INSTITUTO VERACRUZANO DE EDUCACION SUPERIOR IVE RIO BLANCO Semestre 1 ASIGNATURA: DIVERSIDAD CULTURAL VERACRUZANA DOCENTE: MTRA.

MARIA ALBERTA VIDAL ORIZA OBJETIVO GENERAL Expl !"r e #e$t % !"r l&s eleme$t&s #e # 'ers #"# !(lt(r"l 'er"!r()"$"* "s(m e$#& ($" "!t t(# "+ ert" , #e respet&. PROGRAMA TEMAS - SUBTEMAS UNIDAD I LA DIVERSIDAD CULTURAL COMO DEBATE CONTEMPORANEO OBJ. 1.1 CLOBALIZACION* DIVERSIDAD E IDENTIDAD CULTURAL

La globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicacin e interdependencia entre los distintos pases del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales, econmicas y polticas que les dan un carcter global. La globalizacin es a menudo identificada como un proceso dinmico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrtico o la democracia liberal y que han abierto sus puertas a la revolucin informtica, plegando a un nivel considerable de liberalizacin y democratizacin en su cultura poltica, en su ordenamiento jurdico y econmico nacional, y en sus relaciones internacionales. ste proceso originado en la !ivilizacin "ccidental y que se ha e#pandido alrededor del mundo en la $ltimas dcadas de la dad !ontempornea %segunda mitad del siglo &&' recibe su mayor impulso con la cada del comunismo y el fin de la (uerra )ra, y contin$a en el siglo &&*. +e caracteriza en la economa por la integracin de las economas locales a una economa de mercado mundial donde los modos de produccin y los movimientos de capital se configuran a escala planetaria %,ueva conoma' cobrando mayor importancia el rol de las empresas multinacionales y la libre circulacin de capitales junto con la implantacin definitiva de la sociedad de consumo. l ordenamiento jurdico tambin siente los efectos de la globalizacin y se ve en la necesidad de uniformizar y simplificar procedimientos y regulaciones nacionales e internacionales con el fin de mejorar las condiciones de competitividad y seguridad jurdica, adems de universalizar el reconocimiento de los derechos fundamentales de ciudadana. n la cultura se caracteriza por un proceso que interrelaciona las sociedades y culturas locales en una cultura global %-ldea global', al respecto e#iste divergencia de criterios sobre si se trata de un fenmeno de asimilacin occidental o de fusin multicultural. n lo tecnolgico la

globalizacin depende de los avances en la conectividad humana %transporte y telecomunicaciones' facilitando la libre circulacin de personas y la masificacin de las .*!s y el *nternet. n el plano ideolgico los credos y valores colectivistas y tradicionalistas causan desinters generalizado y van perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad abierta. /ientras tanto en la poltica los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que se ha denominado sociedad red, el activismo cada vez ms gira en torno a las redes sociales, se ha e#tendido la transicin a la democracia contra los regmenes despticos, y en polticas p$blicas destacan los esfuerzos para la transicin al capitalismo en algunas de las antiguas economas dirigidas y en economas subdesarrolladas de algunos pases aunque con distintos grados de #ito. (eopolticamente el mundo se debate entre la unipolaridad de la superpotencia estadounidense y el surgimiento de nuevas potencias regionales, y en relaciones internacionales el multilateralismo y el poder blando se vuelven los mecanismos ms aceptados por la comunidad internacional. La valoracin positiva o negativa de este fenmeno, o la inclusin de definiciones o caractersticas adicionales para resaltar la inclusin de alg$n juicio de valor, pueden variar seg$n la ideologa del interlocutor. sto porque el fenmeno globalizador ha despertado gran entusiasmo en algunos sectores, mientras en otros ha despertado un profundo rechazo %-ntiglobalizacin', habiendo tambin posturas eclcticas y moderadas. ACTIVIDAD 1 OBJ. 1.1 1 2u es3 1 2u repercusin tiene en nuestras vidas3 1 - quin beneficia3 1 - quin perjudica3 +e trata de un campo muy amplio de gran inters para comprender qu est pasando ahora en el mundo.

La (lobalizacin es un trmino cada da ms de actualidad pero0

TAREAS Y PROCESO:
4aciendo uso de la informacin obtenida en *nternet, deberis recopilar todos los datos, informaciones y estadsticas y analizarlos para realizar el trabajo siguiente0 5.6 7or separado cada uno har un trabajo en 8ord, de tres a cinco folios dando respuesta a las siguientes preguntas0 a' b' c'
9efinicin de (lobalizacin. *nstituciones del proceso de (lobalizacin. -spectos positivos de la (lobalizacin.

d' e'

-spectos negativos de la (lobalizacin. :reve opinin personal sobre la (lobalizacin.

5.6 ;na vez presentado el trabajo, corregido y evaluado, y habiendo sacado una nota satisfactoria o conclusin, harn tres grupos para debatir el tema, de la siguiente manera0 a' b' c'
l primer grupo defender la postura a favor sobre la (lobalizacin. l segundo grupo defender la postura en contra de la (lobalizacin. l tercer grupo actuar de moderador y tomar notas sobre el debate.

<.6 )inalizado el debate, el tercer grupo presentar las conclusiones finales, en funcin del desarrollo del debate.

RECURSOS:
7ara la definicin de (lobalizacin acude a las siguientes direcciones0
http0==>>>.el6mundo.es=especiales=?@@5=@A=sociedad=globalizacion=globalizacion.html http0==>>>.geocities.com=laBcou=global=global.html http0==ln>eb5C.>orldbanD.org= #ternal=lac=lac.nsf=<<<E@F?EdaFEAAdFCF?FGAdG@@GabHba=d 5EC@F Hf5dfGcCEaCF?FGH5C@@G?b<b53"pen9ocument

7ara las *nstituciones del proceso de (lobalizacin acude a las siguientes direcciones0
http0==>>>.geocities.com=laBcou=global=-/*.html http0==>>>.>to.org=inde#sp.htm http0==>>>.unctad.org=sp=sphome.htm

7ara los aspectos positivos y negativos sobre la (lobalizacin acude a las siguientes direcciones0
http0==ln>eb5C.>orldbanD.org= #ternal=lac=lac.nsf=?GFaAfffEAH5GdAdCF?FGAeE@@Ece5H5=G@ ae@GH <<E5<A@?FCF?FGH5C@@GECaA@3"pen9ocument http0==ln>eb5C.>orldbanD.org= #ternal=lac=lac.nsf=?GFaAfffEAH5GdAdCF?FGAeE@@Ece5H5=CH CAceAf fdHb5AGFCF?FGH5C@@Gaf<Ac3"pen9ocument http0==ln>eb5C.>orldbanD.org= #ternal=lac=lac.nsf=?GFaAfffEAH5GdAdCF?FGAeE@@Ece5H5=e@ C5A@a <G<eeHaEdCF?FGH5C@@Gbdb5F3"pen9ocument

DIVERSIDAD La div !"idad c#l$#!al se refiere al grado de diversidad y variacin tanto a nivel mundial como en ciertas reas, en las que e#iste interaccin de diferentes culturas coe#istentes. /uchos estados y organizaciones consideran que la diversidad cultural es parte del patrimonio com$n de la humanidad y tienen polticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la diversidad cultural usualmente comprenden la preservacin y promocin de culturas e#istentes.

La 9eclaracin universal sobre la diversidad cultural, adoptada por ;, +!" en noviembre de ?@@5, se refiere a la diversidad cultural en una amplia variedad de conte#tos y el proyecto de !onvencin sobre la 9iversidad !ultural elaborado por la Ied *nternacional de 7olticas !ulturales prev la cooperacin entre las partes en un n$mero de esos asuntos.

Conv ncin "ob!

la Div !"idad C#l$#!al

La convencin reafirma el deber de los stados de tomar medidas para preservar y promover la diversidad cultural, servir de base para una mayor cooperacin internacional en el ejercicio de ese derecho y, mediante la creacin de obligaciones entre signatarios, aumentar la transparencia de las polticas culturales, sus objetivos y su desarrollo. La convencin deba servir asimismo de punto de referencia para otras organizaciones internacionales, entre ellas las que se ocupan de negociaciones de comercio internacional. 7ondra de relieve la necesidad de los gobiernos de disponer de margen normativo para preservar y promover la diversidad cultural mediante el establecimiento de derechos y obligaciones, con disposiciones obligatorias sobre medidas relativas a la creacin, produccin, distribucin, comunicacin, e#hibicin y venta de contenido cultural. 9e ese modo, contribuira a, la coherencia entre los objetivos de preservar y promover la diversidad cultural y los procesos de liberalizacin del comercio que estn en curso. La convencin vendra a colmar el vaco que e#iste actualmente, desde el punto de vista de la diversidad cultural, en la gobernanza internacional relativa a la cooperacin y a los derechos y obligaciones en materia de polticas culturales internacionales. -yudara, as mismo, a los pases a retener la capacidad de promover polticas culturales necesarias en otros foros internacionales, en particular en acuerdos comerciales.

%a U&ESCO co'o

labo!ado!

7or la antigJedad de su mandato cultural, sus competencias en materia de diversidad cultural y su carcter universal, la ;, +!" es la institucin apropiada para elaborar un marco internacional de polticas culturales. l marco de una convencin de la ;, +!" servira de punto de referencia en la "/! y otros foros internacionales para fortalecer la capacidad del sistema internacional en su conjunto de dar coherencia a objetivos de poltica p$blica distintos pero interconectados.

R (# !i'i n$o" d

$!a$o"

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-ctualmente es de reconocimiento general que la diversidad cultural forma parte del patrimonio com$n de la humanidad, y que la produccin y disponibilidad de una diversidad de bienes y servicios culturales procedentes de fuentes nacionales y e#tranjeras introducen e#ternalidades positivas, es decir, ventajas sociales y culturales que superan el valor puramente

comercial de esos bienes y servicios. 7or esa razn, en la 9eclaracin universal de la ;, +!" sobre la diversidad cultural, por ejemplo, se reconoce que los bienes y servicios culturales no deben tratarse simplemente como productos bsicos o bienes de consumo. Los ministros que participan en los debates de la I*7! han estudiado las formas en que la diversidad cultural contribuye a la cohesin social, la vitalidad de la democracia y la identidad de los pueblos, todos ellos componentes esenciales del desarrollo social y econmico. 7or consiguiente, los gobiernos deben fomentar que haya una amplia disponibilidad de contenido cultural variado. ;n marco internacional eficaz asegurara que sus obligaciones y derechos en virtud de acuerdos internacionales den cabida y apoyo a su capacidad para materializar en el mbito nacional los beneficios de la diversidad cultural .

Id n$idad c#l$#!al
identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, smbolos, creencias,costumbres y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que act$an como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. ,o obstante, las culturas no son homogeneasK dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante.

*od lo" d "$#dio d la id n$idad c#l$#!al E+i"$ n do" co!!i n$ " n an$!o)olog,a a la -o!a d abo!da! l . n' no d la id n$idad c#l$#!al:
La ) !") c$iva " nciali"$a estudia los conflictos de identidad como algo inmanente y hereditario culturalmente. sta apro#imacin considera que los diversos rasgos culturales son transmitidos a travs de generaciones, configurando una identidad cultural a travs del tiempo. ;no de los defensores de este modelo es el politlogo 9avid Laitin, quien seLal que en la (uerra de los :alcanes, los serbios asesinaban croatas debido al odio ancestral que sentan por ellos, es decir, por una cuestin de identidad cultural heredada. Laitin afirma que la movilidad social e ideolgica es posible, pero la cultural no. La ) !") c$iva con"$!#c$ivi"$a, en cambio, seLala que la identidad no es algo que se hereda, sino algo que se construye. 7or lo tanto, la identidad no es algo esttico, slido o inmutable, sino que es dinmico, maleable y manipulable. ;n ejemplo es +omalia, que hasta el aLo 5HH5 era un pas homogneo, tnica, cultural y lingJsticamente, pero a partir de ese aLo el

pas cay en una guerra civil entre clanes debido, en parte, a una ruptura de la identidad cultural hasta entonces heterognea.

C!,$ica" a lo" 'od lo"

Las crticas que se pueden hacer al modelo " nciali"$a son que la cultura no es algo que se hereda totalmente, y por lo tanto, la identidad cultural tampoco puede ser heredada frrea e infle#iblemente. +i as lo fuera, todo el mundo luchara contra todo el mundo, porque en alg$n momento del pasado siempre ha habido un conflicto entre dos o ms grupos. +i as fuera, los ciudadanos de 7amplona, por ejemplo, seguiran luchando entre ellos, debido a que en el pasado se produjo un conflicto entre los ciudadanos de los tres burgos que formaban la ciudad. 7or lo tanto, puesto que la cultura no es algo inmutable, sino que se transforma continuamente, la identidad cultural tampoco es algo inmutable y se transforma continuamente, convirtiendo a los que antes eran enemigos irreconciliables en un $nico pueblo y a los que antes eran un $nico pueblo en entidades culturales opuestas. Iespecto a la perspectiva con"$!#c$ivi"$a, las crticas que se le pueden hacer son que la identidad cultural tampoco depende $nicamente de factores coetneos, sino que e#iste una transmisin modificable a lo largo del tiempo. ,o es simplemente una construccin que se realiza desde cero, sino que e#iste un sustrato bsico sobre el que se trabaja y se moldea una identidad cultural determina.

Id n$idad c#l$#!al co'o o)o"icin a o$!a"

-lgunos autores han comenzado a estudiar las identidades culturales no solamente como un fenmeno en s mismas, sino como un fenmeno en oposicin a otras identidades culturales. n esta corriente se considera que la identidad cultural se define por oposicin a otras. n grupo se define a s mismo como tal, al notar y acentuar las diferencias con otros grupos y culturas. +eg$n esta corriente, cualquier cultura se define a s misma en relacin, o ms precisamente en oposicin a otras culturas. -s, la gente que cree pertenecer a la misma cultura, tienen esta idea porque se basan parcialmente en un conjunto de normas comunes, pero la apreciacin de tales cdigos comunes es posible solamente mediante la confrontacin con su ausencia, es decir, con otras culturas, academicamente esto es conocido como la MotredadM. La dinmica de la auto6definicin cultural implica un continuo contacto entre culturas. /s a$n, esas relaciones nunca son de igualdad, dado que nunca se manifiestan de manera aislada0 la complicada red de relaciones creada por la superposicin de relaciones polticas, econmicas, cientficas y culturales, convierte cualquier relacin entre dos culturas en una relacin desigual. l hecho mismo de que dentro de una cultura o prctica cultural e#ista la conciencia de una identidad com$n, implica que tambin hay un impulso

hacia la preservacin de esta identidad, hacia la auto6preservacin de la cultura. +i la identidad es construida en oposicin a los e#traLos, las intrusiones de otras culturas implican la prdida de autonoma y por lo tanto la prdida de identidad. Las convenciones compartidas en las que se basa una identidad son frecuentemente implcitas. 7ara que el funcionamiento interno de una cultura sea posible, ciertas reglas bsicas y significados que subrayan su produccin son generalmente dadas por hecho por los participantes.

R . ! ncia" And !"on/ B n dic$ 011112. Im". $e# C&mm($ t es. %ondon: V !"o.
:alibar, Iene N Laporte, 9ominique %5HAE'. Le franais national: Politique et pratique de la langue nationale sous la Rvolution. 7aris0 4achette. :ourdieu, 7ierre %5HC@'. LOidentit et la reprsentation. Actes de la recherche en sciences sociales 34, G<PA@. de !erteau, /ichelK Qulia, 9ominiqueK N Ievel, Qacques %5HAF'. Une politique de la langue: La Rvolution franaise et les patois. 7aris0 (allimard. )ishman, Qoshua -. %5HA<'. Language and Nationalism: Two ntegrative !ssa"s. Io>ley, /-0 ,e>bury 4ouse. (ellner, rnest %5HC<'. Nations and Nationalism. "#ford0 :asil :lacD>ell.

1.5 IDE&TIDAD/ E6C%USIO& Y RACIS*O: RE7%E6IO&ES TEORICAS Y SOBRE *E6ICO.

*9 ,.*9-9 !;L.;I-L s el sentimiento de identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en la medida en la que l o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura. !onstruccin de la *dentidad !ultural !aractersticas e ideas comunes pueden ser claras seLales de una identidad cultural compartida, pero esencialmente se determina por diferencia0 sentimos pertenecer a un grupo, y un grupo se define a s mismo como tal, al notar y acentuar las diferencias con otros grupos y culturas. !ualquier cultura se define a s misma en relacin, o ms precisamente en oposicin a otras culturas. La gente que cree pertenecer a la misma cultura, tienen esta idea porque se basan parcialmente en un conjunto de normas comunes, pero

la apreciacin de tales cdigos comunes es posible solamente mediante la confrontacin con su ausencia, es decir, con otras culturas. n breve0 si piensas que eres parte de la $nica cultura e#istente, entonces no te ves como parte de una cultura. 9e esta manera la dinmica de la auto6definicin cultural implica un continuo contacto entre culturas. /s a$n, esas relaciones nunca son de igualdad, dado que nunca se manifiestan de manera aislada0 la complicada red de relaciones creada por la superposicin de relaciones polticas, econmicas, cientficas y culturales, convierte cualquier relacin entre dos culturas en una relacin desigual. +iempre hay una cultura dominante, o una prctica cultural dominante %la cultura - puede ser, por ejemplo, dominante en literatura, y la : en cine'. l carcter desigual de las relaciones interculturales, es decir, el hecho de que la construccin de la identidad est ligada a relaciones de poder desiguales, implica que la construccin de la identidad pueda considerarse ideolgica0 al establecer su identidad, una prctica cultural construye, reproduce o subvierte los intereses sociales y las relaciones de poder.
La temtica principal de este artculo es la discriminacin en nuestro territorio me#icano, dado que es un tema que a mi modo de ver se omite porque se dice que el me#icano no discrimina pero en realidad se podra decir que el me#icano es igual de racista o ms que en otros pases calificados como racistas. La base de esto es la falta de oportunidades y la discriminacin que sufren ciertos estratos sociales por lo general en niveles bajos. La falta de atencin por parte del gobierno y las empresas privadas por no generar empleos dirigidos para estas personas o por ignorarlas al momento de contratar personal. ,o hace falta salir de la casa para percatarse de las preferencias raciales que tenemos en /#ico, para muestra basta un botn, en las ? televisoras nacionales, podemos observar la preferencia que tienen las personas de tez clara MgJerosM para los papeles protagnicos y tambin de preferencia que tengan otra nacionalidad como -rgentinos, ;ruguayos, spaLoles, *talianos y )ranceses. La realidad es que la percepcin de la belleza en este pas est acompaLada del racismo y malinchismo, porque es absolutamente raro decirlo pero e#iste gente a la cual le influye de manera directa decir que una mujer es -rgentina para de esta manera decir que es ms bonita. /e sera muy aventurado plantear una teora pero a$n as me gustara manifestarla0

6 n /#ico mientras ms claro sea el color de piel de una persona, mejor ser vista por la sociedad, no sufrir de discriminacin, se ver beneficiada por la preferencia de las empresas para contratarla, y definitivamente ser considerada como bonita.6 M- pesar de que el artculo ER de la !onstitucin 7oltica establece la igualdad de condiciones para todos los me#icanos, sin distincin de gnero, edad, se#o o raza, los negros 6que seg$n la historia son la tercera raz de nuestros orgenes, luego de los espaLoles y los indgenas6, han sido vctima de la discriminacin en todos los tiempos y en cualquier mbito.M %/endoza' -un en la actualidad, todava no se convencen de que haya me#icanos de raza negra, cuya presencia est en todas partes, principalmente, en los estados de (uerrero, "a#aca y Seracruz. Los de raza negra no solamente deben soportar la negacin de sus compatriotas sino que han sido vctimas de un racismo que ellos llaman OsilenciosoO y que tal vez sea el ms doloroso y destructivo. To no entiendo cmo puede haber e#presiones contra la gente que tiene un color ms obscuro de piel, para discriminarlo, burlarse de l, o hacer critica racial. 4asta en el futbol me#icano ha habido comentarios hacia los jugadores que son e#tranjeros, buenos y desagradables, seg$n sea el caso, o mejor dicho seg$n sea el tono de su piel. jemplo0 M s lamentable que en la primera jornada del .orneo -pertura ?@@G de /#ico se hayan dado casos que caen en el tema del racismo.M M n el partido entre +antos y Iayados, celebrado en .orren !oahuila, un grupo de aficionados gritaron consignas sobre )elipe :aloy, jugador panameLo del !lub de )$tbol /onterrey %Iayados'. -l grito de M7inche !ome pltanosM, M7inche !hangoM y sonidos imitando a un mono, la tribuna de platea arremeti contra el jugador.M %-lvarado' !onociendo al pueblo me#icano, y la fiesta que somos, creo que esto fue ms por molestar al jugador que por un sentimiento racista o un desprecio de razas. !on esto debemos tener cuidado y no confundir. Lo sucedido en .orren me queda claro que ms que racismo es una broma pesada de mal gusto. Iepito, dudo mucho que haya un desprecio por la raza que representa, en este caso, )elipe :aloy. +in embargo, creo que tiene que haber una intervencin Q /7L-I de la )ederacin /e#icana de )$tbol para que este tipo de MbromasM de tintes raciales quede erradicado antes de que crezca, se generalice y se vuelva McotidianoM. Or/.e$es #el r"! sm& e$ M0x !& La discriminacin en /#ico dio inicio con la llegada de los espaLoles a tierras me#icanas, ya que la raza blanca siempre se ha sentido superior al raza que su color de piel es moreno o negro %en la mayora de los casos' como son llamados com$nmente. ntre los primero tipos de racismo y discriminacin cultural era considerar a los indgenas como unos seres incapaces de llegar a ser como lo blancos y de esta manera fueron sometidos por los espaLoles obligndolos a hacer tareas pesadas, a trabajar solamente por la comida y por lgica nos indica que no reciban ni un peso por aquellas pesadas labores, caracterstica que posean los indgenas en aquel tiempo la herencia de las deudas de los familiares. ;nido a esta se encontraba la

discriminacin entre los mismos espaLoles. Los espaLoles eran divididos en dos clases los criollos y los peninsulares, la diferencia que haba entre uno y otro era simplemente el lugar de nacimiento. l que naca en spaLa era considerado como peninsular, precisamente eran estos quienes ocupaban los puestos de mas alto rango, y le seguan los criollos quienes eran espaLoles nacidos en -mrica o en la nueva spaLa %antes /#ico'los criollos ocupaba buenos puestos en relacin a los indgenas y mestizos pero inferiores comparados con los peninsulares. 4oy en da no es muy tomado en cuenta el color de la piel y las diferencias fsicas en /#ico ms bien te discriminan por su forma de vestir, en donde vives,%aclaro que no todos lo hacen sino en su mayora aquellos grupos de personas que creen ser del grupo de los privilegiados' as a grandes rasgos eres aceptado si tienes una posicin social elevada o media pero sino cuentas con apoyo trataran de hacerte a un lado. - pesar de que /#ico es un pas con gran cantidad de emigrantes casi ocho millones de me#icanos viven en stados ;nidos6, es una nacin racista y discriminadora, principalmente con los inmigrantes centroamericanos, en los $ltimos aLos, /#ico se ha convertido en un pas de cruce de migrantes, que en su deseo por llegar a stados ;nidos se ven obligados a permanecer en nuestro pas donde, la mayora de las veces, reciben un trato injusto. -qu llegan personas provenientes de pases tan diversos como *ndia, !hina, *rn, pero, principalmente de (uatemala y de l +alvador. D %ere$! " e$tre r")"s 7rincipalmente en /#ico las personas que sufren este tipo de discriminacin son las de descendencia indgena. .odo parece indicar que a los indgenas no los incluyen en el plan nacional de los gobernantes, bueno en teora s, pero de manera simblica dado que en realidad en vez de ayudarlos los perjudican quitndoles sus tierras y e#cluyndolos, intervienen de manera errnea en sus conflictos y tradiciones. 4ablando especficamente del caso me#icano, mencionare algunos datos obtenidos del *nstituto ,acional *ndigenista %*,*' que son de gran importancia y relevancia para el desarrollo de este artculo que adems hablan por s solos0 l porcentaje de poblacin en /#ico corresponde al 5@.FU del total siendo 5?, A@A,@@@ del total HA, EC<,E5? de me#icanos esto quiere decir que es una parte relativamente importante del total de la poblacin y por lo tanto deberan de ser incluidos en lugar de ser e#cluidos que es lo ms com$n. M n la poca actual de globalizacin, las comunidades indgenas viven cada vez en condiciones ms precarias. La potencial prdida de sus tierras y territorios amenaza con debilitar las bases que sostienen su reproduccin social, cultural y material. 9e ah que, ante las fuerzas de una globalizacin selectiva y polarizante, la lucha de los pueblos indgenas se haya enfocado a la defensa de sus derechos colectivos y de su patrimonio.M %/ercado' spero que la sociedad me#icana se concientice muy pronto de que no debe de haber ning$n tipo de discriminacin por raza, color de piel o por el dinero que los dems posean. - media que entendamos que todos somos iguales y que lo que vale es lo que tenemos en nuestro interior y no en nuestro e#terior, podremos compartir ms cosas como sociedad. B +l &.r"%/":

-lvarado, Sctor. Iacismo en /#ico. 9isponible0 V http0==digifut.com=3 pW?F? X

)echa de acceso0 5? de ,oviembre de ?@@C.

RE7%E6IO&ES TEORICAS SOBRE *E6ICO %a c#l$#!a d *8+ico " n ! alidad #n 'o"aico d c#l$#!a". En lo (# " -a dado n lla'a! l& mex !"$& con.l#9 n l ' n$o" c#l$#!al " d la ':" div !"a ,ndol : 9a lo" 'od !no"/ lo" an$ig#o"/ lo" ! ciclado". %a .o!'a d vida n *8+ico incl#9 '#c-o" a") c$o" d lo" )# blo" )! -i"):nico" 9 d l ) !,odo colonial. %a )oblacin d *8+ico " "i n$ '#9 o!g#llo"a d "# )a,"/ c#l$#!a/ $nicidad 9 "$ilo d vida. O$!o" a") c$o" i')o!$an$ " d "# c#l$#!a/ "on lo" valo! "/ la #nidad .a'ilia!/ l ! ") $o/ l $!aba;o d#!o 9 la "olida!idad d la co'#nidad. /#ico ha cambiado rpidamente durante el siglo &&. n varias formas, la vida contempornea en las ciudades, ha llegado a ser muy similar a la de las ciudades en los stados ;nidos y uropa. +in embargo, la mayora de los pueblos me#icanos siguen la forma de vida de sus antepasados. /s del CFU de la poblacin vive en ciudades de ms de ?@@,@@@ habitantes. Las reas urbanas ms grandes son la !iudad de /#ico, (uadalajara y /onterrey.Y5Z

l hecho mismo de que dentro de una cultura o prctica cultural e#ista la conciencia de una identidad com$n, implica que tambin hay un impulso hacia la preservacin de esta identidad, hacia la auto6preservacin de la cultura. +i la identidad es construida en oposicin a los e#traLos, las intrusiones de otras culturas implican la prdida de autonoma y por lo tanto la prdida de identidad. Las convenciones compartidas en las que se basa una identidad son frecuentemente implcitas. 7ara que el funcionamiento interno de una cultura sea posible, ciertas reglas bsicas y significados que subrayan su produccin son generalmente dadas por hecho por los participantes. ste todo estructurado %pero plural y dinmico' de presuposiciones es lo que llamamos [do#a\. 9e manera similar a la manera en la que la presuposicin de una declaracin lingJstica %[1!undo dejaste de golpear a tu esposa3\' no puede ser objetada %puedes contestar [nunca pare\ pero no [nunca la golpee\ a menos que llames al otro mentiroso', la do#a de una cultura determinada no puede ser objetada %hacindola en el proceso e#plcita, en tanto su eficiencia descansa en su carcter implcito' sin desafiar la legitimidad auto6evidente de la cultura y sus productores.
La construccin de la cultura me#icana es el resultado de un proceso histrico que informa relaciones de poder, intercambios pacficos, asimilaciones de elementos culturales e#genos y reinterpretaciones de los elementos culturales pree#istentes. !omo es el caso de todos los pases latinoamericanos, cuando /#ico se liber del dominio espaLol, sus habitantes carecan de lo que se da en llamar identidad nacional. 2uiz lo $nico que la mayor parte de los me#icanos compartan al momento de la independencia era el haber nacido en un territorio que pretenda ser un stado, y la religin catlica. )uera de eso, los vnculos interregionales eran escasos y las identidades comunitarias y tnicas estaban muy arraigadas.

Los liberales del siglo &*& consideraban que uno de los mecanismos que permitiran la formacin de una nacionalidad fuerte sera la educacin. 7or ello, entre los esfuerzos de la 7rimera Iep$blica )ederal, la creacin de un departamento de *nstruccin 7$blica es uno de los ms significativos. Salentn (mez )aras, su creador, pensaba que era necesario despojar a la *glesia del monopolio en la formacin ideolgica de los nuevos individuos. +in embargo, los intentos de establecer una educacin acorde con los valores liberales fracasaron. Los regionalismos persistieron, y fueron sumamente costosos para el pas. - la construccin de la identidad me#icana en el siglo &*& contribuyeron, ms que la educacin liberal, la +egunda *ntervencin )rancesa, perodo lleno de triunfos y derrotas para los me#icanosK y sobre todo, la Y*nvasin norteamericanaZZ, que permanece en el imaginario me#icano como la ms injusta de las guerras que se le han hecho a este pas y la que lo sumi en el subdesarrollo que padece. 7or otra parte, como se indica en el apartado sobre los grupos tnicos, la nacin en sus primeros aLos aspiraba a ser una nacin criolla y blanca. 9esde )rancisco &avier !lavijero hasta 7imentel, los criollos apelaban a la -mrica para diferenciarse de los espaLoles.-l mismo tiempo, los criollos rechazaban a los indgenas sobrevivientes a la !onquista, pues consideraban que haban sido degradados y no tenan demasiado qu ver con aquella raza de grandes seLores, portadores de la gran civilizacin prehispnica. 7or ello, intentaron por muchos caminos eliminar a los indios del bello paisaje del /#ico moderno0 e#terminio fsico, aculturacin %que entre otras cosas comprenda la castellanizacin y la supresin de las lenguas indgenas, la erradicacin de las formas vernculas de e#presin cultural, de vestimenta...'. n otras palabras, conceban que los indios podan incorporarse en el seno de la nacin me#icana slo si dejaban de ser lo que eran0 indios. La /alinche, smbolo de los primeros mestizajes -sociados al triunfo de Ievolucin, aparecen nuevas maneras de concebir la identidad nacional. 7osterior a la Ievolucin /e#icana sobrevino un gobierno callista que atent contra la libertad de creencias religiosas, cosa que propici el levantamiento de la M;nion 7opularM y los famosos cristeros que dieron un tinte de nacionalismo y religiosidad a la identidad nacional, como una raza libre. ;no de los pensadores clave en esta nueva etapa de la refle#in sobre lo me#icano es Qos Sasconcelos. 7ara este abogado /#ico era una suerte de McrisolM en el que confluan todas las razas. - la construccin de la cultura y de la historia del pas haban contribuido lo mismo los europeos que los indgenas, los africanos que los asiticos. La escuela se dio a la labor de construir un pasado compartido, que se reforzaba por los medios de comunicacin. n especial el cine contribuy a la formacin de ciertos estereotipos de lo me#icano que fueron sumamente criticados en aLos posteriores. n este proceso de no ms de tres dcadas, la identidad me#icana era la del charro y la china poblana. ;n ejemplo de ello son las pelculas de Qorge ,egrete, 7edro -rmendriz, -ntonio -guilar, milio )ernndez, +ara (arca,Sicente )ernandez, Qose -lfredo Qimenez, 7edro *nfante, por mencionar algunos personajes que han sido constructores y reafirmadores de la cultura me#icana. 7i "$a &acional l da nacional es el 5G de septiembre, que conmemora la independencia de /#ico, iniciada en el pueblo de 9olores por el cura /iguel 4idalgo y !ostilla.

Iememorando esa fecha, el 5F de septiembre el 7residente de la Iep$blica /e#icana hace sonar esa misma campana en el 7alacio ,acional, invoca a los hroes nacionales y se realiza un juego de luces artificialesK esa celebracin se conoce como la noche del (rito. 9e manera paralela, los gobernadores y alcaldes hacen lo propio en sus respectivas sedes, con rplicas de la campana de 9olores. La gente celebra el da ya sea en casa o en reuniones en bares o discotecas. 7or lo general se utilizan motivos me#icanos, como grandes sombreros, trenzas con listones tricolores, banderas, y se preparan platillos tpicos me#icanos como pozole, tacos, mole, chiles en nogada entre otros acompaLados de tequila y aguas de tamarindo, horchata y jamaica. La celebracin de *ndependencia del da 5F se realiza a las once de la noche por un designio durante el mandato del presidente 7orfirio 9iaz, quien decidi hacer coincidir la fecha de su cumpleaLos con la de la fiesta nacional.

sta fiesta me#icana no solo se celebra en /#ico, ya que durante estas fechas se realizan e#presiones relativas a lo me#icano en diferentes partes del mundo.
%o" idio'a" ind,g na" l gobierno me#icano reconoce a G? lenguas indgenas vivas en /#ico.Y?Z sta apreciacin no toma en cuenta las variedades regionales de algunos idiomas. % l *nstituto ,acional de Lenguas *ndgenas pronto publicar el !atlogo de Lenguas de /#ico incluyendo muchas variaciones regionales.' l ms e#tendido y hablado idioma indgena es el nhuatl, la lengua de los antiguos me#icas, con ms de 5,G@@,@@@ hablantes e#tendidos en el centro y sur del pas. l maya yucateco, de la pennsula de Tucatn, ocupa el segundo puesto, con cerca de H@@,@@@ hablantes. -$n vigorosos se conservan el mi#teco y el zapoteco, ambos principalmente del estado de "a#aca. /uchos otros idiomas son hablados por escasas poblaciones, como el seri de +onora, el DiDap$ de !oahuila, o el chocholteco de "a#aca. Las lenguas indgenas me#icanas han estado sometidas desde la !olonia a una fuerte presin que las ha debilitado y reducido muchas veces a zonas rurales pobres y apartadas. 9urante mucho tiempo fueron consideradas como lenguas incultas, con la e#cepcin quizs del nhuatl y del maya yucateco y de hecho la posesin de una lengua indgena es factor de discriminacin y una desventaja social, lo que ha motivado que las nuevas generaciones ya no las aprendan. n tiempos recientes, el gobierno ha echado a andar un proyecto cultural para la preservacin de las lenguas indgenas, mediante la enseLanza bilingJe en las escuelas. .ambin los gobiernos de los estados han salido en defensa de sus idiomas. n algunas partes del pas, la fuerza de las lenguas autctonas radica en la frrea resistencia de la identidad cultural que han emprendido las poblacionesK es el caso del zapoteco de "a#aca y del maya de Tucatn, donde el dominio de la lengua indgena es motivo de orgullo me#icano. ,o obstante, cerca de G@@ idiomas han desaparecido en el $ltimo siglo y otros siguen desapareciendo, al ritmo de un idioma cada dos semanas. +i no se hace nada para luchar contra las tendencias actuales, es probable que antes de fin de siglo hasta el H@U de los idiomas del mundo haya desaparecido. -dems, cada vez son menos los niLos que aprenden idiomas indgenas de la forma tradicional, de sus padres y de sus mayores. -$n cuando la generacin de los padres habla el idioma indgena, no suelen transmitirlo

a los hijos. s cada vez ms frecuente que slo los ancianos utilicen los idiomas indgenas. s importante proteger los idiomas indgenas ya que es fundamental para asegurar la proteccin de la identidad y la dignidad de los pueblos indgenas y para salvaguardar su patrimonio tradicional. Ocio 9 d )o!$ l f$tbol es el deporte con mayor difusin en /#ico y es uno de los pasatiempos favoritos de chicos y grandes. +e considera que fue introducido por los ingleses en la ciudad minera de 7achuca, donde reside uno de los clubes ms antiguos, el 7achuca !lub de )$tbol. l club con ms campeonatos ganados es el !lub 9eportivo (uadalajara,Y<Z de la ciudad del mismo nombre, que es el segundo club futbolstico con ms aficionados del mundo. l bisbol es el segundo deporte ms practicado, y hasta hace pocas dcadas, el principal deporte en /#ico, antes de ser desbancado por la gran difusin meditica del f$tbol. .odava e#iste una gran aficin por este deporte en la 7ennsula de Tucatn, .abasco, "a#aca y algunos estados del norte del pas, como !hihuahua,+inaloa,+onora,:aja !alifornia y !oahuila donde en los meses de octubre a enero se lleva a cabo la Liga /e#icana del 7acfico de :isbol. La mscara de l +anto un dolo de la lucha libre me#icana ;n deporte de donde han salido importantes representantes es el bo#eo, muchos de ellos campeones internacionales. l resto de los deportes olmpicos permanecen en una situacin de evidente rezago, si bien ha habido escasas pero notables e#cepciones. La tauromaquia es una tradicin viva de /#ico, heredada del virreinato espaLol. .odava conserva una fuerte aficin, aunque sta ha disminuido en los $ltimos aLos. !on todo, La 7laza de .oros /#ico es la mayor del mundo y en ella se presentan destacados toreros.YEZ La charrera es una actividad deportiva netamente me#icana.YFZ n ella, los jinetes realizan diversas suertes de alarde ecuestre6ganadero. "riginada entre los antiguos hacendados y sus vaqueros del estado de Qalisco, es actualmente una actividad restringida a las lites de los estados de la federacin, aunque en la !iudad de /#ico tambin hay asociaciones de charros integradas en muchos casos por gente con el mismo perfil de los !lubes hpicos y de golf La versin humilde de la charrera son el jaripeo y las Mcarreras parejerasM muy populares durante las fiestas patronales de los pueblos y barrios de muchas regiones el pas. n las $ltimas dcadas, con la influencia de los trabajadores emigrantes se ha difundido el rodeo al estilo estadounidense y combinado con espectculos musicales. La lucha libre profesional ha sido desde mediados del siglo && un entretenimiento muy e#tendido en el pas, sobre todo entre las clases populares y el p$blico infantil. 9e la lucha libre han surgido mticos personajes, el mayor de ellos l +anto. n los $ltimos aLos ya es popular entre toda la gente. l estado con ms deportistas es Qalisco, adems de que es el estado que ms campeonatos nacionales ha ganado. (uadalajara ser la cede de los juegos 7anamericanos en el ?@55.

R ligin

La Sirgen de (uadalupe, cono de la cultura me#icana 9esde antes de la llegada de los europeos, /#ico ha sido un pas de profundas convicciones religiosas, Las instituciones catlicas jugaron un papel preponderante en la conquista del territorio por parte de los espaLoles, - partir de las leyes de reforma del presidente :enito Qurez, la *glesia catlica ha ido perdiendo relevancia en los asuntos del stado, si bien a$n se mantiene como una institucin influyente en grandes sectores de la poblacin. ]onas enteras del pas han sido consideradas de gran apego a la religin, como el occidente, el norte, el bajo y el estado de 7uebla, Los numerosos templos en la !iudad de /#ico o en la ciudad de 7uebla de ]aragoza dan testimonio de la importancia histrica que se ha concedido a la religin. .odava son comunes las peregrinaciones a diversos santuarios del pas. +in lugar a dudas, el principal lugar santo de los me#icanos es la Silla de (uadalupe, en la !iudad de /#ico, sitio que congrega el 5? de diciembre de cada aLo a millones de personas que llegan a venerar a la Sirgen de (uadalupe, advocacin mariana de profundas races en la cultura del pas, y cuyo culto se equipara al de .onantzin %la diosa madre de los me#icas'. - partir de la segunda mitad del siglo &&, han entrado en /#ico varias iglesias protestantes provenientes principalmente de stados ;nidos, algunas de ellas con gran presencia en el centro y sur del pas. La asociacin religiosa que ha crecido ms notablemente en las $ltimas dos dcadas es la llamada M*glesia ;niversal del Ieino de 9iosM procedente de :rasil. - lo largo de su historia, en /#ico, buena parte de la poblacin ha tenido creencias en lo sobrenatural que se reflejan en una larga serie de leyendas. .ambin se ha tenido gran confianza en la medicina natural muchas veces asociada a la hechicera y a la religin. ;na clebre curandera fue /ara +abina, especialista en los hongos alucingenos. n la actualidad, si bien las creencias sobrenaturales han perdido bastante terreno, todava e#iste cierto n$mero de personas que recurren a ritos de hechicera para intentar curarse. La ciudad de !atemaco en Seracruz, es el santuario de hechiceros y curanderos ms importante del pas. La influencia de la santera y la religin yoruba se hace presente en la costa del (olfo de /#ico, en las zonas con poblacin de origen africano o afrocaribeLo y es com$n que personas en el medio de la poltica y el espectculo sean adeptos de la santera. +in un sistema rgido de creencias y casi siempre en sincretismo con los rituales catlicos perviven elementos de tipo mgico y animista derivados del chamanismo indgena.

- e#cepcin del da nacional, la mayor parte de las celebraciones que se llevan a cabo en /#ico tienen o tuvieron motivos religiosos. Las celebraciones civiles tienen generalmente $nicamente un carcter oficial y en ocasiones son das e#entos de trabajo y actividades escolares. n las ciudades y en los pueblos, la celebracin principal es el da del santo patrono de la localidad. stas celebraciones se llevan al e#tremo en algunos lugares, donde se celebra tambin el da del santo de cada barrio. n las celebraciones hay ferias que incluyen comida, bebidas alcohlicas, m$sica, baile, comercio y en ocasiones circo, peleas de gallos y corridas de toros. 9urante los festejos de carnaval es representativa la participacin de diferentes grupos de danza llamados McamadasM, provenientes de distintas regiones y que concursan entre ellos a travs de bailes y su vestuario. recorren los distintos municipios para el agrado de la poblacin. l 9a de /uertos es una celebracin muy me#icana, resultado de la fusin del catolicismo con la religin de los pueblos mesoamericanos. s un da de fiesta, en las que se visitan los cementerios, se limpian y se adornan las tumbas y en los hogares se coloca un altar ofrenda a los difuntos de la familia, con comida tpica me#icana, fruta de temporada, bebida, flores %principalmente cempas$chil', velas e incienso. l pan de muerto es una golosina muy consumida en los das previos, lo mismo que las calaveras de az$car o de chocolate y el dulce de calabaza. Los antiguos me#icas tenan la creencia que en estos das de fiestas los espritus de sus antepasados dejaban el mundo obscuro de mictlan, para poder estar espiritualmente con ellos, as mismo los antiguos habitantes de michoacan %los perempuchas', crean que las miles de mariposas que llegaban a su santuario en esas fechas, eran en si los espritus de sus antepasados, las flores de cempasuchitl era de gran importancia en los altares, ya que estas indicaban el camino para guiar a los espritus y que estos encontraran el camino al que haba sido su hogar. sta fiesta fue considerada como pagana por los primeros frailes evangelizadores venidos de la ,ueva spaLa, muchos aLos ms tarde esta festividad fue absorbida por la iglesia catlica. La poca navideLa es celebrada de modo particular. 9el 5G al ?E de diciembre se celebran las posadas, fiestas diarias en las que se recrea la peregrinacin de la Sirgen /ara y +an Qos hasta llegar al sitio donde nacera el ,iLo Qes$s. n ellas se reza, se cantan villancicos, se rompen piLatas y se comen dulces y fruta. .ambin se celebran obras teatrales en teatros, conventos y colegios conocidas como pastorelas, de las que se organizan en ocasiones concursos. 9urante la ,ochebuena, las familias se re$nen a comer en casa, donde el plato principal muchas veces es un guajolote o pavo. -bundan la bebida y los dulces. n algunos lugares del pas, la vspera de navidad salen niLos a la calle con una rama de rbol adornada, cantando y pidiendo dulces o dinero en las casas. n aLos recientes se ha popularizado, especialmente en los estados del norte y las grandes ciudades, la llegada de +anta !laus a los hogares me#icanos en la noche de navidad, tradicin casi ine#istente hasta hace algunas dcadas. La vspera de aLo nuevo es celebrada de nuevo en casa. n los estados del sur, la celebracin del aLo viejo tiene incluso mayor importancia que la navidad, y es smbolo de la esperanza en la prosperidad. l aLo nuevo es continuacin de la fiesta y los e#cesos en el comer y el beber. l G de enero, se celebra a la llegada de los Ieyes /agos, es el da en que los niLos de todo el pas reciben juguetes de regalo. La noche de ese da se celebra en

familia con una tradicional Iosca de Ieyes y chocolate. La celebracin navideLa termina finalmente el ? de febrero, da de la !andelaria, cuando se recoge la imagen del ,iLo Qes$s del beln, se la viste de gala y se bendice en el templo. se da se comen tamales. Las celebraciones de +emana +anta son un mosaico entre lo europeo y lo indgena. n muchos lugares se acompaLan de obras de teatro que representan la pasin de Qesucristo, un ejemplo de ello es el concurrido Siacrucis de *ztapalapa. .ambin hay procesiones en silencio cuando se sacan del templo las imgenes religiosas, penitentes encapuchados y crucifi#iones colectivas. 4ay tambin ritos indgenas para espantar al demonio. n algunas localidades el sbado de gloria hay representaciones del demonio, quema de monigotes conocidos como $udas y fuegos pirotcnicosK ese mismo da se tiene la costumbre de empapar de agua a la gente. l da de !orpus !hristi se viste a los niLos de campesino %indito' y se utilizan mulas de cartn, por lo que coloquialmente se conoce este da como d%a de las mulitas. n los pueblos todava suele ocurrir la bendicin de los animales domsticos. Los cumpleaLos se celebran generalmente con un pastel, y se entona la cancin Las ma&anitas. n las fiestas infantiles es tambin com$n utilizar piLatas. Los onomsticos se festejaban anteriormente porque generalmente coincida con el aniversario, pero en la actualidad casi no se celebran. l tercer aniversario de los niLos se celebra con una pequeLa fiestaK esta celebracin, originalmente reservada a los varones, se ha e#tendido a las niLas. La )iesta de quince aLos de las jvenes es muy e#tendida en todo el pas y se realiza con gran pompa0 se celebra una misa, la joven se viste de gala, a la usanza de la aristocracia europea, lo mismo que sus jvenes chambelanesK se baila un vals o una meloda suave y pausadaK posteriormente hay baile y banquete. Las celebraciones de /#ico varan de un estado a otro, en virtud de la diversidad de pueblos que conforman /#ico, esto mismo ha provocado que cada lugar mantenga sus propias costumbres y tradiciones. cada mes del aLo cuenta con una celebracin. n el mes de nero se celebra a los reyes magos con dulces, juguetes y una rosca de pan, la cual es repartida por los miembros de una familia o comunidad, en febrero se celebra la amistad, as como el festejo del da de la !andelaria, en /arzo la celebracin es de la primavera y la semana santa, abril celebramos a los niLos con un festejo de dulces, piLatas o juguetes, en mayo festejamos a nuestras queridas /adres con mariachi, comida tpica y m$sica, los meses de junio, julio y agosto son pocas las festividades que se realizan, dependiendo el estado de la rep$blica, en septiembre festejamos el mes de la patria, nuestra independencia es recordada por todos lo me#icanos, octubre recordamos el da de la raza y uno que otro evento no de menos importante, el mes de noviembre uno de los ms importantes, celebramos en grande el da 5 y ? como una tradicin ancestral y $nica M l da de los /uertosM y como todo finalizamos en 9iciembre con las fiestas navideLas y el festejo de fin de aLo. %a $ l vi"in ' +icana La televisin es con mucho, el principal medio de entretenimiento de la mayora de la poblacin de /#ico y su fuerza ha desplazado a todas las otras manifestaciones culturales, como el cine y el teatro. 9os grandes empresas dominan el mercado televisivo0 .elevisa, la fundadora de la televisin en /#ico, y .S -zteca, beneficiaria de la privatizacin de la empresa parestatal de televisin nacional.

Las telenovelas acaparan la atencin de millones de personas en todo el pas y de ellas han salido catapultadas a la fama estrellas como Sernica !astro, Luca /ndez, Sictoria Iuffo,+alma 4ayeD, Leticia !aldern, dith (onzlez, )ernando !olunga, 9iego Luna, -dela ,oriega, .halia. 7rotagonistas de dramas de gran #ito y que han reemplazado en cierto modo a las grandes estrellas de cine. -unque principalmente enfocadas al romance, las telenovelas han incursionado tambin e#itosamente en los gneros juvenil e infantil y recientemente en temas polticos y cmicos. Las series de televisin me#icanas han sido de muy poca relevancia y su produccin es bastante escasa. n su lugar se prefieren las series estadounidenses. 9e la televisin tambin han salido famosos personajes cmicos. ntre el p$blico infantil y familiar son destacables !achirulo, !hespirito, !antinflas, La *ndia /aria, Los 7olivoces, !habelo, !epilln, -ndrs :ustamante y -nabel )erreira. n humor para adultos Sctor .rujillo, 4ctor +urez, el Loco Salds, ugenio 9erbez y -dal Iamones. Los programas deportivos se concentran en la difusin de la liga de f$tbol o de los campeonatos mundiales de ese deporte, mientras que otros deportes son ignorados casi por completo. !ada dos aLos, las dos televisoras principales invierten grandes sumas monetarias en la produccin de programas especiales que difunden los Quegos "lmpicos o el /undial de )$tbol. ste formato de programa, originalmente introducido en /#ico por el periodista Qos Iamn )ernndez en lo que actualmente es +7, %televisin McerradaM', se ha e#tendido a .elevisa y es un ejemplo de derroche de recursos y de encarnizada lucha por acaparar el rating, slo comparable a las telenovelas. -dems de las telenovelas, la televisin comercial ha sido invadida en la $ltima dcada por programas que forman parte de la prensa del corazn y por programas de revista ligeros y abundantes en anuncios comerciales. Los tal' shows sensacionalistas, tan e#itosos a finales de los aLos noventa, han perdido terreno por considerarse ofensivos para ciertos sectores. - principios de la dcada de ?@@@, adquirieron gran fama los realit" shows, en especial La Academia %una versin de la espaLola (peraci)n Triunfo' y *ig *rother, misma que se ha ido apagando. La televisin cultural y de espectculos se halla muy restringida en las dos televisoras principales y se concentra en dos importantes canales educativos0 !anal 55, del *nstituto 7olitcnico ,acional y el !anal ??, dependiente del !onsejo ,acional para la !ultura y las -rtes %!",-!;L.-'. Los canales de televisin local, subsidiados por los gobiernos de los estados cuentan tambin con espacios culturales que fomentan la identidad de cada estado. Los programas infantiles desde siempre han sido dominados por series de dibujos animados estadounidenses y a partir de la dcada de los A@Os por series de animacin japonesas %-nime'. n aLos recientes, !anal 55 ha iniciado programas que tratan de iniciar a los niLos en la ciencia y la cultura. "tro rol importante en la historia de identidad nacional me#icana en el campo de la televisin es sin duda alguna el brillante cine me#icano de los aLos 5HE@ a 5HA@ en los que importantes personajes como 7edro *nfante, Qorge ,egrete y /aria )eli# entre otros filman prestigiosas y e#itosas pelculas como ,osotros los 7obres o ;stedes los ricos o 7epe el toro entre otros. <) !a

n 5A55 se estrena en la !iudad de /#ico la pera La Partnope con m$sica de /anuel de +umaya, maestro de la capilla catedralicia y, junto con )rancisco Lpez y !apillas y Quan (utirrez de 7adilla, el ms grande compositor barroco me#icano. La especial importancia de sta pera es que es la primera compuesta en -mrica del ,orte y la primera pera compuesta en el continente por un americano. sta pera da inicio a la fecunda y a$n poco estudiada historia de la creacin operstica me#icana no interrumpida desde entonces durante trescientos aLos. La pera +uatemot,%n de -niceto "rtega es el primer intento consciente por incorporar elementos nativos a las caractersticas formales de la pera. 9entro de la produccin operstica me#icana del siglo &*& sobresalen la pera Agorante- re" de la Nu.ia de /iguel /eneses, estrenada durante las festividades conmemorativas por el cumpleaLos del emperador /a#imiliano * de /#ico, las peras Pirro de Arag)n de Leonardo !anales, /eofar de )elipe Sillanueva, y, ante todo, la produccin operstica de /elesio /orales, el compositor me#icano de peras ms importante del siglo &*&, cuyas obras tuvieron gran #ito entre el p$blico de la !iudad de /#ico y que, a$n, se llegaron a estrenar en uropa. n la primera mitad del siglo && sobresalen en la creacin operstica me#icana Qulin !arrillo y los compositores cercanos a l como -ntonio (omezanda, Quan Len /ariscal, Qulia -lonso, +ofa !ancino de !uevas, Qos ). Ssquez, -rnulfo /iramontes, Iafael Q. .ello, )rancisco !amacho Sega, fran 7rez !mara. .odos ellos han sido relegados por la historiografa musical oficial que tan slo reconoci la obra de los compositores nacionalistas. 9esde finales del siglo && en /#ico %y toda Latinoamrica' hay un creciente inters de los compositores por escribir pera. ntre los compositores me#icanos de inicios del siglo &&* que sobresalen con sus peras debe mencionarse a )ederico *barra, 9aniel !atn, Leandro spinosa, /arcela Iodrguez, Sctor Iasgado, Qavier ^lvarez, Ioberto :aLuelas, Luis Qaime !ortez, Qulio strada, (abriela "rtz, nrique (onzlez /edina, /anuel 4enrquez Iomero, Leopoldo ,ovoa, 4ilda 7aredes, /ario +tern, Ien .orres, Quan .rigos, +amuel ]yman, /athias 4inDe,Iicardo ]ohn6/uldoon, *saac :aLuelos, (abriel de 9ios )igueroa, nrique (onzlez6/edina, Qos !arlos *bLez "lvera, Sctor /endoza y mmanuel Szquez. La difusin de la pera me#icana es casi nula por varias razones. 9e ellas sobresalen dos. 9urante el periodo inmediato a la guerra civil mal llamada Ievolucin /e#icana, los gobiernos del poder de la llamada 9ictadura 7erfecta, en su mayora de muy bajo nivel educativo y, a$n, analfabetas, mandaron destruir los teatros de pera e#istentes en la !iudad de /#ico. l segundo factor para la poca difusin de la cultura me#icana operstica es que las autoridades correspondientes no programan las obras. -$n despus del trmino de la 9ictadura 7erfecta y la restauracin de la 9emocracia en /#ico en el aLo ?@@@, las autoridades culturales no se han preocupado por enmendar esta poltica de desconocimiento de la cultura me#icana operstica. )inalmente, la falta de un teatro de pera e#clusivo para la difusin de la cultura operstica me#icana %y latinoamericana' es una gran falla y falta en /#ico. )inalmente debe aLadirse que el HC U de la m$sica compuesta en /#ico %y Latinoamrica' jams ha sido publicada. 9e esto se deduce que una de las mayores necesidades dentro de la cultura de /#ico %y Latinoamrica' es un programa especial de rescate, edicin y publicacin de la m$sica de los compositores me#icanos %y latinoamericanos'. *="ica )o)#la! Art%culo principal: 01sica popular de 0#ico

!onjunto de m$sica norteLa l gnero musical tradicional ms difundido es el son, cuyas formas son muy variables de acuerdo a la regin geogrfica donde se cultiva. l MsonM es de tradicin campesina, pero permanece como smbolo de identidad cultural. .ambin de orgenes rurales son la cancin ranchera y el corrido. La cancin ranchera y el son de mariachi, difundidos por el cine, son los gneros tradicionales me#icanos ms conocidos en el pas y el e#tranjero y han sido elevados de cierta manera a una especie de m$sica nacional, aunque no son representativos de la cultura musical de todo el pas. l /ariachi tiene sus orgenes en el actual estado de Qalisco. La m$sica norteLa es interpretada con acorden y en ocasiones tambin de teclados, y aunque originaria de los estados del norte, goza de gran aceptacin en todo el pas. .ambin muy popular es la m$sica de banda, en especial las de +inaloa y 9urango. ntre la llamada Mm$sica tropicalM, la cumbia es la ms e#itosa, gnero que interpreta un sinfn de conjuntos me#icanos y cantantes colombianos de gran #ito. La salsa y el merengue son tambin gneros muy apreciados. La m$sica tropical tiene mayor arraigo en las regiones del centro y sur del pas. *="ica co' !cial l rocD en espaLol tiene, desde la dcada de 5HG@ hasta la fecha, legiones de seguidores en las grandes ciudades, tambin hay corrientes de rocD contra6 culturales llamadas MalternativasMK otros gneros muy difundidos son la balada y el bolero mismo que proveniente del !aribe entr a /#ico a travs de la pennsula de Tucatn, hizo furor durante los aLos cuarenta y ha vuelto con un relativo auge. -ctualmente el gnero ms difundido por los medios de comunicacin es el llamado estilo grupero, el cual consiste en una combinacin %o talvez un McocDtailM' de la m$sica norteLa con la balada de los aLos A@ y la cumbia. ste fenmeno MgruperoM, %llamado as originalmente por los grupos que tocan m$sica bailable sin un estilo muy definido', y ejecutantes con rasgos me#icanos pero ataviados como vaqueros estadounidenses, se debe a la influencia de la cultura fronteriza en todo el pas y en algunos casos se le ha asociado al crimen organizado de sa zona. %i$ !a$#!a Art%culo principal: Literatura de 0#ico

+or Quana La cultura literaria prehispnica era transmitida por tradicin oral, por lo que muy poco se ha conservado en la actualidad. ;n ejemplo es el rey de .e#coco, ,ezahualcyotl, llamado el re" poeta. !on el siglo && surgen importantes figuras nacidas en el -teneo de la Quventud, que seran al motor de la literatura y cultura me#icana posmodernista. +e trata de -lfonso Ieyes, Qos Sasconcelos y -ntonio !aso. !on la Ievolucin /e#icana, emergi el grupo de los contempor2neos, que, apoyndose de los movimientos vanguardistas en uropa %en especial )rancia y spaLa' crearon un movimiento literario que rechazaba la literatura de carcter nacionalista. Los poetas +alvador ,ovo y !arlos 7ellicer destacan en esta corriente. 9e la (eneracin del F?, Quan Iulfo, con !l llano en llamas y Pedro P2ramo constituye una de de las m#imas figuras de la literatura me#icana y latinoamericana. l estado de Qalisco es de los tres estados ms cultos del pas gracias a la lectura y a el estudio. n la ciudad de (uadalajara, capital de ste estado, se celebra cada aLo la )*L %)eria *nternacional del Libro de (uadalajara', la segunda feria del libro ms importante del mundo. )iguras importantes del siglo && son el 7remio ,obel "ctavio 7az, rmilo -breu (mez, Iosario !astellanos, !arlos )uentes, Qorge *bargJengoitia, -lfonso Ieyes, lena 7oniato>sDa, lena (arro, Iafael :ernal, Sicente LeLero, !arlos /onsivis, -ndrs 4enestrosa, -l !humacero, Qaime +abines, Qos milio 7acheco, Qos Luis /artnez, 7ita -mor, Qorge Solpi, y 7aco *gnacio .aibo.

OBJ. 1.3 DIVERSIDAD CU%TURA%/ EDUCACIO& Y PROB%E*AS SOCIA%ES

l tratamiento de la diversidad cultural puede concebirse, en principio, como continuacin de lo visto en el apartado dedicado a la biodiv !"idad, en cuanto e#tiende la preocupacin por la prdida de biodiversidad al mbito cultural. La pregunta que se hace /aaluf %5HHH' e#presa muy claramente esta vinculacin0 M17or qu habramos de preocuparnos menos por la diversidad de culturas humanas que por la diversidad de especies animales o vegetales3 se deseo nuestro, tan legtimo, de conservar el entorno natural, 1no deberamos e#tenderlo tambin al entorno humano3M. 7ero

decimos en principio, porque es preciso desconfiar del MbiologismoM, es decir, de los intentos de e#tender a los procesos socioculturales las leyes de los procesos biolgicos. +on intentos frecuentemente simplistas y absolutamente inaceptables, como muestran, por ejemplo, las referencias a la seleccin natural para interpretar " $ustificar el #ito o fracaso de las personas en la vida social. n el tema de la diversidad cultural o $nodiv !"idad se incurre en este biologismo cuando se afirma, como hace !lment %5HHH', que M l aislamiento geogrfico crea la diversidad. 9e un lado, la diversidad de los seres por el aislamiento geogrfico, tal es la historia natural de la naturalezaK del otro, la diversidad de las creencias por el aislamiento cultural, tal es la historia cultural de la naturalezaM. sa asociacin entre diversidad y aislamiento es, desde el punto de vista cultural, cuestionable0 pensemos que la vivencia de la diversidad aparece precisamente cuando se rompe el aislamientoK sin contacto entre lugares aislados solo tenemos una pluralidad de situaciones cada una de las cuales contiene escasa diversidad y nadie puede concebir %y, menos, aprovechar' la riqueza que supone la diversidad del conjunto de esos lugares aislados. 7or la misma razn, no puede decirse que los contactos se traducen en empobrecimiento de la diversidad cultural. -l contrario, es el aislamiento completo el que supone falta de diversidad en cada uno de los fragmentos del planeta, y es la puesta en contacto de esos fragmentos lo que da lugar a la diversidad. s necesario, pues, cuestionar el tratamiento de la diversidad cultural con los mismos patrones que la biolgica. T ello obliga a preguntarse si la diversidad cultural es algo tan positivo como la biodiversidad. 9e hecho, la diversidad de lenguas y formas de vida es vista por muchas personas como un inconveniente, cuando no como una amenaza, como un peligro. /ayor ]aragoza %?@@@', en el libro MUn mundo nuevoM, reconoce que la diversidad lingJstica ha sido y sigue siendo vctima de fuertes prejuicios. +u eliminacin ha sido considerada por muchos una condicin indispensable para la comunicacin y entendimiento entre los seres humanos, como e#presa muy claramente el mito de la M.orre de :abelM, que atribuye la pluralidad de lenguas a un castigo divino. La conocida e#presin italiana Mtraduttore 6 traditoreM %traductor 6 traidor' refleja bien esta desconfianza en la comunicacin inter6lenguas, que se traduce en la imposicin poltica de lenguas oficiales $nicas como supuesta garanta de la unidad de las poblaciones de un estado. - esta desconfianza se une el rechazo de la Mprdida de tiempoM que supone, por ejemplo, aprender varias lenguas. +in embargo todos los e#pertos, nos recuerda /ayor ]aragoza, coinciden en reconocer que los bilingJes suelen poseer una maleabilidad y fle#ibilidad cognitivas superiores a los monolingJes, lo que supone una importante ayuda para su desarrollo mental, no una prdida de tiempo. T ello es as porque cada lengua constituye una estructura de pensamiento que posee caractersticas y potencialidades especficas. 7ensar en varias lenguas supone un ejercicio de adecuacin a esas diferentes

estructuras, favoreciendo la adquisicin de una mayor fle#ibilidad mental. 9e ah que los psiclogos del aprendizaje recomienden vivamente el bilingJismo temprano para facilitar el mejor desarrollo mental. n ese sentido, la sesin plenaria de mayo de ?@@A ,aciones ;nidas declar el aLo ?@@C A&o nternacional de las Lenguas, reconociendo que el multilingJismo promueve la unidad en la diversidad y el entendimiento internacional. !elebracin que debe constituir una ocasin para fortalecer la diversidad lingJstica, para impulsar y apoyar proyectos de revitalizacin de lenguas minoritarias, en particular en los mbitos educativos. 7ero las ventajas de la diversidad cultural no se reducen a las de la pluralidad lingJstica. s fcil mostrar que la diversidad de las contribuciones que los distintos pueblos han hecho en cualquier aspecto %agricultura, la cocina, la m$sica_' constituye una riqueza para toda la humanidad. !omo seLala +en %?@@A, p.<G', [la principal fuente de esperanza en la posible armona en el mundo contemporneo radica en la pluralidad de nuestras identidades\. 7odemos referirnos, en particular, a un aspecto de esa diversidad muy relacionado con la historia de nuestra civilizacin0 la cultura campesina. medida que la agricultura se desarroll durante los ocho $ltimos milenios, los agricultores domesticaron centenares de especies de cultivos distintos y cientos de miles de variedades dentro de cada cultivo. sta cooperacin entre personas y plantas gener una inmensa riqueza de diversidad gentica dentro de las especies que se cultivaban, con un notable valor esttico, culinario y social. La biodiversidad agrcola mundial Pfruto de la diversidad cultural de las sociedades campesinas6 que representa una ayuda frente a las variaciones climticas, las plagas y otras amenazas que pueden afectar a la seguridad alimentaria, depende de millones de pequeLos agricultores. !abe lamentar por ello que muchas comunidades y pueblos autctonos, poseedores de una cultura profundamente anclada en su ambiente, estn en vas de desaparicin, obligados a abandonar su tierra hacia las grandes ciudades, a menudo como consecuencia de la degradacin ambiental, +in embargo, parece obligado reconocer que esta diversidad cultural est generando terribles conflictos. 1,o son, acaso, las particularidades las que enfrentan sectariamente a unos grupos con otros, las causantes del racismo, de las Mlimpiezas tnicasM, de los genocidios, de los rechazos a los inmigrantes_3 s preciso rechazar contundentemente esa atribucin de los conflictos a la diversidad cultural. +on los intentos de suprimir la diversidad lo que genera los problemas, cuando se e#alta Mlo propioM como lo $nico bueno, lo verdadero, y se mira a los otros como infieles a convertir, si es necesario por la fuerza. " cuando se considera que los otros representan Mel malM, la causa de nuestros problemas, y se busca Mla solucinM en su aplastamiento. Los enfrentamientos no surgen porque e#istan particularismos- no son de.idos a la diversidad- sino a su recha,o %Silches y (il, ?@@<'. +on debidos a los intentos de homogeneizacin forzada, a los fundamentalismos, que nos

transforman en vctimas o verdugos_ y a menudo en v%ctimas " verdugos, las dos cosas a la vez o alternativamente, seg$n se modifique la correlacin de fuerzas. 7ueblos que han visto negado el derecho a hablar su lengua, a practicar su religin, etc., pasan a sojuzgar a otros cuando las circunstancias les son MfavorablesM. .odo ello en nombre de lo propio contra los otros. .odo en nombre del rechazo de la diversidad y la sacralizacin de la propia identidad. 7or eso /aaluf %5HHH' habla de Midentidades asesinasM. !onviene aclarar, por otra parte, que la defensa de la diversidad cultural no significa aceptar que todo vale, que todo lo que los pueblos crean sea siempre bueno. Lo que es siempre bueno, en cualquier dominio, es la diversidad3si es autntica, es decir, si no hay imposicin forzada de unas formas sobre las otras. T cabe afirmar eso, entre otras razones, precisamente porque no todo vale. - menudo es el contacto entre diferentes culturas lo que permite cuestionar los aspectos negativos y aprovechar los positivos de cada una de ellas. 7odemos concluir que la diversidad cultural es siempre positiva en s% misma porque nos hace ver que no hay una $nica solucin a los problemas, una $nica ley incuestionable_ y eso nos autoriza a pensar en distintas posibilidades, a optar sin quedar prisioneros de una $nica norma. !on otras palabras, en situaciones de li.ertad, ninguna peculiaridad cultural, digamos MregresivaM, acaba imponindose a otras ms avanzadas, ms satisfactorias para la generalidad de las personas. -lgunos se preguntan, sin embargo, si ello no supone una homogeneizacin, una prdida de diversidad cultural. 1,o se puede caer en $noc n$!i"'o" estrechos3 17or qu, por ejemplo, hay que imponer a otros pueblos los derechos humanos propios de la civilizacin occidental3 7ara empezar, los derechos humanos, no pertenecen a la cultura occidentalK son el fruto reciente y todava incompleto de una batalla contra las tradiciones opresivas presentes en todas las culturas. T se apoyan en elementos liberadores presentes tambin en las diversas culturas. ,o se puede hablar, como han hecho algunos lderes polticos, de la Msuperioridad de la tradicin cultural occidentalM porque respeta los derechos humanos y reconoce la igualdad de derechos de ambos se#os_ olvidando que hasta hace muy poco ninguna mujer tena derecho a votar, ni poda viajar a otro pas, ni tampoco realizar una transaccin econmica de alguna entidad sin permiso del marido. ,o tiene sentido hablar de los derechos humanos como una imposicin de la cultura occidental, ni como un ataque a la diversidad cultural. +e trata de un movimiento transversal que recorre todas las culturas y que va abrindose paso con mayor o menor dificultad en todas ellas. !uando el burDa y todo lo que representa constituya un objeto visible $nicamente en los museos, ello no constituir ninguna prdida de diversidad cultural, sino que significar el fin de una trasgresin de derechos fundamentales de las mujeres, liberar la creatividad de un segmento importante de la humanidad y dar paso a nuevas creaciones culturales.

7ero, 1no nos condena eso a la homogeneizacin, a la prdida de la diversidad cultural3 M1,o nos estaremos yendo 6se pregunta /aaluf, criticando el actual proceso de globalizacin6 hacia un mundo gris en el que pronto no se hablar ms que una lengua, en el que todos compartiremos unas cuantas e iguales creencias mnimas, en el que todos veremos en la televisin las mismas series americanas mordisqueando los mismos snd>iches3M. 4oy e#isten riesgos serios, muy serios, sin duda, de prdidas irreparables del patrimonio cultural de la humanidad0 ya hemos hablado de las miles de lenguas y otras aportaciones culturales en peligro. 7ero el hecho mismo de tener conciencia de los riesgos crea condiciones para atajarlos. l verdadero peligro estriba, ante todo, en no ser conscientes de los problemas o en tener una percepcin equivocada de los mismos. 7or eso es importante profundizar en los problemas y no contentarse con los tpicos. s necesario, pues, analizar ms detenidamente ese proceso de globalizacin o mundializacin cuyos efectos homogeneizadores tanto nos asustan. 2uizs ello nos permita ver que no todos los signos son tan negativos y podamos separar el grano de la paja. Iecurriremos al ejemplo de la restauracin0 un signo evidente de la homogeneizacin que nos amenaza lo tenemos, se denuncia, en la proliferacin de los Mfast foodM que encontramos en cualquier parte del mundo0 desde la 7laza Ioja de /osc$ al centro de 7eDn o de :uenos -ires_ como tambin encontramos restaurantes italianos, chinos, me#icanos, vietnamitas, cubanos, libaneses_ +i miramos bien, por lo que a la cocina se refiere, hemos de concluir que los signos no son de homogeneizacin, sino de un creciente disfrute de la diversidad. -dems, la cocina italiana est ms e#tendida y desde hace mucho ms tiempo que los /c9onalds y similares. T nunca se nos ocurri pensar que eso representara un peligroso signo de prdida de diversidad cultural. . 9e hecho los movimientos ciudadanos crticos no cuestionan la difusin de las cocinas propias de las distintas culturas y solo dirigen sus ataques a la invasin, con pretensiones homogeneizadoras de los [fast food\, lo que ha dado lugar al movimiento [slo> food\, defensor de las cocinas locales, y, por e#tensin, al movimiento [slo>\, que promueve un buen hacer y un buen vivir contrario a la aceleracin productivista. s cierto, sin embargo, que la situacin es mucho ms grave en otros campos como, por ejemplo, el cine, porque su produccin tiene e#igencias econmicas que se convierten en autnticas barreras a las iniciativas independientes y los poderosos circuitos holli>oodenses controlan desde la produccin a la distribucin. 7ero debemos llamar la atencin sobre el hecho de que esta situacin de autntico peligro no es el resultado de la mundializacin de la cultura, sino la e#presin ms clara de un particularismo triunfante. ;n particularismo invasor/ de raz mercantilista, que trata los productos culturales como simple mercanca, buscando el m#imo beneficio sin atender a las consecuencias. s ah donde reside el

peligro, no en el libre contacto de distintas culturas. 9e ese contacto slo podemos esperar mutuo enriquecimiento, fecundos mestizajes y, en definitiva, disfrute de una creciente pluralidad de creaciones. llo, insistimos, siempre que el contacto sea realmente libre, es decir, que no est desvirtuado por la imposicin de particularismos mediante mecanismos econmicos y=o polticos. 4ay que seLalar esto con mucho nfasis, porque es fcil caer en analogas biologicistas y pensar que la solucin para la diversidad cultural est en el aislamiento, en Mevitar las contaminacionesM. La puesta en contacto de culturas diferentes puede traducirse %y a menudo as ha sucedido, lamentablemente' en la hegemona de una de esas culturas y la destruccin de otrasK pero tambin es cierto el frecuente efecto fecundador, generador de novedad, del mestizaje cultural, con creacin de nuevas formas que hacen saltar normas y MverdadesM que eran consideradas Meternas e incuestionablesM por la misma ausencia de alternativas. l aislamiento absoluto, a lo MtalibnM, no genera diversidad, sino empobrecimiento cultural. !omo indican los estatutos de la -cadmie ;niverselle des !ultures, con sede en 7aris, se debe alentar [cualquier contribucin a la lucha contra la intolerancia, contra la #enofobia...\. 7ero ha llegado el momento de dar un paso ms e introducir el concepto de #enofilia Pque a$n no e#iste en los diccionarios6 para e#presar el amor hacia lo que nos pueden aportar los [e#tranjeros\, es decir, las otras culturas, como un elemento bsico de la construccin de un futuro sostenible. sta importancia dada a la diversidad cultural qued reflejada en la De!l"r"! 1$ U$ 'ers"l #e l" UNESCO s&+re l" # 'ers #"# !(lt(r"l2 3441 adoptada por la <5 reunin de la !onferencia (eneral de ;, +!", celebrada en 7ars el ? de noviembre de ?@@5. !omo se seLala en la presentacin de dicha declaracin, [4e trata de un instrumento $ur%dico novedoso que trata de elevar la diversidad cultural a la categor%a de 5P"tr m&$ & !&m5$ #e l" 6(m"$ #"#6 " erige su defensa en imperativo tico indisocia.le del respeto de la dignidad de la persona\. %Ser 9eclaracin'. !omo seguimiento a esta 9eclaracin, la -samblea (eneral de ,aciones ;nidas %Iesolucin FA=?EH' proclam el ?5 de /ayo como 9a /undial de la 9iversidad !ultural para el 9ilogo y el 9esarrollo. !n el a&o 7889- los !stados 0iem.ros pidieron a la UN!4:( que continuara su acci)n normativa para defender el contenido de dicha ;eclaraci)n< :omo fruto de un amplio proceso- la :onferencia +eneral de la UN!4:(- reunida de nuevo en Par%s del 9 al 7= de octu.re de 788>- apro.) la :onvenci)n so.re la Protecci)n " Promoci)n de la ;iversidad de las !#presiones :ulturales- un instrumento $ur%dico internacional que entrar2 en vigor tres meses despus de su ratificaci)n por 98 !stados< !omo se seLala en la >eb de ;, +!", dicha !onvencin se propone [reafirmar los v%nculos que unen cultura- desarrollo " di2logo " crear una plataforma innovadora de cooperaci)n cultural internacional?< :on este fin-

el te#to reafirma el derecho so.erano de los !stados a ela.orar pol%ticas culturales con miras a @proteger " promover la diversidad de las e#presiones culturales@- por una parte- " a @crear las condiciones para que las culturas puedan prosperar " mantener interacciones li.remente de forma mutuamente provechosa?< R . ! ncia" n "$ $ 'a >Div !"idad c#l$#!al? :"S ., 7., I `-! 8*!], 7, +*,-a, -. y S*9-L, -. % ds.' %?@@C'. Atlas 0edioam.iental de Le 0onde ;iplomatique, 7ars0 !ybermonde. !Lb/ ,., (. %5HHH'. Le Aard%n Plantaire- 7aris0 -lbin /ichel. /--L;), -.%5HHH'. dentidades asesinas< /adrid0 -lianza. + ,, -. y `L*`+ : I(, :. %?@@A'. Primero la gente, :arcelona0 9eusto. /-T"I ]-I-("]-, ). %?@@@' Un mundo nuevo- :arcelona, ;, +!"0 !rculo de lectores. S*L!4 +, -. y (*L, 9. %?@@<'. :onstru"amos un futuro sosteni.le< ;i2logos de supervivencia. /adrid0 !ambridge ;niversity 7resss. !aptulo F.

Ed#cacin 9 )!obl 'a" "ocial "

172A.&st&23448

n la junta de inicio de semestre, el director del .ec de /onterrey nos present una ancdota. - un legislador griego le pidieron que hablara sobre el tema de la educacin. bl pidi seis meses para prepararse, a pesar de que tena la capacidad de hacerlo en ese instante. !umplido el plazo, la concurrencia observ cmo el griego portaba una jaula con una liebre y otra con un perro. -bri primero la de la liebre y sta sali corriendo. n seguida abri la del perro, ste alcanz a la liebre y la destroz. -nte la mirada aterrorizada del p$blico y sin decir nada, sac otra jaula con otra liebre y tambin la solt. sta segunda liebre se qued tranquila. -cto seguido abri otra jaula con otro perro y ste se qued junto a la liebre conviviendo y jugueteando con ella. Luego el griego dijo0 [La diferencia entre los primeros animales y los segundos se llama educacin\. n !oahuila padecemos de varios problemas sociales que S-,(;-I9*- ha seLalado con oportunidad. !oahuila es el estado con mayor ndice de obesidad infantil a nivel nacional. La niLez de +altillo figura en el quinto lugar entre los ms obesos de !oahuila. Las enfermedades relacionadas con la obesidad cuestan al */++ en !oahuila la nada despreciable cantidad de ? mil millones de pesos. Lo ms impactante es que si no se abaten los niveles de obesidad infantil, la actual generacin de niLos morir primero que sus padres. sto seg$n la "rganizacin /undial de la +alud, es digno de elogio el que se atienda este problema mediante educacin.

La + ! gir oficios a presidentes municipales y a directores de escuelas para alejar a vendedores de comida chatarra, as como para que vendan productos nutritivos en las cafeteras. .ambin A@ profesores se estn capacitando en nutricin y educacin fsica para que, con educacin, ellos ataquen la raz del problema. l director del 9*), (uillermo 7once Lagos est haciendo un buen trabajo. "rganiz un campamento que en el parque l !hapuln al que asistieron <@@ niLos con obesidad y se les promueve una cultura de salud y se les ayuda a vivir una vida ms sana. .odo esto como parte de un programa que combate la obesidad entre los alumnos coahuilenses. 2u bueno que se empiece a tratar con la educacin este problema. Lo malo es que esos niLos luego van y ven a sus padres tomando refresco. La educacin nos llena de algunos conocimientos in$tiles, pero nunca nos prepara para lo ms importante, lo que casi todos seremos0 esposos y padres de familia. .enemos cuatro problemas sociales que, desde mi punto de vista, requieren mayor atencin con educacin por parte de la sociedad y el (obierno0 los suicidios que ha reportado S-,(;-I9*- un da s y el otro tambinK la violencia intrafamiliarK el incremento de madres solteras, y el n$mero de divorcios. !omo dijera cscar 8ilde0 [La principal causa de divorcio es el matrimonio\. +u m#ima se aplica a la realidad coahuilense, en donde cada vez ms parejas prefieren vivir en unin libre. sto no creo que sea la mejor solucin, ya que indica una falta de compromiso y eventualmente se abandona y desampara a la pareja y a los hijos. [;na sociedad es tan fuerte como el ms dbil de sus miembros\.

OBJ. 1.@ PERSPECTIVAS Y RETOS DE %A DIVERSIDAD CU%TURA% E& A*ERICA %ATI&A

Las puertas de cada nacin deben estar abiertas a la actividad fecundante y legtima de todos los pueblos. Las manos de cada nacin deben estar libres para desenvolver sin trabas el pas, con arreglo a su naturaleza distintiva y a sus elementos propios. Los pueblos todos deben reunirse en amistad y con mayor frecuencia dable, para ir reemplazando, con el sistema del acercamiento universal, por sobre la lengua de los istmos y la barrera de los mares, el sistema, muerto para siempre, de dinastas y de gruposM.Y5Z Qos /art BBBBBBBB l problema de la globalizacin al aplicarse al rea cultural se transforma cada vez ms en un tema de particular inters por las m$ltiples

repercusiones que conlleva. llo se debe a que este proceso afecta la cultura poltica y econmica del continenteK ya que cuando se modifican los instrumentos, valores y prcticas que constituyen la cultura poltica de la sociedad, ello requiere de profundas transformaciones de la base y la superestructura. -nte esta situacin se abren una serie de interrogantes que incluyen variadas preocupaciones0 14asta que punto la introduccin de los elementos de la revolucin cientfica tcnica pueden constituir un arma de doble filo para los pases del .ercer /undo3. 1!ules son las bondades y cules los peligros que representa plegarse incondicionalmente al uso de los avanzados sistemas de informacin3. 1La adaptacin a esos cambios como solucin informativa y soporte educacional supondr el sometimiento a los centros de poder transnacional3. 1!ambiar nuestras costumbres y cultura3. 14asta que punto la pretendida Maldea globalM que se oferta por el imperio no vendr a ser una amenaza contra las identidades nacionales, la diversidad cultural y la integracin cultural latinoamericana y caribeLa3. - partir de estas interrogantes el propsito de este artculo es ofrecer un conjunto de consideraciones referidas a los desafos culturales de la globalizacin, de manera que ello contribuya a la refle#in en torno como enfrentar los mismos por parte de la sociedad latinoamericana y caribeLa. /s que un desarrollo en e#tenso del tema 6cosa que difcilmente podra lograrse en un documento de este carcter6, lo que se ha buscado es una presentacin breve de las principales tendencias y discusiones vinculadas al tema, en el entendido de que muchos de los puntos que se abordan podran ser objeto de un tratamiento detallado. n rigor las ideas que aqu se plantean, solo pretenden ser una modesta contribucin a la divulgacin y al debate de un tema, que por su importancia para la toma de decisiones en la prctica de la cultura poltica de cualquier pas, necesita un estudio constante. - lo ms que se aspira es a haber esbozado los contornos generales de los desafos culturales de la globalizacin y por tanto, a presentar un mapa tentativo cuya funcin, sea la de alentar anlisis posteriores y estimular su e#ploracin ms a fondo. 1-sumir las nuevas tecnologas3 sta realidad amerita un profundo ejercicio de refle#in crtica, que observe que la implantacin de nuevas tecnologas ligadas a la globalizacin constituye un fenmeno cultural, en lo que hay que pensar tambin que la

globalizacin misma ofrece opciones de falsa universalidad, por lo que debe concebirse de donde provienen esos adelantos, como poderlos utilizar en funcin de las mejoras y el progreso social, sin que su uso acent$e la relacin de dependencia y sumisin que ha caracterizado al mundo subdesarrollado. -l igual que todos los fenmenos sociales, este proceso debe ser analizado de forma histrico concreta, si bien no es posible, ni deseable, escapar de los avances cientficos y tecnolgicos, es importante, para poder participar, identificar las condiciones de esa participacin, que haya equidad en el acceso a la informacin y en la produccin de materiales, que no desvirt$en la funcin que compete a los formadores de los educandos. Iesulta evidente que en aquellos pases donde no se ha logrado un desarrollo tecnolgico e industrial propio la transferencia de tecnologa puede resultar fuente de contradicciones sociales tales como0 divorcio entre las necesidades reales y las tecnologas importadasK creacin de tecnologas contrarias o en todo caso sin una relacin raigal con el conte#to social en que se promueve. s por ello indispensable tener en cuenta que las transformaciones se adapten a las necesidades y condiciones especficas de cada sociedad, en proporcin a su desarrollo social y promoviendo soluciones originales y autctonas. n esta tarea es fundamental la formacin de una intelectualidad cientfico6tcnica capaz de lograr la conjugacin orgnica entre un alto nivel cientfico tcnico y la realidad social en que tiene que desplegar su actividad. 7or lo que, siempre y cuando no se afecte la identidad cultural y ello favorezca la cooperacin internacional y el logro de la integracin cultural del mundo subdesarrollado, bienvenido sea el desarrollo tecnolgico. :uscar sostenibilidad ste conjunto de transformaciones debe enfrentar el cambio de los valores relativos a lo p$blico y lo privadoK la estabilidad de las institucionesK la participacin de ramas que tradicionalmente fueron lderes en el proceso de crecimiento econmico y que son reemplazadas por nuevos sectoresK el reemplazo de un paradigma tecnolgico por otroK de la modificacin de las preferencias sociales en la forma de organizacin colectiva o de la legitimidad y el peso asignado al stado frente a las diversas organizaciones que integran la sociedad civil. +in embargo, el problema no est en las transformaciones que se operan, sino en sus direcciones y en sus resultados sociales. La sostenibilidad del desarrollo, no slo se garantiza por medio de

la preservacin y=o formacin de las condiciones del medio ambienteK el bienestar de las presentes y futuras generaciones slo se podr lograr y sostener si tomamos en consideracin los siguientes elementos0 ;na cultura que se despliegue sin violentar la naturaleza, promover un crecimiento sin violentar el costo de la vida, sin desmejorar las condiciones de vida de las personas, es no enriquecer a un grupo y empobrecer a otrosK es pensar en polticas gubernamentales que no afecten o atenten contra la naturaleza, es no vender la soberana nacional en aras del turismoK es proponer proyectos que logren la igualdad de gneros y la educacin ambientalK es contribuir a erradicar la pobreza y la violencia en todo los mbitos, es pensar que las polticas econmicas no estn desfasadas de lo socialK es en sntesis el respeto a la conservacin de los valores, costumbres y modo de vida autnomos de los pueblos.Y?Z l cumplimiento de este complejo sistema de intervinculaciones del desarrollo sostenible requiere de0Y<Z ;n sistema poltico y cultural que asegure una participacin efectiva en el proceso de adopcin de decisionesK un sistema econmico capaz de generar e#cedentes y conocimientos tcnicos sobre una base autnoma sostenidaK un sistema social que facilite soluciones para las tensiones resultantes de la falta de armona en el desarrolloK un sistema de produccin que respetase la obligacin de preservar la base ecolgica del desarrolloK un sistema tecnolgico que pueda buscar continuamente nuevas solucionesK un sistema internacional que promoviese estructuras sustentables del comercio y las finanzasK un sistema administrativo fle#ible con capacidad de auto correccin. n las circunstancias e#plicadas es conveniente tomar en consideracin los aspectos de la globalizacin cultural en el diseLo de polticas de desarrollo sostenible. l desarrollo de la cultura se manifiesta cuando el hombre por un lado crea un mundo variado, crea las bases materiales y espirituales de su e#istencia. llo en primer lugar requiere de promover variaciones en el contenido y enfoque de las polticas culturales, lo que no debe significar la mera adopcin directa del mundo de los conocimientos, modos de vida o e#periencia de una reginK es necesario tomar en cuenta que el desarrollo local, nacional y regional este en relacin con sus valores y con su cultura propia. 7reservar lo nacional /antener y crear una verdadera diversidad, asignando un lugar a la

racionalidad nacional, garantizndole un poder de iniciativa equivalente por lo menos al poder de integracin del sistema mundial, debido a que el espacio nacional, es el lugar de transformacin de los impulsos e#ternos con arreglo a procedimientos especficos, y est ligado en gran medida al e#terior y por ende al sistema mundial. Los cambios en la cultura poltica de la sociedad requieren transformaciones en el papel del stado, por lo que seg$n las particularidades de la gran mayora de los pases subdesarrollados, de lo que requiere este proceso es de un fortalecimiento del liderazgo del stado en la gestin del mercado, incluyendo los elementos del sector p$blico y privado. llo supone colocar barreras a la hegemona del capital, de manera que este responda a los intereses del pueblo, evitando el carcter injerencista del capital. 7oltica del stado activa La poltica e#terior del stado debe ser dinmica frente a las corrientes homogeneizadoras e#ternas en los distintos planos del desarrollo social, construyendo prcticas viables y legitimas de conduccin del proceso, que se sustenten en el respeto de la unidad y la diversidad de situaciones nacionales para emprender con #ito las transformaciones econmicas, polticas, y culturales. s de particular importancia la preservacin de la identidad cultural y los valores nacionales en lo que deviene la estrategia martiana de que Mel $nico modo de ser libres es ser cultosM. sto indica la necesidad de crear programas educativos, ya que no es posible enfrentar los retos culturales de la globalizacin con la gran suma de analfabetos y subescolarizados que tiene el mundo subdesarrollado. Iol de la educacin s importante destacar que la educacin no debe ser vista solo como un elemento transmisor de conocimientos, sino tambin de tradiciones culturales, esta representa tambin una va para el cultivo de tradiciones que contribuyan al desarrollo de races sociales con las que se identifica cada proyecto, cada sociedad. stos atributos son importantes en la determinacin de la concepcin del mundo de los individuos de la sociedad de que se trate, quienes imprimirn una manera especfica al despliegue poli funcional de la cultura en cada ingrediente de las fuerzas productivas, las relaciones sociales de produccin y la superestructura que la representa. Iescatar la historia

La concepcin planteada supone rescatar y desarrollar los elementos de la historia local, regional y nacional ponindose en funcin del proceso de creacin de valoresK supone la interpretacin dialctica del mundo de manera que se asuman los aspectos inditos de la cultura universal y su incorporacin a lo que identifica la realidad nacional de cada pas. n la medida en que las poblaciones estn dotadas de mayores grados de conocimientos de sus races, as crecer el desarrollo autctono y formativo cultural, el resultado podra ser, una paulatina disminucin de la capacidad de manipulacin de los Mgrandes centros culturalesM del mundo desarrollado sobre las culturas del .ercer /undo. Las e#periencias empricas muestran que mientras la capacidad del stado para intervenir por la va de polticas culturales disminuye, la identidad de las nuevas generaciones se construye ms por la lgica del mercado que por los smbolos patrios de naturaleza histrica y regional. +i un pas quiere circular por las sendas del desarrollo sostenible debe crear su ventaja comparativa en trminos de capacidades cientficas y culturales. 9ebe dar prioridad a la historia nacional, a la ciencia, la tecnologa, y a su cultura, desarrollando estrategias vinculadas a los nuevos escenarios de informacin y comunicacin para construir un sitio a sus relaciones e#ternas y conectarse as con el mercado mundial. Los recursos humanos, la educacin y la formacin son bsicas en este vnculo. -cercarse al mundo Iesulta adems, conveniente poner en prctica, polticas de acercamiento y colaboracin con otros conte#tos culturales, lo cual en la estrategia de desarrollo que aborda /art para -mrica Latina se conoce bajo el legado de M*njrtese en nuestras rep$blicas el mundoK pero el tronco ha de ser el de nuestras rep$blicasM.YEZ sto tiene su base en el argumento de que Mla cultura del desarrollo parte del desarrollo de la cultura y para que perdure el modelo de desarrollo tiene que afirmarse en la identidad y en los valores autctonosM.YFZ !uando se plantean nuevas formas de organizacin, la cultura se dibuja como mapa para orientar la tarea de reconstruir los acontecimientos del mundo, lo que indica ir hacia los significados que guan la accin racional que coloca como centro al hombre. 7articipacin democrtica ;n proyecto alternativo a los problemas que confronta el mundo de hoy no puede ser viable si no se apoya en nuevas maneras de hacer poltica cultural. 7ara construir una nueva sociedad es necesario sustentarlas en

nuevas formas de participacin democrtica, donde el trabajo comunitario debe ocupar un lugar privilegiado, creando los mecanismos que puedan hacer reales y efectivos los derechos individuales y sociales. sto e#ige crear una integracin social que comienza por la organizacin social de los consumidores de los habitantes de una regin, donde el hombre y sus organizaciones se transformen en protagonistasK asegurando la e#istencia y reproduccin de una diversidad de circuitos culturales con sus variadas formas de operacin es decir, con participacin de diversos agentes sociales organizados seg$n sus instancias institucionales. ;n mensaje para -mrica Latina y el !aribe l mensaje conclusivo podra ser, que en la medida en que se diseLen polticas culturales que contribuyan al desarrollo cultural, teniendo en cuenta lo universal de los procesos, as se podrn enfrentar los efectos nocivos del proceso de globalizacin en lo econmico, poltico, ecolgico y cultural. 7ara ello globalizacin cultural y desarrollo sostenible debern convertirse en la prctica real en una unidad dialctica, teniendo como centro al hombre y su entorno. La relacin entre la globalizacin cultural y el desarrollo sostenible debe convertirse en un elemento estratgico. - travs de ella, se pueden abordar respuestas a importantes problemas sobre las presentes y futuras generaciones al tomar en consideracin a la cultura como el barmetro de la calidad del desarrollo. sta unidad dialctica requiere de acciones constantes, proceder afirmativamente en los programas que se propongan, dndoles el contenido y los recursos necesarios para que se ejecuten eficientementeK en ello reside el carcter sostenido del desarrollo. +in embargo, este ser sustentable cuando se logra consolidar desde la perspectiva temporal y espacial. 7ero ms que nada ser sustentable cuando confiemos en l. !uando e#ista una conciencia clara del horizonte en el pasado, presente y futuro, en los marcos de una racionalidad que perdure poltica, econmica, ecolgica, cultural y socialmente. 4ay que partir de un factor decisivo, y es que en $ltima instancia lo determinante es el factor econmico, sin el cual, no se puede sustentar ning$n proyecto social. ,o se debe ignorar que sin Meconoma slida todas las aspiraciones polticas y sociales se convierten en un sueLo utpicoM.YGZ l desarrollo sostenible requiere de tecnologa y creatividad humana de manera que se globalice una nueva tica que involucre la justicia social y enaltezca la vida en todos sus ordenes en lo que se debera tener en cuenta

lo siguiente0 M l poder no reside $nicamente en el saber tcnico, sino en la apropiacin de la capacidad social y tcnica reunidas, en la acumulacin de recursos culturales para usar esta apropiacin y en la formacin de vnculos entre lo local y lo mundial. +e ha logrado pasar con #ito del sistema MglobalM al MlocalM cuando los factores culturales han sido tenidos en cuenta e#plcita y cuidadosamente. sas transferencias requieren innovacin tcnica, econmica y social conforme los pueblos recuperan la iniciativa. 7or lo tanto, hay que prestar especial atencin al saber que cada cultura ha aportado al patrimonio intelectual del mundoM.YAZ Lo anterior sugiere que la defensa de la identidad nacional no es la incomunicacin, sino una mayor y autntica apertura hacia lo universal. +lo se puede preservar lo nacional si esta se abre a todo lo legtimamente culto que no es nuestro. sto supone un proceso de auto creacin incompatible con las formas culturales importadas, donde los valores culturales deben ser interpretados y actualizados por los grupos que participan en ellos. n tal sentido, la formulacin de polticas culturales, no debe ser e#clusiva de los stados o de la iniciativa privada, sino que debe incluir a educadores, profesionales, trabajadores de la cultura, asociacionesK capaces de generar ideas, alternativas, proyectos socioculturales, que conduzcan al fortalecimiento de la identidad y al enriquecimiento de la pluralidad de nuestros pueblos. n conclusin, para los pases de -mrica Latina y el !aribe en realidad no se trata de elegir entre la autarqua y la apertura. 9e lo que se trata, es de elegir entre el sendero hasta ahora seguido, de aceptacin pasiva y sin reservas de todo aquello implicado en la globalizacin, o un sendero diferente, que implique el despliegue de capacidades en distintos niveles 6 %comunitario, territorial, regional, nacional, continental, en lo econmico, poltico, ecolgico, cultural, es decir social etc.'6 para asumir o rechazar las tendencias globales y colocarlas en funcin de un desarrollo multidimensional. -sumir las reglas del debate en cuanto al proceso de globalizacin cultural implica el reconocimiento objetivo del fenmeno. ste proceso involucra la creacin de una Msociedad globalM que no representa meramente la suma de stados nacionales. La globalizacin es una poderosa realidad creada por la divisin internacional del trabajo, y la cultura de una economa de mercado, la misma en el presente predomina por encima de las sociedades nacionales. 7or lo tanto no puede ser ignorada, de lo que se deriva entonces interiorizar e identificar cuales son las oportunidades que ofrece este proceso para el

desarrolloK el problema consiste en la visin que pudiera tenerse del mismo. s fundamental destacar que la globalizacin como proceso constituye una reestructuracin, que tiene su contenido ms profundo en la evolucin del conocimiento cientfico. ste razonamiento e#presa una realidad operativa y esta consiste en esencia en un amplio, complejo y dinmico proceso de modificaciones, que afecta a todos los componentes de la sociedad global contempornea y cuyos factores determinantes son tanto econmicos, tecnolgicos, ecolgicos, culturales, como polticos y en su ms amplia dimensin social. *dentificada como reestructuracin que comprende las fuerzas productivas y las relaciones de produccin y la superestructura que la representa dinamizando estos ne#os, la globalizacin no debe ser ignorada ni evitada. 4ace ya alg$n tiempo que fue superada la poca en que los pases podan tratar de desarrollarse con relativa independencia de lo que sucediera en el resto del mundo. 9ebe quedar claro que lo que ha estado transformndose de manera vertiginosa en los $ltimos aLos, no es solamente el pas, sino la sociedad mundial en su conjunto, y que en este entorno, los parmetros de insercin en la cultura mundial globalizada son volubles y estn sujetos a certidumbre e incertidumbres debido al carcter dominante de las leyes del capital, y este se e#tiende y modifica con particular celeridad y en trayectorias incalculables. sta fluctuacin consustancial a la globalizacin dictada por la ley del valor, debe ser tenida muy en cuenta por las alternativas de desarrollo, prestando especial atencin al establecimiento de dispositivos para reducir los dilemas culturales de los procesos que la acompaLan, y de hecho, para tratar de sacar ventajas de los desafos que se generan, tanto de las certidumbres como de las incertidumbres ocasionadas por las transformaciones que ocurren en la economa mundial contempornea. La relacin que hay entre globalizacin, cultura y desarrollo es mucho ms dinmica, tambin podra admitir la e#istencia de oportunidades para el desarrollo cultural. l reto para los pases subdesarrollados en el conte#to de la globalizacin, no es que las oportunidades de desarrollo no estn presentes, el dilema est en lograr aprovechar las oportunidades e#istentes, las cuales e#igen determinados requerimientos que muy pocos pases subdesarrollados pueden o han sido [capaces de alcanzar\. sta $ltima meditacin conduce a la idea, de que la globalizacin pudiera ser

inevitable en tanto se considere como un proceso de reestructuracin econmica y cultural global resultado de la evolucin del conocimiento cientfico. sto no implica que no se reconozcan sus efectos daLinos, los cuales en cuanto a posibilidades de desarrollo los mismos si deben ser evitados. ;na visin de ese tipo se podra apoyar en hechos reales y en tendencias evidentes del proceso, fundadas en las consecuencias negativas que ha tenido para los pases subdesarrollados y tambin para vastos sectores sociales en las propias naciones ms industrializadas. l carcter contradictorio y heterogneo de la reestructuracin de la economa y la cultura mundial se e#presa, de diversas maneras, entre ellas en el hecho de que este proceso que ha favorecido la e#tensin a escala planetaria de prcticas inhumanas de obtencin de plusvala y de diferenciacin social, tambin ha conducido a una dispersin de la base industrial y cultural del mundo en [favor\ de un grupo de pases subdesarrollados, cuyos efectos no pueden ser ignorados ni menoscabados. stos efectos diferenciados dejan ver variados desafos y lecciones en el plano del diseLo de polticas de desarrollo. Las lecturas del mar#ismo indican que la solucin de la contradiccin econmica fundamental del capitalismo est en reconocer de modo efectivo el carcter social de las fuerzas productivas modernas, y por tanto, de armonizar el rgimen de apropiacin y de cambio con el carcter social de los medios de produccin. [Las fuerzas activas de la sociedad obran mientras no las conocemos ni contamos con ellas, e#actamente lo mismo que las fuerzas de la naturaleza0 de un modo ciego, violento destructor, pero una vez conocidas, tan pronto [se sepa\ comprender su actividad, su tendencia y sus efectos, depende de nosotros supeditarlas cada vez ms de lleno a nuestra voluntad y alcanzar por medio de ellas nuestros propios fines\.YCZ .al es lo que ocurre con las gigantescas fuerzas de la globalizacin y el mercado, mientras haya resistencia a comprender su naturaleza y su carcter, estas fuerzas actuaran de manera opuesta. [ n cambio,6 parafraseando a ngels 6 tan pronto penetremos en su naturaleza esas fuerzas en manos de productores asociados, se convertirn de tiranos demonacos, en fuerzas sumisas\..YHZ &o$a"/ .# n$ " 9 ! c#!"o": Y5Z Qos /art. *nforme presentado en la !omisin /onetaria *nternacional

-mericana celebrada en 8ashington, <@ de marzo de 5CH5. n "bras !ompletas, tomo G. ditora ,acional de !uba, La 4abana, 5HG< p. 5F<. Y?Z Lidia !rdoba. M ducacin para la no violencia0 4acia un desarrollo sostenible sustentable y sostenido con perspectiva de gneroM. !iencias +ociales ,o. A5 !osta rica, marzo de 5HHG p. 5?C. Y<Z Ser0 .he 8orld !ommission on nvironment and 9evelopment. "ur !ommon )uture, 5HCA "#ford ;niversity 7ress, p. 5@?. YEZ Qos /art. ,uestra -mrica. "bras !ompletas, tomo G ditora ,acional de !uba, la 4abana 5HG< p. 5C. YFZ Qos Luis Iodrguez. /inistro de )inanzas y conoma de !uba. n inauguracin del * ncuentro *beroamericano M!ultura y 9esarrollo0 retos y estrategiasM convocado por el !entro de +uperacin para la !ultura del /inisterio de !ultura de !uba. La 4abana, noviembre de 5HHF.

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,uevas relaciones stado6pueblos indgenas
!arlos .ello 9octor en conoma por la ;niversidad de !ambridge. !nsul de /#ico en +an )rancisco, !alifornia, y e# director general del *nstituto ,acional *ndigenista. 5 /#ico es y se reconoce jurdicamente como un pas pluritnico y multicultural. La variada presencia de los pueblos y culturas indias, herederas directas de los pueblos mesoamericanos, dan fe de la diversidad de nuestro origen. bsta se mantuvo y enriqueci con el encuentro dramtico de uropa con -mrica. - la diversidad de origen se le suma la de nuestra historia. ? 7or otra parte, nuestra debilidad como nacin y nuestras mayores flaquezas culturales provienen de la perversa relacin con los pueblos indios y sigue teniendo en ella su mejor presentacin.

Los ms de diez millones de indgenas me#icanos estn marcados por un denominador com$n0 la pobreza. 9e este rasgo compartido deriva la prctica de reducir su singularidad cultural a denominaciones que apelan en mayor medida su situacin social0 ser indio en /#ico hoy es sinnimo de ser pobre. Los pueblos y las comunidades indgenas de /#ico viven en condiciones e#tremadamente distantes de la equidad y el bienestar. !ualquier diagnstico al respecto arroja un cuadro alarmante0 HA por ciento de los indgenas viven en municipios con alto y muy alto grado de marginalidad. 9e todos los me#icanos que habitan en municipios rurales con muy alto grado de marginacin, E5 por ciento son indgenas. Las condiciones de e#istencia de los indgenas asentados en municipios urbanos del pas 6llegados ah generalmente por migraciones forzadas en razn de la misma condicin de pobreza en sus lugares de origen6 no son en lo absoluto mejores, como lo demuestran, por slo citar dos casos, los mi#tecos en .ijuana y los mazahuas en la ciudad de /#ico. El d no'inado! co'=n +)lo$acin. " la )ob! za/ la d "ig#aldad 9 la

La desigualdad que afecta a los pueblos indgenas, como lo ha sostenido en repetidas ocasiones el *nstituto ,acional *ndigenista, Mes un fenmeno estructural, histrico y por lo mismo integral. ,o se trata de un fenmeno residual producido por la falta de integracin de los indgenas a una supuesta sociedad mayor. 7or el contrario, se deriva de un modelo de integracin asimtrico y desventajoso. La desigualdad se manifiesta en todas las relaciones que vinculan a los pueblos indgenas con otros sectores. La pobreza e#trema que unifica a los muy diversos indios en /#ico paradjicamente encierra, degrada y oculta esa riqueza cultural en cientos de comunidades, por lo general rurales, con escasa comunicacin entre s y con muy limitadas posibilidades de que sus culturas aporten al desarrollo nacional un legado de enorme significacin histrica y, lo que es a$n ms relevante, su potencial de soluciones al futuro de toda la nacin me#icana. 9urante muchos, pero muchos aLos, desde nuestros orgenes como nacin independiente y hasta ya entrado el siglo que est pr#imo a concluir, los pueblos indgenas fueron vistos, en el mejor de los casos, como materia de redencin civilizadora y de asimilacin cultural y, en el peor, como ominoso lastre para el desarrollo y el progreso. ntre uno y otro polo se desplegaron numerosas iniciativas polticas que, vistas en retrospectiva y ms all de sus bondades particulares, fueron 6al final de cuentas6 incapaces de proveer a los pueblos y comunidades las

condiciones de equidad, bienestar e igualdad jurdica que proclam para todos la Ievolucin me#icana. 9esde la revolucin, el stado defini una poltica de incorporacin de los pueblos indios a la corriente central de la me#icanidad y su integracin al desarrollo nacional. ,o slo fue insuficiente esta poltica, sino que la integracin propuesta, al no reconocer como sujetos de derecho a los pueblos indios, deriv en un menosprecio de su capacidad para definir sus propias alternativas de progreso basadas en sus culturas milenarias, y produjo, en consecuencia, una subestimacin de las culturas indgenas para enfrentar e#itosamente el futuro. +i bien el propsito integrador parta del reconocimiento de la necesidad de hacer justicia a los pueblos indios e implic la entrega desinteresada de funcionarios p$blicos y pensadores de /#ico, no dej de considerarse en la accin institucional que la pobreza histrica y ostensible era consecuencia de la prctica de culturas diversas dentro de la nacin. sta actitud ha ido cambiando lenta, pero indefectiblemente, conforme ha ganado espacio en la conciencia nacional la conviccin de que somos una nacin pluricultural y que de esa diversidad slo pueden derivar vigor y riqueza. La reforma al prrafo primero del artculo Ed de la !onstitucin me#icana dio carta de naturalizacin a la diversidad cultural en nuestro pas. 4oy, no slo en /#ico, sino en el mundo entero, se ha demostrado que la idea y prctica de lograr naciones homogneas no significa un camino viable y deseable a la rica diversidad del mundo, ni una senda adecuada para la democratizacin de las sociedades. 7or el contrario, esta aspiracin se revel como empobrecedora y como un potente obstculo para su desarrollo futuro. La singularidad de /#ico en el conte#to mundial, por ser regin rica culturalmente, hace todava ms incomprensible toda pretensin de uniformidad. l nuevo proyecto de nacin ha de estar sustentado en la pluralidad, entendida no slo como heterogeneidad, sino como convivencia pacfica, productiva, respetuosa y equitativa de lo diverso. Los me#icanos debemos enfrentar una realidad compleja de desigualdad, e#plotacin e injusticia. 7or ello, es preciso ir ms all y asumir la necesidad de revenir esta realidad, de cambiar para avanzar. l reto es hacer que estas ideas sean asumidas por nosotros de manera que la diversidad sea atributo de todos y no slo de los pueblos indios. stas ideas constituyen la verdadera matriz de la que debe desprenderse la poltica estatal a seguir. ste desafo ancestral de la nacin me#icana tiene que abordarse. l rezago secular que define la situacin contempornea de los pueblos indios de

/#ico reclama, para su solucin, el concurso de la sociedad me#icana. Iequiere tambin el fin de la simulacin y el ocultamiento. Los histricos reclamos de los pueblos indgenas en materia de imparticin de justicia, de tenencia de la tierra, de servicios de infraestructura bsica, de derechos polticos y sociales de autodeterminacin no slo son legtimos en s mismos, sino que se vuelven cruciales en el horizonte de la construccin consensual de un /#ico ms justo y democrtico. /s all de la cuantificacin de las carencias de los pueblos indios de /#ico, liquidar las condiciones de e#trema pobreza en que viven se convierte en la piedra angular de la verdadera modernizacin del pas. +in el concurso de los pueblos indios y sus soluciones no hay integridad posibleK con su presencia vigorosa y actuante se fortalece la soberana nacional. 7ara avanzar hoy en esta direccin se tiene un marco propicio. 4ay una sensibilidad nueva en la sociedad y en el stado me#icano hacia la cuestn indgena. lla forma parte de la agenda de autoridades, legisladores, partidos polticos, organizaciones sociales y medios de comunicacin. +on muchos los actores que reclaman un espacio en la cuestin indgenaK son diversas y numerosas las propuestas que se hacen al respectoK son muchas y delicadas las aristas de esta compleja y problemtica cuestin. +i bien el gobierno asume e#plcita y cabalmente este renovado compromiso, es indispensable que la sociedad toda participe en lo que constituye una urgente tarea nacional0 definir una nueva alianza de los pueblos indios y la sociedad me#icana. La nueva alianza implica un cambio sustantivo de la poltica estatal a partir del reconocimiento autocrtico de la insuficiencia de las estrategias para abatir los problemas ancestrales de los pueblos indios y facilitar su propio desarrollo. T de la ausencia de corresponsabilidad de los otros poderes del stado en los diversos niveles de gobierno y de la sociedad en su conjunto. sta nueva alianza se debe concretar en el respeto a un conjunto de derechos legtimos de los pueblos indios, codificado en el derecho internacional y en la !onstitucin me#icana0 derechos polticos que permitan escuchar su voz y sus demandasK derechos jurdicos que enriquezcan el derecho positivo y las garantas individuales con la probada y ancestral prctica de sus sistemas normativos y de cargosK derechos sociales que posibiliten libertad en la forma de organizarse, de elegir a sus autoridades y para alcanzar una vida dignaK derechos econmicos que den pie al desarrollo autnomo de sus propios esquemas y alternativas de organizacin para el trabajo, la produccin y la comercializacin, y derechos culturales que estimulen su diversidad. La complejidad del asunto y la multiplicidad de actores involucrados obligan a introducir orden y direccin en este terreno. 7or lo mismo, el proceso hacia un nuevo compromiso entre stado y pueblos indios pasa por la elaboracin

conjunta y consensual 67oder Legislativo, jecutivo, partidos, pueblos indgenas y sociedad civil en general6 de una agenda que permita un ejercicio de democracia que se traduzca en una justicia real para los indgenas. n este proceso, el 7oder Legislativo puede hacer una contribucin invaluable al incorporar al debate las iniciativas de sus representados y operar como un espacio de concertacin entre los partidos polticos. l reconocimiento constitucional de la pluriculturalidad debera conducirnos a una revisin e#haustiva de la legislacin vigente para eliminar todo aquello que pueda ser interpretado como discriminacin y para adicionar, de ser el caso, que est dentro del espritu de respeto a la diversidad y que garantice la unidad nacional. 9icha revisin debera dar prioridad a aspectos sustantivos0 los que se refieren al manejo de recursos naturales, tierras, aguas, bosques, administracin de justicia en sus diferentes mbitos y educacin, entre otros. s importante considerar que la !onstitucin general de la rep$blica rige para todos los me#icanos y es por ello el sustento fundamental de los derechos de los pueblos indgenas. l sentido general de la reforma ha quedado plasmado en el compromiso del presidente ]edillo de reconocer en los pueblos indgenas a los sujetos de su propio destino y, por tanto, de diseLar y perfeccionar con ellos las polticas y acciones adecuadas para que la lucha por remontar sus carencias responda a sus demandas y aspiraciones. +u significado es claro0 nuestro pas ha decidido establecer los parmetros normativos para el libre desarrollo de los pueblos indgenas en el marco de la diversidad de alternativas y soluciones. l libre desarrollo de los pueblos indios debe ser entendido como la capacidad de los pueblos y comunidades indgenas de ser sujetos de las decisiones que les son propias en los mbitos econmico y sociocultural, pero primordialmente en el poltico. ste $ltimo elemento es una condicin fundamental para su desarrollo libre y autnomo. ,o e#iste mayor discriminacin, desigualdad y pobreza que aquella que deriva de la marginacin en las decisiones de carcter poltico. La relacin del stado me#icano con los pueblos indios en este fin de siglo implica construir nuevos equilibrios polticos que involucren a todos los actores nacionales. !onfigurar un nuevo pacto social e#ige incorporar a los indgenas a las dinmicas del desarrollo nacional, pero desde sus propias demandas y necesidades. 9e cara a la nacin, la actual generacin de me#icanos por voluntad y circunstancia est enfrentada al reto de terminar con el concepto de rezago histrico. ;na gran movilizacin de la sociedad me#icana, de sus instituciones estatales, agrupaciones polticas y organizaciones sociales, deber acometer la tarea de la misma manera como ha asumido el

compromiso de forjar una cultura de los derechos humanos y una de la democracia. La gran tarea hoy es crear y afianzar en nuestro pas una cultura profunda de la pluralidad y del respeto a la diversidad, una cultura del reconocimiento pleno de nosotros mismos. llo nos dar la fortaleza y unin necesarias para hacer frente como nacin a los aLos por venir. Pa!$ici)acin 9 ! )! " n$acin d lo" )# blo" ind,g na". ste es uno de los temas de mayor preocupacin en los diferentes procesos de debate y consulta. n torno a l se han planteado una gran cantidad de propuestas, que tienen como finalidad establecer garantas y mecanismos concretos para la incorporacin de los pueblos indgenas en la toma de decisiones sobre polticas y acciones institucionales que les afectan. 5.1. Pa!$ici)acin +e seLala, de manera reiterada, la e#igencia a participar en el diseLo, seguimiento y fiscalizacin de los planes de desarrollo, polticas p$blicas y aplicacin de recursos. 9e hecho, esta reivindicacin es recogida por las distintas iniciativas de ley que se han presentado al !ongreso federal, en formulaciones idnticas, pero que no estn destinadas e#clusivamente a los pueblos indgenas sino a las poblaciones de los municipios en general. Las propuestas enfatizan la necesidad de respetar las formas de organizacin interna de los pueblos indgenas para la toma de decisiones, fortaleciendo sus capacidades de participacin y gestin. -dems, se establece que este propsito requiere de una reforma institucional que transforme las actuales instancias y polticas indigenistas y de desarrollo social, para que permitan la incorporacin corresponsable y copartcipe de los pueblos en la definicin y operacin de dichas polticas cuando stas les afecten de alguna manera. 5.5. R )! " n$acin n este rubro, se plantea el derecho de los pueblos indios a elegir a sus representantes en el gobierno local y el reconocimiento de formas de eleccin que correspondan con sus prcticas tradicionales, sin la necesaria intervencin de los partidos polticosK y adems, el derecho a participar en la difusin y vigilancia de los procesos electorales. 9e igual manera, entre las propuestas se destaca la necesidad de establecer mecanismos que garanticen la representacin de las comunidades indgenas en el gobierno municipal, particularmente en los casos donde la poblacin indgena es minoritaria, as como la creacin de algunas figuras que fortalezcan la presencia indgena en los ayuntamientos, como pueden ser la sindicatura o las regiduras indgenas. n el mismo sentido, se reivindica el principio de que las autoridades au#iliares sean electas y no designadas por el presidente municipal, respetando a los procedimientos tradicionales para hacer esta eleccin. )inalmente, otro aspecto relevante es el reconocimiento a la participacin de las mujeres en un plano de igualdad en las instancias de representacin poltica.

;n aspecto adicional, no relacionado directamente con la reforma municipal pero que e#presa el sentido ms amplio de las reivindicaciones indgenas sobre el tema, es el planteamiento sobre la necesidad de representacin de los pueblos indgenas en los congresos estatales y federal. !on este propsito, se sugieren modificaciones a la distritacin territorial, considerando criterios que faciliten la correspondencia de las delimitaciones electorales con los asentamientos indgenas y, adems, la creacin de una se#ta circunscripcin para garantizar la representacin indgena por la va plurinominal. !abe seLalar que en el tema de la representacin poltica, e#iste una amplia convergencia de la perspectiva indgena con los planteamientos que se han elaborado desde la agenda municipalista en general. !oinciden en reivindicar garantas legales e institucionales a la participacin social, as como ir democratizando la representacin al interior de los gobiernos municipales para que los diferentes sectores e intereses sociales del municipio tengan canales de e#presin e interlocucin en el gobierno municipal. n este sentido, cualquier enunciado que pretenda definir un marco jurdico a este derecho, tendra que formularse de tal manera que diera cabida a las ms diversas formas de participacin social. 3. D ! c-o" ;#!,dico" 9 d ;#"$icia. n este rubro de los derechos indgenas, los enfoques son muy diversos. l espectro abarca desde el pluralismo jurdico, el reconocimiento a los sistemas normativos, el derecho de jurisdiccin, hasta el acceso real de los indgenas a la imparticin de justicia. 3.1. D ! c-o" ;#!,dico". l tema parte de reconocer la e#istencia de un debate sobre el pluralismo jurdico, que plantea el reconocimiento del derecho indgena como una de las fuentes del derecho me#icano. -$n cuando es un debate vigente, no resuelto por ahora, se reconoce la necesidad de una reconceptualizacin de algunas categoras, como la de derechos colectivos, autonoma, territorio, el principio de equidad, el valor de la jurisprudencia, entre otras. +u inadecuada definicin ha dado pie a una serie de interpretaciones particulares, resultando legislaciones locales dispares y contradictorias en torno a los derechos indgenas. Las propuestas ms recurridas se centran en el reconocimiento de los sistemas normativos de los pueblos indgenas para la resolucin de sus conflictos internos y para la procuracin de justicia en el caso de delitos menores. 9e manera paralela, el alcance y legitimacin de estas prcticas de imparticin de justicia estn acotadas por el respeto a los derechos humanos, a los derechos de las mujeres, a las garantas individuales y a la convalidacin del sistema judicial me#icano. 7recisamente, el debate sobre este punto se refiere a los mecanismos de convalidacin, que se concretaran en procedimientos simples, cuando lo

solicite alguna de las partes involucradas y en los plazos que la ley seLale. +in estos mecanismos, ninguna resolucin indgena quedara firme y quedaran en entredicho tanto su derecho de jurisdiccin como esta prctica que tradicionalmente ha sido funcional para la convivencia interna. 9ebemos reconocer que las comunidades y pueblos indgenas han desarrollado mecanismos de articulacin entre sus tradiciones para impartir justicia y el orden jurdico nacional. .ambin, que sus rganos jurisdiccionales locales en muchos casos tienen ms autoridad y capacidad que los rganos municipales que cumplen estas funciones. 2ue la complejidad de la tarea radica en la gran diversidad y profundidad de las especificidades culturales para definir criterios, para dirimir sus controversias internas y para aplicar justicia en funcin de la vida y tradicin comunitaria. +eguramente, este es uno de los temas donde la especificidad indgena encuentra mejor respuesta en la conformacin de mbitos autonmicos locales, que les otorguen la capacidad de autoregularse en funcin del inters local y a partir de sus principios de convivencia. n esta esfera la agenda municipalista tiene todava el desafo de proponer los mecanismos e instancias adecuados para fortalecer su funcin judicial como parte de sus facultades fundamentales. 3.5. D ! c-o a la ;#"$icia. l planteamiento central en este aspecto es la introduccin de modificaciones al marco jurdico para garantizar el acceso real a la justicia. ntre otros, el derecho a traductores, los peritajes antropolgicos, compurgar sus penas en los establecimientos penitenciarios ms cercanos a sus domicilios, propiciar la reintegracin a la comunidad como mecanismo esencial de readaptacin social y la creacin de una cuarta visitadura de derechos humanos, para servicio de los pueblos indgenas. @. D "a!!ollo/ )ol,$ica" )=blica" 9 ! c#!"o" con'ico". n relacin con esta temtica, se demanda un proceso de transferencias y descentralizacin de funciones relativas al desarrollo, hacia los pueblos indgenas, para impulsar su base econmica mediante estrategias especficas que aprovechen sus potencialidades para hacerlos sustentables. +e parte del principio de que deben ser ellos mismos quienes diseLen o participen en la formulacin de planes y programas de desarrollo, ya sea garantizando su representacin en las instancias y mecanismos actualmente e#istentes, o bien mediante la creacin de canales de participacin especficos. n la misma direccin, e#iste la necesidad de concertacin entre los pueblos indgenas y los distintos mbitos de gobierno, para la promocin de programas y proyectos especiales que permitan compensar rezagos y marginacin. 7or otro lado, las propuestas anteriores se complementan con algunos criterios para definir el tipo de desarrollo que se debera impulsar en las

localidades indgenas. stos son la integralidad, equidad y sustentabilidad, especialmente en lo relativo al aprovechamiento y proteccin de los recursos naturales. ,o se e#cluye la necesidad de capacitacin, en algunos casos orientada al impulso de proyectos especficos y, en otros, hacia el fortalecimiento de capacidades para gestionar polticas y programas de desarrollo. n cuanto al gasto, se demandan mecanismos que garanticen una distribucin directa de los recursos p$blicos hacia las comunidades, para evitar su concentracin en las cabeceras municipales, y as resarcirlas del abandono en el que han permanecido hasta ahora. 9e la misma manera, se e#ige la transparencia en el manejo y aplicacin de los recursos p$blicos, conformando la creacin de rganos de vigilancia y fiscalizacin de los mismos. 4. T !!i$o!io/ $i !!a 9 ! c#!"o" na$#!al ". l concepto de territorio ha sido uno de los aspectos ms controvertidos en el debate sobre derechos indgenas. +in embargo, hay un consenso en el concepto que establece el !onvenio 5GH de la "*., que lo define como Mla totalidad del habitat que los pueblos indgenas usan y ocupan de alguna maneraMK y la ley !"!"7- aLade0 Msalvo aquellos cuyo dominio directo est reservado a la nacinM. l territorio se reivindica como un componente de la autonoma y como base material de la reproduccin de los pueblos indgenasK como condicin de su reconstitucin y sobrevivencia histrica. La polmica se abre en torno al vnculo entre el territorio y el acceso a los recursos naturalesK y en acotaciones posteriores, sobre las modalidades de tenencia de la tierra. La propuesta indgena seLala, por un lado, la necesaria jurisdiccin territorial para el ejercicio de la autonomaK y por otro, el derecho a la proteccin y uso racional de los recursos naturales donde se encuentran asentados los pueblos indgenas. l acceso colectivo a dichos recursos se establece en trminos del derecho mismo y no dependiente del tipo de tenencia de la tierra. n el caso de la tenencia de la tierra, los lineamientos propuestos se dirigen a garantizar y proteger la propiedad comunal de los pueblos indgenas y respetar las costumbres comunitarias de herencia y tenencia de la tierra, sin detrimento de cualquier otra forma de tenencia. !abe seLalar que a partir de las modificaciones del -rt. Ed constitucional en 5HH?, qued un vacio jurdico al no regular la proteccin a la integridad de las tierras de los grupos indgenas. 7ara el caso de los municipios, las competencias que tienen en este campo son muy limitadas. +in embargo, la proteccin de su medio ambiente es una cuestin fundamental para un proyecto de desarrollo estratgico. 7or otro lado, si bien no tiene potestad el ayuntamiento para atender asuntos agrarios, stos son una fuente permanente de conflictos en la comunidad municipal. n los foros municipalistas se ha propuesto establecer

mecanismos de coordinacin entre autoridades agrarias y municipales, de tal manera que las segundas puedan insertar sus necesidades y aspiraciones en el marco del plan de desarrollo municipal, y disponer as de canales de interlocucin que permitan atender los conflictos sociales derivados de la problemtica agraria. A. Inicia$iva" l gi"la$iva" . d !al " l debate sobre los pueblos indgenas y los municipios ha tenido, hasta el momento, una interpretacin jurdica a travs de tres iniciativas de ley federales. +e har enseguida un recuento de las implicaciones de estos proyectos sobre el mbito municipal. Acuerdos de 4an Andrs " el municipio !on el propsito de construir una nueva relacin entre los pueblos indgenas y el stado, basada en los principios de pluralismo, sustentabilidad, integralidad, participacin y libre determinacin, el gobierno federal asume los siguientes compromisos0 Ieconocer a los pueblos indgenas en la constitucin generalK ampliar su participacin y representacin polticasK garantizar el acceso pleno a la justiciaK promover las manifestaciones culturales de los pueblos indgenasK asegurar educacin y capacitacinK garantizar la satisfaccin de las necesidades bsicasK impulsar la produccin y el empleo, y proteger a los indgenas migrantes. 7ara lograrlo, se establece la necesidad de edificar un nuevo marco jurdico nacional y estatal que incorpore los derechos polticos, de jurisdiccin, sociales, econmicos y culturales de los pueblos indgenas. -simismo el reconocimiento en la legislacin nacional de0 Las comunidades como entidades de derecho p$blicoK el derecho a asociarse libremente en municipios con poblacin mayoritariamente indgenaK as como el derecho de varios municipios a asociarse, a fin de coordinar sus acciones como pueblos indgenas. Las caractersticas particulares de la autonomaK la transferencia de facultades, funciones y recursos, as como los procesos de remunicipalizacin, previa consulta a las poblaciones involucradas, se establecern por las legislaturas locales, a partir de la reforma constitucional de los artculos E, 55F y otros que de stos se deriven. 7articularmente, se seLala que el propsito de la reforma al -rt. 55F ser fortalecer el pacto federal, garantizar la participacin de las comunidades indgenas en la integracin de los ayuntamientos y de los municipios mayoritariamente indgenas en los asuntos p$blicos. Iespecto a los derechos indgenas en el mbito municipal, los acuerdos plantean que0 2ue el municipio con poblacin mayoritariamente indgena no constituye un tipo diferente de municipio, sino aquel que en el marco del concepto general de esta institucin poltica permita la participacin indgena en su composicin e integracin, y fomente e

incorpore la integracin de las comunidades indgenas en los ayuntamientos. 2ue stos deben ser fortalecidos constitucionalmente, de tal manera que se les dote de funciones para garantizar la autonoma de los pueblos indgenas y se revise la organizacin prevista en las leyes orgnicas municipales para adecuarlos a los nuevos retos del desarrollo y a las necesidades y nuevas formas de organizacin relacionadas con los pueblos indgenas. 2ue se hace necesario un proceso de descentralizacin de las facultades, funciones y recursos de las instancias federales y estatales a los gobiernos municipales, para que con la participacin activa de las comunidades indgenas y de la poblacin en general asuman las iniciativas de los mismos. stablecer que los agentes municipales o figuras afines sean electos o, en su caso, nombrados por los pueblos y comunidades correspondientes. La designacin de sus representantes, tanto comunitarios como en los rganos de gobierno municipal, y a sus autoridades como pueblos indgenas, sea de conformidad con las instituciones y tradiciones propias de cada pueblo. Ieconocimiento de las figuras del sistema de cargos y otras formas de organizacin, mtodos de designacin de representantes y toma de decisiones en asamblea y de consulta popular. 7rever en la legislacin estatal los mecanismos que permitirn la revisin y, en su caso, modificacin de los nombres de los municipios, a propuesta de la poblacin asentada en las demarcaciones correspondientes. l reconocimiento de espacios jurisdiccionales a las autoridades designadas en el seno de las comunidades, pueblos indgenas y municipios, a partir de una redistribucin de competencias del fuero estatal, para que dichas autoridades estn en aptitud de dirimir las controversias internas de convivencia, cuyo conocimiento y resolucin impliquen una mejor procuracin e imparticin de justicia.

.odo lo anterior, en el marco de los principios, contenidos y procesos que la definicin que los niveles y modalidades de la autonoma implican0 territorio, mbito de aplicacin, competencias, autodesarrollo, participacin en los rganos de representacin estatales y nacionales. n el caso de los compromisos para !hiapas, se da un peso muy importante al mbito municipal respecto a las caractersticas especficas del municipio con poblacin mayoritariamente indgena, el proceso de remunicipalizacin y la conformacin de una !omisin para la Ieforma /unicipal y la Iedistritacin en !hiapas, cuya implementacin tendr que darse en correspondencia con las reformas de la !onstitucin )ederal.

-ctualmente se encuentran a debate, aunque en tregua legislativa, tres iniciativas que pretenden dar interpretacin jurdica a estos acuerdos. La iniciativa de la !"!"7-, avalada por el ]L, y por una amplia representacin del movimiento indgena nacionalK la iniciativa del jecutivo )ederal %administracin de rnesto ]edillo' y la iniciativa del 7-,. n lo que se refiere al mbito municipal, los lineamientos que cada una de stas plantea para reformar el -rt. 55F constitucional son los siguientes0 Pa!$ici)acin 9 R )! " n$acin :(:(PA- !$ecutivo Bederal " PAN n los planes de desarrollo municipal y en los programas que de ellos se deriven, los ayuntamientos le darn participacin a los n$cleos de poblacin ubicados dentro de la circunscripcin municipal, en los trminos que establezca la legislacin local. n cada municipio se establecern mecanismos de participacin ciudadana para coadyuvar con los ayuntamientos en la programacin, ejercicio, evaluacin y control de los recursos, incluidos los federales, que se destinen al desarrollo social. n los municipios, comunidades, organismos au#iliares del ayuntamiento e instancias afines que asuman su pertenencia a un pueblo indgena, se reconocer a sus habitantes el derecho para que definan de acuerdo con las prcticas polticas de la tradicin de cada uno de ellos, los procedimientos para la eleccin de sus autoridades o representantes y para el ejercicio de sus formas propias de gobierno interno, en un marco que asegure la unidad del stado nacional. La legislacin local establecer las bases y modalidades para asegurar el ejercicio pleno de este derecho. n los municipios con poblacin mayoritariamente indgena, la legislacin local establecer las bases y modalidades para asegurar la participacin de las comunidades indgenas en la integracin de los ayuntamientos, organismos au#iliares e instancias afines. d $ !'inacin 9 a#$ono',a +e respetar el ejercicio de la libre determinacin de los pueblos indgenas en cada uno de los mbitos y niveles en que hagan valer su autonoma, pudiendo abarcar uno o ms pueblos indgenas, de acuerdo a las circunstancias y especficas de cada entidad federativa. Los ayuntamientos tendrn derecho de iniciativa para proponer una carta municipal, que deber ser aprobada por la legislatura del estado

:(:(PA

!$ecutivo Bederal

%ib!

:(:(PA

PAN

y que fijar las bases y modalidades para su organizacin y administracin conforme a sus caractersticas sociales y culturales. La legislacin local deber asegurar el ejercicio pleno de este derecho y de los contenidos en el art. Ed de la constitucin. D ! c-o" d :(:(PA Las comunidades indgenas, como entidades de derecho p$blico, y los municipios que reconozcan su pertenencia a un pueblo indgena, tendrn la facultad de asociarse libremente a fin de coordinar sus acciones. n cada municipio las comunidades indgenas tendrn derecho a asociarse libremente con el fin de coordinar sus acciones para la promocin de su desarrollo econmico y social. n trminos del $ltimo prrafo de la fraccin *** de este artculo %Mlos municipios de un mismo estado, previo acuerdo entre sus ayuntamientos y con sujecin a la ley, podrn coordinarse y asociarse para la ms eficaz prestacin de los servicios p$blicos que les correspondaM', los municipios con poblacin mayoritariamente indgena podrn coordinarse y asociarse para promover su desarrollo. A"ociacin 9 coo!dinacin

!$ecutivo Bederal

D "c n$!alizacin 9 .o!$al ci'i n$o '#nici)al :(:(PA Las autoridades competentes realizarn la transferencia ordenada y paulatina de recursos, para que ellos mismos administren los fondos p$blicos que se les asignen. !orresponder a las legislaturas estatales determinar, en su caso, las funciones y facultades que pudieran ser transferidas, y Las autoridades competentes transferirn de manera ordenada los recursos que se asignen a estos municipios para su administracin directa por los mismos y,

!$ecutivo Bederal

R '#nici)alizacin :(:(PA Las legislaturas de los estados podrn proceder a la remunicipalizacin de los territorios en que estn asentados los pueblos indgenas, la cual deber realizarse en consulta con las poblaciones involucradas. Las legislaturas de los estados, al aprobar la creacin de nuevos municipios, tomarn en cuenta la distribucin geogrfica de las

!$ecutivo Bederal

comunidades indgenas, previa opinin de las poblaciones involucradas. PAN Las legislaturas de los estados podrn proceder a la remunicipalizacin de los territorios en que estn asentadas las comunidades indgenas, la cual deber realizarse en consulta con las poblaciones involucradas y responder a criterios de racionalidad cultural, poltica, geogrfica y social.

A!$,c#lo @B con"$i$#cional. A#$ono',a. :(:(PA .odo ello en el marco del ejercicio de la autonoma que se concreta en el derecho a0 decidir sus formas internas de convivencia y organizacinK aplicar sus sistemas normativosK elegir a sus autoridades y ejercer sus formas de gobiernoK fortalecer su participacin y representacinK acceder de manera colectiva al uso y disfrute de los recursos naturalesK preservar y enriquecer sus lenguas y culturasK y adquirir y administrar sus propios medios de comunicacin. !$ecutivo Bederal n el artculo Ed constitucional se establecen los derechos para el ejercicio de su autonoma0 decidir sus formas internas de convivencia y organizacinK aplicar sus sistemas normativosK elegir a sus autoridades y ejercer sus formas de gobierno interno de acuerdo con sus normasK fortalecer su participacin y representacin poltica de conformidad con sus tradicionesK acceder de manera colectiva al uso y disfrute de los recursos naturales de acuerdo a lo establecido por el artculo ?A constitucional, preservar y enriquecer sus lenguas y culturasK adquirir, operar y administrar sus propios medios de comunicacin en los trminos que las leyes de la materia establezcan. PAN n el art. Ed constitucional se dice que las comunidades indgenas gozarn de autonoma e#presada y ejercida dentro del mbito municipal... 7ara su ejercicio, los ayuntamientos debern elaborar cartas municipales, las cuales sern aprobadas por las legislaturas de los estados a los que pertenezcan. n las cartas deber preverse como mnimo0 las normas para decidir su organizacin, la facultad de aplicar sus usos y costumbres en la regulacin y solucin de conflictos internos, el procedimiento para elegir a sus autoridades, las formas de acceder de manera colectiva al uso y disfrute de los recursos naturales en su mbito territorial, que se respeten derechos de terceros, las disposiciones para preservar y enriquecer su lengua. !omo puede apreciarse, entre las iniciativas e#isten diferencias sustanciales en lo que al mbito municipal se refiere y que podemos enunciar de manera general en los siguientes trminos0

5. !onsiderando que los acuerdos han definido la necesidad de fortalecer constitucionalmente a los municipios que reconozcan su pertenencia a un pueblo indgena, solamente en el caso de la iniciativa de la !"!"7se plantea con claridad la transferencia de facultades y funciones, que no solamente de recursos, para enfrentar los nuevos retos del desarrollo y la nueva relacin del stado con los pueblos indgenas. ?. n el caso de la iniciativa del 7-,, se reducen incluso las facultades actuales de los municipios, como es la facultad reglamentaria, que no precisa de la aprobacin de las legislaturas locales para la e#pedicin de los ordenamientos jurdicos municipales.

<. 2ue el fortalecimiento de las comunidades no est dado solamente por su integracin a los ayuntamientos, sino por su reconocimiento jurdico como entidad de derecho p$blico, es decir como sujeto de los procesos de desarrollo y formas de convivencia que decida adoptar, as como en su relacin con las instancias gubernamentales. +olamente la iniciativa de la !"!"7- especifica este carcter. E. 2ue por los contenidos del art. 55F constitucional es necesario e#plicitar el derecho a la eleccin y organizacin del gobierno conforme a las prcticas tradicionales. ste elemento solamente es recuperado por la iniciativa de la !"!"7-. F. 2ue el propsito de la capacidad de asociacin y coordinacin de comunidades y municipios indgenas est planteado en funcin de su actual distribucin y cohesin regional, para dar viabilidad a sus procesos de desarrollo y condiciones para la preservacin cultural. G. !abe destacar que la mayor coincidencia se encuentra en un tema que no se refiere especficamente a los derechos indgenas, sino al derecho de participacin en la planeacin y evaluacin de acciones gubernamentales para la poblacin municipal. C. % 9 " "$a$al " 9 '#nici)io ind,g na n los $ltimos aLos se ha dado una tendencia, cada vez ms e#tendida, de legislar en las entidades federativas los derechos indgenas, desde alg$n aspecto particular o bien mediante una ley general de la materia. Las modificaciones a los marcos jurdicos estatales e#presan la diversidad de visiones y respuestas que intentan comprender y plasmar los derechos indgenasK sin embargo, en su mayora adolecen de una orientacin com$n desde la doctrina jurdica nacional y de la ausencia de mecanismos que hagan posible el ejercicio de esos derechos. 7ara la realizacin de esta parte del trabajo se hizo una recopilacin y seleccin de te#tos legislativos en materia de 9erechos *ndgenas, de lo cual resulto que0 slo tres estados tienen ley especfica sobre el tema %!hihuahua, 2uintana Ioo y "a#aca'K dos estados tiene reformas al poder judicial estatal %!ampeche y 2uintana Ioo, que tiene una Ley de Qusticia *ndgena'K tres estados tienen en sus constituciones contenidos que

permiten una refle#in sobre el mbito municipal de los derechos indgenas %(uerrero, ,ayarit, Seracruz'K ocho estados tratan el tema de los derechos indgenas, pero sin referirse a lo municipal o bien lo hacen de manera ambiguaK el resto de las entidades federativas no tiene contenido constitucional o legal sobre derechos indgenas. :uscando que la presentacin se relacionara con los puntos e#puestos en el apartado de legislacin federal, los temas para el ordenamiento son coincidentes para poder clasificar los contenidos legislativos. - saber0 participacin y representacinK transferencia de facultadesK reconocimiento de la composicin pluriculturalK libre determinacin y autonomaK derechos de asociacin y coordinacin municipalK descentralizacin y fortalecimiento municipalK y remunicipalizacin. +e hace la aclaracin que cuando el contenido de los artculos se enmarca en alguno de los rubros seLalados, no necesariamente significa que corresponden al contenido que estos derechos de.ieran tener, tal como se plantean en la demanda de reforma municipal y reforma indgenaK solo indican un agrupamiento de los temas y de la forma, muchas veces limitada, en que estn contenidos por las leyes estatales vigentes. -dicionalmente, al momento de realizar este trabajo %5HHH', se encontraban en curso legislativo leyes sobre la materia en los estados de +an Luis 7otos, /orelos, !hiapas, Seracruz, (uerrero y Qalisco, que no fueron incluidas por no ser vigentes. La investigacin y ordenamiento de la informacin fue realizada con la colaboracin de !laudia !ruz, investigadora del .aller ;niversitario de 9erechos 4umanos.

DBJ. 5.5

DE %A EUASTECA A% ITS*O

9ecir de Seracruz es abrir un largo capitulo de referencias. ,o se puede mencionar su nombre sin dejar e pensar, simultneamente, en tierra verde, mar azul, caudalosos ros, viento fresco, calida temperatura. 7ara conocer mejor la geografa de Seracruz, se analizada cada una de las regiones de. !ada una de ellas se caracteriza por tener elementos en com$n0 En V !ac!#z -a9 "i $ ! gion ":

La 4uasteca, la sierra de 4uayacocotla, el totonocapan, las grandes montaLas, las llanuras de sotavento, los .u#tlas y el istmo. ntre las conclusiones mas relevantes sobresalen0 ee)omentar mas programas de apoyos para que puedan desarrollar las diferentes actividades que se practican en cada regin. eecuidar nuestro medio para no causar tanto problema de deforestacin, etc.

I&DIFE&AS E& VERACRUG

Seracruz es una de las <? entidades federativas que forman la Iep$blica /e#icana y es el tercer estado con mayor n$mero de poblacin indgena en trminos absolutos, despus de "a#aca y !hiapas. +e localiza en el este del pas, limitando con el (olfo de /#ico. +i se compara esta regin con las costas del 7acfico, las llanuras costeras de Seracruz son ms anchas y e#tensas y la vertiente del (olfo de /#ico6!aribe es ms h$meda y lluviosa. n su territorio se hallan varias de las cuencas hidrogrficas ms importantes del pas0 7nuco, 7apaloapan, !oatzacoalcos, .u#pam6,autla.

n la unidad histrico6cultural de la regin (olfo de /#ico y Seracruz estn nucleadas las diversas etnias en trminos de los rasgos socio6culturales y lingJsticos que las diferencian en lo particular, formalizadas en varias subreas culturales especficas, pero a la vez inmersas en la superrea cultural llamada * "oa'8!ica por los investigadores de la antropologa y -I2; "L"(*-.

9 +-II"LL"0 f %A EUASTECA VERACRUGA&A La huasteca veracruzana limita al norte con el estado de .amaulipas, al sur con la regin del totonacapan, al este con el golfo de /#ico, al oeste con la regin de la sierra de huayacocotla y los estados de san Luis 7otos, hidalgo y puebla. el paisaje de la 4uasteca es llano, con algunas colinas y montaLas de baja altura. +olo en la parte central se encuentra la sierra de .antima, donde hay bosques de pino, amenazados por la deforestacin. +u clima es clido h$medo. eLa vegetacin de la sierra esta compuesta por grandes superficies de pastos y arboles, como cedro, chijol, chaca, palo de rosa y ojite. e n los bosques y campos huastecos vive una rica fauna silvestre compuesta principalmente por conejos,... L- 4;-+. !- S I-!I;]-,9e todas las riquezas naturales, culturales e histricas que nos ofrece el stado de Seracruz, podemos encontrar en la regin de la 4uasteca esplndidos paisajes conformados por sabanas, lagunas, esteros, as como ros navegables que permiten practicar algunos deportes acuticos o simplemente asolearse en sus playas. +u paisaje es llano con colinas y montaLas de baja altura. La 4uasteca, una de las A regiones naturales de Seracruz, est dividida polticamente por <E municipios y colinda con los estados de .amaulipas, +an Luis 7otos, 4idalgo y 7uebla. +us principales actividades estn basadas en la pesca, la ganadera y las industrias derivadas del campo %maiz, frijol, platano, naranja, tabaco y caLa de azucar', produccin de petrleo, gas natural y energa elctrica. +us principales ciudades son0 .u#pan, 7oza Iica, 7nuco, .amiahua, .eayo, .emapache, !hicontepec, .emporal, .antoyuca y !erro -zul. La poblacin indgena esta compuesta por0 4uastecos, ,ahuas y "tomi.
C#l$#!a -#a"$ ca La c#l$#!a -#a"$ ca es una que se desarroll en una vasta regin de /#ico conocida como la 4uasteca, compartida por los actuales estados de Seracruz, +an Luis 7otos, 4idalgo, .amaulipas, 2uertaro y 7uebla. 4ablaban una lengua de origen mayense, de la que desciende el idioma huasteco actual. l nombre huasteco se deriva del vocablo nhuatl cue#tcatl, que tiene dos posibles acepciones0 de cuechtic o cuechtli Mcaracol pequeLo o caracolilloM o de gua#in MguajeM,que es una pequeLa leguminosa. l pueblo huasteco no desapareci con la !onquista espaLolaK sus descendientes contin$an viviendo en la regin que histricamente habitaron sus antepasados. Ei"$o!ia )! colo'bina

La regin 4uasteca se encuentra en el norte de Seracruz, el sur de .amaulipas y partes de los estados de +an Luis 7otos e 4idalgo. n mucho menor medida comprende algunas zonas de los estados de 7uebla y 2uertaro. n la poca precolonial la huasteca estaba poblada por diversos grupos0 huastecos, tepehuas, otomes y totonacos, ubicados en el sur y suroeste. n el norte y noroeste se hallaban los nahuas entreverados con guachichiles, pames y diversos grupos chichimecas. La regin era conocida con el nombre de &iuhcoac, que significa Mserpiente de turquesasM. Los nahuas han sido identificados con los aztecas o me#icas, estos constituan la sociedad dominante en /esoamrica antes y durante la llegada de los espaLoles. l nhuatl era reconocido como la lengua oficial en toda /esoamrica. 9espus de la cada de .ula la poblacin nahua llego en oleadas migratorias a poblar el norte de Seracruz y el oriente de +an Luis 7otos. sta poblacin nahua se consolida en el centro y sur de la 4uasteca a partir de la conquista me#ica en el siglo &S. (rupos importantes de huastecos fueron nahuatizados durante esta invasin. 9esde entonces hasta la fecha el idioma nhuatl ha sido hablado en la 4uasteca. n la parte baja del 7nuco en Seracruz, los nahuas emigrantes establecieron alianzas con los huastecos para defenderse de los ejrcitos me#icas. Los nahuas aztecas invadieron el territorio de los huastecos, ocupando casi todo el sur de la regin, desde .u#pan, .emapache y .ampatel hasta -quismn %+an Luis 7otos', con el propsito de rodear al seLoro independiente de /eztitln, al que no haban podido derrotar, para someterlo al gobierno de la .riple -lianza. ;n arqueologo destacado por sus libros en la cultura huasteca es (ustavo -lberto Iamirez !astilla, quien a publicado material de te#to sobre esta cultura. Econo',a 7or medio de diferentes estudios arqueolgicos se sabe que los primeros agricultores de esta zona fueron posiblemente de filiacin otom, que se establecieron en los mrgenes del ro 7nuco con una tradicin cultural fechada hacia ?F@@ a. !. - partir, tal vez, de 5F@@ llegaron los huastecos a la zona. sta cultura fue y sigue siendo e#celente alfarera. )abricaban numerosos recipientes de arcilla cocida, los correspondientes al periodo temprano recibe el nombre de fase 7avn. bsta agrupa recipientes con un baLo de color rojo o blanco que presentan una decoracin incisa y cuyas formas corresponden a ollas de cuerpos esfricos o tambin a ollas con cuerpos en forma de molduras o gajos que recuerdan de inmediato la forma de las calabazas. -ctualmente, la -gricultura es una parte importante de la economa husteca, cultivan maz, sorgo, caf, cebada, cacahuate, naranja, aguacate, mangos ricos, papaya, pltano, limn, piLa, guayaba, caLa de az$car y frijol. .ienen criaderos de ganado bovino, talan rboles de maderas preciosas para la venta. -costumbran, seg$n la zona, la pisicultura. #tran az$car de la caLa de az$car. -lgunos pueblos huastecos fabrican aglomerados de madera y de algunas rocas hacen cemento. n la +ierra de .amaulipas es donde el arquelogo Iichard /ac ,eish encontr en unas cuevas testimonios de la evolucin en la domesticacin y cultivo del maz, lo cual parece indicar que fue en la regin huasteca donde los antiguos nativos tuvieron por primera vez el maz tal y como hoy lo conocemos. Ca!ac$ !,"$ica" .,"ica"

Los 4uastecos son de baja estatura, con piel morena, cabello negro y lacio, generalmente son fuertes y gozan de buena salud. Las mujeres son muy hbiles alfareras y e#celentes bordadoras. V "$i' n$a ntre los huastecos se acostumbra principalmente los vestidos de manta. +e distinguan de otros pueblos mesoamericanos por su costumbre por practicar la deformacin craneana tabular en tres formas0 erecta, oblicua y mimticaK as como por la limadura de dientes. 7intaban su cabello con diferentes colores y tatuaban su cuerpo. ;saban brazaletes y adornos de plumas. Los huastecos se perforaban el septum y los lbulos con el propsito principal de utilizar ornamentos de concha y hueso. +e sabe gracias a la informacin que brindan las esculturas y las figurillas que gustaban de la pintura corporal y la escarificacin. "tro de sus elementos distintivos era el gusto de andar desnudos total o parcialmente. -$n que los informantes nahuas insisten en seLalar la tendencia huasteca hacia la desnudez, las narraciones del siglo &S* nos los presentan como un pueblo que gustaba de ataviarse de forma muy variada con elegante joyera elaborada con conchas y caracoles, que se combinaban con ornamentos de oro y finas plumas. +ahag$n nos habla tambin de las elegantes mujeres huastecas que se teLan el cabello de rojo o amarillo y portaban el que#qumitl.

statua 4uasteca en el /useo de -ntropologa de &alapa Art%culo principal: dioma huasteco l trmino huasteca al parecer se deriva de la palabra nhuatl hua#teco o cue#teco, que fue tomado de uno de sus guas 66seg$n lo relata el fraile +ahag$n66, puesto que ste se llamaba !ue#tcatl, tambin le decan 7antaln o 7onotlan. Los idiomas ms com$nmente hablados por los huastecos son el .eneD o idioma 4usteco, ,huatl y el espaLol. La primera de ellas es clasificada como una lengua mayense, familia de la que se separ hace varios miles de aLos. n su propia lengua, los huastecos se daban el nombre de tene', que probablemente sea una contraccin de .eO MaquM e *niD MhombreM, significando Mhombres de aquM. +eg$n algunos lingJistas0 se conform el tronco lingJstico protomaya, hace varios miles de aLos del cual derivaran todas las lenguas mayas y el huasteco. -lgunos consideran que quienes se establecieron primero en su actual hbitat fueron los huastecos, seguidos por los mayas, y que el puente de unin entre ambos fue destruido por los nahuas algunos siglos ms tarde por su gran influencia ingJstica y cultural as como tambin por quienes tambin poblaron la costa Seracruzana0 los totonacos. *ani. "$acion " c#l$#!al " A!$ Z La pintura huasteca generalmente se conoce gracias a la cermica que elaboraron. +on tambin muy buenos artistas trabajando la cermica, sobre todo en los que estn involucrados dibujos caf oscuro sobre fondo color crema, las ollas y dems vasijas muestran diseLos sintticos, abstractos delineados en negro o rojo sobre el barro. fueron as

mismo grandes escultores e importantes en la elaboracin de tejidos de algodn. significado de los adornos que utilizan es generalmente simblico.

+us esculturas fueron notables y entre ellas destaca el adolescente huasteco, diversos frisos, estelas y yugos. +u arte pictrico se ve reflejado en algunos cdices y el mural de .aqun en +an Luis 7otos. R ligin Las prcticas religiosas huastecas giran en torno de la planta del maz, as como sus condiciones de reproduccin y de los trabajos que para cultivarla requiere. l maz es seg$n ellos el principio rector, el eje de ordenamiento de la historia, de la cosmogona y de la vida cotidiana. +in el maz, Man ithithM, no se concibe la historia, la fiesta ni la vida. n las creencias huastecas, la humanidad est hecha de maz, por lo que e#igen respeto a su alma, al M*paDM, personaje que concentra historia, vida y atributos y en consecuencia del grupo mismo. 7i "$a" 9urante sus fiestas patronales acostumbran muchas danzas. ;na de ellas es malitzin o matlachines, que se interpreta por varias parejas. s religiosa agradeciendo los beneficios recibidos, la realizan los serranos huastecos fieles a sus tradiciones. st dedicada a 7ulic 7aylomlamb, el sol y 7ulic /imbab, la tierra.Seneran tambin al sol, al fuego, a la lluvia al viento y la muerte. -dems reconocan diversas deidades por lo general femeninas, consagrndolas a la fecundidad, M*# !uinanM, era las ms e#tendida y popular, al agrado despus de los /e#icas del !entro de /#ico tambin le rindieron culto bajo el nombre de M.lazoltotlM. Ci#dad d Ta'o-i o Ta'$oc La ciudad de .amohi, ciudad prehispnica, es tambin conocida como0 .amtoc, .amun, -serradero, o con el nombre de M l !onsueloM, rancho de donde se ubica, esto en el municipio de .amun, +an Luis 7otosY5Z .amohi significa Mlugar donde hace remolino el aguaM en lengua 4uasteca. n esta ciudad destacan edificios de proporciones monumentales, ah se encuentran los mayores del /#ico prehispnico. -ctualmente la vegetacin natural se mantiene corta y as es posible apreciar desde gran distancia sus edificios, los cuales superan en tamaLo al resto de los de la !osta del (olfo de /#ico, se ubican entre los 5@ ms grandes del /#ico prehispnico. n tiempos modernos se tiene conocimiento de su e#istencia desde 5CC@, pero e#cavada parcialmente en 5HG@, .amtoc fue comparada con la monumentalidad de .eotihuacn. !on una e#tensin de cerca de ?5@ hectreas, se puede asegurar que .amohi fue uno de los centros urbanos huastecos ms importantes del $ltimo periodo prehispnico por sus dimensiones y caractersticas. .uvo un breve desarrollo durante dos o tres siglos antes de que los espaLoles llegaran, hasta su repentino abandono en el siglo &S*. +e localiza en la ribera del lado derecho del ro .ampan, parte del sistema hidrulico del ro 7nuco. sta ciudad floreci independiente de las otras culturas mesoamericanas, fue la ciudad ms importante del noreste de /#ico. La mayor parte de la ciudad fue construida e#clusivamente con tierra. l centro urbano estaba a salvo de las inundaciones que afectaban la comarca. 7osee un complejo trazado urbano ya que sus construcciones se encuentran tanto sobre prominencias naturales como sobre grandes plataformas que sirven

de basamento a varios conjuntos con funciones cvicas, religiosas y habitacionales. La distribucin de .amohi estaba en funcin de grandes plataformas multifuncionales muy elevadas ya que las peridicas inundaciones limitaban los lugares en los que se poda construir. Las casas de la gente com$n se encuentran en las partes altas cercanas a las plataformas y sobre lomas vecinas, ah tambin se construyeron pequeLas terrazas que albergaban habitaciones y huertos. l comercio fluvial adquiri una enorme trascendencia gracias a encontrarse a la orilla del ro. La ciudad llego a contar con varios atracaderos ya que desde el ro, tanto mercaderes, visitantes y los mismos pobladores ascendan por medio de rampas y bancales a espacios sucesivamente ms restringidos. +itios que lo mismo funcionaban como mercado como para realizar reuniones religiosas e incluso de carcter poltico y administrativo. n ciertos das en las plazas se efectuaban ritos p$blicos o se congregaba a los moradores locales y vecinos para eventos cvicos, en otras plazas se practicaba el trueque de mercancas locales por otras que provenan de lejanos lugares. n .amohi se encuentra la zona arqueolgica llamada Cona arqueol)gica de Tamtoc donde se lleva a cabo el Pro"ecto Arqueol)gico Tamoc P!o9 c$o A!(# olgico Ta'oc A'bicio"o )!o9 c$o n l no!o "$ d *8+ico d n$!o d la ci#dad d Ta'o-i/ ll vado a cabo )o! l I&AE H In"$i$#$o &acional d An$!o)olog,a Ei"$o!ia H $i n co'o )!o)"i$o )!inci)al ! "ca$a! la zona a!(# olgica d Ta'oc 9 d "c#b!i! a .ondo $odo lo conc !ni n$ a la c#l$#!a E#a"$ ca. E"$a zona a!(# olgica "$a #bicada d n$!o d la ci#dad d Ta'o-i/ 9 .o!'a )a!$ d lo" c n$!o" c ! 'onial " -#a"$ co".I5J ntre los descubrimientos importantes en este proyecto est el 0onumento 97, nombre tcnico provisional con el que se dio a conocer en ,oviembre del ?@@G.Y<Z s un calendario lunar monumental, ms grande y ms antiguo que el conocido como 7iedra del +ol o M:alendario A,tecaM. +u antigJedad e#acta a$n no est establecida, se estima que fue elaborado entre 55F@ y A@@ a. !. aparentemente por los "lmecas, cultura que se desconoca se hubiese establecido en esta zona en un tiempo tan temprano. l calendario es un monolito de piedra arenisca polimineral, tiene ocho metros de largo y cuatro de altura, tiene un espesor de F@ cm. y un peso superior a las <@ toneladas. )ue encontrado de forma accidental en febrero de ?@@F mientras se trabajaba en la restauracin del canal hidrulico que ya durante una poca anterior a los espaLoles conduca agua desde un manantial a una laguna artificial creada dentro de la ciudad y fue hasta noviembre del ?@@G cuando se logr e#traer. l equipo de arquelogos ha sido comandado por el arquelogo me#icano (uillermo -huja, el cual ha e#presado que se trata de un descubrimiento que podra cambiar la historia de /esoamrica. l monolito est ya considerado de importancia similar al del calendario azteca %piedra del sol' y al del .lloc.YEZ La importancia de este descubrimiento a$n no se puede establecer en su totalidad, necesita un minucioso estudio. ntre lo que se deja entrever est el hecho de que de haberse considerado hasta hace poco tiempo a la cultura huasteca como una cultura secundaria, poda no ser as, y en lugar que los constructores del .ajn hubiesen fundado las ciudades y cultura husteca, esta fuese la cultura fundadora y constructora del .ajnYFZ

SIERRA DE EUAYACOCOT%A La sierra de 4uayacocotla se encuera en el norte del estado de Seracruz, colinda al norte con la regin de la huasteca y al sur con la regin del totonacapan, al oeste con el estado de 4idalgo y al este con el golfo de /#ico. s com$n or hablar ,huatl, y .epehua, producen chile, tomate, camota, papa, haba, maz, frjol, tabaco, caf, caLa de az$carK maderas,
l paisaje veracruzano asciende a travs de diversos ambientes, del calor tropical hasta las fras

montaLasK del ro 7nuco hasta el .onalK y desde la 4uasteca al *stmo. sta alargada faja de tierra de AC@ Dm es baLada por el (olfo de /#ico y est dividida en tres grandes provincias fisiogrficas0 la +ierra /adre "riental, la !ordillera ,eovolcnica y la Llanura !ostera del (olfo, que representa cerca del C@U de su superficie, donde sus eco sistemas surgen como islas de selvas, bosques, humedales y un mar de potreros. 7ara empezar un recorrido, vale la pena admirar la porcin norte que incluye a la 4uasteca, una productiva regin siempre verde con reas de gran riqueza biolgica como la +ierra de !hicontepec y las cuencas de los ros 7nuco, .empoal y .u#pan. 7or la costa destacan los palmares y densos manglares en la laguna de .amiahua y sus islas l gdolo, l .oro, 7jaros y algunos islotesK por .ecolutla y !azones los canales rodeados por mangleK por la !osta smeralda, los clidos paisajes tropicalesK y en los alrededores, las serranas y planicies del .otonacapan, impregnadas siempre con la fragancia de la vainilla. La regin central est cubierta por un mosaico vegetal tropical, parte de la cuenca del ro /etlac a la +ierra de ]ongolica, donde se mezcla con la vegetacin de montaLa del !ofre de 7erote y 7ico de "rizaba. l ambiente cambia hacia la costa y frente al 7uerto destacan las *slas +acrificios, Serde y de n /edio, que en conjunto forman el 7arque ,acional /arino -rrecifes de Seracruz, con su abundante vida marina y sus ms de ?H atractivas formaciones arrecifales. ;n poco al sur, el humedal de -lvarado donde hay e#tensos manglares, dunas, tulares y palmares, los cuales permiten la observacin de cientos de aves coloniales, tortugas y fauna semiacutica variada. 4acia el interior, en Qalapa, !oatepec y Qalcomulco, el ambiente siempre es h$medo, abundan cultivos de caf, e#uberantes orqudeas, helechos y lianas. n sus cercanas estn las bellas cascadas de .e#olo con el magnfico entorno natural que rodea al poblado de &ico. Los ros Los 7escados, -ctopan, -ntigua y )ilobobos, de cristalinas aguas y en medio de ambientes naturales, estn rodeados por la selva siempre verde y bajo el clido sol tropical. Las selvas ms densas se ubican en el sur del valle del ;#panapa y parte de la de ]oque, donde se concentran las ms importantes del estado, mientras que la enorme riqueza en cuanto a flora y fauna se encuentra en la cuenca del ro !oatzacoalcos. 7ara finalizar un conjunto de elevaciones volcnicas, cascadas, lagunas y ros forman el denominado circuito Los .u#tlas, donde tambin se ofrecen grandes atractivos. !atemaco es un ejemplo0 su enorme riqueza ecolgica se basa en dos islas la de los /onos y la de las (arzas, el +alto de yipantla, la Ieserva colgica ,anciyaga y sus verdes costas. -dems e#isten alrededor de A@@ especies de aves y una variada fauna asociada a los diferentes tipos de vegetacin. 7or tal razn, desde las e#tensas planicies costeras, las grandes elevaciones volcnicas hasta las profundidades del mar, puede iniciar su aventura para conocer el rico paisaje veracruzano.anadera vacuna, caprina, equinaK caza y apicultores.

n las comunidades numerosas mujeres se dedican al arte en barro que decoran con tierras

4ueyiK grande, !oautliK !oa>itlK rbol, .laK es la partcula abundancia. MLugar de los enormes rbolesM. t#

Vi !n " 5A d

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Fobi !no 5DDKH5D1D P! "id n$ *#nici)al: *a!io Jo!g P8! z *a!$,n z

7artido0 -)S

9istrito electoral local0 *** !hicontepec

9istrito electoral federal0 ** !hicontepec

Da$o" g og!:.ico" 4uayac ocotla

7i "$a" Po)#la! " n el mes de febrero se celebran las fiestas patronales religiosas, posteriormente las fiestas de carnavalK en los meses de marzo o abril, con motivo de la +emana +anta, se realiza una representacin de tipo religiosoK el < de mayo se celebra el da de la +anta !ruzK en junio se celebra el jueves de !orpus !hristi, y el 5? de diciembre la fiesta en honor a la Sirgen de (uadalupe.

!abecera municipal0

Localidades en ?@@F0 HH +uperficie0 FG5.C 7orcentaje del territorio estatal00 @.AA 9ensidad poblacional en ?@@F0 <E !ategora0 Iural

Cli'a +u clima es templado6h$medo con una temperatura media anual de 5? a 5Cdc, lluvias abundantes en verano y principios de otoLo, con menor intensidad en invierno. +u precipitacin media anual es de 5,<AH.A milmetros.

%,'i$ " ,orte0 ]ontecomatln

Ubicacin ?@R <?O HCR ?HO

Latitud0 Longitud0

-ltitud0 ?,5E@ +ur0 stado de 4idalgo 4uast Iegion0 eca baja

ste0 .e#catepec y ]acualpan "este0 stado de 4idalgo

*nformacin (eneral
+e encuentra ubicado en la zona ,orte del stado, Limita al ,orte con *lamatln y ]ontecomatlnK al ste con .e#catepec y ]acualpanK al +ur y "este con el stado de 4idalgo. +u distancia apro#imada al ,oroeste de la capital del stado por carretera es de 5HF `m.

*nformacin 9emogrfica
9e acuerdo a los datos del !onteo de 7oblacin y Sivienda de ?@@F realizado por el *nstituto ,acional de stadstica y (eografa %*, (*', la poblacin de 4;-T-!"!".L- es de 5H <5< de los cuales H <5G son hombres y H HHA son mujeres.

*nformacin conmica *nformacin +ocial )inanzas 7$blicas

.urismo < !lima

+u clima es templado6h$medo con una temperatura media anual de 5? a 5Cdc, lluvias abundantes en verano y principios de otoLo, con menor intensidad en invierno. +u precipitacin media anual es de 5,<AH.A milmetros.

!entros de +alud
ncuentra el hospital ms cercano a tu localidad

*nformacin estadstica
)ichas de informacin bsica de salud Vi !n " 5A d CARACTERISTICAS DE% SECTOR EDUCATIVO 0I&ICIO DE CURSOS 5DD4 H 5DDA2 Al#'no" &iv l d#ca$ivo .otal ducacin inicial ducacin especial 7reescolar 7rimaria +ecundaria 7rofesional tcnico :achillerato ,ormal Licenciatura ;niv. y .ec 7osgrado ;niv. y .ec ducacin para adultos !apacitacin para el trabajo E"c# la Do"c n$ F!#)o"Eo'b! " *#; ! " To$al " " 5@C 5 @ <C FF 5@ @ E @ @ @ @ @ <5F 55 @ F@ 5GE EC @ <E @ C @ @ @ )uente0 + S F?F 55 @ HG <EG EG @ ?G @ @ @ @ @ <5CF 5?E @ E<A 5A?F FE? @ ?HF @ G? @ @ @ <5AF 5@@ @ E<G 5FHF FC5 @ <FF @ 5@C @ @ @ G<G@ ??E @ CA< <<?@ 55?< @ GF@ @ 5A@ @ @ @ 'a!zo d 5D1D

A&A%7ABETIS*O 05DD42 Conc )$o 7oblacin de G a 5E aLos que sabe leer y escribir 7oblacin del 5F aLos y ms 7oblacin de 5F aLos y ms analfabeta .asa de analfabetismo )uente0 *, (*. R . ! ncia C?.C@E< U 5?@<< ?E.<? ?E.<@C? U

CARACTERISTICAS DE% SECTOR EDUCATIVO 05DD42

Conc )$o -dultos alfabetizados -lfabetizadores :ibliotecas p$blicas :ecas otorgadas )uente0 *, (*.

R . ! ncia <@ CG ? <HC

CARACTERISTICAS DE% SECTOR SA%UD 05DD42 Con"#l$a Unidad " " Ca"a" d Eo")i$ +$ !na" d *8dico" con"#l$a al o$o!gad "al#d +$ !na a" 5A @ 5 @ @ @ 5 A C F<??5 @ <FGC @ @ @ @ 5AGF? <?@@5 5 @ @ @ @ @ @ @ 5 5F @ @ @ @ @ @ @ 5F E< @ 5 @ @ @ @ A <F

In"$i$#cin

.otal */++ *+++. 7 / & +9, +/ !I;] I"Q*/++6 "7"I.;,*9-9 + ++-

)uente0 *, (*. ,ota0 #cluye la informacin del 4ospital de (inecologa y "bstetricia de la ;niversida Seracruzana

ATE&CIO& *EDICA 05DD42 Conc )$o /dicos por cada 5,@@@ habitantes 7oblacin derechohabiente de seguridad social 7oblacin usuaria de servicios mdicos )uente0 *, (*. R . ! ncia ?.? 5F?F ??<H5

VIVIE&DA 05DD42 Vivi nda !on disponibilidad de agua entubada !on disponibilidad de drenaje !on disponibilidad de energa elctrica !on disponibilidad de sanitario o e#cusado R . ! ncia A5.F U GF.CE U AA.@< U CC.5C U

!on piso de0 !emento o firme .ierra /adera, mosaico y otros recubrimientos GA.?F U ?F.<A U A.<C U

!on disposicin de bienes .elevisin Iefrigerador Lavadora !omputadora ,o disponen de ning$n bien )uente0 *, (*.

G<.EE U G?.FC U ?A.55 U 5G.?G U <.GG U G<.EE U

*ARFI&ACIO& 05DD42 Conc )$o (rado de marginacin *ndice de marginacin Lugar que ocupa a nivel estatal Lugar que ocupa a nivel nacional 7oblacin analfabeta de 5F aLos o ms 7oblacin sin primaria completa de 5F aLos o ms "cupantes en viviendas sin drenaje ni servicio sanitario e#clusivo "cupantes en viviendas sin energa elctrica R . ! nci a -lto @.A@FG5 FH FC? ?E.<? U EC.?C U A.HE U ?<.?5 U

"cupantes en viviendas sin agua entubada Siviendas con alg$n nivel de hacinamiento "cupantes en viviendas con piso de tierra 7oblacin en localidades con menos de F @@@ habitantes 7oblacin ocupada con ingreso de hasta ? salarios mnimos )uente0!",-7"

?C.EG U FE.FF U ?F.CE U 5@@ U GF.H? U

I&DICE DE DESARRO%%O EU*A&O 05DD52 Conc )$o (rado de desarrollo humano *ndice de desarrollo humano *ndice de educacin *ndice de salud *ndice de ingreso )uente07,;9. l ndice de desarrollo humano, as como sus componentes varan entre @ y 5. ;n valor de 5 establece la meta o el valor m#imo posible en cada componente R . ! ncia /edio @.GC<<55<GA @.GHAA5GF?A @.AG5GG??AG @.FH@FFF?HC

*nformacin (eneral
+e encuentra ubicado en la zona ,orte del stado, Limita al ,orte con *lamatln y ]ontecomatlnK al ste con .e#catepec y ]acualpanK al +ur y "este con el stado de 4idalgo. +u distancia apro#imada al ,oroeste de la capital del stado por carretera es de 5HF `m.

*nformacin 9emogrfica
9e acuerdo a los datos del !onteo de 7oblacin y Sivienda de ?@@F realizado por el *nstituto ,acional de stadstica y (eografa %*, (*', la poblacin de 4;-T-!"!".L- es de 5H <5< de los cuales H <5G son hombres y H HHA son mujeres.

!lima
+u clima es templado6h$medo con una temperatura media anual de 5? a 5Cdc, lluvias abundantes en verano y principios de otoLo, con menor intensidad en invierno. +u precipitacin media anual es de 5,<AH.A milmetros.

P# blo" 9 c#l$#!a" n l To$onaca)an I

En l *8+ico an$ig#o/ la )o!cin c n$!al d la Co"$a d l Fol.o/ la (# co!! ")ond al n=cl o d l ac$#al "$ado d V !ac!#z/ .# lla'ada l To$onaca)an/ d bido a (# " $!an".o!' n l -:bi$a$ d lo" $o$onaco"/ g!#)o (# i!!#')i n dic-a ! gin )!obabl ' n$ -acia lo" "iglo" VIII 9 I6 d n# "$!a !a/ )o!(# !a '#9 co'=n olvida! (# an$ " d (# "$a $nia )obla!a la zona +i"$i !on o$!o" )# blo" 9 c#l$#!a" Lalg#no" d g!an an$igM dadL/ con #na ) !"onalidad )!o)ia 9 "ob! $odo con +)! "ion " a!$,"$ica" (# l " "on incon.#ndibl ".

E&VIAR A U& A*IFO

I*PRI*IR

T +$o: *8+ico D "conocido 02

sta diversidad de pueblos que habitaron la !osta del (olfo ocuparon un territorio que va desde el ro 7apaloapan, hacia el sur, hasta el ro !azones, por el norte, siendo su limite, por el poniente, la +ierra /adre "riental. .enan siempre a la vista iy ello seguramente determin su carcteri las costas atlnticas. Los datos arqueolgicos nos informan que fue hacia el aLo ?@@@ a.!., cuando surgieron las primeras aldeas, cuya economa mi#ta debi incluir entre sus actividades bsicas la agricultura. ,o debemos olvidar que, por su pro#imidad con el mar, esta gente subsista desde pocas anteriores gracias a la intensiva recoleccin de moluscos, actividad que dej sus huellas en los grandes concheros de hoy en da, y tambin por su especializacin en la pesca. +e han descubierto evidencias de las casas habitacin de aquellos agricultores tempranos, chozas semisubterrneas hechas de materiales

perecederos. Qunto a estos vestigios suelen encontrarse artefactos lticos %artefactos de piedra' que nos muestran las diversas adaptaciones de la tecnologa seg$n las necesidades y, por supuesto, una abundancia de cermica, especialmente fragmentos de recipientes y figurillas modeladas delicadamente. .odo ello constituye el registro cultural ms temprano de las primeras aldeas en la !osta del (olfo. Los arquelogos que se han ocupado de esta poca aldeana han realizado descubrimientos importantes en algunas regiones muy precisas, entre ellas, la cuenca del ro ,autla, la zona semirida que se e#tiende de Qalapa a !ota#tla, la regin de "rizaba y !rdoba, la cuenca de los ros :lanco y 7apaloapan y en el rea donde se asent posteriormente la gran ciudad de !empoala. Los sitios ms tempranos que han trabajado lo arquelogos en Seracruz son0 el .rapiche y !halahuite el Siejn, el Limoncito y .lali#coyan. n estas e#cavaciones, el material ms abundante es la cermica, en, la que destacan vajillas que corresponden a tipos monocromos as como cermica con decoracin grabada incisa y estampada, con diseLos en los que se utilizaban conchas marinas y al cual se denomina rocDer6stamp. 4acia 5F@@ a.!., surge en gran parte de la regin central una tradicin con e#presiones artsticas muy caractersticas, a la que se ha definido como Mcultura de IemojadasM, porque fue precisamente este sitio e#plorado por -lfonso /edelln ]enili el que brind el mayor n$mero de ejemplares y los de mejor calidad. sta cultura de Iemojadas, que se reconoce por su estilo artstico, se aprecia plenamente desarrollada y se ha considerado que debi derivar del tronco com$n de la tradicin costeLa, de la cual surgieron, en su momento, los "lmecas arqueolgicos. l periodo cronolgico que los arquelogos denominan )ormativo o 7reclsico en su fase tarda, muestra a los pobladores del centro de Seracruz con una esplndida cultura aldeana, identificada esencialmente por las figuras de barro cocido que recrean la vida cotidiana y ceremonial de aquellos tiempos. Los artistas nativos modelaban con gran creatividad las imgenes de hombres y mujeres, y decoraban su cuerpo y rostro con diseLos logrados con pintura de chapopote. 4acia el aLo <@@ de nuestra era ocurren cambios en la costa de Seracruz,

inicindose el periodo cultural que se denomina genricamente como !lsico. La regin central de Seracruz fue paso obligado en las rutas de los mercaderes que recorran el camino entre .eotihuacn y las ciudades mayas. 7or esa razn, el estilo artstico teotihuacano y los elementos iconogrficos del panten de dicha urbe est con abundancia en la reginK incluso muchos de los estilos arquitectnicos que definieran al mundo clsico costeLo derivaron de alguna manera del complejo .alud y .ablero de la capital teotihuacana. n estos tiempos, el .otonacapan vio florecer aldeas y centros ceremoniales que gozaban de una abundante produccin agrcola y que dejaron testimonios de su creatividad en las ricas ofrendas rituales que han sido descubiertas en pocas recientes por los arquelogos. 9e todas ellas, el descubrimiento ms espectacular se realiz en el sitio llamado l ]apotal, ubicado en la parte meridional de la amplia regin de la que nos ocupamos. ste lugar fue probablemente un importante santuario dedicado a /ictlantecuhtli, el seLor de los muertos, y as la gran ofrenda reconstruye de alguna manera el concepto que aquellos costeLos tenan del inframundo. 7reside las ceremonias la imagen del seLor esqueleto. - su figura le fue dedicado un entierro masivo de enormes esculturas modeladas en arcilla, muchas de tamaLo natural, en las que apreciamos mujeres con los senos al descubierto y un rostro que nos recuerda el cuero de los despellejados ritualmenteK a estas imgenes se les ha llamado las cihuateteo, las mujeres diosas, aquellas que haban muerto en el momento de dar a luz. E"$:" a(#i: To$onaca)an A!$,c#lo" !iudad del .rueno n * dio" .ajn0 !iudad de 9ioses,

Ta;,n: Ci#dad d Dio" "/ Ci#dad d l T!# no

.ajn es la ciudad del dios del trueno, una ciudad sagrada en la que han sido descubiertos 5A juegos de pelota. l juego con el que el hombre perpetuaba la vida y como una evidencia de lo sagrado en el juego

de pelota, el del lado sur de la cancha conserva un bajo relieve en el que se observa el sacrificio de un jugador por decapitacin. "tro de los edificios importantes de este sitio es precisamente el dedicado al dios del trueno. -Lo C@@ despus de !risto. .emplos y construcciones lucen sus colores azul turquesa, rojo, verde y amarillo con su inconfundible arquitectura de nichos y cornisas voladas. ;n centro ceremonial y ciudad completa que renda culto a los dioses. !omo dira el historiado )ernando !ruz [9e un muro que est hacia atrs sera el templo, canchas y mercadoK el pueblo tendra sus viviendas colocadas en torno a la ciudad sobre cortinas de cerros y la clase gobernante estara en la parte alta del sitio\. [ l hecho de contener estos <GF nichos hacen una referencia hacia lo que sera un calendario civil, agrcola y solar en /esoamrica y es el edificio ms alto de la ciudad, ?5 metros de altura\ 4ay una serie de teoras que hablan que el motivo de abandono de la ciudad no tiene que ver con una invasin, no con una epidemia, no con cuestiones climatolgicas, sino ms bien con problemas internos. sta ciudad fue para /esoamrica un centro poltico y religioso importante en especial desde el (olfo de /#ico hacia el norte del pas.

El l#ga! d V# lan

lo" Eo'b! " (#

%o" dio" " di; !on a lo" -o'b! ": >Bail n/ no"o$!o" ob" !va! 'o"? % 9 nda To$onaca

T eso es justamente lo que hacen los hombres6 pjaro, o [voladores\, ejecutan una espectacular danza para agradar a los dioses. .radicin milenaria que parece convertirse ms en espectculo que en rito ceremonial. Los Soladores de 7apantla comparten a$n la fe de surcar los aires en busca de la bonanza colectiva, alentados por una sola conviccin0 el llamado de la sangre y su historia. ;n grupo de cinco danzantes suben a un poste %representacin de rbol' de unos <@ metros de alto, cuatro de ellos se atan una cuerda a la cintura y se lanzan de cabeza al vaco con los brazos abiertos, girando alrededor del poste. /ientras tanto, el quinto miembro permanece en la parte superior del poste y toca m$sica indgena con instrumentos de madera hechos a mano. La flauta representa el canto de las aves y el tambor la voz de los dioses. l tronco simboliza la comunicacin entre el inframundo y el mundo superior es la quinta direccin de la .ierra, en torno a la cual giran o se desenvuelven los cuatro elementos naturales0 el agua, el fuego, el aire y la tierra. ;na vez arriba, se hace la !eremonia de 7erdn al dios +ol para que llueva y los cuatro voladores les rinden tributo a los cuatro elementos.

.rajes blancos, un lienzo rojo en el pecho 6que representa la sangre6 ya que el descenso a la .ierra es un acto

en el podran perder la vida, y un sombrero adornado con flores, smbolo de la fertilidad con espejos representaciones del +ol y tiras de tela de colores que evocan el arco iris son la vestimenta de estos danzantes que se atan una cuerda a la cintura y se lanzan de cabeza al vaco con los brazos abiertos, girando alrededor del poste. 5< veces giran los voladores, el mismo n$mero de meses del calendario mayaK 5< giros por E voladores resultan en F? que son las F? semanas del aLo y cada F? aLos se forma un ciclo solar, cuando nace un nuevo +ol y la vida vuelve a resurgir. l quinto hombre es el jefe, denominado caporal. Iepresenta al quinto sol y permanece en la parte superior del poste, tocando m$sica con una flauta de carrizo que representa el canto de las aves y un tambor que representa la voz de 9ios. -l mismo tiempo, el caporal baila sobre la estrecha plataforma, sin una cuerda de seguridad, girando hacia los cuatro puntos cardinales, comenzando por el "riente, donde se origina la vida.

FRA&DES *O&TANAS
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%AS FRA&DES *O&TANAS

+eg$n sus caractersticas fsicas y culturales, el territorio veracruzano se ha dividido en siete grandes regiones0 9e la 4uasteca, .otonaca, !entro6,orte, !entral, 9e las (randes /ontaLas, 9e +otavento y Las +elvas.

La regin de las grandes montaLas forma parte de la sierra madre oriental, en ella se localizan el 7ico de "rizaba, la montaLa ms alta de pas y el volcn !ofre de 7erote. s la regin ms montaLosa del estado.
-qui les hablaremos de la region n$mero cinco0

%AS FRA&DES *O&TANAS

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la" g!and " 'on$aOa" .o!'a )a!$ lla " localizan d l Pico d

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Ja'a)a 9 Blanco. %a v g $acin 9 la .a#na "on '#9 va!iada". En la" )a!$ " ba;a" -a9a li(#id:'ba! "P ncino"P ':" a!!iba c d!o" 9 la" 'on$aOa"/ )ino"/ ab $o" 9 l vada" )! do'ina l Gaca$n n la" .alda" d

o9a' l ". En la" )a!$ " ':" En En$! lla"

ncon$!a'o" a!dilla"/ zo!!a"/ 'a)ac- "/ v nado"/ $ ;on "/

$lac#ac- "/ )# !co ")in "/ caco'i+$l "/ a!'adillo" 9 c#l b!a". la" av " .ig#!an )alo'a"/ ) !ico"/ codo!nic "/ zo)ilo$ "/ c-ac-alaca" 9 b=-o". R li v

El ! li v

la" g!and " 'on$aOa" ) !'i$

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c#l$ivo". En la" )a!$ " ba;a " na!an;a/ 'ango/ 9 )l:$ano.

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En $ !! no" al$o"/ $!igo/ )a)a/ -aba/ al.al.a/ 'anzana/ d#!azno/ ag#aca$ Sob! "al 9 nogal. la )!od#ccin d ca.8 n Coa$ ) c/ C!doba/ E#a$#"co/

T oc lo 9 o$!o" '#nici)io". Fanad !,a E+i"$ )!inci)al' n$ la c!ianza d vaca"/ ov ;a"/ cab!a"/ c !do"/

caballo" 9 '#la". Co' !cio En la ! gin " d -an d "a!!ollado i')o!$an$ " ind#"$!ia": b n .icio" l c- / .:b!ica" d c !v za/ -ilado" 9 +i"$ n ing nio"

ca.8/ )a"$ #!izado!a" d

$ ;ido"/ c ' n$o/ ! .! "co"/ )a) l 9 ;abn. Ta'bi8n *ig# li$o. C !ca d (# lag#na v !d "

az#ca! !o"/ co'o El Po$! !o/ *a-#i+$l:n/ %a Conc )cin 9 El

-a con"$!#ido #na )lan$a n#cl o l8c$!ica la n !g,a a$'ica d !ivada d l

)!od#c

l c$!icidad ' dian$

' $al lla'ado #!anio. En la ! gin " n$! o$!o". )!od#c n '#c-o" ob; $o" a!$ "anal ": )! nda d 'ad !a 9 c !:'ica d co!ada/ v "$i! $ ;ida" 9 bo!dada"/ .ig#!a" d

T!adicion " 9 co"$#'b! ". En div !"o" '#nici)io" d na-#a". F n !al' n$ n la "i !!a d Gongolica viv n ind,g na"

"$a ! gin ab#ndan la" .i "$a" 9 Coa$ ) c/ 7o!$,n/ 6ala)a 9 6ico. n &aolinco 9 la *alinclo" San$iago"

$!adicion "/ d "$acan la" . !ia" d Son .a'o"a" la" danza" d n Aca$l:n.

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R#$a" d

acc "o

!oscomatepec

Ubicada a 31 Q' d la ca)i$al d l E" #na d

la ci#dad d

C!doba/

l )#n$o ':" al$o d

la

ca!! $ !a in$ !" !!ana (# "$ado/ "

co'#nica la ! gin d

la" Al$a" *on$aOa" con Co"co'a$ ) c. do" g!and " l colgico 9 d

#bica la l g nda!ia )oblacin d l $#!i"'o n$!

la" ! gion " ':" a$!ac$iva" )a!a

av n$#!a/ 9a (# "#!.

"# #bicacin g og!:.ica la "i$=a

ba!!anca": la d l !,o Ja'a)a/ -acia

l no!$ / 9 la d l !,o A$o9ac/ -acia

)ortn de las flores

9otado de un clima templado6h$medo la mayor parte del aLo, sus famosos jardines albergan una e#traordinaria variedad de plantas, orqudeas y helechos caractersticos del :osque de ,iebla. sta ciudad debe su calificativo a la industria de la floricultura, famosa por la gran variedad de especies cultivadas en invernaderos, como las orqudeas, anturios, nardos, aves de paraso, azaleas, camelias, etc. *on#' n$o" -i"$!ico" j 7uente de +an /iguel j !asa del (uarda 7uente j 7uente de /etlac j 4acienda de Las ^nimas j l ^guila j # 4acienda de +anta Luca Al! d do! " d 7o!$,n 9 Si$io" na$#!al "

j l !orazn F minutos de )ortn j /onte :lanco j /irador del !hinene j La Laguna del .ule

j :arranca de /etlac

4uatusco

!ontinuando con nuestro recorrido sobre la Sertiente "riental del 7ico de "rizaba, en direccin a &alapa aparece la ciudad de 4uatusco, dividida $nicamente por la barranca del ro Qamapa, en un recorrido de 5C Dm desde !oscomatepec. La regin que ocupa goza de una inigualable posicin geogrfica en la zona de las -ltas /ontaLas, al pie de la :arranca de !hichiquila y con una estupenda vista al volcn 7ico de "rizaba. La poblacin se encuentra dentro de la franja cafetalera por e#celencia de la sierra central veracruzana, rodeada de verdes y profundas barrancas con una altura promedio sobre el nivel del mar de 5,<EE metros. l nombre original de esta poblacin fue "tlaquiquiztln, que en nhuatl significa [Lugar de las trompetas de bamb$\. *on#' n$o" -i"$!ico" j .orre de +anta !ecilia j .emplo del .epeyac

j .eatro +olleiro j !apilla de (uadalupe

Si$io" na$#!al " j -lameda -gustn !hicullar j 7arque *gnacio ]aragoza j :arranca de !hichiquila a 5? Dm de la ciudad de 4uatusco j Iuta *#pila

+ierra de ]ongolica

!erca de "rizaba se encuentra la e#traordinaria +ierra de ]ongolica, paraso de la espeleologa donde se localiza la red de stanos y grutas ms amplia del mundo. n su intrincada geografa transcurren importantes ros que por momentos viajan en la superficie rocosa formando cascadas que se pierden a la vista para brotar nuevamente ro abajo alimentando las caudalosas aguas del ro :lanco, que rodea desde su nacimiento el contorno de sus montaLas. ;na de las caractersticas ms importantes de esta sierra es su cultura ancestral, reflejada en su vestimenta y lengua %casi todos, hablantes del nhuatl', as como

las mayordomas, dedicadas a las fiestas patronales, o los &ochitlali, prcticas rituales que acompaLan a las actividades agrcolas. Los mercados ms interesantes son los de .laquilpa, .ehuipango, .equila y ]ongolica. Si$io" na$#!al " j l 7erfil de !risto j !ueva de las (olondrinas j 7uente ,atural o :oquern

!ordoba

P# !$a al S#! "$ A" n$ada d "d n #no d lo" vall " ':" - !'o"o" d l "$ado/ C!doba " !ig

l "iglo 6VII co'o #na d

la" ci#dad " ':" "ob! "ali n$ " d

V !ac!#z. D# Oa d C!doba o"$ n$a d "d

#n )a"ado i')! "cindibl n (# "

n la -i"$o!ia d

*8+ico/

" conocida co'o >%a ci#dad d l aOo 1A1K

lo" $! in$a caball !o"?/ $,$#lo (#

log! "# .#ndacin.

*on#' n$o" -i"$!ico" R Palacio *#nici)al R Po!$al d R Igl "ia d G vallo" San An$onio %a In'ac#lada Conc )cin San S ba"$i:n *a9o o Plaza P!inci)al

R Ca$ d!al d R T ')lo d R Pa!(#

R Ca"ino E")aOol 51 d R Po!$al d %a Flo!ia

R T a$!o P d!o D,az R E+conv n$o d R *#" o d San$a Ro"a d %i'a la Ci#dad

Si$io" na$#!al " R Si !!a d l Fall go 0C Q' d l c n$!o d R Ba!!anca d R El C !!o d R Ca"cada d R O;o d C!doba2 R Ca"cada 9 S$ano d R C# va d l Sol Po)ca$l 05D Q' d l c n$!o d C!doba2 * $lac 0K Q' d l c n$!o d A$o9ac 054 Q' d l c n$!o d C!doba2 C!doba2 C!doba2 C!doba2

la" An$ na" 01D Q' d l c n$!o d

Ag#a F!and

9 naci'i n$o d l !,o A$o9ac 05C Q' d l c n$!o d

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7ico de "rizaba

El Ci$lal$8)S$l 0n:-#a$l: Ci$lalin/ T ) $l/ T "$! lla/ 'on$ la "$! llaV2 ' ;o! conocido co'o El Pico d -abi$a " n$! d no'ina Po9a#-$ ca$l/ >El (# Tl:loc/ 9 l#ga! $ !! "$! $i'olgico. n (#

o c !!oT U*on$ l

O!izaba. En Sa-ag=n "

ni bla"?/ $a'bi8n co'o -abi$acin d l " n$ido

Po9a#-can o Po9a#-$lan/ l#ga! d

ni bla"/ "i$io ',$ico d v !i.ica lo dic-o )o!

En l ng#a

")aOola -a ! cibido o$!o" no'b! ": &# "$!a S Oo!a d #!o) o" n 141K/ $a'bi8n " l San And!8"/ )o! "# )!o+i'idad a San And!8" Si !!a d

la"

&i v "/ al divi"a!lo lo" 'a!ino" co'o Volc:n d 9 Si !!a d

conoci *al$!a$a

C-alc-ico'#la/ -o9 Ci#dad S !d:n 9 con lo" no'b! " d T ca'ac-alco.

Ubicacin

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A'8!ica d l &o!$ / $an "lo "#) !ado )o!

Ala"Qa/ con A.11@ '"n'/ 9 Canad:/ con 4.141 '"n'. S# c!:$ ! ' no! 'id " l,)$ico: "# "d ;

l $ !!i$o!io d l Y#Qn/

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#no" @CK '/ 'i n$!a" (# d l c!:$ ! "d

#no" @1D '. %a "#) !.ici

14@.K3D '5/ 14/4

-a 9 "# )!o.#ndidad Cli'a

%a" ca!ac$ !,"$ica" cli':$ica" d l Ci$lal$8) $l 9 d "on ba"$an$ "#b-=' do 9 va!iada"/ d bido "ob! l .!,o. $i)o" cli':$ico" )! do'inan$ " "on:

la Si !!a *ad!

O!i n$al

$odo a la al$i$#d 9 la v !$i n$ . %o" l $ ')lado -=' do/ l $ ')lado

El $ ')lado -=' do )! do'ina lo" 3.5DD '"n'.

n la v !$i n$

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E" #n cli'a $ ')lado ! g#la!/ con ll#via" $odo " .! c# n$ " la" n blina" o n#b " ba;a". %a

l aOo. En o$oOo " la

invi !no

! gi"$!an con ci !$a .! c# ncia - lada" 9 n vada". Ta'bi8n "on "$acin ':" " ca

)!i'av !a/ dond g n !al' n$ n

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! gi"$!an la" $ ') !a$#!a" ':" al$a" d ab!il. n la v !$i n$

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El cli'a .!,o )! do'ina )! ci)i$acion " "on

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'on$aOa -a"$a conv !$i!"

#n $i ')o O!izaba "

"$alla! "# .#!ia -aci ndo

con$!ola! dic-a .#!ia/ lo" ald ano" d

la $!ib# d b,an "#bi! a lo ':" al$o $ !na a'iga d

d l volc:n a ! ndi! c#l$o a &a-#ani/ la

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Ci#dad d

O!izaba

T!a;

$i)ico

!ordoba es una ciudad antigua y seLorial ubicada en un punto estratgico de la sierra central veracruzana, en el corazn mismo de las -ltas /ontaLas y sobre la ruta de acceso ms directa que comunica la costa veracruzana con el valle de /#ico.

+e encuentra localizada en un frtil valle a 5,?<F metros de altura sobre el nivel del mar.La ciudad de "rizaba fue en sus inicios un asentamiento tolteca llamado -hauializapan, que en lengua nhuatl significa [ n las aguas alegres\.

l ser dominada por los me#icas en el aLo de 5EF@ y estar ubicada sobre el camino real de la costa al altiplano, propici su transformacin en una importante villa espaLola, pues el clima templado del lugar atrajo a los espaLoles que se escabullan del tremendo calor de las tierras bajas. V !$i n$ o!i n$al d l Pico d O!izaba

La Sertiente "riental del volcn 7ico de "rizaba se caracteriza por poseer una rica

variedad de bosques, caLadas y profundas barrancas siempre cargadas de e#trema humedad, donde a$n se conserva uno de los ecosistemas de mayor biodiversidad en /#ico, el :osque de ,iebla o :osque /esfilo de /ontaLa, el cual se encuentra sobre una lnea paralela de la +ierra /adre "riental, que abarca de los H@@ a los 5A@@ metros de altura sobre el nivel del mar.

+on poblaciones precursoras del primer movimiento obrero en el pas y destacan por su herencia arquitectnica, sin duda una de las ms ricas en el estado por la conservacin de sus monumentos, como el #convento de +an )elipe ,eri que resguarda una gran coleccin de obras de arte, entre ellas la segunda coleccin ms grande de pinturas de 9iego Iivera en el pas. "tro monumento $nico en su tipo es el 7alacio de 4ierro, trado a "rizaba desde :lgica a finales del siglo &*&.

"rizaba %-hualizapan o !iudad de las -guas -legres en nhuatl, /bkoLku o !amino boscoso en otom' es una ciudad ubicada en en centro del stado de Seracruz, /#ico.

Ag!ic#l$#!a

l municipio cuenta con una superficie total de ?CG.GGE hectreas, de las que se siembran ?@C.AGH hectreas, en las EH unidades de produccin. l principal producto agrcola en el municipio y la superficie que se cosecha en hectreas es el caf . n el municipio e#isten F unidades de produccin rural con actividad forestal. Fanad !,a

+e ubican ?5 unidades de produccin rural con actividad de cra y e#plotacin de animales.

!uenta con cra de ganado porcino. Las granjas avcolas tienen cierta importancia.

Ind#"$!ia

n el municipio se han establecido industrias en las cuales encontramos ?G micro, ?C pequeLas, < medianas y ?@ grandesK es importante mencionar que dentro de estas hay ?? con calidad de e#portacin encontrando 5? 7*. & y G -L. &. F!#)o" [$nico"

#isten en el municipio ?,5F< hablantes de lengua indgena, H@G hombres y 5,?EA mujeres, que representa el 5.CHU de la poblacin municipal. La principal lengua indgena es el nhuatl. Evol#cin D 'og!:.ica

/unicipio que tiene una poblacin hasta el aLo de 5HHF de 55E,E?F habitantes, este mismo aLo reporta ?,GH? nacimientos y H@F defunciones. +e estim que en 5HHG tena una poblacin de 55A,AAG. 9e acuerdo a los resultados preliminares del !enso ?@@@, la poblacin en el municipio es de 55C,ECC habitantes, FE,H5H hombres y G<,FGH mujeres.

Pa!(#

&acional d l Pico d

O!izaba

l 7arque ,acional 7ico de "rizaba fue decretado el E de enero de 5H<A bajo la administracin del 7residente Lzaro !rdenas en el periodo 5H<E65HE@.

l parque se localiza en la parte ms oriental del je ,eovolcnico .ransversal, comprende parte de los municipios .lachichuca, !halchicomula de +esma y -tzitzintla, pertenecientes al stado de 7ueblaK y !alcahualco yLa 7erlapertenecientes al stado de Seracruz, y cuenta con una superficie de5H,G@5 hectreas

Pu.licado por Las +randes 0onta&as en =E:98 8 comentarios

CO7RE DE PEROTE

l !ofre de 7erote es un volcn apagado de silueta rectangular por lo que se le llam ,aucampatepetl %!erro que tiene cuatro lados' y cuyo nombre nhuatl significa MmontaLa cuadradaM. -lcanza una altura de E ?C? msnm., est constituida por andesitas de hiperstena y augita, sus faldas escalonadas presentan profundas barrancas, y en sus laderas pueden observarse tres corrientes da lavas baslticas. 7lo!a n la ladera oriental de la sierra madreK selva alta con especies como cauchanK en las partes altas de la sierra de 7uebla y volcnica transversalK bosques de pino, encino y oyamelK en la mseta matorrales espinosos como mezquite y huizateK en los valles, rboles y arbustos caducifolios como caijote y copal cuachalalate. 7a#na La fauna del !ofre de 7erote de manera oficial se compone de Qabales, leopardo, lobo, puerco espn, ardilla, tejn, nutria, tezenzontli, jilguero y variedad de aves de vistos sus coloresK reptiles como la vbora de cascabel y coralillo.

Cli'a\$ ') !a$#!a )ro=+emifro subh$medo con temperaturas entre F y 5? grados centgrados s importante destacar que la cima de este volcn, actualmente apagado, durante los meses de invierno llega a tener nieve y puede resultar difcil alcanzar la cumbreK no obstante, el rea protegida comprende tierras elevadas que quedan incluidas desde los < @@@ y E ?C? msnm, por lo que no es necesario llegar hasta la cima para encontrarse dentro de este parque. 7or otro lado, el !ofre de 7erote es una gran elevacin ubicada dentro de las incontables elevaciones de la +ierra /adre "riental, desde el cual sobresale y se origina la llamada M+ierra de 7ueblaM que se e#tiende hacia dicho estado. s tal la belleza de este parque que hoy es utilizado para practicar la caminata, el campismo y la escalada en roca. R#$a" d a"c n"o

l !onejo. La ruta ms sencilla inicia en el poblado l !onejo, de ah se camina directamente hacia la 7eLa atravesando la terracera sinuosa varias veces hasta llegar a una cerca de alambre de p$as que asciende en direccin similar a la de la 7eLa, al finalizar sta se continua derecho y se vuelve a encontrar la terracera, cerca de ah est la zona de campamento conocida como Iamsa %apro#. <C@@ msnm'. 9e aqu la terracera indica fcilmente el camino a la 7eLa. Los 7escados l llanillo &ico 6 Iusia ntre los aprovechamientos tpicos de los bosques de pino es el MocoteoM, o sea, la produccin de ocotes 6 pequeLos pedazos de madera impregnados con resina, que se utilizan para encender la lumbre en las casas. s suficiente un cerillo para encenderlas. s un producto con cierta importancia en reas rurales.

La ruta se acercaba de la cumbre del !ofre de 7erote, otro componente del je ,eovolcanico .ransversal de /#ico.

%%A&URAS DE% SOTAVE&TO

A\51\5DD1

ORIFE& DE% &O*BRE

*#c-a" v c " - 'o" "i ')! d no" di; !on "c#c-ado -abla! "ob! anclaban $ n,an n la ! gin/ "in l 'ba!go no l o!ig n d l no'b! . S g#!a' n$ l )# !$o d l 'a!/ l lado dond lla'a!on a", lo" vi n$o" "$aban

lo" an$ig#o" 'a!ino" (#

V !ac!#z/ a ca#"a

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co!dill !a & o volc:nica

Al ba;a! !#'bo a la co"$a no$a'o" #n "#av ) (# Oa" lo'a" 9 caOada" (# (# d "agM na$#!al d ca"i "i ')!

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n la ! gin an$ !io!.

Cli'a El cli'a d ' " "d .l#c$=a la llan#!a" d So$av n$o " c:lido -=' do 9 "#b-=' do"/ )! " n$an n lo"

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$lac#ac- "/ zo!!o"/ co9o$ "/ 'a)ac- "/ $#za"/ v nado"/ co'ad! ;a"/ ca"cab l/ 'azac#a$a"/ co!alillo"/ )alo'a"/ ga!za"/ lo!o" 9 av " cano!a"/ a!'adillo"/ ! )$il " 9 av " #na g!an va!i dad d

7a#na ac#:$ica %a" lag#na" Son $ !!i$o!io" )!o)icio" )a!a ga!za" blanca" 9 ga!!a)a$ !a"/ *a!$,n ) "cado!/ gavio$a"/ ) licano"/ !abi-o!cado"/ agac-ona" 9 '#c-o" o$!o". En "#" ag#a" cang! ;o 9 ;aiba/ d#lc n$! o$!o". lo" !,o" " n"anc-an 9 .o!'an lag#na" d ag#a l )o)al/ v g $acin ac#:$ica ca!ac$ !,"$ica d n ning=n o$!o l#ga! d l )a,". Ti !!a ad n$!o/ dond 9 )an$ano"/ c! c la ! gin/ (# ncon$!a'o" o"$in/ ca'a!n/

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aco')aOa a lo" ba!co" la co"$a/ " ! .#gian " nido d

-a9 a lo la!go d

l )a!go/ la c- !na/ la 'o! na/ la lo!a 9 ") ci " 'a!ina" (# ca'bio/ l )a,". ncon$!a'o" "olo "on al$a' n$ viv n n "$o"

l )#l)o. Ta'bi8n

. !oz )ic#da o ba!!ac#da/ )o! "olo ' nciona! alg#na" d l do!ado/ l !obalo 9

la" '=l$i)l " n no

"condi$ ". En 'a! abi !$o/ l g#ac-inango/ (#

co$izado" )o! la cocina v !ac!#zana/ "ino )o! $odo

S# lo 9 C#l$ivo" &#' !o"o" !,o" d i')o!$an$ " )a!a ganado. Po! la ! gin "on #n valio"o ! c#!"o. A(#, )od 'o" +(#i"i$a" 'o;a!!a". O$!o" "on l C!doba a l c#l$ivo d l !i go d div !"o" c#l$ivo" 9 )a"$izal " )a!a

ncon$!a! la" d licio"a" aca'a9a" 9 "o no d b az=ca!/

+$!aOa!no" (# / al ba;a! d l .!i;ol/ l $abaco 9

V !ac!#z/ co' nc 'o" a v ! "# lo" n g!o"/ )!o)icio" )a!a 'a,z/ la caOa d

l a!!ozP a", co'o b# na

ganad !,a/

") cial' n$

vac#na/ (#

a)!ov c-a lo" )a"$izal ". li'n ! al 9 na!an;a/ -a"$a ll ga!

Ta'bi8n no"

ncon$!a'o" con -# !$o" .a'ilia! " 9 )lan$acion " d l coco.

'ango/ $an$o 'anila co'o c!iolloP d al )l:$ano/ la )iOa 9

R,o" 9 %ag#na" ;no de los rasgos tpicos de la regin0 sus numerosos e importantes ros, entre los cuales podemos nombrar al -ctopan y sus afluentes .opiltepec, ,aolinco y 7aso de la /ilpaK al rio de la -ntigua, cuyos afluentes son el 7aso de "vejas y +an QuanK al rio Qamapa que, como sabemos, nace all en las faldas del 7ico de "rizaba y desemboca en el (olfo de /#ico, en :oca del Iio, despus de recibir las aguas de los afluentes -toyac, !hava#tla, 9os 7uentes y !ota#tla, el :lanco, que tambin nace en la Iegin de las (randes /ontaLas y desemboca en la albufera de -lvarado, otra de las lagunas importantes del estado. +in duda, el rio 7apaloapan es el ms notable0 nace en la +ierra Qurez, en "a#aca, y desemboca igualmente en la Laguna de -lvarado, despus de recibir las aguas de los ros .onto, .esechoacan y +an Quan vangelista en tierras veracruzanas, en su recorrido pasa por !osamaloapan, !arlos -. !arrillo, .lacotalpan y el puerto fluvial de -lvarado.

.oda esta familia de ros, que conforman la gran !uenca del 7apaloapan, traen a las Llanuras de +otavento abundantes aguas de las sierras h$medas de ms all de nuestro estado, sobre fines de verano. .anto es as que, con mucha frecuencia, crecen y se desbordan, provocando inundaciones que solo en estos $ltimos tiempos han comenzado a ser controlados. .ambin traen riquezas en forma de limo, que es depositado en nuestras llanuras. +in duda que, los numerosos ros de la regin son un valioso recurso. -lgunos son importantes para la pesca y el transporte. stamos cerca de la costa. -qu hay otra caracterstica, que acent$a en la regin0 las lagunas y el mar. 7or tanto, la pesca y muchas palmeras, aquellas [borrachas de sol\ que menciona el m$sico -gustn Lara. Las lagunas son producto del desagJe de los ros en la costa, como si fueran apndices de mar. ntre las ms importantes estn las de La /ancha, /andinga, !amaronera, -lvarado %la mayor de todas' y las que se encuentran entre los ros Limn y 7apaloapan. -lrededor de las lagunas, en las partes arenosas cerca de la costa, donde los suelos tienen la sal que el agua del mar ha dejado cuando baja su nivel, hay manglares.

*a! El Fol.o d *^+ico "$:/ (#iz:/ 'a" )! " n$ n a(#, (# n ning#na o$!a

! gin v !ac!#zana/ $an$o )o! "# !i(# za

") ci " 'a!ina" co'o )o!

" ! v,a d v l ido"o d

co'#nicacin 9 .ac$o! cli':$ico. El gol.o $a'bi8n in "$abl . D )!on$o " ai! )ola! (# anda .! c# n$an la co"$a n b#"ca d

" n o$oOo l n .o!'a l 'al n n lo"

$o!na g!i" az#lado lo" c#al d ) nd a!!aigo. C#ando

lo" no!$ "/ 'a"a" d azo$a/ l ci lo "

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n#bla/ "o)lan .# !$ " vi n$o" 9 ll# v va!io" d,a". Sin

la 'aOana a la noc- / d#!an$ no" "a$i".ac "ab ! (#

'ba!go/ lo" v !ac!#zano" no" la" a!! gla'o" )a!a co') n"a! $i ')o. Incl#"iv -#' dad 9/ alg#no" ' " "d con$!ib#i!: a (# )oco ag#a/ "ob! n con" c# ncia/ 'a9o! " )o"ibilidad " d di")on n d ll#via

-a9a 'a" $odo

"$ado" v cino" (# " (#ia.

Co'#nicacin S )# d ! co!! ! "$a ! gin d "d 9 -acia l l#ga! (# (# !a'o"/ l avinP

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l ba!co/ la lanc-a o la )anga/ (# al "#! o d l o "$ lla" ca!gada" d $!:.ico/ "igno d

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"$ . %a a$!avi "an '#c-a" v,a"/ alg#na" in$ n"a ac$ividad co' !cial/ a(#, " conc n$!a. El

ag!o) c#a!ia"/ ind#"$!ial 9 $#!,"$ica (# 7 !!oca!!il * +icano 9 l c n$!o d l )a,". El 7 !!oca!!il d l I"$'o no" ll va d

l In$ !oc :nico/ co'o 9a vi'o"/ no" #n n con V !ac!#z a Ti !!a Blanca/ T! "

Vall "/ Rod!,g# z Cla!a 9 J "=" Ca!!anza/ '#c-o 'a" all: d Con la ca!! $ !a" oc#!!

la ! gin.

lo 'i"'o: no" co'#nican con la Ci#dad d V !ac!#z al I"$'o/ )a"ando "$a la ca!! $ !a (# a(#, " )# d )a"a )o!

*8+ico o/ "i (# ! 'o" i! al "#!/ )od 'o" $o'a! la Ca!! $ !a Co"$ !a d l Fol.o/ la c#al no" ll va d l )# !$o d )o! Alva!ado. Si n# "$!o d " o %o'a Boni$a " ! co!! ! l in$ !io!/ Tina;a"/ Ti !!a Blanca 9 Ci#dad Al ':n. D I"la/ o bi n di!igi!" Todav,a 'a"/ la" %lan#!a" d .l#vial " 9 lac#"$! "/ co'o I')o"ibl )ai"a; "i ')! con$in#a! o

a Co"a'aloa)an 9 Tlaco$al)an. Alva!ado.

So$av n$o c# n$an $a'bi8n con v,a" l !io Pa)aloa)an 9 la %ag#na d

$ !'ina! n# "$!o )a" o "in ' nciona! do" a$!ac$ivo" d l g!a$a 9 .a'ilia! d lo" a!! ci. "/ la I"la d Sac!i.icio"P )o! o$!o lado/ la g!an ld la I"la Blan(#illa/ #n bi n )od!,a con"id !a!"

'a!ino al daOo al )# !$o ;a!oc-o. Po! #n lado/ la "il# $a ") cial' n$ colo! " (#

b ll za d )a!a,"o d )a!(#

co!al " 9 ) c " d

na$#!al "#b'a!ino.

% ng#a" ind,g na" Las llanuras de +otavento es una regin que se encuentra en el centro y sur del estado por lo cual combina algunas lenguas de las dos zonas. n el centro encontramos una variante dialectal del nhuatl o me#icano. n la regin sur se hablan las lenguas0 popoluca, zapoteca, chinanteca, mazateca, mi#teca, zoque, mi#e, nhuatl.

Los poblaciones indgenas que se encuentran en la regin son0 !hinanteca, ]apoteca, 7opoluca, /azateca, ,ahua y /i#teca. La lengua 7opoluca o n$ntahakyi )orma parte de la familia zoque6mi#e, se compone de las lenguas0 mi#e, zoque y popoluca, La mayora de los pueblos popolucas pertenecen al municipio de +an 7edro +oteapan y presenta una unidad idiomtica sin profundas variaciones dialectales. La lengua nhuatl, nahua o me#icana 7ertenece a la familia yuto6azteca que incluye otros tantos idiomas ms all del territorio de /esoamricaK en Seracruz se habla en el norte, centro y surK de hecho se trata de tres grandes variantes dialectales que se subdividen en variantes menores e#tendindose a otros estados. La variante dialectal nahua del norte, se localiza en una amplia zona entre los estados de +an Lus 7otos, 4idalgo y norte de Seracruz. La nahua del oeste, abarca el suroeste del estado de /#ico, /ichoacn y los e#tremos norte y sur de (uerrero. La nahua del centro del -ltiplano y partes de la +ierra /adre oriental La nahua del este, el noreste de 7uebla, sur de Seracruz y parte de !entroamrica.

*#nici)io"

%OS TU6T%AS

%o" T#+$la"
D _iQi) dia/ la nciclo) dia lib!
La regin me#icana de %o" T#+$la" se ubica dentro del estado de Seracruz, famosa por sus rituales mgicos y curanderos. +u nombre proviene del nhuatl to#tli que tal vez significa MconejoM pajaros amarillos. st integrada por nueve municipios mayores y partes pequenas de otros0

Ei"$o!ia

YeditarZ

Los habitantes ms antiguos, que se presum, fueron los olmecas, que se establecieron en el periodo preclsico medio. 9ominado por los me#icas desde el reinado de /octezuma *, el norte de Los .u#tlas formaba parte de la provincia de .ochtepec y tributaba cacao, hule, plumas e#ticas, plata, oro, jade y turquesa. Los conquistadores espaLoles se sintieron atrados por su riqueza y la controlaron durante los aLos 5F?@, 4ernn !orts se reserv su riqueza para

s mismo y lo integr a su marquesado, trajo esclavos africanos para trabajar en el ingenio de +antiago .u#tla. La ecologa y economa de Los .u#tlas se alter con la introduccin de nuevos elementos. La caLa de az$car y la ganadera desplazaron a la siembra de algodn, maz y hule. La siembra de tabaco tambin es importante, se cultivaba desde tiempos prehispnicos y cobr auge durante el porfiriato, en manos de hacendados espaLoles y alemanes. 4ace siglos, +antiago .u#tla era la ciudad ms importante, pero desde el siglo &S*** es +an -ndrs .u#tla. ;na de las instalaciones de mayor importancia nacional e internacional de la regin es la ME"$acin d Biolog,a T!o)ical %o" T#+$la"M adquirida en 5HGA por la ;,-/K en 5HGC empez a prestar sus servicios de centro de investigacin, enseLanza y difusin. n 5HCE se realiza una fase secundaria dedicada a la construccin, ampliacin y remodelacin de la estacin, actualmente cuenta con GE@ hectreas. La R " !va d la Bi". !a %o" T#+$la" se localiza en el este de la vertiente del volcn +an /artn .u#tla. La reserva ha sido lugar de numerosas investigaciones biolgicas, que han brindado muchos conocimientos de las regiones tropicales nativas de /#ico.

F og!a.,a

YeditarZ

O!og!a.,a YeditarZ
%o" T#+$la" poseen una e#tensin de casi ?F@@ Dml y est rodeada por la llanura de +otavento. La +ierra de los .u#tlas es de origen volcnico, que por su ubicacin cerca de las costas generan grandes precipitaciones, siendo una de las regiones me#icanas ms lluviosas en el pas. Los conos volcnicos dan origen a un relieve escarpado con alturas que van desde los ?@@ hasta poco ms de 5A@@ msnm. .opogrficamente, la regin de Los .u#tlas es notablemente accidentada. Las elevaciones ms originadas de las emisiones volcnicas son el Solcn de +an /artn con una altura de 5A@@ mK la +ierra de +anta /arta con 5GF@ mK el Solcn de +an /artn 7ajapan con 55EF mK el !ampanario con 55C@ mK el Siga de +antiago .u#tla con C@@ mK el cerro de !intepec con GA@ m %+ousa, 5HGC' y el !erro del Siga dentro de los terrenos de la stacin con una altura de F<@ m. 4acia el litoral predominan las playas bajas con cordones de dunas interrumpidas por los acantilados rocosos del macizo %!oll de 4urtado, 5HA@'.

Eid!og!a.,a YeditarZ
La parte central posee una cuenca de inclinacin oeste, albergando a la Laguna de !atemaco, otras lagunas menores son ncantada, !halchoapan y del /ajahual.

Los lugares ms prominentes del litoral son0 7unta 7untilla, /ontepio, Ioca 7artida y la :arra de +ontecomapan. l macizo volcnico de Los .u#tlas se localiza entre las grandes zonas aluviales formados por las cuencas de los ros 7apaloapan y !oatzacoalcos. 9ado su peculiar orografa, los aportes fluviales dispuestos radialmente en la regin fueron constituyendo una gran llanura con abundantes pantanos, sobre todo hacia el vertiente sur, donde se localiza la Laguna "stin %!oll de 4urtado, 5HA@'. Los desagJes hacia el (olfo de /#ico se llevan a cabo precisamente a travs de la mencionada laguna y por la barra de la Laguna de +ontecomapan, localizado en la vertiente al norte del volcn de +anta /arta. n la vertiente norte, los principales ros y arroyos son los ros /quina, !ol, Io de !aLas y -rroyo de Lisa y en la vertiente sureste el Ii (rande de +an -ndrs originado en el Lago de !atemaco %Lot64elgueras, 5HAG'.

Cli'a YeditarZ
l clima vara de tropical a subtropical h$medo, debido a las diferentes altitudes de la comarca. l clima en el rea de la stacin es clido6h$medo. :asado en los datos recopilados de cinco aLos %5HHA6?@@5' en la stacin, el promedio de la temperatura m#ima es ?A.< R! y el promedio de la temperatura mnima es ?5.FR!, con una precipitacin anual de ms de EF@@ mm. -un cuando llueve todo el aLo, hay una poca de [lluvias\ que va de Qunio a )ebrero, y una poca de [secas\ de /arzo a /ayo. l mes ms seco generalmente es el de /ayo y los meses ms lluviosos por lo com$n son los de -gosto, +eptiembre, "ctubre y ,oviembre. #isten variaciones de aLo en aLo en la precipitacin total anual. 9e +eptiembre a )ebrero el rea es afectada por el desplazamiento de masas de aire fro y h$medo provenientes del norte. Los vientos h$medos resultantes de este fenmeno son conocidos localmente como [nortes\. stos vientos aportan cerca del 5F U de la precipitacin promedio anual y se desplazan a velocidades hasta 5@@ `m por hora, produciendo descensos graduales en la temperatura ambiental llegando hasta los 5@R ! en algunos das de invierno. Los usuarios pueden solicitar los datos climticos de la stacin en la Qefatura de la misma stacin.

7a#na YeditarZ
La comarca posee vegetacin e#uberante y ha sido objeto de una intensa e#plotacin agrcola desde la poca prehispnica. Los productos agrcolas ms importantes son el maz, frijol, caLa de az$car y tabaco. .ambin hay ganadera y pesca. -spectos :iticos de la Iegion 4ome Los .u#tlas )lora La vegetacin original en la stacin y la regin de Los .u#tlas, en general, es conocida tcnicamente como selva alta perennifolia y sus derivadas. La

selva de la stacin y sus alrededores es una comunidad rica en especies vegetalesK se pueden encontrar HE< especies, FEF gneros representando 5<A familias %*barra y +inaca, 5HHA'. n reas aledaLas a la stacin se encuentran comunidades secundarias de diferente edad sucesional, derivadas de la tala de la selva original 9osel inferior de la +elva l 7alma !hamaedorea oblongata 6 -recaceae 7lantas herbceas de la selva 9entro del predio de la ;,-/ los elementos arbreos dominantes alcanzan alturas de <@ a E@ metros, la mayora de los cuales e#hiben contrafuertes amplios. Las familias -steraceae, Leguminosae, /oraceae, Iubiaceae y /imosaceae estn ampliamente representadas. n el sotobosque de la selva es notable la abundancia de palmas, son notables tambin las plantas trepadoras y epifitas. 9e las 5< especies de palmas %-recaceae' en los terrenos de la stacin, la palma espinosa, -strocaryum me#icanum %[!hocho\' est representada en mayor proporcin. "tras palmas comunes son las del gnero !hamaedorea y :actris. :orde de la selva Las trepadoras estn ampliamente representadas por especies de las familias -raceae, :ignoniaceae, -steraceae y -sclepiadaceae. Las epfitas ms comunes estn representadas por especies de las familias -raceae, :romeliaceae y "rchidaceae y las ms raras pertenecen a la familia !actaceae. 7lantas de los gneros )icus %[-mates\' se presentan frecuentemente como rboles estranguladores. n el piso de la selva se encuentra vegetacin herbcea y plntulas de los elementos arbreos del dosel. Las herbceas ms comunes en este nicho pertenecen a las familias -canthaceae, -raceae y ]ingiberaceae. /yrmecophila tibicinis6 "rchidaceae l 9ieffenbacchia seguine 6-raceae n la riqueza vegetal y en particular en los bosques tropicales, el paisaje es impensable sin las 7teridofitas y plantas afines %helechos y musgos', as en la regin de Los .u#tlas estamos hablando de alrededor de C@ especies en 5C familias , representando poco ms del C U de la vegetacin %Iiba, I. y :. 7rez6(arca, 5HHA'. 9atos proporcionados por :iol. ^lvaro !ampos S. inicio /icologa

/acromicetos del interior de la selva l 9ictyosphora indusiata6 7hallaceae Los hongos, una parte importante de la biodiversidad y sobre todo en la ecologa del ecosistema tropical, representan un [mundo\ aparte, pero su importancia radica en su accin biodegradante de toda materia orgnica, lo que implica reciclaje y fertilidad del suelo, entre otros aspectos. n la actualidad para macromicetos contamos con ?@C especies para la stacin %)rutis /. y L./. 7inzon67icaseLo, 5HHA'. )auna l conocimiento de la fauna de la selva representada en el terreno de la stacin y en los relictos alrededor de la misma y en la regin de Los .u#tlas es una tarea que ha ocupado a un gran n$mero de investigadores desde su fundacin. 7ara los vertebrados contamos con inventarios casi completos. +in embargo, a pesar de que conocemos la identidad ta#onmica de los organismos identificados, el n$mero de especies para las cuales contamos con informacin bsica acerca de su biologa y ecologa es particularmente escaso. Los invertebrados en selvas tropicales representan quiz el grupo ms rico en especies, pero en la actualidad se carece de un inventario detallado para la stacin. Los inventarios para la mayora de los grupos estn aun en desarrollo. Iiqueza de vertebrados en la regin de Los .u#tlas -ves -mazona autumnalis 6 7sittacidae l Iamphastos sulfuratus6Iamphastidae La regin de Los .u#tlas es muy diversa en especies de aves. 7ara la regin de Los .u#tlas se reportan FG5 especies. Las familias mejor representadas son mberizidae %verdines, gorriones, tangaras y calandrias', .yrannidae %papamoscas y mosqueros', -ccipitridae %gavilanes, guilas y aguilillas', .roglodytidae %saltarines' y !olumbidae %palomas'. 9ebido al aislamiento fsico de los bosques de Los .u#tlas, con respecto a otros bosques del sur de /#ico, se encuentra una especie y otras seis subespecies endmicas para esta regin. Las selvas de la regin de Los .u#tlas representan una estratgica parada para las aves migratorias de ,orteamrica y un porcentaje significativo de stas invernan en la regin. stas aves migratorias contribuyen al E@ U del total de especies reportadas para la regin. Qunto con las aves llamativas como el tucn, las varias especies de pericos y las guilas, muchas otras especies han sufrido descensos en sus poblaciones debido a la cacera inmoderada y la deforestacin en esta regin %8inDer, 5HHA'. /amferos

La fauna de mamferos silvestres en la stacin y el rea adyacente se encuentra en un estado de conservacin bastante alarmante. s claro que las poblaciones de un cuantioso numero de especies, especialmente los mamferos de mayor tamaLo, se encuentran en cantidades escasasK ms aun, hay algunos que han desparecidos en la regin de Los .u#tlas como el jabal de labios blancos %.ayassu pecari' y el venado de cola blanca %"docoileus virginianus'.4ay otras ?@ especies que se encuentran amenazadas o en peligro de e#tincin. n este rubro destacan los carnvoros, especialmente los felinos %gneros Leopardus y 7antera' y otras especies como el cacomi#tle %:assariscus sumichrasti', el grisn %(alictis vittata', la cabeza de viejo % ira barbara' y el perro de agua %Lontra longicaudis'. Las dos especies de primates %-louatta y -teles' tambin han sufrido un descenso marcado en sus poblaciones debido a la destruccin de sus hbitats y la cacera indiscriminada por el hombre. Los miembros del orden !hiroptera %murcilagos' representan casi EFU de las especies. stos animales son particularmente importantes en la regeneracin de las selvas por su papel importante como dispersores de semillas, polinizadores de plantas y consumidores de insectos. 4ay algunas especies abundantes de los gneros -rtibeus, !arollia y +turnira. 7ero se encuentran otras especies de los gneros 9iclidurus, .hyroptera y !hrotopterus en n$meros muy bajos. La mayora de las especies de nuestra fauna estn amenazadas o e#isten en n$meros tan bajos que las poblaciones no son viables. -y$denos a conservar lo poco que queda en la regin. inicio 7eces dulceacucolas La riqueza de la fauna ctica en la regin es vasta, se han registrado en las aguas dulces de ros y lagos la presencia de especies de la familia 7oeciilidae, conocido localmente como [topotes\, otra familia importante es la !haracidae %[charales\' y por ultimo la familia !ichlidae %[mojarras\', son abundantes y apreciadas como alimento de la regin. -lgunos factores que contribuyen a la disminucin de estos recursos son la contaminacin de cuerpos de agua, la sobre pesca y la introduccin de especies e#ticas. n todas las cabeceras municipales, especialmente en la de !atemaco, e#isten curanderos, muy solicitados por los forneos y nativos. 9urante el tiempo de las posadas, se lleva a cabo la tradicin de la rama. Los idiomas hablados all son el espaLol, el nhuatl y el popoluca. n Los .u#tlas e#iste un escaso mestizaje con rasgos africanos Y%o" T#+$la"Y

Enclavado n l "#! d l E"$ado...c !ca d l Fol.o d *8+ico/ la ! gin d %o" T#+$la" " #n a'bi n$ na$#!al 9 ':gico n l (# ab#nda la na$#!al za con ") ci " )!o)ia" d l co"i"$ 'a/ ad ':" d "$a! !od ado d #na cad na 'on$aOo"a/ la Si !!a d lo" T#+$la". %a " lva $!o)ical " #n ",'bolo d "$a ! gin/ )# " c# n$a con #na d la" bi". !a" d la $i !!a d cla!ada" co'o )a$!i'onio na$#!al )o! la U&ESCO.

Ad ':" d la div !"idad na$#!al d "$a zona/ ncon$!a'o" (# lo" '#nici)io" (# ) !$ n c n a lo" T#+$la" $i n n co'o ca!ac$ !,"$ica a "# g n$ 9 a lo ',"$ico d "# n$o!no/ "in olvida! (# "$o " n$! ' zcla con lo" )ai"a; " na$#!al "/ co'o la ca"cada d l Sal$o d E9i)an$la 9 la %ag#na Encan$ada n San And!8" T#+$la/ 9 d "#" $!adicion " bi n conocida" co'o l )!i' ! vi !n " d *a!zo/ d,a d lo" B!#;o" o )a!a . "$ ;a! l d,a d la Ind ) nd ncia/ n San And!8" T#+$la " lanzan al ai! ci n$o" d Flobo" gigan$ " d )a) l d colo! " . %a ga"$!ono',a d la R gin " div !"a incl#"o +$ica/ co'o la Ca!n d C-ango (# " co' n Ca$ 'aco 0Ca!n d c !do A-#'ada2/ ig#ana n "cab c- / c! 'a d C-inini/ $a'al " 9 )# !co al ac#9o. A ) "a! d "$a div !"idad/ $a'bi8n " )# d ncon$!a! c#l$#!a/ al con$a! con la zona a!(# olgica dond " ncon$! la )!i' !a cab za ol' ca: T! " Ga)o$ ". En San$iago T#+$la "$: l *#" o R gional T#+$ co/ dond " )# d n a)! cia! va!ia" )i za" d dicada" a la C#l$#!a ol' ca 9 a lo" d "c#b!i'i n$o" d la" +cavacion " n l l#ga!. %a" )!inci)al " ci#dad " 9 localidad " d la ! gin "on: T! " Ga)o$ "/ O$a$i$l:n/ San$iago T#+$la/ R " !va d la Bio". !a d lo" T#+$la"/ Ca$ 'aco/ San And!8" T#+$la. Toda" "$a" "on la "#'a )a!a +)! "a! la div !"idad c#l$#!al 9 biolgica d #na" d lo" l#ga! " ':" !ico" d la" co"$a" d l Fol.o d *8+ico.

E% ITS*O

I"$'o d
D _iQi) dia/ la

T -#an$ ) c
nciclo) dia lib!

Para otros usos de este trmino- vase Tehuantepec<

l i"$'o d T -#an$ ) c es una regin comprendida entre los estados de "a#aca, !hiapas, .abasco y Seracruz en /#ico. +e trata de la zona ms angosta entre los dos ocanos %"cano 7acfico y "cano -tlntico' que posee dicho pas. n este punto se inicia la zona stmica de -mrica !entral. Ycita requeridaZ s una zona rica en petrleo y en recursos maderables. .ambin es

una de las regiones con mayor presencia indgena del pas. n ella conviven huaves, zapotecos, y zoques. Los principales centros de poblacin del istmo de .ehuantepec son !oatzacoalcos, /inatitln y -cayucan en SeracruzK y Quchitn de ]aragoza, /atias Iomero +alina !ruz y +anto 9omingo .ehuantepec, en el estado de "a#aca. bsta $ltima poblacin le confiere su nombre a la regin. -unque se trata de un pueblo fundado por zapotecos, el nombre es nhuatl, y significa :erro del $aguar %de tecuani W jaguarK tpetl W cerroK y Hco W sufijo de lugar'.

F og!a.,a .,"ica

Ielieve del istmo de .ehuantepec

l istmo de .ehuantepec es una regin de /#ico en donde los ocanos -tlntico y 7acfico se localizan a una menor distancia. -pro#imadamente corresponde a las regiones "lmeca, del estado de SeracruzK y a los distritos de .ehuantepec y Quchitn, que conforman la regin del *stmo de .ehuantepec en el estado de "a#aca. l istmo comprende una parte de /#ico localizada entre los meridianos HER y HGR oeste. n su punto ms angosto, el istmo alcanza los ?@@ Dm de distancia entre el ocano 7acfico %o ms precisamente, el golfo de .ehuantepec' y el golfo de /#icoK o bien, alcanza los 5H? Dm entre el golfo y la cabecera del lago +uperior, que desemboca en el golfo de .ehuantepec. n .ehuantepec, la sierra /adre del +ur se convierte en un paso de poca altura y plano, apenas ondulado por algunas colinas que se levantan en la llanura.

R li v
l istmo de .ehuantepec es una regin localizada en el sureste de /#ico. s una zona prcticamente llana, salvo por la presencia de las lomas y cerros que componen la sierra -travesada. La sierra atravesada tiene unos ?F@ Dm de longitud, y tiene su punto ms alto en el paso de !hivela, a unos ?F@ msnm. /s al oriente, cerca del lmite entre "a#aca y !hiapas, se localiza el cerro -zul, que alcanza una altitud de ?<@@ msnm. -l oriente de los llanos del istmo de .ehuantepec, en el territorio chiapaneco, se levantan las sierras del ,orte de !hiapas y la sierra /adre de !hiapas. -l poniente, en el estado de "a#aca, se localizan la sierra /adre del +ur y la sierra /adre de "a#aca, conocida tambin como sierra de Qurez. En l norte, en la costa veracruzana, la sierra de los .u#tlas rompe la planicie costera meridional del golfo de /#ico.

F olog,a 9 $i)o" d

"# lo"

l istmo de .ehuantepec est repartido entre tres de las quince provincias fisiogrficas en que el *nstituto ,acional de (eografa, stadstica e *nformtica de /#ico %*, (*' ha dividido a la Iep$blica /e#icana. La parte norte del istmo corresponde a las subprovincias de la Llanura !ostera Seracruzana y de los 7antanos .abasqueLos, correspondientes ambas a la provincia de la Llanura !ostera del (olfo +ur. sta zona se caracteriza por poseer suelos profundos, de origen aluvial, debido sobre todo a la presencia de algunos de los ros ms caudalosos de /#ico, como el !oatzacoalcos o el 7apaloapan. ;na pequeLa fraccin, localizada en el punto donde se unen los lmites de los estados de !hiapas, "a#aca y Seracruz corresponde a la subprovincia de la +ierra del ,orte de !hiapas, de la provincia de las +ierras de !hiapas y (uatemala. sta provincia se e#tiende hacia (uatemala, y corresponde apro#imadamente con la zona que en !hiapas y el vecino del sur se conoce como Los -ltos. +e trata de una zona de serranas bajas, que van elevndose a medida que se recorre hacia el oriente. La mitad sur del istmo seLala el comienzo de la provincia fisiogrfica de la !oordillera !entroamericana. -barca la zona costera del golfo de .ehuantepec, as como la llanura del istmo. La mitad norte del territorio oa#aqueLo correspondiente al istmo de .ehuantepec es ocupada por la subprovincia de +ierras del +ur de !hiapas. n otras palabras, es equivalente a la sierra -travesada. La subprovincia se prolonga hacia el sureste en el territorio chiapaneco. La mitad sur corresponde a una discontinuidad fisiogrficaY5Z de las Llanuras del *stmo. La provincia de la !oordillera !entroamericana emergi en el sitio de subduccin de la placa de !ocos, y se trata de una serrana de rocas granticas, aunque la llanura istmeLa no corresponde con esta descripcin. n general, la superficie del istmo de .ehuantepec es bastante joven en trminos de tiempo geolgico. .anto la llanura veracruzana, que pentera hacia el norte de "a#aca, como la llanura del istmo, son terrenos que emergieron durante el perodo cuaternario. ;na parte importante de los terrenos de este tiempo geolgico en el istmo corresponden a la unidad de topoformas llamadas suelo. "tra parte, no menos importante, aunque concentrada en la mitad veracruzada del istmo, corresponde a la unidad de rocas gneas. La regin de la sierra -travesada es una representacin del perodo precmbrico de la historia geolgica de la tierra. 7redominan las rocas gneas e#trusivas, aunque hay una importante zona con predominio de rocas metamrficas en la regin de Los !himalapas. ]onas ms pequeLas de la regin corresponden a la era mesozoica, y se localizan en el sitio donde se unen las provincias fisiogrficas +ierra /adre del +ur con !oordillera !entroamericana.

Eid!olog,a
4idrologa del istmo de .ehuantepec

Los ros del istmo de .ehuantepec pueden ser agrupados en dos vertientes. -l norte, en el territorio veracruzano, se encuentra la vertiente del golfo de /#ico. n esta vertiente desembocan los ros que forman parte de la Iegin 4idrolgica ?H de !oatzacoalcos. 7ertenecen a esta regin dos cuencas0 la del ro !oatzacoalcos propiamente dicho, en la que se encuentran numerosos afluentes de ste que es uno de los ros ms caudalosos de /#ico. !asi todos ellos bajan de las laderas norteLas de la sierra /adre de "a#aca. 9estaca el ro ;#panapa en territorio veracruzano, y los ros -lana, 7u#metacn6.rinidad, l !orte y -guacatenango6Qaltepec, en "a#aca. La cuenca del ro !oatzacoalcos tiene una superficie de casi 5C mil Dml, y el ro que le da nombre alcanza una longitud de <?F Dm. 9esagua en el golfo de /#ico un total <? mil AF? hmm=s. !on estos n$meros, el !oatzacoalcos es el cuarto ro ms caudaloso de la vertiente del golfo me#icano, despus del ro (rijalva, el ro 7apaloapan y el ro 7nuco. "tra cuenca perteneciente a esta regin hidrolgica es la del ro .onal, ro que seLala el lmite entre los estados de Seracruz y .abasco, y que adems comprende los pantanos tabasqueLos en que se localiza La Senta. -unque de dimensiones ms modestas, la cuenca del .onal desagua ms de 55 mil hm<=s, tambin en el golfo de /#ico. n el oriente del istmo, la zona de la sierra -travesada forma parte de la regin hidrolgica <@ del ;sumacinta6(rijalva, aunque no hay corrientes de agua de importancia en la regin. 7rcticamente toda la regin de las llanuras istmeLas forma parte de la regin hidrolgica ?? de .ehuantepec. La regin comprende dos cuencas0 la del ro .ehuantepec propiamente dicho, ro que nace en la sierra /adre del +ur al noroeste del istmoK y la de la Laguna +uperior. La cuenca del ro .ehuantepec ocupa ms de la novena parte de la superficie del estado de "a#aca. s decir, ms de 5@ mil Dml. l principal ro de la cuenca es el ro .ehuantepec, de ?E@ Dm de longitud. 9esagua HF@ hm<=s en el golfo de .ehuantepec. 7oco antes de su desembocadura recibe las aguas del ro .equisistln. n la confluencia de ambas corrientes se localiza la presa :enito Qurez. "tra cuenca que conforma la regin hidrolgica ?? es la de Laguna +uperior, que abarca casi toda la regin de la llanura stmica. La laguna +uperior recibe las aguas de pequeLos ros que bajan principalmente de la sierra -travesada. ntre ellos estn los ros 7erros, spritu +anto y "stuta. La laguna +uperior desemboca en la laguna *nferior, que a su vez desagua directamente en el golfo de .ehuantepec. La cuenca del mar /uerto, de la regin hidrolgica ?< de la !osta de !hiapas comprende el oriente de la llanura istmeLa, en los lmites de "a#aca y !hiapas. +e caracteriza por la presencia de la laguna llamada mar /uerto, paralela a la costa del golfo de .ehuantepec. La cuenca de este lago abarca cerca de H@@ Dm de superficie en el estado de "a#aca.

Cli'a$olog,a

La regin completa se encuentra en una zona de clima tropical clido, e#cepto en las elevaciones de la sierra -travesada, donde los vientos provenientes del 7acfico proporcionan un clima compartivamente ms clido y saludable. l promedio anual de pluviosidad en la vertiente atlntica del istmo de .ehuantepec %la costa del golfo de /e#ico' es de <.HG@ mm, en tanto que las temperaturas alcanzan los <F R!. La vertiente del 7acfico tiene un clima ms seco y menos clido.

F og!a.,a -#'ana

/ercado en +anto 9omingo .ehuantepec

D 'og!a.,a
l istmo alberga una poblacin de cerca de 5.?@@.@@@ personas. +us principales centros de poblacin se localizan en el golfo de /#ico, y se encuentran asociados a la industria petrolera de la regin. n esta zona se encuentran las zonas metropolitanas de /inatitln, !oatzacoalcos y -cayucan, que por s mismas albergan alrededor de dos tercios de la poblacin del istmo. ;na amplia zona entre que comprende la sierra -travesada y el e#tremo sureste de Seracruz es la de menor densidad. n esa regin se localizan poblaciones como +anta /ara !himalapa, en "a#aca, que no rebasan la decena de millar de habitantes. La costa pacfica del istmo concentra otra importante proporcin de la poblacin regional. n ella se localizan /atas Iomero, Quchitn de ]aragoza, +anto 9omingo .ehuantepec y +alina !ruzK stas son algunas de las principales ciudades de "a#aca. La mitad oa#aqueLa del istmo tiene una fuerte presencia indgena. diferencia de lo que ocurre en otros sitios de /#ico, donde la pulverizacin en poblados rurales de la poblacin en una constante, en el istmo de .ehuantepec los zapotecos son mayora en el n$cleo urbano ms importante del oriente de "a#aca, que es Quchitn de ]aragoza. -dems de los zapotecos %.inigula,a', en el istmo habita una comunidad importante de huaves o mareLos, en poblados como +an /ateo del /ar, o bien, zoques, en la regin de Los !himalapas.

Econo',a

!entral eoloelctrica MLa ventaM ubicada en "a#aca, /#ico

La propia geografa del istmo de .ehuantepec le ha convertido en una zona estratgica para el paso comercial. 7osee dos importantes puertos0 el de !oatzacoalcos en el golfo de /#ico, y el de +alina !ruz, en el golfo de .ehuantepec. .ambin alberga importantes instalaciones relaciondas con la industria petrolera, como la refinera de +alina !ruz o la de /inatitln. La zona istmeLa veracruzana posee un importante corredor industrial entre /inatitln y el puerto de !oatzacoalcos. n el sur, en la parte oa#aqueLa, e#isten parques industriales pequeLos, pero importantes como la !ementera !ruz -zul en Lagunas %"a#aca', y la Iefinera en +alina !ruz, pero bsicamente la economa sigue siendo principalmente agrcola y comercial. Quchitn de ]aragoza constituye el principal centro comercial de la llanura meridional del istmo. 7or otro lado, en la sierra -travesada y el e#tremo sureste de Seracruz e#isten recursos forestales importantes, que son e#plotados aun cuando se trata de zonas naturales protegidas 66como en el caso de la Ieserva de la :isfera de Los !himalapas.

T!an")o!$ "
Las principales ciudades del istmo estn comunicadas entre s por una red de carreteras, casi todas ellas de orden federal. La $nica autopista que atraviesa la regin es aquella que viene de /#ico y concluye en el estado de .abasco. sta autopista comunica a ciudades como -cayucan y /inatitln con el centro de la rep$blica. 9e /inatitln parte un ramal hacia el noreste que une esta ciudad con el puerto de !oatzacoalcos. 4acia el sur e#iste una carretera federal de <@C Dm de longitud que comunica !oatzacoalcos con Quchitn. .anto esta ciudad como .ehuantepec se comunican con "a#aca de Qurez a travs de la !arretera 7anamericana, que atraviesa las sierras orientales del estado y prosigue hacia .apachula, en la frontera de !hiapas y (uatemala. .ehuantepec se comunica al poniente con el centro turstico de 4uatulco a travs de una carretera federal que corre entre la costa y la sierra /adre del +ur. +lo e#iste 5 aeropuerto internacional de /inatitln, Seracruz, y ? ms para vuelos nacionales los cuales se encuentran en +alina cruz y tehuantepec oa#aca. stos reciben ?@@ mil pasajeros al aLo. .ambin e#isten dos puertos

martimos de gran importancia comercial0 +alina !ruz en el 7acfico y !oatzacoalcos en el (olfo. ;na ferrova comunica ambos puertos atravesando el istmo de norte a sur, son su punto intermedio en /atias Iomero -vendaLo, pero evitando la sierra -travesada, que es la zona peor comunicada de la regin. sta lnea de ferrocarriles slo presta servicio de transporte de mercancas.

T -#an$ ) c co'o )a"o in$ !oc :nico

9esde los das de 4ernn !orts, el istmo de .ehuantepec ha sido considerado como una ruta favorable, primero para un canal interocenico, y a partir del siglo &*&, para una lnea ferroviaria interocenica. +u pro#imidad a uno de los puntos ms activos del comercio internacional % stados ;nidos' le daba alguna ventaja sobre la ruta por 7anam. - pesar de ello, el istmo de 7anam es bastante ms estrecho, lo que finalmente condujo a la construccin del paso interocenico por aquella rep$blica centroamericana. l .ratado de (uadalupe64idalgo 66signado por /#ico y stados ;nidos en 5CF< Y?Z66 inclua una disposicin que permitira a los stados ;nidos transportar correo y bienes comerciales a travs del istmo de .ehuantepec, va carretera o ferrocarril. l .ratado /cLane6"campo, firmado por :enito Qurez, pero no aprobado por el !ongreso estadounidense tambin hubiera permitido el libre trnsito de los estadounidenses a travs de la misma ruta. !uando el alto costo del canal a travs del istmo tehuano llevaron a los ingenieros y capitalistas a considerarlo como un proyecto inviable, Qames :. ads propuso la construccin de una cudruple va de ferrocarril para transportar los barcos, y el planteamiento recibi atencin seria por alg$n tiempo. Luego vinieron otros proyectos para la construccin de ferrovas ordinarias, y bastantes concesiones fueron otorgadas por el gobierno de /#ico para este propsito entre 5CFA y 5CC?. n ese $ltimo aLo, la 7residencia de /#ico resolvi tomar en sus manos la empresa, y comenz negociaciones con contratistas me#icanos para realizar la obra. n 5CCC este contrato fue rescindido, luego de la construccin de 5@C Dm de ferrovas. l siguiente contrato fue menos fructfero debido a la muerte del contratista, y el tercero fall en el costo calculado, por lo que tambi fracas. sto ocurri en 5CH<, cuando aun restaban G@ Dm de vas por ser construidas. ;n cuarto contrato llev a la conclusin de la va, en 5CHE. ntonces se descubri que los puertos de embarque %+alina !ruz en el 7acfico y !oatzacoalcos en el golfo' tenan deficiencias en infraestructura y que la va no era apta para trnsito pesado. 9e esta suerte, el gobierno de 7orfirio 9az entr en plticas con la constructora 7earson N +on de Londres, que haba participado en las obras de drenaje del valle de /#ico %del lago de .e#coco'. sta empresa britnica reconstruy los puertos de !oatzacoalcos y +alina !ruz. La obras concluyeron en enero de 5H@A.

Ci#dad " ':" g!and " d l I"$'o d T -#an$ ) c

Ci#dad

Eabi$an$ " d Ci#dad

la

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!oatzacoalcos

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Seracruz

Quchitn de ]aragoza

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+alina !ruz

AG,?5H

"a#aca

.ehuantepec

FF,5G<

"a#aca

/atas Iomero %"a#aca'

EH,CGA

"a#aca

7# n$ : (ua /#ico desconocido ,o. FG Seracruz = febrero ?@@@

DBJ. 5.3 %A CU%TURA POPU%AR E& VERACRUG

La cultura popular v !ac!#zana es variada y compleja, sus tradiciones manifestadas de m$ltiples maneras van desde su famoso carnaval hasta la MramaM y el MviejoM particulares a las festividades navideLasK mencin especial merecen los altares y costumbres conservadas celosamente con que todo el estado celebra el da de muertos y la fiesta de la M!andelariaM que tiene lugar el ? de febrero en .lacotalpan. Qarocha, esa linda muchacha costeLa que baila al ritmo del son ataviada en su blanco traje con rebozo de seda y un ramillete de flores detrs de la oreja_. La cultura veracruzana es una de las ms distintivas del folclor me#icano, su gran fiesta jarocha, gastronoma costeLa y danzas mi#tas forman un mosaico multicolor digno de conocer. - travs del aLo y a lo largo de todo el estado, se celebran numerosas fiestas

patronales, religiosas y paganas. n Seracruz, toda fiesta conlleva la celebracin de los famosos bailes populares, en donde chicos y grandes hacen gala de sus habilidades en la pistaK corridas de toros, carreras de caballos, danzas folDlricas, peleas de gallos, jaripeos, encuentros deportivos, charrreras, concursos y juegos y actos religiosos son ingredientes esenciales de las grandes fiestas jarochas. La fiesta ms popular dentro y fuera del estado es el !arnaval, festejado cada primera semana de febrero en un marco de algaraba y color. Los llamativos desfiles de carros alegricos cuentan con m$sicos que tocan al ritmo del son jarocho o del huapango huasteco, disfraces de lentejuelas, numerosos bailarines y el mejor humor para celebrar, despus de haber realizado la simblica quema del [/al 4umor\, acto con el que da inicio la celebracin. -ctualmente, se realizan adems numerosos eventos culturales, deportivos y comerciales. La gran tradicin de la danza veracruzana se pone de manifiesto con el :allet )olDlrico del (obierno del stado de Seracruz, orgulloso representante de /#ico, ya que sus representaciones de la 4uasteca Seracruzana, el 4uapango en 7nuco, la 9anza de los ,egritos, el Qarabe Qarocho y otros bailes me#icanos, han sido reconocidas tanto a nivel local como internacional. La posicin costera de la entidad se conjuga con una larga tradicin indgena, espaLola y afroantillana para dar lugar a una vasta y diversa cocina. n la costa, los platillos de mar ms destacados son el pulpo en su tinta, empanadas de camarn, el chilpachole y el 4uachinango a la Seracruzana, cuya fama ha cruzado fronteras. n !oatzacoalcos, e#ticos platillos adornan las mesas de los curiosos comensales con carne de armadillo, sopa de tortuga, pejelagarto ahumado y carne de tejn, entre otros. l atole de coyol y el t de zacate son bebidas populares en /inatitln, en donde adems puede disfrutar de unos ricos tamales de chipiles o de coyol. n /artnez de la .orre tambin destacan elaborados platos como el pez bobo en caldo y las acamayas en chipotle. Seracruz es famoso tambin por su caf de calidad e#portacin, la zona de !oatepec adems de producir el aromtico grano se distingue por su buen gusto en la cocina con su tradicional sopa de pan, estofado de gallina y trucha arcoiris. Las artesanas son otra de las manifestaciones artsticas de gran calidad en Seracruz. Las numerosas etnias a$n vivas en el territorio elaboran bellos productos te#tiles, de alfarera y cartonera. n la zona de la 4uasteca y en la +ierra de ]ongolica, donde habitan los indios macehuales, se utiliza el telar de cintura para elaborar cobijas, jorongos, lienzos, morrales y tapetes. l antiguo arte de la alfarera tuvo un lugar preponderante en las antiguas culturas mesoamericanas, y hoy en las comunidades de la 4uasteca y en +an miguel -guasuelos, las mujeres elaboran bellos objetos de cermica para autoconsumo y para la venta. l tercer arte popular es la cartonera, cuyo uso tambin data de las primeras comunidades mesoamericanas y hoy se utiliza para decorar y elaborar las ofrendas rituales con papel amate y papel de china.

l /useo de !iencia y .ecnologa ofrece m$ltiples posibilidades de conocimiento y diversin. Iecientemente se instal en este museo el 7lanetario de !iencia y .ecnologa. l estado conserva una gran diversidad de costumbres y tradiciones, tiene una rica gastronoma y una cultura popular muy amplia. Seracruz celebra FG5 fiestas titulares, GE ferias y E< carnavales, es decir que se con promedio de casi dos fiestas tradicionales en cada uno de los <GF das del aLo. -lgunas de estas fiestas son conocidas nacional e internacionalmente, como el !arnaval de Seracruz, la fiesta de la !andelaria, en .lacotalpan, la feria de !orpus !hristi y la celebracin de la +emana +anta, en 7apantla y la &iqueLada, en &ico. +on famosas tambin las ferias de .u#pan, &alapa, !rdoba, Seracruz y !oatzacoal cos, as como las reuniones de brujos que se hacen el primer viernes de marzo en !atemaco, en la zona de Los .u#tlas. n Seracruz se estableci el primer puerto de /#ico, el cual cuenta con una gran tradicin popular que se refleja en su m$sica, bailes, fiestas del !arnaval y su rica gastronoma. &alapa representa el centro de la cultura del estado, es lugar de encuentro de estudiantes, acadmicos y artistas. l 7arque colgico /acuiltpetl, el Qardn :otnico )rancisco Qavier !lavijero y el 7aseo de los Lagos son, entre muchos otros, lugares de alto valor turstico. Tlaco$al)an/ ad ':" d "# b ll za a!(#i$ c$nica " $i !!a d $!adicion " 9 .i "$a"/ co'o la .i "$a d la Cand la!ia con "# $!adicional )a')lonada. En 1111 "$a ci#dad .# d cla!ada )o! la U&ESCO/ Pa$!i'onio C#l$#!al d la E#'anidad.

VERACRUG CU%TURA

ntre las muchas caractersticas que distinguen al estado de Seracruz podemos asegurar que es la entidad federativa que ha sido el primer testigo de importantes

captulos de nuestra historia0 por sus litorales se inici la conquista de los diferentes reinos mesoamericanos, en su territorio se fund la primera poblacin de origen castellano y se construy la primera iglesia de la -mrica continentalK fue testigo del asecho de los corsarios, por sus tierras se invadi a *8+ico en 5CEA y en 5CG?, vio llegar a /a#imiliano de -ustria como mperador y lo vio regresar embalsamado a E#!o)aK en los muelles de su puerto principal anclara el vapor M*npirangaM para llevar aquel <5 de mayo de 5H55 al (eneral 7orfirio 9az al e#ilio.

La cultura popular v !ac!#zana es variada y compleja, sus tradiciones manifestadas de m$ltiples maneras van desde su famoso carnaval hasta la MramaM y el MviejoM particulares a las festividades navideLasK mencin especial merecen los altares y costumbres conservadas celosamente con que todo el estado celebra el da de muertos y la fiesta de la M!andelariaM que tiene lugar el ? de febrero en .lacotalpan. n cuanto a la elaboracin de objetos que conocemos con el indebido nombre genrico de artesanas, la produccin estatal es mas bien pobre y est caracterizada por infinidad de manualidadesK pero los mejores ejemplos del arte popular veracruzano estn representados por te#tiles de e#traordinaria calidad que se contin$an tejiendo en varias comunidades de la 4uasteca, en la +ierra de ]ongolica. La cocina v !ac!#zana requerira ms espacio del que disponemos para poderla describir0 los MbocolesM de la regin 4uasteca son obligados cuando uno viaja por aquellos rumbos, el 'ol d 6ico, los MpambazosM #alapeLos y la cecina, as como los dulces de pepita con forma de frutas y de algunos animales, y qu decir del huachinango a la v !ac!#zana o de un pmpano al mojo de ajo. l estado es uno de los mayores productores de caf en *8+ico, bien vale la espera de una mesa dispuesta en el antiguo caf de la M7arroquiaM para degustar de esta bebida en el corazn mismo del puerto jarocho.

*OROS Y CRISTIA&OS

sta es una danza que introdujeron los misioneros que llegaron a estas tierras. +e trata de dos grupos de danzantes con rostros con paLuelos o mscaras.

7ortan cascos y a veces t$nicas con smbolos que los distinguen0 los moros una media luna y los cristianos una cruz. La vestimenta es poco ortodo#a y durante el baile, que puede durar uno o dos dias, los dos bandos, sentados en reas diferentes, batallan y parlamentan.

*AT%ACEI&ES

Los danzantes van ataviados con faldones de vivos colores y t$nicas largas adornadas con flecos.

Llevan penachos de plumas teLidas con los colores de la bandera. Los bailarines a veces ocultan el rostro y usan huaraches con suelas de madera para marcar el paso de forma ruidosa, mientras llevan el ritmo con maracas, mientras que en la otra llevan un arco, como si fueran a cazar.

VO%ADORES

La famosa 9anza de los Soladores es ejecutada por cinco hombres que representan las cinco direcciones del mundo indgena.

stos se suben a lo alto de un poste y mientras el volador principal permanece de pie sobre una pequeLa plataforma en la c$spide del poste, bailando y tocando una flauta y un tambor, los otros cuatro, atados de un pie cada uno, descienden con su cuerda que gira hasta completar trece vueltas cada uno, n$mero que multiplicado por cuatro da F?, que era la cantidad de aLos que contena el siglo indgena.

&EFRITOS
!onsta de un grupo de trece muchachos de los que uno va vestido de muchacha con rebozo y canasta, al que llaman MmaringuillaM.

Los doce restantes llevan camisas de colores brillantes, pantalones negros y sombreros. n la danza se usa un taconeo rpido y fuerte acompaLado por castaLuelas y a veces se incluye el trenzado de cintas alrededor de un poste. sta danza es com$n entre los pueblos totonacas.

FASTRO&O*`A

Los habitantes de la vasta e#tensin territorial de Seracruz han utilizado de manera importante los productos del mar para componer su dieta, aunque la tierra puso lo suyo en productos del mar para componer su dieta, aunque la tierra puso lo suyo en productos como el maz y el frijol.

Los conquistadores trajeron nuevos condimentos, sabores y formas de preparar la comida y de ah surgi una cocina decididamente criolla, con un carcter bien definido. 7robablemente las ciudades que ms han aportado en este rubro han sido las de V !ac!#z, Jala)a, O!izaba, C!doba y las costeras como .u#pan, ,autla, .ecolutla y :oca del Io, slo por mencionar algunas. ;sted encontrar en cada sitio verdaderas obras maestras en cuanto a sabor y preparacin, por lo que slo mencionaremos algunos platillos, dejando el resto a la imaginacin y a su apetito. 7odr disfrutar los platillos elaborados con mariscos o pescados, como el famoso 7escado a la Seracruzana y la gran variedad de mezclas llamadas McoDtelesM, como los de camarn, jaiba, ostin y pulpo. 4ay desde luego men$s por regiones, como los chileatoles o caldillos compuestos de camarn o de carne o los famosos chiles jalapeLos, rellenos o en vinagre, que son un reto para el comeln intrpido. 4ay tambin tamales de harina y de pescado, este $ltimo envuelto en hoja y finamente condimentado con hierbas de olor provenientes de la sierra. 7ara los habitantes de tierra adentro, no hay nada mejor, dicen ellos, que las deliciosas acamayas, que son camarones de ro, similares a los langostinos, preparados con chipotle o simplemente con ajo y chile de rbol, o los

famosos chiles rellenos, de todos los tipos, acompaLados de arroz y pltanos fritos. 7or estas tierras tambin se prepara el mole, los de ,aolinco y &ico son e#celentes. La gastronoma de la costa de V !ac!#z es tan amplia y variada que podremos disfrutrar de una amplia cocina que incluye0 robalo, huachinango, esmeralda, jaiba, pulpo, camarones y alguna que otra rareza, preparados de mil formas en sopas, caldos, guisos, ensaladas y tamales, con el toque de cada regin.

U&IDAD III %A DIVERSIDAD CU%TURA% VERACRUGA&A SUSTE&TADA E& SUS PUEB%OS I&DIFE&AS 3.1 DIVERSIDAD Y CO&TRASTES DE %OS PUEB%OS I&DIFE&AS DE VERACRUG
Div !"idad Y Con$!a"$ V !ac!#z D %o" P# blo" Indig na" D
9*S I+*9-9 T !",.I-+. 9 L"+ 7; :L"+ *,9g( ,-+ 9 S I-!I;] !;L.;I- ]-7". !l nombre zapoteca es de origen nhuatl, y quiere decir Mel pueblo del zapoteM, mas ellos se denominaban as mismos MbeOnezaaM que significa Mel pueblo de las nubesM. 7oco se sabe sobre el origen de los zapotecas. diferencia de la mayora de los indgenas de /esoamrica, no tenan ninguna tradicin o leyenda sobre su migracin, sino que ellos crean que nacieron directamente de las nubes, tal y como si fueran hijos legtimos de los dioses.9e ah el nombre que ellos mismos se atribuan0 bennezaa %gente nube'. ote#t0booDmarD6startp #tensin de la cultura zapoteca videncia arqueolgica indica que su cultura data desde hace ?F@@ aLos atrs. -pro#imadamente entre los siglos &S y *S a.!., tuvo lugar el primer desarrollo urbano importante de la cultura zapoteca, con centro en +an Qos /ogote. 4acia el aLo C@@ a.!., durante el horizonte 7reclsico, los zapotecos se establecieron en los valles centrales del actual estado de "a#aca. Los primeros zapotecas eran sedentarios, vivan en asentamientos agrcolas, adoraban un panten de dioses encabezados por el dios de la lluvia, !ocijo 6representado por un smbolo de la fertilidad que combinaba los smbolos de la tierra6jaguar y del cielo6serpiente, smbolos comunes en las culturas mesoamericanas. n el arte, la arquitectura, la escritura %jeroglficos', las matemticas, y la astrologa %calendarios', los zapotecas parecen haber tenido afinidades culturales con los olmecas, los antiguos mayas, y ms

adelante con los .oltecas. Ieligin ran politestas, eso quiere decir que tenan varios dioses tambin tenan ciertas supersticiones, como el M,ahualismoM. sta consista en que cada vez que una madre esperaba una cra, el da del... Lenguas *ndgenas que se hablan en Seracruz Las lenguas indgenas de Seracruz como las otras diseminadas en la Iep$blica /e#icana, pertenecen a diferentes familias lingJsticas, cada una de ellas con grandes tradiciones y desarrollo histrico6cultural, ubicadas en diferentes regiones del rea de /esoamrica. ;na familia de lenguas, es el resultado de la evolucin y diversificacin de una lengua madreK es importante resaltar que las lenguas que pertenecen a una familia, mantienen rasgos comunes y conservan una estrecha vinculacin entre s, metafricamente hablando se encuentran relacionadas genticamente. 9os o ms lenguas se consideran genticamente relacionadas, cuando muestran correspondencias sistmicas en su estructura, en contenido, o bien por su significado, el cual no puede atribuirse a la casualidad, sino a los prstamos lingJsticos que se dieron por diferentes motivosK as mismo, comparten un amplio n$mero de rasgos o caractersticas fonolgicas y gramaticales, por lo tanto, se denomina [familia de lenguas\ a aquellos grupos que incluyen un agrupamiento significativo de ellas. s el caso de la lengua !hinanteca, la mayora de sus hablantes radica en el norte del estado de "a#aca, en la regin de la !hinantla, aqu se localiza un grupo de idiomas de la familia !hinanteca, sta pertenece al proto6otomangue. Las lenguas de "jitln, .latepuzco y ;sila, constituyen diferentes idiomas importantes, independientes y autnomos interrelacionadosK las que se hablan en los otros pueblos aledaLos son las variantes dialectales de la lengua. Los hablantes de estas lenguas se han desplazado hacia 7laya Sicente, Salle de ;#panapa, &ochiapa y comunidades del sur de Seracruz, entre otros municipios. La familia de lenguas chinantecas se caracteriza porque las races de sus palabras en la mayora son monosilbicasK es una de las lenguas tonales y cuenta con diferentes caractersticas lingJsticas que no comparte con otras familias de lenguas en la regin, vase ms informacin en /anrique !astaLeda %5HCC' y +urez %5HHF'. n el norte de Seracruz se hablan las lenguas0 nhuatl, huasteca, totonaca, tepehua y otom. n el centro encontramos una variante dialectal del nhuatl o me#icano, concretamente la de ]ongolica. n la regin sur se hablan las lenguas0 popoluca, zapoteca, chinanteca, mazateca, mi#teca, zoque, mi#e, nhuatl. ntre las lenguas veracruzanas con mayor n$mero de hablantes encontramos la nhuatl, la totonaca, la huasteca y la chinanteca. La lengua nhuatl, nahua o me#icana 7ertenece a la familia yuto6azteca que incluye otros tantos idiomas ms

all del territorio de /esoamricaK en Seracruz se habla en el norte, centro y surK de hecho se trata de tres grandes variantes dialectales que se subdividen en variantes menores e#tendindose a otros estados. La variante dialectal nahua del norte, se localiza en una amplia zona entre los estados de +an Lus 7otos, 4idalgo y norte de SeracruzK La nahua del oeste, abarca el suroeste del estado de /#ico, /ichoacn y los e#tremos norte y sur de (uerreroK La nahua del centro del -ltiplano y partes de la +ierra /adre orientalK T la nahua del este, el noreste de 7uebla, sur de Seracruz y parte de !entroamrica %Iodrguez Lpez y -ndrs 4asler, ?@@@'. sta lengua domin gran parte el rea de /esoamrica hasta la llegada de los espaLoles y se emple como medio de comunicacin en los primeros momentos de la coloniaK al respecto, hay varios documentos escritos que sirvieron para la conversin religiosa. l nhuatl del norte corresponde a la variante dialectal llamada nahua de la Iuasteca %alta y baja' que se e#tiende a los estados de 4idalgo, +an Lus 7otos, 7uebla y "a#aca entre otros. n el centro hay un n$mero importante de poblacin nahua de la variante dialectal de la sierra de Congolica, conocido como nahua de Congolica y comprende actualmente los municipios de ]ongolica, .huipango, +an Quan .e#huacan, /i#tla de -ltamirano, +oledad -tzompa, Los Ieyes y .equila entre otrosK Iegin que se ha visto disminuida dado que anteriormente e#ista fuerte presencia en los municipios de 4uatusco, !oscomatepec, !rdoba y "rizaba. s de mencionar que se presentan variantes dialectales que se localizan en la parte colindante con la +ierra ,egra de 7uebla. La regin sur de Seracruz, forma parte del nahua del este, llamado [pipil\, que lleg hasta !entroamrica. - la fecha, en esta zona se habla en los municipios de 7ajapan, /ecayapan, "teapan, !osoleacaque, ]aragoza, +antiago .u#tla entre otros, con diferencias dialectales definidas. n estos municipios, tambin se hablan las lenguas0 popoluca, zapoteca preferentemente. La lengua totonaca o tutunaD$ 7ertenece a la familia lingJstica totonacana, cuyas lenguas cercanamente emparentadas son la totonaca, la misanteca y la tepehua. 9espus del nhuatl, la totonaca es la segunda ms importante en Seracruz, seg$n el n$mero de sus hablantes, asentados en el norte del stado, apro#imadamente 5F municipios, en la parte baja y alta del 9istrito de 7apantla. #iste un grupo menor que habita en el centro, en la zona de /isantla y &alapa, entre los /unicipios de Tecuatla, !hiconquiaco, Landero y !oss, /iahuatln, -catln, ,aolinco, .onayn y !oacoatzintlaK integrado por unos F@@ hablantes o recordantes que a$n conservan esta otra lengua totonaca, con riesgo a e#tinguirse debido a los escasos contactos lingJsticos y culturales con el grupo tnico totonaca mayoritaria. Los que se identifican como totonacas son, en su mayora, adultos recordantes del idioma %/acDay, 5HHH'. Los hablantes de

esta lengua, no se entienden con los de la sierra norte de 7uebla, ni con los de la regin de 7apantla, por lo que el -ntroplogo !arlo -ntonio !astro %5HH@' la considera otra lengua de la misma familia0 lengua misanteca, y no otro dialecto. ;n porcentaje importante de hablantes totonacas se encuentra en el norte del estado de 7uebla y un reducido n$mero en el estado de 4idalgo, sin dejar de considerar aquellos totonacas que han migrado hacia el sur de Seracruz. La lengua totonaca y la tepehua guardan una estrecha relacin lingJstica, sta $ltima se habla en los municipios de *#huatln de /adero, .lachichilco, SeracruzK en 4uehuetla, 4idalgoK y otros municipios y localidades del estado de 7uebla. La lengua huasteca o teneD 7ertenece a la gran familia lingJstica mayense %conocida tambin como mayanse', se habla en varios municipios del norte del estado particularmente en el municipio de .antoyuca y se e#tiende a las entidades de +an Luis 7otos, 4idalgo, 7uebla, 2uertaro y .amaulipas, con diversidad de hablas locales y regionales. La lengua 7opoluca o n$ntahakyi )orma parte de la familia zoque6mi#e, se compone de las lenguas0 mi#e, zoque y popoluca, se hablan en los estados de "a#aca, Seracruz y !hiapasK la popoluca, se localiza en los mrgenes de la Laguna de !atemaco y el Io +oteapan, en la +ierra de +anta /artha y la !osta del (olfo de /#icoK la mayora de los pueblos popolucas pertenecen al municipio de +an 7edro +oteapan y presenta una unidad idiomtica sin profundas variaciones dialectales. "tras lenguas con un menor n$mero de hablantes en Seracruz son0 la zapoteca, chinanteca, otom, mazateca, tepehua, mi#teca, zoque y la mi#eK sin embargo, la mayora de ellas registra un n$mero mayor de hablantes en otros estados, como la mazateca y la chinanteca en "a#acaK la otom en 4idalgoK la totonaca en 7ueblaK la tepehua en 4idalgoK la zoque y la mi#e en "a#aca y !hiapas entre otros. La diversidad de lenguas en el territorio veracruzano muestra una convivencia con gran profundidad en tiempo y espacioK sin que unas desplacen a otras, es evidente que estos idiomas sirvieron y desempeLaron papeles importantes de cohesin y defensa ante la agresin de otros pueblos en distintos momentos de desarrollo histrico. 4oy, la composicin multicultural de Seracruz est enriquecida en algunas microrregiones con poblacin negra y migrante de otros pases, que nos presentan retos importantes a los cuales debemos enfrentar con estudios e investigaciones histricas, antropolgicas y lingJsticas. Seracruz cuenta con G@F, 5<F hablantes de lengua indgena %?@@?6 ?@@F'. )uente0 *, (* y !omisin ,acional para el 9esarrollo de los 7ueblos *ndgenas, ?@@A. !;-9I" !",! ,.I-9"I 9 L ,(;-+ !", /-T"I ,q/ I" 9 4-:L-,. + No< Lenguas con ma"or n1mero de ha.lantes

en el estado de Jeracru,< 5 ,huatl, nahua o me#icano ? .otonaco o tutunaD$ < 4uasteco o teneD E 7opoluca o n$ntahakyi F ]apoteco o diidzaj G !hinanteco o tsa Dr>s A "tom o LJhJ C /azateco o ha shuta enima H .epehua o jamasapijn 5@ /i#teco o Luu savi 55 ]oque u okde pJt

OBJ. 3.5 TOTO&ACOS

Los totonacos, como otros pueblos, fueron evangelizados, sin embargo no tienen una religin sincrtica sino desarrollaron una propia que vara seg$n las zonas pero a la vez guarda elementos comunes. n sus prcticas curativas, pero no slo en ese mbito, se manifiesta en gran medida el contenido propio de su religin. n efecto, aunque todo el mundo les llame curanderos, estos especialistas cumplen el papel de chamanes, pues obtienen su sabidura a travs de los sueLos y enfermedadesK adems, pueden entrar en contacto con las M/agtaDaynasM. 7or ejemplo, en la zona de !oyutla, con la ayuda de las doce madres que cuidan a cada individuo, pueden salir de la tierra y viajar por el universo. llos y las MrezanderasM, que murmuran sus sermones paganos parecidos a las poesas nahuas %por ejemplo' para enviar lejos a la lluvia destructora, son los MsacerdotesM espirituales y rituales en muchas poblaciones. La *glesia catlica tuvo que aceptar sus ritos y dejar entrar a los bailadores del volador y del quetzal a las iglesias. 1!mo podra alguien imaginar una escena parecida en uropa, bailar los danzantes dentro de una catedral para asegurar el orden csmico del universo a travs de un complejo simbolismo pagano de los cuatro puntos cardinales3 ,oK la religin de los totonacas no es sincrtica ni subordinada al catolicismo, sino que es algo aparte de igual valor. +us conocimientos histricos, transmitidos en lengua totonaca, guardan su pasado desde los orgenes, a travs de los tiempos de la preconquista, cuando vivan sus reyes, hasta la llegada de los espaLoles y la revolucin. ;na cosmovisin completa que e#plica el orden del universo y de la naturaleza, que da reglas y tab$es para protegerlos, contribuye a que una gran parte de los totonacos se sienta orgullosa de su cultura. -l norte de l .ajn se encuentran los huasteco6mayas o teeneD que conviven all con los totonacos. +i se les pregunta cmo saludan, uno podr escuchar, en sonidos cercanos al maya peninsular, con el que est emparentada su lengua, la e#presin0 Qton ti ulu tam ca tzich, 12u dice

entonces tu corazn3 " bien, otras que consideran el bienestar ajeno. 4oy, los teeneD ocupan una pequeLa franja del que fuera su territorio histrico que se e#tiende por el norte de Seracruz y oriente de +an Luis 7otos. +eg$n cifras oficiales son 5?@,@@@ aunque se podran aLadir entre ?@ y E@ mil distribuidos en forma discontinua en pueblos, congregaciones, rancheras y ejidos, principalmente en los municipios de la sierra de "tontepec0 .ancoco, .antima, !hinampa de (orostiza y cerca de .antoyuca y .empoal y, en +an Luis 7otos, en los municipios de -quismn, .ancanhuitz, !iudad +antos, 4uehuetln, .ampamoln, .ancuayalab, .anjals, .amun, !iudades Salles y bbano. ste territorio lo comparten con grupos nauas. n sus comunidades, la vida de los teeneD gira en torno a la agricultura de alimentos bsicos, sobre todo de maz y frijol bajo el sistema de roza, tumba y quema, y de la fabricacin de numerosas artesanas %en especial las hechas a partir del zapupe, como morrales, bolsas, cordelera y estropajosK de la palma real, como sombreros, petates, asientos, sopladores y diversos objetos de cermica', actividades que se complementan con el comercio en pequeLa escala, la cra de ganado vacuno, ejidal y particular, de guajolotes, gallinas y puercos, por casi todas las familias, la produccin de algunas frutas y hortalizas, la recoleccin y la migracin de los jvenes 6hombres y mujeres6 a las ciudades para trabajar en diversos oficios, en general no especializados. n el trabajo agrcola, lo mismo que en el artesanal, participan las mujeres y los niLos. ntre los teeneD, hombres y mujeres gozan de un estatus casi igualitario, pues el trabajo de unos y otras se considera complementario y no e#cluyente, como sucede entre los mestizos y otros grupos indios del (olfo. 7or lo mismo, las mujeres se llegan a hacer cargo de las parcelas, desde su siembra hasta la elaboracin y venta de los productos.

OBJ. 5.3 %OS EUASTECOS

Los -#a"$ co" son un pueblo indgena descendiente de los mayasY?Z que habita en los estados me#icanos de +an Luis 7otos, Seracruz, 4idalgo y .amaulipas, en una regin que en /#ico es conocida como La 4uasteca. La lengua nativa de este pueblo es el idioma huasteco, en el que se denominan a s mismos $8 n Q. Los huastecos actuales son descendientes de los portadores de la cultura huasteca precolombina, y desde la poca anterior a la llegada de los

espaLoles comparten su territorio tnico con otros grupos, especialmente los nahuas. La !omisin ,acional para el 9esarrollo de los 7ueblos *ndios %!9*' calculaba que en el aLo 5HHF vivan en /#ico alrededor de ?@@ mil integrantes del grupo tnico.

Ei"$o!ia
Los huastecos participaron fervientemente en la guerra de independencia, ms como una manera de protestar ante los agravios y despojos de tierras por parte de los espaLoles. 9espus de consumada la independencia, se enfrentaron a nuevas leyes agrarias desfavorables para las comunidades y a la e#pedicin de las leyes de desamortizacin de bienes corporativos. La defensa de sus tierras implic bastas rebeliones, generalizndose las luchas campesinas durante los $ltimos ?@ aLos del siglo &*& y en la primera dcada del siglo &&.Y<Z

V "$i' n$a
l traje femenino actualmente consiste en una blusa de artisela en colores rosa o azul, adornado con alforzas en la pechera, cuello alto y mangas amplias. )alda de enredo, llamada MlacbM o MlaDapM, es negra de percal y se sujeta con un ceLidor. +obre la blusa acostumbran llevar el que#qumitl al que nombran MthaymlabM esta es una prenda singular que consta de dos rectngulos de tela cosidos en forma especial para formar una especie de capa cerrada que al introducirse por la cabeza y ponerse sobre el torso, quedan un pico hacia adelante y otro hacia atrs. s de manta blanca completamente cubierto de bellos bordados con estambre de colores. Los bordados son generalmente motivos tradicionales, tales como el Mrbol de la vidaM, animales, flores o cruces de brazo doble. Llevan tambin una bolsa decorada con los mismos motivos. !aracterstica importante es la forma de arreglarse el cabello, con un tocado que es rplica e#acta del que se ve frecuentemente en las figurillas arqueolgicas0 un rodete alrededor de la cabeza en forma de corona, llamado MpetobM, que hacen de madejas de estambre en colores y luego aseguran pasando el cabello alrededor desde la nuca hasta la frente.YEZ La indumentaria masculina tradicional es muy simple, la usan $nicamente las personas de edad avanzada. !onsiste $nicamente de camisa y calzn de manta, ajustado a la cintura por un ceLidor. 7or lo general los hustecos andan descalzos o llevan huaraches, sombrero de palma, as como un imprescindible morral de fibra de MzapupeM.

A!$
)abrican diferentes artesanas, como productos de cestera y talabartera en la zona de la sierra de +an !arlos, as como productos de gamuza, sillas de montar y artculos de i#tle, lechuguilla y henequn en la zona de la sierra del

+uroeste y hierro forjado, vidrio soplado y muebles de madera y palma en la frontera. n el mbito musical, los hustecos han contribuido con la creacin del son huasteco llamado tambin huapango, que es el resultado de la fusin de las tradiciones musicales de los hustecos con la instrumentacin propia de los espaLoles. +e destaca por ser una m$sica eufrica, llena de colorido musical, con repetidos requintos de los instrumentos de cuerda, y adornada con falsetes.YFZ

Idio'a -#a"$ co

E#a"$ co T0e$e9
Eablado n R gin +an Luis 7otos, Seracruz, .amaulipas. Eablan$ " 5A<.?<< %?@@@' j 5A<.?<< %?@@@' /#ico

j ,ativos j desconocido 0 j "tros0 P# "$o No en los =88 ma"ores

5HHG' % thnologue

7a'ilia

Lenguas mayenses 4uastecanas Idio'a -#a"$ co

E"$a$#" o.icial O.icial n R g#lad o )o! Cdigo" ISO A31H1 ISO A31H5 ISO A31H3 ooomapappp
#tensin del 4uasteco

n /#ico tiene reconocimiento como lengua nacional Y5Z +ecretara de ducacin 7$blica

Ninguno

myn %colectivo'

hus

9istribucin geogrfica del idioma huasteco

l idio'a -#a"$ co o $8 n Q es una lengua mayense hablada en el norte de la costa del golfo de /#ico, en los estados de +an Luis 7otos, Seracruz y .amaulipas. s la $nica lengua viva de la rama huastecana de esa familia lingJstica. .ambin es la $nica que se encuentra fuera del gran mbito territorial de las lenguas mayas, es decir, el sureste de /#ico, (uatemala y l +alvador. Las hiptesis para e#plicar esta separacin apuntan a dos posibilidades0 que antes de la separacin lingJstica, haba un corredor de lengua mayense que ocupaba toda la costa del golfo, o bienK que hace unos tres mil aLos, los hablantes del antecesor del huasteco emigraron desde el rea nuclear maya hacia el norte. n la actualidad, el huasteco posee 5A<.?<< hablantes. l nombre del idioma 4uasteco en la propia lengua es Tene', aunque generalmente se le conoce como MhuastecoM. bste es en realidad el nombre nhuatl que pas despus al espaLol. +iguiendo la estructura de las dems lenguas mayenses, el huasteco o MtneDM 6como se autonombra6 es una lengua ergativa, es decir, una sistema en donde los verbos aLaden sufijos y prefijos a una raz para indicar personas %5a, ?da, o <ra', n$mero %singular o plural', tiempos %accin perfecta o accin imperfecta' u otras caractersticas %participio gerundio'

OBJ. 3.@ %OS &AEUAS DE %A EUASTECA

,ahuas de la 4uasteca Seracruzana

L&s P(e+l&s #e : #"l.& s&$ m(, !er!" " C6 $!&tepe!. El CDI $& t e$e $%& el el $ter$et #e N"6(" #e : #"l.& . B&+ ;re($#

,ahuas de la 4uasteca Seracruzana 6 /acehuale 9el nombre 9e acuerdo con :rinton, nhuatl significa Mel que habla con autoridad o conocimientoM, que es superior, competente, astuto. l sentido real del trmino nahuatlaca %nhuatl y tlcatl' es Mla gente superior, la gente que mandaM. Los actuales nahuas se llaman a s mismos macehuale y traducen este trmino como campesino, que podra provenir de la antigua divisin clasista de la sociedad nahua entre pillis %la lite' y macehuales %el pueblo, los campesinos', pues se supone que la mayora pertenece a la clase campesina. La palabra nhuatl puede derivarse de la tradicin tolteca y referirse a una nacin dominante, organizada en cuatro grandes regiones geopolticas. Los toltecas hablaban lengua nhuatl, la cual fue adoptada posteriormente por otros grupos. 9urante la hegemona me#ica, el nhuatl fue la lengua oficial en /esoamrica, por cuanto la aplicacin a los aztecas del trmino nahuatlaca significaba la gente que manda. -ctualmente no e#isten los nahuas, en tanto nacin que manda, sino macehualmej0 los campesinos. Localizacin l estado de Seracruz se localiza al oeste y sureste de la Iep$blica /e#icana, entre los paralelos 5ARAk y ??R?Ck de latitud norte y entre los meridianos @R?Hk y FR<?O de longitud oeste, en la denominada zona intertropical. Los nahuas de Seracruz se localizan en 5E municipios de la regin norte 4uastecaK ?@ de la regin centro "rizaba6!rdoba y en cinco municipios de la regin sur *stmo6!oatzacoalcos. Los municipios con mayor n$mero de hablantes de nhuatl son0 !hicontepec, *#huatln de /adero, y :enito Qurez en la regin huasteca, adems de .ehuipango, +oledad -tzompa, ]ongolica y /ecayapan. *nfraestructura n esta zona e#isten planteles educativos de nivel bsico y medio a cargo de la +ecretara de ducacin 7$blica, en colaboracin con el *nstituto ,acional *ndigenista y la 9ireccin (eneral de ducacin *ndgena n las localidades indgenas las obras de infraestructura para la red de agua potable, alcantarillado y energa elctrica han estado a cargo de la +ecretara de -suntos 4idrulicos y "bras 7$blicas, +ecretara de 9esarrollo ;rbano y cologa y +ecretara de "bras 7$blicas del estadoK el *nstituto ,acional *ndigenista ha desempeLado el papel de gestor intersecretarial. -ntecedentes histricos n este territorio, desde antes de la llegada de los nahuas aztecas, haba tepehuas, otomes, totonacos, huastecos y nahuas toltecasK en la poca prehispnica fue conocido, seg$n :yam 9avis, como &iuhcoac, es decir,

OBJ. 3.4 TEPEEUAS

I PRESE&TACI<& J l pueblo tepehua representa apenas el 5U de la poblacin indgena del estado. +e tiene noticia de su presencia en las inmediaciones de la +ierra /adre "riental desde antes del contacto con los europeos. 4oy en da convive principalmente con poblacin que habla otom, nhuatl y totonaco, as como con mestizos. 7ese a la presin sociopoltica a la que han estado sujetos los tepehuas desde tiempos inmemoriales, ellos han logrado permanecer en la regin, distinguindose tanto por sus rasgos fsicos, como por su filiacin lingJstica y prcticas culturales. I UBICACI<& FEOFRa7ICA J n el rea que define /edelln %5HC?' como 4uasteca /eridional se encuentran los hablantes de lengua tepehua, quienes habitan en tres zonas especficas, equidistantes unas de otrasK dos de ellas estn en el estado de Seracruz y la tercera en las inmediaciones de los estados de 4idalgo y 7uebla. n Seracruz, el pueblo tepehua se localiza en los municipios de *#huatln de /adero, .lachichilco y ]ontecomatln. 7ara 5HF@ 8illiams %5HG<' informaba de la e#istencia de ?H localidades donde P!inci)al " localidad " d l )# blo $ ) -#a d V !ac!#z )o! '#nici)io J

Gona 7isa )lores

*#nici)io *#huatln de /adero

%ocalidad 7isa )lores, +an Qos l +alto, +an 7edro .zilzacuapan .lachichilco, !hintipan, 9os !aminos, l ncinal, La /irra, l /irador, .ierra !olorada .ecomajapa

.lachichilco .lachichilco ]ontecomatln

)uente0 *nstituto ,acional *ndigenista %*,*', +ubdireccin de *nvestigacin *:-*, *ase de po.laci)n ind%gena estimada, 5HH<.

Las localidades se ubican entre los <@@ %7isa )lores' y G@@ %.lachichilco' metros sobre el nivel del mar. La zona de 7isa )lores est en terrenos de suaves pendientes interrumpidos por elevaciones de mayor altura, formando grandes caLones por donde corren los afluentes de los ros :eltrn y Sinazco. La zona de .lachichilco se caracteriza por estar en terrenos

sumamente accidentados, con grandes pendientes que serpentean por los diversos afluentes del ro Sinazco.

I EISTORIA J

[)oca colonial
9urante ese perodo el rea fue fuertemente presionada por el cobro de tributos por parte de los encomenderos. .al fue la situacin que los indios tendieron a emigrar, despoblando los sitios que habitaban. n el aLo de 5FH? la corona espaLola orden que los indios se congregasen en tres lugares de acuerdo con sus idiomas, asignando a los tepehuas el pueblo de 7ataloyan %8illiams, 5HG<0 FH'. Los indgenas se resistieron y se refugiaron en los pueblos circunvecinos. Sarias fueron las ordenanzas para congregarlos, pero ninguna logr concretarse de manera cabal.

9e esa poca se tienen noticias sobre los vecinos del pueblo de *#huatln, quienes solicitaron licencia a la corona espaLola para separarse de !hicontepec y elegir gobernador y oficial de la Iep$blica de *ndios, incorporndose los pueblos de +anta /ara /iahuatln y +an )rancisco -pipilhuazco, donde habitaban tambin tepehuas.

-l final del perodo colonial todos los pueblos dependan administrativamente de la alcalda mayor de !hicontepec, la cual a su vez dependa del distrito de .u#pam. - mediados de 5CF< dicho distrito pas a formar parte del actual estado de Seracruz. *ndependencia y Ievolucin

9el perodo independentista se tienen noticias de una gran movilidad poblacional, modificndose los asentamientos indgenas producto de la invasin de los descendientes de los espaLoles.

La participacin de la poblacin tepehua en el movimiento revolucionario no es muy clara, debido a que fue una poca convulsiva en la cual los grupos nahuas y otomes se vieron replegados hacia las serranas, para volver posteriormente a fin de demandar la tierra prometida. ;n reflejo de esta participacin se tiene cuando en el aLo de 5H<F el pueblo tepehua de .ziltzcuapan obtuvo la categora de cabecera municipal, para retornar un aLo despus al antiguo pueblo de *#huatln.

Los tepehuas de *#huatln de /adero vieron sus tierras divididas en un condueLazgo, el cual

compartieron con poblacin mestiza y nahua. sta forma de propiedad de la tierra les daba el derecho de usufructo de la misma, pero no determinaba un lugar especfico, lo cual originaba que la poblacin mestiza fuera apropindose de manera paulatina de sus tierras por medio de la invasin o bien por la compra de derechos. Los pobladores del barrio de 7isa )lores, de la localidad de .zilcacuapan, se dispersaron en las tierras del condueLazgo para despus e#igir la devolucin de las tierras en forma de ejido, el cual obtienen en el aLo de 5HE<, fecha en que fundan el poblado que ocupan en la actualidad.

I IDE&TIDAD J

.epehua es un vocablo nhuatl que en castellano significa MdueLo del cerroM, nombre derivado probablemente de su antiguo asentamiento. l tepehua se distingue de los pueblos otom, nahua y mestizo por el idioma y quizs aLos atrs por la vestimenta, que slo algunas mujeres y ancianos utilizan hoy en da. "tro signo de distincin tnica es, adems, el lugar de origen y la familia a la cual pertenecen, principalmente por la lnea paterna. l lugar de residencia es tambin importante, pero impera siempre el lugar de origen. sta distincin es aplicada como distincin tnica para los hablantes de otras lenguas indgenas o del castellano. Los tepehuas se distinguen asimismo de los otros grupos por diversos elementos culturales, haciendo referencia constantemente a ellos0

% ng#a
#isten divergencias en cuanto a la ubicacin lingJstica de los tepehuas. -lgunos estudios la ubican en el subgrupo macro mayense, en la rama totonaco zoqueana y en la familia totonaca. 9e ah su parentesco lingJstico con este idioma. 4oy en da e#iste controversia con respecto a la ubicacin lingJstica de los tepehuas, separndolos de la familia totonaca.

;&rm"s #e .&+ er$& $#/.e$"

Los tepehuas comparten en general los asentamientos humanos con los nahuas y otomes, conformando barrios por unidad lingJstica. 7ocas localidades conservan la unidad cultural. ,o obstante, el tepehua manifiesta un sentido solidario con su comunidad, participando en las faenas comunales o ceremonias tradicionales de carcter colectivo, como son Mel costumbreM.

Las autoridades que han mantenido hasta la fecha son el agente municipal, el juez au#iliar, el comisariado ejidal y el presidente de los bienes comunales. 2uiz la autoridad ms representativa sea el agente municipal, cargo que conjuga la organizacin civil y religiosa

de la comunidad, pues es la persona que se encarga de organizar el trabajo comunal o faena, de recaudar las aportaciones de los vecinosK asimismo, designa a los mayordomos responsables de organizar los rituales comunitarios, nombra al curandero que habr de dirigir el ritual, as como a las madrinas y padrinos participantes en dichas ceremoniasK tambin designa a la persona encargada de guardar los enseres del culto catlico %fiscal'. 9ichos cargos duran un aLo y los participantes gozan de prestigio, incluso pueden quedar e#cluidos de participar en las faenas comunales. .ambin es el responsable de resolver los conflictos internos y sus resoluciones suelen ser inapelables %8illiams, 5HA?'.

l juez au#iliar coopera con el agente municipal y es responsable de conciliar las diferencias que puedan surgir entre los miembros de la comunidad. La autoridad agraria se encarga de conducir los intereses del ejido o de los bienes comunales.

La participacin de los tepehuas en los cargos p$blicos es una obligacin y proporciona prestigio, por medio del cual se ganan el respeto y se les considera personas con sabidura.

R ligin
l rea tepehua, como el resto de la regin, no tuvo un proceso constante de evangelizacin, permaneciendo en el corpus del conocimiento una serie de mitos y creencias que marcan los tiempos y espacios del devenir cotidiano de sus habitantes. sto se refleja en una serie de rituales, similares a los que practican sus vecinos nahuas y otomes, pero con sus propias caractersticas. La mayor parte de los tepehuas son catlicos y manifiestan su fe al participar en los ritos cristianos0 bodas, bautizos y confirmaciones, ceremonias que son tan importantes como las tradicionales. n algunos poblados ha habido filtraciones de grupos evanglicos, pero no son muy representativos.

7a'ilia
La familia es en general mongama. 4asta hace poco los matrimonios eran arreglos realizados por los padres, tomando a veces la opinin del novio. Los arreglos matrimoniales se hacen a partir de las cualidades de ambos contrayentes. La edad promedio de los integrantes de la pareja est entre los 5F y los ?@ aLos.

La familia biolgica afianza los lazos de parentesco, sobre todo el consanguneo, con motivo de actos significativos tales como el matrimonio, la muerte o la celebracin de una ceremonia curativa casera propia de Mel costumbreM.

Las relaciones comunitarias se manifiestan durante un velatorio, al cual concurren las personas que lo deseanK no sucede lo mismo en las celebraciones de matrimonios y costumbres, en las cuales slo participan los parientes %8illiams, 5HA?0 ??6?<'.

4oy en da, los matrimonios son endogmicos, aunque tambin son frecuentes uniones entre integrantes de diferentes grupos lingJsticos. 7or lo general, la residencia es patrilocal0 la mujer pasa a formar parte de la familia del esposo y a los hijos se les considera miembros del grupo paterno, con toda la ideologa y el manejo de la cultura a la cual pertenece.

Los jvenes emigrantes suele contraer matrimonio con personas de otros grupos y regresan a la zona de manera e#cepcionalK hecho cada vez ms recurrente de aculturacin, que puede significar la desaparicin de la sociedad tepehua.

Ca$ go!,a" d do'8"$ica

o!ganizacin

l hogar constituido por los padres e hijos presenta una clara divisin del trabajo por edad y se#o. - las mujeres les corresponde el acarreo de la leLa y del agua, adems del cuidado de los hijos, la preparacin de los alimentos y a veces au#ilian a sus esposos en los trabajos de la parcela.

Los hijos se incorporan a las labores propias de su se#o a temprana edad, hecho que en la actualidad se pospone por algunos aLos debido a la asistencia de los niLos a la escuela. n caso necesario, la abandonan por participar en la actividad econmica familiar.

n ocasiones se pueden conformar pequeLos grupos de trabajo, cuando se trata de agenciarse fondos para una actividad determinada, por ejemplo, la celebracin del carnaval, o bien cuando un vecino requiere ayuda para realizar el trabajo en la parcela, ayuda que devolver en un tiempo determinado. s as como el grupo domstico en su conjunto constituye la unidad de produccin y es la base de la economa de la sociedad tepehua.

I DE*OFRA7`A J

La poblacin global de los municipios donde viven tepehuas es de GH F?H habitantes. 9e stos, el C?.GCU de la poblacin mayor de F aLos es hablante de una lengua indgena. 9el total, apro#imadamente el 5?.GFU son hablantes de tepehua.

I Poblacin d 4 aOo" 9 ':" -ablan$ ! gin $ ) -#a d V !ac!#z J

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)uente0 *nstituto ,acional de stadstica, (eografa e *nformtica %*, (*', :onteo de Po.laci)n " Jivienda =KK>. e 74L* W 7oblacin hablante de lengua indgena.

9e acuerdo con las fuentes censales, e#isten discrepancias en cuanto a la identificacin de la lengua que se habla en algunas localidades, as como no aparecen datos sobre hablantes de tepehua en los aLos de 5HG@ y 5HA@. ,o obstante, al hacer un recuento sobre el comportamiento demogrfico, se observa un crecimiento natural en el n$mero de hablantes de tepehua por municipio en sentido ascendente hasta los aLos ochenta.

I Poblacin d 4 aOo" 9 ':" (# V !a!#z/ 114DH1114 J

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)uentes0 )lores, Ta.ulaci)n especial de las .oletas del :enso de =K>8, inditoK *, (*, J - L- L y L :enso +eneral de Po.laci)n " Jivienda, 5HG@, 5HA@, 5HC@- 5HH@, y :onteo de Po.laci)n " Jivienda =KK><

La poblacin monolingJe tepehua decrece sobre todo a partir de la dcada de 5HC@ como consecuencia de la influencia de la educacin formal.

s necesario realizar estudios especficos sobre el uso y desuso de la lengua tepehua, que muestren los niveles de aculturacin y mestizaje a que est sujeto el grupo de referencia. Cre! m e$t& p&+l"! &$"l

La tasa de crecimiento poblacional promedio en la zona es del @.C<U para el perodo 5HH@P 5HHF, lo cual la clasifica como una zona de e#pulsin de poblacin, tomando en cuenta que la edad mediana es de 5A aLos.

I Poblacin )o! '#nici)io 9 $a"a d 111DH1114 J

c! ci'i n$o

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Poblacin *#nici)io 111D .otal estatal *#huatln de /adero .lachichilco ]ontecomatln .otal G ??C ?<H EG F<F 5@ <5F 5@ FGF 1114 G A<A <?E EA ?HF 5@ G@? 55 G<?

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Edad ' diana

?5 5A 5A 5G 5A

)uente0 *, (*, Anuario estad%stico del estado de Jeracru,, 5HHA.

Las reas geogrficas habitadas por los tepehuas muestran un gran deterioro, que redunda en una baja productividad, aunada al crecimiento poblacional ocurrido en el perodo 5H?@6 5HG@. bstas son algunas de las causas de la e#pulsin de la poblacin, sobre todo joven, as como el modelo educativo vigente, el cual hace que la poblacin muestre una disminucin en el uso de la lengua indgena.

R lacin n$! 9 ' "$iza

)oblacin ind,g na

n las comunidades la relacin entre la poblacin indgena y la mestiza la marca la posicin econmica, el control de la produccin destinada al mercado y el control poltico municipal. ,o obstante, se puede observar que los cargos p$blicos comunitarios permanecen en poder de los indgenas, no as los cargos de los ayuntamientos, donde los puestos relevantes los ocupan los mestizos.

#iste una diferenciacin clara de las autoridades en las localidades intertnicas, en donde, de acuerdo con su organizacin por barrios, cada grupo mantiene sus propias autoridades, e#cepto las marcadas por las leyes que indican que slo debe ser una, como es el caso de los agentes municipales. +in embargo, los acuerdos son consensuados en las asambleas.

I *IFRACI<& J

*ig!acin in$!a!! gional in$ !nacional

4ay una migracin intrarregional permanente de los tepehuas hacia las reas nahuas y zonas urbanas cercanas, como ^lamo, 7oza Iica y .u#pam, donde la poblacin se emplea en actividades diversas del sector primario, o bien en actividades de la construccin. stos movimientos migratorios son temporales con regresos a la comunidad de origen.

n los $ltimos aLos algunos jvenes, sobre todo varones, salen a trabajar a los stados ;nidos, teniendo como lugar de preferencia la frontera con .amaulipas.

"tra forma de emigracin es la ocasionada por los estudios0 la poblacin joven va a los centros urbanos mencionados y a las capitales de los estados, como &alapa, .ampico y la ciudad de /#ico. ste tipo de emigrantes vuelven a su lugar de origen slo para las fiestas claves de la comunidad0 carnaval y todos los santos.

*ig!acin 9 ca'bio" c#l$#!al "

La poblacin emigrante marca cambios en los patrones comunitarios establecidos, reflejados en la vestimenta, que tiende al estilo occidental, la utilizacin de aparatos electrodomsticos, el uso ms frecuente del castellano y la no participacin en las ceremonias tradicionales.

s necesario realizar estudios precisos acerca de los ingresos econmicos y sus efectos en la zona tepehua por concepto del trabajo de los emigrantes. +e observa una tendencia de cambio en la vivienda, en la cual los materiales locales son sustituidos por otros industrializados, como son los tabiques YladrillosZ, el cemento, las varillas, las puertas y ventanas de metal.

.ambin es importante resaltar que para estos cambios ha habido influencia de los programas gubernamentales de mejoramiento de la vivienda, en los cuales impera el reparto de lminas de cartn y de zinc, as como la realizacin de pisos de cemento.

I ET&OECO%OF`A J

In$!od#ccin
La actividad principal del pueblo tepehua es la agricultura, lo que implica un bagaje en torno a los ciclos de cultivo por variedad, poca del aLo y propiedades de los suelos. .ambin los bosques constituyen otra fuente de alimentos $tiles.

l empleo de los recursos naturales queda e#plcito en formas de religiosidad popular0 los mitos y las tradiciones conllevan la conservacin del ambiente, el cual, si se trastoca, puede llevarlos incluso a la desaparicin del grupo social.

4ay pocos estudios sobre la cosmovisin del mundo por los tepehuas, los que son relevantes para entender y conocer mejor la diversidad de sus manifestaciones culturales.

Ecolog,a

La zona cuenta con m$ltiples recursos naturales propios de la selva alta perennifolia, clima tropical h$medo, con temperaturas promedio anual de ?Cd ! en las tierras bajas y ?Fd ! en los lugares con ms altitud. !uenta con afluentes fluviales importantes, como el ro 7antepec, el cual recibe diversas denominaciones durante su trayecto en la serrana.

-propiado al clima, a$n se conservan pequeLas reas cultivadas con vainilla y caf YcafetoZ, que es el cultivo ms importante para los tepehuas, aprovechando las especies naturales para dar sombra.

,o obstante, la ganadera e#tensiva va ganando terreno, destruyendo bosques para la introduccin de pastos. ,o e#isten programas especficos para la e#plotacin de los bosques, ni una cultura de reforestacin. La poblacin tampoco cuenta con informacin ni estudios especficos que le permitan tomar decisiones sobre el manejo sustentable de sus recursos naturales.

Las prcticas agrcolas estn siendo modificadas de manera consciente por varias razones. ;na de stas es la influencia de los apoyos institucionales, que tienden a fortalecer el monocultivo de la milpa, el cambio de cultivos, la milpa por el caf o la induccin de pastos para la cra y engorda de ganado bovino. " bien la incapacidad tecnolgica para la contencin de plagas y enfermedades de los cultivos, los cuales tienden a desaparecer, principalmente en el municipio de .lachichilco, como es el caso del tabaco, del frijol y de una variedad de picantes YpimientosZ.

Conoci'i n$o

colgico

s vasto el conocimiento que los tepehuas tienen sobre sus recursos naturales. -provechan la diversidad de plantas medicinales y alimenticias silvestres para uso humano. l cuidado que denotan por dichos recursos est reflejado en las m$ltiples ceremonias que practican y a las cuales denominan Mel costumbreM, puesto que es el medio para estar bien los hombres del mundo terrenal con los seres que los dotan de alimento, salud y bienestar.

l aprovechamiento de los recursos naturales es un conocimiento que los viejos transfieren a los jvenes, con una serie de reglas que, al transgredirlas, pueden ocasionar cambios en el ambiente y con ellos provocar una serie de penurias que afectan a todos por igual. ste conocimiento ancestral marca de alguna manera la dinmica cotidiana. n los $ltimos tiempos se han presentado modificaciones en la conducta de la poblacin tepehua, que ponen en duda la sabidura de los ancianos, as como la prctica comunitaria de las ceremonias tradicionales y con esto el cambio del uso de los recursos.

!onservacin y deterioro de los recursos naturales en la regin l rea tepehua es la que menos daLos ha sufrido, no obstante ya se observa quema de bosques para la introduccin de cultivos o siembra de pastos, sobre todo en los municipios de .lachichilco y ]ontecomatln.

4ay influencias e#ternas que estn afectando al pueblo tepehua, las cuales marcan diversas modificaciones, tanto en las formas de consumo como en las reglas sociales antes celosamente cuidadas. stos hechos se manifiestan en las actividades agrcolas, al imponerse el monocultivo, la e#tensin de la ganadera y la introduccin de nuevos cultivos, como son los ctricos.

I ECO&O*`A J

n el rea tepehua la economa est basada en un 5@@U en la agricultura, destacndose el policultivo del maz asociado a otras especies vegetales, como el frijol, la calabaza, el pipin, el chile YajZ, el camote YboniatoZ y la yuca. -lgunos siembran adems lenteja, ajonjol y cebolla.

La economa agrcola es complementada con la ganadera mayor, en pequeLa escala, y la e#plotacin de animales domsticos, como cerdos y aves de corral, entre las cuales se incluye al guajolote.

I Si"$ 'a" d

)!od#ccin

n do" '#nici)io" d l :! a $ ) -#a d

V !ac!#z J

*#nici)io

Si"$ 'a" d

)!od#ccin

/ilpa %maz, frijol, cilantro, miltomate, calabaza, etc.', chile YajZ, *#huatln de /adero cacahuate YmanZ, ajonjol, yuca, camote YboniatoZ, caf YcafetoZ, ctricos, caLa de az$car, pltano, ganado bovino, aves de corral. .lachichilco /ilpa %maz, frijol, cilantro, calabaza, etc.', caf, pltano, ganado bovino, aves de corral.

l eje del sistema de produccin contin$a siendo la milpa, fundamento principal de subsistencia, en la cual el cultivo principal es el maz, combinado en algunos lugares con frijol, calabaza, yuca, papaloquelite, cilantro, miltomate y otros cultivos destinados a la alimentacin familiar. +in embargo, el policultivo de la milpa tiende a reducirse ante el monocultivo del maz, la e#pansin del sistema de plantacin del cafeto y la ganadera.

La caLa de az$car la cultivan en pequeLas reas %pocas veces la superficie destinada es superior a una hectrea por familia' para la elaboracin de piloncillo. sto sucede principalmente en *#huatln de /adero.

!iertas localidades tepehuas ubicadas a E@@ msnm cultivan adems el cafeto, el cual destinan sobre todo al mercado local o lo venden a los acaparadores de +an Lorenzo, pueblo otom del vecino estado de 4idalgo, y &icotepec. -simismo, la superficie destinada a este cultivo por unidad domstica pocas veces es superior a una hectrea.

-lgunos productores manifiestan que la diversidad de sus cultivos se debe a la capacidad de ahorro familiar o a la e#istencia de crditos para invertirlos en la siembra, a la disponibilidad de tierras aptas para la agricultura, a la fuerza de trabajo familiar, porque cuanto menos miembros, menos capacidad de trabajo y, sobre todo, a las condiciones climticas para obtener una buena cosecha, lo que asegura la reproduccin de los ciclos agrcolas futuros.

n los solares Yterrenos junto a las casasZ familiares y parcelas cuentan con plantas frutales, como son0 mango, aguacate, ciruelo, jobo, lima, naranjo, sanda, meln y papayo, entre otras. 9e las pequeLas reas boscosas subsistentes e#traen maderas finas, como el cedroK mas no e#iste una cultura de reforestacin de las mismas. 9e hecho la tendencia es la siguiente0 desmontePmilpaPintroduccin de sistema de plantacin %ctricos, cafeto' o induccin de praderas artificiales.

La falta de diagnsticos que respondan a los intereses de la poblacin, as como las polticas de inversin gubernamental provocan un desfase entre las e#pectativas de desarrollo de la poblacin indgena y las del aparato gubernamental. ;n ejemplo de ello es la demanda de asistencia tcnica en las labores agrcolas de los cultivos tradicionales de la regin y de asistencia zootcnica, las cuales casi han desaparecido para dar paso e#clusivamente a las inversiones, sobre todo en los ramos de fomento y comercializacin de productos.

Ac$ividad " )!od#c$iva"/ ing! "o" 9 niv l d )!od#ccin

Los tepehuas practican la agricultura de temporal con el sistema de roza, tumba y quema. La produccin se destina al autoconsumo, con variacin en cuanto a sus rendimientos de una comunidad a otra. l empleo de insumos agrcolas est supeditado a los recursos de que disponga el campesinoK as, algunos suelen aplicar alg$n tipo de fertilizantes. - mayor altura y pendiente del suelo, menor rendimiento. l poco e#cedente se comercializa en los mercados regionales a travs del trueque.

n promedio, los campesinos obtienen rendimientos en el maz de ? toneladas a ?F@ Dilogramos por hectrea, dependiendo de las condiciones del suelo. 9e ah que el rea tepehua sea considerada como la ms pobre de la 4uasteca Seracruzana.

Divi"in d l $!aba;o .a'ilia!

n la #nidad

l trabajo de la unidad familiar lo dividen por se#o. l varn es responsable del trabajo de la parcela y para ello suele pedir la cooperacin de familiares o amigosK a cambio tendr que devolverles la faena prestada. Las mujeres participan de manera espordica0 en la etapa de la cosecha en la milpa y durante la recoleccin de frutos. 4ombres y mujeres colaboran en la elaboracin de enseres domsticos, como son los canastos, los utensilios de barro y alg$n tipo de herramienta para uso familiar. La toma de decisiones sobre lo que hay que sembrar por ciclo agrcola corresponde al hombre.

-simismo, un componente bsico de su economa es el traspatio familiar, en donde cran las aves de corral y los cerdosK as como cultivan algunas hortalizas y plantas frutales que, adems de complementar la dieta familiar, constituyen otra fuente de ingresos monetarios por concepto de venta de los productos en los mercados locales.

,o e#isten trabajos de investigacin especficos que hablen sobre la organizacin domstica de los tepehuas, como tampoco hay estudios sobre el papel de la mujer y de los niLos en el mbito familiar y comunitario.

)ormas de comercializacin0 mercado formal, no formal y economa de prestigio La venta de los productos se realiza en los mercados locales, donde llegan compradores de las ciudades de 7oza Iica, ^lamo y 4uayacocotla, quienes a su vez los transportan a las centrales de abasto de 7uebla y /#ico. Los cultivos comerciales, como el caf, lo venden por quintales a comerciantes del estado de 4idalgo y a mestizos de ]ontecomatln.

Los mercados regionales se ubican en .lachichilco %los das domingo', al cual llegan comerciantes de 4uayacocotla, Llano de n /edio, ^lamo y .antoyuca, siguiendo el circuito de mercados regionales de la 4uasteca.

La poblacin tepehua suele acudir a vender sus productos en pequeLa escala a *#huatln, Llano de n /edio y !olatln, adems de .lachichilco.

s relevante mejorar la calidad de los productos para que la poblacin pueda acceder de manera ms directa a los mercados nacionales, as como la instalacin de agroindustrias que permitan al menos el primer procesado de los productos agropecuarios.

P!inci)al " c#l$ivo"

l caf es el cultivo por e#celencia que se vende en grandes vol$menesK actividad que se lleva a cabo por intermedio de la ;nin de jidos de .lachichilco. l programa de -copio y !omercializacin de !af opera con apoyos gubernamentales y cuenta con un beneficio h$medo seco en .lachichilco, el cual presta servicio a los socios de 5C comunidades, que se ubican en cinco ejidos y dos de bienes comunales. sta organizacin agrupa a poblacin tepehua, otom y nahua.

4oy en da, el conjunto de socios tiene apro#imadamente 5 F@@ 4a de cafeto, contando cada socio entre una y tres hectreasK trabajan en la seleccin del producto, dividiendo el caf orgnico %unas EF@ 4a' del caf con empleo de insumos. La cosecha anterior fue vendida a un comerciante de &icotepec. l principal problema es la venta directa al mercado, es por ello que contin$an sujetos a los acaparadores regionales. l caf lo venden en bola seca y pergamino seco. Los precios varan y dependen de los precios del mercado internacional, con la disminucin consiguiente por tratarse de precios locales.

Ing! "o"

,o e#iste un registro sobre el ingreso por concepto de trabajo asalariado por unidad familiar, ya que ste es espordico y depende del ciclo agrcola y de las necesidades regionales. n la zona, el jornal est entre t?@ y t<@ %pesos', dependiendo de quien contrate0 el gobierno, los ganaderos o los propios campesinos que requieren de mano de obra adicional.

.ampoco hay registros sobre la actividad artesanal de la zona. La venta es espordica en los mercados locales, o bien va de por medio la e#istencia de un programa gubernamental de apoyo a la produccin artesanal, sobre todo a la rama te#til, con la consiguiente venta de pequeLos vol$menes de productos $nicamente mientras dura el programa.

-simismo, se realizan prendas de vestir, canastos y utensilios de barro para el autoconsumo, los cuales tendran potencialidad en el mercado nacional, con asesoras en diseLos, innovacin tecnolgica y capacitacin en organizacin y comercializacin.

T n ncia d

la $i !!a

Los tepehuas tienen acceso a la tierra a travs del ejido, de la propiedad privada y de los bienes comunales. La asamblea general del pueblo funciona como rgano rector del manejo de la tierra, por medio del representante nombrado para cada forma de propiedad agraria. -s, el presidente del comisariado ejidal funciona para los asuntos relacionados con el ejidoK el presidente de los bienes comunales, para las tierras en este rgimenK y el representante de los pequeLos propietarios, para la propiedad privada. ;na misma localidad puede tener las tres formas de propiedad y un ciudadano puede poseer tierras ejidales o comunales y adems propiedad privada.

4oy en da se da la sucesin de derechos agrarios, ya sea por venta de los certificados agrarios o por herencia. -l respecto, es necesario realizar estudios especficos sobre el tema, que permitan conocer las tendencias del manejo de la tierra y su usufructo. sto permitir saber mejor cul es la superficie real por tipo de tenencia de la tierra que poseen los tepehuas, ya que la coe#istencia de diversos grupos tnicos y la informacin global que manejan las fuentes oficiales hacen poco factible esta separacin. 9e esta manera, el E@.AFU de la superficie agraria del municipio es propiedad privada, el <C.G<U es ejidal, y slo el 5H.AFU son bienes comunales.

n la actualidad han diversificado el uso de la tierra, tendiendo a suplir el policultivo por el monocultivo y a introducir la plantacin de ctricos.

,o cuentan con infraestructura productiva y son escasos los crditos para impulsar la produccin de los diversos cultivos que practican.

-lgunos poblados tepehuas, como 7isa )lores y &alame, estn participando en el 7rograma de !ertificacin de 9erechos jidales y .itulacin de +olares ;rbanos %7I"! 9 ', que lleva a cabo la +ecretara de la Ieforma -graria.

I S#) !.ici $ !!i$o!ial )o! $ n ncia d l "# lo $ ) -#a" d V !ac!#z/ 111@ J

n lo" )!inci)al " '#nici)io"

*#nici)io

To$al

7 d !al

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&o ") ci.ica do G@@.AF FE.EE E5.G< GHG.C?

*#huatln de /adero .lachichilco ]ontecomatl n .otal

H@ HCG.A< <? H@C.<? ?@ <AG.HG 5EE ?A?.@5

55H CC @ @ 55H CC

<C @E?.C? 5F FCC.@? F 5G@.E@ FC AH5.?E

EG G?F.E< E FFH.H5 E FF5.FF FF A<G.CH

F FAF.CF 5? <@F.HF 5@ G?<.<C ?C F@F.5C

)uente0 *, (*, Anuario estad%stico del estado de Jeracru,, 5HHA.

%o" 7ondo" R gional " d Solida!idad

Los tepehuas participan en dos )ondos Iegionales de +olidaridad0 el )ondo de .lachichilco y el de La ;nin de jidos de *#huatln de /adero, al formar parte de algunas organizaciones de productores, principalmente uniones de ejidos, que incluyen a los comuneros. Los

crditos que han recibido en 5HHH son para siembra de cultivos bsicos, unidades ganaderas y apoyos para la venta de caf %caso .lachichilco'. -simismo, han logrado una infraestructura para la comercializacin, como es la bodega de usos m$ltiples de &alame.

-dems, estn recibiendo algunos apoyos de las dependencias gubernamentales siguientes0

X +ecretara de 9esarrollo +ocial %+ 9 +"L', va )",- +0 adquisicin de molino de ni#tamal Ymaz medio cocido en agua con calZ, rehabilitacin de cafetos en &alame, equipamiento para tortillera en .lachichilco.

X ! -+0 -mpliacin de la red de alcantarillado en .lachichilco.

X +ecretara de -gricultura, (anadera y 9esarrollo Iural %+-(-I'0 7rograma de -poyo al !ampo %7I"!-/7"'.

C&$s(m&: !"r"!ter/st !"s #e l" p&+l"! 1$ $#/.e$"

La economa del tepehua esta basada en el autoconsumo. Los pequeLos e#cedentes de la produccin agrcola y pecuaria, as como el trabajo asalariado ocasional proporcionan los recursos econmicos al n$cleo familiar. Los ingresos en dinero se destinan a la compra de vestido, a la educacin, salud e inversin en el campo, los cuales nunca les son suficientes, requiriendo de crditos para el desarrollo agrcola.

La poblacin demanda programas adicionales de mayor inversin que un molino de ni#tamal, o el acopio del caf para el intermediario o la engorda de ganado. -s, el paradigma indgena sigue vigente en cuanto a la definicin de territorio, cultura y desarrollo. La poblacin tnica demanda un manejo sobre sus recursos, lo cual incluye lo poltico y la infraestructura social que en apariencia lo beneficia. 9emanda una mayor participacin en el diseLo de programas y en su ejecucin que, seg$n lo observado en el trabajo de campo, siguen funcionando bajo las polticas institucionales y no de acuerdo con los intereses de la poblacin que se atiende.

I DESARRO%%O SOCIA% J

*a!ginacin

l rea tepehua es una de las ms pobres de la 4uasteca /eridional, ya que la calidad de sus tierras no les permite obtener los mismos rendimientos que se consiguen en las partes bajas. La mayor parte de la poblacin tiene ingresos de menos de un salario mnimo en promedio. 9e acuerdo con los ndices y el grado de marginacin, la 4uasteca /eridional se considera como una de las pobres de la entidad0 el municipio de ]ontecomatln ocupa el Gd lugar, .lachichilco el 5Ad e *#huatln de /adero el <@d lugar a nivel estatal.

I `ndic 9 g!ado d V !ac!#z J

'a!ginacin d

lo" $! " )!inci)al " '#nici)io" $ ) -#a" d

*#nici)io

%#ga! (# oc#)a %#ga! (# oc#)a n l con$ +$o n l con$ +$o "$a$al nacional <@ 5A G ?@C 55@ <5

`ndic

F!ado

*#huatln de /adero .lachichilco ]ontecomatln

5 EE< 5 A5H ? @AC

/uy alta /uy alta /uy alta

)uente0 !onsejo ,acional de 7oblacin %!",-7"', ndicadores socioecon)micos e %ndice de marginaci)n municipal, 5HH@.

Ed#cacin
l ndice de personas analfabetas en el municipio de .lachichilco es del ?E.G5U, mientras que en *#huatln de /adero es del <A.C5U. La demanda de educacin bsica se encuentra cubierta por los servicios de enseLanza que otorga la +ecretara de ducacin y !ultura del (obierno del estado de Seracruz y el especial, de ducacin *ndgena, cuya modalidad implica la incorporacin de te#tos en lenguas indgenas, acordes a la poblacin que atiende.

n la zona e#isten escuelas del nivel medio, en las modalidades de telesecundaria y telebachillerato, as como una escuela de bachilleres en la cabecera municipal de *#huatln

de /adero. ,o obstante estos servicios, el n$mero de estudiantes que accede al nivel superior es muy limitado por la falta de apoyo econmico.

7or lo general, la mayor parte de los estudiantes inscritos en educacin bsica son varones %FFU', porcentaje que se incrementa conforme aumentan los grados escolares, lo que implica que la mujer est limitada social y culturalmente para obtener una mayor preparacin intelectual.

Sal#d
La poblacin cuenta con servicios mdicos a travs de las unidades mdicas y centros de salud rural, e#istiendo el problema del ausentismo del personal mdico y de la falta de surtido de medicamentos.

n la regin hay un hospital de campo atendido por el *nstituto /e#icano del +eguro +ocial %*/++' en el poblado de !hicontepec. 7ero, dada su ubicacin, resulta inaccesible para esta parte de la poblacin serrana.

#iste un proyecto para la construccin de un hospital de campo por parte de la +ecretara de +alud, proyecto que requiere darle agilidad por las necesidad de la poblacin indgena serrana.

9e manera complementaria, el *nstituto ,acional *ndigenista %*,*' otorga servicios por medio del programa de atencin primaria a la salud, especficamente en las localidades que cuentan con albergues escolares.

P!:c$ica '8dica ind,g na

l uso de la medicina tradicional es un recurso de las localidades. l manejo de la herbolaria es importante por su aplicacin curativa. La diversidad de especialistas en medicina tradicional para cada tipo de padecimientos es significativa. La prctica de la medicina indgena es frecuente y constituye la primera opcin de atencin a la salud por parte de la poblacin indgena, en sus niveles preventivos y curativos.

La poblacin tepehua cuenta con algunos apoyos del programa de /edicina .radicional, que consisten en el financiamiento y capacitacin para la instalacin de herbarios y elaboracin de medicamentos. Los tepehuas forman parte de dos organizaciones de este tipo en *#huatln de /adero, que agrupa a los tepehuas de 7isa )lores y &alame, organizaciones que incluyen adems a poblacin otom y nahua.

- la fecha, los mdicos tradicionales participan de manera espordica en los programas oficiales del sector salud, como es el de capacitacin a las parteras por medio de los centros de salud.

Los mdicos que participan en las unidades mdicas rurales y en los centros de salud difcilmente aceptan el uso y la prctica de la medicina tradicional, situacin que se hace permanente debido a la rotacin del personal mdico.

Ali' n$acin 9 n#$!icin

La alimentacin se basa en el consumo de maz, frijol, chile, verduras y legumbres, as como frutas de la estacin. La cantidad de consumo de alimentos depende de la capacidad de la familia para producirlos.

l consumo de protenas va carne se da espordicamente y se reserva para fechas importantes, como son la celebracin de ceremonias tradicionales, todos los santos, bodas y bautizos. -simismo, cuando hay un enfermo, procuran darle una mejor alimentacin.

7roblemas sociales0 relaciones intertnicas, alcoholismo, violencia Las relaciones intertnicas quedan de manifiesto sobre todo en dos mbitos0 el mercado y las ceremonias tradicionales de carcter colectivo. n ambos casos, las relaciones suelen ser armnicas. n los espacios de convivencia entre indgenas y mestizos suele haber conflictos, por lo que ambos procuran que los contactos sean limitados.

4asta hace pocos aLos la regin fue una de las ms violentas del estado de Seracruz por conflictos agrarios0 e#propiacin de las tierras en posesin de los mestizos y conflictos por linderos entre las propias comunidades indgenas. 9ichos conflictos, todava no resueltos en su totalidad, han disminuido de manera significativa, ocurriendo a veces alg$n hecho de violencia. ,o obstante los litigios por la posesin de la tierra siguen vigentes.

l alcoholismo es un problema e#istente en la mayor parte de las localidades, el cual no se

ha estudiado y tampoco e#isten programas de asistencia para este tipo de personas. l alcoholismo se presenta principalmente en la poblacin masculina y se inicia a edad temprana, a partir de los 5F aLos en adelante.

I *OVI*IE&TOS PO%`TICOS Y ORFA&IGACIO&ES I&D`FE&AS J

Los tepehuas participan en algunas organizaciones de carcter poltico, pero las principales organizaciones son las productivas. n la medida en que han resuelto sus problemas agrarios, dejan de participar en dichas organizaciones polticas. Las localidades de .lachichilco vienen siendo las ms participativas en este tipo de movimiento.

n la zona tepehua destacan por su participacin las ;niones de jidos :eltrn Sinazco en *#huatln de /adero y la de !afetaleros -sociacin !omunitaria ,ahua, "tom y .epehua, en .lachichilco.

7or iniciativa gubernamental, se han conformado asociaciones de mujeres, entre las que destaca /ujeres "rganizadas /e#catl, Llu6;, Qamazappinin y /estizas, de .lachichilco, as como diversos comits de mujeres, los cuales han participado en programas de artesanas y en dotaciones de molinos de ni#tamal. -lgunas de estas organizaciones no han logrado perdurar por el retiro de los apoyos o por diferencias internas, sobre todo aqullas que incluyen diversas localidades.

s de suma importancia que los programas de desarrollo impulsados en la zona privilegien el mbito comunitario y la unidad cultural, puesto que las diferencias e#istentes entre los grupos tnicos hacen que dichas agrupaciones tengan un perodo de vigencia bastante limitado.

R lacin d l E"$ado 9 lo" )# blo" ind,g na"

Las relaciones de los tepehuas con el stado se realizan a travs de sus instituciones, acudiendo a las formas jurdicas presentes para la solucin de los problemas que los aquejan, ya sean stos de carcter agrario o judiciales. "tras formas de vinculacin son por

medio de los programas de desarrollo social que aplican las dependencias del gobierno estatal, como son el 7I"!-/7" y el 7I"! 9 , as como los programas de becas.

l *nstituto ,acional *ndigenista, a travs de sus dos centros coordinadores, con sus sedes en !hicontepec y 4uayacocotla, por medio de los )ondos Iegionales, despliegan una serie de programas asistenciales de tipo productivo, de salud, de apoyo a la educacin y a la promocin de las manifestaciones culturales de los grupos indgenas.

/uchas veces estas manifestaciones no son escuchadas y la poblacin, en el mejor de los casos, tiende a despreocuparse del asunto, siempre y cuando no lesione de manera significativa sus intereses. 7rueba de esto son las diversas obras y los materiales en desuso que se encuentran en las localidades, seLal de la e#istencia de alg$n programa gubernamental.

I BIB%IOFRA7`A J

B l$!:n/ E''a 0Coo!d.2 :aracteri,aci)n de organi,aciones de la Iuasteca Alta< !stado de Jeracru,, 7royecto de 9esarrollo +ostenible en ]onas Iurales /arginadas, /#ico, :anco /undial y "rganizacin de las ,aciones ;nidas para la -gricultura y la -limentacin %)-"', 5HHG, indito. :ases de !olaboracin *nterinstitucional, +ecretara de 9esarrollo +ocial %+ 9 +"L', +ecretara de -gricultura, (anadera y 9esarrollo Iural %+-(-I', +ecretara de !omunicaciones y .ransportes %+!.' y +ecretara del /edio -mbiente, Iecursos ,aturales y 7esca %+ /-I,-7', ;iagn)stico Mnico Regional< Iuasteca Alta Jeracru,ana, &alapa6 quez., Ser., 5HHC. ** + +, Jeracru,: :ifras " Perfiles =KE8H=KK8, tomo *, 5HHF.

*nstituto ,acional de stadstica, (eografa e *nformtica %*, (*', J :enso +eneral de Po.laci)n " Jivienda- =KF8, M stado de SeracruzM, tomos * y **, /#ico, +ecretara de *ndustria y !omercio, 9ireccin (eneral de stadstica., 5HG<.

6666666 L :enso de Po.laci)n " Jivienda- =KD8, M stado de SeracruzM, tomos * y **, /#ico, +ecretara de 7rogramacin y 7resupuesto, 9ireccin (eneral de stadstica, 5HCE.

6666666 L :enso +eneral de Po.laci)n " Jivienda, 5HH@.

6666666 :onteo de Po.laci)n " Jivienda =KK>.

6666666 Anuario estad%stico del estado de Jeracru,, 5HHA.

7lo! "/ *a!ino Ta.ulaci)n especial de las .oletas del :enso de =K>8, indito.

* d ll,n G nil/ Al.on"o !#ploraciones en la regi)n de :hicontepec o Iuasteca 0eridional, .emporada *, 5HFF, &alapa, Ser., (obierno del estado de Seracruz, 5HC?.

O-'"$ d E"coba!/ An$onio ;e la :osta a la 4ierra< Las Iuastecas =E>8H=K88, +erie 4istoria de los 7ueblos *ndgenas de /#ico, /#ico, !entro de *nvestigaciones y studios +uperiores en -ntropologa +ocial %!* +-+' e *nstituto ,acional *ndigenista %*,*', 5HHC.

Sand"$!o'/ Alan R. :orn is our *lood< :ulture and ethnic identit" in a contemporar" A,tec ndian village, +erie .he !ivilization of the -merican *ndian, Sol. ?@G, ;niversity of "Dlahoma 7ress, ,orman and London, 5HH5.

_illia'" Fa!c,a/ Rob !$o Los tepehuas, &alapa, Ser., ;niversidad Seracruzana, *nstituto de -ntropologa, 5HG<.

6666666 0itos tepehuas, /#ico, +ecretara de ducacin 7$blica, + 7 +etentas, ,$m. ?A, 5HA?.

OBJ. 3.A POPO%UCAS

POPO%UCAS 7opoluca es un vocablo nahua que significa e#tranjero. +e llaman a s mismos hijos de 4omshuD, el dios del maz, y se aceptan ms como popolucas que por el trmino nativo de n$ntahaOyi o el de anmati, palabras que denotan su filiacin lingJstica. ste pueblo indgena nativo de /esoamrica tiene una e#tensa y compleja historia de interacciones y relaciones con otros grupos. 4an sido llamados olmecas, zoquepopolucas y mi#e6popolucas. %OCA%IGACI<& Los popolucas habitan en los municipios de -cayucan, 4ueyapan de "campo, /ecayapan, 7ajapan y +oteapan, ubicados en la regin sur del estado de Seracruz, aunque llegaron a abarcar parte del estado de .abasco. La regin istmeLa donde se localizan se encuentra en la zona fronteriza con el estado de 7uebla, entre la divisin de la /eseta !entral6Io 7apaloapan y el -ltiplano del sureste. La ubicacin estratgica del istmo como corredor intercultural, y el asentamiento de popolucas a pesar de las presiones tnicas de nahuas por un lado y de totonacas y zapotecos por el otro, descartan la injerencia hegemnica de la /eseta !entral o la del sureste. Los asentamientos popolucas siguen las redes fluviales que alimentan al 7apaloapan hasta sus propias mrgenes ribereLas. I&7RAESTRUCTURA La regin habitada por los popolucas cuenta con una gran va frrea que funciona desde principios de siglo y se complementa con la apertura de la red carretera en los aLos

cincuenta. La carretera en operacin /#ico6Seracruz6!oatzacoalcos funciona con ramales a diferentes localidades con poblacin popoluca residual en los municipios de !hinameca y "teapan. Los municipios con mayor porcentaje de hablantes de popoluca son 4ueyapan y +oteapan. %E&FUA La lengua popoluca se ubica dentro del grupo maya6totonaco, tronco mi#cano, familia mi#eana a la que pertenece tambin el zoque. .anto su vertiente mi#e6popoluca como zoque6popoluca, nos remiten a antiguos ne#os lingJsticos y culturales con el sureste del pas, es decir, con el rea mayense. n realidad, se tratara de cuatro lenguas distintas pero emparentadas0 los popolucas de +oteapan y .e#istepec hablan una vertiente MzoqueanaM relacionada con el zoque de .abasco, !hiapas y "a#aca, mientras que los popolucas de +ayula y "luta hablan la variante Mmi#eanaM, vinculada a los dialectos del mi#e oa#aqueLo. VIVIE&DA Los matrimonios popolucas recin casados viven en la casa de los padres del novio. !uando se logra alcanzar la independencia econmica, generalmente se levanta la nueva vivienda junto a la del padre. 7or lo regular las viviendas popolucas se destacan por sus prototipos r$sticos, tradicionales en sus formas, distribucin y materiales. n la actualidad las viviendas popolucas conservan el piso de tierra. ;no de los aspectos tradicionales en este tipo de viviendas es que presentan la separacin tradicional del tapanco, para el almacenamiento de granos y dormitorio de los infantes. TERRITORIO/ ECO%OF`A Y REPRODUCCI<& SOCIA% La regin istmeLa de Seracruz se caracteriza por un espacio relativamente plano, que comienza a ser interrumpido por las estribaciones serranas que corresponden al sistema montaLoso de los .u#tlas y se asigna como su punto ms alto el volcn de +an /artn con una altitud de 5 AGE metros. La franja montaLosa ocupada por los popolucas, es conocida como la +ierra de +anta /artha, en ella se ubica de manera destacada la poblacin de +oteapan a EHH msnm. 7or su lado, +ayula se ubica en la zona ms plana a 5<C metros de altitud. - los popolucas, al igual que a los nahuas istmeLos, les toc vivir un largo proceso en que la regin se transform al ritmo de la e#plotacin econmica trada por los colonizadores0 cacao, tabaco, i#tle, madera, caf, ganadera, caLa de az$car y petrleo, que ejercieron una accin depredadora irreversible sobre un entorno ecolgico de gran riqueza y diversidad bitica. 7ero estos ciclos econmicos que marcan la historia econmica regional, deben ser vistos en su tenor tendencial, ya que a nivel local o municipal, e#isten variantes por considerar, en el anlisis particular de un rea. .odava en la actualidad las descripciones realizadas sobre el entorno natural en que habitan los popolucas indican que la gran fractura ecolgica, sin lugar a dudas, se presenta asociada a la e#pansin petrolera a fines del siglo &*&, a la ampliacin y modernizacin de las vas de comunicacin y a la nueva e#pansin ganadera que se ha desarrollado a lo largo del siglo &&. n el transcurso de un siglo, el colapso forestal se ha hecho evidente. !ontribuyeron a ello tanto la demanda de madera para las obras del ferrocarril, como los crecientes pedidos de material de construccin de viviendas en las principales ciudades mestizas y la tala inmoderada para fines de e#portacin. La deforestacin se asumi como el principal smbolo de la modernidad capitalistaK tras ella, la e#pansin de los cultivos y la ganadera comercial se potenciaron a un ritmo ascendente, que a su vez se multiplic con la e#plotacin petrolera. l colapso forestal y de la flora en general, trajo aparejada la depredacin de la fauna. La caza del venado se increment al ritmo de la demanda mestiza en las estaciones del ferrocarril, terminando de fracturar su capacidad de reproduccin y rompiendo los propios ciclos prescriptivos que regulaban su caza en las comunidades popolucas.

9ebido a un proceso de transformacin de la actividad productiva, que pas de la agricultura a la ganadera en el istmo veracruzano, el espacio popoluca tambin se ha transformado. +e ha contrado la produccin maicera en favor de los cultivos forrajeros y comerciales. Los ejidatarios popolucas se han visto obligados a rentar sus tierras a los ganaderos particulares o a los ejidatarios que no se dan abasto con sus superficies de pastura, por lo que muchos de ellos dependen, a travs del sistema de aparcera de los ganaderos y caciques locales. +in embargo, la agricultura sigue siendo una actividad importante para la economa popoluca. Los cultivos ms importantes son el maz, el frijol, el ajonjol, el arroz y rboles frutales, adems de los cultivos comerciales como el caf y la caLa de az$car. La caza y la pesca, dependiendo de la zona de asentamiento, complementan el sustento

l trmino )o)ol#ca o )o)oloca %del nhuatl Oalguien que habla como balbuceandoO' es un e#nimo despectivo que los aztecas aplicaron a diferentes pueblos, originarios de /#ico, de hecho el trmino popoluca es similar en connotacin y significado al trmino .2r.aro de griegos y romanos. l trmino es confuso porque corresponde a etnias que hablan diferentes lenguas no6relacionadas entre s.

% ng#a" zo(# ana" lla'ada" Y)o)ol#caY

Los popolucas que hablan Lenguas mi#e6zoqueanas son, junto con los mi#es, descendientes lingJsticos y culturales de los olmecas, civilizacin madre de /esoamrica cuya lengua testimoniada epigrficamente ha sido traducida recientemnte a partir del proto6mi#e6zoque reconstruido. - menudo son considerados como una rama de la etnia mi#e, zoque y olmeca y, al contrario que otros grupos, no mantienen una intensa solidaridad tnica, sino ms bien lingJstica. sto ha dificultado la creacin de organismos representativos popolucas y la falta de representacin de la etnia en las instancias estatales o nacionales. La variedad de nombres con que se autodenominan %n1ntaha6"i, tuncap#e, "aac avu, nunta$u"i, acte.et o anmati' dan una idea de la falta de una identidad lingJstica o tnica definida, por lo que a menudo se laman a s mismos popoluca, aunque sta sea una denominacin nhuatl y por tanto fornea. Los popolucas habitan en el sur del estado de Seracruz principalmente en los municipios de -cayucan, 4ueyapan de "campo, /ecayapan, 7ajapan y +oteapan, aunque tambin se encuentran grupos de lengua popoluca en las ciudades de /inatitln y !oatzacoalcos. 9ada la difcil intercomprensin de las variantes o dialectos popolucas a veces se habla de cuatro lenguas diferentes aunque relacionadas y agrupadas bajo la denominacin OpopolucaO. stas variantes, ms relacionadas con el zoque o con el mi#e seg$n su situacin geogrfica, son0
7opoluca de .e#istepec %poq' y +oteapan %poi' tambin llamado zo(# d l Fol.o pertenece, junto al zoqueano de la familia mi#e6zoqueana. Las dos variantes popolucas de +oteapan y .e#istepec respectivamente %con una lengua ms MzoqueanaM estrechamente emparentada con el zoque de .abasco, !hiapas y "a#aca

7opolucas de +ayula %pos' y "luta %plo' con caractersticas ms propiamente Mmi#eanaM, emparentadas con los dialectos septentrionales del mi#e oa#aqueLo'.

.odas las variantes de popoluca son lenguas que sufrieron una prdida de hablantes importante en favor del nhuatl y el espaLol por su situacin en el istmo de .ehuantepec, crucero de culturas, comercio e influencias polticas.

% ng#a" o$o'ang# ana" lla'ada" Y)o)olocaY YeditarZ

Sarias lenguas otomangueanas fueron llamadas popolocas por los aztecas. -ctualmente se usa el trminos lenguas popolocas para designar a un grupo estas lenguas que incluye el chochoteco, the i#cateco, el mazteco y las siguientes variantes estrechamente emparentadas de lo 7opoloca propiamente dicho0Y5Z
7opoloca de /ezontla pbe 7opoloca de !oyotepec pbf 7opoloca de +anta *ns -huatempan pca 7opoloca de +an /arcos .lalcoyalco pls 7opoloca de +an Quan -tzingo poe 7opoloca de +an )elipe "tlaltepec po> 7opoloca de +an Lus .emalacayuca pps