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O poder na natureza

H duas espcies de conhecimento: h uma cincia e uma sabedoria mdica. A compreenso animal pertence ao homem animal, mas a compreenso dos mistrios divinos pertence ao esprito de Deus nele. (Fundamento Sapientia - Paracelso) O conhecimento indgena do poder curativo das plantas tem provocado espanto na cincia contempornea, pois trata de um outro tipo de cincia, muito antiga, que difere dos princpios da lgica e dos cinco sentidos convencionais, conduzindo a estados alterados de conscincia. Richard Schultes, um dos maiores botnicos do mundo moderno, afirma que tratar desse assunto um verdadeiro desafio, pois, dentro da medicina indgena, as doenas do corpo e da alma esto intimamente ligadas. A Amaznia a regio que abriga a maior quantidade de espcies botnicas verdadeira riqueza natural , que manifestam no homem no s foras orgnicas como espirituais. As divindades existentes nas plantas so manipuladas com sabedoria pelo xamanismo amaznico, tradio importantssima baseada no uso de plantas sagradas como o cip jagube (Banisteriopsis caapi) e a folha rainha (Psychotria viridis), que em cozimento originam o ch ayahuasca, conhecido como santo dailme, vegetal, ag, camampi etc... O cip, para os ndios, fator de todo o saber e em seus rituais mgicos lhes per-mite prever o futuro, comunicar-se com os antepassados, descobrir os inimigos e as causas das doenas. Para as comunidades que utilizam o santo daime, o despertar para o mundo espiritual, instrumento de revelao para o autoconhecimento. O ch daime tem obtido sucesso nas doenas nervosas, leishmaniose (ferida braba), mal de Parkinson, malria e cncer, desintoxicando o organismo e estabe-lecendo o equilbrio teraputico do doente. tambm utilizado para fornecer o diagnstico e indicar o tratamento das doenas. O que acontece com o xam que toma o daime um desdobramento de sua pessoa, que consegue, por meio da concentrao, sair do prprio corpo e ver qual a doena ou problema que o outro tem; da mesma forma como acontece com o efeito Kirlian, quando se v a aura.

Os xams entendem que a sade depende do perfeito equilbrio do corpo, dos sentidos, da mente e do esprito, da a necessidade de todos os canais estarem desobstrudos para que a energia possa fluir e assim obter resultados satisfatrios. A sade encarada como uma ddiva de Deus e muitas vezes as doenas acontecem pela desarmonia da pessoa com a realidade espiritual nessa vida ou em encarnaes passadas. Por isso, para se obter a cura, necessrio tambm ter merecimento, pois algumas doenas so crmicas e no tm remdio, s a compreenso espiritual. A utilizao de ervas medicinais muito Importante para o xam ou curandeiro, pois muitas receitas dependem do seu conhecimento no preparo do medicamento, ou seja, a bebida mgica. No caso, o santo daime ir mostrar a ele quais as ervas que aquela pessoa precisa para se restabelecer. O ch usado tambm no parto das mulheres, pois acelera as contraes, facilitando o trabalho. E cercado de um ritual prprio, onde todos os que dele participam tambm ingerem a bebida. Quando a criana chora, o sinal de que o esprito encarnou naquele ser. Ayahuasca, assim como o peyote (Echinocactus vilianosii), utilizado pelos ndios mexicanos, e a marijuana (Carinabis sativa) de uso dos ndios guajajaras do Maranho, so Plantas Mestras que abrem a percepo e nos permitem uma entrada a estados de realidade diferentes do nosso cotidiano. Constitui-se em um outro plano ou dimenso de existncia em que se confundem os limites de tempo e espao, fazendo-se tudo presente. O Universo no s o mundo que a nossa cultura acostumou-se a ver, mas vrios mundos superpostos e paralelos. O rito de transio ao qual o doente se submete num ritual com Plantas Mgicas no caso do santo daime uma forma de medicina muito antiga, anterior aos incas, que renasce na regio amaznica a partir do conhecimento ancestral dos grupos indgenas que vivem na regio.

Ayahuasca, Liana dos Espritos Aqui encontramos um exemplo dinmico da magia vegetal, que as comunidades indgenas amaznicas nos apresentam. Trata de um ritual, legado de antigas luminosas civilizaes: a utilizao das plantas mgicas,

plantas de poder para a cura de todas as enfermidades. Para falar da ritualstica da ayahuasca (bebida que abre os olhos do esprito) devemos discorrer sobre a natureza de duas espcies vegetais: o cip jagube (Banisteriopsis caapi) e a folha rainha (Psichotria viridis), pois do casamento dessas plantas que obtemos a bebida milagrosa, a luz que assinala o caminho do viajante. O descobrimento desse ch requereu do seu autor grande conhecimento da botnica oculta capaz de gerar com essa unio vegetal investigando, na natureza das plantas, duas que realizassem o processo alqumico um elemental podero-sssimo (um rei sol coroado). Banisteriopsis Caapi uma planta do elemento fogo, muito seca e de natureza grave (masculina). Ela a cobra de fogo que anda no meio do fogo mas que necessita da umidade para multiplicar-se. Essa umidade e frieza de que carece a finalidade da sua natureza, pois com ela se completa e se nutre: como o ventre e a matriz contendo o verdadeiro calor natural para animar o nosso jovem Rei (Nicholas Flamel O Livro das Figuras Hieroglficas). No por outra razo que constatamos nos rituais mgicos do santo daime diversas aluses prprias da alquimia: Sol e Lua o masculino e o feminino naturezas opostas que se completam no propsito de gerar a vida. E como diz Flamel em suas Figuras Hieroglficas: So o sol e a lua de fonte mercurial e origem sulfurosa que pelo fogo continuado ornam-se de hbitos reais para vencer toda coisa metlica, slida, dura e forte assim que estiverem unidos num s (Sol-Lua) e mudados em quintessncla. O Banisteriopsis um vegetal gneo e se une Psychotria viridis (do elemento gua) num ritual mgico. O fogo um elemento misterioso e ningum conhece a sua composio qumica. O fogo anima toda a vida mas no pode, segundo os alquimistas, viver sem a gua, pois nela que ele habita e dela que obtm a sua potncia. E o esprito de Deus se movia sobre a superfcie das guas. E disse Deus, seja feita a luz e a luz se fez. O fogo do esprito fecunda as guas da vida. No entanto o fogo no pode unir-se gua bruta e necessita ento transmut-la em vapores. Exemplos dessa alquimia encontramos na natureza as guas evaporando e transformando-se em nvens que a seguir se transmutam em fogo (raios), precipitando-se ento para baixo como chuva e novamente as guas libertam o fogo que h em toda semente. Dessa maneira, afirma o sbio alquimista: Tens, portanto, duas naturezas casadas onde uma concebeu a outra, e por essa concepo est convertida em corpo de macho e o macho no de fmea, isto , foram feitos um S corpo que o andrgino dos antigos... Desta maneira represento-te que tens duas naturezas reconciliadas que (se forem conduzidas e regidas sabiamente) podem formar um embrio na matriz do vaso e depois dar-te a luz um Rei poderosssimo, invencvel e incorruptvel, porque ser urna quintessncia admirvel. A magia vegetal, ao utilizar o Banisteriopsis c. e a Psychotria v., reproduz todos os processos da alquimia interior a gnese mediante a sbia transmutao dos elementos. Casando ambas as naturezas vegetais fogo e gua; masculina e feminina o fogo fecundando a gua, convertendo-se em um s corpo e dando origem a uma terceira fora obtemos isto que, com tanta propriedade, os seguidores da doutrina do santo daime dizem em seus hinos: Eu no me chamo daime, eu sou um Ser Divino. Um ser originado das naturezas divinas de duas espcies vegetais, com as qualidades do fogo e da gua, que fogo e gua ao mesmo tempo. Este um segredo que somente os alquimistas profundos conhecedores das transmutaes dos elementos poderiam conceber.

Psychotria Viridis uma planta do elemento gua. Sua natureza fria e de grande umidade. Assim como grande parte das plantas desse elemento, a Psychotria V. (responsvel pelos efeitos psicodlicos da ayahuasca) possui um forte efeito luminoso e sedante. Para os iniciados na ayahuasca, fica evidente que so as folhas da Psychotria Viridis que abrandam os efeitos do cip. Isto quer dizer que as folhas so suaves e do o conforto da Me e o cip, com sua natureza severa, d a fora e corrige como um Pai. O preparo da ayahuasca obedece a uma ritualstica. Essa ritualstica simboliza e realiza a perfeita transmutao dos elementos: gua e fogo (as naturezas internas desses vegetais) manipulados durante o processo de magia vegetal. A alquimia que aqui se realiza compara-se ao processo da criao da vida a gnese dos mundos: E disse Deus, seja feita a luz e a luz se fez... isto porque o fogo movia-se sobre as guas e pde fecund-la para que nascesse a luz. Esses dois elementos vegetais (Banisteriopsis c. e Psychotria v.) de naturezas opostas podem fecundar-se mediante procedimentos da magia vegetal para dar a luz ao Menino de Ouro um ser de incontveis poderes, de natureza flamgera, encerrado no lquido da ayahuasca. Para trabalhar com os gnios elementais das plantas, o alquimista necessita de meios prprios, digo, ferramentas. Assim como quando mexemos com a eletricidade necessitamos de ferramentas adequadas: os rituais so chaves com as quais podemos abrir algumas portas, intransponveis para o mundano. A ritualstica tem um fim que exatamente o de chamar a fora para manipul-la, mas somente iniciados podem faz-lo, pois tm autoridade e, antes de tudo, conhecimento. Aquele que no conhece os procedimentos adequados nada pode fazer, ainda que o deseje. Nas ritualsticas o verbo representa Importante papel: No incio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e Deus era o Verbo. Assim que os cnticos e mantras so entoados durante a colheita dos vegetais a quem solicitamos ajuda. No caso da ayahuasca, canta-se, durante todo o preparo do ch, a msica inefvel dos anjos. E como cada uma das espcies vegetais complementar outra em sua natureza Interna masculino

e feminino o trabalho de feitio da bebida mgica dividido entre homens e mulheres: os homens colhem e contundem o cip, e as mulheres trabalham com as folhas. Somente os homens devem entrar na mata para reconhecer e colher o cip que de natureza masculina , depois esmag-lo com marretas de madeira. Este um trabalho rduo, que requer a fora masculina. As mulheres so encarregadas da colheita e limpeza das folhas da Psychotria v., o que feito uma a uma. Este um trabalho delicado e prprio da natureza feminina. Durante o feitio, todos consomem a ayahuasca e o silncio s cortado pelos cnticos de louvor e graa. Depois, nas panelas, depositam-se cip e folha para ferver somente os homens podem manusear o fogo. As mulheres menstruadas so proibidas de participar do ritual de fabricao da bebida sob pena de gorar todo o processo. H notadamente nesse ritual mgico um casamento entre duas naturezas. Assim como da unio entre um homem e uma mulher resulta um terceiro ser, obtemos o filho Divino da unio entre dois seres elementais, chispas divinas potentes dos elementos. Essa alquimia que realizamos no reino vegetal o que pede a natureza dessas duas espcies botnicas a natureza de um quer se completar na do outro e com a do Outro: um rei no pode viver longe de sua rainha. Essa ritualstica portentosa! Ela segue os princpios fundamentais da alquimia e encerra o segredo dos sbios filsofos, aquele segredo que no se pode revelar abertamente sob o risco de sermos considerados loucos. Essas plantas de poder que constituem o sumo da ayahuasca, por tudo o que foi dito. Devem ser utilizadas em rituais com a finalidade de clarear o nosso universo interior, para que possamos empreender um estudo cada vez mais profundo de nossas partes desconhecidas estudo de si, observao de si, trabalho sobre si. No ritual do santo daime, observamos que homens e mulheres formam uma corrente contrria e contnua de bailados que se harmonizam com a msica, posto que estes plos contrrios, energias criadoras de toda a natureza Deus Pai-Me , fundem-se em um ponto para gerar a vida, magnfica obra de criao. Essas energias so muito bem definidas e representadas em todos os processos rituais que envolvem o ch luminoso do esprito e em tudo este preceito evidenciado, pois nem mesmo o Ser Divino elemental da ayahuasca poderia receber a vida se tambm para Ele no houvesse um Pai e uma Me. Assim que o cip, potncia elemental vigorosa masculina, fecunda com o seu fogo as guas elementais da Psychotria viridis princpio feminino por sua natureza convertendo-se ambos em um s corpo, juntando o que se encontrava separado na natureza. Somente os homens que mergulharam no profundo oceano de si prprio possuem este entendimento, pois nesta vastido insondvel encontram finalmente a prola oculta dos sbios.