A Prosperidade da Humanidade

EM UMA EXTENSO INIMAGINVEL H UMA DCADA, o ideal da paz mundial est tomando forma e substncia. Obstculos ao caminho da humanidade, que h muito pareciam intransponveis, desmoronaram; conflitos aparentemente irreconciliveis comeam a ceder lugar a processos de consulta e resoluo; nasce uma disposio para fazer frente agresso militar atravs da ao internacional unificada. O efeito disso tem sido fazer despertar, nas massas e em muitos lderes mundiais, um grau de esperana quanto ao futuro de nosso planeta que estava praticamente extinto. Por todo o mundo, imensas energias intelectuais e espirituais esto buscando expresso; energias cuja concentrao est em proporo direta s frustraes de dcadas recentes. Por toda parte, multiplicam-se os sinais de que os povos da Terra anseiam pelo fim dos conflitos, do sofrimento e da runa aos quais nenhum pas est hoje imune. Esses impulsos emergentes por mudana devem ser aproveitados e canalizados a fim de serem superadas as barreiras remanescentes que bloqueiam a realizao do antigo sonho de paz global. O esforo de vontade necessrio a esta tarefa no pode ser evocado meramente por apelos ao contra os incontveis males que afligem a sociedade. Ele deve ser galvanizado por uma viso da prosperidade humana no mais pleno sentido da palavra um despertar para as possibilidades de bem-estar espiritual e material, hoje ao nosso alcance. Seus beneficirios devem ser todos os habitantes do planeta, sem nenhuma distino e sem que se imponham quaisquer condies dissociadas dos objetivos fundamentais de tal reorganizao dos assuntos humanos. A histria, at os dias de hoje, registrou principalmente a experincia de tribos, culturas, classes e naes. Com a unificao fsica do planeta neste sculo e o reconhecimento da interdependncia de todos os que nele vivem, a histria da humanidade como um s povo est agora comeando. O longo e vagaroso processo civilizatrio do carter humano desenvolveu-se de modo espordico, desigual e reconhecidamente injusto quanto s vantagens materiais que proporcionava. Contudo, dotados da riqueza de toda a diversidade gentica e cultural que evoluiu ao longo das eras passadas, os habitantes da Terra so hoje desafiados a recorrer sua herana coletiva para assumir, de maneira consciente e sistemtica, plena responsabilidade pelo traado de seu futuro. No seria realstico imaginar que a viso do prximo estgio do avano da civilizao possa ser formulada sem um reexame minucioso das atitudes e premissas subjacentes s atuais abordagens do desenvolvimento scioeconmico. No nvel mais bvio, essa reflexo ter de levar em conta questes prticas relacionadas poltica,

utilizao de recursos, s normas de planejamento, s metodologias de implementao e organizao. Mas, medida que essa reflexo se aprofundar, rapidamente viro tona questes fundamentais relacionadas com os objetivos de longo prazo que se tm em vista, as estruturas sociais exigidas, as implicaes para o desenvolvimento de princpios de justia social, bem como com a natureza e o papel do conhecimento na produo de mudanas duradouras. Na realidade, este reexame ser orientado para a busca de um amplo entendimento consensual da prpria natureza humana. Dois caminhos de discusso abrem-se diretamente a todas essas questes, sejam conceituais ou prticas, e ao longo desses dois caminhos que desejamos analisar, nas pginas seguintes, o tema de uma estratgia de desenvolvimento global. O primeiro caminho a anlise das crenas predominantes sobre a natureza e o propsito do processo de desenvolvimento; o segundo, os papis nele atribudos aos vrios protagonistas. As premissas que direcionam a maior parte do atual planejamento desenvolvimentista so essencialmente materialistas. Ou seja, o propsito do desenvolvimento definido em termos do cultivo bemsucedido, em todas as sociedades, daqueles meios para a conquista de prosperidade material que, atravs de tentativa e erro, veio a caracterizar certas regies do globo. Modificaes no discurso desenvolvimentista sem dvida ocorrem, conciliando diferenas culturais e polticas e respondendo aos alarmantes perigos apresentados pela degradao do meio ambiente. Contudo, em sua essncia, as premissas materialistas subjacentes permanecem inalteradas. medida que o sculo XX se aproxima de seu final, no mais possvel mantermos a crena de que essa abordagem do desenvolvimento scioeconmico, nascida de uma concepo materialista da vida, seja capaz de atender s necessidades da espcie humana. As previses otimistas sobre as mudanas que esse tipo de desenvolvimento iria gerar desvaneceram-se no abismo cada vez maior que separa os padres de vida de uma minoria, pequena e relativamente decrescente, da pobreza experimentada pela vasta maioria da populao do nosso planeta. Esta crise econmica sem precedentes, juntamente com o colapso social que ela ajudou a gerar, reflete um profundo equvoco conceitual sobre a prpria natureza humana. Pois os nveis de resposta evocados nos seres humanos pelos estmulos da ordem predominante no apenas so inadequados como tambm quase irrelevantes diante dos acontecimentos mundiais. Est demonstrado que, a menos que o desenvolvimento social encontre um propsito alm da simples melhoria das condies materiais, ele fracassar em alcanar at mesmo essas metas. Tal propsito deve ser buscado nas dimenses espirituais da vida e na motivao que transcende um panorama econmico em constante

mutao e a diviso artificial das sociedades humanas em desenvolvidas e subdesenvolvidas. medida que o propsito do desenvolvimento vai sendo redefinido, torna-se necessrio lanarmos tambm um novo olhar s premissas sobre os papis adequados a serem desempenhados pelos protagonistas do processo. O papel crucial do governo, em qualquer nvel, no requer discusso. Contudo, as geraes futuras tero imensa dificuldade para compreender como foi possvel que, numa poca que rendia tributos a uma filosofia igualitria e a princpios democrticos, o planejamento desenvolvimentista visse as massas humanas como simples repositrios dos benefcios da ajuda e do treinamento. Embora reconhecendo a participao como um princpio, deixa-se para a grande maioria da populao do mundo uma liberdade decisria que, no melhor dos casos, s envolve assuntos secundrios e se limita a uma gama de escolhas formuladas por rgos inacessveis a esses povos e determinadas por objetivos freqentemente irreconciliveis com a sua percepo da realidade. Essa abordagem at mesmo endossada, implcita quando no explicitamente, pelas religies estabelecidas. Onerado por tradies paternalistas, o pensamento religioso predominante parece ser incapaz de traduzir sua f nas dimenses espirituais da natureza humana numa confiana na capacidade coletiva da humanidade para transcender as condies materiais. Essa atitude perde de vista o significado daquele que talvez seja o mais importante fenmeno social dos nossos tempos. Se verdade que os governos do mundo esto empenhados atravs do sistema da O.N.U. em construir uma nova ordem global, ento igualmente verdade que os povos do mundo esto galvanizados por essa mesma viso. A resposta dos povos do mundo assumiu a forma de um sbito desabrochar de incontveis movimentos e organizaes de mudana social aos nveis local, regional e internacional. Direitos humanos, progresso da mulher, requisitos sociais para um desenvolvimento econmico auto-sustentado, superao dos preconceitos, educao moral das crianas, alfabetizao, cuidados bsicos de sade e uma infinidade de outras consideraes vitais exigem a defesa urgente de organizaes apoiadas por um nmero crescente de pessoas em todas as partes do globo. Essa resposta dos povos do mundo s clamorosas necessidades da nossa poca fazem eco ao apelo lanado por Bahullh h mais de cem anos: Considerai ansiosamente as necessidades da poca em que viveis e concentrai vossas deliberaes sobre suas exigncias e requisitos. A transformao do modo como muitas pessoas comuns esto comeando a ver a si mesmas mudana esta que, na perspectiva da histria da civilizao, dramaticamente abrupta levanta algumas questes fundamentais sobre o papel atribudo humanidade em geral no

planejamento do futuro do nosso planeta.

I
O ALICERCE DE UMA ESTRATGIA capaz de levar a populao do mundo a assumir responsabilidade por seu destino coletivo deve ser a conscincia da unidade da humanidade. Enganosamente simples no discurso popular, o conceito de que a humanidade constitui um nico povo apresenta desafios fundamentais para o modo como a maioria das instituies da sociedade contempornea cumpre suas funes. Quer sob a forma da estrutura antagonstica dos governos civis, ou do princpio defensivo que rege grande parte do Direito Civil, ou da glorificao da luta de classes e entre outros grupos sociais, ou do esprito competitivo que domina uma parte to grande da vida moderna, o conflito aceito como a mola-mestra da interao humana. Ele representa, alm disso, uma outra expresso, na organizao social, da interpretao materialista da vida que se consolidou progressivamente no decorrer dos dois ltimos sculos. Em carta dirigida rainha Vitria h mais de um sculo, e empregando uma analogia que aponta para o nico modelo que contm uma promessa convincente para a organizao de uma sociedade planetria, Bahullh comparou o mundo ao corpo humano. Na verdade, no mundo dos fenmenos no existe outro modelo aceitvel ao qual possamos olhar. A sociedade humana no composta de uma massa de simples clulas diferenciadas e sim de associaes de indivduos, cada um dos quais dotado de inteligncia e vontade; no entanto, os modos de funcionamento que caracterizam a natureza biolgica do homem ilustram os princpios fundamentais da vida. O principal deles o da unidade na diversidade. Paradoxalmente, precisamente a totalidade e complexidade da ordem que constitui o corpo humano e a perfeita integrao das clulas do corpo a essa ordem que permite a plena realizao das capacidades distintivas inerentes a cada um desses elementos componentes. Nenhuma clula vive separada do corpo, seja contribuindo para o seu funcionamento, seja derivando sua parte do bem-estar do todo. O bemestar fsico assim alcanado encontra seu propsito quando torna possvel a expresso da conscincia humana; ou seja, o propsito do desenvolvimento biolgico transcende a mera existncia do corpo e de suas partes. O que verdadeiro para a vida do indivduo encontra paralelos na sociedade humana. A espcie humana um todo orgnico, o coroamento

do processo evolucionrio. O fato de a conscincia humana necessariamente funcionar atravs de uma infinita diversidade de idias e motivaes individuais no nega, de modo algum, sua unidade essencial. Com efeito, precisamente essa diversidade inerente que faz a distino entre a unidade e a homogeneidade ou uniformidade. O que os povos do mundo esto hoje experimentando, afirmou Bahullh, a sua entrada coletiva na maioridade, e atravs dessa emergente maturidade da raa humana que o princpio da unidade na diversidade ir encontrar sua plena expresso. A partir de seus primeiros passos no sentido da consolidao da vida familiar, o processo de organizao social foi passando sucessivamente das estruturas simples do cl e da tribo, para mltiplas formas de sociedade urbana, chegando afinal emergncia do Estado Nacional cada um desses estgios revelando uma riqueza de novas oportunidades para o exerccio das aptides humanas. Est bem claro que o avano da espcie no ocorreu s custas da individualidade humana. medida que aumentava o nvel de organizao social, expandia-se, na mesma proporo, o campo de ao para a expresso das capacidades latentes em cada ser humano. Uma vez que as relaes entre o indivduo e a sociedade so recprocas, a transformao que hoje se faz necessria deve ocorrer simultaneamente no interior da conscincia humana e na estrutura das instituies sociais. nas oportunidades oferecidas por essas duas facetas do processo de mudana que uma estratgia de desenvolvimento global ir encontrar seu propsito. Neste estgio crucial da histria, tal propsito deve ser o de estabelecer alicerces duradouros sobre os quais uma civilizao planetria possa gradualmente tomar forma. Lanar os fundamentos bsicos para uma civilizao global exige a criao de leis e instituies que sejam universais tanto em seu carter quanto em sua autoridade. Esse esforo s poder comear depois que o conceito da unidade da humanidade tiver sido sinceramente apreendido por aqueles em cujas mos repousa a responsabilidade pela tomada de decises, e quando os princpios correlatos tiverem se propagado pelos sistemas educacionais e meios de comunicao de massa. Uma vez transposto esse limiar, um processo ter sido colocado em marcha atravs do qual os povos do mundo sero atrados para a tarefa de formularem objetivos comuns e se comprometerem a alcan-los. Por outro lado, somente uma reorientao to fundamental poder proteglos dos antigos demnios da luta tnica e religiosa. Somente atravs do despertar da conscincia de que constituem um nico povo que os habitantes deste planeta se tornaro capazes de se afastar dos padres de conflito que no passado dominaram a organizao social e comear a aprender os caminhos da colaborao e conciliao. O bem-estar da humanidade, escreve Bahullh, e sua paz e segurana so inatingveis a menos que e at que sua unidade seja firmemente estabelecida.

II
A JUSTIA O NICO PODER que pode traduzir a conscincia emergente da unidade da raa humana em uma vontade coletiva atravs da qual as estruturas necessrias vida comunitria global podero ser erigidas com confiana. Uma poca que v os povos do mundo tendo acesso crescente a todos os tipos de informao e a uma diversidade de idias ir descobrir que a justia se afirma como o princpio governante da organizao social bem-sucedida. Com uma freqncia cada vez maior, as propostas que visam ao desenvolvimento do planeta tero de submeter-se luz imparcial dos padres exigidos pela justia. Ao nvel do indivduo, a justia aquela faculdade da alma humana que torna cada pessoa capaz de distinguir entre a verdade e a falsidade. Aos olhos de Deus, assegura Bahullh, a justia a mais amada de todas as coisas, pois permite que cada indivduo veja com seus prprios olhos e no atravs dos olhos de outros, conhea atravs de seu prprio conhecimento e no por intermdio do conhecimento dos seus semelhantes ou do grupo. A justia pede imparcialidade de julgamento e eqidade no tratamento dispensado aos outros, sendo portanto uma companheira constante, ou mesmo uma exigncia, na vida cotidiana. A nvel do grupo, o respeito justia a bssola indispensvel para a tomada coletiva de decises, porque ela o nico meio pelo qual pode-se alcanar uma unidade de pensamento e ao. Longe de encorajar o esprito punitivo que com tanta freqncia mascarou-se sob seu nome em pocas passadas, a justia a expresso prtica da percepo de que, na conquista do progresso humano, os interesses do indivduo e os da sociedade esto inseparavelmente ligados. Na medida em que a justia se torna uma considerao orientadora das interaes humanas, encoraja-se um clima de consulta que permite o exame desapaixonado das opes e a escolha adequada dos cursos de ao. Numa atmosfera como essa, bem menos provvel que as eternas tendncias manipulao e ao sectarismo possam defletir o processo de tomada de decises. As implicaes para o desenvolvimento scioeconmico so profundas. Quanto tarefa de definir o progresso, a considerao pela justia protege-a das tentaes de sacrificar o bem-estar da humanidade em geral e at mesmo do prprio planeta s vantagens que os avanos tecnolgicos proporcionariam a minorias privilegiadas. Nos projetos e planejamentos, o respeito justia assegura que recursos limitados no sero desviados para concretizar projetos dissociados das prioridades scioeconmicas essenciais de uma comunidade. Acima de tudo, somente os programas de desenvolvimento percebidos como capazes de atender as necessidades dos povos e dotados de um objetivo justo e eqitativo podem esperar obter o compromisso das massas humanas de quem depende sua implementao. As qualidades humanas relevantes, tais como a honestidade, a disposio para o trabalho e o esprito de

cooperao, so bem aproveitadas na realizao das rduas metas coletivas quando todos os membros da sociedade de fato, todos os grupos componentes da sociedade podem confiar que esto protegidos por critrios claros e tm assegurados benefcios que se aplicam igualmente a todos. Na raiz da discusso de uma estratgia de desenvolvimento scioeconmico, portanto, est a questo dos direitos humanos. O delineamento dessa estratgia exige que a promoo dos direitos humanos seja libertada das amarras das falsas dicotomias que por tanto tempo a mantiveram como refm. A preocupao de que cada ser humano deve desfrutar uma liberdade de pensamento e ao conducente a seu crescimento pessoal no justifica a devoo ao culto do individualismo que to profundamente corrompe muitas reas da vida contempornea. E tampouco a preocupao em assegurar o bem-estar da sociedade como um todo requer a deificao do Estado como a suposta fonte do bem-estar da humanidade. Longe disso: a histria do nosso sculo mostra com toda clareza que essas ideologias e os programas sectrios que delas se originaram tm sido,eles prprios, os principais inimigos dos interesses aos quais pretendem servir. Somente numa estrutura consultiva, possibilitada pela conscincia da unidade orgnica da raa humana, podem todos os aspectos da preocupao pelos direitos humanos encontrar sua expresso legtima e criativa. Nos dias de hoje, o rgo ao qual delegou-se a incumbncia de criar essa estrutura e libertar a promoo dos direitos humanos daqueles que a explorariam o sistema de instituies internacionais nascido das tragdias de duas ruinosas guerras mundiais e da experincia da crise econmica em todo o mundo. bastante significativo que o termo direitos humanos tenha se tornado de uso geral somente aps a promulgao da Carta das Naes Unidas, em 1945, e da adoo da Declarao Universal dos Direitos Humanos, trs anos mais tarde. Nesses dois documentos histricos, reconheceu-se formalmente o respeito pela justia social como um fator correlato ao estabelecimento da paz mundial. O fato de ter sido aprovada sem um nico voto dissidente pela Assemblia Geral da ONU conferiu Declarao Universal dos Direitos Humanos, desde seu nascimento, uma autoridade que foi crescendo firmemente nos anos subseqentes. A atividade mais intimamente ligada conscincia, a qual distingue a natureza humana, a investigao individual da realidade. A liberdade de investigar o propsito da existncia e desenvolver os atributos da natureza humana, que tornam esse propsito alcanvel, precisa ser protegida. Os seres humanos precisam ser livres para conhecer. O fato de tal liberdade ser freqentemente abusada e de tal abuso ser flagrantemente encorajado por certas caractersticas da sociedade contempornea no diminuem, de modo algum, a validade do impulso em si.

 esse notvel impulso da conscincia humana que prov o imperativo moral para a enunciao de muitos dos direitos consagrados na Declarao Universal e nos Acordos correlatos. Educao universal, livre trnsito, acesso informao e oportunidade de participar da vida poltica so todos aspectos de seu funcionamento que exigem garantias explcitas por parte da comunidade internacional. O mesmo verdadeiro quanto liberdade de pensamento e crena, includa a a liberdade religiosa, bem como o direito de ter opinies e express-las adequadamente. Uma vez que o conjunto da humanidade uno e indivisvel, cada membro da raa humana nasce neste mundo como um guardio do todo. Essa custdia constitui o fundamento moral da maioria dos outros direitos principalmente os econmicos e sociais que os instrumentos da ONU tambm esto tentando definir. A segurana da famlia e do lar, o direito propriedade e o direito privacidade esto todos implcitos nessa custdia. As obrigaes por parte da comunidade estendem-se oferta de empregos, cuidados com a sade mental e fsica, previdncia social, salrios justos, repouso e lazer, e a mais uma infinidade de outras expectativas razoveis por parte dos membros individuais da sociedade. O princpio da custdia coletiva tambm cria, para cada pessoa, o direito de esperar que as condies culturais essenciais sua identidade tenham a proteo de leis nacionais e internacionais. semelhana do papel desempenhado pelo pool gentico na vida biolgica da humanidade e de seu meio ambiente, a imensa riqueza de diversidade cultural conquistada ao longo de milhares de anos vital para o desenvolvimento scioeconmico de uma raa que experimenta sua entrada coletiva na maioridade. Essa diversidade cultural representa uma herana que deve ter a oportunidade de produzir seus frutos numa civilizao global. Por um lado, preciso proteger as expresses culturais contra o estrangulamento causado pelas influncias materialistas que hoje predominam. Por outro, as culturas devem ser capazes de interagir umas com as outras dentro de padres de civilizao em constante mutao, livres de qualquer manipulao para fins polticos sectrios. A luz dos homens, declara Bahullh, a Justia. No a apagueis com os ventos adversos da opresso e da tirania. O propsito da Justia o surgimento da unidade entre os homens. O oceano da Divina Sabedoria encapela-se nesta palavra excelsa, embora os livros do mundo no possam conter Sua significao interior.

III

PARA QUE O CONCEITO DE DIREITOS HUMANOS QUE HOJE EST SENDO FORMULADO pela comunidade das naes possa ser promovido e estabelecido sob a forma de normas internacionais eficazes, exige-se uma redefinio fundamental das relaes humanas. As atuais concepes sobre o que natural e apropriado nas relaes entre os prprios seres humanos, entre eles e a natureza, entre indivduo e sociedade, entre os membros da sociedade e suas instituies refletem nveis de compreenso que foram alcanados pela raa humana em estgios mais primitivos e menos maduros de seu desenvolvimento. Se a humanidade est realmente entrando na maioridade, se todos os habitantes do planeta constituem um nico povo, se a justia deve ser o princpio governante da organizao social, ento as concepes existentes, nascidas da ignorncia dessas realidades emergentes, precisam ser repensadas. O movimento nessa direo mal se iniciou. Ao desdobrar-se, ele levar a uma nova compreenso da natureza da famlia e dos direitos e responsabilidades de cada um de seus membros. Ir transformar por completo o papel da mulher em todos os nveis da sociedade. Seus efeitos, no sentido de reordenar a relao das pessoas com o trabalho a que se dedicam e sua compreenso do lugar que a atividade econmica ocupa em suas vidas, sero extraordinrios. Ele ocasionar mudanas de longo alcance na governana dos assuntos humanos e nas instituies criadas para execut-la. Atravs de sua influncia, a atividade das organizaes no-governamentais, que proliferam com rapidez, ser cada vez mais racionalizada. Ele ir assegurar a criao de uma legislao impositiva que proteger tanto o meio ambiente quanto as necessidades de desenvolvimento de todos os povos. Finalmente, a reestruturao ou transformao do sistema da ONU, que esse movimento j est ocasionando, ir, sem dvida alguma, levar ao estabelecimento de uma federao mundial de naes com seus prprios rgos legislativo, judicirio e executivo. Fundamental para a tarefa de reconceitualizao do sistema de relaes humanas o processo a que Bahullh se refere como consulta. Em todos os assuntos necessrio consultar, Seu conselho. A maturidade do dom da compreenso manifesta-se atravs da consulta. O padro de busca da verdade exigido por esse processo est muito alm dos atuais padres de negociao e compromisso que, em geral, caracterizam a discusso dos assuntos humanos em nossa poca. Esse padro no pode ser alcanado na realidade, sua consecuo severamente limitada pela cultura de protesto que outra caracterstica dominante da sociedade contempornea. A controvrsia, a propaganda, o mtodo antagonstico, o inteiro aparato do partidarismo que h longo tempo caracterizam a ao coletiva so todos fundamentalmente

prejudiciais ao seu propsito: isto , chegar a um consenso sobre a verdade de uma dada situao e escolha da ao mais sbia dentre as opes disponveis num dado momento. O que Bahullh indica um processo consultivo no qual os participantes se empenhem por transcender seus pontos de vista individuais, a fim de funcionarem como membros de um corpo com interesses e objetivos prprios. Em tal atmosfera, caracterizada por sinceridade e cortesia, as idias no pertencem pessoa a quem essas ocorrem durante a conversa e sim ao grupo como um todo, para que ele as aceite, rejeite ou revise, como melhor lhe parecer para servir ao objetivo em vista. A consulta tem sucesso na medida em que todos os participantes apoiam as decises acordadas, independentemente das opinies individuais que tinham ao iniciarem os trabalhos. Sob tais circunstncias, uma deciso anterior pode ser reconsiderada prontamente se a experincia demonstrar quaisquer limitaes. Vista sob essa luz, a consulta a expresso operacional da justia nos assuntos humanos. A consulta to vital para o sucesso do esforo coletivo que deve tornar-se uma das caractersticas bsicas de toda estratgia vivel de desenvolvimento scioeconmico. Com efeito, a participao das pessoas, de cujo compromisso e empenho depende o sucesso dessa estratgia, s se torna eficaz quando fazemos da consulta o princpio organizador de todo projeto. Homem algum pode alcanar sua verdadeira posio, o conselho de Bahullh, exceto atravs de sua justia. Nenhum poder existe a no ser atravs da unidade. Nenhum conforto e bem-estar podem ser alcanados salvo atravs da consulta.

IV
AS TAREFAS VINCULADAS AO DESENVOLVIMENTO DE UMA SOCIEDADE GLOBAL requerem nveis de capacidade muito alm de tudo o que a raa humana foi capaz de aglutinar at os dias de hoje. Alcanar tais nveis ir exigir uma enorme expanso do acesso ao conhecimento, tanto por parte dos indivduos quanto das organizaes sociais. A educao universal ser um fator indispensvel para esse processo de capacitao, mas o esforo s ter sucesso quando os assuntos humanos forem reorganizados de modo a permitir que indivduos e grupos, de todos os setores da sociedade, adquiram conhecimento e o apliquem na orientao dos assuntos humanos. Ao longo da histria registrada, a conscincia humana sempre dependeu de dois sistemas bsicos de conhecimento, atravs dos quais suas potencialidades foram se expressando progressivamente: a cincia e a

religio. Atravs dessas duas foras, a experincia da raa humana foi organizada, seu meio ambiente interpretado, explorados seus poderes latentes e disciplinada sua vida moral e intelectual. A religio e a cincia agiram como as verdadeiras progenitoras da civilizao. Alm disso, ao nosso olhar retrospectivo, torna-se evidente que a eficcia dessa estrutura dualista foi maior durante os perodos em que a religio e a cincia, cada qual em sua esfera, foram capazes de trabalhar em harmonia. Tendo em vista o respeito quase universal de que hoje desfruta a cincia, no precisamos analisar suas credenciais. No contexto de uma estratgia de desenvolvimento scioeconmico, porm, a questo que se apresenta como a atividade cientfica e tecnolgica deve ser organizada. Se o trabalho envolvido tiver como meta principal a manuteno das elites estabelecidas num pequeno nmero de naes, est mais do que evidente que a imensa brecha j criada entre os ricos e pobres do mundo ir apenas continuar a se ampliar, com as desastrosas conseqncias, j mencionadas, para a economia mundial. De fato, se a maior parte da humanidade continuar a ser considerada como meros usurios dos produtos da cincia e tecnologia criados em outros pases, ento os programas ostensivamente destinados a atender suas necessidades no podero ser chamados de desenvolvimento. Portanto, um desafio fundamental e imenso a expanso da atividade cientfica e tecnolgica. Esses poderosos instrumentos de mudana social e econmica devem deixar de ser patrimnio de segmentos privilegiados da sociedade, passando a ser organizados de modo a permitir que os povos de todo o mundo participem dessa atividade de acordo com sua capacidade. Alm da criao de programas que coloquem a educao necessria ao alcance de todos aqueles que so capazes de usufruir seus benefcios, essa reorganizao requerer o estabelecimento de centros viveis de aprendizado em todo o mundo, instituies que iro amplificar a capacidade dos povos do mundo para participar da gerao e aplicao do conhecimento. A estratgia desenvolvimentista, embora reconhecendo as amplas diferenas na capacidade individual, deve assumir como um de seus objetivos principais a tarefa de tornar possvel a todos os habitantes da Terra aproximar-se em p de igualdade dos processos de cincia e tecnologia que lhes pertencem por direito de nascena. Os conhecidos argumentos a favor da manuteno do status quo perdem fora a cada dia que passa, na medida em que a revoluo acelerada nas tecnologias de comunicao coloca a informao e a educao ao alcance de um vasto nmero de pessoas em todo o mundo onde quer que elas estejam e qualquer que seja seu ambiente cultural. Os desafios que se apresentam humanidade em sua vida religiosa, se diferentes em carter, so igualmente assustadores. Para a imensa maioria da populao do mundo, a idia de que a natureza humana tem uma dimenso espiritual ou seja, que sua identidade fundamental espiritual uma verdade que no requer demonstrao. Esta uma percepo da realidade que pode ser encontrada nos mais antigos registros da civilizao e que tem sido cultivada h milnios por todas as grandes tradies religiosas do passado da humanidade. Suas conquistas

duradouras no campo das leis, nas belas-artes e no processo civilizatrio das relaes humanas so o que d substncia e significado histria. De uma forma ou de outra, seus estmulos exercem uma influncia cotidiana na vida da maioria dos povos da Terra e, como mostram dramaticamente os acontecimentos mundiais dos nossos dias, os anseios despertados por ela so inextinguveis e de uma potncia incalculvel. Parece evidente, portanto, que todos os tipos de esforos para promover o progresso humano devem tentar acessar essas capacidades to universais e to imensamente criativas. Mas ento, por que as questes espirituais que se apresentam humanidade no esto no mago do discurso desenvolvimentista? Por que a maioria das prioridades com efeito, a maioria das premissas subjacentes dos programas internacionais de desenvolvimento at hoje determinada por cosmovises materialistas com as quais apenas pequenas minorias da populao da Terra concordam? Que valor se pode atribuir a uma professada devoo ao princpio da participao universal que nega a validade da experincia cultural significativa dos participantes? Pode-se argumentar que, estando os assuntos espirituais e morais historicamente ligados a doutrinas teolgicas rivais que no so suscetveis de prova objetiva, tais assuntos ficam fora do arcabouo das consideraes desenvolvimentistas da comunidade internacional; darlhes qualquer papel significativo significaria abrir as portas exatamente para aquelas influncias dogmticas que nutriram o conflito social e bloquearam o progresso humano. No h dvida de que h um certo grau de verdade nesse argumento. Os expoentes dos vrios sistemas teolgicos mundiais tm uma pesada responsabilidade no s pelo descrdito em que caiu a f entre muitos pensadores progressistas como tambm pelas inibies e distores produzidas no contnuo discurso da humanidade sobre o sentido espiritual. No entanto, concluir que a resposta est em desencorajar a investigao da realidade espiritual e ignorar as razes mais profundas da motivao humana uma iluso manifesta. O nico efeito, no nvel alcanado por essa censura na histria recente, foi o de entregar o traado do futuro da humanidade s mos de uma nova ortodoxia que argumenta ser a verdade amoral e os fatos independentes dos valores. Com relao existncia terrena, muitas das grandes conquistas da religio foram de carter moral. Atravs de seus ensinamentos e dos exemplos de vidas humanas por eles iluminadas, povos de todas as pocas e regies desenvolveram a capacidade de amar. Aprenderam a disciplinar o lado animal de suas naturezas, a fazer grandes sacrifcios pelo bem comum, a praticar o perdo, a generosidade e a confiana e a usar a riqueza e outros recursos de maneiras propcias ao avano da civilizao. Delinearam-se sistemas institucionais para traduzir esses avanos morais em normas gerais de vida social. Embora obscurecidos por acrscimos dogmticos e desviados por conflitos sectrios, os impulsos espirituais postos em movimento por figuras transcendentes

como Krishna, Moiss, Buda, Zoroastro, Jesus e Maom foram a principal influncia no processo civilizatrio do carter humano. Uma vez que o desafio potencializar a humanidade atravs de uma imensa expanso do acesso ao conhecimento, a estratgia que pode tornar isso possvel deve ser construda em torno de um dilogo contnuo e intenso entre a cincia e a religio. um trusmo ou, pelo menos, deveria ser nos dias de hoje que em todas as esferas e em todos os nveis da atividade humana os insights e habilidades representativos da conquista cientfica deveriam buscar a fora do compromisso espiritual e do princpio moral para assegurar sua correta aplicao. Por exemplo, os povos precisam aprender a separar o fato da conjectura na verdade, distinguir entre a opinio subjetiva e a realidade objetiva; contudo, a medida at a qual indivduos e instituies assim equipados podem contribuir para o progresso humano ser determinada por sua devoo verdade e seu desapego aos impulsos de seus prprios interesses e paixes. Uma outra capacidade que a cincia deve cultivar em todos os povos a de pensar em termos de processo, incluindo-se a o processo histrico; no entanto, se queremos que esse avano intelectual venha a contribuir definitivamente para a promoo do desenvolvimento, sua perspectiva no pode ser obscurecida por preconceitos de raa, cultura, sexo ou crena sectria. Similarmente, o treinamento que possibilita aos habitantes da Terra participarem da produo de riquezas s ir promover as metas de desenvolvimento na medida em que tal impulso for iluminado pelo insight espiritual de que o servio humanidade o propsito tanto da vida individual quanto da organizao social.

V
NO CONTEXTO DE UMA ELEVAO DO PATAMAR DA CAPACIDADE HUMANA atravs da expanso do conhecimento, em todos os nveis, que as questes econmicas enfrentadas pela humanidade devem ser analisadas. Como demonstrou a experincia de dcadas recentes, os esforos e benefcios materiais no podem ser vistos como fins em si mesmos. Seu valor est no apenas em atender s necessidades bsicas da humanidade por moradia, alimento, cuidados de sade e similares, como tambm em ampliar o alcance das capacidades humanas. O papel mais importante que os esforos econmicos devem desempenhar no desenvolvimento consiste, portanto, em proporcionar aos povos e s instituies meios atravs dos quais possam alcanar o real propsito do desenvolvimento: lanar os alicerces para uma nova ordem social capaz de cultivar as potencialidades ilimitadas latentes na conscincia humana. O desafio ao pensamento econmico aceitar sem quaisquer ambigidades este propsito do desenvolvimento bem como seu prprio papel no processo de se criarem meios para alcan-lo. S assim

podem a economia e as cincias correlatas libertarem-se da contracorrente das preocupaes materialistas que hoje as perturbam e cumprir seu potencial de instrumentos vitais para a conquista do bemestar humano no mais pleno sentido da palavra. Em lugar nenhum a necessidade de um rigoroso dilogo entre o trabalho da cincia e os insights da religio mais evidente. O problema da pobreza um caso tpico. As propostas visando discutir a pobreza baseiam-se na convico de que os recursos materiais existem ou podem ser criados pelo esforo cientfico e tecnolgico, o que viria aliviar e finalmente erradicar por completo essa antiga condio como uma caracterstica da vida humana. Uma das principais razes pelas quais nunca se alcana este alvio que os avanos cientficos e tecnolgicos necessrios respondem a uma srie de prioridades s tangencialmente relacionadas com os verdadeiros interesses da humanidade em geral. Ser necessrio um reordenamento radical dessas prioridades se quisermos finalmente livrar o mundo do fardo da pobreza. Tal conquista requer uma busca determinada pelos valores apropriados, uma busca que ir testar profundamente os recursos espirituais e cientficos da humanidade. A religio ter srias dificuldades em contribuir para esse empreendimento conjunto enquanto se mantiver aprisionada por doutrinas sectrias que no conseguem distinguir entre contentamento e mera passividade, e ensinam que a pobreza uma caracterstica inerente vida terrena, da qual s se escapa no mundo vindouro. Para participar eficazmente da luta por trazer bem-estar material humanidade, o esprito religioso precisa encontrar na Fonte de inspirao da qual ele flui novos conceitos e princpios espirituais relevantes a uma poca que busca estabelecer a unidade e a justia nos assuntos humanos. O desemprego suscita questes similares. Na maior parte do pensamento contemporneo, o conceito de trabalho costuma ser reduzido idia de um emprego remunerado que proporcione ao indivduo os meios para consumir os bens disponveis. O sistema circular: poder de compra e consumo resultam na manuteno e expanso da produo de bens e, em conseqncia, sustentam o emprego remunerado. Tomadas individualmente, todas essas atividades so essenciais para o bem-estar da sociedade. No entanto, a inadequao do conceito geral pode ser comprovada tanto na apatia que os cientistas sociais discernem entre as imensas massas assalariadas de todos os pases, quanto na desmoralizao dos crescentes exrcitos de desempregados. No causa surpresa, portanto, existir um reconhecimento crescente de que o mundo precisa com urgncia de uma nova tica do trabalho. Aqui tambm, nada menos que insights gerados pela interao criativa dos sistemas cientficos e religiosos de conhecimento podero produzir uma reorientao fundamental dos hbitos e atitudes. Diferentemente dos animais, que dependem para seu sustento daquilo que o meio ambiente possa proporcionar-lhes de imediato, os seres humanos so impelidos a

expressar as imensas capacidades latentes dentro de si atravs do trabalho produtivo destinado a satisfazer tanto as suas prprias necessidades quanto as dos outros. Ao agirem assim, eles se tornam participantes, por modesta que seja sua contribuio, dos processos de avano da civilizao. Cumprem propsitos que os unem aos outros. Na medida em que o trabalho conscientemente assumido num esprito de servio humanidade, afirma Bahullh, ele uma forma de prece, um meio de adorao a Deus. Todo indivduo tem a capacidade de ver a si prprio sob essa luz, e a essa inalienvel capacidade do eu que a estratgia de desenvolvimento deve fazer apelo, qualquer que seja a natureza dos planos em vista, quaisquer que sejam os benefcios por eles prometidos. Nada que seja menor do que essa perspectiva jamais poder exigir dos povos do mundo a magnitude de esforo e comprometimento que as tarefas econmicas do futuro iro exigir. Um desafio de natureza similar apresenta-se ao pensamento econmico como resultado da crise ambiental. As falcias das teorias baseadas na crena de que no h limites capacidade da natureza em atender a todas as exigncias humanas, esto agora sendo friamente expostas. Uma cultura que confere valor absoluto expanso, ao consumo e satisfao dos desejos pessoais est sendo compelida a reconhecer que tais objetivos no so, por si ss, guias realsticos para a poltica. Inadequadas, tambm, so as abordagens dos assuntos econmicos cujas ferramentas decisrias no conseguem lidar com o fato de que a maior parte dos principais desafios tem um alcance global e no particular. A ardente esperana de que essa crise moral possa de algum modo ser enfrentada pelo endeusamento da prpria natureza uma evidncia do desespero espiritual e intelectual por ela gerado. O reconhecimento de que a criao um todo orgnico e de que a humanidade tem a responsabilidade de cuidar desse todo e acolh-lo tal como ele , no representa uma influncia que possa, por si s, estabelecer na conscincia dos povos um novo sistema de valores. Somente um novo avano na compreenso, que seja cientfico e espiritual no mais pleno sentido dessas palavras, ir capacitar a raa humana a assumir a custdia em direo qual a histria a impele. Todos os povos, por exemplo, mais cedo ou mais tarde, precisaro recuperar a capacidade para o contentamento, a alegria da disciplina moral e a devoo ao dever que at poca relativamente recente eram considerados aspectos essenciais do ser humano. Repetidamente atravs da histria, os ensinamentos dos Fundadores das grandes religies tm sido capazes de instilar estas qualidades de carter nos povos que a eles responderam. Estas qualidades tornaram-se ainda mais vitais nos dias de hoje, mas sua expresso deve agora assumir uma forma consistente com a entrada da raa humana na maioridade. Aqui, novamente, o desafio da religio libertar-se das obsesses do passado: contentamento no fatalismo; moralidade nada tem em comum com o puritanismo negador

da vida que to freqentemente pretendeu falar em seu nome; e uma genuna devoo ao dever no traz um sentimento de superioridade e sim a auto-estima. O efeito da persistente negao s mulheres de uma plena igualdade com os homens agua ainda mais o desafio cincia e religio na vida econmica da humanidade. Para qualquer observador objetivo, o princpio da igualdade entre os sexos fundamental para todo pensamento realstico sobre o bem-estar futuro da Terra e de seus povos. Ele representa uma verdade sobre a natureza humana que tem aguardado longamente por reconhecimento atravs das eras da infncia e adolescncia da humanidade. As mulheres e os homens, a enftica afirmao de Bahullh, sempre foram e sempre sero iguais aos olhos de Deus. A alma racional no tem sexo e quaisquer que tenham sido as desigualdades sociais ditadas pelas exigncias da sobrevivncia no passado, est claro que elas no podem ser justificadas nesta poca em que a raa humana se encontra no limiar da maturidade. Um compromisso com o estabelecimento da plena igualdade entre homens e mulheres, em todos os setores da vida e em todos os nveis da sociedade, ser fundamental para o sucesso dos esforos por se conceber e implementar uma estratgia de desenvolvimento global. De fato, num sentido importante, o progresso nessa rea ser uma medida do sucesso de qualquer programa de desenvolvimento. Dado o papel vital da atividade econmica no avano da civilizao, uma evidncia visvel do ritmo no qual o desenvolvimento est progredindo ser a extenso at a qual as mulheres ganhem acesso a todas as vias do esforo econmico. O desafio vai alm de assegurar uma distribuio equitativa de oportunidades, por mais importante que seja esse aspecto. Ele pede uma reflexo fundamental sobre os assuntos econmicos, de maneira a atrair a plena participao de uma gama de experincias e insights humanos at agora amplamente excludos do discurso. Os clssicos modelos econmicos de mercados impessoais nos quais os seres humanos agem como autnomos que fazem escolhas egostas no serviro s necessidades de um mundo motivado por ideais de unidade e justia. A sociedade ir encontrar-se crescentemente desafiada a desenvolver novos modelos econmicos delineados por insights nascidos de uma compreenso solidria de experincias compartilhadas, da viso dos seres humanos em relao uns aos outros e do reconhecimento da centralidade do papel da famlia e da comunidade para o bem-estar social. Este avano intelectual cujo foco fortemente altrusta e no mais autocentrado dever exercer uma forte atrao sobre a sensibilidade espiritual e cientfica da raa humana; milnios de experincia prepararam as mulheres para dar uma contribuio crucial ao esforo comum.

VI
PRETENDER UMA TRANSFORMAO DA SOCIEDADE NESSA ESCALA, significa levantar tanto a questo do poder que seria utilizado para realiz-la quanto a questo, inseparavelmente ligada primeira, da autoridade para exercer esse poder. Assim como ocorre com todas as outras implicaes da integrao acelerada do planeta e seus povos, esses dois termos familiares permanecem em urgente necessidade de uma redefinio. Ao longo da histria e apesar das afirmaes em contrrio, de inspirao teolgica ou ideolgica , o poder geralmente foi interpretado como uma vantagem desfrutada por pessoas ou grupos. Na verdade, com muita freqncia ele foi expresso simplesmente em termos de meios a serem empregados contra outros. Essa interpretao do poder tornou-se um aspecto inerente cultura de diviso e conflito que tem caracterizado a raa humana no decorrer dos ltimos milnios, independentemente das orientaes sociais, religiosas ou polticas que predominaram em cada poca nas diversas partes do mundo. De um modo geral, o poder tem sido um atributo de indivduos, faces, povos, classes e naes. Um atributo especialmente associado aos homens, e no s mulheres. Seu principal efeito tem sido o de conferir a seus beneficirios a capacidade de adquirir, superar, dominar, resistir, vencer. Os processos histricos resultantes foram responsveis tanto pelos ruinosos retrocessos do bem-estar humano quanto pelos extraordinrios avanos da civilizao. Apreciar os benefcios significa reconhecer tambm os retrocessos, bem como as claras limitaes dos padres de comportamento produzidos por ambos. Hbitos e atitudes relacionados ao uso do poder, que emergiram durante as longas eras da infncia e adolescncia da humanidade, alcanaram os limites externos de sua eficcia. Hoje, em uma era em que a maioria dos problemas prementes so de natureza global, persistir na crena de que o poder significa vantagem para vrios segmentos da famlia humana algo profundamente equivocado a nvel terico e sem nenhum valor prtico ao desenvolvimento scioeconmico do planeta. Aqueles que ainda aderem a essa idia e que, em pocas anteriores, possam nela ter sentido confiana agora encontram seus planos enredados em inexplicveis frustraes e dificuldades. Em sua expresso tradicional e competitiva, o poder to irrelevante s necessidades da humanidade futura quanto o seriam as tecnologias de transporte ferrovirio tarefa de se colocar em rbita, ao redor da Terra, satlites espaciais. A analogia bastante adequada. A raa humana est sendo pressionada

pelas exigncias de sua prpria maturao a libertar-se das idias herdadas sobre o qu o poder e como us-lo. Que ela tem condies de faz-lo, est demonstrado pelo fato de que, embora dominada pela concepo tradicional, a humanidade sempre foi capaz de conceber o poder sob outras formas vitais s suas esperanas. A histria oferece amplas evidncias de que ao longo dos tempos, mesmo que de modo intermitente e inepto, povos de todas as origens buscaram dentro de si mesmos uma vasta gama de recursos criativos. O exemplo mais evidente talvez seja o do poder da verdade, um agente de mudana associado a alguns dos maiores avanos na experincia filosfica, religiosa, artstica e cientfica da raa humana. A fora de carter representa um outro meio de se mobilizar imensa resposta humana, assim como o faz a influncia do exemplo, seja na vida do indivduo ou das sociedades humanas. Quase totalmente despercebida a magnitude da fora que ser gerada pela conquista da unidade, uma influncia to poderosa, nas palavras de Bahullh, que pode iluminar toda a Terra. As instituies da sociedade tero sucesso em trazer luz e direcionar as potencialidades latentes na conscincia dos povos do mundo na medida em que o exerccio da autoridade for governado por princpios harmonizados com a evoluo dos interesses de uma raa humana em rpido amadurecimento. Tais princpios incluem a obrigao daqueles em posio de autoridade de conquistar a confiana, o respeito e o apoio genuno daqueles cujas aes eles buscam governar; consultar, abertamente e na maior medida possvel, com todos aqueles cujos interesses so afetados pelas decises em pauta; avaliar, de modo objetivo, tanto as reais necessidades quanto as aspiraes das comunidades a quem servem; aproveitar os avanos cientficos e morais para fazer uso adequado dos recursos da comunidade, incluindo a energia de seus membros. Nenhum princpio de autoridade efetiva to importante quanto dar prioridade construo e manuteno da unidade entre os membros de uma sociedade e os membros de suas instituies administrativas. J fizemos referncia ao tema, intimamente associado a este, do compromisso com a busca da justia em todos os assuntos. claro que estes princpios s funcionaro dentro de uma cultura que seja essencialmente democrtica em esprito e mtodo. Isto, no entanto, no significa endossar a ideologia de partidarismo que ousadamente assumiu em toda as partes do mundo o nome de democracia e que, apesar de impressionantes contribuies ao progresso humano no passado, hoje se encontra atolada no cinismo, na apatia e na corrupo aos quais ela prpria deu origem. Ao selecionar aqueles que iro tomar decises coletivas em seu favor, a sociedade no necessita, nem bem servida, pelo teatro poltico de nomeaes, candidaturas, campanhas eleitorais e solicitao de votos. Existe dentro de todos os povos, na medida em que se tornam progressivamente educados e convencidos de que os programas propostos servem aos seus reais interesses de desenvolvimento, a capacidade de adotar procedimentos eleitorais que iro, gradualmente, aprimorar a seleo de seus rgos decisrios. medida que a integrao da humanidade ganhar mpeto, as pessoas

assim selecionadas precisaro, cada vez mais, ver todos os seus esforos dentro de uma perspectiva global. No somente a nvel nacional como tambm a nvel local, aqueles eleitos para governar os assuntos humanos devero, na viso de Bahullh, considerar a si mesmos como responsveis pelo bem-estar de toda a humanidade.

VII
A TAREFA DE CRIAR UMA ESTRATGIA DE DESENVOLVIMENTO GLOBAL que acelere a entrada da raa humana na maioridade constitui-se no desafio de se reformular, fundamentalmente, todas as instituies da sociedade. Os protagonistas a quem esse desafio se apresenta so todos os habitantes do planeta: a humanidade em geral, os membros das instituies governantes em todos os nveis, aqueles que trabalham em rgos de coordenao internacional, os cientistas e pensadores sociais, todas as pessoas dotadas de talentos artsticos ou com acesso aos meios de comunicao, e os lderes das organizaes no-governamentais. A resposta requerida deve basear-se no reconhecimento incondicional da unidade da humanidade, no compromisso de se estabelecer a justia como o princpio organizador da sociedade, e na determinao de se explorar, ao mximo, as possibilidades que um dilogo sistemtico, entre os talentos cientfico e religioso da raa, pode oferecer edificao da capacidade humana. Este empreendimento requer uma reconsiderao radical sobre a maioria dos conceitos e premissas que hoje governam a vida social e econmica. Deve, tambm, estar conjugado convico de que, por longo que seja o processo e quaisquer que venham a ser os retrocessos encontrados, a governana dos assuntos humanos pode ser conduzida ao longo de linhas que sirvam s reais necessidades da humanidade. Somente se a infncia coletiva da humanidade tiver realmente chegado ao fim e estiver raiando a era de sua maioridade, que esta perspectiva poder representar mais do que uma simples miragem utpica. Imaginar que um esforo da magnitude aqui visionada possa ser organizado por povos e naes desesperanados e mutuamente antagnicos contrrio a toda a sabedoria herdada pelo homem. Somente se o curso da evoluo social tiver alcanado um daqueles pontos decisivos de mutao, como Bahullh afirma ser o caso, por meio dos quais todos os fenmenos da existncia so impelidos subitamente em direo a novos estgios de seu desenvolvimento, que tal possibilidade poder ser concebida. O que inspirou as vises expostas nesse documento uma profunda convico de que justamente esta grandiosa transformao na conscincia humana

est em marcha. A todos aqueles que nela reconhecem impulsos familiares, provenientes de seus prprios coraes, as palavras de Bahullh trazem a certeza de que Deus, nesse Dia sem igual, dotou a humanidade com recursos espirituais plenamente altura deste desafio: vs que habitais os cus e a terra! Apareceu o que nunca antes aparecera. Este o Dia no qual os mais excelentes favores de Deus manaram sobre os homens, o Dia no qual Sua graa suprema se infundiu em todas as coisas criadas. O tumulto que hoje convulsiona os assuntos humanos sem precedentes, e muitas de suas conseqncias enormemente destrutivas. Perigos nunca antes imaginados em toda a histria reunem-se volta de uma humanidade aturdida. O maior erro que as lideranas mundiais poderiam cometer nessa conjuntura, no entanto, seria permitir que essa crise lance dvidas sobre o resultado final do processo que hoje est em andamento. Um mundo est chegando ao seu trmino e um novo luta para nascer. Os hbitos, atitudes e instituies acumulados ao longo dos sculos esto sendo submetidos a testes que so to necessrios ao desenvolvimento humano quanto inescapveis. O que exigido dos povos do mundo uma medida de f e resoluo para estarem altura das imensas energias com as quais o Criador de todas as coisas dotou esta primavera espiritual da raa humana. Sde unidos em conselho, o apelo de Bahullh, sde um s em pensamento. Que cada manh seja melhor do que sua vspera e cada novo dia mais rico que o dia anterior. O mrito do homem repousa no servio e na virtude e no na ostentao de riqueza e bens. Atentai para que vossas palavras estejam livres de vs fantasias e desejos mundanos, e vossos atos purificados de malcia e suspeita. No dissipeis o tesouro de vossas vidas preciosas na busca de afeies ms e corruptas, nem despendais vossos esforos na promoo de vossos interesses pessoais. Sde generosos em vossos dias de abundncia, e pacientes nas horas de perda. A adversidade seguida pelo sucesso e a alegria sucede ao pesar. Guardai-vos contra a ociosidade e a indolncia, e aderi quilo que possa trazer benefcio aos homens, sejam jovens ou idosos, eminentes ou humildes. Cuidai para no semeardes o joio da dissenso entre os homens, nem plantardes os espinhos da dvida em coraes puros e radiantes. Janeiro de 1995 s Assemblias Espirituais Nacionais Bah's de todo o mundo

Queridos Amigos, medida que o sculo XX rapidamente se aproxima de seu final, h uma acentuada acelerao nos esforos de povos e governos para se alcanarem entendimentos comuns sobre assuntos que afetam o futuro da humanidade. A Conferncia Mundial sobre Ambiente e Desenvolvimento (ECO-92), no Rio de Janeiro; a Conferncia Mundial sobre Direitos Humanos, em 1993, em Viena; a Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento, em 1994, na cidade do Cairo; e a Reunio de Cpula Mundial para o Desenvolvimento Social, a ser realizada em Copenhagen no ms de maro prximo, seguida, em setembro, pela Quarta Conferncia Mundial sobre as Mulheres, em Pequim, so indicaes flagrantes dessa acelerao. Esses eventos so os pontos culminantes de uma mirade de atividades que esto ocorrendo em diferentes partes do mundo, envolvendo uma ampla gama de organizaes e redes no-governamentais (ONG's) numa busca urgente por valores, idias e medidas prticas capazes de melhorar as perspectivas para o desenvolvimento pacfico de todos os povos. Nesse esforo conjunto, pode-se perceber o impulso emergente de uma crescente unidade de pensamento nos empreendimentos mundiais, cujo aparecimento descrito pelas nossas Escrituras Sagradas como uma das luzes da unidade que iro iluminar o caminho para a paz. Os bahs de todo o mundo sentem-se, naturalmente, encorajados por essas tendncias auspiciosas e continuaro a dar-lhes crescente apoio moral e prtico na medida em que as oportunidades o permitam. Em vista da profunda ateno que est sendo dedicada s questes ligadas ao desenvolvimento scioeconmico desde a ECO-92, no Brasil, solicitamos ao Escritrio de Informao Pblica da Comunidade Internacional Bah a elaborao de uma declarao sobre o conceito de prosperidade global dentro do contexto dos Ensinamentos Bahis. Essa declarao est agora pronta para divulgao. Temos, portanto, o imenso prazer de vos enviar em anexo uma cpia de A Prosperidade da Humanidade e recomendar-vos seu uso quando vos envolverdes em atividades que vos permitam interagir com governos, organizaes e povos de todas as partes. Nossa esperana que esta declarao vos ajude a promover a compreenso deste importante tpico entre os membros de vossas comunidades, vitalizando assim a sua contribuio aos processos sociais construtivos em ao por todo o planeta. Com amorosas saudaes bah's, A Casa Universal de Justia

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