I. PARTE: FRICA Y LA ANTROPOLOGA. Convergencias y contextos.

Por qu una antropologa colonial de frica?

l colonialismo fue, sin duda, decisivo en la configuracin poltica y social de frica contempornea y clave, asimismo, de la industrializacin y del capitalismo europeo y occidental. La transformacin sufrida y en tan corto periodo de tiempo, no tiene comparacin histrica. Estas transformaciones tambin abarcan las corrientes del pensamiento antropolgico pues, entre otras cosas, convino el conocimiento de otros pueblos. frica, fue un campo de trabajo para una nueva metodologa que produjo cambios en la metodologa, en la forma de conocer, de comprender y de producir conocimientos terico-etnogrficos, pudindose considerar el punto de partida como disciplina acadmica. Occidente ignor con frecuencia la historicidad de los pueblos africanos1 y no fue hasta que se generaliz el hecho colonial moderno cuando, naturalmente, aument el conocimiento hasta entonces mtico y escaso. Uno de los hechos ignorados y sorprendentes, -por inesperado-, por los re-descubridores es la importancia de la actividad comercial y las relaciones entre pueblos y sociedades africanos: germen de la formacin de los Estados, los centros econmicos, culturales y las complejas organizaciones polticas que posean. Es ejemplo caracterstico las divisiones internas, de muchas de estas sociedades y sus enfrentamientos, que propici el comercio autctono de esclavos2, especialmente entre los pueblos del interior y el norte de frica. Pero fue, por accin de las potencias occidentales, cuando alcanz escalas gigantescas as como a sus beneficios econmicos que represent una resistencia tenaz a la abolicin. Occidente, invent un aparato ideolgico racial3 para justificar tan lucrativa actividad en base a una inferioridad cuasianimal que enajenaba de los dilemas ticos y morales ante la explotacin y el holocausto. Esta explotacin del ser humano se extendi, en fases posteriores del colonialismo, a los recursos naturales que rpido se apropi del inters occidental4. En las Paradojas de la explotacin colonial, Meillassoux, plantea algunas de las cuestiones acerca de la dominacin econmica y la articulacin de las economas tradicionales y capitalistas, el neocolonialismo e imperialismo o el desarrollo y subdesarrollo. A principios del S.XX, (Conferencia de Algeciras, 1912- antes Conferencia de Berln, 1884) se reorganizan las potencias coloniales en un nuevo reparto de los territorios africanos que se prolongar hasta despus de la Segunda Guerra Mundial y sus inevitables consecuencias para frica5. Como F. Moreno, N. en su texto, que sintetiza las diversas administraciones coloniales y aporta una reflexin, a propsito, de las categoras culturales en la construccin de la identidad africana y, que se configur, desde los movimientos intelectuales y polticos. Las corrientes de pensamiento que emergieron como respuesta al escenario, tras la descolonizacin poltica, se extienden hasta los setenta del S.XX. Diagne, P. y Alpha, I. Sow, en sus textos exponen ampliamente a los idelogos y conceptos de las corrientes como el panafricanismo, la negritud, etc. Particularmente, Alpha critica la orientacin poltica de los movimientos, hasta final de los aos cincuenta e incorpora, tambin los cuestionamientos de los intelectuales africanos contemporneos. Las crticas se refieren a las categoras en las que se basan las doctrinas del renacer cultural africano (esencialistas y raciales, como las occidentales). La antropologa entra en escena, del contexto colonial, cuando a los regmenes coloniales les result difcil el control de las sociedades africanas. Ejemplo de ello, es el tipo de gobierno britnico para las colonias, indirect rule, (un diseo poltico y administrativo, sustentado por el apoyo a un determinado grupo social indgena que operaba subordinadamente a la metrpolis). Es por ello de inters primordial el agenciar conocimiento profundo sobre las costumbres de los pueblos colonizados a fin de ser usado como herramientas de control social. En una primera fase, misioneros y comisionados, al amparo de los gobiernos coloniales, acompaaban a las expediciones. A finales del
1 2

En el primer texto de Corts, describe como era frica antes de la expansin colonial. En la lectura de Mbyte Gueye, documenta esta faceta (esclavitud autctona). 3 Abramova describe estas justificaciones. 4 Meillassoux, desde la teora Marxista, analiza las causas de la explotacin de la economa domstica de subsistencia. 5 Segundo texto de Corts.

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S. XIX e inicios de XX. Etnlogos y antroplogos de silln, no calibran las consecuencias y tampoco plantean una conciencia crtica a cerca de la expansin colonial. Bien parece que el conocimiento antropolgico y el inters colonial conforman una misma concepcin e incuestionabilidad de la dominacin occidental sobre las sociedades africanas. Sin embargo, la antropologa entre los aos veinte y cincuenta, experimenta un desarrollo acadmico y profesional, caracterizando al trabajo de campo como elemento esencial de la disciplina. La produccin se centra en las instituciones indgenas, organizacin y funcionamiento de las sociedades africanas donde la etnografa trata de ordenar y caracterizar los conocimientos adquiridos. Y no es antes, como consecuencia de la inestabilidad poltica y social, la actividad de los movimientos de liberacin y el inicio de los primeros eventos independentistas en algunos pases, cuando se produce un cambio y comienza un periodo de reflexin en y sobre la disciplina; una desvinculacin con la antropologa colonial, las primeras crticas sobre las incidencias del colonialismo y denuncias de sus injusticias que fueron centro de todas las movilizaciones polticas. Los aos siguientes, en la dcada de los sesenta, irrumpen en la escena internacional los proclamamientos de independencia y el inters por lo extico, decae, provocando la desaparicin de los objetos de estudio tradicionales de la antropologa. Es en el mbito urbano donde la disciplina ilumina una nueva senda, en concreto en el centro de frica. Ejemplos de ello son las etnografas de: Zambia, Zimbawe y Malawi, abanderadas por la escuela de Manchester con la direccin de Gluckman, M. Qued patente que la antropologa hasta la fecha no haba percibido el contexto poltico y econmico siendo incapaz de predecir los procesos de independencia africanos ni las consecuencias para todos los agentes. Es ms, como dice Leclerc (1973): La situacin colonial de la antropologa slo ha aparecido con la descolonizacin del tercer mundo. Ya en los setenta y aos posteriores, contina los debates sobre los intereses de la dominacin occidental y de la colaboracin antropolgica en la construccin cultural de las sociedades no occidentales: es la complicidad entre antroplogos y colonialismo 6, ms el rechazo a considerar la antropologa como hija del imperialismo occidental. Si bien es cierto que los antroplogos se ofrecieron como expertos su repercusin fue mnima y sus conocimientos triviales y demasiados esotricos para el utilitarismo de la administracin colonial 7. Ms numerosos y cercanos, se presentaron las informaciones de misioneros, aventureros, mercaderes y prcticos administradores. Pero la incidencia del colonialismo en la antropologa fue crucial para sta. Primero, por ofrecer la oportunidad del acceso a las fuentes de datos para el anlisis de diversas formas de vida 8; y segundo, porque la percepcin de los antroplogos, de aquella realidad, form parte del discurso colonial. Concluyendo que la utilidad colonial de la antropologa es ms pretendida que real al contrario de lo que sucedi intelectualmente para el conocimiento antropolgico. Finalmente, frica fue un laboratorio, sujeto y objeto de estudio y reflexin en tanto que condensa un intrincado conjunto de dinmicas confrontadas: polticas y econmicas (dominacin, rebelin, dependencia), reconstruccin (identidades) y representacin (modernidad y tradicin).

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Leclerc, Antropologa y colonialismo, (Captulo 2). Asad (1991). 8 Achola. O. Pala, estudios sobre la posicin de las mujeres en las economas africanas. (Ejemplos de estudios, mtodos, escuelas e inters de los trabajos).
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Captulo 1 COLONIALISMO-INDEPENDENCIANEOCOLONIALISMO.

1.

Introduccin. (CORTS, 1995)

frica posee un acontecer histrico donde brill sus culturas y nacieron vastos complejos polticos, a pesar de su reinterpretacin de la historia moderna colonial, que la ha desposedo de gran parte de sus valores tradicionales. La barrera geogrfica del desierto del Sahara ha marcado su carcter de aislamiento. Y no fue hasta en pocas recientes que fue incorporndose a la realidad occidental con los descubrimientos geogrficos y el inicio de un mercado de ultramar ms desarrollado. Fue encuentro de dominacin y ocupacin hasta la segunda mitad del S. XX, donde puede encontrar solucin al lastre colonial pero so pena de mantener una dbil posicin y subdesarrollo. La desertizacin del Sahara desde la segunda mitad del Neoltico se intensifico, cortando la comunicacin entre frica negra y las culturas mediterrneas, hasta la apertura de rutas comerciales transaharianas por el Islam. El contacto con la civilizacin clsica occidental es escaso. Desde el s. X al XVI: Banda Saheliana. Se sucedieron los imperios de Ghana, Mal, Songhay, Mossi, Kanem-Bornu y los estados Haussa. Cereales, oro y el control comercial sus bases econmicas; su cohesin, el Islam; y el conocimiento del hierro, su fuerza. frica Central. El reino del Congo, en permanente contacto con Portugal y menores en tamao, los reinos de Lunda y Kuba, ms al interior. Al sur de Zambeze, las ruinas del Gran Zimbabue el antiguo imperio de Monomotapa, rico en oro y en continuo contacto con los rabes del Golfo Prsico. De los que muchos se instalaron en las costas tanzano-kenyatas y Zanzibar. Sultanatos ricos en oro y aliados de egipcios, otomanos e indios. De cultura swahili. En los Grandes Lagos. Agrupaciones ms pequeas formaron reinos de dominio de etnias pastoriles sobre otros pueblos agrarios: Luo, Buganda, Rwanda, Burundi, etc. Etiopa se extendi y consolido solo condicionado por la expansin rabe. La presencia de portugueses, fundamentalmente, en las costas africanas (factoras), hasta la India. Desde los s. XVII-XVIII: El sultanato de Marruecos deshizo los imperios sahelianos (Songhay). Provocando la hegemona de formaciones polticas menos poderosas y de mayora tnica: Bambara, Benn, Fon, Akan, Ashanti, Baguirmi, Uadai, etc. frica Central. Surge Angola de la decadencia del Congo. Lunda, Luba y Kuba aumentan sus territorios y consistencia de la estructura del Estado. En los Grandes Lagos. Bunyoro, Buganda y Rwanda ms otros nuevos como Buha, se expanden. La costa ndica. Los sultanes de Omn y Mascate, se imponen a los portugueses, desalojndolos definitivamente. Etiopa, entr en decadencia hasta finales del s. XVIII (poca de los jueces).

2.

La trata negrera en el interior del continente africano. (MBAYE, 1981).

La esclavitud no es nueva para frica antes de la llegada de los europeos durante la era moderna. Pero su intervencin provoc unas proporciones gigantescas y perturb sin solucin a las sociedades africanas. Escasas, fragmentadas o muy tardas, son las informaciones de la trata interior. Casi todas de las autoridades coloniales y centradas en la lucha que stas pretendan al monopolizar la trata. Antes de la intervencin extranjera, se practicaba la trata de cautivos pero a una escala muy reducida. Y tena por objeto reintegrar socialmente a individuos que haban perdido a sus familiares en algn conflicto o catstrofe. Las sociedades en frica, excluyen el aislamiento y el individualismo; es esencial la existencia comunitaria de todos sus individuos en poderosas relaciones familiares. Los esclavos asi constituidos, asuman los patronmicos de sus amos pues la colectividad que les arropaba les aportaba una nueva identidad y un nuevo marco de esperanza de
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vida en calidad de menesterosos. Su reducido peso sobre el resto de la colectividad supona un cmodo apao nada peligroso para su continuidad. Segn se desarrolla la baja edad media, el comercio se intensifica como la trata, haciendo ms recurrente y numerosas las incursiones en poblaciones y territorios vecinos para la captura de esclavos y su comercio. Pero an as, las limitaciones al tamao del comercio de esclavos son muy numerosas pues es la riqueza de oro y no de humanos lo que hace importante para los musulmanes. Los acontecimientos desde luego cambiaron con el descubrimiento y posterior conquista del nuevo mundo que si necesito de mano de obra esclava. Asi es cmo con el desarrollo de las conquistas americanas y su colonizacin, la que demanda gran cantidad de esclavos en plantaciones y minas- Coincide tambin con la desaparicin de unos de los imperios del Sehel, Songay; dividido en varios reinos enfrascados en luchas continuas cuya consecuencia era, entre otras la prctica del rapto. Este, muy generalizado y consensuado permita el cambio y la liberacin en forma de rescate. La prctica de tomar cautivos y esclavos se generaliz como solucin a numerosos conflictos sociales entre los distintos grupos y pueblos fronterizos. Fue normalizndose la esclavitud, en la vida civil y penal como medio de cambio, en la guerra e incursiones esclavas. Progresivamente, el mayor beneficio, sobre otros aspectos del comercio que brindaba la esclavitud, los mercados europeos y la especializacin de los mercaderes africanos conocidos como corredores o Dioula. Reclutados entre los saracollas, los mandingos y los haussa. El apogeo de la trata interior se puede situar a finales del s. XVIII y mediados del XX. La Europa negrera ya se haba organizado con vistas a la exportacin intensiva de esclavos. Alcanzando zonas montaosas donde la esclavitud era rara. Es ms, hasta las sociedades fragmentarias practicaran en adelante la esclavitud. Aunque Francia e Inglaterra, fundamentalmente, ostentaran el comercio de la trata, abolieran la esclavitud pero permitiendo la autorizacin de mano de obra cautiva para las plantaciones americanas y africanas del s. XIX. Es sin embargo, el fin de la exportacin esclava para centrarse en el uso de la mano de obra in situ y destinado a la produccin agrcola del mercado exterior. Pero la trata es una de las instituciones que no se desarraigan con facilidad y se sigui practicando un siglo despus de la abolicin atlntica a pesar de todos los esfuerzos de la administracin colonial y sus jefes indgenas.

3.

Los aspectos ideolgicos, doctrinales, filosficos, religiosos y polticos del comercio de esclavos negros. (ABRAMOVA, 1981).

Expondremos qu mviles obedeci al comercio de esclavos, su historia, qu juicios mereci y qu aport los pueblos que se dedicaron a l desde los cuatrocientos aos que perdur.

3.1. Los comienzos de la trata de esclavos.

Los navegantes portugueses se habituaron a traer esclavos de los viajes que emprendan. Aunque el objetivo no fue en un principio la trata, la escasa poblacin en algunos territorios europeos, se recurri al servilismo. La venta de esclavos, constituy desde un lujo extico de los poderosos a un producto ms lucrativo de las costosas expediciones africanas. Es manifiesta la intencin de querer convertir al cristianismo a los esclavos pero no es menos cierto, su mercadeo. No obstante, la escala es muy limitada. La iglesia romana, no se diferenci con respecto de los africanos salvo para legitimar el derecho de Portugal de apoderarse de los territorios y reducir a los paganos a la esclavitud. Es ejemplo, el Congo, de cmo el clero se comprometi abiertamente en el comercio de esclavos.

3.2. Los imperios coloniales.

Las monarquas espaolas edificaros en el s. XVI un vastsimo imperio colonial entre las Indias Occidentales y en Amrica; exportaron africanos hacia Amrica, que se haban revelado como mano de obra eficaz en Europa. Su preocupacin era conservar las colonias manteniendo sus plantaciones y minas con esta mano de obra. En 1510, el primer grupo importante de esclavos africanos (250 individuos?), llevados a las minas de la Espaola. La monarqua hispana cre asientos regulares para la venta a Amrica. En la segunda mitad del siglo, Portugal, va cediendo importancia, como con posterioridad le ocurri a Espaa al desarrollarse otras potencias
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como Holanda, Gran Bretaa y Francia, fundamentalmente, tras sus particulares carreras coloniales en Amrica, Asia y frica. Despus de un periodo de organizacin las bases del colonialismo europeo estn creadas y la economa de plantaciones hubiera sido imposible tal como aconteci sin el trfico de esclavos de frica. Ejemplo: la proliferacin de las compaas comerciales y su normalizacin en el s. XVII. As acab esta primera fase que pudiramos entender mejor en dos tiempos: el primero, el transporte a Europa (Portugal y Espaa) que irrumpi en el tradicional mercado de esclavos que exista, no solo en el Mediterrneo, introduciendo por primera vez a africanos negros. El segundo, empez con las concesiones y asientos al Nuevo Mundo, primero desde Europa y despus, directamente de frica, hasta el fin del s. XVII. La segunda fase, que perdurara hasta principios del s. XIX cuando Gran Bretaa y EE.UU, siendo las dos grandes potencias esclavistas, abolieron la exportacin de esclavos africanos. Aunque parece ser fue ms al impulso de las campaas napolenicas las que finalmente, redujeran el trfico por su valor despreciable. En esta segunda fase, el comercio de esclavos era considerado como una rama fundamental de la economa y contribua a la prosperidad nacional. Karl Marx expresaba con estas palabras lo que signific en el capitalismo europeo: frica haba sido transformada en un coto para la caza de negros. Era fuerte la resistencia en el continente, en torno al trfico de esclavos de frica y, tambin sus defensores. La teora climtica que justificaba lo inapropiado del ambiente para los blancos en contra del negro y sin su empleo, jams hubieran prosperado las colonias. Despus del exterminio por los franceses e ingleses de los indgenas americanos, comenzaron a emplear mano esclava blanca en sus plantaciones (prisioneros polticos y criminales presidiarios todos-). El rapto especialmente en Londres y Bristol, tambin, fue frecuente; y llevados los incautos al Nuevo Mundo como mercanca para la venta (ej. recuerda la glebas forzosas y annimas en galeras del de Medina). El trabajo bajo contrato tambin era muy difundido. En torno a 1640, la mano de obra blanca no fue suficiente, en las colonias, por ello la alternativa del negro africano y de paso, el calzador climtico. La Royal African Company (1672) no puede ser ms elocuente en unos de sus edictos: Los esclavos son enviados a todas las plantaciones americanas de Su Majestad que no podran subsistir sin ellos. As que el comercio con mercanca viviente era tan respetable como el de la canela. Las colonias americanas, la trata de esclavos y el comercio triangular se constituyeron de fundamental importancia en la acumulacin de capital y la transformacin de las metrpolis. Contrariamente a como es muy difundida la idea, esta realidad era bien percibida por los contemporneos. En una de las sesiones parlamentarias de los Comunes, en Londres, varios armadores y comerciantes representados por Tarleton y Young, exponan que la abolicin del comercio esclavista producira el cierre de sus astilleros y factoras, arruinando a Londres, Liverpool, Bristol y Glasgow. En Nantes, -los armadores eran de parecido entender- pues consideraban al comercio de esclavos, como base de su navegacin. Brasil, no olvidar que su crecer vino directamente del trfico de negros as como las bases de la prosperidad financiera de los EE.UU. (de hecho es omitida en su carta fundacional).

3.3. La lucha por la abolicin de la esclavitud.

Se puede atribuir la abolicin del trfico de esclavos a los siguientes factores: Desarrollo del capitalismo en Europa y Amrica. La secesin de las colonias y el giro econmico britnico. Impacto de la liberacin tras la Revolucin francesa. Revolucin de los esclavos en Santo Domingo. Levantamientos frecuentes e importantes en las Indias occidentales (desde Santo Domingo). Difusin del movimiento abolicionista en casi todos los pases europeos. Los argumentos de los abolicionistas: deja a frica exigua, en un caos sangriento, de guerras crnicas, siendo los europeos los responsables de la escalada descomunal y de la caza de esclavos, que satisfacan las necesidades cada vez ms creciente de mano de obra. La brutalidad del trfico de esclavos fue vigorosamente denunciada. Tambin aunque exagerada, apuntaba al coste de vidas blancas que supuso la empresa esclavista. El comercio de manufacturas sera ms lucrativo pero deba eliminarse el trfico negrero con el fin de hacer ms accesible y seguro el interior de frica. Para los esclavistas y promotores de la trata, esta era positiva en tanto satisfaca las demandas de mano de obra servil y dcil, maysculas en el desarrollo colonial, su continuidad y adaptacin a su curva logstica que era
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deficitaria equilibrndolas con nuevas remesas africanas. Toda la industria, agricultura, textiles, comercio, banca y aseguradoras y tecnologa naval, se interrumpiran en Francia, EEUU y Gran Bretaa si estos flujos acabaran. Reconocan la brutalidad y sufrimiento pero no superior a otros hechos contemporneos y en sus propios paises.

3.4. La exportacin ilegal de esclavos.

A partir de 1808, comienza un nuevo periodo de la historia de este particular negocio. G. Bretaa, tras la secesin de las colonias americanas, decide volcarse en la Indias Orientales, abandonando el trfico negrero por razones ventajosas y las necesidades de materias primas necesarias para su industrializacin. Sin embargo, la no abolicin de la esclavitud en Amrica, produjo que aunque se redujeron las emisiones, stas se ilegalizaron (supongo con lentes britnicas). Ningn pas que bas su fuerza laboral en la esclavitud pudo sobrevenirse con trabajadores asalariados. An no. Y como argumento a las posteriores anexiones coloniales, se utiliz la bandera de la lucha contra la esclavitud especialmente en el frica britnica.

4.

frica en el siglo XX: Una historia de la deconstruccin y reconstruccin de fronteras e identidades. (FERNANDEZ MORENO, 2013)

Se celebra la Conferencia de Berln (1885), bajo pretextos humanitarios, antiesclavistas y para la promocin de la civilizacin en frica. Suprimir la trata en todo el continente y la libertad de comercio y de navegacin en los ros Congo y Nger ms, el reconocimiento de derechos de ocupacin del territorio ante las dems naciones. Fue el comienzo de la ocupacin armada de los nuevos territorios configurndose un gran mosaico de colonias europeas que rivalizaban en el control estratgico, los intereses econmicos y el prestigio nacional en el concierto internacional. Se establecen administraciones coloniales que dirigen la explotacin de sus territorios y la obtencin de beneficios. Modificaron la concepcin de la tenencia y produccin agrcola a la propiedad privada con catastrficas consecuencias. Amplias regiones eran infra-explotadas a extenuadas o dejadas despus de su sobrexplotacin a su suerte segn los intereses de las metrpolis. Introdujo tcnicas y cultivos que pronto demostraron su falta de adaptacin que provoc hambrunas y grandes transformaciones en dichas regiones. Propici la creacin de nuevas clases sociales (burguesa, trabajadores urbanos y campesinos orientados al mercado exterior). Los casos britnico y alemn, recurrieron a frmulas privadas para la administracin y organizacin colonial. Francia sin embargo, el protagonismo lo mantiene el Estado con la centralizacin y planteando una poltica de asimilacin. Le siguieron con formulas parecidas los portugueses, belgas e italianos. El britnico, indirect rule, que mantena las tradicionales estructuras de poder pre-coloniales ajustadas a los intereses de la metrpolis y apoyados en determinados sectores de la poblacin, encargados de la organizacin interna. Los dos modelos de gobierno colonial demor en dos colonizaciones diferentes pero que de cualquier manera era necesaria la incorporacin de algunas estructuras pre-coloniales. Aculturaron, entonces, lites por las metrpolis que mediaran in situ. Las colonias britnicas alcanzan su independencia por la progresiva africanizacin de los Consejos legislativo y ejecutivo, implantados por la metrpoli. Despus de la Segunda Guerra Mundial, stos se transforman en Cmaras y Gabinetes Ministeriales que sirvieron despus de base legal a los gobiernos autnomos antes de la proclamacin de la independencia. Caso aparte fue el portugus que se enfrent con cualquier movimiento independentista; siendo sus ex-colonias las ltimas en alcanzar su independencia. An consiguiendo la independencia, en la mayora de los casos en torno a los aos cincuenta, la transicin fue larga pues exista ya desde los aos veinte, surgiendo el nacionalismo africano y el panafricanismo consolidndose definitivamente en los sesenta al alcanzar la independencia poltica. Las independencias africanas se debaten entre sus fundamentos tradicionales y sus aspiraciones de modernidad enfrentndose a problemas: Culturales (bsqueda de identidad). Socioeconmicos (subdesarrollo). Neocoloniales (mantenimiento de la dependencia exterior).
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La opresin del colonialismo se extendi tras la independencia con la colaboracin de los dirigentes africanos con el monopolio internacional y las nuevas potencias emergentes (EE.UU. y Japn). Luego el colonialismo fue sustituido por el nuevo sistema: el imperio del capital hegemnico multinacional. As, los nuevos Estados-nacin nacen con continuidad en la dependencia y entran en crisis tempranamente. Muchas de las razones de estas crisis estn en trasladar a frica el modelo del Estado-nacin, tpico del sistema capitalista, un modelo sustentado por dos realidades: el Estado y la sociedad; y que supuestamente son coincidentes. Casi todos los gobiernos as constituidos son de tinte democrtico-liberal, civiles y con una carta fundacional; que, con el tiempo, derivan en dictaduras militares o marxistas, de partido nico y presidencia autoritaria. La complicada trama entre los nuevas instituciones, agentes y la diversidad socioeconmica de frica, deriv en una sucesin de golpes de estado militares (73 golpes militares de estado en 36 aos entre 1958-1994) y violencia poltica. Los noventa, trajeron reformas democrticas. Multipartidismo y democracias civiles. Aunque se les conoce como las Democraduras. Estos regmenes coexisten reglas formales, aceptadas internacionalmente con encubrimiento econmico si as es aconsejado, las prcticas dictatoriales de violencia y violacin de las libertades fundamentales y la corrupcin de las instituciones polticas. Sus matices: presidencialismo desmesurado, aparato estatal fuerte, un partido de estado omnipresente y un autoritarismo justificado por seguridad nacional. Hoy, guerras, conflictos fronterizos y un intervencionismo occidental

(Re) Acciones africanas contra el colonialismo: Categoras culturales e ideolgicas de los movimientos de liberacin.
Exista desde finales del s. XIX una resistencia a la ocupacin europea, una lite ilustrada de frica occidental: los saros en Nigeria y los creoles en Freetown, estos ltimos descendientes de los liberados en Sierra Leona por los britnicos. Todos ellos instruidos en las misiones y adoptados a estilos europeos. Sufrieron rechazo por sus compatriotas y por la sociedad metropolitana, reexaminando su identidad. Surge as una conciencia africana en un nacionalismo cultural y renacer del frica tradicional. Reivindicacin, unidad y movimientos sociales e ideolgicos, precursores de los poetas de la negritud y del concepto de personalidad africana. A finales de 1945, en EE.UU. aparece el movimiento igualitario de los derechos civiles (M. L. King) y el Black Power (Malcom X, Black Panthers). Suma a una corriente anticolonial desde sectores de la poblacin de las metrpolis (intelectuales, religiosos y de la izquierda marxista). Los lderes africanos de las colonias britnicas comenzaron sus luchas desde la metrpoli; volviendo a sus pases; y organizan movimientos de conciencia de las masas. Por otro, los revolucionarios, basaron su ideario en el marxismo-leninismo y en la experiencia de las revoluciones china y cubana. Es el contexto donde aparecen los dos movimientos de liberacin ms importantes: Panafricanismo (Du Bois). Despus, Tour, Nkruma y Kenatta con el nacionalismo cultural. Negritud -y variantes- (Aime Csaire) que junto con Senghor y Fanonn son los poetas de la negritud.

La negritud, intent definir la identidad africana y restaurar los valores africanos descolonizando las mentes. Deshaciendo los estereotipos coloniales. Lucha contra el eurocentrismo dominante y critica el racionalismo occidental desde una argumentacin marxista-leninista: el colonialismo y racismo como vectores del capitalismo, de la modernidad europea. Cambi la imagen del africano ante s mismo y ante los europeos, sobre todo el imaginario colonial. Por ello es especialmente interesante entender el discurso de la negritud como una (re)construccin de identidad con mltiples significados, por un lado: Los movimientos de liberacin (resistencia africana, negritud, renacimiento cultural, panafricanismo, panarabismo, nacionalismo cultural y socialismo africano) y por otro, Los Conceptos de identidad (africanidad, arabidad, personalidad africana, identidad negro-africana, autenticidad).

Todos giran en torno a su idea de recuperacin (renacimiento, renovacin, restauracin, revitalizacin, reparacin). Estos tres ejes conforman una relacin de categoras culturales, con sus problemas conceptuales (mas que conceptos, son metforas), donde las ideas asociadas al concepto han ido variando en el tiempo y tambin, inversamente, los conceptos varan para un mismo conjunto de ideas semejantes. Dando un complejo marco conceptual de identidad.
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Interesante, tambin, la reformulacin de categoras de identidad en los discursos crticos que suscit estas ideologas entre los intelectuales africanos contemporneos. Ser como el otro o no ser como el otro. Reproche a la negritud y panafricanismo, la cooperacin con los dirigentes blancos y su transigencia al capitalismo mundial, al imperialismo. La resistencia autctona configur el desarrollo de las sociedades coloniales y ayudan a comprender a las poscoloniales. As que se aaden objetos de estudios antropolgicos de los movimientos de liberacin y las ideologas en busca de la identidad. Ejemplo: lo estudios sobre la resistencia.

5.

Las paradojas de la explotacin colonial. (MEILLASOUX, 1985 (1975))

El enriquecimiento de los pases imperialistas slo puede provenir de la explotacin de los trabajadores y no del comercio internacional; a pesar de muchos autores marxistas que refieren directamente al intercambio desigual; y para ello, habra que admitir -junto con los clsicos en economa-, que es el intercambio el que crea valor. Se admite que el intercambio desigual va aparejado de baja remuneracin del trabajo pero sin precisar causa y consecuencia entre ellos. Para Samir Amin (1970), la explicacin es simple: excedente de mano de obra organizada por medios polticos. Superpoblacin relativa -a veces por causas estructurales- que provoca un desequilibrio creciente entre la oferta y la demanda de trabajo. (campo-ciudad, eliminacin artesanos, incapacidad del capitalismo para asimilar la mano de obra). No hay explicacin econmica satisfactoria sin una, de lo poltico (medios polticos, extraeconmicos). Los medios de gestin del estado capitalista (incluido los aparatos: coercin, represin y corrupcin), forman parte del arsenal econmico del capitalismo y representan un costo. En el periodo colonial el desalojo de la poblacin del campo fue por reclutamiento forzoso ms que por expropiacin; pero cul es ms econmico. Los empresarios coloniales, mediante el reclutamiento forzoso, cargan a la administracin del estado con casi la totalidad del costo de la mano de obra; y recibiendo as, una subvencin disfrazada segn la poltica imperialista de turno. Corri sin embargo a costa de las empresas, cuando se aboli el trabajo forzado, y hubo que incentivar mediante el salario. Pero el desarrollo del asalariado no suprime los costos de coercin, represin y corrupcin, indispensables para la explotacin del trabajo que por ende, asume el estado capitalista (en la metrpoli o las colonias). Por lo que se presume, que estos costos no son extraeconmicos y cada coyuntura funciona con una distribucin oportuna de costos y tareas entre los empresarios y el estado, para asegurar las estructuras acaparadoras de la explotacin del trabajo y la consecucin de beneficios. Segn Marx, los bajos salarios no son explicados por la ley de la oferta-demanda en un periodo amplio de tiempo donde se alcanza el equilibrio, pero s fija el costo de la fuerza de reproduccin del trabajo. No teniendo ninguna pertinencia la ley oferta-demanda, como afirma Amin en el contexto de los pases subdesarrollados. Estos problemas resueltos con emigracin impulsadas desde la metrpoli en las colonias y de gobiernos nacionales. Los pioneros de la colonizacin y desarrollo descubrieron, que bajando los salarios, aumentaba la demanda de trabajo9. De nuevo la contradiccin de la ley oferta-demanda y como Marx seal: La mayor parte del suelo es todava propiedad del pueblo [permitiendo la agricultura, ganadera, artesana independientes]la ley de la oferta y la demanda de trabajo se desmorona. Otra pues ser la razn de los bajos salarios en frica. Pero lo que Amin no explica son las condiciones particulares de la reproduccin de la fuerza de trabajo que es la clave del problema y la que permite pagar bajos salarios. Por tanto, y en ortos trminos, Cules son las condiciones de la sperexplotacin del trabajo en los pases subdesarrollados? Descartar del debate la explotacin del trabajo (lucha de clases) y centrarse exclusivamente en el intercambio [desigual], para explicar el subdesarrollo tiene implicaciones ideolgicas. Si fuera esto cierto, estaran regladas las relaciones de intercambio, que lo estn (GATT, FAO, Consejo internacional sobre las materias primas, etc.) y la lucha de los pueblos contra la miseria y dominacin estaran intermediadas por sus gobiernos, que tambin lo estn, centrndose, adems, en el reformismo y nacionalismo (con expertos internacionales econmicos con investidura de poltica total) o revolucionario (con apoyo incuestionado e independientemente del rgimen) que tambin es el caso. Pues Amin acepta el plano de las relaciones de intercambio en torno a que seran estados victimas unos de otros, pero no de clases y adems con una demarcacin econmica exacta a sus fronteras. Estas tesis estn aceptadas por las burocracias en el poder y burguesa local, que aunque no aprovechan todas sus expectativas se
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El manual pone oferta, pero debera ser demanda [de trabajo].

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ganan la reputacin de cmplices. Permitiendo a las lites reivindicar una mayor parte de las ganancias a sus aliados dominadores mientras, frente a sus nacionales, parecen sus defensores. C. Palloix (1970) plantea ms correctamente el problema: conocer los mecanismos de la subvaluacin del valor de la fuerza de trabajo en los pases no industrializados y de la que depende, en el espacio de la circulacin, la realizacin efectiva de la desigualdad de los intercambios. Aade que, la solucin pasara por una revaluacin del valor de cambio de la fuerza del trabajo, nula para el sector capitalista exportador y, a ste, le es posible descargar el costo de reproduccin, formacin y mantenimiento sobre el sector tradicional del que extrae la fuerza de trabajo necesaria. Correcto, pero no explica el bajo costo de mano de obra por la baja productividad del sector tradicional cuya naturaleza, Palloix, ignora y detiene el anlisis. Ni Palloix ni Amn consideran el subdesarrollo como resultado, entre otros y fundamentalmente, de la una transferencia entre sectores que funcionan con relaciones de produccin diferentes. Su argumento explica la transferencia de la ganancia pero no cmo se realiza. Y se agrega a la incapacidad de estas teoras para explicar la doble paradoja de la economa agrcola en los pases explotados colonialmente: 1 Paradoja. Si el valor de la fuerza de trabajo descansa sobre el tiempo de trabajo necesario para su mantenimiento y reproduccin y, en una esfera capitalista con agricultura para la alimentacin, con bajos rendimientos, elevar el costo de la fuerza de trabajo al necesitar ms tiempo para producir los alimentos necesarios que en una agricultura con alta productividad. Sin embargo, tanto la fuerza de trabajo como los alimentos, son baratos en estos pases. Y va acompaada de la: 2 Paradoja. Segn el capitalismo, los capitales deberan invertirse en el sector de la agricultura con bajos rendimientos donde las ganancias extradas tendran que ser las ms elevadas. Pero, no ocurre as. Este es el sector que el capitalismo ha ignorado hasta el presente. Se solucionan reconsiderando las teoras del salario y de la acumulacin primitiva. Esta economa de alimentos pertenece a la esfera de circulacin capitalista en tanto, la nutre de fuerza de trabajo y alimentos; pero, no pertenece a la esfera de produccin capitalista; y siendo debido a que el capital no se invierte en ella y sus relaciones son de tipo domstico y no capitalista. Estas relaciones, por tanto, no pueden considerarse como de dos ramas del capitalismo. Que explica, por s sola, el intercambio desigual: la relacin es entre sectores con relaciones de produccin diferentes. Es la causa de las relaciones orgnicas entre economas capitalistas y domsticas, que el imperialismo pone en juego los medios de reproduccin de una fuerza de reproduccin barata en provecho del capital. Causa esencial del subdesarrollo y prosperidad del sector capitalista. Encontrndose, tambin, el origen de las divisiones social y poltica de la clase obrera internacional. Este fenmeno no ha dejado de operar hasta nuestros das con mayor celeridad e intensidad y se lo debe considerar, como a los otros mecanismos de la reproduccin capitalista, como inherente a sta. A falta de una expropiacin masiva (desamortizaciones) anloga a los campesinos de Europa hacia las fbricas y centros urbanos, la tarea histrica de la clase de los mayores sera as la de brindar al capitalismo trabajadores libres separando compulsivamente a los productores directos de sus medios de produccin. Por lo tanto no es a nivel de alianzas de clases entre capitalistas y jefes de linaje corrompidos como se articulan los modos de produccin sino de manera orgnica e ntima en el plano econmico. En el origen el contacto es sin equvoco entre dos modos de produccin, uno domina al otro y comprometindolo en un proceso de transformacin. Mientras persistan las relaciones de produccin y reproduccin domsticas, las comunidades rurales en transformacin permanecen cualitativamente diferentes del modo de produccin capitalista. Y, las condiciones de reproduccin van a depender de las decisiones tomadas en el sector capitalista. As, de manera contradictoria, el modo de produccin domstico es preservado y destruido: preservado como organizacin social productor de valor en beneficio del imperialismo y destruido pues, lo priva a plazo fijo mediante la explotacin que padece de sus medios para la reproduccin. No es, por consiguiente, suficiente con negar el dualismo y pretender que con el colonialismo todas las relaciones de produccin se vuelven capitalista sino de estudiar de qu manera el imperialismo moderno organiza a unos usando a otros, en su provecho. Y no la destruccin de un modo de produccin sino la organizacin contradictoria entre sectores capitalista que preserva al domstico para extraerle su substancia, destruyndolo (solo un poco).
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6.

frica negra y la Segunda Guerra Mundial. (CORTS J. L., 1995).

En frica negra no hubo grandes campaas entre los habituales contendientes. Las hostilidades comenzaron entre franceses que apoyaban al gobierno de Vichy, aliado alemn, y la Francia libre. Cuando frica Ecuatorial Francesa (AEF), pareca inclinarse al bando liberador, sorprendentemente obedeci a Vichy. Desde Camern y el Congo, tropas de la Francia Libre sostuvo un mes de combates hacindose con el control. De Gaulle, tambin intento hacerse con frica Occidental Francesa, pero resulto un fracaso. Sin embargo, en Etiopa, los italianos y tras declararles la guerra a los britnicos les invaden sus territorios; stos enrolaron un ejrcito que liber finalmente, las posiciones italianas.

Consecuencias de la guerra.
Econmicamente: La economa colonial se reorient a las necesidades blicas en materias primas y alterando los mtodos y modos de produccin. La estructura colonial don un arco favorable a la economa dirigida. Se recuper el trabajo obligatorio como esfuerzo de guerra que provoc conflictividad. Se desarrollo las infraestructuras y los transportes, pero solo donde exista materias primas requeridas, que origin abandono y escases en las otras reas originando un desequilibrio en la misma colonia. Tambin se abandon, la agricultura de autosuficiencia necesitando capital para la importacin. Zaire como regin minera abasteci a las potencias aliadas y experiment un tirn productivo; tambin contribuyo al caucho natural con el trabajo forzado a los naturales. frica occidental aumento su produccin de: cacahuete, aceite de palma, cacao, caucho y madera. frica oriental: algodn, copra, sisal, caf y madera. Resultando de ello un vicio: mono-produccin (dbil ante la naturaleza y los precios). El trato al indgena por el trabajo: bajos salarios e incentivos y los ms duros. Provoc huelgas y disturbios. Socialmente: El incremento de la economa, extendi la urbanizacin resquebrajando el marco tradicional, aumento el clasicismo que potenciar la estratificacin social. Aparecen nuevas lites burocrticas, militares o burguesas cuyo occidentalismo y valores no se adecuan a los supuestos tradicionales y culturales. Aumenta la asimilacin europea y boom de las ciudades. La O.I.T. ocup un papel relevante en la declaracin para la mejora social mediante el desarrollo econmico (progreso social). Polticamente: frica nunca se vio recompensada por el esfuerzo de guerra ni econmica ni tampoco, polticamente. En todo momento, la administracin, autoridad y responsabilidad era europea ni esfuerzo para que esto cambiara de alguna manera a manos indgenas. Y lo que se pudo ganar fue por el empuje y presiones de grupos de nacionalistas o de trabajadores. En frica britnica, la administracin se apoy en Native Authorities jefes tradicionales- pero el acceso as se limitaba a muy pocos nativos. Sin embargo, la administracin britnica quiso vaciar de poder a esas autoridades pues presentaban un nivel resistente mediante la introduccin muy levemente, de autctonos desvinculados de la autoridad tradicional. En otras colonias, no se permiti a los locales formar parte de ningn gobierno. En frica gala, no fue ms all la promocin de los nativos aunque parecan proponer mejores perspectivas. Si fue novedoso la formacin de comunas completamente de africanos autorizados por De Gaulle (Conferencia de Brazzaville, 1944), cuyos miembros eran designados por el jefe local aunque meramente consultivo. Inmediatamente despus, se constituyeron tribunales africanos civiles y penales.

Resistencia a la presin colonial.

Como se mencion antes, la resistencia fue leve. Sindicalistas y movimientos mesinicos que se oponan a la colonia en aspectos parciales. Fueron la huelga el instrumento escogido y, raras las reiniciaciones polticas, an ms los disturbios violentos (ms callejeros). Los movimientos religiosos, principalmente en: el Congo, Andrs Matswa sindicalista que torn a mesas; y Zaire, Simn Kibangu animista, cristiano y poltico, iglesia sincrtica con prohibiciones en la colaboracin colonial.

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La accin sindical, muy limitada por el nmero de asalariados y sin carcter industrial, poco floreci. Los britnicos iniciaron la organizacin sindical en sus colonias en 1930. El frete Popular francs, 1937, permiti con restricciones en AOF para, ms tarde, 1944, extender le autorizacin a todas las colonias. (Libertad sindical y trabajos forzados no amalgamaron convenientemente y se justific hasta el fin de las hostilidades). Sin embargo, el resto de las potencias coloniales no promovieron estas medidas. Los movimientos polticos que nacieron en este periodo no llegan a partido sino que son asociaciones mostrando su singularidad africana frete al colonizador y por tanto, sus diversa y desagregadas pretensiones no tienen eco sin correligionarios.

7.

Renacimiento africano y cuestiones culturales. (DIAGNE, 1982)

La lite africana entre 1860-1930 busc en las asociaciones polticas el respeto y la estabilidad: Sudfrica. 1 organizacin nacionalista bant (Congreso Bant), J.L. Dube y Dr. Seme (educados en EE.UU. y discpulos de Booher T.W. y W.E.B. Du Bois. EE.UU. Movimiento Nigara (1912). frica francesa. Parti Nacionaliste Sngalais (1 de 1900), NGalandou Diouf (lite urbana nativa). Costa de Oro. Congreso Nacional del frica Occidental Britnica (1920), ej. Casely Hayford.

En EE.UU., el aislamiento del continente y sin territorio, Blynde y Du Bois intentaron establecer un frente racial desde finales de siglo. Antes del manifiesto del Nigara, Du Bois exhort para la fundacin de un movimiento pannegro. El trmino, racial y sin connotacin territorial, pensamiento negro estadounidense. Que forjar un frente de emancipacin del individuo de color (Du Bois). En principio integracionista que torn hacia el panafricanismo, sensu stricto. Materializ en distintos congresos donde emergi un conflicto entre un panafricanismo continental (ms o menos pannegro) y una tendencia pannegrista aislacionista. La primera tendencia origin el garveyismo, en EE.UU. La segunda, produjo el concepto de personalidad africana. Los pannegros abarcaron los programas renacentistas integracionistas y nacionalistas, en la dispora negra. Los movimientos: El Negro Renacentistas, El Nigara, Nuevo Negro, Poder Negro, Musulmn Negro y Pantera Negra. Du Bois organiz los primeros congresos panafrinacos: El 1, Paris 1919-20.Tambin asistieron, los fundadores del Congreso Nacional Africano del frica Occidental Britnica que materializ en 1920; y apoyado por el garveyismo que no solo persegua una unidad continental sino la vuelta de los negros a frica. 2 1921, Londres-Paris-Bruselas. La influencia de las diferentes nacionalidades empuj las contradicciones ideolgicas entre los pannegristas, los panafricanos, los nacionalistas culturales y los marxistas. 3 1927, Lisboa. 4 Nueva York, 1929. Du Bois intent se celebrara en frica (Tnez). 5 Manchester, 1945. La minora intelectual es apartada y sustituida por elementos de organizaciones polticas, sindicales y de agricultores, marcados por carcter popular y reivindic la independencia y autonoma de frica.

Es innegable el impacto de los congresos panafricanos, especialmente el quinto, incluso en pensadores que permanecieron al margen. Sin embargo no existen estudios concluyentes al margen de los de sus propios protagonistas y los tratamientos actuales del panafricanismo se reducen a una relacin de acontecimientos con visin fragmentaria. Simplificaciones acadmicas.

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El programa poltico del renacimiento.

La independencia de Costa de Oro, Ghana, facilit la idea poltica estatal de renacimiento cultural. K. Nkrumah y G. Padmore, organizan la 1 Conferencia de los Estados Africanos Independientes (1958). Se retom la idea de personalidad africana y abandono de etnicidad que coincida con el fondo de lucha que brota en todo el continente africano. Constituyendo un cambio de dimensin al politizar la cuestin cultural con la conquista de la independencia de las ex-colonias. El concepto de un renacimiento africano pas de las ideas a la prctica del gobierno: una ideologa nacionalizada. En Europa y menos, en EE.UU., el movimiento panafricano contena una tendencia marxista. Los grupos Race Ngre y Cri Ngre, como G. Padmore, P. Towalu, L. Senghor, Ramantjo y K. Garang. Influyen estos grupos en los jvenes pero no se estructuran ms all. El protagonismo est en los jefes de los estados africanos. G. Csare, invent el trmino negritud, popularizado y abultado de ideas por Senghor. La idea de personalidad africana es reeditada desde su primer uso que nublo el conciencismo, en parte propuesto como eslogan de la ideologa renacentista del moderno estado africano. Otros personajes, definen sus renacimientos con: autenticidad, ujamaa o renovacin, con su propio programa de desarrollo cultural y visin del negro o africano moderno.

8.

Negritud e identidad cultural negro-africana., africanidad y arabidad.

(ALPHA, 1982)

La individualizacin de las culturas ha conducido a una reafirmacin de la identidad nacional, concebida sta como una forma de autodefensa colectiva para contrarrestar la inevitable desintegracin producida por la mecanizacin deshumanizadora y una industrializacin descontrolada. Parece que este concepto implica un regreso hacia la negritud ms que un desarrollo positivo y a un cambio fructfero. Es una doctrina de lucha profundamente desalienante. Por ello surge un tipo de negritud que se ve a si misma como colaboradora de Occidente, sirviendo abiertamente a los intereses neocoloniales, que lo utiliza contra la cultura urbana del frica colonial, cuyo mayor inters es impedir la liberacin y el progreso social de los pueblos negros: Ren Depestre en 1970, en oposicin a una negritud deformada se decanta en pro de una negritud autntica y positiva. Roumain y sus discpulos, una negritud como liberacin nacional, iluminador y unificador, suscrito al marxismo con peculiaridad caribea. Frantz Fanon, tom doble carcter alienacin de los pueblos negros oprimidos y reaccin emocional del individuo de raza negra, explotado y humillado. A. Csare, padre del concepto, era una realizacin concreta del ser oprimido, una profunda bsqueda emocional marcada por siglos de esclavitud y sufrimiento.

La negritud dio forma a la identidad socio-cultural de los pueblos negros para la emancipacin y el renacimiento cultural. Luch contra el eurocentrismo, racismo y prejuicios, falta de compresin y arrogancia de las potencias coloniales. Adjur la aculturacin, asimilacin y alienacin. Vigoriz el derecho a ser diferentes y relacion relativismo cultural con la raza negra. Amalgam orgullo nacional, sentido histrico, tradiciones y lenguas. Solidific la conciencia de los pueblos negros su movilizacin en contra del colonialismo y conseguir la liberacin de la opresin. Por otro lado una lite intelectual africana se mantuvo al margen, mientras aprovechaban en su provecho, los nuevos movimientos sociales reorientados a favor de las potencias. Negritud deformada. Basando su argumentacin en una reedicin de los conceptos pre-coloniales cincuenta aos despus de la independencia, vacio y manipulador; que no influye ni moviliza a los africanos; y enquistando un discurso demasiado general, superficial y desviado.

Negritud, africanidad y arabidad.

Desde la fundacin de la O.U.A. (Organizacin de la Unidad Africana, 1963) es necesario establecer una base cultural para las instituciones intergubernamentales, fructificando como: africanidad. Establece un conjunto de puntos comunes, exentos de localismos, como fundamental identidad. Alternativa a la negritud. Su autoridad emana

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del Manifiesto Cultural del primer Festival Panafricano de Argel y, despus, en Dakar con el Festival Mundial Negro y Africano de las Artes y la Cultura, 1965. Aunque pudieran compararse el panafricanismo con el panarabismo, este primero desde el festival de Argel hace mas en corresponder las divisiones geo-polticas de las potencias coloniales con las entidades socio-culturales africanas, como base cultural y poltica. Rechazando los conceptos de cultura-negro-africana y rabo-berberisca. Enfatizando una nica familia cultural sin dicotmica obstaculizacin en la unidad. Sin embargo, los estados rabes de frica sin reconocen actualmente una dicotoma del frica negra a respetar y creen negada por algunos idelogos. En, fundan la OECCA (Organizacin Educativa, Cultural y Cientfica rabe, 1970). Promociona los valores de la cultura rabe en la juventud, preserva la herencia cultural, patrimonio, centros de estudios e informacin rabes. Los intelectuales rabes, tambin discuten en torno al renacimiento cultural. Ms tarde, OECCA, se asoci en los programas de la UNESCO y los estados rabes. No constituyendo una incompatibilidad tericas entre las entidades socioculturales de la africanidad. Sin embargo, al oponer africanidad a la negritud, algunos intelectuales africanos observan ciertas reservas, agrandando la importancia rabe, ms que el reconocimiento a la diversidad. La negritud es considerada como una visin racista y de base histrica distorsionada por las categoras y concepcin de la etnologa europea. No se equivocan cuando piensan que la negritud deriva de una visin tpicamente occidental de los problemas de frica. Abandonan pues el pannegrismo para abrazar el panarabismo. La estrategia antimarxista se propone mantener un cierto nivel de confusin terica entre un pueblo joven que busca una ideologa revolucionaria y un modelo de desarrollo por la senda de la mistificacin obscurantista.

Captulo 2 COLONIALISMO AFRICANO Y DISCIPLINA ANTROPOLGICA. Captulo 3 APORTACIONES TERICAS Y REPLANTEAMIENTOS CRTICOS DE LAS MONOGRAFAS AFRICANAS MS RELEVANTES ENTRE 1930-1970.

II. PARTE: TRABAJOS ETNOGRFICOS EN LOS PRINCIPALES MBITOS DE ESTUDIO DE LA DISCIPLINA. Captulo 4 PARENTESCO: Teoras de los linajes, teoras de los grupos de descendencia y de la alianza. Familia, matrimonio, grupos residenciales, relaciones domsticas y relaciones sociales. Captulo 5 POLTICA: Organizacin poltica, jerarquas, conceptos de poder, conflicto, configuracin del Estado-Nacin. Captulo 6 RELIGIN: Sistemas de pensamiento africano, vida y muerte, culto a los espritus, magia, brujera y simbolismo. Captulo 7 ECONOMA: Organizacin del trabajo, modos de vida y de produccin, redes familiares de cooperacin y reciprocidad, economa de subsistencia, economa informal.

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