Universit de Lausanne

Travaux de Science Politique Political Science Working Paper Series

Travail militant, action collective et rapports de genre

Olivier Fillieule N 36 (2008)

Editeur responsable Dr. Andr Mach Universit de Lausanne Institut dEtudes Politiques et Internationales Btiment Humense 1015 Lausanne CH Switzerland Tel +41 21 692 31 40 Fax +41 21 692 31 45 marie-francoise.herizo@unil.ch ou nicole.ferrari@unil.ch http://www.unil.ch/iepi

La collection Travaux de Science Politique vise diffuser des travaux de chercheuses et chercheurs rattachs lInstitut dEtudes Politiques et Internationales (IEPI) de lUniversit de Lausanne. Il peut s'agir de textes en prpublication, de communications scientifiques ou dexcellents mmoires dtudiants. Ces travaux sont publis sur la base dune valuation interne par deux membres de lIEPI. Les opinions mises n'engagent cependant que la responsabilit de l'auteure. Les Travaux de Science Politique sont www.unil.ch/iepi (suivre le lien Publications ). accessibles gratuitement sur

The Political Science Working Papers Series is intended to promote the diffusion of work in progress, articles to be published and research findings by researchers of the Institute of Political and International Studies, University of Lausanne. The papers submitted are refereed by two members of the Institute. The opinions expressed are those of the author(s) only. The Political Science Working Papers www.unil.ch/iepi (click on Publications ). Olivier Fillieule. Layout : Alexandre Afonso Couverture : Unicom, Universit de Lausanne are available free of charge at

Remerciements/Acknowledgements Ce texte doit beaucoup aux relectures et indications de Mounia Bennani-Chraibi, Christine Delphy, Philippe Gottraux, Johanna Simant, Isabelle Sommier, Bernard Voutat et surtout Patricia Roux qui, en cinq ans de complicit, aura t une guide prcieuse dans la dcouverte des analyses du genre. Quelle en soit ici trs chaleureusement remercie.

TRAVAIL MILITANT, ACTION COLLECTIVE ET RAPPORTS DE GENRE

Olivier Fillieule1 Institut dEtudes Politiques et Internationales, Universit de Lausanne

Rsum
Ce texte propose de mettre laction collective et le militantisme lpreuve dune perspective de genre, partir dune lecture critique de la littrature francophone et anglo-saxonne dans le domaine. La dimension du genre dans ltude des mouvements sociaux et des pratiques militantes est trs souvent ignore, sinon occulte : les mouvements sont apprhends comme sils taient neutres , indiffrents aux rapports sociaux de sexe qui pourtant contribuent les structurer. Or, cette dimension affecte toutes les dimensions de laction collective, tant au niveau macro structurel des contextes et des opportunits de mobilisation quau niveau meso des organisations et de leur mode de fonctionnement, ou encore au niveau micro des logiques de lengagement et de la division du travail militant. Mots-clefs : Action htrosexisme collective, mouvements sociaux, militantisme, genre,

Abstract
In that paper we propose a gendered approach to social movements and political activism, based on a critical review of the litterature in French and English. In social movements and militantism studies, gender lines of division are most of the time ignored. Social movements are perceived as being gender neutral . However, that dimension is a determinant factor of collective action at the macro level of political opportunities and contexts, at the meso level of organisations and their modes of functionning, at the micro level of the logics of individual commitment and the division of militant labor. Keywords : Collective heterosexism action, social movements, militantism, gender,

Zusammenfassung
Basierend auf einer kritischen Besprechung der franzsischund englischsprachigen Literatur bietet dieser Beitrag einen gender approach der sozialen Bewegungen und des individuellen Engagements. In Studien ber soziale Bewegungen und Aktivismus werden die geschlechtlichen Aspekte sehr hufig bersehen und soziale Bewegungen werden als "geschlechtsneutral" aufgefasst. Die Geschlechterdimension ist jedoch ein determinierender Faktor fr alle Ebenen der kollektiven Aktion auf der Makro-Ebene der politischen Gelegenheitsstrukturen und Kontexte, auf der Meso-Ebene der Organisationen und deren Funktionsmodi, und auf der Mikro-Ebene der Logiken von individuellem Engagement und der Arbeitsteilung in sozialen Bewegungen.

Professeur de sociologie politique, IEPI, UNIL-DORIGNY, Anthrophole, 1015 Lausanne CH. olivier.fillieule@unil.ch http://wwwpeople.unil.ch/olivier.fillieule

Table des Matires/Contents

RSUM ..................................................................................................3 ABSTRACT ...............................................................................................3 ZUSAMMENFASSUNG ..................................................................................3 INTRODUCTION. LA LECON DE ROSA PARKS ...........................................5 EMERGENCE DES MOUVEMENTS, MOBILISATION POUR LACTION ET RECRUTEMENT MILITANT ...................................................................... 12 UNE APPROCHE PAR LE GENRE DES CONTEXTES ET DES OPPORTUNITS................. 13 ASSIGNATIONS DE GENRE ET DIDENTITS STRATGIQUES ................................ 16 FORMES ORGANISATIONELLES ET LEADERSHIP.................................... 21 DES RPERTOIRES ORGANISATIONNELS GENR .............................................. 21 REVISITER LES CONCEPTIONS ANDROCENTRES DU LEADERSHIP ........................ 24 LA DIVISION DU TRAVAIL MILITANT .................................................... 28 LAPPROPRIATION COLLECTIVE DU TRAVAIL DES MILITANTES ............................ 28 RAPPORTS DE TRAVAIL ET RAPPORTS AU TRAVAIL MILITANT ............................. 30 UN FACONNAGE ORGANISATIONNEL GENR ................................................... 34 LA SLCTION DES PERSONNES .................................................................. 35 EXPRIENCE MILITANTE ET TRAVAIL DU GENRE .............................................. 37 BIBLIOGRAPHIE .................................................................................... 43

Introduction. La leon de Rosa Parks

Premier dcembre 1955, Montgomery, Alabama. Une couturire afroamricaine assise aux premiers rangs dun bus refuse de se lever pour cder sa place un blanc. Ce geste de refus, qui vaut son auteure, Rosa Parks, dtre arrte et condamne, dclenche un boycott de 381 jours des transports publics par la communaut noire de Montgomery et, de laveu mme de Martin Luther King, marque lvnement dclencheur du mouvement des Droits civiques ; mouvement qui dbouchera en novembre 1956 sur larrt Browdler v Gayle interdisant la sgrgation des races, puis sur le vote en 1964 du Civil Rights Act, lequel interdit la discrimination dans les btiments et les coles. Lhistoire de Rosa Parks telle quon la raconte est emblmatique plus dun titre des questions dont nous entendons traiter dans ce texte. En effet, en mme temps que Rosa Parks est aujourdhui devenue une icne du mouvement des droits civiques, lhistoire officielle de son geste la cantonne dans le personnage de la petite employe de couleur, puise par un longue journe de travail, qui sans trop rflchir son geste refuse de se lever, donnant loccasion quelques avocats de la cause noire, dont Martin Luther King, de lancer un mouvement politique denvergure qui mobilisera les media nationaux et plus de 45000 personnes Montgomery pendant plus dun an. La ralit fut tout autre. Rosa Parks tait sans doute fatigue ce jour-l, mais son geste navait rien de spontan ni dirrflchi. Militante depuis 1943 la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), elle avait particip quelques mois auparavant aux sminaires sur les droits des travailleurs et lgalit raciale monts par Septima Clark la Highlander folk school de Monteagle, Tennessee (Robnett, 1997). Par ailleurs, le choix de contester la sgrgation dans les bus par un acte de dsobissance propre lancer un mouvement de boycott, est le fruit dune longue rflexion, mene par les femmes afro-amricaines rassembles au sein du Women Political Council, association fonde en 1946 et qui avait depuis longtemps entam un bras de fer avec les compagnies de bus pour obtenir un abaissement des tarifs et une amlioration du confort. Cest ce groupe de femmes, avec le soutien des rseaux communautaires et tout particulirement lappui de deux clubs de femmes, le Club from Nowhere et le Friendly club qui, vingt-quatre heures aprs le geste de Parks, se lance dans la distribution de milliers de tracts appelant au boycott. Ce nest que dans un second temps et sans doute avec une certaine rticence que le NAACP reprend la lutte son compte (Morris, 1984). Le choix du mode daction lui-mme, enfin, tout comme son efficacit ultrieure, sexplique par ce quil touche aux aspects les plus quotidiens de lexistence et permet de mobiliser, au travers de rseaux articuls par les activits domestiques, un grand nombre de femmes gnralement employes chez les blancs des quartiers sud, ce qui les oblige de longs trajets en bus. Aussi bien, tout comme le sit-in, cette forme daction se distingue nettement des modes daction reposant sur la confrontation directe et le recours la violence auxquels le Black Panther Party aura recours dans la dcade suivante, qualifie si justement par Belinda Robnett de masculine decade (Robnett, 1996). On laura compris, tout dans lhistoire du boycott de Montgomery illustre le poids des hirarchies de genre dans le dveloppement mais aussi dans lanalyse des mobilisations sociales et politiques. Lhistoire de la petite travailleuse domestique rvolte colle parfaitement bien avec les strotypes de la femme et permet tout naturellement doublier le rle des groupes fminins dans le lancement du mouvement des Droits civiques, leur contribution essentielle au

choix des stratgies daction (le boycott et les conditions de vie au quotidien) et au maintien de la lutte par lactivation de rseaux communautaires. Aussi bien, leffacement du rle initiateur des groupes locaux de femmes au profit dune organisation nationale tenue par des hommes, ici le NAACP, nest pas un cas isol -le lancement du fameux sit-in de Greensboro a connu le mme destin- et sapparente une pratique systmatique de confiscation des luttes, laquelle ne renvoie pas seulement la prgnance dune conception lniniste de laction politique, en son temps dnonce par Frances Piven et Richard Cloward (1977), mais aussi aux logiques patriarcales luvre dans les mouvements sociaux. Ces logiques sont dautant moins visibles quelles produisent une triple invisibilisation des hirarchies de genre et de leurs effets dans la sphre des activits militantes. Invisibilisation dans les luttes elles-mmes dabord, o les femmes, pourtant prsentes, sont relgues dans les coulisses, o les hommes prennent si souvent le relais, ds lors que les causes mergentes semblent devoir se dvelopper; invisibilisation ensuite par la manire dont se construisent les histoires officielles des mouvements ; invisibilisation enfin du fait que les sciences sociales sont restes longtemps androcentres et manifestement incapables didentifier et de reconnatre les mcanismes genrs de division et de hirarchisation produits par et dans les collectifs militants. * * * Dans le champ des mobilisations, le concept de genre a t et est encore utilis de manire plutt lche. Souvent pris comme simple synonyme de sexe, le concept sert parfois seulement pointer et rvler un gender gap dans telle ou telle rgion de lespace des mouvements sociaux, en lien avec le dveloppement des travaux sur la parit dans le champ des activits partisanes ou syndicales (Achin, 2005 ; Achin et Levque, 2006). Une approche externaliste est alors souvent privilgie qui rapporte les ingalits de reprsentation la spcificit de la position des femmes dans lconomie et la sphre domestique. En mme temps, et tout particulirement depuis les annes 70, tout un courant de recherche sest intress aux mouvements fministes ou dits de femmes, soulignant la fois leur apport la lutte contre le patriarcat et la spcificit du militantisme au fminin. Dans ce texte, nous voudrions explorer la manire dont les rapports sociaux de genre. se dploient et ventuellement se reproduisent dans les activits militantes. Un tel programme sancre dans une conception du genre quil est utile de prciser trois niveaux. Premirement, le recours au concept de genre permet de dnaturaliser la diffrence des sexes. Ce qui implique quil faille analyser de manire dynamique et relationnelle la construction du fminin et du masculin aussi bien que des identits sexues. Il en dcoule quil nest pas possible dtudier les femmes indpendamment des hommes. Il faut donc prendre garde ce que lanalyse diffrencie selon les sexes ne se traduise par une rification des catgories de sexe et sattacher penser en termes de rapport social : chaque catgorie de sexe ne se dfinit que dans son rapport lautre, lune comme lautre ne [sauraient] tre tudies isolment, du moins sans quelles naient t auparavant pleinement conceptualises comme lments dun mme systme structural. (Mathieu, 1991, p. 37). Comme lcrit Anne-Marie Devreux, il est donc ncessaire, pour avancer dans le dcorticage des rapports sociaux de sexe et de leurs multiples expressions, [de] considrer les hommes sous langle de leur mode dappartenance une catgorie sociale de sexe . Il sagit de passer de la catgorisation plat (base sur lappartenance au sexe biologique masculin) la catgorisation dynamique construite par le rapport social entre les

sexes (Devreux, 1987, p. 150-153). Autrement dit, adopter une perspective de genre pour analyser laction collective ne revient pas identifier les manires fminines de militer mais implique plutt de comprendre, lintrieur dun mouvement social, comment les rapports sociaux de sexe concourent formuler les objectifs de lutte, objectifs qui peuvent devenir alors des enjeux collectifs pour les hommes et pour les femmes. (Kergoat et alii, 1992, p. 122). Deuximement, le concept de genre ne renvoie pas seulement une division binaire et stable entre mondes hirarchiss des hommes et des femmes. A la hirarchie entre les sexes produite par le genre il faut ajouter en effet la normativit du genre, sauf senfermer dans une pense htrosexiste des rapports sociaux de genre. Ce point renvoie aux dbats qui ont oppos un temps les tudes fministes aux tudes LGBT (Lesbiennes, Gay, Bi, Trans), autour dune analyse de loppression des sexualits minoritaires ou stigmatises. Et cest dans ce contexte thorique que la notion de genre a t associe celle de performativit (Butler 2005). On devient homme ou femme en jouant son sexe. Ce qui ne veut videmment pas dire que ce jeu sinscrit dans un rgime de libert puisque sexe et genre sont des effets des structures sociales existantes. Toutefois, il existe un espace de libert [] car par lacte de reprsentation luimme, lindividu sapproprie librement les signes qui jusque-l le dfinissaient passivement ou le discriminaient (Eribon, 2005, p. 250). Cette redfinition du genre comme moins directement articule la seule diffrence des sexes, justement parce quelle associe la notion de normativit la notion de hirarchie et celle de performativit celle didentit sexue, permet de penser ensemble le genre et la sexualit. Nous verrons ici quel point cela a pu constituer une avance thorique majeure pour penser les rapports sociaux luvre dans les collectifs militants2. Troisimement, le genre dsigne un rapport social articul dautres rapports sociaux galement porteurs de domination et doppression, quil faut penser ensemble et dans les mmes termes dynamiques et relationnels que les rapports sociaux de genre. Ce faisant, il est permis de penser la pluralit des rgimes de pouvoir et de rflchir aux identits complexes des individus autrement quen fonction de dichotomies unidimentionnelles, que celles-ci sorganisent autour des diffrences de genre ou dorientation sexuelle, de classe, de race, dge, de religion, etc. Une telle orientation introduit une vritable rupture avec la plupart des travaux occidentaux sur les mouvements sociaux. En effet, ni les thories du comportement collectif, qui sen tiennent aux pr-dterminations de laction, ni lcole de la mobilisation des ressources, trop marque par la mtaphore de la rationalit de lacteur, nont russi mener bien ltude de lactivisme individuel et de ses volutions dans le cours de laction. De ce point de vue, lacteur protestataire est singulirement absent (Fillieule et Pchu, 1993, p. 194-195). Sur ce plan, et jusqu trs rcemment, les tentatives de reformulation thorique sont restes marques par une pistmologie du sujet nourrie des thories du choix rationnel calqu sur le modle des white middleclass men in Western capitalist systems (Marx Ferree, 1992). Ds lors, les chercheur.se.s nont pas pu ou voulu tenir compte de lirrductible htrognit

La littrature est en effet presque totalement indiffrente la dimension de la sexualit dans lanalyse du militantisme : Comme le suggre Jeff Goodwin, if the modern era is characterized by a veritable discursive explosion about sexuality, then social movement theory remains deeply embedded in the ancien regime. Judging from the dominant theoretical paradigms in social movement research, neither sexual relationships nor affectual ties more generally would appear to have much influence on participants in social movements ; the indexes of several recent volumes on collective action reveal not a single reference to, let alone an extended discussion of emotion, affect, sex, or sexuality , (1997, p. 60).
2

des groupes protestataires, laquelle atteste bien de ce que les mouvements de lutte sont traverss des mmes principes de classement que les socits dont ils sont issus, quand bien mme ils cherchent les transformer. Une perspective de genre permet justement de partir de cette htrognit en invitant articuler les rapports de genre aux autres rapports sociaux. Un certain nombre de recherches ont tent darticuler la dimension du genre et de la classe dans les mobilisations sociales. En France, ds le dbut des annes quatre-vingt, des sociologues du travail sinscrivant dans une approche fministe marxisante ont montr, dans lanalyse de grves mixtes ou de femmes, que les collectifs de lutte ntaient pas homognes et que la classe ouvrire tait sexue (Maruani, 1979 ; Kergoat, 1982). Aux USA, si larticulation entre classe et genre a t plus rarement explore (3, en revanche les travaux sont nombreux qui ont tent de prendre en compte la manire dont sarticulent la stratification de classe et raciale avec celle propre au genre (Collins, 1990 ; Kuumba, 2001 ; Black Feminism, 2008), ce qui tient sans doute la place centrale du mouvement des Droits civiques dans ce pays. La question reste cependant pose de savoir comment, au del de la ptition de principe, articuler thoriquement et empiriquement les diffrents modes de domination qui apparraissent bien, intuitivement, comme consubstantiels4. Les propositions sont nombreuses, de part et dautre de lAtlantique5, mais force est de constater quaucun modle ce jour disponible nemporte totalement la conviction. * * * Les sciences sociales sont longtemps restes aveugles aux diffrences entre hommes et femmes et, a fortiori, la dimension du genre. Le champ des recherches sur laction collective et le militantisme ny fait pas exception (West et Blumberg, 1990). Il suffit pour sen convaincre de se reporter aux nombreux manuels produits ces quinze dernires annes. Les perspectives de genre y brillent par leur absence. Peut-on avancer que les choses ont chang dsormais ? Trs clairement oui, si lon considre que depuis quelques annes les outils des tudes genre sont de plus en plus utiliss en sciences sociales (Kimmel, 2004, Guionnet et Neveu, 2004) et en sociologie des mouvements protestataires6. Moins certainement si lon mesure le chemin qui reste parcourir pour que lanalyse des rapports sociaux de genre simpose aussi naturellement au regard sociologique que, par exemple, les rapports de classe nagure. Lessor rcent des perspectives de genre en sociologie du militantisme et des mouvements sociaux sest construit partir dun ensemble important de travaux produits par la littrature fministe, laquelle sest dans un premier temps focalise sur la mise en visibilit des luttes de femmes et des femmes dans les luttes, adoptant, de part et dautre de lAtlantique, une approche plutt

Exception qui confirme la rgle, Aldon Morris montre dans une revisite de son travail majeur sur le mouvement des Droits civiques, compar au mouvement des suffragettes amricaines, la coexistence dans ces luttes de diffrentes formes de conscience (de classe, de race, de genre, dethnie) gnrant des systmes de domination multidimensionnels quil faut analyser pour comprendre lmergence, le dveloppement et les chances de succs dune mobilisation (Morris, 1992). 4 Danielle Kergoat (2001). 5 Cf par exemple (Dorlin 2005) pour une revue de cette littrature. 6 Pour une revue des apports de la littrature en anglais, on consultera les deux numros spciaux de la revue Gender and society, dirigs par Verta Taylor et Nancy Whittier (1998 et 1999) et pour une comparaison avec la littrature en franais, Dunezat (2006).
3

descriptive et historique7. Indispensables pour faire admettre les mouvements fministes au rang de mouvement social lgitime, ces recherches ont en mme temps contribu, par leur seule focalisation sur les femmes, essentialiser le genre (Hess et Marx Ferree 1987). Dans les annes quatre-vingt, cependant, les choses commencent de changer. Xavier Dunezat souligne, dans sa revue de la littrature, une mme double volution des travaux des deux cts de lAtlantique. Dune part, lobjet scientifique se dplace dune problmatique place des femmes vers une problmatique mouvements sociaux sexus (France) ou gendered social movements (Etats-Unis). Dautre part, les recherches commencent par rendre visible laction collective des femmes (mouvement des femmes ou womens lib movement) et/ou laction collective de femmes dans la sphre productive (grves de femmes), ce qui provoque un dplacement du regard vers la place des femmes dans les grves mixtes (en France surtout), dans les mouvements sociaux thoriss comme tels dans la sociologie dominante (aux Etats-Unis surtout) (Dunezat, 2004, chapitre 3). En Franceprgnance du marxisme et centralit du mouvement ouvrier oblige - cest de la sociologie du travail que viennent les premiers travaux visant penser les rapports sociaux de genre dans laction syndicale. Hormis les recherches pionnires menes ds la fin des annes soixante (Guilbert, 1966), ce sont les travaux de Margaret Maruani qui entendent la fois redonner leur place aux femmes et proposer un questionnement en termes de processus genr, partir de ltude compare de grves de femmes et de grves mixtes, notamment les LIP Maruani, 1979). De son ct, Danile Kergoat introduit les notions de rapports sociaux de sexe et de mouvements sociaux sexus, lesquelles autorisent, partir de lanalyse du travail mnager comme fondement de lexploitation patriarcale8, dpasser la notion de rles de sexe et mettre au jour les relations de domination loeuvre au sein des mouvements (Kergoat et alii, 1992). Plus prcisment, la notion de mouvement social sexu, avance dans une recherche collective sur les coordinations dinfirmires, permet de traduire le refus de raisonner en termes : cest un mouvement social de femmes au profit de : comme tout mouvement social, [le mouvement des infirmires] est sexu . Autrement dit, il ne sagit pas de rajouter les femmes comme un plus qui viendrait colorer le mouvement social, lanalyse de celui-ci restant en dehors de toute prise en compte des rapports sociaux de sexe. [...] Mais cela signifie que les rapports sociaux de sexe imprgnent en profondeur tous les mouvements sociaux, et que cette considration doit toujours tre prsente quand on les analyse (Kergoat et alii, 1992, p. 122). Plusieurs recherches sinscriront par la suite dans la mme perspective, avec entre autres le travail de Josette Trat sur les assistantes sociales (Trat 1994 et 20029, la thse de Xavier Dunezat sur le mouvement des chmeurs de 1997 (Dunezat, 2004) ou dElsa Galerand sur la Marche mondiale des femmes (Galerand, 2006, 2007). Aux USA, ce sont les travaux consacrs aux mouvements de femmes qui les premiers introduisent une perspective de genre dans une littrature alors

Aux USA voir par exemple Evans (1979) ; Cantarow et Bushee OMalley (1980) ; Randall (1982) ; Walker (1982), Jaquette (1989). Pour la France, voir le compte-rendu par Michelle Perrot du dveloppement des recherches en France (2004). 8 En France, cest Christine Delphy qui la premire analyse en 1970 la gratuit du travail mnager fourni par les femmes comme base conomique dun mode de7 production spcifique, le mode de production domestique (Delphy, 1998). 9 Voir galement en 1997 le numro des Cahiers du Gedisst sur le mouvement de 1995 en France, coordonn par Jaqueline Heinen et Josette Trat.
7

domine par le paradigme de la mobilisation des ressources, et donc par une vision de lacteur rationnel qui fait peu de place aux agents en lutte, leurs identits multiples et aux positions diffrencies quils occupent dans lespace social comme dans les entreprises de mouvement social10. Lrosion progressive de ce paradigme, sous les coups conjugus des approches constructivistes et culturalistes (Goodwin et Jasper, 2003), a rendu possible lmergence de travaux, aux premiers rangs desquels ceux des chercheuses fministes11, qui ont montr que la dimension du genre est un des analyseurs fondamentaux de la sociologie de la protestation (Fantasia, 1988 ; Gamson, 1997 ; McAdam, 1992 ; Neuhouser, 1995 ; Einwohner et alii, 2000). Il en dcoule aujourdhui, dans un contexte tatsunien de forte lgitimit des gender studies, concurrences en mme temps qupaules par les Gay, Lesbian and Transgender studies, que lon saccorde, mme si lon nen tire pas forcment toutes les consquences, sur le fait que les diffrences de genre sont cruciales pour comprendre pourquoi et comment les hommes et les femmes sorganisent et participent []. La construction sociale du genre rend compte des relations sociales entre hommes et femmes, lesquelles sont dialectiques et varient en fonction de la classe, de la race, de la culture, de lge et de la religion (Rodriguez, 1994, p. 35). Enfin, lvolution de la littrature des deux cts de lAtlantique se rapproche encore par le recours dsormais plus appuy aux mthodes qualitatives de recueil des donnes et partant par lattention prte lirrductible htrognit des positions, des intrts et des points de vue au sein des groupes protestataires. Do labandon progressif des oppositions simplistes mais pourtant centrales dans la littrature des annes quatre-vingt, entre par exemple politique expressive et instrumentale, activisme identitaire et stratgique, changement culturel et structurel, action motionnelle et rationnelle (Taylor et Whittier, 1995, p. 168). En revanche, force est de constater que si, en France, larticulation entre rapports sociaux de genre et rapports sociaux de classe est plus prgnante quaux USA et en GrandeBretagne, les recherches anglo-saxonnes sont, de leur ct, nettement plus riches sur le lien entre genre et race dune part (McNair Barnett, 1993 ; Robnett, 1996, 1997 ; Irons, 1998 ; Stewart Brush, 1999 ; Black Feminism, 2008) et genre et sexualit dautre part12, ce qui a dj t soulign rapidement dans lintroduction. Il faudrait bien entendu pouvoir mieux analyser et exposer les dterminants du dveloppement croissant en sociologie de laction collective et du militantisme des perspectives de genre, en tenant compte dabord de la visibilit et de limportance croissante des luttes de femmes comme des femmes dans les luttes, sous leffet de transformations macrosociales lourdes comme de la

Faute de place, nous ne pourrons ici dtailler le contenu thorique des paradigmes successifs de la sociologie des mobilisations. Pour qui voudrait complter sur ce point ses connaissances nous nous permettons de renvoyer Fillieule et Pchu (1993), disponible http://wwwpeople.unil.ch/olivier.fillieule et Fillieule, Mathieu et Pchu (2008). 11 Parmi ceux-ci, et sans prtendre aucunement lexhaustivit, voir notamment : Blee, 1991, 1996, 1998 ; Taylor et Whittier, 1998, 1999 ; Naples, 1998 ; Marx Ferree et Yancey Martin, 1995 ; Raka, 1999 ; Beckwith, 1996 ; Staggenborg, 1998.
10

Notamment grce aux travaux consacrs aux mouvements LGBT dont le dveloppement en France, quelques rares exceptions prs, demeure embryonnaire. Voir par exemple Fillieule et Duyvendak, 1999 ; Welzer-Lang et alii, 2000 ; Tamagne, 2000 et Broqua, 2005.
12

10

renaissance des mouvements LGBT et fministes13. Mais aussi, dans le champ des sciences sociales, des logiques de concurrence et de distinction, qui poussent toujours dplacer le centre de gravit des objets canoniques. Cest ainsi, par exemple, que la virulente critique porte par James Jasper et Charles Goodwin contre les tenants du champ de la sociologie des mouvements sociaux mobilise stratgiquement une argumentation genre (Goodwin et Jasper, 2003). Aussi bien, il faudrait souligner comment, dans le champ acadmique, la gnralisation de la problmatique genre passe bien souvent par la dlivrance de brevets de lgitimit par les acteurs dominants de ce champ, gnralement hommes. De ce point de vue, larticle de Doug McAdam sur la dimension genre du Freedom summer paru en 1992 (McAdam, 1992) a sans doute eu cet effet, de mme que la publication par Pierre Bourdieu de La Domination masculine (Bourdieu, 1998), dont Ilana Lwy souligne juste titre quelle aura eu un effet salutaire (Lwy, 1999, p. 130) pour la reconnaissance des problmatiques genre, en mme temps quelle met crment en lumire le sexisme du champ universitaire et la ncessit de le penser en termes de rapports sociaux de sexe14. Nous nous en tiendrons cependant ces quelques remarques car lobjet de cette contribution nest pas de produire une revue critique de la littrature. Il sagit plutt, en partant de lectures forcment partielles, dexplorer quelques pistes de rflexion sur la fertilit dune perspective de genre pour penser nouveaux frais certaines questions canoniques de la sociologie des mouvements sociaux. En partant des lments noncs dans lintroduction, savoir que le genre est une catgorie analytique (et non une simple variable) qui invite transcender la sparation homme/femme, penser ensemble hirarchie et htronormativit des rapports de genre de mme que les interrelations entre genre, systme de race, ethnicit, classe, culture et sexualit, nous voudrions aborder quatre aspects de la protestation collective. Nous montrerons dabord comment les rapports sociaux de genre sont au cur de lmergence des luttes, du recrutement militant et de la mobilisation pour laction. Ce qui nous conduira revenir sur les notions de frustration, dopportunits politiques et de cadre dominant et sur le constat selon lequel il existe des dterminants sociaux genrs lengagement dans telle ou telle cause, dans telle ou telle activit militante. Nous verrons ensuite comment il est possible danalyser les organisations de mouvement social, quel que soit leur degr de structuration et dinstitutionnalisation, comme des processus dans lesquels laction du genre est masque sous une idologie de la neutralit15. Ce qui est particulirement manifeste ds lors que lon sinterroge, dans cette perspective, sur le leadership et les formes varies quil peut prendre au sein des collectifs. Lon sarrtera ensuite sur la question de la division du travail militant partir dun questionnement sur lappropriation collective du travail des militantes et sur le caractre genr de la reconnaissance de qualification, en

Ce qui ouvre aussi un champ de rflexion possible sur les effets en retour des luttes sur les orientations de la science, et le rapport entre sujets connaissants et sujets de la connaissance. Sur ce point, voir Guillaumin, 1981 et Gaussot, 2005.
13

Sur ce point, les critiques nont pas manqu, renforces par ltonnante capacit de Pierre Bourdieu oublier tout ce que la recherche fministe avait produit. Voir par exemple les comptes rendus de Mathieu et de Louis dans Les Temps Modernes (1999) et par Thbaud et Lwi dans Mouvements (1999). Plus gnralement, sur la domination
14

masculine dans le champ des sciences sociales, outre le texte classique de

Guillaumin (1978), on consultera Devreux (1995). 15 Empruntant en cela un article sminal de Joan Acker (1990).

11

mme temps que sur les conomies genres des cots et rtributions de lengagement et lexistence plus gnralement de rapports genrs au militantisme. Nous terminerons par une discussion, du caractre genr du faonnage organisationnel (Simant et Sawicki, 2005) dans les groupes militants, en abordant dune part la question de la slection des personnes et dautre part celle de lventuelle contribution de lexprience militante une rupture du cercle de lvidence au cur de larbitraire des rapports de genre. Chemin faisant, nous verrons comment les justifications et la perception des modes daction tout comme les identits stratgiques sont aussi redevables dinscriptions sociales genres. Avant dentamer ce parcours, il importe encore de prciser que dans ce qui va suivre, les notions de mouvement social et de militantisme rpondent une acception largie. Cest en effet lun des premiers effets dune approche en termes de genre que de pralablement redfinir les frontires du militantisme et donc des entreprises de mouvement social par le rejet des dcoupages usuels entre priv et public, politique et domestique, rsistance et action politique. On le sait, la dfinition classique du champ politique est androcentre et la prminence qui y est donne lEtat et aux lites, si elle correspond bien entendu largement la ralit matrielle des ingalits de pouvoir, contribue en mme temps trop vite exclure dautres domaines de la vie sociale comme la communaut, la famille, les rseaux de parent, etc, lesquels sont gnralement assigns et donc principalement investis par les femmes. Ces espaces, tout la fois concrets et sociaux, sont souvent moins structurs et moins visibles mais tout aussi important pour lmergence et le dveloppement des luttes. Lenjeu dune approche en termes de rapports de genre, cest aussi de considrer des mouvements et des formes daction qui sont gnralement laisss de ct, quil sagisse des mobilisations autour de la lutte contre le cancer, des brasseries domestiques de bire dans lAfrique du Sud de lapartheid (Walker, 1982), des arpilleras chiliennes (Moya-Raggio, 1984) ou des associations de couture16. La conception dfendue ici nest au fond pas loigne des rflexions suscites par la littrature sur les formes quotidiennes de rsistance lautorit17 qui, sans nier le fait que toutes les formes de rsistances ne se valent pas ni que le champ politique demeure largement sotrique et exclusif, reconnat tout de mme laction propre des domin.e.s une valeur intrinsque en mme temps que de possibles effets transformateurs.

Emergence des mouvements, mobilisation pour laction et recrutement militant

A partir du milieu des annes 70, en raction aux modles psychologiques dexplication des mouvements sociaux, en termes dalination ou de frustration relative , les sociologues dits de la mobilisation des ressources ont impos

Gluck (1995) sur les communauts de couture palestiniennes et Hamidi (2002), qui dans sa thse tudie notamment un club de couture, pour une interrogation plus gnrale, partir des dbats suscits par les travaux de Nina Eliasoph, sur la dfinition des frontires du politique.
16

Pour une revue de ces travaux dans le champ des mobilisations collectives, voir Fillieule et Bennani, 2003.
17

12

une vision rationnelle de laction collective, centre sur les ressources entrepreneuriales et organisationnelles. Ce faisant, ils ont cart les conditions sociales affectant la forme, lampleur et donc les consquences de laction protestataire. Lentreprise dimposition dun nouveau paradigme passa donc la fois par le rejet de toute approche micro sociale et psychologique et par la minimisation des facteurs environnementaux18.

Une approche par le genre des contextes et des opportunits

Pourtant, avec le temps, le poids dterminant des ressources organisationnelles dans lmergence des mouvements a t progressivement relativis et les facteurs structuraux rintroduits, donnant ainsi naissance au modle dit du processus politique . Doug McAdam tout particulirement, partir dune interrogation sur le tempo du mouvement des Droits civiques aux Etats-Unis, estime que la seule disposition de ressources ne suffit pas expliquer lmergence de la mobilisation. Do lide que "le potentiel d'insurrection des groupes exclus dcoule du "pouvoir structurel" que leur offre leur position politico-conomique" (McAdam, 1999, p. 37), position pouvant voluer aussi bien en fonction de transformations macro-structurelles que des interactions entre les contestataires et leur environnement. Le modle quil propose fait dpendre lexpansion des opportunits politiques , aussi bien que la force des organisations indignes , du changement socio-conomique. Ces deux derniers lments leur tour peuvent produire une prise de conscience des acteurs (cognitive liberation) et dboucher in fine sur lmergence dun mouvement social. La notion de structure des opportunits politiques entend dsigner ces mcanismes. Elle constitue aujourdhui la matrice de la plupart des recherches menes en sociologie des mobilisations, malgr la multiplication des critiques, lesquelles soulignent notamment quen ne se souciant pas de savoir par quelles mdiations une multiplicit dacteurs peroit les contraintes structurelles, cete notion conduit ngliger la manire complexe, parfois contradictoire, par laquelle les structures et les mobilisations sinfluencent mutuellement (Edmondson, 1997 ; Fillieule, 1997 ; Goodwin et Jasper, 1999 ; Mathieu, 2002b ; Fillieule, 2006) 19. A ces critiques, les perspectives de genre ont apport une contribution notable. En tout premier lieu, les travaux fministes ont pouss repenser le partage public/priv et le domaine du politique et de lespace public, pour inclure notamment au del de lEtat proprement dit, dautres sphres institutionnelles comme la mdecine, le monde du travail, lducation et la religion (Taylor et Whittier, 1998, p. 14), largissant en mme temps la dfinition de ce quil faut entendre par entreprise de mouvement social et par action protestataire et soulignant la porosit des frontires entre Etat et socit civile. Tout particulirement, les travaux sur le mouvement fministe tasunien montrent que la focalisation sur les actions de protestation publique les plus visibles peut faire manquer lessentiel de ce qui constitue un mouvement social. En effet, aux USA le mouvement fministe a connu plusieurs cycles dactivit et de mise en
Pour une discussion critique de la littrature sur lmergence des mouvements sociaux, voir Fillieule (2008).
18

Pour rpondre aux critiques, plusieurs tentatives peu convaincantes damnagement ont t proposes. On en trouvera une prsentation rapide dans Fillieule et Mathieu, paratre.
19

13

sommeil. Dans les phases de reflux, plutt que de disparatre, le mouvement sest repli et concentr sur certaines luttes, comme la dfense du droit lavortement, les droits des gays et des lesbiennes, la lutte contre le cancer du sein, etc (Staggenborg et Taylor, 2005 ; Klawiter, 1999 ; Taylor et Whittier, 1995 ; Epstein, 2001 ; Jenness et Kendal, 1997 ; Katzenstein, 1998 ; Taylor, 1996 ; Whittier, 1995). Cette approche de la polity et des rapports entre contestataires et sphres institutionnelles conduit galement relever le poids des hirarchies de genre dans la structuration des opportunits politiques. Plus prcisment, partir de lide selon laquelle les processus de prise de dcision publique (policy process) dans les socits occidentales sont organiss en domaines plus ou moins autonomes20, Robert W. Connell montre que selon les arnes dans lesquelles se dveloppent les causes, les mouvements contestataires se heurtent des combinaisons spcifiques de diffrentiation et de stratification de genre, quil dsigne comme des rgimes genrs (Connell, 1987, p. 120). Verta Taylor le montre bien dans son analyse de la manire dont le mouvement visant la reconnaissance de la dpression post partum aux USA sest affront, dans le domaine de politique publique quil visait, une coalition dominante en situation de quasi monopole et qui sappuyait sur des cadres dinterprtation et des paradigmes sexistes bien ancrs (Taylor, 1996). Plus largement, une analyse de genre des contextes politiques et des facteurs dclencheurs des mobilisations permet de poser des questions gnralement laisses dans lombre. Ainsi, puisque les institutions sociales sont genres, il est vident que lconomie, le march du travail ou encore le systme politique gnrent des frustrations et des opportunits de mobilisation spcifiques selon les positions de genre occupes par les uns ou les autres. Aussi bien, puisque les mutations socitales conomiques et politiques ont toutes les chances dtre diffrencies du point de vue du genre, il faut sattendre, en fonction des positions occupes, des variations objectives aussi bien que subjectives dans les ressources disponibles pour laction mais aussi dans les opportunits, les cots et les risques de la mobilisation protestataire21. Si on revient au Montgomery bus boycott voqu en introduction, on constate que la stratification raciale et genre des professions dans les USA des annes 50 est essentielle la comprhension de lmergence du mouvement, des formes quil prend et de son succs. Au dbut des annes cinquante en effet, plus de 50% des femmes amricaines qui travaillent sont employes dans les services aux particuliers. Do limportance des phnomnes de dplacement des femmes noires des quartiers pauvres vers les quartiers blancs et donc leur rapport trs particulier de dpendance et de frustration aux transports publics (Aulette et Katz Fishman, 1991). Par ailleurs, de nombreuses recherches ont insist sur lespace public politique. Or toute la littrature sur les rapporte lmergence de la forme mouvement social et qui laccompagne, lmergence de cet espace public
20

le caractre genr de mouvements sociaux du rpertoire daction partir de 1848 et de

Baumgartner et Jones (1993). Voir aussi Hilgartner et Bosk (1988), pour lesquels la comptition qui souvre alors pour la redfinition dun policy consensus se droule dans des arnes institutionnelles qui sont autant de lieux de traitement (arne administrative et gouvernementale, parlementaire et judiciaire) et de publicisation (scne lectorale, presse et arne des conflits sociaux) des problmes publics. Voir ce sujet, par exemple, lanalyse de la place des femmes dans la mondialisation mene par Jules Falquet (2008).
21

14

laccs des citoyens aux droits politiques (Tilly, 1986), sans jamais tenir compte du fait que pour les femmes, cet espace public ne souvrira que bien plus tard et par des voies autres. Leur irruption sur la scne politique est en effet dabord redevable des changements conomiques et culturels intervenus dans le monde occidental partir du dbut du vingtime sicle. De ce point de vue, lurbanisation, lindustrialisation et le dveloppement de lducation scolaire ont transform de manire spcifique la situation des femmes. En France par exemple, la gnralisation de lenseignement secondaire fminin entre 1900 et 1920 a constitu un facteur majeur dmancipation, dans un contexte o les familles des classes moyennes cherchaient trouver des dbouchs honorables pour leurs filles, face la difficult croissante de ltablissement classique par le mariage22. Do une irruption des femmes de la classe moyenne dans le monde professionnel des hommes (Mayeur, 1979, p. 180, cite dans Diebolt et ali., 2001) et le dveloppement continu partir de cette priode du secteur sanitaire et social (Diebolt, 2001 ; Diebolt et Douyere-Demeulenaere, 2001) 23. Et Evelyn Diebolt de souligner que lactualit politique de ces annes ne jouera pas de manire indiffrencie comme opportunit ou comme contrainte pour les hommes ou pour les femmes. Elle montre par exemple que la loi de 1901 sur les associations constitue une ouverture nettement plus prcieuse pour les femmes que pour les hommes, lesquels avaient recours la forme syndicale pour sorganiser depuis 1884. Trs manifestement, la naissance du travail social est lie cet investissement massif de la forme associative par les femmes. De la mme manire, lorsquen 1891 lencyclique Rerum novarum incite notamment les lacs sengager dans le domaine de la bienfaisance, ce sont dabord et surtout les femmes qui vont rpondre linvitation et ce nest pas un hasard si Pie XII est le premier parler de militantes de laction sociale. Quelques dcennies plus tard ce sont encore une srie de changements macro structuraux intervenus dans la vie des femmes qui permettent de rendre compte de leur participation politique accrue. La diffusion de la contraception et la libration de lavortement dune part, laccroissement du travail professionnel fminin dautre part, favorisent la politisation. Sur le premier point, Margaret Maruani souligne quen matrisant leur capacit reproductrice, les femmes transforment le destin biologique qui servait de fondement leur oppression en un pouvoir fantastique, celui dassurer, quand elles le dsirent, la reproduction de lespce. () Tout en survalorisant la maternit, la socit sen est servie pour infrioriser et soumettre les femmes, toutes les femmes (Maruani, 1979, p. 253) Sur le second point, Maruani souligne que la mise au travail des femmes a eu pour effet de gnrer des tensions nouvelles. Du coup, le travail professionnel est devenu lun des moteurs essentiels de la mobilisation et de la lutte des femmes : leur insertion dans le mode de production capitaliste agit comme rvlateur de la surexploitation capitaliste et de la domination patriarcale (Maruani, 1979, p. 256).

Aprs la premire guerre mondiale, le travail social devient professionnel. Il sgrne en spcialits distinctes et hirarchises, fondes sur des tudes, dispenses par des coles et sanctionnes par des diplmes. Une moyenne et petite bourgeoisie dsargente en qute de travail honorable pour ses filles de plus en plus instruites et voues au clibat par lhcatombe de la guerre, constitue un march de lemploi tertiaire, avenir du travail des femmes. Assistantes sociales, infirmires visiteuses, surintendantes dusines , in Perrot, Prface Diebolt, 2001, p. 8. 23Voir galement les travaux de Genevive Poujol sur lducation populaire, autour de groupements comme lAssociation catholique de la jeunesse franaise (ACJF) ou la Ligue de lenseignement et des Unions chrtiennes de jeunes gens (Poujol, 1978).
22

15

Aux Etats-Unis, Janet Chafetz et Anthony Dworkin (1986) ont montr limportance du dveloppement de la classe moyenne duque dans la naissance et la croissance des mouvements de temprance et abolitionnistes. Par le nombre de femmes quils ont mobilises (la WCTU compte prs de 150.000 membres en 1882 alors quil ny a dans le mme temps que 13.000 membres dans le mouvement des suffragettes), ces groupements pourtant ractionnaires ont apport aux militantes les comptences, les rseaux relationnels et le savoirfaire qui permettront aux gnrations suivantes de mettre sur pied des mouvements proprement parler ddis la cause des femmes (Giele, 1995, p. 53 et Epstein, 1981, p. 131). Ainsi, si avant 1873, les femmes taient dabord actives dans lEglise, en 1900, elles bnficiaient dune exprience vieille dune gnration en matire daction politique, de pratique lgislative, de lobbying et de conduite dorganisations charitables prives (Bordin, 1981, p. 131). Plus rcemment, la seconde vague fministe aux USA doit tre rapporte la reconversion des femmes impliques dans le mouvement des Droits civiques qui y acquirent de la comptence et des savoir-faire en mme temps quelles font lamre exprience de la mysoginie et de lhtrosexisme du NAACP ou des Black Panthers (Kuumba Bahati, 2001).

Assignations de genre et didentits stratgiques

Les contextes dans lesquels se dveloppe laction protestataire sont galement genrs du seul fait que les mouvements politiques, leurs opposants, leurs combats, et leur effet se dveloppent et sont modifis en fonction du genre de ceux qui les portent (Beckwith, 1996, p. 32). Autrement dit, comme le montre bien Rachel Einwohner (1997) dans une analyse de deux associations de lutte contre la souffrance animale o les femmes dominent, les mouvements sont genrs au sens ou leurs opposants et les tiers partis les valuent de manire genre. Et ces assignations genres (gendered attributions) peuvent faciliter ou empcher le dveloppement dune cause. Dans lun des groupes quelle tudie, mobilis contre lemploi danimaux dans les cirques, les clichs lis la fminit et la fonction maternante constituent plutt un avantage pour les protestataires, alors que pour un groupe dopposantes la chasse, les assignations genres concourent largement dcrdibiliser la lutte. Les chasseurs ont l beau jeu dopposer aux ractions motionnelles et irrationnelles des opposantes la chasse un art et une technique cyngtique reposant sur la gestion des espaces sauvages , fonde sur des donnes scientifiques irrfutables. Les strotypes fminins servent ici dqualifier et les protestataires et la revendication, avec des interpellations aussi fleuries que : Rentrez chez vous et faites donc la vaisselle ! , Espces de stupides femmes au foyer. Allez donc vous chercher un boulot ! , etc (Einwohner , 1997 ; 1999). Dans une perspective qui complexifie lanalyse en tentant darticuler genre et classe, Phil Brown et Faith Ferguson (1995) se sont intress.e.s des associations amricaines de lutte contre les dchets toxiques. Ces luttes, le plus souvent caractre NIMBY, mobilisent principalement des femmes des milieux modestes, autour de problmes pratiques et concrets (mauvaise qualit de lair et de leau, sant des enfants, etc.) mais qui renvoient en mme temps des questions scientifiques et techniques et des politiques publiques complexes de sant et de gestion de lenvironnement. Les auteur.e.s montrent alors comment la mobilisation de femmes socialement domines sur des questions de pollution est perue comme non crdible et de conclure que les tentatives profanes pour faire de la science ou sen servir, comme dans le cas de lpidmiologie populaire, sont frquemment soumises la dqualification sinon au ridicule de la part des scientifiques, en raison mme de leur position de profanes. En

16

raison de leur genre, les tentatives des femmes pour dtourner la science de ses usages routiniers leur profit, sont systmatiquement dlgitimes par les scientifiques au service du gouvernement et de lindustrie . Lobjectivit est utilise ici comme le standard laune duquel le travail des profanes est jug, et les dbats sur lobjectivit sont centraux pour la question des rapports entre genre et science. Il faut comprendre ce phnomne la lumire de la conscience selon laquelle la science est historiquement, culturellement et structurellement fortement dfinie par un sens commun trs ancr quant au rle des femmes dans la science, quant la valeur de la connaissance profane et de la porte de lexprience subjective quotidienne (p. 168). Si les contextes sont en partie dtermins par les assignations de genre, cela veut dire aussi que les mouvements peuvent tenter den jouer, soit en les renforcant lorsque cela savre utile, soit au contraire en cherchant les effacer par la dissimulation de certaines caractristiques. Ces manipulations stratgiques des identits publiques sont frquentes. Par exemple, Josette Trat, dans son travail sur une grve dassistantes sociales, explique comment, linverse des coordinations infirmires quelques temps auparavant, le mouvement sest vertu faire disparatre sa dimension fminine afin dobtenir la revalorisation dune profession encore assimile la dame patronesse et donc au bnvolat. A linverse, dans de nombreuses luttes, les femmes ont eu efficacement recours la mise en scne de leur identit fminine pour avancer leur cause. Dans la mobilisation contre lEqual Rights Amendment, par exemple, certaines associations de femmes ont mis en avant une identit de femmes au foyer, heureuses de leur sort et fires de leurs comptences, notamment en offrant des fleurs et des gteaux fait maison aux congressmen. De son ct, Judith Taylor (2007) analyse la manire dont les fministes irlandaises ont su jouer de leur identit de femmes et de mre pour obtenir que leurs actions revendicatives en faveur du droit lavortement fassent lobjet dune couverture mdiatique favorable. Enfin, dans un tout autre contexte, il semble que si les mouvements de mres de disparu.e.s ont russi se dvelopper en Amrique latine, cest dabord parce que ceux-ci taient perus par les autorits comme ne pouvant menacer le pouvoir. Le cas des Mres de la Place de Mai, en Argentine, semble cet gard paradigmatique (Simpson et Bennett, 1989 ; Agosin, 1990, Guzman Bouvard, 1994). Lorsque des femmes commencrent, en avril 1977, organiser des manifestations interdites pour protester contre la disparition de leurs enfants, de leurs maris ou de leurs ami.e.s, la raction du gouvernement fut dabord de traiter ces femmes de folles, se contentant de quelques arrestations, traitement particulirement modr compar aux tortures et assassinats alors si frquents24.

Il faut toutefois se garder dun biais stratgiste qui conduirait ne plus voir, dans le recours tel ou tel type de cadrage maternant ou simplement fminin, le produit dune instrumentalisation bien comprise. Si lvidence le niveau de rpression endur par ces mouvements de mres sexplique largement par des strotypes de genre, le recours ce mode daction ne se rduit videmment pas une stratgie dlibre de minimisation des risques et des cots. Voir galement ce que dit Charles Payne (1995) propos du traitement adouci des femmes afro amricaines dans le mouvement des Droits civiques. Selon Payne, si les femmes sont soumises des formes doppression qui leur sont propres, en mme temps, trs peu dentre elles furent lynches dans le sud et elles furent moins souvent la cible de violences directes de la part de la police aprs la radicalisation post 1966. Payne nuance toutefois son point de vue en montrant que la dimension de race vient largement attnuer la modration de la violence faite aux femmes.
24

17

Cet exemple montre combien les marqueurs symboliques du genre peuvent parfois faire lobjet dusages stratgiques en jouant le rle de ressources culturelles (Rhys, 1995). Cest dailleurs partir du relev de ces multiples usages stratgiques que plusieurs auteures ont tent de dterminer lexistence de rpertoires daction spcifiques aux femmes dans les luttes sociales25. Poser la question de cette manire comporte cependant un risque dessentialisation de ce que serait un rapport proprement fminin laction politique. La dfinition classique des rpertoires daction comme univers de ressources rares ingalement accessibles aux groupes en fonction des ressources quils dtiennent et de leur position dans la structure sociale suffit rendre compte du caractre genr des modes daction. De ce point de vue, le fait que dans les mobilisations sociales lies la crise des subsistances, les femmes aient gnralement lhabitude de manifester en tapant sur des casseroles26 renvoie un constat de bon sens selon lequel on se mobilise dabord partir de son exprience quotidienne (do ici une symbolique suggrant la continuit entre le priv et le public, le domestique et le politique) et des moyens les plus immdiatement disponibles (ici les instruments de cuisine) 27. En revanche, ce que nous suggrent ces exemples des effets des assignations genres sur les modes daction disponibles, cest de revenir la notion de cadres dominants (master frame), propose par David Snow et Robert Benford, pour la prciser ( Snow et Benford, 1988). En effet, ds lors que lon ne rduit pas la notion de cadres dominants la seule activit stratgique dune organisation 28 mais quon lutilise pour dsigner les contraintes discursives qui sexercent de manire durable dans un cadre donn et dont la dtermination nest pas le simple produit dune activit volontaire, il est alors possible davancer dans la caractrisation des conditions de mobilisation, et donc des structures genres avec lesquelles les individu.e.s en prsence doivent composer. De ce point de vue, une approche en termes de rapports de genre invite approfondir la rflexion sur les contraintes discursives contribuant dfinir les contextes de
Par exemple Pam McAllister (1991) cherche identifier des types de rsistance engages propres aux femmes : le refus de bouger, les sleep ins, die ins, breastfeed-ins , le fait de cacher des combattants, le recours une smiologie corporelle provoquante (refus de se maquiller ou de se raser les jambes), le maintien des cultures opprimes par lducation des enfants, la grve du ventre, etc. Voir galement Kuumba Bahati, 2001, p. 95-116. 26 Le recours au bruit des casseroles dans les manifestations de femmes se retrouvent dans de nombreux charivaris, comme par exemple en 1905, lors de la grve des tisseuses de soie de Vizille. Dans la priode contemporaine, ce type de mise en scne a t utilis de manire privilgie en Amrique latine, dabord lors des manifestations contre le gouvernement Allende en 1973, puis en 1985 aprs le coup de Pinochet et enfin lors des grands mouvements du dbut des annes 2000 en Argentine. 27 Qui plus est, trop vouloir identifier un propre des modes daction fminins, lon risque de reprendre son compte les strotypes genrs qui de fait visent introduire une diffrence de nature dans les manires de faire selon les appartenances sexues. Claire Auzias et Annick Houel (1982) en donnent lillustration dans leur tude de la grve des ovalistes de Lyon en 1869. Dans cette grve, les femmes ont eu recours des modes daction lgalistes, comme ladresse de ptitions au prfet. Elles soulignent quil serait abusif cependant den conclure une disposition plus conciliante et plus soumises de ces femmes lgard des autorits dans la mesure ou, dune part, ce mode daction tait largement rpandu la fin du XIX sicle et o dautre part les ovalistes nont pas hsit recourir des actions plus confrontatives comme les jets de pierre, le bris de vitre, les menaces, et le sabotage.
25

Comme le soulignent Oliver et Johnston (2000) pour qui la notion de master frame nest rien dautre quune autre manire de dsigner lidologie.
28

18

mobilisation. Cette direction, emprunte ds le milieu des annes 1990 (Swidler, 1995 ; Edmondson et Nullmeier, 1997), a dbouch sur la notion dopportunits discursives laquelle entend dsigner les ides raisonnables, les apprciations ralistes et les demandes lgitimes un moment donn (Koopmans et Statham, 2000). Toutefois, la direction prise ici risque fort si lon ny prend garde de mener aux mmes impasses que celles sur lesquelles butait la notion de structure des opportunits politiques du fait de son caractre statique dune part, et proprement parler aveugle aux rapports de domination. En effet, la prgnance dun cadre dominant contraignant les discours, et donc les modes daction des groupes en prsence un moment donn du temps, nest pas le simple produit de traditions ou de cultures nationales invariables sappliquant tous et toutes de manire gale, mais plutt le produit plus ou moins stabilis dun rapport de force politique, donc mouvant, dans lequel les positions et les ressources dtenues ne se valent pas toutes. Au total, une approche par le genre des contextes et de leur perception diffrencie vient confirmer lobjectivisme de la notion de structure des opportunits politiques en rappelant avec force quel point la manire dont les individu.e.s peroivent leur situation comme problmatique, envisagent dy remdier par la lutte et y rpondent effectivement, est tout sauf neutre du point de vue des rapports de genre. Cest dailleurs la raison pour laquelle de nombreux mouvements protestataires sont plus nettement masculins ou fminins que dautres. En effet, au del du fait que certaines causes concernent proprement parler les unes plutt que les autres (e. g. le cancer du sein, la dpression post partum, le droit ou lopposition lavortement), cest plus gnralement loffre et la demande dengagement sur le march des causes qui dpendent de la centralit des rapports de genre dans lorganisation politique et culturelle des socits29. Ainsi, le rle minent des femmes dans le care est au principe de leur surreprsentation historique dans les mouvements de charit et le bnvolat caritatif, et plus gnralement dans les mouvements de self help (MacKay, 2001 ; Falquet et Le Doar, 1994). De manire presque systmatique, la place centrale des femmes et la raret des hommes dans certains mouvements renvoient des strotypes et des attentes normatives genrs. La sensibilit et le registre motionnel sont au cur des mouvements de dfense des animaux (Einwohner, 1999 ; Jasper et Nelkin, 1992 ; Sperling, 1988) ; le registre maternant et le souci de la concorde nourrissent les mouvements pour la paix, par exemple en Isral ou dans les rcents mouvements dopposition la violence dETA30 ; lancrage dans le quotidien et la vie domestique est central dans les mouvements de dfense du cadre de vie et de voisinage (Brown et Ferguson, 1995 ; Lichterman, 1996 ; Robnett, 1997 ; Rodriguez, 1994 ; Kaplan, 1990 ; Lapchick et Urdang, 1982) 31. Selon Brown et Ferguson si les femmes sont massivement engages dans la lutte contre les dchets toxiques, cest

De ce point de vue, Toutes les fois que le sociologue sattache lobservation dactivits sociales sans rapporter ces activits aux contraintes spcifiques aux champs dans lesquels elles sexercent, notamment en terme de lgitimit, il sinterdit de comprendre les logiques pratiques qui les organisent , in Fillieule et Broqua, 2000a, p. 12-13.
29

Par exemple Pouzol, 2008 sur Isral. Voir aussi les marches des femmes corses regroupes dans le mouvement Ava Basta, de lOrganizacion feminar popular pour la rconciliation en Colombie, etc. 31Voir galement dans le monde arabo-musulman, Bayat, 1997 ; Zaki, 2007.
30

19

notamment parce que les questions de pollution touchent directement leur sphre de responsabilit et donc dintrt (le domestique, la sant de la famille, les enfants). Une pollution environnementale constitue donc une opportunit objective et subjective plus grande pour elles que pour les hommes, en raison des attentes normatives qui psent sur elles32. De mme, cest en partie en raison de leurs responsabilits domestiques et familiales que lon peut expliquer le fort dveloppement des mouvements de femmes en Amrique latine et aux Carabes ou encore leur contribution dcisive aux luttes contre la mondialisation et le no-libralisme, notamment autour de la dnonciation de la privatisation des ressources, comme en Bolivie leau et le gaz. Ajoutons cela que les attentes normatives genres dans tel ou tel domaine peuvent varier en fonction de lvolution de limage publique de tel ou tel espace dactivit ou plus prcisment encore de telle ou telle cause, gnrant du mme coup des dplacements sexus des investissements militants. On a par exemple montr comment dans le champ associatif de la lutte contre le sida la progressive dsingularisation de la cause, principalement marque par la dshomosexualisation de la figure de la victime, en mme temps que lrection de la lutte contre lpidmie au rang de cause nationale ont favoris lafflux de femmes htrosexuelles aux motivations et attentes traditionnellement formules en termes dassistance et de bnvolat caritatif (Fillieule et Broqua, 2000a-b). Les hommes htrosexuels en revanche sont rests et restent encore fort loigns de ce type dengagement, la fois par homophobie et en raison de lassimilation de ce secteur dactivit au travail sanitaire et social dvolu aux femmes33. Prcisons enfin pour finir que les asymtries de genre, la division du travail et les diffrentiels de pouvoir ne doivent pas seulement tre conus comme des contraintes contribuant orienter le militantisme des femmes et peuvent galement fonctionner comme des catalyseurs (Neuhouser, 1995). Belinda Robnett par exemple explique dans son analyse du mouvement des Droits civiques quen raison de lexclusion des femmes des positions de pouvoir au sein des Eglises noires, celles-ci neurent dautre choix que dexercer leur leadership
Cest que, a domain boundary is shaped less by the content of the activity in question (e.g., children, health, goods, or other services), but more by the location of the task within a matrix of characteristics. Public domain characteristics include primarily civic, industrial, professional, organizational, public, community, extra-domestic, bureaucratic, and formally rational dimensions; private domain characteristics are familial, intimate, informal, personal, nurturant or preservative, and household related. Each of these dimensions can be named as a feature of some entity or activity that may be clearly located in the other domain. Taken together as constituent parts of a whole, these characteristics shape the normative expectations of one domain or the other. When women do work that is located within a public domain, their authority and legitimate right to control over the work are often challenged , Brown, et Ferguson, 1995, p 162. Cest nous qui soulignons. 33 Cindy Patton dcrit le mme mcanisme propos des Etats-Unis o, partir de 1986, le sida devient une cause exemplaire de lappel par le gouvernement Reagan un new altruism, that was supposed to be most cost efficient and to instil traditional values like charity and gratitude in both volunteers and victims . Ainsi sexpliquerait larrive de femmes dans les associations : Straight white women also volunteered in large numbers, not because they were at risk, but because they are a traditional volunteer reservoir. This influx of women was taken as a sign that the white middle class was educated about AIDS and had overcome its homophobia. Yet, straight white men are almost never AIDS volunteers, unless they are part of the haemophiliac community or have a close relative with AIDS , in Patton, 1989, p. 121.
32

20

au niveau des organisations de base et des communauts (Robnett, 1997). Or, cest sur le terrain fertile de ces rseaux militants que natront ensuite les premiers groupes fministes (Freedman, 1979), nourris notamment, au fur et mesure que le mouvement se radicalisait, du sentiment que leurs propres proccupations devenait franchement secondaires. Ce ressentiment face leur rle subalterne aurait largement pouss les femmes commencer de se runir de manire spare, trouvant ainsi un moyen de soulever les questions qui leur tenaient coeur, et de sidentifier progressivement la seconde vague du mouvement fministe34.

Formes organisationelles et leadership

Avec les travaux fondateurs du courant de la mobilisation des ressources, la sociologie de laction protestataire a plac au centre de ses proccupations la question des organisations de mouvement social et du leadership (Oberschall, 1973 ; Zald et McCarthy, 1987). Entrer ici dans le dtail des manires dont les chercheurs ont dfini et utilis la notion dorganisation en lien avec celle de ressource- pour penser les phnomnes daction collective excderait de beaucoup le cadre de cette contribution (Clemens et Minkoff, 2005). Lon se contentera de rappeler ici que lorganisation peut la fois tre pense comme un moyen de mobiliser pour laction (on parle alors de ressource organisationnelle) et comme le produit de laction collective et que sa forme autant que sa puissance dpendent des ressources des agents qui sattachent la construire, lesquelles sont ingales (Pierru, paratre). Elisabeth Clemens ne dit pas autre chose lorsqu partir de ses recherches sur le mouvement fministe US, elle parle de rpertoires organisationnels pour indiquer que le champ des possibles organisationnels offerts aux groupes en lutte est contraint par des contextes institutionnels varis (Clemens, 1993). Cest ce point que les sociologues fministes des mouvements sociaux introduisent le concept dorganisations genres, emprunt Joan Acker, lequel permet danalyser les organisations comme des processus genrs dans lesquels laction des rapports sociaux de genre est masque par lidologie de la neutralit (Acker, 1990). Cette perspective permet de mieux voir les ingalits de genre dans laccs aux rpertoires organisationnels en mme temps que de mieux prendre en compte la diversit des formes organisationnelles disponibles pour lmergence et le maintien de laction protestataire.

Des rpertoires organisationnels genr

On a dj soulign que la sociologie des mouvements sociaux avait cart de son primtre un certain nombre de domaines de la vie sociale comme la communaut, la famille, les rseaux de parent, au profit des institutions officielles et des ressources matrielles. Pourtant, limportance des rseaux informels est largement documente dans la littrature. La recherche fministe a

Le mme phnomne est observable dans lvolution du Free speach movement et plus gnralement du mouvement dopposition la guerre du Vietnam. En France, les premires heures du FAHR en offrent aussi, sur un temps plus court, un bel exemple.
34

21

dune part montr que la division sexue du travail, gouverne par la sparation arbitraire entre le priv et le public, rend les rseaux communautaires et de parent plus accessibles aux femmes, rservant les positions de pouvoir visibles aux hommes (Neuhouser, 1995 ; Cable, 1992 ; Gerson et Peiss, 1985 ; McNair Barnett, 1993, 1995 ; Payne, 1990 ; Robnett, 1997 ; Buechler, 1993), et dautre part que les rseaux de communication informels et les collectifs organiss de manire lche ont bien souvent jou un rle essentiel dans les processus dmergence et de maintien des mobilisations protestataires. Ce que souligne aussi Steven Buechler propos du dveloppement des mouvements fministes dans les annes 60 et 70 aux USA, redonnant toute leur place aux petits groupes de conscience non hirarchiss qui ont servi de structure de base aux mouvements (Buechler, 1993, p. 223). De la mme manire, dans une analyse compare de plusieurs mouvements de femmes, Temma Kaplan propose lexpression de communauts de mouvement social ( social movement community) pour dsigner les rseaux dactivistes organiss de manire informelle et dont elle montre limportance dans tous les groupes quelle tudie (Kaplan, 1990). Comme le suggre Buechler, Nous avons besoin de ce concept car dans lhistoire des mouvements de femmes, les communauts de mouvement social on jou un rle plus important que les organisations de mouvements social pour la mobilisation des femmes et la dfense de la cause (Buechler, 1993, p. 223). Si lon ajoute enfin que la quasi totalit de la littrature sur les mobilisations en contexte hautement rpressif insiste sur le poids des rseaux informels, seuls mme de survivre (Pfaff, 1996 ; Bennani Chraibi et Fillieule, 2003 ; Davenport et alii 2005), lon voit tout lintrt quil y a adopter une perspective de genre pour penser les rpertoires organisationnels dans laction protestataire. Constater linvisibilisation de certaines formes dorganisations particulirement investies par les femmes npuise pas les apports dune telle perspective. Se pose encore la question de savoir pourquoi et selon quelles logiques certaines formes organisationnelles plutt que dautres semblent privilgies par les femmes. La littrature souligne de manire constante que les mouvements fministes et de self help principalement anims par des femmes choisissent dlibrment des formes dorganisation dcentralises et non hirarchiques (Baker, 1986 ; Gottfried et Weiss, 1994 ; Leigh Disney et Gelb, 2000 ; Brown, 1989). Si lon suit le raisonnement de Joan Acker, cest que les femmes se conformeraient une logique fminine -laquelle bien entendu ne renvoie pas une identit naturelle mais des dispositions socialement acquises et notamment une connaissance par corps de loppression du pouvoir masculinqui les pousserait cultiver des structures alternatives permettant lhorizontalit des relations de pouvoir, lexpression de lmotion, de lempathie et de lattention aux autres (Taylor et Rupp, 1993 ; Taylor, 2000). Autant de caractristiques particulirement loignes du mode dorganisation androcentr, lui-mme domin par une thique masculine de la rationalit et de la raison et qui se caractriserait par la valorisation des rapports hirarchiques, le souci de laisser de ct les motions et les considrations personnelles. Dans une perspective centre sur lexprience pratique de la domination prouve par les femmes, Margaret Maruani pose la mme question propos de la mise en place de modes dorganisation inhabituels dans les grves de femmes quelle tudie, tant la CIP qu LIP. Selon elle, cest en raction contre les limites que leur imposait le mode de relations autoritaires quelles subissaient dans la famille, (quelles) ont tabli les rgles dun fonctionnement collectif antiautoritaire, anti-hirarchique. () Cest peut-tre de laccoutumance des femmes, des ouvrires, la soumission, quest n le refus viscral de lautorit,

22

du pouvoir, qui frappe demble la CIP. Dire cela, ce nest pas rhabiliter la traditionnelle soumission des femmes, cest simplement montrer qu partir de leur propre oppression, des femmes peuvent crer des rgles de vie collectives galitaires et anti-autoritaires (Maruani, 1979, p. 92 et 94). Cette exprience de la domination masculine, qui leur ferait prfrer des modes de fonctionnement autres, les femmes lprouveraient aussi bien dans la sphre domestique et des relations de travail que dans la lutte. Les grves des LIP le montrent bien. Dans la premire grve de 1973, les femmes ne se sont pas mises en avant et ont souffert de linvisibilisation de leurs revendications et de leur vcu, do linitiative ultrieure de la brochure Lip au fminin qui entend dresser un bilan de la participation la lutte et pointer des problmes de dmocratie syndicale. En dnonant la valorisation du sacrifice du militant qui, au bout du compte, ne sacrifie pas sa vie familiale, mais la vie sociale de sa femme (Maruani, 1979, p. 106), la brochure fait explicitement tat dun besoin dorganiser la lutte syndicale selon dautres principes, moins sexistes. Mme analyse enfin chez Kergoat et ses collgues la fin des annes 80 (1992), propos du fonctionnement en coordination du mouvement des infirmires, qui aurait induit des transformations trs importantes tant au niveau du fond que de la forme, sur la question de la dmocratie et du contrle de la lutte, ou encore chez Annick Coup (2003, p. 142) voquant la naissance du syndicat SUD, en partie dans le sillage de la coordination des infirmires, autour des principes du fonctionnement dmocratique, de la place des adhrent.e.s, du partage du pouvoir et du contrle . Il nest sans doute pas inutile de rappeler, pour clore ce point et contre toute tentation didalisation des mouvements que lon vient dvoquer, que la revendication de modes dorganisation non hirarchiques et linvention effective de modalits originales de fonctionnement collectif ne viennent pas forcment effacer les relations de pouvoir. Dans un article significativement intitul La tyrannie de labsence de structure quelle crit sur la base de sa propre exprience au sein du mouvement fministe, Jo Freeman montrait ds le dbut des annes 70 que labsence de hirarchie et de structure, autant que le poids de lintimit et des relations damiti contribuent faire reposer toute la vie de lorganisation, surtout en phase de croissance, sur un petit groupe de personnes choisies et trs soudes, suscitant ainsi des relations hirarchiques dautant plus prgnantes quelles sont dissimules et nies (Freeman, 1970) 35. Dans un livre consacr lanalyse des procdures de dcision dans les mouvements sociaux amricain et la dmocratie interne, Francesca Poletta revient sur ces questions. Elle montre comment dans le Womens lib, les modes genrs dorganisation ont fait lobjet dune rflexion militante et dlaborations thoriques autour de la critique du patriarcat, du rejet de la hirarchie, de la valorisation de la sororit et de lhorizontalit (Polletta, 2002). Selon elle, cette conception du pouvoir a effectivement fonctionn pour les militantes de la premire heure, dans la mesure o la plupart des cadres du mouvement taient de fait des amies proches, ce qui ne pouvait que favoriser un fonctionnement dmocratique36. Cette proximit affective et cet entre-soi auraient selon elle jou

Voir galement pour une analyse similaire sur le 1977.

35 36

Womens lib de New York, Cassell,

it was a set of overlapping friendship circles bound by shared experiences and commitments, travels to demonstrations and conferences, and conversations that were picked up and broken off and continued elsewhere , Polletta, 2002, p. 161.

23

un rle formidable dempowerment pour ces militantes de la premire heure, leur permettant notamment de vivre leur identit de femme de manire positive, et ce tout particulirement dans le cas des femmes lesbiennes (Polletta, 2002, p. 161-162). Et cest cette proximit forte soude par lexprience de la non-mixit qui explique comment ces femmes ont pu la fois prendre conscience de leur oppression et se mobiliser pour la combattre37. Au fur et mesure que le Womens lib se dveloppe et que des femmes de plus en plus nombreuses et diverses rejoignent la lutte, la sororit et lhorizontalit sont mises mal. Poletta montre que lamiti entre les membres historiques va alors jouer comme une barrire lintgration des nouvelles venues, rejoignant en cela lanalyse dsenchante de Jo Freeman : Lorsque la vieille garde dun mouvement se compose dami.e.s, ses efforts pour incorporer les nouveaux ou les nouvelles arrivant.e.s peuvent tre compromis en raison des voies subtiles par lesquelles les membres raffirment leurs liens mutuels, excluant de ce fait sans en avoir conscience les imptrant.e.s. Qui plus est, les ami.e.s ont tendance choisir des ami.e.s qui leur ressemblent, en termes la fois de valeurs et de croyances mais aussi de caractristiques socio-dmographiques. Ils ou elles agissent ainsi probablement pour minimiser linconfort que gnre la diffrence et pour viter de menacer le rseau dami.e.s existant. Il en rsulte alors une moindre diversit que celle que les membres auraient souhait. Autre danger : si les proches sont gnralement susceptibles de saccorder sur les questions centrales, de profonds dsaccords peuvent tre vcus comme des trahisons motionnelles ; de ce fait, lintimit saccompagne bien souvent de pressions la conformit (Polletta, 2002, p. 154). Ds lors, le projet anti patriarcal se retourne en tyrannie de lamiti , les conflits idologiques ou les dbats stratgiques sont dautant plus difficiles rgler quils prennent la forme de conflits personnels et de dchirements affectifs38, les relations hirarchiques sont dautant plus fortes quelles sont dissimules, un leadership puissant mais peu visible se met en place.

Revisiter les conceptions androcentres du leadership

Au cur des remarques qui prcdent sur les rpertoires organisationnels genrs, se pose la question du leadership. Lexistence de leaders est en effet considre comme une ressource centrale dans la littrature sur les mouvements sociaux, la fois comme initiateurs et organisateurs de la lutte et comme porte-

Friends encourage and help each other take risky actions. The affection, respect, trust, and confidence that women experienced with each other in their new groups made it possible for them to do everything from shouting down a legislator, to leaving an abusive husband, to acknoledging to themselves their fears of independance , Polletta, 2002, p. 162. Sur le rle galvanisateur et mobilisateur des liens affectifs forts au sein de petits collectifs cf galement Goodwin, 1997 et Broqua et Fillieule, 2008.
37

When former activists talk today about their lives in the movement, pride mingles with hurt, nostalgia with bitterness. Activists remember the joy of newfound political agency and solidarity with women too long viewed as competitors. But they also remember being denounced by fellow activists for exercising initiative or leadership and being trashed for trying to take a feminist message to the wider public. () They describe feminist collectives imploding in anger and mutual recriminations that left some members traumatized for years Polletta 2002, p. 150. Nous avons abord cette question des effets sur le dsengagement des liens affectifs forts dans Fillieule, 2005.
38

24

parole capables de reprsenter tout en les construisant les groupes protestataires (Morris et Staggenborg, 2004). Il est pourtant frappant qu de rares exceptions prs la littrature se soit fort peu attache prciser la varit des formes possibles dorganisation et de fonctionnement concret du leadership, se contentant bien souvent de distinctions simplistes entre leaders et followers (Barker et alii, 2001), membres par conscience et bnficiaires (Pierru, paratre), etc. Sans doute est-ce en partie li, comme le fait remarquer Xavier Dunezat dans sa thse, au fait que les questions du comment et du pourquoi de lmergence ont longtemps prim sur celles affrentes au fonctionnement effectif des groupements. La recherche rcente marque de ce point de vue un tournant, en partie li lintroduction dans lanalyse dune perspective de genre. quelques auteur.e.s ont commenc de penser la complexit des rles de leadership tels quil sexercent diffrents niveaux, comment ils se transforment dans le cours des mouvements et comment ils sont investis diffremment par les un.e.s et les autres en fonction des ressources dont ils ou elles disposent (Aminzade et alii, 2001 ; Goldstone, 2001 ; Herda-Rapp, 1988 ; Melucci, 1996 ; Nelson, 1971 ; Staggenborg, 1988). Dans limmense majorit des organisations de mouvement social, y compris celles qui fondent leur identit stratgique sur le respect dune contrainte de ressemblance (Pudal, 1989), ce sont les personnes disposant des ressources sociales les plus valorises qui accdent aux fonctions de reprsentant.e.s, activant ainsi dans les mouvements protestataires les principes de division et de hirarchie qui structurent lespace social. Les plus dmuni.e.s de ressources, que ce soit dans les partis, les syndicats ou les associations, sont donc mis.e.s dans lobligation de sen remettre au leadership dhommes dge mr, blancs et issus des catgories sociales les mieux dotes. Le dcalage entre les proprits des leaders et celles de la base est bien entendu limage des milieux sociaux concerns et covarie avec les rquilibrages ventuels dus aux transformations macro sociales dont nous avons dj voqu plus haut les consquences (e. g. lextension du systme ducatif ou de laccs au march du travail, etc.) mais aussi en fonction des comptences acquises dans laction collective. Ainsi par exemple, lentre massive des femmes luniversit aprs 1945 aux USA a favoris leur engagement dans les mouvements sociaux tudiants et dopposition la guerre, engagement grce auxquels elles acquirent des comptences qui leur permettront de tenir des positions de leadership dans les mouvements de la seconde vague fministe. Les approches rcentes sont alles plus loin que ces constats pour dmonter les mcanismes subtils assurant la monopolisation des postes responsabilit par les hommes. Ce que fait par exemple Ccile Guillaume, dans un travail sur laccs aux places dans une grande centrale syndicale franaise et qui montre que lexercice des responsabilits y repose sur des modes informels de soutien, de cooptation et de fonctionnement qui privilgient les hommes et desservent les militantes, si bien quelles ne parviennent pas crever le plafond de verre en dpit de la mise en place de mcanismes devant favoriser la fminisation. Ny rusissent, finalement, que celles qui salignent sur le modle militant masculin (Fillieule, Mathieu et Roux, 2007 ; Guillaume, 2007). Les analyses du genre se sont galement attaches remettre en cause la conception androcentrique et rductrice du leadership dominant dans les sciences sociales (Aminzade, 2001 ; Goldstone, 2001 ; Jones, 1993 ; Robnett, 1997). On cherche alors dpasser le simple constat de lexclusion des femmes des positions de pouvoir pour montrer que celles-ci tiennent des positions de leadership dun autre ordre mais tout aussi importantes. Ainsi Belinda Robnett et Kathleen Jones montrent que dans le mouvement des Droits civiques, les

25

femmes ont occup des positions de leadership secondaires dont le rle fut crucial dans lmergence et le dveloppement de la cause (Jones, 1993 ; Robnett, 1997) 39. Plus prcisment, Robnett forge la notion de leaders pont (bridge leaders) pour dsigner un niveau intermdiaire de leadership, dont la fonction consiste relier les membres potentiel.le.s aux adhrent.e.s, en mme temps que ceux ou celles qui dtiennent des positions formelles de leadership au mouvement (Robnett, 1997, p. 191). Selon elle, ces leaders prennent tout particulirement en charge le travail motionnel et assurent les liens affectifs et de solidarit entre les membres des communauts de base. Jones dveloppe galement ce travail de tissage des liens dattachement en montrant que les femmes sont celles qui construisent les rseaux et cimentent les liens formels en mobilisant leurs comptences et les resources acquises dans la sphre des activits familiales (Jones, 1993, p. 119). Dans la mme ligne, Ann Herda-Rapp dcrit le long leadership exerc par Hattie Kendrick, une activiste locale du mouvement, qui aurait recrut et inspir toute une gnration de jeunes activistes qui occuperont ultrieurement des positions de leadership et aurait men un travail permanent de mise en contact entre diffrentes gnrations de responsables, tant aux niveaux local, tatique que national (Herda-Rapp, 1988, p. 51). De son ct, Sara Evans souligne dans son histoire du mouvement des annes 60 aux USA que les femmes ont fourni la colonne vertbrale de la plupart des tentatives de construction communautaire car elles taient plus directement concernes par les questions concrtes lies la sphre domestique et la vie de la communaut, comme les coles, le logement et le ramassage des ordures : pendant que les hommes tentaient vainement dorganiser les sans emplois, les jeunes de la rue et les WINOS, les femmes mettaient tranquillement en place des organisations durables daide sociale en faveur des mres (Evans, 1979, p. 141). Comment ne pas mentionner enfin tous les travaux qui, propos des mouvements islamistes dans le monde arabe, soulignent limportance des femmes dans la cration et lentretien de rseaux militants. Ces rseaux, par leur inscription dans la sphre prive et domestique, sont quelquefois les seuls mme dchapper la surveillance tatique. Janine Clark montre bien par exemple comment au Yemen la mobilisation par les femmes se fait dabord autour des groupes dtude du coran, les nadwas, institutions intermdiaires regroupant des femmes et mens par des activistes dans une logique de mobilisation individuelle et de propagation de la foi (dawa)40. Toutes ces recherches font cho aux travaux qui indiquent que sopre dans de nombreuses socits une division genre du travail relationnel et que les sociabilits des hommes et des femmes sont asymtriques. Nous pensons ici tout particulirement aux travaux de Arlie Hochschild sur le travail motionnel (Hochschild, 1979, 1983, 2003) ou encore de Claire Bidart (1997),

Voir galement sur le mouvement des Droits civiques, McNair Barnett (1995) qui parle de leaders invisibles et plus gnralement sur la notion de courtage, McAdam, 2005.
39

Nadwas provide a forum for recruitment and message disemination in an environment and manner that accesses deeper layers of society than is possible via the formal mechanisms of the SMO. Because they are embedded in both the social fabric of society and preexisting social networks, nadwas provide SMOs a seemingly non political, socially reinforcing institution through which organization members engage women on an ad hoc , regular, or consciously committed basis in the name of dawa activities. The informal and embedded nature of nadwas not only grants SMO members access to new audiences ; it also enables women to participate in islamic acitivites without formal membership , in Clark, 2004, p. 165. Voir galement propos de lEgypte Singerman, 1995.
40

26

qui montre que si les hommes sont plus investis dans lextension des rseaux amicaux, ce sont les femmes qui les entretiennent et les approfondissent. Toutes ces recherches dbouchent sur une conception subtile et diffrencie des formes possibles du leadership et des manires genres dont les individu.e.s les investissent en ne les limitant plus aux rles les plus formels et aux activits les plus masculines. Toutefois, force est de souligner, avec Aldon Morris et Suzanne Staggenborg, le risque quil y aurait, au nom de la louable volont de rhabiliter la place des femmes dans les mouvements sociaux, se doter de conceptions tellement floues du leadership que lon en viendrait ne plus voir o, comment et avec quels effets soprent des rpartitions ingales du pouvoir au sein des groupements : en reconnaissant que la question du leadership est prsente dans de nombreuses activits et que les femmes ont jou un rle critique dans les mouvements sociaux, on nentend pas mettre en quivalence toutes les formes de participation active avec le leadership. Les organisateurs qui montent des stratgies, dveloppent des projets, cadrent des causes ou suscitent lengagement, correspondent clairement un type de leader. Mais les autres participants lorganisation des projets, qui se chargent de tches telles que la leve des fonds ou le dmarchage (et peuvent tre considrs comme des organisateurs au sein des mouvements) ne devraient pas tre automatiquement considrs comme des leaders si lon veut garder un sens analytique prcis au concept de leadership. Qui plus est, il nous faut garder lesprit quil existe une hirarchisation verticale du leadership dans la plupart des mouvements sociaux. Lorsque les femmes sont exclues des positions les plus leves, elles nont pas accs tout un ensemble de ressources que contrlent ceux qui dominent lorganisation (Morris et Staggenborg, 2004, p. 178). Un autre des apports des approches en termes de genre aura enfin consist rendre visible le fait, dj voqu rapidement dans lavant-propos avec lhistoire de Rosa Parks, que linvestissement des postes responsabilit dans les mouvements protestataires suit des dynamiques de dplacement sexues. Par exemple, dans leur tude du mouvement des locataires New York, Ronald Lawson et Stephen Barton montrent que ce sont les femmes qui sont lorigine du mouvement, mais quelles seront remplaces par des hommes ds que la lutte commence prendre de lampleur (Lawson et Barton, 1980). De la mme manire, les femmes ont clairement eu un rle essentiel dans la mise sur pied du Movement aux USA dans les annes soixante, mais elles ont aussi trs vite t cartes des postes responsabilit en mme temps quelles taient invisibilises au profit des figures politiques et mdiatiques les plus flamboyantes comme par exemple Tom Hayden (Gitlin, 1980). A partir dun autre point de vue et de manire inverse, Lucie Bargel donne un autre exemple de ces dplacements sexus partir de ltude des trajectoires des militant.e.s du parti socialiste franais. Dans ce parti, les contextes dans lesquels les femmes accdent des postes responsabilit sont de deux types : lorsque le parti manque de cadres et doit largir son recrutement en se tournant vers les femmes, ou lorsque les enjeux de pouvoir lis aux fonctions de direction sont faibles, voire nuls (Bargel, 2005). Dans un tout autre univers, Jules Falquet (2005) fait ressortir une mme logique dans les mouvements rvolutionnaires dAmrique latine quelle tudie. Ds lors que les femmes investissent des positions ou des fonctions, celles-ci en sont automatiquement dvalues, selon la mme logique mise en lumire par la sociologie du travail propos de la dvalorisation des professions qui se fminisent (Roux et alii, 2005). Au total donc, il nous semble quune perspective de genre des modes dorganisation de laction contestataire, adosse une conception en termes de

27

rpertoires organisationnels genrs, contribue heureusement aux efforts contemporains de redfinition des frontires de laction collective, contre la vision troite du modle de la politique protestataire (contentious politics) propos par Doug McAdam, Sidney Tarrow et Charles Tilly, et au profit dune dfinition des entreprises de mobilisation comme rseaux dacteurs associant selon des modalits varies des organisations de mouvements, des supporters institutionnels, des institutions alternatives et des services, des groupes culturels qui partagent les prfrences du mouvement et des activistes individuels (Staggenborg, 1998, p.182) 41.

La division du travail militant

La recherche fministe a montr que la notion de travail ne dsigne pas troitement le seul travail salari mais galement, comme la suggr Christine Delphy ds 1970, le travail domestique gratuit, lequel renvoie au mode de production domestique et constitue les femmes en classe de sexe (Delphy, 1998 et 2001) 42. Cest sur la base de cette dfinition largie du travail comme activit humaine tout la fois alinante et cratrice que sopre dans nos socits un partage du travail autour dune assignation prioritaire des hommes la sphre productive et des femmes la sphre reproductive ainsi que, simultanment, la captation par les hommes des fonctions forte valeur sociale ajoute (politiques, religieuses, militaires, etc.) (Dunezat, 2004, p. 97). Autrement dit, la division sexuelle du travail repose sur deux principes organisateurs : un principe de sparation (qui assigne des travaux diffrents aux hommes et aux femmes) et un principe hirarchique (qui fait quun travail dhomme vaut plus quun travail de femme) (Kergoat, 2000).

Lappropriation collective du travail des militantes

Le regard port sur la diversit des formes organisationnelles et des modes de leadership dans les groupements protestataires nous a amen au constat dune universelle division sexuelle du travail militant. La littrature historique et sociologique ne manque pas sur ce point et de nombreux travaux montrent comment dans tous les groupements militants du Ku Klux Klan (Blee 2002) aux collectifs anarchistes (Kolarowa, 2004), en passant par les groupes partisans (Bargel, 2005) et les mouvements rvolutionnaires (Falquet, 2003a)- la division du travail militant est un mode dorganisation qui produit des groupes en son sein et les hirarchise (les femmes et les hommes, les jeunes entrant.e.s et les militant.e.s aguerri.e.s, etc.). Pour le dire dune phrase avec Marie-Hlne Zylberberg-Hocquard, quand les femmes occupent lentreprise, dans la journe avec les hommes, leurs activits ne sont pas les mmes que celles de ces derniers. Ensemble, ils maintiennent les machines, elles balaient le sol. Quand tout est fini, ils tapent le carton, elles tricotent (Zylberberg-Hocquard, 1981,

Voir galement dans le mme sens, Fillieule, 2007. Pour une prsentation critique du modle de la contentious politics dfendue par McAdam, Tarrow et Tilly, on renverra Mathieu (2004, et paratre) .
41

Ces ouvrages rassemblent les textes fondateurs de lauteure sur le patriarcat et le travail domestique. Voir plus rcemment Delphy, 2003.
42

28

p. 144). Lenjeu de cette division du travail, cest lappropriation collective du travail des militantes par les militants. Lorsque les femmes maintiennent les machines et balaient le sol, cest un travail invisible, ni reconnu, ni pay de retour, gratuit, en ce sens quil noffre pas de rtributions, ni matrielles (acqurir des comptences pour mener une carrire politique, par exemple), ni symboliques (il est dvaloris, voire invisibilis, peru comme le simple prolongement daptitudes naturelles), et ce alors mme quil est indispensable au bon fonctionnement des collectifs et des luttes 43. Le travail que Judith Taylor consacre au mouvement pro-choix en Irlande est ici particulirement clairant pour dmasquer linvisibilisation des pratiques militantes des femmes notamment les pratiques consacres lentretien de la sociabilit et de la cohsion du groupe, qui sont accomplies sur un mode informel au profit de celles, davantage publiques et formalises, privilgies par les hommes (Taylor, 2007). Lefficacit de ce marquage qualitatif des tches tient largement une tendance assimiler les comptences fminines des qualits naturelles, la naturalisation des comptences prtes aux femmes produisant leur dqualification (Guilbert, 1966) 44. Dans la ligne de Kergoat, Dunezat a montr lhtrognit des groupes mobiliss, laquelle est au principe de rapports diffrencis au travail qui vont se reproduire dans la rpartition et laccomplissement des tches militantes : les tches dun mouvement social sont la fois des tches reproduites (issues du rpertoire dactions collectives) et des tches produites (nouvelles tches spcifiques ce mouvement social et adaptation du rpertoire dactions collectives une nouvelle situation) quil va falloir organiser. Dans un mouvement social, les groupes sociaux en prsence [] vont donc devoir organiser lensemble des tches [] propres ce mouvement. Ce processus dorganisation du travail peut prendre des formes trs diffrentes mais il cre une division du travail spcifique ce mouvement social qui est ncessairement ingalitaire du fait de lexistence pralable de groupes sociaux dans le systme social et donc dans le mouvement social et qui produit une reconfiguration du rapport social fondamental (Dunezat, 2004, chap. 3). Qui plus est, poursuit Dunezat, laction des rapports de genre est dune certaine manire universelle puisque mme dans les collectifs non mixtes par exemple dans les groupes sparatistes fministes ou lesbiens ou dans certains mouvements gay, le travail est aussi organis de manire spare et hirarchique, certains hommes remplissant les tches apparentes au travail
Roux et alii, 2005, p. 11. Comme le suggre Colette Guillaumin, la gratuit du travail des femmes est une marque essentielle de leur appropriation par les hommes : sil est non pay, cest parce quil nest pas payable. Sil nest pas monnayable ou pas mesurable [], cest donc quil est acquis dune autre manire. Et cette autre manire implique quil lest globalement, une fois pour toutes , (1992, p. 33, cit dans Roux et alii, 2005, p. 11). Cest la raison pour laquelle le sexe demeure un marqueur qualitatif, y compris lorsque les deux sexes exercent les mmes activits. Chez les Kabyles Pierre Bourdieu note que les mmes tches peuvent tre nobles et difficiles, quand elles sont ralises par des hommes, ou insignifiantes et imperceptibles, faciles ou futiles, quand elles sont accomplies par des femmes , (1998, p. 67).
43

Voir galement lexemple dj mentionn du mouvement des assistantes sociales tudi par Josette Trat ou encore les revendications portes par les coordinations infirmires exigeant de voir leur comptences professionnelles reconnues afin de rompre avec lide selon laquelle ces mtiers, longtemps assur par des religieuses, correspondait une vocation mobilisant des qualits relationnelles considres comme naturelles et non techniques, et donc non reconnues comme qualification , (Guionnet et Neveu, 2004, p. 134).
44

29

domestique et certaines femmes agissant comme des hommes avec dautres femmes. Rien l dtonnant puisque les rapports de genre sont transversaux, ce qui veut dire quil faut distinguer pratiques sociales spcifiques ces rapports et marqueurs (physiques ou non) dassignation ces pratiques. Cest aussi confirmer que les pratiques sont plus importantes que les marqueurs, et que ceux-ci nont dautre signification en soi que dtre instrumentaliss au service de ces pratiques (Dunezat, 2004, chap. 3. Voir aussi Devreux, 1997, 2002). Le constat de la division genre du travail militant marque une avance fondamentale car dans la pense profane comme dans la sociologie des mouvements sociaux, le militant est souvent conu comme une figure abstraite et gnrale qui existerait hors des rapports de genre (voire, avec leffacement des rfrents en termes de classe, de tout autre systme de domination). De ce point de vue, lanalyse du militantisme au moyen de la sociologie des carrires, partir de lattention porte la diversit des rles et donc des tches endosss dans les mouvements, est sans doute la mieux mme de restituer la diversit des profils militants, si tant est que lon se dpartisse dune conception androcentre des rapports sociaux. En effet , en se plaant dans cette perspective, il est possible dune part de sinterroger sur la diversit des rles proposs dans un groupement et sur les manires varies dhabiter ces rles (de lengagement total lengagement distanci) 45, et dautre part de questionner les mcanismes et les effets spcifiques la division genre du travail dans la sphre des activits militantes sans se contenter de mobiliser une explication externaliste. Contre ces explications trop simples, voire simplistes46, qui mobilisent comme facteurs lingalit des positions dans la structure sociale, et donc des diffrences de socialisation, de comptence subjective et objective, on peut montrer qu lvidence le travail militant reproduit les divisions sociales genres, mais que les groupes militants produisent aussi des classements spcifiques en fonction dun ensemble de rgles plus ou moins formelles qui orientent la slection des personnes et la varit des prises de rles en leur sein47.

Rapports de travail et rapports au travail militant

Dans la discussion du caractre genr des opportunits politiques, nous avons montr que la dsirabilit sociale des causes et donc leur pouvoir dattraction sur les individu.e.s dpendent de la centralit des rapports de genre dans

Hans Gerth et Charles Wright Mills suggrent que lorsque les rles sont choisis librement , linternalisation est variable, marque par des formes plus ou moins approfondies de distance au rle. Cela est encore plus vrai lorsque les rles offerts, les modles de conduite, sont diffrencis voire contradictoires. Voir Gerth et Wright Mills, (1954, p.168 et sv). Sur la diversit des formes de lattachement et sur les effets de cette diversit sur le devenir dune organisation, on consultera galement Lambelet, 2007.
45

Chercher expliquer la faible place des femmes dans les orgas syndicales est, de prime abord, relativement facile : les obligations familiales, les contraintes extrieures de toutes sortes, la mysoginie, le sexisme Mais force dtre simple, tout cela est simpliste , Maruani, 1979, p. 15. 47 Lon sinscrit l directement dans la ligne des rflexions de Gerth et de Wright Mills qui les premiers proposent une articulation entre ce quil appellent la psychologie des institutions en mme temps que la sociologie de la personne , proposant danalyser ensemble la manire dont les individus produisent les institutions en mme temps quils sont transforms par elles. Voir Wright Mills (1940, p. 904-913) et Gerth et Wright Mills (1954).
46

30

lorganisation politique et culturelle des socits. Nous en avons conclu que la place centrale des femmes et la raret des hommes dans certains mouvements renvoient des strotypes et des attentes normatives genrs. On peut raisonnablement en dduire que les groupements contribuent galement ascrire en leur sein les un.e.s ou les autres des tches et des rles bien dtermins. Autrement dit lexistence de diffrentes formes de disponibilit structurale (Cable, 1992) pour les hommes et pour les femmes a aussi bien des effets au niveau de lorientation des engagements que de la division du travail militant. Il est alors possible de mobiliser lanalyse classique des facteurs de la participation politique, par exemple la disponibilit biographique, la comptence et les rapports diffrencis au politique, les liens de sociabilit et linscription dans des rseaux militants, la matrise de savoir-faire militants, pour rendre compte dune diffrenciation genre dans lattirance des individu.e.s pour tel ou tel type dactivit et, partant, dans la perception des cots et des rtributions, attendus ou produits dans laction de ces activits. Cest ce que suggrent Christine Guionnet et Erik Neveu (2004) en proposant darticuler le constat de lexistence de phnomnes de sgrgation et dingalits dans le travail une analyse des rapports genrs non plus dans mais au travail. En effet, de nombreux travaux ont montr que le genre contribue dterminer des investissements entendus au sens psychologique et conomique- varis dans le travail, notamment du point de vue des ambitions et des attentes de conscration, du carririsme et plus gnralement de la libido dominandi 48, lesquels sont, en mme temps que les structures objectives de domination, aussi le produit de socialisations primaires fortement sexues. Ainsi, dans un systme social qui privilgie la classe des hommes, lune des composantes centrales de lidentit masculine rside dans un potentiel dinvestissement pour la qute de pouvoir et lentre dans des espaces de comptition, ludiques ou professionnels, do lintriorisation dune vision de la comptition, de la virilit comme capacit de conflit que les institutions savent dailleurs canaliser par des incitations idoines (Guionnet et Erik Neveu, 2004, p. 197). Dans le champ des activits politiques, beaucoup de femmes manifestent un moindre intrt auto-dclar pour la politique et intriorisent leur incomptence statutaire, au mme titre que dautres domins (Burns et alii, 1997 ; Sineau, 2000 ; Gaspard, 2004). Cela expliquerait que les femmes aient une approche diffrente de la pratique militante et soient attires par , cest--dire lgitimes accomplir, certaines tches plutt que dautres. Nous lavons dj entre aperu propos des conceptions androcentres du leadership, de nombreux travaux soulignent lexistence de manires spcifiquement fminines de militer. Par exemple, daprs Kergoat, les femmes sexpriment plutt pour constater et tmoigner, l o les hommes entrent plus volontiers dans des analyses politiques et stratgiques montant vite en gnralit (Kergoat et alii, 1992 ; Maruani, 1979) 49. De son ct, Maruani et beaucoup dautres la suite soulignent que les femmes se diffrencient encore des hommes par leur investissement plus mesur dans les activits militantes, en raison la fois des

Voir Baudelot et Establet (1992) propos des projections dans lavenir scolaire et professionnel des garons et des filles. 49 Guionnet et Neveu font justement remarquer que cette opposition peut traduire des proprits de socialisations de genre attribuant aux hommes la thorie et la politique, et faisant du verbe un outil de pouvoir, mais aussi reflter le fait, non spcifique aux rapports de genre, que les domins sont perus comme moins lgitimes parler des grandes questions thoriques , in Guionnet et Neveu, (2004, p.197-198).
48

31

contraintes extrieures qui psent sur elles50 mais aussi dchelles de valeurs qui leur font souvent vouloir prserver la sphre des activits familiales. Do la revendication de la part de nombreuses femmes dune moindre concentration des tches militantes, dune modification des horaires de runion, dune prise en compte dans la rpartition du travail des contraintes extrieures51. Posture dont on notera quelle redouble linvisibilisation du travail des femmes dans la mesure o celles-ci, pour se faire entendre aussi bien que pour acqurir une certaine lgitimit, doivent en vrit en faire beaucoup plus que les hommes52. Rptons-le, toutes ces formes genres de rapport au travail militant ne renvoient bien entendu pas des diffrences de nature mais de socialisations (primaire autant que secondaires) et sont inextricablement lies et donc produites aussi en partie par la position des individu.e.s dans les autres rapports de domination, tout particulirement ici de classe et dge. Il suffit pour ltablir de montrer comment la dimension de classe pse lourdement dans la difficult quont traditionnellement les femmes des milieux populaires se dpartir dune valorisation du statut de bonne mnagre et de bonne mre au profit dactivits militantes dont lune des consquences serait aussi de menacer le statut viril des hommes53. Le dveloppement ces dernires annes dinstruments conceptuels mais aussi mthodologiques danalyse de lengagement en termes de carrires militantes (Fillieule, 2001 ; Fillieule et Blanchard, 2007), par lattention quil implique de porter aux diffrentes sphres de vie imbriques, se rvle ici particulirement bien adapt pour comprendre au plus prs du vcu des individu.e.s les logiques qui sont au principe de leurs investissements diffrencis dans lespace et le temps, en fonction notamment de la variabilit des rtributions dans ces diffrents espaces (Gaxie, 2005 ; Fillieule, 2005). Javier Auyero (2003) en donne un bel exemple dans un livre consacr des mobilisations communautaires contre la mondialisation no librale dans deux localits argentines. Essentiellement compos du rcit de vie de deux militantes, le livre rend palpable comment les deux femmes articulent vie domestique et vie militante. Tout aussi impliques que les hommes mais sur un autre mode, ces femmes font primer la recherche du respect et de la dignit humaine sur la revendication de satisfactions matrielles, en mme temps quelles retirent autre chose que les hommes de leur participation.

Ces contraintes sont multiples mais renvoient dabord la ncessaire gestion des rapports avec la famille et des relations de dpendance qui en dcoulent. Maruani prcise justement quau soutien aux familles, il faut encore ajouter le soutien des familles, labsence de soutien, voire lhostilit manifeste quelquefois, expliquant largement lloignement des femmes des activits militantes et des tches les plus valorises.
50

Margaret Maruani (1979), notamment p. 206. Jacques Ion (1997) constate de mme que le dplacement des horaires de runions associatives en fin daprs midi et non en soire sexplique par la fminisation des collectifs militants. 52 Ce que montre Josette Trat dans son travail sur les responsables fministes dans les syndicats et les partis de gauche en France, lesquelles se heurtent la difficult de devoir pour se faire entendre cumuler de nombreuses autres responsabilits (que celles lies leur engagement fministe) : Elles sont donc amenes dmultiplier leur temps de militance pour faire face lensemble de leurs responsabilits (2002, p. 152). Voir aussi Guillaume (2007).
51

Voir Schwartz (1990) sur les rles typs dans le monde priv des ouvriers. Lon trouve des remarques de mme nature propos des mobilisations de femmes immigres, la dqualification des pres et le durcissement des tensions dans une logique de maintien de la virilit. Voir par exemple Faure et Thin (2007).
53

32

A ce stade de notre rflexion, une question se pose. En effet, le constat de lexistence de rapports genrs au travail militant mle dans un mme mouvement ce que nous apprend lobservation des pratiques et ce que les militant.e.s interview.e.s propos de leur rapport lengagement nous disent de leurs motifs. Lapproche par les carrires, en offrant de penser de manire articule la dimension tout la fois idelle et matrielle des investissements militants permet, en articulant thoriquement les deux dimensions, davancer dans la comprhension du rapport genr lengagement. En effet, et suivant en cela Charles W. Mills et Hans Gerth, les verbalisations dans cette perspective ne sont pas navement prises comme lexpression de motivations profondes mais comme tant en partie contraintes par les logiques de la situation, le contrle social qui sopre dans lespace o elles sexpriment et donc les motifs socialement lgitimes (Wright Mills, 1940 ; Gerth et Wright Mills, 1954). En dautres termes, les conduites comme leur verbalisation sont motives par les attentes formules par les autres, en fonction tout la fois des proprits structurales de la personne, de la situation et du rle assign : dans le cours de notre biographie, nos motifs nous sont imputs par les autres avant quon ne les formulent nous-mmes. De tels vocabulaires de motifs deviennent alors des composants de notre autre gnralis ; ils sont intrioriss par la personne et oprent comme des mcanismes de contrle social. (). Les motifs sont des justifications acceptes pour les programmes ou les actes prsents, passs ou futurs (Gerth et Wright Mills, 1954, p. 116 et 907). Une telle conception a des implications nettes pour une approche de la division du travail militant en termes de genre. Trs concrtement, on ne peut plus seulement se contenter dexpliquer des diffrences de conduites et de verbalisation de ces conduites seulement par des diffrences genres de socialisation et donc de dispositions. Il faut au contraire faire la part entre la manire dont les motifs et les actes sont socialement prescrits cest--dire intrioriss et assigns - par la position sociale, les socialisations primaire et secondaire, et plus gnralement le sens social, en mme temps que contraints par les contextes situationnels donc le faonnage organisationnel- et les attentes pesant sur les rles militants assigns ou revendiqus. Ds lors, plutt que de sen tenir constater que les femmes se rfrent davantage pour expliquer leur engagement des thmatiques familiales, exprientielles, motionnelles ou humanitaires, tandis que les hommes tmoignent dune plus forte propension la monte en gnralit en en recherchant lexplication dans la seule position des individu.e.s, on peut montrer comment ces vocabulaires typiques des motifs sont aussi cadrs par les domaines de la pratique dans lesquels ils se dploient. A partir de l, il est possible premirement de montrer que les registres de motifs assigns telle ou telle proprit structurale en tout premier lieu le sexe- peuvent varier en fonction des sphres de vie dans lesquelles ils sont exprims, par exemple dans la sphre domestique, dans lentre soi militant ou face au sociologue (Lahire, 2004), mais aussi des contextes institutionnels par exemple dans un groupe mixte ou un groupe non mixte et des rles endosss54. Deuximement, on se donne le moyen de penser les registres de justification comme tant en partie le produit de stratgies visant compenser labsence des ressources juges utiles par un retournement du stigmate et la recherche de ressources compensatoires (Roux et alii, 1999). De ce point de vue, les discours diffrentialistes visant justifier lentre des femmes en
De ce point de vue, si les apptences dterminent lorientation vers des rles, lassignation de rle peut produire en retour un ajustement, les individu.e.s faisant alors de ncessit vertu en apprenant valoriser ce a quoi il est possible de prtendre.
54

33

politique au nom de qualits propres leur sexe, au del de leur profonde btise thorique, peuvent aussi viser la construction didentits stratgiques. Troisimement, une telle approche permet de penser leffet propre que lexercice dactivits militantes peut avoir sur les individu.e.s. Ce qui implique que lanalyse ne se focalise plus sur ce qui dans leurs socialisations antrieures aurait dtermin les individu.e.s militer, pour penser les priodes dengagement comme des expriences sinscrivant dans le cycle de vie au mme titre que les socialisations primaire et secondaires et les engagements antrieurs, entendus au sens large dinvestissements individuels dans des activits et des institutions. Ds lors, la formation des dispositions, des gots et des prfrences ne sarrte pas au seuil de lengagement et lon sintresse directement la manire dont les rles endosss et les tches accomplies peuvent avoir des effets transformateurs plus ou moins durables sur les personnes55. Ici, la notion de carrire morale employe par Goffman (1963), qui entend tout simplement dsigner les effets de lengagement dans la dure, se rvle particulirement utile pour penser le faonnage institutionnel, en lien avec la question de la slection des personnes (Gerth et Wright Mills, 1954, chapitre VII).

Un faconnage organisationnel genr

Hans Gerth et Charles Wright Mills ont propos un ensemble doutils conceptuels permettant de penser les relations entre individus et institutions et cest dans cette perspective, on la dit, que lapproche par les carrires sest dveloppe (Gerth et Wright Mills, 1954, p. 165-191). De l dcoulent plusieurs consquences. Dabord, le constat que lengagement dans des activits militantes est le produit dun ajustement entre demande et offre de militantisme. Jusqu prsent nous avons apprhend loffre de militantisme seulement sous laspect de la diversit des causes disponibles un moment donn du temps. Mais celle-ci renvoie galement la manire dont les groupements sollicitent ou dcouragent les engagements individuels au travers de leur image publique et au moyen dun ensemble doutils de slection constituant autant de barrires lentre ou de filtres orientant les nouveaux entrants qui vers la sortie, qui vers tels ou tels rles et tches plutt que tels autres. Dans ce travail de slection institutionnelle des personnes, des mcanismes genrs sont luvre. Ensuite, puisque lon considre avec Gerth et Mills quune institution est une organisation de rles distincts et hirarchiss auxquels les membres doivent se conformer, il est raisonnable de penser que lintriorisation de ces rles passe par des mcanismes dapprentissage et de socialisation secondaire dont il faut tudier la prgnance -de lalternation, au sens de Peter Berger et Thomas Luckmann (1986), aux adaptations stratgiques et distancies- et la durabilit, du point de vue des consquences biographiques dans lensemble des sphres de vie. L encore, de puissants mcanismes genrs sont loeuvre.

Si lintrt rcent pour les effets socialisateurs de lengagement doit beaucoup la perspective des carrires militantes et donc lintrt pour ltude des facteurs de maintien de lengagement, elle renvoie aussi, dans le monde anglo-saxon aux travaux sur les consquences biographiques de lengagement mens par des spcialistes de la socialisation politique -voir Fillieule (2005) pour une revue. En France, on mentionnera le livre pionnier de Francine Muel-Dreyfus (1983) et plus gnralement les travaux sur les usages des institutions dont lun des attendus est de montrer qu une institution nexiste concrtement que par les activits de ceux et celles qui se rclament delle , in Lagroye, (2006, p. 16). Voir galement Dauvin et Simant (2002) et Lagroye et Simant, (2003, p. 63), pour des remarques dans le mme sens.
55

34

Cette distinction analytique entre la slection des personnes et les consquences biographiques de lengagement, ou pour le dire autrement entre effets de slection et effets de la dure (Fillieule, 2001), ne doit pas faire perdre de vue que les deux aspects sont indissociablement lis dans le temps. En effet, la slection des personnes repose en partie sur la transformation de celles quelle retient. Do la difficult quil y a interprter les proprits des militant.e.s comme explicatives de leur engagement, puisque ces proprits sont aussi produites par ledit engagement (McAdam, 1989, ; Fillieule, 2001 ; 2005) 56.

La slction des personnes

Selon Gerth et Mills, les institutions slectionnent et jectent leurs membres en fonction dune grande varit de rgles formelles et de codes informels. Les critres formels permettant dassumer ou dabandonner un rle peuvent tre des critres spcifiques comme lge, le sexe, ltat de sant (Gerth et Wright Mills, 1954, p. 165). Dans le champ des activits militantes, les rapports sociaux de genre peuvent jouer de multiples manires sur la slection des personnes. En orientant dabord les femmes vers des groupements spcifiques, rigeant ainsi de facto une barrire lentre dautres groupements. Par exemple, dans lunivers des associations communistes gravitant autour du Parti ou du syndicat, sest cr partir des annes cinquante une nbuleuse de groupements destins mobiliser en mme temps qu cantonner les femmes dans des positions subordonnes et des activits juges proprement fminines. Dans son travail sur la place des femmes dans le syndicalisme ouvrier Saint-Nazaire, Dominique Loiseau montre que les femmes dsirant participer au militantisme ouvrier dinspiration communiste ou catholique se voyaient proposer deux types et deux types seulement dengagement : soit tre solidaires, par le soutien aux poux militants, en tant attentives leurs besoins, mais sans participer aux activits proprement militantes sinon pour raliser des tches ancillaires (comme le mnage ou la mise sous pli de bulletins), soit sinvestir dans des tches complmentaires, bien entendu associes aux rles fminins traditionnels de service et dentraide : soccuper des problmes quotidiens des familles, des problmes de sant, de prestations sociale, de logement, organiser des activits pour les enfants et les femmes (Loiseau, 1996) 57. La slection peut galement soprer de manire tout la fois moins formelle et plus insidieuse en fonction dattributions sexistes et racistes explicites ou implicites. Doug McAdam en donne un exemple dans un article o il explore les dimensions genres du recrutement par le SNCC de volontaires tudiant.e.s blanc.he.s en vue du Freedom summer de 1964 (McAdam, 1992). Alors mme que les femmes taient plus activement impliques que les hommes dans les organisations du mouvement des Droits civiques, leur candidature fut fortement dcourage en raison de strotypes la fois racistes (la femme blanche doit tre protge des hommes noirs prdateurs sexuels) et sexistes (les femmes

A propos de lengagement humanitaire, Simant souligne justement qu voquer en amont des socialisations susceptibles de structurer des rapports au politique ne dit rien de leur activation, de leur transformation et plus encore de leffet propre que lexercice dactivits humanitaires peut produire en prouvant les volontaires. Penser lengagement et les processus de socialisation dans le temps suppose de revenir sur ce que lactivit humanitaire fait aux humanitaires et sur la qualification mme quils donnent leurs pratiques , Simant, 2005, p. 177.
56 57

Voir aussi propos des mouvements familiaux populaires Les Cahiers du GRMF (1991).

35

sont trop fragiles et trop peu armes pour affronter la violence raciste au Mississipi). Et parmi celles qui malgr tout persistrent dans leur volont dengagement, les recruteurs exclurent presque systmatiquement celles qui dclaraient ne pas entendre se cantonner des tches considres comme plutt fminines (paperasserie, etc.), sans compter la rsistance des familles videmment ingale selon quil sagissait dhommes ou de femmes. Sur ce dernier point, McAdam fait justement remarquer que si, pour les hommes, lengagement dans le Freedom summer pouvait sapparenter assez bien aux traditionnels dfis quun jeune doit affronter pour devenir un homme, il nen allait pas de mme des filles pour qui il existait peu sinon aucun prcdent quivalent disponible permettant de lgitimer la paticipation dans le projet (McAdam, 1992, p. 1218). Dans un tout autre domaine, lengagement dans les essais vaccinaux contre le sida, nous avons pu montrer, au moyen dun dispositif sophistiqu danalyse du recrutement par le groupe dexperts en charge de la constitution du rseau de volontaires, que les strotypes ici la fois de genre et de classe- prsidant la slection des personnes pouvaient jouer de manire tout fait inconsciente sans pour autant perdre de leur efficace58. Si les responsables du recrutement ne font jamais tat de critres discriminants lis la classe sociale ni surtout au sexe des candidat.e.s, lanalyse lexicomtrique des lettres de motivation initiales laisse clairement apparatre que la premire tape de slection repose en partie sur la relative mise lcart des femmes et des personnes issues des milieux populaires. Lexclusion lie la classe sexplique assez facilement, lexercice de la lettre de motivation ayant toutes les chances de rendre visible des ingalits de comptence de la part des candidat.e.s. Laisance dans le maniement de lcrit, la plus ou moins grande familiarit avec lexercice de la justification, la plus ou moins grande capacit monter en gnralit pour dfendre sa participation une cause sont, on le sait, autant de ressources dont la disposition ne se distribue pas au hasard dans le monde social. Au clivage li aux positions de classe sarticule de manire intuitivement moins vidente un clivage li au sexe. En effet, les individu.e.s qui sont le plus souvent limin.e.s au stade de la lettre expriment leur motivation dans un registre trs personnel et tentent de dfendre ladquation de leur profil lappel volontaire en se rfrant quasi exclusivement un registre exprientiel et un concernement motif. Ce groupe se compose surtout de femmes et de personnes issues des catgories populaires, lesquelles sont traditionnellement plus habitues parler en leur nom quau nom de principes universels ou dimpratifs abstraits. A linverse, le groupe des personnes qui manient la monte en gnralit avec dextrit regroupe sans surprise une forte proportion dhommes et les professions qui cumulent la fois capital conomique et culturel. Cest ce groupe qui a statistiquement toutes les chances de franchir chaque tape du recrutement avec succs. Nous retrouvons ici les remarques nonces plus haut sur le fait que les modes dexpression du rapport au politique chez les femmes sont socialement dvaloriss au profit dune caractrisation du politique comme forcment calcule et rationnelle (Taylor, 1995; Marx Ferree, Merril, 2000). Les modes dexpression de la motivation reposant sur un mode personnel et affectif,
Fillieule et alii (2008). La recherche repose la fois sur des entretiens avec des recruteurs impliqus tout du long de la priode tudie (1992-2001), une analyse statistique sur les mmes dix ans du fichier des milliers de candidats au volontariat chaque tape du recrutement, une exploration lexicomtrique dun vaste chantillon de lettres de motivation initiales adresses par les candidats lAgence Nationale de Recherche contre le Sida, en charge de la constitution du rseau.
58

36

propres aux catgories les plus domines, font lobjet dune invisibilisation pistmologique , pour reprendre la remarque de Guida West et Rhoda L. Blumberg (1990) propos de lengagement de femmes dans laction sociale59.

Exprience militante et travail du genre

Dans ce qui prcde nous avons tabli lexistence dune division genre du travail dans tous les mouvements protestataires, quils soient progressistes ou non, mixtes ou non mixtes. On a vu galement que les rapports sociaux de genre dterminent en partie la demande dengagement de la part des individu.e.s en mme temps que les logiques de la slection des personnes par les institutions. Faut-il ds lors conclure la relative immuabilit de lasymtrie des rapports de genre ? Nest-ce pas l dailleurs le fond de largument de Pierre Bourdieu dans La Domination masculine lorsquil nonce la ncessit pour aborder la question dchapper lalternative entre des tudes matrialistes qui expliquent lasymtrie entre les sexes par les conditions de production et des tudes symboliques, remarquables mais partielles , pour sattacher dbusquer les effets bien rels qua produits dans les corps et dans les cerveaux un long travail collectif de socialisation du biologique et de biologisation du social ? En effet, cette construction sociale naturalise que sont les sexes en tant quhabitus sexus serait trop fortement ancre dans toutes les dimensions du social pour que lon puisse esprer la combattre par laction politique et la lutte fministe60. Cest ce point que Bourdieu reproche aux fministes radicales, selon nous tort, de rester enfermes dans une tradition de philosophie de la conscience, cest--dire dcrivant les voies de salut, les issues hors de la domination, comme des passages par la prise de conscience, dans un vocabulaire trs proche de celui de Marx . Et de poursuivre qu, il ne suffit pas de se gendarmer contre la timidit, il ne suffit pas den connatre les tenants et les aboutissants, les origines sociales, etc pour tre libr. () La libration ne passe pas non plus par une simple prise de conscience 61. Lattention porte ici au faonnage organisationnel des individu.e.s permet de se poser la question de la prise de conscience de larbitraire des rapports de genre en des termes un peu moins gnraux et scolastiques. Malgr tous les obstacles voqus, on peut en effet avancer que les mouvements protestataires, quils soient progressistes ou pas, peuvent fonctionner comme des lieux de travail du genre, donnant raison cette fois-ci au Bourdieu du Sens pratique pour qui dans la lutte idologique entre les groupes (classes dge ou classes sexuelles par exemple) ou les classes sociales pour la dfinition de la ralit, la violence symbolique, comme mconnue et reconnue, donc lgitime, soppose la prise de conscience de larbitraire qui dpossde les dominants dune part de leur force symbolique en abolissant la mconnaissance (Bourdieu, 1980, 230, note 27).

Voir galement les analyses de Jean Gabriel Contamin (2007) propos des topiques genres mobilises par les ptitionnaires opposs aux lois Debr sur limmigration. 60 Ce qui expliquerait le consentement des domines leur propre domination, les femmes tant marques par des dispositions soumises . Pour une critique de ces attendus, voir notamment Mathieu, 1991 et 1999.
59

Bourdieu, 2003, p.76. Franoise Hritier nest pas trs loigne de ce point de vue lorsquelle fait de la dualit et de la valence diffrentielle des sexes le fondement mme de la pense (1996). Toutefois dans Dissoudre la hirarchie (2002), elle incorpore les objections formules par les fministes une vision structuraliste et anhistorique du monde et du temps.
61

37

En tout premier lieu, nous avons dj soulign combien lengagement associatif syndical ou partisan avait pu jouer pour les femmes un rle librateur62 en leur permettant de sortir de lunivers domestique et dacqurir des comptences sociales jusqualors inaccessibles, en offrant des espaces de ralisation de soi 63. On la vu propos des mouvements du dbut du XX sicle, comme les ligues abolitionnistes ou de temprance aux USA ou encore le dveloppement du secteur sanitaire et social en France. Lorsque Evelyn Diebolt dcrit les premires gnrations de pionnires dans ce secteur, elle montre que ces femmes ont dabord soif dindpendance. Leur engagement constitue lune des seules voies possibles permettant de pratiquer le clibat thoris et prconis, de voyager beaucoup, aux USA et en Grande-Bretagne, de sinscrire en rupture avec des milieux familiaux trs bourgeois, dacqurir enfin des comptences et des savoirfaire quaucune autre activit sociale ne leur aurait permis dacqurir (Diebolt, 2001). Cest dailleurs la raison pour laquelle, mme dans les mouvements o les femmes sont maintenues de fait et idologiquement dans des positions domines, la seule participation est productrice daffranchissement. Le Black Panther Party par exemple, qui entendait lier la libration noire une mmoire collective rinvente et nourrie dune culture africaine prcoloniale domine par les hommes, a malgr tout servi de lieu de formation politique et de prise de conscience du patriarcat et du sexisme. Malgr leur cantonnement massif aux tches les moins nobles ou les plus serviles (y compris le service sexuel aux combattants), les militantes ont jou un rle actif, ont particip aux meetings, produit des contributions thoriques et des analyses stratgiques dans la presse underground, vcu lexprience de la prison et de lexil (Foner, 1970 ; Matteys, 1998). Aussi bien, il faudrait mentionner l les dbats autour du fminisme islamique qui aujourdhui constitue en Egypte, en Iran, en Turquie et dans limmigration lun des principaux axes de la revendication fminine64, et ce tout particulirement pour les femmes issues des classes moyennes rcemment urbanises qui trouvent dans lintrusion du politique dans le religieux des opportunits daccs des espaces publics concrets (par exemple la mosque) et de dbat intellectuel, au travers notamment des dbats thologiques65. Les mmes schmas se retrouvent dans les mouvements de libration nationale o la lutte pour lindpendance passe par la restauration dun pouvoir des hommes menac par loppression de loccupant, la valorisation des rles virils par lidologie nationaliste et lassignation des femmes la reproduction (McFadden, 1992 ; Peterson, 1994 ; Avanza, 2007 ; Yuval-Davis, 1997), le rtablissement et parfois la rinvention folklorise de la culture indigne et des divisions sexues traditionnelles (Falquet, 1999). Et o malgr tout les femmes acquirent des savoir-faire et des comptences, remplissent des rles
Prcisons que lon ne sintresse ici, faute de place, quaux effets biographiques de lengagement sur les militant.e.s pour laisser de ct leurs effets macro-sociaux plus ou moins long terme sur les populations. Sur ce point en ce qui concerne les rapports sociaux de genre, voir par exemple Van Dyke et alii, 2000.
62

Pour reprendre les propos de Lagroye et Simant lorsquils sinterrogent sur les processus par lesquels se fabriquent lattachement aux institutions, au travers du plaisir et du bonheur que lon peut en retirer (2003, p. 56). 64 Sur lIran, notamment, voir Adelkha, 1991 et 1998. Sur le sens contest du fminisme islamique , on peut se reporter par exemple Abou-Bakr, 2001.
63

Ce qui souligne soit dit en passant limportance ici de prendre en compte la dimension de classe afin de ne pas rduire leffet de lIslam politique sur les femmes la bien relle perte de droits et de libert pour les femmes issues des lites urbaines, ce que rappelle justement Tohidi, 2001.
65

38

inimaginables ailleurs, larrire comme en premire ligne de la lutte arme66. De la mme manire, mais cette fois-ci dans le cadre des groupes dextrmedroite, Kathleen Blee montre que dans les mouvements racistes quelle tudie, comme le Klan, la Ligue aryenne des femmes ou les groupes de dfense de lidentit chrtienne, les femmes sont dfinies au moyen dattributs sexus alternativement comme des victimes ou des desses, des mres de la race ou des femmes de combattants, des sductrices ou des traitresses, ce qui ne les empche pas malgr tout de trouver au sein de ces groupes des rles et des tches gnratrices de savoir-faire, de comptences sociales et destime de soi, notamment en exercant diffrentes formes de leadership informel (Faludi, 1993, Blee, 2002 ; Avanza, 2007). Les mmes phnomnes existent a fortiori dans les mouvements progressistes. Avec comme importante diffrence que le dcalage entre les idologies galitaristes professes et la ralit de la division du travail ont souvent pour effet dacclrer la prise de conscience du patriarcat et du sexisme (Evans, 1979). De nombreux travaux en attestent. Dans son analyse du Freedom summer, Doug McAdam interroge, vingt ans aprs laction, quelques-unes des quatre cents participantes. La plupart relvent lexprience brutale du sexisme et du harclement sexuel au sein du mouvement. Elles se souviennent davoir souffert de ce quon leur ait confi les tches de bureau, lenseignement dans les coles de la libert, pendant que les hommes se voyaient attribuer le travail politique noble, comme lenregistrement des votants (McAdam, 1988, p. 105107). Directement confrontes lclatante contradiction entre lidologie galitaire du mouvement des Droits civiques et lexprience vcue de lingalit (McAdam, 1988, p. 178), elles prouvent pour la premire fois larbitraire de la domination dont elles sont victimes. Mme remarque chez Sara Evans propos des contradictions de la nouvelle gauche amricaine, qui souligne le dcalage entre les valeurs portes par la Dclaration de Port Huron - et adoptes par le Students for a Democratic Society en 1962 - et la ralit dune organisation hautement machiste (Evans, 1979, p. 108-109) 67. Ces contradictions entre discours et pratiques effectives ont pour effet de gnrer des formes de distance au rle et des adaptations secondaires dans la sphre des activits militantes mais aussi dans les autres sphres de vie, y compris lespace domestique. Annie Borzeix et Margaret Maruani en donnent un exemple frappant dans leur analyse dune longue grve de femmes dans une usine de confection du Pas-de-Calais (Borzeix et Maruani, 1982, 1984). Quelques annes aprs la fin de la grve, les deux sociologues mnent des entretiens avec les grvistes dans le but dtudier lempreinte dun vnement collectif sur des itinraires individuels (1982, p. 24). Il en ressort, selon les auteures, qu partir du moment o lon sintresse au temps biographique, la dissociation entre la sphre de la production et celle de la reproduction est un non-sens . Il faut donc reprer les transferts qui soprent entre lune et lautre sphre : transferts dapprentissage, de capacits, de comportements, dattitudes, de
Ce qui nempche pas, lorsque les mouvements lemportent, que les femmes soient les premires victimes de lindpendance acquise. On le voit bien par exemple dans le cas du Front de Libration Nationale algrien au sein duquel les femmes ont jou un rle minent, pour tre totalement invisibilises la Libration. Ou encore travers les effets ambigus pour les femmes entre rupture et reproduction , de la guerre rvolutionnaire au Salvador. Voir Falquet, 1996. 67 Faderman raconte aussi comment de nombreuses femmes prennent conscience de leur oppression dans le Free speach movement lorsque les occupants du Berkeleys freedom park plantent un panneau rclamant Free land, free Dope, free Women , in Faderman (1991, p. 202 et sv).
66

39

savoirs et de savoir-faire (1984, p. 294). Autrement dit, puisque les individu.e.s sont simultanment inscrit.e.s dans une pluralit despaces sociaux interdpendants, et que dans chacun de ces espaces ils ou elles sont amen.e.s endosser des rles spcifiques qui dfinissent autant de contextes de socialisation, cela veut dire que lexprience militante et les ventuels changements de perspective quelle gnre peuvent et doivent aussi se lire dans toutes les autres sphres de lexistence (Fillieule, 2001). Si la sociologie du travail a de longue date montr la nature des transferts soprant de la famille vers la sphre productive, Borzeix et Maruani mettent plutt laccent sur un transfert en sens inverse : du travail la famille, de la grve au foyer (Borzeix et Maruani, 1984, p. 295) et montrent que la grve a permis aux femmes de prendre conscience de lexistence au sein de lunivers domestique de rapports sociaux de domination et daccder une conscience fministe. On reconnatra volontiers ici que le vocabulaire de la prise de conscience nest sans doute pas le mieux adapt la caractrisation des mcanismes loeuvre dans ces transferts, en raison notamment du flou thorique qui lentoure68. Mais le fait est que lexprience du sexisme et de la patriarchie au sein des luttes peut faire apparatre aux yeux des femmes, et sans doute de certains hommes, des logiques jusqualors invisibles et rompre le cercle de lvidence. Et cela en vertu de mcanismes identifis de longue date par les tudes sur la socialisation : lorsquapparat une contradiction entre les exigences normatives et la ralit des pratiques ; lorsque la distribution de connaissance est effectue par des autres significatifs htrognes ; lorsquenfin lindividu.e fait lexprience dautres mondes possibles, ce qui entrane des constellations spcifiques de ralit et d'identits subjectives. La conscience de la relativit de son propre monde apparat, si bien que les individus ne sont plus seulement ce qu'ils sont, ils jouent aussi l'tre (Berger et Luckmann, 1986, p. 235). Ces situations sont gnratrices dapprentissages nouveaux, de resocialisation, parfois dalternation. Dans tous ces cas de figure, on reconnat des situations courantes dans lexprience de lengagement. Celle-ci offre en effet une srie de ressources et doutils propres rengocier limage de soi dans le cadre dune nouvelle structure de plausibilit 69, notamment par la redistribution des rseaux relationnels et des circuits de sociabilit, llection de nouveaux autruis significatifs, le dveloppement de liens affectifs. Ces mcanismes ne sont jamais autant visibles que dans les travaux portant sur des luttes non mixtes. Margaret Maruani qui compare grves mixtes et non mixtes estime que dans le premier cas, les femmes parviennent faire le lien entre oppression domestique et dmocratie syndicale et oprer un transfert de lanalyse de la sphre productive la sphre domestique, alors que dans le second cas, la prise de conscience de lexploitation patriarcale est plus faible mais la libration de la parole et lempowerment plus forts. Par exemple, critelle, la CIP, dans une grve de femmes, les questions nont pas vraiment t poses et analyses collectivement. Cest la conflictualit mme dans laquelle ces problmes ont t poss qui a permis laffirmation dune identit fminine. A la CIP laspect conflictuel tait extrieur au conflit. Il a t vcu individuellement travers les problmes de la vie familiale (Maruani, 1979, p. 128-129 et 230231).

Sur la thorie de la prise de conscience, ses origines et ses limites, voir Mathieu (2002a). 69 Le mcanisme cl au moyen duquel les institutions forment les personnes implique le cercle dautruis significatifs que linstitution tablit , in Gerth et Wright Mills, 1954, p. 173. Voir galement Bourdieu, 1997, p. 168-169.
68

40

Dans une perspective de genre, il reste encore se demander si le faonnage organisationnel des individu.e.s se limite la dcouverte du sexisme et du patriarcat par les femmes ou si ce sont les rapports de genre qui peuvent sen trouver transforms. Les choses sont l difficiles tablir, mais de manire gnrale il semblerait que la revendication et la prise dautonomie par les unes a rarement un effet sur les autres. Ainsi, Maruani crit que lorsquon demandait si leur participation dans la lutte avait chang quelque chose dans le partage traditionnel des tches entre hommes et femmes, la rponse (des grvistes) tait le plus souvent affirmative. Mais tout de suite, on sapercevait quil sagissait l dun changement sens unique. () Bref, dans la lutte, elles ont boulevers un certain nombre de schmas, de strotypes. Mais linverse ne sest pas produit : les hommes, leurs maris, nont pas (ou trs rarement) investi les rles fminins. Pour la plupart des ouvrires, le partage des tches mnagres ou plutt le non-partage- na pratiquement pas t modifi (Maruani, 1979, p. 97). Dans de nombreux cas, cest au contraire la violence et lagression qui viennent sanctionner, dans la sphre militante aussi bien que dans dautres sphres de vie, la revendication ou la prise dautonomie des femmes. Par exemple, lorsque quelques jeunes fministes lancent linitiative dun camp non mixte rserv aux femmes (le Point G) lors de la mobilisation contre le G8 dEvian en 2003, pour contrer notamment linvisibilisation des questions lies aux femmes et le fonctionnement sexiste des runions, les ractions hostiles, verbales et physiques, ne se font pas attendre au sein des deux autres villages. Significativement, des hommes viennent uriner lentre du camp et Les tensions sexistes () culminent avec lintervention violente dun homme et dune femme venus de nuit dmonter plusieurs tentes du Point G. Une dispute sensuit, au cours de laquelle les deux individus frappent une militante fministe, imposant lintervention du service dordre des trois villages 70. A ces agressions, les fministes rpondront par lintrusion dans un concert punk essentiellement masculin et la ralisation dune pancarte posant la question de savoir: Qui lave les chaussettes de Jos Bov ? pour la manifestation du lendemain (Martinez, 2004 et Dupuis-Dri, 2003). Dans un registre plus dramatique, Brown et Ferguson racontent comment lacquisition dune expertise en matire de dchets toxiques par les femmes des milieux populaires a t perue comme une menace envers leur autorit par leurs conjoints. Do selon les auteur.e.s laugmentation importante du nombre de dclarations de maltraitance et de violence conjugales dans les communauts o les femmes taient mobilises (Brown et Ferguson, 1995). Quelques rares tudes cependant suggrent une relative reconnaissance par les hommes des rapports de domination lis au genre et des efforts faits dans les mouvements pour sen affranchir. On mentionnera principalement ltude de Robert Connell sur le mouvement australien environnemental dans les annes 80 qui sappuie sur des rcits de vie recueillis auprs de six hommes et qui permettent lauteur de se pencher sur les expriences concrtes qui auraient pu les amener reviser leur vision des rapports de genre. Il montre que pour ces hommes, le militantisme aura eu pour effet de produire un changement durable dans leur manire denvisager les rapports de genre, tant dans leurs

Ariane Jossin et Lilian Mathieu, Le Village intergalactique et le Point G , communication non publie. Voir galement Martinez, 2006, et Mathieu, 2008.
70

41

activits politiques que dans leur vie domestique (Connell, 1987) 71. Malheureusement de tels dispositifs denqute sintressant aussi bien aux hommes quaux femmes pour comprendre la transformation ventuelle de leurs rapports demeurent trop rares pour pouvoir en conclure grand chose. Au total, une perspective genre du faonnage organisationnel permet de montrer lintrt de partir de lhtrognit irrductible des groupes militants du point de vue de la position de chacun.e dans les rapports sociaux de domination pour travailler sur les processus de slection institutionnelle des personnes aussi bien que sur les effets biographiques de lengagement. Ce faisant, lexploration des effets biographiques attire lattention sur lirralisme des analyses qui envisagent les phnomnes dengagement de manire mcanique et synchronique comme simple rencontre entre dispositions dj donnes et offre militante. Au cur des analyses de carrire, les approches processuelles envisagent lengagement moins comme un moment que comme un attachement progressif (au sens trs prcisment de commitment chez Becker (Becker, 1960). De ce point de vue, Francine Muel-Dreyfus a raison de souligner que lapparente vidence de la rencontre entre institutions et individu.e.s qui les peuplent et donc le sentiment que tout dans les idiosyncrasies de tel.le ou tel.le devait conduire lendossement de ce rle au sein de cette organisation masque deux lments importants (Muel-Dreyfus, 1983). Dune part, les rles endosss le sont au terme dune lutte entre lindividu.e et le rle. Muel-Dreyfus parle dun travail dinvention pour dsigner la manire dont dans le temps les positions assignes quelles soient naissantes ou institues- peuvent tre occupes de faon nouvelle, et donc redfinies en tant que positions, la fois parce quelles tiennent de leur histoire une relative mallabilit autorisant la redfinition, et parce quelles attirent, un moment donn, des individu.e.s qui y importent de nouveaux systmes daspiration (Muel-Dreyfus, 1983, p. 7). Cest ce prix que lon peut envisager thoriquement la possibilit au sein des mouvements dune rupture du cercle de lvidence et la transformation des rapports de genre et que lon peut expliquer empiriquement les dplacements sexus des attributions genres de rles, la fois sous leffet de transformations macro sociales72 et de changements dquilibre dans les groupements73. Dautre part, si les individu.e.s lisent des postes et que les postes font deux des lu.e.s, cela napparat bien souvent vident quaprs coup, une fois lhistoire faite, au terme dune srie de faits contingents que lanalyste doit tenter de
Voir galement Epstein, 1991 ; Meyer et Whittier, 1994, sur les mouvements anti guerre, anti nuclaire et de la paix aux USA, ainsi que la contribution de Genevive Demerjian et Dominique Loiseau ce volume. 72 Retenant en cela la leon de Bourdieu quant limportance de ltat des champs dans la dtermination des relations entre proprits sociales et pratiques politiques : la relation statistique entre la classe sociale dorigine et la carrire, le poste occup ou la manire de loccuper varie au cours de lhistoire, les mmes dispositions pouvant conduire des positions et des prises de position diffrentes, voire opposes, dans des tats du champ diffrents , in Saint-Martin et Bourdieu (1982, p. 4). Voir Lefebvre et Sawicki (2006) pour une mise en pratique remarquable de ces prceptes dans leur analyse des transformations du Parti socialiste franais. 73 Il faut en effet inclure dans ltude de la transformation des champs, la manire selon laquelle se trouve rgl, en qualit et en quantit, le flux des nouveaux entrants (SaintMartin et Bourdieu, 1982), ce quautorisent les enqutes prosopographiques et surtout les mthodes longitudinales permettant de travailler sur les flux de gnrations militantes (Fillieule, 2001 ; Fillieule et Blanchard, 2007)
71

42

reconstruire. De ce point de vue, si la sociologie sest beaucoup intresse la manire dont les individu.e.s se prparent lendossement de rles, plus rares sont les travaux qui sattachent montrer la force socialisatrice des rles. Pourtant, dans les travaux exposs supra, nous avons vu quel point la politisation ne prcdait pas lengagement mais en tait bien souvent le produit74, et ce de manire dautant plus systmatique que les individu.e.s concern.e.s occupaient des positions domines dans les rapports sociaux, quils soient de genre, de classe, dge ou de race.

Tout ceci souligne in fine le potentiel librateur de lengagement dans des activits sociales dautant plus mancipatrices pour les plus opprim.e.s quelles leur offrent, par la relative mallabilit de leur contenu pratique, le moyen de briser le cercle de la domination.

Bibliographie
Abou-Bakr Omaina (2001). Islamic Feminism ? Whats in a Name ? Preliminary Reflections , Association for Middle East Womens Studies, MEWS Review, vol XV, n4 et vol XVI, Winter / Spring. Achin Catherine (2005). Le mystre de la chambre basse : comparaison des processus dentre des femmes au Parlement, France-Allemagne, 1945-2000, Paris, Dalloz. Achin Catherine et Sandrine Lvque (2006). Femmes en politique, Paris, La Dcouverte. Acker Joan (1990). Hierarchies, jobs, bodies: organizations , Gender & Society n4, p. 139-58. A theory of gendered

Adelkha Fariba (1991). La rvolution sous le voile. Femmes islamiques dIran, Paris, Karthala. Adelkha Fariba (1998). Etre moderne en Iran, Paris, Karthala. Agosin Marjorie (1990). The Mothers of Plaza de Mayo, Trenton, N.J., The Red Sea press. Aminzade Ron et alii (2001). Leadership Dynamics and the Dynamics of Contention. In Ron Aminzade et ali (eds), Silence and Voice in Contentious Politics, Cambridge, Cambridge University Press, p. 126-154. Aulette Judy et Walda Katz Fishman (1991). Working class women and the Womens movement , in Berberoglu Berch (ed), Critical Perspectives in Sociology, Dubuque, Kendall, Hunt Publishing.
A tel point dailleurs que lon peut considrer la politisation comme une rtribution de lengagement, rtribution ni attendue lavance, ni perue comme telle, mais dont lexistence est au cur des mcanismes de lattachement. Dans le mme sens, et propos de la production par les activits militantes du got pour lhumanitaire, voir Simant, 2005.
74

43

Auyero Javier (2003). Contentious Lives, Two Argentine Women, Two Protests, and the Quest for Recognition, Durham, NC, Duke University Press. Auzias Claire et Annick Houel (1982). La grve des ovalistes. Lyon, juin-juillet 1869, Paris, Payot. Avanza Martina (2007). Les "purs et durs de Padanie". Ethnographie du militantisme nationaliste la Ligue du Nord, Italie (1999-2002), thse de lEHESS, Paris, dactylographie. Baker Andrea J. (1986). "The Problem of Authority in Radical Movement Groups : A Case Study of Lesbian-Feminist Organization", in Louis A. Zurcher (ed), Leaders and Followers: Challenges for the Future, Greenwich, Conn., JAI Press, p. 135-155. Bargel Lucie (2005). La socialisation politique sexue : apprentissage des pratiques politiques et normes de genre chez les jeunes militant!e!s , Nouvelles Questions Fministes, Vol. 24, n 3, p. 36-49. Barker Colin, Alan Johnson et Michael Lavalette (2001). Leadership Matters: An Introduction, in Colin Barker et ali (eds.), Leadership in Social Movements, Manchester, Manchester University Press, , p. 1-23. Baudelot Christian et Roger Establet (1992). allez les filles, Paris, Seuil. Baumgartner Frank R. et Bryan D. Jones (1993). Agendas and Instability in American Politics. Chicago: The University of Chicago Press. Bayat Asef (1997). Street Politics. Poor People Movements in Iran, Columbia University Press, New York. Becker Howard (1960). Notes on the Concept of Commitment , American Journal of Sociology, 66, p. 32-40. Beckwith Karen (1996). Lancashire Women Against Pit Closures: Women's Standing in a Men's Movement , Signs: Journal of Women in Culture and Society, n21, p.1034-68. Bennani-Chrabi Mounia et Olivier Fillieule (dir) (2003), Rsistances protestations dans les socits musulmanes, Paris, presses de sciences po et

Berger Peter et Thomas Luckmann (1986). La construction sociale de la ralit, Paris, Mridiens Klinksieck. Bidart Claire (1997). Lamiti, un lien social, Paris, La Dcouverte. Black feminism. Anthologie du fminisme africain-amricain, 1975-2000 (2008), Paris, LHarmattan. Blee Kathleen M. (1991). Women of the Klan: Racism and Gender in the 1920s, Berkeley, University of California Press. Blee Kathleen M. (1996). Becoming a Racist: Women in Contemporary Ku Klux Klan and Neo-Nazi Groups , Gender & Society 10, p. 680-702. Blee Kathleen M. (1998). No middle ground: Women and Racial Protest. New York, New York University Press, 1998. Blee Kathleen M. (2002). Inside Organized Racism: Women in the Hate

44

Movement, Berkeley: University of California Press. Bordin Ruth (1981). Women and Temperance : The Quest for Power and Liberty, 1873-1900, Philadelphia, Temple University Press. Borzeix Annie et Margaret Maruani (1982). Le temps des chemises. La grve quelles gardent au cur, Paris, Syros. Borzeix Annie et Margaret Maruani (1984). Chronique des annes de grve . In Collectif, Le sexe du travail. Structures familiales et systme productif, Grenoble : Presses Universitaires de Grenoble, p. 291-303. Bourdieu Pierre (1980). Le Sens pratique, Paris, Minuit. Bourdieu Pierre (1997). Mditations pascaliennes, Paris, Seuil. Bourdieu Pierre (1998). La domination masculine, Paris, Editions du Seuil. Bourdieu Pierre (2003). A propos de la Domination masculine , Agone, n28, p. 73-86. Broqua Christophe (2005). Agir pour ne pas mourir ! : Act Up, les homosexuels et le sida. Paris, Presses de Sciences Po. Broqua Christophe et Olivier Fillieule (2008). Les raisons de la colre. Exploration des actions publiques dAct Up , in Traini Christophe (dir), Smouvoir pour la cause. Sensibilisation et mobilisations collectives, Paris, Presses de sciences po, paratre. Brown Helen M. (1989). Organizing Activity in the Womens Movement : an Example of Distributed Leadership , in Klandermans Bert (ed), International Social Movement Research, 2, p. 225-240. Brown Phil, et Faith I. T. Ferguson (1995). "Making a big stink": Women's work, women's relationships, and toxic waste activism , Gender & Society, 9, p. 145-72. Buechler Steven (1993). Beyond resource Mobilization ? Emerging Trends in Social Movement Theory , The Sociological Quarterly, 34 (2), p. 217-235. Burns Nancy, Kay Lehman Schlozman, Sidney Verba (1997). The Public Consequences of Private Inequality: Family Life and Citizen Participation , The American Political Science Review , Vol. 91, N 2, juin, p. 373-389. Butler, Judith (2005 [1990]). Trouble dans le genre. Pour un fminisme de la subversion. Paris : La Dcouverte. Cable Sherryl (1992). Women social movement involvement : The role of structural availability in recruitment and participation processes , The Sociological Quarterly, 33 (1), p. 35-50. Cahiers de lAPRE (Atelier / Production / Reproduction) (1988). avril-mai, Volume 1, n7, p. 150-153. Cantarow Ellen et Susan Bushee OMalley (1980). Ella Barker. Organizing for Civil Rights , in Cantarow E. (ed), Moving the Mountain. Women Working for Social Change, Old Westbury, new York, The Feminist Press. Cassell Joan (1977). A group called Women : Sisterhood and Symbolism in the

45

Feminist Movement, New York, David McKay. Chafetz Janette et Anthony Dworkin (1986). Female Revolt : Women's Movements in World and Historical Perspective, Rowman & Littlefield Pub Inc. Chauncey, George (2003). (1edition 1994) Gay New York 1890-1940. Paris : Fayard. Clark Janine A. (2004). Islamic Women in Yemen. Informal Nodes of Activism , in Wiktorowicz Quintan (ed), Islamic Activism. A Social Movement Theory Approach, Bloomington, Indiana University Press, p. 164-184. Clemens Elisabeth S. et Debrah C. Minkoff (2005). Resources and social movement mobilization , in David A. Snow et al., The blackwell companion to social movements, Blackwell, p. 155-170. Clemens Elisabeth S. (1993). Organizational repertoires and institutional change: womens groups and the transformation of U.S. politics, 1890-1920 , The American journal of sociology, Vol. 98, n 4, janvier, p. 755-798. Collins Patricia Hill (1990). Black feminist thought: Knowledge, consciousness, and the politics of empowerment. New York: Routledge. Connell Robert W. (1987). Gender and power: Society, the person, and sexual politics. Sidney, Australia, Allen and Unwin. Contamin Jean-Gabriel (2007). Genre et modes dentre dans laction collective : Lexemple du mouvement ptitionnaire contre le projet de loi Debr , Politix, n78 (2), p. 13-37. Coup Annick, (2003). Fminisme et syndicalisme , in Agone, Lutte des sexes, lutte des classes , n28, p. 135-144. Dauvin Pascal et Johanna Simant (2002). Le travail humanitaire, Paris, Presses de Sciences po. Davenport Christian, Hank Johnston et Carol Mueller (eds.) (2005). Repression and social movements, Minesotta, University of Minesotta press. Delphy Christine (1998 [1978]). Travail mnager ou travail domestique ? . In Lennemi principal. Tome 1 : Economie politique du patriarcat (pp. 57-73). Paris : Syllepse. Delphy Christine (1998). Lennemi principal. Tome 1 : Economie politique du patriarcat. Paris : Syllepse. Delphy Christine (2001). Lennemi principal. Tome 2 : Penser le genre. Paris : Syllepse. Delphy Christine (2003). Pour une thorie gnrale de lexploitation (I) : en finir avec la thorie de la plus-value . Mouvements, 26, p. 69-78. Devreux Anne-Marie (1987). Les rapports de sexe constituent un rapport social et les hommes en sont lun des termes : consquences sur la construction des objets danalyse , in Collectif, Les rapports sociaux de sexe : problmatiques, mthodologies, champs danalyses , Actes de la table ronde internationale.

46

Devreux Anne-Marie (1995). Sociologie gnraliste et sociologie fministe : les rapports sociaux de sexe dans le champ professionnel de la sociologie , Nouvelles questions fministes, Fvrier, Volume 16, n1, p. 83-110. Devreux, Anne-Marie (1997). "Des appels, des armes et des femmes: l'apprentissage de la violence masculine l'arme". Nouvelles Questions Fministes, 18 (3-4), 49-78. Devreux, Anne-Marie (2002). "Du balai au fusil, l'apprentissage de la domination masculine l'arme". In Marc Bessin (Ed.), Autopsie du service militaire 19652001 (pp. 117-123). Paris: Autrement, n76. Diebolt Evelyn et Christiane Douyere-Demeulenaere (dir) (2001). Un sicle de vie associative : quelles opportunits pour les femmes ?, Paris, Femmes et associations. Dorlin Elsa (2005), De lusage pistmologique et politique des catgories de sexe et de race dans les tudes sur le genre , Cahiers du genre, 2005, p. 83106. Dunezat Xavier (2004). Chmage et action collective. Luttes dans la lutte. Mouvements de chmeurs et chmeuses de 1997-1998 en Bretagne et rapports sociaux de sexe, Thse de sociologie, dactylographi, Universit de VersaillesSaint-Quentin-en-Yvelines. Dunezat Xavier (2006). Le traitement du genre dans lanalyse des mouvements sociaux : France / Etats-Unis . Cahiers du Genre, N hors-srie (Fminisme(s). Recompositions et mutations), 117-141. Dupuis-Dri Francis (2003). A lombre du VAAAG : retour sur le Point G , Le Monde libertaire, n 1330, p. 18-20 (http://sisyphe.org/article.php3?id_article=681). Edmondson Ricca (1997). The Political Context of Collective Action : Power, Argumentation and Democracy, Routledge. Edmondson Ricca, Frank Nullmeier (1997). Knowledge, Rhetoric and political Action in Context , in Ricca Edmondson (eds), The Political Context of Collective Action : Power, Argumentation and Democracy, Routledge, ECPR series, p. 210238. Einwohner Rachel L. (1997). The efficacy of protest: Meaning and social movement outcomes, Ph.D. diss., University of Washington, Seattle, UMI. Einwohner Rachel L. (1999). Gender, class, and social movement outcomes: Identity and effectiveness in two animal rights campaigns , Gender & Society, p. 1356-76. Einwohner Rachel L., Hollander Jocelyn A., Olson Toska (2000). Engendering Social Movements. Cultural Images and Movement Dynamics , Gender & Society, vol 14, n5, p. 679-699. Epstein Barbara L. (1981). The Politics of Domesticity, Middletown, Wesleyan University Press.

47

Epstein Barbara L. (1991). Political Protest and Cultural Revolution : Non violent direct Action in the 1970s and 1980s, Berkeley, University of California Press. Epstein Steven (2001 [1re ed. 1996]), Histoire du sida, tome 1 : Le virus est-il bien la cause du sida ? Tome 2 : La grande rvolte des malades, Paris, Les empcheurs de tourner en rond. Eribon Didier (2005), Le genre dans les tudes gays et lesbiennes , in Maruani Margaret, (dir.), Femmes, genre et socits. Ltat des savoirs, Paris, La dcouverte, p. 247-260. Evans Sara (1979). Personal politics. The roots of womens liberation in the Civil rights movement and the New left, New York, Alfred A. Knopf. Faderman Lillian (1991). Odd Girls and Twilight Lovers : A History of Lesbian Life in Twentieth-Century America, New York, Penguin. Falquet Jules (1996). Entre rupture et reproduction : femmes salvadoriennes dans la guerre rvolutionnaire (1981-1992), Nouvelles Questions Fministes, vol. 17 n2, p. 5-38. Falquet Jules (1999). La coutume mise mal par ses gardiennes mmes : revendications des indiennes zapatistes , Nouvelles questions fministes, vol. 20 n2, p. 87-116. Falquet Jules (2003a). Division sexuelle du travail rvolutionnaire : rflexions partir de la participation des femmes salvadoriennes la lutte arme (19811992) , Cahiers des Amriques latines, n40, p. 109-128. Falquet Jules (2005). Trois questions aux mouvements sociaux progressistes. Apports de la thorie fministe lanalyse des mouvements sociaux , Nouvelles Questions Fministes, Vol. 24, n 3, p. 18-35. Falquet Jules (2008), De gr ou de force. Les femmes dans la mondialisation, Paris, La dispute. Falquet Jules et Hlne Le Doar (1994). Les mouvements de femmes en Amrique latine : un questionnement exogne , Futur antrieur, juin (http://multitudes.samizdat.net/spip.php?article847). Fantasia Rick (1988). Cultures of Solidarity : Consciousness, Action and Contemporary American Workers, Berkeley, University of California Press. Faure Sylvia et Daniel Thin (2007). Femmes des quartiers populaires, associations et politiques publiques , Politix, n78, 2, p. 87-106. Fillieule Olivier (1997), Stratgies de la rue, Paris, presses de sciences po. Fillieule Olivier (2001), Propositions pour une analyse processuelle de lengagement individuel , Revue franaise de science politique, vol 51, n 1-2, fvrier-avril, p. 199-215. Fillieule Olivier (2005). Temps biographique, temps social et variabilit des rtributions, in Olivier Fillieule (dir), Le dsengagement militant, Op. cit., p. 1748. Fillieule Olivier (2006). Requiem pour un concept. Vie et mort de la notion de structure des opportunits politiques , dans Dorronsoro Gilles (dir.), La Turquie conteste, Paris, presses du CNRS, 2006, p. 201-218. Fillieule Olivier (2007). On ny voit rien. Le recours aux sources de presse pour

48

lanalyse des mobilisations protestataires , in Pierre Favre et ali (dir), LAtelier du politiste, Paris, La Dcouverte, p. 215-240. Fillieule Olivier (2008). Emergence et dveloppement des mobilisations , dans Antonin Cohen, Bernard Lacroix & Philippe Riutort, Manuel de science politique, Paris, La Dcouverte, paratre. Fillieule Olivier et alii (2008). Transformations et logiques de lengagement dans la lutte contre le sida : Motifs, facteurs de lengagement et consquences biographiques de la participation aux essais vaccinaux, rapport de recherche, dactylographi. Fillieule Olivier et Ccile Pchu (1993). Lutter ensemble. Les thories de laction collective, Paris, LHarmattan, (http://wwwpeople.unil.ch/olivier.fillieule) Fillieule Olivier et Christophe Broqua (2000a). Raisons dagir et proximit la maladie dans lconomie de lengagement AIDES, 1984-1998 in Andr Micoud et Michel Proni (dir), Ce qui nous relie, Paris, ditions de lAube, 2000, p. 283-315. Fillieule Olivier et Christophe Broqua (2000b). Les associations de lutte contre le sida : approches des logiques de lengagement AIDES et Act-UP, Rapport de recherche, MIRE, Paris. Fillieule Olivier et Duyvendak Jan Willem (1999). Gay and lesbian activism in France : between integration and community-oriented movements , in Adam B. A., Duyvendak J.W., Krouwel A. (eds.), The global emergence of gay and lesbian politics : national imprints of a worldwide movement. Philadelphia , Temple University Press, p. 184-213. Fillieule Olivier et Lilian Mathieu ( paratre). Structure des opportunits politiques , in Olivier Fillieule et alii, Dictionnaire des mouvements sociaux, Paris, Presses de sciences Po. Fillieule Olivier et Mounia Bennani-Chrabi (2003). Exit, voice, loyalty et bien dautres choses encore, in Mounia Bennani-Chrabi et Olivier Fillieule (dir), Rsistances et protestations dans les socits musulmanes, Paris, presses de sciences po, p. 43-126. Fillieule Olivier et Philippe Blanchard (2007). Du rcit biographique aux parcours de vie. Proposition pour une articulation du singulier la biographie collective , communication au Congrs AFSP de Toulouse. Fillieule Olivier, Lilian Mathieu et Ccile Pchu (Dir) ( paratre). Dictionnaire de la sociologie des mobilisations, Paris, presses de sciences po. Fillieule Olivier, Lilian Mathieu et Patricia Roux (2007), introduction au dossier Militantisme et hirarchies de genre , Politix, n78 (2), p 7-12. Fisher Jo (1989). Mothers of the disappeared. Boston: South End. Foner Philip S. (1970). The Black Panthers Speak, New York, Da Capo Press. Freedman Estelle (1979). Separatism as strategy: Female institution building and American feminism, 1870-1930 , Feminist Studies, p. 5512-29. Freeman, Jo (1970). The Tyranny of Structurelesseness , Berkeley Journal of Sociology, 17, p. 151-165, http://www.jofreeman.com/joreen/tyranny.htm.

49

Galerand Elsa (2006). Retour sur la gense de la Marche mondiale des femmes (1995-2001). Rapports sociaux de sexe et contradictions entre femmes , Cahiers du genre, n40, p. 1-19. Gamson Joshua (1997). Messages of exclusion: Gender, movements, and symbolic boundaries , Gender & Society n11, p.178-99. Gaspard Franoise (2004). Le genre et les travaux sur la citoyennet en France , Christine Bard, Baudelot Christian, Janine Mossuz-Lavau (dir.), Quand les femmes sen mlent. Genre et pouvoir, Paris, Editions de la Martinire, p. 105-126. Gaussot Ludovic (2005). Des rapports sociaux de sexe la connaissance de ces rapports : Une vertu cognitive de la non conformit ? , Travail, genre et socits, 13, p. 153-172. Gaxie Daniel (2005). Rtributions du militantisme et paradoxes de l'action collective , Revue suisse de science politique, Volume 11, Issue 1, printemps, p. 157-188. Gerson Judith et Kathy Peiss (1985). Boundaries, negociation, consciousness : Reconceptualizing gender relations , Social Problems, 32 (4), p. 317-331. Gerth Hans et Charles Wright Mills (1954). Character and Social Structure. The Psychology of Social Institutions, London, Routledge and Kegan Paul LTD. Giele Janet Z. (1995). Two Paths to Womens Equality : Temperance, Suffrage and the Origins of Modern Feminism, New York, Twayne. Gitlin Todd (1980). The Whole World is Watching: Mass Media in the Making and Unmaking of the New Left, Berkeley, University of California Press. Gluck Sherna Berger (1995). Palestinian Women : gender Politics and nationalism , Journal of Palestine Studies, 24 (3), p. 5-15. Goldstone Jack A. (2001). Toward a Fourth Generation of Revolutionary Theory, Annual Review of Political Science, 4, p.139- 87. Goodwin Charles et James Jasper (1999). Trouble in Paradigms , Sociological Forum, Vol. 14, No. 1, p. 107-125. Goodwin Charles et James Jasper (2003). (eds), Rethinking Social Movements. Structure, Meaning and Emotions, Lanham, Rowman and Littlefield Publishers. Goodwin Jeff (1997). The Libidinal Constitution of A High-Risk Social Movement: Affectual Ties and Solidarity in the Huk Rebellion. 1946 to 1954, American Sociological Review, vol 62, fvrier, p. 53-69. Gottfried Heidi et Penny Weiss (1994). "A Compound Feminist Organization: Purdue University's Council on the Status of Women", Women and Politics, 14 (2), p. 23-44. Guilbert Madeleine (1966). Les Femmes et lorganisation syndicale avant 1914, Paris, CNRS. Guillaume Ccile (2007). Le syndicalisme lpreuve de la fminisation. La permanence paradoxale du plafond de verre la CFDT , Politix, n78 (2), p. 39-63.

50

Guillaumin Colette (1978). De la transparence des femmes. Nous sommes toutes des filles de vitrires , Questions fministes, n4, nov, p. 51-54. Guillaumin Colette (1981). Femmes et thories de la socit : Remarques sur les effets thoriques de la colre des femmes , Sociologie et socits, vol 13, n2, p. 19-32. Guillaumin Colette (1992 [1978]). Sexe, Race et Pratique du pouvoir. Lide de Nature, Paris : Ct-femmes ditions. Guionnet Christine et Neveu Erik (2004). Fminins/Masculins. Sociologie du genre, Paris, Colin. Guzman Bouvard Marguerite (1994). Revolutionizing Motherhood. The Mothers of the Plaza de Mayo, Wilmongton DE, Scholarly resources Inc. Hamidi Camille (2002). Les effets politiques de lengagement associatif. Le cas des associations issues de limmigration, Thse de science politique, IEP de Paris. Heinen Jaqueline et Josette Trat (dir), le mouvement de 1995 , Cahiers du Gedisst, 1997. Herda-Rapp Ann (1988). "The Power of Informal Leadership: Women Leaders in the Civil Rights Movement." Sociological Focus, 31(4), p. 341-355. Hritier Franoise (1996). Masculin/fminin. La pense de la diffrence, Paris, Odile Jacob. Hritier Franoise (2002). Dissoudre la hirarchie, Paris, Odile Jacob. Hess Beth B. et Myra Marx Ferree (eds.) (1987). Analysing Gender. A Handbook of Social Science, Newbury Park, California, Sage. Hilgartner Stephen et Charles L. Bosk (1988). The Rise and Fall of Social Problems: A Public Arenas Model, American Journal of Sociology, 94, 1, p. 5378. Hochschild Arlie R. (1979). Emotion Work, Feeling Rules, Structure , American Journal of Sociology, 85, p. 551-575. and Social

Hochschild Arlie R. (1983). The Managed Heart : Commercialization of Human Feeling, Berkeley, University of California Press. Hochschild Arlie R. (2003). Travail motionnel, rgles de sentiments et structure sociale , Travailler, 9, n1, p. 19-49. Ion Jacques (1997). La fin des militants ?, Paris, Editions de lAtelier. Irons Jenny (1998). The Shaping of Activist Recruitment and Participation. A Study of Women in the Mississipi Civil Rights Movement , Gender & Society, vol 12, n6, dcembre, p. 692-709. Jaquette Jane (ed) (1989). The Womens Movement in Latin America. Feminism and the transition to Democracy, Winchester Mass, Unwin Hyman. Jasper James M. et Dorothy Nelkin (1992). The animal rights crusade: The growth of a moral protest, New York, Free Press.

51

Jenness Valerie et Broad Kendal (1997). Hate crimes: New social movements and the politics of violence, New York, Aldine. Jones Kathleen B. (1993). Compassionate Authority: Democracy and the Representation of Women, New York, Routledge. Kaplan Temma (1990). Community and resistance in womens political cultures , Dialectical anthropology, 15, p. 259-267. Katzenstein Mary Fainsod (1998). Faithful and fearless: Moving feministprotest inside the church and military. Princeton, NJ: Princeton University Press. Kergoat Danile (1982). Les ouvrires, Paris, Sycomore. Kergoat Danile (1992). A propos des rapports sociaux de sexe . Revue M, 53-54, 16-19. Kergoat Danile (2000). Division sexuelle du travail et rapports sociaux de sexe , in Hlna Hirata, et al., dirs., Dictionnaire critique du fminisme, Paris, PUF, p. 35-44. Kergoat Danile (2001). Le rapport social de sexe. De la reproduction des rapports sociaux leur subversion , Actuel Marx, Deuxime semestre, n300, Paris, PUF, p. 85-100. Kergoat Danile, Franoise Imbert, Hlne Le Doar et Danile Senotier (1992). Les infirmires et leur coordination. 1988-1989. Paris : Lamarre. Kimmel Michael S. (2004). The Gendered Society reader, Oxford, Oxford University Press. Klawiter Maren Elise (1999). Racing for the Cure, Walking Women, and Toxic Touring : Mapping Cultures of Action Within the Bay Area terrain of breast Cancer , Social problems, 46 (1), p. 104-126. Kolarowa Martha (2004). Gender and Activism in the Czech Anti-globalization Movement , communication lors du colloque Genre et militantisme, Lausanne. Koopmans Ruud et Paul Statham (2000). migration, Ethnic relations and Xenophobia as a Field of Political Contention : An Opportunity Structure Approach , dans Ruud Koopmans et Paul Statham (eds). Challenging Immigration and Ethnic relations Politics : Comparative European perspectives, Oxford, Oxford University press, p. 13-56 (http://ics.leeds.ac.uk/eurpolcom/exhibits/psxeno.pdf) Kuumba Bahati M. (2001). Gender and Social Movements, Walnut Creek, Altamira Press. Lagroye Jacques (2006). La vrit dans lEglise catholique. Contestations et restauration dun rgime dautorit, Paris, Belin. Lagroye Jacques et Johanna Simant (2003). Gouvernement des humains et lgitimation des institutions , dans Pierre Favre, Jack Hayward et Yves Schemeil (dir), Etre gouvern, Etudes en lhonneur de Jean Leca, Paris, presses de sciences po, p. 53-72. Lahire Bernard (2004). La Culture des individus. Dissonances culturelles et distinction de soi, Paris, La Dcouverte.

52

Lambelet Alexandre (2007). Aux prises avec ses membres : le cas dune organisation de dfense de retraits en Suisse , Grontologie et Socit, 120, p. 203-219. Lapchick Richard E. et Stephanie Urdang (1982). Oppression and Resistance : The Struggle of Women in Southern Africa, Wesport conn., Greenwood Press. Lawson Ronald et Stephen Barton (1980). Sex roles in social movements : A case study of the tenant movement in New York City , Signs, 6 (2), p. 230-247. Lefebvre Remi et Frdric Sawicki (2006). La socit des socialistes. Le PS aujourdhui, Paris, Editions du Croquant. Leigh Disney Jennifer et Joyce Gelb (2000), "Feminist Organizational 'Success': The State of U.S. Women's Movement Organizations in the 1990s." Women and Politics, 21(4), p. 39-76. Les Cahiers du GRMF (1991). Femmes, famille et action ouvrire. Pratiques et responsabilit fminines dans les mouvements familiaux populaires (19351958) , n6. Lichterman Paul (1996). The search for political community: American activists reinventing commitment, New York: Cambridge University Press. Loiseau Dominique (1996). Femmes et militantisme, Paris, LHarmattan. Louis Marie-Victoire (1999). Bourdieu : dfense et illustration de la domination masculine , Les Temps Modernes, n604, mai-juillet, p. 325-358. Lwy Ilana (1999). La brche. Compte-rendu de La domination masculine , Mouvements n2, janvier Fvrier, p. 180-186. MacKay Fiona (2001). Love and Politics, Women politicians and the Ethics of Care, Londres, continuum. Martinez Caroline (2004). Lengagement fministe radical : Quel mode darticulation entre carrires militantes et collectifs dengagement ? Le cas du Point G, "village fministe non mixte contre le G8", Annemasse, juin 2003 communication au colloque Genre et Militantisme lUniversit de Lausanne. Martinez Caroline (2006). Processus de transformation sensible de soi : Une exprience mutualisable ? , in Michel Peroni et ali (dir), Sensibiliser. La sociologie dans le vif du monde, La Tour dAigues, Editions de lAube, p. 141149. Maruani Margaret (1979). Les syndicats lpreuve du fminisme, Paris, Syros. Maruani Margaret, (dir.) (2005). Femmes, genre et socits. Ltat des savoirs, Paris, La dcouverte. Marx Ferree Myra, et Patricia Yancey Martin (eds) (1995). Feminist organizations: Harvest of the women's movement. Philadelphia, PA: Temple University Press. Marx Ferree Myra, David A. Merril (2000). Hot Movements, Cold Cognition : Thinking about Social Movements in Gendered Frames, Contemporary Sociology, n29 (3), p. 454-462.

53

Mathieu Lilian (2002a). La "conscientisation" dans le militantisme des annes 1970 , in Philippe Hamman et al. (dir.), Discours savants, discours militants : mlange des genres, Paris, LHarmattan, p. 251-270. Mathieu Lilian (2002b). Rapport au politique, dimensions cognitives et perspectives pragmatiques dans l'analyse des mouvements sociaux , RFSP, 52 (1), p. 75-100. Mathieu Lilian (2004). Des mouvements sociaux la politique contestataire : les voies ttonnantes dun renouvellement de perspective , Revue franaise de sociologie, 45 (3), p. 561-580. Mathieu Lilian (2008). Lintgration du fminisme dans le mouvement altermondialiste . In Isabelle Sommier, Olivier Fillieule et Eric Agrikoliansky (dir.), Gnalogie des mouvements altemondialistes en Europe. Une perspective compare, Paris : Karthala, p. 229-245. Mathieu Lilian ( paratre). Politique contestataire in Olivier Fillieule et ali (dir), Dictionnaire des mouvements sociaux, Paris, presses de science po. Mathieu Nicole-Claude (1999). Bourdieu ou le pouvoir auto-hypnotique de la domination masculine , Les Temps Modernes, n604, mai-juillet, p. 286-324. Mathieu Nicole-Claude (1991 [1985]), Quand cder n'est pas consentir. Des dterminants matriels et psychiques de la conscience domine des femmes, et de quelques-unes de leurs interprtations en ethnologie . In Lanatomie politique. Catgorisations et idologies du sexe (pp. 131-225). Paris: Ctfemmes. Mattheys Tracey (1998). No one ever Asks, what a Mans Place in a Revolution is. Gender and the Politics of the Black Panther Party , in Charles E. Jones (ed), The Black Panthers Party reconsidered, Blatimore, Black Classic Press, p. 267304. Zald Mayer N. et John D. McCarthy (1987). Social Movements Organizational Society, New Brunswick, N. J., Transaction Books. in an

Mayeur Franoise (1979). LEducation des filles en France au XIX sicle, Paris, Hachette. McAdam Doug (1988). Freedom summer, New York, Oxford University Press. McAdam Doug (1989). The Biographical Consequences of Activism , American Sociological Review, vol. 54, no 5, octobre, p. 744-760. McAdam Doug (1992). Gender as a Mediator of the Activist Experience : The Case of Freedom Summer , American Journal of Sociology, Mars, Volume 97, n5, p. 1211-1240. McAdam Doug (1999). Political Process and the Development Insurgency, 1930-1970, Chicago, University of Chicago Press. of Black

McAdam Doug (2005). Au del de lanalyse structurale: vers une comprhension plus dynamique du recrutement et du dsengagement dans les mouvements , dans Olivier Fillieule (dir), Le dsengagement militant, Paris, Belin, 2005, p. 49-74. McAllister Pam (1991). This River of Courage. Generation of Womens Resistance and Action, Philadelphia, New Society Publishers.

54

McFadden Patricia (1992), Nationalism and Gender Issues in South Africa , Journal of Gender Studies, 1 (4), p. 510-520. McNair Barnett Bernice (1993). Invisible Southern Black Women Leaders in the Civil Rights Movement : The Triple Constraints of Gender, race, and Class , Gender & Society, 7 (2), p. 162-182. McNair Barnett Bernice (1995). Black Womens Collectivist Movement Organizations : Their Struggles during the Doldrums , in Marx Ferree Myra, et Patricia Yancey Martin (eds), Feminist organizations: Harvest of the women's movement. Philadelphia, PA: Temple University Press. Melucci Alberto (1996). Challenging Codes: Collective Action in the Information Age, Cambridge, Cambridge University Press. Meyer David S. et Nancy Whittier (1994). Social Movement Spillover , Social Problems, 41, p. 277-298. Morris Aldon D. (1984). The Origins of the Civil Rights Movement: Black Communities Organizing for Change, New York: Free Press. Morris Aldon D. et Suzanne Staggenborg (2004). Leadership in social movements , in Snow David A., Soule Sarah A. et Kriesi Hanspeter (eds), The Blackwell Companion to Social Movements, Oxford, Blackwell Publishing, p. 171196. Morris Aldon D. (1992), Political Consciousness and Collective Action , in Morris Aldon et McClurg-Mueller, Frontiers in social movement theory, Yale University press, p. 351-373. Moya-Raggio Eliana (1984). Arpilleras : Chilean Cultures of resistance , Feminist Studies, 11, p. 227-254. Muel-Dreyfus Francine (1983), Le mtier dducateur. Les instituteurs de 1900, les ducateurs spcialiss de 1968, Paris, Minuit. Naples Nancy A. (1998). Community Activism and feminist Politics : organizing Across race, Class, and Gender, New York, Routledge. Nelson Harold A. (1971). "Leadership and Change in an Evolutionary Movement: An Analysis of Change in the Leadership Structure of the Southern Civil Rights Movement", Social Forces 49 (3), p. 353-371. Neuhouser Kevin (1995). "Worse than men": An analysis of gendered mobilization in an urban Brazilian squatter settlement, 1971-1991 , Gender & Society n9, p. 38-58. Oberschall Anthony (1973). Social Conflict and Social Movements, Englewood Cliffs, N. J., Prentice-Hall. Oliver Pamela et Hank Johnston (2000), "What a Good Idea: Frames and Ideology in Social Movement Research", Mobilization, Vol. 5, avril, p. 37-54. Patton Cindy (1989). The AIDS industry : construction of victims, volunteers and experts , in S. Watney et E. Carter (eds.), Taking liberties : AIDS and cultural politics. Londres, Serpents Tail, p. 124-136.

55

Payne Charles (1990). Men led but women organized : Movement participation of women in the Mississippi delta , in West Guida et Rhoda Lois Blumberg (eds.), Women and social protest, New York, Oxford University Press, p. 3-22 Payne Charles (1995). Ive got the light of freedom : The organizing tradition and the Mississippi Freedom struggle, Berkeley, University of California Press. Perrot Michelle (2001). Prface Evelyn Diebolt, Les femmes dans laction sanitaire, sociale et culturelle. 1901-2001. Les associations face aux institutions, Paris, Femmes et associations, p. 215-229. Perrot Michelle (2004). Genre et histoire du fminisme en France , dans Christine Bard, Baudelot Christian, Janine Mossuz-Lavau (dir.), Quand les femmes sen mlent. Genre et pouvoir, Paris, Editions de la Martinire, p. 215229. Peterson V. Spike (1994). Gendered nationalism , Peace Review, 6 (1), p. 7783. Pfaff Steven (1996). Collective identity and Informal Groups in Revolutionnary Mobilization, East Germany in 1989 , Social Forces n75 (1), p. 91-118. Pierru Emmanuel ( paratre). Organisations et ressources , in Olivier Fillieule, Eric Agrikoliansky et Isabelle Sommier (dir.), Sociologie des mouvements sociaux, Paris, La Dcouverte. Piven Frances et Cloward Richard (1977). Poor Peoples Movements. Why they Succeed, How they Fail, New York, Vintage, Pantheon Books. Polletta Francesca (2002). Freedom is an Endless Meeting: Democracy in American Social Movements, Chicago and London, The University of Chicago Press. Poujol Genevire (1978). LEducation populaire. Histoire et pouvoirs, Paris, Editions ouvrires. Pouzol Valrie (2008). Clandestines de la paix, Israliennes et palestiniennes contre la guerre, Paris, Complexe. Pudal Bernard (1989). Prendre Parti. Pour une sociologie historique du PCF. Paris : PFNSP. Raka Ray (1999). Fields of Protest. Womens Movements in India, Minneapolis, University of Minnesota Press. Randall Vicky (1982). Women and Politics, New York, Saint Martins Press. Reskin Barbara et Irene Padavic (1994). Women and Men at Work, Thousands Oaks, CA, Pine Forge Press. Robnett Belinda (1996). African-American Women in the Civil Rights Movement, 1954-1965: Gender, Leadership, and Micromobilization , American Journal of Sociology n101, p.1661-93. Robnett Belinda (1997). How long? How long? African American women in the civil rights movement, New York: Oxford University Press. Rodriguez Lilia (1994). Barrio Women : Between the Urban and Feminist Movement , Latin American Perspectives, 21 (3), p. 32-48.

56

Roux Patricia, Cline Perrin, Gal Pannatier et Valrie Cossy (2005). Le militantisme nchappe pas au patriarcat , Nouvelles Questions Fministes : Les logiques patriarcales du militantisme , Vol. 24, N3, p. 4-17. Roux, Patricia, avec la collaboration de Valrie Perrin, Marianne Modak et Bernard Voutat (1999). Couple et galit: un mnage impossible. Lausanne: Ralits Sociales. Saint-Martin Monique de et Pierre Bourdieu (1982). La sainte famille. Lpiscopat franais dans le champ du pouvoir , ARSS, n44/45, p. 2-53. Schwartz Olivier (1990). Le monde priv des ouvriers. Hommes et femmes du Nord, Paris, PUF. Simant Johanna (2005). Un humanitaire apolitique ? Dmarcations, socialisations au politique et espaces de la ralisation de soi , in Lagroye, Jacques, La politisation, Paris, Belin, p. 163-198.

Simant Johanna et Frdric Sawicki (2005), La sociologie de lengagement militant : un champ de recherches dcloisonner , Colloque international Comment penser les continuits et discontinuits du militantisme ? Trajectoires, pratiques et organisations militantes, IFRESI-CERAPS-CLERSE, Facult des sciences juridiques, politiques et sociales, 8, 9 et 10 juin 2006, Lille.
Simpson John et Jana Bennett (1985). The disappeared. London: Robson Books. Sineau Mariette (2000). Llectrice paradoxale , in Pierre Brchon et ali (dir), Les cultures politiques des franais , Paris, Presses de Sciences Po, p. 111-136. Singerman Diane (1995). Family, Politics, and Networks in Urban Quarters of Cairo, Princeton, Princeton university press. Snow David et Robert Benford (1988). "Ideology, Frame Resonnance, and Participant Mobilization", in Klandermans. B, Kriesi. H, Tarrow. S : From Structure to Action : Comparing Social Movement Research across Cultures, Greenwich, Conn, JAI, p. 197-218. Sperling, Susan (1988). Animal liberators, Berkeley, University of California Press. Staggenborg Suzanne (1988). "The Consequences of Professionalization and Formalization in the Pro-Choice Movement", American Sociological Review, n53, p. 585-605. Staggenborg Suzanne (1998). Gender, family and social movements, Thousand Oaks, Pine Forge press. Staggenborg Suzanne, Verta Taylor (2005). Whatever Happened to the Womens Movement ? , Mobilization 10 (1), p. 37-52. Stewart Brush Paula (1999). The influence of social movements on articulations of race and gender in Black women's autobiographies , Gender & Society, n13, p. 120-37.

57

Swidler Ann (1995). Cultural Power and Social Movements , in Hank Johnston et Bert Klandermans (eds), Social Movements and Culture, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1995, p. 25-40. Tamagne Florence (2000). Histoire de lhomosexualit en Europe, Paris, Seuil. Taylor Judith (2007). Les tactiques fministes confrontes aux tirs amis dans le mouvement des femmes en Irlande , Politix, n78 (2), p. 75-86. Taylor Verta (1995). Watching for Vibes : Bringing Emotions into the Study of Feminist Organizations , dans Myra M. Ferree et Patricia Yancey Martin (dir), Feminist Organizations : Harvest of the New Womens Movement, Philadelphia, Temple University Press, p. 223-233. Taylor Verta (1996). Rock-a-by baby: Feminism, self-help and postpartum depression. New York: Routledge. Taylor Verta (2000). Emotions and identity in women's self-help movements , in Sheldon Stryker, Tim Owens, and Bob White (eds.), Self, identity, and social movements, Minneapolis: University of Minnesota Press, p. 271-299. Taylor Verta et Leila J. Rupp (1993). Women's culture and lesbian feminist activism: A reconsideration of cultural feminism , Signs, 19, p. 32-61. Taylor Verta et Nancy Whittier (1995). Analytical Approaches to Social Movement Culture : The Culture of the Womens Movement , in Johnston, H, Klandermans, B. (eds.), Social Movements and Culture. Minneapolis : University of Minnesota press, p. 163-187. Taylor Verta et Nancy Whittier (1998 et 1999). Guest Editors. Introduction to the special Issue on Gender and Social Movements , Gender & Society, part 1, vol 12 (6), p. 622-625 et part 2, vol 13 (1), p. 5-7. Thbaud Franoise (1999). La loi du genre. Compte-rendu de La domination masculine , Mouvements n2, janvier-Fvrier, p. 126- 128. Tilly Charles (1986). La France conteste, Paris, Fayard. Tohidi Nayered (2001). islamic Feminism, Perils and Promises , Association for Middle East Womens Studies, MEWS Review , vol XVI, n3-4, fall /winter. Trat Josette (2002), Genre et mouvements sociaux . Thse pour le doctorat de sociologie, Universit de Versailles Saint-Quentin-En-Yvelines. Van Dyke Nelly, Doug McAdam et Brend Wilhem (2000). Gendered Outcomes : Gender Differences int the Biographical Consequences of Activism , Mobilization, 5 (2), p. 161-177. Walker Cherryl (1982). Women and Resistance in South Africa. London, Onyx Press. Welzer-Lang Daniel, Le Talec Jean-Yves, Tomolillo Sylvie (2000). Un mouvement gai dans la lutte contre le sida : les Surs de la Perptuelle Indulgence. Paris, LHarmattan.

58

Welzer-Lang Daniel, Le Talec Jean-Yves, Tomolillo Sylvie (2000). Un mouvement gai dans West Guida et Rhoda Lois Blumberg (eds.) (1990). Women and social protest, New York, Oxford University Press. Whittier Nancy (1995). Feminist Generations: The Persistence of the Radical Women's Movement. Temple University Press. Williams Rhys H. (1995). Constructing the public good: Social movements and cultural resources , Social Problems, 42, p. 124-44. Wright Mills Charles (1940). Situated Actions and Vocabularies of Motives , American Sociological Review, vol 5, n6 (dc), p. 904-913. Yuval-Davis Nina (1997). Gender and Nation, London, Sage. Zaki Lamia (2007). Pratiques politiques au bidonville, Casablanca (2000-2005), Thse de science politique, IEP de Paris. Zylberberg-Hocquard Marie-Hlne (1981). Femmes et fminisme dans le mouvement ouvrier franais, Paris : Les Editions ouvrires.

59

Dans la collection Travaux de Science Politique

Disponibles sur www.unil.ch/iepi 35. Olivier Fillieule et Philippe Blanchard (2008). INdividual SUrvey in RAllies (INSURA). A New Tool for Exploring Transnational Activism. 34. Dupuis Johann (2008). Analyse politique des conditions de succs et dchec des marchs de droits dmissions. 33. Dietmar Braun et Bjrn Uhlmann (2007). Ideas and Power in Swiss Health Care Party Politics. 32. Fabrizio Gilardi, Katharina Fglister, Stphane Luyet (2007). Learning from Others: The Diffusion of Hospital Financing Reforms in OECD Countries. 31. Natalia Gerodetti (2007). Enduring Legacies Intersecting Discourses in the Context of Eugenics. 30. Vronique Mottier (2007). Meaning, Identity, Power : Metaphors and Discourse Analysis. 29. Olivier Fillieule (2007). On ny voit rien ! Le recours aux sources de presse pour lanalyse des mobilisations protestataires. 28. Kathrin Daepp (2006). La re-rgulation slective de la finance internationale : linitiative sur les pays ou territoires non-coopratifs du GAFI. 27. Martino Maggetti (2006). Assessing the De Facto Independence of Regulatory Agencies. The Case of the Swiss Federal Banking Commission in the 1990? 26. Dietmar Braun (2006). Modernising Federalism. Towards Convergence in the Organisation of Intergovernmental Relations? 25. Gilardi Fabrizio (2006). The Same, but Different. Central Banks, Regulatory Agencies, and the Politics of Delegation to Independent Authorities. 24. Pchu Ccile (2006). Entre rsistance et contestation. La gense du squat comme mode daction. 23. Gotheil Sarah (2005) ACCOBAMS. Les pays de mer noire, mditerrane et zone atlantique adjacente sunissent pour la protection des ctacs. 22. Schnyder, Gerhard, Martin Lpold, Andr Mach et Thomas David (2005) The Rise and Decline of the Swiss Company Network during the 20th Century. 21. Buffat Aurlien (2005) La mise en oeuvre de la rforme de l'arme suisse Arme XXI : les changements vcus l'interne. Etude de cas des militaires professionnels des coles, hpital de la place d'armes de Moudon. 20. Rey Lonard (2005) La construction du march intrieur suisse la lumire de l'exprience europenne : centralit et intervention contraste des Hautes Cours dans les processus d'intgration conomique.

60

19. Csikos Patrick (2005) Emergence d'une nouvelle gouvernance internationale prive/publique : les cas des agences de notation financire et des normes comptables. 18. Voegtli Michael (2004) Entre paternalisme et Etat social. Le cas de la fabrique de chocolat Suchard (1870-1940). 17. Chinotti Luca (2004) Les effets de l'Accord sur l'Agriculture de l'Uruguay Round sur les pays en dveloppement. Une entrave ou une opportunit pour le dveloppement?. 16. Afonso Alexandre (2004) Internationalisation, conomie et politique migratoire dans la Suisse des annes 1990. 15. Freymond Nicolas (2003) La question des institutions dans la science politique contemporaine: l'exemple du no-institutionnalisme. 14. Steiner Yves (2003) Le cot rel de l'indpendance de la banque centrale: conomie politique compare de la Deutsche Bundesbank et de la Banque du Japon dans les annes soixante-dix. 13. Braun Dietmar (1999) Toward a heuristic framework of the Territorial division of Power in comparative public Policy research. 12. Braun Dietmar (1998) Bringing State structures back in: The Significance of Political Arena's in Political Decision-making. 11. Kbler Daniel (1996) Neighbourhood conflicts and dialogues. 10. Mach Andr (1995) Reprsentation des intrts et capacit d'adaptation de l'conomie suisse. 9. Sancey Yves (1995) Le Gentlemen's agreement de 1927. Lutte autour de la (non-)politisation de l'exportation du capital. 8. Kbler Daniel (1993) L'Etat face la toxicomanie, action publique et contrat social. 7. Leresche Jean-Philippe (1993) Les transformations du pouvoir local en Suisse. 6. Voutat Bernard (1993) Les minorits territoriales, quelques considrations thoriques. 5. Voutat Bernard (1992) Les origines sociales de la "question jurassienne". 4. Seiler Daniel-Louis (1991) Le cas des partis politiques dans les nouvelles dmocraties de l'Est europen. 3. Kobi Silvia (1991) Les "Neinsager" dans le processus rfrendaire suisse: des variations sur un thme mythique. 2. Papadopoulos Ioannis (1991) La Suisse: un "Sonderfall" pour la thorie politique?. Spang Nadia (1991) Scholarly View of Japan throughout the XXth Century. Vaziri Shahrokh (1990) Elments de rflexion sur les partis politiques et rfrences idologiques dans le Tiers Monde.

61