Gran Cadena del Ser

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1579 dibujo de la Gran Cadena del Ser desde Didacus Valades, Rhetorica Christiana .

La gran cadena del ser ( Latin : scala naturae , literalmente, "escalera / escalera de ida de la naturaleza"), es un concepto derivado de Platn y Aristteles , y se desarroll plenamente en el neoplatonismo . [ 1 ] En l se detallan una estricta estructura jerrquica, religiosa de toda la materia y la vida, que se cree haber sido decretado por Dios . La cadena comienza en Dios y avanza hacia abajo a los ngeles, los demonios (ngeles cados / renegados), estrellas, luna, reyes, prncipes, nobles, hombres, animales salvajes, animales domesticados, plantas, los rboles, las piedras preciosas, metales preciosos y otros minerales. [ 2 ]
Contenido
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1 Divisiones 2 subdivisiones 3 La Gran Cadena del Ser

o o o o o

3.1 Dios 3.2 Seres Angelicales 3.3 Humanidad 3.4 Animales 3.5 Plantas

3.6 Minerales

4 La Gran Cadena de la ciencia natural

o o

4.1 De Aristteles a Linneo 4.2 Scala naturae en la evolucin

5 Las adaptaciones y conceptos similares 6 Vase tambin 7 Referencias 8 Lectura adicional 9 Enlaces externos

Divisiones [ edit ]
La Cadena del Ser se compone de un gran nmero de vnculos jerrquicos, desde los elementos ms bsicos y fundamentales a travs de la ms alta perfeccin, es decir, Dios . [ 3 ] Dios, y debajo de l, el ngeles , tanto existentes totalmente en espritu forma, se sientan en la parte superior de la cadena. Carne terrenal es falible y cambiante: mutable. Espritu, sin embargo, es invariable y permanente. Este sentido de permanencia es crucial para la comprensin de esta concepcin de la realidad. En general, es imposible cambiar la posicin de un objeto en la jerarqua.(Una excepcin podra ser en el mbito de la alquimia , donde alquimistas intentaron transmutar elementos bsicos, tales como el plomo , en elementos mayores, ya sea de plata o, ms a menudo, el oro - el mayor elemento ). [ 2 ] En el orden natural, la tierra (roca) es en la parte inferior de la cadena: este elemento slo posee el atributo de la existencia. Cada enlace ascendente subsiguiente contiene los atributos positivos de la relacin anterior y aade (al menos) una otra. Rocks, como el anterior, slo poseen existencia, el siguiente link up, plantas, posee la vida y la existencia. Animales aaden no slo movimiento, pero el apetito, as. [ 2 ] El hombre es a la vez la carne mortal, como los que por debajo de l, y tambin el espritu como los de arriba. En esta dicotoma, la lucha entre la carne y el espritu se convierte en moral. La forma del espritu es ms alto, ms noble, sino que nos acerca a Dios.Los deseos de la carne se mueven uno lejos de Dios. La cada cristiana de Lucifer es considerado como especialmente terrible, como los ngeles son totalmente espiritual, sin embargo, Lucifer desafi a Dios, la perfeccin final.
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Subdivisiones [ edit ]
Cada eslabn de la cadena puede ser dividida en sus partes componentes. En la sociedad secular medieval, por ejemplo, el rey est en la parte superior, sucedido por los seores aristocrticos, y luego a los campesinos por debajo de ellos. Solidificar la posicin del rey en la parte superior del orden social de la humanidad es la doctrina del derecho divino de los reyes . En la familia, el padre es el jefe del hogar; debajo de l, su mujer, a sus pies, a sus hijos.

As como de Milton Paraso Perdido posicin de los ngeles (cf Pseudo-Dionisio Areopagita clasificacin 's de los ngeles), tambin lo hace concebir la cultura cristiana de los ngeles de los pedidos de arcngeles , serafines y querubines , entre otros. Entre los animales, las subdivisiones son igualmente evidentes. En la parte superior de los animales son animales salvajes (como los leones), que se consideraban superiores a medida que desafiaron la formacin y la domesticacin. Debajo de ellos son animales domsticos, subdivididos para que los animales tiles (tales como perros y caballos ) son superiores a las criaturas dciles como ovejas . Birds tambin son sub-dividido, con las guilas por encima palomas , por ejemplo. Fish vienen abajo las aves y se subdivide entre los peces reales y otras criaturas marinas. Debajo de ellos vienen los insectos , con los insectos tiles, tales como araas y las abejas y las criaturas atractivas, tales como las mariquitas y liblulas en la parte superior e insectos molestos como moscas y escarabajos en la parte inferior. En la parte inferior del sector de los animales son las serpientes , que son relegados a esta posicin como castigo por las acciones de la serpiente en el Jardn del Edn . Debajo de los animales proviene de la divisin de las plantas, lo que es an ms sub-divididas. Los rboles estn en la parte superior, con rboles tiles, tales como robles en la parte superior, y el tradicionalmente demonaca rboles de tejo en la parte inferior. Plantas productoras de alimentos, como los cereales y las verduras son subdivididos. En la parte inferior de la cadena son los minerales . En la parte superior de esta seccin son los metales (subdividen, con el oro en la parte superior y el plomo en la parte inferior), seguido de las rocas (con granito y mrmol en la parte superior), suelos (sub-dividida entre ricos en nutrientes del suelo y la tipos de baja calidad), arena , arena, polvo , y, en la parte inferior de la gran totalidad de la cadena, la suciedad. El concepto central de la cadena del ser es que todo lo imaginable encaja en alguna parte, dar orden y sentido al universo. [ 2 ]

La Gran Cadena del Ser [ edit ]

Dios [ edit ]
La parte superior de la cadena del ser, tambin externos a la creacin, Dios se cree que existe fuera de las limitaciones fsicas del tiempo y el espacio. Posea las cualidades espirituales de la razn, el amor y la imaginacin, como todos los seres espirituales, pero slo l posea los atributos divinos de omnipotencia , omnisciencia y omnipresencia . Dios sirve como el modelo de la autoridad de los ms virtuosos ms excelente tipo ms fuerte, de estar dentro de una categora especfica.

Seres Angelicales [ edit ]

Los seres de espritu puro, los ngeles no tenan cuerpos fsicos propios. Con el fin de afectar el mundo fsico, se pensaba que los ngeles para construir cuerpos temporales para salir de partculas

del aire. Los telogos medievales y del Renacimiento crean ngeles de poseer la razn, el amor, la imaginacin, y-como Dios-de pie fuera de las limitaciones fsicas del tiempo. Posean sin unir la conciencia sensorial de los rganos fsicos, y que posean lenguaje. Les faltaba, sin embargo, los atributos divinos de omnipotencia, omnisciencia y omnipresencia de Dios, y ellos no tenan simultneamente las pasiones fsicas experimentadas por los humanos y los animales. Segn el autor, la clase de ngeles se subdividi en tres, siete, nueve, o diez filas, diversamente conocidos como tradas, rdenes o coros. Cada rango tiene mayor poder y la responsabilidad de las entidades por debajo de ellos.La clasificacin ms comn es la de St. Toms de Aquino :

Santo Toms de Aquino clasifica a todos los seres de rango.

Primate Angelic: Seraphim

Serafines Querubines Tronos (Ofanim) Dominaciones Principados Potestades Virtudes Arcngeles Angels

La humanidad [ edit ]
Para medievales y renacentistas pensadores, los seres humanos ocupan una posicin nica en la Cadena del Ser, a caballo entre el mundo de los seres espirituales y el mundo de la creacin fsica. Se pensaba que los seres humanos que poseen poderes divinos como la razn, el amor y la imaginacin. Como los ngeles, los seres humanos son seres espirituales, pero a diferencia de los

ngeles, las almas humanas fueron "nudos" a un cuerpo fsico. Como tales, estn sujetos a las pasiones y sensaciones fsicas, el dolor, el hambre, la sed, el deseo sexual, al igual que otros animales inferiores en la cadena del ser. Tambin posean los poderes de la reproduccin a diferencia de los minerales y rocas ms bajas en la cadena del ser. Los seres humanos tenan una situacin particularmente difcil, el equilibrio de lo divino y de las partes bestiales de la naturaleza. Por ejemplo, un ngel slo es capaz de pecado intelectual, como el orgullo (como se evidencia por Lucifer cada 's del cielo en cristiano creencia). Los humanos, sin embargo, fueron capaces de tanto intelectualpecado y los pecados fsicos tales como la lujuria y la gula , si dejan que sus apetitos animales omiso de la razn divina. Los seres humanos tambin poseen atributos sensoriales: la vista, el tacto, el gusto, el odo y el olfato. A diferencia de los ngeles, sin embargo, sus atributos sensoriales fueron limitadas por los rganos fsicos. (Slo podan saber las cosas que podran discernir a travs de los cinco sentidos.) El ser humano de ms alto rango era el rey .

Animales [ edit ]
Los animales, como seres humanos ms altos en la cadena, se animaron (con capacidad de movimiento independiente). Posean apetitos fsicos y los atributos sensoriales, el nmero en funcin de su posicin dentro de la cadena del ser. Ellos tenan una inteligencia limitada y el conocimiento de su entorno. A diferencia de los humanos, se cree que carecen de atributos espirituales y mentales como almas inmortales y la capacidad de utilizar la lgica y el lenguaje. El primado de todos los animales (el "rey de las bestias") fue diversamente piensa que sea el len o el elefante. Sin embargo, cada subgrupo de animales tambin tena su propio primate, un avatar superior en cualidades de su tipo.

Primates Mamferos: len o del elefante

Animales salvajes (grandes gatos, etc) Animales "til" domsticos ( caballos , perros , etc) Animales "Tame" domesticados ( housecat , etc)

Avian Primate: guila

Birds of Prey ( halcones , bhos , etc) Aves carroeras ( buitres , cuervos ) Pjaros "Gusano se alimentan" ( robin , etc) Pjaros "se alimentan de semillas" ( gorrin , etc)

Tenga en cuenta que las criaturas aviares, vinculados al elemento del aire , se consideraban superiores a los animales acuticos relacionados con el elemento del agua. Aire naturalmente tenda a elevarse y elevarse por encima de la superficie del agua, y, anlogamente, criaturas areas fueron puestos ms altos en la cadena.

Piscine Primate: Whale

Mamferos Acuticos Tiburones Pescado de diferentes tamaos y atributos

El grfico seguira descendiendo a travs de diversos reptiles, anfibios e insectos. El ms alto de la tabla se fue, ms noble, mviles, fuerte e inteligente a la criatura en la creencia renacentista. En la parte inferior de la seccin de los animales, nos encontramos con criaturas ssiles, como las ostras , almejas y percebes . Al igual que las plantas por debajo de ellos, estas criaturas no tenan movilidad, y se cree que carecen de diversos rganos de los sentidos como la vista y el odo. Sin embargo, an estaban considerados superiores a las plantas porque no tenan sentidos tctiles y gustativas (tacto y gusto).

Plantas [ edit ]
Las plantas, como los dems seres vivos, poseen la capacidad de crecer en tamao y reproducirse. Sin embargo, carecan de cualidades mentales y no posean los rganos sensoriales. En cambio, sus dones incluyen la capacidad de comer del suelo, el aire y "calor". ( La fotosntesis es un fenmeno poco conocido en la poca medieval y renacentista.) plantas tenan mayores niveles de tolerancia de calor y el fro, y la inmunidad al dolor que aflige a la mayora de los animales. En la parte inferior de la jerarqua botnico, el hongo y el musgo, que carecen de hojas y flores, eran tan limitados en la forma que los pensadores renacentistas ellos pensaron apenas por encima del nivel de los minerales. Sin embargo, tambin se pensaba que cada planta para ser dotado de varias virtudes comestibles o medicinales nicas de su propio tipo. El primado de las plantas era el roble.

rboles Arbustos Arbustos "Cultivos" (maz, trigo, etc) Hierbas Helechos Malas hierbas Musgo Hongo

Minerales [ edit ]
Creaciones de la tierra, el ms bajo de los elementos, todos los minerales carecan de la capacidad bsica de la planta para crecer y reproducirse. Tambin carecan de atributos mentales y los rganos sensoriales que se encuentran en los seres ms altos de la cadena. Sus regalos nicos, sin embargo, eran por lo general su solidez y fuerza inusual. Muchos minerales, de hecho, se cree que poseen poderes mgicos, especialmente joyas. El primate Mineral es el diamante.

Primate Lapidarical: Diamond

Diamantes Rubies Esmeraldas Zafiros , etc

Metallic Primate: Oro

Oro Plata Plancha (y acero) Bronce Cobre , etc

Primate Geolgica: Mrmol

Mrmol Granito Arenisca Piedra caliza , etc

Partculas diminutas (grava, arena, tierra, etc)

La gran cadena en las ciencias naturales [ editar ]

De Aristteles a Linneo [ edit ]

Linnaeus clasificacin "de los animales con los mamferos (" Quadrupedia ") primero y los gusanos (" Vermes ") pasado, hacindose eco de la scala naturae

La idea bsica de un ranking de los organismos del mundo se remonta a Aristteles y su clasificacin biolgica , donde se clasific animales sobre las plantas en funcin de su capacidad de movimiento y el sentido, y se clasific a los animales por su modo de reproduccin y la posesin de la sangre (se clasific todos invertebrados como "sin sangre"). Britnico de ciencia historiador Charles cantante seal: "Nada es ms notable que los esfuerzos [de Aristteles] a [exposicin], las relaciones de los seres vivos comoscala naturae " [ 4 ] de Aristteles Historia de los

animales organismos clasificado en relacin con una escalera lineal "de la Vida ", poniendo de acuerdo a la complejidad de la estructura y funcin de manera que los organismos superiores mostraron una mayor vitalidad y la capacidad de moverse. Concepto de organismos superiores e inferiores de Aristteles fue considerado por los filsofos naturales durante el perodo escolstico para formar la base de la Scala Naturae. El scala permitido para un ordenamiento de los seres, formando as una base para la clasificacin, donde cada tipo de mineral, vegetal y animal podra ser encajado en su lugar. En la poca medieval, la Gran Cadena fue visto como un Dios-dado orden: Dios, en la parte superior, la suciedad en el fondo, todos los grados de la criatura en su lugar.Al igual que la roca no se dirige a las flores y los gusanos no convertir a los leones, los seres humanos nunca recurren a los ngeles. Esto no fue nuestra suerte en la vida. En el Renacimiento del Norte , el enfoque cientfico desplaza a la biologa. [ 5 ] La divisin en tres partes de la cadena de los seres humanos a continuacin sirvi de base para Linnaeus 's Systema Naturae de 1737, en la que dividi a los componentes fsicos del mundo en los tres familiares reinos de minerales, plantas y animales. [ 6 ]

Scala naturae en la evolucin [ editar ]

El nuevo pedigr humano a Amoebamuestra como una cadena reinterpretado de estar con vida y de animales fsiles. Ernst Haeckel , 1874.

El carcter conjunto de las especies, y por lo tanto el carcter absoluto de lugares criaturas en la Gran Cadena, fue cuestionada durante el siglo 18. La naturaleza dual de la cadena, pero dividida unidos, siempre haba permitido ver la creacin como esencialmente un todo continuo, con la posibilidad de superposicin entre los eslabones. [ 2 ] Mientras dogma teolgico cristiano dict una visin esttica, pensadores radicales como Jean-Baptiste Lamarck vio una progresin de formas de vida de las criaturas ms simples que se esfuerzan hacia la complejidad y perfeccin.
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La idea

misma de un ordenamiento de los organismos as sent las bases de la idea de la transmutacin de las especies tal como fue formulada por Charles Darwin la teora de la 's evolucin .

La idea de la Gran Cadena del Ser seguido siendo parte de la metafsica en la educacin del siglo 19, y el concepto era muy conocido. El gelogo Charles Lyell utiliza como una metfora en sus 1.851 Elementos de Geologa descripcin de la columna geolgica , donde se usa el trmino " eslabones perdidos "en relacin con las partes del proceso continuo que falta. El trmino "eslabn perdido" ms tarde lleg a significar fsiles de transicin , en particular aquellos salvar el abismo entre el hombre y las bestias. [ 8 ] La idea de la Gran Cadena, as como el "eslabn perdido", derivado fue abandonada a principios del siglo 20 la ciencia, como la nocin de un ordenamiento de los organismos vivos es la anttesis de la clasificacin biolgica moderna. [ 9 ] La idea de una cierta secuencia permanece en la prctica, sin embargo, como los libros de texto de nivel de entrada y cursos de biologa general sigue generalmente ensean las plantas antes de comenzar en los animales, y vienen a travs de los invertebrados antes de comenzar en los vertebrados, generalmente terminando con los mamferos.

Adaptaciones y conceptos similares [ edit ]

El escritor espiritual y filsofo estadounidense Ken Wilber utiliza un concepto llamado la "Gran Nido del Ser", que es similar a la Gran Cadena del Ser, y que afirma pertenecer a una cultura independiente de la " filosofa perenne "trazables a travs de 3000 aos de mstica y los escritos esotricos. Sistema de Wilber se corresponde con otros conceptos de la psicologa transpersonal . [ 10 ] En el libro de 1977 " Gua de los Perplejos ", filsofo y economista britnico EF Schumacher escribi que existen diferencias fundamentales entre la existencia de minerales, plantas, animales y seres humanos, en los que cada una de las cuatro clases de existencia est marcada por un nivel de existencia no compartida por que a continuacin. Claramente influenciado por la Gran Cadena del Ser, pero que carecen de los ngeles y de Dios, que l llam su "jerarqua de los niveles del ser". En el libro, afirma que la ciencia ha evitado generalmente discuten seriamente estas discontinuidades, porque presentan estas dificultades para la ciencia estrictamente materialista, y en gran medida siendo misterios. [ 11 ]

Vase tambin [ editar ]

Una gua para los perplejos - Los niveles de bienestar Historia de la biologa Holon (la filosofa) La Escalera de Ascenso Divino Mandala Historia natural Teologa de la prosperidad Plano (esoterismo)

Referencias [ editar ]
1. Ir arriba^ "Esta idea de una gran cadena del ser se remonta a la divisin del mundo de Platn en los formularios, que son seres completos, y las cosas sensibles, que son imitaciones de las formas y son a la vez ser y no ser. teleologa de Aristteles reconocido un ser perfecto, y tambin organiza todos los animales de una sola escala natural de acuerdo al grado de perfeccin de su alma. La idea de la gran cadena del ser se desarroll plenamente en el neoplatonismo y en la Edad Media. ", Blackwell Dictionary of Filosofa Occidental, p.289 (2004) 2. ^ Ir a:
abcdef

Arthur O. Lovejoy (1964 Primera edicin 1936.), La Gran Cadena del Ser: Un

Estudio de la Historia de una Idea , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, ISBN 0-674 -36,153-9 3. 4. 5. Ir arriba^ Lovejoy, (1964). Este tema impregna el libro, pero ver egp59 Ir arriba^ Cantante, Charles. Breve historia de la biologa . Oxford 1931. Ir arriba^ Allen Debus , Hombre y la Naturaleza en el Renacimiento(Cambridge: Cambridge University Press, 1978). 6. Ir arriba^ Linnaeus, Carolus (1758). Systema naturae per regna tria naturae: clases secundum, ordines, gneros, especies, characteribus cum, differentiis, synonymis, Locis (en latn) (10 edicin ed.). Estocolmo: Laurentius Salvio. 7. Ir arriba^ Appel, TA (1980). "Henri De Blainville y la serie Animal: Una Cadena del Siglo XIX del Ser". Revista de Historia de la Biologa 13 (2): 291319. doi : 10.1007/BF00125745 .JSTOR 4330767 . 8. Ir arriba^ "Por qu el trmino" eslabones perdidos "no es apropiado" . Monsters Hoxful. 10 de junio 2009 .Consultado el 10 de septiembre 2011 . 9. Ir arriba^ Zimmer, Carl (19 marzo 2009). "Darwinius: Ofrece una pizza, y alarga y fortalece, y se encuentra que zapatilla que ha sido en general bajo el divn [sic] por varias semanas ... " .Discover Magazine . Consultado el 10 de septiembre 2011 . 10. Ir arriba^ Freeman, Anthony (2006). "A Daniel Dennett Ven a juicio y los Revisioning de Teora Transpersonal?" (PDF). Journal of Consciousness Studies 13 (3):. 95-109 Archivado desde el original, el 3 de julio, 2012 . Consultado el 03 de julio 2012. 11. Ir arriba^ Pearce, Joseph (2008). "La educacin de EF Schumacher" . Dios Spy.

Para leer ms [ edit ]

William F. Bynum: "La Gran Cadena del Ser despus de cuarenta aos: una evaluacin" , Historia de la Ciencia 13 (1975): 1-28

Arthur O. Lovejoy : La Gran Cadena del Ser: Un Estudio de la Historia de una Idea , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press (1936)

SEM Tillyard : The Elizabethan World Picture (1942)

Gyrgy E. Sznyi: "Lidiar con el Elemento displicente": Shakespeare y el (Gendered) Gran Cadena del Ser Estudios de Gnero vol. 1 N 11 (2012): 10-37

Enlaces externos [ editar ]

Diccionario de Historia de las Ideas - Cadena del Ser La gran cadena del ser reflejado en la obra de Descartes, Spinoza y Leibniz Peter Suber, Universidad de Earlham , Indiana Categoras :

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