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APOSTOLADO MOTUS LITURGICUS

CERIMONIAL DA
SEMANA SANTA
Com o Rito da Missa Solene, Domingo de
Ramos e Trduo Sacro
Apostolado Motus liturgicus
01/01/2010
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Sumrio
INTRODUO........................................................................................................................... 3
I De Uma Santa Missa Solene em geral.................................................................................. 4
Parte I - Preparao Remota...................................................................................................... 6
Parte II Do Rito ...................................................................................................................... 9
Parte III - Apndices ............................................................................................................... 17
II Santa Missa do Domingo de Ramos e Paixo do Senhor................................................ 18
Preparao Remota.................................................................................................................. 20
Rito.......................................................................................................................................... 21
Apndices ............................................................................................................................... 26
III Santa Missa da Instituio do Sacerdcio e da Santssima Eucaristia com Lava-ps 27
Preparao Remota.................................................................................................................. 29
Rito.......................................................................................................................................... 30
Apndices ............................................................................................................................... 35
IV Solene Ao Litrgica da Paixo do Senhor................................................................... 36
Preparao Remota.................................................................................................................. 38
Rito.......................................................................................................................................... 39
Apndices ............................................................................................................................... 45
V Sbado Santo ...................................................................................................................... 46
VI Solene Viglia Pascal ......................................................................................................... 47
Preparao Remota.................................................................................................................. 50
Rito.......................................................................................................................................... 51
Apndices ............................................................................................................................... 62
VII Bibliografia ...................................................................................................................... 63
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INTRODUO
Este Cerimonial tem por objetivo explicitar todos os Ritos que se desenvolvem durante
a Semana Santa de uma forma simples e didtica. A idia de juntar os suplementos
Cerimonirio em apenas um teve um nico e simples motivo: auxiliar a equipe litrgica em
geral (desde as pessoas que limpam e adornam a igreja at o Cerimonirio e, sem pretenses, o
prprio sacerdote celebrante) com um documento que contivesse toda a informao necessria
para o bom andamento das celebraes.
Este suplemento comea com uma idia geral sobre o que e como se celebra uma
Missa Solene, porque ela ser a base para as celebraes das Santas Missas de Domingo de
Ramos, Quinta-Feira Santa e da Viglia Pascal (esta ltima especificamente). Seguida de um
detalhado resumo de cada uma das celebraes paroquiais (isso exclui a dita Missa do
Crisma) da Semana Santa.
Lembramos que, para a melhor compreenso e, ao mesmo tempo, imerso no Mistrio
Celebrado, devemos obedecer as normas que nos pedem a Santa Igreja nas Celebraes, porque
a Celebrao no algo que pode ou deve ser modificado ao gosto do Celebrante ou da
Assemblia, ao contrrio, ela deve expressar em primeiro lugar a centralidade do Mistrio
Celebrado, em seguida, a catolicidade (universalidade) do mesmo. Assim, este suplemento no
inventou regras ou entrou em processo criativo onde no nos permitido, ao contrrio,
apresenta o cerimonial como pede a Santa Igreja dissecado passo a passo, de forma simples e
ilustrativa, para evitar confuses ou ms interpretaes. Foi usado como base uma bibliografia
que inclui os livros litrgicos, instrues do Magistrio, bons livros rituais e livros de grandes
liturgistas que, infelizmente, no foram traduzidos no Brasil.
Celebrar digna e corretamente a Santa Missa no apenas importante, mas essencial
se queremos desenvolver uma f slida e, da mesma forma, termos uma Santa Missa bem
celebrada um direito de cada fiel catlico (Instruo Redemptionis Sacramentum n. 12).
Pedimos a todos aqueles que vejam erros ou tenham sugestes sobre este material,
entrem em contato conosco. Da mesma forma, todos aqueles que usarem este material fariam
um imenso favor entrando em contato conosco e contando suas experincias.
Ns do Apostolado Movimento Litrgico esperamos que este Cerimonial seja de
algum valor para as Celebraes da Semana Maior, o centro do ano Litrgico e que possa
ajudar, mesmo que minimamente, a melhor celebrao e imerso nos Santos Mistrios.
Apostolado Motus Liturgicus
2010
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I DE UMA SANTA MISSA SOLENE EM GERAL
A Missa o Sol da Igreja
So Francisco de Salles
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Introduo Geral
A Igreja sempre se preocupou pela bela e correta celebrao da Santa Missa. A beleza
vem de Deus e leva-nos a Deus. Se Deus perfeito, e assim o cremos, Deus infinitamente
belo. Ter uma bela e correta celebrao da Santa Missa nos facilita a entrar no Mistrio
celebrado e, assim, torna nossa participao plena, ativa e consciente, conforme pede o
documento conciliar.
A Santa Missa, memorial da Paixo-Morte-Ressurreio de Nosso Senhor, a mais
perfeita Orao. nela que nos encontramos com o Emmanuel, Deus-Conosco, que se faz
presente, sacrificando-se, todos os dias em nossos altares. Assim, no devemos imaginar que a
Santa Missa seja apenas uma ceia, uma parte da Missa sim ceia, porm, a Missa antes de tudo
Sacrifcio, o mesmo sacrifcio de Nosso Senhor na Cruz, porm que acontece de modo
incruento, ou seja, sem derramamento de sangue. E como o Cordeiro dos sacrifcios judaicos,
tambm ns somos chamados a cearmos no Banquete do Cordeiro, assim, a Missa Ceia
Sacrifical, porque comungamos daquele que foi sacrificado pela nossa salvao.
Pensar na Santa Missa como uma Ceia de amigos, que se renem uma vez na semana
pura e simplesmente para encontrarem-se e conversarem sobre as coisas boas e ruins que
passaram, no apenas insuficiente como errado. Encontramo-nos, sim, como Comunidade para
louvar o Senhor e termos, com Ele, um encontro pessoal que se desdobra na Misso de
batizados, de santificao nossa e do mundo, a que somos chamados.
Ento, quando celebramos dignamente os Santos Mistrios ns entramos na Liturgia,
deixando-a frutificar em ns. Quando a Missa celebrada segundo as normas, no por
rubricismo, mas por entendimento e f madura, deixamos o Mistrio falar por si e que Ele
melhor se expresse. Para apreciarmos verdadeiramente a Liturgia sempre importante deix-la
falar por si mesmo, sem invencionices. A participao ativa de cada um depende muito de uma
interiorizao do Mistrio celebrado do que de gestos e aes fsicas, por exemplo, as palmas ou
acenos de mos (que no encontram lugar na Liturgia, por sinal).
Perto das Liturgias Orientais, especialmente as de origem bizantina, o nosso Rito
Romano simples e humilde. Assim, dentro de nossa humildade e simplicidade, devemos
deixar o Rito falar com si mesmo, com a sua Solenidade e Ritmo, e elevarmos at o Mistrio
Celebrado.
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Parte I
Preparao remota
Falamos de solenidade, de uma Missa Solene, neste caso. A solenidade em uma
Celebrao no se marca pelo luxo ou pela ostentao, mas com a humildade e a devoo que
eleve os coraes de cada um dos fieis ao encontro do Mistrio Celebrado. Assim, para que isso
acontea, deve-se ter em mente dois pontos principais: a fidelidade as rubricas (porque a
Igreja, Sacramento do Deus Vivo e Esposa de Cristo, que sabe, baseada na Tradio Litrgica
de 2000 anos. como melhor apresentar o que celebra-se no Altar) e uma preparao remota
minuciosa e, preferencialmente, que envolva todos os grupos envolvidos na prpria celebrao.
1. Organizaes das diversas funes na Missa
Como devem preparar-se os grupos que exercem cada uma das funes:
Aclitos: devem ter suas funes divididas antes do incio da Missa, preferencialmente
junto ao Cerimonirio. Devem estar atentos a todos os momentos da Celebrao. Se forem
aclitos institudos, eles podem distribuir a Santa Comunho.
Cantores: os cantos da Santa Missa devem ser escolhidos segundo o tempo e a tnica da
Celebrao. Alm disso, h necessidade de fidelidade as normas litrgicas, especialmente no
substituindo hinos litrgicos por cnticos que falam uma ou duas palavras da forma original
(no porque um canto diz Glria que ele seria usado no Hino de Louvor). Se existe a
possibilidade de canto gregoriano, segundo a prpria Instruo Geral do Missal Romano (que
ser chamado, a partir de agora IGMR) n. 41, d-se preferncia a ele acima da polifonia, mesmo
a clssica.
Cerimonirio: ou Mestre de Cerimnias, tomar conta da Celebrao toda fazendo com
que ela transcorra bem, deve estar atento a cada pequeno detalhe e saber exatamente tudo que
acontecer. Tomar conta, igualmente, do Missal durante a Liturgia Eucarstica.
Leitores: tm o importante papel proclamarem a Palavra de Deus, assim, devem ser
escolhidos com cautela (se no forem leitores institudos) e devem ser pessoas idneas (IGMR
101). Devem, preferencialmente, ter se preparado antes da Celebrao para exercerem seus
cargos.
Ministros Extraordinrios da Santa Comunho: a Instruo Redemptionis
Sacramentum (de agora em diante IRS), no nmero 151, diz que apenas quando for muito
necessrio eles devem estar presentes na Celebrao Eucarstica. O aclito institudo, por seu
cargo, pode distribuir a Comunho. O sacerdote celebrante deve, sempre, distribuir a Santa
Comunho e se h sacerdotes suficientes para tal no se necessita dos Ministros Extraordinrios.
Por no exercerem uma funo litrgica (como a de aclito), eles no so citados na Instruo
geral do Missal Romano, nem em qualquer outro livro litrgico, assim: os Ministros no entram
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na Procisso de Entrada ou permanecem no Presbitrio, ficando junto aos fiis e subindo ao
mesmo apenas para receber a Eucaristia do sacerdote e distribu-la (opinio partilhada com d.
Peter Elliot).
Ornamentao e limpeza: a equipe de ornamentao e limpeza de extrema no apenas
por embelezar o Santurio, mas tambm por manter sua ordem. Na parte de ornamentao,
observe-se a sobriedade de certos tempos (Quaresma, por exemplo) a alegria de outros (Tempo
Pscoa).
2. Preparao Remota da Santa Missa
Alguns importantes pontos devem ser notados antes do incio da Santa Missa:
Altar: deve estar adornado, minimamente, com uma toalha branca (IGMR 304); flores,
segundo o costume; duas, quatro ou seis velas em candelabros em cima do Altar ou prxima a
ele; se a cruz processional no for usada como cruz do Altar, deve-se ter uma cruz no Altar;
Ambo: o Lecionrio deve estar preparado no ambo com as leituras do dia marcadas.
Cadeira do Sacerdote: Microfone; se usa-se um livro para a Prece dos Fieis ele deve
estar posicionado junto a cadeira.
Credncia:
a) Se h Procisso das Oferendas: o clice (preparado com sanguinho, pala e
corporal se possvel, usa-se o vu do clice da cor do tempo); outros clices se
necessrio, cada um com sanguinho; a estante do Missal com o mesmo; uma
sineta; jarro, bacia e toalha para a purificao. Onde ocorre a Procisso: a
patena com a Hstia do sacerdote; cibrios com partculas a serem consagradas;
as galhetas com a quantidade suficiente de gua e vinho.
b) Se no h a Procisso das Oferendas: o clice (preparado com sanguinho,
patena com a Hstia do sacerdote, pala e corporal se possvel, usa-se o vu do
clice da cor do tempo); outros clices se necessrio, cada um com sanguinho;
cibrios com partculas a serem consagradas; as galhetas com a quantidade
suficiente de gua e vinho; a estante do Missal com o mesmo; uma sineta; jarro,
bacia e toalha para a purificao.
Sacristia: a cruz processional; turbulo (aceso e pronto cerca de dez minutos antes da
Missa) com naveta (com quantidade suficiente de incenso); paramentos para o sacerdote,
sacerdotes concelebrantes e o dicono; o Evangelirio; os candelabros com velas acesas que
sero usados na Procisso de Entrada.
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3. Regras gerais de postura
Existem algumas normas gerais sobre postura que devem ser obedecidas no Rito
Romano, abaixo iremos destacar as mais comuns e que so usadas durante a Missa.
Genuflexo: a genuflexo o ato de tocar o solo com o joelho direito, mantendo o
esquerdo dobrado e significa adorao. Faz-se ao Santssimo Sacramento. Se h Tabernculo
no Altar se faz genuflexo ao entrar e sair do Presbitrio, porm, no durante a Missa. Se se
passa processionalmente de frente a um Tabernculo, no se faz genuflexo.
Inclinao: so de dois tipos e indicam reverncia e a honra que se atribui a quem
recebe a inclinao.
a) Inclinao de cabea: faz-se ao nomear as trs pessoas da Santssima
Trindade (Glria ao Pai...); aos Santos Nomes de Jesus (acompanhado ou
no com Cristo, mas no apenas a Cristo), de Maria e do santo da qual
se celebra a festa, solenidade ou memria. Da mesma forma, antes e depois
de se incensar, pelo sacerdote. Ao bispo sempre feita ao aproximar-se dele
ou ao deix-lo. Faz-se antes de incensar o sacerdote, igualmente.
b) Inclinao de corpo: mais profunda, faz-se ao Altar; o sacerdote o faz a
algumas oraes ( Deus todo poderoso, purificai-me... e De corao
contrito e humilde...) e no Cnon Romano (ao dizer Ns vos
suplicamos...); todos o fazem no Smbolo as palavras E se encarnou... ou
nasceu da Virgem Maria; o dicono o faz ao pedir a beno para
proclamar o Evangelho.
Mos postas: o que poderamos chamar de postura padro no Altar. Todos aqueles
que esto no Altar, a no ser que o Rito especifique o contrrio (por exemplo, os padres
concelebrantes no momento da Consagrao), devem manter-se assim. As mos ficam juntas,
palma com palma, os dedos juntos, sendo o polegar direito acima do polegar esquerdo. Essa
postura s no ser esteticamente bonita, se ela for feita de forma forada. Sempre que uma das
mos est ocupada e outra livre, a livre vai para o peito.
Sentar-se: de costas ereta, com as mos sobre a coxa. esteticamente belo e faz parte
da Tradio da Igreja.
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Parte II
Rito de uma Missa Solene
1. Tendo o sacerdote se paramentado, todos formam a Procisso de Entrada da
seguinte maneira:
a. Turiferrio com o turbulo aceso, tendo a sua esquerda, a pessoa
com a naveta (que chamaremos de naveteiro);
b. Cruciferrio com a Cruz Processional, ladeado por Ceroferrios;
c. Aclitos dois a dois;
d. O Evangelirio vai carregado pelo dicono ou por um leitor;
e. Mais leitores, em fila dupla, atrs do Evangelirio;
f. (Se participam da Celebrao, o clero vestindo vestes corais);
g. (Se participam da Celebrao, os sacerdotes concelebrantes);
h. Do lado direito do Presidente da Celebrao, porm, pouco
frente, o Cerimonirio;
i. O sacerdote que presidir a Celebrao;
j. Se o dicono estar na Celebrao, o Cerimonirio cede seu
lugar para ele, passando para o lado esquerdo do sacerdote.
Quem nada leva estar com as mos postas. Antes da Procisso de Entrada deixar a
Sacristia o Turiferrio apresentar o turbulo ao sacerdote que colocar incenso no mesmo,
abenoando-o com o sinal da cruz sem nada dizer. O turbulo segurado com a mo direita,
tendo a mo esquerda no peito e deixado balanar para frente e para trs.
Enquanto acontece a Procisso o Coro canta a Antfona de Entrada ou algum outro hino
correspondente.
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2. Chegados entrada do Presbitrio, os aclitos que no carregam nada fazem,
em par, a reverncia prevista (inclinao). Os aclitos e leitores (e os concelebrantes, se houver)
ocupam os seus lugares.
3. O cruciferrio deixa a cruz processional no pedestal se esta a cruz do Altar, se
no, ela levada para a sacristia. As velas podem ser deixadas no ou prximas ao Altar, se no,
so tambm conduzidas sacristia ou a credncia. O Evangelirio depositado no centro do
altar. O sacerdote oscula o Altar.
4. Se houver necessidade, o Mestre de Cerimnias ou algum outro ajudante
pode depor mais incenso no turbulo (porm, o sacerdote no pra a celebrao para isso
agora cf. Cerimonial dos Bispos, de agora em diante CB, n. 131). O turiferrio e o
naveteiro aproximam-se do sacerdote depois deste beijar o altar (sendo que, sempre, o
naveteiro dever estar do lado esquerdo do turiferrio) e entrega o turbulo ao sacerdote.
O sacerdote faz uma reverncia profunda e incensa a cruz com trs ductos e o altar ser
incensado da direita do sacerdote para a esquerda (sendo que um ducto o movimento
de balanar o turbulo duas vezes e um icto apenas uma vez; quando d-se trs ductos,
faz-se esquerda, direita e centro). Se h imagens para serem incensadas elas so
incensadas com dois ductos se no tem a imagem de Nosso Senhor, ou trs se as tm (O
Crio Pascal tambm o com trs); as imagens incensadas uma vez, no so mais
incensadas ao longo da Celebrao. No h necessidade de se levantar a casula do
celebrante. Se h dicono, ela acompanha o sacerdote na incensao. Terminada a
inecnsao, o turiferrio aproxima-se para receber o turbulo.
5. O sacerdote ocupa a cadeira. O turbulo vai para a sacristia e a naveta
colocada na credncia. O livro (Missal) apresentado ao sacerdote por um aclito. A Missa
inicia-se com a Saudao Inicial.
a. O sacerdote inicia, sozinho, com o Sinal-da-Cruz, da qual ele canta ou
reza. O coro e o povo respondemcom Amm.
b. O costume de se musicar o Sinal-da-Cruz e cantarem todos juntos no
incio da Santa Missa (coro, sacerdote e fieis) no existe como especificado
ou como rubrica, logo, entendido como um abuso litrgico e no deve ser
feito.
c. Depois disso o sacerdote celebrante escolhe uma das Saudaes iniciais,
sendo que a saudao Bom dia, no parece ser muito boa. H a
possibilidade de uma pequena introduo da Santa Missa aqui, que no
nem uma homilia ou um comentrio, algo breve e sucinto.
6. Terminada a Saudao parte-se para o Ato Penitencial:
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a. Se for escolhido o Ato Penitencial I (Confesso a Deus...), depois de
rezada a confisso (onde bate-se no peito no Minha culpa...) e dada a
absolvio pelo sacerdote, o coro entoa ou a Assemblia reza o Kyrie
Eleison (Senhor, tende piedade de ns). Segue o Glria conforme as
rubricas
b. Se for escolhido o Ato Penitencial II (Tende compaixo de ns,
senhor...), depois de rezada a confisso e dada a absolvio pelo sacerdote,
o coro entoa ou a Assemblia reza o Kyrie Eleison (Senhor, tende
piedade de ns). Segue o Glria conforme as rubricas
c. Se for escolhido o Ato Penitencial III (Senhor que viestes chamar os
coraes arrependidos...) o sacerdote d a absolvio e segue o Glria
conforme as rubricas
7. O Glria cantado pelo coro, pelos fiis ou por ambos. A letra venervel deste
hino no pode ser substituda, especialmente por hinos trinitrios (IGMR 53). Se no existem
verses musicadas que contenham toda a letra do hino, prefervel que ele seja rezado.
8. Terminado o Glria, de braos abertos, o sacerdote l ou entoa a Orao
Coleta do dia. O Missal volta para a estante, na credncia. Todos se sentam.
9. Comea a Liturgia da Palavra. As leituras bblicas nunca podem ser substitudas
por outros textos profanos e, da mesma forma, no se pode omitir uma Leitura ou o Salmo
Responsorial (RS 61-62).
10. O leitor sobe ao Altar fazendo a reverncia necessria, se houver necessidade, o
Cerimonirio ou um Aclito pode levar e traz-lo do Ambo a entrada do Presbitrio. Durante
as leituras, essa pessoa permanecer direita do Ambo; um pouco recuado relativamente ao
leitor. Aps a leitura, acompanha-se o leitor sada do Presbitrio, acolhendo-se o salmista.
Terminado o Salmo Responsorial repete-se o esquema e, da mesma forma, repete-se na Segunda
Leitura.
11. Esteticamente, mais belo que o leitor apie suas mos no Ambo e, claro, leia
a Leitura ou cante o Salmo do Lecionrio levar consigo ou ler de outros livros ou folhetos no
so esteticamente belos.
12. Durante a Segunda Leitura, o turiferrio vai a sacristia buscar o turbulo.
13. Terminada a Segunda Leitura, o coro inicia o canto do Aleluia e todo o povo
se levanta, apenas o sacerdote ficando sentado. No se deveria omitir nunca o prprio Aleluia
(IGMR 63). Se for usado o Evangelirio, discretamente, um aclito fecha o lecionrio e o deixa
em algum lugar apropriado, tirando-o do Ambo.
14. O Sacerdote continua sentado. O turiferrio aproxima-se dele com o naveteiro,
saudando-o com uma reverncia. Ele abre o turbulo e o sacerdote coloca incenso no turbulo,
abenoando-o sem nada dizer. O turiferrio volta a seu lugar na procisso.
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15. (Se h dicono, ele aproxima-se do sacerdote, faz uma reverncia profunda a
ele, mantm-se inclinado, e pede a beno. Depois toma o Evangelirio.) No havendo dicono,
o sacerdote levanta-se, sada o Altar com uma reverncia profunda (enquanto reza a orao que
lhe cabe), toma o Evangelirio e forma a Procisso, conforme a parte B do Grfico 2 (turiferrio
com naveteiro a frente, Evangelirio mais ao fundo, ladeado por duas velas).
16. Ao chegar ao Ambo, o sacerdote (ou dicono) coloca o Evangelirio no
mesmo, abrindo-o. Os ceroferrios ficam ao lado do Ambo e o turiferrio com o naveteiro mais
atrs (cf. Grfico 2 C).
17. O sacerdote (ou dicono) sada a Assemblia normalmente, depois toma o
turbulo e incensa o Evangelirio com trs ductos (esquerda, direita, centro). Depois, devolve o
turbulo e o turiferrio posiciona-se atrs do sacerdote, balanando o turbulo moderadamente.
Terminada a Proclamao, o sacerdote beija o livro, as velas e o turbulo voltam sacristia pelo
caminho mais rpido.
18. Leigos no podem proclamar o Evangelho (mesmo sendo seminaristas), nem
realizar a homilia (RS 63-64).
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19. A Homilia segue do Ambo ou da Cadeira, o sacerdote pode pregar sentado ou
em p.
20. Aps a homilia, o celebrante inicia o a Profisso de F que recitada ou cantada
por todos. No permitido usar um Smbolo que no esteja nos livros litrgicos (RS 69). s
palavras que foi concebido... at ...Virgem Maria no Smbolo dos Apstolos ou encarnou
pelo Esprito Santo todos fazem a inclinao de cabea.
21. O encarregado (aclito ou cerimonirio) por receber os leitores vai entrada do
Presbitrio receber o leitor da Orao dos Fiis. O aclito do Missal apresenta o livro da Orao
Universal ao sacerdote se este usado. O leitor s deixa o Ambo depois da orao conclusiva,
sendo depois acompanhado entrada do Presbitrio.
22. O sacerdote introduz a Orao dos Fiis de sua cadeira de mos unidas. O povo
responde-as como de costume. Depois, de braos abertos o sacerdote conclui a prece. Nesta
prece final, parece ser melhor que o leitor vire-se para o sacerdote. Terminada a Orao dos
Fiis comea a Liturgia Eucarstica.
23. O coro inicia o canto do Ofertrio. O sacerdote senta-se. Os aclitos que no
tenham funes a cumprir se sentam tambm. Se no h Procisso das Oferendas: Os aclitos
levam ao altar o corporal, o clice, a patena com a hstia do sacerdote, o sanguneo e o Missal.
O cerimonirio prepara o altar da seguinte forma: abre o corporal no centro dele, coloca a
estante do lado esquerdo do corporal, a patena com a Hstia (se ela no vier em Procisso), ao
lado dela o sanguneo e acima da patena o Clice que ele no prepara. As galhetas com vinho e
gua esto do lado direito do Altar. Se h dicono ele prepara da mesma forma, mas tambm
prepara o clice.
24. Inicia-se a Procisso das Oferendas. Traz-se a patena do sacerdote, mbulas
com hstias e as galhetas com vinho e gua. Um aclito pode acompanhar a procisso. O
sacerdote levanta-se e vai para a frente do Altar, ladeado por aclitos. Ele recebe os dons e
entrega para eles que deixam-nos sobre o Altar (outras ofertas que no as requeridas na Liturgia
so deixadas no Presbitrio, porm nunca no Altar). A patena e as mbulas so arrumadas da
mesma forma que acima, o clice no preparado, a no ser pela presena do dicono. As
galhetas so mantidas do lado direito do Altar, longe do Corporal. Terminado de receber os
dons, o sacerdote volta ao Altar e posiciona-se no centro.
25. Neste momento, onde costume, ocorre coleta de dinheiro ou dons.
26. Ao posicionar-se no centro do Altar, o sacerdote recebe do aclito (ou do
Mestre de Cerimnia) a patena e realiza o Ofertrio dela (Bendito sejais...). Neste mesmo
momento, o turiferrio e o naveteiro devero estar a postos, esperando o fim do Rito das
Oferendas. Depois, o sacerdote toma o clice e leva-o at as galhetas, l toma a de vinho e
deposita-o na cupa, seguido pela gua, rezando a respectiva orao (Por esta gua...). As
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galhetas so levadas de volta a credncia por um aclito. O sacerdote oferece o clice (Bendito
sejais...). Por fim, inclina-se profundamente e reza a orao final (De corao contrito...).
27. O turiferrio e o naveteiro apresentam-se ao sacerdote. Este coloca incensa no
turbulo e abenoa-o com a cruz sem nada dizer. Depois toma o turbulo e incensa nesta ordem:
a. As oblatas (com trs ductos ou o sinal-da-cruz), sem fazer reverncia;
b. A Cruz (com trs ductos), fazendo reverncia;
c. O Altar (com ictos, comeando de sua direita para a esquerda).
28. Depois de retornar ao centro do Altar, entrega o turbulo ao turiferrio. Este se
posicionar a frente do sacerdote (e do clero concelebrante) e o incensar com trs ductos. (Se
houver dicono, quem incensa o sacerdote o dicono). Depois, far reverncia ao sacerdote e
ir at o comeo do Presbitrio onde se colocar voltado a Assemblia. Far reverncia a
Assemblia, da incens-la- com trs ductos (esquerda, direita e centro), far outra reverncia e
voltar para a sacristia.
29. Enquanto incensa-se a Assemblia, o sacerdote purifica as mos. Os aclitos
(dois ou trs conforme a necessidade) lhe apresentam a jarra, a bacia e a toalha, inclinando-se
suavemente. O sacerdote purifica as mos e ao entregar a toalha ou manustrgio de volta, faz
uma reverncia aos aclitos que devolvem os objetos a credncia.
30. O Cerimonirio se coloca do lado esquerdo do sacerdote celebrante que est no
meio do Altar, prximo ao Missal (da qual ficar responsvel). Se h clero concelebrante eles
se colocam a volta do Altar e devem receber algum material para acompanhar a Orao
Eucarstica.
31. O sacerdote inicia o dilogo (Orai irmos...), estende as mos e faz a Orao
sobre as Oferendas. O sacerdote, ento, iniciar a Orao Eucarstica.
32. Comea com o dilogo (O Senhor esteja convosco...), depois canta ou reza o
Prefcio prprio daquela celebrao que terminar com o Sanctus. O Sanctus entoado ou
recitado pelo Coro e pela Assemblia, como os outros hinos, no se pode troc-lo por alguma
outra frmula ou msica que no contenha todo o texto. Neste momento, o turiferrio e o
naveteiro vo para a frente do Altar, a entrada do Presbitrio, dando as costas a Assemblia.
33. Todos se ajoelham ao fim do Prefcio ou a Epliclese, inclusive os que esto no
Presbitrio e no so concelebrantes, isso inclui: os aclitos, o Mestre de Cerimnias e o prprio
dicono. Neste momento toca-se a sineta ou sino. Ao ajoelhar-se o naveteiro deita um pouco de
incenso no turbulo.
34. (Se h sacerdotes concelebrantes eles estendem as mos durante a Consagrao
e narram ou cantam junto a Instituio da Eucaristia).
35. O sacerdote consagra o Po, eleva-o com calma, mostrando-o ao povo. Um dos
ajudantes toca a sineta. O turiferrio incensa a Hstia com trs ductos. Depois, o sacerdote volta
a Hstia patena, fazendo uma genuflexo.
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a. No permitido ao sacerdote partir a Hstia neste momento (RS 65)
36. O sacerdote consagra o Vinho, eleva o clice com calma, mostrando-o ao povo.
Um dos ajudantes toca a sineta. O turiferrio incensa o Preciosssimo Sangue com trs ductos.
Depois, o sacerdote volta a o Clice ao Corporal, fazendo uma genuflexo.
37. Ao dizer Eis o Mistrio..., todos se levantam. O turiferrio leva o turbulo
para a sacristia definitivamente, pois ele no mais ser usado. A naveta volta para a credncia.
38. O sacerdote continua a Orao Eucarstica como de costume. Se h
concelebrantes deve se entregar um microfone para que eles cantem, ou rezem, suas partes
segundo as rubricas.
39. A Orao Eucarstica termina com o Por Cristo... que realizado da seguinte
forma: o sacerdote toma o clice com a mo direita e a patena com a esquerda, elevando-os a
Assemblia, dizendo a respectiva orao. A Assemblia responde com Amm, sendo que
considerado erro e abuso litrgico que todos (sacerdote, coro e fieis) digam juntos a doxologia.
40. O sacerdote coloca o clice a patena de volta no corporal e entoa ou canta a
Monio e, em seguida, o Pai Nosso. No se responde Amm aqui.
41. A orao pela paz realizada apenas pelo sacerdote (Senhor Jesus Cristo, que
dissestes...), a Assembleia responde com Amm, sendo que considerado erro e abuso
litrgico que todos (sacerdote, coro e fieis) digam juntos a Orao pela paz.
42. O sacerdote celebrante escolhe se deseja ou no realizar a Saudao da Paz. Se
h dicono, quem faz a saudao (Saudai-vos...) ele. A paz deve ser dada de forma austera,
sem alvoroos ou correrias. Deve ser um momento rpido, logo, no se coloca uma Msica de
Saudao de Paz como comum em alguns lugares, ela no necessria (pela brevidade do
momento) e acaba por tirar o centro da ateno do Senhor.
43. Terminada a Saudao da Paz o sacerdote reza ou o coro canta o Agnus
Dei. O sacerdote, com as oraes usuais, parte a Hstia na patena, depois parte uma partcula
menos e a coloca no Clice, depois ele genuflecte.
44. O sacerdote depois se levanta, toma a partcula da Hstia na mo e diz Eis o
cordeiro... e a Assemblia responde como de costume.
45. O sacerdote reza as oraes de costume e comunga da Hstia, depois do Vinho.
Seria apropriado que, caso haja Ministros Extraordinrios da Eucaristia, eles subissem ao
Presbitrio nesse momento.
46. O sacerdote distribui a Sagrada Comunho aos que esto no Altar. No
permitido a nenhum Ministro, seja ele aclito ou qualquer outra funo, auto-receber a
Santssima Eucaristia (tomando da mbula e comungando, ou tomando da mbula e do clice e
comungando). Apenas o sacerdote e os concelebrantes podem fazer isso (RS 94).
16
47. Enquanto o sacerdote desce do Presbitrio para distribuir a Eucaristia a
Assemblia o coro canta a Antfona da Comunho ou outro hino apropriado. Se h
concelebrantes eles comungam neste momento.
a. Os fieis podem receber a Santa Comunho de p, nas mos ou na boca,
como podem receber de joelhos (neste caso, apenas na boca - RS 90-92)
48. Terminada a Sagrada Comunho o sacerdote retorna ao Altar. Se h Ministros
Extraordinrios da Eucaristia, ao retornarem e deixarem a mbula no Altar, sobre o corporal,
eles purificam suas mos e retomam seus lugares junto a Assemblia. Neste momento um dos
aclitos toma estante e o Missal e leva-os de volta a credncia.
49. O sacerdote, em primeiro lugar, toma o que restou do precioso Sangue que ficou
no clice. O sacerdote leva o clice para o lado direito do Altar, um aclito traz gua (vinho
tambm, se necessrio) para purificar o clice. O sacerdote pode colocar seus dedos acima da
cupa do clice para que o ajudante derrame gua (e vinho) neles caso haja partculas que
ficaram presas. O sacerdote avisa ao aclito o quanto de gua (e vinho) basta, tomando-a em
seguida. Se houver muitos vasos a serem purificados, o sacerdote comea colocando gua em
uma mbula e vai passando a mesma gua at a ltima, quando a passar para o clice. Seca o
clice com o sanguneo ento, no que um dos aclitos acaba de montar o clice e lev-lo de
volta a credncia. O sacerdote volta e reassume a Cadeira.
50. Depois da Sagrada Comunho, parece ser muito interessante um momento de
silncio e interiorizao.
51. O sacerdote, ento, levanta-se e abrindo e fechando os braos diz: Oremos.
Um dos aclitos apresenta-lhe o Missal, da qual ele canta ou reza a Orao Depois da
Comunho. A Assemblia responde com Amm.
52. Se existem recados ou aviso a serem dados, faz-se, brevemente, neste momento.
53. O sacerdote, ento, voltado ao povo diz O senhor esteja..., segue ai a Beno
Final. Se h Beno Solene, o sacerdote recebe o Missal de um aclito e estende os braos sobre
a Assemblia que a cada invocao responde Amm, abenoando o povo ao final. Ao fim da
Beno o sacerdote (ou dicono) diz o Ide em paz... no que a Assemblia responde como de
costume.
54. Ao incio da Beno Final, os ajudantes formam a Procisso, como a de
Entrada, porm, ficam voltados ao Altar at o fim da Beno. Terminada a Beno eles voltam-
se para a Assemblia e tomam o caminho mais curto, em Procisso, at a sacristia.
55. O sacerdote beija o Altar e assume seu lugar na Procisso. Chegando a sacristia,
diz: Bendigamos ao Senhor e os ajudantes respondem: Demos graas a Deus.
56. Alguns aclitos ajudam o sacerdote (ou sacerdotes) a retirar e guardar os
paramentos. Os objetos so trazidos da credncia e guardados em seus devidos lugares.
17
Parte III
Apndice I O Rito de Asperso
1. Existe a possibilidade de se usar um quarto Rito Penitencial: a Asperso da
Assemblia (IGMR 51, CB 133), que tem o nome latino de Asperges. Ele pode ser usado em
qualquer situao ou Tempo Litrgico, porm, melhor aplicado aos domingos.
2. Se h esse rito, coloca-se na Credncia, antes do incio da Santa Missa, a
caldeirinha com gua benta ou a caldeirinha com gua a ser abenoada e sal, alm do asperge.
3. A Missa inicia-se normalmente (o sacerdote, ao contrrio do Uso Antigo, no
comea a Missa usando Capa, mas a casula, como de costume). Depois da Saudao um aclito
apresente-lhe a caldeirinha.
4. O sacerdote inicia o Rito normalmente, conforme o Missal. Abenoa a gua se
necessrio. Depois, recebe do Mestre de Cerimnias o asperge (se ele no estiver na caldeirinha)
e faz, primeiramente, a asperso em si prprio (fazendo um sinal da cruz com o asperge em si).
5. O sacerdote ento aspergir os sacerdotes concelebrantes, o dicono, aclitos,
leitores e o cerimonirio. Acompanhado pelo dicono ou pelo cerimonirio, ento descer do
Presbitrio, fazendo a devida reverncia, e aspergir, com calma, a Assemblia. Aquele que
acompanha o sacerdote manter-se- do lado direito dele segurando a caldeirinha, enquanto o
sacerdote enche o asperge com a mo direita. A mo esquerda fica no peito, como de
costume.
6. Enquanto asperge-se o povo, normalmente, canta-se o Asperges ou o Vidi
Aquam no tempo Pascal.
7. O sacerdote retorna ao Presbitrio fazendo a devida reverncia. Entrega o
asperge ao Mestre de Cerimnias que o deixar na credncia ou colocar diretamente na
sacristia.
8. O sacerdote retoma seu lugar na cadeira e faz a Orao que segue e finaliza o
rito. Se for Quaresma ou Advento, segue-se a Orao Coleta, em qualquer outro tempo, segue-
se o Glria.
18
II SANTA MISSA DO DOMINGO DE RAMOS E DA PAIXO DO
SENHOR
Saram-lhe ao encontro com ramos de palmas, exclamando:
Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor, o rei de Israel!
(Jo 12,13)
19
Introduo geral
A celebrao deste dia a juno, histrica, de duas outras celebraes litrgicas. O
primeiro momento a Procisso dos Ramos, tradio que vem de Jerusalm e j bem retratada e
formada pelo sculo IV ou V de nossa era, e, de to popular, difundiu-se por todo o Oriente,
depois pela Glia e Espanha chegando a Roma. Em Roma, era costume celebrar-se, neste
domingo, uma lembrana da Paixo do Senhor. As duas formas fundiram-se tardiamente, talvez
no sculo IX ou pouco antes, dando na Celebrao que hoje temos: a beno dos Ramos e
procisso (primeira parte) seguida por uma Missa que recorda a Paixo do Senhor (segunda
parte).
Sobre a liturgia que celebramos neste dia (Bergamini, p.295): Na liturgia revivem e se
revelam os dois aspectos fundamentais da Pscoa: a entrada messinica em Jerusalm, como
anncio e figura do triunfo da sua ressurreio, e a memria da sua paixo, que marcar a
libertao da humanidade do pecado e da morte.
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Leituras do dia
Na Beno dos Ramos:
Ano A: Mt 21,1-11
Ano B: Mc 11,1-10
Ano C: Lc 19,28-40
Na Missa:
1 Leitura: Is 50,4-7
Salmo Responsorial: Sl 21
2 Leitura: Fl 2,6-11
Leitura da Paixo de Nosso Senhor:
Ano A: Mt 26,14-27,66
Ano B: Mc 14,1-15,47 ou Jo 12,12-16
Ano C: Lc 22,14-23,56
Preparao remota
Credncia no lugar de encontro: caldeirinha com asperge; gua benta sobressalente
para a beno dos ramos; toalha ou manustrgio; microfone para o celebrante; ramos para o
celebrante, os ajudantes e os fiis (se necessrio).
Presbitrio: duas, quatro ou seis velas acesas no Altar-Mor; Lecionrio e/ou
Evangelirio marcado e aberto no ambo ou estante; o Altar estar com, no mnimo, uma toalha
branca. Se o sacerdote usar a Capa Pluvial na procisso, uma casula vermelha deve estar na
Cadeira. Se for comum cantar-se a Paixo com trs pessoas, devem estar preparadas trs
estantes na frente do Presbitrio, sem toalhas, onde ficaro os cantores.
Credncia no Presbitrio: o usual para a celebrao da Missa Solene (cf. aviso acima).
Sacristia: Paramentos de cor vermelha para o sacerdote e o dicono; Capa Pluvial se
necessrio; caso o sacerdote for paramentado da sacristia ao Lugar de Encontro: cruz
processional ornada com ramo, (turbulo, naveta), o Livro dos Evangelhos, Lecionrio, Livro da
Paixo, Missal todos devidamente marcados.
21
Rito
Parte I - Comemorao da Entrada de Jesus em Jerusalm
1. Em todas as Missas comemora-se a Entrada do Senhor em Jerusalm, porm,
apenas na Missa Principal se lcito realizar a procisso ou a entrada solene, conforme a
necessidade pastoral. Em todas as outras Missas, celebre-se este dia com a Entrada Simples.
Primeira Forma: Procisso
2. Na hora adequada, os fiis renem-se no lugar de encontro (pastoralmente uma
capela, outra igreja dentro do territrio paroquial: uma praa, por exemplo.), trazendo ramos nas
mos. Se houver a necessidade, antes do sacerdote chegar pode-se fazer a distribuio de ramos
aos fiis. Aqueles que organizam a Liturgia devem ter em mente que todo o povo, para reforar
o smbolo, deve portar ramos, pelo menos, durante a procisso.
3. O sacerdote (e o dicono) e os ajudantes renem-se no lugar de encontro. Se o
sacerdote no se paramentar no lugar, siga-se a ordem tradicional da procisso, como abaixo (os
que nada carregam, levam consigo um ramo):
a. Turiferrio com o naveteiro ao seu lado esquerdo;
b. Cruciferrio ladeado por dois ceroferrios com velas acesas;
c. Os aclitos, um deles carregando o ramo do sacerdote;
d. Coro ou cantores;
e. Clero usando roupas de coro, ou seja, que no concelebram;
f. Dicono com o livro dos Evangelhos, se presente, seno, um leitor pode
levar o livro;
g. Se leigos lero ou cantaro o relato da Paixo, devem seguir atrs do
Dicono ou do leitor que leva o Evangelirio, carregando o Livro da
Paixo;
h. Concelebrantes;
i. O Mestre de Cerimonias pouco a frente do Celebrante;
j. Celebrante de casula da cor da celebrao ou capa (se o sacerdote usa capa,
dois ajudantes vo junto a ele segurando a capa);
4. Chegando ao local, o turiferrio, cruciferrio e ceroferrios posicionam-se atrs
do sacerdote, voltado para o povo. Enquanto se aproximam canta-se a Antfona que o Missal
apresenta (MR p. 220) ou outra semelhante:
Saudemos com hosanas,
O Filho de Davi! (etc.)
22
5. Terminada a Antfona ou canto, um dos aclitos apresenta o Missal ao sacerdote
que sada o povo como o faz para a Santa Missa, normalmente:
Em Nome do Pai, do Filho + e do Esprito Santo. Amm.
A Graa de Nosso Senhor... (etc.)
6. Terminada a saudao, o sacerdote introduz o rito a ser realizado com as
palavras previstas no Missal (MR p. 220) ou outras semelhantes:
Meus irmos e minhas irms,
Durante as cinco semanas da Quaresma... (etc.)
7. Depois, de mos unidas diz Oremos e escolhe uma das duas oraes previstas
para a beno dos ramos, fazendo o sinal da cruz sobre eles quando indicado. Ao final da
orao, o povo deve responder Amm.
a. Deus eterno e todo poderoso, abenoai +... (etc.)
b. Deus de bondade, aumentai a f... (etc.)
8. Em seguida, um ajudante apresenta ao sacerdote a caldeirinha com gua benta e
o asperges e o sacerdote passa a aspergir a Assemblia. Um ou mais ajudantes podem segui-lo
para segurar a Capa, se ele a estiver usando. Seria bastante conveniente que os ajudantes,
especialmente os coroinhas ou aclitos, prestassem ateno a quantidade de gua benta na
caldeirinha, preenchendo-a com mais quando necessrio. Depois de aspergir os ramos, o
sacerdote entrega a caldeirinha para um dos ajudantes, um dos ajudantes pode apresentar-lhe
uma toalha ou manustrgio para enxugar as mos. Terminado, o sacerdote volta para o lugar
inicial.
9. Chegado ao lugar inicial, voltado para o povo, o sacerdote proclamar o
Evangelho. Deita incenso no turbulo, abenoa-o sem nada dizer, realiza o dilogo com a
Assemblia e incensa o Evangelho com trs ductos, conforme o costume. Na falta de um lugar
conveniente para a Proclamao, um aclito poder segurar o livro (seja ele qual for: Missal,
Livro com Rito da Semana Santa) para o sacerdote ou dicono.
a. Se o dicono for proclamar o Evangelho, como de costume, ele deve pedir a
beno ao sacerdote.
10. Terminado a Proclamao do Evangelho, o sacerdote pode fazer uma breve
homilia. Terminada a homilia (ou a Proclamao do Evangelho, caso esta no seja feita), o
sacerdote d incio procisso com as palavras prescritas no Missal (MR p. 225) ou outras
similares:
Meus irmos e minhas irms... (etc.)
11. Antes de iniciar-se a procisso o sacerdote deita incenso no turbulo e forma-se
o cortejo, como foi procisso de chegada (acima n. 3), sendo que os fiis encaminham-se
depois do sacerdote celebrante. Se o sacerdote no carregar nada, o que provvel, levar o seu
ramo.
23
12. Supe-se que a procisso ir tomar uma rota mais ou menos longa at a Igreja
onde ser celebrada a Santa Missa.
13. H a necessidade de, na procisso, haver cantos que relembrem o momento da
Entrada de Nosso Senhor em Jerusalm (vrios so previstos no Missal, MR p. 225-228), se for
necessrio, os cantores podem distribuir folhas com os cantos para os fiis. Algumas pessoas
devero tomar conta da procisso para que ela realize-se de modo ordenado e digno.
14. Chegando a Igreja, o coral ou cantores iniciam o canto previsto pelo Missal
(MR p. 228) ou outro que relembre a entrada do Senhor em Jerusalm:
Ouvindo o povo que Jesus entrava,
Logo o foi encontrar... (etc.)
15. O sacerdote entra na Igreja e, depois, os fiis. Se necessrio, alguns ajudantes
podero ajudar as pessoas a tomarem seus lugares nos bancos.
16. Chegando ao Presbitrio, o sacerdote entrega sua palma a um aclito ou ao
Cerimonirio, sada o Altar com uma reverncia e beija-o (junto ao dicono se ele est
presente). Se se usa o Evangelirio, ele colocado no Altar e os Livros da Paixo nas estantes.
Se houver necessidade, o Cerimonirio ou um aclito coloca mais incenso no turbulo, quando o
Evangelirio colocado no Altar o sacerdote passa a incens-lo, como de costume. Se estiver de
capa, tira-a, d a um ajudante e veste-se com a casula de cor vermelha.
17. Os ritos iniciais so omitidos. O sacerdote assume a cadeira. Um dos aclito
apresenta-lhe o Missal na qual ele reza a Orao do Dia (MR p. 230):
Deus eterno e todo-poderoso,
Para dar aos homens um exemplo de humildade... (etc.)
Segunda Forma: Entrada Solene
18. A Entrada Solene ser usada quando a primeira forma (a Procisso) no puder
ser realizada. A preparao feita da mesma forma (n. 2-3). Os fiis, porm estaro dentro da
Igreja ou em sua porta. No havendo a possibilidade ou capacidade de todos os fiis estarem
presentes junto ao sacerdote e outros ministros, opte-se por um lugar que seja de fcil
visibilidade e que, pelo menos, algumas pessoas estejam presentes representando toda a
Assemblia.
19. Enquanto os ministros e o sacerdote se aproximam canta-se a Antfona que o
Missal apresenta (MR p. 220) ou outra semelhante:
Saudemos com hosanas,
O Filho de Davi! (etc.)
20. O sacerdote sada o povo como de costume (n.5), introduz o rito (n.6), recita ou
canta a orao de beno dos ramos (n.7), asperge os ramos (n.8) e, em seguida, proclama o
24
Evangelho (n.9). Terminada a homilia, se houver, o sacerdote inicia a procisso (n.10 e 11)
enquanto canta-se um canto apropriado ou o sugerido.
21. Chegando ao altar, o sacerdote age como acima (n.16), enquanto os fiis voltam
para seus lugares.
22. Segue-se a Orao do Dia (n.17)
Terceira Forma: Entrada Simples.
23. O sacerdote com os ajudantes dirigem-se ao Altar, enquanto o coral ou cantores
entoam a Antfona de Entrada junto com o salmo:
Seis dias antes da solene Pscoa,
Quando o Senhor veio a Jerusalm... (etc.)
portas, levantai vossos frontes! +
Elevai-vos bem mais alto, antigas portas, * (etc.)
(Sl 23,9-10).
24. Em seguida, incensa o Altar e inicia a Missa normalmente.
25. No h beno de ramos aqui (conforme indicado pelo Missal, MR p. 229), por
isso, se os fiis desejarem ramos bentos para levarem para casa, oportuno que eles sejam
abenoados na Missa principal e distribudos antes da Missa comear.
26. A Missa seguir a estrutura comum:
a. Saudao Inicial;
b. Ato Penitencial;
c. Kyrie (dependendo do Ato Penitencial usado);
d. O Glria omitido;
e. Orao do Dia (MR p. 230).
Parte II - Celebrao Eucarstica
27. Seja que tipo de Entrada que sucedeu, a Santa Missa prossegue normalmente:
a. Primeira leitura
b. Salmo Responsorial
c. Segunda Leitura
d. Canto de Aclamao ao Evangelho (ainda no se diz ou canta Aleluia)
28. No h a Proclamao do Evangelho (pois, se foi usada a Entrada Solene ou
procisso ele j foi realizado), mas uma leitura da Paixo do Senhor. Observe-se o seguinte:
a. No se usam velas ou incenso!
b. O sacerdote ou dicono no diz O Senhor esteja..., logo, o povo no
responde: Ele est....
25
c. Ao dizer Paixo de Nosso Senhor... o sacerdote no faz o sinal da cruz no
livro e o povo no responde Glria a Vs....
d. No momento designado, da Morte do Senhor, h uma breve pausa, silncio
e todos se ajoelham.
e. O sacerdote ou dicono encerra o texto normalmente, porm, no beija o
livro.
29. A leitura da Paixo pode ser dividida entre alguns leitores e o sacerdote. Cuide-
se para que o papel de Cristo fique sempre que possvel com o sacerdote (ou dicono, se um
deles estiver presente). Tradicionalmente a Leitura da Paixo feita entre trs pessoas postadas
em trs estantes, a do meio o narrador, Cristo a sua direita e a multido a sua esquerda.
a. Dom Elliot, sugere que a leitura (ou o cntico) da Paixo de forma mais
solene (com alguns leitores dividindo os papis e o sacerdote como Cristo)
seja feita na Missa principal.
b. Nas outras Missas, ele sugere a leitura (e no cntico) da Paixo, tendo
apenas um narrador, o sacerdote como Cristo e os fiis respondendo como a
figura do povo.
30. Segue-se uma homilia, se for oportuno.
31. Diz-se o Creio, e a Missa prossegue normalmente (inclusive, o incenso usado
normalmente nas outras partes rituais que so habituais).
26
Adendo A Casos especiais
Se, por razes pastorais, no puder haver uma Santa Missa com Procisso, ou ao menos,
Entrada Solene, diz-nos o Missal Romano (p. 230): Onde no se possa celebrar a procisso
nem a entrada solene, faa-se uma celebrao da Palavra, sbado tarde ou domingo hora
mais oportuna, tendo por tema a entrada do Messias e a paixo do Senhor.
O Missal deixa claro que no h, neste caso, beno dos ramos e distribuio aos fiis.
Adendo B A Semana Santa
Dom Peter Elliot, d-nos algumas consideraes sobre o que se deve fazer nesta
Semana, especialmente em preparao para o Trduo Pascal. Alguns ramos podem ser deixados
na Igreja durante os primeiros dias da Semana Santa (at tera ou quarta-feira) para que aqueles
que no conseguiram ir beno dos ramos possam t-los.
Da mesma forma, faz-se importante que exista de forma visvel para todos, a
programao dos eventos da Semana Santa. O melhor seria t-la espalhada pela Igreja e, da
mesma forma, que ela tenha sido entregue em formato impresso aos fiis.
27
III SANTA MISSA DA INSTITUIO DO SACERDCIO E DA
SANTSSIMA EUCARISTIA COM LAVA-PS
Vinde, reuni-vos para a grande ceia de Deus
(Ap 19,17)
28
Introduo geral
No dia de hoje, com as Primeiras Vsperas, termina a Quaresma e inicia-se o Trduo
Pascal. Normalmente, na Missa da manh presidida pelo bispo junto a seu presbitrio, foram
consagrados os Santos leos que sero usados durante o ano para o Batismo, Crisma e Uno
dos enfermos. Na Missa da Noite, chamada in Cena Domini ou seja, na Ceia do Senhor ,
relembramos a Instituio da Eucaristia e a Instituio do Sacerdcio na ao que dos
Discpulos ao se reuniram junto ao Senhor na Sala Superior.
Segundo Bergamini, j no sculo V aparece, em Jerusalm, a memria da ao do
Senhor antes da Santa Ceia: a lavagem dos ps dos Discpulos. Inicialmente ela acontecia fora
da Santa Missa, mas, gradualmente, foi integrada a ela.
Da mesma forma, outros ritos foram adicionados a Santa Missa ao longo do tempo: a
Transladao do Santssimo Sacramento, seguido pelo desnudamento do Altar.
29
Leituras do dia
1 Leitura: Ex 12,1-8.11.14
Salmo Responsorial: Sl 115
2 Leitura: 1Cor 11,23-26
Evangelho: Jo 13,1-15
Preparao remota
Credncia: o material usual para a Santa Missa Solene, preferencialmente levando-se
em conta de que a Procisso das Oferendas hoje um dos momentos altos da Liturgia da Santa
Missa; um jarro grande com bacia, gua para a lavagem dos ps, toalhas para enxugar os ps,
um avental para o sacerdote (que tem o nome litrgico de gremial); sabonete e toalha para o
sacerdote lavar as mos depois do Rito do Lava-ps.
Altar: todos os altares, alm do ambo e das estantes, devem estar revestidas com
alfaias brancas.
Lugar da reposio: um lugar preparado, de certa forma parecendo com um altar
(enfeitado com flores, com no mnimo, quatro ou seis velas acesas), para ser usado como lugar
da reposio do Santssimo Sacramento, neste lugar deve haver um corporal aberto.
Outro lugar da reposio: onde ficar guardadas as mbulas com hstias consagradas
que no sero adoradas, deve estar com uma toalha branca e uma luz que indique a presena do
Senhor.
Sacristia: paramentos brancos para o sacerdote, sacerdotes concelebrantes e dicono; o
vu umeral.
30
Rito
Celebrao Eucarstica
1. Pela hora vespertina, celebra-se esta Santa Missa que recorda-nos o grande dom
da Eucaristia.
2. O sacrrio deve estar vazio para esta celebrao (CCP), para isto, existem
algumas sugestes dadas por Dom Peter Elliot: que se coloquem os cibrios com as Hstias
Consagradas, em algum lugar fora da vista do pblico, por exemplo, na Sacristia. Deve-se
manter uma luz acesa, porm, no um lugar onde deva existir adorao (afinal, aps a Santa
Missa, esta se realizar no lugar da reposio). Este lugar o que nos referimos como outro
lugar da reposio, ele ser assim chamado at o fim do Trduo (porque ser usado at l).
3. Deve-se ter lugares separados para que aqueles que tero os ps lavados. Se eles
estiverem entre os fiis e forem aproximarem-se do Presbitrio apenas depois da homilia,
importante que estejam cientes disso (como deve fazer-se evidente que t-los convidados antes
tambm a melhor forma de evitar deslizes rituais neste momento).
4. A Santa Missa comea como costume, apenas com uma diferena, no canto ou
recitao do Glria, tocam-se todos os sinos da Igreja (Missal Romano MR p. 247 e CCP).
Eles iro permanecer mudos at a Viglia Pascal.
5. Terminado o Glria, a Santa Missa prossegue normalmente at a homilia.
Rito do Lava-ps
6. Terminada a homilia, pode-se proceder ao rito do lava-ps (a clusula pode-se
indicada pelo Missal, logo, o rito no obrigatrio, mas opcional, porm, tradicionalmente
sempre realizado).
7. O texto latino do Missal Romano, a sua traduo portuguesa (MR p. 248) e a
Carta Circular Pastoral (CCP) indicam sempre o termo viri para designar aqueles que tero os
ps lavados. A traduo direta do termo homens, no sentido de pessoas do sexo masculino e
no no sentido de humano (que seria outro termo). Assim, o rito do lava-ps feito com homens
(ou meninos), doze ou menos deles, relembrando o que fez Nosso Senhor na ltima Ceia com
Seus Apstolos.
8. Os escolhidos para a lavagem dos ps, se no esto prximos ao presbitrio, so
a ele conduzidos. Da mesma forma, se no h bancos ou cadeiras, elas so trazidas e estes so
conduzidos at eles por um dos ajudantes. Normalmente, ao sentarem-se, eles j descalam o p
direito.
31
9. No Presbitrio, se achar conveniente, o sacerdote retira a casula, dobra-a e
deixa-a na Cadeira. Alguns ajudantes trazem, se for necessrio, um avental (gremial) que o
sacerdote poder usar sobre a alva.
10. Da Sacristia, ou da Credncia, os ajudantes trazem o material necessrio para a
lavagem dos ps. Normalmente, um deles traz a jarra, enquanto outro a bacia e um terceiro a
toalha (ou vrias delas, segundo a necessidade). Por vezes, parece ser interessante manter outros
dois ajudantes, um deles com um balde cheio (onde se encher a jarra usada pelo sacerdote) e,
outro, carregando outro balde, porm, vazio, onde se depositar a gua que for acumulando-se
na bacia. Para evitar um acmulo de pessoas desnecessrio junto ao sacerdote, interessante
que, por exemplo, os ajudantes com os baldes fiquem distantes do lugar e o Cerimonirio, ou
outro responsvel pelo andamento da Celebrao, possa indicar-lhes quando da necessidade de
gua ou de recolher a gua.
11. O sacerdote, junto com aqueles que trazem os materiais para a lavagem dos ps,
deixam o Presbitrio, inclinando-se ao deix-lo. Encaminham-se para o primeiro que ter o p
lavado. Normalmente, o sacerdote faz uma inclinao aquele que ter o p levado e ajoelha-se
na sua frente. O ajudante que carrega a bacia posiciona-se a esquerda do sacerdote, coloca-a
embaixo do p do fiel. Se h um dicono, ele coloca-se do lado direito do sacerdote e entrega a
ele a jarra com gua, se no h, um segundo ajudante faz isso. O sacerdote deita um pouco de
gua no p do fiel, recebe a toalha do terceiro ajudante, enxuga o p do fiel e devolve a toalha
ao ajudante. O sacerdote e os ajudantes levantam-se e passam ao outro homem que ter os ps
lavados.
12. Dom Peter Elliot d algumas outras informaes em relao ao rito. No parece
prprio que o sacerdote v de homem um a outro que ter o p lavado como que andando
ajoelhado, sendo prefervel que ele se levante. O gesto de realizar uma inclinao ao aproximar-
se do fiel no obrigatrio, porm, parece ser apropriado. Da mesma forma, o rito deve
caminhar sem pressa, tendo seu ritmo mantido pela suavidade do momento.
13. Enquanto o sacerdote lava os ps dos fiis, o coro ou cantores cantam as
antfonas propostas pelo Missal (MR p. 248-249) ou outros cantos apropriados. Porm, a Carta
Circular Pastoral (CCP) pede-nos que tais cantos apropriados sejam preparados para evidenciar
os Mistrios Celebrados, diz-nos: Os textos litrgicos dos cantos, destinados a favorecer a
participao do povo, no sero facilmente omitidos, ou seja, o texto deixa transparecer que,
para este momento (o Trduo Pascal em geral), parece ser conveniente que se medite os textos
dados pela Liturgia a que se substitua por outros. Da mesma forma, continua a Carta Circular
(CCP): (...) empregue-se o tesouro abundante da msica sacra, tanto a antiga como a moderna;
contudo, seja sempre assegurada a participao do povo.
14. Terminado de lavar todos os ps, o sacerdote e os ajudantes retornam ao meio
do Presbitrio, fazem inclinao ao Presbitrio e o adentram. O sacerdote retira o gremial e
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entrega a um dos ajudantes. Alguns ajudantes trazem uma bacia, jarra com gua, sabonete e uma
toalha enxuta para lavar as mos do sacerdote. Feito isso, eles retiram-se para a sacristia levando
o que foi usado para a lavagem dos ps, o sacerdote reveste-se, novamente, com a casula que
ficara dobrada na cadeira.
15. A celebrao da Santa Missa prossegue com a Orao dos Fiis, no se diz o
Credo.
16. Se no houver o rito do Lava-ps, terminada a homilia segue-se a Orao dos
Fiis.
17. A Missa prossegue normalmente. O Missal (MR p. 249) sugere fortemente que
haja uma Procisso das Oferendas e nela d a possibilidade de, enquanto canta-se Ubi caritas,
ibi veritas (MR p. 249) serem levados ao Altar tambm os dons destinados aos pobres (talvez,
poder-se-ia encaixar neste momento a entrega dos frutos concretos da Campanha da
Fraternidade).
18. Se usada a Orao Eucarstica I, h o prprio das oraes Em Comunho,
Recebei Pai e Na Noite que ia ser entregue (com a Consagrao) (MR p. 250 251), o resto
prossegue normal (MR p. 474ss).
19. Da, a Santa Missa prossegue normalmente com exceo do momento da
Consagrao. Por proibio do toque de sinos, mesmo a sineta ou sino usado no momento da
Consagrao no deve ser tocada.
Solene Transladao e Adorao do Santssimo Sacramento
20. S se realiza a Solene Transladao do Santssimo Sacramento nos lugares
onde, no dia seguinte, ser realizado a Solene Ao Litrgica da Paixo do Senhor (CCP).
21. Terminada a Comunho dos fiis, so deixados os cibrios no Altar. O
sacerdote (ou dicono) faz a purificao do clice e, terminada, senta-se. Se houver a
necessidade (por exemplo, quando existem vrios cibrios com a Eucaristia), podem-se levar
algumas delas para o outro lugar da reposio, onde ficaram guardadas as hstias consagradas
antes da Missa. Depois de breve momento de silncio o sacerdote, voltado para o povo, diz
Oremos, aguarda que a Assemblia levante-se e reza a Orao depois da Comunho.
22. Enquanto isso, na sacristia, prepara-se a procisso que levar a Eucaristia para o
Lugar da Reposio. Os ajudantes acendem os carves para o turbulo (ou colocam mais, se este
j foi usado e ainda est aceso), preparam a cruz processional e as velas. H a possibilidade do
uso de tochas nesta procisso, se elas forem usadas, j devero estar acesas pelo meio do
momento da Comunho dos fiis.
23. Se tochas forem usadas, no momento da Orao depois da Comunho, elas
podem formar duas filas, prximos ao presbitrio, voltados para o Altar (o nmero pode variar
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de dois, quatro ou seis de cada lado do sacerdote, se no h tochas, alguns fiis ou ajudantes
podem ajudar levando velas acesas).
24. Como diz a Carta Circular (CCP): No se pode nunca fazer a exposio com o
ostensrio, logo, fica considerado um abuso grave o uso do ostensrio para levar a Santssima
Eucaristia do Altar ao Lugar da Reposio como, da mesma forma, deix-la exposta desta
forma. Para tais ritos, use-se um cibrio.
25. Terminada a Orao depois da Comunho, o cruciferrio, ladeado por dois
ceroferrios, vai para frente do Presbitrio e voltam-se para o Altar. Se houver o uso de tochas,
eles vo para frente das duas filas. Na Procisso da Reposio o cruciferrio e no o turiferrio
que a lidera (pois o turiferrio ficar mais prximo do cibrio).
26. Se usado, um genuflexrio deve ser levado para o Altar onde o sacerdote ir
incensar o cibrio.
27. O sacerdote, especificamente neste caso, no troca a casula pela capa, como faz
normalmente nas celebraes processionais. A nica diferena que acima da casula ele usar o
vu umeral.
28. O sacerdote aproxima-se do Altar (seja pela frente ou por trs dele) e, junto com
o dicono e o cerimonirio, eles genuflectem perante o cibrio com a Santssima Eucaristia e se
erguem. Um dos ajudantes (ou o dicono), apresenta o turbulo ao sacerdote pela sua direita, ele
o recebe, coloca incenso e abenoa-o como de costume. Depois, todos se ajoelham e o sacerdote
incensa a cibrio com trs ductos. Depois, ainda ajoelhado, recebe do cerimonirio ou do
dicono o vu umeral. Levantam-se, ento, e aproximam-se do Altar, ao chegar prximo a
cibrio genuflectem. O turbulo se coloca atrs da cruz e no na frente (n. 25).
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29. O sacerdote toma a cibrio com o vu umeral e cobre-o. O coro ou cantores
comeam a entoar o hino Pange Lingua (MR p. 252-253), com exceo das duas ltimas
estrofes (que comea em To sublime sacramento..., MR p.253).
30. O sacerdote com o cibrio dirige-se para a nave da Igreja, o cruciferrio, os
ceroferrios, o turiferrio e aqueles que portam as tochas voltam-se para o outro lado (onde est
o lugar da reposio) e inicia-se a procisso que deve mover-se lenta e solenemente.
31. Chegado ao Lugar da Reposio, o sacerdote deposita o cibrio no corporal e
ajoelha-se. O cerimonirio retira dos ombros dele o vu umeral. Todos, com exceo dos que
levam a cruz, as velas e o turbulo, ajoelham-se (aqui se inclui os fiis). Comea o canto do
To sublime Sacramento... (MR p. 253).
32. O sacerdote recebe o turbulo, coloca incenso nele e abenoa-o. Depois,
novamente, incensa o Santssimo com trs ductos. Terminado o canto, o sacerdote ainda
permanece uns momentos adorando o Senhor, mantm-se o silncio no templo. A Igreja sugere
que se guarde a cibrio (ou as cibrios, se h mais alguma) em uma arca apenas para este fim.
a. O sacerdote nada pronuncia nos momentos de adorao, logo, as frmulas
que so comuns ao Rito da Exposio e Beno do Santssimo Sacramento
no se aplicam a este caso.
33. Terminada sua orao silenciosa do sacerdote e o canto, o sacerdote se levanta
e, sem dar a beno final, dirige-se para a sacristia em procisso com aqueles que trouxeram o
Santssimo, porm, como usual, desta vez, primeiro vai o turiferrio, depois o cruciferrio
ladeado pelos ceroferrios. Aqueles que trouxeram tochas, deveriam permanecer um tempo em
orao.
34. Os fiis sejam convidados a permanecerem em adorao, porm, aps a Meia-
Noite que esta seja realizada sem nenhuma solenidade. Depois da Meia-Noite, Dom Peter Elliot,
sugere que neste esprito de no solenidade, sejam retiradas todas as flores e velas, deixando
apenas uma vela ou lmpada ardendo, no se deve usar incenso.
35. Os que deixarem a Igreja o faam silenciosamente.
36. Terminada a Celebrao os ajudantes dirigem-se para o Altar e desnudam,
silenciosamente, cada um deles. No se retire apenas as toalhas dos altares, mas tambm os
candelabros e as cruzes que podem ser retiradas. As cruzes que no puderem ser retiradas sejam
cobertas (com a cor vermelha ou roxa CCP). Se existem imagens com luzes votivas, elas no
devem ser ligadas.
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Apndice A Do lugar da reposio
Como foi colocado no Rito acima, h a necessidade de se preparar um lugar dentro da
Igreja que lembre um Altar e que ser usado como Altar de exposio e adorao ao
Santssimo Sacramento, s vezes, durante toda a noite. Assim, levem-se em considerao que:
1. Deve ser um lugar digno, ornada conforme as rubricas prescritas acima;
2. No se pode usar o Ostensrio para a Adorao desta noite, sendo assim, o cibrio
(ou cibrios) devero ficar em exposio. Como j colocado, considerado abuso
grave o uso de um ostensrio na exposio;
3. Existe a possibilidade de no deixar os cibrios expostos, mas, coloc-los dentro de
uma arca que ser usada apenas para este fim; se usar-se uma arca como essa, o
mais importante que ela no tenha a forma de um sepulcro.
Apndice B Da adorao ao Santssimo Sacramento
comum e bastante importante que os fieis possam vigiar junto com o Senhor nesta
noite, assim, prope-se que haja momentos de adorao ao Senhor Eucarstico, pelo menos,
depois da Santa Missa.
Se a Adorao ao Senhor estender-se por toda a noite, observem-se as seguintes regras:
1. Aps a meia-noite, como j colocado, no h mais solenidade. Tirar as velas
sobressalentes, deixando apenas uma ou duas, alm das flores, parece ser o ideal;
2. Para evitar que o Santssimo Sacramento fique sozinho durante a noite, parece ser
interessante a criao de uma escala de horrios para que os diversos Grupos,
Pastorais e Movimentos possam adorar o Senhor.
3. A Adorao ao Senhor, no apenas pode, mas deve (onde possvel) estender-se por
toda a noite de Quinta-Feira at a manh de Sexta-Feira.

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IV - SOLENE AO LITRGICA DA PAIXO DO SENHOR
Ecce lignum crucis! Venite, adoremus!
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Introduo geral
A Solene Ao Litrgica acontece pelas 15 horas, recordando-nos a Paixo e Morte de
Nosso Senhor. o nico dia totalmente alitrgico de todo o ano litrgico, pois absolutamente
proibido celebrar a Santa Missa neste dia. Da mesma forma, um dia penitencial, de jejum e
abstinncia.
O rito da Adorao da Santa Cruz muito antigo (Bergamini, p.308), sendo comum em
Jerusalm j no sculo V. Desenvolveu-se por todo o Oriente e chegou a Roma, muito
provavelmente, na primeira metade do sculo VIII.
Quanto a Comunho, neste dia, interessante notar que at o incio da Reforma
Litrgica, na dcada de 50 no sculo XX, era reservada apenas ao sacerdote, sendo
gradualmente estendida aos fiis com a Reforma dos Ritos da Semana Santa em 1955.
No final deste documento h um adendo sobre as atividades do Sbado Santo.
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Leituras do dia
1 Leitura: Is 52,13-53,12
Salmo Responsorial: Sl 30
2 Leitura: Hb 4,14-16; 5,7-9
Evangelho: Jo 18,1-19,42
Preparao remota
Altar: deve estar sem toalha, capa contra p ou qualquer outro adereo.
Credncia: toalha para o altar, o Missal com sua estante, o lavabo para purificao das
mos, um corporal, um sanguneo, galheta com gua para a purificao.
Sacristia: paramentos vermelhos para o sacerdote e o dicono, o vu umeral, a cruz com
ou sem vu, quatro castiais com velas.
Lugar da Reposio: esteja a cibrio com uma lmpada acesa assentada em um
corporal.
Outro lugar de reposio: os outros cibrios, tambm com uma vela acesa.
Presbitrio: livro dos Evangelhos ou Lecionrio marcado, a estante ou estantes onde
ler-se- a Paixo do Senhor tambm est sem nenhuma toalha, se existem tapetes no Presbitrio
eles tambm so retirados.
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1. Este dia o nico dia alitrgico do ano. A Comunho s pode ser dada dentro
da Celebrao Litrgica, porm, pode ser distribuda aos doentes a qualquer hora para os
doentes. O Sacramento da Penitncia pode ser administrado (d. Peter Elliot faz a sugesto de
que ele seja administrado antes e depois da Ao Litrgica, da mesma forma, que seja oferecido
fartamente) como o Sacramento da Uno dos Enfermos. Os outros Sacramentos so proibidos
de serem realizados (CCP).
2. Este dia dia de penitncia em toda a Igreja, sendo, por isso, dia de jejum e
abstinncia.
3. Sugere-se veementemente que as Laudes e o Ofcio da Leitura (o que
antigamente chamava-se Ofcio das Trevas), da Liturgia das Horas, sejam celebrados junto aos
fiis nas primeiras horas da manh, sendo que abaixo trataremos com mais vagar deste tpico
(CCP).
Rito
4. Pelas quinze horas renem-se os fiis para a Celebrao da Paixo do Senhor.
Por motivos pastorais ela pode ser adiantada ou atrasada, porm, no para depois das vinte e
uma horas (CCP).
5. Respeite-se religiosa e fielmente a estrutura do ato litrgico da paixo do
Senhor (liturgia da Palavra, adorao da Cruz e Santa Comunho), que provm da antiga
tradio da Igreja. A ningum lcito fazer mudanas por conta prpria (CCP). Disso podemos
ver que:
a. As Leituras no podem ser trocadas por nenhuma outra.
b. A leitura da Paixo de Nosso Senhor no pode ser substituda por nenhuma
outra forma (por exemplo, o teatro ou encenao, o que, inclusive,
considerado como erro litrgico grave).
c. No se omita nenhuma Leitura.
d. No se adiciona nada ao Rito.
6. O Altar deve estar sem ornamentos: sem toalhas, sem crucifixo, sem velas e
sem flores.
7. O sacerdote, junto com os ministros e ajudantes, adentra a Igreja. No so
levadas velas ou cruzes nesta procisso. No h msica ou canto. Os fiis esto em p. Ao
aproximar-se do Altar fazem uma inclinao profunda, os ajudantes e ministros sobem ao
Presbitrio. O sacerdote (e o dicono, se h algum) prostra-se, ou ajoelha-se, diante do Altar
(significando a humilhao do homem terreno CCP). Seguindo o exemplo do sacerdote, os
fiis ajoelham-se e oram silenciosamente.
8. Depois de algum tempo o sacerdote levanta-se. Os fiis e os ministros seguem o
exemplo do sacerdote e colocam-se em p. O sacerdote sobe ao Altar, porm, no o beija.
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Continua de mos unidas, no faz a saudao comum (Em nome do Pai... etc.) e dirige-se a
cadeira. Um aclito toma o Missal Romano da credncia e apresenta-o ao o sacerdote, que
estende as mos (no diz Oremos) e escolhe uma das duas oraes propostas (MR p. 254):
a. Deus, foi por ns que o Cristo, vosso Filho,
Derramando seu sangue... Etc.
b. Deus, pela paixo de nosso Senhor Jesus Cristo
Destruste a morte... Etc.
9. Terminada a orao, todos se assentam.
Liturgia da Palavra e Orao Universal
10. As Leituras, junto com o Salmo Responsorial, so proclamadas em sua integra.
11. A Paixo do Senhor cantada, ou lida, seguindo a mesma forma que o
Domingo de Ramos. Observe-se a mesma regra que apresentada anteriormente:
a. No se usam velas ou incenso!
b. O sacerdote no diz O Senhor esteja..., logo, o povo no responde: Ele
est....
c. Ao dizer Paixo de Nosso Senhor... o sacerdote no faz o sinal da cruz no
livro e o povo no responde Glria a Vs....
d. No momento designado, da Morte do Senhor, h uma breve pausa, silncio
e todos se ajoelham.
e. O sacerdote encerra o texto normalmente, porm, no beija o livro.
f. A leitura da Paixo pode ser dividida entre alguns leitores e o sacerdote (ou
dicono). Cuide-se para que o papel de Cristo fique sempre que possvel
com o sacerdote (ou dicono, se um deles estiver presente).
Tradicionalmente a Leitura da Paixo feita entre trs pessoas em trs
estantes, a do meio o narrador, Cristo a sua direita e a multido a sua
esquerda.
12. Terminada a Leitura da Paixo do Senhor, segue-se a homilia (CCP). Pode-se
deixar alguns momentos de silncio para a meditao pessoal aps a homilia.
13. Terminada a homilia ou o momento de silncio que a segui inicia-se a Orao
Universal. A Orao Universal, que so dez oraes que resumem as intenes do mundo todo,
compem-se de uma introduo e a orao, propriamente dita. Os fiis podem permanecer em
p ou ajoelhados durante todo o tempo. Tradicionalmente, depois de feita a introduo o
dicono (na falta dele o sacerdote) diz: Ajoelhemo-nos e, terminada a orao, diz levantemo-
nos.
14. A introduo das oraes feita pelo dicono, ou, na falta dele, por um leitor,
do ambo. O sacerdote reza de seu lugar, normalmente, a sua cadeira.
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15. Terminada a Orao Universal, pode-se sentar e, onde costume, realiza-se a
Coleta para a Terra Santa. Se no for feito nada, segue-se a Adorao da Cruz.
Apresentao e Adorao da Santa Cruz
16. Todos esto em p. O sacerdote, como pastor, pode escolher entre uma das
formas de Apresentao da Cruz. Dom Peter sugere que, com alguma facilidade, pode-se
mesclar um rito ao outro.
17. Seja usada uma nica cruz no momento da Adorao, independente do nmero
de fieis presentes a Celebrao. Preferencialmente, que esta tenha certo valor artstico (CCP).
Primeira forma da apresentao da Santa Cruz
18. Uma cruz, velada com panos vermelhos, carregada ao Presbitrio por um
ministro (ou dicono), acompanhado por dois ajudantes com velas acesas. Eles entregam a cruz
ao sacerdote que est diante do Altar, ele recebe-a reverentemente. Um ajudante levando o
Missal pode aproximar-se do sacerdote e manter o livro aberto. Depois, o sacerdote descobre a
parte superior da Cruz, enquanto canta: Eis o lenho da cruz... etc. e o povo responde: Vinde,
adoremos! (MR p. 261). Terminado o canto, o sacerdote permanece em p, enquanto todos se
ajoelham e rezam em silncio por alguns instantes.
19. Os fiis levantam-se. O sacerdote descobre o brao direito da cruz, enquanto
canta: Eis o lenho da cruz... etc. e o povo responde: Vinde, adoremos! (MR p. 261).
Terminado o canto, o sacerdote permanece em p, enquanto todos se ajoelham e rezam em
silncio por alguns instantes.
20. Os fiis levantam-se, pela ltima vez. O sacerdote descobre toda a cruz,
enquanto canta: Eis o lenho da cruz... etc. e o povo responde: Vinde, adoremos! (MR p.
261). Terminado o canto, o sacerdote permanece em p, enquanto todos se ajoelham e rezam em
silncio por alguns instantes.
a. O dicono ajudar o sacerdote cantando a Exortao. Por motivos pastorais,
o coro tambm poder faz-lo.
b. Terminada a apresentao da Santa Cruz, um ajudante leva o vu que cobria
a cruz para a credncia.
21. O sacerdote, ento, ladeado por dois ministros com velas acesas, dirige-se a
entrada do presbitrio (talvez, descendo e ficando no primeiro degrau). Ele mesmo deposita a
Cruz l e os ajudantes deixam as velas a esquerda e a direita dela. Segue-se a adorao da Cruz
por parte do sacerdote e do povo (n.27)
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Segunda forma de apresentao da Santa Cruz
22. O sacerdote ou o dicono dirige-se para o fundo da Igreja, junto com ministros
portando as velas apagadas. Chegando ao fundo da Igreja toma a Cruz sem o vu. Acendem-se
as velas. No fundo da Igreja, voltado para o Altar, o sacerdote canta: Eis o lenho da cruz... etc.
e o povo responde: Vinde, adoremos! (MR p. 261). Terminado o canto, o sacerdote
permanece em p, enquanto todos se ajoelham e rezam em silncio por alguns instantes.
23. Segue o sacerdote, junto com a procisso, at o meio da Igreja onde para e
canta: Eis o lenho da cruz... etc. e o povo responde: Vinde, adoremos! (MR p. 261).
Terminado o canto, o sacerdote permanece em p, enquanto todos se ajoelham e rezam em
silncio por alguns instantes.
24. Por fim, na entrada do Presbitrio, o sacerdote pra pela ltima vez e canta: Eis
o lenho da cruz... etc. e o povo responde: Vinde, adoremos! (MR p. 261). Terminado o canto,
o sacerdote permanece em p, enquanto todos se ajoelham e rezam em silncio por alguns
instantes.
25. Depois, coloca-se a cruz a entrada do presbitrio, ladeada por duas velas.
Adorao da Santa Cruz
26. A cruz deve ser colocada na entrada do Presbitrio para que os fiis a adorem.
Existem algumas formas de faz-lo:
a. O sacerdote pode deposit-la em um pedestal, deixando os castiais a seu
lado.
b. O prprio sacerdote, ou dicono, ou mesmo algum dos ministros, pode
segurar a cruz, ladeado por outros dois ministros segurando as velas.
c. A cruz deixada em uma mesa, tendo sempre um ministro por perto, alm
das velas queimando.
27. O sacerdote ser o primeiro a adorar a Santa Cruz, fazendo-o da seguinte forma:
a. Enquanto a Cruz deixada ladeada pelas velas, faz-se silncio;
b. O sacerdote volta a sua cadeira junto com o Mestre de Cerimnias e o
dicono;
c. Auxiliado pelo Cerimonirio o sacerdote despe a sua casula e, se possvel,
tambm seus calados (cf. Cerimonial dos Bispos CB n. 322);
d. O sacerdote, junto com o dicono, Cerimonirio e outros ministros vai para
a frente da Cruz, formando uma fila, os fieis seguiro atrs;
e. O sacerdote pode, e deve, genuflectir para a Santa Cruz e depois beijar os
ps de Nosso Senhor crucificado;
f. Aps, ele volta para a cadeira, onde calar seus sapatos e recolocar a
casula com a ajuda do Mestre de Cerimnias;
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g. Em seguida, ficar ainda em sua cadeira, sentado, aguardando o trmino do
rito, ou seja, a Adorao da Cruz feita pelos fieis.
28. O povo dirige-se em fila at onde est a cruz, faz-lhe reverncia: a genuflexo
simples (MR p. 261) e beija-a.
29. Seria interessante manter um ministro junto cruz com um sanguneo para
limp-la aps cada beijo dado pelos fiis.
30. Enquanto os fiis aproximam-se da Cruz, o coro canta as Lamentaes (MR
p. 261-263) ou os outros hinos propostos (MR p. 263-266).
31. Terminada a Adorao da Cruz, prossegue-se ao Rito da Comunho. A cruz
deixada no Altar, em seu lugar habitual, flanqueada por velas, tendo o corpus voltado para os
fiis (o corpus da cruz entendido como a imagem de Nosso Senhor crucificado). Se o Altar
no est preparado, deve-se faz-lo neste momento, antes de deixar a cruz nele.
32. Se o nmero de fiis for muito grande que tomaria tempo demais para realizar-
se a adorao da Santa Cruz, todos a realizam ao mesmo tempo. O sacerdote toma a cruz, vai
frente do Altar e todos se ajoelham, ficam assim por uns instantes adorando a Cristo crucificado.
O sacerdote, achando o tempo apropriado, devolver a cruz a um dos ajudantes que a colocar
no Altar (n.31).
33. Sejam lembrados os fiis que, ao beijarem a Santa Cruz devotamente e,
seguindo as normas costumeiras, lucram indulgncia plenria para si ou para uma alma do
Purgatrio.
Rito da Comunho
34. Terminado o Rito de Adorao da Cruz, uma toalha estendida sobre o Altar.
Um dos ministros abre um corporal no centro do Altar, esquerda deste coloca-se o Missal.
Arruma-se o microfone. Os fiis podem permanecer sentados.
a. No se colocar apenas o corporal acima do Altar, deve-se colocar a toalha
branca e, em cima dela, o corporal.
35. O dicono, ou na falta dele o prprio sacerdote, recebe o vu umeral e junto a
dois ministros com velas acesas, dirige-se ao Lugar de Reposio pelo caminho mais curto. O
povo levanta-se. O sacerdote toma a cibrio e dirige-se ao Altar.
36. Os outros ministros que foram para o outro lugar de reposio pegar mais
cibrios devem esperar o sacerdote antes de coloc-las no corporal.
37. O sacerdote chega ao Altar, as velas so deixadas no Altar (somam-se quatro:
duas da Cruz, mais duas agora). O sacerdote deixa a cibrio no Altar, faz genuflexo e retira o
vu. Um ajudante guarda o vu. O sacerdote recebe os outros cibrios.
38. De mos unidas, o sacerdote convida o povo a rezar o Pai Nosso (que ele reza
de braos abertos MR. p. 267). Segue a orao Livrai-nos de todos os males... e a resposta
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do povo. No se d a paz (CCP). O sacerdote reza a orao abaixo em silncio Senhor Jesus
Cristo: vosso Corpo e... etc., depois, toma uma hstia e elevando-a sobre a cibrio diz: Felizes
os convidados... no que o povo responde como o habitual. O sacerdote comunga.
39. Prossegue-se o Rito de Comunho do povo como habitual. Um canto pode ser
cantado.
40. Terminada a Comunho, as hstias que sobraram so levadas para o outro lugar
de reposio que estar longe das vistas dos fiis. Apenas em casos de extrema necessidade se
voltam s hstias para o tabernculo ou para o Lugar de Reposio onde esteve de Quinta para
Sexta-Feira.
41. O sacerdote purifica os vasos como de costume, consumindo a gua, depois
realiza a purificao dos dedos e volta a sua cadeira.
42. O Missal sugere que se faam uns minutos de silncio (MR p. 268).
43. O sacerdote levanta-se, junto com o povo, e diz Oremos, segue ento a
Orao Depois da Comunho (MR p. 268).
44. Terminada a Orao depois da Comunho, o sacerdote, voltado para o povo,
estende as mos e faz a Orao sobre o povo que comea com Que a vossa beno, Deus...
etc. (MR p. 269). Esta prece serve como orao de despedida. O sacerdote e os ajudantes vo
para frente do Altar e sadam a Cruz (o sacerdote no beija o Altar), com as quatro velas que
ficaram acesas, genuflectindo e dirigem-se a sacristia em silncio. Os que saem, devem sair em
silncio e este deve ser mantido em todos os lugares.
45. Retira-se a Cruz do Altar e leva-a para outro lugar, por exemplo, uma capela
dentro da Igreja ou o Lugar de Reposio, onde ficar em exposio para os fiis junto com as
quatro velas.
46. Os altares so desnudados e assim ficaro at pouco antes da Viglia Pascal.
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Apndice A Do chamado Ofcio das Trevas
Diz-nos o CCP (n.40): recomendada a celebrao comunitria do oficio da
leitura e das laudes matutinas na Sexta-feira da paixo do Senhor, e tambm no Sbado
Santo. Convm que nele participe o bispo, na medida em que possvel na igreja
catedral, com o clero e o povo. Este oficio, outrora chamado das trevas, conserve o
devido lugar na devoo dos fiis, para contemplar em piedosa meditao a paixo,
morte e sepultura do Senhor, espera do anncio da sua ressurreio.
Assim, deve-se levar em conta esse pedido feito pela Santa S em relao ao
que se pode realizar pela manh da Sexta-Feira Santa.
Alguns detalhes devem ser observados:
1. O Oficio das Leituras e as Laudes deste dia esto presentes no segundo
volume da Liturgia das Horas, sendo o Oficio das Leituras as pginas 408 a
417 e as Laudes da pgina 417 at 422.
2. O Responsrio das Laudes est modificado, conforme consta na pgina 421.
3. Se o sacerdote ou dicono no presidir ao Oficio das Trevas a pessoa que o
conduzir deve observar que um entre iguais, logo, no sobe ao Presbitrio,
no sada o povo e no d a beno final.
Apndice B Dos piedosos exerccios
bastante comum a existncia de outros exerccios piedosos na Sexta-Feira da Paixo
do Senhor, conforme lembra-nos o documento (CCP):
Por causa da importncia pastoral, no sejam descuidados os piedosos exerccios,
como a Via Sacra, as procisses da paixo e a memria das dores da bem-aventurada Virgem
Maria. Os textos e os cantos desses piedosos exerccios e aqueles da celebrao litrgica sejam
compostos de maneira tal que o ato litrgico se torne bem superior por sua natureza a todos
esses exerccio (CCP).
Assim, sempre que houver outros exerccios, eles devem ser colocados como opcionais,
deixando a centralidade do dia para a prpria Ao Litrgica.
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V SBADO SANTO
Neste dia, a Igreja est junto ao sepulcro do Senhor, assim, o dia ser um dia de
silncio, quietude e meditao.
Por definio, a Solene Viglia Pascal no faz parte do Sbado nem, tampouco, a
ltima ao deste dia, ao contrrio, a primeira ao do Domingo da Ressurreio, assim, de
extrema importncia que os fieis possam entender essa sutil diferena.
Neste dia no se celebra a Santa Missa, nem Matrimnio, porm, pode-se celebrar os
Sacramentos da Uno dos Enfermos e da Penitncia. A Santa Comunho pode ser dada apenas
como Vitico.
A Cruz que fora usada na Solene Ao Litrgica pode, e deve, permanecer no
Santurio, junto, talvez, com uma imagem de Nosso Senhor Morto (muitas vezes, a mesma que
fora levada na procisso na Sexta-Feira).
vivamente recomendado, como vimos acima, que neste dia, exatamente como na
Sexta-Feira, seja celebrado as Laudes e o Oficio das Leituras, como acima, presentes no
segundo volume da Liturgia das Horas, sendo o Oficio das Leituras as pginas 434 a
441 e as Laudes da pgina 441 at 446. Os paramentos para a celebrao so roxos.
Seria muito interessante que, caso haja sacerdotes disponveis, celebre-se o
Sacramento da Penitncia.
Aos que esto envolvidos com a Liturgia neste dia, deve-se ter em mente a
preparao mais remota que a prpria limpeza e decorao de todo o templo. Depois,
deve-se ter certeza de que tudo est devidamente preparado para a Celebrao da Viglia
Pascal.
Aqueles que so obrigados a rezar ou rezam por devoo a Liturgia das Horas
devem rezar a Vspera correspondente do dia, porm, as Completas e o Ofcio das
Leituras so recitados apenas por aqueles que no tomaram parte na prpria Viglia.
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VI - SOLENE VIGLIA PASCAL
noite em que Jesus rompeu o inferno ao ressurgir da morte vencedor,
De que nos valeria ter nascido se no nos resgatasse seu amor?
(Exsultet Precnio Pascal)
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Introduo geral
So vrios os ritos que se aglutinaram a volta da Santa Missa da Viglia Pascal.
Primeiro, devemos lembrar-nos que esta Celebrao Eucarstica fora celebrada durante muito
tempo estendendo-se por toda a madrugada, porm, progressivamente ela foi antecipada cada
vez mais para a tarde, chegando mesmos a ser celebrada na manh do Sbado. Novamente, foi a
Reforma da Semana Santa, em 1955, que permitiu que ela retornasse a seu carter de viglia,
colocando-a a noite.
Nesta noite, juntamo-nos a toda a Igreja para, solenemente, rememorarmos a Pscoa do
Senhor, a passagem da morte para a vida verdadeira. Lembra-nos Bergamini (p. 351): Poucas
celebraes litrgicas so to ricas de contedo e de simbolismo como a Viglia Pascal. O
corao do ano litrgico, do qual se irradiam todas as outras celebraes, esta Viglia, que
culmina com a oferta do sacrifcio pascal de Cristo. Nesta noite sana, a Igreja celebra, de modo
sacramental mais pleno, a obra da redeno e da perfeita glorificao de Deus, como memria,
presena e expectativa.
Nesta Celebrao, h a beno do fogo novo e acendimento de crios (conhecido em
grande parte do Oriente j no sculo V, porm, levada para Roma apenas entre os sculos IX e
X), a Proclamao da Pscoa (com o belssimo canto do Exsultet), a leitura das Profecias (as
sete leituras, junto com a epstola e o Evangelho, relembrando o antigo uso da Igreja de ler
vrios textos de uma nica vez), o canto do Glria (que ficou silencioso durante a Quaresma) e
o grande Aleluia, alm, claro, do ponto culminante da Celebrao que a Santa Missa.
49
Leituras do dia
1 Leitura (A Criao): Gn 1,1-2,2 (forma resumida: 1,1.26-31a)
Salmo Responsorial: Sl 103
2 Leitura (O sacrifcio de Abrao): Gn 22,1-18 (forma resumida: 1-2.9a.10-13.15-1)
Salmo Responsorial: Sl 15
3 Leitura (A passagem do Mar Vermelho): Ex 14,15-15,1
Canto de resposta: Ex 15,1-5.17-18
4 Leitura (A nova Jerusalm): Is 54,5-14
Salmo Responsorial: Sl 29
5 Leitura (A salvao oferecida a todos gratuitamente): Is 15,1-11
Canto de resposta: Is 12,2.4-6
6 Leitura (A fonte da Sabedoria): Br 3,9-15.32-4,4
Salmo Responsorial: Sl 18
7 Leitura (Um corao novo e um esprito novo): Ez 36.16-28
Salmo Responsorial: Salmos 41 e 42
Epstola (8 Leitura): Rm 6,3-11
Salmo Responsorial: Sl 117
Evangelho:
Ano A: Mt 28.1-10
Ano B: Mc 16, 1-8
Ano C: Lc 24.1-12
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Preparao remota
Altar: as melhores alfaias devem estar preparadas (toalhas, por exemplo), todas na cor
branca; o Livro dos Evangelhos deve permanecer no Altar (ele no entrar na procisso); flores,
segundo o costume; o Lecionrio deve estar preparado no ambo; o castial para o Crio Pascal
deve estar prximo do ambo, podendo estar ricamente decorado; a cruz processional j pode
estar no Altar; duas, quatro ou seis velas (no acesas) em candelabros em cima do Altar.
Credncia: o usual para a Missa Solene; se houver Batismo os Santos leos devem
estar l, juntamente com o material para o padre limpar as mos, alm do Ritual do Batismo
seja ele de crianas ou de adultos.
Sacristia: paramentos brancos para o sacerdote e o dicono, o Crio Pascal, turbulo e
naveta, velas para o sacerdote e os outros ministros.
Lugar do Lucernrio: uma estrutura montada para a fogueira; o Crio Pascal (se ele no
vier da sacristia); um estilete, caso o sacerdote for realizar as incises no Crio.
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1. Esta a me de todas as Viglias (Santo Agostinho), por isso, deve ser celebrada
com a mxima solenidade e sem pressa. Os fiis sejam admoestados a irem a esta celebrao
sem terem pressa e aproveitarem cada momento e smbolo.
2. A Celebrao composta de quatro partes distintas (Lucernrio, Liturgia da
Palavra, Batismal e Eucarstica), sendo que sua ordem no pode e nem deve ser alterada (CCP).
3. Para uma melhor celebrao da Viglia pascal exige-se que os prprios
pastores adquiram um conhecimento mais profundo dos textos e dos ritos, a fim de que possam
transmitir uma verdadeira mistagogia (CCP). Em alguns lugares, alguns minutos antes da
Celebrao, experimentou-se, com xito, realizar uma breve exposio sobre os ritos e
significados
4. A Celebrao da Solene Viglia Pascal seja indicada no como o ltimo ato do
Sbado Santo, mas, como o primeiro da Pscoa do Senhor (...na noite da Pscoa) (CCP), da
mesma forma, lembra-nos o Missal (MR p.270): Mesmo celebrada antes da meia-noite, a
Missa da viglia a verdadeira Missa do domingo de Pscoa.
5. A Viglia, da mesma forma, seja sempre celebrada a noite, de modo que no
comece antes de anoitecer e sempre termine antes da aurora de domingo (MR p. 270).
6. Para assegurar maior solenidade ao Rito, seria interessante que todas as partes
que podem ser cantadas o fossem, observando-se sempre as rubricas do Missal e no havendo
mudana nos textos.
Rito
7. Velas devem ser entregues a todos os fiis antes do incio da Celebrao. Se
esse no for o costume (ou, isso no for possvel) avise-se os fiis com antecedncia para
trazerem as velas de suas casas.
8. O tabernculo ainda est vazio e aberto, se existirem Hstias, elas esto no
outro lugar de reposio.
Liturgia da Luz ou Lucernrio
9. Sendo possvel, prepare-se fora da igreja, em lugar adequado, a pira para a
bno do fogo novo, cuja chama possa de fato dissipar as trevas e iluminar a noite (CCP).
Para a melhor representao do prprio smbolo uma verdadeira fogueira, feita com gravetos ou
outros materiais. Em alguns lugares manteve-se a tradio de se acender a fogueira da pedra,
ou seja, usando uma espcie de pederneira, para reafirmar o sinal de um fogo novo.
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10. Sempre importante ressaltar que, caso a fogueira j estiver acesa, deve-se
manter suas chamas em uma altura razovel e, logo aps o trmino desta primeira parte, deve-se
apag-la para evitar qualquer tipo de problema.
11. Deve-se ter em conta que, independente do clima, interessante sempre ter-se
duas fogueiras preparadas que correspondem as duas formas de celebrao do Lucernrio: a
primeira uma fogueira fora do ambiente do templo, (na rua a sua entrada ou no
estacionamento da igreja, talvez) onde se poder congregar todo o povo (sendo que, idealmente
esta forma a desejada). Porm, se isso no for possvel ou o tempo estiver inclemente (chuva,
por exemplo) bom que se tenha preparado um recipiente (um tacho ou balde) de tamanho
limitado com gravetos e madeira e que servir como fogueira, sendo deixado na porta da Igreja
(idealmente, com a chegada do Crio Pascal ao Presbitrio, esta, por estar dentro da Igreja, deve
ser apagada).
12. No local onde se inicia a celebrao, deve-se fazer presente uma forma de se
acender o Crio da Fogueira. Vrias formas existem, por exemplo, uma grande vela (que no o
Crio), um pedao grande de madeira que ter sua ponta incendiada ou um dos (infelizmente)
antigos acendedores/apagadores de velas (acima falamos da pederneira).
13. Antes do incio da celebrao, a Igreja deve estar em completa escurido.
14. Na hora marcada, o sacerdote e os ajudantes deixam a sacristia. Leva-se o
turbulo, j aceso, porm sem incenso; o Missal Romano; se o sacerdote no levar o Crio (e sim
o dicono) prepare-se uma vela para o sacerdote, da mesma forma, os que nada levam carregam
velas apagadas e ajudaro no acendimento das velas dos fieis do mento da entrada do Crio.
Beno do fogo e Lucernrio
Primeira forma: quando se pode acender uma fogueira
15. Chegando ao lugar onde est o Fogo Novo todos se posicionam. O sacerdote
deve estar voltado para a fogueira, quele que porta o livro a sua esquerda, se h dicono, a sua
direita. O turbulo e a naveta estejam por perto. O Crio j deve estar l com o dicono ou, se
no h dicono, deve estar com algum dos ajudantes.
a. No se leva a cruz processional neste momento, pois quem conduzir a
Procisso de Entrada ser o Crio Pascal aceso, assim, a prpria cruz
estar no Presbitrio j servindo de cruz do Altar. Se outra cruz usada
como cruz do Altar a cruz processional no usada na Celebrao.
b. Uma indicao aqui seria bastante importante: pelo grande nmero de vezes
que o Missal dever ser apresentado ao sacerdote durante toda a
Celebrao, parece ser mais interessante manter uma pessoal segurando-o
nesta primeira parte da Santa Missa do que coloc-lo e retir-lo vrias vezes
da estante.
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16. Os fiis esto, da mesma forma, do lado de fora da Igreja, volta da fogueira.
Aqueles que ajudam na Celebrao devem assegurar que os fiis estejam razoavelmente longe
da fogueira, porm, ainda assim prximos o suficiente para ouvir o sacerdote.
17. O sacerdote inicia a Celebrao como usual: Em nome do Pai... etc. e realiza
uma das saudaes segundo o costume: A Graa de Nosso Senhor Jesus Cristo... etc. ou
qualquer das outras previstas no Missal (MR p. 389-390). Depois, com o texto do Missal (MR
p. 271) ou algumas breves palavras, introduz o significado do Rito.
Meus irmos e minhas irms.
Nesta noite santa... Etc.
18. Em seguida, o sacerdote diz ou canta Oremos e permanece em silncio e de
mos unidas, depois, reza a orao de beno do fogo novo (MR p. 271). No momento marcado,
ele faz o sinal da cruz sobre o fogo.
a. Por mais que seja costume em alguns lugares, no se prev a asperso da
fogueira. Logo, que esta no seja feita.
19. Se parecer oportuno realar a dignidade do momento, prossegue-se com a
gravao da cruz e da data, alm da inciso dos gros de incenso (n. 20-21). Seno, segue-se ao
acendimento do Crio (n. 22).
20. Um ministro (ou o dicono) apresenta ao sacerdote o Crio. O sacerdote toma o
estilete e traa, em ordem, os smbolos no Crio dizendo as oraes correspondentes (MR p.
272) primeiro a cruz (MR p. 272 n. 1-2), depois as letras gregas alfa e mega (MR p. 272 n. 3-4)
e, em seguida, o ano corrente (MR p. 272 n. 5-8).
21. Terminada a inciso, um ministro apresenta ao sacerdote os cinco gros de
incenso. Pode ser necessrio aquecer a ponta de ferro de cada um dos gros para que eles
consigam penetrar a cera (talvez, pode-se ter perfurado o Crio antes e o sacerdote apenas
inseriria os gros nele). O sacerdote insere-os na ordem na cruz, dizendo as oraes
correspondentes: trs gros na haste vertical e dois na horizontal (MR p. 272).
22. Ento, um dos assistentes toma do fogo novo (com outra vela, ou pequeno crio,
por exemplo) o que ser usado para acender o Crio e o entrega o sacerdote. Tendo nas mos o
fogo novo, o sacerdote diz a orao e acende o Crio.
A luz do Cristo que ressuscita resplandecente
Dissipe as trevas de nossos coraes e mentes.
23. Forma-se a procisso para a entrada na Igreja. Aquele que porta o Missal
(librfero) se afasta e fecha-o. Algumas brasas da fogueira devem ser, neste momento, colocadas
dentro do turbulo por um dos ajudantes. O que leva o turbulo e a naveta apresentam-se para o
sacerdote que coloca incenso no turbulo e o abenoa normalmente, sem nada dizer. O
turiferrio toma a frente da procisso. O sacerdote ou dicono toma o Crio e dirige-se para a
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porta da Igreja. Todos os ministros tomam seus lugares, formando duas filas, preferencialmente
seguidos pelos fiis, da mesma maneira.
Segunda forma: quando no se pode acender uma fogueira, ou o povo no pode deixar a igreja
24. Caso no haja a possibilidade dos fiis deixarem o Templo, o sacerdote e os
ministros renem-se na porta da Igreja junto ao fogo novo. Os fiis sejam aconselhados a voltar-
se para a porta. O rito de acendimento do Crio prossegue como acima (n.17-19), sendo que, se
for oportuno, faz-se tambm as incises (n.20-21) e, sem seguida, o acende (n.22-23).
Procisso
25. Forma-se a procisso de entrada no Templo segundo o digrama abaixo, com a
exceo de que, caso seja o dicono que carregue o Crio Pascal, o sacerdote vai para trs dele.
26. Tendo o turbulo a sua frente, o sacerdote (ou dicono) carregando o Crio
ergue-o por alguns instantes, ele canta o texto: Eis a Luz de Cristo! e aguarda a resposta da
Assemblia: Demos graas a Deus! (MR p. 273). Talvez, pela amplitude da Igreja, pode
fazer-se necessrio que o sacerdote use um microfone, um ajudante poder segur-lo.
27. A procisso prossegue para a entrada da Igreja. Erguendo o Crio por alguns
instantes, ele canta o texto: Eis a Luz de Cristo! e aguarda a resposta da Assemblia: Demos
graas a Deus! (MR p. 273). Comea-se a acender as velas.
a. O acendimento das velas deve ser realizado com pacincia, evitando todo e
qualquer tumulto e balbrdia. Os ajudantes pegam suas prprias velas,
acendem-nas no Crio e comeam a acender as velas dos fiis. A procisso
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pode continuar, porm, sempre em passos lentos, enquanto os fiis entram
na igreja de velas acesas e tomam seus lugares.
28. Chegando ao altar e, preferencialmente depois de todos os fiis estarem em seus
lugares, o sacerdote (ou dicono) toma o Crio, volta-se para o povo, ergue-o razoavelmente e
canta pela terceira vez: Eis a Luz de Cristo! e aguarda a resposta da Assemblia: Demos
graas a Deus! (MR p. 273).
29. Depois, o sacerdote sobe ao Altar, deixa o Crio em seu candelabro, faz a
reverncia e vai para sua Cadeira. A procisso prossegue, enquanto que aqueles que subiro ao
Presbitrio, em pares, faro a devida reverncia antes de adentr-lo. Os ministros se posicionam
em seus lugares no Presbitrio com a ajuda do Mestre de Cerimnias.
30. Sem ser o canto entoado pelo sacerdote, no h outro canto ou msica na
procisso.
31. O Missal pede que se acendam as luzes neste momento (porm, no as velas do
Altar que continuam apagadas). Dom Peter Elliot faz outra sugesto (p. 280): As luzes da
igreja deveriam ser acesas neste momento, mas na prtica parece muito melhor esperar at o fim
do Exsultet (o canto da Proclamao da Pscoa) e, onde for possvel, aumentar a luz
gradualmente at a igreja estar totalmente iluminada no Gloria.
Proclamao da Pscoa
32. O turiferrio, junto com o naveteiro, apresenta-se ao sacerdote que coloca
incenso e abenoa-o com o sinal da cruz, sem nada dizer. Se h dicono, ele aproxima-se do
sacerdote e pede a beno (MR p.274), se no a beno no proferida. Aquele que proclamar
a Pscoa precedido pelo turiferrio at o ambo.
33. O sacerdote, ou dicono, aproxima-se do livro (que pode ser o Missal) e que
est no ambo, incensa-o normalmente com trs ductos, depois, incensar o Crio, da mesma
forma. Estando todo o povo em p e com as velas acesas, ele canta a Proclamao da Pscoa
(MR p. 274-276). O turiferrio ficar perto do ambo.
34. Por motivos pastorais, pode-se cantar a Proclamao da Pscoa em sua forma
abreviada (MR p. 276-278).
35. Da mesma forma, se for conveniente, um cantor pode cantar a Proclamao em
qualquer de suas formas, porm, deve-se ter em conta o seguinte:
a. O cantor no incensa o livro ou o Crio, nem o sacerdote o faz pelo cantor.
b. Em ambas as formas (normal e breve), nas palavras E vs, que estais aqui
irmos queridos at de sua luz um raio me traspasse!, alm da saudao
O Senhor esteja convosco e da resposta Ele est no meio de ns no
devem ser feitas.
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c. No se deve adaptar o texto da saudao e da resposta se o canto for feito
por um cantor, ele simplesmente, no deve faz-lo.
36. Terminada a Proclamao, o turbulo levado para a sacristia. As velas so
todas apagadas. Todos se sentam. Um dos ministros troca o livro que foi usado para o canto da
Proclamao da Pscoa pelo Lecionrio.
Liturgia da Palavra
37. Esta parte compreende a Leitura Tradicional das Profecias, sendo composta
de sete Leituras do Antigo Testamento e mais duas (uma epstola e o Evangelho) do Novo
Testamento. Lembra-nos a Carta Circular (CCP): elas descrevem os acontecimentos
culminantes da histria da salvao, que os fiis devem poder meditar serenamente em seu
nimo, atravs do canto do salmo Responsorial, o silncio e da orao do celebrante.
38. A cada uma das leituras, segue-se um salmo ou outro cntico Responsorial
bblico. Eles no podem ser substitudos por canes populares ou religiosas (CCP).
39. Deve-se fazer o mximo esforo para se poder meditar todas as sete Leituras do
Antigo Testamento. Onde, por razes pastorais, isso no for possvel, leia-se no mnimo, trs
(entre os textos da Lei e dos profetas) e em casos absolutamente extraordinrio duas. A leitura
do xodo (Ex 14) nunca pode ser omitida (CCP). A leitura do Novo Testamento e o Evangelho
no alterada e so lidas, habitualmente.
40. Deve-se ter em mente a solenidade do momento. Deve-se evitar ao extremo que
se pegue algum faltando poucos momentos para a Celebrao da Viglia para realizar uma
leitura ou cantar uma resposta. Alm de prejudicar a compreenso do povo, demonstrar
desleixo e falta de cuidado pastoral. H a necessidade de uma preparao prvia dos leitores
que lero cada um das leituras, como dos cantores que entoaro os salmos e os cnticos bblicos
de resposta.
41. Com toda a Assemblia sentada, o sacerdote brevemente faz uma aluso as
Leituras que sero proclamadas (ele pode fazer as oturas tambm, contanto que seja realmente
uma introduo breve). Terminada, ele se senta. O Missal prope o seguinte texto (MR p. 279):
Meus irmos e minhas irms,
Tendo iniciado solenemente esta Viglia... Etc.
42. Pelo grande nmero de leitores, pode-se usar um dos ajudantes para levar e
trazer cada um deles do banco para o ambo e deste de volta ao banco, fazendo sempre a
reverncia ao entrar e sair do Presbitrio.
43. Terminada a leitura, o salmista sobe ao ambo para cantar resposta a leitura na
forma de um salmo ou outro cntico bblico. Pode-se fazer o mesmo que para o leitor trazendo-o
e levando-o do Altar.
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44. Terminado o salmo, o sacerdote levanta-se, junto com os ministros e os fiis. O
Missal apresentado a ele. O sacerdote ento diz Oremos e faz um momento de silncio,
depois reza ou canta a orao designada para depois de cada leitura.
45. Pode-se retirar, por motivos pastorais, todos os cnticos de resposta (ou quando
no h um coro ou cantores disponveis, cf MR p. 279). Neste caso, se dado um momento de
silncio aps cada leitura. Terminado o silncio o sacerdote levanta-se junto com o povo e diz
Oremos e no faz um momento de silncio, em seguida reza ou canta a orao designada para
depois de cada leitura.
46. As leituras prosseguem normalmente. Terminada a ltima leitura do Antigo
Testamento e sua resposta, o sacerdote realiza a orao como acima (n. 44 ou 45). Depois,
segue-se o seguinte:
a. O sacerdote ou cantores ou coral entoa o canto do Glria a Deus nas
alturas.
b. Enquanto se entoa o cntico do Glria a Deus nas alturas se soam todos
os sinos da Igreja, pequenos ou grandes, segundo o costume.
c. Um dos ministros toma uma vela e acende-a no Crio Pascal. Depois, ele ir
acender as duas, quatro ou seis velas que esto no Altar.
d. Ao trmino do canto do Glria a Deus nas alturas todas as velas (sem ser
a do tabernculo) ou luzes votivas da igreja devero estar acesas.
47. Terminado o cntico do Glria a Deus nas alturas, novamente levam o Missal
ao sacerdote que dir a Orao do Dia, como de costume. Ele dir Oremos, far um momento
de silncio, depois abrir os braos e rezar a orao (MR p. 283).
48. Segue-se a Epstola e seu salmo de resposta.
49. Terminado salmo, todos se levantam e, solenemente, o sacerdote entoa o
Aleluia, sendo respondido pelo coro ou cantores. Se for necessrio canto feito diretamente
por um cantor ou coral. Este canto deve ser realizado com muita solenidade, afinal, a Igreja est
proclamando com ele a alegria pascal, a forma tradicional, ento, parece ser a mais apropriada:
o sacerdote (aqui podendo tambm ser um cantor) entoa o Aleluia por trs vezes, aumentando
o tom e a altura a cada uma delas.
50. O Evangelho, ento proclamado conforme em uma Missa Solene. No se
usam velas (o Crio Pascal o centro neste momento). Se incenso for usado, o turbulo
apresentado ao sacerdote normalmente.
a. Se o dicono for proclamar o Evangelho, deve-se seguir as mesmas normas
que a de uma Missa Solene.
51. Segue-se a homilia, mesmo que ela seja breve.
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Liturgia Batismal
52. A terceira parte da Viglia constituda pela Liturgia Batismal. Agora, a
Pscoa de Cristo e nossa celebrada no sacramento. Isso pode ser expresso de maneira
completa naquelas igrejas que tm a fonte batismal e, sobretudo, quando h a iniciao crist
dos adultos ou, pelo menos, quando se celebra o Batismo das crianas (CCP).
53. Existem trs possveis formas para a Liturgia Batismal, dependendo dos
seguintes fatores:
a. Se a Igreja tem uma fonte ou Pia batismal e se celebrar algum Batismo (se
criana ou adulto), usa-se a Primeira Forma.
b. Se a Igreja tem uma fonte ou pia batismal, e no se celebrar o Batismo,
usa-se a Segunda Forma.
c. Se a Igreja no possui fonte Batismal usa-se a Terceira Forma.
Beno da gua e Batismo (se houver)
Primeira Forma: Se h batizados e beno da gua fonte (pia Batismal)
54. O sacerdote, terminada a homilia, chama o nome daqueles que sero batizados,
e, depois de introduzi-los a Assemblia l a primeira exortao dada pelo Missal (MR p. 283)
ou outras semelhantes:
Caros fiis,
Apoiemos com nossas preces... Etc.
55. Depois disso, o sacerdote, os ministros e os que foram chamados se dirigem
para o Batistrio, leva-se o Missal Romano, o Rito do Batismo, o Crio Pascal (pelo dicono ou
um dos ministros), uma toalha para o sacerdote enxugar as mos, velas para os batizados e a
veste branca.
56. Deve-se tomar extremo cuidado ao se retirar o Crio Pascal de seu suporte
porque, normalmente, parte da cera junto ao pavio j estar derretida e, em um movimento
brusco, poder ser derrubada ao cho ou, muito pior, em cima de um dos ajudantes. Deve-se
tirar o Crio devagar e, se for o caso, deitar a cera derretida em algum recipiente.
57. Chegando ao Batistrio comea-se a cantar a litania de todos os santos, porm,
se o caminho entre o Presbitrio e o Batistrio for longo, pode-se cant-la pelo caminho. O
nome de alguns santos, especialmente o padroeiro, pode ser adicionado a Ladainha. Reza-se a
petio: Para que vos digneis dar a vida nova... etc., mas no a seguinte: Para que
santifiqueis... etc. (MR p. 285).
58. Todos devem estar voltados ao Batistrio e tambm ... todos respondem (a
ladainha) em p (por ser tempo pascal) (MR p. 284).
59. Terminada a Ladainha um dos ministros apresenta ao sacerdote o Missal
Romano e ele de mos unidas reza a orao prevista (MR p. 285):
59
Deus de bondade,
Manifestai o vosso poder... Etc.
60. Voltado a Fonte ou Pia Batismal, o sacerdote de mos unidas, diz a orao
prevista, mergulhando o Crio uma ou trs vezes na gua, o povo responder a orao com
Amm e, ao retirar o Crio da gua com a aclamao Fontes do Senhor... etc. (MR p. 286-
287).
61. Terminado este rito, segue-se a renuncia ao demnio, profisso de f e o
Batismo, segundo o Ritual do Batismo. Depois, d-se a cada um a vela acesa e segue-se o rito
da veste branca (Elliot, p.294-298).
62. O sacerdote e os presentes permanecem junto fonte.
Segunda Forma: Se no h batizados, mas, somente a beno da gua fonte (pia Batismal)
63. Terminada a homilia o sacerdote introduz o Rito, conforme o Missal Romano
(MR p. 283) ou usando outras palavras semelhantes:
Meus irmos e minhas irms,
Invoquemos sobre estas guas.
64. O sacerdote os ministros, levando o Crio, vo em direo a Pia ou Fonte
Batismal (n.55-56). Canta-se a Ladainha de todos os santos, no caminho se for longe ou l
chegando (n.57-58), na Ladainha feita a invocao: Para que santifiqueis... etc. (MR p. 285).
O sacerdote reza a Orao sobre a gua, mergulhando o Crio quando pedido, o povo exclama
como de costume (n. 60).
65. O sacerdote e os ministros permanecem no Batistrio.
Terceira Forma: Se h somente beno da gua, sem beno da gua na fonte
66. Quando h apenas beno da gua, normalmente, o vaso que a contm estar no
altar. O sacerdote, junto com os ministros, aproxima-se do vaso, um dos ajudantes lhe apresenta
o Missal, de mos unidas, ele reza as oraes, fazendo o silncio quando prescrito (MR p. 287).
67. Depois da beno, ambos continuam prximos a bacia
Renovao das promessas do Batismo e asperso
68. Terminado o Batismo ou a beno da gua, segue-se o rito da renovao das
promessas do Batismo.
69. Os ajudantes pegam suas velas, acendem-nas no Crio e, ordenadamente e sem
pressa, comeam a acender as velas dos fiis.
70. Estando todos com as velas acesas um ajudante apresenta o Missal ao sacerdote
que introduz o rito com as palavras prescritas ou outras semelhantes (MR p. 288):
Meus irmos e minhas irms,
60
Pelo mistrio pascal... Etc.
71. Em seguida, escolhe uma das duas formas de renncia ao demnio (MR p. 288-
289). O povo responder Renuncio.
a. Renunciais ao demnio? Etc.
b. Para viver a liberdade dos filhos de Deus, renunciais ao pecado? Etc.
72. Em seguida, o sacerdote prossegue com a profisso de f (MR p. 289): Credes
em Deus Pai todo-poderoso, criador do cu e da terra? Etc.. O povo responder Creio. O
sacerdote conclui com a orao prevista (MR p. 289): Deus todo-poderoso, Pai de Nosso
senhor... etc..
73. Um dos ajudantes enche na pia, uma jarra com gua benta. Segundo o costume,
o sacerdote asperge o povo. Canta-se a antfona: Vi a gua saindo do lado direito do templo,
aleluia! (MR p. 290) ou outro canto de carter batismal (CCP).
74. Seria bastante interessante que outro ajudante esteja alerta para o caso da gua
dentro do jarro do sacerdote se acabar, indo ench-lo com mais.
75. Enquanto isso, se houve Batismo, os nefitos so levados de volta a seus
lugares.
76. Ao terminar a asperso o sacerdote secar-se, entrega a caldeirinha para um dos
ajudantes e volta ao Presbitrio com os ministros.
77. Sejam lembrados os fiis que, ao realizarem devotamente a renovao das
promessas do Batismo e, seguindo as normas costumeiras, lucram indulgncia plenria.
Liturgia Eucarstica
78. A celebrao da eucaristia forma a quarta parte da Viglia e o seu pice, sendo
de maneira plena o sacramento da Pscoa, isto , o memorial do sacrifcio da cruz e da presena
de Cristo ressuscitado, plenitude da iniciao crist, pregustao da Pscoa eterna (CCP).
79. Mesmo depois de uma cerimnia longa, este coroamento deve ser realizado sem
nenhuma pressa (CCP).
80. Omite-se o Creio
81. Se houve batizados, os nefitos podem ser convidados a tomar parte na Orao
dos Fiis, da mesma forma, que tomem parte na procisso de das oferendas (MR p. 290).
82. Usa-se o prefcio da Pscoa I (MR p. 421), recomenda-se o uso da Orao
Eucarstica I, II, ou III. Por ter o Em Comunho e o Recebei, Pai prprios, alm da
sugesto de uma conduo calma e solene dos ritos dada pelas orientaes da Carta Circular
Pastoral, parece aconselhvel o uso do Cnon Romano (Orao Eucarstica I, MR p. 469).
Aconselha-se que se cante toda a Orao Eucarstica, a iniciar-se do prefcio, at o embolismo
(CCP).
a. Toca-se o sino ou sineta, normalmente, durante a Consagrao.
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83. desejvel que a plenitude do sinal eucarstico seja alcanada na comunho da
Viglia Pascal, recebida sob as espcies do po e do vinho (CCP). No momento da Comunho,
so trazidas as hstias j consagradas que estavam no outro lugar da reposio. Terminada a
Comunho, os cibrios podem voltar ao tabernculo.
84. Termina a Missa, preferencialmente depois da Beno Solene (MR p. 522), o
sacerdote ou dicono canta ou diz Ide em paz, e o Senhor vos acompanhe, aleluia, aleluia! e o
povo responder Graas a Deus, aleluia, aleluia!.
85. A procisso volta para a sacristia normalmente: a cruz processional ladeada com
velas a frente. Deve-se cantar um hino recessional glorioso e triunfante (Elliot, p.310).
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Apndice 1 Do Altar
Em alguns lugares convencionou-se manter o Altar desnudo at o momento do canto do
Glria, onde ele vestido. Isso no uma tradio no Rito Romano, seja ele em sua Forma
Ordinria ou Extraordinria. A rubrica de deixar o Altar desnudo na Sexta-Feira Santa no se
repete para essa celebrao, logo se entende que ele deve estar ornado com, ao menos, uma
toalha branca, como pede o Missal. Assim, considerado como erro litrgico iniciar a Viglia
Pascal com o Altar desnudo.
Se o costume for arraigado na comunidade melhor que ele se torne uma para-liturgia
realizada antes do incio da Viglia Pascal.
Apndice 2 Das vestimentas sacerdotais
No antigo Rito Romano, aquele que teve o Missal publicado pelo beato Joo XXIII, o
sacerdote iniciava a Viglia Pascal usando o roxo. Com a Reforma de 1970 essa norma foi
abolida e o Missal cita, textualmente, que o sacerdote e os ministros vestem paramentos
brancos (MR p. 270) antes do comeo da Viglia.
Assim, a no ser que se esteja celebrando a Viglia Pascal usando a Forma
Extraordinria do Rito Romano, considerado como erro litrgico o sacerdote comear a Santa
Missa usando paramentos que no sejam de cor branca.
Apndice 3 Das imagens e das cruzes
Todas as cruzes ou imagens que foram veladas na Quaresma (normalmente, no incio
dela ou no Quinto Domingo) sero desveladas antes do comeo da Santa Missa, durante a
limpeza e ornamentao da Igreja e, preferencialmente, ao entardecer do Sbado. O Altar, ou
altares, so cobertos com toalhas no mesmo momento.
Apndice 4 Da gua do Batismo
A gua batismal que fora durante a noite abenoada deve ser levada de volta a sacristia
onde ficar guardada (devidamente selada) para ser usada nas celebraes Batismais ao longo
do Tempo Pascal. Parte da mesma gua pode e deve ser deixada na prpria Pia ou Fonte
Batismal ao final da celebrao para que as pessoas levem para casa.
Na Missa do dia da Pscoa pede-se (CCP): A missa do dia da Pscoa deve ser
celebrada com grande solenidade. Em lugar do ato penitencial, muito conveniente
fazer a asperso com a gua benzida durante a celebrao da viglia. Durante a asperso,
pode-se cantar a antfona Vidi aquam ou outro cntico de carter batismal. Com essa
mesma gua convm encher os recipientes (vasos, pias) que se encontram entrada da
igreja.
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Bibliografia
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Paulinas, So Paulo, 2009.
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Edies Paulinas, So Paulo, 1994.
ELLIOT, Peter J. Ceremonies of the Liturgical Year According to the Modern
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San Francisco, 2002.
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MISSAL Dominical Missal da Assemblia crist. Edies Paulinas, So Paulo,
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MISSAL Romano. Edies Paulinas Editora Vozes, So Paulo, 1992.
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