CURSO GRADUAO EM FILOSOFIA

DISCIPLINA: Introduo a Educao a Distncia (IEaD) Aluno: __Bruno de Barros Data:29/10/2013__________________ Plo Votorantim Turma V !01 Tutor #r$ $n"ial

Tutora a di t!n"ia "uciene #antos $%meida &ani'ues Ismae% (unes )ereira *i%+o Tar$%a &:

A designao pr em pr-socrticos - contempla os elementos de diferenciao entre a filosofia de Scrates em relao a outros pensadores cuja explicao origem dos seres partia do principio externo e aut nomo aos seres! fruto da causalidade! logo! passaria da desordem para a ordem! sem passar! pela racionalidade" #or ser causalidade externa! e como definiram Scrates e seus principais disc$pulos! como #lato e Aristteles! esta%a a explicao das coisas e seres dominada pela f$sica &p'is(s)! no sentido de nature*a" +m Scrates ocorre outra situao! pois! para este filsofo o re,uisito da intelig-ncia estaria presente nos seres" . aspecto teleolgico! de finalidade dos seres! contrap/em-se o de causalidade! e a import0ncia dada intelig-ncia e a necessidade en,uanto motores da finalidade deram su1jeti%idade para o ser! no caso o 'omem! consciente de sua capacidade &e dos limites de sua capacidade)" A tese fundamental dos monistas! como 2ales! Anaximandro e Anax$menes! de ser o mundo! e seus desdo1ramentos! fruto de uma 3nica ess-ncia! a ,ual se modifica pouco em cada explicao entre estes pensadores" A principal afirmao desses filsofos existir uma e mesma caracter$stica! de apenas um elemento! a ,ual mantem-se continuamente! e encerra tudo e todos" 4entre os principais pro1lemas ,ue ti%eram de responder! com sua filosofia! esta%a a ,uesto de se seria poss$%el explicar a pluralidade das coisas e seres! pro%enientes de uma unidade geradora" Aristteles encontra neles um aspecto positi%o! na forma de conce1er a su1stancia fundamental! porm aponta justamente a fra,ue*a da explicao causal entre matria elementar e pluralidade dos seres"

A oposio entre os monistas j nios e os eleatas esta na forma como encaram a origem e a essencialidade das coisas e mundo" #ara os monistas a 1usca estaria em torno do uno ou da reunio de elementos formadores da ess-ncia! do elemento fundador e formador das coisas" #ara os eleatas! por sua %e* o ser ! ele prprio! o uno e indi%is$%el e mesmo ,ue partam de origens di%ersas e se encontrem! %oltam a ser unidades! originais! de primeira inst0ncia" .s pitagricos e eleatas recon'eceram a dualidade do ser! e da prpria ess-ncia" +sta dualidade a 1ase para a explicao dos princ$pios de gerao e corrupo" 5sto por ,ue para o pitagricos a dualidade explica e da origem a racionalidade e assim no pode ser constrangida" 4a mesma maneira! entre os eleatas! o %ir a ser e o no %ir a ser di%idem espao de oposio imposs$%el de ser transposto! por,ue! apenas o ser pode ser! en,uanto o no ser! dessa maneira se,uer existe! mas! medida do ser"

#arte dois Scrates e os sofistas

#rotgoras! sofista grego! em seus apontamentos demonstrou seu pensamento a respeito da fora e funo do logos como discurso! inclusi%e! indicou o fato do logos ter preced-ncia ao discurso e ao ser" #ara este pensador o logos formador do ser por meio do discurso! alm disso! o discurso transmissor do ser" +xiste continuamente um %ir a ser e este %ir a ser surge da relao entre agir e padecer! da gerao e da corrupo" . discurso em1ate entre duas posi/es na ,ual uma de%e %encer! ao angariar maior n3mero de adeptos" +sse em1ate e de%e ser sempre p31lico! de%e superar o am1iente pri%ado e o sil-ncio da opinio no proferida" #ara os sofistas o discurso tin'a funo de con%encimento e arregimentar os argumentos de maneira lgica! com o fim da %itria no de1ate era de suma import0ncia" #or tal moti%o um de seus exerc$cios era de tratar aos dois lados de um causa! de forma a con%encer pelo pr e pelo contra dessa causa" Scrates foi! em seu tempo! considerado por muitos um sofista! de%ido a sua capacidade discursi%a na ,ual tin'a por o1jeti%o encontrar! a sa1edoria! sua e dos outros" Seu constante ,uestionamento l'e rendeu %rios inimigos a ponto de ser condenado morte! porm! em nen'um momento recusou a sua escol'a de se afirmar como parteiro de almas" 6om Scrates ocorre a passagem do 'omem pautado pelo mundo externo! da continuidade da 1usca pela %irtude e da nature*a! ou das a/es! e se inicia o 'omem ,uestionador

de si mesmo e das %irtudes! e con'ecimentos! dos ,uais! fe* parte! ou acredita%a con'ecer inteiramente" A ignor0ncia! salientada por Scrates! no o 1em procurado! mas! a capacidade de pensar organi*adamente! por meio do logos! transmitido de maneira coerente! por ra*o no se afirma com Scrates ,ue o discurso! anterior e formador" 6om esta afirmao Scrates op/em-se aos sofistas e se distingui deles"