Fichamento do Livro Escola e Democracia de Dermeval Saviani Teorias Criticas

Livro - Escola e Democracia

3 As teorias crtico-reprodutivistas
Saviani nos mostra a diferena entre as escolas crticas das escolas no criticas: A marginalidade vista como um problema social e a educao, estaria, por esta razo, capacitada a intervir eficazmente na sociedade, transformando-a, tornando-a melhor, corrigindo as injustias; em suma, promovendo a equalizao social. Estas teorias consideram, pois, apenas a ao da educao sobre a sociedade. Porque desconhecem as determinaes sociais do fenmeno educativo, eu as denominei de teorias no-crticas. Inversamente, as teorias do segundo grupo que passarei a examinar so criticas, uma vez que postulam no ser possvel compreender a educao se no a partir dos seus condicionantes. (SAVIANI, Dermival. p.15-16) Saviani divide a escola crtico-reprodutivista em trs grupos 1. Teoria do sistema de ensino como violncia simblica 2. Teoria da escola como aparelho ideolgico do estado (AIE) 3. Teoria da escola dualista 1 Teoria do sistema de ensino como violncia simblica Principal obra A reproduo: elementos para uma teoria do sistema de ensino. Pierre Bourdieu e J. C. Passeron (1975) Segundo Saviani, no livro I : toda sociedade estrutura-se como um sistema de ralaes de fora material entre grupos[1] ou classes. (Saviani, Dermival. p. 18) A fora material se transforma em fora simblica como encontramos no livro de Bourdieu: Todo poder de violncia simblica, isto , todo poder que chega impor significaes e a imp -los como legtimas, dissimulando as relaes de fora que esto na vasa de sua fora, acrescenta sua prpria fora, isto , propriamente simblica, a essas relaes de fora. (Bourdieu & Passeron, 1975, p. 19)

A violncia material se traduz na violncia simblica que: produz e reproduz o reconhecimento da dominao e de sua legitimidade pelo desconhecimento (dissimilao) de seu carter de violncia explicita. Assim a violncia material (dominao econmica) exercida pelos grupos ou classes dominantes sobre os grupos ou classes dominados corresponde a violncia simblica (dominao cultural) (SAVIANI, Dermival, p.18) Formas de manifestaes das violncias simblicas:
Meios de comunicao em massa Pregao religiosa Atividades artsticas e literrias Propaganda e moda Educao familiar Entre outras

Dentro da perspectiva geral da teoria da violncia simblica: busca explicitar a ao pedaggica (AP) como imposio arbitraria da cultura (tambm arbitraria) dos grupos ou das classes dominantes. Essa imposio, para exercer, implica necessariamente a autoridade pedaggica (AuP), isto , um poder arbitrrio de imposio que, s pelo fato de ser desconhecido como tal, se encontra objetivamente reconhecido como autoridade legtima.(Bourdieu & Passeron, 1975, p.27) (SAVIANI, Dermival. p. 19) A Marginalizao para Saviani segundo essa teoria : Os marginalizados Grupos ou classes dominados, marginalizados socialmente porque no possuem fora material (Capital Econmico) e marginalizados culturalmente porque no possuem fora simblica (Capital cultural). E a educao, longe de ser um fator de superao da marginalidade, constitui um elemento reforador da mesma. Eis a funo logicamente necessria da educao. No h outra alternativa. Toda tentativa de utiliz-la como instrumento de superao da marginalidade no apenas uma iluso. a forma pela qual ela dissimula e, por isso, cumpre eficazmente a funo de marginalizao. Todos os esforos,

ainda que oriundos dos grupos ou classes sociais dominados, reverte sempre no reforo dos interesses dominantes. (SAVIANI, Dermival. p.21) Snyders resumiu sua crtica a essa teoria na seguinte frase: A luta das classes impossvel[2] Teoria da escola como aparelho ideolgico do estado (AIE) Principal Obra Aparelhos ideolgicos do Estado. Louis Althusser (s.d.)[3] No livro, Aparelhos ideolgicos do Estado, Althusser faz a diferenciao entre aparelhos repressivos do estado e os Aparelhos Ideolgicos do Estado (AIE). Aparelhos repressivos do Estado(funcional primeiramente pela violncia e secundariamente pela ideologia)
O Governo A Administrao O Exrcito A Policia Os tribunais As prises

Aparelhos Ideolgicos do Estado (funcionam primeiramente pela ideologia e secundariamente pela violncia)
AIE religiosos (O sistema das diferentes igrejas) AIE Escolar (Os sistemas das diferentes escolas publicas e particulares) AIE familiar AIE Jurdico AIE poltico (o sistema poltico de que fazem parte os diferentes partidos)

AIE Sindical AIE da informao (Meios de comunicao em massa) AIE Cultural (letras, belas-artes, desportos etc.)

O Conceito Aparelho Ideolgico do Estado deriva da tese segundo qual a ideologia tem uma existncia material isto significa dizer que a ideologia existe sempre radicada em prticas materiais reguladoras por rituais materiais definidos por instituies materiais. (ALTHUSSER, L. s.d. p. 8889) Assim a educao apenas reproduz a relao prpria do sistema capitalista, onde a grande parte da populao (operrios e camponeses) cumprem apenas a escolaridade bsica e introduzido no processo de produo. Outros avanam no processo de escolarizao, mas acabam por interromplo passando a integrar os quadros mdios (o pequeno burgus). Os que consegue chegar ao topo da pirmide escolar vo ocupar os postos prprios dos agentes da explorao no sistema produtivo, dos agentes da represso (Nos aparelhos Repressivos do Estado) e dos profissionais da ideologia (nos aparelhos ideolgicos do estado). Como vista a marginalidade nessa teoria: O Fenmeno da marginalidade inscreve-se no prprio seio das ralaes de produo capitalista que se funda na expropriao dos trabalhadores pelos capitalistas. Marginalizada , pois, a classe trabalhadora. O AIE escolar, em lugar de instrumento de equalizao social, constitui um mecanismo construdo pela burguesia para garantir e perpetuar seus interesses. Se as teorias no criticas desconhecem essas determinaes objetivas e imaginam que a escola possa cumprir seu papel de correo da marginalidade, isso se deve simplesmente ao dato de que aquelas teorias so ideolgicas, isto , dissimulam, para reproduzi-las, as condies de marginalidade em que vivem as camadas trabalhadoras. (SAVIANI, Dermival. p.23-24) Althusser no nega a luta de classes, chega at a afirmar que: os AIE podem ser no s o alvo, mas tambm o local da luta de classes e por vezes de formar renhidas[4] da luta de classes Ao descrever o AIE escolar Althusser nos mostra que a luta de classes fica praticamente diluda, como quase nenhuma chance de xito. Teoria da escola dualista

Principal Obra Lcole Capitaliste (1971). C. Baudelot e R. Establet A tese que a escola est em dividida em duas grandes redes, as quais correspondem da sociedade capitalista em duas classes fundamentais, a burguesia e o proletariado. Considerando que o proletariado possui uma fora autnoma e forja na pratica da luta de classes suas prprias organizaes e sua prpria ideologia, a escola tem por misso impedir o desenvolvimento da ideologia do proletariado e a luta revolucionaria. Para isso ela organizada pela burguesia como um aparelho separado da produo. [...] ela qualifica o trabalho intelectual e desqualifica o trabalho manual, sujeitando o proletariado ideologia burguesa sob um disfarce pequeno-burgues. [...] A escola longe de ser um instrumento equalizao social, duplamente um fator de marginalizao: converte os trabalhadores em marginais, no apenas por referencia cultura burguesa, mas tambm em reao ao prprio movimento proletario, buscando arrancar do seio desse movimento (colocar a margem dele) todos aqueles que ingressarem no sistema de ensino. (Saviani, 2007 p. 27-28) Eles no encaram a escola com o palco da luta de classes (Diferente de Althusser), assim a escola seria apenas um instrumento da burguesia na luta ideolgica. A escola no vista de forma que ela constitua num instrumento de luta do proletariado, uma vez que a ideologia proletria adquire sua forma acabada no seio das massas e organizaes operrias, no se cogita em utilizar a escola como meio de difundir a referida ideologia. Definio de Snyders Baudelot-Establet ou a luta da classe intil
[1] No livro referido, os autores tem o cuidado de utilizar sempre a expresso grupo ou classes, jamais se referindo apenas s classes simplesmente; o que indica que a validade da teoria no pretende se circunscrever apenas s sociedades de classes, mas se estende tambm s sociedades sem classes que porventura tenham existido ou venham existir. [2] De fato, luz da teoria da violncia simblica, a classe dominante exerce um poder de tal modo absoluto que se torna invivel qualquer reao por parte da classe dominada. A luta de classes resulta, pois, impossvel.