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21/05/12

A70 es mi Queen Bee - Entiendo que estis indignados, pero a lo mejor podramos hacer otra cosa

Mi libro se va a llamar "La vida simple."


[http://acapulco70.com/libros/lavidasimple]
Estoy escribiendo un libro porque tengo ideas que quiero compartir. Todava no est listo, pero tengo la certeza de que va a cambiar muchas cosas. En este libro dejo por escrito una filosofa y una prctica, un nuevo modelo de vida para sostenernos. Nuestra lucha no va a ser poltica, ni tecnolgica, ni espacial. Nuestra lucha es una lucha interior, una victoria sobre nosotros mismos. El libro est en preventa y sale oficialmente en Octubre, cuesta 10 euros. Si lo compras ahora, en preventa, no estars comprando nada ms el libro. Peridicamente te ir enviando por email adelantos de lo que voy haciendo a medida que lo escribo. Fotos, esquemas, fragmentos, y partes ledas por m en Mp3. Bsicamente estars participando del proceso de creacin del libro, podrs ver cmo lo escribo desde el principio hasta el final, y cuando lo termine recibirs el libro en todos los formatos. Te gusta como suena la idea? Sigue leyendo [http://acapulco70.com/libros/lavidasimple/] .

Entiendo que estis indignados, pero a lo mejor podramos hacer otra cosa (2da parte)
mayo 16, 2012 by Yaya.

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Esta es la segunda parte de un libro que estoy escribiendo y que trata acerca de la protesta, el poder, el control, y la transgresin. Si quieres leer la primera parte pulsa aqu. [http://acapulco70.com/entiendo-que-esteis-indignados/] En un principio iba a vender el libro, pero a medida que lo fui escribiendo cambi de opinin. Decid escribirlo por partes y publicarlas de forma gratuita en el blog. Estos textos estarn disponibles para leer aqu hasta que ponga el ltimo. Ese da compilar todos los textos en un ebook y slo entonces lo vender.

PODER Y CONTROL
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A70 es mi Queen Bee - Entiendo que estis indignados, pero a lo mejor podramos hacer otra cosa

Seguramente recuerdas una escena de Star Wars [http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=MYK6sTNhVL8#t=27s] en la que el canciller Palpatine da un discurso frente al senado en el que propone perseguir a los jedis y transformar la repblica en un imperio. El discurso recibe una ovacin. En el siguiente plano Padme Amidala le dice al senador Bail Organa: As es como muere la libertad: en medio de una lluvia de aplausos. Lo que Padme no saba es que la libertad ya haba sido violada antes de Palpatine. Ms que una causa, el sith era solamente producto de una sociedad que llevaba en su estructura la posibilidad del totalitarismo. No s si recuerdas cmo era el edificio del senado. Era una sala circular con varios balcones individuales y separados los unos de los otros. En el medio haba una torre sobre la que estaba Palpatine, y desde all es que daba el discurso. Desde el podio Palpatine poda ver a cada uno de los senadores, slo hubiese hecho falta un pequeo ajuste para que se convirtiera en una herramienta de vigilancia: que el podio estuviese oculto. Esa estructura existe desde 1785, se llama panptico, y la inventaron los hermanos Bentham con la idea de crear la prisin perfecta. Una prisin en la que los convictos podan ser observados en todo momento, sin que ellos supieran si los estaban vigilando o no. Esta estructura optimizaba el proceso porque controlaba a los prisioneros usando la menor cantidad de recursos posible.

En el panptico, al no saber si son vigilados o no, los presos introyectan la vigilancia. Es decir, que al estar sometidos constantemente a la posibilidad de la vigilancia, los presos actan en todo momento como si los estuviesen viendo aunque en la torre no haya nadie. La innovacin era poder controlar a otro sin necesidad de usar la fuerza, el control se haca a travs de la mente. Lo curioso ocurri despus. Bentham descubri en el panptico una respuesta arquitectnica para los problemas morales, de produccin, y de disciplina en otras reas de la sociedad. El panptico no slo era una manera de vigilar a los presos, sino que tambin era un buen mecanismo para optimizar el trabajo, para ordenar la vida de los ciudadanos.

Los pobres, los enfermos, los convictos, los trabajadores, y los estudiantes podan organizarse en panpticos. Slo haba que diferenciarlos usando distintos tipos de uniforme, y cambiar las tareas que cada uno haca. Por eso es que todo funciona parecido. La estructura de las clnicas, de los colegios, y de las fbricas son panpticos.
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A70 es mi Queen Bee - Entiendo que estis indignados, pero a lo mejor podramos hacer otra cosa estructura de las clnicas, de los colegios, y de las fbricas son panpticos.

Las aulas estn siempre dispuestos una junto a la otra a lo largo de un pasillo, y los pasillos estn dispuestos de forma tal que es muy fcil observarlos a todos desde un punto en el medio. Lo mismo ocurre con las clnicas, y con las fbricas. Foucault estudi el panptico en su libro Vigilancia y castigo. De l son la mayora de las teoras de las que hablo en este apartado. No recuerdo exactamente qu cosas saqu de all y cuales son de otros autores, as que ms abajo os dejo una lista de autores que tratan el tema del poder y que podis consultar si queris investigar ms. Creemos que el poder es opresin, y que las armas del poder son instituciones como la polica y el ejrcito, pero la realidad es que el poder tambin se ejerce desde instituciones que parecen neutrales e independientes, pero que no lo son. Las escuelas, las universidades, las fbricas, las clnicas, son todas instituciones que parecen estar al margen del poder, pero son su brazo ms furtivo. Pero Jeremy Bentham no era un arquitecto nada ms, era un reformador social. El panptico es una estructura arquitectnica, pero desde ella se transforma la cultura. El hombre que crece y es educado dentro de panpticos aprende a ser dcil, disciplinado, y trabajador. En los panpticos el trabajo se optimiza porque se uniforma. Si en el pasado se controlaba a la poblacin usando castigos ejemplares, y esos castigos eran diseados de acuerdo con el crimen que cometa el castigado, en el panptico la solucin es la misma para todos. Da igual el crimen, la prisin es una sola y la misma para TODOS los crmenes. Lo mismo ocurre con la escuela. Las clases son las mismas para todos, sin importar el talento, la pasin, o las inclinaciones de cada estudiante. Con las fbricas: todos hacen lo mismo al mismo tiempo, da igual el individuo. En la clnica los frmacos y las cirugas suelen ser las nicas solucines que se ofrecen a los problemas de salud de los pacientes. El panptico se convierte en una mquina que nadie dirige. Si alguien pudiese estar fuera de la mquina, y esa persona asumiese la responsabilidad de conducirla, el poder se identificara con esa persona, el poder sera de tipo monrquico. Pero el panptico no admite direccin, quienes se encargan de implementarlo son tambin ocupantes de la mquina, y se limitan a operarla. No son capitanes, sino maquinistas. El panptico es una forma artificial de poder, en la que las regulaciones sustituyen al gobernante. El panptico basa su forma de operar en unas leyes, en un programa que se ejecuta, una lista de normas que garantizan el mismo resultado, sin importar quin est en ella. En realidad, la idea del ojo que vigila tampoco es de los Bentham. Es una idea religiosa. En el judasmo y en el cristianismo Dios es un ojo que todo lo ve. No importa lo que hagas o dnde lo hagas, Dios te observa y de acuerdo con unas leyes te juzga y te castiga, o te premia. Nunca sabes si dios te est mirando justo en este momento o no, as que ms te vale actuar con la moral en todo momento. Hasta hace poco se pensaba que las clulas eran los ladrillos del cuerpo. Las clulas, crean los bilogos, se especializaban para crear los diferentes rganos. As un corazn y un hgado estn formados por los mismos ladrillos, las mismas clulas, slo que cada una est especializada para otra cosa.

Los bilogos no podan clonar rganos porque al cultivar las clulas especializadas, no se conformaban como rganos, es decir, que si cultivaban clulas de corazn, por ejemplo, en vez de producir un corazn que late, el resultado era una masa amorfa de clulas especializadas, no un corazn. Probaron muchas cosas sin xito, hasta que lograron disolver las clulas de un rgano dejando todo lo dems intacto. Lo que

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Probaron muchas cosas sin xito, hasta que lograron disolver las clulas de un rgano dejando todo lo dems intacto. Lo que descubrieron fue impresionante. Al quitarle las clulas a un corazn, por ejemplo, el resultado era el mismo corazn pero en color blanco, y sin funcionalidad. Lo que formaba el rgano como tal era un andamio hecho de protenas. Las clulas no son los ladrillos del cuerpo, las clulas son solamente una capa de pintura, estn sentadas sobre un molde de protenas que son las que le dan forma a los rganos. Algo parecido ocurre en lo social. Mucha gente piensa que los ladrillos de la sociedad somos las personas, o los grupos sociales. Creen que unos grupos oprimen a otros, y que eso le da el carcter poltico a una sociedad. En realidad las personas y los grupos slo somos la capa de pintura, estamos sentados sobre una estructura que es el sistema de poder. Es ese sistema el que da forma a la sociedad, no las personas que la habitan. El poder y la sociedad son indivisibles porque toda sociedad se conforma en un orden, con una estructura que le da forma. De manera que el poder no es sinnimo de opresin, ni de coercin, ni de violencia. El poder son solamente relaciones entre partes de una sociedad. Est siempre presente, es ineludible, y ms que una situacin concreta, es un proceso que cambia con el tiempo. El poder es la restriccin y la habilitacin de acciones en el otro. Lo que eso significa es que el poder, el gobierno, no se ejerce sobre el otro, sino solamente sobre las acciones de ese otro. Por ejemplo, un padre gobierna a su hijo en cuanto a que regula su comportamiento. El mdico gobierna sobre su paciente en cuanto a que le ordena cierto tratamiento. Un profesor gobierna sobre su estudiante en cuanto a que le dicta qu hacer y qu no dentro del aula. De manera que el poder es una relacin entre un gobernante y un gobernado. A veces decimos de los gobernantes que son quienes estn en el poder, pero en realidad todos estamos en el poder, la cuestin est en qu papel representamos dentro de l. Para que la relacin de poder funcione el gobernado debe ser libre porque es solamente sobre sus acciones que el otro tiene control. As que el gobernante estudia todos los posibles cursos de accin del gobernado para poder dar respuesta a cada uno. En el poder, las acciones del gobernado estn contempladas para garantizar su sujecin. De todas las formas de control, el panptico ofreci la vigilancia como el mtodo ms eficiente. Aunque como forma arquitectnica, el panptico no se usa, la vigilancia permea nuestras sociedades de arriba a abajo. Somos observados constantemente. Hay cmaras de seguridad, los gobiernos tienen acceso a nuestros datos, y tienen formas de rastrear lo que hacemos en todo momento. Da igual si lo hacen o no, nosotros nos sentimos vigilados y actuamos en consecuencia. La cultura del panptico produce individuos dciles. El siglo XX fue el siglo del panptico y en su cultura los valores de la disciplina y el trabajo eran centrales. En las sociedades del XX las personas eran trabajadores que aprendan a postergar el placer hasta su retiro para vivir vidas disciplinadas. La vigilancia era una parte central de sus vidas. Pero los mtodos de control evolucionan junto con la tecnologa. Nuevas herramientas generan nuevas formas de control. Para nosotros la vigilancia tambin es una parte central de la vida, pero la situacin ha cambiado. En nuestra cultura actual hay una nueva forma de control que naci de la experiencia de la imagen como centro del intercambio social gracias al desarrollo de los medios de comunicacin masivos como la televisin e internet. Con estas nuevas tecnologas la vigilancia cedi el primer puesto como mecanismo de control al placer.

En la cultura del placer no vivimos dentro de un panptico solamente. Vivimos tambin dentro de otra estructura social, una estructura contraria al panptico, que le da la vuelta y cierra el crculo: el sinptico. Seguimos en nuestras celdas, pero la torre de vigilancia que estaba en el medio ha sido reemplazada por una arena, en la que unos cuantos viven sus vidas bajo las miradas de todos. Nuestro rol no es ser vigilados, sino vigilar. Vigilamos la vida de los famosos, y a travs de ellos desciframos las normas del placer.
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travs de ellos desciframos las normas del placer.

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Si en el panptico los pocos vigilan a los muchos, en el sinptico son los muchos los que observan a los pocos. De ese fenmeno van, por ejemplo, los reality shows. Tomemos varios que retratan la vida de gente fabulosa. Gente como Paris Hilton, las Kardashians, Jessica Simpson, o Los Osbourne. A estas personas los siguen las cmaras a donde quiera que van, viven en un eterno panptico, con la diferencia de que del otro lado de las cmaras no hay un guardia, del otro lado de las cmaras estamos todos, observando lo que hacen y sacando conclusiones. Las Kardashians viven en un panptico y nosotros las vemos desde nuestro sinptico. Creo que en parte por eso la idea de los reality shows nos produce pudor. El problema es que en los reality shows se desvela, se hace palpable, el mecanismo de poder en el que estamos inmersos. Los famosos nos transmiten qu pensar, qu sentir, cmo vivir, cmo vestir, y cmo procurarnos placer. En este punto quiero aclarar que uso el trmino famoso como un concepto flexible. Aqu entran desde las celebridades de Hollywood hasta los polticos, los hombres de xito, y cualquier otra cara visible de la arena. Si en el panptico los ciudadanos eran controlados a travs de la disciplina para producir trabajadores dciles; en el sinptico los ciudadanos son controlados a travs del placer para producir consumidores vidos. Si en el panptico la preocupacin es ser observados, en el sinptico deseamos serlo. En el sinptico ser observado por todos es una prueba de tu valor como individuo. Todos queremos estar en la arena porque creemos que es all donde se realizan todos los placeres. Por eso la vigilancia es ms fcil en estos sistemas que en el panptico: no hace falta amenazar para obtener informacin, nosotros la cedemos voluntariamente. Qu son las redes sociales sino una ventana ms desde la que mirar hacia adentro, hacia nuestra intimidad? El placer funciona mejor que la vigilancia como mtodo para subyugar al otro. Mientras el subyugado crea que en la frmula que le ofrece el gobernante esta garantizado el placer, seguir alegremente inmerso en l. Si vemos el poder como una carreta tirada por un burro, la vigilancia es el ltigo, y el placer es la zanahoria que le ponen delante del hocico para que siga caminando. En este punto la frmula nos dice: si compras este tipo de ropa, si remodelas tu cocina, si pierdes tantos kilos, si tienes este coche, si te ves as de bien, sentirs un gran placer. El garante son quienes estn en la arena. Ellos tienen todas esas cosas y sus vidas parecen maravillosas, todos queremos tener lo que ellos tienen aunque la forma de conseguir esas cosas sea diferente. Esa es la parte ms importante del control a travs del placer. Quin controla ofrece una frmula que garantiza vivir el sueo. La frmula para tenerlo todo es cumplir con tu rol asignado, es dejarte gobernar. Para tener la oportunidad de tener lo que tienen las personas de xito debes ir a una escuela, formarte en una universidad, conseguir un trabajo, formar una familia, comprar una casa, e ir a votar. Mientras t hagas tu parte, la otra vendr sola. Y al igual que en el panptico, da igual quin est ejecutando la accin, independientemente de quin eres, el guin de la vida es uno y el mismo para todos. No es que a esas alturas el subyugado est en capacidad de decidir por su cuenta una forma de vida alternativa, l cree que desea todas estas cosas, porque cree que el placer est en ellas.

La bsqueda del placer se convierte para el ciudadano en una obligacin. No encontrarlo le produce angustia. Se compara con los que estn en la arena, pero tambin con sus iguales, y se pregunta cul de los dos est ms cerca del ideal. El ciudadano se somete voluntariamente a esto porque participa de la fantasa de la realizacin personal. El sinptico es una forma de control ms efectiva que la vigilancia porque al controlar el deseo, el gobernado cree que acta libremente. Esta ilusin de libertad est tan bien lograda, que cuando el sistema falla, en lugar de alegrarse el gobernado se indigna.
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Si el sistema de control peligra, si ya no puedes vivir como alguien de xito, si no tienes un trabajo que te subyugue, si el sueldo no te alcanza para comprarte lo que crees que necesitas, si el banco ya no te da una hipoteca para la casa que crees que quieres, y si en definitiva, el guin de vida que te vendieron es desenmascarado pblicamente, en lugar de alegrarte por el colapso de esta forma de control, sales con pancartas a exigirle al gobierno que te devuelva la zanahoria a medio metro del hocico. Otros creen que el punto es reformar las condiciones en las que la mquina trabaja. Se renen en asambleas para debatir sobre estos temas. Reflexionan sobre el tipo de zanahoria que quieren que les pongan, su tamao, su color. Algunos consideran que la zanahoria como tal no es suficiente, que sera mejor una manzana, o un chocolate. Escriben manifiestos, propuestas, proponen constituyentes, y despus se presentan con eso a la asamblea. Para el indignado la estocada ms fuerte son los recortes en educacin y salud. Cree que con esos recortes la promesa del placer se trunca. Pero lo que no se plantea es que tanto la escuela como el hospital son panpticos diseados para convertirlo en una persona dcil. Que todo lo que cree que necesita es una forma de control desde el placer. Que todas estas reivindicaciones son peticiones para que el gobierno reconstruya los barrotes de su celda. En la protesta la contradiccin ms patente es la de los anti-sistema. Gente que cree que pide el colapso del sistema, pero que cuando el sistema finalmente colapsa, en lugar de festejarlo se enfadan. El problema es que el anti-sistema confunde poder con opresin. El anti-sistema no est en contra del sistema, est en contra de la polica y de los militares, pero no est en contra del otro brazo del poder, del placer como se lo vendieron. La mquina est al tanto de todo esto. El terreno en el juego del poder no se gana a travs de la liberacin, porque la liberacin ya existe dentro del sistema como una de las facetas de la subyugacin. La protesta, la rebelin, la desobediencia civil, y hasta la guerra estn contempladas. Lo nico que consiguen es reafirmar la libertad de accin del gobernado, y en lugar de tumbar la mquina, la fortalecen. Si quieres leer ms sobre el tema del poder, del control, y de la poltica, puedes leer la obra de Foucault, Deleuze, Nietzsche, Hobbes, Maquiavelo, o Alfred Adler. Si quieres saber ms sobre el control a travs del placer puedes leer a Baudrillard. Si quieres leer ms sobre cmo los medios producen el sinptico puedes leer a MacLuhan. La ltima parte de este libro se llama Transgresin y autonoma, y trata sobre la nica manera de transgredir la estructura del poder. Si te gustara recibir una alerta en tu email cuando lo publique te puedes suscribir pulsando aqu [http://shines.me/A70subscribe] .

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