Este captulo est dedicado a

tores}! difusores de cOUQ.cimiento en la Euro12a moderna temj2rana. A

menudo, estos descubridores, productores y difusores quedan comprendi-
dos bajo el calificativo de intelectuales. Karl Mannheim los describi
como aquellos grupos sociales de toda sociedad cuya tarea especial es
ofrecer una interpretacin del mundo a su sociedad respectiva. Con
una expresin famosa, citada anteriormente (vase la pg. 16), los cali-
fic de intelectualidad que flota libremente, un estrato sin anclajes,
relativamente desclasado.1
Profesionales del conocimiento:
La intelectualidad europea
Primero me presento yo; mi nombre es Jowett.
No hay conocimiento, pero yo lo conozco.
Yo soy maestro de este colegio.
Lo que yo no conozco no es conocimiento.
H. C. BEECHING
BARROW
Conocer [...] una profesin [... ] que nos dota de luz
para ver ms Jejas que otros hombres.
Captulo 2
Se ha afirmado con frecuencia que el intelectual surgi por primera vez
en la Ru.s.ia. de del Xli;;;, cuando se acu el trmino iJk
telligentsia para referirse a aquelloshR.mbres de letr;}.s que o po glJj-
1ieronb t),O de ganarse un j2uesto en la burocracia. Se-
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['Iv n: _
35 PROFESIONALES DEL CONOCIMIENTO [oo.]
y otra finalmente es la que separa
los lHs_Qfos, quienes tan frecuentemente denostaban,
pero que segn Le GaJE
Para evitar confusiones, no sera mala idea seguir el ejemplo de Sa-
muel .Cie.llJl.s:.r y "
conocimiento En emplear, (}.
termmo de vez en cuando para deSIgnar alm.pQs..s.Q.cl,le'.. G\Q} Qf'-'
se ...tl!lg!!.e... .. .. ... /
,Satum (doctl, eTlldltl, savants, Gelehz,ten) u hombres de letras (litte-' .
mti, h07Jl771es de lettres). En este contexto lettTes significa saber y no .
tanto literatura (de ah la necesidad de aadir un adjetivo, como en'
la expresin francesa belles-lettres). dV
Del siglo xv al siglo XVIII, 10ssQio.,suelen comQ.
ciudadanos de la ReQblica de las letras (Respllblica litteTal'ia), una
frase que su sentido de l2ertenencia a una comunidad gue '#
las fronteras nacionales. Se trataba esencialmente de una "l)
comunidad imaginada, pero que, de todos modos, daba lugar a usos
propios como el intercambio de cartas, libros y visitas, por no mencio- \pJ}
nar las formas ritualizadas con que los sabios ms jvenes ofrecan sus .
respetos a los colegas mayores que podan ayudarles de algn modo en
sus carreras.
7
El objetivo de este captulo es someter a debate lo que un conoci-
do ensayo sociolgico de 1940 describi como el papel social del hom-
bre sabio.H Hoy, esa expresin nos plantea irresistiblemente la cues-
tin acerca de las mujeres sabias de la poca. Como apunt el filsofo
francs del siglo :A'VII Poulain de la Barre en su tratado Sobz'e la igual-
dad de los dos sexos (1673),
del saber.
a)J.m2 !!lujeres de letras
o Ulllje.u:s. s,arua.s, aunque el trmino bluestocking [marisabidilla]
no se acu hasta finales del siglo XVIII. Entre estas mujeres famosas
algunas de las rn{)S conocidas fueron: Chri.s.tiue de autora en el
slg'lo xv de la obra ,La ciudad de las damas,
que Jos gzzsa)l,os deM911taizn(';,
t!ldo sobre la.igl1ald
a
d de hombres y mujeres; la sabia universal Anne-
__S,.c,hl:1Urn1I}" que vivi en la Repblica holandesa, asisti a con-
HISTORIA SOCIAL DEL COI\'OCIlIllENTO
34
gn otra 012inin, el del gru12oJ1abra que situarlo a finales del
siglo XIX, .. ..S:Jl..Er}lf.i-ffi
tQr!1.Qql.,!,;1!lIl\lb.ilidl;LQ.la.. .... concretamen-
, .1;)C2\.. te con ocasin del Manifeste des intellectuels a favor del capitn. 2
concretame.n. t.e Jacq.ues LeG()ff, gablal1 de;
d91,ffl tt'a1esen la Edad Media, almenas en el contexto de las uillversIdades.'
\ kcf.; en parte en torno a definiciones o conceptos,
pero tambin revelan una profunda diferencia de opinin sobre la im-
portancia relativa del cambio y la continuidad en la historia cultural
europea.

t{'X XIX la cual Il1Jst.raC1Qn, que, a
__ .. ._.. _" .'_.. ',. .', .0".' __ " _,_ . __ , __,_._ ..-,._ .'.'.'.' ..... ..
su vez, son o bien una versin secular de la Q bIen
\, los descendientes de los humanistas del Renacimiento. Tal visin mues-
tra un sesgo excesivamente actualizador, en el sentido de que explo-
ra el pasado con la nica preocupacin de encontrarse con gente ms
o menos parecida a nosotros. Michel Foucault no fue el primero en se-
alar el carcter problemtico de esta visin actualizadora y continuis-
ta, aunque de todos modos ha sido el crtico ms radical de estos su-
1 1 .' 1_
puestos aceptados de manera generanzaCla.
Una historia foucaultiana de los intelectuales est en condiciones de
poner en tela de juicio la"disC,.ol1tin.uidaJ;I f;,!l1I,f:.Ja,i1rtr:.lligff.tu.sifL decimo-
nnica, .. en que vivan,yJg.
que deseaban reformar el suyo. Por otra par-
te, puede sealar la brecha' ...
[igos que han sido descritos como el
primer ejemplo en la historia de intelectuales radicales en una so-
ciedad tradicional, liberados de conexiones feudales.4 Sin embargo,
la autntica vocacin o llamada general que sentan personalmen-
te estos puritanos no era nids.aber ni La<::Ividailloltica, que sim-
plemente les m<:dios 2ara un fin ms Su
ideal era el del santo, y este objetivo condujo a algunos de ellos a ex-
presar ciertasactitudes antiintelectuales.
5
Otra discontinuidad la que
existe
tl
entr.e...el>clerPtQtes.t.a.nt:;....y ..s.. :.. os

2. Pipes (1960); Charle (1990).
,. Le GofUJ957).
6. Gellner (1988), pgs. 70-71,79,
o
(j)
37
PROFESIONALES Dr:L CONOCIMIENTO [... ]
11. Bauwsma (1973).
12. Le Gaff (1957): vanse MUlTay (1978), pgs, 227-23 3, 263-265, Brocchieri
(1987) y Verger (1997).
igual que el de las universidades, fue el resultado de la creciente divi-
trabajo, un fenm.eno asociado con el auge de las ciudades.
general-
mente I21e9..
dos Ambas tenan su lugar dentro de la
.. ... g:mndw-
I .. organizados a ve-
ces en colegios (coIno e! Colegio de Mdicos de Londres, fundado en
1518), preocupados por el mantenimiento del monopolio de!
miento y la prctica de los mdicos frente a 1-os competidores extraofi-
ciales.
...E.&!..d..... ... l.mYQL!.....Q..
.. y a menudo perte-
necan a rdenes religiosas, sobre todo a los dQmiilis;gs, que conta-
ron con personalidades como el ms famoso profe-
sor medieval. Incluso investigadores de la naturaleza como Alberto e!
.. Los estudiantes pasa
nudo de una universidad a otra, de forma que llegaron a form.ar un
grupo internacional, conscientes -como muestran sus cantos en la-
tn- de las diferencias que los separaban de los habitantes normales
de la donde residan temporalmente. Por lo que a los Brofeso-
se rdiere, n'J.n principalmente filsofos y
mas describir con el adjetivo de aungue ellos mismos
no utilizaban esta terminologa y de hml1bres de
.letras (viri littel'ati), (cle;'ici), maestros (11lagi.tri) o fil-
sofos (pIJilosoplJi). Algunos de estos hombres de letras, como el ingls
Juan de Salisbury en el siglo XIl, se movieron tambin por las cortes de
. la poca.
11
Por lo que al ,trmino escolsticos (scIJolastici, es decir, hombres
de se refiere, Jue una expresin despectiva inventada por los
partIdarIOS de un currculo universitario de nuevo estilo: las humani-
(vase ms adel;nte, el captulo profesores de este
n (IJ U11lan istae) y
luego el trmino se extendi primero por Italia y posteriormente por
otras partes de Europa. constituyeron una f<2,E-
HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO 36
ejemplo de Elosa, que haba sido alumna de Abelardo antes de con-
. en su amante, nos recuerda que ya en el nos podamos
con mujS,;LeB3.ahia:i.
de el
los Este desarrollo,
C; X1j <:.1 ti' 71 J,aA
Jardine (1983,1985). \{V\p\J\Gn'\1Ji<l
c''_'-' __.o_ 11 OQ{)\. fC.nnrlrn.,n (J C)c)4) Shteir (1996).
ferencias en la Universidad de Utrecht y escribi un tratado sobre la
.... y, finalmente, la
que .. Hugo
Gracia y otros sabios y despus de su abdicacin fund la Academia
Fsico-Matemtica en Roma.
... .. ..It,;1l&J21.;:a
<i.(:; SJo en
n:mx contados pudieron_ls<aml!l Tal vez logra-
ban estudiar latn con la ayuda de familiares o de tutores privados, pero
si, por trataban de introducirse en el crculo de los humanis-
tas, se vean generalmennte rechazadas, como en el caso de las erudi-
tas italianas Isotta Nogarola y Cassandra Fede1e. Isotta opt por entrar
en un convento despus de experimentar cmo los hombres ridiculi-
zaban sus pretensiones intelectuales. '1
Tambi n ..\:J1
la IlllsJra"f.iQ. duquesa de Newcastle, asisti a
los encuentros de la Royal Society y puso por escrito sus opiniones fi-
losficas. Voltaire escribi su Essai sur les moeun para la marquesa de
Chte1et tratando de convencerla de que la historia era una materia
tan digna de estudio como la filosofa natural, ms del gusto de la
marquesa. . .
l2,L Bernard de Fontenelle escribi sus dilogos sobre la pluralidad de
mundos pensando en una audiencia femenina y Francesco Algarotti
public un tratado titulado Il newtonianis771o per le dame partiendo del
supuesto un tanto paternalista de que las mujeres inteligentes podran
comprender la nueva ciencia siempre que se la explicasen con pala-
bras sencillas. lO
38 lllSTORIA SOCIAL DEL C00'OCl:VIIENTO
PROFESIONALES DEL CONOCIMIENTO [... ]
39
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16. Elias (1939), pgs. 1 y 73"
17. Burlce (1988); Prosperi (1981).
mente, con desapegada que dependa del hecho de que go-
zaban de la posIbIlIdad de distanciarse personalmente de todos los
grupos sociales existentes en su mundo.l!>
. En Venecia en a mediados' del siglo XVI un grupo de es-
c:ltores con educaCIn humanista consigui ganarse dignamente la
con la pluma, escribiendo tanto y sobre temas tan variados que re-
el nom?re de polig7'"tlfi (vase ms adelante, en el captulo 7).
en Pans, y ot:as ciuda?es, a finales del siglo XVI 12
0
-
d.lan encontra:-se figuras de estIlo pareCIdo, que entre otras publica-
CIOnes cronologas, cosmografas, diccionarios y otras guas
para el conOCImIento.
(,
Los grupos mencionados hasta aqu no agotan las abier-
a hom?res de letras en el siglo .. L-.Refor!!l:a-;-fi-;di
pnnCIpIO, la ldea de Martn Lutero del sacerdocio de todos los fieles
pareci que al clero. Andreas Karlstadt, colega de Lu-
en la Umversldad de Wittenberg, defendi posturas an ms ra-
dIcales, llegando a sugerir la abolicin sin ms de los ttulos acadmi-
cos. todos modos, ,LpteLQ reaccion a tiempo y apoy la idea de un
Esta
ultima postura fue la que apoyaron Jem Calvino y otros reformadores
protestantes. Por parte.\;.<l...t21;:a, laJYn.4fts:iQ.1l d..e desdeI
l1
e-
__ __

cer, dos. eI1esta.s.insJituci.ill1.eS-(ks.Cllhri.e.mn.que
ser una autntica vocacin al
mismo tiempo que prestaban sus servicios a las parroquias. Tal el
del Paul Bolduan, pionero en la compilacin de
blbllOgrahas tematlcas. De esta manera se puede afirmar que, sin pre-
tenderlo expresamente, las Iglesias consolidaron la figura de! erudito
-plenamente entregado al trabajo intelectual.
. El deln!m XVI y la
pnmera--parte iLeL1.'}1I I
Kristeller (1955); Dionisotti (1967); Rom,mo y Tenenti (1967); Bnrlce (1986).
Benzoni (1978), pgs. 159 y sigs.
Schottenloher (1935).
Una de las consecuencias ms importantes de la invencin de la im-
prenta fue 1a de .a111tlliar
to a esta nueva clereca. Algunos se convIrtIeron en Impresores de lI-
bros eruditos como Aldus Manutius en Venecia.
1
) Otros trabajaron
para por ejemplo corrigiendo pruebas, elaborando
realizando traducciones o escribiendo libros nuevos por encargo de 11n-
resores editores. Se hizo ms fcil, aunque continuaba siendo difcil,
la carrera de un hombre de letras. Por lo menos con sus libros
tuvo el xito suficiente como para independizarse econmica-
de sus patrocinadores. De hecho, Norbert Elias, siguiendo el
a de Mannheim, ha pintado a los humanistas en general y a
o en particular como ejemplos de intelectuales que flotan libre-
Algunos haban recibido las rdenes pero
chos otros eran laicos; ensefiaban en escuelas o umversIdades o eJer-
can de tutores privados o estaban al servicio de generosos mecenas.
Por lo menos para algunos de ellos, la ensefianz:a
que una Un humanista italiano, ejemplo, escnbla tnste-
mente a otro a finales del siglo A'V: Yo, que hasta hace poco he goza-
do de la amistad de los prncipes, ahora, debido a mi mala estrella, he
abierto una escuela. Los sueldos relativamente bajos de los profesores
en las escuelas y universidades, en particular en las facultades de dere-
cho hacen que sin tener que recurrir a algunas estrellas, comprenda-
, , . f 1
mos sin el menor esfuerzo semejante reaccin. La ensefianza o reCIa a
posibilidad de vivir del saber, aunque no se tratase de una vida muy de-
sahogada.
11
.
La aparicin del trmino InllE1pi.. lo menos
en las universidades, ensear humamdades . el
inici ativas
sugieren la emergencia de una identidad co.lectiva fueron.las:so.-
cieda.des o academias fmlQ.adas (de estas mstltu-
se hablar en el captulo 3).14
41 PROFESIONALES DEL CONOCIMIENTO [",]
... . .... P.
socialgu.e en en la clereca Los escritores
21. Viala (1985).
22. Viala (1985), pg. 247.
, dores contaron con asistentes, a veces hombres de letras como Amelot
de la Houssaie, secretario del embajador francs en Venecia, que apro-
v.ech su puesto para enterarse de las maniobras secretas del Estado
veneciano, informacin que posteriormente hara pblica (vase, ms
adelante, la pg. 191). Antes del siglo XVII la funcin de secretario de
una sociedad cientfica ya exista. Bernard de Fontenelle actu de se-
Cl"etario para la Academia Francesa de las Ciencias; Henry Oldenburg,
para la Royal Society; Formey, para la Academia de Berln; y Per Wil-
helm Warentin, para la Academia Sueca. A veces el puesto conllevaba
un sueldo, como en el caso de Oldenburg.
.. de for-
ma cada vez ms clara, aunque todava con riesgos,
. Un anlisis de quinientos
cincuenta y nueve escritores franceses activos entre 1643 y 1665 su-
giere que, si se adoptaban las estrategias adecuadas, en aquel momento
era posible vivir de la literatura en el sentido amplio de la palabra, que
inclua tanto diccionarios V obras de historia como las obras teatrales
de Racine y los poemas de"Boileau.
21
La ruptura con la tradicin no debe exagerarse. Las pensiones reales
continuaron siendo una importante fuente de ingresos. Por ejemplo,
Luis XIV otorg generosas pensiones no slo a Boileau, Racine y otros
poetas, sino tambin al astrnOl110 Gian-DoD1enico Cass11i y al fillogo
Charles Du Cange. Juristas como Nicholas de Peiresc y John Selden y
mdicos como Theodor Zwinger y Ole WOrIn continuaron haciendo
importantes aportaciones a la investigacin cientfica en sus ratos li-
bres. El nmero de escritores que eran clrigos o vivan en contacto
con el clero sigui siendo significativo. A decir verdad, en la poca de
Luis XIV a buen seguro eran mayora. n Hasta el final de este perodo,
e incluso con posterioridad al mismo, gran parte de las obras publica-
das las escribieron personas pertenecientes al clero.
HISTORIA SOCIAL DEL CONOClivUENTO
18. Curtis (1962); vanse Chartier (1982) )' Rache (1982),
19. Nigra (1991).
20.Stehr (1992).
40
cin la ..
..d.<::Inal)Jt,pQr
d0QS.. ..
.dj.adQs delJ;igl() X\lli, la oferta. de
manda de sus servici0'
En Npoles, los estudiantes tomaron
. parte en la famas; revuelta contra Espaa en 1647-1648. En cierta oca-
sin trescientos estudiantes armados desfilaron por las calles en pro-
contra el aumento de las tasas de los doctorados. En el caso de
Inglaterra, se ha llegado a sugerir incluso que estos
nados fueron, en parte, los responsables de la RevoluclOn mglesa.

ron trabajo como secretarios de hombres
Una serie de destacados humanistas italianos, como Leonardo
Bruni, Poggio Bracciolini y Lorenzo Valla, fueron secretarios de los
Papas. No era una ocupacin nueva, pero el nmero de trata,dos,
cialmente italianos, que explicaban cmo se tena que cumphr el afIelO
suaiere que en este perodo alcanz una importancia creciente, de la
manera que aumentaron tambin los trmites administrativos
para gobernantes y nobles (vase ms adelante, en el 6).1<' En
Suecia la ltima parte del sialo XV1 ha pasado a la hlstona como la
, b lc1 '
poca dei gobierno de los secretarios, h0111bres de naCI-
miento como Joran Persson, hijo de un clrigo. Persson, ms un con-
sejero que un funcionario, fue la mano derecha del rey Erik XIV has-
ta que sus enemigos, los aristcratas, lograron que fu,era a
muerte. En Espaa, donde el gobierno de los secretanos se hIZO lllclu-
so ms patente en esta poca, el reinado de Felipe n, el letr"a-
do (derivado de la palabra latina littaatus) se utiliz para refenrse a los
juristas que trabajaban al servicio del rey, hombres de letras por 0p.
0
-
sicin a los hombres de armas que tradicionalmente se mOVIdo
alrededor del rey. El papel de estos juristas era dar buen consejo, una
funcin poltica primordial de la clereca en muchas culturas.
2o
Al.guno..s...s.llbi.os de o
Erasmo, por ejemplo, cont con la ayuda de Gl.lbert
que tambin era un sabio, mientras que entre los secretanos de Francls
Bacon hay que incluir al joven Thomas Hobbes. Tambin los
0'"
7'
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(f)
o ..
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42
HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
PROFESIONALES DEL CONOC1MIENTO [ ... ] 43
.
quedaba reflejada, como en la FranCia del siglo A'VlI, por el uso tam-
bin creciente de trminos, como aute.UT y crivain.
13
Utilizando una
expresin de nuestros das, que entonces ya exista
un grupo pequeo, pero influyente,
<9.,gentes de (brokers),
en o
de"lcooocill1le;to>;; ya que trataron de organizar y de recoger diversos
tipos de material informativo. Algunos de sus nombres aparecern en
estas pginas. Entre otros se encuentran: Francis Bacon, Jean-Baptiste
Colbert, Denis Diderot, Samuel Hartlib, Gottfried Wilhelm Leibniz,
Marin Mersenne, Gabriel Naud, Henry Oldenburg y Thophraste
Renaudot. ,4
Tambin los ..!!Jl-gr
u
-
especialmente en el mundo de habla en el a
finales del si,gloXVIILhaba ms de cuarenta UnIverSIdades, ademas de
otras instituciones de educacin superior. A
gue solan ser hijos o y'ernos de El sen-
timiento que tenan de poseer una identidad propia queda reflejado en
su creciente preocupacin por los uniformes y los ttulos acadmicos, as
como por el aumento de galeras que exhiban retratos de profesores en
la Universidad de Uppsala y en otros lugares. Como en el siglo XIX,
en Oxford, Benjamin J owett, rector del BaHiol Coiiege desde 1870
hasta 1893 (y blanco de los versos que sirven para encabezar este cap-
tul o), a cqJIlLt;;!:Z:2.S,.. ..illQsLt;r'!1.
Jutoridad intelectual.
A principios de la edad moderna, ...?.. ..
plarsu trabajo como una En la Inglaterra de finales del siglo
XVII, ms de dos siglos antes de las famosas reflexiones de Max Weber
sobre el tema Isaac Barrow, rector del Trinity Colleg'e de Cambrid-
ge, presenta dedicacin intelectual como una vocacin o 'llamada
en su tratado DfIndustry, defendiendo la idea de que la d.e
.los acadmicos era encontrar la ..
Por conocimiento Barrow entiende no informacin acerca de asun-
tos obvios y vulgares, sino temas sublimes, abstrusos, complejos y
espinosos, alejados de la observacin y el sentido comn. Algunos
23. Viaja (1985), pgs. 270-280; Vandermeersch (1996), pgs. 223-224, 246248.
24. Hall (1965); Rochot (1966); Soloman (1 (72); "Vebster (197 5); Revel (1996).
su
unj!JlaIllad;1, entre ellos el historiador alemn Johann
Sleidan y el histori'dorfr:ics Henri de La Popeliniere. ,5
esta.diferenciacilll1.fial,.. ..de1..apX.elldizaj.e..sur.gie-
diferent:es..g:t:npQs. Por ejemplo, desde me-
diados del sig1.Q.JQZl! se produjeron cada vez ms con ms frecuencia
duros ataques contra lo que en ingls se [lite-
ralmente, superchera sacerdotal], en otras palabras, }In ata9.!:!:e con-
tra la autoridad de un grupo deholIlbn:s deJetras con ladisGul;a de
que stos engaaballala gent{; seDcjlla.
26
Tales atagues habran sido
Ul1
a

..?.. enmelll111ndo cielaprc:nciizaj$.pero al mismo tiernl?o habran sido
sin
el del distanciamiento o, como ellos de-
can en su tiempo, en el sentido de mantenerse a una
distancia prudente de los partidos tanto' en la Iglesia como en el Esta-
do (slo a finales del siglo XVIII algunos empezaron a aplicar el califi-
cativo de objetivo al conocimiento).
como versiones laicas del
que mano igiD-
,7
Por otra parte, desde mediados del siglo XVII la insistencia de los
franceses en las lettTes y lo vernculo contrast con el inters puesto por
los alemanes en la cultura latina y la [literalmente, erudi-
cin]. Los alemanes pensaban que los franceses eran superficiales y los
franceses acusaban a los alemanes de pedantes. Algunos nobles aficio-
nados o virtuosi, como se deca en Italia (yen Inglaterra a finales del si-
glo XVII, al margen de que estudiasen arte, antigedades o fenmenos
de la naturaleza), ,miraron en ocasiones por encima del hombro a los
profesores y escritores profesionales. Con palabras que nos recuerdan
aMannheim (pero que fueron escritas casi trescientos aos antes), Tho-
mas Sprat, historiador de la Royal Society recientemente fundada, de-
fenda la importancia del papel de los caballeros en la investigacin de
teinas de filosofa natural precisamente porque estas personas eran li-
bres y no confinadas. Las descripciones de algunos sabios franceses
15. Kelley (J971, 1980).
26. Goldie (1987).
27. HiJl (1972); Webster (1975), pgs. 250-264.
o
Ul
el.
03'
(f)
45 PROFlsrONALFS DEL CONOCIMIENTO [ ... ]
31. Burke (1992).
32. Ringer (1969).
La publicacin de libros sobre el hombre de letras, como el del jesuita
italiano Daniello Bartoli L'humi1o di letterre difeso e e711endato (1645, ree-
ditado a menudo y traducido a varos idiomas) o el Essa)' del marqus
d'Alembert sobre este mismo tema (1752), muestra que
de los intelectuales-,.3..l!e_sar de
conflictO?:, fue fortalecindose ininterrum12idal1}ertre, La Encyclopdie
inclua una entrada sobre el tema, Gens de lettres, que subrayaba la
idea de que los literatos no eran especialistas de miras estrechas, sino
personas capaces de pisar esos diferentes campos, aunque de hecho no
los pueden cultivar todos (en tat de pol'tel' leul's pas dans ces diffrentes
tel'rains, s'ils ne peuvent les cultiver tous). En el siglo XVIII, el mdico sui-
zo Simon Tissot incluso escribi un libro sobre los riesgos de la salud
especficos de la profesin de los hombres de letras (1766).
Por su parte, los mandarines alemanes preferan el ttulo de eru-
'ditos (Gelehrte) o polifacticos (Polyhistor). Durante e! siglo XVII,
en Alemania a estas personas se las describe a veces como una clase o
categora social (del' Gelehrten Stand) aparte. Una prueba. de su auto-
(historiador de Carlos II de Inglaterra), Samuel Pufendorf (historiador
de los gobernantes de Prusia y Suecia) e incluso Voltaire (al servicio de
Luis XV). A stos habra que aadir un grupo ms reducido de hom-
bres de letras que actuaron corno consejeros gubernamentales en lo que
podramos llamar asuntos culturales o propaganda. Por ejemplo,
en la Francia de Luis XIV el poeta y crtico .lean Chapelain, Charles
Perrault (mejor conocido actualmente como escritor de cuentos de ha-
das) y otros formaron una pequea academia que estudiaba el tema
de cmo presentar de la mejor manera la imagen pblica del monar-
ca.'1 Algunos sabios alemanes, como Herrnan Conring (vase, ms
adelante, la pg. 123) Y Burkhard Struve, compaginaron las tareas de
profesor universitario y consejero de un prncipe local. Como a los
funcionarios chinos, se les permiti compartir una parcela concreta de
poder en virtud del prestigio intelectual de que gozaban. Estaba em-
pezando a nacer el cuerpo de los mandarines alemanes. J2
tan conoclcios
(h5t()[l;ad()r al servicio de Luis XlV), .l ohn Dryden
HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
I
ghton (1942); Kenny (1998).
h(1971, 1975); McClellan (1985), pgs. )L"{iv-JG{v, 233-251.
(1966); Rosa (1994).
como cuT"ieux daban la impresin -y sin duda esto era lo que se pre-
tenda- de que lo que impulsaba a estas personas era una curiosidad
intelectual desinteresada.
lB
..'"'-
A"l2artir, aproximadamente, )
nes intelectualesdistint
4
s de las de profesor o escritor, por ejemplo,
dedicadas
;1 acopio de conocimientos, concretamente las Academias de Ciencias
fundadas y financiadas en E.ars,
un contando con que los limitados fondos de que se dispona obli-
gaban a los interesados a complementar sus sueldos con otros tipos
de empleo. Al margen de que a estos hombres podamos calificarlos 4
e
cientficos (trmino acuado en el siglo de,este,g:,ru-
po.. un momer:to significativo en la
1
4
. intelectualidad europea. mIembros del grupo escogleroIlsu

dicional.
29
de la talla de (;.ottfried Leibniz e
ron
paciQlles. Leibniz, por ejemplo, trabaj otra
.. ..
moderna. Otros bibliotecarios sabios fueron Bartolommeo PlatIlla en el
1 T __ T TT nl_L.: __ \:7: ........... --. o ..... al p;rrlr-o V\Tl f-:':lht4 1Pl
atlcano en el SIglO xV, nugu t: 1 V IC11o. '-'11 '-' CH5V
Naud en Roma y Pars en el siglo XVII, Daniel Morhof en Kiel en el si-
glo XVII, Burkhard Struve en.lena en el siglo XVIII y el historiador Lu-
dovico Muratori en Mdena en el siglo XVIII. Algunos bibliotecarios de
este perodo han sido descritos como mediadores cruciales en la Re-
pblica de las letras. Verdaderos sabios muchos de ellos, tuvieron ade-
ms el mrito de hacer que sus colegas dispusietan de la informacin y
se mostraron ms reacios que la mayora de sus colegas a abandonar el
del conocimiento universal. JU
44
<
O
CfJ
CD
(J)
47 PROFESIONALES DEL CONOCIMIENTO [... ]
36. Haase (1959), pgs. 404-417; Labrousse (1963-1964); Yarcieni (1973,1985);
lvIartens (1974); Gibbs (1975); Bost (1994), pgs. 232-239.
37. Beljame ([881).
38. Darnton (1982); Masseau (1994).
. Como Bayle, en este momento tambin emigr de Francia un n-
mero indeterminado de pastores calvinistas a consecuencia de la revo-
cacin en 1685 del edicto real que haba concedido a los protestantes
la libertad de culto. Al constatar que la oferta de clrigos calvinistas
superaba la demanda de pastores y predicadores, algunos volvieron al
ejercicio de su profesin literaria, en particular a la prensa peridica
(vase ms adelante, en el captulo 7). EstQS antiguos pastores se con-
taron entre los primeros journalists -es decir, periodistas-, un tr-
mino que empez a utilizarse hacia 1700 en francs, ingls e italiano
para designar a los escritores que colaboraban en los peridicos erudi-
tos o literarios, poi oposicin a los gazetiers (<<gaceteros, gacetille-
ros), de rango inferior, que redactaban noticias cortas, de alcance diario
o semanal. De esta manera, la inlprenta continuaba generando nuevas
profesiones. J
. .... r
IIlf1ueIlsia a medida nue nroliferaban los neridicos. Tambin aumen-
"'- '''_.''''_ ... ,."."",. ''-_'.','" " _,'_' ,. .'.. _
de
cJ1!iQQ... ( captulo 8). En
Ing:laterra, Alexander Pope fue presentado como el primer hombre de
letras independiente, seguido de cerca por SamuelJohnson.
37
En Fran-
cia, philosophes como Diderot y otros colaboradores en la redaccin de
la Encyclopdie siguieron el ejemplo de Bayle y Johnson produciendo
un Ebro de consulta con el fin de poder vivir de lo que escriban, aunque
el recurso a una enciclopedia para apoyar un proyecto poltico repre-
sent una novedad de primer orden. ,t ,?;"{', ;1,':1,
Los ejemplos de todos conocidos de xito literario no deberan ha'.:"'1'
cernas olvidar la clandestinidad literaria o Gntb St1
c
eet como se de- l
sign en en otras palabras,
d-!kJos descritos por Voltaire
como la canaille de la De todos modos, desde un punto de
vista comparativo, !2-gue resulta sqrj2rendente
siglo ){VIII en la
pg"de
s:oncentrados en.illzunas grandes
HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
tado en Dlmen (1978), pg. 257.
organ (1929); Gardair (1984); Laeven (1986).
brousse (1963-1964, 1983); Bost (1994).
conciencia colectiva fue la publicacin de la obra de Daniel Morhof,
Polyhistor (1688), una gua de las profesiones intelectuales de la poca,
reeditada a menudo, como su rival, Introduction to the Knowledge of
Learning (1704), de Burkhard Struv. Otra prueba fue la aparicin de
colecciones de biografas, por ejemplo, el Gelehrten-Lexicon <Diccio-
nario de eruditos, 1715), publicado por el profesor Johann Burchard
Mencke, y Ehrentempel der Deutsche Gelehrsamkeit (<<Panten de la eru-
dicin alemana, 1747), publicado por el filsofo Jakob Brucker. Una
tercera seal de la autoconciencia del grupo la tenemos en la afirma-
cin del crtico Johann Christoph Gottsched de que los eruditos eran
en su accin tan libres como los gobernantes, sin reconocer como su-
perior a nadie ms que a la razn y a una pluma ms poderosa (die
Vernunft und eine mdchtigere Peder).JJ Al final de este perodo, el joven
Goethe, a la razn estudiante en la Universidad de Leipzig, se mues-
tra impresionado por la elevada posicin social de los profesores del
centro.
se autqdefini tambin como ciudada-
n c[ea<;hL
..
Y.;;Z' Noltvelles de la Rpublique des Lettnr fue el ttulo de un peridico
fundado en 1684,.as como de un nmero creciente de revistas erudi-
tas o culturales que se publicaron a partir de 1660 y que contribuyeron
a crear una nueva identidad en sus lectores: el Journal des Savants
(1665), las Philosophical Transactions de la Royal Society (1665), el Gior-
nale de' letterati de Roma (1668), los Acta E1
c
uditorum de Leipzig (1682)
y muchas otras.
H
El editor del peridico Nouvelles era Pierre Bayle, considerado un in-
telectual arquetpico de la poca. Bayle era un profesor calvinista francs
que haba emigrado a la Repblica holandesa para huir de la perse-
cucin desencadenada por el rgimen de Luis XIV contra los protes-
tantes. Durante algn tiempo ense en Rotterdam, pero posterior-
ud sus actividades como scritor para ganarse la vida. Gracias
e ocupa en la historia de los diccionarios y en la historia
s a pie de pgina, as como en la historia del escepticismo,
de Bayle aparecer citado en repetidas ocasiones en este
46
({J
DO
c::J
co[l
[lO
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gl,-Z:;
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coco

Ci3
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49
[)I-:L CONOClJVIlEN'!,O ... J
42. Marsh (1961);Miyazaki (1963); Chaffee (1985),
43. Teng (19421943),
l1J2.cj.sL<2!Lg
e
los sben-sbib o letra-
da en
competenCla a veces con los eunucos y otros) goberl}el E:st:<,ldO e,11110n1-
..
.. .. fue eleccionada
tras
fec:ura, de proVl11Cla y, finalmente, de la metrpoli). Se aislaba a los
aspu"antes en cabinas individuales dentro del recinto donde se haca el
examen. Sus respuestas, habitualmente comentarios a textos clsicos con-
fucianos, eran calificadas por examinadores que no conocan la identi-
dad de los candidatos. Era un sistema ms cercano a la meritocracia
que cualquier otro utilizado a comienzos del mundo moderno. 42
El inters creciente de los occidentales por China (vase ms ade-
Jante, la pg. 250) incluy una viva curiosidad.-no exent; de cierta
envldia- por sus intelectuales (conocidos en Europa como literati).
En su famosa Allato71:-a de lameltllzcola (1621), Robert Burton, profe-
sor Oxford, ofreCi 10 que llllismo calific de una utopa de n:i
propIa co:echa. En esta repblica ideal, los magistrados habran de
ser seleCCIOnados por medio de exmenes, como los lite7'ati en Chi-
na. Un co.laborador de la revista Pbilo.wpbical Transactions (julio de
1666), publtcada por la Royal Society, planteaba estas mismas cuestio-
nes. fundamentales cuando, al dar cuenta de una nueva descripcin de
que su nobleza se asienta en el saber y el conoci-
111lento, Slll tener en cuenta la sangre o el parentesco. Por esta razn,
el reformador francs del siglo XVIII Quesnav dese imitar el
sistema chino de exmenes, mientras que Voltaire se" cont entre los
de lo: mandarines, a los que calific de fonctionnaires let-
tl'es. El SIstema chl110 pudo muy bien haber sugerido la idea de intro-
ducir los exmenes para los aspirantes a entrar en el servicio civil en
Francia, Prusia e Inglaterra en el siglo XIX.43
Espero que esta breve resea del papel de los intelectuales en la
Europa de comienzos de la edad moderna -el tema merecera sin duda
un estudio mucho ms amplio- baste al menos para mostrar lo difcil
definir su identidad sin tener en cuenta los diferentes tipos
de l11stltuclOnes en que desarrollaron su actividad. Examinar estas ins-
tituciones y su contribucin al conocimiento es el objetivo elel si-
guiente captulo.
HISTORIA SOCIAL DEL CONOCiMIENTO
.. ..
.. ..
.. la
intelectualidad era! casi en su clencal,conla:xc:Ecl()Ild!
reducido grupo de hombres de letras occidentalizados Di-
mitri 'Cantemir (prncipe de Moldavia y miembro de la AcademIa de
Berln) o Mihail Lomonosov, el gran sabio polifactico ruso, que em-
pez su formacin en un seminario pero luego, en 1736, pas al cole-
gio de la Academia de Ciencias de San Petersburgo.
intelectualidad eur912ea.f1() erala nica. ej,emplo,
en el islam los 'ula771a (es decir, 'ilm,
... C!esde... h.;lcamuch.o.tiempQde..
..el11;ls.escu.eI;ls (771adTasas) adjuntas
a las mezquitas, y,<::.Q.mQj.ll.e<::..es. .... Como
en el Occidente medieval,esta intelectualidad estabaasocl-d;l cQn.la re-
li".in (incluida la ley sagrada). No eran clrigos en el sentido cristia-
los musulmanes niegan la posibilidad de en.tre el
inr1i"ir1nn" Dins.J'! AlQUnos sabios adquirieron renombre lllternacIOnal,
e Ibn Ruid (<<Averroes), ambos conocidos
en Occidente durante la Edad Media.
En el Imperio Otomano de comienzos de la edad moderna, como
sucediera en Europa occidental, los estudiantes esperaban encontrar
empleo en la 'ulfl7lla o jerarqua de letrados al acabar los estudios, y
la frustracin de tales expectativas a mediados del siglo ArvIl desencade-
n conflictos sociales en Estambul, igual que en Oxford o Npoles.
4o
gue una ..
y sus dela
medios de
la imprenta ofr,fsi a los le-
Por el contrario, elmundo
--iJ tayhasta
QJ !'--d" 1 ". / 1 . t 41

Q
0'"
'%
. 9. Repp (1972, 1986); Fleischer (1986); Zilfi (I988),
40. Itzkowitz (1972).
41. Messick (1993); Robinson (1993).
z
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..
(Q
ro
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5' ..
OJ
Captulo 3
()JI

En las costumbres e instituciones de escuelas, 'lCademias,
colegios y cuerpos por el estilo destinados a servir de
lllorada de hombres de ciencia y ,ji cultivo del estudio,
todo parece oponerse al progreso del conocimiento.
BACON
Gutellbe7"g 7Vf!1" 1licbt P1"iv"tdoz.ent, CObl'lllhus nicht O1"dil1/l-
rm.L
(C;utenberg- no era profesor universitario, ni Coln ca-
rcdn\tico numerario.)
SCHFFl.ER
Como ya dijimos (vase la pg. 16), segn Karl Mannheim, las
creencias de la intelectualidad que flota libremente (freisc!nvebende
lntelligenz) sufren menos presiones sociales que las de otros grupos.
Esta afirmacin provoc la toma de posicin del economista Josef
Schumpeter, segn el cual el intelectual de Mannheim no era otra cosa
que un manojo de prejuicios>->-.I Al margen de quin tenga razn, no-
sotros hemos de hacer constar el hecho indudable de que la maY2r
panf"s!s;.. ... .. ....qg(:)jQs
i[ltelectuales modernos
l
no
El contextoins-
c()nClcimi l'
__
a presiones externas. El instinto de innovar 1: el
oponerse a l.a sonde especial
rudio de la historia
1. Schumpeter (1942).
2. Lemaine y otros (1976), pgs,
53 INSTITUC!O'\i\L1I.ACI()N OEL CONOCIMIENTO [... ]
5. Le Goff (1957), pgs. 80 y sigs.; De Ridder-Symoens (1992, 1996).
d.es y de las
te. <IY'pars. sirvierop ele
m.gs}eL9...L!2!i..
l:.QYJ!tJl11itY..JL!ll\,g:ha..Q.!,Ias.
Hacia.145. J, fecha de la fundacin de Glasgow, estaban abiertas y fun-
cionando unas
__ el
de ..
nocan las titulaciones unas a otras.
5

..S2_QC: dab.a12()r .sllI211es,lQ, y, por tanto, sin razonarlo ex-

presamente, ql,leIil..-'!!1i CQ.!lC:f!l
misin del cono<;:imiento v no tanto en el descubrimiento del miSfllO.
De igual manera, se presupona que las e
de y filsofos .\..kI no lJ.Qc!an ser igualadas o
por la posteridad, modo gue latarea del co-
mentarl<?s E,untos de vista de (Aristteles, Hipcrates,
Toms de Aquino, etc.). .. ,eodan estudiarsee.staban
. .
.. . ..
especialmente
un sistem.a de confrontacin semejante a un tri-
bunal de justicia en que diversos individuos defendan o negaban una
determinada tesis. El ejemplo de Toms de Aquino nos demuestra
que los modernos podan convertirse a su vez en autoridades, si bien
es cierto que Toms de Aquino lo consigui elaborando una sntesis de
elementos procedentes de diferentes tradiciones ms que ofreciendo
algo completamente nuevo. La tenacidad de la oposicin al uso, por
parte de Toms de Aquino, del pensador pagano Aristteles en el de-
bate sobre la teologa muestra lo equvoco que podra resultar descri-
bir estas instituciones en trminos de absoluta conformidad intelec-
tual. En este mismo sentido hablan las controversias que surgieron
entre diferentes escuelas filosficas en las universidades
vales, concretamente los conflictos entre realistas y nOlninalistas.
A decir verdad, al comienzo de la edad moderna no se criticaba a las
universidades medievales por ser demasiado aquiescentes, sino por su
talante excesivamente dado al debate.
nistas en estos debatescoIllpartan tantas
(1916), seccin 2.233.
dien (1989); Elias (1982).
54 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCI,\1fENTO
INSTITUCJONALl:ACIN DEL CONOCIMIENTO r...)
55
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v)
OJ
U
ro
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n
\../
en
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O
UJ
ro
en
10. Webster (I975).
movimiento humanista asociado con elRenacimipntn nn ;1;_
.. ..
sado, de la tradicin clsica. A nesar de todo fue un mo-
" . d d - __ ........ ..,,...... ....._.....
oro e manera consciente, en elsentido de
a,,!Q!1cha.s de la sabidura convencional de los escols-
t!.cos, es decir,g
e
los filsofos y telogos que dominaron las
de la Edad Me?ia. Los mismos. escolsticos y Edad
MedIa fueron creacIOnes de los humanistas de esta poca. Con ellos
trataban de definirse a s mismos ms claramente en contraste con el
pasado. ..
La mayora de los humanistas haba estudiado en las universidades
que criticaban. A pesar de todo, merece la pena dejar constancia del he-
cho de que algunos de los personajes ms creativos pasaron buena par-
te de sus vidas fuera del sistema. Petrarca, por ejemplo, fue un hombre
de letras que en cierta medida llev una vida errante. Lorenzo Valla
abandon bajo sospecha la Universidad de Pava despus de haber cri-
RENACIMlENTO
.de lean-Baptiste Colbert, ministro de Luis XIV:
una tarde (vase, ms adelante, la pg. 169),
tuvo una conClenCla aguda de la imnortancia en la historia del saber de
r"' .. .. .. ..,.., "." ".. .. _
{;s ..oedi ricios, fundac:ionesydotacioneseconnli_
y, de hecho, fueron sus seguidores ingleses a
del SIglo XVII, propusieron una amplia serie de proyectos para promo-
ver lo que ellos denominaban la reforma del aprendizaje. 10
En los siguientes apartados se examinar el tema del cambio inte-

\, .. .... ..En' este anITsTs se
especial atencin allu'gar qlle ocupan en el proceso de inno-
:aclOn lI1telectuallas instituciones, al margen de que stas se hayan de
mterpretar como ayudas o como impedimentos. El desarrollo y la con-
solidacin de nuevas disciplinas se estudiarn ms detalladamente en
el captulo 5 (vanse las pgs. 132 y sigs.) como parte de una reclasifi-
cacin del conocimiento.
e Ridder,Symoens (1992); Vergel' (1997).
nnis (1950).
'tack (1983).
cClellan (1985).
como el va-
lor lo'ico de los enuncIados generales o ul1lversales.
ya hemos dicho en el captulo en la Eur?Ra
."profesoresuni L
.\> se desarrollo
10 el
nada de extra1o, pue:, que se en
un tpico la afirmacin de que la IgleSIa n:edleval eJerclO una de
monopolio del conocimiento.
7
En cualqUIer caso, como se
en el captulo 1, no deberamos olvidar la
es decir los diferentes saberesde los (que dlspoman de mstl-
y gTemios propios!, los \
caball eros, los aaricultores, las - (
\\
forma directa. Sin embargo, en la \
... ,en. /
EllfQ.2.".Q.<;;,sl,cle!!!1.(por el contrario, en onental,
in1plantado el cristianismo ortodoxo y se utIlIzaba la escntura
la alfabetizacin de los legos apenas haba avanzado).
cuyo nmero se multiplic coincidiend? ms o l1:enos conta epoca
desarrollo de las universidades, han Sido descntos como
dades textuales que
de vista sobre temas eSj:_nto..

libros.
H
-'.-r::a diversidad de conocimientos, a veces enfrentados y hasta opues-
tos, nos ayuda a explicar el cambio intelectual. Sin embargo, sin
resolverse importantes cuestiones. Los herejes)' .
.. .. ..
Los al sIstema
Pr:QQ Qfi(;,i.l.Q.. :t-:J
miento.o fueron conseclienciade alianzas pQltlcas?
la las institucio
l1
es
..
s udiera florecer dicha innovacin?'! Estas cuestIOnes ya se
on' a ,;eces en su momento histrico, concretamente por parte
57
JNSTITUCIONALJ':ACN DEL CONOCIMII':NTO [ ... ]
nes procedentes de Asia. En Sevilla, fun-
dada en 1503, fue tambin un centro la
informacin acerca del Nuevo Mundo. Tambin funcion como es-
cuela de entrenamiento para pilotos, bajo la direccin del piloto 'llZayor
(sic), cargo que en su da ocuparan Amrica Vespucio (forma castella-
na de su nombre italiano: Amerigo Vespucci) y posteriormente Sebas-
tiano Caboto. La instruccin se imparta a veces en el hogar del piloto
ya veces en la capilla de la Casa de Contratacin. Esta primera escuela
de navegacin de Europa adquiri pronto reputacin internacional
(como atestigua el piloto ingls Stephen Borough, que la visit en el
ao 155S)Y_
El apoyo decisivo para el establecimiento de las Casas de
Indias y de lo mismo que de otras instituciones.
xVI, los humanistas,

o
. Ms tarde, durante ese mismo siglo, el rey Enri-
que III fue el patrocinador de una academia palaciega en la que se die-
ron conferencias sobre las ideas de Platn (un lazo de unin con la lla-
mada Academia platnica de Florencia). 14
apoyo regio tambin fue il11120rtante paralos humanistas porgue
ell.alg:unos crculos intelectuales se les
dll.rezacie .. .. . Por ejem-
plo, fue notable en Leipzig a comienzos del siglo XVI y en Oxford,
donde un grupo hostil al estudio del griego se dio a conocer como los
Troyanos. Que en \.
institu.!,;!OlleS ms que al menos de momento se vieron libres
de la presin de hacer lo que siempre se haba hecho en el pasado
nos lo sugiere el caso de las universidades de reciente creacin, CO
l11
O
Wittenberg, Al;al y Leiden.15,. rO' "'"
en 1502'; al,principio segn cri-

t;n Lei12tigy_Tubing-..S,in embaLgQ,aLc;,a u-
a teJ!erul1 R<lRel extraordinariall1ente ilJlflQflante
la universidad. Es probable que a los aspirantes a innovadores les re-
13. Stevenson (1927); Pulido Rubio (1950), pgs. 65, 68, 255290; Goodman
(1988), pgs. 7281.
\4. Yates (1947); Sealy (198 \); Hankins (1990).
15. Burke(1983).
HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
11. Field (1988); Hankins (1991).
12. Garin (1961); vase Goldstein (1965).
56
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,.,;-
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ticado a las autoridades intelectuales, ponindose al servicio del rey
de Npoles y posteriormente del Papa. Leonardo Bruni fue canciller de
Florencia y escribi cartas en nombre de la repblica. Marsilio Ficino
fue un mdico que trabaj para los Medici. Ms creativo, si y tam-
bin ms marginal fue Leonardo da Vinci, que se haba forma4o como
pintor y se convirti en un hombre universal autodidacta. Fuera de
Italia, Erasmo, el humanista ms famoso de todos, se neg a permane-
cer mucho tiempo en una universidad, a pesar de las numerosas ofer-
tas de empleo permanente que recibi desde Pars hasta Polonia.
..dfh.ate, pero
\j:"..l'Ss debates no se escenificaron en general en el entorno de las U,!l!Yfl::
bi
sino ms bien en un l).J!fY,Q.l!p.o
..!!lis!TIQLb..!!manistJ2.:..1a Inspirada en Pla-
tn, la academia estaba ms cerca deCintiguo'slinposio (con bebida in-
cluida) que del moderno seminario. Ms formal y duradera que un cr-
culo (por ejemplo, el de los discpulos de Petrarca), pero menos formal
que una facultad universitaria, represent una forma..sual
Poco a poco,
pos dieron lugar a i.nstituciones cQn
.tiem Ij-,c;:i.:LlQ,O, slo en
se haban fundado ya casi pero se haban
difundido tambin 120r otras partes de Europa, desde Portugal hasta
Polonia.
l'
ELdebate....S.obreideils.... l1QeT<lllJl.l,1lQ!l.Qpgl!Q.ste.hlsl;c;:j!Qe.g!!'!.s. En
la Florencia de comienzos del siglo :xv, como ya hemos visto (vase la
pg. 2S), el humanista Leonbattista Alberti mantuvo frecuentes dilo-
gos con el escultor Donatello y el ingeniero Filippo Brunelleschi. Otro
miembro del crculo de Alberti fue el matemtico Paolo Toscanelli,
que entre se interesaba por la geografa, especialmente por
las rutas hacia las Indias. Toscanelli obtuvo informacin sobre este
tema preguntando a los viajeros que pasaban por Florencia despus de
volver a Europa, y tal vez estuvo en contacto con Coln. '2
Lo queToscanelli haca de manera informal en Portugal y Espaa
se realizaba ms oficialmente. Durante el siglo xv, A Casa da India
de Lisboa (Portugal) fue el lugar de destino de informaciones y de bie-
58
HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
INSTITUCIONALIZACIN DEL CONOCIMIENTO [ ... ) 59
sultase ms fcil tomar el control de instituciones recientes que de otras
ms antiguas, por lo que seguramente no fue casual el hecho de que l.a
profesor en un momento en que su. Ulll-
.. Un ao ms tar-
de, Philip Melanchthon entr a formar parte del claustro comO profe-
sor de griego, con la aprobacin de Lutero y otros miembros de la
facultad, como parte de un prog'rama de reforma. A finales del siglo XVI
su reforma del currculo en artes fue aceptada como modelo por los de-
ms profesores de las universidades protestantes, tales como Marburgo

to..g.as ellas instituciones con escasas h()stl-
lidad hacia el
Alca"l abri sus 1-508, seis.fgs ms tarde que Wittenberg.
Su un triunfo del humanismo,
puesto
dc;...p ari;s se ... .....l,1g ..
tuvi(:r()Il Pars oSala
Ill
anca.
17
Sin embargo, como en
'el \
En Alcal se U!}; colegio para
'impulsar el estudio de
algunos aos antes de que, en 1517, iniciase sus actividades otro
cole!lio de parecidas caractersticas en la veterana Universidad de Lo-
En Alcal, ent:e l?s qu.e
se inclua el conocido humanista Antomo de NebnJa,
mj.9 .1? ..Qe IR
..
esencialmente ideol<?,gicas, com()
.. .. D .' 1 '
El primer presidente del consejo universitario, Janus ousa, lmpu so
el desarrollo de la institucin con mtodos que hoy se han hecho fa-
miliares entre nosotros: ofreciendo elevados salarios a cambio de car-
gas docentes reducidas con el fin de atraer a sabios de primera lnea.
Entre otros, aceptaron su oferta los botnicos Rembert Dodoens y
Charles de l'cluse y el fillogo clsico Joseph Scaliger. Aunque Lei-
den no represent una novedad por su estructura formal, pronto des-
tacaron en ella, hasta adquirir una importancia notable,
relativamente nuevas dentro de la facultad de artes: la histQIj..u:,la.,.po-
__. .. """"...
16. Grossmann (1975).
17. Codina Mir (1968), pgs. 18-49.
18. Bentley (1983), pgs. 70-111.
liJi<;;," La historia la ense un humanista descollante, Justus Lipsius.
Desde el punto de vista puramente cuantitativo, el xito que tuvo la
poltica fue mayor si cabe: entre 1613 y 1697 pasaron por Leiden 762
estudiantes de esta especialidad.
19
E::itQS ejemplos gQ.nos sirven, desde luego, para sostener
mt:;!I2
s

tlo fueronlas universidadesLsino grupos muy con-
cretos dentro de ciertas universidades aLhuma-
lllli!!o. La fundacin de ctedras de retrica en Lovain;-(-;;n '1477) y
Salamanca (en 1484) denota simpata hacia los studia humanitatis, igual
que la creacin de puestos de profesores adjuntos en historia en las
?niversidades de Oxford y Cambridge a comienzos del siglo A'VIL
I es, es-
pecialmente en el sentido de que
y no tanto en las normativas ofi-
ciales.
lO
Sin embargo, entonces haba pasado ya la fase ms creativa del
movimiento humanista. Ahora el desafo a lo establecido provena de la
nueva filosofa o, en otras palabras, de lo que nosotros llamamos
CIenCIa.
LA REVOLUCIN
1:.a Ilamacia nueva filosofa, filosofa natural o filosofa mecni-
cadel si de talante innova-

el rechazo de tradiciones tanto clsicas como medievales incluida la
. .
visin dlmundo basada enlasideas Las nye-
'. vas ideas estuvieron con un movimiento que
se conoce (aunque es verdad que crecen las dudas acerca de la idonei-
dad de esta etiqueta) como jg RevQlu;iQn C;:lltfiC;I.21 CQ.,IPoJDs.h.1Ulla-
,nistas, pero en mayor escala, los partidarios de este movimiento trltarOI}
pe'inGor-I20rar conocimientos alte,rnativosala2rendizaje. Por
la qumica debi mucho a la tradicin artesana de la metalurgia y la
19. Lunsingh Scheurleer y Post humus Meyes (1975); Wansink (1975) .
. 20. Fletcher (1981); Giard (1983-1985); Regg (1992), pgs, 456-459; Pedersen
(1996).
21. Shapin (1996).
o
CfJ
61 INSTITUCIONALIZACIN DEL CONOCIMIENTO [ ... ]
26. Ruestow (1973); Tyacke \1978); Feingold (1984, 1989, 1991, 1997); BrockJiss
(1987); Lux (1991a, 1991b); Porter (1996).
27. Cohen (1989).
de finales de la d.cada de 1970 hasta el da de hoy. Sus autores sostie-
nen.que el estudIO de las matemticas y la filosofa natural tuvo un lu-
gar Importante en las y que las crticas contemporneas
contra esas mIsmas universidades obedecieron o bien a una
mformacin deficiente o bien a simples errores de apreciacin. En el
caso ?e Oxford, se ha sealado en diversas ocasiones la fundacin de
las catedras de y en 1597 y 1619 respectiva-
mente. Se ha puesto de relIeve elmters de los crculos universitarios
por,las nuevas ideas. Por ejemplo, los puntos de vista de Descartes se
pUSIeron a debate a veces en la Universidad de Pars, los de Coprni-
c:.o en la de y los de N ewton en la de Leiden. Por 10 que se re-
bere a las crltIcas de los contemporneos contra las universidades se ha
destacado Roya] Society se hizo publicidad y trat de el
apoyo del para sus planes, mientras que De11 y Webster, ambos
radIcales, tenan tambin sus propios compromisos, por 10
que sus crltIcas no pueden tomarse al pie de la letra.
l6
, A medida que las aguas de la controversia volvan a su cauce se vio
mas .claramente que sido errneo ..
.d
7
ls..
d.IfIcI! .. ...
.. Como
sucede a menudo.en este tipo de debates, es necesario distinguir
ulllversidades, diferentes momentos, diferentes -dis-
CIplInas y cuestiones- si las universidades fueron incapaces
de nuevas Ideas, se mostraron remisas a la hora de difundirlas
o se opUSIeron a e11as,27 No obstante todos estos proble-
mas, pOSIble sacar algunas conclusiones provisionales.
; movimiento humanista, la_
.. .. !.IPS, 11
n
fay()rde Ja .re-

al menos en los primeros movi-
mIent? .bases
p;ra... l.as ...
o10 ..
B?rtante en ..(vase el captulo 1).
HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
kan (1962); Rossi (1962).
Ruestow (1973), especialmente las pgs. 1-13.
Ornstein (1913), pg. 257. Vase BFown (1934), Middleton (1971).
Hill (1965); Webster (1975), pgs. 185202.
La visin tradicional segn la cual las universidades se opusieron a
n
.....
, , J.,.. __., ,....."..... .....P , .
botnica se desarroll a partir del conocimiento de jardineros YlSana-
dores populares.
22
.. ..... .....tt:ahaja-
..S;IDJln.. ..
ac:adrnicos se ID (una
que no hace ms que confirmar la regla, la
constituy la nueva Universidad de Leiden, que se convirti en centro
clave de la innovacin mdica durante el siglo xvu)Y Como reaccin a
esta oposicin, lQll1artidarios fundaron sus
rgani zaciones, .. ..
..
g?31;.. ...g[n
paIts.. .. Jc:emi..s,.h1!m!!l1i2!..,..
ahora se nona ms nfasis en el estudio de la naturaleza.
........" " " ;; " , ".""" ..".." .. .. h .
El argumento segn el cuall'\! aela.,
la nueva filosofa condujo a la crea-n de
marco institucional alternativo fue expuesto por Martha Ornstein
en un en 1913 (vase, anteriormente, la pg. 22). Segn
Ornstein, si exceptuamos las facultades de medicina,
ccmtribuyeron 12
0CO
el siglo xyn. Es
una afirmacin que se ha repetido a menudo.
l4
En el caso de Inglaterra,
por ejemplo, algunos historiadores han vinculado la fundacin de la
Royal Society con las crticas que William Dell, John Webster y otros
lanzaron a mediados del siglo XVII contra las Universidades de Oxford
y Cambridge.25 Webster, por ejemplo, que compagin su condicin
de clrigo con el ejercicio de la ciruga y la alquimia, critic las uni-
versidades en su Examination of Academies (1654) como baluartes de
una filosofa escolstica interesada en estlipidas y estriles especula-
ciones y sugiri que los estudiantes deberan pasar ms tiempo estu-
diando la naturaleza y poner seriamente manos a la obra. Se ha sea-
lado a menudo que en Cambridge no hubo ctedra de matemticas hasta
60
<
O
(j)
CD
(j)
INSTITUCIONALIZACIN DEL CONOCIMIENTO [ ... ]
l. Grabado. El obse7'vatorio de Hveell e l' h B .
!.lYlecbmzi,ClI (1598). ' n ye o rahe, Ast7on077Z1ae Instazwatae
HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
Impey y Maegregor (1985); Pomian (1987); Findlen (1994).
62
En segundo lugar, en algunos casos las distinciones entre estasn:u.e:-
de institucin son lgicas. Algunas de ellas se fundaron dentro
pe las mismas universidades: por ejemplo, los jardines botnicos, las
jaulas de anatoma en forma de teatro, los laboratorios y los observato-
Jl"ios, todos estos ejemplos constituan islas de innovacin dentro de es-
ttLl!Ct:!II!i ..!1.1_? tradicional{;.s. La nueva Universidad de Leiden tuvo su
jardn botnico en 1587, un aula de anatoma en 1597, un observato-
rio en 1633 y un laboratorio en 1669. La Universidad relativamente
reciente de Altdorf cont con un jardn botnico en 1626, con un aula
de anatoma en 1650, con un observatorio en 1657 y con un laborato-
rio en 1682.
.:!f Algunas instituciones las fund desde abajo un grupo de personas
compartiendo una misma mentalidad, se decidieron a formar una
como los filsofos naturales o linces (Lincei) en la Roma
del siglo A'VII, o un individuo que converta parte de su casa en museo
o gabinete de curiosidades, donde se podan exhibir piedras, con-
chas, animales exticos (por ejemplo, caimanes) o caprichos de la na-
turaleza. La,;creacin de museos de este tipo durante el siglo XVII es
una la difusin de una concepcin menos
de un inters por las cosas y tambin por las pala-
bras, como recomendaba el pedagogo reformista checo Jan Amos Co-
menius (vase, ms adelante, la pg. 116).2H
r Otras instituciones las fundaron desde arriba g"obiernos cuyos re-
l cursos fuerOn necesarios para proyectos a gran escala y equipamientos
El famoso observatorio del astrnomo Tycho Brahe en la isla
de Hveen (vase la figura 1) se fund en 1576 Ylo coste el rey de Di;-
namarca. La Academia Francesa de las Ciencias fue otra fundacin re-
gia. El Observatorio de Pars (1667) lo fund LuisXrv, y el Observato-
rio Real de Greenwich (1676) Carlos II para competir con su poderoso
rival.
i,as..
ll1
ismasc()rtes .. de .alguJ:los
rcticade ercasodePra"ga-ei. tem,
mperador Rodolfo Ir (fascinado tambin por estos estudios) o
ia en la poca del gran duque Cosimo II. Un animador de pro-;
novadores comoJohann Joachim Becher, interesado en la .
la mecnica, la medicina y la economa poltica, se encontraba
ente ms a gusto en el mundo de la corte de Viena de media-
65 INSTITUCIONALIZACIN DEL CONOCIMIENTO [ ... ]
32. Picard (1943); Lougee (1976); Viaja (1985), pgs. 132-137.
33. Knowles (1958, 1959):
tancia de lo que l llam la res littemria, es decir, las humanidades. Los
museos y los gabinetes de curiosidades no contenan exclusivamente
'pconchas y animales disecados, sino tambin monedas romanas u obje-
( tos de pases lejanos como China o Mxico.
\. .. in j e, e(/
concretamente la Crusca de Florencia (que public un diccionario en
1612), la Fruchtbringende Gesellschaft alemana, fundada en 1617 [lite-
ralmente, Sociedad productiva o provechosa], y la Acadmie
("Ise (1635). De este mismo estilo fueron los salones informales que flo-

recieron en Pars, aproximadamente entre 1610 y 1665, bajo el

.
mecenazgo de mujeres cultas de la aristocracia en el palacete de Ram-
bouillet yen otros lugares.
l2
Otras sociedades se interesaron por la historia, como la Society of
Antiquaries en Londres (fundada en la dcada de 1580) o el Antikvi-
tetskollegiet en Uppsala (1666). Bibliotecas y laboratorios se convi;\
tieron a veces en lugar de encuentro de sabios. Los conventos de laJ\
rdenes religiosas sirvieron tambin en ocasiones de marco para
yectos cientficos colectivos, como las vidas de santos que
en la casa de los jesuitas de Amberes o las ambiciosas\
obras hlstoncas que redactaron los mauristas en el monasterio bene-j
dictino de Saint-Germain-des Prs, lugar de encuentros semanales dI
debate en los que algunos han visto una de tantas academias. J3 f
_Todas de saber, como las llam Ba-
con (o sedes de conocimiento, en palabras del baconiano Thomas
Sprat, historiador de la Royal Society), comg:
-nuevas
ideas, nuevos enfoques, nuevos
... cosa que
habra que destacar es el hecho de que e,P. estos lugares se
debates intelectuales deben mucho a las formas de
sociabilidad y, consecuentemente, a los marcos sociales en que se de-
sarrollan, desde el aula en que tiene lugar.un seminario hasta la cat
tera. En la primera etapa de la Europa moderna, las sociedades cie,
tfieas contribuyeron a crear una identidad colectiva en la clereca;>
e impulsaron desarrollo de comunidades i!rtelectuales, desde grupal!
pequeos e ntimos con predominio de relaciones personales has-
HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
64
dos del siglo XVII que en una universidad de la poca.
29
Con todo, es-
tas oportunidades tuvieron en ocasiones su precio. Galileo se vio obli-
gado a hacer de cortesano en Florencia, mientras que la Academia
Francesa de las Ciencias, por instigacin del gobierno, dej de lado la
investigacin de curiosidades, descartadas como un juego, para
dedicarse a investigar cosas tiles relacionadas con el servicio del rey
y del Estado.JO
Por otra parte, algunas instituciones nu.evas fueron
I como la Academy ofSciences yen menor medIda la Royal Soclety, Imen-
I tras que otras trataron de llegar con las nuevas ideas a un pblico cada
\"v
ez
ms amplio. En Londres, por ejemplo, las conferencias en el Gres-
ham College, que dieron comienzo a principos del siglo XVII, estuvie-
ron abiertas a todo el mundo y en general se dieron en ingls, no en la-
tn como era habitual en las universidades. En Pars, Thophraste
organiz conferencias sobre un variado abanico de temas
para un pblico amplio en su Bureau d'Adresse a partir de 1633. ElJar-
dn Real de Pars, abierto al pblico en 1640, ofreci conferencias p-
blicas sobre temas de anatoma, botnica y qumica.
JI
El inters por la llamada filosofa mecnica mostrado por los gru-
pos y las organizaciones citados en los ltimos prrafos, y el xito de
esta filosofa en el siglo XVIII no deberan hacernos olvidar la filosofa
oculta, rival de la anterior. El inters creciente por lo oculto, que fue
otra forma de innovacin a comienzos de la poca moderna, se dej
sentir claramente en algunas cortes (concretamente en la de Rodolfo Il)
y, por otra parte, gener sus propias instituciones y asociaciones, como
los Rosacruces, una sociedad secreta cuya vida giraba en torno al co-,
nocimiento secreto.
Las nuevas instituciones de las que se ha hablado en los prrafos
anteriores no se limitaron al mbito de la filosofa natural. La Royal
Society, por ejemplo, en las orientaciones dadas a los viajeros (vase,
ms adelante, la pg. 261), no se interesaba slo por la fauna y la flora
de diferentes partes del mundo, sino tambin por las costumbres de
sus habitantes. Cuando, hacia 1670, Leibniz proyect una sociedad cien-
tfica alemana, tom como modelos la Academy of Sciences y la Royal
Society, aunque acentu, ms que las instituciones inglesas, la impor-
-<J

D)
29. Evans(1973),pgs.196-242;Moran(1991),pgs.169ysigs.;Smith(1994),
, ginas 56-92.
30. Biagioli (1993); Stroup (1990), especialmente la pg. 108.
31. Hill (1965), pgs. 37-61; Mazauric (1997); Ames-Lewis (1999).
66
HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
INSTITUCIONALIZACIN DEL CONOCIMIENTO [oo.] 67
ta la comunidad ms ampla de la Repblica de las letras
anteriormente, la pg. 35), conectadas por medio de visitas y
mente a travs de la correspondencia. En pocas palabras, d.ebe:la
olvidarse lo que se ha denominado 1a importancia de estar ll1StItuClO-
nalizado. H
LA !LUSTRACIN
",..:;;:c.-_...
,Desde un punto de vista institucional, seala u.n mo-
l
.mento decisivo en la historia del europeo ,dIversas
razones. En primer lugar, el monopolro VIrtual de la supe-
( rior ejercido por las universidades fue puesto en. tela de en ese
I momento. En segundo al nacimIento .delll1stltut? de
\
investigacin, del investIgador profeSIOnal y, e? realidad,. de la Idea
misma de En la ll1telectuahdad, espe-
cialmente en FranCIa, se ll1volucro mas profundamente que nunca en
\, p pon r"oyecM de 10m" econmic" ,ocia\ y poltica o, en o,,": pa!.),,,,,
la Ilustracin. Es necesano estudIar estos tres puntos mas detalla-
uno a uno. . .
f En 1700 ya existan algunas institllcones alternatIvas dedIcadas a
(Ja educacin superior.
";;a parte de su formacin que
se complet cada vez ms a melItffo aSIstIendo a
Florencia, Bolonia, Pars y otras
589),
para de

en el ejerCIto o la .dlplomacla. Y
?a)lm se fundaron,

5. (funda-
la'importancia de nuevas aSIgnaturas, como la
historia y la botnica. , ., . .
Sin embargo, justamente .. 1111-
Iciativas. Se fundaron academias para las artes en Brusehs (1711), Ma-
\\dfid (1744), Venecia (1756) y Londres (1768). En Berln (1705) y en mu-
34. Hunter (1989), pgs. 1,14.
ichos otros lugares se erigieron nuevas academias nobles. Entre 1663 y
1750, y sus cercanas, as como en varias ciudades provin-
ciales como Warrington en Lancashire (donde uno de los profesores
fue el filsofo naturalista Joseph Priestley), se fundaron cerca de se-
tenta academias para disidentes de la Iglesia de Inglaterra, que ha-
sido expulsados de Oxford y Cambridge.
. Las academias disidentes impartieron un currculo menos tradicio-

fllal que las universidades, pensado para futuros hombres de negocios y
" no tanto para caballeros, que dedicaba especial atencin a la filosofa
\\moderna (por ejemplo, a las ideas de Locke), la filosofa natural y la his-
,pria moderna (un manual utilizado por muchas de ellas fue la historia
poltica de Europa escrita por el jurista alemn Samuel Pufendorf). A
veces la enseanza se imparta en ingls y no en latn.
J5
Jin EuroQa
fu:-
!Uros funcionarios, por ejemplo la Karlschule en Stuttgart. Tambin se
hLnd.arQILnlle.Y.aS.iusrirllciones, ..p:;Jerir-
seran los ..
I!-,.nretlurgiu silvicultu"Dl: por ejemplo, el Collegium Carolinum en
Kassel (fundado en 1709), las academias de ingeniera de Viena (1717)
y Praga (1718), la escuela de silvicultura fundada en 1763 en los mon-
tes Harz y las academias de minera de Selmecbnya en Hungra y Frei-
berg en Sajonia (1765).
T""\1 1 1 11' .. . _ 1 __ 1 -'
m,:cug,gl!!: etgglo
fue la fundacin_de .
vesligaQQII. El trmino ingls research (recherche en francs, ricerca en
italiano, etc.) se deriva, como es obvio, de search [buscar] y aparece
ya en los ttulos de algunos libros el siglo XVI: por ejemplo en
francs en el ttulo de la obra de Etienne Pasquier, Recherches de la
France (1560). Se utiliz preferentemente en plural y desde finales del
'siglo XVII su uso se generaliz, y ms an a finales del siglo XVIII, refi-
rindose entonces tanto a las artes como a las ciencias, a los estudios
histricos como a los de tema mdico. Juntamente con la palabra rese
se empezaron a utilizar de forma ms general otros trminos,
/icomo investigacin (investigation y su equivalente italiano: indagze),
que a partir de entonces abarc un significado ms amplio que el que
tena en su contexto legal original, y experimento (experiment, ci-
mento en italiano), que restringi su sentido original de prueba o com-
35. Parker (1914).
o
UJ
'1
1
\
69
INSTITUCIONALIZACIN DEL CONOCIMIENTO ( ... ]
36. Hunter (1989), pgs. 1, 188,261,264.. 265; Stroup (1990) pg. 51 Christian-
son (2000). ' ,
37. (1975); Gillispie (1980); McClellan (1985); Lux (1991).
38. \oss (1972), pgs. 220-229; Gasnault (1976); Hammermeyer (1976); Ziegler
escala mayor, Colbert, de Luis XIV, gast 240.000
lrbras en mvestIgacIn en el nlarco de la Academia de las Ciencias. en
partep.ara pagar a algunos sabios, los pensionnaires, los sueldos les
permItleron llevar a cabo proyectos colectivos como una historia na-
tural de las plantasY'
. JI,sta.s iniciativas de la dcada QU!iQ.Q..s.e. Yiemo iocrememadasen el
de.la
por ....Los sueldos

esa manera, sus carreras, p-oLlo
.f1!.era las EJ. del
a
d 9S in.teLeJ'acl.'!Ltotal o Rarcia1-
Entre ellas, las ms famosas fueron las
academIas de San Petersburgo y Estoco1mo (Kungliga Svenska
en cambio, la Academia Francesa de Ciencias se
creo en 1699. Con un vigoroso presidente (como Banks en Londres o
en Berln) y un activo secretario (como Formey en Berln
o Wargentm en Estocolmo), sociedades consiguieron resultados

formaclOn (veanse, mas adelante, las pgs. 168-169), otor-
p.remros y, una verdadera red interna-
.cIOEal, Intercambiando
o E!:.oyectos
.Y comercro del saber recomendad L 'b . : .' 'H' 'd

.. .. : o .. , o por el nrz. emen an e und

onzmerclum mlt Wissenschaften.
37
t del conocimiento no
Ilaturaleza. Durante )(\1111 algunos
.. .. siguiendo el
," los fmales de1,tJ:ilo aunque
mas e..
l1
.1lli?0rtantes centros desa-
Francia y en
que de las tareas de la nueva AcademT:i-cleBerln debera
s;r la ..t!g1!.s;.i-!!_histrica. Esta investigacin J... en
HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO 68
probacin en general para referirse en concreto a la prueba o compro-
bacin de las leyes de la naturaleza. En parecido sentido, el famoso pan-
fleto de Galileo Il Saggiat07'e utilizaba la metfora del ensayo o com-
probacin.
Considerado globalmente, este conjunto de trminos sugiere una
te en algl1n
<D!e el co-
operativo...La Accademia del Cimento de Florencia public relatos
annimos de sus experimentos, como si tuviera en mente lo que el
socilogo Auguste Comte llamara posteriormmente la historia sin
nombres (vase, anteriormente, la pg. 13). Por todas estas razones,
es legtimo afirmar que en torno al ao 1700 se grodujo
como queda re-
flejado en el memorndum en que Leibniz recomienda la fundacin de
una academia en Berln, sealando que los objetivos de1a misma no
han de limitarse a satisfacer la mera curiosidad (Appetit zur Curiositdt).
sentido de bsgueda o idea
de conocimiento no er;l
en cantidad. sino susceF.ttible de el

sksarrollo
La famosa visin
de Bacon de la Casa de Salomn en su novela filosfica La Nueva
Atlntida (1626) describi un instituto de investigacin con una plan-
tilla de treinta y tres cientficos (sin contar los ayudantes), entre los cua-
les se contaban comerciantes de luz (que viajaban para traer de vuel-
ta el conocimiento), observadores, experimentadores, compiladores,
intrpretes, etc. Algo parecido a esto, aunque en menor escala, exista
ya en unos pocos lugares de Europa. La visin de Bacon tal vez deba
ms de lo que generalmente se piensa a determinadas instituciones
contemporneas: la ,Acadel11ia de los Lincei de la que form
parte Galileo; el observatorio de Tycho Brahe eJl_Urjiuib9J:g,J.:9n su
complejo de edificios y su cuerpo de ayudantes; OJ.'l..C-sa ck Comra-
.L...Ck Sevilla (vase, anteriormente, la pg. 57),d0!1'sle se rec..Qg.fun
, .
su vez, la descripcin de Bacon probablemente estimul a otras
para que cambiasen. La Royal Society, en la que abunda-
#los admiradores de Bacon, esperaba contar con un laboratorio, un
servatorio y un museo. La misma institucin sufrag la investiga'
......=\#n de Robert Hooke y Nehemiah Grew por medio de suscripcione
<
O
CfJ
CD
CfJ
mientras que los refugiados protestantes franceses se congregaban en
el Rainbow. En Pars, Diderot y sus amigos se reunarren la casa de
caf Procope, fundada en 1689. Los propietarios de estas casas de caf
solan poner a disposicin del pblico revistas y diarios como un gan-
cho para atraer nuevos clientes, y de esta manera estimularon el debate
pblico de las noticias, el desarrollo de lo que a menudo se ha llamado
oRinil]. J,)blica o la Todas estas instituciones fa-
encuentro eIJ.tre ideas-J!,
incliriduo.s..
4J
especialmente la de carcter peridico, ha de verse .tam-
bLn como,una i.!l..!itucin. Su importancia para la vida intelectual
europea no dej de crecer a lo largo del si,glS? XVUI, contribuyendo a la
el .eoder 1,1 Re-
Entre 1600 y 1789 se tienen noticias de la funda-
cin de no menos de mil doscientos sesenta y siete diarios en francs;
de ellos, ciento setenta y seis lo fueron entre 1600 y 1699, yel resto
con posterioridad a esta ltima fecha.
44
fNS:TIlCUC:IC)t,ALIZACllN DEL CONO(:::IMIHITO [ ... ]
43. Habermas (1962); Stewart (1992);]ohns (1998), pgs. 553-556.
44. Clculos tomados de Sgard (1991).
45. Julia (1986), pg. 194.
Resumiendo lo dicho hasta aqu, el ejemplo de las jmtituciones .de
en los p'rimeros siglos
firmar las ideas t-!llQ deBourdiellJobre la reW9.duq;i9...D
elv.nculo existente entre marginalidad e innova-
cin. Las ..,probablemente con
ge
el ambiente universitarionQ secles:rJIQlhIQl1las nuevas ideas. En
..
Gi.Qillll, lQll.JJe a,mantener
de un .erogresivo aislamiento de las nuevas tendencias.45
f::..
lar
gQ-J21azo, lo que nosotros son ciclos deinn()vacin
s'Widos de lo que Max Weber sola denominar
cir, trivializacin o rutinizacin. Thomas Kuhn lo calific de cien-
ciclos
.:\.lh..cuando las nuevas InstituCIOnes llamadas universidades sustituye-
ron a los monasterios como centros de saber, hasta nuestros das. Los
es_g in ...s..e""cQnvieten
generalmente en
DEL CONOCIMIENTO
HISTORIA
.. E:n Fran-
cia' concretamente, el gobierno la coste a traves de los salanos con-
cedidos a los miembros de la Academia de Inscripciones de Pars, re-
organizada en 1701 segn el modelo de la de Cien,cias.JI)
Para el estudio de la poltice se crearon la de por
de Asuntos Exteriores, el marqus de Torcy
(1712), y la de obra del profesor Johann
(hacia 1757).40 La investig'an, incluida la de tema hIstonco, fue Im-
portante en la nueva Universidad de Gotinga, fundada en la dcada de
1730.
faY9EbkJlJlra las
ciaciones voluntarias de los tipos ms diversos, muchasdeeUas.4iedI-
al intersambio cie
de las islas britnicas pueden servir-
ilustrar el por el conocimiento til:
Mejora de la Agricultura, de Dubln (1731); 111 SocIedad
de Arte.s.o.lk 1754),
y)_ Sociedad Lunar, de .. .. .... i;Il-
tercambio de informacin cientfica:y ELdesarrollo de logIas
... _..,-_.__.. .-- d P'
en la primera parte del Wdo XVIII en Lon re.s,.,
lugares reiki. estaHueva lipa 1J:tclICIQ!l.}l1asantl-
!Ol. de conocimiento secreto. ,
__d salon y l:.t.
ca
f
.l1!vie.ron un 12a1.2 el en la comunicacin de ideas durante la. Ilustra-
cin. En Pars, los salones han sido descritos como los espacIOs efec-
del proyecto de la Ilustracin. Por ejemplo, bajo la de
madame de Tenn se reunieron peridicamente para debatIr temas
de inters comn Fontenelle, Montesquieu, Mably y Helvtius. Por su
parte, madame de L'Espinasse actu como de D'
Turgot y otros miembros del grupo que pubhco la -
uJl.!ill12Qrt'!J).te VIda
." "" ce __:U?jItir de la
ndres, en Douglas's y en la casa de caf ]vlarine se dieron confe-
s sobre matemticas, en Child's se reunan libreros y escritores,
fue el lugar de encuentro del poeta J ohn Dryden y sus amigos,
. Voss (1972), pgs. 230-233; Roche (1976), 1978); Voss (1980).
. Klaits (1971); Keens-Soper (1972); Voss (1979).
1. 1m Hoff(1982; 1994, pgs. 105-154); Dlmen (1986).
2. Goodman (1994), pgs. 53, 73-89; 1m Hoff (1994), pgs. 113117.
70
73 INSTITUCIONALIZACIN DEL CONOCIMIENTO [oo.]
47. Berkey (1992), pgs. 20 y 30; Chamberlain (1994).
48. Curtis (1959); Stichweb (1991), pg. 56.
49. Berkey (1992),pg. 30; Chamberlain (1994), pg. 141.
no.negaba la existencia de .difI'Tell...5;;.as significativas entre ambos siste-
mas. Sin embargo, investigaciones ms recientes sugieren que dicho
historiador sobrevalor la organizacin formal del conocimiento y la
educacin en la Edad Media, y que el sistema -si lo podemos lla-
mar as- era de naturaleza fluida. La iiaza era una licencia personal, no
1;0
la de un j2rofesorno eradnde haba estudiado, sino
El lugar era un
crculo de estudio informal (halqa), en realidad un semicrculo a una
respetuosa distancia del maestro (sbaykb), o bien en la casa de ste o en
la mezquita. No haba un currculo establecido de antemano.
de un maestro a otro siem12reg,lle De he-
cho, el mismo trmino estudiante no siempre es apropiado, puesto
que algunos miembros de los crculos de estudio slo lo eran a tiempo
parcial, incluidas las mujeres. N o es de extraar, pues, que un historia-
dor reciente de la madmsa hable de informalidad
El contraste entre los mundos educativos cristianQ.Y musulmn no
de ..
ti .. .. ..
48
islmica a la instituciona1.fs impresiQ!1ante. Sigue
sin resolverse la cuestin de si la fluidez institucional estuvo asociada
a un sistema intelectual ms abierto. Evidentemente no. Une.s.tudiaJl-
te .. .. si emEre::. se
u!1:.. .. ..
se __

La medres.c. (forma turca de la palabra rabe 71zad1'asa)
La mezquita que el sultn Mehmed II fund en
Estambul poco despus de conquistar la ciudad tena seis cille.gios vin-
culados a ella. Durante el ..
pasaron a ser dQ,scientos en el.JilitiQ X\::.Hr. Las...c1asf:.s...e.ran
aJ;>iertas, ..
dentro jel Zf:lema (vase, anteriormente, la pg. 48)
.sejeros o maestos (miidencis) necesitaban contar con
Hacia 1550, el hecho de haber estudiado en algu-
HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
46. Pedersen y Makdisi (1979); Makdisi (1981).
72
CONCLUSIONES y COMPARACIONES
Los ciclos de creatividad y trivializacin representan un ge-
neral o se circunscriben ms bien a determinados perodos en la hIsto-
ria de Occidente? Una comparacin evidente es la que podemos esta-
blecer entre el sistema europeo de comienzos de la edad moderna y el
sistema de 1l1adTaSas en e! mundo islmico, especialmente en
Damasco y El Cairo durante los siglos que los occidentales
namos Edad Media y en e! Imperio Otomano durante los sIglos XVI
y XVII. . .
,Aunque en el islam no existe-flclero propIam
p
.1l
te
<1tl;;.!:LQ,E-S.l1tadTa-
sas instituciones docentes vinCll-la.das,..aJa.s...m.ez.qmtas, illUeSttan.rasgDS
a los de las instituciones
la Iglesia. Las principales materias de estudIo en
cuelas eran el Corn, el Hadith (los dichos del Profeta) y la ley Islaml-
ca. khans donde vivan los estudiantes, l.os. sueldos de
res, estipendios de los estudia.!1!fJ y las fundaciones o wakfs de
impuestos que sostenan el sistema, todo ello
y hasta
este sistema islmico haya
nizacin de los colegios ingleses durante el SIg:!Q,XII. La fOl-
mal del argumento en la 1l1unazara se pareca a la disputa
mientras que la ijaza o licencia para ensear que un maestro concedIa a
sus alumnos es comparable a la licentia docendi. europea ..
El historiador que estableci estos paralelIsmos y apunto la posIbI-
de un
.t:as de la siguiente generacin o de la generacin que sigue a la
/te. Esto no significa que la reforma o la renovacin de las
I nes tradicionales sea imposible. El nuevo papel desempenado por el
I monasterio benedictino, una institucin sin duda antiqusima, en el de-
I sarrollo de la investiracin a lo largo del siglo XVIII (vanse, anterior-
\ las pgs. 65 demuestra lo contrario. De
\ en la organizacin de la investigacin a lo largo de! sIglo XIX,las
\ versidades especialmente en Alemania, recobraran una vez mas la mI-
\ativa y pondran de nuevo por delante de las academias.
,
/
74 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
53, Gil1ispie (1980), pg. 75; Lux (1991a), pg. 194
54. Kuhn (1962); Shapin (1982); Elias (1982), pg. 50.
75
DEL CONOCIMIENTO [... ]
I institucionales del siglo AVIII parecen habe t . .
l tos en la prctica de las dl's . l' 1) e r eilIdo Importantes efec-
I CI P mas ' on tod . 1
i table que antes o despue' 1 . .'. o" es Vlrtua mente inevi-
s as InstItUCIOnes se an '1
tan en obstculos para ult' . . qUl osen y se convier-
d
. enores InnOvaCIOnes S .
e mtereses creados poblad . e conVIerten en sedes
, as por grupos que h' 'd
\ tema y que consec an mVertl o en el sis-
1
, , , uentemente temen p d '.
, Existen razones sociales y no s '1 . 1 er er su capItal mtelectual.
\to que Kuhn llama la ciencia para el predominio de
. social del ca '. .
na SOCIal de la h' . d 1--- nq,clmleD19" Como la hIStO-
, .. Istona e jaso de 1 '
a las Iglesias est bl 'd as sectas espantaneas
-- a eCl as, un paso que se h 'd
el transcurso del tiel12Po Es h' .' a o muchas veces en
.cotiradores e integrados fj' de la IDteracein entre han-
,aICIOna os f'
:!rendedores intelectuales y rent'st . 1 Ypro eSIOnales, em-
. I as Inte ectuales S d . ,
u!l1i.mteraccin entre innova ., '. ' .'_ e pro uce talllbLen

,
"c, cllOn y rutma, tendencias
e antes conOClm' f' . 1 "
or una parte, vemos redes o ' l' . lento o ICla y ofIcIOSO.
CIrCU os abIertos' por 1 '"
nes con afiliacin fija y esfera d ,aotra, mstItuClO-
", levantando y mantenI'end b s e competencia oficialmente definidas
. o arreras que sep 1 . b '
de los f: S4 aran a os. mlem ros de sus
de ponerse dEl lector tal vez SIenta la tentacin
os mnova ores en d 1
/nen la tradicin, pero es probable " ,l c1ntra . e que mantie-
. b aue en a ::lrlY<> h'Cf''''''-M rI I .
mIento am os grupos hay d ' -. --'b- Uel conoel-
an esempead l' 1 .
tantes. o pape es Igua mente Impor-
50. Repp (1972; 1986, pgs. 27-72); Fleischer (1986); Zilfi (1988).
51. Huff(l993), pgs. 71-83,151-160,170-186,
52, Eisenstein (1979),
nos colegios prestigiosos, el llamado grupo ntimo, era un requisito
previo para acceder a cargos elevados. Poco a eoco se fueron introdu-
Yexmeges se iba h_acien-
50
tanto en)a modalidad en 1:1
la naturaleza era secundario. Se realizaba fundamental-
menJ.:.emJ:xa.ill:-lQ..s c.nkgi.Qs.La enseanza de la medicina tena lugar
en los hospitales, fundaciones con una larga historia en el mundo mu-
sulmn. A su vez, la astronoma se estudiaba en observatorios especia-
lizados. El primer observatorio conocido se fund en 1259y en 1577
-un ao despus del de Uraniborg- el sabio Takiyyddin fund otro
en Galata con el apoyo del sultn Murad lII. Este ltimo sera destrui-
do en 1580 por un grupo de soldados, lo que demuestra que el conoci-
mienI9.dej,'Lllmraleza roslo erainsti tucionalmente
CI1Jejl1fLllSQ)'econsideraba )rreligLos()ep. algunos ambienles.51 Sin em-
bargo, como ya hemos visto, la marginalidad puede constituir a veces
una ventaja. De todos modos, la medicina y la astronoma, a la vez que
reas marginales de conocimiento, funcionaron como enclaves de in-
novacin en el mundo del islam.
El el. ci$l Ip.1-
Otomano, parece confirmar en algunos aspectos las teoras de Ve-
.Qlen y Bourdieu, la ;!ersistencia de un sistema informal duran-
.t..e un de tiempo prolongado rn.ueJ>tra que la institucionaliz.a,n
.. Una comparacin y un
contraste entre los mundos islmico y cristiano (en su modalidad cat-
lica y ms especialmente protestante, pues apenas se ofrecen datos so-
bre el mundo de la ortodoxia) ponen de relieve la la
QJ2.Q.lli:JQll.1)a innovacin eUslaIn, ip.c111idh oll.9siSQn
.? la nueva _de la inteligencia: la impr.enta. La hiptesis de
que la imprenta, que sin duda dio a conocer ms ampliamente los con-
flictos intelectuales, impuls tambin el distanciamiento crtico se ve
en parte confirmada por anlisis histricos comparativos. 52
En trminos generales, parece que al individuo marginal le resulta'
ms fcil dar con ideas nuevas y brillantes. Por otra parte, para lleva'r
estas ideas a la prctica es necesario contar con instituciones. En el caso
de lo que nosotros llamamos ciencia, por ejemplo, las innovaciones