Las corridas de toros vistas desde el islam

El Profeta prohibi a sus seguidores el causar dao a cualquier animal y les pidi que se aseguraran de estar cumpliendo con sus derechos.
25/03/2010 - Autor: Abdennur Prado - Fuente: Blog Abdennur Prado

El Parlamento cataln debate sobre si prohibir o no las corridas de toros. Los defensores de las corridas alegan que se trata de una tradicin ancestral, parte del patrimonio cultural de la humanidad, en el cual el hombre y el toro se enfrentan en igualdad. Los partidarios de la prohibicin alegan que se trata de una sangrienta salvajada, en la cual se tortura de forma innoble a un ser vivo, para puro deleite de las gentes. Cul sera el punto de vista islmico sobre este asunto? Evidentemente, el Sr. Islam no existe y por tanto no puede darnos su opinin, y yo no represento a nadie ms que a m. Por mi parte, no tengo la menor duda de que el islam est de parte de la prohibicin de las corridas. Para ello, me baso en aquellos dichos del Profeta Muhammad en los cuales alent a tratar bien a los animales, e incluso en el hecho de que prohibi costumbres rabes anteriores en las que los animales sufran. El Profeta prohibi a sus seguidores el causar dao a cualquier animal y les pidi que se aseguraran de estar cumpliendo con sus derechos. Los animales tienen su dignidad. En el Corn se dice que tienen alma y que forman comunidades igual que los humanos. Y los versculos 37-38 del captulo 6 sealan que los animales tambin accedern al Paraso. En una ocasin, Muhammad cont la historia de un hombre que, tras una larga caminata y al sentir sed, baj a un pozo para beber. Al salir, ve a un perro jadeando de sed que coma barro. El hombre se dice: este perro est tan sediento como lo estaba yo, y vuelve a bajar, llena su zapato del agua, lo agarra con sus dientes y vuelve a subir para dar de beber al perro. Dios le agradeci su buena obra y le perdon los pecados. Le preguntaron entonces Oh, Muhammad, tendremos entonces una recompensa por ser buenos con los animales?. El Profeta contest: Cualquier bien que se haga a una criatura viva obtiene una recompensa. Muhammad no distingua entre hacer el bien a los humanos o a otros seres vivos. En otra ocasin, el Profeta narr la historia de una mujer que fue arrojada al Fuego del infierno por tratar mal a su gato: no le dio de comer ni de beber mientras lo tuvo encerrado, ni le dej salir para que se alimentara de insectos y cazara sus presas. Y tambin prohibi cazar por placer. Dijo: Quienquiera que mate a un gorrin o a un animal mayor sin respetar su derecho a existir, tendr que dar cuenta por ello en el Da del Juicio. Y en otra tradicin dice que ser el propio pjaro quien le pedir cuentas por lo que le hizo, y pedir a Dios que le haga justicia. Como vemos, los animales tienen sus derechos. El hombre puede usar a los animales para su

bien, esto forma parte de sus necesidades naturales, pero no puede usarlos a su capricho: no son bestias sin alma a los cuales se pueda tratar de cualquier modo. Se permite el uso de la piel de los animales para vestirse, pero nicamente de las pieles provenientes del ganado, de los animales muertos de forma natural o de los animales sacrificados para servir de alimento. Hay un hadiz que podra aplicarse hoy en da al uso de las pieles para abrigos de lujo: No conduzcas en sillas de montar hechas de seda o pieles de leopardo. Por si fuera poco, el Profeta prohibi las peleas de animales. Una tradicin explica que el Profeta prohibi hacer pelear a los animales entre ellos, debido a que la gente provocaba a los animales para hacerlos pelear hasta que uno de ellos fuera picoteado o desangrado hasta la muerte. En consecuencia, se considera haram (prohibido) consumir la carne de los animales que mueren en estas peleas. Tambin prohibi el juego de maysir, que consista en el reparto de las diversas partes de un camello, al cual los participantes lanzaban sus flechas. Ah donde tocaba cada flecha, esa parte corresponda al flechador. Muhammad prohibi a los arqueros el usar gallinas o animales similares como blancos de prctica. El Profeta se refiri con palabras muy duras a quien utilizaba a un ser vivo como blanco. Por todo ello, no puedo sino suscribir lo dicho por el escritor Francisco Gonzlez Ledesma en el Parlamento cataln: "El que pague por ver cmo a un ser vivo y noble le clavan eso debera pedir perdn a su conciencia y pedir perdn a Dios". Y tambin las palabras de Jess Mostern, afirmando que el hecho de ser una tradicin ancestral no es una excusa. Tambin son tradiciones la ablacin del cltoris o la costumbre china de vendar los pies de las nias o la costumbre india de quemar vivas a las viudas, y nadie duda de que deben ser prohibidas. El problema se da cuando miramos con ojos crticos las tradiciones salvajes de los otros y somos indulgentes con las nuestras. Se me dir, con razn, que en los casos mencionados no se trata de animales, sino de personas. A esto solo puedo contestar: en el fondo de la cuestin est el desprecio de los animales, tpico de determinada tradicin occidental, y del cual los toros no son ms que un ejemplo extremo. Un desprecio que delata una de los rasgos ms oscuros de nuestra civilizacin, del cual los toros son una evidencia.

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