Você está na página 1de 4

Trabalho curso de Direito Matria: tica Tema: A tica do Magistrado Professor: Bernardo Aluno: Paulo Roberto Santos Turma: 5 AN

A TICA E O MAGISTRADO

A palavra "tica" como sabemos provm do grego "ethos", que significa modo de ser, carter. A tica busca aquilo que bom para o indivduo e para a sociedade. A tica no aparece de forma espontnea ela fruto de um esforo do esprito humano para estabelecer princpios que guiem a conduta das pessoas, grupos, comunidades, naes, segundo um critrio de Bem e de Justia. O Bem e a Justia constituem uma busca. Cabe ponderar que a palavra tica veio, aos poucos, adquirindo sentido genrico, bem mais extenso do que lhe foi atribudo por Aristteles, o primeiro a estabelecer os fundamentos essenciais dessa matria. Para Miguel Reale diferentemente de alguns juristas a tica tem por fim determinar os valores fundantes do comportamento humano. Isto posto, poder-se-ia afirmar que a tica a parte da filosofia que tem por objeto os valores que presidem o comportamento humano em todas as suas expresses existenciais. Da a sua preeminncia em relao moral, poltica e ao direito, os quais corresponderiam a momentos ou formas subordinadas de agir. Alguns pensadores j no entendem assim. Para eles valores ticos fundamentais seriam inatos, ou seja, inerentes natureza espiritual do ser humano, enquanto que outros os consideram modelos alcanados pela espcie humana ao longo da experincia histrica. No demais salientar que a tica pode ser entendida como expresso de idias dominantes, como a de pessoa ou a de liberdade, ou ento ser vista como o resultado de motivos os mais diversos, como seriam o desejo do prazer ou do til. Muito embora possa ela ser compreendida sob vrios ngulos, o certo que se pe sempre como uma instncia superior, qual se subsumem a moral, como teoria das normas de conduta que emergem dos usos e costumes; o direito, como cincia das relaes sociais de natureza bilateral-atributiva; e a poltica como cincia e arte do governo dos povos luz do princpio de cidadania. Nem se deve olvidar que a experincia moral tem como conseqncia o dever de moralidade, que no se confunde com o de legalidade, a qual se contenta com a adequao da conduta norma legal, quando indispensvel, para que haja justia concreta, que se leve em conta, tanto na poltica quanto no direito, o que emerge de normas morais como exigncia de boa f, lealdade, correo ou integridade. Podemos observar que o jurista Miguel Reale da tica um sentido lato, de tal modo que - uma vez reconhecidos os valores fundantes do comportamento humano todos os mortais se subordinem a eles, na vivncia da sociedade civil, na qual se pode ter em vista tanto a realizao de regras morais, como jurdicas ou polticas, trs espcies de normas ticas. Existem diversas teorias sobre o conceito de tica: tica dos fins ou meios; tica dos motivos ou fatores determinantes da ao. O valor redireciona os estudos da tica superando as duas posies na medida em que o valor tornou-se o problema central da filosofia. Na primeira concepo leva-se em considerao que a cincia dos fins a que a conduta dos homens deve dirigir-se e dos meios (mvel, motivo) para atingi-los, e deduz tanto o fim quanto os meios, da natureza do homem. A outra a que a considera como a cincia do mvel da conduta humana e procura determinar tal mvel com vistas a dirigir ou disciplinar a mesma. Sendo assim, a necessidade de um vnculo estreito entre a tica e a teoria do direito determinada pela proximidade do objeto que estudam essas duas cincias, a moral e o direito: ambas tratam de normas. porque Direito e moral se relacionam como normas de comportamento das pessoas e dos grupos, o Direito pressupondo uma fora coercitiva do Estado que no teria sentido sem um aparato capaz de obrigar as pessoas a observar as suas normas. Destarte a moral encontra o seu apoio na opinio pblica e, no obstante, na sociedade considera-se moral quem segue as normas da moral sem influncia extra alguma, por seu

convencimento ntimo. A diferena est na coero ou o tipo de coao: estatal ou social. O Direito no abrange todo o campo do comportamento das pessoas. Nem toda norma jurdica relaciona- se com a moral. Toda profisso exige que o seu ocupante exera as suas atribuies com muito esmero, dedicao, zelo, honestidade etc...Sendo assim toda profisso tem sua tica. Vamos citar alguns exemplos. Seja o motorista reservado quanto ao que ouve dentro do carro quando transporta seus clientes. Seja o comerciante tico cobrando o justo preo pelas mercadorias que vende. Seja o profissional da enfermagem tico tratando com respeito o corpo do enfermo. Seja o advogado tico, fiel ao patrocnio dos direitos do seu cliente. Seja o mdico tico servindo vida e procurando minorar o sofrimento humano. Na magistratura, no poderia ser diferente, at porque estamos falando de homens que laboraram o direito de decidir, julgar o certo o errado a fim de que, de forma justa e com equidade possam emitir veredito de forma equilibrada da mesma forma que reapresentado o simbolo mximo desta cincia. Os smbolos que representa a Justia so imagens alegricas que so utilizadas e difundidas como representaes da Justia ou de sua manifestao. So os seguintes os smbolos da Justia: Espada - simboliza a fora,coragem, ordem, regra e aquilo que a razo dita e a coero para alcanar tais determinaes. Balana - simboliza a equidade, o equilbrio, a ponderao, a igualdade das decises aplicadas pela lei. Deusa de olhos vendados - Usualmente uma imagem da deusa romana Iustitia, que corresponde grega Dik, significa o desejo de nivelar o tratamento jurdico de todos por igual, sem nenhuma distino. Tem o propsito da imparcialidade e da objetividade. a afirmao de que todos so iguais perante lei. Portanto, uma vez que seus olhos esto vendados, elucidam o disposto clara e evidentemente. H que se dizer que a imagem original no comportava tal venda, no entanto, com a evoluo da humanidade, por obra dos alemes, esta se faz presente at hoje. Deusa de olhos abertos e sem venda - Pode ser interpretada como a necessidade de no deixar que nenhum pormenor relevante para a aplicao da lei seja desconsiderado, avaliar o julgamento de todos os ngulos.

Podemos esclarecer que o Direito sem a balana para pes-lo fora bruta e irracional. o Direito sem a espada para obrigar sua aplicao fraco. Da mesma forma que a ausncia da venda nos olhos lhe retira a imparcialidade. Cada um deve completar o outro para que a Justia seja a mais justa possvel. desta forma que o Magistrado deve agir se valendo destas alegorias o que torna no o magistrado mas a Magistratura que uma profisso sendo que a tica do Magistrado mais que uma tica profissional. A funo de magistrado uma funo sagrada. Da a advertncia do Profeta Isaas: Estabelecers juzes e magistrados de todas as tuas portas, para que julguem o povo com

retido de Justia. Somente com o suplemento da Graa Divina pode um ser humano julgar. A sociedade exige dos magistrados uma conduta exemplarmente tica. Atitudes que podem ser compreendidas, perdoadas ou minimizadas, quando so assumidas pelo cidado comum, essas mesmas atitudes so absolutamente inaceitveis quando partem de um magistrado. Neste diapaso citarei alguns princpios que suponho devam orientar a tica do magistrado: 1) A imparcialidade. Nada de proteger ou perseguir quem quer que seja. O juiz o fiel da balana, a imparcialidade inerente funo de julgar. Se o juiz de futebol deve ser criterioso ao marcar faltas, ou anular gols, quo mais imparcial deve ser o Juiz de Direito que decide sobre direitos da pessoa. 2) O amor ao trabalho. O ofcio do juiz exige dedicao. A preguia sempre viciosa, mas at que pode ser tolerada no comum dos mortais. Na magistratura, a preguia causa muitos danos s partes. 3) A pontualidade, o zelo pelo cumprimento dos prazos. certo que h um acmulo muito grande de processos na Justia. O juiz no o responsvel por esse desacerto mas, no que depende dele, deve esforar-se para que as causas no contem tempo por quinqunio ou decnio, como verberou Rui Barbosa. Se por qualquer razo ocorre atraso, no incio de uma audincia, o juiz tem o dever de justificar-se perante as partes. No pode achar que natural deixar os cidados plantados numa sala contgua, esperando, esperando, esperando. 4) A urbanidade. O magistrado deve tratar as partes, as testemunhas, os serventurios e funcionrios com extrema cortesia. O juiz um servidor da sociedade, ter boa educao no cotidiano o mnimo que se pode exigir dele. A prepotncia, a arrogncia, o autoritarismo so atitudes que deslustram o magistrado. 5) A humildade. A virtude da humildade s engrandece o juiz. No pela petulncia que o juiz conquista o respeito da comunidade. O juiz respeitado na medida em que digno, reto, probo. A toga tem um simbolismo, mas a toga, por si s, de nada vale. Uma toga moralmente manchada envergonha, em vez de enaltecer. 6) O humanismo. O juiz deve ser humano, cordial, fraterno. Deve compreender que a palavra pode mudar a rota de uma vida transviada. Diante do juiz, o cidado comum sente-se pequeno. O humanismo pode diminuir esse abismo, de modo que o cidado se sinta pessoa, to pessoa e ser humano quanto o prprio juiz. 7) Razo e corao. Julgar um ato de razo, mas tambm um ato de corao. O juiz h de ter a arte de unir razo e corao, raciocnio e sentimento, lgica e amor. 8) A funo de ser juiz no um emprego. Julgar misso, emprstimo de um poder divino. Tenha o juiz conscincia de sua pequenez diante da tarefa que lhe cabe. A rigor, o juiz devia sentenciar de joelhos. 9) As decises dos juzes devem ser compreendidas pelas partes e pela coletividade. Deve o juiz fugir do vcio de utilizar uma linguagem ininteligvel. perfeitamente possvel decidir as causas, por mais complexas que sejam, com um linguajar que no roube dos cidados o direito, que lhes cabe, de compreender as razes que justificam as decises judiciais. 10) O juiz deve ser honesto. Jamais o dinheiro pode poluir suas mos e destruir seu conceito. O juiz desonesto prostitui seu nome e compromete o respeito devido ao conjunto dos magistrados. Peo perdo s pobres prostitutas por usar o verbo prostituir, numa hiptese como esta. Finalmente e felizmente podemos afirmar categoricamente que estes homens (magistrados) no so deus do Olimpo, assim como no o so os advogados ou a parte que se encontra com o seu "maior e melhor direito". A todos, indistintamente, at mesmo pela condio da natureza humana, devem-se respeito e dignidade. Todos devem ser vistos e tratados como seres humanos. Lamentavelmente, necessitamos de normas para que estas condutas sejam respeitadas. No caso dos magistrados, a Lei Orgnica da Magistratura prev este dever. Para os advogados, a norma est na Lei 8906/94.