JESUS DOS 12 AOS 30 ANOS Por Eguinaldo Hlio de Souza Num primeiro momento, a pergunta O que fez Jesus

dos doze aos trinta anos? no parece oferecer nenhum problema. A curiosidade sobre este fato normal. O problema comeou quando certos grupos ligados ao movimento Nova Era pretenderam respond-la utilizando fontes duvidosas. Como sabemos, esse movimento rejeita toda a cultura judaico-crist do Ocidente, logo rejeita tambm as Sagradas Escrituras como padro de verdade religiosa e verdade histrica. Em seu lugar, abraa toda sorte de idias, filosofias e doutrinas orientais, principalmente as hindus. Conseqentemente, a figura que emergiu da completamente estranha ao Jesus, filho de Maria, apresentado nas pginas dos evangelhos. Ao invs do carpinteiro de Nazar, seguidor do judasmo de sua poca, foi pintado o quadro de um asceta hindu, viajante oriental, aluno de gurus e praticante de todo um misticismo que os cristos jamais imaginaram fazer parte do comportamento de Jesus. Ele teria viajado ao Extremo Oriente, aps o incidente no Templo de Jerusalm (Lc 2.46), e se iniciado nas doutrinas e prticas da ndia e do Tibete. Na verdade, os adeptos da Nova Era criaram um Jesus sua prpria imagem e semelhana, para que, assim, pudessem justificar todas as suas prticas ocultistas. Como fez outrora o kardescismo, os novaerenses no poderiam tambm deixar de incluir Jesus (a quem chamam de Issa ou Isa, seu nome no Alcoro) em seu crculo. Qualquer movimento religioso que queira alcanar destaque no Ocidente ter de incluir Jesus de alguma forma em seu credo, nem que para isso seja preciso criar seu prprio Jesus. Mas apenas usar o nome ou a figura dele no suficiente. Por isso, Paulo advertiu aos cristos em Corinto: Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo. Porque, se algum for pregar-vos outro Jesus que ns no temos pregado, ou se recebeis outro esprito que no recebestes, ou outro evangelho que no abraastes, com razo o sofrereis (2Co 11.3,4). Inconformados com o Jesus bblico O dr. Otto Borchet, em seu livro O Jesus histrico, fez um excelente comentrio sobre as muitas tentativas histricas de distorcer a imagem de Jesus, conforme ela nos fidedignamente mostrada por Mateus, Marcos, Lucas e Joo, testemunhas oculares e contemporneas dele. Indubitavelmente [...] cada gerao que se aproxima da figura de Jesus novamente, tem tentado retificar essa imagem no que acha nela deficiente.1 A verdade, porm, que qualquer tentativa de acrescentar algo ao Jesus bblico falha. Assim se d com o Cristo da Nova Era. Acabam apresentando um Jesus totalmente s avessas do que declarado na Bblia. A verdade que a figura de Jesus, apresentada nos evangelhos, tem todas as caractersticas de um metal que resiste a todas as ligas. Qualquer coisa acrescentada a ela [...] mostra-se como substncia estranha que no pode misturar-se no crisol.2 De modos diferentes, em pocas diferentes, culturas diferentes tm tentado distorcer o Jesus simples dos evangelhos. O Jesus dos evangelhos apcrifos e o Jesus sem carne e osso, desprovido de matria, dos gnsticos do primeiro sculo da era crist foram uma reao da cultura daquela poca, que se recusava a aceitar o Homem de Nazar, exatamente como ele . Cada vez que o esprito de uma raa diferente entrou no esprito do evangelho, tentou manipular a figura daquele que o Senhor dessa mesma histria, algumas vezes a ponto de ela ficar deformada e irreconhecvel.3 Portanto, em nada nos espanta o fato de a invaso das religies orientais no Ocidente ter levado muitos a alterar novamente as caractersticas do Senhor. Para tanto, esse movimento, encabeado por adeptos da Nova Era, buscou utilizar-se de um perodo de silncio biogrfico sobre Jesus para tecer um amontoado de informaes que, longe de acrescentar algo ao conhecimento dele, distorceu-o completamente. Assim, sem quaisquer evidncias, eles se baseiam em mistificaes e boatos estranhos e duvidosos. O resultado s poderia ser algum completamente estranho s caractersticas de Jesus, conforme nos mostrado de forma to clara nas pginas do Novo Testamento. Documentos versus divagaes Entre as fontes que se propem a contar o que ocorreu com Jesus entre os doze e os trinta anos est o que os adeptos da Nova Era chamam de Arquivos Akshicos ou Registros Akshikos, que, segundo eles, trata-se de um espao invisvel, simbolizado pelo ter, tambm conhecido como o reservatrio csmico de memrias individuais. Seria como uma espcie de memria do Universo para os esotricos. Nesses registros, supe-se estarem escritas todas as palavras, aes e pensamentos de todos os seres e de todos os indivduos que j existiram ou existem no Universo. Eles afirmam que somente as pessoas iniciadas no esoterismo conseguem consultar essas informaes. Foi baseado nesses registros que Levi H. Dowling, ex-capelo do exrcito americano, escreveu o livro O evangelho de Jesus, o Cristo, para a era de aqurio. Tal obra contm muitos relatos da peregrinao de Jesus (ou Issa) pelo Extremo Oriente. O captulo 23 ressalta que Jesus esteve na ndia e procurou aprender a arte hindu de curar, de modo que se tornou discpulo de Udraka, o maior dos curadores hindus. Aps aprender alguns conceitos sobre cura, Jesus teria baixado a cabea em reconhecimento pela sabedoria daquela alma superior e seguiu seu caminho.4 O livro tambm diz que Jesus esteve em um templo em Lhasa, capital do Tibete, onde conheceu o grande sbio oriental Meng-tse, que o ajudou a ler os manuscritos antigos: E Meng-tse abriu as portas do templo de par em par e todos os sacerdotes e mestres deram as boas-vindas ao sbio hebreu.5

O grande problema com essas e outras passagens que elas so estranhas ao que lemos sobre Jesus no Novo Testamento. Ele jamais curvou a cabea ou teve qualquer atitude que lembrasse o misticismo hindu. Nem mesmo a Histria registra algum grande sbio oriental por nome Meng-Tse. Ento, fica a pergunta: Que credibilidade podemos dar s informaes retiradas de um arquivo que ningum pode ver? Algum pode dizer que elas so confiveis?. A coisa fica mais discrepante quando comparamos ambas as fontes de informaes as do Jesus bblico e as dos registros atvicos. Pedro escreveu em sua segunda epstola: Porque no vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fbulas artificialmente compostas; mas ns mesmos vimos a sua majestade (2Pe 1.16). Outrossim, Lucas comenta, na introduo de seu evangelho: Tendo, pois, muitos empreendido pr em ordem a narrao dos fatos que entre ns se cumpriram, segundo nos transmitiram os mesmos que os presenciaram desde o princpio, e foram ministros da palavra, pareceu-me tambm a mim conveniente descrev-los a ti, excelente Tefilo, por sua ordem, havendo-me j informado minuciosamente de tudo desde o princpio; para que conheas a certeza das coisas de que j ests informado (Lc 1.1-4). Todos esses textos mostram que, ao lidarmos com o Novo Testamento, estamos mexendo com documentos histricos escritos por testemunhas oculares ou por investigadores que tiveram contato com essas testemunhas oculares. Isso est em aberto contraste com pessoas que dizem ter retirado suas informaes de um suposto arquivo invisvel, acessvel apenas a um restrito grupo de pessoas exticas. Documentos fidedignos versus documentos duvidosos Outra fonte que procura informar as atividades de Jesus dos doze aos trinta anos descrita pelo jornalista russo Nicolai Notovitch, que teria, em 1887, quando ento com 29 anos, conhecido o mosteiro budista de Hemis, em Ladakh, no norte da ndia. E l, soube da existncia de escritos tibetanos sobre um misterioso profeta chamado Santo Issa e que os dados sobre a vida desse Issa eram muito semelhantes aos dados da vida de Jesus de Nazar. Segundo o jornalista, o reverendo abade do mosteiro budista traduzia e lia os escritos, s vezes incompletos, e ele, por sua vez, tomava nota de tudo. Esses supostos escritos afirmavam que um adolescente de Israel com o nome de Issa tinha fugido de casa e chegado quela regio trazido por mercadores com o objetivo de se preparar espiritualmente. Os textos diziam ainda que esse suposto Issa foi discipulado nos mosteiros budistas e hindus.6 Antes de darmos crdito a tais relatos, seria bom compararmos documentalmente nossos evangelhos com as narraes do jornalista russo. Segundo o escritor Josh McDowell, existem hoje cerca de 24.000 cpias antigas do Novo Testamento, mais do que qualquer outro livro da antiguidade, as quais so suficientes para confirmar a historicidade de Jesus.7 Em nenhum lugar esses textos fazem qualquer referncia visita de Jesus ao Extremo Oriente ou apresenta qualquer ensino ou prtica que lembrem os hindus e os budistas ou suas escrituras. Portanto, basear-se em um manuscrito obscuro, do qual at hoje ningum, alm de Nicolai Notovitch, tem conhecimento para saber quem Jesus algo fora de lgica. Seria o equivalente a abraar boatos e a rejeitar documentos histricos. A falcia essnica Para termos uma idia de quanto tem sido intil procurar evidncias do Jesus histrico fora da Bblia basta citarmos o caso dos essnios. Em 1947, foram descobertos, junto ao Mar Morto, rolos de vrios livros da Bblia e outros escritos pertencentes a uma comunidade asctica, supostamente, os essnios. Os essnios eram praticantes de um tipo monstico de judasmo e no tardou para que afirmassem que Jesus era essnio e que havia estado entre eles nos anos de silncio de sua vida. A questo dos contatos entre Jesus e a comunidade essnia foi abordada da seguinte forma: ...Mas um episdio especfico assume aqui a sua significao: o da tentao. Mateus escreve que Jesus foi conduzido pelo Esprito ao deserto para a ser tentado (Mt 4.1). Ora, vimos que o deserto, sem outra indicao, parece, no meio em que estamos, designar a solido dos essnios. Da mesma forma, o lugar tradicional da tentao situado na regio onde foram encontrados os manuscritos, um pouco ao norte de Qumran. No apenas o tema da tentao que nos leva a pensar nos monges de Qumran [...] a atitude de Cristo com relao s seitas judaicas, prolonga a de Joo Batista. Os essnios nunca so nomeados no evangelho, e a razo disso parece realmente ser que, para Cristo, eles correspondem aos verdadeiros israelitas, aos pobres de Israel.8 Chegou-se a dizer que os documentos de Qumran abalariam os conceitos tradicionais do cristianismo, revelando fatos desconhecidos sobre Jesus e os primeiros cristos que a Igreja Crist havia mantido oculto. Hoje, mais de meio sculo de pesquisas arqueolgicas tem mostrado que no houve qualquer relao entre Jesus e os essnios. Tudo no passou de pura especulao de inmeros cticos que continuam tentando, de alguma forma, negar ou distorcer a pessoa de Jesus Cristo. At mesmo a mdia secular cita estudiosos que negam qualquer relao entre Jesus e os essnios: Para alguns estudiosos, nada disso prova o vnculo entre Jesus e os essnios: no existe nenhum fato ou indcio convincente, afirma o doutor em teologia e especialista em Novo Testamento, Archibald Mulford Woodruff, da Universidade Metodista de So Paulo. H apenas relatos paralelos entre os manuscritos do Mar Morto e o evangelho, o que no chega a configurar uma influncia essnia sobre Jesus.9 Tudo no passou de um engano. Jesus, o judeu de Nazar da Galilia Quando lemos os relatos bblicos da vida de Jesus, ficamos convencidos de que sua viagem ndia, entre os

doze e trinta anos, no passam de divagao de homens que querem transtornar o cristianismo, deformando a pessoa de Jesus para embasar seus ensinos. Quando Jesus comeou seu ministrio, todos o identificaram como algum de seu meio: a) Filho do carpinteiro, irmo de Tiago, Jos, Simo e Judas (Mt 13.55); b) Carpinteiro, filho de Maria (Mc 6.2); c) Filho de Jos (Lc 4.22). O epteto Jesus de Nazar ou Jesus Nazareno era um identificador de uma de suas principais caractersticas. Os apelidos, que funcionavam como sobrenome, geralmente eram dados de acordo com um fator importante que o distinguia de outra pessoa com o mesmo nome. Esse acrscimo ao nome, poderia ser a filiao, como, por exemplo, Simo Bar Jonas, isto , filho de Jonas (Mt 16.17). Poderia ser de funo como Joo, o Batista (Mt 3.1) ou Simo, o curtidor (At 10.6). Poderia ser de qualidade, como Boanerges, que significa Filhos do Trovo, como no caso de Tiago e Joo (Mc 3.17). Ou ainda poderia ser de lugares, como Jos de Arimatia (Lc 19.38). No caso de Jesus, todos o identificavam como sendo de Nazar, pequena cidade da Galilia. Em nenhuma parte dos evangelhos h qualquer meno, por menor que seja, que relacione Jesus a outra localidade geogrfica. Se ele tivesse passado esses dezoito anos em outro lugar, no o teriam identificado com sendo de Nazar, mas, sim, de outro lugar. E para concluir, Lucas 4.16 diz que ele foi criado em Nazar. Os ensinos de Jesus nada tm a ver com os ensinos do hindusmo e do budismo. Para algum que supostamente passou toda sua juventude na ndia, isto estranho: a) Jesus ensinava a ressurreio, no a reencarnao (Mt 22.29-32; Lc 16.19-31); b) Jesus dizia que os seres humanos valem mais do que os animais (Mt 6.26); c) Jesus cria em um nico Deus (Mc 12.29-30); d) Jesus comia carne de animais (Lc 24.40-44); e) Jesus colocava os judeus como o principal povo (Jo 4.22). Tudo isto est em explcito contraste com os ensinos do hindusmo e do budismo. Portanto, no h quaisquer evidncias ou sinais, por menor que sejam, que indiquem que Jesus esteve na ndia. E se os evangelhos no so explcitos sobre o perodo da vida dele dos doze aos trinta anos, porque esse perodo no foi o mais importante de sua vida. Mas homens que rejeitam o verdadeiro Cristo querem fazer o silncio falar demais. No se conformam com Jesus tal como Ele e se apegam a um Jesus que no pode salvar. Notas: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 OJesus histrico, Otto Borchert. So Paulo: Sociedade Religiosa Edies Vida Nova, p. 172. Ibid., p. 15. Ibid., p. 72. Os anos obscuros da mocidade de Jesus. Samuel F.M. Costa. Porto Alegre: Chamada da meia-noite, p. 38. Ibid., p. 39. Ibid. Evidncia que exige um veredicto. Josh Macdowell. So Paulo: Candeia, p.55. Os Manuscritos do Mar Morto. E.M. Laperroussaz. Crculo do Livro, p. 177. Revista Superinteressante, dez/2002, p.47.