CONFERENCIA DEL EPISCOPADO ESPAOL

COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS

CON VOSOTROS EST
CATECISMO PARA PREADOLESCENTES
manual del educador - gua doctrinal
http://www.mercaba.org/EDUCADOR/00-0!"indice"general.htm
#$D%CE &E$ERA'
PrIogo .
Nota importante.
Abreviaturas y sigIas.
INTRODUCCIN GENERAL.
CAPITULO I. Temario generaI deI Catecismo para preadoIescentes:
(
Con )o*otro* e*t+( ,
(
-anual del educador: &ua doctrinal
(
.
CAPITULO II. Justificacin deI temario deI Catecismo para
preadoIescentes:
.. Caracter*tica* generale*.
!. Caracter*tica* del contenido.
. Alguna* caracter*tica* del lengua/e , del m0todo de e1po*ici2n.
CAPITULO III. La catequesis en Ia preadoIescencia: 11-14 aos. AIgunas
orientaciones catequticas y pedaggicas.
.. Caracter*tica* generale* de la educaci2n en la 3e de lo* preadole*cente*.
!. El
(
-anual del educador: .. &ua doctrinal(4 el Cateci*mo (Con )o*otro* e*t+(
, la Cate5ue*i*.
. 'nea* generale* de orientaci2n pedag2gica* , cate5u0tica* para el u*o del
Cateci*mo.
INTRODUCCIN AL CATECISMO
Tema 1. Buscando Ia Iuz.
o Caminante*.
o 67ui0n *o, ,o8
o -i )ida de 3e.
PRIMERA PARTE: CRISTO ESTA CON NOSOTROS
CA9%:U'O %. Cristo ha resucitado y vive.
Tema 2.-Cristo vive.
o Re*ucitado.
o Entre no*otro*.
o :e*tigo* de *u re*urrecci2n.
CA9%:U'O %%. Convertos! AI encuentro de Cristo por Ios caminos deI Dios
vivo.
Tema 3 .-En la aIianza encontramo* a Cri*to: donde lo* hombre* reconocen a
Dio*. Donde lo* hombre* *e aman.
Tema 4. -En el xodo no* encontramo* a Cri*to: donde el hombre e* liberado de
lo* dolo* , podere* 5ue le a*edian , e*cla)i;an.
Tema 5. -Encontramo* a Cri*to en el desierto: donde lo* hombre* e1perimentan
la* di3icultade* de la liberaci2n. Don-de el hombre *e pone en di+logo con Dio*.
Tema 6. $o* encontramo* con Cri*to en la tentacin: cuando en la*
encruci/ada* de la )ida aceptamo* la llamada de Dio*.
Tema 7 .-Encontramo* a Cri*to en lo* pobres: 5ue en ello* 5uiere *er *er)ido.
Tema 8 .-Cri*to e*t+ en lo* profetas en)iado* por Dio*: en lo* 5ue lle)an *u
palabra. Encontramo* a Cri*to cuando cumplimo* la 9alabra de Dio*.
Tema 9 .-$o* encontramo* con Cri*to cuando hacemo* nue*tra *u actitud de
Siervo de Yahv: el camino de lo* /u*to* in/u*tamente per*eguido*.
Tema 10 .-Cri*to e*t+ en la IgIesia, 9ueblo de la $ue)a Alian;a: en medio de lo*
5ue *e re<nen
4
en *u nombre.
Tema 11 .-Encontramo* a Cri*to en Ia fiesta, en Ia paz, en Ia aIegra: una pa;
5ue el mundo no puede dar4 una alegra 5ue nadie no* puede 5uitar.
CA9%:U'O %%%. En Cristo nos encontramos con eI misterio de Dios.
Tema 12 .-$o* encontramo* con Dio* en Cri*to.

SEGUNDA PARTE: CRISTO NOS DESCUBRE EL MISTERIO DE DIOS
CA9%:U'O %. Cristo es eI Seor de mi vida y de Ia Historia.
Tema 13. -'o* primero* cri*tiano* proclaman 5ue =e*<* e* el >e?or.
Tema 14 .-$acido de mu/er 5ue no conoci2 )ar2n.
Tema 15 .-A?o* de )ida oculta de =e*<*.
Tema 16 .@Aida p<blica de =e*<*. Bauti*mo. 9redicaci2n. >igno*.
Tema 17 .@67ui0n e* =e*<*8 -e*a*. >ier)o. >e?or. Ci/o del Combre. Ci/o de
Dio*.
Tema 18 .@-i*terio 9a*cual de =e*<*. 9a*o de e*te mundo al 9adre: 9a*i2n ,
&lori3icaci2n de =e*<*4 nue*tro Redentor.
CA9%:U'O %%. Dios Padre y eI Espritu. La Santsima Trinidad.
Tema 19. -El ro*tro de Dio* 9adre.
Tema 20 .-'a hora del E*pritu ha llegado.
Tema 21. -El mi*terio de Dio*: Dio* e* amor , amor entre per*ona*. 'a
>ant*ima :rinidad.

TERCERA PARTE: CRISTO NOS DESCUBRE EL MISTERIO DEL HOMBRE.
"Por nosotros Ios hombres y por nuestra saIvacin."
DE' CO-BRE A%E=O A' CO-BRE $UEAO
CA9%:U'O %. Un "paso" que transforma aI hombre.
Tema 22 .@%ntroducci2n: Del hombre )ie/o al hombre nue)o.
o En proce*o de con)er*i2n.
o 9or la 3uer;a del E*pritu.
o 'a conciencia moral , la libertad del hombre.
CA9%:U'O II. Bajo eI dominio deI pecado. EI hombre viejo.
Tema 23 .@Con)encido* de pecado por el E*pritu: Conciencia de pecado a la
lu; de la 3e.
Tema 24 .@El pecado.
o 'a e1periencia del mal. El pecado4 la ra; m+* pro-3unda de la
mi*eria Dhumana.
o 'a ra; de todo pecado: el pecado original. 'a triple ruptura: con
Dio*4 con lo* otro*4 con*igo mi*mo. Con-*ecuencia* uni)er*ale* del pecado.
Artculo ..-Impacto deI pecado en Ios diversos rdenes de Ia vida.
Tema 25 .->in la gracia4 no poderno* amar al pr2/imo con amor aut0ntico.
Tema 26 .->in la acci2n del E*pritu4 no podemo* colaborar )erdaderamente con
lo* dem+*: e1plotaci2n , utili;aci2n del hombre.
Tema 27 .->in el E*pritu de Cri*to4 no podemo* *er)ir al pr2/imo con amor
)erdadero. Dominio del hombre *obre el hombre.
Tema 28 .->in la gracia del E*pritu4 no podemo* adorar al Dio* )erdadero en
e*pritu , en )erdad.
Artculo !.-AIgunos probIemas concretos.
Tema 29 .->in el don del E*pritu4 no e* po*ible e*tablecer una relaci2n entre
hombre , mu/er4 *eg<n el de*ignio de Dio*. El de*precio d0l otro *e1o.
Tema 30 .->in la gracia de Dio*4 no podemo* e*tablecer una relaci2n adecuada
con la* co*a*. En una *ociedad de con-*umo.
Tema 31 .->in el E*pritu de Cri*to4 no podemo* )encer la tentaci2n de la
)iolencia.
Tema 32 .->in la gracia del E*pritu4 no podemo* re*petar de )erdad el derecho ,
la dignidad del otro. El meno*precio de la dignidad , derecho* del hombre.
CA9%:U'O %%%. La conversin.
Tema 33 .--i *ituaci2n puede cambiar: la con)er*i2n. 'a gracia no* tran*3orma ,
hace capace* de amar de )erdad a Dio* , al pr2/imo.

TERCERA PARTE: CRISTO NOS DESCUBRE EL MISTERIO DEL HOMBRE.
"Por nosotros Ios hombres y por nuestra saIvacin." EContinuaci2n.F
DE' CO-BRE A%E=O A' CO-BRE $UEAO
CA9%:U'O %A. Nacidos deI agua y deI Espritu. EI hombre nuevo.
Artculo ..-EI hombre nuevo, configurado con Cristo: Vida de gracia.
Tema 34 .@El Combre $ue)o4 con3igurado con Cri*to por el don , la acci2n del
E*pritu >anto. 'a )ida de gracia.
Artculo !.@
.
EI hombre nuevo vive conforme a Ia paIabra de Dios: MoraI de
gracia.
Tema 35 .@De la )ie/a 'e, al E)angelio. El E*pritu4 le, del cri*tiano.
Tema 36 .@Amar+* al >e?or con todo tu cora;2n E..G4 !.G , .G -andamiento*F.
'a Oraci2n.
Tema 37 .@-i padre4 mi madre4 mi* hermano* EH.G -anda-mientoF.
Tema 38 .@El mu, di3cil amor al enemigo EI.G -andamientoF.
Tema 39. 'impie;a de cora;2n EJ.G , K.G -andamiento*F.
Tema 40. @$o *e puede *er)ir a Dio* , al dinero EL.G , .d.G -andamiento*F.
Tema 41 .@Caminar en la )erdad EM.G -andamientoF.
Artculo 3.@EI hombre nuevo nace de Ia comunidad y vive en eIIa: La
IgIesia.
Tema 42 .@'a %gle*ia uni)er*al4 (un pueblo reunido en )irtud de la unidad del
9adre , del Ci/o , del E*pritu >anto(.
Tema 43 .@>omo* 9ueblo de Dio* , Cuerpo de Cri*to. %gle*ia *anta.
Tema 44 .@$acemo* a la 3e en una comunidad. 'a %gle*ia e* -adre.
Tema 45 .@Ai)ir en comuni2n. %gle*ia una.
Tema 46 .@'a apo*tolicidad de la %gle*ia. Con*tituci2n /er+r5uica del 9ueblo de
Dio*.
Tema 47 .@'a %gle*ia4 pueblo cari*m+tico. Aocaci2n. Aida religio*a.
Tema 48 .@>igno en medio de la* nacione*. 'u; de la* gente*.
Tema 49 .@'a acti)idad mi*ionera de la %gle*ia. E)angeli;ar a todo* lo* pueblo*.
%gle*ia cat2lica.
Tema 50 .@9ueblo de prome*a* , comunidad de e*peran;a.
Tema 51 .@-ara4 Airgen , -adre de Dio*. -adre e %magen de la %gle*ia.
Artculo H.-EI hombre nuevo nace y vive por Ia ceIebracin deI misterio de
Cristo: Los Sacramentos.
Tema 52 .@'a %gle*ia celebra la pre*encia de Cri*to ba/o la acci2n del E*pritu.
Tema 53 .-Bauti*mo: $acimiento a la 3e.
Tema 54 .-Con3irmaci2n: El E*pritu no* hace te*tigo*.
Tema 55 .-Eucari*ta: 'a Cena del >e?or.
Tema 56 .-9enitencia: Con)er*i2n , Reconciliaci2n.
Tema 57 .-Unci2n de lo* en3ermo*: 'a e*peran;a cri*tiana en el dolor de la
en3ermedad , de la muerte.
Tema 58 .->acerdocio -ini*terial: Al *er)icio de la mi*i2n de Cri*to , de la
%gle*ia.
Tema 59 .--atrimonio: El amor humano )i)ido ba/o el *igno del E*pritu.

CUARTA PARTE: CRISTO NOS DESCUBRE EL MISTERIO DEL MUNDO
DE 'A CREAC%N$ A 'A $UEAA CREAC%N$
CA9%:U'O %. Entre eI don y Ia esperanza.
Tema 60. -%ntroducci2n: De la creaci2n a la nue)a creaci2n.
o De mi pa*ado a mi 3uturo.
o 9or el camino de la 3e , de4 la con)er*i2n.
CA9%:U'O %%. Cristo nos descubre eI misterio de Ia creacin.
Tema 61. -'a creaci2n4 regalo de Dio*.
o El mundo , la )ida4 regalo de Dio*.
o 'a Creaci2n en nue*tra* mano*: colaboradore* de Dio*.
o 9or el mundo , la )ida do, gracia* a Dio*.
Tema 62. @En el encuentro con Cri*to hemo* *ido nue)amente creado*.
Tema 63. -El E*pritu4 con*umador del mundo.
Artculo <nico.@AIgunos probIemas concretos.
Tema 64 .@El mal en el mundo. El mundo 5ue oculta la gloria de Dio*.
Tema

65 .@El amor4 3uer;a creadora , tran*3ormadora del mundo.
Tema 66 .@$ue*tra 3e cri*tiana ante un mundo en g0ne*i*. El go;o del
de*cubrimiento. 'a ciencia , la t0cnica de nue*tro mundo.
CA9%:U'O %%%. Cristo nos descubre eI misterio de Ia nueva creacin.
Vivimos en esperanza: Los novsimos.
Tema 67 .@Abrid )ue*tro* o/o* a la* *e?ale* del 3in.
Tema 68 .@%mporta e*tar )igilante*.
Tema 69. @$i compromi*o *in 3e4 ni 3e *in compromi*o.
Tema 70 .@Ca, una e*peran;a para el mundo. Ca, una e*peran;a para ti.
ORe*ucitaremo*P
Tema 71. @>2lo Dio* conoce , /u;ga de )erdad al hombre. Dio* /u;ga mi )ida.
El /uicio 3inal.
Tema 72 .@'a muerte4 3in de la )ida terrena4 3i/a al hombre en *u opci2n ante
Dio*. El %n3ierno: El pecado eterni;ado.
Tema 73. @El purgatorio: 'a madure; lograda de*pu0* de la muerte.
Tema LH.@Un cielo nue)o , una tierra nue)a.
PRLOGO
E*te (-anual del educador( ha *ido preparado por la Comisin Episcopal de
Enseanza y Catequesis y aprobado por la Conferencia Episcopal Espaola
pen*ando en la* per*ona* 5ue4 por *u )ocaci2n , mi*i2n dentro de la %gle*ia4
deben participar en la educaci2n cri*tiana de lo* preadole*cente* E..-.H a?o*
de edadF. Corre*ponde e*ta educaci2n a lo* padre* cri*tiano*4 a lo* *acerdote*4
pro3e*ore* cri*tiano* de centro* de educaci2n general b+*ica4 cate5ui*ta*4
monitore* o promotore* de grupo* en parro5uia* o a*ociacione* de %gle*ia4 etc.
El pre*ente (-anual del educador( e* ante todo una gua doctrinal. $o *e tratan
a5u con amplitud a*pecto* antropol2gico*4 p*icol2gico*4 *ociol2gico* ,
pedag2gico* 5ue re5uieren una e1po*ici2n adecuada en (&ua*( e*peciale* 5ue
redactar+n en *u da bien lo* organi*mo* de la propia Comi*i2n Epi*copal de
En*e?an;a , Cate5ue*i*4 bien lo* autore* pri)ado* con la aprobaci2n de lo*
Obi*po*.
'a pre*entaci2n de e*te de*arrollo doctrinal de car+cter orientador4 en la etapa
actual de la )ida de la %gle*ia en E*pa?a" era una nece*idad *entida no *2lo por
lo* Obi*po*4 *ino tambi0n por 5uiene* *e *ienten llamado* a educar en la 3e a
lo* preadole*cente*. 9or una parte4 *e echaba de meno* una pre*entaci2n
teol2gica de lo* tema* del -en*a/e cri*tiano4 5ue por *u e*tructura interna4
permitiera un tratamiento cate5u0tico de lo* mi*mo* adaptado a lo*
interrogante*4 a*piracione* , mentalidad del hombre de ho,4 ,4 en concreto4 de
lo* miembro* m+* /2)ene* de la %gle*ia4 dentro de la plena 3idelidad a la
re)elaci2n di)ina. 9or otra4 llegan a )ece* a mano* de lo* educadore* di)er*o*
e*crito* teol2gico* o inclu*o libro* de*tinado* a la en*e?an;a religio*a4 en lo*
5ue no *e re*peta *u3icientemente la integridad de la doctrina cat2lica o la
/erar5ua de la* )erdade* re)elada* con relaci2n al 3undamento de la 3e4 o no *e
recoge con la amplitud de*eable4 en punto* importante* para la cate5ue*i*4 la
re3le1i2n teol2gica m+* *ana , m+* *egura de lo* <ltimo* a?o*4 cuando e*ta
re3le1i2n ha crecido a la lu; de la* en*e?an;a* del Concilio Aaticano %%. Era pue*
nece*ario o3recer a lo* educadore* cri*tiano* orientacione* concreta* , po*iti)a*
*obre el contenido del -en*a/e 5ue debe *er tran*mitido en la 3ormaci2n
religio*a de la* generacione* m+* /2)ene*.
En e*te (-anual del educador( *e ha pue*to e*pecial inter0* en pre*entar la
doctrina de la 3e cat2lica4 *eg<n el -agi*terio de la %gle*ia. >e han e)itado4 en lo
po*ible4 a5uello* tema* 5ue parecen m+* ale/ado* del n<cleo central de la
re)elaci2n di)ina o a5uella* teora* 5ue pueden *er legtimamente di*cutida*
entre lo* te2logo*4 pero 5ue no parecen toda)a madura* para *er incorporada*
a la en*e?an;a de la 3e cri*tiana al pueblo de Dio*. En la cate5ue*i* cri*tiana *e
ha de procurar ante todo educar en la 3e de la %gle*ia.
En e*te (-anual( *e ha huido de lo* de*arrollo* de tipo *i*tem+tico ab*tracto
5ue no *on lo* m+* adecuado* para la cate5ue*i*. En cambio4 *e recurre
con*tantemente a la >agrada E*critura. 'a abundancia de te1to* bblico*
permitir+ al educador ampliar por *u cuenta4 en la lectura directa de lo* te1to*
citado*4 *u conocimiento de la re)elaci2n di)ina , de*cubrir nue)a* po*ibilidade*
del u*o de la Biblia en la cate5ue*i*4 en la* celebracione* de la 9alabra4 en la
re3le1i2n de grupo*4 etc. De e*te modo la educaci2n en la 3e cri*tiana *er+ m+*
3iel a la* orientacione* pa*torale* del Concilio Aaticano %% *obre la >agrada
E*critura como alimento cotidiano de la 3e.
Aun5ue *e ha procurado 5ue e*te (-anual(4 por *u e*tructura , e*tilo4 3uera
a*e5uible a todo* lo* educadore*4 habr+ alguno* para 5uiene* re*ulte
dema*iado ele)ado o dema*iado amplio. En todo ca*o4 no de/ar+ de *er <til para
cuanto* *e preocupan de la 3ormaci2n de educadore*. >in duda4 e* 0*ta una de
la* tarea* m+* urgente* de la %gle*ia en la E*pa?a actual.
El educador cri*tiano 5ue ha de a,udar a lo* preadole*cente* a progre*ar en la
)ida de 3e puede preparar *u* *e*ione* de 3ormaci2n religio*a utili;ando ,
con*ultando tanto el (Cateci*mo( 5ue )an a u*ar lo* preadole*cente* E
(
Con
)o*otro* e*t+(F4 como el pre*ente
(
-anual(. En 0*te *e de*arrollan con m+*
amplitud4 en *u* a*pecto* teol2gico*4 lo* mi*mo* tema* 5ue en el
(
Cateci*mo(
tienen un tratamiento pedag2gico adaptado a la edad de ..-.H a?o*. 'a lectura
per*onal de cada uno de lo* tema*4 la oraci2n4 la re3le1i2n en com<n con otro*
educadore*4 a,udar+n a cada cate5ui*ta o educador a reali;ar de una manera
m+* e3iciente , m+* )i)a @m+* te*timonial@ e*ta mi*i2n de la %gle*ia: anunciar
a =e*ucri*to como >al)ador de lo* hombre* a la* nue)a* generacione*.

-AURO RUB%O RE9U''Q>
Obispo de Salamanca.
Presidente de la Comisin Episcopal
de Enseanza y Catequesis
NOTA IMPORTANTE
9ara e*cribir e*te (-anual del Educador: &ua doctrinal( *e han con*ultado
obra* reciente* de te2logo*4 e*crituri*ta*4 cate5ueta*4 etc. 'a preocupaci2n
ma,or de 5uiene* participaron en la preparaci2n de e*te (-anual( no era la
originalidad4 *ino el me/or *er)icio a la 3e del pueblo de Dio*. El criterio *eguido
ha *ido no *2lo el del )alor cient3ico de cada traba/o con*ultado4 *ino tambi0n *u
orientaci2n cate5u0tica o *u calidad pedag2gica.
'a obra a la 5ue *e ha recurrido con ma,or 3recuencia ha *ido la de 'EO$-
DUROUR4 Vocabulario de eologa !blica" Ed. Cerder4 Barcelona4 .KLI.
9ara la redacci2n de lo* di)er*o* tema* *e han tenido en cuenta4 entre otro*4 lo*
autore* *iguiente*:
ALFARO, J.
ALONSO DAZ, J.
FLORISTN, C.
FRANCO, R.
PALENZUELA, A.
PANNENBERG, W.
ALSZEGHY, Z.
ARON, R.
ARROYO, M.
AUDINET, J.
BENOIT, P.
BENZO, M.
BESRET, B.
BOISMARD, M. E.
BORNKAMM, G.
BOROBIO, D.
BOURGEOIS, H.
BOUYER, L.
BRIEN, A.
CAMBIER, J.
CAMPS, J.
CMARA, H.
CAZELLES, H.
CENCILLO, L.
CERFAUX, L.
COLOMB, Jh.
CONGAR, Y.
CULLMANN, O.
DANIELOU, J.
DE FRUTOS, M.
DE GROOT, A.
DE LA CALLE, F.
DE LA POTTERIE, I.
DE LUBAC, H.
DESCAMPS, A.
DEZ ALEGRA, J. M.
DUQUOC, Ch.
DURRWELL, F. X.
ERRANDONEA, J.
ESTEPA, J. M.
FARNS, P.
FARRS, M.
FLICK, M.
FLREZ GARCA, G.
FRIES, H.
FROMM, E.
GARCA SUREZ, A.
GIBLET, J.
GODIN, A.
GMEZ CAFFARENA, J.
GONZLEZ DE CARDEDAL,
O.
GONZLEZ FAUS, J. I.
GONZLEZ LUCINI, F.
GONZLEZ RUIZ, J. M.
GRASSO, D.
GUERRERO, J. R.
GUILLET, J.
HAAG, H.
HARING, B.
HAMMAN, A.
HORTELANO, A.
JEREMAS, J.
KASPER, W.
KNG, H.LAPPLE, A.
LORIMIER, J.
LARRABE, J. L.
LATOURELLE, R.
LZARO, R.
LAVIA, M.
LE DU, J.
LPEZ DAZ, V.
LPEZ, J.
LOSADA, J.
LYONNET, S.
MALDONADO, L.
MARTN VELASCO, J.
MOLLER, Ch.
MOLTMANN, J.
MONLOUBOU, L.
MOUNIER, E.
ORTEMANN, C.
PAOLI, A.
PEDROSA, V. M.
PIKAZA, J.
RAHNER, K.
RATZINGER, J.
RENCKENS, H.
REY, B.
RICHARDSON, A.
ROF CARBALLO, J.
ROYN, E.
RUIZ BUENO, D.
RUIZ DE LA PEA, J. L.
SALAS, A.
SCHANZ, J. P.
SCHEIFLER, J. R.
SCHILLEBEECKX, E.
SCHLIER, H.
SCHOONENBERG, P.
SCHUTZ, R.
SEBASTIN, F.
SETIN, J. M.
SIERRA BRAVO, R.
SOLANO, J.
SPICQ, C.
TENA, P.
TEILHARD DE CHA R-DIN, P.
TILLARD, J. M. R.
TRESMONTANT, C.
TRILLING, W.
VANIER, J.
VAN IMSCHOOT, P.
VERGOTE, A.
VIDAL, M.
VON GEBSATTEL, V.
VON RAD, G.
WALGRAVE, Jh.
YANES, E.
ZALBA, M.

Can *ido utili;ada* tambi0n la* *iguiente* obra*: Catecismo #omano" Ed. BAC4
-adrid4 .KIJ.
$ %ue&o Catecismo para 'dultos y Suplemento" Ed. Cerder4 Barcelona4 .KJK.
$ %ue&o Catecismo Catlico" Ed. Cerder4 Barcelona4 .KL..
@ (iccionario Enciclop)dico de eologa *oral" Ed. 9aulina*4 -adrid4
.KLH.
ABREA%A:URA> S >%&'A>
SAGRADA BIBLIA
+as abre&iaturas con que se citan los libros bblicos son las siguientes,
&0ne*i* &n
Q1odo E1
'e)tico ')
$<mero* $m
Deuteronomio Dt
=o*u0 =o*
=uece* =e
Rut Rt
>amuel . >4 ! >
Re,e* . R4 ! R
Cr2nica* .
4
Cro4 ! Cro
E*dra* E*d
$ehema* $e
:oba* :b
=udit =dt
E*ter E*t
-acabeo* . -4 ! -

=ob =b
>almo* T >al
9ro)erbio* 9r
Ecle*ia*t0* E7oh0letF 7o
Cantar Ct
>abidura >b
Ecle*i+*tico E>ir+cidaF >i
%*aa* %*
=erema* =r
'amentacione* 'm
Baruc Ba
E;e5uiel E;
Daniel Dn
O*ea* O*

U
=oel =l
Am2* Am
Abda* Ab
=on+* =on
-i5uea* -i
$ah<m $a
Cabacuc Ca
>o3ona* >o
Ageo Ag
Vacara* Va
-ala5ua* -l
-ateo -t
-arco* -c
'uca* 'e
=uan =n
Cecho* de lo* Ap2*tole* Cch
Romano* Rm
Corintio* . Co4 ! Co
&+lata* &a
E3e*io* E3
Rilipen*e* R.p
Colo*en*e* Col
:e*alonicen*e* . :*4 2 :*
:imoteo . :m4 2 :m
:ito :t
Rilem2n Rlm
Cebreo* Cb
Ep*tola de >antiago >t
Ep*tola* de 9edro . 94 2 9
Ep*tola* de =uan . . =n4 ! =n4
=n
Ep*tola de =uda* Judas
Apocalip*i* Ap


- %umeracin de los Salmos
o E1i*ten do* numeracione* de lo* >almo*: una de la Biblia hebreaW
otra" de la )er*i2n griega de la Biblia4 llamada de lo* 'UU4 , de la traducci2n
latina de la mi*ma4 hecha por >an =er2nimo4 llamada (Aulgata(. 'a* do*
numeracione* coinciden *2lo en lo* *almo*: ..!..H.I.J.L.M , .HM..HK..I0.
o 'a %gle*ia utili;a4 en *u* libros lit.rgicos" la numeraci2n de lo* 'UU
, de la (Aulgata(.
o Aun5ue la* edicione* moderna* de la Biblia numeran lo* *almo*
*eg<n el original hebreo4 en e*te Cateci*mo *eguimo* la numeraci2n o3icial de la
%gle*ia4 e* decir4 la utili;ada en lo* libros lit.rgicos.

LIBROS LITRGICOS
%CA X Ritual de la %niciaci2n Cri*tiana de lo* Adulto*4 .KLJ.
RB$ Ritual del Bauti*mo de $i?o*4 .KL0.
RC Ritual de la Con3irmaci2n4 .KLJ.
O&-R $ue)a* norma* de la -i*a. Ordenaci2n &eneral del -i*al Romano4
.KJK.
R9 X Ritual de la 9enitencia4 .KLI.
RU Ritual de la Unci2n , de la 9a*toral de En3ermo*4 .KLH.
R- Ritual del -atrimonio4 .KL..
RE Ritual de E1e5uia*4 .KL..

COLECCIN DE DOCUMENTOS
AA> X Acta Apo*tolicae >edi*.
D> (enzinger/Sc0nmetzer" Enchiridion >,mbolorum4 De3initionum et
Declarationum.
R= 1 #out de 2ournel" Enchiridion 9atri*ticum.
9& *igne" 9atrologiae graecae cur*u* completu*.
9' *igne" 9atrologiae latinae cur*u* completu*.

CONCILIO VATICANO II
(1962-1965)
+as abre&iaturas con que se citan los documentos del Concilio son las
siguientes,
'& X 'umen gentium Constitucin dogm3tica sobre la 4glesia.
DA X Dei Aerbum Constitucin dogm3tica sobre la di&ina re&elacin.
>C X >acro*anctum Concilium Constitucin sobre la sagrada liturgia.
&> X &audium et *pe* Constitucin pastoral sobre la 4glesia en el mundo actual.
CD X Chri*tu* Dominu* (ecreto sobre el oficio pastoral de los obispos.
9O X 9re*b,terorum ordini* (ecreto sobre el misterio
y
&ida de los presbteros.
O: X Optatam totiu* (ecreto sobre la formacin sacerdotal.
9C 1 Perfectae caritatis (ecreto sobre la adecuada reno&acin de la &ida
religiosa.
AA X Apo*tolicam actuo*itatem (ecreto sobre el apostolado de los seglares.
OE X Orientalium Eccle*iarum (ecreto sobre las 4glesias Orientales catlicas.
A& X Ad &ente* di)initu* (ecreto sobre la acti&idad misionera de la 4glesia.
UR Unitati* redintegratio (ecreto sobre el ecumenismo.
%- X %nter miri3ica (ecreto sobre los medios de comunicacin social.
DC X Dignitati* humanae (eclaracin sobre la libertad religiosa.
&E X &ra)i**imum educationi* (eclaracin sobre la educacin cristiana de la
5u&entud.
$A X $o*tra aetate (eclaracin sobre las relaciones de la 4glesia con las
religiones no cristianas.

OTROS DOCUMENTOS OFICIALES
-- X -ater et magi*tra. 2uan XXIII, 1678.
9: X 9acem in terri*. 2uan 99444" .KJ.
E> X Eccle*iam *uam. Pablo V4" 867:.
-R X -,*terium Ridei. Pablo V4" .KJI.
99 X 9opulorum progre**io. Pablo V4" 867;.
E- X Euchari*ticum m,*terium. Pablo V4" 867;.
C9D X El Credo del 9ueblo de Dio*. Pablo V4" .KJM.
CA X Cumanae Aitae. Pablo V4" .KJM.
DC& X Directorio &eneral de 9a*toral Cate5u0tica. Sgda. Congregacin del
Clero. Roma4 .KL.. :raducci2n bilingYe: Secretariado %acional de Catequesis"
.KL.
OA X Octoge**ima Ad)enien*. Pablo V4" .KL..
DC$ X Di)inae Con*ortium $aturae. Pablo V4" .KL..
>- X El >acerdocio -ini*terial. 44 Snodo de los Obispos" .KL..
%C9 'a %gle*ia , la Comunidad 9oltica. (ocumento de la 9V44 'samblea
Plenaria del Episcopado Espaol" 86;<.
-E X Declaraci2n (-,*terium Eccle*iae( *obre la doctrina cat2lica acerca de la
%gle*ia. Sgda. Congregacin de la (octrina de la =e" 86;<.
-C X -ariali* cultu*. Pablo V4" 86;:.
A>E X El Apo*tolado >eglar en E*pa?a. Orientacione* 3undamentale*. Comisin
Episcopal de 'postolado Seglar" .KLH.
-' X -i*terio 9a*cual y acci2n liberadora. (ocumento de raba5o de la
Conferencia Episcopal arraconense" .KLH.
E$ X E)angelii $untiandi. Pablo V4" 86;>.
CE> X Declaraci2n acerca de cierta* cue*tione* de 0tica *e1ual. Sgda.
Congregacin de la (octrina de la =e" 86;>.
&D X &audete in Domino. 9ablo A%4 .KLI
R%> 'a Reconciliaci2n en la %gle*ia , en la >ociedad. Carta Pastoral Colecti&a
del Episcopado Espaol" .KLI.

OTROS DOCUMENTOS
DDC X Declaraci2n Uni)er*al de lo* Derecho* Cumano*. O$U4 .KHM.
DD$ X Declaraci2n de lo* Derecho* del $i?o. O$U4 86:6.
CA9%:U'O %
:emario general del Cateci*mo para preadole*cente*:
(
Con )o*otro* e*t+( ,
(
-anual del educador: &ua doctrinal
(
.

INTRODUCCIN AL CATECISMO: Buscando Ia Iuz.
PRIMERA PARTE: Cristo est con nosotros.
SEGUNDA PARTE: Cristo nos descubre eI misterio de Dios.
TERCERA PARTE: Cristo nos descubre eI misterio deI hombre:
(
9or no*
otro* lo* hombre* , por nue*tra *al)aci2n.(
o %ntroducci2n: Del hombre )ie/o al hombre nue)o.
o Ba/o el dominio del pecado. El hombre )ie/o.
o $acido* del agua , del E*pritu. El hombre nue)o.
o El hombre nue)o4 con3igurado con Cri*to: Aida de gracia.
o El hombre nue)o )i)e con3orme a la 9alabra de Dio*: -oral de
gracia.
o El hombre nue)o nace de la comunidad , )i)e en ella: 'a %gle*ia.
o El hombre nue)o nace , )i)e por la celebraci2n del -i*terio de
Cri*to: 'o* >acramento*.
CUARTA PARTE: Cristo nos descubre eI misterio deI mundo.
o %ntroducci2n: De la creaci2n a la nue)a creaci2n.
o Cri*to no* de*cubre el mi*terio de la Creaci2n.
o Cri*to no* de*cubre el mi*terio de la $ue)a Creaci2n. Ai)imo* en
e*peran;a: 'o* $o)*imo*.
T En el 4ndice de la obra *e puede )er el :emario general e*peci3icado4 con la
*erie completa de lo* tema* Ea5u?.
CA9%:U'O %%. =u*ti3icaci2n del temario del Cateci*mo para
preadole*cente*:
.. Caracter*tica* generale*.
!. Caracter*tica* del contenido.
. Alguna* caracter*tica* del lengua/e , del m0todo de e1po*ici2n.
En este apartado se tiene presente eI Temario generaI especificado, con Ia serie compIeta de Ios
temas, que aparecen en eI ndice de Ia obra


Las notas de pie de pgina se refieren aI "Directorio GeneraI de PastoraI Catequtica" (DCG) y aI
ConciIio Vaticano II. Las que van incIuidas en eI texto se refieren aI TEMARIO O ESTRUCTURA
TEMTICA GENERAL ESPECIFICADA.
1. CARACTERSTICAS GENERALES
1.. Caracterstica: +a estructura tem3tica es org3nica.
En ella *e pre*enta el contenido comple/o del ob/eto de la 3e4 de 3orma 5ue todo
e*t0 armonio*a , e*trechamente ligado entre * E.F.
Al *er)icio de e*ta e*tructura org+nica *e han e*cogido lo* *iguiente* n<cleo*
tem+tico*:
CR%>:O E>:A CO$ $O>O:RO>.
CR%>:O $O> DE>CUBRE E' -%>:ER%O DE D%O>.
CR%>:O $O> DE>CUBRE E' -%>:ER%O DE' CO-BRE: "Por nosotros Ios
hombres y por nuestra saIvacin."
CR%>:O $O> DE>CUBRE E' -%>:ER%O DE' -U$DO.
2.
a
Caracterstica: +a estructura tem3tica es 5er3rquica.
'a cone1i2n , armona de toda* , cada una de la* parte* del contenido pretende
5ue la e*tructura tem+tica e*t0 organi;ada conforme a una 5erarqua de
&erdades. Una* *e apo,an en otra* como m+* principale* , *on iluminada* por
ella* E!F.
'a articulaci2n de la materia en torno a lo* citado* n<cleo* tem+tico* obedece a
un prop2*ito de 3idelidad a la /erar5ui;aci2n de lo* contenido* del -en*a/e.
.. DC& K.
!. DC& H.
3.
a
Caracterstica: Contenido total del *ensa5e Cristiano.
'a e*tructura tem+tica intenta presentar el mensa5e cristiano en su totalidad @<?"
con 3idelidad a la >agrada E*critura4 a la :radici2n , al -agi*terio de la %gle*ia.
4a Caracterstica: (imensin 0istrica del misterio de la Sal&acin.
El temario pone de relie)e el car3cter 0istrico del misterio de la Sal&acin EHF
-ani3e*tado en Cri*to EIF4 a* corno pri)ilegia eApresiones y contenidos bblico*.
'a orientaci2n bblica de la e*tructura tem+tica e* una de *u* caracter*tica*
m+* generale*4 *ecundando a* una de la* orientacione* b+*ica* del Concilio
Aaticano %%.
5.
a
Caracterstica: Bacia el encuentro personal con (ios.
El Cateci*mo pretende dar una in3ormaci2n de la* )erdade* ob/eti)a* de la 3e.
9ero e*to no e* *u3iciente. El Cateci*mo ha de a,udar tambi0n al encuentro
personal con (ios. E*te planteamiento e* coherente con la naturale;a mi*ma del
acto de 3e. 'a 3e4 en e3ecto4 tiene4 por una parte4 una dimen*i2n cogno*citi)a ,4
por otra parte4 e* una adhe*i2n per*onal , libre a Dio*4 mani3e*tado en Cri*to.
6.
a
Caracterstica: Consideracin seria del 0ombre.
El Cateci*mo ha de a,udar al cre,ente a dar una re*pue*ta genero*a a la
9alabra de Dio*. 9ero e*ta re*pue*ta no puede darla el cre,ente de/ando al
margen de la mi*ma *u )ida humana concreta4 lo* problema* de lo* hombre*
con 5uiene* convive, etc.
Por ello4 el Cateci*mo a*ume la e1periencia 5ue )i)e el preadole*cente en el
mundo de ho,.
3. DCG 38.
4. DCG 44.
5. DCG 40. "Cristocentrismo de Ia catequesis".
El temario4 en e3ecto4 se 0ace eco de los problemas del mundo contempor3neo
(6), para tratarlo* en la manera y medida adecuadas a la capacidad de )i)encia
, compren*i2n por parte de lo* preadole*cente*. =unto a la fidelidad a Dios, *e
considera seriamente al 0ombre @;?. E*ta caracter*tica general re*ponde a e*a
otra orientaci2n b+*ica del Concilio Aaticano %%: 3unci2n de la %gle*ia en medio del
mundo actual.
L.
a
Caracterstica: %o todos los elementos del Catecismo tienen la misma
importancia.
Con*ecuentemente4 en todo Cateci*mo ha, una orientaci2n pedag2gico-
cate5u0tica de 3ondo. En 0*te tambi0n. S al *er)icio de la mi*ma4 , de alg<n
modo como gua , parte del mi*mo Cateci*mo4 *e ha elaborado tambi0n el
pre*ente (-anual del Educador: .. &ua doctrinal(.
:al orientaci2n pedag2gico-cate5u0tica nece*ariamente re&iste al Catecismo de
un car+cter in*o*la,able: no todos los elementos que en )l aparecen tienen la
misma importancia" aunque todos sean pastoralmente necesarios o
con&enientes para el acto catequ)tico. En ning<n modo *e pretende 5ue4 en el
aprendi;a/e , memoria de la 3e4 *e otorgue la mi*ma importancia a lo* te1to* de
la >agrada E*critura4 >agrada 'iturgia4 de3inicione* de 3e , en*e?an;a* del
-agi*terio4 a lo* te*timonio* de la Ci*toria de la %gle*ia4 etc.4 5ue a lo* dato* ,
te*timonio* tomado* de la* ciencia* , de la hi*toria humana*4 o de la
e1periencia cotidiana, etc. (8).

2. CARACTERSTICAS DEL CONTENIDO
..
a
Caracter*tica: Consideracin de las eAperiencias e interrogantes m3s
importantes del preadolescente a la luz de la fe.
En la %ntroducci2n4 :ema .4 el :emario o e*tructura tem+tica4 pretende: aF dirigir
la atenci2n del preadole*cente hacia *u* e1periencia* de ma,or importancia ,
amplitudW bF plantear a la lu; del E)angelio lo* interrogante* 5ue *urgen de la*
mi*ma* EKF. Ca, 5ue ad)ertir 5ue no *e parte de e*ta* e1periencia* pre*
6. GS 1.
7. DCG 30, 32, 33, 34, 36. 37b. 38bc, 83.
8. Cfr. DCG Introduccin.
9. DCG 74.
cindiendo de la 3e. :odo lo contrario. >e parte de realidade* 5ue )i)e el
preadole*cente o el cate5ui*ta o la comunidad mi*ma4 en tanto 5ue )i)ida*
de*de la 3e de la %gle*ia. E*ta* e1periencia*4 de*arrollada* en el :ema .4 *on la*
*iguiente*:
El cambio y el crecimiento, 0*te *e produce en todo* lo* ni)ele* de *u
per*onalidad. >e pretende 5ue en el 3ondo de e*a e1periencia el preadole*cente
perciba , )i)a *u condici2n de caminante y peregrino sobre la tierra @P3g. C;?.
+a b.squeda de la identidad, el con/unto de todo* lo* cambio* del
preadole*cente a3ecta al *entimiento de identidad 5ue anteriormente tena. >e
pretende 5ue en el 3ondo de e*a e1periencia )i)a el problema de la propia
identidad como problema abierto" 5ue *2lo Dio* puede de3initi)amente e*
clarecer E9+g. MKF.
+a b.squeda de (ios mediante la maduracin en la fe, *e pre*enta la
b<*5ueda de Dio* como el problema m+* deci*i)o para todo hombre , 5ue no
puede *er re*uelto *ino en una relaci2n cada )e; m+* pro3unda de 3e con Dio*.
'a e1i*tencia entera del cre,ente e*t+ en /uego en la maduraci2n de *u 3e4
corre*pondiente a cada una de la* etapa* de *u )ida E9+g. K.F.

2.
a
Caracterstica: *ensa5e fundamental cristiano y primer desarrollo del mismo.
En la 9R%-ERA 9AR:E4 titulada Cristo est3 con nosotros" *e pre*enta el
*ensa5e fundamental cristiano y *e le da un primer de*arrollo.
Cristo &i&e. :ema !.
>e comien;a con e*ta proclamaci2n Zerigm+tica del mi*terio de Cri*to4 por5ue
/u*tamente la cate5ue*i* e* una e1po*ici2n de*de la 3e actual de la %gle*ia en
Cri*to4 5ue )i)e re*ucitado. $o e* propiamente el de*arrollo cate5u0tico de una
Cri*tologa 5ue tendr+ de*pu0* *u lugar adecuado4 *ino un anuncio-in)itaci2n
para una iniciaci2n o reno)aci2n de la 3e en Cri*to->al)ador E.0F. E*to dar+
*entido a todo lo 5ue *e e1pondr+ a lo largo del con/unto del Cateci*mo. :oda la
9R%-ERA 9AR:E4 con *u pro,ecci2n *obre el re*to del :emario del Cateci*mo4
mani3ie*ta e1plcitamente la dimensin cristoc)ntrica del mi*mo. Cri*to aparece4
de*de el primer momento4 como centro )i)o de la cate5ue*i* E..F..
10. Cfr. DCG 6.
11. DCG 40 y 52.
'l encuentro de Cristo por los caminos del (ios &i&o.
:ema* -.. E.!F.
9ara encontrarno* con Cri*to e* nece*ario *ituarno* en el itinerario de 3e del
9ueblo de la Antigua Alian;a continuado en la %gle*ia4 9ueblo de la $ue)a
Alian;a. El encuentro con Cri*to en la 3e de la %gle*ia *e de*cribe recurriendo a
alguna* e1periencia* de 3e 5ue no* o3rece la >agrada E*critura. El Antiguo
:e*tamento e* pre3iguraci2n del $ue)o :e*tamento: (toda la E*critura da
te*timonio de El( E=n I4 KF , no* conduce a ElW , a *u )e; el $ue)o :e*tamento
e* plenitud del Antiguo E.F.
E*to* tema* E-..F o3recen uno* camino* de acce*o a Cri*to4 a<n no
especficamente *acramentale*. E* decir4 a5u no *e trata toda&a del encuentro
con Cri*to a tra&)s de los sacramentos. >e trata de pre*entar uno* caminos de
iniciacin o de profundizacin en la )ida de 3e. E*ta )ida de 3e e* ,a de por * un
encuentro con Cri*to.
Dio*4 5ue *e comunic2 a *u* amigo* , a *u 9ueblo en el Antiguo , en el $ue)o
:e*tamento a tra)0* de uno* determinado* acontecimiento* , e1periencia*4 *e
*igue comunicando ho, a tra)0* de nue*tra* e1periencia* humana* actuale*4
cuando 0*ta* *on )i)ida* de*de la 3e E.HF. :ambi0n ho, como a,er4 el hombre4
en *u itinerario hacia el encuentro con Dio* en Cri*to4 )i)e en *ituaci2n de
01odo4 tentaci2n4 de*ierto... >e podra haber elegido una gama m+* amplia de
e1periencia* bblica* de 3e. 9ero 0*ta no* ha parecido *u3iciente.
E*te encuentro del hombre con Dio* en Cri*to a tra)0* de la e1periencia
humana cre,ente actual guarda analoga , e*t+ en continuidadD con la
e1periencia de 3e del Antiguo , del $ue)o :e*tamento. >e de*taca 3inalmente
como lugar pri)ilegiado del encuentro con Cri*to @, *in el cual lo* dem+* no
tienen *entido@ la %gle*ia4 Cuerpo de Cri*to , 9ueblo de Dio*.
>e procura adem+* tener en cuenta 5ue la pre*entaci2n del men*a/e e)ang0lico
no puede hacer*e ignorando 5ue Dio* creador , *al)ador ha *embrado ,a en el
cora;2n de lo* hombre*4 a 5uiene* *e anuncia el E)angelio4 *entimiento*4
12. A propsito de este epgrafe, hacemos a continuacin aIgunas observaciones que pueden ser
vIidas tambin con referencia a otros ncIeos temticos deI Catecismo.
13. Cfr. DV 4, 8, 15, 16.
14. Cfr. OS 11 y DV 8.
)alore* , e1periencia* 5ue le* preparan para el encuentro con Cri*to por la 3e.
'a e)angeli;aci2n debe e1plicitar e*to* )alore* e)ang0lico* corno (*emilla* del
Aerbo( , (preparaci2n e)ang0lica( E.IF. >i e*to e* aplicable a la e)angeli;aci2n
de lo* 5ue no han recibido el bauti*mo4 a fortiori ha, 5ue tenerlo en cuenta en la
cate5ui;aci2n de lo* bauti;ado*. E*ta (e1plicitaci2n
(
de lo* )a lore* e)ang0lico*
5ue encontramo* en la )ida de lo* hombre* no con*i*te en tratar de deducir la
re)elaci2n di)ina de la e1periencia humana4 *ino en a,udar a descubrir" a la lu;
de la re)elaci2n4 la acci2n de Dio* en la )ida de lo* hombre*. E*ta a,uda la
pre*ta el cate5ui*ta4 actuando como creyente" en nombre de la %gle*ia E.JF.
Con)iene )ol)er a llamar la atenci2n *obre a5uel a*pecto del Cateci*mo4 5ue
tiene e*pecial importancia en relaci2n con e*te tema: la perspecti&a de 0istoria
de la sal&acin" 5ue e1plica la e*pecial atenci2n 5ue *e concede a alguno*
tema* del Antiguo :e*tamento4 ledo* de*de la 3e del $ue)o :e*tamento.
$o *e debe perder de )i*ta nunca 5ue (la economa cri*tiana4 por *er la Alian;a
nue)a , de3initi)a4 nunca pa*ar+W ni ha, 5ue e*perar otra re)elaci2n p<blica
ante* de la glorio*a mani3e*taci2n de =e*ucri*to4 nue*tro >e?or EC3r. . :m J4 .HW
:t !4 .F( E.LF. 9ero importa ad)ertir 5ue lo* acontecimiento* (pa*ado*( de la
(hi*toria *aluti*( *on tambi0n en alg<n *entido acontecimiento* actuale*: e* el
mi*mo Dio* 5ue actu2 en el pa*ado el 5ue ahora act<a , *e no* comunica ,
*u*cita en no*otro* actitude* *eme/ante* a la* 5ue *u*cit2 en otro tiempo en el
Antiguo , $ue)o :e*tamento
.
'a hi*toria de la *al)aci2n e* tambi0n una realidad
de ho, 5ue alcan;ar+ *u plenitud con la )enida de Cri*to Re*ucitado al 3inal de
lo* tiempo*.
%os encontrarnos con (ios en Cristo. :ema .!. E*te tema:
a. por una parte4 subraya c2mo el encuentro con Cri*to implica encuentro del
hombre con Dio*. %mplcitamente *e a3irma la mediaci2n de Cri*to en la
re)elaci2n , comunicaci2n de Dio* al hombre4
b. a*4 al mi*mo tiempo4 introduce en el de*arrollo de la* re*tante* parte* del
Cateci*mo:
15. Cfr. LG 16 y 17; PabIo VI, EvangeIii nuntiandi [EN] 53, 55, 70.
16. Cfr. PabIo VI, EN 60.
17. DV 4.
o Cri*to no* de*cubre el -i*terio de Dio* E>E&U$DA 9AR:EF.
o Cri*to no* de*cubre el -i*terio del hombre E:ERCERA 9AR:EF.
o Cri*to no* de*cubre el -i*terio del mundo ECUAR:A 9AR:EF.
El de*arrollo e*pec3ico de la Cristologa *e encuentra en la >E&U$DA 9AR :E4
:ema* .-.M4 en el conte1to de la re)elaci2n 5ue Cri*to hace del mi*terio de
Dio* E9+g*. .LL-!0F.

3.
a
Caracterstica: Presentacin del *isterio de Cristo en relacin con el
*isterio trinitario de (ios.
En la >E&U$DA 9AR:E4 titulada Cristo nos descubre el misterio de (ios" la
e*tructura tem+tica pre*enta el -i*terio de Cri*to en relaci2n con el -i*terio de
la :rinidad4 e1pue*to 0*te EaF en la per*pecti)a de la hi*toria de la *al)aci2n , EbF
en * mi*mo.
E*te procedimiento de e1poner primero la mani3e*taci2n e inter)enci2n de la*
9er*ona* di)ina* en la hi*toria de la *al)aci2n , de*pu0* la* 9er*ona* en *
mi*ma*4 aparte de *u* )enta/a* pedag2gico-cate5u0tica*4 e* m+* 3iel al cur*o
mi*mo de la pedagoga de Dio* en el proce*o de la rele)aci2n E.MF. :odo e*to
*e e1pone en lo* cuatro momento* *iguiente*:
Cristo es el Seor de mi &ida y de la 0istoria @P3g. . LLF. E*te momento
con tiene el de*arrollo e*pec3ico de la Cristologa" *eg<n 5ueda indicado m+*
arriba E.KF. E*te de*arrollo *e reali;a en lo* :ema* .-.M.
$o *e reduce a una Cri*tologa de la per*ona de =e*<* , *u* do* naturale;a*4 ,
la* con*ecuencia* de *u acci2n redentora4 *ino 5ue *e pre*ta e*pecial atenci2n
a lo* mi*terio* de la )ida del >e?or , *u *igni3icaci2n cri*tol2gica4 e* decir4 en
orden a conocer 5ui0n e* =e*<*4 cu+l e* *u mi*i2n , cu+l e* *u obra.
El rostro de (ios Padre E9+g.!F. A5u aparece c2mo *e ha ido
mani3e*tando el 9adre a tra&)s de una 0istoria de sal&acin E!0F 5ue culmina en
Cri*to4 *u gran re)elador4 (imagen de Dio* in)i*ible( ECol .4 .IF: :ema .K.
18. DCG 41 (por Cristo aI Padre en eI Espritu) y 47.
19. DCG 50-54.
20. DCG 44.
+a 0ora del Espritu 0a llegado @P3g. D:8?. A5u aparece la prome*a , el
en)o del E*pritu4 hecha por Cri*to4 , *u 3unci2n *anti3icadora E!.F: :ema !0.
El misterio de (ios, (ios es amor y amor entre personas @P3g. !IIF. A5u
*e propone una *nte*i* del misterio trinitario en s mismo @DD?, :ema !..

4.
a
Caracterstica: Estrec0a coneAin del *isterio de (ios y de Cristo con la
eAistencia y con el fin .ltimo del 0ombre.
En la :ERCERA 9AR:E4 titulada Cristo nos descubre el misterio del 0ombre,
(9or no*otro* lo* hombre* , por nue*tra *al)aci2n(4 , en la CUAR:A 9AR:E4
titulada Cristo nos descubre el misterio del mundo" la e*tructura tem+tica
pre*enta la estrec0sima coneAin del misterio de (ios y de Cristo con la
eAistencia y con el fin .ltimo del 0ombre @D<?.
En la :ERCERA 9AR:E Cri*to no* de*cubre el mi*terio del hombre como
tal hombre.
En la CUAR:A 9AR:E4 Cri*to no* de*cubre el mi*terio del mundo como
realidad creada por Dio* en tanto inclu,e al hombre: *u origen4 *u de*arrollo4 *u
e*tado 3inal4 *u con*umaci2n en la creaci2n nue)a.
E*ta* do* con*ideracione* de la e1i*tencia humana como tal , en cuanto
incluida en la realidad creada , de*tinada a la con*umaci2n4 *on
complementaria* entre *.
A* *e e1pone con3orme a la pedagoga de Dio* en la re)elaci2n la e*trecha
cone1i2n entre la creaci2n , la Redenci2n: Dio* 9adre Creador de toda* la*
co*a* e* el 9adre de Cri*to->al)ador. El men*a/e cri*tiano4 pue*4 *obre la
e1i*tencia humana , el 3in <ltimo del hombre e*t+ recogido , pre*entado *eg<n
do* grande* con*ideracione* complementaria* entre *.
21. DCG 60.
22. DCG 47.
23. DCG 42.
5.
a
Caracterstica: Cambio del Bombre Vie5o al Bombre %ue&o, el pecado" la
con&ersin" la gracia" los mandamientos" la iglesia" los sacramentos.
Cristo nos descubre el misterio del 0ombre, (9or no*otro* lo* hombre* , por
nue*tra *al)aci2n( E:ERCERA 9AR:EF.
En e*te gran apartado *e pre*entan lo* do* e*tado* 5ue4 *eg<n la interpretaci2n
cri*tiana de la e1i*tencia4 con3iguran el *er , la )ida del hombre: el pecado y la
gracia" o e1pre*ado*/ en categora* paulina*4 el 0ombre &ie5o , el 0ombre
nue&o" re*pecti)amente.
En la 4ntroduccin de e*ta :ERCERA 9AR:E *e pre*enta de un modo general el
pa*o del 0ombre &ie5o al 0ombre nue&oE *e *ubra,a como nece*aria la 3uer;a
del E*pritu4 a* como el hecho de la conciencia moral , de la libertad del
hombre: :ema !!.
A. En la *ecci2n dedicada al CO-BRE A%E=O aparece4 pue*4 la doctrina de la 3e
*obre el pecado. :ema* !-4 p+g*. !LK-I..
- la acci2n del E*pritu en el reconomiento del propio pecado4
- la naturale;a , lo* e3ecto* del pecado4
- el pecado original4
- la con)er*i2n o el po*ible recha;o de la mi*ma E!HF.
B. En la *ecci2n dedicada al CO-BRE $UEAO E:ema* H-IK. :omo %%4 p+g*.
.K-F *e e1pone : la con3iguraci2n del hombre nue)o en Cri*to-=e*<* por el
don , la acci2n del E*pritu >anto E!IF. :odo lo re3erente a la )ida de gracia4
conducta cri*tiana4 in*erci2n del cri*tiano en la %gle*ia , celebraci2n de lo*
*acramento* *e aborda con una 3undamentaci2n , una din+mica cri*to l2gica* ,
en <ltimo t0rmino trinitaria*.
El hombre nue)o con3igurado con Cri*to:
aF nace , )i)e por el don , la acci2n del E*pritu >anto4
bF en la obediencia a la 9alabra de Dio*4
24. DCG 62.
25. DCG 60.
cF dentro de la comunidad4 ,
dF en la celebraci2n de lo* >acramento* E!JF.
a? Vida de gracia.@El hombre nue)o con3igurado en Cri*to por el don , la acci2n
del E*pritu >anto: :ema H4 p+g*. .K-H0.
A partir de una nue)a re3erencia al [erigma cri*tiano4 *e pre*enta:
.. la doctrina *obre la* Biena)enturan;a* como ra*go* de la )ida cri*tiana4
!. la* )irtude* teologale* como actitude* 3undamenta le* del cri*tiano4
. la )ida de gracia4 el don del E*pritu >anto , el m0rito.
bF *oral de gracia.$El hombre nue)o )i)e con3orme a la 9alabra de Dio*:
:ema* I-H.. p+g*. H-..L.
+a palabra de (ios e* iluminadora de la )ida del hombre , re)eladora de un plan
de Alian;a4 concretado primero en el (ec3logo y lle)ado a *u plenitud por Cri*to
en el programa e)ang0lico del Sermn de la *ontaa. En e*te apartado *e
e1pone la *oral Cristiana @D;?. 'o* (iez *andamentos *er+n pre*entado*
dentro de una din+mica 5ue conduce al Sermn de la *ontaa.
c? +a %gle*ia.@El hombre nue)o nace , crece en la comunidad ecle*ial: :ema*
H!-I.. p+g*. .!.-!0K E!MF.
.. >e pre*enta la %gle*ia en relaci2n con la :rinidad.
!. A*imi*mo *e la pre*enta en relaci2n con el mi*terio de Cri*to.
26. AG 14 y 15.
27. DCG 63.
28. DCG 65-68.
. >e de*arrollan lo* di*tinto* a*pecto* del mi*terio de la %gle*ia en relaci2n
con la* nota* de la %gle*ia.
H. A imitaci2n del Concilio Aaticano %% *e inclu,e tambi0n a5u la -ariologa.
I. 'o* tema* de la :radici2n , la E*critura *e tratan al hablar de la %gle*ia4
9ueblo de Dio*W el tema del -agi*terio4 al hablar de la Apo*tolicidad de la
%gle*ia.
dF +os *acramento*.@El hombre nue)o nace , )i)e por la celebraci2n del
mi*terio de Cri*to en lo* *acramento* E!KF: :ema* I!-IK4 p+g*. !.-.
6.
a
Caracterstica: Presentacin del origen
y
destino del mundo a la luz de la fe.
En la CUAR:A 9AR:E4 titulada Cristo nos descubre el misterio del mundo" *e
pre*enta la )i*i2n cri*tiana del mundo en *u origen , en *u de*tino: la creaci2n ,
la nue)a creaci2n.
En la 4ntroduccin de e*ta parte *e e*tablece4 de modo general4 la relaci2n entre
amba*: :ema J04 p+g*. K-H..
A. 'A CREAC%N$: :ema* J.-JJ4 p+g*. HI-LJ E0F. 'a Creaci2n e*
pre*entada en el conte1to de la hi*toria de la *al)aci2n: tiene *u origen en el
amor del 9adre4 e*t+ 3undamentada en Cri*to , orientada hacia El , hacia el
9adre4 por la acci2n del E*pritu.
B. 'A $UEAA CREAC%N$: 'O> $OA#>%-O>: :ema* JL-LH4 p+g*.
LK-H!K E.F. De*de la 3e en =e*<* Re*ucitado4 el 3uturo e* )i)ido con
e*peran;a , )igilancia. A5u *e pre*enta el mi*terio de la $ue)a Creaci2n4 /unto
a la* dem+* realidade* e*catol2gica* del men*a/e cri*tiano.
L.
a
Caracterstica: 'lgunas constantes fundamentales.
Ca, cierto* tema* 3undamentale* 5ue aparecen con 3recuencia a lo largo de
todo el cateci*mo: el 9adre4 Cri*to4 el E*pritu >anto4 la gracia4 la caridad4 el
bauti*mo4 la )ida de 3e4 etc.
29. DCG 55-59.
30. DCG 51. (3 I) DCG 69.
3. ALGUNAS CARACTERSTICAS DEL LENGUAJE Y DEL MTODO DE
EXPOSICIN.
1
a
Caracterstica: 'lgunas peculiaridades del lengua5e.
En la e1po*ici2n de lo* tema* *e recurre con 3recuencia al lengua/e bblico. >e
e)itan lo* t0rmino* teol2gico* de car+cter t0cnico-e*col+*tico4 no por5ue no
pare;can e*timable*4 *ino por5ue no *on @*eg<n parece@ lo* m+* adecua do*
para la en*e?an;a cate5u0tica ho,. >e u*an con 3recuencia e1pre*ione* 5ue *e
re3ieren a relacione* interper*onale* o actitude* )itale* humana* para de*ignar
realidade* de orden *obrenatural: ). gr. (encuentro con Cri*to(4 ()i)ir en
comuni2n(4 (entrega per*onal a Dio*(4 (re*pue*ta a la llamada de Dio*(4
etc0tera. 'a* analoga* *acada* del mundo de la* relacione* entre la* per*ona*
pY4:ccen *er m+* adecuada* para e1pre*ar cate5u0ticamente el mi*terio de Dio*
en =e*ucri*to4 , m+* pr21ima* al lengua/e bblico.
'a* e1pre*ione* teol2gica* , bblica* introducida* recientemente en el len gua/e
teol2gico *e u*an poca* )ece*4 , *iempre en un conte1to 5ue haga 3+cil *u
compren*i2n. >u n<mero e* reducido: ([er,gma(4 (Cari*ma(4 ([oinona(4
(>acramento( Eaplicado anal2gicamente a Cri*to , a *u %gle*iaF4 (:e*timonio(4
etc0tera.
>e tiene como criterio u*ar4 en general4 el t0rmino (Dio*( en )e; de \Sah)0(. En
el u*o de alguna* palabra* , e1pre*ione* con)iene tener en cuenta el con te1to
general en 5ue aparecen. A*4 a )ece*4 en )e; de decir (di*cpulo* de Cri*to(4 (el
cri*tiano(4 etc.4 *e dice (el cre,ente( *in m+* puntuali;acione*. -ientra* no *e
haga con*tar e1plcitamente otra co*a4 e*te t0rmino e* e5ui)alente al de
(cre,ente cri*tiano(4 , *upone una actitud de 3e en el *entido bblico de una 3e
)i)a4 5ue implica la e*peran;a , la caridad4 la )ida de gracia4 ,4 por tanto4 (la*
buena* obra*(4 (el cumplimiento del Dec+logo(4 etc.
Cuando hablamo* de la actitud del cri*tiano con re*pecto a la* realidade* crea
da*4 )alore* humano*4 derecho* humano*4 compromi*o en lo temporal4 etc.4 *e
ha de entender *iempre en una per*pecti)a *obrenatural. $o *e con3unde lo
natural con lo *obrenatural4 *ino 5ue4 *eg<n el de*ignio de Dio*4 en la pre*ente
*ituaci2n hi*t2rica del hombre4 la* realidade* creada* no pueden *er concebida*
como totalmente a/ena* al pro,ecto de Dio* de hacer 5ue el uni)er*o , la
hi*toria tengan en Cri*to *u culminaci2n , *u *entido <ltimo. A* lo propone el
Concilio Aaticano %% E!F.
E!F &> !!4 !Jd4 !4 M4 K4 HI... , en el DC& M4 !J , !M.
$o *e debe con3undir (lo natural( en *entido teol2gico con (la acci2n en lo
temporal(. $i *e debe reducir4 en *ana teologa4 lo *obrenatural a la )ida de
oraci2n4 al culto4 etc. El hombre hi*t2rico e*t+ de*tinado a la )i*i2n beat3ica4 ,
podemo* pen*ar 5ue en *u conducta hone*ta e*t+ pre*ente con *u gracia el
E*pritu >anto4 inclin+ndole a la 3e , a la caridad *eg<n Dio*. El cri*tiano4 5ue
act<a como cre,ente en la* realidade* temporale*4 act<a ,a en la 2rbita de lo
*obrenatural.
2.
a
Caracterstica: 'ctitud de b.squeda dentro de la comunin de fe con la
4glesia.
Uno* t0rmino* 5ue para mucho* re*ultan inc2modo* *on FdescubrirF" Fdes
cubrimientoF" *u*titu,endo a e1pre*ione* de *igni3icaci2n meramente intelectual
como FconocerF" FaprenderF" etc. En e*te *entido *e preguntar+ alguno: (6C2mo
e* po*ible proponer como ob/eti)o cate5u0tico a un ni?o o a un /o)en4 por
e/emplo4 el 5ue descubra el *igni3icado de la )ida oculta de =e*<*4 etc.8 >i ,a
tiene 3e , conoce lo 5ue Dio* ha re)elado4 no tiene nada 5ue de*cubrir. 9or otra
parte la re)elaci2n no* )iene de Dio*4 no la de*cubrimo* no*otro*(.
9ara comprender el *entido en 5ue *e utili;an e*ta* e1pre*ione*4 e* preci*o
tener en cuenta 5ue4 en el lengua/e cate5u0tico , pa*toral de nue*tro* da*4 el
t0rmino (de*cubrir( no *e u*a ca*i nunca en el *entido de 5ue alguien in)ente o
de*cubra por primera &ez algo 5ue nadie ha*ta ahora haba de*cubierto. En e*te
*entido4 lo 5ue Dio* no* ha re)elado por =e*ucri*to , la %gle*ia no* en*e?a no e*
una in)enci2n del hombre4 ni propiamente un de*cubrimiento humano. 9ero el
u*o actual de e*te t0rmino en cate5ue*i* tiene otro* *igni3icado*:
- 9ara el cri*tiano4 5ue por primera )e; ad5uiere noticia o cae en la cuenta de
determinado* a*pecto* o e1igencia* del men*a/e cri*tiano4 tal conocimiento
tiene car+cter de (de*cubrimiento(. Aun5ue *e trate de algo ,a conocido o
re)elado4 e* *in embargo para )l un )erdadero de*cubrimiento.
- >e utili;a tambi0n con 3recuencia el t0rmino (de*cubrir(4 cuando el m0todo de
en*e?an;a *eguido para tran*mitir determinada* )erdade* ,a conocida* o
re)elada*4 e* un m0todo acti)o. En e3ecto4 en )e; de una comunicaci2n
magi*terial. un m0todo acti)o hace 5ue el alumno4 le,endo la >agrada E*critura
o lo* te1to* del -agi*terio4 re3le1ionando de manera personal *obre la*
e1igencia* con creta* de *u )ida de 3e4 etc.4 llegue a conocer m3s plenamente y
de modo personal" cierto* a*pecto* del mi*terio cri*tiano.
E*te modo de conocer tiene para el alumno4 para el cate5ui;ando4 car+cter de
)erdadero (de*cubrimiento
(
4 Cablar de (a,udar a de*cubrir( en )e; de (en*e?ar(
e* *ugerir una metodologa acti)a4 5ue *u*cita la re3le1i2n per*onal , el
compromi*o )ital de la per*ona4 a la 5ue *e 5uiere educar en la 3e.
- Cual5uier tipo de meditaci2n religio*a con la 5ue el cri*tiano trata de )er con
ma,or claridad alguna* e1igencia* del men*a/e cri*tiano para * mi*mo4 para *u
)ida4 para la )ida de lo* dem+*4 e* un e*3uer;o por (de*cubrir(.
De e*te modo4 *e pone tambi0n de mani3ie*to 5ue el conocimiento de 5ue *e
trata debe tener un car+cter )ital4 iluminador para la )ida de la per*onaW e* algo
m+* totali;ante , comprometedor 5ue la *imple ad5ui*ici2n pa*i)a de
in3ormaci2n m+* amplia o de conocimiento* en un *entido intelectuali*ta.
- El t0rmino (de*cubrir( hace tambi0n re3erencia a la ()erdad( en tendida como
(de*)elamiento( de la realidad. $o e* tanto la relaci2n de una per*ona con un
con/unto de concepto* , /uicio* recibido* del pa*ado o de lo* dem+*4 *ino *obre
todo una relaci2n per*onal4 original4 con la realidad4 5ue al *er percibida tender+
a *er e1pre*ada con im+gene*4 concepto*4 /uicio*4 raciocinio*4 lengua/e
audio)i*ual4 etc.
Cuando *e habla de (de*cubrir(4 de (de*cubrimiento
(
de la )er dad4 *e pone la
atenci2n *obre todo en el encuentro primero del hombre @de la per*ona en
cuanto tal4 no *2lo de *u 3acultad intelecti)a-- con la realidad4 encuentro
cogno*citi)o , )alorati)o con lo real4 ante* de la po*terior elaboraci2n de /uicio*
, *i*tema* de pen*amiento E(aletheia( X )erdad4 *igni3ic2 originariamente
de*)elaci2n4 5uitar el )elo o cubridor4 de* cubrimientoF. E*to no *e opone a la
)erdad entendida como /uicio. El /uicio pre*upone e*te (de*cubrimiento(W , el
(de*cubrimiento
(
conduce al /uicio4 o lo inclu,e. $i impide e*to 5ue *e trate de
)erdade* 5ue ,a otro* de*cubrieronW pero 5ue para el *u/eto 5ue re3le1iona *on
un de*cubrimiento.
- En el lengua/e pa*toral , cate5u0tico4 *e alude con e*te modo de hablar al
contacto 5ue4 por la 3e , la gracia4 tiene el cre,ente no *2lo con lo* concepto* ,
/uicio* con lo* 5ue *e 3ormula la 3e de la .%gle*ia4 *ino con la realidad mi*ma a la
5ue e*ta* 32rmula* *e re3ieren: la relaci2n per*onal del cre,ente con Dio* por me
dio de =e*ucri*to en la %gle*ia.
E*te encuentro ecle*ial con =e*ucri*to pre*upone e*cuchar con 3e )i)a la
palabra de Dio*4 orar4 participar en la celebraci2n de la Eucari*ta4 lle)ar una
conducta con3orme con el E)angelio4 )i)ir en comuni2n con la 3e de la %gle*ia. En
todo ello ha, mucha* a3irmacione* de car+cter intelectual4 e1plcita* o implcita*4
pero el )erdadero cre,ente no *e detiene en lo* mero* enunciado* 3ormale*.
- Adem+*4 a lo largo de la e1po*ici2n de lo* tema* cate5u0tico*4 *in ol)idar lo*
a*pecto* indicado*4 *e procura tener en cuenta la nocin bblica de &erdad" 5ue
tambi0n )a m+* all+ de la mera de limitaci2n conceptual. Aerdad , 3al*edad en la
Biblia no tienen un )alor puramente intelectual4 *ino un *entido religio*o 5ue
abarca la )ida , la* obra*4 ,4 en de3initi)a4 la entrega per*onal a Cri*to EF. E*ta
entrega del hombre a Cri*to lle)a con*igo la re pul*a del error , de lo* 3al*o*
doctore* EHF. 9ero e*4 *obre todo4 la con3ormidad de pen*amiento , de acci2n
con una )erdad 5ue e* )ida. >e trata de una )erdad 5ue e* comuni2n con el
9adre por el Ci/o en el E*pritu >anto EIF.
- Al pre*entar lo* a*pecto* m+* per*onale*4 o4 *i *e 5uiere4 m+* *ub/eti)o* de la
3e cri*tiana4 3+cilmente *e ad)ertir+ en todo el conte1to del Cateci*mo 5ue
*iempre *e da por *upue*to 5ue *e trata de una relaci2n per*onal con Cri*to en
la 4glesia" en comunin de fe con la 4glesia una" santa" catlica y apostlica"
regida por el Papa y los Obispos. $o ha parecido nece*ario recordarlo con
ma,or 3recuencia4 teniendo en cuenta lo 5ue ,a *e dice en la parte dedicada a la
%gle*ia.
- A )ece* aparece el t0rmino
(
de*cubrir(4 re3erido al proce*o de la 3e del 9ueblo
de Dio* en el A. :e*tamento o de la de lo* Ap2*tole* en el $. :e*tamento4 5ue
poco a poco )an de*cubriendo4 p. e.4 5ue Dio* inter)iene en la hi*toria4 5ue
=e*<* e* m+* 5ue un pro3eta4 etc.

33. Cfr. 2 Ts 2, 10-12; 1 Jn 3, 18-19; Jn 4, 23; 8, 12.32; 14, 6.
34. Cfr. Rin 16, 17; Ef 4, 14; 1 Tm 1, 3; 6, 3; Ap 2, 14.20; 2 Tm 4, 3; 2 P 2, 1.
35. Cfr. PabIo VI, EN 44.
$o 3altar+ 5uien pien*e 5ue e*te modo de hablar e1clu,e la acci2n re)eladora de
Dio*. $o e* cierto. Cuando Dio* *e comunic2 a determinado* hombre* @
pro3eta*4 ap2*tole*4 e*critore* in*pirado*4 etc.@ lo hi;o mediante la re3le1i2n ,
e1periencia de 0*to*4 re3le1i2n , e1periencia iluminada* por el E*pritu >anto ,
re3erida* a *uce*o* , per*ona*4 en lo* 5ue Dio* inter)ino de modo e*pecial4
para dar*e a conocer a lo* hombre* , *al)arle*.
3 Caracterstica: +os teAtos del *agisterio eclesi3stico.
>e cita con 3recuencia el Concilio Aaticano %% , el (Credo del 9ueblo de Dio*( de
9ablo A%. :ambi0n *e citan te1to* conciliare* de $icea4 de :rento4 etc.
9robablemente con m+* 3recuencia 5ue en otro* Cateci*mo* precedente*. 9ero
alg<n lector pen*ar+ *in duda 5ue *e debiera haber citado m+* te1to* de
Concilio* antiguo* , meno* te1to* del C. Aaticano %%. E*ta apreciaci2n procede
del *upue*to de creer 5ue el Cateci*mo tiene 5ue *er una e*pecie de re*umen
de la teologa de lo* manuale*. Un Cateci*mo no tiene 5ue e*tar centrado en
pre*entar la* (prueba*( de una *erie de te*i* de teologa pre)iamente
3ormulada*. 'a 3inalidad principal de un Cateci*mo en el a*pecto doctrinal e*
mostrar la 3e de la %gle*ia. 9ara ello ba*ta con recoger alguno* te1to*
repre*entati)o* del -agi*terio m+* reciente4 5ue4 adem+*4 tiene la )enta/a de
5ue ha *urgido como re*pue*ta a lo* interrogante* de nue*tro tiempo.
9or otra parte4 la elecci2n de te1to* del -agi*terio en cate5ue*i* no *e hace *2lo
por *u )alor (probati)o(4 *ino teniendo en cuenta4 *obre todo4 *u (e1pre*i)idad
(
.
Ca, te1to* e1celente* para un manual de teologa4 5ue *on inaceptable* en un
material cate5u0tico. $i e* nece*ario 5ue un te1to del -agi*terio en un libro de
cate5ue*i* diga de nue&o con palabra* del 9apa4 de Concilio* o de Obi*po*4
como (prueba
(
o con3irmaci2n4 lo 5ue ,a ante* *e di/o como doctrina. 'o 5ue ,a
*e dice con *u3iciente claridad con palabra* del -agi*terio no e* preci*o 5ue
apare;ca *iempre repetido en par+3ra*i* o en p+rra3o* introductorio*.
H.
a
Caracterstica: El catecismo presupone la tem3tica de la catequesis de
infancia" pero no aborda toda&a la tem3tica propia de la catequesis de adultos.
Otra caracter*tica de e*te material cate5u0tico @, de todo*@ e* 5ue no *e
puede decir todo en cada una de *u* parte*. E*ta ad)ertencia 5ue aparece
innece*aria no lo e* para 5uiene* pien*an 5ue4 cuando 3alta tal o cual mati; en
un p+rra3o4 e* 5ue el autor niega lo 5ue all no *e dice. E* po*ible 5ue en
alguno* ca*o* e*t0 /u*ti3icada la demanda de e1plicitaci2n de tal a*pecto 5ue
debiera tratar*e , no *e trata. 9ero no *e debe ol)idar 5ue la pre*ente obra *e
*it<a en una 3a*e 5ue *upone 5ue el alumno ha ad5uirido ,a cierta* nocione* en
etapa* precedente* de la cate5ue*i* de in3ancia4 , 5ue4 por otra parte4 e*te
mi*mo cate5ui;ando no e*t+ toda)a en condicione* de abordar el tratamiento
de una *erie de cue*tione*4 5ue tienen *u lugar m+* adecuado en una
cate5ue*i* de adulto*.
El mi*mo -anual del educador no debe *er con*iderado como un Cateci*mo de
adulto*4 *ino como un in*trumento teol2gico-pedag2gico4 5ue puede *er)ir de
a,uda al adulto para *u acci2n como educador de preadole*cente*4 con el 3in de
5ue 0*to* puedan llegar a *er alg<n da adulto* en la 3e.
$o *er+ di3cil encontrar una notable con)ergencia entre el ob5eti&o global del
presente Catecismo , el te1to de 9ablo A%4 <ltimamente publicado:
(El E)angelio 5ue no* ha *ido encomendado e* tambi0n palabra de )erdad. Una
)erdad 5ue hace libre* , 5ue e* la <nica 5ue procura la pa; de cora;2n: e*to e*
lo 5ue la 4gente )a bu*cando cuando le anunciamo* la Buena $ue)a. 'a )erdad
acerca de Dio*4 la )erdad acerca del hombre , de *u mi*terio*o de*tino4 la
)erdad acerca del mundo. Aerdad di3cil 5ue bu*camo* en la 9alabra de Dio* ,
de la cual no*otro* no *omo*4 lo repetimo* una )e; m+*4 ni lo* due?o*4 ni lo*
+rbitro*4 *ino lo* depo*itario*4 lo* heredero*4 lo* *er)idore*( EJF.
(36) EN 78.
CAPITULO III
LA CATEQUESIS EN LA PREADOLESCENCIA: 11-14
AOS. ALGUNAS ORIENTACIONES CATEQUTICAS Y
PEDAGGICAS.

1. Caracter*tica* generale* de la educaci2n en la 3e de lo* preadole*cente*.
2. El
(
-anual del educador: .. &ua doctrinal(4 el Cateci*mo (Con )o*otro*
e*t+
(
, la Cate5ue*i*.
3. 'nea* generale* de orientaci2n pedag2gica* , cate5u0tica* para el u*o
del Cateci*mo.


1. CARACTERSTICAS GENERALES DE LA EDUCACIN EN LA FE DE LOS
PREADOLESCENTES
Dentro de la comple/idad 5ue *upone educar ho, en la 3e a lo* muchacho* ,
muchacha* de .. a .H a?o*4 e* nece*ario pre*tar atenci2n a lo* *iguiente*
a*pecto*:
a. Con*ideraci2n de la )ida entera de lo* preadole*cente*. 'a* e1periencia*
m+* importante* de la preadole*cencia.
b. Creaci2n de una* actitude* cri*tiana* propia* de la )ida del
preadole*cente.
c. Educaci2n en la 3e de 3orma din+mica4 e1i*tencial , *igni3icati)a.
d. Ad5ui*ici2n de un conocimiento )ital , org+nico del -en*a/e Cri*tiano.
A. Consideracin de Ia vida entera de Ios preadoIescentes. Las
experiencias ms importantes de Ia preadoIescencia
8. 'tencin seria a la &ida integral del preadolescente
:oda educaci2n en la 3e (debe preocupar*e por orientar la atenci2n de lo*
hombre* hacia *u* e1periencia* de ma,or importancia4 tanto indi)iduale* como
*ociale*( ELF. 9or tanto4 la cate5ue*i* de toda* la* edade* habr+ de tener en
cuenta la* *ituacione* en 5ue el hombre *e encuentra4 lo* acontecimiento* por
lo* 5ue atra)ie*a4 el conte1to *ociocultural en 5ue )i)e4 *u* relacione* con lo*
dem+* , con el mundo4 ,4 con*ecuentemente4 lo* intere*e* e interrogante*4 la*
e*peran;a* , angu*tia*4 la* re3le1ione* , deci*ione* profundas" 5ue toda* e*a*
e1periencia* *u*citan en lo* hombre*4 como per*ona* indi)iduale* , como
ELF DC& LH aF.
colecti)idad. Con*iderado a* el hombre4 la Buena $ue)a puede iluminar , dar
*entido cri*tiano a toda la e1i*tencia humana: per*ona*4 ambiente* concreto*4
acti)idade*4 etc. EMF.
E*ta atenci2n a la* e1periencia* humana* de ma,or importancia a la hora de
educar en la 3e ad5uiere un relie)e e*pecial cuando *e trata de lo*
preadole*cente*. En e3ecto4
('a edad de la preadole*cencia @dice el DC& M@ tiene como nota
caracter*tica el laborio*o nacimiento de la *ub/eti)idad. 9or lo 5ue e* nece*ario
5ue en e*ta edad no contin<e la en*e?an;a *imple , ob/eti)a propia de lo*
ni?o*...(
>eg<n todo lo dicho4 la cate5ue*i* de lo* preadole*cente* no puede pre*cindir
de la* realidade* )itale* 5ue le* a3ectan4 de lo* interrogante* , a*piracione* 5ue
0*ta* le* plantean4 en de3initi)a4 de la* eAperiencias fundamentales 5ue )i)en.
E*ta*4 a la lu; de la 9alabra de Dio*4 cobrar+n *igni3icado cri*tiano4 *er+n
tran*3ormada* en actitude* de 3e , har+n de lo* preadole*cente* di*cpulo* de
Cri*to m+* con*ciente*4 con una adhe*i2n m+* libre , per*onal a *u 9er*ona , a
*u -en*a/e.
D. EAperiencias fundamentales de la etapa preadolescente
'o* muchacho* , muchacha* comprendido* entre lo* .. , .H a?o* )i)en un
momento e)oluti)o caracteri;ado4 en gran parte4 por lo* *iguiente* ra*go*
e*pec3ico* :
a. +a eAperiencia del crecimiento y del cambio, cambio* biol2gico* ,
p*icol2gico*W cambio* en la* relacione* *ociale*4 en e*pecial con lo* adulto*4 lo*
iguale* , la* per*ona* de otro *e1oW cambio* ideol2gico* , religio*o*... El
preadole*cente )i)e e*te crecimiento , e*to* cambio* generalmente con un
cierto *entimiento de incompren*i2n , de *oledad *obre todo en relaci2n con lo*
adulto*.
E1perimenta e*pecialmente el crecimiento en *u cuerpo. :oma conciencia de *u
*e1o. $ece*ita comprender lo 5ue le pa*a. >iente el con3licto en *u* pul*ione*
*e1uale*.
E*ta e1periencia de crecimiento / cambio la )i)en todos lo* preadole*cente*4 de
uno , otro *e1o4 de cual5uier ambiente cultural4 econ2mico4 *ocial4 religio*o... ,
de cual5uier ;ona o regi2n geogr+3ica del pa*.
@<C? Cfr. 9ablo A:4 E% .M. (CG LH a?.
-+* a<n4 nue*tro* preadole*cente* )i)en *u crecimiento , *u* cambio* en me/
dio de un mundo que" a su &ez" se transforma r3pidamente. E*ta tran*3ormaci2n
del mundo @*entida de modo e*pecial por lo* preadole*cente* de ;ona*
urbana*@ acelera el ritmo e)oluti)o de lo* mi*mo*4 e*timul+ndole* a )i)ir m+*
inten*amente4 a tener m+*4 a *uperar*e a * mi*mo* para adaptar*e a lo*
cambio*4 labrar*e un pue*to en la *ociedad4 etc.
E*te crecimiento , e*te cambio4 )i)ido* en un cierto ai*lamiento , *oledad4 a la
)e; 5ue con un anhelo prematuro de *uperaci2n4 con*titu,en para el
preadole*cente una e1periencia importante4 5ue debe *er tomada mu, en
cuenta en la cate5ue*i* de e*ta edad.
b. +a eAperiencia de una primera b.squeda adulta de la propia identidad. >in
duda4 0*ta e* la )i)encia m+* 3undamental de e*te perodo de la )ida. 'o*
cambio* 5ue el preadole*cente )a percibiendo , e1perimentando tanto en *u
cuerpo , *er pro3undo* como 0n el mundo e1terior a3ectan *eriamente a *u
per*onalidad.
El preadole*cente )i)e en un terreno de nadie. >e ha ido de*po/ando de lo*
)alore* 5ue 3undamentaban *u per*onalidad in3antil @e* la (edad de la
ruptura(@ , a<n no ha de*cubierto e interiori;ado lo* )alore* 5ue )ertebran la
per*onalidad adulta. (67ui0n *o, ,o8( @*e pregunta m+* o meno*
con*cientemente@. >e ha iniciado en el preadole*cente la b.squeda de la
propia identidad" 5ue oculta en *u *ub*uelo otra e1periencia m+* pro3unda4
tambi0n m+* o meno* con*ciente4 5ue e* la b.squeda del sentido de la propia
&ida.
'o* preadole*cente* ir+n de*cubriendo *u propia identidad4 *u ,o per*onal4 *u*
po*ibilidade*. 9ercibir+n el con3licto entre una interiori;aci2n progre*i)a de la
per*onalidad con la con*iguiente tendencia a la intro)er*i2n , la nece*idad de
mani3e*tar*e , *er aceptado al e1terior:
- entre el an*ia de independencia , la dependencia4 nece*aria o culpable4
caminar+n hacia la aut)ntica libertadE
- entre el ego*mo , la genero*idad4 *e abrir+n pa*o hacia el &erdadero amorE
- entre la in*eguridad , el de*eo de arrie*gar*e por crecer4 llegar+n a aceptar las
dificultades" como &erdadero cauce de crecimientoE
- entre el anhelo de *obre)i)ir , la de*orientaci2n de lo 5ue ha, 5ue hacer4
lograr+n recuperar la confianza en otras personas" los adultosE
-entre el *u3rimiento ante la dura realidad de la )ida , la conciencia dolo-ro*a de
la propia limitaci2n4 llegar+n a aceptar con paz las propias limitaciones" fsicas y
moralesE
-entre la b<*5ueda anhelante de la )erdad , la /u*ticia , el rie*go de optar por
una , otra4 de*cubrir+n la grandeza de obrar la &erdad y practicar la 5usticiaE
-entre el de*eo de )i)ir en pa; , la nece*idad de de3ender*e4 de)ol)iendo mal
por mal4 e1perimentar+n la alegra del perdnE
-entre el de*eo de comunicaci2n , colaboraci2n con lo* otro* , la tendencia al
ai*lamiento por la incompren*i2n a/ena4 llegar+n a de*cubrir el gozo de la
con&i&encia.
c. +a eAperiencia de la b.squeda de la propia identidad" &i&ida en relacin con
los otros y con el mundo. 'o* preadole*cente* )i)en e*ta b<*5ueda de *u nue)a
per*onalidad en relaci2n con lo* dem+* , con el mundo @dimen*ione* *ocial4
hi*t2rica , c2*mica del hombre@4 lo cual afecta de manera importante esta
b.squeda laboriosa de su identidad,
$ +a &ida del preadolescente en relacin con los otros,
E*ta relaci2n con lo* dem+* e* )i)ida entre do* polo* o ten*ione*: la
comunicacin y encuentro con los otros y la soledad y enclaustramiento en s
mismo.
A la tendencia a comunicar*e acompa?an el de*eo de compartir la
alegra4 el e*3uer;o , el traba/o4 lo* biene*4 el amor , la ami*tadW la b<*5ueda
com<n de la )erdad , la /u*ticia4 etc. E* decir4 el preadole*cente anhela un
encuentro armonioso con lo* dem+*. :odo ello crea problema* de la
adaptabilidad al medio: 3amilia4 colegio4 compa?ero*4 norma* de autoridad.
9or el contrario4 en *u tendencia al ai*lamiento4 con3lu,en actitude* de
recha;o4 de*precio4 )iolencia4 indi)iduali*mo4 ignorancia de lo* derecho* ,
dignidad de lo* otro*4 materiali*mo4 etc.
$ece*ita amigo*. E* e1igente en la *elecci2n de lo* mi*mo*. >en*ible a la*
decepcione*. >e encuentra bien con la pandilla.
9ue* bien4 *i el enclau*tramiento en * mi*mo4 no *u3icientemente *uperado4
lle)a al preadole*cente a )i)ir una falsa identidad" el encuentro , la
comunicaci2n 3eli;mente alcan;ado* le lle)an a lograr una m3s plena y aut)ntica
personalidad 5ue le colma de con3ian;a4 alegra , *entido de la )ida.
@ +a &ida del preadolescente en relacin con el mundo,
El preadole*cente )i)e nece*ariamente lo* acontecimiento* de *u e1i*tencia
dentro del dinami*mo del uni)er*o @humanidad , co*mo*@4 e* decir4 )i)e *u
pa*ado4 *u pre*ente ,4 en cierto modo4 *u 3uturo inmersos en el pa*ado4
pre*ente , 3uturo del mundo. 'o* preadole*cente* intu,en 5ue *u )ida e*t+
)inculada a la hi*toria uni)er*al , a la naturale;a cada )e; m+* conocida ,
mane/ada por el hombre.
En e*te conte1to4 el preadole*cente bu*ca denodadamente c2mo , d2nde de*-
arrollar toda la 3uer;a creadora 5ue brota de *u *erW *iente un de*eo incontenible
de *aber , de de*cubrir lo* *ecreto* de la naturale;a , de la humanidadW e*t+
abierto a todo lo nue)o , di*tinto 5ue el mundo le pre*enta4 )i)e el pre*ente , el
3uturo con *u* interrogante* , e1igencia*4 a )ece* con un gran optimi*mo e
impaciencia4 a )ece* con cierta preocupaci2n4 pero *iempre como una a)entura
5ue *e le brinda reali;ar.
>iendo e*to a*4 el encuentro de lo* preadole*cente* con*igo mi*mo* *er+
3omentado cuando lo* adulto*4 e*pecialmente lo* educadore*4 le* a,uden @en
la medida de lo po*ible@: a preparar*e cultural , pro3e*ionalmente para el
3uturo4 contando con la propia colaboracin de los preadolescentesE a
responsabilizarse y a cooperar" ,a de*de lo* a?o* m+* /2)ene*4 a hacer*e
cargo4 de alg<n modo4 de la me/ora del mundo 5ue le* rodea4 , a sentirse
acompaados" en medio de *u* optimi*mo* , preocupacione*4 por el reali*mo
*ereno , e*timulante de lo* adulto* en e*a apertura ideali;ada al 3uturo de la
humanidad , de la tierra.
d. +a eAperiencia de la b.squeda de la propia identidad cristiana. 'o*
preadole*cente* )i)en tambi0n la b<*5ueda de *u nue)a per*onalidad
implicando en ella .su relacin con lo trascendente" con (ios. De*de ni?o* han
odo hablar de El e inclu*o *e han *entido m+* o meno* 3amiliari;ado* con Dio*
en el *eno de *u 3amilia4 en la e*cuela4 en la parro5uia4 a tra)0* de la* norma* ,
co*tumbre* de nue*tra cultura , *ociedad.
Ahora empie;an a in*inuar*e en *u interior cierto* interrogante* *obre Dio* , *u
relaci2n con el hombre , el mundo4 *obre =e*ucri*to4 la %gle*ia4 la pr+ctica
*acramental4 la* le,e* morale* cri*tiana*W *obre la )erdadera religi2n entre la*
)aria* 5ue e1i*ten en la humanidadW inclu*o *obre el propio origen , de*tino.
'a religio*idad del preadole*cente )a acu*ando el impacto de *u proce*o de
maduraci2n , crecimiento en medio del mundo cambiante. E* decir4 el
preadole*cente bu*ca tambi0n @de 3orma concomitante a la b<*5ueda de *u
identidad humana@ 5ui0n e* 0l de*de el punto de )i*ta religio*o.
>e de*moronan poco a poco lo* 3undamento* de *u religio*idad in3antil4 , bu*ca
una primera 5ustificacin de su fe cristiana. Un cierto racionali*mo te2rico , un
cierto indi3erenti*mo pr+ctico aparecen en *u )ida.
En e*ta b<*5ueda del preadole*cente de *u nue)a 3orma de *er , )i)ir como
cri*tiano4 lo* educadore* , adulto* cercano* habr+n de e)itar la di*ociaci2n
entre la 3ormaci2n humana , la cri*tiana. El preadole*cente e* uno" una unidad
per*onal , el 01ito del encuentro con*igo mi*mo4 del halla;go del *entido de *u
)ida e*t+ en 5ue de*cubra 5ue la* e1periencia* 5ue )an )ertebrando *u naciente
per*onalidad no *on a/ena*4 m+* a<n4 e*t+n potenciada* por la &ida di&ina" 5ue
Cri*to no* re)ela como una realidad pre*ente , tran*3ormadora en el cora;2n de
todo hombre. 'a nue)a per*onalidad 0umana y cristiana de lo* preadole*cente*
*e con*tru,e al mismo tiempo y en perfecta simbiosis.
$o hace 3alta recordar 5ue cuando alguien *e pregunta algo *obre Dio* o *e
plantea cual5uier otro interrogante religio*o4 no por e*o de/a de *er cre,enteW al
contrario4 *u* mi*ma* pregunta* , planteamiento* *on pa*o* *incero*
encaminado* a un encuentro m+* per*onal con Dio* , el mundo cri*tiano ,4 por
tanto4 a un encuentro *erio con *u nue)a per*onalidad de cri*tiano.
B. Creacin de unas actitudes cristianas propias en Ia vida deI
preadoIescente
Aun5ue el preadole*cente *ienta 5ue el mundo religio*o de la in3ancia )a
ale/+ndo*e4 en realidad en la etapa actual )a a 3undamentar actitude* cri*tiana*
)i)ida* en la etapa in3antil4 integr+ndola* en *u nue)a per*onalidad cri*tiana
naciente.
'o* preadole*cente* con*eguir+n de*cubrir , )i)ir e*a primera identidad
per*onal cri*tiana4 *i logran )i)ir de 3orma inicial4 alguna* actitude* cri*tiana*
propia* de *u edad. 5ue de alguna manera *e han in*inuado m+* arriba.
Be aqu algunas de la* m+* importante* actitude* cri*tiana* 5ue *e han de
*u*citar en la etapa preadole*cente , 5ue deben *er inicialmente educada*:
o aceptar *u realidad corporal en de*arrollo4 en concreto *u realidad
*e1ual4 5ue le con3igura al *er humano como hombre o mu/er en *u e1i*tenciaW
iniciar*e en la )i)encia de una aut0ntica libertad cri*tianaW
o abrir*e a la pr+ctica del amor e)ang0licoW
o )i)ir una con3ian;a recuperada en la* per*ona*4 5ue Dio*
9ro)idente ha pue*to a nue*tro ladoW
o aceptar4 con la pa; 5ue da el E*pritu4 la* limitacione* propia*W
o iniciar*e en una pr+ctica reali*ta de la )erdad , de la /u*ticia4
apo,ado* en la graciaW
o practicar el perd2n e)ang0lico4 ha*ta *entir la alegra de perdonarW
o lograr e1perimentar el go;o de con)i)ir4 de compartir4 de colaborar4
*abi0ndo*e impul*ado* por el E*pritu de Dio*W
o iniciar*e en la re*pon*abilidad 5ue Dio* no* ha encomendado de
re-con*truir nue*tro mundo *eg<n lo* )alore* del Reino de Dio*W
o ad5uirir una actitud reali*ta ante el 3uturo del mundo4 *abiendo 5ue
Cri*to e* >e?or de la Ci*toria , de nue*tra )idaW
o )i)ir la relaci2n con Dio*4 con Cri*to Re*ucitado , con el E*pritu
como con 9er*ona* 5ue a,udan al hombre a lograr *u plena reali;aci2n , *u
con)i)encia m+* 3raternaW
)i)ir la relaci2n con Dio*4 con Cri*to , con el E*p
r
itu *obre todo en actitud de
adoraci2n , reconocimiento obediente a lo* plane* de Dio* *obre no*otro* , el
mundoW
o de/ar*e lle)ar del E*pritu para aceptar la %gle*ia de Cri*to4 a pe*ar
de *u* de3ecto*4 como la comunidad en 5ue maduramo* como hi/o* de Dio* ,
hermano* de lo* hombre*W
o lograr un conocimiento org+nico4 toda)a global4 pero m+* detallado
5ue en etapa* anteriore*4 del -en*a/e Cri*tiano.

C. Educacin en Ia fe de forma dinmica, existenciaI y significativa
.. Catequesis din3mica
'a cate5ue*i* debe orientar *u acci2n a lograr di*cpulo* de Cri*to 5ue )i)an en
comunidade* cri*tiana*4 3ormen la %gle*ia Uni)er*al e in*tauren en nue*tra tierra
el Reino de Dio*. 9ero e*ta acci2n cate5u0tica ha de reali;ar*e en e*te (a5u ,
ahora( de nue*tro mundo , con)ertir*e en agente de cambio,
de la &ida del preadolescente de cual5uier ambiente cultural , condici2n
*ocial. Con el anuncio de la 9alabra de Dio*4 la cate5ue*i* le a,udar+ a
transformar *u propia e1i*tencia4 con)irti0ndo*e al >e?or =e*<* al de*cubrir en
El el *entido de *u )ida4 , a conocer el -i*terio*o De*ignio de Dio* *obre el
hombre4 la hi*toria , el mundo EKF.
del mundo 5ue )i)en lo* preadole*cente*. 'e* educar+ en una recta
apreciaci2n de lo* cambio* actuale* a la lu; de la 3e , a lle)ar a cabo a5uella*
accione* 5ue @*eg<n la edad@ puedan me/orar el mundo *eg<n el De*ignio de
Dio* (en Cri*to( EH0F.
Una cate5ue*i* 5ue 3a)oreciera el inmo)ili*mo humano , religio*o de la )ida
indi)idual del preadole*cente4 de la comunidad humana , -del mundo *era
de*humani;adora ,4 por lo tanto4 tergi)er*ara *u mi*i2n de promo)er la
maduraci2n humana , cri*tiana de lo* preadole*cente*.
D. Catequesis eAistencial
'a >al)aci2n 5ue anuncia la cate5ue*i* como Buena $oticia puede *er
e1perimentada por el preadole*cente ho,4 *i 0*te acoge el anuncio con *encille;
de cora;2n (corno 9alabra 5ue *al)a( EH.F. En e3ecto4 la cate5ue*i* anuncia una
Palabra que se cumple" el Bec0o de la Sal&acin.
9or e*to4 todo acto de cate5ue*i* *e con)ierte en un acorna cimiento sal&ador
0oy y no en una mera tran*mi*i2n de *abere* cri*tiano*. El Concilio Aaticano %%
puntuali;a 5ue
(e* la per*ona del hombre la 5ue ha, 5ue *al)ar. E* la *ociedad humana la 5ue
ha, 5ue reno)ar. E*4 por con*iguiente4 el hombre4 pero el hombre entero4 cuerpo
, alma4 cora;2n , conciencia4 inteligencia y &oluntadF @:D?.
K. C3r. DC& MW !.-!JW 0.
40. C3r. DC& !.4 !4 MH4 85, 97.
H.. 9ablo A%4 E$ !.
H!. &> .
9or e*o4 para 5ue la cate5ue*i* *ea un acontecimiento sal&fico 0oy para lo*
preadole*cente*4 para 5ue la gracia *al)adora penetre toda *u e1i*tencia4 lo*
educadore* tomar3n en serio e*a* e1periencia* per*onale* , *ociale* de lo*
preadole*cente*4 5ue le* con3iguran como tale* preadole*cente* , 5ue *e han
e1-pue*to m+* arriba.
%nterpelado en *u* e1periencia* de m+* importancia4 el preadole*cente
de*cubrir+ 5ue Cri*to tiene mucho 5ue )er con el *entido de *u )ida4 *e abrir+
con *implicidad de cora;2n a *u Buena $ue)a , *e *entir+ e*timulado a
tran*3ormar la propia conducta EHF.
<. Catequesis significati&a
El anuncio del -en*a/e de la >al)aci2n ha de hacer*e a lo* preadole*cente* en
un lengua/e capa; de dar e*e nue)o *entido @el *entido cri*tiano@ a *u )ida.
('a mi*i2n de la cate5ue*i* no puede 5uedar re*tringida a la repetici2n de
32rmula* tradicionale*4 *ino 5ue pide 5ue e*ta* mi*ma* 32rmula* *ean
comprendida* ,4 donde *ea preci*o4 inclu*o e1pre*ada* 3ielmente de otra*
manera*4 con un lengua/e acomodado a la capacidad de lo* o,ente*. E*te
lengua/e4 *in embargo4 *er+ di3erente *eg<n la di)er*idad de la* edade*4
condicione* *ociale* de lo* hombre*4 cultura* humana* , 3orma* de ci)ili;aci2n
EC3r. DA MW CD .HF( EHHF.
9or otra parte4 para lograr un lengua/e *igni3icati)o *e ha de alentar a lo*
preadole*cente* @con el tacto nece*ario@ a mani3e*tar lo 5ue acontece en *u
intimidad con nue&as formas de eApresin propia* del grupo , adecuada* a *u
edad4 )erbale* , no )erbale*. :oda )ida 5ue no *e e1pre*a4 de alg<n modo
muere.
+as eApresiones de fe 5ue *e realicen en la cate5ue*i* *on lo* signos del
impacto 5ue la 9alabra anunciada , re3le1ionada por el grupo de
preadole*cente* ha cau*ado en el corazn de 0*to*.
>eg<n *ea el lengua/e , e1pre*ione* utili;ada* en la cate5ue*i*4 el impacto
significati&o del *ensa5e 5uedar+ re3or;ado o di*minuidoW ad5uirir+ o perder+
)alor para tran*3ormar4 de*de la 3e4 la e1i*tencia de lo* preadole*cente*.
H. C3r. DC& LH.
HH. DC& H.

D. Adquisicin de un conocimiento vitaI y orgnico deI Mensaje Cristiano
8. HIn conocimiento religioso de car3cter ob5eti&oJ
('a edad de la preadole*cencia tiene como nota caracter*tica el laborio*o
nacimiento de la *ub/eti)idad. 9or lo 5ue e* nece*ario 5ue en e*ta edad no
contin.e la enseanza simple y ob5eti&a propia de los niosE e)te*e tambi0n
proponer problema* , tema* 5ue pertenecen a la adole*cencia( EHIF.
En e3ecto4 la etapa preadole*cente4 como perodo entre la ni?e; , la
adole*cencia4 no participa ni del pacfico razonamiento y feliz memoria de la
primera ni del uso formal del razonamiento y la capacidad de refleAin de la
*egunda.
D. Bacia un conocimiento &ital y org3nico del *ensa5e de la Sal&acin
>in embargo4 no *e debe minu*)alorar la capacidad re3le1i)a , ra;onadora de
lo* ..-.H a?o*4 a3ectada *in duda por el narci*i*mo4 cierta pa*i)idad4 lo* anto/o*
, la* preocupacione* per*onale* 5ue caracteri;an a e*ta etapa. El
preadole*cente4 con un pen*amiento *umergido toda)a en lo concreto4 *e abre
,a inicialmente al conocimiento *i*tem+tico4 *in llegar al grado de ab*tracci2n
5ue ad5uirir+ a partir de lo* .H a?o*.
De a5u 5ue *u* conocimiento* cri*tiano* han de e*tar mu, en relaci2n con la
e1periencia concreta interior , e1terior , la organi;aci2n de lo* mi*mo* ha de
tender a *er ,a *i*tem+tica4 pero mode*tamente *i*tem+tica , global. 7uedara
3ru*trado el educador en la 3e 5ue intentara4 a priori4 5ue *u* catec<meno* de ..
a .H a?o* llegaran a ad5uirir no ,a el contenido bblico-teol2gico de lo* do*
)ol<mene* de e*te (-anual del Educador: .. &ua doctrinal(4 *ino ni *i5uiera
toda la doctrina cristiana del Cateci*mo (Con )o*otro* e*t+(4 de*tinado a lo*
preadole*cente*4 tal como se encuentra sistematizada en el mismo.
El educador4 3iel a la *ituaci2n cultural , religio*a del grupo de preadole*cente*4
a,udar+ a *u* miembro* a ad5uirir con la a,uda del Cateci*mo a5uel
conocimiento sistem3tico del -en*a/e Cri*tiano de 5ue el grupo sea capaz. ('a
cate5ue*i* @dice el Directorio &eneral de 9a*toral Cate5u0tica4 n<mero M@
parte de una mu, *encilla propo*ici2n de la e*tructura ntegra del -en*a/e
cri*tiano E)ali0ndo*e tambi0n de 32rmula* *ucinta* o globale*F4 , la
EHIF DC& M.
propone de manera adecuada a las di&ersas situaciones culturales y espirituales
de los catequizandos. Con todo4 de ninguna manera puede detener*e en e*ta
e1po*ici2n inicial4 *ino 5ue debe recordar la nece*idad de proponer el contenido
de una manera cada &ez m3s amplia y eAplcita" de modo 5ue cada 3iel , la
comunidad cri*tiana lleguen a un conocimiento cada &ez m3s profundo y &ital del
men*a/e cri*tiano , /u;guen Edi*ciernanF la* *ituacione* concreta* o
comportamiento* de la )ida humana a la lu; de la re)elaci2n.(

2. EL
(
MANUAL DEL EDUCADOR: GUA DOCTRINAL", EL CATECISMO
"CON VOSOTROS ESTA" Y LA CATEQUESIS
9ara *impli3icar , preci*ar la nomenclatura de lo* in*trumento* cate5u0tico*
elaborado* para la* edade* de .. a .H a?o*4 con)iene di*tinguir entre el
pre*ente in*trumento4 de*tinado a lo* educadore* , titulado (-anual del
Educador: &ua doctrinal( , el in*trumento de*tinado a lo* preadole*cente*4 el
Cateci*mo propiamente dicho4 titulado (Con )o*otro* e*t+(.
A. EI "ManuaI deI Educador: Gua doctrinaI"
En el apartado B de e*ta %ntroducci2n &eneral *e ha e1pue*to ampliamente el
contenido4 la e*tructura , la* caracter*tica* del mi*mo.
B. EI Catecismo "Con vosotros est"
.. El contenido del Catecismo
El Cateci*mo recoge lo m+* 3undamental del
(
-anual del Educador: &ua
doctrinal(. Dado* lo* de*tinatario* del Cateci*mo no era po*ible @ni e*
nece*ario@ recoger en 0l ntegramente el contenido doctrinal de*tinado a lo*
educadore*.
El Cateci*mo abarca LH tema*4 paralelo* a lo* del (-anual del Educador: &ua
doctrinal(.
D. (esarrollo de los emas
Cada tema del Cateci*mo *e de*arrolla en )aria* 3a*e*:
(esarrollo analtico y progresi&o del tema" con lo* *iguiente* elemento*:
@ e1periencia humana ,/o cri*tiana
@ te1to* bblico*
@ te1to* lit<rgico* , patr*tico*
te1to* del magi*terio
@ te*timonio* cri*tiano* Eo de )alor , *igni3icaci2n para la 3eF )ocabulario
cri*tiano
@ lengua/e de la imagen
Sntesis doctrinal, 0*ta4 con un lengua/e adaptado a la edad de lo* de*tinatario*4
pre*enta de modo m+* *i*tem+tico lo e1pue*to en la* primera* 3a*e* o
de*arrollo inducti)o.
<. +a eAperiencia 0umana yKo cristiana
E*ta e*4 en primer lugar" alguna de la* e1periencia* m+* 3undamentale* del
preadole*cente e1pue*ta* m+* arriba4 5ue e*t+n en la ba*e de *u per*onalidad.
A )ece* e*a e1periencia pertenece al mundo religioso de lo* mi*mo*
preadole*cente* o de alg<n adulto. Una cate5ue*i* 5ue intente de*cubrir la
*imbio*i* e1i*tente entre -en*a/e Cri*tiano , )ida humana no tiene por 5u0
empe;ar a re3le1ionar *2lo *obre e1periencia* de la )ida ordinaria )i)ida* m+* o
me-no* pro3undamente por el preadole*cente. Una e1periencia de 3e4 p. e., la*
celebracione* peri2dica* de la Eucari*ta por parte de un grupo o una re)i*i2n de
compromi*o* cri*tiano*4 *on una e1periencia humana de primera le, , pueden
*er ob/eto de una o )aria* *e*ione* de cate5ue*i*.
En segundo lugar" en el apartado eAperiencia *e lle)a al preadole*cente a
re3le1ionar *obre la mi*ma e1periencia *u,a4 pero tal como la )i)en lo* adulto*4
cual5uier adulto. E* la con*tataci2n4 mati;ada4 de 5ue la e1periencia
preadole*cente pertenece al patrimonio de la e1periencia com<n de la
humanidad.
:. +os teAtos bblicos
'a >agrada Biblia e* utili;ada en el Cateci*mo @tambi0n en el (-anual del
Educador(@ no <nicamente4 pero * primordialmente4 como (el libro de
e1periencia* de 3e( 5ue4 a)alado por la in*piraci2n di)ina e interpretado por la
%gle*ia4 no* adentra en el *entido de 3e cri*tiana con 5ue a5uello* per*ona/e* ,
a5uel pueblo bblico* )i)ieron nue*tra* p-opia* e1periencia* desde la dimensin
creyente. =e*<* de $a;aret4 el Ci/o del 9adre4 hecho (uno de no*otro*(4 e*4 *in
duda4 el protagoni*ta de e*ta* e1periencia* por El )i)ida* ba/o la lu; , gua del
E*pritu del 9adre. El e* la cla&e principal de interpretacin y del sentido
cristiano de la )ida humana no *2lo por *u* obra*4 *ino tambi0n por *u*
palabra*.
'a Biblia tambi0n e*4 3undamentalmente4 Re)elaci2n4 fuente del conocimiento
del -i*terio de nue*tra >al)aci2n4 reali;ado en Cri*to =e*<*.
>. +os teAtos lit.rgicos
'o mi*mo 5ue la Biblia4 lo* te1to* de la 'iturgia no ion utili;ado* en el Cateci*mo
tanto en calidad de (lengua/e lit<rgico( e*tereotipado en lo* *iglo* cuanto como
la profesin de fe" en 5ue la %gle*ia ha ido cri*tali;ando4 a lo largo del tiempo4 *u
e1periencia4 *u )ida de 3e en *u E*po*o Re*ucitado4 Ai)o , >al)ador de todo
hombre en Ella , por medio de Ella. >on te1to* *agrado* 5ue traducen la )ida de
la E*po*a con el E*po*o4 )i)ida de*de la 3e en medio de lo* a)atare* del mundo4
, 5ue ho, *igue pro3e*ando la %gle*ia4 con la lo;ana de lo* primero* *iglo* de *u
hi*toria.
7. +os teAtos patrsticos y los del *agisterio eclesial
'o* pa*a/e* de lo* >anto* 9adre* uno* e1pre*an la propia e1periencia de 3e4
como en el ca*o de >an Agu*tn o de >an %gnacio de Antio5uaW otro* aportan
la* en*e?an;a* de la %gle*ia.
El -agi*terio de la %gle*ia *e hace pre*ente en el Cateci*mo4 e*pecialmente con
lo* te1to* del Concilio Aaticano %%4 *in ol)idar otro* Concilio* Ecum0nico* ,
Documento* reciente*. El Concilio Aaticano %% e* una <ltima e1pre*i2n *olemne
de la 3e de la %gle*ia , del -en*a/e Cri*tiano4 elaborada e1pre*amente para
nue*tro tiempo. De ah *u pro3u*i2n en el Cateci*mo.
;. +as testimonios cristianos de la Bistoria de la 4glesia de ayer y de 0oy
>e corre el peligro de abandonar e*ta 3uente primordial de la Cate5ue*i*. 'o*
te*timonio* de la )ida de lo* *anto* de todo* lo* tiempo* , de lo* cri*tiano*
(edi3icante*( de ho, *on realidade* hi*t2rica* 5ue no* dan *igno* mani3ie*to* de
5ue el >e?or &i&e , de 5ue *u E*pritu e*t+ en acci2n prolongando la Vida de
Cristo en lo* 5ue creen en El. E*to* te*timonio*4 5ue dan credibilidad al
cri*tiani*mo , a la %gle*ia 5ue lo* (produce(4 *on elemento* cate5u0tico*
important*imo* para lo* preadole*cente*. Ello* 5uieren comprobar *i a<n
merece la pena )i)ir como cri*tiano*.
A e*to* te*timonio* cri*tiano* e1plcito* *e a?aden4 a )ece*4 te1to* , hecho*
procedente* de hombre* 5ue no participan o no han participado de nue*tra
comuni2n ecle*ial4 pero 5ue mani3ie*tan una gran hondura religio*a o una 3uerte
*inceridad en la b<*5ueda de Dio* o en la adhe*i2n a =e*ucri*to.
C. El &ocabulario cristiano
7uiere o3recer a lo* de*tinatario* de3inicione* de*cripti)a* de t0rmino* 5ue
e1pre*an realidade* bblica*4 lit<rgica* , teol2gica* 3undamentale* para uno*
preadole*cente* cri*tiano* ,4 a la )e;4 e1pone alguno* t0rmino* perteneciente*
a la cultura cri*tiana 5ue enri5uecen el baga/e cultural religio*o de lo*
muchacho* , muchacha* de ..-.H a?o*4 a<n en perodo e*colar obligatorio.
6. El lengua5e de la imagen
$o *era adecuado ho,4 en la era de la imagen4 publicar un Cateci*mo *in
emplear la imagen al *er)icio del -en*a/e Cri*tiano. 'a* im+gene* no 5uieren
*2lo embellecer la* p+gina* del Cateci*moW ellas mismas *on un lengua5e
fundamental" al meno* 5uieren *erloW ella* re3uer;an el lengua/e bblico4 lit<rgico4
patr*tico4 etc. Utili;ando de e*te modo la imagen gr+3ica4 la %gle*ia recupera *u
pedagoga pl+*tica de la* catacumba*4 catedrale* e igle*ia* art*tica* de *u )ie/a
hi*toria.
8L. +a sntesis doctrinal
=unto a lo* te1to* del magi*terio , al )ocabulario cri*tiano4 la *nte*i* doctrinal
5uiere aportar , e*timular e*e conocimiento del -i*terio de Cri*to4 del 5ue
ning<n tipo de cate5ue*i*4 a<n la (cate5ue*i* antropol2gica(4 puede pre*cindir.
$o ba*ta la e1periencia religio*a , la* actitude* de 3e 5ue *on 3undamento de la
)ida cri*tiana EHJF. E* preci*o conocer lo 5ue creemo*4 para 3unda-mentar la 3e
personaI, para comunicarla a otro* , para
(
e*tar siempre di*pue*to* a dar
re*pue*ta a todo el 5ue pida ra;2n de )ue*tra e*peran;a( E. 9 4 .IF.
88. +a introduccin y las preguntas finales de cada tema
Con el 3in de *ituar ,a de*de el principio al preadole*cente , al grupo en el
cora;2n del tema 5ue *e )a a abordar4 *e han encabe;ado lo* tema* con una*
lnea* introductoria* a modo de re*umen anticipado del mi*mo.
De la mi*ma manera4 con el 3in de 5ue lo* preadole*cente* puedan )ol)er *obre
el contenido del tema , retener conocimiento* *u*tanciale* del -en*a/e
Cri*tiano4 *e ha a?adido al 3inal un bre)e cue*tionario 5ue in)ita a reali;ar e*ta
tarea4 en alg<n modo4 de de*cubrimiento , aprendi;a/e de lo* principale*
a*pecto* del tema.
8D. Equilibrio entre las fuentes y lengua5es de la Catequesis
En el Cateci*mo *e ha procurado mantener un equilibrio entre las fuentes y
lengua5es de la Catequesis, Biblia4 'iturgia4 >>. 9adre*4 -agi*terio de la %gle*ia4
la )ida de lo* cri*tiano*4 (lo* *igno* de lo* tiempo*( EHLF.
8<. Catecismo y cultura actual
'a cultura de nue*tro tiempo4 5ue e*t+ )i)iendo el preadole*cente4 no poda
e*tar au*ente del Cateci*mo. 9ara ello4 en *u elaboraci2n *e han tenido en
cuenta:
alguna* categora* del pen*amiento actual: por e/emplo4 encuentro4
di+logo4 e1periencia4 a*piraci2n4 )alor4 etcW
cierto* pa*a/e* de e*critore* , poeta* de nue*tra literatura , alguno*
elemento* de nue*tro arte contempor+neoW
el u*o del lengua/e *imb2lico4 e*pecialmente en relaci2n con abundante*
pa*a/e* bblico*4 por e)ocacione* de celebracione* lit<rgica* , mu,
particularmente por medio del lengua/e )i*ualW
el empleo de 3otogra3a* documentale*4 etc.
HJ. DC& !H.
HL. C3r. DC& HI4 .-.I.
C. Catecismo y Catequesis
.. 'spectos comunes
>i *e recuerdan lo* elemento* 5ue ho, entran en la acci2n mi*ma de cate5uizar,
en el acto cate5u0tico4 *e ob*er)ar+ 5ue coinciden pr+cticamente con lo*
elemento* con 5ue *e de*arrollan lo* tema* del Cateci*mo.
D. +as diferencias
>in embargo4 uno , otra4 tienen una di3erencia radical. El Cateci*mo4 de *u,o4
permanece e*t+ticoW la Cate5ue*i* e* eminentemente din+mica. $o e* la
Cate5ue*i* para el Cateci*mo4 *ino4 por el contrario4 el Cateci*mo para la
Cate5ue*i*. El Cateci*mo e* un in*trumento4 la Cate5ue*i* un proce*o para
madurar en la 3e.
Aun5ue en uno , en otra mucho* elemento* empleado* *on lo* mi*mo*: la
e1periencia humana4 la Biblia4 la 'iturgia4 el lengua/e de la imagen4 etc.4 *in
embargo4 en la Cate5ue*i*4 e*to* elemento* *e utili;an con un dinamismo
constante de adaptacin a la* nece*idade* de lo* grupo* de preadole*cente* en
*u* di)er*a* *ituacione* de cultura4 de 3e4 etc.
El Cateci*mo4 por el contrario4 por *er o3icialmente el <nico 'ibro de Ruente* de
Fe para e*ta* edade*4 incorpora todo* e*o* elemento*4 pero de manera
uniforme para todos lo* preadole*cente* e*pa?ole*4 como el sedimento del
*ensa5e Cristiano 5ue la comunidad adulta ha ido )i)iendo , acu?ando durante
*iglo* en e1pre*ione*4 32rmula*4 oracione*4 etc.4 , 5ue ahora o3rece a lo*
miembro* /2)ene* de la %gle*ia4 no *in ante* haber e*tudiado , de*cubierto
cmo e*e -en*a/e puede hacer*e significati&o para ello* ho,4 como lo e* para
ella , lo 3ue en otro* tiempo* de *u hi*toria.
<. El Catecismo" estimulante del proceso catequ)tico
E*to *upue*to4 *i el Cateci*mo no debe condicionar la Cate5ue*i* obligando a
0*ta a e1poner <nicamente lo 5ue en 0l *e dice , la 3orma como en 0l *e dice4 e*
de /u*ticia decir 5ue el Cateci*mo4 tal como e*t+ elaborado4 estimula el proce*o
de la Cate5ue*i* hacia una creati)idad in*o*pechada4 permaneciendo la
Cate5ue*i* 3iel al men*a/e de cada uno de lo* tema* del Cateci*mo.
E* oportuno recordar 5ue el Cateci*mo4 como in*trumento al *er)icio de la
Cate5ue*i*4 no pretende *er *2lo un ar*enal4 un medio para una buena
in3ormaci2n doctrinal. El Cateci*mo4 ante todo4 ha de ayudcu al encuentro
personal con (ios" a la adquisicin de una &isin de" la &ida desde la fe y a la
creacin de unas actitudes cristianas 5ue lle)en al preadole*cente a una
actuacin de compromiso e&ang)lico en el mundo. Un a*pecto de todo* e*to*
3actore* educati)o* e* la aceptacin de la doctrina re&elada.
:. +a interaccin entre eAperiencias 0umanas y eAperiencias de fe. Bacia un
sentido cristiano de la &ida
Uno de lo* elemento* del Cateci*mo 5ue m+* 3a)orecer+ la acci2n mi*ma de la
Cate5ue*i* e* lo 5ue *e podra llamar (interacci2n de e1periencia* de 3e(. Con el
3in de 5ue lo* preadole*cente* logren no *2lo el conocimiento del -i*terio de la
>al)aci2n tal como lo propone la %gle*ia4 *ino e*pecialmente el encuentro con
(ios y el sentido cristiano de la )ida4 *e ha intentado reali;ar en cada tema del
Cateci*mo una relacin fecunda e iluminacin mutua entre
o la* e1periencia* )itale* de lo* preadole*cente* , la* mi*ma*
e1periencia* )i)ida* por lo* adulto* ,
o la* e1periencia* de 3e del 9ueblo de %*rael4 la )ida de Cri*to
>al)ador , la* e1periencia* de 3e de lo* cre,ente* en =e*<* Re*ucita-do: lo*
primero* cri*tiano* , lo* cri*tiano* de toda la Ci*toria de la %gle*ia ha*ta ho,.
A e*ta relacin fecunda e iluminacin mutua *e llama interaccin de
eAperiencias" la cual conduce al de*cubrimiento del *igni3icado cri*tiano de la
e1i*tencia.
3. LNEAS GENERALES DE ORIENTACIN PEDAGGICAS
Y CATEQUTICAS PARA EL USO DEL CATECISMO
A. Una Programacin adecuada
El Cateci*mo e* el +ibro de =uentes de =e" 5ue pre*enta una *nte*i* )ital del
-en*a/e Cri*tiano en 3unci2n de lo* preadole*cente*.
Ahora bien4 *iendo 0*te un in*trumento 5ue *e dirige en principio a todos los
muc0ac0os y muc0ac0as de 88/8: aos del pas" es decir4 a una etapa e)oluti)a
5ue abarca ordinariamente tres aos" el educador en la 3e ha de reali;ar una
programacin adecuada y elegir una metodologa 3acilitadora del proce*o
educati)o. Una programaci2n adecuada re5uiere:

8. #efleAionar seria y profundamente tanto en el *ensa5e Cristiano des/arrollado
en el Catecismo @conocimiento de *u e*tructuraci2n interior@ como *obre el
grupo de preadolescentes a lo* 5ue *e dirige *u tarea de educaci2n en la 3e4
e*tudiando *u* caracter*tica*: edad4 *e1o4 ni)el religio*o4 cultura4 *ocial4
econ2mico4 )i)encia de 3e4 etc.4 , deteni0ndo*e en conocer lo* problema*
concreto*4 la* e1pre*ione* )i)enciale*4 etc.4 5ue pre*enta el grupo en el
momento de iniciar la4 cate5ue*i*.
Apo,+ndo*e en dicho* a*pecto*4 el educador do*i3icar+ , organi;ar+ el con-
tenido del -en*a/e del modo m+* con)eniente a lo largo del cur*o ,4 *i le e*
po*ible4 a lo largo de lo* tre* a?o* de la etapa preadole*cente.
D. (eterminar con precisin y claridad los ob5eti&os catequ)ticos propios de la
preadolescencia" de 3orma 5ue cual5uier acti)idad en la* di)er*a* *e*ione* de
cate5ue*i* , la* *e*ione* mi*ma* tiendan a con*eguirlo* a lo largo de todo el
cur*o o inclu*o a lo largo de toda la etapa.
<. !uscar los materiales y concretar las acti&idades 5ue puedan 3acilitar la
con*ecuci2n de lo* ob/eti)o*4 *obre todo la re*pue*ta per*onal 5ue a la 9alabra
de Dio* han de dar lo* preadole*cente*.
B. La metodoIoga catequtica
En cuanto a la metodologa 5ue 3acilite el proce*o educati)o de la 3e con lo*
preadole*cente*4 podr+ tener*e en cuenta lo 5ue el Directorio &eneral de
9a*toral Cate5u0tica dice a e*te prop2*ito: (Una en*e?an;a concreta
iluminadora de la )ida , obra de *anto* , de hombre* benem0rito*4 a* como la
con*ideraci2n de la )ida actual de la %gle*ia4 pueden *umini*trar un *2lido
alimento a lo* cate5ui;ando* de e*ta edad
(
EHMF.
>eg<n e*to4 en cada *e*i2n de Cate5ue*i*4 con)iene tener pre*ente* lo*
*iguiente* punto*:
.. Presentar a los preadolescentes los interrogantes" problemas" eApresiones
m3s &i&as" etc." del aspecto de la eAperiencia que se aborda en el tema que se
)a a desarrollar. >e trata de a,udar a 5ue ello* *e hagan m+* con*ciente* de
c2mo a5uella e1periencia *e da en *u* )ida*. 9ero e*ta toma de conciencia a
cerca de *u propia e1periencia no *e puede 5uedar *2lo en ello*W ha de poner*e
en relaci2n con la e1periencia de lo* adulto*. De ah4 la pauta 5ue )iene a
continuaci2n.
EHMF DC& M.

D. 'brirles 0acia el mundo de los adultos" para que refleAionen y descubran
cmo la eAperiencia propia est3 presente tambi)n en los dem3s. 'a e1periencia
de lo* preadole*cente* e* parte integrante de la e1periencia de todo* lo*
hombre*.
<. +le&ar a los preadolescentes a descubrir su eAperiencia y la de los de/m3s en
una perspecti&a cristiana.
El contacto con la 9alabra de Dio*4 )i)a en lo* te1to* bblico*4 lit<rgico*4 , del
-agi*terio4 en lo* te*timonio* de lo* cre,ente* de 0poca* pa*ada* , del
momento actual 5ue aparecen en lo* tema* del Cateci*mo o *on aportado* por
uno* , otro* en la Cate5ue*i*4 conducir+n de hecho a lo* preadole*cente* a
interpretar de*de la 3e *u )ida , la de lo* dem+*4 a* como a pro3undi;ar en e*a
e1periencia de 3e , a practicarla en la )ida de cada da.
El grado en 5ue *e producir+ todo e*te proce*o de maduraci2n en la 3e
depender+ del ni)el cri*tiano del grupo de preadole*cente*. Con alguna
3recuencia lo* educadore* *e encontrar+n muchacho* , muchacha* 5ue entran
ca*i por )e; primera en un )erdadero contacto con la Buena $ue)a.
:. Suscitar eApresiones de fe y" en concreto" el compromiso cristiano.
'a e1periencia de 3e )i)ida en la Cate5ue*i* *e traduce en lo* preadole*cente*
en actitude* , e1pre*ione* cri*tiana*. >i una e1periencia4 5ue no *e e1pre*a de
alguna manera4 5ueda en cierto modo e*t0ril4 no enri5uece a la per*ona4 la
Cate5ue*i* tender+ a *u*citar en el grupo cu+l podr+ , deber+ *er la re*pue*ta
ante la 9alabra de Dio* pre*entada , re3le1ionada en la* *e*ione* de
Cate5ue*i*4 en lo* di*tinto* tema* del Cateci*mo.
Dicho de otra manera4 la Cate5ue*i* lle)ar+ a 5ue la 3e cri*tiana madurada en la
Cate5ue*i* *ea e1pre*ada de 3orma 3e*ti)a Ecelebracione* lit<rgica*4 de la
9alabra4 etc.F4 te*timonial Ecompromi*o* indi)iduale* o comunitario*4 campa?a*4
etc.F4 e intelectual. E*ta* re*pue*ta* (e1pre*i)a* de la 3e( no *er+n 3ruto de una
actitud impo*iti)a por parte del educador4 *ino de un clima educati)o cri*tiano ,
ecle*ial4 en donde lo* preadole*cente* pueden ir )i)iendo , e1pre*ando *u 3e.
En resumen:
9ara utili;ar el Cateci*mo de modo adecuado4 como un in*trumento 5ue a,ude
en la tarea de la educaci2n en la 3e4 el educador tendr+ mu, pre*ente:
/ e&itar la utili;aci2n del Cateci*mo como un libro ()+lido(4 *in m+*4 para
cual5uier grupo de preadole*cente*4 como un recetario indi*criminado4 como un
medio 3+cil para (impro)i*ar( la* *e*ione* de Cate5ue*i*W
/ 0acer una *eria re3le1i2n *obre el Cateci*mo para penetrar en *u dina-mi*mo
pedag2gico , cate5u0tico4 en el itinerario 5ue en cada uno de lo* tema* *e
propone4 e* decir4 en *u* elemento* 3undamentale*: ob/eti)o4 e1periencia del
preadole*cente , del adulto4 -en*a/e Cri*tiano , e1pre*ione* de la e1periencia
de 3eW
/ ser fieles y libres, >upue*to* e*to* do* a*pecto*4 cabe *e?alar4 por una parte4
la fidelidad al instrumento" pero4 por otra4 laP libertad para utilizarlo.
$ormalmente4 el margen de libertad debe e*tar en proporci2n directa al e*3uer;o
per*onal de preparaci2n reali;ado por el educador , a la capacitaci2n
cate5ui;adora ad5uirida por el mi*mo , )eri3icada en la %gle*ia.
%$:RODUCC%N$ A' CA:EC%>-O

Tema 1. BUSCANDO LA LUZ.
o Caminante*.
o 67ui0n soy yoJ
o -i )ida de 3e.

OBJETIVO CATEQUTICO
Presentar, como punto de partida, Ios profundos interrogantes
,
que eI crecimiento y eI cambio, Ia
identidad persona y Ia b!squeda de Dios suscitan en todo hombre y, a su medida, tambin en eI
preadoIescente.
Estos profundos interrogantes sIo pueden ser iIuminados en eI contexto de una e"periencia de #e.


CAMINANTES

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente tome conciencia:
de Ios interrogantes que eI cambio provoca.
de que es posibIe orientarse dentro deI cambio: este cambio tiene un sentido. EI hombre est de
paso hacia aIguna parte: AIguien nos puso en camino.
de que dicho sentido sIo puede ser percibido pIenamente a Ia Iuz de aqueIIa experiencia de
encuentro con Dios que constituye aI hombre como creyente.

EI crecimiento y eI cambio
.. De lo* once a lo* catorce a?o*4 el preadole*cente de/a de *er ni?o para
emprender un camino 5ue conduce a la /u)entud , a la adulte;. 'a gran realidad
de e*te momento e* el crecimiento y" por ello4 el cambio" un cambio 5ue a3ecta a
todo* lo* ni)ele* de la per*onalidad.
NiveIes deI crecimiento y deI cambio
D. ' ni&el fsico" el preadole*cente abandona *u cuerpo de ni?o. ' ni&el afecti&o"
aparecen nue)a* pul*ione*4 *entimiento* , de*eo*. Adem+*4 por el )aco 5ue
*iente ante lo de*conocido4 aparece 3recuentemente una pro3unda an*iedad e
incertidumbre.
Cambio necesario y profundo
. El cambio *e produce de 3orma ineludible4 e* decir4 5ui0ra*e o no. Adem+*4
llega m+* all+ de lo 5ue normalmente el propio preadole*cente de*eara. Cae
todo un mundo4 *u mundo4 el mundo in3antil4 , con 0l *e )iene aba/o el
*entimiento de identidad 5ue ha*ta entonce* tena. E* un cambio en
pro3undidad. $o *abe e1actamente a 5u0 atener*e con re*pecto a * mi*mo.
EI cambio, Iey de Ia vida humana y deI cosmos
H. Con ello4 el preadole*cente participa de una le, general de la )ida humana4 la
le, del cambio. Un e/emplo: el compue*to bio5umico humano *e renue)a en *u
totalidad cada die; a?o*4 apro1imadamente. 'a le, del cambio *e e1tiende a la
realidad entera , ella mani3ie*ta el pro3undo dinami*mo de la hi*toria , del
co*mo*.
EI mensaje deI cambio
I. 'o 5ue directamente percibimo* no*otro* *on lo* cambio*. En plural. $o*
a3ectan lo* cambio* interiore* E3*ico*4 intelectuale*4 a3ecti)o*FW no* a3ectan
tambi0n lo* cambio* e1teriore* Eacontecimiento*4 per*ona*4 *ituacione*F. A
tra)0* de todo* lo* cambio* podemo* llegar a percibir el denominador com<n a
todo* ello*: la realidad del cambio. El cambio no* re)ela un elemento inherente
al de*tino humano: *u condici2n tran*itoria. El hombre e* un *er 5ue4 *iempre
id0ntico a * mi*mo4 e*t+ de pa*o: permanece cambiando. E* un *er 5ue )ia/a
hacia alguna parte.
Significado cristiano deI cambio
J. En la hi*toria de %*rael4 tal como aparece en la E*critura4 la )ida n2mada de
lo* orgene* encierra un *igni3icado pro3undo. 'a condici2n n2mada e* la 5ue
precede a la in*talaci2n en la tierra de Cana+n. El %*rael de3initi)o del $ue)o
:e*tamento continuar+ comprendiendo el *entido de peregrinaci2n de la
e1i*tencia humana4 re)i)iendo la e1periencia del E1odo. 'iberado de la 3i/aci2n
idol+trica al mundo pre*ente4 la )ida n2mada e* la condici2n propia del hombre
5ue )i)e de la 3e: permanece n2mada en *u alma4 e1tran/ero , peregrino *obre
la tierra. E*t+ di*ponible para *eguir el camino 5ue Dio* le propone al hombre.
E*t+ en marcha hacia alguna parte. 9or5ue 'lguien le puso en camino.

QUIEN SOY YO?

OBJETIVO CATEQUTICO
Ayudar a que eI preadoIescente experimente:
que eI hombre por s mismo no puede IIegar a saber con exactitud quin es. EI hombre es un misterio
que, en su niveI ms hondo se "escapa" aI hombre mismo.
Que sIo Cristo es Ia cIave definitiva deI Misterio humano: "Cristo manifiesta pIenamente eI hombre
aI hombre" (GS 22).

Cambio e identidad
L. El con/unto de todo* lo* cambio* 5ue a3ectan al preadole*cente termina
5uebrantando la conciencia de identidad 5ue anteriormente tena. Ahora4 *in
(*aberlo( normalmente4 no (*abe( ciertamente a 5u0 atener*e: 6c2mo *o, ,o84
6cu+le* *on mi* de3ecto*4 mi* po*ibilidade*4 mi* aptitude*4 mi per*onalidad8 En
de3initi)a4 65ui0n *o, ,o8
Crisis profunda
M. El preadole*cente )a a )i)ir durante e*ta etapa4 con momento* de ma,or o
menor inten*idad4 una de la* cri*i* pro3unda* de la )ida del hombre4 la cri*i* de.
la identidad4 cri*i* 5ue4 una )e; *uperada4 de/ar+ en *u per*onalidad una huella
duradera. E*ta huella condicionar+4 para bien o para mal4 *u manera de *er , de
actuar en4 relaci2n con lo* dem+* , en medio de la *ociedad , del mundo.
AduItos: divisin de opiniones
K. De una 3orma u otra4 la cri*i* preadole*cente ir+ *iendo *uperada. 'a cri*i*
pa*ar+. >in embargo4 el preadole*cente ir+ de*cubriendo dentro de * , a *u
alrededor 5ue ha, interrogante* 5ue no tienen 3+cil re*pue*ta. 7ue lo* propio*
adulto* *e hallan di)idido*4 cuando *e trata de identi3icar lo 5ue e*
e*pec3icamente humano: 65u0 e* el hombre8 6Un mecano4 un robot4 puro
3uego de arti3icio4 un ob/eto de placer4 un animal m+*4 un *emidio*...8
Ser hombre: probIema abierto
.0. 7ui;+ un da termine haciendo el de*cubrimiento de 5ue el hombre tampoco
*abe e1actamente a 5u0 atener*e con re*pecto a * mi*mo. 7ue po*ee un
mi*terio 5ue le de*borda4 5ue *e le e*capa. El problema *igue abierto.
SIo Dios
... El hombre debe aceptar , )i)ir la e1periencia de no *aber e1actamente4 en el
3ondo4 5ui0n e*4 *i no e* a la lu; de la 3e. El hombre 5ue reali;a en *u )ida la
e1periencia de la 3e4 conoce en )erdad 5ui0n e* Dio* , *abe 5ui0n e*4 en el
3ondo4 el hombre. >2lo Dio* puede e*clarecer plenamente el mi*terio humano.
"Y an no se ha manifestado Io que seremos" (1 Jo 3, 2)
.!. 'a per*ona humana *e reali;ar+ plenamente en el 3uturo de3initi)o4
preparado por Dio*. Conocemo* por la 3e el prototipo del hombre4 =e*ucri*to.
$ue*tra b<*5ueda de plenitud humana *e alimenta de la contemplaci2n de
=e*ucri*to , del di+logo con 0l. 'o* cri*tiano* con3e*amo* 5ue Cri*to4 *iendo
nue*tro camino hacia Dio* E=n .H4 JF4 no* otorga la gracia de llegar a *er el
0ombre" tal como Dio* lo ha pen*ado , decidido. Cri*to (mani3ie*ta plenamente
el hombre al propio hombre
(
E&> !!F.

MI VIDA DE FE

OBJETIVO CATEQUTICO
o Que eI preadoIescente tome conciencia de su propia bsqueda de Dios, experiencia en
Ia que participan todas Ias reIigiones de Ia tierra.
o Que eI preadoIescente haga eI examen de su propia fe afrontando estos dos hechos:
o Ia progresiva ruptura con formas de vivencia reIigiosa infantiI,
o Ia pIuraIidad de imgenes de Dios.
Que eI preadoIescente tome conciencia deI aIcance de Ia respuesta de Ia fe cristiana y de Ia
experiencia personaI de esa fe. ProcIamamos una paIabra que se cumpIe.

Cambio, identidad, reIigiosidad. Dios es profundamente necesario
.. En medio de todo* lo* cambio* 5ue tran*3orman al mundo , al hombre4 , en
medio de todo* lo* proce*o* 5ue al 3inal de/an abierto el problema de la
identidad humana4 toda* la* religione* de la tierra *on4 en alg<n modo4 una
re*pue*ta a la nece*idad 5ue el hombre mani3ie*ta en *u b<*5ueda de Dio*. En
e*ta b<*5ueda4 Dio* aparece como punto de referencia pro3undamente
nece*ario en la )ida del hombre.
"Seor, nos has hecho para ti..." (San Agustn)
.H. A* lo ha cantado uno de nue*tro* poeta*: (:odo mi cora;2n4 / a*cua de
hombre4 / in<til *in tu amor4 / *in :i )aco4 / en la noche te bu*ca. / 'e *iento 5ue
te bu*ca4 / como un ciego4 / 5ue e1tiende al caminar *u* mano* llena* / de
anchura , de alegra( E'eopoldo 9aneroF.
Se conmueve Ia vivencia infantiI de Io reIigioso
.I. En la preadole*cencia4 aun5ue lenta e in*en*iblemente4 el ni?o comien;a a
*er ma,or en todo* lo* a*pecto* de *u )ida. >u religio*idad ir+ acu*ando el
impacto ineludible del proce*o de maduraci2n , crecimiento. $o e* raro 5ue
apare;ca cierto racionali*mo te2rico , cierto indi3erenti*mo pr+ctico. Comien;a a
conmo)er*e la )i*i2n in3antil de lo religio*o.
AI hacerme mayor, dej Ias cosas de nio
.J. >an 9ablo contrapone *u ma,ora de edad con una 0poca 5ue
nece*ariamente 5ued2 atr+*: (Cuando ,o era ni?o4 hablaba como un ni?o4 *enta
como un ni?o4 ra;onaba como un ni?o. Cuando me hice un hombre4 acab0 con
la* co*a* de ni?o( E. Co .4 ..F. S aun po*e,endo una madure; religio*a 3uera
de lo com<n4 toda)a e*peraba otra etapa en la 5ue de*aparecie*e
de3initi)amente lo imper3ecto.
Brotes de madurez
.L. 'o* preadole*cente* 5ue tienen 3e4 tienden a concebir a Dio* como un
compa?ero4 *ienten 5ue Dio* lo* puede hacer me/ore*4 5ue le* a3ecta
per*onalmente. Alcan;an4 adem+*4 una etapa preliminar de madure; en la 5ue
pueden ir progre*ando en ciencia , )ida religio*a4 *in con3licto*.
Interrogantes: imgenes de Dios, reIigiones
.M. El preadole*cente ir+ percibiendo la* di3erencia* pro3unda* del mundo adulto
en torno a lo religio*o. 9odr+ reconocer4 tra* hecho* , actitude*4 la* di)er*a*
im+gene* 5ue lo* hombre* tienen de Dio*: la imagen de un Dio* ausente" 5ue
para nada *e ocupa de lo* hombre*. 'a imagen de un (ios terrible" enemigo de
la 3elicidad humana. 'a imagen de un Dio* amante" 5ue act<a en el cora;2n de
la hi*toria4 por5ue no ol)ida al hombre. 9ercibir+ a*imi*mo4 de alg<n modo4 la
pluralidad de le* religione* Ehindu*mo4 budi*mo4 i*lami*mo4 /uda*mo4
cri*tiani*mo...F. S ante* o de*pu0*4 todo ello acabar+ planteando al
preadole*cente4 *obre todo en el <ltimo perodo de e*ta etapa )ital4 una *erie de
cue*tione* E)gr. 6:oda* la* religione* *on )erdadera*8 6$o lo e* ninguna8
6D2nde e*t+ la )erdad8F4 cue*tione* 5ue tendr+n re*pue*ta *i4 como cre,ente4
camina en )erdad hacia la opci2n libre , per*onal de *u adhe*i2n al men*a/e
re)elado.
La adhesin de Ia fe recIama una seria opcin personaI y Iibre e impIica
una reIacin viva deI hombre con Dios
.K. En un a*unto )ital4 como e* la adhe*i2n de la 3e4 el hombre ha de
comportar*e con una *eria re*pon*abilidad4 de manera m+* con*ciente , libre
5ue en otro* a*pecto*4 tambi0n )itale*4 de *u e1i*tencia
4
humana. El cre,ente
puede , debe bu*car iluminaci2n , apo,o en *u* hermano*4 en la comunidad
cri*tiana. $ue*tra 3e e* la 3e de la %gle*ia: *omo* cre,ente* en cuanto 5ue *omo*
miembro* de la comunidad cre,ente. El men*a/e de 3e @la* )erdade* re)elada*
@ ha *ido con3iado gratuitamente por Cri*to a la %gle*ia para 5ue lo tran*mita
con 3idelidad a lo largo de la hi*toria de lo* hombre* EC3r. DA LF. 9ero nue*tra 3e
e*4 al mi*mo tiempo4 per*onal. El cre,ente ha de pro3undi;ar personalmente lo*
moti)o* de *u opci2n religio*a. 9ero adem+* en la ba*e de e*ta adhe*i2n de 3e
ha,4 *obre todo4 una dimen*i2n de conocimiento concreto4 e1i*tencial4 per*onal:
una relaci2n )i)ida del hombre con Dio*. En e*te *entido puede decir*e 5ue mi
e"periencia personal de la fe es insustituible E>obre la 3e4 c3r. :ema HF.
La adhesin de Ia fe es fruto de Ia accin interior y gratuita deI Espritu.
!0. El E*pritu >anto mue)e a cada hombre a aceptar *in )iolencia* @con
*ua)idad@ el mi*terio de la intimidad di)ina , del plan *al)3ico de Dio*4 con
luce* e in*piracione* interiore*. 9ero4 al mi*mo tiempo4 a*i*te con*tante a la
%gle*ia4 haci0ndola ob5eti&amente creble4 de *uerte 5ue pueda *er reconocida
como (cu*todia , mae*tra de la 9alabra re)elada( EAaticano %4 Con*t. Dogm. (Dei
Riliu*(: D> 0.!. Aer tambi0n D> 00K-0.0 , 0.HF. Como una en*e?a i;ada
entre la* nacione* EC3r. %* ..4 .!F4 lu; de la* gente* , *acramento uni)er*al de
*al)aci2n EC3r. (Dei Riliu*
(
: D> 0.HFW Aaticano %%4 E'& .4 HMF4 la %gle*ia in)ita a
todo* lo* hombre* a 5ue aco/an la 'u; )erdadera de la 5ue ella e* *er)idora
EC3r. DA .0FW , a 5uiene* *on ,a miembro* de *u comunidad lo* anima a
permanecer 3irme* en *u 3e , 3iele* a *u )ocaci2n.
Esta adhesin se vive en Ia IgIesia, Comunidad apostIica que testimonia,
con signos autnticos y accesibIes a Ia experiencia, Ia presencia en eIIa de
Cristo y de su Espritu
!.. 'a %gle*ia te*timonia )i*iblemente con *igno* aut0ntico* la pre*encia4 en ella4
de Cri*to , de *u E*pritu: e*t+ *iempre pronta a dar respuesta a quien le pida
razn de su esperanza EC3r. . 9 4 .I. Aer (Dei Riliu*
(
: D> 00KW 0.-0.HF.
9ero todo cre,ente debe poder dar tambi0n cuenta personalmente de la 3e 5ue
pro3e*a4 celebra , )i)e4 e*to e*4 de la relaci2n concreta , e1i*tencial 5ue
mantiene con el (ios de su corazn EC3r. >al L!4 !JF. :odo cri*tiano4
compartiendo re3le1i)a , libremente el in3lu/o del E*pritu de Dio* en *u
interioridad4 con3ie*a en el *eno de la %gle*ia: F2es.s es el SeorF E. Co .!4 FW ,4
con 9ablo4 debe al mi*mo tiempo /u;gar 5ue (:odo lo e*timo p0rdida4
comparado con la e1celencia del conocimiento de Cri*to =e*<*4 mi >e?or
(
ERlp 4
MF.
La PaIabra de Dios permanece operante en medio de vosotros
!!. Cri*to inaugura *u predicaci2n proclamando 5ue el Reino de Dio* est3 en
medio de &osotros. %gualmente la %gle*ia4 cuando contin<a *u mi*i2n4 anuncia
una 9alabra &i&a y eficaz ECb H4 .!F4 no una palabra de 0ombre" *ino la Palabra
de (ios que permanece operante en medio de &osotros E. :* !4 .W c3r. %* II4
.0-..W >al KHW E; .!4 !I.!MF.
CAPITULO I
CRISTO HA RESUCITADO Y VIVE.

Tema 2. CRISTO VIVE
o Resucitado.
o Entre nosotros.
o Testigos de su resurreccin.

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente IIegue a descubrir vitaImente:
-.que humanamente no hay una esperan$a en Ia que eI hombre pueda ser saIvo.
- que por Ia fe se nos ha dado esa esperan$a y en eIIa eI %sentido de Ia vida: se ama
Cristo &esucitado.

Quiero vivir, dnde est eI sentido de mi vida?
!. El preadole*cente por encima de todo 5uiere )i)ir. 9ero ha, momento* en
5ue *e *iente no aceptado o no *e acepta 0l mi*mo en *u propia realidad. $o
percibe por ning<n lado el *entido de la )ida. >in embargo4 para )i)ir4 5ue e* *u
)ocaci2n m+* honda4 nece*ita encontrar un *entido a la )ida. 9or5ue una )ida
*in *entido 6e* )ida8
EI sentido de Ia vida no Io encontramos en superficie
!H. E*tamo* pro3undamente con)encido* de 5ue la )ida tiene un *entido. 9ero al
mi*mo tiempo cambiamo* mucha* )ece* de opini2n *obre e*te *entido. El
*entido hondo de la )ida no lo encontramo* en la *uper3icie de la* co*a*.
Noticia no esperada: Ios doIos caen
!I. 9uede ocurrir 5ue un da de*cubramo* con *orpre*a 5ue a5uella* co*a* en
5ue no*otro* ponamo* toda nue*tra con3ian;a *e no* )ienen aba/o. A e*a*
co*a* la E*critura la* llama dolos" 3al*a* im+gene* de Dio*4 dio*e* 3al*o*. 'o*
dolo* *on creaci2n del ego*mo humano4 en lo* 5ue el hombre pretende
encontrar e5ui)ocadamente la re*pue*ta del *entido de la )ida Edinero4 poder4
*e1oF. :odo* e*to* dolo* e*t+n de*tinado* a caer.
AI descubierto Ias iIusiones que ocuItan Ia verdadera situacin
!J. Al denunciar la cada de lo* dolo*4 la E*critura no pretende dar una mala
noticia4 *ino poner al de*cubierto toda* la* ilu*ione*4 5ue per/udican al hombre ,
le ocultan *u )erdadera *ituaci2n: la nece*idad 5ue tiene de poner*e delante de
Dio*4 por5ue *2lo Dio* puede *al)ar *u )ida4 d+ndola plenitud , )erdadero
*entido.
No hay saIvacin ms que en Jesucristo
!L. 9or con*iguiente4 no ha, ninguna realidad humana en la 5ue el hombre
pueda sal&arse. 'a )erdadera sal&acin no e* del orden de lo meramente
humano. :oda e*peran;a pue*ta en realidade* mundana* acaba por
de3raudarno*. 'a e*peran;a 5ue no 3alla e*t+ 3uera de nue*tro alcance4 no* e*
dadaW e* una e*peran;a gratuita4 regalada. El fundamento y meta de la
esperanza de sal&acin 0umana *e llama Cristo" Cristo resucitado, F!a5o el cielo
no se nos 0a dado otro nombre que pueda sal&arnosF ECch H4 .!F.
Obra de Dios que no creeris aunque os Ia cuenten: sin doIos, con
esperanza
!M. >2lo en el nombre de Cri*to Re*ucitado podemo* )i)ir sin dolos. M con
esperanza. (9or tanto4 *abedlo bien4 hermano*4 *e o* anuncia el perd2n de lo*
pecado* por medio de 0l4 , 5ue todo el 5ue crea 5ueda /u*ti3icado por *u medio
de todo lo 5ue no pud*tei* *er /u*ti3icado* por la le, de -oi*0*. Cuidado con
5ue o* *uceda lo 5ue dicen lo* 9ro3eta*: *irad" burlones" desmayaos de
espanto" porque en &uestros das 0ar) una obra tal" que si os la cuentan no la
creer)isF ECch .4 M-H.F.
No busquis entre Ios muertos aI que vive: Cristo ha resucitado
!K. Cristo 0a resucitado" Cristo es el Seor. 'a* reaccione* primaria* ante el
acontecimiento *on de a*ombro4 *orpre*a4 duda4 incredulidad E'c !H4
....!..J.!..L.H.W Cch !4 ...IF. 9ero por encima de todo* e*to* *entimiento*
*e impone una con)icci2n m+* 3uerte: FHPor qu) busc3is entre los muertos al
que &i&eJ $o e*t+ a5u. Ca re*ucitado( E'c !H4 I-JF.
Jess es eI Seor
0. >an 9ablo dice: (O* recuerdo ahora4 hermano*4 el E)angelio 5ue o*
proclam0 , 5ue )o*otro* acepta*tei*4 , en el 5ue e*t+i* 3undado*... 9or5ue lo
primero 5ue ,o o* tran*mit4 tal como lo haba recibido4 3ue 0*to: 5ue Cri*to
muri2 por nue*tro* pecado*4 *eg<n4 la* E*critura*...4 5ue *e le apareci2 a Ce3a*
, m+* tarde a lo* Doce( E. Co .I4 .-IW c3r. Rm .04 KW 'e !H4 HF. E*ta predicaci2n
e* hecha por lo* Ap2*tole* no *2lo como noti3icaci2n de un hecho hi*t2rico4 *ino
*obre todo como proclamaci2n del acontecimiento *al)ador de Dio* en 3a)or de
lo* hombre*. E*te =e*<*4 5ue por no*otro* muri2 , 5ue ha re*ucitado4 e*
reconocido como >e?or. El da de 9enteco*t0* deca >an 9edro: (Dio* re*ucit2
a e*te =e*<* , todo* no*otro* *omo* te*tigo*... 9or lo tanto4 todo %*rael e*t0
cierto de 5ue al mi*mo =e*<*4 a 5uien )o*otro* cruci3ic+*tei*4 Dio* lo ha
con*tituido >e?or , -e*a*
(
ECch !4 !.JF. >eg<n el te*timonio de lo*
Ap2*tole*4 lo* acontecimiento* po*teriore* a la 9a*cua mani3ie*tan a =e*<*
como Seor de la 0istoria" e*to e*4 como (ios. 'o* Ap2*tole* proclaman acerca
de =e*<* de $a;aret lo 5ue lo* /udo* proclamaban de Dio*: e* el Seor EC3r. =n
!.4 LF.
"Habiendo sido muerto, he aqu que vivo para siempre
(
.. El Apocalip*i* de >an =uan pone en labio* de =e*<* re*ucitado e*ta*
palabra*: (So *o, el Al3a , la Omega4 el 9rimero , el Ultimo4 el 9rincipio , el Rin(
EAp !!4 .W .4 MW !.4 JF. (Al )erla @dice el autor@4 ca a *u* pie* como muerto.
El pu*o la mano derecha *obre m , di/o: $o tema*: So *o, el Primero , el
Iltimo" ,o *o, el que &i&e. E*taba muerto4 , ,a )e*4 )i)o por lo* *iglo* de lo*
*iglo*( EAp .4 .L-.MF. Cri*to e* el >e?or de lo* 5ue )i)en , de lo* 5ue mueren:
(9ara e*to muri2 , re*ucit2 Cri*to: para *er >e?or de )i)o* , muerto*( ERm .H4
KF. $o*-otro* *omo*4 pue*4 contempor+neo* de Cri*to. En adelante4 )i)ir para
Dio* e* )i)ir para Cri*to: (ninguno de no*otro* )i)e para * mi*mo , ninguno
muere para * mi*mo. >i )i)imo*4 )i)imo* para el >e?orW *i morimo*4 morimo*
para el >e?or( ERm .H4 L-MF. Unido* por la 3e a Cri*to re*ucitado4 lo* primero*
di*cpulo* dieron te*timonio de 5ue =e*<* )i)e.
No reconocis que Cristo est en vosotros?
!. Cristo 0a resucitado" Cristo es el Seor. %osotros podemos reconocer" por la
fe" en nuestra propia &ida el FseoroF" el dominio" el poder de 2es.s #esucitado"
como los primiti&os creyentes" como los creyentes de nuestro tiempo. E* el
>e?or , lo mani3ie*ta. 9uede* *er te*tigo t< mi*mo. A cual5uiera de no*otro*
puede ir dirigida e*ta pregunta de 9ablo: (9oneo* a la prueba4 a )er *i o*
manten0i* en la 3e4 *ometeo* a e1amenW Hno sois capaces de reconocer que
Cristo 2es.s est3 entre &osotrosJF E! Co .4 IF. 'o* cri*tiano* podemo* *er
(te*tigo*( enrai;+ndono* en la 3e 5ue no* han tran*mitido los primeros testigos ,
participando en lo* mi*terio* *acra-mentale* de *al)aci2n 5ue ello* no* han
legado: lo* cre,ente* alcan;an *u *eguridad acudiendo a la doctrina de lo*
Ap2*tole* , a la 3racci2n del pan 5ue acontecen en el *eno de la comunidad
3raterna 5ue e* comunidad de oraci2n EC3r. Cch !4 H!F.
CAPITULO II
CONVERTIOS! AL ENCUENTRO DE CRISTO POR LOS
CAMINOS DEL DIOS VIVO

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente tome conciencia:
o de que eI encuentro con Cristo se reai$a a tra'(s de nuestra
con'ersi)n a *.
o de que nuestra conversin a Cristo impIica eI descubrimiento y Ia
interiorizacin deI significado de saIvacin para nuestra propia vida de Ias grandes
experiencias bbIicas.
Seoro de Cristo y conversin deI hombre: aspectos inseparabIes deI
acontecimiento cristiano
. El gran acontecimiento cri*tiano re<ne do* elemento* in*eparable*. $o
*iempre caemo* en la cuenta de la pro3unda relaci2n de ambo*. E*o* do*
elemento* *on: .F Cristo &i&e a pesar de la muerte y 0a sido constituido Seor
de todo. Seor de la Bistoria" y en esta Bistoria inter&iene eficazmente. D? +a
aceptacin por la fe de este acontecimiento lle&a con/sigo la propia con&ersin.
Juan Bautista, Jess, Pedro, PabIo... destacan ambos aspectos
H. De hecho4 no ob*tante la di)er*idad de lo* tiempo*4 de lo* lugare* , de lo*
auditorio*4 la* predicacione* de =uan Bauti*ta4 de =e*<*4 de 9edro o de 9ablo
o3recen toda* un mi*mo e*5uema , una mi*ma orientaci2n: 'nunciar el
acontecimiento y llamar a la con&ersin EC3r. -t 4 DE H4 .LW Cch D" J.MW 4
.I..KW I4 .W .04 H0-HW .4 0.M-KF.
Sin conversin no IIega a nosotros eI Reino de Dios
I. El hombre pecador e*t+ ale/ado de la pre*encia de Dio*. Dio* no puede
acercar*e al hombre para reinar en 0l4 *i el hombre no *e )uel)e a El4 *e
con)ierte a El. En e*ta con)er*i2n e*t+ en /uego toda *u )ida.
Una conversin gratuita, signo de Ia presencia deI Reino de Dios
J. 'a con)er*i2n del hombre e* una obra de iniciati)a gratuita , amo-ro*a de
Dio*. 9or e*to *u anuncio e* Buena e inaudita $oticia. El hombre4 en e3ecto4
e*t+ *ometido a *e?ore* dema*iado podero*o* como para 5ue pueda cambiar
por * mi*mo. Cuando el hombre *e con)ierte , cambia4 entonce* e* 5ue el
Reino de Dio* ha aparecido en medio de no*otro*. 'a fuerza de Dio* *e
mani3ie*ta en contra*te con la debilidad del hombre.
Seoro de Cristo, conversin deI hombre y experiencia bbIica: Ia
experiencia bbIica conduce aI encuentro de Cristo
L. Ca, 5ue e)itar el e1aminar de modo ab*tracto tanto la con)er*i2n propia
como la pre*encia de Cri*to en la hi*toria. E* nece*ario de*cubrir e*ta*
realidade* de manera mu, concreta. A tra)0* de la *igni3icaci2n de la* grande*
e1periencia* bblica*4 5ue *on realidade* concreta*4 el di*cpulo de =e*ucri*to
entiende )italmente lo* camino* de *u con)er*i2n , de *u encuentro con Dio* en
Cri*to. Cuando lo* acontecimiento* , la* palabra* de la >agrada E*critura *on
proclamado* , ahondado* en el *eno de la comunidad4 el cre,ente a)an;a en *u
camino de de*cubrimiento del >e?or. 'a E*critura )i)ida conduce a Cri*to4 da
te*timonio de El E=n I4 KF.
La vida de fe, encuentro con Cristo en Ia trama de Ia vida cotidiana
M. El hombre 5ue *e con)ierte4 *e )uel)e a Dio* con la totalidad de *u )i)ir
humano. Orienta hacia Dio* *u* de*eo*4 *u* pro,ecto*4 *u e1periencia humana.
El cri*tiano 5ue permanece 3iel a =e*ucri*to4 )i)e *u )ida de relaci2n con Dio* en
=e*ucri*to en la trama mi*ma de la )ida cotidiana EC3r. . Co .04 .W . 9 H4 .0-..W
Col 4 . LW Rlp !4 -HF. El cri*tiano ha de *eguir a Cri*to en el modo como El )i)i2
la e1i*tencia ordinaria de lo* hombre* EC3r. 9ablo A%. E$ !K4 .4 I4 HLF.
Vida de fe y experiencia humana
K. El cri*tiano4 cuando act<a como cre,ente4 lle)a una )ida 5ue en mucho*
a*pecto* e* *eme/ante a la de lo* dem+* hombre*: traba/o4 e*3uer;o4 re3le1i2n4
di+logo4 ami*tad4 cooperaci2n4 lucha4 etc. E*ta )ida e* tambi0n4 al mi*mo
tiempo4 una e1periencia de 3e. $o en el *entido de 5ue la realidad de Dio* pueda
*er percibida directamente por no*otro*. 'a realidad de Dio* no puede *er
percibida directamente en nue*tra actual condici2n4 pero * podemo* entrar en
contacto con Dio* a tra&)s de signos. Como dice >an 9ablo4 a0ora &emos como
en un espe5o" toda&a no &emos cara a cara EC3r. . Co .4 .!F. $o ob*tante4 la
)ida de 3e e*4 en un grado ma,or o menor4 una )ida de relaci2n con*ciente4
plenamente humana4 con Dio* 9adre por medio de =e*ucri*to. En e*te *entido4
hablamo* de (e1periencia de 3e(.
E*ta actitud de 3e )i)a4 con*ciente4 del hombre 5ue traba/a4 5ue lucha4 5ue
dialoga4 5ue hace el bien4 etc.4 pro)iene de la acci2n oculta del E*pritu >anto en
el cora;2n del hombre , de la libre cooperaci2n del hombre en el *eno de la
comunidad cre,ente 5ue e* la %gle*ia. E*ta e1i*tencia humana )i)ida de*de la 3e
no *e reduce a *ituacione* e1traordinaria* o e1cepcionale* EC3r. '& H.4 H4 IW
c3r. DC& !J4 4 H4 L!4 LH4 LIF.
EI Hijo de Dios "iIumina a todo hombre
(
(Jn 1, 9)
H0. Cuando pre*entamo* a lo* dem+* el men*a/e e)ang0lico no podemo*
ol)idar 5ue Dio* creador , *al)ador ha *embrado ,a en el cora;2n de lo*
hombre* *entimiento*4 actitude*4 )alore*4 re3le1ione*4 e1periencia* 5ue le*
preparan para el encuentro con Cri*to en la 3e EC3r. '& .J , .LW 9ablo A%4 E$ I4
II4 L0F. El E*pritu >anto act<a ,a en el alma de lo* 5ue /am+* han odo hablar
de Cri*to4 , *obre todo en la de a5uello* 5ue e*t+n e*pecialmente )inculado*
con Cri*to por el bauti*mo. $o podemo* (deducir( la re)elaci2n di)ina de la
e1periencia humana4 nue*tra o a/ena. 9ero4 a la lu; de la re)elaci2n di)ina 5ue
la %gle*ia proclama4 * podemo* , debemo* reconocer la acci2n de Dio* en la
)ida de lo* hombre*. %luminado por la 3e4 el di*cpulo de Cri*to *abe 5ue el Ci/o
de Dio* ilumina a todo hombre E=n .4 KF.
Dios contina habIando aI hombre de hoy
H.. El encuentro con Cri*to en la 3e de la %gle*ia e* 3ruto de la acci2n del E*pritu
>anto 5ue4 mediante el te*timonio de 3e de lo* cri*tiano* , la proclamaci2n de la
palabra de Dio*4 contin<a *u*citando ho, en el cora;2n de lo* hombre* actitude*
de 3e , de amor *eme/ante* a la* 5ue no* mue*tran el Antiguo , el $ue)o
:e*tamento. 9ara de*cribir e*te encuentro con Cri*to por la 3e podemo* recurrir
a la e1periencia de 3e 5ue no* o3rece la >agrada E*critura. 9ara no*otro*4
miembro* de la %gle*ia en el *iglo UU4 lo* acontecimiento* , palabra* de la
>agrada E*critura no *e re3ieren *2lo al pa*ado. Dio*4 5ue *e comunic2 a *u*
amigo* , a *u pueblo en el Antiguo , en el $ue)o :e*tamento a tra)0* de uno*
determinado* acontecimiento* , e1periencia*4 *e *igue comunicando ho, @el
mi*mo Dio*@ a tra)0* de nue*tra* e1periencia* humana* actuale* cuando
0*ta* *on )i)ida* de*de la 3e4 o ba/o la acci2n iluminadora del E*pritu >anto
EC3r. &> ..W DA MF. De*pu0* de con*tituida de3initi)amente la re)elaci2n di)ina
@conclu,e con la muerte del <ltimo ap2*tol@ no ha, 5ue e*perar ,a una nue)a
re)elaci2n p<blica de Dio* al hombre. 9ero Dio* contin<a hablando al hombre4
por medio de la %gle*ia Eproclamaci2n de la palabra de Dio*4 te*timonio de 3e ,
de caridad4 etc.F , en el cora;2n de cada hombre4 a tra)0* de la e1periencia
humana actual4 de cada uno o de la comunidad humana4 interpretada la
e1periencia a la lu; de la 3e EC3r. &> .. , DA MW *obre la relaci2n entre Biblia ,
:radici2n4 c3r. :ema HF.
Las Escrituras dan testimonio de Cristo
H!. Co,4 como a,er4 el hombre4 en *u itinerario hacia Dio*4 )i)e en *ituacione*
de 01odo4 de tentaci2n4 de de*ierto4 etc. E*te encuentro del hombre con Dio* en
la 3e de la %gle*ia4 a tra)0* de la e1periencia humana actual4 guarda analoga ,
e*t+ en continuidad con la e1periencia de 3e del Antiguo , del $ue)o
:e*tamento. Cuando no* encontramo* con Cri*to no* *ituamo* en el itinerario
de 3e del pueblo de la Antigua Alian;a4 continuando en el pueblo de la $ue)a
Alian;a 5ue e* la %gle*ia. 'a re3le1i2n cri*tiana *obre la* e1periencia* de 3e del
Antiguo , del $ue)o :e*tamento4 *iempre en relaci2n con nue*tra e1periencia
humana actual4 no* permiten un encuentro de 3e m+* con*ciente con Cri*to-
=e*<* como cla)e de la hi*toria de *al)aci2n: (E*tudi+i* la* E*critura* pen*ando
encontrar en ella* )ida eterna: pue* ella* e*t+n dando te*timonio de m( @dice
=e*<*@E=n I4 KW c3r. 'c !H4 !LW DA .H-.LF.
Desde Ia fe de Ia IgIesia
H. El cri*tiano4 al tratar de comprender ho, *u )ida de 3e4 o el itinerario del
encuentro del hombre con Cri*to4 en la e1periencia humana actual4 lo ha de
hacer de*de la 3e de la %gle*ia en Cri*to =e*<*. A )ece* *e trata de una 3e
implcita 5ue e* nece*ario e1plicitar. El cre,ente4 por5ue conoce ,a a =e*ucri*to4
por la palabra de lo* Ap2*tole*4 tra*mitida por la %gle*ia4 *abe a la lu; de e*ta 3e4
5ue cuando el hombre *e encuentra con lo* 5ue anuncian la palabra de Dio*4 *e
encuentra con Cri*toW 5ue cuando reali;a obra* de amor con lo* pobre* *e
encuentra con Cri*toW 5ue cuando padece per*ecuci2n por la /u*ticia con
paciencia e)ang0lica4 e*t+ en el camino de Cri*to... 9ero *obre todo *abe 5ue el
encuentro con Cri*to *e reali;a en la %gle*ia. Cri*to e*t+ pre*ente en la
proclamaci2n de la palabra4 en la )ida de la %gle*ia4 , de modo del todo *ingular
en la Eucari*ta. 'o* dem+* camino* para el encuentro con =e*<*4 el >e?or4 no
tienen *entido *in la %gle*ia4 cuerpo de Cri*to , pueblo de Dio*.
Itinerarios deI encuentro con Cristo
HH. Aamo* a tratar a continuaci2n de alguno* de e*to* itinerario* del encuentro
del hombre con Cri*to. >e podra haber tratado de alguno* otro*. 9ero lo* 5ue
a5u *e indican *on *u3iciente*. $o hablamo* en e*ta* p+gina* 5ue *iguen
propiamente del encuentro (*acramental( con Cri*to4 @aun5ue *e alude
bre)emente a la Eucari*ta@4 *ino *obre todo del encuentro con Cri*to por la 3e.
9or e*to4 la* e1pre*ione* (Cri*to e*t+ pre*ente en lo* pobre*( , otra*
*eme/ante* no deben entender*e en un *entido (locali*ta(4 aun5ue *iempre
hagan re3erencia a una relaci2n real del hombre cre,ente con Cri*to-=e*<*.
Las grandes experiencias bbIicas
HI. 'a* grande* e1periencia* bblica* 5ue )amo* a con*iderar *on e*ta*:
AIianza: Encontramo* a Cri*to4 donde lo* hombre* reconocen a Dio*4 donde lo*
hombre* *e aman.
Exodo: =e*ucri*to e*t+ donde el hombre e* liberado de lo* dolo* , podere* 5ue
le a*edian , e*cla)i;an.
Desierto: =e*ucri*to e*t+ donde lo* hombre* e1perimentan la* di3icultade* de la
liberaci2n. Donde el hombre *e pone en di+logo con Dio*.
Tentacin: $o* encontramo* con Cri*to4 cuando en la* encruci/ada* de la )ida
aceptamo* la llamada de Dio*.
Pobreza: Encontramo* a Cri*to en lo* pobre*W en ello* 5uiere *er *er)ido.
Profeca: Cri*to e*t+ en lo* pro3eta* en)iado* por Dio*: En lo* 5ue lle)an *u
palabra. Encontramo* a Cri*to cuando cumplimo* la 9alabra de Dio*.
Actitud de Siervo: $o* encontramo* con Cri*to cuando hacemo* nue*tra *u
actitud de >ier)o de Sah)04 el camino de lo* /u*to* in/u*tamente per*eguido*.
IgIesia: Cri*to e*t+ en medio de lo* 5ue *e re<nen en *u nombre.
AIegra: Encontramo* a Cri*to en la 3ie*ta4 en la pa;4 en la alegra4 una pa; 5ue
el mundo no puede dar. una alegra 5ue nadie no* puede 5uitar.
Tema 3. EN LA ALIANZA ENCONTRAMOS A CRISTO: DONDE LOS
HOMBRES RECONOCEN A DIOS. DONDE LOS HOMBRES SE AMAN

OBJETIVO CATEQUTICO
- Anunciar que Cristo est donde Ios hombres se respetan y se aman, como seaI y consecuencia deI
amor con que Dios ama a Ios hombres y Ies es fieI.
Consideramos Ia AIianza, a Ia vez, como proyecto de Dios y su fieI aceptacin por eI hombre. EI amor
que sostiene, aIimenta y IIeva a pIenitud una moraI de aIianza y comunin es resumen de Ia Iey y Ios
profetas. Vivir en aIianza significa, en su sentido ms profundo, amar fieImente.

EI preadoIescente, como todo hombre, necesita amar y ser amado
HJ. 'a alian;a no e* *2lo una e1periencia bblica4 *ino 5ue corre*ponde tambi0n
a la e1periencia *ocial. 'o* hombre*4 en e3ecto4 *e ligan entre * con pacto* ,
contrato*4 acuerdo* entre grupo* o indi)iduo* 5ue 5uieren pre*tar*e a,uda:
alian;a* de pa;4 hermandad4 ami*tad4 matrimonio. E1pre*an la nece*idad 5ue el
hombre tiene de estar con otros. El hombre @tambi0n el preadole*cente@ no
puede )i)ir *olo. $ece*ita amar , *er amado. $ece*ita de lo* dem+*. El
preadole*cente conoce ,a por e1periencia lo 5ue *igni3ica la a,uda mutua , el
poner*e de acuerdo4 el re*peto a la* le,e* del /uego4 etc. En de3initi)a4 lo 5ue
*igni3ica para 0l el otro4 la 3amilia , el grupo.
Vivir en AIianza significa amar
HL. :anto en el Antiguo como en el $ue)o :e*tamento4 la palabra 'lan;a *ir)e
para de3inir la* relacione* de Dio* , de lo* hombre*. 9ara 5ue apare;ca *u
contenido e* nece*ario hablar de 3iliaci2n. hermandad4 *olidaridad4 3idelidad4
unidad4 amor. +a eAperiencia religiosa de la 'lianza implica todo e*to.
Amar es saIir de s, entrar en comunin
:C. +a 'lianza" como el amor 5ue *igni3ica4 hace *iempre re3erencia a otro.
>igni3ica el amor de (ios a los 0ombres" el amor de los 0ombres a (ios y el
amor de los 0ombres entre s. 'a unidad en el amor hace pare5a 0umana" grupo"
comunidad" pueblo.
EI amor de Dios va por deIante de nosotros
HK. Alian;a *igni3ica primero el amor de (ios a los 0ombres, (El no* am2
primero( E. =n H4 .KF. Cuando Abraham *ale de Ur de Caldea4 nace una nue)a
religi2n4 la religi2n de la Alian;aW Abraham comien;a a e1perimentar 5ue Dio* no
e*t+ au*ente de la hi*toria de lo* hombre*: (Dio* e* amor( E. =n H4 MF. En
adelante4 e*ta 3e *igni3icar+ no ,a *2lo el admitir la e1i*tencia de Dio*4 *ino creer
que (ios est3 presente y act.a de modo personal y amoroso en la 0istoria
0umana. :anto en %*rael coreo en la %gle*ia e*ta e1periencia 3undamental de la
religi2n bblica *e e1pre*ar+ ordinariamente con la *iguiente 32rmula: estar con
EE1 4 .HW -t !M4 !0W =n .H4 !0F. Alian;a e*4 por tanto4 presencia eficaz y fiel de
(ios.
Amor a Dios, amor aI prjimo: moraI de AIianza
I0. Alian;a *igni3ica tambi0n el amor de los 0ombres a (ios y el amor de los
0ombres entre s. Una de la* principale* e1pre*ione* de la* e1igencia* de la
Alian;a e* el (ec3logo. El men*a/e pro3undo del Dec+logo e* 5ue la )ida
humana no puede de*arrollar*e como tal 3uera del amor. El Dec+logo e*
e1pre*i2n de una moral de Alian;a4 una moral comunitaria 5ue =e*<* re*umir+
en do* mandamiento*: el amor a Dio* , el amor al pr2/imo. (De e*to* do*
mandamiento* penden toda la le, , lo* pro3eta*
(
E-t !!4 H0F.
Amars a Dios con todo tu corazn: primero y principaI mandamiento
I.. El amor a Dio* e* eI primero y principal mandamiento. Como *e dice en el
libro del Deuteronomio: (E*cucha4 %*rael: El >e?or nue*tro Dio* e* *olamente
uno. Amar+* al >e?or tu Dio* con todo el cora;2n4 con toda tu alma4 con toda*
tu* 3uer;a*. 'a* palabra* 5ue ho, te digo 5uedar+n en tu memoria4 *e la*
repetir+* a tu* hi/o* , hablar+* de ella* e*tando en ca*a , ,endo de camino4
aco*tado , le)antadoW la* atar+* a tu mu?eca como un *igno4 *er+n en tu 3rente
una *e?alW la* e*cribir+* en la* /amba* de tu ca*a , en tu* portale*
(
EJ4 H-KF.
:odo buen /udo recuerda e*ta* palabra* a diario4 , el cri*tiano contin<a
manteniendo e*ta creencia 3undamental.
IdoIatra, pecado contra Ia AIianza: romper con Ios doIos, reverso deI
mayor mandamiento
I!. -andamiento no 3+cil4 pue* 65u0 e* lo 5ue el hombre ama con todo *u
cora;2n8 >ea lo 5ue *ea4 eso es *u dios. 9or ello4 lo opue*to a la 3e e* la
idolatra. 'a Biblia e*4 en cierto *entido4 la hi*toria de un pueblo 5ue ha de
abandonar *u* dolo*. E*ta hi*toria comien;a con Abraham4 5ue (*ei)a a otro*
dio*e*( E=o* !H4 !**W =dt I4 J**F4 ante* de conocer a Sah)0. 'a idolatra e*4 en el
3ondo4 un pecado contra la Alian;a. Romper con lo* dolo* e* la otra cara del
ma,or de lo* mandamiento*: ($o *eguir0i* a dio*e* e1tran/ero*4 dio*e* de lo*
pueblo* )ecino*. 9or5ue el >e?or tu Dio* e* un Dio* celo*o en medio de ti( EDt
J4 .HF.
En Iucha contra Ios doIos, tarea permanente
I. 'a ruptura con lo* dolo* no e* co*a hecha de una )e; por toda*4 *ino una
tarea permanente. 'a idolatra renace *iempre ba/o di3erente* 3orma*: en cuanto
el hombre de/a de amar a Dio* *e con)ierte en e*cla)o de la* realidade*
creada*: dinero E-t J4 !HF4 )ino E:t !4 F4 )oluntad de dominar al pr2/imo ECol 4
IW E3 I4 IF4 poder poltico EAp .4 MF4 placer4 en)idia , odio ERm J4 .KW :t 4 FW
inclu*o la ob*er)ancia material de la le, E&a H4 M**F *e con)ierte en dolo.
Impacto de Ia idoIatra sobre Ia vida humana. Los desrdenes sociaIes,
pecado contra Ia AIianza
IH. 'a idolatra )iene a *er una realidad sumamente concreta" pue* todo e*to e*
engendrado por el abandono de Sah)0: )iolencia*4 rapi?a*4 /uicio* inicuo*4
mentira*4 adulterio*4 impure;a*4 per/urio*4 homicidio*4 u*ura4 derecho*
atropellado*W en una palabra4 toda cla*e de de*2rdene* *ociale*. A* lo haba
percibido el pro3eta O*ea*: ($o ha, )erdad4 ni mi*ericordia4 ni re*peto a Dio*4
*ino per/urio4 mentira4 a*e*inato4 robo4 adulterio4 )engando *angre con *angre(
EH4 !F.
EI segundo mandamiento es semejante aI primero. "Amars aI prjimo
como a ti mismo" (Lv 19, 18)
II. 'a lecci2n e* capital: 5uien pretenda con*truir*e a * mi*mo4
independientemente de Dio*4 lo har+ ordinariamente a e1pen*a* de otro*4
particularmente de lo* pe5ue?o* , de lo* d0bile*. El pecado contra Dio* *e
concreta en pecado* contra el pr2/imo. 9or ello4 dice Cri*to4 el *egundo
mandamiento e* *eme/ante al primero E-t !!4 KFW , por ello4 el *egundo
mandamiento conden*a tambi0n toda la 'e, , lo* 9ro3eta* E-t L4 .!W &a I4 .HF.
El amor e* (la le, en *u plenitud( ERm .4 .0F.
Una virtud sin amor, virtud intiI
IJ. 'o* mae*tro* e*pirituale* , lo* p*ic2logo* han *e?alado la e1i*tencia de
)irtude* 3al*a* , )irtude* )erdadera*. Alguno* hombre* practican aparentemente
el *acri3icio , la au*teridad4 re*petan e*crupulo*amente lo* imperati)o* de la le,
moral tal como ello* la conciben4 e)idencian ()irtude*( admirable*4 pero *on4 de
hecho4 , en el 3ondo de * mi*mo*4 *ere* +rido*4 como planta* por la* 5ue no
pa*a la *a)ia. $o ha, )ida en ello*. $o aman. En realidad4 ba/o la m+*cara de la
)irtud de*arrollan un de*precio de lo* dem+* , de la )ida.
Un "samaritano" puede cumpIir reaImente Ia AIianza
IL. 'a par+bola del buen *amaritano E'e .04 0-LF no *2lo re*ponde a la
pregunta e*c0ptica del legi*ta *obre FHqui)n es mi pr5imoJF E.04 D6?" *ino 5ue
pone de mani3ie*to la pro3unda parado/a de una )irtud *in amor: el cumplimiento
riguro*o4 pero material4 de la le, no ha *er)ido al *acerdote , al le)ita para
comprender 5ue el *entido m+* pro3undo de e*a le, e* el amor. El contra*te e*
e)idente4 por5ue pa*a por all un *amaritano4 un hombre de*preciado como
heterodo1o de la religi2n /udaica4 , @*in lo* rodeo* del ()irtuo*o( de o3icio4
*encillamente@ *inti2 compa*i2n del herido , realmente 3ue el guarda de su
0ermano. El *amaritano )i)i2 la Alian;a4 por5ue en el momento /u*to re*pondi2 a
la pregunta 5ue Dio* hace a todo hombre:

H(nde est3 tu 0ermano @Gn H. 6?.
Sin amor, de nada sirve eI resto
IM. >an 9ablo *e?ala en0rgicamente la inutilidad de la* obra* humana*4 *i 3alta
el )erdadero 3ondo de la Alian;a4 el amor: (Sa podra* ,o hablar la* lengua* de
lo* hombre* , de lo* +ngele*W *i no tengo amor4 no *o, ma* 5ue un metal 5ue
re*uena o uno* platillo* 5ue aturden. Sa podra tener el don de pro3eca ,
conocer todo* lo* *ecreto* , todo el *aberW podra ,o tener 3e como para mo)er
monta?a*W *i no tengo amor4 no *o, nada. 9odra repartir en limo*na* todo lo
5ue tengo , a<n de/arme 5uemar )i)oW *i no tengo amor4 de nada me *ir)e( E.
Co .4 .-F. 'a* caracter*tica* de e*te amor *on de*crita* por 9ablo a
continuaci2n: (El amor e* paciente4 a3ableW no tiene en)idiaW no pre*ume ni *e
engrieW no e* mal educado ni ego*taW no *e irritaW no lle)a cuenta* del malW no *e
alegra de la in/u*ticia4 *ino 5ue go;a con la )erdad. Di*culpa *in lmite*4 cree *in
lmite*4 e*pera *in lmite*4 aguanta *in lmite*( E. Co .4 H-MF.
Es imposibIe amar a Dios y aborrecer aI hermano
IK. >e enga?ara4 por tanto4 a * mi*mo el 5ue de*cuida*e el *egundo
mandamiento a cau*a del primero. (>i alguno dice: (Amo a Dio*( , aborrece a *u
hermano4 e* un mentiro*o4 pue* 5uien no ama a *u hermano a 5uien )e4 no
puede amar a Dio* a 5uien no )e. S hemo* recibido de El e*te mandamiento:
5uien ama a Dio*4 ame tambi0n a *u hermano( E. =n H4 !0-!.F.
EI amor fraterno conduce aI pIeno reconocimiento de Cristo
J0. Dio* e* *iempre 3iel. >u 3idelidad e* anunciada de edad en edad E>al MM4 !F.
>u palabra no 3alla ERm K4 JF. %*rael4 en cambio4 con toda la humanidad4
5uebranta mucha* )ece* la alian;a de amor 5ue Cri*to ha comen;ado con el
hombre. En Cri*to4 no ob*tante4 *e inicia un nue)o pueblo de Dio*4 una alian;a
nue)a , de3initi)a entre Dio* , lo* hombre*. Cri*to e* la reali;aci2n plena del
mi*terio de amor de Dio* a lo* hombre* , la re*pue*ta per3ecta del amor de lo*
hombre* a Dio*. :odo* *omo* llamado* a a*ociarno* al mi*terio de Cri*to por la
3e4 el bauti*mo4 la eucari*ta , la carida 3raterna. Unido* a Cri*to ,4 en El4 al
9adre4 no* amamo* uno* a otro* con un amor 5ue e* 3ruto del E*pritu >anto. El
aut0ntico amor 3raterno e* ,a una participaci2n en el mi*terio de la $ue)a
Alian;a E-t !I4 l**F. Ba/o el impul*o del E*pritu4 el amor 3raterno conduce al
pleno reconocimiento de Cri*to como >e?or , >al)ador4 pre*ente en la %gle*ia.
Cristo est donde Ios hombres se respetan y se aman en Dios
J.. Dice el e)angelio 5ue habr+ *orpre*a* cuando el Ci/o del Combre *e *iente
en *u trono para /u;gar la hi*toria de lo* hombre*: (>e?or4 6cu+ndo te )imo* con
hambre , te alimentamo*4 o con *ed , te dimo* de beber8W 6cu+ndo te )imo*
3ora*tero , te ho*pedamo*4 o de*nudo , te )e*timo*8W 6cu+ndo te )imo*
en3ermo o en la c+rcel , 3uimo* a )erte8 S el re, le* dir+: O* a*eguro 5ue cada
)e; 5ue lo hic*tei* con uno* de e*to* mi* humilde* hermano*4 conmigo lo
hic*tei*( E-t !I4 L-H0F. Aun *in *er con*ciente* de 5ue *e lo hacen a El mi*mo4
a El mi*mo *e lo hacen. 'a buena )oluntad4 *eria , de*intere*ada con 5ue
*er)imo* al pr2/imo4 e* 3ruto de la acci2n del E*pritu >anto.
La Eucarista, sacramento de Ia Nueva AIianza, reaIizada en Cristo
J!. 'a alian;a de Dio* con lo* hombre*4 reali;ada en la pa*i2n4 muerte ,
re*urrecci2n de =e*ucri*to4 *e perpet<a en lo* *acramento* de la %gle*ia ,4 de
modo del todo *ingular4 en el *acramento de la Eucari*ta. 'a acci2n , pre*encia
de =e*ucri*to a tra)0* de lo* *igno* *acramentale* tiene una* caracter*tica*
e*peciale*. E*to* *igno* *acramentale* no *2lo *igni3ican *ino 5ue reali;an de
manera e3ecti)a4 por la acci2n de Cri*to4 la *anti3icaci2n del hombre: (la %gle*ia
nunca ha de/ado de reunir*e para celebrar el mi*terio pa*cual: le,endo cuanto a
)l se refiere en toda la Escritura @+e !H4 !LF4 celebrando la Eucari*ta4 en la cual
(*e hacen de nue)o pre*ente* la )ictoria , el triun3o de *u muerte( , dando
gracia* al mi*mo tiempo a Dio* por el don ine3able E! Co K4 .IF en Cri*to =e*<*4
para alabar su gloria EE3 .4 .!F por la 3uer;a del E*pritu >anto(. (9ara reali;ar
una obra tan grande4 Cri*to e*t+ *iempre pre*ente en *u %gle*ia4 *obre todo en la
acci2n lit<rgica. E*t+ pre*ente en el *acri3icio de la -i*a4 *ea en la per*ona del
mini*tro
(
o3reciendo ahora por mini*terio de lo* *acerdote* el mi*mo 5ue
entonce* *e o3reci2 en la cru;(4 *ea *obre todo ba/o la* e*pecie* eucar*tica*.
E*t+ pre*ente con *u )irtud en lo* *acramento*...( E>C J , LW *obre la pre*encia
*acramental de Cri*to4 c3r. :ema* I!-IKW *obre la Eucari*ta4 en concreto4 c3r.
:ema IIF.
Tema 4. EN EL XODO NOS ENCONTRAMOS A CRISTO: DONDE EL
HOMBRE ES LIBERADO DE LOS DOLOS Y PODERES QUE LE ASEDIAN Y
ESCLAVIZAN

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar que Cristo est donde eI hombre es autnticamente Iiberado de Ios doIos y poderes que Ie
asedian y escIavizan.
ProcIamar a Cristo en eI autntico proceso saIvfico de Iiberacin integraI de Ios hombres. La accin
Iiberadora de Cristo es incompatibIe con a actitud de quienes se resisten a a acci)n de *spritu +anto,
que es mue'e constantemente a a con'ersi)n y a a reno'aci)n. Es preciso estar en camino, en
situacin personaI de xodo.

Un nuevo sentimiento: nacido para Ia Iibertad. "Quiero ser Iibre"
J. El preadole*cente *e encuentra en un momento e)oluti)o en 5ue parece
di*pue*to a abandonar progre*i)amente toda dependencia in3antil. 'a libertad
comien;a a mani3e*tar*e como una de *u* a*piracione* m+* pro3unda*. >er+
*umamente *en*ible a .todo a5uello 5ue *e relacione po*iti)a o negati)amente
con el de*arrollo de e*te nue)o *entimiento. >urgir+n duda*4 ambigYedade*4
di3icultade*. 9ero poco a poco *e ir+ con*olidando un hecho o*curamente
pre*entido: haber nacido para la libertad. Como todo hombre4 por el mero hecho
de *erlo.
DificuItades exteriores e interiores
JH. >in embargo4 e*a a*piraci2n aparece con*tantemente amena;ada de*de
3uera , de*de dentro. Durante mucho tiempo4 la rei)indicaci2n de *u (ma,ora de
edad
(
3rente a lo* padre*4 5ue le *iguen tratando (como a un ni?o(4 *er+ el
)erdadero tra*3ondo de la* 3riccione* 3amiliare*. 9or otra parte4 ir+ de*cubriendo
5ue 0l mi*mo no *iempre hace a5uello 5ue4 *in embargo4 querra, (tengo 5ue
e*tudiar4 pero no *o, capa; de de*pegarme de la tele(4 (,a no *o, un ni?o4 pero
a )ece* de*eo 5ue me *igan mimando(4 (no *iempre me atre)o a decir mi
opini2n(4 (me de/o lle)ar , act<o *in e*tar con)encido(...
Libertad, dimensin interior de uno mismo
JI. A* aparece el binomio libertad/escla&itud como una dimen*i2n interior de lo
5ue uno mi*mo e*4 como un a*pecto importante de la propia per*onalidad:
>eremo* )erdaderamente libre* no cuando nue*tro* da* care;can de alguna
;o;obra , nue*tra* noche* de alg<n de*)elo , alguna congo/a4 *ino m+* bien
cuando e*ta* co*a* no* a*edien por toda* parte* , no* *obrepongamo* a ella*4
*in atadura*.
Los poderes de este mundo, seores que escIavizan aI hombre
JJ. >in atadura*... 9ero 65u0 co*a* atan )erdaderamente al hombre8 6D2nde
e*t+n e*o* podere*8 6Cu+le* *on e*o* dolo*8 Dice la E*critura 5ue *on la*
mi*ma* realidade* creada* la* 5ue e*cla)i;an al hombre4 cuando 0*te de/a a un
lado lo* camino* de Dio*: el dinero E-t J4 !HF4 el poder E-c .04 H. **W Ap. .4 MF4
el placer4 la en)idia , el odio ERm J4 .KW :t 4 F e inclu*o la ob*er)ancia
puramente material de una le, E&a H4 M**F ,4 tambi0n4 el miedo a la muerte ECb
!4.H-.IF4 a la 5ue el hombre no puede mirar de 3rente , nece*ita taparla con
mucha* co*a*. E*4 en de3initi)a4 una de*e*perada )oluntad de poder lo 5ue
e*cla)i;a al hombre.
VoIuntad de poder frente a Dios mismo. DobIe escIavitud: Ia de Ios dbiIes;
Ia de Ios poderosos
JL. El comien;o del &0ne*i* pone en claro lo* e3ecto* de la )oluntad de poder
5ue le)anta al hombre 3rente a Dio* mi*moH Can u*a de *u 3uer;a para matar a
*u hermano4 , 'amec *e )enga *in medida E&n H4M.!-!HFW.a )iolencia llena la
tierra EJ4 ..F. E*a preten*i2n lle)a al hombre a una doble e*cla)itud. 'o*
podero*o* e*cla)i;an a lo* d0bile*W lo* mi*mo* podero*o* *e e*cla)i;an4
*ometi0ndo*e a podere* maligno*4 demonacos, (>u* propia* culpa* enredan al
mal)ado , 5ueda cogido en lo* la;o* del pecado( E9r I4 !!W c3r. . . 4 JF.
La opresin deI hombre por eI hombre: en vez de una reIacin de amor,
una reIacin de fuerza y de dominio
JM. 'a opre*i2n del hombre por el hombre aparece tan pronto como lo* hombre*
ol)idan 5ue *u poder le* )iene de Dio* ERm .4 .W . 9 !4 .W =n .K4 ..F , 5ue
deben re*petar en todo hombre la imagen de Dio* mi*mo E&n K4 JF. A* Da)id4
hiriendo con la e*pada a Ura* el hitita , 5uit+ndole *u mu/er4 *e imaginaba
*eguramente no haber o3endido m+* 5ue a un hombre4 , 0*te e1tran/ero: haba
ol)idado 5ue Dio* *e con*titu,e garante de lo* derecho* de toda per*ona
humana EC3r. ! > ..-.!F. E1pul*ado Dio* del centro de la )ida humana4 la
relaci2n 5ue *e e*tablece entre hombre , hombre no e* una relaci2n de amor4
*ino de opre*i2n , dominio.
La opresin deI hombre por eI miedo: eI miedo deI hombre, pozo sin fondo
que no puede ser reaImente IIenado
JK. El hombre padece una de*e*perada )oluntad de poder. $ece*ita *al)ar*e a
* mi*mo. 9or encima de todo. A toda co*ta. Dar+ mucho* palo* de ciego.
Ciegamente4 3ren0ticamente. %ntentar+ mil modo*4 en*a,ar+ mil camino* ante*
de aceptar 5ue 0l4 por propia cuenta4 no tiene *al)aci2n. En el 3ondo4 el hombre
tiene miedo. 9re3iere enga?ar*e4 e*cla)i;ar*e con mil co*a*4 alienar*e en todo
a5uello 5ue le oculta *u )erdadera *ituaci2n. 9or el miedo 5ue tiene a la muerte"
&i&e el hombre e*cla)i;ado de por )ida ECb !4.H-.IF. 9ablo ha percibido con
*eguridad el *ecreto de toda e1i*tencia 5ue *e de*arrolla 3uera de la 3e: radica
en el temor4 aun5ue 0*te *ea enma*carado. A lo* romano*4 a lo* g+lata* , a
todo* no*otro* habla 9ablo de una mi*ma e1periencia4 5ue *2lo el E*pritu de
Dio* puede *uperar: la e1periencia de un e*pritu de e*cla)itud , de temor4
*ntoma com<n 5ue conduce al reconocimiento de una oculta *ituaci2n de
condena E&a H4 W Rm M4 .H-.JF.
Una situacin de Ia que eI hombre no puede saIir: eI mundo y Ia vida deI
hombre, convertidos en crceI. Esa es Ia obra deI pecado
L0. 'a *ituaci2n del hombre pecador e*t+ blo5ueada: peca , le )emo* entregado
a la debilidad de una naturale;a carnalW *e halla *in 3uer;a*4 , *e entrega al
pecado 5ue le *olicita , agra)a *u 3la5ue;a. %nce*antemente4 la 'e, hace
re*onar en *u* odo* la *entencia de muerte. $ing<n camino le libra de *u
condenaci2n. >i a)an;a4 *igue el camino de toda carne hacia el pecado , la
muerte. El mundo entero en el 5ue e*t+ *umergido comparte *u pecado ERm M4
!0F , *e cierra *obre 0l como una c+rcel EC3r. &a 4 !!W Rm ..4 !F4 en la 5ue
hacen guardia el 9ecado4 la -uerte , la 'e,4 potencia* c2*mica* per*oni3icada*
en el pen*amiento dram+tico de >an 9ablo. :ra* ella* *e per3ilan otro* podere*4
lo* del 9rncipe de e*te mundo.
SaIir de EX xodo) esa situacin es don de Dios: Dios ama aI hombre, acta
en su historia, abre un camino de Iiberacin
L.. Ahora bien4 6c2mo salir de e*a *ituaci2n8 9ara ello e* nece*ario4 en primer
lugar4 5ue el hombre tome conciencia de *u )erdadera *ituaci2n. $o ha,
)erdadera con)er*i2n 5ue no )a,a acompa?ada del reconocimiento de una
*ituaci2n de pecado. Ello e* ,a obra de la gracia de Dio*. En *egundo lugar4 e*
preci*o 5ue el hombre renuncie a *u )oluntad de independencia4 5ue con*ienta
en de/ar*e guiar por Dio*4 en de/ar*e amar4 con otra* palabra*4 5ue renuncie a lo
5ue con*titu,e el 3ondo mi*mo de *u pecado. >in embargo4 el hombre *e hace
cargo de 5ue e*to *e halla 3uera de *u poder. E* nece*ario 5ue Dio* act<e en el
cora;2n de *u propia hi*toria. S *e abrir+ un camino donde no e1i*te: en el mar4
en el de*ierto. En la muerte. En el cora;2n de Abraham...
Los caminos de Dios, probIema cIave de Ia experiencia reIigiosa. Abraham
fue eI primero
L!. El cre,ente no *e contenta con generalidade* de orden moral. >u
compromi*o religio*o le lle)a mucho m+* le/o*. Abraham *e pu*o en camino
*iguiendo el llamamiento de Dio* E&n .!4 .-IFW de*de entonce* comen;2 una
inmen*a a)entura4 en la cual el gran problema con*i*te en reconocer lo*
camino* de Dio* , *eguirlo*. Camino* de*concertante* E(Aue*tro* camino* no
*on mi* camino*(4 %* II4 MF4 pero 5ue conducen a reali;acione* mara)illo*a*.
EI xodo, un camino donde no Ios hay: en eI mar, en eI desierto. Un
acontecimiento que marca eI nacimiento de un puebIo a Ia fe, fe en Yahv,
Seor de Ia Historia, Iiberador deI hombre
L. El )Aodo e* de todo ello el e/emplo tpico. Entonce* e1perimenta el pueblo lo
5ue e* marc0ar con su (ios E-i J4 MF. Dio* mi*mo *e pone al 3rente para abrir el
camino4 , *u pre*encia *e *en*ibili;a de m<ltiple* 3orma* EE1 .4!.-!!F.El mar
no le detiene: (:< abri*te camino por la* agua*4 un )ado por la* agua*
caudalo*a*( E>al LJ4 !0F. %*rael 5ueda a *al)o de *u per*eguidor4 el podero*o
Rara2n egipcio. Aiene luego la marcha por el de*ierto E>al JL4 MF , Dio* abre
tambi0n un camino para *u pueblo , lo *o*tiene como un hombre *o*tiene a *u
hi/oW le procura alimento , bebidaW (bu*ca un lugar para acampar( , procura 5ue
nada le 3alte EDt .4 0-F. El 01odo marc2 el )erdadero nacimiento del pueblo
de Dio* como tal4 como pueblo , como pueblo cre,ente4 , )ino a *er el tipo , la
prenda de toda* la* liberacione* e3ectuada* por Dio* en 3a)or de *u pueblo.
EI exiIio, un camino que va a Ia inversa deI xodo
LH. El de*precio de lo* camino* de Dio*4 di*e?ado* en *u* grande* lnea* en el
Dec+logo4 e* un e1tra)o EDt .4 .LF 5ue conduce a la cat+*tro3e. >u <ltima
con*ecuencia *er+ el e1ilio E') !J4 H.F4 camino 5ue )a a la in)er*a del 01odo EO*
..4 IF. Rue nece*aria la duraci2n del de*tierro E=r !KF para 5ue el pueblo , *u*
dirigente* ad5uieran conciencia de *u incurable per)er*i2n E=r .4 !W .J4.!-.F.
'a* amena;a* de lo* pro3eta* tomada* ha*ta entonce* a la ligera *e reali;aban
al pie de la letra. El e1ilio apareca a*4 como el ca*tigo de la* 3alta* tanta* )ece*
denunciada*: 3alta* de lo* dirigente* 5ue4 en lugar de apo,ar*e en la alian;a
di)ina4 haban recurrido a c+lculo* poltico* dema*iado humano* E%* M4 JW 04 .-!W
E; .L4 .K**FW 3alta* de lo* grande*4 5ue en *u codicia haban roto con la
)iolencia , el 3raude la unidad 3raterna del pueblo E%* .4 !W I4 MW .04 .FW 3alta* de
todo*4 inmoralidad e idolatra e*candalo*a* E=r I4 19; Ez !!F4 5ue haban hecho
de =eru*al0n un lugar de abominaci2n.
Conversin y esperanza de retorno a Ia Iibertad, una Iibertad gratuita
LI. 9ero Dio* no *e con3orma con la *ituaci2n en 5ue 5ueda colocado *u pueblo
E') !J4HH-HIFW de nue)o ha, 5ue preparar en el de*ierto un camino para el >e?or
E%* H04 FW 0l mi*mo lo abrir+ E%* H4 .KF , de toda* la* monta?a* har+ camino* E%*
HK4 ..F para un retorno a la libertad. El anuncio del ca*tigo por parte de lo*
pro3eta* )a acompa?ado con*tantemente de una llamada a la con)er*i2n , de
una prome*a de reno)aci2n EO* !4 .-!W %* ..4 ..W =r .F. 'a mi*ericordia di)ina
*e mani3ie*ta a5u como la e1pre*i2n de un amor celo*o: aun ca*tigando4 nada
de*ea Dio* tanto como )er re3lorecer la ternura primera EO* !4 .J-.LF. 9or lo
dem+*4 el retorno de Babilonia no *er+ meno* gratuito 5ue el )Aodo de EgiptoW
m+* a<n4 la mi*ericordia de Dio* aparece toda)a m+* en el retorno del e1ilio4
pue*to 5ue 0*te era el re*ultado 3inal de lo* pecado* del pueblo.
Experiencia universaI de Ia escIavitud: paganos y judos de ayer, masas
humanas de hoy
LJ. 'a e1periencia de Egipto4 como la de Babilonia4 contiene un men*a/e
3undamental *obre la propia condici2n humana. E* el *iguiente: :odo hombre
)i)e , permanece en una e*cla)itud radical4 en la medida en 5ue Dio*4 >e?or de
la hi*toria4 no *e hace camino de liberaci2n para el. E* una e1periencia de todo*:
pagano* de otro tiempo 5ue *e *entan regido* por la 3atalidad4 , /udo* 5ue *e
negaban a con3e*ar*e e*cla)o* E=n M4 F4 pero tambi0n ma*a* humana* de ho,
da4 5ue a*piran con3u*amente a una liberaci2n total.
LIamados por Dios a Ia Iibertad deI EvangeIio de Jess
LL. >in embargo4 (Cermano*4 )ue*tra )ocaci2n e* la libertad
(
E&al I4 .F: 0*te e*
uno de lo* a*pecto* e*enciale* del e)angelio de =e*<*: 0l )ino a anunciar a lo*
cauti)o* la liberaci2n4 a de)ol)er a lo* oprimido* la libertad E'e H4 .MF. 9ero e*ta
libertad no debe con)ertir*e en prete1to para el libertina/e E&a I4 .F. 'a libertad
de Cri*to e* otra: Cri*to )ino a proclamar lo* mandamiento* 5ue liberan: *ed
pobre*4 *ed pac3ico*4 *ed mi*ericordio*o*4 *ed limpio* de cora;2n4 haced obra*
de pa;4 de/ao* per*eguir por la /u*ticia4 entrad a* de*de ahora en el reino de lo*
cielo* EC3r. -t. I4 -..F.
Una conversin reaI y reaImente Iiberadora, signo de Ia presencia deI
Reino de Dios entre Ios hombres
LM. Alguien podr+ decir: (Ce ah un programa 5ue nadie puede cumplir.( S e*
cierto. El hombre e*t+ ()endido como e*cla)o al pecado
(
ERm L4 .HF4 no puede
liberar*e a * mi*mo. $i *i5uiera puede cumplir la 'e,4 mucho meno* cumplir+ el
programa e)ang0lico del >erm2n de la -onta?a. 9ero la con)er*i2n e* e3ecto de
la irrupci2n gratuita del Reino de Dio* en medio de la hi*toria humana. S *i la
con)er*i2n comien;a a *er realidad E, realidad liberadoraF4 entonce* e* 5ue el
Reino de Dio*4 como anunciaba =e*<*4 e*t+ en medio de no*otro* E-t H4 .LF. $o
ob*tante4 la realidad aut0ntica de e*a liberaci2n no podr+ *er detectada con
certe;a por lo* hombre*: pertenece al *ecreto de Dio*.
EI trmino deI xodo pertenece aI futuro. Un camino en medio deI pecado,
de Ia Iey (exterior) y de Ia muerte
LK. A* pue*4 lo 5ue el hombre no puede lo puede el E*pritu de Dio* 5ue
prometi2 =e*<* E=n F. El pro*igue en cada cre,ente , en el mundo un inmen*o
proce*o de liberaci2n 5ue *2lo *e con*umar+ al 3inal. El )erdadero 01odo
pertenece al 3uturo: cuando *uperada* la* 3rontera* del pecado , de una le,
e1terior 5ue no poda *al)ar al hombre4 *ea *uperada tambi0n la <ltima 3rontera
5ue e*cla)i;a4 la 3rontera de la muerte E. Co .I4 !I-!MF. A* la e1i*tencia entera
e* un inmen*o 01odo 5ue conclu,e4 como el 01odo Emi*terio pa*cualF de Cri*to4
con el (pa*o( de e*te mundo al 9adre E=n .4 .W M4 !F4 5uien en medio del mar ,
en medio del de*ierto abrir+ un camino donde tampoco lo ha,: abrir+ un camino
deci*i)o en medio de la muerte.
En situacin personaI de xodo
M0. Dio* conoce nue*tra opre*i2n EE1 4 L**FW no* in)ita como a Abraham E&n
.!4 8?" a salir" a de5ar" a caminar continuamente. El 5uiere (abrir la* pri*ione*
in/u*ta*4 hacer *altar lo* cerro/o* de lo* cepo*4 de/ar libre* a lo* oprimido*4
romper todo* lo* cepo*( E%* IM4 JF4 liberar al hombre de toda 3i/aci2n in3antil ,
*ecretamente id2latra a la* *eguiridade* del mundo pre*ente4 abrir lo* o/o* a *u
propio 3uturo , a un elemento inherente al de*tino humano: *u condici2n
peregrina. Una co*a importante: cuando el hombre e* libre4 cuando no depende
de nada4 entonce* e*t+ di*ponible para re*ponder a la acci2n de Dio* en *u
propia hi*toria. >e encuentra4 como en otro tiempo %*rael4 en *ituaci2n per*onal
de 01odo.
Cristo, nuevo Moiss deI puebIo cristiano en xodo
M.. En mucha* oca*ione* el $ue)o :e*tamento compara a Cri*to con -oi*0*4
5ue gui2 al pueblo de %*rael en *u 01odo. 9ero4 *obre todo4 la Carta a lo*
Cebrero* no* dice: (9or lo dicho4 hermano* *anto* 5ue compart* el mi*mo
llamamiento cele*te4 con*iderad al en)iado , *umo *acerdote de la 3e 5ue
pro3e*amo*: a =e*<*4 3iel al 5ue lo nombr24 como lo 3ue -oi*0* en la entera
3amilia de Dio*... -oi*0* ciertamente 3ue 3iel4 como criado4 en la entera 3amilia de
Dio*W *u mi*i2n era tran*mitir lo 5ue Dio* di/era. Cri*to4 en cambio4 como hi/o
5ue e*4 e*t+ al 3rente de la 3amilia de Dio*W , e*a 3amilia *omo* no*otro*4 con tal
5ue mantengamo* 3irme e*a *eguridad , e*a honra 5ue e* la e*peran;a...
OAtenci2n4 hermano*P 7ue ninguno de )o*otro* tenga un cora;2n malo e
incr0dulo4 5ue lo lle)e a de*ertar del Dio* )i)o...4 dado 5ue dice: (>i ho, oi* *u
)o;4 no endure;c+i* el cora;2n como en el tiempo de la rebelda.( 67ui0ne* *e
rebelaron al orlo8 Ciertamente todo* lo* 5ue *alieron de Egipto por obra de
-oi*0*... :emamo*4 no *ea 5ue4 e*tando aun en )igor la prome*a de entrar en
*u de*can*o4 alguno de )o*otro* crea 5ue ha perdido la oportunidad( ECb 4 .-
.KW H4 .F.
Tema 5. ENCONTRAMOS A CRISTO EN EL DESIERTO: DONDE LOS
HOMBRES EXPERIMENTAN LAS DIFICULTADES DE LA LIBERACIN.
DONDE EL HOMBRE SE PONE EN DILOGO CON DIOS

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar que Cristo est en Ios hombres que experimentan Ias dificuItades de Ia Iiberacin.
ProcIamar que eI Espritu abre caminos donde an no hay ninguno.
Presentar Ia experiencia bbIica deI desierto:
EI desierto es una "tierra que Dios no ha bendecido". Es Iugar de paso, no de permanencia.
EI desierto es eI Iugar de Ia tentacin y deI encuentro deI hombre con Dios.

La incomodidad de Ia crisis o eI precio deI crecimiento
M!. El preadole*cente *e encuentra en cri*i* de crecimiento. Camina hacia la
ma,ora de edad. 9ero el crecimiento tiene *u precio de miedo4 de in*eguridad4
de rie*go. 'a incomodidad de la cri*i* *e mani3ie*ta di)er*amente. Con la cri*i*
aparece la con3u*i2nW no *e acierta a elaborar una clara /erar5ua de )alore*W *e
)i)e como mu, di3cil la elecci2n de una )ocaci2n4 de un camino.
No hay Iiberacin sin dificuItades ni futuro sin doIoroso abandono deI
pasado
M. Con ello el preadole*cente puede ir comprendiendo por propia e1periencia la
)erdad de determinada* e1pre*ione* elementale*4 como 0*ta*: ($o ha, ata/o *in
traba/o(4 (no ha, crecimiento *in cri*i*(4 (no ha, ganaacia *in rie*go(. En
de3initi)a4 no ha, liberaci2n *in di3icultade*4 ni tampoco ha, 3uturo *in doloro*o
abandono de realidade* , e1periencia* del pa*ado.
EI desierto, experiencia bbIica ante Ias dificuItades de Ia Iiberacin
MH. Con ello el preadole*cente tiene la oportunidad de )i)ir en propia carne la
e1periencia bblica del desierto. 9or5ue el desierto" en la E*critura4 m+* 5ue un
lugar geogr+3ico e* una e1periencia pro3undamente religio*a , pro3undamente
humana4 5ue *e produce *iempre en una circun*tancia tpica: cuando el hombre
e1perimenta la* di3icultade* de la propia liberaci2n.
EI desierto, experiencia de todos Ios das
MI. El >almo KH EL-..F actuali;a para %*rael la e1periencia del de*ierto. El
de*ierto no e* algo 5ue pertenece a una hi*toria pa*ada. E* de todo* lo* da*4 ,
todo* lo* da* %*rael4 en una 3orma u otra4 *e )e con3rontado con el de*ierto4
*ometido a la prueba , a la encruci/ada de obedecer al plan de Dio* o endurecer
*u cora;2n como en lo* da* antiguo*.
EI desierto, tierra inhspita; Iugar de paso, no de permanencia; Iugar
donde no hay camino, pero Iugar que debe cruzarse
MJ. El de*ierto e* una tierra in0spita" (tierra 5ue Dio* no ha bendecido(4 lugar
donde no 0ay camino" como en el mar. >imb2licamente4 el de*ierto *e opone a
la tierra habitable , 30rtil como la maldici2n a la bendici2n. El de*ierto e*4 pue*4
una tierra maldita. Ahora bien4 Dio* 5ui*o hacer pasar a *u pueblo por e*ta
(tierra e*panto*a( EDt .4 .KF4 para hacerle entrar en una (tierra 5ue mana leche ,
miel(. En e3ecto4 el de*ierto e* un lugar de paso" no de permanenciaW lugar
donde no ha, camino4 pero lugar que debe cruzarse.
EI desierto, Iugar de Ia tentacin y de Ia prueba; se fa eI hombre de Dios?
ML. En el 3ondo4 el de*ierto e* el lugar de la tentacin y" al mi*mo tiempo4 el
lugar del encuentro del 0ombre con (ios. E* el lugar de la tentaci2n4 el lugar de
la prueba4 donde 5ueda al de*cubierto lo 5ue ha, en el cora;2n del hombre: *i el
hombre *e 3a realmente de Dio*4 *i )i)e de *u 9alabra: (Recuerda el camino
5ue el >e?or tu Dio* te ha hecho recorrer e*to* cuarenta a?o* por el de*iertoW
para humillarte para ponerte a prueba , conocer tu* intencione*: *i guarda* *u*
precepto*4 o no. El te a3ligi24 haci0ndote pa*ar hambre4 , de*pu0* te aliment2
con el man+ @5ue t< no conoca* ni conocieron tu* padre*@ para en*e?arte
5ue no *2lo de pan )i)e el hombre4 *ino de cuanto *ale de la boca de Dio*( EDH
M4 !-F. @Bumillar *igni3ica a5u el reconocimiento de la nece*idad 5ue el hombre
tiene de Dio* para &i&ir.?
EI desierto, Iugar deI encuentro deI hombre con Dios. La Ieccin deI man,
eI aIimento deI desierto
MM. El de*ierto e*4 tambi0n4 el lugar del encuentro del hombre con Dio*. Dio*
e*t+ en medio de *u pueblo cuando 0*te cru;a el de*ierto. Dio* le manda el
man3" el alimento del de*ierto: cuida de 5ue *u pueblo no de*3alle;ca. El man+
proporcionaba el *u*tento da a da. $o 5uedaba a*egurado el da de ma?ana: *i
alguno tomaba doble pro)i*i2n4 0*ta *e pudra. 'a lecci2n del man+ e* un
elemento 3undamental en la e1periencia i*raelita del de*ierto ,4 en general4 de la
e1periencia religio*a de %*rael a lo largo de *u hi*toria: el hombre ha de con3iar
en Dio* , no en *u propia 3uer;a EDt M4 .L-.MF.
EI desierto, Iugar deI encuentro deI hombre con Dios. La accin de Yahv,
saIdo favorabIe. Dios abre caminos donde no existen:
(
Yahv provee
(
MK. En mirada retro*pecti)a4 el pueblo puede reconocer con a*ombro la acci2n
de Dio*4 pue* la amena;a ani5iuiladora del de*ierto ha 5uedado de*po/ada de
*u terrible agui/2n al pa*o del pueblo. El Deuteronomio lo e1pre*a en bella
32rmula: (:u* )e*tido* no *e han ga*tado4 no *e te han hinchado lo* pie*
durante e*to* cuarenta a?o*( EDt M4 HF. 'o 5ue poda haber *ido la tumba del
pueblo EE1 .L4 F4 lo con)irti2 Sah)0 en un lugar de paso hacia una tierra
e*pl0ndida4 habitable4 30rtil EDt M4 L-.0F. 'a e1plicaci2n e* *olamente 0*ta: (ios
abre caminos donde no eAisten. Abraham e1pre*a e*ta mi*ma 3e de otra 3orma:
FMa0&) pro&eeF E&n !!4 .-.HF.
La reaccin de un puebIo que no se fa de Yahv. Los
(
pecados deI
desierto
(
K0. El de*ierto4 como la cru; , el dolor4 *e e1perimenta con un test 5ue re)ela lo
5ue ha, en el cora;2n del hombre. El hombre de*cribe en e*a *ituaci2n *u
)erdadera orientaci2n pro3unda. 9ablo recuerda a la comunidad de Corinto 5ue
la e1periencia del de*ierto de/2 al de*cubierto a un pueblo codicioso del malE era
un pueblo 5ue no se fiaba de Ma0&). 9ablo recuerda tambi0n cu+le* *on lo*
(pecado* del de*ierto( en lo* 5ue *e concreta la reacci2n de*con3iada del
pueblo: idoltra y fornicacin" tentar a (ios" murmuracin E. Co .0. 7/8L?.
Los pecados deI desierto. IdoIatra y fornicacin
K.. El relato del becerro de oro EE1 !F re*ume la actitud idol+trica de %*rael a
tra)0* del de*ierto: %*rael no acepta a Sah)0 como Sah)0 e*W pre3iere un dio* a
*u alcance4 hecho a imagen , *eme/an;a propia4 cu,a ira pueda *er aplacada
con *acri3icio*4 aun5ue no mar5ue un camino para la propia hi*toria: 5uerra no
e*tar a la escuc0a de (ios" *ino tener a Dio* a *u *er)icio. En de3initi)a4 %*rael
no aguanta el de*ierto , pla*ma todo *u de*eo de tierra 30rtil en el *mbolo de la
3ertilidad 5ue e* el toro4 , en lo* 3e*te/o* , orga* *e1uale* propio* del )ie/o culto
pagano: (>ent2*e el pueblo a comer , a beber , *e le)ant2 a di)ertir*e( E. Co
.04 L-MW E1 !4 JW $m !I4 % **F.
Los pecados deI desierto.
(
Tentar a Dios"
K!. El (tentar a Dio*( puede ad5uirir 3orma* di3erente*: o bien el hombre 5uiere
*alir de la prueba intimando a Dio* a ponerle 3in EC3r. E1 .I4 !!-!I , .L4 .-LF o
bien *e pone en una *ituaci2n *in *alida: (para )er *i( Dio* e* capa; de *acarlo
de ellaW o tambi0n *e ob*tina4 a pe*ar de lo* *igno* e)idente*4 en pedir otra*
(prueba*( de la )oluntad de Dio* E>al KH4 KW -t H4 LF. :odo4 en de3initi)a4 *e
reduce a no creer en el Dio* 5ue tra;a camino* en la hi*toria , pre3erir la*
*eguridade* de *u precaria *ituaci2n en el pa* de Egipto.
Los pecados deI desierto. La murmuracin
K. 'o 5ue haba en el cora;2n del pueblo *e mani3ie*ta 3recuentemente a tra)0*
de la murmuracin, de*de la* primera* etapa* el pueblo *e can*a , habla contra
Dio* , contra *u plan: ni *eguridad4 ni agua4 ni carne... 'a murmuraci2n aparece
una , otra )e; en lo* relato* del de*ierto EE1 .H4 ..W .J4 !-W .L4 !-W $m .H4
!**W .J4 .**W !0. H-IW !.4 IF. El pueblo echa de meno* la )ida ordinaria: )ale
m+* una )ida de e*cla)o* 5ue la muerte 5ue amena;aW el pan , la carne4 m+*
5ue el in*pido man+.
La rebeIda de un puebIo frente a Dios. Una equivocacin radicaI
KH. 'o* pecado* del de*ierto de/an al de*cubierto la rebelda de un pueblo de
dura cer&iz, (Cab0i* *ido rebelde* al >e?or4 de*de el da 5ue o* conoc( EDt K4
!HF4 dice -oi*0*. S el *almo KH *e e1pre*a en t0rmino* *eme/ante*: (Durante
cuarenta a?o* a5uella generaci2n me a*5ue24 , di/e: DE* un pueblo de cora;2n
e1tra)iado4 5ue no reconoce mi caminoD ( E>al KH4 .0F. 'o 5ue pierde a %*rael e*
la e5ui)ocaci2n radical de con3undir4 o me/or4 identi3icar el camino de Dio* con el
camino del 01ito4 , 0*e *er+ *iempre en la hi*toria de la religi2n el gran
ob*t+culo a la con*tancia de la 3e. 'a lucha de -oi*0*4 el porta)o; de Dio*4 *er+
contra e*ta (mana de 01ito( e*pectacular en %*rael.
Cristo ha coIgado en Ia cruz Io que sueIe recibir eI nombre de vida, porque
Ia vida deI hombre est en otra parte
KI. De*ierto , cru; *on4 en cierto *entido4 realidade* e5ui)alente*. (El 5ue 5uiera
*eguirme @dice =e*<*@ 5ue *e niegue a * mi*mo4 cargue con *u cru; cada da
, *e )enga conmigo. 9ue* el 5ue 5uiera *al)ar *u )ida4 la perder+W pero el 5ue
pierda *u )ida por mi cau*a4 la *al)ar+( E'c K4 !-!HF. Dice tambi0n: ('o mi*mo
5ue -oi*0* ele)2 la *erpiente de bronce en el de*ierto4 a* tiene 5ue *er ele)ado
el Ci/o del Combre4 para 5ue todo el 5ue cree en 0l tenga )ida eterna( E%n 4 .H-
.IF. E3ecti)amente4 =e*<* ha colgado *obre la cru; todo lo 5ue *uele recibir el
nombre de )ida4 la
(
mana del 01ito(. S a tra)0* de e*a *e?al4 necia para el
griego , e*candalo*a para el /udo E. Co .4 !F4 ha de*enma*carado el e5u)oco
5ue ciega a la humanidad: la con3ian;a en la propia 3uer;a4 , no en la 3uer;a de
Dio* EDt M4.L-.MF. 9or5ue *2lo Dio* pone un camino en nue*tro de*ierto ,
*endero* en nue*tro* p+ramo* E%* H4 .KF.
Tema 6. NOS ENCONTRAMOS CON CRISTO EN LA TENTACIN: CUANDO
EN LAS ENCRUCIJADAS DE LA VIDA ACEPTAMOS LA LLAMADA DE DIOS

OBJETIVO CATEQUTICO
o ProcIamar que Dios est en Ias verdaderas encrucijadas de Ios hombres. Conviene
saber esperar, saber confiar.
o Mostrar que Cristo supera Ia tentacin con Ia misma naturaIidad con que posee eI
Espritu.
o Presentar eI paraIeIismo entre Ia tentacin de IsraeI, Ia de Cristo y nuestras propias
tentaciones.
o AnaIizar Ia tentacin deI creyente: pan, duda, poder.

En situacin de encrucijada Dnde est Ia seguridad? Qu hacer?
KJ. 'a* di3icultade* del momento e)oluti)o 5ue atra)ie*a E*oledad4 con3u*i2n4
in*eguridad...F colocan al preadole*cente de 3orma m+* o meno* con*ciente4 en
una pro3unda *ituaci2n de encruci/ada: 6D2nde e*t+ la *eguridad8 6D2nde e*t+
la )ida8 6D2nde e*t+ Dio*8 6Aparece por alguna parte8 67u0 5uiere decir e*o
de 5ue Cri*to e* el camino4 la )erdad4 la )ida8 67u0 hacer8
La bsqueda de Ia seguridad, una constante en Ia vida humana. Una
encrucijada para todo hombre: Dios o Ios doIos
KL. El preadole*cente puede ir de*cubriendo 5ue e*a b<*5ueda de la *eguridad
e* una con*tante en la )ida de lo* hombre*. El hombre com<nmente no *oporta
la in*eguridad. 9or ello de*ea preparar*e para lle)ar una )ida m+* humana en el
3uturo. 9ero4 a )ece*4 como el pueblo de %*rael4 pre3iere *er e*cla)o a )i)ir
in*eguro. Entonce* bu*ca a*egurar *u )ida por do5uier. De cual5uier modo4 a
cual5uier precio4 como *ea. A*egurar todo lo a*egurable. S aparecen en el
hori;onte humano lo* dolo*4 5ue hacen *u* propia* o3erta*. Abiertamente o no4
todo hombre *e encuentra una , otra )e; ante la encruci/ada: Dio* o lo* dolo*.
La tentacin en eI desierto, una experiencia que se repite. De IsraeI a Jess
KM. 'o* e)angelio* no* hablan de tentacione* en el de*ierto. E* *igni3icati)o 5ue
*e hable del de*ierto. E*te e*4 en e3ecto4 el lugar del encuentro con Dio* ,
tambi0n de la tentaci2n. =e*<* reproduce la peregrinaci2n por el de*ierto del
pueblo de %*rael. El pueblo 3ue tentado en el de*ierto , *ucumbi2 a la tentaci2n.
=e*<* la re*i*te con la mi*ma naturalidad con 5ue po*ee el E*pritu4 mediante
palabra* tomada* de la *ituaci2n de %*rael EDt M4 W J4 .JW J4 .F.
IsraeI y Jess, frente a frente. Dnde estamos nosotros?
KK. Donde el pueblo ol)id2 entonce* *u mi*i2n ,4 de e*palda* a Dio*4 de*eaba
)ol)er a la* olla* de Egipto4 dice =e*<* 5ue el hombre )i)e tambi0n de toda
palabra 5ue *ale de la boca de Dio*.
Donde el pueblo 5ui*o tentar a Dio* , arrancarle un milagro4 *e niega El a
23recer un aparato*o e*pect+culo.
Donde el pueblo *e a3an2 por lo* dolo* del mundo4 recha;2 =e*<* el *e?oro
mundano 5ue el diablo le o3reca en compen*aci2n *i *e po*traba ante 0l.
La escaIa de vaIore invertida: no xito sino servicio y una aIegra nueva en
eI mundo
.00. Obrar un milagro en pro)echo propio4 pedir a Dio* un e*pect+culo e1terior
impre*ionante4 pretender dominio terreno: he ah tre* camino* 5ue El no 5uera
*eguir. >on tre* co*a* al alcance de 5uiene* 5uieren triun3ar. =e*<* *aba 5ue
haba )enido a in)ertir la e*cala de lo* )alore*. 'o 5ue en el mundo pa*a por
*abidura , gloria4 e* lo 5ue El preci*amente tena 5ue e)itar. 9or ello dice a
9edro4 5ue no acepta el primer anuncio de la 9a*i2n: (:u* pen*amiento* no *on
lo* de Dio*4 *ino lo* de lo* hombre*
(
E-t .J4 !F. El bauti*mo de =e*<* no
*igni3icaba )Aito" *ino ser&icio. Permanecer 3iel a *u mi*i2n 3ue todo *u go;o. Un
go;o nue)o en nue*tro mundo. S he a5u 5ue )inieron +ngele* , le *er)an.
La tentacin deI pan, obstcuIo en eI camino de Cristo. "No soIo de pan
vive eI hombre"
.0.. 'a primera tentaci2n se refiere al pan E-t H4 !-HF. Como toda tentaci2n4
pone a prueba la 3e. =e*<* e* el Ci/o de Dio* , con3a en *u 9adreW , e*4
adem+*4 el >ier)o de Sah)0 al *er)icio de todo* lo* hombre* EC3r. -t 4 .J-.LW %*
H!4 .F. =e*<* e* tentado en *u con3ian;a en Sah)04 a* como en *u mi*i2n.
=e*<* percibe 5ue en e*te ca*o el pan4 la *eguridad del pan4 e* un ob*t+culo
tanto en *u camino de >ier)o como en *u condici2n de (Ci/o amado en 5uien *e
complace el 9adre(. 'a actitud pro3unda de Cri*to aparece bre)e , claramente
delineada en la* *iguiente* palabra*: ($o *2lo de pan )i)e el hombre4 *ino de
toda palabra 5ue *ale de la boca de Dio*( E-t 4, 4).
Tras Ia experiencia de Egipto, IsraeI se sinti a s mismo como eI
primognito de Yahv (Ex 4, 22-23). Pero IsraeI, confiaba en Yahv?
.0!. E*ta* palabra* del Deuteronomio4 utili;ada* por =e*<*4 aluden a la
circun*tancia en 5ue el pueblo a tra)0* del de*ierto *e )e aco*ado por el hambre
, la *ed. >eg<n 0l Deuteronomio4 Dio* intentaba probar a %*rael4 humillarle por el
hambre4 5ue apareciera4 *i de hecho %*rael *e 3iaba de *u Dio*4 lo 5ue haba en
*u cora;2n EC3r. Dt M4 !-IF. De hecho4 lo* i*raelita* reaccionaron con un intento
de (probar( , (tentar( al mi*mo Dio* EE1 .L4 !F. Ror;aron a -oi*0* a pedir a Dio*
un (*igno( , plantearon4 3alto* de 3e4 la cue*ti2n: (6E*t+ el >e?or entre
no*otro*8( EE1 .L4 LF. 'a* prueba* 5ue de * mi*mo le* haba dado Dio*
anteriormente4 no haban arraigado *u3icientemente en *u cora;2n.
La tentacin deI aIero deI tempIo, provocacin de una situacin Iimite,
como soIucin aI probIema de fondo: Est Yahv con nosotros o no?
.0. 'a *egunda tentaci2n E-t H4 I-LF e* ligeramente di3erente de la primera. En
el 3ondo coinciden4 por5ue 0*ta e* tambi0n una prueba de la 3e. De hecho4
*upone un momento de pro3unda turbaci2n4 como el 5ue aparece en la
interpelaci2n 5ue el pro3eta =erema* hace a Dio*: (OA,P 6>er+* t< para m como
un e*pe/i*mo4 agua* no )erdadera*8( E=r .I4 .MF. E*ta tentaci2n4 *in embargo4
con*i*te en pro)ocar una *ituaci2n lmite para &er si Dio* le *aca al hombre de
ella , re*ol)er a* la in5uietante pregunta: HEst3 el Seor entre nosotros o noJ
(Ex .L4 LF.
Tentar a Dios, faIsa soIucin. "No tentars aI Seor, tu Dios"
.0H. =e*<* de*cali3ica a 5uiene*4 para creer4 e1igen un *igno4 , 0*te
e*pectacular E-e M4 .!W =n J4 0-.W 'c ..4 !KW .L4 !0F. 9ercibe 5ue todo e*o e*
tentar a Dio*4 de*con3iar de El4 utili;arle para *eguridad propia. =e*<* acepta lo*
*igno* 5ue el 9adre le ordena hacer4 no e1ige otro* E=n .H4 .0. .F. >u actitud e*
3irme , remite tambi0n a5u a la e1periencia hi*t2rica de %*rael: ($o tentar0i* al
>e?or )ue*tro Dio*( EDt J4 .JF.
La tentacin deI triunfo personaI, camino desechado por Dios para saIvar
aI mundo. (Al Seor, tu Dios, adorars, sIo a EI dars cuIto"
.0I. 'a tercera tentaci2n *e re3iere al triun3o per*onal E-t H4 M-.0F4 *eg<n lo 5ue
el mundo entiende por triun3ar. 9ero no e* e*e el *igno 5ue El tiene 5ue dar al
mundo4 *ino e*te otro: el *igno del amor de Dio* en la 3igura del >ier)o de
Sah)04 e* decir4 manifestar el amor de (ios al mundo" siendo El" el Bi5o amado"
el ser&idor de todos @#m I4 MW . =n H4 .0F. :ambi0n e*ta tentaci2n remite a la
hi*toria de %*rael. A pe*ar de 5ue e*taba ,a a)i*ado EDt J4 .0-.!F4 el pueblo hi;o
de la tierra prometida un lugar de in*talaci2n idol+trica. Ol)id2 a Sah)0 5ue le
*ac2 de Egipto4 pue* por encima de todo bu*caba la pro*peridad material. 'a
actitud de =e*<* *upone 5ue *2lo Dio* debe *er bu*cado con todo el cora;2n. (A
Sah)04 tu Dio*4 *er)ir+*4 *2lo a El le dar+* culto( EDt J4 .F.
Confianza en eI Padre. "Buscad primero eI Reino de Dios y su justicia; y
todo Io dems se os dar por aadidura"
.0J. 'a actitud de Cri*to ante la encruci/ada de la tentaci2n mani3ie*ta el
)erdadero cora;2n de *u e)angelio: la confianza incondicional en el Padre" 5ue
no ha abandonado al hombre4 *ino 5ue contin<a cerca de 0l. ($o and0i*
agobiado* pen*ando 5u0 )+i* a comer4 5u0 )+i* a beber o con 5u0 o* )+i* a
)e*tir. 'o* gentile* *e a3anan por e*a* co*a*. Sa *abe )ue*tro 9adre cele*tial
5ue ten0i* nece*idad de todo e*o. >obre todo bu*cad el Reino de Dio* , *u
/u*ticiaW lo dem+* *e o* dar+ por a?adidura( E-t J4 .-F. 9oder )i)ir e*ta
con3ian;a ,a e* don de Dio*4 don del E*pritu4 *igno de 5ue *u reino e*t+ en
medio de no*otro*. Con3iar en el 9adre e* la gran certeza 5ue el mundo nece*ita
para poder *obre)i)ir a la cada de *u* 3al*a* *eguridade*.
Tema 7. ENCONTRAMOS A CRISTO EN LOS POBRES: QUE EN ELLOS
QUIERE SER SERVIDO

OBJETIVO CATEQUTICO
o Anunciar que Cristo est en Ios pobres y en eIIos quiere ser servido.
o Presentar Ia pobreza como un maI que se ha de combatir, una tara que no debe darse
en medio de un puebIo fraterno.
o Destacar que eI EvangeIio es una buena noticia para Ios pobres.
o Presentar Ia pobreza evangIica como una condicin socioeconmica y una actitud deI
aIma.

La pobreza, dato constante de Ia experiencia humana comn, en eI
horizonte deI preadoIescente
.0L. 'a pobre;a4 ante* de *er e1periencia bblica4 e* un dato con*tante de la
e1periencia humana com<n. 9obre e* a5uel 5ue *e halla oprimido ba/o el pe*o
de una mi*eria actual o permanente: pobre;a econ2mica4 en3ermedad4 pri*i2n4
opre*i2n4 3alta de acce*o a la cultura. >er pobre e* *u3rir la e1periencia de una
*ituaci2n de3icitaria. De uno u otro modo4 el preadole*cente encuentra dentro ,
3uera de * e*e dato con*tante. Rrecuentemente *e *iente a * mi*mo
incomprendido4 ai*lado4 *olo. De*graciado4 pobre4 *in recur*o*. >e *iente
in*eguro. 9or otra parte4 )a ad5uiriendo conciencia progre*i)a del a*pecto duro
, *erio de la realidad 5ue le rodea E3amilia4 grupo4 *ociedadF.
La pobreza, dato constante de Ia experiencia bbIica. En eI cortejo de Ios
pobres, no cesa de cIamar aI cieIo Ia sangre de AbeI
.0M. 'a pobre;a e*4 tambi0n4 un dato con*tante de la e1periencia bblica. 'o*
pobre*4 a menudo ol)idado* en toda* parte*4 ocupan en la Biblia un pue*to
importante. Ba*ta e)ocar a5u el *ombro corte/o 5ue de*3ila por la Biblia4
principalmente por el >alterio. En 0l e*tamo* e*cuchando @como 5uien dice@
la *angre de Abel 5ue no ce*a de clamar al cielo4 la 5ue/a de la* per*ona*
buena* 5ue no aceptan *u *uerte )iolenta. S al mi*mo tiempo4 lo* acento* de
piedad , amor 5ue le* re*ponden4 de*de $ehema* E$e IF al Ecle*i+*tico E>i H4
.-JF , a la Carta de >antiago E>t !F.
La pobreza, un maI que hay que combatir en medio de un puebIo fraterno
.0K. >in duda alguna4 la Biblia no* pre*enta la pobre;a como un mal 5ue ha,
5ue combatir. E*ta orientaci2n tiene *u 3uente en el cora;2n de la religi2n
mo*aica. %*rael 3ue con*tituido entonce* como un pueblo 3raternal en el 5ue no
debera e1i*tir e*ta tara. El Deuteronomio e*tablecer+ una *erie de medida*
para luchar contra la pobre;a: el a?o de liberaci2n para la* deuda* , lo*
e*cla)o* hebreo*4 la prohibici2n de pre*tar a inter0*4 la prohibici2n de con*er)ar
una prenda tomada al pobre4 la obligaci2n del die;mo trienal en 3a)or de lo*
de*graciado*4 el pago cotidiano de lo* obrero*4 el derecho de rebu*ca ,
e*pigueoW todo ello a tenor de la *iguiente e1hortaci2n: ($unca de/ar+ de haber
pobre* en la tierra: por e*o ,o te mando: abre la mano a tu 0ermano" al pobre" al
indigente de tu tierraF EDt .I4 ..F.
La pobreza, signo vivo deI pecado de Ios hombres
..0. E3ecti)amente4 la pobre;a en * e* mala4 e* *igno )i)o del pecado de lo*
hombre*. El pobre grita 5ue el mundo no re*ponde al pro,ecto de Dio*. El pobre
re)ela al .mundo de la 3orma m+* reali*ta el pecado del hombre. 'a e1periencia
en*e?a 5ue la mi*eria e* a menudo con*ecuencia de la pere;a E9r J4 J-..W .04H-
IFo del de*orden E.4 .MW !.4 .LF4 o tambi0n 5ue la mi*ma *e con)ierte en
oca*i2n de pecado E04 M-KF. 9ero otro hecho *e impone tambi0n con no meno*
e)idencia: mucho* pobre* *on4 *obre todo4 )ctima* de la *uerte o de la in/u*ticia
de lo* hombre* 5ue *e apro)echan de *u debilidad o de *u nece*idad para
e1plotarlo*. E*to* de*heredado* hallaron en lo* pro3eta* a *u* de3en*ore*
nato*.
Los profetas, defensores de Ios derechos de Ios pobres
.... De*pu0* de Am2*4 5ue ruge contra lo* crmene* de %*rael EAm !4 6ss; H4 .W
I4 ..F4 lo* porta)oce* de Sah)0 denuncian *in tregua (la )iolencia , el bandida/e
(
EE; !!4 !KF 5ue in3e*tan el pa*: 3raude* de*)ergon;ado* en el comercio EAm M4
I**W O* .!4 MF4 acaparamiento de la* tierra* E-i !4 !W %* I4 MF4 e*cla)itud de lo*
pe5ue?o* E=r H4 M-!!W $e I4 .-.F4 abu*o del poder , per)er*i2n de la /u*ticia
mi*ma EAm I4 LW %* .04.-!W =r !!4 .-.LF. Una de la* mi*ione* del -e*a* *er+ la
de de3ender lo* derecho* de lo* m*ero* , de lo* pobre* E%* . . 4 HW >al L.4 !**F
F5uzgar3 con 5usticia a los d)biles y sentenciar3 con rectitud a los pobres de la
tierraF.
EI Mesas de Ios pobres. Enviado a anunciar a Ios pobres Ia Buena Nueva
..!. -+* a<n4 al comen;ar =e*<* *u programa e)ang0lico con la
biena&enturanza de los pobres E-t I4 W 'c J4 !0F4 5uiere hacer 5ue *e
recono;ca en ello* a lo* pri)ilegiado* del reino 5ue anuncia. =e*<* aparece a*
como el *esas de los pobres" en)iado a anunciarle* la buena noticia, (El
E*pritu del >e?or e*t+ *obre m4 por5ue el >e?or me ha ungido. -e ha en)iado
para dar la buena noticia a lo* 5ue *u3ren4 para )endar lo* cora;one*
de*garrado*4 para proclamar la amni*ta a lo* cauti)o* , a lo* pri*ionero* la
libertad4 para proclamar el a?o de gracia del >e?or( E%* J.4 .-!W 'c H4 .M-.KF.
Los pobres, cIientes deI Reino de Dios
... (=uan4 5ue haba odo en la c+rcel la* obra* del -e*a*4 le mand2 a
preguntar por medio de do* de *u* di*cpulo*: 6Ere* t< el 5ue ha de )enir o
tenemo* 5ue e*perar a otro. =e*<* le re*pondi2: %d a anunciar a =uan lo 5ue
e*t+i* )iendo , o,endo: lo* ciego* )en , lo* in)+lido* andanW lo* lepro*o*
5uedan limpio* , lo* *ordo* o,enW lo* muerto* re*ucitan4 , a lo* pobre* *e le*
anuncia el e)angelio. OS dicho*o el 5ue no *e e*candalice de mP( E-t ..4 !-JF.
Advertencia severa para Ios ricos. La acumuIacin de riqueza, cuIto
idIatra
..H. >i el E)angelio e* una buena noticia para lo* pobre*4 e* @por lo mi*mo@
una piedra de e*c+ndalo para lo* in*talado* , lo* rico*. En e3ecto4 para la
inmen*a ma,ora de lo* hombre* la ri5ue;a e* ob/eto de un culto id2latra en lo
m+* *ecreto de *u* cora;one*. 'a acumulaci2n de ri5ue;a* e* un e*3uer;o por
e*capar a la angu*tia de la muerte4 de la ine*tabilidad4 de la in*eguridad4 de la
dependenciaW un e*3uer;o para a*egurar*e contra el rie*go4 una b<*5ueda de
con*i*tencia4 de arraigo4 de autonoma.
EI rico pretende escapar a Ia condicin humana autntica, que ha de
vivirse con espritu de nmada
..I. El rico no* aparece en la >agrada E*critura como a5uel 5ue pretende
e*capar a la condici2n n2mada mediante la con*trucci2n de ciudade*4 de
palacio* , mediante la acumulaci2n de ri5ue;a*. Cierra a* lo* o/o* a un
elemento inherente a *u *er de hombre4 *u condici2n de peregrino. El hombre e*
un *er inacabado4 un *er 5ue )ia/a hacia alguna parte. %n*talar*e no e* bueno
para 0l. 'a ri5ue;a e* preci*amente una tentati)a de in*talar*e a5u. E* una
negaci2n de *u )ocaci2n de peregrino hacia la )ida eterna.
EI pobre permanece nmada en su aIma
..J. El pobre4 por el contrario4 por la 3uer;a mi*ma de la* co*a*4 e*t+ en
condici2n de no tener nada a 5u0 apegar*e. E*t+ di*ponible4 pronto a )ia/ar.
9ermanece n2mada en *u alma. $o puede rendir un culto id2latra a ri5ue;a*
5ue no po*ee. $o puede in*talar*e ni puede a*pirar a in*talar*e para *iempre en
medio de una* ri5ue;a* acumulada*... E*t+ en me/ore* condicione* ob/eti)a*
5ue el rico con re*pecto al de*ignio 5ue Dio* tiene *obre el hombre. E*t+ m+*
di*ponible para adentrar*e por el camino 5ue Dio* propone al hombre.
La pobreza en Ia BibIia, una condicin socio-econmica y una actitud de
aIma
..L. A* pue*4 la pobre;a de 5ue habla la Biblia no *e reduce *olamente a una
condici2n econ2mica , *ocial4 *ino 5ue tiene4 *obre todo4 un alcance , un
*igni3icado religio*o*: e*4 en lo m+* hondo4 una di*po*ici2n interior4 una actitud
del alma. 'uca*4 probablemente4 tran*cribe la 3ra*e original de =e*<*:
(Biena)enturado* lo* pobre*.( El e)angelio de -ateo4 en cambio4 habr+ a?adido
la* *iguiente* palabra*: (en el e*pritu(. El autor de e*te <ltimo e)angelio *e
propu*o a*4 *in duda alguna4 ad)ertir 5ue no ba*taba con *er pobre de hecho
para tener parte en e*a biena)enturan;a de 5ue habla =e*<*4 ,a 5ue4 de alg<n
modo4 e* nece*ario pre*tar un con*entimiento libre a e*a pobre;a4 en cu,o
de3ecto el hombre4 pe*e a )er*a pri)ado 3or;o*amente del goce de la* ri5ue;a*4
e*tara en realidad apegado a la* mi*ma*4 3i/ado en ella* EC3r. 'c J4 !0W -t I4 F.
Los pobres de espritu, Ios que ponen su confianza en Dios
..M. 9ara e*bo;ar la 3i*onoma completa de lo* (pobre* de e*pritu( ha, 5ue
notar tambi0n la conciencia 5ue tienen de *u mi*eria per*onal en el plano
religio*o4 de *u nece*idad de au1ilio di)ino. 'e/o* de mani3e*tar la *u3iciencia
ilu*oria del 3ari*eo con3iado en *u propia /u*ticia4 comparten la humildad del
publicano de la par+bola E'c .M4 K-.HF. 9or el *entimiento de *u indigencia , de
*u debilidad *e a*eme/an a* a lo* ni?o* ,4 como a 0*to*4 le* pertenece el reino
de Dio* EC3r. 'c .M4 .I**W -t .K4 .-!HF.
Cristo est en eI Iugar de cada pobre
..K. 9ero ha, toda)a algo importante. El pobre e* *acramento de Cri*to. Cri*to
e*t+ en el lugar de cada pobre. 9or ello4 el *er)icio de lo* pobre* e* e1pre*i2n
de nue*tro amor a =e*<*: en ello* le *ocorremo* )erdaderamente a El. 9or5ue
(o* a*eguro 5ue cada )e; 5ue lo hici*tei* con uno de e*to* mi* humilde*
hermano*4 conmigo lo hici*tei*( E-t !I4 H0F. 0 tambi0n:
(
9or5ue tu)e hambre ,
me di*tei* de comer4 tu)e sed , me di*tei* de beber4 3ui 3ora*tero , me
ho*peda*tei*4 e*tu)e de*nudo , me )e*ti*tei*4 en3ermo , me )i*ita*tei*4 en la
c+rcel , )ini*tei* a )erme( E-t !I4 I-JF.
EI encuentro con Cristo en Ios hermanos ms pobres
.!0. A* pue*4 Dio*4 en Cri*to4 *e no* hace particularmente cercano en lo*
hermano* 5ue *u3ren. =e*<* 3ue inapelablemente e1plcito al comunicarno* lo*
criterio* a 5ue *e atendr+ el /uicio <ltimo:
(
Entonce* lo* /u*to* le conte*tar+n:
>e?or4 6cu+ndo te )imo* con hambre , te alimentamo*4 o con *ed , te dimo* de
beber84 6cu+ndo te )imo* 3ora*tero , te ho*pedamo*4 o de*nudo , te )e*timo*84
6cu+ndo te )imo* en3ermo o en la c+rcel , 3uimo* a )erte8 S el Re, le* dir+: O*
a*eguro 5ue cada &ez que lo 0icisteis con uno de estos mis 0umildes 0ermanos"
conmigo lo hici*tei*
(
E-t !I4 L-H0F. $o *e trata de *ituacione* e1cepcionale*. En
nue*tra )ida ordinaria encontramo* cada da al pr2/imo 5ue *u3re. Cada uno de
no*otro* *i *abe abrir *u cora;2n al hermano4 5ue pa*a por di3icultade* ,
problema*4 de*cubre en 0l la llamada de Cri*to.
Tema 8. CRISTO ESTA EN LOS PROFETAS ENVIADOS POR DIOS: EN LOS
QUE LLEVAN SU PALABRA. ENCONTRAMOS A CRISTO CUANDO
CUMPLIMOS LA PALABRA DE DIOS

OBJETIVO CATEQUTICO
o Anunciar que Cristo est en Ios que IIevan su paIabra, en Ios cuaIes quiere ser
escuchado.
o Presentar Ia experiencia proftica como puro don de Dios, dado para todo tiempo.
o Descubrir a Cristo en eI "verdadero" profeta que denuncia Ia injusticia y anuncia Ia
saIvacin de Dios.

Atrado por Ia verdad y Ia justicia y tentado por intereses opuestos
.!.. El preadole*cente puede ir de*cubriendo la )alenta , el de*inter0*4 5ue en
determinada* oca*ione* *upone decir la )erdad , optar por lo 5ue e* /u*to. 9or
otro lado4 puede ir tomando conciencia de la cobarda , de lo* intere*e* 5ue *e
ocultan detr+* de cada mentira , cada in/u*ticia. 9uede ir e1perimentando 5ue4
como todo hombre4 *e encuentra pro3undamente atrado por la )erdad , la
/u*ticia4 pero pro3undamente tentado por intere*e* opue*to* a e*a a*piraci2n.
EI profeta, un hombre para todo tiempo
.!!. De*de e*ta e1periencia *e acercar+ mucho m+* a la )erdadera 3igura del
pro3eta4 tanta* )ece* de3ormada , reducida a la )ulgar caricatura de un e1tra?o
adi)ino de otro tiempo4 cu,a e*pecie ha de*aparecido para *iempre de nue*tro
mundo. El Concilio Aaticano %% E'& IF ha recordado 5ue la %gle*ia tiene en el
pre*ente una mi*i2n pro30tica , 5ue4 por tanto4 cual5uiera de *u* miembro*
puede participar de ella.
EI profeta, un hombre que vive Ia verdad que anuncia
.!. El pro3eta e* un hombre 5ue )i)e la )erdad 5ue anuncia. -+* all+ inclu*o
de *u opci2n por la )erdad , la /u*ticia4 po*ibilit+ndola4 e*t+ la accin de (ios en
su propia &ida y en medio de la 0istoria. E*ta acci2n de Dio* )a directamente
encaminada a la con&ersin del 0ombre. >in embargo4 *u men*a/e pro30tico
irrumpe en un mundo
.
5ue *e con*tru,e *obre otro* cimiento*: (ios no act.a en
la 0istoria @la 0istoria no tiene Seor? y" adem+*4 el 0ombre no puede cambiar.
E*ta e1periencia uni)er*al , permanente4 com<n4 de/a al de*cubierto la
condici2n pecadora del hombre.
EI Profeta acepta una dinmica que Ie desborda. Dios Ie impuIsa a habIar,
incIuso a pesar suyo
.!H. El pro3eta *e *iente de*bordado por la )erdad 5ue anuncia. 'o hace inclu*o
a pe*ar *u,o. A* lo )i)e =erema*: ('a palabra del >e?or *e )ol)i2 para m
oprobio , de*precio todo el da. -e di/e: $o me acordar0 de 0l4 no hablar0 m+*
en *u nombreW pero ella era en mi* entra?a* 3uego ardiente4 encerrado en lo*
hue*o*: intentaba contenerlo4 , no poda( E=r !04 M-KF. =on+*4 ante* de ir a $ni)e
a donde Dio* le en)a4 *aca un pa*a/e de barco en direcci2n contraria para
marchar*e a :ar*i* Ea lo* o/o* de lo* hebrero*4 (el 3in del mundo( entonce*
conocidoF. =on+* pretende *u*traer a una mi*i2n comprometida4 hu,endo lo m+*
le/o* po*ible E=on .4 %**F.
La vocacin proftica es irresistibIe. Ay de m, si no evangeIizare! (PabIo)
.!I. 'a )ocaci2n pro30tica e* irre*i*tible. Am2* pone la *iguiente comparaci2n:
como cuando ruge el le2n todo el mundo teme4 a* cuando Dio* habla4
cual5uiera pro3eti;a E4 MF. 9ablo tiene conciencia de 5ue anunciar el E)angelio
no e* para 0l ning<n moti)o de gloria4 *eg<n lo human2. E* algo a lo 5ue no
puede renunciar: (OA, de m4 *i no anuncio el E)angelioP >i ,o lo hiciera por mi
propio gu*to e*o mi*mo *era mi paga. 9ero *i lo hago a pe*ar mo4 e* 5ue me
han encargado e*te o3icio( E. Co K4 .J-.LF.
EI profeta, con un puesto preciso en eI puebIo de IsraeI
.!J.En el pueblo de %*rael4 re,4 *acerdote4 pro3eta *on durante largo tiempo
como lo* tre* e/e* de la *ociedad de %*rael4 ba*tante di)er*o* para *er a )ece*
antag2nico*4 pero normalmente nece*ario* lo* uno* a lo* otro*. -ientra* e1i*te
un E*tado *e hallan pro3eta* para iluminar a lo* re,e*: $at+n4 Ela*4 Eli*eo4
*obre todo %*aa*4 , por momento* =erema*. 'e* incumbe decir *i la acci2n
emprendida e* la 5ue Dio* 5uiere4 *i tal poltica *e encuadra e1actamente dentro
de la hi*toria de la *al)aci2n.
EI profetismo puro don de Dios, objeto de promesa, pero dado Iibremente
.!L. >in embargo4 el pro3eti*mo en el *entido e*tricto de la palabra no e* una
in*tituci2n como la reale;a o el *acerdocio: %*rael puede procurar*e un re, EDt
.L4.H-.IF4 pero no un pro3etaW 0*te e* puro don de Dio*4 ob/eto de prome*a EDt
.M4 .H-.KF4 pero otorgado libremente. E*to *e percibe bien en el perodo en 5ue
*e interrumpe el pro3eti*mo E. - K4 !LW c3r. >al L4 KF: %*rael )i)e entonce* en la
e*pera del pro3eta prometido E. - H4 HJW .H4 H.F. En e*ta* circun*tancia* *e
comprende la acogida entu*ia*ta di*pen*ada por lo* /udo* a la predicaci2n de
=uan Bauti*ta E-t 4 .-.!F.
Vocacin proftica: indignidad, gratuidad, misin
.!M. 'a llamada de Dio* de*pierta en =erema* la conciencia de *u debilidad E=r
.4 JFW en %*aa*4 la del pecado E%* J4 IF. En la conciencia de *u indignidad4 el
pro3eta percibe me/or la gratuidad , la 3uer;a de Dio*. Como de*pu0* e*cuchara
9ablo: (:e ba*ta mi gracia: la 3uer;a *e reali;a en la debilidad( E! Co .!4 KF. Dio*
llama *iempre para una mi*i2n4 al *er)icio de la cual 5ueda el pro3eta E=r .4 KW
.I4 .KW %* J4 J**W E; 4 l**F.
EI profeta anuncia en nombre de Dios una paIabra que se cumpIe. EI
sentido de Ia historia
.!K. El pro3eta 5ueda al *er)icio de la 9alabra de Dio*. >u mi*i2n )iene de3inida
en e*te importante pa*a/e del Deuteronomio: (>u*citar0 un pro3eta de entre *u*
hermano*4 como t< E-oi*0*F4 pondr) mis palabras en su boca y les dir) lo que
yo le mandeF EDE.M4 .MF. El )erdadero pro3eta4 dice a continuaci2n4 anuncia
siempre una palabra eficaz" una palabra que se cumple E.M4 !.-!!F.S a*
interpreta el *entido de la hi*toria , de lo* acontecimiento* de*de la per*pecti)a
m+* pro3unda4 de*de la acci2n de Dio*. Am2* ha e1pre*ado e*to
admirablemente: ($o har+ co*a el >e?or *in re)elar *u plan a *u* *ier)o* lo*
pro3eta*( EAm 4 LF.
Los profetas, centineIas de Ia AIianza
.0. 'o* pro3eta* *on lo* centinela* de la Alian;a: denuncian el pecado del
0ombre y anuncian la accin sal&adora de (ios. Repre*entan *iempre la
e*peran;a e in)itan a la con)er*i2n: )uelta del hombre hacia Dio* , hacia el
hermano. 'o* pro3eta* )igilan4 pue*4 el cumplimiento de la Alian;a , denuncian
la* claudicacione* del pueblo en el orden religioso y moral.
Los profetas anuncian Ia saIvacin de Dios y su gIoria
... 'o* pro3eta* anuncian la acci2n *al)adora de Dio* , *u gloria4 el re*plandor
de un Dio* )i)o 5ue act<a en medio de lo* hombre*. Dio* mani3ie*ta *u gloria
por *u* mi*terio*a* inter)encione*4 *u* /uicio*4 *u* *igno* E$m .H4 !!W E1 .H4
.MW .J4 LF. Aiene en a,uda de lo* 5ue con3an en El. 'a gloria e* entonce*
*in2nimo de *al)aci2n E%* I4 .-HW HH4 !F. El Dio* de la alian;a pone *u gloria al
*er)icio de *u amor , de *u 3idelidad: El *al)a , le)anta a *u pueblo E>al .0.4 .LW
c3r. E1 K4 !.-!KF. El pro3eta *abe 5ue *u labor no e* *2lo anunciar el ca*tigo.
Debe edi3icar , plantar E=r .4 .0F4 debe proclamar la *al)aci2n del pueblo
atribulado. Dio* e* ante todo *al)ador.
Arrebatados por eI ceIo de Ia gIoria de Dios
.!. 'o* pro3eta* *on arrebatado* por el celo de la gloria de Dio*. %*aa* la
contempla ba/o el a*pecto de una gloria regia E%* J4 l**F. E* un 3uego de)orador4
5ue pone al de*cubierto la impure;a de la criatura4 *u nada4 *u radical 3ragilidad.
'a gloria de Dio* no triun3a de*tru,endo4 *ino puri3icando , regenerando4 ,
5uiere in)adir toda la tierra. E;e5uiel proclama la libertad tran*cendente de la
gloria4 5ue en la 0poca del de*tierro abandonar+ el templo en *e?al de
reprobaci2n EE; K-..F , 5ue luego irradiar+ *obre una comunidad reno)ada por
el E*pritu EJ4 !**W K4 !.-!KF. Como el *almi*ta4 el pro3eta *e con*ume de
celo ante el ol)ido de la 9alabra de Dio*: (me con*ume el celo4 por5ue mi*
enemigo* ol)idan tu* palabra*( E>al ..M4 .KW c3r. >al JM4 .0F. 9ara lo* tiempo*
me*i+nico*4 lo* pro3eta* anuncian 5ue la gloria de Dio* alcan;ar+ una dimen*i2n
uni)er*al: (So )endr0 para reunir a la* nacione* de toda lengua: )endr+n para
)er mi gloria( E%* JJ4 .MW c3r. >al KJ4 JW Cb !4 .HF. >obre e*te 3ondo e*peran;ador
*e de*taca la 3igura sin apariencia ni esplendor EC3r. %* I!4 .HW I4 !F de 5uien4
*in embargo4 e*t+ encargado de hacer irradiar la gloria de Dio* ha*ta la*
e1tremidade* de la tierra EC3r. %* HK4 .-JF.
Un cuIto meramente exterior, cIaudicacin deI puebIo en eI orden reIigioso
.. 'o* pro3eta* condenan la hipocre*a de una religi2n e1terior 5ue ol)ida la
/u*ticia , lo* pobre*. E* en O*ea* donde encontramo* e*ta* en0rgica* palabra*:
(67u0 he de hacer contigo4 E3ram8 67u0 he de hacer contigo4 =ud+8 Aue*tro
amor e* como nube ma?anera4 como roco matinal 5ue pa*a. 9or e*o le* he
hecho tri;a* por lo* pro3eta*4 le* he matado por la* palabra* de mi boca. Porque
yo quiero amor" no sacrificio" conocimiento de (ios" m3s que ,oocaustos- EJ4
H-JF.
"Este puebIo me honra con Ios Iabios, pero su corazn..."
.H. En %*aa* *e denuncia la )aciedad de un a,uno *in *entido: (E* 5ue el da
en 5ue a,un+bai*4 bu*c+bai* )ue*tro negocio , e1plotabai* a todo* )ue*tro*
traba/adore*. E* 5ue a,un+i* para litigio , pleito , para dar pu?eta;o* al
de*)alido( E%* IM4 -HF. Cri*to con3irma el )eredicto del pro3eta: (E*te pueblo
me honra con lo* labio*4 pero *u cora;2n e*t+ le/o* de m( E-t .I4 MF. :ambi0n
El declara la inutilidad de una religi2n meramente e1terior: ($o todo el 5ue me
diga: D>e?or4 >e?orD4 entrar+ en eI Reino de lo* Cielo*4 *ino el 5ue haga la
)oluntad de mi 9adre cele*tial( E-t L4 !.F.
Transgresiones deI puebIo en eI orden moraI
.I. 'o* pro3eta* denuncian la* tran*gre*ione* del pueblo en el terreno moral:
lo* atentado* contra la )ida humana4 la )iolaci2n de la 3idelidad matrimonial4 la*
di3erencia* e*candalo*a* entre rico* , pobre*4 la opre*i2n
5ue *u3ren lo* d0bile*4 la rapacidad de lo* podero*o*4 la tirana de lo*
acreedore* *in entra?a*4 lo* 3raude* de lo* comerciante*4 la )enalidad de lo*
/uece*4 la a)aricia de lo* *acerdote* , 3al*o* pro3eta*4 la tirana de la* cla*e*
dirigente*. 'o* pro3eta* anuncian 5ue (una *ociedad a*( no puede *ub*i*tir E! >
.!4 .-LW %* 4 .IW Am !4 J-MW M4 H-JW -i 4 ..W %* I4 MW =r J4 LF.
La persecucin, condicin de Ia existencia proftica
.J. $o e* de e1tra?ar 5ue la palabra de lo* pro3eta* de %*rael tropiece con una
re*i*tencia )iolenta. E* e*ta una condici2n de la e1i*tencia pro30tica 5ue
e1perimentaron tambi0n Cri*to , *u* di*cpulo*. E* e*te un hecho de
e1periencia )eri3icable ho, como a,er. 'o* /udo* del tiempo de Cri*to4 en cuanto
tale*4 no eran ni me/ore* ni peore* 5ue lo* dem+* hombre*. Al no tolerar al
pro3eta4 el mundo e*t+ mani3e*tando *u pecado E-t !4 !K**W4'c .!4 .-.!W J4 !JF.
Jess, eI profeta anunciado en Ias Escrituras
.L. =e*<* aparece en medio de una corriente pro30tica4 repre*entada por
Vacara* E'c .4 JLF4 >ime2n E'c !4 !I**F4 la pro3eti*a Ana E'c !4 JF ,4 por
encima de todo*4 =uan el Bauti*ta. Aun5ue la 3igura pro30tica de =e*<* e*
di*tinta de la de =uan E-t K4 .HF4 *e reconocen en 0l mucho* ra*go* 5ue le
*it<an en la lnea de lo* grande* pro3eta*: anuncia la *al)aci2n de Dio* , la
urgencia de la con)er*i2n E-t 4 !.MFW traduce la le, en t0rmino* de e1i*tencia
)i)ida E'c .04 !K**FW re)ela el contenido de lo* (*igno* de lo* tiempo*( E-t .J4
!**F , anuncia *u 3in E-t !H-!IFW *u indignaci2n *e dirige contra la hipocre*a
religio*a E-t .I4 LF , anuncia un culto en e*pritu , en )erdad E=n H4 !.-!HF.
E1perimenta el recha;o de a5uella =eru*al0n 5ue haba matado a lo* pro3eta*
E-t !4 L**F. 'a muchedumbre dar+ e*pont+neamente a =e*<* el ttulo de
pro3eta E-t .J4 HHW 'e L4 .JW =n H4 .KW K4 .LF. A<n m+*: mucho* )er+n en 0l aI
profeta anunciado en la* E*critura* E=n J4 .HW L4 H0F. >in embargo4 el mi*terio de
=e*<* de*borda en todo* lo* *entido* la tradici2n pro30tica: El e* el *esas" el
Bi5o del 0ombre" el Bi5o de (ios EC3r. :ema 16).
Cristo est en Ios que IIevan su paIabra y en eIIos quiere ser escuchado
.M. Anunciar la palabra de Cri*to e* anunciar la 9alabra de Dio* ,4 al propio
tiempo4 participar en *u mi*i2n pro30tica. -+* a<n4 Cri*to e*t+ en lo* 5ue lle)an
*u palabra , en ello* 5uiere *er e*cuchado:
(
5uien a )o*otro* o* e*cucha4 a mi
me e*cuchaW 5uien a )o*otro* o* recha;a4 a mi me recha;aW , 5uien me recha;a
a mi recha;a a 5uien me ha en)iado( E'c .04 .JW c3r. -t !M4 .KF. Cri*to act<a ho,
, contin<a *u 3unci2n pro30tica en la del 9ueblo de Dio*: (El 9ueblo *anto de
Dio* participa tambi0n de la 3unci2n pro30tica de Cri*to4 di3undiendo *u
te*timonio )i)o4 *obre todo4 con la )ida de 3e , caridad , o3reciendo a Dio* el
*acri3icio de alaban;a4 5ue e* 3ruto de lo* labio* 5ue con3ie*an *u nombre( E'&
.!F. Cri*to4 e*t+ pre*ente en la )o; de *u %gle*ia.
EI Espritu de Jess se derrama sobre toda carne
.K. 'a )enida de Cri*to4 le/o* de eliminar el cari*ma de pro3eca4 pro)oc2 la
e1ten*i2n del mi*mo4 como haba *ido anunciado E$m ..4 !KW =l 4 .-HF. El da
de 9enteco*t0*4 9edro declara cumplida e*ta pro3eca: el E*pritu de =e*<* *e
ha derramado *obre toda carne EC3r. Cch !4 .H-!.F. Al pre*ente4 e*ta pro3eca *e
*igue cumpliendo. El Concilio Aaticano %% ha reconocido *olemnemente e*ta
realidad4 al proponer la doctrina *obre lo* cari*ma*: (El E*pritu >anto no *2lo
*anti3ica , conduce al 9ueblo de Dio* mediante lo* *acramento* , mini*terio* ,
lo adorna con )irtude*4 *ino 5ue di*tribu,e gracias tambi)n especiales entre lo*
3iele* de cual5uier condici2n4 repartiendo a cada uno seg.n quiere E. Co .!4 ..F
*u* dones" con los que lo* hace apto* , pronto* para e/ercer la* di)er*a* obra*
o debere* 5ue *ean pro)echo*o* para la reno)aci2n , ma,or edi3icaci2n de la
%gle*ia4 *eg<n a5uella* palabra*: ' cada uno se le otorga la manifestacin del
Espritu para la com.n utilidad E. Co .!4 LF. E*to* carismas" tanto lo*
*ingular*imo* como lo* m+* mode*to* , m+* ampliamente di3undido*4 han de
*er recibido* con gratitud , con*uelo4 por5ue *on mu, apr2piado* , <tile* a la*
nece*idade* de la %gle*ia( E'& .!F.
Los obispos, sucesores de Ios apstoIes, portadores de Ia PaIabra de Dios
.H0. 9ero el cari*ma de la pro3eca e* concedido de modo e*pecial a lo*
obi*po*. Ello* (han *ucedido4 por in*tituci2n di)ina4 a lo* Ap2*tole* como
9a*tore* de la %gle*ia4 de modo 5ue 5uien e*cucha4 e*cucha a Cri*to , 5uien lo*
de*precia4 de*precia a Cri*to , a 5uien le en)i2( EC3r. 'c .04 .JF E'& !0F. Cri*to4
pue*4 e*t+ de manera e*pecial en 5uiene* con autoridad apo*t2lica lle)an *u
palabra. En ello* 5uiere *er e*cuchado.
Tema 9. NOS ENCONTRAMOS CON CRISTO CUANDO HACEMOS
NUESTRA SU ACTITUD DE SIERVO DE YAHVE: EL CAMINO DE LOS
JUSTOS INJUSTAMENTE PERSEGUIDOS

OBJETIVO CATEQUTICO
Buscar a Cristo en eI justo injustamente perseguido.
Destacar Ia funcin deI Siervo de Yahv en medio deI mundo. EI mundo no toIera aI justo, y en eIIo
manifiesta su pecado: eI justo saIe deI crcuIo de Ia vioIencia con una actitud nueva en eI mundo: eI
amor aI enemigo.
Destacar Ia fuerza transmutadora deI Siervo de Yahv.
Tomar conciencia de que cuaIquiera de nosotros puede ser siervo, si eI Espritu de Dios est con I.

La agresin y eI ataque, experiencia diaria
.H.. En la e1periencia preadole*cente aparece en m<ltiple* oca*ione* la r0plica
)iolenta ante la agre*i2n de un compa?ero. Una , otra )e; *e o,e decir 5ue (el
bueno e* tonto(. 9or otro lado4 la incompren*i2n , la acu*aci2n de lo* ma,ore*
aumenta en relaci2n directa con el de*arrollo de la preadole*cencia. El
preadole*cente lle)a el pe*o de una *ociedad 5ue no comprende *u momento
e)oluti)o , 5ue4 por ello4 lo de*cali3ica , de*precia. 67u0 hacer8 6C2mo
reaccionar8
La vioIencia como defensa, recurso comn
.H!. Ante cual5uier tipo de agre*i2n4 el hombre normalmente reacciona
de3endi0ndo*e. E* la reacci2n in*tinti)a4 natural. Aparece el contraata5ue4 la
)engan;a4 la le, del :ali2n4 como 3orma* de de3en*a del indi)iduo , de la
*ociedad. 'a e1periencia com<n del hombre mani3ie*ta una 3e ciega en la
&iolencia" como re5ui*ito nece*ario para andar por la )ida , como *uprema
*oluci2n para determinada* *ituacione* , con3licto*.
La escaIada de Ia vioIencia y su crcuIo: Cmo romperIo? Existe otra
saIida?
.H. >in embargo4 la )iolencia engendra )iolencia. :ra* la agre*i2n )iene la
reacci2n )engadora4 5ue pro)oca a *u )e; una nue)a agre*i2n m+* )iolenta. S
a* *uce*i)amente. 6C2mo romper e*te crculo de la )iolencia8 67ui0n puede
romperlo8 De hecho4 en un mundo )iolento todo parece indicar 5ue no e1i*te
otra *alida , 5ue todo lo dem+* e* debilidad4 &irtud de enfermos. Como dice el
libro de la >abidura4 nue*tro mundo cree ciegamente en e*to: (>ea nue*tra
3uer;a la norma del derecho4 pue* lo d0bil @e* claro@ no *ir)e para nada( E>b
!4 ..F.
EI siervo de Yahv, figura nica y respuesta sorprendente. Servicio a
Yahv. EI peso deI pecado deI mundo: injusticia y vioIencia sobre sus
hombros
.HH. Como tanta* )ece*4 tambi0n a5u lo* camino* de Dio* no coinciden con lo*
camino* de lo* hombre*. Dio* ha *u*citado en la E*critura , en la hi*toria la
3igura <nica del >ier)o de Sah)04 3igura incomparable 5ue a*ume en * mi*mo la
doble 3unci2n @complementaria@ del *er)icio a Sah)0 EX cumplimiento de *u
)oluntad4 Cb .04 LF , de cargar *obre *u* hombro* todo el pe*o del pecado del
mundo. El >ier)o repre*enta una re*pue*ta Ede antemano ab*olutamente
inimaginableF a e*e doble drama de la *ociedad: el de la in5usticia , el de la
&iolencia.
Siervo de Yahv es eI que cumpIe Ia voIuntad deI Padre
.HI. 'a E*critura llama (>ier)o de Sah)0( a a5u0l a 5uien Dio* llama a colaborar
en la hi*toria de *al)aci2n del mundo , )iene a ser&ir a e*te de*ignio. El *er)icio
5ue Sah)0 5uiere no *e limita a un culto ritual4 *ino 5ue *e e1tiende a la entrega
de toda la )ida4 5ue @como la de =e*<*@ *e mani3ie*ta en dependencia radical
de la )oluntad del 9adre: (:< no 5uiere* *acri3icio* ni o3renda*4 pero me ha*
preparado un cuerpoW no acepta* holocau*to* ni4 )ctima* e1piatoria*. Entonce*
,o di/e lo 5ue e*t+ e*crito en el libro: A5u e*to,4 Ooh4 Dio*P4 para hacer tu
)oluntad
(
ECb .04 I-LW c3r. >al K4 L-KW -t .J4 !.W 'e !H4 !JW =n .H4 0F.
Siervo de Dios, y de Ios hombres, en oposicin a una decisin diabIica:
"No servir"
.HJ. >ir)iendo a Dio*4 =e*<* Eel >ier)o prototipoF *ir)e a lo* hombre*. S
*ir)iendo a lo* hombre*4 *ir)e a Dio*. (So e*to, en medio de )o*otro* como el
5ue *ir)e( E'c !!4 !LF4 dice =e*<*. S dice tambi0n: (El 5ue 5uiera *er grande4 *ea
)ue*tro *er)idorW , el 5ue 5uiera *er primero *ea e*cla)o de todo*. 9or5ue el
Ci/o del Combre no ha )enido para 5ue le *ir)an4 *ino para *er)ir , dar *u )ida
en re*cate por todo*
(
E-c .04 H-HIF. El >ier)o de Sah)0 impugna directamente
la deci*i2n diab2lica (no ser&ir)F.
EI siervo de Yahv es eI cordero de Dios, que carga con eI pecado deI
mundo
.HL. El >ier)o de Sah)0 carga *obre *u* hombro* el pe*o del pecado del
mundo. E*te mi*terio pro3undo lo ha mo*trado =uan el Bauti*ta como la gran
cla)e de la 3igura hi*t2rica de =e*ucri*to: (Al da *iguiente4 al )er a =e*<* 5ue
)ena hacia 0l4 e1clam2: Este es el Cordero de (ios que quita el pecado del
mundoF E=n .4 !KF. El *mbolo del Cordero de (ios )iene a *er4 tambi0n para el
e)angeli*ta >an =uan4 cla)e de interpretaci2n del mi*terio hi*t2rico de Cri*to.
>an =uan 3unde en una *ola realidad la imagen del >ier)o E%* IF4 5ue carga con
el pecado de lo* hombre*4 , el rito del cordero pa*cual4 *mbolo de la *al)aci2n
de %*rael. =e*<* *er+ el >ier)o 5ue e1perimenta *obre *u* hombro* el pe*o del
pecado del mundo ,4 a la )e;4 el Cordero 5ue *er+ *acri3icado el da de 9a*cua
en beneficio de todos los 0ombres @EA .!4 l**W =n .K4 JF.
Entre Ia espada y Ia pared, punto cruciaI. EI doIor deI Siervo deja patente eI
virus deI pecado
.HM. El >ier)o de Sah)0 e* un hombre cogido entre la e*pada , la pared. De ah
*u dolor. >e encuentra en el punto crucial donde inter3ieren , chocan el pecado
del hombre , el plan *al)ador de Dio*. Dio* tiene un plan *obre la hi*toria
humana4 5ue el >ier)o de Sah)0 lle)a obedientemente hacia adelante4 pero 5ue
el mundo no puede tolerar. Al per*eguir al inocente4 el mundo mani3ie*ta *u
pecado. El mundo no *e acepta pecador4 pero @m+* 5ue ning<n otro@ el dolor
del 5usto in5ustamente perseguido hace patente el pecado del mundo. 9or decirlo
a*4 el dolor del >ier)o de Sah)0 e* como el colorante 5ue ine5u)ocamente
)uel)e )i*ible e*e )iru* del mundo 5ue e* el pecado.
Un compromiso muy serIo
.HK. Rrecuentemente4 la 3igura bblica del >ier)o de Sah)0 5ueda de*)irtuada en
3orma* aberrante*4 como la resignacin pa*i)a4 enfermiza" carente de
compromi*o. 'a actitud del >ier)o de Sah)0 no e* e*ta re*ignaci2n en3ermi;a. El
>ier)o a*ume el compromi*o de promo)er entre lo* hombre* la /u*ticia , el
derecho4 , recha;a claramente el camino de la )iolencia. Con*idera
ab*olutamente bene3icio*o para el mundo romper en todo momento el crculo
in3ernal de la mi*ma4 a cual5uier precio. El >ier)o e* un hombre pobre4 nmada
de alma" *in intere*e* 5ue de3ender *uperiore* a la misin 5ue procede de Dio*.
El >ier)o e* pro3undamente libre con re*pecto al mundo4 pro3undamente escla&o
de la )oluntad de Dio*. 'a hi*toria de lo* pro3eta*4 *er)idore* de Sah)04 mue*tra
ha*ta 5u0 punto la 9alabra de Dio*4 )i)a , e3ica;4 puede comprometer a un
hombre.
Paradoja histrica: Ia caza deI profeta, una costumbre en JerusaIn
.I0. A*imi*mo4 la hi*toria de lo* pro3eta* mue*tra ha*ta 5u0 punto un hombre4
armado solamente con la 9alabra de Dio*4 puede incomodar a lo* podero*o*:
(Ca de&orado &uestra espada a &uestros profetas" como el len cuando estragaF
E=r !4 0F4 dice el pro3eta =erema*. S conocida e* la a3irmaci2n de =e*<*:
F2erusal)n" 2erusal)n" que matas a los profetas y apedreas a los que se te
en&anF E-t !4 LF. Con ello *e produce una parado/a hi*t2rica: la caza del
profeta )iene a *er una co*tumbre en la ciudad m3s religiosa de la :ierra.
EI siervo, abominado de Ias gentes
.I.. %*aa* *abe 5ue el >ier)o e* (el abominado de la* gente*( EHK4 LF4
(de*preciado , e)itado de lo* hombre*4 como un hombre de dolore*4
aco*tumbrado a *u3rimiento*4 ante el cual *e ocultan lo* ro*tro*
(
E%* I4 F.
=erema* tiene conciencia de encontrar*e comprometido4 entre la e*pada , la
pared4 entre la 9alabra de Dio* , el pecado del mundo: (-e *edu/i*te4 >e?or4 ,
me de/0 *educirW me 3or;a*te , me )iola*te. So era el ha;merrer todo el da4
todo* *e burlaban de m. >iempre 5ue hablo tengo 5ue gritar FViolenciaF"
proclamando F(estruccinF. 'a palabra del >e?or *e )ol)i2 para mi oprobio ,
de*precio todo el da. -e di/e: $o me acordar0 de 0l4 no hablar0 m+* en *u
nombreW pero ella era en mi* entra?a* 3uego ardiente4 encerrado en lo* hue*o*:
intentaba contenerlo , no poda( E=r !04 L-KF.
En contra de Ia injusticia. Precisamente eI mundo Ie odia, porque no es deI
mundo
.I!. El >ier)o de/a de *erlo4 si colabora con la in5usticia. 9reci*amente por e*o
el mundo le odia. Porque no es del mundo E=n .I4 .KF. El libro de la >abidura
re3le/a a* todo e*e odio: (Acechemo* al /u*to 5ue no* re*ulta inc2modo: *e
opone a nue*tra* accione*4 no* echa en cara nue*tro* pecado*4 no* reprende
nue*tra educaci2n erradaW declara 5ue conoce a Dio* , *e da el nombre de hi/o
del >e?orW e* un reproche para nue*tra* idea* , *2lo )erlo da grimaW lle)a una
)ida di*tinta de lo* dem+* , *u conducta e* di3erenteW no* con*idera de mala le,
, *e aparta de nue*tra* *enda* como *i 3ueran impura*: declara dicho*o el 3in de
lo* /u*to* , *e glora de tener por padre a Dio*. Aeamo* *i *u* palabra* *on
)erdadera*... 'o condenaremo* a muerte ignominio*a4 pue* dice 5ue ha, 5uien
*e ocupa de 0l( E>b !4 .!-!0F.
EI peso deI pecado deI mundo. EI Siervo, soIitario en su misin: "De mi
puebIo no hubo nadie conmigo" (Ls 63, 3)
.I. 'a in/u*ticia4 la )iolencia4 el pecado del mundo4 tienen *u propio pe*o4 pe*o
5ue e1perimenta el >ier)o de Sah)0. S con todo4 dice %*aa*: (El *oport2
nue*tro* *u3rimiento* , aguant2 nue*tro* dolore*W no*otro* lo e*timamo*
lepro*o4 herido de Dio* , humilladoW pero El 3ue tra*pa*ado por nue*tra*
rebelione*4 triturado por nue*tro* crmene*. $ue*tro ca*tigo *aludable ca,2
*obre El4 *u* cicatrice* no* curaron( E%* I4 H-IF. El >ier)o4 como pro3eta4 tiene la
re*pon*abilidad de 0aber &isto y ante e*ta re*pon*abilidad *e 5ueda *olo4 lo cual
tambi0n pe*a: (-iraba *in encontrar un a,udante4 bu*caba *in encontrar 5uien
me apo,ara( E%* J4 IF.
EI doIor por eI doIor no tiene sentido
.IH. E* nece*ario e1plicar a nue*tro* contempor+neo*4 como *in duda era
tambi0n nece*ario e1plicar a lo* compa?ero* de =e*<* @el >ier)o prototipo@
5ue el -ae*tro no iba guiado por ning<n amor morbo*o al dolor , a la muerte4 ni
por ninguna e*pecie de complacencia en el 3raca*o4 en *u camino libre ,
)oluntario4 con*ciente4 a la muerte4 5ue lo* romano* aco*tumbraban a re*er)ar
para lo* rebelde* , criminale*: la cruci3i1i2n. Precisamente por querer lle&ar
0asta el final la tarea que se 0aba fi5ado" a*ume =e*<* la* con*ecuencia* de
e*a tarea4 5ue no e* po*ible lle)ar a cabo *in trope;ar con una re*i*tencia
)iolenta4 3urio*a4 a*e*ina.
Un doIor positivo
.II. El dolor del >ier)o tiene un *entido: )l soporta el castigo que nos trae la
paz E%* I4 IF. >u dolor e* po*iti)o4 creador. 9odra de3ender*e por la 3uer;a4 *4
pero la negati)a a utili;ar ante una agre*i2n otra agre*i2n no e* m+* 5ue el
re)er*o de una conducta po*iti)a4 creadora4 terap0utica. 'a )ida humana
nece*ita continuamente de ge*to* *eme/ante*: (So no me re*i*t ni me ech0
atr+*: o3rec la e*palda a lo* 5ue me apaleaban la* me/illa*4 a lo* 5ue me*aban
mi barbaW no me tap0 el ro*tro ante ultra/e* ni *ali)a;o*( O* I04 I-JF. Rue
nece*ario para 5ue todo hombre Epreocupado por de3ender*eF tu)iera en el
>ier)o el e*tmulo de una conducta nue)a ante la )iolencia , el pecado.
EI amor doIiente o Ia ausencia de rpIica
.IJ. El dolor del inocente4 *ilencio*o4 *in r0plica4 re3le/a como ning<n otro @por
*igni3icati)o contra*te@ el pecado del in/u*to agre*or4 el cual @liberado de la
nece*idad de contra r)plica$" tiene la aportunidad de percibir4 como en un
e*pe/o4 *u propio pecado. 'a e*tampa hi*t2rica de Cri*to per*eguido puede
reconocer*e a tra)0* de e*te pa*a/e pro30tico de %*aa*: (Como cordero lle)ado
al matadero4 como o)e/a ante el e*5uilador4
enmudeca , no abra la boca( E%* I4 LF. 'a au*encia de r0plica re3le/a4 al propio
tiempo4 la /u*ticia del >ier)o doliente4 una /u*ticia 5ue no es de este mundo"
pue* e*te mundo no puede amar a *u enemigo.
Una justicia nueva en eI mondo. No devoIver maI por maI
.IL. E*a /u*ticia e* una 5usticia nue&a en el mundo" e* la /u*ticia proclamada por
Cri*to en el >erm2n de la -onta?a: (Cab0i* odo 5ue *e di/o: O5o por o5o" diente
por diente. Mo" en cambio4 o* digo: no hag+i* 3rente al 5ue o* agra)ia. Al
contrario4 *i uno te abo3etea en la me/illa derecha4 pre*0ntale la otraW al 5ue
5uiera ponerte pleito para 5uitarte la t<nica4 dale tambi0n la capaW a 5uien te
re5uiera para caminar una milla4 acomp+?ale do*4 a 5uien te pide4 dale4 , al 5ue
te pide pre*tado4 no lo rehu,a*( E-t I4 M-H!F.
Una justicia nueva en eI mundo. Amars a tu enemigo
.IM. S tambi0n: (Cab0i* odo 5ue *e di/o: Amar+* a tu pr2/imo , aborrecer+* a tu
enemigo. So4 en cambio4 o* digo: Amad a )ue*tro* enemigo*4 , re;ad por lo*
5ue o* per*iguen. A* *er0i* hi/o* de )ue*tro 9adre 5ue e*t+ en el cielo4 5ue
hace *alir *u *ol *obre malo* , bueno* , manda la llu)ia *obre /u*to* e in/u*to*.
9or5ue *i am+i* a lo* 5ue o* aman4 65u0 premio tendr0i*8 6$o hacen lo mi*mo
tambi0n lo* publicano*8( E-t I4 H-HLF.
EI abominado de Ias gentes, Iuz de Ias naciones
.IK. A* re*ulta 5ue el (abominado de la* gente*( )iene a en*e?ar a la*
nacione* lo 5ue e* realmente /u*ticia4 una /u*ticia *eme/ante a la de Dio* E-t I4
HMF. Como dice >an -ateo4 =e*<* e* el *ier)o 5ue anuncia la /u*ticia a la*
nacione* , cu,o nombre e* *u e*peran;a E-t .!4 .M-!.W %* H!4 .-HF. 0 como dice
el pro3eta %*aa*: (E* poco 5ue *ea* mi *ier)o , re*table;ca* la* tribu* de =acob
, con)ierta* a lo* *uper)i)iente* de %*raelW te 0ago luz de las naciones" para que
mi sal&acin alcance 0asta el confn de la tierraF @4s HK4 JF.
Tambin nosotros debemos IIevar Ia cruz
.J0. 'a %gle*ia *iempre4 tambi0n en el mundo actual4 e*t+ llamada a *er >ier)o
de Sah)0: (:ambi0n no*otro* debemo* lle)ar la cru; 5ue la carne , el mundo
echan *obre lo* hombro* de 5uiene* bu*can la pa; , la /u*ticia
(
E&> MF.
'le)amo* la cru; a imitaci2n de Cri*to4 *in ol)idar 5ue *2lo El ha *ido real ,
plenamente el )erdadero >ier)o de Sah)0. :ambi0n no*otro* debemo* lle)ar la
Cru;. (Como Cri*to lle)2 a cabo la obra de la redenci2n en medio de la pobre;a
, la per*ecuci2n4 a* la %gle*ia e*t+ llamada a recorrer el mi*mo camino4 a 3in de
comunicar a lo* hombre* lo* 3ruto* de la *al)aci2n. Cri*to =e*<*4 eAistiendo en
la forma de (ios..." se anonad a s mismo" tomando la forma de sier&o ER.p !4
J-LF4 ,4 por nue*tra cau*a4 se 0izo pobre" siendo rico @D Co M4 KF: a* la %gle*ia4
aun5ue tenga nece*idad de medio* humano* para cumplir *u mi*i2n4 no 3ue
in*tituida para bu*car gloria terrena4 *ino para proclamar @tambi0n con *u
propio e/emplo@ la humildad , la abnegaci2n... 'a %gle*ia (marcha peregrinando
entre la* per*ecucione* del mundo , lo* con*uelo* de Dio*( E>. Agu*tnF4
anunciando la cru; , la muerte del >e?or4 ha*ta 5ue El retorne EC3r. . Co ..4
!JF. E* 3ortalecida4 *in embargo4 por la 3ortale;a del >e?or re*ucitado a 3in de
)encer con paciencia , amorD *u* a3liccione* , di3icultade*4 tanto la* interna*
como la* e1teriore*4 , re)elar al mundo *u mi*terio. Con 3idelidad4 aun5ue entre
penumbra*4 ha*ta 5ue *e mani3ie*te en todo *u e*plendor al 3in de lo* tiempo*(
E'& MF.
CuaIquiera de nosotros puede ser siervo, si eI Espritu de Dios est con I
.J.. >in embargo4 e* nece*ario decir 5ue ninguno de no*otro* puede *er >ier)o4
*i el E*pritu de Dio* no de*ciende *obre 0l , le da la 3uer;a , le *o*tiene: (-irad
a mi *ier)o a 5uien *o*tengoW mi elegido4 a 5uien pre3iero. >obre 0l he pue*to mi
E*pritu( E%* H!4 .F. El >ier)o *abe por 5u0 puede hacer lo 5ue hace: (-i Dio* era
mi 3uer;a( E%* HK4 IW I04 L.KF. -ara4 la -adre de =e*<*4 (la e*cla)a del >e?or(
E'c .4 MF4 *e mue*tra como egregia di*cpula de Cri*to4 el >ier)o4 , paradigma
de la %gle*ia *er)idora.
Persiguen a Cristo mismo quienes persiguen a sus servidores
.J!. 'o* *er)idore* de Dio* *on ahora ,a lo* *er)idore* de Cri*to ERm .4 .W &a
.4 .0W Rlp .4 .F. >on *u* en)iado* 5ue correr+n una *uerte *eme/ante a la *u,a
E-t .04 !H-!IF. (Cuando o* arre*ten no o* preocup0i* de lo 5ue )ai* a decir o de
c2mo lo dir0i*W en *u momento *e o* *ugerir+ lo 5ue ten0i* 5ue decirW no *er0i*
)o*otro* lo* 5ue habl0i*4 el E*pritu de )ue*tro 9adre hablar+ por )o*otro*( E-t
.04 .K-!0F. En adelante4 per*eguir+n al mi*mo Cri*to 5uiene* per*igan a *u*
*er)idore*. E*ta 3ue la e1periencia de 9ablo ECch K4 IF.
Tema 10. CRISTO EST EN LA IGLESIA, PUEBLO DE LA NUEVA ALIANZA:
EN MEDIO DE LOS QUE SE RENEN EN SU NOMBRE

OBJETIVO CATEQUTICO
o Anunciar que Cristo est en medio de Ios que se renen en su nombre.
o Revisar nuestra experiencia comunitaria de Ia fe.
o Descubrir que Pentecosts frente a BabeI es misterio de fe, comunicacin y comunidad.

Nacido para vivir juntos, pero de hecho profundamente separados. En Ia
concha deI propio egosmo
.J. :anto en la e1periencia del adulto4 como en la del preadole*cente4
encontramo*4 por un lado4 la nece*idad de la relaci2n mutua4 la b<*5ueda de la
ami*tad aut0ntica4 el de*eo de colaborar con otro*. 9or otro4 *in embargo4 no*
encontramo* con la dura e1periencia de la incomunicaci2n , de la
incompren*i2n4 del ai*lamiento , el repliegue *obre uno mi*mo4 del
indi)iduali*mo erigido en norma de )ida. A* *e e*tablece una contradicci2n en
el centro mi*mo de la )ida humana: hemo* nacido para )i)ir /unto*4 pero )amo*
de*cubriendo 5ue4 en realidad4 lo* hombre* )i)imo* pro3undamente *eparado*4
encerrado* cada uno en la concha del propio ego*mo.
EI pecado, quiebra de una moraI de aIianza
.JH. 'a e1periencia bblica del pecado comporta *iempre la e1periencia de una
ruptura. >i la 3e engendra una moral de alian;a4 el pecado produce la di)i*i2n de
la comunidad humana. A*4 roto el orden religio*o de la )ida4 *e rompe al mi*mo
tiempo el orden moral4 , )ice)er*a. Rota la alian;a con Dio*4 *e rompe tambi0n
la alian;a entre lo* hombre*4 , )ice)er*a. El segundo mandamiento es
seme5ante al primero E-t !!4 KF. 'a ruptura del orden moral *upone la
in*talaci2n en el propio ego*mo , la ruptura del amor al hermano4 a quien
&emos E. =n H4 !0F , en 5uien debemo* de*cubrir al mi*mo Cri*to EC3r. -t !I4
K-H0. HH-HIF.
BabeI, JerusaIn: dos ciudades, dos experiencias frente a frente
.JI. Babel e* el nombre hebreo de Babilonia4 ciudad del embrollo" ciudad del
mal" ciudad de la nada. Babilonia e* en la E*critura una ciudad/smbolo. Como
=eru*al0n4 pero al re)0*. 'a ciudad hi*t2rica de Babilonia ca,2 mucho ante* del
ad)enimiento del $ue)o :e*tamento. 9ero a tra)0* de ella el pueblo de Dio*
ad5uiri2 conciencia de un mi*terio de ini5uidad 5ue e*t+ con*tantemente en
acci2n a5u en la tierra: Babilonia , =eru*al0n4 erguida* una 3rente a otra4 *on la*
do* ciudade* entre la* 5ue *e reparten lo* hombre*4 la ciudad de Dio* , la
ciudad de >at+n.
EI pecado deshace a BabiIonia como puebIo. Leccin histrica permanente
.JJ. Rrente a Babel4 el hombre bblico a*i*te a una tra*cendental e1periencia
hi*t2rica E&n ..4 .
.
KF. En de3initi)a4 el mi*terio del mal de*hace a Babilonia
como pueblo: al igual 5ue $ni)e4 *e ha complacido en *u propia 3uer;a EC3r. %*
HL4L-M. .0W 4 L-.HF. >e ha erguido ante Sah)0 con *oberbia e in*olencia E=r I04
!K-!W c3r. i* .H4.-.HF. Ca multiplicado lo* crmene*: hechicera E%* HL4 .!F4
idolatra E%* HJ4 .W =r I.4 HH-I!F4 crueldade* de toda *uerte... Ca llegado a *er
)erdaderamente el templo de la malicia EVa I4 I-..F4 la (ciudad de la nada( E%*
!H4 .0-.!F.
BabeI, misterio de idoIatra. Ciudad sin Dios.
.JL. El relato del &0ne*i* E..4 .-KF pre*enta de 3orma *encilla la e5ui)ocaci2n
pro3unda de Babel. El pecado colecti)o de Babel *e de*cribe como una rebelda
5ue *igue la* tra;a* , participa del primer pecado del hombre: el pecado de
Ad+n. 'o* hombre* 5uieren (alcan;ar el cielo( por *u propio poder4 pretenden
llegar a *er (como dio*e*(4 pero *in Dio*. Babel e* el *mbolo de la *oberbia
humana4 5ue 5uiere alcan;ar la plenitud de la )ida4 pre*cindiendo de Dio*4 de
e*palda* a El. E*ta preten*i2n in)olucra a Babel en una *ituaci2n idol+trica4
cu,a* enga?o*a* con*ecuencia* *e mani3ie*tan de*pu0*. -ientra* tanto4
Babilonia *e le)anta como potencia temero*a4 5ue hace de *u 3uer;a *u dio* ECa
.4 ..F.
BabeI, misterio de confusin, de incomunicacin. Ciudad deI embroIIo
.JM. Rota la alian;a con Dio*4 *e rompe la alian;a entre lo* hombre*. >e
*u*titu,e la 3e por la idolatra4 pero la *oberbia Eidol+tricaF de uno* hombre* 5ue
con*tru,en *u ciudad *in Dio* tiene como 3ruto un mi*terio de incompren*i2n4 de
incomunicaci2n4 de con3u*i2n: (Ao, a ba/ar , a con3undir *u lengua4 de modo
5ue uno no entienda la lengua del pr2/imo( E&n ..4 LF. 'o* dolo* 5ue *e crea la
)anidad , el ego*mo de lo* hombre* EC3r. >b .H4 .HF impiden ine1orablemente
la comunicaci2n entre lo* mi*mo*. Babel4 5ue en realidad *igni3ica (puerta de
Dio*(4 )ino a *er parad2/icamente ciudad de con3u*i2n4 Fla ciudad del embrolloF.
BabeI, misterio de dispersin. Ciudad desierta
.JK. 'a di*per*i2n e* el re*ultado 3inal 5ue completa el proce*o: idolatra"
incomunicacin" dispersin. (De*de all lo* di*per*2 el >e?or por la *uper3icie de
la tierra( E&n ..4 KF. E* la hora del /uicio contra toda Babel: *e ha dictado
*entencia contra la ciudad del mal. E*ta *entencia e* de*pu0* comunicada con
/<bilo por lo* pro3eta* E%* !.4 .-.0W =r I.4 ..-.!F4 contra la Babilonia
contempor+nea. 'o* e/0rcito* de =er/e* lo e/ecutar+n hacia el HMI ante* de
Cri*to. De Babilonia (no 5uedar+ piedra *obre piedra
(
. Babilonia )iene a *er una
ciudad )aca4 abandonada4 e)itada: una ciudad desierta" la ciudad de la nada.
La infideIidad histrica de JerusaIn, nueva BabeI. EI sentido deI destierro
.L0. 9or *u in3idelidad hi*t2rica4 *in embargo4 tambi0n =eru*al0n ha participado
del mi*terio*o de*tino de Babel. Rue nece*aria la per*i*tencia de la cat+*tro3e
para 5ue el pueblo , *u* dirigente* ad5uieran conciencia de *u incurable
per)er*i2n E=r .4 !W .J4 .!-.F.
La infideIidad histrica de JerusaIn. EI anuncio de un reIevo. Prdida de
su funcin histrica
.L.. 'a ()i?a de Sah)0( *e haba con)ertido en un planto ba*tardo , *era
de*pu0* *a5ueada , arrancada E%* IFW la (e*po*a de Sah)0( *e haba hecho
ad<ltera4 , *era de*po/ada de *u* arreo* , duramente ca*tigada EO* !W E; .J4
MFW el (pueblo elegido( *e haba )uelto ind2cil , rebelde4 , *era e1pul*ado de *u
tierra , di*per*ado entre la* nacione* EDt !M4 J-JMF. =eru*al0n4 cabe;a del
9ueblo de Dio*4 ha ol)idado *u mi*i2n hi*t2rica4 por ello ha de e*cuchar de parte
de Dio* la comunicaci2n de un rele)o: otro* pueblo* la *u*tituir+n. >an 9ablo
EC3r. Rm K4 !I-!JF )e cumplida en lo* gentile* la pro3eca de O*ea*: (S en el *itio
donde lo* llamaban ($o-e*-mi-pueblo
(
le* llamar+n (Ci/o* de Dio* )i)o(... -e
compadecer0 de ($o-compadecida
(
4 , dir0 a ($o-e*-mi-pueblo
(
: :< ere* mi
pueblo4 , 0l dir+: :< ere* mi Dio*
(
EO* !4 ..!IF.
Una piedra de tropiezo, eI mayor de todos Ios errores. AI rechazar a Cristo,
JerusaIn renuncia a Ia saIvacin
.L!. 'a de*trucci2n de =eru*al0n4 *obre la 5ue lo* 9ro3eta* hacen *u re3le1i2n
religio*a4 e* toda)a 3igura 5ue encontrar+ *u cumplimiento en el de*tino de la
=eru*al0n 5ue *e en3renta a =e*<*: (O=eru*al0n4 =eru*al0n4 5ue mata* a lo*
pro3eta* , apedrea* a lo* 5ue *e te en)anP OCu+nta* )ece* he 5uerido reunir a
tu* hi/o*4 como la clueca re<ne a *u* pollito* ba/o la* ala*P 9ero no hab0i*
5uerido. Aue*tra ca*a *e o* 5uedar+ )aca. O* digo 5ue no me )ol)er0i* a )er
ha*ta el da 5ue e1clam0i*: Bendito el 5ue )iene en nombre del >e?or( E'c .4
H-IF.
(Al acercar*e , )er la ciudad di/o llorando: O>i al meno* t< comprendiera* en e*te
da lo 5ue conduce a la pa;P 9ero4 no: e*t+ e*condido a tu* o/o*. 'legar+ un da
en 5ue tu* enemigo* te rodear+n de trinchera*4 te *itiar+n4 apretar+n el cerco4 te
arra*ar+n con tu* hi/o* dentro4 , no de/ar+n piedra *obre piedra. 9or5ue no
reconoci*te el momento de mi )enida( E'c .K4 H.-HHF.
Ce a5u el ma,or de todo* lo* errore* hi*t2rico* de =eru*al0n: recha;ar la
*al)aci2n 5ue Dio* le o3rece gratuitamente en =e*ucri*to. En el a?o L0 3ue
arra*ada ,4 con ella4 de*truido *u templo Ela peculiar pre*encia de Dio* en la
Ciudad >antaF.
Los gentiIes convocados a formar eI IsraeI de Dios
.L. Como ocurri2 en la primera de*trucci2n4 tambi0n a partir de e*ta *egunda
*e altera la 3unci2n hi*t2rica de =eru*al0n E>i2nF: ahora *er+n con)ocado* lo*
gentile* a 3ormar el %*rael de Dio* EC3r. &a J4 .JF. 'o* gentile* 5ue no eran (*u
pueblo( *er+n llamado* (hi/o* de Dio*(. (67u0 diremo*4 pue*8 @*e interroga
9ablo@: 7ue lo* gentile*4 5ue no bu*caban la /u*ticia4 han hallado la /u*ticia @
la /u*ticia de la 3e@4 mientra* %*rael4 bu*cando una le, de /u*ticia4 no lleg2 a
cumplir la le,. 69or 5u08 9or5ue la bu*caba no en la 3e4 *ino en la* obra*.
ropezaron contra la piedra de tropiezo" como dice la E*critura: Be aqu que
pongo en Sin una piedra de tropiezo y roca de esc3ndaloE mas el que crea en
)l" no ser3 confundidoF ERm K4 0**F.
De un resto deI viejo puebIo eIegido saIdr Ia nueva JerusaIn, universaI,
sin fronteras
.LH. Dice >an 9ablo: (Entonce* me pregunto: H0abr3 (ios desec0ado a su
puebloJ :ambi0n ,o *o, i*raelita de*cendiente de Abrah+n4 de la tribu de
Benma/n. Dio* no ha de*echado al pueblo 5ue 0l eligi2. Record+i* *in duda
a5uello 5ue cuenta la E*critura de Ela*4 c2mo interpelaba a Dio* en contra de
%*rael: >e?or4 0an matado a tus profetas y derrocado tus altaresE me 0e quedado
yo solo y atentan contra mi &ida.F 9ero4 65u0 le* re*ponde la )o; de Dio*8: F*e
0e reser&ado siete mil 0ombres que no 0an doblado la rodilla ante !aal.F 9ue* lo
mi*mo ahora4 en nue*tro* da*4 ha 5uedado un re*iduo e*cogido por pura
gracia( ERm ..4 .-IF. E*e re*to *er+ el depo*itario de la* prome*a* hecha* a
%*rael , el 5ue con*tituir+ con mucho* gentile*4 )enido* de le/o*4 la nue&a
2erusal)n.
La nueva JerusaIn es Ia IgIesia, cuerpo de Cristo resucitado, donde se
restaura Ia unidad con Dios y Ia unidad entre Ios hombres
.LI. 'a $ue)a =eru*al0n e* la igle*ia. 'a %gle*ia entra?a un mi*terio4 oculto en
otro tiempo en Dio*4 pero ho, de*cubierto , en parte reali;ado EE3 .4 K-.0W Rm
.J4 !I-!JF. -i*terio de un pueblo 5ue po*ee como garanta la le, del E*pritu4
in*crita en lo* cora;one* ERm M4 !W =r .4 -HW E; J4 !LF4 aun5ue e*t+ toda)a
con*tituido por pecadore*. -i*terio de
D
un pueblo 5ue )iene a *er el cuerpo de
Cri*to re*ucitado EE3 .4 !!-!F4 mi*terio de*conocido en otro tiempo 5ue *upone
como una (nue)a creaci2n( E! Co I4.L-.MW &a J4.IF4 en la 5ue *e re*taura la
Alian;a con Dio* ERm I4 .!**F , la unidad , reconciliaci2n entre lo* hombre* E=n
..4 I!W E3 !4 .I**F.
La IgIesia, nueva JerusaIn, fruto directo de Ia Pascua de Cristo
.LJ. 'a %gle*ia4 $ue)a =eru*al0n4 antitipo de Babel4 e* (lugar de con)ocaci2n(
para la humanidad entera4 (con)ocaci2n *anta( EE1 .!4 .JW ') !4 W $m !K4 .F.
9re3igurada en la a*amblea del Coreb EDt H4 .0F4 de la* e*tepa* de -oab EDt .4
0F o de la tierra prometida E=* M4 IW =c !04 !F4 la %gle*ia e* 3ruto directo de la
pa*cua de Cri*to. 'o* 9adre* repiten con 3recuencia 5ue la %gle*ia e* la $ue)a
E)a4 nacida del co*tado de Cri*to durante el *ue?o de la muerte4 como E)a
naciera del co*tado de Ad+n dormido.
Pentecosts, Ia gran experiencia ecIesiaI. poca abierta.
.LL. 'a %gle*ia e* cuerpo )i)o de Cri*to re*ucitado4 por5ue en ella habita el
E*pritu prometido por =e*<*. 'a pre*encia , e1periencia del E*pritu e* el gran
te*timonio 5ue la %gle*ia tiene acerca de Cri*to. El E*pritu *e mani3ie*ta en
acci2n ,a el da de pa*cua E=n !04 !!F4 pero e* el da de 9enteco*t0* cuando
tiene lugar la gran e1periencia ecle*ial ECch !4 HF con mira* al te*timonio de lo*
doce ECch .4 MF , a la mani3e*taci2n p<blica de la %gle*iaW a* e*te da e* como la
3echa del nacimiento de la %gle*ia4 5ue4 de*pu0* de 9enteco*t0*4 crece
r+pidamente. E* importante de*tacar 5ue el da de 9enteco*t0*4 como el da de
9a*cua4 e* toda una 0poca 5ue 5ueda abierta para el mundo , 5ue *2lo
alcan;ar+ *u plenitud , con*umaci2n al 3in de la hi*toria.
Pentecosts, contrapunto de BabeI. EI Espritu supera Ia divisin de Ios
hombres. Una aIianza nueva
.LM. Con el acontecimiento de 9enteco*t0* ECch !4 .-.F 5ueda *uperada la
di)i*i2n de lo* hombre*. El E*pritu *e reparte en lengua* de fuego *obre lo*
ap2*tole* de modo 5ue *e oiga el e)angelio en la* lengua* de toda* la*
nacione* , (toda lengua proclame: Di.:e*ucri*to e* >e?orDP4 para gloria de Dio*
9adre( ERlp !4 ..F. A* lo* hombre* *er+n reconciliado* por el lengua/e <nico del
E*pritu4 5ue e* el amor. 9enteco*t0* e*4 pue*4 el contrapunto de Babel. En
9enteco*t0* 5ueda *uperada la di)i*i2n de lo* hombre* *obre la ba*e de una
$ue)a Alian;a in*crita en lo* cora;one*.
EI Espritu congrega a Ias gentes que estaban dispersas, hace de eIIos un
puebIo. La IgIesia, misterio de fe, de comunicacin y de comunidad
.LK. A* por el E*pritu4 la %gle*ia e* la )erdadera =eru*al0n4 *o?ada por Dio*4
(lugar de reuni2n( para la humanidad entera4 antitipo de Babel4 cu,o mi*terio e*
diametralmente opue*to. El mi*terio del pecado de*hace a Babilonia como
pueblo4 di*grega a un pueblo 5ue era uno. El mi*terio de 9enteco*t0* hace un
*olo pueblo de mucho*4 de gente* )enida* de toda* parte*: un pueblo *in
3rontera*4 uni)er*al ECch !4 I-..F. >i Babilonia e* mi*terio de idolatra4 de
incomunicaci2n , de di*per*i2n4 9enteco*t0* E, la $ue)a =eru*al0nF es misterio
de fe" de comunicacin y de comunidad.
Pentecosts e IgIesia, misterio de fe. EI cumpIimiento de una promesa, eI
Espritu de Dios y de Cristo Jess. Una aIianza de parte de Dios
.M0. >i el mi*terio de Babel radicaba en la idolatra4 el mi*terio de 9enteco*t0*
radica en la 3e: 3e en Cri*to4 muerto , re*ucitado4 de 5uien da te*timonio la
acci2n del E*pritu4 prometido de antemano E=n .H4 .JF. (=udo* , )ecino* todo*
de =eru*al0n4 e*cuchad mi* palabra* , enterao* bien de lo 5ue pa*a. E*to* no
e*t+n borracho*4 como *upon0i*W no e* m+* 5ue media ma?ana. E*t+
*ucediendo lo 5ue di/o el pro3eta =oel: En los .ltimos das @dice Dio*@
derramar) mi Espritu sobre todo 0ombreF ECch4 !4 .H-.LF. 9enteco*t0* entra?a
la e1periencia de una nue)a Alian;a4 o3recida por Dio* al mundo.
Pentecosts e IgIesia, misterio de comunicacin. Una aIianza por encima
de todas Ias barreras
.M.. >i el mi*terio de Babel conduca a la con3u*i2n , al embrollo E(hombre* de
un mi*mo pueblo 5ue no *e entienden(F4 el mi*terio de 9enteco*t0* *upera la
di)i*i2n de lo* hombre*4 3ruto del pecado4 , aparece una mara)illo*a e1periencia
de comunicaci2n E(gente* )enida* de cual5uier parte 5ue entran en
comunicaci2n(F: (Entre no*otro* ha, parto*4 Dnecio* , elamita*4 otro* )i)imo* en
-e*opotamia4 =udea4 Capadocia4 en el 9onto , en A*ia4 en Rrigia , en 9an3ilia4
en Egipto o en la ;ona de 'ibia 5ue limita con CireneW alguno* *omo* 3ora*tero*
de Roma4 otro* /udo* o pro*0lito*W tambi0n ha, creten*e* , +rabe*W , cada uno
le* omo* hablar de la* mara)illa* de Dio* en nue*tra propia lengua( ECch !4 K-
..F.
Pentecosts e IgIesia, misterio de comunidad. Un nuevo puebIo, fruto de
una nueva AIianza
.M!. >i el mi*terio de Babel conduca 3inalmente a la di*per*i2n4 el mi*terio de
9enteco*t0* tiene como 3ruto )i*ible el nacimiento de un pueblo4 en el 5ue no
caben 3i*ura*. 'a unidad de e*te pueblo e* catlica" como *e dice de*de el *iglo
%%W e*t+ hecha para reunir toda* la* di)er*idade* humana* ECch .04 .!**W E3 !4
.H**W . Co .!4 .W Col 4 ..W &a 4 !MF4 para adaptar*e a toda* la* cultura* E.
Co K4 !0**F , abarcar al uni)er*o entero E-t !M4 .KF. 9enteco*t0* e* misterio de
comunidad" con lo 5ue conclu,e el proce*o in)er*o a Babel: 3e-comunicaci2n-
comunidad. 'a comunidad 5ue *urge de ah e* un $ue)o 9ueblo4 3ruto de una
$ue)a Alian;a.
"Todos Ios creyentes vivan unidos"
.M. E*te $ue)o 9ueblo e* la %gle*ia. >u primera mani3e*taci2n *e reali;a en la
comunidad de =eru*al0n4 como 3ruto de la predicaci2n de lo* Ap2*tole*: ('o*
5ue aceptaron *u* palabra* *e bauti;aron4 , a5uel da *e le* agregaron uno*
tre* mil. Eran con*tante* en e*cuchar la en*e?an;a de lo* ap2*tole*4 en la )ida
com<n4 en la 3racci2n del pan , en la* oracione*... 'o* cre,ente* )i)an todo*
unido* , lo tenan todo en com<nW )endan po*e*ione* , biene* , lo repartan
entre todo*4 *eg<n la nece*idad de cada uno( ECch !4 H.-HIF. A*4 de*de el
principio4 aparece ,a lo 5ue4 en el E*pritu de =e*<*4 *er+n 3actore* con*tituti)o*
de la comuni2n ecle*ial: la Palabra" 5ue con)oca a la comunidad en la 3e ECch !4
H.FW la Eucarista" 5ue reali;a la unidad , e* *igno de ella ECch !4 H!W c3r . Co .04
.LFW el amor cristiano" 5ue llega a la comuni2n de cora;one* , de biene* ECch !4
H!.HHW c3r H4 !FW la autoridad apostlica" como *er)icio 5ue mantiene la unidad
)i*ible de la %gle*ia ECch !4 H!W !04 !MF.
La IgIesia es santa
.MH. 'a %gle*ia e* *anta EE3 I4 !JF. ('lamada 2erusal)n de arriba y madre
nuestra E&a H4 !JW c3. Ap .!4 .LF4 e* tambi0n de*crita como esposa inmaculada
del Cordero inmaculado Ec3 Ap .K4 LW !.4 !.KW !!4 .LF4 a la 5ue Cri*to am y se
entreg por ella para santificarla EE3 I4 !I-!JFW la uni2 con*igo en alian;a
indi*oluble e ince*antemente la alimenta y cuida EE3 I4 !KF
(
E'& 6).
Y aI mismo tiempo, todava IgIesia que aIberga en su seno a pecadores
.MI. E* cierto4 *in embargo4 5ue la %gle*ia e* toda)a %gle*ia 5ue alberga en *u
*eno a pecadore* E. Co I4 .
.
-.!FW 0*to* *e encuentran de*garrado* en *u
interior entre *u pecado , la* e1igencia* del llamamiento 5ue lo* ha hecho entrar
en la a*amblea de lo* (*anto*( ECch K4 .F. A e/emplo de Cri*to4 la %gle*ia no lo*
recha;a4 *ino 5ue le* o3rece el perd2n , la puri3icaci2n E=n !04 !W >t I4 .I-.JW .
=n .4 KF4 *abiendo 5ue la ci;a?a puede toda)a con)ertir*e en trigo en tanto la
muerte no ha,a anticipado para cada uno la (*iega( E-t .4 0F.
(>i bien Cri*to santo inocente" inmaculado ECb L4 !JF no e1periment2 el pecado
E! Co I4 !.F4 *ino 5ue )ino <nicamente a e1piar lo* pecado* del pueblo EC3r. Cb
!4 .LF4 la %gle*ia4 por abra;ar en *u propio *eno a pecadore*4 siendo
simult3neamente santa y necesitada de continua purificacin" a)an;a *iempre
por el camino de la penitencia , la reno)aci2n( E'& MF.
Una revisin de nuestra experiencia comunitaria de Ia fe
.MJ. E* de de*tacar en amplio* ambiente* el car+cter marcadamente
indi)iduali*ta de nue*tra religio*idad. E* nece*ario promo)er el *entido
comunitario de la )ida de 3e. El Concilio Aaticano %% no* recuerda: (7ui*o4 *in
embargo4 Dio* *anti3icar , *al)ar a lo* hombre* no indi)idualmente , ai*lado*
entre *4 *ino con*tituirlo*
4
en un pueblo 5ue le conociera en )erdad , le *ir)iera
*antamente( E'& KF. 'a reno)aci2n con*tante de la %gle*ia *upone tambi0n un
e*3uer;o de re&isin de nuestra eAperiencia comunitaria de la fe" *eg<n lo 5ue
dice >an 9ablo: (9or lo tanto4 ,a no *oi* e1tran/ero* ni 3ora*tero*4 *ino 5ue *oi*
conciudadano* de lo* *anto* , miembro* de la 3amilia de Dio*. E*t+i* edi3icado*
*obre el cimiento de lo* ap2*tole* , pro3eta*4 , el mi*mo Cri*to =e*<* e* la
piedra angular. 9or 0l todo el edi3icio 5ueda en*amblado4 , *e )a le)antando
ha*ta 3ormar un templo con*agrado al >e?or. 9or 0l tambi0n )o*otro* o* )+i*
integrando en la con*trucci2n4 para *er morada de Dio*4 por el E*pritu( EE3 !4
.K-!!F.
La IgIesia, misterio abierto a nuestra experiencia. Cristo est en medio de
Ios que se renen en su nombre
.ML. En la <ltima cena4 =e*<*4 al;ando lo* o/o* al cielo4 di/o: (9ara 5ue todo*
*ean uno4 como t<4 9adre4 en m , ,o en ti4 5ue ello* tambi0n lo *ean en
no*otro*4 para 5ue el mundo crea 5ue t< me ha* en)iado( E=n .L4 !.F. Unido* lo*
hombre* en el mi*terio de Dio*: he ah el mi*terio de la %gle*ia4 un mi*terio 5ue
5ueda abierto a nue*tra e1periencia4 por5ue (donde do* o tre* e*t+n reunido* en
mi nombre4 all e*to, ,o en medio de ello*( E-t .M4 !0F. 'a pre*encia de Cri*to
en la %gle*ia *e reali;a4 de modo e*pecial4 en el *acramento de la Eucari*ta. El
pan , el )ino *e tran*3orman realmente en el cuerpo , la *angre de Cri*to. 'a
%gle*ia4 en *u mi*ma e*tructura4 e* radicalmente comunidad de lo* 5ue e*t+n
unido* entre *4 por5ue participan del mi*mo pan 5ue e* Cri*to EC3r. . Co .04 .LW
c3r. :ema IIF.
Tema 11. ENCONTRAMOS A CRISTO EN LA FIESTA, EN LA PAZ, EN LA
ALEGRA: UNA PAZ QUE EL MUNDO NO PUEDE DAR, UNA ALEGRA QUE
NADIE NOS PUEDE QUITAR

OBJETIVO CATEQUTICO
o Anunciar que Cristo est en Ia fiesta, en Ia paz, en Ia aIegra.
o Descubrir Ia dimensin gozosa y festiva deI Mensaje Cristiano.
o Revisar si nuestra vida de fe transmite Ia aIegra y Ia paz de Jess.

Creados para ser feIices
.MM. :odo* tenemo* *ed de alegra4 de comunicaci2n4 de con)i)encia 3raterna4
de 3elicidad. E*peramo* con ilu*i2n el 3in de *emana4 la* )acacione*4 la *alida al
campo , al mar4 la )i*ita a una ciudad. De*eamo* 5ue llegue la 3ie*ta del pueblo
o del barrio4 el cumplea?o*4 la 3ie*ta 3amiliar4 la reuni2n con lo* amigo*. De*de la
in3ancia a la ancianidad4 el de*eo de 3elicidad e* una llamada 5ue brota
con*tantemente en el cora;2n humano. Cemo* *ido creado* para *er 3elice*: la
alegra4 la pa;4 el encuentro con lo* hermano*4 la celebraci2n4 la 3ie*ta4 entran
de lleno en el pro,ecto creador , *al)ador de Dio*.
EI juego y Ia fiesta, en eI pIan de Dios
.MK. Dio* no apla*ta al hombre4 *ino 5ue e*timula *u* 3uer;a* creadora*. El *er
humano crea no *2lo por medio del traba/o4 *ino tambi0n en el /uego , en la
3ie*ta. El hombre se realiza no *2lo como 0orno faber" traba/ador4 *ino tambi0n
como 0omo ludens" hombre 5ue /uega4 5ue *e ele)a por encima de la*
nece*idade* inmediata* de *u e1i*tencia4 5ue *e libera de la* tarea* rentable*
para di*3rutar de la con)i)encia , de la 3ie*ta. 'a e1hortaci2n de =e*<* a no
andar agobiado* por la )ida mue*tra un ra*go e*encial del *er humano
redimido.
Las aIegras de Ia vida humana, bendicin de Dios
.K0. 'a* alegra* de la )ida humana *on parte integrante de la* prome*a* ,
bendicione* de Dio*: la alegra incontenible de )i)ir4 la alegra del e*po*o , de la
e*po*a4 la alegra de lo* hi/o*4 la alegra del deber cumplido4 la alegra de la obra
bien hecha4 la alegra limpia de la pure;a4 la alegra compartida de la ami*tad4 la
alegra del *er)icio genero*o a lo* otro*.
La feIicidad espera a quien escucha Ia voz de Dios
.K.. El Deuteronomio4 recogiendo di)er*o* tema* de la predicaci2n pro30tica4
e1pre*a de modo concreto la 3elicidad 5ue e*pera a 5uien e*cucha la )o; de
Dio*: (Bendito *ea* en la ciudad4 bendito *ea* en el campo4 bendito el 3ruto de tu
)ientre4 el 3ruto de tu *uelo4 el 3ruto de tu ganado4 la* cra* de tu* re*e* , el parto
de tu* o)e/a*W bendita tu ce*ta , tu arte*a4 bendito *ea* al entrar4 bendito *ea* al
*alirW 5ue el >e?or te entregue ,a )endido* lo* enemigo* 5ue
4
*e alcen contra ti:
*aldr+n contra ti por un ca-mino4 , por *iete camino* huir+nW 5ue el >e?or mande
contigo la bendici2n4 en tu* granero* , en tu* empre*a*4 , te bendiga en la tierra
5ue )a a darte el >e?or tu Dio*( EDt !M4 -MF.
Un mnimo de bienes materiaIes es necesario
.K!. E*te car+cter *umamente concreto de la 3elicidad humana *upone 5ue4 al
meno*4 un mnimo de biene* materiale* *on nece*ario* para reali;arla. En e*ta
per*pecti)a *e *it<a la oraci2n del *abio: (Ale/a de m 3al*edad , mentiraW no me
de* ri5ue;a ni pobre;a4 conc0deme mi raci2n de panW no *ea 5ue me *acie ,
reniegue de ti4 diciendo: 67ui0n e* el >e?or8W no *ea 5ue4 nece*itado4 robe ,
bla*3eme el nombre de mi Dio*( E9r 04 M-KF. Como la 3elicidad4 la de*gracia
humana *e reali;a tambi0n de un modo *umamente concreto. 9or ello4 dice
9ablo AD%4 lo* hombre* deben (unir *u* 3uer;a* para procurar al meno* un
mnimo de ali)io4 de biene*tar4 de *eguridad4 de /u*ticia4 nece*ario* para la
3elicidad de la* numero*a* poblacione* 5ue carecen de ella. :al acci2n *olidaria
e* ,a obra de Dio* , corre*ponde al mandamiento de Cri*to( EE1hortaci2n
apo*t2lica Gaudete in (omino NG(O?.
... Pero no basta para aIcanzar Ia feIicidad y Ia aIegra verdaderas
.K. Un mnimo de biene* materiale* e* nece*ario4 pero no ha*ta para alcan;ar
la 3elicidad , la alegra )erdadera*. 'a e1periencia de nue*tro mundo lo
mani3ie*ta e*pecialmente. En nue*tro* da* (la *ociedad tecnol2gica ha logrado
multiplicar la* oca*ione* de placer4 pero encuentra mu, di3cil engendrar la
alegra. 9or5ue la alegra tiene otro origen. E* e*piritual. El dinero4 el (con3ort(4 la
higiene4 la *eguridad material4 no 3altan con 3recuenciaW *in embargo4 el tedio4 la
a3licci2n4 la tri*te;a4 3orman parte4 por de*gracia4 de la )ida de mucho*. E*to
llega a )ece* ha*ta la angu*tia , la de*e*peraci2n 5ue ni la aparente
preocupaci2n ni el 3rene* del go;o pre*ente o lo* para*o* arti3iciale* logran
e)itar. 6>er+ 5ue no* *entimo* impotente* para dominar el progre*o indu*trial ,
plani3icar la *ociedad de una manera humana8 6>er+ 5ue el por)enir aparece
dema*iado incierto , la )ida humana dema*iado amena;ada8 6O no *e trata
m+* bien de *oledad4 de *ed de amor , de compa?a no *ati*3echa4 de un )aco
mal de3inido8 9or el contrario4 en mucha* regione*4 a )ece* bien cerca de
no*otro*4 el c<mulo de *u3rimiento* 3*ico* , morale* *e hace oprimente: Otanto*
hambriento*4 tanta* )ctima* de combate* e*t0rile*4 tanto* de*pla;a-do*P( E&DF.
Sin Ia aIegra deI conocimiento vivo de Dios
.KH. El hombre4 abandonado a * mi*mo4 no puede dominar *u propio cora;2n ni
controlar la* 3uente* de la 3elicidad4 de la alegra4 de la pa;. El problema e*
pr23undo. (E* el hombre4 en *u alma4 el 5ue *e encuentra *in recur*o* para
a*umir lo* *u3rimiento* , la* mi*eria* de nue*tro tiempo. E*ta* le abrumanW tanto
m+* cuanto 5ue a )ece* no acierta a comprender el *entido de la )idaW 5ue no
e*t+ *eguro de * mi*mo4 de *u )ocaci2n , de*tino tra*cendente*. El ha
de*acrali;ado el uni)er*o ,4 ahora4 la humanidadW ha cortado a )ece* el la;o )ital
5ue lo una a Dio*. El )alor de la* co*a*4 la e*peran;a4 no e*t+n *u3icientemente
a*egurado*. Dio* le parece ab*tracto4 in<til: *in 5ue lo *epa e1pre*ar4 le pe*a el
*ilencio de Dio*... >e puede hablar a5u de la tri*te;a de lo* no cre,ente*4
cuando el e*pritu humano4 creado a imagen , *eme/an;a de Dio*4 , por tanto
orientado in*tinti)amente hacia El como hacia *u bien *upremo , <nico4 5ueda
*in conocerlo claramente4 *in amarlo ,4 por tanto4 *in e1perimentar la alegra 5ue
aporta el conocimiento4 aun5ue *ea imper3ecto4 de Dio* , *in la certe;a de tener
con El un )nculo 5ue ni la mi*ma muerte puede romper. 67ui0n no recuerda la*
palabra* de >an Agu*tn: ($o* hici*te4 >e?or4 para :i , nue*tro cora;2n e*t+
in5uieto ha*ta 5ue repo*e en :i(8( E&DF.
La venida de Jess, una gran aIegra para todo eI puebIo
.KI. 'a alegra plena del conocimiento )i)o de Dio* *e centra en la Buena
$ue)a de =e*<*: por *u )enida4 por *u Da4 ,a *e alegr2 Abrah+n: (Aue*tro
padre4 *altaba de go;o pen*ando )er mi da: lo )io4 , *e llen2 de alegra( E=n M4
IJF. 'a )enida de =e*<* crea un clima de go;o inde*criptible. -ara recibe el
anuncio /ubilo*o del +ngel 5ue in)ita a la alegra: (Al0grate4 llena de gracia4 el
>e?or e*t+ contigo...( E'e .4 !MF. 'a mi*ma alegra inunda a *u prima
%*abel] cu,o hi/o =uan *alta de go;o en el *eno materno E'e .4 HHF. -ara
proclama la* alaban;a* del >e?or 5ue obra mara)illa* en 3a)or de lo* pobre*:
(
D9roclama mi alma la grande;a del >e?or4 *e alegra mi e*pritu en Dio* mi
*al)ador( E'c .4 HJF. 'o* +ngele* de Dio* anuncian la go;o*a noticia del
nacimiento de =e*<*: ($o tem+i*4 o* traigo una buena noticia4 una gran alegra
para todo el pueblo: ho,4 en la ciudad de Da)id4 o* ha nacido un >al)ador: el
-e*a*4 el >e?or( E'e !4 .0-..F. E*te acontecimiento colma la e*peran;a de lo*
/u*to*: (Ahora4 >e?or4 *eg<n tu prome*a4 puede* de/ar a tu *ier)o ir*e en pa;(4
dice >ime2n E' !4 !KW Dc3r. -t .4 .LW 'c !4 !-MF.
Invitados a un banquete de bodas
.KJ. En la per*ona de =e*<* e*t+ ,a pre*ente el Reino de Dio* E-c .4 .IW 'c .L]
!.F. Ahora *e hacen realidad toda* la* prome*a* , e*peran;a* 5ue anunciaron
lo* pro3eta*: ha llegado la (plenitud de lo* tiempo*( E&a H4 HW E3 .4 .0F4 la hora de
la gran cena E'e .H4 .J-.LF. (El Reino de lo* Cielo*4 dice =e*<*4 *e parece a un
re, 5ue celebraba la boda de *u hi/o( E-t !!4 !F. Cuando =e*<* comien;a *u
predicaci2n4 =uan el Bauti*ta *e llena de alegra al or la )o; del E*po*o E=n 4
!KFW mientra* el E*po*o e*t+ pre*ente4 *u* amigo* permanecen en 3ie*ta , no
pueden a,udar E'e I4 HF. Al ban5uete de boda*4 todo* lo* in)itado* han de
llegar con el tra/e de 3ie*ta E-t !!4 ..-.!F.
La aIegra deI Reino de Dios
.KL. =e*<* anuncia la llegada del Reino de Dio* en medio de 3elicitacione*4 de
congratulacione*4 de biena)enturan;a* E-t I4 -.!F. >era una contradicci2n
anunciar la Buena $oticia en medio de la tri*te;a. 'a e1pre*i2n biena&enturados
@dic0osos?" no *2lo contiene una prome*a4 *ino tambi0n una 3elicitaci2n. E* la
alegra de lo* hombre* 5ue entran en el Reino4 )uel)en a 0l o traba/an en 0l4 , la
alegra del 9adre 5ue lo* recibe. E* la alegra 5ue *iente =e*<* con lo* ni?o*
5ue 5uieren acercar*e a El4 con la acogida 5ue *e da a la 9alabra4 la liberaci2n
de lo* po*e*o*4 la con)er*i2n de una mu/er pecadora o de un publicano4 la
genero*idad de una pobre )iuda4 la mani3e*taci2n del Reino de Dio* a lo*
pe5ue?o*4 el anuncio de la Buena $oticia a lo* pobre*4 de la )i*ta a lo* ciego*4
de la libertadD a lo* oprimido* E'e H4 .MF. 'o* milagro* de =e*<* , *u* palabra*
de perd2n *on tambi0n 3uente de alegra , de pa;: toda la
4
gente *e alegraba de
la* m+ra)illa* 5ue haca , daba gloria a Dio* E'e .W .LW -t K4 MF.
AIegra desbordante
.KM. 'a alegra del di*cpulo por haber*e encontrado el Reino de Dio* e*
de*bordante. :anto e* a*4 5ue4 todo 5ueda *ubordinado a e*te de*cubrimientoW
en adelante4 todo gira en torno a 0l: (El Reino de lo* Cielo* *e parece a un
te*oro e*condido en el campo: el 5ue lo encuentra4 lo )uel)e a e*conder4 ,4 lleno
de alegra4 )a a )ender todo lo 5ue tiene , compra el campo( E-t .4 HHF. 'a
alegra del di*cpulo de =e*<* *ub,ace a toda* la* deci*ione* e4 inclu*o4 a toda*
la* renuncia*. Brota tambi0n en medio de lo* in*ulto* , de la* per*ecucione* E-t
I4 ..-.!4 Cch I4 H.F4 , *e hace incontenible cuando el di*cpulo de*cubre el
poder de la Buena $ue)a 5ue anuncia E'e .04 .LF4 el Reino de Dio* en acci2n.
En la tarea de la e)angeli;aci2n4 al tiempo de la co*echa4 *e alegra el
*embrador4 lo mi*mo 5ue el *egador E=n H4 JF.
EI himno de Ia aIegra: eI Reino de Dios manifestado a Ios pequeos.
"Dichosos Ios ojos que ven Io que vosotros veis!"
.KK. En cierta oca*i2n4 lo* *etenta , do* di*cpulo* )ol)an entu*ia*mado* /unto
a =e*<*4 pue* 0asta los demonios se les sometan en su nombre. =e*<* le* dice
5ue deben alegrar*e por un moti)o ma,or: por5ue sus nombres est3n escritos
en los cielos E'e .04 .L-!0F. =e*<* entona entonce* el (himno de la alegra(4
pue* la Buena $oticia del Reino de Dio* *e mani3ie*ta por medio de El a lo*
pe5ue?o*: (:e do, gracia*4 9adre4 >e?or del cielo , de la tierra4 por5ue ha*
e*condido e*ta* co*a* a lo* *abio* , a lo* entendido*4 , la* ha* re)elado a la
gente *encilla. >4 9adre4 por5ue a* te ha parecido bien. :odo me lo ha
entregado mi 9adre4 , nadie conoce 5ui0n e* el Ci/o4 *ino el 9adreW ni 5ui0n e*
el 9adre4 *ino el Ci/o4 , a5u0l a 5uien el Ci/o *e lo 5uiere re)elar( E'e .04 !.-!!F.
'o* di*cpulo* *on dicho*o*4 pue* a ello* *e le* re)ela el Reino de Dio*: (S
)ol)i0ndo*e a *u* di*cpulo*4 le* di/o aparte: ODicho*o* lo* o/o* 5ue )en lo 5ue
)o*otro* )ei*P 9or5ue o* digo 5ue mucho* pro3eta* , re,e* de*earon )er lo 5ue
)ei* )o*-otro* , no lo )ieronW , or lo 5ue o*4 , no lo o,eron( E'e .04 !-!HW O3r.
M4 .0F.
La aIegra de Ia conversin
!00. 'a alegra del E)angelio brota pu/ante ante el acontecimiento de la
con)er*i2n. E* la alegra del pa*tor 5ue encuentra la o)e/a perdida E'e .I4 H-LF4
o la de la mu/er .5ue4 al 3in4 halla la dracma E.I4 M-.0F4 o la del padre 5ue
celebra con una gran 3ie*ta la )uelta del hi/o 5ue e*taba perdido E.I4 ..-!F. De
cada con)er*i2n *e alegrar+n lo* di*cpulo*4 como *e alegran en el cielo el
9adre , lo* +ngele*: (O* digo 5ue a* tambi0n habr+ m+* alegra en el cielo por
un *olo pecador 5ue *e con)ierta4 5ue por no)enta , nue)e /u*to* 5ue no
nece*itan con)ertir*e( E'e .I4 LF.
La aIegra pascuaI, una aIegra que nadie os puede quitar
!0.. 'a alegra cri*tiana brota tambi0n 3rente al dolor , la cru;. 9or la cru; )a
=e*<* al 9adreW lo* di*cpulo* deberan alegrar*e de ello4 *i le amaran , *i
comprendieran el *entido de *u partida: (O* con)iene 5ue ,o me )a,aW por5ue *i
no me )o, no )endr+ a )o*otro* el De3en*or. En cambio4 *i me )o,4 o* lo
en)iar0( E=n .J4 LF. &racia* al don del E*pritu4 )i)ir+n de la )ida de =e*<* E=n
.H4 .J-!0FW entonce* *u tri*te;a *e cambiar+ en alegra4 una alegra 5ue nadie
*e la podr+ 5uitar4 la alegra pascual, (9ue* *4 o* a*eguro 5ue llorar0i* , o*
lamentar0i* )o*otro* mientra* el mundo e*tar+ alegreW )o*otro* e*tar0i* tri*te*4
pero )ue*tra tri*te;a *e con)ertir+ en alegra. 'a mu/er4 cuando )a a dar a lu;4
*iente tri*te;a4 por5ue ha llegado *u horaW pero en cuanto da a lu; al ni?o4 ni *e
acuerda del apuro4 por la alegra de 5ue al mundo le ha nacido un hombre.
:ambi0n )o*otro* ahora *ent* tri*te;aW pero )ol)er0 a
.
)ero* , *e alegrar+
)ue*tro cora;2n , nadie o* 5uitar+ )ue*tra alegra
(
E=n .J4 !0-!!F.
La aIegra de una nueva presencia de Cristo resucitado en nuestra
condicin humana actuaI
!0!. (>ucede 5ue4 a5u aba/o4 la alegra del Reino4 hecha realidad4 no puede
brotar m+* 5ue de la celebraci2n con/unta de la muerte , de la re*urrecci2n del
>e?or. E* la parado/a de la condici2n cri*tiana 5ue e*clarece *ingularmente la
de la condici2n humana: ni la* prueba*4 ni lo* *u3rimiento* 5uedan eliminado* de
e*te mundo4 *ino 5ue ad5uieren un nue)o *entido4 ante la certe;a de compartir
la redenci2n lle)ada a cabo por el >e?or , de participar en *u gloria. 9or e*o el
cri*tiano4 *ometido a la* di3icultade* de la e1i*tencia com<n4 no 5ueda4 *in
embargo4 reducido a bu*car *u camino a tienta*4 ni a )er en la muerte el 3in de
*u* e*peran;a*. En e3ecto4 como ,a lo anunciaba el pro3eta: El pueblo que
caminaba en tinieblas &io una luz grandeE 0abitaban tierra de sombras y una luz
les brill. 'creciste la alegra" aumentaste el gozo... 'a alegra pa*cual no e*
*olamente la de una tran*3iguraci2n po*ible: e* la de una nue)a pre*encia de
Cri*to re*ucitado4 di*pen*ando a lo* *u,o* el E*pritu para 5ue habite en ello*
E&DF.
La aIegra cristiana, don deI Espritu de Jess
!0. 'a palabra de =e*<* produce *u 3ruto: lo* 5ue creen en 0l tienen en *
mi*mo* *u alegra colmada E=n .L4 .FW *u comunidad )i)e en una alegra
*encilla ECch !4 HJF , la predicaci2n de la Buena $ue)a e* en toda* parte*
3uente de gran alegra EM4 MFW el Bauti*mo llena a lo* cre,ente* de un go;o 5ue
)iene del E*pritu E.4 J!W c3r. M4 KW .4 HMW .J4 HF , 5ue hace 5ue lo* ap2*tole*
canten en medio de la* per*ecucione* E.J4 !-!IF. El go;o e*4 en e3ecto4 3ruto
del E*pritu E&a I4 !!F , una nota caracter*tica del Reino de Dio* ERm .H4 .LF.
Dichosos Ios invitados aI banquete de bodas deI Cordero
!0H. El mundo camina4 *eg<n el plan de Dio*4 hacia la plenitud del Reino 5ue ha
comen;ado ,a en la per*ona de =e*<*4 hacia una gran 3ie*ta 5ue no tiene 3in: la
fiesta de las bodas del Cordero. 7uiene* participen en ella dar+n 4gloria a 4Dio*
con canto* de triun3o , de alegra: (O de*pu0* en el cielo algo 5ue recordaba el
)ocero de una gran muchedumbreW cantaban: Alelu,a. 'a )ictoria4 la gloria , el
poder pertenecen a nue*tro Dio*... Con alegra , regoci/o d0mo*le gloria4 por5ue
han llegado la* boda* del Cordero4 , *u E*po*a *e ha engalanado , *e le ha
concedido )e*tir*e de lino de*lumbrante de blancura @el lino *on la* buena*
accione* de lo* *anto*. 'uego me dice: E*cribe. Dicho*o* lo* in)itado* al
ban5uete de boda* del Cordero( EAp .K4 ..L-KF.
"La paz os dejo, mi paz os doy
(
!0I. Alegra , pa; *on una mi*ma co*a. 'a alegra4 por * *ola4 *era algo
*uper3icial , pa*a/ero. >in la pa;4 *in la alegra4 en la %gel*ia no *e tran*mite
nadaW tampoco el E)angelio. Cuando no* abandonan4 debemo* interrogarno*:
(>era mu, e1tra?o 5ue e*ta Buena $ue)a4 5ue *u*cita el alelu,a de la %gle*ia4
no no* die*e un a*pecto de *al)ado*( E&DF. Como la alegra4 la pa; no* la da
=e*<*: ('a 9a; o* de/o4 mi 9a; o* do,W $o o* la do, como la da el mundo( E=n
.H4!LF. (A la lu; de la 3e , de la e1periencia cri*tiana del E*pritu4 e*ta pa;4 5ue
e* un don de Dio* , 5ue )a en con*tante aumento como un torrente arrollador4
ha*ta tanto 5ue llega el tiempo de la (con*olaci2n(4 e*t+ )inculada a la )enida ,
a la pre*encia de Cri*to( E&DF.
Una paz que eI mundo no puede dar
!0J. 'a pa; de =e*<* *e e1tiende a la* regione* herida* de nue*tro *er4 a e*a
amargura 5ue pe*a , ho*tiga4 a e*a* plaga* donde 3ermentan lo* *entimiento*
contradictorio*4 lo* e*pe/i*mo* de la duda , de la di)i*i2n interior. 'a
p
a; de
Cri*to no elimina prueba* ni *u3rimiento*. 9ero 0*to* ,a no no* de*bordanW *on
dominado* en el interior del hombre4 5uedando en acci2n la* 3uer;a* )i)a*. 'a
pa; no e* in*ul*a tran5uilidad4 pa*i)idad interior o huida del pr2/imo. $o ha, pa;
en el ol)ido del pr2/imo4 pue* todo* lo* da* *uena la mi*ma pregunta: 67u0 ha*
hecho de tu hermano8 E* ilu*oria la pa; 5ue no *u*cita la comunicaci2n , la
unidad 3raterna. 9aci3icado4 el hombre e* conducido al pr2/imo.
EI secreto de Jess: eI Padre Ie ama. Estad siempre aIegres: Dios nos ama.
!0L. E* preci*o (de*tacar el *ecreto de la in*ondable alegra 5ue =e*<* lle)a
dentro de * , 5ue le e* propia... >i =e*<* irradia e*a pa;4 e*a *eguridad4 e*a
alegra4 e*a di*ponibilidad4 *e debe al amor ine3able con 5ue *e *abe amado por
*u 9adre. De*pu0* de *u bauti*mo a orilla* del =ord+n4 e*te amor4 pre*ente
de*de el primer in*tante de *u Encarnaci2n4 *e hace mani3ie*to: . eres mi 0i5o
amado" mi predilecto. E*ta certe;a e* in*eparable de la c2nciencia de =e*<*. E*
una pre*encia 5ue nunca lo abandona( E&DF. =e*<* )i)e alegre: el 9adre le ama.
:odo* e*tamo* llamado* a participar de e*ta alegra de =e*<*:
(
'e* he dado a
conocer , le* dar0 a conocer tu $ombre4 para 5ue el amor 5ue me tena* e*t0
con ello*4 como tambi0n ,o e*to, en ello*( E=n .L4 !JF. $ue*tra alegra , pa;
m+* pro3unda* proceden del mi*mo hecho: (ios nos ama. De*de ah podemo*
acoger la in)itaci2n de >an 9ablo: (E*tad *iempre alegre* en el >e?orW o* lo
repito4 e*tad ale-gre*( ERlp H4 HF.
La aIegra de Ias Bienaventuranzas
!0M. (E*ta alegra de e*tar dentro del amor de Dio* comien;a ,a a5u aba/o. E*
la alegra del Reino de Dio*. 9ero e* una alegra concedida a lo largo de un
camino e*carpado4 5ue re5uiere una con3ian;a total en el 9adre , en el Ci/o4 ,
dar una pre3erencia a la* co*a* del Reino. El men*a/e de =e*<* promete ante
todo la alegraW e*a alegra e1igente 6no *e abre con la* biena)enturan;a*8:
(Dicho*o* )o*otro* lo* pobre*4 por5ue el Reino de lo* Cielo* e* )ue*tro.
Dicho*o* )o*otro* lo* 5ue ahora pa*+i* hambre4 por5ue 5uedar0i* *aciado*.
Dicho*o* )o*otro* lo* 5ue ahora llor+i*4 por5ue reir0i*( E&DF.
La aIegra en Ia IgIesia y en eI corazn de Ios santos
!0K. 'a alegra no ha ce*ado de brotar en la %gle*ia ,4 e*pecialmente4 en el
cora;2n de lo* *anto*. El primer pue*to corre*ponde a la Airgen -ara4 llena de
gracia4 la -adre del >al)ador. Ella4 me/or 5ue ninguna otra criatura4 ha
comprendido 5ue Dio* hace mara)illa*4 e* 3iel a *u* prome*a* , en*al;a a lo*
humilde*. Ella recapitula toda* la* alegra*4 )i)e la per3ecta alegra prometida a
la %gle*ia El* J.4 .0F. Aol)iendo lo* o/o* hacia la 5ue e* madre de nue*tra
e*peran;a , madre de la gracia4 lo* cri*tiano* la in)ocamo* con3iadamente
como causa de nuestra alegra. (De*pu0* de -ara4 la e1pre*i2n de la alegra
m+* pura , ardiente la encontramo* all+ donde la Cru; de =e*<* e* abra;ada
con el m+* 3iel amor4 en lo* m+rtire*... 'a 3uer;a de la %gle*ia4 la certe;a de *u
)ictoria4 *u alegra al celebrar el combate de lo* m+rtire*4 brota al contemplar en
ello* la glorio*a 3ecundidad de la Cru;( E&DF. 'a alegra cri*tiana la encontramo*
tambi0n en lo* 9adre* de la %gle*ia , en mucho* *anto* cu,a 3elicidad no*
conmue)e.
Un canto de aIabanza en eI corazn de todos Ios cristianos: Hemos
encontrado a Cri*to
!.0. %gualmente4 la alegra del E)angelio aparece en todo* a5uello* cri*tiano*
cu,a )ida e* un continuo canto de alaban;a al 9adre , de acci2n de gracia* + El
por el don 5ue no* ha hecho en la per*ona de *u Ci/o =e*ucri*to. En de3initi)a4 el
moti)o m+* pro3undo de nue*tra alegra4 el 5ue lo* re*ume todo*4 e* a5u0l 5ue
Andr0* no puede callar , 5ue comunica a *u hermano >im2n 9edro: Bemos
encontrado a Cristo E=n .4 H.F.
CAPITULO III
EN CRISTO NOS ENCONTRAMOS CON EL MISTERIO
DE DIOS

Tema 12. NOS ENCONTRAMOS CON DIOS EN CRISTO
OBJETIVO CATEQUTICO
o Anunciar que en Cristo nos encontramos con eI propio misterio de Dios. Desde eI
misterio de Dios se iIumina eI misterio deI hombre. Cristo es eI verdadero rostro de Dios para Ios
hombres y verdadero rostro deI hombre para Dios.
o Presentar Ios diversos interrogantes y reacciones que en todo tiempo suscita eI
misterio de Cristo.
o Destacar que Ia IgIesia primitiva adquiere conciencia definitiva deI misterio de Cristo
como fruto directo de su Pascua. A Ia Iuz de dicha experiencia, Ios discpuIos fue-ron pasando de Ia
admiraci)n por Jess a Ia adoraci)n.

Quin es ste?
!... (>ubi2 =e*<* a la barca4 , *u* di*cpulo* lo *iguieron. De pronto *e le)ant2
un temporal tan 3uerte4 5ue la barca de*apareca entre la* ola*W 0l dorma. >e
acercaron lo* di*cpulo* , lo de*pertaron grit+ndole: O>e?or4 *+l)ano*4 5ue no*
hundimo*P El le* di/o: OCobarde*P O7u0 poca 3eP >e pu*o en pie4 increp2 a lo*
)iento* , al lago4 , )ino una gran calma. Ello* *e preguntaban admirado*:
HPui)n es )steJ QBasta el &iento y el agud le obedecenRF E-t M4 !-!LF.
Qu dice Ia gente...?
!.!. +legado 2es.s a la regin de Cesarea de =ilipo" 0izo esta pregunta a sus
discpulos, FHPui)n dice la gente que es el Bi5o del BombreJF Ellos con/testaron,
Inos dicen que 2uan !autistaE otros" que ElasE otros" que 2eremas o uno de
los profetas E-t .J4 .-.HF. El pueblo reconoce en =e*<* a un pro3eta. 9edro ha
llegado m+* le/o*: le ha *ido dado a comprender 5ue =e*<* e* el Cristo" el Bi5o
de (ios &i&o. =e*<* le* recomienda *ilencio. El pueblo e*pera un mesas
poltico" pero =e*<* no )a a re*ponder a *eme/ante e1pectati)a E=n .M4 JF. >u*
camino* *on di3erente* E-t .J4 !l**F.
Los interrogantes de hoy y de siempre
!.. :ambi0n ho,4 como hace )einte *iglo*4 la 3igura de =e*<* *u*cita pro3undo*
interrogante*: HPui)n es realmente 2es.sJ 6Un gran hombre del pa*ado8 6Un
re)olucionario8 6Un
D
pro3eta8 6Un mito8 6Un guerrillero8 6Un hermano para
cada hombre8 6Alguien 5ue act<a en nue*tra )ida8 6A5u0l *in el cual nada
tendra *entido8
Y vosotros... quin decs que soy yo?
!.H. :ra* el *ondeo de lo 5ue dice la gente4 =e*<* hace la pregunta directa: (S
)o*otro*4 65ui0n dec* 5ue *o, ,o8( E-t .J4 .IF. (ecir *upone a5u confesar"
reconocer el mi*terio de Cri*to o4 por el contrario4 negarlo. En el camino de lo*
hombre* hacia Cri*to ha, un punto en el 5ue uno de/a de *er espectador" para
comen;ar a *er protagoni*ta de una lucha en la 5ue de nada *ir)en lo* t0rmino*
medio*: (el 5ue no e*t+ conmigo4 e*t+ contra m4 , el 5ue no recoge conmigo4
de*parrama( E'c ..4 !F.
"T eres eI Cristo..."
!.I. A la pregunta de =e*<*4 9edro re*ponde re*ueltamente4 con la lu; 5ue
procede de lo alto: F. eres el *esas" el Bi5o de (ios &i&oF E-t .J4 .JF. Di*cernir
5ui0n e* =e*<* e* para 9edro4 $icodemo4 el centuri2n4 lo* endemoniado*4
:om+*...4 etc.4 una cue*ti2n planteada a partir de la pre*encia gratuita del
mi*terio de Cri*to. Cada cual lo comprende a *u modo , a di3erente ni)el4 *eg<n
la *ituaci2n o condici2n de cada uno.
Reacciones diversas ante eI misterio de Cristo: Ia admiracin
!.J. A*4 por e/emplo4 el pueblo percibe en 0l un pro3eta. $icodemo )e en =e*<*
un mae*tro )enido de parte de Dio*4 por5ue nadie puede hacer e*o* *igno*4 *i
Dio* no e*t+ con 0l E=n 4 !F. El centuri2n ha credo 5ue =e*<* tiene poder *obre
la en3ermedad4 5ue le e*t+ *ometida , le obedece4 como lo* *oldado* acatan
2rdene* *uperiore* E-t M4 I-.F. 'o* di*cpulo*4 ante la tempe*tad calmada4
de*cubren algo tan e1traordinario , tra*cendente 5ue *2lo lo pueden 3ormular en
3orma de pregunta: (67ui0n e* 0*te8 OCa*ta el )iento , el agua le obedecenP
(
E-t
M4 !LF. El 9adre cele*tial re-)ela a 9edro la re*pue*ta certera , e1acta 5ue no
puede pro)enir (de la carne ni de la *angre
(
: . eres el *esas" el Bi5d de (ios
&i&o E-t .J4 .J-.LF.
Reacciones diversas ante eI misterio de Cristo: eI escndaIo de Io
cotidiano
!.L. 9or otro lado4 5uiene* )ieron , o,eron a =e*<* de $a;aret trope;aron a
)ece* con el hecho de haberle conocido de*de haca mucho tiempo en *u )ida
cotidiana. 6C2mo comprender entonce* el mi*terio de un hombre a 5uien hemo*
conocido de ni?o , de adole*cente8: (Rue a *u ciudad , *e pu*o a en*e?ar en la
*inagoga. 'a gente deca admirada: 6De d2nde *aca 0*te e*a *abidura , e*o*
milagro*8 6$o e* el hi/o del carpintero8... S a5uello le* re*ultaba e*candalo*o.
=e*<* le* di/o: >2lo en *u tierra , en *u ca*a de*precian a un pro3eta( E-t .4 IH-
ILF.
Reacciones diversas ante eI misterio de Cristo: un discernimiento a travs
de Ia repuIsa
!.M. E1i*te tambi0n un conocimiento negati)o4 un di*cernimiento en el odio4 una
intuici2n a tra)0* de la repul*a4 de lo 5ue e* en el 3ondo =e*<* de $a;aret. E*ta
e* la e1periencia de lo* endemoniados. Ainieron a *u encuentro do*
endemoniado* 5ue *alan de lo* *epulcro*4 , tan 3urio*o* 5ue nadie poda pa*ar
por a5uel camino. S *e pu*ieron a gritar: FHPu) quieres de nosotros" Bi5o de
(iosJ HBas &enido a atormentarnos antes de tiempoJF E-t M4 !KW c3r. -c I4 .-!0W
'e M4 !J-KF.
Reacciones diversas ante eI misterio de Cristo: una resistencia profunda y
doIorosa
!.K. E* una )erdad comprobada por la propia e1perienciaW el hecho de 5ue el
-i*terio ab*oluto de Dio* *e no* re)ela en el hombre =e*<*4 no* de*conciertaW
*u* preten*ione* de adherirno* incondicionalmente a El para la *al)aci2n4 no*
iluminan , al mi*mo tiempo encuentran en no*otro* mi*terio*a* re*i*tencia*. E*
po*ible 5ue detectemo* tambi0n en no*otro* e*a re*i*tencia hacia la per*ona de
Cri*to.
Reacciones diversas ante eI misterio de Cristo: Ia adoracin, fruto de Ia
Pascua
!!0. 'a %gle*ia primiti)a ad5uiere conciencia de3initi)a de la identidad de =e*<*
como fruto directo de su Pascua. Si *u condici2n anterior de sier&o haba de/ado
patente ha*ta 5u0 punto =e*<* haba *ido uno de no*otro*4 *eme/ante en todo
meno* en el pecado4 la e1periencia pa*cual de la re*urrecci2n de/a al
de*cubierto *u condici2n tra*cendente: e* el Seor" lo mi*mo 5ue Sah)0.
A la lu; de la e1periencia pa*cual4 lo* di*cpulo* accedieron a la clara conciencia
de la condici2n di)ina de =e*<*. Ante el mi*terio del Cri*to4 Ios Ap2*tole* , la
%gle*ia apo*t2lica de todos Ios tiempos se rinden en actitud de adoracin y
hacen *u,a la profesin de Toms: -+e.or mo y Dios moF (Jn 20, 28).
Misterio de Ia pre-existencia de Jess
!!.. 'a %gle*ia apo*t2lica4 al reconocer a 2es.s como Seor" pro3undi;a4 ba/o la
acci2n del E*pritu de Aerdad4 en el mi*terio de la pre/eAistencia de 2es.s. =e*<*
e* el >e?or del mundo )enidero4 >e?or de )i)o* , muerto*4 e* el <ltimo4 , por
ello e* el primero4 el origen de todo4 el >e?or del uni)er*o EAp .4 MW !.4 JW !!4
.F.
=e*<* de $a;aret ha e1i*tido de*de *iempre (en *u condici2n di)ina( ER.p !4 JF:
0l e* (el Ci/o Unico( 5ue Dio*4 por amor4 ha entregado al mundo (para 5ue no
pere;ca ninguno de lo* 5ue creen en 0l4 *ino 5ue tengan )ida eterna( E=n 4 .JF.
=e*<* de $a;aret e1i*ti2 con anterioridad a Abrah+n: (Abrah+n4 )ue*tro padre4
*altaba de go;o pen*ando )er mi da: lo )io4 , *e llen2 de alegra( E=n M4 IJF. El
pudo decir con toda )erdad: (So , el 9adre *omo* uno( E=n .04 0F.
=e*<* de $a;aret e* la 9alabra 5ue4 (en el principio(4 (e*taba con Dio*( , (era
Dio*( E=n .4 .FW e* el Ci/o4 por 5uien Dio* (ha hablado en e*to* <ltimo* tiempo*(4
(re*plandor de *u gloria e impronta de *u e*encia( EC3r. Cb .4 .-HF. E* e*a
9alabra la 5ue (*e hi;o carne , acamp2 entre no*otro*( E=n .4 .HF.
El *ecreto de =e*<* de $a;aret *2lo lo conoce el 9adre , a5uello* a 5uiene* *e
le* re)ela: (:odo me lo ha entregado mi 9adre4 , nadie conoce al Ci/o m+* 5ue
el 9adre4 , nadie conoce al 9adre *ino el Ci/o , a5u0l a 5uien el Ci/o *e lo 5uiera
re)elar(E -t ..4 !LF.
Cristo, verdadero rostro de Dios para Ios hombres y verdadero rostro deI
hombre para Dios
!!!. El Ci/o de Dio*4 $ue*tro >e?or =e*ucri*to4 e*4 *eg<n el Concilio de
Calcedonia4 ()erdaderamente Dio* , )erdaderamente hombre(4 (con*u*tancial
con el 9adre4 por lo 5ue *e re3iere a la di)inidad4 , con*u*tancial con no*otro*
por lo 5ue *e re3iere a la humanidad(4 FIno slo y mismo Bi5o Inig)nito" (ios
Verbo" Seor 2esucristo ED> 0.-0!F. A3irma4 pue*4 5ue Cri*to e* )erdadero ,
entero Dio*4 , entero , )erdadero hombre en un mi*mo *u/eto per*onal. A*4
Cri*to e*4 a la )e;4 el )erdadero ro*tro de Dio* para lo* hombre* , el )erdadero
ro*tro del hombre para Dio* EC3r. :ema .LF.
Cristo, reveIador deI misterio de Dios
!!. Cri*to e* el )erdadero ro*tro de Dio* para lo* hombre*4 (imagen de Dio*
in)i*ible
(
ECol .4 .IF4 el int0rprete per3ecto del 9adre E=n .4 .MF. 9or ello no* dice
en el e)angelio de >an =uan:.(5uien me ha )i*to a m ha )i*to al 9adre( E=n .H4
MF. Re)elador del mi*terio de Dio*4 como Amor E. =n H4 .JF , Amor entre
per*ona*. Re)elador del E*pritu. En Cri*to *e mani3ie*ta la gratuidad , la
mi*ericordia de Dio* para con el hombre (Jn 4 .JF.
Cristo, reveIador deI misterio deI hombre
!!H. Cri*to e* el )erdadero ro*tro del hombre para Dio*4 Cri*to e* re)elador del
hombre. El hombre *e encuentra a * mi*mo4 cuando )i)e en el amor4 en 01odo4
en con3ian;a4 en mi*ericordia4 en *er)icio , a la e*cucha de Dio*4 en comunidad
de 3eW recobra *u identidad como imagen de Dio*4 cuando )i)e como hi/o del
9adre4 re*catado del poder del pecado , de la muerte. El hombre se 0umaniza a
medida 5ue *e hace *eme/ante al 9adre , a Cri*to --hi/o del 9adre@4 por la
3uer;a del E*pritu. Cri*to4 el Combre $ue)o4 (re)ela plenamente el hombre al
hombre( E&> !!F. El e* (imagen de Dio*( ,4 tambi0n4 prototipo del hombre4 pue*4
dice >an 9ablo4 Dio* no* prede*tin2 a reproducir la imagen de *u Ci/o ERm M4
!KF.
SEGUNDA PARTE
CRISTO NOS DESCUBRE EL MISTERIO DE DIOS
CA9%:U'O %. Cristo es eI Seor de mi vida y de Ia Historia.
Tema 13.-'o* primero* cri*tiano* proclaman 5ue =e*<* e* el >e?or.
Tema 14.-$acido de mu/er 5ue no conoci2 )ar2n.
Tema 15.-A?o* de )ida oculta de =e*<*.
Tema 16.@Aida p<blica de =e*<*. Bauti*mo. 9redicaci2n. >igno*.
Tema 17.@E47ui0n e* =e*<*8 -e*a*. >ier)o. >e?or. Ci/o del Combre. Ci/o de
Dio*.
Tema 18.@-i*terio 9a*cual de =e*<*. 9a*o de e*te mundo al 9adre: 9a*i2n ,
&lori3icaci2n de =e*<*4 nue*tro Redentor.
CA9%:U'O %%. Dios Padre y eI Espritu. La Santsima Trinidad.
Tema 19.-El ro*tro de Dio* 9adre.
Tema 20.-'a hora del E*pritu ha llegado.
Tema 21.-El mi*terio de Dio*: Dio* e* amor , amor entre per*ona*. 'a
>ant*ima :rinidad.

OBJETIVO CATEQUTICO
Presentar eI Misterio de Dios como Ia reaIidad ms profunda que puede experimentar eI hombre
creyente. Esta experiencia supone:
-procIamar y aceptar, con fe, que Cristo es eI Seor de mi vida y de Ia historia.
-reconocer a travs de Cristo -eI Hijo- eI verdadero rostro de Dios Padre,
-aceptar en nosotros Ia presencia eficaz deI Espritu que Dios Padre y su Hijo Jesucristo nos envan
gratuitamente.

CA9%:U'O %. CRISTO ES EL SEOR DE MI VIDA Y DE LA HISTORIA
OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente:
- descubra a Cristo como Seor de su vida y de Ia historia, a fin de vivir en comunin con EI.

Tema 13. LOS PRIMEROS CRISTIANOS PROCLAMAN QUE JESS ES EL
SEOR
OBJETIVO CATEQUTICO
-Presentar aI preadoIescente Ia experiencia que Ios primeros cristianos tienen de Jess Resucitado
como Seor de Ia historia. EI Seor desveIa y transforma Ia reaIidad ms profunda deI sentido de su
vida.
-Anunciar aI preadoIescente que esta experiencia hoy se cumpIe en Ios creyentes y proponerIe que, por
eI don de Ia fe, tambin I puede, en cierta medida, participar de esta experiencia de Cristo como Seor
de Ia historia y de su vida: eI Seor contina enviando Ia Iuz y Ia fuerza de su Espritu y ofreciendo a Ios
creyentes eI verdadero -y siempre nuevo- sentido de Ia vida.

Una fe fundamentaI: Yahv es eI Seor de Ia historia y est con su puebIo
.. El pueblo de %*rael de*cubri2 una co*a mu, importante4 tan importante como
para 5ue ocupara con todo derecho el centro de la )ida del pueblo. En principio4
parecan ca*ualidade*. 9ero no4 *e 3ue imponiendo la buena noticia por *
mi*ma: Dio* act.a eficazmente en medio de lo* acontecimiento* y es
reconocido como Seor de la 0istoria. 'a hi*toria tiene *u Seor.
>u nombre e* Sah)0: (>o, el 5ue *o,( EE1 4 .HF4 el >e?or. El Dio* )erdadero e*
un Dio* tra*cendente4 a 5uien el hombre no puede )erdaderamente nombrar.
(So *o, el >e?or... O* adoptar0 como pueblo mo , *er0 )ue*tro Dio*W para 5ue
*ep+i* 5ue *o, el >e?or )ue*tro Dio*4 el 5ue o* *aca de deba/o de la* carga* de
lo* egipcio*W o* lle)ar0 a la tierra 5ue promet con /uramento a Abrah+n4 %*aac ,
=acob4 , o* la dar0 en po*e*i2n:
So4 el >e?or( EE1 J4 J-MF. El Dio* )erdadero estaba *iempre con *u pueblo: *u
nombre e)oca toda la ge*ta di)ina de la liberaci2n del pueblo elegido4 con *u*
atributo* de bondad4 mi*ericordia4 3idelidad4 poder. (So *o, el >e?or4 e*te e* mi
nombre4 no cedo mi gloria a ning<n otro4 ni mi honor a lo* dolo*( E%* H!4 MF. El
Dio* )erdadero opone *u e1i*tencia *in re*tricci2n a la (nada( de lo* dolo*. Con
e*ta 3e monote*ta de 3ondo4 5ue a3irma 5ue el Dio* <nico estar3 *iempre con *u
pueblo , mani3e*tar+ e3ica;mente *u pre*encia4 emprende -oi*0* la a)entura
del )Aodo.
Los primeros cristianos procIaman que Jess es eI Seor
!. 'o* primero* cri*tiano* *on con*tituido* como tale* en )irtud de una
e1periencia *eme/ante4 re3erida a =e*<* de $a;aret. =e*<* de $a;aret4 un
hombre e/ecutado por la turbia /u*ticia del mundo4 ha *ido e*tablecido Seor de
la Bistoria. =e*<* e/erce el *e?oro en ella lo mi*mo 5ue Sah)0. Algo ciertamente
inconcebible para un /udo: en el propio cora;2n del monote*mo hebraico
aparece un 0ombre a 5uien lo* acontecimiento* po*teriore* a la 9a*cua
mani3ie*tan como Seor" e*to e*4 como (ios.
. El Dio* de lo* antiguo* 9atriarca* , de -oi*0* , de lo* 9ro3eta* ha
mani3e*tado su %ombre de un modo m+1imo por medio de =e*<*: (Ce
mani3e*tado tu $ombre a lo* hombre*4 5ue me di*te de en medio del mundo( E=n
.L4 JF. 9ara lo* hebreo* el nombre de una per*ona *e identi3ica con lo 5ue la
per*ona mi*ma e*. =e*<* e* FMo soyF, F... *i no cre0i* 5ue Mo Soy" morir0i* por
)ue*tro* pecado*( E=n M4 !HF. 'a aplicaci2n de e*te nombre a =e*<* e* la
pro3e*i2n de 5ue 0l e* el <nico >al)ador4 hacia el cual tendan toda la 3e , la
e*peran;a del Antiguo %*rael.
=e*<* de $a;aret e* el (Dio*-con-no*otro*
(
EEmmanuelF de la pro3eca de %*aa*
Ecc. L-.!FW e* la (pre*encia
(
de Dio* en *u 9ueblo4 con3irmada ,a de un modo
de3initi)o. En 0l *e cumple la 9rome*a: (9ondr0 entre ello* mi *antuario para
*iempre
(
EE; L4 !JF. 'a )i*i2n del Apocalip*i* contempla la con*umaci2n del
ideal del E1odo 5ue *e ha alcan;ado ,a: (E*ta e* la morada de Dio* con lo*
hombre*: acampar+ entre ello*. Ello* *er+n *u pueblo y (ios estar3 con ellos y
*er+ *u Dio*( EAp !.4 FW (... >antuario no )i ninguno EEn la Ciudad >antaF4
por5ue e* *u >antuario el Seor (ios todopoderoso y el CorderoF EAp !.4 !!F.
Un acontecimiento e*t+ en la ba*e de e*ta* pro3e*ione* de 3e: E2es.s de
%azaret 0a resucitadoR
Encuentro y reconocimiento deI Seor en medio de unos hechos que no
son casuaIidades, sino signos
H. 'o* enemigo* de =e*<* no aceptan uno* hecho* 5ue con*ideran en el me/or
de lo* ca*o* como ca*ualidade*W en el peor4 como trampa , enga?o. 'o*
amigo*4 *in embargo4 , otro* mucho*4 perciben signos de *u re*urrecci2n: =e*<*
*e de/a )er por ello*4 lo* cuale* comien;an a *er lo* primero* te*tigo*. 'a
re*urrecci2n no e* un ge*to de e*pectacularidad teatral percibido por cual5uier
ob*er)ador4 *ino un acontecimiento 5ue e* captado en el +mbito interper*onal
de la 3e. E* un encuentro en el 5ue =e*<* e* *u3icientemente reconocido a
tra)0* de uno* acontecimiento*4 en medio de lo* cuale* tiene a bien
mani3e*tar*e.
9or5ue Cri*to Re*ucitado no e* *2lo un cad+)er reanimado4 reconducido a
continuar la e1i*tencia interrumpida del pasado" es Fprimicias de lo* 5ue
durmieron( E. Co .I4 !0F4 ,4 por tanto4 con El *e inicia una e1i*tencia nue)a ,
plena4 a la 5ue todo* e*tamo* llamado*. 9or una parte ha, una continuidad
entre la )ida de =e*<* Re*ucitado , *u e1i*tencia anterior. 9or otra ha, una
di*continuidadW la re*urrecci2n e* una )ida nue)a , plena4 no *ometida a la*
le,e* de e*te mundo nue*tro.
S4 *in embargo4 lo* Ap2*tole* tienen conciencia de 5ue Cri*to )i)e Re*ucitado4
e* el mi*mo 5ue *u3ri2 , muri2 en la cru;. Ca, una identidad entre *u e1i*tencia
terrena , *u e1i*tencia glorio*a totalmente libre.
Signos histricos deI hecho reaI de Ia resurreccin
I. 'a tumba )aca , el te*timonio de la* aparicione* del re*ucitado *on hecho*
5ue la hi*toria no puede ignorar. E* )erdad 5ue el *uce*o mi*mo de la
re*urrecci2n ha acontecido *olamente ante Dio*4 pero El *e ha dignado
mani3e*tarlo de una manera e)idente para lo* primero* di*cpulo*4 (a lo*
te*tigo*4 5ue 0l haba de*ignado( ECch .04 H.F.
'a %gle*ia apo*t2lica no con*idera la Re*urrecci2n como una pura eAperiencia
sub5eti&a ni como la mera irrupci2n del Cri*to )i)o en la interioridad de los
'pstoles. 'o* relato* de la* aparicione* no* tran*miten no e1periencia*
puramente *ub/eti)a* de lo* Ap2*tole*4 *ino el testimonio de uno* hombre*
*orprendido* 5ue han )uelto a encontrar a A5u0l4 con 5uien con)i)iron largo
tiempo. 9ara lo* Ap2*tole*4 la Re*urrecci2n e* una realidad mi*terio*a. En
cuanto mi*terio*a , portadora de un men*a/e de *al)aci2n4 *2lo el E*pritu
introduce en ella: pertenece a la 3e , *2lo e* a*e5uible de*de la 3e. 'a 3e
cri*tiana de todo* lo* *iglo* *e apo,a 3irmemente en el te*timonio de la 3e
apostlica.
Jess ayer, hoy y por siempre
J. A* pue*4 =e*<* Re*ucitado no e*4 para la primera comunidad4 un mero
recuerdo: e* (el 5ue e*tu)o muerto , )ol)i2 a la )ida( EAp !4 MFW (=e*ucri*to e* el
mi*mo a,er , ho, , *iempre( ECb .4 MF. S e* la 3uente del E*pritu 5ue inaugura
la )ida nue)a: en *u nue)o modo de e1i*tencia4 *e mantiene el co*tado
tra*pa*ado EC3r. =n !04 !0.!I.!LF4 del 5ue brotaron la* agua* )i)a* del E*pritu
EC3r. =n .K4 HF. $o ha, ruptura ni *oluci2n )erdadera de continuidad entre *u
cuerpo re*ucitado , el cuerpo en 5ue *e reali;aron lo* *uce*o* *al)3ico*:
(
De*truid e*te templo , en tre* da* lo le)antar0... Pero )l 0ablaba del templo de
su cuerpoF E=n !4 .K.!.F.
Jess no es reconocido de pronto
L. En lo* relato* de aparicione* del >e?or4 no* llama la atenci2n el 5ue lo*
di*cpulo* no lo recono;can de pronto. 9or otra parte4 comprueban 5ue e* El.
E*to tiene un pro3undo *entido. $aturalmente4 e*4 ante todo4 una prueba m+* de
5ue la imagen del >e?or Re*ucitado le* )iene de la realidad , no e* creaci2n de
*u 3anta*a. $ece*itan tiempo ha*ta reconocerlo. 9ero e*to no* hace )er algo
a<n m+* pro3undo 5ue ata?e al mi*mo =e*<*: *u no)edad. =e*<* no e* ,a
enteramente el mi*mo.
Jess ha cambiado profundamente. Su identidad se hace presente con un
modo de presencia distinto
M. >u* aparicione* no *igni3ican 5ue 5uiera continuar una* *emana* m+* *u )ida
terrena4 *ino 5ue inician ,a a *u* di*cpulo* , a *u %gle*ia en una nue&a manera
de su presencia. El hecho de 5ue *<bitamente puede *er )i*to en medio de *u*
di*cpulo* no *igni3ica *2lo 5ue puede entrar (con la* puerta* cerrada*(4 *ino
5ue e*t+ *iempre pre*ente4 aun5ue no lo )ean. El >e?or re*ucitado e* ,a la
nue&a creacin prometida4 5ue ha comen;ado a irrumpir entre no*otro*. 'a*
aparicione* *on ndice* de *u presencia permanente.
Reconocido en su paIabra
K. A -ara en el huerto4 a lo* di*cpulo* en el cen+culo4 *obre un monte , a la*
orilla* del mar4 *e le* mani3ie*ta en su palabra. E*to no* llama *e?aladamente la
atenci2n en el relato de 'uca* *obre lo* di*cpulo* de Ema<*. >e le* /unta en
per*ona en el camino4 pero e*to parece no decirle* nada. >in embargo: (6$o
arda nue*tro cora;2n mientra* no* hablaba por el camino , no* e1plicaba la*
E*critura*8
(
E'e !H4 !F. En la palabra encontraron al >e?or.
Reconocido en Ia fraccin deI pan
.0. Una *egunda manera de dar*e a conocer e* un ge*to preci*o: la (3racci2n
del pan( en Ema<*. 7ue =e*<* celebrara entonce* la eucari*ta con lo*
di*cpulo* de Ema<* o no la celebrara e* punto irre)elante. En ambo* ca*o*
e*te ge*to tena el *entido de aludir a la eucarista" en 5ue en adelante *e dara
a conocer. :ambi0n el pe*cado 5ue =e*<* come4 alude a ella4 pue* en la
primiti)a %gle*ia *e /untaba a la celebraci2n eucar*tica dicha comida. >on
indicacione* de *u pre*encia en la eucari*ta. A*4 pue*4 al aperecer*e
)i*iblemente4 no* ilu*tr2 *obre *u pre*encia in)i*ible.
Reconocido en eI Espritu y en Ia funcin sacramentaI de Ia IgIesia
... 9or lo mi*mo sopl tambi0n *obre *u* di*cpulo* , le* dio el Espritu Santo"
por el 5ue en lo *uce*i)o no* uniramo* con El. En la* aparicione* *e habla
igualmente del oficio pastoral de 9edro , del perdn de los pecados. :odo e*to
*on modo* de la pre*encia permanente de =e*<*.
Jess es reconocido soIamente por Ios creyentes
.!. E*ta pre*encia de =e*<* *er+ reconocida por la fe. :ambi0n e*to no* hacen
)er la* aparicione*. Sa )imo* c2mo lo* di*cpulo* de Ema<* *2lo lo
reconocieron cuando la 3e comen;2 a abrir *u cora;2n. El &erdadero
reconocimiento no *e lo dieron lo* o/o* corporale*4 *ino lo* de la 3e. E* una idea
con*oladora el 5ue tambi0n a lo* te*tigo* oculare* *e le* e1i/a la 3e. $o e*t+n4
pue*4 tan le/o* de no*otro*4 5ue recibimo* la *e?al del pro3eta =on+*4 e* decir4
primero la predicaci2n de =e*<* E'c ..4 0F , luego el men*a/e de *u
re*urrecci2n E-t .!4 H0F4 en la actual predicaci2n de la %gle*ia. $o ba*ta una
*imple mirada para percibir la realidad de la re*urrecci2n de Cri*to4 la nue)a
creaci2n. 9ara ello e* mene*ter algo m+* radical: el 0ombre nue&o.
Dios Ievanta para siempre Ia cabeza humiIIada de Jess
.. 'o* primero* cri*tiano* comprenden4 a tra)0* de todo ello4 5ue lo 5ue
comien;a a reno)ar la hi*toria uni)er*al no e* una obra humana4 *ino una acci2n
de Dio*4 5ue le)anta para *iempre la cabe;a humillada de =e*<*. A* lo cantan
en un himno
4
de entonce*: (El4 a pe*ar de *u condici2n di)ina4 no *e a3err2 a *u
categora de Dio*W al contrario4 *e de*po/2 de *u rango , tom2 la condici2n de
e*cla)o4 pa*ando por uno de tanto*. S a*4 actuando como un hombre
cual5uiera4 *e reba/24 obedeciendo ha*ta la muerte4 , una muerte de cru;. 9or
e*o4 (ios lo le&ant sobre todo y Ie concedi2 el %ombre/sobre/todo/nombreE de
modo 5ue al nombre de =e*<* toda rodilla *e doble en el Cielo4 en la :ierra4 en
el Abi*mo4 y toda lengua proclame, Q2esucristo es SeorR" para gloria de (ios
PadreF ER.p !4 J-..F.
Los primeros cristianos se vueIven "Iocos"
.H. Una co*a e* importante: e* el impacto 5ue el acontecimiento del seoro de
Cri*to produce en la )ida de lo* 5ue le reconocen. Cambia el *entido de la )ida ,
*u manera de comprender el pa*ado , el 3uturo. Captan el por 5u0 de mucho*
acontecimiento*: a* lo* de Ema<* comprenden por 5u0 arda *u cora;2n por el
camino4 cuando =e*<* le* e1plicaba el *entido de la* E*critura* E'c !H4 !F. 'o*
primero* cri*tiano* *e )uel)en (loco*(: todo lo ponen en com<n ECch !4 H!-HHF. S
lo* 5ue haban conocido anteriormente a 9ablo4 5uedaban at2nito* cuando en
la* *inagoga* le oan predicar a =e*<* de $a;aret: (6$o e* 0*te el 5ue *e
en*a?aba en =eru*al0n contra lo* 5ue in)ocan e*e nombre8( ECch K4 !0F.
Seor de mi vida
.I. Cri*to ha *ido con*tituido SeorE Seor de la Bistoria" pero tambi0n Seor de
mi &ida. De nada *er)ira lo primero4 *i no 3uera )erdad lo *egundo: Cri*to *eria
algo ab*tracto , le/ano. :ambi0n a5u4 creer no e* meratnente admitir la
e1i*tencia de Dio* , de Cri*to4 *ino creer 5ue Dio* en Cri*to inter)iene dentro de
la hi*toria humana concreta: (>er cri*tiano ,o( *igni3ica ()i)ir 5ue Cri*to ha *ido
con*tituido Seor tambi0n para mF.
Tema 14. NACIDO DE MUJER, QUE NO CONOCI VARN

OBJETIVO CATEQUTICO
o Presentar aI preadoIescente que Jess, constituido Seor para nuestra SaIvacin, fue
verdaderamente hombre. Es uno de os nuestros.
o Que eI preadoIescente descubra que Ia concepcin virginaI es un si/no de que Cristo
no es enteramente de este munIo -"de esta creacin"-. EI origen de su concepcin tiene en su raz Ia
accin miIagrosa deI Espritu Santo: -por obra de *spritu +anto se encarn de Mara Ia Virgen y se hizo
hombre (Credo de Ia Misa).
o Que eI preadoIescente, sabiendo por Ia historia de Ia saIvacin y por su propia fe
cristiana que para Dios nada ,ay imposibe, descubra con gozo en este singuIar acontecimiento, nuevo
e insIito, Ias maraviIIas de Ia accin saIvfica de Dios.

Siervo y Seor, es decir, hombre y Dios. Luz definitiva de Ia Pascua de
Cristo
.J. =e*<*4 con*tituido Seor para nue*tra *al)aci2n4 3ue )erdaderamente
hombre. El a*umi2 la condici2n humana4 *iendo de )erdad uno de nosotros. -+*
a<n4 a*umi2 la condici2n de Sier&o y 3ue e/ecutado como un delincuente. A*
apur2 el c+li; de la dura condici2n de hombre. Ca*ta la muerte4 una muerte
a3rento*a ER.p !4 J**F. 9ero 3ue con*tituido Seor" pue* no era posible que este
Sier&o eAperimentara la corrupcin ECch !4 !H**F. 'a re*urrecci2n de =e*<*
mani3ie*ta *u di&inidad" al mi*mo tiempo 5ue la /u*ticia de *u cau*a. >u
condici2n de >ier)o mani3ie*ta *u 0umanidad y tambi0n ha*ta 5u0 punto 0l
a*umi2 la realidad de la com<n e1i*tencia humana.
Nacido de mujer, que no conoci varn; nacido de IsraeI, de Adn, de Dios
.L. Sier&o y Seor" e* decir4 )erdaderamente 0ombre y )erdaderamente (ios.
E*te e*5uema binario4 5ue *e mani3ie*ta de3initi)amente a ra; de la 9a*cua ,
5ue con*titu,e una de la* m+* antigua* 3ormulacione* cri*tol2gica*4 contiene la
cla)e *eg<n la cual debe *er interpretado el mi*terio hi*t2rico de =e*<*. Sa
de*de el nacimiento. A* la* genealogas no* pre*entan la 0umanidad de =e*<*4
pro3undamente )inculada a la hi*toria de %*rael , a la hi*toria del mundo. 'a
concepcin &irginal" en cambio4 no* pre*enta el primer *igno de *u tra*cedente
mi*terio.
EI nacimiento y su circunstancia: como nacen Ios pobres
.M. (9or entonce* *ali2 un decreto del emperador Augu*to4 ordenando hacer un
cen*o del mundo entero. E*te 3ue el primer cen*o 5ue *e hi;o *iendo Cirino
gobernador de >iria. S todo* iban a in*cribir*e4 cada cual a *u ciudad. :ambi0n
=o*04 5ue era de la ca*a , 3amilia de Da)id4 *ubi2 de*de la ciudad de $a;aret4
en &alilea4 a la ciudad de Da)id4 5ue *e llama Bel0n4 para in*cribir*e con *u
e*po*a -ara4 5ue e*taba encinta. S mientra* e*taban all4 le lleg2 el tiempo4 del
parto4 , dio a lu; a *u hi/o primog0nito4 lo en)ol)i2 en pa?ale* , lo aco*t2 en un
pe*ebre4 por5ue no tenan *itio en la po*ada( E'c !4 .-LF.
De IsraeI y de Adn: eI mensaje de Ias geneaIogas
.K. 'a* genealogas de3inen de una manera concreta la )erdadera humanidad
de Cri*to. =e*<*4 como todo hombre4 nace en medio de una larga hi*toria 5ue le
ha precedido , a la 5ue e*t+ pro3undamente )inculado.. $i -ateo ni 'uca*
pre*entan un elenco completo. E*cogen4 *eg<n lal per*pecti)a de cada cual4 lo*
hito* general2gico* m+* *igni3icati)o* 5ue preparan el nacimiento de Cri*to. A*
ponen de relie)e4 re*pecti)amente4 5ue =e*<* pertenece4 en realidad , )erdad4 a
%*rael , a la humanidad EC3r. -t .4 .-.LW 'c 4 !-MF.
En eI centro de Ia historia de IsraeI
!0. E3ecti)amente4 -ateo4 cu,o e)angelio tiene a lo* /udo* por de*tinatario*4
pre*enta a Cri*to pro3undamente enrai;ado en la hi*toria de %*rael. >u
genealoga *igue la *uce*i2n din+*tica , legal. =e*<* aparece como el )erdadero
heredero de la prome*a hecha a %*rael: toda la hi*toria de e*te pueblo aparece
centrada en 0l , 0l e* *olidario de e*ta hi*toria. -ateo mue*tra4 en la per*ona ,
en la obra de =e*<*4 el cumplimiento de las Escrituras , el *entido m+* pro3undo
de la hi*toria de %*rael.
En eI centro de Ia historia humana
!.. 9or *u parte4 'uca*4 5ue e*cribe para lo* gentile*4 pre*enta a Cri*to
pro3undamente )inculado con la hi*toria de la humanidad. >u genealoga *igue
la lnea de la de*cendencia natural. =e*<* e*t+4 como Ad+n4 en la mi*ma ra; de
la hi*toria humana. El e* el depo*itario de la e*peran;a del mundo. S a* toda la
hi*toria humana aparece centrada en El.
Su origen se enraza en eI Espritu de Dios. Mensaje de Ia concepcin
virginaI
!!. A* como la* genealoga* *e?alan la )inculaci2n de Cri*to a la hi*toria de
%*rael , a la humanidad entera4 la concepcin &irginal mani3ie*ta 5ue Cri*to no e*
enteramente de e*ta huranidad4 *ino 5ue el origen de su concepcin es obra
eAclusi&a de la accin del Espritu Santo. :omando carne )erdadera en la*
entra?a* de la Airgen -ara4 e* concebido4 *in inter)enci2n de )ar2n4 (por obra
del E*pritu >anto(. $o pertenece totalmente a esta creacin EC3r. Cb K4 ..F: 3ruto
primero de la nue&a creacin E$ue)o Ad+nF4 en 0l *e dan la* primicia* de una
reno)aci2n no ,a ab*oluta4 por5ue Cri*to e* del mundo , de lo* hombre*4 pero
*4 en *entido pro3undamente cierto4 una reno)aci2n 5ue inaugura el +mbito de la
no)edad total , de3initi)a: Cristo tiene un origen que es m3s que 0umano EC3r. -t
.4 .M-!IF. El E*pritu >anto )iene *obre -ara , el poder del Alt*imo la cubre
con *u *ombra EC3r. 'c .4 IF , la 9alabra Eno nacida de carne4 ni de de*eo
carnal4 ni de de*eo de hombre: c3r. =n .4 .F *e hace hombre en *u *eno4 5ue
permanecer+ *iempre *ellado por una per3ecta integridad. 'a tradici2n cri*tiana
llamar+ a -ara: Fla/siempre/VirgenF.
La tradicin de Ia mujer estriI
!. El acontecimiento <nico de la concepci2n )irginal *e produce en el *eno de
una hi*toria donde ha *ido lentamente preparado. De grande* 3igura* del
Antiguo :e*tamento *e con3ie*a 5ue 3ueron fruto de la accin de Dios. :ra*
ardiente* de*eo*4 tra* oraci2n , prome*a de Dio*4 dio 3inalmente 3ruto un
matrimonio ha*ta entonce* e*t0ril. A* nacieron lo* antepa*ado* de %*rael 4saac
y 2acob" a* Sansn" Samuel. A* tambi0n4 cercano ,a a =e*<*4 *u precur*or4
2uan !autista. El nio de la casa de 'caz" el Emmanuel" *igno de la 3idelidad de
Dio* en tiempo* ad)er*o* EC3r. %* L4 .H-.LF4 *upone un pa*o m+* en la tradici2n
de lo* ni?o* del antiguo %*rael nacido* de mu/er e*t0ril.
'a *olemnidad del or+culo4 el nombre *imb2lico del ni?o4 mue*tran 5ue el
pro3eta entre)0 en e*te nacimiento una inter)enci2n *ingular de Dio* en orden a
la in*tauraci2n del reino me*i+nico. 'a antigua interpretaci2n /uda , tambi0n la
)er*i2n de lo* >etenta de e*te enigm+tico anuncio e* un indicio m+* del alcance
e1traordinario 5ue *e le concede durante *iglo*. 'o* relato* de -ateo , 'uca* lo
)er+n cumplido en la concepci2n )irginal de =e*<*.
Moiss e IsraeI: saIvados de Ias aguas por voIuntad de Dios
!H. 9or *u parte4 *ois)s" nacido en circun*tancia* di3cile*4 3ue
significati&amente (*al)ado de la* agua*(. Como4 de modo *eme/ante4 de*pu0*
lo 3uera el pueblo entero de 4srael. %*rael e* un pueblo (*al)ado de la* agua*(
por la 3e en Sah)0. En e*e acontecimiento el pueblo toma conciencia de 5ue
Dio* ocupa un lugar @, 0*te4 importante4 central@ en medio de *u hi*toria. (ios
&isita a su pueblo" proclamar+ mucho de*pu0* Vacara*4 el padre de =uan
Bauti*ta. 'a hi*toria de %*rael4 como la de *u* per*ona/e* m+* repre*entati)o*4
e* un 3ruto 5ue re)ela una ra; pro3unda4 podero*a4 3ecunda: la accin de (ios.
:odo ello con3lu,e en la dei 3e %*abel4 3e 5ue pro3e*a el pueblo entero: Fpara (ios
nada 0ay imposibleF E'c .4 LF.
En Ia encrucijada de dos tradiciones
!I. El nacimiento de Cri*to4 *i bien con caracter*tica* propia*4 5ueda
enmarcado en el *igni3icati)o conte1to de la* do* tradicione* precedente*: aF4 la
concepcin &irginal de =e*<* *e in*cribe @*uper+ndola@ en la )ie/a tradici2n de
la* mu/ere* e*t0rile* de %*raelW bF4 la cruel represin del mo&imiento mesi3nico"
producido en torno al nacimiento de =e*<*4 pone en peligro la )ida del ni?o. Al
e*capar de la* mano* de Cerode*4 =e*<* e* @como -oi*0* , como el pueblo@
sal&ado de las aguas" de la per*ecuci2n , de la muerte EC3r. -t !4 .-.MF.
Expectativas mesinicas Simen, un hombre que vio en profundidad
!J. >ime2n recoge la* e1pectati)a* me*i+nica* 5ue realmente rodean el
nacimiento de Cri*to. El toma conciencia de 5ue *e halla delante del -e*a*.
De*de e*e momento no le importa ,a morir4 *u )ida ha ad5uirido pleno *entido4
(por5ue @dice@ mi* o/o* han )i*to a tu >al)ador4 a 5uien ha* pre*entado ante
todo* lo* pueblo*: lu; para alumbrar a la* nacione* , gloria de tu pueblo4 %*rael(.
Aun5ue el mi*terio le =e*<* le de*bordara4 >ime2n ha percibido 5ue el -e*a*
)iene ba/o la 3igura del Sier&o sufriente" (pue*to para 5ue mucho* en %*rael
caigan , *e le)antenW *er+ como una bandera di*cutida( 9or ello le anuncia a
-ara 5ue una espada le atra)e*ar+
.
el alma. -ara , =o*0 5uedan abierto* al
mi*terio: (e*taban admirado* de lo 5ue *e deca de 0l( E'c !4 !I-IF.
Hijo de Ia promesa, como ninguno
!L. En e3ecto4 entre todo* lo* hi/o* 5ue 3ueron dado* a %*rael como 3ruto de una
prome*a4 =e*<* repre*enta la cima m+* alta. Cuando 0l )ino al mundo4 haba
todo un pueblo 5ue peda *u nacimientoW una larga hi*toria lo haba prometido.
Era hi/o de la prome*a como ning<n otro. El m+* pro3undo anhelo del g0nero
humano encontr2 en 0l *u cumplimiento. E*ta mi*ma e* la ra;2n por la 5ue tal
cumplimiento *obrepa*a la* po*ibilidade* humana* mucho m+* 5ue la )enida al
mundo de cual5uier otro hombre. $o ha, nada en el *eno de la humanidad4 ni en
la 3ecundidad humana 5ue pueda engendrar a a5uel de 5uien depende toda
3ecundidad humana , todo el de*arrollo de nue*tra e*tirpe4 pue* todo ha *ido
creado en 0l.
Testimonio de San Mateo y de San Lucas
!M. E*te mi*terio del grandio*o regalo 5ue Dio* ha hecho a lo* hombre* en la
per*ona de =e*<*4 lo podemo* )er tambi0n *e?alado por el acontecimiento @
igualmente lleno de mi*terio@ de la concepci2n )irginal de =e*<*4 5ue no*
pre*entan en *u e)angelio >an -ateo , >an 'uca*: =e*<* no ha *ido
engendrado por inter)enci2n de un hombre4 *ino 5ue 3ue concebido por obra del
E*pritu >anto4 , naci2 de una mu/er /o)en4 llena de gracia , elegida por Dio*
para *er la -adre de *u Ci/o.
Fe de Ia IgIesia
!K. E*ta en*e?an;a del E)angelio 3ue recogida por toda* la* antigua*
pro3e*ione* de 3e , por la ininterrumpida tradici2n de lo* padre* de la %gle*ia ,
del magi*terioW con el cual todo* no*otro* con3e*amo* 5ue =e*<* (3ue concebido
por obra , gracia del E*pritu >anto4 , naci2 de >anta -ara la Airgen( E>mbolo
de lo* Ap2*tole*F.
Para Dios no hay nada imposibIe
0. 'a hi*toria de %*rael4 como la de *u* per*ona/e* m+* repre*entati)o* EO*obre
todo*4 Cri*toPF e* un 3ruto 5ue re)ela una ra; pro3unda4 podero*a4 3ecunda: la
accin de (ios. $o *2lo la naturale;a4 la e1i*tencia4 la )ida4 e* don de (ios" *ino
tambi0n la 0istoria. Dio* *e mani3ie*ta en medio de lo* acontecimiento*. 9or ello4
la 3e de %*abel4 de -ara4 de la %gle*ia4 nue*tra propia 3e4 e* 0*ta: Fpara (ios
nada 0ay imposibleF E'e .4 LF.
Tema 15. AOS DE VIDA OCULTA DE JESS

OBJETIVO CATEQUTICO
-Que eI preadoIescente descubra cmo Ios aos oscuros de Jess se desarroIIan bajo eI signo de Io
cotidiano participando pIenamente de Ia condicin humana.
-Que eI preadoIescente experimente esta encarnacin de Cristo como una presencia redentora y
Iiberadora en nosotros, que nos cura, nos vivifica y nos saIva de nuestra pobreza y oscuridad.

La Pascua de Cristo, en eI primer pIano deI EvangeIio
.. 'o* aos de )ida oculta con*titu,en una amplia etapa en la )ida de =e*<*.
De*de el nacimiento en Bel0n ha*ta el bauti*mo en el =ord+n. Ca*i toda *u )ida.
Con todo4 no e* e*ta etapa4 *ino el acontecimiento de la Pascua" lo 5ue ocupa el
primer plano del E)angelio. 'a primera indicaci2n 5ue hallamo* en la* capa*
m+* antigua*W del $ue)o :e*tamento no *e re3iere a *u /u)entud4 ni *i5uiera al
cur*o general de *u )ida4 *ino a lo 5ue 3ue culminaci2n de *u e1i*tencia: *u
muerte , *u liberaci2n de ella por obra de Dio* 9adre4 e* decir4 *u Re*urrecci2n.
'o 5ue cuenta ante todo e* 5ue a0ora &i&e. E*te acontecimiento ilumina toda la
)ida de =e*<*. 9ero4 lo* e)angeli*ta* no han tenido e*pecial preocupaci2n por
narrar con detalle todo* lo* *uce*o* de la )ida del >e?or.
Escasez de datos sobre Ios aos de vida ocuIta de Jess
!. 9odramo* preguntarno* *i no *era de*eable 5ue e*tu)i0*emo* me/or
in3ormado* *obre alguno* pormenore* hi*t2rico* en torno a lo* aos ocultos de
=e*<*. En e3ecto4 el conocimiento de un per*ona/e hi*t2rico parece e1igir4 , m+*
en nue*tra mentalidad de ho,4 una in3ormaci2n amplia *obre lo* orgene* de *u
3ormaci2n e*piritual , cultural. Ya en lo* primero* *iglo* *e *inti2 la nece*idad de
llenar e*ta laguna in)entando le,enda* acerca de la in3ancia de =e*<*
EE)angelio* ap2cri3o*F. E* una curio*idad in*pirada por el amor , de*eo de
conocer me/or al >e?or.
No es un obstcuIo a nuestra fe
. En de3initi)a4 la e*ca*e; de dato* *obre lo* a?o* oculto* de =e*<* no e*
impedimento para nue*tra 3e. 'o* E)angelio* no tratan *implemente de con*truir
una biogra3a en el *entido moderno de e*ta palabra4 como *i *e pretendiera
3undamentalmente o3recer in3ormaci2n *obre alguien 5ue )i)i2 , muri2. 'o*
E)angelio* no* hablan4 ante todo4 de alguien 5ue ha )encido a la muerte. 'o*
e)angeli*ta* no* aportan uno* hecho* hi*t2rico* 5ue po*een en * una 3uer;a
*al)adora 5ue a3ecta a todo* lo* hombre* , 5ue4 por tanto4 con*titu,en el ob/eto
de un -en*a/e permanente 5ue no* e* comunicado por alguien 5ue )i)e.
Condicin humana de Jess: Pobre de Yahv. FamiIia, nacimiento,
costumbres
H. E* importante de*tacar 5ue no e* *2lo la e*ca*e; de dato* lo 5ue hace
o*cura e*a larga etapa de la )ida de =e*<*4 *ino4 *obre todo4 la* circun*tancia*
de *u )ida. =e*<*4 como lo* (pobre* de Sah)0(4 )i)i2 o*curamente.
-ara no e* m+* 5ue una humilde mu/er aldeana4 (la e*cla)a del >e?or(W pero4
*in embargo4 *obre ella de*can*a la gloria de Dio*. El nacimiento de =e*<* tiene
lugar en medio de una* condicione* relati)amente dram+tica*W *in embargo4 lo*
+ngele* del >e?or cantan *u gloria. =e*<* , -ara *e atienen a toda* la*
co*tumbre* cultuale* , rituale* de %*rael4 manteniendo *u condici2n de pobre*W
pero lo* heredero* de lo* (pobre* de Sah)0(4 en 5uiene* la* e*peran;a* de
*al)aci2n e*t+n *iempre tan )i)a*4 *aben reconocer al re, me*i+nico4 5ue e* la
lu; del mundo.
Obediencia, maduracin. Bajo eI signo de Io cotidiano
I. =e*<* *e pierde entre la muchedumbre , anuncia a *u* padre*4 e1tra?ado*4
algo de la grande;a de *u mi*terio per*onal (6$o *ab0i* 5ue ,o deba e*tar en
la ca*a de 9adre8( E'e !4 HKFW luego *e *umerge en la obediencia cotidiana , en
una )ida *encilla durante mucho* a?o*. $o *abemo* ,a nada de 0l4 a no *er
5ue4 por haber*e a*eme/ado tan pro3undamente a *u* compatriota*4 *u*cit2 la
incredulidad general cuando empe;2 a re)elar*e como pro3eta E'e H4 .J-0F.
Bajo Ia figura deI siervo
J. 'o* captulo* 5ue dedica 'uca* a la in3ancia de =e*<* mue*tran como en
par+bola4 e/empli3icado4 a5uel )er*culo del *agnificat, (Derriba del trono a lo*
podero*o* , enaltece a lo* humilde*( E'c .4 I!F. >on la*
"Deduce en cunto te tas..."
palabra* 5ue re*umen la 3e de lo* (pobre* de Dio*(. 'a o*curidad en la )ida de
=e*<* *e e1plica4 por tanto4 de la *iguiente manera: E* el heredero de lo*
pobre*4 *u 3igura m+* per3ecta4 el *ier)o de*crito por %*aa* en lo* captulo* I!-
I. El me*iani*mo de =e*<* e* el de e*te >ier)o de Sah)0.
L. -ucho* cre,ente* han comentado con admiraci2n la o*curidad me*i+nica de
=e*<*. Citamo* alguno*: F(educe" de todo lo 5ue *e de/2 hacer por ti4 en cu3nto
te tas" y a* *u benignidad *e te har+ e)idente por *u humanidad. Cuanto m+*
pe5ue?o *e hi;o en humanidad4 tanto m+* grande *e re)el2 en *u bondadW ,
cuanto m+* *e de/2 en)ilecer por m4 tanto m+* 5uerido me e* ahora. DCa
aparecido4 dice el Ap2*tol4 la bondad , la humanidad de Dio*4 nue*tro
>al)adorD... &rande* , mani3ie*ta* *on la bondad , la humanidad de Dio*4 , gran
indicio de benignidad re)el2 5uien *e preocup2 de a?adir a la humanidad el
nombre de Dio*( E>an BernardoF.
Se someti a Ia condicin de aqueIIos a quienes amaba
M. (El Ci/o del Combre )ino en per*ona a la tierra4 *e re)i*ti2 de humanidad ,
*u3ri2 )oluntariamente la condici2n humana. 7ui*o *ometer*e a la* condicione*
de debilidad de a5uello* a 5uiene* amaba4 por5ue 5uera ponerno* a no*otro* a
la altura de *u propia grande;a( EClemente de Ale/andraF.
La densidad de Ia condicin humana, modo concreto de Ia encarnacin
K. Conocida e* la 3ra*e de >an %reneo: (ios se encarna a fin de 0abituarse al
0ombre y que el 0ombre se 0abit.e a (ios. >an %reneo 5uiere indicar 5ue Dio*
*e hace humano4 para 5ue el hombre *e haga di)ino. 9ero e*te intercambio no
e* algo ab*tracto4 *ino bien concreto. 'a encarnaci2n e* )erdaderamente la
humani;aci2n de Dio* en *u Ci/o. $o puede haber encarnaci2n *i el Ci/o no
entra en toda la den*idad de la condici2n humana.
La etapa de Ios aos de vida ocuIta, exigencia de Ia Encarnacin
H0. 'o* a?o* de )ida oculta de =e*<* no* in)itan a pen*ar en *u humanidad
concreta: 0l 3ue realmente hombre4 con toda* la* limitacione* 5ue lle)a con*igo.
Como dice >an =uan4 (la 9alabra *e hi;o carne( E=n .4 .HF. -+* all+ de toda
apariencia , doceti*mo4 =e*<* tiene toda la realidad de nue*tra condici2n ,4 en
ella4 )i)e la lenta maduraci2n 5ue e1ige nue*tro de*tino humano. 'o* a?o* de
o*curidad , de maduraci2n de 5ue habla >an 'uca*4 no* hacen de*con3iar una
)e; m+* de toda in)enci2n o 3+bula 5ue )enga a e*camotear el (e*c+ndalo( de
la Encarnaci2n EC3r. ! =n .4 LF: =e*<* de $a;aret no* ha proporcionado el ro*tro
humano de Dio*4 a*umiendo la condici2n m+* com<n de lo* hombre*.
Hubiera sido un extrao
H.. >i hubiera utili;ado *u* podere* *obrenaturale* en bene3icio propio4 para *u
propio inter0*4 no habra *ido totalmente uno de no*otro*4 no habra participado
plenamente de la condici2n humana. $o habra *ido un compa?ero nue*tro.
Cabra hecho trampa4 )alga la e1pre*i2n: un Dio* 5ue )iene a no*otro* por un
tiempo limitado , *e toma la libertad de e*capar a la* le,e* de la e1i*tencia
humana. Cubiera *ido un e1tra?o.
"Jess iba creciendo en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y Ios
hombres"
H!. 'o* a?o* de )ida oculta de =e*<* , *u condici2n de >ier)o no* re)elan4 de
3orma incomparable4 la humanidad del Ci/o de Dio*: ha*ta 5u0 punto *e hi;o uno
de no*otro*4 (en todo e1actamente como no*otro*4 e1cepto en el pecado( ECb H4
.IF. Como un ni?o cual5uiera de *u edad4 (=e*<* iba creciendo ,
robu*teci0ndo*e4 , *e llenaba de *abiduraW , la gracia de Dio* le acompa?aba(
E'e !4 H0F. :ra* el epi*odio del templo4 hecho 5ue mani3ie*ta el de*pertar de la
m+* *ublime )ocaci2n E!4 HKF4 =e*<* ba/a con *u* padre* a $a;aret , )i)e *u/eto
a ello* E!4 I.F. El (iba creciendo en *abidura4 en e*tatura , en gracia ante Dio* ,
lo* hombre*( E!4 I!F.
Tema 16. VIDA PUBLICA DE JESS. BAUTISMO. PREDICACIN. SIGNOS

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente
-descubra Ia predicacin de Jess como buena noticia para todos aqueIIos que reconocen su Iimitacin,
su insuficiencia y su pecado.
-descubra que Ia misma persona de Jess, reveIador deI Padre, es Ia buena noticia.
-experimente cmo esta buena nue'a se puede cumpIir en I mismo.
-descubra cmo eI cumpIimiento de Ia buena noticia se reaIiza ya a travs de unos si/nos, unos
mia/ros. Jess anuncia una paabra que se cumpe.

Los comienzos: misin, vocacin, bautismo
H. 'o* e)angelio* de*criben lo* comien;o* de la )ida p<blica de =e*<* de
modo 5ue en ello* e1pre*an el n<cleo e*encial de *u mi*i2n4 de *u )ocaci2n.
:ale* comien;o* e*t+n pre*idido* por un hecho 5ue de*de la m+* antigua
tradici2n e* tran*mitido con in*i*tencia: *u bauti*mo de mano* de =uan en el
=ord+n. El hecho e* narrado de 3orma 5ue la* im+gene* e1teriore* apuntan a
una realidad 5ue /am+* *e podr+ e1pre*ar adecuadamente con palabra*.
Hijo de Dios y Siervo de Ios hombres:
"
...a

quien prefiero"
HH. >e trata de e1pre*ar la relaci2n del 9adre con =e*<* , de la 3uer;a del
E*pritu. E*ta relaci2n e* e1pre*ada en t0rmino* del Antiguo :e*tamento: (:<
ere* mi Ci/o amado4 mi predilecto( E-c .4 ..F. A* *e e)oca la 3igura del >ier)o
de Sah)04 al 5ue e*t+n con*agrado* alguno* c+ntico* del libro de %*aa*. All *e
lee: (-irad a mi *ier)o...4 mi elegido4 a 5uien pre3iero( E%* H!4 .F. S en otro
pa*a/e: (el >e?or carg2 *obre 0l todo* nue*tro* crmene*( El* I. JF.
Vocacin de servicio. Sin condiciones, hasta Ia muerte
HI. El bauti*mo de =e*<* e* e1pre*i2n de *u *olidaridad con el pueblo pecador4
5ue *e di*pone a recibir el reino de Dio*4 anunciado como inmineme por =uan. El
bauti*mo e*4 adem+*4 un *igno del *er)icio de =e*<*4 de *u *umi*i2n , ha*ta de
*u muerte. -+* adelante4 aludir+ =e*<* por do* )ece* al 3inal de *u e1i*tencia
terrena con la palabra (bauti*mo( E-c .04 MW 'e .!4 I0F. El Ci/o amado *e
con*agra como *ier)o4 como humilde , pe5ue?o4 como cordero 5ue lle)a lo*
pecado* del mundo. :al e* *u )ocaci2n.
Un bautismo para todos Ios creyentes futuros
HJ. En la narraci2n del bauti*mo *e e1pre*a tambi0n la relaci2n del E*piritu
>anto con =e*<*: (Aio ra*gar*e el cielo , al E*pritu ba/ar hacia 0l como una
paloma( E-c .4 .0F. De modo *eme/ante pro*igue tambi0n el c+ntico del >ier)o
de Sah)0: (>obre 0l he pue*to mi E*pritu...( El* H!4 .F. 9or e*te bauti*mo del
E*pritu4 cobra nue)o *igni3icado el bauti*mo de agua de =uan: *e con)ierte en
*mbolo del bauti*mo del E*pritu para todo* lo* cre,ente* 3uturo*.
Sumergido en eI Jordn, en Iugar nuestro
HL. A* celebra e*te acontecimiento la +iturgia de Oriente en la )igilia de la
Epi3ana: (Co, inclina el >e?or la cabe;a ante la mano del precur*orW ho, lo
bauti;a =uan en la* onda* del =ord+nW ho, oculta el >e?or en el agua la* culpa*
de lo* hombre*W ho, e* ate*tiguado de*de lo alto como hi/o amado de Dio*W ho,
*anti3ica el >e?or la naturale;a del agua(. >e inmerge en la corriente del =ord+n
no para puri3icar*e a * mi*mo4 *ino para preparar nue*tra regeneraci2n.
La tentacin, oposicin aI bautismo
HM. 'o* E)angelio* no* hablan de tentacione* contra la )ocaci2n de =e*<* E-t H4
.-..W -c .4 .!-.W 'c H4 .-.W c3r. :ema JF. Adem+* de e*ta* tentacione*
narrada* al comien;o de la )ida p<blica de =e*<* no* cuentan la tentaci2n
ocurrida en medio de *u acti)idad p<blica4 por e/emplo4 cuando re)el2 por )e;
primera la 3orma de *u muerte4 el bauti*mo de3initi)o4 5ue *era *u muerte:
(9edro *e lo lle)2 aparte , *e pu*o a increparlo: O$o lo permita*. Dio*4 >e?orP
E*o no puede pa*arte. =e*<* *e )ol)i2 , di/o a 9edro: 7utate de mi )i*ta4
>atan+*4 5ue me hace* trope;arW t< pien*a* como lo* hombre*4 no como Dio*(
E-t .J. !!-!F. 'a petici2n bienintencionada de 9edro *e opona a la mi*i2n de
=e*<*W era una tentaci2n de *u ad)er*ario >at+n.
Tras eI arresto de Juan, comienza a predicar Jess. En GaIiIea, aIIende eI
Jordn
HK. A*4 pue*4 habiendo recibido el E*pritu , *uperando toda tentaci2n contra *u
propia mi*i2n4 =e*<* inaugura *u predicaci2n /u*tamente en el momento en 5ue
=uan haba *ido arre*tado. Comien;a a predicar en &alilea. (A* *e cumpli2 lo
5ue haba dicho el pro3eta %*aa*: 9a* de Vabul2n , pa* de $e3tal4 camino del
mar4 al otro lado del =ord+n4 &alilea da lo* gentile*. El pueblo 5ue habitaba en
tiniebla* )io una lu; grandeW a lo* 5ue habitaban en tierra , *ombra* de muerte4
una lu; le* brill2. Entonce* comen;2 =e*<* a predicar diciendo: Con)erto*4
por5ue e*t+ cerca el Reino de lo* Cielo*( E-t H4 .H-.LF. 0 como dice >an
-arco*: (>e ha cumplido el pta;oW e*t+ cerca el Reino de Dio*: Con)erto* ,
creed el E)angelio( E-c .4 .IF.
EI mundo postrado en tiniebIas necesita una intensa Iuz
I0. El 3ondo del cora;2n humano alimenta *iempre la e*pera de una buena
noticia. ' lo largo de la hi*toria lo* hombre* han ido materializando e*ta e*pera4
, a* *e han ido entregando a la b<*5ueda de la (piedra 3ilo*o3al(4 del ()ellocino
de oro( o de lo* (para*o* terre*tre*(. $ue*tro mundo toda)a puede *o?ar la
no&edad radical *iguiendo la inmen*a ruta de lo* ()ia/e* e*paciale*(. S cada
per*ona4 de*de *u rinc2n4 e*pera durante mucho tiempo un ma?ana me/or. En
de3initi)a4 el pueblo postrado en tinieblas necesita una intensa luz.
EI reino de Dios no viene aparatosamente: ya est entre vosotros
I.. =e*<* anuncia una radical no)edad: el Reino de Dio*. S4 *in embargo4 *e
ab*tiene de la* 3ant+*tica* de*cripcione* con 5ue entonce* *e enga?aba la
imaginaci2n popular. $o de*en)aina ninguna e*pada4 ni derriba ninguna e*trella
del cielo. El Reino de Dio* no e* algo 5ue *obre)enga , caiga de*de 3uera4 de
una manera e1terna , accidental4 como un aerolito o como una cat+*tro3e. El
reino de Dio* e* una realidad 5ue *e e*t+ 3or/ando en el *eno de la humanidad.
9reguntado por lo* 3ari*eo* cu+ndo haba de llegar el Reino de Dio*4 =e*<*
conte*t2: (El Reino de Dio* no )endr+ e*pectacularmente4 ni anunciar+n 5ue
e*t+ a5u o e*t+ allW por5ue mirad4 el Reino de Dio* e*t+ dentro de )o*otro*( E'c
.L. !0-!.F.
EI Reino de Dios ocuIto
I!. El /uda*mo4 tornando al pie de la letra lo* or+culo* e*catol2gico* del Antiguo
:e*tamento4 *e repre*entaba la )enida del Reino como algo 3ulgurante e
inmediato. =e*<* lo entiende de otra manera. El Reino )iene cuando *e dirige a
lo* hombre* la 9alabra de Dio*. Debe crecer4 como una *emilla *embrada en el
campo E-t .4 -K..M-!F. Crecer+ por *u propio poder como el grano E-c H4 !J-
!KF. Rermentar+ , le)antar+ al mundo4 como la le)adura echada en la ma*a E-t
.4 F. >u* humilde* comien;o* contra*tan a* con el 3uturo 5ue *e le promete.
'a* par+bola* del Reino de Dio* )ienen a decir 5ue lo 5ue importa no e* el
e3ecto e1terior 5ue de*lumbra a lo* hombre*4 pero no le* nutre4 *ino la acci2n de
Dio*4 5ue e*t+ oculta en el cotidiano 5uehacer4 en la )ida ordinaria de lo*
hombre*.
Ha comenzado ya en Ia persona de Jess
I. 'o m+* *orprendente del men*a/e de =e*<* e* 5ue anuncia un Reino 5ue ha
comen;ado ,a en *u propia per*ona. -ientra* lo* )idente* apocalptico*
hablaban *obre co*a* 5ue caan 3uera de ello* mi*mo*4 =e*<* lle)a el Reino de
Dio* en * mi*mo. (Aol)i0ndo*e a *u* di*cpulo*4 le* di/o aparte: ODicho*o* lo*
o/o* 5ue )en lo 5ue )o*otro* )ei*P 9or5ue o* digo 5ue mucho* pro3eta* , re,e*
de*earon )er lo 5ue )ei* )o*otro*4 , no lo )ieron4 , or lo 5ue o*4 , no lo o,eron(
E'c .04 !-!HF. El Reino de Dio* no e* para =e*<* una )i*i2n le/ana. El mi*mo
=e*<* e*t+ en medio de 0l4 empe?ado en la lucha contra otro reino: (>i ,o echo
lo* demonio* con el dedo de Dio*4 entonce* e* 5ue el Reino de Dio* ha llegado
a )o*otro*( E'c ..4 !0F.
Jess IIeva en s mismo Ia cercana de Dios. Una autoridad que no tiene
par
IH. =e*<* hace *entir *in rodeo*4 a todo el 5ue *e le acerca .con cora;2n
*incero4 la cercana de Dio*. A* lo percibe $icodemo , le dice a =e*<*: (nadie
puede hacer lo* *igno* 5ue t< hace*4 *i Dio* no e*t+ con 0l( E=n 4 !F. =e*<*
lle)a en * mi*mo la cercana de Dio*. Ello da a *u per*ona una autoridad
*erena4 5ue no tiene par: ('a gente e*taba admirada de *u en*e?an;a4 por5ue
le* en*e?aba con autoridad , no como lo* e*criba*( E-t L4 !M-!KF. =e*<*
completa todo lo 5ue le precede , en*e?a con palabra* 5ue durar+n m+* 5ue el
cielo , la tierra4 de*tinado* a pa*ar E-e .4 .F.
Jess, eI verdadero tempIo
II. =e*<* e* el &erdadero templo" el templo nue)o , de3initi)o4 5ue no e*t+
hecho por mano humana4 en el cual la 9alabra de Dio* e*tablece *u tienda entre
lo* hombre*4 como en otro tiempo lo hiciera con el 9ueblo de %*rael4 en el
de*ierto EE1 !I4 M**F: (S la 9alabra *e hi;o carne4 , acamp2 entre no*otro*
(
E=n
.4 .HF. Con *u muerte4 el templo de *u cuerpo *er+ de*trudo4 pero4 con *u
re*urrecci2n4 *er+ reedi3icado E=n !4 .KF: *u mi*mo cuerpo4 *igno )i)o de la
pre*encia di)ina a5u en la tierra4 conocer+ un nue)o e*tado tran*3igurado4 5ue
le permitir+ hacer*e pre*ente en todo* lo* lugare*4 liberado ,a de lo*
condicionamiento* del e*pacio , del tiempo. =e*<* e* la nue)a , de3initi)a
morada de Dio* para loa hombre*.
EI Reino de Dios es inseparabIe de Ia conversin deI hombre
IJ. =e*<* en3oca *u predicaci2n en la lnea de lo* grande* pro3eta*4 5ue
prepararon *u )enida. A*imi*mo4 *al)ando la di)er*idad de lo* tiempo*4 de lo*
lugare* , de lo* auditorio*4 la* predicacione* de =uan Bauti*ta4 de =e*<*4 de
9edro o de 9ablo o3recen toda* un mi*mo e*5uema , una mi*ma orientaci2n:
llaman a la con&ersin y anuncian un acontecimiento. El Reino de Dio* e*
in*eparable de la con)er*i2n del hombre.
La paIabra de Jess frente a Ia experiencia deI mundo
IL. Ahora bien4 la predicaci2n de =e*<* incide en un mundo4 donde reina de
modo mani3ie*to la e1periencia contraria. >i *u predicaci2n proclama como
pre*ente el Reino de Dio* , llama a la con)er*i2n4 el mundo )i)e /u*tamente lo
contrario: no eAiste ning.n Seor y" adem+*4 el 0ombre no puede cambiar.
7uedan4 pue*4 alienada*4 3rente por 3rente4 la 9alabra de =e*<* , la e1periencia
del mundo. El mundo pre*cinde de Dio*4 de*conoce *u acci2n en la hi*toria , no
e1perimenta nece*idad de con)er*i2n.
La conversin como buena noticia: EI Reino de Dios en accin
IM. >umamente importante e*to: la predicaci2n de =e*<* e1ige con)er*i2n no
<nicamente e1hortando a lo* hombre* a )i)ir como deben4 *ino anunci+ndole*
5ue el Reino de Dio* e*t+ ,a pre*ente , en acci2n. En )irtud de e*te
acontecimiento de la llegada del Reino de Dio*4 la con)er*i2n le e* o3recida al
hombre gratuitamente4 de balde. E* una po*ibilidad de )ida nue)a 5ue *e abre
por gracia con la )enida del Reino. El cumplimiento del >erm2n de la -onta?a
Eprograma de =e*<*F e* anunciado a hombre* 5ue no pueden cumplir la 'e,. >i
tal anuncio no 3uera hecho en un r0gimen de gracia4 no *era recibido como
buena nue&a" *ino como mala noticia. >era como cargar un pe*o *obre lo*
hombro* de 5uiene* ya se doblan.
La fuerza de Dios se despIiega en Ia debiIidad deI hombre
IK. En e3ecto4 el hombre e*t+ *ometido a seores mu, podero*o*4 como para
5ue @por *u propia 3uer;a@ pueda cambiar: (ninguno Ede )o*otro*F cumpl* la
'e,( E=n L4 .KF4 dice =e*<* a lo* /udo* E, le 5uieren matarF. El hombre4
ciertamente4 nece*ita Fnacer de lo altoF E=n 4 .LF. Ahora bien4 *i el hombre
cambia4 *i el hombre *igue un proce*o *erio de con)er*i2n4 entonce* e* 5ue el
Reino de Dio* ha aparecido en medio de no*otro* EC3r. 'e ..4 !0F. 'a fuerza de
(ios *e de*pliega en la debilidad del 0ombre @D Co .!4 KF.
Anunciar a Ios pobres Ia buena nueva
J0. 9or ello la buena nue&a e* anunciada a lo* pobres" e* decir4 a todo*
a5uello* 5ue tienen conciencia de *u limitaci2n e in*u3iciencia. A* cumple =e*<*
la pro3eca de %*aa*: (El E*pritu del >e?or e*t+ *obre m4 por5ue 0l me ha
ungido. -e ha en)iado para anunciar el e)angelio a lo* pobre*4 para anunciar a
lo* cauti)o* la libertad4 , a lo* ciego*4 la )i*ta( E'c H4 .MF. E*ta E*critura *e
cumpli2 un da en la *inagoga de $a;aret E'c H4 !.F , en toda la )ida p<blica de
Cri*to. %n*piraci2n *eme/ante re3le/a la re*pue*ta 5ue =e*<* da a lo* en)iado* de
=uan: (%d a anunciar a =uan lo 5ue hab0i* )i*to , odo: lo* ciegos )en4 lo*
in&3lidos andan4 lo* leprosos 5uedan limpio*4 lo* sordos o,en4 lo* muertos
re*ucitan , a lo* pobres se le* anuncia el E)angelio( E'c L4 !!F.
Exigencias para entrar, desde ahora, en eI Reino de Dios
J.. El Reino e* el don de Dio* por e1celencia4 el )alor e*encial 5ue ha, 5ue
ad5uirir a co*ta de todo lo 5ue *e po*ee E-t .4 HH**F. De ah *e *igue 5ue e*
nece*aria una deci*i2nW ha, 5ue con)ertir*e4 buscar continuamente el rostro de
(ios EC3r. >al .0H4 HF4 abra;ar la* e1igencia* del Reino. El Reino no e* algo 5ue
*e pueda con*iderar como un *alario debido en /u*ticia: Dio* contrata libremente
a lo* hombre* en *u )i?a , da a *u* obrero* lo 5ue le parece bien E-t !04 .-.JF.
>in embargo4 *i bien todo e* gracia4 lo* hombre* deben re*ponder a e*ta gracia:
*e re5uiere un alma de pobre E-t I4 F4 una actitud de ni?o E-t .M4 .-HW .K4 .HF4
una b<*5ueda acti)a del Reino , de *u /u*ticia E-t J4 F4 la per*e)erancia en
medio de la* per*ecucione* E-t I4 .0W Cch .H4 !!W ! :* .4 H-IF4 el *acri3icio de
todo lo 5ue *e po*ee E-t .4 HH**F4 una /u*ticia ma,or 5ue la de lo* 3ari*eo* E-t
I4 !0FW en una palabra4 el cumplimiento de la )oluntad del 9adre E-t L4 !.F4
e*pecialmente en lo 5ue toca al amor 3raterno E-t !I4 H-H0F. :odo e*to *e e1ige
a 5uien 5uiera entrar ,a de*de ahora en el Reino de Dio*.
Jess perfecciona e interioriza Ia Iey
J!. 'a* e1igencia* del Reino de Dio* la* encontramo* re*umida* en el >erm2n
de la -onta?a. $o *e trata de le,e* minucio*amente 3ormulada*4 ni de un
reglamento imper*onal. =e*<* no* pone delante del Dio* )i)o. El per3ecciona e
interiori;a la 'e,4 5ue ha*ta entonce* *e haba 5uedado en lo e1terior.
:oda* la* modi3icacione* 5ue =e*<* introduce aparecen 3ormulada* del
*iguiente modo: ($o *2lo... *ino tambi0n(. $o *2lo el homicidio4 *ino tambi0n la
*imple palabra de odio. $o *2lo el adulterio4 *ino tambi0n la *imple mirada ,
de*eo4 , el pen*amiento 5ue *e con*iente. 'o mi*mo *ucede cuando e1ige 5ue
*e diga la )erdad4 *in nece*idad de /uramento4 en el mandato de no )engar*e4 ,4
3inalmente4 en la in)itaci2n a un amor 5ue no e1clu,a a nadie4 ni a<n a lo*
enemigo*4 imitando la per3ecci2n del 9adre4 5ue hace *alir el *ol , en)a *u llu)ia
*obre /u*to* , pecadore* E-t I4 H-HMF.
EI don deI Espritu
J. Ante el >erm2n de la -onta?a4 el hombre tiene delante la )oluntad de Dio*
*in )elo* ni tapu/o*. 'a primera reacci2n del cora;2n genero*o e* de a*ombro ,
go;o: (>4 a* e*W a* debe *er4 e*to e* )ida...(. 9ero inmediatamente *urge la
pregunta: (6E* e*to po*ible8(. S pen*amo*: (e*to no *e puede cumplir al pie de
la letra(. 9reci*amente por e*o no *e puede con)ertir en *imple le,. >in
embargo4 e* )oluntad de Dio*4 e* la alegra del Reino. S4 de hecho4 mucho* lo
)an e1perimentando: *on a5uello* 5ue acogen con 3e el (on del Espritu.
EI hombre, en eI punto de una opcin: acogida o rechazo deI reino de Dios
JH. 'a predicaci2n del Reino de Dio* *2lo e/erce *u 3uer;a *al)adora *i el
hombre re*ponde con la 3e. El E)angelio e* (una 3uer;a de *al)aci2n de Dio*
para todo el 5ue cree( ERm .4 .JF. Conduce al punto de una opci2n. $o caben
t0rmino* medio*. E* preci*o decidir. Como dice =e*<*: (El 5ue no e*t+ conmigo4
e*t+ contra mW el 5ue no recoge conmigo4 de*parrama( E'c ..4 !F.
El recha;o humano del E)angelio tiene *u prototipo en la actitud cerrada de
=eru*al0n ante la predicaci2n de =e*<*: (O=eru*al0n4 =eru*al0n4 5ue mata* a lo*
pro3eta* , apedrea* a lo* 5ue *e te en)anP OCu+nta* )ece* he 5uerido reunir a
tu* hi/o*4 como la gallina a *u* pollito* ba/o la* ala*P O9ero no hab0i* 5ueridoP(
E'c .4 HF. >an 9ablo e1perimentar+4 como =e*<*4 el recha;o dado a *u
predicaci2n , dir+: (9ero no todo* han pre*tado odo al E)angelio...( ERm .04
.JF.
Jess anuncia y ofrece eI perdn de Dios
JI. =e*<* 3ue en)iado por *u 9adre4 no como /ue;4 *ino como >al)ador E=n 4
.L**W .!4 HLF. %n)ita , *u*cita la con)er*i2n en todo* lo* 5ue la nece*itan E'c I4
!W .K4 .-.0F4 re)elando 5ue Dio* e* un 9adre 5ue tiene *u go;o en perdonar
E'c .IF , cu,a )oluntad e* 5ue nada *e pierda E-t .M4 .!**F. =e*<* no *2lo
anuncia e*te perd2n a 5uien *e reconoce pecador4 *ino 5ue4 adem+*4 lo e/erceW
da te*timonio con *u* obra* 5ue di*pone de e*te poder re*er)ado a Dio* E-t K4
I**W c3r. =n I4 !LF. A lo* pecadore* 5ue *e )ean e1cluido* del reino de Dio* por
la me;5uindad de lo* 3ari*eo*4 proclama el E)angelio de la ii*ericordia in3inita.
=e*<* lo* acoge , come con ello* E'c .K4 .-.0W .I4 !F. 'o* 5ue alegran el
cora;2n de Dio* no *on lo* hombre* 5ue *e creen /u*to*4 *ino a5uello* 5ue
reconocen *u pecado E'e .M4 K-.HF4 a5uello* 5ue *on como la o)e/a o la dracma
perdida , hallada E'e .I4 L-.0F. El cora;2n de Dio* 9adre4 5ue mo*traba =e*<*4
en cada uno de *u* acto*4 5ued2 retratado para *iempre en la par+bola del hi/o
pr2digo: el 9adre e*t+ acechando el regre*o de *u hi/o ,4 cuando lo de*cubre de
le/o*4 *iente compa*i2n , corre a *u encuentro E'c .I4 !0F.
Encontrar a Dios Padre en eI centro de Ia vida
JJ. =e*<* e* el re)elador de Dio* como 9adre. En *u )ocabulario ha, una
palabra 5ue lo re*ume todo: 'bba. E* una palabra in3antil , con3iada4 una de la*
primera* 5ue a3loran en la boca humana: pap+4 abba. E*ta palabra aramaica e*
un diminuti)o. A* llamaba =e*<* a Dio*. S adem+* no* en*e?a a no*otro* a
hacer lo mi*mo. 9ara ello no* en)a *u E*pritu: (E*e E*pritu , nue*tro e*pritu
dan un te*timonio concorde: 5ue *omo* hi/o* de Dio*( ERm M4 .JF. =e*<* re)ela
5ue el hombre puede acudir *iempre a Dio* en el cotidiano 5uehacer4 tal como
e*4 con *u* mi*eria* , nece*idade*. Con3iar en el 9adre4 encontrar a Dio* en el
centro de la )ida4 e* para =e*<* el )erdadero cora;2n del E)angelio.
EI ncIeo de Ia Iey
JL. El amor a Dio* , el amor al pr2/imo *on con*tante* 3undamentale* en la
predicaci2n de =e*<*4 5ue no pueden *eparar*e. Ambo* mandamiento*
con*titu,en el n<cleo de la 'e,. Un 3ari*eo4 con +nimo de ponerle a prueba4 le
pregunt2: (-ae*tro4 6cu+l e* el mandamiento principal de la 'e,8 El le di/o:
Amar+* al >e?or4 tu Dio*4 con todo tu cora;2n4 con toda tu alma4 con todo tu *er.
E*te mandamiento e* el principal , primero. El *egundo e* *eme/ante a 0l:
Amar+* a tu pr2/imo como a ti mi*mo. E*to* do* mandamiento* *o*tienen la 'e,
entera , lo* pro3eta*
(
E-t !!4 J-H0F.
AIcance universaI
JM. 'a predicaci2n de =e*<*4 radica en 9ale*tina4 de*borda netamente el
particulari*mo /udo. :iene alcance uni)er*al. 'a *al)aci2n comien;a4 *in duda4
por lo* /udo* EC3r. =n H4 !!F4 pero el pueblo 5ue *e congregar+ para 3ormar el
Reino de Dio* procede de toda* parte*. El ca*o del centuri2n romano e*
elocuente. =e*<* 5ueda admirado , dice no haber encontrado en %*rael una 3e
tan grande EC3r. -t M4 .0F. S a?ade: (O* digo 5ue )endr+n mucho* de Oriente ,
Occidente , *e *entar+n con Abrah+n4 %*aac , =acob en el Reino de lo* Cielo*W
en cambio4 a lo* ciudadano* del Reino lo* echar+n a3uera4 a la* tiniebla*. All
*er+ el llanto , el rechinar de diente*( E-t M4 ..-.!F.
Gracia de Dios que transforma aI hombre
JK. En re*umen4 *eg<n la* en*e?an;a* de =e*<*4 la realidad del Reino de Dio*
no con*i*te *2lo en una ele)aci2n moral del hombre4 *ino4 *obre todo4 en el don
de la gracia di)ina 5ue tran*3orma radicalmente al hombreW con*i*te4
primordialmente4 en la pre*encia )i)i3icante del E*pritu. Dio* *e da al hombre.
Les anunciaba Ia paIabra con muchas parboIas
L0. 9ara *u predicaci2n4 =e*<* utili;a 3recuentemente la par3bola" nanaci2n
de*tinada a ilu*trar una )erdad por medio de analoga* , comparacione*: (Con
mucha* par+bola* parecida* le* e1pona la 9alabra4 acomod+ndo*e a *u
entender( E-c H4 F. A*4 de modo *encillo4 e1plica =e*<* la g0ne*i*4 de*arrollo
, crecimiento del Reino de Dio*. (El Reino de Dio* e* *eme/ante(... a un poco de
le)adura 5ue termina 3ermentando toda la ma*aW a un grano de m+*ta;a4 la m+*
pe5ue?a de toda* la* *emilla*4 5ue @cuando crece@ )iene a *er la ma,or de
la* hortali;a*W a una *emilla de*tinada a crecerW a un te*oro e*condido en el
campoW a una red... =e*<* le* hablaba en par+bola* a la* gente* para 5ue *e
cumplie*e el or+culo del pro3eta: F'brir) mi boca diciendo par3bolasE anunciar)
lo secreto desde la fundacin del mundoF E-t .4 H-IF.
"Por qu Ies habIas en parboIas...?"
L.. =e*<* *e hace entender por medio de par+bola*. >in embargo4 ha, un
pa*a/e e)ang0lico en 5ue parece 5ue la par+bola no pretende la comunicaci2n
con lo* 5ue la e*cuchan. E* 0*te: (>e acercan a =e*<* lo* di*cpulo* , le
preguntan: 69or 5u0 le* habla* en par+bola*8 El le* conte*t2: A )o*otro* *e o*
ha concedido conocer lo* *ecreto* del Reino de lo* Cielo*4 , a ello* no. 9or5ue
al 5ue tiene *e le dar+ , tendr+ de *obra4 , al 5ue no tiene4 *e le 5uitar+ ha*ta lo
5ue tiene. 9or e*o le* hablo en par+bola*4 por5ue miran *in )er , e*cuchan *in
or ni entender( E-t . .0-.W c3r. -c H4 .0-.!W 'c M4 K-.0F.
Muchos se quedan en eI umbraI de Ia parboIa: Tienen embotado eI
corazn. Estn fuera
L!. En 5uiene* *e 5uedan en el umbral de la par+bola4 =e*<* )e cumplida la
pro3eca de %*aa*: (Oir0i* con lo* odo* *in entenderW mirar0i* con lo* o/o* *in
)erW por5ue e*t+ embotado el cora;2n de e*te pueblo4 *on duro* de odo4 han
cerrado lo* o/o*: para no )er con lo* o/o* ni or con lo* odo*4 ni entender con el
cora;2n ni con)ertir*e para 5ue ,o lo* cure( E-t .4 .H-.IF. =e*<* no *e alegra
por ello ni lo de*ea4 *ino 5ue4 al contrario4 lo deplora. >encillamente4 llama la
atenci2n *obre un hecho. E3ecti)amente4 mucho* no penetran en el *entido de la
par+bola: tienen embotado el cora;2n4 duro* lo* odo*4 cerrado* lo* o/o*. E*t+n
fuera del reino de Dio* E-c H4 ..F.
EI pIan de Ia reveIacin se reaIiza por obras y paIabras intrnsecamente
Iigadas
L. En la predicaci2n de =e*<*4 lo* hecho* acompa?an a la* palabra*. =e*<*
anuncia una palabra que se cumple. E*to e*4 lo* signos acompa?an a la
predicacin. E* 0*ta4 por lo dem+*4 una caracter*tica de la hi*toria de la
*al)aci2n 5ue alcan;a *u plenitud en Cri*to. :al caracter*tica e* *e?alada por el
Concilio Aaticano %l: (El plan de la re)elaci2n *e reali;a por obra* , palabra*
intrn*ecamente ligada*W la* obra* 5ue Dio* reali;a en la hi*toria de la *al)aci2n
mani3ie*tan , con3irman la doctrina , la* realidade* 5ue la* palabra* *igni3icanW a
*u )e;4 la* palabra* proclaman la* obra* , e1plican *u mi*terio( EDA !F. En
de3initi)a4 el e*tilo de Cri*to e* e*e 5ue utili;a en la *inagoga de $a;aret: \(Co,
*e cumple e*ta E*critura 5ue acab+i* de or( E'e H4 !.F. E* decir4 Cristo cumple
con su misin sal&adora el #eino de (ios que anuncia.
Los miIagros, como acontecimientos deI reino de Dios
LH. 'o* milagro* de =e*<* *e in*criben dentro de la per*pecti)a de la
inauguraci2n del Reino de Dio*4 anunciado por *u predicaci2n. 'o* milagro* *on
la palabra de Dio* hecha acontecimiento. Rrecuentemente4 el hombre moderno
*e pregunta *obre la relaci2n entre milagro , orden 3*ico4 e* decir4 *i lo*
milagro* *uceden (3uera de la* le,e* de la naturale;a(. En realidad4 la Biblia no
no* e1plica nunca la relaci2n entre milagro , naturale;a4 *ino la 5ue ha, entre
milagro , Dio*. 9ara lo* hombre* 5ue e*criben la Biblia4 el milagro e* una
e1periencia de la inter)enci2n de Dio* en lo* *uce*o*.
EI miIagro no es una intervencin arbitraria y extraa de Dios
LI. $adie no* obliga a con*iderar lo* milagro* como una inter)enci2n arbitraria ,
e1tra?a de Dio*4 como *i Dio* impidiera el cur*o de *u propia creaci2n. 9or el
contrario4 el milagro no )a contra la* 3uer;a* de la creaci2n4 *ino 5ue hace brillar
de manera mara)illo*a el *e?oro de Dio* *obre la naturale;a , la hi*toria4 en la
direcci2n de una plenitud por la 5ue la creaci2n entera gime , *u3re dolore* de
parto ERm M4 !!F. Como dice =e*<*: (-i 9adre *igue actuando4 , ,o tambi0n
act<o( E=n I4 .LF.
Ignoramos Io que Dios puede hacer con eI mundo y con nosotros
LJ. 9or ello4 en el milagro4 lo meno* importante e* lo 5ue pueda haber de
*u*pen*i2n de le,e* de la naturale;a. El milagro e* ante todo una mani3e*taci2n
de Dio*4 un *igno a tra)0* del cual el cre,ente ra*trea la pre*encia de la nue)a
creaci2n4 cu,a plenitud e* =e*ucri*to re*ucitado. De e*te modo el cre,ente
de*cubre in*o*pechada* po*ibilidade* 5ue Dio* re*er)a para el hombre , para
el mundo.
Los miIagros sirven a Ia predicacin, en cuanto Ia muestran eficaz
LL. 'o* milagro* de =e*<* *on parte de *u predicaci2n. >on el cumplimiento de
*u palabra. Donde *u predicaci2n o al meno* *u per*ona no e* acogida con
alg<n grado de 3e4 =e*<* no obra milagro*4 por e/emplo4 ante un grupo de
hombre* cerrado* ,a de antemano4 como *u* pai*ano* de $a;aret4 lo* 3ari*eo*
o Cerode*. >i e* cierto 5ue una )e; *e lee: (Creedme... >i no4 creed a la* obra*(
E=n .H4 ..F4 tambi0n leemo* 5ue =e*<* no tena mucha con3ian;a en 5uiene*
*2lo crean por ra;2n de lo* milagro* E=n !4 !-!HF. S el mi*mo dice de lo*
hermano* del rico glot2n: (>i no e*cuchan a -oi*0* , a lo* pro3eta*4 no har+n
ca*o ni aun5ue re*ucite un muerto( E'e .J4 .F.
Donde no hay fe no es percibido eI miIagro. Sin vioIentar Ia condicin
humana
LM. 9or parte del hombre4 la 3e e* acogida recepcin de la palabra predicada. Si
el milagro e* la palabra cumplida" *e *igue entonce* 5ue4 donde no 0ay fe" no
es percibido el sentido profundo del milagro. 9or ello dice =e*<*: (Dicho*o* lo*
5ue crean *in haber )i*to( E=n !04 !KF. E*o* *on4 e3ecti)amente4 lo* 5ue )er+n.
El Reino de Dio* no )iene aparato*a ni e*pectacularmente. El Reino )iene4
como =e*<*4 ba/o la 3igura del >ier)o4 sin de5arse sentir" sin triunfalismos" sin
apariencias. 'o* milagro* 5ue =e*<* lle)a a cabo para mani3e*tar el *entido de
*u palabra no atentan en nada contra la condici2n humana de *u pre*encia en el
mundo4 , por tanto contra *u mi*i2n de *ier)o. $o pretenden e*tablecer de
antemano el (para*o(4 *ino orientar a lo* hombre* hacia lo 5ue anuncia *u
men*a
/
e4 re)elar el poder de liberaci2n del reino de Dio* 5ue llega.
EI miIagro como signo mesinico acerca de Jess
LK. Con *u* milagro*4 mani3ie*ta =e*<* 5ue el Reino me*i+nico anunciado por
lo* pro3eta* e*t+ pre*ente en 0l E-t ..4 !**F. 9ero no e* el acontecimiento
milagro*o ai*lado lo 5ue da te*timonio de Cri*to4 *ino el acontecimiento4 en
cuanto 5ue re3erido a *u 9alabra4 implica el cumplimiento de la mi*ma. 'a %gle*ia
naciente con*ider2 lo* milagro* como con*ider2 la* par+bola* , otro* ge*to* del
>e?or Epor e/emplo4 el la)atorio de pie* en la <ltima cenaW c3r. =n .4 .-.JF. e*
decir4 como re)elacione* o *e?ale* para a5uello* a 5uiene* *e haba dado a
conocer lo* mi*terio* del Reino de Dio* E-c H4 l l **F.
EI miIagro, anticipacin deI Reino
M0. 9ara el 3ora*tero lo* milagro* eran mero* portento*4 lo* hecho* de un
taumaturgo entre mucho*. 9ara el cre,ente eran ante todo accione* admirable*
de Dio*4 anticipacione* del Reino de Dio*. Como mera mara)illa4 el milagro no
tiene )alor religio*o ,4 adem+*4 tal *en*acionali*mo e* recha;ado por =e*<*. El
milagro e*t+ en relaci2n inmediata con el reino de (ios que Cristo anuncia" con
*u per*ona , con *u mi*i2n. En de3initi)a4 la incapacidad de muc0as 0ombres
para percibir el )erdadero *igni3icado de lo* milagro* de 2es.s es considerada
por El como e5ui)alente al recha;o de *u e)angelio ,4 en <ltimo t0rmino como
un a*pecto del e*c+ndalo general al 5ue e*t+ e1pue*to el mi*terio central de *u
per*ona.
M.. E* intere*ante de*tacar 5ue =e*<* comien;a a reali;ar milagro* de*pu0* de
recibir el E*pritu en el bauti*mo. Ungido de E*pritu , poder4 inaugura la %ue&a
Creacin E-t 4 .JF4 arro/a *u *emilla anticipando lo 5ue e*t+ llamada a *er la
humanidad entera. El e* el nue&o 'd3n" el Bombre %ue&o en medio de un
mundo 5ue declina hacia la muerte.
Los apstoIes repiten Ias acciones saIvadoras de Jess
M!. Cuando lo* ap2*tole* reciben el E*pritu4 repiten a*imi*mo la* accione*
*al)adora* de =e*<*: (Ello* *e 3ueron a pregonar por toda* parte* , el >e?or
cooperaba con3irmando la palabra con la* *e?ale* 5ue lo* acompa?aban( E-c
.J4 !0F. 'o* ap2*tole* toman conciencia de 5ue =e*<* est3 con ellos" *eg<n *u
prome*a.
Dios acta y Jess sigue actuando
M. En la %gle*ia de ho,4 como en la %gle*ia naciente (Hch !4 HW 4 .!**F4 =e*<*
contin<a actuando , haciendo milagro*. Co, como a,er e*te lengua/e e*
incomprendido por el e*pritu *oberbio o arreligio*o4 pero lo percibe el 5ue
*abiendo 5ue nada es imposible para (ios *e abre a lo* re5uerimiento* de la 3e
, del amor4 cuando el conte1to religio*o del hecho indica 5ue Dio* 0a 0ec0o
seas.
Tema 17. QUIEN ES JESS: MESAS, SIERVO, SEOR, HIJO DEL HOMBRE,
HIJO DE DIOS

OBJETIVO CATEQUETICO
Que eI preadoIescente, conducido por Ia fe de Ia IgIesia,
descubra como actitud bsica de Jess su confianza incondicionaI en eI Padre.
perciba Ia Iibertad de Jess ante Ias personas y Ios acontecimientos como expresin de su entrega
totaI aI Padre.
se acerque aI misterio de Ia persona de Jess y descubra en EI aI Hijo nico deI Padre y Siervo de
Yahv, que sirve a Dios y saIva a Ios hombres en medio de Ia humiIIacin, deI doIor y Ia muerte.
procure vivir personaImente Ia actitud de Jess de confianza y servicio.

Interrogantes de todo tiempo
MH. Como )eamo* en otra parte E:ema .!F4 la 3igura de =e*<* *u*cita pro3undo*
interrogante* en todo tiempo: 67ui0n e* realmente =e*<*8 6Un gran hombre del
pa*ado8 6Un pro3eta8 6Un re)olucionario8 6Un hermano para cada hombre8
6Alguien 5ue act<a en nue*tra )ida8 6A5u0l *in el cual nada tendra *entido8
67u0 dice la E*critura *obre El8 6Cu+l e* la 3e pro3e*ada por la %gle*ia acerca
de El8
EI misterio de Jess a travs de su misin y de su accin
MI. El $ue)o :e*tamento no* pre*enta a =e*<* en accin. -+* en concreto4 en
misin recibida del 9adre. Como punto de partida e*ta acci2n , e*ta mi*i2n4
pretendemo* acercarno* a un mi*terio 5ue de*borda lo* e*5uema* ,
dimen*ione* de nue*tro mundo4 pue* ante 2es.s se dobla a0ora toda rodilla
ER.p !4 l0F. $o *e trata de e*crutar la p*icologa de =e*<*4 *ino de de*cribir la
manera c2mo proceda4 de adi)inar en *u manera de *er una apartura hacia el
mi*terio pre*entido en lo* acontecimiento* re)eladore*... >e trata de captar en lo
m+* )i)o el comportamiento de =e*<* , de*cubrir *u* *entido*. >e trata de
acercarno* a *u mi*terio a tra&)s de su misin y de su accin. Y en medio de *u
ambiente , de *u mundo.
Jess, reaImente hombre
MJ. Uno de lo* ra*go* m+* *orprendente* de la imagen e)ang0lica
4
de =e*<* e*
la pre*encia inten*a de lo corporal. =e*<* e* realmente hombre. =e*<*
e1perimenta hambre4 come4 tiene *ed4 *e can*a4 *e *iente a*ediado por la
multitud4 duerme4 *u*pira4 llora4 *uda como *angre4 muere... EC3r. -c ..4 .!W !4
.JW 'c !H4 HW =n H4 J-LW -c 4 KW H4 MW J4 HW 'c .K4 H.W !!4 HHF.
Jess, en medio de Ia naturaIeza
ML. =e*<* aparece4 adem+*4 inmer*o en el conte1to de *u tierra4 5ue de*3ila por
*u* palabra*. +a naturaleza inanimada, cielo , tierraW *ol4 luna4 e*trella*4 mar ,
ola*W nube de poniente , )iento *urW arena , rocaW llu)ia* , )iento*4 rel+mpago*W
3uente* 5ue brotan... EC3r. -t I4 H-IW 'c !.4 !IW .!4 IH **W -t .J4 !**W L4 !H-!LW
!H4 !LW =n H4 .HF. El mundo &egetal, +rbol4 3ruto*4 u)a*4 e*pina*4 higo*4 cardo*4
mie*e*4 lirio*4 ca?a4 *emilla4 ci;a?a4 mo*ta;a4 higuera4 )id... EC3r. -t L. .J-!0W =n
H4 IW -t J4 !M-0W ..4 LW -c H4 !J-!KW -t .4 !.-!W 'c .4 J-KW .I4 .JW -t !4 !W
=n .!4 !HF. +a naturaleza animal, pa/arillo*4 pece*4 *erpiente*4 o)e/a*4 lobo*4
)bora*4 paloma*4 perro*4 cuer)o*4 polilla4 bue,. a*no4 gallina4 polluelo*4 ;orro4
mo*5uito4 camello4 cordero4 cabrito4 gallo4 gu*ano... EC3r. -t .04 !KW L4 .0..IW !4
W .!
W
H0W .04 .JW .I4 !JW 'c .!4 !H.W .4 .I.!.HW .I4 .J. !W .L. LW -t !4
!HW !I4 !W =n .4 MW -c K4 HMW 'c .04 .KF.
Profesiones, situaciones y cIases sociaIes
MM. -+* inter0* a<n 5ue por la naturale;a de la* co*a*4 demue*tra =e*<* por la*
acti)idade* , el modo de )i)ir de lo* hombre* 5ue le rodean. 9or *u* palabra*
pa*an4 3inamente ob*er)ada*4 toda* la* pro3e*ione*4 la* *ituacione* , la* cla*e*
*ociale*: *embradore*4 e*criba*4 *egadore*4 m0dico*4 alguacile*4 magi*trado*4
/uece*4 te*tigo*4 pleiteante*4 )i?adore*4 pecadore*4 ar5uitecto*4 pa*tore*4
hilandera*4 ama*adora*4 po*adero*4 portero*4 admini*tradore*4 cobradore* de
impue*to*4 re,e*4 negociante*4 due?o* , arrendatario*W *ier)o*4 rico* , pobre*...
EC3r. -c H4 -!0W -t !4 W =n H4 I-MW -t K4 .!W 'c .!4 IMW =n M4 LW 'c .M4 .-I
4
.
.. J-KW -t .4 HMW L4 !JW =n .04 !-.HW -t J4 !MW .4 W 'c .04 IW =n .0. W -t !I4
!LW 'e .J4 .-MW .M. .0-.W .K4 ..-!LW -c .!4 .-.!W .04 HHW 'c .J4 .K-.F.
En medio deI mundo sin ser deI mundo. La originaIidad de Jess
MK. 'o* e)angelio*4 con *encille; , claridad , como con cercana4 de/an
)i*lumbrar la *ingularidad 5ue *e mani3ie*ta en la manera de *ituar*e =e*<* ante
*u ambiente. En e3ecto4 todo el mundo en 5ue )i)e =e*<*4 todo *u mundo en
torno4 e*t+ dibu/ado en pincelada* directa* , aut0ntica*. >acerdote* , doctore*
de la le,4 3ari*eo* , publicano*4 rico* , pobre*4 *ano* , en3ermo*4 /u*to* ,
pecadore*4 todo* e*t+n in*erto* claramente en el gran acontecimiento 5ue
*upone @para cada uno a *u manera@ el encuentro con =e*<*. S lo
*orprendente e* 5ue =e*<* e*t+ totalmente en medio de e*e mundo tan
)i)amente de*crito ,4 *in embargo4 no es del mundo E=n .L4 .H..JW M4 !F.
Jess domina Ia situacin en consonancia con Ios hombres con quienes
se encuentra
K0. Cada una de la* e*cena* de*crita* en lo* e)angelio* no* pinta la mae*tra
admirable con 5ue =e*<* domina la *ituaci2n4 en con*onancia con lo* hombre*
con 5uiene* *e encuentra. De ello no* hablan numero*o* di*cur*o* , di*puta*4
en 5ue penetra en el interior de *u* ad)er*ario*4 rebate *u* ob/ecione*4
re*ponde a *u* pregunta*... E-t !!4 HF.
:ambi0n en *u encuentro con nece*itado* *alen de El 3uer;a* mara)illo*a*W lo*
en3ermo* *e e*tru/an en torno a El4 *u* 3amiliare* , amigo* le piden a,uda. A
menudo e*cucha =e*<* la petici2n4 pero tambi0n puede recha;arla4 hacer
e*perar o poner a prueba a lo* 5ue piden. $o rara* )ece* *e niega , bu*ca la
*oledad E-c .4 I**FW pero a menudo *e adelanta a hacer el bien4 con tal 5ue lo*
nece*itado* *e abandonen a El con entera con3ian;a E-t M4 I**W 'e .K. . **F.
En vivo contraste con Io que Ias gentes suponen y esperan
K.. En *u libertad4 rompe la* e*trecha* 3rontera* 5ue han le)antado la*
tradicione* , determinada* idea*. 'o 5ue *e )e tambi0n claramente en el trato
con *u* di*cpulo*. 'o* llama con palabra de mandato4 *oberana E-c .. .J**FW
pero tambi0n amone*ta , di*uade a m+* de uno para 5ue no le *iga E'e K. IL**W
.H4 !M**F. 'a conducta , el proceder de =e*<* e*t+n una , otra )e; en el m+*
)i)o contra*te con lo 5ue la* gente* e*peran de El o e*peran para *. Como
cuenta =uan EJ. .IF4 =e*<* hu,e de la muchedumbre 5ue 5uiere proclamarlo
re,... 'o* do* hi/o* de Vebedeo hubieron de e1perimentarlo cuand =e*<*
recha;2 *u* ambicio*o* de*eo*.
Jess fue aIgo ms que un judo piadoso
K!. E3ecti)amente. la originalidad de =e*<* *e mani3ie*ta en *u modo de *ituar*e
ante la religi2n , ante *u ambiente. 9or lo 5ue a la religi2n *e re3iere4 la
educaci2n religio*a /uda4 perceptible en *u men*a/e4 no 3ue determinante ha*ta
el punto de 5ue *e pueda de*cribir a =e*<* como un (ha**id
(
4 e* decir4 como un
/udo piado*o. >in duda alguna4 lo 3ue =e*<*W pero4 *i hubiera *ido *implemente
un /udo piado*o4 Dno hubiera le)antado ninguna opo*ici2n. >in embargo4 =e*<*
3ue di*cutido por *u actitud religio*a ante la le, , el culto.
Jess, Ia Iey y Ias acusaciones farisaicas
K. =e*<*4 aun5ue *e mue*tra mu, re*petuo*o de la 'e,4 mantiene *u autoridad
imperati)a e inclu*o4 en alguno* a*pecto*4 da una interpretaci2n del
mandamiento m+* riguro*a de lo habitual E-t I4 .L-!0FW *in embargo4 critica con
toda libertad4 en materia de ob*er)ancia ritual4 u*o* con*agrado* por *eculare*
tradicione* piado*a* ,4 cuando *e pre*enta la oca*i2n4 *e libera a * mi*mo , a
*u* di*cpulo* de tal ob*er)ancia. En e3ecto4 la conducta pr+ctica de =e*<* e*t+
en la ba*e de *u* contro)er*ia* con lo* 3ari*eo*. 'o* 3ari*eo* acu*an a *u*
di*cpulo* de no re*petar la* ob*er)ancia* rituale* E-c L4 !FW =e*<* lo* de3iende
reduciendo e*a* tradicione* religio*a* a tradicione* meramente humana*.
:radicione* 5ue importan mu, poco al lado de lo* mandamiento* de Dio*4 que a
&eces los fariseos interpretaban de modo que lesionaban lo* derecho* del
pr2/imo E-c L4 K-.HF.
EI sbado "hecho para eI hombre"
KH. 'o* 3ari*eo* reprochan a lo* di*cpulo* de =e*<* no *er mu, re*petuo*o*
con el *+bado E-t .!4 .-MF: =e*<* ir2nicamente le* recuerda la gran libertad de
Da)id4 , le* da a entender 5ue *i Da)id haba u*ado de tanta libertad en 3a)or de
*u* compa?ero*4 con ma,or ra;2n podr+n tenerla lo* 5ue acompa?an al Ci/o del
Combre. =e*<*4 en e3ecto4 e* ma,or 5ue el templo. 9ero lo* 3ari*eo* no *e
contentan con atacar a =e*<* en *u* di*cpulo*. 'e acu*an de 5ue El ta rebi0n
)iola el *+bado E-t .!4 K-.HW 'e .4 .0-.LW =n I4 KF4 o de 5ue no ob*er)a la
pure;a legal4 pue* ha tocado a un lepro*o , a un cad+)er E-c .4 H.W I4 H.W 'e L4
.HF.
La Iibertad de Jess no es arbitraria
KI. 'a libertad 5ue =e*<* *e toma en relaci2n con determinada* pre*cripcione*
legale* no e* arbitraria. =e*<* pone en e)idencia la e*tupide; de la e*treche;
legal de una 3orma *encilla , directa: (>upongamo* 5ue uno de D)o*otro* tiene
una o)e/a4 , 5ue un *+bado *e le cae en una ;an/a4 6la agarra , la *aca o no8(
E-t .!4 ..F. S en la par+bola del *amaritano E'c .04 0-LF de*enma*cara la
hipocre*a de una religio*idad 5ue pone la le, por encima del pr2/imo: la
ob*er)ancia cuidado*a de toda* la* pre*cripcione* legale* no *ir)e al *acerdote
ni al le)ita para de*cubrir en el herido la 3igura del pr2/imo. 9ara =e*<*4 la le,
alcan;a *u *entido en el doble mandamiento del amor a Dio* , al hombre E-t L4
.!W !!4 L-H0W -c .!4 !M-HF. ODoble mandamiento in*eparableP En de3initi)a4 la
le, no e* una norma <ltima4 un ab*oluto: (El *+bado *e hi;o para el hombre , no
el hombre para el *+bado( E-c !4 !LF. 'a libertad de =e*<* *e o3rece como
libertad para Ios dem+*. 'a le, e*t+ en 3unci2n del pr2/imo.
Jess y eI cuIto. No basta Ia soIa participacin externa en eI cuIto
KJ. 'a libertad de =e*<* *e mue*tra tambi0n en *u actitud ante el culto.
E)identemente4 =e*<* e* un /udo piado*o 5ue *igue la religi2n de *u pueblo:
3recuenta la *inagoga4 acude al templo con oca*i2n de la* 3ie*ta*. 9ero =e*<* no
tiene miedo de pre*cindir de cierta* co*tumbre* cultuale*. S4 *obre todo4 =e*<*
en*e?a 5ue no e* la *ola participaci2n e1terna en el culto lo 5ue *al)a al
hombre: ($o todo el 5ue me dice: >e?or4 >e?or4 entrar+ en el Reino de lo*
Cielo*4 *ino el 5ue cumple la )oluntad de mi 9adre 5ue e*t+ en el cielo( E-t L4
!.F.
Jess y eI cuIto: en funcin de Ios dos grandes mandamientos
KL. El cumplimiento de la )oluntad del 9adre *e mani3ie*ta a* como el
)erdadero centro de la religi2n , del culto. En la lnea de lo* grande* pro3eta*4
5ue El *upera , lle)a a con*umaci2n4 =e*<* promue)e la integraci2n del culto en
la )ida. 9or ello el *entido del culto depende tambi0n de la propia relaci2n con el
pr2/imo: (>i cuando )a* a poner tu o3renda *obre el altar4 te acuerda* all mi*mo
de 5ue tu hermano tiene 5ue/a* contra ti4 de/a all tu o3renda ante el altar4 , )ete
primero a reconciliarte con tu hermano( E-t I4 !-!IF. El culto 5ueda 3al*i3icado
cuando *e con)ierte en un tran5uili;ante para la dure;a de nue*tro cora;2n.
=e*<* condena una religio*idad 5ue *2lo *ir)iera para /u*ti3icar la mala conducta
de *u* hip2crita* participante*.
EI verdadero cuIto en espritu y en verdad
KM. =e*<* da un giro a la mi*ma concepci2n )igente de lo (*agrado(. Ca, 3orma*
de religio*idad 5ue tienden a reducir lo *agrado a norma*4 rito*4 lugare*4 co*a*
5ue le *ir)en al hombre para de*cargar en ello* la )erdad , la 3uer;a de *u
relaci2n religio*a con Dio*. Con =e*<* ha llegado el tiempo en 5ue lo*
)erdadero* adoradore* adorar+n al 9adre en e*pritu , en )erdad E=n H4 !F. En
e3ecto4 e* el don del E*pritu el 5ue permite conocer , adorar a Dio* como
9adre. E*te e* el culto (en )erdad( que )a a carecteri;ar el nue)o tiempo
me*i+nico , 5ue e1cede4 *upera , hace *uper3luo todo culto religio*o anterior4 en
concreto4 el 5ue tena lugar en el templo de =eru*al0n. E*te e* un punto central
del men*a/e del $ue)o :e*tamento.
En medio de su ambiente. "Como quien tiene autoridad..."
KK. 'a originalidad de =e*<* *e mani3ie*ta tambi0n en *u modo de *ituar*e ante
*u ambiente: la familia" los FinfluyentesF" los amigos" la poltica. En cada
*ituaci2n =e*<* )a mani3e*tando *u *ingular mi*i2n me*i+nica: una* )ece*
e1tra?a4 otra* interpela4 otra* admira. >iempre de*borda. =e*<* hace *entir *in
rodeo* a todo el 5ue *e le acerca la inmediate; de Dio*. El mi*mo lle)a con*igo
e*ta inmediate;: (El Reino de Dio* ,a e*t+ dentro de )o*otro*( E'c .L4 !.F4
(Odicho*o el 5ue no *e e*candalice de mP( E-t ..4 JF. Ello da a *u per*ona una
autoridad serena" 5ue no tiene par: (>e 5uedaron a*ombrado* de *u doctrina4
por5ue no en*e?aba como lo* e*criba*4 *ino con autoridad( E-c .4 !!F.
La misin por encima de Ia famiIia. "Ocupado en Ias cosas de mi Padre..."
.00. 'a 3igura me*i+nica de =e*<* de*borda a *u propia 3amilia. De*de lo*
acontecimiento* 5ue rodearon *u nacimiento4 (*u padre , *u madre e*taban
admirado* por lo 5ue *e deca del ni?o( E'c !4 F. Cuando a lo* doce a?o* lo
encuentran en el templo *entado en medio de lo* doctore*4 tra* una angu*tio*a
b<*5ueda4 *u* padre* 5uedaron *orprendido* por el hecho ,4 adem+*4 tampoco
comprendieron la re*pue*ta 5ue le* dio E'c !4 H!-I0F. En de3initi)a4 =e*<* *e
debe a *u propia mi*i2n4 por encima de *u 3amilia. 9or ello4 (*u madre , *u*
hermano* *on a5uello* 5ue o,en la 9alabra de Dio* , la cumplen( E'c M4 !.F.
Imprecaciones contra Ios "bien considerados". A favor de Ios pobres
.0.. =e*<* conoce la me;5uindad de lo* (bien con*iderado*( en la *ociedad de
entonce*: lo* 3ari*eo*4 lo* *aduceo*4 lo* rico*. 'a* imprecacione* 5ue lan;2
*obre ello* de/an entre)er una e1traordinaria indignaci2n E'c ..4 K**W -t !W 'c
J4 !HF. E* cierto 5ue entre ello* ha, e1cepcione* , =e*<* la* reconoce
abiertamente E$icodemo4 =o*0 de Arimatea4 Va5ueo...F. =e*<* condena en ello*
*u actitud pre*untuo*a E'c .M4 K-.HF , *u papel *ocial , religio*o E-t !F. >u
indignaci2n e* una toma de po*tura en 3a)or de lo* pe5ue?o* , de lo* pobre*.
'o* (bien con*iderado*(4 lo* (auto*u3iciente*( 5uieren con)ertir a Dio* en *u
pri*ionero. =e*<* le* arrebata a Dio*. S al 5uedar Dio* en libertad4 *u libertad e*
tambi0n la liberaci2n del hombre.
Acogida evangIica a "Ios despreciados". AI encuentro de Ios pecadores
.0!. =e*<* pre3iere a lo* (de*preciado*( de la *ociedad: ello* no pretenden
imponer *u* camino* para llegar a Dio*. 'o de/an libre. 9ero no tienen *itio en la
*ociedad. >on uno* paria*4 aun5ue no todo* *ean pobre*4 ni mucho meno*.
9ero el hombre tiene m+* nece*idad de reconocimiento *ocial 5ue de dinero.
E*o* (marginado*( *on4 en primer lugar4 lo* publicano*4 hombre* de 3ama
dudo*a4 cobradore* de impue*to* , *upue*to* ladrone*. >on odiado* ,
dete*tado*4 como toda* la* per*ona* dedicada* al 3i*co. >on tambi0n la*
mu/ere* de mala )ida. =e*<* no e* e*cla)o de lo* pre/uicio* *ociale*: la libertad
con 5ue *e *epara de lo* pre/uicio* no e* arbitraria4 *ino nece*aria para cumplir
*u mi*i2n. A di3erencia de lo* (in3lu,ente*(4 lo* de*preciado* de la *ociedad
ad5uieren 3+cilmente concienoia de *u incapacidad e in*u3iciencia de cara a la
*al)aci2n para poner *u e*peran;a en la gratitud , mi*ericordia de Dio*.
Un Iugar para Ia amistad
.0. 'o* e)angeli*ta* no ocultan el hecho de 5ue =e*<* tena amigo*. 'a
muchedumbre
t
*e admira al )er c2mo 5uera a '+;aro. $i ocultan tampoco *u*
ami*tade* 3emenina*: -arta4 -ar+ , 5ui;+ -agdalena. =e*<* no mani3ie*ta el
menor de*precio hacia la mu/er4 ni en *u* palabra* ni en *u* acto*. =e*<* e*
libre 3rente a la pre*i2n *ocial , 3rente a lo* /uicio* m+* o meno* *e)ero* *obre la
mu/er. >u conducta *e re3le/a en *u doctrina E'c M4 .-HW .04 M**W =n ..4 .-HHF.
A Ia mujer, Ia misma consideracin que aI hombre
.0H. =e*<* mue*tra una e*tima de la mu/er realmente e1cepcionale* en la
antigYedad. En contra*te con el de*precio rabnico4 =e*<* concede a la mu/er la
mi*ma con*ideraci2n 5ue al hombre. Dialoga largamente con la >amaritana4
ante el a*ombro de *u* di*cpulo*W un grupo de mu/ere* le a*i*te en *u* )ia/e*
con lo* ap2*tole*W *e ho*peda en ca*a de -arta , -ara4 con)er*ando con
ella*... =e*<* mue*tra e*pecial compa*i2n por el *u3rimiento de la mu/erW *e
apiada de la )iuda de $aim4 5ue ha perdido a *u hi/o <nico4 , le dice: ($o llore*(4
re*ucita al muchacho , *e lo entrega a *u madreW cura a la hemorroi*a en medio
de la multitudW al hablar de la ruina de =eru*al0n4 *e compadece e*pecialmente
de la* embara;ada* , de la* 5ue cranW *e preocupa de*de la cru; por remediar
la *oledad en 5ue 5ueda *u madre. De3iende4 en 3in4 a la mu/er 3rente al duro
/uicio de lo* hombre*: a* en el ca*o de la ad<ltera4 de la pecadora4 de -ara
-agdalenaW a* tambi0n cuando dice: ('o* publicano* , la* pro*tituta* o* lle)an
la delantera en el camino del Reino de Dio*( E-t !.4 .W c3r. =n H4 !LW 'c M4 .-W
.04 M-H!W -t !04 !0-!W 'c !4 !L-.W =n !04 ..-.MW 'c L4 ..-.IW -c I4 !I-HW -t
!H4 .KW =n .K4 !J-!LW M4 .-..W 'c L4 J-I0: =n .!4 .-..F.
(
Dejad que Ios nios vengan a m, no se Io impidis"
.0I. En cuanto a lo* ni?o*4 tienen igualmente un pue*to en el cora;2n de =e*<*.
El conoce lo* /uego* in3antile*W impide 5ue *u* di*cpulo* aparten de El a lo*
ni?o*W lo* abra;a , lo* pone como e/emplo a lo* adulto*W a3irma 5ue 5uien acoge
a lo* ni?o*4 , a lo* hombre* *eme/ante* a ello*4 a El le acogenW condena a 5uien
lo* e*candali;aW a3irma 5ue *u* +ngele* )en *iempre el ro*tro de Dio* , 5ue
Dio* no 5uiere 5ue ninguno *e pierdaW de3iende a lo* 5ue le aclaman a *u
entrada en =eru*al0n Ec3r. -t ..4 .J-.KW -c .04 .-.JW -t .M4 I. J. .0. .HW !.4
.I**F.
Decepcin en Ios medios poIticos. $i coIaboracionista ni resistente. Y, sin
embargo, "criminaI poItico"
.0J. En relaci2n con la poltica de *u tiempo4 =e*<* no *e mue*tra ni
colaboracionista ni resistente. =e*<* no teme al poder Ee* duro con Cerode*F ,
obra *eg<n *u mi*i2n4 *in tener para nada en cuenta una* norma* de prudencia
poltica 5ue *eran claudicacione* E'c .4 .-HF. 9ero =e*<* *e niega adem+* a
)er*e metido en una re*i*tencia armada contra el poder ocupante. A pe*ar de
todo4 lo* /e3e* /udo* hicieron condenar a =e*<* como criminal poltico: (Ca
pretendido *er el re, de lo* /udo*( E=n .K4 .K-!.F. 9or ra;one* de uno u otro
*igno4 la actuaci2n me*i+nica de =e*<* no pudo e)itar la decepci2n , la
ho*tilidad de lo* medio* poltico*.
Profeta y maestro con autoridad propia
.0L. =e*<* e* el hombre 5ue anuncia la llegada del Reino de Dio*. E*4 por tanto4
un pro3eta. 9ero al mi*mo tiempo e* totalmente di*tinto de un pro3eta. De un
pro3eta *e e*peraba 5ue4 por una *entencia introductoria4 di/era de 5ui0n
proceda *u men*a/e: (A* dice =ah)0(. =e*<* habla por cuenta propia4 con plena
autoridad: (En )erdad o* digo...( E* todo un mae*tro ErabF. En e3ecto4 =e*<*
di*cute con *u* di*cpulo*4 con otro* mae*tro*4 anda errante , en*e?a en la*
*inagoga*. 9ero *u manera de in*truir e* totalmente nue)a: un rab tena
obligaci2n de alegar la E*critura o la autoridad de otro* mae*tro*W en =e*<*4 Dio*
in*tru,e inmediatamente. %nclu*o la E*critura e* completada por El ,4 en
realidad4 corregida: (... Cab0i* odo 5ue *e di/o...( (So o* digo.(
Jess, un profeta que vivi como eI puebIo
.0M. 'o* e)angeli*ta* no* re3ieren 5ue lo* 3ari*eo* acu*aban a =e*<* de hablar
como un pro3eta4 pero *in )i)ir como un pro3eta4 , comparaban *u manera de
)i)ir con la de =uan. =uan , *u* di*cpulo* a,unaban. -antenan de e*te modo la
imagen tradicional de la e1i*tencia pro30tica. =e*<* )i)e como el pueblo. Durante
el mini*terio de la predicaci2n4 3ue la ari*tocracia ci)il , religio*a la 5ue m+* *e
e*candali;2. Un pro3eta no poda *er un hombre como lo* dem+*. =e*<* no
re*ulta digno de cr0dito. -+* bien e* peligro*o: tra*torna el orden de3inido4
de*concierta la* idea* de lo* dem+*4 rompe la* regla* del /uego religio*o ,
*ocial.
Un profeta "que come y bebe..."
.0K. (6A 5ui0n *e parece e*ta generaci2n8 >e parece a lo* ni?o* *entado* en la
pla;a 5ue gritan a otro*: Cemo* tocado la 3lauta , no hab0i* bailado4 hemo*
cantado lamentacione* , no hab0i* llorado. 9or5ue )ino =uan4 5ue ni coma ni
beba4 , dicen: :iene un demonio. Aino el Ci/o del hombre4 5ue come , bebe4 ,
dicen: Ah ten0i* a un comil2n , borracho4 amigo de publicano* , pecadore*( E-t
..4 .J-.KF.
Un profeta pobre
..0. En *u modo de )i)ir =e*<* comparte la in*eguridad de lo* pobre* , e*a otra
in*eguridad propia de 5uien anuncia el Reino de Dio*: (-ientra* iban
caminando4 uno le di/o: :e *eguir0 a donde 5uiera 5ue )a,a*. =e*<* le di/o: 'a*
;orra* tienen madriguera* , lo* p+/aro* nido*W pero el Ci/o del Combre no tiene
donde reclinar la cabe;a( E'e K4 IMF.
EI ceIibato de Jess, opcin mesinica
.... El celibato e* un punto en 5ue =e*<* no *igui2 la orientaci2n com<n de la
)ida de lo* hombre*. $o hubo en El una 3alta de aprecio del amor humano4 ni
tampoco una renuncia a )alore* humano* 5ue e*tu)ieran en opo*ici2n a )alore*
*obrenaturale*. Cri*to hi;o una opci2n entre di)er*a* po*ibilidade* me*i+nica*:
no e*cogi2 el camino del poder y del dominio" *ino el de la debilidad , el
des&alimiento" la ruta *ilencio*a de una *ituaci2n )ital plenamente humana4 5ue
0l )i)i2 a 3ondo en la *igni3icati)a po*ibilidad del celibato. :al pro,ecto de )ida
de/2 *u* mano* completamente libres para el desempeo de su misin, el
anuncio incondicional del #eino de (ios.
EI ceIibato de Jess, signo deI reino. Una experiencia que se repite
..!. :odo a5uel 5ue4 por la 3uer;a e1clu*i)a del Reino de Dio*4 renuncia
e*pont+nea , de*intere*adamente a todo4 e1perimenta la 32rmula (no nece*ario4
pero *umamente con)eniente(4 como una p+lida traducci2n de *u e1periencia
per*onal. 9ara 0l4 *e trata realmente de un (no poder *er e1i*tencialmente de
otro modo(. 7uien )i)e la e1periencia mi*ma4 *abe 5ue e*e (deber( e* mucho
m+* 3uerte 5ue cual5uier orden o cual5uier le,. E* la e1periencia primiti)a de un
ap2*tol de Cri*to4 5ue @)uelto (loco( por haber encontrado el (te*oro e*condido(
en el campo de *u propia hi*toria@ 5ueda ciego para la 4po*ibilidad4
ob/eti)amente a<n abierta4 de una )ida con,ugal: (... , ha, 5uiene* *e hacen
eunuco* por el Reino de lo* Cielo*. El 5ue pueda con e*to4 5ue lo haga( E-t .K4
.!F.
Libertad insIita, personaIidad excepcionaI, misin arraigada en Ia
esperanza bbIica
... En el conte1to *ocio-religio*o de *u tiempo4 =e*<* *e mue*tra como un
hombre libre4 libre delante de Dio* , para Dio*W libre delante de lo* hombre* ,
para lo* hombre*. E*ta libertad e* in*2lita4 , lo* contempor+neo* de =e*<* lo
reconocan en *u* duda* al tratar de de3inir *u per*onalidad. Alguno* )ean en
El un (pro3eta(W otro* *o*pechaban 5ue tena relacione* con el prncipe de lo*
demonio*. 'o* e)angeli*ta* hablan de una di)i*i2n de opinione*. Cada uno
perciba m+* o meno* con*cientemente 5ue e*ta libertad no tena 3undamento
en * mi*ma: mani3e*taba una (realidad( cu,o* contorno* nadie llegaba a 3i/ar.
9re*entan una per*onalidad e1cepcional4 con origen en un lugar inalcan;able.
Jess, Mesas, bajo Ia figura deI Siervo
..H. =e*<* actuali;a la 3unci2n me*i+nica optando4 en *u bauti*mo , en *u
de*ierto4 por el *er)icio a Dio* , a lo* hombre* aun en medio de la humillaci2n4
el dolor , la muerte. El e* realmente el >ier)o4 anunciado por el pro3eta %*aa*:
(-irad a mi *ier)o4 a 5uien *o*tengoW mi elegido4 a 5uien pre3iero. >obre 0l he
pue*to mi e*pritu( E'* H!4 .F. El e*4 como pro3eti;2 =uan Bauti*ta4 el Cordero de
(ios 5ue lle)a *obre * el pe*o de nue*tro* pecado* , dolencia* E=n .4 !KW %* I4
H**F4 , al propio tiempo4 a5u0l *obre 5uien de*ciende el E*pritu para
comunicarlo al mundo E=n .4 F. =e*<* e* el -e*a* ba/o la 3igura del >ier)o:
(El4 a pe*ar de *u condici2n di)ina4 no *e a3err2 a *u categora de Dio*W al
contrario4 *e de*po/2 de *u rango , tom2 la condici2n de e*cla)o4 pa*ando por
uno de tanto*. S a*4 actuando como un hombre cual5uiera4 *e reba/2
obedeciendo ha*ta la muerte4 , una muerte de cru;( ERlp !4 J-MF.
Jess, Mesas, manifestado como Seor
..I. =e*<* cumple *u mi*i2n con3iando en 5ue el 9adre no le de/ar+ en la
e*tacada de la humillaci2n4 del dolor , de la muerte. En =e*<* toma cuerpo
como en ning<n otro la e*peran;a de O*ea*: (Dentro de do* da* no* dar+ la
)ida4 , al tercer da no* le)antar+( EJ4 !F. E3ecti)amente4 tras un bre&e tiempo" el
>ier)o =e*<* e* glori3icado: (Dio* lo le)ant24 *obre todo , le concedi2 el $ombre-
*obre-todo-nombreW de modo 5ue al nombre de =e*<* toda rodilla *e doble en el
Cielo4 en la :ierra4 en el Abi*mo4 , toda lengua proclame: O=e*ucri*to e* >e?orP4
para gloria de Dio* 9adre( ERlp !4 K-..F. 9or *u re*urrecci2n4 eD -e*a* *e
mani3ie*ta como Seor" e*to e*4 como (ios.
EI Hijo deI hombre, ttuIo mesinico preferido por Jess
EI Hijo deI hombre: Siervo y Seor, Hombre y Dios
EI Hijo deI hombre: de Sier
v
o a Seor. Un procesado... "sobre Ias nubes
deI cieIo
"
!
'a cIave profunda de
(
la personaIidad
(
de Jess:
Hijo de Dios
..J. El ttulo hebreo de *esas Een griego4 CristoE *u *igni3icado: Ingido? alude
al re, tanto tiempo e*perado4 5ue reempla;ara el dominio e1tran/ero por la
*oberana de Dio*. Era un ttulo peligro*o4 pue* iba ligado con e*trecha*
e1pectacione* nacionali*ta*4 9ara indicar *u me*ianidad4 =e*<* mi*mo e*cogi2
una palabra 5ue en la* idea* de la* gente* tena meno* 5ue )er con la
dominaci2n terrena: el Bi5o del 0ombre. En lo* e)angelio* e*te ttulo aparece
*iempre en la boca de =e*<*. Su reino no era de este inundo E%n .M4 JF.
..L. (Ci/o del hombre( e* una e1pre*i2n mu, rica4 pue*. a la par 5ue la grande;a
de =e*<*4 indica tambi0n la humildad in*2lita de *u me*ianidad. En )irtud de la
*ugerente 3uer;a *igni3icati)a de la e1pre*i2n4 aparece claramente la *olidaridad
de =e*<* con el de*tino humano4 a* como *u condici2n di)ina. 9rocede de la
pro3eca de Daniel EDn LF. A un pueblo cre,ente4 per*eguido a muerte por
podere* 5ue *on de*crito* como be*tia*4 *e le anuncia una e*peran;a4 un
*al)ador Fcomo un Bi5o de 0ombre que &iene sobre las nubes del cieloF" a quien
se le da un reino que no ser3 dest"uido 5am3s.
..M. :ra* la con3e*i2n de 9edro en Ce*+rea de Rilipo: (:< ere* el Cri*to4 el Ci/o
del Dio* )i)o(4 =e*<* toma do* precaucione* para no *er mal interpretado. 'a
primera e* 5ue no *e lo digan a nadie. 'a *egunda e* comen;ar a decirle* 5ue
(el Ci/o del Combre tiene 5ue padecer mucho4 tiene 5ue *er condenado por lo*
anciano*4 *umo* *acerdote* , e*criba*4 *er e/ecutado , re*ucitar a lo* tre* da*(
E-c M4 .F. =e*<* anuncia4 pue*4 *u doble mi*i2n de Sier&o" primero" , de Seor"
de*pu0*. El re*ucitar+: (de*de ahora )er0i* 5ue el Ci/o del Combre e*t+ *entado
a la derecha del :odopodero*o , 5ue )iene *obre la* nube* del cielo( E-t !J4
JHF. A Cai3+* no *e le e*capa el *igni3icado me*i+nico , di)ino de e*ta con3e*i2n:
(Entonce* el *umo *acerdote ra*g2 *u* )e*tidura* diciendo: Ca bla*3emado.
67u0 nece*idad tenemo* ,a de te*tigo*8 Acab+i* de or la bla*3emia. 67u0
decid*84 , ello* conte*taron: E* reo de muerte( E-t !J4 JI-JJF.
..K. =e*<* no bla*3em2: EEs elS Bi5o de (iosR 'o e* de*de *iempre. $ing<n ttulo
e1pre*a me/or el mi*terio de *u per*ona. Ah radica la cla)e pro3unda de *u
(per*onalidad(. Cri*to a*ume *u 3unci2n me*i+nica ba5o la forma del Sier&o"
por5ue tiene conciencia de s mismo como lo que es" B42O (E+ P'(#E" y
consiguientemente confa en El, (El >e?or me abri2 el odoW ,o no me re*i*t ni
me ech0 atr+*: o3rec la e*palda a lo* 5ue me apaleaban4 la* me/illa* a lo* 5ue
me me*aban mi barbaW no me tap0 el ro*tro ante ultra/e* ni *ali)a;o*. El >e?or
me a,uda4 por e*o no *enta lo* ultra/e*. 9or e*o endurec el ro*tro como
pedernal4 *abiendo 5ue no 5uedara de3raudado( E%* I04 I-LF.
Confianza incondicionaI en eI Padre: actitud bsica, actitud fiIiaI
.!0. En e3ecto4 la actitud b+*ica de Cri*to4 5ue 3undamenta toda* la* dem+*4 e*
*u confianza incondicional en el 9adre. =e*<* )i)e en pro3unda comuni2n con El
E-t ..4 !I-!LF. =e*<* e* (el Ci/o( E-t !H4 JW !.4 **F. >u actitud 3ilial le lle)a a
una pro3unda obediencia a la )oluntad de Dio* ECb I4 L**W .04 I-LF4 )oluntad 5ue
aparece con3igurada en un plan de *al
i
)aci2n , 5ue *e mani3ie*ta en
acontecimiento* de la propia hi*toria.
Confiar en eI Padre: CIave deI EvangeIio de Jess
.!.. E*ta con3ian;a en el 9adre con*titu,e el 3ondo del >erm2n de la -onta?a y
es, por tanto4 el )erdadero cora;2n del E)angelio E-t J4 !I**F. En la oraci2n
cri*tiana no* dirigimo* a Dio* con3iadamente como 9adre E-t J4 K**F. Con3iar en
el 9adre e* una de la* cla)e* del e)angelio de =e*<*. Bu*car el Reino de Dio* ,
el cumplimiento de *u )oluntad en no*otro* )iene a *er lo )erdaderamente
importante E-t J4 F. E*te e* el *acri3icio de la $ue)a Alian;a ECb .04 I-LF.
"EI Padre y Yo somos una soIa cosa" (Jn 10, 30). Jess es eI Hijo de Dios
.!!. En el Antiguo :e*tamento4 0i5o de (ios era un ttulo u*ado 3recuentemente
para e1pre*ar una relaci2n e*pecial del hombre con Dio*. 9ero en =e*<* e*ta
denominaci2n recibi2 una grande;a ine*perada , una *igni3icaci2n <nica: e* (el
Ci/o( E-e .4 !W -t !H4 JW !.4 **F4 igual al 9adre: (lo* /udo* aco*aban a
=e*<*4 por5ue haca tale* co*a* en *+bado. 'e* re*pondi2 =e*<*: -i padre
*igue actuando , ,o tambi0n act<o. 9or e*o lo* /udo* tenan m+* gana* de
matarlo: por5ue no *2lo abola el *+bado4 *ino tambi0n llamaba a Dio* 9adre
*u,o4 haci0ndo*e igual a Dio*( E=n I4 .J-.MF. >eg<n >an =uan4 todo el E)angelio
*e ordena a e*to: (5ue cre+i* 5ue =e*<* e* el -e*a*4 el Ci/o de Dio*( E=n !04
.F.
Hijo de Dios: con significacin nica a partir de Ia resurreccin de Jess.
Fe de Ia IgIesia
.!. Ante* de la re*urrecci2n de =e*<*4 el mi*terio in*ondable del Ci/o <nico de
Dio*4 *e mantena en penumbra4 ,4 en alguna oca*i2n4 en claro*curo Epi0n*e*e
en el *igni3icati)o epi*odio de la tran*3iguraci2nF. A la lu; de la re*urrecci2n la
%gle*ia de todo* lo* tiempo* proclama la con3e*i2n de 3e del Concilio de %icea
heredero de lo* anteriore* *mbolo* incipiente* , de la* 32rmula* de 3e del
$ue)o :e*tamento: FCreo en (ios Padre..." y en 2esucristo" su .nico Bi5o"
nacido del Padre antes de todos los siglos" (ios de (ios" luz de luz" (ios
&erdadero de (ios &erdaderoE engendrado" no creadoE de la misma naturaleza
que el Padre" por quien todo f ue 0ec0o.F :anto el $ue)o :e*tamento como la
con*tante 3e de la %gle*ia no* pre*enta el mi*terio de =e*ucri*to4 no *implemente
como el de un hombre en el 5ue Dio* e*t+ pre*ente4 sino como el de un 0ombre
que es id)nticamente la persona di&ina del Bi5o de (ios.
Jess de Nazaret es eI Hijo de Dios en persona
.!H. El $ue)o :e*tamento pre*enta a =e*<* como )erdaderamente Dio* ,
)erdaderamente hombre: de un mismo y .nico *u/eto *e dicen co*a* propia* de
Dio* , co*a* propia* de un hombre. De =e*<*4 el Ci/o de Dio*4 la* con3e*ione*
de 3e de la %gle*ia proclaman que uno y el mismo *u/eto e* ()erdadero Dio*( ,
()erdadero hombre(4 nacido de Dio* en lo 5ue tiene de Dio* , nacido de -ara
en lo 5ue tiene de hombre. >in duda4 =e*<* ama a Dio*. 9ero *u uni2n con Dio*
no radica *2lo en e*e amor. :ampoco con*i*te <nicamente en 5ue Dio* ame a
=e*<* , con *u E*pritu llene , condu;ca *u )ida como no lo ha hecho con la de
ning<n otro hombre. El (hombre( =e*<* de $a;aret no e* otro su5eto /unto al Ci/o
de Dio*4 a la 9alabra de Dio*4 al >e?or. >e identi3ica con El4 en el *entido de 5ue
e* un
(
mi*mo *u/eto( con El: el Ci/o de Dio* nacido como hombre de -ara4
muerto , re*ucitado por no*otro*. De*de tal identificacin pre&ia" =e*<* ama
3ilialmente a Dio* 9adre , *e relaciona con El con una libertad e inmediate;
como ning<n otro hombre lo ha hecho.
EI Hijo de Dios, impIicado reaImente en Ia historia de Ios hombres
.!I. El lengua/e con el 5ue la %gle*ia e1pre*a *u 3e en =e*ucri*to4 no e* el 3ruto
de una pura , *imple e*peculaci2n teol2gica 5ue nada o mu, poco tu)iera 5ue
)er con el pen*amiento bblico. Cuando la %gle*ia con3ie*a 5ue =e*<* de $a;aret
e* un <nico *u/eto4 una <nica per*ona4 el Ci/o eterno de Dio*4 en quien culmina
la uni2n de Dio* , del hombre4 5uiere *er 3iel a la Re)elaci2n , a la 3e cri*tiana:
Dio* mismo" por medio de A5uel 5ue e* *u Ci/o <nico , *u 9alabra E, no a tra)0*
lle otro" una pura , *imple criaturaF ha entrado , *e ha implicado realmente en la
hi*toria de lo* hombre*4 *e ha comprometido de )era* con ella* , con la
creaci2n entera4 *ale a nue*tro encuentro , no* o3rece la *al)aci2n.
"Dios envi a su Hijo, nacido de mujer"
.!J. 'a %gle*ia reconoce a -ara como -adre de Dio* /u*tamente por5ue *u Ci/o
=e*<* e* )erdaderamente el Ci/o de Dio*4 (de la mi*ma naturale;a 5ue el
9adre(.
A $e*torio4 5ue *e negaba a reconocer en -ara la -adre de Dio*4 le e*cribe *u
amigo =uan4 obi*po de Antio5ua. de e*te modo: (>uprimida e*ta e1pre*i2n
D-adre de Dio*D , *u *igni3icado4 *e *eguira 5ue Dio* no *era aquel" 5ue *e ha
*ometido por no*otro* a e*ta ine3able economa Ehi*toria de la *al)aci2nF. $o
*era4 pue*4 la 9alabra de Dio*4 quien anonad+ndo*e a * mi*mo para tomar la
condici2n de e*cla)o4 no* habra dado e*ta prueba admirable de amor.
>igni3icara ello tanto como de*conocer la in*i*tencia de la* E*critura* en llamar
nue*tra atenci2n hacia e*te amor4 cuando ella* no* mue*tran al Ci/o eterno ,
<nico de Dio* )iniendo a nacer de la Airgen. E*te e* el *entido clar*imo de lo
e*crito por el Ap2*tol: (ios en&i a su Bi5o" nacido de mu5er.F Unicamente *i Dio*
mi*mo ha nacido , muerto4 como hombre4 en =e*<* de $a;aret4 e* decir4 *i ha
a*umido realmente como propio nue*tro de*tino4 podemo* creer 5ue =e*<* de
$a;aret e* (ios mismo 5ue4 amoro*amente 3iel a *u creaci2n4 *e da a * mi*mo
al mundo , al hombre , lo* *al)a para *. >2lo *i Dio* mi*mo *e ha hecho
hombre4 puede el hombre entrar en comuni2n con Dio*. De no *er a*4 no
tendra *entido nue*tra total )inculaci2n con =e*ucri*to4 como el Seor.
La Encarnacin: "La PaIabra de Dios se hizo carne"
.!L. 'a tradici2n de la %gle*ia llama encarnacin a b uni2n de Dio* , el hombre
en un <nico *u/eto o per*ona: el Ci/o de Dio*4 =e*<* de $a;aret. El pr2logo del
e)angelio de >an =uan proclama: F+a Palabra @de (ios? se 0izo carneF E=n .4 .HF
en 2es.s" cu,a hi*toria narra el autor en el cuerpo de *u obra. Con ello no 5uiere
decir el e)angeli*ta 5ue el Dio* eterno )ino a *er algo a* como el alma del
cuerpo de =e*<*. (Carne( en opo*ici2n a (e*pritu(4 *igni3ica4 en el lengua/e de la
Biblia4 el hombre entero en cuanto d0bil , mortal. El autor del cuarto e)angelio
a3irma4 pue*4 5ue quien era de*de *iempre la 9alabra de Dio*4 la Aida , la 'u;
eterna4 )ino a *er en =e*<* de $a;aret hombre d0bil , mortal. Ante el hecho de
la encarnaci2n *e reali;a un pro3undo di*cernimiento de lo* e*pritu*: (9odr0i*
conocer en e*to el e*pritu de Dio*: todo e*pritu 5ue con3ie*a a =e*ucri*to4
)enido en carne4 e* de Dio*( E. =n H4 !F.
Cri*to ha )enido a *er el >e?or del hombre , aun de la creaci2n entera , reclama
nue*tra 3e , entrega total4 porque" Ci/o eterno de Dio*4 *e hi;o hombre4 *in de/ar
de *er Dio*4 naciendo de una mu/er EC3r. &a H4 HF4 de*po/+ndo*e de *u rango4
tomando la condici2n de e*cla)o , reba/+ndo*e ha*ta la muerte de cru; EC3r.
R.p !4 J-MF. El Ci/o de Dio* no *era >e?or de lo* hombre*4 meta , prototipo
hacia el 5ue todo* tienden4 *i no hubie*e a*umido para * una e1i*tencia
humana en un mundo como el nue*tro o *i al a*umirla hubie*e perdido *u *er
di)ino. $o hubie*e *ido entonce* la encarnaci2n a5uel acto de amor genero*o ,
*al)ador 5ue >an 9ablo propona como e*tmulo de genero*idad
D
a *u*
cri*tiano* de Corinto: (E$ue*tro >e?or =e*ucri*toF4 *iendo rico4 *e hi;o pobre por
amor nue*tro4 para 5ue )o*otro* 3u0*ei* rico* por *u pobre;a( E! Co M4 KF.
Jess, ni semidios ni semihombre, sino pIenamente Dios y pIenamente
hombre
.!M. Ino y el mismo Ci/o de Dio* e* en =e*<* de $a;aret ()erdadero Dio*( , a
la )e; ()erdadero hombre(. 9odemo*4 pue*4 con3e*ar tanto que el Bi5o eterno de
(ios es este 0ombre nacido de *ara como que 2es.s de %azaret es el Bi5o
eterno de (ios. 9ero no por ello *o*tiene la 3e cri*tiana 5ue Cri*to *ea algo a*
como un *er intermedio entre dio* , hombre o como el re*ultado de una 3u*i2n
entre Dio* , el (hombre( =e*<* o 5ue Dio* e/er;a en El la mi*ma 3unci2n 5ue
nue*tra alma e/erce en nue*tro cuerpo. De*pu0* de la encarnaci2n4 Dio* *igue
*iendo Dio*4 , el hombre4 hombre4 por m+* 5ue este hombre4 lleno del E*pritu
de Dio*4 )i)a completamente entregado a *u impul*o *oberano. Ino y el mismo
Cri*to4 Ci/o <nico de Dio* , >e?or4 e* Dio* , hombre4 (*in con3u*i2n4 *in cambio4
*in di)i*i2n4 *in *eparaci2n( entre *u realidad di)ina , *u realidad humana. 'a*
caracter*tica* de cada una de e*ta* realidade* no han 5uedado anulada*4 *ino
m+* bien con*er)ada* por la uni2n de lo di)ino , humano en la .nica persona
del Bi5o de (ios. E*ta e* la 3e del Concilio de Calcedonia ED> 0!F.
EI Hijo de Dios es reaImente hombre
.!K. $o *era 3iel a la 3e de la %gle*ia con*iderar al (hombre( =e*<* a la manera
de un in*trumento inerte en mano* de Dio*. 'a conciencia4 el *aber4 la libertad4
la alegra4 la angu*tia4 el dolor , el amor humano* del =e*<* de la* narracione*
e)ang0lica* no *on una pura , *imple apariencia de una inter)enci2n de Dio* en
nue*tro mundo. 'a %gle*ia de3endi2 *iempre la )erdad e integridad de lo humano
en Cri*to: *2lo *e *al)2 lo 5ue Dio* a*umi2 E%reneo4 Atana*io4 >nodo de
Ale/andra4 D+ma*o 9apa4 Concilio de Roma del M!F. Dio* no de*tru,e lo 5ue
5uiere *al)ar4 *ino lo a3irma4 libera , e1alta. En Cri*to lo humano4 aun durante *u
e1i*tencia humilde4 d0bil , mortal4 lleg2 a una conciencia , libertad
e1cepcionale*.
Con3orme a la 3e de la %gle*ia. por la encarnaci2n Dio* ha a*umido para *4
uni0ndola a la per*ona de *u Ci/o4 la realidad humana4 entera4 indi)idual e
hi*t2rica de =e*<* da $a;aret. 'o humano de =e*<* e* del Ci/o de Dio*4 pero no
como una co*a lo e* de *u propietario. El alcance de la uni2n de la encarnaci2n
)a mucho m+* all+. Dio* a*ume para * en la per*ona de *u Ci/o lo humano de
=e*<* de tal manera 5ue4 /u*tamente por e*a uni2n4 el Ci/o eterno de Dio* )iene
a *er )erdaderamente un hombre. E*a uni2n le da realmente a Dio* una
)erdadera , nue)a manera de *er4 la del hombre. $ada de lo humano le 3alta a
=e*<*W ante* bien4 *u realidad de Ci/o de Dio* *al)aguarda , lle)a a plenitud *u
mi*ma realidad humana. A5u el hombre e* )erdadera4 original , propiamente
(%magen del Dio* in)i*ible( ECol .4 .IF.
Tema 18. MISTERIO PASCUAL DE JESS. PASO DE ESTE MUNDO AL
PADRE: PASIN Y GLORIFICACIN DE JESS, NUESTRO REDENTOR

OBJETIVO CATEQUETICO
Que eI preadoIescente descubra eI misterio pascua de 0ess como eI paso de Ia humiIIacin y de Ia
muerte a Ia gIorificacin y Ia vida.
Que eI preadoIescente trate de profundizar personaImente en eI misterio pascua de 0es!s, misterio
de muerte y resurreccin, de descenso y de subida, de humiIIacin y Ievantamiento: que procure
comprender, en su vida de fe, que este Misterio posibiIita Ia reconciIiacin de Dios con eI hombre y Ia
victoria totaI sobre eI maI y, consiguientemente, da todo su sentido y eficacia a Ia Iucha de nuestra
propia vida, tambin en sus manifestaciones y experiencias diarias.
Que eI preadoIescente experimente en su vida de fe Ia necesidad de Ia fuerza de Dios, de Ia
confianza inquebrantabIe en eI Padre, para vencer eI miedo aI sufrimiento, a Ias dificuItades y a Ia
muerte.

EI proceso de Jess en eI orden reIigioso. Condenado como un bIasfemo
.0. ('o* *umo* *acerdote* , el >anedrn en pleno bu*caban un 3al*o
te*timonio contra =e*<* para condenarlo a muerte , no lo encontraban4 a pe*ar
de lo* mucho* 3al*o* te*tigo* 5ue comparecan. Rinalmente4 comparecieron do*
5ue di/eron: E*te ha dicho. 9uedo de*truir el templo de Dio* , recon*truirlo en
tre* da*. El *umo *acerdote *e pu*o en pie , le di/o: 6$o tiene* nada 5ue
re*ponder8 67u0 *on e*to* cargo* 5ue le)antan contra ti8 9ero =e*<* callaba.
S el *umo *acerdote le di/o: :e con/uro por Dio* )i)o a 5ue no* diga* *i t< ere*
el -e*a*4 el Ci/o de Dio*. =e*<* le re*pondi2: :< lo ha* dicho. -+* a<n4 ,o o*
digo: de*de ahora )er0i* 5ue el Ci/o del Combre e*t+ *entado a la derecha del
:odopodero*o , 5ue )iene *obre la* nube* del cielo. Entonce* el *umo
*acerdote ra*g2 *u* )e*tidura* diciendo: Ca bla*3emado. 67u0 nece*idad
tenemo* ,a de te*tigo*8 Acab+i* de or la bla*3emia. 67u0 decid*W S ello*
conte*taron: E* reo de muerte( E.)%t !J4 IK-JJF.
EI proceso de Jess en Ia esfera civiI. Motivaciones de inters poItico
... 'o* /udo* no podan e/ecutar a nadie E=n .M4 .F4 pue* lo* romano* *e
haban re*er)ado el derecho de )ida , muerte. 9or ello4 =e*<* 3ue conducido al
pretorio4 para 5ue la autoridad romana pu*iera 3in al proce*o. El gobernador
9oncio 9ilato reconoci2 en =e*<* un hombre /u*to E=n .M4 MW 'c !4 !!F4 pero
pe*aron deci*i)amente *obre 0l moti)acione* de orden poltico: aF El 3uero /udo:
\('o* /udo* le conte*taron: $o*otro* tenemo* una 'e, , *eg<n e*a 'e, tiene
5ue morir4 por5ue *e ha declarado Ci/o de Dio*( E=n .K4 LF. bF 'a ami*tad del
C0*ar: ('o* /udo* gritaban: >i *uelta* a 0*e4 no ere* amigo del C0*ar. :odo el
5ue *e declara re, e*t+ contra el C0*ar( E=n .K4 .!F.
Causa oficiaI de Ia condena: deIincuente poItico
.!. (Entonce* *e lo entreg2 para 5ue lo cruci3icaran( E=n .K4 .JF. El >almo !.
alcan;a cumplimiento pleno: (-e taladran la* mano* , lo* pie*4 puedo contar
mi* hue*o*( E). .L-.MF. (Encima de la cabe;a colocaron un letrero con la
acu*aci2n: Este es 2es.s" el #ey de los 5udos. Cruci3icaron con 0l a do*
bandido*4 uno a la derecha , otro a la i;5uierda( E-t !L4 L-MF. 'a corrupci2n
del orden religio*o , del orden ci)il dio como re*ultado con/unto la e/ecuci2n de
=e*<*. Como un malhechor entre do* malhechore*. Cau*a o3icial de la condena:
delincuente poltico.
Bautismo de muerte y pecado deI mundo. "Me han odiado sin motivo"
.. =e*<* acepta la* <ltima* con*ecuencia* de *u bauti*mo. >on el c+li; 5ue
tiene 5ue beber. >on la* agua* en la* 5ue debe *er *umergido E-c .04 M-KW 'c
.!4 I0F: (-e e*to, hundiendo en un cieno pro3undo , no puedo hacer pieW he
entrado en la hondura del agua4 me arra*tra la corriente( E>al JM4 F. 0 tambi0n:
('a a3renta me de*tro;a el cora;2n , de*3alle;co. E*pero compa*i2n , no la ha,(
E>al JM4 !.F. :odo el odio de un mundo pecador *e ceba *obre =e*<*W *e percibe
en el inocente un enemigo 5ue debe morir. A* *e cumple lo 5ue e*t+ e*crito en
la 'e,: *e 0an odiado sin moti&o E=n .I4 !IF.
EI cumpIimiento de un saImo: "Reprtense entre s mis vestiduras y se
sortean mi tnica" (SaI 21, 19)
.H. ('o* *oldado*4 cuando cruci3icaron a =e*<*4 cogieron *u ropa4 haciendo
cuatro parte*4 una para cada *oldado4 , apartaron la t<nica. Era una t<nica *in
co*tura4 te/ida toda de una pie;a de arriba aba/o. S *e di/eron: $o la ra*guemo*4
*ino echemo* a *uerte , )er a 5uien le toca. A* *e cumpli2 la E*critura: (>e
repartieron mi* ropa* , echaron a *uerte mi t<nica( E=n .K4 !-!HW c3r. -t !L4 IW
-c .I4 !HW 'e !4 HF.
"AI verme se burIan de m"
.I. ('o* 5ue pa*aban4 lo in/uriaban , decan meneando la cabe;a: (:<4 5ue
de*trua* el templo , lo recon*trua* en tre* da*4 *+l)ate a ti mi*moW *i ere* Ci/o
de Dio*4 ba/a de la cru;. 'o* *umo* *acerdote*4 con lo* e*criba* , lo* anciano*4
*e burlaban tambi0n diciendo: A otro* ha *al)ado , 0l no *e puede *al)ar. 6$o
e* el Re, de %*rael8 7ue ba/e ahora de la cru; , le creeremo*. 6$o ha con3iado
en Dio*8 >i tanto lo 5uiere Dio*4 5ue lo libre ahora. 6$o deca 5ue era Ci/o de
Dio*8 Ca*ta lo* bandido* 5ue e*taban cruci3icado* con 0l lo in*ultaban( E-t !L4
K-HHW c3r. -c .I4 !K-!W 'c !4 I-LF. :ambi0n a* *e cumpli2 el *almo !.:
(9ero ,o *o, un gu*ano4 no un hombre4 )ergYen;a de la gente4 de*precio del
puebloW al )erme *e burlan de m4 hacen )i*a/e*4 menean la cabe;a: (Acudi2 al
>e?or 5ue lo ponga a *al)oW 5ue lo libre *i tanto lo 5uiere( E>al !.4 L-KF.
"Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?"
.J. (De*de el medioda ha*ta la media tarde )inieron tiniebla* *obre toda
a5uella regi2n. A media tarde4 =e*<* grit2: FQEl" ElR Hlam3 sabaTtanJF. EE*
decir: Q(ios mo" (ios moR" Hpor qu) me 0as abandonadoJ? E-t !L4 HI-HJW c3r.
-c .I4 -HF. E*te no e* un grito de de*e*peraci2n4 *ino el comien;o del >almo
!. E). !F. E* la oraci2n angu*tio*a del /u*to per*eguido a muerte4 pero oraci2n
tambi0n e*peran;ada: (En ti con3iaban nue*tro* padre*W con3iaban4 , lo* pona*
a *al)oW a ti gritaban4 , 5uedaban libre*W en ti con3iaban4 , no lo* de3rauda*te...
9ero t<4 >e?or4 no te 5uede* le/o*W 3uer;a ma4 )en corriendo a a,udarme( E>al
!.4 I-J.!0F. E* la proclamaci2n abierta , potente de 5ue todo lo que est3
sucediendo a su alrededor supone el cumplimiento de la Palabra de (ios.
"Tengo sed
(
.L. (De*pu0* de e*to4 *abiendo =e*<* 5ue todo haba llegado a *u t0rmino4
para 5ue *e cumpliera la E*critura4 di/o: engo sed. Caba all un /arro lleno de
)inagre. S4 *u/etando una e*pon/a empapada en )inagre a una ca?a de hi*opo4
*e la acercaron a la boca( E=n .K4 !M-!KW c3r. -t !L4 HMW -c .I4 JW 'e !4 JF. 'a
identi3icaci2n del >almo !. re*ulta *encilla: (-i paladar e*t+ *eco lo mi*mo 5ue
una te/a , mi lengua pegada a mi garganta( E). .JF.
Muerte de Jess. No poda ya bajar ms abajo
.M. (=e*<*4 cuando tom2 el )inagre4 di/o: Est3 cumplido. E inclinando la cabe;a4
entreg2 el e*pritu( E=n .K4 0F. >an 'uca* a?ade 5ue muri2 dando un 3uerte grito
, diciendo: (9adre4 a tu* mano* encomiendo mi e*pritu( E'c !4 HJW c3r. >al 04
JF. Con e*te ge*to *upremo =e*<* desciende a lo m3s profundo" donde puede
caer un hombre4 al reino de la muerte. 2es.s muere realmente. E*to e* lo 5ue
dice e*pecialmente el >mbolo Apo*t2lico con e*ta e1pre*i2n cu,o *igni3icado no
*iempre *e entiende bien: F(escendi a los infiernosF. =e*<* no poda ,a ba/ar
m+* aba/o. 'a muerte del hombre en general no e* nunca un acontecimiento
puramente biol2gico. 'a muerte4 de*pu0* del pecado4 con*titu,e la m+*
pro3unda de toda* la* humillacione*: la muerte e* la *e?al de una humanidad no
re*catada4 de una humanidad abandonada a *u propia *uerte4 de una
humanidad pecadora (Rm I4 .!F. En Airtud de la muerte de Cri*to4 el morir4 con
toda *u humillaci2n4 puede tran*3ormar*e en cumplimiento de 3e en Dio* ,
con3ian;a en El , por tanto con)ertir*e en cauce de *al)aci2n.
Resurreccin de Jess: no era posibIe que Jess se quedara en Ia muerte
.K. 'o 5ue pa*2 de*pu0* e* proclamado por 9edro el da de 9enteco*t0* como
el centro del anuncio cri*tiano: (E*cuchadme4 i*raelita*: O* hablo de =e*<*
$a;areno4 el hombre 5ue Dio* acredit2 ante )o*otro* reali;ando por *u medio
lo* milagro*4 *igno* , prodigio* 5ue conoc0i*. Con3orme al de*ignio pre)i*to ,
*ancionado por Dio*4 o* lo entregaron4 , )o*otro*4 por mano de gentile*4 lo
mat+*tei* en una cru;. 9ero Dio* le re*ucit2 rompiendo la* atadura* de la
muerteW no era po*ible 5ue la muerte lo retu)iera ba/o *u dominio... Dio* re*ucit2
a e*te =e*<* , todo* no*otro* *omo* te*tigo*. Ahora e1altado por la die*tra de
Dio* ha recibido del 9adre el E*pritu >anto 5ue e*taba prometido4 , lo ha
derramado. E*to e* lo 5ue )ai* )iendo , o,endo( ECch !4 !!-!H.!-F.
Resurreccin, Ascensin, Pentecosts: tres aspectos de un soIo misterio,
Ia gIorificacin de Jess
.H0. El mi*terio de la #esurreccin de 2es.s @su &ictoria sobre la muerte? e*
in*eparable del mi*terio de *u 'scensin @su eAaltacin a la derec0a de (ios? y
e*t+ ntimamente unido al misterio de Pentecost)s @la accin del Espritu que da
testimonio a fa&or de El?. >on e*to* tre* a*pecto* de un <nico mi*terio: la
glorificacin de 2es.s. En la liturgia la* tre* 3ie*ta* corre*pondiente* *on
celebrada* en el conte1to unitario del tiempo pascual.
Ascensin: quien descendi a Io ms bajo, fue Ievantado a Io ms aIto
.H.. (Ello* lo rodearon pregunt+ndole: >e?or4 6e* ahora cuando )a* a re*taurar
el reino de %*rael8 =e*<* conte*t2: $o o* toca a )o*otro* conocer lo* tiempo* ,
la* 3echa* 5ue el 9adre ha e*tablecido con *u autoridad. Cuando el E*pritu
>anto de*cienda *obre )o*otro*4 recibir0i* 3uer;a para *er mi* te*tigo* en
=eru*al0n , en toda =udea4 en >amara , ha*ta lo* con3ine* del mundo. Dicho
e*to lo )ieron le)antar*e ha*ta 5ue una nube *e lo 5uit2 de la )i*ta. -ientra*
miraban 3i/o* al cielo4 )i0ndole ir*e4 *e le* pre*entaron do* hombre* )e*tido* de
blanco4 5ue le* di/eron: &alileo*4 65u0 hac0i* ah plantado* mirando al cielo8 El
mi*mo =e*<* 5ue o* ha de/ado para *ubir al cielo4 )ol)er+ como le hab0i* )i*to
marchar*e( ECch .4 J-..F.
Ascensin: Cristo, presente en nuestro mundo
.H!. =e*<* pasa de e*te mundo al 9adre E=n .4 .F. >e )a (*obre la* nube* al
cielo( Ela (nube( e* un *mbolo bblico 5ue indica la pre*encia de Dio*F. 7uien
haba de*cendido a lo m+* ba/o4 3ue le)antado a lo m+* alto: *entado a la
derecha del 9adre E-c .H4 J!F. Con ello4 =e*<* no abandona nue*tro mundo4
*ino 5ue de un modo nue)o *e hace pre*ente en 0l: (-e )o, , )uel)o a )ue*tro
lado( E=n .H4 !MF.
A* lo proclama la liturgia en el pre3acio de la A*cen*i2n: (9or5ue =e*<*4 el
>e?or4 el re, de la gloria4 )encedor del pecado , de la muerte4 ha a*cendido
Eho,F4 ante el a*ombro de lo* +ngele* a lo m+* alto del cielo4 como mediador
entre Dio* , lo* hombre*4 como /ue; de )i)o* , muerto*. $o *e ha ido para
de*entender*e de e*te mundo4 *ino 5ue ha 5uerido precederno* como cabe;a
nue*tra para 5ue no*otro*4 miembro* de *u Cuerpo4 )i)amo* con la ardiente
e*peran;a de *eguirlo en *u Reino(. En su ascensin" =e*<* no marcha a un
lugar le/ano4 *ino 5ue participa en alguna manera del modo de pre*encia *eg<n
el cual Dio* e*t+ en medio del inundo. El Reino de Dio* *e reali;a *obre nue*tro
mundo concreto4 el mundo en 5ue )i)imo*.
EI misterio pascuaI: un movimiento de descenso y de subida
.H. =e*<* pudo arro*trar *u propia muerte , e*perar con *egura con3ian;a 5ue
en ella haba de triun3ar *u 9adre. De ello dan te*timonio *u* palabra* ante el
*anedrn E-c .H4 J!F4 o la* tre* *olemne* prediccione* de *u mi*terio pa*cual4
tal como no* la relatan lo* *in2ptico* E-c M4 .W K4 .W .04 -H , par.F. =e*<*
no* de*cribe *u de*tino con un ritmo a tre* tiempo*: el Ci/o del hombre e*
de*echado por el pueblo , entregado a lo* gentile*W luego e* atormentado4
humillado4 inmoladoW , al tercer da re*ucita. El anuncio de la re*urrecci2n al
t0rmino de la pa*i2n no tiene por <nica 3inalidad iluminar el cuadro con una
r+3aga de lu;. A lo* o/o* de =e*<* la re*urrecci2n 3orma parte de *u mi*i2n /unto
con la muerteW por e*o e*t+ )inculada a *u de*tino me*i+nico , a* *e lo e1plica
a *u* di*cpulo*: (De*de entonce* empe;2 =e*<* a e1plicar a *u* di*cpulo* 5ue
tena 5ue ir a =eru*al0n , padecer all mucho por parte de lo* *umo* *acerdote*
, de lo* anciano*4 , 5ue tena 5ue *er e/ecutado , re*ucitar al tercer da( E-t .J4
!.F.
EI tercer da: una esperanza cierta, como Ia aurora
.HH. A pe*ar de todo* *u* e*3uer;o*4 lo* hombre* no pueden *uprimir el
*u3rimiento4 ni tampoco pueden )encer la muerte. Ante e*ta e1periencia
de*concertante4 =e*<* con3a en Dio*4 tiene la *eguridad de 5ue el 9adre le
librar+: (Sah)0 da muerte , )ida4 hace ba/ar al seol y retornar( E. > !4 7?. (ios
saca de la muerte la &ida. E*ta e* la con3ian;a del pueblo cre,ente4 5ue aparece
de di)er*o* modo* en el Antiguo :e*tamento EC3r. E; LW =on !4 l**W =b .K4 !I-
!JW Dn .!4 !W ! - LW .!4 H-HJF , 5ue *ub,ace en e*te te1to del pro3eta O*ea*:
(En do* da* no* *anar+W al tercero no* re*ucitar+W , )i)iremo* delante de El.
E*3orc0mono* por conocer al >e?or: *u amanecer e* como la aurora4 , *u
*entencia *urge como la lu;. Ba/ar+ *obre no*otro* como llu)ia temprana4 como
llu)ia tarda 5ue empapa la tierra( EO* J4 !-F. 9ara O*ea*4 *in embargo4 lo*
crmene* de %*rael hacen pre*untuo*a , )ana e*ta con3ian;a: el pueblo carece
del )erdadero conocimiento de Dio*W *u amor e* e3mero , 3al*o. Dio* le* de/ar+
de *u mano EC3r.O* J4 H.JW I4 .IF.
En =e*<*4 cu,o alimento e* hacer la )oluntad del 9adre4 la con3ian;a no *er+
)ana4 *ino 5ue *e cumplir+ totalmente: al tercer da re*ucitar+ E-t .J4 !.W .L4 !W
!04 .KF. 9ara 5uien )a,a en po* del conocimiento de Dio*4 *iguiendo a =e*<*4
Dio* le prepara un (tercer da( m+* all+ del dolor , de la muerte. ras un bre&e
tiempo" e* liberado todo a5uel 5ue cumple la )oluntad de Dio*. E*ta e*peran;a
e* tan cierta como la *alida del *ol.
EI cumpIimiento ms profundo de Io que estaba escrito
.HI. Aario* *almo* E.I4 !.4 !K4 04 H4 K4 H04 HM4 IH4 JM4 .0.4 .0M4 ..LF re3ieren
*u3rimiento* *imilare* a lo* de Cri*to , una liberaci2n pro)idencial 5ue pre3igura
*u re*urrecci2n. Ahora bien4 como e^ Antiguo :e*tamento no lleg2 a percibir *ino
tardamente la *uper)i)encia del hombre tra* la 3rontera de la muerte4 e*ta
plenitud de )ida no pudo *er e1pre*ada per3ectamente. 9alpita en lo* *almo*
una intuici2n 5ue no pueden reproducir enteramente4 , *e 5ueda a mitad de
camino. E*ta pro3und*ima tendencia irradia por do5uier. E*ta intuici2n no *e
mani3e*t2 claramente ha*ta la plenitud de la re)elaci2n. =e*<* cumpli2 en * lo*
*almo* de liberaci2n4 lo mi*mo 5ue cumpli2 la* pro3eca* *obre el reino de Dio*W
en la medida en 5ue reali;2 el *entido m+* pro3undo de lo 5ue e*taba e*crito. 'a
liberaci2n en el umbral de la muerte *e con)ierte4 por obra *u,a4 en liberaci2n
m+* all+ del umbral de la muerte. A* *e cumplieron en El lo* *almo*4
alcan;ando *u con*umaci2n el *entido <ltimo al 5ue *e orientaban.
Cara y cruz deI misterio pascuaI: unidas en una misma hora
.HJ. >an =uan no* a,uda a de*cubrir 5ue lo* do* a*pecto* opue*to* del mi*terio
pa*cual @descenso/subida" sombra/luz" 0umillacin/glorificacin? *e hallan
ineludiblemente unido* en la misma 0ora. Una* )ece* tiembla =e*<* ante e*ta
hora4 otra* *u*pira por ella como por *u gloria , *u go;o. Cierto 5ue la* m+* de
la* )ece* aparece ba/o un a*pecto *e)ero E=n L4 0W M4 !0W .!4 !LF. >i =e*<* la
llama una 0ora de gloria @8;"8?" no *e deduce de ello 5ue la muerte en * mi*ma
no *ea en ab*oluto para >an =uan un abatimiento. 'a pa*i2n e* la hora del
prncipe de e*te mundo E.H4 0F4 el tiempo de la humillaci2n 5ue teme =e*<* E.!4
!LF. >i la hora e* magn3ica4 lo e* por ra;2n no de la muerte mi*ma4 *ino de la
gloria a 5ue pa*a =e*<* en *u muerte. (Ca llegado la hora de 5ue *ea glori3icado
el Ci/o del hombre( E.!4 !F.
Sobre eI fondo deI xodo: una brecha abierta por Dios ms aII de Ia
muerte
.HL. El mi*terio pa*cual de =e*<* *e de*en)uel)e *obre el 3ondo del 01odo. En
el conte1to de la pa*cua /uda4 =e*<* celebra *u muerte como un paso" como un
)Aodo, (Ce de*eado enormemente comer e*ta comida pa*cual con )o*otro*
ante* de padecer4 por5ue o* digo 5ue ,a no la )ol)er0 a comer ha*ta 5ue *e
cumpla en el Reino de Dio*( E'c !!4 .I-.JF. 'o* canto* de liberaci2n , acci2n de
gracia* E>almo* ..!-..LF 5ue cierra la celebraci2n de la 9a*cua /uda ad5uieren
entonce* una dimen*i2n inenarrable de con3ian;a incondicional en Dio* 9adre4
m+* all+ de la propia muerte: (Empu/aban , empu/aban para derribarme4 pero el
>e?or me a,ud2W el >e?or e* mi 3uer;a , mi energa4 0l e* mi *al)aci2n( E>al
..L4 .-.HF.
La victoria de Cristo sobre Ia muerte, una victoria para todos
.HM. 9ara lo* di*cpulo* la muerte de =e*<* 3ue un e*c+ndaloW poda *er la
prueba de 5ue Cri*to no era el (redentor( e*perado:
(
no*otro* e*per+bamo*4
dicen lo* de Ema<*4 5ue 0l 3uera el 3uturo liberador de %*rael( E'e !H4 !.F.
%luminado* por la acci2n del E*pritu , hecho* te*tigo* de la re*urrecci2n ECch .4
MW !4 !F4 comprenden 5ue la pa*i2n , la muerte de *u mae*tro4 le/o* de 3u*trar
el plan *al)ador de Dio*4 lo reali;an (*eg<n la* E*critura*( E. Co .I4 HF. 'a
muerte de Cri*to4 aparentemente una derrota4 era en realidad una )ictoria no
*2lo para El4 *ino para la humanidad , para el mundo: (la piedra 5ue de*echaron
lo* ar5uitecto*4 e* ahora la piedra angular. E* el >e?or 5uien lo ha hecho4 ha
*ido un milagro patente( E>al ..L4 !!-!W c3r. -t !.4 H!W Cch !4 F.
Redimidos por Ia muerte de Jess
.HK. =e*<* no* ha rescatado mediante *u muerte. 'a palabra hace recordar
c2mo Dio* rescat a %*rael de Egipto. En ambo* ca*o* la palabra (re*cate( e*
una imagen: la realidad e1pre*ada e* 5ue (ios sal&a. El gran mi*terio con*i*te
en 5ue el Reino de Dio* *e ha di3undido a<n cuando lo* hombre* dimo* muerte
a =e*<*4 el %nocente4 (, una muerte de cru;( ERlp !4 MF. En el ma,or pecado brill2
el ma,or amor. A* hemo* *ido redimido* por la muerte de =e*<*4 de 3orma 5ue
(donde tu)o origen la muerte4 de all re*urgiera la )ida4 , el 5ue )enci2 en un
+rbol4 3uera en un +rbol )encido( E9re3acio de la cru;F.
EI juicio deI mundo
.I0. 9or *u muerte , re*urrecci2n4 =e*<* e* )encedor del mundo" de e*e mundo
5ue4 como dice >an =uan4 no le 0a conocido E=n .4 .0F y le 0a odiado E=n .I4
.MF. =e*<* no e* del mundo E=n M4 !W .L4 .HF4 por e*o le odia el mundo. Odio
loco 5ue domina aparentemente el drama e)ang0lico4 odio 5ue pro)oca
3inalmente la condena a muerte de =e*<*. 9ero en e*te mi*mo momento *e
in)ierte la *ituaci2n: entonce* tiene lugar el /uicio del mundo , la cada de *u
prncipe E=n .!4 .F4 por5ue =e*<*4 de/ando e*te mundo4 )uel)e al 9adre E=n .J4
!MF4 donde e*t+ *entado /unto a El E=n .L4 IF4 , de*de donde dirige la hi*toria.
De*de entonce* el E*pritu hace la re)i*i2n del proce*o de =e*<*4 mo*trando a
*u* di*cpulo* que el pecado est3 de parte del mundo" que la 5usticia est3 de
parte de 2es.s" y que el &erdadero condenado" en ese proceso" es el prncipe
de este mundo EC3r. =n .J4 M
!
..W C3r. :ema !0F.
La nueva aIianza, reaIizada en Ia sangre de Cristo
.I.. El marco pa*cual de la <ltima cena E-t !J4 !W =n ..4 II**W .!4 .W .4 .F
e*tablece una relaci2n intencionada entre la muerte de Cri*to , el *acri3icio del
cordero pa*cual. =e*<* )iene a *er nuestra pascua E. Co I4 LW =n .K4 JF4 el
cordero inmoado E. P 8" .KW Ap I4 JF4 inaugura en *u *angre la nue)a alian;a
E. Co ..4 !IF4 reali;a la e1piaci2n de lo* pecado* ERm 4 !H**F4 la reconciliaci2n
entre Dio* y lo* hombre* E! Co I4 .K**W Col !4 .HF. 'a muerte de =e*<*4 *u
san/re, no e* tanto o3renda a Dio* cuanto o3renda de Dio*. =e*<* da *u *angre
no a un 9adre 5ue reclama ca*tigo4 *ino a no*otro*. 'a *angre de Dio* e*
derramada en fa&or nuestro. 9or ella e*tamo* unido*: la nue)a alian;a e* en su
sangre. A* lo dice =e*<* en la cena de de*pedida: (E*ta e* mi *angre4 *angre
de la Alian;a4 derramada por todo* para el perd2n de lo* pecado*( E-t !J4 !MW
c3r. E1 !H4 MF.
Incorporados aI misterio de Ia muerte y resurreccin de Cristo
.I!. =e*<* ha entrado totalmente en e*te mundo nue*tro marcado por el pecado
, la muerte. >e ha hecho uno de no*otro*4 para 5ue no*otro* *eamo* como El.
>e ha con)ertido en hombre maldito colgado del madero para librarno* a
no*otro* de la maldici2n 5ue *upone la )iolaci2n de la 'e, EC3r. &a 4 .0-.HW !
Co I4 !.W . 9 !4 !.-!IF. =e*<* coge el mal por *u ra;4 por el pecado. S lo hace
a* por *u obediencia ha*ta la muerte: (*u* cicatrice* no* curaron( E%* I4 IF.
Ca*ta el 3raca*o de/a de *er un de*tino *olitario4 pue*to 5ue *igni3ica 5ue somos
sumergidos en la muerte de Cri*to. 9or el Bauti*mo entramo* en e*te mi*terio
Ec3r. Rm J4 **F , cuanta* )ece* celebramo* la Eucari*ta participamo* de 0l:
(9or e*o4 cada )e; 5ue com0i* de e*te pan , beb0i* del c+li;4 proclam+i* la
muerte del >e?or4 ha*ta 5ue )uel)a( E. Co ..4 !JW c3r. ..4 !**F. $o *e le 5uita al
dolor *u amargura4 pero * *u 3atalidad. Debemo* ante todo a*umir el dolor ha*ta
el 3inal4 beber el c+li; EC3r. -c .04 M-KF4 con3iando4 como =e*<*4 5ue no*otro*
tambi0n *eremo* liberado*. 'o* cri*tiano* creemo* 5ue la muerte , la de*gracia
no *on lo <ltimo4 un de*tino o*curo4 pue* Dio* no* hace )er 5ue de ah puede El
*acar la )ida , la 3elicidad.
Una situacin objetiva y nueva en Ias reIaciones deI hombre con Dios
.I. 9or la muerte , re*urrecci2n de Cri*to *e crea una *ituaci2n ob/eti)a nue)a
en la* relacione* del hombre con Dio*. 'a muerte de Cri*to abre a todo* lo*
hombre* el camino del encuentro de3initi)o con Dio*4 da a todo* la po*ibilidad de
participar plenamente de la )ida , del amor de Dio* 9adre4 Ci/o , E*pritu >anto.
EI misterio pascuaI de Jess, en Ia Iucha diaria deI creyente
.IH. El mi*terio pa*cual de =e*<* debe abrir*e pa*o cada da en la )ida del
cre,ente como el 3undamento <nico de la e*peran;a4 como la garanta de 5ue
podemo* *uperar el 3raca*o4 *obre todo4 el aparente 3raca*o de la muerte. E*e
mi*terio no* *o*tiene en la* di3icultade* de nue*tra )ida diaria4 como *o*tu)o a
9ablo en *u lucha cotidiana: (Continuamente damo* prueba de 5ue *omo*
mini*tro* de Dio* con lo mucho 5ue pa*amo*: lucha*4 in3ortunio*4 apuro*4
golpe*4 c+rcele*4 motine*4 3atiga*4 noche* *in dormir , da* *in comerW
procedemo* con limpie;a4 *aber4 paciencia , amabilidad4 con done* del E*pritu
, amor *incero4 lle)ando la palabra de la )erdad , la 3uer;a de Dio*. Con la
derecha , con la i;5uierda empu?amo* la* arma* de la /u*ticia4 a tra)0* de la
honra , a3renta4 de mala , buena 3e. >omo* lo* impo*tore* 5ue dicen la )erdad4
lo* de*conocido* conocido* de *obra4 lo* penado* nunca a/u*ticiado*4 lo*
a3ligido* *iempre alegre*4 lo* pobretone* 5ue enri5uecen a mucho*4 lo*
nece*itado* 5ue todo lo po*een( E! Co J4 H-.0F.
Fe inquebrantabIe ante eI horror de Ia cruz: "T Ievantas mi cabeza"
.II. 'a )ida del cre,ente e*t+ *e?alada por la cru;4 necedad para uno*4
e*c+ndalo para otro* E. Co .4 !F. (En el pa* donde crece el peor de lo*
+rbole*4 la cru;4 no ha, nada digno de alaban;a(4 deca un pen*ador no
cri*tiano. El cre,ente4 *in embargo4 acepta la cru; de Cri*to4 no en cuanto la cru;
*ea un lugar de dolor4 *ino por5ue en ella *e mani3ie*ta la fuerza de (ios E. Co
.4 .MF : +le&amos siempre en nuestros cuerpos el morir de 2es.s" dice 9ablo4
pues as tambi)n la &ida de 2es.s se manifiesta en nuestra carne @D Co H4 .0F.
En el mi*terio pa*cual de cada da e1perimentamo* ha*ta 5u0 punto e* realidad
operante e*ta 3e in5uebrantable en el 9adre: (:< le)anta* mi cabe;a( E>al 4 HF.

CA9%:U'O %%
DIOS PADRE Y EL ESPRITU.
LA SANTSIMA TRINIDAD

E' RO>:RO DE D%O> 9ADRE.
'A CORA DE' E>9#R%:U CA ''E&ADO.
E' -%>:ER%O DE D%O>: D%O> E> A-OR S A-OR E$:RE 9ER>O$A>.

Tema 19. EL ROSTRO DE DIOS PADRE

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente:
descubra a Dios Padre, IIeno de misericordia, de ternura, de fideIidad y de amor,
descubra cmo eI cristiano ha de superar eI miedo y Ia angustia, abrindose a Ia confianza en eI
Espritu de nuestro Padre que est con nosotros.

Jess, eI mejor intrprete deI Padre. EI misterio reIigioso deI hombre
.IJ. =e*<* ha mo*trado 5ue el gran mi*terio religio*o del hombre con*i*te en
reconocer a (ios como Padre en el corazn de la propia &ida. 67u0 *igni3ica
e*to8 Dio* e* el gran mi*terio del hombre4 (a Dio* nadie le ha )i*to /am+*( @
dice >an =uan E.4 .MF@. S dice tambi0n: (El Ci/o <nico 5ue e*t+ en el *eno del
9adre4 e* 5uien lo ha dado a conocer(. En e3ecto4 =e*<* e* el gran re)elador4 el
me/or int0rprete del 9adre. Cada acontecimiento de *u )ida de/a al de*cubierto
el ro*tro de Dio*. >2lo =e*<* pudo re)elarno* de3initi)amente 5ui0n e* realmente
Dio* , *2lo El lo contin<a haciendo: ($adie conoce al 9adre4 *ino el Ci/o , a5u0l
a 5uien el Ci/o *e lo 5uiera re)elar( E-t ..4 !LF. >e trata de un conocimiento )ital
, *al)ador.
Vivir como escIavos bajo eI peso deI temor. Experiencia profunda
.IL. Cuando 9ablo habla a la* primera* comunidade* cri*tiana* de 0aber &i&ido
como escla&os ba5o los elementos del mundo y le* recuerda 5ue no 0an recibido
un espritu de escla&os para recaer en el temor E&a H4 -JW Rm M4 .H-.JF4 *e
re3iere a una e1periencia pro3unda 5ue lo* de*tinatario* han )i)ido o e*t+n
)i)iendo: el peso escla&izante de un temor que no puede ser ale5ado. En e*te
terreno4 9ablo *e mue)e con *eguridad. 9ercibe el *ecreto me/or Oguardado de
una e1i*tencia )i)ida de e*palda* a Dio*: e*e *ecreto radica en el temor" aun5ue
0*te permane;ca enma*carado. A lo* romano*4 a lo* g+lata* , a no*otro* no*
a,uda 9ablo a reconocer en nue*tra e1periencia de e*cla)itud , de temor
nue*tra *ecreta *ituaci2n de condena.
Nadie puede vivir a Dios como Padre si no vive Ia vida con confianza:
como don de Dios
.IM. En e*a ra; de la propia e1i*tencia *e mani3ie*ta la originalidad , la 3uer;a
propia de la 3e. :endemo* a con/ugar la imagen 5ue tenemo* de Dio* , la
imagen 5ue tenemo* del mundo , de la )ida. $ue*tra relaci2n con Dio* como "
9adre4 , nue*tra con3ian;a 3ilial en El4 implica reconocer el mundo , la )ida como
don de Dio*. 'a con3ian;a en Dio* e* 3uente de la con3ian;a (b+*ica( para poder
)i)ir. E* di3cil )i)ir a Dio* como 9adre4 *i no *e )i)e la realidad entera como don
de (ios. Con con3ian;a. -+* a<n4 e*to condiciona la con3iguraci2n de la propia
identidad4 de 3orma 5ue podra decir*e: (Dime 5u0 imagen tiene* de Dio* Eo de
la )idaF , te dir0 5ui0n ere*.(
De espaIdas a Dios, Ia vida humana se agosta
.IK. 'o* p*ic2logo* dicen 5ue el *entimiento de identidad *e de*arrolla )i)iendo
en con3ian;a. S *e )i)e en con3ian;a cuando *entimo* 5ue alguien e*t+ con
no*otro*4 no* acepta4 no* ama. E in*eparablemente4 cuando tambi0n *omo*
no*otro* todo e*to para 5uiene* no* rodean. >in embargo4 una , otra )e; *urgen
interrogante* 5ue *it<an la )ida humana en una ten*i2n abierta entre la
con3ian;a , el temor. El aburrimiento4 el tedio , la angu*tia nacen en no*otro* de
*entir el 3ondo de nue*tra propia incon*i*tencia. 'a angu*tia corroe toda* la*
co*a* del mundo , pone al de*cubierto toda* la* ilu*ione*. >in embargo4 la
angu*tia no* ha *er)ido a lo* hombre* con mucha 3recuencia4 para ponerno*
delante de Dio*. De e*palda* a Dio*4 la )ida humana *e ago*ta. Como dice el
pro3eta =erema*: F(oble mal 0a 0ec0o mi pueblo a m me de5aron" *anantial de
aguas &i&as" para 0acerse cisternas" cisternas agrietadas" que el agua no
retienenF @D" .F. >i el hombre 5uiere alcan;ar *u *al)aci2n4 habr+ de renunciar a
*u autonoma idol+trica , abrir*e a la acci2n *al)adora de Dio*. Entonce* la )ida
*er+ ante todo el 3ruto *iempre nue)o de un don 5ue )iene de Dio*. En realidad4
la 3e no* libera de la ilu*i2n4 de creer 5ue podemo* 3undar nue*tra e1i*tencia
per*onal en )irtud de nue*tra propia deci*i2n. :al ilu*i2n )iene a *er una
preten*i2n idol+trica 5ue de*tru,e al hombre mi*mo.
Jess, reveIador definitivo deI pIan de Dios. Una historia de amor
.J0. =e*<*4 el re)elador de Dio*4 3unda *u mi*i2n en la* deci*ione* del 9adre4
5ue *e le )an mani3e*tando en el interior de lo* mi*mo* acontecimiento*: *i
alimento es 0acer la &oluntad del Padre E=n H4 HW 'e !!4 H!W =n .H4 .0-.F.
=e*<* in)ita a todo* a abrir*e como ni?o* al plan de (ios E-c .04 .IF4 un plan
preparado de*de toda la eternidad , mani3e*tado progre*i)amente en la hi*toria
humana4 un plan 5ue le de)uel)e al hombre la con3ian;a de 5ue en todas las
cosas inter&iene (ios para bien de los que le aman ERm M4 !MF.
EI comienzo deI pIan de Dios: "EI espritu de Dios aIeteaba sobre Ia
superficie de Ias aguas..."
.J.. El plan de Dio* e* una hi*toria de amor. Sa de*de *u* comien;o*. la
creaci2n e* un ge*to de amor por parte de Dio*. Acoger el men*a/e cri*tiano de
la creaci2n e* creer en el amor. E* poner el amor en el principio mi*mo del *er4
e* e1plicar el origen del mundo a partir de una genero*idad mi*terio*a. E*
concebir el mundo como un don4 con*iderar toda la realidad como dependiente
de una bene)olencia )igilante. Utili;ando una imagen e1pre*i)a4 la del a)e 5ue
aletea *obre el nido donde nacer+n *u* polluelo*4 el relato bblico de la creaci2n
E&n .4 . **F pre*enta la acci2n de Dio* amoro*a , )igilante *obre la realidad
llamada por El a la e1i*tencia.
Ante eI pecado deI hombre, eI amor de Dios se manifiesta como
misericordia
.J!. 'a hi*toria humana aparece de*de *u* orgene* como hi*toria de pecado.
'o* primero* captulo* del &0ne*i* E!-..F de*criben abundantemente el impacto
del pecado en medio de un mundo 5ue4 en cuanto *alido de la* mano* de Dio*4
era bueno E&n .4 H..0..!..M.!..!I..F. El pecado domina de 3orma ca*i
ab*oluta4 e* (*e?or del mundo(: entregado* a la dure;a de *u propio cora;2n4
lo* hombre* caminan *eg<n *u* de*ignio* E>al M04 .F. En e*te conte1to4 Dio*
llama a Abraham a una e1periencia de 3e , ami*tad , lo 5ue hi;o con 0l pien*a
hacerlo con toda* la* nacione* de la tierra E&n .!4 F. Ante el pecado del
hombre4 el amor de Dio* aparece como mi*ericordia: (:ena mi* mano*
e1tendida* todo el da hacia un pueblo rebelde , pro)ocador( ERm .04 !.W :* JI4
!F.
Dios acta en Ia historia gratuitamente. "Me manifest a quienes no
preguntaban por m"
.J. El ro*tro de Dio* 9adre *e mani3ie*ta en la hi*toria de %*rael. Dio* act<a en
ella. :ambi0n en la hi*toria humana. >iempre de 3orma gratuita. E* *igni3icati)o
5ue Abraham 3uera llamado por Dio* cuando era incircunciso" cuando no era
cre,ente. E*to lo tiene mu, pre*ente 9ablo ERm H4 K-.!F4 pue* Abraham e* a*
3igura de todo* lo* cre,ente*4 llamado* por Dio* cuando )ramos enemigos ERm
I4 J-..W ! Co I4 .MF. A* *e cumple la palabra del pro3eta %*aa*: (Rui hallado de
5uiene* no me bu*cabanW me mani3e*t0 a 5uiene* no preguntaban por m( E%*
JI4 .W Rm .04 !0F.
Como a Ia nia de sus ojos
.JH. %*rael ha e1perimentado e*pecialmente la acci2n amoro*a de Dio*. Sah)0
*e re)el2 como padre de %*rael en el 01odo: ('o encontr2 en una tierra de*ierta4
en una *oledad poblada de aullido*: lo rode2 cuidando de 0l4 lo guard2 como a
la* ni?a* de *u* o/o*. Como el +guila incita a *u nidada re)olhndo *obre lo*
polluelo*4 a* e1tendi2 *u* ala*4 lo* tom2 , lo* lle)2 *obre *u* pluma*. El >e?or
*2lo lo* condu/o4 no hubo dio*e* e1tra?o* con 0l( EDt !4 .0-.!F.
Como quien aIza a un nio contra su mejiIIa
.JI. :oda la hi*toria de %*rael e*t+ pre*idida por el amor de Dio*. O*ea* e1pre*a
gr+3icamente *u inmen*a ternura: (Cuando %*rael era /o)en le am04 de*de Egipto
llam0 a mi hi/o. Cuando le llamaba4 0l *e ale/aba4 *acri3icaba a lo* Baale*4
o3reca incien*o a lo* dolo*. So en*e?0 a andar a E3ram4 le al;aba en bra;o*W ,
0l no comprenda 5ue ,o le curaba. Con cuerda* humana*4 con correa* de amor
le atraaW era para ello* como el 5ue le)anta el ,ugo de la cer)i;4 me inclinaba ,
le daba de comer( EO* ..4 .-HF.
"Yo no te oIvidar... En mis paImas te IIevo tatuada"
.JJ. %*aa* compara el amor de Sah)04 5ue no ol)ida4 al amor de una madre:
(69uede una madre ol)idar*e de *u criatura. no conmo)er*e por el hi/o de *u*
entra?a*8 9ue*4 aun5ue ella *e ol)ide4 ,o no te ol)idar0. -ira4 en mi* palma* te
lle)o tatuada( E%* HK4 .I-.JF.
Los ngeIes son servidores de Dios, enviados para cooperar como
ministros de Ia saIvacin de Cristo en nuestro favor
.JL. El amor de Dio* , *u pre*encia en la hi*toria de lo* hombre* *e mani3ie*ta
tambi0n a tra)0* de en&iados" mensa5eros o 3ngeles. +a E*critura habla a
menudo de lo* +ngele*. Ello* *on cooperadore* de la bondad de Dio*4 e*pritu*
inteligente* , libre*4 3uer;a* podero*a* del bien4 5ue no* a*i*ten en nue*tra
peregrinaci2n terre*tre: (67u0 *on todo* Elo* +ngele*F *ino e*pritu* en *er)icio
acti)o4 5ue *e en)an en a,uda de lo* 5ue han de heredar la *al)aci2n8( ECb .4
.HF. Cri*to4 por *er (el 9rincipio(4 (el primero en todo( ECol .4 .MF4 e* el Seor de
los 'ngeles, (tanto m+* encumbrado *obre lo* +ngele*4 cuanto m+* *ublime e*
el nombre 5ue ha heredado( ECb .4 HFW Dio* le otorg2 Ea =e*<*F el %ombre que
est3 sobre todo nombre" para 5ue al nombre de =e*<* toda rodilla se doble ER.p
!4 K-..F. Cuanto *e dice de lo* +ngele* en la E*critura proclama el alegre
men*a/e de 5ue Dio* *e ocupa , preocupa de mil manera* de no*otro*. >u
e1i*tencia e* una )erdad de la doctrina cat2lica EC3r. 9ablo A%4 C9D MF.
Jesucristo, mxima prueba de amor por parte de Dios
.JM. 'a prueba *uprema del amor no* la da Dio* en la per*ona de =e*ucri*to.
Dio* ha amado tanto e*te mundo pecador 5ue ha en)iado a 5uien 5uiere4 a *u
Ci/o mu, amado4 aun *abiendo 5ue *era recha;ado4 *acri3icado: (Cuando
no*otro* toda)a e*t+bamo* *in 3uer;a4 en el tiempo *e?alado4 Cri*to muri2 por
lo* impo*W en )erdad4 apena* habr+ 5uien muera por un /u*toW por un hombre de
bien tal )e; *e atre)era uno a morirW ma* la prueba de 5ue Dio* no* ama e* 5ue
Cri*to4 *iendo no*otro* toda)a pecadore*4 muri2 por no*otro*( ERm I4 J-MF.
Confiar en Dios Padre, centro deI mensaje de Jess
.JK. 'a re)elaci2n de Dio* como 9adre e*t+ en el centro del men*a/e de
=e*ucri*to. El *ecreto de la )ida humana con*i*te en llegar a con3iar en Dio*.
>on lo* (pe5ue?o*(4 lo* 5ue4 humilde*4 creen , con3an4 lo* 5ue de*cubren *u
acci2n , *u pre*encia E-t ..4 !IF4 lo* 5ue acogen la llegada del Reino de Dio*4
lo* 5ue piden el cumplimiento de la )oluntad del 9adre: FPadre nuestro dd8
cielo" santificado sea tu %ombreE &enga tu #einoE 03gase tu &oluntad en la tierra
como en el cieloF E-t J4 K-.0F.
DeIante de Dios, taI como somos y como vivimos
.L0. =e*<* no* en*e?a 5ue el hombre puede acudir *iempre al 9adre4 tal como
e* en lo pro3undo de *u )ida4 con *u* mi*eria* nece*idade* ordinaria*: (Dano*
ho, el pan nue*tro de cada da4 9erd2nano* nue*tra* o3en*a*4 pue* no*otro*
hemo* perdonado a lo* 5ue no* han o3endidoW no no* de/e* caer en tentaci2n4
*ino lbrano* del maligno
(
E-t J4 ..-.F. 7uiene* a* *e pre*entan delante de
Dio* *aben tambi0n 5u0 co*a e* la 3undamental:
(
>obre todo4 bu*cad el Reino
de Dio* , *u4 /u*ticia4 lo dem+* *e o* dar+ por a?adidura( E-t J4 F.
EI corazn de Dios Padre. Entre eI respeto a Ia Iibertad deI hijo y Ia
misericordia
.L.. El cora;2n de Dio* 9adre lo mani3ie*ta =e*<* de 3orma incomparable en la
par+bola del hi/o pr2digo E'c .I4 ..-!F4 par+bola 5ue podra llamar*e del padre
misericordioso. En realidad4 la 3igura principal e* el padre. En el conte1to del
E)angelio4 Dio* no aparece como el padre 5ue atranca la puerta para 5ue lo*
hi/o* no *algan de noche4 *ino como lu; 5ue alumbra4 como br</ula 5ue orienta
al hombre en *u* opcione*4 5ue no lo abandona en el e/ercicio arrie*gado de la
libertad4 , 5ue crea nue)a* per*pecti)a* de liberaci2n4 rehaciendo lo* eplogo*
5ue parecan de*a*tro*o*.
Paternidad de Dios, crecimiento y maduracin deI hombre
.L!. 'a paternidad de Dio* no e* una paternidad opre*ora 5ue reduce al hombre
a la pa*i)idad4 a una dependencia in3antil4 al mero *entimiento de culpabilidad4 a
la anulaci2n de *u propia per*onalidad. 9or el contrario4 la paternidad de Dio*
)i)ida con lo* *entimiento* de Cri*to , ba/o la acci2n del E*pritu4 a,uda al
hombre a *er m+* re*pon*able4 m+* libre4 m+* con*ciente. Dio* 9adre4 al
o3recerno* *u perd2n4 *u*cita en no*otro* una e*peran;a liberadora. :oda* la*
etapa* del hi/o pr2digo4 de*de la partida ha*ta el regre*o4 *on re*catada* por el
abra;o del 9adre. El regre*o a la ca*a del 9adre e* el rede*cubrimiento del
*entido de la* co*a* , de lo* acontecimiento*. 'a paternidad de Dio* no *e
opone @ante* al contrario@ al m+* pro3undo de*en)ol)imiento del hombre.
Dio* e* Creador y Sal&ador.
La confianza evangIica, escndaIo para eI hombre
.L. =e*<* no* in)ita a con3iar en el 9adre , a no *er e*cla)o* de la
preocupaci2n angu*tiada: ($o o* agobi0i* por el ma?ana4 por5ue el ma?ana
traer+ *u propio agobio. A cada da le ba*tan *u* di*gu*to*( E-t J4 HF. 'a
con3ian;a en el cuidado de Dio* pro)idente e* una caracter*tica del e*pritu
e)ang0lico. E*ta con3ian;a en Dio* re*ulta e*candalo*a para 5uiene* )i)en
agobiado* por la preocupaci2n por tanta* co*a*: acumulaci2n de ri5ue;a*4
aumento de comodidade*4 *alud , en3ermedad4 guerra , pa;4 ,4 3inalmente4 la
muerte.
Por eI miedo a Ia muerte, vivimos escIavizados de por vida
.LH. 'a muerte... -ucho* pen*adore* a3irman 5ue4 para poder e*capar a la
preocupaci2n de la muerte4 el hombre *e aturde4 /uega4 *e di)ierte4 *e con*agra
(a lo* negocio*(: , todo para ol)idar. E*to mi*mo percibe el autor de la Carta a
lo* Cebreo*4 cuando dice 5ue el 0ombre" por el miedo que tiene a la muerte"
&i&e escla&izado de por &ida ECb !4 .IF.
No andis agobiados...
.LI. E* *orprendente la in*i*tencia e)ang0lica de =e*<*: F%o est)is agobiados
por la )ida pen*ando 5u0 )ai* a comer o beber4 ni por el cuerpo pen*ando con
5u0 o* )ai* a )e*tir. 6$o )ale m+* la )ida 5ue el alimento4 , el cuerpo 5ue el
)e*tido8 -irad a lo* p+/aro*: ni *iembran4 ni *iegan4 ni almacenan ,4 *in
embargo4 )ue*tro 9adre cele*tial lo* alimenta. 6$o )al0i* )o*otro* m+* 5ue
ello*8 67ui0n de )o*otro*4 a 3uer;a de agobiar*e4 podr+ a?adir una hora al
tiempo de *u )ida8 HPor qu) os agobi3is por el )e*tido8 Ri/ao* c2mo crecen lo*
lirio* del campo: ni traba/an ni hilan. S o* digo 5ue ni >alom2n4 en todo *u 3a*to4
e*taba )e*tido como uno de ello*. 9ue* *i a la hierba4 5ue ho, e*t+ en el campo
, ma?ana *e 5uema en el horno4 Dio* la )i*te a*4 6no har+ mucho m+* por
)o*otro*4 gente de poca 3e8 %o and)is agobiados pen*ando 5u0 )ai* a comer4 o
5u0 )ai* a beber4 o con 5u0 o* )ai* a )e*tir. 'o* gentile* *e a3anan por e*a*
co*a*. Sa *abe )ue*tro 9adre del cielo 5ue ten0i* nece*idad de todo e*o. >obre
todo4 bu*cad el Reino de Dio* , *u /u*ticiaW lo dem+* *e o* dar+ por a?adidura.
9or tanto4 no os agobi)is por el ma?ana4 por5ue el ma?ana traer+ *u propio
agobio. A cada da le ba*tan *u* di*gu*to*( E-t J4 !I-HW c3r. -t .04 .KW -e .4
..W 'c .!4 ..F.
Confiar en eI Padre, don deI Espritu. "EI Espritu viene en ayuda de nuestra
fIaqueza" (Rm 8, 26)
.LJ. >ucede4 *in embargo4 5ue al hombre le 3alta )alor para )i)ir con3iadamente.
$ece*ita de la 3uer;a del E*pritu para 5ue pueda )i)ir con cora;2n de hi/o para
con Dio* 9adre. 'a acci2n del E*pritu )iene a *er la prueba de la 3iliaci2n:
(Como *oi* hi/o*4 Dio* en)i2 a )ue*tro* cora;one* el E*pritu de *u Ci/o 5ue
clama: OAbbaP E9adreF. A* 5ue ,a no ere* e*cla)o4 *ino hi/oW , *i ere* hi/o4 ere*
tambi0n heredero por )oluntad de Dio*( E&a H4 J-LF. En e3ecto4 (lo* 5ue *e de/an
lle)ar por el E*pritu de Dio*4 0*o* *on hi/o* de Dio*. Cab0i* recibido no un
e*pritu de e*cla)itud4 para recaer en el temor4 *ino un e*pritu de hi/o*
adopti)o*4 5ue no* hace gritar: OAbbaP E9adreF. E*e E*pritu , nue*tro e*pritu
dan un te*timonio concordeW 5ue *omo* hi/o* de Dio*4 , *i *omo* hi/o*4 tambi0n
heredero*4 heredero* de Dio* , coheredero* con Cri*to( ERm M4 .H-.LF.
Somos reaImente hijos de Dios por Ia fe en Cristo
.LL. 'a 3iliaci2n adopti)a era ,a uno de lo* pri)ilegio* de %*rael ERm K4 HF4 pero
ahora lo* cri*tiano* *on hi/o* de Dio*4 en un *entido mucho m+* 3uerte4 por la 3e
en Cri*to E&a 4 !JW E3 .4IF. 'a 3e )i)a *upone en ello* una )erdadera
regeneracin E:t 4 IW c3r. . 9 .4 W !4 !F 5ue lo* hace partcipe* en la )ida del
Ci/o. :al e* el *entido del bauti*mo4 por el 5ue el hombre ad5uiere una )ida
nue)a ERm J4 HF4 renace del agua , del E*pritu E=n 4 .IF. A lo* 5ue creen en
Cri*to4 en e3ecto4 Dio* le* hace capace* de *er hi/o* *u,o* n =n .4 .!F. E*ta )ida
de 0i5os e* para no*otro* una realidad actual4 aun cuando el mundo lo ignore E.
=n 4 .F. Aendr+ un da 5ue *e mani3e*tar+ abiertamente , entonce* *eremo*
*eme/ante* a Dio* por5ue le )eremo* tal cual e* E. =n 4 !F. Unido* a =e*ucri*to
por la 3e4 por el bauti*mo4 por la caridad4 el E*pritu >anto no* hace partcipe* de
la )ida de Dio* , no* tran*3orma realmente en hi/o* de Dio*.
EI Padre da eI espritu a todos Ios que se Io piden
.LM. El 9adre concede el 'Dm del E*pritu a todo* lo* 5ue *e lo piden: (9edid ,
*e o* dar+4 bu*cad , hallar0i*4 llamad , *e o* abrir+W por5ue 5uien pide4 recibe4
5uien bu*ca4 halla4 , al 5ue llama *e le abre. 67u0 padre entre )o*otro*4 cuando
el hi/o le pide pan le dar+ una piedra8 6O *i le pide un pe;4 le dar+ una
*erpiente8 6O *i le pide un hue)o le dar+ un e*corpi2n8 >i )o*otro*4 5ue *oi*
malo*4 *ab0i* dar co*a* buena* a )ue*tro* hi/o*4 6cu+nto m+* )ue*tro 9adre
cele*tial dar+ el E*pritu >anto a lo* 5ue *e lo piden8( E'c ..4 K-.F.
Himno aI amor de Dios. "Dios est con nosotros". Sin miedo a nada.
Abiertos aI futuro
.LK. 9or el Don del E*pritu >anto comprendemo* 5ue Dio* e*t+ con no*otro*4
*uperamo* todo tipo de miedo , podemo* cantar con >an 9ablo e*te himno al
amor de Dio*: (>i Dio* e*t+ con no*otro*4 65ui0n e*tar+ contra no*otro*8 El 5ue
no perdon2 a *u propio Ci/o4 *ino 5ue lo entreg2 por todo* no*otro*. 6c2mo no
no* dar+ todo con 0l8 67ui0n acu*ar+ a lo* elegido* de Dio*8 Dio* e* el 5ue
/u*ti3ica. 67ui0n condenar+8 6Aca*o Cri*to4 5ue muri24 m+* a<n4 re*ucit2 , e*t+
a la derecha de Dio*4 , 5ue intercede por no*otro*8 67ui0n podr+ apartarno*
del amor de Cri*to8: 6la a3lici2n84 6la angu*tia84 6la per*ecuci2n84 6el hambre84
6la de*nude;84 6el peligro84 6la e*pada84 como dice la E*critura: 9or tu cau*a
no* degYellan cada da. no* tratan como a o)e/a* de matan;a. 9ero4 en todo
e*to4 )encemo* 3+cilmente por a5uel 5ue no* ha amado. 9ue* e*to, con)encido
de 5ue ni muerte4 ni )ida4 ni +ngele*4 ni principado*4 ni pre*ente4 ni 3uturo4 ni
potencia*4 ni altura4 ni pro3undidad4 ni criatura alguna4 podr+ apartarno* del amor
de Dio* mani3e*tado en Cri*to =e*<*4 >e?or nue*tro( ERm M4 .-KF.
Confiar en Dios Padre y vivir fraternaImente con Ios dems hombres
.M0. Vi&ir con confianza en (ios Padre no es posible sin &i&ir fraternalmente con
los dem3s 0ombres. :ambi0n de*de e*ta per*pecti)a4 el *egundo mandamiento
de la 'e, e* *eme/ante al primero E-t !!4 KF: (Entonce* clamar+* al >e?or , te
re*ponder+4 gritar+* , te dir+: A5u e*to,. Cuando de*tierre* de ti la opre*i2n4 el
ge*to amena;ador , la maledicencia4 cuando parta* tu pan con el hambriento ,
*acie* el e*t2mago del indigente4 brillar+ tu lu; en la* tiniebla*4 tu o*curidad *e
)ol)er+ medio da( E%* IM4 K-.0F.
"Amad a vuestros enemigos... As seris hijos de vuestro Padre que est
en eI cieIo"
.M.. >i Dio* e* nue*tro 9adre4 entonce* todo* *omo* hermano*. >eg<n el
E)angelio de =e*<*4 5uedan incluido* tambi0n lo* enemigo*: (Cab0i* odo 5ue
*e di/o: Amar+* a tu pr2/imo , aborrecer+* a tu enemigo. So4 en cambio4 o* digo:
'mad a &uestros enemigos" y re;ad por lo* 5ue o* per*iguen. A* *er0i* hi/o* de
)ue*tro 9adre 5ue e*t+ en el cielo4 5ue hace *alir *u *ol *obre malo* , bueno* ,
manda la llu)ia a /u*to* e in/u*to*( E-t I4 H-HIF. >2lo a5uel 5ue no e1clu,a a *u
enemigo puede decir con )erdad: El mundo es la casa de todos. odos somos
0ermanos. (ios es nuestro Padre.

Tema 20. LA HORA DEL ESPRITU HA LLEGADO

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente:
descubra que Ia presencia y accin deI Espritu son don de Dios, totaImente gratuito, que hace
posibIe que eI ,ombre sea m1s ,ombre y a!n m1s que ,ombre, es decir, que pueda 'i'ir su 'ida
,umana nte/ramente y tambi(n pueda 'i'ir a a 'e$ en penitud, desbordando sus propias
posibiidades, por a participaci)n de a misma naturae$a y 'ida di'inas (Cfr. 2 P 1, 4).
experimente, en su vida de creyente, cmo Ia presencia deI Espritu en nosotros, es presencia de
amor gratuito y nos da Ia capacidad de amar gratuitamente, desinteresadamente.

"Podrn revivir e*to* hue*o*8( (Ez L4 3)
.M!. (Entonce* me di/o: Ci/o de Ad+n4 e*o* hue*o* *on toda la Ca*a de %*rael.
Ah lo* tiene* diciendo: %uestros 0uesos est3n calcinados" nuestra esperanza
se 0a des&anecidoE estamos perdidos. 9or e*o pro3eti;a dici0ndole*: E*to dice el
>e?or: Mo &oy a abrir &uestros sepulcros" os &oy a sacar de &uestros sepulcros"
pueblo mo... %n3undir0 mi e*pritu en )o*otro* para 5ue re)i)+i*4 o* e*tablecer0
en )ue*tra tierra , *abr0i* 5ue ,o4 el >e?or4 lo digo , lo hago @or+culo del
>e?or@( EE; L4 ..-.HF.
La pIenitud que se escapa o eI paraso perdido
.M. ($ue*tro* hue*o* e*t+n calcinado*4 nue*tra e*peran;a *e ha de*)anecidoW
e*tamo* perdido*( EE; L. ..F. %*rael ha llegado ha*ta el 3ondo de una *ituaci2n
de*oladora4 en la 5ue *e )i)e como ilu*oria toda e*peran;a. 'a )ida 5ueda le/o*.
El camino4 cerrado. E* (como una en3ermedad de la* co*a*(4 una e1periencia de
debilidad 5ue alcan;a a todo hombre: (:oda carne e* hierba , *u belle;a como
3lor del campo: *e ago*ta la hierba4 *e marchita la 3lor( E%* H04 J-LF.
La carne, nombre de Ia debiIidad humana
.MH. 'a E*critura e1pre*a la debilidad radical del hombre con una palabra:
carne. 'a carne e*4 primeramente4 lo 5ue no*otro* llamamo* (el cuerpo(4 pero el
cuerpo *ometido a la muerte4 el cuerpo 5ue *e halla en con*tante amena;a( E&n
J4 W %* H04 JF. 'a carne4 o (la carne , la *angre( E-t .J4 .LW . Co .I4 I0F. *on
tambi0n toda* la* con*truccione* del hombre. 'a* m+* impre*ionante* *on nada
en pre*encia de Dio*. 'a carne e* *iempre debilidad E=r .L4 I**W =b .04 H**F.
Dio* e* e*pritu. Dio* lo puede todo *obre el mundo4 el cual no puede nada *in
El. nada contra El. %nclu*o Egipto4 *mbolo humano del poder , de la 3uer;a4 e*
carne4 debilidad4 todo un gigante con pie* de barro: (En cuanto a Egipto4 e*
humano4 no di)ino4 , *u* @DD:ll
o
..

carne4 , no e*pritu( El* .4 F.
La carne, eI pecado de un faIso apoyo
.MI. 'a carne e1pre*a tambi0n la condici2n pecadora del hombre4 5ue pretende
a3irmar*e a * mi*mo de e*palda* a Dio*4 ol)idando la 'e, , lo* pro3eta*4 5ue
ad)ierten: (>i no o* a3irm+i* en -4 no *er0i* 3irme*( E%* L4 KF ,4 *obre todo4 a
Cri*to4 5ue lle)2 a *u culmen4 de*bord+ndolo* por *uperaci2n4 a la 'e, , a lo*
9ro3eta*. :ambi0n a3irmaron lo* 9ro3eta*: (-aldito 5uien con3a en el hombre4 ,
en la carne bu*ca *u 3uer;a4 apartando *u cora;2n del >e?or. >er+ como un
cardo en la e*tepa4 no )er+ llegar el bien: habitar+ la aride; del de*ierto. tierra
*alobre e inh2*pita. Bendito 5uien con3a en el >e?or , pone en el >e?or *u
con3ian;a. >er+ un +rbol plantado /unto al agua4 5ue /unto a la corriente echa
race*W cuando llegue el e*to no lo *entir+4 *u ho/a e*tar+ )erde: en a?o de
*e5ua no *e in5uieta4 no de/a de dar 3ruto( E=r .L. I-MF.
Vivir segn Ia carne
.MJ. 'a carne tomada como norma de la e1i*tencia le impone al hombre *u
tiranaW reduce a *u e*cla)itud a lo* 5ue obedecen a la (le, del pecado( ERm L.
!IF. Con in*olencia ECol !4 !F mani3ie*ta entonce* *u* de*eo* ERm M4 I **F4 *u*
apetencia* ERm .4 .HW &a 4 W I4 ...J-.LF4 produce obra* mala* E&a I4 .KF4
hace carnal ha*ta el entendimiento mi*mo ECol !. .MW c3r. . Co 4 F. El cuerpo
tambi0n @*i bien de *u,o puede *er carnal , e*piritual@ cuando e*t+ dominado
por la carne *e llama el cuerpo de la carne @Col !4 ..F4 *e identi3ica con el
cuerpo del pecado ERm J4 JF , e*. en )erdad4 carne de pecado ERm M. F.
Segn Ia carne o segn eI espritu? No hacis Io que quisierais: dos
fuerzas opuestas
.ML. (Andad *eg<n el E*pritu , no realic0i* lo* de*eo* de la carne4 pue* la
carne de*ea contra el e*pritu , el e*pritu contra la carne. Ca, entre ello* un
antagoni*mo tal 5ue no hac0i* lo 5ue 5ui*i0rai*. En cambio4 *i o* gua el
e*pritu4 no e*t+i* ba/o el dominio de la 'e,. 'a* obra* de la carne e*t+n
patente*: 3ornicaci2n4 impure;a4 libertina/e4 idolatra4 hechicera4 enemi*tade*4
contienda*4 en)idia*4 rencore*4 ri)alidade*4 partidi*mo4 *ectari*mo4 di*cordia*4
borrachera*4 orga* , co*a* por el e*tilo. S o* pre)engo4 como ,a o* pre)ine4
5ue lo* 5ue a* obran no hereder+n el Reino de Dio*. En cambio4 el 3ruto del
E*pritu e*: amor4 alegra4 pa;4 compren*i2n4 *er)icialidad4 bondad4 lealtad4
amabilidad4 dominio de *. Contra e*to no )a la 'e,. S lo* 5ue *on de Cri*to
=e*<* han cruci3icado *u carne con *u* pa*ione* , *u* de*eo*( E&a I. .J-!HF.
Experiencia de Ia propia incapacidad: "La carne no sirve para nada" (Jn 6,
63)
.MM. 'a* obra* de la carne4 e*to e*4 de 5uien )i)e seg.n la carne" mani3ie*tan la
condici2n pecadora del hombre , *u incapacidad para entrar4 por s mismo" en el
Reino de Dio*: (lo de la carne e* carneW lo del E*pritu4 e* e*pritu. $o te
a*ombre* 5ue te ha,a dicho: :en0i* 5ue nacer de lo alto( E=n . JF4 dice =e*<* a
$icodemo. 9or * mi*mo4 el hombre de la carne e* incapa; de reconocer a Dio*
, a =e*ucri*to en el centro de la propia )ida ,4 al mi*mo tiempo4 de amar gratuita
, de*intere*adamente al hermano.
Creemos y amamos por don de Dios. La fe y amor son de Dios
.MK. $adie cree por propia cuenta4 nadie ama por propia cuenta. >e cree , *e
ama )erdaderamente por la gracia de (ios. >an 9ablo no* hace *aber 5ue
(nadie puede decir: UE2es.s es SeorUU" *ino por influ5o del Espritu SantoF E. Co
.!4 F. S >an =uan: (:odo e*pritu 5ue con3ie*a a 2esucristo" &enido en carne" e*
de Dio*( E. =n H4 !F. A* como tambi0n: (:odo el 5ue ama ha nacido de Dio*( EH4
LF. En de3initi)a4 creemo* , amamo* por don de Dio*. 'a 3e , el amor son de
(ios" no nue*tro*W ,4 al mi*mo tiempo4 la gracia de Dio* lo* hace (nue*tro*(: el
E*pritu >anto 5ue habita en no*otro* enrai;a en nue*tro e*pritu e*o* )alore*
como done* gratuito*4 de *uerte 5ue el hi/o de Dio* )i)e realmente la )ida di)ina
, colabora en ella4 la comparte.
No tenemos un retrato deI Espritu. La Escritura Io presenta siempre en
accin
.K0. E*te don de la gracia de Dio* e* radicalmente 3ruto de la pre*encia acti)a
del E*pritu >anto en no*otro*. 'a E*critura utili;a la palabra e*pritu @rua0 en
hebreo4 pneuma en griego4 spiritus en latnFD para e1pre*ar amba* realidade*: lo*
done* de Dio* , el E*pritu >anto. Originariamente4 espritu *igni3ica soplo del
&iento y aliento &ital. El E*pritu de Dio* no e* ni lo uno ni lo otro. >e u*an 0*ta*
, otra* im+gene* para repre*entarlo de alg<n modo. Es inmaterial. 'a >agrada
E*critura no no* pre*enta en ninguna parte un retrato4 ni *i5uiera una
de*cripci2n del E*pritu. El E*pritu no tiene ro*tro4 ni *i5uiera un nombre
*u*ceptible de e)ocar una 3igura humana. $o oodemo* *ituarno* ante la 3a; del
E*pritu4 contemplarlo4 *eguir *u* ge*to*. 'a E*critura no* lo pre*enta *iempre
en acci2n4 actuando en nue*tro* cora;one*. ('o conoc0i* por5ue )i)e con
)o*otro* , e*t+ con )o*otro*( E=n .H4 .LF. Conocer al E*pritu e* e1perimentar *u
acci2n4 de/arno* in)adir por *u in3luencia4 hacerno* d2cile* a *u* impul*o*W e*
pretender 5ue El *ea
4
de modo cada )e; m+* con*ciente para no*otro*4 la 3uente
de nue*tra )ida.
Como eI viento
.K.. El E*pritu @, todo el 5ue nace del E*pritu@ e* como el &iento, (el )iento
*opla donde 5uiere4 , o,e* *u ruido4 pero no *abe* de d2nde )iene ni ad2nde
)a. A* e* todo el 5ue ha nacido del E*pritu( E=n 4 MF. En e3ecto4 en el )iento
ha, algo mi*terio*o. $o podemo* apre*arlo. $o *e can*a. El )iento pertenece a
la e*colta de Dio*. 'le)a al >e?or *obre *u* ala* EE; .4 HW >al .L4 ..F. S corre a
tran*mitir *u* 2rdene* ha*ta la* e1tremidade* de la tierra E>al .04 HW .HJ4 .MF.
Aiene del cielo , act<a *obre la tierra , la tran*3orma. Una* )ece* la de*eca con
*u *oplo abra*ador EE1 .H4 !.W %* 04 !L-W O* .4 .IF4 otra* barre toda* la*
obra* humana* como *i 3ueran pa/a (Is .L4 .W H.4 .JW =r .4 !HW !!4 !!F4 , otra*
trae llu)ia *obre el *uelo re*eco , le de)uel)e la 3ertilidad E. R .M4 HIF. A la tierra4
inerte , e*t0ril4 *e contrapone el )iento por *u ligere;a alada , por *u poder de
)ida , 3ecundidad.
Como eI aIiento de vida
.K!. Como el )iento penetra la tierra4 a* el aliento &ital penetra la carne. Como
el )iento4 la re*piraci2n e* igualmente una imagen del E*pritu. A* como el
)iento trae la )ida a la tierra re*eca4 a* tambi0n el *oplo re*piratorio
Eaparentemente 3r+gil , )acilanteF e* la 3uer;a 5ue )igori;a , da agilidad al
cuerpo , a *u ma*a4 , le hace )i)o , acti)o E&n !4 LW >al4 .04 !K-0W =b 4 HW
7o .!4 LF.
Como eI agua
.K. El E*pritu e* tambi0n como el agua. Como el agua que purifica,
(Derramar0 *obre )o*otro* un agua pura 5ue o* puri3icar+: de toda* )ue*tra*
inmundicia* e idolatra* o* he de puri3icar. O* dar0 un cora;2n nue)o , o*
in3undir0 un e*pritu nue)oW arrancar0 de )ue*tra carne el cora;2n de piedra , o*
dar0 un cora;2n de carne( EE; J4 !I-!JF.
Como el agua que fecunda la tierra reseca, (Ao, a derramar mi aliento *obre tu
e*tirpe , mi bendici2n *obre tu* )+*tago*. Crecer+n como hierba /unto a la
3uente4 como *auce* /unto a la* ace5uia*( E%* HH4 -HF.
Como el agua que apaga la sed, (El <ltimo da4 el m+* *olemne de la* 3ie*ta*4
=e*<* en pie gritaba: El 5ue tenga *ed4 5ue )enga a mW el 5ue cree en m 5ue
beba. EComo dice la E*critura: de *u* entra?a* manar+n torrente* de agua )i)a.F
Deca e*to re3iri0ndo*e al E*pritu4 5ue haban de recibir lo* 5ue cre,eran en 0l(
E=n L4 L-KF.
Como eI fuego
.KH. El E*pritu e* tambi0n como el fuego. Como el 3uego encendido en la
palabra pro30tica de Ela*: (Entonce* *urgi2 un pro3eta como un 3uego cu,a*
palabra* eran horno e*cendido( E>i HM4 .F.
O en la* entra?a* de =erema*: (Caba en mi cora;2n algo a* como 3uego
ardiente4 prendido en mi* hue*o*4 , aun5ue ,o traba/aba por ahogarlo4 no poda(
E=r !04 KF.
Como 3uego en la predicaci2n )aliente de lo* primero* cri*tiano*: (*e le*
aparecieron una* lengua* como de 3uego 5ue di)idi0ndo*e *e po*aron *obre
cada uno de ello*W 5uedaron todo* lleno* del E*pritu >anto , *e pu*ieron a
hablar en otra* lengua*4 *eg<n el E*pritu le* conceda e1pre*ar*e( ECch !4 -HF.
(Acabada *u oraci2n4 retembl2 el lugar donde e*taban reunido*4 , todo*
5uedaron lleno* del E*pritu >anto , predicaban la 9alabra de Dio* con )alenta(
ECch H4 .F.
Como eI aceite
.KI. El E*pritu e* tambi0n como el aceite. 9ara una tierra rica en oli)o* como la
(tierra prometida( EDt J4 ..W M4 MF4 el aceite aparece como *mbolo de la
bendici2n di)ina EDt L4 .W =l !4 .KW O* !4 !HF.
El aceite no e* *2lo alimento indi*pen*able4 como el trigo , el )ino4 *ino tambi0n
ungYento 5ue per3uma el cuerpo EAm J4 JF4 3orti3ica lo* miembro* EE; .J4 KF4
*ua)i;a la* llaga* E%* .4 JF4 alimenta continuamente la llama 5ue alumbra EE1 !L4
!0W -t !I4 -MF.
>i el aceite e* *mbolo de la bendici2n di)ina4 lo* ungido* con aceite Eel re, , el
*umo *acerdoteF tienen la bendici2n de Dio* ,4 con ella4 la mi*i2n de iluminar al
pueblo , guiarlo por el camino de la *al)aci2n. El aceite de la unci2n e* *igno
e1terior de la acci2n del E*pritu 5ue tran*3orma al elegido E. > .04 .-JW .J4 .F.
A di3erencia del agua4 5ue *e de*li;a *obre la piedra , *e e)apora4 el aceite la
impregna. A* *ucede con el E*pritu: puede cambiar io* cora;one* m+* duro*
EE; J4 !JF.
Antiguo Testamento: una fuerza divina en beneficio deI puebIo
.KJ. En el Antiguo :e*tamento el E*pritu de Dio* @*i bien toda)a no ha *ido
re)elado como una per*ona di)ina@ e* percibido como una fuerza di&ina que
transforma per*onalidade* humana* , la* hace capace* de ge*to*
e1cepcionale* al *er)icio del pueblo de %*rael. 'a mi*ma 3uer;a 3*ica de >an*2n
*e llama 3uer;a del E*pritu de Dio*4 en cuanto uni2 al pueblo E=c .4 !IW .H4 J-
.KW .I4 .HF.
'a in*piraci2n pro30tica era don del E*pritu de Dio* E. > .04 JW E; ..4 IW Va L4
.!F.
'a *abidura de lo* anciano* 5ue admini*traban /u*ticia )ena del E*pritu de
Dio* E$m ... .LF.
El re, e* el ungido por el E*pritu de Dio* E. > .J4 .F.
La espera de un Espritu dado a todos
.KL. En lo* ca*o* citado*4 Dio* daba *u E*pritu a cierta* per*ona* elegida*.
9ero tambi0n *e e*peraba un don del E*pritu :5ue *e comunicara al pueblo
entero. Un da 3ue corriendo un /o)en a decirle a -oi*0* c2mo do* hombre*
e*taban pro3eti;ando4 pero no en la tienda *agrada4 *ino *implemente en el
campamento. S =o*u0 reaccion2 con e*ta e1clamaci2n: (@>e?or mo4 -oi*0*4
prohbe*elo.( -oi*0* le re*pondi2: (6E*t+* celo*o de m8 OO/al+ todo el pueblo
del >e?or 3uera pro3eta , recibiera el e*pritu del >e?orP( E$m ..4 !M-!KF. O:odo
el pueblo animado por el E*pritu de Dio*P E*to mi*mo lo anunci2 el pro3eta =oel
para lo* tiempo* me*i+nico*: (Ca*ta en lo* *ier)o* , la* *ier)a* derramar0 mi
E*pritu en a5uello* da*
(
E=l 4 !F.
Lo que Jess har: eI Espritu de Dios en Ios corazones de Ios hombres
.KM. :odo el pueblo e*tar+ animado del E*pritu de Dio*. =oel pen*aba en
)i*ione* pro30tica* , en 3en2meno* e*peciale* de 5ue go;aran todo*. E;e5uiel
pre)0 un e3ecto m+* ordinario4 pero m+* pro3undo: (O* dar0 un cora;2n nue)o ,
o* in3undir0 un e*pritu nue)oW arrancar0 de )ue*tra carne el cora;2n de piedra ,
o* dar0 un cora;2n de carne. O* in3undir0 mi e*pritu , har0 5ue camin0i* *eg<n
mi* precepto* , 5ue pong+i* por obra mi* mandamiento*( EE; J. !J-!LF. S
=erema*: (Una alian;a nue)a... -eter0 mi le, en *u pecho4 la e*cribir0 en *u*
cora;one*( E=r .4 .-F. El E*pritu reali;ar+ una in*trucci2n *ua)e e interior ,
3a)orecer+ una e1periencia amoro*a de la )oluntad de Dio*. E*to* te1to* de
E;e5uiel , de =erema* *on cima* e*pirituale* del Antiguo :e*tamento4 ,
de*criben a a5uel E*pritu 5ue =e*<* dar+ para la e1pan*i2n de *u obra
*al)adora. El E*pritu de =e*<* *er+ el 5ue realice la acci2n <ltima en la
in*tauraci2n del Reino de Dio*.
Jess, posedo por eI Espritu
.KK. 'a acci2n del E*pritu *e mani3ie*ta de mucha* manera* en la )ida de
=e*<*. A*4 en el bauti*mo4 recibido de mano* de =uan: (En un bauti*mo general4
=e*<* tambi0n *e bauti;2. S mientra* oraba4 *e abri2 el ciclo4 ba/2 el E*pritu
>anto *obre 0l en 3orma de paloma4 , )ino una )o; del cielo: (:< ere* mi Ci/o4 el
amado4 el predilecto( E'c 4 !.-!!F. 'leno del E*pritu >anto. =e*<* e* conducido
por el mi*mo E*pritu Ecomo en otro tiempo %*raelF al de*ierto E'e H4 .F. 'a acci2n
del E*pritu en la )ida de =e*<* *e mani3ie*ta tambi0n en la predicaci2n: (=e*<*
)ol)i2 a &alilea4 con la 3uer;a del E*prituW , *u 3ama *e e1tendi2 por toda la
comarca. En*e?aba en la* *inagoga* , todo* lo alababan( E'c H4 .H-.IF. Ungido
por el E*pritu del >e?or4 anuncia a lo* pobre* la Buena $ue)a E'e H4 .MF. 'leno
de go;o en el E*pritu4 bendice al 9adre E'e .04 !.F. >u* milagro* 5ue tienen en
/a5ue al mal , a la muerte4 la 3uer;a , la )erdad de *u palabra4 *u 3amiliaridad
inmediata con Dio* *on prueba* de 5ue *obre 0l repo*a el E*pritu EC3r. %* J.4 .F4
*in medida E=n 4 HF , de 5ue e*4 a la )e;4 el -e*a* 5ue *al)a4 el pro3eta
e*perado , el *ier)o mu, amado.
Una promesa repetida insistentemente. "Os Io he dicho antes de que
suceda..." (Jn 14, 29)
!00. En la* circun*tancia* dram+tica* de la <ltima cena4 =e*<* hace una
comunicaci2n importante a *u* di*cpulo*: El *e )a4 por el odio , el pecado del
mundo4 pero en&iar3 el Espritu de (ios" 5ue lle)ar+ adelante la obra de =e*<*
E=n .J4 .!-.F , curar+ con *u 3uer;a di)ina la debilidad humana de lo*
di*cpulo* E.I4 !LF4 debilidad de/ada al de*cubierto por el p+nico de la
per*ecuci2n: (mirad 5ue llega la hora E, ha llegado ,aF en 5ue o* di*per*ar0i*
cada uno por )ue*tro lado , me de/ar0i* *olo( E=n .J4 !F. =e*<* hace la
comunicaci2n en el momento oportuno(: (no o* di/e e*to de*de el principio4
por5ue e*taba ,o con )o*otro*( E.J4 HF. , lo anuncia (ante* de 5ue *uceda para
5ue4 cuando *uceda4 cre+i*( E.H4 !KF. A5uella noche de de*pedida4 =e*<* in*i*te
una , otra )e; en la )enida del E*pritu. >an =uan relata cinco momento*4 cinco
prome*a* acerca del E*pritu.
EI Espritu estar con vosotros
!0.. Primera promesa, FMo le pedir0 al 9adre 5ue o* d0 otro De3en*or 5ue e*t0
*iempre con )o*otro*4 el E*pritu de la )erdad. El mundo no puede recibirlo4
por5ue no lo )e ni lo conoceW )o*otro*4 en cambio4 lo conoc0i* por5ue )i)e con
)o*otro* , e*t+ con )o*otro*( E=n .H4 .J-.LF. =e*<* promete el E*pritu con la
32rmula ordinaria de la Alian;a @Estar con?" 32rmula 5ue aparece en el E1odo
re3erida a Sah)0 EE1 4 .!..HF , en el E)angelio re3erida a =e*<* E-t !M4 !0F. 9or
e*ta Alian;a reali;ada en el E*pritu4 cada cre,ente 5ueda )inculado
per*onalmente con el 9adre , con =e*<*4 *u Unico Ci/o4 hecho hombre. Rrente a
la incompren*i2n , el odio del mundo4 el cre,ente no *e 5ueda *olo E=n .H4 .MF.
El da 5ue *e cumpla e*ta prome*a4 dice =e*<*4 (entonce* *abr0i* 5ue ,o e*to,
con mi 9adre4 )o*otro* conmigo , ,o con )o*otro*( E=n .H4 !0F.
EI Espritu de Ia verdad contina Ia obra de Jess
!0!. Segunda y quinta promesas, (El De3en*or4 el E*pritu >anto4 5ue en)iar+ el
9adre en mi nombre4 *er+ 5uien o* lo en*e?e todo , o* )a,a recordando todo lo
5ue o* he dicho( E=n .H4 !JF. (-ucha* co*a* me 5uedan por deciro*4 pero no
pod0i* cargar con ella* por ahora: cuando )enga 0l4 el E*pritu de la Aerdad4 o*
guiar+ ha*ta la )erdad plena. 9ue* lo 5ue hable no *er+ *u,o: hablar+ de lo 5ue
o,e , o* comunicar+ lo 5ue e*t+ por )enir. El me glori3icar+4 por5ue tomar+ de lo
mo , o* lo anunciar+. :odo lo 5ue tiene el 9adre e* mo. 9or e*o o* he dicho
5ue tomar+ de lo mo , o* lo anunciar+( E=n .J4 .!-.IF.
EI Espritu, defensor de Jess y acusador deI mundo
!0. ercera y cuarta promesas, (Cuando )enga el De3en*or4 5ue o* en)iar0
de*de el 9adre4 el E*pritu de la Aerdad4 5ue procede del 9adre4 )l dar3
testimonio de mF E=n .I4 !JF. 'o 5ue o* digo e* la )erdad: o* con)iene 5ue ,o
me )a,aW por5ue *i no me )o,4 no )endr+ a )o*otro* el De3en*or. En cambio4 *i
me )o,4 o* lo en)iar0. S cuando )enga4 de5ar3 con&icto al mundo con la prueba
de un pecado" de una 5usticia" de una condena. De un pecado4 por5ue no creen
en mW de una /u*ticia4 por5ue me )o, al 9adre , no me )er0i*W de una condena4
por5ue el 9rncipe de e*te mundo e*t+ condenado( E=n .J4 L-..F. El conte1to de
e*ta* prome*a* e* 5udicial, el E*pritu aparecer+ como defensor de 2es.s y
como acusador del mundo.
Un inmenso proceso reIigioso enfrenta a Jess con eI mundo. EI Espritu
actuar a favor de Cristo
!0H. 'a acci2n del E*pritu *e produce en el conte1to de un proce*o. Del
proce*o 5ue en3renta a =e*<* con el mundo , 5ue conduce a la condenaci2n del
mundo , a la e1altaci2n de Cri*to *obre la cru;. En e*te inmen*o proce*o
religio*o en el 5ue =e*<* , el mundo *e hallan 3rente a 3rente4 e* en el 5ue el
te*timonio del 9ar+clito ad5uire aut0ntico , pro3undo *entido: ante la ho*tilidad
del mundo4 lo* di*cpulo* de =e*<* *e hallar+n continuamente e1pue*to* al
e*c+ndalo4 *entir+n la tentaci2n de de*ertar4 e1perimentar+n la duda , el
de*aliento. 9reci*amente en e*a hora inter)endr+ el E*pritu de )erdad4 el
de3en*or de =e*<*: El dar+ te*timonio de =e*<* en el interior de la conciencia de
lo* di*cpulo*. El lo* con3irmar+ en *u 3e , le* dar+ toda *u *eguridad cri*tiana.
AmpIitud de Ia causa iniciada por o contra Cristo
!0I. >e trata4 pue*4 de un proce*o 5ue *igue abierto , contin<a en la e1i*tencia
de lo* di*cpulo* pre*ente* , 3uturo*. 'o recoge el e)angeli*ta >an =uan. >an
=uan no *e preocupa por determinar cu+le* *er+n hi*t2ricamente lo* tribunale*
5ue condenar+n a lo* di*cpulo*W e*to* tribunale* humano* de*aparecen
totalmente detr+* de una potencia <nica4 mi*terio*a4 *in ro*tro: el mundo. E*te
tema del (mundo( no* hace calibrar toda la amplitud de la cau*a 5ue *e ha
iniciado por o contra Cri*to. E*ta lucha *upera ampliamente la opo*ici2n de lo*
/udo* contra =e*<* durante *u )ida terrenaW *e prolonga m+* all+4 en la
opo*ici2n a la %gle*ia.
EI Espritu har Ia revisin deI proceso seguido contra Jess
!0J. Durante *u )ida terrena4 =e*<* haba *ido recha;ado por lo* /udo* e iba a
*er condenado durante la pa*i2n. El 9ar+clito har+ la re)i*i2n de e*te proce*o ,
mo*trar+ a lo* di*cpulo* que el pecado est3 de parte del mundo" que la 5usticia
est3 de parte de 2es.s" y que el &erdadero condenado" en esta confrontacin
religiosa" es el prncipe de este mundo EC3r. =n .J4 M-. .F.
Los Hechos de Ios ApstoIes, eI EvangeIio deI Espritu
!0L. 'a per*ecuci2n de =e*<* pu*o al de*cubierto la debilidad de lo* di*cpulo*
E=n .J4 !F4 de modo 5ue tambi0n en e*to *e cumpli2 la E*critura 5ue dice:
FBerir) al pastor y se dispersar3n las o&e5as del rebaoF E-t !J4 .F. 9ero
de*pu0* de *u muerte redentora4 el E*pritu 3lu,e *obre ello* , ello* comien;an
a e1perimentar *u acci2n , *u 3uer;a. 'o narran lo* Bec0os de los 'pstoles"
5ue *on como el E&angelio del Espritu.
Los hechos de Jess reviven entre Ios suyos
!0M. En la %gle*ia *e repiten lo* ge*to* de poder , gracia 5ue =e*<* haba
lle)ado a cabo en el E*pritu4 durante *u )ida mortal: lo* co/o* andan ECch 4 .-
.0W I4 .!-.JW .H4 M-.0F4 lo* muerto* re*ucitan EK4 H0W !04 .0F4 lo* cora;one* *e
con)ierten E!4 H.W I4 .HW .04 HH-HMW .I4 L-K..!F4 la palabra de Dio* e* anunciada
con )alenta EH4 .W I4 !0W K4 !LW .H4 W !M4 .F4 la* amena;a* , per*ecucione*
*on arro*trada* con pa; , alegra EI4 H.W L4 IIW !04 .L-MW !.4 .0-.HF.
Actitudes, gestos y reacciones ms profundas. La fisonoma deI propio
Jess
!0K. A* la* actitude* mi*ma* de =e*<*4 *u* ge*to* caracter*tico*4 *u*
reaccione* m+* pro3unda* re&i&en entre los suyos. E* impo*ible pen*ar 5ue la
ra; de e*to *e encuentra en la per*i*tencia de co*tumbre* ad5uirida* mediante
el contacto con =e*<*4 en una )oluntad deliberada de reproducir *u e1i*tencia.
'e/o* de e*o4 mientra* =e*<* e*tu)o con lo* *u,o*4 tu)o 5ue echar mano de
toda *u autoridad , de la 3uer;a de *u per*onalidad para con*er)arlo* en torno a
El4 en medio de tanto* de*)o* e incompren*ione*.
Co,4 5ue ,a no le )en , 5ue por la *uerte 5ue El *u3ri2 *aben lo* peligro* a 5ue
*e e1ponen4 )emo* 5ue lo* di*cpulo* @e*pont+neamente@ *iguen la* huella*
marcada* por =e*<*4 , *e a*ombran de 5ue *e le* conceda el poder participar
en *u* padecimiento*. 'a ra; de e*ta e1periencia E5ue e* propiamente la
e1periencia cri*tianaF >an 9ablo no* la dar+ en una 32rmula inol)idable: FVi&o
yo" pero no soy yo" es Cristo quien &i&e en mF E&a !4 !0F. :oda* la* p+gina* de
lo* Cecho* de lo* Ap2*tole* lo ilu*tran: el Espritu que anima a los cristianos es
el Espritu mismo de 2es.s. E*te E*pritu con *u acci2n a,uda a reproducir en
lo* di*cpulo* de =e*<* de ho, , de *iempre la mi*ma 3i*onoma4 la del propio
=e*<*.
La hora deI Espritu y de una nueva aIianza, profunda, universaI
!.0. 'a %gle*ia primiti)a pone particular 0n3a*i* en la gran mani3e*taci2n del
E*pritu 5ue tu)o lugar el da de 9enteco*t0*4 3ie*ta /uda 5ue conmemoraba la
alian;a del >ina. Ca llegado la hora del E*pritu , la de una nue)a alian;a
reali;ada en lo* cora;one*4 una alian;a para todo* *in e1cepcione*4 una alian;a
5ue *upera la* di)i*ione* de lo* hombre* , la* barrera* de lo* pueblo*4 lengua*
, cultura*. 'o* ap2*tole* han perdido el p+nico a la per*ecuci2n , anuncian con
)alenta4 3uer;a , poder la buena noticia de =e*<*.
Quedaron todos IIenos deI Espritu Santo
!... ('legado el da de 9enteco*t0*4 e*taban todo* reunido* en un mi*mo lugar.
De repente )ino del cielo un ruido como el de una r+3aga de )iento impetuo*o4
5ue llen2 toda la ca*a en la 5ue *e encontraban. >e le* aparecieron una*
lengua* como de 3uego 5ue4 di)idi0ndo*e4 *e po*aron *obre cada uno de ello*W
5uedaron todo* lleno* del E*pritu >anto , *e pu*ieron a hablar en otra*
lengua*4 *eg<n el E*pritu le* conceda e1pre*ar*e... 9arto*4 medo* , damita*W
habitante* de -e*opotamia4 =udea4 Capadocia4 el 9onto4 A*ia4 Rrigia4 9an3ilia4
Egipto4 la parte de 'ibia 3ronteri;a con Cirene4 3ora*tero* romano*4 /udo* ,
pro*0lito*4 creten*e* , +rabe*... :odo* e*taban e*tupe3acto* , perple/o* , *e
decan uno* a otro*: 67u0 *igni3ica e*to8 Otro*4 en cambio4 decan: OE*t+n
lleno* de mo*toP(
EI por qu de ese estaIIido: La buena noticia de Jess!
!.!. Entonce* 9edro4 pre*ent+ndo*e con lo* Once4 le)ant2 *u )o; , le* di/o:
=udo* , habitante* todo* de =eru*al0n: 7ue o* 5uede e*to bien claro , pre*tad
atenci2n a mi* palabra*: $o e*t+n 0*to* borracho*4 como )o*otro* *upon0i*4
pue* e* la hora tercia del da4 *ino 5ue e* lo 5ue di/o el pro3eta: Suceder3 en lo*
<ltimo* da*4 dice Dio*: (errama
r
) mi Espritu sobre toda carne" y profetizar3n
sus 0i5os y sus 0i5as... %*raelita*4 e*cuchad e*ta* palabra*: A =e*<* $a;areno4
hombre a 5uien Dio* acredit2 entre )o*otro* con milagro*4 prodigio* , *e?ale*
5ue Dio* hi;o por *u medio entre )o*otro*4 como )o*otro* mi*mo* *ab0i*4 a
e*te4 5ue 3ue entregado *eg<n el determinado de*ignio , pre)io conocimiento de
Dio*4 )o*otro* le mata*tei* cla)+ndole en la cru; por mano de lo* impo*4 a )ste"
pues" (ios le resucit libr+ndole de lo* dolore* del Cade* E-uerteF4 pue* no era
po*ible 5ue 5ueda*e ba/o *u dominio... ' este 2es.s (ios le resucit" de lo cual
todos nosotros somos testigos. M eAaltado por la diestra de (ios" 0a recibido del
Padre el Espritu Santo prometido y 0a derramado lo que &osotros &)is y os...
Sepa" pues" con certeza toda la casa de 4srael que (ios 0a constituido Seor y
Cristo a este 2es.s a quien &osotrosV" 0ab)is crucificadoF
Creyeron unas tres miI personas
(
Qu hemos de hacer?"
!.. (Al or e*to4 di/eron con el cora;2n compungido a 9edro , a lo* dem+*
ap2*tole*: 67u0 hemo* de hacer4 hermano*8 9edro le* conte*t2: Con)erto* ,
5ue cada uno de )o*otro* *e haga bauti;ar en el nombre de =e*ucri*to4 para
remi*i2n de )ue*tro* pecado*W , recibir0i* el don del E*pritu >antoW pue* la
prome*a e* para )o*otro* , para )ue*tro* hi/o*. y para todos los que est3n
le5os" para cuanto* llame el Seor (ios nue*tro... 'o* 5ue acogieron *u 9alabra
3ueron bauti;ado*. A5uel da *e le* unieron una* tre* mil alma*.(
Los comienzos de Ia IgIesia
!.H. (Acudan a*iduamente a la en*e?an;a de lo* ap2*tole*4 a la comunidad
3raterna4 a la 3racci2n del pan , a la* oracione*. El temor *e apoder2 de todo*4
pue* lo* ap2*tole* reali;aban mucho* prodigio* , *e?ale*. :odo* lo* cre,ente*
)i)an unido* , tenan todo en com<nW )endan *u* po*e*ione* , *u* biene* ,
repartan el precio entre todo*4 *eg<n la nece*idad de cada uno. Acudan al
templo todo* lo* da* con per*e)erancia , con un mi*mo e*pritu4 partan el pan
por la* ca*a* , tomaban el alimento con alegra , *encille; de cora;2n.
Alababan a Dio* , go;aban de la *impata de todo el pueblo. El >e?or agregaba
cada da a la comunidad a lo* 5ue *e haban de *al)ar( ECch !. .-HLF.
Frutos deI Espritu
!.I. E* como un nue)o renacimiento del hombre. 9oi la 3uer;a del E*pritu el
hombre *e )uel)e m+* libre4 m+* con*ciente4 m+* irradiante4 m+* per*onal. El
E*pritu de Dio* e* po*eedor de una energa )ital capa; de tran*3igurar nue*tra*
relacione*4 de acercarno* a lo m+* ntimo , de*eable de nue*tro *er4 de *aciar
nue*tra *ed de dignidad , plenitud per*onal4 de colmar nue*tro de*eo de in3inito4
de introducirno* en la e*3era del Dio* )i)iente , )i)i3icante... 'a* mani3e*tacione*
, 3ruto* del E*pritu *on4 a la )e;4 de inagotable )ariedad , de continuidad
pro3unda: (amor4 alegra4 pa;4 paciencia4 a3abilidad4 bondad4 3idelidad4
man*edumbre4 templan;a( E&a I4 !!-!F. :ambi0n *on 3ruto del E*pritu lo*
carismas" 5ue contribu,en al crecimiento , edi3icaci2n de la %gle*ia: (a* uno
recibe del E*pritu el hablar con *abiduraW otro4 el hablar con inteligencia4 *eg<n
el mi*mo E*pritu. Ca, 5uien4 por el mi*mo E*pritu4 recibe el don de la 3eW , otro4
por el mi*mo E*pritu4 don de curar. A 0*te le han concedido hacer milagro*W a
a5u0l4 pro3eti;ar. A otro4 di*tinguir lo* bueno* , malo* e*pritu*. A uno4 la
di)er*idad de lengua*W a otro4 el don de interpretarla*( E. Co .!4 M-.0F.
EI mayor fruto deI Espritu: eI amor. EI amor no acaba nunca
!.J. El ma,or cari*ma del E*pritu e* el amor: (Ambicionad lo* cari*ma*
me/ore*. S a<n o* )o, a mo*trar un camino e1cepcional. Sa podra ,o hablar la*
lengua* de lo* hombre* , de lo* +ngele*W *i no tengo amor4 no *o, m+* 5ue un
metal 5ue re*uena o uno* platillo* 5ue aturden. Sa podra tener el don de
pro3eca , conocer todo* lo* *ecreto* , todo el *aberW podra tener 3e como para
mo)er monta?a*W *i no tengo amor4 no *o, nada. 9odra repartir en limo*na*
todo lo 5ue tengo , a<n de/arme 5uemar )i)oW *i no tengo amor4 de nada me
*ir)e. El amor e* paciente4 a3able4 no tiene en)idia4 no pre*ume ni *e engreW no
e* mal educado ni ego*taW no *e irrita4 no lle)a cuenta* del mal4 no *e alegra de
la in/u*ticia4 *ino 5ue go;a de la )erdad. Di*culpa *in lmite*4 cree *in lmite*4
e*pera *in lmite*4 aguanta *in lmite*. El amor no pa*a nunca. 6El don de
pro3eca84 *e acabar+. 6El don de lengua*84 enmudecer+. 6El *aber84 *e
acabar+( E. Co .!4 .-.4 MF.
La hora deI Espritu, tambin para eI mundo de hoy
!.L. 'a acci2n del E*pritu e* una realidad 5ue brota a borbotone* como 3ruto de
la 9a*cua de Cri*to. De*de entonce*4 la 0ora del Espritu 0a llegado. ambi)n
para el mundo de 0oy. El men*a/e cri*tiano proclama un hecho actual4 5ue no
en)e/ecer+ /am+*: el Espritu Santo est3 en accin" dando testimonio de Cristo,
(>i en la actualidad4 dice >an Agu*tn4 la pre*encia del E*pritu >anto no *e
mani3ie*ta con *eme/ante* milagro*4 6c2mo *er+ po*ible 5ue *epa cada uno 5ue
ha recibido el E*pritu8 7ue cada uno interrogue a *u propio cora;2n: *i ama a
*u hermano4 el E*pritu de Dio* e*t+ en 0l...(
Un hombre nuevo: Podrn revivir estos huesos!
!.M. 'a acci2n del E*pritu tran*3orma al 0ombre de la carne en un 0ombre
nue&o" 0ombre del Espritu EC3r. Rm M4 M-KF. >it<a al hombre en una relaci2n
*igni3icati)amente nue)a con re*pecto a Dio*4 con re*pecto a lo* dem+*4 con
re*pecto al mundo e inclu*o con re*pecto a * mi*mo. 'a e1periencia del E*pritu
como presencia eficaz en la )ida del cre,ente tran*3orma pro3undamente la
imagen 5ue el hombre tiene de Dio*4 de lo* dem+*4 del mundo4 de * mi*mo. E*
como un nue&o nacimiento del hombre E=n 4 .I.LF4 como llegar a de*cubrir 5ue
todo se 0a &uelto posible" como el cumplimiento de un *ue?o en el 5ue la *uerte
humana cambia de *igno E>al .!I4 1): 23odr1n re&i&ir estos 0uesosR
Tema 21. EL MISTERIO DE DIOS: DIOS ES AMOR Y AMOR ENTRE
PERSONAS. LA SANTSIMA TRINIDAD

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente:
o descubra que Dios es amor, su misterio no es un misterio de soIedad, sino de
comuni)n 'ita, de comunidad de 'ida,
o comprenda cmo eI 4mor hace que personas distintas sean una soIa reaIidad,
o adore eI misterio deI Dios Uno en tres personas distintas: Padre, Hijo y Espritu Santo.

Un Dios vivo y amante
!.K. 'a Biblia no e* un tratado cient3ico *obre Dio*. 9re*enta a Dio* en tanto
5ue inter)iene en lo* acontecimiento* humano* , naturale* , habla al hombre
abri0ndole *u )oluntad4 *u /uicio4 *u gracia4 *u amor. Recoge4 de e*te modo4 una
pro3unda e1periencia de Dio* promo)ida en el hombre por Dio* mi*mo. $o*
in)ita4 pue*4 no *2lo a hablar de Dio*4 *ino4 *obre todo4 a e*cucharle cuando
habla , a re*ponderle con3e*ando *u gloria , acogiendo *u acci2n. :odo el 5ue
e*cucha *u palabra , *e abre a *u )oluntad di)ina4 percibe , proclama la gloria
de Dio*.
Por Ios caminos deI Dios viviente: "Hazme saber eI camino a seguir,
porque hacia ti Ievanto mi aIma" (SaI 142, 8)
!!0. El gran mi*terio con*i*te en reconocer lo* camino* de Dio* , *eguirlo*4
pero4 como dice el libro de la >abidura4
(
pue*4 65u0 hombre conoce el de*ignio
de Dio*8 67ui0n comprende lo 5ue Dio* 5uiere8 'o* pen*amiento* de lo*
mortale* *on me;5uino* , nue*tro* ra;onamiento* *on 3alible*W por5ue el cuerpo
mortal e* la*tra del alma , la tienda terre*tre abruma la mente pen*ati)a.
Apena* adi)inamo* lo terre*tre , con traba/o encontramo* lo 5ue e*t+ a mano:
pue*4 65ui0n ra*trear+ la* co*a* del cieloW 65ui0n conocer+ tu de*ignio4 *i t< no
le da* la *abidura en)iando tu *anto e*pritu de*de el cielo8 >2lo a* 3ueron
recto* lo* camino* de lo* terretre*4 lo* hombre* aprendieron lo 5ue te agrada ,
la *abidura lo* *al)2( E>b K4 .-.MF.
Nadie conoce Io ntimo de Dios, sino eI Espritu de Dios
!!.. En e3ecto4 Dio* e* el m+* pro3undo mi*terio. 'o* cre,ente* anunciamos lo
que ni el o5o &io ni el odo oy, F(ios nos lo 0a re&elado por el Espritu. El
E*pritu lo *ondea todo4 inclu*o lo pro3undo de Dio*. 67ui0n conoce lo ntimo del
hombre4 *ino el e*pritu del hombre4 5ue e*t+ dentro de 0l8 9ue* lo mi*mo4 lo
ntimo de (ios lo conoce slo el Espritu de (iosF E. Co !4 .0-..F.
EI Dios de Abrahn, de Isaac y de Jacob
!!!. $o ob*tante4 Dio* ha decidido *alir al encuentro del hombre. El Dio* de
Abrah+n4 de %*aac , de =acob e* un Dios vivo que interviene, acta en la
hi*toria humana , en la naturale;a , *e da a conocer a lo* hombre* liber+ndolo*
de dio*e* , podere* 5ue le* a*edian , e*cla)i;an.
Reconocer Ios caminos de Yahv, Seor de Ia historia: "Yo estoy contigo
"
!!. El Dio* 5ue *ale al encuentro del hombre e* el Dio* de -oi*0*. -oi*0*
recibe de Dio* una mi*i2n: liberar a *u pueblo del podero*o Rara2n egipcio. E*to
le parece di*paratado4 impo*ible: FHPui)n soy yo para acudir al =aran o para
sacar a los israelitas de EgiptoJF EE1 4 ..F. FMo estoy contigoF @<" .!F4 e* la
re*pue*ta de Dio*. -oi*0* comien;a la a)entura del E1odo4 3i+ndo*e de e*ta
palabra de Dio*. 9oco de*pu0*4 0l , todo el pueblo e1perimentar+n 5ue Dio*
cumple lo 5ue anuncia4 5ue Dio* act<a en *u hi*toria4 5ue Dio* est3 con ellos"
5ue Dio* le* ama.
FEstar conF e* la 32rmula ordinaria de la Alian;a. Amar a Dio* e* estar con Dio*.
Amar al hermano e* estar con el hermano. Dio* e*t+ con no*otro*. Dio* no*
ama:
(
69uede una madre ol)idar*e de *u criatura4 no conmo)er-*e el hi/o de *u*
entra?a*8 9ue*4 aun5ue ella *e ol)ide4 ,o no te ol)idar0. -ira4 en mi* palma* te
lle)o tatuada Eoh >i2nF( (Is 49, 15-16).
Reconocer Ios caminos de Jess, Seor de Ia historia: "Yo estoy con
vosotros"
!!. Dio* e*t+ con no*otro*. Dio* no* ama. El Dio* de Abrah+n4 %*aac4 =acob4
-oi*0* e* el Dio* , 9adre de $ue*tro >e?or =e*ucri*to. De tal manera am2 Dio*
al mundo 5ue le entreg2 a *u Ci/o Unig0nito E=n 4 .JF. =e*<* e* el Ci/o
Unig0nito del 9adre. 'a* con3e*ione* de 3e de la %gle*ia primiti)a proclaman
>e?or a =e*<*4 como en la Antigua Alian;a el mi*mo Sah)0 3ue denominado
>e?or. =e*<* tambi0n promete a lo* *u,o* *u a*i*tencia e3ica; en la tarea de
comunicar el e)angelio a lo* pueblo*: FMo estoy con &osotros todos los das"
0asta el fin del inundoF E-t !M4 !0F. 'o* ap2*tole* comien;an la a)entura de la
predicaci2n4 3i+ndo*e de e*ta palabra de =e*<*. En *eguida reconocen 5ue la
palabra de =e*<* *e cumple4 5ue =e*<* act<a en medio de ello*4 5ue est3 con
ello*4 5ue colabora con ello* E-e .J4 !0F.
Jess, Dios vivo, presente entre nosotros
!!I. =e*<* e* el Dio* )i)o 5ue *e hace pre*ente entre no*otro*. >u pre*encia no
e* acce*ible a la carne E-t .J4 .LF4 ni re*er)ada a un pueblo ECol 4 ..F4 ni
ligada a un lugar E=n H4 !.F: e* el don del E*pritu ERm I4 IW =n J. JF.
EI Espritu Santo estar con vosotros
!!J. El E*pritu e* la gran prome*a de =e*<* a *u* ap2*tole*: (So le pedir0 al
9adre 5ue o* d0 otro De3en*or 5ue est) siempre con &osotrosF E=n .H4 .JF. S
tambi0n: (0l dar+ te*timonio de m( E=n .I4 !JF. El E*pritu estar3 con ello*4 como
di/o =e*<* Eutili;ando tambi0n a5u la 32rmula ordinaria de la Alian;aF. S no
4
*2lo
el E*pritu4 *ino =e*<* , el 9adre4 pue* el da en 5ue *e cumpla e*ta palabra
(entonce* *abr0i* @dice =e*<*@5ue ,o e*to, con mi 9adre4 )o*otro* conmigo ,
,o con )o*otro*( E=n .H4 !0F.
EI Espritu Santo, don de Dios
!!L. =e*ucri*to re*ucitado4 en uni2n con el 9adre no* en)a *u E*pritu >anto. El
E*pritu no* hace )erdadero* hi/o* de Dio*. El E*pritu e* el don del 9adre4 de
cu,a )ida El no* hace partcipe*. 9or la acci2n del E*pritu *omo* capace* de
tran*3igurar nue*tra* relacione*4 de amarno* uno* a otro*4 de )i)ir como hi/o* de
Dio* E&a H4 JW Rm M4 .I-.J. !JF. El conocimiento de Dio*4 propio de lo* 5ue han
nacido de Dio*4 *e relaciona con la e1periencia del amor 3raterno: (todo el 5ue
ama4 ha nacido de Dio* , conoce a Dio*. 7uien no ama4 no ha conocido a Dio*4
por5ue Dio* e* amor( E. =n H4 L-MF.
Dios es amor
!!M.
(
Dio* e* amor. E*to* do* nombre*4 >er , Amor4 e1pre*an de manera
ine3able la mi*ma e*encia di)ina de A5uel 5ue *e no* 5ui*o mani3e*tar a >
mi*mo , 5ue4 habitando la lu; inacce*ible4 e*t+ en * mi*mo *obre todo nombre
, *obre toda* la* co*a* e inteligencia* creada*( E9ablo A%4 C9D KF. :al e* el
*ecreto... :al e* el *ecreto al 5ue *e tiene acce*o *2lo por medio de =e*ucri*to
E. =n H4 M-.JF. En =e*ucri*to reconocemo* el amor 5ue Dio* no* tiene: (7uien
con3ie*e 5ue =e*<* e* el Ci/o de Dio*4 Dio* permanece en 0l , 0l en Dio*. S
no*otro* hemo* conocido el amor 5ue Dio* no* tiene4 , hemo* credo en 0l. Dio*
e* amor , 5uien permanece en el amor permanece en Dio* , Dio* en 0l( E. =n H4
.I-.JF. 'a 3e en =e*ucri*to , la caridad 3raterna mani3ie*tan 5ue permanecemo*
en Dio* , Dio* en no*otro*.
En el Antiguo :e*tamento Dio* *e mani3ie*ta lleno de amor por no*otro*: (Dio*
compa*i)o , mi*ericordio*o4 lento a la ira , rico en clemencia , lealtad.
-i*ericordio*o ha*ta la mil0*ima generaci2n4 5ue perdona culpa4 delito ,
pecado( EE1 H4 JF. El amor a Dio* e* el gran mandamiento EDt J4 IW -t !!4 LF.
Qn =e*ucri*to Dio* no* re)ela plenamente *u amor. Al entregar Dio* a la muerte
por no*otro* a *u Ci/o mu, amado E-c .4 ..W .!4 JF no* demo*tr2 ERm I4 MF 5ue
*u actitud de3initi)a para con no*otro* con*i*te en amar al mundo E=n 4 .JF ,
con e*ta entrega *uprema e irre)ocable no* ama con el amor 5ue tiene a *u
Ci/oW no* hace el don de *u amor4 e* decir4 el don del E*pritu >anto4 en 5uien *e
unen amoro*amente el 9adre , el Ci/o.
Imagen de Dios: nuestra vida en este mundo imita Io que es Jess (cfr 1Jn
4, 17). EI misterio divino de amor interpersonaI
!!K. El hombre ha *ido hecho a imagen de Dio*. El hombre e* eminentemente
imagen de Dio* cuando ama4 pue* Dio* e* amor. 9odemo* amar no*otro*4
(por5ue El no* am2 primero( E. =n H4 .KF. Ahora bien4 el amor humano no e*
po*ible *ino en relaci2n a otro*. 9or e*to4 podemo* a3irmar 5ue cuando amamo*
a lo* dem+* re3le/amo* hondamente e*te amor de Dio*. Dio* e* amor , por
con*iguiente4 amor entre per*ona*. El mi*terio de Dio* no e* un mi*terio de
*oledad4 *ino de comuni2n de amor. En Dio*4 el 5ue ama Eel 9adreF4 el amado
Eel Ci/oF , el don del amor Eel E*pritu >antoF )i)en en comuni2n la mi*ma
in*ondable ri5ue;a di)ina.
Padre, Hijo y Espritu Santo: eI misterio de Ia unidad y Trinidad de Dios
!0. 'a di*tinci2n real de la* 9er*ona* di)ina*4 9adre4 Ci/o , E*pritu >anto4 no
*2lo no *e opone a 5ue Dio* *ea uno4 *ino 5ue preci*amente la* tre* per*ona*
di)ina* *on el Dio* uno a cau*a de la* relacione* , )nculo* mutuo* 5ue *e dan
entre ella*: ('o* mutuo* )nculo* 5ue con*titu,en a la* tre* 9er*ona* de*de toda
la eternidad4 cada una de la* cuale* e* el <nico , mi*mo >er di)ino4 *on la &ida
ntima y dic0osa del (ios santsimo" la cual *upera in3initamente todo a5uello
5ue no*otro* podemo* entender *eg<n
4
el modo humano( E9ablo A%4 C9D KFW (en
en la* tre* 9er*ona* di)ina*4 5ue *on eterna* entre * e iguale* entre *4 la &ida
y felicidad del (ios enteramente Ino..." se con*uman de manera m+1imamente
e1celente( EC9D .0F.
La Santsima Trinidad en eI Nuevo Testamento
!.. Alguno* pa*a/e* del $ue)o :e*tamento pre*entan a tre* *u/eto*
per*onale* 5ue4 en ntima cone1i2n entre *4 *on el agente <nico de la obra de la
Re)elaci2n de Dio* , de *u comunicaci2n al hombre. Entre otro* podemo* citar:
('a gracia del >e?or =e*ucri*to4 el amor de Dio* , la comuni2n del E*pritu >anto
e*t0 *iempre con todo* )o*otro*( E! Co .4 .F. &racia E(/ari*(F4 amor E(+gape(F ,
comuni2n E(Zoinonia(F *on tre* dimen*ione* de una <nica realidad: Re)elaci2n
de Dio* , participaci2n del hombre en ella. E*a <nica realidad e* atribuida a5u4
como a *u <nico origen a la )e; al >e?or4 a Dio* , al E*pritu >anto. El don de
Cri*to e* re)elaci2n del am2r de Dio*4 nombre con el 5ue >an 9ablo de*igna de
ordinario al 9adre4 , con*iguientemente el Amor del 9adre en dicho don *e hace
pre*ente , e3ecti)o para lo* cri*tiano* en la comunicaci2n del E*pritu >anto. 'o*
tre* *u/eto* per*onale* di)ino*4 origen de la <nica acci2n re)eladora , *al)adora
de Dio*4 *on pre*entado* como iguale* , en ntima cone1i2n entre *.
(Ca, di)er*idad de done*4 pero un mi*mo E*pritu...: un mi*mo Dio* 5ue uura
todo en todo*( E. Co .!. H-..F. Rrente a lo* mucho* , di)er*o* done*4 dice >an
9ablo4 ha, un <nico E*prituW 3rente a la* mucha* pre*tacione* de *er)icio* a la
comunidad4 ha, un <nico >e?or de ellaW , 3rente a la* mucha* , di)er*a*
3uncione* ha, un <nico Dio* 9adre4 acti)o en todo. El E*pritu4 =e*<* el >e?or4 ,
Dio* 9adre e*t+n contemplado* a5u en la m+* e*trecha unidadW lo* tre* *u/eto*
per*onale*-di)ino* obran lo mi*mo4 pue* cari*ma o don4 *er)icio , 3unci2n *on
tre* dimen*ione* de una mi*ma realidad. Adem+*4 a* como Dio* obra con
entera libertad en todo4 tambi0n (el E*pritu del >e?or( E! Co 4 .MF da con
entera libertad *u* done* E. Co .!4 ..F. E*4 pue*4 ine5u)ocamente una realidad
per*onal.
En -t !M4 .K leemo*: (%d4 pue*4 , haced di*cpulo* de todo* lo* pueblo*4
bauti;+ndole* en el nombre del 9adre , del Ci/o , del E*pritu >anto.( En el
Bauti*mo *e dedica religio*amente el bauti;ado al 9adre4 al Ci/o , al E*pritu
>antoW pero no *e )incula religio*amente un hombre a una co*a4 *ino a una
per*onaW nue*tro te1to a3irma 5ue el Bauti*mo )incula al bauti;ado a tre* *u/eto*
per*onale*. Otro* pa*a/e* del $ue)o :e*tamento agrupan tambi0n a Dio*
9adre4 al Ci/o , al E*pritu >anto en la obra del Bauti*mo E:t 4 H-LF. (ios nos 0a
sal&ado por el bao de la regeneracin. :re* *on lo* *u/eto* a5u de la de3initi)a
, plena comunicaci2n de Dio* al hombre.
E* la mi*ma 3e 5ue4 relacionada con el lengua/e de la* do1ologa* cultuale*4 *e
recoge en el Apocalip*i*: (me mo*tr2 el ro de agua &i&a Ec3r. =n H4 .H: ro* de
agua )i)a X E*prituF... 5ue *ala del trono de (ios E9adreF , del CorderoF @DD" .F.
La Santsima Trinidad en Ios smboIos de Ia IgIesia y Ia Liturgia
!!. 'a 3e de la %gle*ia e1pre*ada en lo* >mbolo*4 Regla* , 9ro3e*ione* de 3e4
e*t+ en continuidad con el contenido de la re)elaci2n bblica *obre e*te -i*terio.
'a 3ormulaci2n teol2gica Ee1pre*ada 3undamentalmente en lo* Credo* o
>mbolo*F *obre la :rinidad de per*ona* en Dio*4 ha ido elabor+ndo*e a lo largo
de lo* *iglo* con a,uda de concepto* 3ilo*23ico*4 , ha *ido de3endida contra
negacione* , 3al*a* interpretacione*. Cuanto m+* *utile* han *ido 0*ta*4 m+*
nece*idad ha habido de a3inar la* nocione* empleada* para guardar *iempre la
3idelidad al mi*terio re)elado.
En el Credo de la -i*a E>mbolo $icenocon*tantinopolitanoF en 5ue coinciden
toda* la* con3e*ione* cri*tiana*4 con3e*amo*:
Creo en un solo (ios Padre odopoderoso... En un solo Seor" 2esucristo" Bi5o
.nico de (ios" nacido del Padre antes de todos los siglosE (ios de (ios" +uz de
+uz" (ios &erdadero de (ios &erdadero" engendrado" no creado" de la misma
naturaleza que el Padre...
En el Espritu Santo" Seor y dador de &ida" que procede del Padre y del Bi5o"
que con el Padre y el Bi5o recibe una misma adoracin y gloria...
Una )a m+* cate5u0ticamente apropiada e* la de la liturgia 5ue *e mantiene en
ma,or pro1imidad a la* e1pre*ione* bblica* del -i*terio trinitario: Al 3inal de la
plegaria eucar*tica *e proclama: FPor Cristo" con El y en El" a i (ios Padre
Omnipotente en la unidad del Espritu Santo" todo 0onor y toda gloria" por los
siglos de los siglos. 'm)n.F 'a actitud del hombre m+* apropiada para el acce*o
a e*te -i*terio e* la Adoraci2n. En realidad4 el -i*terio de la >ant*ima :rinidad
e* el -i*terio de la Re Cri*tiana )i*to de*de *u a*pecto m+* di)ino. 9or lo 5ue *i
el -i*terio Cri*tiano e* *iempre in*ondable4 el -i*terio :rinitario e* el -i*terio
in*ondable por e1celencia.
Las reIaciones mutuas entre Ias Divinas Personas son dinmicas. Toda
actividad divina es comn a Ias tres personas: EIIas constituyen un soIo
principio de accin
!. E*ta* relacione* , mutuo* )nculo* 5ue con*titu,en a la* tre* di)ina*
per*ona* de*de toda la eternidad *on la )ida ntima , dicho*a de Dio* mi*mo4
por tanto no *on relacione* e*t+tica*4 *ino entra?adamente din+mica*. El 9adre4
9rincipio *in principio4 por5ue de ninguno otro trae *u origen4 engendra al Ci/oW el
Ci/o nace del *eno del 9adreW , del 9adre , del Ci/o como <nico principio
procede el E*pritu >anto. 'a generaci2n , nacimiento del Ci/o , la a*piraci2n ,
procedencia del E*pritu >anto *on eterna*.
9or e*to* mutuo* )nculo* el 9adre e*t+ todo en el Ci/o4 , tambi0n en el E*prituW
el Ci/o e*t+ todo en el 9adre , tambi0n en el E*prituW , el E*pritu e*t+
enteramente en el 9adre , en el Ci/o. S con*iguientemente la* :re* 9er*ona*
*on un <nico 9oder4 un <nico >aber4 un <nico 7uerer4 <nico origen de cual5uier
otra realidad di)er*a de Dio*.
EI amor deI Padre, fuente de Ia misin de Ias Divinas Personas "Pro Mundi
Vita"
!H. =e*<* en la <ltima Cena a3irma e1plcitamente *u procedencia de Dio* , *u
)uelta al 9adre: (>al del 9adre , he )enido al mundo. Otra )e; de/o el mundo ,
me )o, al 9adre( E=n .J4 !MF. S en e*to* mi*mo* t0rmino* de procedencia ,
mi*i2n4 =e*<* no* re)ela la condici2n del E*pritu4 al decir: (El E*pritu >anto 5ue
en)iar+ el 9adre en mi nombre...( E=n .H4 !JFW (cuando )enga el De3en*or4 5ue
o* en)iar0 de*de el 9adre4 el E*pritu de la Aerdad4 5ue procede del 9adre4 El
dar+ te*timonio de m( E=n .I4 !JF. 'a procedencia , la mi*i2n del Ci/o , del
E*pritu >anto cumplen entre no*otro* el de*ignio *al)ador del 9adreW e*to e*: la
Ci*toria de la >al)aci2n e* prologaci2n , mani3e*taci2n de la mi*ma )ida
trinitaria. -ediante el en)o del Ci/o4 por el don del E*pritu >anto4 el (amor
3ontal( del 9adre *e ha comunicado al hombre , al mundo para recogerlo* en *4
a tra)0* del Ci/o , del E*pritu , *al)arlo* EC3r. A& !**F.
Que todos sean uno, para que eI inundo crea
!I. Dio* e* el <nico *er 5ue no e*t+ di)idido. E* puro don4 e* amor. =e*<* ora
para 5ue no*otro* *eamo* tambi0n (una *ola co*a(4 re3le/o de la unidad trinitaria.
$ue*tra unidad *er+ un te*timonio 5ue con)en;a al mundo4 radicalmente
nece*itado del don de la concordia pac3ica: (7ue todo* *ean uno4 como :<4
9adre4 en m , ,o en :i4 5ue ello* tambi0n lo *ean en no*otro*4 para 5ue el
mundo crea 5ue t< me ha* en)iado( E=n .L4 !.F: E*ta e* la ra; de la unidad de
la %gle*ia: (:oda la %gle*ia aparece como una muchedumbre reunida por la
unidad del 9adre4 , del Ci/o , del E*pritu >anto( E'& HF. A* *e e1pre*a el
Concilio Aaticano %%4 citando a >an Cipriano de Cartago. :ambi0n el Concilio
Aaticano %%4 al tratar de la acti)idad mi*ionera de la %gle*ia4 contempla toda la
misin eclesial como )ocaci2n entra?ada en la naturale;a mi*ma de la
comunidad de Cri*to (por-5ue Ela %gle*iaF tiene *u origen en la misin del Ci/o ,
en la misin del E*pritu >anto4 *eg<n el pro,ecto de Dio* 9adre( EA& !F.
EI camino de Ios creyentes hacia eI Dios vivo
!J. El conocimiento recto , m+* pleno de la realidad di)ina4 Dio* no* lo otorga
al re)elar*e como 9adre4 Ci/o , E*pritu >anto4 (de cu,a )ida eterna e*tamo*
llamado* por la gracia a participar( E9ablo A%4 C9D KF. 9ero importa ad)ertir 5ue
el Dio* uno , trino4 re)elado por =e*ucri*to4 e* el mi*mo Dio* 5ue *e mani3e*t2 a
lo* 9adre* de %*rael4 5ue no conocieron4 *in embargo4 la* pro3undidade* de *u
)ida mi*terio*a4 de*)elada* para no*-otro* por el E*pritu de Dio* , de Cri*to
EC3r. . Co !4 ..-.HF. De igual modo mucho* cre,ente* no cri*tiano*4 tambi0n ho,
(pueden te*ti3icar con no*otro* ante lo* hombre* la unidad de Dio*4 aun5ue no
cono;can el mi*terio de la >ant*ima :rinidad( E9ablo A%4 C9D KF.
Las hueIIas deI Dios vivo en Ias obras creadas
!L. El Dio* uno , trino4 origen , realidad <ltima para lo* cre,ente*4 e* tambi0n
3undamento de todo* lo* *ere* creado*: lo* hombre* 5ue no participan de la 3e
re)elada por =e*ucri*to pueden4 aun5ue traba/o*amente4 de*cubrir , reconocer
a Dio* como origen , 3in de *u propia e1i*tencia. 'a %gle*ia4 *iguiendo la
tradici2n bblica E>b .4 .-KW Rm .4 .M-!F4 ha pro3e*ado4 a lo largo de la *u
hi*toria4 5ue el hombre4 por la contemplaci2n *apiencial de la* obra* creada*4
puede conocer al Dio* )i)o como origen , 3in de toda* la* co*a*.
El Concilio Aaticano %% reitera a*4 re*umi0ndola4 la en*e?an;a del Aaticano %4 al
proclamar:
(
Con3ie*a el >anto Concilio 5ue (ios" principio y fin de todas las
cosas" puede ser conocido con certeza" a partir de las cosas creadas" por la luz
natural de la razn 0umana Ec3r. Rin .4 !0FW con todo4 en*e?a 5ue 0ay que acudir
a la re&elacin para que todos @los 0ombres?" tambi)n en la actual condicin del
g)nero 0umano" puedan conocer con facilidad" con certeza firme y sin mezcla
de error alguno aquellas realidades di&inas que de suyo no son inaccesibles a la
razn 0umanaF EDA JF.
TERCERA PARTE
CRISTO NOS DESCUBRE EL MISTERIO DEL HOMBRE.
"Por nosotros Ios hombres y por nuestra saIvacin."
DE' CO-BRE A%E=O A' CO-BRE $UEAO
CA9%:U'O %. Un "paso" que transforma aI hombre.
Tema 22.@%ntroducci2n: Del hombre )ie/o al hombre nue)o.
o En proce*o de con)er*i2n.
o 9or la 3uer;a del E*pritu.
o 'a conciencia moral , la libertad del hombre.
CA9%:U'O II. Bajo eI dominio deI pecado. EI hombre viejo.
Tema 23.@Con)encido* de pecado por el E*pritu: Conciencia de pecado a la
lu; de la 3e.
Tema 24.@El pecado.
o 'a e1periencia del mal. El pecado4 la ra; m+* pro-3unda de la
mi*eria Dhumana.
o 'a ra; de todo pecado: el pecado original. 'a triple ruptura: con
Dio*4 con lo* otro*4 con*igo mi*mo. Con-*ecuencia* uni)er*ale* del pecado.
Artculo ..-Impacto deI pecado en Ios diversos rdenes de Ia vida.
Tema 25.->in la gracia4 no poderno* amar al pr2/imo con amor aut0ntico.
Tema 26.->in la acci2n del E*pritu4 no podemo* colaborar )erdaderamente con
lo* dem+*: e1plotaci2n , utili;aci2n del hombre.
Tema 27.->in el E*pritu de Cri*to4 no podemo* *er)ir al pr2/imo con amor
)erdadero. Dominio del hombre *obre el hombre.
Tema 28.->in la gracia del E*pritu4 no podemo* adorar al Dio* )erdadero en
e*pritu , en )erdad.
Artculo !.-AIgunos probIemas concretos.
Tema 29.->in el don del E*pritu4 no e* po*ible e*tablecer una relaci2n entre
hombre , mu/er4 *eg<n el de*ignio de Dio*. El de*precio d0l otro *e1o.
Tema 30.->in la gracia de Dio*4 no podemo* e*tablecer una relaci2n adecuada
con la* co*a*. En una *ociedad de con-*umo.
Tema 31.->in el E*pritu de Cri*to4 no podemo* )encer la tentaci2n de la
)iolencia.
Tema 32.->in la gracia del E*pritu4 no podemo* re*petar de )erdad el derecho ,
la dignidad del otro. El meno*precio de la dignidad , derecho* del hombre.
CA9%:U'O %%%. La conversin.
Tema 33.--i *ituaci2n puede cambiar: la con)er*i2n. 'a gracia no* tran*3orma ,
hace capace* de amar de verdad a Dio* , al pr2/imo.

DE' CO-BRE A%E=O A' CO-BRE $UEAO
OBJETIVO CATEQUTICO
ProcIamar:
o que Cristo nos descubre eI misterio deI hombre;
o que sIo a Ia Iuz, y bajo eI infIujo deI Espritu, eI hombre reconoce su pecado;
o que Cristo hace posibIe eI renacimiento deI hombre a travs deI Espritu.


CA9%:U'O %
U$ (9A>O( 7UE :RA$>ROR-A A' CO-BRE

Tema 22. INTRODUCCIN: DEL HOMBRE VIEJO AL HOMBRE NUEVO

OBJETIVO CATEQUTICO
Descubrir que a Io Iargo de Ia vida deI creyente se reaIiza un verdadero proceso de conversin, de
renacimiento por Ia fuerza deI Espritu. Este proceso transforma aI creyente de hombre viejo en hombre
nuevo.

EN PROCESO DE CONVERSIN.
En una reIacin nueva con respecto a Dios, a Ios dems, aI mundo y a si
mismo
.. El nue)o nacimiento , la con*iguiente e1periencia religio*a4 5ue tran*3orma al
hombre de la carne en hombre del E*pritu ERm M4 M-KF4 5ue reproduce la imagen
de =e*<* ERm M4 !KF4 coloca al hombre en una relaci2n nue)a con re*pecto a
Dio*4 a lo* dem+*4 al mundo e inclu*o a * mi*mo. 'a acci2n del E*pritu di)ino
en la )ida del cre,ente tran*3orma pro3undamente la manera como el hombre
comprende a Dio*4 al mundo4 a lo* dem+* , a * mi*mo.
DeI hombre viejo aI hombre nuevo. En proceso de conversin
!. 9or ello dicho cambio e* )i)ido en el cruce de do* coordenada* e*enciale* a
toda antropologa: a? la persona en relacin con los otrosE bF la persona en
relacin con el mundo. 'a primera coordenada Eantropol2gico-e1i*tencial: ser
con los otros? e* principal4 no e1clu*i)amente interper*onal. El cre,ente e* el
hombre 5ue *e *abe en relaci2n con Dio* , *u* hermano*. E* el hombre de la
Alian;a. En el cumplimiento de la* e1igencia* de la mi*ma4 5ue reali;2 Cri*to4
con*i*ten toda la 'e, , lo* pro3eta*. Dicho cumplimiento no e* tanto una
con5ui*ta por parte del hombre4 cuanto *u acogida a una din+mica de gracia 5ue
procede en <ltimo t0rmino del 9adre. De hecho4 no* encontramo* en un r0gimen
de gracia4 5ue
culmina en la pre*encia e3ica; del E*pritu prometido por Cri*to. :oda e1i*tencia
humana *e de*en)uel)e entre el recha;o de e*e r0gimen de gracia4 recha;o 5ue
con3igura al hombre4 *eg<n la concepci2n bblica4 como 0ombre &ie5o" y la
aceptaci2n de la o3erta del 9adre 5ue renue)a4 )i)i3ica , *al)a lo 5ue e*taba
perdido @0ombre nue&o?.
E*te cambio pro3undo *e llama con&ersin. De*de *u* orgene*4 la %gle*ia
di*tingue claramente entre con&ersin primera" con&ersin segunda y con/
&ersin continua. 'a con&ersin primera e* propia de 5uien abra;a la 3e por
primera )e; EC3r. Cch !4 MF. 'a con&ersin segunda es la de a5uello* 5ue por el
pecado pierden la gracia bauti*mal , han de *er de nue)o /u*ti3icado* por el
*acramento de la penitencia. A e*te *acramento4 lo* >anto* 9adre* le llamaron
con propiedad (la *egunda tabla de*pu0* del nau3ragio 5ue *upone el perder la
gracia( E=n !04 !!-!W c3r. Concilio de :rento4 D> .IH!F. 'a con&ersin continua
e* propia de lo* /u*to* 5ue 3recuentemente han de orar con humildad , )erdad:
(9erd2nano* nue*tra* o3en*a*( E-t J4 .!W c3r. D> .IJF. En de3initi)a4 la )ida del
cri*tiano e* todo un proce*o de con)er*i2n en un ,ombre nue'o por la continua
acogida al don del E*pritu.
EI pecado, condicin histrica deI hombre ante Dios
. El pecado4 en e3ecto4 con3igura al hombre corno 0ombre &ie5o. Sin embargo4 el
hombre no reconoce por * mi*mo 5ue e* pecador. E* preci*o 5ue )enga el
E*pritu para 5ue con)en;a al mundo de pecado E=n .J4 MF , el hombre pueda
reconocer *u pecado contra Dio* E>al I0. JF. Airada* la* co*a* de*de Dio*4 , *u
de*ignio *al)ador4 todo lo humano e*t+ ba/o el *igno del pecado o ba/o el *igno
de la gracia. El pecado con*titu,e pue* una de la* do* 3orma* de e*tar , )i)ir
hi*t2ricamente ante Dio*. El pecado lle)a con*igo cada4 o*curidad , ceguera4 ,
*e mani3ie*ta en la corrupci2n de 2rdene* 3undamentale* de la )ida* 3amilia4
traba/o4 poltica4 religi2n. El pecado e* la rebeli2n humana contra el orden de
co*a* con3igurado4 *eg<n el de*ignio original de Dio*4 como Alian;a4 por
relacione* de 3idelidad , de amorW ,4 con*iguientemente4 el pecado toma cuerpo
en una determinada 3orma de de*arrollo hi*t2rico a tra)0* del cual Dio* ,a en el
pre*ente condena al hombre ERm .4 .MF.
EI pecado: no a Dios, serie de rupturas, caIIejn sin saIida
H. :oda una *erie de ruptura* de*co,unta , de*hace la realidad tal como haba
pro,ectado Dio* originalmente. El corte de la religaci2n del hombre con Dio* e*
la ra; 5ue origina , mantiene cual5uiera otra ruptura. (Al negar*e con 3recuencia
a reconocer a Dio* como *u principio4 rompe el hombre la debida *ubordinaci2n
a *u 3in <ltimo4 , tambi0n toda *u ordenaci2n4 tanto por lo 5ue toca a *u propia
per*ona como a la* relacione* con lo* dem+* , con el re*to de la creaci2n... El
pecado reba/a al hombre4 impidi0ndole lograr *u propia plenitud( E&> .F. >u
preten*i2n 3raca*aW el pecado4 lo di)ide en * mi*mo4 lo empe5ue?ece4
de*)i+ndolo de la plenitud a la 5ue e*taba de*tinado ,4 adem+*4 lo coloca en
una *ituaci2n de la 5ue no puede *alir por * mi*mo. A*4 el pecado lle)a con*igo
una negaci2n 3rente a Dio*4 la* con*iguiente* ruptura* , una *ituaci2n como de
un calle/2n *in *alida. 'a Biblia e1pre*a e*te e*tado de co*a* con di)er*a*
im+gene*.
En proceso de conversin: de Ia sed aI agua de Ia vida
I. El pecado aparece como *e5ua , ago*tamiento de una tierra de*tinada por
Dio* a *er 30rtil , producti)a: (Doble mal ha hecho mi pueblo: a m me de/aron4
-anantial de agua* )i)a*4 para hacer*e ci*terna*W ci*terna* agrietada* 5ue el
agua no retienen( E=r !4 .F. El pecado de/a al hombre con tal *ed 5ue nada ni
nadie 3uera de Dio* puede apagarla. 'a llamada a la con)er*i2n lo e* a apagar
e*a *ed: (OOd4 *ediento* todo*4 acudid por aguaP( E%* II4 .F. E* la llamada 5ue
hace =e*<* a la >amaritana: (>i conociera* el don de Dio* , 5ui0n e* el 5ue te
pide de beber4 le pedira* t<4 , 0l te dara agua )i)a...W el 5ue beba del agua 5ue
,o le dar04 nunca m+* tendr+ *ed: el agua 5ue ,o le dar0 *e con)ertir+ dentro de
0l en un *urtidor de agua 5ue *alta ha*ta la )ida eterna( E=n H4 .0-.HF.
En proceso de conversin: de Ia ceguera a Ia Iuz
J. El pecado aparece tambi0n en la >agrada E*critura como ceguera total 5ue
incapacita al hombre para )er la acci2n de Dio* en medio de la naturale;a , de
la hi*toria. En e*te *entido4 todo* lo* hombre* *omo* ciego* de nacimiento.
$ue*tra ceguera original debe *er curada la)+ndono* en la pi*cina del En)iado4
e* decir4 en la pi*cina de Cri*to4 5ue cu*todia celo*amente la %gle*ia: Bauti*mo ,
9enitencia. S nue*tro* o/o* in<tile* *e abrir+n al hori;onte de la 3e: a Cri*to4 'u;
del -undo. =e*<* concedi2 la )i*ta al ciego de nacimiento. (E*cupi2 en la tierra4
hi;o barro con la *ali)a4 *e lo pu*o en lo* o/o* al ciego4 , le di/o: Ae a la)arte a la
pi*cina de >ilo0 E5ue *igni3ica En)iadoF. El 3ue4 *e la)2 , )ol)i2 con )i*ta( E=n K4
J-LF. 'a llamada a la con)er*i2n e* una llamada a la lu;4 Cri*to no* o3rece la
curaci2n de nue*tra ceguera. (=e*<* a?adi2: 9ara un /uicio he )enido ,o a e*te
mundoW para 5ue lo* 5ue no )en4 )ean4 , lo* 5ue )en4 5ueden ciego*( E=n K4 KF.
En proceso de conversin: de Ia muerte a Ia vida
L. Como lo* pa*a/e* e)ang0lico* de la >amaritana , del ciego de nacimiento4 el
pa*a/e de la re*urrecci2n de '+;aro pertenece a la antigua liturgia catecumenal
,4 dentro de ella4 a la de lo* domingo* m+* antiguo* de la Cuare*ma Etercero4
cuarto , 5uintoF. 7uien *e encuentra en proce*o de con)er*i2n e* un hombre
5ue e*t+ pa*ando de la muerte a la )ida. E* un hombre 5ue4 como '+;aro4 *e
encontraba muerto , ante cu,a tumba di/o =e*<*: (7uitad la lo*a(. -arta4 la
hermana del muerto4 le di/o: (>e?or4 ,a huele mal4 por5ue lle)a cuatro da*
(
.
=e*<* le di/o: (6$o te he dicho 5ue *i cree* )er+* la gloria de Dio*8(. Entonce*
5uitaron la lo*a. S dicho e*to4 grit2 con )o; potente:
(
'+;aro4 )en a3uera(. El
muerto *ali24 lo* pie* , la* mano* atada* con )enda* , la cara en)uelta en un
*udario. =e*<* le* di/o:
(
De*atadlo , de/adlo andar( E=n ..4 K-HHF. De 3orma
*eme/ante4 el hombre 5ue nace a la 3e e* un hombre a 5uien Dio* ha hecho *alir
de *u *epulcro , ha recuperado para la )ida. A* *e cumple la pro3eca de
E;e5uiel para lo* tiempo* me*i+nico*: (E*to dice el >e?or: So mi*mo abrir0
)ue*tro* *epulcro*4 pueblo mo4 , o* traer0 a la tierra de %*rael. S cuando abra
)ue*tro* *epulcro*4 pueblo mo4 *abr0i* 5ue *o, el >e?orW o* in3undir0 mi
e*pritu , )i)ir0i*( EE; L4 .!-.HF.

POR LA FUERZA DEL ESPIRITU
En proceso de conversin por Ia fuerza deI Espritu
M. De la *ed al agua )i)a. De la ceguera a la lu;. De la muerte a la )ida. El pa*o
del hombre )ie/o al hombre nue)o4 la con)er*i2n del cora;2n4 e* un nue)o
nacimiento por la 3uer;a del E*pritu. Como dice =e*<* a $icodemo: (En )erdad4
en )erdad te digo: el 5ue no na;ca de agua , de E*pritu no puede entrar en el
Reino de Dio*. 'o nacido de la carne4 e* carneW lo nacido del E*pritu4 e*
e*prituW $o te a*ombre* de 5ue te ha,a dicho: :en0i* 5ue nacer de lo alto. El
)iento *opla donde 5uiere4 , o,e* *u )o;4 pero no *abe* de d2nde )iene ni a
d2nde )a. A* e* todo el 5ue nace del E*pritu( E=n 4 I-MF.
El men*a/e cri*tiano llama a la con)er*i2n4 pero no *e contenta *2lo con e1hortar
al cumplimiento de uno* debere* morale*4 *ino lle)a de *u,o con*igo el don del
E*pritu 5ue crea el cora;2n nue)o prometido por lo* pro3eta* para lo* tiempo*
me*i+nico*. 9or *er regalo de Dio* el E*pritu creador del cora;2n nue)o4 la
con)er*i2n del cora;2n le e* o3recida al hombre gratuitamente4 e* decir4 de
balde: (OOh4 todo* lo* *ediento*4 id por agua4 , lo* 5ue no ten0i* plata4 )enid4
comprad , comed4 *in plata , *in pagar )ino , lecheP( E%* II4 .F.
EI Espritu obra en eI corazn
K. El E*pritu obra en el interior del hombre4 en *u conciencia religio*a , moral.
'a E*critura4 adem+* del t0rmino conciencia ERm .H4 IW . Co .04 !I-!KF4 utili;a
3recuentemente la palabra cora;2n , tambi0n la palabra E*pritu. En nue*tra
manera de hablar4 el cora;2n *e con*idera ligado a la )ida a3ecti)a. 9ara el
hebreo *e trata de algo mucho m+* amplio. El cora;2n e* lo m+* ntimo del
hombreW ahora bien4 en lo m+* ntimo *e encuentran lo* *entimiento*4 pero
tambi0n lo* recuerdo* , lo* pen*amiento*4 lo* ra;onamiento* , lo* pro,ecto*. El
cora;2n del hombre de*igna entonce* toda *u per*onalidad )i*ta como un todo4
de*de el 3ondo de *u *er4 de*de *u centro )i)iente , original.
EI probIema reIigioso se juzga en eI corazn deI hombre
.0. A* el problema religio*o del hombre radica en el corazn. %*rael 3ue
comprendiendo cada )e; me/or 5ue no e* *u3iciente una religin eAterior. 9ara
hallar a Dio* ha, 5ue bu*carlo (con todo el cora;2n( EDt H4 !KF. %*rael
comprendi24 al 3in4 5ue deba fi5ar su corazn en (ios @8 S ;" F , amarle con
todo el corazn EDt J4 IF4 )i)iendo con entera docilidad a *u le,. 9ero toda *u
hi*toria e* una clara prueba de *u impotencia radical para reali;ar tal ideal. E*
5ue el mal *e le ha in*talado en *u mi*mo cora;2n. E*te pueblo tiene un
corazn rebelde y contumaz E=r I4 !F4 un corazn incircunciso E') !J4 H.F4 un
corazn doble @Os .04 !F. En lugar de poner *u 3e en Dio*4 ha *eguido la
inclinacin de su mal corazn E=r ;" !HW .M4 .!F4 , a* han cado *obre 0l
calamidade* *in cuento. Sa no le 5ueda *ino desgarrar su corazn E=l !4 .F ,
pre*entar*e delante de Dio* con un corazn quebrantado y 0umillado E>al I04
.KF4 rogando al >e?or 5ue le* cree un corazn puro E>al I04 .!F.
Un cambio de corazn, un cambio profundo. Un nuevo nacimiento
... (De dentro del cora;2n *alen la* intencione* mala*4 a*e*inato*4 adulterio*4
3ornicacione*4 robo*4 3al*o* te*timonio*4 in/uria*. E*o e* lo 5ue hace impuro al
hombre( E-t .I4 .K-!0F. En e*ta *ituaci2n re*ulta nece*ario un corazn nue&o"
una conciencia nue&a" una personalidad nue&a. 'o* pro3eta* anuncian para el
3uturo me*i+nico un cambio radical" un cambio de corazn E=r .4 W !4 KW !H4
;E E; .M4 .F. Dio* mi*mo reali;ar+ e*e cambio: (O* dar0 un cora;2n nue)o4
in3undir0 en )o*otro* un e*pritu nue)o4 5uitar0 de )ue*tra carne el cora;2n de
piedra , o* dar0 un cora;2n de carne( EE; J4 !JF.
El $ue)o :e*tamento entiende e*te cambio del cora;2n en el *entido de nue)o
nacimiento4 nue)a creaci2n. El hombre nue)o es de (ios E=n M4 HLF4 nace de
(ios E=n .4 .W . =n I4 .MF4 participa de la naturale;a di)ina E! 9 .4 HF4 e*t+
de*tinado a reproducir la imagen del Ci/o re*ucitado , a )er a Dio* ERm M4 !KF.
:oda la tradici2n de la %gle*ia ha llamado (gracia( a e*te nue)o *er. E* la gracia
5ue con*titu,e al cre,ente en hi/o adopti)o de Dio*. E* la gracia creada4
con*ecuencia del don del E*pritu Egracia increadaF.
EI probIema reIigoso deI hombre, probIema de "odo"
.!. 9ara la E*critura4 actitud primordial del hombre cre,ente e* la actitud de
e*cucha: QEscuc0ad la palabra de (iosR EAm 4 .W =r L4 !W Dt J4 HW -c .!4 !KW H4
.KF. En el centro de la* relacione* entre Dio* , el hombre4 tal como no* la*
pre*enta la >agrada E*critura4 e*t+ la palabra de Dio* al hombre4 5ue 0*te debe
e*cuchar , acoger en *u cora;2n , en el *eno de la comunidad 3raterna. Ah e*t+
en /uego la )ida entera del cre,ente: e*cuchar la )o; del >e?or. Como dice el
*almi*ta: (O/al+ e*cuch0i* ho, *u )o;( E>al KH4 LF4 palabra* 5ue glo*ar+
ampliamente la Carta a lo* Cebreo* E4 L-. .F.
Un puebIo sordo oir...!
.. Ahora bien4 e*cuchar , acoger la palabra de Dio* no e* *2lo pre*tarle un
odo atento *ino abrirle el cora;2n ECch .J4 .HF4 ponerla en pr+ctica E-t L4 !H**F4
e* obedecer. :al e* la obediencia de la 3e 5ue re5uiere la predicaci2n oda ERm
.4 IW .04 .H**F. 9ero el hombre no 5uiere e*cuchar EDt .M4 .J..KF4 , en e*o e*t+
*u drama. E* *ordo a la* llamada* de Dio*W *u odo , *u cora;2n e*t+n
incircuncisos E=r 7" .0W K4 !IW Cch L4 I.F. :al e* el pecado de lo* /udo* 5ue
denuncia =e*<*: (EAo*otro*F no pod0i* e*cuchar mi palabra... El 5ue e* de Dio*
o,e lo 5ue Dio* diceW por e*o )o*otro* no lo o*. por5ue no *oi* de Dio*( E=n M4
H.HLF. En e3ecto4 *2lo Dio* puede abrir el odo de *u di*cpulo E%* I04 IF4 para
5ue le obede;ca E>al K4 L-KF. A*4 en lo* tiempo* me*i+nico* lo* *ordo*
comprender+n la palabra de Dio* , la obedecer+n E%* !K4 .MW I4 IW H!4 .M**W H4
MW -t ..4 IF. E* lo 5ue la )o; del cielo proclama a lo* di*cpulo*: (E*te e* mi Ci/o
mu, amado4 e*cuchadle( E-t .L4 IF.
Rechazar Ia paIabra deI Seor es embotar eI propio corazn y endurecer eI
odo
.H. Recha;ar la palabra del >e?or4 endurecer el propio cora;2n , o*curecer*e la
conciencia4 *on una mi*ma co*a. E*cuchar la )o; del >e?or , abrir el cora;2n a
Dio* e* lo mi*mo 5ue creer en el *entido pleno 5ue e*ta palabra tiene de
ordinario en la Biblia , e* lo opue*to a la idolatra. 'a 3e en Dio* *e opone al
*er)icio de lo* dolo*4 pue* e*te *er)icio no de/a
or la )o; de Dio*4 endurece el cora;2n , o*curece la conciencia. A* *e cumple
una , otra )e; la pro3eca de %*aa*: (Od con )ue*tro* odo*4 *in entenderW mirad
con )ue*tro* o/o*4 *in comprender. Embota el cora;2n de e*e pueblo4 endurece
*u odo4 ciega *u* o/o*: 5ue *u* o/o* no )ean4 5ue *u* odo* no oigan4 5ue *u
cora;2n no entienda4 5ue no *e con)ierta , *ane( E%* J4 K-.0W -t .4 .H-.IF.

LA CONCIENCIA MORAL Y LA LIBERTAD DEL HOMBRE
La conciencia debe ser obedecida y formada
.I. 'a conciencia e* (el n<cleo m+* *ecreto , el *agrario del hombre4 en el 5ue
0*te *e *iente a *ola* con Dio*4 cu,a )o; re*uena en el recinto m+* ntimo de
a5uella( E&> .JF. >olamente a tra)0* de *u propia con-ciencia4 a<n err2nea4
llega al hombre el conocimiento de cual5uier e1igencia moral , religio*a. 9or la
conciencia han de pa*ar todo* lo* re5uerimiento* de Dio* , del pr2/imo. E*
camino ineludible. 9or ello la conciencia propia debe *er e*cuchada. 'a %gle*ia
ha en*e?ado con*tantemente 5ue la con-ciencia obliga *iempre aun5ue pueda
*er err2nea4 por5ue todo lo 5ue no procede de (la buena 3e( e* pecado ERm .H4
!F. 9ero preci*amente por e*te car+cter in*o*la,able de la obediencia a la
propia conciencia le urge al hombre 3ormar*e una (recta conciencia
(
EC3r. &>
.JF4 e* decir4 con-3orme a la norma moral ob/eti)a. El hombre 3iel a Dio* bu*ca
*inceramente 5u0 e* lo 5ue hone*tamente debe hacer. 'a 3idelidad a la
conciencia implica 3idelidad a la )erdad. E*ta urgencia e* tanto m+* imperati)a
para el cre,ente cuanto 5ue *u propia e1i*tencia de cre,ente encuentra *u
*entido en la docilidad a la 9alabra de Dio*.
EI hombre, en manos de su propia decisin
.J. El pa*o de la condici2n de hombre )ie/o a la de hombre nue)o e* libre. Dio*
ha hecho libre al hombre para 5ue pueda e*coger la )ida. a<n a rie*go de 5ue a
)ece* pre3iera la muerte. Como dice el Concilio Aaticano %%4
(
Dio* ha 5uerido
de/ar al hombre en mano* de *u propia deci*i2n para 5ue a* bu*5ue
e*pont+neamente a *u Creador , adhiri0ndo*e libremente a 0*te4 alcance la
plena , biena)enturada per3ecci2n( E&> .LF. El hombre e* libre por5ue e* un *er
per*onal. 9or )oluntad di)ina el hombre e* protagoni*ta , art3ice de *u propia
reali;aci2n humana4 re*pon*able de *u propia e1i*tencia. &racia* al rie*go de la
libertad4 el hombre puede *er4 de )era*4 hi/o de Dio*4 , con*iguientemente
tambi0n de )era*4 hombre. =e*<*4 el hombre libre4 e* el prototipo , origen de
toda libertad plena a tra)0* de *u E*pritu.
La Iibertad humana, ineIudibIe responsabiIidad ante Dios y Ios hombres
'a libertad del hombre ante el bien , el mal EDt 04 .I**W &a J4 L-MF implica una
ineludible re*pon*abilidad: (-ira: Co, te pongo delante la )ida , el bien4 la
muerte , el mal... Elige4 pue*4 la )ida4 , )i)ir0i* t< , tu de*cendencia4 amando al
>e?or4 tu Dio*4 e*cuchando *u )o;4 peg+ndote a 0l4 pue* 0l e* tu )ida( EDt 04
.I..K-!0F. El hombre puede apartar*e del amor 3raterno4 puede *eparar*e de
Dio*4 puede pecar. 'a libertad humana puede degradar*e. E* una limitaci2n
propia de la libertad humana. Dio*4 en cambio4 *2lo e* capa; de amar. El
hombre e*t+ llamado a dar*e a * mi*mo a Dio*. 'a re*pue*ta al amor de Dio*
ha de *er una re*pue*ta de ami*tad. Ahora bien4 la )erdadera ami*tad e* libre.
El pecado @, *u con*ecuencia4 la condenaci2n@ con*i*te en recha;ar
libremente la ami*tad 5ue Dio* o3rece gratuitamente al hombre para *iempre.
Dominio de si mismo. AI servicio de Dios y de Ios otros
.L. 'a libertad no e* *2lo au*encia de coacci2n interna o e1terna. El hombre
e*t+ llamado a alcan;ar un dominio de * mi*mo4 a *er )erdadera-mente due?o
de *u* acto*. 9ara ello deber+ luchar contra lo* podere* 5ue le e*cla)i;an: el
ego*mo4 el apetito de placer4 el a3+n de ri5ue;a , poder4 la pre*i2n del
ambiente. 'a maduraci2n de la libertad humana e*t+ en )encer lo* propio*
ego*mo* , dar*e a lo* dem+*. El amor )erdadero e* ra; , t0rmino de la
libertad humana. 9ero e*ta liberaci2n no e* po*ible *in la gracia de Cri*to. 'a
aut0ntica libertad humana *upone 5ue el hombre4 con la a,uda de la gracia de
Dio*4 *e e*3uer;a por *er 3iel a *u conciencia4 3iel a la )erdad4 3iel a lo* derecho*
, debere* de la per*ona humana4 3iel a =e*ucri*to. 'a )erdadera libertad e*4 ante
todo4 capacidad de e*cucha , atenci2n a lo* re5uerimiento* de Dio* , del
pr2/imo. >an 9ablo a3irma: (Cermano*4 hab0i* *ido llamado* a la libertad4 *2lo
5ue no tom0i* de la libertad prete1to para la carne: ante* al contrario4 *er)o*
por amor uno* a otro*( E&a I4 .F.
Condicionantes de Ia conciencia y de Ia Iibertad
.M. El hombre en el e/ercicio de *u libertad puede 5uedar limitado por di)er*o*
3actore* de di*tinta naturale;a como la 3uer;a 3*ica de otro* 5ue le impidan
actuar4 la* amena;a*4 la* tortura*4 o cual5uier 3orma de in3luir en la conducta
a/ena por el terror4 el miedo4 la* droga*4 la* en3ermedade* 5ue perturban
*eriamente la capacidad de re3le1i2n , deci*i2n4 el atracti)o del placer4 el
dominio del eroti*mo4 el *oborno4 la* e1periencia* 5ue *e han )i)ido de*de la
in3ancia4 el e/emplo o el e*c+ndalo 5ue *e ha,a recibido4 , otro* 3actore* 5ue
condicionan la re*pon*abilidad , la lucide; , rectitud de la conciencia. Alguno*
3actore* in3lu,en m+* directamente en la capacidad de /uicio4 como puede *er la
mala in3ormaci2n4 la ignorancia4 la* idea* dominante* en el ambiente en 5ue *e
)i)e4 la tradici2n del grupo a 5ue *e pertenece4 la* idologa* m+* in3lu,ente* en
la cla*e *ocial o en el *ector pro3e*ional en el 5ue cada uno e*t+ integrado4 el
poder de lo* grupo* de pre*i2n4 etc. E*te con/unto de 3actore* de*orientan con
3recuencia la conciencia4 la o*curecen , condicionan en ma,or o menor grado la
capacidad concreta de deci*i2n de cada per*ona. El hombre e* m+* libre cuanto
m+* independiente e* del in3lu/o de e*to* 3actore*.
No juzgar por Ias apariencias. Vivir comunitariamente. Promover Ia
autntica Iibertad de Ios hombres
.K. 'a atenta con*ideraci2n de la* di)er*a* circun*tancia* 5ue condicionan el
e/ercicio de la libertad humana debe lle)arno* a tre* con*ecuencia* importante*
para nue*tra )ida cri*tiana. 9rimera: *er mu, cauto* , prudente* a la hora de
/u;gar la conducta de nue*tro pr2/imo. 2am3s debemos atenernos a las meras
apariencias. Cemo* de recordar *iempre la palabra de =e*<*: ($o /u;gu0i* , no
*er0i* /u;gado*(. >egunda: %o podemos pretender &i&ir cristianamente sin
contar con el apoyo de la comunidad 0umana y cristiana. El ni)el moral de la
*ociedad en 5ue *e )i)e 3a)orece o di3iculta la libertad de
W
*u* miembro*. E*ta e*
una de la* ra;one* por la* 5ue el >e?or ha di*pue*to 5ue nue*tra )ocaci2n
cri*tiana ha de reali;ar*e en el *eno de una comunidad de 3e4 de e*peran;a , de
caridad. 'a %gle*ia e*4 en el plan de Dio*4 una re*pue*ta comunitaria en el orden
de la gracia opue*ta a la* e*tructura* *ociale* en la* 5ue *e hace pre*ente el
poder del pecado. >eg<n el de*ignio de Dio*4 la %gle*ia e* con*tituti)amente un
e*pacio de libertad , una liberaci2n del hombre. :ercera: lo* cri*tiano*4 como
miembro* de la %gle*ia4 deben *entir*e llamado* a promo&er la aut)ntica libertad
de los 0ombres y para ello deben /u;gar a la lu; del E)angelio la* ideologa*
)igente* , la* *ituacione* concreta* para liberar la* conciencia* de toda ilu*i2n ,
de toda )erdadera alienaci2n.
CA9#:U'O %%
BAJO EL DOMINIO DEL PECADO. EL HOMBRE VIEJO.

OBJETIVO CATEQUTICO
o Anunciar que sIo a Ia Iuz deI Espritu eI hombre se reconoce pecador y que, por
consiguiente, se encuentra en una situacin de Ia que no puede saIir por s mismo.
o Presentar eI pecado como una historia de infideIidades y rupturas.

Tema 23. CONVENCIDOS DE PECADO POR EL ESPIRITU: CONCIENCIA DE
PECADO A LA LUZ DE LA FE

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar que sIo deIante de Dios eI hombre adquiere conciencia de pecado.
Descubrir nuestra situacin de pecado y aceptar con dociIidad y confianza eI juicio de Dios sobre eI
propio pe-cado.

Aversin deI hombre a reconocer sus propios faIIos
!0. El preadole*cente mani3ie*ta con 3recuencia a)er*i2n a reconocer *u*
propio* 3allo*. Una , otra )e;4 en acto* , actitude*4 la di*culpa *alta como un
re*orte. :ambi0n el adulto mue*tra una capacidad ilimitada de auto-/u*ti3icaci2n
5ue le impide llegar a una aceptaci2n de la realidad ob/eti)a de lo* propio* 3allo*4
in/u*ticia*4 impure;a*4 ego*mo*. >e trata4 pue*4 de una 3al*a /u*ti3icaci2n4 5ue
debe *er e)itada del mi*mo modo 5ue debe *erlo la 3al*a acu*aci2n de *
mi*mo4 originada por un in*ano *entimiento de culpabilidad.
SIo deIante de Dios eI hombre adquiere conciencia deI pecado.
!.. El cre,ente e* el hombre 5ue )i)e en relaci2n con Dio*. >2lo delante de Dio*
puede ad5uirir el hombre conciencia de pecado. En la medida en 5ue creemo*
en Dio* )amo* reconociendo4 a la )e;4 el propio pecado4 el pecado de la
humanidad , el pecado del mundo. Ca, en el cora;2n humano como una
pro3unda a)er*i2n a reconocer*e pecador4 a)er*i2n 5ue *2lo la pre*encia e3ica;
del E*pritu )a lentamente dominando con una pedagoga in*eparable de la
pedagoga de la 3e. Como bien *e ha dicho4 no puede uno )er*e pecador *ino
por comparaci2n4 no *e )e uno pecador *ino por gracia de Dio*4 no *e conoce a
uno a * mi*mo *ino conociendo a Dio*4 no *abe uno lo 5ue tendra 5ue *er *ino
cuando conoce So 5ue Dio* le propone *er4 no *abe uno lo 5ue le 3alta ha*ta
5ue *e lo dan. Dice el libro de lo* 9ro)erbio*: (Al hombre le parecen recto* todo*
*u* camino*4 pero e* Sah)0 5uien pe*a lo* cora;one*( E!.4 !F.
Una personaIidad de pecador, un cuerpo de pecado. Pasa desapercibida Ia
raz ms profunda de Ia miseria humana
!!. El pecado arraiga pro3undamente , *e hace como connatural al hombre4
e*tableciendo en 0l una personalidad de pecador" un cuerpo de pecado ERm J4
JF. El pecado endurece los odos" cierra los o5os y embota el corazn E-t .4
.IF4 , a* pa*a de*apercibida la ra; m+* pro3unda de la mi*eria humana.
9or5ue el pecado con*i*te tambi0n en no reconocer el propio pecado. Como
dice >an =uan: (>i decimo* 5ue no hemo* pecado4 no* enga?amo* , no *omo*
*incero*. 9ero *i con3e*amo* nue*tro* pecado*4 0l4 5ue e* 3iel , /u*to4 no*
perdonar+ lo* pecado* , no* limpiar+ de toda in/u*ticia. >i decimo* 5ue no
hemo* pecado4 le hacemo* mentiro*o , no po*eemo* *u palabra( E. =n .4 M-.0F.
'a a)er*i2n a reconocer el propio pecado *e mani3ie*ta con e*pecial *inuo*idad
en el ca*o de la hipocre*a 3ari*aica EC3r. -t !4 !**F , llega a *u e1tremo en la
actitud demonaca.
Padecemos Ios efectos, pero vemos eI pecado?
!. El hombre padece *u* propio* crmene* , mi*eria*W padece la* guerra*4 5ue
parecen brotar como por nece*idad , como *i nadie la* 5ui*ieraW padece la
acumulaci2n de biene* econ2mico*4 con la ambici2n4 la *oberbia , la* grande*
3achada* de 3al*edad 5ue ha, detr+* de ellaW padece tambi0n el
en)enenamiento de la atm2*3era *ocial por la lucha de cla*e* , una 3e ciega en
el recur*o de la )iolenciaW padece pro3unda* contradiccione* , e5u)oco*: en el
*eno de una Europa 5ue *e deca culta , cri*tiana han muerto @no hace tanto
tiempo@ millone* de per*ona* en la* c+mara* de ga*W padece el hombre una
incapacidad pro3unda para romper el crculo del propio ego*mo , amar.
EI incumpIimiento deI DecIogo seaIa e identifica aI hombre viejo
!H. Rrente a la ceguera del hombre para reconocer *u propio pecado4 la 9alabra
de Dio* le)anta acta de acu*aci2n por medio del Dec+logo (para 5ue toda boca
enmude;ca , el mundo entero *e recono;ca reo delante de Dio*( ERm 4 .KF. El
Dec+logo *e?ala al hombre como pecador4 le identi3ica como 0ombre &ie5o. :odo
a5uello 5ue4 *aliendo de dentro del cora;2n4 *upone una tran*gre*i2n del
Dec+logo4 mancha , de*3igura al hombre. Como dice =e*<*: (de dentro del
cora;2n *alen la* intencione* mala*4 a*e*inato*4 adulterio*4 3ornicacione*4
robo*4 3al*o* te*timonio*4 in/uria*. E*o e* lo 5ue hace impuro al hombre( E-t .I4
.K-!0W c3r. &a 4 .K**F.
Todos somos pecadores
!I. :odo* *omo* pecadore*: (todo*4 /udo* , gentile*4 e*t+n ba/o el dominio del
pecadoW a* dice la E*critura: $inguno e* /u*to4 ni uno *olo4 no ha, ninguno
*en*ato4 nadie 5ue bu*5ue a Dio*. :odo* *e e1tra)iaron4 igualmente ob*tinado*4
no ha, uno 5ue obre bien4 ni uno *olo. >u garganta e* un *epulcro abierto4
mientra* halagan con la lengua4 con )eneno de )bora* en *u* labio*. >u boca
e*t+ llena de maldicione* , 3raude*4 *u* pie* tienen pri*a para derramar *angreW
de*tro;o* , ruina* /alonan *u* camino*4 no han de*cubierto el camino de la pa;.
El temor de Dio* no e1i*te para ello*( ERm 4 .0-.MF. (:odo* pecaron , e*t+n
pri)ado* de la gloria de Dio*( ERm 4 !F. 9or la palabra de Dio* , la 3e en Cri*to
llegamo* a reconocerno* pecadore*. Alcan;ar la )erdad *obre uno mi*mo e*
don de Dio*. 7ue el mundo *ea con)encido de pecado e* *e?al de la acci2n del
E*pritu E=n .J4 MF.
Aceptar esperanzadamente eI juicio de Dios sobre eI propio pecado
!J. >2lo de*de la 3e 5ue no* hace capace* de una nue)a e1periencia4 *e puede
aceptar la )erdad *obre el pecado humano. S adem+* e*peran;ada-mente4 *in
derroti*mo*W *abemo* 5ue (a lo* 5ue aman a Dio* todo le* *ir)e para el bien(
ERm M4 !MF. >an 9ablo *ubra,a la* *eguridade* de la 3e cuando e*cribe: FSi (ios
est3 por nosotros" Hqui)n contra nosotros...J (ios es quien 5ustifica" Hqui)n
condenar3JF ERm M4 ..F. El mi*mo reconocimiento del propio pecado )iene a
*er *igno e)ang0lico4 (buena noticia(.
Tema 24. EL PECADO
_ LA EXPERIENCIA DEL MAL. EL PECADO, LA RAZ MS PROFUNDA DE
LA MISERIA HUMANA

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar:
- Que Dios no es eI responsabIe de Ia presencia deI maI en eI mundo, sino eI hombre.
- Que Dios ama a este mundo pecador y que Ia cruz es signo de este amor.

Experiencia deI maI: Quin es eI responsabIe?
!L. El preadole*cente )i)e oca*ione* en 5ue puede tener e1periencia* de
*u3rimiento4 dolor4 in/u*ticia4 en3ermedad4 muerte. En de3initi)a4 aparece para 0l4
como para cada hombre4 la eAperiencia del mal. Ante e*ta e1periencia4 *urge
una , otra )e;4 de*de lo m+* pro3undo del cora;2n humano la in5uietante
pregunta: Hqui)n es el responsableJ E*ta pregunta no e* pura , *implemente
te2ricaW *ino la 3ormulaci2n di*3ra;ada de una *o*pecha doloro*a4 5ue *urge del
3ondo de nue*tro cora;2n , a la 5ue )ence *iempre la 3e: 6*er+ Dio* el
re*pon*able del mal del mundo8
Una reaccin extrema e impa ante eI maI deI mundo: "No hay Dios"
!M. 'a e1periencia del mal parece de*)irtuar la primera en*e?an;a bblica4 a
*aber4 5ue el mundo , la )ida *on don de Dio*4 , con*titu,e una ob/eci2n
in*i*tentemente dirigida al propio cora;2n de la 3e: (Dio* e* amor( E. =n H4 M..JF.
>i e*to e* a*4 6c2mo e* po*ible el mal8 9or e*o e*ta e1periencia del mal
de*encadena a )ece* la a3irmaci2n impa: %o 0ay (ios E>al .04 HW .4 .F4 e*ta e*
la relaci2n de alguno* contempor+neo* nue*tro* ante el mal: Dio* no e* /u*to4
no e* bueno Etolera el *u3rimiento de lo* inocente*F4 luego no e1i*te. En e*te
conte1to *e produce otra gran proclamaci2n bblica E&n ! , F4 la de la /u*ticia ,
la inocencia de Dio* ante el mal del mundo. El relato ,ah)i*ta del pecado de la
primera pare/a4 recogido en el &0ne*i*4 e*t+ orientado principalmente a
proclamar , con3e*ar 5ue (ios no tiene la culpa. +a raz m3s profunda de la
miseria 0umana no est3 en (ios" sino en el 0ombre mismo. M en 3orma 3igurada
reproduce el drama original4 cu,a* con*ecuencia* )ienen a decidir la condici2n
del hombre , toda *u hi*toria.
Se introdujo eI pecado y Ia muerte en eI inundo. As se introduce todava
hoy
!K. >eg<n la* primera* p+gina* del &0ne*i*4 entre el mundo de nue*tra
e1periencia , la creaci2n originaria no ha, una continuidad per3ecta: en un lugar
*e produce una 3ractura. Era el mundo bueno4 mu, bueno al *alir de la* mano*
de Dio* E&n . , !F. >e ha introducido un elemento perturbador: el pecado del
hombre E&n F. El pecado4 rebelda del hombre contra el de*ignio *al)ador de
Dio*4 con*titu,e la ra; m+* pro3unda de la mi*eria humana. Con e*te relato4
bu*ca la Biblia no tanto e*pecular *obre lo* orgene* de la hi*toria4 cuanto
iluminar la )ida del hombre en orden a *u conducta4 mo*tr+ndole c2mo )ino la
de*gracia , la mi*eria al mundo , *igue )iniendo a<n ho, , c2mo de ella* e* el
hombre , no Dio* el re*pon*able.
EI doIor y Ia cruz, escndaIo para Ios judos, necedad para Ios griegos
0. El car+cter de*concertante de la e1periencia
Artculo ..-Impacto deI pecado en Ios diversos rdenes de Ia vida.
Tema 25.->in la gracia4 no poderno* amar al pr2/imo con amor aut0ntico.
Tema 26.->in la acci2n del E*pritu4 no podemo* colaborar )erdaderamente con
lo* dem+*: e1plotaci2n , utili;aci2n del hombre.
Tema 27.->in el E*pritu de Cri*to4 no podemo* *er)ir al pr2/imo con amor
)erdadero. Dominio del hombre *obre el hombre.
Tema 28.->in la gracia del E*pritu4 no podemo* adorar al Dio* )erdadero en
e*pritu , en )erdad.
Tema 25. SIN LA GRACIA, NO PODEMOS AMAR CON AMOR AUTNTICO

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar:
que por eI pecado deI hombre Ia reIacin personaI de amor tiende a reducirse y de hecho se
reduce machas veces a reIacin de dominio y de fuerza;
que eI hombre apoyado sIo en sus propias fuerzas es incapaz de amor aI prjimo con Ios
sentimientos de Cristo, est es, con un amor reaImente autntico y desinteresado. EI amor verdadero es
un don de Dios.

Egocentrismo, rasgo tpico preadoIescente
I!. El egocentri*mo e* un ra*go tpico del preadole*cente. >upone un
encerrarse en s mismo" un replegar*e *obre * , al mi*mo tiempo4 una po*tura
de rec0azo para el otro" una cerra;2n in*tinti)a4 una repul*a a la 3orma de *er o
de mani3e*tar*e el otroW repul*a 5ui;+ moti)ada por determinada* incapacidade*
3*ica*4 *ociale*4 intelectuale*. E*to* recha;o*4 e)idente* en lo* grupo* de cla*e
o en la* pandilla* de amigo*4 marcan 3uertemente con un *igno negati)o la
po*tura de uno* preadole*cente* hacia otro* , *on oca*i2n de grande*
*u3rimiento* por parte del no aceptado. El egocentri*mo preadole*cente e* una
etapa 5ue debe *uperar*e en el de*arrollo paulatino de la per*onalidad. 'a plena
*uperaci2n de e*te egocentri*mo4 dentro de la* e1igencia* del E)angelio4 *2lo
*e lograr+ ba/o el in3lu/o del E*pritu >anto.
La persona egosta, bsicamente incapaz de amar a Ios dems y a s
misma
I. :oda actitud humana 5ue de alguna manera cierra al indi)iduo *obre *
mi*mo4 5ue no 3a)orece *u apertura e integraci2n4 5ue 3omenta el ai*lamiento o
la *oledad e* un camino 5ue no conduce hacia la propia identidad. E* una
actitud ego*ta. 'a per*ona ego*ta *2lo *e intere*a por * mi*ma4 de*ea todo
para * mi*ma4 no *iente *ati*3acci2n en dar4 *ino <nicamente en tomar.
Con*idera el mundo e1terior *2lo de*de el punto de )i*ta de lo 5ue puede
obtener de 0l. Carece de inter0* por la* nece*idade* a/ena* , de re*peto por la
dignidad e integridad de lo* dem+*. $o )e m+* 5ue a * mi*ma4 /u;ga a todo*
*eg<n *u utilidadW e* b3sicamente incapaz de amar de &erdad. 9ero el ego*ta
no *2lo e* incapa; de amar a lo* dem+*W ni *i5uiera puede amar*e de )erdad a
* mi*mo.
Lo contrario deI amor fraterno
IH. El e1cluir a alguien de nue*tro amor *e opone directamente al mandato del
>e?or4 cuando dice: ama a tu pr5imo como a ti mismo. El amor 3raterno e* el
amor incondicional a todo* lo* *ere* humano*: el amor al des&alido" al pobre" al
desconocido" al enemigo" e* *u *igno di*tinti)o. Amar a lo* de nue*tra propia
carne , *angre no e* ha;a?a alguna. 'o* animale* aman a *u* )+*tago* , lo*
protegen. El de*)alido ama a *u due?o4 por5ue en el 3ondo depende de 0lW el
ni?o ama a *u* padre*4 pue* lo* nece*ita. El amor 3raterno *2lo comien;a a
de*arrollar*e cuando amamo* a 5uiene* no nece*itamo* para nue*tro* 3ine*
per*onale*. (9or5ue *i am+i* a lo* 5ue o* aman4 65u0 premio tendr0i*8 6$o
hacen lo mi*mo tambi0n lo* publicano*8 S *i *alud+i* *2lo a )ue*tro* hermano*4
65u0 hac0i* de e1traordinario8 6$o hacen lo mi*mo tambi0n lo* gentile*8( E-t
I4 HJ-HMF.
Dios ama aI frgiI e inseguro ser humano. Sin acepcin de personas
II. En 3orma harto *igni3icati)a4 en el Antiguo :e*tamento4 el ob/eto central del
amor del hombre e* el pobre4 el e1tran/ero4 la )iuda , el hu0r3ano ,4
e)entualmente4 el enemigo nacional4 el egipcio , el edomita. Al tener compa*i2n
del de*)alido el hombre comien;a a de*arrollar el amor a *u* hermano*W , al
amar a *u hermano4 *e ama tambi0n a * mi*mo , a todo el 5ue nece*ita a,uda:
amar al 3r+gil e in*eguro *er humano4 a 5uien Dio* ama: ($o endure;c+i*
)ue*tra cer)i;W 5ue el >e?or4 )ue*tro Dio*4 e* Dio* de dio*e* , >e?or de
*e?ore*4 Dio* grande4 3uerte , terrible4 no e* parcial ni acepta *oborno4 hace
/u*ticia al hu0r3ano , a la )iuda4 ama al 3ora*tero4 por5ue 3ora*tero* 3ui*tei* en la
tierra de Egipto( EDt .04 .J-.KF. 'a carta de >antiago4 en el $ue)o :e*tamento4
in*i*te en e*ta* idea*: (Cermano*4 no /unt0i* la 3e en nue*tro >e?or =e*ucri*to
glorio*o con la acepci2n de per*ona*... >i mo*tr+i* 3a)oriti*mo*4 comet0i* un
pecado( E!4 ..KF.
AmpIitud deI amor cristiano aI prjimo
IJ. El *erm2n de la monta?a no* re)ela toda la amplitud del amor cri*tiano al
pr2/imo: (Cab0i* odo 5ue *e di/o: O/o por o/o4 diente por diente. So4 en cambio4
o* digo: $o hag+i* 3rente al 5ue o* agra)ia. Al contrario4 *i uno te abo3etea en la
me/illa derecha4 pre*0ntale la otraW al 5ue 5uiera ponerte pleito para 5uitarte la
t<nica4 dale tambi0n la capaW a 5uien te pide4 dale4 , al 5ue te pide pre*tado no le
reh<,a*. Cab0i* odo 5ue *e di/o: Amar+* a tu pr2/imo , aborrecer+* a tu
enemigo. So4 en cambio4 o* digo: Amad a )ue*tro* enemigo* , re;ad por lo*
5ue o* per*iguen. A* *er0i* hi/o* de )ue*tro 9adre 5ue e*t+ en el cielo4 5ue
hace *alir *u *ol *obre malo* , bueno* , manda la llu)ia a /u*to* e in/u*to*( E-t
I4 M-HIF.
Necedad, utopa o incapacidad no confesada?
IL. 'a ra;2n humana4 *i *e toma *2lo a * mi*ma como punto de partida4 )iene a
decir co*a* como 0*ta*: (So E, mi 3amiliaF tengo ra;2nW ,o no puedo pre*cindir
de e*to o de lo otro(W ('a caridad bien entendida empie;a por uno mi*mo( Een
realidad4 5uiere decir 5ue comien;a4 *igue , termina en uno mi*moF. O tambi0n:
(El 5ue me la hace4 me la paga(4 (9erdono4 pero no ol)ido(4 (9or ah no pa*o(. El
mundo con*idera necedad y utopa la modalidad e)ang0lica de amar. En ello *e
re)ela *u incapacidad de amar a*4 aun5ue dicha incapacidad no *ea confesada
y reconocida. En realidad4 todo* *omo* principiante* en el amor. El ego*mo4 a
in*inceridad4 la incapacidad e inmadure; interiore* hacen de no*otro* ineApertos
5ue tienen 5ue ir aprendiendo *iempre. El hombre4 *i *e apo,a *2lo en *u*
propia* 3uer;a*4 e* incapa; de amar al pr2/imo con lo* *entimiento* de Cri*to ,
*eg<n la le, del E*pritu.
Incomunicacin y Iucha en eI mbito deI amor y de Ia famiIia
IM. E*ta incapacidad de amar llega a *er tan honda en el hombre 5ue penetra
inclu*o en el +rnbito m+* ntimo de la )ida humana: el amor con,ugal4 la 3amilia.
9or el pecado la relaci2n per*onal de amor 5ueda de*)irtuada en relacione*
in*tinti)a* , ciega*4 de de*eo , dominio4 de predominio , 3uer;a: (:endr+* an*ia
de tu marido , 0l te dominar+( E&n 4 .JF. El pecado introduce la contradicci2n ,
la incomunicaci2n en el orden de la 3amilia , del amor humano*.
Un corazn de piedra
IK. El pecado de*tru,e4 di*grega. %ntroduce la di)i*i2n en medio de lo* hombre*:
en cada uno de ello* *e oculta un cora;2n de piedra 5ue debe *er 5uitado4
*u*tituido por uno de carne: (E*to dice el >e?or: O* reunir0 de entre lo* pueblo*4
o* recoger0 de lo* pa*e* en lo* 5ue e*t+i* di*per*o*4 , o* dar0 la tierra de
%*rael. Entrar+n , 5uitar+n de ella todo* *u* dolo* , abominacione*. 'e* dar0 un
cora;2n ntegro e in3undir0 en ello* un e*pritu nue)o: le* arrancar0 el cora;2n
de piedra , le* dar0 un cora;2n de carne para 5ue *igan mi* le,e* , pongan por
obra mi* mandato*W *er+n mi pueblo , ,o *er0 *u Dio*( EE; ..4 .L-!0F.
EI amor es de Dios. La era deI corazn nuevo, corazn de carne
J0. ener un corazn de carne *igni3ica amar, amar a la manera e)ang0lica4 a la
manera de (ios. (El amor e* de Dio*( E. =n H4 LF. El amor e*4 pue*4 don de (ios,
(:odo el 5ue ama ha nacido de Dio* , conoce a Dio*( EidF. Ad+n de*cart2 e*e
amor4 5ueriendo u*ar contra la )oluntad de Dio* lo 5ue le e*taba de*tinado
como don. E*te e* tambi0n nue*tro pecado4 el pecado actual del mundo , el
pecado de todo* lo* tiempo*. >i *omo* hombre* 5ue amamo* como no* en*e?a
=e*ucri*to4 lo *omo* no por nuestros m)ritos" *ino por una donacin de (ios"
5ue no e*t+ a nue*tro alcance. En realidad4 6c2mo *eramo* no*otro*
misericordiosos como el 9adre cele*tial E'e J4 JF4 *i no no* lo en*e?ara el
>e?or E. :* H4 KF4 *i no lo derramara el E*pritu en nue*tro* cora;one* ERm I4 IW
.I4 0F8 =e*<* e* 5uien inaugura la nue)a era 5ue anunciaban lo* pro3eta*: +a
era del corazn nue&o" corazn de carne.
Tema 26. SIN LA ACCIN DEL ESPRITU, NO PODEMOS COLABORAR
VERDADERAMENTE CON LOS DEMS: EXPLOTACIN Y UTILIZACIN
DEL HOMBRE

OBJETIVO CATEQUETICO

Anunciar:
que, por eI pecado deI hombre, eI trabajo se convierte en una reaIidad dura y escIavizante, deja de ser
signo de creacin y de servicio;
que eI hombre, por s mismo, est incapacitado para coIaborar verdaderamente con Ios otros; su trabajo
sigue entonces Ia Iey de Ia competicin considerando aI otro como rivaI;
que todos estamos IIamados a coIaborar y a participar en Ia accin transformadora de un mundo que
Dios ha creado para todos.

EI preadoIescente incapacitado para coIaborar? Educados para Ia
competicin?
J.. Cierta di3icultad del preadole*cente para colaborar con lo* dem+* @
condici2n 5ue puede ir *iendo *uperada por 0l@ no poca* )ece* re*ulta
3a)orecida , re3or;ada por una educaci2n competiti)a. A*4 la e1periencia del
preadole*cente encuentra la ri)alidad 3rente al compa?ero de cla*e4 de /uego4 de
barrio4 la per*ecuci2n del propio inter0* , del me/or pue*to4 el indi)iduali*mo
in*olidario. E*ta e1periencia *e in*cribe en el conte1to m+* amplio de la
e1periencia humana com<n. Un tipo de preadole*cente in*olidario , ri)al 3rente a
. %o* dem+* corre*ponde a un tipo de *ociedad 5ue 3omenta el indi)iduali*mo
in*olidario , la ri)alidad. Una tal *ociedad no educa4 realmente4 para el amor4
*ino para la ri)alidad.
Sociedad competitiva: eI otro como rivaI
J!. 'a di3icultad del adole*cente para colaborar con lo* dem+*4 3a)orecida por tal
g0nero de educaci2n4 con3igura toda la )ida 3utura del hombre4 , en e*pecial *u
acti)idad laboral. El mundo del traba/o e*t+ pre*idido mu, de ordinario
3recuentemente por la mi*ma le, de la competiti)idad. E*ta competiti)idad llega
a *er lucha *in entra?a*4 en la 5ue (el otro( e* percibido como ri)al4 *in m+*
con*ideracione*. $o importa el hombre por * mi*mo4 *ino el dinero4 el negocio4
el capital4 el 01ito per*onal4 el poderW como dice el libro de la >abidura: (9ien*a
5ue la e1i*tencia e* un /uego de ni?o* , la )ida un concurrido , lucrati)o
mercado: ganar por todo* lo* medio*4 dice4 aun malo*4 e* lo 5ue importa( E>b
.I4 .!F.
EI poder deI pecado en eI mundo deI trabajo
J. Anteriormente En<m. JIF *e e1pu*ieron la* con*ecuencia* del pecado4
de*crito en &n 4 para el traba/o , para la* relacione* *ociale* 5ue *urgen de 0l.
En la >agrada E*critura4 el traba/o e* uno de lo* 2rdene* de la acti)idad humana
en 5ue m+* ampliamente de*pliega el pecado *u poder. Arbitrariedad4 )iolencia4
in/u*ticia4 rapacidad hacen del traba/o no *2lo un pe*o abrumador4 *ino ob/eto de
odio , cau*a de di)i*ione* , con3licto*. Obrero* pri)ado* de *u *alario E%* IM4 W
>t I4 HF4 poblacione* *ometida* a pre*tacione* 3or;o*a* por un gobierno
enemigo E! > .!4 .F4 , tambi0n por el propio *oberano E. > M4 .0-.MW . R I4 !LW
.!4 .-.HF4 e*cla)o* condenado* al traba/o , a lo* golpe* E>i 4 !I-!KF. E*te
mundo del traba/o lo conoci2 %*rael en la 3orma m+* inhumana en Egipto: traba/o
3or;ado a un ritmo agotador4 ba/o la )igilancia de*piadada en medio de una
poblaci2n ho*til4 en pro)echo de un gobierno enemigo4 traba/o organi;ado
*i*tem+ticamente para ani5uilar al pueblo , 5uitarle toda capacidad de
re*i*tencia EE1 .4 M-.HW !4 ..-.IW I4 J-.MFW *e trata ,a del mundo de lo* campo*
de concentraci2n4 del campo de traba/o.
ReIaciones IaboraIes como reIaciones de fuerza
JH. 9er)ertido el orden del traba/o4 la humanidad ha de/ado de *er una
3raternidad de traba/adore*4 ligada con )nculo* de *olidaridad. 'o* biene*
econ2mico*4 acumulado* en e1ce*o por indi)iduo*4 regione* , nacione*4 di)iden
, en3rentan a lo* hombre*. De e*te modo4 la* relacione* *ociale* 5uedan
con3igurada* en relacione* de dominio4 opre*i2n , )iolencia. (En un momento en
5ue el de*arrollo de la )ida econ2mica4 orientada , ordenada de una manera
racional , humana4 podra permitir una atenuaci2n de la* de*igualdade*
humana*4 con dema*iada 3recuencia trae con*igo un endurecimiento de ella* ,4
a )ece*4 un retroce*o en la* condicione* de )ida de lo* m+* d0bile* , el
de*precio de lo* m+* pobre*... , mientra* un pe5ue?o n<mero de hombre*
di*pone de un mu, grande poder de deci*i2n4 otro* e*t+n pri)ado* de toda
iniciati)a , de toda re*pon*abilidad4 3recuentemente en condicione* de )ida , de
traba/o indigna* de la per*ona humana... Entre la* nacione* econ2micamente
m+* a)an;ada* , la* otra* nacione* *e )a creando una opo*ici2n cada da m+*
gra)e 5ue puede poner en peligro la mi*ma pa; del mundo( E&> JF.
AIgunos desrdenes actuaIes en eI mundo deI trabajo
JI. Alguno* de*2rdene* del mundo del traba/o en lo* 5ue aparece actualmente
el poder del pecado: incumplimiento de debere* pro3e*ionale*W in/u*ticia* en lo*
*alario* , en el rendimiento laboralW di*criminacione* *ociale* contra lo* m+*
d0bile*W de*pido arbitrario de traba/adore*W abu*o* de la competencia: limitaci2n
en el derecho de de3en*a de *u* legtimo* intere*e* a *ectore* del mundo del
traba/o.
Otro* de*2rdene* *ociale* *on la e)a*i2n de carga* 3i*cale* o *ociale* o *u
de*proporci2nW la* nue)a* 3orma* de u*uraW abu*o* re*pecto al alo/amientoW
de*inter0* por la* nece*idade* )itale* de lo* m+* d0bile*4 3alta de acogida a lo*
inmigrado*W manipulaci2n de lo* medio* de comunicaci2n *ocial , e1igir lo
impo*ible a lo* dirigente* de la *ociedad en todo* lo* 2rdene*.
Participar en Ia accin transformadora de un mundo que Dios ha creado
para todos
JJ4 E*tamo* llamado* a colaborar y a participar en la acci2n tran*3ormadora4 de
un mundo 5ue Dio* ha creado para todo*. El mundo e* la ca*a de todo*. :odo*
*omo* hermano*. Dio* e* nue*tro 9adre: (Dio* ha de*tinado la tierra , cuanto
ella contiene para u*o de todo* lo* hombre* , pueblo*. En con*ecuencia4 lo*
biene* creado* deben llegar a todo* en 3orma e5uitati)a , ba/o la 0gida de la
/u*ticia , con la compa?a de la caridad... 9or tanto4 el hombre no debe tener la*
co*a* e1teriore* 5ue legtimamente po*ee como e1clu*i)amente *u,a*4 *ino
tambi0n como comune*4 en el *entido de 5ue no le apro)echen a 0l *olamente4
*ino tambi0n a todo* lo* dem+*
(
E&> JKF. De*de e*te llamamiento podemo*
apreciar todo el alcance de la per)er*i2n del orden del traba/o , de la* relacione*
*ociale* 3undada* *obre 0l.
Tema 27. SIN EL ESPRITU DE CRISTO NO PODEMOS SERVIR. DOMINIO
DEL HOMBRE SOBRE EL HOMBRE

OBJETIVO CATEQUTICO:
Anunciar:
- que Ia autoridad, cuando se ejerce bajo Ia seduccin deI pecado, pierde su sentido de servicio. Por eI
pecado deI hombre Ia autoridad muchas veces se degrada y se transforma en un simpIe medio de
dominio o de provecho propio.
- que eI hombre por sus propias fuerzas se encuentra incapacitado para servir. SIo por Ia accin de
Dios eI hombre puede estar aI autntico servicio deI hombre, recuperando su verdadero rostro.

Incapacitados para servir, unidos para dominar
JL. El preadole*cente nece*ita del grupo o pandillaW en ella de*cubre *u*
po*ibilidade*4 de*arrolla *u creati)idad4 )a per3ilando la imagen de * mi*mo. El
educador debe *er con*ciente de 5ue el grupo e* 3undamental en la )ida del
preadole*centeW en el grupo encuentra la aceptacin 5ue po*iblemente no
encuentra en otro* ambiente* E3amilia4 colegio...F. 'a pandilla4 *in embargo4
puede degenerar en 3orma* anti*ociale*4 5ue *e de*arrollan en el grupo cerrado
, agre*i)o. 'a pandilla *e con)ierte en una e*cuela de aprendi;a/e del
en3rentamiento , de la lucha con lo* dem+* , de di)er*o* a*pecto* de la
delincuencia preco; Ee* importante el in3lu/o *obre el preadole*cente de la*
pelcula* de )iolencia4 con cu,o* h0roe* )iolento* tiende 3+cilmente a
identi3icar*eF. El preadole*cente 5ueda incapacitado para el )erdadero *er)icio4
*e une para el dominio , la )iolencia.
Dominio deI hombre sobre eI hombre: Ia carcoma sociaI de una
convivencia pacfica
JM. E*a incapacidad para *er)ir , e*a tendencia pro3unda al dominio de lo*
dem+* *e mani3ie*ta tambi)n en la sociedad adulta. Con consecuencias y
repercusiones muc0o m3s serias. 'o* grupo* cerrado* de la *ociedad adulta
de*arrollan una delincuencia no *iempre denunciada como la carcoma de una
con)i)encia pac3ica. 'o mi*mo *ucede entre la* nacione*4 donde el
nacionali*mo , la ambici2n imperiali*ta de cual5uier cu?o )ienen a de*hacer la
con)i)encia entre lo* pueblo*.
La autoridad como servicio, no como poder y mando en provecho propio
JK. El pecado corrompe tambi0n el concepto , e/ercicio de la autoridad. E*ta
corrupci2n e* de la ma,or tra*cendencia en el orden indi)idual , colecti)o
E*ocial4 poltico , religio*oF. 'a E*critura la denuncia4 por e/emplo4 en >b J4 .-J.
9ero el tra*torno de la* relacione* *ociale* por la per)er*i2n de la autoridad , el
poder aparece en toda *u )erdad4 *i lo apreciamo* de*de la* e1igencia* del
E)angelio.
El E)angelio de =e*<* E-c .04 I-HIF no* coloca en el cora;2n del problema. El
de*eo de poder de lo* hi/o* del Vebedeo indigna al re*to de lo* ap2*tole* 5ue4 a
*u )e;4 mantienen la mi*ma a*piraci2n. =e*<*4 llam+ndole*4 le* dice: (>ab0i*
5ue lo* 5ue *on tenido* cono /e3e* de la* nacione* la* gobiernan como *e?ore*
ab*oluto* , lo* grande* la* oprimen con *u poder. Pero no 0a de ser as entre
&osotros" *ino 5ue el 5ue 5uiera llegar a *er grande entre )o*otro* *er+ )ue*tro
*er)idor , el 5ue 5uiera *er el primero entre )o*otro* *er+ e*cla)o de todo*4 5ue
tampoco el Ci/o del Combre ha )enido a *er *er)ido4 *ino a *er)ir , a dar *u )ida
como re*cate por mucho*(.
=e*<* *e?ala la pro3unda contradicci2n e1i*tente entre la actitud e)ang0lica de
ser&icio a lo* dem+* , una interpretaci2n de la autoridad como poder y mando
en pro&ec0o propio. En nue*tro tiempo4 la autoridad como *er)icio tiene en el
orden *ocial , poltico un nombre: la participaci2n E&> .F.
EI creyente ante eI abuso de autoridad y Ia idoIatra deI poder poItico
L0. 'a corrupci2n del poder culmina cuando 0*te *e e/erce contra lo* cre,ente*
Elo* (*anto*(F4 lo* pobre* de Sah)0 E=n .J4 !W -t .04 .L **.W 'c J4 !JF. El captulo
L del libro de Daniel @e*bo;o de teologa de la hi*toria aplicable a cual5uier
tiempo@ pone de mani3ie*to la dura condici2n hi*t2rica del cre,ente ante e*ta
3orma de idolatra 5ue hace del poder una bestia. En e*te relato4 la* be*tia* E5ue
*imboli;an re,e*4 nacione*4 imperio*...F atacan a (lo* *anto* del Alt*imo( E)).
.M-!IFW 0*to* re*i*ten en todo tiempo a la idolatra de la be*tia4 e1pre*ada
incomparablemente en Ap .4 H: FHPui)n como la !estiaJF. 9ero4 en tale*
circun*tancia*4 *urgir+ *iempre un en)iado de Dio* 5ue a*uma , encarne la
3unci2n de -iguel4 5ue *igni3ica HPui)n como (iosJ Ambo* grito* recorren la
hi*toria de lo* hombre* de un e1tremo a otro del tiempo.
La Bestia y eI Hijo deI Hombre, frente a frente: "No servir!"
(
Servir!
(
L.. 'a Be*tia no *ir)e a nadie. Encarna hi*t2ricamente el grito *at+nico: Q%o
ser&ir)R E* la *uprema mani3e*taci2n de poder E(*e?ore* ab*oluto*(4 -c .04 H!F4
poder 5ue termina oprimiendo al hombre4 particularmente a lo* d0bile* ,
pe5ue?o*. El Bi5o del Bombre ha )enido4 por lo contrario4 a *er)ir , en e*te
*er)icio al hombre 5ue4 en el 3ondo4 e* amor" el hombre recupera *u )erdadero
ro*tro. 'a parado/a e)ang0lica con*i*te en 5ue el hombre *e humani;a *ir)iendo4
e* decir4 amando. S a* cumple la )oluntad de Dio*4 *e di)ini;a.
Cristo, sirviendo, reveIa eI rostro ms perfecto de Io humano
L!. En el men*a/e *imb2lico del *ue?o de Daniel Ecap. LF la* 3igura* del Anciano
, del Ci/o del Combre E3igura* humana*F aparecen como contrapunto dial)ctico
de e*a* otra* 3igura* no 0umanas o" me/or4 in0umanas" be*tiale*: *2lo lo di)ino
e* pro3undamente 0umano , el hombre4 cuando *e aparta de Dio*4 *e degrada
ha*ta la condici2n de be*tia. 'a e1pre*i2n *emita (Ci/o del Combre( e5ui)ale
ordinariamente a Combre. >eg<n ello4 la de3inici2n propia del hombre no e* la
be*tia4 *ino el Ci/o del Combre. Cri*to4 de una 3orma inconcebible para el mundo
Ei*ir)iendoPF4 de/a al de*cubierto el ro*tro m+* per3ecto de lo humano: (Cri*to
re)ela plenamente el hombre al hombre( E&> !!F. De*de ah podemo* ra*trear
lo hondo de la per)er*i2n en el modo de entender , e/ercer lo* hombre* el poder
, la autoridad.
Tema 28. SIN LA GRACIA DEL ESPRITU, NO PODEMOS ADORAR AL DIOS
VERDADERO EN ESPRITU Y EN VERDAD
OBJETIVO CATEQUETICO:

Anunciar:
que por eI pecado deI hombre Ia reIacin con Dios se desva, se desfigura, se corrompe;
que eI hombre, abandonado a s mismo, se encuentra incapacitado para creer, para adorar aI verdadero
Dios en espritu y en verdad;
que un cuIto grato a Dios IIeva consigo fideIidad a Ias exigencias de Ia aIianza.

Desfiguracin de Io reIigioso: reIigiosidad meramente exterior
L. El preadole*cente puede de/ar*e cauti)ar por 3al*o* , *uper3iciale* centro*
de inter0*: per*ona* o co*a* *e con)ierten en aut0ntico* dolos" 5ue el
preadole*cente a*ume como modelo* de identi3icaci2n. E* notable4 por e/emplo4
la 3acilidad con 5ue el chico *e identi3ica con el h0roe de mucha* pelcula*
)iolenta*. O la chica 5ue *e con*titu,e en (3an( del cantante de moda. En el
plano religio*o4 la e1periencia preadole*cente puede adoptar 3orma* 3al*a* de
religio*idad 5ue con*titu,en un ob*t+culo en el de*arrollo integral de la propia
per*onalidad. A*4 por e/emplo4 el preadole*cente puede centrar *u religio*idad
en una moral concebida de una manera negati)a , repre*i)a4 e1terior4 in3luida
mucha* )ece* por el comportamiento de lo* adulto*. E*to puede dar lugar a )er
a Dio* como un ob*t+culo 5ue impide al hombre *er )erdaderamente libreW como
un e*torbo 5ue ha, 5ue eliminar de la )ida.
doIos que ocupan eI Iugar deI verdadero Dios
LH. 'a e1periencia adulta mani3ie*ta mucho m+* claramente lo* e1tremo*
)icio*o* de una religio*idad de*)iada4 de*3igurada4 corrompida. En primer lugar4
lo* centro* de inter0* 5ue dirigen realmente la )ida de lo* hombre*: dinero4
poder4 *e1o...4 con*titu,en para mucho* una e*pecie de idolatra pr+ctica. %dolo*
*on la* mi*ma* realidade* creada* en tanto en cuanto pa*an a ocupar el lugar
central de la )ida humana4 pretendiendo el hombre encontrar en ello* el *entido
de *u )idaW )ienen a ocupar de hecho el lugar del )erdadero Dio*. 7uien )i)e *in
Dio* no puede 5uedar en el )aco: vive entregndose, tal )e;
incon*cientemente4 a otra* realidade* 5ue *u*ti tu,en a Dio*.
ReIigiosidad vaca
LI. >e dan4 a )ece*4 en la *ociedad4 por el in3lu/o del pecado4 3orma* de )ida
religio*a centrada* en un culto meramente e1terior. Con*titu,en una religi2n , un
culto *eparado* de la )ida4 con ol)ido del Dio* )i)o , )erdadero4 del amor al
pr2/imo4 *in cora;2n , *in entra?a* para el otro. Ba/o la capa de un culto o3recido
al )erdadero Dio*4 el hombre *ati*3ace *uper3icialmente cierta nece*idad de )ida
religio*a aun5ue el )erdadero centro de inter0* de *u )ida )a,a por otra parte4
mu, le/o* del de*eo aut0ntico de hacer la )oluntad de Dio*. Bu*ca en el rito una
*eguridad 5ue le tran5uili;a , adormece. S a* puede acumular4 inclu*o
ob*e*i)amente4 pr+ctica* religio*a* )aca*.
Dios no se de5a engaar
LJ. Ante* del pecado la* relacione* del hombre con Dio* *e mue*tran *encilla*.
De*pu0* del pecado4 el hombre pretenda aplacar a Dio* con *acri3icio* de
animale*4 pero *in )erdadera con)er*i2n del cora;2n. >in embargo4 Dio* no *e
de/a engaar, Dio* no acepta cual5uier culto. S el mi*mo pueblo e1perimenta el
&aco de un culto formalista y sin corazn, (@69ara 5u0 a,unar4 *i no hace*
ca*o8 6morti3icarno*4 *i t< no te 3i/a*8( E%* IM4 F.
A )ece*4 el rito religio*o corre el peligro de con)ertir*e en *imple pr3ctica 5ue
pretende enma*carar , *u*tituir la con)er*i2n del cora;2n. Rrente a tal
de*)iaci2n4 lo* pro3eta* recordaron *iempre la* condicione* de un culto
aut0ntico.
"Buscbais vuestro negocio"
LL. 'a E*critura *e?ala e*e )aco religio*o: (-irad: el da de a,uno bu*c+i*
)ue*tro inter0*4 , apremi+i* a )ue*tro* *er)idore*W mirad: a,un+i* entre ri?a* ,
di*puta*4 dando pu?eta;o* *in piedad. $o a,un0i* como ahora4 haciendo or en
el cielo )ue*tra* )oce*. 6E* 0*e el a,uno 5ue el >e?or de*ea4 para el da en 5ue
el hombre *e morti3ica8 -o)er la cabe;a como un /unco4 aco*tar*e *obre *aco ,
ceni;a4 6a e*o lo llam+i* a,uno4 da agradable al >e?or8( E%* IM4 -IF.
FideIidad deI corazn, condicin de un cuIto autntico
LM. El culto de %*rael )endr+ a *er e*piritual en la medida en 5ue 0l ad5uiera
conciencia del car+cter interior de la* e1igencia* de la alian;a: E*ta e* la
in*i*tente predicaci2n de lo* pro3eta*. E*ta 3idelidad del cora;2n e* la condici2n
de un culto aut)ntico , la prueba de 5ue %*rael no tiene m+* Dio* 5ue a Sah)0
EE1 !04 ! **.F. 9or ello4 contin<a el pro3eta E%*aa*F diciendo: (El a,uno 5ue ,o
5uiero e* 0*te @or+culo del >e?or@: abrir la* pri*ione* in/u*ta*4 hacer *altar lo*
cerro/o* de lo* cepo*4 de/ar libre* a lo* oprimido*4 romper todo* lo* cepo*W partir
tu pan con el hambriento4 ho*pedar a lo* pobre* *in techo4 )e*tir al 5ue )e*
de*nudo4 , no cerrarte a tu propia carne. Entonce* romper+ tu lu; como la
aurora4 en *eguida te brotar+ la carne *anaW te abrir+ camino la /u*ticia4 detr+*
ir+ la gloria del >e?or. Entonce* clamar+* al >e?or4 , te re*ponder+4 gritar+*4 ,
te dir+: A5u e*to,...( E%* IM4 J-KF.
"Cuando extendis Ias manos, cierro Ios ojos
(
LK. En otro pa*a/e del pro3eta %*aa*4 dice Dio* algo *eme/ante: ($o me traig+i*
m+* done* )aco*4 m+* incien*o e1ecrable. $o)ilunio*4 *+bado*4 a*amblea*4 no
lo* aguanto. Aue*tra* *olemnidade* , 3ie*ta* la* dete*toW *e me han )uelto una
carga 5ue no *oporto m+*. Cuando e1tend0i* la* mano*4 cierro lo* o/o*W aun5ue
multipli5u0i* la* plegaria*4 no o* e*cuchar0. Aue*tra* mano* e*t+n llena* de
*angre. 'a)ao*4 puri3icao*4 apartad de mi )i*ta )ue*tra* mala* accione*. Ce*ad
de obrar mal4 aprended a obrar bienW bu*cad el derecho4 endere;ad al oprimidoW
de3ended al hu0r3ano4 proteged a la )iuda( E%* .4 .-.LF.
La justicia ha sido oIvidada
M0. Durante el reinado de =eroboam %% ELM-LHF4 Dio* habla por medio de Am2*4
el pro3eta de la amena;a. :odo e*taba tran5uilo4 *ereno4 pr2*pero. El lu/o *e
e1tenda por la corte de >amara4 cuando llega el pro3eta )enido del >ur. $o
tiene ning<n ttulo humano para hablar. $o tiene m+* 5ue una obligaci2n
apremiante: la de *er porta)o; de Dio*. Am2* *e al;a contra el de*arrollo
*olemne de la* ceremonia* cultuale* 5ue contra*tan con la* in/u*ticia* *ociale*
, la opre*i2n de lo* pobre*. 'a /u*ticia , el derecho no *on ob*er)ado*. El
pro3eta no le* echa en cara el haber ol)idado lo* rito* de arrepentimiento. -+*
bien parece indicar 5ue lo* han practicado con e1ce*o EAm H4 HW I4 I.!.F. 9ero
6e*o e* con)ertir*e8 'a )erdadera con)er*i2n e1ige un cambio de )ida 5ue
ponga 3in a la in/u*ticia EAm M4 H-MF. -+* a<n4 *upone una interiori;aci2n 5ue
permita )ol)er a encontrar a Dio* EAm I4 H.JF.
Vanidad deI cuIto por Ia corrupcin de Ios corazones
M.. 'o* pro3eta* no de*echan lo* rito*4 *ino 5ue piden 5ue *e le* d0 *u
)erdadero *entido. >amuel a3irma 5ue Dio* de*echa el culto de lo* 5ue
de*obedecen E. > .I4 !!F. Am2* e %*aa* lo repiten 3uertemente EAm I4 !.-!JW %*
.4 ..-!0W !K4 .F4 , =erema* proclama en pleno templo la )anidad del culto 5ue
*e celebra en 0l4 denunciando la cor
r
upcin de los corazones E=r L4 H-.IW !. **.F.
E;e5uiel4 el pro3eta *acerdote4 anunciando inclu*o la ruina del templo4
contaminado por la idolatra4 de*cribe el nue)o templo de la nue)a alian;a EE;
L4 !J **.F4 5ue *er+ el centro cultual del pueblo 3iel EE; H0-HMF. El pro3eta del
retorno indica c2mo aceptar+ Dio* el culto de *u puebloW e* preci*o 5ue *ea una
comunidad )erdaderamente 3raterna E%* IM4 J-.W JJ4 . **.F. El libro de lo*
9ro)erbio* *e mani3ie*ta en t0rmino* *eme/ante*: (>i uno cierra lo* odo* a la
le,4 ha*ta *u oraci2n *er+ aborrecible( E9r !M4 KF.
ReIigiosidad aI servicio de Ios intereses poIticos
M!. 'o* pro3eta*4 a la )e; 5ue el 3ormali*mo ritual4 combaten la con3u*i2n del
orden religio*o en relaci2n con el +mbito poltico. E*te e* otro a*pecto de la
corrupci2n del orden religio*o: uncirse al yugo de los intereses polticos. En el
$ue)o :e*tamento el libro del Apocalip*i*4 u*ando un lengua/e *imb2lico4
denuncia c2mo lo religio*o 5ueda4 a )ece*4 al *er)icio de lo poltico. (Ai luego
otra Be*tia 5ue *urga de la tierra , tena do* cuerno* como de cordero4 pero
hablaba como una *erpiente. E/erce todo el poder de la primera Be*tia en
*er)icio de 0*ta4 haciendo 5ue la tierra , *u* habitante* adoren a la primera
Be*tia...( EAp .4 ..-.!F.
E*ta )i*i2n aleg2rica tiene *u 3uente de in*piraci2n en el pro3eta Daniel. 'a*
be*tia* de Daniel4 *ubiendo del mar4 repre*entan lo* *uce*i)o* imperio*. 9or *u
parte4 la* do* be*tia* del Apocalip*i* *imboli;an los dos componentes del
imperio, El poder poltico y una falsa orientacin del sentimiento religioso. 'a
)i*i2n de >an =uan e* aguda. :ertuliano e1plicar+ como in)enci2n diab2lica e*a
confusin entre la poltica y la religin 5ue per*igue a lo* cri*tiano* por el crimen
de le*a ma/e*tad.
"En sus das no fue zarandeado por prncipe..."
M. 'a conciencia del cre,ente bblico e* irreductible ante la con3u*i2n ,
ab*orci2n de lo religio*o en ara* de lo poltico. El libro del Ecle*i+*tico4 por
e/emplo4 pre*enta al pro3eta Eli*eo del *iguiente modo: (Cuando Ela* en el
torbellino 5ued2 en)uelto4 Eli*eo *e llen2 de *u e*pritu. En *u* da* no 3ue
;arandeado por prncipe4 , no pudo dominarle nadie( EHM4 .!F. 'a libertad e
independencia en el de*empe?o de *u mi*i2n e* *igno , garanta de *u
autenticidad pro30tica. 9or *u parte4 el >almo LH lamenta la intru*i2n ,
a)a*allamiento de podere* poltico* en el terreno de lo religio*o4 cu,o *mbolo
e* el templo: (En el lugar de tu* reunione* @re;a el *almi*ta@ rugieron tu*
ad)er*ario*4 pu*ieron *u* en*e?a*4 en*e?a* 5ue no *e haban conocido4 en el
3ront2n de la entrada( E>al L4 HF.
EI dinero, peIigro de corrupcin deI orden reIigioso
MH. =unto al poder4 tambi0n el dinero e* un peligro de corrupci2n del orden
religio*o. A* lo denuncia el pro3eta -i5uea*:
(
E*cuchadlo4 /e3e* de =acob4
prncipe* de %*rael: )o*otro* 5ue abomin+i* la /u*ticia , de3raud+i* el derecho4
edi3ic+i* con *angre a >i2n4 a =eru*al0n con crmene*. >u* /uece* /u;gan por
*oborno4 *u* *acerdote* predican a *ueldo4 *u* pro3eta* adi)inan por dinero. S
encima *e apo,an en el >e?or4 diciendo: 6$o e*t+ el >e?or en medio de
no*otro*8 $o puede *ucederno* nada malo. 9or )ue*tra culpa *er+ arado >i2n
como un campoW =eru*al0n *er+ una ruinaW el monte del :emplo4 un cerro de
male;a( E-i 4 K-.!W c3r. %* .4 !F.
"No podis servir a Dios y aI dinero"
MI. =e*<* denuncia de di)er*a* manera* el poder corruptor del dinero. A* lo
hace dirigi0ndo*e a lo* e*criba*4 cuando dice de ello* 5ue (de)oran la hacienda
de la* )iuda* *o capa de larga* oracione*( E'e !04 HLF. 'o hace increpando a lo*
rico*:
(
-+* 3+cil le e* a un camello pa*ar por el o/o de una agu/a4 5ue un rico
entrar en el Reino de lo* Cielo*( E-t .K4 !HF. De una 3orma general ,
program+tica hace =e*<* la denuncia del dinero en *u di*cur*o e)ang0lico del
>erm2n de la -onta?a: ($adie puede e*tar al *er)icio de do* amo*. 9or5ue
de*preciar+ a uno , 5uerr+ al otroW o4 al contrario4 *e dedicar+ al primero , no
har+ ca*o del *egundo. $o pod0i* *er)ir a Dio* , al dinero( E-t J4 !HF.
La Ievadura de Ios fariseos
MJ. 9ara =e*<* la corrupci2n del orden religio*o *e mani3ie*ta de una manera
e*pecial en la (le)adura de lo* 3ari*eo*( E-c M4 .IF. (Ao*otro* lo* 3ari*eo*4
limpi+i* por 3uera la copa , el plato4 mientra* por dentro rebo*+i* de robo* ,
maldade*. O$ecio*P El 5ue hi;o lo de 3uera 6no hi;o tambi0n lo de dentro8 Dad
limo*na de lo de dentro4 , lo tendr0i* limpio todo. OA, de )o*otro*4 lo* 3ari*eo*4
5ue pag+i* el die;mo de la menta4 de la ruda , de toda cla*e de legumbre*4
mientra* pa*+i* por alto el derecho , el amor de Dio*P E*to habra 5ue practicar
*in de*cuidar a5uello. OA, de )o*otro*4 3ari*eo*4 5ue o* encantan lo* a*iento* de
honor en la* *inagoga* , la* re)erencia* por la calleP OA, de )o*otro*4 5ue *oi*
como tumba* *in *e?al4 5ue la gente pi*a *in *aberloP( E'c ..4 K-HHF.
Ay de vosotros, tambin, maestros de Ia Iey...!
ML. (Un mae*tro de la le, inter)ino , le di/o: -ae*tro4 diciendo e*o no* o3ende*
tambi0n a no*otro*. =e*<* replic2: OA, de )o*otro* tambi0n4 mae*tro* de la le,4
5ue abrum+i* a la gente con carga* in*oportable*4 mientra* )o*otro* no la*
toc+i* ni con un dedoP OA, de )o*otro*4 5ue edi3ic+i* mau*oleo* a lo* pro3eta*4
de*pu0* 5ue )ue*tro* padre* lo* mataronP A* *oi* te*tigo* de lo 5ue hicieron
)ue*tro* padre*4 , lo aprob+i*W por5ue ello* lo* mataron , )o*otro* le* edi3ic+i*
*epulcro*... OA, de )o*otro*4 mae*tro* de la le,4 5ue o* hab0i* 5uedado con la
lla)e del *aber: )o*otro*4 5ue no hab0i* entrado , hab0i* cerrado el pa*o a lo*
5ue intentaban entrarP( E'c ..4 HI-I!F.
Incapacitados para adorar aI Dios verdadero
MM. El hombre tiene nece*idad d0 Dio*. 9ero cuando el hombre no adora al
)erdadero Dio*4 termina adorando dolos. E*ta e* la e1periencia bblica. 9or otra
parte4 la corrupci2n del orden religio*o de la e1i*tencia re)ela una , otra )e;
ha*ta 5u0 punto el hombre4 abandonado a * mi*mo E(la carne , la *angre(F4 *e
encuentra incapacitado para creer" para adorar al (ios &erdadero en espritu y
en &erdad.
(Cr0eme4 mu/er: *e acerca la hora en 5ue ni en e*te monte ni en =eru*al0n
dar0i* culto al 9adre. Ao*otro* d+i* culto a uno 5ue no conoc0i*W no*otro*
adoramo* a uno 5ue conocemo*4 por5ue la *al)aci2n )iene de lo* /udo*. 9ero
*e acerca la hora4 ,a e*t+ a5u4 en 5ue lo* 5ue 5uieran dar culto )erdadero
adorar+n al 9adre en e*pritu , )erdad4 por5ue el 9adre de*ea 5ue le den culto
a*. Dio* e* e*pritu4 , lo* 5ue le dan culto deben hacerlo en e*pritu , )erdad(
E=n H4 !.-!HF.
Creer con fe viva
MK. El )erdadero culto a Dio* implica una 3e )i)a. E*ta 3e inclu,e la actitud de
apo,ar*e *olamente en Dio*4 el Dio* )i)o , )erdadero4 la Roca in5uebrantable.
E* no murmurar contra otro*4 como el pueblo de %*rael en el de*ierto4 *ino tener
paciencia cuando la acci2n *al)adora de Dio* tarda en aparecer. E* no tener
miedo ante la* di3icultade* del 01odo liberador4 no recurrir a lo* dolo* )ano*
como a un apo,o *uplementario en medio de la prueba. Creer *upone *er 3uerte
con la 3ortale;a mi*ma de Dio*4 5ue no* anuncia con toda certe;a: (>i no o*
apo,+i* en m4 no *er0i* 3irme*( E%* L4 KF. Creer lle)a a )er m+* all+ de la corte;a
opaca de lo* acontecimiento* de la hi*toria , llega ha*ta el Dio* 5ue lo* dirigeW
e* ir re*ol)iendo el problema 3undamental de toda )ida aut0nticamente religio*a:
comporta reconocer los caminos de (ios y seguirlos. Creer comporta )i)ir en
actitud de oraci2n4 atenci2n , )igilancia4 como el *almi*ta: (%ndcame el camino
5ue he de *eguir4 pue* le)anto mi alma a ti( E>al .H!4 MF.
Cristo estabIece eI cuIto que en verdad agrada a Dios
K0. =e*ucri*to e* 5uien )iene a tributar el )erdadero culto grato a Dio*. El )i)i2
cumpliendo en todo momento la )oluntad del 9adre E=n H4 HF. =e*<* con*agr2
*u )ida a la gloria del 9adre. El 9adre *e complace en El E-t .L4 IF. =e*<* *e
o3reci2 enteramente en la cru; como )ctima por lo* pecado* de lo* hombre*:
(Cuando Cri*to entr2 en el mundo di/o: :< no 5uiere* *acri3icio* ni o3renda*4
pero me ha* preparado un cuerpoW no acepta* holocau*to* ni )ctima*
e1piatoria*. Entonce* ,o di/e lo 5ue e*t+ e*crito en el libro: A5u e*to,4 Ooh Dio*P4
para hacer tu )oluntad. 9rimero dice: $o 5uiere* ni acepta* *acri3icio* ni
o3renda*4 holocau*to* ni )ctima* e1piatoria*4 5ue *e o3recen *eg<n la le,.
De*pu0* a?ade: a5u e*to, ,o para hacer tu )oluntad. $iega lo primero4 para
a3irmar lo *egundo( ECb .04 I-KF.
Cri*to re*ucitado contin<a o3reciendo al 9adre el *acri3icio de la cru; 5ue *e
perpet<a en la celebraci2n de la Eucari*ta. En la Eucari*ta lo* di*cpulo* de
=e*<* podemo* participar de *u* *entimiento* para con el 9adre E. Co .04 .H-
.LF. 9or la 3uer;a del E*pritu >anto podemo* dar a Dio* un culto aut0ntico4 (en
e*pritu , )erdad( E=n H4 !W Rm M4 !JF. ($o todo el 5ue me dice D>e?or4 >e?orD
entrar+ en el Reino de lo* Cielo*4 *ino el 5ue cumple la )oluntad de mi 9adre
5ue e*t+ en el cielo( E-t L4 !.F. =e*<* no* en*e?2 c2mo tiene 5ue *er el
)erdadero culto a Dio*: humilde E'c .M4 .0-.HF4 lleno de caridad , )erdad E-t I4
!F. :oda la )ida del cri*tiano debe *er un )erdadero culto a Dio* ERm .!4 .W .
Co .04 .W E3 !4 !.W I4 .KW Col 4 .JW . 9 !4 IF.
Artculo !.-AIgunos probIemas concretos.
Tema 29.->in el don del E*pritu4 no e* po*ible e*tablecer una relaci2n entre
hombre , mu/er4 *eg<n el de*ignio de Dio*. El de*precio d0l otro *e1o.
Tema 30.->in la gracia de Dio*4 no podemo* e*tablecer una relaci2n adecuada
con la* co*a*. En una *ociedad de con*umo.
Tema 31.->in el E*pritu de Cri*to4 no podemo* )encer la tentaci2n de la
)iolencia.
Tema 32.->in la gracia del E*pritu4 no podemo* re*petar de )erdad el derecho ,
la dignidad del otro. El meno*precio de la dignidad , derecho* del hombre.

Tema 29. SIN EL DON DEL ESPRITU, NO ES POSIBLE ESTABLECER UNA
RELACIN ENTRE HOMBRE Y MUJER, SEGN EL DESIGNIO DE DIOS. EL
DERECHO DEL OTRO SEXO

OBJETIVO CATEQUTICO:
Anunciar:
o que por eI pecado deI hombre, eI pIan de Dios de hacer deI hombre y mujer "una soIa
carne" es obra constantemente amenazada por Ias tendencias egostas de Ia persona humana, que con
frecuencia se deja IIevar por sus maIas incIinaciones, rompiendo Ia aIianza querida por Dios;
o que Ia reIacin sexuaI entre hombre y mujer debe ser redimida: dejar de ser reIacin de
fuerza, dominio y satisfaccin egosta para IIegar a ser reIacin de amor autntico y generoso.

Hacia Ia propia identidad en eI pIano sexuaI
K.. El momento e)oluti)o preadole*cente4 de*de el punto de )i*ta de la identidad
*e1ual o de de*cubrimiento de * mi*mo4 e* de aprendiza5e. Dicho momento
e*t+ directamente ordenado a *uperar la confusin" propia de e*ta etapa de
de*arrollo e)oluti)o. E*e aprendi;a/e e* )i)ido de forma ambi&alente, el
preadole*cente e1perimenta a la )e; atracci2n , temor o angu*tia. E*to *e da
tanto en el chico4 como en la chica4 aun5ue e1i*ten ra*go* , mani3e*tacione*
di3erenciale* corre*pondiente* a cada *e1o.
La sociedad no apoya adecuadamente eI momento evoIutivo
preadoIescente
K!. 'a *ociedad , la 3amilia4 con relati)a 3recuencia4 no con*titu,en un clima 5ue
a,ude de modo po*iti)o a e*te momento e)oluti)o del preadole*cente. >i *e
toman en cuenta e*tudio* *ociol2gico* reciente*4 e*te conte1to no po*iti)o *e ha
acentuado , hecho m+* general en nue*tro tiempo4 e*pecialmente en la*
grande* aglomeracione* urbana* el preadole*cente *e *iente progre*i)amente
meno* aceptado con3orme a)an;a *u edad E.-.H a?o*F. E*te de*a/u*te
aumenta la di3icultad *ub/eti)a 5ue ,a de por * tiene el muchacho para a3rontar
*u propio crecimiento.
Dos extremos: ignorar Ia reaIidad sexuada deI preadoIescente, estabIecer
una disociacin entre amor y sexo
K. 9or un lado4 la *ociedad 3a)orece el *entimiento de culpabilidad del
preadole*cente con un tipo de educacin 5ue parece ignorar la realidad *e1uada
del mi*mo4 realidad 5ue comien;a a mani3e*tar*e con 3uer;a. 9or otro4 la
llamada sociedad de consumo" 3omenta la atracci2n er2tica4 pero e*tableciendo
una di*ociaci2n entre amor y seAo" haciendo de e*te <ltimo un ob5eto y un
producto de mercado. Con 3recuencia *e reduce la *e1ualidad a la genitalidad.
>e tratara4 por tanto4 de e&itar dos eAtremos, .F4 ignorar la realidad *e1uada del
preadole*centeW !F4 3a)orecer de hecho una di*ociaci2n del *e1o como elemento
no integrado en el de*arrollo de la per*onalidad total.
Incapacidad para estabIecer una reIacin adecuada entre chico y chica
KH. 'a ten*i2n atraccin/angustia" 5ue el preadole*cente lle)a dentro como
rasgo e&oluti&o" ad5uiere caractere* de conflicto en el conte1to de una *ociedad
contradictoria , e5u)oca4 5ue no logra integrar en * mi*ma ambo* polo*. El
preadole*cente puede reaccionar ante el con3licto4 o bien repleg+ndo*e *obre *
mi*mo en *oledad4 ideali;aci2n4 en*o?aci2n4 en*imi*mamiento...4 o bien
ostentando desprecio y 0ostilidad 0acia el otro seAo y 0acia el amor en general.
E*to *e )uel)e anormal4 cuando per*i*te , acaba por *uprimir toda )ida a3ecti)a
aut0ntica. >e de*arrolla una incapacidad para e*tablecer una relaci2n normal ,
adecuada entre chico* , chica*.
EI prjimo no es un instrumento aI servicio deI propio egosmo
KI. -ucho* llegan a con3undir el de*eo *e1ual con el amor4 , pien*an 5ue *e
ama cuando *e de*ea 3*icamente. E*ta e* la idea 3al*a del amor 5ue aparece
con 3recuencia en la publicidad4 en la literatura er2tica4 en el cine4 etc. Con ello
*e reduce la relaci2n pro3unda del amor humano aut0ntico entre per*ona* de
di*tinto *e1o a la e*3era de la *imple atracci2n in*tinti)a , ego*ta. Otro* pien*an
5ue el modo de *uperar la *eparaci2n e* mani3e*tar4 *in ning<n dominio de *
mi*mo4 lo* propio* impul*o* agre*i)o*4 con e1hibici2n de eno/o4 odio*4 etc. De
e*te modo pien*an dar prueba* de intimidad. $o e* aut0ntico un amor 5ue hace
del pr2/imo un *imple in*trumento del propio ego*mo o 5ue no re*peta en todo
momento *u dignidad como per*ona.
Amor ertico y amor fraterno. EI eros, ser mortaI
KJ. En realidad4 *i el de*eo de uni2n 3*ica no e*t+ e*timulado por el amor4 *i el
amor er2tico no e* a la )e; amor oblati)o4 libre de ego*mo* po*e*i)o*4 /am+*
conduce a la uni2n *al)o en un *entido orgi+*tico , tran*itorio. 'a atracci2n
*e1ual crea por un momento la ilu*i2n de la uni2n4 pero @*in amor aut0ntico@
la uni2n de/a a lo* de*conocido* tan *eparado* como ante*. A )ece* lo* hace
a)ergon;ar*e el uno del otro4 , aun odiar*e recprocamente4 por5ue @cuando la
ilu*i2n *e de*)anece@ *ienten *u *eparaci2n m+* agudamente 5ue ante*. El
eros" *eparado del amor" *e mani3ie*ta al 3inal como caduco: el eros es un ser
mortal" *e ha dicho acertadamente. El amor aut0ntico entre hombre , mu/er no
puede reali;ar*e 3uera del matrimonio. 'a uni2n 3*ica entre )ar2n , mu/er *2lo
e* legtima , digna dentro del mi*mo EC3r. :ema KF.
Ruptura de la AIianza entre hombre y mujer
KL. En el &0ne*i*4 la *eparaci2n entre hombre , mu/er *e mani3ie*ta ,a en la
acu*aci2n 5ue el hombre hace: ('a mu/er...( E4 .!F e* 5uien tiene la culpa. E*ta
acu*aci2n e* el primer *ntoma4 la primera 3i*ura 5ue de/a al de*cubierto una
realidad pro3unda: la ruptura de la alian;a entre hombre , mu/er. El plan de Dio*
de hacer de ambo* (una *ola carne( E!4 !HF *e de*hace , re*5uebra/a tambi0n
por el pecado. El pecado introduce entre ello* la 3uer;a de la di)i*i2n , el de*eo
de la po*e*i2n ego*ta( (:endr+* an*ia de tu marido , 0l te dominar+( E4 .JF.
La reIacin entre hombre y mujer necesita ser redimida
KM. En el clima paradi*aco4 el encuentro de hombre , mu/er tiene lugar en la
*implicidad: ('o* do* e*taban de*nudo*4 el hombre , *u mu/er4 pero no *entan
)ergYen;a uno de otro( E&n !4 !IF. 9ero el pecado4 *eparaci2n de Dio*4
introduce entre ello* la di*tancia , el miedo. Ahora la relaci2n *e1ual e* ,a
antigua. $o de/a de *er fundamentalmente buena" pero 0a cado ba/o la
in3luencia de la 3uer;a de di)i*i2n 5ue e* el pecado. En realidad4 dicha relaci2n
nece*ita *er redimida.
Tema 30. SIN LA GRACIA DE DIOS, NO PODEMOS ESTABLECER UNA
RELACIN ADECUADA CON LAS COSAS. EN UNA SOCIEDAD DE
CONSUMO

OBJETIVO CATEQUTICO:
Anunciar:
o que por eI pecado eI hombre no acierta a estabIecer una reIacin adecuada con Ias
cosas (bienes materiaIes, riquezas, dinero...) ;
o que Ia codicia es contraria aI amor deI prjimo y aI amor de Dios. La codicia infringe
una herida aI prjimo y constituye una verdadera idoIatra, ofendiendo, por tanto, aI Dios de Ia AIianza.

EI preadoIescente, aprendiz de consumista?
KK. 'o* preadole*cente* de ho, e*t+n a3ectado* en ma,or o menor grado por
la* caracter*tica* propia* de la 5ue *e ha dado en llamar *ociedad de con*umo.
>e ad)ierte con 3recuencia en ello* una )aloraci2n e1agerada de lo* a*pecto*
materiale*. El entorno *ocial4 lo* medio* de comunicaci2n , la publicidad
contribu,en a ello. E*ta e*pecie de educaci2n para el con*umo e*torba la*
po*ibilidade* de hacer una ordenaci2n /er+r5uica de )alore* tan nece*aria para
una correcta 3ormaci2n de la identidad per*onal. El preadole*cente corre a* el
rie*go de con)ertir*e en un *imple aprendi; de con*umi*ta.
Sociedad de consumo: una reIacin inadecuada con Ias cosas
.00. 'a *ociedad de con*umo e* una 3orma de )ida 5ue no *2lo *upone una
teora concreta de la* realidade* econ2mica*4 *ino 5ue implica4 al meno* de
hecho4 una concepci2n de la totalidad de la e1i*tencia. $o *e de3ine
e1clu*i)amente por el con*umo de producto*4 *ino tambi0n por un aumento en
el grado de de*humani;aci2n: a* da origen a un tipo de hombre
de*interiori;ado4 materiali;ado4 cerrado en el crculo de la producci2n , del
con*umo. El (con*umi*mo( comien;a all donde acaba la *ati*3acci2n de la*
nece*idade* para una )ida digna. >e crean nue)a* nece*idade* 5ue *on
pre*entada* como impre*cindible*4 pero 5ue *on *uper3lua*. 9a*an a *egundo
plano la* nece*idade* realmente importante*. 'a per*ona *e con)ierte a* en
una m+5uina no *2lo productora4 *ino adem+* con*umidora de lo* producto*
5ue 3abrica. El mi*mo hombre acaba por materiali;ar*e , con)ertir*e en ob5eto"
en cosa" en una pieza m+* del engrana/e 3ren0tico , e*cla)i;ante de la *ociedad
de con*umo. 9or tener m3s el hombre pre3iere ser meno*: no acierta a
e*tablecer una relaci2n adecuada con la* co*a* Ebiene* materiale*4 ri5ue;a4
dineroF.
La codicia, avidez vioIenta
.0.. 'a e1periencia bblica4 de*de un conte1to di*tinto4 ilumina4 *in embargo4 la*
race* m+* pro3unda* del con*umi*mo de ho,. -+* all+ de lo*
condicionamiento* *ociol2gico*4 encontramo* en el hombre la *ed de po*eer
cada )e; m+* *in ocupar*e de lo* otro*4 e inclu*o mucha* )ece* a *u*
e1pen*a*. E*to e* lo 5ue la Biblia entiende por codicia, la codicia coincide
ampliamente con la a)ide; , la per)er*i2n del de*eo4 pero parece acentuar
alguno* de *u* caractere*: e* una a)ide; )iolenta , ca*i 3ren0tica EE3 H4 .KF4
e*pecialmente contraria al amor del pr2/imo4 *obre todo al amor de lo* pobre*4 ,
5ue4 en primer lugar4 )a dirigida a lo* biene* materiale*: la ri5ue;a4 el dinero...
'a codicia in3lige una herida al pr2/imo , con*titu,e una )erdadera idolatra4
o3endiendo4 por tanto4 al Dio* de la Alian;a.
La codicia, contraria aI amor aI prjimo
.0!. 'a codicia aparece directamente opue*ta al amor al pr2/imo4 *obre todo de
lo* pobre*4 a lo* 5ue la 'e, protege contra ella EE1 !04 .LW !!4 !HW Dt !H4 .0-!!F.
-ientra* 5ue Sah)0 pre*cribe: F%o endurezcas el corarnF Dt .I. LF4 el codicio*o
e* un mal)ado con el alma de*ecada E>i .H. KF4 5ue *e mue*tra de*piadado E!L4
.F. 9ro3eta* , *abio* de %*rael denuncian lo* atentado* contra lo* derecho* del
pr2/imo in*pirado* por la codicia. E*ta conduce al mercader con 3recuencia 3alto
de conciencia E>i !J4 !K-!L4 !F4 a 3al*ear la* balan;a*4 a e*pecular , hacer
dinero de todo EAm M4 I**F4 al rico a hacer e1tor*ione* EI4 .!F4 a acaparar la*
propiedade* E%* I4 MW -i !4 !-KF4 a e1plotar a lo* pobre* E$e I4 .-IW Am !4 JF4
inclu*o negando el *alario merecido E=r !!4 .F4 al /e3e , al /ue; a proceder por
cohecho E-i 4 ..W 9r !M4 .JF4 para )iolar el derecho E%* .4 !W I4 !W -i L4 F. 'o*
/e3e* codicio*o*4 cauti)ado* por *u inter0*4 como lobo* 5ue de*garran *u pre*a4
recurren inclu*o a la )iolencia para aumentar *u* lucro* E=r !!4 .LF , a3irmar *u
)oluntad de dominio EE; !!4 !LF
La codicia, en eI fondo, una idoIatra
.0. El Antiguo :e*tamento pre*iente *u car3cter idol3trico y la tradici2n
,ah)i*ta pre*enta con la 3i*onoma de la codicia E&n 4 JF al acto por el 5ue
Ad+n , E)a 5ueriendo *er como dio*e* E4 IF negaron a Dio* *u con3ian;a , *u
dependencia propia* de criatura*. El &0ne*i* *ugiere a* 5ue la codicia e* el
origen de todo pecado. El pecador4 5ueriendo po*eer *olo para * mi*mo lo 5ue
)iene del amor de Dio* para *u *er)icio4 pone un bien creado ,4 3inalmente4 *e
pone 0l mi*mo en lugar de Dio*. 9or e*to4 el comentario 5ue la Biblia hace *obre
el precepto de no codiciar EE1 !04 .LF identi3ica a lo* pagano*4 pecadore* por
e1celencia4 con (lo* 5ue codician(. 9ablo4 por *u parte4 pen*ando probablemente
en el relato del &0ne*i*4 reduce al mi*mo precepto toda la 'e, ERm L4 LF ,
re*ume todo* lo* pecado* de la generaci2n del de*ierto en la codicia Ei Co .04
JF4 e1pre*i2n del repudio de la e1periencia e*piritual propue*ta por Dio* EDt M4 W
-t H4 HF. El codicio*o4 5ue corre tra* biene* precario* E>i 7" D?" siempre
insatisfec0o E9r !L4 !0W 7o H4 MF4 *er+ ca*tigado por *u de*precio de Dio* , por
la* in/u*ticia* in3ligida* al pr2/imo. +a codicia acaba por matar al que la tiene E9r
.4 .KF4 mientra* 5ue el 5ue aborrece la codicia prolongar+ *u* da* E!M4 .JF.
"Dnde est tu tesoro, aII est tu corazn"
.0H. En el $ue)o :e*tamento la codicia *e pre*enta tambi0n como opue*ta al
amor, el codicio*o *acri3ica a lo* otro* a * mi*mo ,4 *i e* nece*ario4 con
)iolencia: FCodici3is y no ten)isE mat3isF" dice >antiago EH4 !F. 'a codicia
aparece tambi0n como opuesta a la fe" como idolatra @+e .J4 .**W Col 4 IFW e*
ocupar totalmente con lo* biene* creado* un cora;2n 5ue *2lo pertenece a Dio*:
($o amonton0i* te*oro* en la tierra4 donde la polilla , la carcoma lo* roen4 donde
lo* ladrone* abren bo5uete* , lo* roban. Amontonad te*oro* en el cielo4 donde
no ha, polilla ni carcoma 5ue *e lo* roan4 ni ladrone* 5ue abran bo5uete* ,
roben. 9or5ue donde e*t+ tu te*oro4 all e*t+ tu cora;2n( E-t J4 .K-!.F.
"Aunque uno ande sobrado, Ia vida no depende de sus bienes"
.0I. (Di/o uno del p<blico a =e*<*: -ae*tro dile a mi hermano 5ue reparta
conmigo la herencia. El le conte*t2: Combre4 65ui0n me ha nombrado /ue; o
+rbitro entre )o*otro*8 S di/o a la gente: -irad: guardao* de toda cla*e de
codicia. 9ue*4 aun5ue uno ande *obrado4 *u )ida no depende de *u* biene*. S
le* propu*o una par+bola: Un hombre tu)o una gran co*echa. S empez a echar
c+lculo*: 67u0 har08 $o tengo d2nde almacenar la co*echa. S *e di/o: Car0 lo
*iguiente: d0rribar0 lo* granero* , con*truir0 otro* m+* grande*4 , almacenar0
all todo el grano , el re*to de mi co*echa. S entonce* me dir0 a m mi*mo:
Combre4 tiene* biene* acumulado* para mucho* a?o*: t<mbate4 come4 bebe ,
date buena )ida. 9ero Dio* le di/o: $ecio4 e*ta noche te )an a e1igir la )ida. 'o
5ue ha* acumulado4 6de 5ui0n *er+8 A* *er+ el 5ue ama*a ri5ue;a* para * ,
no e* rico ante Dio*( E'c .!4 .-!.F.
Muchedumbres enteras carecen de Ias cosas indispensabIes
.0J. Como *e ha dicho anteriormente4 el pecado corrompe la relaci2n del
hombre con la* co*a*. En e*a relaci2n mani3ie*ta tambi0n *u cora;2n ego*ta e
in*olidario. El Concilio Aaticano .% *e hace eco pro30tico de un problema gra)e
de nue*tro mundo. *uc0edumbres enteras carecen a.n de las cosas
indispensables, (-ientra* una ingente multitud carece a<n de la* co*a*
indi*pen*able*4 alguno*4 tambi0n en la* regione* meno* de*arrollada*4 )i)en
opulentamente o malga*tan lo* biene*. El lu/o , la mi*eria coe1i*ten. -ientra*
uno* poco* go;an de la m+1ima po*ibilidad de elegir4 mucho* carecen4 ca*i por
completo4 de toda po*ibilidad de actuar con iniciati)a , re*pon*abilidad propia4
encontr+ndo*e mucha* )ece* en condicione* de )ida , de traba/o indigna* de la
per*ona humana( E&> JF.
Deben desaparecer Ias grandes desiguaIdades econmicas
.0L. S 3rente a un mundo 5ue lucha 3ren0ticamente en la competici2n del con3ort
, del lu/o4 denuncia la* grandes desigualdades econmicas como una situacin
que no satisface a las eAigencias de la 5usticia y de la equidad, (9ara *ati*3acer a
la* e1igencia* de la /u*ticia , de la e5uidad4 *e ha de intentar en0rgicamente
5ue4 *al)aguardado* de lo* derecho* de la* per*ona* , la ndole peculiar de
cada pueblo4 la* ingente* de*igualdade* econ2mica* 5ue e1i*ten ahora , 5ue
mucha* )ece* aumentan4 acompa?ada* de di*criminacione* indi)iduale* ,
*ociale*4 de*apare;can lo ante* po*ible( E&> JJF.
EI poseer no es eI fin Itimo deI hombre. La codicia, subdesarroIIo moraI
.0M. El 9apa 9ablo A% deca en la Encclica Populorum Progressio,
(
A*4 pue*4 el
tener mi*4 lo mi*mo para lo* pueblo* 5ue para la* per*ona*4 no e* el 3in <ltimo.
:odo crecimiento e* ambi)alente. $ece*ario para permitir 5ue el hombre *ea
m+* hombre4 lo encierra como en una pri*i2n de*de el momento en 5ue *e
con)ierte en el bien *upremo4 5ue impide mirar m+* alla. Entonce* lo*
cora;one* *e endurecen , lo* e*pritu* *e cierranW lo* hombre* ,a no *e unen
por ami*tad4 *ino por inter0*4 5ue pronto le* hace oponer*e uno* a otro* ,
de*unir*e. 'a b<*5ueda e1clu*i)a del po*eer *e con)ierte en un ob*t+culo para
el crecimiento del *er , *e opone a *u )erdadera grande;aW para la* nacione*4
como para la* per*ona*4 la a)aricia e* la 3orma m+* e)idente de un
*ubde*arrollo moral( E99 .KF.
Tema 31. SIN EL ESPRITU DE CRISTO, NO PODEMOS VENCER LA
TENTACIN DE LA VIOLENCIA

OBJETIVO CATEQUTICO:
Anunciar:
que por eI pecado deI hombre aparece en eI mundo eI probIema de Ia vioIencia. Este tiene como raz
eI egosmo, eI deseo de dominio sobre Ios dems y, aI mismo tiempo, eI miedo a ser dominado por Ios
otros;
que eI hombre, por s mismo, se encuentra incapacitado para con sus soIas fuerzas rechazar Ia
tentacin de Ia vioIencia. La figura deI Siervo de Yahv pone ante Ios ojos de Ios creyentes Ia nica
saIida aI probIema de Ia vioIencia.

EI hroe vioIento, modeIo de identificacin?
.0K. De*de el punto de )i*ta *ocial4 la educaci2n 5ue ho, el muchacho e*t+
recibiendo en la tele)i*i2n4 en el cine , a tra)0* del comportamiento de lo*
mi*mo* adulto*4 contribu,e a 5ue pien*e 5ue la agresi&idad antisocial" e* decir4
la &iolencia" e* el recur*o normal , e3ica; en la* relacione* humana*. A menudo4
el <nico recur*o po*ible. De e*te modo4 el pri*ma a tra)0* del cual ob*er)a la*
relacione* entre lo* hombre* e*t+ hecho de agre*i)idad , )iolencia. Ante e*ta
*ituaci2n el preadole*cente intentarla en mucha* oca*ione* identificarse con el
modelo de la )iolencia Eel h0roe )iolentoF como el <nico capa; de *olucionar *u*
propio* con3licto* en el grupo , con lo* adulto*.
EI dominio de Ios otros, intento constante
..0. En la hi*toria humana no* encontramo* con e*te hecho: el intento
con*tante del hombre por dominar a *u* *eme/ante* en pro)echo propio4 inclu*o
*in 5ue ello* *e den cuenta. El egosmo" el deseo de dominio sobre los dem3s y"
al mismo tiempo" el miedo a ser dominado por los otros" es mucha* )ece* la ra;
de la mentira4 de la *imulaci2n4 del 3raude4 de la coacci2n4 de la )iolencia moral
di*imulada4 de la manipulaci2n ego*ta , de la* guerra*.
La espiraI de Ia vioIencia
.... 'a )iolencia e* 3ruto mucha* )ece* de la in5usticia" implantada en mucho*
rincone* de la tierraW la rebelin contra e*a *ituaci2n in/u*ta4 , la represin por
parte del orden e*tablecido4 como re*pue*ta a la rebeli2n. +a &iolencia del
mantenimiento de una situacin in5usta engendra irremisiblemente la aparicin
de mo&imientos de resistencia &iolenta y )stos" a su &ez" pro&ocan una accin
represi&a cada &ez m3s &iolenta. E*te e* el engrana/e de la )iolencia4 el crculo
de la &iolencia, agre*i2n4 reacci2n )engadora4 rencor , nue)a agre*i2n4 odio ,
repre*alia* de nue)o4 , a* *uce*i)amente4 inacabablemente.
Quien a espada mata, a espada muere
..!. El e/emplo , la palabra de =e*<* no* apartan del camino de la )iolencia.
(Entonce* *e acercaron a =e*<* , le echaron mano para detenerlo. Uno de lo*
5ue e*taban con 0l agarr2 la e*pada4 la de*en)ain2 , de un ta/o le cort2 la ore/a
al criado del *umo *acerdote. =e*<* le di/o: En)aina la e*pada: 5uien u*a
e*pada4 a e*pada morir+( E-t !J4 I0-I!F. =e*<* enuncia a5u una le, hi*t2rica:
a5uello* 5ue empu?an la e*pada , de*encadenan la )iolencia4 perecen por la
agre*i2n4 ,a 5ue 0*ta *e )uel)e contra ello* mi*mo*.
La vioIencia, destruccin de Ia vida sociaI. EI siervo de Yahv
... 'a )iolencia *e percibe tambi0n a tra)0* de *u e3ecto ma,or: la de*trucci2n
de la )ida *ocial. En e*te ca*o el t0rmino )a a*ociado 3recuentemente con otro
5ue *igni3ica e1plotaci2n4 opre*i2n4 de)a*taci2n4 ruina. 'o* pro3eta* *e lamentan
del e*tado de )iolencia en 5ue *e halla *umergido el pueblo EAm 4 .0W =r J4 LW
!04 MW %* J04 .MF. S recurren a Sah)04 <nico 5ue puede remediar e*te e*tado de
in/u*ticia. A*4 con*tantemente4 *e o,en lo* grito* de lo* oprimido* 5ue 5uieren
*er liberado* de lo* hombre* )iolento* E! > !!4 W >al .L4 HKW .K4 !-IF. E*ta*
)ctima* ponen *u e*peran;a en una r0plica de la mi*ma naturale;a: 5ue el
hombre )iolento *ea pre*a del in3ortunio4 5ue *e le de)uel)a golpe por golpe E>al
.K4 .!F. >in embargo4 poco a poco4 *e ir+ imponiendo por *u 3uer;a moral la
3igura <nica del >ier)o de Sah)04 5ue ha renunciado de3initi)amente a la
)iolencia: (-altratado4 )oluntariamente *e humillaba , no abra la boca: como
cordero lle)ado al matadero4 como o)e/a ante el e*5uilador4 enmudeca , no
abra la boca( El* I4 LF.
Dios condena progresivamente toda vioIencia injusta
..H. %ndudablemente4 Dio* condena toda )iolencia in/u*ta. 9ero lo hace
progresi&amente" teniendo en cuenta las diferentes )pocas en que &i&e su
pueblo. A* *e apropia la le, del :ali2n EE1 !.4 !HF4 5ue repre*enta un progre*o
con*iderable con re*pecto a lo* tiempo* de +amec" 5uien *e )enga *in medida
E&n H4 !**F. El Dio* del Antiguo :e*tamento no e* un Dio* cruel" es un (ios
con entraas. >e pone de parte del pueblo oprimido en Egipto EE1 4 KF , le
e1ige un comportamiento *eme/ante con el d0bil: ($o )e/ar+* al 3ora*teroW
conoc0i* la *uerte del 3ora*tero4 por5ue 3ora*tero* 3ui*tei* )o*otro* en Egipto(
EE1 !4 KF. Dio* *e con*titu,e4 pue*4 en de3en*or de la* )ctima* de la in/u*ticia
de lo* hombre*4
D
, m+* en particular del 0u)rfano" de la &iuda" del pobre EDt !H4
!0F. 9ero *urge una di3icultad: 6$o aparece en el Antiguo :e*tamento la imagen
terrible de un (ios guerrero" 5ue e1termina a lo* primog0nito* de Egipto EE1 .!F4
*e pone a la cabe;a del combate E! > I4 !HF4 aprueba la 3uer;a )engadora ,
de*tructora de >an*2n E=c .I4 .JF , *u celo )a ha*ta el e1tremo de matar al
tran*gre*or de la Alian;a8
Progreso de Ia reveIacin y maduracin reIigiosa deI hombre
..I. En la lectura de la E*critura4 *e ha de tener en cuenta 5ue e1i*te un
progreso en toda la re&elacin" condicionado por el momento de maduraci2n
religio*a del hombre , por *u (dure;a de cora;2n(. A* *ucede con otro*
problema*4 como el del /uramento E-t I4 -LF4 o el del (acta de repudio( E-t
.K4 L-MF: (Al principio no 3ue a*.( El cora;2n de Dio* no cambia. Su &erdadero
rostro se manifiesta progresi&amente a los 0ombres. S *e mani3ie*ta en plenitud
en el e&angelio de Cri*to. >era ilegtimo ser&irse de un momento precedente del
progreso de la #e&elacin para tomar po*icione* )eterote*tamentaria* en
nombre del %ue&o estamento.
"Hasta setenta veces siete"
..J. Rrente a la )iolencia 5ue reina en el mundo4 =e*<* *e mue*tra m3s radical
5ue el Antiguo :e*tamento. 'a ley del alin re5uera la e5uidad en la
)engan;a4 5ue re*tablece la /u*ticia le*ionadaW =e*<* e1ige el perd2n E-t J4
.!..H**W -c ..4 !IF ha*ta *etenta )ece* *iete E-t .M4 !!F. A todo* le* ordena:
(Amad a )ue*tro* enemigo* , re;ad por lo* 5ue o* per*iguen( E-t I4 HHW 'e J4
!LF. A *u* di*cpulo* le* dice: ($o hag+i* 3rente al 5ue o* agra)ia( E-t I4 KF.
=e*<* no 3ormula un /uicio *obre el acto de )iolencia4 cu,a cau*a pueda *er
conforme a derec0o" *ino 5ue *e?ala un camino 5ue tra*ciende todo derecho4 el
de 5uien @en orden de gracia@ tiene la 3uer;a de actuar conforme al
E&angelio. 7uien no de)uel)e mal por mal4 pone la* co*a* en un plano
totalmente nue)o.
"Mi gente habra combatido." EI reino de Dios no se instaura por medios
vioIentos
..L. =e*<* 3ue por delante. Re*i*te a la tentaci2n de in*taurar el Reino de Dio*
por medio* )iolento*: no 5uiere dominar a lo* hombre* por la 3uer;a E-t H4 M**F4
*e niega a *er un poltico re)olucionario E=n J4 .IF , a obtener la gloria *in pa*ar
por el *acri3icio de la cru; E-t .J4 !!**F. En el huerto de lo* Oli)o* renuncia al
derecho 5ue tiene de *er de3endido por la )iolencia: FQ(e5adR QMa bastaRF Aa
ha*ta el e1tremo de curar a *u ad)er*ario E'e !!4 HK**F. S ante 9ilato* declara la
di3erencia de procedimiento propia de *u Reino:
"Mi reino no es de este mundo.
Si mi reino fuera de este mundo,
mi guardia habra Iuchado
para que yo no cayera en manos de Ios judos" (Jn 18, 36).
La bienaventuranza de Ios perseguidos. EI juicio, en Ias manos de Dios.
Oferta presente de reconciIiacin
..M. 69or 5u04 pue* no re*i*tir al mal)ado8 $o por ninguna t0cnica de no
&iolencia" *ino por el e*pritu de amor4 <nico medio de obtener la reconciliaci2n
entre el )iolento , *u )ctima. El Reino de Dio* no *e e*tablece con la 3uer;a.
Como anuncia el pro3eta %*aa*: F=undir3n sus espadas para 0acer re5as de
arado y sus lanzas para 0acer 0ocesF @4s D" :?. A di3erencia de lo* /e3e* de la*
nacione*4 5ue hacen pe*ar *obre ella* *u poder , *u dominio4 el di*cpulo de
=e*<* debe hacer*e el *er)idor de lo* otro* E-t !04 !IF. Cuando =e*<* *e bate
en retirada4 como el >ier)o de Dio* ante la maldad de *u* enemigo* E-t .!4
.I..M-!.W .H4 .W .J4 HF *e remite a Dio* , reali;a la biena&enturanza de los
perseguidos E-t I4 .0**F4 pro3eti;ada en lo* canto* del >ier)o E%* I04 IW I4 KF.
9ero cuando perdona a lo* 5ue lo cruci3ican in/u*tamente E'c !4 HF4 cuando
e1ige a *u di*cpulo 5ue o3re;ca la otra me/illa4 =e*<* no slo remite al 5uicio de
(ios @8 9 !4 !F4 "sino que ofrece al &iolento una reconciliacin que puede ser
obtenida ya desde a0ora.
La carrera de armamentos, gravsima pIaga de Ia humanidad
..K. En relaci2n con el problema de la )iolencia , de la guerra4 el Concilio
Aaticano %% denuncia en el momento pre*ente la (carrera de armamento*( como
una (gra)*ima plaga de la humanidad(4 5ue4 adem+*4 (per/udica
intolerablemente a lo* pobre*(: (Ca, 5ue declarar una )e; m+*: la carrera de
armamentos es una gra&sima plaga de la 0umanidad y per5udica
intolerablemente a los pobres. M e* mu, de temer 5ue *i contin<a4 termine por
oca*ionar toda* la* 3atale* cat+*tro3e* para la* 5ue ,a prepara lo* medio*... 'a
di)ina 9ro)idencia re5uiere de no*otro* con in*i*tencia 5ue no* liberemo* de la
antigua e*cla)itud de la guerra. >i no
5
ueremo* hacer e*te e*3uer;o4 no
*abemo* a d2nde iremo* a parar por e*te mal camino en 5ue no* hemo*
metido( E&> M.F.
Todos contra Ia guerra!
.!0. El Concilio con)oca a todo* a un e*3uer;o com<n en contra de e*e )ie/o
a;ote4 5ue e*cla)i;a a la humanidad4 la guerra: (E*4 pue*4 e)idente 5ue hemo*
de hacer un e*3uer;o para preparar con toda* la* 3uer;a* lo* tiempo* en 5ue4
con el con*entimiento de la* nacione*4 pueda *er pro*crita totalmente toda cla*e
de guerra( E&> M!F. >in embargo4 *e reconoce el *er)icio 5ue pre*tan la*
3uer;a* armada* a la *eguridad , a la pa; de la* nacione*4 a* como el derecho
de la autoridad p<blica a mantener un e3ica; di*po*iti)o de de3en*a 5ue
garantice la nece*aria protecci2n de lo* ciudadano* contra agre*ione*
e1teriore*. ('o* 5ue al *er)icio de la patria4 *e hallan en el e/0rcito4 con*id0ren*e
in*trumento* de la *eguridad , libertad de lo* pueblo*4 pue* de*empe?ando bien
e*ta 3unci2n contribu,en realmente a e*tabili;ar la pa;( E&> LKF.
La objecin de conciencia
.!.. 9ero dice tambi0n el Concilio *obre lo* ob/etore* de conciencia: (9arece
e5uitati)o 5ue la* le,e* pro)ean humanitariamente al ca*o de 5uiene* por
ob/eccione* de conciencia *e niegan a emplear la* arma*4 con tal 5ue acepten
otra 3orma de *er)ir a la comunidad( E&> LKF.
No basta una paz impuesta, sino una paz fundada en Ia reconciIiacin de
Ios nimos
.!!. El u*o de la )iolencia por parte de la* 3uer;a* armada* puede *er nece*ario
en alguno* ca*o* para de3en*a , protecci2n de lo* ciudadano*. 9ero la
)erdadera pa; no *e con*tru,e con la* arma*. Como ha dicho 9ablo A%: ($o
ba*ta reprimir la* guerra*4 *u*pender la* lucha*4 imponer tregua* , armi*ticio*4
de3inir con3ine* , relacione*4 crear 3uente* de intere*e* comune*4 parali;ar la*
hip2te*i* de contienda* radicale* mediante el terror de inaudita* de*truccione* ,
*u3rimiento*W no ba*ta una pa; impue*ta4 una pa; utilitaria , pro)i*oriaW ha, 5ue
tender a una pa; amada4 libre4 3raterna4 e* decir4 3undada en la reconciliaci2n de
lo* +nimo*( @*ensa5e para la celebracin de la 2ornada de la Paz" ..( enero
.KLIF.
Tema 32. SIN LA GRACIA DEL ESPRITU, NO PODEMOS RESPETAR DE
VERDAD EL DERECHO Y LA DIGNIDAD DEL OTRO. EL MENOSPRECIO DE
LA DIGNIDAD Y DERECHOS DEL HOMBRE

OBJETIVO CATEQUTICO:
Anunciar:
o que por eI pecado deI hombre se da en eI mundo Ia negacin de Ia dignidad y derechos
deI hombre;
o que eI hombre, por s mismo, se encuentra incapacitado para respetar eI derecho y Ia
dignidad deI otro;
o que por eI don deI Espritu ni siquiera eI enemigo pierde su dignidad: eI enemigo debe
ser amado.

Respetar y sentirse respetado
.!. El momento e)oluti)o del preadole*cente e* 3uertemente egoc0ntrico. En 0l
*e re)ela una pro3unda incapacidad para poner*e en el punto de )i*ta del otro.
En de3initi)a4 para comprender al otro. Dicho momento e* una etapa 5ue ha de
*er *uperada en el proce*o , de*arrollo de la per*onalidad. 'o anormal radica
en 5ue el indi)iduo 5uede fi5ado en dicho momento. A ello puede contribuir cl
ambiente , un tipo de educaci2n 5ue4 de por *4 no conduce al re*peto de la
dignidad del otro en cuanto per*ona. El mi*mo preadole*cente 3recuentemente
*e *iente marginado por el mundo adulto: no *e *iente re*petado. S e*to le
(educa( negati)amente. 'e prepara4 3rente al compa?ero4 para el abu*o4 el
pi*oteo , la ;ancadilla. $o e* educado para el re*peto de lo* derecho* a/eno* ,
tampoco en el conocimiento de lo* derecho* propio*. A3lora entonce* un in*tinto
de *obre)i)ir , *obreponer*e al otro 5ue no conduce a la con)i)encia4 *ino a la
lucha con el otro.
Los derechos humanos, utopas?
.!H. Rrecuentemente4 el mi*mo mundo adulto permanece egoc0ntrico4 incapa;
de *al)ar la barrera 5ue le *epara del otro. 4ncapaz" por tanto" de aceptar al otro
con toda su dignidad y todos sus derec0os. 9or con*iguiente4 incapa; de educar
en e*te *entido. Ante ello4 la preocupaci2n por promo)er lo* derecho* humano*
debe e*tar pre*ente en lo* medio* in3ormati)o*4 en programa* educati)o*4 en
plani3icacione* poltica*4 en planteamiento* laborale* , en la acci2n educati)a ,
pa*toral de la %gle*ia. >in embargo4 lo* derecho* humano*4 no poca* )ece* , en
la pr+ctica4 *on recha;ado* como utopa*. S con ello* *e recha;a la dignidad del
hombre.
Signo de nuestro tiempo
.!I. 'a promoci2n de lo* derecho* humano*4 no ob*tante4 ha )enido a *er un
signo de nuestro tiempo" di*cernido , *ancionado por el -agi*terio de la %gle*ia
como accin del Espritu en nuestro mundo.
La IgIesia detecta y discierne este signo de nuestro tiempo
.!J. 'a %gle*ia /er+r5uica4 en el e/ercicio de *u mini*terio pro30tico4 re-coge la*
)oce* @en oca*ione* concorde* , 3irme*W a )ece*4 m+* o meno* ai*lada* o
3luctuante*@ de lo* e*pritu* m+* clari)idente* , a)i*ado* 5ue4 en el cur*o de la
hi*toria4 proclaman lo* derecho* del hombre ba*ado* en la dignidad inalienable
de *u *er per*onal libre. 'a %gle*ia4 a la lu; del E)angelio4 di*cierne lo 5ue ha,
de )erdadero , noble en e*a* rei)indicacione* ,4 de*pu0* de *ometerla* a
puri3icaci2n , e1amen4 la* propone como orientacione* de la conducta
aut0nticamente humana , cri*tiana e inclu*o la* pre*enta como eAigencias de un
comportamiento 5ue pretenda *eguir la* huella* tra;ada* por =e*<*.
La IgIesia procIama con autoridad Ios derechos humanos
.!L. 'a %gle*ia no puede *er indi3erente4 en ab*oluto4 a la proclamaci2n de e*o*
derecho* por m<ltiple* moti)o*:
9or5ue en e*a proclamaci2n *ub,ace *iempre4 de modo m+* o me-no* e1plcito4
una concepci2n de lo que es 0ombre" y la %gle*ia4 aleccionada por la re)elaci2n
di)ina4 conoce el 3undamento de la dignidad del hombre , po*ee la cla)e de *u
)ocaci2n aut0ntica: el hombre e* imagen de Dio*4 llamado a *er hi/o *u,o ,
redimido por la *angre de Cri*to.
9or5ue la %gle*ia pro3e*a 5ue la redenci2n tiene una e*pec3ica e3icacia en la
in*tauraci2n en Cri*to de todos los 3mbitos 0umanos EC3r.4 entre otra* mucha*
en*e?an;a* *olemne*: &> MW AA I4 , C9D !LF. A partir de la con)icci2n
cri*tiana de 5ue la *ociedad ha de *er ordenada *eg<n la concepci2n del
hombre 5ue *e in*pira en el E)angelio4 la %gle*ia ha denunciado4 por e/emplo4 en
lo* tiempo* m+* reciente*4 la* concepcione* 5ue intentan e*tructurar el orden
*ocial *obre determini*mo* materialistas" liberali*mo* capitali*ta*4 e*tati*mo*
totalitario*4 *i*tema* todo* ello* opue*to* al de*arrollo de la per*ona humana4
llamada a la libertad de lo* hi/o* de Dio*.
9or5ue la %gle*ia4 al pro3undi;ar lo* dato* tradicionale* *obre el pecado original4
de*cubre la realidad del Fpecado del mundoF E=n .4 !KFW comprende entonce*
5ue lo* pecado* de uno* hombre* in3lu,en en la conducta moral de otro*W 5ue
la* de*lealtade* de un pecador *e contagian en torno *u,o , 5ue e*a*
reaccione* epid0mica* (producen( e*tructura* pecamino*a*4 *ub)er*ione* de
)alore* morale* en el +mbito de la 3amilia4 de la* relacione* pro3e*ionale*4 de la
*ociedad4 en *uma. 9or ello4 ante la dimensin social del pecado" la %gle*ia /u;ga
con autoridad la* circun*tancia* ambientale* 5ue cohiben lo* derecho*
3undamentale* de la per*ona humana4 *e?alando *iempre 5ue *u origen m+*
pro3undo , <ltimo radica en la *oberbia , el ego*mo de lo* hombre*D EC3r. &>
!IF.
9or5ue (la e)angeli;aci2n no *era completa *i no tu)iera en cuenta la
interpelaci2n recproca 5ue en el cur*o de lo* tiempo* *e e*tablece entre el
E)angelio , la )ida concreta4 per*onal , *ocial4 del hombre. 9reci*amente por
e*to la e)angeli;aci2n lle)a con*igo un men*a/e e1plcito4 adaptado a la*
di)er*a* *ituacione* , con*tantemente actuali;ado4 *obre lo* derecho* ,
debere* de toda per*ona humana4 *obre la )ida 3amiliar...4 *obre la )ida
comunitaria de la *ociedad4 *obre la )ida internacional4 la pa;4 la /u*ticia4 el
de*arrollo( E9ablo A%4 E$ !KF.
En qu momentos Ia IgIesia debe procIamar esos derechos?
.!M. 'a %gle*ia /er+r5uica4 *in embargo4 no puede en todo momento concreto
puntual de la hi*toria di*criminar la )alide; o la noci)idad de determinada*
rei)indicacione* 5ue4 en una encruci/ada determinada4 *e pro-ponen a5u , all+.
En e*a* *ituacione* con3licti)a*4 dependiente* de multitud de 3actore* , con
cau*a* contingente*4 la %gle*ia e*pera4 ante* de dar *u /uicio e)ang0lico4 para no
arrancar precipitadamente e3 trigo bueno /unto con la ci;a?a. El Concilio
Aaticano %% *e re3iere a e*ta actitud *obria , prudente de lo* 9a*tore* en el
*iguiente te1to: (A la conciencia bien 3ormada de lo* *eglare* corre*ponde lograr
5ue la le, di)ina *e in*criba en la )ida de la ciudad terrena. De lo* *acerdote*4
lo* laico* e*peren lu; e impul*o e*piritual. 9ero no pien*en 5ue *u* 9a*tore*
e*t+n *iempre en condicione* de poderle* dar inmediatamente *oluci2n concreta
en toda* la* cue*tione* 5ue *ur/an4 aun5ue 0*ta* *ean gra)e*. $o e* e*a *u
mi*i2n( E&> HF.
:odo* lo* miembro* del pueblo cri*tiano4 iluminado* interiormente por el E*pritu
de Dio* , guiado* por la* orientacione* de lo* pa*tore*4 deben di*cernir en cada
ca*o la* e1igencia* concreta* del E)angelio 4 EC3r. 9ablo A%4 Octogessima
ad&eniens" >?.
A continuaci2n *e ir+n pre*entando alguno* derec0os 0umanos m3s
importantes" confirmados por el *agisterio de la 4glesia,
Derecho de reunin y de
asociacin
.!K. (:oda per*ona tiene
derecho a la libertad de reuni2n ,
de a*ociaci2n pac3ica. $adie
puede *er obligado a pertenecer
a una de-terminada a*ociaci2n(
@(eclaracin Ini&ersal de
(erec0os Bumanos `DDC^4 !04
.!F.


@ (De la intrn*eca *ociabilidad de
lo* *ere* humano* *urge el
derecho de reuni2n , de
a*ociaci2n4 como tambi0n el
derecho de dar a la* a*ociacione*
la e*tructura m+* con)eniente para
obtener *u* ob/eti)o* , el derecho a
mo)er*e dentro de ella* por la
propia iniciati)a , re*pon*abilidad
para 5ue la* a*ociacione* alcancen
la 3inalidad de*eada( E=uan UU%%%4
9: !W c3r. &> L4 bF.
Derecho de participacin
poItica
.0. (:oda per*ona tiene
derecho a participar en el
gobierno de *u pa*4
directamento o por medio de
repre*entante* libremente
e*cogido*( EDDC !.4 .F.
- ('a )oluntad del pueblo e* la
ba*e de la autoridad del poder
p<blicoW e*ta )oluntad *e
e1pre*ar+ mediante eleccione*
aut0ntica* 5ue habr+n de
celebrar*e peri2dicamente4 por
*u3ragio uni)er*al e igual , por
)oto *ecreto 5ue garantice la
libertad del )oto( EDDC !.4 F.


@ (E* per3ectamente conc o r d e
con la naturale;a humana 5ue *e
con*titu,an e*tructura* poltico-
/urdica* 5ue o3re;can a todo* lo*
ciudadano*4 *in di*criminaci2n
alguna , con per3ecci2n creciente4
po*ibilidade* e3ecti)a* de tomar
parte libre , acti)amente en la
3i/aci2n de lo* 3undamento*
/urdico* de la comunidad poltica4
en el gobierno de la co*a p<blica4
en la determinaci2n de lo* campo*
de acci2n , de lo* lmite* de la*
di3erente* in*titucione* , en la
elecci2n de lo* gobernante*.
Recuerden4 por tanto4 todo* lo*
ciudadano* el derecho , el deber
5ue tienen de )otar con libertad
para promo)er el bien com<n( E&>
LIW c3r. 9: !JF.
Derecho de participacin
IaboraI
... (:oda per*ona tiene
derecho a 3undar *indicato* , a
*indicar*e para la de3en*a de *u*
intere*e*( EDDC !4 HF.

@ (Entre lo* derecho*
3undamentale* de la per*ona
humana debe contar*e el derecho
de lo* obrero* a 3undar libremente
a*ociacione* 5ue repre*enten
aut0nticamente al traba/ador ,
puedan colaborar en la recta
ordenaci2n de la )ida econ2mica4
a* como tambi0n el derecho de
participar libremente en la*
acti)idade* de la* a*ociacione* *in
rie*go* de repre*alia*( E&> JMF.
Derecho a Ia educacin
.!. (:oda per*ona tiene
derecho a la educaci2n. 'a
educaci2n debe *er gratuita4 al
meno* en lo concerniente a la
in*trucci2n ele-mental ,
3undamental. 'a in*trucci2n
elemental *er+ obligatoria. 'a
in*trucci2n t0cnica , pro3e*ional
habr+ de *er generali;adaW el
acce*o a lo* e*tudio* *uperiore*
*er+ igual para todo* en 3unci2n
de lo* m0rito* re*pecti)o*( EDDC
!J4 .F.



@ (Co, da e* po*ible liberar a
much*imo* hombre* de la mi*eria
de la ignorancia. 9or ello uno de lo*
debere* m+* propio* de nue*tra
0poca4 *obre todo de lo* cri*tiano*4
e* el de traba/ar con ahnco para
5ue tanto en la economa como en
la poltica4 en el campo nacional
como en el internacional *e den la*
norma* 3undamentale* para 5ue *e
recono;ca en toda* parte* , *e
haga e3ecti)o el derecho de todo* a
la cultura4 e1igido por la dignidad de
la per*ona *in di*tinci2n de ra;a4
*e1o4 nacionalidad4 religi2n o
condici2n *ocial( E&> J0F.
EI trabajo infantiI, un probIema
.. 9ara mucho*4 en concreto preadole*cente* , ni?o*4 *u <nica e*cuela e*
toda)a el traba/o 3*ico4 como dice el libro de 'a* 'amentacione*: (Can
arra*trado la muela lo* muchacho*4 ba/o la carga *e han doblado lo* ni?o*( E'm
I4 .F. (El traba/o in3antil *igue *iendo un problema 5ue *e plantea tanto en lo*
pa*e* de*arrollado* como en lo* 5ue *e encuentran en )a* de de*arrollo.
Empleado* en labore* agrcola*4 indu*triale*4 arte*ana* o de otra ndole4
multitud de ni?o* *e )en pri)ado* de la educaci2n a 5ue tienen derecho( @El
Correo de la Inesco" octubre .KL4 pp. M-KF. (El ni?o debe e*tar protegido
contra toda 3orma de negligencia4 de crueldad , de e1plotaci2n. $o debe e*tar
*ometido al tr+3ico4 ba/o cual5uier 3orma 5ue *ea. El ni?o no debe *er admitido al
empleo ante* de tener una edad mnima apropiadaW no debe4 en ning<n ca*o4
e*tar *u/eto o autori;ado a tomar una ocupaci2n o un empleo 5ue per/udi5ue *u
*alud o *u educaci2n4 o 5ue di3iculte *u de*arrollo 3*ico4 mental o moral(
@(eclaracin de los (erec0os del %io `DD$^ KF.
EI respeto a Ios derechos humanos, objetivo educativo
.H. :anto lo* indi)iduo* como la* in*titucione* deben promo)er4 mediante la
en*e?an;a , la educaci2n4 el re*peto a lo* derecho* humano*: ('a educaci2n
tendr+ por ob/eto el pleno de*arrollo de la per*onalidad humana , el
3ortalecimiento del re*peto a lo* derecho* humano* , a la* libertade*
3undamentale*W 3a)orecer+ la compren*i2n4 la tolerancia , la ami*tad entre toda*
la* nacione* , todo* lo* grupo* 0tnico* o religio*o*W , promo)er+ el de*arrollo de
la* acti)idade* de la* $acione* Unida* para el mantenimiento de la pa;( EDDC
!J4 !W c3r. DD$ .0F.
Derecho de expresin e
informacin
.I. (:odo indi)iduo tiene
derecho a la libertad de opini2n ,
de e1pre*i2nW e*te derecho
inclu,e el de no *er mole*tado a
cau*a de *u* opinione*4 el de
in)e*tigar , recibir in3ormacione*
, opinione* , el de di3undirla*4 *in
limitaci2n de 3rontera*4 por
cual5uier medio de e1pre*i2n(
EDDC .KF.

@ (:odo *er humano tiene el
derecho natural al debido re*peto
de *u per*ona4 a la buena
reputaci2n4 a la libertad para bu*car
la )erdad ,4 dentro de lo* lmite* del
orden moral , del bien com<n4 para
mani3e*tar , de3ender *u* idea*...
,... para tener una ob/eti)a
in3ormaci2n de lo* *uce*o*
p<blico*( E9: .!F.

Derecho a no ser sometido a
torturas ni a penas o tratos
crueIes, inhumanos o
degradantes
.J. ($adie *er+ *ometido a
tortura* ni a pena* o trato*
cruele*4 inhumano* o
degradante*( EDDC IF.
@ $adie *er+ *ometido a
e*cla)itud ni a *er)idumbreW la
e*cla)itud , la trata de e*cla)o*
e*t+n prohibida* en toda* *u*
3orma* EDDC HF.


@ (Cuanto o3ende a la )ida
humana e* en * mi*mo in3amante.
Cuanto atenta contra la )ida...W
cuanto )iola la integridad de la
per*ona humana4 como4 por
e/emplo4 la* mutilacione*4 la*
tortura* morale* o 3*ica*4 lo*
conato* *i*-tem+tico* para dominar
la mente a/enaW cuanto o3ende a la
dignidad humana4 como *on la*
condicione* in3rahumana* de )idaW
la* detencione* arbitraria*4 la*
deportacione*4 la e*cla)itud4 la
pro*tituci2n4 la trata de blanca* , de
/2)ene*4 o la* condicione* laborale*
, degradante* 5ue reducen al
operario al rango de mero
in*trumento de lucro4 *in re*peto a
la libertad , a la re*pon*abilidad de
la per*ona humanaW toda* e*ta*
pr+ctica* , otra* parecida* *on en
* mi*ma* in3amante*4 degradan la
ci)ili;aci2n humana4 de*honran
m+* a *u* auto-re* 5ue a *u*
)ctima* , *on total-mente
contraria* al honor debido al
Creador( E&> !L4 eF.
Derecho a una vida
verdaderamente humana

(
:oda per*ona tiene derecho a un
ni)el de )ida adecuado 5ue le
a*egure4 a* como a *u 3amilia4 la
*alud , el biene*tar4 , en e*pecial
la alimentaci2n4 el )e*tido4 la
)i)ienda4 la a*i*tencia m0dica ,
lo* *er)icio* *ociale* nece*ario*W
tiene a*imi*mo derecho a lo*
*eguro* en ca*o de en3ermedad4
in)alide;4 )iude;4 )e/e; u otro*
ca*o* de p0rdida de *u* medio*
de *ub*i*tencia por
circun*tancia* independiente* de
*u )oluntad( EDDC
!I4 .F.
@ (E*4 pue*4 nece*ario 5ue *e
3acilite al hombre todo lo 5ue 0*te
nece*ita para )i)ir una )ida
)erdaderamente humana4 como
*on el alimento4 el )e*tido4 la
)i)ienda4 el derecho a la libre
elecci2n de e*tado , a 3undar una
3amilia4 a la educaci2n4 al traba/o4 a
la buena 3ama4 al re*peto4 a una
adecuada in3ormaci2n4 a obrar de
acuerdo con la norma recta de *u
conciencia4 o la protecci2n de la
)ida pri)ada , a la /u*ta libertad
tambi0n en materia religio*a( E&>
!J4 bF.

Derecho a Ia Iibertad reIigiosa
.M. (:oda per*ona tiene
derecho a la libertad de
pen*amiento4 de conciencia , de
religi2nW e*te derecho inclu,e la
libertad de cambiar de religi2n o
de creencia4 a* como la libertad
de mani3e*tar *u religi2n o *u
creencia4 indi)idual ,
colecti)amente4 tanto en p<blico
como en pri)ado4 por la
en*e?an;a4 la pr+ctica4 el culto ,
la ob*er)ancia( EDDC .MF.




@ (E*te Concilio Aaticano declara
5ue la per*ona humana tiene
derecho a la libertad religio*a. E*ta
libertad con*i*te en 5ue todo* lo*
hombre* han de e*tar inmune* de
coacci2n4 tanto por parte de
per*ona* particulare* como de
grupo* *ociale* , de cual5uier
pote*tad humana4 , e*to de tal
manera4 5ue en materia religio*a ni
*e obligue a nadie a obrar contra *u
conciencia ni *e le impida 5ue
act<e con3orme a ella en pri)ado ,
en p<blico4 *o-lo o a*ociado con
otro*4 dentro de lo* lmite* debido*.
Declara4 adem+*4 5ue el derecho a
la libertad religio*a e*t+ realmente
3undado en la dignidad mi*ma de la
per*ona humana...( EDC !F.
EI otro es respetado cuando se Ie ama
.K. E* 3recuente pen*ar en lo* derecho* 5ue no*otro* tenemo* , e1igir a lo*
dem+* 5ue no* re*peten tale* derecho*. El cri*tiano4 cuando proclama lo*
derecho* humano*4 debe pen*ar *obre todo en *u deber de re*petar lo*
derecho* de lo* dem+*. Debere* , derecho* *on correlati)o*. Rei)indicar
derecho* , ol)idar*e de lo* debere* propio* e* de*hacer con una mano lo 5ue
*e con*tru,e con la otra. El primero , 3undamental deber para con el pr2/imo e*
reconocerle *u* derecho*. $ue*tra preocupaci2n por lo* derecho* del pr2/imo ,
por la /u*ticia *ocial nace del reconocimiento de la dignidad del hombre4 creado
a imagen de Dio*. El amor 3raterno inclu,e la /u*ticia. A*4 el E)angelio a*ume ,
de3iende lo* derecho* humano*. 9ero )a m+* all+ de lo 5ue e* *implemente
/u*to.
En la >agrada E*critura4 *obre todo en el $ue)o :e*tamento4 *e pone de relie)e
5ue *2lo *e re*peta )erdaderamente el derecho , la dignidad del otro cuando *e
le ama. =e*<* mi*mo4 mientra* )i)a en nue*tro mundo4 ech2 lo* 3undamento* ,
enunci2 la le, de la nue)a comunidad 3raterna: Reiter2 , per3eccion2 lo*
mandamiento* concerniente* a la* relacione* entre hermano* E-t I4 !. **F. El
mandamiento de la nue)a le, e* el amor4 el amor a todo*: (,a *e trate de e*e
anciano abandonado de todo*4 o de e*e traba/ador e1tran/ero de*preciado
in/u*tamente4 o de e*e de*terrado4 o de e*e ni?o nacido de una uni2n ilegtima
5ue debe aguantar *in ra;2n el pecado 5ue 0l no cometi2 o de e*e hambriento
5ue recrimina nue*tra con-ciencia recordando la palabra del >e?or: Cuantas
&eces 0icisteis eso a uno de mis 0ermanos menores" a m me lo 0icisteisF @GS
!LW c3r. -t !I4 H0F.
Don deI Espritu: ni siquiera eI enemigo pierde su dignidad; debe ser
amado
.H0. (El precepto *e e1tiende a todo* lo* enemigo*. E* el mandamiento de la
$ue)a 'e,: Bab)is odo que se di5o, 'mar3s a tu pr5imo y aborrecer3s a tu
enemigo. Pero yo os digo, 'mad a &uestros enemigos" 0acer el bien a los que
os odian" y orad por los que os persiguen y calumnianF E&> !MW c3r. -t I4 H-HHF.
9ara el E)angelio ni siquiera el enemigo pierde su dignidad" aun5ue *e
e5ui)o5ue contra no*otro*: debe ser amado. E*te tipo de amor *2lo *e ha
cumplido en Cri*to4 , ahora puede *er realidad en todo* a5uello* 5ue acogen el
don de *u E*pritu.
CAPITULO III. La conversin.
Tema 33. MI SITUACIN PUEDE CAMBIAR: LA CONVERSIN. LA GRACIA
NOS TRANSFORMA Y NOS HACE CAPACES DE AMAR

OBJETIVO CATEQUTICO:
Anunciar:
que Ia situacin deI hombre puede cambiar por medio de Ia conversin;
que Ia conversin es un cambio profundo, en eI corazn: "un corazn nuevo y un espritu
nuevo". AIgo que sIo puede venir de Ia iniciativa de Dios. Un don que en Itimo trmino procede deI
Padre;
que cerrarse a esta accin deI Espritu que nos invita aI cambio es eI peor de Ios pecados.

Le es posibIe aI hombre cambiar?
.H.. El preadole*cente *e encuentra en una *ituaci2n de aislamiento" no e*t+
*eguro de *u identidad. >u interrogante m+* pro3undo4 ante e*ta realidad 5ue no
le gu*ta4 *er+: HPuedo ser diferenteJ HPuedo cambiarJ HCmo salir de esta
situacinJ HEs posibleJ
A todo hombre le gu*ta cambiar" ser diferente" me5orar" pero 6por 5u0 no *e
decide a cambiar8 67u0 e* lo 5ue le impide *er di*tinto de como e*8 'e gu*tara
con3iar en lo* dem+* ,4 *in embargo4 *e de3iende de ello* con )iolencia. 7ui*iera
amar a lo* otro* , por otro lado le* recha;a. 9odra *er)ir a la humanidad para
5ue 3uera 3eli; ,4 por otra parte4 intenta dominarla. 7uerra amar a Dio* ,4 *in
embargo4 *e *ir)e de ElW *e 3abrica *u* propio* dolo*. Ante la* di3icultade* 5ue
e1perimenta4 *urge la pregunta: Hle es posible al 0ombre cambiarJ
Nicodemo:
"
Habra que nacer de nuevo."
Jess:
(
Tenis que nacer de Io aIto."
.H!. $icodemo e* mae*tro en %*rael. De todo lo 5ue dice , hace =e*<*4 ha
entendido *olamente una co*a: 5ue (ios est3 con )l y 5ue4 por tanto4 e* todo un
maestro. 9ero le re*ultan la* palabra* de =e*<* )erdaderamente e1tra?a*:
Q%acer de lo altoR (6C2mo puede nacer un hombre *iendo )ie/o8 6Aca*o puede
por *egunda )e; entrar en el )ientre de *u madre , nacer8 6C2mo puede
*uceder e*o8( E=n 4 H.KF. $icodemo *e a*ombra de 5ue =e*<* )enga diciendo:
en)is que nacer de lo alto. 'a buena nue)a de un nacimiento del E*pritu le
re*ulta un lengua/e ab*olutamente de*conocido.
Dios quiere que eI mundo se convierta y se saIve
.H. El hombre4 por * *olo4 no puede cambiar ha*ta el punto de alcan;ar la
condici2n de hi/o de Dio*. >in embargo4 la re*pue*ta 5ue Cri*to da a $icodemo
anuncia al hombre4 metido en e*a *ituaci2n irredenta4 la po*ibilidad de *alir de
ella: (9or5ue Dio* no mand2 *u Ci/o al mundo para /u;gar al mundo4 *ino para
5ue el mundo *e *al)e por 0l( E=n 4 .LF. El cora;2n de Dio* no e* el cora;2n del
hombre4 y el Santo no gusta de destruir @Os ..4 M-KF4 le5os de querer la muerte
del pecador" quiere su con&ersin para poder prodigar *u perd2n4 por5ue sus
caminos no son nuestros caminos" y sus pensamientos rebasan nuestros
pensamientos en toda la altura del cielo E%* II4 L-KF.
La misin de Jess frente a Ia dureza de corazn
.HH. Cri*to ha )enido al mundo para llamar a lo* pecadore* a la con)er*i2n E'e
I4 !F: e*te e* el a*pecto e*encial del E)angelio. 9or lo dem+*4 el hombre4 5ue
toma conciencia de *u e*tado de pecador. puede )ol)er*e a =e*<* con
con3ian;a4 pue* (el Ci/o del hombre tiene pote*tad en la tierra para perdonar lo*
pecado*( E-t K4 J**F. 9ero el men*a/e de con)er*i2n tropie;a con la dure;a del
cora;2n humano ba/o toda* *u* 3orma*: de*de el apego a la* ri5ue;a* E-c .04
!.-!IF ha*ta la *oberbia *eguridad de lo* 3ari*eo* E'c .M4 KF.
Bajo eI signo de Jons. Un pIazo para Ia higuera estriI
.HI. =e*<* *e al;a como el (*igno de =on+*( en medio de una generaci2n mala4
con di*po*icione* peore* para con Dio* 5ue en otro tiempo $ni)e E'c ..4 !K-
!F. A* ele)a contra ella una re5ui*itoria llena de amena;a*: lo* hombre* de
$ni)e la condenar+n el da del /uicio E'c ..4 !FW :iro , >id2n tendr+n una *uerte
meno* riguro*a 5ue la* ciudade* del 'ago E'c .04 .**F. 'a impenitencia actual
de %*rael e*4 en e3ecto4 *e?al del endurecimiento del cora;2n E-t .4 .I**F. >i
lo* o,ente* impenitente* de =e*<* no cambian de conducta perecer+n a
*eme/an;a de la higuera e*t0ril: (Uno tena una higuera plantada en *u )i?a4 ,
3ue a bu*car 3ruto en ella4 , no lo encontr2. Di/o entonce* al )i?ador: 6a &es,
tres aos lle&o &iniendo a buscar fruto en esta 0iguera." y no o encuentro.
Crtala. HPara qu) 'a a ocupar terreno en baldeJ 9ero el )i?ador conte*t2:
Seor" d)5ala toda&a este aoE yo ca&ar) alrededor y le ec0ar) esti)rcol" a &er
si da fruto. Si no" el ao que &iene la cortar3sF E'c 8<" 7/6?.
Convertirse: un corazn nuevo, un hombre nuevo
.HJ. Con)ertir*e e* romper con todo lo 5ue *epara de Dio*4 abandonar el mal
camino 5ue ale/a de El4 *eg<n la 32rmula de =erema*: FVol&eos cada cual de su
mal caminoF E=r .M4 ..F. Con)ertir*e e* cambiar pro3undamente4 ad5uirir Fun
corazn nue&o y un espritu nue&oF" como anuncia E;e5uiel EE; 8C" <8?. :al
con)er*i2n *upone una nue&a creacin" un 0ombre nue&o ECol <" .0F4 algo 5ue
*2lo puede )enir de la iniciati)a de Dio*4 aun5ue e1ige al mi*mo tiempo una
deci*i2n aut0ntica por parte del hombre4 como dice el pro3eta =erema*: FBazme
&ol&er y &ol&er)" pues t." Ma0&)" eres mi (iosF E=r .4 .MF.
Desde Cristo, convertirse es convertirse a Cristo
.HL. =e*<* comien;a *u predicaci2n a la manera de lo* grande* pro3eta*:
FCon&ertos porque est3 cerca el #eino de los CielosF E-t H4 .LF. >in embargo4 a
pe*ar de la* apariencia*4 ha, un hecho 5ue *upone una no&edad decisi&a, el
#eino de (ios se encarna en su Persona. En adelante4 pue*4 con&ertirse es
con&ertirse a Cristo. 7uien no cree en Cri*to4 *e e*t+ condenando a * mi*mo:.
(El 5ue cree en 0l4 no e* condenadoW pero el 5ue no cree4 ,a e*t+ condenado4
por5ue no ha credo en el nombre del Ci/o <nico de Dio*. S la condenaci2n e*t+
en 5ue )ino la lu; al mundo4 , lo* hombre* amaron m+* la* tiniebla* 5ue la lu;4
por5ue *u* obra* eran mala*( E=n <" .M-.KF.
Jess invita a Ia conversin y Ia suscita
.HM. =e*<* no *2lo in)ita a la con)er*i2n a todo* lo* 5ue la nece*itan E'c >" <D?"
*ino 5ue *u*cita e*ta con)er*i2n EVa5ueo4 'c 86" .-.0F4 re)elando 5ue Dio* e*
un 9adre 5ue tiene *u go;o en perdonar E'c .IF , cu,a )oluntad e* 5ue nada *e
pierda E-t .M4 .! **.F. =e*<* no *2lo anuncia e*e perd2n al 5ue *e abre a la 3e
con arrepentimiento , humildad E'c ;" :;/>L y 8C" K-.HF4 *ino 5ue adem+* lo
e5erce y testimonia con *u* obra*. Di*pone de e*te poder re*er)ado a Dio* de
perdonar lo* pecado* E-c D" I-..F. Cri*to ama como Dio*4 perdona como Dio* ,
crea como Dio*. Cuando Cri*to concede al hombre el perd2n de Dio*4
tran*3orma realmente al hombre ,4 en cierto modo4 lo crea de nue)o. >2lo el
E*pritu de Dio* @5ue e* tambi0n E*pritu de Cri*to@ puede hacer 5ue *ur/a un
hombre di*tinto: el hombre 5ue *e de/a guiar por el E*pritu de Dio* , 5ue *e
con)ierte a* en 0i5o de (ios ERm M4 .HF , hermano de lo* hombre* E-t .M4 !.
**.W DD" K-H0F.
La fe y Ia conversin, don deI Padre
.HK. 'a 3e , la con)er*i2n *uponen un don 5ue4 en <ltimo t0rmino4 procede del
9adre. =e*<* recuerda e*to a 5uiene* murmuran4 *e escandalizan , no creen.
E*to e* algo a* como el abecedario e)ang0lico: F%adie puede &enir a m" si no
se lo concede el PadreF E=n J4 JIF. E* lo primero 5ue ha, 5ue *aber o4 me/or4 lo
primero 5ue ha, 5ue aceptar , reconocer. 7uien no da e*e pa*o4 *e 5ueda
3uera. $o *e trata tanto de una conquista del 0ombre" cuanto de la aceptacin y
acogida de un plan y de una 0istoria de sal&acin 5ue4 en <ltimo t0rmino4
procede del 9adre E=n J4 L **.F.
La conversin aIgo progresivo y dinmico
.I0. 'a con)er*i2n *e reali;a en el conte1to de una 0istoria de sal&acin. >eg<n
ello4 no aparece como algo puntual , e*t+tico4 *ino como algo progresi&o y
din3mico. Como dice >an 9ablo: Fodos nosotros nos &amos transformando"
conforme a la accin del SeorF @D Co 4 .MF. En el lengua/e parab2lico del
E)angelio4 el Reino de lo* Cielo*4 5ue aparece en medio de no*otro*
in*eparablemente de la con)er*i2n del hombre4 e* *eme/ante a una *emilla
de*tinada a crecer E-t .4 .-!F.
Cambio progresivo de sentimientos y de costumbres
.I.. El Concilio Aaticano %%4 hablando de e&angelizacin y con&ersin" di*tingue
entre una con&ersin inicial y un cambio progresi&o de sentimientos y de
costumbres que paulatinamente debe mani3e*tar*e de*pu0* Edurante el
catecumenadoF: (E*ta con)er*i2n ha, 5ue con*iderarla ciertamente inicial4 pero
*u3iciente para 5ue el hombre perciba 5ue4 arrancado del pecado4 e* introducido
en el mi*terio del amor de Dio*4 5uien lo llama a iniciar una comunicaci2n
per*onal con El en Cri*to. 9ue*to 5ue4 por la acci2n de la gracia de Dio*4 el
nue)o con)ertido emprende un camino e*piritual por el 5ue4 participando ,a por
la 3e del mi*terio de la muerte , de la re*urrecci2n4 pa*a del hombre )ie/o al
nue)o hombre per3ecto en Cri*to. :ra,endo con*igo e*te tr+n*ito un cambio
progre*i)o de *entimiento* , de co*tumbre*4 debe mani3e*tar*e con *u*
con*ecuencia* *ociale* , de*arrollar*e paulatinamente durante el
catecumenado( EA& .F.
La gracia nos transforma y hace capaces de amar
.I!. >i la *ituaci2n de cada uno puede cambiar por medio de una con)er*i2n e*
por5ue Cri*to no* ha redimido con *u pa*i2n4 muerte , re*urrecci2n. En )irtud de
*u acci2n redentora Cri*to no* o3rece la gracia del perd2n de Dio* , el don del
E*pritu >anto. Cri*to e*t+ pre*ente en la %gle*ia , act<a e*pecialmente a tra)0*
de la proclamaci2n 5ue la %gle*ia hace de la palabra de Dio* , particularmente
en lo* *acramento*. 9or la gracia de Cri*to podemo* *uperar nue*tra
incapacidad para amar a Dio* por encima de toda* la* co*a*4 liberamo* de
nue*tro* pecado*4 con)ertirno*4 )i)ir como hi/o* de Dio*. El E*pritu >anto4
en)iado por el 9adre , por el Ci/o4 no *2lo no* inclina a re*ponder con
genero*idad a la llamada de Dio* *ino 5ue4 *i corre*pondemo* a la gracia de
Dio*4 no* tran*3orma en lo m+* pro3undo de nue*tro *er , no* hace
)erdaderamente partcipe* de la )ida de Dio* , Dio* mi*mo *e entrega a
no*otro* como un don.
CAPITULO IV. NACIDOS DEL AGUA Y DEL ESPRITU. EL HOMBRE NUEVO.
AR:%CU'O ..@E' CO-BRE $UEAO4 CO$R%&URADO CO$ CR%>:O: A%DA
DE &RAC%A
AR:%CU'O !.@E' CO-BRE $UEAO A%AE CO$ROR-E A 'A 9A'ABRA DE
D%O>: -ORA' DE &RAC%A
AR:%CU'O .@E' CO-BRE $UEAO $ACE DE 'A CO-U$%DAD S A%AE E$
E''A: 'A %&'E>%A
AR:%CU'O H.@E' CO-BRE $UEAO $ACE S A%AE 9OR 'A CE'EBRAC%N$
DE' -%>:ER%O DE CR%>:O: 'O> >ACRA-E$:O>

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar:
@ 5ue Cri*to hace po*ible el renacimiento del hombre a tra)0* Dde *u E*pritu.
9or * mi*mo4 el hombre no puede hacerlo. Con el don del E*pritu e* po*ible *er
0ombre nue&o.


AR:%CU'O ..-E' CO-BRE $UEAO4 CO$R%&URADO
CO$ CR%>:O: A%DA DE &RAC%A

Tema 34. EL HOMBRE NUEVO, CONFIGURADO CON CRISTO POR EL DON
Y LA ACCIN DEL ESPRITU SANTO. LA VIDA DE GRACIA

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar:
o que por Ia fe y Ia vida de gracia eI hombre adquiere una nue'a identidad: es un ,ombre
nue'o, configurado con Cristo por eI don deI Espritu;
o que Cristo viene a procIamar eI mensaje Iiberador de Ias Bienaventuranzas como seaI
que identifica aI ,ombre nue'o7
o que este ,ombre nue'o pertenece, ya desde ahora, aI Reino de Dios y ha nacido a Ia Fe,
a Ia Esperanza y aI Amor;
o que eI ,ombre nue'o, configurado con Cristo por Ia fe y Ia vida de gracia, 'i'e
con#orme a a 3aabra de Dios, nace de a comunidad y 'i'e en ea, y ceebra e misterio de Cristo en os
+acramentos.

La crisis de identidad
.. El preadole*cente4 in5uieto ante la* tran*3ormacione* 5ue )i)e4 *e interroga
*obre * mi*mo , abandona la *eguridad de la etapa anterior. El entorno tambi0n
le cue*tiona4 percibe en lo* adulto* un trato di*tinto4 una actitud crtica ante *u
actual *ituaci2n. El preadole*oente *e en3renta4 en e*to* momento*4 con una de
la* cri*i* m+* importante* en la )ida del hombre4 la crisis de identidad"
encruci/ada4 5ue 4una )e; 3ran5ueada de/ar+ en *u per*onalidad una huella
duradera.
Quin soy yo? Qu quiero IIegar a ser?
!. 9ara comprender la in5uietud 5ue domina la )ida del preadole*cente e*
preci*o tener en cuenta 5ue en e*ta edad4 , a lo largo de toda la adole*cencia
*e concentran4 de alg<n modo4 lo* interrogante* *obre el )alor de la* etapa*
recorrida* , la de*orientaci2n del hombre *obre lo 5ue 5uiere llegar a *er. >e
pregunta mucha* )ece*: 6c2mo *o, ,o8 6Cu+le* *on mi* de3ecto*4 mi*
po*ibilidade*4 mi* aptitude*4 per*onalidad8 En de3initi)a4 65ui0n *o, ,o8 67u0
5uiero llegar a *er8 E* una etapa oportuna para re3le1ionar *obre la propia
)ocaci2n.
Qu es eI hombre?
. De una u otra 3orma4 la cri*i* preadole*cente ir+ *iendo *uperada. 'a cri*i*
pa*ar+. >in embargo4 el preadole*cente ir+ de*cubriendo dentro de *4 , a *u
alrededor4 5ue ha, interrogante* 5ue no tienen 3+cil re*pue*ta. 7ue lo* propio*
adulto* *e hallan di)idido*4 cuando *e trata de identi3icar lo 5ue e*
e*pec3icamente humano: 67u0 e4* el hombre8 6Un mecano4 un robot4 un
animal m+*4 un *emidio*...8 Un da terminar+ por de*cubrir 5ue el hombre no
podr+ nunca conocer*e del todo: e* *iempre para * mi*mo un problema abierto
o un mi*terio in*ondable.
Identidad y vida de fe
H. El hombre 5ue acepta con 3e )i)a la re)elaci2n de Dio* tiene una nue)a lu;
4para *aber 5uien e* Dio* , 5uien e* el hombre. Dio* no* ha hablado de nue*tro
origen , de nue*tro de*tino. $o* ha mo*trado nue*tro camino. 7uiere hacer de
no*otro*4 en Cri*to =e*<*4 un hombre nue)o. >2lo Dio* puede e*clarecer
plenamente el mi*terio del hombre: *u *ituaci2n pre*ente4 *u* a*piracione*
pro3unda*4 *u libertad4 *u pecado4 *u dolor4 *u muerte4 *u e*peran;a de )ida
3utura. El cri*tiani*mo con*tru,e *u identidad per*onal en la )ida de 3e4
e*peran;a , caridad. El cre,ente a3irma *u per*onalidad al pro3undi;ar en *u
relaci2n per*onal con Cri*to.
Dios dirige Ia historia
I. :anto el Aie/o como el $ue)o :e*tamento anuncian un hecho 5ue conmue)e
lo* cimiento* de la e1periencia humana com<n: el hecho e* 5ue Dio* act<a en la
hi*toria. >u acci2n e* mucha* )ece* inad)ertida. Como dice el *almi*ta: (por el
mar iba tu camino4 por la* inmen*a* agua*4 tu *endero4 , no *e de*cubrieron tu*
pi*ada*( E>al LJ4 !0F. De*de Abraham al <ltimo de lo* pro3eta*4 0*te e* uno de
lo* a*pecto* m+* pro3undo* , caracter*tico* de la hi*toria de %*rael: Dio* dirige
la hi*toria *in *uprimir ni limitar la libertad de lo* hombre*. Dio* no no* abandona
EC3r. %* HK4 .I**F. A )ece* Dio* inter)iene en ella de manera *igni3icati)a ,
mani3ie*ta. %*rael tu)o e1periencia de e*ta inter)enci2n mi*ericordio*a de Dio*:
(Cuando el 4>e?or cambi2 la *uerte de >i2n4 no* pareca *o?ar: la boca *e no*
llenaba de ri*a*4 la lengua de cantare*( E>al .!I4 .-!F.
EI gran acontecimiento: Jess ha resucitado. Cristo es eI Seor
J. El $ue)o :e*tamento no* pre*enta una nue)a inter)enci2n de Dio*4
)erdaderamente inaudita4 ine*perada: Fodo 4srael est) cierto de que al mismo
2es.s" a quien &osotros crucificasteis" (ios lo 0a constituido Seor y *esasF
ECch !4 JF. E*te e* el gran acontecimiento de la hi*toria de *al)aci2n: un
muerto4 =e*<*4 condenado , e/ecutado por la /u*ticia de lo* hombre*4 ha *ido
con*tituido Seor de la 0istoria. OAl igual 5ue a Sah)0 le corre*ponde el $ombre-
5ue-e*t+-*obre-todo-nombreP E*te e* el Terygma Emen*a/e4 proclamaci2nF del
$ue)o :e*tamento.
EI amanecer de un nuevo da que no se cerrar jams
L. 'a %gle*ia primiti)a tiene e1periencia de e*to4 pue* *e le ha dado el reconocer
a =e*<* en lo* m<ltiple* signos 5ue *e producen como 3ruto de *u pascua. Su
mi*terio pa*cual ha inaugurado para el mundo entero el amanecer de un nue&o
da" el da de la resurreccin" el Ftercer daF. El (tercer da( no e* un da *olar de
calendario4 *ino todo un perodo4 el tiempo 5ue *igue a la re*urrecci2n de =e*<*.
El (tercer da( e* un da 5ue 5ueda abierto , 5ue no *e cerrar+ /am+* EC3r. :ema
.MF. E* el propio 3uturo del hombre el 5ue ha 5uedado inaugurado con la
re*urrecci2n de =e*<* , *u con*tituci2n como >e?or de la hi*toria. En =e*ucri*to
ha aparecido a* el )erdadero prototipo del hombre. (Cri*to mani3ie*ta
plenamente el hombre al hombre( E&> !!F. El e*4 por antonoma*ia4 el 0ombre
nue&o EE3 !4 .IF.
EI nacimiento de un nuevo hombre
M. 9ablo *abe por e1periencia 5ue el 5ue *e ha encontrado con Cri*to e* como
si 0ubiera &uelto a nacer" una criatura nue&a" un 0ombre nue&o E! Co I4 .LF. El
con3ie*a 5ue ha encontrado el )erdadero , de3initi)o *entido de *u )ida gracia*
al amor de Dio* mani3e*tado en Cri*to =e*<*W ,a nadie ni nada podr+ *epararle
de e*e amor ERm M4 I-KF: en un *entido pro3undamente cierto en el encuentro
con Cristo 0a sido recreado. 'a pro4 3undidad de la relaci2n interper*onal de
9ablo con Cri*to 5ueda e1pre*ada de 3orma di3cilmente *uperable en la
*iguiente 32rmula: FVi&o" pero no soy yo" es Cristo quien &i&e en mF E&a !4 !0F.
PabIo, un hombre nuevo
K. El de*cubrimiento de e*te acontecimiento *aca a 9ablo (3uera de *(4 derriba
*u* )ie/o* centro* die inter0*4 in)ierte *u /erar5ua de )alore*4 5uebranta lo*
cimiento* de *u mundo: (:odo e*o 5ue para m era ganancia4 lo con*ider0
p0rdida comparado con Cri*to4 m+* a<n4 todo lo e*timo p0rdida4 comparado con
la e1celencia del conocimiento de Cri*to =e*<*4 mi >e?or. 9or 0l lo perd todo4 ,
todo lo e*timo ba*ura con tal de ganar a Cri*to , e1i*tir en 0l4 no con una /u*ticia
ma @la de la le,@ *ino con la 5ue )iene de la 3e de Cri*to4 la /u*ticia 5ue )iene
de Dio* , *e apo,a en la 3e( ERlp 4 L-KF. 9ablo e* un hombre nue)o4
radicalmente tran*3ormado4 e*t+ po*edo totalmente por =e*<*4 con el 5ue *e ha
encontrado ,a para *iempre , de cu,o men*a/e *er+ el pregonero m+* 3iel.
9roclamar+ no *u palabra4 *ino la 9alabra de Dio* )i)a , operante en lo*
cre,ente* E. :* !4 .F.
Cristo sigue creando hombres nuevos: en Ia cruz ha quebrantado Ia fuerza
de Ia carne
.0. Cri*to4 5ue tran*3orm2 a 9ablo , a lo* Ap2*tole*4 contin<a ho,
tran*3ormando , reno)ando a todo* a5uello* 5ue *e con)ierten , *e unen a El
por la 3e , por el bauti*mo. Cri*to renue)a , )i)i3ica con*tantemente a la %gle*ia
5ue e* *u cuerpo.
Cri*to4 con *u muerte redentora4 )enci2 el pecado , no* hi;o capace* de )i)ir4
no *eg<n la carne4 *ino *eg<n el e*pritu4 opue*to a la carneW ('o 5ue no pudo
hacer la le,4 reducida a la impotencia por la carne4 lo ha hecho Dio*: en)i2 a *u
Ci/o encamado en una carne pecadora como la nue*tra4 haci0ndolo )ctima por
el pecado4 , en *u carne conden2 el pecado. A*4 la /u*ticia 5ue propona la le,
puede reali;ar*e en no*otro*4 5ue ,a no procedemo* dirigido* por la carne4 *ino
por el E*pritu( ERm M4 -HF. >an 9ablo u*a con 3recuencia el t0rmino carne o la
e1pre*i2n &i&ir seg.n la carne no en el *entido de pecado* de lu/uria4 *ino en un
*entido m+* amplio: la carne" *ede de la* pa*ione* , pecado*4 de*tina a la
corrupci2n , a la muerte4 ha*ta el punto de *er como una per*oni3icaci2n del
-al4 enemiga de Dio* , ho*til al E*pritu de Dio*. Cri*to4 a*umiendo la condici2n
humana4 meno* en el pecado4 ha dado muerte en la cru; al mi*mo pecado.
"EI que es de Cristo ha sido hecho nueva criatura." EI bautizado, un ser
creado en Cristo-Jess
... 'a obra 5ue *e ha reali;ado en la muerte , re*urrecci2n de Cri*to no e* *2lo
la )ictoria *obre el pecadoW e* una nue)a creaci2n4 e* el comien;o de puna
humanidad nue)a. El hombre nue)o por e1celencia e* Cri*to. >i Ad+n 3u0 el /e3e
de la primera creaci2n4 Cri*to e* el primer hombre de la nue)a humanidad EC3r.
Rm I4 .!-!.W . Co .IF. >i el hombre ha *ido creado a imagen de Dio*4 Cri*to-
=e*<* e* la imagen de Dio* en un *entido pleno EC3r. . Co .I4 HKW Rm M4 !KW Col
.4 .I-!0F.
9or la 3e , el bauti*mo lo* cri*tiano* participan de la muerte , re*urrecci2n de
Cri*to ERm JF4 *e unen a *u )ictoria *obre el pecado , *e incorporan a la nue)a
humanidad 5ue *e inicia en Cri*to: (De *uerte 5ue el 5ue e* de Cri*to ha *ido
hecho nue)a criatura( E! Co I4 .LF. Un bauti;ado e* un *er creado en Cristo
2es.s EE3 !4 .0F.
Por eI bautismo somos de Cristo. EI cristiano debe seguir a Cristo
.!. El bauti*mo no* )incula a Cri*to de modo e*pecial: hemo* *ido hecho* una
co*a con El EC3r. Rm J4IF4 hemo* 5uedado in/ertado* en El. El e* la )id ,
no*otro* lo* *armiento* E=n .I4 IF. >omo* miembro* *u,o* E. Co .!4 .!**.F.
>omo* de Cri*to 4para *iempre.
9or ra;2n de e*ta e*pecial incorporaci2n del bauti;ado a Cri*to4 el cri*tiano ha
de lle)ar una conducta propia de un miembro de Cri*to EC3r. . Co J4 .I-.KW .! ,
.F: ('o* 5ue *on de Cri*to =e*<* han cruci3icado
4
*u carne con *u* pa*ione* ,
*u* de*eo*( E&a I4 !HF. El cri*tiano debe *eguir a Cri*to4 participar de *u*
*entimiento* ERlp !4 IF4 imitarle. 9or el bauti*mo nacemo* del agua , del E*pritu4
nacemo* de lo alto4 nacemo* de nue)o EC3r. =n 4 .I.L**.F. Cri*to no* hace
partcipe* de la )ida di)ina4 no* concede el don de la gracia *anti3icante. Esta
&ida de gracia se realiza y manifiesta como &ida de fe" de esperanza y de
caridad.
EI encuentro con Cristo en eI bautismo, fundamento de una moraI de
hombre nuevo, raz de una moraI de gracia
.. E*te pertenecer a Cri*to de3initi)amente , haber *ido a*ociado* a *u muerte
, re*urrecci2n en )irtud del bauti*mo4 e* para el cri*tiano 3undamento de una
moral propia de hombre* nue)o*4 contraria al hombre )ie/o dominado por el
pecado4 una moral de gracia. 'a muerte , re*urrecci2n de Cri*to ha de
tra*lucir*e permanentemente en la conducta moral del cri*tiano.
"Andemos en una vida nueva"
.H. (6E* 5ue no *ab0i* 5ue lo* 5ue por el bauti*mo no* incorporamo* a Cri*to4
3uimo* incorporado* a *u muerte8 9or el bauti*mo 3uimo* *epultado* con El en
la muerte4 para 5ue4 a* como Cri*to 3ue re*ucitado de entre lo* muerto* por la
gloria del 9adre4 a* tambi0n no*otro* andemo* en una )ida nue)a. 9or5ue4 *i
hemo* 5uedado incorporado* a 0l por una muerte como la *u,a4 lo e*taremo*
tambi0n por una re*urrecci2n como la *u,a. Comprendamo* 5ue nue*tro
hombre )ie/o ha *ido cruci3icado con Cri*to4 de*truida nue*tra per*onalidad de
pecadore* , no*otro* libre* de la e*cla)itud al pecadoW por5ue el 5ue muere ha
5uedado ab*uelto del pecado.
9or tanto4 *i hemo* muerto con Cri*to4 creemo* 5ue tambi0n )i)iremo* con ElW
pue* *abemo* 5ue Cri*to4 una )e; re*ucitado de entre lo* muerto*4 ,a no muere
m+*W la muerte ,a no tiene dominio *obre El. 9or5ue *u morir 3ue un morir al
pecado de una )e; para *iempreW , *u )i)ir e* un )i)ir para Dio*. 'o mi*mo
)o*otro*4 con*iderao* muerto* al pecado , )i)o* para Dio* en Cri*to =e*<*. 7ue
el pecado no *iga dominando )ue*tro cuerpo mortal4 ni *e+i* *<bdito* de lo*
de*eo* del cuerpo. $o pong+i* )ue*tro* miembro* al *er)icio del pecado como
in*trumento* para la in/u*ticiaW o3receo* a Dio* como hombre* 5ue de la muerte
han )uelto a la )ida4 , poned a *u *er)icio )ue*tro* miembro*4 como
in*trumento* para la /u*ticia. 9or5ue el pecado no o* dominar+: ,a 5ue no e*t+i*
ba/o la le,4 *ino ba/o la gracia( ERm J4 -.HW c3r. . Co J4 .I-.KW Col !4 ..-.F.
ConfIguraos con Cristo! Despojaos deI hombre viejo! Revestos deI
nuevo!
.I. El de*ignio de Dio* e* 5ue no* con3iguremo* con *u Ci/o4 como modelo ,
prototipo EC3r. Rm M4 !M-0W ! Co 4 .MF. E*to *e inicia con el bauti*mo. >e
lograr+ plenamente4 en cuerpo , alma4 el da de la re*urrecci2n4 cuando Cri*to
ha,a transfigurado e*te cuerpo de ba5eza con3orme a *u cuerpo glorioso @=lp 4
!.F. Entonce* deber+ re)e*tir*e del hombre cele*tial E. Co .I4 HKF. 9ero entre
tanto4 a lo largo de *u )ida4 el cri*tiano trata de a*eme/ar*e a Cri*to por *u amor
, pure;a de )ida4 *eg<n la e1hortaci2n de 9ablo:
(
>ed imitadore* de Dio*4 como
hi/o* 5uerido*4 , )i)id en el amor como Cri*to o* am2 , *e entreg2 por no*otro*(
EE3 I4 .-!W c3r. Col 4 .!-.IF. Con3igurarno* con Cri*to e* re&estirnos del 0ombre
nue&o" lo cual implica despo5arnos del 0ombre &ie5o, (En con*ecuencia4 dad
muerte a todo lo terreno 5ue ha, en )o*otro*: la 3ornicaci2n4 la impure;a4 la
pa*i2n4 la codicia , la a)aricia4 5ue e* una idolatra. E*o e* lo 5ue atrae el
ca*tigo de Dio* *obre lo* de*obediente*. Entre ello* and+bai* tambi0n )o*otro*4
cuando )i)ai* de e*a maneraW ahora4 en cambio4 de*haceo* de todo e*oW ira4
cora/e4 maldad4 calumnia* , gro*era*4 O3uera de )ue*tra bocaP $o *ig+i*
enga?+ndoo* uno* a otro*. (espo5aos del 0ombre &ie5o con sus obras" y
re&estos del nue&o" 5ue *e )a reno)ando como imagen de *u creador4 ha*ta
llegar a conocerlo
(
ECol 4 I-.0F.
Para vivir esta moraI de gracia, Cristo resucitado concede a su IgIesia eI
don deI Espritu Santo
.J. 9ara 5ue *eamo* capace* de )i)ir *eg<n e*ta moral de gracia4 moral de la
nue)a alian;a , *eamo* hombre* nue)o* en Cri*to =e*<*4 *eg<n el de*ignio de
Dio*4 =e*ucri*to re*ucitado concede a *u %gle*ia el don del E*pritu >anto. De
e*te modo *e cumple lo anunciado por lo* pro3eta*4 como dice 9edro el da de
9enteco*t0*: (En lo* <ltimo* da* @di/o Dio*@derramar0 mi E*pritu *obre todo
hombre: 9ro3eti;ar+n )ue*tro* hi/o* e hi/a*4 )ue*tro* /2)ene* tendr+n )i*ione* ,
)ue*tro* anciano* *o?ar+n *ue?o*W , *obre mi* *ier)o* , *ier)a* derramar0 mi
E*pritu en a5uello* da* , pro3eti;ar+n. Car0 prodigio* arriba en el cielo , *igno*
aba/o en la tierra( ECch !4 .L-.KF. El E*pritu *e no* concede en )irtud de la
re*urrecci2n de Cri*to:
(
El <ltimo da4 el m+* *olemne de la* 3ie*ta*4 =e*<* en pie
gritaba: El que tenga sed" que &enga a mE el que cree en m que beba. @Como
dice la E*critura: de sus entraas manar3n torrentes de agua &i&a?. Deca e*to
re3iri0ndo*e al E*pritu4 5ue haban de recibir lo* 5ue cre,eran en 0l. :oda)a no
*e haba dado el E*pritu4 por5ue =e*<* no haba *ido glori3icado( E=n L4 L-KF.
El E*pritu >anto ha *ido en)iado por el 9adre , por el Ci/o para dar te*timonio
de Cri*to4 , para 5ue a *u )e; den te*timonio de Cri*to lo* Ap2*tole*: (Cuando
)enga el De3en*or4 5ue o* en)iar0 de*de el 9adre4 el E*pritu de la Aerdad4 5ue
procede del 9adre4 0l dar+ te*timonio de m: , tambi0n )o*otro* dar0i*
te*timonio4 por5ue de*de el principio e*t+i* conmigo( E=n .I4 !J-!LF.
EI Espritu Santo suscita en nosotros tendencias contrarias a Ias de Ia
"carne"
.L. El E*pritu >anto *u*cita en no*otro* tendencia* contraria* a la* de la carne:
(9or5ue lo* 5ue *e de/an dirigir por la carne4 tienden a lo carnalW en cambio4 lo*
5ue *e de/an dirigir por el E*pritu4 tienden a lo e*piritual. $ue*tra carne tiende a
la muerteW el E*pritu4 a la )ida , a la pa;. 9or5ue la tendencia de la carne e*
rebelar*e contra Dio*W no *2lo no *e *omete a la le, de Dio*4 ni *i5uiera lo
puede. 'o* 5ue )i)en *u/eto* a la carne no pueden agradar a Dio*. 9ero
)o*otro* no e*t+i* *u/eto* a la carne4 *ino al e*pritu4 ,a 5ue el E*pritu de Dio*
habita en )o*otro*. El 5ue no tiene el E*pritu de Cri*to4 no e* de Cri*to( ERm M4
I-KF. ('a* obra* de la carne e*t+n patente*: 3ornicacione*4 impure;a*4 libertina/e4
idolatra4 hechicera4 enemi*tade*4 contienda*4 en)idia*4 rencore*4 ri)alidade*4
partidi*mo4 *ectari*mo4 di*cordia*4 borrachera*4 orga* , co*a* por el e*tilo. S o*
pre)engo4 como ,a o* pre)ine4 5ue lo* 5ue a* obran no heredar+n el Reino de
Dio*. En cambio4 el 3ruto del E*pritu e*: amor4 alegra4 pa;4 compren4 >i2n4
*er)icialidad4 bondad4 lealtad4 amabilidad4 dominio de *. Contra e*to no )a la
'e,( E&a I4 .K-!F.
EI Espritu Santo nos transforma reaImente en hijos de Dios y coherederos
con Cristo
.M. El E*pritu >anto no* tran*3orma realmente en hi/o* de Dio*. El no* gua
para 5ue )i)amo* como miembros del Cuerpo de Cristo EC3r. . Co .!4 HF , como
0i5os de (ios. En e3ecto4 (todo* lo* 5ue *on guiado* por el E*pritu de Dio* *on
hi/o* de Dio*. 9ue* no recib*tei* un e*pritu de e*cla)itud para recaer en el
temorW ante* bien4 recibi*tei* un e*pritu de hi/o* adopti)o* 5ue no* hace
e1clamar: Q'bbaR E9adreF. E*e E*pritu , nue*tro e*pritu dan un te*timonio
concorde: 5ue *omo* hi/o* de Dio*W ,4 *i *omo* hi/o*4 tambi0n heredero*4
heredero* de Dio* , coheredero* con Cri*to4 ,a 5ue *u3rimo* con 0l4 para *er
tambi0n con 0l glori3icado*( ERm M4 .H-.LF.
DisponibiIidad ante Ia accin deI Espritu Santo: deseo de hacer, como
Jess, Ia voIuntad deI Padre
.K. El E*pritu >anto e* maestro interior y principio de una &ida propiamente
di&ina en nosotros EC3r. =n 4 IF. El di*cpulo de Cri*to4 para con3igurar*e
plenamente con Cri*to4 ha de *er fiel al Espritu Santo. Ca de e*tar abierto a la
acci2n del E*pritu4 aun5ue a )ece* no *epa claramente a donde le lle)a:
(
El
)iento *opla donde 5uiere4 , o,e* *u ruido4 pero no *abe* de d2nde )iene ni a
d2nde )a. A* e* todo el 5ue ha nacido del E*pritu
(
.E=n 4 MF. E*ta e* la
e1periencia de 9ablo4 cuando *e dirige a =eru*al0n *in *aber lo 5ue all *uceder+
ECch !04 !!FW o la de Relipe4 cuando toma el camino de =eru*al0n a &a;a ECch M4
!J**.F.
E*ta actitud de disponibilidad pre*upone el deseo firme de querer ante todo"
como 2es.s" 0acer la &oluntad del Padre @*t !J4 H!W 'c !!4 H!W =n H4 HW J4 MF.
El hombre nue)o tiene por religi2n , por 0tica el cumplimiento de la )oluntad de
Dio* EC3r. Cb .04 LF. E*te e* el de*eo 5ue e1pre*amo* cada da en la oraci2n
5ue no* en*e?2 =e*<*:
F
B3gase tu &oluntad en la tierra como en el cieloF @*t J4
.0F. E* tambi0n el de*eo entonado en e*te *almo: F4ndcame el camino a seguir"
pues le&anto mi alma a tiF E>al .H!4 MF. 9ara conocer la )oluntad de Dio*4 el
cri*tiano nece*ita 5ue el 9adre le d0 la
(
gran co*a
(
4 el don del Espritu EC3r. 'c
..4 .!W Cch .4 .HF.
La fideIidad aI Espritu, inseparabIe de Ia fideIidad a Ia PaIabra de Dios.
Cristo, "camino, verdad y vida"
!0. 'a 3idelidad al E*pritu e* in*eparable de la 3idelidad a la 9alabra de Dio*4 tal
como la interpreta , proclamaO la %gle*ia )i)i3icada por el mi*mo E*pritu de Dio*
EC3r. 'c .04 .JW =n .J4 .F. El hombre nece*ita la palabra de Dio* como nece*ita
el alimento EC3r. -t H4 HF. 9ero Dio* no* ha hablado de mucha* manera* , por
<ltimo no* ha hablado por medio de *u Ci/o ECb .4 .F. =e*ucri*to e*4 en per*ona4
la 9alabra mi*ma del 9adre E=n .4 .HF. El e* para no*otro* (camino4 )erdad ,
)ida( E=n .H4 JF. 9ara )i)ir como hi/o* de Dio*4 como hombre* reno)ado* por el
E*pritu4 debemo* *eguir a =e*<* E-t .J4 !HW =n .!4 !JF4 e*cucharle E-t .L4 IF4
cumplir lo* mandamiento* de Dio* E'e .M4 !0**.F4 practicar la* en*e?an;a* ,
mandato* de =e*<* E=n .I4 .-.HFW en e*pecial4 )i)ir *eg<n el e*pritu de la*
biena)enturan;a* E-t I-LF , el mandamiento nue)o del amor 3raterno E=n .4
HF4 reproducir en no*otro* la imagen de Cri*to ERm J , M4 !KF4 de/+ndono* guiar
por la *abidura de Cri*to cruci3icado EC3r. . Co .4 .L-0W !4 !**.F4 apo,+ndono*
en la cru; )ictorio*a de Cri*to4 en 5uien encontramo* la resurreccin y la &ida
EC3r. =n ..4 !IF.
Situacin y conducta deI hombre nuevo. Las bienaventuranzas, una
IIamada y una exhortacin
!.. Entre la* en*e?an;a* de =e*<* *obre la *ituaci2n , la conducta del hombre
nue)o4 del hombre 5ue pertenece ,a al Reino de Dio*4 de*taca el men*a/e de
la* biena)enturan;a* E-t I-LW 'c J4 !0**.F. En la literatura /uda , griega ha, una
pro3u*i2n de (biena)enturan;a*
(
4 pero ca*i *iempre en 3orma de m+1ima* de
*abidura humana. 9roclaman biena)enturado* a lo* hombre* pri)ilegiado* 5ue
tienen una mu/er )irtuo*a4 hi/o* e/emplare*4 01ito*4 buena *uerte4 o bien4 en
in*cripcione* 3uneraria*4 a lo* 5ue terminaron 3eli;mente *u camino a5u aba/o.
'o* *abio* i*raelita* del Antiguo :e*tamento a3irman adem+* 5ue el camino
para alcan;ar e*ta 3elicidad e*t+ en Dio*: (Dicho*o* lo* 5ue e*peran en El( E%*
04 .MF. (Dicho*o el hombre 5ue con3a en ti( E>al M4 .F.
'a* biena)enturan;a* de =e*<* no *on m+1ima* de *abidura4 *ino @como la
en*e?an;a de lo* pro3eta*@ una llamada y una eA0ortacin. =e*<*4 en el
*erm2n de la monta?a habla de lo* pobre* , a3ligido* 5ue no tienen nada 5ue
e*perar de e*te mundo4 pero 5ue lo e*peran todo de Dio*W lo* 5ue en *u *er , en
*u conducta *on mendigo* ante Dio*W lo* mi*ericordio*o* 5ue abren *u cora;2n
a lo* otro*W lo* art3ice* de pa; 5ue triun3an de la 3uer;a , die la )iolencia con la
reconciliaci2n4 lo* 5ue no *e encuentran a gu*to en un mundo lleno de a*tucia*4
etc. De*de ahora4 lo* dicho*o* de e*te mundo no *on ,a lo* rico*4 lo*
*ati*3echo*4 a5uello* 5ue *on alabado* por lo* hombre*4 *ino lo* 5ue tienen
hambre4 lo* 5ue lloran4 lo* pobre*4 lo* per*eguido* EC3r. . 9 4 .HW H4 .HF. El
men*a/e de la* biena)enturan;a* *e dirige a todo* lo* hombre*. >e le* in)ita a
tomar la* actitude* de man*ed<mbre4 paciencia , humildad4 a renunciar a la
)iolencia , a no oponer*e al mal con el mal.
EI anuncio de un don y Ia procIamacin de una exigencia: "EI Reino de
Dios est cerca; convertos." (Mc 1, 15)
!!. 'a palabra de =e*<*4 prometiendo la biena)enturan;a4 no e* *2lo el anuncio
de un con*uelo para la otra )idaW *igni3ica tambi0n 5ue el reino de (ios &iene a
nosotros. :oda* la* biena)enturan;a* *e orientan al reino inminente de Dio*:
Dio* 5uiere e*tar pre*ente , e*tar+ pre*ente en todo* lo* 5ue tienen nece*idad
de El4 para cada uno en particularW Dio* le* con*olar+4 le* *aciar+4 tendr+
mi*ericordia de ello*4 le* llamar+ hi/o* *u,o*W le* dar+ la tierra como heredad4 le*
mani3e*tar+ *u ro*tro. Aa a e*tablecer *u reino en 3a)or de ello*. S e*te reino
e*t+ cerca. 'a* biena)enturan;a* e)ang0lica* no son slo la proclamacin de
una eAigencia" sino ante todo el anuncio de un don. 'a aut0ntica 3elicidad
humana no *e encuentra en la *ati*3acci2n de lo* propio* ego*mo* o en la*
po*e*ione* , biene* de e*te mundo4 *ino en el camino de la genero*idad4 del
amor4 de la entrega total en la* mano* de Dio*. Dio* *e entrega al hombre como
un don. =e*<* no* llama a )i)ir ,a en con3ormidad con e*ta *ituaci2n de
*al)aci2n 5ue El no* o3rece de parte de Dio*. 'a gracia precede a la e1igencia.
Jess vivi personaImente eI espritu de Ias bienaventuranzas. Jess est
en eI centro de Ias bienaventuranzas evangIicas
!. =e*<* 5ui*o encarnar la* biena)enturan;a* )i)i0ndola* per*onalmente4
mostrndose manso y 0umilde de corazn E-t ..4 !KF. Cuando el E)angelio le
llama a alguien biena&enturado" lo hace *iempre en re3erencia a =e*<* EC3r. 'e
.4 HMW ..4 !LF. =e*<* llama biena)enturado* a lo* 5ue e*cuchan la palabra de
Dio* E'e ..4 !MF4 a lo* 5ue creen *in haber )i*to E=n !04 !KF4 a >im2n4 a 5uien el
9adre re)el2 5ue =e*<* e* el Ci/o de Dio* )i)o E-t .J4 .LF4 a lo* 5ue han )i*to a
=e*<* E-t .4 .JF4 a lo* di*cpulo* 5ue4 e*perando el retorno del >e?or4 *er+n
3iele*4 permanecer+n )igilante* E-t !H4 HJF , per*e)erar+n dedicado* por
completo lo* uno* a lo* otro* E=n .4 .LW c3r. Ap .4 W !!4 LW .J4 .IW .K4 KW !04 JF.
La aIegra deI tesoro escondido
!H. Un a*pecto importante del *erm2n de la monta?a e* la alegra. 'a alegra e*
una caracter*tica e*encial del E)angelio. 'a e1pre*i2n biena&enturados
@dic0osas?" no *2lo contiene una prome*a4 *ino tambi0n una 3elicitaci2n. =e*<*
anuncia la llegada del Reino de Dio* en medio de 3elicitacione*4 de
congratulacione*4 de biena)enturan;a* E-t I4 -.!F. >era una contradicci2n
anunciar la Buena $oticia en medio de la tri*te;a: (El Reino de lo* Cielo* *e
parece a un te*oro e*condido en el campo: el 5ue lo encuentra lo )uel)e a
e*conder4 ,4 lleno de alegra4 )a a )ender todo lo 5ue tiene , compra el campo(
E-t .4 HHF. El (ir(4 el ()ender(4 el (comprar( *e debe a la alegra de haber
de*cubierto en la propia )ida la acci2n de Dio*. E*a alegra *ub,ace a toda* la*
deci*ione* ,4 tambi0n4 a toda* la* renuncia*. Brota en medio de lo* in*ulto* , de
la* per*ecucione* E-t I4 ..-.!F , *e hace incontenible cuando el di*cpulo
e1perimenta el poder de la Buena $ue)a 5ue anuncia E'e .04 .LF. 9or encima
de todo4 el )erdadero moti)o de la alegra e)ang0lica e* 0*te:
(
Aue*tro* nombre*
e*t+n in*crito* en el cielo
(
E'e .04 !0F.
Entrad desde ahora en eI Reino de Dios
!I. Cri*to )ino a proclamar lo* mandamiento* 5ue liberan: (Dicho*o* lo* pobre*
en el e*pritu4 por5ue de ello* e* el Reino de lo* Cielo*. Dicho*o* lo* *u3rido*4
por5ue ello* heredar+n la tierra. Dicho*o* lo* 5ue lloran4 por5ue ello* *er+n
con*olado*. Dicho*o* lo* 5ue tienen hambre , *ed de la /u*ticia4 por5ue ello*
5uedar+n *aciado*. Dicho*o* lo* mi*ericordio*o*4 por5ue ello* alcan;ar+n
mi*ericordia. Dicho*o* lo* limpio* de cora;2n4 por5ue ello* )er+n a Dio*.
Dicho*o* lo* 5ue traba/an por la pa;4 por5ue ello* *e llamar+n lo* Ci/o* de Dio*.
Dicho*o* lo* per*eguido* por cau*a de la /u*ticia4 por5ue de ello* e* el Reino de
lo* Cielo*( E-t I4 -.0F.
Actitudes bsicas de Ia existencia cristiana: fe, esperanza y caridad
!J. >i la* biena)enturan;a* no* de*criben la orientaci2n global de la e1i*tencia
cri*tiana4 la* actitude* b+*ica* de e*ta e1i*tencia cri*tiana *on la* )irtude*
teologale*: fe" esperanza y caridad. 'a e1i*tencia cri*tiana integra toda* la*
dimen*ione* del hombre E*u relaci2n al mundo4 a lo* dem+* hombre* , a Dio*F ,
la* uni3ica en Cri*to. E* )i)ir de Cri*to , para Cri*to: *er en Cri*to. 'o deci*i)o
para el cri*tiano e* Cri*to mi*mo4 *u aparici2n en la hi*toria4 *u muerte ,
re*urrecci2n. E*te acontecimiento ha dado a la e1i*tencia humana Eper*onal ,
comunitariaF4 , a la hi*toria un *entida nue)o , de3initi)o: el hombre e*t+ llamada
a tomar po*ici2n ante Cri*to4 a e*tar con El o contra
.
El E'e ..4 !F. El dilema 5ue
*e pre*enta al hombre e* o aceptar la gracia de Dio* , por tanto aceptar el *er
*al)ado por Cri*to4 o por el contrario4 recha;ar el don de la *al)aci2n , pretender
*al)ar*e a * mi*mo4 pre*cindiendo de Dio* , pre*cindiendo de Cri*to. E* la
*ituaci2n de alian;a creada por Dio* , no por el hombre. El hombre e*t+ llamado
a re*ponder al don de Dio* con una actitud de 3e4 de e*peran;a , de caridad.
Sa en *u* primera* carta*4 >an 9ablo *inteti;a toda la e1i*tencia cri*tiana en
(
la
3e4 e*peran;a , caridad
(
E. Co .4 .W . :* .4 W I4 MF. E*ta* *on la* actitude*
b+*ica* de la e1i*tencia cri*tiana. 'a %gle*ia de Cri*to4 dentro de la cual el
cri*tiano re*ponde al don de Dio*4 e* la comunidad de 3e4 de e*peran;a , de
caridad: (Cri*to4 el <nico -ediador4 in*titu,2 , mantiene continuamente en la
tierra a *u %gle*ia *anta4 comunidad de 3e4 e*peran;a , caridad4 como un todo
)i*ible4 comunicando mediante ella la )erdad , la gracia a todo*( E'& MF. De*de
el *iglo U%%% *e la* llama )irtude* teologale* por5ue tienen por ob/eto a Dio*
mi*mo: la 3e e* creer a Dio* , creer en Dios; la e*peran;a e* e*parar a Dio* ,
e*perar en Dio*W la caridad e* amar a Dio* y amar por amor a Dio*.
La actitud de fe: pIena aceptacin de Dios, reconocimiento de Cristo,
obediencia aI EvangeIio, comunin con Ia IgIesia
!L. 'a 3e e* ante todo la plena aceptaci2n de Dio* tal como El *e no* re)ela. En
el Antiguo :e*tamento4 la actitud de 3e *e caracteri;a por la confianza en Dio*.
El hombre 5ue cree en Dio*4 *e 3a de *u palabra4 da cr)dito a *u* prome*a* de
*al)aci2n y se apoya en El como en una roca. 'a 3e e* la con3ian;a del hombre
en la 3idelidad , en la gracia de Dio* EC3r. E1 H4 !M-.W .H4 .W Dt .4 !W %* L4 KF.
En el nue)o :e*tamento4 la actitud de 3e *e caracteri;a por el reconocimiento de
que las promesas de (ios se 0an cumplido en 2esucristo. 'a re*urrecci2n de
Cri*to pone 3in a la* prome*a* de Dio* e inaugura el comien;o de una nue)a
etapa4 cu,a plenitud e*peramo*. El cri*tiano4 cre,endo en la muerte ,
re*urrecci2n de Cri*to4 reconoce 5ue la *al)aci2n , el perd2n no* )iene de Dio*.
Creer e* aceptar la )erdad4 la realidad de lo 5ue Dio* no* ha re)elado en Cri*to
re*ucitado E. Co .I4 .!-!0F. 'a adhe*i2n del hombre al men*a/e cri*tiano e*
obediencia al E&angelio. 'a 3e *e identi3ica a )ece* con la *umi*i2n ERm .4 IW .I4
.MW .J4 !JW . Co .I4 !MF. El hombre no *e *al)a por s mismo. Su *al)aci2n e*
don de (ios en Cristo 2es.s. 'a re*pue*ta
D
de la 3e e* aceptaci2n del amor de
Dio*W e* aceptar la gracia de Dio* re)elada , cumplida en Cri*to. 'a 3e e*
conocer a Cristo. Conocer a Cri*to 5uiere decir aceptar *u te*timonio4
reconocerle como re)elador del 9adreW en una palabra4 creer en El. 'a *al)aci2n
del hombre4 la &ida eterna con*i*te en conocer a Cri*to ,4 en Cri*to4 al 9adre
EC3r. =n .4 .0-.W 4 ..-.J.!-JW M4 !H-0W .L4 .!..!F. 'a 3e e* adhe*i2n
per*onal a Cri*to: &enir a El" seguirle" or su &oz" recibir su testimonio" )i)ir a*
de *u mi*ma )ida E=n .4 .!W 4 ..-.!.!-JW I4 H0-HW L4 L-MW M4 .!.HLW .L4 MW
.!4 HL-HMF. 'a 3e e* reconocer 5ue =e*<* e* el Ci/o de Dio*4 5ue ha recibido todo
del 9adre , 5ue el 9adre e*t+ en El. 'a 3e e* *umi*i2n del hombre a Cri*toW no
e* *2lo creer en Cri*to4 *ino creer a Cri*to E=n I4 M.HJW J4 JW M4 ..HJ.HLW .04
L-MFW e* aceptar *u* en*e?an;a* , con3iar en El4 entregar*e a El. 9ara el
cre,ente4 Cri*to e* el centro de la propia e1i*tencia ER.p !4 !.W 4 MF. S a tra)0*
de Cri*to4 entrega total al 9adre. El cri*tiano )i)e e*ta adhe*i2n de 3e en
comuni2n con la 3e de la %gle*ia EE3 H4 I..F.
Por Ia fe, eI hombre se confa Iibre y totaImente a Dios
!M. 'a 3e cri*tiana e* re*pue*ta a la palabra de Dio*4 conocimiento de la )erdad
re)elada4 adhe*i2n libre de nue*tra )oluntad4 con3ian;a en Dio*4 entrega de toda
nue*tra per*ona a Dio*4 por medio de =e*ucri*to. El Concilio Aaticano %% de*cribe
a* la actitud de 3e: (Cuando Dio* re)ela ha, 5ue pre*tarle la obediencia de la 3e
ERm .J4 !JW c3r. Rm .4 IW ! Co .04 I-JF4 por la 5ue el hombre *e entrega libre ,
totalmente a Dio*4 pre*tando a Dio* re)elador el homena/e del entendimiento ,
de la )oluntad , a*intiendo )oluntariamente a la re)elaci2n hecha por El. 9ara
pro3e*ar e*ta 3e e* nece*aria la gracia de Dio* 5ue pre)iene , a,uda4 , lo*
u1ilio* interno* del E*pritu >anto4 el cual mue)e el cora;2n , lo con)ierte a Dio*4
abre lo* o/o* de la mente , da a todo* la *ua)idad en el aceptar , creer la
)erdad( EDA IF.
FideIidad a Ia PaIabra de Dios, procIamada por Ia IgIesia
'a certe;a del cre,ente de*can*a en Dio*. Creemo* lo 5ue Dio* no* ha
re)elado. Creemo* a Dio*. Creemo* lo 5ue Dio* no* ha mani3e*tado por medio
de *u Ci/o Unig0nito. Creemo* lo 5ue lo* Ap2*tole*4 guiado* por el E*pritu
>anto4 no* tran*miten en la %gle*ia como re)elado por Dio*. 'a 3e implica *er
3iele* a lo 5ue Dio* no* ha dicho4 con una 3idelidad 5ue no *e redu;ca *2lo a la
aceptaci2n intelectual de la doctrina *ino 5ue *ea *obre todo plena adhe*i2n de
toda nue*tra per*ona a Dio* en Cri*to =e*<*. E*te de*eo de ab*oluta 3idelidad a
la palabra de Dio*4 como e1igencia radical de la 3e4 aparece en el $ue)o
:e*tamento con *ingular relie)e. >e denuncia con e*pecial energa el error , el
peligro de error EC3r. Rm .J4 .LW E3 H4 .HW . :m .4 W J4 W Ap !4 .H.!HF. 'a
comunidad cri*tiana debe e*tar en guardia contra lo* 3al*o* doctore* EC3r. ! :m
H4 W ! 9 !4 .F. El Ap2*tol >an 9ablo llega a decir: (9ue* bien4 *i alguien o*
predica un E)angelio di*tinto del 5ue o* hemo* predicado4 *eamo* no*otro*
mi*mo* o un +ngel del cielo4 O*ea malditoP( E&a .4 MF. 'a 3idelidad a la palabra de
Dio* implica unidad ene la 3e , en la caridad EE3 H4 H**.W . Co .4 .**.F. 'a %gle*ia
una4 *anta4 cat2lica4 , apo*t2lica contiene ntegra e*ta re)elaci2n de Dio*. E*
(columna , ba*e de la )erdad( E. :m 4 .IF.
La esperanza cristiana: confianza sin Iimites en Ia promesa de Dios
cumpIida en Cristo
!K. En el $ue)o :e*tamento la 3e cri*tiana )a con 3recuencia unida a la
e*peran;a. >an 9ablo propone como e/emplar la 3e de Abraham: Abraham cre,2
a Dio*4 *e apo,2 en Dio*4 pu*o en El *u con3ian;a ERm H4 W &a 4 JF. 'a 3e , la
e*peran;a *e entrecru;an EC3r. Rm H4 .L.!H-!IF. 'aF e*peran;a4
in*eparablemente )inculada a la 3e4 e* un a*pecto 3undamental de la )ida
cri*tiana ERm .!4 .!W E3 .4 .!F. 'o* 5ue no creen en Cri*to *e caracteri;an por la
3alta de e*peran;a E. :* H4 .W E3 !4 .!F. 'a e*peran;a cri*tiana e* con3ian;a *in
lmite* eu la prome*a de Dio* cumplida en la re*urrecci2n de Cri*toW e* e*perar
la *al)aci2n como participaci2n en la gloria de Cri*toW e* aguante paciente ,
per*e)erante 5ue *e mantiene 3irme en medio de lo* *u3rimiento*W e* a,uda
apo,ada en la certe;a del amor , del poder *al)ador de Dio* pre*ente en Cri*to-
=e*<* ERm I4 !.IW M4 .I.!-!IW .!4 .!W .I4 I..LW . Co .4 L-MW .I4 .KW ! Co .4 JW 4
H..!W &a I4 IW E3 4 .!W Rlp .4 !0W 4 .!0-!.W Col .4 !LW . :* 4 .F. ($ue*tra
e*peran;a e* Cri*to( E. :m .4 .W Col .4 !LW ! :m .4 .!F.
El cri*tiano )i)e la e*peran;a en relaci2n per*onal con Cri*to4 el Ci/o de Dio* 5ue
*e hi;o hombre por no*otro*4 , por no*otro* muri2 , re*ucit2 como primog0nito
de la humanidad4 primicia die lo* 5ue mueren4 el cual intercede ahora por
no*otro* ante el 9adre ERm H4 !IW I4 .I-.LW J4 .0-..W M4 ..0.!K.!F.
'a e*peran;a cri*tiana *urge de la pre*encia del E*pritu en el cora;2n del
cre,ente ERm .I4 .W M4 !W &a I4 IF. El don del E*pritu no e* *olamente prenda
, comien;o de la *al)aci2n )enidera4 *ino tambi0n principio )ital de la mi*ma: el
cri*tiano recibe de*de ahora la comuni2n de )ida con Cri*to como participaci2n
anticipada en *u gloria ERm J4 ..W M4 ....H-.L. !-!HW &a !4 !0W H4 JW J4 MF. 'a
e*peran;a cri*tiana anticipa ,a de*de ahora la plenitud de )ida 5ue el cre,ente
recibir+ en la re*urrecci2n ECol !4 .!W 4 .W E3 !4 JF.
La actitud de caridad: eI amor a Dios
0. Re , e*peran;a cri*tiana *e relacionan ntimamente con la caridad4 con el
amor a Dios , al pr2/imo. >in amor4 la 3e , la e*peran;a e*t+n muerta* E>t !4
.L.!JF. 'a caridad e* el m+* e1celente de todo* lo* done* de Dio* E. Co .F.
En el $ue)o :e*tamento aparece con e*pecial relie)e el amor con 5ue Dio* no*
ama ERm I4 MW M4 .-KW E3 .4 -JW !4 H-IF. A e*te amor de Dio* debe
corre*ponder nue*tro amor 3ilial a Dio* EC3r. Rm M4 !MW . Co !4 KW M4 F: (El 5ue
no 5uiera al >e?or4 3uera con 0l( E. Co .J4 !!F. El amor de Cri*to hacia no*otro*
no* apremiaW por e*o el cri*tiano debe &i&ir para Cristo E! Co I4 .H-.IW &a !4 !0W
E3 I4 .-!F.
El 9adre ama a Cri*to4 *u Ci/o Unig0nito4 , en Cri*to ama a lo* hombre*. Cri*to
corre*ponde al amor d0l 9adre con la entrega de *u )ida por la *al)aci2n de la
humanidad E=n 4 .JW I4 !0W .04 .I..L.0W .4 .F. El 9adre e1pre*a *u amor a lo*
hombre* d+ndono* a *u Ci/o unig0nito 5ue *e entrega por no*otro* a la muerte.
$o*otro* debemo* corre*ponder al amor de Dio* am+ndole con todo nue*tro
cora;2n4 con toda nue*tra mente4 con todo nue*tro *er4 por encima d0 toda* la*
co*a*. Cemo* de amar a Dio* como )erdadero* hi/o* de Dio*4 , por tanto con un
amor *eme/ante al amor con 5ue le ama =e*ucri*to. =e*<* no* ha en*e?ado
c2mo hemo* de amar a Dio*. $ue*tro amor a Dio* e* participaci2n del amor con
5ue Cri*to ama al 9adre. El amor cri*tiano a Dio* toma 3orma concreta en el
amor a =e*<*4 ,a 5ue El e* el Ci/o de Dio* igual al 9adre E=n .L4 !.-!F.
Dios nos am primero. LIamados a Ia comunin de amor y de vida con eI
Padre y con eI Hijo
.. E* Dio* 5uien ha tomado la iniciati)a del amor *upremo en el don de *u Ci/o
E. =n 4 .JW H4 M-.JW c3r =n 4 .JF. (Dio* e* amor( E. =n H4 M..JF. $ue*tro amor a
Dio* e* tambi0n gracia de Dio*4 don 5ue Dio* no* concede por medio de *u Ci/o
, del E*pritu >anto. 'a comuni2n de amor , de )ida 5ue ha, entre Cri*to , el
cri*tiano 5ue ama a Dio*4 e* participaci2n en la comuni2n de amor , de )ida 5ue
ha, entre Cri*to , el 9adre en el E*pritu >anto. Dice >an =uan: (E*o 5ue hemo*
)i*to , odo o* loD anunciamo*4 para 5ue e*t0i* unido* con no*otro* en e*a uni2n
5ue tenemo* con el 9adre , con *u Ci/o =e*ucri*to( E. =n .4 F.
La actitud de caridad: eI amor aI prjimo
!. El amor hacia el pr2/imo *e 3unda en la paternidad uni)er*al de Dio* E-t I4
HI-HMW L4 L-..W J4 0F. 'a actitud cri*tiana de amor 3raterno *e in*pira en e*te
amor uni)er*al , de*intere*ado de Dio* E-t I4 M-HLW J4 .!-.IW L4 !-.!F. 7uien
ama a Dio*4 ama a 5uiene* Dio* ama , como Dio* ama. 9ero la moti)aci2n
e*pec3icamente cri*tiana e* 5ue todo hombre e* hermano de Cri*toW lo 5ue *e
hace en 3a)or de lo* hombre* *e hace a Cri*to mi*mo E-t !I4 H0.HIF. El amor de
Cri*to a lo* hombre* e* el 3undamento , el e/emplar *upremo del amor cri*tiano
al pr2/imo E! Co M4 K..HW Rlp !4 .-KW E3 H4 !W I4 .-!W Col 4 .!-.HF. El amor ,
*er)icio a Cri*to ha de e1pre*ar*e , concretar*e en el amor , *er)icio al pr2/imo.
En la per*ona de Cri*to *e centra , uni3ica la actitud del cri*tiano para con Dio*
para con lo* hombre*.
EI amor a Dios, inseparabIe deI amor aI prjimo
. En la re*pue*ta del hombre al Dio* 5ue e* amor4 la primaca corre*ponde a
Dio* mi*mo E. =n H4 !.W I4 .F4 pero de tal modo 5ue el amor a Dio* , al pr2/imo
con*titu,en una unidad indi)i*ible: (:odo el 5ue ama Ea lo* hermano*F4 ha nacido
de Dio* , conoce EamaF a Dio*. 7uien no Elo*F ama4 no conoce a Dio*( E. =n H4
L-MF. (7uien no ama a *u hermano a 5uien )e4 no puede amar a Dio* a 5uien no
)e( E. =n H4 !0W c3r. 4 .LF. El amor al pr2/imo *e 3unda en el amor del 9adre al
damo* *u propio Ci/o4 Cri*to E. =n H4 ....KFW e* el amor 5ue )iene de Dio* E. =n
H4 L..JW 4 .LF. >i amamo* a Dio* de )erdad4 amamo* a 5uiene* Dio* ama4 a
nue*tro* pr2/imo*.
Al re*ponder al amor de Dio* con el amor del pr2/imo4 el hombre participa en la
)ida mi*ma del Dio*-amor. 7uien ama al pr2/imo (ha nacido de Dio*(4 (conoce a
Dio*(4 (Dio* e*t+ en 0l , 0l en Dio*( E. =n .4 .J-LFW (>i no* amamo* uno* a
otro*4 Dio* permanece en no*otro* , *u amor ha llegado en no*otro* a *u
plenitud( E. =n H4 .!FW (Dio* e* amor , 5uien permanece en el amor permanece
en Dio* , Dio* en 0l( E.D =n H4 .JF. 'a caridad e* el 3ruto m+* e1celente de la
acci2n del E*pritu Santo en el cora;2n de lo* di*cpulo* de =e*ucri*to: con la
pr+ctica concreta del amor cri*tiano a Dio* , al pr2/imo *e inicia la comuni2n de
amor , de )ida con el 9adre4 el Ci/o , el E*pritu >anto4 5ue )a a con*tituir
nue*tra patria de3initi)a con todo* lo* biena)enturado*.
La fe, esperanza y caridad, actitudes permanentes de Ia existencia
cristiana. EI cristiano fieI vive por Cristo, como Cristo vive por eI Padre
H. 'a )ida de 3e4 e*peran;a , caridad del cri*tiano e* la re*pue*ta al Dio*-amor
5ue *e ha re)elado en =e*ucri*to. E* entrega del hombre a Dio* por medio de
=e*ucri*to4 con la 3uer;a del E*pritu >anto. E* comuni2n dDe )ida , de amor del
hombre con Dio* 9adre , con =e*ucri*to en el E*pritu >anto. E* participaci2n
mi*terio*a del hombre en la )ida 5ue =e*<*4 el Ci/o de Dio* tiene en com<n con
el 9adre , con el E*pritu. El cri*tiano 5ue e* 3iel )i)e poe Cri*to4 como Cri*to
)i)e por el 9adre EC3r. =n J4 ILW I4 !JW 4 .IW .04 .0W J4 I-IMF. Cri*to e* )ida del
cri*tiano EC3r. =n .4 HW ..4 !IW .H4 JF. El $ue)d :e*tamento no reduce la
e1i*tencia del cri*tiano a lo* acto* de 3e4 de e*peran;a4 de amor a Dio*4 *ino 5ue
pre*enta la 3e4 la e*peran;a , la caridad como actitude* permanente* de la
per*ona EC3r. Rm H4 I....!HW M4 !-KF. Cri*to )i)e en el cre,ente por la 3e E&a !4
!0W 4 !JW E3 4 .LF4 una 3e 5ue no e* *2lo conocimiento4 *ino entrega per*onal a
Cri*to. 'a pre*encia permanente del E*pritu de Cri*to en el cre,ente crea en 0l
una actitud de amor 3ilial para con Dio* ERm I4 IW M4 ....H-.JW &a H4 JW E3 4 .J-
.KF. 'a fe operante en la caridad pertenece a la nue&a creacin" e* decir4 al
0ombre nue&o creado en Cristo" )i)i3icado , guiado permanentemente por *u
E*pritu E&a I4 I..J.!!W J4 .IW E3 !4 .0. !.-!!W H4 !HW ! Co I4 .LW Col 4 K-..W .
Co 4 .JW J4 .KF. El )erdadero di*cpulo de Cri*to permanece 3iel a *u palabra , a
*u amor E=n M4 .W .I. H-L.K-.0F. 'a adhe*i2n a Dio* por medio de una 3e )i)a
implica el *er , permanecer en Dio* , en Cri*to4 el nacer de Dio* E. =n !4 H-
J.!.!H.!KW 4 J.K..0.!HW H4 J.L..!....I..JW I4 .F.
La gracia santificante: vida nueva en Cristo-Jess. Quien peca gravemente,
pierde Ia vida de gracia
I. >an 9ablo e1pre*a a* e*ta realidad de nue*tra comuni2n con Cri*to: (E*to,
cruci3icado con Cri*to: )i)o ,o4 pero no *o, ,o4 e* Cri*to 5uien )i)e en m( E&a !4
.K-!0F. E*ta )ida en Cri*to tiene 5ue *er para no*otro* una )ida en Dio* E&a !4
.KW ! Co I4 .IW Rm J4 ....F. El don del E*pritu >anto *u*cita en el cora;2n del
hombre una )ida nue)a de comuni2n con Cri*to en la 3e4 en la e*peran;a , en la
caridad. E*ta )ida nue)a4 permanente4 interior4 real4 del hombre en Cri*to e* lo
5ue *e denomina gracia *anti3icante o gracia habitual. E* unan participaci2n en
la naturale;a di)ina E! 9 .4 HF. E*ta )ida di)ina en no*otro* e* incompatible con
el pecado gra)e. 7uien peca gra)emente4 pierde la )ida de la gracia. El pecado
e* muerte para el pecador. El pecador 5ue *e con)ierte de *u* pecado* , *e
)uel)e a Dio*4 no *2lo recibe el perd2n de Dio*4 *ino adem+* el don de la gracia.
Por Ia gracia eI hombre se convierte de injusto en justo, de enemigo en
amigo de Dios
J. 9or la comunicaci2n de la )ida de gracia4 el pecador 5ueda )erdaderamente
/u*ti3icado4 tran*3ormado realmente en /u*to delante de Dio*4 mediante la acci2n
del E*pritu >anto: (>eg<n *u propia mi*ericordia no* ha *al)ado: con el ba?o
del *egundo nacimiento , con la reno)aci2n por el E*pritu >antoW Dio* lo
derram2 copio*amente *obre no*otro* por medio de =e*ucri*to nue*tro
>al)ador. A*4 /u*ti3icado* por *u gracia4 *omo*4 en e*peran;a4 heredero* de la
)ida eterna( E:t 4 I-LF. El Concilio de :rento en*e?a e1pre*amente: ('a
/u*ti3icaci2n no e* *2lo remi*i2n de lo* pecado*4 *ino tambi0n *anti3icaci2n ,
reno)aci2n del hombre interior4 por la )oluntaria recepci2n de la gracia , lo*
done*4 de donde el hombre *e con)ierte de in/u*to en /u*to4 , de enemigo en
amigo4 para *er heredero *eg<n la e*peran;a de la )ida eterna( ED> .I!MF. E*ta
)ida di)ina en no*otro* e* un don gratuito de Dio*W e* el comien;o de la
comuni2n de )ida , de amor 5ue tendremo* con Cri*to glorio*o m+* all+ de la
muerte.
Unidos a Cristo, hijos de Dios y coherederos con Cristo
L. 'a )ida de gracia e* un re)e*tir*e de Cri*to E&a 4 !LW Col 4 K**W E3 H4 !!**W
Rm M4 !KF. 9or *u in*erci2n en Cri*to4 como el *armiento en la )id4 el cri*tiano
)i)e la )ida de Cri*to4 la )ida de la gracia4 la )ida de 3e4 e*peran;a , caridad E=rt
.I4 .-MW .L4 !-!JW &a 4 !JF. A *u )e;4 el cri*tiano4 por la )ida de 3e4 e*peran;a
, caridad4 *e enrai;ar+ m+* en Cri*to4 en *u gracia )i)i3icante. En e*ta comuni2n
con Cri*to alcan;amo* la )erdadera 3iliaci2n di)ina. Cri*to e*4 al mi*mo tiempo4
el Bi5o unig)nito del Padre E=n .4 .HW 4 .JF y el primog)nito entre muc0os
0ermanos ERm M4 !KF. En Cri*to nue*tro hermano *omo* hi/o* del 9adre 5ue
e*t+ en lo* cielo*. Cri*to no* da *u E*pritu 5ue no* tran*3orma realmente en
hi/o* de Dio* ERm M4 .IW &a H4 JW . 9 .4 !F. E*ta 3iliaci2n di)ina no* hace
partcipe* del mi*mo de*tino de Cri*to: (S *i *omo* hi/o*4 tambi0n heredero*4
heredero* de Dio* , coheredero* con Cri*to( ERm M4 .LW &a H4 LW E3 .4 .-.H. .L-
.MW Col 4 !HW . 9 .4 -HF.
EI Espritu Santo habita en nosotros
M. >i )i)imo* unido* a Cri*to por la )ida de 3e4 e*peran;a , caridad4 el E*pritu
>anto habita en no*otro* E&a H4 H-JW Rm M4 .!-.JW c3r. :ema .KF. (A*4 uno* ,
otro* podemo* acercarno* al 9adre con un mi*mo E*pritu. 9or 0l ECri*toF
tambi0n )o*otro* o* )ai* integrando en ia con*trucci2n para *er morada de Dio*4
por el E*pritu( EE3 !4 .M.!!W . Co 4 .J-.LW J4 .K-!0F.
Dios nos ama de manera singuIar
K. En )irtud de e*ta participaci2n en la )ida di)ina4 Dio* no* ama de manera
*ingular. (El amor de Dio* ha *ido derramado en nue*tro* cora;one* con el
E*pritu >anto 5ue no* ha *ido dado( ERm: I4 IF. El 9adre no* ama en uni2n del
Ci/o en el E*pritu >anto EC3r. =r1 .H4 !JW .I4 !JW .J4 LF. >an =uan dice: (-irad
5u0 amor no* ha tenido el 9adre para llamamo* hi/o* de Dio*4 pue* Olo *omo*P
El mundo no no* conoce por5ue no le conoci2 a 0l. 7uerido*4 ahora *omo* hi/o*
de Dio* , a<n no *e ha mani3e*tado lo 5ue *eremo*. >abemo* 5ue cuando
4*e
mani3ie*te4 *eremo* *eme/ante* a 0l4 por5ue le )eremo* tal cual e*( E. =n 4 .-
!F.
'a e3u*i2n del E*pritu en nue*tro* cora;one* no* permite tener parte en el amor
con 5ue *e aman el 9adre , el Ci/o en el E*pritu >anto E. =n 4 !HW H4 ...JF.
>omo* amado* por el 9adre , )i)imo* en comuni2n con el 9adre , con el Ci/o:
(El 9adre mi*mo o* 5uiere4 por5ue )o*otro* me 5uer0i* , cre0i* 5ue ,o *al de
Dio*( E=n .J4 !LF. (So en ello* , t< en m.( E=n .L4 !F4 dice =e*<* en la oraci2n al
9adre. S tambi0n: ('e* he dado a conocer , le* dar0 a conocer tu $ombre4 para
5ue el amor 5ue me tena* e*t0 en ello*4 como tambi0n ,o e*to, en ello*( E=n
.L4 !JW c3r. =n .L4 J-M..K.!!.!HF.
La vida de gracia: participamos en Ia vida deI Padre y deI Hijo y deI Espritu
Santo.
H0. 'a /u*ti3icaci2n por la )ida de gracia e* una participaci2n en la )ida mi*ma de
Dio*: (El 5ue me ama guardar+ mi palabra , mi 9adre lo amar+4 , )endremo* a
0l , haremo* morada en 0l( E=n .H4 !W c3r. Rm I4 IF. 'a* e*peciale* relacione*
del hombre 5ue )i)e en gracia con Cri*to , con el 9adre *on relacione* de
)erdadera ami*tad: (Ao*otro* *oi* mi* amigo*4 *i hac0i* lo 5ue ,o o* mando. Sa
no o* llamo *ier)o*4 por5ue el *ier)o no *abe lo 5ue hace *u *e?or: a )o*otro*
o* llamo amigo*4 por5ue todo lo 5ue he odo a mi 9adre o* lo he dado a
conocer( E=n .I4 .H-.IF. >an 9ablo *e e1pre*a a*: (Sa no *oi* e1tran/ero* ni
3ora*tero*4 *ino 5ue *oi* conciudadano* de lo* *anto* , miembro* de la 3amilia
de Dio*( EE3 !4 .KFW ('a gracia del >e?or =e*ucri*to , el amor de Dio* , la
comuni2n del E*pritu >anto *ea en todo* )o*otro*( E! Co .4 .F.
Las obras buenas que reaIiza eI hombre que vive en gracia tienen carcter
meritorio
H.. 'a conducta del hombre 5ue )i)e en gracia de Dio* e* una conducta 5ue
debe e*tar in3ormada 4por la 3e4 la e*peran;a , la caridad. 'a )ida de gracia e*
un don gratuito de Dio* 5ue *e no* concede por medio de =e*ucri*to , en uni2n
con el E*pritu >anto. $o* la comunica =e*ucri*to principalmente por medio de
lo* 4*acramento*4 , a tra)0* de toda la )ida de la %gle*ia. E*ta )ida de gracia e*
germen , anticipaci2n de la )ida eternaW crece , *e de*arrolla en no*otro* a5u
en la tierra por la acci2n gratuita del E*pritu >anto , por nue*tra libre
cooperaci2n al don de Dio*. 'a* obra* buena* 5ue reali;a el hombre 5ue )i)e en
gracia de Dio* tienen car+cter meritorio. >i por una parte *on 3ruto de la gracia
de Cri*to4 en no*otro*4 por otra parte *on obra* )erdaderamente nue*tra*.
$ue*tra )ida de 3e4 e*peran;a , caridad4 *iendo un don de Dio*4 e* al mi*mo
tiempo una )erdadera reali;aci2n de nue*tro *er per*onal. 9ara e1pre*ar la
relaci2n entre nue*tra conducta recta , la )ida eterna4 =e*<* emplea con
3recuencia el t0rmino recompensa EC3r. -t J4 H..MW -c .04 !.W -t !H4 HLW !I4
!..!W .K4 !M-!KF. En la par+bola de lo* obrero* de la )i?a aparece claro 5ue
e*ta recompen*a *igue *iendo *iempre un don de la bondad , del amor de Dio*
E-t !04 M..HW .J4 !LF.
"No sabis que en Ias carreras deI estadio todos corren, mas uno sIo
recibe eI premio?" (1 Co 9, 24)
H!. >an 9ablo no* e1horta a 5ue no* e*3orcemo* por obtener la recompen*a
como el corredor en el e*tadio por con*eguir la corona de la )ictoria E. Co K4 !HW
4 MW Rm !4 JW ! :m H4 MW Col 4 !-!HF. El autor de la carta a lo* Cebreo* dice a
prop2*ito del *er)icio dado a lo* *anto*: (Dio* no e* in/u*to para ol)idar*e de
)ue*tro* traba/o* , del amor 5ue le hab0i* demo*trado *ir)iendo a lo* *anto*
ahora igual 5ue ante*( ECb J4 .0W c3r. J4 .!W .04 IW ..4 J.!JW Ap !!4 .!F. El ob/eto
del m0rito e* la )ida eterna4 el e*tar con Dio* para *iempre. Dio* per*onalmente
*e con)ierte en recompen*a del hombre. :ambi0n e* ob/eto de m0rito el
aumento de la gracia. Cual5uier obra realmente meritoria ha de reali;ar*e en
Cri*to4 con Cri*to , por Cri*to. 'o* cri*tiano* hemo* *ido creado* en Cri*to para
dedicarno* a la* buena* obra* EE3 !4 .0F. El e* la )erdadera cau*a de nue*tro*
m0rito*. 9ara e*to no e* nece*ario 5ue *eamo* plenamente con*ciente* de lo
5ue Cri*to reali;a por no*otro*. Cuando *er)imo* al pr2/imo con genero*idad
*er)imo* a Cri*to aun5ue no pen*emo* en ello EC3r. -t !I4 H0F. $unca podemo*
gloriamo* de nue*tra* buena* obra* delante de Dio*4 *ino *2lo en el >e?or E.
Co .4 .F4 5ue e* 5uien produce la* buena* obra* en no*otro* EC3r. E3 !4 .0W &a
I4 !!W ! :* !4 .J-.LW ! Co K4 MW Col 4 .LF. Dio*4 al otorgar m0rito a nue*tra*
buena* obra*4 lo hace a lo* done* 5ue hemo* recibido ,a gratuitamente de El
EC3r. Concilio de :rento4 D> .IHM4 .ILH4 .ILJ4 .IM.4 .IMF. E*ta* buena* obra*
*on4 ante todo4 obra* en la imitaci2n de Cri*to4 5ue brotan , crecen de la ra; del
amor , de la gracia4 obra* 5ue *e orientan e*pont+nea , directamente a Dio* ,
al pr2/imo.
Con Ia muerte termina eI tiempo de merecer para Ia vida eterna
H. El tiempo de traba/ar para la )ida eterna e* la etapa d0 nue*tra )ida en la
tierra. E* el tiempo de la *ementera 5ue termina con la muerte. En el tiempo de
la co*echa ,a no ha, nada nue)o 5ue hacer E! Co I4 .0W &a J4 L-.0W Concilio de
:rento4 D> .II4 .IHIF. 7uien e*t+ en e*tado de enemi*tad con Dio* no puede
merecer oon *u* obra* buena* ni la )ida eterna ni el aumento de gracia. E* la
)ida de gracia4 la gracia de nue*tra uni2n con Cri*to4 in3undida por el E*pritu
>anto en no*otro*4 la 5ue no* hace grato* a Dio* , hace meritoria* nue*tra*
buena* obra*. 'a* obra* buena* 5ue hace el hombre en pecado4 le acercan a
Dio*4 no por m0rito del hombre4 *ino por gracia , mi*ericordia de Dio*. 'a
con)er*i2n , la /u*ti3icaci2n *on pura gracia , no m0rito EC3r. Rm H4 H-IW D>
.I!F. 7uien muere en pecado gra)e4 no tiene la )ida de gracia4 no )i)e en
e*tado de ami*tad con Dio* ,4 por tanto4 no podr+ /am+* entrar en la )ida eterna.
7uedar+ e1cluido para *iempre del cielo EC3r. -t !I4 .!.0.H.F. El morir en
gracia de Dio* e* un don de la mi*ericordia de Dio* 5ue debemo* pedir a Dio*
9adre4 por medio de =e*ucri*to4 todo* lo* da* de nue*tra )ida. A 5uien hace lo
5ue e*t+ de *u parte4 Dio* no le niega *u gracia.
EI hombre nuevo vive conforme a Ia PaIabra de Dios
HH. 'a )ida de 3e4 e*peran;a , caridad nace , *e de*arrolla con la obediencia a
la 9alabra de Dio*. El 0ombre nue&o &i&e conforme a la Palabra de (ios. El
hombre nue)o nace de (ios. Es el que recibe su Palabra E=n .4 .!F4 e que a
escuc0a. 'a 9alabra de Dio* e* *u -ani3e*taci2nW *e ha cumplido en Cri*to:
Cri*to e* la me/or e10ge*i* del 9adreW en Cri*to4 la Palabra se 0izo carne y puso
su morada entre nosotros E=n .4 .HF. El re*to de la E*critura4 la +ey y los
Profetas" e* pre*entado de*de la 2ptica del $ue)o :e*tamento4 donde el
Antiguo alcan;a no *u abolici2n4 *ino *u cumplimiento E-t I4 .LF4 e*to e*4 *u
con*umaci2n4 *u con*ecuci2n de la meta terminal4 donde *e conden*a , *ublima
todo cuanto 3ue dicho anteriormente. S el $ue)o :e*tamento e* pre*entado
de*de la 2ptica del >erm2n de la -onta?a4 una de la* *nte*i* m+* *igni3icati)a*
de la* e1igencia* pr+ctica* del Buen Anuncio de =e*<*.
El hombre 5ue nace del >erm2n de la -onta?a4 e*e * 5ue e* hombre nue)o4
recuperado: al recobrar*e4 *e mani3ie*ta de*conocido4 di*tinto. 9or la pre*encia
e3ica; de =e*<* en medio de no*otro* , la comunicaci2n de *u E*pritu4 *e
)uel)e po*ible el cumplimiento de la* biena)enturan;a* a 5uien no poda cumplir
la le,. E*cuchar la palabra de Dio* no e* *2lo pre*tarle un odo atento4 *ino
abrirle el cora;2n ECch .J4 .HF4 ponerla en pr+ctica E-t L4 !H**F. E* *er como la
buena tierra 5ue4 acogiendo la *emilla de la 9alabra4 re*ponde a la )oluntad del
>embrador E-t .4 **F.
EI hombre nuevo nace de Ia comunidad y vive en eIIa
HI. 'a )ida de 3e4 e*peran;a , caridad nace , *e de*arrolla en el *eno de la
%gle*ia. El 0ombre nue&o nace de la comunidad y &i&e en ella. Vi&e en comunin
con los 0ermanos. E* el 0ombre de la 'lianza. $ace a la 3e @, )i)e@ en el
conte1to de una Alian;a con Dio* , entre lo* hombre*. El hombre nue)o e* un
0ombre comunitario" es Pueblo de (ios @8 9 D" .0W '& %%F4 Cuerpo de Cristo
resucitado EE3 .4 !!-!W '& LF4 4glesia E-t .J4 .MW . Co .4 !W '& %F4 pueblo
/erar5ui;ado E-t .04 .-H!W %n !.4 .I-.LW '& %%%F , pueblo cari*m+tico a la )e; E.
Co .!4 H**W '& .!F4 *igno en medio de la* nacione* de cuanto e* )erdadera
*al)aci2n , /u*ticia4 sacramento uni&ersal de sal&acin E'& .F4 pueblo de
prome*a* , comunidad de e*peran;a E'& A%%F4 pueblo 5ue honra a -ara4 Airgen
, -adre de Dio*4 como imagen consumada de lo 5ue 0l mi*mo e*t+ llamado a
*er E'& A%%%F.
EI hombre nuevo nace y vive por Ia ceIebracin deI misterio de Cristo
HJ. 'a )ida de 3e4 e*peran;a , caridad nace , *e de*arrolla en el encuentro del
hombre con Cri*to4 de una manera e*pecial4 a tra)0* de lo* >acramento*. El
0ombre nue&o nace y &i&e por la celebracin del *isterio de Cristo" ba5o la
accin del Espritu. El hombre nue)o e* el 0ombre de la Celebracin" de la
+iturgia" de la =iesta. 'o* grande* momento* de la )ida de 3e e*t+n
*igni3icati)amente con3igurado* por la pre*encia e3ica; del E*pritu. >on lo*
sacramentos. El !autismo" *acramento del nacimiento a la 3eW la Confirmacin"
*acramento del te*timonio de la 3eW la Penitencia" *acramento de la
reconciliaci2n4 mi*terio de mi*ericordia , de con)er*i2nW la Eucarista"
*acramento del 9an de Aida , celebraci2n de la 9a*cua del >e?orW la Incin de
los enfermos" *acramento de la e*peran;a cri*tiana 3rente al dolor de la
en3ermedad , de la muerteW el Orden" *acramento del ser&icio a la comunidad de
lo* cre,ente*W el *atrimonio" *acramento del amor humano4 *igno de 3idelidad
de3initi)a , de paternidad *abia , re*pon*able EC3r. '& ..F.
ARTICULO 2.-EL HOMBRE NUEVO VIVE CONFORME A LA PALABRA DE
DIOS: MORAL DE GRACIA
Tema I.@De la )ie/a 'e, al E)angelio. El E*pritu4 le, del cri*tiano.
Tema J.@Amar+* al >e?or con todo tu cora;2n E.G4 !G , a. -andamiento*F. 'a
Oraci2n.
Tema 37.-Mi padre4 mi madre y mi* hermano* EH.G -andamientoF.
:ema M.@El mu, di3cil amor al enemigo EI.G -andamientoF.
Tema K.@'impie;a de cora;2n (6 y Ka. -andamiento*F.
Tema H0.@$o *e puede *er)ir a Dio* y al dinero EL.G y .0a. -andamiento*F.
Tema H..@Caminar en la )erdad EMa. -andamientoF.

OBJETIVO CATEQUETICO
Anunciar :
- que eI hombre nuevo vive conforme a Ia PaIabra de Dios, manifestada en Ia persona de Cristo y en su
EvangeIio.


Tema 35. DE LA VIEJA LEY AL EVANGELIO. EL ESPRITU, LEY DEL
CRISTIANO

OBJETIVO CATEQUTICO
- Descubrir y reconocer en Ia experiencia de Ia Iucha interior entre Io que se es y Io que se quiere
ser, Ia propia incapacidad para Iograr ese ideaI.
Anunciar:
que eI EvangeIio asume y supera eI DecIogo (Ia Ley y Ios Profetas);
que eI EvangeIio es Buena Noticia porque es una situacin totaImente nueva para eI hombre, es
una situacin de gracia y de don.

Una Iucha, una divisin interior
.. Cada per*ona lle)a dentro de * una imagen ideal de * mi*mo 5ue le dice
c2mo debe *er. 'a realidad de cada da4 *in embargo4 e* bien di*tinta: aparecen
lo* 3raca*o*4 lo* 3allo*4 la* limitacione*. En di*tinto* 2rdene* de la )ida Etraba/o4
conocimiento4 )ida e*piritual...F el hombre tiene la tendencia a *uperar*e. Una
)e; con*eguida una meta4 de*ea ir m+* all+4 , *e propone meta* *uperiore*. En
el orden moral el hombre *iente clon 3recuencia la contradicci2n entre lo 5ue en
conciencia *abe 5ue debe *er *u conducta , lo 5ue realmente e*. >e debate en
una lucha interior en la 5ue no podr+ *alir )ictorio*o con *u* propia* 3uer;a*.
"EI bien que quiero hacer, no Io hago"
!. >an 9ablo e1pre*a e*ta di)i*i2n interior en e*to* t0rmino*: (5uerer lo bueno lo
tengo a mano4 pero el hacerlo4 no. El bien 5ue 5uiero hacer4 no lo hagoW el mal
5ue no 5uiero hacer4 e*o e* lo 5ue hago. Entonce*4 *i hago preci*amente lo 5ue
no 5uiero4 *e?al 5ue no *o, ,o el 5ue act<a4 *ino el pecado 5ue habita en m.
Cuando 5uiero hacer lo bueno4 me encuentro ine)itablemente con lo malo en la*
mano*. En mi interior me compla;co en la le, de Dio*4 pero percibo en mi
cuerpo un principio di3erente 5ue guerrea contra la le, 5ue aprueba mi ra;2n4 ,
me hace pri*ionero de la le, del pecado 5ue e*t+ en mi cuerpo. ODe*graciado de
mP 67ui0n me librar+ de e*te cuerpo pre*a de la muerte8 Dio*4 por medio de
nue*tro >e?or =e*ucri*to4 , le do, gracia*( ERm L4 .M-!IF.
"Sin m, no podis hacer nada"
. :oda per*ona tiende al bien4 pero encuentra en * mi*ma una cierta
incapacidad4 una e*cla)itud4 de la 5ue e*4 al propio tiempo4 re*pon*able ,
)ctima. Como dice el Concilio Aaticano %l4 (toda la )ida de lo* hombre*4
indi)idual o colecti)a4 *e no* pre*enta como una lucha realmente dram+tica4
entre el mal , el bien4 entre la* tiniebla* , la lu;. -+* a<n4 el 0ombre se
encuentra incapacitado para resistir eficazmente por s mismo a los ataques del
mal" 0asta sentirse como a0erro5ado entre cadenasF E&> .F. :omar conciencia
de e*ta *ituaci2n 3undamental e* el punto de partida4 reali*ta , e*encial4 para la
pro3undi;aci2n religio*a. >i no *e reconoce la propia incapacidad4 di3cilmente *e
con3e*ar+ la nece*idad de la *al)aci2n , de la gracia. FSin m" no pod)is 0acer
nadaF" dice =e*<* E=n .I4 IF.
Impotencia de Ia naturaIeza y de Ia Iey para justificar a Ios hombres.
Funcin de Ia Iey
H. :al incapacidad *e mani3ie*ta como la impotencia de la naturaleza y de la +ey
para 5ustificar a los 0ombres" para calmar4 por propia cuenta4 la in*aciable *ed
de dignidad4 de pa; , de /u*ticia 5ue brota del cora;2n humano EC3r. &> KF.
Como dice el Concilio de :rento4 ha*ta tal punto una humanidad *in Cri*to e*
(*ier)a del pecado( ERm J4 !0F 5ue (no *2lo lo* pagano* por la 3uer;a de la
naturale;a4 ma* ni *i5uiera lo* /udo* por la mi*ma letra de la 'e, de -oi*0*
podan librar*e o le)antar*e de tal e*tado4 *i bien en ello* no e*taba e1tinguido
el libre albedro aun5ue * atenuado , de*)iado en *u* 3uer;a*( ED> .I!.F. -+*
a<n4 el Concilio de :rento declara anatema a todo a5uel 5ue di/ere (5ue el
hombre puede 5uedar /u*ti3icado ante Dio* por *u* obra*4 reali;ada* ,a por la*
3uer;a* de la naturale;a humana4 ,a por la doctrina de la 'e,4 *in la gracia di)ina
5ue )iene por =e*ucri*to
(
ED> .II.F.
En e*ta *ituaci2n4 la 3unci2n de la 'e, e* doble: da el conocimiento del pecado
ERm 4 !0F ,4 adem+*4 remite 0acia Cristo E&a 4 !HF.
Con Ia gracia podemos y debemos cumpIir Ios mandamientos
I. 'a impotencia de la naturale;a , de la 'e, para /u*ti3icar a lo* hombre* no
*igni3ica 5ue el hombre no deba ob*er)ar lo* mandamiento*. Con la gracia
podemo* , debemo* cumplirlo*. A* lo

dice tambi0n el Concilio de :rento:
($adie...4 aun5ue e*t0 /u*ti3icado4 debe con*iderar*e libre de la ob*er)ancia de
lo* mandamiento*. $adie debe u*ar a5uella e1pre*i2n temeraria , prohibida por
lo* 9adre*4 ba/o anatema4 de 5ue la ob*er)ancia de lo* precepto* de Dio* e*
impo*ible al hombre /u*ti3icado. 9ue* (ios no manda cosas impasibles" sino que
al mandar te in&ita a 0acer lo que puedes y a pedir lo que no puedes" y te ayuda
para que puedas. Sus mandamientos no son pesados @8 =n I4 <?" su yugo es
sua&e y su carga ligera E-t ..4 0F. 'o* 5ue *on hi/o* de Dio* aman a Cristo" y
los que le aman" corno 0l mi*mo ate*tigua4 guardan sus palabras E=n .H4 !F4
co*a 5ue le* e* po*ible con la a,uda de Dio*( ED> .IJF.
EI EvangeIio de Jess
J. El Antiguo :e*tamento no* habla de la 'e, dada por Dio* al pueblo de %*rael
en el monte >ina. E* el Dec+logo4 la 'e, de la Antigua Alian;a de Dio* con *u
pueblo. El Dec+logo e* re*umen de la* norma* 3undamentale* de conducta 5ue
deben *er ob*er)ada* por todo hombre de conciencia recta. A lo largo de la
hi*toria del pueblo de %*rael4 *e 3ueron introduciendo m<ltiple* interpretacione* ,
precepto* 5ue mucha* )ece* reducan la 'e, de Dio* a un 3ormali*mo legali*ta.
'a actitud de =e*<* 3rente a la Antigua 'e, e* clara: ($o pen*0i* 5ue he )enido a
abolir la 'e, , lo* pro3eta*. $o he )enido a abolir4 *ino a dar cumplimiento( E-t I4
.LF. >i *e opone a la tradicin de los antiguos" cuyos promotore* *on lo*
e*criba* , 3ari*eo* EC3r. -t I4 !0F4 e* por5ue e*a tradici2n4 al meno* de hecho4
lle)a + lo* hombre* a )iolar la 'e,4 , a anular la 9alabra d0 Dio* E-c .!4 !M-HF.
>in contradecir en modo alguno4 el ideal moral del Dec+logo4 =e*<* lo e1plica4 lo
interpreta , lle)a a la per3ecci2n a la 5ue *e orientaban *u* tendencia*
germinale*. A* *ucede cuando proclama la *uperioridad del hombre *obre el
*+bado E-c !4 !-!LF4 la 3idelidad del cora;2n E-t I4 !L-!MF4 la pro3unda
*inceridad cri*tiana E-t I4 -LF4 el amor al enemigo E-t I4 M**F.
En eI EvangeIio subsiste y se confirma eI ideaI moraI de Ios mandamientos:
"hasta Ia Itima i"
L. Con =e*<* permanece el ideal moral del Antiguo :e*tamento4 5ue debe *er
cumplido ha*ta la <ltima i: (>4 o* lo a*eguro: el cielo , la tierra pa*ar+n ante*
5ue pa*e una i o un +pice de la 'e,4 *in 5ue todo *e ha,a cumplido
(
E-t I4 .MF.
Con el $ue)o :e*tamento4 ciertamente4 *e )ienen aba/o la* norma* /urdica* ,
cultuale* perteneciente* a la* in*titucione* de %*rael4 pero el ideal moral de lo*
-andamiento* no *2lo *ub*i*te4 *ino 5ue *e con3irma en *u dimen*i2n m+*
*u*tancial , genuina 5ue4 al *er *ub*trada4 *e puri3ica de lo* po*ible* la*tre*
contrado* en el cur*o hi*t2rico: lo* la*tre* de la* tradiciones 0umanas. El $ue)o
:e*tamento re*ume el ideal moral antiguo en el precepto del amor4 5ue e* la
con*umaci2n , la plenitud de la 'e,.
"En esto consiste eI amor a Dios: en que guardemos sus mandamientos"
M. El Dec+logo4 n<cleo de la 'e, mo*aica4 don de Dio* a *u pueblo4 con*er)a
todo *u )alor en la $ue)a 'e,. En el plan de Dio* el Dec+logo no e*taba
de*tinado *2lo al %*rael seg.n la carne" sino tambi0n al %*rael seg.n el Espritu.
Cri*to recuerda e*to* mandamiento*4 lo* completa , per3ecciona E-t I4 .LW -c
.04 .L-!.F. 'a pol0mica de >an 9ablo contra la 'e, no a3ecta a e*to* debere*
e*enciale* para con Dio* , para con el pr2/imo. >an 9ablo recuerda lo*
mandamiento* di)ino* *obre el culto 5ue *e debe a Dio*: condena la idolatra4 la
participaci2n en la* 3ie*ta* pagana* EC3r. . Co M4 HW &a H4 MW Rm .4 !**W .4 Co
.04 .KF. S lo* mandamiento* llamado* de la *egunda tabla4 e* decir4 lo* 5ue *e
re3ieren al pr2/imo4 *e re*umen4 *eg<n >an 9ablo4 en la caridad 3raterna4 pue* el
5ue ama al pr2/imo ha cumplido la 'e,. En e3ecto4 (el no cometer+* adulterio4 no
matar+*4 no robar+*4 no en)idiar+*4 , lo* dem+* mandamiento* 5ue ha,4 *e
re*umen en e*ta 3ra*e: Amar+* a tu pr2/imo como a ti mi*mo. Uno 5ue ama a *u
pr2/imo no le hace da?oW por e*o amar e* cumplir la le, entera( ERm .4 K-.0F.
9ar *u parte4 la primera carta de >an =uan *ubra,a la relaci2n e*encial 5ue
e1i*te entre el conocimiento de Dio* , la pr+ctica de *u* mandamiento*:
(
7uien
dice: ,o le cono;co , no guarda *u* mandamiento* e* un mentiro*o , la )erdad
no e*t+ en 0l
(
E. =n !4 HF. 9or el contrario4 (5uien guarda *u 9alabra4 ciertamente
el amor de Dio* ha llegado en 0l a *u plenitud( E. =n !4 IF. El conocimiento de
Dio* , la comuni2n de amor , de )ida con El no *e dan *ino en el 5ue cumple
*u* mandamiento*. (7uien guarda *u* mandamiento*4 permanece en Dio* ,
Dio* en El( E. =n 4 !HF. Amar a Dio* implica amor al pr2/imo. S el amor al
pr2/imo no e* )erdadero *i no radica en el amor a Dio*: (En e*to conocemo* 5ue
amamo* a lo* hi/o* de Dio*: *i amamo* a Dio* , cumplimo* *u* mandamiento*.
9ue* en e*to con*i*te el amor a Dio*: en 5ue guardemo* *u* mandamiento*
(
E.
=n I4 !-F. Amar a Dio* e* cumplir lo* mandamiento* ,4 en e*pecial4 la caridad
3raterna.
Ms aII de Ia Iey y de Ios profetas un ideaI mayor insuperabIe
K. El E)angelio de =e*<* Dpre*enta un ideal ma,or 5ue el del Antiguo
:e*tamento. Aa m+* all+ de la 'e, , lo* pro3eta*. E* la prolongaci2n de le,
di)ina lle)ada a la* <ltima* con*ecuencia*. E* la per3ecci2n , el cumplimiento de
la 'e,. El e*tilo del E)angelio e* 0*te: FBab)is odo que se di5o..." pues yo os
digoF.
"Habis odo que se dijo a Ios antiguos: no matars..."
.0. (Cab0i* odo 5ue *e di/o a lo* antiguo*: no matar3s" y el que mate ser3
procesado. 9ero ,o o* digo: todo el que est) peleado con su 0ermano ser3
procesado. M *i uno llama a *u hermano imb)cil" tendr+ 5ue comparecer ante el
*anedrn ,4 *i lo llama renegado" merece la condena del 3uego. 9or tanto4 *i
cuando )a* a poner tu o3renda *obre el altar4 te acuerda* all mi*mo de 5ue tu
hermano tiene 5ue/a* contra ti4 de/a all tu o3rendaD ante el altar , )ete primero a
reconciliarte con tu hermano4 , entonce* )uel)e a pre*entar tu o3renda( E-t I4
!.-!HF.
"Habis odo eI mandamiento: no cometers aduIterio..."
... (Cab0i* odo el mandamiento: no cometer3s adulterio. 9ue* ,o o* digo: el
que mira a una mu5er casada dese3ndola" ya 0a sido ad.ltero con ella en su
interior. Si tu o/o derecho te hace caer4 *+catelo , tralo. -+* te )ale perder un
miembro 5ue *er echado entero en el in3ierno. >i tu mano derecha te hace caer4
c2rtatela , trala4 por5ue m+* te )ale perder un miembro 5ue ir a parar entero al
in3ierno
(
E-t I4 !L-0F.
"Est mandado: eI que se divorcie de su mujer, que Ie de acta de
repudio..."
.!. (E*t+ mandado: el que se di&orcie de su mu5er" que le d) acta de repudio.
9ue* ,o o* digo: el que se di&orcie de su mu5er $eAcepto en caso de unin
ilegal$ la induce al adulterio" y el que se case con la di&orciada comete
adulterioF E-t I4 .-!F.
"Habis odo que se dijo a Ios antiguos: No jurars en faIsos."
.. (Cab0i* odo 5ue *e di/o a lo* antiguo*: %O 5urar3s en falso y cumplir3s tus
&otos al Seor. 9ue* ,o o* digo 5ue no 5ur)is en absoluto, ni por el cielo4 5ue e*
el trono de Dio*W ni por la tierra4 5ue e* e*trado de *u* pie*W ni por =eru*al0n4
5ue e* la ciudad del &ran Re,. $i /ure* poD tu cabe;a4 pue* no puede* )ol)er
blanco o negro un *olo pelo. A )o*otro* o* ba*ta decir * o no. 'o 5ue pa*a de
ah )iene del -aligno( E-t I4 -LF.
"Sabis que est mandado: ojo por ojo, diente por diente..."
.H. (>ab0i* 5ue e*t+ mandado: o5o por o5o" diente por diente. 9ue* ,o o* digo:
%o ,a/1is #rente a que os agra&ia. Al contrario4 *i uno te abo3etea en la me/illa
derecha4 pre*0ntale la otraW al 5ud 5uiera ponerte pleito para 5uitarte la t<nica4
dale tambi0n la capaW a 5uien te re5uiera para caminar una milla4 acomp+?ale
do*W a 5uien te pide4 dale4 , al 5ue te pide pre*tado4 no lo rehu,a*( E-t I4 M-H!F.
"Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu
enemigo..."
.I. (Cab0i* odo 5ue *e di/o: 'mar3s a tu pr5imo y aborrecer3s a tu enemigo.
Mo" en cambio4 o* digo: 'mad a &uestros enemigos y re;ad por lo* 5ue o*
per*iguen. A* *er0i* hi/o* de )ue*tro 9adre 5ue e*t+ en el cielo4 5ue hace *alir
*u *ol *obre malo* , bueno* , manda la llu)ia a /u*to* e in/u*to*. 9or5ue *i
am+i* a lo* 5ue o* aman4 65u0 premio tendr0i*8 6$o hacen lo mi*mo tambi0n
lo* publicano*8 S *i *alud+i* *2lo a )ue*tro* hermano*4 65u0 hac0i* de
e1traordinario8 6$o hacen lo mi*mo tambi0n lo* pagano*8 9or tanto4 *ed
per3ecto* como )ue*tro 9adre cele*tial e* per3ecto( E-t I4 H-HMF.
Una situacin reIigiosa totaImente nueva. EI tiempo de Ia gracia
.J. 2es.s inaugura una situacin religiosa totalmente nue&a. Con El comien;a
una nue)a era para el hombre: el tiempo de la Gracia. Con El termina el )ie/o
tiempo del Antiguo :e*tamento: ('a 'e, , lo* 9ro3eta* llegaron ha*ta =uanW
de*de entonce* *e anuncia el Reino de Dio*( E'c .J4 .JF. 0 como dice >an =uan:
('a 'e, *e dio por medio de -oi*0*W la gracia , la )erdad )inieron por medio de
=e*ucri*to( E=n .4 .LF.
La Iey grabada en eI corazn
.L. 'a era del E)angelio e* radicalmente di*tinta de la era -o*aica. El E)angelio
no e* un c2digo de le,e* ni un con/unto de norma* 5ue regula la )ida de*de el
e1terior. El E)angelio entra?a un dinami*mo nue)o4 un principio interior de
acci2n4 una ley grabada en el corazn. E* el cumplimiento de la %ue&a 'lianza"
anunciada por lo* 9ro3eta*: (-irad 5ue llegan da* @or+culo del >e?or@ en 5ue
har0 con la ca*a de %*rael , la ca*a de =ud+ una alian;a nue)a. $o como la
alian;a 5ue hice con *u* padre*4 cuando lo* tom0 de la mano para *acarlo* de
Egipto: ello* 5uebrantaron mi alian;a4 aun5ue ,o era *u >e?or @or+culo del
>e?or@. >ino 5ue a* *er+ la alian;a 5ue har0 con ello*4 de*pu0* de a5uello*
da* @or+culo del >e?or@: -eter0 mi le, en *u pecho4 la e*cribir0 en *u*
cora;one*( E=r .4 .-F.
Una fuerza interior, un dinamismo nuevo, eI don deI Espritu
.M. El E)angelio e* lo 5ue ninguna le, puede *er por * mi*ma:
(
Ina fuerza de
(ios para la *al)aci2n de todo el 5ue cree( ERm .4 .JF. 'a moral e)ang0lica
radica 3undamentalmente en la gracia , en el amor E&a I4 .HW Rm .4 M-.0F4 , el
amor no e* una norma e1terior de conducta4 *ino una fuerza interior" un
dinamismo nue&o" el don del Espritu. E*ta nue)a *ituaci2n del hombre ante la
'e, haba *ido anunciada por lo* pro3eta*: (O* dar0 un cora;2n nue)o , o*
in3undir0 un e*pritu nue)oW arrancar0 de )ue*tra carne el cora;2n de piedra , o*
dar0 un cora;2n de carne. O* in3undir0 mi e*pritu , har0 5ue camin0i* *eg<n
mi* precepto* , 5ue pong+i* por obra mi* mandamiento*( EE; J4 !J-!LF.
La Iibertad deI cristiano. EI Espritu Santo, Iey deI cristiano
.K. A*4 el cri*tiano4 animado por el E*pritu 5ue procede de =e*<* , del 9adre4
*e encuentra liberado de toda le, en lo 5ue la le, tiene de impo*ici2n al hombre
de*de el e1terior. E*to no *igni3ica 5ue el cri*tiano meno*precie la le,W ante*
bien4 *e *iente llamado a ir m+* all+ de la letra de la le,. Una madre 5ue ama a
*u hi/o cumple con *u* debere* de madre *in nece*idad de una norma 5ue le
recuerde *u* obligacione*. Comparando el Antiguo :e*tamento con el $ue)o4
>anto :om+* de A5uino dice 5ue (la $ue)a 'e, e* principalmente la gracia
mi*ma del E*pritu >anto 5ue *e da a lo* cri*tiano*( @Suma eolgica" %-%%4 5 .0J
a .F. 'o principal en la le, del $ue)o :e*tamento e* la gracia del E*pritu >anto
5ue *e no* concede por la 3e )i)a en =e*ucri*to. 'a* dem+* realidade* del
$ue)o :e*tamento como4 por e/emplo4 lo* *acramento* , lo* mi*mo* e*crito*
*agrado* Ee)angelio*4 carta* de >an 9ablo4 etc.F *e ordenan a e*ta )ida de
gracia , 3idelidad al E*pritu >anto. 'a le, de gracia 5ue el E*pritu >anto
imprime en el cora;2n del cri*tiano no e* *2lo una indicaci2n de lo 5ue debe
hacer4 *ino 3uer;a , a,uda para hacerlo.
Huir deI maI por amor
>anto :om+*4 *iguiendo a >an Agu*tn4 en*e?a 5ue el E*pritu >anto
per3ecciona interiormente nue*tro e*pritu comunic+ndono* un dinami*mo
interior 5ue no* lle)a a recha;ar el mal por5ue e* un mal4 , no *2lo por5ue e*t0
prohibido. En e*te *entido el E*pritu >anto e* 3uente de libertad: (El 5ue obra
por * mi*mo4 obra librementeW pero el 5ue recibe el mo)imiento de otro4 no obra
libremente. El 5ue e)ita un mal4 no por5ue e* un mal4 *ino en )irtud del precepto
del >e?or4 no e* libre. 9or el contrario4 el 5ue e)ita el mal por5ue e* un mal4 0*e
e* libre. E*ta e* la obra del E*pritu >anto 5ue per3ecciona interiormente nue*tro
e*pritu comunic+ndole un dinami*mo nue)o4 de modo 5ue hu,a del mal por
amor4 como *i lo manda*e la le, di)inaW de e*te modo e* libre4 no por5ue no e*t0
*ometido a la le, di)ina4 *ino por5ue el dinami*mo interior le inclina a hacer lo
5ue pre*cribe la le, di)ina
(
(In ! Co 4 .L4 lect F.
EI por qu de Ias Ieyes cristianas
!0. >urge ahora una pregunta: si el cristiano 0a sido liberado de la ley en tanto
que es ley" entonces Hpor qu) subsisten leyes en el cristianismoJ El principio
paulino permanece:
F
+a ley no 0a sido instituida para los 5ustos" sino para los
pecadoresF E. :m .4 KF. >i todo* lo* cri*tiano* 3ueran /u*to*4 no habra
nece*idad de le,e*. 'a le,4 en general4 no inter&iene m3s que para denunciar un
desorden eAistente. 9or e/emplo4 cuando lo* cri*tiano* comulgaban
3recuentemente4 /am+* la %gle*ia le* ha obligado ba/o pena de pecado a
comulgar una )e; al a?o. En &irtud de una eAigencia interior cumplan con
sobreabundancia" como una madre obedece al precepto del Dec+logo 5ue le
prohibe matar a *u ni?o. 9ero4 en la medida en 5ue la e1igencia interior de/a de
urgir4 cuando no *e hace *entir4 la le, *e ,ergue proclamando la obligaci2n ,
ad)irtiendo 5ue en el cre,ente ha ce*ado d0 animar la 3uer;a del E*pritu.
Entonce* /uega la le, para el cri*tiano el mi*mo papel 5ue4 para el /udo4 la 'e,
mo*aica.
"Habis sido IIamados a Ia Iibertad"
!.. >an 9ablo no* dice: (Cermano*4 )ue*tra )ocaci2n e* la libertad: no una
libertad para 5ue *e apro)eche la carneW al contrario4 *ed e*cla)o* uno* de otro*
por amor. 9or5ue toda la le, *e concentra en e*ta 3ra*e: Amar+* al pr2/imo
como a ti mi*mo. 9ero4 atenci2n4 5ue *i o* mord0i* , de)or+i* uno* a otro*4
terminar0i* por de*truiro* mutuamente( E&a I4 .-.IF. El cri*tiano e* un 0i5o E&a
4 !JW Rm
m
M4 .H-.JF4 no un escla&o E&a H4 .-FW re*pira una atm2*3era de
con3ian;a4 )i)e en el amor E. =n H4 .MF. +a &ocacin cristiana es una &ocacin a
la libertad. 9ero e*ta libertad e* para el amor e implica ruptura con lo* propio*
ego*mo*: no una libertad para que se apro&ec0e la carne" *ino una
participaci2n en la propia libertad de Cri*to.
En eI camino deI amor
!!. El aut0ntico , recto e/ercicio de la libertad acontece en el mutuo *er)icio del
amor4 *e da en la )inculaci2n amoro*a a lo* otro* , *e nutre de la genero*idad.
'a )ida de 3e en Cri*to =e*<* lle)a al cri*tiano a poner*e a di*po*ici2n de lo*
dem+* para a,udarle* en todo. 'a libertad del cri*tiano no con*i*te *2lo en *er
due?o de * mi*mo4 *ino en poner*e por entero a la di*po*ici2n de Dios , del
pr2/imo4 pre*cindiendo de *u ego*mo per*onal. 'a mutua pertenencia de uno* a
otro*4 en la 5ue *e a3ian;a la libertad ganada por Cri*to4 e* una pertenencia
mutua en el camino del amor" de un amor pro3undamente re*petuo*o de la
dignidad del pr2/imo. El amor4 como 3ruto del E*pritu E&a I4 !!F , energa de la
3e E&a I4 JF4 e* la liberaci2n real del hombre re*pecto de * mi*mo. En e*a
libertad cri*tiana *e cumple la le,4 por *orprendente 5ue e*to pare;ca E&a I4 .HW
Rm .4 KF. 'a libertad cri*tiana e* di*ponibilidad de nue*tra per*ona para cumplir
lo* mandamiento* di)ino*4 en cuanto 5ue *on una mani3e*taci2n de la )oluntad
de Dio*. E*tamo* *ituado* en el amor de Cri*to4 *umergido* en Cri*to por el
bauti*mo ERm I4 IF , llamado* al amor de Cri*to. En e*te amor radica la
)erdadera libertad del cri*tiano EC3r. '& KF.
La moraI deI cristiano, fruto de Ia gracia
!. 'a moral cri*tiana e* 3ruto del E*pritu. El comportamiento reclamado por el
E)angelio no puede *er pre*entado *implemente como una tarea 5ue corra *2lo
de nue*tra cuenta. $o e* la 3uer;a del hombre la 5ue hace po*ible la moral
cri*tiana4 *ino la 3e como acogida a un r0gimen de gracia 5ue procede del 9adre
, 5ue *e mani3ie*ta como 3ruto del mi*terio pa*cual de Cri*to. 'a *emilla 5ue
produce el 3ruto e* la 9alabra de Dio*4 , el hombre e* la tierra @buena4 mala4
regular@ 5ue re*ponde o *e re*i*te a la )oluntad del >embrador E-t .4 **F.
La aIegra de vivir segn eI EvangeIio
!H. El E)angelio e* Buena $oticia. Al e*cuchar el programa e)ang0lico de
=e*<*4 la muchedumbre Eno uno* poco*F 5ueda admirada: (S *ucedi2 5ue
cuando acab2 =e*<* e*to* di*cur*o*4 la gente 5ued2 a*ombrada de *u doctrina(
E-t L4 !MF. Co, el a*ombro contin<a. Ciertamente4 no 0ay ideal m3s alto.
Re*ponde a la* a*piracione* m+* pro3unda* del hombre , a *u in*aciable *ed de
dignidad4 de pa; , de /u*ticia. Adem+*4 =e*<* anuncia el cumplimiento del ideal
e)ang0lico como gracia a 5uiene* por * mi*mo* ni *i5uiera pueden cumplir la
le,. Con *u cumplimiento brota en el cora;2n humano la alegra4 la pa;4 la
biena)enturan;a. Como un eco 5ue no ce*a4 re*onar+n *iempre la* palabra* de
=e*<*:
F
!iena&enturados..." biena&enturados..." biena&enturados...F E-t I4 -.!F.
Tema 36. AMARS AL SEOR CON TODO TU CORAZN (1G4 2. Y 3.
MANDAMIENTOS). LA ORACIN

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar:
o que Dios, cercano, presente, amante, saIe aI encuentro deI hombre y en eI contexto de
un diIogo, Ie da a conocer su Ley;
o que eI primer y gran Mandamiento de Ia Ley de Dios dice: 4mar1s a Dios con todo tu
cora$)n, o cuaI significa que Dios debe ser buscado con todo eI corazn;
o que Ia oraci)n es expresin deI reconocimiento de Dios en eI centro de Ia propia vida.

Al encuentro de un Dios compaero de viaje. Tras Ias hueIIas de Dios
!I. A5uello* preadole*cente* 5ue creen con 3e interiori;ada , libre4 tienden a
concebir a Dio* como compa?ero , amigo4 *ienten 5ue Dio* lo* )uel)e me/ore*4
5ue lo* a3ecta per*onalmente. >u a*piraci2n e* acercar*e a un Dio* 5ue e*t+
con ello*4 5ue camina con ello*4 5ue le* ama. Reconocen dentro de * la
b<*5ueda de Dio*4 b<*5ueda in5uietante , latente en todo hombre. El Dio* 5ue
el hombre bu*ca e* un Dio* presente" cercano" amante. $o un Dio* ausente"
le5ano" 5ue para nada *e ocupa de lo* hombre*. $i tampoco un Dio* terrible"
enemigo de la 3elicidad humana.
Un Dios cercano, con rastros y con hueIIas, amante
!J. El Dio* de %*rael e* cercano" con rastros y con 0uellas" 5ue el pueblo
cre,ente puede reconocer. E*t+ cerca de 0l4 pue* le ama. A* lo proclama
-oi*0*: (Ao*otro* *oi* te*tigo* de lo 5ue el >e?or hi;o en Egipto contra el
Rara2n4 *u* mini*tro* , todo *u pa*: a5uella* grande* prueba*4 5ue )ieron
)ue*tro* o/o*4 a5uello* grande* *igno* , prodigio*W pero el >e?or no o* ha dado
inteligencia para entender ni o/o* para ver ni odo* para e*cuchar4 ha*ta ho,. So
o* he hecho caminar cuarenta a?o* por el de*ierto: no *e o* ga*taron lo*
)e*tido* 5ue lle)abai*4 ni *e o* ga*taron la* *andalia* de lo* pie*W no comi*tei*
pan ni bebi*tei* )ino ni licor: para 5ue recono;c+i* 5ue ,o4 el >e?or4 *o, )ue*tro
Dio*( EDt !K4 .-IF.
Un Dios que ensea aI hombre a caminar
!L. El Dio* de %*rael *e ocupa , preocupa de mil manera* por el hombreW como
dice el pro3eta O*ea*: (Cuando %*rael era ni?o4 ,o lo am0 , de Egipto llam0 a mi
hi/o. Cuanto m+* lo* llamaba4 m+* *e ale/aban de m: *acri3icaban a lo* baale* e
incen*aban a lo* dolo*. S con todo ,o en*e?0 a E3ran a caminar4 tom+ndole en
mi* bra;o*4 ma* no *upieron 5ue ,o cuidaba de ello*. Con cuerda* humana* lo*
atraa4 con la;o* de amor4 , era para ello* como 5uien al;a un ni?o contra *u
me/illa4 me inclinaba hacia 0l para darle de comer( EO* ..4 .-HF.
La Iey en eI contexto de un diIogo: "Escucha, IsraeI"
!M. 'o* )erdadero* *endero* del de*ierto por lo* 5ue Dio* en*e?a a ca-minar
*on lo* del cora;2n. Ca, un la;o e*encial entre la rectitud del cora;2n , *u
pre*encia4 entre la le, , la )ida EDt 04 .I-!0F. 'a le,4 ante todo4 e* un don , una
llamada *u,a. El n<cleo primero de la le, mo*aica4 el (ec3logo" no *e e1pre*a
en 3orma imper*onal4 *ino dentro de un di3logo indicado en e*ta* palabra*:
FEscuc0a" 4sraelF EDt I4 .W J4 HF. >u punto de partida *e propone de*de el
principio del Dec+logoW e* el Dio* Amor , >al)ador: (So *o, el >e?or4 tu Dio*4
5ue te *a5u0 de Egipto4 de la e*cla)itud( EE1 !04 !W Dt I4 JF. :odo lo 5ue *igue
e* rati3icado , e1plicado en 3unci2n de e*ta realidad primera. Aun cuando lo*
precepto* coincidan con la le, natural o con lo* mandamiento* de lo* c2digo*
orientale* contempor+neo*4 la atm2*3era e* completamente nue)aW e* la lnea
del amor. El E)angelio )endr+ no para abolir e*ta le, de amor4 *ino para lle)arla
a la plenitud E-t I4 .LF.
"Amars aI Seor tu Dios con todo eI corazn"
!K. 'o* mandamiento* di)ino* orientan la e1i*tencia entera del hombre hacia
Dio*. -iran al cora;2n. Dio* debe *er bu*cado con todo el corazn. =e*<* llam2
el mayor y primer mandamiento el 5ue no* manda amar a Dio* con todo nue*tro
*er EC3r. -t !!4 MF. El Deuteronomio lo e1pone a*:
F
*scuc,a 4srael, El Seor
nuestro (ios es solamente uno. 'mar3s al Seor tu (ios con todo el corazn"
con toda el alma" con todas las fuerzas. 'a* palabra* 5ue ho, te digo 5uedar+n
en tu memoria4 *e la* repetir+* a tu* hi/o* , hablar+* de ella* e*tando en ca*a ,
,endo de camino4 aco*tado , le)antadoW la* atar+* a tu mu?eca como un *igno4
*er+n en tu 3rente una *e?alW la* e*cribir+* en la* /amba* de tu ca*a , en tu*
portale*( EDt J4 H-KF. =e*<* a?ade 5ue el *egundo mandamiento e* *eme/ante a
0*te: (amar+* a tu pr2/imo como a ti mi*mo. De e*to* do* mandamiento*
penden toda la le, , lo* pro3eta*( E-t !!4 K-H0F.
"No tendrs otros dioses frente a m. No tomars en faIso eI nombre de
Dios. Guarda eI da deI sbado"
0. En el Dec+logo4 lo* mandamiento* 5ue *e re3ieren m+* directamente a Dio*
*e concretan , e*peci3ican del *iguiente modo:
F%o tendr3s otros dioses frente a m. $o te har+* dolo*: 3igura alguna de
lo 5ue ha, arriba en el cielo4 aba/o en la tierra4 o en el agua deba/o de la 3ierra.D
$o te po*trar+* ante ello* ni le* dar+* culto4 por5ue ,o4 el >e?or tu Dio*4 *o, un
dio* celo*o: ca*tigo el pecado de lo* padre* en lo* hi/o*4 nieto* , bi;nieto*4
cuando me aborrecen. 9ero act<o con piedad por mil generacione* cuando me
aman , guardan mi* precepto*( EDt I4 L-.0F: Primer mandamiento.
F%o pronunciar3s el nombre del Seor tu (ios en falso" por5ue no de/ar+
el >e?or impune a 5uien pronuncie *u nombre en 3al*o( EDt I4 ..F: Segundo
mandamiento.
FGuarda el da del s3bado" santific3ndoloE como el >e?or tu Dio* te ha
mandado. Durante *ei* da* puede* traba/ar , hacer tu* tarea*W pero el da
*0ptimo e* da de de*can*o dedicado al >e?or t< Dio*. $o har+* traba/o alguno4
ni t<4 ni tu hi/o4 ni tu hi/a4 ni tu e*cla)o4 ni tu e*cla)a4 ni tu bue,4 ni tu a*no4 ni tu
ganado4 ni el 3ora*tero 5ue re*ida en tu* ciudade*4 para 5ue de*can*en4 como
t<4 el e*cla)o , la e*cla)a. Recuerda 5ue 3ui*te e*cla)o en Egipto4 , 5ue te *ac2
de all el >e?or tu Dio* con mano 3uerte , con bra;o e1tendido. 9or e*o te
manda el >e?or tu Dio* guardar el da del *+bado
(
EDt I4 .!-.IF: ercer
mandamiento.
Un amor no correspondido
.. 'o* pro3eta*4 amigo* , con3idente* de Dio* Ecomo lo haban *ido lo*
patriarca* de*de Abrah+n a -oi*0*F4 *on amado* , *e *aben amado*
personalmente por El. O*ea*4 luego =erema* , E;e5uiel re)elan 5ue Dio* e* el
e*po*o de %*rael. El pueblo i*raelita4 *in embargo4 no ce*a de *er in3ielW el amor
apa*ionado , e1clu*i)o de Dio* e* corre*pondido <nicamente con ingratitud ,
traici2n. 9ero el amor e* m+* 3uerte 5ue el pecado4 aun cuando deba *u3rir EO*
..4 MF: Dio* decide recrear en %*rael un cora;2n nue)o capa; de amar de )erdad
EO* !4 !.**W =r .4 .!0.!!W E; .J4 J0-JW J4 .J-MF.
Dios, una eIeccin radicaI
<D. El (euteronomio" promulgado en el momento en que el pueblo parece
preferir definiti&amente el culto de los dolos al amor del (ios @D # DD?" recuerda
incesantemente que el amor de (ios a 4srael es gratuito EDt ;" ;/C?" y que 4srael
debe Famar a (ios con todo su coraznF @7" >?. E*te amor *e e1pre*a en acto*
de adoraci2n , de obediencia E..4 8<E .K4 6? 5ue *uponen una eleccin radical"
un de*prendimiento co*to*o EH4 .I-.W <L" .I-!0F. E*te amor *2lo e* po*ible *i
Dio* en per*ona )iene a circuncidar el cora;2n de %*rael , a hacerlo capa; de
amar @<L" 7?.
Dios se diri/e a cora$)n de cada uno
<<. (espu)s del de*tierro e* cada da m+* honda la con)icci2n i*raelita de 5ue
Dio* *e dirige al cora;2n de cada uno. Dio* no ama *2lo a la colecti)idad EDt :"
;? o a *u* /e3e* @D S .!4 L-MF4 *ino a cada /udo4 *obre todo al /u*to E>al <7" D>/
D6?" al pobre , al pe5ue?o E>al ..!4 I-KF. M ha*ta poco a poco *e e*bo;a la idea
de 5ue el amor de Sah)0 *e e1tiende4 m+* all+ de lo* /udo*4 tambi0n a lo*
pagano* E=on H4 .0-..F e inclu*o a toda criatura E>b ..4 D</D7?.
Amor recproco: Dios ama aI hombre y eI hombre debe amar a Dios
H. E*te amor de Dio* al hombre e1ige reciprocidad" el amor del 0ombre a (ios,
el cumplimiento del primer gran mandamiento de la le,: amar a (ios con todo el
corazn. =e*<* reali;a el di+logo 3ilial con Dio* , da *u te*timonio delante de lo*
hombre*. >e entrega totalmente al 9adre de*de lo* comien;o* E'c D" :6E c3r. Cb
.04 >ss?" )i)iendo en oraci2n , en acci2n de gracia* E-c .4 <>E -t ..4 D>? y
sobre todo en perfecta conformidad con la &oluntad di&ina E=n H4 HW 7" <C?" est3
incesantemente a la escuc0a de (ios @>" <LE C" D7.:L?" lo cual le a*egura 5ue e*
e*cuchado por El E..4 H.-H!W 6" <8?.
4mar a Dios con todo e cora$)n es cumpir su 'ountad
<>. Cumplir la &oluntad del Padre es para 2es.s tan nece*ario como el alimento:
(
-i alimento e* hacer la )oluntad del 5ue me en)i2 , lle)ar a t0rmino *u obra( E=n
H4 HF. Cumplir la )oluntad de Dio* e* el )erdadero *acri3icio4 la o3renda de la
)ida entera:
(
:< no 5uiere* *acri3icio* ni o3renda*4 pero me ha* preparado uri
cuerpoW no acepta* holocau*to* ni )ctima* e1piatoria*. Entonce* ,o di/e lo 5ue
e*t+ e*crito en el libro: 'qu estoy" Qo0 (iosR" para 0acer tu &oluntad
F
@Bb .04 I-
LF. =e*<* mue*tra *u amor al 9adre reali;ando la obra 5ue el 9adre le ha
ordenado: (el mundo ha de *aber 5ue amo al 9adre , 5ue obro *eg<n el 9adre
me ha ordenado
(
E=n .H4 <8?.
Necesitamos un corazn nuevo que pueda amar a Dios, confiar en I,
apoyarse en I
J. 'a cru; e* para lo* hombre* la *uprema tentaci2n de la in3idelidad4 de la
de*con3ian;a. 9ara =e*<*4 *in embargo4 el Cal)ario 3ue el lugar donde *e
mani3e*t2 el amor per3ecto4 el in*tante <nico del (m+* grande amor( E=n .I4 .F.
Entonce* da todo4 *in re*er)a4 a Dio* E'e !4 HJF4 , a todo* lo* hombre* *in
e1cepci2n4 *in di*criminacione* E-c .04 HIW .H4 !HW ! Co I4 .H-.IW . :m !4 I-JF.
'a adhe*i2n al amor di)ino no e* cue*ti2n de ra;onamiento humano4 de
conocimiento seg.n la carne E! Co I4 .JF. $ece*itamo* un cora;2n nue)o 5ue
pueda amar a Dio*4 con3iar en El4 apo,ar*e en El E%* L4 KF. Cace 3alta el don del
E*pritu4 5ue crea en el hombre un corazn nue&o E=r .4 -HW E; J4 !I-!LF.
El E*pritu4 derramado en 9enteco*t0*4 hace comprender de*de dentro4 con un
)erdadero conocimiento religio*o4 lo 5ue =e*<* le* ha dicho acerca del 9adre.
:odo hombre tiene nece*idad del E*pritu para poder llamar (9adre( a Dio*4 para
dirigir*e a El con la con3ian;a de un hi/o:
(
E*e E*pritu , nue*tro e*pritu dan un
te*timonio concorde: 5ue *omo* hi/o* de Dio*( ERm M4 .JF.
"AI Seor tu Dios adorars..." "No oIvides aI Seor": primer mandamiento
L. En el de*ierto4 =e*<* e* tentado por el diablo contra el primer mandamiento
de la 'e,. :iene delante de * (todo* lo* reino* del mundo , *u gloria( E-t H4 MF.
'e dice el tentador: (:odo e*to te dar0 *i te po*tra* , me adora*( EH4 KF. 'a
re*pue*ta de =e*<* e*: (Al >e?or tu Dio* adorar+*4 , a El *2lo dar+* culto( EH4
.0F. E* la 9alabra dada a %*rael en una *ituaci2n *eme/ante: (Cuando el >e?or tu
Dio* te introdu;ca en la tierra 5ue /ur2 a tu* padre* @a Abrah+n4 %*aac , =acob
@ 5ue te haba de dar4 con ciudade* grande* , rica* 5ue t< no ha* con*truido4
ca*a* rebo*ante* de ri5ue;a* 5ue t< no ha* llenado4 po;o* ,a e1ca)ado* 5ue t<
no ha* e1ca)ado4 )i?a* , oli)are* 5ue t< no ha* plantado4 comer+* ha*ta
hartarte 9ero cuidado: %o ol&ides al Seor que te sac de Egipto" de la
escla&itud. 'l Seor tu (ios temer3s" a El slo ser&ir3s" slo en su nombre
5urar3sF EDt
.
J4 .0-.F.
"Los que quieran dar cuIto verdadero adorarn aI Padre en espritu y
verdad"
M. =e*<* recuerda a5u lo 5ue nunca debe *er ol)idado , lo 5ue4 en *u
e)angelio4 e* central , debe *er bu*cado por encima de todo: (>obre todo
bu*cad el Reino de Dio* , *u /u*ticiaW lo dem+* *e o* dar+ por a?adidura( E-t J4
F. =e*<* recuerda qui)n debe *er realmente adorado y cmo, (ios" con todo
el corazn. 'a adoracin es la eApresin" a la &ez" espont3nea y consciente"
obligada y &oluntaria del 0ombre ante la proAimidad y la grandeza de (ios. E*ta
adoraci2n e1ige el compromi*o de todo el *er: e* adoraci2n en espritu y en
&erdad" como dice =e*<* a la *amaritana: (>e acerca la hora4 ,a e*t+ a5u4 en
5ue lo* 5ue 5uieran dar culto )erdadero adorar+n al 9adre en e*pritu , )erdad4
por5ue el 9adre de*ea 5ue le den culto a*( E=n H4 !F.
Damos cuIto a Dios por medio de Jesucristo
K. $ue*tro deber primordial e* tributar a Dio* culto 3ilial de adoraci2n , amor. A
El no* debemo* por entero. >2lo a El hemo* de adorar. (Dio* no puede
compartir *u gloria con ning<n otro( E%* H!4 MW HM4 ..F. Dio* mani3e*t2 *u gloria4
*u ma/e*tad , *antidad de di)er*a* manera* en el Antiguo :e*tamento , de
modo e*pecial en =e*ucri*to. 'a tran*3iguraci2n del :abor re)el2 a lo* di*cpulo*
la gloria del 9adre , la de Cri*to E'e K4 !F.
(
Cemo* )i*to *u gloria @dice >an
=uan@4 gloria como del Unig0nito del 9adre( E=n .4 .HF. Debemo* )i)ir adorando
a Dio*4 glori3ic+ndole4 d+ndole gracia*. =e*ucri*to e* el <nico 5ue da al 9adre
una acci2n de gracia*4 una adoraci2n , un culto4 digno* del 9adre4
e*pecialmente con *u muerte , re*urrecci2n EC3r. Cb H4 .HW I4 .0W Ap I4 .!-.F.
$o*otro* damo* culto a Dio* uni0ndono* a =e*ucri*to4 en la oraci2n4 en la
participaci2n en la Eucari*ta , en lo* dem+* *acramento* , con una conducta
)erdaderamente e)ang0lica EC3r. . 9 !4 IF. 'a celebraci2n de la Eucari*ta
con*titu,e el momento culminante en 5ue Dio* 9adre e* glori3icado por Cri*to.
'a %gle*ia da culto a Dio*4 con la 3uer;a del E*pritu >anto4 , por medio de
=e*ucri*to4 5ue e* nue*tra cabe;a. $ue*tro culto cri*tiano e* *iempre
participaci2n en el de Cri*to. 9or el bauti*mo participamo* de *u *acerdocio4 ,
unido* a El en la Eucari*ta4 damo* gloria a Dio* 9adre EC3r. . P !4 H-.0W Ap .4 JW
I4 .0F.
CuIto interior, cuIto Iitrgico, Ia vida como cuIto
H0. E*te culto cri*tiano a Dio* ha de *er ante todo interior4 de cora;2n4 con 3e ,
amor. 9ero *e e1pre*a tambi0n a tra)0* de lo* *igno* *acramenta-le* 5ue Cri*to
ha e*tablecido4 , por medio de toda* la* 3orma* de oraci2n lit<rgica4 5ue la
%gle*ia4 guiada por el E*pritu >anto4 propone a todo* lo* 3iele* cri*tiano*. :oda
la )ida del cri*tiano ha de *er como un permanente culto a Dio* ECb .04 !!-!IW
.4 .I-.LW R.p H4 .MW Rm .I4 !I-.W ! Co K4 ..-.IF. 9ara ello e* nece*ario un
cumplimiento 3iel del E)angelio.
EI cuIto a Dios, a Jesucristo, a Ia Virgen, a Ios Santos
H.. >2lo Dio* e* merecedor del culto de adoraci2n4 pue* *2lo El e* *anto4 *2lo
El e* Alt*imo. >u,a e* la gloria. :ambi0n debemo* dar culto de adoraci2n a la
humanidad de Cri*to4 por5ue e* la humanidad del Ci/o de Dio*W e*t+ llena de la
gloria de la di)inidad. Un culto e*pecial e* el culto con 5ue la %gle*ia honra a la
Airgen -ara4 -adre de Dio*4 5ue e*t+ en el cielo en cuerpo , alma. Damo*
tambi0n en la %gle*ia un culto de )eneraci2n a lo* *anto* 5ue )i)en ,a para
*iempre con Dio*4 por5ue en ello* *e re3le/a la gloria , la *antidad de Dio*. Al
honrar a lo* *anto* , a la Airgen -ara glori3icamo* a Dio*4 5ue e* la 3uente de
toda *antidad.
EI cuIto a Ias imgenes
H!. Entre la* e1pre*ione* del culto a Dio* ha tenido *iempre mucha importancia
en el pueblo cri*tiano el culto a la* im+gene* , a la* reli5uia* de lo* *anto*.
>iempre *e ha entendido en la %gle*ia e*ta )eneraci2n a la* im+gene* como un
culto dirigido a Dio* mi*mo4 a =e*ucri*to @imagen del 9adre@4 a la Airgen , a
lo* *anto*. El Concilio %A de Con*tantinopla EMJK-ML0F4 dice:
(
Decretamo* 5ue la
*agrada imagen de nue*tro >e?or =e*ucri*to4 'ibertador , >al)ador de todo*4
*ea adorada con honor igual al del libro de lo* >agrado* E)angelio*. 9or5ue a*
como por el *entido de la* *laba* 5ue en el libro *e ponen4 todo*
con*eguiremo* la *al)aci2nW a* por la operaci2n de lo* colore* de la imagen4
*abio* e ignorante*4 todo* percibir+n la utilidad de lo 5ue e*t+ delante4 pue* lo
5ue predica , recomienda el lengua/e con *u* *laba*4 e*o mi*mo predica ,
recomienda la obra 5ue con*ta de colore*...( ED> JIF. S el Concilio %% de $icea
ELMLF4 dice: (9or5ue el honor de la imagen4 *e dirige al original E>. Ba*ilioF4 , el
5ue adora una imagen4 adora a la per*ona en ella repre*entada( ED> J00F.
Pecados contra eI primer mandamiento
H.'o* pecado* 5ue m+* directamente *e oponen al culto debido a Dio* *on4
entre otro*:
la idolatra o culto a lo* dolo*4 el culto al diablo EC3r. Dt !4 .LW . Co .04
!0W E3 I4 IFW
la supersticin, la adi)inaci2n4 la a*trologa4 la magia4 el e*piriti*mo4 la*
3orma* de culto 3al*o a Dio* como la con3ian;a e1ce*i)a en un determir do
n<mero de oracione* para obtener in3aliblemente la *alud4 el u*o mec+nico de
ob/eto* religio*o* como reli5uia* o im+gene* para lograr con toda certe;a
determinado* e3ecto*4 etcW
el sacrilegio, pro3anaci2n de la* per*ona* con*agrada* a Dio*4 de lo*
lugare* *agrado*W la pro3anaci2n de otra* realidade* *agrada*4 )gr.4 la in-digna
celebraci2n de lo* *acramento*:
(
7uien come el pan , bebe elD c+li; del >e?or
indignamente4 *er+ reo del cuerpo , de la *angre del >e?or...W el 5ue *in
di*cernir come , bebe el cuerpo del >e?or *e come , bebe *u propia
condenaci2n( E. Co ..4 !L-!KF .
"No bIasfemars contra Dios"
HH. 'o opue*to de la adoraci2n , de la alaban;a 5ue debe el hombre a Dio* e* la
bla*3emia4 el in*ulto dirigido a Dio*. >i toda in/uria in3erida a un hombre merece
*er condenada E-t I4 !!F4 mucho m+* lo ha de *er la in/uria hecha a Dio*
mi*mo. 9or ello dice la le,: F%o blasfemar3s contra (ios" ni maldecir3s al
principal de tu puebloF EE1 !!4 !LF. 'a pre*encia de un *olo bla*3emo en el
pueblo de Dio* contamina a la comunidad entera. En el Antiguo :e*tamento *e
lapida al bla*3emo E') !H4 .JF. 'a bla*3emia4 hecha de manera libre , con*ciente4
e* un gra)e pecado contra Dio* , el *igno *upremo de la impiedad humana.
La bIasfemia contra Jess, contra eI Espritu, contra Ia IgIesia
HI. En el $ue)o :e*tamento4 la bla*3emia *e dirige tambi0n contra =e*<*: lo*
/udo* le di3aman , calumnia E=n M4 HKF , en la cru; le abruman de bla*3emia*
E-e .I4 !KF. El e*4 por encima de todo*4 el *ier)o ultra/ado4 5ue puede decir con
)erdad: ('le)o en mi *eno todo* lo* in*ulto* de lo* pueblo*( E>al MM4 I.F. >i e*to
3uera *olamente una palabra contra el Bi5o del 0ombre" se le perdonara EC3r. -t
.!4 !F4 por ra;2n de la ignorancia EC3r. 'c !4 HW Cch 4 .LW .4 !LF. >in
embargo4 otra* )ece* *e trata de algo peor. A* *ucede cuando lo* 3ari*eo*
atribu,en a >atan+* lo* *igno* 5ue mani3ie*tan la acci2n del E*pritu de Dio* en
=e*<* E-t .!4 !HF. E*to e* ,a una blasfemia contra el Espritu" 5ue no ser3
perdonada E-t -.!4 .-!F4 pue* *e trata de un recha;o )oluntario de la
*al)aci2n di)ina4 un pe/cado contra la luz. Rinalmente4 la bla*3emia puede ir
dirigida contra la %gle*ia4 Cuerpo de Cri*to Re*ucitado. A* 9ablo era un
bla*3emo , un per*eguidor de la %gle*ia E. :m .4 .FW de*pu0*4 lo *on lo* /udo*4
cuando *e oponen con bla*3emia* a la predicaci2n de 9ablo ECch .M4JF.
A*imi*mo4 la ho*tilidad del imperio romano , de todo poder 5ue4 en el cur*o de
la hi*toria4 per*iga a la %gle*ia e* una actitud 5ue *e e1pre*a en bla*3emia EAp
.4 .-JW .L4 F.
EI respeto aI nombre de Dios
HJ. Contra el culto debido a Dio* , contra la )eneraci2n con 5ue hemo* de u*ar
el nombre de Dio* *e peca gra)emente con la bla*3emia. 'a bla*3emia e* el
in*ulto directo a Dio*4 a =e*ucri*to4 al E*pritu4 a la %gle*ia4 a la Airgen -ara o a
lo* >anto*4 con la intenci2n de 5ue recaiga *obre Dio*. 9ara 5ue *ea pecado
gra)e e* nece*ario 5ue el 5ue bla*3ema al u*ar ge*to*4 accione* o palabra* 5ue
*igni3ican de*precio a Dio* lo haga de una manera con*ciente4 plenamente libre4
a *abienda* de 5ue lo 5ue dice tiene un *igni3icado in/urio*o para Dio*. El 3iel
di*cpulo de =e*ucri*to u*a *iempre el nombre de Dio* con la re)erencia4
re*peto , amor con 5ue lo u*a =e*ucri*to , la %gle*ia.
A vosotros os basta decir si o no
HL. En el *egundo mandamiento *e prohbe tomar en 3al*o el nombre de Dio*.
:ambi0n e*te mandamiento e* lle)ado a *u cumplimiento m+* per3ecto por
=e*<*: (Cab0i* odo 5ue *e di/o a lo* antiguo*: %o 5urar3s en falso y cumplir3s
tus &otos al Seor. 9ue* ,o o* digo 5ue no /ur0i* en ab*oluto: ni por el cielo4 5ue
e* el trono de Dio*W ni por la tierra4 5ue e* e*trado de *u* pie*W ni por =e*ru*al0n4
5ue e* la ciudad del &ran Re,. $i /ure* por tu cabe;a4 pue* no puede* )ol)er
blanco o negro un *olo pelo. A )o*-otro* o* ba*ta decir * o no. 'o 5ue pa*a de
ah )iene del -aligno( E-t I4 -LF.
"No pronunciars eI nombre deI Seor tu Dios en faIso": segundo
mandamiento
HM. Como en la ma,ora de la* religione*4 en el Antiguo :e*tamento lo* hombre*
recurren al /uramento para garanti;ar *olemnemente el )alor de *u palabra E&n
!.4 !!-!HW !H4 !-KW E1 !!4 L..0F. :oman el $ombre de Dio* como garanta4 lo
cual @en el mundo bblico@ e* como tomar a Dio* mi*mo por te*tigo de lo 5ue
dicen o prometen. En e*te ambiente *e comprende 5ue %*rael atribu,a con
3recuencia /uramento* a Sah)0 mi*mo para e1pre*ar la garanta de *u*
prome*a* o la 3idelidad de *u 9alabra E&n !!4 .JW !J4 W Dt H4 .W L4 MF. El
(ec3logo condena el per5urio" e*to e* el 5uramento en falso, F%o pronunciar3s el
nombre del Seor tu (ios en falsoF @(t >" ..W E1 !04 LF. 'o* pro3eta* denuncian
celo*amente la* tran*gre*ione* de e*te mandamiento EO* H4 !W =r >" !W L4 KW E;
.L4 .-.KW -l 4 >?. De*pu0* del de*tierro4 *e de*pierta la *en*ibilidad con
re*pecto a otro abu*o: la frecuencia de los 5uramentos" 5ue multiplica lo* rie*go*
de per/urio: (el 5ue /ura , toma el $ombre a toda* hora* no *e )er+ limpio de
pecado( E>i !4 .0F. El /uramento e* re*er)ado para la* oca*ione* *olemne*.
Un nuevo camino: abstenerse de jurar. La sinceridad fraterna
HK. =e*<* ataca la ca*u*tica *util de lo* e*criba*4 mediante la cual 0*to* eluden
la* e1igencia* del /uramento4 una )e; hecho. =e*<* condena e*te modo de
proceder4 pue* e*t+ en /uego el re*peto 5ue el hombre debe a Dio* E-t !4 .J-
!!F. Ante el *umo *acerdote 5ue le con/ura *olemnemente a decir *i El e* el
Cri*to4 el Ci/o de Dio*4 =e*<* con*iente en re*ponder E-t !J4 J-JHF. >in
embargo4 =e*<* no recurre nunca al /uramento para a*egurar la autoridad de *u
doctrinaW *e limita a introducir *u* a3irmacione* m+* *olemne* con *u 32rmula
habitual: En &erdad" en &erdad os digo. En el *erm2n de la monta?a *e?ala a lo*
*u,o* un nue)o camino: 5ue *e ab*tengan de /urar E-t I4 -LF. 'a palabra de
lo* di*cpulo* no debe bu*car otra garanta 5ue la *inceridad 3raterna EC3r. >t I4
.!F.
Licitud deI juramento y renuncia evangIica aI mismo
I0. 9ara 5ue el /uramento *ea un acto con3orme al Dec+logo e* nece*ario 5ue
*e haga4 ante todo4 seg.n &erdad" e* decir4 la a3irmaci2n debe *er )erdadera.
A*imi*mo debe hacer*e *iempre en conformidad con la 5usticia ,4 tambi0n4 con
aut)ntica necesidad. En la pro3e*i2n de 3e propue*ta por el 9apa %nocencio %%%
E..KM-.!.JF a lo* )alden*e*4 5ue negaban fuera lcito /urar *eg<n )erdad4 *e
dice: ($o condenamo* el /uramentoW ante* bien4 con puro cora;2n4 creemo* 5ue
e* lcito /urar con )erdad , /uicio , /u*ticia( ED> LKIF. 'a licitud del /uramento
*eg<n )erdad no *e oponen a la renuncia e)ang0lica del mi*mo en nombre de la
*inceridad cri*tiana. 'a moral cri*tiana pre*enta *ituacione* an+loga*. 9or
e/emplo4 la del derecho a la legtima de3en*a. A* *e podra decir tambi0n: F%o
condenamos la legtima de3en*aW e* lcita en ca*o de nece*idad.( El
reconocimiento de e*te derecho e* compatible con la renuncia e)ang0lica al
mi*mo EC3r. -t !J4 I!W %n .M4 JF. En la %gle*ia , en la *ociedad ci)il *e hace u*o
del /ura-mento en oca*ione* mu, *olemne* , e*peciale*. 9ero *in )erdadera
nece*idad no *e debe recurrir al /uramento. El /uramento no tiene *entido
religio*o *ino cuando 5uiene* lo hacen tienen )erdadera 3e en Dio*. El /uramento
e* una )erdadera in)ocaci2n a Dio*. 9or ello e* pecado /urar en 3al*o4 *in
nece*idad o contra la /u*ticia.
EI voto, promesa especiaI hecha a Dios
I.. El &oto e* otra 3orma de in)ocar el nombre de Dio*. E* una prome*a
deliberada4 re3le1i)a , con*ciente4 hecha a Dio* libremente4 de una obra buena4
una conducta me/or4 una limo*na4 un *acri3icio per*onal4 una oraci2n4 etc.4
*iempre 5ue entre dentro de nue*tra* po*ibilidade*. 'a >agrada E*critura no*
mue*tra e/emplo* de per*ona* 5ue hicieron alg<n )oto o prome*a e*pecial a
Dio* EC3r. &n !M4 !0**W . > .4 .0**F. 9or el )oto el hombre *e compromete de
modo e*pecial delante de Dio*4 , con*agra a Dio* *u propia per*ona o lo*
biene* recibido* de El. En la )ida de la %gle*ia tienen e*pecial importancia lo*
)oto* o prome*a* con 5ue lo* religio*o* *e con*agran a Dio* EC3r. '& HHF. 7uien
promete algo4 contrae la obligaci2n de cumplirlo. 9or ello no *e puede echar en
ol)ido a5uello 5ue *e le ha prometido a Dio* como )oto.
La santificacin deI sbado: tercer mandamiento
I!. 'a *anti3icaci2n del *+bado e* una e1pre*i2n del (primero , principal(
mandamiento de la 'e, E-t !!4 MF: 'mar3s a tu (ios con todo tu corazn. Dio*
e* reconocido , celebrado como el centro de la &ida 0umana. El nombre del
s3bado de*igna un de*can*o e3ectuado con cierta intenci2n religio*a. En la
Biblia e*t+ ligado al ritmo *agrado de la *emana4 5ue *e cierra con un da de
repo*o4 de regoci/o , de reuni2n para el culto di)ino E&n !4 .-W ! R H4 !W i* .4
.F. :al e* el *entido del domingo: da de 3ie*ta4 da de lle)ar una )ida m+*
humana4 da de dar gracia* a Dio* por lo* bene3icio* recibido*4 da de re*pirar
en la atm2*3era de Dio*. =e*<* no* en*e?2 5ue (El *+bado *e hi;o para el
hombre , no el hombre para el *+bado( E-c !4 !LF.
Jess, ms aII deI rigorismo farisaico
I. El repo*o del *+bado era concebido por la le, en 3orma mu, e*tricta:
prohibici2n de encender 3uego EE1 I4 F4 dDe recoger le?a E$m .I4 !F4 de
preparar alimento*... EE1 .J4 !F. En tiempo de Cri*to lo* e*enio* lo ob*er)an en
todo *u rigor4 a la )e; 5ue lo* doctore* 3ari*eo* elaboran *obre el particular una
ca*u*tica minucio*a. =e*<* no abroga la le, del *+bado: en tal da 3recuenta la
*inagoga , apro)echa la oca*i2n para anunciar el E)angelio E'e H4 .JF. 9ero
ataca el rigori*mo 3ormali*ta de lo* 3ari*eo* E-c !4 !LFW el deber de caridad e*
anterior a la ob*er)ancia material del repo*o E-t .!4 .-MW 'c .4 .0-.JW .H4 .-IF.
EI domingo, "Da deI Seor"
IH. 'o* di*cpulo* *iguieron en principio ob*er)ando el *+bado E-t !M4 .W -c .I4
H!W .J4 .W =n .K4 H!F. 9oco a poco4 el primer da de la *emana4 da de la
re*urrecci2n de =e*<*4 )iene a *er el da de culto de la %gle*ia4 con*iderado
como da del Seor @Bc0 !04 LW Ap .4 .0F. E*te da no *e e*cogi2 para *uplantar
el *+bado4 *ino para conmemorar el acontecimiento deci*i)o de la hi*toria de
*al)aci2n4 la re*urrecci2n del >e?or4 el da de 9a*cua. El domingo4 en e3ecto4 la
comunidad cri*tiana celebra la )ictoria del >e?or , *u pre*encia en la reuni2n
eucar*tica4 donde damo* gracia* al 9adre , anunciamo* la )enida glorio*a del
>e?or: (Cada )e; 5ue com0i* de e*te pan , beb0i* del c+li;4 proclam+i* la
muerte del >e?or ha*ta 5ue )uel)a( E. Co ..4 !JF.
EI domingo, da de aIegra y de Iiberacin deI trabajo
II. :odo* lo* miembro* de la %gle*ia tienen el deber de participar en la
celebraci2n de la Eucari*ta cada domingo. (En e*te da lo* 3iele* deben reunir*e
a 3in de 5ue4 e*cuchando la palabra de Dio* , participando en la Eucari*ta4
recuerden la pa*i2n4 la re*urrecci2n , la gloria del >e?or =e*<* , den gracia* a
Dio*4 5ue lo* hi;o nacer a la )i)a e*peran;a por la re*urrecci2n de =e*ucri*to de
entre lo* muerto* E. 9 .4 F. 9or e*to4 el domingo e* la 3ie*ta primordial4 5ue
debe pre*entar*e e inculcar*e a la piedad de lo* 3iele* de modo 5ue *ea tambi0n
da de alegra , de liberaci2n del traba/o( E>C .0JF. El domingo debe *er da de
de*can*o4 de meditaci2n de la >agrada E*critura4 de oraci2n4 de con)i)encia
3raterna4 de alegra4 de a,uda caritati)a al pr2/imo.
EI domingo, da de Ia IgIesia
IJ. El domingo e* el da del >e?or , tambi0n el da de la %gle*ia. En cada
celebraci2n eucar*tica dominical *e e1pre*a m+* plenamente la %gle*ia4 como
a*amblea con)ocada por Dio* en torno al altar4 como reuni2n de lo* 5ue
participan del mi*mo pan 5ue e* Cri*to: (>iendo mucho*4 *omo* un *olo pan ,
un *olo cuerpo4 pue* todo* participamo* de un *olo pan( E. Co .04 .LF. E* el da
de la edi3icaci2n del pueblo de Dio*W de reno)ar el mutuo perd2n entre lo*
cri*tiano* , la caridad 3raterna4 e*pecialmente con lo* m+* d0bile*W , e* el da de
recordar la* nece*idade* de la %gle*ia EC3r. . Co .J4 !F.
La oracin, expresin deI reconocimiento de Dios en eI centro de Ia vida
humana
IL. :ambi0n la oraci2n e* e1pre*i2n del reconocimiento de Dio* en el centro de
la )ida humana. Dio* pre*ente4 cercano4 amante: (En 0l )i)imo*4 no* mo)emo* ,
e1i*timo*( ECch .L4 !MF4 un Dio* 9adre4 tal como no* lo re)ela =e*<*. Dirigir*e al
9adre con con3ian;a4 como hi/o4 *upone una actitud pro3unda: 5uerer4 como
=e*<*4 5ue *e cumpla *u )oluntad , *u plan4 no el nue*tro. $ue*tra actitud en la
oraci2n no debe *er la de pretender 5ue *e haga nue*tra )oluntad , 5ue *ea
Dio* 5uien la cumpla. Cemo* de bu*car ante todo la )oluntad de Dio* ,
di*ponerno* no*otro* a cumplirla. E*ta 3ue *iempre la actitud de =e*<*. E* un
don del E*pritu de =e*<* el 5ue podamo* de*ear en cada momento el
cumplimiento de la )oluntad del 9adre: El e* quien nos 0ace eAclamar, Q'bba
E9adreFP ERin M4 .IF. El Padrenuestro e* la oraci2n cri*tiana4 la oraci2n de la
con3ian;a4 la oraci2n de lo* hi/o*: (9adre nue*tro del cielo4 *anti3icado *ea tu
nombre4 )enta tu reino4 h+ga*e tu )oluntad en la tierra como en el cieloW dano*
ho, el pan nue*tro del ma?ana4 perd2nano* nue*tra* o3en*a*4 pue* no*otro*
hemo* perdonado a lo* 5ue no* han o3endidoW nd no* de/e* caer en tentaci2n4
*ino lbrano* del maligno
(
E-t J4 K-.F.
Jess, hombre de oracin
IM. Al igual 5ue lo* di*cpulo* E'e ..4 .-HF nece*itamo* 5ue =e*<* no* en*e?e a
orar. =e*<* e* hombre de oraci2n. $o *e limita a una *ola 3orma de orar. Con
*u* di*cpulo* cumple la celebraci2n lit<rgica pre*crita a *u pueblo E-t !J4 0F.
En la *inagoga re;aba lo* *almo* , oracione* como cual5uier i*raelita. 9ero
=e*<* ora tambi0n con *u* propia* palabra*4 *: dirige a *u 9adre con la m+*
ab*oluta e*pontaneidad E'e .04 !.F. 9ara orar bu*ca con 3recuencia la *oledad
del monte , de la noche E'e J4 .!F. =e*<* elige lugare* e*peciale* para orar4 ora
3recuentemente en la monta?a E-t .H4 !F4 *olo E'e K4 .MF4 inclu*o cuando todo
el mundo le bu*ca E-c .4 LF. 'a oraci2n de =e*<* *e relaciona con *u mi*i2n:
en el de*ierto E-t H4 .**F4 en el momento del bauti*mo E'e 4 !.F4 ante* de la
elecci2n de lo* roce E'e J4 .!**F4 en la :ran*3iguraci2n E'e K4 !KF4 ante* de la
en*e?an;a del 9adre-nue*tro E'e ..4 .F4 en la <ltima cena E=n .LF4 , *obre todo
en el huerto4 inmediatamente ante* de la pa*i2n E-c .H4 JW Cb I4 LF.
Los ApstoIes siguen eI ejempIo y Ias enseanzas de Jess
IK. 'o* Ap2*tole* (e*taban *iempre en el templo bendiciendo Da Dio*( E'e !H4
IW Cch I4 .!F. 9edro hace oraci2n a la hora *e1ta ECch .0. KFW 9edro , =uan )an
a orar a la hora nona ECch 4 .F. Con la oraci2n comunitaria *e preparan lo*
di*cpulo* de =e*<* para recibir el don del E*pritu >anto en 9enteco*t0* ECch .4
.HF. >an 9ablo dice 5ue ora (*in ce*ar( en todo tiempo ERm .4 .0W E3 J4 .MW ! :*
.4 ...F4 (noche , da( E. :* 4 .0F. Concibe la oraci2n como un combate4 una
lucha ERm .I4 0W Col H4 .!F. Una de la* nota* caracter*tica* de la oraci2n de
>an 9ablo e* la acci2n de gracia*. 'a alaban;a a Dio* ER.p H4 JF.
En Iugar ocuIto. Sin paIabrera. "Pedid y se os dar"
J0. =e*<* dice a *u* di*cpulo* 5ue no recen como lo* 3ari*eo* para *er )i*to*
por la gente4 *ino en un lugar oculto E-t J4 I-JF4 5ue en la oraci2n e)iten la
palabrera EJ4 L-MF4 5ue in*i*tan en la oraci2n4 como el amigo importuno E'e ..4
I-MF4 5ue recen con per*e)erancia4 *in de*3allecer E'e .M4 .-MF4 5ue la oraci2n
*iempre e* e3ica;: (9ue* a* o* digo a )o*otro*: 9edid , *e o* dar+4 bu*cad ,
hallar0i*4 llamad , *e o* abrir+W por5ue 5uien pide4 recibeW 5uien bu*ca4 halla4 ,
al 5ue llama4 *e le abre. 67u0 padre entre )o*otro*4 cuando el hi/o le pide pan4
le dar+ una piedra8 6O *i le pide un pe;4 le dar+ una *erpiente8 6O *i le pide un
hue)o4 le dar+ un e*corpi2n8 >i )o*otro*4 pue*4 5ue *oi* malo*4 *ab0i* dar
co*a* buena* a )ue*tro* hi/o*4 6cu+nto m+* )ue*tro 9adre cele*tial dar+ el
E*pritu >anto a lo* 5ue *e lo piden8( E'c ..4 K-.F .
Pidamos eI Don deI Espritu Santo "
J.. 'uca* habla del E*pritu4 donde -ateo habla de (co*a* buena*( : ... 6cu+nto
m+* )ue*tro 9adre del cielo dar+ co*a* buena* a lo* 5ue le piden8( E-t L4 ..W
c3r. 'e ..4 K-.F. El E*pritu >anto e* la (co*a buena
(
por e1celencia.
Rrecuentemente4 lo* hombre* pedimo* mucha* co*a*W lo 5ue *e no* a*egura e*
el E*pritu4 la (&ran Co*a(. 9edimo* mucha* )ece* en nombre propio4 pero lo
5ue 5uiere el 9adre e* 5ue pidamo* en nombre de Cri*to: (Ca*ta ahora no
hab0i* pedido nada en mi nombreW pedid , recibir0i* para 5ue )ue*tra alegra
*ea completa( E=n .J4 !HF. E* preci*o 5ue nue*tra oraci2n *e )a,a centrando en
lo )erdaderamente importante. $o *iempre *abemo* lo 5ue pedimo* E-e .04
MF. >ua)emente4 la oraci2n tran*3orma a la per*ona , entonce* la mi*ma
oraci2n *e )a puri3icando. A* la *amaritana e* lle)ada de*de *u* propio*
de*eo* al de*eo del don de Dio* E=n H4 .0F. S la* multitude* al alimento 5ue
perdura en la )ida eterna E=n J4 !LF.
HabIemos con Dios Padre todos Ios das
J!. El cri*tiano debe hablar todo* lo* da* con Dio* 9adre4 por medio de
=e*ucri*to4 , guiado interiormente por el E*pritu >anto. 9ara hablar con Dio*
no* a,uda mucho la lectura de la >agrada E*critura. En la E*critura4 interpretada
, proclamada por la %gle*ia4 e*cuchamo* la palabra de Dio*4 *u llamada. Con
nue*tra oraci2n re*pondemo* a e*ta palabra de Dio*. El cri*tiano puede hablar
con Dio* de mucha* manera*:
con la oraci2n 5ue =e*ucri*to no* ha en*e?ado Eel 9adrenue*troF , con
otra* oracione* 5ue la %gle*ia no* en*e?a Eel A)e -ara4 la >al)e4 el Credro...FW
con lo* *almo*4 in*pirado* por Dio*4 , de lo* 5ue u*2 el propio =e*ucri*to
, lo* Ap2*tole* para orarW
con la* oracione* 5ue la %gle*ia u*a en la* celebracione* lit<rgica*: la*
prece* de la mi*a...W
con la oraci2n e*pont+nea con la 5ue cada uno puede dirigir*e a Dio*
como a un 9adre4 , a =e*ucri*to como a un amigo.
A Dio* podemo* hablarle:
d+ndole gracia* por lo* bene3icio* 5ue no* concede con*tantementeW
alabando *u bondad4 *u mi*ericordia *in lmite*4 *u *abiduraW --
ador+ndole4 reconociendo *u grande;a4 *u poder4 *u pre*enciaW
pidi0ndole por nue*tra* nece*idade* e*pirituale* , materiale*4 por el
ad)enimiento del Reino de Dio*W
*uplic+ndole perdn por nue*tra* culpa*4 etc.
La oracin, dimensin fundamentaI de Ia vida cristiana
J. 'a oraci2n e* una dimen*i2n 3undamental de la )ida cri*tiana. Donde calla la
oraci2n de*aparece la )ida de 3e. 'a %gle*ia *e mani3ie*ta como *igno de Cri*to
no *2lo cuando proclama la palabra de Dio* , con3ie*a la 3e recibida de lo*
Ap2*tole*4 o cuando celebra la Eucari*ta , practica la caridad 3raterna4 *ino
tambi0n , de modo e*pecial cuando dialoga con Dio*4 cuando hace oraci2n. En
medio de una *ociedad en la 5ue mucho* hombre* *2lo dan importancia a la*
acti)idade* econ2mica*4 o la* idea* morale* 5ue re*ultan <tile* para una me/or
di*tribuci2n de lo* biene* materiale*4 e* nece*ario 5ue lo* cri*tiano* demo*
te*timonio de nue*tra 3e en Dio*4 imitando a =e*ucri*to , a lo* Ap2*tole* , a lo*
*anto* de todo* lo* tiempo* en la oraci2n.
'a oraci2n4 *i e* aut0ntica4 lle)a al hombre a abrir*e como *er libre ante la
libertad in3inita
4
de Dio*. 'a oraci2n implica nue*tra total di*ponibilidad en la*
mano* de Dio*. El hombre 5ue ora no dimite de *u* re*pon*abilidade*W a*ume
plenamente *u e1i*tencia humana4 pero *inti0ndo*e libre dentro de una libertad
interior @la libertad de Dio*@ 5ue le ha elegido con amor4 , le ha llamado a una
entrega libre , total a Dio* mi*mo. 'a oraci2n *upone una permanente apertura
a toda* a5uella* realidade* 5ue re3le/an la pre*encia de Dio*4 una mirada de 3e
*obre la acci2n de Dio* en el mundo. E* un di+logo con Dio* 5ue *e no*
mue*tra *iempre como el Dio*-amor 5ue no* ama a no*otro* , a nue*tro*
pr2/imo*4 , 5ue no* in)ita a amarle* como El le* ama. 7uien no habla con Dio*4
5uien no ora4 no conoce a Dio* con un conocimiento de ami*tad. Dio* e* amor ,
para conocerle e* preci*o dialogar con El4 e*cucharle en *ilencio4 atender a *u
llamada. >in di+logo con Cri*to e* impo*ible tener lo* *entimiento* de Cri*to
para con el 9adre , para con lo* hombre*.
Oracin comunitaria y oracin espontnea. "En eI Iugar secreto"
JH. El Concilio Aaticano %%4 *iguiendo la* huella* de =e*<* , de toda la tradici2n
cri*tiana4 no* recuerda la e*trecha )inculaci2n e1i*tente entre la oraci2n lit<rgica
5ue acontece cuando dos o tres se congregan en el narrobre de Cristo EC3r. -t
.M4 !0F , la oraci2n 5ue el cre,ente4 en *oledad4 e1pre*a con *u* propia*
palabra*: (Con ra;2n *e con*idera la liturgia como el e/ercicio del *acerdocio de
=e*ucri*to. En ella...4 el Cuerpo m*tico de =e*ucri*to4 e* decir4 la Cabe;a , *u*
miembro*4 e/erce el culto p<blico ntegro... 'a liturgia e* la cumbre a la cual
tiende la acti)idad de la %gle*ia ,4 al mi*mo tiempo4 la 3uente de donde mana
toda *u 3uer;a... El cri*tiano4 llamado a orar en com<n4 debe4 no ob*tante4 entrar
tambi0n en *u habitaci2n para orar al 9adre en lo *ecretoW m+* a<n4 debe orar
*in tregua...( E>C L. .0..!F.
Tema 37. MI PADRE, MI MADRE Y MIS HERMANOS (4. MANDAMIENTO)
OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar:
que eI mandamiento: -8onra a tu padre y a tu madre- es un mandamiento de 'ida7
que apara eI discpuIo de Cristo, su famiIia va ms aII de Ios Iazos de sangre, nacin y raza.

Entre Ia autonoma y Ia dependencia
JI. El preadole*cente 5uiere a *u* padre* , nece*ita *entir*e 5uerido por ello*.
9ero con 3recuencia )i)e re*pecto a *u* padre* , educadore* en una ten*i2n
5ue le* hace o*cilar entre la autonoma , la dependencia. 9or un lado4 nece*ita
caminar por propia cuenta4 romper lo* la;o* 5ue tan e*trechamente le )inculan
al ambiente ordinario E3amiliar , educati)oF4 a*pira pro3undamente a *er ma,or ,
a *er con*iderado como tal. 9or otro lado @, alternati)amente@ *iente la
nece*idad de *er protegido4 apo,ado4 (como *i 3uera un ni?o(.
EI camino hacia Ia mayora de edad
JJ. 'a a)entura de una gradual emancipaci2n coloca al preadole*cente en una
*ituaci2n de ten*i2n , a )ece* de ri)alidade*. E*to le produce en oca*ione* una
*en*aci2n de culpabilidad , de )acilaci2n. 9ero al mi*mo tiempo e1perimenta la
nece*idad de a3irmar *u propia per*onalidad de manera aut2noma4 la nece*idad
de llegar a *er 0l mi*mo para amar de una manera m+* per*onal , re*pon*able4
*in dependencia *icol2gica in3antil. E*to no *igni3ica 5ue *ea po*ible la
eliminaci2n de toda dependencia. El hecho mi*mo del nacimiento , la )ida toda
del ni?o , del adulto depende en mucho* a*pecto* de otro* hombre*. 9ero el
problema 5ue en adelante *e le plantear+ cada da con ma,or 3uer;a al
preadole*cente e* el de lograr una autonoma *icol2gica4 dentro de la* normale*
interdependencia* de la )ida *ocial4 , por otra parte aceptar libremente4 con
*entido de re*pon*abilidad la* norma* de con)i)encia dictada* por la conciencia
moral , por la* per*ona* llamada* a e/ercer la autoridad en la )ida 3amiliar ,
*ocial.
La figura paterna: punto de referencia cIave de Ia propia identidad
JL. El padre e* un punto de re3erencia cla)e de la propia identidad del hi/o.
De*pu0* de la primera in3ancia4 el papel del padre *er+ de*empe?ado4 no *2lo
por lo* propio* padre* *ino por un n<mero de per*ona* 5ue act<a 3uera del
+mbito 3amiliar4 , 5ue in3lu,en de manera deci*i)a en la e)oluci2n del ni?o: lo*
educadore* , otra* per*ona* 5ue en cierto modo amplan , completan la 3unci2n
de lo* padre*. Uno* , otro* deben a,udar al ni?o , al /o)en en la maduraci2n de
*u per*onalidad. Deben proteger , garanti;ar *u propia identidad.
Una voz orientadora, primer eIemento deI sentido de identidad deI hombre.
La funcin maternaI, necesaria en Ia vida de todo hombre
JM. $o *er+ in<til recordar la importancia de la 3unci2n paternal para la 3ormaci2n
de la identidad4 pue* ho, da a*i*timo* a una dimisin de los padres y
educadores. 'a ten*i2n del hombre para encontrar un padre e* una de la* m+*
pro3unda* , 3undamentale* de toda *u )ida: la b<*5ueda de una imagen de
3uer;a , *abidura a la 5ue unir la propia )ida. S la identidad nece*ita4 para
con*truir*e4 de identi3icacione* )+lida* , de la con3irmaci2n de lo* adulto*4 lo
cual no e* po*ible *i lo* padre* , lo* educadore* no cumplen *u* 3uncione*. El
padre e* el guardi+n de la identidad. El ni?o encuentra en el ro*tro amable de la
madre , en la orientaci2n 3irme del padre4 el reconocimiento de 5ui0n e* 0l , el
*entido de *u crecimiento , de *u identidad. El papel de la madre durante la
in3ancia e* pre)er , proteger. 'a madre e* el primer mundo del hombre: la
regularidad de la re*pue*ta materna con*titu,e el primer orden del mundo del
ni?o. El padre contribu,e al de*arrollo de la per*onalidad del ni?o4 mo*tr+ndo*e
con *u autoridad4 no como una amena;a *ino como un gua. El padre , la madre
*e complementan. E*to *upone una pre*encia real4 3*ica , *icol2gica de lo*
padre* /unto al ni?o.
"Honra a tu padre y a tu madre": cuarto mandamiento
JK. -ucho* pretenden una con)i)encia humana pre*cindiendo de lo* padre*.
9retenden in*taurar una 3raternidad *in padre*. 'a E*critura no* re)ela que
,onrar padre y madre es un mandamiento de )ida. El crecimiento , de*arrollo
de la per*ona humana *e de*tru,e o 5ueda gra)emente da?ado cuando 3alta en
la )ida del hombre4 *obre todo en *u in3ancia4 en *u adole*cencia , /u)entud4 el
a3ecto , la atenci2n aducati)a de lo* padre*. 'o* padre* @, por e1ten*i2n lo*
educadore*@ tienen una 3unci2n impre*cindible en el de*arrollo arm2nico de la
per*onalidad: FBonra a tu padre y a tu madre, a* *e prolongar+n tu* da* ,4 te
ir+ bien en la tierra 5ue el >e?or tu Dio* te )a a dar( EDt I4 .JF. Algo *eme/ante
dice el libro del Ecle*i+*tico: (En obra , palabra honra a tu padre , )endr+ *obre
ti toda cla*e de bendicione*. 'a bendici2n del padre hace echar race*4 la
maldici2n de la madre arranca lo plantado. $o bu*5ue* honra en la humillaci2n
de tu padre4 por5ue no *acar+* honra de ellaW la honra de un hombre e* la honra
de *u padre4 , la de*honra de la madre e* )ergYen;a de lo* hi/o*. Ci/o mo4 *0
con*tante en honrar a tu padre4 no lo abandone* mientra* )i)a*W aun5ue
chochee4 ten indulgencia4 no lo abochorne* mientra* )i)a*( E>i 4 M-.F.
Jess nos IIeva a cumpIir con autenticidad eI cuarto mandamiento
L0. =e*<* e1ige el cumplimiento del cuarto mandamiento4 5ue en *u 0poca ha
*ido deteriorado4 de*)irtuado4 por la tradici2n 3ari*aica. Alguno* 3ari*eo* ,
e*criba* acu*an a =e*<* de 5ue *u* di*cpulo* 5uebrantan la tradici2n de lo*
ma,ore*4 pue* no *e la)an la* mano* ante* de comer. =e*<* re*ponde 5ue ha,
tradicione* humana* 5ue *uplantan a lo* mandamiento* de Dio*4 , 5ue lle)an
3inalmente a lo* hombre* a la tran*gre*i2n de tale* mandamiento*: (Dio* di/o:
Conra a tu padre , a tu madre , el 5ue maldiga a *u padre o a *u madre4 tiene
pena de muerte. En cambio4 )o*otro* dec* 5ue el 5ue le declara a *u padre o a
*u madre: 'o* biene* con 5ue podra a,udarte lo* o3re;co al templo4 ,a no e*t+
obligado a *u*tentar a *u padreW a*4 en nombre de nue*tra tradici2n4 hab0i*
in)alidado el mandamiento de Dio*. OCip2crita*P...( E-t .I4 .-..F. 'a* tradicione*
religio*a*4 in*tituida* como un con/unto de medio* para unir*e m+* con Dio*4
de/an de *er medio* , *e con)ierten en 3in. =e*<* recha;a tal per)er*i2n en el
plano de lo* principio*. S en cuanto a la aplicaci2n 3ari*aica *obre el la)ar*e la*
mano* ante* de comer4 =e*<* re*ponde diciendo 5ue no es lo que entra por la
boca lo que 0ace impuro al 0ombre" sino lo que sale del corazn EC3r. -t .I4 M-
!0F.
Ms aII de Ios Iazos de Ia sangre
L.. Ahora bien4 la E*critura no no* o3rece argumento* para de3ender un
paternali*mo patol2gico4 5ue *o3o5ue la )ida , el crecimiento del otro4 5ue no le
permita con5ui*tar *u libertad , progre*i)a independencia4 caminar poco a poco
hacia la propia identidad. El e)angelio de 'uca* e*t+ particularmente atento a
e*te de*pertar*e a la ma,ora de edad4 a e*te emerger de un *er dependiente4
de una )ida toda)a *in de3inici2n4 decidida ha*ta el pre*ente por el padre. 'a
in3ancia de Cri*to culmina con el epi*odio de la iniciati)a tomada por =e*<* con
oca*i2n del )ia/e a =eru*al0n E'c !4 H.-I!F. $o *e trata de una rebeli2n4 *ino del
de*pertar de una re*pon*abilidad: FH%o sabais que yo deba estar en la casa de
mi PadreJF E!4 HKF. E* la primera mani3e*taci2n de *u 3utura )ocaci2n , mi*i2n.
=e*ucri*to4 en determinada* oca*ione* mani3ie*ta gran libertad 3rente a lo*
)nculo* de la *angre4 a lo* 5ue concedemo* a )ece* una importancia e1clu*i)a.
=e*ucri*to da ma,or importancia a lo* la;o* de orden e*piritual4 re*ultante* de
una opci2n per*onal , libre.
"EI que cumpIe Ia voIuntad de Dios, se es mi hermano, y mi hermana, y mi
madre"
L!. Un da4 *u propia madre , *u* pariente* Ea5uello* 5ue en la* lengua*
*emtica* *on llamado* (hermano*(F no podan acercar*e a El , de*eaban )erle.
Una )e; m+*4 =e*<* mani3ie*ta una independencia *oberana4 di*tanci+ndo*e
)i*iblemente de e*te tipo de )nculo*. >ubordina lo* la;o* 3*ico*4 biol2gico*4
ane1o* de un orden di3erente , *uperior4 a la;o* e*pirituale*. Otorga a* *u
importancia (relati)a(4 re3erencial4 a lo* )nculo* de ndole biol2gica , concede la
primaca a un nue)o +mbito de intercomunicaci2n per*onal4 re*ultante de una
3iliaci2n libremente aceptada: ('legaron *u madre , *u* hermano* , de*de 3uera
lo mandaron llamar. 'a gente 5ue tena *entada alrededor le di/o: -ira4 tu madre
, tu* hermano* e*t+n 3uera , te bu*can. 'e* conte*t2: 67ui0ne* *on mi madre ,
mi* hermano*8 S pa*eando la mirada por el corro4 di/o: E*to* *on mi madre ,
mi* hermano*. El 5ue cumple la )oluntad de Dio*4 0*e e* mi hermano , mi
hermana , mi madre( E-e 4 .-IF.
"Dichosos Ios que escuchan Ias PaIabra de Dios y Ia cumpIen!"
L. En otra oca*i2n4 mientra* El en*e?aba4 una mu/er di/o lo 5ue cual5uier otra
mu/er hubiera dicho , pen*ado. S =e*<* re*pondi24 mo*trando el )alor primordial
de la obediencia a la palabra de Dio*: (-ientra* 0l deca e*ta* co*a*4 una mu/er
de entre el gento4 le)ant2 la )o; diciendo: ODicho*o el )ientre 5ue te lle)2 , lo*
pecho* 5ue te criaronP 9ero 0l repu*o: -e/or: ODicho*o* lo* 5ue e*cuchan la
9alabra de Dio* , la cumplenP( E'c ..4 !L-!MF. -ara4 *u madre4 era @para
=e*<*@ m+* grande por encamar en *u )ida la )oluntad del 9adre 5ue por
haber o3recido *u carne , *angre para 5ue el Ci/o de Dio* *e encarna*e.
Condicin necesaria para seguir a Jess
LH. 'legado el ca*o4 para *eguir a =e*<*4 puede *er nece*ario *obreponer*e a
lo* la;o* humano* 3amiliare*. =e*<* e* primero: &rande* multitude* iban
caminando con El ,4 )ol)i0ndo*e hacia ella*4 le* di/o: (El 5ue 5uiere a *u padre o
a *u madre m+* 5ue a m4 no e* digno de miW , el 5ue no coge *u cru; , me
*igue4 no e* digno de m( E-t .04 L-MF.
La responsabiIidad de Ios padres
LI. El padre , la madre4 cuando celebraron el *acramento del matrimonio
prometieron recibir con acci2n de gracia* a *u* hi/o*4 cuidar de ello* , darle* la
educaci2n adecuada. 'o* padre* tienen el deber de procurar a *u* hi/o* el
alimento4 el )e*tido4 un ambiente 3amiliar *ano4 una 3ormaci2n , educaci2n lo
m+* completa po*ible. Deben *obre todo lle)ar una )ida 5ue *ea e/emplar para
lo* hi/o*. Deben iniciarle* en la )ida cri*tiana. 'o* padre* *on re*pon*able* de
lo* hi/o* ha*ta 5ue 0*to* ha,an crecido , puedan ello* mi*mo* 3ormar una
nue)a 3amilia. A medida 5ue lo* hi/o* )an creciendo la atenci2n de lo* padre* *e
e/erce de di)er*a manera. 9oco a poco )an lo* padre* de/ando a *u* hi/o* una
re*pon*abilidad cada da m+* amplia. Actualmente *on mu, importante* la*
reunione* de padre* , educadore* para e*tudiar en com<n el modo de a,udar a
*u* hi/o* en *u* problema*.
La responsabiIidad de Ios hijos
LJ. Como lo* padre* tienen *u* debere*4 a* tambi0n lo* hi/o* tienen *u* tarea*
en la 3amilia. >i lo* hi/o* no *e preocupan de nada4 , no colaboran de manera
re*pon*able *eg<n *u capacidad en la *oluci2n de lo* problema* del hogar4 lo*
padre* habr+n de *obrelle)ar una carga *uperior a la nece*aria. >i lo* hi/o* 5ue
puedan hacerlo no a,udan a lo* padre* en *u* tarea*4 la )ida de 3amilia
re*ultar+ a )ece* e1ce*i)amente pe*ada. Cada 3amilia e* di3erente: en una* ha,
anciano*4 en otra* ha, mucho* hermano*4 en otra* ha, un *olo hi/o4 en otra*
ha, alguien 5ue e*t+ en3ermo4 en otra* ha, alg<n ni?o *ubnormal4 en otra* el
padre e*t+ au*ente... En toda* la* 3amilia* ha, mucha* oportunidade* cada da
para practicar la caridad 3raterna4 la compren*i2n mutua4 la colaboraci2n. 'o*
hi/o* pueden contribuir de mucha* manera* a 5ue la )ida de 3amilia *ea
agradable4 alegre. Cada uno de lo* hi/o* tiene *u* derecho* en la 3amilia. 9ero
e* preci*o tambi0n 5ue cada uno *epa re*petar a lo* dem+* , *obre todo *epa
e*cuchar a *u* padre*. 'o* hi/o* deben a lo* padre* amor , obediencia. En la
3amilia4 todo* lo* hi/o* deben procurar la alegra de lo* padre* , hermano*.
La atencin a Ios ancianos
LL. E* cada da ma,or el n<mero de per*ona* 5ue alcan;a una edad a)an;ada.
'o* anciano* *e encuentran a )ece* con problema* 5ue hacen m+* dura *u
ancianidad: mucho* ,a no pueden traba/ar4 mucho* e*t+n en3ermo* o *e
encuentran *olo*4 abandonado*4 etc. :odo* lo* miembro* de la *ociedad deben
*entir*e re*pon*able* de la atenci2n a lo* anciano*. E*t+n e*pecialmente
obligado* a ello lo* hi/o*. E* nece*ario 5ue tambi0n el E*tado *e ocupe de lo*
anciano*W debe crear *er)icio* *u3iciente* para 5ue a ning<n anciano le 3alte la
atenci2n , la a,uda nece*aria.
La integracin de Ios deficientes mentaIes
LM. 'a integraci2n de lo* de3iciente* mentale* e* uno de lo* problema*
pendiente* de nue*tra *ociedad. 'o* re*pon*able* de la educaci2n4 del traba/o4
de la economa4 han de preocupar*e a<n m+* d. integrar a e*to* hermano* 5ue
*on parte de la 3amilia humana. A pe*ar de hermo*a* declaracione* de principio
, de numero*a* iniciati)a* 5ue merecen toda admiraci2n , apo,o4 nue*tra
*ociedad corre el rie*go de marginar a lo* de3iciente* mentale* , a todo*
a5uello* cu,a integraci2n e1ige una gran do*i* de imaginaci2n creadora4 de
amor de*intere*ado , de e*peran;a. E*ta e* la *e?al m+* *igni3icati)a de una
3amilia plenamente humana4 de una *ociedad )erdaderamente ci)ili;ada ,4 con
ma,or ra;2n4 de una %gle*ia aut0nticamente cri*tiana. -+* a<n4 e*to* de3iciente*
5ue no* tienden la mano4 6*eguro 5ue no tienen tambi0n un men*a/e 5ue
damo*8
La obediencia a Ia autoridad Iegtima
LK. 'a )ida de relaci2n con lo* dem+* no *e circun*cribe al +mbito 3amiliar. El
centro de e*tudio*4 o el lugar del traba/o4 *on tambi0n )erdadera* comunidade*
humana* en la* 5ue no* )emo* en la nece*idad de relacionarno* con lo*
dem+*. En todo* e*to* ambiente* e* nece*ario ob*er)ar una* norma* de
con)i)encia. De*de ni?o crece cada hombre dentro de una* norma* pre)ia*.
9ertenece a una 3amilia conducida por o* padre*. En la e*cuela debe aceptar la
direcci2n del pro3e*or en el traba/o e*colar. En el taller4 el aprendi; tiene
mae*tro* , /e3e*. En el traba/o ha, una* per*ona* encargada* de la direcci2n ,
e1i*ten una* norma*. Ai)imo*4 adem+*4 todo* inmer*o* en la *ociedad en la 5ue
ha, un E*tado organi;ado4 con un con/unto de le,e* 5ue regulan mucho*
a*pecto* de la )ida del hombre. El cri*tiano debe aceptar e*ta* norma* ,
cumplirla* *iempre 5ue no )a,an contra la conciencia recta. E>obre el abu*o del
poder , de la autoridad4 c3r. :ema !LF. 'a obediencia a la* norma* /u*ta* e* una
manera de colaborar en la con)i)encia pac3ica , de *er)ir al pr2/imo. =e*<* no*
dio e/emplo de obediencia. (El4 a pe*ar de *er Ci/o4 aprendi24 *u3riendo4 a
obedecer( ECb I4 MF. =e*<* *upo anteponer el cumplimiento de la )oluntad del
9adre a lo* de*eo* de -ara , de =o*0. 9ero4 preci*amente por hacer la
)oluntad del 9adre4 obedeci2 a =o*0 , a -ara: (El ba/2 con ello* a $a;aret ,
*igui2 ba/o *u autoridad. >u madre con*er)aba todo e*to en *u cora;2n. S =e*<*
iba creciendo en *abidura4 en e*tatura , en gracia ante Dio* , lo* hombre*( E'c
!4 I.-I!F.
EI amor a Ia patria
M0. Una* de la* 3orma* de amor al pr2/imo 5ue *e relaciona con el cuarto
mandamiento e* el amor a la patria. El Concilio Aaticano %% dice: (Culti)en lo*
ciudadano* con magnanimidad , lealtad el amor a la patria4 pero *in e*treche;
de e*pritu4 de *uerte 5ue miren *iempre al mi*mo tiempo por el bien de toda la
3amilia humana4 unida por toda cla*e de )nculo* entre la* ra;a*4 pueblo* ,
nacione*( E&> LIF.
Ms aII de Ios Iazos de Ia nacin y de Ia raza
M.. 'a 9alabra de Dio* *it<a al hombre m+* all+ de lo* la;o* de la naci2n , de la
ra;a. >i hemo* comprendido bien lo 5ue e* %*rael4 en el pen*amiento teol2gico
de lo* pro3eta* hebreo*4 de*de Am2* ha*ta =uan @ha*ta =e*<*@ no *e puede
decir 5ue alguien pertene;ca a %*rael4 a la *emilla de Abraham4 como *e
pertenece4 por derecho de nacimiento4 a la naci2n 3rance*a4 ingle*a4 alemana o
e*pa?ola. El Dio* de %*rael4 *eg<n el pro3eta Am2*4 a3irma la libertad *oberana4
ab*oluta4 del la;o 5ue le )incula a *u pueblo %*rael. $o e* cue*ti2n de biologa4
*ino de e*pritu. 'a alian;a no e* una relaci2n natural4 de*borda el +mbito de la
naturale;a: (6$o *oi* para m como etope*4 hi/o* de %*rael @or+culo del >e?or
@. >i a )o*otro* o* *a5u0 de Egipto4 *a5u0 a 3ili*teo* , *irio* de 7uir
(
EAm K4 LF.
"No os hagis iIusiones pensando: Abrahn es nuestro padre"
M!. A*imi*mo4 =uan4 5ue )i)a como mon/e en el de*ierto de =ud+ , practicaba la
inmer*i2n en la* agua* del =ord+n @a5uel a 5uien conocemo* con el
*obrenombre de (el Bauti*ta(@ impugn2 la idea 5ue lo* /udo* de tiempo* de
=e*<* *e haban 3or/ado acerca de la 3iliaci2n 5ue le* )inculaba a Abrah+n.
:ambi0n en e*te ca*o4 el pro3eta /udo4 al igual 5ue Am2* ocho *iglo* ante*4
en*e?a la libertad *oberana de Dio* , la ndole e*piritual4 , no biol2gica del
)nculo real 5ue une a lo* miembro* del pueblo de Dio* con Abrah+n: (9or a5uel
tiempo4 =uan Bauti*ta *e pre*ent2 en el de*ierto de =udea predicando:
Con&ertos" porque est3 cerca el #eino de los cielos. E*te e* el 5ue anunci2 el
pro3eta %*aa*4 diciendo: Ina &oz grita en el desierto, preparad el camino del
Seor" allanad sus senderos. =uan lle)aba un )e*tido de piel de camello4 con
una correa de cuero a la cintura4 , *e alimentaba de *altamonte* , miel *il)e*tre.
S acuda a 0l toda la gente de =eru*al0n4 de =udea , del )alle del =ord+nW
con3e*aban *u* pecado* , 0l lo* bauti;aba en eI =ord+n. Al )er 5ue mucho*
3ari*eo* , *aduceo* )enan a 5ue lo* bauti;ara4 le* di/o: Camada de &boras"
Hqui)n os 0a enseado a escapar del castigo inminenteJ (ad el fruto que pide
la con&ersin. M no os 0ag3is ilusiones pensando, 'bra03n es nuestro padre"
pues os digo que (ios es capaz de sacar 0i5os de ' bra03n de estas piedrasF
E-t 4 .-KF.
EI puebIo de Dios, IIamado a Ia universaIidad
M. Una co*a e* el 0i5o seg.n el orden biolgico" y otra mu, di3erente el 0i5o
seg.n el orden espiritual y libre. >eg<n lo* pro3eta*4 %*rael pro)iene del orden
e*piritual. De ah 5ue *ea un pueblo llamado a la uni)er*alidad4 a la catolicidad4
m+* all+ de la* peculiaridade* nacionale* , raciale*. =e*<*4 como ning<n otro4
ha en*e?ado la uni)er*alidad de la )ocaci2n a entrar en la economa de e*a
humanidad nue)a4 cu,o primer e1ponente 3ue Abrah+n. Ante la 3e del centuri2n
romano4 di/o =e*<* a lo* 5ue le *eguan: (O* a*eguro 5ue en %*rael no he
encontrado en nadie tanta 3e. O* digo 5ue )endr+n mucho* de Oriente ,
Occidente , *e *entar+n con Abrah+n4 %*aac , =acob en el Reino de lo* Cielo*W
en cambio4 a lo* ciudadano* del Reino lo* echar+n a3uera4 a la* tiniebla*. All
*er+ el llanto , el rechinar de diente*( E-t M4 .0-.!F.
Todos convocados aI amor
MH. Sa el Antiguo4 pero de modo peculiar el $ue)o :e*tamento con)oca a todo*
al amor. >2lo el amor puede hacerno* hermano* a todo* lo* hombre*. >2lo en el
amor podemo* abrirno* a una 3amiliaridad uni)er*al. >an 9ablo4 en la Carta a
lo* E3e*io*4 con)oca a todo* al amorW en concreto a padre* , a hi/o*4 cuando
dice: (Ci/o*4 obedeced a )ue*tro* padre* como el >e?or 5uiere4 por5ue e*o e*
/u*to. Conra a tu padre , a tu madre4 e* el primer mandamiento al 5ue *e a?ade
una prome*a: :e ir+ bien , )i)ir+* largo tiempo en la tierra. 9adre*4 )o*otro* no
e1a*per0i* a )ue*tro* hi/o*: criadlo*4 educ+ndolo* , corrigi0ndolo* como hara el
>e?or( EE3 J4 .-HW c3r. Col 4 !0-!IF. En realidad4 lo* padre* *on plenamente
honrado* por *u* hi/o* cuando *on amado* por ello*. S *on plenamente padre*
cuando aman genero*amente a *u* hi/o*4 *in ego*mo. 'a 3igura madura del
padre e* una 3igura pre*ente4 3amiliar4 cercana4 di*ponible4 acogedora. 'a
madure; de la 3igura paterna Epadre* o educadore*F *upone una )ocaci2n de
genero*idad , de renuncia. Como bien *e ha dicho: FSer para los dem3s un
camino que se utiliza y se ol&ida.F
Tema 38. EL MUY DIFCIL AMOR AL ENEMIGO (5. MANDAMIENTO)

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar:
que eI mandamiento -9o matar1s- incIuye tambin eI de conser'ar y cuidar a 'ida propia y de
Ios dems;
que eI distintivo de Ios cristianos no es sIo eI "no matars", sino eI -4mar1s a tu enemi/o-7
que Jess concede eI don deI Espritu Santo para que sepamos perdonar y amar a nuestros
enemigos.

La enemistad destruye Ia vida
MI. >entimiento* de alegra , de cari?o compartido hacen e1perimentar a lo*
preadole*cente* el bien de la relaci2n armonio*a con lo* otro*. E*to lo )i)en
particularmente en lo* grupo* de amigo*. >in embargo4 e*a armona *e rompe
en mucho* momento*: aparecen lo* en3ado*4 la* ri?a* , pelea*4 la* en)idia*4 la*
mal5uerencia*4 la *ituaci2n *e )uel)e ten*a4 agobiante4 in*oportable. 6C2mo
*alir de ella8 6C2mo *uperar e*a ruptura8 6C2mo recuperar a5uella ami*tad8
'ogro di3cil4 pero la e1periencia de la reconciliaci2n E()ol)er a *er amigo*(F
*upone un go;o 5ue da a la relaci2n , a la )ida un nue)o *igni3icado m+* rico ,
pro3undo en el ni)el de la comunicaci2n interper*onal. 'a enemi*tad con lo*
otro* de*tru,e la )ida en uno mi*mo , en lo* dem+*W cuando e* la )ida @, la
)ida en plenitud@ lo 5ue da la 3elicidad.
Optar por Ia vida
MJ. 'a )ida e* algo 5ue no no* can*amo* de admirar. Sa la )ida de una planta
e* una mara)illa4 cu+nto m+* la de un animal4 5ue por *u* *entido* *e acerca
m+* al hombre. Cuanto m+* alto e*t+ un animal en la e*cala ;ool2gica4 tanto
m+* preludia la realidad *uprema de la creaci2n: O'a )ida humanaP El hombre
e)ita in*tinti)amente todo lo 5ue da?a a la )ida: 3ro4 calor4 humedad... >e ha
encontrado remedio para mucha* en3ermedade*. %ntentamo* prolongar la )ida lo
m+* po*ible. El cuidado de la )ida4 propia , a/ena4 e*t+ grabado pro3undamente
en no*otro*. $o ob*tante4 podemo* hacer de la )ida ob/eto de libre elecci2n o de
repudio. S ba/o el prete1to de de3ender la )ida podemo* llegar a de*truirla:
aborto4 droga4 eutana*ia4 manipulaci2n4 )iolencia*4 terrori*mo4 )engan;a4
homicidio4 *uicidio... :odo e*to corre*ponde a 3uer;a* impul*i)a* de de*trucci2n
, de muerte 5ue luchan en el interior del hombre contra el de*e2 in*tinti)o de
)ida. 6'e e* po*ible al hombre *uperar e*ta ten*i2n , optar decidida e
incondicionalmente por la )ida8
Dios ha optado por Ia vida
ML. 'a *impata de Dio* e*t+ al lado de la )ida. Dio* ha optado por la )ida. 9or
encima de todo 5uiere 5ue el hombre )i)a. :oda )ida )iene de Dio*4 pero la )ida
del hombre )iene de El en 3orma mu, e*pecial: para hacerlo alma )i)a (*opl2
Dio* en *u nari; un aliento de )ida( E&n !4 LW >b .I4 ..F. Dio* toma ba/o *u
protecci2n la )ida del hombre , prohibe el homicidio E&n K4 I-JF4 aun5ue *ea el
de Can E&n H4 ..-.IF.
Can: Envidia, odio, homicidio. Proceso permanente
MM. Can e* un ca*o-tipo4 5ue *e repite a lo largo de la hi*toria humana4 ,
mue*tra un proce*o permanente 5ue lle)a al hombre a la de*trucci2n de la )ida:
lleno de en)idia4 tiende a la *upre*i2n del otro , al homicidio. El e*5uema
en&idia/odio/0omicidio *e aplica *iempre en el mi*mo *entida. 'a agre*i2n , el
crimen e* el tri*te 3inal del proce*o en)idia-odio.
"No matars": quinto mandamiento
MK. Dio* no* ha dado un mandamiento 5ue indica el re*peto pro3undo 5ue *e
debe a la )ida de cada *er humano4 creado a imagen , *eme/an;a de Dio*: F%o
matar3sF EDt I4 .LF. Dio* ha brindado a la humanidad la creaci2n. 9ero a nadie
ha con*tituido due?o d0 la )ida humana4 ni de la propia ni de la a/ena. El
homicidio4 el *uicidio4 el aborto4 la eutana*ia... *on crmene* contra la )ida. 'a
)ida humana procede de Dio*4 e* de Dio*4 la protege Dio*.
Pecados contra Ia vida humana
K0. (Cuanto atenta contra la )ida4 homicidio* de cual5uier cla*e4 genocidio*4
aborto4 eutana*ia , el mi*mo *uicidio deliberadoW cuanto )iola la integridad de la
per*ona humana4 como4 por e/emplo4 la* mutilacione*4 la* tortura* morale* o
3*ica*4 lo* conato* *i*tem+tico* para dominar la mente a/enaW cuanto o3ende a
la dignidad humana4 como *on la* condicione* in3rahumana* de la )ida4 la*
detencione* arbitraria*4 la* deportacione*4 la e*cla)itud4 la pro*tituci2n4 la trata
de blanca* , de /2)ene*W o la* condicione* laborale* degradante* 5ue reducen
al obrero al rango de mero in*trumento de lucro4 *in re*peto a la libertad , a la
re*pon*abilidad de la per*ona: toda* e*ta* pr+ctica* , otra* parecida* *on
in3amante*4 degradan la ci)ili;aci2n humana4 de*honran m+* a *u* autore* 5ue
a *u* )ctima* , *on totalmente contraria* al honor debido al Creador( E&> !LF.
Entre lo* pecado* m+* gra)e* contra la )ida humana en el mundo de ho, ha,
5ue *e?alar el terrori*mo , lo* *ecue*tro*. 'a* )ctima* del terrori*mo , lo*
*ecue*tro* *on *iempre inocente*. $o ha, ninguna cau*a poltica o *ocial 5ue
/u*ti3i5ue e*to* procedimiento*.
La Iegtima defensa, Ia guerra y Ia pena de muerte
K.. Ca, *ituacione* en la* 5ue de antiguo *e tiene por lcito 5uitar la )ida a un
hombre: la* de legtima defensa. >i ,o trato de 5uitar la )ida a otro in/u*tamente4
0*te puede 5uitarme la )ida a m *i no di*pone de otro medio para de3ender *u
propia )ida.
En relaci2n con el 5uinto mandamiento *e pre*entan do* ca*o* en lo* 5ue al
cri*tiano *e le plantean e*peciale* di3icultade* de conciencia. Uno e* el ca*o de
la guerraE otro4 el de la pena de muerte.
La guerra debe ser sustituida
K!. En la antigYedad la guerra era con*iderada como un 3en2meno natural. Rue
>an Agu*tn en el *iglo %A el primero 5ue *e plante2 el problema de la guerra
como una cue*ti2n de conciencia. A lo largo de lo* *iglo*4 lo* te2logo* no han
ce*ado de re3le1ionar *obre el problema moral de la licitud de la guerra. >iempre
*e ha admitido la licitud de la guerra como de3en*a contra un agre*or in/u*to.
9ero a medida 5ue ha aumentado el poder de*tructor de la* arma* moderna*
re*ulta m+* di3cil cual5uier guerra. El 9apa 9o U%% propone ,a una en*e?an;a4
*eguida de*pu0* por *u* *uce*ore* , por el Concilio Aaticano %%4 *eg<n la cual la
guerra no e* el in*trumento adecuado para re*ol)er lo* con3licto*. 'a guerra4
como in*trumento de *oluci2n de lo* problema* internacionale* o nacionale*4
debe de*aparecer. Ca, 5ue recurrir a la negociaci2n4 a lo* pacto*4 , *obre todo
a una educaci2n de la* conciencia* en el deber moral de traba/ar po*iti)amente
por la pa;.
Los Iimites de Ia Iegtima defensa
K. El Concilio Aaticano %% admite como legtima toda)a ho, la guerra en
de3en*a contra un agre*or in/u*to: (-ientra* e1i*ta el rie*go de guerra , 3alte una
autoridad internacional competente , pro)i*taW de medio* e3icace*4 una )e;
agotado* todo* lo* recur*o* pac3ico* de diplomacia4 no *e podr+ negar el
derecho de legtima de3en*a a lo* gobierno*( E&> LKF. 9ero condena como un
crimen toda acci2n b0lica 5ue tienda indi*criminadamente a la de*trucci2n de
ciudade* , regione* entera*: (El horror , la maldad de la guerra *e acrecientan
inmen*amente con el incremento de la* arma* cient3ica*. Con tale* arma* la*
operacione* b0lica* pueden producir de*truccione* enorme* e indi*criminada*4
la* cuale*4 por tanto4 *obrepa*an e1ce*i)amente lo* lmite* de la legtima
de3en*a... :oda acci2n b0lica 5ue tiende indi*criminadamente a la de*trucci2n
de ciudade* entera* o de e1ten*a* regione* /unto con *u* habitante*4 e* un
crimen contra Dio* , la humanidad 5ue ha, 5ue condenar con 3irme;a , *in
)acilacione*
(
E&> M0F.
La objecin de conciencia
KH. En relaci2n con el tema de la guerra *e plantea ho, el problema de lo* 5ue
reh<*an el *er)icio militar por ra;one* de conciencia. >obre e*ta cue*ti2n lo*
obi*po* e*pa?ole* han pre*entado al pueblo cri*tiano la *iguiente re3le1i2n:
(
'o*
Obi*po* e*pa?ole* 5ueremo* recordar ante todo 5ue el mandamiento
e)ang0lico del amor 3raterno4 de donde ha de brotar la con)er*i2n indi)idual ,
colecti)a , el
(
dDe*arme de la* conciencia*(4 3ue rubricado con el te*timonio
*upremo de Cri*to con la entrega de *u )ida. E*4 por otra parte4 derecho de la
autoridad p<blica mantener un e3ica; di*po*iti)o de de3en*a para garanti;ar la
nece*aria protecci2n de lo* ciudadano* contra agre*ione* e1teriore*4 derecho
del 5ue *e deri)a el de e*tablecer4 *i a* lo e1ige el bien com<n4 el *er)icio
militar obligatorio.
Al mi*mo tiempo creemo* nece*ario *ubra,ar la importancia 5ue tiene para la
reali;aci2n del bien com<n4 como realidad aut0nticamente humana4 el 5ue lo*
ciudadano* puedan obrar en el re*peto , en la 3idelidad a *u* e1igencia* 0tica*
m+* pro3unda*.
(
EIaboracin de frmuIas IegisIativas integradoras y generosas
KI.
(
'a conciliaci2n de una , otra realidad ha de *er un ob/eti)o a lograr
mediante la elaboraci2n de 32rmula* legi*lati)a* integradora* , genero*a*.
E*tamo*4 en 3in4 *eguro* de 5ue la *ociedad ha de *aber )alorar en *u /u*ta
medida la* )oce* 5ue denuncian lo* rie*go* de una guerra 5ue en la* actuale*
circun*tancia* amena;a *er total e indi*criminada4 )oce* 5ue adem+* hacen
notar la contradicci2n 5ue *upone el empleo de armamento* , ga*to* b0lico* de
ingente* recur*o*4 indi*pen*able* para atender la* nece*idade* m+* perentoria*
de la *ub*i*tencia , del de*arrollo de lo* pueblo*. El ca*o de lo* ob/etore* de
conciencia 5ue tengan e*ta* moti)acione* no puede identi3icar*e ni recibir el
mi*mo tratamiento 5ue el de lo* *imple* de*ertore*. Con*ecuente* con e*ta*
premi*a* , con la* en*e?an;a* del Concilio Aaticano %% no* parece razonable
que las leyes tengan en cuenta" con un sentido 0umano de equidad" el caso de
los que se niegan a tomar las armas por moti&os de conciencia" con tal que
acepten ser&ir a la comunidad 0umana de otra manera @GS ;6?.
'a autoridad p<blica 5ue a* obra4 a la )e; 5ue4 con ponderado criterio4 permite
*er)ir a la comunidad humana en 3orma di*tinta del *er)icio militar4 habr+ de
proteger a la *ociedad 3rente al recur*o 3raudulento a lo* imperati)o* de la
conciencia por moti)acione* meno* noble*( EU%U A*amblea 9lenaria de la
Con3erencia Epi*copal E*pa?ola4 D7 de no)iembre a . de diciembre de .KLF.
La pena de muerte
KJ. 'a pena de muerte *e ha /u*ti3icado a lo largo de la hi*toria por *u )alor de
e/emplaridad4 por lo 5ue tiene de /u*to ca*tigo por delito* e*pecialmente gra)e*4
, como medio de de3en*a nece*ario de la *ociedad contra cierto* delincuente*.
'o* argumento* tradicionale* en 3a)or de la pena de muerte dan por *upue*to
5ue ante cierto* delito* e*pecialmente gra)e* la *ociedad no di*pone de otro
medio e3ica; para *al)aguardar de manera adecuada e*to* )alore* de
e/emplaridad4 de ca*tigo /u*to4 de de3en*a contra lo* criminale*. En e*te ca*o el
derecho de la autoridad p<blica e* *uperior , di3erente al derecho de lo*
indi)iduo*.
Buscar otros caminos que eI de Ia eIiminacin por Ia muerte
KL. En la actualidad4 mucho* *oci2logo*4 /uri*ta* , morali*ta*4 tanto cri*tiano* ,
cre,ente* como no cre,ente*4 e*timan 5ue la pena de muerte no e* ho,
nece*aria para *al)aguardar lo* )alore* 5ue con ella *e pretende proteger. $o
parece 5ue el aumento o la di*minuci2n de la delincuencia dependa
nece*ariamente de 5ue e1i*ta o no e1i*ta la pena de muerte. 'a conciencia4
cada da m+* )i)a4 de la dignidad de cada hombre Domo 3in en * mi*mo lle)a a
mucho* a recha;ar la pena de muerte4 concebida como un medio. 'a autoridad
ci)il4 para el cumplimiento de la 3unci2n4 debo bu*car otro* camino* di*tinto* 5ue
el de la eliminaci2n por la muerte4 ,a *e haga por ra;one* de e/emplaridad o por
otra* di)er*a*.
Urgencia evangIica de caridad y de perdn
KM. Cri*to no aboli2 e1pre*amente la pena de muerte4 ni la guerra4 ni la
e*cla)itud4 ni habl2 de la nece*idad de cambiar la* le,e* de la *ociedad ci)il.
'o* hombre* de *u tiempo no hubieran comprendido e*to* planteamiento*. 9ero
de *u* en*e?an;a* *e de*prende 5ue el cri*tiano no puede in*pirar*e en el
de*eo de )engan;a4 aun cuando e*ta )engan;a la reali;ara el E*tado en nombre
de lo* indi)iduo*W ni puede el cri*tiano acoger*e al principio de la legtima
de3en*a como *i 0*te 3uera la <ltima palabra para re*ol)er lo* con3licto* entre lo*
hombre*. El men*a/e cri*tiano e*4 ante todo4 un men*a/e de caridad , de perd2n4
5ue )a m+* all+ de toda argumentaci2n 0tica: Famad a &uestros enemigosF E-t
I4 HHF.
Fe en Jesucristo reconciIiador
KK. Animado* por el E*pritu4 creemo*4 por5ue con3iamo* en la e3icacia de la
*al)aci2n de =e*ucri*to 5ue obra ,a en no*otro* , en nue*tra hi*toria4
(
paci3icando4 mediante la *angre de *u cru;4 lo 5ue ha, en la tierra , en lo*
cielo*( ECol .4 !0F4 5ue hemo* _de poder lograr4 por otro* camino*4 nue*tra*
a*piracione* /u*ta* en el +mbito poltico-*ocial4 con tal de 5ue ninguno4 autoridad
o pueblo4 pretenda po*eer la e1clu*i)a de la /u*ticia , trate de imponerla a
cual5uier precio.
9ablo A%4 *in re3erir*e e1pre*amente a la pena de muerte4 e1horta a todo* a
e)itar todo recur*o a la )iolencia: (la %gle*ia no puede aceptar la )iolencia4 *obre
todo la 3uer;a de la* arma* @incontrolable cuando *e de*ata@ni la muerte de
5uien5uiera 5ue *ea4 como camino de liberaci2n4 por5ue *abe 5ue la )iolencia
engendra ine1orablemente nue)a* 3orma* de opre*i2n , de e*cla)itud4 a )ece*
m+* gra)e* 5ue a5uella* de la* 5ue *e pretende liberar( EE$ LW c3r. :ema .F.
Urgentsima una nueva sensibiIidad sobre Ia paz: educacin, opinin
pbIica
.00. El Concilio Aaticano %% con*idera urgent*ima la nece*idad de (una nue)a
educaci2n de la* mente* , una nue)a in*piraci2n de la opini2n p<blica. 7uiene*
*e entregan a la obra de la educaci2n4 *obre todo de lo* /2)ene*4 o *on
3ormadore* de la opini2n p<blica4 con*ideren como un gra)*imo deber *u,o
0*te de 3ormar la* mente* a una nue)a *en*ibilidad *obre la pa;. Con)iene 5ue
todo* cambiemo* nue*tro* cora;one*4 mirando *iempre al entero uni)er*o , a
lo* debere* 5ue podemo* cumplir todo* a una4 para 5ue el hombre *e me/ore(
E&> M!F.
Cuidars de Ia vida
.0.. El E)angelio pre*cribe no *2lo
(
no matarF" *ino adem+* Fcuidar de la &idaF.
E*to implica el cuidado de e)itar todo lo 5ue da?e la )ida humana4 toda herida4
ora pro)enga de maldad4 de negligencia humana o de necedad.
=e*<* anuncia la )ida. 9ara =e*<*4 la )ida humana e* co*a precio*a4 (m+* 5ue
el alimento( E-t J4 !IFW *al)ar una )ida pre)alece inclu*o *obre el *+bado E-c 4
HF.
Dio* no e* un Dio* de muerto*4 *ino de )i)o* E-c .!4 !LF. El cura , de)uel)e la
)ida4 como *i no pudiera tolerar la pre*encia de la muei\te E=n ..4 .-HHF. El e* la
)erdadera )ida4 *e puede decir 5ue e* la &ida a *eca* E-t L4 .HW .M4 M-KF.
9or tanto4 la droga4 el alcoholi*mo4 el4 e1ce*i)o traba/o o4 tambi0n4 el traba/o
prematuro4 la in3racci2n de la* norma* de tr+3ico E5ue puede con)ertir*e en un
/uego con la )ida humana4 propia , a/enaF... *on 3orma* concreta* de no cuidar
de la )ida.
La atencin a Ia saIud
.0!. El hombre tiene el deber de cuidar de *u propia )ida4 de *u *alud , de la
)ida , *alud de lo* dem+* hombre*. 9or medio de nue*tro* padre* hemo*
recibido de Dio* nue*tra )ida. De ella *omo* re*pon*able* ante Dio*. $adie
puede lcitamente cau*ar da?o gra)e a *u propio cuerpo o al de lo* dem+*.
:odo* e*tamo* obligado* a a,udar al 5ue padece alg<n de3ecto corporal o al
5ue e*t+ en peligro de perder *u propia )ida. Una mue*tra de *en*ibilidad
cri*tiana e* no hacer burla de lo* de3ecto* 3*ico* del pr2/imo. :odo* tenemo* la
obligaci2n moral de cumplir la* norma* 5ue han *ido e*tablecida* para la
*eguridad de la* per*ona*4 para pre)enir accidente* de traba/o4 accidente* de
carretera4 etc. >e debe cumplir la* garanta* e1igida* por la autoridad p<blica
*obre producto* alimenticio*4 medicina*4 etc0tera. El E*tado tiene la obligaci2n
de procurar 5ue e1i*tan en la *ociedad lo* *er)icio* m0dico* nece*ario*W 5ue a
nadie 3alte la atenci2n m0dica en ca*o de en3ermedad o accidente.
Procurar eI bien de Ios dems hombres
.0. A todo* lo* miembro* de la comunidad humana le* incumbe el deber de
procurar con *u traba/o pro3e*ional4 con la* di)er*a* acti)idade* t0cnica*4
econ2mica*4 art*tica*4 cient3ica*4 etc.4 el bien de lo* dem+* hombre*.
(
Una co*a
ha, cierta para lo* cre,ente*: la acti)idad humana indi)idual , colecti)a o el
con/unto ingente de e*3uer;o* reali;ado* por el hombre a lo largo de lo* *iglo*
para lograr me/ore* condicione* de )ida4 con*iderado en * mi*mo4 re*ponde a
la )oluntad de Dio*... lo* hombre* , mu/ere* 5ue mientra* procuran el *u*tento
para * , *u 3amilia4 reali;an *u traba/o de 3orma 5ue re*ulte pro)echo*o , en
*er)icio de la *ociedad4 oon ra;2n pueden pen*ar 5ue con *u traba/o de*arrollan
la obra del Creador4 *ir)en al bien de *u* hermano* , contribu,en de modo
per*onal a 5ue *e cumplan lo* de*ignio* de Dio* en la hi*toria( E&> HW c3r. &>
JLF.
"Amad a vuestros enemigos"
.0H. =e*<* no* lle)a m+* all+ de la letra del 5uinto mandamiento: (Cab0i* odo
5ue *e di/o a lo* antiguo*: no matar+*4 , el 5ue mate *er+ proce*ado. 9ero ,o o*
digo: todo el 5ue e*t0 peleado con *u hermano *er+ proce*ado. S *i uno llama a
*u hermano imb0cil4 tendr+ 5ue comparecer ante el *anedrn4 , *i lo llama
renegado4 merece la condena del 3uego. 9or tanto4 *i cuando )a* a poner tu
o3renda *obre el altar4 te acuerda* all mi*mo de 5ue tu hermano tiene 5ue/a*
contra t4 de/a all tu o3renda ante el altar , )ete primero a reconciliarte con tu
hermano4 , entonce* )uel)e a pre*entar tu o3renda( E-t I4 !.-!HF.
'a lnea de conducta cri*tiana4 inclu*o con lo* 5ue no* hacen da?o4 e* el amor:
(Cab0i* odo 5ue *e di/o: Amar+* a tu .pr2/imo , aborrecer+* a tu enemigo. So4
en cambio4 o* digo: Amad a )ue*tro* enemigo* , re;ad por lo* 5ue o*
per*iguen. A* *er0i* hi/o* de )ue*tro 9adre 5ue e*t+ en el cielo4 5ue hace *alir
*u *ol *obre malo* , bueno* , manda la llu)ia a /u*to* e in/u*to*. 9or5ue *i
am+i* a lo* 5ue o* aman4 65u0 premio tendr0i*8 6$o hacen lo mi*mo tambi0n
lo* publicano*8( E-t I4 H-HJF.
E*te mandamiento de*taca entre la* e1igencia* m+* nue)a* de =e*<*. El mi*mo
tu)o enemigo*4 le dieron muerte , El4 en la cru;4 le* perdon2 E'c !4 HF. A*
debe hacerlo el di*cpulo4 a imitaci2n de *u mae*tro E. 9 !4 !F. El amor al
enemigo e* *igno di*tinti)o del cri*tiano.
Actitud reconciIiadora
.0I. El cri*tiano4 como =e*ucri*to4 debe perdonar. >an 9ablo4 *iguiendo la*
en*e?an;a* , e/emplo* de =e*<*4 no* dice: (Bendecid a lo* 5ue o* per*iguenW
bendecid4 *4 no maldig+i*. Con lo* 5ue ren4 e*tad alegre*W con lo* 5ue lloran4
llorad. :ened igualdad de trato uno* con otro*: no teng+i* grande* preten*ione*4
*ino poneo* al ni)el de la gente humilde. $o mo*tr0i* *u3iciencia. $o de)ol)+i* a
nadie mal por mal. 9rocurad la buena reputaci2n entre la genteW en cuanto *ea
po*ible , por lo 5ue a )o*otro* toca4 e*tad en pa; con todo el mundo. Amigo*4
no o* tom0i* la )engan;a4 de/ad lugar al ca*tigo4 por5ue dice el >e?or en la
E*critura: -a e* la )engan;a4 ,o dar0 lo merecido. En )e; de e*o4 *i tu enemigo
tiene hambre4 dale de comerW *i tiene *ed4 dale de beber: a* le *acar+* lo*
colore* a la cara. $o te de/e* )encer por el mal4 )ence el mal a 3uer;a de bien(
ERm .!4 .H-!.F.
El hombre 5ue ama a *u enemigo a*pira a con)ertirlo en amigo. En e*ta actitud
Dio* mi*mo le precedi2: (Cuando 0ramo* enemigo*4 3uimo* reconciliado* con
Dio* por la muerte de *u Ci/o( ERm I4 .0F. 'a norma *uprema del cri*tiano en
*u* relacione* con lo* dem+* e* la caridad: (El amor e* paciente4 a3ableW no
tiene en)idiaW no pre*ume ni *e engreW no e* mal educado ni ego*taW no *e
irrita4 no lle)a cuenta* del malW no *e alegra de la in/u*ticia4 *ino 5ue go;a con la
)erdad. Di*culpa *in lmite*4 cree *in lmite*4 e*pera *in lmite*4 aguanta *in
lmite*( E. Co .4 H-LF.
Vencer eI muro de Ia enemistad con eI poder de Jess
.0J. 'a enemi*tad e* un *igno del reinado de >at+n4 el enemigo por e1celencia
E&n 4 .IF. Enemigo de lo* hombre* , enemigo de Dio*4 *iembra en la tierra la
ci;a?a por lo cual e*tamo* todo* e1pue*to* a *u* ata5ue* E-t .4 KF. 9ero
=e*<* dio a lo* *u,o* poder *obre todo poder 5ue )enga del enemigo E'c .04
.KF. E*te poder le* )iene del combate en 5ue =e*<* triun32 por *u mi*ma
derrota4 habi0ndo*e o3recido a lo* golpe* de >at+n a tra)0* de *u* enemigo* ,
habiendo )encido a la muerte con la muerte. A* derrib2 el muro de la enemi*tad
5ue cru;aba por la humanidad EE3 !4 .H-.JF.
La Cruz, Iugar de reconciIiacin
.0L. En tanto llega el da en 5ue Cri*to4 para poner a todo* *u* enemigo* ba/o
*u* pie*4 de*tru,a para *iempre a la muerte4 5ue e* el <ltimo enemigo E. Co .I4
!I-!JF4 el cri*tiano combate con =e*<* contra el )ie/o enemigo del g0nero
humano EE3 J4 ..-.LF. En torno a 0l4 alguno* *e conducen como enemigo* de la
Cru; de Cri*to ER.p 4 .MF4 pero 0l *abe .5ue la Cru; lo lle)a al triun3o. E*ta cru;
e* el lugar 3uera del cual no ha, reconciliaci2n con Dio* ni entre lo* hombre*.
Pasar de Ia muerte a Ia vida amando a Ios hermanos
.0M. =e*<*4 a 5uien lo* di*cpulo* reconocieron como la palabra creadora
misma" /am+* de*tru,e4 nunca mata4 no hiereW el cura4 regenera4 crea. 7uien
ama4 ha pa*ado de la muerte a la )ida. 7uien no ama4 e* enemigo de
W
la )ida.
E* un 0omicida y permanece en la muerte" dice >an =uan: (no*otro* hemo*
pa*ado de la muerte a la )ida: lo *abemo* por5ue amamo* a lo* hermano*. El
5ue no ama permanece en la muerte. El 5ue odia a *u hermano e* un homicida.
S *ab0i* 5ue ning<n homicida lle)a en * )ida eterna( E. =n 4 .H-.IF.
Un amor muy difciI para nosotros, que procede de Dios
.0K. El amor al enemigo" difcil para el 0ombre" procede de (ios. E* la obra de
Dio* en no*otro*4 (el amar e* de Dio*( E. =n H4 LF. En e3ecto4 6c2mo *eramo*
no*otro* mi*ericordio*o* Ecomo el 9adre cele*tialF *i no no* lo en*e?a el >e?or4
*i no lo derrama el E*pritu en nue*tro* cora;one*8 E. :* H4 KW Rm I4 IW .I4 0F.
S e*e amor4 )enido
4
de Dio*4 conduce a Dio*. -ientra* e*peramo* la )enida del
>e?or4 el amor e* nue*tra acti)idad e*encial4 *eg<n la cual *eremo* /u;gado*
E-t !I4 .-HJF. El amor de Dio* E, del cri*tianoF es uni&ersal" no eAcluye a nadie"
ni siquiera al enemigoE y es absoluto" no tiene eAcepciones" rige en todo
momento.
EI dao a Ia vida espirituaI deI prjimo: eI escndaIo
..0. En cierto modo *e puede relacionar tambi0n con el 5uinto mandamiento el
tema del e*c+ndalo en el *entido de 5ue a5uel 5ue e*candali;a cau*a da?o a la
)ida e*piritual del pr2/imo. Con la palabra e*c+ndalo *e de*igna en la Biblia4 en
*entido literal4 a la piedra4 la;o o trampa4 etc.4 5ue *e le pone al ciego o al
caminante para 5ue tropiece E') .K4 .HW >al %H0. KFW pero *e u*a *obre todo con
*entido moral. >eg<n >anto :om+*4 *e da e*c+ndalo cuando alguien con
palabra* o hecho* moralmente meno* recto* e* oca*i2n de ruina e*piritual para
otro o le induce de alg<n modo a pecar EC3r. Suma eolgica %%-%%4 5. H a. .F.
El in3lu/o de la conducta del 5ue da e*c+ndalo en el 5ue lo padece depende de
di)er*a* circun*tancia*: la ignorancia o debilidad moral de la* per*ona* a la*
5ue *e e*candali;a Ee*c+ndalo de lo* d0bile*F4 la gra)edad de la acci2n
e*candalo*a4 el ni)el cultural , moral de la *ociedad en 5ue *e )i)e4 etc.
9ecado* 5ue en una 0poca o en un determinado ambiente *on gra)emente
e*candalo*o*4 en otra* 0poca* o lugare* in3lu,en poco en la conducta de lo*
dem+*.
E* *iempre e*pecialmente gra)e el pecado del 5ue directamente *e propone
hacer pecar a lo* dem+* Ee*c+ndalo diab2licoF. En cambio no ha, obligaci2n de
e)itar a5uel tipo de e*c+ndalo 5ue procede e1clu*i)amente de la malicia del 5ue
*e dice e*candali;ado Ee*c+ndalo 3ari*aicoF. 'o* 3ari*eo* *e e*candali;aban de
la conducta de =e*<* , de *u* di*cpulo*.
"Ay deI mundo por sus escndaIos!"
.... En *u predicaci2n4 =e*<* llama la atenci2n *obre la gra)edad del e*c+ndalo
de a5uello* 5ue apartan a lo* dem+* de la 3e: (Al 5ue e*candalice a uno de e*o*
pe5ue?o* 5ue creen en m4 m+* le con)endra 5ue le colga*en al cuello una
rueda de molino , lo *epultaran en el 3ondo del mar. OA, del mundo por lo*
e*c+ndalo*P 9or5ue e* irremediable 5ue *ucedan e*c+ndalo*4 pero Oa, del
hombre por 5uien )iene el e*c+ndaloP( E-t .M4 J-LF. En lo* tiempo* de la
tribulaci2n e*catol2gica *e multiplicar+n lo* e*c+ndalo*4 la *educci2n4 la
per*ecuci2n4 etc. E-c .4 I-.F. Ca*ta el 3in del mundo habr+ e*c+ndaloW pero
lo* 5ue dan e*c+ndalo *er+n ca*tigado* con pena* terrible* EC3r. -t .4 H.W 'c
.L4 .F.
Evitar eI escndaIo de Ios dbiIes
..!. >an 9ablo e1horta a lo* cri*tiano* a e)itar el e*c+ndalo de lo* d0bile*. 'o*
cri*tiano* podan comer legtimamente lo *acri3icada a lo* dolo*4 *iempre 5ue
no hubiera en ello ninguna intenci2n de participar en el culto idol+trico4 pero
deban ab*tener*e de ello *i *u conducta poda inducir a pecado a lo* cri*tiano*
poco in*truido* o m+* d0bile* en la 3e4 5ue 3+cilmente podran imitarle* pero con
conciencia de pecar. $o tener en cuenta la debilidad del pr2/imo4 *u 3alta de
3ormaci2n4 etc.4 e* un pecado contra el hermano por el cual Cri*to dio *u )ida E.
Co M4 .-.W Rm .H4 .W c3r. ! Co ..4 !KF.
Luchar contra Ios escndaIos de nuestro tiempo
... 'o* >anto* 9adre*4 lo* 9apa* , Obi*po* han hablado mucha* )ece* del
pecado de e*c+ndalo. El Concilio Aaticano %% ha denunciado como pecado de
e*c+ndalo la* de*igualdade* econ2mica* , *ociale* E&> !KF4 la di*tancia entre
la 3e , la conducta en la )ida de mucho* cri*tiano* E&> HF4 lo* ga*to* in)ertido*
en la carrera de armamento* mientra* e1i*ten tanto* pueblo* 5ue *u3ren
pobre;a , mi*eria E&> M.F4 la *eparaci2n entre la* di*tinta* %gle*ia* 5ue
pro3e*an la mi*ma 3e en Cri*to EUR .F. El 9apa 9ablo A%4 como lo* 9apa*
anteriore*4 han denunciado el e*c+ndalo de la pornogra3a4 lo* e*pect+culo*
inmorale*4 la literatura 5ue corrompe la 3e o la* co*tumbre*4 la* di)er*ione*
pecamino*a*4 etc. 7uien comete pecado* de e*c+ndalo tiene el deber de hacer
lo 5ue e*t+ de *u parte por reparar el mal 5ue hi;o con *u conducta.
Tema 39. LIMPIEZA DE CORAZN (6. Y 9. MANDAMIENTOS)

OBJETIVO CATEQUTICO
Ayudar aI preadoIescente a tomar progresivamente conciencia de Ia fuerza e impuIsos que en s
mismo se despiertan, y a integrarIos en Ia construccin de su personaIidad.
Presentar Ios Mandamientos 6. y 9. deI DecIogo: "No cometer1s aduterio-, -9o codiciar1s a mu5er
de tu pr)5imo-.
Presentar eI ideaI evangIico de Jess sobre Ia sexuaIidad y eI matrimonio: una #ideidad tota, de
cora$)n, posibiIitada desde Ia fe. Hacia a /ori#icaci)n de Dios a travs deI propio cuerpo.

Educacin sexuaI para nios y jvenes
..H. $i?o* , /2)ene* tienen derecho a *er in3ormado*4 , educado* en todo* lo*
campo*. El *ilencio @*i toda)a ho, 3uera po*ible@ *obre la* realidade* de la
)ida *e1ual *era un error: una educaci2n )erdadera debe 3a)orecer el de*arrollo
de todo el hombre. El Concilio Aaticano %% dice 5ue ni?o* , /2)ene* (deben *er
in*truido*4 con3orme a)an;a *u edad4 en una po*iti)a , prudente educaci2n
*e1ual( E&E .F. S m+* recientemente4 9ablo A% orienta en e*te mi*mo *entido a
padre* , educadore*: (>in amba/e* ni )uelta* atr+* *e trata de 3a)orecer una
educaci2n 5ue a,ude al ni?o , al adole*cente a tomar progre*i)amente
conciencia de la 3uer;a4 de lo* impul*o* .5ue en ello* *e de*piertan4 , a
integrarlo* en la con*trucci2n de *u per*onalidad
(
EA lo* e5uipo* de $otre Dame4
H de ma,o de .KL0F.
Un cuerpo que cambia
..I. El cuerpo del preadole*cente *e tran*3orma. $ue)a* 3orma* dan lugar poco
a poco a una di*tinta con*tituci2n anat2mica4 a la 5ue acompa?an di)er*o*
3en2meno* 3i*iol2gico*. 'a e*tatura aumenta. En el chico4 *u* m<*culo*
ad5uieren m+* 3uer;a , )olumenW en la chica4 *u* 3orma* corporale* aparecen
,a ca*i como la* de la mu/er adulta. E*ta* tran*3ormacione* hacen 5ue el
preadole*cente *e encuentre con un cuerpo que cambia" un cuerpo di3erente al
cual *e ha de habituar , con el cual ha de e*tablecer una relaci2n adecuada.
Nuevos pensamientos, nuevos sentimientos
..J. Aparecen tambi0n en el preadole*cente nue)a* 3orma* de ra;onar4 nue)o*
modo* de comprender la* co*a*. >u inteligencia llega en e*ta edad ca*i al 3inal
de *u e)oluci2n. $acen a*imi*mo nue)o* *entimiento*4 nue)o* de*eo*4 a lo*
5ue mati;an la* pul*ione* *e1uale*4 m+* inten*a* en e*ta edad 5ue en la*
anteriore*.
EI preadoIescente y Ias tendencias sexuaIes
..L. El in*tinto *e1ual *e mani3ie*ta con ma,or inten*idad. A medida 5ue a)an;a
en edad4 el preadole*cente e1perimenta 5ue la* tendencia* *e1uale* pueden
alterar el e5uilibrio emocional , e*piritual 5ue apareca tan *eguro en la etapa
anterior de *u )ida.
En relaci2n con lo* iguale* de di*tinto *e1o4 el preadole*cente comien;a a *entir
una 3uerte atraccin" al mi*mo tiempo 5ue e1perimenta un cierto miedo" deri)ado
de *u propia in*eguridad. 'ograr una autenticidad en la relaci2n chico-chica4 en
la 5ue *e compromete ,a de un modo acentuado la per*ona como *er *e1uado4
*upone una aut0ntica con5ui*ta 5ue e* nece*ario lle)ar a cabo para no di3icultar
el de*arrollo normal de la per*onalidad. El preadole*cente4 5ue alcan;a una
etapa terminal de*de el punto de )i*ta 3i*iol2gico , genital4 a<n ha de recorrer un
camino de maduraci2n p*icol2gica , a3ecti)a 5ue le capacite para el
e*tablecimiento de una relaci2n per*onal de amor.
La sexuaIidad humana, integrada en eI contexto deI amor
..M. 'a )ida *e1ual humana debe mani3e*tar*e como una po*ibilidad de di+logo
, de comunicaci2n. 'a *e1ualidad aparece entonce* integrada en el conte1to
interper*onal del amor. 'a relaci2n *e1ual implica4 a<n m+* 5ue mucho* otro*
ge*to* humano*4 una deci*i2n 5ue a3ecta a toda la per*ona4 una opci2n de la
5ue depende el 3uturo de la mi*ma. De ah 5ue *ea algo radicalmente *erio4
incompatible con toda componenda: o *ometer*e al crculo )icio*o de la
e1periencia *e1ual ego*ta4 o *eguir el camino de una entrega per*onal , total al
otro. El )erdadero amor *e compromete para siempre.
La sexuaIidad, una dimensin fundamentaI de Ia vida humana
..K. 'a *e1ualidad e* una de la* dimen*ione* 3undamentale* de la )ida
humana: ('a per*ona humana4 *eg<n lo* dato* de la ciencia contempor+nea4
e*t+ de tal manera marcada por la *e1ualidad4 5ue 0*ta e* parte principal entre
lo* 3actore* 5ue caracteri;an la )ida de lo* hombre*. A la )erdad en el *e1o
radican la* nota* caracter*tica* 5ue con.4titu,en a la* per*ona* como hombre*
, mu/ere* en el plan biol2gico4 p*icol2gico , e*piritual4 teniendo a* mucha parte
en *u e)oluci2n indi)idual , en *u in*erci2n en la *ociedad E>agrada
Congregaci2n para la doctrina de la 3e4 (eclaracin acerca de ciertas cuestiones
de )tica seAual `CE>^4 .F. En el plan de Dio*4 hombre* , mu/ere* e*t+n llamado*
a la colaboraci2n4 a la mutua compren*i2n4 a promo)er el amor 3raterno entre lo*
hombre*4 , por lo 5ue *e re3iere al u*o de la 3unci2n *e1ual4 0*ta logra (*u
)erdadero *entido , *u rectitud moral tan *2lo en el matrimonio legtimo( ECE>
IF.
EI pIan de Dios: "Una soIa carne"
.!0. A partir del hombre , de la mu/er4 Dio* 3orma un ser .nico" (una *ola carne(
E&n !4 !HF. Dio* cre2 al hombre como )ar2n , como mu/er E&n .4 !LFW en *u
humanidad4 )ar2n , mu/er *on de igual categora , dignidad E(hue*o de mi*
hue*o* , carne de mi carne(4 &n !4 !F4 pero no de igual con*tituci2n. E*t+n
re3erido* el uno al otro. 9or la cooperaci2n de ambo* puede de*plegar*e
plenamente la )ida humana. =e*<* emplear+ la mi*ma 32rmula del &0ne*i* para
*ubra,ar la unidad de la pare/a matrimonial: (Sa no *on do*4 *ino una *ola
carne( E-t .K4 JF. Como dice el Concilio Aaticano %%: (Dio* no cre2 al hombre
*olo4 *ino 5ue de*de el principio (lo* cre2 )ar2n , mu/er( E&n .4 !LFW *u uni2n
crea la primera 3orma de *ociedad per*onal. De modo 5ue el hombre4 por *u
ntima naturale;a4 e* un *er *ocialW *in relaci2n con lo* dem+* no puede ni )i)ir
ni de*arrollar *u* capacidade*
(
E&> .!F.
DobIe funcin de Ia sexuaIidad humana: AIteridad, fecundidad. En un
contexto sociaI
.!.. De*de el principio de la E*critura4 la di3erencia *e1ual del hombre , de la
mu/er aparece )inculada a do* 3uncione* 3undamentale*: a? +a alteridad de los
seAosE ordenada a redimir la *oledad del hombre: ($o e*t+ bien 5ue el hombre
e*t0 *olo. Ao, a hacerle alguien como 0l 5ue le a,ude( E&n !4 .MFW bF +a
fecundidad" ordenada a la tran*mi*i2n de la )ida , al dominio del uni)er*o:
(Creced4 multiplicao*4 llenad la tierra , *ometedla( E&n .4 !MF. E*ta* do*
3uncione* de la *e1ualidad humana *it<an al indi)iduo en un conte1to *ocial.
Bondad y vaIor de Ia reIacin sexuaI matrimoniaI
.!!. 'a bondad , el )alor de la relaci2n *e1ual en el matrimonio nunca 3ueron
pue*to* en duda en la Biblia. A* lo mani3ie*ta el libro de lo* 9ro)erbio*:
(
&o;a
con la e*po*a de tu /u)entud: cier)a 5uerida4 gacela hermo*a4 5ue *iempre te
embriaguen *u* caricia* , continuamente te deleite *u amor( EI4 .M-.KW c3r. Ct H4
.**W J4 H**W E; !H4 .I**W >i !J4 .J**F. 9or *u parte4 9ablo4 contra lo* de*eo*
ilu*orio* de continencia mani3e*tado* por lo* corintio*4 le* recuerda el deber de
la* relacione* *e1uale*:
(
El marido d0 a *u mu/er lo 5ue debe , lo mi*mo la
mu/er al maridoW la mu/er ,a no e* due?a de *u cuerpo4 lo e* el maridoW ,
tampoco el marido e* due?o de *u cuerpo4 lo e* la mu/er( E. Co L4 -HF. El
Concilio Aaticano %%4 eco reciente de la doctrina tradicional de la %gle*ia4
mani3ie*ta la dignidad de la relaci2n *e1ual matrimonial con e*ta* palabra*: ('o*
acto* por lo* 5ue lo* e*po*o*i *e unen ntima , ca*tamente entre * *on
hone*to* , digno*4 ,4 e/ecutado* de manera )erdaderamente humana4 *igni3ican
, 3a)orecen el don recproco4 con el 5ue *e enri5uecen mutuamente en un clima
de go;o*a gratitud( E&> HKF.
Un misterio que no debe ser manciIIado
.!. El plan de Dio*4 5ue con*i*te en hacer del hombre , de la mu/er (una *ola
carne(4 e* un mi*terio de alteridad , 3ecundidad 5ue no puede *er mancillado ,
)iolado. A* lo dice el pro3eta -ala5ua*: (... Sah)0 e* te*tigo entre ti , la e*po*a
de tu /u)entud4 a la 5ue t< traiciona*te4 *iendo a* 5ue ella era tu compa?era , la
mu/er de tu alian;a. 6$o ha hecho 0l un *olo *er 5ue tiene carne , aliento de
)ida8 S e*te uno4 65u0 bu*ca8 OUna po*teridad dada por Dio*P &uardad4 pue*4
)ue*tro e*prituW no traicion0i* a la e*po*a de )ue*tra /u)entud. 9ue* ,o odio el
repudio4 dice Sah)0 Dio* de %*rael4 , al 5ue encubre con *u )e*tido la )iolencia4
dice Sah)0 >ebaot. &uardad4 pue*4 )ue*tro e*pritu , no comet+i* tal traici2n(
E-% !4 .H-.JF.
"No cometers aduIterio." "Avergonzaos de Ia fornicacin": sexto
mandamiento
.!H. Con la prohibici2n del adulterio4 el Antiguo :e*tamento lle)a a cabo una
de3en*a de la )ida matrimonial , de la 3amilia. F%o cometer3s adulterioF" dice el
Dec+logo EDt I4 .MW E1 !04 .HW c3r. =r L4 KW -l 4 IF. El adulterio recibe en la le,
una de3inici2n re*tringida: e* el acto 5ue )iola la pertenencia de una mu/er a *u
marido4 o a *u prometido E') !04 .0W Dt !!4 !!-!F. 'a mu/er aparece m+* como
propiedad del hombre EE1 !04 .LF 5ue como una per*ona 5ue 3orma con 0l una
*ola co*a en la 3idelidad de un amor mutuo E&n !4 !-!HF. E*te reba/amiento de
la mu/er e*t+ )inculado a la poligamia4 5ue *e remonta a lo* tiempo* de 'amec
E&n H4 .KF. 'a poligamia *er+ tolerada durante largo tiempo EDt !.4 .IW c3r. .L4
.LW ') .M4 .MF. >in embargo4 lo* libro* *apienciale*4 5ue mue*tran la gra)edad
del adulterio E9r J4 !H-!KW >i !4 !!-!JF4 in)itan al hombre a re*er)ar *u amor a
la mu/er de *u /u)entud E9r I4 .I-.KF , a condenar la pro*tituci2n4 aun5ue ella no
haga al hombre ad<ltero E9r !4 !LW >i K4 -JW H.4 !!F.
Contra todas Ias formas deI maI
.!I. Con la prohibici2n del adulterio4 comenta el Cateci*mo Romano4 prohbe
Dio* todo pecado de*hone*to e impuro. E1plcitamente lo a3irman >an Ambro*io
, >an Agu*tn. E igualmente lo con3irman con ab*oluta e)idencia la* >agrada*
E*critura*W con*ta en mucho* de *u* pa*a/e* 5ue Dio* ca*tiga4 adem+* del
adulterio4 otra* e*pecie* de pecado* de*hone*to*. En el &0ne*i*4 por e/emplo4
*e no* narra la *entencia de =ud+ contra *u nueraW en el Deuteronomio *e
prohbe a la* i*raelita* con)ertir*e en pro*tituta*W :oba* e1horta a *u hi/o para
5ue *e guarde de toda 3ornicaci2n4 , el Ecle*i+*tico dice: F'&ergonzaos de la
fornicacin..." de fi5ar la mirada sobre mu5er a5enaF EH.4 .L.!F.
"No codiciars Ia mujer de tu prjimo": noveno mandamiento. EI deseo
cuIpabIe
.!J. Sa en el Antiguo :e*tamento el pecado a3ecta no *2lo al hecho del
adulterio4 *ino tambi0n al de*eo. El de*eo incuba el pecado. A*4 Da)id4
cediendo a *u de*eo4 *e apodera de Bet*ab0 E! > ..4 !**F4 , de*encadena una
*erie de de*gracia* , atropello*. 'o* do* anciano* de*ean a >u*ana 0asta
perder la cabeza EDn .4 M-!0F. El libro del Ecle*i+*tico acon*e/a a)ergon;ar*e
de mirar a mu5er prostituta y de cla&ar los o5os en mu5er casada EH.4 !!-!F. S el
Dec+logo4 apuntando al cora;2n4 prohibe el de*eo culpable: F%o codiciar3s la
mu5er de tu pr5imoF EDt I4 !.F.
"Lo que Dios uni no Io separe eI hombre"
.!L. Re*pecto al Antiguo4 el $ue)o :e*tamento repre*enta4 tambi0n a5u4 la
continuidad ,4 a un mi*mo tiempo4 la *uperaci2n. =e*<* condena el adulterio4
*uprimiendo la* conce*ione* 5ue -oi*0* hubo de hacer ante la dure;a de
cora;2n de *u pueblo: (>e le acercaron uno* 3ari*eo* , le preguntaron para
ponerlo a prueba: 6E* lcito a uno de*pedir a *u mu/er por cual5uier moti)o8 El
le* re*pondi2: 6$o hab0i* ledo 5ue el Creador en el principio los cre 0ombre y
mu5er" , di/o: Por eso abandonar3 el 0ombre a su padre y a su madre" y se unir3
a su mu5er" y ser3n los dos una sola carneJ De modo 5ue ,a no *on do* *ino
una *ola carne. 9ue* lo 5ue Dio* ha unido4 5ue no lo *epare el hombre. Ello*
in*i*tieron: 6S por 5u0 mand2 -oi*0* darle acta de repudio , di)orciar*e8 El le*
conte*t2. 9or lo terco* 5ue *oi* o* permiti2 -oi*0* di)orciaro* de )ue*tra*
mu/ere*W pero al principio no era a*. Ahora o* digo ,o 5ue *i uno *e di)orcia de
*u mu/er @no hablo de uni2n ilegal@ , *e ca*a con otra comete adulterio( E-t
.K4 -KF.
"Est mandado... Pues yo os digo"...
.!M. En el *erm2n de la monta?a =e*<* *e e1pre*a de 3orma *eme/ante4
haciendo re*altar m+* la no)edad del E)angelio: (E*t+ mandado: El que se
di&orcie de su mu5er" que le d) acta de repudio. 9ue* ,o o* digo: el 5ue *e
di)orcie de *u mu/er @e1cepto en ca*o de uni2n ilegal@ la induce al adulterio4 ,
el 5ue *e ca*e con la di)orciada comete adulterio( E-t I4 .-!F.
Experiencia de fe, experiencia de gratuidad
.!K. 'o* di*cpulo* perciben per3ectamente la no)edad del programa e)ang0lico
de =e*<* , la )i)en como algo 5ue lo* *upera , de*borda:
(
>i e*a e* la *ituaci2n
del hombre con la mu/er4 no trae cuenta ca*ar*e( E-t .K4 .0F. =e*<* remite a la
e1periencia de 3e4 5ue e* e1periencia de gratuidad: ($o todo* pueden con e*o4
*2lo lo* 5ue han recibido e*e don( E.K4 ..F. S a<n ha, co*a* m+* di3cile* @
a?adir+ =e*<*@ 5ue *e )uel)en po*ible* en la e1periencia de 3e4 el cari*ma de
la )irginidad: (Ca, eunuco* 5ue *alieron a* del )ientre de *u madre4 a otro* lo*
hicieron lo* hombre*4 , ha, 5uiene* *e hacen eunuco* por el Reino de lo*
Cielo*. El 5ue pueda con e*to4 5ue lo haga( E-t .K4 .!F.
EI pecado nace en eI corazn deI hombre
.0. Adem+*4 =e*<* lle)a a *u plenitud la lnea 5ue4 comen;ada en el Antiguo
:e*tamento4 recoge e*a dimen*i2n interior del pecado 5ue e* el de*eo incubado
en el cora;2n: (9or5ue del cora;2n *alen lo* de*ignio* per)er*o*4 lo*
homicidio*4 adulterio*4 inmoralidade*4 robo*4 te*timonio* 3al*o*4 calumnia*. E*o
e* lo 5ue mancha al hombre...
(
E-t .I4 .K-!0F. E* de notar 5ue el hebreo habla
del cora;2n en un *entido m+K amplio 5ue no*otro*4 5ue lo reducimo* a la )ida
a3ecti)a. 9ara el hebreo el cora;2n e* lo m+* ntimo del hombre4 donde nacen
lo* recuerdo*4 lo* *entimiento*4 lo* pen*amiento*4 lo* ra;onamiento* , lo*
pro,ecto*. E*ta dimen*i2n interior del pecado e*4 para =e*<*4 tan importante ,
gra)e como la dimen*i2n e1terior de lo* acto*. 9or ello la complacencia
deliberada , )oluntaria en pen*amiento , de*eo* lu/urio*o* e* pecado gra)e. El
pecado *e reali;a ,a en el cora;2n del hombre.
La fideIidad es probIema de corazn
... >i el pecado nace en el cora;2n del hombre4 e* el cora;2n la ra; 5ue
nece*ita *er *aneada. 'a de3en*a e)ang0lica de la )ida matrimonial no *e 5ueda
*olamente en la prohibici2n del adulterio4 *ino
4
5ue llega a *u ra; m+* pro3unda:
la 3idelidad e* problema de cora;2n. E* el cora;2n del hombre4 el hombre
entero4 el 5ue *e mani3ie*ta en cada uno de *u* ge*to*. 9or e/emplo4 en la
mirada o en la acci2n: (Cab0i* odo el mandamiento: no cometer3s adulterio.
9ue* ,o o* digo: el 5ue mira a una mu/er ca*ada de*e+ndola4 ,a ha *ido
ad<ltero con ella en *u interior. >i tu o/o derecho te hace caer4 *+catelo , tralo.
-+* te )ale perder un miembro 5ue *er echado entero en el in3ierno. >i tu mano
derecha te hace caer4 c2rtatela , trala4 por5ue m+* te )ale perder un miembro
5ue ir a parar entero al in3ierno( E-t I4 !L-0F.
EI amor, fuente de Ia fideIidad
.!. El amor e* la 3uente de la 3idelidad4 el *ecreto de la )ida humana. En e3ecto4
dice >an 9ablo: Fno cometer3s adulterio" no matar3s" no robar3s" no en&idiar3s"
, lo* dem+* mandamiento* 5ue ha,a4 *e re*umen en e*ta 3ra*e: 'mar3s a tu
pr5imo como a ti mismo. Uno 5ue ama a *u pr2/imo no le hace da?oW por e*o
amar e* cumplir la le, entera( ERm .4 K-.0F.
"Cada uno de vosotros sepa poseer su cuerpo con santidad y honor"
.. El mi*mo >an 9ablo4 *obre todo en el ambiente de corrupci2n del puerto de
Corinto4 *e )e preci*ado a atacar toda* la* 3orma* del mal: ($o o* llam0i* a
enga?o4 lo* inmorale*4 id2latra*4 ad<ltero*4 a3eminado*4 in)ertido*4 ladrone*4
codicio*o*4 borracho*4 di3amadore*4 o e*ta3adore* no heredar+n el reino de
Dio*
(
E. Co J4 K-.0F. S en di)er*o* lugare* in*i*te particularmente en la
3ornicaci2n: (Cuid de la 3ornicaci2n
(
E. Co J4 .MFW (e*ta e* la )oluntad de Dio*:
)ue*tra *anti3icaci2nW 5ue o* ale/0i* de la 3ornicaci2n4 5ue cada uno de )o*otro*
*epa po*eer *u cuerpo con *antidad , honor4 , no dominado por la pa*i2n4 como
hacen lo* gentile* 5ue no conocen a Dio*( E. :* H4 -IF4 (la 3ornicaci2n , toda
impure;a o codicia4 ni *i5uiera *e mencione entre )o*otro*4 como con)iene a lo*
*anto*( EE3 I4 F.
La masturbacin
.H. 'a* e1periencia* *e1uale* pueden adoptar con 3recuencia en
preadole*cente* , adole*cente* la 3orma de autoeroti*mo4 ma*turbaci2n o
*e1ualidad *olitaria. A )ece* *e da tambi0n en adulto*4 *obre todo *i4 por alguna
ra;2n4 permanece en ello* la inmadure; de la adole*cencia4 un de*e5uilibrio
p*5uico o h+bito* contrado*. 'o* tra*torno* a3ecti)o* , alguna* *ituacione*
neur2tica* pro)ocan 3recuentemente mani3e*tacione* de autoeroti*mo4 5ue
alcan;a4 a )ece*4 un car+cter compul*i)o claramente patol2gico. 'a
ma*turbaci2n habitual4 en mucho* ca*o*4 )iene a *er una e*pecie de droga
como huida de una e1i*tencia a la 5ue no *e encuentra *entido4 o 5ue re*ulta
con3licti)a , doloro*a.
El /uicio negati)o *obre la ma*turbaci2n4 tradicional en la moral cat2lica4 tiene *u
m+* *2lido 3undamento en el car+cter imper3ecto e in*ati*3actorio de la
*e1ualidad *olitaria. 'a *e1ualidad humana4 en e3ecto4 adem+* de la 3inalidad
biol2gica de la reproducci2n4 tiene en el plano integralmente humano4 unD
car+cter e*encial de e1pre*i2n del amor. 'a *e1ualidad *olitaria *e opone a la
dignidad e*encial de la per*ona humana. $o e* e1tra?o 5ue de/e ordinariamente
un *entimiento de pro3undo )aco , *oledad. -+* a<n: con 3recuencia e*e
*entimiento de 3ru*traci2n empu/a a la b<*5ueda urgente de relacione* *e1uale*
impro)i*ada*4 e* decir4 a de*2rdene* m+* *erio* , comprometedore*. 'a
ma*turbaci2n con*titu,e en * un gra)e de*orden moral.
('a ra;2n principal e* 5ue el u*o deliberado de la 3acultad *e1ual 3uera de la*
relacione* con,ugale* normale* contradice e*encialmente a *u 3inalidad4 *ea
cual 3uere el moti)o 5ue lo determine... 'a p*icologa moderna o3rece di)er*o*
dato* )+lido* , <tile* en tema de ma*turbaci2n para 3ormular un /uicio e5uitati)o
*obre la re*pon*abilidad moral , para orientar la acci2n pa*toral. A,uda a )er
c2mo la inmadure; de la adole*cencia4 5ue a )ece* puede prolongar*e m+* all+
de e*a edad4 el de*e5uilibrio p*5uico o el h+bito contrado pueden in3luir *obre
la conducta4 atenuando el car+cter deliberado del acto4 , hacer 5ue no ha,a
*iempre 3alta *ub/eti)amente gra)e. >in embargo4 no *e puede pre*umir como
regla general la au*encia de re*pon*abilidad gra)e. E*o *era de*conocer la
capacidad moral de la* per*ona*( ECE> KF.
Actitud bondadosa y comprensiva, sin reducir desmesuradamente Ia
responsabiIidad de Ias personas
.I. 67u0 tratamiento pa*toral e* el adecuado para per*ona*4 e*pecialmente
/2)ene*4 5ue practican habitualmente la ma*turbaci2n8 >era un gra)*imo error
ciertamente inculcarle* un 3uerte *entimiento de culpabilidad capa; de de*truir
todo e*tmulo de )ida , de producir un permanente comple/o de in3erioridad e
incapacidad. $o *e ol)ide 5ue la irrupci2n de la *e1ualidad e* )i)ida como algo
mi*terio*o , amena;ador4 5ue domina , humilla. 9ara no poco* /2)ene* la
nece*idad de liberar*e de un a*3i1iante *entimiento de culpabilidad ha *ido el
3actor de*encadenante de un proce*o 5ue le* ha lle)ado a romper con una 3e
religio*a 5ue pareca re*paldar dicho *entimiento.
:ampoco *era educati)o de*truir en lo* /2)ene* *u capacidad para la
*uperaci2n moral4 anulando en ello* todo *entido de re*pon*abilidad per*onal.
$o e* lcito hacer )ano* lo* mandamiento* de Dio*. =e*ucri*to 3ue intran*igente
con el mal , mi*ericordio*o con lo* hombre*.
Se impone" pues" una actitud bondadosa y comprensi&a" sin que ello suponga
reducir desmesuradamente la responsabilidad de las personas EC3r. CE> .0F.
E* preci*o abrir hori;onte* a dicho* /2)ene* hacia e1pre*ione* m+* plena* de
genero*idad , de re*pon*abilidad4 hacia una a3ecti)idad m+* madura , hacia
tarea* culturale*4 pro3e*ionale*4 *ociale* , religio*a* 5ue den *entido a *u*
)ida*.
La homosexuaIidad
.J. En alguno* ambiente* *e dan ca*o* de relacione* *e1uale* entre per*ona*
del mi*mo *e1o. E*to *e e1plica por 3alta de normal e)oluci2n *e1ual4 ra;one*
de educaci2n 3al*a4 h+bito* contrado*4 malo* e/emplo* ,4 5ui;+* en alg<n ca*o4
por 3actore* de con*tituci2n patol2gica. 'a homo*e1ualidad con*titu,e uno de lo*
tra*torno* m+* pro3undo* de la conducta *e1ual. 67u0 /uicio moral merece la
homo*e1ualidad8 $o *e trata4 claro e*t+4 del hecho de tener inclinacione*
homo*e1uale*4 pue* *u ad5ui*ici2n no e* )oluntaria4 , no puede *er4 por tanto4
ob/eto de /uicio 0tico. >e trata del hecho de de/ar*e lle)ar por tale* inclinacione*W
e* decir4 cuando no han ad5uirido el car+cter de una irre3renable compul*i2n
neur2tica. 'a moral cri*tiana 3undamenta *u recha;o de la homo*e1ualidad en
5ue tal pr+ctica e*t+ en contradicci2n con la e*tructura , 3inalidad anat2mica4
3i*iol2gica , p*icol2gica de la *e1ualidad integral de la per*ona humana. 9or e*o4
dicha pr+ctica e* en * gra)emente de*ordenada , no puede recibir aprobaci2n
en ning<n ca*o EC3r. CE> MF.
Actitud pastoraI comprensiva y eficaz
.L. En cuanto a la actitud pa*toral ante la homo*e1ualidad4 la* per*ona*
homo*e1uale*
(
deben *er acogida* con compren*i2n4 , deben *er *o*tenida* en
la e*peran;a de *uperar *u* di3icultade* per*onale* , *u inadaptaci2n *ocial.
:ambi0n *u culpabilidad debe *er /u;gada con prudencia
(
ECE> MF.
E* preci*o lograr 5ue el in)ertido no *e con*idere un *er aparte4 *egregado de la
*ociedad humana4 ha, 5ue hacerle *entir 5ue *u problema e* uno entre tanto*
de lo* 5ue a3ligen al hombre4 ante el 5ue cabe tambi0n una actitud 0tica. E*
preci*o tambi0n paliar *u )aco a3ecti)o mediante una acogida *incera en una
comunidad 5ue le incorpore *in pre)encione* , mediante el de*arrollo de
acti)idade* pro3e*ionale*4 culturale*4 *ociale*4 a*i*tenciale* , religio*a* 5ue le
hagan *entir*e <til en la* m<ltiple* e*3era* de la )ida4 5ue no tienen 5ue e*tar
condicionada* por *u problem+tica peculiar.
Hombres y mujeres, muchachos y muchachas, nios y nias
.M. En la 3amilia , en la calle4 en el traba/o , en la* recreacione* e*t+n /unto*
hombre* , mu/ere*4 muchacho* , muchacha*. E*to e* bueno4 por5ue lo* *e1o*
*e completan mutuamente. El /o)en conoce la* cualidade* de la muchacha4 la
muchacha la* del /o)en. >e a,udan mutuamente , aprenden a re*petar*e ,
e*timar*e. Ello* , ella* /uegan /unto* de ni?o*4 *in pre*tar particular atenci2n a
5ue *on di*tinto*.
'uego )iene un tiempo en 5ue por lo general lo* chico* no 5uieren *aber nada
de la* chica* , ha*ta le* parecen tonta* , necia*. :ambi0n la* muchacha* *e
*eparan de lo* muchacho*4 5ue a *u /uicio *on rudo*4 alborotadore* ,
*in)ergYen;a*. 9ero e*te tiempo pa*a r+pidamente. Al comen;ar la madure;4
)uel)en a mirar*e uno a otro , ha*ta traban aut0ntica* ami*tade*.
EI joven y Ia joven
.K. -+* tarde4 de e*a ami*tad nace con 3recuen*ia el amor: muchacho* ,
muchacha* no 5uieren *eparar*e nunca. En e*ta 0poca del amor lo* /2)ene* *e
mue*tran tierno* uno con otro. >e 5uieren4 *e percatan de *u* 3uer;a* *e1uale*
, *e alegran de pen*ar 5ue pronto *er+n marido , mu/er. 7uerran4 *obre todo4
unir*e entera , carnalmente en *u amor4 como lo hacen lo* ca*ado*.
>in embargo4 e*a uni2n e1igira una gran re*pon*abilidad del uno con el otro4
re*pon*abilidad 5ue *2lo puede a*umir*e en el matrimonio. >2lo por el
con*entimiento irre)ocable al contraer matrimonio 5uedan lo* no)io* unido* ante
Dio* , ante lo* hombre*. Adem+*4 la uni2n carnal *e ordena a la generaci2n de
nue)a )ida. Un hi/o *2lo puede nacer , crecer en al matrimonio4 con el padre , la
madre , en un )erdadero hogar. 9or e*o *2lo en el matrimonio e*t+ el amor
*e1ual con3orme con la )oluntad de Dio* , con la naturale;a del hombre.
>eg<n la en*e?an;a permanente de la %gle*ia4 todo acto genital humano debe
mantener*e dentro del cuadro del matrimonioW la uni2n carnal no puede *er
legtima *ino cuando *e4 ha e*tablecido una de3initi)a comunidad de )ida entre
un hombre , una mu/er EC3r. CE> LF.
La castidad cristiana es una forma de Iibertad
.H0. 'o* muchacho* , muchacha* no deben tener entre * trato carnal ni bu*car
en el pecado *olitario *ati*3acci2n a *u placer. Como miembro* 5ue *on del
Cuerpo de Cri*to4 deben *er ca*to*. 'a ca*tidad e* )irtud 5ue e1ige dominio de
* mi*mo4 lucha permanente contra la inclinaci2n al mal. 'a ca*tidad e* una
3orma de libertad e*piritual4 una 3uente de )erdadera , pro3unda alegra. El /o)en
, la /o)en pueden lograr e*ta liberaci2n Wpor la gracia de =e*ucri*to EC3r. Rm L4
!F.
'a ca*tidad cri*tiana e* una mani3e*taci2n del triun3o de =e*ucri*to re*ucitado en
no*otro*4 un *igno de la pre*encia *anti3icadora del E*pritu >anto en nue*tra
alma , en nue*tro cuerpo. 'a ca*tidad cri*tiana genero*a , alegre e* un camino
de maduraci2n de la per*onalidad: *upone *uperaci2n del propio ego*mo4
capacidad de *acri3icio por el bien de lo* dem+*4 noble;a , lealtad en el *er)icio
a un ideal ele)ado. E* una e1celente preparaci2n para un matrimonio *eg<n el
plan de Dio*.
Para ser castos hemos de apoyarnos en Cristo
.H.. 9ara *er 3iele* a Dio* en la ca*tidad e* nece*ario apo,arno* en Cri*to: (...
ho, tambi0n4 , m+* 5ue nunca4 deben emplear lo* 3iele* lo* medio* 5ue la
%gle*ia ha recomendado *iempre par mantener una )ida ca*ta: di*ciplina de lo*
*entido* , de la mente4 prudencia atenta a e)itar la* oca*ione* de cada*4
guarda del pudor4 moderaci2n en la* di)er*ione*4 ocupaci2n *ana4 recur*o
3recuente a la oraci2n , a lo* *acramento* de la 9enitencia , de la Eucari*ta.
'o* /2)ene*4 *obre todo4 deben empe?ar*e en 3omentar *u de)oci2n a la
%nmaculada -adre de Dio* , proponer*e como modelo la )ida de lo* *anto* , de
a5uello* otro* 3iele* cri*tiano*4 particularmente /2)ene* 5ue *e *e?alaron en la
pr+ctica de la ca*tidad.
En particular e* importante 5ue todo* tengan un ele)ado concepto de la )irtud
de la ca*tidad4 de *u belle;a , de *u 3uer;a de irradiaci2n. E* una )irtud 5ue
hace honor al *er humano , 5ue le capacita para un amor )erdadero4
de*intere*ado4 genero*o , re*petuo*o de lo* dem+*( ECE> .!F.
EIementos necesarios para Ia gravedad moraI deI pecado
.H!. El *e1to mandamiento *e rige por la* mi*ma* norma* , principio* generale*
5ue regulan el re*to de la moral. Como en lo* dem+* ca*o*4 *2lo *e comete un
pecado mortal cuando ha, conciencia de 5ue la materia e* gra)e , *e da la
necesaria deliberacin y la libertad requerida por parte del inidi)iduo.
La sexuaIidad humana, integrada en eI contexto de Ia experiencia de fe
.H. 'a *e1ualidad humana alcan;a *u ni)el m+* pro3undo cuando 5ueda
integrada en el conte1to de la )ida de 3e. El re*peto al propio cuerpo *e traduce
en gloria de Dio* , cumplimiento de *u )oluntad. E* la )oluntad de Dio* la 5ue
re*plandece a tra)0* del cuerpo4 e*to e*4 de la )ida humana en cada una de *u*
dimen*ione* EC3r. Cb .04 I-LF4 tambi0n la *e1ual.
En la e1periencia de 3e4 la moral *e1ual depende ,a de la relaci2n directa 5ue el
cuerpo tiene con el >e?or. $ue*tro* cuerpo* *on miembros de Cristo y templos
del Espritu. A* lo )io >an 9ablo: (6$o *ab0i* 5ue )ue*tro* cuerpo* *on
miembro* de Cri*to8 , 6)o, a 5uitarle un miembro a Cri*to para hacerlo
miembro de una pro*tituta8 O$i pen*arloP 6$o *ab0i* 5ue unir*e a una pro*tituta
e* hacer*e un cuerpo con ella8 'o dice la E*critura: >er+n lo* do* una *ola
carne. El 5ue *e une al >e?or e* un e*pritu con 0l. Cuid de la 3ornicaci2n.
Cual5uier pecado 5ue cometa el hombre4 5ueda 3uera de *u cuerpo. 9ero el 5ue
3ornica4 peca en *u propio cuerpo. 6O e* 5ue no *ab0i* 5ue )ue*tro cuerpo e*
templo del E*pritu >anto8 El habita en )o*otro*4 por5ue lo hab0i* recibido de
Dio*. $o o* po*e0i* en propiedad4 por5ue o* han comprado pagando un precio
por )o*otro*. 9or tanto4 Oglori3icad a Dio* con )ue*tro* cuerpo*P( E. Co J4 .I-!0F.
Maduracin humana y cristiana: exigencias deI amor humano
.HH. $ing<n logro como el del amor. E* algo 5ue no tiene precio. Como dice el
Cantar de lo* Cantare*:
(
>i alguien 5ui*iera comprar el amor con toda* la*
ri5ue;a* de *u ca*a4 *e hara de*preciable
(
EM4 LF. Ahora bien4 el logro humano
del amor *e prepara no *2lo por la ad5ui*ici2n de uno* conocimiento*4 *ino en
un clima de aut0ntico
4
de*arrollo 5ue *e mani3ie*ta en la ami*tad4 la alegra4 el
dominio de * mi*mo4 el re*peto al otro4 el *entido de re*pon*abilidad , la
e1periencia de la oraci2n. 9or lo 5ue a la *e1ualidad *e re3iere4 el e5uilibrio de la
per*ona no *e con*igue *olamente por la in3ormaci2n *obre la* realidade* de la
)ida *e1ual. Re5uiere la educaci2n de la a3ecti)idad4 la 3ormaci2n del car+cter4 el
de*cubrimiento del *entido de la propia e1i*tencia , el de*arrollo de unaW )ida de
3e.
En cuaIquier situacin eI hombre ha de amar
.HI. El matrimonio e*4 ciertamente4 una de la* 3orma* de )ida a tra)0* de la*
cuale* *e reali;a la per*ona humana4 *i realmente e*t+ orientada , *o*tenida por
un amor pro3undo , genero*o EC3r. &> HKF. >in embargo4 la per*ona humana
tambi0n puede reali;ar*e plenamente a tra)0* de otra* 3orma* de )ida 5ue no
*on la del matrimonioW por e/emplo4 en el celibato4 con*agrado o *implemente
aceptado. 9ara ello e* nece*ario 5ue 5uiene* han elegido o aceptado una )ida
de celibato4 entreguen tambi0n *u )ida al bien de lo* dem+*. En cual5uier
*ituaci2n el hombre ha de amar. E*ta e* *u 3undamental )ocaci2n. El cuerpo no
*ir)e *2lo para la uni2n *e1ual. En el cuerpo *e mani3ie*ta la bondad del
hombre4 *u *inceridad4 el compromi*o de proclamar la )erdadW a tra)0* del
cuerpo reali;a el hombre *u entrega al *er)icio de lo* dem+*W en *uma4 el
cuerpo e1pre*a de mil modo* lo 5ue ha, en el hombre4 me/or4 lo 5ue el hombre
e*. El hombre ha de *er)ir a lo* dem+* con todo *u *er e*piritual , corporal.
Contribu,e a la tran*3ormaci2n del mundo , al bien de la *ociedad4 con todo *u
*er. >u )ida puede *er 3ecunda de mucha* manera*4 con *u traba/o inteligente4
con *u *er)icio a lo* dem+*.
Hombre y mujer casados o cIibes, expresiones compIementarias deI
Reino de Dios
.HJ. >i *e renuncia al matrimonio4 no *e renuncia por ello a la per*onalidad
ma*culina o 3emenina. 'a condici2n *e1ual del hombre en *u doble 3unci2n de
alteridad y fecundidad Ecreati)aF no puede *er negada4 *ino orientada. Aun5ue
no toda* la* po*ibilidade* *e1uale* *e e/erciten4 no di*minu,e por ello la
per*onalidad4 o la dignidad del hombre o de la mu/er. Con)iene adem+* recordar
5ue el *e1o no *e reduce e1clu*i)amente a la dimen*i2n genital4 ni meno* a<n al
placer. 'a* di)er*a* cualidade* del cuerpo4 del cora;2n4 de la inteligencia4 etc.4
del hombre , la mu/er con3iguran , di*tinguen la per*onalidad de cada uno. El
hombre , la mu/er4 el c0libe , el ca*ado4 *on in*u*tituible* para e1pre*ar de
manera complementaria la )ocaci2n humana , la plenitud del Reino de lo*
Cielo* EC3r. -t .K4 .0-.!F.
Hacia Ia pIenitud humana por eI camino evangIico
.HL. :anto lo* ca*ado*4 como lo* c0libe* e*t+n llamado* a una )ida *anta. 'a
conducta del cri*tiano debe orientar*e en un ca*o , en otro4 no de acuerdo con
el automati*mo del in*tinto o *eg<n lo* imperati)o* del ego*mo humano4 *ino
*eg<n la* e1igencia* liberadora* de la ca*tidad e)ang0lica. 'a plena reali;aci2n
de la )ocaci2n humana , el *ecreto de la 3elicidad aut0ntica no con*i*te en )i)ir
para el placer4 *ino para lo* otro* , para Dio*. 'ograremo* nue*tra plenitud
humana *i andamo* genero*amente el camino e)ang0lico de la*
Biena)enturan;a*.
Tema 40. NO SE PUEDE SERVIR A DIOS Y AL DINERO EL.G Y 10.
MANDAMIENTOS)

OBJETIVO CATEQUTICO
o Presentar eI 7 y 9.
0
Mandamientos deI DecIogo, que son: 9o robar1s ni codiciar1s
nada que sea de tu pr)5imo,
o Anunciar: que Jess, en eI EvangeIio, nos invita no sIo a no robar y no codiciar, sino a
dar y a compartir cuanto tenemos con Ios otros. EI cristianismo IIeva consigo Ia necesidad de una
comunidad de corazones; y Ia comunidad de corazones contiene una exigencia de efectiva comunidad
de bienes.

La posesin de bienes materiaIes no Io es todo. EI hombre busca aIgo
infinitamente ms vaIioso
.HM. A )ece* encontramo* en el preadole*cente un de*eo de biene*tar4 de
comodidade* , *ati*3accione* materiale*. -ucho*4 por el in3lu/o del ambiente en
5ue )i)en4 de*ean tener *iempre a *u di*po*ici2n cantidade* importante* de
dinero4 como *igno de independenciaW ga*tan 3+cilmente *in )alorar el traba/o de
*u* padre*4 o *in acordar*e de lo 5ue *upone para mucho* hombre* ganar con
*u traba/o el *u*tento *u,o , de *u 3amilia. Al mi*mo tiempo *e dan tambi0n en
el preadole*cente el de*eo de la alegra compartida con lo* amigo*4 el go;o de
*er <til a lo* otro*4 la *ati*3acci2n de )er un traba/o terminado o una di3icultad
)encida. >iente mucha* )ece* el atracti)o de un ideal de *er)icio a lo* dem+*4
de cooperaci2n4 de *acri3icio por el bien del pr2/imo. $i po*eer biene*
materiale*4 ni con5ui*tar placere* *ati*3ace plenamente al hombre.
EI afn de posesin de bienes materiaIes, un pozo sin fondo
.HK. Ca, 5uiene* ponen toda *u con3ian;a , *eguridad en la po*e*i2n de biene*
materiale*W pero 5uiene* *e mue)en por el amor a Dio* , al pr2/imo *e *ienten
m+* 3elice* , m+* *eguro* cuando comparten *u* biene* con el pr2/imo. $o
e*peran la 3elicidad de la acumulaci2n de ri5ue;a*. >u de*eo e* dar*e a lo*
dem+*4 hacer el bien. $ue*tra cultura econ2mica tiende a incapacitarno* para
pen*ar... E* 0*te un problema particularmente gra)e de nue*tro tiempo. El a3+n
de encontrar la *eguridad en la po*e*i2n de biene* e* un po;o *in 3ondo4 5ue
de/a al hombre *iempre in*ati*3echo. $o *e *acia. 9retende po*eerlo todo ,
po*eerlo *iempre. OUn impo*ibleP
"No codiciars Ios bienes ajenos": dcimo mandamiento
.I0. Ante el de*eo del hombre de po*eer cada )e; m+*4 *in ocupar*e de lo*
otro*4 el Antiguo :e*tamento pre*enta el mandamiento del Dec+logo 5ue dice:
F%o codiciar3s su casa" su campo" su sier&o o su sier&a" su buey o su asno,
nada que sea de tu pr5imoF EDt I4 !.F.
Distintas formas de robo, inspiradas por Ia codicia
.I.. $umero*o* pa*a/e* de la E*critura denuncian lo* atentado* contra el
pr2/imo4 in*pirado* por la codicia. 'a codicia conduce a distintas formas de robo.
A*4 lle)a al comerciante a falsear las balanzas" a e*pecular , a hacer dinero de
todo EAm M4 I-JW >i !J4 !KW !L4 .-!FW al rico a hacer e1tor*ione* , acaparar
propiedade* EAm I4 .!W %* I4 MW -i !4 !F4 a e1plotar a lo* pobre* E$e I4 .-IW ! R H4
.W Am !4 JF4 inclu*o negando el *alario merecido E=r !!4 .FW al /e3e , al /ue; a
e1igir cohecho* E%* 4 .IW -i 4 ..W 9r !M4 .JF4 a )iolar el derecho E%* .] !W I4
!W -i L4 F.
La codicia, opuesta aI amor deI projimo
.I!. 'a codicia e* directamente opue*ta al amor del pr2/imo ,4 *obre todo4 de
lo* pobre*4 a lo* 5ue la le, debe proteger EE1 !04 .LW !!4 !HW Dt !H4 .0-!.F.
-ientra* 5ue Sah)0 pre*cribe: ($o endure;ca* tu cora;2n( EDt .I4 LF4 el
codicio*o e* un hombre 5ue tiene el alma *eca E>i .H4 M-KF4 pue* no tiene
compa*i2n E!L4 .F. 'o* /e3e* codicio*o*4 cauti)ado* por *u inter0*4 como lobo*
5ue de*garran *u pre*a4 recurren inclu*o a la )iolencia para aumentar *u*
ganancia* ECa !4 KW =r !!4 .LF , a3irmar *u )oluntad de dominio EE; !!4 !LF.
"No robars": sptimo mandamiento
.I. >eg<n e*te de*arrollo bblico4 la codicia de lo* biene* a/eno* del d0cimo
mandamiento conduce a la tran*gre*i2n del *0ptimo4 5ue dice: ($o robar+*( EDt
I4 .KF. Ca, 3orma* enma*carada* de robar. E* mal ad5uirida4 en e3ecto4 la
ri5ue;a 5ue acaba por e1cluir de lo* biene* de la tierra a la ma*a de lo*
hombre*4 re*er)+ndolo* a alguno* pri)ilegiado* E%* I4 MW =r I4 !L-!MF.
"Revests vuestras paredes y desnudis a Ios hombres"
.IH. (Ao*otro* re)e*t* )ue*tra* parede* , de*nud+i* a lo* hombre*. El pobre
de*nudo gime en tu puerta4 , ni le mira* *i5uiera. E* un hombre de*nudo 5uien
te implora , t< *2lo te preocupa* de lo* m+rmole* con 5ue cubrir+* tu*
pa)imento*. El pobre te pide dinero , no lo obtiene: e* un hombre 5ue bu*ca
pan , tu* caballo* ma*can el oro ba/o *u* diente*. :e go;a* en lo* adorno*
precio*o*4 mientra* otro* no tienen 5ue comer. O7u0 /uicio m+* *e)ero te e*t+*
preparando4 oh ricoP El pueblo tiene hambre , t< cierra* lo* granero*4 el pueblo
implora , t< e1hibe* tu* /o,a*. ODe*graciado 5uien tiene 3acultade* para librar a
tanta* )ida* de la pobre;a , no 5uiereP 'a* )ida* de todo un pueblo habran
podido *al)ar la* piedra* de tu anillo( E>an Ambro*io4 +ibro de %abut0e" 9' .H4
.KHF.
La propiedad privada no constituye para nadie un derecho incondicionaI y
absoIuto
.II. El 9apa 9ablo A% dice en la encclica Populorum Progressio" tra* hacer
re3erencia al pa*a/e bblico de . =n 4 .L: (>abido e* con 5u0 3irme;a lo* 9adre*
de la %gle*ia han preci*ado cu+l debe *er la actitud de lo* 5ue po*een re*pecto a
lo* 5ue *e encuentran en nece*idad: ($o e* parte de tu* biene* @a* dice >an
Ambro*io@ lo 5ue t< da* al pobreW lo 5ue le da* le pertenece. 9or5ue lo 5ue ha
*ido dado para el u*o de todo*4 t< te lo apropia*. 'a tierra ha *ido dada para
todo el mundo , no *olamente para lo* rico*.( S tambi0n: (... la propiedad
pri)ada no con*titu,e para nadie un derecho incondicional , ab*oluto. $o ha,
ninguna ra;2n para re*er)ar*e en u*o e1clu*i)o lo 5ue *upera a la propia
nece*idad cuando a lo* dem+* le* 3alta lo nece*ario. En una palabra: el derecho
de propiedad no debe /am+* e/ercitar*e con detrimento de la utilidad com<n4
*eg<n la doctrina tradicional de lo* 9adre* de la %gle*ia , de lo* grande*
te2logo*
(
E99 !F.
No es posibIe servir a Dios y aI dinero. "Ay de vosotros Ios ricos!"
.IJ. El E)angelio e* mu, duro en relaci2n con la* ri5ue;a*. El (Oa, de )o*otro*4
lo* rico*P4 por5ue ,a ten0i* )ue*tro con*ueloP
(
E'e J4 !HF4 *uena a condenaci2n
*e)era. El E)angelio del Reino anuncia el don total de Dio*W para recibirlo ha,
5ue darlo todoW para ad5uirir la perla precio*a4 el te*oro <nico ha, 5ue )enderlo
todo E-t .4 HI-HJF4 pue* no se puede ser&ir a dos seores E-t J4 !HF. El dinero
e* un amo implacable: ahoga la palabra del E)angelio E-t .4 !!FW hace ol)idar
lo e*encial4 la *oberana de Dio* E'e .!4 .I-!.FW detiene en el camino del
e)angelio a lo* cora;one* me/or di*pue*to* E-t .K4 !.-!!F. El rico 5ue tiene en
e*te mundo *u* bienes E'c .J4 !IF , *u consuelo @7" !HF no puede entrar en el
Reino: *era m3s f3cil a un camello pasar por el o5o de una agu5a E-t .K4 !-!HF.
>2lo lo* pobre* *on capace* de acoger la buena nue)a E%* J.4 .W 'c H4 .MW .4
IF. Ce a5u el camino 5ue =e*<* propone a *u* *eguidore*: (El 5ue no renuncia
a todo* *u* biene*4 no puede *er di*cpulo mo( E'c .H4 F. El 5ue *ir)e a Dio*4
da *u dinero a lo* pobre*W el 5ue *ir)e al dinero4 lo guarda para apo,ar*e en 0l.
'a di*tancia entre el Dec+logo
.
, el E)angelio e* a5u mu, mar-cada.
No sIo "no robars", sino que adems, dars, compartirs
.IL. $o *2lo Fno robar3sF" *ino 5ue adem+* dar+*. Renunciar a la ri5ue;a no e*
nece*ariamente de/ar de *er propietario. %nclu*o entre lo* allegado* a =e*<*
hubo alguna* per*ona* acomodada*4 , un hombre rico de Arimatea 3ue el 5ue
recibi2 en *u tumba el cuerpo de =e*<* E-t !L4 ILF. El e)angelio no 5uiere 5ue
*e de*haga uno de *u 3ortuna como de un pe*o mole*toW lo 5ue pide e* 5ue la
comparta con lo* pobre*
4
E-t .K4 !.W 'c .!4 W .K4 MFW haci0ndo*e amigo* con el
dinero in5usto pueden tambi0n lo* rico* e*perar 5ue Dio* le* abra el di3cil
camino de la *al)aci2n E'c .J4 KF. Como a Va5ueo E'e .K4 MF4 =e*<* pide a todo*
un signo E*u3icientemente claro , )ariable *eg<n lo* ca*o*F de 5ue el )erdadero
dios de cada uno no e* el dinero. -ucho*4 no ob*tante4 *on in)itado* a de/arlo
todo E-t .KW !.W 'c .!4 F. 'o e*candalo*o no e* 5ue ha,a un rico Epul2n , un
pobre '+;aro4 *ino 5ue '+;aro 5uiera alimentar*e con la* miga/a* 5ue caen de
la me*a del rico , no *e le d0 nada E'e .J4 !.F.
Quien posee, es bueno cuando da
.IM. >an =uan Cri*2*tomo no* e1horta a *er genero*o* , a meno*preciar la*
ri5ue;a*: (6C2mo puede *er bueno el 5ue po*ee ri5ue;a8 $o puede a*
a3irmar*e e*o4 *ino 5ue e* bueno cuando da a lo* otro*. E* bueno cuan-do no
tiene4 cuando *e la da a lo* otro*4 entonce* e* bueno. -ientra* guarda4 no
puede *er bueno. Ahora bien4 6c2mo puede *er bueno algo 5ue4 retenido4
mue*tra 5ue *omo* malo* ,4 de*echado4 bueno*8 'uego lo 5ue no* hace
parecer bueno* no e* el tener4 *ino el no tener ri5ue;a*. 'uego la ri5ue;a no e*
un bien. S *i pudiendo tomarla la de/a*4 entonce* te mue*tra* bueno( EComila
U%%4 , H4 9& J!4 IJ!F.
EI Nuevo Testamento, tiempo deI Don. Cuando se ha recibido mucho de
Dios, todo cIcuIo resuIta escandaIoso
.IK. El $ue)o :e*tamento4 poniendo plenamente de relie)e la genero*idad de
Dio*4 tra*torn2 la* per*pecti)a* humana*. E* )erdaderamente el tiempo del don
E=n H4 .0W Rm I4 L**F. El don a lo* dem+* ad5uiere a* un *igni3icado , una
amplitud /am+* conocida. 'a codicia 5ue *e opone a la actitud de dar debe
combatir*e *iempre. Ahora debe *er *uperada ,a la m+1ima
(
do, para 5ue me
de*( E'c .H4 .!**F. Cuando *e ha recibido tanto de Dio*4 todo c+lculo , toda
e*treche; de cora;2n re*ultan e*candalo*o*. (Da a 5uien te pida( E-t I4 H!F.
(Cab0i* recibido grati*4 dad grati*
(
E-t .04 MF. El cri*tiano e*t+ llamado a
con*iderar todo como ri5ue;a* de la* 5ue *2lo e* admini*trador , 5ue le han
*ido con3iada* para el ser&icio de los dem3s @8 9 H4 .0-..F. 'a genero*idad con
lo* dem+* e* tambi0n una gracia4 3ruto del amor 5ue procede de Dio*.
Cada cuaI d segn eI dictamen de su corazn. Dios ama aI que da con
aIegra
.J0. (El 5ue *iembra e*ca*amente4 dice 9ablo a lo* Corintio*4 e*ca*amente
co*echa4 , el 5ue *iembra a mano* llena*4 a mano* llena* co*echa. Cada cual
d0 *eg<n el dictamen de *u cora;2n4 no de mala gana ni 3or;ado4 pues, (ios
ama al que da con alegra. M podero*o e* Dio* para colmaro* de toda gracia a
3in de 5ue teniendo4 *iempre , en todo4 todo lo nece*ario4 teng+i* a<n *obrante
para toda obra buena. Como dice la E*critura: Re-parti a manos llenasE dio a
los pobres" su 5usticia permanece eternamente. A5uel 5ue pro)ee de simiente al
sembrador y de pan para su alimento" pro)eer+ , multiplicar+ )ue*tra *ementera
, aumentar+ los frutos de &uestra 5usticia. Sois rico* en todo para toda largue;a4
la cual pro)ocar+ por nue*tro medio accione* de gracia* a Dio*( E! Co K4 J-..F.
Bienaventurados Ios pobres! Vuestro es eI Reino de Dios
.J.. Al comen;ar =e*<* *u predicaci2n inaugural con la biena)enturan;a de lo*
pobre*: (Biena)enturado* lo* pobre*4 por5ue )ue*tro e* el Reino de Dio*( E'c J4
!0W -t I4 F4 5uiere hacer 5ue *e recono;ca en ello* a lo* pri)ilegiado* del Reino
5ue anuncia E>t !4 IF. Como lo cantaba -ara4 la humilde *ier)a del >e?or E'c .4
HJ-IIF4 ha llegado ,a la hora en 5ue *e )an a reali;ar la* prome*a* de otro*
tiempo*: ('o* pobre* comer+n , 5ue-dar+n *aciado*( E>al !.4 !LF4 *on
con)idado* a la me*a de Dio* EC3r. 'c .H4 !.F. =e*<* aparece a* como el
-e*a* de lo* pobre* E%* J.4 .W 'c H4 .MW -t ..4 IF. En realidad4 3ueron *obre
todo lo* humillado* lo* 5ue acudieron a =e*<* E-t ..4 !IW =n L4 HM-HKF.
Amarn dando, compartiendo
.J!. :odo e*to *2lo puede *er comprendido por el 0ombre nue&o. E*te nace de
Dio* , de*cubre el )alor real de la* co*a*. >in e*e renacer4 la* ri5ue;a* *e
)uel)en en mano* del hombre 3ruto* de ini5uidad E'c .J4 KF4 , el )ender lo*
biene* , darlo* a lo* pobre* no *ir)e de mucho: (Aun5ue repartiera todo* mi*
biene*4 , entragara mi cuerpo a la* llama*4 *i no tengo caridad4 nada me
apro)echa
(
E. Co .4 F. :oda acci2n 5ue no termine en el amor e*t+ )iciada de
ra;: 'mar3s dando.
Destino universaI de Ios bienes
.J. >eg<n la en*e?an;a de la %gle*ia4 (Dio* ha de*tinado la tierra , cuanto ella
contiene para u*o de todo* lo* hombre* , pueblo*. En con*ecuencia4 lo* biene*
creado* deben llegar a todo* en 3orma e5uitati)a ba/o la gua de la /u*ticia , con
la compa?a de la caridad( E&> JKF. Aun5ue lo* hombre* tienen derecho a
po*eer biene* , a di*poner de ello* libre-mente4 dentro de alguna de la* 3orma*
de la propiedad pri)ada4 /am+* deben perder de )i*ta el de*tino uni)er*al de lo*
biene* 5ue po*een.
(
9or tanto4 el hombre4 al u*arlo*4 no debe tener la* co*a*
e1teriore* 5ue legtimamente po*ee como e1clu*i)amente *u,a*4 *ino tambi0n
como comune*4 en el *entido de 5ue no le apro)echen a 0l *olamente4 *ino
tambi0n a lo* dem+*( E&> JKF. 9or ello4
(
5uien *e halla en *ituaci2n de
nece*idad e1trema tiene derecho a tomar de la ri5ue;a a/ena lo nece*ario para
*
(
E&> JKF.
>eg<n la doctrina de lo* padre* , doctore* de la %gle*ia todo* e*tamo* obligado*
a a,udar a lo* pobre* , no *2lo con lo* biene* *uper3luo*4 *ino tambi0n con lo*
biene* 5ue con*ideramo* como nece*ario* para no*otro*: F'limenta al que
muere de 0ambre" porque" si no lo alimentas" lo matas EC3r. &ratiani4 (ecretum
c. !. di*t MJF( E&> JKF. >e ha de a,udar a lo* pobre*4 tanto a lo* indi)iduo*
como a lo* pueblo* pobre*4 de modo 5ue ello* lleguen a *er capace* de
a,udar*e a * mi*mo* , de lograr por *u propia acti)idad re*pon*able el
de*arrollo econ2mico , *ocial. Una de la* 3orma* de contribuir ho, a la m+* /u*ta
di*tribuci2n de lo* biene* , *er-)icio* e* procurando 5ue *e promulguen le,e*
3i*cale* /u*ta* , pagando lo* impue*to*.
Las diversas formas de propiedad privada
.JH. :odo* lo* hombre* tienen derecho a acceder a la propiedad , a otra*
3orma* de dominio pri)ado de lo* biene*W , la *ociedad tiene el deber de
3a)orecer la* circun*tancia* , 3omentar lo* medio* para 5ue e*te derecho *e
con)ierta en realidad. Cuando la %gle*ia de3iende e*te derecho de pro-piedad
pri)ada pien*a4 *obre todo4 en el derecho de a5uello* 5ue no po*een.
('a propiedad4 como la* dem+* 3orma* de dominio pri)ado *obre lo* biene*
e1teriore*4 contribu,e a la e1pre*i2n de la per*ona , lo o3rece oca*i2n de e/ercer
*u 3unci2n re*pon*able en la *ociedad , en la economa. E* por ello mu,
importante 3omentar el acce*o de todo*4 indi)iduo* , comunidade*4 a alg<n
dominio *obre lo* biene* e1terno*.
'a propiedad pri)ada o un cierto dominio *obre lo* biene* e1terno* a*eguran a
cada cual una ;ona ab*olutamente nece*aria para la autonoma per*onal ,
3amiliar , deben *er con*iderado* como ampliaci2n de la libertad humana. 9or
<ltimo4 al e*timular el e/ercicio de la tarea , de la re*pon*abilidad4 con*titu,en
una de la* condicione* de la* libertade* ci)ile*.
'a* 3orma* de dominio o propiedad *on ho, di)er*a* , *e di)er*i3ican cada da
m+*. :oda* ella*4 *in embargo4 contin<an *iendo elemento de *eguridad no
de*preciable aun contando con lo* 3ondo* *ociale*4 derecho* , *er)icio*
procurado* por la *ociedad. E*to debe a3irmar*e no *2lo de la* propiedade*
materiale*4 *ino tambi0n de lo* biene* inmateriale*4 como la capacidad
pro3e*ional.
El derecho de propiedad pri)ada no e* incompatible con la* di)er*a* 3orma* de
propiedad p<blica e1i*tente*( E&> L.F.
9or ra;one* de bien com<n la autoridad p<blica tiene el derecho de decidir la
e1propiaci2n 3or;o*a de determinado* biene*4 *upue*ta la compen*aci2n
adecuada. 9or lo dem+*4 toca a la autoridad p<blica (impedir 5ue *e abu*e de la
propiedad pri)ada en contra del bien com<n E&> L.F.
EI vaIor deI trabajo humano. EI deber y eI derecho aI trabajo. Remuneracin
deI trabajo
.JI. 9ara re*petar lo* derecho* de la* per*ona* *obre lo* biene* materia-le* *e
ha de tener en cuenta 5ue entre lo* di*tinto* elemento* de la acti)idad
econ2mica el m+* importante de todo* e* el traba/o. El traba/o humano e* una
e1pre*i2n de la per*ona humana , tiene por ello un )alor *ingular. (El traba/o
humano 5ue *e e/erce en( la producci2n , en el comercio o en lo* *er)icio* e*
mu, *uperior a lo* re*tante* elemento* de la )ida econ2mica4 pue* e*to* <ltimo*
no tienen otro papel 5ue el de in*trumento*.
9ue* el traba/o humano4 aut2nomo o dirigido4 procede inmediatamente de la
per*ona4 la cual marca con *u impronta la materia *obre la 5ue traba/a , la
*omete a *u )oluntad. E* para el traba/ador , para *u 3amilia el medio ordinario
de *ub*i*tenciaW por 0l el hombre *e une a *u* hermano* , le* hace un *er)icio4
puede practicar la )erdadera caridad , cooperar al per3eccionamiento de la
creaci2n di)ina. $o *2lo e*to. >abemo* 5ue4 con la oblaci2n de *u traba/o a
Dio*4 lo* hombre* *e a*ocian a la propia obra redentora de =e*ucri*to4 5uien dio
al traba/o una dignidad *obre*aliente laborando con *u* propia* mano* en
$a;aret. De a5u *e deri)a para todo hombre el deber de traba/ar 3ielmente4 a*
como el derecho al traba/o. S e* deber de la *ociedad4 por *u parte4 a,udar4
*eg<n *u* propia* circun*tancia*4 a lo* ciudadano* para 5ue puedan encontrar
la oportunidad de un traba/o *u3iciente. 9or <ltimo4 la remuneraci2n del traba/o
debe *er tal 5ue permita al hombre , a *u 3amilia una )ida digna en el plano
material4 *ocial4 cultural , e*piritual4 teniendo pre*ente* el pue*to de traba/o , la
producti)idad de cada uno4 a* como la* condicione* de la empre*a , el bien
com<n.
'a acti)idad econ2mica e* de ordinario 3ruto del traba/o a*ociado de lo*
hombre*W por ello e* in/u*to e inhumano organi;arlo con da?o de alguno*
traba/adore*( E&> JLF.
La participacin de Ios trabajadores en Ias decisones econmicas
.JJ. En relaci2n con lo* derecho* de la* per*ona* *obre lo* biene* materiale*
tiene ho, e*pecial importancia el derecho de lo* traba/adore* a participar en la*
deci*ione* de la empre*a , en general en la* deci*ione* de poltica econ2mica:
(En la* empre*a* econ2mica* *on per*ona* la* 5ue *e a*ocian4 e* decir4
hombre* libre* , aut2nomo*4 creado* a imagen de Dio*. 9or ello4 teniendo en
cuenta la* 3uncione* de cada uno4 propietario*4 admini*tradore*4 t0cnico*4
traba/adore*4 , 5uedando a *al)o la unidad nece*aria en la direcci2n4 *e ha de
promo)er la acti)a participaci2n de todo* en la ge*ti2n de la empre*a *eg<n
3orma* 5ue habr+ 5ue determinar con acierto. Con todo4 como en mucho* ca*o*
no e* a ni)el de empre*a4 *ino en ni)ele* in*titucionale* *uperiore*4 donde *e
toman la* deci*ione* econ2mica* , *ociale* de la* 5ue dependen el por)enir de
lo* traba/adore* , de *u* hi/o*4 deben lo* traba/adore* participar tambi0n en
*eme/ante* deci*ione* por * mi*mo* o por medio de repre*entante* libremente
elegido*( E&> JMF.
EI derecho de asociacin de Ios trabajadores
.JL. 9ara 5ue *ean con)enientemente re*petado* lo* derecho* de lo*
traba/adore* e* nece*ario 5ue lo* traba/adore* *e a*ocien. El derecho a la
a*ociaci2n e* un derecho 3undamental.
(Entre lo* derecho* 3undamentale* de la per*ona humana debe contar*e el
derecho de lo* obrero* a 3undar libremente a*ociacione* 5ue repre*enten
aut0nticamente al traba/ador , puedan colaborar en la recta ordenaci2n de la
)ida econ2mica4 a* como tambi0n el derecho de participar libremente en la*
acti)idade* de la* a*ociacione* *in rie*go de repre*alia*. 9or medio de e*ta
ordenada participaci2n4 5ue e*t+ unida al progre*o en la 3ormaci2n econ2mica ,
*ocial4 crecer+ m+* , m+* entre todo* el *entido de re*pon*abilidad propia4 el
cual le* lle)ar+ a *entir*e colaboradore*4 *eg<n *u* medio* , aptitude* propia*4
en la tarea total del de*arrollo econ2mico , *ocial , del logro del bien com<n
uni)er*al( E&> JMF.
EI derecho a Ia hueIga
.JM. Un a*pecto importante de la de3en*a de lo* derecho* de lo* traba/adore*
e* la huelga:
(En ca*o de con3licto* econ2mico-*ociale* ha, 5ue e*3or;ar*e por encontrarle*
*olucione* pac3ica*. Aun5ue *e ha da recurrir *iempre primero a un *incero
di+logo entre la* parte*4 *in embargo4 en la *ituaci2n pre*ente4 la huelga puede
*eguir *iendo medio nece*ario4 aun5ue e1tremo4 para la de3en*a de lo*
derecho* , el logro de la* a*piracione* /u*ta* de lo* traba/adote*. B<*5uen*e4
con todo4 cuanto ante*4 camino* para negociar , para reanudar el di+logo
conciliatorio
(
E&> JMF.
Comunidad de corazones y comunidad de bienes
.JK. En el libro de lo* Cecho* de lo* Ap2*tole*4 en la de*cripci2n 5ue *e hace
de la )ida de la comunidad primiti)a ECch !4 H!-HIW H4 !-IF4 *e no* pre*enta
como un )alor genuinamente cri*tiano la comunidad de biene* 5ue alcan;a (a
cada uno *eg<n *u* nece*idade*(. Con e*to no *e anula el derecho de
propiedad pri)ada4 pero * *e in*in<a cu+l e* el ideal de )ida m+* con3orme con
el E)angelio. 'o 3undamental e* la comunidad de cora;one*4 3undada en
=e*ucri*to. 'a 3e com<n en =e*ucri*to4 la uni2n con Cri*to por el Bauti*mo , por
la Eucari*ta4 e1igen una caridad 3raterna en )irtud de la cual *e recono;ca a
todo* la igual dignidad de hi/o* de Dio*4 , reine entre todo* un amor pro3undo.
E*ta comuni2n e*piritual debe e1pre*ar*e tambi0n en la tendencia a la
comunidad de biene* en el orden material. 'a colecta en 3a)or de lo* *anto*4
5ue >an 9ablo propone a la comunidad de Corinto EC3r. ! Co M , KF4 no *upone
una )enta de lo* biene* para repartir *u precio , con*umirlo4 pero * e1ige poner
lo* propio* biene* al *er)icio de la* nece*idade* de la comunidad. E* una de la*
con*ecuencia* de nue*tra condici2n de miembro* del cuerpo de Cri*to E. Co .!4
!JF. E*te e*pritu e)ang0lico en el mundo actual debe mani3e*tar*e
e*pecialmente en la reali;aci2n de la /u*ta di*tribuci2n de biene* , *er)icio*4 en
la eliminaci2n de la* de*igualdade* in/u*ta*4 en la atenci2n e*pecial a lo* m+*
nece*itado*4 , en la *olidaridad , amor mutuo entre lo* miembro* de la
*ociedad. 'a )ida cri*tiana implica comunidad de cora;one* , tiende a crear una
e3ecti)a comunidad de biene*.
Una generosidad, segn Ia cuaI Ios hombres seremos juzgados
.L0. 'a )erdadera ri5ue;a no e* la 5ue *e po*ee4 *ino la 5ue *e da4 pue* e*te
don atrae la genero*cidad de Dio*4 unel al 5ue da , al 5ue recibe , da al mi*mo
rico la oca*i2n de e1perimentar 5ue ha, (m+* dicha en dar 5ue en recibir( ECch
!04 IF. Dar de comer al hambriento4 de beber al *ediento4 acoger al 3ora*tero4
)e*tir al de*nudo4 atender al en3ermo4 ocupar*e del pri*ionero... *on obras de
misericordia" *eg<n la* cuale* cada uno de lo* hombre* *er+ /u;gado E-t !I4
.-HJF. E*to* acto* humanitario*4 aparentemente de orden temporal4 reali;an la
m+1ima dimen*i2n religio*a: la relaci2n per*onal e inmediata con Cri*to4 camino
<nico para llegar a Dio*.
Tema 41. CAMINAR EN LA VERDAD (8. MANDAMIENTO)

OBJETIVO CATEQUTICO
Presentar eI 8.
0
Mandamiento deI DecIogo, -9o dar1s #aso testimonio contra tu pr)5imo-, -9o
mentir1s-.
Anunciar que Jess, en eI EvangeIio, nos invita no sIo a no dar #aso testimonio, sino a perdonar
siempre, y no sIo a no mentir, sino a caminar en a 'erdad, can senciIIez, sin hipocresa. Jesus nos
invita a ser de a 'erdad. Es un modo importante de amar aI hermano.

La sinceridad, condicin indispensabIe. IdeaIizacin y fantasa
.L.. El preadole*cente comien;a a )alorar la *inceridad como condici2n
indi*pen*able para una buena relaci2n con el otro. E*tima a 5uien *e mani3ie*ta
como e*. Cuando ha, *inceridad en la relaci2n mutua4 *urge la comunicacin" el
di3logo" la cooperacin. Sin ella4 no e* po*ible la ami*tad4 el amor4 el encuentro
con lo* otro*. 9robablemente4 la *inceridad 5ue eI preadole*cente e1ige a lo*.
dem+* e* ma,or 5ue la 5ue 0l mi*mo e* capa; de aportar. 'a realidad e* dura
para 0l. Entonce*4 la *alida 3+cil con*i*te en negarla. Con ello trata
incon*cientemente de recon*truir de modo ideal la* *ituacione* , tambi0n la*
per*ona*. >e re3ugia a* en la ideali;aci2n , la 3anta*a.
La mscara, una situacin ficticia, inautntica, faIsa
.L!. 9or la *inceridad caminamo* hacia la )erdad4 a la 5ue pro3undamente
a*piramo*. E*to *upone una lucha con*tante con la m3scara 5ue podemo*
ponemo* en la relaci2n con lo* dem+* e inclu*o ante no*otro* mi*mo*. $o no*
mo*tramo* como *omo*4 *ino *eg<n la representacin" el papel 5ue tenemo*
5ue hacer ante lo* dem+*. 'a m+*cara e*tablece al indi)iduo en una *ituaci2n
3icticia4 inaut0ntica. -oti)acione* 3al*a* Eambiente4 pre*tigio *ocial4 5uerer
aparentarF pueden decidir *obre opcione* mu, importante*: pro3e*i2n4 amigo*4
e*tado de )ida. 'a m+*cara e* un modo de no caminar en la )erdad.
La mentira, fraude en Ia reIacin con eI otro
.L. =unto a la m+*cara Egeneralmente meno* con*cienteF aparece la mentira" el
de*acuerdo entre lo 5ue *e mani3ie*ta , lo 5ue *e pien*a o *e *iente. 'a mentira
e* un 3raude en la relaci2n per*onal. E* algo 5ue impide una relaci2n aut0ntica4
de*tru,e la relaci2n con el otro4 a 5uien *e )e como enemigo , de 5uien uno *e
de3iende o *e *ir)e.
"No dars testimonio faIso contra tu prjimo": octavo mandamiento
.LH. 'a 'e, , lo* pro3eta* lle)an a e3ecto una de3en*a de la )erdad en la*
relacione* humana*. 'a mentira y el falso testimonio *on un pecado contra la
Alian;a: de*tru,en la con)i)encia entre lo* hombre*. En el Antiguo :e*tamento4
la prohibici2n de la mentira atiende originariamente a un conte1to *ocial preci*o:
el del falso testimonio en los procesos. A* *urge el precepto del Dec+logo: F%o
dar3s testimonio falso contra tu pr5imoF EDt I4 !0W c3r. E1 !04 .JF.
E*ta mentira4 dicha ba/o /uramento4 e* adem+* una pro3anaci2n del nombre de
Dio* E') .K4 .!F. E*te *entido re*tringido *ub*i*te en la en*e?an;a moral de lo*
pro3eta* , de lo* *abio* E9r .!4 .LW Va M4 .LF.
No mentirs
.LI. 'a de3en*a de la )erdad4 5ue lle)a a e3ecto el Antiguo :e*tamento4
de*borda el marco particularmente gra)e , *olemne de lo* proce*o* /udiciale*
para a3ectar tambi0n al de la )ida ordinaria EO* H4 !W L4 .W =r K4 LW $a 4 .F. (El
>e?or aborrece el labio embu*tero( E9r .-!4 !!FW a El no *e le puede enga?ar E=b
.4 KF. El mentiro*o camina hacia *u ruina E>al I4 LW 9r .!4 .KF. Como dice el
libro del Ecle*i+*tico: ('a mentira e* una in3amia para el hombre4 no *e cae de la
boca de lo* necio*W me/or e* el ladr2n 5ue el embu*tero: lo* do* heredar+n la
perdici2nW el mentiro*o )i)e de*honrado , *iempre lo acompa?a *u a3renta( E>i
!04 !H-!JF. A*4 con una* , otra* palabra*4 la 'e, , lo* pro3eta* )ienen a decir:
no mentir3s.
No sIo no dar faIso testimonio contra tu prjimo, sino que adems
perdonars
.LJ. Una )e; m+*4 el E)angelio a*ume , *upera la* per*pecti)a* del Dec+logo:
no slo Fno dar3s testimonio" falso contra tu pr5imoF" sino que" adem3s"
Fdisculpar3s" perdonar3sF. E*te progre*o haba *ido preparado en lo* *iglo*
inmediatamente precedente* a =e*<*. A*4 por e/emplo4 el libro del Ecle*i+*tico
presenta como necesario el perdonar al pr5imo para obtener el perdn de (ios,
F
9erdona la o3en*a a tu pr2/imo4 , *e te perdonar+n lo* pecado* cuando lo pida*.
6C2mo puede un hombre guardar rencor a otro , pedir la *alud al >e?or8 $o
tiene compa*i2n de *u *eme/ante4 6, pide perd2n de *u* pecado*8 >i 0l4 5ue e*
carne4 con*er)a la ira4 65ui0n e1piar+ por *u* pecado*8( E>i !M4 !-IF. El libro de
la >abidura completa e*ta lecci2n recordando al /u*to 5ue en *u* /uicio* debe
tomar como modelo la mi*ericordia del >e?or E>b .!4 .K.!!F.
Es preciso perdonar siempre
.LL. 'a par+bola del deudor ine1orable inculca con 3uer;a la nece*idad del
perd2n E-t .M4 !-IFW en ella in*i*te =e*<* E-t J4.H-.IF , no* in)ita a recordarla
cada da: (9erd2nano* nue*tra* o3en*a*4 pue* no*otro* hemo* perdonado a lo*
5ue no* han o3endido( E-t J4 .!F. Con ello4 no* in*ta a *er mi*ericordio*o*4
como el 9adre e* mi*ericordio*o E'c J4 I-MW -t I4 H-HMF. En el E)angelio4 el
perd2n no e* *2lo una condici2n pre)ia de la )ida nue)a4 *ino uno de *u*
elemento* e*enciale*W =e*<* pre*cribe4 por tanto4 a 9edro 5ue perdone *in
ce*ar: (Ca*ta *etenta )ece* *iete( E-t .M4 !!F.
No sIo no mentirs, sino que adems caminars en Ia verdad con
senciIIez
.LM. %o slo Fno mentir3sF" sino que" adem3s" Fcaminar3s en la &erdadF" con
*encille;4 *in hipocre*a. En el $ue)o :e*tamento 3ormula =e*<* la obligaci2n de
una *inceridad total: (A )o*otro* o* ba*te decir * o no( E-t I4 LW >t I4 .!F4 ,
9ablo hace de ello *u regla de conducta E! Co .4 .L**.F. A* )emo* reiterada*
la* en*e?an;a* del Antiguo :e*tamento4 aun5ue con una moti)aci2n m+*
pro3unda: ($o *ig+i* enga?+ndoo* uno* a otro*. De*po/ao* del hombre )ie/o con
*u* obra*. S re)e*to* del nue)o( ECol 4 K-.0FW (de/ao* de mentira*4 hable cada
uno con )erdad a *u pr2/imo4 5ue *omo* miembro* uno* de otro*( EE3 H4 D>?. +a
mentira *era una )uelta a la naturale;a per)ertidaW ira contra nuestra
solidaridad en Cristo. >e comprende 5ue4 *eg<n lo* Cecho*4 Anana* , >a3ira al
mentir a 9edro mintieran en realidad al E*pritu >anto ECch I4 .-..F. +a
perspecti&a de las relaciones sociales queda desbordada cuando entra en
5uego la comunidad cristiana.
La convivencia civiI autntica se funda en Ia verdad
.LK. 'a con)i)encia 3raterna entre lo* miembro* de la *ociedad debe apo,ar*e
en la )erdad. El 9apa =uan UU%%% deca: (la con)i)encia ci)il *2lo puede /u;gar*e
ordenada4 3ruct3era , congruente con la dignidad humana4 *i *e 3unda en la
)erdad. E* una ad)ertencia del ap2*tol >an 9ablo: Despo5(monos de a
mentira" 0able cada uno 'erdad con su pr)5imo, pues que todos somos
miembros unos de otros EE3 H4 !IF. E*to ocurrir+4 ciertamente4 cuando cada cual
recono;ca4 en la debida 3orma4 lo* derecho* 5ue le *on propio* , lo* debere*
5ue tiene para con lo* dem+*
(
E=uan UU%%%4 9: IF.
EI derecho a Ia informacin
.M0. Uno de lo* a*pecto* 3undamentale* de una con)i)encia *ocial 3undada en
la verdad es hoy la in3ormaci2n ob/eti)a: (El hombre e1ige4 adem+*4 por
derecho natural el d0bido re*peto a *u per*ona4 la buena reputaci2n *ocial4 la
po*ibilidad de bu*car la )erdad libremente , dentro de lo* lmite* del orden
moral , del bien com<n4 mani3e*tar , di3undir *u* opinione* , e/ercer una
pro3e*i2n cual5uiera4 ,4 3inalmente4 di*poner de una in3ormaci2n ob/eti)a de lo*
*uce*o* p<blico*
(
E=uan UU%%%4 9: .!F. 'o* in3ormadore* tienen obligaci2n de dar
una in3ormaci2n lo m+* e1acta po*ible de a5uello* acontecimiento* de la )ida
p<blica4 cu,o conocimiento e* nece*ario para 5ue lo* ciudadano* *e 3ormen una
opini2n recta , act<en en con*ecuencia de acuerdo con la* e1igencia* de la
/u*ticia , del bien com<n. Cau*a da?o* gra)e* a la comunidad la in3ormaci2n
3al*a4 la de3ormaci2n tendencio*a de lo* hecho*4 la* in*inuacione* calumnio*a*4
la 3alta de re*peto a la )ida pri)ada4 la calumnia4 la di3amaci2n4 lo* ata5ue* a lo*
)alore* morale* , religio*o*4 etc. 'o* 5ue reciben la in3ormaci2n deben tener
*u3iciente e*pritu crtico para 3ormar*e una opini2n *2lidamente 3undada en la
)erdad de lo* hecho* , en lo* criterio* morale* con3orme con el E)angelio.
Sin hipocresa
.M.. Caminar en la )erdad *upone ale/ar*e de la 0ipocresaE *on hip2crita*
a5uello* cu,a conducta no e1pre*a lo* pen*amiento* del cora;2n. =e*<* lo*
llama ciegos E-t !4 !I-!JF. El hip2crita4 a 3uer;a de 5uerer enga?ar a lo* otro*4
*e enga?a a * mi*mo , *e )uel)e ciego para con *u propio e*tado4 *iendo
incapa; de )er la lu;. El hip2crita parece obrar para Dio*4 pero4 en realidad4 obra
para * mi*mo. Enga?a al pr2/imo para con5ui*tar *u e*tima4 para hacer*e notar.
De*eo*o de 5uedar bien4 *abe elegir entre lo* precepto* o di*ponerlo* con una
ca*u*tica *util. A* puede filtrar el mosquito y tragarse el camello E-t !4 !HF. 'a
hipocre*a e* una tentaci2n permanente E. 9 !4 .-!F. El hip2crita no ama a Dio*4
tampoco a lo* dem+*4 ni *i5uiera *e ama )erdaderamente a * mi*mo.
"La verdad os har Iibres"
.M!. =e*<* no* dice:
(
'a )erdad o* har+ libre*( E=n M4 !F. El hombre 5ue miente4
o el 5ue no e* *incero con*igo mi*mo o con lo* dem+*4 trata de de3ender *u*
propio* intere*e*4 bu*ca una auto/u*ti3icaci2n4 , en todo ca*o e* e*cla)o del
parecer de lo* dem+*4 no pretende dar gloria a Dio* *ino *u propia gloria EC3r. =n
I4 HHF. El hombre 5ue ama la )erdad no bu*ca la aprobaci2n de lo 5ue hace4
*ino 5ue de*ea *inceramente a/u*tar *u conducta a la lu; de Dio*4 diciendo la
&erdad" 0aciendo la &erdad" siendo &erdad. 'a 3idelidad a la )erdad4 e* una
actitud 3undamental de la per*onalidad )erdaderamente madura. El amor
aut0ntico a la )erdad implica amor a lo* dem+*: amarle* tal como ello* *on4
reconocer la dignidad de cada per*ona a pe*ar de *u* pecado* , limitacione*.
7uien *e aparta con*cientemente de la )erdad4 rompe la coherencia de *u
propia unidad interior. 9ara el cri*tiano4 la plenitud de la )erdad e* Cri*to. El e*
(
el Camino4 la Aerdad , la Aida( E=n .H4 JF.
Caminar en Ia verdad, don de Dios. Si amamos, somos de Ia verdad
.M. Caminar en la )erdad e* don de (ios" don del Espritu. =e*<* conclu,e *u
re)elaci2n4 anunciando a *u* di*cpulo* la )enida del 9ar+clito. El e*4 *eg<n dice
=e*<* in*i*tentemente4 el Espritu de la &erdad E=n .H4 .LW .I4 !JW .J4 .F. &ua
ha*ta la )erdad completa E.J4 .F4 , hace po*ible en no*otro* el cumplimiento
del amor. Si amamos somos de la &erdad. Como dice >an =uan: (Ci/o* mo*4 no
amemo* de palabra , de boca4 *ino de )erdad , con obra*. En e*to
conoceremo* 5ue *omo* de la )erdad( E. =n 4 .M-.KF.
AR:%CU'O .@E' CO-BRE $UEAO $ACE DE 'A
CO-U$%DAD S A%AE E$ E''A: 'A %&'E>%A
Tema 42.@'a %gle*ia uni)er*al4 (un pueblo reunido en )irtud de la unidad del
9adre , del Ci/o , del E*pritu >anto(.
Tema 43.@>omo* 9ueblo de Dio* , Cuerpo de Cri*to. %gle*ia *anta.
Tema 44.@ $acemo* a la 3e en una comunidad. 'a %gle*ia e* -adre.
Tema 45.@Ai)ir en comuni2n. %gle*ia una.
Tema 46.@'a apo*tolicidad de la %gle*ia. Con*tituci2n /er+r5uica del pueblo de
Dio*.
Tema 47.@'a %gle*ia4 pueblo cari*m+tico. Aocaci2n. Aida religio*a.
Tema 48.@>igno en medio de la* nacione*. 'u; de la* gente*.
Tema 49.@'a acti)idad mi*ionera de la %gle*ia. E)angeli;ar a todo* lo* pueblo*.
%gle*ia cat2lica.
Tema 50.@9ueblo de prome*a* , comunidad de e*peran;a.
Tema 51.@-ara4 Airgen , -adre de Dio*. -adre e %magen de la %gle*ia.
OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar aI preadoIescente:
que eI ,ombre nue'o vive en comunin con Ios hermanos, es un hombre comunitario;
que nace a Ia fe y vive en eI contexto de una aian$a entre Dios y entre Ios hombres;
que Ia IgIesia, en cuanto PuebIo Santo de Dios, comunin de Ios hombres en Cristo, obra deI
amor saIvador de Dios en Cristo, participa de Ia misin deI Seor para Ia vida deI mundo.


Tema 42. LA IGLESIA UNIVERSAL, "UN PUEBLO REUNIDO EN VIRTUD DE
LA UNIDAD DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO"

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente tome conciencia de que:
Ia saIvacin es, ante todo, una iniciati'a di'ina7
Ia saIvacin nos viene de Dios por medio de 0esucristo en a I/esia7
Ia IgIesia es radicaImente comuni)n de Dios con e ,ombre en Cristo7
Ia IgIesia procede deI amor deI Padre, deI Hijo y deI Espritu Santo. La comunin entre Ios
miembros de Ia IgIesia en Cristo-Jess es comunin con eI Padre, con eI Hijo y con eI Espritu. :a
unidad de misterio trinitario de Dios es #undamento de a unidad de a I/esia.

Dios tiene un pIan sobre mi vida?
.. $o e* raro encontrarno* con a3irmacione* tan contrapue*ta* como la*
*iguiente*. Uno* dicen: (:odo e* ab*urdo(. Otro*: (:odo tiene un *entido(. Uno*
dicen: (El mundo e*t+ regido por un de*tino ciego4 ine1orable(. Otro*: (Dio* tiene
un plan *obre mi )ida(. :ambi0n no* encontramo* con interrogante* tan
3undamentale* como 0*to*: (67u0 e* el hombre8 6Cu+l e* el *entido del dolor4
del mal4 de la muerte4 5ue4 a pe*ar de tanto* progre*o* hecho*4 *ub*i*ten
toda)a8 67u0 )alor tienen la* )ictoria* lograda* a tan caro precio8 67u0 puede
dar el hombre a la *ociedad8 67u0 puede e*perar de ella8 67u0 ha, de*pu0*
de e*ta )ida temporal8( E&> .0F.
Respuestas no cristianas
!. >on mucho* lo* 5ue4 arra*trado* por un materiali*mo pr+ctico4 no *e plantean
e*te tipo de pregunta*. Otro* pien*an hallar *u de*can*o en una interpretaci2n
de la realidad propue*ta de m<ltiple* manera*. Otro* e*peran del *olo e*3uer;o
humano la )erdadera , plena liberaci2n de la humanidad. S no 3altan 5uiene*4
de*e*perando de poder dar a la )ida un *entido e1acto4 alaban la in*olencia de
5uiene* pien*an 5ue la e1i*tencia carece de toda *igni3icaci2n propia , *e
e*3uer;an por darle un *entido puramente *ub/eti)o EC3r.&> .0F.
Dios toma Ia iniciativa de Ia saIvacin deI hombre
. Ante* de 5ue el hombre pen*ara en liberar*e de *u* limitacione*
3undamentale*4 ,a (ios 0aba decidido o3recerle algo que el 0ombre no poda
sospec0ar, la po*ibilidad de participar en la felicidad y en la )ida mi*ma de Dio*
para *iempre. (Dio* 5uiere 5ue todo* lo* hombre* *e *al)en( E. :m !4 HF. 'a
ra;2n e*t+ en el amor 5ue Dio* tiene al mundo4 amor 5ue ha mani3e*tado
en)iando a *u Ci/o =e*ucri*to. A* lo dice =e*<* a $icodemo: (:anto am2 Dio* al
mundo 5ue entreg2 a *u Ci/o <nico4 para 5ue no pere;ca ninguno de lo* 5ue
creen en 0l4 *ino 5ue tengan )ida eterna( E=n 4 .JF. Dio* ha tomado la iniciati)a
de la *al)aci2n del hombre. 9or ello4 Dio* inter)ino en la hi*toria4 eligiendo al
pueblo de %*rael , comunic+ndole poco a poco *u plan de *al)aci2n 5ue en
Cri*to , por medio de la %gle*ia o3recer+ de*pu0* a todo* lo* hombre*. En
e3ecto4 el 9adre (e*tableci2 con)ocar a 5uiene* creen en Cri*to en la >anta
%gle*ia4 5ue ,a 3ue pre3igurada de*de el comien;o del mundo4 preparada
admirablemente en la hi*toria del pueblo de %*rael , en la antigua Alian;a4
con*tituida en lo* tiempo* de3initi)o*4 mani3e*tada por la e3u*i2n del E*pritu ,
5ue *e con*umar+ glorio*amente al 3inal de lo* tiempo*( E'& !F.
EI pIan de Dios, esbozado en eI Antiguo Testamento
H. 9or la acci2n de Dio* en medio de la hi*toria4 %*rael llega a comprender 5ue
Dio* tiene un plan *obre el mundo. 'a hi*toria humana no *e de*en)uel)e *eg<n
lo* impul*o* de un de*tino ciego4 *ino 5ue e*t+ polari;ada de un e1tremo a otro
por un t0rmino4 *e?alado ante* de la creaci2n del mundo. 9or ello dice el libro de
la >abidura 5ue Dio* lo di*pu*o todo
(
con pe*o4 n<mero , medida( E>b ..4 !0F.
En e3ecto4 oculto durante mucho tiempo4 el plan de Dio* 3ue e*bo;ado en la
re)elaci2n del Antiguo :e*tamento: elecci2n de lo* antepa*ado* de %*rael4
prome*a de una po*teridad , de una tierra4 cumplimiento de la prome*a a tra)0*
de lo* acontecimiento* pro)idenciale* 5ue dominan el 01odo4 la alian;a del
>ina4 el don de la 'e,4 la con5ui*ta de Cana+n. El plan de Dio* e* la realidad
3undamental 5ue lo* pro3eta* dan a conocer al pueblo de Dio*: ($o har+ co*a el
>e?or *in re)elar *u plan a *u* *ier)o* lo* pro3eta*( EAm 4 LF. 'a oraci2n de
%*rael *e nutre del conocimiento del plan de Dio*4 re)elado a tra)0* de lo*
hecho* E>al LJW LLW .0HW .0IF. %*rael4 en *uma4 *e comprende a * mi*mo como
implicado en un drama 5ue e*t+ en cur*o4 cu,o de*enlace *2lo le e*
parcialmente conocido , hacia el cual Dio* hace caminar a la hi*toria: (De
antemano ,o anuncio el 3uturoW por adelantado4 lo 5ue a<n no ha *ucedido. Digo:
-i de*ignio *e cumplir+4 mi )oluntad la reali;o( E%* HJ4 .0F. El plan de Dio* e* la
*al)aci2n4 una *al)aci2n 5ue *er+ o3recida a %*rael ,4 con 0l4 a toda* la*
nacione* E%* !4 .-HW Va M4 !0**W .H4 .JW %* IJ4 J-MW J04 ..-.HF4 una *al)aci2n 5ue
Dio*4 en *u amor4 )a dando a conocer4 iluminando a* el *entido de la e1i*tencia.
Jess, en eI centro deI pIan de Dios. La pIenitud de Ios tiempos
I. Con =e*<*4 el plan de Dio* llega a *u etapa deci*i)a4 la plenitud de lo*
tiempo*. =e*<*4 el en)iado del 9adre E-t .I4 !HW =n J4 ILW .04 JF obra
con*tantemente en 3unci2n de e*e plan: en cumplimiento de la )oluntad del
9adre E=n H4 HW I4 04 J4 MF4 , de la* E*critura* E'c !!4 LW !H4 L.!J.HHW =n .4
.MW .L4 .!W .K4 !M.JW !04 KF. >i predica la buena nue)a del reino E-t H4 .L.!F4 *i
cura a lo* en3ermo* , arro/a a lo* demonio*4 e* para *igni3icar 5ue 0l e* el 5ue
haba de )enir E-t ..4 **F , 5ue el reino de Dio* ha llegado ,a E-t .!4!MF. El
plan de Dio* alcan;a una nue)a etapa 5ue *e *it<a entre la plenitud de lo*
tiempo* , el 3in de lo* *iglo*: la etapa de la e)angeli;aci2n de lo* pueblo*. =e*<*
con3a el de*arrollo de e*ta mi*i2n a la %gle*ia: (>e me ha dado pleno poder en el
cielo , en la tierra. %d , haced di*cpulo* de todo* lo* pueblo*4 bauti;+ndolo* en
el nombre del 9adre , del Ci/o , del E*pritu >antoW , en*e?+ndole* a guardar
todo lo 5ue o* he mandado. S *abed 5ue ,o e*to, con )o*otro* todo* lo* da*4
ha*ta el 3in del mundo
(
E-t !M4 .M-!0F.
EI pIan de Dios, reaIizado en Ia IgIesia
J. 'a %gle*ia lle)a adelante el plan de Dio*. El E)angelio 5ue ella proclama ante
la 3a; del mundo e* el de la *al)aci2n acaecida en =e*<*4 muerto , re*ucitado4
*al)aci2n acce*ible de*de ahora a todo* a5uello* 5ue crean en *u nombre ECch
!4 J-KW H4 .0**W .04 JW .4 !F. >an 9ablo no hace otra co*a *ino anunciar el
plan de Dio* en *u totalidad ECch !04 !LF. 9ara lo* 5ue Dio* ama4 e*te plan *e
de*arrolla con3orme a cierta* etapa* preparada* de antemano: (*abemo* 5ue en
toda* la* co*a* inter)iene Dio* para bien de lo* 5ue le amanW de a5uello* 5ue
han *ido llamado* *eg<n *u de*ignio. 9ue* a lo* 5ue de antemano conoci24
tambi0n lo* prede*tin2 a reproducir la imagen de *u Ci/o4 para 5ue 3uera 0l el
primog0nito entre mucho* hermano*W , a lo* 5ue prede*tin24 a 0*o* tambi0n lo*
llam2W , a lo* 5ue llam24 a 0*o* tambi0n lo* /u*ti3ic2W a lo* 5ue /u*ti3ic24 a 0*o*
tambi0n lo* glori3ic2( ERm M4 !M-0F.
"RecapituIar en Cristo todas Ias cosas deI cieIo y de Ia tierra"
L. En el himno 5ue abre la carta a lo* E3e*io* EE3 .4 -.HF4 >an 9ablo proclama
go;o*amente el plan di)ino de la *al)aci2n reali;ado en la %gle*ia4 mi*terio de
elecci2n4 de redenci2n4 de perd2n4 de gracia4 de bendici2n4 de glori3icaci2nW
mi*terio 5ue no* re)ela el plan amoro*o de Dio* 9adre4 tomado de antemano ,
reali;ado en la plenitud de lo* tiempo* por medio de Cri*to: (9or 0l4 por *u
*angre4 hemo* recibido la redenci2n4 el perd2n de lo* pecado*. El te*oro de *u
gracia4 *abidura , prudencia ha *ido un derroche para con no*otro*4 d+ndono*
a conocer el -i*terio de *u Aoluntad. E*te e* el plan 5ue haba pro,ectado
reali;ar por Cri*to4 cuando llega*e el momento culminante: recapitular en Cri*to
toda* la* co*a* del cielo , de la tierra( EE3 .4 L-.0F. Cri*to Re*ucitado4
*ilencio*amente4 como el im+n atrae lo* gr+nulo* de plomo4 atrae todo hacia *4
*eg<n la* lnea* de un tra;ado progre*i)amente )i*ible.
La IgIesia, comunin de Dios con eI hombre en Jesucristo. La IgIesia,
cuIminacin deI misterio de Cristo
M. >eg<n el plan de Dio*4 Cri*to ha *ido con*tituido tambi0n (Cabe;a *uprema
de la %gle*ia4 5ue e* *u Cuerpo4 la 9lenitud del 5ue lo llena todo en todoF EE3 .4
!!-!W c3r. Col. !4 K-.0F. De e*ta manera4 en =e*ucri*to4 la %gle*ia4 e* mi*terio de
comuni2n entre Dio* , lo* hombre*. 'a %gle*ia e* ,a4 en germen4 la $ue)a
=eru*al0n4 5ue contempla el libro del Apocalip*i*: (E*ta e* la morada de Dio*
con lo* hombre*: acampar+ entre ello*. Ello* *er+n *u pueblo , Dio* e*tar+ con
ello*( EAp !.4 F. 'a %gle*ia en *u a*pecto m+* 3undamental e* la comunidad de
)ida re*ultante de la participaci2n de lo* hombre* en la gracia de Cri*to. En e*te
*entido4 aun5ue la %gle*ia no puede a?adir nada a la gracia de Dio*4 repre*enta4
*in embargo4 la culminaci2n del mi*terio de Cri*to EC3r. '& LW &> !dW H0bW H!aF.
9or la 3e , lo* *acramento* entramo* en comuni2n con Cri*to *al)ador4
participamo* de *u muerte , re*urrecci2n EC3r. Rm JF4 5uedamo* con*tituido*
hi/o* de Dio* , con)ertido* en miembro* de *u cuerpo 5ue e* la %gle*ia EC3r.&a
4 !J-!KW -e .J4 .JW %n 4 W J4 IF. E*to* miembro* *e unen entre * en Cri*to
=e*<*4 de una manera e*pecial4 por la participaci2n en la Eucari*ta. ('a unidad
de lo* 3iele* 5ue con*titu,en un *olo cuerpo en Cri*to4 e*t+ repre*entada , *e
reali;a por el *acramento del pan eucar*tico Ec3r. . Co .04 .LF( E'& F.
La IgIesia, comunin de Ios hombres entre s
K. En la per*ona de Cri*to , en *u Cuerpo 5ue e* la %gle*ia4 Dio* re*taura la
unidad de lo* hombre*. =udo* , gentile* *on reconciliado* , 3orman un *olo
pueblo4 el pueblo de Dio*. A* Cri*to (e* nue*tra pa;. El ha hecho de lo* do*
pueblo* una *ola co*a4 derribando con *u carne el muro 5ue lo* *eparaba: el
odio( EE3 !4 .HF. A5u4 >an 9ablo alude al muro 5ue *eparaba el atrio de lo*
gentile* , el de lo* /udo* en el :emplo de =eru*al0n EC3r. Cch !.4 !M-!KF.
Barrera* *eculare* , )ie/a* di)i*ione* *on *uperada* en la unidad de Cri*to4 5ue
hace de todo* (un *olo Combre $ue)o( EE3 !4 .IF:
(
,a no ha, di*tinci2n entre
/udo* , gentile*4 e*cla)o* , libre*4 hombre* , mu/ere*4 por5ue todo* *oi* uno en
Cri*to =e*<*( E&a 4 !MF.
EI Espritu Santo une a Ios hombres en Cristo; vncuIo de unin entre Ios
miembros de Ia IgIesia
.0. 'a comuni2n de todo* en el Cuerpo de Cri*to *e hace po*ible por la
inter)enci2n del E*pritu >anto. El E*pritu4 en)iado por el 9adre , por el Ci/o4
no* tran*3orma en hi/o* de Dio*4 haci0ndono* partcipe* de la condici2n 3ilial de
=e*ucri*toW in3unde en no*otro* lo* *entimiento* del mi*mo Cri*to , no* une en
comuni2n de )ida , de amor con El , con el 9adre EC3r. Rm M4 .H-.LW =n L4 KW
Rlp !4 .-IW =n .H4 .LW !04 !!F. (All donde e*t+ la %gle*ia4 all e*t+ tambi0n el
E*pritu de Dio*W , all donde e*t+ el E*pritu de Dio*4 all e*t+ la %gle*ia , toda *u
gracia( E>. %reneo4 Ad). Caer %%%4 !H4 .F. El E*pritu >anto4 5ue e* el )nculo de
uni2n entre el 9adre , el Ci/o e* tambi0n la 3uer;a 5ue une entre * a lo*
di*cpulo* de Cri*to en la unidad de la 3e , de la caridad. (El E*pritu habita en la
%gle*ia , en el cora;2n de lo* 3iele* como en un templo Ec3r. . Co 4 .JW J4 .KF4 ,
en ello* ora , da te*timonio de *u adopci2n como hi/o* Ec3r. &a H4 JW Ro M4 .I-
.J.!JF. &ua la %gle*ia a toda la )erdad Ec3r. =n .J4 .F4 la uni3ica en comuni2n ,
mini*terio4 la pro)ee , gobierna con di)er*o* done* /er+r5uico* , cari*m+tico* ,
la embellece con *u* 3ruto* Ec3r. E3 H4 ..-.!W . Co .!4 HW &a I4 !!F. Con la 3uer;a
del E)angelio re/u)enece la %gle*ia4 la renue)a ince*antemente , la conduce a la
uni2n con*umada con *u E*po*o. En e3ecto4 el E*pritu , la E*po*a dicen al
>e?or =e*<*: OA0nP Ec3r. Ap !!4 .LF( E'& HF.
La IgIesia universaI es como "un puebIo reunido en virtud de Ia unidad deI
Padre y deI Hijo deI Espritu Santo"
... 9or tanto4 *eg<n lo de*arrollado en lo* p+rra3o* precedente*4 la %gle*ia no e*
el re*ultado de una iniciati)a de lo* di*cpulo* de =e*<*4 *ino un don gratuito 5ue
procede del 9adre4 del Ci/o , del E*pritu >anto4 un don 5ue mani3ie*ta al mundo
, a cada hombre el plan di)ino de la *al)aci2n. El Concilio Aaticano %% recuerda
en repetida* oca*ione* e*te car3cter trinitario de la 4glesiaE lo e1pre*a en
particular con el *iguiente te1to de >an Cipriano: (S a* la %gle*ia uni)er*al
aparece como un pueblo reunido en )irtud de la unidad del 9adre , del Ci/o , del
E*pritu >anto( E'& HW c3r. &> !HcF. 9or *er la %gle*ia Cuerpo de Cri*to4 5ue no*
hace participar en *u )ida de Ci/o de Dio*4 e*4 por e*to mi*mo4 un mi*terio de
comuni2n con la :rinidad: (por medio de El lo* uno* , lo* otro* tenemo* acce*o4
en un *olo E*pritu4 al 9adre( EE3 !4 .MF. 'a unidad de la* tre* di)ina* per*ona*
e* el 3undamento de la unidad de la %gle*ia EC3r. E3 H4 H.I.JF.
EI Padre, por medio de Jesucristo y con Ia fuerza deI Espritu Santo,
congrega constantemente a su puebIo, Ia IgIesia
.!. En la liturgia *e e1pre*a con 3recuencia e*ta relaci2n ntima de la %gle*ia con
el 9adre4 el Ci/o , el E*pritu >anto. A* en la Plegaria Eucarstica 24R" el
celebrante4 dirigi0ndo*e al 9adre4 dice: (>anto ere* en )erdad4 >e?or4 , con
ra;2n te alaban toda* tu* criatura*4 ,a 5ue por 2esucristo" tu Bi5o" Seor
nuestro" con la fuerza del Espritu Santo" das &ida y santificas todo" y congregas
a tu pueblo sin cesar" para que ofrezca en tu 0onor un sacrificio sin manc0a
desde donde sale el sol 0asta el ocasoF. M de*pu0* de la con*agraci2n4 a?ade:
(Dirige tu mirada *obre la o3renda de tu %gle*ia4 , reconoce en ella la Actima por
cu,a inmolaci2n 5ui*i*te de)ol)erno* tu ami*tad4 para 5ue4 fortalecidos con el
Cuerpo y Sangre de tu Bi5o y llenos de su Espritu Santo" formemos en Cristo un
solo cuerpo y un solo esprituF. El 9adre4 por medio de =e*ucri*to4 , con la 3uer;a
del E*pritu. >anto4 congrega , une con*tantemente a la %gle*ia.
Tema 43. SOMOS PUEBLO DE DIOS Y CUERPO DE CRISTO, IGLESIA
SANTA

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente descubra:
que Dios "eIigi a IsraeI como puebIo suyo, pact con I una aIianza y Ie instruy graduaImente,
reveIndose a s mismo y Ios designios de su voIuntad a travs de Ia historia de este puebIo" (LG 9).
Todo esto sucede como figura y preparacin de Ia Nueva AIianza;
que Ia AIianza nueva y Ia reveIacin compIeta se hacen en Cristo, eI cuaI nos convoca, a judos y
gentiIes, a formar eI nuevo PuebIo mesinico. La IgIesia es PuebIo de Dios y Cuerpo de Cristo.

LIegamos a ser Io que somos en medio de un puebIo
.. :odo hombre nace en el conte1to de una 3amilia4 de un pueblo4 de una
*ociedad. A* )i)e , llega a *er lo 5ue e* en un mundo comple/o de relacione* ,
en medio de un pueblo 5ue tiene un pa*ado4 un pre*ente , un 3uturo. 7uien no
pertenece a un pueblo no tiene identidad.
Somos creyentes en medio deI puebIo de Dios. IgIesia santa
.H. 'a identidad del cre,ente *e reali;a tambi0n en el *eno de un pueblo4 el
Pueblo de (ios, F(ios ha di*pue*to *al)ar , *anti3icar a lo* hombre*4 no por
*eparado4 *in cone1i2n alguna entre *4 *ino con*titu,0ndolo* en un pueblo 5ue
le conociera en la )erdad , le *ir)iera *antamente( E'& KF. El 9ueblo de Dio*
tiene un pa*ado E%*raelF4 un pre*ente Ela %gle*ia >anta4 $ue)o %*raelF , un 3uturo
Eun inmen*o pro,ecto de comuni2n para todo* lo* hombre*F.
.I. El pueblo de %*rael tiene conciencia pro3unda de *u peculiaridad en medio de
lo* dem+* pueblo*. Dicha conciencia *urge al reconocer la acci2n de Dios en *u
hi*toria. 'a 9alabra de Dio*4 hecha acontecimiento4 con*titu,e a la* tribu*
n2mada* *alida* de Egipto en pueblo4 el pueblo de (ios. >e cumple 3ielmente la
9alabra de Dio* dicha a -oi*0*: (So e*to, contigoW , 0*ta e* la *e?al de 5ue ,o
te en)o: cuando *a5ue* al pueblo de Egipto4 dar0i* culto a Dio* en e*ta
monta?a
(
EE1 4 .!F. %*rael 5ueda con*tituido de3initi)amente como 9ueblo de
Dio* en la A*amblea del De*ierto4 reunida para dar culto a Sah)04 el Dio* )i)o4
el Dio* de Abraham4 %*aac , =acob. De*de entonce* e* la 'samblea de Ma0&)
E$m !04 HW $e .4 .F.
IsraeI, puebIo eIegido de Dios
.J. En la acci2n de Dio*4 %*rael toma conciencia de *er Pueblo elegido,
(
:<4
%*rael4 *ier)o moW =acob4 mi e*cogidoW e*tirpe de Abrah+n4 mi amigo. :<4 a 5uien
cog en lo* con3ine* del orbe4 a 5uien llam0 en *u* e1tremo*4 a 5uien di/e: :<
ere* mi *ier)o4 te he e*cogido , no te he recha;ado. $o tema*4 5ue ,o e*to,
contigoW no te angu*tie*4 5ue ,o *o, tu Dio*( E%* H.4 M-.0F. Dio* elige a %*rael no
por *u nombre4 *u 3uer;a o *u* m0rito* EDt L4 LW M4 .LW K4 HF4 *ino por amor EDt L4
MW O* ..4 .F.
IsraeI, puebIo de Ia aIianza
.L. Al tomar conciencia )i)a de la acci2n de Dio* en *u *eno4 %*rael )a
conociendo de manera cada da m+* pro3unda *u condici2n de pueblo elegido4
con)ocado por Dio*. E*ta conciencia *e a3ian;a con la Alian;a:
(
9ondr0 mi
morada entre )o*otro* , no o* dete*tar0. Caminar0 entre )o*otro* , *er0
)ue*tro Dio* , )o*otro* *er0i* mi pueblo. So *o, el >e?or )ue*tro Dio*4 5ue o*
*a5u0 de Egipto4 de la e*cla)itud4 romp )ue*tra* co,unda*4 o* hice caminar
erguido*( E') !J4 ..-.W c3r. Dt !K4 .!W =r L4 !W E; ..4 !0F.
IsraeI, puebIo santo, testigo deI Dios nico, en medio de Ias naciones
.M. De e*te modo *e e*tablece un )nculo ab*olutamente
.
peculiar entre Dio* y
una comunidad humana. %*rael )iene a *er el pueblo santo" con*agrado a Sah)04
reino de sacerdotes EE1 .K4 7?" propiedad personal *u,a EDt L4 JW .H4 !F4 *u
0erencia EDt K4 !JF4 *u rebao E>al LK4 !W KH4 LF4 *u 'i.a (Is I4 .W >al LK4 KF4 *u
0i5o EE1 H4 !!W O* ..4 .F4 *u esposa (Os !4 HW =r !4 !W Ez .J4 MF. %*rael )iene a *er
testigo del (ios .nico en medio de las naciones (Is HH4 MF4 pueblo mediador por
el 5ue *e reanuda el )nculo entre Dio* , el con/unto de la humanidad4 de modo
5ue *e ele)e a Dio* la alaban;a de la tierra entera E%* HI4 .H-.I.!**F.
IsraeI, puebIo pecador
.K. 9ero el pueblo de %*rael no mantiene *u 3idelidad al Dio* de la alian;a. E*
pueblo de dura cer&iz EE1 !4 KW 4 W Dt K4 .F4 p.Uceblo de protesta contra
Ma0&) EE1 .I-.LW $m .H-.LF4 pueblo idlatra EE1 !W Dt K4 .!-!.F4 esposa infiel
@Os !W =er !-HW E; .JF4 &ia que produce agraces E%* I4 !.H.LF.
Un resto fieI continuar Ia misin de IsraeI
!0. Una , otra )e; lo* pro3eta* denuncian la tran*gre*i2n de la Alian;a e in)itan
al pueblo a la con)er*i2n. 9ero %*rael , *u* dirigente* *2lo tomar+n conciencia
de la gra)edad de *u pecado merced a la e1periencia cata*tr23ica del destierro"
5ue echa por tierra toda* *u* ilu*ione* E=r I4 .KW .4 !W .J4 .!-.W %* .4 !-W !4 I-
MW E; .L4 .K**F. $o ob*tante4 Dio* rico en piedad , leal4 e* 3iel a * mi*mo , a
*u* prome*a*. Del de*tierro )ol)er+ un resto" 5ue continuar+ la mi*i2n de %*rael:
(-a* ahora4 en un in*tante4 el >e?or nue*tro Dio* no* ha concedido la gracia de
de/arno* un Re*to , de darno* una liberaci2n en *u lugar *anto: nue*tro Dio* ha
iluminado a* nue*tro* o/o* , no* ha reanimado en medio de nue*tra e*cla)itud.
9or5ue e*cla)o* 3uimo* no*otro*4 pero en nue*tra e*cla)itud Dio* no no* ha
abandonado( EE*d K4 M-KF.
Un nuevo xodo, una nueva marcha por eI desierto, un nuevo retorno, una
nueva aIianza
!.. :oda la hi*toria del pueblo pa*a a *er *mbolo de lo* acontecimiento*
3uturo*: *e producir+ un nue&o )Aodo con la liberaci2n de la e*cla)itud E=r .4
..F4
4
una nue&a marc0a por el desierto acompa?ada de prodigio* EO* !4 .JF4 un
nue&o retorno a la tierra prometida EE; L4 !.F4 una nue&a alianza, ($o como la
alian;a 5ue hice con *u* padre*4 cuando lo* tom0 de la mano para *acarlo* de
Egipto: Ello* 5uebrantaron mi alian;a4 aun5ue ,o era *u >e?or @or+culo del
>e?or@. >ino 5ue a* *er+ la alian;a 5ue har0 con ello*4 de*pu0* de a5uello*
da* @or+culo del >e?or@: -eter0 mi le, en *u pecho4 la e*cribir0 en *u*
cora;one*W ,o *er0 *u Dio*4 , ello* *er+n mi pueblo. S no tendr+ 5ue en*e?ar
uno a *u pr2/imo4 el otro a *u hermano4 diciendo: Reconoce al >e?or. 9or5ue
todo* me conocer+n4 de*de el pe5ue?o al grande @or+culo del >e?or@4 cuando
perdone *u* crmene*4 , no recuerde *u* pecado*
(
E=r .4 .-HF.
Un nuevo puebIo, abierto a Ia humanidad entera
!!. Al mi*mo tiempo *e en*anchan la* 3rontera* del pueblo de Dio*4 pue* la*
nacione* )an
4
a unir*e a %*rael (Is !4 !**FW tendr+n parte con 0l en la bendici2n
prometida a Abrah+n E=r H4 !W c3r. &n .!4 F , en la alian;a4 cu,o mediador *er+
el *ier)o de Sah)0 (Is H!4 JFW tra* el de*tierro4 como pueblo nue)o4 %*rael e*
llamado abiertamente a reba*ar el marco nacional.
La IgIesia, nuevo IsraeI: de toda tribu, nacin y Iengua
!. De e*te modo participa del mi*terio de %*rael toda la humanidad: Dio* elige a
*u* predilecto* entre la* nacione*
(
procur+ndo*e entre lo* gentile* un pueblo
para *u nombre( ECch .I4 .HF. E*to *e cumple en la Comunidad de la $ue)a
Alian;a4 la %gle*ia4 compue*ta por hombre* , mu/ere* de toda tribu4 naci2n ,
lengua EAp I4 KW L4 KW ..4 KW .4 LW .H4 JF: (Sa no ha, di*tinci2n entre /udo* ,
gentile*. E*cla)o* , libre*4 hombre* , mu/ere*4 por5ue todo* *oi* uno en Cri*to
=e*<*( E&a 4 !MF.
La IgIesia, eI nuevo puebIo anunciado por Ios profetas
!H. De*de el principio4 lo* cri*tiano* tienen conciencia de *er el $ue)o 9ueblo
anunciado por lo* pro3eta*. A*4 lo 5ue *e di/o de %*rael en el pa*ado4 *e dice
ahora de la %gle*ia: Pueblo de (ios E:t !4 .HW c3r. Dt L4 JF4 raza elegida" nacin
santa" pueblo adquirido @8 9 !4 KW c3r. E1 .K4 IW %* H4 !0-!.F4 rebao @Bc0 !04 !MW
. P I4 !W =n .04 .JF4 esposa del Seor EE3 I4 !IW Ap .K4 LW !.4 !F. 9or la nue)a
alian;a4 reali;ada en el E*pritu de =e*<*4 Dio* crea un nue)o pueblo en el 5ue
*e cumple plenamente la palabra de la E*critura: FVosotros ser)is mi pueblo y
yo ser) &uestro (iosF E! Co J4 .JW c3r. ') !J4 .!W Cb M4 .0W =r .4 W Ap !.4 F.
La historia de IsraeI, smboIo de Ios nuevos acontecimientos que vive Ia
IgIesia
!I. 'a hi*toria de %*rael *e con)ierte en *mbolo de lo* nue)o* acontecimiento*
5ue )i)e la %gle*ia de =e*<*. E*te e* el nue)o -oi*0* 5ue dirige a *u 9ueblo en
el E1odo EC3r. Cch 4 .I-!!F. E* el )erdadero Cordero 9a*cual4 inmolado por
no*otro* , cu,a *angre no* puri3icaW e* el )erdadero -an+ 5ue ha ba/ado del
cielo E=n J4 0-IMF. =e*<* e* el )erdadero heredero de Da)id 5ue inaugura un
nue)o Reino E'c .4 !-W -c ..4 .0W =r !4 I-JF. 'o* acontecimiento* de
*al)aci2n 5ue )i)e el nue)o pueblo de Dio* *e e1pre*an en lo* e*crito* del
$ue)o :e*tamento en categora* , t0rmino* 5ue recuerdan la e1periencia de 3e
del )ie/o %*rael. Al de*ignar a la %gle*ia con la e1pre*i2n (pueblo de Dio*( EC3r.
Rm K-..W . 9 !4 H-.0W I4 .-HF4 *e pone de mani3ie*to la continuidad 5ue e1i*te
entre la %gle*ia , el Antiguo :e*tamento4 *i bien4 al tratar*e de un pueblo cu,a
cabe;a e* Cri*to4 *e a3irma tambi0n *u no)edad como pueblo de la $ue)a
Alian;a. 'a %gle*ia e* pueblo llamado por Dio*4 con*agrado a Dio*4 pueblo
*acerdotal con*tituido para la glori3icaci2n , la alaban;a del >e?or EAp .4 JW I4 K-
.0W . 9 !4 H-.0W Rm .!4 .F. E* una comunidad de hombre*4 cu,o* miembro* *on
3undamentalmente iguale*4 aun cuando de*empe?en o3icio* di3erente*. E* un
pueblo en marcha: )a reali;ando el plan de Dio* a tra)0* del tiempo de manera
progre*i)a. 'a comuni2n con Dio* 5ue la %gle*ia reali;a en el tiempo no *e
con*umar+ cabalmente ha*ta el 3inal EAp !.4 W . Co .I4 !MF.
EIementos constitutivos deI nuevo PuebIo de Dios
!J. 'a %gle*ia4 nue)o pueblo me*i+nico4 (tiene por cabe;a a Cri*to4 5ue 3ue
entregado por nue*tro* pecado* , re*ucit2 para nue*tra *al)aci2n ERm H4 !IF ,
teniendo ahora un nombre 5ue e*t+ *obre todo nombre4 reina glorio*amente en
lo* cielo*. 'a condici2n de e*te pueblo e* la dignidad , libertad de lo* hi/o* de
Dio*4 en cu,o* cora;one* habita el E*pritu >anto como en un templo. :iene por
le, el nue)o mandato de amar como el mi*mo Cri*to no* am2 a no*otro* Ec3r. =n
.4 HF. S tiene en <ltimo lugar4 como 3in4 el dilatar m+* , m+* el reino de Dio*4
incoado por el mi*mo Dio* en la tierra4 ha*ta 5ue al 3inal de lo* tiempo* El
mi*mo tambi0n le lle)e a *u con*umaci2n( E'& KF.
Germen segursimo de unidad, de esperanza y de saIvacin
!L. (E*te pueblo me*i+nico...4 aun5ue no inclu,a a todo* lo* hombre*
actualmente , con 3recuencia pare;ca una gre, pe5ue?a4 e*4 *in embargo4 para
todo el g0nero humano4 un germen *egur*imo de unidad4 de e*peran;a , de
*al)aci2n. Cri*to4 5ue lo in*titu,2 para *er comuni2n de )ida4 de caridad , de
)erdad4 *e *ir)e tambi0n de 0l como de in*trumento de la redenci2n uni)er*al ,
lo en)a a todo el uni)er*o como lu; del mundo , *al de la tierra Ec3r. -t I4 .-
.JF( E'& KF.
EI puebIo de Ia Nueva AIianza posee ntegramente Ia reveIacin divina,
recibida de Jesucristo y de Ios ApstoIes
!M. El nue)o pueblo de Dio* con*er)a4 medita , tra*mite ntegramente la
re)elaci2n di)ina. 'o 5ue Dio* ha comunicado a lo* hombre* por medio del
pueblo de la antigua alian;a , por medio de =e*ucri*to , de lo* Ap2*tole*4 ha
*ido con3iado a la %gle*ia4 el pueblo de la $ue)a Alian;a. A tra)0* de la %gle*ia4
Dio* comunica en nue*tro* da* a todo* lo* hombre* lo 5ue en otro tiempo no*
mani3e*t2. El pueblo de la $ue)a Alian;a4 la %gle*ia4 po*ee ntegramente la
re)elaci2n di)ina recibida de =e*ucri*to , de lo* Ap2*tole*. -i*i2n *u,a e*
comunicarla a todo* lo* hombre*. E*ta re)elaci2n de Dio* *e contiene en la
>agrada E*critura , en la :radici2n )i)a de la %gle*ia.
ReveIacin divina en eI Antiguo Testamento: historia de saIvacin recogida
en Ia Escritura
!K. El pueblo de la Antigua Alian;a haba recorrido lo* camino* de Dio*: el
01odo4 la alian;a4 el de*ierto4 la tentaci2n. Dio* hi;o primero *u alian;a con
Abrah+n EC3r. &n .I4 .MFW de*pu0*4 por medio de -oi*0* EC3r. E1 !H4 MF4 la hi;o
con el pueblo4 con obra* , palabra*4 como Dio* )i)o , )erdadero. De e*te modo
%*rael 3ue e1perimentando la manera de obrar de Dio* con lo* hombre*4 la 3ue
comprendiendo cada )e; me/or al hablar Dio* por medio de lo* pro3eta* , 3ue
di3undiendo e*te conocimiento entre la* nacione* EC3r. >al !.4 !M-!KW KI4 .-W %*
!4 .-HW =r 4 .LF. E*ta economa de *al)aci2n (anunciada4 contada , e1plicada
por lo* e*critore* *agrado*4 *e encuentra4 hecha palabra de Dio*4 en lo* libro*
del Antiguo :e*tamentoW por e*o dicho* libro* in*pirado* con*er)an para
*iempre *u )alor , *u autoridad( EDA .HW c3r. Rm .I4 HF. El 3in principal de e*ta
etapa de la hi*toria de *al)aci2n era (preparar la )enida de Cri*to4 redentor
uni)er*al4 , de *u reino me*i+nico4 anunciarla pro30ticamente Ec3r. 'e !H4 HHW =n
I4 KW . 9 .4 .0F4 repre*entarla con di)er*a* im+gene* Ec3r. . Co .04 ..F. 'o*
libro* del Antiguo :e*tamento4 *eg<n la condici2n de lo* hombre* ante* de la
*al)aci2n e*tablecida por Cri*to4 mue*tran a todo* el conocimiento de Dio* , el
modo como
.
Dio*4 /u*to , mi*ericordio*o4 trata a lo* hombre*. E*to* libro*4
aun5ue contienen elemento* imper3ecto* , pa*a/ero*4 no* en*e?an la
pedagoga di)ina( EDA .IF.
Unidad de Ia Sagrada Escritura: Antiguo y Nuevo Testamentos
0. 'a %gle*ia4 nue)o 9ueblo de Dio*4 medita la hi*toria de *al)aci2n en *u etapa
de Antiguo :e*tamento relacion+ndola con el $ue)o :e*tamento. (Dio* e* el
autor 5ue in*pira lo* libro* de ambo* :e*tamento*4 de modo 5ue en el Antiguo
*e contu)iera de manera latente el $ue)o , el $ue)o mani3e*tara claramente el
Antiguo. 9ue*4 aun5ue Cri*to e*tableci2 con *u *angre la $ue)a Alian;a Ec3r. 'c
!!4 !0W . Co ..4 !IF4 lo* libro* del Antiguo :e*tamento4 incorporado* a la
predicaci2n e)ang0lica4 alcan;an , mue*tran *u plenitud de *entido en el $ue)o
:e*tamento Ec3r. -t I4 .LW 'c !H4 !LW Rm .J4 !I-!JW ! Co 4 .H-.JF , a *u )e; lo
iluminan , lo e1plican( EDA .JF.
ReveIacin divina en eI Nuevo Testamento: Cristo y Ios ApstoIes. Los
escritos deI Nuevo Testamento
.. 'a re)elaci2n di)ina alcan;a *u pleno de*arrollo en el $ue)o :e*tamento4 la
nue)a etapa de la hi*toria de *al)aci2n: ('a palabra de Dio*4 5ue e* 3uer;a de
Dio* para la *al)aci2n del 5ue cree Ec3r. Rm .4 .JF4 *e encuentra , de*pliega *u
3uer;a de modo e1celente en el $ue)o :e*tamento. Cuando lleg2 la plenitud de
lo* tiempo* Ec3r. &a H4 HF4 la 9alabra *e hi;o carne , habit2 entre no*otro* llena
de gracia , de )erdad Ec3r. =n .4 .HF. Cri*to e*tableci2 en la tierra el reino de
Dio*4 *e mani3e*t2 a * mi*mo , a *u 9adre con obra* , palabra*4 lle)2 a cabo
*u obra muriendo4 re*ucitando , en)iando el E*pritu >anto. 'e)antado de la
tierra atrae a todo* hacia * Ec3r. =n .!4 ! gr.F4 pue* e* el <nico 5ue po*ee
palabra* de )ida eterna Ec3r. =n J4 JMF. A otra* edade* no 3ue re)elado e*te
mi*terio como lo ha re)elado ahora el E*pritu >anto a lo* Ap2*tole* , 9ro3eta*
Ec3r. E3 4 H-I gr.F para 5ue predi5uen el E)angelio4 *u*citen la 3e en =e*<*
-e*a* , >e?or , congreguen la %gle*ia. De e*to dan te*timonio di)ino , perenne
lo* e*crito* del $ue)o :e*tamento( EDA .LF.
ReveIacin divina en eI Nuevo Testamento, recogida en Ia tradicin
recibida de Ios ApstoIes
!. 'o* Ap2*tole* , *u* *uce*ore*4 el 9apa , lo* Obi*po*4 , toda la %gle*ia4 *on
portadore* de la re)elaci2n di)ina. (Dio* 5ui*o 5ue lo 5ue haba re)elado para
*al)aci2n de todo* lo* pueblo*4 *e con*er)ara ntegro , 3uera tra*mitido a toda*
la* edade*. 9or e*o Cri*to nue*tro >e?or4 plenitud de la re)elaci2n Ec3r. ! Co .4
!0 , 4 .J-H4 JF4 mand2 a lo* Ap2*tole* a predicar a todo el mundo el E)angelio
Domo 3uente de toda )erdad *al)adora , de toda norma de conducta4
comunic+ndole* a* lo* biene* di)ino*4 el E)angelio prometido por lo* pro3eta*4
5ue El mi*mo cumpli2 , promulg2 con *u boca. E*te mandato *e cumpli2
3ielmente4 pue* lo* Ap2*tole*4 con *u predicaci2n4 *u* e/emplo*4 *u*
in*titucione*4 tran*mitieron de palabra lo 5ue haban aprendido de la* obra* ,
palabra* de Cri*to , lo 5ue el E*pritu >anto le* en*e?2W adem+*4 lo* mi*mo*
Ap2*tole* , otro* de *u generaci2n pu*ieron por e*crito el men*a/e de la
*al)aci2n in*pirado* por el E*pritu >anto.
9ara 5ue e*te E)angelio *e con*er)e *iempre )i)o , entero en la %gle*ia4 lo*
Ap2*tole* nombraron como *uce*ore* a lo* Obi*po*4
(
de/+ndole* *u cargo en el
magi*terio( E>. %reneo4 Ad) Caer %%%4 W 9& L4MHMF. E*ta :radici2n4 con la
E*critura de ambo* :e*tamento*4 *on el e*pe/o en 5ue la %gle*ia peregrina
contempla a Dio*4 de 5uien todo lo recibe4 ha*ta el da en 5ue llegue a )erlo cara
a cara4 como El e* Ec3r. . =n 4 !F( EDA LF.
La tradicin viva de Ia IgIesia hoy: "La IgIesia con su enseanza, su vida,
su cuIto, conserva y transmite a todas Ias edades Io que es y Io que cree
(
. 'a %gle*ia4 nue)o pueblo de Dio*4 tiene el deber de con*er)ar4 conocer cada
da con ma,or pro3undidad , tran*mitir e*ta predicaci2n de lo* Ap2*tole*. E* un
elemento con*tituti)o , e*encial de la %gle*ia. ('a predicaci2n apo*t2lica4
e1pre*ada de un modo e*pecial en lo* libro* *agrado*4 *e ha de con*er)ar por
tran*mi*i2n continua ha*ta el 3in del tiempo. 9or e*o lo* Ap2*tole*4 al tran*mitir
lo 5ue recibieron4 a)i*an a lo* 3iele* 5ue con*er)en la* tradicione* aprendida* de
palabra o por carta Ec3r. ! :* !4 .IF , 5ue luchen por la 3e ,a recibida Ec3r. =uda*
F. 'o 5ue lo* Ap2*tole* tran*mitieron comprende todo lo nece*ario para una
)ida *anta , para una 3e creciente del 9ueblo de Dio*W a*4 la %gle*ia4 con *u
en*e?an;a4 *u )ida4 *u culto4 con*er)a , tran*mite a toda* la* edade* lo 5ue e*
, lo 5ue cree.
E*ta :radici2n apo*t2lica )a creciendo en la %gle*ia con la a,uda del E*pritu
>antoW e* decir4 crece la compren*i2n de la* palabra* e in*titucione*
tran*mitida* cuando lo* 3iele* la* contemplan , e*tudian repa*+ndola* en *u
cora;2n Ec3r. 'c !4 .K.I.F4 cuando comprenden internamente lo* mi*terio* 5ue
)i)en4 cuando la* proclaman lo* Obi*po*4 *uce*ore* de lo* Ap2*tole* en el
cari*ma de la )erdad. 'a %gle*ia camina a tra)0* de lo* *iglo* hacia la plenitud
de la )erdad4 ha*ta 5ue *e cumplan en ella plenamente la* palabra* de Dio*(
EDA MF.
Dios contina habIando a Ios hombres de hoy por medio de Ia IgIesia
H. 9or medio de e*ta :radici2n )i)a de la %gle*ia4 Dio* contin<a hablando a lo*
hombre* de ho,. $o comunica una re)elaci2n nue)a4 di*tinta de la 5ue conclu,2
con la muerte del <ltimo Ap2*tol. $o ha, 5ue e*perar otra re)elaci2n p<blica4
ante* de la glorio*a mani3e*taci2n de =e*ucri*to nue*tro >e?or EC3r. . :m J4 .HW
:t !4 .W DA HF. 9ero Dio* contin<a comunicando a lo* hombre* ho,4 .por medio
de la %gle*ia4 lo 5ue no* comunic2 en =e*ucri*to , por lo* Ap2*tole*. (Dio*4 5ue
habl2 en otro* tiempo*4 *igue con)er*ando *iempre con la E*po*a de *u Ci/o
amadoW a*4 el E*pritu >anto4 por 5uien la )o; )i)a del E)angelio re*uena en la
%gle*ia4 , por ella en el mundo entero4 )a introduciendo a lo* 3iele* en la )erdad
plena , hace 5ue habite en ello* inten*amente la palabra de Cri*to Ec3r.. Col 4
.JF( EDA MF. 'a continuidad de la :radici2n4 *u actualidad )i)a4 la compren*i2n
5ue la %gle*ia tiene de ella4 e* obra del E*pritu >anto. :e*timonio* de e*ta
tradici2n )i)a de la %gle*ia *e encuentran principalmente en lo* e*crito* de lo*
*anto* 9adre* , en lo* te1to* lit<rgico*.
Tradicin y Escritura, ntimamente reIacionadas
I. :radici2n , E*critura e*t+n entre * ntimamente relacionada*. ('a :radici2n
, la E*critura e*t+n e*trechamente unida* , compenetrada*W manan de la mi*ma
3uente4 *e unen en un mi*mo caudal4 corren hacia el mi*mo 3in. 'a >agrada
E*critura e* la palabra de Dio*4 en cuanto e*crita por in*piraci2n del E*pritu
>anto. 'a :radici2n recibe la palabra de Dio*4 encomendada por Cri*to , por el
E*pritu >anto a lo* Ap2*tole*4 , la tran*mite ntegra a *u* *uce*ore*4 para 5ue
ello*4 iluminado* por el E*pritu de la )erdad4 la con*er)en4 la e1pongan , la
di3undan 3ielmente en *u predicaci2n. 9or e*o la %gle*ia no *aca e1clu*i)amente
de la E*critura la certe;a de todo lo re)elado. S a* amba* *e han de recibir ,
re*petar con el mi*mo e*pritu de de)oci2n
(
EDA KF.
EI Magisterio de Ia IgIesia interpreta, en nombre de Jesucristo, Ia Tradicin
y Ia Escritura. EI Magisterio de Ia IgIesia, aI servicio de Ia PaIabra de Dios
J. E*ta palabra de Dio* contenida en la E*critura , en la :radici2n )i)a de la
%gle*ia e* el alimento de la 3e del pueblo de Dio*. El o3icio de interpretarla de
manera aut0ntica corre*ponde al -agi*terio de la %gle*ia. ('a :radici2n , la
E*critura con*titu,en el dep2*ito de la palabra de Dio* con3iado a la %gle*ia. Riel
a dicho dep2*ito4 el pueblo *anto entero unido a *u* 9a*tore* en la doctrina de
lo* Ap2*tole* per*e)era en la comuni2n4 en la 3racci2n del pan , en la*
oracione* Ec3r. Cch !4 H! gr.F4 de modo 5ue *e reali;a una *ingular cooperaci2n
entre lo* 3iele* , lo* 9a*tore* en con*er)ar4 practicar , pro3e*ar la 3e recibida.
El o3icio de interpretar aut0nticamente la palabra de Dio* e*crita o tran*mitida
por :radici2n ha *ido encomendado *2lo al -agi*terio )i)o de la %gle*ia4 cu,a
autoridad *e e/erce en nombre de44 =e*ucri*to. E*te -agi*terio no e*t+ por
encima de la palabra de Dio*4 *ino a *u *er)icio4 para en*e?ar *olamente lo 5ue
ha *ido tran*mitido4 en cuanto 5ue por mandato di)ino , con la a*i*tencia del
E*pritu >anto4 la e*cucha de)otamente4 la cu*todia celo*amente , la e1pone
3ielmente4 , de e*te dep2*ito de la 3e *aca todo lo 5ue propone como re)elado
por Dio* para *er credo( EDA .0F. El mi*mo E*pritu de Dio* 5ue in*pir2 a lo*
autore* *agrado* en la redacci2n de la* >agrada* E*critura*4 , 5ue mantiene a
la %gle*ia 3iel a la :radici2n recibida de lo* Ap2*tole*4 a*i*te al -agi*terio de la
%gle*ia , *o*tiene la 3e de lo* miembro* de la %gle*ia.
La IgIesia, PuebIo de Dios santificado y santificador
L. A lo* o/o* de la 3e4 la %gle*ia e* *anta en cuanto 5ue e* el pueblo de Dio*
cu,a ntima e*tructura e* la comuni2n de Dio* con lo* hombre* en =e*ucri*to.
En e3ecto4 (creemo* 5ue e* inde3ectiblemente *anta4 pue* Cri*to4 el Ci/o de Dio*4
5uien con el 9adre , el E*pritu >anto e* proclamado el <nico >anto4 am2 a la
%gle*ia como a *u E*po*a4 entreg+ndo*e a > mi*mo por ella para *anti3icarla
Ec3r. E3 I4 !I-!JF4 la uni2 a > como *u propio cuerpo , la enri5ueci2 con el don
del E*pritu >anto para gloria de Dio*( E'& KF. De un modo m+* preci*o habra
5ue decir 5ue la %gle*ia e* *anta por un doble ttulo: aF en el *entido de 5ue ella
e* Dio* mi*mo *anti3icando a lo* hombre* en Cri*to por *u propio E*pritu Ea
e*te a*pecto la teologa lo ha llamado la *antidad
(
ob/eti)a
(
o
(
*anti3icante( de la
%gle*iaFW bF la %gle*ia e* *anta4 por otra parte4 en el *entido de 5ue ella e* la
humanidad en )a* de *anti3icaci2n por Dio* Ee* el mi*terio de la participaci2n o
a*pecto de la *antidad (*ub/eti)a(F. 'o* primero* miembro* de la %gle*ia
adoptaron el nombre de (*anto*( ECch K4 .F inclu*o ante* de utili;ar el de
(cri*tiano*(. Con ello *e reconocan a * mi*mo* como hombre* llamado* por
Dio* a la *antidad EC3r. . :* H4 W E3 .4 HFW hombre* traba/ado* en e*te *entido
por la gracia de Dio*4 , hombre* 5ue *e e*3uer;an por re*ponder per*onalmente
a e*a llamada.
IgIesia santa y necesitada de purificacin
M. >eg<n la 3e de la %gle*ia4 lo* pecadore* mi*mo* 3orman parte de la
comunidad ecle*ial4 *al)o en ca*o de apo*ta*a o de e1clu*i2n dictada por la
autoridad legtima por ra;one* gra)*ima*. En cierto modo4 e1cepci2n hecha a la
Airgen -ara4 todo* lo* miembro* de la %gle*ia *on en e*te mundo pecadore* E.
=n .4 MW >t 4 !F. E*ta pre*encia en *u *eno de miembro* pecadore* e* un
paraleli*mo m+* de la condici2n actual de la %gle*ia con la hi*toria de %*rael.
(-ientra* Cri*to4 *anto4 inocente4 inmaculado ECb L4 !JF4 no conoci2 el pecado
Ec3r. ! Co I4 !.F4 *ino 5ue )ino <nicamente a e1piar lo* pecado* del pueblo Ec3r.
Cb !4 .LF4 la %gle*ia encierra en *u propio *eno a pecadore*4 , *iendo al mi*mo
tiempo *anta , nece*itada de puri3icaci2n4 a)an;a continuamente por la *enda
de la penitencia , de la reno)aci2n
(
E'& MF.
Entre Ias persecuciones deI mundo y Ios consueIos de Dios, Ia IgIesia
camina hacia su pIenitud finaI
K. Al igual 5ue %*rael4 la %gle*ia 5ue camina *u3re la* per*ecucione* 5ue )ienen
de lo* podere* terreno* 5ue encarnan la bestia diablica EAp .4 .-LW c3r. Dn LF.
('a %gle*ia )a peregrinando entre la* per*ecucione* del mundo , lo* con*uelo*
de Dio*4 anunciando la cru; del >e?or ha*ta 5ue )enga Ec3r. . Co ..4 !JF. E*t+
3ortalecida4 con la )irtud del >e?or re*ucitado4 para triun3ar con paciencia ,
caridad de *u* a3liccione* , di3icultade*4 tanto interna* como e1terna*4 , re)elar
al mundo 3ielmente *u mi*terio4 aun5ue *ea entre penumbra*4 ha*ta 5ue *e
mani3ie*te en todo el e*plendor al 3inal de lo* tiempo*( E'& MF.
La IgIesia, cuerpo de Cristo
H0. >an 9ablo e1pre*a la relaci2n de lo* cri*tiano* con Cri*to , de lo* cri*tiano*
entre * contempl+ndola como el cuerpo de Cri*to. E*ta pro3unda penetraci2n del
mi*terio cri*tiano toma alguno* ra*go*4 *obre todo en la carta a lo* Romano*
E.!4 H-IF , primera a lo* Corintio* E.!4 .!-0F del ap2logo cl+*ico 5ue compara la
*ociedad humana con un cuerpo 5ue e* uno en *u* di)er*o* miembro*. 9ablo
)er+ a Cri*to como principio aglutinador , )i)i3icador de lo* 5ue han acogido con
3e la predicaci2n apo*t2lica: (El c+li; de bendici2n 5ue bendecimo* 6no e* aca*o
comuni2n con la *angre de Cri*to8 , el pan 5ue partimo* 6no e* comuni2n con
el cuerpo de Cri*to8 9or5ue aun *iendo mucho*4 *omo* un *olo pan , un *olo
cuerpo4 pue* todo* participamo* de un *olo pan( E. Co .04 .J-.LF. E*ta
comunidad 5ue re<ne a tanto* hombre* di3erente* por la ra;a4 3ortuna4
educaci2n4 ambiente cultural , *ocial4 no e* una comunidad *ino en Cri*to , en
*u E*pritu. (En e*e cuerpo4 la )ida de Cri*to *e comunica a lo* cre,ente*4
5uiene* e*t+n unido* a Cri*to paciente , glorio*o por lo* *acramento*4 de un
modo arcano4 pero real( E'& LW c3r. >anto :om+*4 Suma eolgica %%%4 5. J! a. I
ad .F.
Diversidad de miembros, pero un soIo Espritu
H.. Entre lo* miembro* de e*te Cuerpo 5ue e* la %gle*ia ha, di)er*idad de
)ocacione*4 cari*ma*4 o3icio*. :odo* deben complementar*e entre *4 , actuar
para la com<n edi3icaci2n , el crecimiento del cuerpo de Cri*to. Entre todo* lo*
miembro* de la %gle*ia debe haber una pro3unda caridad EC3r. . Co .!-.HF.
:odo* deben unir*e cada da m+* ntimamente a Cri*to: (E* nece*ario 5ue todo*
lo* miembro* *e hagan con3orme* a El ha*ta el e1tremo de 5ue Cri*to 5uede
3ormado en ello* Ec3r. &a H4 .KF. 9or e*o *omo* incorporado* a lo* mi*terio* de
*u )ida4 con3igurado* con El4 muerto* , re*ucitado* con El4 ha*ta 5ue con El
reinemo* Ec3r. Rlp 4 !.W ! :m !4 ..W E3 !4 JW Col !4 .!F( E'& L eF. El E*pritu
>anto )i)i3ica , uni3ica todo el cuerpo. Cri*to no* concedi2
(
participar de *u
E*pritu4 5uien *iendo uno *olo en la Cabe;a , en lo* miembro*4 de tal modo
)i)i3ica todo el cuerpo4 lo une , lo mue)e4 5ue *u o3icio pudo *er comparado por
lo* >anto* 9adre* con la 3unci2n 5ue e/erce el principio de )ida o el alma en el
cuerpo humano( E'& L4 gF.
La IgIesia, esposa de Cristo
H!. 'a %gle*ia ha *ido tambi0n de*crita en el $ue)o :e*tamento como E*po*a de
Cri*to. E* una imagen 3recuente en el Antiguo :e*tamento para e1pre*ar la*
relacione* entre Dio* , *u pueblo. En e*ta imagen *e llama la atenci2n *obre el
mutuo amor entre Cri*to , la %gle*ia: Cri*to *e entreg2 por ella ha*ta la muerte.
'a %gle*ia *e *abe amada por Cri*to EC3r. E3 I4 !IF. El )erdadero di*cpulo de
Cri*to debe amar a la %gle*ia como Cri*to la ama. S al mi*mo tiempo4
*inti0ndo*e miembro de e*ta %gle*ia4 amada de Cri*to4 debe corre*ponder al
amor de Cri*to con genero*idad EC3r. Ap !!4 .LF. >i al contemplar a la %gle*ia
como cuerpo de Cristo ad)ertimo* claramente la uni2n ntima , )ital 5ue ha,
entre Cri*to , la %gle*ia4 al contemplarla como esposa )emo* de manera m+*
clara la di*tinci2n 5ue e1i*te entre la %gle*ia , Cri*to. 'a %gle*ia mani3ie*ta en
e*te ca*o una per*onalidad colecti)a4 di*tinta de Cri*to4 aun5ue unida a El por la
3e )i)a , el amor. 'a %gle*ia e* al mi*mo tiempo Pueblo de (ios" Cuerpo de
Cristo" Esposa de Cristo. En el $ue)o :e*tamento *e la de*cribe tambi0n con
otra* im+gene*: rebao en el 5ue cada o)e/a e* conocida per*onalmente por el
9a*tor 5ue da *u )ida por ella E=n .04 .-!0FW templo del E*pritu >anto EC3r. . 9
!4 IW . Co 4 KW Ap !.4 !-W E3 !4 .K-!!F la nue&a =eru*al0n 5ue e* libre E&a H4
!JFW la &id &erdadera E=n .I4 l**W -t !.4 W . Co 4 KW Rm ..4 .J-!IF. Cada una
de e*ta* de*cripcione* pone de relie)e un a*pecto e*pecial de la %gle*ia como
mi*terio de comuni2n del hombre con Dio* en Cri*to-=e*<* EC3r. '& JF.
Hacia una ms profunda experiencia comunitaria de Ia fe
H. El Concilio Aaticano %%4 para e1pre*ar el mi*terio de la %gle*ia4 pri)ilegia la
realidad bblica @5ue e* m+* 5ue mera met+3ora o imagen@ de Pueblo de
(ios" *in *epararla4 por otra parte4 de la de Cuerpo de Cristo. E*te 9ueblo de
Dio*4 pueblo uni)er*al4 *e concreta en comunidade* de 3e. Rrente al
indi)iduali*mo , a la ma*i3icaci2n4 la reno)aci2n conciliar no* con)oca a una
m+* pro3unda e1periencia comunitaria de la 3e. El apo*tolado indi)idual (debe
de*arrollar*e de modo 5ue4 al mi*mo tiempo4 *e acent<e el dinami*mo
comunitario de la )ida cri*tiana a tra)0* de la )inculaci2n a comunicade*
cri*tiana* concreta*. 'o* *eglare* deben4 pue*4 encontrar el camino de in*erci2n
re*pon*able , acti)a en comunidade* ecle*iale*( EComi*i2n Epi*copal de
Apo*tolado >eglar4 El apostolado seglar en Espaa" .F.
EI misterio de Ia IgIesia, un hecho vivido
HH. (El mi*terio de la %gle*ia no e* *imple ob/eto del conocimiento teol2gicoW
debe *er un hecho )i)ido4 del 5ue4 aun ante* de *u clara noci2n4 el alma 3iel
puede tener e1periencia ca*i connaturalW , la comunidad de lo* cre,ente* puede
hallar la ntima certe;a de *u participaci2n en el Cuerpo m*tico de Cri*to...(
E9ablo A%4 Ecclesiarn Suam" F.
Tema 44. NACEMOS A LA FE EN UNA COMUNIDAD. LA IGLESIA ES
MADRE

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar aI preadoIescente:
que eI ,ombre nue'o nace en una comunidad de fe;
que nacer de nue'o supone acoger Ia PaIabra de Dios bajo Ia infIuencia deI Espritu. Quienes son
bautizados de nios, son bautizados en a #e de a I/esia7 despus han de ir acogiendo personamente
Ia gracia deI Bautismo. En todo caso, Ia PaIabra de Dios es como una semiIIa depositada en eI corazn
deI hombre y destinada a crecer en eI seno materno de Ia comunidad ecIesiaI.

La madre, tierra fecunda de Ia que nacemos
HI. 'a madre ocupa un lugar <nico , primordial en la )ida ordinaria de lo*
hombre*. Ella e* la tierra 3ecunda de la 5ue nacemo*. Ella e* E&a" es decir4
madre de los &i&ientes E&n 4 !0F. >u amor materno pre*enta do* a*pecto*
3undamentale*: uno e* el cuidado , la re*pon*abilidad ab*oluta-mente
nece*ario* para la con*er)aci2n de la )ida del ni?o , *u crecimiento. El otro )a
m+* all+ de la mera con*er)aci2nW e* la actitud 5ue engendra en el ni?o el amor
a la )ida.
Como una tierra que mana Ieche y mieI
HJ. 'a mi*ma idea *e e1pre*a en e*te *imboli*mo bblico. 'a madre e* como la
tierra prometida una tierra que mana lec0e y miel EE1 4 MF. $o e* una tierra
adu*ta donde *implemente *e *obre)i)e4 *ino una tierra 30rtil , e*pacio*a donde
adem+* *e hace dulce el )i)ir. Una madre debe *er una per*ona 3eli;4 amante de
la )ida. El amor de la madre a la )ida e* contagio*o4 lo mi*mo 5ue *u an*iedad.
JerusaIn, ciudad madre en IsraeI
HL. 'a madre con*titu,e un *mbolo utili;ado 3recuentemente en la hi*toria de la
*al)aci2n para e1pre*ar lo
.
5ue e* =eru*al0n , la %gle*ia. =eru*al0n4 centro de la
tierra prometida4 e* en %*rael la ciudad madre por e1celencia E! > !04 .KF4 de la
5ue *u* hi/o* obtienen alimento , protecci2n. S4 *obre todo4 la /u*ticia , la 3e en
Sah)04 como >e?or de lo* acontecimiento* de *u hi*toria.
La IgIesia, nueva JerusaIn, madre de puebIos
HM. Como Rebeca4 a 5uien *e de*ea una de*cendencia inmen*a E&n !H4 J0F4
=eru*al0n )endr+ a *er madre de pueblo*W *er+ la )erdadera patria de lo*
pagano*4 nacido* a5u o all+ EC3r. >al MJ4 H-IF. Cacia ella *e lan;an corno
palomas 0acia el palomar todo* lo* pueblo* de la tierra E%* J04 .-MW !4 .-IF. 9ero
la =eru*al0n hi*t2rica4 repleg+ndo*e *obre * mi*ma4 *e cierra a e*ta maternidad
uni)er*al pro,ectada por Dio*. 9or ello *er+ *u*tituida por otra =eru*al0n 5ue
*er+ )erdaderamente (nue*tra madre( E&a H4 !JF. E*ta ciudad nue)a e* la
%gle*ia4 5ue 3ecundada por el E*pritu4 engendra a lo* hombre* como hi/o* *u,o*
e hi/o* de Dio* en la e1periencia de 3e. 'a %gle*ia *e concreta en cada
comunidad cri*tiana en particular E! =n .F. E*t+ de*tinada a dar a Cri*to la
plenitud de *u cuerpo , a reunir a todo* lo* pueblo* en la unidad de la fe y en el
conocimiento pleno del Bi5o de (ios EE3 H4 .F. 9ara e*to e* preci*o nacer de
nue&o.
En eI seno de Ia comunidad ecIesiaI se gesta eI hombre nuevo
HK. El *imboli*mo del nue)o nacimiento e* ba*tante com<n en la* religione* de
la humanidad4 pero en la E*critura e1pre*a realidade* de orden peculiar. En
e3ecto4 al nacimiento natural del hombre opone el $ue)o :e*ta-mente un
nacimiento (de lo alto( EC3r. =n 4 F. $ue*tro nue)o nacimiento e* con*ecuencia
de una (*emilla
(
de Dio* depo*itada en no*otro* E. =n 4 KF4 la 9alabra de Dio*4
e* decir4 Cri*to E. =n !4 .HW I4 .MF. Acoger la predicaci2n del e)angelio e*4 por
tanto4 acoger la 9alabra de Dio*. Acoger la 9a-labra de Dio* e* *er concebido
como hombre nue)o. Como dice >antiago4
(
Dio* no* engendr2 por *u propia
)oluntad4 con 9alabra de )erdad( E>t .4 .MF4 palabra *embrada en no*otro* 5ue
debemo* recibir con docilidad EC3r. >t. .4 !.F. De*de 5ue e* acogida4 la 9alabra
de Dio* e* una *emilla de*tinada a crecer. E*ta *emilla crece en el *eno
materno de la comunidad ecle*ial. A*4 el 5ue *e prepara al bauti*mo no e* un
indi)iduo ai*ladoW )i)e en una Comunidad 5ue lentamente le )a ge*tando hacia
*u nacimiento como hombre nue)o. 'a in*tituci2n catecumenal re*ponde a e*ta
3unci2n maternal de la %gle*ia. En el ca*o ordinario del Bauti*mo de lo* ni?o*4 la
educaci2n , de*arrollo de la 3e ha de *er4 l2gicamente4 po*terior.
Nacemos a Ia fe incorporndonos a una comunidad creyente
I0. El hombre 5ue nace a la 3e4 *e con)ierte en cre,ente en )irtud de la acci2n
maternal de la %gle*ia 5ue4 con el te*timonio de 3e , caridad de lo* cri*tiano*4 la
predicaci2n4 lo* *acramento*4 etc.4 , con la 3uer;a del E*pritu >anto4 *u*cita la
)ida de la 3e , la hace crecer. $acemo* a la )ida de 3e por la acci2n de la
comunidad , en el *eno de la comunidad. 9ero la 3e de cada uno de lo*
miembro* de la %gle*ia no e* *2lo un acto indi)idual. E* participar de la 3e de la
%gle*ia. El hombre 5ue *ecunda la predicaci2n apo*t2lica , *e con)ierte a la 3e
*e incorpora a la comunidad cre,ente congrega-da por el 9adre en =e*ucri*to ,
mediante el E*pritu >anto. Con)ertir*e a la 3e )i)a en Cri*to =e*<*4 anunciado
por lo* en)iado* de =e*<*4 e* a*ociar*e a la comunidad de 3e 5ue e* la %gle*ia.
$acemo* a la 3e en una comunidad de 3e. El cre,ente 5ue de*de ni?o ha *ido
educado en la 3e4 crece como cre,ente en el *eno de la %gle*ia participando de la
3e de toda la %gle*ia EC3r. Cch !4 HLW !4 H.W E3 H4 .-JW . Co .04 .LF. E*ta %gle*ia
-adre en la 5ue nacemo* no e* *2lo la comunidad local. E* la %gle*ia uni)er*al4
una4 *anta4 cat2lica , apo*t2lica pre*ente en cada comunidad local.
La comunidad ecIesiaI da a Iuz aI hombre nuevo
I.. El proce*o de ge*taci2n del hombre nue)o conclu,e en el nacimiento. A* el
bauti*mo4 *acramento de la 3e4 e* el mi*terio por el 5ue un hombre nace a la 3e:
'a %gle*ia celebra e*te acontecimiento como una gran 3ie*ta *u,a. El E*pritu ha
abierto *u *eno , le ha nacido un nue)o hi/o4 5ue lo e* tambi0n de Dio*. El
cri*tiano debe amar a la %gle*ia con amor 3ilial. Como dice >an Cipriano: (9ara
5ue uno pueda tener a Dio* por 9adre4 5ue tenga ante* a la %gle*ia por -adre.(
Como nios recin nacidos en busca de Ia mayora de edad
I!. Con el nacimiento del hombre nue)o4 no termina la 3unci2n materna de la
%gle*ia. 'o* bauti;ado* *on como ni?o* reci0n nacido* 5ue deben crecer ha*ta
la ma,ora de edad: (como ni?o* reci0n nacido*4 de*ead la leche e*piritual pura4
a 3in de 5ue4 por ella4 cre;c+i* para- la *al)aci2n4 *i e* 5ue 0ab)is gustado que
el Seor es buenoF @8 3 !4 !F. 'a %gle*ia ha de *u*citar , alimentar el go;o4 3ruto
del E*pritu >anto4 el go;o de la celebraci2n Ee*pecialmente de la Eucari*taF4 el
go;o de la* Biena)enturan;a*4 el go;o de la 3raternidad cri*tiana.
(
AedW O5u0
dul;ura4 5u0 delicia4 con)i)ir lo* hermano* unido*P( E>al .!4 .F.
La IgIesia es Madre
I. (OAlabada *ea e*ta gran -adre llena de ma/e*tad4 en cu,a* rodilla* ,o lo he
aprendido todoP
(
4 e1clama un cri*tiano contempor+neo. >an Agu*tn4 por *u
parte4 e1pre*a a* la maternidad de la %gle*ia: ('a %gle*ia e* para no*otro* una
-adre... E*piritualmente e* de ella de 5uien hemo* nacido. $adie podr+
encontrar un acogimiento paternal /unto a Dio*4 *i de*precia a *u madre la
%gle*ia(. S el Concilio Aaticano %% dice: ('a %gle*ia4 cumpliendo 3ielmente la
)oluntad del 9adre4 *e con)ierte en -adre por la 9alabra de Dio* 3ielmente
recibida: por la predicaci2n , por el Bauti*mo4 engendra una )ida nue)a e
inmortal a lo* hi/o* concebido* del E*pritu >anto , nacido* de Dio*( E'& JHF.
Tema 45. VIVIR EN COMUNIN. IGLESIA UNA

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente descubra:
que Ia IgIesia es una comunin, eI PuebIo de Dios congregado y unido por estrechos vncuIos
espirituaIes (Cfr. DCG 66;
que Ia comunin es eI signo distintivo de Ios cristianos. Por Ia accin deI Espritu, eI amor
cristiano tiene un dinamismo comunitario, que une a Ios discpuIos de Jess entre s;
que eI particuIarismo, individuaI o de grupo (sectarismo) se opone a Ia comunin ecIesiaI.

Vivir en comunin, distintivo deI hombre nuevo
IH. El hombre nue)o e* un hombre comunitario: )i)e en comunin con Dio* ,
con lo* hermano*. >in comuni2n no ha, hombre nue)o. 'a comuni2n e* el *igno
di*tinti)o del cri*tiano , la reali;aci2n del ma,or de lo* mandamiento*: (O* do,
un mandamiento nue)o: 5ue o* am0i* uno* a otro*4 igual 5ue ,o o* he amado4
amao* tambi0n entre )o*otro*. 'a *e?al por lo 5ue conocer+n todo* 5ue *oi*
di*cpulo* mo*4 *er+ 5ue o* am+i* uno* a otro*( E=n .4 H-IF.
Como Ievadura en Ia masa
II. E1i*te4 pue*4 un *igno para reconocer a lo* di*cpulo* de =e*<*: *e aman
entre *4 como El lo* ha amado. >u pre*encia e3ica; en medio del mundo no
re5uiere medio* e*pectaculare*4 rico* o podero*o*. >on la le)adura en la ma*a
E-t .4 F para hacer *urgir de un mundo di)idido por nue*tro* odio*4 errore* e
inercia*4 un mundo nue)o animado por la 3uer;a creadora del amor.
EI amor cristiano tiene un dinamismo comunitario
IJ. El amor 3raterno al 5ue =e*<* no* con)oca4 lle)a a *uperar di)i*ione* ,
en3rentamiento* entre lo* hombre*. 9or la acci2n del E*pritu4 el amor cri*tiano
tiene un dinami*mo comunitario4 une a lo* di*cpulo* de =e*<* entre * Eaun5ue
0*to* *ean de di*tinta* lengua*4 pueblo*4 ra;a*F , lo* con*titu,e en 9ueblo de
Dio*4 en %gle*ia. Cace de ello* un cuerpo4 cu,a cabe;a e* Cri*to. A*4 la %gle*ia
no e* el re*ultado de una mera determinaci2n de lo* hombre*4 *ino obra de
=e*ucri*to4 5ue4 mediante el E*pritu4 la e*tablece como comuni2n en la caridad
3raterna. E*ta comuni2n en la caridad e* in*eparable de la comuni2n en la 3e. 'a
3e e* la ra; de la )ida comunitaria cri*tiana. 'o* miembro* de la %gle*ia e*tamo*
unido* uno* con otro* por nue*tra uni2n com<n con Cri*to por la 3e , el
Bauti*mo 5ue inaugura la tra,ectoria , )ida *acramentale* 5ue alcan;an *u
momento *upremo en la Eucari*ta. De la 3e bau*ti*mal4 *i e* una 3e )i)a4 nacen
lo* 3ruto* de la caridad 3raterna , de la unidad ecle*ial.
Un inmenso proyecto de comunin para todos Ios hombres
IL. 'a humanidad entera e*t+ llamada a reunir*e en un *olo pueblo. E* el
9ueblo de Dio*4 la %gle*ia. >eg<n el plan de Dio*4 la %gle*ia e* un inmen*o
pro,ecto de comuni2n para todo* lo* hombre*. Como dice el Concilio Aaticano
%%: (Dio* ha di*pue*to *al)ar , *anti3icar a lo* hombre*4 no por *eparado4 *in
cone1i2n alguna entre *4 *ino con*titu,0ndolo* en un pueblo 5ue le conociera
en la )erdad , le *ir)iera *antamente( E'& KF.
Fundamento de Ia comunin: "Un soIo seor, una soIa fe, un soIo
bautismo, un soIo Dios y Padre de todos"
IM. 9ara )i)ir e*te mi*terio de comuni2n no e* preci*o pertenecer a una naci2n4
a una ra;a4 a una ci)ili;aci2n4 a una cla*e *ocial o a un partido poltico
determinado. 'a %gle*ia no *e 3unda *obre ninguna de e*ta* ba*e*4 *ino *obre
e*ta* otra*: (Un >e?or4 una 3e4 un bauti*mo. Un Dio*4 9adre de todo4 5ue lo
tra*ciende todo4 , lo penetra todo4 , lo in)ade todo( EE3 H4 I-JF.
No es fciI vivir en comunidad
IK. $o *iempre re*ulta 3+cil la con)i)encia , la comuni2n entre lo* hombre*.
Rrecuentemente no* entendemo* , *oportamo* mal. $o* mole*tamo*
mutuamente. $o compartimo* uno* con otro* lo 5ue tenemo*. $o* da?amo*
mutuamente , *omo* uno* para otro* 3uente de tri*te;a o de en3ermedad. Da a
da e* nece*ario recordar la* palabra* de >an 9ablo: (>ed bueno*4
compren*i)o*4 perdon+ndono* uno* a otro* como Dio* o* perdon2 en Cri*to( EE3
H4 !F.
Acogida fraterna frente aI anonimato
J0. =unto a la di*cordia4 el anonimato e* contrario a la comuni2n ecle*ial. 'a
%gle*ia no e* una agrupaci2n de miembro* an2nimo* , ,u1tapue*to*W *u mi*terio
*e concreta en comunidade* de 3e4 donde cada hermano e* llamado por *u
nombre4 donde cada miembro tiene un nombre de 3raternidad cri*tiana. 'a
relaci2n de 3raternidad *e determina4 *obre todo4 por la calidad de la acogida 5ue
cada uno d0 a lo* dem+*4 acogida 5ue con*i*te tanto en la *olicitud como en la
di*creci2n. >2lo la au*encia total de comuni2n e* m+* peno*a , m+* negadora
de la* con*ecuencia* de la adhe*i2n )ital a =e*ucri*to 5ue una )inculaci2n a la
%gle*ia en 5ue uno *e )e integrado por la 3uer;a , *in nombre propio.
La comunidad de Ios corazones, exigencia de Ia aIianza
J.. Sa en el Antiguo :e*tamento4 la Alian;a e1ige el amor 3raterno4 la comuni2n
de lo* cora;one*. El amor 3raterno e* amor a todo* lo* *ere* humano*. El
i*raelita4 para *er 3iel al Dio* de la Alian;a4 debe con*iderar a cada miembro de
*u pueblo como
(
hermano( EDt !!4 .-HW !4 !0F , prodigar *u *olicitud con lo*
m+* de*heredado*: el 3ora*tero4 el hu0r3ano , la )iuda E!H4 .K**F. El amor
3raterno no e* e1clu,ente. A e*te amor *e re3iere la Biblia4 cuando dice: Ama a tu
pr2/imo4 como a ti mi*mo. E') .K4 .MW -t !!4 KF.
La comunin de Ios corazones, dimensin fundamentaI de Ia igIesia de
Jess
J!. 'a comuni2n de lo* cora;one* e* una dimen*i2n 3undamental de la %gle*ia
de =e*<*. 'a uni2n 3raterna de lo* primero* cri*tiano* 5ueda re3le/ada en +os
Bec0os de los 'pstoles, (En el grupo de lo* cre,ente* todo* pen*aban ,
*entan lo mi*mo: lo po*ean todo en com<n , nadie llamaba *u,o propio4 nada
de lo 5ue tena( ECch H4 !F. E*ta comuni2n entre ello* *e reali;a en primer lugar
en la 3racci2n del pan E!4 H!F. En la %gle*ia de =eru*al0n *e traduce por la pue*ta
en com<n de lo* biene* EH4 !W I4 .-..FW en otra*4 en la colecta 5ue recomienda
>an 9ablo E! Co M4 .-.IW c3r. Rm .!4 .F. 'a comuni2n *e mani3ie*ta tambi0n en
la a,uda material aportada a lo* predicadore* del E)angelio E&a J4 JW R.p !4 !IF4
en la* per*ecucione* *u3rida* /unto* E! Co .4 LW Cb .04 W . 9 H4 .F , en la
colaboraci2n pre*tada para la di3u*i2n de la Buena $ue)a ER.p .4 IF. E*ta
comuni2n e* e1pre*ada en la >agrada E*critura tambi0n en otra* m<ltiple*
mani3e*tacione*.
La comunin no es mero sentimiento de simpata, ni uniformidad
monoItica. Es un nuevo niveI de reaIidad
J. 'a comuni2n no e* un mero *entimiento de *impata 5ue no* une
a3ectuo*amente a 5uiene* pien*an4 *ienten , *e comprometen por nue*tro*
mi*mo* ideale* , tarea. $o e* la uni3ormidad monoltica ni la 5uietud de la
inercia. 'a comuni2n e* un nue)o ni)el de realidad4 re)elada , o3recida por
Cri*to a lo* hombre*4 *2lo a*e5uible de*de la 3e , en la 3e. >upone una nue&a
creacin" un nue&o ser" una participacin comunitaria" mi*terio*a , gratuita en la
)ida de Dio*4 5ue e* Amor.
La comunin de Ios corazones, participacin deI misterio interpersonaI de
Dios
JH. 'a comuni2n de lo* cora;one* e* participaci2n del mi*terio interper*onal de
Dio*. Dio* e* Amor E. =n H4 MF. E* el cumplimiento en medio de lo* hombre* de
la oraci2n , de*eo de Cri*to: (7ue todo* *ean uno. Como t<4 9adre4 en m , ,o
en ti4 5ue ello* tambi0n *ean uno en no*otro*4 para 5ue el mundo crea 5ue t<
me ha* en)iado( E=n .L4 !.F. A* la %gle*ia aparece como (un pueblo reunido en
)irtud de la unidad del 9adre , del Ci/o , del E*pritu >anto( E'& HF.
La comunin de Ios santos
JI. E*ta realidad4 tan )ital para la %gle*ia4 ha *ido e1pre*ada en el Smbolo
'postlico con la 32rmula
(
Comunin de los SantosF ED> <L?. E*ta 32rmula
abarca do* *entido*:
(
Comunin de los santosF y
F
comunin en las cosas
santasF.
F
Comuni2n de lo* *anto*( *upone la ntima uni2n e*piritual de lo*
cre,ente* entre *4 *u implicaci2n mutua en toda acci2n ecle*ial , la participaci2n
de cada uno de lo* biene* de Cri*to de 5ue go;an lo* dem+* Ee*pecialmente en
la* ri5ue;a* de lo* hermano* 5ue han arribado ,a a la )ida eternaF. 9ero e*ta
intercomunicaci2n )ital 5ue tiene lugar entre lo* miembro* de la 3amilia de Dio*
obtiene una mani3e*taci2n pri)ilegiada , un principio 3rontal de comunidad en la
(
comunin de las cosas santasF" e*to e*4 en la incorporaci2n )i)a a la a*amblea
3raterna , lit<rgica4 en la 5ue *e comulga con la* realidade* *acra*: la*
E*critura* >anta*4 lo* >acramento*4 la* colecta* en 3a)or de lo* nece*itado*
E5ue tambi0n *on una diaTona y una acci2n *agrada EC3r. ! Co K4 .!F4 etc.
Comunin interior, exterior, sacramentaI
JJ. 'a comuni2n e* @dice >an Buena)entura@ interior4 e1terior , *acramental:
('a comuni2n e* triple: la primera e* puramente e*piritual4 e* la comuni2n *eg<n
el amor interiorW la *egunda e* corporal4 e* la comuni2n *eg<n la* relacione*
e1teriore*W la tercera *e *it<a entre la* do*4 e* la comuni2n *eg<n la recepci2n
de lo* *acramento* , mu, e*pecialmente el *acramento del altar... $adie puede
ni debe *er e1cluido de la primera... todo e1comulgado e*t+ e1cluido de la
comuni2n *acramental( E%A >ent. d. .M4 p. !4 a. .4 5. . contra .F.
EI Papa y Ios Obispos, centro visibIe de comunin, "Un cuerpo de IgIesias"
JL. 'a %gle*ia una e*t+ 3ormada por muc0os miembros" e*parcido* a lo ancho
del mundo E>an CiprianoF. 'a totalidad indi)i*a de la %gle*ia @la %gle*ia uni)er*al
@4 e*4 en 3ormulaci2n 3eli; de lo* >anto* 9adre*4 Fun cuerpo de 4glesiasF @+G !
, nota HF. 'a unidad de e*e cuerpo ecle*ial deber+ e*tar a*egurada por la
unidad de todo* lo* 9a*tore* re*pon*able* de la* %gle*ia* locale* 5ue4 ba/o el
in3lu/o del E*pritu @4principio uni3icador inde3ectible@4 (mientra* gobiernan bien
la propia %gle*ia4 en cuanto e* una porci2n de la %gle*ia uni)er*al4 contribu,en
e3ica;mente al bien de todo el Cuerpo m*tico( EibdemF. El >uce*or de 9edro4 el
9apa4 e* el garante central4 el principio )i*ible de la comuni2n uni)er*al de la*
%gle*ia* , el. lugar de cohe*i2n de (un epi*copado <nico e indi)i*o
(
E'& .MF.
Como dice el Concilio Aaticano %%: (El Romano 9ont3ice4 como *uce*or de
9edro4 e* el principio , 3undamento perpetuo , )i*ible de unidad4 a* de lo*
Obi*po* como de la multitud de lo* 3iele*. 9or *u parte4 lo* Obi*po* *on4
indi)idualmente4 el principio , 3undamento )i*ible de unidad en *u* igle*ia*
particulare*4 3ormada* a imagen de la %gle*ia uni)er*al4 en la* cuale* , a ba*e
de la* cuale* *e con*titu,e la %gle*ia cat2lica4 una , <nica. 9or e*o cada Obi*po
repre*enta a *u %gle*ia4 , todo* /unto* con el 9apa repre*entan a toda la %gle*ia
en el )nculo de la pa;4 del amor , de la unidad( E'& !F.
Unidad en Ia diversidad
JM. 9ara la comuni2n ecle*ial no con*titu,e ob*t+culo la e1i*tencia de un *ano
plurali*mo en la* igle*ia* locale*. Dice el Concilio Aaticano %%: (Dentro de la
comuni2n ecle*i+*tica e1i*ten legtimamente %gle*ia* particulare*4 5ue go;an de
tradicione* propia*4 permaneciendo inmutable el primado de la c+tedra de
9edro4 5ue pre*ide la a*amblea uni)er*al de la caridad4 protege la* di3erencia*
legtima* , *imult+neamente )ela para 5ue la* di3erencia* *ir)an a la unidad en
)e; de da?arla( E'& .F. :al pluralidad en el interior de una 3uerte unidad de
comuni2n ha *ido *iempre la tradici2n apo*t2lica de la %gle*ia.
La diversidad de Ias igIesias particuIares enriquece a Ia IgIesia universaI
JK. E*te criterio orientador ha *ido tomado por la %gle*ia en *u acti)idad
mi*ionera por medio de la cual actuali;a con*tantemente la catolicidad: ('a*
%gle*ia* nue)a*4 radicada* en Cri*to , edi3icada* *obre el 3undamento de lo*
Ap2*tole*4 a*umen en intercambio admirable toda* la* ri5ue;a* de la* nacione*
5ue han *ido dada* a Cri*to en herencia EC3r. >al !4 MF: Reciben de la*
co*tumbre* , tradicione*4 de la *abidura , doctrina4 de la* arte* e in*titucione*
de *u* pueblo* todo lo 5ue puede *er)ir para con3e*ar la gloria del Cre+dor4 para
en*al;ar la gracia del >al)ador , para ordenar debidamente la )ida cri*tiana
(
EA&
!!F.
'a* %gle*ia* particulare*4 con *u* tpica* peculiaridade*4 enri5uecen la )italidad
del Cuerpo de Cri*to en la medida en 5ue *e reconocen ella* mi*ma* como (una
*ola co*a( en la totalidad de la 3raternidad cri*tiana4 (imbuida m+* , m+* del
*entir de Cri*to , de la %gle*ia
(
:
(
9ermane;ca la ntima comuni2n de la* %gle*ia*
nue)a* con toda la %gle*ia4 aportando a *u tradici2n lo* elemento* de la propia
cultura4 a 3in de aumentar4 con un cierto e3lu)io mutuo de energa*4 la )italidad
del Cuerpo -*tico
(
EA& .KF. (S *i en alguna* regione* *e hallan alguno* de
e*to* 5ue *e re*i*ten a abra;ar la 3e cat2lica por5ue no pueden acomodar*e a la
3orma e*pecial 5ue all ha tomado la %gle*ia4 *e de*ea 5ue *e atienda
e*pecialmente a dicha *ituaci2n ha*ta 5ue todo* lo* cri*tiano* puedan /untar*e
en una *ola comunidad(EA& !0F.
La IgIesia, sacramento de reconciIiacin
L0. 'a comuni2n choca con la realidad del pecado en el mundo , en la mi*ma
%gle*iaW por e*o4 la )ida de comuni2n en la %gle*ia tiene nece*ariamente el
car+cter de reconciliaci2n. :al e* el mini*terio con3iado por Cri*to a la %gle*ia.
Ella e* *igno de comuni2n a tra)0* de la reconciliaci2n:
(
'a %gle*ia... e* *igno ,
*acramento de la reconciliaci2n en el mi*mo Cri*to. En *u *eno alcan;an
e1pre*i2n *en*ible , real la* m+* alta* , pro3unda* a*piracione* de lo* hombre*
a la 3raternidad. 'a %gle*ia de*cubre a lo* hombre* la per3ecta comuni2n a la 5ue
e*t+n de*tinado*. En tanto 5ue ella mi*ma4 como 9ueblo de Dio* 5ue peregrina
en la tierra4 e1pre*a , anticipa e*a comuni2n4 a pe*ar de *u propia debilidad , de
lo* pecado* de *u* miembro*. 'a prome*a de =e*<* , la pre*encia del E*pritu
garanti;a 5ue la %gle*ia reali;ar+ *iempre la comuni2n en grado *u3iciente para
*er *igno )+lido de la 3raternidad de3initi)a
(
ECarta colecti)a del Epi*copado
E*pa?ol4 +a reconciliacin en la 4glesia y en la Sociedad `R%>^4 7?.
Factores constitutivos de Ia comunin ecIesiaI
L.. 'o* principio* con*titu,ente* de la comuni2n ecle*ial *on: el Espritu del
Seor ECch !4 l**W . Co .!4 ..FW la Palabra 5ue con)oca a la comunidad en la 3e
ECch !4 H.FW la Eucarista" 5ue reali;a la unidad , e* *igno de ella ECch !4 H!W .
Co .04 .LFW el amor cristiano @8 Co .4 .-LW Cch H4 !FW la autoridad eclesial como
*er)icio 5ue mantiene la unidad )i*ible de la %gle*ia E-t .J4 .MW .M4 .MW =n !.4
.I**W Cch !04 !MF. 'a comuni2n e* una tarea permanente a la 5ue contribu,en
e*pecialmente: el arrepentimiento de lo* pecado* contra la unidad EUR LF4 la
con)er*i2n permanente de todo* E'& MW UR 7?" la oraci2n con*tante EUR MF4 el
conocimiento mutuo , el di+logo EUR KF.
Comunin en Ia fe
L!. 'a unidad de la %gle*ia e* ante todo unidad en la 3e. >an 9ablo lo de*cribe
a*: (Un *olo cuerpo , un *olo E*pritu4 como una *ola e* la e*peran;a de la
)ocaci2n a la 5ue hab0i* *ido con)ocado*. Un >e?or4 una 3e4 un bauti*mo. Un
Dio*4 9adre de todo4 5ue lo tra*ciende todo4 , lo penetra todo4 , lo in)ade todo(
EE3 H4 H-JF. $ada m+* opue*to al pen*amiento de =e*ucri*to 5ue la di)i*i2n entre
lo* cri*tiano* EC3r. =n .L4 !F. 'a 3idelidad a =e*ucri*to *e opone a toda
tendencia ci*m+tica o her0tica. Sa en *u* comien;o* la %gle*ia tu)o clara
conciencia de 5ue la ruptura de la unidad de la 3e era un gra)*imo pecado
contra Dio*. 9or ello abundan en el $ue)o :e*tamento la* e1hortacione* a no
apartar*e de la 3e recibida , la* ad)ertencia* contra lo* 3al*o* doctore* EC3r. .
:m .4 -LW H4 LW J4 H.!0W ! :m !4 .H-!W H4 HW :t .4 .W 4 KW ! :* !4 .IF. 'a ruptura
de la unidad en la 3e implica ruptura con Dio*4 en cu,a palabra *e 3unda nue*tra
3e. El de*eo de *er 3iele* a la palabra de Dio* lle)a con*igo la )oluntad 3irme de
mantener*e en comuni2n con la 3e de la %gle*ia. Cada cri*tiano ha de a*ociar *u
acto de 3e per*onal a la 3e de la %gle*ia entera. El
(
,o creo( de cada uno4 para *er
aut0ntico4 ha de e*tar integrado en el
(
no*otro* creemo*( de toda la %gle*ia.
Participar en Ia misma Eucarista, aceptar Ia autoridad apostIica deI Papa
y Ios Obispos, practicar Ia caridad fraterna
L. 'o* cri*tiano* podemo* mani3e*tar e*ta comuni2n en la mi*ma 3e de mucha*
manera*. De modo e*pecial lo hacemo* cuando participamo* en la celebraci2n
de la Eucari*ta , dem+* *acramento*. 'a* oracione* , rito* e*tablecido* por la
/erar5ua de la %gle*ia para la* celebracione* lit<rgica* *on una e1pre*i2n de
e*ta 3e com<n de todo el pueblo de Dio*. 'a 3e com<n en Cri*to nue*tro
>al)ador4 pro3e*ada en con3ormidad con la :radici2n )i)a de la %gle*ia4 implica la
aceptaci2n de la autoridad apo*t2lica del 9apa , de lo* Obi*po*4 , lle)a a todo*
lo* miembro* de la comunidad cri*tiana a la pr+ctica de la caridad 3raterna.
IgIesia, Eucarista, comunin
LH. 'a palabra comunin" e* un t0rmino utili;ado 3recuentemente @, no por
ca*ualidad@ en un conte1to eucar*tico. %gle*ia , Eucari*ta *on realidade*
ntimamente unida*. 'a %gle*ia4 habitualmente di*per*a por el mundo4 *e re<ne4
re3uer;a *u uni2n4 *e e1pre*a , *e reali;a como comuni2n4 , la a3irma ante todo*
lo* hombre*4 en la celebraci2n de la Eucari*ta. -ediante el ge*to , la* palabra*
proclama entonce* *u )erdadero nombre: comunin. :oda Eucari*ta e* signo
indisoluble de comuni2n ,4 a la )e;4 medio eficaz de reali;arla. >e e*tablece a*
en la celebraci2n una ten*i2n entre lo 5ue la %gle*ia e* de hecho , lo 5ue e*t+
llamada a *er. En la (octrina de los (oce 'pstoles aparece e*ta antigua
oraci2n eucar*tica por la reuni2n de la %gle*ia:
FComo este fragmento estaba disperso sobre los montes
y reunido se 0izo uno"
as sea reunida tu 4glesia
de las confines de la tierra en tu reinoF @6" HF.
Los Mandamientos de Ia IgIesia, en funcin de Ia comunin ecIesiaI
LI. 'a docilidad con la 5ue ha, 5ue obedecer al E*pritu >anto para mantener*e
en la comuni2n ecle*ial4 lle)a con*igo4 entre otra* e1igencia*4 la 3iel ob*er)ancia
de lo* -andamiento* de la %gle*ia4 lo* cuale* *on di*po*icione* de la autoridad
ecle*ial. >on particularmente conocido* lo* ,a 3ormulado* en el Cateci*mo de
>an 9edro Cani*io E.IIIF4 , 5ue ahora aparecen 3ormulado* a*:
(
'o*
mandamiento* m+* generale* de la >anta -adre %gle*ia *on cinco: El primero4
or -i*a entera todo* lo* domingo* , 3ie*ta* de guardar. El *egundo4 con3e*ar
lo* pecado* mortale* al meno* una )e; al a?o , en peligro de muerte , *i *e ha
de comulgar. El tercero4 comulgar por 9a*cua de Re*urrecci2n. El cuarto4
a,unar , ab*tener*e de comer carne cuando lo manda la >anta -adre %gle*ia. El
5uinto4 a,udar a la %gle*ia en *u* nece*idade*.(
EI particuIarismo individuaI o de grupo, opuesto a Ia comunin
LJ. El particulari*mo4 indi)idual o de grupo E*ectari*moF4 *e opone al mi*terio
ecle*ial de la comuni2n. 9or ello con)iene tener *iempre pre*ente e*ta doble
llamada de atenci2n: ($o )i)+i* *olitario*4 replegado* *obre )o*otro* mi*mo*4
como *i ,a e*tu)i0rai* /u*ti3icado*4 *ino reuni0ndoo* en un mi*mo lugar in5uirid
/unto* lo 5ue a todo* en com<n con)iene( ECarta de Bernab04 %A4 .0F. ($o 3altan
5uiene* por una err2nea concepci2n de la %gle*ia tienden a ai*lar*e4 con *u
grupo4 del re*to de la comunidad cri*tiana( ECarta colecti)a del Epi*copado
E*pa?ol4 R%> :?.
Sectarismo de grupo, probIema actuaI
LL. En el te1to precedente4 la Con3erencia Epi*copal E*pa?ola denuncia el
*ectari*mo de grupo como problema actual. Al igual 5ue en la %gle*ia primiti)a4
lo* cri*tiano* *iguen e1perimentando tentacione* de di)i*i2n entre ello*4 a pe*ar
del acontecimiento de 9enteco*t0* en el 5ue el E*pritu >anto crea la unidad , el
entendimiento mutuo de*de la di)er*idad ECch !4 .-.F4 'a di)i*i2n de grupo
pretende /u*ti3icar*e tra* el nombre de alguno de lo* m+* directo* di*cpulo* de
=e*<*: 9edro4 9ablo4 Apolo. >an 9ablo conte*ta con *u energa caracter*tica:
(6E*t+ di)idido Cri*to8 6Ca muerto 9ablo en la cru; por )o*otro*8( E. Co .4 .!-
.F.
La comunin con Ios no catIicos
LM. Con lo* no cat2lico* la unidad no e* completa E'& .IF4 preci*amente por5ue
la comuni2n re*ulta de3iciente en alguno de *u* elemento* e*enciale*. 9ero4 a
pe*ar de ello4 el E*pritu >anto e*t+ promo)iendo la b<*5ueda de una comuni2n
plena entre todo* lo* cri*tiano*. E* un ideal reali;able al 5ue tienden lo*
di*cpulo* de =e*ucri*to por5ue po*een mucho* elemento* 5ue4 din+micamente4
lo* empu/an a e*ta comuni2n EC3r. UR F. ('a %gle*ia *e reconoce unida por
mucha* ra;one* con 5uiene*4 e*tando bauti;ado*4 *e honran con el nombre de
cri*tiano*4 pero no pro3e*an la 3e en *u totalidad o no guardan la unidad de
comuni2n ba/o el *uce*or de 9edro( E'& .IF. E inclu*o 5uiene*4 por no haber
conocido la Buena $ue)a4 no *on en modo alguno di*cpulo* de =e*ucri*to4
tambi0n po*een elemento* en *u* )ida* 5ue pueden ordenarle* a *u
incorporaci2n a la comuni2n en el 9ueblo de Dio* EC3r. '& .JF. 'o* cri*tiano*
deben pedir con*tantemente a Dio* 9adre por la unidad de todo* lo* 5ue
pro3e*an la 3e en =e*ucri*to para 5ue con*titu,an un <nico reba?o ba/o un *olo
pa*tor4 *eg<n la )oluntad de Cri*to.
La nica igIesia de Cristo: una, santa, catIica y apostIica, subsiste en Ia
IgIesia catIica
LK. 'o* cri*tiano* 5ue con*titu,en %gle*ia* *eparada* de la %gle*ia cat2lica
pertenecen a do* grande* grupo*. En primer lugar la* %gle*ia* orientale*.
Durante mucho tiempo )i)ieron en comuni2n de 3e4 de )ida *acramental con la
%gle*ia romana4 aceptando la autoridad del 9apa. Coinciden con la %gle*ia
cat2lica en la ca*i totalidad de la* en*e?an;a* relati)a* a la 3e4 en lo*
*acramento*4 en )ida e*piritual. El punto principal de *u di*crepancia con la
%gle*ia cat2lica e* 5ue no reconocen el primado de /uri*dicci2n del 9apa como
pa*tor de la %gle*ia uni)er*al. El *egundo grupo e* el de la* %gle*ia* ,
comunidade* *eparada* en Occidente E9rote*tante*F. -ucha* de e*ta* %gle*ia*
, comunidade* ecle*iale* *e di*tinguen una* de otra* entre * no *2lo por *u
organi;aci2n4 *ino tambi0n por *u doctrina.
>e di*tinguen tambi0n de la %gle*ia cat2lica en punto* importante* 5ue la %gle*ia
cat2lica romana4 con*idera irrenunciable* por5ue pertenecen a la re)elaci2n
di)ina. 9ero en toda* ella* ha, mucho* a*pecto* de orden doctrinal4 e*piritual4
lit<rgico , pa*toral 5ue coinciden con lo* de la %gle*ia cat2lica. 'o* cat2lico*
creemo* 5ue la <nica %gle*ia de Cri*to4 5ue en el *mbolo con3e*amo* como
una4 *anta4 cat2lica , apo*t2lica4 *ub*i*te en la %gle*ia cat2lica4 gobernada por el
*uce*or de 9edro , por lo* Obi*po* en comuni2n con 0l. El cat2lico ha de *er 3iel
a e*ta 3e *i 5uiere *er 3iel a Dio*W ha de e*3or;ar*e adem+* por )i)ir de acuerdo
con la 3e de la %gle*ia cat2lica. Al mi*mo tiempo ha de tratar con re*peto , amor
a lo* cri*tiano* 5ue pertenecen a otra* %gle*ia*W ha de colaborar 3raternalmente
con ello* en el e/ercio de la caridad , ha de pedir con 3recuencia al >e?or 5ue
mue)a lo* cora;one* de todo* para alcan;ar la unidad 5uerida por Cri*to EC3r.
'& M , .IW UR .!W OE 0F.
La comunin ecIesiaI, don dd Espritu
M0. 'a en*e?an;a conciliar pone el acento en la humildad con 5ue lo* cat2lico*
han de )i)ir *u )ocaci2n4 don inmerecido @gratuito@ del E*pritu: (Recuerden
todo* lo* hi/o* de la %gle*ia 5ue *u alta condici2n no ha de atribuir*e a lo*
propio* m0rito*4 *ino a una particular gracia de Cri*to: *i no re*pondie*en a ella
de pen*amiento4 palabra , obra4 le/o* de *al)ar*e4 *er+n /u;gado* con ma,or
*e)eridad( E'& .HF. :ambi0n *e in*i*te en 5ue una incorporaci2n a la )i*ibilidad
de la %gle*ia 5ue no *upu*ie*e al mi*mo tiempo la entrega interior al amor de
Cri*to no *era *u3iciente para *er acogido* en la *al)aci2n cri*tiana:
(
$o *e
*al)a4 *in embargo4 aun5ue e*t0 incorporado a la %gle*ia4 5uien4 no
per*e)erando en la caridad4 permanece en el *eno de la %gle*ia (en cuerpo
(
4
pero no (de cora;2n( E'& .H , >an Agu*tn4 Bapt. c. Donat. A. !M4 K: 9' H4
.KL:
(
Certe manifestum est" id quod dicitur" in Ecciesia intus et foris" in carde"
non in corpore cogitandumF?.
Tema 46. LA APOSTOLICIDAD DE LA IGLESIA. CONSTITUCIN
JERRQUICA DEL PUEBLO DE DIOS

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente descubra:
eI carisma de Ia autoridad como un servicio a todo eI PuebIo de Dios. Que esta autoridad como
servicio es don deI *spritu7
que Ia autoridad, como servicio, tiene Ia misin de ser centro de uni)n deI PuebIo de Dios.

Todo grupo necesita un centro de unidad
M.. :odo grupo nece*ita4 de alg<n modo4 una organi;aci2n. Un grupo amor3o no
puede *obre)i)ir mucho tiempo. 9oco a poco4 cada miembro del mi*mo )a
de*cubriendo *u papel /unto a lo* dem+*. A* *urge un con/unto org+nico de
3uncione* o *er)icio*4 5ue caracteri;a , e1pre*a la )ida del grupo. El grupo no
puede e*tar di)idido. $ece*ita reali;ar *u propia unidad. E*to *e hace po*ible en
torno a una o )aria* per*ona* 5ue a*umen la re*pon*abilidad de *er centro de
uni2n. E* lo 5ue4 normalmente4 *e llama autoridad.
Autoridad como servicio
M!. El rie*go de toda autoridad con*i*te en ol)idar *u 3unci2n de centro de
unidad del grupo o de la *ociedad4 para con)ertir*e en in*trumento de dominio.
=e*<* en*e?2 a *u* ap2*tole* a mirar *u 3unci2n de autoridad como un *er)icio:
lo* /e3e* de la* nacione* 5uieren 5ue *e le* mire como a bienhechore* ,
*e?ore*W pero ello*4 *iguiendo *u e/emplo4 deber+n hacer*e *er)idore* de todo*
E-c .04 H!**F.
'o* ap2*tole* , *u* *uce*ore* tienen una autoridad recibida de Cri*to4 pero han
de e/ercerla *iempre al *er)icio de la 3e , de la caridad de todo el pueblo de
Dio*. >u o3icio e* *er)ir a todo el pueblo de Dio* promo)iendo la comuni2n en la
3e , en la caridad. 'a palabra (mini*terio( con 5ue *e de*igna la 3unci2n de lo*
obi*po*4 *acerdote* , di+cono* en la %gle*ia alude a e*ta idea de *er)icio. >u
)ida ha de *er la de 3iele* *er)idore* de Cri*to4 de 5uien han recibido la mi*i2n4 ,
la de *er)idore* del pueblo de Dio* , de todo* lo* hombre* a imitaci2n de Cri*to.
La IgIesia, por voIuntad de Cristo, puebIo gobernado por Ios Obispos,
sucesores de Ios ApstoIes.
M. 'a autoridad en la %gle*ia no *urgi24 como en la* dem+* *ociedade*
humana*4 como la re*pue*ta a una nece*idad *entida por el grupo o la
comunidad de lo* *eguidore* de Cri*to. 'a autoridad en la %gle*ia ha *ido
e*tablecida por Cri*toW no *e 3undamenta en una delegaci2n o de*ignaci2n de la
comunidad4 *ino en Cri*to mi*mo. El in*titu,2 a la %gle*ia como *ociedad
org+nica , /er+r5uica4 animada por el E*pritu >anto , gobernada por lo*
obi*po*4 *uce*ore* de lo* Ap2*tole*4 en comuni2n con el 9apa4 *uce*or de
9edro , cabe;a )i*ible de toda la %gle*ia. 9or )oluntad de Cri*to tambi0n lo*
dem+* miembro* de la %gle*ia tienen una re*pon*abilidad4 *eg<n *u )ocaci2n4
en el *er)icio a todo el pueblo de Dio* , a todo* lo* hombre*. El E*pritu >anto
(
llena , dirige con lo* di)er*o* done* /er+r5uico* , cari*m+tico* , embellece con
*u* 3ruto* a la %gle*ia4 a la 5ue conduce hacia toda la )erdad , la uni3ica por
medio de la comuni2n , lo* mini*terio*( E'& HF. 'a %gle*ia e* un pueblo
org+nicamente e*tructurado4 un pueblo /erar5ui;ado.
La autoridad como servicio pastoraI
MH. En la antigYedad4 a lo* re,e* *e le* llamaba 3recuentemente pa*tore*: la
di)inidad le* haba con3iado el *er)icio de reunir , de cuidar la* o)e/a* del
reba?o. Eran (pa*tore* de hombre*(. 'a imagen del pa*tor 5ue conduce *u
reba?o4 pro3undamente arraigada en la e1periencia de lo* antepa*ado* de %*rael
Earameo* n2mada*: Dt !J4 IF4 e1pre*a admirablemente do* a*pecto*4
aparentemente contrario* , con 3recuencia *eparado*4 de la autoridad e/ercida
*obre lo* hombre*. El pastor es a la &ez un 5efe y un compaero. Su autoridad
no *e di*cute4 e*t+ 3undada en la entrega y en el amor.
IsraeI, rebao de Dios
MI. %*rael e* el reba?o de Dio* E>al KK4 W !!W -i L4 .HF. Sah)0 con3a la* o)e/a*
de *u propio reba?o a *u* *er)idore*: lo* gua por mano de ;ois(s E>al LJ4 !.F
, para e)itar 5ue la comunidad del Seor est) sin pastor" de*igna a =o*u0 como
/e3e de*pu0* de -oi*0* E$m !L4 .I-!0FW *aca a Da)id de entre la* manada* de
o)e/a* de *u padre para 5ue apaciente a *u pueblo E>al LL4 L0**W ! > L4 MW !H4
.LF. -ientra* 5ue en otro* pueblo* lo* re,e* reciben el ttulo de pa*tor4 0*te no
*e da e1plcitamente a lo* re,e* de %*rael. Ciertamente4 *e le* atribu,e e*te
papel E. R !!4 .LW =r !W .-!W E; H4 .-.0F4 pero en realidad el ttulo e*t+
re*er)ado al -e*a*4 nue)o Da)id.
Jess, eI Buen Pastor
MJ. En la per*ona de =e*<* *e cumple la e*peran;a del buen pa*tor. El pro3eta
E;e5uiel haba anunciado:
(
'e* dar0 un pa*tor <nico 5ue la* pa*toree: mi *ier)o
Da)idW 0l la* apacentar+4 0l *er+ *u pa*tor( EE; H4 !F. =e*<* *e pre*enta como
el buen pa*tor en)iado por el 9adre. (So *o, el buen pa*tor(4 dice =e*<* E=n .04
..F. E* el mediador <nico4 la puerta de acce*o a la* o)e/a* E.04 LF , 5ue permite
ir a lo* pa*to* E.04 K-.0F. Una nue)a e1i*tencia *e 3unda en el conocimiento
mutuo del pa*tor , de la* o)e/a* E.04 -H..H-.IF4 amor recproco 3undado en el
amor 5ue une al 9adre , al Ci/o E.H4 !0W .I4 .0W .L4 M-.0..M-!F. =e*<* e* el
pa*tor per3ecto4 4por5ue da *u )ida por la* o)e/a* E.04 .I..L-.MF. 'a* o)e/a*
di*per*a*4 5ue 0l re<ne4 )ienen del apri*co de %*rael , de la* nacione* E.04 .JW
..4 I!F. El
(
pe5ue?o reba?o( de lo* di*cpulo* 5ue ha reunido E'c .!4 !F *er+
di*per*ado4 pero4 *eg<n la pro3eca4 el pa*tor 5ue habr+ de *er herido lo reunir+
en la &alilea de la* nacione* E-t !J4 .-!W c3r. Va .4 LF.
Jess confa a ciertos hombres su misin pastoraI
ML. =e*<* con3a a cierto* hombre* la mi*i2n 5ue El ha recibido del 9adre E-t !M4
.M-!0W =n !04 !.-!F. A e/emplo *u,o4 deben bu*car la o)e/a e1tra)iada E-t .M4
.!**F4 )igilar contra lo* lobo* de)oradore* 5ue no tendr+n con*ideracione* con
el reba?o E-t .04 .JW L4 .IW Cch !04 !M**F4 apacentar a la %gle*ia de Dio* con el
arran5ue del cora;2n4 en 3orma de*intere*ada EC3r. E; H4 !-F4 haci0ndo*e
modelo* del reba?o. A* lo entendieron lo* 9a*tore* de la primera cri*tiandad:
(>ed pa*tore* del reba?o de Dio* 5ue ten0i* a )ue*tro cargo4 gobern+ndolo no a
la 3uer;a4 *ino de buena gana4 como Dio* 5uiereW no por *2rdida ganancia4 *ino
con genero*idadW no como d0*pota* *obre la heredad de Dio*4 *ino
con)irti0ndoo* en modelo* del reba?o( E. 9 I4 !-F. E*ta mi*i2n e*
particularmente e/ercida por lo* Ap2*tole*4 *iguiendo a *u -ae*tro4 5ue no ha
)enido a *er *er)ido4 *ino a *er)ir , dar *u )ida E-c .04 H!-HIF4 5ue ha e*tado en
medio de no*otro* como 5uien *ir)e E'c !!4 !LF.
Jess escoge a doce
MM. Entre el gran n<mero de di*cpulo* 5ue *eguan a =e*<* E'c J4 .LW .04 .F4
de*pu0* de haber dirigido *u oraci2n al 9adre4 e*cogi2 a doce" a 3in de 5ue le
acompa?a*en ,4 en *u da4 recibie*en el encargo de anunciar el Reino de Dio*
E-c 4 .-.KF. El hecho de haber elegido a doce e)oca la* doce tribu* de %*rael ,
*igni3ica 5ue *obre lo* Doce *e al;a el $ue)o 9ueblo de Dio*. A* lo e1pre*a de
modo e*pecial e*te pa*a/e del e)angelio de >an -ateo:
(
O* *entar0i* tambi0n
)o*otro* en doce trono* para /u;gar a la* doce tribu* de %*rael( E-t .K4 !MF.
Reciben una en*e?an;a particularmente ntima del -ae*tro: e1plicaci2n de la*
par+bola* E-t .4 .0-..W -c H4 HF4 *ecreto* del Reino E*catol2gico E-c .4 -
HF4 anuncio* de *u muerte , re*urrecci2n E-c M4 .-W K4 0-!W .04 !-HW -t
!J4 .-!F. A*imi*mo4 *on te*tigo* de la* intimidade* del cora;2n de Cri*to E=n .H-
.LF.
Los ApstoIes, testigos de Ia Resurreccin, enviados a continuar Ia misin
de Jess
MK. A e*to* doce , a otro* cooperadore* en la primiti)a Comunidad cri*tiana4 el
$ue)o :e*tamento le* da el nombre de apstoles. :odo* coinciden en haber
*ido elegido* por =e*<* de modo peculiar4 *er te*tigo* de *u Re*urreccci2n ,
haber *ido en)iado* por El para (con)ertir a todo* lo* pueblo* en di*cpulo*
*u,o*4 *anti3icarlo* , gobernarlo* , a* propagar la %gle*ia4 *ir)i0ndola ba/o la
gua del >e?or( E'& .KF EC3r. -t !M4 .J-!0W -c .J4 .IW 'c !H4 HI-HMW =n !04 !.-
!F. :odo* *on en)iado*4 tra* la Re*urrecci2n de =e*<*4 en *u nombre , con *u
mi*i2n tal como El la haba recibido del 9adre.
(
9ara el de*empe?o de e*ta
mi*i2n4 Cri*to >e?or prometi2 a lo* Ap2*tole* el E*pritu >anto4 , lo en)i2 de*de
el cielo el da de 9enteco*t0*4 para 5ue4
4
con3ortado* con *u )irtud4 3ue*en *u*
te*tigo* ha*ta lo* con3ine* de la tierra ante la* gente*4 lo* pueblo* , lo* re,e*
EC3r. Cch .4 MW !4 . **W K4 .IF( E'& !HF.
Jess: Profeta, Sacerdote, Rey
K0. 'o* Ap2*tole* reciben la mi*i2n de =e*<*4 Profeta" Sacerdote y #ey.
*aestro/Profeta" tal como el 9ueblo le denominaba E=n .4 .W J4 .HF. Sacerdote
Eo m+* bien4 >umo >acerdote4 como dice la Carta a los Bebreos" H4 .-.IF4 5ue
*e o3rece a > mi*mo en >acri3icio por el pecado del mundo E=n J4I.W 'c !!4 .KW
Ap I4 KF. Pastor/#ey/Seor" el aut0ntico 9a*tor Bueno E=n .04 ..-.IW c3r. E; H4
.-. , =r !4 .-F4 el Re, cu,o e*tilo no e* como el de lo* re,e* de e*te mundo
E=n .M4 LW .K4 .KW J4 .IF4 el >e?or 5ue po*ee todo dominio *obre el Uni)er*o
ERlp !4 ..F.
Los ApstoIes procIaman Ia buena noticia, santifican a Ios nuevos fieIes,
dirigen Ia comunidad cristiana
K.. 9or ello4 lo* Ap2*tole* tienen4 como =e*<*4 una 3unci2n de pro3eta*4
*acerdote* , gua* del 9ueblo de Dio*. Proclaman la !uena %oticia. E* la mi*i2n
primordial4 *eg<n >an 9ablo E. Co .4 .LW K4 .JF. Bu*car+n colabodore* para la
acci2n caritati)a4 re*er)+ndo*e la tarea de la 9alabra ECch J4 .-HF. Santifican a
los nue&os fieles mediante el *acramento del Bauti*mo E-c .J4 .JW Cch !4 H.W M4
J-MF4 la celebraci2n de la Eucari*ta E'c !!4 .KW . Co ..4 !H-!JW Cch !4 H!F4 el
perd2n de lo* pecado* E=n !04 !.-!F4 la impo*ici2n de mano* como tran*mi*i2n
de un don del E*pritu >anto E. :m I4 !!W ! :m .4 J-LF. (irigen la Comunidad
cristiana" no a la manera de*p2tica4 *ino como 5uien (*ir)e( E-c .04 H.-HHW 'c
!!4 !I-!JW Cch .4 .L.!IW !04 !HW !.4 .KF. A* dirigen la Comunidad de =eru*al0n
de*de el da de 9enteco*t0* ECch !4 L-H!F4 aun5ue no de/an de e*cuchar la*
inter)encione* de lo* (anciano*( , de toda la A*amblea4 inclu*o en a*unto* tan
gra)e* como lo* 5ue *e plantean en el (Concilio de =eru*al0n
(
en relaci2n con el
)alor de la* pr+ctica* /uda* ECch .I4 K. !!-!KF. En ca*o* de con3licto4 como lo*
problema* *urgido* en Corinto ante la di)er*idad de cari*ma* E. Co .!-.HF4
hacen )aler *u autoridad.
Cristo ejerce su funcin de Cabeza y Pastor invisibIemente por medio deI
Espritu y visibIemente por medio deI coIegio apostIico
K!. =e*ucri*to4 ante* de de/ar )i*iblemente a *u %gle*ia le concede un Don
interior4 el E*pritu >anto4 5ue *er+ *u principio de )ida4 , un don e1terior4 el
cuerpo apo*t2lico. Cri*to *eguir+ *iendo cabe;a , pa*tor de (*u( %gle*ia EC3r. -t
.J4 .MF. 9ero en adelante e/ercer+ *u 3unci2n de cabe;a , pa*tor in)i*iblemente
por medio del E*pritu >anto4 , )i*iblemente por medio del cuerpo apo*t2lico4 el
con/unto de lo* Obi*po* pre*idido , guiado por el *uce*or de 9edro. En el $ue)o
:e*tamento el t0rmino (ap2*tol
(
*e u*a a )ece* en un *entido amplio. 9ero en
mucho* ca*o* *e re3iere de modo e*pecial al grupo de os doce, a -ata*4 5ue
*u*titu,e a =uda*4 , a 9ablo. 'o* doce 3ueron llamado* , elegido* por Cri*to
mi*mo EC3r. 'c J4 .-.JF. -ata* 3ue ob/eto de una elecci2n e*pecial en la 5ue
inter)ienen directamente lo* once ECch .4 .I**F. 9ablo rei)indica el ttulo de
Ap2*tol por5ue tambi0n 0l 3ue e*pecialmente elegido por Cri*to EC3r. Rm .4 .W
..4 .W Cch !J4 .JF4 tambi0n 0l )io a =e*ucri*to re*ucitado E. Co .I4 MF4 tambi0n
0l recibi2 de Cri*to la mi*i2n de *er *u te*tigo ERm .4 IW &a .4 .JF , lo* dem+*
ap2*tole* le reconocieron o3icialmente el )alor de *u ttulo de ap2*tol cuando le
tendieronU la mano en seal de comunin E&a !4 KF.
Los ApstoIes cumpIen eI mandato deI Seor
K. 'o* Ap2*tole* aparecen en el con/unto de la comunidad cri*tiana primiti)a
como un grupo e*pecial. Can recibido de Cri*to uno* podere* e*peciale* E-t !M4
.M-!0W =n !04 !.-!W -c .J4 .IW =n .H4 .JW .J4 .IW .L4 .MFW , *obre todo el Do. del
E*pritu >anto el da de 9ente*co*t0* ECch .4 MW !4 .-JF. Act<an de*de el
principio organi;ando la )ida de la comunidad cri*tiana. %nter)ienen en la
*u*tituci2n de =uda* ECch .4 .I-!JF4 organi;an lo* di3erente* mini*terio*:
mini*terio de la palabra ECch !4 H!F4 mini*terio *acramental ECch !4 H!W M4 .H-.LF4
mini*terio pa*toral E. Co .H4 !J **F. 'o* Ap2*tole* act<an en nombre del Seor
en la* di)er*a* acti)idade* apo*t2lica*: en la predicaci2n de la palabra ECch H4
.LW .!-.JW K4 .I4 etc.F4 en la admini*traci2n de lo* *acramento* ECch M4 .!-.LW
.04 HMW . Co ..4 !F4 , en la* deci*ione* 5ue toman en el +mbito doctrinal4 moral
o di*ciplinaF E. Co I4 H-IW L4 .0F4 en lo* milagro* 5ue hacen ECch 4 J4 .JF. >an
9ablo e1pre*a de e*te modo el *entido de *u tarea apo*t2lica: (7ue la gente
*2lo )ea en no*otro* *er)idore* de Cri*to , admini*tradore* de lo* mi*terio* de
Dio*( E. Co H4 .F. :oda la %gle*ia tiene como 3undamento a lo* Ap2*tole*:
(
E*t+i*
edi3icado* *obre el cimiento de lo* ap2*tole* , pro3eta*4 , el mi*mo Cri*to =e*<*
e* la piedra angular( EE3 !4 !0F.
Los ApstoIes transmiten a sus sucesores Ios poderes recibidos de Cristo
para Ia supervivencia de Ia IgIesia hasta eI fin de Ios sigIos
KH. Cri*to 5ui*o 5ue lo* Ap2*tole* tu)ieran *uce*ore* en *u tarea /er+r5uica.
E*to* *uce*ore* *on lo* Obi*po*. >eg<n la )oluntad de Cri*to la %gle*ia 3undada
por El debe durar tanto como el mundo EC3r. -t !M4 !0W .J4 .L**W 'c !H4 HKW =n
.H4 .J-.LW -t .F4 , por tanto tambi0n debe durar ha*ta el 3in de lo* tiempo*
a5uella pote*tad 5ue Cri*to con3i2 a lo* Ap2*tole* , *in la cual la %gle*ia no
podra *eguir *iendo 3uente de )ida. Alguno* de lo* podere* 5ue lo* Ap2*tole*
recibieron de Cri*to e*taban relacionado* de modo e1clu*i)o con *u 3unci2n de
3undadore* de la %gle*ia4 , por tanto eran podere* 5ue no *e podan tran*mitir
E)gr. el *er te*tigo* directo* de la re*urrecci2n de Cri*toF. 9ero Cri*to concedi2 a
lo* Ap2*tole* otro* podere* 5ue por *u naturale;a e*t+n )inculado* a la
e*tructura , a la *uper)i)encia de la %gle*ia: el poder de predicar la palabra de
Dio* con autoridad de admini*trar lo* *acramento*4 de gobernar el pueblo de
Dio*.
Mediante Ia predicacin y eI Bautismo transmitido por Ios ApstoIes
quedamos incorporados a Ia comunidad de Ios discpuIos de Cristo, Ia
IgIesia
KI. =e*<*4 de*pu0* de *u re*urrecci2n4 ante* de *ubir al cielo4 di/o a lo*
Ap2*tole*:
(
>e me ha dado pleno poder en el cielo , en la tierra. %d , haced
di*cpulo* de todo* lo* pueblo*4 bauti;+ndolo* en el nombre del 9adre , del Ci/o
, del E*pritu >anto4 , en*e?+ndole* a guardar todo lo 5ue o* he mandado. S
*abed 5ue ,o e*to, con )o*otro* todo* lo* da*4 ha*ta el 3in del mundo.( E-t !M4
.M-!0F. $ue*tra 3e con*i*te en creer en =e*<* acogiendo el te*timonio de lo*
Ap2*tole*. -ediante la predicaci2n , el Bauti*mo tran*mitido*_ por lo* Ap2*tole*
5uedamo* incorporado* a la comunidad de lo* di*cpulo* de =e*<*4
tran*3ormado* en miembro* de *u %gle*ia. =e*<* no* perdona nue*ro* pecado*4
a tra)0* del e/ercicio del poder de perdonar lo* pecado* 5ue El dio a lo*
Ap2*tole*: (=e*<* repiti2: 9a; a )o*otro*. Como el 9adre me ha en)iado4 a*
tambi0n o* en)o ,o. S dicho e*to4 e1hal2 *u aliento *obre ello* , le* di/o:
Recibid el E*pritu >antoW a 5uiene* le* perdon0i* lo* pecado* le* 5uedan
perdonado*W a 5uiene* *e lo* reteng+i* le* 5uedan retenido*( E%n !04 !.-!F. 'a
%gle*ia celebra la Eucari*ta recibida de lo* Ap2*tole* E. Co ..4 !W -t !J4 !J-!KW
-c .H4 !!-!IW 'c !!4 .H-!0F.
Los coIaboradores y sucesores de Ios ApstoIes, en eI mismo oficio
apostIico estabIecido por Cristo
KJ. 'a actitud de lo* Ap2*tole* e* con*ecuente con la )oluntad de Cri*to 5ue
5uiere 5ue permane;ca para *iempre en la %gle*ia a5uella )ida de comuni2n en
la 3e4 en lo* *acramento* , en la caridad4 a cu,o *er)icio ha in*tituido el
mini*terio apo*t2lico. Al principio lo* Ap2*tole* dirigen per*onalmente o
mediante colaboradore* en)iado* por ello*4 la* nue)a* comunidade* cri*tiana*
ECch M4 .HW ..4 !!W .I4 !!F. 9oco a poco bu*can colaboradore* en cu,a* mano*
de/an el cuidado de e*ta* igle*ia*4 con3iri0ndole* por medio del rito de la
impo*ici2n de la* mano* E. :m H4 .HW I4 !!F4 lo* podere* 5ue Cri*to mi*mo le*
haba con3iado EC3r. Cch !04 !MW . P I4 !W . :m 4 I. .IW H4 JW I4 .LW ! :m .4 JW H4
!W :t .4 IW !4 .IF. 9ara de*ignar a e*to* colaboradore* *e emplean di)er*o*
nombre*: anciano* o pre*btero*4 ep*copo* o in*pectore* Eobi*po*F4 di+cono*
EC3r. Cch J4 .:JW ..4 0W .H4 !W .I4 !W !04 .L. !MW !.4 .MW R.p .4 .W . :m 4 .-
L.M-.W I4 .LW :t .4 IF. Co, no *abemo* con e1actitud el alcance de e*to*
t0rmino*W pero *D aparece claro 5ue lo* Ap2*tole* bu*can uno* colaboradore*
5ue de*pu0* *er+n *u* *uce*ore* en la mi*ma tarea. 'o* *uce*ore* de lo*
ap2*tole* reciben *u* podere* apo*t2lico* en una %gle*ia ,a con*tituida por
Cri*to , por lo* Ap2*tole*. 9or medio d0 lo* Ap2*tole*4 e* Cri*to mi*mo 5uien da
e*to* podere* a lo* *uce*ore*.
Los Obispos sucesores de Ios ApstoIes. IgIesia apostIica
KL. ('a mi*i2n di)ina 5ue Cri*to con3i2 a lo* Ap2*tole* debe durar ha*ta el 3in de
lo* tiempo* E-t !M4 !0F4 ,a 5ue el e)angelio 5ue ello* deben tran*mitir e*
con*tantemente el principio de toda la )ida para la %gle*ia. 9or e*ta ra;2n4 lo*
Ap2*tole* *e preocuparon de e*tablecer *uce*ore* en e*ta *ociedad
/er+r5uicamente e*tructurada( E'&. !0F. A* lo* Ap2*tole*4 cual *i hicieran
te*tamento4 encargaron a *u* colaboradore* el contemplar , a3ian;ar la obra
5ue ello* haban comen;ado , determinaron tambi0n 5ue4 al morir ello*4 otro*
hombre* de con3ian;a recogieran *u mini*terio E>. Clemente Romano4 Ad Co HH4
!F.
'o* 5ue ho, de*ignamo* como (Obi*po*( @re*pon*able* de la* %gle*ia*
particulare*@ 3ueron *e?alado*4 de*de lo* comien;o*4 como lo* aut0ntico*
*uce*ore* de lo* Ap2*tole* en el mini*terio de modo 5ue >. %reneo4 te*tigo
e1cepcional de la* %gle*ia* de oriente , occidente4 puede decir a 3inale* del *iglo
%%:
(
9odemo* contar a a5uello* 5ue han *ido pue*to* por lo* Ap2*tole* como
Obi*po* , *uce*ore* *u,o* ha*ta nue*tro* da*( EAd) haer. %%%4 4 .W 9& L4
MHMAF. A tra)0* de e*to* *uce*ore* de lo* Ap2*tole* *e mani3ie*ta , con*er)a la
tradici2n apo*t2lica en todo el mundo EC3r. Ad) haer. %%%4 !4 !W 9& L4 MHLW c3r. '&
!0F. 'a %gle*ia e* conducida en *u peregrinaci2n por la acci2n del E*pritu >anto
, de lo* *uce*ore* de lo* Ap2*le*: (El >e?or =e*<* di*pu*o el mini*terio
apo*t2lico , prometi2 el E*pritu >anto en 3orma tal 5ue uno , otro actuasen
asociadamente en la actuali;aci2n de la obra *al)3ica en toda* parte* , para
*iempre( EA& HF.
La autntica IgIesia de Cristo viene histricamente de Cristo y de Ios
ApstoIes. Cristo, Cabeza de Ia IgIesia
KM. En la %gle*ia del *iglo %% lo* Obi*po* aparecen ,a por toda* parte* al 3rente de
la* comunidade* cri*tiana* , la 3e com<n de la %gle*ia ha*ta ho, reconoce 5ue
lo* Obi*po* *on lo* *uce*ore* de lo* Ap2*tole*. 'a *uce*i2n apo*t2lica )iene de
Cri*to a lo* Ap2*tole*4 de lo* Ap2*tole* a lo* primero* Obi*po*4 , de e*to* a *u*
*uce*ore* ha*ta ho,. $o e* 5ue cada Obi*po *uceda a cada Ap2*tol4 *ino el
con/unto de lo* Obi*po*4 pre*idido* por 0l 9apa4 *ucede al con/unto de lo*
Ap2*tole* pre*idido* por 9edro. 'a %gle*ia de Cri*to e* a5uella 5ue Cri*to mi*mo
ha 3undado , 5ue *e prolonga hi*t2ricamente de*de Cri*to ha*ta no*otro*4
conducida de*de el principio por lo* Ap2*tole* , *u* *uce*ore* ba/o la acci2n
del E*pritu >anto. Ca *ido 3undada de una )e; para *iempre *obre el
3undamento de lo* Ap2*tole* , nadie puede a*ignarle otro 3undamento EC3r. E3.
!4 !0W . Co 4 .0-..W Ap !.4 .HF. E*ta %gle*ia contin<a *iendo el Cuerpo de Cri*to
EC3r. E3 H4 .-.JW I4 !K-0F. Cri*to e* ho, Cabe;a de la %gle*ia , act<a en ella por
medio del E*pritu , del con/unto de lo* Obi*po*.
La IgIesia, fieI a Ia tradicin apostIica
KK. 'a %gle*ia conducida por lo* *uce*ore* de lo* Ap2*tole*4 e interiormente
guiada e iluminada por el E*pritu >anto4 con*er)a la* en*e?an;a*4 la*
recomendacione*4 lo* mandato*4 la* in*titucione* de lo* Ap2*tole*4 tran*mite el
men*a/e de =e*<* tal como le ha *ido entregado por lo* Ap2*tole*. 'a %gle*ia
con*er)a , tran*mite ntegramente lo 5ue Dio* no* ha comunicado a tra)0* de
toda la hi*toria de *al)aci2n , <ltimamente por medio de =e*ucri*to , de lo*
Ap2*tole*. 'o* libro* del $ue)o :e*tamento redactado* ba/o la in*piraci2n del
E*pritu >anto contienen el men*a/e de =e*<* *eg<n la en*e?an;a de lo*
Ap2*tole*. 9ero ante* de lo* e*crito* e1i*ti2 la en*e?an;a oral del propio =e*<*
, de lo* Ap2*tole*. E*critura , :radici2n e*t+n in*eparablemente unida*. 'a
9alabra de Dio* e*t+ en la E*critura , en la :radici2n. 'a %gle*ia con*er)a la*
>agrada* E*critura* , la :radici2n recibida de lo* Ap2*tole*4 la* medita
con*tantemente , hace de ella* el alimento de *u 3e4 , de *u )ida4 *iempre ba/o
el impul*o del E*pritu >anto. 'a :radici2n )i)a de la %gle*ia *e mani3ie*ta a lo
largo de lo* *iglo* en la liturgia de la Eucari*ta , dem+* *acramento*4 en lo*
e*crito* de lo* >anto* 9adre*4 en la )ida de 3e , caridad del pueblo cri*tiano4 en
la* norma* di*ciplinaria*4 en la )ida de lo* grande* >anto*4 en el magi*terio del
9apa , de lo* Obi*po*4 etc.
Los Obispos, continuadores de Ia misin de Cristo
.00. 'a %gle*ia4 3undada por =e*ucri*to en lo* Ap2*tole*4 contin<a ho, *iendo
apostlica. Ca, elemento* apo*t2lico* 5ue *e hallan en la %gle*ia del *iglo 11
como en la del *iglo l) o en la del *iglo .. Uno de ello* e* la /erar5ua4 por ello
denominada (apo*t2lica(. :radicionalmente e*te *er)icio apo*t2lico4 e/ercido por
lo* Obi*po*4 pre*enta la* *iguiente* dimen*ione*: ser&icio de la Palabra
E-agi*terio 9ro30ticoF4 ser&icio de la celebracin +it.rgica E>acerdocioF y ser&icio
de la Comunidad Ecle*ial E&obierno 9a*toralF. A* lo *e?ala el Concilio Aaticano
%% en di)er*a* oca*ione*4 pero e*pecialmente en la Con*tituci2n +umen Gentium
@D>" D7" D;?.
Aun5ue todo* lo* mini*terio* edi3icadore* de la %gle*ia dimanan4 de un modo u
otro4 del carisma apostlico como de *u 3uente4 el te*timonio de la tradici2n ha
centrado *u atenci2n en un *ingular mini*terio 5ue ocupa el primer lugar entre
todo* , 5ue conden*a lo m+* nuclear del o3icio , mi*i2n de lo* Ap2*tole*: e*
(
el
o3icio de a5uello* 5ue4 con*tituido* en el epi*copado4 a tra)0* de una *uce*i2n
5ue tran*curre de*de el principio4 po*een lo* )+*tago* de la *emilla apo*t2lica(
E'& DL?. El apo*tolado de lo* Doce no *e agota en el mini*terio de lo* Obi*po*4
pero e*te mini*terio e* heredero genuino de la mi*i2n apo*t2lica de lo* te*tigo*
de la Re*urrecci2n , encierra en * lo 5ue ha, de m+* *u*tancial en el o3icio
encomendado por Cri*to a lo* Ap2*tole*.
Los presbteros, coIaboradores de Ios Obispos
.0.. 'o* pre*btero* Ecom<nmente llamado* (*acerdote*(F *on colaboradore* de
lo* Obi*po* , a* participan de *u mini*terio ecle*ial. ('o* pre*btero*4 aun5ue
no tienen la cumbre del 9onti3icado , dependen de lo* Obi*po* en el e/ercicio de
*u pote*tad4 e*t+n4 *in embargo4 unido* con ello* en el honor del *acerdocio ,4
en )irtud del *acramento del orden4 han *ido con*agrado* como )erdadero*
*acerdote* del $ue)o :e*tamento4 a imagen de Cri*to4 *umo , eterno >acerdote
EC3r. Cb >" 8/8LE ;" D:E 6" ..-!MF4 para predicar el e)angelio , apacentar a lo*
3iele* , para celebrar el culto di)ino( E'& DC?.
Los presbteros participan deI carisma de Ios ApstoIes
.0!. :ambi0n lo* pre*btero* participan del cari*ma de lo* Ap2*tole*4
*uponiendo *u mini*terio una re3erencia intrn*eca al epi*copado: lo* pre*btero*
pueden *er llamado* *acerdote* de *egundo orden del Colegio epi*copal EC3r.
'& !MW 9O !4 LW CD !MF. 9or el don recibido en la *agrada ordenaci2n *e
con*titu,en en cooperadore* , con*e/ero* necesarios de lo* Obi*po* (en el
mini*terio , en la 3unci2n de en*e?ar4 *anti3icar , apacentar al 9ueblo de Dio*(
E9O LF. >u o3icio no e* una deri)aci2n del *acerdocio de lo* Obi*po*4 *ino una
participaci2n del <nico *acerdocio de Cri*to4 con3iado a lo* Ap2*tole*4 5ue4 en *u
ca*o concreto4 *e con3igura como mini*terio 5ue ha de e/ercer*e en colaboraci2n
*ubordinada al *acerdocio epi*copal. 'o* pre*btero*4 por otra parte4 e*t+n
llamado* a reali;ar *u mi*i2n comunitariamente *obre la ba*e de (la 3raternidad
*acramental
(
E9O MF. Un pre*btero e*t+ de*tinado4 por *u mi*ma condici2n4 a
integrar*e en un presbiterio congregado en )irtud de la ineludible )inculaci2n al
Obi*po de la %gle*ia local.
Cristo, presente en Ia persona de Ios Obispos y de Ios presbteros
asociados aI Obispo
.0. 'o* *uce*ore* de lo* Ap2*tole* *on repre*entante* mini*teriale* de Cri*to.
Cri*to contin<a pre*ente en *u %gle*ia de mucha* manera*4 , entre ella*4 a
tra)0* del mini*terio de lo* Obi*po* , de *u* colaboradore* lo* pre*btero*: (En
la per*ona4 pue*4 de lo* Obi*po*4 a 5uiene* a*i*ten lo* pre*btero*4 el >e?or
=e*ucri*to4 9ont3ice *upremo4 e*t+ pre*ente en medio de lo* 3iele*... E*to*
pa*tore*4 elegido* para apacentar la gre, del >e?or4 *on lo* mini*tro* de Cri*to
, lo* di*pen*adore* de lo* mi*terio* de Dio* EC3r. . Co H4 .F( E'& !.W 9O IF. 'a
3unci2n de la =erar5ua e* *uplir la pre*encia )i*ible de la humanidad de Cri*to.
'o* miembro* de la =erar5ua4 por *er lo* repre*entante* mini*teriale* de Cri*to4
con autoridad , poder recibido de Cri*to para hablar , actuar en *u nombre4 *on
un elemento con*tituti)o de la %gle*ia. Cri*to e* anunciado a lo* hombre* de ho,4
*e comunica a lo* hombre* a tra)0* de lo* *acramento* , de la )ida de 3e , de
caridad de lo* cri*tiano*4 por medio de la %gle*ia4 , e*pecialmente por medio del
mini*terio de lo* Obi*po* , *u* colaboradore* lo* pre*btero*.
Los diconos, en comunin con eI Obispo y su presbiterio, aI servicio deI
PuebIo de Dios
.0H. (En el grado in3erior de la =erar5ua e*t+n lo* di+cono*4 5ue reciben la
impo*ici2n de la* mano* (no en orden al *acerdocio4 *ino en orden al mini*terio(.
A*
4
con3ortado* con la gracia *acramental4 en comuni2n con el Obi*po , *u
pre*biterio4 *ir)en al 9ueblo de Dio* en el mini*terio de la liturgia4 de la palabra ,
de la caridad. E* o3icio propio del di+cono4 *eg<n le 3uere a*ignado por la
autoridad competente4 admini*trar *olemnemente el bauti*mo4 re*er)ar ,
di*tribuir la Eucari*ta4 a*i*tir al matrimonio , bendecirlo en nombre de la %gle*ia4
lle)ar el )i+tico a lo* moribundo*4 leer la >agrada E*critura a lo* 3iele*4 in*truir ,
e1hortar al pueblo4 pre*idir el culto , oraci2n de lo* 3iele*4 admini*trar lo*
*acramento*. Dedicado* a lo* o3icio* de la caridad , de la admini*traci2n4
recuerden lo* di+cono* el a)i*o del biena)enturado 9olicarpo:
(
-i*ericordio*o*4
diligente*4 procediendo con3orme a la )erdad del >e?or4 5ue *e hi;o *er)idor de
todo*( E'& !KF.
EI Papa, sucesor de San 'Pedro, centro de comunin universaI, cabeza deI
CoIegio EpiscopaI
.0I. Entre lo* di)er*o* *er)icio* pa*torale* de*taca4 por *u particular
*igni3icado4 el del 9apa4 *uce*or de 9edro4 centro de comuni2n uni)er*al EC3r.
Concilio Aaticano %4 D> 0IJ-0IMF4 cabe;a del Colegio Epi*copal. (A* como
por di*po*ici2n del >e?or4 >an 9edro , lo* dem+* ap2*tole* 3orman un *olo
Colegio Apo*t2lico4 de modo *eme/ante *e unen entre * el Romano 9ont3ice4
*uce*or de 9edro4 , lo* Obi*po*4 *uce*ore* de lo* Ap2*tole*(E'& !!F.
EI Papa, cabeza visibIe de Ia IgIesia universaI
.0J. 'a per*ona del 9ont3ice Romano4 *uce*or de 9edro4 e* cabe;a del Colegio
Epi*copal4 , cabe;a )i*ible de toda la %gle*ia. A* lo en*e?2 *olemnemente el
Concilio Aaticano %: (9ara 5ue el epi*copado mi*mo 3ue*e uno e indi)i*o4 , la
multitud entera de lo* cre,ente* *e mantu)ie*e en la unidad de la 3e , de la
comuni2n gracia* a la ntima , recproca cohe*i2n de lo* pont3ice* poniendo
ECri*toF al biena)enturado ap2*tol 9edro a la cabe;a de lo* dem+*. ap2*tole*4
in*titu,2 en *u per*ona el principio perenne , el 3undamento )i*ible de e*a
unidad. >obre *u *olide; *e le)antara el templo eterno4 , *obre la 3irme;a de *u
3e *e ele)ara la %gle*ia4 cu,a grande;a debe llegar ha*ta el cielo( ED> 0I.F. El
Concilio Aaticano %% rea3irma e*ta mi*ma doctrina:
(
E*ta doctrina *obre la
in*tituci2n4 perpetuidad4 poder , ra;2n de *er del primado romano , de *u
magi*terio in3alible4 el *anto Concilio la propone de nue)o como ob/eto de 3e
inconmo)ible a todo* lo* 3iele*( E'& .MF.
"Sobre esta piedra edificar mi IgIesia"
.0L. Cri*to anuncia *u intenci2n de edi3icar *u %gle*ia *obre 9edro4
con*ider+ndolo como la piedra angular , anunci+ndole 5ue le con3iar+ la
re*pon*abilidad total de la ca*a de Dio* a5u en la tierra E(,o te dar0 la* lla)e*
del reino de lo* cielo*... todo lo 5ue ate*...4 etc.F. A la pro3e*i2n de 3e de 9edro4
=e*<* re*ponde con e*a prome*a *olemne: (ODicho*o t<4 >im2n4 hi/o de =on+*P4
por5ue e*o no te lo ha re)elado nadie de carne , hue*o4 *ino mi 9adre 5ue e*t+
en el cielo. Ahora te digo ,o: :< ere* 9edro4 , *obre e*ta piedra edi3icar0 mi
%gle*ia4 , el poder del in3ierno no la derrotar+. :e dar0 la* lla)e* del Reino de lo*
Cielo*W lo 5ue ate* en la tierra4 5uedar+ atado en el cielo4 , lo 5ue de*ate* en la
tierra4 5uedar+ de*atado en el cielo.( E-t .J4 .L-.KF.
"Apacienta mis corderos; apacienta mis ovejas"
.0M. De*pu0* de la re*urrecci2n4 Cri*to cumple *u prome*a4 con3iando a 9edro
el cuidado de toda la %gle*ia: (De*pu0* de comer dice =e*<* a >im2n 9edro:
>im2n4 hi/o de =uan4 6me ama* m+* 5ue 0*to*8 El le conte*t2: >4 >e?or4 :<
*abe* 5ue te 5uiero. =e*<* le dice: Apacienta mi* cordero*. 9or *egunda )e; le
pregunta: >im2n4 hi/o de =uan4 6me ama*8 El le conte*ta: >4 >e?or4 t< *abe*
5ue te 5uiero. El le dice: 9a*torea mi* o)e/a*. 9or tercera )e; le pregunta:
>im2n4 hi/o de =uan4 6me 5uiere*8 >e entri*teci2 9edro de 5ue le preguntara por
tercera )e; *i lo 5uera , le conte*t2: >e?or4 t< conoce* todo4 t< *abe* 5ue te
5uiro. =e*<* le dice: Apacienta mi* o)e/a*.( E=n !.4 .I-.L.F =e*<* no dice 5ue
)a,a a ce*ar El como pa*tor de *u reba?o4 o 5ue *u* o)e/a* no )a,an a *er
*u,a*. El *igue *iendo el <nico pa*tor del reba?o4 como tambi0n el <nico
3undamento del edi3icio4 la <nica cabe;a del cuerpo4 el <nico *al)ador del
mundo. 9ero con3a ahora a 9edro el cuidado de *u propio reba?o. 9edro e*
re*pon*able de la totalidad del reba?o4 cabe;a tambi0n de lo* dem+* ap2*tole*.
Pedro, jefe y cabeza deI CoIegio de Ios ApstoIes
.0K. En la %gle*ia primiti)a 9edro *e conduce indi*cutiblemente como /e3e ,
cabe;a del Colegio de lo* Ap2*tole*4 , a* e* reconocido por lo* Ap2*tole* , por
toda la %gle*ia: en la elecci2n de -ata* ECch .4 .IF4 en la predicaci2n del reino
ECch !4 .HW 4 .!-!JW H4 I-!!F en la* primera* con)er*ione* ECch !4 LF4 en la
comparecencia ante el *anedrn ECch .04 MW I4 !KF en la cue*ti2n de la admi*i2n
de lo* gentile* a la %gle*ia ECch .0 , ..F4 en el Concilio de =eru*al0n ECch .I4 L-
!!F. 9edro *uele encabe;ar la* li*ta* de lo* Ap2*tole* , *iempre nominalmente4
a<n en el ca*o en 5ue *e de*igne a lo* dem+* de manera global EC3r. Cch .4 .W
!4 .H.LW I4 !K4 etc.F.
En eI Papa permanece eI oficio de Pedro como Pastor de Ia IgIesia
universaI
..0. Dado 5ue la %gle*ia 5ue Cri*to 3unda *obre 9edro4 como *obre una roca4 e*
una %gle*ia 5ue debe durar ha*ta el 3in de lo* tiempo* E-t !M4 .M-!0F4 , pue*to
5ue 9edro e* mortal E=n !.4 .KF4 tiene 5ue haber uno* *uce*ore* en *u 3unci2n
de 3undamento , de pa*tor *upremo de la %gle*ia. En ca*o contrario4 la %gle*ia de
ho, no *era la %gle*ia 3undada por Cri*to4 , )endra a *er un edi3icio *in
3undamento EC3r. -t .J4 .MF4 un reba?o *in pa*tor EC3r. =n !.4 .LF. E*
hi*t2ricamente cierto 5ue 9edro )ino a Roma , *u3ri2 el martirio en e*a ciudad.
De*de entonce*4 el Obi*po de la %gle*ia de Roma *e ha pre*entado *iempre , ha
*ido *iempre reconocido en la %gle*ia como el *uce*or de 9edro ,4 por tanto4
como pa*tor de la %gle*ia uni)er*al. Sa durante lo* *iglo* u , iii4 Roma *e
con)ierte en. el centro de la
(
Catholica(4 centro de toda la %gle*ia4 al 5ue *e
recurre , 5ue rige la totalidad del mundo cri*tiano. A mediado* del *iglo A4 el
9apa >an 'e2n 3ormula con claridad la doctrina del primado romano: (A* como
permanece lo 5ue 9edro ha credo en Cri*to4 a* tambi0n permanece lo 5ue
Cri*to ha in*tituido en 9edro...( E>ermo 4 !W 9' H4 .HJF.
(La coIegiaIidad es corresponsabiIidad" (PabIo VI)
.... 'a cooperaci2n acti)a de todo* lo* Obi*po* con el 9apa en la tarea de
apacentar al 9ueblo de Dio* e* lo 5ue *e llama colegialidad episcopal. ('a
colegialidad e* corre*pon*abilidad( E9ablo A%4 AA>4 .KJK4 L.MF. El Colegio de lo*
Obi*po*4 5ue *ucede al Colegio de lo* Ap2*tole*4 (/unto con *u Cabe;a4 el
Romano 9ont3ice4 , nunca *in e*ta Cabe;a4 e* tambi0n *u/eto de la *uprema ,
plena pote*tad *obre la %gle*ia uni)er*al( E'& !!F.
(
E*te Colegio4 en cuanto
compue*to de mucho*4 e1pre*a la )ariedad , uni)er*alidad del 9ueblo de Dio*W
, en cuanto agrupado ba/o una *ola Cabe;a4 la unidad de la gre, de Cri*to( E'&
!!F. 9or ello4 ni el 9rimado *upone una e*pecie de monar5ua ab*oluta ni la
colegialidad un *imple parlamento democr+tico. >iempre habr+ 5ue recordar 5ue
la
(
e*tructuraci2n( de la %gle*ia e* mi*terio*amente original , 5ue conducira a
calle/one* *in *alida todo intento de captar *u *er m+* pro3undo tomando como
punto de partida lo* modelo* de la* *ociedade* , podere* humano*: monar5ua4
rep<blica4 dictadura4 democracia4 etc. En la %gle*ia4 Cri*to e* el <nico >e?or ,
nadie decide *ino El a tra)0* de uno* mini*terio* de lo* 5ue El e* e1clu*i)a
3uente )ital.
La coIegiaIidad, a travs de Ia historia
..!. A tra)0* de la hi*toria *e mani3ie*ta la colegialidad de lo* Obi*po* en lo*
)nculo* de la unidad4 caridad , pa;4 en la con)ocatoria de Concilio* , >nodo*
para decidir en com<n *obre problema* tra*cendentale* para la %gle*ia4 en la
pre*encia de )ario* Obi*po* en la ordenaci2n epi*copal de un nue)o 9relado
EC3r. '& !!F.. >an %gnacio de Antio5ua e*cribe a la* igle*ia* de A*ia , Roma4 a
comien;o* del *iglo %%W lo* Obi*po* dan carta* de recomendaci2n a *u* 3iele*
para lo* Obi*po* de otra* regione*4 *e comunican lo* nombre* de nue)o*
Obi*po* , lo* de a5u0llo* 5ue han cado en la here/a o ci*maW inclu*o *e en)a
pan eucar*tico como *mbolo *upremo de comuni2n en la 3e.
La coIegiaIidad, signo de comunin
... 'a conciencia de colegialidad aparece en e*ta carta del 9apa Ce*le*tino %
al Concilio de E3e*o: (E* *anto , merece la debida )eneraci2n el Colegio en 5ue
ahora debe mani3e*tar*e la re)erenda de a5uella amplia congregaci2n de lo*
Ap2*tole*... El cuidado del mini*terio de la predicaci2n ha llegado en com<n a
todo* lo* *acerdote* del >e?or Elo* Obi*po*FW hemo* recibido un mandato
uni)er*alW 5uien a todo* ello* a* orden2 en com<n4 5ui*o 5ue tambi0n no*otro*
lo hici0ramo*... Ca,a una *ola alma con un *olo cora;2n para todo*. Cuando e*
herida la 3e4 5ue e* una4 du0la*e me/or a<n4 llore e*to con no*otro* todo el
ColegioF E9' IM4 I0I-I0JF.
EI Magisterio EpiscopaI, aI servicio de Ia PaIabra de Dios y de Ia infaIibidad
de Ia IgIesia
..H. 9ara 5ue todo* lo* 3iele* tengan *iempre la garanta de 5ue el men*a/e de
=e*<* e* bien interpretado en la Comunidad4 e1i*te el -agi*terio Epi*copal4
encargado de interpretar aut0nticamente la 9alabra de Dio* oral o e*crita. >u
3unci2n con*i*te en e*cuchar de)otamente4 cu*todiar celo*amente , e1plicar
3ielmente4 con la a*i*tencia del E*pritu >anto4 e*a 9alabra4 no e*tando por
encima de ella4 *ino a *u *er)icio EDA. .0F. De e*ta manera4 la totalidad de lo*
3iele*4 5ue e* in3alible cuando de*de lo* Obi*po* ha*ta lo* <ltimo* 3iele* laico*
pre*ta *u con*entimiento uni)er*al en la* co*a* de 3e , co*tumbre*4 *e )e
3ortalecida con la actuaci2n del -agi*terio4 mediante la cual no acepta ,a una
palabra de hombre*4 *ino la )erdadera 9alabra de Dio* EC3r. '& .!F.
InfaIibidad deI CoIegio EpiscopaI
..I. >u -agi*terio e* e*pecialmente garanta para todo el 9ueblo de Dio*
(cuando todo* /unto*4 con*er)ando el )nculo de la comuni2n entre * , con el
*uce*or de 9edro4 )ienen a e*tar de acuerdo en una *entencia como
de3initi)amente obligatoria al en*e?ar de manera aut0ntica co*a* de 3e ,
co*tumbre*W entonce* proponen de manera in3alible la doctrina de Cri*to( E'&
!IF.
InfaIibidad deI Papa
..J. En el 9apa4 Cabe;a del Colegio Epi*copal4 re*ide de modo *ingular el
cari*ma de la in3abilidad de la %gle*ia4 cuando4 como 9a*tor , -ae*tro de todo*
lo* cri*tiano*4 por ra;2n de *u mini*terio apo*t2lico , la a*i*tencia di)ina
prometida a 9edro4 proclama con acto de3initi)o $
F
eA cat0edraF$ la doctrina de
3e , co*tumbre* EConcilio Aaticano .4 D> 0JI-0LIW '& !IF.
Asistencia deI Espritu
..L. El -agi*terio de la %gle*ia e* re*ultado4 *4 de la adecuada in)e*tigaci2n
teol2gica *obre la* 3uente* de la Re)elaci2n4 de la ob*er)aci2n cuidado*a *obre
la 3e de la %gle*ia4 de la coordinaci2n mani3e*tada e*pecialmente en el Concilio
Ecum0nicoW pero4 *obre todo4 , en <ltimo t0rmino4 del E*pritu >anto pre*ente en
*u %gle*ia a*i*tiendo a lo* Ap2*tole* 5ue per)i)en en *u* *uce*ore*4 con3orme a
la palabra de =e*<* a 9edro E'e !!4 !F , a todo* lo* Ap2*tole* E-t !M4 !0F. El
E*pritu *er+ 5uien lo* lle)e a la )erdad completa E%n .J4 .W .H4 .J-.LF.
Como un Iicor precioso
..M. 9or la acci2n del mi*mo E*pritu4 al *er)icio ecle*ial del -agi*terio nunca le
3altar+ la adhe*i2n de la Comunidad Cri*tiana. El E*pritu con*er)a , aumenta la
unidad en la 3e de toda la gre, de Cri*to EC3r. '& !IF. 'a unidad en una mi*ma
3e4 3ruto del E*pritu4 e* guardado como un licor precioso" en e1pre*i2n de >an
%reneo: (De la %gle*ia recibimo* la predicaci2n de la 3e ,4 ba/o la acci2n del
E*pritu de Dio*4 la con*er)amo* como un licor precio*o guardado en un 3ra*co
de buena calidad4 licor 5ue re/u)enece , hace re/u)enecer inclu*o al )a*o 5ue lo
contiene( EAd). haer. 4 4 !F.
Tema 47. LA IGLESIA, PUEBLO CARISMTICO. VOCACIN. VIDA
RELIGIOSA

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente descubra:
o que en Ia comunidad ecIesiaI, como en un cuerpo, cada miembro tiene una funcin
particuIar y propia, necesaria para todos Ios dems;
o que eI carisma es fruto de Ia accin deI Espritu, y de Ia vida de fe de Ia IgIesia;
o que su vida, como Ia de todo hombre, es una vocacin dada por Dios para una misin
concreta.

En eI grupo, cada uno tiene su funcin
..K. En un grupo humano bien con/untado4 cada miembro tiene una 3unci2n
propia en relaci2n con lo* otro*. $o e* un n<mero m+*. :odo* nece*itan de
todo*. Cada uno tiene *u papel , en 0l *ir)e a lo* dem+*. >in embargo4 cuando
cada cual *e bu*ca a * mi*mo , no pone *u* cualidade* al *er)icio de lo* otro*4
*ino 5ue pre*cinde de ello*4 el grupo *e di)ide4 *e deteriora o de*aparece.
En Ia comunidad de fe cada miembro tiene su funcin
.!0. 'a %gle*ia )i)e *u 3e en 3orma comunitaria4 a )ece* en comunidade*
humana* pe5ue?a* , *iempre en comuni2n con la %gle*ia uni)er*al. En la
comunidad ecle*ial4 como en un cuerpo4 cada miembro tiene una 3unci2n
particular , propia4 nece*aria para el con/unto: (El cuerpo tiene mucho*
miembro*4 no uno *olo. >i el pie di/era: no *o, mano4 luego no 3ormo parte del
cuerpo4 6de/ara por e*o de *er parte del cuerpo8 >i el odo di/era: no *o, o/o4
luego no 3ormo parte del cuerpo4 6de/ara por e*o de *er parte del cuerpo8 >i el
cuerpo entero 3uera o/o4 6c2mo oira8 >i el cuerpo entero 3uera odo4 6c2mo
olera8 9ue* bien4 Dio* di*tribu,2 el cuerpo , cada uno de lo* miembro* como 0l
5ui*o. >i todo* 3ueran un mi*mo miembro4 6d2nde e*tara el cuerpo8 'o*
miembro* *on mucho*4 e* )erdad4 pero el cuerpo e* uno *olo. El o/o no puede
decir a la mano: no te nece*ito4 , la cabe;a no puede decir a lo* pie*: no o*
nece*ito
(
E. Co .!4 .H-!.F.
Comunidad y carismas
.!.. En la comunidad de Corinto4 la acci2n del E*pritu4 Don de Dio* por
e1celencia4 haba *u*citado una abundante pro3u*i2n de done* @carismas?" 5ue
mani3e*taban la )italidad de la %gle*ia. >in embargo4 la actitud indi)idual ,
e1hibicioni*ta de alguno* miembro* traa el peligro de *embrar la anar5ua en la
comunidad. E*to moti)a la inter)enci2n de >an 9ablo en *u primera carta a lo*
Corintio* E.!-.HF.
Todo carisma procede deI Espritu
.!!. Ante e*te problema4 >an 9ablo da uno* criterio* 5ue tienen )alor
permanente. En primer lugar4 recuerda 5ue todo cari*ma procede del E*pritu4
como de *u 3uente:
(
Ca, di)er*idad de done*4 pero un mi*mo E*pritu: ha,
di)er*idad de mini*terio*4 pero un mi*mo >e?orW , ha, di)er*idad de 3uncione*4
pero un mi*mo Dio* 5ue obra todo en todo*. En cada uno *e mani3ie*ta el
E*pritu para el bien com<n. S a* uno recibe del E*pritu el hablar con *abiduraW
otro4 el hablar con inteligencia4 *eg<n el mi*mo E*pritu. Ca, 5uien por el mi*mo
E*pritu recibe el don de la 3eW , otro4 por el mi*mo E*pritu4 don de curar. A 0*te
le han concedido hacer milagro*W a a5u0l4 pro3eti;ar. A otro4 di*tinguir lo* bueno*
, malo* e*pritu*. A uno la di)er*idad de lengua*W a otro4 el don de interpretarla*.
El mi*mo , <nico E*pritu obra todo e*to4 repartiendo a cada uno en particular
como a 0l le parece.
(
E. Co .!4 H-...F
Para eI bien de Ia comunidad
.!. 'o* cari*ma* no *e dan para poder eti5uetarlo*4 catalogarlo*4 e)aluarlo*
como un haber del 5ue *e tiene a*egurada la po*e*i2n celo*a. $o *e dan para
uno mi*mo4 *ino para lo* dem+*: (En cada uno *e mani3ie*ta el E*pritu para el
bien com<n( E. Co .!4 LW c3r. .H4 .!F.
La importancia deI carisma en reIacin con eI servicio que presta
.!H. 'a importancia del cari*ma *e e*tablece *eg<n el *er)icio 5ue pre*ta a la
comunidad. A*4 por e/emplo4 9ablo4 *upue*ta la caridad4 mue*tra e*pecial
pre3erencia por la profeca" proclamaci2n de la 9alabra de Dio*:
(
E*merao* en el
amor mutuoW ambicionad tambi0n lo* done* del E*pritu4 *obre todo el de
pro3eti;ar. -irad4 el 5ue habla en lengua* e1tra?a* no habla a lo* hombre*4 *ino
a Dio*4 ,a 5ue nadie lo entiendeW lle)ado del E*pritu dice co*a* mi*terio*a*. En
cambio4 el 5ue pro3eti;a habla a lo* hombre*4 con*tru,endo4 e1hortando ,
animando. El 5ue habla en lengua/e e1tra?o *e con*tru,e 0l *olo4 mientra* 5ue
el 5ue pro3eti;a4 con*tru,e la igle*ia
(
E. Co .H4 .-HF.
La caridad supera a todos Ios carismas
.!I. El m+* alto de lo* done* comunicado* por el E*pritu e* el amor cri*tiano4
la caridad. $o 4*e trata de una primaca relati)a entre di*tinto* done* 5ue tienen
todo* ello* un determinado )alor. E* la primaca de lo ab*oluto. E*e amor e* el
5ue hace 5ue cual5uier otro don4 cari*ma4 )ocaci2n4 acti)idad o compromi*o4
tenga )alor o *ea nada: (Sa podra ,o hablar la* lengua* de lo* hombre* , de lo*
+ngele*W *i no tengo amor4 no *o, m+* 5ue un metal 5ue re*uena o uno* platillo*
5ue aturden. Sa podra tener el don de pro3eca , conocer todo* lo* *ecreto* ,
todo el *aberW podra tener 3e como para mo)er monta?a*W *i no tengo amor4 no
D
*o, nada. 9odra repartir en limo*na* todo lo 5ue tengo , aun de/arme 5uemar
)i)oW *i no tengo amor4 de nada me *ir)e. El amor e* paciente4 a3ableW no tiene
en)idiaW no pre*ume ni *e engreW no e* mal educado ni ego*taW no *e irrita4 no
lle)a cuenta* del malW no *e alegra de la in/u*ticia4 *ino 5ue go;a con la )erdad.
Di*culpa *in lmite*4 cree *in lmite*4 e*pera *in lmite*4 aguanta *in lmite*. El
amor no pa*a nunca. 6El don de pro3eca84 *e acabar+. 6El don de lengua*84
enmudecer+. 6El *aber84 *e acabar+( E. Co .4 .-MF.
EI carisma es fruto de Ia vida de fe
.!J. El c+ri*ma e* 3ruto de la )ida de 3e: nace cuando un miembro determinado
de la %gle*ia acoge la acci2n del E*pritu. (El E*pritu habita en la %gle*ia , en el
cora;2n de lo* 3iele* como en un templo EC3r. . Co 4 .JW J4 .KF4 , en ello* ora ,
da te*timonio de *u adopci2n como hi/o* EC3r. &a H4 JW Rin M4 .I-.J.!JF. &ua la
%gle*ia a toda la )erdad EC3r. %n .J4 .F4 la uni3ica en comuni2n , mini*terio4 la
pro)ee , gobierna con di)er*o* done* /er+r5uico* , cari*m+tico* , la embellece
con *u* 3ruto* EC3r. E3 H4 ..-.!W . Co .!4 HW &a I4 !!F. Con la 3uer;a del
E)angelio re/u)enece la %gle*ia4 la renue)a ince*antemente , la conduce a la
uni2n con*umada con *u e*po*o( E'& HF. 'o* cari*ma*4 (tanto lo*
e1traordinario* como lo* m+* comune* , di3undido*4 deben *er recibido* con
gratitud , con*uelo4 por5ue *on mu, adecuado* , <tile* a la* nece*idade* de la
%gle*ia
(
E'& .!F.
Accin carismtica deI Espritu en Ia IgIesia
.!L. 'o* >anto* 9adre* recogen4 de mucha* manera*4 la acci2n cari*m+tica del
E*pritu >anto en la %gle*ia. A* >an %reneo4 5ue relaciona la pre*encia e3ica; del
E*pritu con la maternidad de la %gle*ia4 comunidad de gracia:
(
Donde e*t+ la
%gle*ia4 all e*t+ el E*pritu de Dio* , donde e*t+ el E*pritu de Dio* all e*t+ la
%gle*ia , la Comunidad de gracia. El E*pritu e* la )erdad. 9or e*o no participan
de El 5uiene* no *on alimentado* al pecho de la madre ni reciben nada de la
pura 3uente 5ue mana del Cuerpo de Cri*to( E>. %reneoF.
Diversidad de carismas
.!M. 'a )italidad de la %gle*ia *e mani3ie*ta en la plenitud de *u* cari*ma*.
Donde el E*pritu act<a4 brota la )ida de 3e en una con*tante acti)idad creadora.
'a E*critura no pretende darno* 4una enumeraci2n e1hau*ti)a de lo* cari*ma*4
aun5ue *e re3iere a ello* repetidamente E. Co .!4 M **4 !M **W Rm .!4 J **W E3 H4
..W c3r. . 9 H4 ..F. >in embargo4 e* po*ible reconocer *u di)er*idad a tra)0* de
lo* di3erente* *er)icio* *urgido* en el *eno de la comunidad. A* cierto*
cari*ma* *e re3ieren a di*tinto* mini*terio*: ap2*tole*4 pro3eta*4 doctore*4
e)angeli*ta*4 pa*tore* E. Co .!4 !MW E3 H4 ..F. Otro* *e re3ieren a di)er*a*
acti)idade* <tile* a la comunidad: *er)icio4 e1hortaci2n4 obra* de mi*ericordia...
E1i*ten tambi0n cari*ma* e1traordinario*. El $ue)o :e*tamento ate*tigua *u
pre*encia llamati)a en lo* comien;o* de la %gle*ia: e1pul*ione* de demonio*4
curacione*4 hablar en lengua*...
Discernimiento de espritus, carisma importante
.!K. Ante la di)er*idad de cari*ma* o done* del E*pritu4 e* nece*ario el
carisma de discernimiento de espritus E. Co .!4 .0F a 3in de probarlo todo ,
5uedar*e con lo bueno E. :* I4 .!. .K-!.F. Deben lo* pa*tore* de la %gle*ia
(reconocer lo* *er)icio* , cari*ma* de lo* 3iele*( E'& 0FW (el /uicio de *u
autenticidad , de *u e/ercicio ra;onable pertenece a 5uiene* tienen la autoridad
en la %gle*ia( E'& .!F. 'o* criterio* de di*cernimiento *on 3undamentalmente
do*4 como indica >an 9ablo: +a fe en 2esucristo #esucitado" como Seor..
(
$adie puede decir: O=e*<* e* >e?orP4 *i no e* ba/o la acci2n del E*pritu >anto(
E. Co .!4 W . %n H4 !-F. S tambi0n: El car3cter de Fser&icioF que debe
acompaar a todo carisma aut)ntico. >e trata de edi3icar la %gle*ia4 crear
comunidad E. Co .!4 LW .H4 .-F.
Carisma y vocacin
.0. Con 3recuencia el don del E*pritu4 o cari*ma4 tiene todo* lo* caractere* de
una llamada. E* lo 5ue dentro de la %gle*ia entendemo* por &ocacin, una
llamada de Dio* 5ue in)ita al hombre a un g0nero de )ida e*pecial4 , de una
manera permanente. 'a re*pue*ta a la )ocaci2n e1ige una entrega total. >on
e/emplo* tpico* de )ocaci2n4 la )ocaci2n para la )ida religio*a o para el
mini*terio *acerdotal. 9ero no *e debe re*tringir la realidad de la )ocaci2n a
e*o* ca*o* cl+*ico*: ('a )ida de todo hombre e* una )ocaci2n dada por Dio*
para una mi*i2n concreta( E9ablo A%4 Populorum Progressio" n. .IF. $ue*tro Dio*
e* e*encialmente un Dio* )i)o 5ue llama4 5ue inicia el di+logo con el hombre4
5ue e*coge a per*ona* para hacer a)an;ar la hi*toria de la *al)aci2n con *u
acti)idad4 *u te*timonio , *u e*tilo de )ida.
En eI puebIo de IsraeI Dios IIama a una misin concreta
... Dio* llama a %*rael desde los lmites de la tierra E%* H.4 MF. >u*cita en medio
del pueblo a di)er*o* en)iado* *u,o*W lo* llama para una mi*i2n 5ue tran*3orma
*u per*ona ha*ta lo m+* pro3undo del *er. 9or e*o *e dice 5ue lo* llama por su
nombre o 5ue le* cambia el nombre E&n .L4 IW !4 !KF. A* *on llamado* lo*
patriarcas" como Abrah+n E&n .!4 .FW lo* reyes como >a<l , Da)id E. > .04 .W .J4
.!FW lo* sacerdotes" como Aar2n ECb I4 HW c3r. E1 !M4 .FW lo* profetas" como
-oi*0* EE1 4 .0..JF4 Am2* EAm L4 .IF4 %*aa* E%* J4 KF4 =erema* E=r .4 LF4
E;e5uiel EE; 4 ..HF. A* e* llamado4 de alg<n modo4 el pueblo entero4 a 5uien *e
in)ita a permanecer a la escuc0a de Dio* EDt H4 .W I4 .W J4 HW K4 .W >al HK4 LW %* L4
.W O* !4 .JW H4 .F.
Misin nica de Jess
.!. =e*<* tiene una mi*i2n <nica4 por la cual el 9adre *encillamente le pre*enta
al mundo. >u de*tino no e* propiamente e3ecto de una )ocaci2n4 *ino de *u
mi*mo >er <nico. De todo* modo*4 *obre El *e derrama el E*pritu en plenitud
E'c 4 !!W H4 .J-!!W -t 4 .J-.LW -c .4 .0F.
Jess IIama a anunciar eI evangeIio
.. =e*<* llama a *u* *eguidore*: lo* Doce E-c 4 .F4 otro* di*cpulo* E'c K4
IK-J!F4 la* multitude*. >u* in)itacione* *on clara*: (El 5ue 5uiera *eguirme...(
E-t .J4 !HW =n L4 .LF4 pero no *iempre corre*pondida*: (-ucho* *on llamado*4
ma* poco* e*cogido*.
(
Ca, 5uiene* *e hacen *ordo*4 a pe*ar de la in*i*tencia
E-t !!4 .-.HF. E*ta* llamada* comportan4 en determinado* ca*o*4 una mi*i2n
e*pecialmente re*pon*able *obre el mundo entero: e* la mi*i2n apo*t2lica E-t
!M4 .M-!0F.
La vida cristiana es una vocacin
.H. 'a %gle*ia primiti)a comprendi2 inmediatamente 5ue la e1i*tencia cri*tiana
era una )ocaci2n. 9edro llama ()ocaci2n( a la nue)a 3e en =e*<* ECch !4 KF.
9ablo *e *iente llamado ECch K4 .-.KF , trata de re*ponder con*cientemente a
e*a )ocaci2n ERm .4 .W . Co .4 .W &a .4 ..-!HF. 'o* cri*tiano* *er+n (lo* *anto*
por )ocaci2n( ERm .4 LF a la cual deben corre*ponder con una )ida en el E*pritu
ERm M4 .-.LF. :oda la Comunidad cri*tiana e*
(
llamada(4
(
elegida( E! =n .4 .F ,
todo* *u* miembro* deben unir *u* )oce* en la re*pue*ta al E*po*o4
aguardando *u )uelta: OAen4 >e?or =e*<*P EAp !!4 !0F. 'a )ocaci2n e*
radicalmente comunitaria ECol 4 .IW E3 H4 .-!F4 nace en la Comunidad , *e
ordena a edi3icarla E. Co .!F.
Vocacin de todo cristiano
.I. El Concilio Aaticano %% *e?ala la )ocaci2n general de lo* cri*tiano*:
)ocaci2n a 3ormar parte de *u %gle*ia4 $ue)o 9ueblo de Dio* E'& !W .FW a la
unidad en Cri*to E'& W UR !FW a e/ercer *u *acerdocio com<n4 5ue *e actuali;a
tanto por medio de lo* *acramento* como a tra)0* de la* )irtude* EC3r. '& ..FW a
dar te*timonio de *u 3e , e*peran;a por do5uier E'& .0FW a la acci2n apo*t2lica ,
mi*ionera EAA .W A& !FW a la *antidad4 *eg<n *u e*tado E'& K-H.FW a la
reno)aci2n interior ba/o la acci2n del E*pritu EA& .IW UR LW '& HW A& HF.
La vocacin sacerdotaI
.J. 9articularmente4 el Concilio habla tambi0n de )ocacione* e*pec3ica*: el
mini*terio *acerdotal4 la )ida religio*a , la acci2n propia del laicado. 9or lo 5ue a
la )ocaci2n *acerdotal *e re3iere4 (e* mene*ter 5ue en la* predicacione*4 en la
cate5ue*i*4 en la pren*a4 *e e1pli5uen claramente la* nece*idade* de la %gle*ia
tanto local como uni)er*alW p2nga*e a )i)a lu; el *entido , e1celencia del
mini*terio *acerdotal4 como 5uiera 5ue en 0l *e a<nan tan grande* goce* con
tan grande* carga* ,4 *obre todo4 como en*e?an lo* 9adre*4 en 0l puede dar*e
a Cri*to el te*timonio m+1imo de amor( E9O ..F.
La vocacin reIigiosa
.L. 'a )ocaci2n religio*a recuerda4 de modo e*pecial4 5ue e*tamo* en e*te
mundo de paso y 5ue (el mundo no puede *er tran*3ormado ni o3recido a Dio*
*in el e*pritu de la* biena)enturan;a*( E'& .F. ('a pro3e*i2n de lo* con*e/o*
e)ang0lico* aparece como signo 5ue puede , debe atraer e3ica;mente a todo*
lo* miembro* de la %gle*ia a cumplir *in de*3allecimiento lo* debere* de la
)ocaci2n cri*tiana. 9or5ue4 al no tener el 9ueblo de Dio* una ciudadana
permanente en e*te mundo4 *ino 5ue bu*ca la 3utura4 el e*tado religio*o4 5ue
de/a m+* libre* a *u* *eguidore* 3rente a lo* cuidado* terreno*4 mani3ie*ta me/or
a todo* lo* cre,ente* lo* biene* cele*tiale* @pre*ente* ,a en e*ta )ida@ ,
*obre todo da un te*timonio de la )ida nue)a , eterna con*eguida por la
redenci2n de Cri*to , anuncia de antemano la re*urrecci2n 3utura , la gloria del
Reino Cele*tial
(
E'& HHF.
La vocacin propia de Ios segIares
.M. (A lo* laico* corre*ponde4 por propia )ocaci2n4 tratar de obtener el Reino
de Dio* ge*tionando lo* a*unto* temporale* , orden+ndolo* *eg<n Dio*. Ai)en
en el *iglo4 e* decir4 en todo* , cada uno de lo* debere* , ocupacione* del
mundo4 , en la* condicione* ordinaria* de la )ida 3amiliar , *ocial4 con la* 5ue *u
e1i*tencia e*t+ como entrete/ida. All e*t+n llamado* por Dio*4 para 5ue
de*empe?ando *u propia pro3e*i2n guiado* por el e*pritu e)ang0lico4
contribu,an a la *anti3icaci2n del mundo como de*de dentro4 a modo de
3ermento. S a* hagan mani3ie*to a Cri*to ante lo* dem+*4 primordialmente
mediante el te*timonio de *u )ida4 por la irradiaci2n de la 3e4 la e*peran;a , la
caridad. 9or tanto4 de manera *ingular4 a ello* corre*ponde iluminar , ordenar
la* realidade* temporale* a la* 5ue e*t+n e*trechamente )inculado*4 de tal
modo 5ue *in ce*ar *e realicen , progre*en con3orme a Cri*to , *ean para la
gloria del Creador , del Redentor( E'& .F.
Vocacin de Ios segIares aI apostoIado
.K. 'o* *eglare* tienen una )ocaci2n mi*ionera en el mundo. E*t+n llamado*4
como miembro* )i)o*4 a contribuir al crecimiento de la %gle*ia E'& F. >u
re*pon*abilidad inmediata arranca del Bauti*mo4 , e*pecialmente de la
Con3irmaci2n4 *ello del E*pritu. >er cri*tiano e* una *ola co*a con *er ap2*tol
EAA .-F. 9ara e*ta acci2n apo*t2lica4 el E*pritu di*tribu,e *u* done*
libremente4 done* 5ue han de *er utili;ado* para edi3icaci2n de la %gle*ia entera
EAA -HF. 'o* *eglare* pueden *er llamado* a una colaboraci2n m+* directa con
la /erar5ua4 como lo* 5ue a,udaban a >an 9ablo ER.p H4 W Rm .J4 -HF4 inclu*o
de manera a*ociada EAA .M-!.F.
"Negociad hasta que vueIva" (Lc 19, 13)
.H0. En la comunidad cri*tiana todo* lo* hermano* *on re*pon*able*. Cada uno
aporta la contribuci2n de *u* propio* done* , talento*. 'o* cri*tiano* *on
a5uello* a 5uiene* =e*<* con3a el hacer 3ructi3icar *u* done* para el de*arrollo
de *u Reino. El Reino de lo* Cielo* (e* como un hombre 5ue al ir*e llam2 a *u*
empleado* , lo* de/2 encargado* de *u* biene*: a uno le de/2 cinco talento* de
plata4 a otro do*4 a otro uno4 a cada cual *eg<n *u capacidadW luego *e march2(
E-t !I4 .H-.IF.
Tema 48. SIGNO EN MEDIO DE LAS NACIONES. LUZ DE LAS GENTES

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente descubra:
que eI nue'o 3uebo de Dios es si/no en medio de Ias naciones, Iuz de Ias gentes;
que I, como creyente, ,puede escuchar gozosamente estas paIabras de Jess: "Vosotros sois
Ia Iuz deI mundo" (Mt 5, 14)
.
.

Buscando eI sentido Itimo de nuestra vida humana
.H.. El hombre *e pregunta mucha* )ece* por el *entido de *u )ida: 6Cacia
d2nde caminamo*8 6Cu+l e* nue*tra mi*i2n en la tiara8 67u0 *igni3icaci2n tiene
el amor8 6C2mo re*ponder a lo* enigma* de la )ida , de la muerte4 de la culpa
, del dolor8 6C2mo *ati*3acer lo* de*eo* m+* pro3undo* del cora;2n humano8
En de3initi)a4 65u0 e* el hombre8 Ciertamente4
(
todo hombre re*ulta para *
mi*mo un problema4 percibido con cierta o*curidad. $adie en cierto* momento*4
*obre todo en lo* acontecimiento* m+* importante* de la )ida4 puede huir del
todo el interrogante re3erido. A e*te problema *2lo Dio* da re*pue*ta plena ,
totalmente cierta4 Dio* 5ue llama al hombre a pen*amiento* m+* alto* , a una
b<*5ueda m+* humilde de la )erdad( E&> !.F. El hombre4 en)uelto en o*curidad
*obre *u propia e1i*tencia4 bu*ca la lu;.
Luz y tiniebIas
.H!. El *imboli*mo de la lu; e* abundantemente utili;ado en la >agrada
E*critura. 'a lu; e* *mbolo de )ida4 3elicidad4 alegra4 )erdad4 liberaci2n4
*al)aci2n me*i+nicaW la* tiniebla* lo *on de muerte4 de*gracia , l+grima*. 'a
opo*ici2n entre luz y tinieblas )iene a *igni3icar el en3rentamiento dram+tico del
bien , del mal4 de Cri*to , de >at+n EC3r. ! Co J4 .H-.IW Col .4 .!-.W Cch !J4
.MW . 9 !4 KW 'e !!4 IW .J4 MW . :* I4 IW E3 I4 L-MW =n .!4 JF. En el Antiguo
:e*tamento4 e* lu; todo lo 5ue ilumina el camino hacia Dio*: la 'e,4 la
>abidura4 la 9alabra de Dio* E7o !4 .W 9r H4 .M-.KW J4 !W >al ..MW c3r. Rm !4
.KF. En el $ue)o :e*tamento4 la lu; e* Cri*to: ('a .
\
u; )erdadera 5ue alumbra a
todo hombre( E=n .4 KF4 la nube luminosa que gua al caminante EC3r. =n M4 .!W E1
.4 !.-!!W >b .M4 F.
"RespIandecer en Ias tiniebIas tu Iuz y Io oscuro de ti ser como
medioda" (Is 58, 10)
.H. 'o* egipcio* e1perimentaron las tinieblas el da en 5ue actu2 Sah)0 en
3a)or de %*rael EE1 .04 !.F. El pecador tropie;a en la* tiniebla* E%* IK4 K-.0F , )e
5ue *u l+mpara *e apaga E9r .4 KW !H4 !0F. 9ara un mundo pecador el da de
Ma0&) e* de tiniebla*4 no de lu;: (Aol)er+ el ro*tro a lo alto4 otear+ la tierra , *2lo
habr+ angu*tia , tiniebla*4 cerra;2n o*cura , r+3aga* de niebla. 6$o ha,
o*curidad donde ha, angu*tia8( E%* M4 !.-!F. >in embargo4 el da de Ma0&)
tiene tambi0n otra 3a; de lu;4 de go;o , de liberaci2n4 para el re*to cre,ente4
humillado , angu*tiado. A* *ucedi2 en la a)entura del E1odo: (En )e; de
tiniebla*4 di*te a lo* tu,o* una columna de 3uego4 gua .a tra)0* de ruta*
de*conocida* , *ol ino3en*i)o en *u glorio*a emigraci2n( E>b .M4 F. Dio* ilumina
lo* pa*o* del hombre: ('+mpara e* tu palabra para mi* pa*o*4 lu; en mi
*endero( E>al ..M4 .0IF. Dio* e* lu; , *al)aci2n para el cre,ente: (El >e?or e*
mi lu; , mi *al)aci2n4 6a 5ui0n temer08( E>al !J4 .F. >i el hombre e* /u*t24 Dio*
le conduce hacia el go;o de un da lumino*o E%* IM4 .0W >al I4 .0W KJ4 ..W ...4
HF.
La nueva JerusaIn, Iuz de Ios puebIos
.HH. En el Antiguo :e*tamento4 la prome*a de la lu; alimenta la e*peran;a
me*i+nica:
(
El pueblo 5ue caminaba en tiniebla* )io una lu; grandeW habitaban
tierra de *ombra*4 , una lu; le* brill2( E%* K4 .F. El alba 5ue amanecer+ para la
nue)a =eru*al0n *er+ mara)illo*aW Dio* mi*mo iluminar+ per*onalmente a lo*
*u,o* EJ04 .K-!0F , la* nacione* caminar+n a *u lu;: (O'e)+ntate4 brilla4
=eru*al0n4 5ue llega tu lu;W la gloria del >e?or amanece *obre tiP -ira: la*
tiniebla* cubren la tierra4 la o*curidad lo* pueblo*4 pero *obre ti amanecer+ el
>e?or4 *u gloria aparecer+ *obre tiW , caminar+n lo* pueblo* a tu lu;4 lo* re,e* al
re*plandor de tu aurora
(
EJ04 .-F.
EI siervo de Yahv, aIianza deI puebIo y Iuz de Ias naciones
.HI. El libro de la Con*olaci2n E%* H0-IIF pre*enta 3recuentemente a %*rael ba/o
la imagen de un sier&o de Ma0&)" elegido para *er *u te*tigo ante la* nacione*.
9ero lo* cuatro (canto* del >ier)o de Sah)0
(
EH!4 .-KW HK4 .-JW I04 H-..W I!4 .-
I4 .!F introducen en e*cena a un sier&o mi*terio*o4 5ue en alguno* ra*go* *e
a*eme/a al %*rael-*ier)o4 pero 5ue *e di*tingue de 0l , *e le contrapone en otro*
5ue le de*ignan como per*ona. E*te >ier)o *er+ alianza del pueblo y luz de las
naciones, (E* poco 5ue *ea* mi *ier)o , re*table;ca* la* tribu* de =acob ,
con)ierta* a lo* *uper)i)iente* de %*raelW te hago lu; de la* nacione*4 para 5ue
mi *al)aci2n alcance ha*ta el con3n de la tierra( E%* HK4 JW c3r. H!4 JF.
Jess: La gran Iuz
.HJ. 'a pro3eca del >ier)o de Sah)0 *e cumple plenamente en =e*<*. Cuando
=e*<* comien;a a predicar en &alilea4 da cumplimiento a la e*peran;a
me*i+nica: (9a* de Vabul2n , pa* de $e3tal4 camino del mar4 al otro lado del
=ord+n4 &alilea de lo* gentile*. El pueblo 5ue habitaba en tiniebla* )io una lu;
grandeW a lo* 5ue habitaban en tierra* , *ombra* de muerte4 una lu; le* brill2
(
E-t H4 .I-.JF. Galilea de los gentiles e* *mbolo de la* nacione* E:pagana*F: un
pueblo 5ue nece*ita la lu; , la encuentra en la predicaci2n de =e*<*. E*ta lu; *e
har+ :particularmente inten*a4 <nica4 en la e1altaci2n del >ier)o4 en la
re*urrecci2n de =e*<*4 5ue
(
de*pu0* de re*ucitar el primero de entre lo*
muerto*4 anunciara la lu; al pueblo , a lo* gentile*
(
ECch !J4 !F. Dio* *ale al
encuentro del hombre4 en)i+ndole a *u Ci/o Unig0nito. Cri*to en)iado por el
9adre *e pre*enta como la lu; del hombre: (So *o, la lu; del mundoW el 5ue me
*igue no camina en tiniebla*4 *ino 5ue tendr+ la lu; de la )ida
(
E=n M4 .!W c3r. =n
.4 KW K4 KW .!4 IW . =n !4 MF. 'a )enida de Cri*to corno lu; de lo* hombre*
obliga a lo* hombre* a pronunciar*e a 3a)or o en contra E=n 4 .K-!.W L4 LW K4 KW
.!4 HJF. Cri*to4 lu; de lo* hombre*4 e*t+ pre*ente en *u %gle*ia: (So e*tar0 con
)o*otro* ha*ta el 3in del mundo( E-t !M4 !0W c3r. =n .H4 .M-!F.
Jess, signo Ievantado en medios de Ias naciones
.HL. =e*<* e* *igno le)antado en medio de lo* pueblo*: (A5uel da la ra; de
=e*0 *e erguir+ como en*e?a de lo* pueblo*: la bu*car+n lo* gentile*4 , *er+
glorio*a *u morada( E%* ..4 .0F. E* el (*ol de /u*ticia( E-. 4 !0F4 e* decir4 el
>ier)o elegido 5ue en*e?ar+ a la* nacione* lo 5ue Dio* entiende por /u*ticia E%*
H!4 .FW e* el man*o , humilde de cora;2n E-t ..4 !KF4 5ue anuncia la *al)aci2n a
lo* pobre*4 a lo* 5ue tienen hambre4 a lo* 5ue lloran4 a lo* 5ue *on per*eguido*
por cau*a de la /u*ticia4 a lo* mi*ericordio*o* EC3r. 'e H4 .M-.KW J4 !0-MW -t I4 .-
.!F: a lo* 5ue lle)an dentro de * el e*pritu de la* biena)enturan;a*. =e*<*4
haciendo *u,a la mi*i2n de >ier)o4 contradice la e1pectaci2n me*i+nica
triun3ali*ta e inaugura la )erdadera *al)aci2n con el gran *igno de *u ele)aci2n
en la cru; E=n .!4 !-W 4 .H-.IF4 el *igno e3ica; 5ue proporciona el
re*urgimiento de mucho* E'e !4 HF4 el e*tandarte le)antado en lo alto para la
reuni2n de lo* hi/a de Dio* di*per*o* E=n ..4 I!F.
"Quien me ha visto a m, ha visto aI Padre
(
.HM. =e*<* hace plenamente
D
)i*ible la acci2n *al)adora de Dio*. En *u
humanidad *e hace patente el mi*terio de Dio*. A* *e lo dice a Relipe:
(
7uien
me ha )i*to a m4 ha )i*to al 9adre. 6C2mo dice* t<: -u0*trano* al 9adre8 6$o
cree* 5ue ,o e*to, en el 9adre , el 9adre en m8 'o 5ue ,o o* digo no lo hablo
por cuenta propia. El 9adre4 5ue permanece en m4 0l mi*mo hace *u* obra*.
Creedme: ,o e*to, en el 9adre , el 9adre en m. >i no4 creed a la* obra*( E=n
.H4 M-.!F. A* el encuentro con =e*<* por la 3e )i)a e* encuentro con Dio*.
=e*<*4 en *u mi*ma condici2n de hombre4 e* *igno o *acramento del encuentro
con Dio*. >i lo* *acramento* *on *igno* *en*ible* 5ue *igni3ican la )ida de
gracia , la con3ieren al hombre bien di*pue*to4 *e puede decir 5ue =e*<*4
hombre como no*otro* e Ci/o de Dio*4 e* el *acramento primordial. En el
hombre =e*<* Dio* *e hace pre*ente entre no*otro*. A tra)0* de la humanidad
de Cri*to *e no* concede la participaci2n en la )ida di)ina4 la )ida de gracia.
La IgIesia, Iuz de Ias gentes
.HK. =e*<*4 por *er el Ci/o de Dio* hecho hombre4 e* el centro de la humanidad
en *u relaci2n con Dio*. 'a gracia de Cri*to e*t+ orientada hacia lo* hombre*.
Cri*to 5uiere comunicar a lo* hombre* la )ida di)ina 5ue El recibe del 9adreW e*
el *upremo *igno e3ica; de la gracia. 'a %gle*ia a *u )e; e* *igno o *acramento
de Cri*to Re*ucitado. 'a comunidad de lo* di*cpulo* de =e*<*4 la %gle*ia4 e*
*igno )i*ible de la pre*encia in)i*ible de =e*<* entre lo* hombre*. 9or medio de
la predicaci2n de la palabra de Dio*4 de la celebraci2n de lo* *acramento*4
e*pecialmente de la Eucari*ta4 , de la caridad 3raterna4 Cri*to act<a en la %gle*ia
,4 en )irtud de la acci2n oculta del E*pritu4 *e comunica a lo* hombre*. De e*ta
manera4 la %gle*ia )iene a *er4 como =e*<*4 (lu; de la* gente*
(
4 (*igno le)antado
en medio de la* nacione*
(
. El Concilio Aaticano %% pre*enta el mi*terio de la
%gle*ia como radicado en la claridad de Cri*to: (Cri*to e* la lu; de lo* pueblo*.
9or ello e*te *acro*anto *nodo4 reunido en el E*pritu >anto4 de*ea
ardientemente iluminar a todo* lo* hombre*4 anunciando el e)angelio a toda
criatura Ec3r. -c .J4 .IF con la claridad de Cri*to4 5ue re*plandece *obre la 3a;
de la %gle*ia
(
E'& .F.
En la %gle*ia *e hace )i*ible , real la *al)aci2n de la humanidad4 como e1pre*i2n
, e3ecto de la gloria del >e?or Re*ucitado. Como Cri*to recibe la )ida del 9adre4
la %gle*ia recibe la )ida de Cri*to por *u E*pritu. Cri*to *e da en la %gle*ia , obra
en ella por el E*pritu >anto. 'a acci2n de Cri*to glorio*o , del E*pritu >anto en
la %gle*ia *on in*eparable*. Cri*to obra en)iando *u E*pritu , el E*pritu )i)i3ica
a la %gle*ia como en)iado por =e*ucri*to Re*ucitado , por el 9adre.
La IgIesia, signo Ievantado en medio de Ias naciones
.I0. 'a %gle*ia e*t+ llamada a *er4 en Cri*to =e*<*4 alian;a de la humanidad ,
*igno le)antado en medio de la* nacione*: (Al edi3icar4 da a da4 a lo* 5ue e*t+n
dentro para *er templo *anto en el >e?or , morada de Dio* en el E*pritu4 ha*ta
llegar a la medida de la plenitud de la edad de Cri*to4 la 'iturgia... pre*enta a la
%gle*ia4 a lo* 5ue e*t+n 3uera4 como signo le&antado en medio de las naciones
E%* ..4 .!F para 5ue deba/o de 0l *e congreguen en la unidad lo* hi/o* de Dio*
5ue e*t+n di*per*o* ha*ta 5ue ha,a un *olo reba?o , un *olo 9a*tor E=n .04 .JF
(
E>C !F. A*imi*mo4
(
como Cri*to reali;2 la obra de la redenci2n en pobre;a ,
per*ecuci2n4 de igual modo la %gle*ia e*t+ de*tinada a recorrer el mi*mo camino
a 3in de comunicar lo* 3ruto* de la *al)aci2n a lo* hombre*( E'& MW c3r. &> MW
'& H!F.
La IgIesia, sacramento universaI de saIvacin
.I.. 'a %gle*ia e* en Cri*to como un *acramento4 o *ea4 *igno e in*trumento de
la uni2n ntima con Dio* , de la unidad de todo el g0nero humano EC3r. '& .F.
(>e la
.
compara por una notable analoga al mi*terio del Aerbo Encarnado4 pue*
a* como la naturale;a a*umida *ir)e al Aerbo Di)ino como de in*trumento )i)o
de *al)aci2n unido indi*olublemente a El4 de modo *eme/ante la articulaci2n
*ocial de la %gle*ia *ir)e al E*pritu >anto4 5ue la )i)i3ica para el acrecentamiento
de *u cuerpo EC3r. E3 H4 .JF( E'& MF. A* (todo el bien 5ue el 9ueblo de Dio*
puede dar a la 3amilia humana4 al tiempo de *u peregrinaci2n en la tierra4 deri)a
del hecho de 5ue la %gle*ia e* *acramento uni)er*al de *al)aci2n 5ue mani3ie*ta
,4 al mi*mo tiempo4 reali;a el mi*terio de amor de Dio* al hombre( E&> HIF.
En la %gle*ia *e hace )i*ible , real la gracia de Cri*to. 'o* hombre* participan del
mi*terio *al)3ico de Cri*to en cuanto pertenecen a la comunidad )i*ible de la
*al)aci2n 5ue e* la %gle*ia. Cri*to glorio*o comunica *u )ida a lo* hombre* por el
E*pritu , no* da *u E*pritu en la %gle*ia. En lo* *acramento* el cri*tiano *e une
con la %gle*ia , en la %gle*ia con Cri*to. El encuentro per*onal del hombre con
Cri*to tiene lugar en la %gle*ia.
La IgIesia, humana y divina, visibIe e invisibIe
.I!. 'a %gle*ia con*ta de elemento* )i*ible* e in)i*ible*. 9or medio de *u*
elemento* )i*ible* *igni3ica , reali;a la *al)aci2n in)i*ible4 la tran*3ormaci2n
interior del hombre a*oci+ndolo a Cri*to. El elemento interior4 la )ida de gracia4
la 3e4 la e*peran;a4 la caridad4 la uni2n ntima con Dio* en Cri*to-=e*<* e* el
m+* importante:
(
9ropio e* de la %gle*ia *er a la )e; humana , di)ina4 )i*ible ,
dotada de elemento* in)i*ible*4 entregada a la acci2n , dada a la contemplaci2n4
pre*ente en el mundo ,4 *in embargo4 peregrina4 , todo e*to de *uerte 5ue en
ella lo humano e*t0 ordenado , *ubordinado a lo di)ino4 lo )i*ible a lo in)i*ible4 la
acci2n a la contemplaci2n , lo pre*ente a la ciudad 3utura 5ue bu*camo* Ec3r. Cb
.4 .HF( E>C !W c3r. '& MF.
La IgIesia, misterio de unin con Dios
.I. 'a %gle*ia4 *acramento uni)er*al de *al)aci2n4 *iendo humana4 no e* del
mundo. Como Cri*to4 puede decir: El 5ue cree en m4 no cree er4 m4 *ino en el
5ue me ha en)iado E=n .!4 HHF. >i ella e1i*te e* para proclamar ante la
humanidad entera 5ue ella e*t+ ,a *al)ada por =e*ucri*to , 5ue debe , puede4
por la gracia4 llegar a *er plenamente e*o 5ue ,a e* realmente: *isterio de
unin con (ios. Su apariencia inmediata ha de lle)ar a lo* hombre* a una
dimen*i2n oculta en )irtud de una *igni3icaci2n mi*terio*a 5ue no*otro* no
*iempre dominamo*.
Estar en eI mundo, sin ser deI mundo
.IH. 'a pre*encia de la %gle*ia en el mundo ha de mantener e*ta ten*i2n: Estar
en el mundo" sin ser del mundo. A* lo pide =e*<* en *u oraci2n al 9adre: ($o
ruego 5ue lo* retire* del mundo4 *ino 5ue lo* guarde* del mal. $o *on del
mundo4 como tampoco ,o *o, del mundo( E=n .L4 .I-.JF. -anteniendo e*a
ten*i2n4 la comunidad cri*tiana aparecer+ como *igno )i)o4 *igno 5ue choca4
*orprende o con)oca a lo* 5ue e*t+n 3uera. A e*te re*pecto4 e* *umamente
importante el te*timonio de la %gle*ia primiti)a recogido en la Epstola a
(iogneto, ('o* cri*tiano* no *e di*tinguen de lo* dem+* hombre* ni por *u tierra4
ni por *u habla4 ni por *u* co*tumbre*... Adapt+ndo*e en )e*tido4 comida ,
dem+* g0nero de )ida a lo* u*o* , co*tumbre* de cada pa*4 dan mue*tra* de
un tenor de peculiar conducta admirable ,4 por con3e*i2n de todo*4
*orprendente... 'o 5ue e* el alma en el cuerpo4 e*o *on lo* cri*tiano* en el
mundo( EI-JF.
"Vosotros sois Ia Iuz deI mundo"
.II. ('a %gle*ia *abe per3ectamente 5ue *u men*a/e e*t+ de acuerdo con lo*
de*eo* m+* pro3undo* del cora;2n humano4 cuando rei)indica la dignidad de la
)ocaci2n del hombre4 de)ol)iendo la e*peran;a a 5uiene* de*e*peran ,a de *u*
de*tino* m+* alto*. >u men*a/e4 le/o* de empe5ue?ecer al hombre4 di3unde lu;4
)ida , libertad para el progre*o humano( E&> !.F. 9or ello4 cada cre,ente puede
e*cuchar go;o*amente4 como dirigida* a 0l4 e*ta* palabra* de =e*<*:
(
Ao*otro*
*oi* la lu; del mundo
(
E-t I4 .HF.
Tema 49. LA ACTIVIDAD MISIONERA DE LA IGLESIA. EVANGELIZAR A
TODOS LOS PUEBLOS. IGLESIA CATLICA

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente descubra:
o que evangeIizar impIica despertar Ia esperanza de todos Ios hombres y, en especiaI, de
Ios ms cansados y agobiados;
o que es misin esenciaI de Ia IgIesia anunciar Ia buena nue'a, evangeIizar a todos Ios
puebIos;
o que Ia vocacin cristiana es tambin vocacin aI apostoIado y que eI Espritu acompaa
en esta vocacin hasta eI fin de Ios tiempos.

EI hombre, expuesto aI cansancio de Ia vida
.IJ. El can*ancio4 la 3atiga4 lo* agotamiento* corporale* , mentale* de todo
g0nero4 con*titu,en problema* particularmente tpico* de nue*tro tiempo.
$ue*tro mundo tan empe?ado en crear un
(
habitat( con3ortable , 3eli; para lo*
hombre* e*4 de hecho4 un mundo 5ue can*a. 7ui;+ por *u* ruido*4 *u*
)elocidade*4 *u* urgencia*...4 o 5ui;+4 *implemente4 por *entir*e e*te mundo
nue*tro incierto , amena;ado. En todo ca*o4 el can*ancio de la )ida e* algo m+*
5ue la *uma de lo* can*ancio* 3*ico* contabili;ado*4 de per*ona* , de co*a*
5ue no* can*an. De hecho4 el hombre e1i*te permanentemente e1pue*to al
can*ancio de la )ida.
Una tensin entre eI proyecto y Ia incapacidad
.IL. 'a e1periencia humana concreta *e con*titu,e en * mi*ma por de*eo* *in
lmite* ,4 al mi*mo tiempo4 por una 3ragilidad elemental para reali;arlo*W por un
pro,ecto ambicio*o , la impo*ibilidad de lle)arlo a cabo. 'a )i)encia de lo
negati)o de la 3ragilidad , de la impo*ibilidad inclina 3+cilmente al hombre a la
decepci2n4 inclu*o a la duda de 5ue *u pro,ecto de )ida *ea4 al 3in , al cabo4 una
ilu*i2n in<til.
EI EvangeIio, una IIamada a Ios cansados y agobiados de todo tiempo
.IM. El can*ancio no e* caracter*tica e1clu*i)a de nue*tro tiempo4 *ino una
e1periencia de alcance uni)er*al , permanente. El e)angelio dirige una llamada
a lo* can*ado* , agobiado* de todo tiempo:
(
Aenid a m todo* lo* 5ue e*t+i*
can*ado* , agobiado* , ,o o* ali)iar0. Cargad con mi ,ugo , aprended de m4
5ue *o, man*o , humilde de cora;2n , encontrar0i* )ue*tro de*can*o. 9or5ue
mi ,ugo e* lle)adero , mi carga ligera( E-t ..4 !M-0F.
Despertar Ia esperanza de Ios hombres
.IK. =e*<* comien;a de*pertando la e*peran;a de lo* hombre*. >acude *u
adormecimiento4 *u re*ignaci2n4 *u de*e*peran;a4 anunci+ndole* 5ue4 a la
puerta4 e*t+ el Reino de Dio* tanto tiempo e*perado. 'a buena nue&a e* 5ue lo*
tiempo* *e han cumplido , 5ue la acci2n *al)adora de Dio* )a a mani3e*tar*e4
5ue ,a *e e*t+ mani3e*tando en =e*<*. 9ara no*otro*4 hombre* del *iglo UU4 la
buena nue)a e* 5ue el Reino de Dio* contin<a en ge*taci2n en el mundo de lo*
hombre* , 5ue podemo* poner la* e*peran;a* de nue*tra )ida en el de*arrollo ,
reali;aci2n plena del Reino de Dio*.
La Buena Nueva de Jess: EI Reino de Dios est cerca
.J0. (El tiempo *e ha cumplido , el Reino de Dio* e*t+ cercaW con)erto* , creed
en la Buena $ue)a( E-c .4 .IF. E*to e* lo e*encial del men*a/e. De e*te modo4
=e*<* *it<a *u predicaci2n en la lnea de lo* grande* pro3eta*W todo* ello* llaman
a la con)er*i2n , anuncian un acontecimiento4 la acci2n de Dio*. 9ero e*ta )e;
la per*ona mi*ma del men*a/ero *e con)ierte en el centro de la buena nue)a. El
E)angelio e* =e*<* EC3r. -c .4 .F. Con El *e hace pre*ente el Reino de Dio* E-t
.!4 !MF. A* *e )e a la* muchedumbre* correr pre*uro*a* en torno al men*a/ero
de la Buena $ue)a , e*3or;ar*e por retenerlo. 9ero el E)angelio debe *er
anunciado en toda* parte*: (:ambi0n a lo* otro* pueblo* tengo 5ue anunciarle*
el reino de Dio*4 para e*o me han en)iado( E'c H4 HF.
La respuesta aI EvangeIio: Conversin y fe
.J.. 'a re*pue*ta al E)angelio *er+ con)er*i2n , 3e: (Con)erto* , creed en la
Buena $ue)a( E-c .4 .IF. =e*<* anuncia una gracia de perd2n E-c !4 .0..LF4 de
reno)aci2n E-c !4 !.-!!F. E*pera del hombre 5ue4 reconociendo , con3e*ando
*u pecado4 ponga *u )ida en 3unci2n del E)angelio: (-irad4 el 5ue 5uiera *al)ar
*u )ida4 la perder+W pero el 5ue pierda *u )ida por m , por el E)angelio4 la
*al)ar+( E-t M4 IF. El 5ue abandone todo a cau*a de =e*<* , del E)angelio
recibir+ de*de ahora el ciento por uno" aun con persecuciones E-c .04 !K-0F.
EI anuncio de Ia saIvacin Iiberadora
.J!.
(
Como n<cleo , centro de *u Buena $ue)a4 =e*<* anuncia la *al)aci2n4 e*e
gran don de Dio* 5ue e* liberaci2n de todo lo 5ue oprime al hombre4 pero 5ue e*
*obre todo liberaci2n del pecado , del -aligno4 dentro de la alegra de conocer a
Dio* , de *er conocido por El4 de )erlo4 de entregar*e a El. :odo e*to tiene *u
arran5ue durante la )ida de Cri*to , *e logra de manera de3initi)a por *u muerte
, re*urrecci2nW pero debe *er continuado pacientemente a tra)0* de la hi*toria
ha*ta *er plenamente reali;ado el da de la Aenida 3inal del mi*mo Cri*to4 co*a
5ue nadie *abe cuando tendr+ lugar4 a e1cepci2n del 9adre Ec3r. -t !H4 JW Cch
.4 LW . :* I4 .-!F( E9ablo A%4 E$ KF.
Un senciIIo y profundo mensaje, y una enseanza ms desarroIIada.
Kerygma y catequesis
.J. En lo* e*crito* del $ue)o :e*tamento encontramo* la Buena $ue)a
anunciada de do* 3orma*: la de un sencillo y profundo mensa5e 5ue =e*<* lan;2
a todo* lo* )iento*4 anunciando el Reino de Dio* , e1hortando a la con)er*i2n ,
a la 3eW , la de una enseanza m3s desarrollada 5ue4 como -ae*tro4 dio a *u*
di*cpulo*. A e*ta* do* 3orma*4 5ue *e remontan al mi*mo =e*<*4 corre*ponden
do* acti)idade* e*enciale* a toda e)angeli;aci2n: la acti)idad Terygm3tica
EZer,gma: men*a/e4 proclamaci2nF , la acti)idad catequ)tica.
Jess, enviado deI Padre
.JH. =e*<* *e pre*enta a lo* hombre* como el en)iado de Dio* por e1celencia4
el mi*mo 5ue haban anunciado lo* pro3eta* E%* J.4 l**W H!4 J-LW HK4 I-JF. 'a
par+bola de lo* )i?adore* homicida* *ubra,a la continuidad de *u mi*i2n con la
de lo* pro3eta*4 marcando al mi*mo tiempo la di3erencia 3undamental: el padre
de 3amilia4 de*pu0* de haber en)iado a *u* *er)idore*4 en)a 3inalmente a *u
hi/o E-c .!4 !-MF. 9or e*o acoger o recha;ar a =e*<* *igni3ica acoger o recha;ar
a A5uel 5ue le ha en)iado E'c K4 HMW .04 .JF. E*ta conciencia de *u mi*i2n de/a
entre)er la relaci2n mi*terio*a del Ci/o , del 9adre: (El 5ue cree en m4 no cree
en m4 *ino en el 5ue me ha en)iado. S el 5ue me )e a m4 )e al 5ue me ha
en)iado. So he )enido al mundo como lu;4 , a* el 5ue cree en m no 5uedar+ en
tiniebla*... So no he hablado por cuenta maW el 9adre 5ue me en)i2 e* 5uien me
ha ordenado lo 5ue he de decir , c2mo he de hablar. S *0 5ue *u mandato e*
)ida eterna( E=n .!4 HH-HKF.
"Como eI Padre me envi, tambin yo os envo"
.JI. 'a mi*i2n de =e*<* contin<a en la de *u* propio* en)iado*4 lo* Doce4 5ue
por e*ta ra;2n lle)an el nombre de apstoles. En e3ecto4 la mi*i2n de lo*
Ap2*tole* enla;a de la 3orma m+* e*trecha con la de =e*<*: (Como el 9adre me
ha en)iado4 a* tambi0n o* en)o ,o( E=n !04 !.F. E*ta palabra ilYmina el *entido
pro3undo del en)o 3inal de lo* Doce por Cri*to Re*ucitado:
(
%d por todo el mundo
, proclamad la Buena $ue)a a toda la creaci2n( E-c .J4 .IW c3r. -t !M4 .K-!0F.
'a mi*i2n de =e*<* alcan;ar+ a* a todo* lo* hombre* gracia* a la mi*i2n de *u*
Ap2*tole* 5ue contin<a operante en la mi*i2n de la %gle*ia de todo* lo* tiempo*4
,a 5ue lo* Doce 3ueron el inicio de todo el 9ueblo de Dio*4 del con/unto de lo*
cre,ente* , de *u* pa*tore* aut0ntico*:
(
'o* ap2*tole* 3ueron lo* g0rmene* del
$ue)o %*rael ,4 al mi*mo tiempo4 el brigen de la /erar5ua *agrada
(
EA& IF.
"Recibiris Ia fuerza deI Espritu Santo... y seris mis testigos en JerusaIn,
en toda Judea y Samaria, y hasta Ios confines de Ia tierra"
.JJ. 9ara cumplir *u mi*i2n4 lo* Ap2*tole* , todo* lo* 5ue anuncian el E)angelio
no e*t+n *olo* , abandonado* a *u* propia* 3uer;a*4 *ino 5ue la reali;an con la
3uer;a del E*pritu:
(
Recibir0i* la 3uer;a del E*pritu >anto4 5ue )endr+ *obre
)o*otro*4 , *er0i* mi* te*tigo* en =eru*al0n4 en toda =udea , >amaria4 , ha*ta
lo* con3ine* de la tierra( ECch .4 MW c3r. =n !04 !.**W . 9 .4 .!F. 'a mi*i2n del
E*pritu e* a* inherente al mi*terio mi*mo de la %gle*ia4 cuando 0*ta anuncia la
palabra para cumplir la mi*i2n recibida de =e*<*. 'a mi*i2n del E*pritu4 5ue da
te*timonio de =e*<* Re*ucitado E=n .I4 !JF4 )iene a *er a* el centro de la
e1periencia cri*tiana , el (alma de la %gle*ia
(
.
La Buena Nueva que anuncia Ia IgIesia: Cristo ha resucitado. Convertos
.JL. 'a mi*i2n de Cri*to e* recibida por la %gle*ia naciente , pue*ta en pr+ctica
de modo inmediato. 'a Buena $oticia e* 5ue =e*<* ha re*ucitado: (Dio* ha
con*tituido >e?or , Cri*to a e*te =e*<* a 5uien )o*otro* hab0i* cruci3icado( ECch
!4 JF. 'a re*urrecci2n de Cri*tc pa*a a* a *er el centro del E)angelio. Ante ello4
e* mene*ter con)ertir*e e incorporar*e por el Bauti*mo a la comunidad de
cre,ente* ECch !4 M-H.W 4 .KF. 'a Buena $ue)a )a acompa?ada de lo* *igno*
prometido* por =e*<* E-c .J4 .LW Cch H4 0W 4 .!-.JW M4 J-LW .K4 ..-.!F. >e
propaga en una atm2*3era de pobre;a4 de *encille;4 de 3raternidad , de go;o
ECch !4 HJW I4 H.W M4 M.KF. El E)angelio encuentra por toda* parte* cora;one*
5ue e*t+n en armona con 0l4 de*eo*o* de or la palabra de Dio* E-t .4 M..!F4
de*eo*o* tambi0n de *aber lo 5ue ha, 5ue hacer en con*ecuencia ECch !4 LW
.J4 0F.
La IgIesia ha nacido con este fin: EvangeIizar
.JM. Cri*to )ino para anunciar , reali;ar entre lo* hombre* la Buena $oticia. 'a
4glesia naci y &i&e .nicamente para e&angelizar a los 0ombres" a todos los
0ombres. Ella e* el *acramento uni)er*al de *al)aci2n: la anuncia , reali;a. >u
reno)aci2n con*tante tiene a5u *u ob/eti)o: potenciar *u acti)idad mi*ionera
uni)er*al4 bu*car nue)o* cauce* por lo* 5ue lo* hombre* cono;can4 acepten ,
)i)an el plan de Dio*4 de*po/ar*e de todo a5uello 5ue impide4 en cada momento4
la e)angeli;aci2n4 reali;ar todo a5uello 5ue pueda hacer m+* creble la )erdad
del E)angelio. Dice el Concilio Aaticano %%: ('a %gle*ia ha nacido con e*te 3in:
propagar el reino de Cri*to en toda la tierra para gloria de Dio* 9adre4 , hacer
a* a todo* lo* hombre* partcipe* de la redenci2n *al)adora ,4 por medio de
ello*4 ordenar realmente todo el uni)er*o hacia Cri*to. :oda la acti)idad del
Cuerpo m*tico4 dirigida a e*te 3in4 recibe el nombre de apo*tolado4 el cual la
%gle*ia lo e/erce por obra de todo* *u* miembro*4 aun5ue de di)er*a* manera*
(
EAA !F.
La vocacin cristiana es vocacin tambin aI apostoIado. "Ay de m, si no
evangeIizare!"
.JK. 'a %gle*ia la 3ormamo* todo* lo* cre,ente* en Cri*to. A todo* no* compete
la re*pon*abilidad de e)angeli;ar4 como dice >an 9ablo:
(
Anunciar el E)angelio
no e* para m ning<n moti)o de gloriaW e* m+* bien un deber 5ue me incumbe.
S4 Oa, de m4 *i no e)angeli;areP( E. Co K4 .JF. ('a )ocaci2n cri*tiana e* por *u
mi*ma naturale;a )ocaci2n tambi0n al apo*tolado. A* como en el con/unto de
un cuerpo )i)o no ha, miembro* 5ue *e comportan de 3orma meramente pa*i)a4
*ino 5ue todo* participan en la acti)idad )ital del cuerpo4 de igual manera en el
cuerpo m*tico de Cri*to4 5ue e* la %gle*ia4 todo el cuerpo crece seg.n la
operacin propia de cada uno de sus miembros EE3 H4 .JF. $o *2lo e*to. E* tan
e*trecha la cone1i2n , traba;2n de lo* miembro* en e*te cuerpo EC3r. E3 H4 .JF4
5ue el miembro 5ue no contribu,e *eg<n *u propia capacidad al aumento del
cuerpo debe reputar*e como in<til para la %gle*ia , para * mi*mo( EAA !F.
Hacia una comunidad evangeIizada y evangeIizadora
.L0. (7uiene* acogen con *inceridad la Buena $ue)a4 mediante tal acogida , la
participaci2n en la 3e4 *e re<nen4 pue*4 en el nombre de =e*<* para bu*car
/unto* el reino4 con*truirlo4 )i)irlo. Ello* con*titu,en una comunidad 5ue e* a la
)e; e)angeli;ada , e)angeli;adora. 'a orden dada a lo* Doce:
(
%d , proclamad la
Buena $ue)a(4 )ale tambi0n4 aun5ue de manera di)er*a4 para todo* lo*
cri*tiano*. 9or e*to 9edro lo* de3ine
(
pueblo ad5uirido para pregonar la*
e1celencia* del 5ue o* llam2 de la* tiniebla* a *u lu; admirable( E. 9 !4 KF. E*ta*
*on la* mara)illa* 5ue cada uno ha podido e*cuchar en *u propia lengua Ec3r.
Cch !4 ..F. 9or lo dem+*4 la Buena $ue)a d0l reino 5ue llega , 5ue ,a ha
comen;ado e* para todo* lo* hombre* de todo* lo* tiempo*. A5uello* 5ue ,a la
han recibido , 5ue e*t+n reunido* en la comunidad de *al)aci2n pueden , deben
comunicarla , di3undirla( E9ablo A%4 E$ .F.
EvangeIizar, misin de Ias comunidades ecIesiaIes
.L.. 'a %gle*ia uni)er*al *e concreta en comunidade* ecle*iale* m+* pe5ue?a*
Edi2ce*i*4 parro5uia4 grupo* de cri*tiano*4 mo)imiento* apo*t2lico*4 3amilia*
cri*tiana*4 etc.F: De toda* ella* ha, 5ue decir4 guardando la proporci2n4 lo 5ue el
Concilio *e?ala de la di2ce*i*: (En ella e*t+ , obra la %gle*ia de Cri*to 5ue e*
una4 *anta4 cat2lica , apo*t2lica
(
ECD ..F.
:oda comunidad debe4 por tanto4 *er mi*ionera4 por *er conden*adamente4
pre*encia e3ica; de la <nica %gle*ia de Cri*to. 'a* actitude* de campanario *on
una traici2n al *er cri*tiano de una comunidad , el medio m+* e3ica; de
autode*trucci2n:
(
'a gracia de la reno)aci2n en la* comunidade* no puede
crecer4 *i no e1pande cada una lo* campo* de la caridad ha*ta lo* con3ine* de
la tierra , no tiene de lo* 5ue e*t+n le/o* una preocupaci2n *eme/ante a la 5ue
*iente por *u* propio* miembro*
(
EA& LF.
9ablo A% dice: (E)angeli;ar con*titu,e4 en e3ecto4 la dicha , )ocaci2n propia de la
%gle*ia4 *u identidad m+* pro3unda. Ella e1i*te para e)angeli;ar4 e* decir4 para
predicar , en*e?ar4 *er canal del don de la gracia4 reconciliar a lo* pecadore*
con Dio*4 perpetuar el *acri3icio de Cri*to en la >anta -i*a4 memorial de *u
-uerte , Re*urrecci2n glorio*a( EE$ .HF.
La UniversaIidad, referencia a Ia totaIidad
.L!. +a uni&ersalidad" anunciada por lo* pro3eta* E&n !!4 .MW &a 4 .JW %* !4 !**W
IH4 l**W -i H4 l**W Va M4 !0W -l .4 ..W >al !4 L**W L.4 M-.LW etc.F , encomendada
por =e*<* a *u* di*cpulo* E-t !M4 .M**F4 ha chocado *iempre con la tentaci2n
de secta. 'a actitud *ectaria *e caracteri;a por la 3alta de re3erencia a la
totalidad. 'a *ecta no re3iere lo* a*pecto* particulare* del men*a/e al con/unto
de la Re)elaci2nW no *it<a lo* hecho* particulare* de la )ida en una e*tructura de
con/untoW no mani3ie*ta la relaci2n de la %gle*ia con la totalidad del mundo4 la
cultura4 la hi*toria humana.
La IgIesia de Cristo es catIica
.L. 'a realidad de la %gle*ia en *u )ertiente uni)er*ali*ta no e* algo )ago o
puramente ideal4 *ino 5ue tiene ro*tro concreto en e*ta comuni2n de 3e ,
caridad4 de participaci2n en lo* mi*mo* *acramento*4 5ue e* in*eparable de la
uni2n de 3e con el 9apa , lo* Obi*po*. 9or ello la e1pre*i2n (%gle*ia cat2lica(
tiene una *igni3icaci2n concreta4 5ue no e* *u*tituible por lo 5ue tiene de
ab*tracci2n la 32rmula m+* )aga de (%gle*ia uni)er*al(. 'a %gle*ia4 3undada por
Cri*to4 e* catlica. (9or lo cual no podran *al)ar*e a5uello* hombre* 5ue4
conociendo 5ue la %gle*ia Cat2lica 3ue in*tituida por Dio* a tra)0* de =e*ucri*to
como nece*aria4 *in embargo4 *e negaran a entrar o a per*e)erar en ella( E'&
.HF.
EI PuebIo de Dios, para todos Ios hombres
.LH. (:odo* lo* hombre* e*t+n llamado* a 3ormar parte del nue)o 9ueblo de
Dio*. 9or lo cual e*te pueblo *in de/ar de *er uno , <nico4 debe eAtenderse a
todo el mundo y en todos los tiempos" para a* cumplir el de*ignio de la &oluntad
de (ios" 5uien en un principio cre2 una *ola naturale;a humana4 , a *u* hi/o*
5ue e*taban di*per*o*4 determin2 luego congregarlo* EC3r. =n ..4 I!F... El <nico
9ueblo de Dio* e*t+ pre*ente en toda* la* ra;a* de la tierra4 pue* de toda* ella*
re<ne *u* ciudadano*... 'a %gle*ia... no di*minu,e el bien temporal de ning<n
puebloW ante*4 al contrario4 fomenta y asume" y al asumirlas las purifica" fortalece
y ele&a todas las capacidades y riquezas y costumbres de los pueblos en lo que
tienen de bueno. 9ue* e* mu, con*ciente de 5ue ella debe congregar e*a uni2n
de a5uel Re,4 a 5uien han *ido dada* en herencia toda* la* nacione* EC3r. >al !4
MF. E*te car+cter de uni)er*alidad 5ue di*tingue al 9ueblo de Dio* es un don del
mismo Seor con el 5ue la %gle*ia cat2lica tiende4 e3ica; , perpetuamente4 a
recapitular toda la 0umanidad" con todos sus bienes" ba5o Cristo Cabeza" en la
unidad de *u E*pritu EC3r. >. %reneo4 Ad). Caer. .J4 JW !!4 .-F( E'& .F.
PIenamente consciente deI pIan saIvador de Dios reaIizado por medio de
Jesucristo
.LI. El plan *al)ador de Dio* no *e re3iere *olamente al 0ec0o de la *al)aci2n4
*ino tambi0n al modo de reali;arla a tra)0* de Cri*to: Dio*
(
5uiere 5ue todo* lo*
hombre* *e *al)en , lleguen al conocimiento pleno de la )erdad. 9or5ue ha, un
*olo Dio*4 , tambi0n un *olo mediador entre Dio* , lo* hombre*4 Cri*to =e*<*
(
E.
:m !4 H-IF. 0 como dice el E)angelio de >an =uan: (E*ta e* la )ida eterna: 5ue
te cono;can a ti4 el <nico Dio* )erdadero4 , a tu en)iado =e*ucri*to
(
E=n .L4 F.
Dio* 5uiere 5ue todo* lo* hombre* *e *al)en siendo plenamente conscientes de
su plan sal&ador realizado por medio de 2esucristo @Cfr. A& LF. 'a %gle*ia4 en *u
acti)idad mi*ionera4 di*cierne , a*ume la*
(
*emilla* de la 9alabra
(
*embrada*
por Dio* en medio de todo* lo* pueblo*. 9ero *e *iente urgida (a hacer*e
pre*ente de modo plenamente actual( en medio de la* gente* por la predicaci2n
e1plcita del E)angelio4 (por lo* >acramento* , dem+* medio* de gracia4 de
manera 5ue le* haga patente el camino libre , *eguro para la total participaci2n
en el mi*terio de Cri*to( EA& IF. 'a %gle*ia *abe 5ue a ella le incumbe
(
el deber
de propagar la 3e , la *al)aci2n de Cri*to( EA& IF4 aportando lo* biene* de la
Alian;a de3initi)a a todo* lo* hombre* , nacione*4 no de manera e*por+dica ,
oca*ional4 *ino de modo e*table , pleno.
Los que incuIpabIemente desconocen eI EvangeIio
.LJ. 'a *al)aci2n de Dio* alcan;a tambi0n a lo* 5ue inculpablemente
de*conocen el E)angelio , *e e*3uer;an4 a,udado* por la gracia4 en con*eguir
una )ida recta4 *iguiendo el dictamen de la propia conciencia: ('o* 5ue
inculpablemente de*conocen el E)angelio de Cri*to , *u %gle*ia4 , bu*can con
*inceridad a Dio*4 , *e e*3uer;an en cumplir con la* obra* de *u )oluntad
conocida por el dictamen de *u conciencia4 pueden con*eguir la *al)aci2n
eterna. 'a di)ina 9ro)idencia no niega lo* au1ilio* nece*ario* para la *al)aci2n a
lo* 5ue *in culpa por *u parte no llegaron toda)a a un claro conocimiento de
Dio* ,4 *in embargo4 *e e*3uer;an a,udado* por la gracia di)ina4 en con*eguir
una )ida recta. 'a %gle*ia aprecia todo lo bueno , )erdadero4 5ue ha, en lo*
pagano*4 como preparacin e&ang)lica" , dado por 5uien ilumina a todo* lo*
hombre*4 .para 5ue al 3in tengan )ida( E'& .JF. 'o* e*3uer;o* con lo* 5ue lo*
hombre* bu*can de mucha* manera* a Dio*4 para &er de dar con El" si es
posible" y encontrarlo" aunque no est3 le5os de cada uno de nosotros ECch .L4
!LF nece*itan *er iluminado* , *anado*4 *i bien e* )erdad 5ue4 por bene)olente
de*ignio de la 9ro)idencia di)ina4 pueden alguna )e; con*iderar*e como
pedagoga o preparaci2n para el E)angelio EC3r. A& F.
EI EvangeIio iIumina eI misterio humano
.LL. El anuncio de la Buena $oticia no *2lo bu*ca el e*tablecimiento de una*
relacione* 3iliale* del hombre con Dio*4 *ino tambi0n pro)oca en el hombre un
)erdadero conocimiento de * mi*mo4 de *u dignidad per*onal4 de la dignidad de
lo* dem+*4 del )alor de la* co*a*4 del *entido de la* circun*tancia* , *ituacione*
humana*: )ida4 traba/o4 alegra4 *u3rimiento4 en3ermedad4 muerte4 e*peran;a.
Dio* e* la )erdadera ra; de lo* derecho* humano*4 la 3uente del )erdadero
compromi*o en la tran*3ormaci2n del mundo4 el 5uicio de la )erdadera pa;4 de la
/u*ticia4 de la unidad. El )erdadero humani*mo *er+ una utopa mientra* no *e
3unde en el E)angelio: Cri*to (mani3ie*ta plenamente el hombre al propio
hombre( E&> !!F.
"Yo estoy con vosotros todos Ios das hasta eI fin deI mundo"
.LM. 'a llegada de la Buena $oticia a lo* hombre* 5ue a<n no la conocen @O*on
tanto*P4 la mies es muc0a @+c .04 D?$ *e reali;a en la acti)idad mi*ionera de la
%gle*ia. En e*ta mi*i2n la %gle*ia no *u*titu,e a Cri*to. Cri*to4 pre*ente
e3ica;mente en la %gle*ia4 *igue e)angeli;ando ho, en medio de no*otro*:
(>abed 5ue ,o e*to, con )o*otro* todo* lo* da* ha*ta el 3in del mundo( E-t !M4
!0F.
Tema 50. PUEBLO DE PROMESAS Y COMUNIDAD DE ESPERANZA

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente descubra:
que Ia IgIesia es PuebIo de Promesas y Comunidad de Esperanza. EI Don deI Espritu contiene
todas Ias promesas;
que Ia esperanza de Ia IgIesia est enraizada en una vida de fe y de amor, traducida en acciones
de justicia y de paz; esperanza que se vive en medio de Ias dificuItades deI tiempo presente.

En pIena tensin hacia eI futuro
.LK. El preadole*cente *e encuentra con una gran di3icultad de adaptar*e a la
realidad 5ue le rodea. E*ta realidad *e le pre*enta llena de tropie;o*4 de
e*collo*. Entonce* tiende a e)adir*e4 a *o?ar con un mundo di*tinto ,4 *obre
todo4 con una relaci2n re*pecto a lo* otro* llena de alegra , concordia. >ue?a
con un 3uturo donde e*ta* di3icultade* no e1i*tan. Ai)e en plena ten*i2n hacia el
3uturo.
EI camino hacia una pIenitud oscuramente presentida
.M0. El 3uturo e/erce una 3a*cinaci2n uni)er*al. El hombre e* el *er 5ue *e
identi3ica con *u pro,ecto4 un *er abierto al 3uturo. El car+cter 3a*cinante del
3uturo radica4 *obre todo4 en la prome*a de no)edad 5ue encierra. El hombre
tiende in*tinti)amente al por)enir por5ue intu,e4 m+* o meno* re3le/amente4 5ue
*u pre*ente no e*t+ lleno4 5ue *u e1i*tencia e*t+ marcada por el doloro*o
e*tigma de la 3initud. >i la imagen , el e*tmulo del 3uturo e* capa; de reacti)ar
la* energa* del pre*ente4 ello e* debido a 5ue el hombre *e percibe como un
*er de3icitario4 limitado4 en camino hacia una plenitud o*curamente pre*entida.
Hemos nacido en un puebIo de promesas y esperanzas
.M.. 9ara uno*4 la realidad entera e*t+ abocada a la muerte. Dicen: (Cemo* *ido
arro/ado* al mundo. El hombre e* un *er para la muerte.
(
9ara otro*4 la realidad
e*t+ 3undamentada en la naturale;a. Dicen: (>2lo la naturale;a e1i*te4 , e1i*te
in3initamente. 'o* indi)iduo* pa*an4 la naturale;a permanece.( 9ara lo*
cre,ente*4 la realidad e*4 en <ltimo t0rmino4 per*onalW e*t+ 3undamentada en
Dio*. S dicen: (Cemo* nacido en un 9ueblo de prome*a* , e*peran;a*4 de
3uturo de3initi)o , e*table4 3irme , e*table como la 3idelidad de Dio*( EC3r. >al MM4
!-F.
IsraeI, un puebIo nacido de Ia promesa
.M!. 'a hi*toria de %*rael nace en torno a una prome*a. El ob/eto de la prome*a
e* *encillo: una tierra , una po*teridad numero*a E&n .!4 .-!F. Con Abrah+n
comien;a a* la hi*toria de la e*peran;a bblica4 el cual4 (apo,ado en la
e*peran;a4 cre,24 contra toda e*peran;a4 5ue llegara a *er padre de mucha*
nacione*4 *eg<n lo 5ue *e le haba dicho: A* *er+ tu de*cendencia( ERin H4 .MF.
%*rael *e con*titu,e como pueblo tra* la a)entura del 01odo en )irtud de una
prome*a de Dio* hecha a -oi*0*: (-oi*0* replic2 a Dio*: @67ui0n *o, ,o para
acudir al Rara2n o para *acar a lo* i*raelita* de Egipto8 Re*pondi2 Dio*: $Mo
estoy contigoF EE1 4 ..-.!F. En el de*tierro4 cuando %*rael ha perdido *u re,4 *u
capital4 *u templo4 *u honra4 de*pierta Dio* *u e*peran;a con nue)a* prome*a*
por medio de lo* pro3eta*: ($o record0i* lo de anta?o4 no pen*0i* en lo antiguoW
mirad 5ue reali;o algo nue)oW ,a e*t+ brotando4 6no lo not+i*8 Abrir0 un camino
por el de*ierto4 ro* en el ,ermo
(
E%* H4 .M-.KF.
Todas Ias promesas de Dios han tenido su s en Jess. EI Reino de Dios, Ia
gran promesa
.M. En =e*<*4 el -e*a* e*perado4 todas las promesas de (ios 0an tenido su s
E! Co .4 !0F. El e*4 adem+*4 portador de nue)a* prome*a*. %naugura *u
predicaci2n anunciando la gran prome*a: (De*pu0* 5ue =uan 3ue pre*o4 march2
=e*<* a &alileaW , proclamaba la Buena $ue)a de Dio*: El tiempo se 0a
cumplido y el #eino de (ios est3 cercaF @*c .4 .H-.IF. En la* biena)enturan;a*
promete e*te Reino a lo* pobre* , a lo* per*eguido* E-t I4 -.0W 'c J4 !0-!F.
Elige di*cpulo*4 a 5uiene* llama , promete una milagro*a pe*ca de hombre*
E-t H4 .KF4 el cientopor uno , la participaci2n en el seoro de Cri*to EC3r. -t .K4
!L-!KF. 9romete a 9edro 3undar *obre 0l *u %gle*ia , le garanti;a la )ictoria *obre
el poder del in3ierno E-t .J4 .M-.KF.
EI Don deI Espritu contiene todas Ias promesas
.MH. El Reino de Dio*4 pre*ente en =e*<*4 *e hace po*ible por el Don del
E*pritu. El E*pritu e* la promesa del Padre E'c !H4 HKF4 dice =e*<*. 'lenando el
uni)er*o , manteniendo unida* toda* la* co*a* EC3r. >b .4 LF4 contiene tambi0n
toda* la* prome*a* EC3r. &a 4 .HF. 9ara 5ue el E*pritu *ea dado4 =e*<* debe
acabar *u obra en e*ta tierra E=n .L4 HF4 amar a lo* *u,o* ha*ta el 3in E.4 .W 'c
!!4 .K-!0F. Entonce* *e le abren todo* lo* te*oro* de Dio* , puede prometer
todo E=n .H4 .-.HF. E*te todo e* el
(
E*pritu de )erdad. El mundo no puede
recibirlo por5ue no lo )e ni lo conoce( E=n .H4 .LF.
Los cristianos herederos de Ia promesa
.MI. 'o* cri*tiano*4 recibiendo el E*pritu4 e*t+n en po*e*i2n de toda* la*
prome*a* ECch !4 M-KF ,4 de*de el momento en 5ue lo* gentile* han recibido
tambi0n el Don del E*pritu E.04 HIF4 han )enido a *er (partcipe* de la 9rome*a
de =e*ucri*to4 por el E)angelio( EE3 4 JF. Como *e dice en la Carta a lo*
&+lata*: (:ened4 pue*4 entendido 5ue lo* 5ue )i)en de la 3e4 e*o* *on lo* hi/o*
de Abrah+n. 'a E*critura4 pre)iendo 5ue Dio* /u*ti3icara a lo* gentile* por la 3e4
anunci2 con antelaci2n a Abrah+n e*ta buena nue)a: En ti ser3n bendecidas
todas las naciones. A* pue*4 lo* 5ue )i)en de la 3e *on bendecido* con Abrah+n
el cre,ente
(
E4 L-KF.
La IgIesia, en camino hacia una patria mejor. "La renovacin deI mundo
est irrevocabIemente decretada"
.MJ. 'o* cre,ente* del Antiguo :e*tamento e*peraban al >al)ador. 'o*
cre,ente* del $ue)o ,a hemo* )i*to cumplida e*ta prome*a en =e*ucri*to
muerto , re*ucitado. 9ero e*peramo* toda)a la plena mani3e*taci2n del mi*terio
de Cri*to. 'a e*peran;a cri*tiana e*t+ orientada hacia =e*ucri*to re*ucitado4
hacia la )enida de3initi)a de *u reino. 7uiene* per*e)eran 3iele* ha*ta el 3in
participar+n en la gloria de =e*ucri*to. -ientra* tanto4 lo* cri*tiano* *on toda)a
peregrino* de una patria me5or ECb ..4 .JF4 a la 5ue tienden4 a e/emplo de
Abrah+n4 por la fe y la perser&erancia @7" .!-.IF. 'a %gle*ia4 3ortalecida con la*
prome*a* E-t .J4 .M-.KF , con la pre*encia de =e*<* E!M4 !0F4 debe acabar de
reali;ar la e*peran;a de lo* pro3eta*4 abriendo a la* nacione* *u reino , *u
e*peran;a EM4 ..W !M4 .KF. Como dice el Concilio Aaticano %%4 (la. plenitud de lo*
tiempo* ha llegado4 pue*4 a no*otro* EC3r. . Co .04 ..F4 , la reno)aci2n del
mundo e*t+ irre)ocablemente decretada , en cierta manera *e anticipa
realmente en e*te *iglo4 pue* la %gle*ia4 ,a a5u en la tierra4 e*t+ adornada de
)erdadera *antidad4 aun5ue toda)a imper3ecta( E'& HMF.
EI tiempo de Ia IgIesia: Entre eI ya y eI todava no
.ML. 'a ten*i2n e*catol2gica de la %gle*ia entre lo 5ue ya )i)e del Reino de Dio*
, lo 5ue toda&a no *e ha mani3e*tado la e1pre*a >an Agu*tn de e*te modo:
($ue*tro >e?or =e*ucri*to a*cendi2 al cielo... S a* como Ql a*cendi2 *in
ale/ar*e de no*otro*4 no*otro* e*tamo* ,a all con El4 aun cuando no *e ha,a
reali;ado toda)a en nue*tro cuerpo lo 5ue no* ha *ido prometido. El 3ue
e1altado *obre lo* cielo*W pero *igue padeciendo en la tierra todo* lo* traba/o*
5ue no*otro*4 5ue *omo* *u* miembro*4 e1perimentamo*. De lo 5ue dio
te*timonio cuando e1clam2: (>aulo4 >aulo4 6por 5u0 me per*igue*8 A* como
(tu)e hambre4 , me di*tei* de comer...( 69or 5u0 no )amo* a e*3or;arno* *obre
la tierra de modo 5ue gracia* a la 3e4 la e*peran;a , la caridad4 con la* 5ue no*
unimo* a El4 de*can*emo* ya con El en lo* cielo*8 -ientra* El e*t+ all4 *igue
e*tando con no*otro*W , no*otro*4 mientra* e*tamo* a5u4 podemo* e*tar ,a con
El all. El reali;a a5uello con *u Di)inidad4 *u poder , *u amorW no*otro*4 en
cambio4 aun5ue no podemo* lle)arlo a cabo como El con la di)inidad4 * 5ue
podemo* con el amor4 *i )a dirigido a El( @Sereno de 'scensione (ni. 6C" .-!W
9'> !4 HKHF.
La IgIesia, constituida ya en sus rasgos esenciaIes: "Creo en Ia IgIesia una,
santa, catIica y apostIica"
.MM. 'a %gle*ia de =e*ucri*to e*t+ ,a con*tituida en *u* ra*go* e*enciale*4 pero
al mi*mo tiempo4 e* una realidad din+mica4 )i)iente4 en crecimiento. El E*pritu
>anto la mantiene 3iel a * mi*ma , al mi*mo tiempo la mue)e interiormente a
una 3idelidad cada da ma,or4 , a un de*arrollo m+* )igoro*o4 m+* 3ruct3ero.
E*ta e* la %gle*ia 5ue con3e*amo* en el >mbolo: Creo en la 4glesia Ina" Santa"
Catlica y 'postlica EConcilio de Con*tantinopla4 a. <C8?. 7uien pretenda
comprender 5u0 e* la %gle*ia deber+ comprender el *igni3icado de e*ta* nota* o
propiedade* de la mi*ma. >on una e1pre*i2n de *u pro3undo mi*terio. E*t+n
relacionada* entre *. >e implican mutuamente4 ntimamente. Cada una de e*ta*
propiedade* *e debilita , pierde *u propio )alor4 *i *e la *ubra,a *epar+ndola de
la* dem+*. >on in*eparable*.

Mutua impIicacin de Ias propiedades de Ia IgIesia
189. +a unidad de la %gle*ia e* apostlica" e* decir4 arranca de lo* Ap2*tole*4 ,
*e 3undamenta en la continuidad del mini*terio apo*t2lico de lo* Obi*po* 5ue
)i)en al *er)icio de la unidad en la 3e , en la caridad. E*ta unidad e* catlica, no
limitada a un lugar4 a una ra;a4 a una cla*e *ocial4 a un *egmento de la hi*toria
de la %gle*ia4 *ino abierta a *u mi*i2n uni)er*al4 , apta de *u,o para abarcar el
de*arrollo humano en el tiempo , en el e*pacio. 'a unidad e* santa, *e reali;a
m+* all+ de toda organi;aci2n humana4 por la acci2n del E*pritu >anto 5ue e*
principio de comuni2n4 , de caridad 3raterna.
+a santidad de la %gle*ia e* catlica, *e reali;a en una )ariedad inmen*a de
)ocacione*W e* apostlica, procede de la )enida hi*t2rica de Dio* en nue*tra
carne4 , *e di3unde con la a,uda de mini*terio apo*t2licoW e* una y conduce a la
unidad por obra del mi*mo , <nico E*pritu.
+a catolicidad e* una, e* el mi*mo E*pritu el 5ue en toda* parte*4 y dentro de
la )ariedad de )ocacione* , cari*ma*4 *o*tiene la comuni2n en la mi*ma 3e , en
lo* mi*mo* *acramento*. :ratando de la* %gle*ia* orientale*4 dice el Concilio
Aaticano %%: ('a tradici2n tran*mitida por lo* Ap2*tole* 3ue recibida de di)er*a*
3orma* , manera*. 9or e*to4 de*de lo* mi*mo* momento* de la %gle*ia4 3ue
e1plicada di)er*amente en cada *itio por la di*tinta manera de *er , la di3erente
3orma de )ida( EUR .HF. 'a catolicidad e* apostlica" *o*tenida por el mi*mo
Colegio apo*t2lico. E*
D
santa" procede de la multi3orme acci2n del mi*mo
E*pritu.
+a apostolicidad e* una, /erar5ui;ada en el <nico Colegio apo*t2licoW todo* lo*
Obi*po* unido* entre * , con el 9apa como cabe;a4 *on *uce*ore* del Colegio
de lo* Ap2*tole*. E* catlica" al *er)icio de la mi*i2n uni)er*al de la %gle*ia ha*ta
el 3inal de lo* tiempo*. E* santa" por proceder de la acci2n mi*ma del >e?or , de
*u E*pritu4 m+* all+ de toda *eguridad humana o hi*t2rica de continuidad.
E*ta* cuatro propiedade* e*enciale* de la %gle*ia *on realidade* a la )e; ,a
e1i*tente*4 , al mi*mo tiempo abierta* a un de*arrollo ulterior. >on din+mica* ,
mi*ionera*: Cual5uier acti)idad aut0ntica de la %gle*ia ha de re3le/arla*.
Con*titu,en4 pue*4 un *ano criterio de di*cernimiento.
Las propiedades de Ia IgIesia reveIan Ia reIacin que mantiene con eI
misterio de Cristo
.K0. >i la* propiedade* dan a conocer la e*encia o realidad pro3unda de la
%gle*ia con la cual *e identi3ican4 re)elan adem+* la relaci2n ntima 5ue la %gle*ia
mantiene con el mi*terio de Cri*to. En realidad4 e1i*te una continuidad entre
Cri*to , la %gle*ia: e* todo el mi*terio de Cri*to el 5ue *e re3le/a en la %gle*ia4 *u
e*po*a , *u cuerpo. >e podran con*iderar la* propiedade* de la %gle*ia como la
e1pre*i2n4 la con*ecuencia , el 3ruto de la <nica mediaci2n de Cri*to E. :m D" 8/
7?, unidad" por5ue e1i*te un *olo mediadorW santidad" por5ue no* re*tablece ,
no* introduce en la comuni2n con el Dio* *antoW catolicidad" por5ue e* el
*acramento e3ica; del amor *al)3ico de Dio* hacia todo* lo* hombre* , para
todo el hombre EC3r. . :m D" HFW apostolicidad" por5ue todo procede de
=e*ucri*to4 (hombre tambi0n4 5ue *e entreg2 a * mi*mo como re*cate por
todo*( E. :m !4 JF. 'a mi*i2n de Cri*to contin<a en el mini*terio apo*t2lico de la
%gle*ia E%n .L4 .MF.
La esperanza de Ia IgIesia, enraizada en una vida de fe y de amor
.K.. 'a e*peran;a de la %gle*ia enra;a en una )ida de 3e , de amor4 traducida
en accione* de /u*ticia , de pa;. ('a e*peran;a del cri*tiano pro)iene de *aber
5ue el >e?or e*t+ obrando con no*otro* en el mundo4 continuando en *u
Cuerpo4 5ue e* la %gle*ia @, mediante ella en la humanidad entera@ la
redenci2n con*umada en la Cru;4 , 5ue ha e*tallado en )ictoria la ma?ana de la
Re*urrecci2nW le )iene4 adem+*4 de *aber 5ue tambi0n otro* hombre* colaboran
en accione* con)ergente* de /u*ticia , de pa;4 por5ue ba/o una aparente
indi3erencia e1i*te en el cora;2n del hombre una )oluntad de )ida 3raterna , una
*ed de /u*tica , de pa; 5ue e* nece*ario *ati*3acer( E9ablo V4" Octagessima
ad&eniens" HMF.
EI Espritu y Ia IgIesia dicen: "Ven, Seor Jess!" (Cfr. Ap 22, 17-20)
.K!. Cri*to Re*ucitado4 rodeado de cri*tiano*4 )i)e triun3ante en la patria
de3initi)a EAp I4 ..-.HW .H4 .-IW .I4 !**F. De all ba/ar+ *u e*po*a4 la $ue)a
=eru*al0n EAp !.4 !F. Ella toda)a e*t+ en la tierra4 donde participa del drama de
la e*peran;a en medio de la* di3icultade* del tiempo pre*ente4 una e*peran;a a
la 5ue tiende *in ce*ar4 aceptando )i)ir en un mundo 5ue e*t+ mu, le/o* de *u
reali;aci2n. Al 3inal del 'ibro del Apocalip*i* promete el e*po*o: (>4 pronto
)endr0( S la e*po*a le re*ponde: (OAen4 >e?or =e*<*P
(
EAp !!4 !0F. 'a e*peran;a
cri*tiana no hallar+ /am+* me/or e1pre*i2n4 pue*to 5ue e* en el 3ondo el de*eo
ardiente de un amor 5ue tiene hambre de la pre*encia del >e?or.
Tema 50. PUEBLO DE PROMESAS Y COMUNIDAD DE ESPERANZA

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente descubra:
que Ia IgIesia es PuebIo de Promesas y Comunidad de Esperanza. EI Don deI Espritu contiene
todas Ias promesas;
que Ia esperanza de Ia IgIesia est enraizada en una vida de fe y de amor, traducida en acciones
de justicia y de paz; esperanza que se vive en medio de Ias dificuItades deI tiempo presente.

En pIena tensin hacia eI futuro
.LK. El preadole*cente *e encuentra con una gran di3icultad de adaptar*e a la
realidad 5ue le rodea. E*ta realidad *e le pre*enta llena de tropie;o*4 de
e*collo*. Entonce* tiende a e)adir*e4 a *o?ar con un mundo di*tinto ,4 *obre
todo4 con una relaci2n re*pecto a lo* otro* llena de alegra , concordia. >ue?a
con un 3uturo donde e*ta* di3icultade* no e1i*tan. Ai)e en plena ten*i2n hacia el
3uturo.
EI camino hacia una pIenitud oscuramente presentida
.M0. El 3uturo e/erce una 3a*cinaci2n uni)er*al. El hombre e* el *er 5ue *e
identi3ica con *u pro,ecto4 un *er abierto al 3uturo. El car+cter 3a*cinante del
3uturo radica4 *obre todo4 en la prome*a de no)edad 5ue encierra. El hombre
tiende in*tinti)amente al por)enir por5ue intu,e4 m+* o meno* re3le/amente4 5ue
*u pre*ente no e*t+ lleno4 5ue *u e1i*tencia e*t+ marcada por el doloro*o
e*tigma de la 3initud. >i la imagen , el e*tmulo del 3uturo e* capa; de reacti)ar
la* energa* del pre*ente4 ello e* debido a 5ue el hombre *e percibe como un
*er de3icitario4 limitado4 en camino hacia una plenitud o*curamente pre*entida.
Hemos nacido en un puebIo de promesas y esperanzas
.M.. 9ara uno*4 la realidad entera e*t+ abocada a la muerte. Dicen: (Cemo* *ido
arro/ado* al mundo. El hombre e* un *er para la muerte.
(
9ara otro*4 la realidad
e*t+ 3undamentada en la naturale;a. Dicen: (>2lo la naturale;a e1i*te4 , e1i*te
in3initamente. 'o* indi)iduo* pa*an4 la naturale;a permanece.( 9ara lo*
cre,ente*4 la realidad e*4 en <ltimo t0rmino4 per*onalW e*t+ 3undamentada en
Dio*. S dicen: (Cemo* nacido en un 9ueblo de prome*a* , e*peran;a*4 de
3uturo de3initi)o , e*table4 3irme , e*table como la 3idelidad de Dio*( EC3r. >al MM4
!-F.
IsraeI, un puebIo nacido de Ia promesa
.M!. 'a hi*toria de %*rael nace en torno a una prome*a. El ob/eto de la prome*a
e* *encillo: una tierra , una po*teridad numero*a E&n .!4 .-!F. Con Abrah+n
comien;a a* la hi*toria de la e*peran;a bblica4 el cual4 (apo,ado en la
e*peran;a4 cre,24 contra toda e*peran;a4 5ue llegara a *er padre de mucha*
nacione*4 *eg<n lo 5ue *e le haba dicho: A* *er+ tu de*cendencia( ERin H4 .MF.
%*rael *e con*titu,e como pueblo tra* la a)entura del 01odo en )irtud de una
prome*a de Dio* hecha a -oi*0*: (-oi*0* replic2 a Dio*: @67ui0n *o, ,o para
acudir al Rara2n o para *acar a lo* i*raelita* de Egipto8 Re*pondi2 Dio*: $Mo
estoy contigoF EE1 4 ..-.!F. En el de*tierro4 cuando %*rael ha perdido *u re,4 *u
capital4 *u templo4 *u honra4 de*pierta Dio* *u e*peran;a con nue)a* prome*a*
por medio de lo* pro3eta*: ($o record0i* lo de anta?o4 no pen*0i* en lo antiguoW
mirad 5ue reali;o algo nue)oW ,a e*t+ brotando4 6no lo not+i*8 Abrir0 un camino
por el de*ierto4 ro* en el ,ermo
(
E%* H4 .M-.KF.
Todas Ias promesas de Dios han tenido su s en Jess. EI Reino de Dios, Ia
gran promesa
.M. En =e*<*4 el -e*a* e*perado4 todas las promesas de (ios 0an tenido su s
E! Co .4 !0F. El e*4 adem+*4 portador de nue)a* prome*a*. %naugura *u
predicaci2n anunciando la gran prome*a: (De*pu0* 5ue =uan 3ue pre*o4 march2
=e*<* a &alileaW , proclamaba la Buena $ue)a de Dio*: El tiempo se 0a
cumplido y el #eino de (ios est3 cercaF @*c .4 .H-.IF. En la* biena)enturan;a*
promete e*te Reino a lo* pobre* , a lo* per*eguido* E-t I4 -.0W 'c J4 !0-!F.
Elige di*cpulo*4 a 5uiene* llama , promete una milagro*a pe*ca de hombre*
E-t H4 .KF4 el cientopor uno , la participaci2n en el seoro de Cri*to EC3r. -t .K4
!L-!KF. 9romete a 9edro 3undar *obre 0l *u %gle*ia , le garanti;a la )ictoria *obre
el poder del in3ierno E-t .J4 .M-.KF.
EI Don deI Espritu contiene todas Ias promesas
.MH. El Reino de Dio*4 pre*ente en =e*<*4 *e hace po*ible por el Don del
E*pritu. El E*pritu e* la promesa del Padre E'c !H4 HKF4 dice =e*<*. 'lenando el
uni)er*o , manteniendo unida* toda* la* co*a* EC3r. >b .4 LF4 contiene tambi0n
toda* la* prome*a* EC3r. &a 4 .HF. 9ara 5ue el E*pritu *ea dado4 =e*<* debe
acabar *u obra en e*ta tierra E=n .L4 HF4 amar a lo* *u,o* ha*ta el 3in E.4 .W 'c
!!4 .K-!0F. Entonce* *e le abren todo* lo* te*oro* de Dio* , puede prometer
todo E=n .H4 .-.HF. E*te todo e* el
(
E*pritu de )erdad. El mundo no puede
recibirlo por5ue no lo )e ni lo conoce( E=n .H4 .LF.
Los cristianos herederos de Ia promesa
.MI. 'o* cri*tiano*4 recibiendo el E*pritu4 e*t+n en po*e*i2n de toda* la*
prome*a* ECch !4 M-KF ,4 de*de el momento en 5ue lo* gentile* han recibido
tambi0n el Don del E*pritu E.04 HIF4 han )enido a *er (partcipe* de la 9rome*a
de =e*ucri*to4 por el E)angelio( EE3 4 JF. Como *e dice en la Carta a lo*
&+lata*: (:ened4 pue*4 entendido 5ue lo* 5ue )i)en de la 3e4 e*o* *on lo* hi/o*
de Abrah+n. 'a E*critura4 pre)iendo 5ue Dio* /u*ti3icara a lo* gentile* por la 3e4
anunci2 con antelaci2n a Abrah+n e*ta buena nue)a: En ti ser3n bendecidas
todas las naciones. A* pue*4 lo* 5ue )i)en de la 3e *on bendecido* con Abrah+n
el cre,ente
(
E4 L-KF.
La IgIesia, en camino hacia una patria mejor. "La renovacin deI mundo
est irrevocabIemente decretada"
.MJ. 'o* cre,ente* del Antiguo :e*tamento e*peraban al >al)ador. 'o*
cre,ente* del $ue)o ,a hemo* )i*to cumplida e*ta prome*a en =e*ucri*to
muerto , re*ucitado. 9ero e*peramo* toda)a la plena mani3e*taci2n del mi*terio
de Cri*to. 'a e*peran;a cri*tiana e*t+ orientada hacia =e*ucri*to re*ucitado4
hacia la )enida de3initi)a de *u reino. 7uiene* per*e)eran 3iele* ha*ta el 3in
participar+n en la gloria de =e*ucri*to. -ientra* tanto4 lo* cri*tiano* *on toda)a
peregrino* de una patria me5or ECb ..4 .JF4 a la 5ue tienden4 a e/emplo de
Abrah+n4 por la fe y la perser&erancia @7" .!-.IF. 'a %gle*ia4 3ortalecida con la*
prome*a* E-t .J4 .M-.KF , con la pre*encia de =e*<* E!M4 !0F4 debe acabar de
reali;ar la e*peran;a de lo* pro3eta*4 abriendo a la* nacione* *u reino , *u
e*peran;a EM4 ..W !M4 .KF. Como dice el Concilio Aaticano %%4 (la. plenitud de lo*
tiempo* ha llegado4 pue*4 a no*otro* EC3r. . Co .04 ..F4 , la reno)aci2n del
mundo e*t+ irre)ocablemente decretada , en cierta manera *e anticipa
realmente en e*te *iglo4 pue* la %gle*ia4 ,a a5u en la tierra4 e*t+ adornada de
)erdadera *antidad4 aun5ue toda)a imper3ecta( E'& HMF.
EI tiempo de Ia IgIesia: Entre eI ya y eI todava no
.ML. 'a ten*i2n e*catol2gica de la %gle*ia entre lo 5ue ya )i)e del Reino de Dio*
, lo 5ue toda&a no *e ha mani3e*tado la e1pre*a >an Agu*tn de e*te modo:
($ue*tro >e?or =e*ucri*to a*cendi2 al cielo... S a* como Ql a*cendi2 *in
ale/ar*e de no*otro*4 no*otro* e*tamo* ,a all con El4 aun cuando no *e ha,a
reali;ado toda)a en nue*tro cuerpo lo 5ue no* ha *ido prometido. El 3ue
e1altado *obre lo* cielo*W pero *igue padeciendo en la tierra todo* lo* traba/o*
5ue no*otro*4 5ue *omo* *u* miembro*4 e1perimentamo*. De lo 5ue dio
te*timonio cuando e1clam2: (>aulo4 >aulo4 6por 5u0 me per*igue*8 A* como
(tu)e hambre4 , me di*tei* de comer...( 69or 5u0 no )amo* a e*3or;arno* *obre
la tierra de modo 5ue gracia* a la 3e4 la e*peran;a , la caridad4 con la* 5ue no*
unimo* a El4 de*can*emo* ya con El en lo* cielo*8 -ientra* El e*t+ all4 *igue
e*tando con no*otro*W , no*otro*4 mientra* e*tamo* a5u4 podemo* e*tar ,a con
El all. El reali;a a5uello con *u Di)inidad4 *u poder , *u amorW no*otro*4 en
cambio4 aun5ue no podemo* lle)arlo a cabo como El con la di)inidad4 * 5ue
podemo* con el amor4 *i )a dirigido a El( @Sereno de 'scensione (ni. 6C" .-!W
9'> !4 HKHF.
La IgIesia, constituida ya en sus rasgos esenciaIes: "Creo en Ia IgIesia una,
santa, catIica y apostIica"
.MM. 'a %gle*ia de =e*ucri*to e*t+ ,a con*tituida en *u* ra*go* e*enciale*4 pero
al mi*mo tiempo4 e* una realidad din+mica4 )i)iente4 en crecimiento. El E*pritu
>anto la mantiene 3iel a * mi*ma , al mi*mo tiempo la mue)e interiormente a
una 3idelidad cada da ma,or4 , a un de*arrollo m+* )igoro*o4 m+* 3ruct3ero.
E*ta e* la %gle*ia 5ue con3e*amo* en el >mbolo: Creo en la 4glesia Ina" Santa"
Catlica y 'postlica EConcilio de Con*tantinopla4 a. <C8?. 7uien pretenda
comprender 5u0 e* la %gle*ia deber+ comprender el *igni3icado de e*ta* nota* o
propiedade* de la mi*ma. >on una e1pre*i2n de *u pro3undo mi*terio. E*t+n
relacionada* entre *. >e implican mutuamente4 ntimamente. Cada una de e*ta*
propiedade* *e debilita , pierde *u propio )alor4 *i *e la *ubra,a *epar+ndola de
la* dem+*. >on in*eparable*.

Mutua impIicacin de Ias propiedades de Ia IgIesia
189. +a unidad de la %gle*ia e* apostlica" e* decir4 arranca de lo* Ap2*tole*4 ,
*e 3undamenta en la continuidad del mini*terio apo*t2lico de lo* Obi*po* 5ue
)i)en al *er)icio de la unidad en la 3e , en la caridad. E*ta unidad e* catlica, no
limitada a un lugar4 a una ra;a4 a una cla*e *ocial4 a un *egmento de la hi*toria
de la %gle*ia4 *ino abierta a *u mi*i2n uni)er*al4 , apta de *u,o para abarcar el
de*arrollo humano en el tiempo , en el e*pacio. 'a unidad e* santa, *e reali;a
m+* all+ de toda organi;aci2n humana4 por la acci2n del E*pritu >anto 5ue e*
principio de comuni2n4 , de caridad 3raterna.
+a santidad de la %gle*ia e* catlica, *e reali;a en una )ariedad inmen*a de
)ocacione*W e* apostlica, procede de la )enida hi*t2rica de Dio* en nue*tra
carne4 , *e di3unde con la a,uda de mini*terio apo*t2licoW e* una y conduce a la
unidad por obra del mi*mo , <nico E*pritu.
+a catolicidad e* una, e* el mi*mo E*pritu el 5ue en toda* parte*4 y dentro de
la )ariedad de )ocacione* , cari*ma*4 *o*tiene la comuni2n en la mi*ma 3e , en
lo* mi*mo* *acramento*. :ratando de la* %gle*ia* orientale*4 dice el Concilio
Aaticano %%: ('a tradici2n tran*mitida por lo* Ap2*tole* 3ue recibida de di)er*a*
3orma* , manera*. 9or e*to4 de*de lo* mi*mo* momento* de la %gle*ia4 3ue
e1plicada di)er*amente en cada *itio por la di*tinta manera de *er , la di3erente
3orma de )ida( EUR .HF. 'a catolicidad e* apostlica" *o*tenida por el mi*mo
Colegio apo*t2lico. E*
D
santa" procede de la multi3orme acci2n del mi*mo
E*pritu.
+a apostolicidad e* una, /erar5ui;ada en el <nico Colegio apo*t2licoW todo* lo*
Obi*po* unido* entre * , con el 9apa como cabe;a4 *on *uce*ore* del Colegio
de lo* Ap2*tole*. E* catlica" al *er)icio de la mi*i2n uni)er*al de la %gle*ia ha*ta
el 3inal de lo* tiempo*. E* santa" por proceder de la acci2n mi*ma del >e?or , de
*u E*pritu4 m+* all+ de toda *eguridad humana o hi*t2rica de continuidad.
E*ta* cuatro propiedade* e*enciale* de la %gle*ia *on realidade* a la )e; ,a
e1i*tente*4 , al mi*mo tiempo abierta* a un de*arrollo ulterior. >on din+mica* ,
mi*ionera*: Cual5uier acti)idad aut0ntica de la %gle*ia ha de re3le/arla*.
Con*titu,en4 pue*4 un *ano criterio de di*cernimiento.
Las propiedades de Ia IgIesia reveIan Ia reIacin que mantiene con eI
misterio de Cristo
.K0. >i la* propiedade* dan a conocer la e*encia o realidad pro3unda de la
%gle*ia con la cual *e identi3ican4 re)elan adem+* la relaci2n ntima 5ue la %gle*ia
mantiene con el mi*terio de Cri*to. En realidad4 e1i*te una continuidad entre
Cri*to , la %gle*ia: e* todo el mi*terio de Cri*to el 5ue *e re3le/a en la %gle*ia4 *u
e*po*a , *u cuerpo. >e podran con*iderar la* propiedade* de la %gle*ia como la
e1pre*i2n4 la con*ecuencia , el 3ruto de la <nica mediaci2n de Cri*to E. :m D" 8/
7?, unidad" por5ue e1i*te un *olo mediadorW santidad" por5ue no* re*tablece ,
no* introduce en la comuni2n con el Dio* *antoW catolicidad" por5ue e* el
*acramento e3ica; del amor *al)3ico de Dio* hacia todo* lo* hombre* , para
todo el hombre EC3r. . :m D" HFW apostolicidad" por5ue todo procede de
=e*ucri*to4 (hombre tambi0n4 5ue *e entreg2 a * mi*mo como re*cate por
todo*( E. :m !4 JF. 'a mi*i2n de Cri*to contin<a en el mini*terio apo*t2lico de la
%gle*ia E%n .L4 .MF.
La esperanza de Ia IgIesia, enraizada en una vida de fe y de amor
.K.. 'a e*peran;a de la %gle*ia enra;a en una )ida de 3e , de amor4 traducida
en accione* de /u*ticia , de pa;. ('a e*peran;a del cri*tiano pro)iene de *aber
5ue el >e?or e*t+ obrando con no*otro* en el mundo4 continuando en *u
Cuerpo4 5ue e* la %gle*ia @, mediante ella en la humanidad entera@ la
redenci2n con*umada en la Cru;4 , 5ue ha e*tallado en )ictoria la ma?ana de la
Re*urrecci2nW le )iene4 adem+*4 de *aber 5ue tambi0n otro* hombre* colaboran
en accione* con)ergente* de /u*ticia , de pa;4 por5ue ba/o una aparente
indi3erencia e1i*te en el cora;2n del hombre una )oluntad de )ida 3raterna , una
*ed de /u*tica , de pa; 5ue e* nece*ario *ati*3acer( E9ablo V4" Octagessima
ad&eniens" HMF.
EI Espritu y Ia IgIesia dicen: "Ven, Seor Jess!" (Cfr. Ap 22, 17-20)
.K!. Cri*to Re*ucitado4 rodeado de cri*tiano*4 )i)e triun3ante en la patria
de3initi)a EAp I4 ..-.HW .H4 .-IW .I4 !**F. De all ba/ar+ *u e*po*a4 la $ue)a
=eru*al0n EAp !.4 !F. Ella toda)a e*t+ en la tierra4 donde participa del drama de
la e*peran;a en medio de la* di3icultade* del tiempo pre*ente4 una e*peran;a a
la 5ue tiende *in ce*ar4 aceptando )i)ir en un mundo 5ue e*t+ mu, le/o* de *u
reali;aci2n. Al 3inal del 'ibro del Apocalip*i* promete el e*po*o: (>4 pronto
)endr0( S la e*po*a le re*ponde: (OAen4 >e?or =e*<*P
(
EAp !!4 !0F. 'a e*peran;a
cri*tiana no hallar+ /am+* me/or e1pre*i2n4 pue*to 5ue e* en el 3ondo el de*eo
ardiente de un amor 5ue tiene hambre de la pre*encia del >e?or.
ARTICULO 4.-EL HOMBRE NUEVO NACE Y VIVE POR LA CELEBRACIN
DEL MISTERIO DE CRISTO: LOS SACRAMENTOS
Tema 52.@'a %gle*ia celebra la pre*encia de Cri*to ba/o la acci2n del E*pritu.
Tema 53.@Bauti*mo: $acimiento a la 3e.
Tema 54.@Con3irmaci2n: El E*pritu no* hace te*tigo*.
Tema 55.@Eucari*ta: 'a Cena del >e?or.
Tema 56.@9enitencia: Con)er*i2n , Reconciliaci2n.
Tema 57.@Unci2n de lo* en3ermo*: 'a e*peran;a cri*tiana en el dolor de la
en3ermedad , de la muerte.
:ema 58.@>acerdocio -ini*terial: Al *er)icio de la mi*i2n de Cri*to , de la
%gle*ia.
:ema IK.@-atrimonio: El amor humano )i)ido ba/o el *igno del E*pritu.
OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar 5ue el Combre $ue)o nace , )i)e por la celebraci2n del mi*terio de
Cri*to en lo* >acramento*.


Tema 52. LA IGLESIA CELEBRA LA PRESENCIA DE CRISTO BAJO LA
ACCIN DEL ESPRITU

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar:
que eI Hombre Nuevo ceIebra gozosamente en eI Espritu Ia presencia deI Seor Resucitado;
que Ios Sacramentos son Ios grandes momentos de Ia vida de fe, en Ios que eI hombre se
encuentra reaImente con Cristo.

CeIebrar Ia vida de fe
.. El hombre nue)o4 hombre 5ue nace de la 9alabra de Dio* EC3r. :ema* I-H.F
, )i)e en comuni2n con lo* hermano* EC3r. :ema* H!-I.F4 )i)e , celebra la
pre*encia de Cri*to ba/o la acci2n del E*pritu. E* el hombre de la Celebraci2n4
de la 'iturgia4 de la Rie*ta: celebra la )ida cri*tiana4 el acontecimiento de la
*al)aci2n4 la e1periencia de 3e. En la liturgia la %gle*ia celebra lo* grande*
momento* de la )ida de 3e4 significati&amente con3igurado* por la acci2n del
E*pritu. >on lo* Sacramentos. En e3ecto4 la %gle*ia4 heredera de lo* Ap2*tole*4
5ue proclama ince*antemente el E)angelio de la *al)aci2n4 celebra la obra
*al)adora de Cri*to @*u mi*terio pa*cual@ en lo* >acramento*4 en torno a lo*
cuale* gira toda *u )ida lit<rgica EC3r. >C JF.
CeIebrar eI encuentro con Dios en Cristo
!. 'a )ida de 3e *upone una relaci2n del hombre con Dio*4 una relaci2n de
per*ona a per*ona4 un encuentro per*onal4 una comuni2n del hombre con Dio*.
Contando con la iniciati&a genero*a4 conde*cendiente4 gratuita" por parte de
Dio*4 el hombre cre,ente *e pone en relaci2n )i)a con El4 5ue mediante e*a
relaci2n *e con)ierte para no*otro* en el (ios &i&o. 9or el pecado el hombre
pierde e*ta relaci2n )i)a con Dio*4 e*ta relaci2n de hi/o a 9adre4 , no la puede
recuperar por * mi*mo EC3r. :ema* !!-F4 *ino en el encuentro con Cri*to:
(
$adie conoce bien al Ci/o *ino el 9adre ni al 9adre le conoce bien nadie *ino el
Ci/o4 , a5uel a 5uien el Ci/o *e lo 5uiera re)elar( E-t ..4 !LF.
=e*<* de $a;aret e* de*tinado por el 9adre a *er en *u humanidad el acceso
.nico al mi*terio de Dio* EC3r. :ema* .-!.F. El e* el <nico mediador4 el
*acramento original del encuentro del hombre con Dio*:
(
9or5ue ha, un *olo
Dio*4 , tambi0n un *olo mediador entre Dio* , lo* hombre*4 Cri*to =e*<*4
hombre tambi0n4 5ue *e entreg2 a * mi*mo como re*cate por todo*
(
E. :m !4I-
JF. Cri*to e* Dio* de una manera humana , hombre de una manera di)ina. >2lo
El no* puede en)iar el E*pritu de parte del 9adre E=n .I4 !JF.
CeIebrar eI encuentro con Cristo en Ia IgIesia
. 'a %gle*ia e* *igno )i*ible de la pre*encia in)i*ible de =e*<* entre lo*
hombre*. $o* encontramo* con Cri*to en la %gle*ia. 9or medio de la predicaci2n
de la palabra de Dio*4 de la celebraci2n de lo* *acramento* , de la caridad
3raterna4 Cri*to act<a en la %gle*ia ,4 en )irtud de la acci2n oculta del E*pritu4 *e
comunica a lo* hombre*. 9or *u uni2n con Cri*to4 mediante el E*pritu4 la %gle*ia
e* sacramento uni&ersal de sal&acin" sacramento de Cristo EA& .W &> HIF. 'a
%gle*ia no e* *2lo un medio de *al)aci2n. E* la *al)aci2n mi*ma de Cri*to4 e*
decir4 3orma corporal de e*a *al)aci2n en cuanto *e mani3ie*ta en el mundo. E*4
pue*4 como dice >an 9ablo4
(
el cuerpo de Cri*to( EC3r. :ema HF. 0 como dice el
Concilio Aaticano %%4 el 9ueblo de Dio*
(
con*tituido por Cri*to para *er una
comuni2n de )ida4 caridad , )erdad4 e* a*umido por El como in*trumento de
redenci2n uni)er*al( E'& KF.
CeIebrar eI encuentro con Cristo en Ios sacramentos
H. En el conte1to del mi*terio de la %gle*ia como sacramento uni&ersal de
sal&acin" lo* *acramento* *on actos personales del mismo Cristo que significan
y realizan la Sal&acin de (ios en el plano de la &isibilidad terrestre de la 4glesia.
:al e* el n<cleo aut0ntico de la pre*encia de Cri*to a modo de misterio. >e ba*a4
pue*4 en el hecho de 5ue lo* *acramento* *on acto* per*onale* de Cri*to4 como
dice 9o U%% de acuerdo con la tradici2n en *u encclica *ystici Corporis,
(
E*
Cri*to el 5ue bauti;a4 el 5ue perdona4 el 5ue o3rece( EAA> I E.KHF !.MF. 'a
%gle*ia4 ba/o la acci2n del E*pritu4 celebra e*ta pre*encia de Cri*to en cada uno
de lo* *acramento*. Como dice el Concilio Aaticano %%: (Cri*to e*t+ *iempre
pre*ente en *u %gle*ia4 *obre todo en la* accione* lit<rgica*... E*t+ pre*ente con
*u 3uer;a en lo* *acramento* de modo 5ue cuando alguien bauti;a4 e* Cri*to
mi*mo 5uien bauti;a( E>C LF. 'o* *acramento* no *on cosas. %n*crito* en el
ni)el )i*ible de la* realidade* *en*ible* , de la* accione* humana*4 *on
encuentros reale* de lo* hombre* con el >e?or e1altado en la gloria. 7uien
celebra lo* *acramento* puede hacer *u,a* e*ta* palabra*: (Cri*to4 te me ha*
mani3e*tado cara a cara: te encuentro en tus sacramentosF E>an Ambro*io4
Apologa del pro3eta Da)id4 .!4 IMF. El Cri*to glorio*o4 en el e/ercicio de *u
*acerdocio eterno EC3r. >C ;?" se nos ,ace accesibe en lo* *acramento* , *e
con)ierte (para todo* lo* 5ue le obedecen en autor de sal&acin eternaF ECb I4
KF.
CeIebrar Ios grandes momentos de Ia vida de fe
I. 'o* *acramento* *on *igno* de )ida por lo* 5ue Cri*to 5uiere unir*e a
no*otro*. Ello* con*titu,en lo* grande* momento* de la )ida de 3e4 5ue la
comunidad cre,ente celebra go;o*a , 3e*ti)amente. 'a %gle*ia enumera *iete.
>iendo un mi*mo E*pritu el 5ue act<a en todo* EC3r. . Co .!4 ..F4 la di)er*idad
de lo* *acramento* corre*ponde a di)er*a* *ituacione* de la )ida del cre,ente4
5ue *uponen4 en cierto modo4 un nue)o comien;o. A*4 el !autismo e* el
*acramento del nacimiento a la 3eW la Confirmacin" el *acramento del te*timonio
de la 3eW la penitencia" el *acramento de la reconciliaci2n4 mi*terio de
mi*ericordia , de con)er*i2nW la Eucarista" el *acramento del 9an de Aida ,
celebraci2n de la 9a*cua del >e?orW la Incin de los Enfermos" el *acramento
de la e*peran;a cri*tiana 3rente al dolor de la en3ermedad , de la muerteW el
Orden" el *acramento del *er)icio a la comunidad ecle*ialW el *atrimonio" el
*acramento del amor humano. *igno de 3idelidad de3initi)a , de paternidad
re*pon*able.
Los sacramentos, tiempos de saIvacin en Ios que Cristo saIe a nuestro
encuentro
J. 'o* *acramento* no *e re3ieren al hombre en general" *ino al hombre
creyente. En ello* no *e trata de celebrar acontecimiento* meramente naturale*4
como el nacimiento4 la ma,ora de edad4 el matrimonio o la muerte. E*to lo
hacen la* llamada* religiones naturales. El Antiguo :e*tamento4 como religin
0istrica" e3ect<a ,a un giro deci*i)o en la liturgia comparada de la* religione*:
celebra la acci2n liberadora de Dio* en medio de la hi*toria. 9or *u parte4 lo*
*acramento* de la $ue)a Alian;a *e re3ieren a momento* tran*cendentale* en
la )ida del hombre cre,ente. En ello* *e celebra la acci2n de Cri*to Re*ucitado
en medio de *ituacione* humana*4 como la b<*5ueda de Dio*4 la cri*i* del
*entido de la )ida4 el *entimiento de culpa4 el amor4 la libertad4 el dolor4 la
en3ermedad4 la muerte.
'o importante e* 5ue momento* deci*i)o* de la )ida humana *e con)ierten en
tiempos de sal&acin" en lo* 5ue Cri*to4 mi*terio*a , realmente pre*ente en
medio de no*otro*4 *ale a nue*tro encuentro en *igno* *encillo* 5ue pertenecen
a nue*tro mundo. A*4 lo* *acramento* *on prolongaci2n terre*tre del Cuerpo
del Seor. Como dice >an 'e2n -agno4 (lo 5ue era )i*ible en Cri*to4 ha pa*ado
a lo* *acramento* de la %gle*ia( @Sermn LH4 !F.
En acciones y gestos eIementaIes de nuestro existir
L. E*to* encuentro* del >e?or con no*otro* en momento* deci*i)o* de nue*tra
3e *e e1pre*an4 *igni3ican , reali;an en accione* , ge*to* elementale* de
nue*tra e1i*tencia: *alir del agua4 comer el pan4 beber el )ino4 ungir con 2leo4
imponer la* mano*4 pronunciar un *4 con3e*ar la propia culpa. En la celebraci2n
comunitaria de la 3e4 e*ta* realidade* del e1i*tir humano pa*an a *er signos de
la nue&a creacin que 0a inaugurado ya el Seor #esucitado. A*4 bauti;ar*e no
e* tomar un ba?o ni celebrar la eucari*ta e* *aciar el cuerpo. El bautizado se
baa ya en un mundo nue&o y en un mundo nue&o se alimenta la comunidad.
Signos que expresan y reaIizan Ia reIacin efectiva con Dios
M. El ge*to lit<rgico tiene un parente*co mu, e*trecho4 por una parte4 con la
palabra4 ,4 por otra4 con la acci2n. S no e* una ca*ualidad 5ue e*ta* do*
caracter*tica* de lo humano *e den en e*trecha cone1i2n con ge*to* de
encuentro4 como lo* del amor. E* decir4 5ue el *entimiento tiende a hacer*e
realidad en el ge*to para llegar a *er *entimiento e3ecti)o. 'a palabra 5ue
precede , *igue al ge*to lo mani3ie*ta ab*olutamente ,4 *in ella4 no puede 0*te
alcan;ar *u pleno poder e1pre*i)o ni *u reali;aci2n puede *er a*umida
per*onalmente.
De manera *eme/ante *e e1pre*a la 3e , *e hace realidad en la palabra , en el
ge*to4 preci*amente por5ue tambi0n e* un encuentro con otro: Dio*. El ge*to
lit<rgico , la palabra de la celebraci2n pre*entan4 por tanto4 una particularidad
e*encial 5ue le* e* com<n: la de *er *igno 5ue e1pre*a , reali;a la relaci2n
e3ecti)a con Dio*W el ge*to lit<rgico e* la 3e en acto ,4 como tal4 compromete toda
la per*ona.
Antiguo Testamento: ceIebrar Ias maraviIIas de Dios
K. Sa en el Antiguo :e*tamento la liturgia e1pre*a , actuali;a la relaci2n e3ecti)a
con Dio*. 'a acci2n liberadora de Dio* en el E1odo no e* *implemente un
acontecimiento del pa*ado: la liturgia /uda de la 9a*cua preci*a el *entido
*iempre actual de e*ta liberaci2n. De generaci2n en generaci2n4 cada i*raelita
debe con*iderar*e a * mi*mo como liberado de Egipto, ($o e* *olamente a
nue*tro* antepa*ado* a 5uiene* el >anto4 Bendito *ea4 ha libertadoW no* ha
liberado a no*otro* con ello*( (8a//ada). En la noche de 9a*cua4 la me*a
3amiliar , la nece*idad cotidiana de comer ad5uiere un *entido e1cepcional ,
e)oca concretamente todo el *igni3icado hi*t2rico de %*rael. E*a me*a4 *ingular
como ninguna de la* me*a*4 celebra go;o*amente la 3orma concreta ,
)erdadera *eg<n la cual Dio* e*t+ in*crito para %*rael en el cora;2n de la
hi*toria. Dio* alimenta la 3e de *u pueblo con el memorial de las mara&illas
pasadas E>al ..04 HF , el don de lo* *igno* pre*ente*. En la cena /uda de la
9a*cua4 cada uno relata *u hi*toria4 ,4 todo* /unto*4 celebran la hi*toria com<n
de %*rael.
Nuevo Testamento: ceIebrar Ia resurreccin de Jess. "Con EI tambin
habis resucitado."
.0. :ambi0n en el $ue)o :e*tamento la liturgia prolonga4 actuali;a , celebra la*
mara)illa* de Dio* en la hi*toria de la *al)aci2n. 'a acci2n liberadora de Dio*
alcan;a *u cumbre re*ucitando a Cri*to: la comunidad cri*tiana celebra la
actualidad *iempre nue)a de e*te acontecimiento4 la ma,or de la* mara&illas de
(ios. De generaci2n en generaci2n4 cada cre,ente debe con*iderar*e a *
mi*mo como liberado de la muerte, (*epultado* con 0l en el bauti*mo4 con )l
tambi)n 0ab)is resucitado por la 3e en la acci2n de Dio*4 5ue le re*ucit2 de entre
lo* muerto*
(
ECol !4 .!F. A* lo cantamo* lo* cri*tiano* en la noche de 9a*cua:
(E*ta e* la noche en 5ue4 rota* la* cadena* de la muerte4 Cri*to a*ciende
)ictorio*o del abi*mo. 6De 5u0 no* *er)ira haber nacido *i no hubi0ramo* *ido
re*catado*8
(
En e*a noche 5ue brilla a *u* o/o* como el da4 la %gle*ia celebra
go;o*amente la 3orma concreta , )erdadera *eg<n la cual Cri*to Re*ucitado
e*t+ in*crito para la humanidad en el cora;2n de la hi*toria.
Dimensin bbIica de Ias signos sacramentaIes
... 'a compren*i2n del *imboli*mo *acramental no puede de*ligar*e del
conte1to bblico del 5ue dependen e*o* *igno*. E* )erdad 5ue entre lo* rito* de
la Antigua Alian;a , lo* *acramento* cri*tiano* e1i*te una di*continuidad. >in
embargo4 lo* nue)o* rito* tenan para la generaci2n apo*t2lica una *igni3icaci2n
mu, rica por *u cone1i2n con la hi*toria d0 %*rael , *u* deci*i)a* e1periencia*. A
la lu; de e*o* rito* *e e*clareca el *entido <ltimo de la* im+gene* , *mbolo* de
la* p+gina* bblica*4 ba/o lo* 5ue *e e1pre*aban la* mara)illo*a* iniciati)a* de
Dio* liberador de *u pueblo. ($o 5uiero 5ue ignor0i*4 hermano* @dice 9ablo@
5ue nue*tro* padre* e*tu)ieron todo* ba/o la nube , todo* atra)e*aron el mar ,
todo* 3ueron bauti;ado* en -oi*0* por la nube , el marW , todo* comieron el
mi*mo alimento e*piritualW , todo* bebieron la mi*ma bebida e*piritual4 pue*
beban de la roca e*piritual 5ue lo* *eguaW , la roca era Cri*to. :odo e*to le*
*uceda como un e/emplo: , 3ue e*crito para e*carmiento nue*tro4 a 5uiene* no*
ha tocado )i)ir en la <ltima de la* edade*( E. Co .04 .-H...F. 'a pedagoga de
lo* *acramento* no puede ol)idar re*onancia* 5ue la* cate5ue*i* patr*tica*4
in*pir+ndo*e en lo* e*crito* apo*t2lico*4 de*arrollaron con una admirable
intuici2n.
La Eucarista, fuente y cima de Ia vida de Ia IgIesia
.!. 'a Eucari*ta e* el punto culminante hacia el cual tiende todo el culto de la
%gle*ia: (aparece como 3uente , cima ae toda e)angeli;aci2n( E9O I4 !F. En la
Eucari*ta4 Cri*to4 muerto , re*ucitado4 *e une a *u
.
%gle*ia , la une a ElW en la
Eucari*ta la
(
edi3ica( )erdaderamente como cuerpo *u,o E. Co .04 .LF. 9or e*o
tambi0n todo* lo* dem+* *acramento* tienen como centro al re*ucitado4 >e?or
de la %gle*iaW por e*o el da de la resurreccin e* el da del culto de *u pueblo
ECch !04 LW . Co .J4 !W Ap .4 .0FW por e*o la predicaci2n no bu*ca m+* 5ue
de*pertar , 3ortalecer la 3e en e*e >e?or muerto , re*ucitado ECch .04 H0**FW por
e*o la lectura de la E*critura ha de dar te*timonio de El EC3r. Jn I4 KFW por e*o la
pro3e*i2n de 3e e* con3e*i2n de *u *e?oro actual E=n !04 !MW ! Co .4 IF4 por e*o
la con3e*i2n de lo* pecado* re)ela el mini*terio de la reconciliaci2n4 obra *u,a E!
Co I4 .MFW por e*o la oraci2n e* ante todo una *<plica para 5ue )enga EAp !!4
.L.!0F4 5ue )enga glorio*amente al 3in de lo* tiempo*4 pero 5ue anticipe ,a e*a
)enida con *u pre*encia en la %gle*ia congregada.
Los signos sacramentaIes y Ia Iiturgia
.. 'a %gle*ia ha *ituado la celebraci2n de lo* *igno* *acramentale* dentro de
una ambientaci2n ritual 5ue lo* prepara , prolonga. Entre lo* rito* propiamente
e*enciale* , lo* re*tante* e1i*te una continuidad 5ue con)iene *ubra,ar. El
ambiente ritual de la celebraci2n no con*titu,e un con/unto de mera* ceremonia*
honor3ica* 5ue rodean al *acramento. 9or el contrario4 preci*a el *igno
*acramental4 lo de*pliega , hace re*onante *u *igni3icaci2n.
E*o* rito* e*t+n pue*to* al *er)icio del *igno *acramental: imitando la economa
*agrada del mi*mo *igno4 lo e1plican , e1plotan *u* ri5ue;a*. >on ge*to* ,
oracione* 5ue han bu*cado *u in*piraci2n en la Biblia , 5ue *e e*clarecen a
tra)0* de lo* e*crito* *agrado*. 9or medio de ello*4 el *acramento *e e1tiende
dilatando *u propio poder e)ocador. En e*ta per*pecti)a ritual *e pro)oca ,
e*timula el clima inten*o de 3e en el 5ue *e han de celebrar lo* *acramento*.
EI sacramento, signo eficaz de Ia gracia
.H. El *acramento e* un signo eficaz de la gracia4 un *igno 5ue e3ecti)amente
opera la gracia 5ue *igni3ica. El Concilio de :rento de3ini2 5ue lo* *acramento*4
*upue*ta* la* di*po*icione* re5uerida* en el *u/eto 5ue lo* recibe4 *igni3ican ,
reali;an la gracia eA opere operato EC3r. D> .J0J-.J0MF. E*ta e1pre*i2n t0cnica
*igni3ica4 por una parte4 5ue la gracia *acramental no depende de la *antidad del
mini*tro , 5ue la 3e del *u/eto no *e apodera de la gracia4 como de co*a propia:
Cri*to 5ueda *oberanamente libre e independiente 3rente a todo m0rito humano.
9or otra parte4 eA opere operato 5uiere decir 5ue no* hallamo* en pre*encia de
un acto del mi*mo Cri*to. EA opere operato y eficacia a partir del misterio de
Cristo *igni3ican la mi*ma co*a. Cri*to Re*ucitado4 en medio de la comunidad
ecle*ial4 comunica in3aliblemente la gracia.
Gracia y carcter
.I. 'o* done* di)ino* 5ue proporcionan lo* *acramento* *on tan )ario* como
lo* *igno* 5ue lo* *imboli;an. Uno* *e dirigen m+* directamente a edi3icar la
)ida per*onal del cri*tiano4 otro* miran m+* a la reali;aci2n de una mi*i2n
comunitaria. Dentro de e*a di)er*idad4 todo* lo* *acramento* tienen en com<n
el di*pen*ar el don de la gracia de Dio*4 obra del E*pritu >anto 5ue con3igura al
cre,ente con Cri*to =e*<* , 5ue )incula a Dio* por el amor. El encuentro con
Cri*to en lo* *acramento* e* un encuentro con Dio* , la gracia e* preci*amente
e*a comuni2n per*onal con Dio*. 'a gracia *anti3icadora implica una relaci2n
)ital con el 9adre4 el Ci/o , el E*pritu >anto: la incorporaci2n al Cuerpo de Cri*to
,4 por tanto4 la participaci2n en la muerte , re*urrecci2n del >e?or reali;a
nue*tra comuni2n per*onal con el Dio* uno , trino. El E*pritu no* recrea en
Cri*to4 como hi/o* del 9adre en el Ci/o.
>iendo un mi*mo E*pritu EC3r. . Co .!4 ..F el 5ue act<a en lo* *iete
*acramento*4 e* la mi*ma gracia de *anti3icaci2n la 5ue lo* *iete otorgan pero4 a
tra)0* de cada uno de ello*4 el don de Dio* *e ordena e*pec3icamente a la*
nece*idade* particulare* , a la* concreta* mi*ione* del cri*tiano. 'a gracia
*acramental e* la gracia del E*pritu >anto 5ue *e no* da en 3unci2n de una
*ituaci2n )ital determinada4 cri*tiana , ecle*ial.
:re* *acramento* @Bauti*mo4 Con3irmaci2n , Orden@ no pueden recibir*e m+*
5ue una )e;. E*to* tre* *acramento* *ellan con una marca de3initi)a a 5uiene*
participan en ello*. El lengua/e ecle*i+*tico de*igna e*ta marca con el nombre
de car3cter. 'a palabra e)oca el o3icio del grabador 5ue4 por medio de un buril4
3i/a una imagen o in*cripci2n *obre el metal. El car+cter *e relaciona con la
imagen4 con la *eme/an;a. :ambi0n *e relaciona con el *ello 5ue e* la impronta
marcada por el anillo en la cera caliente para te*timoniar un contrato irre)er*ible.
El car+cter4 (*igno e*piritual e indeleble( E:rento: DS .J0KF4 a*imila al cre,ente
con Cri*to @con *u *acerdocio pro30tico , real @, *upone en el 5ue ha *illo
*ellado con 0l una particular )inculaci2n con la comunidad )i*ible de la %gle*ia.
La respuesta creyente a Ios sacramentos
.J. Cri*to4 en lo* *acramento*4 *ale al encuentro de hombre* determinado* ,
concreto*: el *acramento e* la *e?al de e*a apro1imaci2n iniciada por Cri*to4 la
mani3e*taci2n *en*ible de *u )oluntad gratuita de encuentro. $ing<n m0rito del
hombre puede e1igir la gracia *acramental: el don de Dio* e* ab*olutamente
gratuito. >in embargo4 la libertad humana puede abrir*e genero*amente para
acoger la *al)aci2n 5ue *e le o3rece o cerrar*e a ella o entorpecer el in3lu/o
*anti3icador 5ue lo* *acramento* e*t+n llamado* a reali;ar.
E* nece*ario comprender en pro3undidad c2mo *e con/ugan e*ta* do*
realidade*: de una parte4 lo* acto* de Cri*to en la* celebracione* *acramentale*
*on plenamente libre* 3rente a la* e1igencia* de lo* hombre*W de otra parte4 el
hombre adulto ha de 5uerer participar en el *acramento , cooperar con el don de
la 3e , lle)ar a cabo una con)er*i2n a 3in de 5ue el amor del >e?or 5ue le *ale al
encuentro le in)ada , no *e 5uede reducida al inicio de un ge*to *al)ador: la
*angre derramada de Cri*to puede llegar a re*ultar e*t0ril *i alguien *e niega a
acogerla. 'a teologa cl+*ica habla de *acramento* nulo* o in)+lido* , de
*acramento* in3ructuo*o*. E*to 5uiere decir 5ue4 no ob*tante4 la gratuidad del
don di)ino4 , a pe*ar de 5ue4 en lo* *igno* *acramentale*4 Cri*to o3rece *u
*al)aci2n por haberlo decidido libremente4 lo* cre,ente* han de di*poner*e a
celebrar lo* *acramento* actuali;ando per*onalmente *u 3e , *u libertad. E*te e*
el *entido del catecumenado , la* preparacione* penitenciale*.
Cuando a la acci2n de Cri*to , de *u %gle*ia *e une el cora;2n bien di*pue*to
del cre,ente4 de manera 5ue el *igno e1terior no impli5ue 3icci2n alguna re*pecto
de la* di*po*icione* interna*4 entonce* el *igno *acramental *e con)ierte en don
e3ecti)o de gracia , cumple *u pleno *entido de *igno: en e*a* circun*tancia*4 el
*acramento e* *igno aut0ntico4 ba/o ning<n a*pecto enga?o*o. 'a cooperaci2n a
la gracia *acramental e* a<n m+* nece*aria de*pu0* de la celebraci2n de lo*
*acramento*4 pue* 0*to* crean una *eme/an;a con Cri*to , una relaci2n )ital
con Dio* 5ue han de mani3e*tar*e en la e1i*tencia cotidiana4 para la 5ue el
*acramento procura una gracia propia. 'o* *acramento* *on una 3uente de
e1igencia* , compromi*o* 5ue recorren toda la )ida , conducta cri*tiana*.
Cristo confi Ios sacramentos a Ia IgIesia
.L. El hecho de 5ue la* accione* *acramentale* puedan identi3icar*e con acto*
per*onale* del mi*mo Cri*to *upone 5ue lo* *acramento* tienen *u origen en
Cri*to: de no *er a*4 a5uella identi3icaci2n *era )ana , pre*untuo*a. 'a %gle*ia
cu*todia 3ielmente lo* *igno* *acramentale* 5ue le tran*mitieron lo* Ap2*tole*:
ella e* la depo*itaria <nica de e*ta herencia del >e?or , *2lo en *u comuni2n
pueden *er aut0nticamente celebrado*. A ella corre*ponde tambi0n determinar
lo* *igno* concreto* de alguno* *acramento*4 e* decir4 ge*to* , palabra* 5ue
han *ido de/ado* por Cri*to a *u iniciati)a. A*4 por e/emplo4 la %gle*ia preci*2 el
*igno del *acramento del Orden EC3r. Const. Apo*t. FSacramentum Ordinis
(
de
9o U%%4 D> MIL-MJ.F ,4 recientemente4 9ablo A% determin2 elemento*
e*enciale* de la Con3irmaci2n , de la Unci2n de lo* En3ermo*.
E*ta* deci*ione* de la %gle*ia no *uponen arbitrariedad alguna en lo* *igno*
*acramentale*4 ,a 5ue 0*to*4 m+* all+ de la* po*ible* )ariacione*4 e1pre*an
*iempre la realidad oculta 5ue Cri*to intent2 al in*tituirlo*. Con ma,or ra;2n4 la
ambientaci2n ritual en 5ue ha de reali;ar*e la celebraci2n de lo* *acramento* no
e*t+ rgidamente 3i/ada. >e ha de*arrollado a lo largo de lo* tiempo* ,4 5uedando
a *al)o *iempre el *igno *acramental e*encial Ela *u*tancia de lo* *acramento*F4
puede *eguir modi3ic+ndo*e.
El Concilio de :rento declar2 e1pre*amente
(
5ue la %gle*ia ha tenido
perpetuamente la pote*tad de e*tablecer o cambiar en la admini*traci2n de lo*
*acramento*4 de5ando a sal&o su sustancia" a5uello 5ue4 *eg<n la )ariedad de
circun*tancia*4 tiempo* , lugare*4 /u;ga*e 5ue era m+* con)eniente a la utilidad
de lo* 5ue lo* reciben o a la )eneraci2n de lo* mi*mo* *acramento*( ED> .L!MF.
'a %gle*ia con*er)a lo* *acramento* como un te*oro recibido ,4 al mi*mo
tiempo4 reali;a *u tran*mi*i2n a impul*o* del dinami*mo propio de *u condici2n
de organi*mo )i)o: entrega lo* *acramento* a la* *uce*i)a* generacione* en el
*eno de *u tradicin" nunca en)e/ecida , decr0pita4 *ino4 por el contrario4
*iempre actual , 3ecunda.
'a %gle*ia -adre e* 3iel a *u E*po*o <nico , e* 3iel a *u* hi/o*. E*to*4 en cada
0poca4 cultura o *ituaci2n4 han de apro1imar*e al lengua/e de lo* *igno*
*al)3ico* como hombre* l<cido* , con*ciente* 5ue puedan *er realmente
interpelado* por *u 3uer;a comunicati)a. De ah4 la lealtad 3le1ible de la %gle*ia
en la celebraci2n hi*t2rica de lo* *acramento* de la 3e.
"Servidores de Cristo y administradores de Ios misterios de Dios."
.M. 'a %gle*ia celebra lo* *acramento* a tra)0* de ministros" *er)idore* de
Cri*to EC3r. . Co H4 .F4 5ue4 como emba/adore* del >e?or EC3r. ! Co I4 !0F4 *on
*igno* por medio de lo* cuale* el mi*mo Cri*to actuali;a *u *al)aci2n. 'a %gle*ia
e* la di*pen*adora <nica de lo* mi*terio* *acramentale* por5ue4 en lo*
Ap2*tole*4 recibi2 el mandato , la mi*i2n de Cri*to para celebrarlo* a lo largo de
la hi*toria. E*ta mi*i2n a3ecta directamente a lo* *uce*ore* de lo* Ap2*tole*4 el
>uce*or de 9edro , el Colegio Epi*copal. 'o* re*tante* mini*tro* act<an como
cooperadore* *u,o* , en ntima comuni2n con ello*:
(
lo* obi*po* go;an de la
plenitud del *acramento del orden , de ello* dependen en el e/ercicio de *u
pote*tad lo* pre*btero*... , lo* di+cono*. 'o* obi*po* *on4 a*4 lo* principale*
di*pen*adore* de lo* mi*terio* de Dio*4 a* como lo* moderadore*4 promotore*
, cu*todio* de toda la )ida lit<rgica en la %gle*ia 5ue *e le* ha con3iado( ECD .IF.
EI ministro no acta en nombre propio, sino en nombre de Cristo y de Ia
IgIesia
.K. 'o* mini*tro* de lo* *acramento* no *on aut2mata*4 *ino hombre* 5ue4
con*ciente , )oluntariamente4 *e hacen di*ponible* para la acci2n *anti3icadora
de Cri*to intentando con *eriedad re*pon*able cumplir *u )oluntad de *al)aci2n.
'a intenci2n 5ue )incula al mini*tro con la %gle*ia en la 5ue Cri*to *e hace
pre*ente *acramentalmente no 5ueda *uprimida por la e)entual conducta
pecadora del mi*mo4 por5ue (no puri3ica D+ma*o4 ni 9edro4 ni Ambro*io4 ni
&regorio. $o*otro* *omo* lo* mini*tro*4 pero lo* *acramento* *on tu,o*.
Comunicar lo* done* di)ino* no procede de la* 3uer;a* humana*4 *ino de ti4
>e?or( E>an Ambro*io4 Sobre el Espritu Santo" .4 prol.F. $i *i5uiera de*aparece
la 3uer;a de e*a intenci2n por el hecho de 5ue el mini*tro e*t0 *eparado de la
comuni2n )i*ible de la <nica %gle*ia de Cri*to4 pue* no puede bu*car*e
*inceramente a Cri*to *in 5ue4 al mi*mo tiempo4 *e encuentre de alg<n modo a
*u E*po*a.
'a* accione* del mini*tro4 con todo lo 5ue *uponen de libertad , libre deci*i2n4
no dependen de la propia *antidad ni del talante religio*o , humano del *er)idor
de Cri*to: no *e puede e*perar la *al)aci2n de un hombre.
El mini*tro no act<a en nombre propio4 *ino en nombre de Cri*to , de la %gle*ia:
e*ta mi*terio*a condici2n *e aprecia de manera *ingular en la* celebracione*
*acramentale* en la* 5ue *e mue*tra admirablemente 5ue todo* lo* mini*tro*4
en *u con/unto4 con*titu,en un *igno <nico del <nico *acerdote: Cri*to =e*<*. 'a
intenci2n de reali;ar lo 5ue 5uiere la %gle*ia e* algo impre*cindible en 5uien4 por
de3inici2n4 permanece al ser&icio de a misi)n de Cristo y de la 4glesia.
Tema 53. BAUTISMO: NACIMIENTO A LA FE

OBJETIVO CATEQUTICO
- Presentar eI Sacramento deI Bautismo como Ia ceIebracin deI nacimiento a Ia fe, de Ia primera
acogida aI don deI Espritu y de Ia incorporacin a Ia IgIesia.

Los sacramentos de Ia iniciacin cristiana
!0. El Bauti*mo4 la Con3irmaci2n , la Eucari*ta *on lo* tre* *acramento* de la
iniciaci2n cri*tiana. 9or ello4 lo* hombre* (libre* del poder de la* tiniebla*4
muerto*4 *epultado* , re*ucitado* con Cri*to4 reciben el E*pritu de la adopci2n
3ilial , celebran con todo el 9ueblo de Dio* el memorial de la muerte ,
re*urrecci2n del >e?or( EA& .HF. 'o* tre* *acramento* de la iniciaci2n cri*tiana
*e ordenan , relacionan entre * con el 3in de conducir a *u plenitud a lo*
cre,ente* en Cri*to 5ue (e/ercen la mi*i2n de todo el pueblo cri*tiano en la
%gle*ia , en el mundo( E'& .F.
EI Bautismo, primer sacramento de Ia nueva aIianza
!.. El Bauti*mo e* el primer *acramento de la $ue)a Alian;a. =e*<* lo propu*o
como )a de acce*o para alcan;ar la )ida eterna. A* *e e1pre*2 en *u
con)er*aci2n con $icodemo: (:e lo a*eguro4 el 5ue no na;ca de agua , de
E*pritu4 no puede entrar en el Reino de Dio*.( E%n 4 IF. El e)angelio de -ateo
conclu,e con el mandato mi*ionero 5ue =e*<* re*ucitado con3a a *u*
Ap2*tole*W en e*e mandato4 el Bauti*mo *e enla;a e*trechamente con el ingre*o
en la comunidad de lo* di*cpulo* de Cri*to: (%d , haced di*cpulo* a todo* lo*
pueblo*4 bautiz3ndolos en el nombre del Padre y del Bi5o y del Espritu SantoF
E-t !M4 .KF.
El libro de lo* Cecho* de lo* Ap2*tole* mue*tra el lugar central 5ue ocupa el
Bauti*mo en la* primera* acti)idade* mi*ionera*: lo* 5ue creen en
la predicaci2n apo*t2lica4 reciben el agua puri3icadora: (E*ta* palabra* le*
tra*pa*aron el cora;2n , preguntaron a 9edro , a lo* dem+* ap2*tole*: 67u0
tenemo* 5ue hacer4 hermano*8 9edro le* conte*t2: Con)erto* , bauti;ao*
todo* en nombre de =e*ucri*to para 5ue *e o* perdonen lo* pecado*4 ,
recibir0i* el don del E*pritu >anto. 9or5ue la prome*a )ale para )o*otro* , para
)ue*tro* hi/o* ,4 adem+*4 para todo* lo* 5ue llame el >e?or Dio* nue*tro4
aun5ue e*t0n le/o*. Con e*ta* , otra* mucha* ra;one* le* urga4 , lo* e1hortaba
diciendo: E*capad de e*ta generaci2n per)er*a. 'o* 5ue aceptaron *u* palabra*
*e bauti;aron4 , a5uel da *e le* agregaron uno* tre* mil.( ECch !4 L-H.F.
Con)er*i2n , bauti*mo *e de*criben como elemento* unido* en la iniciaci2n de
la 3e cuando *e relatan la* )ocacione* de 9ablo EK4 .MF4 del eunuco etope EM4 !J
**F4 de Cornelio E.04 HL-HMF4 de 'idia , *u ca*a E.J4 .H-.IF4 del carcelero de
Rilipo* , lo* *u,o* E.J4 !K-F4 etc. 9or otra parte4 la* carta* apo*t2lica*
E&+lata*4 Romano*4 . 9edro4 . =uan4 etc.F4 no *2lo aluden al bauti*mo4 *ino 5ue
*e e1tienden pro3undi;ando en *u mi*terio*a realidad , en la* e1igencia* 5ue
implica en orden a la conducta cri*tiana.
Cristo purific a su IgIesia mediante eI bao deI agua de Ia paIabra
!!. El *igno bauti*mal con*i*te en una abluci2n de agua cu,o pro3undo *entido
*acramental *e determina por la 32rmula:
(
Mo te bautizo en el nombre del Padre
y del Bi5o y del Espritu SantoF. 'a abluci2n por inmer*i2n 3ue pre*umiblemente
la pr+ctica normal en la %gle*ia primit)a EC3r. Cch M4 M-KW E3 I4 !JW :t 4 IF. E*ta
3orma de bauti*mo perdur2 ha*ta el *iglo 1Yi , a<n *e da4 en Occidente4 en lo*
*iglo* 1) , 1)i. >in embargo4 ,a a principio* del *iglo tt4 la (ida5) Ede origen *irioF
menciona e*pec3icamente el bauti*mo con agua derramada @por in3u*i2n@ *i
el de inmer*i2n no 3uera po*ible. Cuando *e generali;2 la co*tumbre de re*er)ar
un lugar e*pecial para lo* bauti*mo*4 e*to* bapti*terio* @de*de el principio del
*iglo t)@ con*i*tan en pi*cina* e1ca)ada* en el *uelo. $o ob*tante4 la
*uper3icialidad de e*a* pi*cina*4 a* como lo* grabado* de la* catacumba*4
*ugieren 5ue 3ue pr+ctica com<n deramar el agua *obre la cabe;a del bauti;ado4
mientra* 0*te permaneca de pie en la pi*cina.
El actual #itual del !autismo de %ios ERB$F determina:
(
:anto el rito de la
inmer*i2n @5ue e* m+* apto para *igni3icar la muerte , re*urrecci2n de Cri*to@
como el rito de la in3u*i2n pueden utili;ar*e con todo derecho( En. LF. El #itual
de la 4niciacin Cristiana de los 'dultos E%CAF de*cribe 5ue 5uien pre*ide la
celebraci2n bauti*mal
(
tocando al elegido4 le *umerge del todo o *2lo la cabe;a
por tre* )ece*4 le bauti;a in)ocando una *ola )e; a la >ant*ima :rinidad: %. yo
te bautizo en el nombre del Padre Ele *umerge por primera )e;F y del Bi5o Ele
*umerge por *egunda )e;F , del Espritu Santo Ele *umerge por tercera )e;F( En.
!!0F.
EI Bautismo y eI Antiguo Testamento
!. 'a* antigua* cate5ue*i* cri*tiana* han de*cubierto en el agua bauti*mal
multitud de re*onancia* de tema* bblico* 3undamentale*. 'a* *eme/an;a* ,
a3inidade* 5ue concurren en e*a* di)er*a* con*ideracione* *on indicio de 5ue
no* encontramo* en pre*encia de una en*e?an;a com<n. E*ta *e remonta a lo*
m+* remoto* orgene* de la %gle*ia.
9uede )er*e un e/emplo caracter*tico en el *iguiente te1to de >an Cirilo de
=eru*al0n: (>i *e 5uiere *aber por 5u0 la gracia *e
3i
por el agua E...F ho/0en*e la*
di)ina* E*critura* , all *e encontrar+ E...F. Ante* de 5ue criatura alguna *e
*ometiera a la elaboraci2n de lo* *ei* da*4 (el E*pritu de Dio* era lle)ado *obre
la* agua*(. El agua e* el principio del mundo , el 2ord3n el principio de lo*
E)angelio*. %*rael 3ue liberado del Rara2n por el mar y el mundo e* liberado del
pecado por el ba?o del agua en )irtud de la 9alabra de Dio* E...F. De*pu0* del
dilu&io" 3ue e*tablecida un alian;a con $o0 E...F. Ela* e* lle)ado al cielo no *in
5ue el agua inter)enga4 pue* *u carro marcha hacia el cielo de*pu0* de haber
atra)e*ado el 2ord3nF ECate5ue*i* 4 IF.
EI Bautismo y eI Nuevo Testamento
!H. $o *2lo *e relacionan con el bauti*mo lo* mara)illo*o* *uce*o* *al)3ico* del
Antiguo :e*tamento. 'o* acontecimiento* de la )ida de Cri*to *e contemplan
tambi0n como figuras de *u )ida glorio*a en la %gle*ia. 'o* 9adre* de la %gle*ia
enumeran toda una *erie de ge*to* de Cri*to relacionado* con el agua en lo*
5ue encuentran eco* bauti*male*: el bautismo en el 2ord3n E-t 4 .-.LW -c .4
K-..W 'c 4 !.-!!W =n .4 !-HF4 las bcdas de Can3 E=n !4 .-.!F4 el pozo de 2acob
E=n H4 >/:D?" la curacin del paraltico en la piscina de !ezat3 E=n I4 .-.MF4 el
caminar sobre las aguas E-c J4 HI-I!W -t .H4 !!-W =n J4 .J-!.F4 la curacin del
ciego de nacimiento en la piscina de Silo) E=n K4 .-H.F4 el la&atorio de los pies
E=n .4 .-.IF4 etc.
Una fuente abierta para Iavar eI pecado
!I. 'a re3le1i2n *obre e*ta* re3erencia* *imb2lica* , tipol2gica* permiten
pro3undi;ar en la teologa del Bauti*mo. 'a *igni3icaci2n m+* ob)ia del agua *e
orienta a la puri3icaci2n de la *uciedad4 a la limpie;a. En lo* e*crito* pro30tico*
*e habla ,a de la reno)aci2n de lo* e*pritu* 5ue *e reali;ar+ en lo* tiempo*
me*i+nico* por la e3u*i2n de agua* pura* , el brotar de nue)a* 3uente*:
(Derramar0 *obre )o*otro* un agua pura 5ue o* puri3icar+: de toda* )ue*tra*
inmundicia* e idolatra* o* he de puri3icar. O* dar0 un cora;2n nue)o , o*
in3undir0 un espritu nuevo; arrancar de )ue*tra carne el cora;2n de piedra ,
o* dar0 un cora;2n de carne.( EE; J4 !I-!JF. (A5uel da *e alumbrar+ un
manantial4 a la dina*ta de Da)id4 , a lo* habitante* de =eru*al0n4 contra
pecado* e impure;a*.
(
EVa .4 .F. El tema del agua )i)a con 5ue el e)angelio de
>an =uan alude al bauti*mo E4 IW H4 .0-..W L4 L-KW .K4 H-IF conecta con
e*ta* im+gene* pro30tica*. En la mi*ma lnea4 la* cate5ue*i* patr*tica*
comentan la curaci2n del pagano $aam+n4 en3ermo de lepra4 de*pu0* de
la)ar*e en el ro =ord+n E! R IW c3r. 'c H4 !LF: lo* antiguo* 9adre* )ean en la
lepra un *mbolo del pecado.
EI Espritu de Dios sobre Ias aguas
!J. En la *imbologa bauti*mal4 ocupa un lugar pri)ilegiado el pa*a/e bblico 5ue
pre*enta al E*pritu de Dio* incubando la* agua* primordiale*: (Al principio cre2
Dio* el cielo , la tierra. 'a tierra era un cao* in3ormeW *obre la 3a; del Abi*mo4 la
tiniebla. S el aliento de Dio* *e cerna *obre la 3a; de la* agua*.( E&n .4 .-!F.
El Bauti*mo cri*tiano e* bauti*mo en agua y en Espritu EC3r. =n 4 IF. =uan4 el
9recur*or4 bauti;aba *olamente en agua para la con)er*i2n: (So o* bauti;o con
agua para 5ue o* con)irt+i*W pero el 5ue )iene detr+* de m puede m+* 5ue ,o4 ,
no mere;co ni lle)arle la* *andalia*. El o* bauti;ar+ con E*pritu >anto , 3uego.(
E-t 4 ..W c3r. Cch .K4 HF.
El Bauti*mo de =e*<*4 con re*pecto al de =uan4 a*ume el agua @elemento
antiguo@ , aporta la no)edad de la e3u*i2n del E*pritu: la con)er*i2n humana4
*imboli;ada en la abluci2n4 e* 3ecundada por el E*pritu 5ue hace *urgir un
milagro de Dio*4 (el 5ue no na;ca de nue)o...( E=n 4 F.
La vida empez en Ias aguas
!L. 9ara la mentalidad del autor *agrado4 la )ida empe;2 en la* agua*W la*
agua*4 por mandato del >e?or4 producen la )ida: (9ululen la* agua* un pulular
de )i)iente*...( E&n .4 !0F. 'a antigua tradici2n de la %gle*ia reconoce la
)erdadera energa )i)i3icante del agua en la 3uente bauti*mal: (>omo* pececillo*
, en el agua nacemo*... , no tenemo* otro modo de *al)arno* *ino
permaneciendo en el agua( E:ertuliano4 Sobre el !autismo .4 !F. 'a mi*ma
tem+tica *e de*arrolla en torno al den*o te1to de E; HL4 .-.!: un agua brota
(
del
lado derecho del templo( Eel co*tado tra*pa*ado de Cri*toF , *u corriente
de*emboca en el mar de la* agua* p<trida* 5ue4 a *u contacto4 *on *aneada*:
(:odo* lo* *ere* )i)o* 5ue bullan all donde desemboque la corriente4 tendr+n
)ida4 , habr+ pece* en abundancia. 'a* ribera* del ro mi*terio*o4 regadas por
"aguas 5ue manan del santuario" *e con)ierten en un )ergel @en el 9ara*o
@4 cuyos cuatro ro* prefiguraban4 para lo* 9adre*4 el Bauti*mo por el 5ue *e
recobra la primiti)a integridad perdida: (E*t+* 3uera del para*o4 oh catec<meno4
compa?ero de de*tierro de Ad+n... Ahora *e abre la puerta4 entra all de donde
*ali*te: no tarde*( E>an &regorio de $i*aF.
EI agua bautismaI, seno materno de Ia IgIesia
!M. 'a* agua* 3ecunda*4 engendradora* de )ida4 conducen a la )i*i2n de la
pi*cina bauti*mal como el *eno donde la %gle*ia -adre4 ba/o la acci2n del
E*pritu4 concibe a lo* hi/o* de Dio* , lo* alumbra: (lo mi*mo 5ue en el
nacimiento carnal4 el *eno de la madre recibe una *emilla 5ue la mano di)ina
3orma *eg<n el orden original4 a* *ucede en el bauti*mo4 donde el agua e* un
*eno para el 5ue nace4 pero la gracia del E*pritu en ella e* la 5ue 3orma al
bauti;ado con mira* a un nue)o nacimiento4 tran*3orm+ndolo completamente(
E:eodoro de -op*ue*tia4 Bomilas catequ)tica* .H4 KF.
IsraeI, saIvado de Ias aguas, se convierte a Dios
!K. El *imboli*mo m+* pro3undo de la* agua* e* celebrado por la tradici2n de la
%gle*ia al comparar el Bauti*mo con el pa*o de %*rael a tra)0* del -ar Ro/o. El
agua e)ocaba ,a a la conciencia /uda la e1periencia de un paso" de una
prueba" de un trance, el pueblo de %*rael haba nacido de la* agua* para la 3e en
Sah)0. Dio*4 >e?or de lo* acontecimiento*4 cambi2 para lo* i*raelita* en agua*
de )ida lo 5ue eran agua* de muerte: ('o* hi;o atra)e*ar el mar Ro/o , lo* gui2
a tra)0* de agua* caudalo*a*( E>b .04 .MF.
El agua @in*trumento de /uicio para lo* egipcio*@ inaugur2 la liberaci2n de lo*
hebreo* , *u con*tituci2n como pueblo propio de Yahv, pueblo con 5uien
Sah)0 pacta *u alian;a: (Ao*otro* *er0i* mi pueblo( E') !J4 .!F. A tra)0* del
01odo4 %*rael e* conducido entre prodigio* a la tierra prometida. De*de
entonce*4 con)ertir*e e* )ol)er*e a Sah)04 bu*car continuamente *u ro*tro E>al
.0H4 HF4 el ro*tro de A5uel 5ue *al)a de las aguas de muerte EC3r. >al .!4 H-IW
JM4 .I-.JW Cch !L4 !. **F.
"Abrir un camino por eI desierto, ros en eI yermo."
0. 9o*teriormente4 la deci*i)a e1periencia del retorno del de*tierro babil2nico
*e concebir+ Como la inauguraci2n de un nue)o 01odo: para interpretarlo
religio*amente4 *e apelar+ al gran *uce*o pret0rito: (6$o o* acord+i* de lo
pa*ado4 ni ca0i* en la cuenta de lo antiguo8( E%* H4 .MF. El >e?or4 (5ue abri2
camino en el mar , *enda en la* agua* impetuo*a*( E%* H4 .JF4 a*egura 5ue4 en
*u 3idelidad4 repetir+ la* iniciati)a* *al)adora*: (-irad 5ue reali;o algo nue)oW ,a
e*t+ brotando4 6no lo not+i*8 Abrir0 un camino por el de*ierto4 ro* en el ,ermoW
me glori3icar+n la* be*tia* del campo4 lo* chacale* , la* a)e*truce*4 por5ue
o3recer0 agua en el de*ierto4 ro* en el ,ermo4 para apagar la *ed de mi pueblo4
de mi e*cogido4 el pueblo 5ue ,o 3orm04 para 5ue proclamara mi alaban;a.
(
E%*
H4 .K-!.F.
La pascua de Cristo
.. 'a acci2n *al)adora 5ue Sah)0 reali;2 en %*rael4 a lo largo de *u hi*toria4
alcan;a *u con*umaci2n en ro* mi*terio* pa*cuale* de Cri*to: El e* el de3initi)o
cordero inmolado , el 5ue4 al *er inmolado4 pa*a el )erdadero -ar Ro/o logrando
la aut0ntica liberaci2n. 9or *u muerte4 =e*<* alcan;a la )ictoria deci*i)a contra
>at+n , la* 3uer;a* del mal4 de*tru,e lo* podere* de la muerte ,4 en *u
re*urrecci2n4 abre el camino 5ue conduce a la (herencia incorruptible4
inmaculada e inmarce*ible4 re*er)ada en lo* cielo*( para lo* 5ue aceptan *u
alian;a4 para lo* 5ue creen , e*peran en El EC3r. . 9 .4 -IF.
Inmersin-emersin, misterio pascuaI
!. El bauti;ado *e une mi*terio*amente a la 9a*cua de Cri*to: a tra)0* del
agua4 *e *al)a , de/a tra* de * la e*cla)itud del pecado4 entra en la $ue)a
Alian;a , *e pone en marcha hacia la tierra prometida. El Bauti*mo determina
una lnea di)i*oria en la )ida del hombre4 *upone una no)edad tan radical como
*upu*o para el pueblo de %*rael la *alida de Egipto. Ca, un antes y un despu)s,
muerto* al pecado4 lo* bauti;ado* re*ucitan a una )ida nue)a. $o e* po*ible el
retorno a Egipto. El hombre )ie/o e* cruci3icado con Cri*to , *u condici2n
pecadora e* de*truida en la muerte del >e?or EC3r. Rm J4 JF. El hombre pecador
cru;a4 por el Bauti*mo4 la* agua* de la propia muerte para 5ue de ella* *ur/a un
hombre nue)o , di*tinto. El bauti;ado en el E*pritu e* un 0ombre sal&ado de las
aguas para la fe en el Padre" en el Bi5o y en el mismo Espritu.
El rito bauti*mal4 articulado en lo* do* momento* de inmersin y emersin" no
*2lo e)oca la ge*ta *al)adora de la liberaci2n de Egipto4 *ino 5ue e* el *igno de
la realidad 5ue cumpli2 de3initi)amente a5uella 3igura: el de*cen*o a la pi*cina4
la inmer*i2n , la *alida del agua *igni3ican 5ue el cri*tiano ha muerto , ha *ido
*epultado con Cri*to para re*ucitar con El. =e*<* mi*mo habl2 de *u muerte en
t0rmino* de (bauti*mo
(
: El deba *er (*umergido( en un abi*mo de *u3rimiento*:
(El c+li; 5ue ,o )o, a beber lo beber0i*4 , o* bauti;ar0i* con el bauti*mo con
5ue ,o me )o, a bauti;ar.( E-c .04 KF.
En el $ue)o :e*tamento4 el *imboli*mo de la inmer*i2n-emer*i2n aparece 3i/ado
en *u* ra*go* e*enciale*. 'a inmer*i2n *igni3ica la purificacin del pecado EE3 I4
!JF4 la muerte al 0ombre &ie5o ERm J4 !-..W E3 H4 !!-!W Col 4 KF. 'a emer*i2n
*imboli;a la comunicacin del Espritu Santo" 5ue da al hombre la filiacin
adopti&a y le con)ierte en un 0ombre nue&o mediante un nue&o nacimiento E:t 4
H-LW E3 H4 !HW Col 4 .0W Rm J4 HF.
El te1to *iguiente de >an Cirilo de =eru*al0n e1pre*a admirablemente el *entir
de la tradici2n cri*tiana *obre e*ta tem+tica: (>e o* ha lle)ado /unto a la *anta
pi*cina como Cri*to de*de *u cru; al *epulcro cercano E...F 9or tre* )ece* hab0i*
*ido introducido* en el agua , hab0i* *alido4 *imboli;ando a* el triduo de Cri*to
en el *epulcro E...F En el mi*mo acto4 morai* , nacai*W el agua *aludable )ena a
*er a la )e; )ue*tro *epulcro , )ue*tra madre E...F Un mi*mo momento ha
reali;ado e*to* do* acontecimiento*: )ue*tro nacimiento ha coincidido con
)ue*tra muerte
(
ECate5ue*i* !04 HF.
EI sentido deI Bautismo, expresado en Ios ritos Iitrgicos
. Sa de*de *u* comien;o*4 , progre*i)amente4 la %gle*ia ha re3le1ionado con
inten*idad en torno al *igno bauti*mal , ha e1pre*ado *u meditaci2n en una gran
ri5ue;a de elemento* *imb2lico* 5ue ha incorporado a la admini*traci2n de e*te
*acramento de iniciaci2n. Entre ello*4 con)iene de*tacar alguno* a tra)0* de lo*
cuale* *e comprende me/or el *igni3icado pro3undo del Bauti*mo.
La seaI de Ia Cruz
H. Cuando la %gle*ia acoge a lo* bauti;ado*4 tra;a *obre ello* el *igno de la
cru;4 *e?al del cri*tiano4 di*tinti)o de la nue)a condici2n 5ue )an a recibir. 'a
Cru;4 *igno de la redenci2n4 e* *igno de la 3e cri*tiana 5ue el candidato pide a la
%gle*ia. >ignado , *ellado con la cru;4 el bauti;ando comien;a a *er incorporado
al mi*terio pa*cual de Cri*to4 mi*terio de muerte , re*urrecci2n 5ue permanece
)i)o en la %gle*ia.
Los exorcismos y Ia renuncia a Satans
I. El Bauti*mo arranca al hombre del poder de >at+n4 prncipe de este mundo
EC3r. =n .!4 .W .J4 ..F , concede la lu; , la energa para emprender una lucha
contra la* 3uer;a* de la* tiniebla*4 lucha 5ue ha de durar toda la )ida. 'o*
eAorcismos rituale* mani3ie*tan e1pre*i)amente la condici2n abnegada de la
)ida cri*tiana: lucha entre la carne , el e*pritu4 en3rentamiento con lo* acecho*
del -aligno4 lugar primordial de la renuncia para con*eguir la* biena)enturan;a*
del Reino de Dio*4 nece*idad con*tante de la gracia del E*pritu. 'o* e1orci*mo*
ocuparon pronto un pue*to de pre3erencia en la liturgia bauti*mal.
'a raditio 'postolica" de Cip2lito4 pre*cribe: (A partir del da en 5ue *on
elegido* Elo* catec<meno*F4 5ue *e le* impongan cada da la* mano*
e1orci;+ndolo*( @raditio" !0F. 'a teologa de lo* e1orci*mo* *upone 5ue el
hombre4 abandonado a *u* 3uer;a*4 no puede de*pegar*e del poder del -aligno
5ue le cauti)a , de*borda. E* Cri*to mi*mo 5uien combate para apartar del
9rncipe de la* :iniebla* a 5uien )a a hacer miembro *u,o por el !autismo,
frente a la *ituaci2n desesperada de e*cla)itud e impotencia Cri*to o3rece una
*al)aci2n 5ue /am+* podr+ proporcionar al hombre un g0nero de liberaci2n
meramente humana Ep*icol2gica4 *ociol2gica4 econ2mica...F.
Entre lo* rito* inmediatamente preparatorio* al Bauti*mo4 la renuncia a Satan3s
y la ad0esin a Cristo re*altan con gran e1pre*i)idad el *entido m+* radical de
e*te *acramento: la muerte a toda* la* 3uer;a* del mal , la con)er*i2n a Dio*4
9adre de $ue*tro >e?or =e*ucri*to.
La entrega deI smboIo de fe y de Ia oracin dominicaI
J. De*de la antigYedad4 la* entrega* @traditiones? del >mbolo , del
9adrenue*tro *e in*ertan como elemento* importante* de la celebraci2n del
Bauti*mo. 'a %gle*ia entrega a lo* bauti;ando* el compendio de *u 3e , de *u
oraci2n. El Bauti*mo e* el *igno e3ica; de 5ue *e ha recibido la 3e , todo el
dinami*mo 5ue ella comporta: inauguraci2n de una )ida nue)a en el E*pritu 5ue
abre el acce*o al 9adre. 'a entrega lit<rgica del >mbolo e* la celebraci2n de la
transmisin de la fe 5ue el nue)o cri*tiano habr+ de pro3e*ar adhiri0ndo*e
)italmente @con toda *u mente4 con todo el cora;2n4 con toda* *u* energa*@
al men*a/e de la *al)aci2n 5ue *e contiene en la 32rmula *imb2lica.
'a entrega del >mbolo e* mani3e*taci2n de a tradicin de la %gle*ia 5ue4 en la
celebraci2n *acramental4 *e hace pre*ente , operante en toda la plenitud de *u
*entido. 'a entrega del >mbolo4 adem+*4 conecta con una de la* e1igencia*
5ue el Bauti*mo in*taura en el cri*tiano: la nece*idad de penetrar , pro3undi;ar
en el men*a/e *al)3ico4 del cual el >mbolo e* una *nte*i* elemental4 pero4 al
mi*mo tiempo4 comple1i)a. En e*te momento lit<rgico *e actuali;a tambi0n la
cate5ue*i* como reali;aci2n )i)a de la tradici2n oral de la %gle*ia.
9or otra parte4 tran*mitir la 3e implica tambi0n iniciar a la oraci2n4 ensear a orar.
'o* bauti;ando* piden a la %gle*ia lo 5ue lo* di*cpulo* pidieron a =e*<*:
(
>e?or4
en*0?ano* a orar( E'c ..4 .W c3r. ..4 .-.F. Al entregar la oraci2n del >e?or
E9adrenue*troF4 la %gle*ia celebra la iniciaci2n a la oraci2n de lo* nue)o*
cre,ente*. El 9adrenue*tro e* la oraci2n e*pec3ica de lo* cre,ente*4 e* decir4
de lo* 5ue ponen *u con3ian;a en el 9adre4 por5ue son 0i5os EC3r. . %n 4 .W Rm
M4 .H-!LW &a H4 H-LF.
La uncin con eI Ieo de Ios catecmenos
L. 'a* cate5ue*i* patr*tica* comentan el rito de la unci2n con 2leo /unto con el
ge*to del de*po/amiento de lo* )e*tido*4 *imboli*mo e*te <ltimo 5ue alude a la
muerte del hombre )ie/o: ($o *ig+i* enga?+ndoo* uno* a otro*. De*po/ao* del
hombre )ie/o con *u* obra* , re)e*to* del nue)o 5ue *e )a reno)ando como
imagen de *u creador4 ha*ta llegar a conocerlo( ECol 4 K-.0W c3r. E3 H4 !!-!HF.
Como lo* atleta* 5ue entraban a la lucha o competici2n eran 3rotado* con aceite4
tambi0n lo* 5ue )an a *er bauti;ado* *on ungido* con 2leo: e* 0*ta una uncin
para la luc0a con Satan3s. El elegido entra en la %gle*ia militante , *u principal
lucha *er+ contra la* 3uer;a* del mal. 9ara ella nece*ita una e*pecial fortaleza"
*imboli;ada en e*ta unci2n. E*ta unci2n *e hace con mira* a la* lucha*
corriente* de la )ida cri*tiana4 pero e*pecialmente con mira* al combate deci*i)o
contra >atan+* en 5ue con*i*te el mi*mo Bauti*mo. 'a ba/ada a la* agua*
bauti*male* e*4 en e3ecto4 ba/ada a la* agua* de la muerte4 a imagen de Cri*to4
, combate decidido contra ella.
La vestidura bIanca
M. De*pu0* del Bauti*mo propiamente dicho4 lo* bauti;ado* *on re)e*tido* con
una t<nica blanca: han *ido re)e*tido* de Cri*to como nue)a* criatura* , habr+n
de con*er)ar *in macha el nue)o )e*tido ha*ta 5ue *e pre*enten ante el tribunal
de $ue*tro >e?or =e*ucri*to. E*to* )e*tido* blanco* repre*entan la antte*i* de
lo* )ie/o* )e*tido* abandonado* ante* del Bauti*mo. El mi*mo Bauti*mo *e
de*igna mucha* )ece* como &estido de incorruptibilidad" &estido de luz. >e trata
a la )e; de la pure;a , de la incorruptibilidad del cuerpo. 'a )e*tidura blanca e*
*mbolo de la re*urrecci2n de lo* cuerpo* , de la participaci2n en la gloria de
Cri*to Re*ucitado.
La Iuz pascuaI
K. 'o* bauti;ado* reciben tambi0n una lu; encendida en el cirio pa*cual. Can
*ido tran*3ormado* en lu; de Cri*to , como hi/o* de la lu; habr+n de recorrer el
camino ha*ta llegar al encuentro del >e?or. 'o* 9adre* de Oriente han llamado
al Bauti*mo iluminacin" pue* e* el *acramento 5ue comunica el per*onal
conocimiento de Cri*to4 la (lu; del mundo( E=n M4 .!F. 9ara la %gle*ia primiti)a el
Bauti*mo e*4 en e3ecto4 una iluminaci2n EC3r. Cb J4 HW .04 !W . 9 !4 KF. >an
9ablo ruega a lo* cri*tiano* de Colo*a* 5ue den con alegra gracia* a Dio*
9adre4 (5ue o* ha hecho capace* de compartir la herencia de lo* *anto* en la
lu;( ECol .4 .!F. El mi*mo tema *e encuentra en el primiti)o himno bauti*mal 5ue
*e recoge en la Carta a lo* E3e*io*: (De*pierta t< 5ue duerme*4 le)+ntate de
entre lo* muerto* , Cri*to *er+ tu lu;( EE3 I4 .HF.
La uncin con eI Santo Crisma
H0. Cuando el *acramento de la Con3irmaci2n no *e celebra inmediatamente
de*pu0* del Bauti*mo4 a continuaci2n de la abluci2n4 *e unge a lo* nue)o*
bauti;ado* en la cabe;a con el m+* precio*o de lo* tre* 2leo*4 el crisma
@c0rists 1 ungido? de la sal&acin. 'a* 32rmula* rituale* e1pre*an el *entido de
e*ta unci2n: *igni3ica la agregaci2n al 9ueblo de Dio* de un nue)o miembro de
Cri*to sacerdote" profeta y rey.
Dimensiones teoIgicas deI Bautismo
H.. 'a* per*pecti)a* bblica , lit<rgica del Bauti*mo permiten ahondar en *u*
*igni3icado* m+* pro3undo*4 e*to e*4 en la cone1i2n del Bauti*mo con la*
grande* realidade* de la )ida cri*tiana: la 3e4 la e*peran;a4 el amor4 la
*uperaci2n del pecado4 la gracia4 la %gle*ia...
EI Bautismo. sacramento de Ia fe
H!. El Bauti*mo e* el *igno e3ica; del nue)o nacimiento4 cu,o proce*o *e inicia
cuando el hombre4 por la gracia de la 3e4 acoge la 9alabra de Dio* , re*ponde al
E)angelio de Cri*to. (Ahora 5ue e*t+i* puri3icado* por )ue*tra obediencia a la
)erdad , hab0i* llegado a 5uerero* *inceramente como hermano*4 amao* uno*
a otro* de cora;2n e inten*amente. -irad 5ue hab0i* )uelto a nacer4 , no de una
*emilla mortal4 *ino de una inmortal4 por medio de la 9alabra de Dio* )i)a ,
duradera4 por5ue toda carne e* hierba , *u belle;a como 3lor campe*tre: *e
ago*ta la hierba4 la 3lor *e caeW pero la palabra del >e?or permanece para
*iempre. S e*a palabra e* el E)angelio 5ue o* anunciamo*( E. 9 .4 !!-!IF. (9or
propia iniciati)a4 con la palabra de la )erdad4 no* engendr24 para 5ue *eamo*
como la rimicia de *u* criatura*( E>t .4 .MF.
El Bauti*mo *upone pre)iamente participar en la comunidad )i)a de 3e 5ue e* la
%gle*ia o4 al meno*4 *er acogido por e*a comunidad 5ue *e compromete a
culti)ar ininterrumpidamente la 3e de a5uello* miembro* 5ue recibieron el don
*acramental *in una re*pue*ta actualmente con*ciente al E)angelio. ($o ha,
nada 5ue la %gle*ia e*time tanto ni ha, tarea 5ue ella con*idere tan *u,a como
rea)i)ar en lo* catec<meno* o en lo* padre* , padrino* de lo* ni?o* 5ue *e )an
a bauti;ar una 3e acti)a4 por la cual4 uni0ndo*e a Cri*to4 entren en el pacto de la
nue)a alian;a o la rati3i5uen. A e*to *e ordenan4 en de3initi)a4 tanto el
catecumenado , la preparaci2n de padre* , padrino* como la celebraci2n de la
9alabra de Dio* , la pro3e*i2n de 3e en el rito bauti*mal( ERitual del Bauti*mo de
ni?o* `RB$^ F.
El catecumenado4 re*taurado por el Concilio Aaticano %%4 (di)idido en )aria*
etapa*( E>C JHF pone mu, claramente de mani3ie*to la ineludible nece*idad de
iniciar a lo* bauti;ando* adulto* (en el mi*terio de la *al)aci2n4 en el e/ercicio de
la* co*tumbre* e)ang0lica* , en lo* rito* *agrado* 5ue han de celebrar*e " en
lo* tiempo* *uce*i)o*( EA& .HF.
9or lo 5ue *e re3iere al Bauti*mo de lo* ni?o* debe *ubra,ar*e 5ue (para
completar la )erdad del *acramento con)iene 5ue lo* ni?o* *ean educado* en la
3e en 5ue han *ido bauti;ado*. El mi*mo *acramento recibido *er+ el
3undamento , la 3uente de e*ta educaci2n. 9or5ue la educaci2n en la 3e4 5ue en
/u*ticia *e le* debe a lo* ni?o*4 tiende a lle)arle* gradualmente a comprender ,
a*imilar el plan de Dio* en Cri*to4 para 5ue 3inalmente ello* mi*mo* puedan
libremente rati3icar la 3e en 5ue han *ido bauti;ado*( ERB$ KF.
EI Bautismo, muerte aI pecado
H. En cuanto la abluci2n bauti*mal *igni3ica un ba?o puri3icador4 opera
e3ica;mente la limpie;a de todo pecado. El Bauti*mo4 al incorporar al hombre a
la muerte de Cri*to4 la)a @de*tru,e@ lo* pecado* 5ue *e ha,an cometido en la
)ida pa*ada , e1tirpa ha*ta la mi*ma ra; del pecado4 5ue e* la culpa original.
En el Bauti*mo de ni?o*4 5ue no han podido cometer por * mi*mo* ning<n
pecado4 la %gle*ia dirige a Dio* e*ta plegaria en la oraci2n de e1orci*mo: (te
pedimo* 5ue e*to* ni?o*4 la&ados del pecado original" *ean templo tu,o , 5ue el
E*pritu >anto habite en ello*( ERB$ ..KF. (En lo* renacido* nada odia Dio*(
en*e?2 el Concilio de :rento ED> .I.IF. 'a* re3erencia* a Ad+n4 padre de una
ra;a e*cla)i;ada por el pecado4 *on habituale* en la* cate5ue*i* patr*tica*.
(Ca* recibido el bauti*mo4 el nue)o nacimiento @dice :eodoro de -op*ue*tia@.
Ca* )enido a *er otro4 ha* nacido otro. Ma no perteneces a 'd3n @...? hundido
ba/o el pecado. 9or el contrario4 pertenece* a Cri*to( @Bomilas Catequ)ticas" .H4
!IF.
EI Bautismo, nacimiento a Ia vida de Dios
HH. %ncorporado* a Cri*to re*ucitado4 lo* bauti;ado* comien;an a participar de la
naturale;a di)ina EC3r. ! 9 .4 HF: *on engendrado* como 0i5os de (ios, (-irad
5u0 amor no* ha tenido el 9adre para llamarno* hi/o* de Dio*4 pue* Olo *omo*P...
:odo el 5ue ha nacido de Dio* no comete pecado4 por5ue *u germen
permanece en 0l4 , no puede pecar4 por5ue ha nacido de Dio* E. =n 4 ..KF.
El Bauti*mo con3igura al nue)o cri*tiano con el mi*mo Cri*to4 el Ci/o Unico ,
Amado ,4 por ello comporta la e1igencia de con3ormar la e1i*tencia entera de
acuerdo con la imagen de Cri*to4 muerto , re*ucitado4 en un con*tante
de*pliegue de la )ida teologal gratuitamente recibida. 'a uni2n , *eme/an;a con
Cri*to conduce a la comuni2n , *eme/an;a con la >anta :rinidad4 en la 5ue el
cri*tiano ha *ido *anti3icado:
(
'a in)ocaci2n de la >ant*ima :rinidad *obre lo*
bauti;ando* hace 5ue lo* 5ue *on marcado* con *u nombre le *ean
con*agrado* , entren en la comuni2n con el 9adre4 , el Ci/o4 , el E*pritu >anto.
'a* lectura* bblica*4 la oraci2n de lo* 3iele* , la triple pro3e*i2n de 3e e*t+n
encaminada* a preparar e*te momento culminante
(
ERB$ IF.
EI Bautismo, incorporacin a Ia IgIesia
HI. 9or el Bauti*mo4 lo* hombre* *on incorporado* a la %gle*ia:
(
ECri*toF
inculcando e1pre*amente la nece*idad de la 3e , del bauti*mo EC3r. -c .J4 .JW
=n 4 IF con3irm2 al mi*mo tiempo la nece*idad de la %gle*ia4 en la cual entran
lo* hombre* como por una puerta4 a tra)0* del bauti*mo( E'& .HF. %ncorporado*
al 9ueblo de Dio* por el Bauti*mo4 lo* cri*tiano* con*titu,en un (*acerdocio
*agrado para o3recer *acri3icio* e*pirituale* 5ue Dio* acepta por =e*ucri*to
(
E. 9
!4 IF. 'o* bauti;ado*4 Fpor el car3cter *on de*tinado* al culto de la religi2n
cri*tiana
(
, a
(
pro3e*ar ante lo* hombre* la 3e 5ue recibieron de Dio* por medio
de la %gle*ia( E'& ..F. (E*te e3ecto indeleble4 e1pre*ado por la liturgia latina en la
mi*ma celebraci2n con la cri*maci2n de lo* bauti;ado* en pre*encia del pueblo
de Dio*4 hace 5ue el rito del Bauti*mo mere;ca el *umo re*peto de todo* lo*
cri*tiano* , no e*t0 permitida *u repetici2n cuando *e ha celebrado )+lidamente4
aun por hermano* *eparado*( ERB$ HF.
Sacerdocio proftico y reaI
HJ. 'a incorporaci2n a la %gle*ia hace 5ue lo* bauti;ado* participen del <nico
*acerdocio de Cri*to por un *acerdocio 5ue llamamo* com.n" ntimamente
ordenado al *acerdocio de lo* mini*tro*: (lo* cre,ente*4 en )irtud de *u
*acerdocio regio4 concurren a la obligaci2n de la Eucari*ta4 , lo e/ercen al recibir
lo* *acramento*4 en la oraci2n , la acci2n de gracia*4 con el te*timonio de una
)ida *anta4 con la abnegaci2n , la caridad operti)a( E'& .0F. En e*trecha
relaci2n con la incorporaci2n a Cri*to >acerdote a tra)0* del Bauti*mo *e
encuentra la mi*i2n pro30tica de lo* bauti;ado*4 a 5uiene* el mi*mo >e?or
(con*titu,e en te*tigo* dot+ndolo* del *entido de la 3e , de la gracia de la
palabra para 5ue la )irtud del E)angelio brille en *u )ida diaria4 3amiliar , *ocial(
E'& IF. 9or el mi*mo Bauti*mo4 reciben lo* di*cpulo* de Cri*to una (libertad
regia
(
por la 5ue *e con3orman con la reale;a de Cri*to4 *u >e?or4 )enciendo en
* mi*mo* el reino del pecado , *ir)iendo a Cri*to en *u* hermano*4
conduci0ndolo* a* humilde , pacientemente hacia a5uel Re, a 5uien *er)ir e*
reinar EC3r. '& JF.
EI Bautismo, exigencia de pIenitud de vida cristiana
HL. 'a )ida nue)a recibida en el Bauti*mo e*t+ llamada a de*arrollar*e , crecer.
El cri*tiano4 in*erto en el Cuerpo de Cri*to4 e* impul*ado por el dinami*mo de
e*te organi*mo mi*terio*o a tender4 en comuni2n con lo* dem+* miembro*4
(
al
Combre per3ecto4 a la medida de Cri*to4 en *u plenitud
(
EE3 H4 .F. ('o*
*eguidore* de Cri*to4 llamado* , /u*ti3icado* en Cri*to nue*tro >e?or4 no por *u*
propio* m0rito* *ino por de*ignio , gracia de El4 en el Bauti*mo de la 3e han *ido
hecho* hi/o* de Dio* , partcipe* de la di)ina naturale;a ,4 por lo mi*mo4 santos.
De ah *e *igue 5ue4 con la a,uda de Dio*4 han de con*er)ar , per3eccionar en
*u )ida la *antidad 5ue recibieron
(
E'& H0F. El Bauti*mo e* la prenda )i*ible de la
)ocaci2n4 la reali;aci2n hi*t2rica de una predilecci2n eterna de Dio*.
'a pre*encia del E*pritu >anto en el cri*tiano4 como en un templo4 e* el
imperati)o con*tante de una )ida *anta. Cri*to4 de 5uien el bauti;ado e*
re)e*tido4 ha de mani3e*tar*e progre*i)amente en la e1i*tencia del cre,ente a
tra)0* de una identi3icaci2n cada )e; m+* )i*ible de *u* *entimiento*4 traba/o*4
dolore*4 alegra* , acti)idade* con lo* de Cri*to =e*<*. Unido* por el )nculo de
la 3e <nica , del Bauti*mo <nico4 todo* lo* cre,ente* 3orman un *olo cuerpo de
hermano*: la caridad 3raterna e* una e1igencia de la gracia bauti*mal. El
de*pliegue de la )ida teologal *e in*cribe en la* mi*ma* dimen*ione* del
mi*terio pa*cual.
(
Rlu,e de ah la clara con*ecuencia de 5ue todo* lo* 3iele*4 de
cual5uier e*tado o condici2n4 e*t+n llamado* a la plenitud de la )ida cri*tiana , a
la per3ecci2n de la caridad4 *antidad mediante la cual *e promue)e a<n en la
*ociedad terrena una modalidad de )ida m+* humana( E'& H0F.
EI Bautismo y Ia comunidad ecIesiaI
HM. $adie puede bauti;ar*e a * mi*mo. El cri*tiano no e* un indi)iduo ai*lado:
recibe la 3e , el *acramento de la 3e en el *eno de una comunidad 5ue *e
compromete a introducir , 3ormar en la )ida de 3e a lo* 5ue *on llamado* por
Dio* a integrar*e en *u 9ueblo ERB$ .!F. El mandato de bauti;ar *e dirige a
toda la %gle*ia aun5ue urge de una manera e*pecial a 5uiene* *e encuentran
ligado* con lo* bati;ando* por la;o* de particular intimidad , a lo* mini*tro*
/er+r5uico*. ('a preparaci2n al Bauti*mo , la 3ormaci2n cri*tiana e* tarea 5ue
incumbe mu, *eriamente al pueblo de Dio*4 e* decir4 a la %gle*ia4 5ue tran*mite ,
alimenta la 3e recibida de lo* Ap2*tole*. A tra)0* del mini*terio de la %gle*ia4 lo*
adulto* *on llamado* al E)angelio por el E*pritu >anto4 , lo* ni?o* *on
bauti;ado* , educado* en la 3e de la %gle*ia( ERB$ ..F. E*ta re*pon*abilidad de
la %gle*ia debe e1pre*ar*e en la participaci2n acti)a en la* celebracione*
bauti*male*: en ella* la comunidad cumple un )erdadero o3icio lit<rgico. 'a
in*tituci2n de lo* padrino* *e in*cribe en e*ta mi*ma per*pecti)a , pone de
mani3ie*to la *olicitud de la comunidad por la per*e)erancia en la 3e , en la )ida
cri*tiana de lo* nue)o* cri*tiano*. >eg<n co*tumbre mu, antigua de la %gle*ia4
no *e admite a unD adulto al Bauti*mo *in un padrino , tambi0n debe haberlo en
el Bauti*mo de un ni?o para 5ue4 cuando *ea nece*ario4 a,ude a lo* padre* a 3in
de 5ue el ni?o llegue a pro3e*ar con integridad la 3e , a e1pre*arla en *u )ida.
>in embargo4 (el mini*terio , la* 3uncione* de lo* padre* en el Bauti*mo de lo*
ni?o* e*t+ mu, por encima del mini*terio , 3uncione* de lo* padrino*( ERB$ .IF.
Ello*4 en e3ecto4 de*empe?an un )erdadero mini*terio cuando piden
p<blicamente 5ue *ea bauti;ado el ni?o , cuando reali;an lo* ge*to* lit<rgico*
5ue le* corre*ponden en la celebraci2n E*ignaci2n4 pro3e*i2n de 3e4 etc.F.
(E* mini*tro ordinario del Bauti*mo el obi*po4 el pre*btero , el di+cono
(
ERB$
!.F.
(
9or *er lo* obi*po* los principales administradores de los misterios de (ios"
as como tambi)n moderadores de toda la &ida lit.rgica en la 4glesia que les 0a
sido confiada" corre*ponde a ello* regular la administracin del !autismo" por
medio del cual se concede la participacin en el sacerdocio real de CristoF ERB$4
!!F.
($o habiendo *acerdote ni di+cono4 en ca*o de peligro inminente de muerte4
cual5uier 3iel4 , aun cual5uier hombre 5ue tenga la intenci2n re5uerida4 puede4 ,
alguna* )ece* ha*ta debe4 con3erir el Bauti*mo. 9ero *i no e* tan inmediata la
muerte4 el *acramento debe *er con3erido4 en lo po*ible4 por un 3iel... E* mu,
importante 5ue4 a<n en e*te ca*o4 e*t0 pre*ente una comunidad reducida o4 al
meno*4 5ue ha,a4 *i e* po*ible4 uno o do* te*tigo*( (RBN !JF.
Bautismo de aduItos y catecumenado
HK. 'o* adulto* 5ue *e acercan al Bauti*mo han de hacerlo en un acto libre ,
re*pon*able 5ue *upone la4 adhe*i2n a la 3e de la %gle*ia , la deci*i2n de una
con)er*i2n *incera de *u )ida4 5ue4 a partir de ahora4 *e orientar+ al Dio* )i)o ,
a *u* de*ignio* de *al)aci2n. 'a in*tituci2n del catecumenado *e de*tina
preci*amente a preparar al candidato para el Bauti*mo4 de*pertando en 0l la*
actitude* debida* , probando la autenticidad del pa*o 5ue )a a dar. El Concilio
Aaticano %%4 al re*taurar el catecumenado4 ha incorporado elemento* mu, rico* ,
)alio*o* a la pr+ctica , liturgia bauti*male* de la %gle*ia. El catecumenado (no e*
una mera e1po*ici2n de dogma* , precepto*4 *ino una 3ormaci2n , no)iciado
con)enientemente prolongado de la )ida cri*tiana4 en 5ue lo* di*cpulo* *e unen
con Cri*to *u -ae*tro. %ncien*e4 pue*4 lo* catec<meno* oportunamente en el
mi*terio de la *al)aci2n4 en el e/ercicio de la* co*tumbre* e)ang0lica* , en lo*
rito* *agrado* 5ue han de celebrar*e en lo* tiempo* *uce*i)o*W introd<;can*e
en la )ida de la 3e4 de la liturgia , de la caridad del 9ueblo de Dio*( EA& .HF.
El #itual de la 4niciacin Cristiana de los 'dultos" por el 5ue *e ha llevado a
e/ecuci2n la di*ciplina catecumenal *olicitada por el Concilio4 *e?ala la* di*tinta*
etapa* de in*trucci2n , maduraci2n 5ue *e *uceden en e*te tiempo de
preparaci2n al Bauti*mo. >on la* *iguiente*: a? +a primera etapa" por parte del
candidato4 e1ige b<*5ueda ,4 por parte de la %gle*ia4 con*titu,e la primera
e)angeli;aci2n. E* la 3a*e pre/catecumenal. bF +a segunda etapa" propiamente
catecumenal" *e dedica a la cate5ue*i* integral , acaba el da en 5ue *e celebra
la elecci2n Eo iluminaci2nF. c? +a tercera etapa coincide normalmente con la
preparaci2n cuare*mal a la celebraci2n de la 9a*cua , de lo* *acramento* de
iniciaci2n: e* la 3a*e de preparacin inmediata al !autismo" llamada tambi0n de
puri3icaci2n. d? +a .ltima etapa, reali;ada en el tiempo pa*cual4 *e dedica a la
catequesis mystaggica, pro3undi;aci2n en la nue)a e1periencia de lo*
*acramento* , de la comunidad. >e guardan a* lo* ra*go* e*enciale* del
antiguo catecumenado. 'a* di*tinta* etapa* *e *anti3ican con lo* rito* *agrado*
5ue *e han de*crito anteriormente , 5ue *e di*tribu,en en tre* grande*
momento*: la acogida por parte de la %gle*ia Eprimera adhe*i2n4 *ignaci2nFW
combate contra el mal e iniciacin a la &ida cristiana Ee*cucha de la 9alabra de
Dio*4 cate5ue*i*4 e1orci*mo*4 elecci2n4 e*crutinio*4 entrega* del >mbolo , de la
Oraci2n del >e?orFW !autismo propiamente dic0o Erenuncia a >atan+*4 adhe*i2n
a Cri*to4 entrada en el bapti*terio4 unci2n con 2leo4 inmersin o derramamiento
del agua" re)e*timiento de la t<nica blanca4 entrega de la lu; pa*cual4
cri*maci2n4 cate5ue*i* m,*tag2gicaF.
Enseanza catequtica bajo Ia modaIidad de un catecumenado
I0. En pro3unda relaci2n con el catecumenado4 recientemente re*taurado4 la
maduraci2n en la 3e de lo* bauti;ado* re5uiere 3omentar en la* circun*tancia*
actuale* una cate5ue*i* 5ue de alg<n modo reprodu;ca la* etapa*
catecumenale*. A* lo propone 9ablo A% en *u E1hortaci2n Apo*t2lica E&angelii
%untiandi, (>in nece*idad de de*cuidar de ninguna manera la 3ormaci2n de lo*
ni?o*4 *e )iene ob*er)ando 5ue las condiciones actuales 0acen cada da m3s
urgente la enseanza catequ)tica ba5o la modalidad de un catecumenado para
un gran n<mero de /2)ene* , adulto* 5ue4 tocado* por la gracia4 de*cubren poco
a poco la 3igura de Cri*to , *ienten la nece*idad de entregar*e a 0l( EE$ HHF.
EI Bautismo de Ios nios
I.. 'a %gle*ia4 5ue recibi2 la mi*i2n de e)angeli;ar , de bauti;ar4 ,a de*de lo*
primero* *iglo*4 bauti;2 no *olamente a lo* adulto*4 *ino tambi0n a lo* ni?o* de
lo* cri*tiano* en la *eguridad de 5ue entraban a 3ormar parte del 9ueblo de Dio*
, en la e*peran;a de 5ue4 llegado* a la edad re*pon*able4 habran de de*arrollar
la 3e 5ue le* haba *ido in3undida4 haci0ndo*e con*ciente* de lo 5ue *igni3ica *er
elegido* para a*ociar*e a Cri*to por el *acramento del agua , del E*pritu. (En
a5uella* palabra* del >e?or: El que no nazca de agua y de Espritu" no puede
entrar en el reino de (ios" *iempre entendi2 la %gle*ia 5ue no haba de pri)ar del
Bauti*mo a lo* ni?o*4 por5ue con*ider2 5ue *on bauti;ado* en la 3e de la mi*ma
%gle*ia4 proclamada por lo* padre*4 padrino* , dem+* pre*ente*. Ello*
repre*entan tanto a la %gle*ia local como a la comunidad uni)er*al de lo* *anto*
, de lo* 3iele*W e* decir4 a la *adre 4glesia" 5ue toda ella" en la totalidad de sus
miembros" engendra a todos y a cada unoF ERB$ MF. 9ablo A% 3ormul2 a* e*ta
tradici2n de la %gle*ia en *u Profesin de fe, (Ca, 5ue admini*trar el bauti*mo
tambi0n a lo* ni?o*4 5ue toda)a no han podido cometer por * mi*mo* ning<n
pecado4 de modo 5ue4 pri)ado* de la gracia *obrenatural en el nacimiento4
na;can de nue)o4 del agua , del E*pritu >anto4 a la )ida di)ina en Cri*to =e*<*(
EC9D .MF.
DesarroIIo graduaI de Ia gracia deI Bautismo
I!. El Bauti*mo de lo* ni?o* e* una admirable mani3e*taci2n de la gratuidad del
don de Dio*4 pue* no *e le* e1ige acto alguno de con)er*i2n , de 3e per*onal4
de 5ue lo* ni?o* no *on capace*. El Bauti*mo de lo* ni?o* *e 3undamenta en el
acto redentor de Cri*to 5ue e* 3iel ha*ta la muerte , en lo 5ue e*a 3idelidad
te*timonia4 e*to e*4 la deci*i2n *al)3ica de Dio* en 3a)or del hombre.
El ni?o recibe el *acramento del Bauti*mo como recibe cuanto nece*ita para *u
de*arrollo )ital: en dependencia de lo* adulto*. E* cierto 5ue la per*onalidad 5ue
dormita toda)a no e* apta para un encuentro con*ciente , libre. 9ero la madre
no retira a *u hi/o *u* cuidado* , *u amor por el hecho de 5ue el ni?o *ea
incapa; de un encuentro per*onal. 'a madre habla con el ni?o , /uega con 0l4
como *i pudiera *er comprendida. E*te con/unto de actitude*4 cada ge*to de
amor materno4 e* como una e*pera: lb e*pera de una re*pue*ta4 el de*eo de
de*pertar una per*onalidad. 'a conciencia del ni?o *e abrir+ progre*i)amente al
mundo de la* co*a* , de la* per*ona* , progre*i)amente re*ponder+ al amor de
la madre.
'a %gle*ia tambi0n4 cuando bauti;a a un ni?o otorg+ndole el don de Dio*4 e*pera
con amor la re*pue*ta 5ue *e dar+ m+* tarde como 3ruto de una a*imilaci2n
per*onal , gradual de la gracia del Bauti*mo. :oda una *erie de *olicitude* ,
cuidado* por parte de la 3amilia cri*tiana , de la comunidad entera procurar+ 5ue
el crecimiento e*piritual del ni?o *ea una colaboraci2n paulatina con la acci2n
del E*pritu >anto 5ue mi*terio*amente traba/a *u interioridad. Ce ah donde *e
in*erta la nece*aria cate5ue*i* ecle*ial.
EI Bautismo de Ios nios significa admirabIemente Ia gratuidad de Ia
saIvacin
I. El Bauti*mo de lo* ni?o* E, lo* otro* *acramento* 5ue ello* pueden recibirF
mue*tra el )alor inmen*o del don de Dio*4 5ue4 en el +mbito *al)3ico4 antecede
a toda acci2n humana4 tambi0n cuando *e trata de adu*to*. Un acto de 3e e*
*iempre la re*pue*ta del hombre a una obra 5ue Dio* reali;a en no*otro* de
antemano4 anticip+ndo*e con todo *u amor , *oberana. >i el Bauti*mo de lo*
ni?o* *igni3ica admirablemente la gratuidad de la *al)aci2n4 la negaci2n de e*e
Bauti*mo *era una contradicci2n del *entido m+* pro3undo de la redenci2n4 de
la *al)aci2n cri*tiana: (Ca aparecido la bondad de Dio* nue*tro >al)ador , *u
amor al hombre4 no por la* obra* de /u*ticia 5ue ha,amo* hecho no*otro*4 *ino
5ue *eg<n *u propia mi*ericordia no* ha *al)ado: con el ba?o del *egundo
nacimiento , con la reno)aci2n por el E*pritu >antoW Dio* lo derram2
copio*amente *obre no*otro* por medio de =e*ucri*to nue*tro >al)ador( E:t 4 H-
JF.
EI Bautismo de Ios nios en Ia fe deI puebIo de Dios
IH. 9or otra parte4 el Bauti*mo de lo* ni?o* pone de relie)e la condici2n
comunitaria de la %gle*ia @todo el 9ueblo e* propiedad de Dio* , a)an;a ba/o *u
in3lu/o paternal@ , mani3ie*ta la *olidaridad 5ue *e da entre *u* miembro*: lo*
ni?o* 5ue no *on capace* de reali;ar un acto propio de 3e4 *on bauti;ado* en la
3e de la %gle*ia4 en el *eno de una comunidad cre,ente , comprometida en
*u*citar , alentar la 3e per*onal de *u* nue)o* hi/o* EC3r. Concilio de :rento4 D>
.J!JF.
('a comunidad cri*tiana4 )i)a repre*entaci2n de la %gle*ia madre4 debe *entir*e
*olidariamente re*pon*able del crecimiento de la %gle*ia4 con*iderando como
mi*i2n de todo* el comunicar por lo* *acramento* la )ida de Cri*to a nue)o*
miembro* , el a,udarle* luego a alcan;ar la madure; , plenitud de e*a )ida... El
ni?o4 en e3ecto4 tiene derecho al amor , la *olicitud de la comunidad4 tanto ante*
como de*pu0* de la celebraci2n del *acramento( ERB$ .!-.F.
Los nios que mueren sin bautizar
II. 6Cu+l e* el de*tino 3inal de lo* ni?o* 5ue mueren *in bauti;ar8 A tra)0* del
cur*o de lo* *iglo*4 la %gle*ia ha comprendido cada )e; m+* claramente 5ue4
para re*ponder a e*ta cue*ti2n4 ha, 5ue acudir a e*ta* )erdade* contenida* en
*u -en*a/e de >al)aci2n: ..
a
F (ios quiere que todos los 0ombres se sal&en E.
:m !4 H-JF. En e*e de*ignio de *al)aci2n uni)er*al tambi0n entran4 *in duda4 lo*
ni?o*4 a lo* 5ue el E)angelio pre*enta como ob/eto de la predilecci2n di)ina E-t
.K4 .-.HW .M4.0FW !.
a
F Cristo naci y muri por todosE .
a
F %adie se condena si
no es por pecados personales.
A partir de e*ta* )erdade*4 *e 3unda la per*ua*i2n @llena de e*peran;a
cri*tiana@ de 5ue Dio*4 por caminos que slo a El le son conocidos @&ais sibi
notis, c3r. A& LF4 recibe en la 3eli; intimidad de *u )ida di)ina a lo* ni?o* 5ue
mueren *in haber recibido el Bauti*mo: a* *e cumple *u prop2*ito de *al)aci2n
5ue e* *erio4 3iel4 no e1clu,ente , gratuito. Aun5ue no*otro* no podamo*
determinar cu+le* *on4 en concreto4 e*o* camino* pro)idenciale*4 * podemo*
3omentar la con)icci2n de 5ue lo* ni?o* muerto* *in el Bauti*mo *e encuentran
en el +mbito *al)ador de Cri*to: ello* e*t+n en el >e?or =e*<*. 'a %gle*ia no lo*
ol)ida en *u plegaria lit<rgica , *uplica a* por ello* en *u oraci2n o3icial:
(
Un+mono* en caridad para encomendar e*te ni?o a la mi*ericordia de Dio*4 ,
pidamo* para *u* padre* la 3ortale;a de *obrelle)ar cri*tianamente *u dolor(
@#itual de EAequias `RE^ LHW c3r. IJ , J!F.
Tema 54. CONFIRMACIN: EL ESPRITU NOS HACE TESTIGOS

OBJETIVO CATEQUTICO
Presentar eI Sacramento de Ia Confirmacin como Ia ceIebracin de Ia presencia eficaz deI
Espritu, que conduce aI creyente a Ia madurez de Ia fe y hace deI mismo un testigo de Cristo Resucitado
en medio deI mundo.
Descubrir este Sacramento como eI misterio de Pentecosts ofrecido a cada cristiano.

Bautismo, Confirmacin, Eucarista
IJ. 'a iniciaci2n cri*tiana no 5ueda concluida con el nacimiento a la fe celebrado
en el Bauti*mo4 *ino 5ue e* completada con lo* *acramento* de la Confirmacin
, de la Eucarista. ('a participaci2n de la naturale;a di)ina 5ue lo* hombre*
reciben como don mediante la gracia de Cri*to tiene cierta analoga con el
origen4 el crecimiento , el *u*tento de la )ida natural. En e3ecto4 lo* 3iele*
renacido* en el Bauti*mo4 *e 3ortalecen con el *acramento de la Con3irmaci2n ,
3inalmente *on alimentado* en la Eucari*ta con el man/ar de la )ida eterna...
Con toda ra;2n han *ido e*crita* la* *iguiente* palabra*: FSe la&a la carne para
que "se purifique el almaE se unge la carne para que se consagre el almaE se
marca la carne para que tambi)n sea protegida el almaE se somete la carne a la
imposicin de la mano para que tambi)n el alma sea iluminada por el EsprituE
se alimenta la carne con el cuerpo y sangre de Cristo para que tambi)n el alma
se sacie de (iosF E9ablo A%4 (i&inae Consortium %aturae N(C%O?.
Bautismo y Confirmacin: momentos de una misma iniciacin
IL. Bauti*mo , Con3irmaci2n *on do* momento* de una mi*ma iniciaci2n. El
Bauti*mo e* el sacramento que la 4glesia propone al mundo para iniciar*e de
manera deci*i)a en el conocimiento , amor de =e*ucri*to4 , la Con3irmaci2n e*
el sacramento que la 4glesia propone en su seno a lo* 5ue ,a *on miembro*
*u,o*4 pero tienen 5ue pro3undi;ar a<n m+* en el mi*terio de la 3e recibida en el
Bauti*mo. Ambo*4 Bauti*mo , Con3irmaci2n4 *on *acramento* del E*pritu , de
la )ida en la %gle*ia4 pero el uno pre*enta la iniciaci2n a la 5ue e*t+ llamado el
mundo4 mientra* 5ue el otro pre*enta la iniciaci2n a la 5ue e*t+n llamado* lo*
5ue han recibido el Bauti*mo.
Nacer a Ia fe y ser testigo de eIIa
IM. Bauti*mo , Con3irmaci2n4 ntimamente unido*4 durante mucho tiempo *e
celebraron en una mi*ma ceremonia. El Bauti*mo tiene una re3erencia directa al
misterio pascual de Cri*to. 'a Con3irmaci2n *e re3iere m+* directamente al
mi*terio de 9enteco*t0*4 en el 5ue4 por la acci2n del E*pritu4 *e mani3ie*tan la*
ri5ue;a* de la 9a*cua de Cri*to EC3r. =n .J4 L-.IF.
9a*cua de Re*urrecci2n e* el acontecimiento deci*i)o e inaugural 5ue culmina
en 9enteco*t0*4 5ue e*4 por decirlo a*4 *u e1pan*i2n connatural. Ciertamente4
el Bauti*mo e* ,a un !autismo en el Espritu" pero la Con3irmaci2n celebra e*a
plenitud 5ue hace del cri*tiano un testigo de *u 3e4 un en&iado. 9or el Bauti*mo
nacemos a la
F
feE por la Con3irmaci2n4 *omo* testigos de ella. (Con el
*acramento de la Con3irmaci2n lo* renacido* en el Bauti*mo reciben el Don
ine3able4 el mi*mo E*pritu >anto4 por el cual son enriquecidos con una fuerza
especial y" marcados por el car3cter del mismo sacramento" quedan &inculados
m3s perfectamente a la 4glesia" mientras son m3s estrictamente obligados a
difundir y defender con la palabra y las obras la propia fe como aut)nticos
testigos de CristoF EDC$F.
Jess de Nazaret, ungido con eI Espritu Santo
IK. El $ue)o :e*tamento de/a bien claro en 5u0 modo el E*pritu >anto a*i*ta a
Cri*to en el cumplimiento de *u mi*i2n. =e*<*4 en e3ecto4 de*pu0* de haber
recibido el bauti*mo de =uan4 )io de*cender *obre * el E*pritu >anto E-c .4
.0F4 5ue permaneci2 *obre El EC3r. =n .4 !F. E*te e* un pa*a/e importante de lo*
E)angelio* 5ue guarda e*trecha relaci2n con la iniciaci2n cri*tiana. El $ue)o
:e*tamento con*idera e*te de*cen*o del E*pritu como una unci2n. A* lo
proclama 9edro ante Cornelio , *u* 3amiliare*: (Conoc0i* lo 5ue *ucedi2 en el
pa* de lo* /udo*4 cuando =uan predicaba el bauti*mo4 aun5ue la co*a empe;2
en &alilea. -e re3iero a =e*<* de $a;aret4 ungido por Dio* con la 3uer;a del
E*pritu >anto4 5ue pa*2 haciendo el bien , curando a lo* oprimido* por el
diabloW por5ue Dio* e*taba con 0l( ECch .04 L-MF.
'o mi*mo proclama =e*<* en la *inagoga de $a;aret: (El E*pritu del >e?or e*t+
*obre m4 por5ue 0l me ha ungido...
(
E'c H4 .MF. =e*<*4 con3ortado con *u
pre*encia , a,uda4 3ue impul*ado por el mi*mo E*pritu a dar comien;o
p<blicamente a *u mini*terio me*i+nico.
"Recibiris Ia fuerza deI Espritu... y seris mis testigos."
J0. =e*<* prometi24 adem+*4 a *u* di*cpulo* 5ue el E*pritu >anto le* a,udara
tambi0n a ello*4 in3undi0ndole* aliento para dar te*timonio de la 3e4 inclu*o
delante de *u* per*eguidore*. 'a )*pera de *u pa*i2n a*egur2 a lo* Ap2*tole*
5ue en)iara de parte del 9adre4 el E*pritu de )erdad E=n .I4 !JF4 el cual
permanecera con ello* para *iempre E=n .H4 .JF , le* a,udara e3ica;mente a
dar te*timonio de * mi*mo E=n .I4 !LF. Rinalmente4 una )e; re*ucitado4 Cri*to
anunci2 la inminente )enida del E*pritu , la mi*i2n e)angeli;adora de lo*
ap2*tole*: (Cuando el E*pritu >anto de*cienda *obre )o*otro*4 recibir0i* 3uer;a
para *er mi* te*tigo* en =eru*al0n4 en >amara , ha*ta en lo* con3ine* del
mundo( ECch .4 MF.
Pentecosts: eI Espritu desciende sobre Ios ApstoIes
J.. El da de 9enteco*t0*4 el E*pritu >anto de*cendi2 *obre lo* Ap2*tole*4
reunido* con -ara4 -adre de =e*<*4 , con lo* dem+* di*cpulo*: 5uedaron tan
lleno* de El EC3r. Cch !4HF4 5ue4 alentado* por el *oplo di)ino4 comen;aron a
proclamar la* mara)illa* de Dio*. 9edro declar2 5ue el E*pritu 5ue de*cendi2
a* *obre lo* Ap2*tole* era el don de lo* tiempo* me*i+nico* EC3r. Cch !4 .L-.MF.
'o* 5ue acogieron *u predicaci2n 3ueron bauti;ado*4 , recibieron tambi0n el Don
del E*pritu >anto ECch !4 MF. De*de entonce*4 lo* Ap2*tole*4 en cumplimiento
de la )oluntad de Cri*to4 comunicaban a lo* ne23ito*4 mediante la impo*ici2n de
mano*4 el Don del E*pritu >anto4 de*tinado a con3irmar la gracia del Bauti*mo
EC3r. Cch M4 .I-.LW .K4 I-LF.
Por eI sacramento de Ia Confirmacin, en Ia IgIesia contina Ia gracia de
Pentecosts
J!. 'a Carta a lo* Cebreo* recuerda4 entre lo* primero* elemento* de la
iniciaci2n cri*tiana4 la doctrina del Bauti*mo , de la impo*ici2n de mano* EC3r.
Cb J4 !F. E* e*ta impo*ici2n de mano* la 5ue ha *ido con toda ra;2n
con*iderada por la tradici2n cat2lica como el primiti)o origen del *acramento de
la Con3irmaci2n4 el cual perpet<a4 en cierto modo4 en la %gle*ia la gracia de
9enteco*t0* EC3r. DC$F.
MItipIes cambios, significado permanente
J. Sa de*de lo* primero* tiempo*4 el Don del E*pritu >anto era celebrado en la
%gle*ia con di)er*o* rito*. E*to* han ido *u3riendo4 tanto en Oriente como en
Occidente4 m<ltiple* modi3icacione*4 pero han con*er)ado *iempre el *igni3icado
permanente de la comunicaci2n del E*pritu.
"SeIIo deI Don deI Espritu Santo" (Oriente).
JH. En mucho* rito* de Oriente parece 5ue4 ,a antiguamente4 pre)aleci2 para la
comunicaci2n del E*pritu >anto el rito de la crismacin" el cual no *e di*tingua
a<n claramente de lo* rito* bauti*male*. :al rito con*er)a toda)a ho, *u )igor
en la ma,or parte de la* %gle*ia* orientale*. :eodoreto de Ciro E*iglo A4 >iriaF
dice en *u Comentario al Cantar de lo* Cantare*:
(
'o* 5ue han *ido la)ado*...
recibir+n4 como un *ello real4 la unci2n e*piritual del 2leo4 recibiendo ba/o el
*igno de e*te 2leo la gracia in)i*ible del E*pritu >anto( En. J.F. El ritual egipcio
Etambi0n *iglo AF acompa?a la unci2n con la anti5u*ima 32rmula oriental: Sello
del (on del Espritu Santo.
"Yo te marco con eI signo de Ia Cruz y te confirmo con eI crisma de
saIvacin. En eI nombre deI Padre, y deI Hijo y deI Espritu Santo"
(Occidente).
JI. En Occidente *e encuentran te*timonio* mu, antiguo* *obre a5uella parte
de la iniciaci2n cri*tiana4 en la 5ue m+* tarde *e ha reconocido claramente el
*acramento de la Con3irmaci2n. E3ecti)amente4 de*pu0* de la abluci2n
bauti*mal , ante* de recibir el alimento eucar*tico4 *e indican otro* ge*to* a
reali;ar como la uncin" la imposicin de la mano y la signacin E(con*ignatio
(
F4
lo* cuale* *e hallan contenido* tanto en lo* documento* lit<rgico* como en
mucho* te*timonio* de lo* 9adre*. (De*pu0* de 5ue el obi*po ha,a impue*to la
mano4 derramando con la mano 2leo *anti3icado , coloc+ndolo *obre la cabe;a
Edel bauti;adoF4 5ue diga So te *igno con el *anto cri*ma en Dio* 9adre
todopodero*o , en Cri*to =e*<* , en el E*pritu >anto( ECip2lito4 radicin
'postlica" D8" IF.
En el Pontifical #omano del siglo 944 aparece por primera )e; la 32rmula 5ue
de*pu0* *e hi;o com<n: FMo te marco @sello? con el signo de la cruz y te
confirmo con el crisma de sal&acin. *n el nombre del Padre" y del Bi5o y del
Espritu SantoF EC3r. Concilio de =lorencia" Decreto para lo* Armenio*4 D> ..LW
c3r. 'lgunos testimonios del *agisterio de la 4glesia 5ue4 de*de el *iglo U%%%4
mani3ie*tan la importancia de la cri*maci2n4 *in ol)idar por e*o la impo*ici2n de
la* mano*. EDC$F.
"Recibe por esta seaI eI Don deI Espritu Santo" (PabIo VI).
JJ. 9or tanto4 en la celebracin del sacramento de la Confirmacin" tanto en
Oriente como en Occidente Eaun5ue de modo di)er*oF4 el primer puesto lo
ocup la crismacin" que representa de alguna manera la imposicin de las
manos usada por los 'pstoles. M pue*to 5ue e*ta unci2n con el cri*ma *igni3ica
con)enientemente la unci2n del E*pritu4 Pablo V4 confirma la eAistencia y la
importancia de la misma. (Acerca de la* palabra* 5ue *e pronuncian en el acto
de la cri*maci2n4 dice 9ablo A%4 hemo* apreciado en *u /u*to )alor la dignidad de
la )enerable 32rmula u*ada en la %gle*ia latinaW *in embargo4 creemo* 5ue a ella
*e debe pre3erir la 32rmula anti5u*ima4 propia del rito bi;antino4 con la 5ue *e
e1pre*a el Don del mi*mo E*pritu >anto , *e recuerda la e3u*i2n del E*pritu en
el da de 9enteco*t0* EC3r. Cch !4 .-H.MF. En con*ecuencia4 adoptamo* e*ta
32rmula traducida ca*i literalmente: ... #ecibe por esta seal el (on del Espritu
SantoF EDC$F.
Gesto y paIabras deI rito de Ia Confirmacin
JL. En cuanto a la re)i*i2n del rito de la Con3irmaci2n4 9ablo A% e*tablece lo
*iguiente para la %gle*ia latina:
F
El sacramento de la Confirmacin se confiere
mediante la uncin del crisma en la frente" que se 0ace con la imposicin de la
mano" y mediante las palabras U#ecibe la seal del (on del Espritu Santo.U >in
embargo4 la impo*ici2n de la* mano* *obre lo* elegido*4 5ue *e reali;a con la
oraci2n pre*crita ante* de la cri*maci2n4 aun5ue no pertenece a la e*encia del
rito *acramental4 ha, 5ue tenerla en gran con*ideraci2n ,a 5ue 3orma parte de la
per3ecta integridad del mi*mo rito , 3a)orece la me/or compren*i2n del
*acramento. E*t+ claro 5ue e*ta primera impo*ici2n de la* mano*4 5ue precede4
*e di3erencia de la impo*ici2n de la mano con la cual *e reali;a la unci2n cri*mal
en la 3rente( EDC$F.
La imposicin de manos, signo de bendicin, Iiberacin y consagracin
JM. 'a mano es" con la palabra4 uno de lo* elemento* m+* e1pre*i)o* 5ue po*ee
el hombreW de por *4 la mano *imboli;a ordinariamente el poder4 la acci2n EE1 .H
4.W >al .M4 !F , ha*ta el E*pritu de Dio* E. R .M4 HJW %* M4 ..W E; .4 W 4 !!F.
%mponer la* mano* *obre alguien e* m+* 5ue le)antarla* en alto4 aun5ue *ea
para bendecir E') K4 !!W 'c !H4 I0F4 e* tocar realmente al otro , comunicarle algo
de uno mi*mo. 9or ello la impo*ici2n de mano* como signo de bendicin
e1pre*a con ma,or reali*mo el car+cter de la bendici2n4 5ue no e* meramente
palabra4 *ino acto E&n HM4 .-.JF.
=e*<* bendice a lo* ni?o*4 imponiendo la* mano* *obre ello*4 (por5ue de lo*
5ue *on como 0*to* e* el Reino de Dio*...( E-t .K4 .-.IF. 'a impo*ici2n de la*
mano* e* tambi0n signo de liberacin, la* curacione* 5ue reali;a =e*<* )an
acompa?ada* de e*te ge*to E'c .4 .W -c M4 !**W 'c H4 H0FW a*imi*mo la* 5ue
reali;a la %gle*ia de*pu0* de la 9a*cua E-c .J4 .MW Cch K4 .!W !M4 MF. 'a
impo*ici2n de mano* e* tambi0n signo de consagracin, indica 5ue el E*pritu
de Dio* toma po*e*i2n de un *er 5ue El *e ha e*cogido , le da autoridad ,
aptitud para e/ercer una 3unci2n E$m M4 .0W Dt H4 KF.
En la %gle*ia naciente e*te ge*to acompa?a a la tran*mi*i2n del Don del E*pritu
>anto. A* 9edro , =uan con3irmaron a lo* *amaritano* 5ue no lo haban recibido
toda)a ECch M4 .LFW 9ablo hi;o lo mi*mo en E3e*o con a5uello* di*cpulo* 5ue
ha*ta entonce* *2lo haban recibido el bauti*mo de =uan ECch .K4 .-LF.
A*imi*mo4 la %gle*ia impone la* mano* para una mi*i2n preci*a4 ordenada a
determinada* 3uncione* ECch J4 JW .4 W ! :m .4 J**W . :m I4 !!F.
EI cristiano participa de Ia misma uncin de Cristo
JK. El aceite penetra pro3undamente en el cuerpo E>al .0M4 .MF4 le da 3uer;a4
*alud4 alegra , belle;a. En el plano religio*o4 la unci2n de aceite4 *obre todo el
aceite perfumado" e* *mbolo de alegra E9r !L4 KW %* J.4 F y 0onor E>al !!4 IW 'c
L4 M.HJW -t !J4 J-.W =n .!4 .-MF4 de curacin E-c J4 .F , de consagracin. En
e*te *entido *on ungidos lo* reyes @8 S .04 .W .J4 .W . R .4 KF4 lo* sacerdotes
E') M4 .!W E1 !M4 H.W H04 .IW $m 4 F ,4 meta32ricamente4 lo* profetas @8 R .K4
.J..KW ! R !4 K-.IF. 'a unci2n e* un *igno e1terior de 5ue una per*ona ha *ido
elegida por Dio* para *er in*trumento *u,o en medio de *u pueblo. En e*te
*entido4 el re,4 el *acerdote ,4 tambi0n el pro3eta4 *on ungidos de Dio*. 'a
tradici2n cri*tiana4 a prop2*ito del ttulo de (Ungido( EX Cri*toF4 habla de una
triple unci2n de =e*<* como re,4 *acerdote , pro3eta EC3r. :ema .LF. El e* el
Ingido del Espritu ECch .04 MW 'c H4 .MF. El cristiano es un nue&o Cristo,
participa de su misma uncin E! Co .4 !.W . =n !4 !0F. Dio* ha hecho penetrar en
0l el men*a/e del E)angelio4 ha *u*citado en *u cora;2n la 3e en la palabra de
)erdad EC3r. E3 .4 .F4 palabra 5ue e* realmente crisma" aceite de uncin que
permanece en el cristiano E. =n !4 !LF y e da el sentido de la &erdad E=n .H4 !JW
.J4 .W . =n !4 !0F.
'a* cate5ue*i* patr*tica*4 a prop2*ito de la Con3irmaci2n4 aludan al *iguiente
pa*a/e de >an 9ablo: (&racia* *ean dada* a Dio*4 5ue no* lle)a *iempre en *u
triun3o4 en Cri*to4 , por nue*tro medio di3unde en toda* parte* el olor de su
conocimiento. 9ue* no*otro* *omo* para Dio* el buen olor de Cristo entre lo*
5ue *e *al)an , entre lo* 5ue *e pierden: para lo* uno*4 olor que de la muerte
lle&a a la muerteE para los otros" olor que de la &ida lle&a a la &ida. Ciertamente
no *omo* no*otro* como la ma,ora 5ue negocian con la Palabra de (ios. Q%oR"
ante* bien , como de parte de Dio* , delante de Dio* 0ablamos en CristoF @D Co
D" .H-.LF.
El cri*tiano 5ue ha *ido ungido con el 2leo per3umado4 ca*i por *u *ola
pre*encia4 da te*timonio de Cri*to en el mundo4 en *u* diario* contacto* con lo*
hombre*. >i el te*timonio e* aut0ntico4 no puede de/ar de operar la dram+tica
di*criminaci2n 5ue pro)oca la predicaci2n del E)angelio4 por el hecho de *er
proclamada: el buen olor de Cri*to da )ida o produce la muerte4 *eg<n *ea
acogido o recha;ado.
Con eI seIIo de Ios eIegidos de Dios
L0. El sello e* un *mbolo de la per*ona E&n M4 .MF , de *u autoridadW a* )a
con 3recuencia 3i/o en un anillo E&n :8" H!W 8 - J4 .IF4 del 5ue una per*ona no *e
*epara *ino por moti)o gra)e EAg D" D<E c3r. =r DD" !HF. El *ello e* como una
3irma: garanti;a la )alide; de un documento E=r <D" .0F4 *igni3ica la propiedad de
una co*a EDt <D" HF4 indica el origen de una acci2n E. R !.4 MF. A )ece* tiene un
car+cter *ecreto4 como en el ca*o de un rollo *ellado 5ue nadie puede leer *al)o
el 5ue tiene derecho a romper el *ello E%* D6" ..F. El *ello de Dio* e* un *mbolo
po0tico de *u dominio *obre la* criatura* , *obre la hi*toria E=b 6" ;E Ap I4 .W M4
.F. El *imboli*mo ad5uiere nue)o )alor cuando Cri*to *e dice marcado con el
*ello de Dio*4 *u 9adre E=n J4 D;?. De e*te *ello participa tambi0n el cri*tiano4
cuando le marca Dio* d+ndole el E*pritu @D Co .4 DDE E3 .4 .-.HF. E*te *ello e*
la marca de los elegidos de Dio* , *u *al)aguardia en el momento de la prueba4
de la cru; EAp L4 D/:E 6" HF. &racia* a 0l podr+n mantener*e
T
3iele* a la 9alabra
de Dio*W 0*ta4 en e3ecto4 *ella la carta de 3undaci2n de la )ida cri*tiana e in)ita a
lo* cre,ente* a *er 3iele* a la gracia de la elecci2n E! :m !4 86?.
Ser cristiano es participar de Ia misma misin de Cristo
L.. 'a imposicin de mano" la uncin y el sello Econ la cru;F *on ge*to* 5ue
concurren en el momento culminante de la celebraci2n del *acramento: la
crismacin. Su *entido con/unto e* recogido en e*ta monici2n del #itual de la
Confirmacin, (Cemo* llegado al momento culminante de la celebraci2n. El
Obi*po le* impondr3 la mano y los marcar3 con la cru; glorio*a de Cri*to para
*igni3icar 5ue *on propiedad del >e?or. +os ungir3 con leo perfumado. >er
cri*mado e* lo mi*mo 5ue *er Cristo" *er *esas" *er Ingido. M *er mesas y
cristo comporta la mi*ma mi*i2n 5ue el >e?or: dar te*timonio de la )erdad , *er4
por el buen olor de la* buena* obra*4 3ermento de *antidad en el mundo(. 7uien
anteriormente ha *ido elegido y bautizado" en )irtud de la crismacin e* ahora
en&iado, pa*a a *er uno de los que lle&an la palabra de 2es.s. En )l 2es.s
quiere ser escuc0ado EC3r. :ema MF.
Un hecho nuevo y decisivo: eI don deI Espritu
L!. 9or el *acramento de la Con3irmaci2n *e di3unde en la %gle*ia la gracia de
9enteco*t0*4 en el 5ue Cri*to glori3icado comunica *u E*pritu. 'o* cri*tiano*
reconocen en el Don del E*pritu un hecho nue)o , deci*i)o4 anunciado por el
pro3eta =oel E4 .-IF4 , 5ue *e?ala 5ue lo*
(
<ltimo* tiempo*( han llegado4 e*
decir4 el tiempo en 5ue *e cumplen plenamente toda* la* prome*a* de Dio*:
gracia* a =e*<* Re*ucitado4 Dio* da a lo* hombre* todo4 ha*ta poner en *u*
cora;one* *u E*pritu. A* lo proclama 9edro el da de 9enteco*t0*: (9ue* bien4
Dio* re*ucit2 a e*te =e*<* , todo* no*otro* *omo* te*tigo*. Ahora e1altado por
la die*tra de Dio*4 ha recibido del 9adre el E*pritu >anto 5ue e*taba prometido4
, lo ha derramado. E*to e* lo 5ue e*t+i* )iendo , o,endo( ECch !4 !-F. El
*acramento de la Con3irmaci2n e*4 por lo tanto4 para cada cri*tiano el *igno de
un don de Dio* en orden a una )ida plenamente lograda en el E*pritu ,
totalmente acti)a en la %gle*ia.
Ungidos con Ia fuerza deI Espritu
L. En la Con3irmaci2n *omo* realmente constituidos en poder por el Don del
E*pritu EC3r. Cch
.
.04 MF: participamo* en la %gle*ia )i*ible de la plenitud del
E*pritu , de la mi*i2n propia de la %gle*ia. A* participamo*4 en el mi*terio de
9enteco*t0*4 del mi*mo Cri*to. 9or la Con3irmaci2n llegamo* a *er miembro*
plenamente iniciado* en el mi*terio entero de la %gle*ia: 0i5os de (ios en poder"
ungidos con la fuerza del Espritu. 'a tradici2n cri*tiana a3irma con*tantemente
5ue la Con3irmaci2n procura una gracia de 3ortale;a para la lucha. 'a
Con3irmaci2n con3igura al cri*tiano con Cri*to pro3eta de la $ue)a 'e, , lo hace
te*tigo *u,o ante lo* hombre*4 concediendo para e*ta mi*i2n una gracia de
3ortale;a 5ue puede llegar4 *i 3ue*e nece*ario4 ha*ta el martirio.
Sacramento de Ia madurez cristiana
LH. 'a Con3irmaci2n e* el acto *acramental mediante el cual Dio* inter)iene en
la e1i*tencia de lo* bauti;ado* para 5ue *u e1periencia ecle*ial tome
concretamente *u doble re3erencia a Cri*to , al E*pritu4 al mi*terio de 9a*cua ,
al de 9enteco*t0*4 e*trechamente ligado* entre *. A*imi*mo e* el momento de
la iniciaci2n cri*tiana en el 5ue lo* nefitos de*cubren4 a partir de un nue)o don
de Dio*4 5ue *u )ida ecle*ial e* hi*t2rica4 *ocial , e)ang0lica4 al mi*mo tiempo
5ue e*piritual4 per*onal , libre. 'a Con3irmaci2n4 5ue acaece en el interior del
campo , de la din+mica bauti*mal4 *e?ala la* do* direccione* en la* 5ue *e
reali;a la madurez cri*tiana: la *antidad per*onal , el te*timonio.
Ser y actuar
LI. 'a Con3irmaci2n *urge4 en el interior del marco bauti*mal4 como un *egundo
ge*to de iniciaci2n4 como *ubra,ando por *egunda )e; @pero ahora a partir del
comien;o de una plena e1periencia ecle*ial@ 5ue *i e* preci*o actuar4 *e trata4
en primer lugar4 de *er4 , de *er gracia* a la inter)enci2n de Dio*. Entonce* *e
puede )i)ir4 poner en pr+ctica4 dar te*timonio4 de*cubrir nue)a* 3orma* de
e1periencia ecle*ial4 entrar con lo* dem+* cri*tiano* en la mi*i2n com<n , la
participaci2n 3raterna. Como lo ha recordado el Aaticano %%4 *i lo* con3irmado*
(*e obligan con ma,or compromi*o a di3undir , de3ender la 3e(4 e* por5ue e*t+n
con*tituido* en %gle*ia , dotado* de
(
una 3uer;a e*pecial del E*pritu >anto( E'&
..F.
Sacramento de Ia evangeIizacin
LJ. En la Con3irmaci2n4 , en )irtud de la mi*ma4 la acti)idad cari*m+tica del
E*pritu *e prolonga )i*iblemente en la )ida del ,a plenamente iniciado. >ean
cuale* 3ueren la* 3orma* 5ue adopte e*ta acti)idad cari*m+tica4 el con3irmado *e
incorpora a la mi*i2n de Cri*to , de la %gle*ia: la e&angelizacin. Si la
celebraci2n del *acramento e* cumbre , remate de una e)angeli;aci2n4 tambi0n
e* 3uente , punto de partida. >i una e)angeli;aci2n reali;ada en el pa*ado ha
hecho po*ible la Con3irmaci2n actual4 e* preci*o 5ue lo* con3irmado* de ho,
preparen a *u )e; una nue)a e)angeli;aci2n. >i cada con3irmado e*t+ in)itado a
*er con toda* *u* 3uer;a* *igno de 3e , de %gle*ia en *u )ida , *u ambiente4 e*
para 5ue a tra)0* de *u propia e1i*tencia *e contin<e el proce*o ecle*ial 5ue le
condu/o a la iniciaci2n cri*tiana. 'a Con3irmaci2n con*agra a cada cri*tiano a la
obra mi*ma de Dio* 5ue trata de crear una humanidad nue)a a *eme/an;a de
=e*<* EC3r. Rm M4 !KF.
Unidad de testigos, fideIidad aI espritu, dinamismo apostIico
LL. 'a Con3irmaci2n @como la e)angeli;aci2n@ re5uiere unidad de te*tigo*. 'a
unidad ecle*ial 5ue *ella el E*pritu en la Con3irmaci2n aparece entonce* como
una unidad con mira* a la mi*i2n: (7ue todo* *ean uno. Como t<4 9adre4 en m ,
,o en :i4 5ue ello* tambi0n *ean uno en no*otro*4 para 5ue el mundo crea 5ue
t< me ha* en)iado
(
E%n .L4 !.F. De*de el punto de )i*ta de la Con3irmaci2n4 el
pecado no e* tanto la incredulidad o el compromi*o con lo* dolo* del mundo4
como la in3idelidad de lo* cri*tiano* en el interior de la %gle*ia , *u 3alta de
apertura re*pecto al Don del E*pritu4 *u* di)i*ione*4 *u e*ca*o dinami*mo4 *u
lento de*arrollo.
Presencia deI obispo en Ia ceIebracin
LM. $ormalmente4 el Obi*po en per*ona pre*ide la celebraci2n del *acramento.
El e*4 en la di2ce*i*4 el *uce*or de lo* Ap2*tole*4 el re*pon*able principal de
e*ta %gle*ia local4 de *u crecimiento en el E*pritu4 de *u participaci2n en la
mi*i2n de la %gle*ia en el mundo. 'a pre*idencia del Obi*po a*ocia la
celebraci2n del *acramento al acontecimiento de 9enteco*t0* ,4 por ello mi*mo4
a la )ida , crecimiento de la %gle*ia uni)er*al. >i el Obi*po no puede pre*idir la
celebraci2n per*onalmente4 en)a4 para 5ue act<e en *u nombre4 o de*igna4 a
un pre*btero e*pecialmente nombrado EC3r. otro* ca*o*: ERitual de la
Con3irmaci2n `RC^4 L , MF.
EI momento de Ia Confirmacin
LK.
(
'o* catec<meno* adulto* , lo* ni?o* 5ue en edad de cate5ue*i* *on
bauti;ado* deben *er admitido* tambi0n en a misma celebracin del !autismo"
como *iempre ha *ido co*tumbre4 a la Con3irmaci2n , a la Eucari*ta(4 *i ello
puede hacer*e.
(
9or lo 5ue re*pecta a lo* ni?o*4 en la %gle*ia latina la
admini*traci2n de la Con3irmaci2n se acostumbra a diferir 0asta los siete aos"
m3s o menos. %o obstante" por ra;one* pa*torale*4 *obre todo a 3in de inculcar
con m+* 3uer;a la plena obediencia a Cri*to , el te*timonio cri*tiano4 la*
Con3erencia* Epi*copale* pueden determinar la edad 5ue le* pare;ca m+* apta4
de manera 5ue e*te *acramento pueda dar*e en una edad m+* madura ,
de*pu0* de la con)eniente preparaci2n. En e*te ca*o4 *in embargo4 ha, 5ue
adoptar la* oportuna* cautela* para 5ue4 en ca*o de peligro de muerte o de
gra)e* di3icultade* de otro tipo4 lo* ni?o* *ean con3irmado* en el tiempo
oportuno4 inclu*o ante* del u*o de ra;2n para 5ue no *e )ean pri)ado* de lo*
bene3icio* de e*te *acramento( ERC ..F.
Perspectiva permanente de crecimiento. "Ven, Espritu Santo!"
M0. 'a Con3irmaci2n pro,ecta en la )ida de la %gle*ia una referencia constante al
Espritu y una perspecti&a permanente de crecimiento. 'a %gle*ia de la
Con3irmaci2n no e* toda)a la %gle*ia ,a plenamente reali;ada4 *ino la %gle*ia
5ue a<n e*t+ en camino. 'a Con3irmaci2n no e* un 3in4 *ino un comien;o4 el
principio de una nue)a inten*idad de )ida cri*tiana 5ue deber+ crecer *in ce*ar.
9or la Con3irmaci2n4 *omo* con*agrado*4 de una &ez por todas" a la obra 5ue el
E*pritu reali;a en el mundo. 9or e*o la Con3irmaci2n *2lo *e recibe una )e;:
*ella al cri*tiano con la realidad de ci*i)a del car+cter. E* el sello de nue*tra
pertenencia a Cri*to4 de *u imagen grabada en no*otro*. Ahora bien4 al igual
5ue *e e* bauti;ado una *ola )e;4 aun5ue nunca lleguemo* a con)ertirno* del
todo a Cri*to4 de igual modo *e e* con3irmado una *ola )e;4 aun5ue debamo*
e*3or;arno* con*tantemente por abrirno* plenamente al E*pritu. 9or ello4 lo*
cri*tiano* no ce*amo* de clamar:
(
OAen4 E*pritu >antoP
(
.
Sacramento capitaI para Ia vida en eI Espritu
M.. 'a Con3irmaci2n no e* *acramento de e*ca*a *igni3icaci2n. E* un
*acramento capital para el por&enir del mundo" *i la humanidad bu*ca *u *entido
en plenitud. 67ui0ne* *omo* no*otro*8 67u0 5ueremo*8 6A d2nde )amo*8
Cada uno de no*otro* e* una per*ona <nica4 irreempla;able4 libre. 9ero...
65ui0n e* libre )erdadera , plenamente8 Cemo* nacido para conocerno*4
amarno*4 *er)irno*4 completarno*4 *er 3elice* /unto*. 9ero... 65ui0n lo con*igue
del todo8 Cemo* de reconocer 5ue e*ta liberaci2n per*onal , e*ta comuni2n
3raternal deben )enir de m3s all3 de no*otro* mi*mo*4 por5ue *on don de (ios,
(donde e*t+ el E*pritu del >e?or4 ah e*t+ la libertadF E! Co 4 .LF. S tambi0n: (el
amor e* de Dio*4 , todo el 5ue ama ha nacido de Dio* , conoce a Dio*( E. =n H4
LW c3r. 4 !HW H4 .F. En el *eno de la hi*toria humana4 *2lo la a)entura del
E*pritu de Dio* otorgado a lo* hombre* tiene garanta del por)enir.
Tema 55. EUCARISTA: LA CENA DEL SEOR

OBJETIVO CATEQUTICO
- Presentar Ia Eucarista como Ia ceIebracin gozosa de Ia presencia reaI deI Seor Resucitado entre
nosotros bajo eI signo deI pan y deI vino.
- Destacar que Ia comunidad cristiana ceIebra en cada Eucarista Ia actuaIidad siempre nueva deI
sacrificio de Ia Muerte deI Seor y su Resurreccin gIoriosa.

"Tu preparas ante m una mesa."
M!. 'a e1i*tencia cri*tiana4 iniciada germinalmente por la incorporaci2n bauti*mal
a la %gle*ia4 tiende por *u propio dinami*mo a la comuni2n plena 5ue tiene lugar
en la Eucari*ta: (el Bauti*mo e* tan *2lo4 por * mi*mo4 un inicio , punto de
partida...4 *e ordena a la pro3e*i2n ntegra de la 3e4 a la incorporaci2n ntegra en
la in*tituci2n *al)adora @tal como Cri*to la 5ui*o@ ,4 3inalmente4 a la ntegra
insercin en la comunin eucarsticaF EUR !!F.
'o* antiguo* rito* de la iniciaci2n cri*tiana e1pre*aban admirablemente la
connatural )inculaci2n del Bauti*mo , la Eucari*ta cuando lo* reci0n bauti;ado*
marchaban en proce*i2n de*de el bapti*terio al templo4 mientra* cantaban el
*almo !!4 en el 5ue *e alude a la me*a preparada por el Buen 9a*tor para lo*
*u,o*: (puri3icado ,a , adornado con *u* rico* adere;o* di*tinti)o* Ela t<nica
blanca4 el cirio encendido4 etc.F el pueblo a)an;a hacia el altar de Cri*to... >e ha
de*po/ado de lo* )ie/o* )e*tido* pecamino*o* ,4 re/u)enecido con la /u)entud
del +guila4 *e apre*ura a entrar en el ban5uete cele*tial gritando con inten*o
/<bilo: U. preparas ante m una mesaFU @San Ambro*io4 Sobre los misterios M4
HF.
'a celebraci2n de la Eucari*ta e* el centro de toda la )ida cri*tiana4 de la*
%gle*ia* locale* , del cuerpo de la* %gle*ia* 5ue e* la %gle*ia uni)er*al:
(
lo*
traba/o* apo*t2lico* *e ordenan preci*amente a 5ue4 una )e; hecho* hi/o* de
Dio* por la 3e , el bauti*mo4 todos se congreguen" alaben a (ios en medio de la
4glesia" participen en el sacrificio y coman la cena del SeorF @SC 8L?.
La Eucarista, centro de Ia vida de Ia IgIesia
M. A partir del Bauti*mo , *obre todo de la Eucari*ta4 a la 5ue el Bauti*mo *e
dirige como a *u cumbre4 *e e*tructura , gira toda la economa de lo*
*acramento*: la Con3irmaci2n per3ecciona la incorporaci2n primeraW la 9enitencia
, la Unci2n de lo* En3ermo* re*tablecen la comuni2n )ital de la comunidad
cre,ente , la llenan de e*peran;aW el -atrimonio mani3ie*ta *imb2licamente la
uni2n ntima de Cri*to con la %gle*ia 5ue brota , *e a3ian;a en la Eucari*taW el
Orden *e relaciona con el origen mi*mo de la celebraci2n eucar*tica. ('o*
dem+* *acramento*4 lo mi*mo 5ue todo* lo* mini*terio* ecle*i+*tico* ,
acti)idade* apo*t2lica*4 3orman un todo o3g+nico con la >agrada Eucari*ta , a
ella *e orientan. En la >agrada Eucari*ta *e contiene todo el bien e*piritual de la
%gle*ia
(
E9O IF. Ella e*
(
el 3in de todo* lo* *acramento*( E>to. :om+* de A5uino.
Sama eolgica 4 L4 4 ad F.
"Haced esto en conmemoracin ma."
MH. 'a Eucari*ta e*4 en la )ida de la %gle*ia4 el cumplimiento de un mandato
recibido de 2es.s. 'a noche en 5ue iba a *er entregado4 cenando con *u*
di*cpulo*4 =e*<* le* encomend2 5ue hicie*en lo 5ue El haba hecho en a5uella
comida:
(
9ronunciando la Acci2n de &racia*4 lo parti2 , di/o: E*to e* mi cuerpo4
5ue *e entrega por )o*otro*. Caced e*to en memoria ma. 'o mi*mo hi;o con el
c+li;4 de*pu0* de cenar4 diciendo: E*te c+li; e* la $ue)a Alian;a *ellada con mi
*angreW haced e*to cada )e; 5ue lo beb+i*4 en memoria ma
(
E. Co ..4 !H-!IW
c3r. 'c !!4 .KF. 'a %gle*ia en la celebraci2n eucar*tica e1pre*a *u 3irme
con)icci2n de 5ue reali;a lo mi*mo 5ue =e*<* reali;2 en la Cena <ltima , de 5ue
a* permanece *iempre 3iel al te*tamento con3iado: ella tran*mite lo 5ue recibi2
del >e?or EC3r. . Co ..4 !F.
A lo largo de la hi*toria4 la predicaci2n ecle*i+*tica )a haciendo entrega de e*ta
tradici2n a la* *uce*i)a* generacione*. Ce a5u do* hito* de e*a tran*mi*i2n:
(en la <ltima Cena la noche en 5ue iba a *er entregado para de/ar a *u amada
E*po*a la %gle*ia un *acri3icio )i*ible4 por el 5ue *e hicie*e de nue)o pre*ente el
*acri3icio cruento 5ue una )e; por toda* tendra lugar en la cru; , *u memoria
permanecie*e ha*ta el 3in de lo* tiempo*...4 entreg2 a lo* ap2*tole* *u cuerpo ,
*u *angre ba/o la* apariencia* de pan , de )ino para 5ue lo* toma*en4 , a ello*
, a *u* *uce*ore* en el *acerdocio le* orden2 con e*ta* palabra* 5ue lo*
o3recie*en: DCaced e*to en conmemoraci2n maD ( EC. :rento: D> .LH0F. ($ue*tro
>al)ador4 en la <ltima Cena4 la noche en 5ue era entregado4 in*titu,2 el
>acri3icio Eucar*tico de *u Cuerpo , >angre4 por el cual iba a perpetuar a tra)0*
del tiempo ha*ta *u retorno el >acri3icio de la Cru; , a con3iar a* a *u amada
E*po*a la %gle*ia el memorial de *u -uerte , Re*urrecci2n: *acramento de
piedad4 *igno de unidad4 )nculo de caridad4 ban5uete pa*cual...( E>C HLF.
En la* plegaria* eucar*tica* la %gle*ia dice tambi0n lo 5ue ella intenta , entiende
cuando renue)a lo* ge*to* del >e?or en la )*pera de *u 9a*i2n: *uplica al
9adre 5ue el E*pritu *anti3i5ue el pan , el )ino 5ue ella ha pre*entado
(
de
manera 5ue *ean Cuerpo , >angre de =e*ucri*to4 Ci/o tu,o , >e?or nue*tro4 5ue
nos mand celebrar estos misteriosF E9legaria Eucar*tica %%%F (, a* celebramos
el gran misterio que nos de5 como alianza eternaF E9legaria Eucar*tica %AF.
9ara e*clarecer el *entido de la acci2n 5ue lo* cre,ente* celebran en la
Eucari*ta4 la cate5ue*i* cri*tiana con*idera in*u3iciente* lo* e*3uer;o* 5ue
proceden de la* comparacione* con lo* rito* *acri3iciale* de la* religione* o de
la* concepcione* 5ue alcan;a la re3le1i2n humana. 'a %gle*ia penetra en e*te
mi*terio de 3e contemplando lo* mi*mo* *igno* con 5ue ella renue)a lo 5ue
=e*<* hi;o por primera )e; , pro3undi;ando en el conte1to en 5ue =e*<* )i)i2 ,
en la intenci2n 5ue le in*pir2 cuando in*taur2 la $ue)a 9a*cua EC3r.
Euc0aristicum *ysterium NE*O" .IF.
"Comimos y bebimos con EL"
MI. Comer , beber /unto* e* *igno de con)i)encia ntima4 de ami*tad4 de
3raternidad. En la per*pecti)a bblica4 la comunidad en la comida , la bebida
tiene el *entido tra*cendente de compartir con Dio* la intimidad 3amiliar ,4 al
mi*mo tiempo4 )ictorio*a. 'a alian;a de Sah)0 con *u pueblo *e *ella con un
ban5uete:
(
>ubieron -oi*0*4 Aar2n4 $adab4 Abih< , lo* *etenta anciano* de
%*rael4 , )ieron al Dio* de %*rael: ba/o lo* pie* tena una e*pecie de pa)imento
brillante como el mi*mo cielo. Dio* no e1tendi2 la mano contra lo* notable* de
%*rael4 5ue pudieron contemplar a Dio*4 , de*pu0* comieron , bebieron( EE1 !H4
K-..F. El *acri3icio de comuni2n E') F4 rito central en el antiguo pueblo de %*rael4
con*i*ta en un ban5uete *agrado4 una de cu,a* parte* con*uman lo* 3iele*4
mientra* 5ue la otra *e o3reca a Sah)0: era la e1pre*i2n culminante de la
comunidad de )ida entre el pueblo , *u Dio*. 'o* pro3eta* de*cribir+n lo*
tiempo* , lo* triun3o* del /uicio e*catol2gico mediante la imagen de un ban5uete:
(un 3e*tn de man/are* *uculento*4 un 3e*tn de )ino* de *oleraW man/are*
en/undio*o*4 )ino* genero*o*( E%* !I4 JFW
(
comer0i* gra*a ha*ta *aciaro* ,
beber0i* *angre ha*ta embriagaro*: e* el ban5uete 5ue o* he preparado( EE;
K4 .KF.
9ablo4 re*umiendo en cla)e cri*tiana la intimidad de Sah)0 con *u pueblo
durante el 01odo4 aludir+ al alimento , bebida con 5ue 3ue *o*tenido %*rael en *u
peregrinaci2n: (:odo* bebieron la mi*ma bebida e*piritual4 pue* beban de la
roca e*piritual 5ue lo* *eguaW , la roca era Cri*to( E. Co .04 HF.
Enla;ando con la tem+tica de lo* pro3eta*4 =e*<* *e re3erir+ al Reino 5ue
promete a lo* di*cpulo* con la imagen de la me*a: (, ,o o* tran*mito el Reino
como me lo tran*miti2 mi 9adre a mW comer0i* , beber0i* a mi me*a en mi
Reino( E'c !!4 !K-0F. Como anticipo del Reino 5ue )endr+ , como *e?al de *u
condici2n de -e*a*4 =e*<* gu*tar+ de comer , beber con lo* pecadore* EC3r.
-c !4 .JF. 'o* ap2*tole*4 en *u predicaci2n4 proclamar+n *u 3amiliaridad con el
Re*ucitado a3irmando 5ue comieron , bebieron con El: (a no*otro*4 5ue hemo*
comido , bebido con 0l de*pu0* de *u re*urrecci2n( ECch .04 H.F.
Trasfondo deI pan y deI vino
MJ. El pan , el )ino4 alimento , bebida elementale*4 *e relacionan
e*pont+neamente con la* accione* de comer , beber. En el lengua/e de lo*
*abio*4 *e introducir+ la per*oni3icaci2n de la >abidura in)itando a un ban5uete
de pan , )ino: (Aenid a comer de mi pan , a beber el )ino 5ue he me;clado( E9r
K4 IF.
El pan e* con*iderado como el alimento principal4 condici2n nece*aria para
mantener la )ida , de*arrollarla. De alguna manera4 de*igna la comida en
general. El pan4 don de Dio*4 e* para el hombre una 3uente de 3uer;a E>al .04
.H-.IF4 un medio de *ub*i*tencia tan e*encial 5ue carecer de pan e* carecer de
todo EAm H4 JW c3r. &n !M4 !0F. El pan , la )ida *e mue*tran como in*eparable*.
El pan es el smbolo de la &ida" pue* mantiene la corporeidad del hombre. En la
oraci2n 5ue Cri*to en*e?a a *u* di*cpulo*4 el pan re*ume todo* lo* done* 5ue
no* *on nece*ario* E'c ..4 F.
En la celebraci2n de la 9a*cua /uda4 el pan tena un *imboli*mo caracter*tico:
el pan 3cimo era el alimento de los perseguidos" el pan de la miseria y de la
prisa" el pan 5ue hubo 5ue lle)ar , cocer ante* de 5ue 3ermentara EE1 .!4
H.KF. El ritual /udo de la 9a*cua de*arrolla el *entido de e*te *imboli*mo:
FEste es el pan de miseria que nuestros antepasados comieron en Egipto, que
aquel que se sienta necesitado &enga a celebrar la Pascua.F El pan de la 9a*cua
remita al Dio* 5ue actu2 en la hi*toria liberando a *u pueblo oprimido. 9ero
a5uel acontecimiento4 para lo* /udo*4 no perteneca *2lo al pa*adoW era una
e1periencia religio*a de )alor permanente: todo aquel que sea escla&o" Qque
&enga a celebrar la Pascual (ios pasa saU&ando. El pan de la 9a*cua e)ocaba
tambi0n el alimento del de*ierto4 el man3" au1ilio proporcionado por Dio* , 5ue
el hombre no hubiera podido alcan;ar por * mi*mo4 au1ilio 5ue procede de la
iniciati)a gratuita de Dio*.
=untamente con el pan4 el )ino 3orma parte del alimento cotidiano. Ambo* *on el
*mbolo tpico de la comida. El )ino tiene la particularidad de regoci/ar el
cora;2n. Dio* da no *2lo el pan que fortalece" *ino tambi0n el &ino que alegra el
corazn del 0ombre EC3r. >al .04 .IW =c K4 .F. Dio* alimenta a *u pueblo (con
la 3lor de la harina de trigo4 , por bebida4 con la *angre 3ermentada de la u)a( EDt
!. .HF. El )ino anima el cuerpo4 lo mi*mo 5ue la *angre. E1i*te una relaci2n
e*trecha entre ambo*: e*t+n ntimamente )inculado* a la )ida. 'a* cate5ue*i*
de >an Cirilo de =eru*al0n dir+n: (el )ino e* hermano de la *angre( ECate5ue*i*
!!4 !F.
El )ino con*titu,e4 adem+*4 uno de los elementos del banquete mesi3nico"
donde tendr+ lugar la aut0ntica acci2n de gracia* en la 5ue *e podr+4 con toda
)erdad4 le)antar (la copa de la *al)aci2n( EC3r. >al ..I4 .F. En el lengua/e de
=e*<*4 el c+li; tiene tambi0n otro *entido: e* una imagen de la pasin cercana.
E* lo 5ue e1pre*a =e*<* cuando dice a lo* hi/o* de Vebedeo: (6>oi* capace* de
beber el c+li; 5ue ,o he de beber4 o de bauti;aro* con el bauti*mo con 5ue ,o
me )o, a bauti;ar8( E-c .04 MF. Como el bauti*mo de 5ue habla4 la copa
anuncia el dolor. Bauti;ar *igni3ica sumergir, =e*<* *er+ *umergido en un abi*mo
de *u3rimiento* , habr+ de en3rentar*e con la copa amarga a la 5ue alude en *u
oraci2n en el huerto de lo* Oli)o*: (9adre4 *i 5uiere*4 aparta de m e*te c+li;.
9ero 5ue no *e haga mi )oluntad4 *ino la tu,a( E'c !!4 H!F.
9an , )ino 3ueron pre*entado* por -el5ui*edec4 re, de >al0n4 el *acerdote del
Dio* Alt*imo cuando bendi/o a Abrah+n4 librado de *u* enemigo* EC3r. &n .H4
.M-!0F. 'a tradici2n patr*tica ha *ubra,ado el car+cter uni)er*ali*ta del ge*to de
-el5ui*edec. 'a o3renda 5ue *e de*cubre en e*e ge*to puede *er pre*entada
en todo lugar: no *e limita al pueblo de %*rael ni *e circun*cribe al templo de
=eru*al0n. -el5ui*edec4 re, , *acerdote4 *e in*cribir+ en la tradici2n me*i+nica
EC3r. >al .0K4 HF , *u 3igura *e )er+ cumplida en Cri*to ECb LF.
La Pascua juda
ML. :odo e*te con/unto de re*onancia* religio*a*4 albergada* en el tran*3ondo
bblico del pan , del )ino4 *e entrecru;an en el marco de la 9a*cua /uda , en
ella han de *er contemplada* para entender m+* de cerca el *entido pro3undo
del mi*terio eucar*tico. En la celebraci2n pa*cual con)ergen4 en e3ecto4 lo*
grande* moti)o* tem+tico* de la liberaci2n de lo* enemigo*4 de lo* *u3rimiento*
*al)adore*4 de la plenitud de )ida , 3ortale;a en la comuni2n ntima con Sah)04
de la )ictoria uni)er*ali*ta )inculada a lo* tiempo* me*i+nico* , e*catol2gico*...
=e*<* in*taur2 *u rito propio en el conte1to de la 9a*cuaW por ello4 en e*a
atm2*3era4 encuentran todo *u nue)o , radical *igni3icado la 3racci2n del pan , la
di*tribuci2n de la copa 5ue =e*<* reali;2 cenando con *u* di*cpulo*. 'a 3ie*ta
/uda tena *u momento cumbre4 *u centro4 en la comida del cordero inmolado.
=e*<* *e re<ne para cenar con *u* di*cpulo* (el primer da de lo* A;imo*4
cuando *e *acri3icaba el cordero pa*cual( E-c .H4 .!F.
El cordero , *u *angre derramada rememoraban la *angre con 5ue *e marcaron
en Egipto la* puerta* de la* ca*a* i*raelita*: (S cuando entr0i* en la tierra 5ue el
>e?or o* )a a dar4 *eg<n lo prometido4 ob*er)ar0i* e*te rito. S cuando o*
pregunten )ue*tro* hi/o* 5u0 *igni3ica e*te rito4 le* re*ponder0i*: e* el *acri3icio
de la 9a*cua4 cuando el >e?or pa*2 /unto a la* ca*a* de lo* i*raelita*4 hiriendo a
lo* egipcio* , protegiendo nue*tra* ca*a*. El pueblo *e inclin2 , *e pro*tern2(
EE1 .!4 !I-!LF. 'a *angre del cordero e)ocaba otra *angre ligada a lo* grande*
*uce*o* liberadore* de %*rael: con *angre *e rati3ic2 la Alian;a en el >ina:
-oi*0*4 tomando la *angre de lo* animale* *acri3icado*4 derram2 parte *obre un
altar ,4 de*pu0* de leer ante el pueblo el libro de la Alian;a4 roci2 con *angre el
pueblo diciendo: (E*ta e* la *angre de la alian;a 5ue hace el >e?or con
)o*otro*4 *obre todo* e*to* mandato*( EE1 !H4 C?. +a comida del cordero
inmolado en la Pascua 5uda conmemoraba de generacin en generacin la
liberacin de 4srael y la ratificacin definiti&a del antiguo pacto por la sangre.
E*ta comida iba precedida de la fraccin del pan" ge*to tradicional de
introducci2n al ban5uete: el 5ue pre*ida la me*a4 el cabe;a de 3amilia o el 5ue
haca *u* )ece* parta el pan , lo reparta a cada uno de lo* comen*ale*. El
ge*to conclu*i)o de la cena pa*cual con*i*ta en la bendicin de la copa, el u*o
oriental de hacer circular durante la* comida* una copa en la 5ue beben todo*4
e* un *mbolo de comuni2nW en el ritual de 9a*cua 4la copa 5ue *e toma
de*pu0* de cenar EC3r. 'c !!4 !0F @la tercera copa4 llamada copa de Ela*@
*imboli;a la )enida del Reino , e* copa de maldici2n para la* nacione*
opre*ora* 5ue no han credo en Sah)0 , copa de liberaci2n para lo* cre,ente*.
El ritual /udo de la 9a*cua una al ge*to de la comida , la bebida e1plicacione*
e)ocadora*4 plegaria* , canto*4 en lo* 5ue *e mani3e*taba el *igni3icado de lo*
ge*to* 3e*ti)o*. >obre un ritmo4 de letana *e alababa a Sah)0 en una accin de
gracias 5ue pona de relie)e c2mo lo* bene3icio* de Dio* *uperan *iempre la
e*peran;a humana. (ayenou e* el e*tribillo :it+nico4 e*to e*4 Fnos 0abra
bastadoF , FQCon cu3ntos fa&ores nos 0a colmado.R... Si 0ubiese di&idido para
nosotros el mar sin 0ab)rnoslo 0ec0o pasar a pie seco" eso nos 0abra bastado.
(ayenou... Si nos 0ubiera dado la +ey sin 0acernos entrar en el pas de 4srael"
eso nos 0ubiera bastado. (ayenou...F ECaggadaF.
'a celebraci2n pa*cual era4 para lo* /udo*4 un memorial" algo m+* 5ue el
recuerdo *ub/eti)o de un acontecimiento pa*ado: a lo largo del tiempo4 *e hacan
re)i)ir ante Sah)0 *u* grande* ha;a?a* en 3a)or de *u pueblo para mo)erlo a
mantener la 3idelidad a *u* prome*a* , di*ponerlo a continuar e/erciendo *u*
inter)encione* llena* de mi*ericordia. El memorial de la 9a*cua *ituaba tambi0n
a cada /udo 3iel en el dinami*mo de lo* acontecimiento*4 en la hi*toria de la
*al)aci2n: cada uno e* Abrah+n4 recibiendo de Dio* la orden de abandonar *u
patria , poner*e en caminoW e* -oi*0*4 hu,endo de Egipto , peregrinando por el
de*ierto... 'a liturgia /uda preci*aba el. *igni3icado *iempre actual del 01odo
liberador: F'quel que est) oprimido" &enga a celebrar la 3ascua.-
La Pascua de Ia Nueva AIianza
MM. Al cenar con *u* di*cpulo* ante* de *u pa*i2n4 =e*<* *u*titu,e el rito de la
antigua 9a*cua por uno nue)o: han llegado lo* da* en 5ue *e )a a e*tablecer la
Alian;a de3initi)a: F*irad que llegan los das$or3culo del Seor$ en que 0ar)
con la casa de 4srael y la casa de 2ud3 una alianza nue&a. %o como la alianza
que 0ice con sus padres" cuando los tom) de la mano para sacarlos de EgiptoF
E=r .4 .-!F. :ambi0n e*ta alian;a *er+ *ellada con *angre4 pero no *er+ ,a la
*angre del cordero *imb2lico: =e*<* con*eguir+ la redenci2n eterna no con
*angre a/ena4 *ino con *u propia *angre EC3r. Cb K4 .!..I.!IF.
'a comida del cordero de*aparece en el nue)o ritual4 pue* el )erdadero Cordero
5ue Dio* ha dado a lo* hombre* para redimirlo* e* =e*<*: FEste es el Cordero
de (ios que quita el pecado del mundoF E=n .4 !KF. =e*<* opone *u propia
*angre a la 5ue *e derram2 al *alir de Egipto , a la 5ue anualmente *e
derramaba para celebrar el memorial de la liberaci2n: FPorque 0a sido inmolada
nuestra &ctima pascual, Cristo
(
E. Co I4 LF. =e*<*4 el Sier&o de Ma0&) @4s ><?
5ue4 en *u obediencia 3ilial ha*ta la muerte4 cargar+ con lo* pecado* de lo*
hombre*4 o3reci0ndo*e como el aut0ntico
(
cordero e1piatorio( E') .HF , como
cordero pa*cual4 e*t+ ahora pre*ente en medio de *u* di*cpulo*: la atenci2n *e
aparta del precario cordero de la 9a*cua /uda y la %ue&a Pascua se &incular3 a
la fraccin del pan y a la bendicin de la copa de la sal&acin. El pan de la
mi*eria , de la pri*a *er+ ahora el *igno del Cuerpo *acri3icado de Cri*to4 5ue e*
el )erdadero pan 5ue Dio* no* ha dado4 el pan de )ida4 )i)o , )i)i3icante:
(
So *o,
el pan )i)o 5ue ha ba/ado del cielo: el 5ue coma de e*te pan )i)ir+ para *iempre.
S el pan 5ue ,o dar0 e* mi carne4 para la )ida del mundo( E=n J4 I.F.
'a acci2n de la 3racci2n del pan *er+ una acci2n *acramental en el *entido
e*tricto del t0rmino4 e*to e*4 un ge*to del mi*mo Cri*to 5ue la %gle*ia reno)ar+
en la celebraci2n de la Eucari*ta. S el )ino de *u copa *er+ el *igno de la
*angre 5ue *er+ derramada por una muchedumbre4 el )ino de una copa de
bendicin EC3r. . Co .04 .JF. 'a di*tribuci2n del c+li; *er+ la acci2n *acramental
5ue haga pre*ente el ge*to del >e?or 5ue lo dio a *u* di*cpulo* diciendo: (E*te
c+li; e* la nue)a alian;a *ellada con mi *angre( E. Co ..4 D>?. 'a $ue)a 9a*cua
*er+ el memorial de la muerte *al)adora de =e*<* aceptada por el 9adre y la
accin de gracias 5ue 3e*te/a la mi*ericordia , la 3idelidad de Dio*4 *u
inter)enci2n deci*i)a en 3a)or de lo* hombre*.
La Eucarista, sacrificio deI Seor bajo eI signo de un banquete
MK. ('a -i*a o Cena del >e?or e* a la )e; e in*eparablemente:
Sacrificio en 5ue *e perpet<a el >acri3icio de la Cru;.
*emorial de la -uerte , Re*urrecci2n del >e?or 5ue di/o: (Caced e*to en
memoria ma( E'c !!4 .KF.
!anquete sagrado en el 5ue4 por la comuni2n con el Cuerpo , la >angre
del >e?or4 el 9ueblo de Dio* participa en lo* biene* del >acri3icio 9a*cual4
renue)a la $ue)a Alian;a entre Dio* , lo* hombre*4 *ellada de una )e; para
*iempre con la >angre de Cri*to4 , pre3igura , anticipa en la 3e , la e*peran;a el
ban5uete e*catol2gico en el Reino del 9adre4 anunciando la muerte del >e?or
(ha*ta 5ue )uel)a( EE- F. El banquete eucarstico es el sacramento del
Sacrificio de la Cruz y de la #esurreccin del Seor.
EI sacrificio irrepetibIe deI Seor
K0. =e*<* o3reci2 el *acri3icio de *u )ida una &ez para siempre EC3r. Cb L4 !LW K4
.!.!MW . 9 4 .MF. El *uce*o de *u muerte con*titu,2 un acontecimiento hi*t2rico
<nico e irre)er*ible. 9ero *u muerte4 aceptada por el 9adre 5ue lo re*ucit2 de
entre lo* muerto* , lo e1alt2 d+ndole el %ombresobre/todo/nombre" contin<a
irradiando *iempre *u e3icacia en la e1i*tencia glorio*a de Cri*to: en un ahora
perenne *e hace pre*ente (para poner*e ante Dio*4 intercediendo por no*otro*
(
ECb K4 !HF. =e*<* *e ha reali;ado como -ediador por la obediencia 3ilial de *u
muerte , *u *acri3icio *e ha incru*tado4 por decirlo a*4 en *u propia e1i*tencia4
ha de/ado en ella algo m+* 5ue una* huella* tran*itoria*4 ha lle)ado a la
per3ecci2n *u realidad humana , la ha con*umado EC3r. Cb I4 KF. 9or la
obediencia de *u muerte4 Cri*to e* el mediador perfecto" el sacerdote .nico y la
oblacin plenamente realizada, *iempre )i)o4 (puede *al)ar de3initi)amente a lo*
5ue por medio de 0l *e acercan a Dio*...( ECb L4 D>?. (onde Cristo est) presente
actualizando su sal&acin eterna" all est3 presente e irradiante el sacrificio de
su muerte agradable al Padre.
EI memoriaI deI sacrificio deI Seor
K.. En la <ltima Cena4 al dar a lo* Ap2*tole* *u Cuerpo , >angre ba/o lo* *igno*
del pan , del )ino4 al entregar*e a * mi*mo en *u total integridad @totus et
integer C0ristus, C. :rento4 D> .JH.F4 =e*<* con3i2 a *u %gle*ia el memorial de
su muerte irrepetible y siempre eficaz" la Eucarista. Este memorial es un
banquete sagrado. +o 5ue lo* Ap2*tole* pudieron contemplar @me*a4 pan4 )ino
@ , la in)itaci2n de =e*<* a 5ue comieran , bebieran le* *itu2 en el ambiente de
una comida. >e trataba de una comida *ingular cu,o* elemento* conectaban
con la* m<ltiple* re*onancia* *acri3iciale* de la 9a*cua de la Alian;a Antigua ,
5ue )ena a *u*tituirla4 a mo*trar *u condici2n caduca , pre3iguradora.
El memorial 5ue =e*<* entrega a *u* di*cpulo* no e* *2lo una e)ocaci2n
*ub/eti)aW tampoco e* una *imple imagen o una repre*entaci2n. Cuando =e*<*
encomendaba a lo* Ap2*tole* 5ue hicie*en ha*ta *u retorno lo 5ue El acababa
de reali;ar4 le* encargaba 5ue celebra*en un banquete en el que se actualizaba
su muerte sal&adora porque El mismo" en su eAistencia gloriosa" se actualizara
realmente en )l. 9ablo recordaba a lo* cri*tiano* de Corinto 5ue al congregar*e
para (comer la Cena del >e?or(4 han de tener pre*ente e*to: (Cada )e; 5ue
com0i* de e*te pan , beb0i* del c+li;4 proclam+i* la muerte del >e?or4 ha*ta 5ue
)uel)a( E. Co ..4 !0.!JF. El ban5uete de la Eucari*ta hace pre*ente al mi*mo
Cri*to glori3icado , )i)o cu,o *er e* in*eparable de *u obediencia ha*ta la
muerte4 a5uella obediencia por la 5ue =e*<* actu2 el *acerdocio de la Alian;a
$ue)a , eterna4 la obediencia por la 5ue hi;o de *u muerte un *acri3icio.
En *u (acci2n de gracia*(4 la %gle*ia o3rece al 9adre (el *acri3icio )i)o , *anto(4 la
ofrenda del Cuerpo y Sangre de su Bi5o ba5o los signos del pan y del &ino y en
ella Dio* contempla la mi*ma Actima 5ue en la inmolacin .nica de la Cruz no*
reconcili2 con El: (Dirige E9adreF tu mirada *obre la ofrenda de tu 4glesia y
reconoce en ella la Vctima por cuya inmolacin 5ui*i*te de)ol)erno* tu ami*tad(
E9legaria Eucar*tica %%%F4 (e*ta Actima 5ue t< mi*mo ha* preparado a tu %gle*ia(
E9legaria Eucar*tica %AF4 Fel sacrificio puro4 inmaculado , *anto: pan de &ida
eterna y c3liz de eterna sal&acinF E9legaria Eucar*tica .F4 (te ofrecemos"
9adre4 el pan ae &ida y el c3liz de sal&acinF E9legaria Eucar*tica %%F.
Sacrificio y banquete
K!.
(
El *acri3icio , el ban5uete *agrado pertenecen a un mi*mo mi*terio de tal
manera 5ue e*t+n ntimamente unido*. 9ue* el >e?or *e inmola en el mi*mo
*acri3icio de la -i*a cuando Fcomienza a estar sacramentalmente presente
como alimento espiritual de los fieles ba5o las especies de pan y &inoF E9ablo A%4
*ysterium =idei?. 6 Cri*to entreg2 a la %gle*ia e*te *acri3icio para 5ue lo* 3iele*
participen de 0l espiritualmente por la fe y la caridad y sacramentalmente por el
banquete de la Sagrada
4
cornuni)n. Adem+*4 la participacin en la Cena del
Seor es siempre Comunin con el Cri*to 5ue se ofrece en sacrificio al 9adre
por no*otro*( EE- F.
La presencia de Cristo inmoIado en Ia accin eucarstica
K. Al celebrar la Eucari*ta4 la %gle*ia congrega a lo* cre,ente* en torno a Cri*to
5ue le prometi2 *u pre*encia cuando di/o: (Donde do* o tre* e*t+n reunido* e?
mi nombre4 all e*to, ,o en medio de ello*( E-t .M4 !0F. E*ta prome*a de =e*<*
e* eminentemente )+lida cuando *e trata de la a*amblea local de la %gle*ia
>anta con)ocada para celebrar el -emorial del >e?or EC3r. %ue&as %ormas de
la *isa. Ordenacin General del *isal #omano `O&-R^4 LF. 'a pre*encia del
>e?or *e actuali;a de modo particular en la a*amblea cri*tiana cuando *e
e*cucha *u 9alabra4 (pue* cuando *e lee en la %gle*ia la >agrada E*critura4 e*
El mi*mo 5uien habla( E>C LF. En la per*ona del mini*tro 5ue pre*ide la
celebraci2n *e hace tambi0n pre*ente Cri*to (o3reci0ndo*e ahora por mini*terio
de lo* *acerdote* el mi*mo 5ue entonce* *e o3reci2 en la cru;( EC. :rento: D>
.LHF.
9ero la acci2n *agrada alcan;a *u )0rtice en la Plegaria Eucarstica 5ue el
*acerdote4 5ue repre*enta a Cri*to4 dirige a Dio* en nombre de todo el pueblo
*anto , de todo* lo* circun*tante* EC3r. O&-R .0F. 'a* palabra* de la 9legaria
Eucar*tica determinan <ltimamente lo* ge*to* de la celebraci2n. E* una oraci2n
de acci2n de gracia* , de con*agraci2n: en ella *e alaba a Dio* 9adre4
agradeci0ndole todo* lo* done* 5ue concede a lo* hombre* en la creaci2n , *u*
inter)encione* *al)adora* en la hi*toria de la humanidad 5ue culminan en el
mi*terio pa*cual de Cri*to4 muerto , re*ucitado. En e*ta 9legaria *e implora la
e3u*i2n del E*pritu Eepcle*i*F para 5ue lo* done* pre*entado* @el pan , el )ino
@ *ean con*agrado*4 e* decir4 *e con)iertan en el Cuerpo , la >angre de Cri*to.
En ella4 con palabra* , ge*to* de Cri*to4 *e repre*enta la <ltima Cena en la 5ue
=e*<* encarg2 a lo* ap2*tole* 5ue reno)a*en e*te mi*terio ,4 recordando
Ean+mne*i*F lo* acontecimiento* *al)3ico* del >e?or @*u pa*i2n4 re*urrecci2n ,
a*cen*i2n al cielo@4 *e o3rece al 9adre en el E*pritu >anto el *acri3icio de
Cri*to. En comuni2n con toda la %gle*ia4 cele*tial y terrena4 *e *uplica 5ue Dio*
en)e *u *al)aci2n4 la remi*i2n de lo* pecado* , lo* biene* del Reino EC3r.
O&-R IH-IIF.
En e*te momento 5ue e* el centro , la cumbre de toda la celebraci2n4 cuando la
%gle*ia celebra lo 5ue =e*<* hi;o en la Cena4 *ucede a singular presencia
propia del *emorial de la Eucarista" el encuentro de Cri*to con lo* cre,ente* en
la )erdadera , glorio*a realidad de *u e1i*tencia con*umada de >acerdote <nico
, de Oblaci2n per3ecta.
Fe de Ia IgIesia
KH.
(
El pan , el )ino @comenta >an Cirilo de =eru*al0n@ te aparecen en *u
e*tado puramente naturalW no te detenga* ah4 *eg<n la a3irmaci2n del -ae*tro4
son el Cuerpo y la Sangre de CristoF ECate5ue*i* !!4 JF. E*ta pre*encia de
Cri*to ba/o lo* *igno* *acramentale* del pan , del )ino
(
*e llama real no por *u
e1clu*i2n4 como *i la* otra* no 3ue*en reale*4 *ino por ra;2n de *u e1celencia(
E9ablo A%4 *ysterium =idei?.
'a 3e de la %gle*ia en e*te mi*terio4 pro3e*ada 3irmemente a lo largo de *u
hi*toria4 3ue e1pre*ada a* en el Concilio de :rento:
(
Una )e; con*agrado* el
pan , el )ino4 nue*tro >e?or =e*ucri*to4 )erdadero Dio* y verdadero hombre4
est3 presente &erdadera" real y sustancialmente en el >anto *acramento de la
Eucari*ta ba/o la apariencia de e*a* realidade* *en*ible*( ED> .JJF. (9or la
con*agraci2n del pan y deI vino se reaIiza a con&ersin de toda la *u*tancia
del pan en la *u*tancia del Cuerpo de Cri*to >e?or $ue*tro4 , de toda la
*u*tancia del )ino en la *u*tancia de *u >angre. E*ta con)er*i2n ha *ido
llamada /u*ta , propiamente por la >anta %gle*ia cat2lica tran*u*tanciaci2n( ED>
.JH!F. Al permanecer (*olamente ntegras las propiedades del pan y del &ino"
5ue percibimo* con nue*tro* *entido*( E9ablo A%4 Credo del Pueblo de (ios" D>?"
la 3e en el mi*terio de la con)er*i2n eucar*tica garanti;a 5ue el *acri3icio de
Cri*to *e hace realmente pre*ente en la %gle*ia , te*timonia 5ue4 en lo*
elemento* creado*4 *e da un +mbito de realidad 5ue tra*pa*a lo* lmite* de lo
5ue nue*tro* *entido* , nue*tra ciencia humana e1perimentan: e* en e*a
pro3unda realidad donde el in3lu/o di)ino opera por la acci2n del E*pritu la
admirable tran*3ormaci2n eucar*tica.
"Tomad y comed", "tomad y bebed": comunin con eI Seor resucitado
KI. El Cuerpo , la >angre del >e?or4 o3recido* ba/o lo* *igno* del pan , del )ino
@*igno* de ban5uete pa*cual@4 *e de*tinan a *er recibido* por lo* cre,ente*
como alimento e*piritual. El ban5uete eucar*tico e* la Cena nupcial del Cordero
inmolado: (Dicho*o* lo* in)itado* al ban5uete de boda* del Cordero( EAp .K4 KF.
'a %gle*ia in)ita con e*ta* palabra* a participar en el con)ite *agrado:
(
E*te e* el
Cordero de Dio* 5ue 5uita el pecado del mundo. ODicho*o* lo* llamado* a e*ta
CenaP(
En *u condici2n glorio*a4 la mi*ma Carne de Cri*to , *u Sangre *on entregada*
como )erdadera comida , )erdadera bebida en orden a la )ida eterna: por medio
de e*te alimento4 *e e*tablece una comuni2n per*onal entre el >e?or
Re*ucitado , lo* cri*tiano*: entramo* con El , con el 9adre4 en el E*pritu4 en
una relaci2n de )ida 5ue ni *i5uiera la muerte podr+ re*cindir: (El 5ue come mi
carne , bebe mi *angre habita en m , ,o en 0l. El 9adre 5ue )i)e me ha
en)iado , ,o )i)o por el 9adreW del mi*mo modo4 el 5ue me come )i)ir+ por m.
E*te e* el pan 5ue ha ba/ado del cielo: no como el de )ue*tro* padre*4 5ue lo
comieron , murieron: el 5ue come e*te pan )i)ir+ para *iempre( E%n J4 IJ-IMF.
'a Eucari*ta e* a* anticipaci2n de la )ida eterna , medicina de inmortalidad4
como a3irma la m+* antigua tradici2n de la %gle*ia. En la comuni2n *acramental
del Cuerpo , >angi e de Cri*to *e con*uma4 alcan;a *u <ltima per3ecci2n el
*acri3icio eucar*tico. ('o* 3iele* participan m+* per3ectamente en la celebraci2n
por la comuni2n *acramental de la Eucari*ta... 'a comuni2n4 cuando *e hace
ba/o la* do* e*pecie*4 ad5uiere *u 3orma plena en *u a*pecto de *igno. 9ue* en
a5uella 3orma Emanteniendo lo* principio* e*tablecido* por el Concilio :ridentino4
*eg<n lo* cuale*4 ba/o cual5uiera de la* doc e*pecie*4 *e recibe a Cri*to en *u
total integridad , un )erdadero *acramentoF aparece m+* per3ectamente el *igno
del ban5uete eucar*tico , *e e1pre*a con ma,or claridad la )oluntad 5ue rati3ica
el nue)o , eterno :e*tamento en la >angre del >e?or , el )nculo 5ue e1i*te
entre el ban5uete eucar*tico , el ban5uete e*catol2gico en el Reino del 9adre
EC3r. -t !J4 !L-!KF( EE- .-!F.
'a Comuni2n eucar*tica con*titu,e para lo* cre,ente* el momento m+1imo en
la participaci2n de la gracia *al)adora , repre*enta el elemento e*encial de la
incorporaci2n a la %gle*ia. E*ta4 *iguiendo la en*e?an;a apo*t2lica4 recuerda a
lo* cri*tiano* 5ue4 ante* de acercar*e a la Comuni2n *acramental4 cada uno
e1amine , puri3i5ue *u conciencia @*i e* preci*o4 celebrando la 9enitencia
*acramental@: (E1amne*e cada uno a * mi*mo ante* de comer el pan , beber
del c+li; por5ue el 5ue come , bebe *in apreciar el cuerpo4 *e come , bebe *u
propia *entencia( E. Co ..4 !M-!KF.
Aun5ue la Eucari*ta e* (remedio 5ue no* libra de la* culpa* de cada da , no*
pre*er)a de lo* pecado* mortale*( EC. :rento: D> .JMW c3r. D> .LH0..LHF4 no
*e debe ol)idar 5ue la participaci2n plena en el mi*terio eucar*tico por la
Comuni2n debe *er la rati3icaci2n de una )oluntad de cumplir la* e1igencia* de
)ida , lo* imperati)o* de conducta 5ue comporta el *eguimiento de Cri*to 5ue
)erdaderamente no* *ale al encuentro.
La Eucarista: sacrificio de Ia IgIesia y centro de su unidad
KJ. 'a celebraci2n de la Eucari*ta4 acci2n eminente de Cri*to en e^ *eno de *u
comunidad4 e* tambi0n el *acri3icio de la %gle*ia 5ue (e*po*a , mini*tro de
Cri*to4 cumpliendo con 0l el o3icio de *acerdote , de ho*tia4 lo o3rece al 9adre ,
*e o3rece a * mi*ma toda entera con El( EE- F. :odo* cuanto* participan en el
-emorial de la $ue)a Alian;a han de procurar una con*ciente lucide; para
unir*e a lo* *entimiento* , entrega genero*a de Cri*to =e*<*4 o3reci0ndo*e a *
mi*mo* (al o3recer la ho*tia inmaculada no *2lo por mano* del *acerdote4 *ino
/untamente con 0l
(
E>C HMF. 'a e1i*tencia cotidiana4 con *u* traba/o*4 pro,ecto*4
di3icultade* , alegra*4 no e* a/ena al culto cri*tiano 5ue tiene *u mani3e*taci2n
*uprema en el *acri3icio eucar*tico:
(
:ambi0n )o*otro*4 como piedra* )i)a*4
entr+i* en la con*trucci2n del templo del E*pritu4 3ormando un *acerdocio
*agrado para o3recer *acri3icio* e*pirituale* 5ue Dio* acepta por =e*ucri*to( E. 9
!4 IF4 , *e de*tinan a *er o3recido* al 9adre /unto con la oblaci2n del Cuerpo del
>e?or EC3r. '& HF. 'a Eucari*ta e* la cumbre de la )ida cri*tiana4 pero e*
tambi0n la 3uente de la 5ue procede el amor operante , e3ica;: ('o* 3iele* de
Cri*to4 contemplando a*iduamente en la 3e el don recibido , guiado* por el
E*pritu >anto4 han de )i)ir *u )ida ordinaria en acci2n de gracia* , produciendo
3ruto* m+* abundante* de caridad( EE- MF.
En la celebraci2n de la Eucari*ta corre*ponde un lugar e*pec3ico a lo* Obi*po*
, lo* pre*btero*: a ello* pertenece4 por el car+cter mini*terial recibido en la
ordenaci2n4 actuar en la per*ona de Cri*to4 Cabe;a de *u %gle*ia4 , con*agrar el
Cuerpo , la >angre del >e?or:
(
E* propio del *acerdote con*umar la edi3icaci2n
del Cuerpo de Cri*to por el *acri3icio eucar*tico( E'& .LFW (el mi*mo >e?or4 con
el 3in de 5ue lo* 3iele* 3ormaran un *olo cuerpo4 en el 5ue no todos los miembros
desempean la misma funcinF ERm .!4 HF4 con*titu,2 a alguno* de ello*
mini*tro* 5ue4 en la *ociedad de lo* cre,ente*4 tu)ieran la pote*tad *agrada del
Orden para o3recer el >acri3icio , perdonar lo* pecado*( E9O !W c3r. *ysterium
Ecclesiae?.
Ahora bien4 toda legtima celebraci2n de la Eucari*ta e* dirigida por el Obi*po al
5ue ha *ido con3iada la mi*i2n de o3recer a Dio* el culto cri*tiano , de
admini*trarlo *eg<n lo* mandato* del >e?or , la* le,e* de la %gle*ia EC3r. '& !JF.
(En la celebraci2n eucar*tica pre*idida por el obi*po4 rodeado de *u pre*biterio
, *u* mini*tro*4 con la participaci2n acti)a de todo el pueblo *anto de Dio*4 *e
encuentra la principal mani3e*taci2n de la con*tituci2n /er+r5uica de la %gle*ia(
EE- H!F.
'a Eucari*ta *igni3ica , reali;a la %gle*ia. 'a %gle*ia de Cri*to e*t+ pre*ente all
donde una comunidad de cri*tiano* *e congrega para celebrarla en comuni2n
con *u Obi*po con el colegio epi*copal , con el >uce*or de 9edro: e*ta
comuni2n *e e1pre*a *iempre en la* 9legaria* Eucar*tica*. (En cual5uier altar4
ba/o el mini*terio del obi*po o del *acerdote 5ue hace la* )ece* del obi*po *e
(mani3ie*ta el *mbolo de a5uella caridad , unidad del Cuerpo m*tico4 *in la cual
no puede haber *al)aci2n.( En e*ta* comunidade*4 mucha* )ece* pe5ue?a* ,
pobre*4 5ue )i)en en la di+*pora4 e*t+ pre*ente Cri*to4 en cu,a )irtud *e re<ne la
%gle*ia una4 *anta4 cat2lica , apo*t2lica( EE- LF.
'a Eucari*ta reali;a la unidad de la %gle*ia , e* *igno de ella: (Al participar
realmente del Cuerpo del >e?or en la 3racci2n del pan eucar*tico4 *omo*
ele)ado* a la comuni2n con El , entre no*otro*. Porque el pan es uno" y as
nosotros" aunque somos muc0os" formamos un solo cuerpo" porque comemos
todos el mismo pan @8 Co .04 .LF. A*4 todo* no* con)ertimo* en miembro* de
e*e Cuerpo EC3r. . Co .!4 D;?" y cada miembro est3 al ser&icio de los otros
miembrosF ERm .!4 IF( E'& LF. 9or e*ta unidad4 re;2 =e*<* en la <ltima Cena.
E*a unidad e* e*encial para el cumplimiento de la mi*i2n e)angeli;adoraW m+*
a<n4 e* el *igno 5ue el mundo entender+: (9ara 5ue todo* *ean uno4 como t<4
9adre4 en m , ,o en ti4 5ue ello* tambi0n lo *ean en no*otro*4 para 5ue el
mundo crea 5ue t< me ha* en)iado( E%n .L4 !.F. 'a unidad de lo* cora;one*4 5ue
brota de la Eucari*ta , e* *igno de ella4 lle)a tambi0n con*igo a una e3ecti)a
comunicaci2n de biene* EC3r. :ema H0F.
Adoracin de Cristo presente en Ia reserva eucarstica
KL. >an =u*tino4 en uno de lo* e*crito* cri*tiano* m+* primiti)o* relati)o* a la
Eucari*ta Edata de mediado* del *iglo %lF4 de*pu0* de de*cribir el rito de la
celebraci2n4 *e?ala 5ue (la* realidade* eucari*ti;ada*
(
4 e* decir4 el pan , )ino
con*agrado*4 (*e en)an a lo* au*ente* por medio de lo* di+cono*( EApologa
primera4 JLF. Encontramo* a5u un antiguo indicio de la co*tumbre 5ue *e
introducir+ en la %gle*ia de custodiar con especial &eneracin los dones
eucarsticos para hacerlo* llegar a 5uiene* no pudieron tomar parte en la acci2n
*agrada4 entre lo* 5ue ocupan un lugar principal lo* en3ermo* , moribundo*. 'a
%gle*ia ha actuado a* por5ue cre,2 *iempre 5ue la pre*encia )erdadera del
>e?or4 acontecida en la celebraci2n del -emorial de *u 9a*cua4 contin<a4
tambi0n de*pu0*4 )inculada al pan , al )ino con*agrado*.
'le)ada por e*ta pro3unda con)icci2n de *u 3e4 la %gle*ia adora en la re*er)a a
Cri*to Re*ucitado4 pre*ente ba/o lo* *igno* *acramentale*4 lo mi*mo 5ue lo
adora mientra* celebra *u pre*encia en la acci2n eucar*tica4 (pue* no debe
de/ar de *er adorado Ee*te *acramentoF por el hecho de haber *ido in*tituido por
Cri*to >e?or para *er comido( EC. :rento: D> .JHF. El tabern+culo e*
(
como el
cora;2n )i)o de nue*tro* templo*
(
E9ablo A%4 Credo del Pueblo de (ios" D7?, en
0l ha pue*to *u -orada4 ha acampado4 la gloria del Re*ucitado al 5ue pueden
honrar lo* cre,ente* como lo honraron la* mu/ere* en la ma?ana de 9a*cua E(*e
po*traron ante 0l , le abra;aron lo* pie*(: -t !M4 KF , en el 5ue pueden
reconocer a *u >e?or , *u Dio*4 como =uan4 en el mar de :iberade* E
(
E* el
>e?or
(
4 =n !.4 LF o como :om+* en el cen+culo E
(
O>e?or mo , Dio* moP(4 =n !04
!MF. En el tabern+culo permanece pre*ente el Cordero 5ue e*t+ en pie ,4 al
mi*mo tiempo4 *e mani3ie*ta como degollado EC3r. Ap I4 JF4 del 5ue brota el ro
de agua* )i)a* del E*pritu EC3r. Ap !!4 .F4 ante el 5ue *e po*tra en la liturgia
cele*tial el Reino de >acerdote* EC3r. Ap IF.
Cuando lo* 3iele* )eneran a Cri*to pre*ente en la re*er)a eucar*tica recuerdan
con acci2n de gracia* la celebraci2n *acri3icial en la 5ue e*ta pre*encia tiene *u
origen , alientan el de*eo de unir*e m+* ntimamente con Cri*to4 9an de )ida4
e*pecialmente a tra)0* de la Comuni2n *acramental: e* un mi*mo impul*o el
5ue lo* acerca a la Comuni2n , el 5ue lo* mue)e a participar lo m+* plenamente
po*ible en toda* la* ri5ue;a* encerrada* en el mi*terio pa*cual.
A* tratan de re*ponder con genero*idad a lo* biene* de la Alian;a @la )ida
di)ina@ 5ue Cri*to4 *iempre pre*ente entre no*otro* ha*ta el 3in de lo* tiempo*4
in3unde continuamente en lo* miembro* de *u Cuerpo. (9ermaneciendo ante
Cri*to4 el >e?or4 di*3rutan de *u trato ntimo4 le abren *u cora;2n pidiendo por *
mi*mo* , por todo* lo* *u,o* , ruegan por la pa; , la *al)aci2n del mundo.
O3reciendo con Cri*to toda *u )ida al 9adre en el E*pritu >anto4 e1traen de e*te
trato admirable un crecimiento en *u 3e4 *u e*peran;a , *u caridad. A* 3omentan
la* di*po*icione* debida* 5ue le* permiten celebrar con la de)oci2n con)eniente
el -emorial del >e?or , recibir con 3recuencia el 9an 5ue no* ha dado el 9adre(
EE- I0F.
'a con)i)encia con Cri*to glorio*o4 pre*ente en la re*er)a de lo* templo*4
conduce a la %gle*ia a e1pre*ione* comunitaria* de *u e1periencia de 3e4 5ue
admiten mu, di)er*a* modalidade*: (E*te culto de adoraci2n *e ba*a en
ra;one* mu, *2lida* , 3irme*4 *obre todo por5ue a la 3e en la pre*encia real del
>e?or le e* connatural *u mani3e*taci2n e1terna , p<blica( EE- HKF.
Un banquete extraordinario para todos Ios puebIos
KM. :oda* la* narracione* de la in*tituci2n de la Eucari*ta *e?alan de una u otra
manera la relaci2n de la mi*ma con la )enida glorio*a del >e?or (ha*ta 5ue
)uel)a( E. Co ..4 !JF. 9or ello4 en la* reunione* de la %gle*ia primiti)a *urge
e*pont+nea e*ta oraci2n de e*peran;a , de an*ia ante la anunciada )enida del
>e?or:
(
Ven" Seor 2es.s
F
@8 Co .J4 DDE Ap DD" DLE c3r. :ema LHF. 'a pre*encia
de Cri*to en la Eucari*ta no* introduce ahora ,a en la )ida de Dio*4 pero4 *obre
todo4 no* anuncia la participaci2n plena en el banquete mesi3nico" en el 5ue *e
*aciar+n todo* lo* 5ue tengan hambre EC3r. %* >>" .-!W -t I4 <.7E 'c DD" <LE -t
D7" D6E M4 ..F. En e3ecto4 al 3inal de la hi*t2ria4 (ios prepara un banquete
eAtraordinario para todos los pueblos. El arrancar3 el &elo que oscurece
realmente el 0orizonte de los 0ombres" el pao que tapa a todas las naciones,
aniquilar3 la muerte para siempre EC3r. %* D>" 7ss?.
Tema 56. PENITENCIA: CONVERSIN Y RECONCILIACIN

OBJETIVO CATEQUTICO
9re*entar el >acramento de la 9enitencia como la celebraci2n ecle*ial del
perd2n , de la mi*ericordia de Dio* , de la con)er*i2n del hombre.
De*tacar 5ue e* un mi*terio de reconciliaci2n 5ue inclu,e la alegra de
perdonar , *er perdonado. 'a reconciliaci2n e* con (ios y con los 0ermanos.

EI sentimiento de cuIpa, experiencia universaI
KK. De*pu0* de determinada* accione*4 el hombre *e *iente culpable. E* una
eAperiencia uni&ersal. E*te *entimiento *e mani3ie*ta de mucha* 3orma* , con
)ariado* matice*. A )ece* *e trata de algo )ago , con3u*o4 cu,a ra; no *e llega
a determinarW en oca*ione* acompa?a a cierta* accione*4 5ue racionalmente *e
han con*iderado inclu*o ino3en*i)a*. 9uede pro)enir de comple/o* o*curo*4 o4
por el contrario4 de una acci2n libre reali;ada con lucide; de e*pritu. $o *iempre
e* 3+cil di*tinguir lo 5ue e* culpa E3ruto de una acci2n libreF , lo 5ue e* producto
de la* limitacione* , en3ermedade* humana*.
Necesidad de reparacin
.00. Del *entimiento de culpa nace la necesidad de reparacin. El hombre 5ue
*e con*idera culpable bu*ca no *2lo aparecer como inocente ante lo* dem+*4
*ino serlo" recuperando la integridad perdida. A menudo *e intu,e 5ue la
reparaci2n ha de *er doloro*a: no ba*ta con decir (lo *iento(. >e comprende 5ue
el cambio de la per*ona no e* )erdadero , pro3undo *in e1piaci2n doloro*a4 a
tra)0* de la cual *e recupere el e5uilibrio perdido. E*ta nece*idad de reparaci2n
puede con)ertir*e a )ece* en ob*e*i2n en3ermi;a 5ue4 en realidad4 de*tru,e al
indi)iduo. A*imi*mo tampoco 3altan per*ona* 5ue parecen no *er *en*ible* a
e*ta nece*idad de reparar el mal 5ue han oca*ionado a otro* , 5ue *e han
cau*ado a * mi*mo*.
Pecado y conversin
.0.. 'a Biblia *it<a el pecado , la culpa en *u )erdadera ra;. 7uien pretende
pre*cindir de Dio* haci0ndo*e centro de todo4 *e con)ierte4 a la )e;4 en opre*or
de *u* hermano*: (6$o aprender+n lo* malhechore* 5ue de)oran a mi pueblo
como pan 4, no in)ocan al >e?or8( E>al I!4 IF. El pecado hiere a Dio* al a3ectar
a lo* 5ue Dio* ama E! > .!4 K-.0FW da?a no *2lo a 5uien lo comete4 *ino al
pueblo entero. El pecado e* ruptura" negacin del amor a (ios y a los otros. 'a
con)er*i2n4 por el contrario4 e* &uelta al amor" reconciliacin EC3r. :ema* !H ,
F.
Ante eI pecado deI hombre, eI amor de Dios se manifiesta como
misericordia
.0!. 'a hi*toria humana aparece de*de *u* orgene* como hi*toria de pecado.
'o* primero* captulo* del &0ne*i* E!-..F de*criben abundantemente el impacto
del pecado en medio de un mundo 5ue4 en cuanto *alido de la* mano* de Dio*4
e* bueno E&n .4
H
H..0..!..M.!..!I..F. El pecado domina de 3orma de*p2tica4 e*
(
*e?or del mundo(: entregado* a la dure;a de *u propio cora;2n4 lo* hombre*
caminan *eg<n *u* de*ignio* E>al M04 .F. En e*te conte1to4 Dio* llama a
Abrah+n a la 3e , a la ami*tad4 , lo 5ue hi;o con 0l pien*a hacerlo con toda* la*
nacione* de la tierra E&n .!4 F. Ante el pecado del hombre4 el amor de Dio*
aparece como mi*ericordia: ($o no* trata como merecen nue*tro* pecado*4 ni
no* paga *eg<n nue*tra* culpa*( E>al .0!4 .0F. S tambi0n: (:ena mi* mano*
e1tendida* todo el da hacia un pueblo rebelde , pro)ocador
(
ERm .04 !.W %* JI4
!W c3r. :ema .KF.
Misericordia y conversin
.0. En el momento mi*mo en 5ue lo* pro3eta* anuncian la* peore* cat+*tro3e*4
con*ecuencia del pecado4 conocen la ternura del cora;2n de Dio*:
(
6E* mi hi/o
5uerido E3ran8 6E* el ni?o de mi* delicia*8 >iempre 5ue lo reprendo4 me
acuerdo de ello , *e me conmue)en la* entra?a*4 , cedo a la compa*i2n @
or+culo del >e?or@( E=r .4 !0W c3r. %* HK4 14ss; 54, LF. >i Dio* mi*mo *e
conmue)e de tal manera ante la mi*eria 5ue acarrea el pecado4 e* 5ue de*ea
5ue el pecador *e )uel)a hacia El4 5ue *e con)ierta. >i de nue)o conduce a *u
pueblo al de*ierto e* por5ue 5uiere hablarle al cora;2n EO* !4 .JF. De*pu0* del
de*tierro4 *e comprender+ 5ue Sah)0 5uiere *imboli;ar con la )uelta a la tierra4
la )uelta a El4 a la )ida E=r .!4 .IW 4 !JW E; 4 ..W K4 !IW %* .H4 .W HK4 .FW
5uiere4 no ob*tante4 5ue el pecador recono;ca *u error , *e con)ierta: (7ue el
mal)ado abandone *u camino , el criminal *u* plane*W 5ue regre*e al >e?or4 ,
El tendr+ piedad4 a nue*tro Dio*4 5ue e* rico en perd2n( E%* II4 LF.
La conversin, vueIta a Dios
.0H. En el Antiguo :e*tamento la llamada a la con)er*i2n ad5uiere *u plenitud
en la predicaci2n de lo* pro3eta*. 9ara 0*to*4 tanto el pecado como la
con)er*i2n tienen un car+cter de totalidad de*conocido 3uera del mundo bblico.
El pecado no e* meramente la tran*gre*i2n de un precepto concreto de la le,4
*ino 5ue e* una rebelda contra Dio*4 un pre*cindir de El ,4 como *u* relacione*
con %*rael *e comparaban con el matrimonio4 el pecado *e llama tambi0n
adulterio. 'a con)er*i2n no *e tiene 5ue limitar4 por tanto4 al arrepentimiento4
m+* o meno* *uper3icial4 de un acto concreto4 *ino 5ue e* una ()uelta
(
a Sah)0
EO* !4 KF4 (bu*car a Sah)0
(
EAm I4 HW O* .04 .!F4 (bu*car *u ro*tro( EO* I4 .IW
>al !4 JW !J4 MF4
(
humillar*e delante de 0l
(
E. R !.4 !KW ! R !!4 .KF4 (3i/ar *u
cora;2n en 0l( E. > L4 F. E*to de3ine lo e*encial de la con)er*i2n4 5ue implica un
cambio de conducta4 una nue)a orientaci2n de todo el comportamiento4 una
nue)a actitud con relaci2n a todo lo dem+* E=r !J4 F4 una con3ian;a ab*oluta en
Dio*4 una renuncia a todo otro apo,o 5ue pretenda ocupar *u lugar EO* .H4 HW %*
L4 KF4 un nue&o corazn y un nue&o espritu EE; .M4 .F. E*ta con)er*i2n e*4 con
todo4 don de Dios EE; J4 !JW c3r. =r .4 .MF.
LIamada a Ia conversin y anuncio deI Reino
.0I. En el $ue)o :e*tamento )uel)e a re*onar el apremio , el car+cter
totali;ante de la con)er*i2n en la predicaci2n del Bauti*ta. 'o 5ue pide e* una
con)er*i2n de una )e; , para *iempre4 no *2lo de lo* pecadore*4 *ino inclu*o de
a5uello* 5ue *e con*ideraban como /u*to*. E*ta llamada a la con)er*i2n tiene
un acento e*pecial de apremio por la inminencia del reino e*catol2gico E-t 4 !F.
El comien;o de la predicaci2n de =e*<* enla;a con la de =uan: FCon&ertos"
porque el reino de los cielos est3 cercaF E-t H4 .LF4 pero no e* *implemente una
repetici2n de la predicaci2n del Bauti*ta4 *ino 5ue la *upera por la relaci2n de
e*e reino con *u mi*ma per*ona E-t .!4 H.-H!F. De cual5uier modo4 la
con)er*i2n e*t+ indicada en la nece*idad de hacer*e como ni?o*4 5ue indica la
reno)aci2n total , la capacidad receptora para el don de Dio* E-t .M4 F. 'a
llamada a la con)er*i2n e* in*eparable del anuncio del Reino EC3r. :ema !F. >e
trata de una con)er*i2n radical 5ue ha de eliminar inclu*o a5uello 5ue puede
re*tringir la total con)er*i2n a Dio* E-t I4 !KF , 5ue tiene de por * un car+cter
de3initi)o E'c K4 J!F.
Dios se goza en perdonar
.0J. =e*<* no 3ue en)iado por *u 9adre
(
para /u;gar al mundo4 *ino para 5ue el
mundo *e *al)e por 0l( E=n 4 .LW .!4 HLF. El no ha )enido a llamar a con)er*i2n
a lo* /u*to*4 *ino a lo* pecadore*4 pue* *on lo* en3ermo* lo* 5ue nece*itan del
m0dico , no lo* *ano* EC3r. 'c I4 !F. 'a con)er*i2n e* una gracia preparada
*iempre por la iniciati)a di)ina4 por el pa*tor 5ue *ale en bu*ca de la o)e/a
perdida E'c .I4 H**W c3r. .I4 MF. 'a re*pue*ta humana a e*ta gracia *e mani3ie*ta
en la par+bola del hi/o pr2digoW e*ta par+bola pone de relie)e 5ue Dio* e* un
9adre 5ue tiene *u go;o en perdonar E'c .IFW *u )oluntad e* 5ue nada *e pierda
E-t .M4 l!**F. El E)angelio de =e*<* implica e*ta re)elaci2n de*concertante: (O*
digo 5ue a* tambi0n habr+ m+* alegra en el cielo por un *olo pecador 5ue *e
con)ierta 5ue por no)enta , nue)e /u*to* 5ue no nece*itan con)ertir*e
(
E'c .I4
LF. A* tambi0n =e*<* mani3ie*ta a lo* pecadore* una actitud acogedora 5ue
e*candali;a a lo* 3ari*eo* E-t K4 .0-.W 'c .I4 !F4 pero 5ue pro)oca
con)er*ione* admirable*4 como la de la pecadora E'c L4 J-I0F , la de Va5ueo
E'c .K4 I-KF.
La Buena Noticia deI perdn, misin de Jess
.0L. =e*<* no *2lo anuncia la Buena $oticia del perd2n de Dio*4 *ino 5ue4
adem+*4 lo e/erce , te*timonia con *u* obra*4 5ue di*pone de e*te poder
re*er)ado a Dio*. A* *ucede en el ca*o del paraltico:
(
67u0 e* m+* 3+cil decir:
tu* pecado* e*t+n perdonado*4 o decir le)+ntate , anda8 9ue* para 5ue )e+i*
5ue el Ci/o del Combre tiene pote*tad en la tierra para perdonar pecado* @di/o
dirigi0ndo*e al paraltico: 9onte en pie4 coge tu camilla , )ete a tu ca*a. >e pu*o
en pie4 , *e 3ue a *u ca*a( E-t K4 H-LF. Cri*to cumple *u mi*i2n obteniendo para
lo* pecadore* el perd2n de *u 9adre. 9or e*ta mi*i2n4 El lo entrega todo4 inclu*o
la )ida E-c .H4 !HW -t !J4 !MF. Aerdadero Sier&o de Ma0&) EC3r. :ema KF4 /u*ti3ica
a la multitud con cu,o* pecado* carga E. 9 !4 !HW c3r. -c .04 HIW %* I4 ..-.!F4
pue* e* el Cordero 5ue 5uita lo* pecado* del mundo E=n .4 !KF.
EI perdn de Ios pecados, regaIo de Pascua
.0M. Cri*to Re*ucitado de/2 a *u %gle*ia4 como regalo de 9a*cua4 *u propio
poder de perdonar lo* pecado*. 'o* Ap2*tole* e1perimentaban con 3uer;a la
pre*encia del E*pritu4 5ue e* de*crito como una r3faga de &iento impetuoso
ECch !4 !F4 como un soplo,
(
S dicho e*to4 e1hal2 *u aliento *obre ello* , le* di/o:
Recibid el E*pritu >anto a 5uiene* le* perdon0i* lo* pecado* le* 5uedan
perdonado*W a 5uiene* *e lo* reteng+i* le* 5uedan retenido*( E=n !04 !!-!W c3r.
-t .J4 .KW .M4 .MF. El E*pritu4 5ue llena a lo* Ap2*tole* el da de 9enteco*t0*4
mani3ie*ta el poder *al)ador de Cri*to Re*ucitado ECch !4 !-JFW en *u nombre
*e con)ierten lo* cora;one* al or la predicaci2n de lo* Ap2*tole* ECch !4 L-HW
c3r. H4 FW en *u nombre lo* Ap2*tole* e/ercen la mi*i2n de perdonar lo*
pecado* , de dar el E*pritu >anto:
(
E*ta* palabra* le* tra*pa*aron el cora;2n4 ,
preguntaron a 9edro , a lo* dem+* ap2*tole*: 67u0 tenemo* 5ue hacer4
hermano*8 9edro le* conte*t2: Con)erto* , bauti;+o* todo* en nombre de
=e*ucri*to para 5ue *e o* perdonen lo* pecado*4 , recibir0i* el don del E*pritu
>anto. 9or5ue la prome*a )ale para )o*otro* , para )ue*tro* hi/o* ,4 adem+*4
para todo* lo* 5ue llame el >e?or Dio* nue*tro4 aun5ue e*t0n le/o*. Con e*ta* ,
otra* mucha* ra;one* le* urga4 , lo* e1hortaba diciendo: E*capad de e*ta
generaci2n per)er*a. 'o* 5ue aceptaron *u* palabra* *e bauti;aron4 , a5uel da
*e le* agregaron uno* tre* mil( ECch !4 L-H.F. A*4 la primera remi*i2n de lo*
pecado* *e otorga en el Bauti*mo a todo* a5uello* 5ue *e con)ierten , creen en
el nombre de =e*<* E-t !M4 .KW -c .J4 .JW Cch !4 MW 4 .KF.
Segunda conversin
.0K. 'a con)er*i2n *ellada por el Bauti*mo *e cumple de una )e; para *iempreW
*u gracia no *e puede reno)ar ECb J4 JF. Ahora bien4 lo* bauti;ado* pueden
toda)a recaer en el pecado: la comunidad apo*t2lica no tard2 en
e1perimentarlo. En e*te ca*o4 la con)er*i2n E*egundaF *e hace nece*aria4 *i *e
5uiere tener parte de nue)o en la *al)aci2n. El pa*a/e de -ateo E.M4 .I**F
*upone ,a la e1i*tencia de una %gle*ia e1perimentada en el e/ercicio de la
autoridad , apo,a la pr+ctica del perd2n en e*ta %gle*ia con una 3ra*e de Cri*to:
F+o que ates en la tierra" quedar3 atado en el cielo" y lo que desates en la tierra"
quedar3 desatado en el cieloF E-t .J4 .KF. En e*te conte1to4 la* palabra* atar y
desatar tienen con *eguridad el *entido de *eparar de la comunidad
@eAcomunin? y recibir de nue)o en ella. Como e*ta comunidad e* una
comunidad )i)iente4 animada por la pre*encia del E*pritu4 la reincorporaci2n a
ella *upone la re)itali;aci2n del pecador ,4 por con*iguiente4 el perd2n de lo*
pecado*.
Nueva conversin despus deI Bautismo
..0. En el $ue)o :e*tamento4 lo* indicio* de una pr+ctica del perd2n de
pecado* gra)e* no *on 3recuente*4 como era de e*perar4 dado el 3er)or inicial ,
la con)er*i2n al E)angelio en una edad adulta. 9ero de todo* modo* no 3altan.
A*4 en . Co I4 .-.4 al ince*tuo*o *e le e1pul*a de la %gle*iaW e*ta e1pul*i2n
tiene car+cter medicinal4 para 5ue *u e*pritu *e *al)e en el da del >e?or. En !
Co !4 I-.. no *e trata con *eguridad del mi*mo pecador 5ue en la primera4 pero
ciertamente *e trata de uno 5ue haba *ido *eparado de la comunidad por una
3alta gra)e , para 0*te pide el Ap2*tol a la mi*ma comunidad 5ue renue)e la
comuni2n con 0l4 e* decir4 5ue lo )uel)a a recibir4 perdon+ndole el pecado. En la
mi*ma carta E.!4 !0-!.F *e habla de mucho* pecado* entre lo* cri*tiano*4 ,
pecado* gra)e*: inmoralidad4 libertina/e , de*en3reno4 co*a* no rara* en la
ciudad de Corinto. >in embargo4 el Ap2*tol e*pera 5ue *e con)iertan de nue)o4
ante* de 5ue 0l llegue. >antiago4 en *u carta4 tiene pre*ente la po*ibilidad de la
apostasa , tambi0n de una nue)a con)er*i2n E>t I4 .K-!0F. Rinalmente4 en lo*
men*a/e* a la* *iete %gle*ia*4 el libro del Apocalip*i* contiene clara* in)itacione*
a la con)er*i2n4 dirigida* a de*tinatario* 5ue han incurrido en gra)e* pecado*
EAp !4 I..J.!0**F.
Formas de remisin de Ios pecados en Ia IgIesia primitiva
.... Ca*ta el *iglo )ii4 la %gle*ia reconoce tre* 3orma* de remi*i2n de lo*
pecado*: 8? el !autismo" 5ue limpia al hombre de todo pecado cometido
anteriormenteW !F la penitencia cotidiana para lo* pecado* meno* gra)e*: todo
cri*tiano debe hacer penitencia por tale* pecado*4 mediante la oraci2n4 el a,uno4
la limo*na... Adem+*4 en la liturgia cri*tiana e1i*te de*de un principio una
confesin general de los pecados" 5ue *ir)e de puri3icaci2n interior , de
preparaci2n a la Eucari*ta4 *eg<n un u*o 5ue e1i*ta tambi0n en la tradici2n
/uda E') .J4 !.FW F la penitencia p.blica" e1igida para lo* pecado* gra)e*4 entre
lo* 5ue *e cuentan el adulterio" el 0omicidio y la apostasa.
Testimonios ms antiguos
..!. =unto a lo* del $ue)o :e*tamento4 lo* te*timonio* m+* antiguo* 5ue
tenemo* *obre la pr+ctica de la penitencia p<blica en la %gle*ia primiti)a
pertenecen a lo* llamado* 9adre* Apo*t2lico*. El Pastor de Bermas" libro e*crito
en Roma a mediado* del *iglo e*t+ dedicado en gran parte al problema de la
segunda con&ersin. E*ta obra e*tablece claramente el principio de una sola
penitencia posterior al !autismo" *eg<n la cual el cri*tiano 5ue incurra en gra)e*
pecado* poda acoger*e a ella una sola &ez en la &ida. E*te principio )iene a *er
caracter*tico en lo* primero* *iglo* de la %gle*ia.
EI proceso de Ia segunda conversin en Ia IgIesia antigua: hasta eI sigIo VII
... En un principio4 la confesin como manifestacin de los pecados 3ue
realmente meno* nece*aria4 ,a 5ue el pecado4 o bien era p<blico4 o emerga
claramente4 dada la con*tituci2n ntima , 3amiliar de la* primiti)a* comunidade*
cri*tiana*. El pecador era separado de la comunidad eclesial @
F
eAcommunicatioF
*acramentalF. 'a confesin como reconocimiento del propio pecado *upona4 por
parte del pecador4 la aceptaci2n de *u culpa4 la cual *e mani3e*taba p<blica ,
ecle*ialmente con *u ingre*o en el orden de los penitentes. El Obi*po 3i/aba un
perodo de penitencia 5ue *e adaptaba a la gra)edad del pecado. Cumplida la
penitencia4 5ue con*i*ta en dar signos suficientes y satisfactorios de una
aut)ntica con&ersin" tena lugar la celebracin de la reconciliacin con la )uelta
, reincorporaci2n del pecador a la comunidad. A 3inale* del *iglo )i la in*tituci2n
penitencial ad5uiere una 3orma de3inida4 cu,o* elemento* e*enciale* aparecen
e1pre*ado* en el Concilio :oledano del a?o IMK E9' MH4 <><?, >eparaci2n de la
comunin eclesial" inclusin en el llamado orden de los penitentes" repetidas
imposiciones de manos durante el tiempo de la penitencia" reconciliacin con la
4glesia y con (ios despu)s de cumplido el tiempo legtimo de penitencia e
imposibilidad absoluta de repetir la penitencia en caso de recada.
El cri*tiano 5ue haba cometido una 3alta gra)e deba con3e*arla4 normalmente
en *ecreto4 al Obi*po o a *u repre*entante. 'a palabra de 0*te4 lo 5ue >an
Agu*tn llama la correptio" diriga la lu; del e)angelio hacia la acci2n cometida ,
e1hortaba al penitente a una plena con)er*i2n. S aun en el ca*o en 5ue lo*
cri*tiano* pecaran p<blicamente *in hacer penitencia4 la corre ptio deba en
cierto modo ir a bu*carlo* para in)itarlo* a la penitencia p<blica4 al 3inal del cual
*eran reconciliado*4 en principio4 por el Obi*po. >i la con3e*i2n era *ecreta4 todo
el re*to del proce*o penitencial era p<blico4 , la penitencia 5ue el pecador deba
cumplir era pre)ia a la reconciliaci2n4 a la ab*oluci2n.
De Ia penitencia pbIica a Ia penitencia privada
..H. En la pr+ctica4 la penitencia p<blica 5uedaba re*tringida a un n<mero mu,
limitado de cri*tiano* a cau*a del rigor 5ue lle)aba en *. En oca*ione*4 3ue
con*iderada como una preparaci2n directa para la muerte4 no como un remedio
ordinario contra el pecado durante la )ida. E*ta* , otra* e1igencia* di3cile* de la
di*ciplina penitencial hicieron de la penitencia algo a lo 5ue *e pona mucho
reparo por la gran ma,ora de lo* cri*tiano*. De*de un punto de )i*ta pa*toral4 la
*ituaci2n lleg2 a *er e1traordinariamente con3u*a e ine3ica;. >ituado* en e*ta
per*pecti)a4 podemo* entender me/or la* inno)acione* po*teriore*.
Una postura m1s personaI y fIexibIe
..I. E*to* cambio* haban *ido lentamente preparado*. En e*te *entido4 *on
intere*ante* lo* *iguiente* te*timonio* del 9apa >an 'e2n D-agno Ea?o* HH0-
HJ.F:
(
'a multi3orme mi*ericordia de Dio* a,uda de tal *uerte a la* cada*
humana* 5ue no *2lo *e repara la e*peran;a de la )ida eterna por la gracia del
bauti*mo4 *ino tambi0n por la medicina de la penitencia...4 el perd2n de Dio* no
puede obtener*e *in la* *<plica* de lo* *acerdote*. 9ue*
(
el mediador entre
Dio* , lo* hombre*4 el hombre Cri*to =e*<*( con3i2 a lo* 5ue pre*iden la %gle*ia
la pote*tad de conceder a lo* 5ue con3ie*an *u* pecado* la acci2n de la
penitencia , el admitirlo*4 una )e; puri3icado* por la *ati*3acci2n *aludable4 a la
comuni2n de lo* *acramento* por la puerta de la reconciliaci2n... A a5uello* 5ue
imploran el remedio de la penitencia , luego el de la reconciliaci2n en tiempo de
nece*idad o cuando amena;a un peligro urgente4 no *e le* ha de prohibir la
*ati*3acci2n ni negarle* la reconciliaci2n: por5ue ni podemo* poner medida a la
mi*ericordia de Dio* ni circun*cribir lo* tiempo* ante 5uien la )erdadera
con)er*i2n no tolera la demora de *u perd2n...( ED> 0M-0KF. (Determino 5ue
por todo* lo* medio* ha de remo)er*e a5uella pre*unci2n 5ue atenta contra la
regla apo*t2lica , 5ue hace poco conoc 5ue alguno* han u*ado por u*urpaci2n
ilcita... e* *u3iciente 5ue el reato de la* conciencia* *e comuni5ue *2lo a lo*
*acerdote* en con3e*i2n *ecreta... E* *u3iciente a5uella con3e*i2n 5ue *e hace a
Dio* en primer lugar , tambi0n al *acerdote4 el cual ruega por lo* pecado* de lo*
penitente*. 9ue* mucho* podr+n *er animado* a la penitencia4 *i no *e publica a
lo* odo* del pueblo la conciencia del 5ue con3ie*a *u* pecado*( ED> !F.
En realidad4 el rigori*mo haba comen;ado a perder terreno en lo* *iglo* ) , )i.
>an =uan Cri*2*tomo Ea?o H0MF introduce un amplio *entimiento de mi*ericordia.
Alguno* de *u* contempor+neo* no participaron de e*ta opini2n , condenaron a
=uan horrori;ado* de 5ue mantu)iera el perd2n para lo* pecadore* en*e?ando
lo *iguiente:
(
>i peca* una *egunda )e;4 ha; penitencia una *egunda )e;4 ,
cuanta* )ece* )uel)a* a pecar4 )uel)e a m , ,o te curar0.
(
A*4 mientra* la
penitencia p.blica )a ca,endo en de*u*o por *u *e)eridad , rigide;4 comien;a a
practicar*e una 3orma de penitencia pri&ada" 5ue lentamente ir+ di3undi0ndo*e
por toda la %gle*ia latina. E*ta di3u*i2n e* debida principalmente a la obra
mi*ionera de lo* mon/e* irlande*e*. E*to* mon/e*4 mo)ido* por la nece*idad de
atender a lo* 3iele* de la* pe5ue?a* comunidade* locale* m+* di*per*a*4
aplicaban la penitencia *acramental de una 3orma m+* per*onal , 3le1ible.
Se mantienen Ios eIementos esenciaIes
..J. 'a penitencia pri&ada no e* sustancialmente una 3orma penitencial di*tinta
de la primiti)a di*ciplina penitencial. El pecador4 arrepentido" confiesa *u pecado
a un *acerdote Eno nece*ariamente al Obi*poF4 5ue le impone una satisfaccin
Eal principio 3ue mu, *e)eraF , cuando 0*ta ha *ido cumplida le concede la
absolucin. 'a confesin de lo* pecado* al *acerdote cobra tanta importancia en
e*ta 0poca 5ue4 a partir del *iglo )ni4 da nombre al *acramento de la 9enitencia.
E* nece*aria para 5ue el con3e*or *e haga cargo del e*tado de e*pritu del
penitente4 pero tambi0n *e la con*idera como parte de la e1piaci2n. 9or otro
lado4 desde el siglo 94 se acostumbra a conceder una FabsolucinF al final de la
conf)sin" aun antes de cumplir la satisfaccin" con lo que desembocamos
r3pidamente en la forma actual de administracin de la Penitencia. En .!.I el %A
Concilio de 'etr+n impu*o el precepto can2nico actual de la con3e*i2n anual de
lo* pecado* gra)e* ED> M.!F.
Diferencias principaIes: carcter privado, reiteracin
..L. 'a* di3erencia* entre la penitencia pri)ada , la di*ciplina primiti)a con*i*ten
principalmente en el car3cter pri&ado de la nue)a 3orma penitencial , en la
reiteracin de la mi*ma4 cuanta* )ece* 3uera nece*aria *in nece*idad de
integrar*e en la cla*e o3icial de lo* pecadore* @orden de los penitentes?"
*ometido* a perodo* regulare* de penitencia *eg<n el tiempo lit<rgico. 'a <nica
mani3e*taci2n e1terna de la *ituaci2n penitencial de a5u0l e*t+ en *u abstencin
temporal de la Eucarista. Al hacer*e pri)ada la penitencia di*minu,e la
inter)enci2n e1pre*a de la comunidad , la dimen*i2n comunitaria del
*acramento.
Doctrina deI ConciIio de Trento
..M. Un pa*o deci*i)o en la 3i/aci2n de la pr+ctica penitencial en la %gle*ia tu)o el
Decreto *obre la penitencia del Concilio :ridentino. En realidad4 el Concilio de
:rento no inno)aba nada *obre e*te *acramento4 *ino 5ue reduca a una *nte*i*
lo 5ue con*titua doctrina com<n en la %gle*ia entera. 'a 3orma 5ue la
celebraci2n de la 9enitencia tena en a5uella 0poca 5ued2 como paradigma de
la celebraci2n del perd2n: ('a 3orma del *acramento de la penitencia4 donde
re*ide principalmente *u )irtud4 *e contiene en la* palabra* del mini*tro: FMo te
absuel&o" etc.( A e*ta* palabra* la co*tumbre de la *anta %gle*ia a?ade
laudablemente alguna* plegaria*... 'a quasi materia de e*te *acramento *on lo*
acto* del mi*mo penitente4 a *aber: contriccin" confesin y satisfaccinF ED>
.JLF.
En cuanto a la con3e*i2n de lo* pecado* el Concilio de :rento la declara
(nece*aria por derecho di)ino( e inclu,e la obligaci2n de mani3e*tar todo* lo*
pecado* mortale*4 *u n<mero , e*pecie4 aun lo* oculto* ED> .JLK-.JMW .L0J-
.L0LF. 'a ab*oluci2n del *acerdote e* Fun acto 5udicialF" e* decir4 no una mera
declaraci2n de 5ue Dio* ha perdonado el pecado4 *ino un acto operati)o ,
e3ica;4 a tra)0* del cual Dio* perdona ED> .JMH-.JMIW .L.0F.
Renovacin deI rito sacramentaI de Ia Penitencia: ConciIio Vaticano II
..K. El Concilio Aaticano %% decidi2 la re)i*i2n de (el rito , la* 32rmula* de la
9enitencia4 de manera 5ue e1pre*en m+* claramente la naturale;a , el e3ecto
del >acramento
(
E>C L!F. Rruto de la re)i*i2n e*tablecida por el Concilio e* el
nue)o #itual de la Penitencia @#P?. El Concilio actu2 en e*te ca*o mo)ido por la
mi*ma intenci2n 5ue le lle)2 a la reno)aci2n del ritual de lo* re*tante*
*acramento*. Con*ciente de la importancia 5ue tiene 5ue lo* 3iele* comprendan
con 3acilidad lo* *igno* *acramentale*4 ha 5uerido e*clarecer , modi3icar
a5uello* rito* 5ue4 con el correr de lo* tiempo*4 habran di3uminado de alguna
manera la naturale;a originaria4 la 3inalidad , el n<cleo e*encial de lo*
*acramento* de la %gle*ia. A*4 adaptando lo* elemento* rituale* a la*
circun*tancia* pre*ente* de la )ida ecle*ial4 el Concilio *e ha e*3or;ado por
con*eguir 5ue lo* cre,ente* celebren (con la ma,or 3recuencia po*ible a5uello*
*acramento* 5ue han *ido in*tituido* para alimentar la )ida cri*tiana( E>C IKW c3r.
J!F.
La conversin sincera deI corazn
.!0. El nue)o Ritual *ubra,a la nece*idad ineludible de la con&ersin 5ue
implica el *incero dolor del cora;2n , la deci*i2n de emprender un nue)o
camino. 'a con)er*i2n comunica todo *u *entido , )alor a la confesin de los
pecados 5ue la %gle*ia perdona4 actuali;ando la *al)aci2n de Cri*to4 a tra)0* de
*u* mini*tro*. En el te1to *iguiente puede ob*er)ar*e c2mo la con)er*i2n
*incera e*t+ en la ra; mi*ma de todo el proce*o penitencial 5ue *e celebra
*acramentalmente en la %gle*ia: (El di*cpulo de Cri*to 5ue4 de*pu0* del pecado4
mo)ido por el E*pritu >anto4 acude al *acramento de la 9enitencia4 ante todo
debe con&ertirse de todo corazn a (ios. E*ta ntima con)er*i2n del cora;2n4
5ue inclu,e la contricin del pecado y el propsito de una &ida nue&a" *e e1pre*a
por la confesin 0ec0a a la 4glesia" por la adecuada satisfaccin y por el cambio
de &ida. Dio* concede la remi*i2n de lo* pecado* por medio de la %gle*ia4 a
tra)0* del mini*terio de lo* *acerdote*( ER9 JF. De ah 5ue la %gle*ia4 en *u
mini*terio de e)angeli;aci2n4 *e *ienta mo)ida a urgir la predicaci2n de la
penitencia como preparaci2n para lo* *acramento* ,4 m+* en concreto4 para
di*poner a lo* cre,ente* a la celebraci2n del *acramento de la Reconciliaci2n
EC3r. >C KF. 9ara )alorar debidamente la penitencia *acramental e* preci*o 5ue
e1i*ta un e1acto *entido , una clara conciencia del pecado a partir de lo* cuale*
*e de*pierta el de*eo de con)er*i2n , el aprecio aut0ntico de la *al)aci2n 5ue
no* )iene de Cri*to por medio de la %gle*ia.
De Ia contricin deI corazn depende Ia verdad de Ia Penitencia
.!.. (Entre lo* acto* del penitente ocupa el primer lugar la contricin"
(
5ue e* un
dolor del alma , un dete*tar del pecado cometido con prop2*ito de no pecar en
adelanteD . En e3ecto4
(
*olamente podemo* llegar al Reino de Cri*to a tra)0* de
la metanoia" e* decir4 de a5uel ntimo cambio de todo el hombre @de hu manera
de pen*ar4 /u;gar , actuar@ impul*ado por la *antidad , el amor de Dio*4 tal
como *e no* ha mani3e*tado a no*otro* e*te amor en Cri*to , *e no* ha dado
plenamente en la etapa 3inal de la hi*toria( EC3r. Cb .4 !W Col .4 .K4 , en otro*
lugare*W E3 .4 !4 , en otro* lugare*F. (e esta contricin del cora;2n depende la
)erdad de la penitencia. A* pue*4 la con)er*i2n debe penetrar en lo m+* ntimo
del hombre para 5ue le ilumine cada da m+* plenamente , lo )a,a con3ormando
cada )e; m+* a Cri*to( ER9 J4 aF.
EI pecado
.!!. El pecado o3ende *iempre a Dio* EC3r. D> !!K.-!!K!F. 9or ello4 el pecador
ha de retornar4 mo)ido por la gracia del Dio* mi*ericordio*o4 al 9adre
(
5ue no*
am2 primero( E. %n H4 .KF4 a Cri*to muerto , re*ucitado por lo* hombre* , al
E*pritu 5ue *e ha derramado copio*amente en no*otro* EC3r. R9 IF. En )irtud
de un mi*terio*o de*ignio de la )oluntad di)ina4 e1i*te entre lo* hombre* una tal
*olidaridad 5ue el pecado de uno da?a tambi0n a lo* otro* EC3r. 9ablo A%: C2n*t.
Apo*t. 4ndulgentiarum doctrina" .-.-.KJLF. 9ara el cri*tiano4 el hori;onte del
pecado recibe una podero*a lu; cuando e* contemplado de*de la 9alabra de
Dio*: *u gra)edad *e mue*tra (como ruptura con*ciente , )oluntaria de la
relaci2n con el 9adre4 con Cri*to , con la comunidad ecle*ial( ER9 HF.
(
9or *u acto per*onal , re*pon*able4 *u* relacione* Edel cri*tianoF con el 9adre
*e degradan4 , *u pecado perturba , debilita la comuni2n ecle*ial. En lo*
pecado* colecti)o*4 la acci2n pecamino*a del cri*tiano e*4 adem+*4 un
contrate*timonio de *u 3e ante lo* hombre*4 , ad5uiere a* una in3luencia
e*pec3ica( ER9 H!F. En el proce*o por el 5ue el hombre alcan;a4 ba/o la acci2n
del E*pritu4 el reconocimiento de *u per*onal condici2n pecadora4 *e pueden
ob*er)ar ni)ele* di)er*o* de pro3undidad en relaci2n con el n<cleo m+* ntimo
de la per*onalidad4 con el )erdadero cora;2n humano: el ni&el de los actos
mani3ie*ta otro* ni)ele* m+* hondo*: el de las actitudes y el de la opcin
fundamental.
Actos, actitudes, opcin fundamentaI
.!. >e entiende por opcin fundamental una de a5uella* deci*ione* 5ue
comprometen a una per*ona en *u totalidad por5ue a tra)0* de ella el hombre
a*umira o rati3icara4 de*de el centro mi*mo de *u per*onalidad4 una actitud
radical en relaci2n con Dio* o con lo* hombre*. ('a opci2n 3undamental e* la
5ue de3ine en <ltimo t0rmino la condici2n moral de una per*ona( ECE> .0F.
E*ta radical deci*i2n (de ordinario *e e1pre*a en *ituacione*4 en actitude*4 o en
un con/unto de acto*( , tambi0n (puede mani3e*tar*e en acto* *ingulare* ,
ai*lado*( ER9 HJF.
Pecado mortaI
.!H.
(
El pecado mortal hunde *u* race* en la mala di*po*ici2n del cora;2n del
hombre EC3r. -t .I4 .K-!0F4 *e *it<a en una actitud de ego*mo , cerra;2n4 *e
pro,ecta en una )ida con*truida al margen de la* e1igencia* de Dio* , de lo*
dem+*4 , *e concreta en una opo*ici2n de iniquidad 3rente a Cri*to EC3r. -t !H4
.!W . =n 4 HF. El pecado mortal4 por tanto4 *upone un 3allo en lo 3undamental de
la e1i*tencia cri*tiana @de ah el nombre de ad mortem o mortal EC3r. . =n I4 .JW
>t .4 .IF( ER9 HJF.
9ero e*ta* condicione* no implican 5ue todo pecado mortal *uponga una
re*i*tencia directa al precepto de la caridad o comporte una modi3icaci2n
3undamental en el ni)el de la* opcione* m+* pro3unda*. 'o* acto* *ingulare*
pueden con*tituir una ruptura con relaci2n a Dio* 9adre en la medida en 5ue
gra)emente contradigan *u* precepto* e introdu;can un gra)e de*orden en *u*
de*ignio* *al)adore*. -+* a<n: la alteraci2n de la* opcione* 3undamentale* en
el comportamiento humano acontece normalmente por el progre*i)o deterioro
5ue cau*an en 0l la concatenaci2n de acto* @tal )e; aparentemente
*uper3iciale*@ pero 5ue4 de hecho4 di*ponen al e*pritu a imprimir en *u
tra,ectoria un giro radicalmente nue)o. En oca*ione*4 el momento mi*mo en 5ue
*e opta por el nue)o itinerario e*t+ *ellado por un deci*i)o acto *ingular: (A cada
uno le )iene la tentaci2n cuando *u propio de*eo lo arra*tra , *educe: el de*eo
concibe , da a lu; el pecado4 , el pecado4 cuando *e comete4 engendra muerte(
E>t .4 .H-.IF.
9or e*o4 el 5ue *e apart2 gra)emente del amor de Dio* nece*ita tambi0n un
tiempo de maduraci2n para retornar a la ca*a paterna. El re*peto debido a la
libertad humana comporta )alorar la capacidad moral de lo* hombre* , no
reducir de*medidamente *u re*pon*abilidad EC3r. CE> K-.0F.
Pecado veniaI
.!I. (E*ta )oluntad de ruptura 5ue con*titu,e el pecado mortal4 di*ta mucho de
lo* 3allo* , ligere;a* de la )ida cotidiana4 5ue no* demue*tran la imper3ecci2n ,
la debilidad de nue*tro amor a Dio* , a lo* hermano*. E*to* *on lo* pecado*
)eniale*4 5ue no* ate*tiguan nue*tra condici2n de pecadore* E. =n .4 M-!4 !F4
pero 5ue no no* e1clu,en del Reino de Dio*( ER9 HLF. El reconocimiento *incero
de lo* pecado* )eniale*4 de la 3ragilidad , de la* omi*ione* cotidiana* conduce a
la claridad de conciencia por5ue a,uda a de*cubrir el aut0ntico 3ondo de nue*tro
e*pritu , la* implicacione* 5ue *e dan entre nue*tro* pe5ue?o* ego*mo* , la*
opcione* radicale* de nue*tra )ida. El entramado de la conducta cotidiana
con*titu,e el campo de culti)o donde *e de*arrollan g0rmene* de ci;a?a 5ue
debilitan la* 3uer;a* e*pirituale*. 'a turbia con3u*i2n del cora;2n *e opone de
mu, di)er*a* manera* a la* e1igencia* de Cri*toW para *eguirle con *inceridad4
ha, 5ue abrir*e a *u lu; /u;gadora: (So *o, la lu; del mundo: el 5ue me *igue no
camina en tiniebla*4 *ino 5ue tendr+ la lu; de la )ida
(
E=n M4 .!F.
'a lu; de Cri*to bu*ca iluminar lo* e*condido* e*condri/o* del hombre para
hacer lumino*a toda *u e1i*tencia: ('a l+mpara de tu cuerpo e* el o/oW cuando tu
o/o e*t+ *ano4 tu cuerpo entero tiene lu;W pero cuando e*t+ en3ermo4 tu cuerpo
e*t+ a o*cura*. 9or e*o mira a )er4 no *ea 5ue la <nica lu; 5ue tiene* e*t0
apagada( E'c ..4 H-IF.
La confesin de Ios pecados expresa Ia conversin
.!J. ('a con3e*i2n de la* culpa*4 5ue nace del )erdadero conocimiento de *
mi*mo ante Dio* , de la contricci2n de lo* propio* pecado*4 e* parte del
sacramento de la Penitencia. E*te e1amen interior del propio cora;2n , la
acu*aci2n e1terna debe hacer*e a la lu; de la mi*ericordia di)ina. 'a con3e*i2n4
por parte del penitente4 e1ige la )oluntad e*piritual mediante el cual4 como
repre*entante de Cri*to , en )irtud del poder de la* lla)e*4 pronuncia la
*entencia de ab*oluci2n o retenci2n de lo* pecado*( ER9 J4 bF. La con3e*i2n de
lo* pecado* no e* una in3ormaci2n 5ue *e da al mini*tro de la %gle*ia4 *ino la
e1pre*i2n per*onal , concreta de la con)er*i2n EC3r. R9 JHF. (9ara recibir
3ructuo*amente el remedio 5ue no* aporta el *acramento de la 9enitencia4
*eg<n la di*po*ici2n del Dio* mi*ericordio*o4 el 3iel debe con3e*ar al *acerdote
todo* , cada uno de los pecados gra&es 5ue recuerde de*pu0* de haber
e1aminado *u conciencia. Adem+*4 el u*o 3recuente , cuidado*o de e*te
*acramento e* tambi0n mu, <til en relaci2n con los pecados &eniales. En e3ecto4
no *e trata de una mera repetici2n ritual ni de un cierto e/ercicio p*icol2gico4 *ino
de un con*tante empe?o en per3eccionar la gracia del Bauti*mo4 5ue hace 5ue
de tal 3orma no* )a,amo* con3ormando continuamente a la muerte de Cri*to4
5ue llegue a mani3e*tar*e tambi0n en no*otro* la )ida de =e*<*. En e*ta*
con3e*ione* lo* 3iele* deben e*3or;ar*e principalmente para 5ue4 al acu*ar *u*
propia* culpa* )eniale*4 *e )a,an con3ormando m+* , m+* a Cri*to , *ean cada
)e; m+* d2cile* a la )o; del E*pritu
(
ER9 L4 a , bF.
La satisfaccin, signo de conversin
.!L. 'a *ati*3acci2n de lo* pecado*4 el cambio de )ida , la reparaci2n de lo*
da?o* debe *er ndice de la )oluntad de con)er*i2n , del e*3uer;o a 5u; *e e*t+
di*pue*to en la nue)a etapa 5ue *e inaugura con la reconciliaci2n *acramental.
9ara 5ue la *ati*3acci2n tenga todo *u *entido4 debe tratar de reparar
operati)amente el orden 5ue de*tru,2 , *er (medicina opue*ta a la en3ermedad(
5ue a3ligi2 al penitente. 9ara *er *igno de aut0ntica con)er*i2n ha de tratar*e de
algo realmente adaptado a la *ituaci2n del penitente4 tanto en la lnea de la
*uperaci2n per*onal como en la del *er)icio a lo* dem+*. (A* el penitente4
Dol)id+ndo*e de lo 5ue 5ueda atr+*D ER.p 4 .F4 *e in/erta de nue)o en el
mi*terio de la *al)aci2n , *e encamina de nue)o hacia lo* biene* 3uturo*( ER9 J4
cW c3r. JIF.
La absoIucin, signo deI perdn
.!M. (Al pecador 5ue mani3ie*ta *u con)er*i2n al mini*tro de la %gle*ia en la
con3e*i2n *acramental4 Dio* le concede *u perd2n por medio del signo de la
absolucin y a* el *acramento de la 9enitencia alcan;a *u plenitud. En e3ecto4
de acuerdo con el plan de Dio*4 *eg<n el cual la humanidad , la bondad del
>al)ador *e han hecho )i*ible* al hombre4 Dio* 5uiere *al)arno* , re*taurar *u
alian;a con no*otro* por medio de signos &isiblesF ER9 J4 dF. El *acerdote
ab*uel)e al penitente con e*ta* palabra*:
(
Dio*4 9adre mi*ericordio*o4 5ue
reconcili2 con*igo al mundo por la muerte , re*urrecci2n de *u Ci/o , derram2 el
E*pritu >anto para la remi*i2n de lo* pecado*4 te conceda4 por el mini*terio de
la %gle*ia4 el perd2n , la pa;. S ,o te ab*uel)o de tu* pecado* en el nombre del
9adre , del Ci/o , del E*pritu >anto.(
E* e*te el momento deci*i)o en la reconciliaci2n de lo* penitente*: la palabra
*acramental culmina la acci2n *acramental. 'a* mi*ma* palabra* de la
ab*oluci2n4 como ocurre en toda la economa *acramental4 proclaman
(
la 3e de
la %gle*ia en e*te *acramentoW uni0ndo*e4 con un acto per*onal4 a e*ta 3e
proclamada4 el penitente recibe el perd2n , la pa; de Dio* por el mini*terio
ecle*ial
(
ER9 J0F. 'a 32rmula de la ab*oluci2n mue*tra de modo admirable 5ue la
reconciliaci2n entre Dio* , lo* hombre* e* un acontecimiento de *al)aci2n en el
5ue *e hacen pre*ente* el amor del 9adre4 el mi*terio *al)ador de Cri*to , la
comunicaci2n del E*pritu >antoW de e*ta 3orma4 el perd2n *acramental *e
mani3ie*ta in*ertado en el mi*terio pa*cual de Cri*to (del cual la penitencia4
como todo* lo* *acramento*4 recibe *u poder( E>C J.FW 3inalmente4 aparece con
claridad la *acramentalidad de la acci2n penitencial: e* en la %gle*ia donde *e
celebra la pre*encia del perd2n de Cri*to ,4 m+* en concreto4 en el mini*terio del
*acerdote4 en el 5ue *e concentra la acci2n de la %gle*ia cuando act<a como
*igno per*onal de Cri*to4 cabe;a de la %gle*ia EC3r. R9 J0F. (El ge*to de
e1ten*i2n de mano* *obre la cabe;a del penitente tiene a *u 3a)or toda la
pr+ctica bblica4 continuada por la tradici2n de la %gle*ia. >e trata de un *igno de
bendici2n4 de acogida4 de reconciliaci2n4 de donaci2n del E*pritu
(
ER9 JF.
Presencia de Ia Sagrada Escritura en Ia ceIebracin deI sacramento
.!K. El Concilio Aaticano %%4 al tra;ar la* grande* lnea* de la reno)aci2n
lit<rgica4 *ubra,2 5ue en la* celebracione* *agrada* debe mani3e*tar*e con
claridad (la ntima cone1i2n entre la palabra , el rito( , 5ue4 para ello4
(
debe
haber lectura* de la >agrada E*critura m+* abundante*4 m+* )ariada* , m+*
apropiada*
(
E>C IF.
El nue)o #itual de la Penitencia" promulgado por 9ablo A%4 pone en pr+ctica e*te
principio general in*ertando org+nicamente en el mi*mo rito *acramental la
proclamaci2n de la 9alabra de Dio*4 tanto en la* celebracione* colecti)a* como
en el rito de reconciliaci2n de un *olo penitente. De e*ta manera4 *e pone mu,
de relie)e la e*trecha relaci2n 5ue e1i*te entre la 3e , el perd2n de lo* pecado*4
5ue con*titu,e una de la* a3irmacione* b+*ica* del $ue)o :e*tamento , una
)i)encia con*tante de la %gle*ia. 'a pa*toral de la penitencia4 por *u mi*ma
naturale;a4 e1ige la predicaci2n de (la palabra de la 3e( ERm .04 MF: en el +mbito
de la 3e acti)a , ecle*ial4 el penitente reconoce , con3ie*a *u pecado4 ,
con3iando en la 3uer;a del E*pritu , la a,uda de lo* hermano*4 acomete la lucha
contra el mal , el e*3uer;o con*tante por alcan;ar el e*pritu e)ang0lico de la*
biena)enturan;a*:
(
por e*ta 3e4 en 3in4 podr+ )i)ir la alegra de *er reconciliado
con Dio* , con la %gle*ia4 por la acci2n de Cri*to pre*ente en ella4 , la gracia del
E*pritu >anto( ER9 IMW c3r. II-ILF.
'a lectura bblica en el interior de la celebraci2n *acramental mue*tra la iniciati)a
di)ina en el proce*o de con)er*i2n , reconciliaci2n4 introduce (a la acci2n
*acramental por la cual Dio* comunica4 en la )i*ibilidad del *igno ecle*ial4 *u
perd2n , *u pa;( ER9 IKF , propone particularmente como meta* de plenitud de
)ida lo* )e*tigio* marcado* por Cri*to en *u* palabra* ,4 *obre todo4 en la
oblaci2n de *u mi*terio pa*cual: (9ue* para e*to hab0i* *ido llamado*4 ,a 5ue
tambi0n Cri*to padeci2 *u pa*i2n por )o*otro*4 de/+ndoo* un e/emplo para 5ue
*ig+i* *u* huella*( E.9 !4 !.F. 'a 9enitencia *acramental con*tantemente
(renue)a , reproduce4 a ni)el del bauti;ado4 el proce*o catecumenal de
iniciaci2n a la lucha cri*tiana( ER9 IJF.
La Penitencia sacramentaI, ceIebracin en Ia comunidad de Ia IgIesia
.0. El Concilio Aaticano %% ha en*e?ado in*i*tentemente 5ue lo* *acramento*
*on accione* de Cri*to , de la %gle*ia. Como con*ecuencia coherente4 determin2
tambi0n 5ue (*iempre 5ue lo* rito*4 cada cual *eg<n *u naturale;a propia4
admitan una celebraci2n comunitaria4 con a*i*tencia , participaci2n acti)a de lo*
3iele*4 inc<l5ue*e 5ue ha, 5ue pre3erirla4 en cuanto *ea po*ible4 a una
celebraci2n indi)idual , ca*i pri)ada( E>C !LF. Una cate5ue*i* *obre la
9enitencia *acramental implica 5ue *e de*ta5ue oportunamente la dimen*i2n
ecle*ial del pecado4 lo* a*pecto* de comuni2n 5ue concurren en el *igno
*acramental de la reconciliaci2n , la participaci2n de toda la %gle*ia en el
proce*o de la con)er*i2n EC3r. R9 HKF.
9or5ue el pecado del cri*tiano a3ecta *iempre a la %gle*ia4 pue* retra*a el in3lu/o
de *u mi*i2n , o*curece *u ro*tro ante lo* hombre*4 por e*a ra;2n (la
reconciliaci2n no e* *2lo una in)i*ible relaci2n entre Dio* , el pecador4 *ino 5ue4
por )oluntad de Cri*to , por 3idelidad al mi*mo hecho ecle*ial4 implica una
relaci2n )i*ible con la %gle*ia( ER9 I!W c3r. I0F. (:oda la %gle*ia4 como pueblo
*acerdotal4 act<a de di)er*a* manera* al e/ercer la tarea de reconciliaci2n 5ue le
ha *ido con3iada por Dio*. $o *2lo llama a la penitencia por la predicaci2n de la
9alabra de Dio*4 *ino 5ue intercede por lo* pecadore* , a,uda al penitente con
atenci2n , *olicitud maternal4 para 5ue recono;ca , con3ie*e *u* pecado*4 , a*
alcance la mi*ericordia de Dio*4 ,a 5ue *2lo 0l puede perdonar lo* pecado*.
9ero4 adem+*4 la mi*ma %gle*ia ha *ido con*tituida in*trumento de con)er*i2n ,
ab*oluci2n del penitente por el mini*terio entregado por Cri*to a lo* ap2*tole* ,
a *u* *uce*ore*... 'o* pre*btero*4 en el e/ercicio de e*te mini*terio4 act<an en
comuni2n con el obi*po , participan de la pote*tad , 3unci2n de 5uien e* el
moderador de la di*ciplina penitencial( ER9 M , KF. S la comunidad entera4 con
gran go;o4 acoge de nue)o al hermano 5ue
(
e*taba muerto , ha re)i)ido4 e*taba
perdido , lo hemo* encontrado( E'c .I4 !W c3r. R9 I!F.
Encuentro sacramentaI con Cristo
... 'a 9enitencia *acramental ha de reali;ar*e como di3logo y encuentro" con
toda la ri5ue;a 5ue e*to *ugiere a ni)el per*onal4 ecle*ial , religio*o. 9ara el
pecador 5ue ha negado u ol)idado la* e1igencia* de *u Bauti*mo4 el encuentro
penitencial e* deci*i)o para 5ue *u )ida )uel)a a *er 0istoria de sal&acin. E*4
pue*4 un encuentro )erdaderamente per*onal del hombre con Dio* en el mi*terio
reconciliador de Cri*to. 'a 9enitencia e*4 a*4 un encuentro sacramental con
Cristo glorificado" encuentro mi*terio*o4 pero real , )erdadero4 plenitud en el
ni)el de lo* encuentro* humano*4 5ue *e hace )i*ible en el *igno del mini*terio
de la %gle*ia.
Varias formas de ceIebracin de Ia penitencia sacramentaI
.!. El nue)o #itual de la Penitencia pre*enta tre* 3orma* di*tinta* de
celebraci2n:
a. Reconciliaci2n de un *olo penitente.
b. Reconciliaci2n de )ario* penitente* con con3e*i2n , ab*oluci2n indi)idual.
c. Reconciliaci2n de mucho* penitente* con con3e*i2n , ab*oluci2n general.
'a tercera 3orma de celebraci2n tiene car+cter e1cepcional , *e rige por
di*ciplina propia. 9or lo 5ue *e re3iere a la* do* primera*4 una cate5ue*i*
inteligente deber+ )alorar la* ri5ue;a* de la dimen*i2n per*onal , de la
dimen*i2n comunitaria 5ue *e entrecru;an en la 9enitencia *acramental. De una
parte4 (la celebraci2n com<n mani3ie*ta m+* claramente la naturale;a ecle*ial de
la penitencia. Sa 5ue lo* 3iele* o,en /unto* la palabra de Dio*4 la cual al
proclamar la mi*ericordia di)ina4 le* in)ita a la con)er*i2nW /unto* tambi0n
e1aminan *u )ida a la lu; de la mi*ma palabra de Dio* , *e a,udan mutuamente
con la oraci2n. De*pu0* 5ue cada uno ha con3e*ado *u* pecado* , ha recibido
la ab*oluci2n4 todo* a la )e; alaban a Dio* por la* mara)illa* 5ue ha reali;ado
en 3a)or del pueblo 5ue ad5uiri2 para * con la *angre de *u Ci/o( ER9 !!F.
De otra parte4 en la reconciliaci2n de un *olo penitente4 per*i*tiendo
3undamentalmente lo* elemento* de la celebraci2n en comunidad EC3r. R9 LF4
*e ponen m+* de relie)e )alore* 5ue indudablemente contiene como la
intran*3eribilidad per*onal 5ue comporta toda aut0ntica con)er*i2n a Dio* en
Cri*to , *e digni3ica con particular acento la actitud de =e*<*4 5ue curaba a lo*
en3ermo*: (poniendo la* mano* *obre cada uno4 lo* iba curando( E'c H4 H0F ,
como Buen 9a*tor4 ()a llamando por el nombre a *u* o)e/a* , la* *aca 3uera(
E=n .04 F. 'a pra1i* pa*toral debe ()elar por la complementariedad de a*pecto*.
A*4 por e/emplo4 en la* celebracione* indi)iduale*4 con)endr+ no perder el
elemento ritual 5ue a,uda a con*er)ar el *entido lit<rgicoW en la celebraci2n
comunitaria4 con)endr+4 en cambio4 cuidar lo* tiempo* de *ilencio , a*egurar la
calidad del encuentro per*onal para la con3e*i2n , la ab*oluci2n( ER9 IHF.
'a %gle*ia4 en todo ca*o4 in*i*tiendo en la dimen*i2n comunitaria de lo*
*acramento*4 procura 5ue *e mue*tre claramente 5ue el pecador reconciliado *e
integra de nue)o en una comunidad 5ue le ha acompa?ado en *u con)er*i2n
(con *u caridad4 con *u e/emplo , con *u* plegaria*( E'& ..F ,4 al mi*mo tiempo4
comprende 5ue en la 9enitencia *acramental *e o3rece un cauce pri)ilegiado
para educar la conciencia de lo* cre,ente* , para mo)erle* al logro de una m+*
honda den*idad de *u e1i*tencia cri*tiana: e*to e* lo 5ue induce a la %gle*ia a
atender , e*cuchar per*onalmente a lo* penitente* por5ue *abe 5ue *e curan
me/or la* herida* con un tratamiento indi)iduali;ado , pro3undo 5ue con la
terap0utica gen0rica de lo* remedio* comune*. 'a %gle*ia4 en una palabra4 trata
de e)itar tanto la de*per*onali;aci2n de lo* cri*tiano* como una concepci2n
pri)ati*ta del pecado , del perd2n 5ue ol)ida*e pr+cticamente la re3erencia al
conte1to ecle*ial.
Tema 57. UNCIN DE LOS ENFERMOS: LA ESPERANZA CRISTIANA EN EL
DOLOR DE LA ENFERMEDAD Y DE LA MUERTE

OBJETIVO CATEQUTICO
Presentar Ia Uncin de Ios Enfermos como Ia ceIebracin de Ia presencia deI Espritu, que da
esperanza aI creyente en medio de Ia enfermedad y de Ia muerte.
Descubrir que eI creyente, en esta situacin, se asocia de una manera especiaI aI misterio pascuaI de
Cristo.

Cristo en medio de Ia enfermedad
.. Cri*to *e encuentra con el cre,ente tambi0n en medio de *u en3ermedad.
'a en3ermedad *upone una *ituaci2n dura , crtica4 en la 5ue e* pue*ta a prueba
la mi*ma 3e: (69or 5u04 >e?or...8(. El *acramento de la Incin de los Enfermos
*igni3ica , actuali;a un ra*go e*encial de la %gle*ia el de *er la comunidad llena
de e*peran;a 5ue triun3a inclu*o del aparente 3raca*o de3initi)o: la muerte.
'a enfermedad, desgarro de s, ruptura de Ia unidad personaI
.H. 'a en3ermedad e* una *ituaci2n dura , crtica. E*tar en3ermo e* e*tar en un
mundo di3erente. Al )er*e in)adida por la en3ermedad4 la per*ona humana
e1perimenta una e*pecie de elemento 0ostil" 5ue le ho*tiga ob*e*i)amente4 5ue
le ataca )iolentando *u* tendencia*4 *u* gu*to*4 *u )oluntad. E* un
acontecimiento 5ue *e le impone a uno mi*mo4 *in haberlo de*eado. 'a 3atiga4 la
3iebre4 el embotamiento4 el dolor 3*ico... in)aden como intru*o* el organi*mo
corporal. 'a en3ermedad blo5uea al hombre a pe*ar *u,o4 in)ade la conciencia
*in *u con*entimiento4 domina , e*cla)i;a la )oluntad4 amena;a con de*truir
todo lo 5ue *e tiene e4 inclu*o4 lo 5ue uno e*. El en3ermo *iente la tentaci2n de
con*iderar *u cuerpo como un ob*t+culo4 como un ob/eto e1terior independiente
, enemigo. 'a en3ermedad conduce a un de*garro de *4 a una ruptura de la
unidad per*onal: -mi cuerpo est3 contra m
(
. 'a en3ermedad pro)oca tambi0n
una crisis de comunicacin.
Crisis de comunicacin con Ios dems
.I. El *u3rimiento obliga al en3ermo a pre*tar*e a * mi*mo una atenci2n tan
e1clu*i)a4 5ue di*loca *u* relacione* con lo* dem+*. >e *iente como *i 3uera el
<nico en *u3rir. E*te repliegue *obre * mi*mo *e )e acentuado por el hecho de
encontrar*e limitado a un hori;onte cada )e; m+* e*trecho. El en3ermo ha de
permanecer en una habitaci2n4 ha de guardar cama: *2lo le *on po*ible* uno*
mo)imiento* , uno* poco* ge*to*. En <ltimo e1tremo4 deber+ *er a,udado para
comer4 cambiar*e4 para *ati*3acer *u* nece*idade* m+* elementale*. >e *iente
en una *ituaci2n de dependencia 5ue modi3ica pro3undamente el modo como
)i)a ante* *u relaci2n con lo* otro*. E*ta e1periencia de dependencia e* la m+*
inmediatamente peno*a: *u3re por percibir*e como una carga para lo* dem+*4
por hallar*e *iempre en el lugar del 5ue recibe. 9or otra parte4 la duraci2n de la
en3ermedad origina el e*paciamiento de la* )i*ita*. El en3ermo renunciar+ pronto
a retener a a5uello* con 5uiene* la comunicaci2n ,a no parece po*ible.
EI enfermo paIpa su propia fragiIidad
.J. 'a en3ermedad conduce a una compren*i2n m+* pro3unda de uno mi*mo
como *er contingente. El en3ermo palpa la 3ragilidad de *u *er4 5ue 0l crea ha*ta
ahora 3irme , *eguro. >u cuerpo amena;ado le de*cubre la e1i*tencia de la
contingenciaW la cual *e )e a<n acentuada por la aparici2n bru*ca de la idea de
la muerte4 5ue la curaci2n no con*eguira m+* 5ue retra*ar. 'a en3ermedad
mani3ie*ta a la muerte como un de*tino ine)itable.
Por qu...?
.L. En medio del de*concierto 5ue acompa?a al dolor , a la en3ermedad *urge
3recuentemente la tentaci2n de rebelda 3rente a Dio*:
(
67u0 he hecho ,o84 6por
5u0 a m84 6por 5u0 Dio* me manda e*to8(... En lo* ca*o* m+* e1tremo* *e
producen reaccione* *eme/ante* a la de =ob:
(
69or 5u0 al *alir del )ientre no
mor o perec al *alir de la* entra?a*8 69or 5u0 me recibi2 un rega;o , uno*
pecho* me dieron de mamar8 Ahora dormira tran5uilo4 de*can*ara en pa;4 lo
mi*mo 5ue lo* re,e* de la tierra4 5ue *e al;an mau*oleo*W o como lo* noble*4
5ue amontonan oro , plata en *u* palacio*. Ahora *era un aborto enterrado4
una criatura 5ue no lleg2 a )er la lu;
(
E=b 4 ..-.JF.
La enfermedad, un maI que debe ser combatido
.M. Como la pobre;a , la mi*eria4 la en3ermedad e* un mal 5ue debe *er
combatido. E* malo e*tar *olo. 9or ello entra dentro del plan *al)ador de Dio* el
5ue el hombre luche ardientemente contra cual5uier en3ermedad , bu*5ue
*olcitamente la *alud. 'o* m0dico* , todo* lo* 5ue de alg<n modo tienen
relaci2n con el en3ermo han de hacer4 intentar , di*poner todo lo 5ue con*ideren
pro)echo*o para ali)iar el e*pritu , el cuerpo de lo* 5ue *u3renW al comportar*e
a*4 cumplen con a5uella palabra de Cri*to 5ue mandaba )i*itar a lo* en3ermo*4
5ueriendo indicar 5ue era el hombre completo el 5ue *e con3iaba a *u* )i*ita*
para 5ue le a,udaran en *u )igor 3*ico , le con3ortaran en *u e*pritu EC3r. #itual
de la Incin N#IO" < y HF.
Jess vence aI maI en todas sus manifestaciones
.K. 'o* e)angelio* mue*tran claramente el cuidado corporal , e*piritual con
5ue el >e?or atendi2 a lo* en3ermo*: (recorra toda &alilea en*e?ando en la*
*inagoga* , proclamando el E)angelio del Reino4 curando la* en3ermedade* ,
dolencia* del 9ueblo( E-t H4 !F. El encomienda a *u* di*cpulo* 5ue procedan
del mi*mo modo: (%d , proclamad 5ue el Reino de lo* Cielo* e*t+ cerca. Curad
en3ermo*4 re*ucitad muerto*4 limpiad lepro*o*4 echad demonio*. 'o 5ue hab0i*
recibido grati*4 dadlo grati*( E-t .04 L-MF. =e*<* *e pre*enta en el mundo como
5uien )ence al mal en toda* *u* mani3e*tacione*: la en3ermedad4 el pecado4 la
muerte.
Los miIagros de curacin, signos de esperanza
.H0. =e*<* )e en la en3ermedad un mal del 5ue *u3ren lo* hombre*4 una
con*ecuencia del pecado4 un *igno del poder de >at+n. 'a* curacione* 5ue
=e*<* reali;a *igni3ican4 a la )e;4 *u triun3o *obre >at+n , la pre*encia del Reino
de Dio* entre no*otro* EC3r.-t ..4 IF. >i bien la en3ermedad a<n no de*aparece
del mundo4 no ob*tante la 3uer;a di)ina 5ue 3inalmente la )encer+ e*t+ de*de
ahora en acci2n. =e*<*4 ante todo* lo* en3ermo* 5ue le dicen *u con3ian;a E-c
.4 H0W -t M4 !-JF4 mani3ie*ta una *ola e1igencia: 5ue crean4 pue* todo e* po*ible
a la 3e E-t K4 !MW -c I4 JW K4 !F. 'o* milagro* de curaci2n con3irman la
e*peran;a a la 5ue toda la humanidad e*t+ llamada4 e*peran;a 5ue no *er+
con3undida.
EI sacramento de Ia Uncin de Ios Enfermos
.H.. =unto a la* curacione* 5ue tiene a bien reali;ar4 =e*<* de/a para la
humanidad *u3riente por la en3ermedad el *acramento de la Unci2n. E*bo;ado
,a en el e)angelio de -arco* EJ4 .F , proclamado en la carta de >antiago4 3ue
celebrado *iempre por la %gle*ia en 3a)or de *u* miembro* a lo* 5ue unge , por
lo* 5ue ora4 in)ocando el nombre del >e?or para 5ue lo* ali)ie , lo* *al)e.
(
6E*t+ en3ermo alguno de )o*otro*8 'lame a lo* pre*btero* de la %gle*ia , 5ue
recen *obre 0l4 de*pu0* de ungirlo con 2leo4 en el nombre del >e?or. S la
oraci2n de 3e *al)ar+ al en3ermo. , el >e?or lo curar+4 ,. *i ha cometido pecado4
lo perdonar+( E>t I4 .H-.IF.
Tradicin de Ia IgIesia en Oriente y Occidente
.H!. 9ablo A%4 en la Constitucin 'postlica sobre el sacramento de la Incin
de los Enfermos" inclu,e e*ta bre)e hi*toria del mi*mo:
(
:e*timonio* *obre la unci2n de lo* en3ermo* *e encuentran4 de*de tiempo*
antiguo*4 en la :radici2n de la %gle*ia4 e*pecialmente en la lit<rgica4 tanto en
Oriente como en Occidente. En e*te *entido4 *e pueden recordar de manera
particular la carta de nue*tro predece*or %nocencio % a Decencio4 Obi*po de
&ubbio4 , el te1to de la )enerable oraci2n u*ada para bendecir el 2leo de lo*
en3ermo*:
(
En)a4 >e?or4 tu E*pritu >anto 9ar+clito(4 5ue 3ue introducido en la
9legaria Eucar*tica , *e con*er)a a<n en el 9onti3ical Romano(.
(
A lo largo de lo* *iglo*4 *e 3ueron determinando en la tradici2n lit<rgica con
ma,or preci*i2n4 aun5ue no de modo uni3orme4 la* parte* del cuerpo del
en3ermo 5ue deban *er ungida* con el >anto Oleo4 , *e 3ueron a?adiendo
di*tinta* 32rmula* para acompa?ar la* uncione* con la oraci2n4 tal como *e
encuentran en lo* libro* rituale* de la* di)er*a* %gle*ia*. >in embargo4 en la
%gle*ia Romana pre)aleci2 de*de el -edie)o la co*tumbre de ungir a lo*
en3ermo* en lo* 2rgano* de lo* *entido*4 u*ando la 32rmula: (9or e*ta *anta
unci2n , por *u bondado*a mi*ericordia te perdone el >e?or todo* lo* pecado*
5ue ha* cometido(4 adaptada a cada uno de lo* *entido*.
ConciIios de FIorencia, Trento y Vaticano II
.H. ('a doctrina acerca de la >anta Unci2n *e e1pone tambi0n en lo*
documento* de lo* Concilio* Ecum0nico*4 a *aber4 el Concilio de Rlorencia ,4
*obre todo el de :rento , el Aaticano %%.
El Concilio de Rlorencia de*cribi2 lo* elemento* e*enciale* de la Unci2n de lo*
En3ermo*W el Concilio de :rento declar2 *u in*tituci2n di)ina , e1amin2 a 3ondo
todo lo 5ue *e dice en la carta de >antiago acerca de la >anta Unci2n4
e*pecialmente lo 5ue *e re3iere a la realidad , a lo* e3ecto* del >acramento: (:al
realidad e* la gracia del E*pritu >anto4 cu,a unci2n limpia lo* pecado*4 *i e*
5ue a<n 5uedan alguno* por e1piar4 , la* reli5uia* del pecadoW ali)ia , con3orta
el alma del en3ermo *u*citando en 0l gran con3ian;a en la di)ina mi*ericordia4
con lo cual el en3ermo4 con3ortado de e*te modo4 *obrelle)a me/or lo*
*u3rimiento* , el pe*o de la en3ermedad4 re*i*te m+* 3+cilmente la* tentacione*
del demonio (5ue lo acecha al calca?ar( E&n 4 .IF , con*igue a )ece* la *alud
del cuerpo *i 3uera con)eniente a la *alud de *u alma
(
. El mi*mo >anto >nodo
proclam24 adem+*4 5ue en la* palabra* del Ap2*tol *e indica con ba*tante
claridad 5ue (e*ta unci2n *e ha de admini*trar a lo* en3ermo* ,4 *obre todo4 a
a5uello* 5ue *e encuentran en tan gra)e peligro 5ue parecen e*tar ,a en 3in de
)ida4 por lo cual e* tambi0n llamada *acramento de lo* moribundo*
(
. Rinalmente4
por lo 5ue *e re3iere al mini*tro propio4 declar2 5ue 0*te e* el pre*btero.
9or *u parte4 el Concilio Aaticano %% ha dicho ulteriormente: F+a EAtremauncin"
5ue puede llamar*e tambi0n4 y m+* propiamente4 uncin de los enfermos" no e*
*2lo el *acramento de 5uiene* *e encuentran en lo* <ltimo* momento* de *u
)ida. 9or tanto4 el tiempo oportuno para recibirlo empie;a cuando el cri*tiano
comien;a a e*tar en peligro de muerte por en3ermedad o por )e/e;( E>C LW c3r.
D> .!HW .JKH-.L00W .L.J-.L.KF.
Renovacin de PabIo VI
.HH. A*imi*mo4 9ablo A%4 para 5ue *e adapte me/or a la* condicione* de lo*
tiempo* actuale*4 e*tablece para el Rito 'atino cuanto *igue: El Sacramento de
la Incin de los Enfermos se administra a los gra&emente enfermos
ungi)ndolos en la frente y en las manos con aceite de oli&a debidamente
bendecido o" seg.n las circunstancias" con otro aceite de plantas" y
pronunciando una sola &ez estas palabras, FPor esta santa Incin y por su
bondadosa misericordia" te ayude el Seor con la gracia del Espritu Santo" para
que" libre de tus pecados" te conceda la sal&acin y te conforte en tu
enfermedadF ERU .H y !!.F.
EI signo sacramentaI de Ia Uncin de Ios Enfermos
.HI. El *imboli*mo de la unci2n con*i*te en un ge*to 3raternal de a*i*tencia 5ue
e)oca la acci2n de una per*ona atenta a la prueba por la 5ue pa*a el en3ermo.
E1pre*a la *olicitud de la comunidad cri*tiana para con a5uel 5ue *u3re. E*ta
*olicitud mi*ma re)ela el comportamiento de Cri*to atento a la *ituaci2n crtica
del hombre en3ermo. El *acramento remite4 a*4 por una parte a la comunidad
ecle*ial ,4 por otra4 a la pre*encia e3ica; de Cri*to en medio de *u %gle*ia.
('a celebraci2n del *acramento con*i*te primordialmente en lo *iguiente: pre)ia
la impo*ici2n de mano* por lo* pre*btero* de la %gle*ia4 *e proclama la oraci2n
de la 3e , *e unge a lo* en3ermo* con el 2leo *anti3icado por la bendici2n de
Dio*: con e*te rito *e *igni3ica , *e con3iere la gracia del *acramento. E*te
*acramento otorga al en3ermo la gracia del E*pritu >anto4 con lo cual el hombre
entero e* a,udado en *u *alud4 con3ortado por la con3ian;a en Dio* ,
robu*tecido contra la* tentacione* del enemigo , la angu*tia de la muerte4 de tal
modo 5ue pueda no *2lo *oportar *u* male* con 3ortale;a4 *ino tambi0n luchar
contra ello* e4 inclu*o4 con*eguir la *alud *i con)iene para *u *al)aci2n
e*piritualW a*imi*mo4 le concede4 *i e* nece*ario4 el perd2n de lo* pecado* , la
plenitud de la 9enitencia cri*tiana. En la *anta Unci2n4 5ue )a unida a la oraci2n
de la 3e EC3r. >t I4 .IF4 *e e1pre*a4 ante todo4 la 3e 5ue ha, 5ue hacer *u*citar
tanto en el 5ue admini*tra como4 de manera e*pecial4 en el 5ue recibe el
*acramentoW pue* lo 5ue *al)ar+ al en3ermo e* *u 3e , la de la %gle*ia4 5ue mira a
la muerte , re*urrecci2n de Cri*to4 de donde brota la e3icacia del *acramento
EC3r. >t I4 .IF , entre)0 el reino 3uturo cu,a garanta *e o3rece en lo*
*acramento*
(
ERU I-LF. Debe admini*trar*e e*ta *anta Unci2n a lo* cre,ente*
5ue4 por en3ermedad o a)an;ada edad4 )ean en gra)e peligro *u )ida. 'a
gra)edad de la en3ermedad *e /u;ga4 *in angu*tia*4 de acuerdo con un dictamen
prudente , probable de la mi*ma. >i el en3ermo con)alece4 puede celebrar*e de
nue)o e*te *acramento , tambi0n puede repetir*e *i4 en el cur*o de la mi*ma
en3ermedad4 la *ituaci2n llegara a *er crtica. 'o* anciano*4 cu,a* 3uer;a* *e
debilitan *eriamente4 aun cuando no pade;can en3ermedad gra)e4 pueden
recibir la Unci2n , tambi0n lo* ni?o*4 con tal de 5ue comprendan el *entido del
*igno *acramental EC3r. RU M-.!F.
>2lo lo* *acerdote* @Obi*po* , pre*btero*@ *on lo* mini*tro* propio* de la
Unci2n de lo* En3ermo*. 'a pre*encia del Obi*po cerca de lo* en3ermo*4
pre*idiendo una celebraci2n o reali;ando una )i*ita de con*uelo4 e* un
te*timonio claro de *u mi*i2n de 9a*tor , de 9adre.
(
'a pre*encia del pre*btero
/unto al en3ermo e* *igno de la pre*encia de Cri*to4 no *2lo por5ue e* mini*tro
de lo* *acramento* de la Unci2n4 la 9enitencia , la Eucari*ta4 *ino por5ue e*
e*pecial *er)idor de la pa; , del con*uelo de Cri*to( ERU IL4 bF.
Superacin de Ia angustia, robustecimiento de Ia fe. EI cristiano evangeIiza
desde su enfermedad: eI signo de Ia esperanza
.HJ. (El hombre4 al en3ermar gra)emente4 necesita de una especial gracia de
(ios" para que" dominado por la angustia" no desfallezca su 3nimo" y sometido a
la prueba" no se debilite su fe. 9or e*o Cri*to robu*tece a *u* 3iele* en3ermo*
con el *acramento de la Unci2n 3ortaleci0ndolo* con una 3irm*ima protecci2n(
ERU IF. 9or la pre*encia e3ica; del E*pritu de =e*<*4 la en3ermedad pierde *u
car+cter m+* duro4 de*e*perado4 lacerante. Como la pobre;a , la muerte E. Co
.I4 IIF4 pierde su agui5n para con&ertirse en signo e&ang)lico de paz" de
serenidad y de esperanza. El cri*tiano en3ermo e&angeliza desde su situacin
deficitaria y dolorosa, (lo* en3ermo*4 con *u te*timonio4 deben recordar a lo*
dem+* el )alor de la* co*a* e*enciale* , *obrenaturale* , mani3e*tar 5ue la )ida
mortal de lo* hombre* ha de *er redimida por el mi*terio de la muerte ,
re*urrecci2n de Cri*to( ERU F. (:anto en la cate5ue*i* comunitaria como en la
3amiliar4 lo* 3iele* deben *er in*truido* de modo 5ue *ean ello* mi*mo* lo* 5ue
*oliciten la Unci2n4 , llegado el tiempo oportuno de recibirla4 puedan aceptarla
con plena 3e , de)oci2n de e*pritu4 de modo 5ue no cedan al rie*go de retra*ar
indebidamente el *acramento( ERU .F.
Dimensin comunitaria deI sacramento
.HL. E*te *acramento4 como lo* dem+*4 tiene un car+cter comunitario 5ue4 en la
medida de lo po*ible4 debe mani3e*tar*e en *u celebraci2n. 'a en3ermedad de
uno de *u* miembro* pre*enta a la comunidad ecle*ial una de la* grande*
oca*ione* para mani3e*tar*e como comunidad de amor. Durante la en3ermedad
lo* la;o* 5ue )inculan a uno* , otro* no *2lo no *e rompen4 *ino 5ue ad5uieren
un *entido nue)o , una nue)a 3orma: (cuando un miembro *u3re4 todo* *u3ren
con 0l( E. Co .!4 !JF. En cierto* ca*o*4 *er+ 3actible la pre*encia de alguno*
miembro* de la comunidadW en otro* mucho*4 la comunidad *e )er+ reducida a
la pre*encia de la 3amiliaW inclu*o no 3altar+n oca*ione* en la* 5ue *e hallar+n
*olo* el mini*tro , el en3ermo4 en cu,o ca*o *e har+ comprender a e*te <ltimo
5ue all mi*mo e*t+ la %gle*ia EC3r. RU W ILdW LHF. 'a comunidad cri*tiana har+
comprender al en3ermo 5ue no es un peso" 5ue no es un fracasado" 5ue no est3
solo" 5ue no &a 0acia la nada" 5ue (ios no le castiga" 5ue (ios le perdona" 5ue
ser3 liberado" 5ue no 0ay nada que le pueda apartar del amor de (ios y de
Cristo EC3r. Rm M4 .-IF.
EI sufrimiento se torna humano, es decir, con esperanza
.HM. 9or la 3e , el amor el cre,ente e* liberado de la* de*gracia* del cuerpo. >u
*u3rimiento *e torna humano4 e* decir4 con e*peran;a. >2lo dentro de e*ta
per*pecti)a e* po*ible comprender la* audace* parado/a* de >an 9ablo. $o *e
trata de /uego* de palabra*4 *ino e1pre*i2n de la 3uer;a del cri*tiano 5ue triun3a
por encima del *u3rimiento: presionado por todas partes" pero no aplastadoE no
sabiendo qu) esperar" pero no desesperadoE perseguido" pero no abandonadoE
abatido" pero no aniquiladoE tenido por moribundo y siempre &i&oE por. afligido y
siempre alegre... EC3r. ! Co H4 M**W J4 M**F.
Tema 58. SACERDOCIO MINISTERIAL: AL SERVICIO DE LA MISIN DE
CRISTO Y DE LA IGLESIA

OBJETIVO CATEQUTICO
- Presentar eI Sacramento deI +acerdocio ;inisteria como Ia ceIebracin de Ia presencia eficaz deI
Espritu que consagra de modo especiaI aI creyente a ser'icio de a misi)n de Cristo y de a I/esia.
< Destacar que este servicio es, ante todo, un don deI Espritu para Ia construccin deI Reino de Dios.

Todos responsabIes en Ia IgIesia
.HK. 'o* miembro* de la %gle*ia e*t+n unido* a Cri*to nor la 3e , por el Bauti*mo.
:odo* participan de alguna manera en la mi*i2n 5ue Cri*to recibi2 del 9adre.
:odo* deben contribuir al crecimiento de la %gle*ia. :odo* deben colaborar en la
di3u*i2n del E)angelio con el te*timonio de *u )ida , de *u palabra. :odo*
pueden , deben o3recer al 9adre el *acri3icio <nico de Cri*to4 participando
acti)amente en la celebraci2n de la Eucari*ta. 9ero Cri*to e*tableci2 *u %gle*ia
de manera 5ue en ella hubiera 5uiene* *ir)ieran a todo el pueblo de Dio* con
una pote*tad e*pecial para anunciar la palabra de Dio*4 celebrar lo*
*acramento*4 conducir , gobernar a toda la %gle*ia: Obi*po*4 pre*btero* ,
di+cono*. Cada uno *eg<n el grado en 5ue ha *ido ordenado repre*enta a Cri*to
en la %gle*ia4 , e/erce el mini*terio propio en nombre de Cri*to , al *er)icio del
pueblo de Dio*.
Cristo eIigi a Ios ApstoIes
.I0. =e*ucri*to eligi2 en primer lugar a lo* doce Ap2*tole*. En *u*tituci2n de
=uda*4 lo* once4 iluminado* por el E*pritu >anto4 eligieron a -ata* como
te*tigo , ap2*tol de Cri*to4 incorpor+ndole al grupo. %gualmente 9ablo recibi2 de
Cri*to re*ucitado la mi*ma mi*i2n , autoridad 5ue lo* dem+* Ap2*tole*. A lo*
Ap2*tole* con3i2 Cri*to la plenitud de la mi*i2n 5ue El recibi2 del 9adre. 9u*o al
3rente del grupo de lo* Ap2*tole* a 9edro. E*te Colegio Apo*t2lico con*tituido
por el con/unto de lo* Ap2*tole* pre*idido* por 9edro recibieron una mi*i2n ,
una pote*tad 5ue haba de permanecer ha*ta el 3in de lo* tiempo*. 'o*
Ap2*tole* 3ueron eligiendo colaboradore* 5ue le* *ucedieran en *u o3icio
apo*t2lico ha*ta el 3in de lo* *iglo* EC3r. . :m I4 !!F. En alguno* a*pecto* la
mi*i2n de lo* Ap2*tole* era intran*3erible: )gr. ello* 3ueron te*tigo* directo* de la
)ida4 muerte , re*urrecci2n de Cri*to. -i*i2n de lo* *uce*ore* de lo* Ap2*tole* ,
de toda la %gle*ia ha *ido tra*mitimo* con toda 3idelidad el te*timonio de lo*
Ap2*tole*.
EI ministerio de Ios ApstoIes pertenece a Ia estructura misma de Ia
IgIesia, desde Ios orgenes
.I.. En lo* e*crito* del $ue)o :e*tamento aparece claro 5ue a la e*tructura
original de la %gle*ia pertenecen lo* Ap2*tole* , la comunidad de lo* 3iele*4
unido* entre * por mutua cone1i2n4 ba/o Cri*to cabe;a , ba/o el in3lu/o de *u
E*pritu. 'o* Ap2*tole* tu)ieron colaboradore* en el mini*terio EC3r. Cch J4 !-JW
..4 0W .4 .W .H4 !W !04 .LW . :* I4 .!-.W Rlp .4 .W Col H4 ..-.!F4 , con el 3in de
5ue la mi*i2n a ello* con3iada *e continua*e de*pu0* de *u muerte4 de/aron a
modo de te*tamento a *u* inmediato* colaboradore* el encargo de per3eccionar
, con3irmar la obra comen;ada por ello* EC3r. Cch !04 !I-!LW ! :m H4 IW . :m I4
!!W ! :m !4 !W :t .4 IW Clemente Romano4 'd Cor HH4 F4 encomend+ndole* 5ue
atendieran a toda la gre,4 en medio de la cual le* haba pue*to el E*pritu de
Dio* EC3r. Cch !04 !MF. A* e*tablecieron colaboradore* , le* dieron adem+* la
orden de 5ue4 al morir ello*4 otro* )arone* probado* *e hicieran cargo de *u
mini*terio EC3r. Clemente Romano4 ad Cor HH4 DE '& !0F. 'a* carta* de >an
9ablo mue*tran 5ue 0l mi*mo era con*ciente de actuar en )irtud de la mi*i2n ,
del mandato de Cri*to EC3r. ! Co I4 .M**F. 'o* podere* con3iado* al ap2*tol en
3a)or de la* %gle*ia* eran entregado* en cuanto comunicable* a otro* )arone*
EC3r. ! :m .4 JF4 lo* cuale* a *u )e; 5uedaban obligado* a entregarlo* de nue)o
EC3r. :t .4 IF.
(
A5uella e*tructura e*encial de la %gle*ia4 con*tituida por la gre, ,
lo* pa*tore* e1pre*amente de*ignado* EC3r. . 9 I4 .-HF4 3ue *iempre , *igue
*iendo normati)a en con3ormidad con la tradici2n de la mi*ma %gle*ia( E%% >nodo
Dde lo* Obi*po* de .KL.4 el >acerdocio mini*terial. `>-^F.
Los Obispos, sucesores de Ios ApstoIes
.I!. El *uce*or de 9edro como cabe;a del Colegio Apo*t2lico e* el 9apa.
>uce*ore* de lo* Ap2*tole* *on lo* Obi*po*. De*de lo* primero* tiempo* de la
)ida de la %gle*ia4 lo* Ap2*tole* , *u* *uce*ore* inmediato*4 guiado* por el
E*pritu >anto4 , con pote*tad recibida de Cri*to4 e*tablecieron otro* mini*terio*4
*iempre )inculado* al mini*terio apo*t2lico. (Cri*to4 a 5uien el 9adre *anti3ic2 ,
en)i2 al mundo E%n .04 JF4 ha hecho participante* de *u con*agraci2n , de *u
mi*i2n a lo* obi*po* por medio de lo* ap2*tole* , de *u* *uce*ore*. Ello* han
encomendado legtimamente el o3icio de *u mini*terio en di)er*o grado a
di)er*o* *u/eto* en la %gle*ia E>. %gnacio4 -+rtir4 'd Ep0es >" .F. A* el mini*terio
ecle*i+*tico de di)ina in*tituci2n e* e/ercitado en di)er*a* categora* por
a5uello* 5ue ,a de*de antiguo *e llamaron obi*po*4 pre*btero*4 di+cono*
(
E'&
!MF. En la %gle*ia primiti)a la di*tribuci2n de lo* mini*terio* ecle*i+*tico* no *e
logr2 de golpe4 *ino 5ue *e 3ue de*arrollando de manera progre*i)a4 *eg<n la*
nece*idade*. -u, pronto aparecen en la %gle*ia no *2lo lo* Obi*po* como
*uce*ore* de lo* Ap2*tole*4 *ino tambi0n lo* pre*btero* , di+cono* como
colaboradore* del mini*terio apo*t2lico4 *i bien la terminologa 5ue encontramo*
en lo* e*crito* del $ue)o :e*tamento no corre*ponde con toda e1actitud a la
actual terminologa de la %gle*ia.
EI rito de Ia imposicin de Ias manos
.I. 'o* Ap2*tole* tran*miten a *u* colaboradore* , *uce*ore* mediante el rito
de la impo*ici2n de la* mano* EC3r. . :m .4 .MW H4 .HW ! :m .4 JW !4 !W :t .4 IF4 la
pote*tad , mi*i2n 5ue ello* recibieron de Cri*to. 9or e*te rito de la impo*ici2n de
la* mano* Cri*to comunica el
(
cari*ma de Dio*
(
E! :m .4 JF4 e* decir4 el don del
E*pritu 5ue capacita a 5uien lo recibe para de*empe?ar el mini*terio. E*te
cari*ma mini*terial *e comunica de una )e; para *iempreW puede *er de*cuidado
o
(
rea)i)ado(. E*ta impo*ici2n de mano* *e hace en la %gle*ia primiti)a
guardando un cierto ceremonial 5ue 3undamentalmente con*i*te en una oraci2n
EC3r. Cch .4 W .H4 !F4 en la entrega de la doctrina apo*t2lica4 pr2bablemente
mediante la recitaci2n de alguna 32rmula bre)e , en la con3e*i2n "de 3e por parte
del elegido EC3r. . :m J4 .!F.
La frmuIa actuaI de Ia ordenacin deI Obispo
.IH. :ambi0n en la %gle*ia de ho, el rito del *acramento del Orden con*i*te en lo
3undamental4 en una impo*ici2n de mano* del Obi*po , en una oraci2n e*pecial
del mi*mo. >uele celebrar*e el *acramento del Orden dentro de la celebraci2n
de la Eucari*ta.
En la con*agraci2n u ordenaci2n del Obi*po *uelen inter)enir )ario*Obi*po*
para *igni3icar 5ue el nue)o con*agrado *e incorpora al Colegio Epi*copal. El
Concilio Aaticano %% en*e?a 5ue con la con*agraci2n epi*copal *e con3iere
4
la
plenitud del *acramento del Orden:
(
E*te >anto >nodo en*e?a 5ue con la
con*agraci2n epi*copal *e con3iere la plenitud del >acramento del Orden4 5ue
por e*to *e llama en la liturgia de la %gle*ia , en el te*timonio de lo* >anto*
9adre*
(
*upremo *acerdocio( o
(
cumbre del mini*terio *agrado(. 'a ordenaci2n
epi*copal con3iere tambi0n4 /unto con el o3icio de *anti3icar4 el o3icio de en*e?ar ,
regir... con la impo*ici2n de la* mano* , la* palabra* con*ecratoria* *e con3iere
la gracia del E*pritu >anto , *e imprime el *agrado car+cter4 de tal manera 5ue
lo* obi*po* en 3orma eminente , )i*ible hagan la* )ece* de Cri*to4 -ae*tro4
9a*tor , 9ont3ice , obren en *u nombre( E'& !.F.
En la oraci2n con*ecratoria lo* Obi*po* con*agrante* con la* mano* e1tendida*
*obre el elegido dicen4 entre otra* co*a*: (... (errama a0ora tambi)n sobre este
sier&o tuyo la fuerza que procede de iE el Espritu Santo que comunicaste a tu
Bi5o" 2esucristo" y que El transmiti a los 'pstoles" Puienes fundaron en todo
lugar lir 4glesia como santuario suyo" para alabanza y gloria de tu nombre. QO0"
PadreR" conocedor de los corazones" concede a este 0i5o tuyo" elegido para el
Episcopado" apacentar tu pueblo santo" e5ercer ante i" sin repre0ensin" el
sumo sacerdocio" ser&irte da y noc0e e interceder siempre por el pueblo"
ofreciendo los dones de tu santa 4glesia. Pue en &irtud del sumo sacerdocio
tenga el poder de perdonar los pecados" seg.n tu &oluntad. Pue distribuya los
ministerios de la 4glesia siguiendo tus designiosE ate y desate todo &nculo
conforme al poder que diste a los 'pstoles...F
La frmuIa actuaI de Ia ordenacin deI presbtero y deI dicono
.II. En la ordenaci2n de lo* pre*btero* el Obi*po4 con la* mano* e1tendida*
*obre lo* elegido*4 dice: (... 9or lo cual4 >e?or4 concede tambi0n a mi humilde
mini*terio e*ta mi*ma a,uda4 para Dm m+* nece*aria por5ue ma,or e* mi
3ragilidad4 te pedimos" pues" Padre odopoderoso" que concedas a estos tus
sier&os la dignidad del presbiteradoE infunde en su interior el Espritu SantoE que
reciban de ti" Qo0 (iosR" el ministerio de segundo orden" y que su &ida sea
e5emplo para los dem3s. >ean *incero* colaboradore* del Orden Epi*copal4 para
5ue la palabra del E)angelio llegue a toda la tierra4 , todo* lo* pueblo*
congregado* en Cri*to 3ormen el pueblo *anto de Dio*...(. En la ordenaci2n de
lo* di+cono* el Obi*po dice en *u oraci2n tambi0n con la* mano* e1tendida*
*obre lo* 5ue reciben el *acramento: (... (errama en ellos" Seor" el Espritu
Santo" para que" robustecidos con a fuerza de su gracia septiforme" cumplan
con fidelidad el ser&icio del diaconado" re*plande;can en *u )ida toda* la*
)irtude*: el amor *incero4 la *olicitud por lo* en3ermo* , lo* pobre*4 la autoridad
moderada...(
Los presbteros son verdaderos sacerdotes deI Nuevo Testamento a
imagen de Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote
.IJ. En )irtud del *acramento del Orden lo* pre*btero* *on )erdadero*
sacerdotes del %ue&o estamento, ('o* pre*btero*4 aun5ue no tienen la cumbre
del ponti3icado , en el e/ercicio de *u pote*tad dependen de lo* Obi*po*4 con
todo e*t+n unido* con ello* en el honor del *acerdocio ,4 en )irtud del
*acramento del orden4 han *ido con*agrado* como )erdadero* *acerdote* del
$ue)o :e*tamento4 *eg<n la imagen de Cri*to4 *umo , eterno >acerdote ECb I4
.-.0W L4 !HW K4 ..-!MF4 para predicar el E)angelio , apacentar a lo* 3iele* , para
celebrar el culto di)ino
(
E'& !MF.
En nombre de Cristo" predican el E&angelio" celebran el sacrificio del %ue&o
estamento" perdonan los pecados" ofrecen oraciones por los 0ombres y guan
la familia de (ios, (9articipando en el grado propio de *u mini*terio en el o3icio
de Cri*to4 <nico -ediador E. :m !4IF4 anuncian a todo* la di)ina palabra. 9ero
*u o3icio *agrado lo e/ercen *obre todo en el culto eucar*tico o comuni2n4 en
donde4 repre*entando la per*ona de Cri*to , proclamando *u -i*terio4 /untan
con el *acri3icio de *u Cabe;a4 Cri*to4 la* oracione* de lo* 3iele* EC3r. . Co ..4
!JF4 repre*entando , aplicando en el *acri3icio de la mi*a4 ha*ta la )enida del
>e?or4 el <nico >acri3ic2 del $ue)o :e*tamentoW a *aber4 el de Cri*to4 5ue *e
o3rece a * mi*mo al 9adre como ho*tia inmaculada EC3r. Cb K4 .H-!MF. 9ara con
lo* 3iele* arrepentido* o en3ermo* de*empe?an principalmente el mini*terio de la
reconciliaci2n , del ali)io. 9re*entan a Dio* 9adre la* nece*idade* , *<plica* de
lo* 3iele* EC3r. Cb I4 .-HF. Ello*4 e/ercitando4 en la medida de *u autoridad4 el
o3icio de Cri*to4 9a*tor , Cabe;a4 re<nen la 3amilia de Dio* como una
3raternidad4 animada , dirigida hacia la unidad4 , por Cri*to en el E*pritu4 la
conducen ha*ta el 9adre Dio*( E'& !MF.
CoIaboradores deI orden episcopaI aI servicio deI PuebIo de Dios
.IL. 'o* pre*btero* *on4 por *u propia )ocaci2n , mini*terio4 colaboradore*
nato* del orden epi*copal al *er)icio del 9ueblo de Dio*. 'o* pre*btero*4 en
cada comunidad de 3iele*4 repre*entan al Obi*poW act<an en comuni2n de 3e ,
caridad con el Obi*po. Ba/o la autoridad del Obi*po4 *anti3ican , rigen al 9ueblo
de Dio* , hacen )i*ible la %gle*ia uni)er*al.
(
'o* pre*btero*4 como pr2)ido*
colaboradore* del orden epi*copal4 como a,uda e in*trumento *u,o llamado*
para *er)ir al pueblo de Dio*4 3orman4 /unto con *u obi*po4 un pre*biterio
dedicado a di)er*a* ocupacione*. En cada una de la* congregacione* de 3iele*4
ello* repre*entan al obi*po4 con 5uien e*t+n con3iada , animo*amente unido*4 ,
toman *obre * una parte de la carga , *olicitud pa*toral , la e/ercitan en el diario
traba/o. Ello*4 ba/o la autoridad del obi*po4 *anti3ican , rigen la porci2n de la gre,
del >e?or a ello* con3iada4 hacen )i*ible en cada lugar a la %gle*ia uni)er*al ,
pre*tan e3ica; a,uda a la edi3icaci2n del cuerpo total de Cri*to EC3r. E3 H4 .!F(
E'& !MF.
Los presbteros, unidos entre s por Ia comn ordenacin y por Ia misma
misin
.IM. 'o* pre*btero* e*t+n unido* entre * por la com<n ordenaci2n *agrada ,
por la mi*ma mi*i2n:
(
En )irtud de la com<n ordenaci2n *agrada , de la com<n
mi*i2n4 lo* pre*btero* todo* *e unen entre * en ntima 3raternidad4 5ue debe
mani3e*tar*e en e*pont+nea , gu*to*a a,uda mutua4 tanto e*piritual como
material4 tanto pa*toral como per*onal4 en la* reunione*4 en la comuni2n de
)ida4 de traba/o , de caridad
(
E'& !MF.
Los diconos sirven aI PuebIo de Dios en eI ministerio de Ia Iiturgia, de Ia
paIabra y de Ia caridad
.IK. :ambi0n el mini*terio del diaconado *e con3iere por el *acramento del
Orden. El mini*terio diaconal 3ue e*tablecido por lo* Ap2*tole*. :u)o mucha
importancia en la %gle*ia antigua. En *iglo* po*teriore*4 en la %gle*ia de rito latino
*2lo *e admita al diaconado al 5ue e*taba di*pue*to a llegar a *er *acerdote. El
Concilio Aaticano %% ha abierto la po*ibilidad de de*arrollar de nue)o e*te
mini*terio *eg<n lo e1i/an la* actuale* nece*idade* de la %gle*ia:
(
:eniendo en
cuenta 5ue4 *
e
g<n la di*ciplina actualmente )igente en la %gle*ia latina4 en
mucha* regione* no ha, 5uien 3+cilmente de*empe?e e*ta* 3uncione* tan
nece*aria* para la )ida de la %gle*ia4 *e podr+ re*tablecer en adelante el
diaconado como grado propio , permanente de la =erar5ua. :ocar+ a la*
di*tinta* con3erencia* epi*copale* el decidir4 con la aprobaci2n del >umo
9ont3ice4 *i *e cree oportuno para la atenci2n de lo* 3iele*4 , en d2nde4 el
e*tablecer e*to* di+cono*.
Con el con*entimiento del Romano 9ont3ice4 e*te diaconado *e podr+ con3erir a
hombre* de edad madura4 aun5ue e*t0n ca*ado*4 o tambi0n a /2)ene* id2neo*W
pero para 0*to* debe mantener*e 3irme la le, del celibato( E'& !KF.
EI ministerio diaconaI
.J0. El Concilio Aaticano %% de*cribe a* el mini*terio diaconal: (En el grado
in3erior de la /erar5ua e*t+n lo* di+cono*4 5ue reciben la impo*ici2n de mano*
no en orden al *acerdocio4 *ino en orden al mini*terio. A* con3ortado* con la
gracia *acramental4 en comuni2n con el obi*po , *u pre*biterio4 *ir)en al pueblo
de Dio* en el mini*terio de la liturgia4 de la palabra , de la caridad. E* o3icio
propio del di+cono4 *eg<n la autoridad competente *e lo indicare4 la
admini*traci2n *olemne del bauti*mo4 el con*er)ar , di*tribuir la Eucari*ta4 el
a*i*tir en nombre de la %gle*ia , bendecir lo* matrimonio*4 lle)ar el )i+tico a lo*
moribundo*4 leer la >agrada E*critura a lo* 3iele*4 in*truir , e1hortar al pueblo4
pre*idir el culto , oraci2n de lo* 3iele*4 admini*trar lo* *acramentale*4 pre*idir lo*
rito* de 3unerale* , *epelio*. Dedicado* a lo* o3icio* de caridad , admini*traci2n4
recuerden lo* di+cono* el a)i*o de >an 9olicarpo: (-i*ericordio*o*4 diligente*4
procedan en *u conducta con3orme a la )erdad del >e?or4 5ue *e hi;o *er)idor
de todo*
(
E'& !KF.
Jesucristo-Sacerdote
.J.. :anto el *acerdocio de todo el 9ueblo de Dio* como el de a5uello*
cri*tiano* 5ue han recibido adem+* el *acerdocio mini*terial4 no *on *acerdote*
por )a de adaptaci2n del *acerdocio e1i*tente en otra* religione* o inclu*o en el
Antiguo :e*tamento. El 3undamento del *acerdocio del $ue)o :e*tamento e*
Cri*to.
En su entrega sacrificiaI
.J!. =e*ucri*to e* *acerdote en *u entrega *acri3ical. $umero*o* pa*a/e* del
$ue)o :e*tamento hablan de la entrega *acri3icial de =e*ucri*to. El ha )enido (a
*er)ir , a dar *u )ida en re*cate por mucho*( E-c .04 HIF. En la celebraci2n de
la <ltima cena4 la Eucari*ta aparece como la realidad de la o3renda 5ue de *
mi*mo har+ en la cru;:
(
E*te e* mi cuerpo4 5ue e* entregado por )o*otro*( E'c
!!4 .KF. (E*ta e* mi *angre de la alian;a4 5ue e* derramada por mucho*( E-c
.H4 !HF. (Con*iderando 5ue hab0i* *ido re*catado* de )ue*tro )ano )i)ir *eg<n
la tradici2n de )ue*tro* padre*4 no con plata , oro4 corruptible*4 *ino con la
*angre precio*a de Cri*to4 como cordero *in de3ecto ni mancha( E. 9 .4 .M-.KW
c3r. . Co I4 LW &a !4 !0W E3 I4 !IW =n J4 I.W .L4 .KW . =n !4 !F. El *acerdocio de
Cri*to e* ob/eto de e*pecial atenci2n en la Carta a lo* Cebreo*. 9or el hacho de
haber*e o3recido a * mi*mo4 obedeciendo la )oluntad del 9adre4 el autor de la
carta lo llama e1pre*amente (pont3ice( ECb !4 .LW 4 .W H4 .HW L4 !JF a 5uien Dio*
ha con*tituido *acerdote para *iempre ECb L4 !0-!.F. 'o nue)o en el *acri3icio de
Cri*to e* la entrega total de * mi*mo aceptando libremente por amor la muerte
de cru;: (9or lo cual entrando en e*te mundo4 dice: no 5ui*i*te *acri3icio* ni
oblacione*4 pero me ha* preparado un cuerpo. 'o* holocau*to* , *acri3icio* por
el pecado no lo* recibi*te. Entonce* ,o di/e: heme a5u 5ue )engo... para hacer4
oh Dio*4 tu )oluntad( ECb .04 I-LF.
Sacrificio redentor
.J. El >acri3icio de Cri*to e* redentor. -ediante el *acri3icio en la entrega de *
mi*mo reali;a para *u pueblo , para todo* lo* hombre* la e1piaci2n4 el perd2n4
la puri3icaci2n4 la *anti3icaci2n: ($i por .la *angre de lo* macho* cabro* , de lo*
becerro* *ino por *u propia *angre4 entr2 una )e; para *iempre en el *antuario4
reali;ada la redenci2n eterna... 9or e*to e* el mediador de una alian;a n<e)a4 a
3in de 5ue4 por *u muerte4 para redenci2n de la* tran*gre*ione* cometida* ba/o
la primera alian;a4 reciban lo* 5ue han *ido llamado* la* prome*a* de la )ida
eterna( ECb K4 .!-.IW c3r. !4 ....LW M4 .**W .04 .0.!!.!KW .4 .!F. De e*te modo
3und2 la (nue)a alian;a( entre Dio* , *u pueblo EC3r. Cb M4 M**W K4 .IW .04 .JW .!4
!HF.
Jesucristo, verdadero y eterno sacerdote
.JH. El *acerdocio de Cri*to *u*titu,e de3initi)amente el *acerdocio del Antiguo
:e*tamento. Cuando el autor de la Carta a lo* Cebreo* llama a =e*<* (*acerdote
para *iempre( ECb I4 JF4 no )e en e*te ttulo una met+3ora4 *ino una realidad. El
*acerdocio de Cri*to ha *u*tituido de3initi)amente el *acerdocio del Antiguo
:e*tamento. El *acerdocio de Cri*to e* <nico , *in precedente*. Cri*to ha
pue*to 3in al *acerdocio del Antiguo :e*tamento , a *u culto. 'a le, , el culto
e1i*tente* ante* de Cri*to no *on *ino una *ombra de la )erdadera realidad 5ue
e* el *acri3icio de Cri*to ECb .04 .F.
Jesucristo, sacerdote, maestro, pastor
.JI. Cri*to4 en cuanto *acerdote4 e* tambi0n pa*tor4 mae*tro4 te*tigo4 etc. E*te
*acerdocio de Cri*to no puede *er con*iderado ai*ladamente4
independientemente de toda *u obra *al)3ica4 , de la* dem+* 3uncione* 5ue
Cri*to reali;a. Cri*to en cuanto pont3ice e* tambi0n el pa*tor de la Comunidad
de la nue)a alian;a: Dio* (*ac2 de entre lo* muerto*4 por la *angre de la alian;a
eterna4 al gran pa*tor de la* o)e/a* de*carriada*W ma* ahora o* hab0i* )uelto al
pa*tor , guardi+n de )ue*tra* alma*( E. 9 !4 !IF. >i la mi*i2n de lo* pre*btero*
e* apacentar el
(
reba?o de Dio*( E. 9 I4 !F4 Cri*to e* el
(
pa*tor *oberano( EC3r. .
9 I4 HF4 el te*tigo 3iel EAp .4 IW 4 .HF. E1altado a la die*tra de Dio* El e* nue*tro
mediador ERm M4 HF4 e* nue*tro abogado ante el 9adre E. =n !4 .F , )i)e
*iempre para interceder por no*otro*. El *acerdocio de Cri*to e* mani3e*taci2n
del amor redentor de Dio*4 plenitud de *u mini*terio pro30tico , de *u reale;a.
Cuando Cri*to act<a como -ae*tro4 como 9ro3eta4 como Camino4 Aerdad ,
Aida4 como Cabe;a4 como Re, , como 9a*tor4 lo hace *iempre en orden a la
plena mani3e*taci2n del amor de Dio* en *u muerte , re*urrecci2n. 'a acci2n
*al)3ica de Cri*to en 3a)or de lo* hombre* *e con*uma en *u pa*i2n44 muerte ,
re*urrecci2n.
Obispos, presbteros y diconos participan de Ia misin de Cristo
.JJ. El mini*terio del Obi*po4 del pre*btero , del di+cono e* participaci2n de la
mi*i2n de Cri*to. E* Cri*to mi*mo 5uien act<a por medio del Obi*po4 del
pre*btero , del di+cono cuando 0*to* e/ercen el mini*terio *agrado en *u triple
3unci2n: ensear" santificar y regir.
Cristo acta como Maestro en Ia predicacin de Ia paIabra de Dios
.JL. Cri*to act<a como -ae*tro cuando el Obi*po4 o el pre*btero o el di+cono
e1plican la >agrada E*critura o predican de di)er*a* manera* la palabra de
Dio*. Corre*ponde de modo e*pecial al Obi*po la autoridad apo*t2lica para
di*cernir cu+l e* la )erdadera doctrina de la 3e cat2lica4 la en*e?an;a aut0ntica
de lo* Ap2*tole*: (Entre lo* o3icio* principale* de lo* obi*po* de*taca la
predicaci2n del E)angelio... 'o* obi*po*4 cuando en*e?an en comuni2n con el
Romano 9ont3ice4 deben *er re*petado* por todo* como lo* te*tigo* de la
)erdad di)ina , cat2licaW lo* 3iele*4 por *u parte4 tienen obligaci2n de aceptar ,
adherir*e con religio*a *umi*i2n del e*pritu al parecer de *u obi*po en materia
de 3e , de co*tumbre* cuando 0l la e1pone en nombre de Cri*to. E*ta religio*a
*umi*i2n de la )oluntad , del entendimiento4 de modo particular *e debe al
magi*terio aut0ntico del Romano 9ont3ice4 aun cuando no hable
(
e1 cathedra
(
...(
E'& !IF.
Cristo acta como Sacerdote en Ia ceIebracin de Ia fe
.JM. Cri*to act<a como >acerdote cuando el Obi*po o el pre*btero pre*iden la
celebraci2n de la Eucari*ta4 o perdonan lo* pecado*4 o cuando el di+cono
admini*tra el Bauti*mo4 etc. El grado *upremo del *acerdocio corre*ponde al
Obi*po : (El obi*po4 re)e*tido como e*t+ de la plenitud del *acramento del
Orden4 e*
(
el admini*trador de la gracia del *upremo *acerdocio(4 *obre todo en
la Eucari*ta4 oue 0l mi*mo di*tribu,e4 ,a *ea por *4 ,a *ea por otro*4 , 5ue
hace )i)ir4 crecer a la %gle*ia. E*ta %gle*ia de Cri*to e*t+ )erdaderamente
pre*ente en toda* la* legtima* reunione* locale* de lo* 3iele* 5ue4 unido* a *u*
pa*tore*4 reciben tambi0n el nombre de %gle*ia* en el $ue)o :e*tamento... En
todo altar4 reunida la comunidad ba/o el mini*terio *agrado del obi*po4 *e
mani3ie*ta el *mbolo de a5uella caridad , (unidad del Cuerpo -*tico de Cri*to4
*in la cual no puede haber *al)aci2n(... toda legtima celebraci2n de la Eucari*ta
la dirige el obi*po4 al cual ha *ido con3iado el o3icio de o3recer a la Di)ina
-a/e*tad el culto de la religi2n cri*tiana , de admini*trarlo con3orme a lo*
precepto* del >e?or , la* le,e* de la %gle*ia...( E'& !JF. El pre*btero pre*ide la
celebraci2n de la Eucari*ta en nombre del Obi*po. >2lo el pre*btero @como
tambi0n el Obi*po@ puede actuar repre*entando a la per*ona de Cri*to para
pre*idir , reali;ar )erdaderamente el ban5uete *acri3icial4 la Eucari*ta4 en la 5ue
*e hace realmente pre*ente el >acri3icio de Cri*to ba/o la* e*pecie* del pan , del
)ino. $i el di+cono4 ni ninguna otra per*ona 5ue no *ea el *acerdote Eel
pre*btero o el Obi*poF puede pre*idir la Eucari*ta4 ni hacer 5ue ha,a )erdadera
Eucari*ta. El 9ueblo de Dio* al participar en la Eucari*ta *e a*ocia a la oblaci2n
de Cri*to EC3r. '& !MF.
Cristo acta como Pastor en Ia gua de Ia comunidad cristiana
.JK. Cri*to act<a como 9a*tor y Cabe;a4 cuando el Obi*po4 el pre*btero o el
di+cono re<nen a todo el 9ueblo de Dio* en la unidad de la 3e , de la caridad4
cuando guan , gobiernan la comunidad cri*tiana. En el e/ercicio de *u autoridad
mini*terial act<an en nombre de Cri*to4 al *er)icio de la 3e , de la caridad del
9ueblo de Dio*4 , *iguiendo lo* e/emplo* de Cri*to con toda humildad ,
man*edumbre. Corre*ponde de modo e*pecial al Obi*po el mini*terio de regir a
todo el 9ueblo de Dio*: ('o* obi*po* rigen4 como )icario* , legado* de Cri*to la*
%gle*ia* particulare* 5ue *e le* han encomendado4 con *u* con*e/o*4 con *u*
e1hortacione*4 con *u* e/emplo*4 pero tambi0n con *u autoridad , con *u
pote*tad *agrada 5ue e/ercitan <nicamente para edi3icar *u gre, en la )0rdad ,
la *antidad4 teniendo en cuenta 5ue el 5ue e* ma,or ha de hacer*e como el
menor4 , el 5ue ocupa el primer pue*to4 como el *er)idor EC3r. 'c. !!4 !J!LF
(
E'&
!LF. :ambi0n lo* pre*btero* e/ercen *u mi*i2n4 en comuni2n con el Obi*po4 con
una autoridad 5ue pro)iene de =e*ucri*to. E/ercen *u mini*terio al *er)icio del
9ueblo de Dio*4 para edi3icaci2n de la %gle*ia:
(
'o* pre*btero*4 e/erciendo *eg<n
*u parte de autoridad el o3icio de Cri*to4 Cabe;a , 9a*tor4 re<nen.4 en nombre
del obi*po4 a la 3amilia de Dio*4 como una 3raternidad alentada un+nime4 , la
conducen a Dio* 9adre por medio de Cri*to en el E*pritu EC3r. '& !MF. -a* para
el e/ercici2 de e*te mini*terio4 lo mi*mo 5ue para la* otra* 3uncione* del
pre*btero4 *e con3iere la pote*tad e*piritual4 5ue4 ciertamente4 *e da para la
edi3icaci2n.
En la edi3icaci2n de la %gle*ia lo* pre*btero* deben )i)ir con todo* con e15ui*ita
delicade;a a e/emplo del >e?or. Deben comportar*e con ello* no *eg<n el
benepl+cito de lo* hombre*4 *ino con3orme a la* e1igencia* de la doctrina , de la
)ida cri*tiana4 en*e?+ndole* , amone*t+dole* como a hi/o* amad*imo*4 a tenor
de la* palabra* del Ap2*tol:
(
%n*i*te a tiempo , de*tiempo4 argu,e4 en*e?a4
e1horta con toda longanimidad , doctrina( E! :m H4 !F( E9O JF.
EI sacerdocio de todos Ios bautizados
.L0. Cuando con*ideramo* el mini*terio de la %gle*ia4 hemo* de )er en ella no
*2lo la* di)er*a* re*pon*abilidade* , 3uncione* de lo* miembro*4 *ino ante todo
el nosotros de un orden original creado por el E*pritu >anto4 entre a5uello* 5ue
e*t+n unido* a Cri*to , 5ue oran al 9adreW un nosotros 5ue la E*critura llama
:emplo del E*pritu4 Cuerpo de Cri*to. E* un pueblo *acerdotal. En e3ecto4 todo
el Pueblo de (ios participa en el sacerdocio de Cristo. Cada uno de lo*
miembro* de la %gle*ia4 participa4 por el Bauti*mo4 en el *acerdocio de
=e*ucri*to:
(
Cri*to >e?or4 9ont3ice tomado de entre lo* hombre* EC3r. Cb I4 .-IF4
a *u nue)o pueblo (lo hi;o reino , *acerdote para Dio*4 *u 9adre( EC3r. Ap .4 JW
I4 K-.0F. 'o* bauti;ado* *on con*agrado* como ca*a e*piritual , *acerdocio
*anto por la regeneraci2n , por la unci2n del E*pritu >anto4 para 5ue por medio
de toda* la* obra* del hombre cri*tiano o3re;can *acri3icio* , anuncien la*
mara)illa* de 5uien lo* llam2 de la* tiniebla* a la lu; admirable EC3r. . 9 !4 H-.0F
(
E'& .0F.
La vida deI cristiano como sacrificio de aIabanza a Dios
.L.. E*ta condici2n *acerdotal de todo cri*tiano le obliga a hacer de *u )ida una
alaban;a a Dio*4 una o3renda4 un *acri3icio:
(
9or ello todo* lo* di*cpulo* de
Cri*to4 per*e)erando en la oraci2n , alaban;a a Dio* EC3r. Cch !4 H!. HLF han de
o3recer*e a * mi*mo* como ho*tia )i)a4 *anta , grata a Dio* EC3r. Rm .!4 .F4
han de dar te*timonio de Cri*to en todo lugar4 , a 5uien *e la pidiere han de dar
ra;2n de la e*peran;a 5ue tienen en la )ida eterna EC3r. . 9 4 .IF( E'& .0F.
Los cristianos, capacitados para recibir Ios sacramentos y dar cuIto a Dios
.L!. En )irtud de e*ta participaci2n en el *acerdocio de Cri*to4 todo* lo*
cri*tiano* e*t+n capacitado* para recibir lo* *acramento* , para participar
acti)amente en el culto de la %gle*ia4 , e*t+n todo* llamado* a )i)ir en
con3ormidad con el E)angelio: ('a condici2n *agrada , org+nicamente
con*tituida de la comunidad *acerdotal *e actuali;a tanto por lo* *acramento*
como por la* )irtude*. 'o* 3iele*4 incorporado* a la %gle*ia por el bauti*mo4
5uedan de*tinado* por el car+cter al culto de la religi2n cri*tiana4 , regenerado*
como Dhi/o* de Dio*4 tienen el deber de con3e*ar delante de lo* hombre* la 3e
5ue recibieron de Dio* por medio de la %gle*ia. 9or el *acramento de la
con3irmaci2n *e )inculan m+* e*trechamente a la %gle*ia4 *e enri5uecen con una
3ortale;a e*pecial del E*pritu >anto4 , de e*ta 3orma *e obligan con ma,or
compromi*o a di3undir , de3ender la 3e con *u palabra , *u* obra* como
)erdadero* te*tigo* de Cri*to. 9articipando del *acri3icio eucar*tico4 3uente ,
cima de toda )ida cri*tiana4 o3recen a Dio* la Actima di)ina , a * mi*mo*
/untamente con ellaW , a*4 tanto por la oblaci2n como por la *agrada comuni2n4
todo* toman parte acti)a en la acci2n lit<rgica no con3u*amente4 *ino cada uno
*eg<n *u condici2n. 9ero una )e; *aciado* con el cuerpo de Cri*to en la
a*amblea *agrada4 mani3ie*tan concretamente la unidad del pueblo de Dio*4
aptamente *igni3icada , mara)illo*amente producida por e*te augu*t*imo
*acramento( E'& ..F.
EI sacerdocio ministeriaI es diferente deI sacerdocio de Ios fieIes "no sIo
en grado, sino esenciaImente"
.L. E*ta participaci2n com<n de lo* bauti;ado* en el *acerdocio <nico de Cri*to
di3iere4 *eg<n la tradici2n cat2lica4
(
no *2lo en grado4 *ino e*encialmente(4 de la
participaci2n de lo* mini*tro* 5ue han recibido el *acramento del Orden Eo
*acerdocio mini*terialF:
(
9or5ue el *acerdocio mini*terial4 en )irtud de la *agrada
pote*tad 5ue po*ee4 modela , dirige al pueblo *acerdotal4 e3ect<a el *acri3icio
eucar*tico4 o3reci0ndolo a Dio* en nombre de todo el puebloW lo* 3iele*4 en
cambio4 en )irtud de *u *acerdocio real4 a*i*ten a la oblaci2n de la Eucari*ta4 ,
lo e/ercen en la recepci2n de lo* *acramento*4 en la oraci2n , acci2n de gracia*4
con el te*timonio de una )ida *anta4 con la abnegaci2n , caridad operante( E'&
.0F.
:eniendo en cuenta e*to4 el Concilio Aaticano %% ha *ubra,ado la Drelaci2n entre
3iele* , mini*tro* ordenado*: (el *acerdocio com<n de lo* 3iele* , el *acerdocio
mini*terial o /er+r5uico4 aunoue di3erente* e*encialmente , no *2lo en grado4 *e
ordenan4 *in embargo4 el uno al otro4 pue* ambo* participan a *u manera del
<nico *acerdocio de Cri*to( E'& .0F.
EI carcter sacerdotaI
.LH. 9or el *acramento del Orden4 el Obi*po4 el pre*btero , el di+cono reciben
la mi*i2n , el *acerdocio de Cri*to no de manera 3uncional4 como *i 3uera *2lo un
o3icio o cargo an+logo a lo* de la *ociedad ci)il. E*ta *ingular participaci2n en el
*acerdocio de Cri*to *upone algo m+* pro3undo4 5ue a3ecta a lo m+* hondo de
la per*ona4 , la tran*3orma en *u mi*mo *er4 del mi*mo modo 5ue el *acerdocio
de Cri*to pertenece al *er mi*mo de Cri*to -ediador. El Concilio Aaticano %% *e
e1pre*a a* a prop2*ito de lo* pre*btero*:
(
El *acerdocio de lo* pre*btero*... *e
con3iere por a5uel e*pecial *acramento con el 5ue lo* pre*btero*4 por la unci2n
del E*pritu >anto4 5uedan *ellado* con un car+cter particular4 , a* *e
con3iguran con Cri*to *acerdote4 de *uerte 5ue puedan obrar como en per*ona
de Cri*to cabe;a( E9O !F.
El Concilio de :rento haba a3irmado4 con3irmando la tradici2n de lo* 9adre*4
5ue el *acramento del Orden4 como el Bauti*mo , la Con3irmaci2n4 imprime
car+cter4 e*to e*4 un *igno e*piritual e indeleble4 5ue no permite *ea reiterado
EC3r. D> .4J0KF. E*te *ello o car+cter *acerdotal permanece en el *acerdote para
*iempre. El *acerdote e* *iempre *acerdote. 9or ello4 el *acramento del Orden
no *e puede repetir. Cri*to *igue actuando a tra)0* del *acerdote aun cuando *u
conducta no *ea buena. Cuando el Obi*po o el pre*btero4 act<an como
*acerdote*4 e* Cri*to mi*mo 5uien act<a4 *ea cual *ea la )irtud per*onal de cada
uno de ello*. 9or el car+cter *acerdotal el hombre e*t+ con*agrado a Dio* de
manera e*pecial4 le pertenece plenamenteW 5ueda particularmente )inculado a
Cri*to4 a *u per*ona , a *u mi*i2n.
El car+cter *acerdotal e* un *igno de la con*tante , libre iniciati)a de Dio* en la
obra de la *al)aci2n4 independientemente de lo* m0rito* per*onale* de lo*
mini*tro* *agrado*. El mini*tro *agrado e*4 ante la comunidad ecle*ial4 *igno
)i)o de la iniciati)a del amor de Dio* en orden a la *al)aci2n o3recida al hombre.
$o* encontramo* en la lnea de la alian;a: Dio* *iempre 3iel4 *iempre con el
bra;o e1tendido4 una )e; 5ue *e ha comprometidoW el hombre puede *er in3iel4
pero *iempre encontrar+ la 3idelidad de Dio*4 *i decide de nue)o bu*carle.
EI sacerdote, configurado con Ia misin de Cristo en autoridad y servicio
.LI. El >nodo de Obi*po* de .KL. e1pu*o la* *iguiente* re3le1ione* en torno al
car+cter *acerdotal: (9or la impo*ici2n de mano* *e comunica el don
imperecedero del E*pritu >anto EC3r. ! :m .4 .JF. E*ta realidad con3igura ,
con*agra al mini*tro ordenado a Cri*to >acerdote EC3r. 9O !F , le hace partcipe
de la mi*i2n de Cri*to en *u doble a*pecto4 a *aber4 de autoridad , de *er)icio.
E*ta autoridad no e* propia del mini*tro: e* una mani3e*taci2n eAousiae Ee*
decir4 de la pote*tadF del >e?or4 en ra;2n de la cual el *acerdote cumple una
mi*i2n de en)iado en la obra e*catol2gica de reconciliaci2n EC3r. ! Co I4 .M-!0F.
El mi*mo e*t+ al *er)icio de la con)er*i2n de la* libertade* humana* hacia Dio*4
para edi3icaci2n de la comunidad cri*tiana.
('a permanencia de e*ta realidad 5ue marca una huella para toda la )ida @
doctrina de la 3e conocida en la tradici2n de la %gle*ia con el nombre de car+cter
*acerdotal@ demue*tra 5ue Cri*to a*oci2 a * irre)ocablemente la %gle*ia para
la *al)aci2n del mundo , 5ue la mi*ma %gle*ia e*t+ con*agrada de3initi)amente a
Cri*to para cumplimiento de *u obra. El mini*tro cu,a )ida lle)a con*igo el *ello
del don recibido por el *acramento del orden4 recuerda a la %gle*ia 5ue el don de
Dio* e* de3initi)o. En medio de la comunidad cri*tiana 5ue )i)e del E*pritu4 , no
ob*tante *u* de3iciencia*4 e* prenda de la pre*encia *al)3ica de Cri*to.
(E*ta peculiar participaci2n en el *acerdocio de Cri*to no de*aparece de ning<n
modo4 aun5ue el *acerdote *ea di*pen*ado o remo)ido del e/ercicio del
mini*terio por moti)o* ecle*iale* o per*onale*( E>-F.
"...Como en persona de Cristo Cabeza" (PO 2)
.LJ. El car+cter del *acerdocio e* una realidad din+mica. >e trata de la
con3iguraci2n de toda la per*ona del mini*tro con Cri*to4 5ue le hace partcipe de
*u mi*i2n como Cabe;a del Cuerpo 5ue e* la %gle*ia. En el cumplimiento de e*ta
mi*i2n4 Cri*to *igue reali;ando *u mediaci2n de <nico *acerdote: ba/o la*
di)er*a* 3orma* del *acerdocio mini*terial4 *e mani3ie*ta la acci2n per*onal del
mi*mo Cri*to4 como Cabe;a de la %gle*ia , Buen 9a*tor de *u reba?o. 'o*
mini*tro* *agrado* no *on *imple* delegado* de la comunidad. El Obi*po4 el
pre*btero4 el di+cono act<an no directamente en nombre de lo* 3iele*4 *ino en
nombre de Cri*to. %ndirectamente tambi0n repre*entan a lo* 3iele*4 a todo* lo*
3iele*4 en cuanto 5ue 0*to* con*titu,en el Cuerpo de Cri*to. Como mini*tro* de
Cri*to-Cabe;a no e* *u 3unci2n *uplir la pre*encia de Cri*to4 *ino *er *igno* en
lo* 5ue *e actuali;a *u mi*ma pre*encia. El *entido central del *acerdocio
mini*terial de la %gle*ia e* el mini*terio mi*mo de =e*ucri*to4 5ue en )irtud de la
ordenaci2n *acramental contin<a )i)iendo en el *acerdocio mini*terial de la
%gle*ia EC3r. 9O JF. E*e actuar como en per*ona de Cri*to *igni3ica 5ue el
*acerdote hace )i*ible al mi*mo Cri*to4 recordando a* a la comunidad 5ue *2lo
en el encuentro con Cri*to , en la )inculaci2n con El podr+ llegar ha*ta Dio*. Ah
re*ide el 3undamento de la autoridad del mini*terio /er+r5uico: en Cri*to. E* una
autoridad 5ue incumbe a lo* mini*tro* *agrado* en cuanto repre*entante* de
Cri*to para la comunidad ,4 por tanto4 una autoridad 5ue ha de *er e/ercida con
lo* *entimiento* de Cri*to.
La autoridad pastoraI como servicio
.LL. El Obi*po4 el pre*btero4 el di+cono4 han de actuar en todo momento *eg<n
la en*e?an;a de =e*<*: (>ab0i* 5ue lo* /e3e* de la* nacione* la* gobiernan
como *e?ore* ab*oluto*4 , lo* grande* la* oprimen con *u poder. 9ero no ha de
*er a* entre )o*otro*4 *ino 5ue el 5ue 5uiera llegar a *er grande entre )o*otro*
*er+ )ue*tro *er)idor4 , el 5ue 5uiera llegar a *er el primero entre )o*otro* *er+
e*cla)o )ue*troW de la mi*ma manera 5ue el Ci/o del Combre no ha )enido a *er
*er)ido44 *ino a *er)ir , a dar *u )ida como re*cate por mucho*
(
E-t !04 !I-!MF.
El mini*tro act<a en nombre de =e*<*4 con la autoridad de =e*<*4 en )irtud de la
mi*i2n 5ue El le ha encomendadoW , ha de hacerlo4 como =e*<*4 *iguiendo en
todo *u e/emplo. El *acerdocio de =e*<* e* entrega total a la gloria de Dio*4
*er)icio de *al)aci2n para todo* lo* hombre*.
EI sacerdote es un educador
.LM. Entre lo* mini*tro* de la %gle*ia e*t+ el *acerdote. El gua a la comunidad
cri*tiana con la predicaci2n de la palabra de Dio*4 con *u* con*e/o*4 con *u*
orientacione* , e/emplo*4 con *u actitud de di+logo4 de acogida4 de
compren*i2n4 con *u 3idelidad a =e*ucri*to. E*4 ante todo4 un educador: (9or lo
cual4 ata?e a lo* *acerdote*4 en cuanto educadore* en la 3e4 el procurar
per*onalmente4 o por medio de otro*4 5ue cada uno de lo* 3iele* *ean
conducido* en el E*pritu >anto a culti)ar *u propia )ocaci2n *eg<n el E)angelio4
a la caridad *incera , diligente , a la libertad con 5ue Cri*to no* liber2( (PO 6).
Atencin preferente a Ios pobres
179. El *acerdote deber+ pre*tar atenci2n pre3erente a lo* pobre* , a lo* m+*
d0bile*:
(
Aun5ue *e deban a todo*4 lo* pre*btero* tienen encomendado* a *4
de una manera e*pecial4 a lo* pobre* , a lo* m+* d0bile*4 a 5uiene* el >e?or *e
pre*enta a*ociado4 , cu,a e)angeli;aci2n *e da como prueba de la obra
me*i+nica( E9O JW c3r. -t !I4 H-HIW 'c H4 .MF.
La vocacin sacerdotaI
.M0. El E*pritu >anto e* 5uien *u*cita lo* di)er*o* cari*ma* , mini*terio* E. Co
.!4 H-..F. $adie puede atribuir*e mini*terio alguno *i no e* elegido para ello4 *i
no le e* dado. $adie tiene derecho a e1igir 5ue *e le conceda el mini*terio
/er+r5uico. Ca de *er llamado por Dio*. E* lo 5ue entendemo* por )ocaci2n. En
*u di*cernimiento4 la comunidad ecle*ial durante *iglo* ha de*empe?ado un
papel importante. Compete a lo* 9a*tore* de la %gle*ia )alorar la* po*ibilidade*
concreta* para 5ue la comunidad inter)enga4 de alg<n modo4 en la de*ignaci2n
del mini*tro o en el di*cernimiento de la )ocaci2n. Ante* de admitir a un
candidato al *acerdocio *iempre *e tiene en cuenta *u buena 3ama4 el /uicio 5ue
la comunidad cri*tiana , lo* dem+* *acerdote*4 etc.4. tienen de 0l4 de *u
conducta4 de *u* cualidade*. 'a )ocaci2n *acerdotal pre*upone en el candidato
una* cualidade* 3*ica*4 intelectuale*4 e*pirituale*4 de car+cter4 de conducta
e/emplar4 de preocupaci2n apo*t2lica 5ue le hagan apto para e/ercer dignamente
el mini*terio *agrado. 'a )erdadera )ocaci2n *acerdotal e1ige del candidato al
*acerdocio una intenci2n recta4 e)ang0lica4 aut0nticamente ecle*ial4 libre de
cual5uier inter0* ego*ta o a/eno a la mi*i2n de la %gle*ia. E* preci*o4 adem+*4
5ue el Obi*po con*ienta libremente con admitirle al mini*terio *acerdotal. >in
e*te llamamiento del Obi*po no ha, )erdadera )ocaci2n al *acerdocio en *u
*entido pleno. A )ece* el a*pirante al *acerdocio *e ha *entido ante* mo)ido
interiormente o inclinado e*piritualmente a elegir el *acerdocio como
(
*u( camino
para reali;ar*e como per*ona al *er)icio de la %gle*ia , de lo* hombre*W pero no
e* nece*ario e1perimentar de manera *en*ible e*ta inclinaci2n para 5ue ha,a
)ocaci2n aut0ntica4 con tal 5ue tenga *incera , 3irme )oluntad de *er 3iel a Cri*to
al elegir el *acerdocio.
A )ece* ha habido 5uiene* han recibido el Orden *acerdotal *in )erdadera
)ocaci2n4 con gran da?o para la %gle*ia. 9ero tambi0n ha, 5ue *e?alar 5ue
mucho* han *ido4 en )erdad4 llamado* por el >e?or4 como el /o)en rico del
E)angelio4 pero por 3alta de genero*idad rehu*aron la llamada de Dio* o 3ueron
in3iele* a *u )ocaci2n.
EI ceIibato, imitacin de Cristo
.M.. 'a perpetua , per3ecta continencia por el reino de lo* cielo* 3ue
recomendada por el >e?or EC3r. -t .K4 .!F. En el decur*o de lo* *iglo* 3ue
aceptada con alegra , genero*idad por mucho* 3iele* cri*tiano*4 5ue de e*te
modo 5ui*ieron imitar plenamente a =e*ucri*to. Rue *iempre tenida en mucho
aprecio por la %gle*ia e*pecialmente para la )ida *acerdotal. $o e* e1igida por la
naturale;a mi*ma del *acerdocio como aparece en la pr+ctica de la %gle*ia
primiti)a EC3r. . :m 4 !-IW :t .4 JF , en la* igle*ia* orientale*.
9ero en toda la %gle*ia *e )io *iempre la per3ecta ca*tidad como mu, con3orme
con la mi*i2n propia del *acerdote. Con e*to no *e de*conoce el )alor propio del
matrimonio cri*tiano4 como camino para e1pre*ar el amor de Cri*to a *u e*po*a
la %gle*ia EC3r. E3 I4 !I**F. 9ero e*te amor de Cri*to a *u %gle*ia , a todo* lo*
hombre* *e e1pre*a m+* plenamente a tra)0* de la )irginidad o de la ca*tidad
per3ecta cuando 0*ta e* elegida por amor a Cri*to , a la %gle*ia4 ('o*
pre*btero*4 pue*4 por la )irginidad o celibato con*er)ado por el reino de lo*
cielo*4 *e con*agran a Cri*to de una 3orma nue)a , e15ui*ita4 *e unen a El m+*
3+cilmente con un cora;2n indi)i*o4 *e dedican m+* libremente en El , por El al
*er)icio de Dio* , de lo* hombre*4 *ir)en m+* e1peditamente a *u reino , a la
obra de la regeneraci2n *obrenatural4 , con ello *e hacen m+* apto* para recibir
m+* ampliamente la paternidad en Cri*to( E9O .JF.
EI ceIibato es coherente con Ia misin deI sacerdote
.M!. El celibato de lo* *acerdote* e*t+ totalmente de acuerdo con la )ocaci2n
5ue cada *acerdote tiene de *eguir plenamente a Cri*to4 con la* e1igencia* de
entrega incondicional a Cri*to 5ue implica el mini*terio *acerdotal. 9or el celibato
a*umido como 3orma de imitaci2n , *eguimiento de Cri*to4 el *acerdote *e
mue*tra plenamente di*ponible. >i el celibato )a unido a la caridad , a la
humildad4 a la oraci2n , a la pobre;a4 ,4 *obre todo4 a la alegra en el *er)icio a
la mi*i2n apo*t2lica de la %gle*ia4 e* un )erdadero te*timonio de 3e )i)a en
=e*ucri*to4 una mani3e*taci2n del car+cter radical del E)angelio. >i el celibato
nace del amor a Cri*to , a lo* hombre* e* un camino de aut0ntica madure;
humana , de )erdadera libertad4 como lo mue*tra la )ida de tanto* *anto* ,
3iele* 5ue4 )i)iendo una )ida c0libe por Dio* , por lo* hombre*4 *e entregaron
plenamente a promo)er el progre*o humano , cri*tiano. En la cultura actual4 en
la 5ue lo* )alore* del e*pritu e*t+n tan apagado*4 el celibato del *acerdote no*
recuerda la pre*encia del Dio* ab*oluto. Cuando el eroti*mo crece de manera
5ue *e ol)ida el amor genuino entre lo* *ere* humano*4 el celibato elegido por el
reino de Cri*to e* una llamada a la *ublimidad del amor 3iel.
El >nodo de lo* Obi*po* de .KL. *e e1pre*2 en e*to* t0rmino*: (El celibato
*acerdotal e*4 adem+*4 te*timonio no *2lo de una per*ona4 *ino 5ue4 por ra;2n
de la comuni2n peculiar 5ue )incula a lo* miembro* del pre*biterio entre *4
re)i*te tambi0n un a*pecto *ocial en cuanto te*timonio de todo el orden
*acerdotal 5ue e*t+ de*tinado a enri5uecer el pueblo de Dio*.
(
La IgIesia tiene eI deber y eI derecho de determinar cuI es para eI
sacerdote Ia forma de vida ms conforme con eI EvangeIio
.M. ('a %gle*ia tiene el derecho , el deber de determinar la 3orma concreta del
mini*terio *acerdotal4 , por tanto4 tambi0n de e*coger lo* candidato* m+* apto*4
dotado* de cierta* cualidade* humana* , *obrenaturale*. Cuando la %gle*ia
latina e1ige el celibato como condici2n indi*pen*able para el *acerdocio EC3r. 9O
.JF4 no lo hace por5ue pien*e 5ue e*te modo de )ida *ea el <nico camino para
con*eguir la *anti3icaci2n. 'o hace teniendo en cuenta *eriamente la 3orma
concreta de e/ercer el mini*terio en la comunidad para edi3icaci2n de la %gle*ia.
(
Dada la ntima , multi3orme coherencia e1i*tente entre la mi*i2n pa*toral , la
)ida c0libe4 *e mantiene la le, )igente: en e3ecto4 5uien libremente 5uiere la
di*ponibilidad total4 nota di*tinti)a de e*ta mi*i2n4 acepta libremente la )ida
c0libe. El candidato debe *entir e*ta 3orma de )ida no como algo impue*to
de*de 3uera4 *ino m+* bien como la mani3e*taci2n de *u libre donaci2n4 5ue e*
aceptada , rati3icada por la %gle*ia a tra)0* del obi*po. De e*te modo4 la le, *e
con)ierte en tutela , de3en*a de la libertad con la 5ue el *acerdote *e da a
Cri*to4 , re*ulta como un (,ugo *ua)e( E>-F.
Cristo y Ia comunidad ecIesiaI
.MH. Entre Cri*to4 la %gle*ia , lo* mini*tro* *agrado* e1i*te una relaci2n pro3unda
de amor , de unidad. Cri*to4 por medio de *u E*pritu4 re<ne , con*tru,e
continuamente a *u %gle*ia. El e* 5uien llama. A* lo reconoce 9ablo e*cribiendo
a lo* romano*: (Entre lo* cuale* o* cont+i* )o*otro*4 llamado* a =e*ucri*to( ERm
.4 JFW lo mi*mo dice a lo* corintio*: ('o* llamado* a *er *anto*
(
E. Co .4 !F. Dio*
e*4 adem+*4 5uien da el crecimiento a la mie* plantada por lo* Ap2*tole* E. Co
4 JF. E*te crecimiento en la 3e e* un acontecimiento comunitario4 ecle*ial. >er+
el mi*mo Cri*to 5uien da cohe*i2n , traba;2n a todo el con/unto. >e reali;a (el
crecimiento del Cuerpo para *u edi3icaci2n en el amor
(
EE3 H4 .JF.
'a comunidad cri*tiana *e con*titu,e como tal4 cuando un grupo de hombre*
re*ponde a3irmati)amente a la llamada 5ue Dio* le dirige por medio del
te*timonio , de la predicaci2n de lo* Ap2*tole* o *u* colaboradore*W en otra*
palabra*4 cuando *e acepta e1plcitamente el don de la 3e. 'a comunidad
ecle*ial inclu,e inde3ectiblemente la pre*encia e3ica; de Cri*to4 el >e?or. Cri*to
*e hace pre*ente por *u E*pritu , *e con*titu,e en el 3undamento <ltimo de *u
%gle*ia. En cuanto cabe;a de la %gle*ia e*4 adem+*4 cabe;a de la humanidad ,
recapitulaci2n del co*mo*. 'a %gle*ia e* *u cuerpo en continua reali;aci2n ,
de*arrollo. El e* la cabe;a en plenitud EC3r. Col .4 .I-.MW '& LF.
Los ministros sagrados y Ia comunidad ecIesiaI
.MI. E*ta comunidad ecle*ial e* en * mi*ma una comunidad e*tructurada. $o
e1i*te como %gle*ia de Cri*to *i 3altan en ella4 en cuanto componente*
con*tituti)o*4 lo* mini*tro*. A* lo )emo* ate*tiguado en lo* e*crito* del $ue)o
:e*tamento4 , a* lo ha reconocido la tradici2n cat2lica. 7uiene* han recibido el
*acramento del Orden mantienen tambi0n relaci2n de total dependencia de
Cri*to4 el >e?or. E* *u E*pritu 5uien *u*cita lo* di)er*o* cari*ma* , mini*terio*
E. Co .!4 H-..F4 5uien imprime en lo* ordenado* el *ello e*piritual del car+cter ,
le* hace partcipe* del *acerdocio de Cri*to.
Cristo, Ia comunidad y eI sacerdocio ministeriaI
.MJ. :anto la comunidad cri*tiana4 la %gle*ia4 como lo* 5ue en di)er*o grado
participan del *acerdocio de Cri*to en )irtud del *acramento del Orden *e *it<an
en un e*tadio de dependencia com<n re*pecto a Cri*to. $i lo* 5ue han recibido
el car+cter *acerdotal *on ante* 5ue la comunidad4 ni 0*ta *e con*titu,e como
tal *in la pre*encia de 5uiene* han recibido el mini*terio /er+r5uico. 'o*
Ap2*tole* no 3ueron *2lo /erar5ua4 *ino 5ue a la )e; con*titu,eron la primera
comuni2n ecle*ial. A* dice el Concilio Aaticano %%: ('o* ap2*tole* 3ueron lo*
g0rmene* del nue)o %*rael ,4 al mi*mo tiempo4 origen de la *agrada /erar5ua(
EA& IF. 'o* e*critore* cri*tiano* del *iglo %% , %%% *e e1pre*aban a*: ('a* %gle*ia*
de lo* ap2*tole*4 lo* ap2*tole* de Cri*to4 Cri*to de Dio*( E:ertuliano4 (e praescr.
0aer. UU%W %gnacio de Antio5ua4 'd *agn" A%**4 etc.F.
-ini*terio *acerdotal , comunidad mantienen entre * una relaci2n e*encial. 'a
mi*i2n del Obi*po , del pre*btero tienen *entido en la comunidad ecle*ial4 y
para la comunidad. E*ta idea e*t+ claramente 3ormulada por 9ablo cuando habla
de la 3inalidad de lo* cari*ma*. :odo* ello* no tienen otro ob/eti)o 5ue el bien de
la comunidad4 el pro)echo com<n E. Co .!4 LW c3r. E3 H4 .!F.
Promover Ia vida comunitaria
.ML. El mini*terio *acerdotal tiene como e1igencia interna el promo)er la )ida
comunitaria4 la unidad de la %gle*ia. El *acerdote ha de entregar*e a la
e)angeli;aci2n para hacer 5ue lo* hombre* *e unan entre * en Cri*to-=e*<*. $o
)i)e el *acerdote para *4 ni *2lo para la comunidad concreta 5ue pre*ide4 *ino
para toda la %gle*ia. >u preocupaci2n no *e orienta *2lo a tran*3ormar
interiormente a lo* indi)iduo*4 *ino a crear )ida comunitaria. Dice el Concilio
Aaticano %%: (El deber del pa*tor no *e limita al cuidado particular de lo* 3iele*4
*ino 5ue *e e1tiende propiamente tambi0n a la 3ormaci2n de la aut0ntica
comunidad cri*tiana. -a* para atender debidamente al e*pritu de comunidad4
debe abarcar no *2lo la %gle*ia local4 *ino la %gle*ia uni)er*al. 'a comunidad
local no debe atender *olamente a *u* 3iele*4 *ino 5ue4 imbuda tambi0n por el
celo mi*ionero debe preparar a todo* lo* hombre* el camino hacia Cri*to( E9O
JF.
El >nodo de lo* Obi*po* de .KL. *e e1pre*a a*: (El *acerdote4 por m+* 5ue *u
mini*terio *e e/er;a dentro de una comunidad particular4 *in embargo no puede
e*tar centrado e1clu*i)amente en un grupo *ingular de 3iele*. >u mini*terio
tiende *iempre a la unidad de toda la %gle*ia , a congregar en ella toda* la*
gente*. Cual5uier comunidad *ingular de 3iele* tiene nece*idad de la comuni2n
con el Obi*po , con la %gle*ia uni)er*al. De e*te modo el mini*terio *acerdotal e*
tambi0n e*encialmente comunitario en torno al pre*biterio , con el Obi*po4 el
cual4 con*er)ando la comuni2n con el *uce*or de 9edro4 3orma parte del colegio
epi*copal. E*te e* tambi0n aplicable a lo* *acerdote* 5ue no e*t+n dedicado* al
*er)icio inmediato de una comunidad o para a5uello* 5ue traba/an en territorio*
le/ano* , ai*lado*.(
(
:oda la )ida , acti)idad del *acerdote ha de e*tar impregnada por el e*pritu de
catolicidad4 e* decir4 por el *entido de la mi*i2n uni)er*al de la %gle*ia4 de
manera 5ue recono;ca con complacencia todo* lo* done* del E*pritu4 le* abra
el campo de *u libertad , lo* oriente al bien com<n.(
Raz de Ia vida comunitaria, Ia ceIebracin de Ia Eucarista
.MM. El *acerdote debe promo)er la celebraci2n de la Eucari*ta4 como ra; de la
)ida comunitaria.
($o *e edi3ica ninguna comunidad cri*tiana *i no tiene como ra; , 5uicio la
celebraci2n de la >agrada Eucari*taW por ella4 pue*4 ha, 5ue empe;ar toda la
3ormaci2n para el e*pritu de comunidad. E*ta celebraci2n4 para 5ue *ea *incera
, cabal4 debe conducir lo mi*mo a la* obra* de caridad , de mutua a,uda de
uno* para con otro*4 5ue a la acci2n mi*ional , a la* )aria* 3orma* del te*timonio
cri*tiano( (PO JF.
La vida comunitaria cristiana, germen de amor y de justicia en Ia sociedad
.MK. E*ta )ida de comuni2n ecle*ial 5ue el *acerdote promue)e e* germen de
unidad4 de amor4 de /u*ticia , de pa; en la *ociedad humana. El e)angelio 5ue
predica *u*cita en el cora;2n de lo* hombre* actitude* de amor 3raterno4 de
*er)icio a lo* m+* pobre*4 de re*peto a la /u*ticia *ocial4 de di+logo 3raterno.
EI sacerdote, defensor de Ios derechos humanos
.K0. >iendo el men*a/e de Cri*to un men*a/e de liberaci2n4 puede a3irmar*e 5ue
toda la )ida del *acerdote e*t+ dedicada a procurar a lo* hombre* la libertad de
lo* hi/o* de Dio*. Cri*to *al)a al hombre de la e*cla)itud del pecado4 , no *2lo
del pecado indi)idual4 *ino tambi0n de la* mani3e*tacione* colecti)a* del
pecado. :oda* la* 3orma* de opre*i2n , de in/u*ticia *on en *u ra; opo*ici2n al
plan de Dio*4 pecado. El *acerdote4 al anunciar a lo* hombre* la *al)aci2n en
Cri*to4 llam+ndole* en nombre de Dio* a la con)er*i2n4 le* o3rece la aut0ntica
liberaci2n. El >nodo de lo* Obi*po* de .KL. e1pone a* e*te a*pecto del
mini*terio *acerdotal: (En )erdad la palabra del E)angelio4 5ue 0l mi*mo anuncia
en nombre de Cri*to , de la %gle*ia4 , la gracia e3ica; de la )ida *acramental 5ue
admini*tra4 deben liberar al hombre de *u* ego*mo* per*onale* , *ociale* ,
promo)er entre lo* hombre* la* condicione* de /u*ticia4 5ue *ean *igno de la
caridad de Cri*to pre*ente entre no*otro* EC3r. &> IMF.( E>nodo de lo* obi*po*
de .KL.4 El *acerdocio mini*terial.F
EI sacerdote, aI servicio de Ia Iiberacin de Ios hombres
.K.. E* tambi0n mi*i2n del *acerdote promo)er la /u*ticia *ocial *iempre con
medio* .on3orme* al E)angelioW , *obre todo4 e* tarea *u,a 3ormar a lo*
cri*tiano* *eglare* para 5ue promue)an la /u*ticia , la pa; en el campo de la
economa4 de la educaci2n4 de la poltica4 etc.
('o* pre*btero*4 /untamente con toda la %gle*ia4 e*t+n obligado*4 en la medida
de *u* po*ibilidade*4 a adoptar una lnea clara de acci2n cuando *e trata de
de3ender lo* derecho* humano*4 de promo)er integralmente la per*ona , de
traba/ar por la cau*a de la pa; , de la /u*ticia4 con medio* *iempre con3orme* al
E)angelio. :odo e*to tiene )alor no *olamente en el orden indi)idual4 *ino
tambi0n *ocialW por lo cual lo* pre*btero* han de a,udar a lo* *eglare* a
3ormar*e una recta conciencia propia( E>nodo de lo* obi*po* de .KL.4 El
*acerdocio mini*terialF.
Tema 59. MATRIMONIO: EL AMOR HUMANO BAJO EL SIGNO DEL
ESPRITU

OBJETIVO CATEQUTICO
o Anunciar que eI Sacramento deI Matrimonio es Ia ceIebracin deI amor humano vivido
bajo Ia accin deI Espritu.
o Presentar este Sacramento como participacin significativa deI amor entre Cristo y su
Esposa, Ia IgIesia.

FideIidad para siempre? Fecundidad generosa?
.K!. El *acramento del -atrimonio celebra la realidad del amor humano4 )i)ido
ba/o la acci2n del E*pritu. >u celebraci2n no e* *2lo un acto de sociedad" sino
reunin de la 4glesia de Cristo. 'a alegra de e*e acontecimiento4 deci*i)o en la
)ida de lo* nue)o* e*po*o*4 e* alegra de la 4glesia. 'a Comunidad cri*tiana
celebra el cumplimiento go;o*o de una palabra de 3idelidad de3initi)a E(una *ola
carne(F , de 3ecundidad genero*a E(*ed 3ecundo* , multiplicao*(F. 6>er+ po*ible
e*te signo en medio de un mundo ego*ta donde la 3idelidad para *iempre
parece una utopa , donde la 3ecundidad genero*a e* )i)ida como un pe*o EC3r.
&n 4 .JF4 como una forma de complicarse la &idaJ
EI amor humano tambin debe ser redimido
.K. >eg<n *e ha dicho anteriormente EC3r. :ema* !I-!MF4 el pecado penetra
todo* lo* +mbito* de la )ida4 tambi0n en el m+* ntimo , pro3undo: el hogar
humano4 la comunidad con,ugal , la 3amilia. El pecado de*tru,e4 di*grega4
introduce la di)i*i2n en medio de lo* hombre*. 9or el pecado4 la relaci2n
per*onal de amor 5ueda de*)irtuada en relacione* in*tinti)a* , ciega*4 de de*eo
, dominio4 de predominio , 3uer;a: (:endr+* an*ia de tu marido , 0l te dominar+(
E&n 4 .JF. El pecado introduce la contradicci2n , la incomunicaci2n en el orden
de la 3amilia , del amor humano. E*4 por tanto4 un orden 5ue tambi0n debe *er
redimido.
Necesidad de Ia redencin, confesin de fe
.KH. En e3ecto4 la comunidad con,ugal , 3amiliar debe *er re*taurada *eg<n el
pro,ecto de Dio*. El reconocimiento de e*to *upone ,a toda una con3e*i2n de 3e.
El relato de &n !- *e aplica a cual5uier pare/a concreta. >eg<n el plan de Dio*4
marido , mu/er e*t+n llamado* a 3ormar (una *ola carne(W tal e* la 3igura
paradi*aca , original del matrimonio: en el principio era as EC3r. -t .K4 MF. El
pecado4 *in embargo4 pro)oca la p0rdida de e*a 3igura4 la maldici2n , el
de*amparo. El relato del &0ne*i* mue*tra la realidad oculta de cada per*ona4
de*cubre lo 5ue tal )e; de/a en penumbra la 3elicidad del primer enamoramiento4
lo 5ue la con)i)encia matrimonial de*cubrir+ de*pu0*: el pecado *e con)ierte en
origen de un padecimiento com<n4 arra*trando a la per*ona m+* amada al
abi*mo de la propia indigencia. El relato del &0ne*i* anuncia la nece*idad de la
redenci2n , o3rece una nue)a po*ibilidad: la re*tauraci2n , la reintegraci2n de la
primiti)a imagen de Dio* en el hombre.
Oscurecimiento deI amor humano
.KI. 9or el pecado humano4 la comunidad con,ugal , 3amiliar (no brilla en toda*
parte* con el mi*mo e*plendor4 pue*to 5ue e*t+ o*curecida por la poligamia4 la
epidemia del di)orcio4 el llamado amor libre , otra* de3ormacione*W e* m+*4 el
amor matrimonial 5ueda 3recuentemente pro3anado por el ego*mo4 el
hedoni*mo , lo* u*o* ilcito* contra la generaci2n( E&> HLF. A* aparece el
matrimonio desunido" disoluble" egosta.
Oscurecimiento deI matrimonio como signo cristiano
.KJ. El mi*mo *acramento del -atrimonio *e pre*enta 3recuentemente
o*curecido: *e procede al matrimonio con una preparaci2n meramente
burocr+tica4 haci0ndola con*i*tir mucha* )ece* en el *olo e1pedienteW *e
pre*enta el matrimonio como una mera (legali;aci2n( de la )ida con,ugalW *e le
hace con*i*tir e1clu*i)amente en el contrato /urdico *in apena* relaci2n a la
Alian;aW *e di*ocia el *acramento de la )ida EC3r. Ritual del -atrimonio4 `R-^ !HF.
Matrimonio y mundo secuIarizado
.KL. El proce*o moderno de la *eculari;aci2n4 *i bien *ubra,a a )ece* en el
matrimonio el *entido de re*pon*abilidad , autonoma4 *upone tambi0n una
ruptura 3atal entre el amor humano , la acci2n de Dio*. De e*te modo4 la
*eculari;aci2n arra*tra al matrimonio hacia un mundo e1terior 5ue e*t+ )aco de
la gracia de Dio*. El matrimonio4 con e*to4 pierde *u 3undamento religio*o , el
radio de *u di*olubilidad , *eparabilidad crece proporcionadamente a e*ta
*eculari;aci2n.
EI matrimonio, en Ia perspectiva de Ios designios de Dios
.KM. Rrente a todo o*curecimiento4 producido por el pecado4 el cri*tiano debe )er
el matrimonio en la per*pecti)a de lo* de*ignio* de Dio*:
(
%o est3 bien que el
0ombre est) soloE &oy a 0acerle alguien como )l que le ayudeF E&n !4 .MF. En la*
primera* p+gina* del &0ne*i* la comuni2n con,ugal entre hombre , mu/er e*t+
llamada a *er una alian;a de amor: F'bandonar3 el 0ombre a su padre y a su
madre" se unir3 a su mu5er y ser3n los dos una sola carneF E&n !4 !HF. 'a mi*ma
di)er*idad , reciprocidad del )ar2n , de la mu/er4 de*tinado* a tal uni2n *on
pre*entada* como una imagen e1pre*i)a de Dio*4 Creador de la )ida: (S cre2
Dio* al hombre a *u imagenW a imagen de Dio* lo cre2W hombre , mu/er lo* cre2.
S lo* bendi/o Dio* , le* di/o Dio*: FCreced" multiplicaosF E&n .4 !L-!MF.
"DeI Seor ha saIido este asunto..."
.KK El matrimonio e* una obra de Dio*4 del 5ue pro)iene todo amor )erdadero.
Un amor 5ue puede haber*e originado en circun*tancia* aparentemente
ca*uale*4 pero en la* 5ue el cre,ente reconoce la mano de Dio*. A* lo hace el
criado de Abrah+n en)iado4 *eg<n lo* u*o* de la 0poca4 a la ca*a de la no)ia4
para ge*tionar el matrimonio de %*aac con Rebeca: (Bendigo al >e?or4 Dio* de
mi amo Abrah+n4 5ue me ha pue*to en el buen camino para tomar a la hi/a del
hermano de mi amo para *u hi/o( E&n !H4 HMF. A* lo reconocen tambi0n 'ab+n4
hermano de Rebeca4 , *u padre Betuel4 en la re*pue*ta 5ue dan al criado: (Del
>e?or ha *alido e*te a*unto. $o*otro* no podemo* decirte e*t+ mal o e*t+ bien.
Ah delante tiene* a Rebeca. :2mala , )ete4 , *ea ella mu/er del hi/o de tu amo4
como lo ha dicho el >e?or Dio*( E!H4 I0-I.F.
"Si eI Seor no construye Ia casa, en vano se cansan Ios aIbaiIes"
!00. El matrimonio de :oba* , >ara e* encomendado a Dio* EC3r. R- .HI-.HJF:
(:om2 RagYel la mano de *u hi/a , la pu*o en la de :oba*4 diciendo: El Dio* de
Abrah+n4 el Dio* de %*aac4 el Dio* de =acob e*t0 con )o*otro*. 7ue 0l o* una ,
5ue o* colme de *u bendici2n( E:b L4 .!FW (S >ara4 a *u )e;4 di/o: :en compa*i2n
de no*otro*4 >e?or4 ten compa*i2n. 7ue lo* do* /unto* )i)amo* 3elice* ha*ta
nue*tra )e/e;( EM4 .0F. A5uello* 5ue abra;an el matrimonio de tal modo 5ue
e1clu,en a Dio* de *u mente , de *u cora;2n ol)idan la ad)ertencia del >almo:
(>i el >e?or no con*tru,e la ca*a4 en )ano *e can*an lo* alba?ile*W *i el >e?or
no guarda la ciudad4 en )ano )igilan lo* centinela*( E>al .!J4 .F. :oda la
E*critura con*idera la unidad4 la 3idelidad4 la edi3icaci2n del hogar4 como don de
Dio*.
No sIo no cometers aduIterio, sino que sers fieI con todo eI corazn
!0.. =e*<* de)uel)e al matrimonio la per3ecci2n de lo* orgene*4 atacando el
mal en *u ra;W no *e trata *2lo de no cometer adulterio" sino de que los
esposos se amen de 0ec0o con todo el corazn y durante toda su &ida. El amor
al 5ue e*t+n llamado* lo* e*po*o* e* un amor total , para *iempre. Pero el
matrimonio no es slo un acontecimiento que afecta a la conducta indi&idual de
los espossos. E* un hecho 5ue repercute en la )ida toda de la *ociedad. 'a
3amilia 5ue *e inicia con el matrimonio e* el n<cleo de la )ida de lo* hombre* en
la *ociedad. 'o* *ere* humano* @lo* hi/o*4 lo* e*po*o*@ e*t+n llamado* a
alcan;ar *u plenitud humana en la 3amilia. 9or ello el matrimonio tiene tambi0n
un car+cter p<blico4 *ocial4 /urdico4 en la %gle*ia , en la *ociedad ci)il. E*te amor
e*table4 total4 permanente4 de lo* e*po*o* hace del )ar2n , de la mu/er una sola
carne EunidadF4 para toda la &ida Eindi*olubilidadF. E*ta unidad e indi*olubilidad
del matrimonio *e han de e1pre*ar p<blicamente4 /urdicamente. A* lo e1ige el
bien de la 3amilia. 9ero la ra; de la 3idelidad e*t+ en el cora;2n del hombre. E*
e*ta ra; la 5ue nece*ita *er *anada por la con)er*i2n , la gracia del E*pritu.
E* el cora;2n del hombre4 el hombre entero4 el 5ue *e mani3ie*ta en cada uno
de *u* ge*to*4 inclu*o en la mirada: (Cab0i* odo el mandamiento (no cometer+*
adulterio(. 9ue* ,o o* digo: el 5ue mira a una mu/er ca*ada de*e+ndola4 ,a ha
*ido ad<ltero con ella en *u interior( E-t I4 !L-!MF.
Jess suprime Ia antigua toIerancia mosaica
!0!. =e*<* *e opone a toda decadencia moral4 inclu*o a la antigua tolerancia
mo*aica4 no permitiendo el di)orcio en ca*o de adulterio: (>e le acercaron uno*
3ari*eo* , le preguntaron para ponerlo a prueba: 6E* lcito a uno de*pedir a *u
mu/er por cual5uier moti)o8 El le* re*pondi2: 6$o hab0i* ledo 5ue el Creador
en el principio lo* cre2 hombre , mu/er , di/o: 9or e*o abandonar+ el hombre a
*u padre , a *u madre4 , *e unir+ a *u mu/er4 , *er+n lo* do* una *ola carne8
De modo 5ue ,a no *on do*4 *ino una *ola carne. 9ue* lo 5ue Dio* ha unido 5ue
no lo *epare el hombre. Ello* in*i*tieron: 6S por 5u0 mand2 -oi*0* darle acta
de repudio , di)orciar*e8 El le* conte*t2: 9or lo terco* 5ue *oi* o* permiti2
-oi*0* di)orciaron de )ue*tra* mu/ere*. 9ero al principio no era a*. Ahora o*
digo ,o 5ue *i uno *e di)orcia de *u mu/er @no hablo de uni2n ilegal@ , *e
ca*a con otra comete adulterio( E-t .K4 -KF. El *entido m+* pro3undo del
matrimonio 5uerido por Dio* e* la unidad entre )ar2n , mu/er.
En medio de un orden de gracia
!0. ('o* di*cpulo* le replicaron. >i e*a e* la *ituaci2n del hombre con la mu/er4
no trae cuenta ca*ar*e. 9ero 0l le* di/o: $o todo* pueden con e*o4 *2lo lo* 5ue
han recibido e*e don( E-t .K4 .0-..F. 'o* di*cpulo* comprendieron
per3ectamente la e1igencia moral de =e*<*. >olamente ol)idaban una co*a 5ue
El le* recuerdaW a *aber4 5ue la e1igencia de la $ue)a 'e, e)ang0lica *e
de*arrolla en medio de un orden de gracia. Como en*e?a >an 9ablo4 el
matrimonio entra en el +mbito de la )ocaci2n cri*tiana , aparece como un don
del E*pritu4 de*tinado a la edi3icaci2n de la %gle*ia: (A todo* le* de*eara 5ue
)i)ieran como ,o4 pero cada uno tiene el don particular 5ue Dio* le ha dadoW
uno* uno , otro*. otro. Ai)a cada uno en la condici2n 5ue el >e?or le a*ign24 en
el e*tado en 5ue Dio* lo llam2. E*ta norma do, en toda* la* %gle*ia*...( E. Co L4
L..LF. =e*<* con*idera el matrimonio como 3orma de )ida propia de nue*tra
e1i*tencia terre*tre. En el cielo lo* hombre* no *e ca*an4 , lo* re*ucitado* *er+n
como +ngele* E-c .!4 !IF. 'a importancia del matrimonio para el reino de Dio*
e* relati)a. EC3r. 'c .H4 !0W -t !H4 MW 'c .L4 !LW . Co LF.
EI matrimonio, signo de amor y sacramento de Cristo
!0H. El matrimonio entra en la per*pecti)a de lo* de*ignio* de Dio* con*umado*
por Cri*to en la %gle*ia. 'o* e*po*o* reali;an el plan de Dio*4 5ue con*i*te en
hacer de ambo* una sola carne" am+ndo*e entre * como Cri*to ama a *u
%gle*ia4 el cual *e ha hecho unc sola carne con ella: (9or5ue *omo* miembro*
de *u cuerpo. 9or e*o abandonar+ el hombre a *u padre , a *u madre4 , *e
unir+ a *u mu/er , *er+n lo* do* una *ola carne. E* 0*te un gran mi*terio: , ,o lo
re3iero a Cri*to , a la %gle*ia( EE3 I4 0-!F. >iendo ambo* una *ola carne4 el
matrimonio )iene a *er no *2lo *igno de amor4 *ino tambi0n *igno )i*ible de la
Alian;a indi*oluble entre Cri*to , la %gle*ia4 *acramento ecle*ial del mi*mo
Cri*to4 5ue hace al matrimonio indi*oluble tambi0n , genero*amente 3ecundo.
Dios mismo es eI autor deI matrimonio
!0I. El matrimonio como *acramento *e inicia con el con*entimiento per*onal e
irre)ocable de lo* e*po*o*. Con el acto humano4 libre4 del e*po*o , de la
e*po*a4 por el 5ue cada uno de ello* decide dar*e por entero al otro , acepta a
*u )e; la entrega del otro4 en orden a e*tablecer la ntima comunidad con,ugal
de )ida , de amor4 nace4 aun ante la *ociedad4 una in*tituci2n con3irmada por la
le, di)ina.
(
E*te )nculo *agrado4 en atenci2n al bien4 tanto de lo* e*po*o* , de
la prole como de la *ociedad4 no depende de la deci*i2n humana. 9ue* el mi*mo
Dio* e* el autor del matrimonio4 al 5ue ha dotado con biene* , 3ine* )ario*
(
E&>
HMF. (9or *u ndole natural4 la mi*ma in*tituci2n del matrimonio , el amor
con,ugal e*t+n ordenado* a la procreaci2n , a la educaci2n de la prole( E&> HMF.
(A* 5ue el marido , la mu/er4 5ue por el pacto con,ugal ya no son dos" sino
unce sola carne E-t .K4 JF4 *e a,udan , *e *o*tienen mutuamente4 ad5uieren
conciencia de *u unidad , la logran cada )e; m+* plenamente por la ntima
uni2n de *u* per*ona* , acti)idade*. E*ta ntima uni2n4 como mutua entrega de
do* per*ona*4 lo mi*mo 5ue el bien de lo* hi/o*4 e1igen plena 3idelidad con,ugal
, urgen *u indi*oluble unidad( E&> HMF.
Dio* creador e*tablece el matrimonio dentro del plan de la *al)aci2n 5ue haba
de re)elar*e plenamente en Cri*to EC3r. -t .K4 MF. E*te )nculo *agrado entre el
)ar2n , la mu/er ha *ido ele)ado por Cri*to a la dignidad de *acramento. E* un
*igno e3ica; de la gracia. Cri*to *e hace e*pecialmente pre*ente en el momento
en 5ue e*po*o , e*po*a e1pre*an el mutuo con*entimiento de *u entrega
mutua. 'o* mini*tro* de e*te *acramento *on lo* propio* e*po*o*. 9ero en
cuanto 5ue e* un *acramento4 *u celebraci2n e*t+ regulada por la %gle*ia.
EI matrimonio, reaIidad ecIesiaI
!0J. $o *e puede comprender el *acramento del -atrimonio cri*tiano
*epar+ndolo de la %gle*ia. El matrimonio e* una realidad ecle*ial4 en la medida
en 5ue lo* e*po*o* e*t+n llamado* a )i)ir con 3e4 e*peran;a , caridad4 como
miembro* de Cri*to4 en cuanto e*po*o* cri*tiano*. 'a )ida con,ugal cri*tiana ha
de e*tar in3ormada por la 3e4 la e*peran;a , la caridad. E* una e1pre*i2n de )ida
ecle*ial. 'a %gle*ia *e reali;a en el matrimonio cri*tiano.
A *u )e;4 el matrimonio de lo* cri*tiano*4 e* )erdaderamente *igno del amor de
Cri*to a *u %gle*ia4 en cuanto 5ue *e reali;a en la %gle*ia4 en comuni2n He 3e , de
caridad con la %gle*ia de Cri*to. El amor de lo* e*po*o* cri*tiano* contribu,e a la
unidad de la %gle*ia mi*ma4 pue* e* una de la* reali;acione* del amor uni3icador
de la %gle*iaW contribu,e al nacimiento , crecimiento de la %gle*ia , e*4 al mi*mo
tiempo4 3ruto de la %gle*ia. A* como en la %gle*ia e1i*te una ntima relaci2n entre
*u* elemento* in*titucionale* , la )ida de 3e4 e*peran;a , caridad4 a* tambi0n
en el matrimonio debe haber una relaci2n e*trecha entre lo* a*pecto*
in*titucionale* *ociale*4 /urdico*4 etc.4 del matrimonio , el amor de lo* e*po*o*
in3ormado por la 3e4 la e*peran;a , la caridad.
Como Cristo am a su IgIesia
!0L. El amor matrimonial entra en la din+mica pa*cual del amor cri*tiano4 un
amor 5ue ama inclu*o en el *acri3icio4 la renuncia , la cru;: (El amor e* paciente4
a3able4 no tiene en)idiaW no pre*ume ni *e engreW
4
no e* mal educado ni ego*taW
no *e irrita4 no lle)a cuenta* del malW no *e alegra de la in/u*ticia4 *ino 5ue go;a
con la )erdad. Di*culpa *in lmite*4 cree *in lmite*4 e*pera *in lmite*4 aguarda
*in lmite*( E. Co .4 H-LF. En el matrimonio cri*tiano lo* e*po*o* *e aman ,a
como Cristo am a su 4glesia" que se entreg a s mismo por ella EE3 I4 !I-!JW
Col 4 .MW . 9 4 .-LF.
EI matrimonio, camino de santificacin cristiana
!0M. El amor entre lo* e*po*o* repre*enta , *igni3ica ante la *ociedad el amor
con 5ue Cri*to ama a *u %gle*ia. E* un amor cu,a 3uer;a , pure;a nace de la
gracia de Cri*to , del amor de Cri*to hacia no*otro*. (9or5ue a* como Dio*
antiguamente *e adelant2 a unir*e a *u pueblo por una alian;a de amor , de
3idelidad4 a* el >al)ador de lo* hombre* , E*po*o de la %gle*ia *ale al encuentro
de lo* e*po*o* cri*tiano* por medio del *acramento del matrimonio. Adem+*4
permanece con ello*4 para 5ue lo* e*po*o*4 con *u mutua entrega4 *e amen con
perpetua 3idelidad4 como El mi*mo am2 a la %gle*ia , *e entreg2 por ella. El
aut0ntico amor con,ugal e* a*umido por el amor di)ino , *e rige , enri5uece por
la )irtud redentora de Cri*to , la acci2n *al)3ica de la %gle*ia4 para conducir
e3ica;mente a lo* c2n,uge* a Dio* , a,udarlo* , 3ortalecerlo* en la *ublime
mi*i2n de la paternidad , la maternidad. 9or ello4 lo* e*po*o* cri*tiano*4 para
cumplir dignamente *u deber de e*tado4 e*t+n 3ortalecido* , como con*agrado*
por un *acramento e*pecialW en )irtud de 0l4 cumpliendo *u mi*i2n con,ugal ,
3amiliar4 imbuido* del e*pritu de Cri*to4 con el 5ue toda *u )ida 5ueda
empapada en 3e4 e*peran;a , caridad4 llegan cada )e; m+* a *u pleno
de*arrollo per*onal , a *u mutua *anti3icaci2n ,4 por tanto4 con/untamente4 a la
glori3icaci2n de Dio*
(
E&> HMF.
El cri*tiano4 por la gracia matrimonial4 alcan;a una *eme/an;a
4
con Cri*to 5ue )a
m+* all+ de la alcan;ada por el Bauti*mo4 5ueda )inculado 4de una 3orma nue)a
al mi*terio de Cri*to4 5ue en la cru; *e entreg2 por *u %gle*ia con amor. El
matrimonio cri*tiano *e rige de una 3orma m+* inten*a4 nue)a , *ingular4 por el
amor in3ormado4 por la gracia4 como e* el amor 5ue reina entre Cri*to , la
%gle*ia.
Generosidad, dominio de s mismos, respeto mutuo.
!0K. El amor de Cri*to a la %gle*ia *e e1pre*2 de manera e*pecial en *u 9a*i2n
, -uerte. >i el matrimonio cri*tiano repre*enta e*te amor de Cri*to a la %gle*ia4
lo* e*po*o* cri*tiano* no pueden perder de )i*ta la per*pecti)a de la cru; en la
reali;aci2n del matrimonio. El amor de Cri*to e* un amor genero*o4 ilimitadoW e*
una total donaci2n de * mi*mo ha*ta la muerte , muerte de Cru; EC3r. Rlp !4 MF.
'a )ida en com<n de lo* e*po*o* cri*tiano* e1igir+ mucha* )ece* la a,uda
mutua para lle)ar con amor la* di3icultade*4 lo* *u3rimiento* , problema* de toda
la )ida humana. 9ero *er+ nece*ario4 *obre todo4 un amor genero*o ha*ta la
renuncia. El )ar2n , la mu/er no pueden reali;ar*e como per*ona*4 , meno* a<n
como di*cpulo* de Cri*to4 *i no *aben )encer *u amor propio4 *u ego*mo
per*onal4 *u* capricho* indi)iduali*ta*4 para el bien de la per*ona amada4 , en
3a)or de la con)i)encia en el amor mutuo4 , del mutuo reconocimiento pleno de
la dignidad per*onal de cada uno. E*te amor genero*o de lo* e*po*o*
cri*tiano*4 )i)ido de*de la 3e4 e* un te*timonio , mani3e*taci2n del amor de
Cri*to a *u %gle*ia. 9or todo e*to4 la* actitude* del /o)en , de la /o)en para un
matrimonio con*truido *obre el amor aut0ntico *on la genero*idad4 el dominio de
* mi*mo*4 el re*peto mutuo.
Un amor que impIica renuncia
!.0. El )ar2n , *obre todo el cri*tiano4 no puede reali;ar*e como per*ona ,
como e*po*o *i no renuncia a la autonoma de * mi*mo en 3a)or de la mu/er: 0l
ad5uiere *u e*po*a d+ndo*e. >i no 3uera *obre e*ta ba*e , e*te don de *
mi*mo4 el matrimonio perdera *u *entido pro3undo para degenerar en una
e*pecie de enga?o4 )iolencia o rapto.
La mujer, pIenitud deI varn
!... :ambi0n la mu/er a,uda , *al)a al marido. &racia* a ella4 por atracci2n
hacia ella4 puede 0l
(
de/ar a *u padre , a *u madre( E&n !4 !HF4 e* decir4 hacer*e
adulto4 *er 0l mi*mo. A* como la %gle*ia e* la plenitud de Cri*to tambi0n la
mu/er e* plenitud del )ar2n4 lo completa , enri5uece. 'a mu/er re*ponde a la
donaci2n del marido con recepti)idad , donaci2n amoro*a4 con )encimiento de
*u ego*mo4 como la %gle*ia re*ponde a Cri*to.
'a* caracter*tica* propia* del )ar2n , la mu/er e*t+n orientado* a la
complementariedad , a la uni2n entre ambo*. 9ero la complementariedad entre
e*po*o , e*po*a no e1clu,en la igual dignidad per*onal del )ar2n , la mu/er: (Sa
no ha, di*tinci2n entre /udo* , gentile*4 e*cla)o* , libre*4 hombre* , mu/ere*4
por5ue todo* *oi* uno en Cri*to =e*<*( E&a 4 !MF.
Con su fideIidad, Ios esposos evangeIizan
!.!. 'a indi*olubilidad del )nculo matrimonial de*borda el marco de lo
meramente 5urdico y legal para hacer*e realidad eAistencial y gracia de (ios con
el nombre concreto de una 3idelidad 5ue no muere. De*de e*ta *ituaci2n lo*
e*po*o* e)angeli;anW *on *igno en medio del mundo:
(
>iempre 3ue deber de lo*
e*po*o*4 pero ho, con*titu,e la parte m+* importante de *u apo*tolado
mani3e*tar , demo*trar con *u )ida la indi*olubilidad , *antidad del )nculo
matrimonial( EAA ..F. A tra)0* de *u amor *e mani3ie*ta
(
la pre*encia )i)a del
>al)ador en el mundo , la aut0ntica naturale;a de la %gle*ia( E&> HMF.
De e*ta pre*encia )i)a del >al)ador entre lo* hombre* , de la mi*ma naturale;a
de la %gle*ia *on te*tigo* e*peciale* a5uello* 5ue4 *iguiendo lo* con*e/o*
e)ang0lico* de pobre;a4 ca*tidad , obediencia4 )i)en en )irginidad con*agrada.
E*te e*tado de con*agraci2n tambi0n *igni3ica en medio del mundo el amor de
Cri*to a *u E*po*a4 la %gle*ia EC3r. :ema* K , HLF.
Vivir con gozo una fecundidad generosa
!.. El matrimonio , el amor con,ugal e*t+n ordenado* por *u propia naturale;a
a la procreaci2n , educaci2n de la prole. 'o* hi/o* *on4 *in duda4 el don m+*
e1celente del matrimonio , contribu,en *obremanera al bien de lo* propio*
padre*( E&> I0F. >i4 por el pecado humano4 la 3ecundidad e* )i)ida como un
pe*o EC3r. &n 4 .JF4 con*titu,e todo un *igno de la gracia de Dio* llegar a )i)ir
con go;o una 3ecundidad genero*a.
Paternidad responsabIe
!.H. 9rocrear4 cuando de per*ona* humana* *e trata4 no debe *er *olamente
)o; de la carne , de la *angre4 *ino amor )erdadero humano. -+* a<n4 lo*
e*po*o* *on (cooperadore* del amor de Dio* Creador , como *u* int0rprete*.
9or e*o4 con re*pon*abilidad humana , cri*tiana hacia Dio* *e e*3or;ar+n
ambo*4 de com<n acuerdo , com<n e*3uer;o4 por 3ormar*e un /uicio recto4
atendiendo tanto a *u propio bien per*onal como al bien de lo* hi/o*4 ,a nacido*
o toda)a por )enir4 di*cerniendo la* circun*tancia* de lo* tiempo* , del e*tado
de )ida tanto materiale* como e*pirituale* ,4 3inalmente4 teniendo en cuenta el
bien de la comunidad 3amiliar4 de la *ociedad temporal , de la propia %gle*ia.
E*te /uicio4 en <ltimo t0rmino4 deben 3ormarlo ante Dio* lo* e*po*o*
per*onalmente( E&> I0F.
EnccIica "Humane Vitae"
!.I. El 9apa 9ablo A%4 en *u encclica Bumanae &itae" ha abordado el problema
moderno de la regulaci2n arti3icial de la natalidad: (De hecho4 como ate*tigua la
e1periencia4 no *e *igue una nue)a )ida de cada uno de lo* acto* con,ugale*.
Dio* ha di*pue*to con *abidura le,e* , ritmo* naturale* de 3ecundidad 5ue por
* mi*mo* di*tancian lo* nacimiento*. 'a %gle*ia4 *in embargo4 al e1igir 5ue lo*
hombre* ob*er)en la* norma* de la le, natural4 interpretada por *u con*tante
doctrina4 en*e?a 5ue cual5uier acto matrimonial E(5uilibet matrimonii u*u*(F debe
5uedar abierto a la tran*mi*i2n de la )ida
(
ECA ..F.
(
E*ta doctrina4 mucha* )ece*
e1pue*ta por el -agi*terio4 e*t+ 3undada *obre la in*eparable cone1i2n 5ue Dio*
ha 5uerido4 , 5ue el hombre no puede romper por propia iniciati)a4 entre lo* do*
*igni3icado* del acto con,ugal: el *igni3icado uniti)o , el *igni3icado procreador
(
ECA .!F. (U*u3ructuar E...F el don del amor con,ugal re*petado por la* le,e* del
proce*o generador *igni3ica reconocer*e no +rbitro* de la* 3uente* de la )ida
humana4 *ino m+* bien admini*tradore* del plan e*tablecido por el Creador( ECA
.F.
'a famiIia, cIuIa abierta aI servicio de Ia sociedad y de Ia IgIesia
!.J. 'a 3amilia no debe *er con*iderada como un organi*mo cerrado4 *ino como
c0lula abierta al *er)icio de la *ociedad. Como dice el Concilio Aaticano %%4 (la
3amilia ha recibido directamente de Dio* la mi*i2n de *er la c0lula primera , )ital
de la *ociedad. Cumplir+ e*ta mi*i2n *i por la mutua piedad de *u* miembro* ,
la oraci2n en com<n dirigida a Dio* *e o3rece como *antuario dom0*tico de la
%gle*iaW *i4 3inalmente4 la 3amilia practica el e
/
ercicio de la ho*pitalidad ,
promue)e la /u*ticia , dem+* obra* buena* al *er)icio de todo* lo* hermano*
5ue padecen nece*idad( EAA ..W c3r. R- LI , LKF.
Diferentes obras deI apostoIado famiIiar
!.L.
(
Entre la* di3erente* obra* del apo*tolado 3amiliar pueden mencionar*e la*
*iguiente*: adoptar como hi/o* a ni?o* abandonad2*4 acoger con benignidad a
lo* 3ora*tero*4 colaborar en la direcci2n de la* e*cuela*4 a*i*tir a lo* /2)ene* con
con*e/o* , a,uda* econ2mica*4 a,udar a lo* no)io* a preparar*e me/or para el
matrimonio4 colaborar en la cate5ue*i*4 *o*tener a lo* e*po*o* , a la* 3amilia*
5ue e*t+n en peligro material o moral4 pro)eer a lo* anciano* no *2lo de lo
indi*pen*able4 *ino tambi0n de lo* /u*to* bene3icio* del de*arrollo econ2mico(
EAA ..F.
La famiIia evangeIiza en Ias condiciones comunes deI mundo
!.M. El apo*tolado de lo* e*po*o* , de la* 3amilia* tiene *ingular importancia4
tanto para la %gle*ia como para la *ociedad EC3r. AA ..F.
(
E*ta e)angeli;aci2n4 e*
decir4 el men*a/e de Cri*to pregonado por el te*timonio de la )ida , de la
palabra4 ad5uiere una caracter*tica e*pec3ica , una e3icacia *ingular por el
hecho de 5ue *e lle)a a cabo en la* condicione* comune* del mundo( E'& IF.
La famiIia, escueIa deI ms rico humanismo
!.K. 'a )i*i2n cri*tiana del matrimonio *e e1tiende a toda la )ida 3amiliar , a
todo* lo* miembro* de la 3amilia. :odo* lo* miembro* de la %gle*ia , de la
*ociedad deben contribuir a 5ue cada 3amilia4 , cada uno de *u* miembro*4
puedan tener una )ida digna de per*ona* humana*4 tanto en el plano
econ2mico4 educati)o4 *ocial4 como4 *obre todo4 en el plano moral. Atacar la
unidad o la indi*olubilidad del matrimonio4 lo* )alore* morale* cri*tiano* de la
con)i)encia 3amiliar e* da?ar gra)emente a la* per*ona* preci*amente en *u*
dinami*mo* m+* )itale*. E*timular el ego*mo mutuo en la relaci2n entre lo*
miembro* de cada 3amilia e* oponer*e al plan de Dio* , de*truir uno de lo*
3undamento* de la )ida humana. ('a 3amilia e* e*cuela del m+* rico humani*mo.
9ara 5ue puedan lograr la plenitud de *u )ida , mi*i2n4 *e re5uiere un clima de
ben0)ola comunicaci2n , uni2n de prop2*ito* entre lo* c2n,uge* , una
cuidado*a cooperaci2n de lo* padre* en la educaci2n de lo* hi/o*. 'a acti)a
pre*encia del padre contribu,e *obremanera a la 3ormaci2n de lo* hi/o*W pero
tambi0n debe a*egurar*e el cuidado de la madre en el hogar4 5ue nece*itan
principalmente lo* hi/o* menore*4 *in de/ar4 por e*o4 a un lado la legtima
promoci2n *ocial de la mu/er. 'a 3ormaci2n de lo* hi/o* ha de *er tal 5ue4 al
llegar a la edad adulta4 puedan con pleno *entido de re*pon*abilidad *eguir
inclu*o la )ocaci2n *agrada , e*coger e*tado de )idaW , *i e*te e* el matrimonio4
puedan 3undar una 3amilia propia en *ituaci2n moral4 *ocial , econ2mica
adecuada( E&> I!F. (El poder ci)il ha de con*iderar obligaci2n *u,a *agrada
reconocer . la )erdadera naturale;a del matrimonio , de la 3amilia4 protegerla ,
a,udarla4 de3ender la moralidad p<blica , 3a)orecer la pro*peridad dom0*tica(
E&> I!F.
La famiIia, germen de reconciIiacin y de amor en Ia sociedad
!!0. 'a 3amilia e*t+ llamada a *er4 en la *ociedad actual4 un germen de
reconciliaci2n , de amor: ('a in*tituci2n 3amiliar4 a3ectada ho, por un cambio
*ocial 5ue *e re3le/a tambi0n en otro* 2rdene* de la )ida4 e1ige de lb* e*po*o*
cri*tiano*D, ,de lo* hi/o* el e*3uer;o de compren*i2n mutua , el e*pritu de
*acri3icio 5ue no poca* )ece* re5uiere la con)i)encia humana. (> la* di)er*a*
*en*ibilidade* de lo* miembro* de la 3amilia pueden dar origen a ten*ione*
e*pont+nea* entre lo* e*po*o* , entre la* generacione* 5ue componen el
hogar4 tambi0n la permanente cercana de todo* ha de 3acilitar el di+logo
enri5uecedor4 tanto en el orden humano como en el e*piritual.
En e*e di+logo han de *uperar*e lo* ob*t+culo* 5ue di3icultan el buen
entendimiento4 el reconocimiento de lo* debere* , derecho* de cada uno, Ia
di*ponibilidad total al *er)icio de lo* otro*4 el re*peto , la a,uda mutua en lo*
problema* morale* , religio*o*( ECon3erencia Epi*copal E*pa?ola4 Carta
colecti)a *obre la reconciliaci2n en la %gle*ia , en la *ociedad4 n. !!F.
CUAR:A 9AR:E: CR%>:O $O> DE>CUBRE E'
-%>:ER%O DE' -U$DO
DE 'A CREAC%N$ A 'A $UEAA CREAC%N$
CA9%:U'O %. Entre eI don y Ia esperanza.
Tema 60.-%ntroducci2n: De la creaci2n a la nue)a creaci2n.
o De mi pa*ado a mi 3uturo.
o 9or el camino de la 3e , de4 la con)er*i2n.
CA9%:U'O %%. Cristo nos descubre eI misterio de Ia creacin.
Tema 61.-'a creaci2n4 regalo de Dio*.
o El mundo , la )ida4 regalo de Dio*.
o 'a Creaci2n en nue*tra* mano*: colaboradore* de Dio*.
o 9or el mundo , la )ida do, gracia* a Dio*.
Tema 62.@En el encuentro con Cri*to hemo* *ido nue)amente creado*.
Tema 63.-El E*pritu4 con*umador del mundo.
Artculo <nico.@AIgunos probIemas concretos.
Tema 64.@El mal en el mundo. El mundo 5ue oculta la gloria de Dio*.
Tema

65.@El amor4 3uer;a creadora , tran*3ormadora del mundo.
Tema 66.@$ue*tra 3e cri*tiana ante un mundo en g0ne*i*. El go;o del
de*cubrimiento. 'a ciencia , la t0cnica de nue*tro mundo.

DE LA CREACIN A LA NUEVA CREACIN
CA9%:U'O %. ENTRE EL DON Y LA ESPERANZA.
OBJETIVO CATEQUETICO
Que eI preadoIescente descubra:
o que, desde Ia fe, eI mundo y Ia vida deI hombre en I son y se viven como don de
3adre (Creacin);
o que su propio futuro y eI futuro deI mundo puede y ha de vivirIos con esperanza,
apoyado en Ias promesas de quien puede IIevar a su pIenitud todas Ias cosas (Nueva Creacin).

Tema 60. INTRODUCCIN: DE LA CREACIN A LA NUEVA CREACIN

OBJETIVO CATEQUTICO
Descubrir que, a Io Iargo de su vida, de su pasado a su #uturo, eI creyente marcha confiado y
esperanzado por e camino de a #e y de a con'ersi)n.

_ DE MI PASADO A MI FUTURO
En una reIacin nueva con respecto a Dios, a Ios dems, aI mundo y a s
mismo
.. El hombre4 en una u otra 3orma4 *e reali;a en relaci2n con Dio*4 lo* otro* , el
mundo. El hombre4 para poder *er lo 5ue e*4 ha de entrar en relaci2n con la*
co*a* mediante el conocimiento , el traba/o4 por e/emploW pero pre&iamente a
cual5uier relaci2n de e*ta naturale;a4 el hombre e*t+ ,a en el mundo , e*4 en
cierto modo4 uno entre lo* dem+* *ere* del uni)er*o. El e*pritu empla;a al
di*cpulo de Cri*to en una nue)a manera de )i)ir en el mundo. 'a 3e pro,ecta *u
lu; , abre per*pecti)a* in0dita* , originale* *obre el mundo en 5ue )i)e el
hombre , *obre la* relacione* del hombre con el mundo de la* co*a*.
Estamos en cambio en medio de un mundo que se transforma
!. El preadole*cente e*t+ de/ando de *er ni?o , en camino hacia *u /u)entud ,
madure;. El preadole*cente camina4 como todo hombre4 de*de un pa*ado a un
3uturo a tra)0* de un pre*ente *iempre en mo)imiento. S como todo hombre4 en
cada momento pre*ente cuenta con *u pa*ado para pro,ectar *u 3uturo. 9ero4
adem+*4 empie;a a *er con*ciente de 5ue )i)e en un mundo , en una hi*toria
5ue *e encamina tambi0n de*de un pa*ado hacia un 3uturo. Al preadole*cente
empie;a a preocuparle4 ante todo4 *u 3uturo , el 3uturo del mundo en el 5ue *e
de*arrolla *u )ida.

POR EL CAMINO DE LA FE Y DE LA CONVERSIN
De Ia creacin a Ia nueva creacin
. En la Ci*toria de la >al)aci2n4 pa*ado , 3uturo e*t+n en ntima cone1i2n ,
determinan el pre*ente. El cre,ente )i)e de la e*peran;a en el cumplimiento
3uturo de la *al)aci2n de Dio*4 por5ue *e apo,a en la* prome*a* , mara)illa*
5ue Dio* hi;o en el pa*ado en 3a)or de lo* *u,o*. Dio* *er+ (el <ltimo4 por5ue ha
*ido
(
el primero(W , e* (el primero(4 por5ue habr+ de *er
(
el <ltimo
(
EC3r. %* H0-IIF.
El cre,ente *abe por la 3e 5ue el mundo4 en el 5ue )i)e el hombre , del 5ue
3orma parte4 e* radicalmente obra de Dio*4 obra del amor de Dio*4 don de Dio*
@Creacin?. En el origen de toda* la* co*a* e*t+ el amor gratuito , libre de Dio*.
Obra de Dio* e*4 inclu*o4 nue*tra capacidad de tran*3ormar el mundo en 5ue
)i)imo* , de *uperarno*.
'a 9alabra de Dio* ilumina no *2lo el pa*ado4 *ino tambi0n el 3uturo del hombre
, del mundo. Dio* le ha prometido al cre,ente lle)ar toda la realidad creada a *u
plenitud en Cri*to @%ue&a Creacin?. 7uien por amor e*t+ en el origen de todo4
aguarda4 tambi0n4 con la plenitud de *u *al)aci2n4 al hombre , al mundo en el
<ltimo 3uturo. 9or ello la )ida cri*tiana e* )ida de e*peran;a. :anto en %*rael
como en la %gle*ia4 la alaban;a , la acci2n de gracia* al >e?or por *u* mara)illa*
en el pa*ado , la e*peran;a ante el 3uturo prometido por El *on actitude*4
ntimamente unida* entre *4 de la )ida actual de 3e del cre,ente , e*t+n
moti)ada* por la pre*encia , la acci2n de Dio* en el cora;2n de la hi*toria. En
<ltimo t0rmino4 la )ida del hombre *e in*cribe en la Ci*toria de la >al)aci2n4 cu,o
comien;o , con*umaci2n e*t+ en el mi*terio in*ondable del amor de Dio*.
EI creyente, en situacin de xodo, en camino
H. En la hi*toria de %*rael4 la )ida n2mada4 5ue precede a la in*talaci2n en la
tierra de Cana+n4 encierra un *igni3icado pro3undo: mani3ie*ta la condici2n
peregrina del hombre *obre la tierra. 'a )ida n2mada e* *mbolo de la condici2n
propia del hombre 5ue nace a la 3e. E*t+ en situacin de )Aodo" *e encuentra en
camino. 9ermanece n2mada de cora;2n4 e1tran/ero , peregrino *obre la tierra.
E*t+ di*ponible para *eguir el camino 5ue Dio* le propone. E*t+ en marcha4
e*peran;ado hacia la plena comuni2n con Dio*4 hacia la )ida eterna.
EI pasado como don de Dios
I. 9ara el cre,ente4 la creaci2n no con*titu,e primariamente un ob/eto de
e*peculaci2n *obre lo* orgene* del mundo , *obre *u propio origen. 'a
creaci2n4 adem+* de darle a conocer al cre,ente 5ui0n e* el Dio* comprometido
con *u obra de*de el principio , o3recerle4 de e*te modo4 3undamento
inconmo)ible para la e*peran;a en el 3uturo prometido por Dio*4 le da moti)o*
para4 de*de la 3e4 apreciar el mundo , la )ida 3undamentalmente como don de
(ios y )i)ir de*de e*a apreciaci2n: don de Dio* encomendado al hombre4 para
5ue el mundo , la )ida *ean ordenado* por 0l a Dio*. E*ta per*pecti)a
)eterote*tamentaria de la creaci2n 5ueda con3irmada4 iluminada , completada
por el mi*terio de =e*<* , *u )ictoria *obre el pecado , la muerte ECch !4 !!**F.
En Cri*to el mundo , el hombre encuentran *u con*i*tencia , e*peran;a ECol .4
.LW Cch H4 .!F.
EI futuro, vivido con esperanza
J. A*imi*mo4 el cre,ente )i)e de*de la 3e el 3uturo con e*peran;a. 'a Re)elaci2n
de la* po*trimera* del hombre tampoco e*t+ de*tinada a *er)ir a la pura
e*peculaci2nW 5uiere iluminarle *u 3uturo al cre,ente de*de la )oluntad de
*al)aci2n de Dio*. $o *e trata4 pue*4 de un 3uturo cual5uiera4 *ino del 3uturo
colmado por la plenitud re*er)ada a lo* hi/o* de Dio*4 hacia la 5ue e*t+
orientada toda la creaci2n ERm M4 .KF.
EI mundo y Ia vida, desde Ia conversin
L. El modo como la 3e )e la )ida , el mundo e*t+ relacionado con la con)er*i2n
del hombre. 9ara la con)er*i2n no ba*ta la pura e*peculaci2n intelectual. El
cambio de mentalidad4 e1igido por la 3e4 a3ecta a toda la per*onalidad del
cre,ente , no *2lo a *u ra;2n. E*te e*tado de co*a* implica 5ue el 0ombre
terico" el hombre de la ra;2n pura4 debe reali;ar un profundo cambio de
per*pecti)a4 al ad5uirir una &isin cristiana del mundo. Debe reconocer4 adem+*4
5ue tal )i*i2n le )iene dada en la medida en 5ue 0l mi*mo *e &uel&e a (ios con
todo su corazn EDt J4 HW -t !!4 LF.
CA9%:U'O %%. CRISTO NOS DESCUBRE EL MISTERIO DE LA CREACION
OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente descubra que, desde Ia fe en Cristo, eI mundo y Ia vida son y se viven como
don de 3adre (Creacin).
Que en eI encuentro con Cristo somos nuevamente creados.
Que sIo eI Espritu de Dios puede IIevar aI mundo a su pIenitud.

Tema 61. LA CREACIN, REGALO DE DIOS

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente descubra desde su experiencia de fe eI mundo y Ia vida,
como regaIo de Dios aI hombre;
como tarea deI hombre. Somos coIaboradores de Dios;
como inmensa Iiturgia de aIabanza aI Padre.

Las convicciones infantiIes, sometidas a prueba
M. El preadole*cente *e pregunta a )ece* por el origen de *u )ida4 de la* co*a* ,
del mundo. >u con3ian;a en el t0rmino 3eli; de lo* acontecimiento* 5ueda a
)ece* tambi0n decepcionada , *ometida a prueba. Conoce per*ona* ma,ore*
5ue pien*an 5ue Dio*4 le/ano , au*ente4 no *e ocupa de lo* hombre* , de *u*
co*a*4 , )i)en con3orme a e*ta creencia.
9or otra parte4 el preadole*cente )a inici+ndo*e en la* ciencia*4 donde
encuentra tanta* re*pue*ta* 5ue *ati*3acen a *u curio*idad , donde *e
pre*cinde *i*tem+ticamente de todo a5uello 5ue no *ea comprobable con3orme
a uno* m0todo* cient3ico*. El +mbito de la e1periencia , del *aber humano
5ueda arti3icialmente reducido al de lo emprico" determinado por un m0todo4
5ue en e*te ca*o /ugara un papel parecido al de una red 5ue4 lan;ada al agua4
no retu)ie*e ob/eto* por dema*iado pe5ue?o*. Con ello4 Dio* , la* realidade*
ab*olutamente primera* , <ltima* del hombre , del mundo 5uedan 3uera de la
con*ideraci2n de la* ciencia*W no entran dentro de la* condicione* 5ue la*
ciencia* e*tablecen de antemano para *u* ob/eto*.
El preadole*cente ob*er)a 5ue en el mundo de lo* ma,ore* la* ciencia* , la
t0cnica *on apreciada* como uno de lo* )alore* m+* alto*4 *e tiene
in/u*ti3icadamente a la* ciencia* como la <nica 3orma de *aber )+lida , *e
con*idera ine1i*tente o tambi0n interrogante in*oluble a Dio* , cuanto tra*ciende
lo* lmite* 5ue la* ciencia*4 de*de *u* po*tulado* , m0todo*4 circun*criben
pre)iamente dentro de la realidad inagotable. El origen , de*tino de lo* hombre*
, del mundo empie;an a *er ob/eto de ca)ilacione* para lo* preadole*cente*. >e
conmue)en *u* con)iccione* in3antile*. S4 *in embargo4 0l *e atre)e a<n a hacer
la* grande* pregunta*: (67ui0n hi;o toda* la* co*a*8( (67ui0n dio la )ida a lo*
hombre*8( (6C2mo terminar+ e*ta )ida , e*te mundo8(
Experiencia histrica de IsraeI: reconocimiento de Dios creador a travs de
Ia fe en Dios saIvador
K. 'a 3e re*ponde a e*a* pregunta* in*o*la,able*W pero lo hace con*iderando la
realidad de*de una per*pecti)a di*tinta de la 5ue pueda tomar cual5uier otro
*aber. En la 3e de %*rael @, en *u culminaci2n4 la 3e cri*tiana@ no e* lo primario
el pen*amiento humano 5ue4 de*de *u poder original , aut2nomo4 *e hace con
la realidad. E* la realidad radical4 Dio* mi*mo4 5uien *e apodera del
pen*amiento4 5ue4 de e*te modo4 5ueda iluminado. %*rael de*cubre a Dio* como
>e?or de la naturale;a de*pu0* de reconocerlo como >e?or de la hi*toria: llega
a la 3e en Dio* creador a tra)0* de *u 3e en El como *al)ador. Cabiendo
reconocido en di)er*o* *uce*o* del pa*ado a Dio* 5ue *al)a a *u pueblo4 ha
llegado a creer 5ue la creaci2n e* tambi0n obra del amor de Dio*. 'a creaci2n
e* el primer momento de la hi*toria de la *al)aci2n. De e*te modo4 el
pen*amiento i*raelita de la creaci2n no e* el re*ultado de una e*peculaci2n
*obre el *er , el origen de la* co*a*. %*rael ha pa*ado por la e1periencia del
*e?oro , de la *al)aci2n de Dio* en di)er*o* *uce*o* de *u hi*toria , e*to ha
)enido a *er el centro de *u 3e , de *u )i*i2n de lo m+* pro3undo de la realidad:
Dio* *e mani3ie*ta como amor 3iel , el hombre *e encuentra en)uelto , *o*tenido
por e*te mi*terio de amor.
"En eI principio cre Dios Ios cieIos y Ia tierra"
.0. El relato bblico4 relato sacerdotal" cu,a redacci2n de3initi)a *e data hacia el
*iglo ) ante* de =e*ucri*to4 contiene4 ba/o 3orma* literaria* e im+gene* de
a5uella 0poca4 un men*a/e de )alor permanente acerca de Dio*4 acerca del
hombre , acerca del mundo. (En el principio cre2 Dio* lo* cielo* , la tierra. 'a
tierra era algo ca2tico , )aco4 , tiniebla* cubran la *uper3icie del abi*mo4
mientra* el e*pritu de Dio* aleteaba *obre la *uper3icie de la* agua*( E&n .4 .-
!F. Al hombre moderno le *orprenden e*ta* im+gene*. En realidad4 el desierto ,
el &aco" como la* tinieblas sobre el abismo y la* aguas" *on im+gene* 5ue4 por
*u car+cter negati)o4 5uieren e1pre*ar la idea E5ue no llegar+ a 3ormular*e con
preci*i2n ante* de ! - L4 !MF de creacin a partir de la nada.
El autor *agrado e1pre*a en un con/unto de im+gene* lo 5ue po*teriormente
terminar+ e1pre*+ndo*e en un t0rmino ab*tracto: la nada. De todo* modo* el
relato proclama la creaci2n del uni)er*o entero por Dio*4 pue* la e1pre*i2n
mi*ma (cielo , tierra( de*igna toda la realidad4 con3orme al modo de hablar
hebreo. Ba/o una imagen tambi0n4 la del p+/aro 5ue )uela *obre el nido donde
e*t+n *u* polluelo*4 el relato bblico pre*enta a Dio* 5uien4 mientra* crea4
re)olotea amoro*amente *obre *u obra.
Creacin deI mundo a partir de Ia nada
... 'a madre de lo* *iete hermano* -acabeo* e1horta al menor a arro*trar
con3iado en Dio* el martirio: Puien le 0a dado la &ida" se la de&ol&er3. Puien 0a
creado todo de la nada" tendr3 la .ltima palabra. :ambi0n a5u el Creador e* el
>al)ador E! - L4 !M-!KF. 9or primera )e; aparece en el Antiguo :e*tamento un
t0rmino 5ue e1pre*a de un modo e1plcito a5uello 5ue 3recuentemente haba
5uedado *ugerido por im+gene*: crear de la nada. 9or la 3e en la creaci2n del
uni)er*o de*de la nada4 el cre,ente proclama 5ue Dio* tra*ciende *u obra , e*
*u >e?or. 'a acci2n creadora de Dio* e* enteramente *oberana , libre: no
depende de nada ni de nadie4 ni tampoco de ning<n in*trumento4 ni e*t+ ligada
por condici2n alguna pre)ia. E*ta acci2n e* e1clu*i)a de Dio*. 'a obra 5ue
re*ulta de ella e*t+ del todo en mano* del Creador , a El *e ha de *ometer
enteramente. El captulo primero del G)nesis e*4 en 3orma narrati)a ,
do1ol2gica4 una interpretaci2n del primer mandamiento EE1 !04 !-F.
EI Padre de Nuestro Seor Jesucristo, creador deI mundo desde Ia nada
.!. En el centro de la 3e del $ue)o :e*tamento e*t+ la con)icci2n de 5ue el
mi*mo Dio* 5ue ha cumplido *u* prome*a* de *al)aci2n en =e*ucri*to e* el
Padre" Seor del cielo y d. la tierra E-t ..4 !IF. El pr2logo del E)angelio de >an
=uan 5ue al empe;ar a de*cribir la obra liberadora de Cri*to4 tiene conciencia de
e*tar de*cribiendo de nue)o el G)nesis" proclama la creaci2n del uni)er*o
de*de la nada por la 9alabra de Dio*: (:odo *e hi;o por ella , *in ella no *e hi;o
nada de cuanto e1i*te( E=n .4 F. Cri*to e* /u*tamente e*a 9alabra hecha carne
E=n .4 .HF. El Dio* de la* prome*a*4 5uien da la &ida a los muertos y llama a las
cosas que no son" para que sean ERm H4 .LF. En el principio de todo e*t+ la
acci2n per*onal4 plenamente libre , *oberana de Dio*. En el principio4 la acci2n
de Dio* 9adre e*t+ ,a orientando *u obra entera hacia la plenitud de *u
*al)aci2n.
EI mundo y Ia vida, don de Dios
.. En la* obra* de *u creaci2n no *2lo *e de/a )er el
(
poder eterno , di)inidad(
ERm .4 !0F de Dio*4 *ino tambi0n *u bondad. 'a creaci2n es un acto de la
bondad in*ondable de Dio* 5ue llena4 por ello4 toda *u obra E>al .I4 .-KW !4 I-
JW c3r. &n .4 K.!..!I..W !4 F. 9ero4 adem+*4 no *2lo por bondad crea Dio* toda*
la* co*a* , lo llena todo de *u bondadW /u*tamente por *u mi*ma acci2n de
crear4 Dio* ha empe;ado a conde*cender , a comunicar*e a > mi*mo a *u*
criatura* @syncat3basis" Orgene*F. 'a 3e del $ue)o :e*tamento en =e*ucri*to4
mediador de la creaci2n E. Co M4 JW Col .4 .I**W =n .4 l**W Cb .4 !-F4 implica4
entre otra* co*a*4 la a3irmaci2n de 5ue =e*ucri*to4 Don del 9adre al mundo4 e*
la ra;2n de *er4 el *entido , la norma del uni)er*o. El mundo , la )ida *on4 pue*4
don de Dio*. 9or ello4 creer en el mi*terio de la creaci2n e* creer en el amor de
Dio*4 reconocer *u amor en el origen mi*mo del *er4 comprender la realidad del
mundo como don de Dio*4 )i)ir toda realidad como dependiente del amor
*iempre atento , *olcito de Dio*.
EI hombre, creado a imagen de Dios
.H. El autor *agrado de &n . pre*enta a la* di*tinta* cla*e* de *ere* creada*
*uce*i)amente por orden creciente de dignidad4 ha*ta llegar el hombre4 imagen
de Dio* , re, de la creaci2n. :al ordenaci2n e* *umaria , no e*t+ e*tablecida
*eg<n criterio* cient3ico*W no e* *u ob/eti)o o3recerle al cre,ente una e1po*ici2n
cient3ica de la g0ne*i* del uni)er*o4 de la tierra , de la )ida. El relato ordena lo*
*ere* /er+r5uicamente: lo* in3eriore* aparecen ante* de lo* *uperiore* ,
re3erido* a 0*to*. En el )0rtice aparece el hombre. 9or *u origen4 el hombre e*4
en un *entido mu, peculiar4 criatura de (ios. :ambi0n e* pol&o de la tierra E&n
!4 LF. E* hombre de la tierra @adam?" pero e*t+ animado tambi0n por un alma
espiritual. E* imagen de Dio*: (S cre2 Dio* el hombre a *u imagen: a imagen de
Dio* lo cre2( E&n .4 !LF.
A pe*ar de *u dependencia de la naturale;a , de *u* mi*eria* de todo orden4 el
hombre re3le/a una grande;a 5ue no le )iene de 0l , con*titu,e4 *in embargo4 lo
m+* ntimo de *u *er. Re*ulta *er el hombre la imagen de una plenitud 5ue lo
tra*ciende4 pero *in la cual no *era lo 5ue e*. En el >almo M *e a3irma del
hombre: ('o hici*te poco in3erior a lo* +ngele*4 lo corona*te de gloria , dignidadW
le di*te el mando *obre la* obra* de tu* mano*4 todo lo *ometi*te ba/o *u* pie*(
E>al M4 J-LF. 9or *er imagen de Dio*4 el hombre repre*enta a Dio* en el mundo ,4
como *u lugarteniente4 e/erce *u *e?oro en el mundo. Adem+*4 /u*tamente
como imagen de Dio*4 puede el hombre entrar en di+logo con A5uel de 5uien e*
imagen. 9ero )i*ta* la* co*a* de*de el $ue)o :e*tamento4 =e*ucri*to4 el <ltimo
Ad+n4 e* propia , plenamente la imagen de (ios
F
@Col 8" .IF.
Creced, muItipIicaos
.I. El hombre 3ue creado como )ar2n , mu/er: (Combre , mu/er lo* cre2( E&n .4
!LF. Aar2n , mu/er *e completan mutuamente: deben bu*car*e uno a otro4
amar*e mutuamente , /unto* tener hi/o*. E*ta e* la )oluntad de Dio*W para ello
le* ha dado el amor como participaci2n de *u amor , el poder de engendrar
nue)a )ida. (S lo* bendi/o Dio* , le* di/o: Creced" multiplicaosF E&n .4 !MF. En la
generaci2n de nue)o* *ere* humano* colabora el hombre con el mi*mo Dio*
Creador.
La creacin en nuestras manos: coIaboradores de Dios
.J. Dio* coloca al hombre en un mundo bello , bueno E&n !4 KF4 para 5ue lo
habite4 lo cuide4 lo guarde , lo humanice. Al pre*entarle lo* animale*4 5uiere
Dio* 5ue Ad+n e/er;a *u *oberana *obre ello* d+ndole* nombre E!4 .K-!0W c3r.
.4 !M-!KF. Con ello *e da a entender 5ue la naturale;a no debe *er adorada4 *ino
dominada4 *ometida por el hombre. Dio* ha de/ado en *u* mano* la creaci2n.
9o*ee el hombre una particular dignidad , re*pon*abilidad: e*t+ llamado a
colaborar con Dio* en el cuidado , ordenaci2n del mundo con el 3in de lograr 5ue
0*te *ea )erdaderamente humano. De
.
la colaboraci2n del hombre depende 5ue
el mundo , la )ida humana mani3ie*ten claramente la gloria de Dio*.
EI fin de Ia creacin, Ia gIoria de Dios
p
adre
.L. El relato *acerdotal de &n . pre*enta la creaci2n en el marco literario de la
*emana 5ue conclu,e con el de*can*o del *+bado. El marco del relato e*
lit<rgico. Con ello4 la creaci2n entera aparece ordenada a un *+bado. >i4 *eg<n
el mi*mo relato4 la* co*a* 3ueron apareciendo ordenada* al hombre4 el hombre a
*u )e; aparece ordenado a Dio*. E*ta ordenaci2n de la )ida humana a Dio*4 la
celebra4 a pe5ue?a e*cala4 el cre,ente en la liturgia *emenal. A gran e*cala @
*ugiere el autor *agrado@ el hombre4 con toda la creaci2n4 e*t+ ordenado a un
s3bado. E*t+ ordenado a Dio*. A*4 el mundo , la )ida *on no *2lo don de Dio*4
*ino adem+* ,4 por ello mi*mo4 inmen*a liturgia de alaban;a al 9adre. El 3in de
todo el uni)er*o e* la gloria del Creador4 e* decir la irradiaci2n , comunicaci2n
de *u bondad. E*to *e reali;a ,a , *e reali;ar+ plenamente al 3inal de lo*
tiempo* por =e*ucri*to para la alabanza de la gloria de Dio* 9adre EE3 .4 I-JF.
Por Ia creacin entera, aIabamos y damos gracias aI Padre
.M. De mucha* manera*4 lo* *almo* celebran la gloria de Dio* Creador. El
*almo .HM canta la alaban;a del >e?or por la creaci2n entera: (OAlelu,aP Alabad
al >e?or en el cielo4 alabad al >e?or en lo altoW alabadlo4 todo* *u* +ngele*4
alabadlo4 todo* *u* e/0rcito*W alabadlo4 *ol , lunaW alabadlo4 e*trella* luciente*W
alabadlo4 e*pacio* cele*te*4 , agua* 5ue cuelgan en el cielo. Alaben el nombre
del >e?or4 por5ue 0l lo mand24 , e1i*tieron
(
E>al .HM4 .-IF. De generaci2n en
generaci2n lo* cre,ente* cantamo* con el *almi*ta: (O>e?or4 due?o nue*tro4 5u0
admirable e* tu nombre en toda la tierraP( E>al M4 !F. A*4 por el mundo , la )ida4
por la creaci2n entera4 alabamo* , damo* gracia* al 9adre.
Creados para un sbado, para entrar en eI descanso de Dios
.K. 'a E*critura iluminar+ progre*i)amente el de*ignio de Dio*: el mundo 0a
sido creado para un s3bado" o lo 5ue e* lo mi*mo4 para entrar en el descanso
de (ios. E*to 5ue e* pro,ecto de Dio* , tambi0n pro3unda a*piraci2n humana4
e* concedido a todo* a5uello* 5ue e*cuchan *u )o; , no endurecen *u cora;2n
EC3r. $m .H4 !.-!F. E* la recompen*a re*er)ada a lo* cre,ente*. A* lo dice el
autor de la Carta a lo* Cebreo*: (E* claro 5ue 5ueda un de*can*o *ab+tico para
el pueblo de Dio*.( S tambi0n: (7uien entra en el descanso de (ios" descansa
de los propios traba5os" como Dio* de*can*2
4
de lo* *u,o*( ECb H4 K-.0F.
LIamados por Dios a Ia existencia en un acto de amor. Cada persona
humana es creacin inmediata de Dios
!0. 'o* hombre* no hemo* *ido arro/ado* al mundo en )irtud de un a;ar o de un
de*tino ciego4 ni tampoco hemo* *ido abandonado* a la propia *uerte4 *ino
hemo* *ido llamado* por Dio* a la e1i*tencia en un acto de amor libre ,
de*intere*ado. S hemo* *ido llamado* uno a uno4 per*onalmente. Cada per*ona
humana e* una realidad tan <nica4 5ue al re3le1ionar *obre *u origen tenemo*
5ue reconocer de manera e*pecial 5ue Dio* toda&a sigue traba5ando E=n I4 .LF.
A*4 la aparici2n de un hombre e* un momento *agrado en el 5ue el poder
creador de Dio* aparece con e*pecial claridad. :odo e*to implica la doctrina
cat2lica *obre la creaci2n inmediata del alma humana.
Aun5ue lo* padre* tran*mitan a *u* hi/o* el cuerpo con *u c2digo gen0tico4 Dio*
e* el >e?or , Creador de la per*ona humana como tal4 e* decir4 de (a5uello
(
por
lo 5ue cada hombre e* ntima e inalienablemente 0l mi*mo , 5ue le hace capa;
de entrar en relaci2n per*onal con Dio* , lo* otro* hombre*. Aun5ue cada
hombre )enga de *u* padre*4 re*ulta *er una realidad nue)a4 in0dita en un
*entido mu, particularW nece*ita de *u* padre* para aparecer en e*te mundo4
pero4 en tanto 5ue per*ona4 cada hombre *e re3iere directamente a Dio* como a
*u Creador. 'a aparici2n de un *er humano re*ulta de una colaboraci2n mu,
peculiar de Dio* , del hombre. 9or ello podemo* decir con el *almi*ta: (:< ha*
creado mi* entra?a*4 me ha* te/ido en el *eno materno. :e do, gracia*4 por5ue
me ha* e*cogido portento*amente4 por5ue *on admirable* tu* obra*W conoca*
ha*ta el 3ondo de mi alma( E>al .M4 .-.HF.
La fe de Ia IgIesia en Dios creador
!.. 'a %gle*ia ha credo4 con3e*ado , en*e?ado 5ue Dio* e* el Creador , >e?or
del uni)er*o. E*ta a3irmaci2n e* central en *u* con3e*ione* de 3e , en *u
lit<rgica. Sa el llamado *mbolo de lo* Ap2*tole* con3ie*a al 9adre de =e*ucri*to:
(
9adre todopodero*o
(
ED> !....0.H.F4 palabra* 5ue apuntan4 *in duda4 a la
creaci2n. 'a pro3e*i2n bauti*mal de la 3e empie;a por la re*pue*ta a3irmati)a a
e*ta pregunta: (6Cree* en Dio* 9adre todo podero*o4 creador del cielo , de la
tierra8
(
El Concilio Aaticano %4 in*pirado en el Concilio %A de 'etr+n4 en*e?a: (E*te *olo
Dio* )erdadero4 por *u bondad , omnipotencia @no para aumentar *u 3elicidad
ni para lograr una per3ecci2n4 *ino para mani3e*tar *u per3ecci2n comunicando
biene* a la* criatura*@ por un de*ignio lib0rrimo hi;o de la nada4 al comien;o
del tiempo4 igualmente la una , la otra criatura4 la e*piritual , la temporal4 e*
decir4 lo* +ng0le* , el mundo terre*tre4 de*pu0* al hombre 5ue4 en cierto modo4
pertenece a la )e; a e*to* do* ni)ele* de lo real4 al e*tar con*tituido de cuerpo ,
de e*pritu. :odo lo 5ue ha creado4 lo guarda , gobierna Dio* por *u pro)idencia4
(de*plegando *u 3uer;a de un con3n al otro del mundo , gobern+ndolo todo con
*ua)idad( EC3r. >b M4 .F. 9ue*
(
todo e*t+ al de*nudo , al de*cubierto para *u*
o/o*( ECb H4 .F4 aun a5uello 5ue ha de *uceder por la acci2n libre de la*
criatura*( ED> 00!-00F.
Tema 62. EN EL ENCUENTRO CON CRISTO HEMOS SIDO NUEVAMENTE
CREADOS

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar:
o que en eI encuentro con Cristo hemos sido creados;
o que eI mundo tiene futuro, significacin y sentido gracias a Cristo;
o que en Cristo, esperanza deI mundo, tiene su origen, consistencia y destino eI universo.

EI pecado en Ia creacin. La nueva creacin en Cristo Jess, don de Dios
!!. 'a creaci2n e*4 en el pro,ecto de Dio*4 buena4 ordenada al hombre E&n .4
!M-.F. En e*te mundo bueno @en tanto 5ue *alido de la* mano* de Dio*@ ha
irrumpido el pecado del hombre. 9or el pecado4 el hombre ha roto con Dio* , *e
ha 5uedado sin esperanza y sin (ios en el mundo EE3 !4 .!F. Con ello4 el
hombre4 imagen de Dio* en el mundo4 *e pierde a * mi*mo , pierde al mundo4
lo )uel)e e1tra?o , aun ho*til4 lo de*humani;a:
9ero el Creador4 por iniciati)a de *u amor plenamente libre4 crea de nue)o al
hombre en *u Ci/o =e*ucri*to4 para poder *al)ar toda *u creaci2n. 9ablo ad)ierte
a lo* 3iele* de E3e*o:
(
E*tando no*otro* muerto* por lo* pecado*4 no* ha hecho
)i)ir con Cri*to --por pura gracia e*t+i* *al)ado*@4 no* ha re*ucitado con Cri*to
=e*<* , no* ha *entado en el cielo con 0l. A* mue*tra en todo* lo* tiempo* la
inmen*a ri5ue;a de *u gracia4 *u bondad para con no*otro* en Cri*to =e*<*.
9or5ue e*t+i* *al)ado* por *u gracia , mediante la 3e. S no *e debe a )o*otro*4
*ino 5ue e* un don de Dio*4 , tampoco *e debe a la* obra*4 para 5ue nadie
pueda pre*umir. >omo*4 pue*4 obra *u,a. Dio* no* ha creado en Cri*to =e*<*4
para 5ue no* dedi5uemo* a la* buena* obra*4 5ue 0l determin2 practic+*emo*(
EE3 !4 H-.0F.
EI Itimo futuro deI mundo ha quedado inaugurado con Ia resurreccin de
Jess
!. 9or *u re*urrecci2n de entre lo* muerto*4 Cri*to e* el 'd3n .ltimo E. Co .I4
:>?" el 0ombre final" no en un *entido num0rico4 *ino en un *entido cualitati)o:
nadie podr+ reba*arle ,4 a la )e;4 e* el prototipo del hombre en camino hacia *u
total liberaci2n. En e3ecto4 *obre Cri*to re*ucitado4 la muerte4 introducida en el
mundo por el pecado4 no tiene ,a poder alguno ERm J4 KF. Con la aparici2n del
<ltimo Ad+n en la re*urrecci2n de =e*<* ha amanecido4 no *2lo para el hombre4
*ino tambi0n para la creaci2n entera4 el nue)o da *in oca*o4 el da de la
liberaci2n4 el (tercer da(. 7uebrantado el poder del pecado , de la muerte4
Cri*to inicia la liberaci2n de la creaci2n *u/eta a la decadencia4 a la 3ru*traci2n ,
a la muerte4 para 5ue pueda (entrar en la libertad glorio*a de lo* hi/o* de Dio*(
ERm M4 !0-!.F. En Cri*to4 el 0ombre final" (ios de*ata la libertad impedida por
tanta* e*cla)itude* ,4 por con*iguiente4 crea al hombre , al mundo reconciliado*:
a5uella obra *u,a 5ue El declar2 muy buena E&n .4 .F.
En eI encuentro con Cristo hemos sido hechos criaturas nuevas
!H. 7uien *e ha encontrado con Cri*to , ha 5uedado identificado con El e* un
hombre nue)o4 una criatura nue)a ,4 en un *entido mu, real4 el t0rmino de una
nue&a creacin en Cristo E! Co I4 .LF. Al unir*e con Cri*to por el Bauti*mo E&a
4 !LF4 el cre,ente participa de todo lo 5ue El ha ad5uirido en 3a)or de todo* lo*
hombre* E! Co I4 .I-!.F. Ai)i3icado por el E*pritu E&a I4 I-!IF4 el cri*tiano no e*
ni )i)e de*de * mi*mo ERlp 4 KF: todo lo 5ue 0l e* procede de Dio* E! Co I4 .MF
, <nicamente Cri*to da *entido 3inal a *u e1i*tencia , la (con3orma( E! Co I4 .IF.
9odemo* decir 5ue 5uien4 identi3icado con Cri*to4 )i)e de*de Dio* 9adre en el
E*pritu4 *e hace otro hombre: cambia de un modo radical4 e* otro el centro de
*u )ida4 *e in)ierte *u /erar5ua de )alore*4 se conmue&en los cimientos de su
mundo. 9ablo ha e1perimentado , e1pre*ado de un modo e/emplar lo radical de
*u identi3icaci2n con Cri*to , de la no)edad de *u )ida E&a !4 !0W Rlp 4 L-KF.
Cristo manifiesta pIenamente eI hombre aI hombre
!I. =e*ucri*to e* el prototipo de la nue)a humanidad recreada por Dio*4 e* el
Combre $ue)o. Cri*to e* la (imagen de Dio* in)i*ible( ECol .4 .IF4 cu,o* ra*go*
ha de reproducir el hombre en *u re*urrecci2n glorio*a4 al t0rmino de *u
b<*5ueda: b<*5ueda 5ue Dio* *u*cita4 *o*tiene4 anima , dirige con una e*pecie
de admiraci2n ,
(
pa*i2n( paterna de*de 5ue cre2 la* primera* nebulo*a*. -+*
a<n4 Dio* ha de*tinado de*de toda la eternidad al hombre a con3ormar*e con *u
Ci/o como prototipo ERm M4 !M-0W c3r. E3 .F. $ue*tra b<*5ueda ince*ante del
hombre 3uturo4 *ep+mo*lo o no4 tiene a Cri*to por t0rmino. Cri*to (mani3ie*ta
plenamente el hombre al propio hombre( E&> !!F.
Cristo rene en s todos Ios seres. Cristo es, en Dios, eI creador deI
universo
!J. El $ue)o :e*tamento ha entendido lo ocurrido en Cri*to , la comunidad
cri*tiana como una reno)aci2n del uni)er*o4 como una nue)a creaci2n. Dentro
de e*te hori;onte ha pen*ado el $ue)o :e*tamento en la creaci2n primera , en
la acci2n pro)idencial 5ue conduce libremente al mundo de*de una creaci2n a la
otra. De e*te modo4 para el $ue)o :e*tamento Cri*to e*t+ en el cora;2n del
mundo de ho,4 en El *e han de reconciliar o recapitular y reunir todas las cosas
ECol .4 !0W E3 .4 !.-!!F ,4 por con*iguiente4 Cri*to e*tu)o en el principio de todo
EAp .4 M..LF. Cri*to e* la e*peran;a del mundo EE3 !4 ..-.!F ,4 a la )e;4 tiene en
El con*i*tencia el m<ndo entero ECol .4 .LF. Cri*to e* el mediador de la
redenci2n e4 igualmente4 lo e* de la creaci2n( E. Co M4 JW Col .4 .J**W Cb .4 !-W
=n .4 ..HF. 9ero no e* Cri*to como uno de e*o* mucho* *ere* 5ue *e
imaginaban lo* griego* intermediario* , colocado* a medio camino entre el *er
primero , el mundo material4 *ino 5uien re<ne en * a Dio* , el uni)er*o , e* en
Dio* el Creador4 el <nico principio de todo* lo* *ere*.
Cristo, reveIacin definitiva deI amor Iibre y gratuito de Dios en su accin
creadora
!L. 'a ab*oluta liberalidad , e*pontaneidad del amor de Dio* en *u acci2n
creadora aparece del modo m+* patente po*ible en =e*ucri*to4 *u Ci/o4 en 5uien
Dio* *e ha comprometido per*onalmente , por puro amor con *u obra 5ue *e le
haba )uelto ho*til ERm I4 MW =n 4 .JW . =n H4 .0F. 'a comunicaci2n de * mi*mo
por parte de Dio* a *u creaci2n culmina en =e*ucri*to4 ob/eti)o , ar5uetipo4 en
)i*ta* al cual 5ui*o Dio* crear4tioda* la* co*a*. Dio* ama *u creaci2n de tal
modo 5ue la orienta e3ica;mente hacia el encuentro de * mi*mo , de *u obra en
la unidad del uni)er*o con*umada en =e*ucri*to4 el >e?or. Ca*ta e*e
cumplimiento llegar+ la acci2n creadora de Dio*. $ue*tra 3e en la inter)enci2n de
=e*ucri*to4 el >e?or4 en el t0rmino , en el principio de la creaci2n no* a,uda a
comprender me/or la libertad4 el poder4 la *abidura de A5uel 5ue am2 el
primero.
Tema 63. EL ESPRITU, CONSUMADOR DEL MUNDO

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente descubra:
que Ia creacin no est acabada, sigue su marcha;
que Ia pIenitud, inaugurada por eI Espritu en Pentecosts, no ha aIcanzado todava su
consumacin; sIo se reaIizar aI finaI de Ios tiempos.

Como inacabado, en va de crecimiento
!M. El cambio e* una le, de la )ida. :odo lo 5ue )i)e *e tran*3orma. El
preadole*cente *iente e*pecialmente la realidad del cambio. $o puede *eguir
*iendo el ni?o de *iempre. :odo le empu/a al cambio. Durante e*ta etapa4 el
preadole*cente 5ueda como *in *uelo. El 5ue tena como ni?o ha de*aparecido.
E*to e5ui)ale a )i)ir en la in*eguridad4 , a encontrar*e en *ituaci2n de cri*i*4
como inacabado4 en )a de crecimiento.
EI estado actuaI deI hombre impIica aIgo de menos naturaI, de
inacabamiento, de irredencin
!K. E* un dato elemental de toda e1i*tencia humana4 ,a *e encuentre en cri*i*
de crecimiento o de di*minuci2n4 la e1periencia de una limitaci2n 3undamental4
de una de*olaci2n4 de una *ecreta con)icci2n de la in*eguridad de *u *er4 de
una e*pecie de *ituaci2n irredenta en la 5ue e*t+ inmer*o , de la 5ue lucha por
e)adir*e. El hombre percibe *u mi*terio , el de *u* limitacione* inherente* ,
elegida*W *e *iente a*ediado por e*o* podere* 5ue le de*bordan , a lo* 5ue
di3cilmente e*capa: muerte4 en3ermedad4 in/u*ticia4 tirana... E*a )i)encia
3undamental de todo e1i*tir humano4 5ue percibe *u propia debilidad4 e*a
angu*tia in*uperable 5ue carcome *u *er4 de*emboca en la con)icci2n de 5ue el
e*tado actual del hombre implica algo de meno* natural4 de inacabamiento4 de
irredenci2n. E* la certe;a de 5ue no e* po*ible desde dentro de s la plenitud de
lo humano e hi*t2rico.
Tambin Ia naturaIeza se Iamenta por un bien perdido
0. 'a naturale;a no e* *2lo mara)illo*a , *u*cita admiraci2n. E* dram+tica.
E*t+ tambi0n *u/eta a la 3initud , a la de*trucci2n. >u3re , *u*pira con no*otro*.
Atento* percibimo* el *u3rimiento de lo* animale*4 la de*trucci2n , la
decadencia4 la agre*i2n4 la huida4 el miedo uni)er*al a la muerte. 9en*adore* ,
poeta* e1pre*an de di)er*o modo la tri*te;a de la naturale;a:
(
Un )elo de
tri*te;a *e e1tiende *obre toda la naturale;a4 una pro3unda4 implacable
melancola recubre toda )ida.( En el 3ondo4 la naturale;a tambi0n *e lamenta por
un bien perdido. Al 3in , al cabo4 el mundo e* el cuerpo prolongado y
ensanc0ado del 0ombre.
La naturaIeza, Iigada aI destino deI hombre
.. El drama de la naturale;a e*t+ ligado al drama del hombre4 a* como la
plenitud de la naturale;a depende de la con*umaci2n del hombre. El mundo
material creado para 0l participa de *u de*tino. -aldito a cau*a del pecado
humano E&n 4 .LF4 el mundo *e halla actualmente en un e*tado )iolento. El
pecado del hombre contamina la tierra. >eg<n lo* pro3eta*4 la* abominacione*
del pueblo pro3anan *u mundo ambiente4 5ue ha de *u3rir por ello la c2lera de
Sah)0 E=r L4 !0W K4 .0**W E; J4 .HW %* .4 K-..F. En /u*ta corre*pondencia4 el
men*a/e de la *al)aci2n *e dirige tambi0n a lo* cielo* , a la tierra 5ue *er+n
bene3iciario* de la* bendicione* di)ina*: (9ero e*peramo*4 *eg<n no* lo tiene
prometido EDio*F4 nue)o* cielo* , nue)a tierra4 en lo* 5ue habite la /u*ticia( E! 9
4 .: c3r. %* JI4 .LW JJ4 !!W E; J4 M-.!F.
Con doIores de parto
!. Como dice >an 9ablo4 la naturale;a e*t+ *ometida a la &anidad EidolatraF , a
la ser&idumbre de la corrupcin , de*de *u *er m+* pro3undo anhela *er liberada
/untamente con el hombre. 9ero la nue)a creaci2n en Cri*to4 anunciada por lo*
pro3eta* EC3r. %* JI4 .L-!.W JJ4 !!F4 *e e*t+ ge*tan-do ,a en el mundo pre*ente ,
*er+ alumbrado por 0l4 traba/ado por el E*pritu de Cri*to 5ue *u*cita4 *o*tiene ,
dirige la colaboraci2n humana:
(
'a an*io*a e*pera de la creaci2n de*ea
)i)amente la re)elaci2n de lo* hi/o* de Dio*. 'a Creaci2n4 en e3ecto4 3ue
*ometida a la )anidad4 no e*pont+neamente4 *ino por a5uel 5ue la *ometi24 en
la e*peran;a de *er liberada de la *er)idumbre de la corrupci2n para participar
en la glorio*a libertad de lo* hi/o* de Dio*. 9ue* *abemo* 5ue la creaci2n entera
gime ha*ta el pre*ente , *u3re dolore* de parto. S no *2lo ellaW tambi0n no*otro*4
5ue po*eemo* la* primicia* del E*pritu4 no*otro* mi*mo* gemimo* en nue*tro
interior anhelando el re*cate de nue*tro cuerpo( ERm M4 .K-!F.
EI destino deI hombre depende deI Espritu de Dios
. 'a creaci2n e*pera an*io*amente la mani3e*taci2n de lo* hi/o* de Dio*. >i la
naturale;a permanece ligada al de*tino del hombre E*olidaridad 0ombre/mundo?"
del E*pritu de Dio* depende4 a *u )e;4 el de*tino del hombre Ealian;a 0ombre/
(ios?. Aun5ue *eamo* una criatura nue)a en Cri*to4 )i)imo* a<n en la*
condicione* de e*te mundo )ie/o de*tinado a pa*ar. 9ero po*eemo* ,a la*
primicia* del E*pritu. 9ara 9ablo4 la pre*encia del E*pritu de Cri*to en no*otro*
e* la garanta de nue*tra esperanza" *eg<n la cual *e con*umar+ el re*cate de
nue*tro cuerpo: (El E*pritu )iene en a,uda de nue*tra debilidad( ERm M4 !JW c3r.
M4 !-!HF. S tambi0n: (>i el E*pritu del 5ue re*ucit2 a =e*<* de entre lo*
muerto* habita en )o*otro*4 el 5ue re*ucit2 de entre lo* muerto* a Cri*to =e*<*
)i)i3icar+ tambi0n )ue*tro* cuerpo* mortale*4 por el mi*mo E*pritu 5ue habita
en )o*otro*( ERm M4 ..F.
Reconocer a Dios y amar de veras aun en Ias condiciones de este mundo,
primicias deI Espritu consumador
H. El hombre4 abandonado a *u* propia* 3uer;a*4 e* incapa; de entrar en el
Reino de Dio*: (:raba/o*amente con/eturamo* lo 5ue ha, *obre la tierra , con
3atiga hallamo* lo 5ue e*t+ a nue*tro alcanceW 65ui0n4 entonce*4 ha podido
ra*trear lo 5ue e*t+ en lo* cielo*8 6S 5ui0n hubiera conocido tu )oluntad4 *i t<
no le hubie*e* dado la >abidura , no le hubie*e* en)iado de lo alto tu E*pritu
>anto8 >2lo a* *e endere;aron lo* camino* de lo* moradore* de la tierra4 a*
conocieron lo* hombre* lo 5ue a ti te agrada , gracia* a la >abidura *e
*al)aron( E>b K4 .J-.MF. :ampoco por * mi*mo el hombre puede alcan;ar *u
plenitud humana. $o ha, plenitud humana al margen de Dio*: F+a carne no sir&e
para nadaF E=n J4 JF4 Flo que nace de la carne" es carneE lo que nace del
Espritu" es esprituF E=n 4 JF. Por la fuerza del Espritu" del 5ue po*eemo* ,a la*
primicia*4 el hombre *e )uel)e capa; de reconocer a (ios en el centro de su
propia &ida y" al mismo tiempo" de amar de &eras.
EI Don deI Espritu, promesa para Ia nueva creacin
I. El E*pritu >anto4 del 5ue tenemo* la* primicia*4 e* el Don , la Ruer;a de
Dio*4 prometida por lo* pro3eta* para lo* <ltimo* tiempo*4 para lo* tiempo*
me*i+nico*. Dio* in3undir+ *u E*pritu a lo* *u,o*4 le* dar+ un
(
cora;2n nue)o(
poniendo *u le, en el interior de 0*te4 , a<n cambiar+ la* condicione* del mundo
en 5ue han de habitar. De e*te modo4 el E*pritu de Dio* *er+ el principio de la
$ue)a Alian;a EE; J4 !L-!MW =r .4 .F. E*ta e3u*i2n del E*pritu de Dio* *e
reali;ar+ por la mediaci2n del -e*a* E%* ..4 .-W H!4 .W J.4 .F.
La pIenitud, inaugurada en Pentecosts
J. Cri*to4 teniendo en * la plenitud del E*pritu E-c .4 .0W 'c H4 .F , con*tituido
Seor por *u re*urrecci2n4 comunica e*a plenitud a otros hombre*
reno&3ndolos interiormente , haciendo de ello* una criatura nue&a ERm M4 .H-.LW
&a 4 !J**W c3r. =n .4 .!F. E*ta nue&a creacin ha *ido inaugurada en
9enteco*t0*. El E*pritu 5ue llena a lo* ap2*tole* el da de 9enteco*t0* ECch !4
HF e* el Don 5ue le* hace Cri*to re*ucitado , mani3ie*ta , lle)a a cabo la )ictoria
*obre el pecado , la muerte EC3r. Cch !4 !-JW H4 L-.!F. 'o* Ap2*tole*
con)ierten lo* cora;one* con *u palabra4 perdonan lo* pecado* E=n !04 !. **F ,
por *u mediaci2n reciben lo* cre,ente* el Don de Dio*4 el E*pritu >anto ECch M4
.LF. 'a e1pan*i2n de la %gle*ia con3irma la prome*a de =e*<* a *u* di*cpulo*:
hacen obra* m+* grande* 5ue la* *u,a* , obtienen del 9adre todo lo 5ue piden
en nombre de *u Ci/o E=n .H4 .!**W .J4 !-!HF.
Enva tu Espritu, Seor, y repuebIa Ia faz de Ia tierra
L. Con la re*urrecci2n de =e*<*4 la hora del E*pritu ha llegado , la plenitud
inaugurada en Pentecost)s" contin.a a0ora en el misterio de la 4glesia" en la
cual el Espritu Santo act.a mara&illosamente EC3r. '& HHW HKF. Con*ciente de
ello4 la %gle*ia pide con3iadamente el E*pritu4 5ue e* para ella como su alma
EC3r. '& LF: (Aen4 E*pritu Creador4 / )i*ita la* alma* de tu* 3iele* / llena con la
gracia de lo alto / lo* cora;one* 5ue t< crea*te( E'iturgia de 9enteco*t0*4 Bimno
de Vsperas?. (-ira el )aco del hombre / *i t< le 3alta* por dentroW / mira el poder
del pecado / cuando no en)a* tu aliento( EDomingo de 9enteco*t0*4
Secuencia?. (Re, del cielo4 Con*olador4 E*pritu de )erdad4 / t< 5ue en todo
e*t+* pre*ente , lo llena* todoW / te*oro de biene* , 3uente de )ida4 / )en ,
ha;no* tu moradaW / puri3cano* , ha;no* *al)o* / t<4 5ue ere* la mi*ma bondad(
E'iturgia bi;antina4 %n)ocaci2n #ey del Cielo" Consolador?.
EI Espritu, consumador deI mundo
M. 'a plenitud4 inaugurada en 9enteco*t0*4 no ha alcan;ado toda)a *u
con*umaci2n4 5ue *2lo *e reali;ar+ al 3inal de lo* tiempo*. Cacia e*te t0rmino
camina la hi*toria4 hacia e*o* nue&os cielos , e*a nue&a tierra 5ue anunciaban
en otro tiempo la* E*critura* E! 9 4 .F4 5ue el Apocalip*i* e)oca
anticipadamente EAp !.4 .-IF: per*pecti)a grandio*a en la 5ue el t0rmino de lo*
de*ignio* de Dio* alcan;a la per3ecci2n de lo* orgene*4 de*pu0* del largo
par0nte*i* 5ue haba abierto el pecado humano. Be aqu que 0ago nue&as
todas las cosas EAp !.4 IF. :al *er+ la con*umaci2n 3inal de un mundo
transfigurado por el E*pritu.
Creemos en eI Espritu Santo, Seor y dador de vida
K. Como =e*ucri*to4 el Ci/o4 e*t+ en el origen de toda* la* co*a*4 tambi0n el
E*pritu >anto4 Con*umador del uni)er*o4 .e* en Dio* el Creador de todo* lo*
*ere*. E*ta ha *ido la 3e con*tante de la %gle*ia. Entre la* mucha* e1pre*ione*
de e*ta 3e podramo* citar la del can. ..G del Concilio *egundo de Con*tantinopla
5ue en*e?a4 con el lengua/e tradicional de lo* 9adre* griego*4 5ue la* tre*
9er*ona* di)ina* e*t+n a*ociada* en *u com<n acci2n creadora: Unica e* la
di)inidad , <nico e* el poder del 9adre4 del Ci/o , del E*pritu >anto. (9ue* uno
e* Dio* el 9adre4 de 5uien *on toda* la* co*a*W uno el >e?or =e*ucri*to4 por
5uien *on toda* la* co*a*4 , uno el E*pritu >anto4 en 5uien *on toda* la* co*a*(
ED> H!.F. En el Amor per*onal del 9adre a tra)0* de *u Ci/o4 =e*ucri*to4 tienen
origen , plenitud todo* lo* *ere*.
AR:#CU'O d$%CO.-ALGUNOS PROBLEMAS CONCRETOS

Tema 64. EL MAL EN EL MUNDO. EL MUNDO QUE OCULTA LA GLORIA DE
DIOS

OBJETIVO CATEQUETICO
Anunciar:
- que eI maI oscurece, degrada y amenaza Ia creacin. Nos encontramos en un mundo que ocuIta Ia
gIoria de Dios creador;
- que sIo eI EvangeIio es eI poder de Dios capaz de saIvar su creacin.

La tentacin ante Ia experiencia deI maI
H0. De una u otra 3orma , en ma,or o menor grado4 empie;a a e1perimentar el
preadole*cente el *u3rimiento4 la in/u*ticia4 la en3ermedad , aun la muerte. En
una palabra4 le *ale a *u encuentro4 como a todo hombre4 la e1periencia del mal.
'a ob*er)aci2n del mal en el mundo ,4 *obre todo4 lo* ata5ue* del mal en la
propia carne no* ponen al borde de no*otro* mi*mo* , no* *ugieren la
*o*pecha de 5ue el 3undamento <ltimo de lo real e* irracional , *in *entido4 5ue
en *u origen no ha, un *er per*onal 5ue ame *u obra , la guarde , diri/a
con3orme a la* e1igencia* del *entido , del bien. 'a e1periencia del mal parece
negar una 3undamental proclamaci2n bblica: el mundo , la )ida *on don de
Dio*4 , *ugieren una ob/ecci2n dirigida al propio cora;2n de la 3e: Dio* e* amor.
En e*te conte1to4 re*uena la proclamaci2n bblica E&n !-F de 5ue Dio* no e*
culpable del mal 5ue ha, en el mundo: la ra; m+* pro3unda de la mi*eria
humana no e*t+ en Dio*4 *ino en el hombre mi*mo EC3r. :ema !HF.
Este no es eI mundo querido por Dios
H.. >eg<n la E*critura4 el mundo de nue*tra e1periencia e* un mundo
o*curecido4 degradado por el pecado. En un mundo 5ue @en cuanto *alido de
la* mano* de Dio*@ e* bueno E&n . , !F4 *e ha introducido el pecado del
hombre E&n F. Con ello4 *e mue*tra no *2lo c2mo )ino el pecado , el mal al
mundo4 *ino c2mo )iene toda)a ho,. El pecado contamina la tierra , hace 5ue
0*ta *ea4 en realidad4 maldita E&n 4 .L-.MF. En el nombre de Dio*4 lo* pro3eta*
condenan la* abominacione* del pueblo4 5ue pro3anan *u mundo ambiente E=r L4
!0W K4 .0**W E; J4 .HW %* .4 K-..F. Denuncian la* di3erencia* e*candalo*a* entre
rico* , pobre*4 la opre*i2n 5ue *u3ren lo* d0bile*4 la rapacidad de lo* podero*o*4
la ambici2n de lo* acreedore* *in entra?a*4 lo* 3raude* de lo* comerciante*4 la
)enalidad de lo* /uece*4 la a)aricia de lo* *acerdote* , 3al*o* pro3eta*4 la tirana
de la* cla*e* dirigente*4 la per*ecuci2n del propio pro)echo a cual5uier precio
en lo* m+* pe5ue?o* , en lo* m+* grande* E%* 4 .IW Am !4 MW J4 .-LW I4 L-.W M4
IW -i 4 ..W %* 4 !**W =r J4 H**F. E*te no e* el mundo 5uerido por Dio*.
La fuerza deI pecado en nuestro mundo
H!. Conoceremo* me/or la 3uer;a de*tructora , en)ilecedora del pecado *i
)emo* *u* con*ecuencia* en nue*tro mundo contempor+neo. 'o* con3licto*
*ociale* han llegado a tomar dimen*ione* mundiale*. -ientra* la ri5ue;a4 el
poder , la cultura *e acumulan en una pe5ue?a parte de la humanidad4 la ma,or
parte de ella e*t+ (pri)ada de ca*i toda* la* po*ibilidade* de iniciati)a per*onal ,
de re*pon*abilidad4 , aun mucha* )ece* inclu*o )i)iendo en condicione* de )ida
, de traba/o indigna* de la per*ona humana( E99 KW c3r. &> JF. ('o* pueblo*
hambriento* interpelan ho,4 con acento dram+tico4 a lo* pueblo* opulento*. 'a
%gle*ia *u3re ante e*ta cri*i* de angu*tia , llama a todo* para 5ue re*pondan con
amor al llamamiento de *u* hermano*( E99 F. 'a* a*piracione* legtima* de
mucho* hombre* 5uedan de3raudada*. (Cacer4 conocer , tener m+* para *er
m+*: tal e* la a*piraci2n de lo* hombre* de ho,. S4 *in embargo4 gran n<mero
de ello* *e )e condenado a )i)ir en
D
condicione* 5ue hacen ilu*orio e*te legtimo
de*eo( E99 JF. Con ello4 5ueda truncado el de*arrollo integral del hombre ,
5ueda di)idido4 de*garrado , en3rentado en * mi*mo con )iolencia e1trema el
propio hombre.
Un mundo que ocuIta Ia gIoria de Dios Creador
H. Un mundo o*curecido , de*3igurado por el pecado oculta la gloria de Dio*
Creador EC3r. Rm 4 !F. El *entido del mundo , de la* co*a* , la )erdad de Dio*
e*t+n apri*ionado* en la in/u*ticia de lo* hombre*.
Como dice >an 9ablo: ('a c2lera de Dio* *e re)ela de*de el cielo contra la
impiedad e in/u*ticia de lo* hombre* 5ue apri*ionan la )erdad en la in/u*ticiaW
pue* lo 5ue de Dio* *e puede conocer e*t+ en ello* mani3ie*to: Dio* *e lo
mani3e*t2. 9or5ue lo in)i*ible de Dio*4 de*de la creaci2n del mundo4 *e de/a )er
a la inteligencia a tra)0* de *u* obra*( ERm .4 .M-!0F.
EI maI en Ia naturaIeza, interrogante sobre Ia actividad creadora de Dios
HH. Adem+* del pecado , de *u* con*ecuencia*4 en el indi)iduo , en la
*ociedad4 ha, en el mundo otro* male* como inundacione*4 terremoto*4 pe*te* ,
dem+*4 5ue no podemo* atribuir a una inter)enci2n humana. E*to* male*
*urgen por 3actore* puramente naturale*. =u;gamo* de ordinario *uce*o* de tal
naturale;a como male*4 por5ue cau*an alg<n mal al hombre. 9ero
independientemente de lo* male* 5ue al hombre puedan producir4 no* e* di3cil
*o*la,ar el pen*amiento de 5ue tale* *uce*o* lle)an con*igo algo a* como
de*truccione*4 de*pil3arro* de *ere* , energa , tambi0n calle/one* *in *alida en
el cur*o de la naturale;a. :ale* *uce*o* pueden hacerno* )acilar en la
con)icci2n de 5ue el cur*o entero del uni)er*o e*t+ dirigido inteligentemente
hacia *u bien4 con3orme a un plan preconcebido. Aun5ue no del mi*mo modo
como el pecado oculta la gloria de Dio*4 en cierto *entido tambi0n e*to* otro*
male* ponen a )ece* para no*otro* *obre la acti)idad creadora , pro)idente de
Dio* un interrogante.
EI duaIismo, respuesta aI probIema deI maI, rechazado por Ia fe cristiana
HI. A lo largo de la hi*toria de la* religione* , del pen*amiento4 *e ha tratado de
encontrarle a e*te enigma , e*c+ndalo del mal una *alida dema*iado 3+cil4 el
dualismo, la creencia de 5ue do* principio* igualmente originale* han producido
todo* lo* *ere*W el Dio* bueno habra producido todo lo bueno , *u oponente4 el
principio malo4 todo lo malo. Rrente a todo duali*mo4 la %gle*ia ha *o*tenido
con*tantemente *u 3e en un <nico Dio* creador de toda* la* co*a* de*de la
nada. 'a acci2n creadora de Dio* termina en el *er , bien de la* co*a* creada*.
'o 5ue
(
ha,
(
de malo en ella* e* alg<n 3allo o de3ecto 5ue la* a3ecta. 9or ello4 el
mal no puede *urgir en el mundo por una acci2n paralela a la acci2n creadora de
Dio*. 'a ra;2n del mal4 como tal4 ha, 5ue bu*carla en la limitaci2n , debilidad de
la* co*a* creada*.
EI maI, riesgo de Ia creacin
HJ. 'o* *ere* creado* por Dio* de*de la nada pueden o bien decaer4 entrar en
un calle/2n *in *alida4 o bien a)an;ar reali;ando a5uella* )irtualidade* 5ue le*
*on propia* o 5ue Dio* le* o3rece de nue)o gratuitamente. 'a creaci2n lle)a
con*igo4 por decirlo a*4 un rie*go. En la creaci2n4 Dio*4 mo)ido por un amor
*obreabundantemente genero*o4 acepta el rie*go 5ue trae crear mucho* ,
di)er*o* *ere*: la e1clu*i2n de uno* *ere* por otro*. En el ca*o del hombre4 0*te
e* un rie*go *e?alado. Al crear al hombre para una )erdadera comunidad de
amor en Dio*4 tena 5ue crear Dio* libre a cada hombre4 con *u propio centro de
conciencia y de inter0* , con *u propia per*pecti)a *obre el uni)er*o ,4 por
con*iguiente4 correr el rie*go de 5ue el hombre4 indi)idual , colecti)amente4 *e
cerra*e *obre * mi*mo , acaba*e perdi0ndo*e a * , perdiendo al mundo. Dio*4
creando *ere* di)er*o* de * mi*mo4 *e e1pone de )era*. $o ha, amor
genero*o dirigido a *ere* creado* *in e1po*ici2n , rie*go.
Dios vence eI maI a fuerza de bien
HL. A pe*ar del rie*go del mal en el mundo4 Dio* no de/a de crear. $o de/a
)encer por el mal4 *ino )ence al mal a 3uer;a de bien EC3r. Rm .!4 !.F. Dio* no
abandona el mundo a *u propia *uerte. Regre*ione*4 calle/one* *in *alida4 3allo*
, logro* parciale* a co*ta de grande* p0rdida* no pueden ni *i5uiera detener el
impul*o hacia adelante del proce*o de la creaci2n. 'a acci2n creadora tiene por
ob/eti)o el e*tablecimiento del Reino de Dio*4 en un cielo nue)o , en una tierra
nue)a. Dio*4 *eg<n e*te de*ignio pre)io4 *u*tenta , dirige *u obra hacia *u plena
reali;aci2n4 en la con*umaci2n 3inal de toda* la* co*a*. El cre,ente hace 3rente
al enigma , e*c+ndalo del mal de*de la prome*a de Dio*:
(
-irad4 ,o )o, a crear
un cielo nue)o , una tierra nue)aW de lo pa*ado no habr+ recuerdo ni )endr+
pen*amiento4 *ino 5ue habr+ go;o , alegra perpetua por lo 5ue )o, a crear( E%*
JI4 .L-.MW c3r. Ap !.W ! 9 4 .F.
En eI EvangeIio se manifiesta ya ahora Ia justicia de Dios, puesta en
entredicho por eI maI en eI mundo
HM. Dio*4 por el poder *al)ador del E)angelio4 ha iniciado ,a la *al)aci2n
de3initi)a del hombre , del mundo cado. $o e* el E)angelio <nicamente un
anuncio de la *al)aci2n )enidera4 *ino el poder mi*mo de Dio* 5ue ,a de*de
ahora lle)a a la *al)aci2n. (En 0l *e re)ela la /u*ticia de Dio*
(
ERm .4 .LF. En
Cri*to4 Dio* e* 3iel a *u obra creada4 la reduce a *u *e?oro liberador4 la *al)a.
De e*te modo4 el E)angelio mue*tra la /u*ticia de Dio* en un mundo 5ue *e ha
*eparado de Dio* por el pecado del hombre ,4 *in embargo4 le pertenece
inalienablemente por la creaci2n.
Unicamente puede el hombre )encer el e*c+ndalo del mal 5ue pone en
entredicho la /u*ticia , la gloria de Dio*4 *i por la 3e *e entrega al de*ignio
*al)ador de Dio*4 a *u gracia , *abidura.
Tema 65. EL AMOR, FUERZA CREADORA Y TRANSFORMADORA DEL
MUNDO

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar :
- que eI poder, Ia fuerza y Ia construccin deI mundo estn asociados a Ia mansedumbre y aI amor;
- que, a pesar deI maI y destruccin que existe en eI mundo, Ia creacin IIegar a su pIenitud sIo por
eI 4mor.

A Ia bsqueda de un amor que crea
HK. El mundo e* creado en )irtud del amor. S e* de*truido por la )iolencia , el
odio. El amor *e opone al odio como la creaci2n a la de*trucci2n. 'a )ida
humana *e de*arrolla en e*a ten*i2n. 9ara 5ue el preadole*cente pueda a*umir
*in *erio* condicionamiento* una actitud creati)a , tran*3ormadora4 e* preci*o
5ue 0l mi*mo4 de*de el nacimiento4 *e ha,a *entido acogido , amado. En la
3amilia de*pierta el ni?o como hombre , *e percata de 5ue e*t+ con lo* otro*. 'a
3amilia e* para 0l como el cora;2n del mundo4 donde recibe lo* primero*
cuidado*4 el primer cari?o4 la primera *onri*a. Como dice el poeta cl+*ico: (OA,
del ni?o a 5uien *u* padre* no han *onredoP( El amor e* la 3uer;a creadora de
la )ida.
EI verdadero poder consiste en crear, no en destruir
I0. >e da 3+cilmente por *entado 5ue no e* el amor4 *ino la )iolencia 5uien
con5ui*ta el mundo , lo domina4 5uien e* capa; de e*tructurar4 organi;ar4 hacer
el mundo tal cual ha de *er. Ba/o di)er*a* in3luencia*4 *e acaba por identi3icar la
3uer;a con la )iolencia , el amor con la debilidad. 'a parado/a e)ang0lica4 *in
embargo4 e*triba en la preten*i2n de 5ue4 por el contrario4 el amor e* podero*o4
de 5ue el poder )erdadero no e* )iolento4 de 5ue el hombre realmente 3uerte e*
man*o4 , 5ue el hombre )iolento no e* tan 3uerte como pretende o como 5ui*iera
*erlo. El )erdadero poder con*i*te en crear4 no en de*truir. Crear e* *igno ,
prueba de poder.
En dnde radica Ia verdadera fuerza y Ia eficacia?
I..Debemo* e1aminar detenidamente en d2nde radica la )erdadera 3uer;a4 la
e3icacia en la* co*a* de la )ida4 por e/emplo4 en pedagoga o en poltica4 , de
modo m+* general en la totalidad de la* acti)idade* humana*: *i en la
man*edumbre o en la repre*i2n )iolenta4 la de*trucci2n , la matan;a.
E1aminemo* a e*te re*pecto la hi*toria de nue*tro *iglo , hagamo* balance. El
balance de la* do* <ltima* guerra* mundiale*4 con die; millone* de cad+)ere* la
primera , cuarenta millone* la *egunda4 no arro/a preci*amente un *aldo
po*iti)o. >i el poder con*i*te en le)antar monta?a* de cad+)ere*4 no cabe duda
entonce* de 5ue lo* promotore* de *eme/ante* matan;a* *on hombre*
podero*o*.
Todava contina Ia pugna csmica entre eI eI odio y eI amor
I!. 'a ten*i2n entre la* 3uer;a* de creaci2n , de de*trucci2n4 de )ida , de
muerte4 *e halla in*erta en el de*arrollo del uni)er*o. El uni)er*o *e tran*3orma ,
madura en torno a no*otro* ba/o la in3luencia de e*e doble mo)imiento4 toda)a
oculto ca*i en *u totalidad. 'a* 3uer;a* c2*mica* de la creaci2n han ido poco a
poco integrando gala1ia*4 luego e*trella* , luego planeta*. De modo *eme/ante4
el Amor ha debido en3rentar*e con 3uer;a* enorme*4 3uer;a* *urgida* del
pecado4 3uer;a* de di*tanciamiento , *eparaci2n4 para lograr primero 3amilia*4
luego pueblo*4 de*pu0* nacione* , en un 3uturo m+* o meno* pr21imo4
*upernacionalidade*. $o* hallamo* toda)a en medio de una ten*i2n donde
contin<a la pugna c2*mica entre el odio , amor.
Dios es creador. LIamando a Ias cosas a Ia existencia hace triunfar eI amor
I. El Dio* 5ue *e mani3ie*ta en la E*critura e* un Dio* Creador. 'lamando a la*
co*a* a la e1i*tencia4 hace triun3ar el amor. Coloca el amor en el origen mi*mo
del *er. -ani3ie*ta a* lo 5ue e* )erdaderamente poder" el poder de 5uien da la
&ida a los muertos y llama a las cosas que no son para que sean @#m H4 .LF.
Creando el mundo por *u palabra EC3r. ! Co :" 7?" triun32 *obre lo* podere* del
cao* E&n .4 !F. E*ta operaci2n primera la contin<a e/erciendo en *u* criatura*:
(En 0l )i)imo*4 no* mo)emo* , e1i*timo*( ECch .L4 !MF.
Dios condena progresivamente toda vioIencia
IH. Dio* e* amigo de la )ida. 9or ello4 condena progre*i)amente toda )iolencia.
'o hace teniendo en cuenta la* di3erente* 0poca* en 5ue )i)e *u pueblo. A* *e
apropia la le, del :ali2n EE1 !.4 !HF4 5ue repre*enta un progre*o con*iderable
con re*pecto a lo* tiempo* de 'amec4 5ue *e )enga *in medida E&n H4 !-!HF. El
Dio* del Antiguo :e*tamento no e* un Dio* cruel4 e* un Dio* con entra?a* de
mi*ericordia. >e pone de parte del pueblo oprimido en Egipto EE1 4 KF , le e1ige
un comportamiento *eme/ante con el d0bil EE1 !4 KF. Dio* *e con*titu,e4 pue*4
en de3en*a de la* )ctima* de la in/u*ticia humana4 ,4 m+* en particular4 del
hu0r3ano4 de la )iuda , del pobre EE1 !!4 !0**F. A *u )e;4 poco a poco ir+
di*e?e. la 3igura <nica del *ier)o de Sah)04 5ue ha renunciado de3initi)amente a
la )iolencia EC3r. %* I4 LW :ema* K , 0F.
Jess es Ia PaIabra creadora misma
II. =e*<* e* la 9alabra creadora mi*ma: (:odo *e hi;o por ella , *in ella no *e
hi;o nada de cuanto e1i*te
(
E=n .4 F. =e*<* /am+* de*tru,e4 no mata4 no hiere a
nadie. El con*uela4 cura4 regenera4 crea , recrea. El e* e*encialmente creador.
>u mi*i2n e* re*tauradora4 redentora. >e empla;a en la per*pecti)a de A5uel a
5uien en el E*pritu llamamo* Padre , 5ue e* creador de todo* lo* *ere*.
Amar es proIongar Ia accin creadora de Dios
IJ. Amar e* prolongar la acci2n creadora de Dio* , el ma,or de todo* lo*
mandamiento*. :al e* la )oluntad de =e*<*: (Amao* lo* uno* a lo* otro*4 como
,o o* he amado
(
E=n .4 H-IW c3r. .I4 .!-.LF. De un e1tremo al otro del $ue)o
:e*tamento el amor del pr2/imo aparece in*eparable del amor de Dio*: lo* do*
mandamiento* *on la plenitud de la 'e, E-c .!4 !M-F. Aienen a *er uno *olo
E=n .I4 .!W &a I4 .HW . =n H4 !0-!.W I4 !F4 5ue *e e1tiende al enemigo mi*mo E-t
I4 HHF. E*te mandamiento4 aun5ue antiguo por e*tar ligado con la* 3uente* de la
re)elaci2n E. =n !4 L**F4 e* nue)o: =e*<* inaugura la era anunciada por lo*
pro3eta*4 dando a cada uno el E*pritu 5ue crea cora;one* nue)o*. El amor4
)enido de Dio*4 vueIve a Dio*. Amando a nue*tro* hermano*4 amamo* al >e?or
mi*mo E-t !I4 H0F , a* *e cumple en no*otro* el plan creador , *al)ador de
Dio*. El amor e* algo ab*oluto , con*titu,e lo <nico 5ue permanecer+
eternamente (Cfr. 1 Co .4 M-.F. >obre e*ta ba*e *e le)anta ,a el mundo
3uturo.
La fuerza deI amor se impondr aI fin
IL. =e*<*4 como lo* pro3eta* de %*rael , el Apocalip*i*4 anuncia 5ue4
3ormalmente4 el dominio de mundo no e*tar+ en mano de lo* )iolento*4 *ino 5ue
pertenecer+ a todo* a5uello* 5ue ha,an cooperado a la acci2n creadora de
Dio*4 acci2n 5ue opera podero*a , man*amente. 'a man*edumbre e*
)erdaderamente 3uerteW ella alcan;ar+ al 3in la )ictoria , dominar+ la tierra:
(
Biena)enturado* lo* man*o*4 por5ue ello* po*eer+n la tierra( E-t I4 HF. En la
pugna entre el amor , el odio4 la 3uer;a del amor *e impondr+ al 3in.
EI amor creador obIiga a Ia transformacin de Ia naturaIeza y de Ias
estructuras sociaIes, mediante eI conocimiento cientfico y Ia tcnica
IM. El amor creador4 hablando en general4 no puede di*pen*arno* ho, de
conocer cient3icamente tanto la naturale;a como la* e*tructura* *ociale* ,4
de*de e*te conocimiento4 ponerla* al *er)icio de un mundo m+* humano. El
amor4 *i e* creador de )era*4 no e* un )ago *entimiento ni *e contenta con
buena* intencione*. El amor creador no hu,e de la realidadW la a*ume
*eriamente4 bu*ca conocerla del modo m+* ob/eti)o po*ible4 eliminando toda
ilu*i2n , pro,ecci2n *obre ella4 5ue la de3ormen al *er)icio de intere*e* ,
apetencia* ego*ta*.
'a ciencia , la t0cnica *in amor de*humani;an el mundo , la *oeiedaaW pero el
amor ha de )aler*e del *aber cient3ico , de la t0cnica para de*plegar *u 3uer;a
creadora. En particular4 aun5ue el amor procure primariamente el crecimiento ,
liberaci2n de la* per*ona*4 *er+ nece*ario4 aun para lograr e*te ob/eti)o4
me5orar y" a )ece*4 cambiar as estructuras sociaes, dentro de la* 5ue *e
reali;an en una gran medida e*e crecimiento , e*a liberaci2n.
Tema 66. NUESTRA FE CRISTIANA ANTE UN MUNDO EN GNESIS. EL
GOZO DEL DESCUBRIMIENTO. LA CIENCIA Y LA TCNICA DE NUESTRO
MUNDO

OBJETIVO CATEQUTICO
o Invitar aI preadoIescente a que contempIe con gozo Ias maraviIIas de un mundo en
gnesis.
o Que eI preadoIescente descubra eI vaIor de Ia ciencia y su riqueza; todo eIIo puede
IIevar a Ia contempIacin deI Creador. La ciencia, con todo, tiene sus Imites. De ninguna forma puede
ser idoIatrada.
EI gozo deI descubrimiento. Las maraviIIas de un mundo en gnesis
IK. Ca, en el preadole*cente un in3inito de*eo de *aber4 un an*ia de de*cubrir lo
oculto4 lo 5ue encierra alg<n mi*terio , *e o3rece como )elado a *u* o/o*.
E1perimenta 3+cilmente el go;o del de*cubrimiento , la admiraci2n por la*
mara)illa* de un mundo en g0ne*i*4 percibe con a*ombro lo in3initamente
grande de lo* e*pacio* intere*telare*4 lo in3initamente pe5ue?o de la* partcula*
at2mica*4 lo in3initamente comple/o de lo* organi*mo* celulare*4 lo in3initamente
*encillo de lo* 3en2meno* naturale*.
Historia de Ia vida e historia deI hombre
J0. 'a ciencia no* dice 5ue a la hi*toria del hombre antecede otra mucho m+*
larga: la (hi*toria( de la )ida. $aturalmente4 la humanidad hubo de comen;ar un
da con uno* primero* hombre*. Aun5ue la tran*ici2n *e mue*tra como gradual
ante una ob*er)aci2n e1terior4 la homini;aci2n4 *in embargo4 repre*enta
re*pecto del animal un modo de e1i*tir tan radicalmente nue)a4 5ue tu)o 5ue
haber un momento determinado en 5ue cierto* *ere* )i)o* de/aron de *er algo ,
empe;aron a *er alguien EC3r. 9o U%%4 Bumani Generis" D> MKJF. El in*tante de
e*te comien;o ha de*aparecido para *iempre en la o*curidad de lo* tiempo*.
Una visin dinmica deI mundo
J.. A la hi*toria del hombre , al dinami*mo de la )ida4 precede la g0ne*i* @la
e)oluci2n@ del co*mo*. 'a ciencia moderna ha de*cubierto en el
acontecimiento e)oluti)o la ligazn fsica entre todos los &i&ientes y" por
eAtensin" entre todo lo real. E*te e* el denominador com<n en el 5ue coinciden
toda* la* in)e*tigacione* e hip2te*i* en torno al acontecimiento e)oluti)o. 'a
e)oluci2n e* una de la* grande* concepcione* cient3ica* 5ue ha contribuido a la
3ormaci2n de una nue)a )i*i2n del mundo: una )i*i2n din3mica.
Una nueva situacin de Ia cuItura, una nueva poca de Ia historia humana
J!. El Concilio Aaticano %% recoge la nue&a situacin de la cultura" creada por el
cambio profundo de las circunstancias de &ida del 0ombre moderno en el
aspecto social y cultural. >e puede hablar inclu*o de una nue&a )poca de la
0istoria 0umana. :al *ituaci2n ha *ido preparada por el ingente progreso de las
ciencias naturales y de las 0umanas" incluidas las socialesE por el de*arrollo de
la t0cnica4 , tambi0n por lo* a)ance* en el u*o , recta organi;aci2n de lo*
medio* 5ue ponen al hombre en comunicaci2n con lo* dem+*. De a5u
pro)ienen ciertas caractersticas de la cultura actual: las ciencias eAactas
culti&an al m3Aimo el 5uicio crticoE los m3s recientes estudios d)E la psicologa
eAplican con mayor profundidad la acti&idad 0umanaE las ciencias 0istricas
contribuyen muc0o a que las cosas se &ean ba5o el aspecto de contabilidad y
e&olucin... EC3r. &> IHF.
Dos rdenes de conocimiento: Fe y razn. Autonoma Iegtima de ambos
J. En el di+logo de la 3e con la ciencia4 hemo* de mantener un doble principio:
%o buscar en la ciencia lo que slo la fe nos puede dar y" a su )e;4 no buscar en
la fe lo que la ciencia nos puede ofrecer. El Aaticano %%4
(
recordando lo 5ue
en*e?2 el Concilio Aaticano %4 declara 5ue eAisten dos rdenes de conocimiento
di*tinto*4 el de la 3e , el de la ra;2nW , 5ue la %gle*ia no prohibe 5ue las artes y
las disciplinas 0umanas gocen de sus propios principios y de su propio
m)todo..." cada una en su propio campoE por lo cual4 reconociendo esta 5usta
libertad" la %gle*ia a3irma la autonoma legtima de la cultura humana4 ,
e*pecialmente la de la* ciencia*( E&> IKW c3r. JF.
La ciencia debe permanecer en su propio campo y reconocer sus Iimites
JH. >eg<n e*ta autonoma metodolog2gica4 la ciencia debe permanecer en *u
propio campo4 *in reba*arlo4 , reconocer4 por tanto4 *u* lmite*. $i la naturale;a
5ue mucho* hombre* contempor+neo* creen dominar4 ni la ciencia en la 5ue *e
apo,an como *i 3ue*e una religi2n o una 3ilo*o3a4 *on ni toda la naturale;a ni
toda la ciencia. 'o 5ue *e entiende por ciencia4 con 3recuencia4 lle)a al hombre
de nue*tro tiempo a reducciones y empequeecimientos de realidade* 5ue no
pueden *er captada* por lo* m0todo* del *aber cient3ico.
EI descubrimiento deI acontecimiento evoIutivo, permaneciendo en su
propio campo, no puede oponerse a Ia fe
JI. 9or lo 5ue a la cue*ti2n e)oluti)a *e re3iere4 el hecho cient3ico4 como tal4 no
da amparo a ninguna 3ilo*o3a. E* 3ilo*23icamente neutro. 9ermaneciendo en *u
propio campo4 no puede oponer*e a la 3e. $o *ucede e*to con la*
interpretacione* materiali*ta* , pante*ta* 5ue hi*t2ricamente han *urgido en
torno al descubrimiento de la e&olucin.
La sabidura humana, si desborda sus Imites, se vueIve idoItrica
JJ. Cuando la *abidura humana de*borda *u* lmite*4 *e )uel)e idol+trica4 &ana
E>al .4 .W Rm .4 !.F. E*to e* lo 5ue percibe , denuncia el cre,ente i*raelita ante
el in3lu/o de la cultura griega4 introducida en %*rael con la dina*ta maced2nica de
lo* *el0ucida*4 a la 5ue pertenece Antoco Ep3ane*4 el )erdugo de lo*
-acabeo* E! - LF. 'o* grande* mentore* de la *abidura griega4 *educido* por
la* mara)illa* de la naturale;a4 la adoraron en cada uno de *u* principale*
elemento*. 9or ello4 dice el libro de la >abidura:
(
>4 )ano* por naturale;a todo*
lo* hombre* 5ue ignoraron a Dio* , no 3ueron capace* de conocer por lo*
biene* )i*ible* a A5uel-5ue-e*4 ni atendiendo a la* obra*4 reconocieron al
Art3iceW *ino 5ue al 3uego4 al )iento4 al aire *util4 a la b2)eda e*trellada4 al agua
impetuo*a o a la* lumbrera* del cielo4 lo* con*ideraron como dio*e*4 *e?ore*
del mundo( E>b .4 .-!F.
"Si IIegaron a adquirir tanta ciencia..., cmo no IIegaron primero a
descubrir a su Seor?"
JL. En nue*tra 0poca4 con el a)ance e1traordinario de la ciencia4 no *e adorar+
al agua4 por e/emplo4 como elemento primordial y seor del mundo" pero *
puede *uceder 5ue *e adore4 en *u ca*o4 a una primera nebulo*a de hidr2geno.
'a idolatra cient3ica de nue*tro tiempo aparece en e*ta e1pre*i2n de un
materiali*ta dial0ctico: (El electr2n e* inagotable4 lo mi*mo 5ue el +tomo. 'a
naturale;a e* in3inita , e1i*te in3initamente(. El libro de la >abidura *e hace una
pregunta4 5ue parece particularmente dirigida a mucho* de nue*tro*
contempor+neo*: ... FSi llegaron a adquirir tanta ciencia que les capacit para
indagar el uni&erso" Hcmo no llegaron primero a descubrir a su SeorJF E.4 KF.
EI universo tiene su propio himno aI Creador. Escuchemos
JM. 'a creaci2n e* *igno de la grande;a , del amor de Dio*. El uni)er*o tiene *u
propio himno al Creador. E* preci*o *aber e*cucharlo. $o todo* lo* hombre* le
pre*tan odo. 'a E*critura dice 5ue son ineAcusables E>b .4 MW Rm .4 !0F4 pue*
(
lo in)i*ible de Dio*4 de*de la creaci2n del mundo4 *e de/a )er a la inteligencia a
tra)0* de *u* obra*
(
ERm .4 !0F , adem+* (habiendo conocido a Dio*4 no le
glori3icaron como a Dio* ni le dieron gracia*4 ante* bien4 *e o3u*caron en )ario*
ra;onamiento* , *u in*en*ato cora;2n *e entenebreci2: /act+ndo*e de *abio* *e
)ol)ieron e*t<pido*( E.4 !.-!!F. 'o* Concilio* Aaticano % , %% en*e?an 5ue el
hombre (puede conocer ciertamente a Dio*4 principio , 3in de toda* la* co*a*4
con la ra;2n natural4 por medio de la* co*a* creada*( , 5ue4 gracia* a la
re)elaci2n (todo* lo* hombre*4 en la condici2n pre*ente de la humanidad4
pueden conocer 3+cilmente4 con ab*oluta certe;a , *in error4 la* realidade*
di)ina*4 5ue en * no *on inacce*ible* a la ra;2n humana( EDA JW c3r. D> 00H-
00IF.
EI himno deI universo aI Creador, escuchado por Ios santos
JK. El himno del uni)er*o al Creador lo han e*cuchado lo* *anto*. En la
grande;a , hermo*ura de la* criatura* han llegado a contemplar la gloria de *u
Autor EC3r. >b .4 IF. A* lo canta >an =uan de la Cru;: (-il gracia* derramando /
pa*2 por e*to* *oto* / con pre*ura / , ,0ndolo* mirando / con *ola *u 3igura /
)e*tido* lo* de/2 / de *u hermo*ura.( E*a mi*ma huella de Dio* e* la 5ue4 ante
la* 3lore* de *u /ardn4 le hace e1clamar a >an %gnacio de 'o,ola: ($o me habl0i*
tan alto.(
Francisco de Ass, hijo de Dios y hermano de toda Ia creacin
L0. >an Rranci*co de A*4 m+* all+ de la *abidura griega , de toda *abidura
humana4 )i)e como 0i5o de (ios y 0ermano de toda la creacin. En 0l toda* la*
co*a* 5uedan ordenada* a Dio* ,4 por *u )o;4 alaban al Creador:
(
'oado *ea*4
mi >e?or4 con toda* tu* criatura*4 / e*pecialmente el hermano *ol4 / el cual hace
el da , no* da la lu;. / S e* bello , radiante con grande e*plendorW / de :i4
Alt*imo4 lle)a *igni3icaci2n. / 'oado *ea*4 mi >e?or4 por la hermana luna , la*
e*trella*W / en el cielo la* ha* 3ormado clara*4 , precio*a*4 , bella*. / 'oado *ea*4
mi >e?or4 por el hermano )iento4 / , por el aire4 , nublado4 , *ereno4 , todo
tiempo4 / por el cual a tu* criatura* da* *u*tentamiento. / 'oado *ea*4 mi >e?or4
por la hermana agua.4 / la cual e* mu, <til4 , humilde4 , precio*a4 , ca*ta. /
'oado *ea*4 mi >e?or4 por el hermano 3uego4 / con el cual alumbra* la noche4 / ,
e* bello4 , /ocundo4 , robu*to4 , 3uerte. / 'oado *ea*4 mi >e?or4 por nue*tra
hermana madre tierra4 / la cual no* *u*tenta , gobierna4 / , produce di)er*o*
3ruto* con colorida* 3lore* , hierba*
(
EDel C3ntico del Bermano Sol?.
CUARTA PARTE: CRISTO NOS DESCUBRE EL MISTERIO DEL MUNDO:
(Continuacin)
DE 'A CREAC%N$ A 'A $UEAA CREAC%N$
CA9%:U'O %%%. CRISTO NOS DESCUBRE E' MISTERIO DE LA NUEVA
CREACIN. VIVIMOS EN ESPERANZA: LOS NOVSIMOS
Tema 67.@Abrid )ue*tro* o/o* a la* *e?ale* del 3in.
Tema 68.@%mporta e*tar )igilante*.
Tema 69.@$i compromi*o *in 3e ni 3e *in compromi*o.
Tema 70.@Ca, una e*peran;a para el mundo. Ca, una e*peran;a para ti.
ORe*ucitaremo*P
Tema 71.@>2lo Dio* conoce , /u;ga de )erdad al hombre. Dio* /u;ga mi )ida.
El /uicio 3inal.
Tema 72.@'a muerte4 3in de la )ida terrena4 3i/a al hombre en *u opci2n ante
Dio*. El %n3ierno: El pecado eterni;ado.
Tema 73.@El purgatorio: 'a madure; lograda de*pu0* de la muerte.
Tema 74.@Un cielo nue)o , una tierra nue)a.

OBJETIVO CATEQUTICO
o Que eI preadoIescente descubra que, desde su vida de fe, puede vivir cara aI futuro con
esperanza.
o Que eI preadoIescente descubra que Ia esperanza en Ia vida futura con Dios en eI cieIo
nos IIeva a trabajar por eI bien de Ios hombres aqu en Ia tierra.

Tema 67. ABRID VUESTROS OJOS A LAS SEALES DEL FIN

OBJETIVO CATEQUTICO
o Presentar eI fin deI mundo y sus seaIes como buena noticia para eI creyente; como
seria advertencia para quienes viven de espaIdas a Dios.
o Anunciar aI preadoIescente que Ias paIabras de Jess acerca deI fin son una invitacin
a Ia conversin.
o Despertar en eI preadoIescente una actitud de esperanza ante Ias seaIes que anuncian
eI fin: Cristo vence, sobre todo, aqueIIo que destruye aI hombre y aI mundo.

Cundo?
.. (=e*<* *ali2 del temploW mientra* iba de camino *e le acercaron *u* di*cpulo*
, le *e?alaron lo* edi3icio* del templo4 pero 0l le* repu*o: A0i* todo e*o4 )erdad8
O* a*eguro 5ue lo derribar+n ha*ta 5ue no 5uede ah piedra *obre piedra.
E*tando 0l *entado en el monte de lo* Oli)o* *e le acercaron lo* di*cpulo* , le
preguntaron a *ola*: Dinos cu3ndo &a a ocurrir eso y cu1 ser3 la seal de tu
&enida y del fin del mundoF E-t !H4 .-F.
Cundo? Cmo? Dnde?
!. (A uno* 3ari*eo* 5ue le preguntaban cu+ndo iba a llegar el Reino de Dio*4
=e*<* le* conte*t2: El Reino de Dio* no )endr+ e*pectacularmente4 ni
anunciar+n 5ue e*t+ a5u o e*t+ allW por5ue4 mirad4 el Reino de Dio* e*t+ dentro
de )o*otro*( E'e .L4 !0-!.F. S a lo* di*cpulo* 5ue *obre la llegada del Reino de
Dio* tambi0n le preguntaron a =e*<*: (6D2nde *er+4 >e?or8(4 re*pondi2: (Donde
*e re<nen lo* buitre*4 all e*t+ el cuerpo( E'e .L4 LF.
Unas preguntas que se repiten
<. HCu3ndoJ HCmoJ H(ndeJ 9reguntan lo* di*cpulo*. 9reguntan lo*
3ari*eo*. 9reguntamo* mucho* de no*otro*. 'a curio*idad4 la *uper*tici2n , la
3anta*a popular no *e re*ignan. 9retenden arrancar a toda co*ta el *ecreto 5ue
rodea al 3in del mundo. 6C2mo terminar+ el mundo8 6>e podr+ conocer la 3echa
e1acta8 6D2nde *uceder+ la )enida 3inal de Cri*to8
Jess dirige aI hombre una IIamada que compromete toda su vida
H >in embargo4 e*te tipo de pregunta* @tal , como *on planteada*@ no
encuentran re*pue*ta directa en el E)angelio. El E)angelio no )iene a *ati*3acer
la curio*idad humana4 *ino a dirigir al hombre una llamada 5ue compromete toda
*u )ida. 9or ello4 la re*pue*ta de =e*<* e* *orprendente4 pro3unda. Aa m+* all+
de lo 5ue se pregunta. =e*<* *e mue)e en otro plano , re*ponde de*de 0l. 'o*
di*cpulo*4 gente *encilla4 *e han de/ado impre*ionar por la* con*truccione* del
templo. =e*<* lo* *u*trae de e*e plano *uper3icial , enga?o*o4 poni0ndole*
delante de la cat+*tro3e 5ue se e*t+ ge*tando ,a4 a *u alrededor4 en a5uella
*ociedad: ($o 5uedar+ piedra *obre piedra.( De e*te modo4 =e*<* lo* coloca4 de
pronto4 ante el problema del 3inW ello* lo entienden a*4 pue* preguntan: (Dino*
cu+ndo )a a ocurrir e*o , cu+l *er+ la *e?al de tu )enida
4
, del 3in del mundo.(
'o* 3ari*eo*4 gente complicada4 le hacen a =e*<* la pregunta di3cil4 la 5ue
parece no tener re*pue*ta: (6Cu+ndo iba a llegar el Reino de Dio*8( =e*<* le*
da e*ta re*pue*ta: (El Reino de Dio* e*t+ dentro de )o*otro*.(
EI da de Cristo y eI fin deI mundo estn prximos. AI fiIo de Ia historia en
curso
I. En la re*pue*ta de =e*<* a la pregunta de lo* di*cpulo* E-t !H4 .-F4 todo )a
mi*terio*amente relacionado: la 0istoria de 2erusal)n Ela hi*toria en cur*oF4 el
(a del Bi5o del Bombre E5ue llegara de*pu0* de padecer mucho , *er
reprobado por e*ta generaci2n EC3r. 'e .L4 !IF y el fin del mundo. En realidad4
a5uello 5ue *epara de Cri*to , del 3in del mundo a la hi*toria en cur*o no e*
tanto de orden cuantitati)o4 e*pacial , cronol2gico4 cuanto cualitati)o ,
e1i*tencial. 9or *u re*urrecci2n4 Cri*to inicia una nue)a 3orma de pre*encia en el
mundo4 5ue acabar+ haciendo del uni)er*o entero un cielo nue&o y una tierra
nue&a. El Da de Cri*to , el 3i ndel mundo e*t+n4 pue*4 prAimos. E*t+n en
medio de &osotros. 'a generaci2n pre*ente *er+ te*tigo de ello:
(
O* a*eguro 5ue
ante* 5ue pa*e e*ta generaci2n todo e*o *e cumplir+( E-t !H4 HF.
No os dejis engaar! FaIsos mesianismos
J. -a*4 OcuidadoP Dice =e*<*: O$o o* de/0i* enga?arP E* preci*o e*tar
*obrea)i*o , *aber di*cernir. >urgir+n 3al*o* cristos y 3al*o* pro3eta*4 3al*o*
me*iani*mo*: (Cuidado con 5ue nadie o* e1tra)e. Aendr+n mucho* u*urpando
mi nombre4 diciendo: DSo *o, el -e*a*D4 , e1tra)iar+n a mucha gente( E-t !H4 H-
IF. S tambi0n: (>i alguno o* dice entonce*: D-ira4 a5u e*t+ el -e*a*D4 o D-ralo4
all e*t+D4 no o* lo cre+i*W por5ue *aldr+n me*a* 3al*o* , pro3eta* 3al*o*4 con tal
o*tentaci2n de *e?ale* , portento*4 5ue e1tra)iaran4 *i 3uera po*ible4 a lo*
mi*mo* elegido*. -irad 5ue o* he pre)enido( E-t !H4 !-!IF.
Abrid vuestros ojos a Ias seaIes deI fin!
L. Q'brid &uestros o5os a las seales del finR" dice =e*<*4 Ao*otro* mi*mo*
pod0i* encontrar la re*pue*ta. De la mi*ma manera 5ue4 ob*er)ando la
naturale;a4 ca0i* en la cuenta de 5ue el )erano e*t+ cerca4 a* tambi0n pod0i*
conocer la* *e?ale* del 3in: (Aprended de e*ta par+bola de la higuera: Cuando
,a la rama *e pone tierna , brotan la* ,ema*4 deduc* 5ue el )erano e*t+ cerca.
9ue* lo mi*mo4 cuando )e+i* )o*otro* todo e*o4 *abed tambi0n 5ue ,a e*t+
cerca4 a la puerta( E-t !H4 !-F. >an 'uca* en el pa*a/e paralelo introduce e*ta
)ariante: (Cuando )e+i* 5ue *uceden e*ta* co*a*4 *abed 5ue est3 cerca el
#eino de (iosF E'c !.4 .F.
La guerra
M. Ahora bien4 6cu+le* *on la* *e?ale* 5ue anuncian el 3in8 El E)angelio )a
enumerando una *erie de realidade* 5ue anuncian al mundo , al hombre *u
propio 3in. En primer lugar4 aparece la guerra" e*e )ie/o a;ote de la humanidad:
(>e al;ar+ pueblo contra pueblo , reino contra reino( E-t !H4 LF. En el
Apocalip*i* aparece e*ta mi*ma *e?al de*tructora ba/o la imagen de un /inete
5ue monta un caballo ro/o , empu?a una e*pada enorme: (Cuando *olt2 el
*egundo *ello4 o al *egundo Ai)iente 5ue deca: DAenD. >ali2 otro caballo4 ala;+n
Ero/oF4 , al /inete le dieron poder para 5uitar la pa; a la tierra , hacer 5ue lo*
hombre* *e degYellen uno* a otro*W le dieron tambi0n una e*pada grande( EAp
J4 -HF.
EI hambre
K. =unto a la guerra aparece el 0ambre, (Cabr+ hambre... por di)er*o* pa*e*(
E-t !H4 LF. En el Apocalip*i* aparece e*ta *e?al temible ba/o la imagen de un
nue)o /inete4 5ue monta un caballo negro , lle)a en *u mano una balan;a.
(Cuando *olt2 el tercer *ello4 o al tercer Ai)iente 5ue deca: DAenD. En la )i*i2n
apareci2 un caballo negroW *u /inete lle)aba en la mano una balan;a. -e pareci2
or una )o; 5ue *ala de entre lo* cuatro )i)iente* , 5ue deca: DUn cuartillo de
trigo4 un denarioW tre* cuartillo* de cebada4 un denarioW al aceite , al )ino no lo*
da?e*( EAp J4 I-JF.
La peste y Ia muerte
.0. :ra* la guerra , el hambre4 la peste, (En di)er*o* pa*e* habr+ epidemia*
Epe*teF( E'c !.4 ..F. En el Apocalip*i*4 e*ta *e?al aparece ba/o la imagen del
/inete 5ue monta un caballo amarillento4 a 5uien *igue de cerca otro4 la muerte,
(Cuando *olt2 el cuarto *ello4 o la )o; del cuarto Ai)iente 5ue deca: DAenD. En la
)i*i2n apareci2 un caballo amarillentoW el /inete *e llamaba peste y la muerte lo
*egua( EAp J4 L-MF. Ambo* /inete* 3orman el *ombro corte/o de epidemia*4
calamidade* , muerte* 5ue *iguen a lo* anteriore*.
La persecucin de Ios creyentes
... =unto a e*to* /inete* apocalptico*4 una nue)a *e?al: la persecucin de los
creyentes. Detencione*4 calumnia*4 interrogatorio*4 tortura*4 proce*o*4
e/ecucione*. (O* entregar+n al *uplicio , o* matar+nW , por mi cau*a o* odiar+n
todo* lo* pueblo*( E-t !H4 KF. En el Apocalip*i*4 e*ta *e?al aparece como el
de*cubrimiento del *ecreto hi*t2rico 5ue ocultaba el 5uinto *ello: (Cuando *olt2
el 5uinto *ello4 )i al pie del altar la* alma* de lo* a*e*inado* por proclamar la
9alabra de Dio* , por el te*timonio 5ue mantenan( EAp J4 KF. 9ara el )idente del
Apocalip*i*4 la hi*toria humana tiene un altar donde *on *acri3icado* lo* m+rtire*
de cada 0poca.
La conmocin de Ios cimientos
.!. =unto a todo ello4 la conmoci)n de as cimientos. Con un lengua/e
*imb2lico4 la E*critura de*cribe la* cat+*tro3e* , calamidade* 5ue en todo* lo*
tiempo* anuncian el 3in del mundo. >e trata de im+gene* 5ue4 por tanto4 no
pueden *er entendida* al pie de la letra. (Cabr+... terremoto* por di)er*o*
pa*e*( E-t !H4 LF. S tambi0n: (... El *ol *e har+ tiniebla*4 la luna no dar+ *u
re*plandor4 la* e*trella* caer+n del cielo4 lo* a*tro* *e tambalear+n( E-t !H4 !KF.
S el Apocalip*i*: (En la )i*i2n4 cuando *e abri2 el *e1to *ello *e produ/o un gran
terremoto4 el *ol *e pu*o negro como un )e*tido de pelo4 la luna *e ti?2 de
*angre , la* e*trella* del cielo ca,eron a la tierra4 como caen lo* higo* )erde* de
una higuera cuando la *acude un hurac+n. De*apareci2 el cielo como un
pergamino 5ue *e enrolla , monte* e i*la* *e de*pla;aron de *u lugar. 'o* re,e*
de la tierra4 lo* magnate*4 lo* generale*4 lo* rico*4 lo* potente* , todo hombre4
e*cla)o o libre4 *e e*condieron en la* cue)a* , entre la* roca* de lo* monte*(
EAp J4 .!-.IF. Se conmue&en los cimientos" por e/emplo4 en la cada de cultura*
, ci)ili;acione*4 de imperio* poltico* , econ2mico*4 de religione* , *ociedade*...
'a* im+gene* pueden re3erir*e tambi0n a cat+*tro3e* de la naturale;a.
La procIamacin de Ia Buena Nueva
.. Una nue)a , <ltima *e?al: la proclamacin de la !uena %ue&a. En medio de
lo* horrore* 5ue en toda* la* 0poca* anuncian al mundo *u propio 3in4 re*uena
la !uena %oticia de 5ue4 pa*e lo 5ue pa*e4 *e impondr+ la )ictoria de Dio*. 'a*
3uer;a* podero*a* 5ue de*tru,en al mundo , al hombre Eguerra4 hambre4 pe*te4
muerte...F *er+n )encida* por una 3uer;a *uperior: la Palabra de (ios"
2esucristo" el <nico /inete )ictorio*o. (El e)angelio del Reino *e proclamar+ en el
mundo entero( E-t !H4 .HF. En el Apocalip*i*4 la *e?al de la predicaci2n de la
Buena $ue)a aparece ba/o la imagen del /inete 5ue monta el caballo blanco: (En
la )i*i2n4 cuando el Cordero *olt2 el primero de lo* *iete *ello*4 o al primero de
lo* Ai)iente* 5ue deca con )o; de trueno: DAenD. En la )i*i2n apareci2 un caballo
blancoW el /inete lle)aba un arco4 le entregaron una corona , *e march2 )ictorio*o
para )encer otra )e;( EAp J4 .-!F.
Por encima de todo se impondr Ia PaIabra de Dios
.H. 'a identi3icaci2n del /inete del caballo blanco4 5ue empu?a en *u bra;o el
temible arco de lo* podero*o* e/0rcito* parto*4 )iene dada en otro pa*a/e del
Apocalip*i*: (Ai el cielo abierto , apareci2 un caballo blancoW *u /inete *e llama el
Riel , el Aera; por5ue e* /u*to en el /uicio , en la guerra. >u* o/o* llameabanW
ce?an *u cabe;a mil diadema* , lle)aba grabado un nombre 5ue *2lo 0l
conoce. %ba en)uelto en una capa te?ida en *angre , lo llaman Palabra de (iosF
EAp .K4 ..-.F. El /inete del caballo blanco e* el *mbolo de la )ictoria. 9or
encima de todo4 )encer+ la 9alabra de Dio*4 la Persona de Cristo" el /inete Riel ,
Aera;.
"Y entonces vendr eI fin." La venida en majestad de Cristo
.I. :ra* e*ta* *e?ale*4 el Rin: (Entonce* llegar+ el 3in( E-t !H4 .HF. El 3in no e*
para no*otro*4 lo* cre,ente*4 el t0rmino en 5ue todo acaba4 *ino el principio de
un 3uturo *in t0rmino 5ue mantendr+ todo ha*ta la plenitud:
(
Cuando empiece a
*uceder todo e*to4 le)antao*4 al;ad la cabe;aW *e acerca )ue*tra liberaci2n( E'e
!.4 !MF. E*te 3in coincide con la )enida de Cri*to: (Cuando )e+i* todo e*to4 caed
en la cuenta de 5ue El e*t+ cerca4 a la* puerta*( E-t !H4 F. >e trata de *u
)enida en ma/e*tad Eparu*aF. El $ue)o :e*tamento habla *iempre de ()enida(4
no de (retorno(. $o e* lo mi*mo. Cri*to ha )enido al mundo de una )e; para
*iempre4 por la encarnaci2n. S e*a <nica )enida *e de*pliega en tre* etapa*.
De*de *u encarnaci2n ha*ta la muerte4 *e hace pre*ente Cri*to en el mundo en
3orma de >ier)o EZ0no*i*F. Con la re*urrecci2n inicia Cri*to un nue)o modo de
pre*encia en e*te mundo4 no al de*cubierto4 *ino )elada4 (como en un e*pe/o(4 a
tra)0* de *igno*4 aun5ue e*t0 ate*tiguada , con3irmada por el E*pritu en la
comunidad cre,ente. Con *u )enida en ma/e*tad4 Cri*to )i)i3ica4 al 3in4
plenamente a lo* hombre* Ere*urrecci2nF4 mani3ie*ta el *entido de la hi*toria
E/uicioF4 renue)a toda* la* co*a* Enue)a creaci2nF.
La IIamada a Ia conversin
.J. 'a* palabra* de =e*<* *obre el 3in , *u* *e?ale* 3ueron dicha* a una
generaci2n concreta: lo* hombre* de *u tiempo. >in embargo4 )an dirigida* a
toda* la* generacione*. $o pretenden inculcar el miedo a la muerte , al 3in del
mundo. 'a* palabra* de =e*<* 5uieren *acudir , de*pertar a un pueblo 5ue )i)e
de e*palda* al plan de Dio*. Un pueblo ciego 5ue )a por mal camino. =e*<*
in)ita a la penitencia4 llama a la con)er*i2n: e* preci*o contar con Dio*4 bu*car a
Dio*4 )ol)er a Dio*. El 3in e*t+ cerca. Como anunciaba =uan el Bauti*ta: (Dad el
3ruto 5ue pide la con)er*i2n... Sa toca el hacha la ba*e de lo* +rbole*4 , el +rbol
5ue no da buen 3ruto *er+ talado , echado al 3uego( E-t 4 M-.0F.
Un puebIo de espaIdas a su propio fin
.L. 'o* contempor+neo* de =e*<* e*t+n ciego*. Ai)en de e*palda* al 3in 5ue lo*
amena;a. 9ueden interpretar lo* *igno* meteorol2gico* , no lo 5ue m+* le*
habra de intere*ar: O'a* *e?ale* de lo* tiempo*P
(
>e acercaron lo* 3ari*eo* ,
*aduceo* , le pidieron para ponerlo a prueba: -u0*trano* un *igno 5ue )enga
del cielo. El le* re*pondi2: Al caer la tarde dec*:
D
E*t+ el cielo colorado4 )a a
hacer buenoDW por la ma?ana dec*: DE*t+ el cielo de un color tri*te4 ho, )a a
haber tormenta.D El a*pecto del cielo *ab0i* interpretarlo4 6, lo* *igno* de lo*
tiempo* no *oi* capace*8 OUna generaci2n per)er*a e in3iel , e1igiendo *igno*P
9ue* *igno no *e le* dar+ e1cepto el *igno de =on+*( E-t .J4 .-HF.
Como sucedi en Ios das de No y de Lot
.M. 'o* contempor+neo* de =e*<* *e parecen a lo* coet+neo* de $o0 , de 'ot:
(Como *ucedi2 en lo* da* de $o04 a* *er+ tambi0n en lo* da* del Ci/o del
Combre: coman4 beban , *e ca*aban4 ha*ta el da 5ue $o0 entr2 en el arcaW
entonce* lleg2 el dilu)io , acab2 con todo*. 'o mi*mo *ucedi2 en tiempo* de
'ot: coman4 beban4 compraban4 )endan4 *embraban4 con*truanW pero el da
5ue 'ot *ali2 de >odoma4 llo)i2 3uego , a;u3re del cielo , acab2 con todo*( E'e
.L4 !J-!KF. Como lo* contempor+neo* de $o0 , 'ot4 )i)en de e*palda* al
de*a*tre4 de*preocupadamente. El 3in lo* coger+ de impro)i*o.
'a* palabra* de =e*<*4 m+* 5ue una amena;a4 *on una llamada de atenci2n al
peligro 5ue acecha.
De improviso. Estad en veIa!
.K. De impro)i*o *orprender+ a lo* hombre* la de*gracia4 dice =e*<*. >i no *e
)uel)en a Dio*4 ese da *er+ para ello* como una trampa: (:ened cuidado: no *e
o* embote la mente con el )icio4 la bebida , lo* agobio* de la )ida4 , *e o* eche
encima de repente a5uel daW por5ue caer+ como un la;o *obre todo* lo*
habitante* de la tierra. E*tad *iempre de*pierto*4 pidiendo 3uer;a para e*capar
de todo lo 5ue e*t+ por )enir4 , manteneo* en pie ante el Ci/o del Combre( E'c
!.4 H-JF. Cemo* de 5uedar a)i*ado* , e*carmentado* en el due?o de la ca*a
5ue duerme pro3undamente4 cuando el ladr2n la a*alta: (Comprended 5ue *i
*upiera el due?o de ca*a a 5u0 hora de la noche )iene el ladr2n4 e*tara en )ela
, no de/ara abrir un bo5uete en *u ca*a. 9or e*o e*tad tambi0n )o*otro*
preparado*4 por5ue a la hora 5ue meno* pen*0i* )iene el Ci/o del Combre( E-t
!H4 H-HHF.
EI fin, un despojo repentino. Es necesario atesorar en orden a Dios!
!0. El 3in alcan;ar+ a lo* hombre* como la muerte al rico necio de la par+bola de
=e*<*: pen*aba a*egurar*e largo* a?o* de buena )ida tra* una co*echa
abundante4 pero Dio* pu*o un 3in repentino a *u* c+lculo* , a *u* pre*uncione*
de di*3rute , *eguridad:
(
S le* propu*o una par+bola: Un hombre rico tu)o una
gran co*echa. S empe;2 a echar c+lculo*: 67u0 har08 $o tengo donde
almacenar la co*echa. S *e di/o: Car0 lo *iguiente: derribar0 lo* granero* ,
con*truir0 otro* m+* grande*4 , almacenar0 all todo el grano , el re*to de mi
co*echa. S entonce* me dir0 a m mi*mo: DCombre4 tiene* biene* acumulado*
para mucho* a?o*: t<mbate4 come4 bebe , date buena )ida.D 9ero Dio* le di/o:
D$ecio4 e*ta noche te )an a e1igir la )ida. 'o 5ue ha* acumulado4 6de 5ui0n
*er+8D A* *er+ el 5ue ama*a ri5ue;a* para * , no e* rico ante Dio*( E'c .!4 .J-
!.F. E*te labrador rico e* un necio4 un in*en*ato4 un (loco(. >eg<n el lengua/e
bblico4 un hombre 5ue pr+cticamente niega a Dio* E>al .4 .F. $o cuenta con El.
En nuestro mundo estn presentes Ias seaIes deI fin
!.. En nue*tro mundo e*t+n pre*ente* la* *e?ale* del 3in. 9or tanto4 tambi0n
para no*otro* *on )+lida* la* palabra* de =e*<*. 7ui;+ no*otro* no* parecemo*
a lo* contempor+neo* de =e*<*4 a lo* hombre* de la generaci2n del dilu)io: (...
comemo*4 bebemo*4 compramo*4 )endemo*4 plantamo*4 con*truimo*...(
Ai)imo* de*preocupado*4 de e*palda* al 3in. De/amo* correr la* co*a*.
Decimo*: (E*o no no* toca4 no )a con no*otro*...( En realidad4 no*otro* *omo*
tan necio* como el rico de la par+bola4 *i )i)imo* de e*palda* al 3in4 *i no no*
)ol)emo* a Dio* , contamo* con El.
Se acerca nuestra Iiberacin
!!. En medio de lo* horrore* de nue*tro tiempo , en cual5uier circun*tancia4
=e*<* no* in)ita a )ol)erno* a El4 a permanecer )igilante* en la 3e4 en el amor ,
en la e*peran;a E(El e*t+ cerca(F4 a cobrar +nimo , a le)antar nue*tra* cabe;a*
abatida* E(>e acerca nue*tra liberaci2n(F. Una e*peran;a *eme/ante canta la
liturgia de di3unto* en e*te bello himno4 5ue no* in)ita a e*perar m+* all+ de
nue*tro propio 3in: (De/ad 5ue el grano *e muera / , )enga el tiempo oportuno: /
dar+ cien grano* por uno / la e*piga de prima)era. / -irad 5ue e* dulce la
e*pera / cuando lo* *igno* *on cierto*W / tened lo* o/o* abierto* , el cora;2n
con*olado: / O*i Cri*to ha re*ucitado4 / re*ucitar+n lo* muerto*P( ECimno de
'aude*F.
Dios pasa saIvando a Ios que reconoce como suyos
!. En e3ecto4 ante la* *e?ale* del 3in =e*<* no* in)ita a le)antar la cabe;a. En
medio del de*a*tre4 del dolor , de la muerte4 (ios pasa sal&ando a lo* 5ue creen
en El , han *ido *ellado* con la marca del Dio* )i)o: (Ai de*pu0* otro +ngel 5ue
*uba del oriente lle)ando el *ello del Dio* )i)o. &rit2 con )o; potente a lo*
cuatro +ngele* encargado* de da?ar a la tierra , al mar4 dici0ndole*: %o da)is
a la tierra ni al mar ni a los 3rboles" 0asta que marquemos en lo frente a los
sier&os de nuestro (iosF EAp L4 !-F. E*te e* el e*tilo del Dio* )i)o4 del Dio* 5ue
act<a en la hi*toria: Dio* *al)a a lo* 5ue reconoce como *u,o*. A* actu2 Dio*
con el cre,ente $o04 a 5uien *al)2 de la* agua* del dilu)io E&n L4 .F. A* actu2
Dio* con el cre,ente 'ot4 a 5uien *al)2 del de*a*tre de >odoma E&n .K4 .IF. A*
actu2 Dio* con el pueblo de %*rael4 a 5uien libr2 del e1terminio de *u*
primog0nito*: *u* ca*a* e*taban marcada* con la *angre del cordero pa*cual
EE1 .!4 .!-.F. Eran cre,ente*.
Importa una soIa cosa: estar vigiIantes
!H. 6Cu+ndo8 6D2nde8 6C2mo8 =e*<* no indica 3echa* preci*a*: (El da , la
hora nadie lo* *abe4 ni lo* +ngele* del cielo ni el Ci/o4 *2lo , <nicamente el
9adre( E-t !H4 JF. >in embargo @, e*to e* lo importante@ el Reino de Dio*4
cancelaci2n del mundo pre*ente4 e*t+ ,a entre no*otro* EC3r. 'c .L4 !.F. =e*<*
a3irma4 adem+*4 5ue no ha de *uceder la llegada del Reino en un lugar
determinado. En cual5uier parte 5ue *e e*t04 all *e percibir+. E* como el
rel+mpago4 5ue cru;a de un e1tremo a otro del hori;onte , e* percibido por
todo* , en toda* parte*. El Ci/o del Combre *e mani3e*tar+ all donde muera el
hombre EC3r. -t !H4 !J-!MF. 9or lo dem+*4 el 3in4 el Reino de Dio* , *u da4 dice
=e*<*4 )ienen sin de5arse sentir E'c .L4 !0F4 de impro&iso E'e !.4 HF4 como el
ladrn E-t !H4 H-HHF4 como la muerte E'e .!4 .J-!.F. 'o 5ue importa e* una
co*a: estar &igilantes E'e !.4 JW -t !H4 H!F.
Tema 68. IMPORTA ESTAR VIGILANTES

OBJETIVO CATEQUTICO
o Que eI preadoIescente descubra que en su vida de fe eI creyente vive ya, anticipndoIo,
aqueIIo mismo que en eI Itimo da Iograremos definitivamente ser, aunque ahora ni Io seamos ni Io
vivamos en su pIenitud.
o Que eI preadoIescente descubra Ia necesidad y eI vaIor de Ia actitud evangIica de Ia
'i/iancia.

Atencin aI futuro. VigiIantes
!I. En *u )ida4 el hombre permanece4 hablando en general4 a la e*pera de lo
5ue )a a *uceder4 a la b<*5ueda de lo nue)o. 9ero el preadole*cente4 m+* 5ue
en ninguna otra edad de la )ida4 e*t+ 3a*cinado por el 3uturo , )i)e abierto hacia
0l. En un momento4 el 3uturo4 lo nue)o4 puede aparecer. El 3uturo no e*4 *in m+*4
lo 5ue toda)a no e1i*te4 *ino algo 5ue e*t+ *iendo ocultamente ge*tado en el
tiempo pre*ente. E*tar a la e*cucha , a la e*pera de lo nue)o4 de lo 5ue )a a
)enir4 e* preparar *u llegada. E* e*tar &igilantes.
VigiIantes: "...Ya est brotando, no Io notis?"
!J. Aelar4 en *entido propio4 *igni3ica renunciar al *ue?o de la noche. De ah
re*ulta para e*ta palabra un *entido meta32rico: )elar e* e*tar )igilante4 luchar
contra la pere;a , la negligencia a 3in de con*eguir a5uello 5ue *e per*igue.
9ara el cre,ente4 )elar e* permanecer a la e*cucha de la 9alabra de Dio* EC3r.
9r M4 H**F. El cre,ente )ela4 a 3in de &i&ir en la noc0e" sin ser"de la noc0e. 'a
)igilancia e* la actitud 3undamental del cre,ente en orden al 3in de e*te mundo.
E* *u actitud ante la (con*umaci2n( de toda* la* co*a*4 la naturale;a , la
humanidad4 5ue comien;a ,a en el tiempo pre*ente con la inauguraci2n del
Reino de Dio*: (El Reino de Dio* e*t+ dentro de )o*otro*( E'e .L4 !.F. E*
preci*o permanecer atento*4 pue* lo )erdaderamente nue)o ,a e*t+ en marcha4
,a e*t+ brotando: (-irad 5ue reali;o algo nue)oW ,a e*t+ brotando4 6no lo
not+i*8( E%* H4 .KF.
IsraeI, puebIo-viga; eI profeta, hombre-viga
!L. %*rael e*4 por )ocaci2n4 el pueblo de la e*cucha4 de la e*pera4 de la
)igilancia. Ai)e atento a todo lo 5ue pueda mani3e*tar la acci2n de Sah)0. 'a
9alabra de Dio* *e?ala , abre el )erdadero 3uturo del pueblo. Como el *almi*ta4
%*rael e* un pueblo-)iga EC3r. >al .!K4 J-LF. En %*rael4 el almendro e* el *mbolo
de la )igilancia. 9or *er el primer +rbol 5ue echa 3lore*4 e* el heraldo 5ue
anuncia la pre*encia de la prima)era. >e le llama &igilante. El pro3eta e*4 en la
hi*toria de la *al)aci2n4 el hombre )iga4 el primero 5ue detecta la pre*encia del
3uturo 5ue llega4 el heraldo 5ue anuncia la *al)aci2n de Dio*. 'a E*critura dedica
e*te poema a la 3igura pro30tica del men*a/ero. (O7u0 hermo*o* *on *obre lo*
monte* lo* pie* del men*a/ero 5ue anuncia la pa;4 5ue trae la buena nue)a4 5ue
anuncia la *al)aci2n4 5ue dice 4a >i2n: OSa reina tu Dio*P OUna )o;P :u* )iga*
al;an la )o;4 a una dan grito* de /<bilo4 por5ue con *u* o/o* )en el retorno de
Sah)0 a >i2n( E%* I!4 L-MF.
Dios tambin veIa
!M. $o *2lo )ela el hombre4 tambi0n )ela Dio*. 'a noche del 01odo4 noche 5ue
no puede *er ol)idada por ning<n /udo4 Dio* )el2 *obre *u pueblo: ('legada la
)igilia matutina4 mir2 Sah)0 a tra)0* de la columna de 3uego , humo hacia el
e/0rcito de lo* egipcio*4 , *embr2 la con3u*i2n en el e/0rcito egipcio. :ra*torn2
la* rueda* de *u* carro* 5ue no podan a)an;ar4 *ino con gran di3icultad EE1 .H4
!H-!IF. 'a a)entura del 01odo ha 5uedado en la tradici2n del Antiguo
:e*tamento como una de la* mani3e*tacione* m+* brillante* de la )igilancia de
Dio* *obre *u pueblo. Como *e le dice al pro3eta =erema*4 Dio* e* tambi0n
como el almendroW permanece atento al cumplimiento de *u 9alabra en medio
de la hi*toria humana: (Recib e*ta palabra del >e?or: 67u0 )e*4 =erema*8
Re*pond: Aeo una rama de almendro. El >e?or me di/o: Bien )i*to4 por5ue ,o
)elo para cumplir mi palabra( E=r .4 ..-.!F.
VigiIancia, esperanza y fe
!K. %*rael )igila4 %*rael e*pera. E*ta actitud *e 3undamenta en *u 3e: Dio* act<a
en *u hi*toria. El e* el Seor. Creer , e*perar *on a*pecto* in*eparable* de la
)ida del cre,ente. A* lo )i)e el *almi*ta:
(
9or5ue t<4 Dio* mo4 3ui*te mi
e*peran;a , mi con3ian;a4 >e?or4 de*de mi /u)entud( E>al L04 IF4 Como el
pueblo de %*rael4 todo cri*tiano e* un hombre-)iga. Aigilante4 lo mi*mo 5ue el
almendro4 anuncia la prima)era del Reino de Dio* ,a pre*ente en *u )ida. A5u
radica *u e*peran;a. En *u 3e )i)e la gran no)edad4 la buena nue&a" 5ue Cri*to
proclama como una realidad 5ue ,a e*t+ en marcha EC3r. 'c .L4 !.F4 una
realidad 5ue ,a permanece operante en medio del mundo E. :* !4 .F.
Ya y, sin embargo, todava no
0. El Reino de Dio*4 ,a pre*ente4 *e identi3ica con la per*ona de =e*<*. =e*<*4
por medio de *u E*pritu4 mani3ie*ta la acci2n amoro*a del 9adre *obre no*otro*
, nue*tra condicin actual de 0i5os de (ios" *i bien toda)a e*te mi*terio no *e
ha mani3e*tado en *u plenitud: (Ahora *omo* hi/o* de Dio*4 dice >an =uan4 ,
a<n no *e ha mani3e*tado lo 5ue *eremo*
(
E. =n 4 !F. En la Aida del cri*tiano *e
mantiene a* una ten*i2n: el cri*tiano en el mundo pre*ente )i)e ,a de la
pre*encia , 3uer;a* del Reino de Dio* ,4 a la )e;4 aguarda a.n , e*pera e*e
mi*mo Reino en *u plenitud para el mundo )enidero.
Cristo viene
.. Dentro de e*a ten*i2n4 el cri*tiano )i)e alerta , )igilante en el tiempo
pre*ente , de cara al tiempo )enidero4 al <ltimo 3uturo. En el tiempo pre*ente4
por5ue Cri*to ha )enido , e*t+ )iniendo. 9or *u re*urrecci2n4 ha 5uedado
con*tituido Seor, )i)e4 e*t+ pre*ente , act<a en el mundo como el Seor. Ca
*ucedido ,a el acontecimiento deci*i)o 5ue *u*cita , pro)oca nue*tra )igilancia
, 3undamenta nue*tra e*peran;a. E*te e* ,a el gran acontecimiento de la 3e.
Como dice >an 9ablo: (E1aminao* a )o*otro* mi*mo* *i e*t+i* en la 3e. 9robao*
a )o*otro* mi*mo*. 6$o reconoc0i* 5ue =e*ucri*to e*t+ en )o*otro*8( E! Co .4
IF. Realmente4 por la re*urrecci2n de Cri*to (hemo* llegado a la plenitud de lo*
tiempo*( E. Co .04 ..F.
Cristo vendr
!. El cri*tiano permanece )igilante tambi0n ante el 3uturo: Cri*to &endr3. Con *u
&enida en ma5estad" el hombre Ere*urrecci2nF , el mundo Enue)a creaci2nF
participar+ del triun3o de Cri*to4 e3ectu+ndo*e una <ltima di*criminaci2n de la
ci;a?a , el trigo E/uicioF. Ante e*te gran da4 e* preci*o permanecer )igilante*. >e
trata de tener la atenta )igilancia de 5uien ama4 de permanecer despiertos E-e
.4 IF4 de tener ceidos los &estidos y encendidas las l3mparas E'c .!4 IF4 de
estar re&estidos con el &estido de fiesta" di*pue*to* a entrar E-t !!4 ..F. En
realidad4 lo 5ue no* *epara de e*te da no e* mucho: (Un po5uito de tiempo
toda)a , el 5ue )iene llegar+ *in retra*o( ECb .04 LF.
La enseanza deI ConciIio Vaticano II
. El Concilio Aaticano %% no* recuerda 5ue el 3uturo e*perado comien;a ,a en
el tiempo pre*ente: ('a re*tauraci2n prometida 5ue e*peramo* ,a comen;2 en
Cri*to4 e* impul*ada con la )enida del E*pritu >anto , por El contin<a en la
%gle*ia... 'a plenitud de lo* tiempo* ha llegado4 pue*4 ha*ta no*otro* EC3r. . Co
.04 ..F , la reno)aci2n del mundo e*t+ irre)ocablemente decretada , empie;a a
reali;ar*e en cierto modo en el *iglo pre*ente4 pue*to 5ue la %gle*ia4 aun en la
tierra4 *e caracteri;a por una )erdadera4 aun5ue imper3ecta *antidad( E'& HM4 b4
cF.
9ero recuerda tambi0n el Concilio 5ue toda)a no *e ha mani3e*tado lo 5ue
*eremo*: (... no* llamamo* hi/o* de Dio* , lo *omo* de )erdad EC3r. . =n 4 .FW
pero toda)a no *e ha reali;ado nue*tra mani3e*taci2n con Cri*to en la gloria
EC3r. Col 4 HF4 en la cu+l *eremo* *eme/ante* a Dio*4 por5ue le )eremo* tal cual
e* EC3r. . =n 4 !F. 9or tanto4 mientras moramos en este cuerpo" &i&imos en el
destierro" le5os del Seor E! Co I4 JF4 , aun5ue po*eemo* la* primicia* del
E*pritu4 gemimo* en nue*tro interior EC3r. Rm M4 !F , an*iamo* e*tar con Cri*to
EC3r. R.p .4 !F. E*te mi*mo amor no* apremia a )i)ir m+* , m+* para A5uel 5ue
muri2 , re*ucit2 por no*otro* EC3r. ! Co I4 .IF( E'& HM4 dF.
Ante el gran Da del >e?or4 el Concilio no* in)ita a )igilar en todo momento:
(-a* como no *abemo* el da ni la hora4 e* nece*ario4 *eg<n la amone*taci2n
del >e?or4 5ue )elemo* con*tantemente4 para 5ue4 terminado el <nico pla;o de
nue*tra )ida terrena EC3r. Cb K4 !LF4 mere;camo* entrar con El a la* boda* , *er
contado* entre lo* elegido* EC3r. -t !I4 .-HJF( E'& HM4 dF.
Tema 69. NI COMPROMISO SIN FE NI FE SIN COMPROMISO

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente descubra Ia necesidad de comprometerse, desde su fe, en Ia construccin de
un mundo nuevo y mejor, ms humano, ms fraterno y ms de Dios.
Que eI preadoIescente descubra que, con su compromiso cristiano, est preparando Ia venida deI
Seor y Ia consiguiente consumacin de todas Ias cosas en eI Reino de Dios.

Novedad deI Reino y esfuerzo presente. La esfera deI Reino y eI
compromiso serio con Ias tareas de este mundo
H. El 3uturo no llega por * *oloW hemo* de prepararlo por el e*3uer;o , la lucha.
$o puede caer *obre el hombre por una *uerte de deci*i2n e1terior , arbitraria4
re*pecto a la cual 5ueda*e del todo e1tra?o. :odo 3uturo trae4 *in duda4 con*igo
algo nue)oW pero e*o nue)o llega preparado por nue*tro pa*ado , pre*ente , en
una cierta )inculaci2n , continuidad con ello*. 'o dicho )ale para todo 3uturoW
)ale tambi0n para el 3uturo <ltimo @escatolgico?. El 3uturo <ltimo no tiene por
5u0 de/ar *in *igni3icado4 )alor , e3icacia a lo* 3uturo* anteriore* , relati)o*. 'a
e*peran;a en Dio* , en *u Reino )enidero no elimina el inter0* del cre,ente por
el mundo pre*ente , por lo* pro,ecto* del hombre dentro de e*te mundo , por
*u reali;aci2n. Ante* al contrario4 perdera toda *eriedad , 3undamento la
e*peran;a 5ue *e con3orma*e con aguardar pa*i)amente el ad)enimiento del
<ltimo 3uturo.
La esperanza, como Ia fe y eI amor, a travs de Ias criaturas
I. El cre,ente no puede utili;ar la e*peran;a cri*tiana como coartada en 3a)or
de un de*inter0* por lo* compromi*o* con lo* dem+* hombre* en la* tarea*
comune* de e*te mundo. El cri*tiano ha de ate*tiguar , )eri3icar ante el mundo
*u e*peran;a participando *eria , acti)amente en lo 5ue la humanidad e*pera.
'a 3e , la caridad cri*tiana re5uieren la mediaci2n de la* creatura*: el
conocimiento de Dio* pa*a a tra)0* del conocimiento del mundo ERm .4 .M**FW el
amor a Dio* pa*a a tra)0* del amor a lo* hermano* E. =n H4 !0F. De igual modo4
la e*peran;a ha de pa*ar a tra)0* de a5uello* pro,ecto* , *u* reali;acione* en
5ue el cri*tiano inter)iene4 *olidariamente con lo* dem+* hombre*4 para cumplir
con el mandato di)ino de per3eccionar la tierra E&n !4 .IW .4 !MF.
Ni compromiso sin fe, ni fe sin compromiso
J. En de3initi)a4 ni la 3e *in compromi*o4 ni compromi*o *in 3e. Una opci2n
cri*tiana ha de e)itar la *eparaci2n de ambo* e1tremo*. A* lo en*e?a el
Concilio Aaticano %%: (>e e5ui)ocan lo* cri*tiano* 5ue4 ba/o prete1to de 5ue no
tenemo* a5u ciudad permanente4 pue* bu*camo* la 3utura4 con*ideran 5ue
pueden de*cuidar la* tarea* temporale*4 *in dar*e cuenta 5ue la propia 3e e* un
moti)o 5ue le* obliga al m+* per3ecto cumplimiento de toda* ella* *eg<n la
)ocaci2n per*onal de cada uno. 9ero no4 e* meno* gra)e el error de 5uiene*4
por el contrario4 pien*an 5ue pueden entregar*e totalmente a lo* a*unto*
temporale*4 como *i 0*to* 3ue*en a/eno* del todo a la )ida religio*a4 pen*ando
5ue 0*ta *e reduce meramente a cierto* acto* de culto , al cumplimiento de
determinada* obligacione* morale*. El di)orcio entre la 3e , la )ida diaria de
mucho* debe *er con*iderado como uno de lo* m+* gra)e* errore* de nue*tra
0poca( E&> HW c3r. !.W H-KW ILF.
EI compromiso, expresin necesaria de Ia fe
L. 'a 3e compromete la )ida entera del hombre. :odo lo pone en )enta 5uien
de*cubre el Reino de Dio* EC3r. -t .4 HH**F. 9ero el compromi*o *e traduce en
obra* concreta*. 'a* obra* del cre,ente *on la con*ecuencia4 la e1pre*i2n , la
rati3icaci2n nece*aria* de la 3e. >antiago lo *ubra,a E>t !4 .H-!JF4 como tambi0n
9ablo EC3r. E3 !4 .0F. Ca, obras de la fe 5ue *on 3ruto del E*pritu E&a I4 !!-!F.
'a 3e 5ue Cri*to anuncia e* la que act.a por la caridad E&a I4 JF. 'a 3e4 en
e3ecto4 tran*3orma la )ida entera4 como dice >an 9ablo a lo* cre,ente* de
:e*al2nica: (Ante Dio*4 nue*tro 9adre4 recordamo* *in ce*ar la acti)idad de
)ue*tra 3e4 el e*3uer;o de )ue*tro amor , el aguante de )ue*tra e*peran;a en
=e*ucri*to nue*tro >e?or( E. :* .4 F. 9or lo dem+*4 =e*<* en*e?2 5ue mientra*
*e aguarda *u )enida en ma/e*tad ha, 5ue tener la l+mpara encendida E-t !I4
.-.F4 hacer 5ue 3ructi3i5uen lo* talento* E!I4 .H-0F4 amar a lo* hermano* E!I4
.-HJF.
Fe y compromiso en Ia construccin de un mundo ms justo y humano
M. El )erdadero cre,ente no puede limitar*e a *er)ir , amar al pr2/imo con
5uien en cada ca*o *e encuentra. En una u otra 3orma4 la 3e e1ige4 hablando en
general4 el compromi*o en la con*trucci2n de un mundo m+* /u*to4 m+*
humano
/
,4 por lo mi*mo4 m+* de Dio*. 9or la 3e4 -oi*0* emprende la gran
a)entura de la liberaci2n de un pueblo EE1 4 ..-.!F. 9or la 3e4 la* tribu*
n2mada* *alida* de Egipto *e con)ierten en un pueblo 5ue tiene *u ra;2n de *er
de pueblo de Dio* en el e/ercicio de la /u*ticia EDt I4 .-!!F. 9or la 3e4 lo* pro3eta*
comprometen *u )ida en la proclamaci2n de la* e1igencia* de /u*ticia de la
Alian;a , en la denuncia de la in/u*ticia E=r !04 L-..F.
EI compromiso de Ia evangeIizacin
K. El )erdadero cre,ente coopera en la gran obra de Cri*to4 pre)i*ta de*de toda
la eternidad: edi3icaci2n de *u Cuerpo 5ue e* la %gle*ia4 mediante la
e)angeli;aci2n de todo* lo* pueblo*4 *eg<n el mandato del >e?or:
(
>e me ha
dado pleno poder en el cielo , en la tierra. %d , haced di*cpulo* de todo* lo*
pueblo*4 bauti;+ndolo* en el nombre del 9adre , del Ci/o , del E*pritu >antoW ,
en*e?+ndole* a guardar todo lo 5ue o* he mandado. S *abed 5ue ,o e*to, con
)o*otro* todo* lo* da*4 ha*ta el 3in del mundo( E-t !M4 .M-!0F. De e*te modo4 la
3e compromete al cre,ente en la reali;aci2n del de*ignio eterno de Dio* 9adre:
reconciliar en Cri*to toda la humanidad con Dio* , en * mi*ma4 pue* la %gle*ia4
Cuerpo de Cri*to4 e* prenda4 *e?al4 te*timonio4 principio , germen de e*a
reconciliaci2n.
Compromiso con eI esfuerzo y trabajo humanos
H0. 'a 3e e1ige a lo* cri*tiano* el *erio compromi*o de compartir con lo* dem+*
hombre* el e*3uer;o , traba/o com<n en la con*trucci2n del mundo pre*ente4
para cumplir (el plan de Dio* mani3e*tado a la humanidad al comien;o de lo*
tiempo*4 de *ometer la tierra E&en .4 !MF , per3eccionar la creaci2n( E&> ILF.
Alguno* cri*tiano* de la comunidad de :e*al2nica interpretan de tal modo la
inminencia del Da del >e?or4 5ue ,a ni *i5uiera traba/an. :odo e*3uer;o le*
parece in<til. >an 9ablo no intenta apagar *u e*peran;a ante el 3uturo. 7uiere
5ue preparen e*ta )enida del >e?or con un traba/o *o*egado4 dedicado* al
*er)icio de lo* dem+* , *in can*ar*e de hacer el bien: (9or lo 5ue re*pecta a la
)enida de $ue*tro >e?or =e*ucri*to , a nue*tra reuni2n con El4 o* rogamo*4
hermano*4 5ue no o* de/0i* alterar tan 3+cilmente en )ue*tro* +nimo*... 5ue o*
haga *uponer 5ue e*t+ inminente el da del >e?or... 9or5ue no* hemo* enterado
5ue ha, entre )o*otro* alguno* 5ue )i)en de*concertado*4 *in traba/ar nada4
pero meti0ndo*e en todo. A e*o* le* mandamo* , le* e1hortamo* en el >e?or
=e*ucri*to a 5ue traba/en con *o*iego para comer *u propio pan. Ao*otro*4
hermano*4 no o* can*0i* de hacer el bien( E! :* !4 .-!W 4 ..-.F.
EI creyente afronta eI sufrimiento
H.. El cre,ente no rehu,e el *u3rimiento. :ampoco lo *oporta con *ola
re*ignaci2n pa*i)a. >ale4 por lo contrario4 al encuentro de lo* *u3rimiento* 5ue le
traen con*igo4 por un lado4 la )ida mi*ma en e*te mundo @5ue el cre,ente
recibe de Dio* como un regalo ,4 a la )e;4 trata de me/orar@,4 por otro lado4 *u*
compromi*o* de 3e , amor: (Atribulado* en todo4 ma* no apla*tado*W perple/o*4
ma* no de*e*perado*W per*eguido*4 ma* no abandonado*W derribado*4 ma* no
ani5uilado*. 'le)amo* *iempre en nue*tro* cuerpo* por toda* parte* el morir de
=e*<*4 a 3in de 5ue tambi0n la )ida de =e*<* *e mani3ie*te en nue*tro cuerpo.
9ue*4 aun5ue )i)imo*4 no* )emo* continuamente entregado* a la muerte por
cau*a de =e*<*4 a 3in de 5ue tambi0n la )ida de =e*<* *e mani3ie*te en nue*tra
carne mortal( E! Co H4 M**F.
El cri*tiano *e glora4 inclu*o4 en la* tribulacione*4 (*abiendo 5ue la tribulaci2n
engendra la pacienciaW la paciencia4 )irtud probadaW la )irtud probada4
e*peran;a4 , la e*peran;a no 3alla4 por5ue el amor de Dio* ha *ido derramado
en nue*tro* cora;one* por el E*pritu >anto 5ue no* ha *ido dado( ERm I4 -IF.
El go;o en la tribulaci2n E! Co .4 -.0F e* 3ruto del E*pritu E. :* .4 JW Cch .4
I!W c3r. &a I4 !!F ,4 al mi*mo tiempo4 *igno de la pre*encia del Reino de Dio* en
e*te mundo.
EI creyente afronta con esperanza Ia persecucin por Ia causa de Jess
H!. El cre,ente a3ronta con e*peran;a la per*ecuci2nW por ello la a3ronta 3iel4
per*e)erante , go;o*amente E! :* .4 HW Rm .!4 .!F. 'a alegra e* el 3ruto de la
per*ecuci2n a* *oportada: (Dicho*o* )o*otro* cuando o* in*ulten , o* per*igan
, o* calumnien de cual5uier modo por mi cau*a. E*tad alegre* , contento*( E-t
I4 ..-.!F. En particular4 la denuncia pro30tica4 compromi*o de la comunidad
cre,ente4 pro)oca en todo tiempo , tambi0n ho, la per*ecuci2n: (:ambi0n
no*otro* debemo* lle)ar la cru; 5ue la carne , el mundo echan *obre lo*
hombro* de 5uiene* bu*can la pa; , la /u*ticia( E&> MF. El Apocalip*i*4 e*pe/o
de la )ida de la %gle*ia4 e*crito durante una terrible prueba4 alimenta una
e*peran;a en el cora;2n de lo* per*eguido*. A cada uno de ello*4 como a toda
la %gle*ia4 no ce*a el >e?or re*ucitado de dirigir e*te men*a/e: ($o tema* por lo
5ue )a* a *u3rir: el diablo )a a meter a alguno* de )o*otro* en la c+rcel para 5ue
*e+i* tentado*4 , *u3rir0i* una tribulaci2n de die; da* Eun bre)e e*pacio de
tiempoF. -antente 3iel ha*ta la muerte , te dar0 la corona de la )ida
(
EAp !4 .0F.
El Apocalip*i* e* *iempre un men*a/e de e*peran;a en medio de la* di3icultade*
del tiempo pre*ente.
Ni duaIismo ni materiaIismo
H. El cri*tiano cree 5ue el mundo4 el hombre , el \e
t
o de *u acti)idad no e*t+n
de*tinado* a la de*trucci2n4 *ino a una <ltima , de3initi)a consumacin. Rrente a
la ideologa del progre*o inde3inido4 el cri*tiano a3irma 5ue e*a con*umaci2n
reba*ar+ la* )irtualidade* inmanente* de toda la realidad4 pue* e* don de Dio*.
9ero e*ta reser&a escatolgica no empa?a la *inceridad ni di*minu,e la e3icacia
del compromi*o temporal del cre,ente.
El cri*tiano *abe 5ue el inmen*o e*3uer;o por tran*3ormar el mundo , ordenar la
*ociedad humana de modo /u*to , 3raterno4 le/o* de caer en una e*pecie de
3ondo perdido4 di*pone elemento* 5ue en cierta 3orma , medida integrar+n la
nue)a creaci2n4 *in 5ue 0*ta *e identi3i5ue con la* meta* alcan;ada* por el
e*3uer;o del hombre. :ambi0n *abe 5ue (lo* biene* 5ue proceden de la dignidad
humana4 de la comuni2n 3raterna , de la libertad4 biene* 5ue *on un producto de
nue*tra naturale;a , de nue*tro traba/o4 una )e; 5ue el E*pritu del >e?or4 ,
*eg<n *u mandato4 lo* ha,amo* propagado en la tierra4 lo* )ol)eremo* a
encontrar4 pero limpio* de toda mancha4 iluminado* , tran*3igurado*...( E&> KF
en la plenitud del Reino de Dio*. >abe4 en 3in4 5ue el hombre no podr+ contar
con otro tiempo , con otro mundo de*pu0* del pre*ente4 para poder colaborar en
la preparaci2n del Reino.
Continuidad entre eI mundo presente y eI venidero. Trascendencia deI
Reino de Dios
HH. Al mi*mo tiempo4 el cri*tiano radicali;a , relati)i;a la con*trucci2n de la
(ciudad terre*tre(. En realidad4 (no tenemo* a5u ciudad permanente4 *ino 5ue
andamo* bu*cando la del 3uturo( ECb .4 .HF. 9or ello4 aun5ue no e*table;ca
una *eparaci2n entre 3e , compromi*o4 puede el cri*tiano4 *eg<n la )ocaci2n de
cada uno4 ordenar de di)er*a 3orma *u )ida al mundo )enidero: ('o* done* del
E*pritu *on di)er*o*: mientra* llama a uno* a dar con *u de*eo )ehemente un
te*timonio e1plcito de la morada cele*te , a con*er)arla )i)a en medio de la
3amilia humana4 otorga a otro* la )ocaci2n de dedicar*e al *er)icio temporal de
lo* hombre* preparando con e*te mini*terio *u,o la materia del reino cele*tial(
E&> MF.
Tema 70. HAY U$A ESPERANZA PARA EL MUNDO. HAY U$A ESPERANZA
PARA TI. RESUCITAREMOS!

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente Iogre tomar conciencia de Ia experiencia de Ia muerte como eI mayor enigma
de Ia vida humana.
AnunciarIe aI preadoIescente que en Cristo Resucitado se nos ofrece Ia nica reaIidad por Ia que
esperamos poder saIvarnos: Cristo significa y es para nosotros Ia victoria sobre Ia muerte, !timo
enemi/o deI hombre y deI mando.

EI enigma de Ia propia muerte
HI. :odo*4 un da u otro4 tendremo* conciencia de 5ue la muerte *e ha in*talado
en el cora;2n de nue*tra )ida: la* c0lula* del cuerpo *e rebelan , en)e/ecen4 la
per*onalidad se de*compone poco a poco. E*to *ucede ine1orablemente a*4 *i
e* 5ue la muerte no llega antes" sin pre)io a)i*o. 9ero de todo* modo*
comen;amo* a )i)ir ,a el enigma de la muerte en la de*aparici2n de otra*
per*ona* 5ue no* rodean E3amiliare*4 amigo*4 conocido*F. E*to* acontecimiento*
no* de*conciertan. 7ui*i0ramo* ol)idarlo*4 pero no e* po*ible. 'a muerte e* una
*acudida 5ue pone a prueba la e*peran;a humana. Ante ella4 como en ninguna
*ituaci2n4 e1perimentamo* nue*tra 3ragilidad , la rapide; con 5ue pa*a la )ida:
('o* da* del hombre duran lo 5ue la hierba4 3lorecen como la 3lor del campo4
5ue el )iento la ro;a4 , ,a no e1i*te4 *u terreno no )ol)er+ a )erla...
(
E>al .0!4 .I-
.JF.
La muerte, enigma deI mundo
HJ. 'a muerte e* el camino de todos @8 # D" !F: lo* hombre* , lo* dem+* *ere*
)i)o* del planeta. Co, contamo* con otra e1periencia: en todo lo 5ue tiene 3orma
, e*tructura *e encuentran encadenada* 3uer;a* enormemente podero*a* 5ue
el hombre puede utili;ar a 3a)or de la )ida o4 tambi0n4 para la de*trucci2n de
toda 3orma de )idaW una guerra at2mica4 bacteriol2gica o 5umica4 podra
de*encadenar la de*trucci2n de toda 3orma de )ida *obre nue*tro planeta. 'a*
im+gene* apocalptica* han )enido a *er una po*ibilidad *umamente real: (>e
conmue)en lo* cimiento* de la tierra. 'a tierra *e rompe con e*tr0pito4 la tierra
*e de*hace a tro;o*4 la tierra *alta hecha peda;o*4 la tierra )acila como un ebrio
, e* *acudida como una cho;a( E%* !H4 .M-!0F.
"Hay esperanza para tu futuro". Dios, eI fieI, ms fuerte que Ia muerte
HL. 'a muerte e* el ma,or de lo* enigma*4 la m+* *eria amena;a a la* an*ia*
humana* de )i)ir4 el .ltimo enemigo @8 Co .I4 !JF del hombre: (El m+1imo
enigma de la )ida humana e* la muerte. El hombre *u3re con el dolor , con la
di*oluci2n progre*i)a del cuerpo. 9ero *u m+1imo tormento e* el temor por la
de*aparici2n perpetua( E&> .MF. 'a muerte de*concierta4 *obrecoge4
e*candali;a. Rrente a ella4 de uno u otro modo4 el hombre *e pregunta: 69or 5u0
la muerte8 6Cabr+ algo de*pu0*8 67u0 *er+ de m , de lo* mo*8
En cuestin eI sentido de Ia vida y Dios mismo
HM. 6E*tamo* condenado* a muerte o e1i*te para no*otro* una e*peran;a8 'a
muerte pone en cue*ti2n el *er , el *entido de la e1i*tencia humana. >i el
hombre e*4 en realidad4 un ser para la muerte" bien puede decir*e tambi0n 5ue
e* una pasin in.til. Ahora bien4 la muerte pone en cue*ti2n tambi0n a Dio*.
Dio* e* el >e?or de la )ida , de la muerte ,4 adem+*4 e* Amor. El )erdadero
amor pide eternidad. El amor de Dio* no *2lo la e1ige4 *ino 5ue4 eternamente
3iel4 la da a lo* *u,o*. >i la muerte 3ue*e lo m+* 3uerte4 o Dio* no *eria Dio* o
Dio* no *era amor. E* Dio* mi*mo 5uien ha *embrado en el cora;2n del
hombre un anhelo de inmortalidad.
EI mayor enigma de Ia vida humana
HK. El i*raelita 4piado*o ha intuido en *u 3e en el Dio* de la Alian;a4 5ue Dio*
mantendr+ 3ielmente a lo* *u,o* con*igo para *iempre: (no de/ar+* a tu amigo
)er la 3o*aW me librar+* de la* garra* de la muerte4 me colmar+* de go;o en tu
pre*encia4 de alegra perpetua a tu derecha( E>al .I4 .0-..F. Dio*4
comprometido 3iel , amoro*amente con lo* *u,o* para *iempre4 no* llama *in
ce*ar a la e*peran;a: (A* dice Sah)0: Reprime tu )o; del lloro , tu* o/o* del
llanto4 por5ue... 0ay esperanza para tu futuroF E=r .4 .J-.LF. 'lamarno* a la
e*peran;a e* una co*tumbre de Dio*. >u* co*tumbre* *on eterna*. 9or e*o4
de*de el principio E&n 4 .IF4 la hi*toria de la *al)aci2n e* una in)itaci2n de Dio*
para 5ue el hombre e*pere4 inclu*o contra toda e*peran;a ERm H4 .MF. Dio* e* la
e*peran;a en per*ona4 como dice el *almi*ta: (:<4 Dio* mo4 3ui*te mi e*peran;a
, mi con3ian;a4 >e?or4 de*de mi /u)entud. En el )ientre materno ,a me apo,aba
en ti4 en el *eno4 t< me *o*tena*4 *iempre he con3iado en ti( E>al L04 I-JF.
Hubo esperanza para Abraham. "Contra toda esperanza"
I0. Cubo e*peran;a para Abraham. E*per2 lo humanamente ine*perable. Dio*
le haba dicho: (... :e hago padre de muchedumbre de pueblo*. :e har0 crecer
*in medida( E&n .L4 I-JF. Abraham era ,a )ie/o , *u mu/er e*t0rilW *in embargo4
cre,2 , e*per2 en la 9alabra de Dio* 5ue le prometa una de*cendencia tan
numero*a como la* e*trella* del cielo E&n .I4 IF. Abraham4 (apo,ado en la
e*peran;a4 cre,2W contra toda e*peran;a4 5ue llegara a *er padre de mucha*
nacione*4 *eg<n lo 5ue *e le haba dicho: DA* *er+ tu de*cendenciaD. $o )acil2
en la 3e4 aun d+ndo*e cuenta de 5ue *u cuerpo e*taba medio muerto @tena
uno* cien a?o*@ , e*t0ril el *eno de >ara. Ante la prome*a no 3ue incr0dulo4
*ino 5ue *e hi;o 3uerte en la 3e4 dando con ello gloria a Dio*4 al per*uadir*e de
5ue Dio* e* capa; de hacer lo 5ue promete4 por lo cual le )ali2 la /u*ti3icaci2n(
ERm H4 .M-!!F.
Hubo esperanza para IsraeI. En medio deI mar, en medio deI desierto, en
medio deI destierro
I.. Cubo e*peran;a para %*rael en medio del mar , en la* *oledade* del
de*ierto4 donde no haba camino: (A* dice el >e?or4 5ue abri2 camino en el mar4
, *enda en la* agua* impetuo*a*... Abrir0 un camino por el de*ierto4 ro* en el
,ermo( E%* H4 .J-.KF. S en medio del de*tierro4 donde no haba regre*o:
(
Cuando el >e?or cambi2 la *uerte de >i2n4 no* pareca *o?ar: la boca *e no*
llenaba de ri*a*4 la lengua de cantare*( E>al .!I4 .-!F. Era el cumplimiento del
anuncio pro30tico: (... Aol)er+n de tierra ho*til( E=r .4 .JF.
Hubo esperanza para Jess. En medio de Ia muerte
I!. Cubo e*peran;a para =e*<*: un (tercer da( ante el m+1imo enigma del
hombre4 la muele. En e3ecto4 ha habido un hombre 5ue ha e*perado como
nadie4 all donde *e troncha , de*aparece toda e*peran;a humana. E*e hombre
ha *ido =e*<*. El hori;onte de =e*<* *e haba ido cerrando progre*i)amente: la
intriga4 la per*ecuci2n4 la calumnia4 la condena ,4 3inalmente4 la muerte. :odo
haba cado *obre 0l. Era una *ituaci2n *in *alida. =e*<* lo *abe , a* lo dice a
*u* di*cpulo* en di*tinta* oca*ione*: (De*de entonce* empe;2 =e*<* a e1plicar
a *u* di*cpulo* 5ue tena 5ue ir a =eru*al0n , padecer all mucho por parte de
lo* anciano*4 *umo* *acerdote* , e*criba*4 , tena 5ue *er e/ecutado , re*ucitar
al tercer da( E-t .J4 !.F.
Un "tercer da" ms aII de Ia muerte
I. (... M al tercer da resucitar3FU E-t .L4 !W !04 .KF. =e*<* con3a totalmente en
el 9adre: por mu, honda 5ue *ea *u cada en el o*curo abi*mo de la muerte4
nada podr+ impedir 5ue *e mani3ie*te triun3almente la acci2n *al)adora de Dio*.
=e*<* *abe 5ue de *u humillaci2n , de *u muerte el 9adre *acar+ la glori3icaci2n
, la )ida. Cambiar3 su suerte" 0abr3 un tercer da m3s all3 de la muerte"
resucitar3.
Cristo ha resucitado!: EI gran acontecimiento
IH. (>epa con certe;a toda la ca*a de %*rael 5ue Dio* ha con*tituido >e?or ,
Cri*to a e*te =e*<* a 5uien )o*otro* hab0i* cruci3icado( ECch !4 4JF. QCristo 0a
resucitadoR E*te e* ,a el gran acontecimiento. Un muerto" =e*<*4 condenado ,
e/ecutado por la turbia /u*ticia de lo* hombre*4 &i&e. 'a re*urrecci2n de Cri*to
*igni3ica la rati3icaci2n categ2rica de lo 5ue lo* /u*to* del Antiguo :e*tamento
haban pre*entido: Dio* no abandona a *u* elegido* al poder de la muerte. En
Cri*to ha de*)elado e*te gran mi*terio.
Resucitaremos como EI
II. Como dice >an 9ablo4 no*otro*4 por5ue Cri*to ha re*ucitado4 re*ucitaremo*
a imagen de Cri*to re*ucitado4 como plenitud del cuerpo re*ucitado de Cri*to4
del 5ue lo* bauti;ado* *omo* miembro*. 9or e*o >an 9ablo llama a Cri*to
Re*ucitado
(
primicia*
(
E. Co .I-!0F o (primog0nito de entre lo* muerto*( ECol .4
.MF. >u re*urrecci2n no e* el 3inal 3eli; de un de*tino meramente indi)idual4 *ino
la anticipaci2n , el modelo de un de*tino com<n a todo* lo* *u,o*. >i el cri*tiano
e* el hombre 5ue )a a*eme/+ndo*e a Cri*to como a *u prototipo EC3r. Rm M4 !KF4
e*e proce*o de a*imilaci2n no e*tar+ completo ha*ta 5ue4 muerto con El"
re*ucite como El. 9ara repre*entarno*4 pue*4 nue*tra re*urrecci2n4 no tenemo*
otra re3erencia 5ue el mi*terio de la re*urrecci2n de Cri*to. >abemo* 5ue Cri*to
una )e; re*ucitado de entre lo* muerto*4 ,a no muere m+* , 5ue la muerte no
tiene ,a dominio *obre 0lW *u )ida e* un )i)ir para Dio* EC3r. Rm J4 M-.0F. 9or
e*o4 re*ucitaremo* a una )ida no *e?alada ,a para *iempre por el poder , la
amena;a de la muerte. Ai)iremo* para Dio*.
Seremos Ios mismos
IJ: >eg<n 3ormulacione* de la 3e de la %gle*ia4 (lo* muerto* re*ucitar+n en *u*
cuerpo*(... E>mbolo4 =ides (amasi" DS L!FW (con *u* propio* cuerpo* 5ue ahora
tienen( EConcilio %A de 'etr+n4 D> M0.F. 'a re*urrecci2n de lo* muerto* *er+ (la
re*urrecci2n de la mi*ma carne 5ue ahora tengo
(
E9ro3e*i2n de 3e impue*ta a lo*
Aalden*e* por %nocencio %%%4 D> LKLF. 'a 3e cri*-tina no *e limita a *o*tener el
hecho de la re*urrecci2n4 de3iende adem+* la identidad corporal del re*ucitado.
9ero no podemo* pen*arla ingenuamente como una identidad gro*eramente
material4 como un retorno de la carne , *angre perecedera*. En el 3ondo4 la
%gle*ia4 con *u 3e en la identidad del cuerpo re*ucitado4 trata de *al)aguardar la
identidad del hombre re*ucitado con el hombre de la anterior e1i*tencia
temporal. El cuerpo" en e3ecto4 e* la totalidad de mi per*ona en tanto me
e1pre*o , a*omo a lo e1terior. 'a corporeidad de la re*urrecci2n *er+ la maE
m+* a<n4 *er+ m+* ma 5ue nunca lo 3ue en mi )ida terrena.
En pIenitud
IL. El hombre mue*tra por *u cuerpo lo 5ue 0l e*4 en el ge*to4 en la pa-labra
corporalmente articulable , perceptible. Durante la e1i*tencia terrena4 e*a
automani3e*taci2n no *e logra del todoW e*4 o puede *er4 ambigua4 e5u)oca4
bien por5ue el hombre *e enma*cara con la mentira o el di*imulo4 bien por5ue
no ha llegado a<n a 3or/ar*e un *emblante de3initi)o. Re*ucitar (con el mi*mo
cuerpo( *igni3icar+4 por tanto4 re*ucitar con un cuerpo propio" 5ue tran*parente la
propia , de3initi)a mi*midad4 ,a *in po*ible e5u)oco: un cuerpo 5ue e* m3s mo
que nunca" por cuanto e* *uprema-mente comunicati)o de mi ,o. El cuerpo
glorio*o E(pneum+tico
(
4 espiritual" . Co .I4 HHF e* el ,o irradiando la )ida del
E*pritu4 libre de todo automati*mo incon*ciente4 depo*itario de una plenitud
integral 5ue nace en el n<cleo m+* ntimo de la per*ona , alcan;a , tran*3igura
*u corporeidad. E1i*te una mi*terio*a continuidad entre nue*tra actual
corporeidad , la plenitud de nue*tra re*urrecci2n en Cri*to.
La inmortaIidad deI aIma
IM. 'a )ida del hombre4 en *u n<cleo m+* general4 contin<a m+* all+ de la
muerte4 inmediatamente de*pu0* de ella4 , (pre)iamente( a *u re*urrecci2n. 9or
*upue*to4 dicha* determinacione* temporale* no corre*ponden del todo4
un)ocamente a la* de nue*tro tiempo terrenal. 9or e*o puede decir con )erdad
=e*<* al buen ladr2n: (:e lo a*eguro: ho, e*tar+* conmigo en el 9ara*o( E'e !4
HF. S 9ablo4 por *u parte4 puede e*cribir a la comunidad de Corinto: (9re3erimo*
*alir de e*te cuerpo para )i)ir con el >e?or( E! Co I4 MF. S a lo* 3ilipen*e*:
(De*eo morir , e*tar con Cri*to( ERlp .4 !F.
'a liturgia en uno de lo* 9re3acio* de di3unto*4 lo proclama a*:
(
'a )ida de lo*
5ue en ti creemo*4 >e?or4 no termina4 *e tran*3orma.( 'a %gle*ia ha en*e?ado al
re*pecto 5ue la* alma* de lo* 5ue *e mueren en gracia de Dio*4 *i no tienen
nada 5ue purgar4 e*t+n en el cielo )iendo la di)ina e*encia con )i*i2n intuiti)a4
cara a cara4 inmediatamente de*pu0* de la muerte
(
aun ante* de la re*urrecci2n
de *u* cuerpo* , del /uicio uni)er*al( @Const. !ernedictus (eus de Benedicto U%%4
D> .000F.
'a teologa cri*tiana @, aun el pen*amiento popular cri*tiano@ ha tratado de
pen*ar e*ta per)i)encia per*onal de*pu0* de la muerte
(
ante*( de la
re*urrecci2n4 de*de la* creencia* religio*a* ,4 tambi0n4 de*de la con)icci2n
3ilo*23ica de la (inmortalidad del alma(. 9ero la (inmortalidad del alma( no
e1pre*a por * *ola4 como creencia de la* religione* primiti)a* ni como pura ,
*imple con)icci2n 3ilo*23ica4 la totalidad del de*tino 3inal del hombre ni lo*
moti)o* originale* de la 3e en la re*urrecci2n. 'a inmortalidad del e*pritu
humano e* contemplada por la 3e en el conte1to de la re*urrecci2n.
Creemos en Ia vida eterna, de Ia que ya gozan Ios bienaventurados.
Creemos en Ia comunin de Ios santos
IK. El 9apa 9ablo A% e1pre*a de e*ta manera en el Credo del Pueblo de (ios la
3e de la %gle*ia en la &ida eterna , en el mi*terio4 ,a actual4 de la comunin de
los santos,
(Creemo* en la )ida eterna. Creemo* 5ue la* alma* de todo* a5uello* 5ue
mueren en la gracia de Cri*to @tanto la* 5ue toda)a deben *er puri3icada* con
el 3uego del purgatorio como la* 5ue *on recibida* por =e*<* en el para*o en
*eguida 5ue *e *eparan del cuerpo4 como el buen 'adr2n@con*titu,en el
9ueblo de Dio* de*pu0* de la muerte4 la cual *er+ de*truida totalmente el da de
la re*urrecci2n en el 5ue e*ta* alma* *e unir+n con *u* cuerpo*( EC9D !MF.
(
Creemo* 5ue la multitud de a5uella* alma* 5ue con =e*<* , -ara *e
congregan en el para*o4 3orma la %gle*ia cele*te4 donde ella*4 go;ando de la
biena)enturan;a eterna4 )en a Dio* como El e*4 , participan tambi0n4
ciertamente4 en grado , modo di)er*o4 /untamente con lo* *anto* +ngele*4 en el
gobierno di)ino de la* co*a*4 5ue e/erce Cri*to glori3icado4 como 5uiera 5ue
interceden por no*otro* , con *u 3raterna *olicitud a,udan grandemente nue*tra
3la5ue;a( EC9D !KF.
(
Creemo* en la comuni2n de todo* lo* 3iele* cri*tiano*4 e* decir4 de lo* 5ue *e
puri3ican de*pu0* de muerto* , de lo* 5ue go;an de la biena)enturan;a cele*te4
, 5ue todo* *e unen en una *ola %gle*iaW , creemo* igualmen. te 5ue en e*a
comuni2n e*t+ a nue*tra di*po*ici2n el amor mi*ericordio*o de Dio* , de *u*
*anto*4 5ue *iempre o3recen odo* atento* a nue*tra* oracione*4 como no*
a*egur2 =e*<*: 9edid , recibir0i*. 9ro3e*ando e*ta 3e , apo,ado* en e*ta
e*peran;a4 e*peremo* la re*urrecci2n de lo* muerto* , la )ida del *iglo
)enidero. Bendito *ea Dio*4 *anto4 *anto. Am0n(EC9D 0F.
Resucitamos para Ia vida eterna
J0. 'a )ida eterna con*i*te nuclearmente en la )i*i2n de Dio*4 una )i*i2n 5ue *e
inicia ,a a5u4 de alg<n modo4 por la 3e , *e alcan;a4 cuando4 muerto el cre,ente4
e*t+ , )i)e con Cri*to EC3r. 'c !4 HW ! Co I4 MW Rlp .4 !W Const. !enedictus
(eus de Benedicto U%%4 D> .000F , culmina en la re*urrecci2n. A* lo 5ue
llamamo* &ida eterna *e de*pliega *u*tancialmente en do* e*tadio*. El Aerbo4
5ue tiene la )ida4 o me/or 5ue e* la )ida4 *e ha encarnado para comunic+rno*la
E=n .4 .!-.HF a partir del nue&o nacimiento 5ue e* el bauti*mo: (El 5ue cree en
m4 tiene @,a ahora@ )ida eterna( E=n 4 JF. 9ero en el e*tadio 3inal4 la 3e *e
muda en )i*i2n: (Cuando *e mani3ie*te ECri*toF4 *eremo* *eme/ante* a 0l4
por5ue le )eremo* tal cual e*( E. =n 4 !F. (Ahora )emo* con3u*amente en un
e*pe/oW entonce* )eremo* cara a cara. -i conocer e* por ahora limitadoW
entonce* podr0 conocer como Dio* me conoce( E. Co .4 .!F.
Ver a Dios es participar de su propia vida
J.. E*te concepto de la &isin de (ios como con*tituti)o nuclear de la )ida
eterna ha *ido entendido4 a )ece* dema*iado unilateralmente4 en un *entido
*ecamente intelectuali*ta @&isin como conocimiento intuiti)o de la e*encia
di)ina pen*ada como conocimiento de una co*a4 o como una idea repre*entati)a
de algoF. >in embargo4 en el lengua/e oriental4 &er al re,4 5ue e* el inacce*ible4
e* pri)ilegio e1clu*i)o de *u* corte*ano*4 de lo* 5ue &i&en con )l" *e *ientan a
*u me*a4 go;an de *u intimidad4 reciben *u* con3idencia*... Ver a (ios es
conocerlo de t< a t<4 inmediatamenteW e* participar de *u )ida. 'a &isin a5u e*
comunicaci2n de )ida en el *eno de una intimidad amoro*a.
Cristo, mediador nuestro. "Estaremos siempre con eI Seor" (1 Ts 4, .LF
J!. El Dio* cri*tiano e* un mi*terio interper*onal. 9articipar de e*ta ntima
comuni2n amoro*a e* impen*able *in una cierta connaturalidad u
homogeneidad en el *er. 'a )ida eterna *er+ una participaci2n del *er del Dio*
Ci/o4 =0*ucri*to4 el (con*u*tancial a no*otro* *eg<n *u humanidad
(
4 *eg<n
de3iniera el Concilio de Calcedonia. S mediante el Ci/o E(por Cri*to(F4 llegamo* a
la intimidad con el 9adre en el E*pritu. En la )ida eterna4 aun5ue Dio* *ea
(
todo
en todo*(. E. Co .I4 !MF4 Cri*to *igue *iendo4 en cierto *entido4 nue*tro
mediador. El4 5ue e* ahora nuestra &ida EC3r. Col 4 HF lo *eguir+ *iendo para
*iempre. El e* (la re*urrecci2n , la )ida( E=n ..4 !IF.
Cristo ha hecho de Ia historia humana eI tiempo de Ia esperanza. Un "tercer
da" para eI mundo
J. 'a Re*urrecci2n de =e*<* ha inaugurado para el mundo entero el amanecer
de un nue)o da4 el (a de la #esurreccin" el Ftercer daF. El tercer da no e*
tanto un da *olar de calendario4 como4 *obre todo4 el principio 5ue cuali3ica todo
el tiempo nue)o: el tiempo 5ue *igue a la re*urrecci2n de =e*<*. Cri*to ha hecho
de la hi*toria humana el tiempo de la e*peran;a. 'a muerte no tendr+ poder
de3initi)o *obre el hombre , *obre el mundo. 9or ello4 puede decir 9ablo:
(
+a
muerte 0a sido de&orada en la &ictoria. H(nde est3" o0 muerte" tu &ictoriaJ
H(nde est3" o0 m rerte" tu agui5nJF E. Co .I4 IH-IIF. >an %gnacio de Antio5ua
ha e1pre*ado admirablemente ante *u propio martirio4 la 3e cri*tiana en el
amanecer de e*e nue)o da 5ue )en;a la o*curidad de la muerte: (Bello e* 5ue
el *ol de mi )ida4 *aliendo del mundo4 *e oculte en Dio*4 a 3in de 5ue en El ,o
amane;ca.(
"Hay para ti un maana y no habr sido vana tu esperanza"
JH. Ca, una e*peran;a para el mundo4 una e*peran;a para el hombre4 una
e*peran;a para ti. $ue*tra e*peran;a *e llama Cri*to Re*ucitado: ($o ha, ba/o
el cielo otro nombre dado a lo* hombre* por el 5ue no*otro* debamo* *al)arno*(
ECch H4 .!F. >i acoge* en tu )ida la acci2n de Cri*to Re*ucitado4 ciertamente
(
ha, para ti un ma?ana , no habr+ *ido )ana tu e*peran;a
(
EC3r. 9r !H4 .HF. $o
tema*. >on para ti e*ta* palabra* de =e*<* re*ucitado: ($o tema*: So *o, el
primero , el <ltimo4 ,o *o, el 5ue )i)e. E*taba muerto4 , ,a )e*4 )i)o por lo*
*iglo* de lo* *iglo*W , tengo la* lla)e* de la -uerte , del %n3ierno( EAp .4 .L-.MF.
Tema 71. SOLO DIOS CONOCE Y JUZGA DE VERDAD AL HOMBRE. DIOS
JUZGA MI VIDA. EL JUICIO FINAL

OBJETIVO CATEQUTICO
o Que eI preadoIescente descubra y experimente su propia incapacidad para juzgar con
verdad su propia vida y Ia de Ios dems hombres. SIo Dios puede desveIar Ia verdad deI corazn,
insondabIe y ambiguo, deI hombre. Dios juzga Ia historia de Ia humanidad. EI juicio finaI.
o Anunciar aI preadoIescente que eI juicio de Dios es da que espera eI creyente y teme
quien vive de espaIdas a Dios y aI hermano.

OcuIto eI sentido de Ias cosas, de Ios acontecimientos, de Ias personas
JI. El preadole*cente *e *iente /u;gado *e)eramente por lo* ma,ore*. El mi*mo
tampoco acierta a /u;gar*e adecuadamente. Con caracter*tica* propia* de *u
edad , con particular inten*idad4 e1perimenta lo di3cil 5ue e* *aber la )erdad de
lo 5ue pa*a dentro de * , a *u alrededor. En realidad4 la* accione* libre*
proceden de un pa*ado o*curo o de*conocido , *e prolongan en repercu*ione*
*ubterr+nea* 5ue *e pierden en el 3ondo incierto del 3uturo. 'a* apariencia*
nunca re)elan ntidamente la in3erioridad de lo* *ere*4 cu,o *entido <ltimo
permanece4 la* m+* de la* )ece*4 oculto o *2lo parcialmente de*)elado. 'o*
hecho* de la )ida , lo* acontecimiento* de la hi*toria *on4 por lo com<n4
ambiguo* , opaco*: 5ue po*ean un *igni3icado di*ta mucho de *er e)idente. 'a
)erdad total 5ueda oculta. El *entido pleno de la* co*a* tambi0n.
Cuando acta en Ia historia, Dios juzga. EI juicio, da esperado?
JJ. 9ara el cre,ente4 Dio* no inter)iene de una manera particular4 en la hi*toria4
*in /u;gar. >u inter)enci2n tiene *iempre una doble )ertiente: *al)a , /u;ga. 'a
prioridad corre*ponde4 con todo4 al a*pecto *al)3ico. El /uicio de Dio* e*4
3undamentalmente4 para la *al)aci2n. E* el da e*perado por el cre,ente.
Cuando la %gle*ia primiti)a con3e*aba *u 3e en el Cri*to /ue; E
(
)endr+ a /u;gar(F4
lo 5ue re*onaba en el 3ondo de e*te artculo de 3e era el men*a/e con3ortante de
la gracia )encedora E-t !I4 !.**W 'e .04 .MW ! :* !4 MW . Co .I4 !HF4 pue* el
/uicio *er+ la )ictoria de3initi)a de Cri*to , de lo* *u,o* *obre lo* podere*
ho*tile*. El cre,ente4 5ue )i)e *eg<n *u 3e4 no tiene por 5u0 temer e*te da del
Seor como *i 3uera para 0l un da de ira. A* lo dice >an =uan: (En e*to ha
llegado el amor a *u plenitud con no*otro*: en 5ue tengamo* con3ian;a en el da
del =uicio4 pue* como 0l e*4 a* *omo* no*otro* en e*te mundo. $o ha, temor
en el amor4 *ino 5ue el amor per3ecto e1pul*a el temor4 por5ue el temor mira el
ca*tigoW 5uien teme4 no ha llegado a la plenitud en el amor( E. =n H4 .L-.MF.
Dios sondea Ias entraas y Ios corazones
JL. En el Antiguo :e*tamento4 la 3e en el /uicio de Dio* e* una con)icci2n tan
3undamental 5ue nunca *e pone en duda. Dio*4 el >e?or4 gobierna el mundo ,4
particularmente4 a lo* hombre*. >u palabra determina el derecho , 3i/a la* regla*
de la /u*ticia. Dio* sondea las entraas y los corazones E=r ..4 !0W .L4 .0W !04
.!F conociendo a* per3ectamente a lo* /u*to* , a lo* culpable*. Como4 por otra
parte4 po*ee el dominio de lo* acontecimiento*4 no puede de/ar de guiarlo* para
5ue 3inalmente lo* /u*to* e*capen a la prueba , lo* malo* *ean ca*tigado* EC3r.
&n .M4 !**F. $o *e entendera el drama de =ob *in e*ta con)icci2n
3undamental. 'o* *almo* e*t+n lleno* de la* *<plica* 5ue le dirigen /u*to*
per*eguido* E>al K4 !0W !I4 .W H4 .-!H4 H!4 .4 etc.F. 'a e1periencia hi*t2rica
aporta a lo* cre,ente* e/emplo* concreto* de e*te /uicio di)ino4 al 5ue e*t+n
*ometido* todo* lo* hombre* , todo* lo* pueblo*.
Acontecimientos histricos que significan Ia aversin de Dios hacia eI
pecado humano
JM. En el momento del 01odo Dio* /u;g2 a Egipto4 e* decir4 ca*tig2 al opre*or de
%*rael4 a 5uien El 5uera otorgar la libertad E&n .I4 .HW >b ..4 .0F. 'o* ca*tigo*
de %*rael en el de*ierto *on acontecimiento* hi*t2rico* 5ue *igni3ican el /uicio de
Dio* contra un pueblo in3iel. El e1terminio de lo* cananeo* en el momento de la
con5ui*ta e* otro e/emplo de lo mi*mo4 5ue mue*tra a la )e; el rigor , la
moderaci2n de lo* /uicio* di)ino* E>b .!4 .0-!!F. S *i retrocedemo* en el tiempo4
hallamo* una deci*i2n de Dio* /ue; al principio de toda* la* cat+*tro3e* 5ue caen
*obre la humanidad culpableW cuando la ruina de >odoma E&n .M4 !0W .K4 .F4 en
el dilu)io E&n J4 .F4 en oca*i2n del pecado de lo* orgene* E&n 4 .H-.KF. El
recuerdo del /uicio 5ue amena;a4 el anuncio de *u inminente reali;aci2n4 3orman
parte importante de la predicaci2n pro30tica. Ba/o el anuncio de la* cat+*tro3e*
)enidera* ha, 5ue leer la e*pera de acontecimiento* hi*t2rico* 5ue *igni3icar+n
en el plano e1perimental la a)er*i2n de Dio* hacia el pecado humano.
Evocacin proftica de un juicio finaI. EI "da de Yahv"
JK. De*pu0* del de*tierro de Babilonia4 el tema del /uicio de Dio* de la antigua 3e
de %*rael *e de*en)uel)e4 por obra de lo* e*critore* apocalptico*4 en la creencia
en un 5uicio uni&ersal 5ue habra de abarcar , alcan;ar a lo* pecadore* del
mundo entero , a toda* la* colecti)idade* enemiga* de Dio* , de *u pueblo4 ,a
5ue con*tituira el preludio obligado del anuncio pro30tico de la *al)aci2n. Dio*
/u;gar+ al mundo por el fuego E%* JJ4 .JF. Reunir+ a la* nacione* en el &alle de
2osafat E(Dio* /u;ga(F: >er+n entonce* la siega y la &endimia e*catol2gica* E=l H4
.!-.F. El libro de Daniel de*cribe con im+gene* alucinante* e*te /uicio 5ue
)endr+ a cerrar el tiempo , a abrir el reinado eterno del Ci/o del hombre EDn L4 K-
.!4 .F. 'a e*catologa de*-emboca a5u m+* all+ de la tierra , de la hi*toria. 'o
mi*mo *ucede en el libro de la >abidura E>b H4 !0-I4 !F. >2lo lo* pecadore*
deber+n entonce* temblar4 pue* lo* /u*to* *er+n protegido* por Dio* mi*mo EH4
.I**W c3r. 4 .-KF.
EI juicio de Dios, instancia de Ios oprimidos
L0. En lo* *almo* po*teriore* al de*tierro4 la apelaci2n al Dio* /ue; aparece en
ello* como una in*tancia de*tinada a acelerar la hora del /uicio 3inal E>al K4 !F.
S *e canta por anticipado la gloria de e*ta audiencia *olemne E>al LH4 !-..W KI4
.!-.W KL4 L-KF4 en la certe;a de 5ue Dio* har+ 3inalmente /u*ticia a lo* pobre*
5ue *u3ren E>al .K4 .-.HF. A* lo* oprimido* aguardan el /uicio con e*peran;a.
A pe*ar de todo 5ueda en pie una amena;a tremenda E>al .H!4 !F: todo hombre
e* pecador delante de Dio*.
EI juicio, aspecto fundamentaI de Ia predicacin deI EvangeIio
L.. Con la predicaci2n de =e*<*4 5uedan inaugurado* lo* <ltimo* tiempo*: el
/uicio e*catol2gico *e actuali;a ,a4 aun5ue toda)a ha,a 5ue e*perar la )enida
glorio*a de Cri*to para )erlo reali;ado en *u plenitud. 'a predicaci2n de =e*<*
*e re3iere 3recuentemente al /uicio del <ltimo da. :odo* lo* hombre* habr+n
entonce* de rendir cuenta EC3r. -t !I4 .H-0F. Una condenaci2n riguro*a
aguarda a lo* e*criba* hip2crita* E-t .!4 H0**F4 a la* ciudade* del lago 5ue no
han e*cuchado la predicaci2n de =e*<* E-t ..4 !0-!HF4 a la generaci2n incr0dula
5ue no *e ha con)ertido a *u palabra E.!4 0-H!F. a la* ciudade* 5ue no aco/an a
*u* en)iado* E.04 .H-.IF. 9or lo dem+*4 de*de lo* Cecho* ha*ta el Apocalip*i*4
todo* lo* te*tigo* de la predicaci2n apo*t2lica re*er)an un pue*to e*encial al
anuncio del /uicio4 5ue in)ita a la con)er*i2n ECch .L4 .W c3r. !H4 !IW . 9 H4 !-W !
Co I4 .0-..W Cb J4 !F. -+* a<n4 9ablo a3irma 5ue por el E)angelio @anunciado
por 0l@4 *e e*t+ o3reciendo4 cierto4 la /u*ti3icaci2n , *al)aci2n de Dio*4 pero
(de*de el cielo Dio* re)ela4 adem+*4 *u reprobaci2n de toda impiedad e in/u*ticia
de lo* hombre* 5ue tienen la )erdad pri*ionera de la in/u*ticia
(
ERm .4 .MF.
Diversa situacin deI hombre en eI contexto pIuraI de Ias reIigiones
L!. $o* dice la E*critura 5ue el /uicio de Dio* tendr+ en cuenta la di)er*a
*ituaci2n del hombre en el conte1to plural de la* religione*. A* *er+n /u;gado*
ba/o la le, mo*aica a5uello* 5ue la in)ocan: (Cuanto* pecaron ba/o la le,4 por la
le, *er+n /u;gado*...W lo* 5ue la cumplen4 e*o* *er+n /u*ti3icado*( ERm !4 .!-.F.
>er+n /u;gado* *eg<n la le, e*crita en la conciencia 5uiene* no ha,an conocido
otra: (Cuando lo* gentile*4 5ue no tienen le,4 cumplen naturalmente la*
pre*cripcione* de la le,4 *in tener le,4 para * mi*mo *on le,W como 5uiene*
mue*tran tener la realidad de e*a le, e*crita en *u cora;2n4 ate*tigu+ndolo *u
conciencia con *u* /uicio* contrapue*to* 5ue le* acu*an , tambi0n le*
de3ienden...
(
ERm !4 .H-.IF. 7uiene* ha,an recibido el E)angelio *er+n /u;gado*
por la 'e, de la libertad cri*tiana: (Cablad , obrad tal como corre*ponde a lo*
5ue han de *er /u;gado* por la 'e, de la libertad.( El *entido de e*ta libertad e*
dado a continuaci2nW la libertad de actuaci2n di*cur
r
e por lo* camino* de la
mi*ericordia: (9or5ue tendr+ un /uicio *in mi*ericordia el 5ue no tu)o
mi*ericordia( E>t !4 .!-.F.
Los que incuIpabIemente desconocen el EvangeIio
L. ('o* 5ue inculpablemente de*conocen el E)angelio de Cri*to , *u %gle*ia4
dice el Concilio Aaticano %%4 pero bu*can con *inceridad a Dio* , *e e*3uer;an4
ba/o el in3lu/o de la gracia4 por cumplir en la* obra* *u )oluntad conocida por el
dictamen de la conciencia4 pueden con*eguir la *al)aci2n eterna. 'a di)ina
9ro)idencia tampoco niega lo* au1ilio* nece*ario* para la *al)aci2n a a5uello*
5ue inculpablemente no llegaron toda)a a un claro conocimiento de Dio* , *e
e*3uer;an4 a,udado* por la gracia di)ina4 en alcan;ar la )ida recta( E'& .JF.
La actitud adoptada por Ios hombres frente aI prjimo
LH. E*to *upue*to4 el criterio principal del /uicio *er+ la actitud adoptada por lo*
hombre* 3rente al E)angelio4 e*to e*4 3rente a Cri*to: (El 5ue cree en 0l4 no *er+
/u;gadoW el 5ue no cree4 ,a e*t+ /u;gado4 por5ue no ha credo en el nombre del
Ci/o <nico de Dio*. El /uicio con*i*te en e*to: 5ue la lu; )ino al mundo4 , lo*
hombre* pre3irieron la* tiniebla* a la lu;4 por5ue *u* obra* eran mala*( E=n 4 .M-
.KF.
En eI proceso de Jess es juzgado eI mundo
LI. Cubo un crimen en el 5ue la rebelda humana lleg2 con un *imulacro de
/uicio legal al colmo de *u malicia: la e/ecuci2n de =e*<*. Durante e*te /uicio
inicuo *e remiti2 =e*<* a a5uel 5ue /u;ga con /u*ticia E. 9 !4 !FW a* Dio* al
re*ucitarlo lo rehabilit2 en *u* derecho*: %o era posible que el 2usto quedara
abandonado al poder del pecado y de la muerte EC3r. Cch !4 !HF. Ante* al
contrario4 la muerte de =e*<* *e?ala el momento en 5ue Dio* /u;ga al mundo
de3initi)amenteW en el tiempo po*terior *e ir+ e1plicitando e*ta *entencia. A partir
de e*e momento4 el E*pritu en 3orma permanente con3undir+ al mundo4
te*timoniando 5ue el pecado est3 de parte de mundo, 5ue la 5usticia est3 del
lado de 2es.s" 5ue el prncipe de este mundo 0a sido ya 5uzgado" es decir"
condenado EC3r. =n .J4 M-..F. :al e* la manera como *e reali;a el /uicio
e*catol2gico anunciado por lo* pro3eta*: De*de el tiempo de Cri*to e* ,a un
hecho ad5uirido4 con*tantemente pre*ente4 del 5ue *2lo *e e*pera la
con*umaci2n 3inal.
La actitud adoptada por Ios hombres frente aI prjimo
LJ. =unto a la actitud adoptada por lo* hombre* ante =e*<*4 no meno* *e tomar+
en cuenta para el /uicio *u conducta con el pr2/imo4 *acramento de Cri*to: (S el
re, le* dir+: O* a*eguro 5ue cada )e; 5ue lo hic*tei* con uno de e*to* mi*
humilde* hermano*4 conmigo lo hic*tei*( E-t !I4 H0W c3r. !I4 HIF. 'a prueba
irre3utable de la autenticidad en la 3e con*i*te en 5ue no* lle)e a de*cubrir
e3ecti)amente a Cri*to en *u imagen4 nue*tro pr2/imo. 7uiene* han *ellado con
la* obra* del amor e*ta ardua identificacin de Cri*to en el pr2/imo4 e*o* *on lo*
)erdadero* cre,ente*: (:odo el 5ue ama4 ha nacido de Dio* , conoce a Dio*
(
E.
=n H4 LF. 7uiene*4 por el contrario4 en el pr2/imo maltratado , humillado no
hubieren de*cubierto el ro*tro de*3igurado del >ier)o de Sah)04 no alcan;ar+n
tampoco reconocimiento por parte del mi*mo >e?or en *u )enida glorio*a: (En
)erdad o* digo4 no o* cono;co
(
E-t !I4 .!F.
Con Ia muerte se hace definitiva e irrevocabIe Ia orientacin deI hombre en
reIacin con Dios
LL. -ientra* )i)e en la* condicione* d0 e*te mundo4 el hombre puede4 hablando
en general4 re)ocar , cambiar en cual5uier momento de *u )ida la deci*i2n
3undamental 5ue ante* tu)iere tomada a 3a)or de Dio* o contra 0l , *u re)elaci2n
en Cri*to. 9ero llegada *u muerte4 tal deci*i2n del hombre 5ueda ,a cerrada ,
3i/a para *iempre. Con la muerte4 *e hace de3initi)a e irre)ocable la orientaci2n
del hombre en relaci2n con Dio*: o )i)ir+ *iempre cara a Dio* o de e*palda* a 0l.
E*ta e* la 3e de la %gle*ia ED>4 MKW MIHW K!I-K!JW .000-.00!W .0H-.0JF4
con3orme con la a3irmaci2n de >an 9ablo: FEs necesario que todos seamos
puestos al descubierto ante el tribunal de Cristo" para que cada cual reciba
conforme a lo que 0izo durante su &ida mortal" el bien o el malF E! Co I4 .0W c3r.
=n K4 HW 'e .J4 !JF.
DesveIamiento de Ia actitud asumida en eI secreto de Ios corazones. EI
juicio comienza ahora
LM. $o e* el /uicio di)ino lo 5ue con*titu,e de *u,o al hombre en inocente o
culpable4 en el e*tado de *al)aci2n o de condenaci2n. E* la radical aceptaci2n
de Dio* o *u repul*a por parte del hombre lo 5ue cuali3icar+ en un *entido u otro
una *ituaci2n 5ue re*pecto a Dio* ha de 5uedar 3i/a para *iempre con la muerte
del propio hombre. El /uicio de Dio* de*cubre @no con*titu,e@ e*a *ituaci2n.
Como dice >an =uan:
(
Dio* no mand2 *u Ci/o al mundo para /u;gar al mundo4
*ino para 5ue el mundo *e *al)e por 0l. El 5ue cree en 0l4 no *er+ /u;gado4 el
5ue no cree4 ,a e*t+ /u;gado por5ue no ha credo en el nombre del Ci/o <nico de
Dio*. El /uicio con*i*te en e*to: 5ue la lu; )ino al mundo4 , lo* hombre*
pre3irieron la* tiniebla* a la lu;4 por5ue *u* obra* eran mala*( E=n 4 .L-.KF. En
la actitud4 pue*4 5ue cada uno a*ume en relaci2n con la lu; , la* tiniebla*4 *e
opera ,a inmediatamente la *eparaci2n4 el /uicio. E* el /uicio di)ino una
re)elaci2n del *ecreto de lo* cora;one* humano*. El /uicio 3inal no har+ *ino
mani3e*tar en plena lu; la di*criminaci2n 5ue ha empe;ado a operar*e ,a de*de
ahora en el *ecreto de lo* cora;one*.
La fe viva, razn de nuestra confianza ante eI juicio de Dios
LK. El /uicio 3inal pondr+ en claro el )erdadero )alor de la* obra* de lo* hombre*:
($o /u;gu0i* ante* de tiempo4 de/ad 5ue )enga el >e?or. El iluminar+ lo 5ue
e*conden la* tiniebla* , pondr+ al de*cubierto lo* de*ignio* del cora;2n( E. Co
H4 IF. Ante un /uicio *eme/ante4 *urge nece*aria la pregunta 65ui0n podr+
*al)ar*e8: (>i lle)a* cuenta* de lo* delito*4 >e?or4 65ui0n podr+ re*i*tir8( E>al
.!K4 F. En e3ecto4 nadie podra *al)ar*e apo,ado e1clu*i)amente en *u*
propio* m0rito*. De*de el principio4 la humanidad entera e* culpable delante de
Dio* ERm 4 .0-!0F. 9ero ahora con =e*<* de $a;aret4 muerto , re*ucitado4 *e
re)ela la /u*ticia de Dio*4 no la /u*ticia 5ue ca*tiga *ino la 5ue /u*ti3ica , *al)a a
5uiene* creen EC3r. Rm 4 !.-!!F. Como dice >an 9ablo: (Ahora no pe*a
condena alguna *obre lo* 5ue e*t+n unido* a Cri*to =e*<*( ERm M4 .F. A*4 pue*4
el hombre cu,a 3e en Cri*to e* 3e )i)a por la e*peran;a , el amor4 ,a no tiene
por 5u0 temer. Recordemo* la* palabra* de >an =uan: (En e*to ha llegado el
amor a *u plenitud con no*otro*: en 5ue tengamo* con3ian;a en el da del
/uicio... $o ha, temor en el amor4 *ino 5ue el amor per3ecto e1pul*a el temor( E.
=n H4 .L-.MF. >u con3ian;a en Dio* no hace al cre,ente de*cuidado en el *er)icio
a *u >e?or. Ai)e como 5uien ha de dar cuenta.
La enseanza deI ConciIio Vaticano II
M0. El Concilio Aaticano %% no* recuerda la nece*idad de )i)ir )igilante* , con
e*peran;a: (S como no *abemo* el da ni la hora4 e* nece*ario4 *eg<n la
amone*taci2n del >e?or4 5ue )elemo* con*tantemente4 para 5ue4 terminado el
<nico pla;o de nue*tra )ida terrena EC3r. Cb K4 !LF4 mere;camo* entrar con El a
la* boda* , *er contado* entre lo* elegido* EC3r. -t !I4 .-HJF4 , no *e no*
mande4 como *ier)o* malo* , pere;o*o* EC3r. -t !I4 !JF ir al 3uego eterno EC3r.
-t !I4 H.F4 a la* tiniebla* e1teriore*4 donde habr+ llanto y rec0inar de dientes E-t
!!4 .4 , !I4 0F. 9ue* ante* de reinar con Cri*to glorio*o4 todo* debemo*
comparecer ante el tribunal de Cristo para dar cuenta cada uno de las obras
buenas o malas que 0aya 0ec0o en su &ida mortal E! Co I4 .0FW , al 3in del
mundo *aldr+n los que obraron el bien para la resurreccin de &idaE los que
obraron el mal" para la resurreccin de condenacin E=n I4 !KW c3r. -t !I4 HJF.
:eniendo4 pue*4 por cierto 5ue los padecimientos de esta &ida son nada en
comparacin con la gloria futura que se 0a de re&elar en nosotros ERm M4 .MW c3r.
! :m !4 ..-.!F4 con 3e 3irme aguardamo* la esperanza biena&enturada y la
llegada de la gloria del gran (ios y Sal&ador nuestro 2esucristo @t !4 .F4 quien
transfigurar3 nuestro abyecto cuerpo en cuerpo glorioso seme5ante al suyo ERlp
<" !.F y &endr3 para ser glorificado en sus santos y mostrarse admirable en
todos los que creyeron @D :* .4 .0( E'& HMF.
Tema 72. LA MUERTE, FIN DE LA VIDA TERRENA, FIJA AL HOMBRE EN
SU OPCION ANTE DIOS.
EL INFIERNO: EL PECADO ETERNIZADO

OBJETIVO CATEQUTICO
Anunciar aI preadoIescente que Dios tiene un nico proyecto sobre eI hombre: Ia saIvacin. EI
Infierno no es creacin de Dios, sino resuItado deI pecado deI hombre.
Anunciar que Ias paIabras de Ia Escritura sobre eI infierno son para eI creyente eI a'iso amoroso de
Dios, que quiere evitarnos ese estado definitivo de condena.

EI enigma deI infierno
M.. >obre la realidad del in3ierno *e opina a )ece*: (El in3ierno no e1i*te
(
4 (E* un
in)ento de lo* cura*(. A )ece* tambi0n *alen al pa*o pregunta* como 0*ta*: (>i
Dio* e* bueno4 6c2mo puede haber in3ierno8
(
4 (69uedo hacer ,o algo 5ue
mere;ca un ca*tigo tan grande8
(
... S mucha* )ece*4 en el 3ondo de e*ta*
opinione* e interrogante*4 late la pregunta: HPu) es realmente el infiernoJ
Qu dice la PaIabra de Dios?
M!. Una co*a e* cierta. El in3ierno e* una realidad de la 5ue no tenemo* una
e1periencia directa. 'a realidad del (m+* all+( no* e* dada a conocer por
re)elaci2n de Dio*. 9or ello el cre,ente 5ue )i)e con)encido del e3ecti)o
cumpliminto de la 9alabra de Dio* , a<n tiene de*de la 3e e1periencia*4 todo lo
parciale* 5ue *e 5uieran4 de dicho cumplimiento4 toma en *erio lo 5ue la
>agrada E*critura dice acerca del in3ierno , lo recibe como un a)i*o amoro*o de
Dio* 5ue 5uiere e)itarno* la cada en 0l , no *imple-mente dar p+bulo a una
pura e*peculaci2n in<til. 9ue* el pro,ecto , la )oluntad de Dio* *on de
*al)aci2n. Como 0l mi*mo dice por el pro3eta =erema*:
(
-i* pen*amiento* *on
pen*amiento* de pa; , no de a3licci2n
(
E=r !K4 ..F.
Dios quiere Ia saIvacin de todos
M. En e3ecto4 la 9alabra de Dio* anuncia4 por encima de todo4 la )oluntad de
Dio* de *al)ar a todo* lo* hombre*. Dio* (5uiere 5ue todo* lo* hombre* *e
*al)en , lleguen al conocimiento de la )erdad( E. :m !4 HF. E*to e* lo 5ue dice
=e*<* a $icodemo: (Dio* no ha en)iado a *u Ci/o al mundo para condenar al
mundo4 *ino para 5ue el mundo *e *al)e por El( E=n 4 .LW c3r. =n .!4 HL-HMF.
EI infierno es fruto deI pecado: eI pecado eternizado
MH. A pe*ar de e*ta )oluntad de *al)aci2n por parte de Dio*4 el hombre puede
oponer un (no( al pro,ecto *al)ador de Dio* , elegir una )ida cerrada *obre *
mi*mo4 de e*palda* a Dio*4 a lo* dem+* , al mundo de la nue)a creaci2n.
Cuando al hombre con *u muerte *e le con)ierte en 3i/a e irre)ocable *u opci2n
3rente a Dio*4 entonce* entra el hombre en el e*tado 5ue llamamo* infierno.
Como el pecado4 el in3ierno e* obra del hombre4 no de Dio*. A* como Dio* no
puede 5uerer ni EpuedeF crear el pecado4 tampoco puede ni 5uerer ni crear el
in3ierno. El in3ierno e* el e*tado de pecado4 irre)ocable4 con*umado ,4 por
decirlo a*4 eterni;ado. 9ara 5ue ha,a in3ierno4 no e* nece*ario 5ue Dio* lo ha,a
creado. Ba*ta con 5ue ha,a hombre* 5ue opten por )i)ir *u )ida al margen de
Dio*. 9or lo 5ue a Dio* toca4 Dio* e*4 m+* bien4 amigo de lo* hombre* , ha
optado por *u )ida4 no por *u muerte4 pue* (Dio* no hi;o la muerte ni go;a
de*tru,endo a lo* )i)iente*. :odo lo cre2 para 5ue *ub*i*tiera( E>ab .4 .-.HF. El
in3ierno *upone la le/ana total de Dio* , de lo* otro*. E* la ruptura de3initi)a de
toda alian;a.
EI infierno, Ia reaIidad finaI de un mundo sin Cristo. La "muerte segunda"
MI. 9ara con3e*ar la muerte de Cri*to4 el >mbolo Apo*t2lico utili;a e*ta
e1pre*i2n antigua: (De*cendi2 a los infiernosF. Del condenado en el /uicio de
Dio* decimo* tambi0n 5ue de*ciende al infierno. E*ta* do* a3irmacione* *e
re3ieren a do* *uce*o* di)er*o* con con*ecuencia* tambi0n di)er*a*: Cri*to
desciende para ascender nue)amente con una muchedumbre innumerable de
0ermanos 5ue e*taban padeciendo la com<n *uerte de la humanidad4 mientra*
5ue para el condenado el in3ierno cierra tra* 0l de3initi)amente *u* puerta*. En
e*ta* do* a3irmacione*4 *in embargo4 u*amo* la mi*ma palabra: in3ierno. $o *e
trata de una coincidencia ca*ualW m+* bien ha, en ello una l2gica pro3unda. 'o*
(in3ierno*( del >mbolo Apo*t2lico *on4 como el
(
in3ierno
(
el reino de la muerte4 ,
*in Cri*to no habra en el mundo m+* 5ue un *olo in3ierno , una *ola muerte4 la
muerte eterna4 la muerte (*e?ora de la hi*toria(. >i ha, para alguno* una muerte
primera4 pro)i*ional , *eparable de una
(
muerte *egunda
(
EAp !.4 MF4 la cau*a
e*t+ en 5ue =e*ucri*to de*tru,2 el reinado de la muerte a *eca*. 9or haber
ba/ado =e*<* a lo* in3ierno*4 lo* in3ierno* no *on ,a el infiernoE pero lo *eran4 *i
0l no hubie*e ba/ado. El in3ierno *igni3ica4 en *uma4 la realidad final de un
mundo sin Cristo.
Antes de Cristo
MJ. Ante* de *u )enida4 Cri*to
D
e* prometido , e*perado. El hombre del Antiguo
:e*tamento4 en la medida en 5ue acoge e*ta prome*a4 )e iluminar-*e *u
*ituaci2n E*u* (in3ierno*
(
F con una claridad 5ue *e con)ierte en certe;a. S
)ice)er*a4 en la medida en 5ue la recha;a4 *e o*curece *u *ituaci2n , 0l mi*mo
*e *ume en un abi*mo4 en el 5ue el poder de >at+n *e hace m+* horroro*o: *u*
infiernos *e con)ierten en infierno.
Como Sodoma y Gomorra, como eI vaIIe de Ia Gehenna
ML. Dio* 5uiere 5ue el hombre e)ite e*ta *ituaci2n de ruptura de3initi)a de toda
alian;a con 0l , con el pr2/imo. 'a* palabra* de Dio* *obre el in3ierno *on un
a)i*o amoro*o. 'a >agrada E*critura e1pre*a e*te a)i*o mediante una gran
)ariedad de im+gene*. :oda* ella* )ienen a apuntar a la mi*ma realidad: una
*ituaci2n de condena4 la m+* de*graciada4 la m+* de*-e*perada de toda*. El
Antiguo :e*tamento alude a do* e1periencia* terrible* como im+gene* de la
*uerte re*er)ada a lo* impo*: la con*unci2n de >odoma , &omorra por la*
llama* E&n .K4 !H-!IW Am H4 ..W >al .04 JF , la de)a*taci2n del para/e de :o3et4
en el )alle de la &ehenna4 lugar de placer de*tinado a con)ertir*e en lugar de
horror: (S al *alir )er+n lo* cad+)ere* de lo* 5ue *e rebelaron contra m: *u
gu*ano no muere4 *u 3uego no *e apaga4 , *er+n el horror de todo*
(
E%* JJ4 !HF.
Negacin de Ia comunin con Dios
MM. El $ue)o :e*tamento determina el e*tado del condenado mediante e1-
pre*ione* 5ue *igni3ican toda*4 di)er*amente4 la negaci2n de a5uella comuni2n
5ue con*titu,e la dicha de la )ida eterna: perder la &ida E-c M4 IF4 no ser
conocido @*t L4 D<?" ser ec0ado fuera @+e .4 !**F4 etc. :oda* e*ta*
e1pre*ione* pre*entan el e*tado de condenaci2n como con*i*tente4 ante todo4
en la e1clu*i2n del acce*o inmediato a Dio* , a Cri*to por el 5ue *e logra la )ida
eterna. El in3ierno e*4 pue*4 la negaci2n de3initi)a de la comuni2n de )ida con
Dio*4 lo contrario de la )ida eterna.
La privacin eterna de Dios, totaI fracaso de Ia vida deI hombre y eI mayor
de Ios sufrimientos
MK. El $ue)o :e*tamento4 adem+*4 amontona e1pre*ione* imaginati)a* para
apuntar hacia algo tan 3uera del alcance de nue*tra e1periencia4 la muerte
eterna. A prop2*ito de ella *e habla de ge0enna de fuego E-t .M4 6?" 0orno de
fuego E-t .4 I0F4 tinieblas eAteriores E-t !!4 .F4 llanto y cru5ir de diente* E-t
.4 H!F4 etc. E*te lengua/e 5uiere *ubra,ar 5ue la pri)aci2n eterna de Dio* lle)a
con*igo para el hombre el total 3raca*o de *u )ida ,4 por tanto4 el ma,or de lo*
*u3rimiento*. El fuego" como de*tino de a5uello 5ue no *er)a ,a para nada4 era
corriente en 9ale*tina. En el lengua/e conminatorio del Bauti*ta4 el +rbol 5ue no
da 3ruto ser3 ec0ado al fuego E-t 4 .0FW lo mi*mo *uceder+ con la pa/a4 una )e;
*eparada del trigo E-t 4 .!F. =e*<* *e e1pre*a de modo *eme/ante E-t L4 .KW
.4 0.H0-H!F.
La negacin de toda comunidad
K0. De*de el punto de )i*ta de la relaci2n con lo* otro*4 el in3ierno e* la
incomunicaci2n4 la *oledad. "El 5ue *e haba elegido a * mi*mo como centro
e1clu*i)o de *u )ida4 encontr2 ,a al 3in lo 5ue en el 3ondo 5uera: *e tiene *2lo a
* mi*mo. El in3ierno e* el ego*mo lle)ado a t0rmino. 7uien no 5uiere amar4
renuncia a *er amado. En e*a *oledad del in3ierno4 nadie habla con nadie4 nadie
conoce a nadie. Ca ce*ado todo di+logo. 'a imagen *obrecogedora del <nico
lengua/e po*ible en el in3ierno e* el cru5ir de dientes de lo* te1to* *in2ptico*4 el
*onido inarticulado4 no *igni3icati)o4 no comunicati)o. El in3ierno e*4 en )erdad4 el
(
no pueblo
(
4 la
(
anticiudad(4 la negaci2n de toda comunidad.
La hostiIidad de Ia creacin
K.. De*de el punto de )i*ta de *u relaci2n con el mundo4 el condenado no puede
pre*cindir de la $ue)a Creaci2n4 pero no encuentra *u *itio en ella. El -undo
nue)o no re*ulta para 0l morada4 albergue acogedor. El condenado tiene
e1periencia del mundo como de algo e1tra?o4 medio inh2*pito 5ue le a*edia ,
oprime 4*in 5ue 0l pueda e)adir*e. El uni)er*o *aldr+ (a pelear contra lo*
in*en*ato*( E>b I4 !0F.
EI infierno comienza ya ahora
K!. Como *ucede con el Reino de Dio*4 tambi0n *u oponente4 el in3ierno4
comien;a ,a de*de ahora a de*plegar en cierta 3orma *u poder. 'a e1periencia
de cada da no* depara *ituacione* )erdaderamente in3ernale* en la 3amilia4 en
la *ociedad4 en el mundo4 a cau*a del pecado. $ue*tra hi*toria contempor+nea
*abe de hombre* animado* por una )oluntad realmente sat3nica, hombre* 5ue
no dudan en le)antar *u* )ida* *obre lo* de*po/o* de *u* *eme/ante*.
Lo contrario de Io que eI hombre est IIamado a ser
K. De e*palda* a Dio*4 a lo* dem+* , al mundo4 el hombre )iene a *er
/u*tamente lo contrario de lo 5ue e*taba llamado a *er. 'a )ida humana 5ueda
*in *entido4 *in ra;2n de *er4 *in e*peran;a. E* tan in<til como el +rbol *in 3ruto o
la pa/a *in grano4 algo 5ue *e echa al 3uego por5ue no *ir)e para nada: ('o
mi*mo *uceder+ al 3inal del tiempo4 dice =e*<*: *aldr+n lo* +ngele*4 *eparar+n a
lo* malo* de lo* bueno* , lo* echar+n al horno encendido. All *er+ el llanto , el
rechinar de diente*( E-t .4 HK-I0W c3r. -t L4 .K , 4 .!F.
Tema 73. EL PURGATORIO: LA MADUREZ LOGRADA DESPUS DE LA
MUERTE

OBJETIVO CATEQUTICO
Presentar aI preadoIescente Ia eventuaI purificacin deI justo despus de su muerte, situacin
reIacionada con Ia imperfeccin e inmadurez presente deI hombre.
PresentarIe eI purgatorio, no como un' infierno en pequeo, sino como un proceso necesario
para que eI justo manchado, inmaduro, pueda entrar en eI gozo de Ia pIena comunin de vida con su
Dios y, as, acceder aI misterio de Ia pIenitud humana.

Inmadurez permanente
KH. :enemo* an*ia* de *er me/ore*. 'o nece*itamo*. E* como una *ed de
dignidad , de plenitud per*onal. >in embargo4 la )ida diaria no* mue*tra 5ue e*a
pro3unda a*piraci2n di3cilmente 5ueda *ati*3echa. $ue*tra* debilidade*4
nue*tro* lmite*4 nue*tro* de3ecto*4 no* hacen e1perimentar la inmadure; 5ue
toda)a tenemo* , 5ue no hemo* logrado *uperar.
Tensin inquietante
KI. 9ara el cre,ente4 de*eo*o de encontrar*e con Dio* en una con)er*i2n cada
)e; m+* plena4 la e1periencia de *u pecado le pro)oca una ten*i2n4 5ue le
in5uieta , le hace e1clamar como a 9ablo:
(
Realmente4 mi proceder no lo
comprendo4 pue* no hago lo 5ue 5uiero4 *ino 5ue hago lo 5ue aborre;co... En
e3ecto4 5uerer el bien lo tengo a mi alcance4 ma* no el reali;arlo... O9obre de mP
67ui0n me librar+ de e*te cuerpo 5ue me lle)a a la muerte8( ERm L4 .I..M.!HF.
"Sed perfectos como vuestro Padre ceIestiaI"
KJ. A pe*ar de *u inmadure;4 el cre,ente no de/a de e*cuchar la* palabra* de
=e*<*:
(
Dicho*o* lo* limpio* de cora;2n4 por5ue ello* )er+n a Dio*( E-t I4 MF. S
tambi0n: (>ed per3ecto*4 como )ue*tro 9adre Cele*tial e* per3ecto( E-t I4 HMF.
E*ta llamada a la per3ecci2n , a la limpie;a de cora;2n contra*ta con la
impure;a , la inmadure; del hombre.
Isaas reconoce su condicin pecadora y es purificado
KL. :odo* e*tamo* llamado* a encontrarno* con Dio*4 a contemplar *u ro*tro:
(Ahora )emo* con3u*amente en un e*pe/oW entonce* )eremo* cara a cara. - -i
conocer e* por ahora limitado4 entonce* podr0 conocer como Dio* me conoce(
E. Co .4 .!F. >in embargo4 6c2mo llegar a contemplar el ro*tro de Dio*4 c2mo
)erle cara a cara4 de*de nue*tra debilidad8 (67ui0n *ubir+ al monte del
>e?or...8( E>al !4 F.
Isaas reconoce su condicin pecadora y es purificado
KM. El pro3eta %*aa*4 ante la pre*encia de la *antidad de Dio*4 e1perimenta *u
perdici2n por *u condici2n pecadora:
(
OA, de m4 e*to, perdidoP So hombre de
labio* impuro*4 5ue habito en medio de un pueblo de labio* impuro*4 he )i*to
con mi* o/o* al Re, , >e?or de lo* E/0rcito*( E%* J4 IF. $o ob*tante4 por la acci2n
de Dio*4 el pro3eta e* tran*3ormado , puri3icado4 como el oro por el 3uego en el
cri*ol: (Aol2 hacia m uno de lo* *era3ine*4 con un a*cua en la mano4 5ue haba
cogido del altar con una* tena;a*W la aplic2 a mi boca , me di/o: -ira: e*to ha
tocado tu* labio*4 ha de*aparecido tu culpa4 e*t+ perdonado tu pecado( E%* J4 J-
LF.
EI justo, sorprendido por Ia muerte sin Ia madurez y Iimpieza requeridas,
necesita de una purificacin
KK. 9uede ocurrir 5ue al /u*to lo *orprenda la muerte *in la madure; , limpie;a
de cora;2n re5uerida para entrar inmediatamente en la )ida eterna. >abemo*
por la Biblia 5ue *2lo lo* *in mancha4 lo* limpio* de cora;2n4 )er+n a Dio* E%* I4
MW I!4 .W -t I4 MW Ap !.4 !LF. 'a %gle*ia cree 5ue4 en e*te ca*o4 el /u*to habr+ de
pa*ar4 de*pu0* de *u muerte4 por una puri3icaci2n de3initi)a 5ue lo prepare para
poder )i)ir en la inmediata cercana de Dio*. 'a %gle*ia4 *iguiendo la pr+ctica
anterior de lo* tiempo* del Antiguo :e*ta-mento4 ha orado *iempre por lo*
di3unto*: e*ta oraci2n e*tu)o *iempre animada por *u 3e en la puri3icaci2n de lo*
/u*to* nece*itado* de ella de*pu0* de *u muerte , *u doctrina de la puri3icaci2n
rati3ic2 e*a co*tante pr+ctica de la oraci2n.
"Quin subir aI monte deI Seor?
(
...
.00. El te1to del *egundo libro de lo* -acabeo* E.!4 H0-HJF con*titu,e uno de
lo* pa*a/e* cl+*ico* de la E*critura en e*te tema. En lo* cad+)ere* de lo*
*oldado* i*raelita*4 muerto* en de3en*a de *u patria4 *e encuentran ob/eto* del
culto idol+trico4 cu,a po*e*i2n e*taba *e)eramente prohibida por la 'e,. $o
ob*tante4 =uda* hace una colecta con cu,o producto manda o3recer un sacrificio
por el pecado en el templo de =eru*al0n. E*tamo* a5u ante la pr+ctica de una
oraci2n por lo* di3unto*4 en la 5ue *e *upone la po*ibilidad de una puri3icaci2n
po*terior a la muerte.
En Ia IgIesia apostIica
.0.. 'a *egunda carta a :imoteo E.4 .J-.MF contiene una oraci2n de 9ablo en
3a)or de un cri*tiano4 One*3oro4 5ue le a,ud2 en momento* di3cile* , 5ue ha
muerto: (Conc0dale el >e?or encontrar mi*ericordia ante el >e?or a5uel Da.( 'a
legitimidad de lo* *u3ragio* por lo* di3unto* e*t+ garanti;a-da por un u*o 5ue *e
remonta al /uda*mo precri*tiano E! - .!F , 5ue la %gle*ia apo*t2lica conoci2 ,
practic2. 'a tradici2n m+* antigua contiene abundante* te*timonio* de oracione*
lit<rgica* o pri)ada* por lo* di3unto*: indicacione* en e*te *entido *e encuentran
en la* catacumba* , cementerio* cri*tiano*. El e/emplo m+* conocido e* el
c0lebre epita3io de Abercio4 al 3inal del cual *e lee: (5uien comprende , e*t+ de
acuerdo con e*ta* co*a*4 ruegue por 'bercioF. :ertuliano en el *iglo %%% comenta
la co*tumbre de celebrar el ani)er*ario de lo* di3unto* con (oblacione*(4 e*to e*4
con una acci2n lit<rgica. >an E3r0n recomienda a lo* hermano* 5ue recuerden
*u memoria el trig0*imo da de *u muerte: (pue* lo* muerto* *on au1iliado* por
la oblaci2n 5ue hacen lo* )i)o*( ER= LH.F.
SoIidaridad ecIesiaI con Ios difuntos
.0!. E*ta oraci2n de lo* cri*tiano* )i)o* por lo* di3unto* *upone una *olidaridad
ecle*ial entre lo* miembro* de Cri*to 5ue peregrinan en la tierra , lo* 5ue ,a han
muerto en gracia de Dio*. El Concilio Aaticano %% dice: ('a %gle*ia de lo*
peregrino*4 de*de lo* primero* tiempo*4 tu)o per3ecto conocimiento de e*ta
comuni2n de todo el cuerpo m*tico de Cri*to , por e*o )ener2 con gran piedad
el recuerdo de lo* di3unto* , o3reci2 tambi0n *u3ragio* por ello*4 porque santo y
saludable es el pensamiento de orar por los difuntos para que queden libres de
sus pecados @D - .!4 HJF( E'& I0F
Todos unidos en Ia comunin de Ios santos
.0. Dice tambi0n el Concilio: (A*4 pue*4 ha*ta 5ue el >e?or )enga re-)e*tido
de *u ma/e*tad , acompa?ado de todo* *u* Angele* EC3r. -t !I4 .F4 ,4
de*truida la muerte4 *ean *ometida* a El toda* la* co*a* EC3r. . Co .I4 !J-!LF4
alguno* de entre *u* di*cpulo* peregrinan en la tierraW otro* ,a di3unto* *e
puri3icanW otro* *on ,a glori3icado* contemplando (claramente al mi*mo Dio*4
:rino , Uno4 tal cual e*(W ma* todo*4 aun5ue en grado* , 3orma* di*tinta*4
e*tamo* unido* en el mi*mo amor de Dio* , del pr2/imo , cantamo* el mi*mo
himno de gloria a nue*tro Dio*. 9or5ue todo* lo* 5ue *on de Cri*to4 por tener *u
E*pritu4 *e 3unden 3ormando una *ola %gle*ia , en El *e unen entre * EC3r. E3 H4
.JF. 'a uni2n4 pue*4 de lo* peregrino* con lo* hermano* 5ue durmieron en la
pa; de Cri*to4 de ninguna manera *e interrumpeW ante* al contrario4 *eg<n la 3e
perenne de la %gle*ia4 *e 3ortalece con la comunicaci2n de biene* e*pirituale*.
9or e*tar lo* biena)enturado* m+* ntimamente unido* con Cri*to4 con*olidan
m+* e3ica;mente a toda la %gle*ia en *antidad4 ennoblecen el culto 5ue Ella
mi*ma da a Dio* en la tierra , contribu,en de m<ltiple* manera* a *u m+*
dilatada edi3icaci2n EC3r. . Co .!4 .!-!LF. 9or5ue recibido* ,a en la patria ,
go;ando de la pre*encia del >e?or EC3r. ! Co I4 MF4 por El4 con El , en El no
ce*an de interceder por no*otro* ante el 9adre... >u 3raterna *olicitud a,uda4
pue*4 mucho a nue*tra debilidad( E'& HKF.
Oracin de San Agustn por su madre (muerta)
.0H. >an Agu*tn tiene en +as Confesiones E%U4 .F e*ta bella oraci2n por *u
madre4 >anta -2nica:
(
>anado ,a mi cora;2n de a5uella herida Ela muerte de *u
madreF4 derramo ante ti4 Dio* nue*tro4 otro g0nero de l+grima* mu, di*tinta* por
a5uella tu *ier)a: la* 5ue brotan del e*pritu conmo)ido a )i*ta de lo* peligro*
5ue rodean a todo el 5ue muere. 9or5ue aun cuando mi madre4 )i)i3icada en
Cri*to4 )i)i2 de tal modo 5ue tu nombre e* alabado por *u 3e , *u* co*tumbre*4
no me atre)o a decir 5ue no *alie*e de *u boca palabra alguna contra tu*
mandamiento*. A*4 pue*4 de/ando a un lado *u* buena* accione*4 por la* 5ue
te do, gracia*4 te pido ahora perd2n por lo* pecado* de mi madre. O,eme por la
(-edicina( de nue*tra* herida* ECri*toF4 5ue pendi2 del le?o de la cru; , *entado
ahora a tu die*tra4 intercede contigo por no*otro*. So *0 5ue ella obr2
mi*ericordia , 5ue perdon2 de cora;2n la* o3en*a* a 5uiene* le o3endieronW
perd2nale t< *u* deuda*4 *i alguna* contra/o durante tanto* a?o* de*pu0* de
*er bauti;ada. 9erd2nala4 >e?or4 perd2nala. De*can*e en pa;4 pue*4 con *u
marido. E in*pira4 >e?or , Dio* mo4 a cuanto* le,eren e*ta* co*a*4 5ue *e
acuerden ante tu altar de -2nica4 tu *ier)a4 , de 9atricio4 en otro tiempo *u
e*po*o4 por cu,a carne me introdu/i*te en e*ta )ida. Acu0rden*e con piado*o
a3ecto de lo* 5ue 3ueron mis padres en e*ta lu; tran*itoria4 mis 0ermanos ante ti4
9adre4 en el *eno de la madre Cat2lica y mis conciudadano* en la =eru*al0n
eterna4 por la 5ue *u*pira tu pueblo peregrinante.
(
EI dogma catIico sobre Ia purificacin
.0I. El dogma cat2lico *obre la puri3icaci2n de 5uiene* *e durmieron en el >e?or
3ue de3inido en lo* Concilio* unioni*ta* de ',on Een .!LHW D> MIJF , Rlorentino
Een .HKW D> .0HF. 'a %gle*ia en*e?a como doctrina de 3e: aF la e1i*tencia de
un e*tado en el 5ue lo* di3unto* *on enteramente puri3icado*W bF el car+cter
penal Ee1piatorioF de e*e e*tadoW cF la a,uda 5ue lo* *u3ragio* de lo* )i)o*
pre*tan a lo* di3unto*. El Concilio de :rento alude tambi0n al dogma del
purgatorio al hablar de la /u*ti3icaci2n ED> .IM0F , *ale al pa*o de lo* ra*go*
(
curio*o* o *uper*ticio*o*
(
en lo* 5ue4 por de*gracia4 abundan la*
repre*entacione* populare* ED> .M!0F.
No es un infierno en pequeo. "Duermen eI sueo de Ia paz"
.0J. Un modo tan corriente como e5ui)ocado de entender el e*tado de
puri3icaci2n o purgatorio e* imagin+r*elo como un in3ierno en pe5ue?o. 'a
liturgia a3irma4 por lo contrario4 5ue 5uiene* *e encuentran en e*e e*tado de
puri3icaci2n (duermen el *ue?o de la pa;
(
. Ello* *on hi/o* de Dio*4 e*t+n en
gracia4 e*peran con ab*oluta certe;a la )ida eterna. >i alg<n t0rmino de
comparaci2n puede utili;ar*e para entender el purgatorio4 el m+* pr21imo e*4 *in
duda4 la e1periencia de lo* m*tico*. E*to*4 por *u inmadure; , *u* mancha*4
*ienten como cau*a de *u3rimiento la mi*ma cercana4 a*egurada , beati3icante4
de Dio*.
Integracin de Ias diversas dimensiones deI hombre en Ia nica decisin
fundamentaI
.0L. El dogma cat2lico de la puri3icaci2n de 5uiene* durmieron en el >e?or
parece *uponer 5ue la libre deci*i2n de la per*ona en e*ta )ida *e?ala
3undamentalmente *u de*tino 3inal4 pero no tiene por 5u0 alcan;ar
nece*ariamente todo* lo* e*tado* del *er4 como *i la rica comple/idad del
hombre *e a*umie*e inde3ectiblemente4 de una )e; , durante la e1i*tencia
temporal4 en a5uella deci*i2n. E*to *upue*to4 el purgatorio puede entonce* *er
pen*ado como la integracin de las di&ersas dimensiones del 0ombre en la
.nica de/cisin fundamental.
La purificacin, dimensin deI juicio
.0M. 'a re3le1i2n cri*tiana *obre el purgatorio ha de con*iderar m+* 5ue la
e1ten*i2n temporal de e*e e*tado de puri3icaci2n4 *u condici2n de e1periencia
reconciliadora en la intimidad de la per*ona de 5uien *e encuentra con el rostro
de llamas y los pies de fuego @'p .4 .H-.IF de Cri*to /ue;: la puri3icaci2n del
/u*to4 m+* all+ de la* 3rontera* de la muerte4 e* una con*ecuencia en dimen*i2n
del /uicio e*catol2gico , e*t+ en e*trecha cone1i2n con 0l. El /uicio4 criba ,
di*cernimiento de la )ida humana en *u tiempo de peregrinaci2n4 alcan;a *u
punto culminante4 *ometiendo todo lo inmaduro de la e1i*tencia temporal a un
proce*o por el 5ue *e logra plenamente el hombre nue)o en Cri*to.
9ablo parece re3erir*e a e*e proce*o en un pa*a/e de la primera ep*tola a lo*
Corintio*4 re3erido a lo* e)angeli;adore* 5ue edi3ican la %gle*ia. >e trata de
5uiene* 5uedar+n a *al)o a5uel Da4 pero pa*anto a tra)0* del 3uego: (-ire cada
uno c2mo con*tru,e. $adie puede poner otro cimiento 3uera del ,a pue*to4 5ue
e* =e*ucri*to. Encima de e*e cimiento edi3ican con oro4 plata4 piedra* o con
madera4 heno o pa/a. 'o 5ue ha hecho cada uno4 *aldr+ a la lu;W el da del /uicio
lo mani3e*tar+W por5ue e*e da de*puntar+ con 3uego , el 3uego pondr+ a prueba
la calidad de cada con*trucci2n: *i la obra de uno re*i*te4 recibir+ *u pagaW *i *e
5uema4 la perder+W 0l * *aldr+ con )ida4 pero como 5uien e*capa de un
incendio.( E. Co 4 .0-.IF.
Por Ia purificacin aI premio de Ios santos: Un nombre nuevo, una
identidad que nadie conoce
.0K. 9or la puri3icaci2n4 *i 3uera preci*o4 el cre,ente e* de3initi)amente
tran*3ormado , reno)ado ha*ta llegar a la pure;a de cora;2n nece*aria para
go;ar de la )ida di)ina. Con ello el hombre accede a *u plenitud per*onal. >e le
de)uel)e a cada uno *u )erdadero ro*tro , a cada uno *e le da una identidad
nue)a4 un nombre nue&o 5ue *2lo 0l conoce. E* el premio dado a lo* *anto*.
Como dice el libro del Apocalip*i*: ('e dar0 tambi0n una piedrecita blanca4 ,
grabado en la piedrecita un nombre nue&o" 5ue nadie conoce4 *ino el 5ue lo
recibe( EAp !4 .LF.
Tema 74. UN CIELO NUEVO Y UNA TIERRA NUEVA

OBJETIVO CATEQUTICO
Que eI preadoIescente descubra, en medio de este mundo, Ios signos deI Reino de Dios ya
presente y Ios viva como anticipacin y garanta deI mundo futuro.
Anunciar aI preadoIescente que eI Reino de Dios, ya comenzado, camina hacia su pIenitud en
Cristo Jess y que dicha pIenitud coincide con Ia de Ia humanidad y deI mundo.

En tierra extraa, es posibIe Ia dicha y Ia aIegra?
..0. :enemo* hambre de 3elicidad , alegra. 9ero la realidad de nue*tro mundo
no *e pre*ta e1ce*i)amente a la alegra , a la e*peran;a. 69odemo* )i)ir
alegre* , e*peran;ado*4 cuando la* condicione* de e*te mundo no* oprimen4
acongo/an , atormentan8 6C2mo puede uno *er 3eli;4 cuando en nue*tro mundo
lo* hombre* *e oprimen4 *e torturan4 *e matan4 cuando mueren de hambre
mucho* ni?o*8 6C2mo *e puede e*perar4 cuando a<n no e*t+n *eca* toda* la*
l+grima*4 *ino 5ue brotan diariamente otra* nue)a*8 Cambriento* de 3elicidad y
de alegra4 )i)imo* en tierra eAtraa. Como lo* de*terrado* de %*rael en
Babilonia4 colgamo* nue*tra* ctara* de lo* +rbole* , decimo*: (OC2mo cantar un
c+ntico del >e?or en tierra e1tran/eraP(
(
>al .J4 HF.
EI Reino de Dios ha brotado ya. Est entre vosotros
.... El #eino de (ios 0a brotado ya" en tierra eAtraa. Est3 entre &osotros E'c
.L4 !.F. E*ta e* la Buena $ue)a de =e*<*. Q+a 0ora de (ios llegaR -+* a<n4 ya
0a comenzado. El Reino de Dio* comien;a en un mundo di*tinto4 nue)o4
tran*3igurado. En el comien;o del Reino de Dio* e*t+ incluido el 3inal: del
principio *ale el 3in4 como del grano *ale la e*pigaW en lo m+* pe5ue?o e*t+
actuando ,a lo m+* grandeW en el momento pre*ente comien;a lo 5ue )a a
*uceder4 aun5ue ocultamente.
"A vosotros se os ha dado a conocer Ios misterios deI Reino de Dios".
Comienzos humiIdes
..!. :odo* lo* comien;o* *on humilde*. 9ermanecen oculto* a la mirada de
mucho*. A* *ucede con el Reino de Dio* E-c H4 !J-!F. Ca comen;ado en
medio de un mundo 5ue no reconoce nada de 0l. 9ero alguno* perciben en e*o*
comien;o* pe5ue?o* lo* primero* de*tello* de la acci2n podero*a de Dio*. Dice
=e*<* a *u* di*cpulo*: (A )o*otro* *e o* ha dado el conocer lo* mi*terio* del
Reino de Dio*( E'c M4 .0F. Dio* crea *u Reino4 5ue abarcar+ a todo* lo* pueblo*
de la tierra4 a partir de lo 5ue e* como nada a lo* o/o* humano*: un grupo
de*preciable4 5ue acoga a gente* de mala 3ama4 habra de *er la comunidad
elegida por Dio* para la in*tauraci2n de *u Reino.
Como un grano de mostaza
... Comien;o* humilde*... >in embargo4 con la mi*ma certe;a con 5ue *e
produce de la pe5ue?a *emilla de mo*ta;a el gran arbu*to , del pe5ue?o tro;o
de le)adura la ma*a 3ermentada4 el poder de Dio* con)ertir+ e*e grupo
de*preciable en el gran 9ueblo de Dio*4 5ue reunir+ a todo* lo* pueblo*. (El
Reino de lo* Cielo*4 dice =e*<*4 *e parece a un grano de mo*ta;a 5ue uno
*iembra en *u huertaW aun5ue e* la m+* pe5ue?a de la* *emilla*4 cuando crece
e* m+* alta 5ue la* hortali;a*W *e hace un arbu*to m+* alto 5ue la* hortali;a* ,
)ienen lo* p+/aro* a anidar en *u* rama*.( E-t .4 .-!F. (El Reino de lo*
Cielo*4 dice tambi0n4 *e parece a la le)aduraW una mu/er la ama*a con tre*
medida* de harina , ba*ta para 5ue todo 3ermente.
(
E-t .4 F. En *u*
comien;o*4 el Reino de Dio* e* *eme/ante a un grano de mo*tra;a4 la m+*
pe5ue?a magnitud 5ue percibe el o/o humano4 , e* *eme/ante a la le)adura4 un
tro;o min<*culo 5ue ca*i de*aparece en la gran cantidad de harina. >in
embargo4 de*de e*o* comien;o*4 e* *emilla de*tinada a crecer por encima de
toda* la* hortali;a* , e* le)adura 5ue 3ermenta toda la ma*a.
Un grupo despreciabIe Ianza gritos de jbiIo
..H. Q'0 est3R" re*ponde =e*<* a lo* en)iado* de =uan el Bauti*ta. Un grupo
de*preciable puede lan;ar grito* de /<bilo. El Reino de Dio* ha brotado en la
nada de *u propia mi*eria. Un corte/o de pobre* ha e1perimentado el poder de
Dio*. Algo totalmente nue)o ha comen;ado en *u )ida. ('o* ciego* )en4 lo*
co/o* andan4 lo* lepro*o* *on *anado*4 lo* *ordo* o,en4 lo* muerto* re*ucitan4
lo* pobre* *on e)angeli;ado*
(
E'c L4 !!F. Con e*ta* palabra*4 =e*<* proclama el
cumplimiento de toda* la* e*peran;a*4 ilu*ione* , prome*a*4 5ue haban *ido
anunciada* por lo* pro3eta* con abundante* , rica* im+gene*.
Todas Ias esperanzas y promesas anunciadas por Ios profetas
..I.
(
7ue el de*ierto , el *e5uedal *e alegren4 regoc/e*e la e*tepa , 3lore;ca
como 3lorW e*talle en 3lor , *e regoci/e ha*ta lan;ar grito* de /<bilo. Rortaleced la*
mano* d0bile*4 a3ian;ad la* rodilla* )acilante*. Decid a lo* de cora;2n
intran5uilo: OAnimoP4 Ono tem+i*P... El &endr3 y os sal&ar3. Entonce* *e
de*pegar+n lo* o/o* de lo* ciego*4 , la* ore/a* de lo* *ordo* *e abrir+n.
Entonce* *altar+ el co/o como el cier)o4 , la lengua del mudo lan;ar+ grito* de
/<bilo. 9ue* *er+n alumbrada* en el de*ierto agua*4 , torren-te* en la e*tepa4 *e
trocar+ la tierra abra*ada en e*tan5ue4 , el pa* +rido en manantial de agua*...
'o* redimido* de Sah)0 )ol)er+n4 entrar+n en >i2n entre aclamacione*4 , habr+
alegra eterna *obre *u* cabe;a*. ORegoci/o , alegra le* acompa?ar+nP OAdi2*4
penar , *u*piro*P
(
E%* I4 .-.0W c3r. JI4 .L-!.W JJ4 !!W E; J4 .-.IW %* ..4 J-KW 04
!-!JW Am K4 .-.IF.
La nueva creacin ha comenzado!
..J. 'a re*pue*ta 5ue =e*<* da a lo* en)iado* de =uan el Bauti*ta e* un grito
de /<bilo: QBa llegado la 0oraR Ca llegado la *al)aci2n. El tiempo de maldici2n ,
de de*gracia toca a *u 3in. 'a plenitud del mundo ha comen;ado4 en tierra
e1tra?a. 9or5ue el Reino de Dio* crece en medio de nue*tro mundo4 *e )uel)e
po*ible la alegra , el /<bilo en medio del *u3rimiento4 la libertad en medio de la
e*cla)itud4 la 3uer;a en medio de la debilidad4 inclu*o la )ida en medio de la
muerte ,4 por tanto4 Ola canci2n del >e?or en medio de una tierra e1tra?aP
Q(ic0oso el que crea a pesar de todas las apariencias contrariasR Con el Reino
de Dio*4 5ue hace pre*ente =e*<*4 el E*pritu creador *opla de nue)o *obre la
tierra *eca. 'o* mi*erable* o,en la !uena %ue&a" la* puerta* de la c+rcel *e
abren4 lo* oprimido* re*piran4 un pueblo ciego )e una gran lu;. Q+a nue&a
creacin 0a comenzadoR
Un cieIo nuevo y una tierra nueva
..L.
(
'uego )i un cielo nue)o , una tierra nue)a4 por5ue el primer cielo , la
primera tierra han pa*ado , el mar ,a no e1i*te( EAp !.4 .F. E*ta )i*i2n del libro
del Apocalip*i* de*cribe la plenitud del Reino de Dio*4 5ue coincide con la
plenitud de la tierra , de la humanidad. El Reino de Dio* e* en 3a)or de lo*
hombre*. El mundo e1tra?o , ho*til4 de*3igurado por el pecado4 ha
de*aparecido. Era el primer cielo y la primera tierra. En el lengua/e *imb2lico del
Apocalip*i*4 el mar e* la morada del mal. En la nue)a creaci2n el mal no tiene
*itio: la tri*te;a ce*a4 el *u3rimiento tiene 3in4 la muerte ,a no tiene poder4 el
mundo pecador pa*a: (En/ugar+ la* l+grima* de *u* o/o*. Sa no habr+ muerte4 ni
luto4 ni llanto4 ni dolor. 9or5ue lo de ante* ha pa*ado. S el 5ue e*t+ *entado en
el trono di/o: :odo lo hago nue)o...( EAp !.4 H-IF.
La aIianza entre Dios y eI hombre pIenamente restaurada
..M. Un mundo en el 5ue Dio* tiene *u 3amilia , *u ca*a. 'a Alian;a entre Dio* ,
el hombre4 de*truida por el pecado4 5ueda plenamente re*taurada: (S )i la
ciudad *anta4 la nue)a =eru*al0n4 5ue de*cenda del cielo4 en)iada por Dio*4
arreglada como una no)ia 5ue *e adorna para *u e*po*o. S e*cuch0 un )o;
potente 5ue deca de*de el trono: Esta es la morada de (ios con los 0ombres,
acampar) entre ellos. Ellos ser3n su pueblo y (ios estar3 con ellos y ser3 su
(ios.F @'p. !.. !-.F
Las ctaras de Dios, descoIgadas de Ios rboIes
..K. Un mundo donde re*uenan la* cancione* alegre* del tiempo de la
*al)aci2n. 'a* ctaras de (ios han *ido de*colgada* de lo* +rbole* para cantar
*in ce*ar la canci2n del >e?or: (S )i tambi0n... a lo* 5ue haban triun3ado de la
Be*tia , de *u imagen Edel -alF... lle)ando la* ctara* de Dio*. Cantan el c+ntico
de -oi*0*4 *ier)o de Dio*4 , el c+ntico del Cordero4 diciendo: &rande* y
mara&illosas son tus obras" Seor" (ios odopoderosoE 5ustos y &erdaderos tus
caminos. QO0 #ey de las nacionesRF @'p .I4 !-F.
La totaI Iiberacin, eI Itimo xodo, Ia gran Pascua. EI saIario de Dios
.!0. Un mundo 5ue celebra el de3initi)o cambio de *uerte4 la total liberaci2n4 el
<ltimo Q1odo4 la gran 9a*cua. 'o* pobre* *e )uel)en rico*: heredan el Reino de
Dio* E'c J4 !0FW lo* <ltimo* *on lo* primero* E-e .04 .FW lo* pe5ue?o* )ienen a
*er lo* grande* E-t .M4 HFW lo* hambriento* *on *aciado* E'e J4 !.FW lo*
can*ado*4 ali)iado* E-t ..4 !MFW lo* 5ue lloraban4 ahora ren E'e J4 !.FW lo*
en3ermo* *on curado* E-t ..4 IFW lo* pre*o* , oprimido* *on liberado* E'e H4
.MFW lo* muerto*4 re*ucitado* E-t ..4 IF. Un mundo 5ue recibe la recompen*a de
Dio*4 el gran *alario4 la medida abundante4 apretada4 colmada , de*bordante E'c
J4 MF. Un mundo donde *e recibe la )ida eterna como herencia E-t .K4 !KF.
"Una muchedumbre inmensa que nadie podra contar, de toda nacin,
razas, puebIos y Ienguas"
.!.. Un mundo donde *e re<nen lo* hi/o* de Dio* en la ca*a del 9adre. Aienen
de todo pueblo , naci2n4 , *e *ientan a la me*a del Ci/o del hombre. El le* parte
el pan del tiempo de la *al)aci2n4 le* tiende la copa con el )ino del mundo
nue)o. El pe5ue?o grupo con 5ue comen;2 el Reino de Dio* ha crecido
inmen*amente4 ha*ta congregar dentro de * a toda* la* nacione* de la tierra4
como *e le prometi2 al patriarca Abraham E&n .!4 F: (De*pu0* mir0 , haba una
muchedumbre inmen*a 5ue nadie podra contar4 de toda naci2n4 ra;a*4 pueblo*
, lengua*4 de pie delante del trono , del Cordero. Ae*tido* con )e*tidura*
blanca* , con palma* en *u* mano*. S gritan con 3uerte )o;: la sal&acin es de
nuestro (ios" que est3 sentado en el trono" y del CorderoF @'p ;" 6/8L?.
Cristo, Seor de Ia historia, entregar Ia nueva creacin aI Padre. Dios ser
todo en todo
.!!. E*te *er+ el mundo nue)o 5ue Cri*to4 >e?or de la hi*toria4 pre*entar+ al
9adre: ('uego4 el 3in4 cuando Cri*to entregue a Dio* 9adre el Reino4 de*pu0* de
haber de*truido todo 9rincipado4 Dominaci2n , 9ote*tad. 9or5ue debe 0l reinar
ha*ta 5ue ponga a todo* *u* enemigo* ba/o *u* pie*. El <ltimo enemigo en *er
de*truido *er+ la -uerte... Cuando ha,an *ido *ometida* a 0l toda* la* co*a*4
entonce* tambi0n el Ci/o *e *ometer+ a A5uel 5ue ha *ometido a 0l toda* la*
co*a*4 para 5ue (ios sea todo en todoF E. Co .I4 D:/DC?.
Una pIenitud que nadie puede imaginar
.!. :al *er+ la plenitud del Reino de Dio* , la con*umaci2n del mundo , de la
humanidad. $o conocemo* 3echa* ni detalle*. Como dice el Concilio Aaticano %%4
(ignoramo* el tiempo en 5ue *e har+ la con*umaci2n de la tierra , de la
humanidad. :ampoco conocemo* el modo c2mo *e tran*3ormar+ el uni)er*o. 'a
3igura de e*te mundo4 de3ormada por el pecado4 pa*a4 pero Dio* no* en*e?a
5ue no* prepara una nue)a morada , una nue)a tierra donde habita la /u*ticia4 ,
donde la alegra *aciar+ lo* anhelo* de pa; 5ue brotan del cora;2n humano(
E&> <6?. >e trata de una plenitud 5ue ni *i-5uiera podemo* imaginar: ($i el o/o
)io4 ni el odo o,24 ni el hombre puede pen*ar lo 5ue Dio* ha preparado para lo*
5ue le aman( E. Co D" 6?.
Maranath. Amn
.!H. Con ra;2n4 como dice >an 9ablo4 (la creaci2n4 e1pectante4 e*t+
aguardando la plena mani3e*taci2n de lo* hi/o* de Dio*... 9or5ue *abemo* 5ue
ha*ta ho, la creaci2n entera e*t+ gimiendo toda ella con dolore* de parto. S no
*2lo e*oW tambi0n no*otro*4 5ue po*eemo* la* primicia* del E*pritu4 gemimo*
en nue*tro interior4 aguardando la hora de *er hi/o* de Dio*4 la redenci2n de
nue*tro cuerpo( ERm C" 86/D<?. El de*eo anhelante de la nue&a creacin por
parte del cre,ente aparece tambi0n en e*te )alio*o te*timonio de la %gle*ia
primiti)a: (Aenga la gracia , pa*e e*te mundo4 Bosanna al (ios de (a&id. El 5ue
*ea *anto4 5ue *e acer5ue. El 5ue no lo *ea4 5ue haga penitencia. *aranat03.
'm)nF EDoctrina de lo* Doce Ap2*tole*F. Con e*te mi*mo de*eo 3inali;a el libro
del Apocalip*i*: F'm)n. Ven" Seor 2es.s. 'a gracia del >e?or =e*<* e*t0 con
todo*( EAp DD" !0-!.F.