Livros Sapienciais

O Livro dos Provrbios

1) Situao Histrica
"Provrbios de Salomo, filho de Davi, rei de Israel".
Assim comea o Livro dos Provrbios, tambm denominado "Provrbios de
Salomo" ou "Mximas de Salomo" (pseudonmia. ! autor do livro, a"indo
desta #orma, envia os leitores a este rei $ue, se"undo %&s ',(', )avia pronunciado
um "rande n*mero de cantos e de mximas (c#. Pr %+,%, (-,%
%
.
Posio no Cnon
.a /0blia 1ebraica, este livro #a2 parte dos Escritos (k
e
tbm) e na traduo
"re"a dos L33 encontra4se entre os livros poticos e pro#ticos, c)amado
paroimivai 5 mximas, $ue re#letem a$uilo $ue o )omem experimenta no cotidiano
da sua exist6ncia.
! livro uma coleo de provrbios em 7% cap0tulos, onde o material poderia
pertencer a $ual$uer poca. A comparao com os similares da literatura e"0pcia,
mesopot8mica e con#rontos lin"90sticos com o :"ar0tico su"erem $ue muito do
material presente no livro anti"o, isto , pr4ex0lico. Permanece, todavia,
imposs0vel pretender uma datao precisa.
Sobre a redao #inal, as cole;es individuais re#letem pocas e ideias bem
diversas. ! livro #oi "erado num lon"o per0odo, $ue provavelmente, estende4se do
sculo <== a.>. (Pr (-,%4(?,@ ao sculo == a.>. (Pr 7%,%+47%, no permitindo $ue
se trace uma situao )istArica $ue determine a ptria ou o contexto de cada um
dos Provrbios.
(
.
a O termo hebraico lv^^m*
.o Livro dos Provrbios aparece o termo BC (Pr %,%, %,D, %+,%, (-,% $ue
comumente vem tradu2ido por "provrbios", mas $ue denota tambm sentenas,
mximas e normas, o plural de , $ue indica uma "semelhana"E uma
palavra que dirige, por$ue a rai2 verbal pode si"ni#icar tanto ser semelhante
como governar ou dirigir.
Fodos os dois si"ni#icados verbais esto presentes no vocbulo ; de
#ato, um provrbio re*ne as rela;es de semel)anas entre as realidades di#erentes
e, por isto, aGuda a diri"ir a prApria exist6ncia cotidiana.
%
>#. &ol# &H.IF!&JJ, Teologia dell'Antico Testamento, vol. %E textos canKnicos, Forino, >laudiana,
(++%, 7L%.
(
!s provrbios mostram uma "rande variedade de temas e de #ormas. Al"umas delas espel)am rela;es
prAprias do ambiente da corte do rei e, por outro lado, da vida do povo estreitamente li"ada e a ela
conexa, outros, porm, deixam entrever rela;es entre a cidade e o campo. Assim, &endtor## acredita $ue
o livro dos Pr contm uma reunio de provrbios sapienciais provenientes de ambientes e pocas muito
diversas. .o livro, a citao mais clara aparece em Pr (-,%, $ue situa a coleo nos dias de H2e$uias.
.ada impede de $ue a reunio de provrbios ten)a acontecido durante o per0odo da monar$uia. >#. &ol#
&H.IF!&JJ, Teologia dell'Antico Testamento, 7L%, ntrodu!ione all'Antico TestamentoE Storia, vita
sociale e letteratura dM=sraele in poca b0blica, Forino, >laudiana, 7
a
edio, (++%, 777.
Copyright 2011 Leonardo Agostini Fernandes Todos os direitos reservados.
(+
Livros Sapienciais
!s sbios )ebreus, porm, no se preocupam em dar uma de#inio para
, nem o uso literrio da /0blia nos permite alcanar um si"ni#icado, por
assim di2er, tcnico do termo, por$ue, de #ato, ele desi"na gneros literrios
di!erentesE ditos sapienciais ou populares, discursos, ale"orias, compara;es e
termos semel)antes.
b) Fator determinante
" essencial do provrbio o seu enrai#ar$se na experincia cotidiana e a
sua capacidade de dominar e dirigir a conduta humana% principalmente com o
intuito de instruir os mais &ovens. Antes de tudo, por detrs de um provrbio esta
uma rica col)eita de experi6ncias, re#lex;es, tentativas e insucessos, isto , uma
tradi"o $ue se deve transmitir.
>omo resultado de uma lon"a cadeia de re#lex;es, o provrbio o evidenciar
de constantes ou leis $ue re"ulam a experi6ncia )umana do mundo e da vida. =sso
se #unda sobre o pressuposto $ue o mundo possui um sentido e "uiado por uma
ordem #undamental. A descoberta da ordem latente no mundo est expressa em
#Armulas paradi"mticas, em breves e elaborad0ssimas sentenas $ue possuem a
#uno de regular a exist#ncia humana.
Assim, o provrbio, mesmo se criado por um indiv0duo, pertence N comunidade
$ue o #a2 circular e o mantm com vida, no n0vel de tradio oral, como expresso de
valores comunitrios re"uladores da sociedade. A vida comunitria dos provrbios
um verdadeiro banco de prova da verdade e da capacidade do provrbio de
representar a cultura da sociedade.
.os provrbios, uma sociedade investe os prAprios valores culturais mais
comumente partil)ados, os seus modos )abituais de viver, as suas aspira;es, os seus
valores e a sua viso reli"iosa da vida. Jre$9entemente a sabedoria dos provrbios
populares est baseada sobre o Abvio e no N toa $ue acumula conGuntamenteE
sabedoria, estupide2 e incerte2as. Mas os provrbios b0blicos so sentenas $uase
sempre no banais, ditos elaborados e re#inados.
') (extos e (radu)es
A tradio textual do livro dos Provrbios preservou um texto )ebraico $ue
apresenta muitas di#iculdades, e, em virtude de no sermos capa2es de determinar
um contexto, torna4se di#0cil a compreenso. Al"uns vocbulos so eni"mticos e a
prApria nature2a do provrbio, repetida in#initas ve2es, poderia explicar certas
altera;es textuais, alm, naturalmente, dos erros dos copistas.
A verso "re"a do livro dos Provrbios di#erencia4se, consideravelmente, do
FM e apresenta notveis acrscimos (cerca de %7+ versos. Hxistem di#erenas $ue
se devem N leitura ori"inal, a omiss;es ou interpreta;es errKneas.
Fodavia, a maior parte das variantes parece intencional, ou seGa, #ruto 4 como
se sustenta comumente 4 de uma interpretao de tend6ncia haggadica, isto ,
narrativa.
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(%
! Livro dos Provrbios
A ="reGa >atAlica acol)eu e conservou tanto o texto )ebraico como o texto
"re"o. !s cr0ticos, "eralmente, se"uem o FM e se limitam a assinalar as variantes
com relao ao texto da L33. Ii#0cil estabelecer $ual seGa o texto mais anti"o, se
o $ue est testemun)ado na L33 ou no FM
7
.
*) (emticas proverbiais
3.1. $ilig#ncia no trabalhoE a sabedoria do dia4a4dia ensina de modo natural.
Pai de #am0lia prudente e trabal)aE (@,(74(@,
A me de #am0lia tambm trabal)aE 7%,%+47%,
>ensura4se o pre"uiosoE %?,(' ((D,%-, (+,',
((,%7 ((D,%7, (',7+47',
A #ormi"a e a abel)aE D,D4%%, 7+,(-
! trabal)o tra2 #artura e a pre"uia indi"6nciaE
%+,'s, %(,%%.(@, (%,(-, (7,(%,
Frabal)ar para obter prosperidade, todavia, Pr
%+,(( parece supor $ue a b6no a rai2 da prosperidade. >#. Hclo @,%-, o trabal)o
criado pelo Alt0ssimo.
3.2. A TemperanaE em relao aos bens $ue o )omem pode ter. Hla aGuda no
e$uil0brio dos interessesE (+,%, (%,%@, (7,(?s, (-,%D.(@, 7%,-. ! "o2o das coisas
no tra2 #elicidade,mas iluso, como no caso da ri$ue2aE %-,%D.
3.3. Amigos %erdadeiros e &alsosE al"o muito )umano, $ue convida N
cautela, prud6ncia, pois no se sabe onde est a traioE (+,%', (D,(74(D.(L.
&ecomenda4se no ser #iador imprudenteE D,%4-, a ser sAbrio ao entrar na casa
do prAximoE (-,%@, a ter cuidado ao #alar, pois necessrio vi"iar as palavrasE
%(,(7, %7,7.
3.4. A 'ustia e a (iseric)rdia devem ser reflexos de benevoln!iaE
na de#esa do inocenteE 7%,L4?,
a caridade pen)or do cuE %?,%@.(-, ((,?,
o Gusto cai #isicamente, mas no moralmenteE (',%D
7
Para a <ul"ata, So OerKnimo utili2ou tanto as vers;es existentes como o texto )ebraico. .a edio
Sis"o#Clemen"ina, a <ul"ata contm tambm acrscimos da L33, mas a edio vaticana recente (&oma
%?-@ no retomou estes acrscimos. Alm disso, a <ul"ata contm tambm textos descon)ecidos seGa da
L33 $ue do FM (ex. %',%-cd, %',(%c e possui li;es prAprias em (D,%+ e (L,(.
((