PCB/1202/1.

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A Bbl i a
Mer ec e

um servio educacional de interesse pblico, publicada

pela Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional.
ESTA PUBLICAO NO PARA SER VENDIDA.
2012 Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional
Todos os direitos reservados. Impresso nos EUA
As Escrituras aqui citadas, salvo referido em contrrio,
so extradas da verso da Bblia de
Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC), SBB 1998.
A Bbl i a
Mer ec e

2 A BbIia Merece Conana? 3 Um dos Livros Mais Populares do Mundo

Ver ses Bbl i c as
As escrituras citadas so extradas da verso da Bblia Portuguesa
por J oo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC).
Quando outra verso usada, a verso bblica referenciada com
as seguintes abreviaes:
ARA Almeida Revista e Atualizada
ACF Almeida Corrigida Fiel
BLH Bblia na Linguagem de Hoje
NVI Nova Verso Internacional
ndice
3 Um dos Livros Mais Populares do Mundo
6 Em Suas Prprias Palavras: Grandes Homens e Mulheres que
Demonstraram um Grande Respeito pela Bblia
8 A Bblia no Mundo Moderno
12 O Preconceito da Humanidade Contra o Sobrenatural
14 A Bblia e a Astronomia
20 Idade da Terra: A Bblia Indica um Intervalo de Tempo Entre o
Primeiro e o Segundo Versculo de Gnesis?
23 A Bblia e a Arqueologia
31 Ciro da Prsia: As Palavras de um Profeta se Cumpriram
32 A Surpreendente Descoberta Arqueolgica: O Poderoso Imprio
Assrio Emerge das Cinzas
34 A Existncia do rei Davi Confrmada por nscrio
36 A Arqueologia confrma a existncia de determinadas pessoas
mencionadas na Bblia?
40 A Bblia e a Cincia
56 Os Escritores Bblicos: Homens de Deus e da Cincia
58 A Bblia e a Profecia
72 As Condies Atuais do Mundo Foram Preditas na Bblia H
Muitos Sculos
75 A Bblia e voc...
79 A Bblia Contm Erros?
Um dos Livros Mais
Populares do Mundo
E
m 16 de maro de 1985, o jornalista Terry Anderson foi sequestrado
nas ruas de Beirute, no Lbano. Como um peo poltico, ele foi man-
tido reIem por dois mil quatrocentos e cinquenta e quatro diasquase sete
anos. Durante essa provao dolorosa o senhor Anderson demonstrou uma
notvel coragem, embora, vrias vezes, tenha sido pressionado at quase
chegar ao seu limite.
No primeiro dia de confnamento seus sequestradores o Ioraram, com
a arma em punho, a entrar para dentro de seu carro, ento o levaram a um
prdio de apartamentos em construo. Chegando l, eles o vendaram e
acorrentaram a uma cama.
Durante seus primeiros vinte e quatro dias acorrentado, amarrado e
contido como um animal, ele se esforou para encontrar uma maneira de
manter sua sanidade. Perce-
bendo a necessidade de reu-
nir coragem e fora de algum
lugar, ele pediu a seus captores
uma Bblia.
Em suas memrias o senhor
Anderson relata o resultado
desse pedido: No dia seguinte,
no fnal da tarde, o guarda,
que falava ingls, entrou e
jogou um objeto pesado sobre
a cama. Ao me aproximar do
objeto apalpei a capa de um
livro. O guarda deu a volta
at cabeceira da cama. Est
bom? Sim, muito bom, obri-
gado.
Eu removi cautelosamente
um pouco de minha venda, at que eu pudesse ver o livro . . . A Bblia,
Verso Padro Revisada. Eu acariciava-a suavemente . . . Eu li a pgina
do ttulo, as informaes da publicao e dos direitos autorais, as notas
dos editores, aos poucos, e cuidadosamente. Ento: Gnesis. No princpio
. . . (Terry Anderson, Na cova dos Lees, 1993, pgs. 14-15).
Quantas vezes, em situao de crise, homens e mulheres tm buscado a
ajuda da Bblia? O valor da Palavra de Deus reconhecido nesses momen-
tos de incerteza, desconforto e apreenso.
Scott Campbell
Embora a Bblia seja um dos livros
mais bem lidos do mundo, , ao
mesmo tempo um dos menos
entendidos.
4 A BbIia Merece Conana? 5
Um best-seller perptuo
A Bblia Sagrada considerada por milhes como a Palavra escrita do
nico Deus verdadeiro. De fato, a Bblia reinvindica essa distino. Aos
olhos de muitas pessoas, ela altamente respeitada como uma coleo de
algumas das maiores literaturas do mundo.
A Sociedade Biblica Americana, entidade sem fns lucrativos, tem, em
mais de cento e oitenta anos de sua existncia, distribudo mais Bblias do
que o numero de habitantes do planetacerca de 8,5 bilhes. A Sociedade
Bblica Inglesa distribuiu muitos milhes de exemplares em dezenas de
idiomas.
Mais de cem milhes de novas Bblias, em vrios idiomas, so vendidas
ou oferecidas gratuitamente a cada ano. Existem tradues em mais de
duas mil lnguas e dialetos.
Hoje a Bblia particularmente popular onde o ingls e portugus
falado. o livro mais conhecido no mundo de fala inglesa . . . Ningum
no mundo de idioma ingls pode ser considerado alfabetizado, sem um
conhecimento basico da Biblia (ED Hirsch Jr., Joseph Kett e James Trefl,
O Dicionrio da Alfabetizao Cultural, 1988, pg. 1). Ento, dentro do
mundo de fala inglesa, mesmo aonde outras religies, alm do cristia-
nismo, dominem, um conhecimento bsico da Bblia essencial para que
algum seja considerado um cidado educado. O mesmo est a acontecer
com os de fala portuguesa, particularmente no Brasil.
As pessoas cultas da ndia, onde as tradies religiosas no so basea-
das na Bblia, mas cuja linguagem comum o ingls, tm que conhecer a
Bblia para entender ingls no seu prprio pas. Todas as pessoas educadas
que falam . . . ingls precisam entender o que quer dizer quando algum
descreve uma disputa entre Davi e Golias, ou se uma pessoa que tem a
sabedoria de Salomo esperta ou tola . . . (ibidem).
Muitos percebem a grande infuncia da Biblia. Em uma pesquisa rea-
lizada pela Biblioteca do Congresso e pelo Clube do Livro, se perguntava
aos leitores sobre qual livro tinha mais infuncia em suas vidas. Qual
estava no topo da lista? A Bblia! E em uma pesquisa de 1938 do Instituto
Gallup a Bblia foi considerada o mais interessante de todos os livros que
se leram naquele ano. Ela foi avaliada pela maioria como um livro de lei-
tura mais interessante do que o romance E o Vento Levou [Gone with the
Wind], de 1930. No entanto, na Gr-Bretanha extremamente secular no
Ioi o caso. Em uma pesquisa britnica similar, a Biblia fcou no trigesimo
quinto lugar em uma lista de cinquenta livros.
A Biblia e citada por estadistas, politicos, flosoIos, poetas e ate por
astronautas em rbita. Pessoas de todas as esferas da sociedade tm
encontrado em suas pginas as palavras certas para inmeras situaes.
Seu discernimento, muitas vezes a companhia ideal para momentos de
admirao e inspirao, estresse e angstia, confuso e dvida.
A Bblia negligenciada
No entanto, apesar de toda a ateno dada Bblia, seu valor subes-
timado. Quando sondamos um pouco mais, podemos ver que a Bblia
elogiada e at mesmo reverenciada, mas tambm vemos um livro cujo
contedo muitas vezes pouco lido e menos ainda compreendido.
Grande parte do mundo biblicamente analfabeto. Em seu livro, de
2007, Alfabetizao Religiosa: O Que Cada Norte-americano Precisa
Sabere No Sabe [Religious Literacy: What Every American Needs
to Knowand Doesnt], Stephen Prothero, presidente do departamento
de religio da Universidade de Boston, documenta o abissal desconheci-
mento dos norte-americanos sobre o que diz a Bblia. Abaixo algumas de
suas descobertas:
Metade dos adultos norte-americanos no consegue nomear nem
mesmo um dos quatro Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo).
A maioria no sabe o nome do primeiro livro da Biblia (Gnesis).
Dois teros deles no saberia dizer que Ioi Jesus quem deu o Sermo
da Montanha.
A maioria acha que a Biblia diz que Jesus nasceu em Jerusalem (Ele
nasceu em Belm).
Um em cada dez acredita que Joana d`Arc era a esposa de Noe.
H demasiada negligncia para que a Bblia possa ser levada a srio.
Eles no reconhecem a Biblia pelo que ela eo manual para a humani-
dade, providenciado por Deus para a nossa jornada pela vida. uma fonte
a ser consultada em todas as situaes da vida, com diretrizes para o
triunfo e a adversidade, a alegria e a tristeza, a prosperidade e a pobreza,
a confana e a duvida.
A propria Biblia afrma a sua autoridade divina e alega ser a genuina
Palavra de Deus. Ela declara ter o conhecimento do propsito da humani-
dadealcanar nosso incrivel destino planejado pelo Criador. Ela prov
encorajamento, orientao e direo em todas as situaes.
Mas a Bblia pode resistir a um exame minucioso? Ela verdadeira
somente porque alega ser? Voc podeou deveriaacreditar nela?
Nos captulos seguintes, veremos se a Bblia destaca-se como a prpria
Palavra de Deus.
Um dos Livros Mais Populares do Mundo
H demasiada negligncia para que a Bblia
possa ser levada a srio. Eles no reconhecem
a Bblia pelo que ela -o manual para a
humanidade, providenciado por Deus para a
nossa jornada pela vida.
6 A BbIia Merece Conana? 7 Um dos Livros Mais Populares do Mundo
Em Suas Prprias Palavras:
Grandes Homens e Mulheres
que Demonstraram um Grande
Respeito pela Bblia
H
istoricamente, a Bblia sem-
pre teve a mais alta estima
de muitos grandes homens e
mulherespresidentes, primei-
ros-ministros, monarcas, estu-
diosos, cientistas, flsofos e
muito mais. A seguir veremos o
que alguns deles tm dito sobre
a Bblia.
O brilhante estudante e fl-
sofo alemo Immanuel Kant
disse: A existncia da Bblia,
como um livro para o povo,
o maior benefcio que a raa
humana j experimentou. Toda
tentativa de menosprez-la
um crime contra a humanidade.
O lorde Francis Bacon, conhe-
cido como o pai do mtodo
cientfco, escreveu: "H dois
livros postos diante de ns para
estudar e para evitar cairmos
no erro: primeiro, o volume das
Escrituras, que revelam a von-
tade de Deus, e ento o volume
das Criaturas [Criao], que
expressam seu poder.
Wernher von Braun, conside-
rado o pai do programa espacial
americano, escreveu: Nesta
era de voo espacial, quando
usamos as ferramentas moder-
nas da cincia para avanar
em novas regies da atividade
humana, a Bbliaesta gran-
diosa histria agitada da reve-
lao gradual e do desdobra-
mento da lei moralcontinua
sendo, em todos os sentidos,
um livro atualizado.
O grande dramaturgo ingls
lorde Walter Scott escreveu: O
mais estudioso, dedicado e dili-
gente no pode, em toda sua
vida, obter um conhecimento
integral desse Volume nico.
Quanto mais ele se aprofunde
em sua busca nessa mina,
to rica e to abundante, mais
minrio encontra; uma nova luz
continuamente brilha desde a
fonte do conhecimento celestial
para orientar o comportamento,
e esclarece a obra de Deus e
os caminhos dos homens; e,
por fm, ele deixar o mundo
confessando que, quanto mais
estudava as Escrituras mais
convicto fcava de sua prpria
ignorncia, e de seu inestimvel
valor.
O notvel escritor e flsofo
francs J ean-J acques Rous-
seau escreveu: Folheie as
obras dos nossos flsofos, com
toda a pompa de sua dico, e
note quanto so mesquinhos e
quanto so insignifcantes, em
comparao com as Escrituras!
possvel que um livro que
ao mesmo tempo simples e
sublime seja apenas obra do
homem?.
John Locke, um famoso fl-
sofo ingls, escreveu: A Bblia
um das maiores bnos con-
cedidas por Deus aos flhos dos
homens. Ela tem Deus como
seu autor; salvao seu obje-
tivo, e a verdade sem qualquer
mistura seu assunto. Ela
totalmente pura e sincera; nada
mais, nada menos.
Vrios presidentes norte-
americanos confrmaram sua
confana na Bblia. Abrao
Lincoln disse: Eu acredito que
a Bblia o melhor livro que
Deus j deu ao homem. Toda a
bondade do Salvador do mundo
nos comunicada atravs deste
livro.
J ohn Quincy Adams disse:
To grande minha venerao
pela Bblia que quanto mais
cedo meus flhos comecem
a l-la mais confante ser a
minha esperana de que eles
provaro ser cidados teis ao
seu pas.
William Gladstone, famoso
primeiro-ministro britnico
do sculo XIX, disse: Eu
conheo noventa e cinco gran-
des homens do mundo do meu
tempo, e destes, oitenta e sete
eram seguidores da Bblia. A
Bblia assinada com uma
Especialidade de Origem, e
uma distncia incomensurvel
a separa de todos os seus con-
correntes.
H mais marcas
certas da autenti-
cidade Bblica do
que de qualquer
histria profana."
Isaac Newton, pai
da fsica e astrono-
mia moderna.
impossvel
governar o mundo
com justia sem
Deus e a Bblia."
George Washing-
ton, primeiro presi-
dente dos Estados
Unidos.
Este livro [a Bblia]
d contas da supre-
macia da Inglaterra.
Rainha Victoria, a
monarca que teve o
periodo mais longo
de reino na histria
britnica.
Um conhecimento
profundo bblico
tem um valor
maior do que uma
educao universi-
tria." Theodore
Roosevelt, presi-
dente dos EUA.
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:

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8 A BbIia Merece Conana? 9
A Bblia no
Mundo Moderno
S
e a Bblia a Palavra autorizada de Deus, o que devemos esperar
encontrar nela? Toda sua informao prestada deveria ser sempre til?
Devemos desconsiderar todos os outros livros e considerar a Bblia como
a unica Ionte confavel de conhecimento sobre qualquer assunto?
Alguns vem a Bblia desta maneira, pensando nela como a fonte com-
pleta de todos os conhecimentos importantes, um livro ou enciclopdia
completa. A Bblia, no entanto, no faz tal alegao. Ela mantm silncio
sobre a maioria dos milhares de temas. A educao completa deve incluir
o estudo de muitos assuntossaude, negocios, economia, cincias e his-
toriaque no so detalhados na Biblia. A Palavra de Deus no discute
todos os aspectos do conhecimento humano. Ela, no entanto, destaca-se
sobremaneira quando o assunto no reino espiritual.
Impor tantes descober tas da humani dade
Atraves dos tempos, pessoas capazes e talentosastanto crentes da
Biblia como ceticosadquiriram experincia e conhecimento em mui-
tas disciplinas. Algumas tm realizado experimentos cientifcos. Outros
registraram o que o homem aprendeu por tentativa e erro. Atravs da
simples observao muitos descobriram ou reconheceram a existncia
das leis naturais que governam o universo. A pesquisa deles ajudou-nos a
compreender nosso mundo.
Por exemplo, os pesquisadores descobriram a existncia de princpios
de sade que regem o funcionamento do nosso corpo. Eles contriburam
muito a esse campo de conhecimento para a longevidade humana.
Os obras escritas dos homens so teis, mas temos de entender que a
Biblia preenche um vazio que nenhum outro livro pode preencherela
revela o propsito para o qual os seres humanos foram criados. Embora
muitos outros livros contenham gros de sabedoria, esse livro revela como
nenhum outro a sabedoria e entendimento inspirado da mente do prprio
Deus.
Esse livro contm verdades eternas que no poderamos descobrir
sozinhos. Quando entendemos o verdadeiro signifcado espiritual da
Bblia, todos os outros livros perdem todo o brilho. Ao ler e aplicar o seu
conhecimento revelado, podemos colher benefcios imensurveis agora e
para sempre. A piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida
presente e da que h de vir (1 Timteo 4:8).
A Bblia o presente de Deus para a humanidade, a autoridade absoluta
e juiz supremo do comportamento humano e da moralidade. Ela revela a
maneira como a humanidade deve andar (Salmos 119:105), como ensinado
pelo Ser que criou o homem (Gnesis 1:26-27).
Ela revela o modo de vida que traz felicidade. Como o rei Davi, o autor
de muitos dos Salmos, escre-
veu: Bem-aventurado o varo
que no anda segundo o con-
selho dos mpios . . . Antes,
tem o seu prazer na lei do
SENHOR, e na sua lei medita de
dia e de noite . . . tudo quanto
fzer prosperara (Salmos 1:1-
3). Aqui, Davi refere-se lei
de Deus como revelada na
Bblia e como a maneira cor-
reta de viver.
Que tipo de Iivro a BbIia?
Que tipo de instruo de Deus a humanidade precisa? Quando Deus
criou a humanidade, Ele incutiu em ns um elevado grau de inteligncia,
curiosidade e capacidade de aprendizagem. Ele deu a cada um de ns uma
mente que pode coletar e armazenar conhecimento e pass-lo para as gera-
es seguintes. Com o tempo os seres humanos passaram a usar essa inte-
ligncia para observar, descrever, descobrir e construir. As pessoas tm
usado suas mentes para registrar grandes quantidades de conhecimento.
Deus no precisava nos dar um livro que continha informaes que ser-
amos capazes de aprender por conta prpria. Em vez disso, Deus nos deu
uma mente com a qual poderamos adquirir e desenvolver conhecimento
til em abundncia. O que precisvamos era um livro que contivesse
inIormaes que no seria possivel descobrir sozinhosconhecimento
que precisa ser divinamente revelado.
Essa a informao transmitida por Deus. E justamente o que a
A Bblia no Mundo Moderno
A Bblia no pretende ser uma enciclopdia exaustiva
de todo o conhecimento. No entanto, o nico livro
que pode revelar a razo da existncia humana.
photos.com
Quando entendemos o signihcado espiritual da Bblia,
todos os outros livros empalidecem em valor perante
a bblia. Ao ler e aplicar seu conhecimento revelado,
podemos colher benefcios imensurveis agora e para
sempre.
10 A BbIia Merece Conana? 11
Bblia prov. Ela um livro de verdades espirituais. Mas tambm contm
informaes sobre o mundo material. O desdobramento das verdades
espirituais de Deus para a realidade, se passa em ambientes reais para os
seres humanos, de cenrios fsicos e entre acontecimentos histricos reais.
A Bblia, ento, nos fornece uma grande quantidade de conhecimento
tanto fsico quanto espiritual. Ela relata a informao de cunho material
do mesmo modo que disposto no mundo fsico. Isso nos d informaes
sobre o funcionamento da sociedade organizada. Ela aborda os princpios
basicos de sucesso em questes profssionais e fnanceiras. Ela transmite
orientaes de nutrio e sade.
A Bblia descreve muitos tipos de relacionamentos pessoais. Aborda
princpios de sade psicolgica e mental. Ela prov informaes elemen-
tares no tocante as cincias Iisicas. Mas no trata especifcamente de
qualquer uma dessas reas, porque Deus nos deu a capacidade de buscar
saber desses assuntos por conta prpria.
A harmoni a da Bbli a com a ci nci a
A palavra cincia signifca conhecimento, derivado do latim scientia,
que vem de scire, saber.
A gama de conhecimento cientifco da humanidade e impressionante,
mas devemos entender os limites de nosso conhecimento. Talvez o exem-
plo mais vvido da capacidade do homem em ampliar o conhecimento
encontrado no que se conhece como Lei de Moore, batizada assim
graas ao co-fundador da Intel, Gordon Moore. Essa lei diz que o poder
de processamento dos computadores dobraria, pelo mesmo custo, em cada
perodo de dezoito a vinte e quatro meses.
A Lei de Moore demonstra a capacidade do homem para multiplicar o
conhecimento de forma exponencial. A medida que uma nova informao
e coletada, registrada, verifcada, analisada e comparada, o conhecimento
previo deve ser reavaliado a luz das novas descobertas. As teorias cientif-
cas de longa data, assumidas como fato geralmente se desmoronam diante
de novas descobertas.
Embora no seja um livro de cincia, a Bblia contm conhecimento
cientifco. A inIormao compreendida na Biblia e verdadeira e confrma-
vel, e se harmonizauma vez que todos os Iatos so conhecidoscom o
conhecimento cientifco. Jesus Cristo disse em orao a Deus Pai: 'A tua
palavra a verdade (Joo 17:17). O apstolo Paulo observou que Deus
no pode mentir (Tito 1:2). Se estas afrmaes Iorem corretas, ento,
devemos esperar nada mais que a exatido das Sagradas Escrituras.
Ao examinarmos a preciso da Bblia, veremos que quando a Palavra
de Deus fala devemos ouvir.
Embora alguns cticos nunca
fcaro plenamente satisIeitos,
veremos que a Bblia tem pro-
vado ser confavel e verda-
deira para aqueles dispostos
a ver objetivamente todas as
evidncias. A Bblia se harmo-
niza com o verdadeiro conhe-
cimento. As aparentes contra-
dies na Bblia so apenas
issosomente aparncia.
Toda a prova cientifca ainda
no foi descoberta pelo homem. Ainda h muito a ser aprendido.
Em algumas areas de analise cientifca, a evidncia material
simplesmente no existe mais, ou as partes mais importantes ainda no
foram encontradas. Isto verdade, especialmente na arqueologia. Muitos
eventos descritos na Bblia ocorreram antes que a humanidade tivesse
desenvolvido registros escritos confaveis e duradouros, alem disso outros
eventos ocorreram antes mesmo de o ser humano existir. Os registros
histricos por si s no podem comprovar nem refutar a veracidade dos
eventos registrados nas Escrituras. Veremos, no entanto, que as evidncias
descobertas ate o presente se harmonizam e confrmam partes do registro
bblico.
Do mesmo modo, cientistas e leigos continuaro a examinar as evidn-
cias no nosso mundo Iisico e no registro cientifco. E a medida eles Iazem
isso, a harmonia entre as Escrituras e a cincia vai tornando-se cada vez
mais evidente.
A Bblia no Mundo Moderno
Scott Ashley
Os registros histricos por si s no podem
provar nem refutar a veracidade dos eventos
registrados nas Escrituras. No entanto, as
evidncias desenterradas at data esto em
harmonia com o registro bblico e conhrmam-o.
Que tipo de instruo de Deus a humanidade
precisa? Quando Deus criou a humanidade, Ele
incutiu em ns um elevado grau de inteligncia,
curiosidade e capacidade de aprendizagem.
12 A BbIia Merece Conana? 13 A Bblia no Mundo Moderno
O Preconceito da Humanidade
Contra o Sobrenatural
S
egmentos inteiros da socie-
dade tm preconceitos con-
tra a Bblia. Como o historia-
dor Paul J ohnson colocou:
um fato notvel que, no fnal
do sculo XX, a grande maio-
ria das pessoas no mundo
ainda acredita em um deus
. . . Mas no se pode negar,
tambm, que o esprito de Pro-
meteu, o esprito daqueles que
acreditam que podem fazer
tudo sem Deusou que podem
encontrar substitutos para
Deustambm forte hoje, tal-
vez mais forte do que nunca (A
Busca por Deus [The Quest for
God], 1996, pg. 18).
Prometeu foi uma fgura mtica
grega que reclamou e desafou
os deuses ao roubar fogo de
Zeus, o deus principal, para
o dar humanidade. J ohnson
defne o "esprito de Prometeu
como o de homens e mulheres
que acreditam poder dispensar
Deus. um esprito de orgu-
lho, de confana na sabedoria
e conhecimento humano e de
resistncia rebelde s coisas
sobrenaturais, inclusive a Bblia.
Durante sculos o mundo oci-
dental aceitou a Bblia como
a Palavra inspirada de Deus.
Ela mantinha-se inquestionvel
como o fundamento de todo
conhecimento, incluindo as
cincias. No entanto, os avan-
os cientfcos e a expanso da
educao levou ao questiona-
mento generalizado da autori-
dade religiosa e ao ceticismo da
prpria Escritura.
O historiador J ames Hitch-
cock descreveu essa mudana
paulatina, mas consistente:
Desde o incio das universida-
des europeias no sculo XII, a
teologia tinha sido a rainha das
cincias, e a religio era vista
como o centro da realidade.
Agora [no sculo XVII], pensa-
dores como Descartes [1596-
1650] no sujeitos religio
por coloc-la de lado . . . A
religio no era atacada aber-
tamente, mas em sua maior
parte, ela foi desacreditada. Ela
apenas deixou de ser impor-
tante . . ..
[Mas] se o sculo XVII con-
tinuou a tratar com respeito o
Cristianismo, o sculo XVIII
comeou um ataque frontal
contra ele. Os flsofos . . .
foram auto-proclamados aps-
tolos de um Iluminismo. Este
termo implica a pr-existncia
de trevas, basicamente o resul-
tado do Cristianismo, que foi
comparado com a superstio
e a ignorncia. Em seu mundo
mental no havia lugar para o
mistrio ou o sobrenatural . . .
No havia providncia divina ou
milagresDeus no interfere
em sua criao. Nem Se revela
ao Seu povo nas Escrituras ou
por meio da igreja (O Que
o Humanismo Secular? [What
Is Secular Humanism?], 1982,
pgs. 36-37).
O crescimento de tal perspec-
tiva ressoada por J ohnson,
que escreveu que essa atitude
estava aumentando com uma
velocidade dramtica ao longo
dos ltimos duzentos e cin-
quenta anos (pg. 18). O ceti-
cismo em relao a Bblia como
a Palavra inspirada de Deus
acelerou-se no sculo XIX, e
os crticos em universidades
praticamente fzeram fla para
questionar e criticar a Bblia por
razes flosfcas, teolgicas,
histricas e textuais.
Esse tipo de pensamento
infuencia fortemente o ensino
superiorinclusive muitos semi-
nrios que formam telogos e
pastoresat hoje em dia. E
os crticos no s questionam
a Bblia como tambm, geral-
mente, se recusam a ouvir seus
defensores e at chegam a rejei-
tar a slida evidncia cientfca
que apia as Escrituras. O efeito
concreto que muitos profes-
sam a crena em Deus, mas
realmente no O conhecem, e
em muitos casos tm dvidas
fundamentais sobre a Sua Pala-
vra. Devido a essa dvida, reco-
nhecida ou no, grande parte
do mundo supostamente cristo
ignora largamente at mesmo o
conhecimento bsico da Bblia.
Muitas pessoas abordam a
Bblia, consciente ou incons-
cientemente, com uma dvida
engastada sobre sua veraci-
dade. Se realmente queremos
saber a verdade, devemos pelo
menos, temporariamente, dei-
xar de lado tal ceticismo e exa-
minar a Bblia com uma mente
aberta. Podemos nos perguntar
quantos descrentes em Deus
permaneceriam descrentes se
lessem e estudassem as Escri-
turas e se examinassem as evi-
dncias que provam sua exati-
do e autenticidade.
Durante sculos o mundo ocidental aceitou a Bblia
como a Palavra inspirada de Deus. Ela mantinha-se
inquestionvel como o fundamento de todo conheci-
mento, incluindo as cincias. No entanto, os avanos
cienthcos e a expanso da educao levou ao ques-
tionamento generalizado da autoridade religiosa e ao
ceticismo da prpria Escritura.
14 A BbIia Merece Conana? 15
A Bblia e a Astronomia
P
ara ser a Palavra de Deus, a Biblia tem que merecer confana e, con-
sequentemente, ser verdadeira. Isto deveria ser auto-evidente. Nos
ltimos sculos, no entanto, temos visto que alguns estudiosos e cientistas
fzeram descobertas que, ao considerar superfcialmente, parecem contra-
dizer a Bblia. Algumas descobertas causaram tremores em todo o mundo
cristo.
Um exemplo foi a descoberta do astrnomo polons Nicolau Coprnico,
que no incio do sculo XVI concluiu que a ideia comum sobre o universo
no mundo ocidental estava incorreta. Era um ato de f religiosa durante a
Idade Mdia acreditar que a terra era o centro do universo, em torno da
qual giravam todos os outros corpos celestes.
O historiador William Manchester, sculos depois, escreveu que o
mundo era [acreditava-se ser] um disco imvel em torno do qual o sol
girava, e . . . o resto do cosmos incluia o ceu, que fcava poeticamente
acima dos cus, e que era habitado por querubins, e inclua o inferno, que
ardia em chamas nas profundezas do solo europeu. Todos acreditavam,
naturalmente, nisso (William Manchester, Fogo sobre a Terra - a Men-
talidade Medieval e o Renascimento [A World Lit Only by Fire], 1993,
pg. 89).
Coprnico, depois de anos de observao do cu e de consultas em
tabelas matemticas, chegou a uma concluso radicalmente diferente: A
terra no um disco sobre o qual o sol gira, uma esfera que viaja ao
redor do sol. Sua descoberta chocou e trouxe pnico a muitas autoridades
religiosas.
Sua viso era to bem-vinda mente educada da Idade Mdia quanto
uma praga. Mediante a apresentao de sua evidncia para os homens
infuentes na educao e na religio, Copernico teve como recompensa
zombarias e menosprezo. A Igreja estabelecida condenou Coprnico como
apostata por desafar a sabedoria convencional da epoca.
Como surgiu esse confito? Os clerigos tinham obtido suas opinies de
Ptolomeu, um astrnomo grego que viveu no Egito do sculo II, que tinha
afrmado que a Terra era o centro do universo (ibidem, pag. 116).
Ptolomeu estava certo em um ponto importante. Parece que ele sabia
que a terra era uma esfera (Carl Sagan, Plido Ponto Azul [Pale Blue
Dot], 1994, pg. 17). Outros j haviam deduzido isso tambm. Mais de
trezentos anos antes do nascimento de Cristo, Aristoteles havia defnido
que o planeta deve ser uma esfera, depois de um eclipse, ele tinha indicado
que apenas um globo poderia lanar uma sombra circular na lua (Man-
chester, pg. 230).
A religio organizada do segundo sculo aceitou a viso geocntrica
de Ptolomeu, mas depois acabou rejeitando sua crena de que a terra era
esIerica. Os teologos preIeriram 'endossar a absurda tese geografca da
Topographia Christiana, uma obra de Cosmas, monge do sculo VI . . .
que . . . sustentava que o mundo era achatado, um plano retangular . . .
(ibidem).
Alguns tm sido uniformes na acusao de que os autores bblicos acredi-
tavam em uma terra plana por causa das referncias aos quatro cantos da
terra, em Isaas 11:12 e Apocalipse 20:8. No entanto, como um professor de
histria do Antigo Testamento comentou: Tampouco o caso de [a Bblia
apresentar| uma terra plana totalmente convincentepelo menos no mais
convincente do que quando locutores modernos afrmarem que sua agncia
de notcias percorre os quatro
cantos da terra para obter
suas notcias (Walter Kaiser
Jr., Os Documentos do Antigo
Testamento. So conhaveis e
relevantes?, 2001, pg. 76).
Esta uma expresso que
designa simplesmente os
quatro pontos cardeais. Na
verdade, podemos olhar em
Isaias 40:22, que afrma que
Deus est assentado sobre o
globo da terra. Esta expresso indica que Isaas compreendia que a terra
era redonda.
Mais tarde, outros uniram-se s concluses de Coprnico. O astrnomo
Galileu confrmou a descoberta de Copernico, mas se retratou sob ameaa
de tortura. Mas suas descobertas cientifcas no poderiam ser contidas para
sempre. O resultado Ioi o fm do monopolio da religio sobre as mentes dos
homens. A descoberta de Coprnico desencadeou a maior crise de credibi-
lidade que as autoridades da igreja da Idade Mdia tiveram que enfrentar.
Ao defender sua posio, eles apresentaram uma opinio particular, que
poderia sere Ioiderrubada pela observao e ensaio cientifco.
A crena na autoridade bblica e eclesistica nunca mais seria a mesma.
Agora, um movimento que tinha sido iniciado, consequentemente, acaba-
ria, na mente de muitos, por desacreditar as Escrituras como uma fonte
legtima de autoridade.
A Bblia e a Astronomia
Shaun Venish
Aps a crena da Terra Plana ter sido
refutada, um movimento desenvolveu-se a
tentar desacreditar as Escrituras como uma
fonte legtima de autoridade.
16 A BbIia Merece Conana? 17
A incompreenso das Escrituras
Na realidade, a Bblia no foi toda refutada. As interpretaes equivo-
cadas que os homens tinham associadas a certas escrituras foram desa-
creditadas. No foi a Bblia que teve de ser corrigida, mas a suposio do
homem sobre o que diz a Bblia.
A viso errnea de Ptolomeu tinha sido introduzida na teologia do
segundo sculo. Todavia, no h evidncias de que Cristo ou os apstolos
acreditavam nessa viso.
Os lderes religiosos do segundo sculo estavam errados sobre a posi-
o da terra no esquema das coisas por causa de uma m compreenso de
vrias escrituras. Eles entendiam mal o Salmo 93:1, que diz que o mundo
tambem esta frmado e no podera vacilar. Este versiculo no esta em
confito com o Iato de que Deus colocou a terra em uma orbita solar.
Poderiamos dizer que este versiculo ratifca o que o homem aprendeu
com o estudo da astronomia e da Iisicaque o comportamento da terra
e fxo e previsivel. Deus colocou a terra em sua orbita em torno do sol e,
como registra o salmo, nem ela nem ns vamos pender do nosso lugar
porque Deus ajustou o curso da terra e controla as foras que mantm a
ns e ao mundo em volta no seu prprio lugar.
A Bblia est frente de seu tempo
No alvorecer do Renascimento, os estudiosos despertaram para a
estrutura do sistema solar, o qual por sculos teve na Bblia seu conheci-
mento bsico da estrutura do universo. Poderamos nos perguntar como
as pessoas permaneceram em trevas por tanto tempo. Devemos entender
que, com a chegada da Idade Mdia, o homem mergulhou em um lamaal
intelectual e moral, que deu-se entre os anos 400 e 1000 d.C. Durante esse
tempo, a vida intelectual . . . desapareceu da Europa. At Carlos Magno,
o primeiro imperador de Roma, e o maior de todos os governantes medie-
vais, era analfabeto. Esse foi um perodo de insensatez quase impene-
trvel (Manchester, pg. 3).
A crena de que a Terra no o centro do universo demorou a desapa-
recer. Em alguns lugares esta nova verdade no foi aceita pelos lderes
religiosos por mais de trezentos anos aps as descobertas de Coprnico.
Os abalos foram sentidos em todo o Cristianismo organizado porque
muitos acreditavam que a verdade astronmica lanava dvidas sobre a
veracidade da Bblia.
Na realidade, isso nunca aconteceu. Mais uma vez, no foi a Bblia que
foi achada em falta, mas a interpretao que tinha sido adotada pelas
autoridades religiosas. Os Iatos se limitaram a confrmar o que a Biblia
sempre havia dito.
Na verdade, a Bblia mostrou estar bem frente de seu tempo em con-
ceitos fundamentais. Por exemplo, J 26:7 descreve Deus suspendendo a
terra sobre o nada. Isto foi escrito milhares de anos antes de o astrnomo
e fsico Isaque Newton descobrir as leis invisveis da gravidade, demons-
trando que a Terra est realmente suspensa sobre o nada.
A idade do universo
A teoria equivocada do homem sobre a estrutura do universo foi a pri-
meira grande controvrsia astronmica que ps a cincia contra a religio.
Muitas outras controvrsias viriam. Uma das mais acaloradas envolve o
debate sobre a idade do universo.
Os astrnomos vem evidncias de que o universo existe h bilhes de
anos e, geralmente, acreditam que ele veio a existir entre 10 e 20 bilhes
de anos atrs atravs de um evento comumente chamado de Big Bang. Por
outro lado, alguns crentes da Bblia, abraando uma interpretao par-
ticular de Gnesis 1 e outras passagens, dogmaticamente afrmam que o
universo tem apenas cerca de seis mil anos de idade. Este valor calculado
a partir da referncia cronolgica de Gnesis e de outros livros da Bblia.
Os astrnomos respondem que esta viso inaceitvel. Eles mostram
evidncias, colhidas da observao do cu por meio de potentes telesc-
pios, que apoiam seu ponto de vista. Ento, algum se pergunta, Como
podem existir objetos astronmicos h mais de seis mil anos-luz de distn-
cia? (Sagan, pg. 28). Um ano-luz a distncia que a luz, movendo-se a
300.000 km/s, percorre em um ano.
bvio que h anos-luz entre algumas pessoas religiosas e a cincia
sobre esta questo. Alguns defensores do registro bblico arrazoam sobre
tal evidncia, declarando que a idade aparente do universo (e da evidncia
fssil e geolgica da terra em si) devido a uma aparncia de idade que
Deus estabeleceu em sua criao. Muitas pessoas, incluindo alguns telo-
gos, respondem corretamente que, se este for o caso, Deus seria envolvido
em uma forma de engano.
No entanto, tais argumentos so desnecessrios. A verdade que a Bblia
no contradi: a evidncia cientihca, e a cincia no desmente o relato
bblico. O ponto, que muitas pessoas de ambos os lados do argumento per-
dem, que a Bblia no diz quando o universo foi criado.
Segundo a Bblia, Ado foi o primeiro homem (1 Corntios 15:45, 1 Cr-
nicas 1:1), e ao adicionar valores nas genealogias bblicas encontra-se uma
data de cerca de seis mil anos atrs para a criao de Ado.
No entanto, a Biblia no afrma que a criao da humanidade e do uni-
verso ocorreram ao mesmo tempo. A idade do Universo simplesmente no
declarada na Bblia. Pode muito bem ter sido dez ou vinte bilhes de anos
atrs.
Atualmente, o Big Bang a ideia avanada mais popular para explicar
a criao desse enorme e majestoso universo. No entanto, a teoria reco-
nhece que o universo surgiu em um momento especifco, mesmo aqueles
que apoiam a teoria, mas no acreditam em Deus no podem explicar a
origem do material que teria gerado o Big Bang ou como o universo surgiu.
A Bblia e a Astronomia
18 A BbIia Merece Conana? 19
As concluses dos cientistas esto realmente de acordo com as declara-
es da Biblia de que houve um momento especifco de criao.
No incio
Vamos ao primeiro captulo de Gnesis para ver o que o relato da cria-
o, quase sempre incompreendido, realmente diz.
No princpio Deus criou os cus e a terra. Era a terra sem forma e
vazia; trevas cobriam a face do abismo, e o Esprito de Deus se movia
sobre a face das guas (Gnesis 1:1-2, NVI).
A primeira declarao neste relato refere-se ao ato criativo inicial de
Deus. Nenhum tempo exato dado a respeito de quando isso aconteceu.
O que evidente, ao comparar esta passagem com outras escrituras, que
entre os versculos 1 e 2 alguma coisa aconteceu para tornar a terra sem
forma e vazia [em hebraico, tohu e bohu].
Isaas 45:18 nos diz que Deus no a criou [a terra] vazia [tohu], mas a
formou para que fosse habitada. A criao inicial foi seguida por uma
destruio e caos.
A nota de rodap da Nova Verso Internacional mostra a seguinte lei-
tura alternativa para o versculo dois: Agora a terra tornou-se sem forma
e vazia . . . Isto indica uma diferena de tempo entre a criao original
descrita no versculo 1 e o tempo que se deu a criao do homem no incio
do versculo 2 (ver A Idade da Terra: A Bblia Indica um Intervalo de
Tempo entre o Primeiro e o Segundo Versculo de Gnesis? a partir da
pgina 20).
Ou seja, a Bblia no diz exatamente quando aconteceu a criao ori-
ginal. Mas ela indica que a criao original foi seguida pela destruio
generalizada provocada pela rebelio do poderoso anjo que se tornou Sata-
ns (Isaas 14:12-15). Assim, o relato de Gnesis 1:3-31 , aparentemente,
uma descrio de uma restaurao da terra a um planeta habitvel pouco
antes da criao do homem (veja Salmos 104:30). As genealogias bblicas
demonstram que esta restaurao ocorreu aproximadamente h seis mil
anos, embora em nenhum lugar a Bblia diga quando Deus criou os cus
e a terra.
A Palavra de Deus revela que, inicialmente, no existia a criao
fsicanem a terra, nem o sistema solar, nem as galxias. O apstolo
Paulo descreve isso como antes dos tempos dos sculos (Tito 1:2), isto
, antes do comeo dos tempos [BLH]. Ento, por ordem divina, Deus
criou o universo.
A cincia nos diz algo similar. Esses dias, para a maioria dos cosm-
logos e astrnomos, remontam teoria de que houve de fato uma criao
. . . quando o universo fsico veio existncia em uma impressionante
exploso popularmente conhecida como o big bang . . . O universo nem
existiu sempre (Paul Davies, Deus e a Nova Fsica [God and the New
Physics], 1983, pgs. 10-11, grifo nosso).
Ambos os relatos, da cincia e da Bblia, falam de uma origem ins-
tantnea da criao fsica. (Para saber mais, baixe ou pea nosso livros
gratuitos A Questo Fundamental da Vida: Deus Existe? e Criao ou
Evoluo: Realmente Importa em que Voc Acredita?).
Por que o universo foi criado?
A cincia por si s no pode nos dizer por que a terra e a criao fsica
existem. Carl Sagan escreveu: Por que isso aconteceu o maior mist-
rio que se conhece. Mas o fato de ter acontecido razoavelmente claro
(Cosmos, 1980, pg. 246).
Mas a Bblia nos diz o motivo! Digno s, Senhor, de receber glria, e
honra, e poder, porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade so e
foram criadas (Apocalipse 4:11). Salmos 115:16 acrescenta: Os cus so
os cus do SENHOR; mas a terra, deu-a ele aos hlhos dos homens.
Deus criou todas as coisas. Ele reservou a terra para lugar de habitao
do homem, para realizar Seu propsito. Basicamente, Seu plano o de
trazer 'muitos flhos a gloria (Hebreus 2:10), para oIerecer a fliao para
todas as pessoas atravs de Seu Filho Jesus Cristo. Esta a razo pela
qual Deus trouxe a criao existncia por Sua ordem. A Bblia explica
detalhadamente o plano de Deuscomo tambem suas implicaes para
ns. (Para uma completa explicao, pea ou baixe nosso livro gratuito
Qual o seu destino?)
A Bblia verdadeira em sua descrio da origem de todas as coisas.
Em resposta a afrmao de que Deus no principio criou os ceus e a terra,
um cientista ctico declarou: Mas ningum estava l para v-lo (Davies,
pag. 9). No e verdadeDeus e Seus anjos estavam l. Nenhum ser
humano havia para refut-la, e no h ningum que possa refut-la hoje.
Nenhum homem ou mulher pode contradizer a Bblia. Pois, existe uma
montanha de evidncias que mostra que ela verdadeira.
A Bblia e a Astronomia
Deus cri ou todas as coi sas. El e reser vou
a terra para l ugar de habi t ao do homem,
para real i zar Seu propsi to. Basi camente,
Seu pl ano o de trazer mui tos f i l hos gl -
ri a (Hebreus 2:10), para of erecer a f i l i ao
para todas as pessoas at ravs de Seu Fi l ho
Jesus Cri sto.
20 A BbIia Merece Conana? 21 A Bblia e a Astronomia
Idade da Terra: A Bblia
Indica um Intervalo de Tempo
Entre o Primeiro e o Segundo
VerscuIo de Gnesis?
S
omos introduzidos ao relato
da criao da terra em
Gnesis 1:1-2: No princpio,
criou Deus os cus e a terra. E
a terra era sem forma e vazia;
e havia trevas sobre a face do
abismo.
O texto hebraico original,
comparando-se a outras pas-
sagens das Escrituras, tem
levado alguns a concluir que um
intervalo de tempo consider-
vel indicado entre estes dois
versculos. Se este intervalo
de fato intencional, no h dis-
crepncia entre o relato bblico
e as concluses cientfcas de
que a terra tem muitos bilhes
de anos. Se, por outro lado,
no houver nenhuma lacuna,
ento a terra deveria ter apenas
cerca de seis mil anos de idade-
o que a maioria dos cientistas
consideram impossvel.
Outras passagens, e tambm
a histria, lanam alguma luz
sobre essa questo?
Alguns estudiosos propem
que Gnesis 1:2 pode ou deveria
ser traduzido assim: Agora terra
tornou-se sem forma e vazia . .
., em oposio verso comum
E a terra era sem forma e vazia
. . .. Outros descartam essa
ideia completamente. Eles admi-
tem a palavra original hebraica
hayah deve ser traduzida como
era e, portanto, supem que
a terra foi criada originalmente
dessa maneira desordenada.
No entanto, como pode ser
visto em muitos auxlios bblicos,
ambas tradues do termo so
possveis. Somente o contexto
do captulo e do livro pode deter-
minar qual delas est correta.
Gleason Archer, professor de
linguagens bblicas, comenta:
Deve-se notar, nesse contexto,
que o verbo era em Gnesis
1:2 pode possivelmente ser
interpretado como veio a ser e
pode ser explicado com essa
signifcao: 'E a terra veio a
ser sem forma e vazia. Apenas
uma catstrofe csmica pode-
ria explicar essa introduo de
confuso catica na perfeio
original da criao de Deus.
Esta interpretao certamente
parece ser exegeticamente sus-
tentvel . . . (Uma Introduo
Geral ao Antigo Testamento [A
Survey of Old Testament Intro-
duction], 1974, pg. 184).
Numa nota de rodap, Archer
acrescenta: Propriamente fal-
ando, esse verbo hayah nunca
tem um signifcado esttico,
como os verbos copulativos 'ser'
ou 'estar'. Sua noo bsica
a de tornar-se ou emergir-se
como este ou aquele, ou vir a
ser s vezes [alguns crticos]
pretendem estabelecer uma
distino da seguinte maneira:
hayah signifca "vir a ser apenas
quando ele [o verbo] seguido
pela preposio hebraica le, caso
contrrio no existe o conceito
explcito de vir a ser. Mas esta
distino [dos crticos] no
plausvel quando examinada
cuidadosamente. Em Gnesis
3:20 a interpretao correta :
'E chamou Ado o nome de sua
mulher Eva, porque ela veio a
ser a me de todos os viventes.
Nenhum le segue o verbo no
presente caso. Igualmente
tambm em Gnesis 4:20:
'Jabal veio a ser o pai dos que
habitam em tendas. Portanto,
[os crticos] no podem levantar
qualquer objeo gramatical
para traduzir Gnesis 1:2 [da
seguinte maneira]: E a terra
veio a ser sem forma e vazia
(ibidem).
Alguns estudiosos tambm
argumentam contra traduzir
hayah veio a ser em vez de
era em Gnesis 1:2, porque
dizem que essa interpretao
surgiu apenas recentemente,
depois de os cientistas deter-
minarem que a terra muito
antiga. Assim, eles consideram
que essa explicao uma ten-
tativa desesperada de reconci-
liar o relato de Gnesis com a
geologia moderna. A explicao
de que existiu um perodo indef-
nido entre a bela criao original
descrita em Gnesis 1:1 e a terra
se tornar sem forma e vazia no
versculo 2 tem sido chamada,
s vezes depreciativamente, de
'a teoria do intervalo'. A ideia foi
atribuda a Thomas Chalmers,
do sculo XX, e Cyrus Scofeld,
do sculo XX.
No entanto, esta interpretao
de que a terra veio a ser sem
forma e vazia tem sido discutida
por cerca de dois mil anos, como
indicado pelo falecido Custance
Arthur em seu livro Sem Forma
e Vazia: Um Estudo do Signi-
fcado de Gnesis 1:2 [Without
Form and Void: A Study of the
Meaning of Genesis 1:2].
A mais antiga controvrsia
conhecida registrada sobre
esse assunto pode ser atribuda
a sbios judeus no incio do
segundo sculo. Os estudiosos
hebreus que escreveram o
Targum de Onkelos, a primeira
das parfrases aramaica do
Antigo Testamento, exprimiram
Gnesis 1:2 com uma expresso
aramaica que o doutor Custance
traduz como e a terra foi
devastada (1988, pg. 15). O
idioma original, evidentemente,
levou-os a entender que algo
tinha ocorrido para que fosse
22 A BbIia Merece Conana? 23
A Bblia e a Arqueologia
A
arqueologia a recuperao e o estudo do material residual da vida
e das atividades das pessoas do passado. Ela envolve a escavao e
o estudo sistemtico de suas ferramentas, armas, utenslios de cozinha,
inscries e outros objetos e vestgios. A arqueologia bblica umpequeno
subconjunto do extenso campo da arqueologia, que limita-se ao estudo das
civilizaes antigas do antigo Oriente Medio, o ambiente geografco dos
eventos registrados na Bblia.
A arqueologia bblica moderna umassunto fascinante e, s vezes, con-
troverso. Seu objetivo, emgeral, comparar os achados da arqueologia aos
escritos da Bblia. Os arquelogos bblicos procuramestabelecer a histori-
cidade, ou sua falta, das pessoas, lugares e eventos da Bblia.
Por muitos sculos os eventos da Bblia eramaceitos como uma histria
verdadeira. As grandes sagas da Bblia eramreconhecidas como precisas
at emseus mnimos detalhes. No entanto, coma chegada do Iluminismo,
sculos XVII e XVIII, essa viso comeou a mudar. Os estudiosos comea-
ram a exaltar a razo humana e a pesquisa cientifca acima da Biblia, assim
aumentando a ofensiva contra as Escrituras.
Os heris bblicos e outras personalidades imponentes, bemcomo suas
experincias registradas nas Escrituras, chegarama ser considerados por
muitos estudiosos como meros mitos. A existncia de imprios poderosos,
alguns documentados na Bblia como tendo governado durante sculos, foi
posta emdvida ou at negada. O ceticismo tornou-se a regra do dia entre
os estudiosos crticos.
Onde as geraes anteriores tinhamtomado a Bblia ao p da letra, agora
uma gerao supostamente esclarecida a v comdvidas. O efeito prtico
foi umgrande golpe que abalou a credibilidade da Bblia na mente de muitas
pessoas.
Antes, quando a Bblia foi traduzida em vrias lnguas na era ps-
Reforma depois do relativo analfabetismo da Idade Mdia, ela tinha se
tornado para muitas pessoas seu nico livro de histria da antiguidade. Eles
consideravam-na como a infalvel Palavra de Deus.
Entretanto, aps os arranjos dos crticos acadmicos, a Bblia comeou
a ser vista como suspeita por muitos historiadores. O historiador ingls
Arnold Toynbee resumiu seu ponto de vista quando se referiu ao Antigo
Testamento como meramente composies humanas de diferentes graus de
merito religioso e historico. Ele afrmou ainda que aqueles que o aceitam
como verdadeiro esto pondo umvalor religioso grande a uma persistente
estupidez (Um Estudo da Histria [A Study of History], vol. 10, 1957,
pg. 260).
Dada esta mentalidade, os arquelogos que buscavamescavar e avaliar
as runas dos sculos passados e que relatavama credibilidade da Bblia de
A Bblia e a Arqueologia
devastada a terra, e eles
interpretaram isso como uma
destruio.
O primeiro telogo catlico
Orgenes (186-254), em seu
comentrio De Principiis, explica
sobre Gnesis 1:2 que a terra
original estava desordenada
(Os Pais Antenicenos [Ante-
Nicene Fathers], 1917, pg. 342).
Na dade Mdia, o erudito fan-
drense Hugo St. Victor (1097-
1141) escreveu sobre Gnesis
1:2: Talvez j se tenha sido
debatido o sufciente sobre esse
assunto, mas acrescentamos
apenas isto, 'por quanto tempo
o mundo permaneceu nessa
desordem antes da completa
reordenao . . . ser feita?
(De Sacramentis Christianae
Fidei, Livro 1, parte 1, captulo
6). Outros estudiosos medievais,
como Dionsio Peavius e Pere-
rius, tambm consideraram que
houve um intervalo de tempo
entre Gnesis 1:1 e 1:2.
Segundo A Nova Enciclop-
dia de Conhecimento Religioso
Schaff-Herzog [The New Schaff-
Herzog Encyclopedia of Reli-
gious Knowledge], o estudioso
holands Episcopius Simon
(1583-1643) ensinava que a
Terra tinha sido originalmente
criada antes dos seis dias da
criao descrita em Gnesis
(1952, vol. 3, pg. 302). E isso
foi mais ou menos duzentos
anos antes de geologia admitir
uma origem antiga para a Terra.
Estes numerosos exemplos
nos mostram que a ideia de um
intervalo entre Gnesis 1:1 e 1:2
tem uma longa histria. Qual-
quer alegao de que seja ape-
nas de origem recente, que foi
inventada simplesmente como
uma tentativa desesperada de
reconciliar o relato de Gnesis
com a geologia infundada.
Talvez a melhor abordagem
de ambos os lados dessa ques-
to a do livro do doutor Cus-
tance. Ele afrma: "Para mim,
esta questo importante, e
depois de estudar o problema
por cerca de trinta anos e depois
de ler tudo o que eu pude colo-
car minhas mos sobre os prs
e os contras, e depois de acumu-
lar na minha prpria biblioteca
cerca de trezentos comentrios
sobre o Gnesis, o primeiro
datado de 1670, estou conven-
cido de que h, baseado em evi-
dncias, muito mais razo para
traduzir Gnesis 1:2 como Mas
a terra veio a ser uma runa e
uma desolao, etc. do que h
em qualquer uma das tradues
convencionais de nossas ver-
ses modernas (pg. 7).
PhotoDisc
24 A BbIia Merece Conana? 25
uma maneira honesta enfrentaramuma luta difcil. O campo da cincia, em
geral, tinha se tornado tendencioso contra a Bblia, comalguns arquelogos
entre os principais crticos.
O testemunho da histria
O lorde William Ramsay, um historiador ingls e escritor prolifco, era
produto de uma educao de meados do sculo XIX e dessa difusa inclina-
o antibblica. Ele acreditava que os relatos histricos do livro de Atos no
tinham sido escrito no tempo da Igreja apostolica, mas muitissimo depois
emmeados do segundo sculo. Se isso fosse verdade, o livro bblico de Atos
no poderia ter sido escrito
por Lucas, o companheiro de
viagem do apstolo Paulo, e
poderia apenas ser uma hist-
ria inventada.
Lucas afrmou ter estado
comPaulo, como dois homens
caminhando penosamente
pelas estradas de paralelep-
pedo do Imprio Romano. Ele
escreveu que viu quando Paulo
foi usado por Deus para trazer
umjovemconverso de volta
vida depois de uma queda fatal
(Atos 20:8-12). Ramsay duvi-
dava da historicidade de Lucas
e dos registros histricos de
Atos e comeou a contest-lo.
Aps muitos anos de estudo
detalhado das evidncias arque-
olgicas, Ramsay chegou a uma
concluso desconcertante: A
evidncia histrica e arqueo-
lgica pendiam solidamente a
favor de Lucas ter escrito o livro
de Atos, no primeiro sculo, no
tempo dos apstolos. Emvez de
Lucas ser uma fraude histrica,
Ramsay concluiu que existemrazes para a colocar o autor de Atos entre
os historiadores de primeira categoria (So Paulo, O Viajante e o Cidado
Romano [St. Paul the Traveller and the Roman Citizen], 1925, pg. 4).
Ramsay fcou convencido da fdedignidade de Lucas, pois ele escreveu
sobre o trabalho da Igreja primitiva e nessas circunstncias entrelaou os
eventos seculares e personalidades da poca. No relato do Evangelho de
Lucas somos apresentados a Pncio Pilatos, Herodes, o Grande, Augusto
e outros personagens polticos. EmAtos encontramos umconjunto ainda
maior, incluindo Srgio Paulo, Glio, Flix, Festo e Herodes Agripa I e II.
Lucas no s escreveu sobre essas pessoas, como tambmmenciona
detalhes, s vezes fatos minuciosos, sobre eles. Umdos smbolos mais
marcantes dessa preciso [de Lucas] sua familiaridade comos ttulos
adequados de todas as pessoas eminentes que so mencionadas . . . Chipre,
por exemplo, que era uma provncia imperial at 22 a.C., tornou-se uma pro-
vncia senatorial, naquele ano, e foi, portanto, governada no mais por um
legado imperial, mas por umprocnsul. E assim, quando Paulo e Barnab
chegarama Chipre cerca de 47 d.C., foi o procnsul Srgio Paulo que encon-
traram (FF Bruce, Os Documentos do Novo Testamento. So Conhaveis?
[The New Testament Documents: Are They Reliable?] 1981, pgs. 82-83).
Lucas menciona outras informaes sobre os escritrios e os ttulos dos
funcionrios do Imprio Romano. Emtodos os casos ele acerta, como foi
confrmado por descobertas arqueologicas muitos sculos depois. Como
Ramsay descobriu, para mostrar tal preciso era necessrio que o autor
fosse bemversado sobre o tempo emque ocorreramos meandros da poltica
dessa imensa regiosem nenhuma reIerncia de Iacil acesso para verif-
car os fatos. Poucos de ns conseguiramos dizer to bemse questionados
sobre os exatos titulos ofciais, nacionais e internacionais, dos personagens
polticos de hoje.
Exatido: um teste de credibilidade
Tais detalhes do cenrio histrico torna a Bblia interessante, mas tambm
permite que um autor, como Lucas, seja submetido a provae a Biblia tam-
bm. Se ele comete umerro emsua informao, emseguida, seu trabalho
perde credibilidade. Como Lucas passou nessa prova?
O professor de estudos bblicos, F.F. Bruce, comenta o trabalho de Lucas:
Umescritor que, desse modo, relata sua histria emum contexto mais
vasto da histria do mundo est procurando problemas se no tiver cuidado;
ele d a seus leitores crticos muitas oportunidades para testar a sua preci-
so. Lucas assume esse risco, e resiste ao teste admiravelmente (pg. 82).
Alguns estudiosos sustentamque Lucas estava errado emseu relato de
umcenso romano na poca do nascimento de Jesus Cristo (Lucas 2:1-3).
Eles argumentaramque Quirino no era governador, neste poca, porque
ele foi elevado a essa posio muitos anos mais tarde. Os crticos tambm
argumentaramque no houve censo, emseguida, e que Jos e Maria no
foram, portanto, na poca, obrigados a regressar sua terra natal, Belm.
Mais tarde, a evidncia arqueolgica, no entanto, mostrou que Quirino
exerceu dois mandatos como um importante administrador romano na
regio e que os acontecimentos descritos por Lucas eramrealmente poss-
veis (Bruce, pgs. 86-87). De fato, Lucas nos diz que Jesus nasceu na poca
do primeiro recenseamento sob Quirino (versculo 2, NVI), indicando
A Bblia e a Arqueologia
Scott Ashley
Visitantes inspecionam uma
parte da escavao bblica do
tanque de Silo mencionado em
Joo 9:7. A piscina, enterrada e
desaparecida desde a destruio
de Jerusalm pelos romanos em
70 dC, foi descoberta em 2004.
Esta uma das muitas descobertas
arqueolgicas que confrmam a
exatido de lugares, pessoas e
detalhes relativamente menores
mencionados nos Evangelhos.
26 A BbIia Merece Conana? 27
fortemente que Quirino realizou umcenso na regio na primeira e na
segunda administrao. Depois, descobriu-se que aqueles que tinhamdesa-
fado o relato biblico no haviam verifcado todos os Iatos.
O professor Bruce passa a observar que, a habitual preciso de Lucas
demonstrada em detalhes pode ser historicamente verifcada, ha muitas
razes para aceitar a sua credibilidade emgeral. E, de fato, descobertas
arqueolgicas tmrepetidamente apoiado a preciso de Lucas e sua ateno
aos detalhes.
H muito ainda a ser descoberto
Uma parte relativamente pequena de resqucios do mundo bblico foi
escavada. Dos cinco mil importantes stios arqueolgicos conhecidos
na Terra Santa, apenas cerca de trezentos e cinquenta foram escavados,
e destes apenas dois ou trs por cento tm sido totalmente escavadoe
escavao de apenas quatro por cento de um stio j considerada extensa.
E naqueles que foram escavados, fato que toda a Bblia tem um histrico
notvel de preciso quando comparado com os achados descobertos pela
arqueologia.
Como o professor Walter Kaiser Jr. escreveu: A arqueologia bblica
melhorou substancialmente o estudo dos textos bblicos e sua histria (Os
Documentos do Antigo Testamento. So conhaveis e relevantes? [The Old
Testament Documents: Are They Reliable and Relevant?] de 2001, pg.
97). Ele tambm declarou: Os fatos, a partir de qualquer fonte, quando
totalmente conhecidos confrmam consistentemente os Iantasticos deta-
lhes das pessoas, povos e lugares do Antigo Testamento atravs de restos
de arteIatos, estratigrafas e epigraIes |e| evidncias descobertas (ibidem,
pg. 108).
Grande parte do Antigo Testamento estava sob ataque pesado dos
canhes dos estudiosos contra a inspirao divina, quando os ventos da
dvida varreram o sculo XIX. E falando desse tempo e seus efeitos, o
arquelogo Kenneth Kitchen escreveu: Uma e outra vez nos estudos do
Antigo Testamento, ramos informados que a histria no conhece tal
pessoa, referindo-se a Abrao ou Moiss ou . . . s batalhas de Gnesis
14, por exemplo. No entanto, semelhantes frases so totalmente enganosas.
Elas simplesmente marcam a ignorncia, no da historia` personifcada,
mas da pessoa que Iaz esta afrmao (A Bblia no Seu Mundo: A Bblia
e a Arqueologia Hoje [The Bible in Its World: The Bible and Archaeology
Today], 1978, pg. 48).
A declarao do dr. Kitchen mostra que a historicidade de personali-
dades do Antigo Testamento e seus mundos no podem ser enterrados.
importante notar que os estudiosos em tempos passados duvidaram da
existncia de imprios, de populaes inteiras e de muitos personagens
centrais da Bblia. Em face a uma montanha crescente de evidncias, os
cticos muitas vezes se viam forados a negar sua alegaes anteriores.
As evidncias conrmam os reIatos bbIicos sobre os patriarcas
Por exemplo, alguns estudiosos crticos questionaram a existncia dos
patriarcasAbrao, Isaque e Jaco. Eles rejeitaram a interpretao biblica
porque no tinham nenhuma evidncia arqueolgica clara.
No entanto, os documentos bblicos descrevem Abrao e seu mundo
em grandes detalhes. Os costumes especifcos desta sociedade, tal como
descrito em Gnesis 15-16 foram, de fato, atestados pelas tabuletas encon-
tradas em Nuzi, perto da cidade de Assur na Assria. Os documentos
referem-se a questes como herana e direitos de propriedade, a escravi-
do, a adoo, e assim por diante (Eugene Merrill, Reino de Sacerdotes
[Kingdom of Priests], 1996, pgs. 38-39).
Alguns estudiosos, uma vez alegaram que os eventos incomuns descritos
nesses dois captulos de Gnesis, como o episdio de Abrao reconhecendo
a paternidade de uma criana para sua esposa Sara por meio de sua serva,
Agar, eram invenes. Os mesmos estudiosos tiveram de recuar quando
as tabuletas Nuzi demonstraram que tais prticas de substituio eram
comuns na cultura daquele tempo, quando uma mulher era estril.
Da mesma forma, Gnesis 37:28 nos diz que os irmos de Jos o vende-
ram como escravo por vinte siclos (moedas) de prata. Tabuletas de argila
descobertas na regio datadas entre dezoito e dezenove sculos antes de
Cristo, o tempo em que Jos viveu, mostram que o valor corrente para
escravos na poca era realmente vinte siclos.
Sculos mais tarde, no entanto, o preo dos escravos tinha aumentado
muito. No sculo VIII a.C., tinha subido para cinquenta a sessenta siclos.
E do quinto ao quarto sculos a.C., o preo era de noventa a cento e vinte
siclos (Kenneth Kitchen, A Era Patriarcal: Mito ou Histria? [The Patriar-
chal Age: Myth or History?] Reviso da Arqueologia Bblica, maro-abril
de 1995, pg. 52).
Se um escriba judeu tivesse inventado a histria de Jos, no sculo VI
a.C., como muitos crticos bblicos argumentam, por que o valor pago por
Jos no foi de noventa a cento e vinte siclos? Se a histria fosse inventada
mais de mil anos depois de ter supostamente acontecido, como que o
autor sabia o preo de venda de um escravo de mil anos antes? A resposta
bvia, que a histria de Gnesis um relato preciso dos acontecimentos
contemporneos.
E quanto a xodo?
Muitos estudiosos cticos e arquelogos tm contestado o registro
bblico do xodo dos israelitas do Egito porque nenhuma evidncia mate-
rial confrmada, alem da Biblia, Ioi encontrada para dar testemunho a
esses eventos. Eles acreditam que estas histrias foram inventadas muitos
sculos depois.
A veracidade de xodo essencial para a autenticidade da Bblia, porque
bvio que o evento era considerado de grande importncia para a cria-
A Bblia e a Arqueologia
28 A BbIia Merece Conana? 29
o de Israel como uma nao. Os israelitas olharam para trs para esse
evento como o Iundamento da sua Ie. Muitas passagens biblicas testifcam
o quanto isso era importante para eles. Ou um povo conhecido como Israel
existiu, viveu no Egito e saiu de la ou simplesmente no podemos confar
na Bblia.
O professor Kitchen oferece uma boa explicao sobre o motivo de
existir pouca evidncia fsica da habitao de Israel no Egito. O [Nilo]
Delta [onde Israel habitou] um leque aluvial de lama depositadas atravs
de muitos milnios pela inundao anual do Nilo, no h origem de pedra
dentro dele . . . O casebres de barro dos escravos e dos agricultores humil-
des das olarias h muito tempo viraram lama, a ponto de nunca mais serem
vistos novamente.
'Mesmo as estruturas de pedra (como templos) difcilmente sobrevive-
riam, em forte contraste com os stios no vale do penhasco fechado do Alto
Egito ao sul . . . Por isso no de admirar que praticamente no existam
registros escritos que pudessem ser recuperados desses stios Delta, pois
estavam reduzidos a montes de tijolos . . . at mesmo os grandes templos
estavam reduzidos a montes de pedras empilhadas (Sobre a Conhabili-
dade do Antigo Testamento [On the Reliability of the Old Testament], 2003,
pg. 246).
O doutor Kitchen tambm explica por que no h registros sobre o xodo
entre as inscries histricas e registros egpcios que foram encontrados:
Como os faras nunca gravavam suas derrotas nas paredes do templo,
no h registro da bem sucedida sada de um grande grupo de escravos
estrangeiros (com perda de carruagens cheias de soldados), pois isso jamais
seria imortalizado por qualquer rei nos templos no Delta ou em qualquer
outro lugar (ibidem).
Em outras palavras, os orgulhosos egpcios, que eram a maior potncia
militar do mundo, naquele dia, no deixaria um registro da total e com-
pleta humilhao de seu lder pretensioso e da destruio de seu exrcito.
Na verdade, a Bblia est sozinha entre os escritos antigos da regio no
registro das derrotas militares de sua prpria nao. Os lderes somente
se vanglorivamde seus triunfos e conquistas, mas nunca quiseram gravar
suas humilhantes derrotas.
Os eventos e pessoas conrmadas peIa arqueoIogia
Alguns alegam que Israel no era um poder signifcante nos dias das
dinastias egpcias. Eles acreditam que Israel no era mais do que um aml-
gama perdido de tribos impotentes.
A prova objetiva, no entanto, aponta para uma concluso diferente. Um
antigo objeto que entrelaa a histria bblica com os egpcios foi descoberto
pelo arquelogo e lorde Flinders Petrie, em 1896. E conhecido como
a Estela Israel porque contm a primeira meno conhecida de Israel
(ibidem, pg. 26). Esta estela em granito negro contendo orgulhosas
inscries, encomendadas pelo fara Merenptah, sobre suas vitrias em
batalhas e se refere a Israel como sendo devastada. A Estela data de
1207 a.C. (Reviso da Arqueologia Bblica [Biblical Archaeology Review],
setembro-outubro de 1990, pg. 27).
A jornada de Israel do Egito para Cana, depois do xodo, tambm
est registrada nas Escrituras. A Bblia fornece os nomes dos lugares que
fguram como destaque nessa jornada, como Numeros 33 que entrega
uma lista detalhada dos locais do percurso. Os detratores tm contestado
o registro histrico, negando que esses assentamentos existiram no incio
deste perodo da histria, pois vestgios arqueolgicos da poca em questo
no foram encontrados.
Uma delas o assentamento de Dibom, onde hoje o sul do Jordo
(Nmeros 33:45). Nenhum vestgio arqueolgico foi encontrado naquele
local que data de antes do sculo IX a.C. Isso quer dizer que no havia
cidade ali quando o povo de Israel atravessou a rea?
Recentemente, alguns estudiosos tm tido que retratar-se da alegao de
que Dibom no poderia ter existido na poca do xodo. Registros egpcios
confrmam a existncia de Dibom durante esse tempo. As listas de antigas
rotas egpcias mencionam Dibom como uma parada ao longo das rotas
daquela regio.
Dibom no apenas existia naquele epoca como tambem era signifcante
o sufciente para chamar a ateno de Ramses II, que 'saqueou a cidade
no decorrer de uma campanha militar em Moabe logo depois (Charles
Krahmalkov, 'O Itinerario do xodo Confrmado Pela Evidncia Egipcia,
Reviso da Arqueologia Bblica [Biblical Archaeology Review], Setembro-
Outubro de 1994, pg. 58).
A cidade de Hebron tambem fgurou na conquista israelita de Cana.
Depois, Josu, e todo o Israel com ele, subiu de Eglom a Hebrom, e
pelejaram contra ela (Josu 10:36). Embora alguns crticos tenham
afrmado que no existia a cidade de Hebron nesse tempo, as listas de
mapas egpcios dizem o contrrio. Em uma lista de cidades que Ramss II
ordenou que fosse esculpida em uma parede do templo de Amon l estava
Hebrom (Reviso da Arqueologia Bblica [Biblical Archaeology Review],
Setembro-Outubro de 1994, pg. 60). A escavao arqueolgica no prprio
local tambem confrma que ela era uma cidade Iortifcada prosperando
desde a poca de Abrao (setembro-outubro de 2005, pgs. 24-33, 70).
Andr Lemaire, especialista em inscries antigas, observa que alguns
estudiosos tm ido to longe em afrmar que 'nada na Biblia antes do exi-
lio babilnico pode reivindicar qualquer preciso histrica (A Casa de
Davi Restaurada na Inscrio Moabita, Reviso da Arqueologia Bblica
[Biblical Archaeology Review], Maio-Junho 1994, pp 31-32). No entanto,
vez aps vez os estudiosos tiveram que recuar das declaraes anteriores a
medida que evidncias arqueolgicas complementares vinham luz.
Um exemplo disso foi o caso dos hititas, por um longo tempo conhecidos
A Bblia e a Arqueologia
30 A BbIia Merece Conana? 31
apenas pelo registro bblico. At a descoberta do imprio hitita no incio
do sculo passado, os hititas mencionados em Gnesis 10:15 como des-
cendentes de Cana eram desconhecidos . . . Mas em 1906, Hugo Winckler
comeou a escavar um local conhecido como Hattusha antiga . . . onde hoje
chamamos de Turquia. Como resultado, um povo cuja existncia antes foi
seriamente questionada est bem documentado com, literalmente, dezenas
de milhares de tabuletas de argila (Walter Kaiser, Os Documentos do
Antigo Testamento. So conhaveis e relevantes? [The Old Testament Docu-
ments: Are They Reliable and Relevant?] 2001, pg. 102).
Outro grupo cuja existncia era desconhecida at recentemente, fora
da Biblia, e um povo chamado horeus. Gnesis 36:20-21 afrma que eles
Ioram os flhos de Seir, o horeu. O registro biblico Ioi justifcado quando
'no fnal de 1995 veio a noticia de que a capital dos horeus, Urkesh, tinha
sido descoberta enterrada sob a cidade moderna de Tell Mozan, na Sria,
cerca de quatrocentos quilmetros a nordeste de Damasco, na fronteira
com a Turquia . . .
O stio de trezentos acres j rendia mais de seiscentos itens com alguma
Iorma de escrita, muitas vezes em fguras desenhadas em selos de barro
. . . Esse surpreendente achado novamente demonstra que o texto do Antigo
Testamento e extremamente confavel (Kaiser, pags. 103-104).
A arqueoIogia prova a BbIia?
O que podemos dizer sobre o registro bblico at agora? O ctico sempre
pode apontar para elementos que ainda precisam ser verifcados exclusi-
vamente. Mas nunca devemos esquecer que partes especifcas da Biblia
certamente tem sido confrmadas por descobertas arqueologicas. O nus
da prova recai sobre os cticos. No rastro de evidncias, como o mostrado
neste captulo e disponvel em muitas outras fontes, cabe a eles provarem
sua conjetura.
Frank Gaebelein, um autor eminentemente qualifcado e editor geral
do Comentrio Bblico Expositivo, observou que a atitude de suspender
o julgamento dirigido as difculdades da Biblia . . . esta sendo constante-
mente defendido, pois a arqueologia tem resolvido um problema bblico
apos outro, e assim um diligente reexame das discrepncias fnalmente tem
levado s respostas (O Comentrio Bblico Expositivo [The Expositors
Bible Commentary], 1979, vol. 1, pg. 31).
O doutor Steven Ortiz, co-diretor de escavaes no stio da Gezer
bblica, comentou, em uma entrevista na Internet em 2007, que estudio-
sos srios, mesmo que no sejam crentes, mesmo que no achem que isso
[a Bblia] seja um texto sagrado, ainda consideram ser histria porque as
coisas se encaixam muito bem. Doutor Aren Maeir, diretor de escavaes
da antiga cidade flisteia de Gate, em outra entrevista na Internet, 2007,
simplesmente disse: Voc no pode trabalhar com arqueologia na terra de
Israel sem a Bblia.
Tendo em vista a evidncia real, o ctico bem que poderia reconsiderar
sua posio e comprometer sua vida ao servio de Deus. Se ele esperar at
que todas as mnimas questes sejam resolvidas em sua prpria mente,
pode acontecer de ignorar ou rejeitar uma chamada do prprio Deus. Ele
pode estar privando-se das bnos disponveis para aqueles que se com-
prometeram a aprender e a seguir o caminho de vida de Deus.
O uso objetivo da arqueologia tem demonstrado a preciso tcnica e a
veracidade da Bblia. Este captulo demonstrou algumas das evidncias
Iactuais que confrmam o registro biblico. Muito mais ainda sera desco-
berto.
Como o arqueologo Nelson Glueck concluiu: 'Pode-se afrmar catego-
ricamente que nenhuma descoberta arqueolgica jamais contradisse uma
reIerncia biblica. Dezenas de achados arqueologicos tm confrmado de
maneira clara ou em detalhes exatos as afrmaes historicas na Biblia.
E, por isso mesmo, a avaliao adequada das descries bblicas geral-
mente tem levado a descobertas surpreendentes (Rios no deserto: A Hist-
ria do Neguev [Rivers in the Desert: A History of the Negev], 1959, pg. 31).
A Bblia a Palavra inspirada de Deus, e sua exatido continua a ser
validada pela p da arqueologia. (Se voc quiser saber mais, baixe nossa
srie intitulada A Bblia e a Arqueologia [The Bible and Archaeology] no
site www.ucg.org/booklets. Esta srie est disponvel apenas em formato
eletrnico em ingls).
A Bblia e a Arqueologia
O
notvel cilindro do rei Ciro da Prsia, datado de 538 a.C. e que
agora se encontra no Museu Britnico, registra sua conquista
da Babilnia e sua poltica de tolerncia e at mesmo de patrocnio
das religies nativas. Conforme com essa poltica, a Bblia registra
seu decreto que dizia que os judeus exilados, levados cativos pelos
babilnios sob Nabucodonosor II em 586 a.C., poderiam retornar
sua terra e reconstruir J erusalm e seu templo.
Estes eventos foram um notvel cumprimento da profecia de Isaas
de um sculo e meio antes de Deus utilizar um governante chamado
Ciro que cumprir tudo o que me apraz; dizendo tambm a J eru-
salm: S edifcada; e ao templo: Funda-te. Deus tambm predisse
que Ciro "edifcar a minha cidade e soltar os meus cativos (saas
44:28; 45:13). Esta foi uma das muitas profecias surpreendentes
registradas na Bblia que mais tarde veio a se cumprir.
Ciro da Prsia: As Palavras de um
Profeta se Cumpriram
32 A BbIia Merece Conana? 33 A Bblia e a Arqueologia
A Surpreendente Descoberta
Arqueolgica: O Poderoso Imprio
Assrio Emerge das Cinzas
A
descoberta do antigo Imp-
rio Assrio foi classifcada
entre as maiores descober-
tas arqueolgicas de todos os
tempos.
A Assria apareceu pela pri-
meira vez como um imprio no
incio do segundo milnio a.C.
O resto de um zigurate, ou tem-
plo torre, daquela poca ainda
est de p perto do local de sua
antiga capital.
No nono sculo antes de
Cristo, a Assria transformou-se
em um imprio agressivo e
poderoso. A esta altura, cerca
de quarenta anos aps o
reinado de Salomo, Israel se
dividiu em dois reinos distintos,
Israel e J ud (1 Reis 12:16-
24). Liderados por monarcas
capazes e cruis, os assrios
comearam a ameaar e
conquistar os seus vizinhos.
Eles acabaram subjugando
todo o Crescente Frtil da
Mesopotmia ao Egito. No fnal
do oitavo sculo esmagaram o
reino de Israel.
E nessa mesma poca, eles
tambm invadiram o reino do
sul de J ud, conquistando suas
principais cidades e sitiando a
sua capital, J erusalm (Isaas
36:1-2). A Bblia registra as pala-
vras arrogantes do orgulhoso
monarca assrio, Senaqueribe,
e como ele tentou intimidar e
humilhar Ezequias, rei de J ud
(Isaas 36:4-10).
Ser que as histrias bbli-
cas que envolvem este imp-
rio realmente aconteceram ou
so fbulas? Lembre-se, muitos
escarnecedores de uma s vez
contestaram at a existncia do
Imprio Assrio. Mas esse imp-
rio no era um mito. Quando os
escombros de sculos foram
removidos de Nnive, uma das
capitais do imprio, uma prova
dramtica da invaso assria foi
revelada.
Os registros assrios sobre
esses eventos mostram Sena-
queribe, rei da Assria, vanglo-
riando-se de sua devastadora
invaso a J ud: Quarenta e seis
das poderosas cidades mura-
das [de Ezequias] e inmeras
pequenas aldeias . . . Eu sitiei
e conquistei . . . Quanto a Eze-
quias, o esplendor terrvel da
minha autoridade o angustiou
(Erika Bleibtreu, O Horrendo
Registro Assrio de Tortura e
Morte, Anlise da Arqueolo-
gia Bblica [Biblical Archaeol-
ogy Review], janeiro-fevereiro
de 1991, pg. 60). Senaque-
ribe registrou que tinha feito
de Ezequias um prisioneiro
em J erusalm, sua residncia
real, como um pssaro em uma
gaiola (Magnus Magnusson, A
Arqueologia e a Bblia, 1977,
pg. 186).
O registro bblico corrobora
o relato da invaso assria de
Senaqueribe e aponta o deses-
pero do reino de J ud, quando
os assrios sitiaram J erusalm,
seu ltimo reduto remanes-
cente. No entanto, a Bblia con-
tinua a histria onde os registros
assrios se calam. Com J erusa-
lm enfrentando a destruio
iminente, o povo de J ud, lide-
rado pelo rei Ezequias, orou
fervorosamente a Deus (Isaas
37:15-20) e milagrosamente foi
salvo contra as probabilidades
opressivas.
Senaqueribe, o rei guerreiro,
gaba-se de ter humilhado
Ezequias, prendendo-o em
J erusalm, e de como cercara
a cidade e tinha se preparado
para invadi-la.
Embora Senaqueribe meticu-
losamente registrasse as cida-
des que tinha conquistado e
destrudo, uma cidade estava
conspicuamente ausente dos
registrosJerusalm. Ele s
cita o cerco cidade de Eze-
quiasno de sua conquista
ou da priso do rei de J ud.
O que aconteceu? Os assrios,
como outros grandes imprios
da poca, no deixavam regis-
tros de suas derrotas milita-
res. Como a Bblia relata, um
calamidade sobreveio a eles,
enquanto esperavam para ata-
car as muralhas de J erusalm:
Sucedeu, pois, que naquela
mesma noite, saiu o anjo do
SENHOR e feriu no arraial dos
assrios a cento e oitenta e
cinco mil deles; e, levantando-se
pela manh cedo, eis que todos
eram corpos mortos. Ento,
Senaqueribe, rei da Assria,
partiu, e foi; e voltou e fcou em
Nnive (2 Reis 19:35-36).
Senaqueribe-se, mais tarde,
ignominiosamente morreu pelas
mos de seus dois flhos. "E
sucedeu que, estando ele pros-
trado na casa de Nisroque, seu
deus, Adrameleque e Sarezer,
seus flhos, o feriram espada
(versculo 37). Os registros ass-
rios tambm confrmam esse
assassinato. O flho de Sena-
queribe Esarhaddon tomou o
lugar do pai, mas o Imprio
Assrio atingiu seu pice e logo
entrou em declnio. A Assria
tinha sido um instrumento para
punir Israel por seus pecados
repugnantes (Isaas 10:5-6). Por
sua vez, os assrios foram puni-
dos por seus prprios pecados
(versculo 12). Nnive, a cidade
capital, caiu diante dos babi-
lnios em 612 a.C. Cerca de
cinquenta anos depois de seu
auge, este imprio voraz entrou
em colapso e praticamente
desapareceu da histria.
Na poca de J esus Cristo e
dos apstolos, nenhuma evi-
dncia fsica de Nnive podia
ser vista. Luciano de Samosata
34 A BbIia Merece Conana? 35 A Bblia e a Arqueologia
(120-180 d.C), um escritor grego,
lamentou: Nnive desapareceu.
No resta nenhum vestgio dela.
Ningum pode dizer onde uma
vez tenha existido (Magnusson,
pg. 175). E essa insistente invi-
sibilidade levou alguns estudio-
sos do sculo XIX a expressar
ceticismo sobre a existncia de
Nnive ou de qualquer parte do
Imprio Assrio, e muito menos
seu domnio signifcante no
mundo.
Na verdade, a nica fonte his-
trica naqueles dias que con-
frmava a existncia do imprio
era a Bblia. As histrias do
Velho Testamento e as profe-
cias falavam sobre a Assria.
J esus declarou a existncia de
Nnive como um fato histrico
(Mateus 12:41). No entanto,
alguns estudiosos contestaram
o testemunho de J esus e dos
profetas, isto , at a dcada
espectacular no meio do sculo
XIX . . . [quando] Austen Henry
Layard e Paul Emile Botta redes-
cobriram no norte do Iraque os
restos antigos de trs cidades
assrias [incluindo Nnive] e as
provas da panplia militar que
esmagou toda a resistncia do
Tigre ao Nilo. O imprio assrio
. . . com toda a sua incrvel fora
tinha sido ressuscitado atravs
da arqueologia (Magnusson,
pg. 175).
Os cticos foram silenciados.
No havia nada que pudesem
dizer. As escavaes em Nnive
e outras cidades na rea resul-
tram em uma riqueza impressio-
nante de evidncias histricas,
incluindo dezenas de milhares
de tabuletas, contendo uma
imensa quantidade de dados
(Dicionrio do Tradutor da Bblia
[The Interpreter's Dictionary of
the Bible], 1962, Vol 1. Assria
e Babilnia, pg. 275). A Bblia
tinha razo o tempo todo.
gia Bblica [Biblical Archaeology
Review], maro-abril de 1994,
pg. 26).
Esta descoberta foi sensacio-
nal o sufciente para ser pri-
meira pgina no jornal The New
York Times. A inscrio tambm
mostra que Israel e J ud eram
reinos importantes no sculo
IX a.C., contrariando a posio
de estudiosos que alegaram
que Israel e J ud nunca foram
naes de signifcncia e at
mesmo contestaram que havia
existido uma monarquia unif-
cada sob Davi.
Embora este seja mais um
elemento de prova que refuta
os argumentos daqueles que
rejeitaram a histria bblica,
devemos entender que impos-
svel verifcar todos os eventos
bblicos atravs da arqueologia.
Grande parte da evidncia ori-
ginal no existe mais. Muitos
materiais perecveis h muito
que desapareceram. Procurar
evidncia fsica de uma pessoa
em particular como procu-
rar uma agulha em um enorme
palheiro.
Apesar dessas difculdades,
Davi se une a muitos outros reis
de Israel e J ud, cujos nomes
foram registrados nas inscries
da naes vizinhasentre eles
Ahab, Ahaz, Ezequias, Osias,
J oaquim, J e, Manasss,
Menahem, Omri, Peca e Uzias.
Devemos ter em mente a quan-
tidade relativamente pequena
de registros arqueolgicos que
os cientistas tm descoberto. As
escavaes, sem dvida, con-
tinuaro a defender os eventos
da Bblia. Apesar da relativa
escassez de evidncias desco-
bertas, o que foi encontrado at
agora apoiou a Bblia.
O historiador britnico Paul
J ohnson observa uma mudana
no pensamento sobre os mais
antigos acontecimentos regis-
trados na Bblia: A cincia da
arqueologia moderna e flologia
histrica realmente proporcio-
nam a verifcao dos textos
mais antigos da Bblia. Enquanto
que . . . ao longo do sculo XIX
e quase at a Segunda Guerra
Mundial, a crtica sistemtica dos
textos do Antigo Testamento ten-
dia a destruir a sua historicidade,
e reduzir o Pentateuco, em parti-
cular, a mero mito ou lenda tribal,
a tendncia ao longo da metade
do ltimo sculo tem avanado
bastante na direo oposta .
. . a descoberta arqueolgica
fornece um slido contexto hist-
rico para a sociedade patriarcal
descrita no livro do Gnesis (A
Busca por Deus [The Quest for
God], 1996, pg. 12).
A Existncia do rei Davi
Conrmada por Inscrio
P
or muitos anos, alguns crti-
cos tm afrmado que mui-
tas fguras bblicas, incluindo o
rei Davi, no passam de mito.
Mas em 1993 um impressio-
nante achado forou os crticos
da Bblia a recuar. Uma equipe
de arquelogos, escavando no
norte da Galilia encontrou
uma inscrio notvel do sculo
IX a.C. que se refere tanto
Casa de Davi quanto ao Rei
de srael ("'Davi' Encontrado
em D, Anlise da Arqueolo-
Z
.

R
a
d
o
v
a
n
,

J
e
r
u
s
a
l
e
m
Fragmentos de
uma inscrio
recuperada no
local bblico de
Dan provam que
o rei Davi foi
uma fgura his-
trica.
36 A BbIia Merece Conana? 37 A Bblia e a Arqueologia
A ArqueoIogia conrma a exis-
tncia de determinadas pessoas
mencionadas na BbIia?
E
m praticamente todas as pginas da Bblia voc vai encontrar o
nome de uma pessoa ou lugar.
Como a Bblia afrma ser a hist-
ria real, a sua credibilidade repousa
sobre sua exatido histrica. Se as
pessoas, lugares e eventos men-
cionados na Bblia so parte de
relatos factuais, devemos esperar
encontrar evidncias para apoiar
essas histrias. Ento, o que as
evidncias mostram? A arqueolo-
gia e a histria confrmam ou con-
testam a Bblia?
Quando os arquelogos esca-
varam as antigas terras da Bblia,
eles descobriram inscries e outras
evidncias que comprovaram a exis-
tncia de dezenas de pessoas men-
cionadas na Bblia. Os historiadores
se debruaram sobre os registros
antigos e descobriram ainda mais.
Entre as fguras bblicas, cuja existncia foi confrmada pela
arqueologia ou outros registros antigos preservados esto as
seguintes:
Antigo Testamento
Acabe, rei de Israel
Acaz (J oacaz), rei de J ud
Artaxerxes, rei da Prsia
Assurbanipal, rei da Assria
Azalias, o escriba
Azarias, av de Ezra
Baruque, escriba do profeta J eremias
Balao, profeta moabita
Belsazar, co-regente da Babilnia
Ben-Hadade, rei de Aram
Ciro II, rei da Prsia
Dario I, rei da Prsia
Davi, rei de Israel
Esar-Hadom, rei da Assria
Evil-Merodaque, rei da Babilnia
Gedalias, governador de J ud
Gemarias, o escriba
Gesm, dignitrio nabateano
Hazael, rei de Aram
Ezequias, rei de J ud
Hilquias, sumo sacerdote
Hofra (Apries), fara do Egito
Osias, rei de Israel
J eoaquim, rei de J ud
J e, rei de Israel
Jehucal (Jucal), ofcial da corte
J eramiel, prncipe de J ud
J ezabel, esposa de Acabe, rei de Israel
J oan, neto do sumo sacerdote Eliasibe
J osias, rei de J ud
J oto, rei de J ud
Manasss, rei de J ud
Manam, rei de Israel
Merodaque-Balad, rei da Babilnia
Messa, rei de Moabe
Mesulo, pai de Azalias, o escriba
Nebo-Sarsekim, ofcial babilnico
Nabucodonosor II, rei da Babilnia
Neco II, fara do Egito
Nergal-Sarezer, rei da Babilnia
Nerias, pai de Baruque, o escriba
Omri, rei de Israel
Peca, rei de Israel
Rezim, rei de Aram
Sambalate, governador de Samaria
Sargo II, rei da Assria
Senaqueribe, rei da Assria
Seraas, ofcial da corte de Zedequias
Salmanasar III, rei da Assria
Salmanasar V, rei da Assria
Saf, o pai de Gemarias, o escriba
Este retrato do monarca
assrio Tiglate-Pileser III
foi encontrado em seu
palcio em Nimrud 26
sculos aps sua invaso
de Israel em 745 aC.
S
c
o
t
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A
s
h
l
e
y
38 A BbIia Merece Conana? 39 A Bblia e a Arqueologia
Sarezer, flho de Senaqueribe
Sebna, administrador da corte de Ezequias
Selemias, pai de J ehucal (J ucal)
Sisaque, fara do Egito
Tiglate-Pileser III, rei da Assria
Uzias, rei de J ud
Tiraca (Tirhakah), fara do Egito
Xerxes I, rei da Prsia
Zedequias, rei de J ud
Novo Testamento
Ans, sumo sacerdote
Aretas IV, rei dos nabateus
Csar Augusto, imperador de Roma
Caifs, sumo sacerdote
Cludio Csar, imperador de Roma
Erasto, funcionrio pblico de Corinto
Glio, procnsul da Acaia
Herodes, o Grande
Herodes Antipas
Herodes Agripa I
Herodes Agripa II
Tiago, meio-irmo de J esus
J esus Cristo
J oo Batista
Nero Csar, imperador de Roma
Pncio Pilatos, procurador da J udia
Quirino, governador da Sria
Srgio Paulo, procnsul de Chipre
Tibrio Csar, imperador de Roma
A lista de personagens bblicos confrmados detalhada e
extensa. Uma grande difculdade que h muito tempo os crticos
da Bblia tm enfrentado a diversidade de menes de nomes
aparentemente insignifcantes. s vezes listas inteiras que no so
funcionais para a narrativa so inseridas aqui e ali.
Alguns crticos argumentaram que os livros bblicos foram
escritos muito mais tarde e que esses nomes foram adicionados
para que os relatos parecessem autnticos. Outros sugeriram que
pessoas importantes das histrias de pocas posteriores foram
inseridas furtivamente antes nos relatos ou ainda que os nomes
inseridos teriam uma funo potica.
Como, ento, eles podem explicar a comprovao arqueolgica
da existncia desses personagens bblicos na poca e nos locais
exatos descritos na Bblia? E, como pode ser visto a partir desta
lista, isso tem acontecido dezenas e dezenas de vezes com diver-
sos personagens, desde reis a ofciais plebeus da corte!
H limites, claro, para o que a arqueologia possa confrmar
sobre a Bblia. Mas a arqueologia tem verifcado no apenas a
existncia de dezenas de pessoas mencionadas nas Escritu-
ras, mas tambm cente-
nas de detalhes, tais como
cidades, povoados e at
mesmo estruturas especf-
cas mencionadas na Bblia,
como palcios, tanques e
portes de cidades. Uma
e outra vez, a medida que
os arquelogos escavam
as terras bblicas, as pro-
vas que surgem confrmam
que a Bblia um registro
antigo autntico e preciso.
Como o grande arque-
logo William F. Albright,
escreveu: No pode haver
dvida de que a arqueolo-
gia confrmou a historici-
dade substancial da tradi-
o do Antigo Testamento
(A Arqueologia e as Religi-
es de Israel [Archaeology
and the Religions of Israel],
1969, pg. 169).
Ele tambm declarou: O
ceticismo excessivo mani-
festado contra a Bblia por
importantes escolas histricas dos sculos XVIII e XIX tem sido
paulatinamente desacreditado. Descobertas aps descobertas
tm confrmado a exatido de inmeros detalhes e trouxe maior
reconhecimento ao valor da Bblia como fonte de histria (A Arque-
ologia da Palestina [The Archaeology of Palestine], 1960, pgs.
127-128).
Esta antiga estela assria mostra
Rei Senaqueribe rezando a seus
deuses.
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40 A BbIia Merece Conana? 41
A Bblia e a Cincia
O
s seculos anteriores viram pouco confito entre as Escrituras e a cin-
cia. Era comum os cientistas e religiosos verem a Bblia e a cincia em
completo acordo. Se uma aparente discrepncia vinha tona, a Bblia era
considerada mais confavel, mas as duas eram amplamente aceitas como
harmoniosas.
Mas a harmonia que existia entre a Biblia e a comunidade cientifca em
grande parte desapareceu. Conforme as ms interpretaes e as suposi-
es biblicas incorretasjuntamente com a religio em geraltm sido
desacreditadas, as pessoas tm se voltado cada vez mais, quase que exclu-
sivamente, para a cincia e razo humana em busca de respostas. Como
resultado, as pessoas geralmente tm muito mais confana na cincia e
nas declaraes cientifcascomprovadas ou nodo que na Palavra de
Deus.
Um breve olhar sobre o mundo nossa volta nos mostra que a
cincia realmente tem sido entronizada em nossa cultura. A religio,
em comparao, tem sido forosamente destronada. Um recente estudo
demografco concluiu que, das quarenta horas semanais de tempo livre do
norte-americano mdio, uma norte-americana tpica gasta cerca de quinze
horas com a televiso e apenas uma nica hora com a religio. Entre os
homens o tempo dedicado religio ainda menor. A tecnologia e o
entretenimento tm conspirado para derrubar a religio do seu pedestal.
Nesse ponto, a atitude comumno passado era deixar que a Bblia tivesse
precedncia sobre as descobertas cientifcas, agora a situao e inversa. 'Tem
se desenvolvido no seculo XIX o chamado cientifcismo`. Ou seja, somente
a cincia tem a chave para a verdade e que tudo o que no e cientifco e
falso (James Hitchcock, O Que o Humanismo Secular? [What Is Secular
Humanism?] 1982, pg. 44). Hoje, o acadmico tpico vai exaltar umtexto de
biologia ou uma teoria muito acima da Bblia.
Quais so as implicaes desse enfoque?
Uma realidade importante que a cincia sozinha no pode nos oferecer
uma lei ou umpadro moral que nos diga como viver. Porque a cincia se
preocupa comas coisas fsicas que podemser observadas, medidas e ana-
lisadas , mas rejeita a noo de um mundo espiritual ou de uma infuncia
espiritual nos assuntos humanos. Isso conduziu muitas pessoas a uma viso
estritamente materialista. E a rejeitar qualquer dimenso espiritual para a
nossa vida e existncia, o enfoque materialista presume que o homem, basi-
camente, apenas outro animal e que a sobrevivncia do mais forte tambmse
aplica s relaes humanas.
Vimos este enfoque tragicamente se desenrolar na histria. O genocdio foi
perpetrado mais de uma vez no seculo passado. Nossas conquistas cientifcas
agora tornaramo genocdio generalizado uma possibilidade aterradora. As
armas convencionais, nucleares, qumicas e biolgicas podemaniquilar popu-
laes inteiras.
Quando a comunidade cientifca substituiu a Igreja no panteo dos deuses
da humanidade, ela prometeu uma utopia de paz, prosperidade e abundncia
que a religio no conseguiu trazer. Mas, inIelizmente, o mundo cientifco tem
dado a sua assustadora cota de contribuio para umcaldeiro de problemas
mundiais.
Alem de no ter conseguido produzir um mundo pacifco, ainda nos deu os
atemorizantes problemas industriais, a poluio qumica e nuclear, entre mui-
tos outros. A tecnologia cientifca, de Iato, trouxe-nos muitos beneIicios. Mas
temcontribudo imensamente para o conjunto assustador de tenses, doenas
e medos que enfrentamos hoje.
As soIues bbIicas bsicas para os probIemas humanos
A Bblia descreve essa espcie errnea de medo como uma forma de escra-
vido. Ela tambem revela como podemos fcar livres do medo (veja Hebreus
2:14-15). Ela nos diz que no
h temor no amor (1 Joo 4:18).
O livro de Salmos descreve os
servos de Deus buscando-O para
acalmar sua ansiedade: Mul-
tiplicando-se dentro de mim
os meus cuidados, as tuas con-
solaes reanimaram a minha
alma (Salmo 94:19). O rei Davi
entregou suas ansiedades a Deus
(Salmos 139:23-24).
A Bblia compartilha muitos
exemplos de pessoas que encon-
traram conforto ao enfrentar
morte e outras tristezas porque
acharam nas Escrituras a solu-
o para esses problemas. A
Bblia um livro prtico e vol-
tada para nossas maiores neces-
sidades e fraquezas.
A Palavra de Deus fornece
respostas para a maioria dos
problemas. J vimos que a Bblia tem um excelente testemunho em sua
historicidade e preciso. Mas como sua instruo, caso seja seguida, afeta
nossa vida cotidiana? Como sabemos que a informao na Bblia verda-
deira? Devemos consider-la apenas por f?
Certamente, a Bblia deve ser compreendida e aceita pela f. No entanto,
essa no uma f irracional e cega. A Bblia de nenhummodo nos obriga
A Bblia e a Cincia
iStockphoto
A cincia pode nos dizer muito
sobre os nossos corpos e pode
tratar muitas doenas e leses.
Mas a cincia no nos pode dizer
por qu que ns existimos e que
que o futuro reserva para a huma-
nidade.
42 A BbIia Merece Conana? 43
o da Bblia, considere a situao do conhecimento mdico no Egito, a
nao mais poderosa no perodo em que Deus revelou Suas leis de sade a
Moiss. Os egpcios sofreram muitas doenas, porque no compreendiam
os princpios de sade que Deus deu a Moiss. Sua ignorncia ilustrada
no Papiro de Ebers, um texto mdico egpcio que data de 1500 a.C. (no
tempo de Moiss).
Os remdios prescritos neste papiro egpcio so embaraosos aos leitores
modernos. Alguns dos tratamentos incluam: poeira de esttua, cascas de
besouros, rabos de rato, plos de gato, olhos de porco, dedos do co, leite
materno, smen humano, olhos de enguia, e tripas de ganso . . . Para tirar
farpas, os mdicos do antigo Egito aplicavamuma pomada de sangue de
minhoca e estrume de burro. Uma vez que o estrume est cheio de espo-
ros do ttano, uma simples farpa resultava frequentemente emuma morte
horrvel por trismo (Doutor S.I. McMillen e doutor David Stern, Nenhuma
Dessas Doenas [None of These Diseases], 2000, pg. 10).
Os egpcios acreditavamque espritos malignos fossema causa de doen-
as. Consequentemente, os mdicos-sacerdotes aplicavama cura mgica.
Por outro lado, as instrues bblicas sobre a manuteno da sade e recu-
perao da doena envolviam a aplicao dos principios de causa e eIeito
baseados na verdadeira cinciaentregues milhares de anos antes que os
cientistas desenvolvessema tecnologia que permitiu descobrir os germes,
bactrias, vrus, genes e assimpor diante. A medicina moderna temdesco-
berto muitos princpios de boa sade, masprovindos de Deus.
Moiss e a medicina egpcia
Moiss viveu no Egito, enquanto semelhantes tratamentos equivocados
estavam sendo praticados. Levado a corte real como um flho adotivo da
flha do Iarao, ele Ioi 'educado em toda a cincia dos egipcios (Atos 7:22,
ARA)que sem duvida incluiam estas perigosas praticas inIecciosas.
Se Moises tivesse simplesmente confado em seu proprio aprendizado
para escrever as instrues bsicas de sade para a nao de Israel, pode-
ramos esperar que ele inclusse muitos desses equvocos mdicos dos
egpcios. No entanto, no encontramos um sequer.
Em contrapartida, Deus fez uma promessa surpreendente: Se ouvires
atento a voz do SENHOR, teu Deus, e fzeres o que e reto diante dos seus
olhos, e deres ouvido aos seus mandamentos, e guardares todos os seus
estatutos, nenhuma enfermidade vir sobre ti, das que enviei sobre os egp-
cios; pois eu sou o SENHOR, que te sara (xodo 15:26, NVI).
Por vrios sculos os israelitas, como os egpcios ao seu redor, tinham
morrido de doena aos milhares. A promessa de Deus de libertao das
doenas era surpreendente!
Deus entregou a Moiss, em seguida, muitas regras de sade, preen-
chendo uma seo inteira da Bblia . . . Milhares de pessoas morreram ao
longo dos sculos, mas foi porque os mdicos ignoravam as regras bbli-
a cometer suicdio intelectual para estarmos aptos a crer que ela a Palavra
de Deus. Quando devidamente entendida, as Escrituras so eminentemente
sensatas, coerentes e lgicas.
Este livro apresenta evidncias convincentes de que a Bblia merece con-
fana, e muitos outros livros oIerecem evidncias adicionais com muito
mais detalhes. A crena na Palavra de Deus no temde ser mera esperana;
ela pode ser frmemente baseada em Iatos quando todas as evidncias so
consideradas.
Andrew Dickson White, historiador do sculo XIX, teve problema com
aqueles que afrmavam que a Biblia e um texto cientifco. O senhor White
estava certo ao assinalar que a Biblia no e um livro cientifco. Mas contm
a verdade cientifca. Ela e cientihcamente precisa.
Infelizmente, muitas pessoas passarama ver a cincia e a Bblia como
antagnicas. Embora, s vezes elas pareamdiscordar, quando pesamos
cuidadosamente todas as evidncias antes de chegar a uma concluso, vemos
que as descobertas cientifcas confrmam o relato biblico. Devemos ter em
mente que a prpria cincia umprocesso de aprendizagem; novas desco-
bertas regularmente modifcam e, em alguns casos, derrubam as premissas
anteriormente consideradas como fatos. Alguns cientistas muitas vezes j
provaramque outros cientistas estavamerrados.
Umolhar mais atento sobre a evidncia mostra que as Sagradas Escrituras
proclamame difundemo conhecimento que o homem, atravs de sua prpria
pesquisa cientifca, so descobriu recentemente. Este conhecimento e basico,
mas seria muito melhor para humanidade se tivesse sido bemcompreendido
e aplicado.
Vamos considerar algumas verdades que foram registradas na Bblia
milhares de anos atrs, mas que s recentemente foramredescobertas e con-
frmadas por outras Iontes como cientifcamente comprovadas.
A instruo da BbIia est muito frente de seu tempo
Embora a Bblia no d uma grande quantidade de instruo sobre a
sade e medicina, ela prov fundamentalmente bons conselhos que so
aceitos pela maioria das pessoas.
Para compreender quo frente de seu tempo demonstra estar a instru-
A Palavra de Deus fornece respostas para a maioria
dos problemas. J vimos que a Bblia tem um exce-
lente testemunho em sua historicidade e preciso.
Mas como sua instruo, caso seja seguida, afeta
nossa vida cotidiana? Como sabemos que a infor-
mao na Bblia verdadeira? Devemos consider-la
apenas por f?
A Bblia e a Cincia
44 A BbIia Merece Conana? 45
cas. Finalmente, quando os mdicos leram e executaram essas diretrizes,
rapidamente descobriram como evitar a propagao de epidemias. Assim,
Moiss poderia ser chamado de pai do moderno controle de infeces. At
hoje ainda somos benefciados pelas instrues de Deus de trs mil e qui-
nhentos anos atrs (McMillen e Stern, pg. 11).
Instrues bsicas de medidas sanitrias
Em comparao com os tratamentos mdicos insalubres dos egpcios,
Deus enfatizou a limpeza fsica para o Seu povo. Hoje nenhuma pessoa
educada duvida da relao entre higiene e sade. As principais pragas e
epidemias que mataram milhes atravs dos tempos, geralmente se origi-
naram porque esse princpio foi comprometido de alguma forma. O clera,
por exemplo, tem sido uma das principais causas de morte ao longo da
histria. Essa doena surge quando os princpios de saneamento so infrin-
gidos, e as epidemias resultantes podem ter alcance mundial.
Para ilustrar, uma pandemia de clera que comeou na ndia em 1817,
se espalhou para a China, Sri Lanka, frica Oriental, Filipinas, Japo,
Prsia, Arbia e Rssia. Outra onda comeou na ndia em 1826, seguindo
um curso semelhante, mas tambm se espalhou para a Europa continental
e Ilhas Britnicas. De l, ela cruzou o Atlntico rumo ao Canad, e ento
encontrou seu caminho para os Estados Unidos, onde se espalhou por
quase todo o pais antes de, fnalmente, extinguir-se em 1838.
Atualmente, o clera endmico em muitas partes do mundo e emerge
quando as condies insalubres prevalecem. Isto particularmente verdade
quando no existe o adequado tratamento de esgoto, porque a doena
normalmente transmitida a partir da matria fecal de vtimas de clera. Se
ocorrer um colapso em grande escala das medidas sanitrias, as autorida-
des sanitrias advertem que os modos de viagens rpidas de hoje poderiam
levar a uma pandemia de clera em semanas ou meses.
Entretanto, milhares de anos atrs, a Bblia j tinha instrues que
preveniam o clera, tifo, desinteria, hepatite e outras epidemias simi-
lares: Arranjem um lugar fora do acampamento onde podero fazer
necessidade. Junto com as suas armas levem uma p e, antes de fazer
necessidade, cavem um buraco e depois cubram as fezes com terra
(Deuteronmio 23:12-13, BLH).
Se usado como diretriz, esta receita [simples] poderia ter salvo mais
vidas do que todos os remdios at hoje (McMillen e Stern, pg. 34). Deus
determinou que os dejetos humanos deviam ser eliminados de um modo
que as pessoas e os animais fcassem longe de seu contato direto. Sabemos,
por triste experincia, que a imprudncia de povos negligentes pode iniciar
uma epidemia em larga escala, principalmente se uma comunidade for
relapsa com as normas sanitrias. A diligncia coletiva essencial para
evitar a propagao de doenas contagiosasassim como Deus ordenou
trs mil e quinhentos anos atrs.
A Iio da Peste Negra
Como acabamos de ver, o fundamento da boa sade um cdigo sani-
trio adequado. A Bblia revela os fundamentos desse cdigo no livro de
Levtico. Esse livro trata da higiene pblica, do abastecimento de gua, do
esgoto sanitrio, da inspeo e seleo de alimentos e do controle de doen-
as infecciosas (Novo Dicio-
nrio da Bblia, 1996, Sade,
Doena e Cura). Apesar de hoje
levarmos a srio esse conheci-
mento, tais princpios passaram
a ser compreendidos e aceitos
pelos cientistas apenas nos lti-
mos sculos.
A maioria desses princpios
foram desdenhados durante
a Idade Mdia na Europa. Por
qu? Simplesmente porque a
Bblia no estava disponvel em
toda parte. As consequncias de
somente poucas pessoas terem
o conhecimento oferecido foram
catastrofcas.
A temida Peste Negra da Idade Mdia se alastrou por causa das condi-
es insalubres da Europa medieval. A praga apareceu l pela primeira
vez em 1347, quando uma frota genovesa retornando do Oriente fez uma
escala no porto de Messina, todos os membros de suas tripulaes estavam
mortos ou estavam morrendo de uma mescla de peste bubnica, pneumo-
nia e de cepas septicmicas (Manchester, pg. 34). As pragas resultantes
desse sculo estima-se que mataram cerca um quarto da populao do
Continente.
A praga ressurgiu periodicamente na Europa por vrias centenas de anos.
Era prtica comum nas cidades da Idade Mdia permitir o acmulo de lixo
e esgoto nas ruas. Esse lixo era uma fonte de alimento abundante para uma
populao crescente de ratos, que serviam de hospedeiros para as pulgas,
que, por sua vez, carregavam os organismos da praga.
No entanto, as pessoas que praticavam as normas sanitrias descritas na
Wikimedia
A temi da Peste Negra prosperou nas condi es
insalubres da Europa medieval. Judeus, que eram
muito mais bem familiarizados com as Escrituras,
sofreram muito menos, porque eles praticavam os
princpios bblicos de limpeza.
A Bblia e a Cincia
46 A BbIia Merece Conana? 47
Bblia foram afetadas de modo menos severo. A populao judaica, que
era muito mais familiarizada com as Escrituras nessa poca, sofreu bem
menos porque praticou os princpios bblicos de higiene.
Por exemplo, eles realizavam uma limpeza completa em suas casas a
cada ano para remover o fermento, ao se preparar para a Festa bblica dos
Pes Asmos (xodo 12:15, 19), e nessa ocasio se removiam at as miga-
lhas de alimentos que atraam ratos e camundongos. E uma de suas prticas
de proteo, enquanto durou a peste, era a de colocar em quarentena os
suspeitos de estarem infectados (compare Levtico 13:46).
Na verdade, a origem da palavra quarentena [do latim por quarenta]
judaica, pois usavam um perodo de quarenta dias de segregao para
pacientes que tinham certas doenas . . . adotada pelos italianos no sculo
XIV por causa da relativa imunidade de judeus a algumas pragas (Novo
Dicionrio da Bblia [New Bible Dictionary], 1996,Sade, Doena e
Cura, pg. 455).
Se esses princpios bblicos de sade pblica tivessem sido usados pelas
pessoas assim que a Peste Negra comeou, a epidemia poderia ter sido
controlada ou eliminada. A mortalidade, sem dvida, teria sido apenas uma
frao do que foi. Centenas de milhares de vidas poderiam ter sido salvas.
Morte em Viena
Na Europa do sculo XIX, ningum sabia nada sobre bactrias. Em um
hospital em Viena, O doutor Ignaz Semmelweis fcou estarrecido com a
taxa de mortalidade das mulheres grvidas que vinham ao hospital para
dar luz. As mortes foram atribudas febre do parto. Depois que as
mulheres morreram, estudantes de medicina realizaram as autpsias e logo
em seguida tratavam os pacientes vivos.
Depois de muita observao, doutor Semmelweis chegou a uma conclu-
so revolucionria: Os agentes contaminantes nas mos dos estudantes de
medicina que seriam os responsveis por espalhar a morte de um paciente
a outro. Assim, ele ordenou que os estagirios lavassem as mos em gua
clorada.
Ento, ele fcou monitorando os resultados. 'Os livros de historia nos
contam o que aconteceu a seguir . . . Em apenas trs meses a taxa de mor-
talidade caiu de dezoito para um por cento (McMillen e Stern, pg. 20).
No entanto, h mais de trs mil anos Deus j tinha revelado a Moiss
as medidas sanitrias que deviam ser tomadas quando as pessoas tocas-
sem em um cadver. Primeiro, elas deveriam ser consideradas impuras
por sete dias e tinham que lavar-se com gua no terceiro e no stimo dia
(Nmeros 19:12-13). Enquanto uma pessoa estivesse impura, ela devia evi-
tar o contato social com os outros.
Embora servisse a um propsito ritualista, esta lei tambm protegia da
exposio a outras bactrias prejudiciais, mesmo que as pessoas na poca
no soubessem que tais coisas existiam. O procedimento de lavagem lim-
pava os germes da pessoa, e a exposio ao ar fresco e a luz solar entre as
lavagens ajudava nesse processo de purifcao.
Os benefcios da pureza sexual
Uma das controvrsias atuais que gira em torno da permissividade
sexual na sociedade o imperativo da prtica do sexo seguro. A ver-
dade que existe apenas um tipo de sexo completamente seguro, que
viver de acordo com as leis bblicas sobre o comportamento sexual.
As prticas sexuais devem ser sempre monogmicas e sempre dentro do
contexto do casamento.
As taxas de doenas sexualmente transmissveis (DST) e infeces
sexualmente transmissveis (IST) esto altas em todo o mundo. Mundial-
mente, estima-se que existam mais de trezentos milhes de casos de IST
por ano (Livro de Johns Hopkins Para Sade da Famlia [Johns Hopkins
Family Health Book], 1999, pg. 861). E em todo o mundo nas prximas
decadas acredita-se que a AIDS matara quase trezentos milhesmais
do que o total da populao dos Estados Unidos (McMillen e Stern,
pg. 116).
Alguns especialistas promovem os preservativos como uma maneira
confavel de impedir essas epidemias. Mas os preservativos no so a res-
posta. Os preservativos, h muito tempo alardeados como sinnimo de
sexo seguro para a sade pblica, no protegem contra a disseminao de
todas as doenas sexualmente transmissveis, de acordo com um relatrio
de avaliao emitido pelo Departamento de Sade e Servios Humanos dos
Estados Unidos da Amrica (Sade da Mulher Weekly [Womens Health
Weekly], Setembro, 6, 2001, grifo nosso).
Um nmero muitssimo grande de pessoas perde sua sade, sua capaci-
dade reprodutiva e s vezes at a prpria vida por causa da promiscuidade
sexual. E elas somente se arrependem quando tarde demais. Porque os
lbios da mulher estranha destilam favos de mel, e o seu paladar mais
macio do que o azeite; mas o seu fm e amargoso como o absinto, agudo
Uma das cont rovrsi as atuai s que gi ra em torno
da permi ssi vi dade sexual na soci edade o i mpe-
rat i vo da prt i ca do sexo seguro . A verdade
que exi ste apenas um ti po de sexo compl e-
t amente seguro, que vi ver de acordo com as
l ei s bbl i cas sobre o compor t ament o sexual .
As prti cas sexuai s devem ser sempre mono-
gmi cas e sempr e dent r o do cont ext o do
casamento.
A Bblia e a Cincia
48 A BbIia Merece Conana? 49
como a espada de dois fos . . . e gemas no teu fm, quando se consumirem
a tua carne e o teu corpo (Provrbios 5:3-4, 11).
A promiscuidade sexual tambm pode causar danos psicolgicos. O
adultrio enche uma pessoa de culpa e destri casamentos. A libertinagem
sexual antes do casamento diminui a felicidade aps o casamento.
Para muitas pessoas o concubinato substitui o casamento. No entanto,
um substituto vulgar e pecaminoso. As pessoas que esto coabitando em
geral so menos felizes do que as que esto casadas e so menos satisfeitas
com suas vidas sexuais (Linda Waite e Maggie Gallagher, Em Defesa do
Matrimnio [The Case for Marriage], 2000, pg. 74).
Um estudo sistemtico encontrou nveis mais elevados de prazer fsico e
emocional em pessoas casadas do que em pessoas que coabitam ou soltei-
ras (Jornal do Casamento e da Famlia [Journal of Marriage and Family],
fevereiro de 2001). Ademais, aqueles que vivem em concubinato correm
um grande risco de contrair DST, podendo transmitir aos seus futuros par-
ceiros sexuais, inclusive aos seus futuros cnjuges.
O Setimo Mandamento'No cometeras adulterioe o caminho de
Deus para prevenir as epidemias de doenas sexualmente transmissveis,
bem como para nos ajudar a alcanar a felicidade sexual e para outras
esferas da vida. Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem
como o leito sem mcula; porque Deus julgar os impuros e adlteros
(Hebreus 13:4, NVI).
Tratamento de feridas
A Bblia tambm mostra por exemplo como um ferimento deve ser tra-
tado e enfaixado. A histria do bom samaritano conta que ele aplicou vinho
e azeite nas feridas da vtima, em seguida, enfaixou-as para proteg-las
enquanto cicatrizava (Lucas 10:34). O vinho serviu de desinfetante e o
azeite de oliva como loo calmante.
Como A Enciclopdia International Padro da Bblia [The International
Standard Bible Encyclopedia] observa: O azeite tem algumas qualidades
curativas e ainda usado na medicina moderna. A mistura de vinho e
leo produz um anti-sptico com o qual o samaritano tratou a vtima (1986,
leo). Estes procedimentos foram esquecidos por sculos at serem
redescobertos nas ltimas dcadas.
Se tcnicas semelhantes fossem conhecidas e utilizadas ainda na Guerra
Civil Americana, a taxa de mortalidade poderia ter sido muito menor.
Nessa guerra mais da metade dos homens que morreram no foram mor-
tos em ao, mas simplesmente morreram por doenas no acampamento
militar: febre tifide, pneumonia, disenteria e doenas infantis como
sarampo e catapora.
Milhares morreram por ferimentos em batalha, ferimentos relativamente
pequenos mas que se infeccionaram. No se sabia sobre como e por que as
feridas se infeccionavam . . . O nmero de homens que simplesmente ado-
eceram e morreram, ou que tinham pequenas escoriaes ou cortes, e que
nessa ocasio nada pde ser feito para impedir essa infeco, foi horrvel
(Bruce Catton, Reexes sobre a Guerra Civil, 1982, pg. 43).
O poder de uma atitude positiva
Numerosos outros exemplos confrmam a veracidade de principios bibli-
cos registrados h milhares de anos. Ficar com raiva [habitualmente]
como tomar, paulatinamente, uma pequena dose de venenoarsnico, por
exemplotodos os dias da sua vida (Doutor RedIord Williams, e doutora
Virginia Williams, citado por McMillen e Stern, pg. 205). A Bblia nos
exorta, em muitas partes, para no fcarmos irritados Iacilmente. 'A pessoa
que se mantm calma sbia, mas a que facilmente perde a calma mostra
que no tem juzo, diz Provr-
bios 14:29, BLH.
Provrbios 17:22 nos diz que
o corao alegre serve de bom
remdio. Uma perspectiva
geral animada e otimista con-
tribui para a boa sade.
Pesquisas cientifcas confr-
mam esta simples verdade. Um
estudo de vinte e sete anos
realizado pela Universidade de
Duke descobriu que as pes-
soas que apresentavam . . .
desespero, baixa auto-estima,
falta de motivao . . . eram
setenta por cento mais propen-
sas a ter um ataque cardaco
(J ornal Portland Oregonian,
20 de junho de 1996). Outros
estudos tm mostrado que a inimizade irresoluta e prolongada um fator
signifcativo para ataques cardiacos.
Em outro estudo, O doutor Michael Miller e seus colegas da Universi-
dade de Medicina de Maryland, em Baltimore, testaram a funo dos vasos
sanguneos de vinte voluntrios saudveis enquanto lhes foi mostrado dois
flmesum humoristico e outro muito estressante. Eles se concentraram
principalmente no endotlio, o revestimento dos vasos sanguneos, onde a
aterosclerose (endurecimento das artrias) comea.
Eles descobriram que o fuxo de sangue diminuiu em quatorze dos vinte
voluntarios depois que assistiram a clipes de flmes estressantes. O fuxo
sanguneo deles diminuiu em mdia trinta e cinco por cento durante esses
perodos estressantes.
Em contrapartida, dezenove dos vinte participantes do estudo tinham
iStockphoto
Trinta minutos de exerccio trs
vezes por semana e 15 minutos
de riso dirio provvelmente
bom para o sistema vascular.
A Bblia e a Cincia
50 A BbIia Merece Conana? 51
aumentado o fuxo de sangue enquanto riam durante as partes de humor do
flme, e esse aumento do fuxo sanguineo deu-se em uma media de vinte e
dois por cento.
Ns no estamos recomendando que voc sorria e abandone os exer-
ccios, mas recomendamos que voc tente rir regularmente, disse o
doutor Miller na informao sobre o estudo. Trinta minutos de exerccio
trs vezes por semana e quinze minutos de risadas diariamente , prova-
velmente, bom para o sistema vascular. Ele explicou que rir pode ser
importante para manter o endotlio saudvel, e reduzir o risco de doena
cardiovascular.
Ele tambm explicou que a magnitude da mudana que vimos no endo-
tlio similar ao benefcio que poderamos ver com atividade aerbica,
mas sem as dores, sofrimento e tenses musculares associadas ao exerccio
fsico.
Em outro estudo, mil e cinco pacientes com insufcincia cardiaca Ioram
monitorados e testados quanto depresso pelo doutor Wei Jiang e seus
colegas da Universidade Duke da Carolina do Norte. O doutor Jiang infor-
mou que os pacientes com depresso leve apresentaram um risco de morte
quarenta e quatro por cento maior do que aqueles que no tiveram depres-
so, excluindo outros fatores como idade, estado civil e causas naturais de
falha cardaca nos pacientes.
As instrues da BbIia sobre dietas
Os telogos e tambm mdicos pesquisadores tm reconhecido os bene-
fcios de seguir as leis dietticas das Escrituras. Comentando sobre Lev-
tico 11-15, O Comentrio Bblico Expositivo afrma: 'Em geral, pode-se
dizer que essas leis protegiam Israel da alimentao defciente, dos para-
sitas perigosos e das doenas transmissveis. Somente nos ltimos dias as
leis de sade tm melhorado por causa do avano da medicina. Essas eram
leis de bom senso que Deus sabiamente deu a um povo que no poderia
entender o motivo dessa precauo . . .
Os hebreus no apenas deviam evitar comer animais imundos como
tambm no podiam tocar em seus cadveres. Assim, essas leis automati-
camente ajudaram a controlar os parasitas. Animais imundos comuns em
residncias, so as aranhas, moscas, besouros, ratos e camundongos. Um
rato morto em uma casa hebria no era deixado de lado. Ele era cuidado-
samente retirado e enterrado. Em um esforo para evitar tais problemas, a
dona de casa hebria normalmente mantinha sua casa limpa . . .
Obviamente, verdade que algumas culturas adotaram regras similares
por causa de tristes experincias. Ele [o Antigo Testamento] no obteve
suas proibies das culturas ao seu redor, mas algumas outras culturas em
pocas seguintes adotaram, por experincia, algumas dessas restries . . .
Essas leis foram maravilhosamente criadas por Deus para a sade geral da
nao (R. Laird Harris, vol. 2, 1990, pg. 569).
O proIessor de teologia Roland Harrison escreve: 'A classifcao de
espcies de animais em categorias puras e impuras (Levtico 11:1-47)
signifcativa porque, sendo parte do codigo medico do Pentateuco, Ioi cons-
tituda com base em regulamentos dietticos que ainda so respeitados por
judeus ortodoxos e por aqueles gentios que esto preocupados em manter
a boa sade fsica.
Esta categorizao tambm importante tendo em vista o fato de ser
nica nos anais da literatura do Oriente Prximo, porque sua nfase em
preveno no sobre prticas de magia associadas com certas espcies
de animais, mas sobre a delimitao positiva de princpios dietticos des-
tinados a garantir o bem-estar fsico do indivduo e da nao atravs de
uma abordagem coerente [preventiva] (Introduo ao Antigo Testamento
[Introduction to the Old Testament], 1999, pg. 603).
O ponto de vista dos mdicos
As leis de sade da Bblia so
baseadas em fatos mdicos? O
doutor Rex Russell escreve:
Quando olhamos para a cin-
cia e a nutrio moderna, ns
vemos que . . . h uma liga-
o surpreendente entre as leis
originais de Deus da pureza
e da impureza e os rgidos
princpios de higiene . . . As
Escrituras e a pesquisa mdica
concordam que viver o estilo
de vida moderno sem refern-
cia s leis de Deus encurta
a vida e apressa a morte (O
Que a Bblia Ensina Sobre Vida
Saudvel [What the Bible Says
About Healthy Living], 1999,
pgs. 14, 16).
O nutricionista David Meinz
diz que mesmo que no possamos compreender todos os aspectos das leis
dietticas bblicas, seria sensato segui-las. Grande parte da sabedoria
revelada na Bblia agora faz sentido para ns por causa da nossa perspec-
tiva moderna, diz ele, 'mas isso signifca que devemos desconsiderar as
partes que ainda no Ioram cientifcamente comprovadas?
Ns somente descobrimos que a gordura animal ruim para ns nos
ltimos cinquenta anos. Para o cristo de um sculo atrs, a ordem em
Levtico 3:17 para evitar gordura animal no fazia nenhum sentido. No
entanto, est claro para ns hoje. E se h algo na lagosta que prejudicial
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A Bblia contm muitas leis de
sade e princpios prticos que,
depois de serem ignorados ou
esquecidos, foram redescobertos
somente nas ltimas dcadas.
A Bblia e a Cincia
52 A BbIia Merece Conana? 53
para a nossa sade? E se no descobrirmos o que prejudicial at daqui
a cinquenta anos? Precisamos de provas cientifcas para dar a Biblia o
benefcio da dvida? (Alimentao pelo Livro [Eating by the Book], 1999,
pg. 226).
O doutor Reginald Cherry comenta sobre a razo pela qual mdicos
e pesquisadores passaram a concordar com a instruo bblica de no
comer gordura. Ele pergunta, Por que essa proibio contra a gordura
to importante para ns? Mais de cinquenta e trs por cento das pessoas
nos grandes pases industrializados morrem de doena cardaca. A doena
cardaca comumente causada por depsitos de gordura que se acumu-
lam nas artrias, muitas vezes no incio da adolescncia (A Bblia Cura
[The Bible Cure], 1998, pg. 20).
Tabus cuIturais ou reveIao divina?
Se algumas das regras alimentares da Bblia, como tem sido mostrado,
oferecem benefcios sade, o que podemos dizer das outras instrues?
O doutor Cherry continua: O Velho Testamento . . . transborda em
muitas revelaes de Deus sobre higiene, alimentos saudveis e preveno
de doenas . . . Como um mdico especializado em medicina preventiva,
acho o Antigo [Testamento] fascinante e intrigante. Ao longo de seu texto
hebraico antigo, encontra-se muitos segredos e mistrios revelados sobre o
que devemos comer, como evitar objetos e doentes contaminados, e quais
substncias naturais so usadas por Deus para efetuar a cura.
O doutor Cherry explica que as instrues comprovadas da Bblia a res-
peito de sade e dieta so ainda mais surpreendentes ao considerar a falta
de interesse dos mdicos quanto medicina dos antigos hebreus quando
comparados com outras culturas ao redor deles.
Os hebreus no procuravam saber mais sobre a anatomia, cincia ou a
ordem natural como fzeram seus contemporneos das civilizaes antigas
do Egito, Mesopotmia e Grcia, observa ele. Muito pelo contrrio: Qual-
quer coisa que possa ser descoberta nos antigos textos hebraicos da Bblia
chegou a eles atravs do conhecimento sagrado e sobrenatural revelado
por Deus.
Assim, o que poder vir a ser descoberto do Antigo [Testamento] no
surgiu de especulaes humanas sobre sade e medicina, mas sim da pr-
pria Palavra de Deus e de Seu caminho de cura para nosSua criao.
Como Criador, Deus sabe mais sobre nossos corpos, Sua criao, do que
poderiamos descobrir atraves da flosofa ou da cincia (pags. 16-17).
Ele cita como exemplo as instrues da Bblia sobre que tipos de animais
que podem ser consumidos. As listas de animais puros e impuros em Lev-
tico 11 e Deuteronmio 14 tm um signifcado, muitas vezes ignoradas.
Longe de ser um catlogo de proibies alimentares baseado em modismo
ou extravagncia, estas listas destacam um fato que no foi descoberto at
o fnal |de 1800| e que ainda no e de conhecimento geral: Animais so
portadores de doenas perigosas para o homem (pg. 22).
Risco para a sade dos seres humanos?
O doutor Russell pergunta: O que to bom quanto carnes puras e to
ruim quanto carnes impuras? Ele explica que a carne de animais lim-
pos como a carne bovina e peixes com escamas e barbatanas, ideal para
a saude dos seres humanoscomo se pode esperar da mo de um Criador
amoroso . . . Muitos animais terrestres que Deus destinou para alimentos
provem um benefcio adicional na medida em que, geralmente, comem
ervas e gros, tambm projetados para servir de alimento (Russell, pgs.
73-74).
Em contrapartida, David Meinz resume o risco potencial sade ao
comer criaturas classifcadas na Biblia como impuras. 'Quase todas as
criaturas na lista dos impuros so necrfagos, observa ele. Em muitos
casos eles no caam seu prprio alimento, mas comem a matria morta
e em decomposio de nosso meio ambiente. Um peixe-gato age assim no
fundo de uma lagoa; as lagostas e os camares fazem isso no oceano. Um
porco come qualquer coisa. Os abutres, quase por defnio, so conheci-
dos por seus hbitos de necrofagia (Meinz, pg. 225).
O doutor Russell observa que as diferenas entre os animais puros e os
impuros parecem estar relacionados com sua fonte primria de alimento e
seus sistemas digestivos. Os detritvoros, que comem qualquer coisa, no
so adequados para o alimento, segundo a Bblia. Os animais descritos
como limpos, e, portanto, bons para se comer, comem principalmente ervas
e gros.
. . . [Mas], note que um animal no tem que ser um detritvoro para ser
imundo. Os cavalos e os coelhos, por exemplo, so impuros, porque no
tm cascos fendidos. Apesar de serem considerados uma boa comida em
alguns pases, estudos tm mostrado que a carne de cavalo, muitas vezes,
contm vrus e parasitas. Os coelhos, to inocentes como parecem, so a
causa da tularemia (uma doena infecciosa) em seres humanos.
Uma das razes para a carne suna ser proibida por Deus que o
sistema digestivo de um porco completamente diferente de uma vaca.
semelhante ao nosso, em que o estmago muito cido. Os porcos so
glutes, nunca sabem quando parar de comer. Os cidos de seu estmago
ento se diluem por causa do volume de comida, permitindo que todo tipo
de verme passe por essa barreira de proteo. Os parasitas, as bactrias, os
vrus e as toxinas podem passar para a carne do porco por causa do excesso
de alimento. Essas toxinas e os agentes infecciosos podem ser transmitidos
aos seres humanos quando comem a carne de porco (Russell, pgs. 76-77).
O doutor Don Colbert acrescenta: Alm de serem glutes, os sunos
tambm so animais extremamente sujos. Eles comem lixo, fezes e at
mesmo carne em decomposio. Tudo o que comido geralmente se
torna parte da prpria carne do porco . . . Alm das doenas que os sunos
A Bblia e a Cincia
54 A BbIia Merece Conana? 55
normalmente carregam, a carne de porco tambm muito gordurosa. As
toxinas da carne de porco esto depositadas principalmente na gordura, a
qual no separada da carne como no caso da carne bovina sem gordura,
mas est espalhada por toda a carne (O Que Jesus Comeria? [What Would
Jesus Eat?] 2002, pgs. 49-50).
luz desses fatos raramente divulgados, podemos compreender e apre-
ciar melhor as palavras de Deus por meio de Moiss: Guarda e ouve todas
estas palavras que te ordeno, para que bem te suceda a ti e a teus flhos,
depois de ti para sempre, quando fzeres o que Ior bom e reto aos olhos
do SENHOR, teu Deus (Deuteronmio 12:28). (Para saber mais sobre este
assunto, pea ou baixe nosso livro gratuito O que a Bblia Ensina Sobre
Carnes Limpas e Imundas?)
As Escrituras e a cincia no se contradizem, se complementam
A verdadeira cincia e a Biblia no entram em confito. No ha nenhuma
necessidade dos defensores de ambos os lados se envolverem em uma longa
guerra. Um estudo de mente aberta revela que a cincia e as Escrituras se
complementam e muitas vezes defendem uma outra, como demonstram
os exemplos neste livro.
A humanidade precisa da
Bblia e da cincia. S pode-
mos descobrir certos princ-
pios da verdade a partir da
fonte divina de revelao, a
Bblia. Devemos tambm
estudar para aumentar o nosso
conhecimento cientifco, para
melhorar nossa situao e
para entender melhor o nosso
mundo.
Alguns cientistas e telogos tm reconhecido que as duas reas de
estudo no precisam ser antagnicas. H muitos sculos, quando a cincia
moderna ainda estava em sua infncia e antes de alguns de seus exaltados
proponentes declararem guerra contra a Bblia, muitos homens razoveis
viram o valor de ambas.
Durante esse tempo, 'os deIensores da investigao cientifca, muitas
vezes argumentavam que Deus revelou-Se em dois livroso livro de Suas
palavras (a Bblia) e o livro de Suas obras (a natureza). Como havia a obri-
gao de estudar o primeiro, tambm havia, obrigatoriamente, que estudar
o ltimo (John Hedley Brooke, Cincia e Religio: Algumas Perspectivas
Histricas [Science and Religion: Some Historical Perspectives], 1995,
pg. 22).
O estudo de um delesa Bibliae essencial. O estudo do outro e util.
Os homens de Deus sempre elevaram a Palavra de Deus em primeiro
lugar, mas eles no tinham medo da cincia. Eles sabiam que a criao
e a existncia das leis fsicas eram uma prova da obra de Deus (veja
Os Escritores Bblicos: Homens de Deus e da Cincia na pgina 56).
Quando a Bblia parece no concordar com a cincia
O que devemos fazer quando a Bblia parece no concordar com a
cincia?
Nos ltimos sculos a natureza investigativa da humanidade junto com
nossa crescente capacidade de registrar, analisar e repassar o que apren-
demos tem produzido um aumento impressionante do conhecimento.
Surpreendentemente, a Bblia previu esta exploso do conhecimento como
uma caracterstica da sociedade moderna muito antes de nossos avanos
tecnologicos e cientifcos pudessem ter sido imaginados (Daniel 12:4).
Algumas pessoas acreditam que muito do conhecimento adquirido
recentemente discorda da Bblia, particularmente nas reas de biologia,
antropologia, geologia e astronomia. E precisamente essa a percepo
da cincia contradizer as Escriturasque tem levado muitas pessoas a
duvidar da veracidade e da autoridade da Bblia.
primeira vista, vemos o que parece ser uma rota de coliso da revela-
o com a cincia. Ns achamos que devemos escolher entre a evidncia
Iisica e cientifca e as declaraes das Escrituras. O resultado desse dilema
pode nos trazer afio. Mas a propria Biblia nos incentiva a encontrar
respostas, a rever toda a informao relevante antes de chegar a uma con-
cluso (Provrbios 18:13).
Nos tivemos a oportunidade de verifcar que o verdadeiro conhecimento
cientifco no discorda da Biblia. Nem a Biblia contradiz as descobertas
cientifcas comprovadas. Abordamos alguns desses supostos confitos
neste livro.
Embora a Palavra de Deus nos encoraje a aprender e descobrir a verdade,
ela tambem nos insta a manter a mente aberta. Muitas pessoas afrmam
que a Bblia diz certas coisas que na realidade no diz. Outros se apegam
a uma mentalidade preconceituosa contra as Escrituras, porque imaginam
que existe uma montanha de evidncias contradizendo o registro bblico.
Infelizmente, ser difcil para essas pessoas darem Bblia uma opor-
tunidade justa. Esperamos que voc possa buscar a verdade, examinando
objetivamente a evidncia para ver se a Biblia e de Iato o que afrma ser:
a Palavra inspirada de Deus.
Corbis
Homens de Deus tm sempre exaltado a Palavra de
Deus em primeiro lugar, mas tambm no tm medo
da cincia. Eles sabem que a criao e a existncia de
leis fsicas so provas da mo-de-obra de Deus.
A Bblia e a Cincia
56 A BbIia Merece Conana? 57 A Bblia e a Cincia
Os Escritores Bblicos:
Homens de Deus e da Cincia
S
alomo, rei de Israel, era um
homem de notvel erudio.
A Bblia descreve-o como uma
pessoa de grande infuncia e
conhecimento em disciplinas
cientfcas. Salomo entendeu
o movimento dos ventos sobre
a terra e do ciclo hidrolgico,
que traz a chuva (Eclesiastes
1:6-7). Ele era um horticultor e
cultivava uma grande variedade
de vinhedos, jardins e pomares
(Eclesiastes 2:4-5).
Ele era uma mescla de bot-
nico e zologo, entendia sobre
plantas, animais, pssaros, inse-
tos e peixes (1 Reis 4:33). Ele
era um estudante de sociologia,
psicologia e relaes humanas,
como demonstrado pelo assunto
do livro de Provrbios.
Mas Salomo acabou perce-
bendo que todo seu conheci-
mento cientfco e fsico no lhe
traria satisfao. Sua vida fcou
vazia e insatisfatria. Seu foco
no conhecimento cientfco, sem
a devida nfase no conheci-
mento e entendimento espiri-
tual de Deus, deixava a vida
sem sentido (Eclesiastes 1:16-
18). Ele concluiu, aps muita
retrospeco, que um homem
deve colocar o conhecimento
de Deus em primeiro lugar: De
tudo o que se tem ouvido, a
suma : Teme a Deus e guarda
os seus mandamentos; porque
isto o dever de todo homem
(Eclesiastes 12:13, ARA).
Moiss outro exemplo de um
homem treinado nas cincias
fsicas, mas abenoado com
entendimento espiritual. Moiss
foi educado em toda a cincia
dos egpcios (Atos 7:22). Com a
orientao de Deus ele poderia
separar o bom do mau, e, sem
dvida, sua educao foi de
grande ajuda em sua vida para
cumprir o chamado de Deus
para liderar seus irmos israe-
litas da escravido do Egito e
para governar uma nao.
Outros homens de Deus
foram educados na artes inte-
lectuais de seus dias. O profeta
Daniel era um aluno brilhante
instrudo na escola superior
de artes ou cincias dos babi-
lnios (Daniel 1:4). O Imprio
Babilnico da poca de Daniel
dominou o mundo e foi cienti-
fcamente avanado, principal-
mente na astronomia.
Daniel, aparentemente, no
viu nenhum confito entre as
verdades cientfcas que os
babilnios tinham descoberto
e os conhecimentos de Deus,
que ele tinha aprendido desde
sua juventude. Na verdade, ele
prosperou, servindo aos gover-
nantes dos imprios babil-
nico e medo-persa como um
funcionrio do alto escalo do
governo. A educao de Daniel
no minou sua f em Deus. Ele
sabia que a Palavra de Deus
era uma verdade inviolvel e
no viu nenhum confito entre
o conhecimento cientfco e as
Escrituras.
Devemos estudar as Escritu-
ras para alcanar a vida eterna
(J oo 5:39). Mas, havendo tempo
e disposio, tambm devemos
estudar as cincias fsicas. Ao
fazer isso, vamos obter uma
avaliao mais profunda do
mundo que nosso Criador fez e,
assim, aumentando nossa f e
compreenso sobre Ele.
O apstolo Paulo entendeu
que o homem tem como apren-
der muito sobre seu Criador,
observando sua criao: Desde
que Deus criou o mundo, as
suas qualidades invisveis, isto
, o seu poder eterno e a sua
natureza divina, tm sido vis-
tas claramente. Os seres huma-
nos podem ver tudo isso nas
coisas que Deus tem feito e,
portanto, eles no tm des-
culpa nenhuma (BLH). O jornal
The Wall Street coloca desta
forma: Se um pouco de cincia
leva-nos para longe de Deus,
uma grande quantidade de cin-
cia nos traz de volta para Ele
(10 de outubro de 1994).
www.revistaboanova.org
Para saber mais sobre este
assunto, pea ou baixe
nosso livro gratuito:
O que a Bblia ensina sobre
Carnes Limpas e Imundas?
Algumas pessoas crem que certas passagens do
Novo Testamento anulam toda a distino entre
as carnes limpas e as imundas. Mas, o que dizem
realmente essas passagens?
As Leis Alimentcias Foram
AboIidas no Novo Testamento?
a.org
58 A BbIia Merece Conana? 59
A Bblia e a Profecia
E
m que outro livro bem conhecido podemos encontrar no apenas o
futuro revelado, mas tambm o registro da realizao dos eventos
preditos que vieram a acontecer muitas centenas de anos mais tarde? No
pode haver prova mais dramtica da inspirao e da verdade da Bblia que
o cumprimento da profecia.
O doutor Gleason Archer, estudioso renomado do Antigo Testamento,
escreveu: A Bblia Sagrada diferente de qualquer outro livro do mundo.
o nico livro que se apresenta como a revelao escrita do nico e verda-
deiro Deus . . . demonstrando a sua autoridade divina com muitas provas
incontestveis . Outros documentos religiosos, como o Alcoro muul-
mano, podem at reivindicar ser a prpria palavra de Deus, mas no con-
tm provas de auto-autenticao como a Bblia . . . [como] o fenmeno do
cumprimento de profecias (Uma Introduo Geral ao Antigo Testamento
[A Survey of Old Testament Introduction], 1974, pg. 15).
Ao contrrio de qualquer outro livro, a Bblia oferece seu prprio teste
para saber se ela divinamente inspirada. E esse o teste da profecia.
Observe o que o doutor Norman Geisler, autor ou co-autor de uns ses-
senta livros, declarou: Uma das mais fortes evidncias de que a Bblia
inspirada por Deus . . . a sua profecia preditiva. Diferente de qualquer
outro livro, a Biblia oIerece uma infnidade de previses especifcascom
algumas centenas de anos de antecednciaque Ioram cumpridas ou que
apontam para um tempo Iuturo defnido quando se tornara realidade
(Baker Enciclopdia do Cristo Apologtico [Baker Encyclopedia of
Christian Apologetics], 1999, pg. 609).
Qual a difculdade em se prever o Iuturo? Muitos mediuns seculares
tentaram fazer justamente isso. O Almanaque do Povo . . . fez um estudo
das previses de vinte e cinco mdiuns renomados. Os resultados: Do total
de setenta e duas previses, sessenta e seis (noventa e dois por cento) foram
totalmente erradas . . . Uma taxa de preciso de cerca de oito por cento
pode ser facilmente explicado pelo acaso e conhecimento geral de circuns-
tncias (ibidem, pg. 615).
Embora o cumprimento de muitas profecias da Bblia ainda se encontre
no futuro, muitas j foram cumpridas, como podemos ver demonstrado no
registro historico. Se pudermos confrmar a proIecia cumpridaespecial-
mente nos minimos detalhesesta prova seria diIicil de ignorar.
Tal como acontece com as evidncias histricas registradas por muitos
autores bblicos, Deus atravs da profecia nos d ampla oportunidade
para refutar a Bblia, caso seja provada inverdica. Isaas, Daniel e outros
registraram muitos pronunciamentos, alguns detalhadamente, e Deus nos
convida para verifcar Seu registro atraves deles.
Falando por meio de Isaias, Deus desafa os ceticos a submet-Lo a
prova: Eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a
mim; que anuncio o fm desde o principio e, desde a antiguidade, as coi-
sas que ainda no sucederam; que digo: o meu conselho sera frme . . .
(Isaas 46:9-10).
O desao de Deus para os cticos
Os antigos israelitas frequentemente recorriam a falsos profetas e or-
culos vazios para obter uma
viso especial sobre o futuro.
Sua confana nessas Iontes se
assomaram v idolatria.
O prprio Deus diz que a
profecia uma prova do ver-
dadeiro Deus: Tragam os seus
dolos para nos dizerem o que
vai acontecer. Que eles nos
contem como eram as coisas
anteriores, para que as con-
sideremos e saibamos o seu
resultado fnal; ou que nos
declarem as coisas vindouras,
revelem-nos o futuro, para que
saibamos que eles so deuses
(Isaas 41:22-23, NVI).
As mentes mais brilhantes
esto perplexas com o que
est acontecendo no mundo, e
como resolver problemas que
tm desafado geraes. Deus,
porm, conhece as solues, e
deixou registrado para ns exa-
tamente como esses problemas
intratveis sero resolvidos. Ele
sabe como vai acabar a experincia humana.
Deus registrou profecias e o seu cumprimento na Bblia como prova da
inspirao e confabilidade das Escrituras. Se Ele pode predizer eventos
com sculos de antecedncia e depois garantir que eles aconteam, temos
provas irrefutveis de sua existncia e de que a Bblia de fato a Sua
Palavra inspirada para ns. Se Deus pode fazer acontecer algumas de suas
profecias, torna-se bvio que Ele tem o poder para garantir que todas as
profecias registradas na Bblia se cumpriro.
Vamos considerar que muito difcil se prever o futuro. Algum prog-
nosticador humano previu o rpido colapso da Unio Sovitica? Algum
vidente teve uma premonio de que o Muro de Berlim cairia to de
A Bblia e a Profecia
PhotoDisc
a profecia bblica s ms not-
cias? Muitos supem que sim!
Mas o foco das profecias bblicas
o evangelhoa boa novado
vindouro Reino de Deus. Assim
como muitas profecias bblicas j
cumpridas so indubitveis, da
mesma maneira a certeza do
retorno de Cristo para estabelecer
esse Reino.
60 A BbIia Merece Conana? 61
repente? Estes acontecimentos dramticos pegaram o mundo de surpresa.
Por outro lado, durante a Guerra do Golfo Prsico de 1991, alguns auto-
proclamados profetas previram que esse acontecimento era o Armagedom
em formao. O Armagedom profetizado ocorrer, mas aquilo no era
ele. Os aspectos especifcos do verdadeiro Armagedom, como revelado na
Bblia, estavam faltando na Guerra do Golfo Prsico. Aqueles que tinham
uma slida compreenso da profecia bblica entendiam que essa crise
no incluiam todos os Iatores necessarios para a crise fnal que encerrara
essa era.
Uma crise gravssima ocorrer. Exatamente como ela vai se desenvol-
ver no pode ser predita em detalhes pelo homem. A histria est cheia
de eventos que chacoalharam o mundo e que deixaram surpresos os mais
experimentados estadistas. Milhes de pessoas fcaro conIusas quando
fnalmente o palco do verdadeiro Armagedom estiver pronto.
O potencial para mudanas dramticas nos eventos mundiais aumenta
medida que a revoluo tecnolgica do mundo continua avanando. Os
eventos surpreendero a humanidade como nunca antes. Grande parte do
mundo enIrenta o Iuturo com medo e apreensojustamente por isso, e
principalmente pelo aumento das guerras, do terrorismo, da iniquidade e
da imoralidade. Ningum sabe sobre todas as voltas e as reviravoltas que
tomaro lugar nos prximos anos.
O quanto podemos saber?
Quanto um cristo realmente consegue saber sobre o futuro? Algu-
mas pessoas fzeram previses imprudentes no passado, especialmente
durante crises e situaes tensas. O livro de Daniel profetizou eventos
que se cumpriram h muitos sculos, bem como alguns que ainda preci-
sam ser cumpridos. Deus instruiu a Daniel: Fecha estas palavras e sela
este livro, ate ao fm do tempo; muitos correro de uma parte para outra,
e a cincia se multiplicar (Daniel 12:4). Este versculo indica que cer-
tas proIecias importantes somente sero compreensiveis quando o fm se
aproximar.
A Palavra de Deus nos diz que um grande nmero de profecias encon-
trar sua plena realizao com o retorno de J esus Cristo terra, a ressur-
reio dos mortos e o estabelecimento de um reino de paz de mil anos
(veja 1 Tessalonicenses 4:16 - 17, Apocalipse 5:10). Os principais aconte-
cimentos que antecedero aquele momento sero entendidos pelo povo de
Deus pouco antes e durante a sua realizao (Daniel 12:9-10; Ams 3:7).
A compreenso de alguns grandes eventos profticos crucial para nos
guiar para a compreenso de onde estamos cronologicamente no plano de
Deus. A Biblia e o unico guia confavel nesses assuntos. Ela previu muito da
histria que conhecemos. Da mesma forma, ela pode nos ajudar a entender
o que ainda vai acontecer (no se esquea de baixar ou solicitar os livros
gratuitos Estamos vivendo no tempo do hm? E voc pode entender a Pro-
fecia Bblica).
O propsito deste captulo abordar algumas profecias que j foram
cumpridas. Isso pode nos ajudar a ver mais claramente como a Bblia
realmente a Palavra de Deus,
uma Ionte confavel que pode nos
auxiliar a compreender as ques-
tes crticas para o nosso futuro.
A profecia bblica foi justamente
chamada de histria escrita com
antecedncia, como veremos.
Principais profecias
As profecias de Daniel fornecem
chaves importantes para estabele-
cer a preciso da profecia bblica.
Muitas de suas profecias so to
detalhadas e especifcas que, se
devidamente analisadas, mesmo
para as mentes mais tendenciosas
ser uma perda tentar refut-las.
Na verdade, alguns cticos no
contestaram o contedo de exati-
do proftica de Daniel. Em vez
disso, ao invs de admitir que suas
palavras so de fato inspiradas,
eles simplesmente rotularam seu
livro como fraude. Eles alegam
que no foi escrito por Daniel no
sculo VI a.C., por causa dos even-
tos escritos no livro, mas por um
autor desconhecido por volta dos
anos 100 a.C., muito depois de vrios eventos profetizados no livro terem
acontecido. Essa, alegam os crticos, a razo da exatido surpreendente
desse livro proftico.
Talvez o incidente mais conhecido no livro de Daniel seja o que mostra
A Bblia e a Profecia
O profeta Daniel gravou vrias
profecias surpreendentemente
precisas. Elas so to detalha-
das e precisas que alguns cr-
ticos tm sido forados a argu-
mentar que no foram escritas
antes, mas depois, dos eventos
ocorrerem.
Xilogravura de Gustave Dor
Quanto um cristo realmente consegue saber sobre
o futuro? Algumas pessoas hzeram previses impru-
dentes no passado, especialmente durante crises e
situaes tensas. O livro de Daniel profetizou even-
tos que se cumpri ram h muitos sculos, bem como
alguns que ainda precisam ser cumpridos.
62 A BbIia Merece Conana? 63
o prprio Daniel na cova dos lees (captulo 6). O depoimento de Daniel
desafa os criticos. Mas primeiro vamos considerar a natureza da aborda-
gem dos crticos. Eles contestam a autoria de Daniel, porque ele se refere
a si mesmo nos primeiros captulos na terceira pessoa, como se escrevesse
sobre algum. No entanto, O Comentrio Bblico Expositivo mostra que
este era costume entre os autores antigos de memrias histricas (Gle-
ason Archer Jr., 1985, vol. 7, pg. 4). Ao relatar algumas de suas experi-
ncias Daniel escreveu na primeira pessoa (Daniel 7:15; 8:15; 9:2; 10:2).
Tambem e signifcativa a identidade dos criticos de Daniel. A primeira
pessoa a questionar a autenticidade da autoria de Daniel foi o erudito e
historiador grego PorIirio, que viveu em 233-304 d.C. Ele Ioi classifcado
pelos historiadores como um neoplatnico, signifcando que ele aceitava
os ensinamentos do flosoIo grego Plato em vez da Biblia. 'PorIirio e
bem conhecido como um inimigo veemente do Cristianismo e defensor
do paganismo (Enciclopdia Britnica [Encyclopaedia Britannica], 11
edio, vol. 22, pg. 104, Porfrio).
Desde que Porfrio era um inimigo do Cristianismo, a sua objetividade
questionvel. Ele no tinha base factual para sua opinio, e seu ponto de
vista contradiz o testemunho de Jesus Cristo, que se referiu a Daniel como
o autor do livro (Mateus 24:15).
O primeiro estudioso bblico, Jernimo, (340-420 d.C.) refutou a alega-
o de Porfrio. Depois disso, ningum mais levou a srio os comentrios
de Porfrio novamente at depois de muitos sculos. Ele era mais ou
menos visto pela erudio crist como um mero detrator pago que tinha
permitido que uma infuncia naturalista deturpasse seu julgamento. Mas
durante o tempo do Iluminismo no sculo XVIII, todos os elementos
sobrenaturais na Biblia fcaram sob suspeita (O Comentrio Bblico
Expositivo, pg. 13).
Alguns estudiosos de hoje, com tendncias liberais reciclaram esses
argumentos de sculos passados. O historiador do antigo Testamento
Eugene Merrill diz que as crenas desses estudiosos liberais so baseadas
em provas frgeis: a retrica e a linguagem [de Daniel] so eminente-
mente do sculo VI [a.C.] . . . somente nas linhas mais subjetivas e circu-
lares das evidncias que tem sido negada a historicidade do homem e
seus escritos (Reino de Sacerdotes [Kingdom of Priests], 1996, pg. 484).
Uma profecia fenomenal e seu cumprimento
A preciso da profecia de Daniel de eventos remotamente distantes
espetacular. Por exemplo, na profecia das setenta semanas registrada em
Daniel 9:24-27, Daniel prediz o ano exato do aparecimento de Cristo e o
incio do seu ministrio no ano 27 d.C. (O Comentrio Bblico Expositivo,
pg. 9).
Uma segunda notvel profecia registrada por Daniel a sua interpretao
do sonho de Nabucodonosor no captulo 2. No segundo ano do seu reinado,
o rei da Babilnia teve um sonho perturbador que nenhum dos seus conse-
lheiros puderam explicar. A cultura babilnica enfatiza consideravelmente
os sonhos, e Nabucodonosor, estava convencido de que este era de grande
importncia (Daniel 2:1-3).
Seu sonho nos proporciona uma viso do plano de Deus para as eras at
o triunIo fnal de Cristo e 'apresenta a sucesso preordenada das potncias
mundiais que continuaro dominando o Oriente Medio ate a vitoria fnal do
Messias, nos ltimos dias (O Comentrio Bblico Expositivo, pgs. 39, 46).
Sem conhecimento prvio de seu contedo, Daniel explicou detalhes do
sonho a Nabucodonosor: Tu, rei, estavas vendo, e eis aqui uma grande
esttua; essa esttua, que era grande, e cujo esplendor era excelente, estava
em p diante de ti; e a sua vista era terrvel. A cabea daquela esttua era
de ouro fno; o seu peito e os seus braos, de prata; o seu ventre e as suas
coxas, de cobre; as pernas, de ferro; os seus ps, em parte de ferro e em
parte de barro (Daniel 2:31-33).
Daniel disse a Nabucodonosor que seu Imprio Babilnico era represen-
tado pela cabea de ouro (versculos 37-38). As partes de prata, bronze e
ferro da imagem, ou esttua, representavam trs imprios poderosos que se
seguiriam a poderosa Babilnia (versculos 39-40).
Esta interpretao entregou uma previso surpreendente da histria.
O sonho de Nabucodonosor aconteceu e foi interpretado por Daniel cerca
do ano 600 a.C. A imagem representava, de forma simblica, a sequncia
de grandes imprios que dominariam o Oriente Mdio por sculos.
O imprio de prata seria o Medo-Persa, que comeou com Ciro, o
Grande, ao conquistar a Babilnia em 539 a.C. . . . Este imprio de prata
foi supremo no Oriente Prximo e Mdio por cerca de dois sculos
(O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 47).
O imprio de bronze foi o Imprio Greco-Macednio estabelecido por
Alexandre, o Grande . . . O reino de bronze durou cerca de duzentos e
sessenta ou trezentos anos at ser suplantado pelo quarto reino (ibidem).
A Bblia e a Profecia
As profecias de Daniel fornecem chaves importantes
para estabelecer a preciso da profecia bblica. Muitas
de suas profecias so to detalhadas e espechcas
que, se devidamente analisadas, mesmo para as
mentes mais tendenciosas ser uma perda tentar
refut-las.
O sonho de Nabucodonosor aconteceu e foi interpre-
tado por Daniel cerca do ano 600 a.C. A imagem repre-
sentava, de forma simblica, a sequncia de grandes
imprios que dominariam o Oriente Mdio por sculos.
64 A BbIia Merece Conana? 65
O ferro tem conotao de dureza e crueldade e descreve o Imprio
Romano, que atingiu sua maior expanso sob o reinado de Trajano (ibi-
dem). Trajano reinou em 98-117 d.C., e o prprio Imprio Romano gover-
nou por muitos sculos.
O quarto imprio foi descrito como tendo dez dedos. Os dedos dos ps
eram compostos em parte de ferro e em parte de barro, como o versculo 41
explica. O versculo 41 trata de uma fase posterior, ou consequente desse
quarto imperio, simbolizado pelos pes e os dez dedoscomposto de Ierro
e de barro, uma base frgil para o monumento to imenso. O texto indica
claramente que esta Iase fnal sera marcada por alguma tipo de Iederao
ao invs de um nico reino poderoso (ibidem).
Outro sonho acrescenta detalhes importantes
Aspectos adicionais dessa sucesso de imprios foram revelados a
Daniel em um sonho mais tarde. Desta vez, os quatro imprios foram
representados por quatro animaisum leo (Imperio Babilnico), um
urso (Imprio Persa) um leopardo (Imprio Greco-macednio) e um
quarto animal descrito como terrvel e diferente dos outros trs
(Daniel 7:1-7).
Observe que o versculo 7 diz sobre esta quarta criatura: Depois disso,
eu continuava olhando nas vises da noite, e eis aqui o quarto animal,
terrvel e espantoso e muito forte, o qual tinha dentes grandes de ferro; ele
devorava, e fazia em pedaos, e pisava aos ps o que sobejava; era dife-
rente de todos os animais que apareceram antes dele e tinha dez chifres. O
que signifca essa descrio? E uma reIerncia ao grande poder de Roma,
que esmagou todos os que se opuseram a ela. Assim, o poder superior
do colosso de Roma . . . enfatizado no simbolismo desta quarta terrvel
besta (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 87).
O cumprimento fnal desta parte da proIecia ainda esta em nosso Iuturo.
Como O Comentrio Bblico Expositivo explica, esta besta acabar por
maniIestar-se no 'fm dos tempos como um Imperio Romano restaurado
(ibidem, pg. 25).
Isto coincide com Daniel 2:44, obviamente indicando que a segunda
vinda de Cristo ocorrer em um tempo durante o qual vestgios do quarto
animal, ou reino, ainda existam: Mas, nos dias desses reis, o Deus do cu
levantar um reino que no ser jamais destrudo . . . esmiuar e consu-
mir todos esses reinos e ser estabelecido para sempre.
A maior parte destes eventos profticos, como detalhado pelos dois
sonhos, ja Ioi cumprida. Sua concluso detalhada confrma a inspirao
divina da Bblia. As chances de qualquer pessoa prever isso por conta
propria desafa a credibilidade. Como Daniel disse: 'Mas ha um Deus nos
cus, o qual revela os segredos; ele, pois, fez saber ao rei Nabucodonosor o
que ha de ser no fm dos dias (Daniel 2:28).
Quanto a isso, a atual Unio Europeia
chama especialmente nossa ateno. Quando
ela comeou com o Tratado de Roma em 1957,
poucos imaginavam o grande poder econ-
mico e poltico que iria exercer hoje. Ainda
menos pessoas percebem que o impulso para
uma integrao poltica europeia direcio-
nadopara o proIetizado Imperio Romano
revivido dos ltimos dias.
A profecia mais detalhada da Bblia
Daniel 11 registra outra profecia feno-
menal. A defnio cronologica e dada em
Daniel 10:1 como o terceiro ano de Ciro,
rei da Prsia (536-535 a.C.). Um homem,
sem dvida, um anjo (Daniel 9:21), chegou a
dizer Daniel o que aconteceria no derradei-
ros dias (Daniel 10:14).
A profecia que se segue a mais detalhada
de toda a Bblia. Dada h mais de quinhentos
anos antes do nascimento de Cristo, essa
profecia abrange os eventos a partir desse
momento at o futuro retorno de Cristo. Os
estagios iniciais da proIecia confrmam a
Biblia, porque eles ja Ioram cumpridos, como pode ser verifcado por um
estudo dos imprios persa e grego. Ningum poderia prever detalhes his-
tricos to precisos.
Alguns elementos do que se segue so intrincados, exigindo muita aten-
o. Mas uma comparao das palavras profticas com o registro histrico
torna-os claros.
Os primeiros trinta e cinco versculos de Daniel 11 do conta, escrita
com anos de antecedncia, da intriga entre duas entidades politicaso
rei do sul e o rei do norte. Na histria secular, o rei do sul geral-
mente uma referncia a Ptolomeu. A dinastia de Ptolomeu governou de
Alexandria, no Egito. O rei do norte governou a partir de Antioquia, na
Sria sob o comando de Seleuco, ou Antoco.
A Bblia e a Profecia
Wikimedia Commons
O imprio de Alexan-
dre, o Grande, foi pro-
fetizado por Daniel
bem antes de Alexan-
dre assumir o poder e
conquistar a maioria do
mundo que conheciam
nessa poca.
A maior parte destes eventos profticos, como
detalhado pelos dois sonhos, j foi cumprida.
Sua concluso detalhada conhrma a inspira-
o divina da Bblia.
66 A BbIia Merece Conana? 67
Com isto em mente, vamos examinar alguns detalhes dessa profecia.
Voc pode encontrar mais informaes sobre o cumprimento histrico
de grande parte dessa profecia em obras didticas como O Comentrio
Bblico Expositivo, que citamos abaixo, ou outras obras de referncia
confavel.
Ao invs de ler todas nossas citaes das passagens bblicas, reco-
mendamos que voc leia em sua Bblia os versculos citados abaixo, e
lembre-se que esses detalhes foram preditos muito antes de sua ocorrncia.
Daniel 11:2: O trs reis so: Cambises, o flho mais velho de Ciro;
pseudo-Smerdis, um impostor que se Iazia passar por flho mais novo de
Ciro, que tinha sido morto secretamente, e Dario, o persa. O rei persa
que invadiu a Grcia foi . . . Xerxes, que reinou em 485-464 a.C. (O
Comentrio Bblico Expositivo, pg. 128).
Versculos 3-4: O versculo 3 nos introduz . . . ascenso de Alexan-
dre, o Grande (ibidem). A linguagem no versculo 4 sugere claramente
que este poderoso conquistador teria um reinado relativamente breve . . .
Em sete ou oito anos, ele realizou a conquista militar mais esplndida da
histria da humanidade. Mas ele s viveu mais quatro anos, e. . . . morreu
de febre em 323 a.C. (ibidem).
O reino de Alexandre foi dividido em quatro imprios menores e mais
fracos (O Comentrio Bblico Expositivo, pag. 129). O flho inIante de
Alexandre tinha sido assassinado em 310 a.C. e um irmo ilegtimo em
317 a.C. Assim, no havia descendentes ou parentes de sangue para
suceder Alexandre (ibidem). Assim, seu reino no foi dividido entre a
sua posteridade (versculo 4).
Os generais de Alexandre batalharam entre si pelo controle de seu
imperio. Os confitos pelo dominio eliminou a todos, menos quatro deles,
que se tornaram chefes das quatro divises do imprio. Esta diviso tam-
bm foi prevista na quarta cabea, o leopardo, de Daniel 7 e a quebra do
grande chifre de um bode em quatro chifres separados em Daniel 8. Os
quatro sucessores foram Cassandro, reinando na Grcia e no Ocidente,
Lismaco na Trcia e sia Menor, Ptolomeu no Egito, e Seleuco, na Sria.
Destes quatro, doisPtolomeu e Seleucoexpandiram o seu dominio e
territrio. Estes foram reis do Egito e da Sria, respectivamente.
As maquinaes que se seguem dizem respeito a estes dois. Eles so
referidos como o rei do sul (Ptolomeu) e o rei do norte (Seleuco) por
causa de sua localizao em relao a J erusalm.
Versculo 5: O rei do sul seria Ptolomeu I (O Comentrio Bblico
Expositivo, pg. 130). A expresso bblica um de seus prncipes
refere-se a Seleuco. Originariamente, ele tinha servido sob o comando
de Ptolomeu. Na intriga, apos a morte de Alexandre, Seleuco fnalmente
tomou o controle da Siria e tornou-se rei do norte. No fnal das contas,
Seleuco exerceu mais poder do que Ptolomeu, pois controlava a
maior parte do que tinha sido o imprio de Alexandre. A dinastia da
linhagem selucida continuaria at 64 a.C.
Um conito aps o outro
Versculo 6: Houve um estado de tenso e hostilidade entre o rei do
Sul e o rei do Norte. Ptolomeu I morreu em 283 a.C. Em 252 a.C. as duas
potncias tentaram um tratado no qual Berenice, flha de Ptolomeu II, se
casaria com Antoco II, o rei do Norte. Ento, Laodice, a primeira esposa
de Antioco II, Ioi repudiada. Em 246 a.C.Antioco II Ioi envenenadoacre-
dita-se ter sido obra da mani-
pulao de Laodice. Ela alegou
que Antoco em seu leito de
morte nomeou seu flho her-
deiro. Assim, Berenice pediu a
ajuda do Egito para assegurar o
trono para seu jovem flho, mas
Laodice mandou assassin-los.
A profecia que diz que ela
[Berenice] ser entregue
refere-se ao golpe que Laodice
maquinaria para conseguir a
execuo de Berenice. E os
que a tiverem trazido, e seu pai,
e o que a fortalecia naqueles
tempos se refere morte de
outros em torno de Berenice.
Berenice, Ptolomeu II, seu pai,
e seu marido Antoco II foram
todos removidos do poder e
executados em 246 a.C. Alguns nobres que tinham apoiado Berenice como
rainha tambm caram.
Versculos 7-9: Seguidas retaliaes. Aconteceu uma srie de operaes
militares, o que vieram a ser conhecidas como a Guerra de Laodicia.
Ptolomeu III, flho de Ptolomeu II, tentou vingar a morte de sua irm. Ele
atacou o rei do norte, Seleuco II, flho de Laodice, e conquistou Selucia, o
porto e a fortaleza da capital sria, Antioquia. O versculo 8 descreve a reto-
mada de Ptolomeu da multido das suas imagens, com os seus utenslios
preciosos de prata e ouro (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 131) que
haviam sido roubados do Egito por Cambises em 526 a.C.
A paz foi celebrada entre Ptolomeu III e Seleuco II em 241 a.C. Ptolomeu
III morreu em 221 a.C., e Seleuco II sobreviveu por quase seis anos.
Versculos 10-12: Os flhos de Seleuco II atacaram o rei do sul depois
que seu pai morreu. Um desses flhos, Seleuco III, reinou por apenas trs
anos. Sua atividade militar foi relativamente pequena. Ele morreu por enve-
nenamento. Outro flho, Antoco III (o Grande), inundaria e passaria. Ele
A Bblia e a Profecia
Curadores do Museu Britnico
Antoco Epifnio, mostrado acima
numa moeda de prata cunhada
durante seu reinado, perseguiu os
judeus proibindo muitas de suas
prticas religiosas e profanou o
templo de Jerusalm sacrificando
sunos no altar.
68 A BbIia Merece Conana? 69
avanou sobre a Terra Santa, que era controlada pelo Egito.
Ptolomeu IV, o rei do sul, retaliou (versculo 11) e derrotou o grande
exrcito de Seleuco III na Batalha de Raphia em 217 a.C. Depois da vitria,
Ptolomeu voltou-se para uma vida de corrupo durante a qual trucidou
dezenas de milhares de judeus no Egito (versculo 12). Por tudo isso, ele
acabou enfraquecendo seu reino.
Versculos 13-16: A frase ao cabo de anos refere-se a um incidente
quando, quinze anos depois de sua derrota, Antoco III veio contra Pto-
lomeu V, ainda um jovem rapaz. (Ptolomeu IV morreu em 204 a.C.). As
provncias do Egito estavam em crise por causa da vida lamentvel de
Ptolomeu IV. Muitas pessoasinclusive judeus simpatizantes ao rei do
nortese uniram com Antioco contra o rei do sul. A rebelio acabou sendo
esmagada pelo general egpcio Scopas (versculo 14).
Quando as foras de Antoco recuaram no inverno de 201-200 a.C., Sco-
pas recuperou uma parte do territrio perdido. O rei do norte respondeu
com outra invaso. Ele teve uma vitria decisiva no norte de Israel, na
batalha de Panium, e conquistaram a cidade de Sidom (uma cidade forti-
fcada), onde Scopas se rendeu. Antioco tomou completamente o controle
da Terra Santa, a terra gloriosa (versculo 16).
Versculo 17: A Edio Revista e Atualizada da Bblia diz: [o rei do
norte] resolver vir com a fora de todo o seu reino, e entrar em acordo
com ele, e lhe dar uma jovem em casamento, para destruir o seu reino;
isto, porm, no vingar, nem ser para a sua vantagem.
E, tendo derrotado Scopas, Antoco desejou assumir o controle do pr-
prio Egito. Ele deu a sua flha Clepatra (no a famosa rainha de mesmo
nome que veio depois) a Ptolomeu V em casamento. Ele acreditava que ela
trairia os interesses do marido a seu favor, seu pai. Mas Clepatra frustrou
os planos de Antioco ao fcar do lado de seu marido.
Versculos 18-19: Em seguida, Antoco atacou as ilhas e cidades costei-
ras do sul da Asia Menor e do mar egeuas primeiras areas que o Egito
controlou e, em seguida, mais a oeste, em resposta aos gregos que recor-
reram sua ajuda para enfrentar o avano do controle romano na rea. Ele
tambm deu asilo ao inimigo de Roma, Anbal de Cartago, e lhe ajudou
a desembarcar na Grecia. Roma respondeu atacando Antioco e infigindo
derrota s suas foras. Os romanos privaram-no de grande parte de seu
territorio e levou varios reIens para Roma, inclusive o flho de Antioco.
Ento, Roma exigiu dele tributos pesados (versculo 18).
Antoco retornou em desgraa sua fortaleza, Antioquia. E sendo inca-
paz de pagar as taxas pesadas exigidas pelos romanos, ele tentou saquear
um templo pago na parte oriental do seu reino. Sua atitude enfureceu
muitssimo os habitantes locais que acabaram matando-o, e assim ele teve
um fm inglorio (versiculo 19).
Versculo 20: De acordo com II Macabeus 3:7-40, outro flho de Antioco,
Seleuco IV, tambem Ioi fnanceiramente Iustigado pelos tributos de Roma
(II Macabeus um livro apcrifo que registra esses eventos). Seleuco
enviou um dos seus ofciais, Heliodoro, para recolher impostos, mesmo
que tivesse que saquear o templo de Jerusalm. Heliodoro foi para a cidade
santa, mas nada conseguiu. Mais tarde, Seleuco foi envenenado por Helio-
doro e sendo assim morto'e isto sem ira nem batalha.
Antoco Epifnio
Daniel 11:21-35: Estes versculos falam do infame Antoco IV (Epif-
nio), o irmo de Seleuco IV, que j havia sido refm de Roma. Ele era um
opressor tirnico que fez de tudo
para destruir totalmente a religio
judaica (O Comentrio Bblico
Expositivo, pg. 136).
Antoco aprovou leis que
proibiam a prtica da religio
judaica, sob pena de morte.
Ele era um homem de incrvel
crueldade. Em suas ordens
um escriba idoso, Eleazar, foi
aoitado at a morte porque se
recusou a comer carne de porco.
Uma me e seus sete flhos Ioram
sequencialmente assassinados,
na presena do governador, por
se recusar a prestar homenagem
a uma imagem. Duas mes que
tinham circuncidado seus flhos
recm-nascidos foram arrastadas
pela cidade e arremessadas de
ponta-cabea pelo muro (Charles
Pfeiffer, Entre os Testamentos
[Between the Testaments], 1974,
pgs. 81-82).
Versculo 31: Isto se reIere aos eventos signifcativos de 16 de dezembro
de 168 a.C., quando o insano Antoco entrou em Jerusalm e matou oitenta
mil homens, mulheres e crianas (2 Macabeus 5:11-14). Ento, ele profanou
o templo, oferecendo um sacrifcio ao principal deus grego, Zeus. Este
ultraje foi precursor de um evento semelhante que Jesus Cristo disse que
ocorreria nos ltimos dias (Mateus 24:15).
Versculos 32-35: Estes versculos parecem descrever, de modo franco,
a determinao e a coragem indomvel dos Macabeus, uma famlia
de sacerdotes que enfrentou Antoco e seus sucessores. A revolta dos
Macabeus contra o rei da Sria foi desencadeada quando Matatias, o
sumo sacerdote da cidade de Modin . . . , depois de matar o ofcial de
A Bblia e a Profecia
O sacerdote judeu Matatias
desencadeou uma rebelio con-
tra Antoco Epifnio, quando ele
resistiu violentamente a idolatria
forada pelo rei.
Xilogravura de Gustave Dor
70 A BbIia Merece Conana? 71
Antoco que veio fazer cumprir o novo decreto de adorao idlatra .
. . , liderou um bando de guerrilheiros e fugiu para as montanhas...
(O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 141).
Matatias, em sua causa, teve a ajuda de cinco flhos, o mais notavel Ioi
J ud ou J udas, apelidado Maqqaba (aramaico para martelo, de onde
deriva o nome Macabeus). Muitos desses patriotas morreram nesta causa,
mas o seu heroismo, por fm, expulsou as Ioras sirias do pais.
Por outro lado, estes versculos, evidentemente, referem-se Igreja do
Novo Testamento, com suas aluses a milagres, perseguio e contnua
apostasia 'ate ao fm do tempo (versiculo 35).
De Iato, com a reIerncia explicita ao tempo do fm, a proIecia de
Daniel defnitivamente assume um tom diIerente neste momento. Citando
O Comentrio Bblico Expositivo: Com a concluso da percope [do
extrato] anterior no versculo 35, o material preditivo que, incontestavel-
mente, aplica-se aos imprios helensticos e a disputa entre os selucidas
e os patriotas judeus se encerra.
Versculos 36-39: Continuando a citar O Comentrio Bblico Expo-
sitivo: Esta presente seo (versculos 36-39) contm algumas caracte-
risticas que difcilmente se aplicam a Antioco IV, embora a maioria dos
detalhes possam ser aplicados a ele, bem como ao seu anttipo dos ltimos
dias, a besta.
Estudiosos liberais e conservadores concordam que todo o captulo
11 at esse ponto contm previses surpreendentemente exatas do curso
completo de eventos desde o reinado de Ciro . . . ao esforo malsucedido
de Antoco Epifnio para acabar com a f judaica (ibidem).
Interpretao da evidncia proftica
Esses estudiosos [liberais e conservadores] divergem, no entanto, sobre
o que isso signifca. Falando dos dois pontos de vista, Archer diz que para
os estudiosos conservadores este padro de previso e realizao [serve
como] evidncias convincentes da inspirao e autoridade divina das Escri-
turas Hebraicas, pois s Deus poderia saber de antemo o futuro e fazer
S Deus pode predi zer o futuro e depoi s
faz-lo passar. A profecia bblica um prova
i rrefut vel de Sua exi stnci a e da ori gem
di vi na da Bbl i a para aquel es di spostos a
ol har para a Bbl i a, para a acei t arem e para
acredi tarem nEl e.
com que seu plano anunciado fosse precisamente cumprido. Para os racio-
nalistas [liberais], no entanto, que comeam com a premissa de que no h
um Deus pessoal . . . no h possibilidade de um cumprimento genuno de
profecia . . .
Todas as instncias bblicas da profecia cumprida devem ser conta-
bilizadas como fraudes piedosas na qual somente aps a realizao dos
eventos e que o registro fcticio de sua previso Ioi elaborado . . . Isto e o
que os racionalistas tm a dizer sobre todas as partes da profecia em qual-
quer lugar da Bblia. Para eles, no pode haver tal coisa como a revelao
divina de eventos futuros. Caso contrrio, tero de abandonar a sua posio
elementar e reconhecer a possibilidade do sobrenatural, como demonstrado
pelo cumprimento detalhado dos eventos narrados, como aqui em Daniel,
por um profeta de Deus com mais de trezentos e sessenta anos de antece-
dncia (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 143-144) .
O que isto quer dizer que aqueles que contestam a possibilidade da
existncia de profecias bblicas fazem isso porque querem negar o sobre-
natural, querem negar at mesmo a existncia de um Deus que capaz de
predizer os acontecimentos em seus mnimos detalhes.
Alguns ateus admitem que buscam suas prprias concluses, porque eles
simplesmente no querem que Deus diga-lhes como viver.
Por exemplo, Aldous Huxley escreveu em Fins e Meios [Ends and
Means] sobre seu preconceito: Eu tinha motivo para querer que o mundo
no tivesse signifcado, consequentemente assumi que ele no tinha
nenhum, e Iui capaz, sem nenhuma difculdade de encontrar razes para
essa suposio satisIatoria . . . O flosoIo que no encontra signifcado no
mundo no est preocupado exclusivamente com um problema de pura
metafsica, mas tambm preocupa-se em provar que no h razo vlida
para que ele, particularmente, no deva fazer o que desejar, ou para que
seus amigos no devam aproveitar o poder poltico e governar da maneira
que achem mais vantajosa para eles.
Ele continuou: 'Para mim . . . a flosofa da Ialta de sentido era essencial-
mente um instrumento de libertao...Ns nos opusemos moralidade por-
que ela interferia com a nossa liberdade sexual (1938, pgs. 270, 272-273).
necessrio ser mais claro que isso? As pessoas negam a autoridade da
Bblia porque no querem que Deus lhes diga o que fazer. Mas para aqueles
que esto dispostos a ver, a verdade clara. Somente Deus pode predizer
o futuro e depois faz-lo acontecer. A Profecia uma prova irrefutvel da
existncia de Deus e da origem divina da Bblia para aqueles dispostos a
estud-la, a aceit-la e a crer nEle.
E, em Isaias 45:21-22 (NVI), Ele nos desafa a Iazer exatamente isso:
Quem h muito predisse isto, quem o declarou desde o passado distante?
No fui eu, o Senhor? E no h outro Deus alm de mim, um Deus justo e
salvador; no h outro alm de mim. Voltem-se para mim e sejam salvos,
todos vocs, confns da terra; pois eu sou Deus, e no ha nenhum outro.
A Bblia e a Profecia
72 A BbIia Merece Conana? 73 A Bblia e a Profecia
A
profecia bblica predisse
uma srie de circunstncias
que se realizariam ou somente
seria possvel nos tempos atu-
ais. E algumas so:
Transpor te de massa e a
expl oso do conheci mento.
Daniel 12:4 diz que ao "fm do
tempo . . . muitos correro de
uma parte para outra, e a cin-
cia se multiplicar. Isto, obvia-
mente, no se refere ao ritmo
da viagem e da aprendizagem
nos dias de Daniel. Entretanto,
denota um ponto de viragem
do que o mundo daquela poca
estava acostumado. E isso no
se tornou realidade at surgir
a cincia e a industrializao
moderna que deu luz ao
transporte de massa rpido e
exploso do conhecimento de
nossa era da informao atual.
Comunicao de massa
i nstantnea.
Apocalipse 11:8-9 diz sobre
as duas testemunhas de Deus
no fm dos tempos: "E jazer o
seu corpo morto na praa da
grande cidade [J erusalm] . . .
E homens de vrios povos, e tri-
bos, e lnguas, e naes vero
seu corpo morto por trs dias
e meio. Para todos os povos
da terra testemunharem isso
necessrio o uso de tecnologias
modernas como a televiso por
satlite, a internet ou algum
outro meio eletrnico de comu-
nicao, todas inimaginveis no
primeiro sculo, quando esta
profecia foi escrita.
A expIoso demogrca.
Apocalipse 9:16 menciona
um enorme exrcito de duzen-
tos milhes. Este um nmero
impressionante, mesmo hoje,
embora possvel, dada a popu-
lao mundial. No entanto,
quando esta profecia foi escrita
no primeiro sculo, toda a
populao mundial era cerca
de trezentos milhes. Por um
tempo muito longo a populao
mundial no cresceu signifca-
tivamente . . . Levou mais de
mil e seiscentos anos para que
a populao mundial dobrasse
para seiscentos milhes (Orga-
nizao das Naes Unidas, O
Mundo com Seis Bilhes [The
World at Six Billion], 1998).
Assim a ideia de um exrcito de
duzentos milhes de homens
era inconcebvelexceto para
a profecia bblica, que isso
previu.
A destruio em massa e a
possibiIidade da extino
humana.
O exrcito mencionado acima
infuenciado pelos poderes
demonacos "a fm de matarem
a tera parte dos homens (Apo-
calipse 9:15). J esus Cristo disse
que nos ltimos dias haver
grande tribulao, como desde
o princpio do mundo at agora
no tem havido e nem haver
jamais. No tivessem aqueles
dias sido abreviados, ningum
seria salvo; mas, por causa
dos escolhidos, tais dias sero
abreviados (Mateus 24:21-22,
ARA).
A capacidade de extinguir in-
meras vezes a humanidade
toda a humanidade de uma vez
sno existia at a prolifera-
o de armas nucleares no fnal
do sculo XX.
Um Estado j udeu na
Terra Santa control ando
Jerusal m.
No fnal do primeiro e incio
do segundo sculo, os roma-
nos expulsaram os judeus de
sua terra natal. No entanto, o
livro de Daniel tinha predito
para o tempo do fm a profa-
nao do santurio judaico e a
interrupo dos sacrifcios em
Jerusalmo que signifca que
primeiro tem que existir um san-
turio e sacrifcios nesse lugar
(Daniel 12:10-11; comparar com
8:13; 9:27; 11:31).
Houve um cumprimento prot-
tipo desses eventos no segundo
sculo a.C., mas J esus dei-
xou claro que a profecia de
Daniel sobre a profanao do
lugar santo apontava principal-
mente para um evento futuro
que precederia o fmo tempo
da Grande Tribulao (Mateus
24:15-22)dizendo: "Ento, os
que estiverem na J udia fujam
para os montes (versculo 16).
Por quase dois mil anos, um
Estado judeu controlando J eru-
As Condies Atuais do
Mundo Foram Preditas na
Bblia H Muitos Sculos
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74 A BbIia Merece Conana? 75
A Bblia e voc...
U
ma pesquisa realizada em 2004 pela revista Newsweek informou que
apenas metade dos norte-americanos acreditam que Jesus Cristo vol-
tar. Quinze por cento disse acreditar que o evento iria ocorrer em breve,
no tempo de sua vida. (Na maioria dos outros pases esses percentuais so
menores).
Se Cristo voltasse hoje, o que signifcaria para o cidado medio do
mundo? Se o Juiz de toda a humanidade chamasse todos a prestar contas
(2 Corntios 5:10), como voc se sairia? Em toda a histria registrada
apenas uma sociedade se arrependeu em peso quando Deus a advertiu de
problemas iminentes. E essa foi a antiga cidade de Nnive, capital do Imp-
rio Assrio, que se arrependeu com a advertncia de Jonas (Mateus 12:41).
Se as naes no se emendam, o que pode ser feito individualmente?
Em outras palavras, o que voc deve fazer com a informao que aprendeu
neste livro? Se a Bblia realmente a instruo inspirada do Criador do
universo para Suas criaturas, o que voc deveria fazer?
A mensagem clara: No importa o que os outros faam, voc temo poder
e a responsabilidade de agir pessoalmente e buscar a Deus. A Bblia um
guia confavel para a conduta humana. E a Palavra de Deus para uma huma-
nidade espiritualmente fracassada. o livro de instrues do nosso Criador,
que nos diz como devemos viver.
As Escrituras esto disponveis h milnios. As pessoas tmouvido a Pala-
vra de Deus por suas pginas e pelos profetas. Eles ouvirama exortao de
Deus para se arrepender e obedecer. Mas, no importa quemtrouxe a men-
sagem, no importa o meio, o resultado tem sido sempre o mesmosomente
uma pequena minoria temrespondido.
Quando Cristo pregou o evangelho poderosamente para seu prprio povo,
eles o rejeitaram. Ele assinalou-lhes umfato vergonhoso: Apesar de terema
Palavra de Deus, eles se recusarama acreditar e agir por ela, assimDeus se
voltou para os outros. Jesus disse: Emverdade vos digo que muitas vivas
existiamemIsrael nos dias de Elias, quando o cu se cerrou por trs anos
e seis meses, de sorte que emtoda a terra houve grande fome; e a nenhuma
delas foi enviado Elias, seno a Sarepta de Sidom, a uma mulher viva. E
muitos leprosos havia emIsrael no tempo do profeta Eliseu, e nenhumdeles
A Bblia e voc
salm parecia impossvel, com
os judeus dispersos e a Terra
Santa em mos muulmanas.
No entanto, os judeus, incrivel-
mente, nunca foram assimila-
dos aos povos entre os quais
estavam dispersos. E, fnal-
mente, diante de difculdades
aparentemente insuperveis,
eles foram capazes de retornar
sua terra natal e depois formar
e manter um Estado judeuum
impressionante cumprimento da
profecia.
(Para mais informaes, con-
sulte os nossos livros gratuitos
Estamos Vivendo no Tempo do
Fim? e O Oriente Mdio na Pro-
fecia Bblica.)
A ascenso da Gr-Bretanha
e dos Estados Uni dos como
potnci as mundi ai s.
Para os patriarcas Abrao,
Isaque e J ac Deus prome-
teu grandes bnos nacionais.
Gnesis 35:11 diz que o direito
da bno de primogenitura
nacional seria cumprido atravs
de uma nao e multido de
naes. Gnesis 48-49 mostra
que este direito de primoge-
nitura passou para o flho de
Jac, Jos e seus flhos Efraim
e Manassscom Efraim des-
tinado a se tornar um conglo-
merado de naes e Manasss,
destinado a se tornar uma nica
grande nao. Alm disso,
essas bnos seriam cumpri-
das "nos ltimos diasprximo
ao fm dessa era do homem.
A magnitude das bnos
descritas nessas passagens e
em outras nunca foram reali-
zadas por Israel na terra santa.
Em vez disso, as tribos do norte
de Israel, incluindo Efraim e
Manasssforam eventual-
mente deportadas pelos inva-
sores assrios. E esses indcios
na histria secular e vrias pro-
fecias revelam que as chama-
das tribos perdidas migraram
para o noroeste da Europa.
O Imprio Britnico, com sua
comunidade de naes ,
evidentemente, representante
da Efraim moderna, enquanto
Manasss hoje os Estados
Unidos da Amricaestas
naes prsperas e de impor-
tncia geopoltica correspon-
dem s promessas da Bblia,
as quais cresceriam a ponto de
serem naes dominantes no
mundo. A Gr-Bretanha domi-
nou o mundo no sculo XIX,
assim como os Estados Unidos
no sculo XX.
(Para saber mais sobre isso,
no se esquea de ler o nosso
livro grtis Os Estados Unidos
e a Gr-Bretanha na Profecia
Bblica).
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Se Cristo voltasse hoje, o que signihcaria para o
cidado mdio do mundo? Se a Bblia realmente
a instruo inspirada do Criador do universo para
Suas criaturas, o que voc deveria fazer?
76 A BbIia Merece Conana? 77
Ioi purifcado, seno Naam, o siro (Lucas 4:25-27).
Jesus notou umtriste e evidente fato ao longo da histria: Embora mui-
tos tenhamtido oportunidade de aprender a verdade de Deus, apenas uma
relativa minoria respondeu, aceitou e entendeu que deveriammudar sua vida
(Mateus 22:14).
F e escolha
Qual a diferena dos que respondem para os que no respondem? Geral-
mente, vrias. Uma delas a convico de que a Bblia realmente a Pala-
vra de Deus. Outra o exerccio do livre arbtrio. Deus nos deu o direito
de livre escolha e no nos fora a fazer as coisas Sua maneira. Algumas
pessoas usam seu livre arbtrio para responder positivamente quando Deus
chama, outras rejeitam este chamado. A escolha sempre nossa.
Mas ha outro Iator que infui Iortemente na maneira como reagimos a
Palavra de Deus. Neste livro temos nos deparado com a questo da veraci-
dade da Biblia e, ademais, se ela e um guia confavel para o comportamento
humano. Temos apresentado evidncias solidas confrmando isso. Embora
substancial, a evidncia de que a Biblia e verdadeira, no e sufciente para
satisfazer todos os agnsticos e ateus. Se fosse, ningum na terra seria um
ateu ou agnstico. Toda pessoa racional faria uso de seu livre arbtrio para
ao menos crer, caso no obedea. No entanto, as Escrituras nos lembram
que at os demnios sabem que Deus existe, mas simplesmente optam por
desobedec-Lo (Tiago 2:19).
propsito de Deus nos dar uma escolha se vamos usar uma poro de
f. Tal como o estadista e orador norte-americano Daniel Webster obser-
vou, a Biblia e um livro de Ie. Se tivessemos provas sufcientes para reIutar
todas as dvidas dos cticos, no teramos necessidade de f. Esta no a
maneira que Deus decidiu trabalhar. Todos, desde Ado at hoje tm sido
chamados para viver pela f.
E o que f? Ora, a f a certeza de coisas que se esperam, a convico
de fatos que [ainda] se no vem (Hebreus 11:1, ARA). Concernente f,
o apstolo Paulo nos diz que Abrao louvou a Deus porque tinha toda a
certeza de que Deus podia fazer o que havia prometido (Romanos 4:20-21,
BLH). Deus quer que tenhamos essa mesma confana nEle.
A BbIia e a gerao atuaI
Enquanto alguns insistem em estritas evidncias cientifcas antes de acredi-
tar, outros caem em outra vala flosofca. Eles no esto interessados em um
Deus que pode ser encontrado na revelao bblica; antes desejamumdeus
que possa ser encontrado emsua prpria viso do mundo. Alguns denominam
isso uma busca por umdeus estilista ou uma butique religiosa.
O escritor Wade Clark Roof aponta que os baby boomers, aqueles nascidos
entre o fnal da Segunda Guerra Mundial e o ano de 1964, 'cresceram em uma
cultura posterior aos anos sessenta que enfatiza a escolha, o conhecimento, a
auto-compreenso, a importncia da autonomia pessoal e a busca para atingir
todo seu potencialtudo isso contribuiu para uma abordagemaltamente sub-
jetiva da religio (Uma Gerao de Buscadores [A Generation of Seekers],
1993, pg. 30). Eles tendema se afastar da religio estruturada. Eles esto
menos predispostos a pertencer a uma igreja organizada e so menos propen-
sos a considerar a Bblia como uma verdade objetiva. Eles no tmcerteza
para onde devemir para obter respostas s questes religiosas.
Inseguras quanto o que a verdade ou se ela existe mesmo, essas pessoas
tendema buscar uma igreja que atenda s suas preferncias pessoais emvez
de umlugar onde se encontra a verdade bblica objetiva. mais importante
para eles se sentirem confortveis comsua igreja ou congregao do que
participar de uma igreja cujos ensinamentos e praticas esto frmemente anco-
rados na Bblia. As experincias emseus anos de formao, ou como jovens
adultos tmcontribudo para umsentimento de alienao das instituies da
sociedade, incluindo as instituies religiosas.
Como partes da primeira gerao da televiso, os baby boomers foram
condicionados pelo o que Roof chama de mentalizao da salvao. Seus
pais obtiverama maioria da viso do mundo atravs da leitura. Os boomers
forambasicamente educados pelas imagens da televiso. Emuma cultura
impressa, foi dada prioridade ao objetivo, utilizao racional da mente, o
que incentivou discursos religiosos comcontedos logicamente ordenados.
O debate doutrinario e a refexo teologica foresceu sob estas condies
. . . Mas emuma cultura de imagemo subjetivo temprecedncia sobre o
objetivo (ibidem, pg. 135, grifo nosso).
O resultado? As geraes recentes tm tido uma atitude flosofca diIe-
rente emrelao a Deus, s igrejas, experincia religiosa e Bblia. Se a
Bblia verdade ou no, isso no muito importante para eles.
Esta viso e deIendida por alguns profssionais tambem. 'No Ialtam
estudiososentre historiadores, teologos, flologos e arqueologosque
. . . chegaram concluso de que, fundamentalmente, de secundria
importncia se os fatos relatados na Bblia sejamverdadeiros ou no (Wer-
ner Keller, A Bblia como Histria, 1982, pg. 433).
Mas isso importa. O arquelogos bblico George Ernest Wright expressou a
opinio de que na f bblica tudo depende se os principais eventos realmente
aconteceramou no (citado por Keller, pg. 434). Se os principais eventos da
Bblia no aconteceram, ento como podemos acreditar emqualquer coisa que
venha dela?
As histrias da vida dos patriarcas do Antigo Testamento so a base sobre a
qual o registro historico da Biblia esta Iundamentado. Se o Deus que afrma ter
inspirado a Bblia nos deu uma coleo de mitos e lendas, ento como poder-
amos confar em qualquer outra coisa que Ele diga?
De acordo como Novo Testamento, os patriarcas e profetas das Escrituras
Hebraicas erampessoas reais. Vamos tomar Abrao como umexemplo. Ele
est listado na ascendncia de Jesus Cristo (Mateus 1:1). Emuma discusso
A Bblia e voc
78 A BbIia Merece Conana? 79
A
Bblia contm erros? Muitas vezes, a resposta depende da
viso do observador. Para aqueles determinados a destruir a
pouco a pouco as Escrituras, sim, ela contm erros e nenhuma
resposta vai satisfaz-lo. Para outros, porm, um estudo cuidadoso
e paciente normalmente resolve quaisquer problemas.
Como observou o escritor J osh McDowell ao explicar sobre a
Bblia: um erro para o crtico pressupor . . . que o que ainda no
foi explicado nunca ser explicado. Quando um cientista se depara
com uma anomalia na natureza, ele no desiste de aprofundar-se
na explorao cientfca. Ao contrrio, ele usa o inexplicvel como
uma motivao para encontrar uma explicao . . ..
Da mesma forma, o estudioso cristo se aproxima da Bblia com
a mesma presuno de que o que est sem explicao no , por
isso, inexplicvel. Ele ou ela no assume que as discrepncias
sejam contradies. E quando se depara com algo para o qual
ele no tem explicao, simplesmente ele continua pesquisando e
acreditando que um dia acabar encontrando essa explicao . . .
Como seu contraparte cientista, o estudante da Bblia tem sido
recompensado por sua f e pesquisa. Muitas difculdades, para as
quais aqueles estudiosos no tinham respostas, foram explicadas
pela incansvel busca de respostas da histria, da arqueologia, do
estudo lingustico e por outras disciplinas. Por exemplo, os crti-
cos, tinham proposto que Moiss no poderia ter escrito os cinco
primeiros livros da Bblia porque no havia escrita em seus dias.
Agora sabemos que a escrita existia a uns mil anos ou mais antes
de Moiss.
Da mesma forma, os crticos acreditavam que a Bblia estava
errada ao falar do povo hitita, j que eles eram totalmente descon-
hecidos dos historiadores. Agora, os historiadores sabem de sua
existncia por meio de uma biblioteca hitita encontrada na Turquia.
sso nos d confana para acreditar que as difculdades bblicas
ainda no explicadas tm uma explicao e no precisamos supor
que existe um erro na Bblia (A Nova Evidncia que Exige um
Veredito [The New Evidence That Demands a Verdict], 1999, pgs.
46-47).
Contradies nos EvangeIhos?
Com exemplo de soluo de supostas contradies, vamos
considerar como os quatro Evangelhos registram as palavras que
com os Iariseus, Jesus se reIere a Abrao como uma fgura historica real
(Joo 8:56-58). Se Cristo estivesse enganado, ento Ele no passaria de um
homeme, almdisso, muito desinformado. Nesse caso, Ele no poderia ser
nosso Salvador, e nossa f seria v. Assim, a exatido da Bblia faz muita
diferena!
Se Abrao no Iosse uma fgura historica, milhes de judeus e arabes que
dizemser de sua linhagemmantmtradies mticas e contos falsos sobre
milnios de histria. Jesus disse que Abrao se levantaria na ressurreio
(Mateus 8:11). Negar a realidade histrica de Abrao negar as palavras de
Jesus Cristo, bemcomo os registros e as tradies que remontamde milhares
de anos. A arqueologia fornece apoio ao registro bblico quanto a isso, como
vimos. Mas no fm, tudo se resume a uma questo de Ie. Cremos que a Biblia
a verdadeira Palavra de Deus? Cremos emDeus?
Deus encoraja a f
Apesar das montanhas de evidncias que possam ser acumuladas em
favor da veracidade da Bblia, o fato de acreditar com f somente pode vir
ao se desenvolver um relacionamento pessoal com Deus. (Para saber mais,
baixe ou solicite nosso livro gratuito Voc Pode Ter uma F Viva).
A dvida e a descrena no so obstculos intransponveis. At mesmo
algumas pessoas que encontraram Jesus Cristo na carne tropearam algu-
mas vezes. Eu creio, Senhor! Ajuda a minha incredulidade confessou
um homem que lutou com a sua f (Marcos 9:24). Jesus se compadeceu
e ajudou ao homem perturbado, curando de seu flho (versiculos 25-27).
Deus sabe como abordar uma humanidade que se esfora: Pois ele
conhece a nossa estrutura; lembra-se de que somos p (Salmos 103:14).
Deus vai ajudar as pessoas que o buscam.
Uma forma de buscar a Deus atravs do cuidadoso estudo da Bblia.
No foi por acaso que a Bblia chegou at ns atravessando muitos scu-
los, com tanta exatido e poder. Deus quis que vivssemos nossas vidas
por esse livro, e muitas pessoas se dedicaram preservao de seu texto
sagrado (Paul Wegner, A Jornada dos Textos at as Verses Traduzidas
[The Journey From Texts to Translations], 1999, pg. 24).
A investigao contnua e sria das Escrituras lhe proporcionar a f que
voc precisa (Romanos 10:17). Voc vai descobrir que sua f aumentar.
Voc vai se surpreender com o que as Escrituras tm a dizer. A medida
que voc aprenda as verdades bsicas desejar estudar mais e mais.
Voc descobrir que as Escrituras contm as respostas para os imensos
problemas que afigem a humanidade. Isso por si so vai alavancar sua Ie
em Deus. Voc tera confana de que Ele esta cumprindo o Seu plano no
apenas para o mundo, mas tambm em sua vida particular.
Aceitar a evidncia de que a Bblia verdadeira e de que um presente
de seu Criador para vocSeu guia para uma vida abundante, produtiva
e prspera (Joo 10:10) que Ele quer que voc desfrute!
A BbIia Contm Erros?
A Bblia e voc
80 A BbIia Merece Conana? 81
Pncio Pilatos, governador romano, ordenou ser colocadas acima
da cabea de Jesus na Sua crucifcao.
Mateus 27:37 diz: ESTE J ESUS, O REI DOS J UDEUS.
Marcos 15:26 diz, O REI DOS J UDEUS.
Lucas 23:38 diz: ESTE O REI DOS J UDEUS.
J oo 19:19 declara: J ESUS NAZARENO, REI DOS J UDEUS.

primeira vista, poderia parecer que nenhum dos autores copiou
corretamente as palavras da placa. Mas, quando lemos cada relato,
vemos que cada um acrescenta um pouco mais de informaes ao
resto. De J oo descobrimos que Pilatos escreveu a mensagem.
De Lucas temos informaes adicionais sobre o motivo dessas
palavras serem diferentes: A inscrio original foi escrita em trs
idiomas, grego, latim e hebraico (Lucas 23:38).
Assim, a variao da mensagem logicamente devida s trs
lnguas utilizadas, bem como o ponto de vista diferente de cada
bigrafo, sublinhando aspectos ligeiramente diferentes da vida e
do ministrio de Cristo. E juntando-se a mensagem dos diferentes
relatos, vemos que a mensagem completa gravada nas placas era
Este J esus Nazareno, o rei dos judeus.
Nenhum dos relatos do Evangelho se contradiz, pois eles se
complementam para fornecer uma melhor compreenso. Uma fer-
ramenta til para estudar a vida e o ministrio de Cristo o livro
Harmonia dos Evangelhos [A Harmony of the Gospels] por A.T.
Robertson, que fornece os quatro relatos do Evangelho lado a lado,
em ordem cronolgica.
Outras aparentes contradies na Bblia esto relacionadas com
horas e datas. Um exemplo disso fato de Israel ter usado um
calendrio civil e um sagrado. O ano civil comeava no Outono com
o ms de Tishri, enquanto o ano sagrado comeava na primavera
com o ms de Nis ou Abibe. Quando dois escritores pareciam
discordar quanto ao momento de um evento particular, a aparente
discrepncia poderia ser esclarecida ao determinar qual dos dois
calendrios que esto usando.
Em outra questo sobre o tempo, J oo 19:14, parece discordar
de Mateus 27:45. J oo descreveu os eventos que ocorreram antes
da crucifcao e afrma que estes ocorreram perto da "hora sexta.
E Mateus est de acordo com Marcos 15:33 e Lucas 23:44 quando
diz trevas cobriram a terra depois da crucifcao da sexta para a
nona hora. Existe realmente uma disparidade entre essas relatos?
Claro que no! A resposta est no fato de que o estado judeu
estava ento sob o controle romano e J oo usou o cmputo do
tempo romano, que comeava meia-noite [que a mesma
maneira que contamos hoje]. A hora sexta na contagem de J oo
era seis horas da manh. Assim, os eventos que J oo descreveu
aconteceram antes da crucifcao.
Por outro lado, o mtodo judaico de cronometragem inicia-se a
partir dessa hora [das seis] da manh, contando-a como a primeira
hora do dia. Assim, a sexta hora do dia de acordo com clculos
judaicos era o meio-dia. A crucifcao ocorreu entre a sexta e
nona hora do diade acordo com o mtodo judaico de calcular as
horasisto , entre o meio dia e as trs horas da tarde, da maneira
que contamos hoje.
Assim, os quatro relatos do Evangelho no se contradizem, em
vez disso, eles se complementam.
As respostas podem no ser facilmente perceptvei s
E sobre outras passagens bblicas que contm aparentes dispari-
dades? Alguns dessas so o resultado de tradues falhas; algu-
mas tradues da Bblia so simplesmente mais precisas do que
outras na traduo de certos versculos. Com outras passagens as
difculdades podem ser ainda maiores.
Em todo caso, no se deve fcar alarmado com o que parecem ser
erros na Bblia. H respostas e solues para essas passagens que
Nenhum dos relatos do Evangelho se contra-
diz, pois eles se complementam para fornecer
uma melhor compreenso. Uma ferramenta til
para estudar a vida e o ministrio de Cristo o
livro Harmonia dos Evangelhos [A Harmony of
the Gospels] por A.T. Robertson, que fornece
os quatro relatos do Evangelho lado a lado, em
ordem cronolgica.
A Bblia e voc
82 A BbIia Merece Conana? 83
www.revistaboanova.org
Para saber mais sobre a
Profecia BbIica, pea ou
baixe nosso livro gratuito:
Voc Pode Entender a
Profecia Bblica
A profecia parte essencial da Bblia, a
revelao inspirada de Deus humanidade.
Atravs dela Deus revela quem Ele , o Seu
plano para a humanidade e o motivo pelo qual
estamos aqui.
A profecia bblica fundamentada por uma
estrutura de princpios e assuntos especfcos.
E conhec-los a chave para desvelar a devida
compreenso da profecia bblica.
O que acontecer daqui at ao milnio, quando
J esus Cristo reinar por mil anos sobre a
humanidade?
podem no ser facilmente perceptveis. Como observou o erudito
bblico Gleason Archer:
Como eu tenho lidado com uma aps outras aparentes discrep-
ncias e tenho estudado essas supostas contradies entre o relato
bblico e as provas da lingustica, da arqueologia, ou da a cincia,
a minha confana na fdelidade das Escrituras tem sido repeti-
damente confrmada e reforada pela descoberta de que quase
todos os problemas nas Escrituras que j foram descobertos pelo
homem, desde os tempos antigos at agora, tm sido resolvido de
uma maneira totalmente satisfatria pelo prprio texto bblico, ou
ento pela informao arqueolgica objetiva . . .
"H uma boa e sufciente resposta na prpria Escritura para
refutar todas as acusaes que j foram levantadas contra ela.
Mas isto de se esperar ao se considerar o tipo de livro a Bblia
afrma ser, a escriturao da infalvel e inerrante Palavra do Deus
vivo (Enciclopdia de Difculdades da Bblia [Encyclopedia of Bible
Diffculties], 1982, pg. 12).
A Bblia a Palavra de Deus, e podemos confar nela como o
Livro que ilumina o caminho para a salvao. Ela confvel. O
apstolo Paulo escreveu que toda a Escritura inspirada por
Deus (2 Timteo 3:16). J esus disse que a Escritura no pode fal-
har (J oo 10:35, ARA).
Esta uma promessa de J esus Cristo sobre a qual podemos
contar e em que podemos colocar nossa total confana. Assim,
quando lemos a Bblia, vamos ter certeza de que estamos real-
mente lendo um livro que inspirado por Deus e contm o total
respaldo do Deus Eterno, que deseja nos dar a salvao que o livro
nos promete.
Um pouco de pesquisa, com comentrios e outras verses da
Bblia geralmente ajuda a resolver as difculdades da Bblia.
Quando lemos a Bblia, vamos ter certeza de
que estamos realmente lendo um livro que
inspirado por Deus e contm o total respaldo
do Deus Eterno, que deseja nos dar a salva-
o que o livro nos promete.
Qual o motivo
da Profecia?
Podemos acreditar na
profecia bbIica?
Qual o motivo
da Profecia?
Podemos acreditar na
profecia bbIica?
ENDEREOS POSTAIS
Estados Unidos da Amrica:
(Pode pedir em Portugus, Espanhol ou Ingls)
Igreja de Deus Unida
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www.revistaboanova.org
www.gnmagazine.org
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e-mail: info@ucg.org
Autor: Noel Horner
Contributing wri ters: Scott Ashley, Tom Robinson
Revi sores edi toriai s: Roger Foster,
Paul Kieffer, Burk McNair, J ohn Ross Schroeder,
Mario Seiglie, Donald Ward
Design: Shaun Venish
Tradutores: Giovane Macedo
Revisor da traduo: J orge Manuel de Campos
Quem somos: Esta literatura distribuda gratuitamente pela
Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional, que tem
ministros e congregaes em muitas partes do mundo.
Ns encontramos as nossas razes na Igreja que J esus fun-
dou, no incio do primeiro sculo. Seguimos os mesmos ensina-
mentos, doutrinas e prticas que ento foram estabelecidas. A
nossa incumbncia a de proclamar o evangelho do vindouro
Reino de Deus por todo o mundo, como uma testemunha, e
de ensinar todas as naes a observar o que Cristo ordenou
(Mateus 24:14; 28:19-20).
Gratuito: J esus Cristo disse: de graa recebestes, de graa
dai (Mateus 10:8). A Igreja de Deus Unida oferece esta e
outras publicaes gratuitamente, como um servio educacio-
nal no interesse pblico. Ns o convidamos a pedir a sua subs-
crio gratuita da revista A Boa Nova e a inscrever-se no nosso
Curso de Ensino Bblico, de 12 lies, tambm livre de custos.
Estamos agradecidos pelos generosos dzimos e ofertas dos
membros da Igreja, e doutros colaboradores, que voluntaria-
mente contribuem para o suporte desta obra. No solicitamos
fundos do pblico em geral. No entanto, aceitamos de bom
grado contribuies em ajuda a compartilharmos esta mensa-
gem de esperana com outros. Todas as receitas so audita-
das por uma frma independente de auditoria.
Informao adicional: Nem todas as publicaes mencio-
nadas neste livro esto correntemente disponveis na lngua
Portuguesa, mas estamos empenhados num projecto em as
traduzir para o Portugus. Visite o nosso Web site www.
revistaboanova.org para ter conhecimento das publicaes
correntemente disponveis em Portugus, ou para pedir ou
descarregar qualquer das nossas publicaes, incluindo
edies da revista A Boa Nova, livros e outras. Tambm
pode visitar o nosso portal www.gnmagazine.org para uma
lista completa das nossas publicaes em Ingls, ou o portal
www.beyondtoday.t v para programas de televiso educa-
cionais em Ingls. Se desejar corresponder connosco em
Portugus, por favor envie-nos um e-mail para info@ucg.org
ou escreva-nos para um dos endereos atrs em lista.
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