Você está na página 1de 59

sexta-feira, 13 de maio de 2011

Prece Hcate Hcate! Tu, Me da Fora, Deusa da Magia, das Tempestades, da Noite... Concedendo Justia partir do seu grandioso trono! ssistindo agora com o!"os penetrantes, Como teu pa!#cio !unar des!i$a pe!o cu, Toda a %ida deste p!aneta Terra! &e!ecionando, pesando e medindo o seu %a!or, Nos d' a tua su(!ime &a(edoria! Nos re%e!e os segredos do tempo! Nos a)ude a separar a %erdade das mentiras! *ua com muita ateno agora, as nossas s+p!icas! Hcate! Tu, Me da Fora, Deusa das ,ncru$i!"adas! Condutora da -u$! Don$e!a, Me e nci da -ua! Desa so(re n.s de teu grandioso trono! nde entre n.s, e re%e!e agora, *s mistrios da tua /isionomia (ri!"ante! Passado, Presente e Futuro se /undem, Dei0e1nos sentir o teu poder se /undindo em n.s! Conceda1nos a cura para este p!aneta Terra! -i(ere as can2es das tuas pedras de granito!

)ude1nos3 Forta!ea1nos em nossas reso!u2es, Para 4anir todo o 5dio! Disso!%a1o! ssim &e)a, ssim se Faa!! Postado por Ni0 s 67869 Nen"um coment#rio8

*rao de gradecimento Hcate Hcate! &en"ora de toda a %ida, :ue!a :ue tudo pode3 ;en"o agradecer1te por toda a %ida! *(rigado pe!a <oda do Tempo e o Cic!o da ;ida! Posso senti1!a a cada pu!sar e respirao! Trans/orme min"a %ida e meu camin"o! =ue eu siga a estrada da %erdade e !u$! ,rga as tuas toc"as toc"as para eu passar, >uia1me! Faa de mim o seu instrumento! =ue por onde eu passar, Possa dei0ar a tua marca! =ue o teu oite, Ca!deiro, Pun"a! e Toc"as, ,ste)am sempre ao meu /a%or! 4e!a de min"a de%oo... =ue a min"a / em t? se)a crescente! ssim se)a, ssim se /aa!! Postado por Ni0 s 6786@ Nen"um coment#rio8

Homenagem Hcate =uantos mistrios se escondem na noite3 ,m c?rcu!os es:uecidos, ,m Tr?p!ices encru$i!"adas. ,m nosso esp?rito, =ue com sede %ai ao encontro de!a. nci de inesgot#%e! sa(edoria, Preenc"a nosso %a$io com tua tota!idade. Toca nossos cora2es, =ue )a$em adormecidos, ,ntorpecidos, es:uecidos... , nos /a$ no%os. Nas !oucuras das mi! %o!tas :ue dou... ;o!tas, em %o!ta do %entre, <e%ira%o!tas. T+ :ue s respeitada pe!os Deuses, <e%erenciada pe!os "omens, Deusa Hcate, Foste negada e condenada ao es:uecimento, ,m pocas distantes, porm !em(radas. Mas "o)e, so( o mesmo cu, * mesmo &o! e a mesma -ua, Teus /i!"os secretos se re+nem no%amente, &em medo no corao. , giram teus c?rcu!os m#gicos, 4radam teus %ersos sagrados, Cantam teus nomes, ,ncantando teus (os:ues e /!orestas,

,nc"endo a %ida de Magia. &ei :ue s meio !em(rada, Meio es:uecida, Mas teu cu!to em nossos cora2es, No pode ser impedido. mo1te 4ru0a! As em mim min"a amada, Hcate das ,ncru$i!"adas! Postado por Ni0 s 6@87B Nen"um coment#rio8

quarta-feira, 11 de maio de 2011

Orao a Hcate

Poderosa Hcate, Faa com que o crcu o !u!ca se"a que#rado, Faa com que a terra este"a sem$re firme, Faa com que o %e!to se"a sem$re co!sta!te, Faa com que o mar este"a sem$re a&itado, Faa com que o fo&o !u!ca se a$a&ue, e sua u' mostre o cami!(o) Hcate* Faa-se sem$re %i%a em mi!(a a ma)+ Postado por Ni0 s 7C8D6 Nen"um coment#rio8

Hino Hcate Trvia:


"Hcate Trvia Trs vezes grande na Feitiaria Teus caminhos nos levam Ao poder, cura, sabedoria! Deusa da Lua Negra Desce teu vu sobre ns Concede-nos um dom mgico Abre o olho do esprito E infunde teu ter negro em nossas almas Para que possamos encarar nossos instintos mais escuros. Senhora das Encruzilhadas, dona das spides venenosas, me dos ces negros noturnos! Ouve teus seguidores! Protege, cura e conforta, Aqueles que ainda hoje no esqueceram o teu nome! Hcate, Hcate, Hcate"

Postado por Ni0 s 7C8E9 Nen"um coment#rio8

Hino de Dedicao Hcate


Oh Hcate, Tu que sussurras em minha mente, Tu por quem minha alma anseia fortemente, Tu que s a Donzela da Luz, Que me conduz, Na fase crescente que me faz crescer, E que me inspira vencer. Tu que s a Me da Vida, Que cura a ferida, Na Lua Cheia trazendo Amor, Livrando-me da dor. Tu que s a Anci da Escurido, Que destri toda Iluso, Banindo a ignorncia, Trazendo sabedoria sem arrogncia. Tu que s a Deusa Negra do Submundo, Punindo todos criminosos do mundo, Trazendo a Morte, E detonando a m sorte. Tu que s a Lua Que ilumina a Rua, A Deusa Nua, Minha lealdade Toda Sua.

Retirado do Blog: Gruta da Bruxa

Postado por Ni0 s 7C8E7 Nen"um coment#rio8

*rao de -ou%or Hcate


"Ces que uivam para a Lua sombria Anunciam a vinda da Rainha da Magia Oh Hecate, Senhora da Meia-Noite Em teu sorriso oculto Escondem-se as estrelas mais brilhantes Clamo-te proteo e sabedoria Para que meus ps no sangrem na estrada do saber E que minha boca no resseque Pela falta da gua de tua fonte Ensina-me a agir diante dos perigos Afaste de mim todos os inimigos Retire do meu caminho os espritos imundos Oh Hecate, bela entre as belas... Receba meu corao minguado Sopre as nuvens que o impedem de iluminar O nmero 3 sempre h de reinar Em teus campos encontro a proteo E pelo vosso nome clamo nesta orao Oh Hecate, Rainha da superao Que o grande caldeiro ferva minha louvao E que a fumaa abra meus caminhos Nas estradas de terra batida Ou nas encostas dos precipcios infinitos No temerei mal algum Pois tenho Hecate em meu corao Tuas armas de guerra me protegem Tua magia meu escudo E a certeza que habita em meu ser Retira-me do mundo obscuro"

"Retirado do Blog: A Gruta da Bruxa"

quarta-feira, 11 de maio de 2011


*rigem de Hcate na Mito!ogia8 Hino da Teogonia de Hes?odo

FFe(e entrou no amoroso !eito de Cos e /ecundou a Deusa o Deus em amor, e!a gerou -eto de negro %u, a sempre doce, (oa aos "omens e aos Deuses Gmortais, doce desde o comeo, a mais sua%e do *!impo. >erou stria de prop?cio nome, :ue Perses condu$iu um dia a seu pa!#cio e desposou, e /ecundada pariu Hcate a :uem mais Heus CronidaI "onrou e concedeu esp!'ndidos dons, ter parte na terra e no mar in/ecundo. ,!a tam(m do Cu conste!ado parti!"ou a "onra e muito "onrada entre os Deuses Gmortais. Ho)e ainda, se a!gum "omem so(re a terra com (e!os sacri/?cios segundo o rito propicia e in%oca Hcate, muita "onra o acompan"a /aci!mente a :uem a Deusa propensa aco!"e a prece3 e torna1o opu!ento, por:ue e!a tem /ora. De :uantos nasceram da Terra e do Cu e rece(eram "onra, de todos o(te%e um !ote3 nem o Cronida %io!ou nem a despo)ou do :ue rece(eu entre os antigos Deuses Tits, e e!a conser%a seus dons da primeira parti!"a. Nem por:ue /i!"a +nica, menos parti!"ou de "onra e de pri%i!gio na terra, no cu e no mar e mais ainda , por:ue Heus a "onrou. :uem :uer , grandemente d# au0?!io e a)uda, no tri(una! senta1se )unto aos reis %enerandos na assem(!ia do po%o, distingue a :uem :uer, e :uando se armam para o com(ate "omicida os "omens, a? a Deusa assiste :uem :uer e prop?cia concede a %it.ria e o/erece1!"e g!.ria. Di!igente :uando os "omens !utam nos )ogos a? tam(m a Deusa !"e d# au0?!io e a a)uda, e %encendo pe!a /ora e %igor, !e%a (e!o pr'mio /aci!mente, com a!egria, e aos pais d# g!oria. Di!igente entre ca%a!eiros assiste a :uem :uer,

e aos :ue !a%ram o mar de ?n%ios camin"os e sup!icam a Hcate e ao troante Treme1terraII, /#ci! e g!oriosa a Deusa concede muita pesca e sem di/icu!dade tam(m e!a , a arre(ata de!es, no momento e0ato, con/orme seu animo. Di!igente no est#(u!o com Hermes aumenta o re(an"o de (ois e a !arga tropa de ca(ras e a de o%e!"as !anosas, se o :uer o seu Jnimo, de poucos a%o!uma1os e de muitos /a$ os menores. ssim, apesar de ser a +nica /i!"a de sua me, entre Gmortais "onrada com todos os pri%i!gios. * Cronida a /e$ protetora da )u%entude :ue depois de!a %iram a c!aridade da urora :ue cinti!a para numerosos o!"os. ssim /oi esta Deusa desde os primeiros tempos protetora da )u%entude e estes so seus atri(utos.F
* Zeus (Cronida), o Rei dos Deuses. Os Cronidas so os filhos de Cronos, Hstia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon e Zeus. IIPoseidon, o Deus dos *ceanos e dos Terremotos KTreme1terraL. Mr%ore >enea!.gica de Hcate

Postado por Ni0 s 768E6 Nen"um coment#rio8

domi!&o, , de maio de 2011


-o!"urao de Hcate FPara recitar :uando acender %e!as ou incensos dedicados Hcate3 para o/ert#1!os consagr#1 !os e!a8F >rande Deusa Hcate, T+ :ue nasceste das ,stre!as, , permanecer# at o /ina! dos tempos3 Tr?p!ice, -inda, Gntimidadora e &#(ia.

;.s :ue reinais no Cu, na Terra e no Mar. Deusa 4ri!"ante :ue anda na ,scurido, =ue "a(ita as ,ncru$i!"adas do &u(mundo com a Toc"a da &a(edoria, Para i!uminar e guiar as !mas nos seus Camin"os. ;.s :ue assistes a 4ru0a :ue peram(u!a pe!os seus mistrios, , protegeis os ;ia)antes. Deusa da Trans/ormao. ;.s :ue empun"ais o Pun"a!, =ue corta o Cordo Nm(i!ica! para a ;ida, , da ;ida para a Morte. Para %oc' sagrada a Co(ra :ue re)eita sua pe!e para %i%er no%amente,

* Co Negro, Ni%ante, na -ua sempre mutante, , o Tei0o ,terno, :ue tra$ a ;ida e a Morte. Hcate, Deusa da 4ru0aria e da Magia, Da (undJncia e das Tempestades3 ,m sua "omenagem, eu acendo esta %e!a! Kou este incensoL ssim &e)a!! ssim se Faa!! Postado por Ni0 s 7D876 Nen"um coment#rio8 Hcate .u /ou0

Hcate eu sou, Me negra, a Anci. Meu rosto enrugado como uma pedra idosa. Meus olhos so pretos como o breu, meus cabelos brancos como a neve. Eu sou a noite escura sem lua. Eu guio pelo lugar da Caada Selvagem com meu poder negro Pelo inverno meia!noite Meu reino comea na noite do Samhain E dura at o dia da "u# de $mbolc. Para as bru%as, eu sou sua &ainha divina Sua l'der, pelos sculos Eu as ensino o poder m(gico e%tremamente )orte Eu as ensino a di)erenciar o certo do errado. Mas se elas )a#em o *ue errado minha )+ria, as )aro pagar por isso E minha vingana )ar( com *ue seus destinos na ,erra )i*uem marcados. Por*ue eu sou a -ustia, eu sou a Morte, eu sou a vingana, "ua .egra Eu sou a sabedoria e o Amor e a condenao do Mal. Eu guardo todas as encru#ilhadas de todos os lugares /uem via0a com o mal deve tomar cuidado1 Eu tiro!lhes a alma e )ao com *ue )i*uem insanos

Para *ue nunca mais tenham a sorte de cru#ar meu caminho novamente. Eu sou terr'vel, gentil e implac(vel. 2 *ue voc3 v3 em mim voc3 mesmo. /uando sua hora chegar, eu o chamarei para 0unto de mim Para passar pelo lugar da Caada Selvagem at seu renascimento. Ento venha, minha 4ilha 5ru%a Siga meu caminho 6o poder m(gico, no tenha medo de minha )+ria. Se voc3 tiver coragem, ser( minha sacerdotisa A escolha sua, o *ue voc3 escolher acontecer(. Postado por Ni0 s 7C86C Nen"um coment#rio8 Hcate das .!cru'i (adas "Hcate na Encruzilhada de um Mercado Grego:"

Hcate a Deusa das encru$i!"adas, onde !"e eram dedicadas o/erendas e sacri/icios 8 cordeiros negros, (odes negros, ces negros ou gatos negros eram1!"e o/erendados no decurso de rituais de adoraao, ou de /eitiarias. Dada a re!ao entre os /eitios e a o(scuridade, os magos e (ru0as da ntiga >rcia /a$iam1 !"e o/erendas nas encru$i!"adas no /ina! de cada -ua No%a, :uando, segundo suas !endas, e!a aparecia com sua "orr?%e! mati!"a de cac"orros /antasmas aos %ia)antes :ue passa%am pe!as encru$i!"adas. * aspecto tr?p!ice de Hcate tornou1a especia!mente presente nas encru$i!"adas, ou se)a, na con%erg'ncia de tr's camin"os. Nesses !ocais, os gregos podiam encontrar1se /aci!mente com Hcate, ra$o pe!a :ua! os considera%am sagrados e erigiam com /re:u'ncianesses !ocais, as est#tuas tric/a!as c"amadas Hecatias.

"Hecatias:"

. Tam(m dei0a%am nas encru$i!"adas, as o/erendas do seu a!imento ritua!, durante seus /esti%ais especiais, as FCeias de HcateF.Como uma FDeusa FeiticeiraF, Hcate preside s encru$i!"adas, :ue so !ugares pre/eridos da magia. !i se ergue sua est#tua, na /orma de uma mu!"er com tr's corpos ou tr's ca(eas. ,ssas est#tuas eram a(undantes nos campos da antiguidade e )unto de!as co!oca%am1se o/erendas3 a!imentos, sacri/?cios, /!ores... Hcate /oi associada as encru$i!"adas pois e!as so um cru$amento de camin"os, e Hcate a F&en"ora dos Camin"osF,e por uma encru$i!"ada sim(o!i$ar a nature$a trip!a de Hcate, :ue Don$e!a, Me e nci, :ue rege o Passado, o Presente e o Futuro, comanda a ;ida, a Morte e o <enascimento, <eina no &u(mundo, na Terra e no *!impo... Porm, "# mistrios mais pro/undos8 tradio conta :ue depois de cru$ar o &ti0 KCo ru)a do Gn/ernoL, a a!ma de%eria se encontar num !ugar onde C estradas se encontram para ser )u!gada pe!os C Ju?$es do Hades, :ue so <adamanto, Aaco e Minos. Nma estrada condu$ia aos Campos ,!?sios, onde as a!mas (em1a%enturadas e dos grandes "er.is iam. *utra estrada condu$ia para as Campinas de Ms/ode!o, para os :ue ti%eram uma %ida inocente mas no to ordin#ria. , a +!tima condu$ia ao T#rtaro, para onde iam as a!mas :ue tra?ram ou en/ureceram os Deuses, os grandes criminosos, e os Tits %encidos pe!os *!impianos. p.s o )u!gamento, Hcate :uem condu$ a a!ma at o !oca! para onde /oi designada. &endo e!a a Deusa da Morte, da ;ida e do <enascimento, e >uia das a!mas dos mortos.Por isso as encru$i!"adas so !ocais poderosos para a magia, pois sim(o!i$am o encontro dos mundos. , &o consideradas !ocais sagrados em %#rias cu!turas e re!igi2es. Postado por Ni0 s 778C7 Nen"um coment#rio8

s1#ado, 2 de maio de 2011


"Orao dos Lobos de Hcate"

"Que a sabedoria de Hecate me instrua Que o olho de Hecate me vigie, Que o ouvido de Hecate me oua, Que a palavra de Hecate me fale suavemente Que a mo de Hecate me defenda Que o caminho de Hecate me guie. Que Hecate esteja comigo Hecate adiante de mim Hecate dentro de mim Hecate sob mim Hecate sobre mim Hecate e minha direita Hecate a minha esquerda Hecate ao meu lado Hecate do outro lado Hecate na mente de todos com quem eu conversar Hecate na boca de todos que conversarem comigo Hecate nos olhos de todos que olharem pra mim Hecate nos ouvidos de todos que me ouvirem hoje Que assim seja!" (desconheo o autor)

" Esta orao foi retirada da comunidade "Lobos de Hecate", do orkut. Eu amo demais esta orao, fao todos os dias, e posso sentir Hcate me protegendo o dia todo, tomando conta de mim. Espero que ela ajude e ilumine vocs como tem me iluminado!" Postado por Ni0 s 6@86B Nm coment#rio8 Mito de Hcu(a O -o de Hcate Nm dos ces :ue /ormam o numeroso s:uito de Hcate, :ue sempre a acompan"a, possui uma "ist.ria muito interessante8 ,m tempos muito antigos, esse co era Hcu(a, a <ain"a de Tr.ia, mu!"er do <ei P?ramo. Te%e %#rios /i!"os, os :uais, a!gumas tradi2es a/irmam :ue eram 7O ou 6@ no tota!, e outras tradi2es a/irmam serem 7C. H# duas %ers2es so(re a "ist.ria de Hcu(a, e a primeira de!as conta :ue Hcu(a assistiu durante a >uerra de Tr.ia, a morte de :uase todos, e %iu trucidar seu esposo, sua /i!"a Po!icena e seu neto st?ana0.-e%ada para a Tr#cia como escra%a, cegou o <ei Po!imestor, :ue mandara matar seu /i!"o Po!idoro, e assassinou dois /i!"os do <ei, com a a)uda de outras escra%as troianas. pedre)ada pe!o po%o, mordeu os :ue a atingiam, sendo por isso trans/ormada em uma cade!a, cu)os !atidos todos impressiona%am. outra ;erso a/irma :ue Hcu(a, durante a >uerra de Tr.ia, encontrou o seu /i!"o mais no%o, ainda (e(', es/a:ueado. ,m triste$a e rai%a, a <ain"a matou o assassino e atirou1se da torre da cidade das mura!"as douradas, e os Deuses, com pena de!a, antes :ue ti%esse atingido o c"o, trans/ormaram1na no co :ue imediatamente Hcate adotou.

"Hcuba cegando o Rei Polimestor com a ajuda de uma escrava troiana:"

Postado por Ni0 s 7O8DB Nen"um coment#rio8 Marcadores8 "ttp8PPmQt"o!ogica./rPgrecPpicP"ecu(eRpo!Qmestor.)pg

3Hcate3

Hcate era uma Di%indade noturna da %ida e da morte. ,ra c"amada de F Mais m#%e!F, F<ain"a do Mundo dos ,sp?ritosF e FDeusa da 4ru0ariaF.A a mais antiga /orma grega da Deusa Tr?p!ice3 Don$e!a, Me e nci, :ue contro!a%a o Para?so KCuL, a Terra, e o &u(mundo KGn/ernoL. A uma Deusa >rega de tr's /aces, Deusa da -ua Minguante, >uardi das ,ncru$i!"adas, &en"ora dos Mortos e <ain"a da Noite. ,!a era "omenageada com prociss2es em :ue se carrega%am toc"as e o/erendas para as con"ecidas FCeias de HcateF. A con"ecida como uma Deusa FnegraF por seu poder de a/astar os esp?ritos ma!/icos, encamin"ar as a!mas e usar sua magia para a regenerao. Gn%oca%a1se a sua a)uda em seu dia K7C de gostoL para a/astar as tempestades :ue poderiam pre)udicar as co!"eitas. ,specia!mente para os tr#cios, Hcate era a Deusa da -ua, das "oras de escurido e do su(mundo. Parteiras eram !igadas a e!a. ,ra con"ecida entre as ma$onas como a Deusa da -ua No%a, uma das tr's /aces da -ua e regente do &u(mundo. !enda no c!ara :uanto sua origem3 a!guns mitos di$em :ue Hcate era /i!"a dos tits T#rtaros e Noite KNi0L3 outras %ers2es di$em ser de Perseus e stria KNoite1,stre!adaL, ou de Heus e Hera. &a(emos :ue seu cu!to no se originou na >rcia. -endas de Hcate eram contadas por todo o MediterrJneo. No in?cio, Hcate no era uma Deusa ruim. p.s a :ueda do matriarcado, os gregos a cu!tua%am como uma das rain"as do &u(mundo e go%ernante da encru$i!"ada de tr's

camin"os.Nm de seus animais sagrados era a r, um s?m(o!o da concepo. ,ra c"amada de Deusa das Trans/orma2es, pois regia %#rias passagens da %ida, e podia a!terar /ormas e idades. *utro anima! sagrado era o co. Hcate era considerada como o terceiro aspecto da -ua, a Megera ou a nci KPortadora da &a(edoriaL. *s gregos c"ama%am1na de Megera dos Mortos. !iada de Heus, e!a era acompan"ada por uma mati!"a de !o(os. Como aspecto da deusa ma$ona, a carruagem de Hcate era pu0ada por drag2es. *utros de seus s?m(o!os eram a c"a%e e o ca!deiro. s mu!"eres :ue a cu!tua%am norma!mente tingiam as pa!mas de suas mos e as so!as dos ps com "ena.

&eus /esti%ais aconteciam durante a noite, !u$ de toc"as. nua!mente, na i!"a de egina no go!/o &arSnico, acontecia um misterioso /esti%a! em sua "onra.,ssa era uma Deusa caadora :ue sa(ia de seu pape! no reino dos esp?ritos3 todas as /oras secretas da Nature$a esta%am so( o seu contro!e. *s gregos e tr#cios di$iam :ue e!a contro!a%a o nascimento, a %ida e a morte. Hcate era considerada a patrona das sacerdotisas, Deusa das /eiticeiras. ,sta%a associada cura, pro/ecias, %is2es, magia, -ua Minguante, encantamentos, %ingana, !i%rar1se do ma!, ri:ue$a, %it.ria, sa(edoria, trans/ormao, puri/icao, esco!"as, reno%ao e regenerao. Como &en"ora da Caada &e!%agem e da /eitiaria, Hcate era a princ?pio uma di%indade das mu!"eres, tanto para cu!tuar como para pedir au0?!io, e tam(m para temer caso a!gum no esti%esse com sua %ida espiritua! em ordem. Hcate no ,gito KHeTatL, era uma di%indade sim(o!i$ada por uma mu!"er com ca(ea de r, uma Deusa primordia!. :ue!a :ue surgiu no in?cio dos tempos, na criao, e :ue /e$ parte dessa mesma criao. A a sen"ora dos pJntanos, dos !agos, da gestao Kda !ama primordia!3

unio da terra e da #guaL, e por isso das #guas uterinas. ,!a era a Deusa do Nascimento, da Morte e da <essurreio, a FParteira dos DeusesF. ,ssa Deusa primordia! criati%a, parece ter a)udado *s?ris a se !e%antar dos mortos, precedendo o pape! adotado por Usis. !m disso, seu s?m(o!o, a <, /oi mais tarde adotado pe!os cristos para representar a ressurreio de Jesus Cristo. Foram encontradas em numerosas !umin#rias cerJmicas com a inscrio8 F,u sou a <essurreioF. * ,gipt.!ogo /amoso, Va!!is 4udge K79DB17OCEL e0p!ica :ue dentre os ritos /+ne(res eg?pcios, o amu!eto de &apo, )untamente com o ,scara%a!"o, era co!ocado so(re a m+mia, para mostrar o poder de ressurreio de HeTat so(re o mesmo. r uma /igura representati%a de /erti!idade e a(undJncia, encontrada no s. na mito!ogia eg?pcia, mas amp!amente em muitas outras. ,!a a grande parteira, a :ue d# !u$ e a(enoa a gestao. &imu!taneamente, ta! como a r, representa tam(m a terra, o +tero e sepu!tura de todos os seres. ssim, a sen"ora das passagens Kencru$i!"adasL, a :ue tra$ a %ida, a morte, as trans/orma2es. curandeira, a :ue, ta! como a #gua e a terra regenera, cura, e transmuta a %ida em morte e a morte em %ida. ,!a a sen"ora da Magia, a grande s#(ia, :ue %' a!m do %is?%e!, , por isso, e uma %e$ mais !igado ao e!emento #gua, a sen"ora dos son"os, do su(consciente e das emo2es pro/undas. No entanto, e!a c!ari%idente, e!a %' simu!taneamente o %is?%e! e o in%is?%e!, e desta supra percepo :ue e!a concede a sua ('no, muitas %e$es da /orma menos e e%idente, mas com sentido mais pro/undo. Hcate, como c"amada mais tarde na &amo1Tr#cia, torna1se nesta $ona uma grande deusa, com todas as caracter?sticas anteriormente re/eridas e0ceto a ca(ea de r. :ui, e!a sim(o!i$ada pe!a -ua, a Terra e a noite primordia! onde tudo tem origem e a onde tudo regressa. ,sta noite primordia! muitas %e$es mencionada em %#rias tradi2es de meditao, :ue se re/erem ao ser "umano e e0ist'ncia como a noite por onde passam p!anetas, astros, noites e dias, mas :ue se mantm a ?ntegra ess'ncia, para a!m e na origem de todas as coisas. Na >rcia, Hcate a Deusa1 Trip!a -unar, incorporando as

caracter?sticas de ;irgem K:uarto crescenteL, Me K-ua C"eiaL e nci KminguanteL. &urge assim associada a rtmis K:uarto crescente, a caadora, a :ue a!i%ia as dores, a )usticeira, a parteiraL, &e!ene Ka -ua c"eia, a Me, a :ue d# !u$, nutre e cuidaL. Hcate a F&en"ora das ,ncru$i!"adasF. ,!a tem tr's reinos8 os cus, a terra e o mar, e reina tam(m no &u(mundo Ksua moradaL. A /re:uentemente representada com uma re!u$ente ca(e!eira de estre!as, com a -ua ornando1 !"e a /ronte, ou com a capa negra da noite. A por %e$es representada pe!a /igura da %e!"a camin"ante, dis/arada na /igura da mendiga :ue percorre camin"os KperegrinaL. &urge tam(m representada com tr's ca(eas e tr's pares de (raos, cada ca(ea o!"ando numa direo di/erente, segurando nos (raos tr's toc"as, uma c"a%e, uma corda e um pun"a!. <epresentando a c!ari%id'ncia, a :ue i!umina e o(ser%a em todas as dire2es, a :ue a(re e atra%essa todas as portas, o cordo um(i!ica!, a parteira, me, e sen"ora da ressurreio e regenerao, e a /aca, o poder ritua!, a capacidade de pSr /im, de %er para a!m das i!us2es. Na mito!ogia grega, Hcate /i!"a dos TitJs Perses KDeus da DestruioL e stria KDeusa ,ste!ar da NoiteL. Hcate em grego signi/ica F DistanteF, pois e!a distante dos outros Deuses por ser a Deusa mais pr.0ima de n.s, seres "umanos. &e acredita%a :ue, nas noites de -ua No%a, e!a aparecia com sua "orr?%e! mati!"a de cac"orros /antasmas diante dos %ia)antes :ue passa%am pe!as encru$i!"adas. ,!a en%ia%a aos "umanos os terrores noturnos, os pesade!os e as apari2es de /antasmas e espectros. ,ra associada a Mrt'mis, :ue representa%a a -ua e o esp!endor da noite. Tam(m era associada deusa Pers/one, a rain"a dos Gn/ernos, !ugar onde Hcate %i%ia. Hcate era uma Deusa da terra e do mar, do cu e da noite, da -ua, do Para?so e do &u(mundo. *s pescadores e marin"eiros considera%am1na sua Deusa titu!ar, e pediam1!"e proteo, e para :ue e!a !"es assegurasse (oas tra%essias e (oa pesca. Dada a sua re!ao com a Magia e o *cu!to, os magos e (ru0as da ntiga >rcia !"e /a$iam o/erendas com cac"orros e cordeiros negros no /ina! de cada !ua no%a. Hcate se uniu primeiramente com F.rcisKdi%indade menor do marL, e /oi me da (e!a Nin/a Ci!aK:ue /oi mais tarde trans/ormada em monstro por sua irm CirceL. Depois e!a se uniu a H!io KDeus do &o!L e deu !u$ a (ru0a Circe. &eus animais eram os ces, !o(os e o%e!"as negras, e suas tr's /aces representam a ;irgem a Me e a &en"ora. Hcate transmite o poder de o!"ar para as tr's dire2esKpassado, presente e /uturoL ao mesmo tempo.Nos mitos, Hcate participou da Titanoma:uia K>uerra entre os Deuses *!?mpicos e os TitsL ao !ado de Heus. )udou Demter a procurar sua /i!"a Pers/one :uando esta /oi raptada por Hades, guiando1a pe!a noite com suas toc"as acesas. , com(ateu Hrcu!es :uando e!e tentou en/rentar Cr(ero, seu co de compan"ia no mundo su(terrJneo. Hcate descende da gerao de Nrano, >aia e Pontos, tornando1se uma deusa do Cu, da Terra e do Mar. Mas tam(m aparece como /i!"a de Ni0, deusa da Noite escura. J# acreditaram :ue Hcate /ora outrora uma das ,r?nias, pois seus s?m(o!os so id'nticos Ktoc"as, serpentes, som(ras...L. Tam(m )# a citaram como uma das Moiras, os seres :ue determina%am o destino tanto dos "umanos, :uanto dos Deuses. s Moiras teciam, mediam e corta%am o /oi da %ida dos mortais, e tanto Hcate, :uanto sua /i!"a Circe, podem inter%ir nos /ios do destino. , assim como as Moiras, Hcate muitas %e$es tam(m representada com uma /oice ou pun"a!, usado para FcortarF as !iga2es com o mundo dos %i%os. Por isso a FMorteF nos nossos dias, representada como um ser %estido de negro e carregando uma /oice3 a pr.pria imagem representati%a de Hcate.

"Figura da Morte:"

"Figura de Hcate com a Foice:"

Hcate , portanto, independente dos Deuses do *!impo. &eus Pri%i!gios se estendem em todos os campos, em %e$ de s. a a!guns, como acontece, em gera! com as di%indades. To poderosa :ue Heus conser%ou seus pri%i!gios antigos, e inc!usi%e os aumentou. * interessante :ue os gregos acredita%am :ue o pr.prio Heus !"e rendia cu!to e o/erendas, e teria1!"e concedido o direito de comparti!"ar com e!e o poder de conceder ou reter os dese)os dos "umanos e os dom?nios da terra, cus e mares. &egundo uma antiga !enda, Heus criou um decreto :ue di$ia :ue FCada %e$ :ue a!gum deita uma o/erenda na terra, sem o/ert#1!a a nen"uma di%indade espec?/ica, essa o/erenda de HcateF. Gsso demonstra :ue e!e recon"ecia :ue, em princ?pio, tudo o :ue est# so(re a terra territ.rio dessa Deusa. Para os gregos, Hcate /a$ia uma trindade com Demter e Pers/one3 sendo e!a a Don$e!a, en:uanto Pers/one era a Me e Demter a nci. De%e ser !em(rado :ue os gregos sempre %iram Hcate como uma )o%em don$e!a. ,!a se tornou anci somente para os romanos, :ue )u!garam seus papis conectados aos assuntos de sangue /eminino Kcomo nascimento e

menstruaoL como impuros. Hcate espa!"a a sua (ene%o!'ncia por todos os cantos, concedendo graas a :uem pede. Concede a prosperidade materia!, e a %it.ria nos )ogos e nas (ata!"as. Proporciona (oa co!"eita aos agricu!tores, pei0e a(undante aos pescadores, e /a$ prosperar ou de/in"ar o gado con/orme :uer. A in%ocada tam(m, particu!armente, como a FDeusa :ue NutreF a )u%entude, e a protetora das crianas, en/ermeira e curandeira de )o%ens e mu!"eres. ,ra acompan"ada /re:uentemente em suas %iagens por uma coru)a, s?m(o!o da sa(edoria. A a e!a :ue se atri(ui a in%eno da Magia e da Feitiaria, e a mito!ogia a incorporou /am?!ia das (ru0as por e0ce!'ncia8 Circe, ,etes e Media.Circe /i!"a de Hcate, e tradi2es antigas di$em :ue Circe me ou /i!"a de ,etes, um poderoso rei /eiticeiro, :ue pai de Media, neta ou irm de Circe. Media se di$ia sacerdotisa de Hcate, e sempre est# no a!tar da Deusa em suas in%oca2es3 e!a pratica%a a (ru0aria para manipu!ar com destre$a er%as m#gicas e %enenos, e ainda para poder deter o curso dos rios, e compro%ar as tra)et.rias da -ua e das ,stre!as. Hcate a Deusa da (ru0aria e dos encantamentos, e acredita%a1se :ue %aga%a noite pe!a Terra, %ista somente pe!os ces, cu)o !atido indica%a a sua apro0imao. Hcate nesses passeios esta%a sempre acompan"ada por seu esp?ritos e espectros. &uas !endas /a!am :ue e!a passa pe!a Terra ao pSr do &o!, para reco!"er os mortos da:ue!e dia. Como /eiticeira, Hcate preside as encru$i!a"as e os cemitrios. Hcate tam(m a FDeusa dos Camin"osF, dando a "umanidade no%os camin"os serem seguidos. * (os:ue antigo, perto do -ago %erno KGn/ernoL, !oca!i$ado na regio da Campania, na Pro%?ncia de N#po!es KGt#!iaL, /oi por muito tempo um !ugar sagrado de Hcate. Deusa /orte e poderosa por e0ce!'ncia, Hcate a carcereira e condutora das a!mas, a F<ain"a Gn%is?%e!F dos mortos. Tendo passado por Cr(ero, o co tric/a!o, e tendo sido )u!gadas pe!os tr's Ju?$es dos Mortos KMinos, <adamando e AacoL, as a!mas de%em c"egar s encru$i!"adas tr?p!ices do Gn/erno. Nesse ponto, Hcate en%ia ao reino para o :ua! /oram )u!gadas ade:uadas8 para as campinas do s/.de!o, para o T#rtaro ou para os Campos ,!?seos. Hcate ento a FCondutora das !masF, pois e!a :uem encamin"a as a!mas ao !ugar para onde /oram ade:uadas. s -Jmpades, Nin/as do &u(terrJneo, so compan"eiras da Deusa Hcate.,!as so representadas no so!o e no su(mundo, carregando toc"as do :ua! se orientam. ,!as /a$em parte do &:uito de Hcate. Tradi2es antigas di$em :ue e!as so /i!"as de Ni0, en:uanto outras di$em :ue e!as so /i!"as das numerosas a!mas :ue %agam no su(mundo.

Hcate era uma Deusa poderos?ssima, :ue sa(ia do seu pape! no <eino dos ,sp?ritos3 todas as /oras secretas da nature$a esta %am so( o seu contro!e. Hcate possui todos os aspectos e :ua!idades /emininos, ao in%s de um s., como acontece s outras Deusas. ,!a a !egre Don$e!a, a Me 4ene%o!ente, a Caadora !ti%a, a >uerreira Destemida, a <ain"a m#%e!, a Feiticeira *(scura, a mante Gnst#%e!, a Justiceira Gmp!ac#%e!, a Conse!"eira &#(ia e a nci &e%era. p.s a %it.ria dos Deuses *!?mpicos na (ata!"a tra%ada contra os Tits Ka TitJnoma:uiaL, Heus, Poseidon e Hades parti!"aram entre s? o uni%erso3 Heus /icou com o cu e a terra, Poseidon /icou com os oceanos, e Hades /icou com o mundo dos mortos. Mesmo ap.s essa parti!"a, Hcate mante%e os seus dom?nios so(re a terra, os cus e mares, e so(re o su(mundo, e continuou a ser "onrada por Heus, Hades e Poseidon, :ue respeitaram e manti%eram o seu poder so(re o mundo.

sexta-feira, 2 de !o%em#ro de 2012


A sacerdotisa na OTA um canal vivo de ingresso de foras extraterrestres.
Depois que a Serpente de Fogo desperta no muladhara chakra da Sacerdotisa ela pode acessar qualquer Zona de Poder macro ou micro-csmica, e assim transmitir o Tarot ou essncia desta Zona de Poder. Nos ritos de natureza polarizada da OTA o cruzamento entre Samael e Lilith produz, alm do nascimento de uma criana mgicka, inteligncias e poderes no-humanos. O ritual de impregnao da Sacerdotisa sempre ocasiona o nascimento de uma criana pela juno e atrao das foras ocultas de Ob e Od (sombra e luz, Seth e Hrus) que unem-se para criar.

A MULHER COMO AVATAR DE SHEKINAH

As mulheres desempenham um papel importante nos ritos tergicos da O.T.A porque sua polaridade similar do mundo anglico e dvico. Nesse sentido, a mulher considerada o veculo pelo qual a Deusa Me ou Shekinah trazida ao templo. Atuando como uma Sacerdotisa de Shekinah a mulher transforma-se na incorporao mgica das foras vivas da Natureza e, portanto, uma encarnao (avatar) da Grande Deusa do Universo, como ela deve ser apreciada durante os rituais tntricos. Isso certamente representa uma alta forma de asceticismo. Significa que a mulher deve ser contemplada como um veculo da influncia divina ou praeter-humana. (Kenneth Grant) A Grande Deusa apresenta diferentes nomes e caractersticas, como projees num prisma, de um princpio nico, arquetpico, que se manifesta de inmeras formas na face da terra, atravs de todas as mulheres. Nos tempos antigos, as sumo sacerdotisas de Dodona, Delfos e Elusis cumpriam funes oraculares similares: elas se tornavam o Sagrado Uterus, o Emissor da Palavra. A Magia era a linguagem da Grande Me, a criadora do Universo, cuja influncia espiritual dominava muitas culturas na Europa e no Oriente Mdio desde os tempos pr-gregos. Era a sacerdotisa que dava acesso Grande Me, e que transmitiria, quer por meio da unio sexual, quer por meio da viso oracular, a mensagem da Deusa para aqueles que buscavam sua orientao. Uma regra bsica da Alta Magia afirma que quando h polaridade de sexos num templo, a Sacerdotisa traz o poder para dentro e o Sacerdote o dirige. O Sacerdote representa a corrente positiva-solar da Vontade, enquanto a Sacerdotisa a corrente negativa-lunar da Imaginao. A mulher o portal ou Shakty, a potncia negativa do Universo, cujo magnetismo atrai para si a energia csmica, que ela armazena e absorve (como um Clice Sagrado ou Santo Grall ) para ser direcionada pelo sacerdote para fins gnsticos ou materiais. (Kenneth Grant) Observaes: termo Entidades Praeter-humanas designa Seres Extra-Fsicos que esto alm dos seres humanos.

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s 7W876 Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest

domi!&o, 22 de maio de 2012


Orao dos lobos de Hcate
Que a sabedoria de hcate me instruaQue o olho de Hecate me vigie,Que o ouvido de Hecate me oua,Que a palavra de Hecate me fale suavementeQue a mo de Hecate me defendaQue o caminho de Hecate me guie.Que Hecate esteja comigoHecate adiante de mimHecate dentro de mimHecate sob mimHecate sobre mimHecate e minha direitaHecate a minha esquerdaHecate ao meu ladoHecate do outro ladoHecate na mente de todos com quem eu conversarHecate na boca de todos que conversarem comigoHecate nos olhos de todos que olharem pra mimHecate nos ouvidos de todos que me ouvirem hojeQue assim seja!"

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @C86C Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest

domi!&o, 4 de fe%ereiro de 2012


SOMOS A BRUXARIA Texto de !eri"#e$on%
Ns somos Bruxaria, os descendentes da prole luciferiana do Anjo Bode Samael e da Deusa Fada Lilith. Somos os mensageiros dos Deuses Antigos que habitaram a Terra ainda no perodo Antediluviano. Conhecemos o lado escuro da Lua, pois bebemos do Sangue de Seth no Clice de Agathodaemon. Para ns Bruxaria no um culto pago da Natureza, antes de tudo um culto pela Natureza. As foras naturais para ns so meios para vivenciar a metamorfose da Alma, no fins em si mesmo. Ns somos a Bruxaria e como feiticeiros-magistas despertamos o Don da Serpente no Rito do Fogo de Azrael. Assim como o divino Lcifer-Prometeus tomamos o Cu por assalto e roubamos o Fogo da Gnose para transmiti-lo aos homens. Ns somos a Bruxaria, pois conhecemos os Mistrios do Deus Oculto e a verdadeira identidade dos Pais da raa humana os Elohins Corpreos. Ns somos a Bruxaria pois conhecemos o sendeiro verdadeiro, o caminho a percorrer, at alcanar a consumao da Grande Obra Alqumica que transforma o homem em Deus. Ns somos a Bruxaria pois danamos o Sabbat-do-Sonho- Feito-Carne onde a crena deve se tornar orgnica. Isso significa que buscamos a objetivao do sonho inerente que a encarnao da subjetividade, onde o Feiticeiro torna-se consciente de seu mundo onrico e realiza sua Verdadeira Vontade. Qual Prometeu, ele rouba o Fogo Pelo qual o Mundo existe e pelo qual tudo respira; A sua voz, obedece e se cala a Natureza; Se no um deus, um deus poderoso o inspira.

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @E8@W Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest

domi!&o, 22 de "a!eiro de 2012


A &U'(A (OS A)*OS
A queda dos Anjos uma alegoria Universal; representa a ao da Inteligncia Csmica diferenciando-se e criando diferentes planos de densidade, buscando sua unio com a matria. Nesse sentido, as foras escuras no so mais do que foras luminosas cadas na obscuridade e, em realidade, separadas do mundo espiritual da Luz Divina e esperando serem redimidas com sua origem. Lcifer o portador da Luz que caiu no ciclo terrestre, mas tambm o guardio do fogo Interior, que vitaliza e sustenta a Terra, e sem o qual a vida no seria possvel. Lcifer representa a Inteligncia Csmica do Absoluto para os planos da manifestao, e a mente divina (nous) que toma forma Da mesma forma, a aventura da Mnada Espiritual, ao encarnar, uma srie de sucessivo velar acompanhado pela perda gradual do Princpio da Conscincia, sendo o propsito da encarnao a redeno ou reintegrao do Princpio Perdido. Algumas correntes derivadas de idias dualsticas vem estes vus como totalmente ilusrios ao passo que a gnose luciferina os entende como diferenciaes da Luz Original (ou Lux). W. Wynn Westcott fundador da Ordem Hermtica Golden Dawn ensina que o nome Lcifer est na Bblia A Estrela da Manh, Isaas XIV, 12 mas no h nenhuma referncia a Satans, seja de antes ou depois de sua queda. So Jernimo foi o primeiro a aplicar o nome de Lcifer a um anjo decado e o poeta ingls Milton em seu Paraso Perdido, seguiu o mesmo caminho. Em Isaas XIV, 12, o Senhor fala do rei da Babilnia como sendo Lcifer, cujo significao portador de luz : apresenta uma expresso astronmica Como caste dos Cus, Lcifer, filho da manh. A Verso revista d estrela da manh. Lcifer, nome latino,

tido como significando Vnus, como a estrela manh. Por vezes, Lcifer - como o portador da Luz - equiparado a Prometheus, que deu o fogo humanidade, porque verdadeiramente a amava, ao contrrio de Zeus. Tem sido associado com Satans devido a uma falsa comparao com S. Lucas X, 18 Eu via Satans como um relmpago cair do Cu com a referncia a Isaas por Tertuliano, Gregrio, o Grande, e outros padres da Igreja, e finalmente por Jernimo; o erro foi perpetuado por Dante na poesia. Afirma-se que Lcifer a oitava superior de Saturno, cuja oitava inferior Sat ou Satans. Nesse sentido ligado a Saturno que na mitologia grega Cronos, guardio do tempo e juiz do carma, destino e morte. Na oitava superior, como Lcifer, o guardio dos limites, a ltima fronteira para a Divindade, da qual todos viemos. Existem outras implicaes esotricas em relao ao nome Lcifer que so conhecidas pelos Iniciados da Theurgia, mas que fogem a este captulo. Apenas gostaria de registrar que os mais antigos livros cannicos do Velho Testamento no parecem reconhecer nenhum grande inimigo pessoal da humanidade em ativa oposio a Deus mas nos volumes posteriores essa idia toma forma. O cativeiro dos judeus parece Ter-lhes contaminado a f, e a influncia do dualismo persa tornou-se ento evidente. no Novo Testamento que encontramos o ideal concreto do Diabo como autor de todo o mal. A tendncia moderna entre os ocultistas encarar Satans no como uma entidade ou Ser, mas antes como um tipo ou smbolo das tendncias malignas que surgem na mente e aparecem nas aes dos homens. HELIO KERIKEYON

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @D8CW Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest

domi!&o, , de "a!eiro de 2012


Hcate eu sou, Me negra, a Anci. Meu rosto enrugado como uma pedra idosa. Meus olhos so pretos como o breu, meus cabelos brancos como a neve. Eu sou a noite escura sem lua. Eu guio pelo lugar da Caada Selvagem com meu poder negro Pelo inverno meia!noite Meu reino comea na noite do Samhain E dura at o dia da "u# de $mbolc. Para as bru%as, eu sou sua &ainha divina Sua l'der, pelos sculos Eu as ensino o poder m(gico e%tremamente )orte Eu as ensino a di)erenciar o certo do errado. Mas se elas )a#em o *ue errado minha )+ria, as )aro pagar por isso E minha vingana )ar( com *ue seus destinos na ,erra )i*uem marcados. Por*ue eu sou a -ustia, eu sou a Morte, eu sou a vingana, "ua .egra

Eu sou a sabedoria e o Amor e a condenao do Mal. Eu guardo todas as encru#ilhadas de todos os lugares /uem via0a com o mal deve tomar cuidado1 Eu tiro!lhes a alma e )ao com *ue )i*uem insanos Para *ue nunca mais tenham a sorte de cru#ar meu caminho novamente. Eu sou terr'vel, gentil e implac(vel. 2 *ue voc3 v3 em mim voc3 mesmo. /uando sua hora chegar, eu o chamarei para 0unto de mim Para passar pelo lugar da Caada Selvagem at seu renascimento. Ento venha, minha 4ilha 5ru%a Siga meu caminho 6o poder m(gico, no tenha medo de minha )+ria. Se voc3 tiver coragem, ser( minha sacerdotisa A escolha sua, o *ue voc3 escolher acontecer(.

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @W86W Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest +orres,ond-ncias
DIA Domingo Segunda Tera Quarta Quinta Sexta ASTRO Sol Lua Marte Mercrio Jpiter Vnus COR Amarelo Branco Vermelho Azul Violeta Verde FINALIDADE Sade, prosperidade e riquezas. Intuio, proteo e mudanas. Energia e vitria em competies. Estudos, papis, cartas e viagens. Sucesso, negcios e disputas judiciais. Amor, beleza e relacionamentos.

Sbado

Saturno

Preto

Renovao, disciplina e planejamentos.

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @W87D Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest Alta Magia do Tem,lo de Auset.

Significado de algumas Palavras de Poder utilizados nos Ritos de Alta Magia do Templo de Auset. Iah - O nome do Pai, que significa em hebraico O Infinito. Agla uma sigla para o hebraico Atah Gebur Le Olahm Adonai, que significa Tu s Grande (ou Poderoso) para sempre meu Senhor. Iehovah ou Ieve o Tetragramaton, que significa em hebraico A Sabedoria Eterna. Tetragramaton Em hebraico, Tetragrammaton (I H V H) designa o Nome de Deus em quatro letras: Yod, He, Vau, He. Adonai O nome do Rei Supremo, que significa em hebraico O Senhor da Terra. Eheieh a conjugao do verbo Ser em hebraico, e pode tanto significar Eu Sou quanto Eu Serei. Tambm o nome da Essncia Divina. El Elyon O mais elevado El Shaddai O Elevado todo-poderoso Rotas, Opera, Tenet, Arepo, Sator Palavras de origem desconhecida utilizada em todo mundo romano desde o sculo II d.C. Conhecida como Frmula Sator foi usada na Idade Mdia como um encantamento em crculos mgicos e em grupos esotricos. Achamot Anagrama de Chokmah, nome hebraico para Sabedoria. Ialdabaoth, Saclas e Samael Entre os gnsticos pneumticos so nomes que designam o Demiurgo o Deus inferior que criou o mundo material. Por vezes retratado como um ser monstruoso com corpo de serpente e cabea de leo. Abraxas - Os gnsticos basilidianos dos primeiros sculos da era crist defendiam a existncia de um ser onipotente, abaixo do Deus superior, que presidia todas as coisas e cujo nome era Abraxas. O nome Abraxas tem o valor numrico de 365, igual ao nmero de dias do ano e foi concebido como o mais elevado dos 365 Eons. O deus Abraxas era, portanto, o smbolo do ano, o smbolo da trajetria da Terra ao redor do Sol. IO Pan O Paian uma invocao do Grande Todo, o deus P. Visto como um smbolo, o Grande Deus P, uma figura de Chokmah no Sistema Solar Logoidal. um smbolo que tem relao com o smbolo da Serpente-que-segura-a-sua-cauda-na boca. No grande Deus P reside a compreenso tanto do comeo quanto do fim da fora-sexo. Ele representa o despertar de Kundalini e tambm representa aquela fora usada a servio da mais elevada magia de sabedoria. Agathos Damon Gnio bom, ou esprito guardio, da mitologia grega antiga, frequentemente concebido como uma serpente alada que paira invisvel em torno de um homem e traz prosperidade para o seu lar. IAO A divindade suprema dos gnsticos pneumticos. O deus trino e uno como Isis, Apophis e Osris. tambm uma frmula mgica conhecida pelos magistas thelmicos: Isis (Natureza) destruda por Apophis (foras caticas) e renascida como Osris. Apo Pantos Kakodaimonos Em grego: Para longe de mim todos os Espritos Malignos! Zazas, Zazas, Nasatanata Zazas Frmula tradicional para abrir as regies infernais, o subconsciente ou Amenti Netuniano o local do Sol Oculto (SACERDOTE mAGISTER DO COVEM ANTAIA)

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @W8@O Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest

sexta-feira, 5 de "a!eiro de 2012

Ritual de Bruxaria Set#iana ,ara .irada M/gic"a do Ano

Local: Coven Antaia I I Dia: 31 de Dezembro Horrio: 20: 00 hs (Horrio de Vero) Objetivos: Pedidos pessoais e Consagrao de Velas para realizao de rituais solitrios envolvendo o desejo solicitado de cada um. Primeira Fase: Consagrao com gua e Sal (Grimorio de Salomo) e Purificao dos Participantes com Arruda e Incenso de Mirra. Segunda Fase: Banimento com Ritual da Estrela Flamejante posicionando as Divindades Hindus nos quatro Quadrantes, Invocao de Kali para Limpeza Geral e Kirtan (canto) a Ganesha para assentar as Energias Telricas. Terceira Fase: Invocao do Casal Divino para abenoar o ritual: o anjo maldito do deserto Samael e sua consorte a deusa Sumeriana Lilith. Quarta Fase: Edificao do Crculo com Mgico com Mantras e Chamada aos Reis Demnios dos Quatro Cantos do Mundo utilizando os Pentagramas Invertidos dos Elementos (Cabea de Bode). Os Quatro Reis Demnios (Gnios) conjurados foram: Oriens, Paimon, Egin e Amaimon em suas formas Totens. Quinta Fase: De frente para oeste procedemos a Invocao Mntrica de Semyaza-Azazel para abrir os Portes do Inferno (Amenta ou Subconsciente dos Participantes): ZASAS ZAZAS NASATANADA ZAZAS (3 X) Sexta Fase: INVOCAO A LCIFER-BAPHOMET Eu sou Shiva-Lcifer, o que traz a Luz, o portador do Tridente e Senhor das Bestas Selvagens. Sou tambm Amon, o Escondido, que usava os chifres espirais de carneiro na antiga Khem. Eu sou o Deus de Ps de Cabra, Pastor dos Bodes e Senhor da Terra cuja presena era sentida na escurido das cavernas. Eu sou Cernunnos e Pan, a msica da minha flauta est no ar, nas verdes florestas e nas colinas de vero. Eu sou aquele que abre os Portais da Vida e da Morte, os Portais da Aurora e os Portais da Noite. Minha voz est no vento da meia-noite e abaixo das estrelas ela pronuncia as palavras de magia em lnguas brbaras ancestrais, lnguas esquecidas e desconhecidas. IAO SABAOTH ELOAI PATOURE ZAGOURE BAROUC ABRAXAS IALDABAOTH NEPHAR ABLANATANALB SABIOTAR LAILAN BLASALOTH APHOE SABRIAM ARBATIAO OO UU AD-ON-A-I EDU ANGELOS TON THEON IABRAAM GAIA AEPE Ouve-me, pois Eu sou Ele o Senhor dos Deuses. Aquele a quem os Ventos temem. A Serpente de Fogo com Cabea de Leo. Eu sou Ele, de quem derrama a Vida da Terra. Eu sou Ele, o Anjo Gerador e Manifestador da Luz. Aparece e submete todos os Espritos a Mim: de modo que todo Esprito do Firmamento e do ter:sobre a Terra e sob a Terra, na terra seca e na gua; do Ar Rodopiante e do Fogo Crepitante, e todo Encanto e Flagelo de Deus, obedeam a Mim. IAO: SABAOTH: SHEMANPHORAS Stima Fase: Encantamento do tero da Terra: Queimando os pedidos no Caldeiro de Hkate Trvia. Oitava Fase: Encerramento do Ritual Mgicko, agradecimentos e despedidas.

Obs: O caldeiro utilizado foi uma lata de alumnio de perfume devidamente preparada. Foi utilizada plvora para a queima dos pedidos no caldeiro, mas a mesma no queimou motivo desconhecido foi utilizado lcool em sua substituio que perdurou por um tempo considervel mesmo apos o consumo total dele. Durante a invocao a Lcifer-Baphomet podemos ouvir que o copo da vizinha quebrou no exato momento da invocao. Aps o rito foi realizado uma consulta ao orculo para verificao do andamento do ritual e objetivos solicitados e o mesmo deu sinal positivo.
Ver amizade quarta s 11:36

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s 7C87O Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest

se&u!da-feira, 2 de "a!eiro de 2012


I0'IA0'0

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @C866 Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest MA1IA TA0ISM2)I+A 3 SA0.' 4564

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @C867 Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest Invoca7o +a8al9stica de Salom7o

Potncias do Reino, colocai-vos sob meu p esquerdo e em minha mo direita. As Potncias da rvore Cabalstica, de Malacut, transformando meu corpo na letra Aleph, a Unidade. Glria e Eternidade, tocai meus ombros e levai-me pelos caminhos da vitria. Glria do mundo elemental, etrico; e Eternidade do mundo astral, equilibrai e levai-me ao mundo da Vitria, ao mundo da Mente. S se vitorioso quando se entra dominando a mente. Misericrdia e Justia, sede o equilbrio e o esplendor de minha vida. O ntimo e a Conscincia, Misericrdia e Justia, devem equilibrar nossas vidas. Justia sem misericrdia tirania; misericrdia sem justia conivncia divina ao erro. Esse equilbrio deve fazer nossa vida brilhar, triunfar. Inteligncia e Sabedoria, dai-me a coroa. Esses 3 Atributos divinos formam o Tringulo Logico Interno. Inteligncia Binah, o Esprito Santo; Sabedoria Chokmah, o Cristo e a Coroa so Kether, o Pai Celestial. Espritos de Malacut, conduzi-me por entre as duas colunas sobre as quais se apia todo o edifcio do Templo. Os espritos de Malacut (o mundo fsico) so os Ischin (os Viventes). As

duas colunas do templo so as pernas at o Fundamento do Reino, que o mundo de Yesod, nossos rgos sexuais. Eles esto entre as duas colunas (as pernas). Anjos de Netzach e de Hod, afirmai-me sobre a pedra cbica de Yesod! tomos da Mente e das Emoes, equilibrem-se para que eu possa iniciar meus trabalhos em Yesod, o Sexo. Gedulael! Geburael! Tipheret! Seres da Sagrada Trindade tica (ntimo, Conscincia e Causal). Binael, sede meu Amor. Seres de Binah, meu Esprito Santo, despertai o Amor por meio da Magia Sexual. Ruach-Chokmael, sede minha luz! Espritos das dimenses de Chokmah, do Cristo, iluminai meu Caminho. S o que tu es e o que tu sers, Ketheriel! Tu, Kether, Pai, seja a minha Verdade em minha vida. Cherubim, sede minha fora em nome de Adonai! Seres de Yesod, dai-me a Fora por meio da energia sexual, para eu alcanar a Deus (Adonai). Beni-Elohim, sede meus irmos, em nome do Filho, o Cristo, e pelas virtudes do Sabaoth. Filhos dos Ehohim, seres do mundo astral, que eu entre na 5 dimens o, em nome do Cristo, sempre, que tambm pelos poderes do Exrcito da Palavra. Elohim, combatei por mim, em nome do Tetragrammaton. Elohim, Senhores da Mente Csmica, ajudai a vencer o bom combate (o trabalho interno) equilibrando-me e vencendo nas 4 Provas Elementais. Malachim, protegei-me em nome de Iod-He-Vau-He! Seres do mundo causal, protegei-me dos Karmas Negativos pela Lei do 4. Seraphim, depurai meu amor, em nome de Eloah! Seres do mundo da Conscincia, que eu desperte a minha com a energia do Amor. Avivai meus fogos internos para o despertar da minha consci ncia. Hasmalim, iluminai-me com os esplendores dos Elohim e da Shekinah. S com a Magia Sexual, o Esprito Santo pode nos iluminar e criar corretamente nossa Shekinah, os 4 Corpos Inferiores equilibrados. Aralim, obrai! Ophanim, girai e resplandecei. (Aralim) Divino Esprito Santo, realiza a tua Grande Obra dentro e fora de ns. (Ophanim) Seres Crsticos, girai como o Sol e iluminai meus caminhos. Hajoth, ha Kadosh, gritai, falai, rugi, mugi! Pai de todo o Criado, domina meus 4 corpos inferiores para que eu fa a a Tua Vontade. Kadosh, Kadosh, Kadosh.

Shadai, Adonai, Jot-chavah Kadosh significa Santo (Santificado 3 vezes). Eheie Ashr Eheie significa Eu sou o que Eu Sou!!! Por que ele santificado (glorificado) por 3 vezes? Kadosh pronunciado 3 vezes nos d a energia dos mundos superiores, essa energia vem da Santssima Trindade. Halelu-Yah, Halelu-Yah, Halelu-Yah Salve, Yah! (Eu Sou.) Amn, Amn, Amn Aceito, Aceito, Aceito (Depois de haver recitado com fervor, com intensa f esta Invocao, se rogar aos Grandes Mestres da Luz para que curem o enfermo)
Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @C8@D Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest O A0TAR :ARA O )O.O A)O & -;, HAC T, !!!!!!!P Grande Deusa Hcate, T que nasceste das Estrelas, E permanecer at o final dos tempos; Trplice, Linda, Intimidadora e !ia" #$s que reinais no %u, na Terra e no &ar" Deusa 'ril(ante que anda na Escurid)o, *ue (a!ita as Encru+il(adas do u!mundo com a Toc(a da a!edoria, Para iluminar e ,uiar as -lmas nos seus %amin(os" #$s que assistes a 'ru.a que peram!ula pelos seus mistrios, E prote,eis os #ia/antes" Deusa da Transforma0)o" #$s que empun(ais o Pun(al, *ue corta o %ord)o 1m!ilical para a #ida, E da #ida para a &orte" Para 2oc3 sa,rada a %o!ra que re/eita sua pele para 2i2er no2amente, 4 %)o 5e,ro, 1i2ante, na Lua sempre mutante, E o Tei.o Eterno, que tra+ a #ida e a &orte" Hcate, Deusa da 'ru.aria e da &a,ia, Da -!und6ncia e das Tempestades; Em sua (omena,em, eu 47E8E94 E TE -LT-8 -ssim e/a:: -ssim se 7a0a::

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @C8@C Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest

s1#ado, 25 de !o%em#ro de 2011


:rece ; <cate Prece ; Hcate Hcate: Tu, &)e da 7or0a, Deusa da &a,ia, das Tempestades, da 5oite""" %oncedendo <usti0a ; partir do seu ,randioso trono: -ssistindo a,ora com ol(os penetrantes, %omo teu palcio lunar desli+a pelo cu, Toda a 2ida deste planeta Terra: elecionando, pesando e medindo o seu 2alor, 5os d3 a tua su!lime a!edoria: 5os re2ele os se,redos do tempo: 5os a/ude a separar a 2erdade das mentiras:

4u0a com muita aten0)o a,ora, as nossas splicas: Hcate: Tu, &)e da 7or0a, Deusa das Encru+il(adas: %ondutora da Lu+: Don+ela, &)e e -nci) da Lua: Des0a so!re n$s de teu ,randioso trono: -nde entre n$s, e re2ele a,ora, 4s mistrios da tua fisionomia !ril(ante: Passado, Presente e 7uturo se fundem, Dei.e=nos sentir o teu poder se fundindo em n$s: %onceda=nos a cura para este planeta Terra: Li!ere as can0>es das tuas pedras de ,ranito: -/ude=nos; 7ortale0a=nos em nossas resolu0>es, Para 'anir todo o ?dio: Dissol2a=o: -ssim e/a, -ssim se 7a0a:: Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @D86D Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest

tera-feira, 14 de !o%em#ro de 2011


('(I+A)(O UM T'M:0O OU UM A0TAR A ISIS Faa uma o/erenda de incenso e /!ores e diga8 ,sta #rea meu a!tarPtemp!o de Gsis. Deusa ensina1me a "a(i!idade de sentir &eu Poder neste !ugar8

6.67-89:O 6O /8;<=>?7O0 @.;H8 P8?8 /=8 -8/8, A?8;6. 7/7/ @.;H8 P8?8 /=8 -8/8,

/.=/ OBC.<O/ /8A?86O/ ./<:O P?.P8?86O/ . ./P.?8D PO? @O-E 8F=7, .D /=8 -8/8) 8 -8/8 /8A?868 6. 7/7/========== @.;H8 P8?8 /=8 -8/8, /8A?868 6. 7/7/ 8/ PO?<8/ 6O /8;<=>?7O ./<:O 8B.?<8/, .= ./P.?O /=8 P?./.;98 .D /.= /8;<=>?7O O /8;<=>?7O /8A?86O 6. 7/7/) @.;H8 P8?8 /=8 -8/8 A?8;6. /.;HO?8, @.;H8 P8?8 /=8 -8/8 A?8;6. 6.=/8 /=8 G/.=H /8-.?6O<7/8 -H8D8 PO? @/, @.;H8 P8?8 /=8 -8/8* K<epita at :ue a energia se)a tang?%e!L 8 AIO?78 6. 7/7/ ./<> P?./.;<. O PO6.? 6. 7/7/ ./<> P?./.;<. O 8DO? 6. 7/7/ ./<> P?./.;<. 8 -8/8 6. 7/7/ @7@.* F=. .= PO//8 /.DP?. .;-O;<?8-I8 8F=7 PO//8 O /.= /8;<=>?7O /.DP?. B?7IH8? -OD /=8 AI?78 PO//8 /.= /8;<=>?7O /.DP?. -8;<8? -OD /=8 .;.?A78 PO//8 /.= /8;<=>?7O /.DP?. .D8;8? /.= A?8;6. 8DO? 8F=7 ;O /8;<=>?7O 6. 7/7/ 8F=7 ;O /8;<=>?7O -=7686O PO? /=8 /8-.67<7/8J/8-.?6O<. 8F=7 ;8 -8/8 6. 7/7/ ?./768 .D /=8 -8/8 PO6.?O/8 . AIO?7O/8 7/7/ 8F=7 ;O/ <. 86O?8DO/ F7IH8 6. ;=7<, F7IH8 6. A.B, 8D868 6. O/7?7/, ;/ <. 86O?8DO/ 8 <7 ;O/ ?.;6.DO/ ?./768 .D /=8 -8/8* Krepita at aumentar o poderL Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @987@ Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest )ATRO (' ISIS 3 +URA #gua de natro, (ase de s.dio, era muito usada no ,gito antigo para puri/icar a (oca e o corpo. Nma %erso moderna de natro pode ser criada misturando (icar(onato de s.dio e #gua puri/icada. Para despertar suas :ua!idades de !impe$a espiritua!, tanto a #gua :uanto o (icar(onato podem ser a(enoados separadamente e depois misturados. Co!ocar o (icar(onato em uma tige!a pe:uena e !impa, c"ame a energia de cura para suas mos e erga a tige!a, entoando a seguinte orao8 @ I , DE1 - GL48I4 -, -*1EL- *1E A -G8-D- T485E E T- 1' TB5%I- P18DEICE=- P-8TI%IP-8 DE 1- DI#I5- 15ID-DE E P18ED-" 4ata tr's pa!mas distJncia ,!e%e no%amente a energia, desta %e$ para a #gua, en:uanto mistura o (icar(onato com a #gua. ,s/regue a #gua pe!o corpo en:uanto toma (an"o, inc!usi%e a (oca. , diga8 I I GL48I4 - DE1 -

E5H48- D- LI'E8T-9B4 E D- %18LI&PE=&E DE T4D- - I&P18ED'-5HE=&E %4& 1- L1D LI'E8TE=&E D- DE 48DE& *1E E P8E5DE - &I& 7-9-=&E P184 E-F P-8- %-&I5H-8 PEL4 E1 %-&I5H4 "

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @B8C9 Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest

domi!&o, 13 de !o%em#ro de 2011


<ec/te Hecte, a misteriosa deusa e protetora de todos os Bruxos, a personificao da lua e do lado escuro do princpio feminino. Seu nome grego e significa "aquela que tem xito de longe", o que a liga a Diana (Artemis), a virgem caadora da lua. Na mitologia, Hcate era filha dos tits Perses e Asteria, e acreditava-se que vagava pela terra e assombrava as encruzilhadas nas noites sem lua com uma matilha de ces fantasmagricos e uivantes. Como Diana, Hcate pertence classe das deidades portadoras de archote, sendo retratada portando um, afim de se ajustar crena de que era a deusa lunar noturna e poderosa caadora que conhecia seu caminho no reino dos espritos. Controlava as fases de nascimento, vida e morte, e dizia-se que os poderes secretos da Natureza estavam sob seu comando. Embora os ces fossem os animais mais sagrados para ela, Hcate estava associada s lebres na antiga Grcia, como a sua equivalente germnica, a deusa lunar Harek. * A lebre, de acordo com uma srie de hierglifos egpcios, um "sinal determinador que define o conceito do ser, e simboliza, em consequncia, a existncia elementar. Para os antigos chineses, a lebre era tida como animal de augrio, e dizia-se que vivia na lua. * Na arte, Hcate muitas vezes representada como uma mulher com trs cabeas, com serpentes sibilantes entrelaadas em seu pescoo. Por essa razo, ela chamada de Triforme smbolo que pode estar ligado aos trs nveis: Nascimento, Vida e Morte (representando o Passado, o Presente e o Futuro) e trindade da Deusa Tripla: Virgem, Me e Anci. Hcate uma poderosa deidade lunar, e todos os rituais realizados em sua honra devem ser feitos: - meia-noite, - em noites sem lua

- ou ao nascer da lua do dia 13 de Agosto, o principal festival pago de Hcate.

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @E8@W Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest +omo :lane=ar um Ritual Este guia prtico (e bsico) para que voc use como sugesto ao elaborar seus prprios rituais, etapa por etapa. Vale lembrar que este um modelo padro, que voc pode seguir ou no. Fique vontade para tornar o ritual o mais apropriado possvel ao que voc pode fazer.

1. O objetivo do ritual Voc deve ter bem claro qual o objetivo do ritual, pois sem isso seu ritual ser praticamente intil e apenas desperdcio de energia. Isto muito importante pois a partir da meta de seu ritual que voc poder delimitar todas as aes que sero realizadas.

2. A escolha das divindades Se voc costuma trabalhar com um panteo especfico, possivelmente j tem uma idia de quais deuses chamar a este ritual, de acordo com o seu objetivo. Se voc trabalha com vrios pantees, o procedimento deve ser o mesmo. Se voc no trabalha com nenhum, pode simplesmente invocar a Deusa e o Deus, de forma genrica. Uma dica importante: procure no misturar pantees em seus rituais.

3. Correspondncias Elabore todas as outras correspondncias do ritual. Que tipo de incenso voc vai usar, quais ervas, cores das velas, fase da Lua, dia da semana, horrio do dia etc. Tudo isso voc deve fazer analisando as correspondncias e adequando-as ao seu objetivo.

4. Rascunho do ritual Faa um esboo de todo o seu ritual, desde o momento em que voc lana o crculo at o momento em que o ritual se encerra. Se voc no sabe como fazer isso, use este guia.

5. Arrumao do altar Arrume o seu altar de acordo com a ocasio, no local onde realizar o seu ritual. Coloque todos os utenslios necessrios, enfeite com plantas (se achar necessrio), mas procure manter tudo bastante simples. No se esquea de trazer itens extremamente necessrios ao ritual, como fsforos e tudo o mais que voc possa precisar. 6. Purificao No dia do ritual, purifique a si mesmo e ao local onde ser realizado. Voc pode purificar o local atravs dos quatro elementos: sal (terra), gua (gua), incenso (ar) e vela (fogo), dizendo bnos de purificao e pedindo para os deuses. Cada um tem a sua forma de se purificar. Voc pode fazer isso tomando um banho antes do ritual, ungir seu corpo com leo etc. 7. Lance o crculo O lanamento do crculo marca o incio do ritual. Para saber mais sobre o crculo, clique aqui. 8. Feitio Se voc estiver realizando um feitio, este o momento de execut-lo. Se for um ritual de sabbat, neste momento em que se comea o ritual. 9. O cone de poder Canalize e eleve a energia, direcionando-a para o seu objetivo. Caso voc no saiba trabalhar com a energia de forma segura, aconselhvel que no o faa, pois brincar com as energias no indicado. 10. Aterramento Depois de enviar o poder, muito importante aterrar a energia para que no lhe afete internamente. Voc pode ficar nervoso, irritado, tudo por conseqncia de um noaterramento. Por isso, quando enviar o poder, deite-se no cho com a barriga e palmas das mos e dos ps para baixo e sinta toda a sua energia voltando para a Terra, que lhe envia novas energias tambm. 11. Encerramento Agora voc pode encerrar o ritual banindo o crculo e agradecendo aos deuses. Na maioria das vezes, deixe as velas e o incenso queimarem at o fim (a no ser que o seu feitio pea outro fim com as velas, como jogar em gua corrente ou enterr-las).

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @E8@6 Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest

se&u!da-feira, 25 de setem#ro de 2011


A ('USA )'1RA

A Deusa Negra , at agora, pouca coisa mais do que uma palavra de esperana murmurada entre os poucos que serviram seus aprendizados Deusa Branca - ela levar homem de volta quele instinto certeiro de amor que h muito tempo se perdeu por orgulho intelectual (Robert Graves) Quem essa presena magntica e que foras nos compelem a segui-la? Ambas, a histria e a mitologia demonstram uma tradio discernvel de initiatrix feminina. Uma linha tnue liga os Mistrios da sabedoria antiga Europa Crist medieval, no florescer do Renascimento literrio o domnio dos poetas de sculo XII, cujas metforas poderosas e alegorias prevaleceram como uma conjuno esotrica e ertica entre a mdia ortodoxa medieval. Dentro do culto gnstico da Virgem Negra no sul da Frana medieval, ela por vezes chamada de "A Notre Dame de Lumiere"; e isso sugerido por Peter Redgrove (1989:134) como sendo em igual extenso Deusa Negra, Mary Lucifer, a doadora-da-luz - Madalena, cujo smbolo a rosa, e a rosa tambm a flor de Vnus, cuja total florescncia exemplifica amor sagrado/secreto. Mas ela tambm representa a sabedoria esotrica dos mistrios femininos, a ambos, carnal e religioso. Essa informao "sub-rosa" era revelada somente aos iniciados que buscavam esclarecimento e gnose. Poeticamente, Redgrove descreve as engrenagens esotricas em jogo por trs do disfarce do gnero conhecido como 'o amor corts'; como a energia sexual radiada dos olhos do amado, fundindo no corpo sutil do amante, iluminando e elevando o esprito (ibid). Lembrando que os olhos so as janelas para a alma, esta emanao de 'luz' - o poder psquico da alma - mais adiante explicada como segue: ... O invisvel assim se torna sensvel pela operao de espritos dependentes do funcionamento fisiolgico do corpo.(ibid). Tal preliminar

intelectual induziu radiao dos kalas(1) que explodiram em ondas miasmticas de pneuma orgasmos(2), secrees somticas absorvidas e transformadas nos atos de comunho. Redgrove (1989:48) expressa essa for a da Deusa Negra como a luz negra se dobrando como os loa, tecendo sua teia ao redor de tudo que est dentro de seu aperto, ela a luz da revelao dentro da escurido. Estas poderosas palavras evocativas sugerem o papel de 'Destino', cujos processos alqumicos maithunic(3) eram movidos pelas mulheres que operam sob o papel tradicional de hierodule ou initiatrix sexual, mas a quem elas estavam representando? Virgem Negra era um smbolo da alma, um portal no supraconsciente, a encruzilhada dos sentidos. Como prostituta e deusa escura, ela guia os mistrios da morte e renascimento, revelando o seu conhecimento hertico da menstruao e magia Kundalini; sua sabedoria serpentina, explorada nos reinos dos sonhos onde as experi ncias reveladoras so de maravilhar (Redgrove 1989:136-38). Estas imagens evidenciam uma deusa de longe mais velha, mais antiga. A Madonna Negra na catedral de Chartres na Frana conhecida como Notre Dame de Souterrain, ou 'Nossa senhora do Subterrneo' (Picknett & Prince: 1197:151). Talvez nossa primeira dica de Hecate? Maria constantemente retratada como uma fiandeira, fazendo aluso ao seu papel como a senhora do destino - outro papel mais tradicionalmente atribudo a Hecate. Redgrove (1989:115-120) apia a Deusa Negra como a mulher primal, uma deusa primal, uma Rainha de Encantamentos, de Magia negra e todas as coisas ocultas; seu esplendor oculto a inspirao de poetas e reis. Mais adiante, ele posiciona esta Deusa Negra como cognata ao Esprito Santo, Sabedoria - a amante Abisag de Sunam do Rei Salomo... "Foi Eu quem cobriu a Terra como uma n voa. Sozinha eu fiz um circuito do cu e atravessei as profundezas do abismo... Quem de mim se alimenta ficar com fome de mais, e quem de mim bebe ter sede de mais..." (Ibid). Redgrove a percebe como um succubus, assombrando o mundo dos sonhos noturnos - os reinos de Hecate, a remetente dos sonhos. Todos os aspectos da Deusa so explicados por Redgrove (1989:117) como psico-er tico, multifacetado, subliminal e fsico de uma s vez. Alm disso, como uma forma de sabedoria, ele v a deusa negra Hecate como a luz radiante - a chama escura, dama-estrela e portal para outros mundos (1989:138). Ainda mais interessante, ele a assume como Maria-Lcifer, a lumen naturae, a illuminatrix da alma (ibid:156) Mas, ser que podemos substanciar essa fenomenal suposio? Sim, ns podemos. Mitologias histricas fornecem material de origem relevante, sobre o qual o leitor encorajado a tecer suas prprias concluses. Dentro dos Mistrios rficos, Nyx, um negro esprito alado, levantou-se do Vazio do Kaos para deitar o ovo csmico de prata contendo o dourado esprito alado do amor, Eros - tambm conhecido como Phanes o Revelador, cuja beleza radiante iluminou a Terra. Nyx, a Me Noite primal, dentro de seu reino estrelado tambm deu luz as Fates (Destinos), as Hesperides, as Frias e Nmesis (George 1992:112-117). Como a mitologia evoluiu, a preced ncia era classificada como dia e luz; todas as coisas sin nimas noite escura ficaram exiladas ao chthonic (de 'khthonios' - dentro ou fora da Terra), isto : fertilidade, parto, abundncia, colheitas, destino e morte, reino do submundo, regi es astrais, o mundo dos sonhos, e a psique interna. Com efeito, Hecate se desenvolveu como a guardi desses lugares sombrios e solitrios, e de seus

inerentes Mistrios ocultos. Atos obscuros do mistrio sexual, Kundalini, profecia, inspirao e adivinhao, todos vieram de dentro de seu dom. Criaturas da noite - corujas, cachorros e cavalos se tornaram seus totens, assim como o fizeram todas as criaturas do submundo aqutico - cobras, serpentes, aranhas, sapos e rs. (Ibid) Como Dama da Transe-Formao, sua luz divina de gnose secretada por seus poderes chthonicos de vida e morte; sua sexualidade voraz leva suas vtimas em um abrao proftico de regenerao. Suas sacerdotisas legendrias levavam os agonizantes atravs de uma morte exttica pelas suas convulses orgsticas (George 1992:111). Ultimamente ligada lua negra, anteriormente Hecate sempre havia sido a deusa da iluminao da alma. Tempo e destino esto dentro de seu domnio; muitos de seus eptetos revelam seus inmeros papis e formas - Sbia, Rainha das Sombras, Senhora da Iniciao, Guardi do Portal, Condutora de Almas, e A Brilhante (www.hecate.org.uk/history.html). Para os msticos, a Noite Escura a profundeza do amor (Eros) e luz (Phanes). George (1992: 118) afirma que dentro filosofia Oriental o preto representa o estado informe da mat ria pura e um todo unificado, sem nenhuma separao. Isso um trusmo refletido dentro da Nyx grega e a Nut egpcia, ambas carregam a mensagem eterna da matrix universal como uma expresso do verdadeiro amor (sabedoria e compreenso/compaixo), da qual a ignorncia induz ao medo e vazio. Mais tarde a mitologia grega revelou que Hecate, assim como Lucifer/Lux (luz) nasce de Nyx/Nox (escurido). Bem antes disso, contudo, ela era originalmente uma deidade da Trcia e foi adotada no panteo grego como uma Tit, uma deidade pr-olmpica. Ela era descrita como uma bonita donzela com cabelos adornados por estrelas que iluminavam as trevas. Sua tocha em chamas revelava seu papel como illuminatrix e Condutora (a que guia os mortos) atravs de seus trs reinos - os Cus, Terra e os Mares/Mundo Subterrneo. Como j demonstrado, somente mais tarde, quando foi consignada ao Inferno, ela assumiu o papel mais sinistro de tomadora de almas. Curiosamente seu dia de festa 13 de agosto, como uma deusa de fertilidade, e um dia em que ela propcia a evitar desastres que acontecem s colheitas. notavelmente perto de 15 de agosto, quando acontece a festa da Santa Virgem Maria, a qual mais tarde assumiu essa funo! Waterson (1999:190) recebeu muitas crticas dos acadmicos por promover a idia de que Hecate derivada de Hekt, uma deusa egpcia de cabea de sapo, deusa do nascimento, morte e ressurreio, parteira dos deuses, mas sua teoria merecedora de uma melhor inspeo. Esta deusa primal criativa parece ter ajudado Osris a se levantar dos mortos, precedendo o papel adotado por sis. Alm disso, seu smbolo, o sapo, foi mais adiante adotado pelos Cristos para representar a ressurreio de Cristo. Foram encontrados em numerosas luminrias cermicas com a inscrio: Eu sou a ressurreio. O eminente egiptlogo Wallis Budge (1971:63) explica que dentre os ritos fnebres egpcios, o amuleto de sapo (juntamente com o escaravelho) era colocado sobre a mmia, para mostrar o poder de ressurreio de Hekt sobre o mesmo. Em cada uma de suas quatro mos (s vezes seis), Hecate maneja um objeto; uma chave que destranca os mistrios ocultos e a sabedoria da vida aps a

morte; uma corda/flagelo que representa tanto o cord o umbilical (permitindo nascimento) e o lao (morte); e a adaga, o smbolo da verdadeira vontade, que corta a iluso e divide a corda (permitindo o nascimento) e o la o (facilitando a libertao da alma). Em sua quarta mo (nesta ou ainda nas trs restantes) ela eleva a tocha (ou tochas) de iluminao e iniciao. Assim pode-se ver que ela preenche todos os papis de Creatrix, Illuminatrix e Initiatrix - a (verdadeira) Deusa Tripla (de tripla face) (George 1992:142-45). Tanto Hecate quanto Hermes compartilham o papel de "Condutor de Almas" e "Protetor das Encruzilhadas" e caminhos secretos dos planos mentais e f sicos. Hermes freqentemente se posta de p ao lado de Hectarea, uma forma trplice de Hecate, completa com suas trs cabeas e seis braos. Acredita-se que sejam amantes ou companheiros, e eles so curandeiros, protetores da energia lunar e arautos da morte. Fazendo a ponte entre os mundos, eles revelam o passado, presente e futuro simultaneamente, conferindo vis es profticas e comunicao ancestral. De seu mundo crepuscular de ilus es, seus dons de encantamento asseguram o arrebatamento e ventura de seus devotos. Outro epteto bem menos conhecido Hekatos, que significa A Distante (a Magia transportada atravs do ar que atinge seu objetivo), o qual Hecate, como uma forma de rtemis, divide com Apolo. As lendas tambm falam dela como um anjo fosforescente, brilhando nas trevas do submundo, onde sua luz hipntica de transe-formao revelada dentro dos montes de terra dos sepulcros decadentes dos mortos. Aqui se encontram suas fus es de papel com os de Persfone e de Demter, com a qual ela ficou associada dentro de mitos alternativos gregos. Deve ser lembrado que os gregos sempre viram Hecate como uma jovem donzela. Ela se tornou uma velha somente para os Romanos (que julgaram seus papis conectados aos assuntos de sangue feminino nascimento e menstruao - como impuros) quando rtemis e Se1ene a suplantaram nesta forma (ibid). Martha Ann e Dorothy Myers-Imel (1993:157) tambm nos fazem lembrar, dentro dos Mistrios Eleusianos, o papel de Brimo (a Destruidora Terrvel da vida) que d a luz a Brimos (o Salvador) Ela associada com Cybele, Demter, Persfone e Hecate e tambm a guia Persfone quando ela volta para o mundo da superfcie, ao chegar do Inferno de Hades. Ainda assim Phosphorous - aurora e crepsculo, me e guardi, a que traz a aurora da vida, nascimento e morte. Ela a Estrela Matutina, a portadora da Gnose, a 'propylia' - aquela que fica diante do portal, e 'propolos' - a guardi do limite e condutora, a lder do caminho (Robert von Rudolf, Horned Owl Library). Picknett e Prince (1997: 85) relatam como Madalena a forma por trs da Virgem/Madonna Negra e como um arcebispo dominicano se refere ela como ambos, illuminati (A iluminada) e illuminatrix, papis que lhe foram atribudos dentro do Gnosticismo. Lendas afirmam que no final de sua vida ela vivia em uma caverna no Sul da Frana, previamente usada como foco de adorao a Diana Lucifera (a Illuminatrix). A discutvel sociedade secreta conhecida como o Priorado de Sio tambm venera a Madonna Negra como a Notre Dame de Lumiere ou 'Nossa senhora da Luz ' (ibid: 101). Eles tambm insinuam seu papel como o de uma sacerdotisa de Isis, uma hierodule sagrada e initiatrix dos Mistrios - mas espere, Isis no est fora de lugar aqui? Essa associao no

devia ser com Hecate? Picknett e Prince (111) vo adiante ao relatar como nos Pirineus, na catedral de St. Betrand-de-Commings, existe uma escultura que representa uma mulher alada e com ps de pssaro, dando luz a uma figura dionisaca, com reminiscncias ao Green Man. A me desta figura luciferiana sugerida como sendo Lilith, e pode mesmo o ser. Mas lembre-se que assim como Hecate, Brimo deu luz a Brimos, o salvador. Tambm notvel que lendas abundam dentro da regio da Senhora Herodias, a lder da noite, megeras e bruxas. Herodias um freqente pseudnimo de Hecate, que compartilha dos mesmos totens, os animais noturnos. Alm disso, pesquisadores franceses ligam Pedaque, a Rainha das Bruxas de ps de ganso 'Rainha de Cu - e assim, por uma associao moderna, Isis. Contudo esse ttulo um epteto mais antigo de Hecate, e os ps de pssaro trazem mente outra rainha associada com sabedoria e gnose: Sheba, a sacerdotisa Abisag de Sunam do Rei Salomo.Nos textos de Nag Hammadi, do Pistis Sophia ou Virgin of Light, Madalena fortemente associada com Sophia, a companheira de Deus - que tanto a Palavra como a Sabedoria. Os estudiosos agora acreditam que os fortes elementos de erotismo prevalecentes entre os textos revelam a natureza verdadeira dessa relao. As serpentes sempre denotaram sabedoria e estas tambm so totens de Hecate (Picknett & Prince 1997: 142-43): Sophia a juza dos mortos, ainda outro papel muito mais atribudo Hecate do que Isis. Alm disso, foram os Cristos Gnsticos (romanos) que identificaram Sophia com Isis. De seus pontos de vista cultural, Isis se tornou a predominante "Rainha do C u", usurpando vrias pretendentes mais antigas este ttulo. A imagem de Isis amamentando o jovem Horus adquiriu por preempo a imagem da Madonna e sua Criana, adotada mais tarde pelos icongrafos Cristos. Para os Romanos, Isis representava mais do que eles percebiam que fosse a M e Universal, divorciada da morte e de todas as matrias impuras. Os romanos espalharam a popularidade de Isis ao longo do seu imprio. Antes disso ela havia sido uma das vrias deidades egpcias femininas e menos importantes do que Nut, Neith, Maat e Hathor. Enquanto sua popularidade cresceu, a de Hecate minguou. Assim denegrida como a Senhora da Bruxaria e Feitiaria ela se imortalizou, despojada de seu verdadeiro lugar dentro da mdia popular e pblica. Mas, em todo o sentido da palavra, Hecate foi ao Inferno, onde seus mist rios continuaram a ser apreciados por todos aqueles que conheceram suas verdadeiras origens. O mundo obscuro dos sonhos onde George (1992:148) acredita que ns estejamos encapsulados, dentro do seio nutritcio de Hecate; isolados do tempo e espao, suspensos no tempo liminar, ns alcanamos um "ponto silencioso" (uma praxis mgica de no-ser). Este nosso momento de "nos tornarmos" onde ela est, a verdadeira Dama do nosso destino. Nossa submiss o total a ela traz as recompensas da verdadeira gnose. Hecate guia o peregrino verdadeiro, Hecate abenoa a criana recm nascida, e Hecate protege e guia a alma em sua jornada final. Lembre-se, esta bela e jovem fada-madrinha usa uma coroa de estrelas. notado que os devotos dos Orculos Caldeus planejaram promov-la como Sortieria (Salvadora), uma deidade celeste e princpio cosmolgico da alma csmica, no diferentemente da 'alma mundial' dos Neo-Platonistas (Robert von Rudolf). Na sia Menor, por volta de 800 a.C., Hecate fazia parte da trindade de Cybele, da Me, Filha e Filho como Hecate e Hermes. Ainda por volta de 400 d.C. seus papis se desenvolveram como a sombria e sinistra

espreitadora de cemitrios, perscrutadora de almas, Rainha da Bruxaria e Feitiaria, a patronesse de Circe e Medeia (ibid). Os Romanos a transformaram, aliando-a com Diana Triformus, e uma vez mais, compartilhada com Proserpina (Persfone). Disfarada como Sophia, seu papel como salvadora dentro dos reinos obscuros de filosofia afetaram profundamente os eruditos, alertas s suas verdadeiras formas de illuminatrix e initiatrix. Um estudioso medieval em particular reporta sua experincia tumultuosa com ela em trabalho seminal de Gerhard Wehr, The Mystical Marriage (1990:77) ... Logo depois de v rias tempestades sentimentais, meu esprito atravessou os portes do Inferno para a divindade nascida dentro de mim, e eu estava cercado por amor como uma noiva querida abraada pelo seu noivo. Sobre o que esse triunfo espiritual algo que eu no posso escrever ou falar. No pode ser comparado com qualquer coisa exceto receber a vida em meio morte, realmente era como vida para algum que se levanta dos mortos. Palavras profticas, realmente, e aqueles que experimentaram tal envolvente elevao sentiro facilmente uma empatia. Ainda alm da beleza e filosofia da nobre Sophia, Sophia Prounicos a prostituta gratuita - e somente a partir dela a sabedoria completamente alcanada, uma fuso total do esprito magicamente transposto via ato sexual, o sacramento definitivo, uma transe-formao completa de mente, corpo e esprito, iluminao e completa gnose - o dom de Hecate, A Dama do "Caminho". Picknett e Prince (1997:338-39) explicam como Maria de Bet nia untou os ps e cabelos de Jesus com leo aromtico; um ritual realizado somente por uma hierodule, uma sacerdotisa que atravs desse ato proclama a realeza de Jesus. Sua soberania sagrada executada pelos ritos de horasis (toque divino), ou orgasmo de corpo inteiro, facilitado somente atravs do sexo sagrado. Novamente, esses ritos sagrados eram realizados dentro de todas as antigas escolas de Mistrios antigos pelas hierodules ao fazer Osris o rei, assim como Tammuz e Dionsio. Assim a prostituta se torna santa e o rei, divino. Esse ato sagrado permite completa e definitiva deusa (Hecate) se manifestar. Neste caso dentro de Madalena, no como uma sacerdotisa de Isis, mas de Hecate. Ela a Cara Amada, a Madonna Negra - a deusa escura e terrvel. Ao longo do tempo sua Magia seduziu, destruiu e reanimou todos os que sucumbem ao seu abrao. Picknett e Prince (1997:430) enfatizam que a Deusa Mandeana (seita gnstica) Ruha, regente dos reinos das trevas, tambm vista como o Esprito santo. Outros escritores de esoterismo reconheceram, h tempos, que o mundo oculto de Hecate existe alm dos nveis superficiais apresentados pelas mitologias populares sobre ela. Ela a dama da Magia psico-sexual, saltando entre os reinos e planos, transformando-se entre as sutilezas da carne e esp rito. Grant (1996:173) descreve seu papel como a dama dos reinos da verdadeira Bruxa, aquela que pode atravessar dimenses alternativas. Sua corrente lunar ofidiana oferece uma renovao mgica da qual germina o culto Draconiano. Alm disso, Grant revela Nyx/Nox como sendo a chave para o Abismo, a guardi do Primeiro Portal dentro de Da'ath, a ponte entre mente e corpo, o lugar de transeformao, e o lugar onde a gnose alcanada. Essa ponte, quando ativada por

prticas de ioga (tntrica), estimula e sensibiliza a pele, rgos e olfato, emitindo kalas de luz negra, pelas quais todas outras luzes s o iluminadas. Hecate a initiatrix sexual definitiva, a mortalha de mistrio e conhecimento. Ela a Senhora da Sabedoria, o Dama Estelar e o Portal para os Outros Mundos, a quem Redgrove (1989:120) nomeia como 'Aimah Elohim Shekinah' (A Noiva de Deus ou os Deuses). E ento que as sacerdotisas de Hecate representavam seus papis iniciticos, de Condutoras de Almas de Mar-Ishtar at Madalena e alm. Quando a transfigurao est completa, o regresso do planalto de Hecate traz Charis, Karuna e Samadhi - beleza, compaixo e paz (Redgrove 1989: 125-26) Para os Gnsticos, Charis - a Redentora era o nome para o Cristo feminino, cuja eucaristia de sangue menstrual precedeu a do Cristo. (Ibid: 128) Novamente, Hecate que dama de todos os assuntos relacionados menstruao, fertilidade, parto e morte. Hoje em dia, dentro das pr ticas de Ioga Tntrica e em algumas formas de Bruxaria Tradicional, as sacerdotisas continuam a adotar o papel de hierodule, canalizando Charis ao tocar a Magia realizada dentro do crculo, que produz um sonho vvido sobre a pele e uma entrada no astral pelo ato do toque divino (Ibid). O dom da initiatrix a snese em que o teatro negro da mente se torna um receptculo de luz, preenchendo o vcuo criado pelo ego deprimido e depurado. Redgrove (1989:156) declara que Hecate Maria-Lcifer, o 'lumen naturae', a radiante escurido e iluminadora da alma. Hecate de trs faces, a Dama da Psique, que fica na encruzilhada de nosso inconsciente olhando as idas e voltas dentro de nossas vidas. Suas fun es cumprem um paradoxo de critrios; de cura, de destruio, de sabedoria, de demncia e de vida e morte (George 1992:145-47). Aqui, neste labirinto mental, n s enfrentamos nossos demnios, nossas subverses negativas. Aqui ela nos desnuda de nossas iluses, eliminando todas as facetas que negam nossa inteireza. Ao am-la estamos amamos a ns mesmos... A revelao da Gnose verdadeira a realizao da Divindade inerente de si prprio. Nenhuma forma definitiva de Hecate existe, e representaes espaciais dela refletem somente as necessidades do momento; assim ela permanece como a Deusa Negra definitiva, a serpente primitiva da iluminao csmica, papel que ela compartilha com Lcifer, o portador da luz. Juntos eles so os seres gmeos de Phosphorous, os portadores da tocha da verdadeira gnose. 1) Kalas - Estrela, perfume, essncia, ungento, etc. a fonte de Kali, deusa do Tempo. Em Tantra refere-se especificamente s vibraes vaginais trazidas pela intensificao de procedimentos rituais durante a realizao dos ritos Kaula. Vibrao de natureza lunar. (Fonte de referncia: Aleister Crowley and the Hidden God, Kenneth Grant, Skoob Books Publishing). 2) Pneuma orgasmos - orgasmos espirituais, pneuma refere-se centelha divina, intelecto divino. 3) Maithunic - de Maithun, cpula, unio, congresso. No Tantra literalmente a cpula, tanto simblica quanto a real. Maithuna um dos cinco Makaras.(Fonte de referncia: Aleister Crowley and the Hidden God, Kenneth Grant, Skoob Books Publishing). Bibliografia:

Goddess in World Mythology, M.A. & D. Myers-Imel (Oxford University Press 1993); Mysteries of the Dark Moon, Demetra George (HarperCollins USA 1992); Nightside of Eden, Kenneth Grant (Skoob Publishing 1996); The Templar Revelation, Lynn Picknett & Clive Prince (Corgi 1997); The Black Goddess and the Sixth Sense, P .Redgrove (Paladin 1989); Horned Owl Library, R. von Rudolf (www.islandnet.com/~hornowl/libray/Hekate.html); Egyptian Magick, E.A.Wallis Budge (Dover Publications USA 1971); Gods of Ancient Egypt, Barbara Watterson (Branley Books 1999); The Mystical Marriage, G. Wehr (Aquarian Press 1990) e www.hecate.org.uk/history.html. BLOG CRUX SABBATI Por Shani Oates - Dama do Clan of Tubal Cain Publicado originalmente na revista The Cauldron Primavera de 2004 Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s 7O8C6 Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest Postagens mais antigas Gn?cio ssinar8 Postagens K tomL

Hi!o de 6edicao K Hcate


Hino de Dedica0)o ; Hcate
Oh Hcate, Tu que sussurras em minha mente, Tu por quem minha alma anseia fortemente, Tu que s a Donzela da Luz, Que me conduz, Na fase crescente que me faz crescer, E que me inspira vencer. Tu que s a Me da Vida, Que cura a ferida, Na Lua Cheia trazendo Amor, Livrando-me da dor. Tu que s a Anci da Escurido, Que destri toda Iluso, Banindo a ignorncia, Trazendo sabedoria sem arrogncia. Tu que s a Deusa Negra do Submundo, Punindo todos criminosos do mundo, Trazendo a Morte, E detonando a m sorte. Tu que s a Lua Que ilumina a Rua, A Deusa Nua, Minha lealdade Toda Sua.

I=;8
CURRENT MOON
moon phases

6.=/8 HL-8<.
Hcate era uma divindade nocturna, da vida e da morte. Era chamada de 7A Mais Am(vel8, 7&ainha do Mundo dos Esp'ritos8, 76eusa da 5ru%aria8. Era a mais antiga )orma grega da 6eusa ,r'plice, *ue controlava o Para'so, o Submundo e a ,erra. 9 uma 6eusa tric)ala grega, 6eusa da "ua Minguante, guardi das encru#ilhadas, senhora dos mortos e rainha da noite. Ela era homenageada com prociss:es em *ue se carregavam tochas e o)erendas para as conhecidas ;ceias de Hcate;. 9 conhecida como uma 6eusa ;escura; por seu poder de a)astar os esp'ritos mal)icos, encaminhar as almas e usar sua magia para a regenerao. $nvocava!se a sua a0uda em seu dia <=> de Agosto? para a)astar as tempestades *ue poderiam pre0udicar as colheitas. Especialmente para os tr(cios, Hcate era a 6eusa da "ua, das horas de escurido e do submundo. Parteiras eram ligadas a ela. Era conhecida entre as Ama#onas como a 6eusa da "ua .ova, uma das tr3s )aces da "ua e regente do Submundo. A lenda no clara *uanto sua origem. Alguns mitos di#em *ue Hcate era )ilha dos tits ,(rtaros e .oite@ outras vers:es di#em ser de Perseus e Astria <.oite!Estrelada?, ou de Aeus e Hera. Sabemos *ue seu culto no se originou na Brcia. "endas de Hcate eram contadas por todo o MediterrCneo. .o in'cio, Hcate no era uma 6eusa ruim. ApDs a *ueda do matriarcado, os gregos a cultuavam como uma das rainhas do Submundo e governante da encru#ilhada de tr3s caminhos. Em de seus animais sagrados era a r, um s'mbolo da concepo. Era chamada de A 6eusa das ,rans)orma:es, pois regia v(rias passagens da vida, e podia alterar )ormas e idades. 2utro animal sagrado era o co. Hcate era considerada como o terceiro aspecto da "ua, a Megera ou a Anci <Portadora da Sabedoria?. 2s gregos chamavam!na de A Megera dos Mortos. Aliada de Aeus, ela era acompanhada por uma matilha de lobos. Como aspecto da deusa Ama#ona, a carruagem de Hcate era pu%ada por drag:es. 2utros de seus s'mbolos eram a chave e o caldeiro. As mulheres *ue a cultuavam normalmente tingiam as palmas de suas mos e as solas dos ps com hena. Seus )estivais aconteciam durante a noite, lu# de tochas. Anualmente, na ilha de Aegina no gol)o SarFnico, acontecia um misterioso )estival em sua honra. Essa era uma 6eusa caadora *ue sabia de seu papel no reino dos esp'ritos@ todas as )oras secretas da .ature#a estavam sob o seu controle. 2s gregos e tr(cios di#iam *ue ela controlava o nascimento, a vida e a morte. Hcate era considerada a patrona das sacerdotisas, 6eusa das )eiticeiras. Estava associada cura, pro)ecias, vis:es, magia, "ua Minguante, encantamentos, vingana, livrar!se do mal, ri*ue#a, vitDria, sabedoria, trans)ormao, puri)icao, escolhas, renovao e regenerao. Como Senhora da Caada Selvagem e da )eitiaria, Hcate era a princ'pio uma divindade das mulheres, tanto para cultuar como para pedir au%'lio, e tambm para temer caso algum no estivesse com sua vida espiritual em ordem.

Fuem sou eu
&acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia

&acerdotisa de Hcate, &"aman ma Deus 1 -in"agem Tupi1>uarani,Praticante de !ta Magia Cerimonia!. ;isua!i$ar meu per/i! comp!eto

-O;<8<O
sacerdotisanat"i/aYgmai!.com

@7/7<.

"ttp8Pota(rasi!.(!ogspot.com 6@76 K76L o No%em(ro K7L sacerdotisa na *T um cana! %i%o de ingresso d... o Maio K7L o Fe%ereiro K7L o Janeiro KOL 6@77 K7CL

8rqui%o do # o&

s1#ado, 2M de setem#ro de 2011


>'STI.A0 :ARA A ('USA OSTARA FESTIVAL DE OSTARA NO COVEN ANTAIA - AQUI NS PRATICAMOS !!!!!!! O Ritual foi lindo e marcado por muita energia positiva ! Salve

O Sab do Equincio da Primavera o rito de fertilidade que celebra o nascimento da primavera e o redespertar da vida na terra. Conhecido como Ostara (pronuncia-se "ostra"), um festival novo para a antiga religio na Europa cltica e teutnica, Margaret Murray afirma que esses "festivais jamais foram observados na Bretanha", o que nos leva a uma celebrao de apenas 6 sabbats naquela poca. mas sabemos que os povos pr-celticos megalticos os praticavam. Para os praticantes da Wicca, em ostara o Deus (Sol) cresceu, tornando-se um jovem adulto. Ele est passando pela puberdade e suas foras so refletidas na vitalidade e no crescimento das plantas. Ele est crescendo novamente. Com a vitalidade dele vem o calor da Primavera e futuro plantio das futuras colheitas. J a Deusa no mais tida como a me nutridora, mas como uma bonita virgem da primavera. Assim como em relao a natureza esse o momento de plantar e tambm a hora de cultivarmos nossas sementes. o perodo de celebrar as mudanas de nosso corpo, pois nessa estao

ficamos mais ativos, dormimos menos, comemos menos e gastamos mais tempo ao ar livre. Neste dia os praticantes de diversas religies acendem fogueiras ao nascer do sol, tocam sinos e decoram ovos cozidos - um antigo costume pago associado a Deusa saxnica Eostre (Deusa da Aurora) e a Deusa alem Ostara, ambas deusas da fertilidade.A primeira e mais preservada prtica de Ostara e a decorao dos ovos. O ovo simboliza a fertilidade da Deusa e do Deus, o simbolo de toda criao. Ao decora-los, estamos carregando-os como objetos mgicos, de acordo com as cores utilizadas. Outra tradio esconder os ovos, e acha-los simboliza que a pessoa alcanar suas metas. O coelho tambm um simbolo importante e tem uma estreita ligao com a Deusa Eostre, na qual um gentil coelho pedia favores a Deusa e em troca botava ovos, decoravaos e presenteava a Deusa com eles. Segundo uma lenda a Deusa, ficou maravilhada com a beleza dos ovos, e ficou to contente que desejou que toda a humanidade pudesse compartilhar de tamanha beleza e alegria. Assim, o coelho comeou a viajar por todo o mundo na poca do Equincio da Primavera, presenteando a todos com seus ovos decorados.

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @W86D Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest

qui!ta-feira, 22 de setem#ro de 2011


T'TRA1RAMMATO)
No ocultismo, incluindo suas diversas ramificaes, o Tetragrammaton desempenha uma funo muito importante, sendo usado em rituais e invocaes e na forma de talisms. Os ocultistas interpretam o Tetragrammaton e outros smbolos cabalsticos nele contidos, como poderosos signos mgicos, capazes de potencializarem rituais abrindo as portas da conscincia humana.

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s 668D@ Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest A +RU? (OS ':@RITOS
Este o smbolo de maior fora e o mais prodigioso dos signos cabalsticos. Sua atuao magntica. Cada uma de suas partes reflete os poderes ocultos e imateriais do grande plago dos espritos. Esta cruz deve ser usada somente nas ocasies excepcionais. Deve ser repassado, sem o mnimo erro, para um pergaminho virgem. O homem deve traz-la no bolso esquerdo e a mulher, entre os seios, como se fosse um escapulrio. A Cruz dos Espritos propicia, a quem a carrega nas condies assinaladas, Felicidade, Amor, Sade e Fortuna.

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s 668EC Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest A BRUXARIA TA0ISM2)I+A

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s 668CO Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest A OTA Alta Magia da OTA ( Ordo Templum Auset) uma religio ocultista fundamentada nos Mistrios Egpcios da Deusa sis. Nosso sistema de Alta Magia acima de tudo uma Religio de Mistrios, pois para os antigos egpcios a Magia estava ligada a religio, no estava separada da religio deles, era um sistema teolgico de grande complexidade contendo

muitos conceitos sutis. Assim, da mesma forma, para ns as cerimnias da Alta Magia no so exatamente um cincia, mas antes uma arte, na qual se combinam os talentos do poeta, a habilidade do artista, a sabedoria dos grandes filsofos e a f religiosa na realidade dos deuses antigos. Em nossa Tradio de Alta Magia o culto a Grande Deusa sis a deusa dos dez mil nomes ocupa lugar de destaque. Para ns a grande deusa no somente a Rainha dos Cus ou sisArtmis. Ela tambm sis-Gaia e sis-Demter a Me da Terra e tambm Vnus-Afrodite, a deusa do amor sexual. Assim temos: Lua Nova sis Celestial que a deusa como Rainha do Cu em sua forma de sis-rtemis ela virgem e casta em seus mistrios. Lua Crescente sis Astral que a deusa como Prostituta Sagrada que idntica a Isthar da Babilnia que rege os ritos de Hieros-Gamos ou Magia Sexual. Lua Cheia sis Terrestre que a deusa como Me da Terra que equivale a Demter e em outro sentido Gaia sis como manifestao da Conscincia Planetria. Lua Minguante sis Amenti ou Deusa do Submundo Ctnico, que equivale a Persfone e Hcate, a Rainha dos Infernos que rege o Telurismo. E acima de todas temos Nuit a Deusa do Vazio Estelar, o tero Primal de onde surgem os mundos e planos. Isis-Nuit se manifesta internamente como o vazio do estado sem-forma (dos pensamentos e da matria enquanto vibrao) e exteriormente como a Matria Escura do Universo, o Caos da Noite dos Tempos que tem como veculo astrolgico o Planeta Saturno que rege a morte e a transformao. No ocultismo hindu a Deusa Kali a Negra, a que destri formas antigas e ultrapassadas para dar nascimento a coisas novas. (kerikeyonSacerdote Magister da OTA e do Coven Antaia)

Al Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s 668CD Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest

RITUA0 +OM OS '0>OS 'S+UROS

2s ob0etivos do &ito )oramG Harmonia do "ar dos participantes do &itual e con*uista de ob0etivos pessoais com a con0urao do B3nio de ,ouro A)modect <Asmodel? pois a "ua Cheia estava na segunda Casa AstrolDgica *ue regida por ,ouro ! A deusa $sis Hathor <H3nus? )oi invocada para obrigar Asmodel a comparecer. Etili#amos tambm o Espelho .egro.

Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s 7C8CC Nen"um coment#rio8

,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest

domi!&o, 1, de setem#ro de 2011


A ('USA (A +<A.'B (O SUBMU)(OB SA0.'C

2 Altar de Hcate1
Postado por &acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia s @B86C Nen"um coment#rio8 ,n%iar por e1mai!4!ogT"is!Comparti!"ar no TXitterComparti!"ar no Face(ooTComparti!"ar no *rTutComparti!"ar com o Pinterest Postagens mais recentes Gn?cio ssinar8 Postagens K tomL

Hi!o de 6edicao K Hcate


Hino de Dedica0)o ; Hcate
Oh Hcate, Tu que sussurras em minha mente, Tu por quem minha alma anseia fortemente, Tu que s a Donzela da Luz, Que me conduz, Na fase crescente que me faz crescer, E que me inspira vencer. Tu que s a Me da Vida, Que cura a ferida, Na Lua Cheia trazendo Amor, Livrando-me da dor. Tu que s a Anci da Escurido, Que destri toda Iluso, Banindo a ignorncia, Trazendo sabedoria sem arrogncia. Tu que s a Deusa Negra do Submundo, Punindo todos criminosos do mundo, Trazendo a Morte, E detonando a m sorte. Tu que s a Lua Que ilumina a Rua, A Deusa Nua, Minha lealdade Toda Sua.

I=;8
CURRENT MOON
moon phases

6.=/8 HL-8<.
Hcate era uma divindade nocturna, da vida e da morte. Era chamada de 7A Mais Am(vel8, 7&ainha do Mundo dos Esp'ritos8, 76eusa da 5ru%aria8. Era a mais antiga )orma grega da 6eusa ,r'plice, *ue controlava o Para'so, o Submundo e a ,erra. 9 uma 6eusa tric)ala grega, 6eusa da "ua Minguante, guardi das encru#ilhadas, senhora dos mortos e rainha da noite. Ela era homenageada com prociss:es em *ue se carregavam tochas e o)erendas para as conhecidas ;ceias de Hcate;. 9 conhecida como uma 6eusa ;escura; por seu poder de a)astar os esp'ritos mal)icos, encaminhar as almas e usar sua magia para a regenerao. $nvocava!se a sua a0uda em seu dia <=> de Agosto? para a)astar as tempestades *ue poderiam pre0udicar as colheitas. Especialmente para os tr(cios, Hcate era a 6eusa da "ua, das horas de escurido e do submundo. Parteiras eram ligadas a ela. Era conhecida entre as Ama#onas como a 6eusa da "ua .ova, uma das tr3s )aces da "ua e regente do Submundo. A lenda no clara *uanto sua origem. Alguns mitos di#em *ue Hcate era )ilha dos tits ,(rtaros e .oite@ outras vers:es di#em ser de Perseus e Astria <.oite!Estrelada?, ou de Aeus e Hera. Sabemos *ue seu culto no se originou na Brcia. "endas de Hcate eram contadas por todo o MediterrCneo. .o in'cio, Hcate no era uma 6eusa ruim. ApDs a *ueda do matriarcado, os gregos a cultuavam como uma das rainhas do Submundo e governante da encru#ilhada de tr3s caminhos. Em de seus animais sagrados era a r, um s'mbolo da concepo. Era chamada de A 6eusa das ,rans)orma:es, pois regia v(rias passagens da vida, e podia alterar )ormas e idades. 2utro animal sagrado era o co. Hcate era considerada como o terceiro aspecto da "ua, a Megera ou a Anci <Portadora da Sabedoria?. 2s gregos chamavam!na de A Megera dos Mortos. Aliada de Aeus, ela era acompanhada por uma matilha de lobos. Como aspecto da deusa Ama#ona, a carruagem de Hcate era pu%ada por drag:es. 2utros de seus s'mbolos eram a chave e o caldeiro. As mulheres *ue a cultuavam normalmente tingiam as palmas de suas mos e as solas dos ps com hena. Seus )estivais aconteciam durante a noite, lu# de tochas. Anualmente, na ilha de Aegina no gol)o SarFnico, acontecia um misterioso )estival em sua honra. Essa era uma 6eusa caadora *ue sabia de seu papel no reino dos esp'ritos@ todas as )oras secretas da .ature#a estavam sob o seu controle. 2s gregos e tr(cios di#iam *ue ela controlava o nascimento, a vida e a morte. Hcate era considerada a patrona das sacerdotisas, 6eusa das )eiticeiras. Estava associada cura, pro)ecias, vis:es, magia, "ua Minguante, encantamentos, vingana, livrar!se do mal, ri*ue#a, vitDria, sabedoria, trans)ormao, puri)icao, escolhas, renovao e regenerao. Como Senhora da Caada Selvagem e da )eitiaria, Hcate era a princ'pio uma divindade das mulheres, tanto para cultuar como para pedir au%'lio, e tambm para temer caso algum no estivesse com sua vida espiritual em ordem.

Fuem sou eu
&acerdotisa Nat"i/a rQa Do/"a!ia

&acerdotisa de Hcate, &"aman ma Deus 1 -in"agem Tupi1>uarani,Praticante de !ta Magia Cerimonia!. ;isua!i$ar meu per/i! comp!eto

-O;<8<O
sacerdotisanat"i/aYgmai!.com

@7/7<.

"ttp8Pota(rasi!.(!ogspot.com 6@76 K76L 6@77 K7CL o No%em(ro KDL o &etem(ro K9L D,N& N,>< F,&TG; - P < D,N& *&T < T,T< >< MM T*N C<NH D*& ,PU<GT*& A 4<NZ <G T -G&M[NGC *T <GTN - C*M *& ,-F*& ,&CN<*& D,N& D CH ;,, D* &N4MNND*, & -;,!

8rqui%o do # o&