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Fundamentos Filosficos da Concepo de Justia em Aristteles


X Salo de Iniciao Cientfica PUCRS

Noemi Cagnetti Pereira1, Tiago Mendona dos Santos, Josemar Sidinei Soares, MSc.1 (orientador)
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Curso de Direito da Universidade do Vale do Itaja - UNIVALI, Grupo de Pesquisa em Filosofia do Direito Grupo Paidia

Resumo Introduo Prope-se neste trabalho identificar as concepes de Justia de Aristteles, apresentadas em sua obra tica a Nicmaco. Aristteles na referida obra prope que a finalidade da vida humana a felicidade, todos nascem j com este objetivo. Porm, poucos so os que conseguem alcan-la. Neste matiz, a finalidade da tica seria auxiliar o homem a realizar-se, alcanando sua finalidade. Seguindo esta linha, Aristteles trata das principais reas pelas quais o homem deveria atentar e buscar agir virtuosamente para que pudesse tornar-se realizado, feliz. Deste modo, o filsofo trata das espcies de virtudes, tais como a coragem, a temperana, a liberalidade, dentre outras. Aristteles dedica o Livro V da obra em questo para dedicado a tratar sobre a Justia. Neste livro da referida obra captulo o estagirita tratou a Justia de tal modo que acabou por influenciar todas as concepes de Justia posteriores, motivo pelo qual o estudo de suas concepes do que justo so importantes para a formao do jurista na contemporaneidade. Metodologia O presente trabalho foi desenvolvido atravs da pesquisa bibliogrfica, com base no mtodo indutivo.

Resultados e Discusso

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Aristteles parte seu raciocnio considerando que a justia a disposio de carter que torna as pessoas propensas a fazer o que justo, que as faz agir justamente e desejar o que justo. Deste modo, com base no que foi dito e na considerao de que tanto o homem que infringe a lei quanto o homem ganancioso e mprobo so considerados injustos, ele consegue definir o justo como aquele que cumpre e respeita a lei e probo. O injusto, conseqentemente, seria o homem sem lei e mprobo. Aps identificar o homem justo e o injusto, o filsofo concluiu que o justo consiste na virtude de observncia da lei, no que diz respeito ao bem da comunidade. A Lei prescrita visando o bem da comunidade. Deste modo, so justos os atos que tendem a produzir e a preservar a felicidade e os elementos componentes da sociedade poltica. Assim, o papel do legislador a diretiva da comunidade poltica, deve legislar virtuosamente para conduzir a comunidade. A justia, concluiu Aristteles, uma virtude total, completa, pois o homem justo pode exercer sua virtude no s em relao a si mesmo, como tambm em relao ao prximo. Passados estes elementos passada anlise do justo em si, das espcies de Justia. Existem duas espcies de Justia, uma se concentra nas distribuies de magistraturas, dinheiro ou das outras coisas que so divididas entre aqueles que tm parte no governo, outra espcie desempenha uma funo corretiva nas transaes entre indivduos. O justo, tanto em uma categoria quanto na outra se refere ao que equitativo, pois em cada ao em que h o mais e o menos h tambm o igual. Deste modo, o justo, sendo equitativo, ser o meio-termo1. Essa igualdade pode-se dar em um sistema geomtrico, referente proporo. Ou em um sistema aritmtico, alcanada como uma equao. A primeira acepo do justo a Justia Distributiva, envolve duas partes desiguais na relao, uma vez que uma delas se encontra subordinada outra. A justia distributiva chamada tambm de justia geomtrica, consiste propriamente em tratar igualmente aos iguais, e desigualmente aos desiguais. Conforme dito, o tipo de distribuio levada ao efeito do Estado, seja dinheiro , seja de honras, de cargos (ARISTTELES, 2006, p. 109). A segunda acepo do justo a Justia Corretiva, nascida da vontade da Lei. Esta espcie o modelo de Justia relativo s transaes entre um homem e outro. Nesta acepo,
Conceito aristotlico que identifica o critrio da conduta humana. O meio-termo o ponto entre o excesso e a falta nas condutas humanas que caracteriza exatamente o virtuoso, em contraposio ao vicioso.
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a Lei considera as partes como iguais, perguntando apenas se uma comete e a outra sofre determinada espcie de injustia. O juiz, ento, busca restabelecer a igualdade. Trata-se de uma justia para reparar as relaes desiguais, o meio termo entre a perda e o ganho. A Justia Corretiva pode ser dividida em duas espcies, a primeira refere-se s transaes voluntrias, tratando-se das relaes transacionais privadas. J a segunda espcie aquela relativa s transaes involuntrias, principalmente as clandestinas, as quais atualmente so definidas como atos criminosos, nos quais uma parte subjuga a outra (ARISTTELES, 2006, p. 110). Por fim, cumpre destacar a idia do justo equitativo, a qual se aplica no ao que legalmente justo, visto que esta espcie uma correo da Justia Legal. Trata-se da aplicao do que o justo em um caso que a Lei universal demais, no abrangendo aquela determinada situao. Ou, ainda, no caso em que no haja amparo legal para a situao suscitada. Busca-se, ento, corrigir a omisso, dizendo o que o prprio legislador teria dito se estivesse presente, e teria includo na lei se tivesse previsto o caso em questo. Concluso Com o presente estudo foi possvel concluir que a justia uma virtude, mais do que isso, trata-se da maior das virtudes, visto no beneficiar somente quele que age em sua conformidade, mas tambm aos demais. Deste modo, os atos justos referem-se igualdade, podendo tratar-se, dependendo da relao, de uma igualdade geomtrica, nas disposies da Justia Distributiva, ou em uma igualdade aritmtica, onde se estiver falando na Justia Corretiva. Por fim, na hiptese de inexistir previso sobre algum caso, cumpre utilizar-se da equidade, ou seja, mensurar o que justo para ento dar a devida resposta situao em questo. Referncias
ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo: Pietro Nasseti. So Paulo: Martin Claret, 2006. BITTAR, Eduardo C. B. Curso de Filosofia do Direito. 7. ed. rev. e aument. So Paulo: Atlas, 2009. SILVA, M. M. Direito, Justia, Virtude Moral & Razo: reflexes. Curitiba: Juru, 2004.

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