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JUSTIA E BEM COMUM*

Victor Emanuel Vilela Barbuy1

Introduo No presente artigo, partindo das concepes tomistas de Justia e de Bem Comum e da diviso aristotlica das formas de Justia, buscamos demonstrar que no existe Justia sem respeito ao Bem Comum, que , ademais, a medida da legitimidade do stado, da !ociedade, das instituies e das formas de governo" conclu#mos sustentando que, imbu#dos do mais sadio sentimento de idealismo org$nico, isto , de um idealismo alicerado na experi%ncia e orientado pela observao do povo e do meio, devemos defender a tradio do Bem Comum, pugnando pela integral restaurao de seu primado, condio vital para a instaurao de um aut%ntico stado &tico de Justia, tico por se inspirar na &tica e se mover por um ideal tico e de Justia por se pautar nas regras da Justia e ser movido por um ideal de Justia" 'al stado, que no se confunde com o stado &tico totalit(rio de )egel ou *entile, um stado a um s+ tempo antitotalit(rio e anti,individualista, no sendo, pois, um stado absorvente, que sacrifica a pessoa -umana ao seu poder desp+tico, nem um stado fraco, que sacrifica o Bem Comum a um individualismo sem peias" Ju tia e Bem Comum .rofunda e s+lida a tradio que a ideia de Bem Comum representa no pensamento /ur#dico ocidental" 'al tradio tem ocupado, com efeito, lugar de suma import$ncia tanto na teoria quanto na pr(tica /ur#dica e pol#tica de nosso -emisfrio 0B12345 3 678'9N, :;;<, p" =<>?, estando presente na obra dos mais diversos autores 0@dem, loc" cit"A BC7N'8DE !, :;;=, p" :F:?" !uas origens remontam G c-amada 7ntiguidade, estando presente, ainda que de forma embrion(ria, na obra de .lato, que, em A politeia, nos fala dos guardies da .+lis, dentre os quais sairiam seus governantes, que, educados de maneira virtuosa, fariam o que reputassem ser o Bem da
*

O presente artigo se constitui em verso revista e ampliada de trabalho apresentado no segundo semestre do ano de 2011 no curso de ps-graduao da Faculdade de Direito da Universidade de So aulo !US "# na disciplina $O Direito e as %ormas de &ustia'# ministrada pela ro%essora Doutora (l)a ereira *oiteu+, 1 *acharel em Direito pela Universidade resbiteriana -ac.en)ie, -estrando em Direito /ivil# na sub0rea 1istria do Direito# pela Faculdade de Direito da Universidade de So aulo# sob orientao do ro%essor 2gn0cio -aria oveda 3elasco,

.+lis, /amais aceitando faHer aquilo que no o fosse 0.17'IJ, :;;K, p" =:L?"

st(

presente, ademais, e de forma mais clara, na obra de 7rist+teles, que preleciona, por exemplo, que o prop+sito dos legisladores o Bem da comunidade, e que a Justia , por veHes, definida como aquilo que concorre para o Bem de todos 078@!'M' 1 !, :;;K, p" :L=?" est( presente, ainda, na Histria da Guerra do Peloponeso, de 'uc#dides, obra, ali(s, anterior a A politeia, de .lato, em passagens como aquela do discurso fNnebre de .ricles, em -omenagem aos primeiros mortos atenienses daquele conflito, onde se ressalta que aqueles -omens deram suas vidas para o Bem da .+lis 0.&8@C1 ! apud '5C9B@B !, =K<F, p" =;=?" mbora o termo Bem Comum aparea em diversas tradues de obras -el%nicas, incluindo a Nltima aqui citada, surgiu ele, em verdade, segundo Nicola 7bbagnano, apenas na denominada @dade 6dia 07BB7*N7NJ, :;;O, p" =:P?, poca em que, ademais, nomeadamente na obra de !anto 'om(s de 7quino, se constituiu a doutrina do Bem Comum em sentido estrito, que, baseada na leitura do pensamento aristotlico G luH da 'radio e da 8evelao Crist 0B12345 3 678'9N, :;;<, p" =<<?, se configura, segundo *eorges 8enard, na grande contribuio do pensamento medieval 08 N78B" @n 6@C) 1, =K>:, p" QE@@?" !anto 'om(s, que feH, com efeito, do Bem Comum elemento central de seu pensamento pol#tico e /ur#dico, definiu a pr+pria lei positiva como a Rordenao da raHo para o bem comumS, promulgada por aquele que tem o encargo da comunidade perfeita 0745@NJ, =K<;, p" =O>F?" @sto posto, faH,se mister salientar que !anto 'om(s de 7quino feH a Ran(lise do sentimento de /ustiaS em Rtermos nunca depois ultrapassadosS, conforme faH salientar 1on Buguit 0B5*5@', =K:O, p" =::?, -avendo, ademais, conduHido ao apogeu, por meio de sua obra, o Bireito Natural Cl(ssico, ou Bireito Natural 'radicional, nos legando, com efeito, lies to v(lidas -o/e quanto no sculo Q@@@ e que se constituem nas colunas sobre as quais foi poss#vel construir uma ci%ncia /ur#dica que, na expresso de 8ubens 1imongi Trana, Rsem perder de vista a realidade externa dos fatos, no fiHesse abstrao dos /u#Hos de valor, propiciando assim a restaurao da concepo inte!ral, e, por isso mesmo, reali ta e verdadeiramente cient"#ica do BireitoS 0T87NU7, =KF=, pp" :FP,:FL?" J Bem Comum, conceito que, na frase de .ablo 1ucas EerdN, demonstra, como poucos, Rqualidades frut#feras, no campo da filosofia socialS, sendo, segundo aquele professor salmantino, RpatrimVnio de toda construo org$nica e personalista da

sociedadeS 0E 8BW, =KL=, p" L=?, representa Rpara a teoria do

stado aquilo que o

Bireito Natural representa para a teoria do BireitoS 0BC7N'8DE !, :;;=, pp" :F=, :F:?, posto que, do mesmo modo que no -( lei positiva ou ordenamento /ur#dico /usto e leg#timo sem respeito ao Bireito Natural, no -( stado ou *overno /usto e leg#timo sem respeito ao Bem Comum" 7demais, sendo a lei -umana, ou lei positiva, consoante preleciona !anto 'om(s de 7quino, como restou dito, a Rordenao da raHo para o bem comumS, promulgada pela autoridade competente 0745@NJ, =K<;, p" =O>F?, no -( que se falar em lei positiva ou em ordenamento /ur#dico /usto e aut%ntico sem que se/am levados em conta os ditames do Bem Comum" , da mesma forma, sendo a Justia, conforme aduH o Boutor 7nglico, com base na definio do /urisconsulto romano 5lpiano, R um hbito pelo qual, com vontade constante e perptua, atribumos a cada um o que lhe pertence 0@dem, =K>O, p" =K" m it(lico no original?, e sendo que, ainda segundo ensina o 7quinate, Rtodos os que faHem parte de uma comunidade esto para esta como a parte est( para o todoS, de sorte que Rqualquer bem da parte se ordena ao bem do todoS e que, portanto, Ro bem de qualquer virtude, quer o da que ordena o -omem para consigo mesmo, quer o da que o ordena a qualquer outra pessoa singular, refer#vel ao bem comum, para o qual a /ustia ordenaS 0@dem, pp" :<,:K?, manifesto que no -( que se falar em Justia sem se tomar em considerao o Bem Comum" sta , com efeito, tambm a posio do /usfil+sofo patr#cio 6iguel 8eale, para quem, ob/etivamente considerada, Ra /ustia se reduH G realiHao do bem comumS 08 71 , =KL>, p" :L;?" Com efeito, a /ustia geral, tambm denominada legal, que aquela que vai da pessoa para a !ociedade, se fundamenta na obrigao, que todos t%m, de contribuir para o Bem Comum" nquanto parte da !ociedade, os indiv#duos l-e so subordinados, posto que, como vimos, o todo prepondera sobre a parte" @sto -( que ser entendido, contudo, sem que se perca de vista a dignidade e a intangibilidade da pessoa -umana e seu fim Nltimo transcendente, em relao ao qual deve a !ociedade proporcionar condies favor(veis a cada pessoa no cumprimento de sua destinao 0!J5!7, *78C@7, C78E71)J, =KK<, p" :KK?" J mesmo, com efeito, vale para o stado, que no se confunde com a !ociedade, mas que , como ela, um instrumento da pessoa -umana, submetendo,se aos fins transcendentes desta 0' 11 ! J5N@J8, =K><, pp" >=,>:?" Claro exemplo de /ustia legal , assim c-amada pelo fato de competir G lei ordenar os atos -umanos em prol do Bem Comum 0!J5!7, *78C@7, C78E71)J, =KK<, p"

:KK?, embora as demais formas de Justia tambm se/am legais, posto que regidas por leis 0' 11 ! J5N@J8, :;;<, p" >F<? , o pagamento de impostos, que deve ser de acordo com as faculdades de cada contribuinte, e tem como fundamento o Bem Comum 0B T8J@B6JN', =K>>, p" :P<A .@N'J, =K>F, p" =P?" 7 /ustia particular, por seu turno, se divide em /ustia comutativa e /ustia distributiva, sendo a /ustia comutativa aquela que se d( nas relaes interpessoais, como, por exemplo, entre credor e devedor, comprador e vendedor, enquanto a /ustia distributiva aquela que parte da !ociedade para os indiv#duos, naquilo que concerne G distribuio de encargos ou de benef#cios" Na /ustia comutativa -( absoluta igualdade na pr+pria coisa devida, enquanto na /ustia distributiva -( igualdade proporcional, no -avendo rigor de igualdade no que diH respeito ao ob/eto, desde que respeitada a proporcionalidade entre os mritos, as aptides e as funes de cada indiv#duo 0!J5!7, *78C@7, C78E71)J, =KK<, p" :KK?, sendo, neste sentido, /usto aquilo que proporcional e in/usto o que viola a proporo, como aduH o devem, evidentemente, respeitar o .rimado do Bem Comum" 7 esta diviso tradicional, ou cl(ssica, das formas de Justia, que remonta a 7rist+teles, para quem, ademais, a Justia se completa pela quidade, que vem a ser a retificao, a correo da /ustia legal 078@!'M' 1 !, :;;K, p" =O:?, quando, em virtude de lacuna ou defici%ncia da lei, a aplicao rigorosa desta puder causar uma in/ustia, alguns autores acrescentam outras formas de Justia, dentre as quais a mais relevante , sem dNvida alguma, a /ustia social, que, segundo Jo-aness 6essner, respeita essencialmente aos grupos sociais, obrigando patres e empregados no decorrer das negociaes de contratos coletivos de trabal-o e estabelecendo um con/unto de regras para a ordem socioeconVmica 06 !!N 8, sXd, pp" P=K,P:;?" 6uitos autores, contudo, no veem diferenas entre a /ustia geral, ou legal, e a /ustia social 0E", p" ex", .75.&8@J, =KK>, pp" F>,FPA !J5!7, *78C@7, C78E71)J, =KK<, p" :KK?, sendo que um deles, 7rt-ur 6ac-ado .auprio, -avendo observado que a R/ustia pode ser comutativa, distributiva ou socialS, pondera que Ra justia social implica na contribuio de cada um para a realiHao do bem comumS, correspondendo G Rc-amada justia eral ou le al da nomenclatura aristotlico,tomistaS 0.75.&8@J, =KK>, pp" F>,FP" *rifos em it(lico no orginal?" J( 6arcus Claudio 7cquaviva considera a /ustia social como mais pr+xima da /ustia distributiva, escrevendo que em stagirita 078@!'M' 1 !, :;;K, p" =L>?" 'anto a /ustia comutativa quanto a /ustia distributiva

7rist+teles /( se antev% Ro moderno significado da justia social, quando esse not(vel fil+sofo enuncia, entre outros, o princpio da justia distributivaS 07C457E@E7, sXd, p" L;:" *rifos em it(lico no original?" 7 expresso R/ustia socialS, que se constitui num dos princ#pios fundamentais da Boutrina !ocial da @gre/a, foi cun-ada no sculo Q@Q pelo fil+sofo tomista e sacerdote /esu#ta italiano 1uigi 'aparelli BC7Heglio, que preleciona que ela nasce espont$nea da ideia do Bireito, devendo Rigualar de fato todos os -omens naquilo que diH respeito aos direitos de -umanidadeS 0'7.78 11@, =<P>, p" =L=?" Consoante ressalta .io Q@, na nc#clica !uadra esimo anno, de =K>=, Rcada um deve 0"""? ter a sua parte nos bens materiaisA e deve procurar,se que a sua repartio se/a pautada pelas normas do bem comum e da /ustia socialS 0.@J Q@, :;;P, n" L<, p" >>L?" nfim, todas as formas de Justia pressup"em o #em $omum, que se constitui, ademais, numa das tr%s &inalidades essenciais do 'ireito, ao lado da (ustia e da )e urana *PA+P,-./, 0112, p3 405 663AA3, 012783 @sto posto, cumpre assinalar que, do mesmo modo que a noo de Bem Comum , assim como o Bireito Natural, vital para a teoria do Bireito, tambm o Bireito Natural, a par da ideia de Bem Comum, imprescind#vel para a teoria do stado, posto que o aut%ntico stado de Bireito supe, inevitavelmente, o Bireito Natural, inexistindo sem o respeito e a tutela dos direitos naturais das pessoas, bem como das fam#lias e demais grupos naturais integrantes da sociedade civil, ou pol#tica, cu/a autonomia deve ser assegurada 0!J5!7, =KOO, p" =:F?" 'al Nnico, sendo stado de Bireito, ou, como diria Bel Eecc-io, de Justia, difere do stado 1iberal de Bireito por no ter no Bireito o seu fim stado de Bireito, ou de Justia, por operar R sobre o &undamento do 'ireito e na &orma do 'ireito 0B 1 E CC)@J, =KLO, p" =;>" *rifos em it(lico no original?" Js direitos naturais, sobre cu/a base e em funo dos quais deve ser exercida toda a atividade legislativa estatal 0@dem, loc" cit"?, decorrem da pr+pria ess%ncia da pessoa -umana, sendo anteriores ao stado, que no se constitui em princ#pio e nem em fim, mas sim num meio, num instrumento a servio da pessoa -umana e do Bem Comum":
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Bentre os autores que afirmam que o stado meio e no fim, podemos citar, dentre outrosY 7C457E@E7"9eoria Geral do :stado" :Z ed", revista e aumentada" !o .auloY ditora !araiva, :;;;A 7')7[B , 'risto de" Poltica" 8io de JaneiroY 1ivraria Cat+lica, =K>:, p" OOA 7376B5J7, Barc\" 9eoria Geral do :stado" ><Z ed" !o .auloY *lobo, =KK<, p" =::A )umo bem e suma rique;a " !eparata do Anurio da <aculdade de <iloso&ia =)edes )apientiae, da 5niversidade Cat+lica de !o .aulo, =KL>A @dem" A <amlia e a )ociedade " @n !ervir, n] =:KO, ano QQE@@, !o .aulo, :; de setembro de =KLO, p" OOA NJ*5 @87, J" " C" 7taliba" / :stado um meio e n>o um &im " =Z ed" !o .auloY 8evista dos 'ribunais,

Be acordo com a tradio formada pelos fil+sofos -elenos, pelos /urisconsultos romanos e pelos te+logos e canonistas da Cristandade, em particular !anto 'om(s de 7quino, compreendemos o Bireito Natural como um con/unto de normas inatas na natureHa -umana, pelo qual o ente -umano se dirige, com o ob/etivo de agir retamente" 'endo seu fundamento metaf#sico Nltimo em Beus, o !umo Bem, ou Bem !upremo, .rinc#pio e Tim de todas as coisas, o Bireito Natural , como salienta 7lexandre Corr%a, racional, na medida em que a raHo con-ece os seus preceitos, intuitivamente, e tambm experimental, posto que depende, no trave/amento de seus princ#pios, dos dados ministrados pela experi%ncia 0CJ88^7, =K<P, p" >F?" TaH,se mister ressaltar, porm, que o Bireito Natural por si s+ no basta como regra de vida, sendo necess(ria sua complementao pelo Bireito .ositivo, ao qual cabe a concretiHao dos princ#pios do Bireito Natural, aplicando as m(ximas deste Gs particularidades da vida em !ociedade, o que deve faHer sempre levando em conta as circunst$ncias de tempo e de lugar, motivo pelo qual deve possuir car(ter eminentemente -ist+rico 0!J5!7, *78C@7, C78E71)J, =KK<, p" =OK?" Ba# concordarmos com 7lexandre Corr%a, quando este ilustre professor e pensador patr#cio sustenta que as ideias da scola )ist+rica, particularmente sob a forma que l-e imprimiu o Conde Josep- Be 6aistre, Rso admiss#veis, como complemento G verdadeira teoria do Bireito NaturalS 0CJ88^7, =K<P, p" P:?" J Bem Comum, que o bem de todos e de cada um dos membros da !ociedade, pode ser definido como o con/unto de condies externas aptas a permitir o integral desenvolvimento do -omem, da fam#lia e dos demais grupos naturais integrantes da !ociedade" & ele, como preleciona !uHanne 6ic-el, o Bem da !ociedade, das pessoas consideradas no isoladamente, mas em comumA o bem que toca a todos, em bloco, e tambm a cada um, em particular, sendo, ademais, o bem intermedi(rio entre o bem particular e o Bem Bivino, ou Bem !upremo, que , como vimos, Beus 06@C) 1, =K>:, p" =<?"
=KP;, p" ==>A .75.&8@J, 7" 6ac-ado" 9eoria Geral do :stado" OZ ed" 8io de JaneiroY Torense, =KOKA !71*7BJ, .l#nio" :stado 9otalitrio e :stado .nte ral " @n @dem" ?adru ada do :sprito" PZ ed" @n @dem" /bras $ompletas" :Z ed", vol" E@@" !o .auloY ditora das 7mricas, =KLO, p" PP> 0artigo publicado originalmente no /ornal A Jfensiva, do 8io de Janeiro, a ;= de novembro de =K>F?A !J5!7, Jos .edro *alvo de" .nicia>o @ 9eoria do :stado" !o .auloY ditora 8evista dos 'ribunais, =KOF, pp"=:,=>A !J537, Jos !oriano de" Princpios Gerais de 'ireito PAblico e $onstitucional " 8ecifeY Casa ditora mpresa dC7 .rov#ncia, =<K>, p" F>A ' 11 ! J5N@J8, *offredo" (ustia e (Ari no :stado ?oderno" !o .auloY mpresa *r(fica da 8evista dos 'ribunais, =K><, p" >=A @dem" $arta aos #rasileiros, 01BB" =Z ed" !o .auloY ditora JuareH de Jliveira 1tda", :;;O, p" <;"

R6aior e mais divino que o bem privadoS 0745@NJ, =KLP, pp" K< e =;:?, o Bem Comum, embora diverso deste 0745@NJ, =K>O, p" >LA B537@B, =KO>, p" >;A 6@C) 1, =K>:, p" P>A J1@E @87, :;;<, p" =K>A !J5!7, *78C@7, C78E71)J, =KK<, p" F;?, tem para com ele uma relao no de antagonismo, mas sim de afinidade e -armonia 06@C) 1, =K>:, p" L>?" )( entre eles, com efeito, cont#nua interao, isto , comun-o e dualidade ininterrupta 0B537@B, =KO>, p" >;?, sendo que, como leciona !anto 'om(s, aquele que busca o Bem Comum busca tambm o seu pr+prio bem, posto que no pode existir o bem pr+prio sem o Bem Comum, se/a ele da fam#lia, da cidade ou da p(tria, do mesmo modo que, sendo a pessoa parte de uma casa e de uma cidade, deve buscar o que bom para ela pelo prudente cuidado do Bem Comum 0745@NJ, =KK;, p" P;K?" @sto posto, insta salientar que, para o Boutor Comum, o dom#nio sobre os bens, as coisas exteriores, concedido por Beus ao ente -umano, deve estar sempre subordinado a um fim, que impe a necessidade racional e social do bom uso de tais bens 078@7!, =KP:, p" :LF?" !ustenta o 7quinate que, quanto ao uso de tais coisas, no deve a pessoa -umana t%,las Rcomo pr+prias, mas, como comuns, de modo que cada um as comunique facilmente aos outros, quando delas tiverem necessidadeS 0745@NJ, =K>O, p" =F:?, prelecionando, ainda, consoante /( restou dito, que Rqualquer bem da parte se ordena ao bem do todoS 0@dem, p" :<?" !egundo )eraldo Barbu\, as instituies medievais, de acordo com o pensamento do 7quinate, afirmavam, por um lado, Ro direito natural da propriedadeS e, por outro, Ra sua instrumentalidade, o fim social do seu usoS, partindo do pressuposto de que Ra propriedade, como instrumento de produo de riqueHa, deve servir de meio G consecuo dos fins para os quais a sociedade pol#tica se constitui, fins que se resumem no maior benef#cio da comunidadeS, enquanto o seu uso, a fim de Rno violar os limites da moral natural, deve ser ordenado a esses finsY (us utendi, non abutendiS 0B78B5[, =KL;, pp" =>,=P?" 7 concepo tomista dos bens econVmicos em geral e da propriedade em particular foi retomada pelo .apa 1eo Q@@@, que, na nc#clica -erum Covarum, de =<K=, sustentou que a propriedade, produto do trabal-o -umano, um direito natural, porm subordinado ao Bem Comum, estando, pois, condicionado a um dever do propriet(rio 01 IJ Q@@@, :;;P, n" >F, p" >;;?" 'al ideia tem sido repetida pelos sumos pont#fices seguintes em todas as enc#clicas e demais pronunciamentos sobre a questo

social, sendo a ela associada a expresso Rfuno socialS desde a :;;P, n"s PL e LO, pp" >>= e >>L?"

nc#clica

!uadra esimo Anno, de .io Q@, dada, conforme /( aqui assinalado, em =K>= 0.@J Q@,

Como sabido, o primeiro a empregar a expresso Rfuno socialS, aplicada G propriedade, foi o /urista franc%s 1on Buguit, no ano de =K==, o que no significa, porm, que -a/a sido ele o criador da ideia de funo social da propriedade, /( clara em !anto 'om(s de 7quino, em 1eo Q@@@ e nos pensadores sociais cat+licos do sculo Q@Q e princ#pio do sculo QQ, sendo denominada Rlei de solidariedadeS por nr#que *il 8obles, no 9ratado de 'erecho Politico se An los principios de la <iloso&a D el 'erecho $ristianos, cu/a primeira edio de =<KK 0*@1 8JB1 !, =KF=, p" :L<?, e Rnoo socialS pelo 6arqu%s de 1a 'our,du,.in, em 6ers un ordre social chrtien, livro cu/a primeira edio data de =K;O 017,'J58,B5,.@N 17 C)78C , sXd, p" P?" Buguit, que, como vimos, era profundo admirador de !anto 'om(s, fundamentou, com efeito, a defesa da funo social da propriedade na noo tomista de Bem Comum 0787WJJ, sXd 0a?, p" =K<?" Cumpre enfatiHar, todavia, que, para Buguit, Ra propriedade no um direito, uma funo socialS 0B5*5@', =K==, p" =;=?, ao passo que para a Boutrina !ocial da @gre/a, inspirada nas prelees do Boutor 7nglico, a propriedade um direito natural condicionado ao dever do propriet(rio para com o Bem Comum, tendo e no sendo uma funo social" TaH,se mister salientar, ademais, que, caso compreendamos, a exemplo de 'elga de 7raN/o, a ideia de funo social da propriedade como um dever do propriet(rio de atender G sua finalidade econVmica e social com vistas ao Bem Comum 0787WJJ, sXd 0b?, p" O?, no poderemos deixar de concordar com o /usagrarista patr#cio quando este sustenta que a Rtradicional doutrina cat+licaS /( cogitara da funo social da propriedade muito antes de Buguit, recon-ecendo o elemento social da propriedade, ao lado do particular 0@dem, p" L?" 'al , com efeito, tambm a posio do /usagrarista espan-ol Ballar#n 6arcial, para quem Ra verdadeira concepo tomista e crist 0"""? foi sempre a de conceber o direito de propriedade ao servio dos fins -umanos, de funes individuais, familiares e sociaisS 0B711789N 678C@71, =KFL, p" O?" 7demais, cumpre assinalar que mesmo as constituies formais que primeiro consagraram o princ#pio da funo social da propriedade, a saber, a mexicana de =K=O e a denominada Constituio de _eimar, de =K=K, bem como as constituies brasileiras de =K>P e =KPF, que igualmente o consagraram, no empregaram a referida expresso, que, em

nosso .a#s, apareceu pela primeira veH no statuto da 'erra 01ei PL;PXFP? e, pouco mais tarde, na Constituio de =KFO, estando tambm consagrada na Constituio de =K<<" )avendo feito refer%ncia G Constituio de _eimar, reputamos oportuno salientar que o artigo =L> de tal diploma legal afirma que Ra propriedade obrigaS e que Rseu uso constitui, consequentemente, um servio para o Bem Comum `Gemeine #esteaS, conceito que, como faH notar 7nt+nio !ardin-a, est(, assim como o conceito de 'rabal-o adotado por aquela constituio, muito Rperto do conceito cristo e tradicionalistaS, sendo, segundo o ensa#sta e poeta portugu%s, uma pena que tal doutrina fosse Rdiminu#da pelo critrio materialista do stado alemo, inteiramente su/eito ao prest#gio ideol+gico do marxismoS 0!78B@N)7, =K:<, p" =K?" 7 concepo da propriedade G luH da doutrina crist e tomista foi muito bem sintetiHada por .l#nio !algado na obra 'ireitos e deveres do Homem, cu/a primeira edio data de =KL; e em que, partindo da diviso tomista da 1ei, > demonstra o escritor e pensador patr#cio que a propriedade privada, prevista na 1ei Bivina do Bec(logo e de acordo com a natureHa -umana, -avendo sido aceita como Rbem necess(rioS pelo Rconsenso universalS ao longo dos sculos, Rno tem um fim ego#sticoS, devendo ser Rinstrumento de benef#cio socialS, encontrando, em tal car(ter, Rirrecus(vel fundamento moralS e representando Rimperiosa necessidade ao bem comumS 0!71*7BJ, =KLO, p" :F=?, salientando, ainda, que o Rduplo car(ter individual e socialS da propriedade, bem assinalado por 1eo Q@@@, na nc#clica -erum Covarum, e por .io Q@, na nc#clica !uadra esimo Anno, Rno destr+i, antes fortifica o direito de propriedadeS 0@dem, p" :LK?, de que o ente -umano Rse utiliHa para o seu pr+prio bem, para o bem da sua fam#lia e para o bem social, que, em Nltima an(lise, reflui sobre ele, como um bem de que participa em comum com os seus semel-antesS 0@dem, p" :F:?"
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.ara !anto 'om(s de 7quino, a 1ei se divide em 1ei terna, 1ei Natural, 1ei Bivina .ositiva, ou, simplesmente, 1ei Bivina, e 1ei )umana .ositiva, ou, apenas, 1ei )umana" 7 1ei terna nada mais que a raHo da divina sabedoria enquanto rege o 5niverso, dirigindo todos os atos e movimentos" J( a 1ei Natural a participao da 1ei terna na criatura racional, se constituindo em um con/unto de normas segundo as quais o -omem vive enquanto -omem, distinguindo por natureHa o /usto do in/usto, a -onestidade da torpeHa, a virtude do v#cio" 7 1ei Bivina .ositiva, por seu turno, aquela que o pr+prio Beus promulga por meio de uma interveno direta na )ist+ria, como o caso do Bec(logo, que Beus confiou a 6oiss, e da 1ei do vangel-o, ou 1ei de Cristo" .or fim, a 1ei .ositiva a ordenao da raHo para o Bem Comum, promulgada por aquele que tem o encargo da comunidade perfeita" 7 diviso da 1ei aparece na )uma 9eol ica, na questo QC@ do denominado 'ratado da 1ei 0745@NJ, 'om(s de" )uma 9eol ica" =Z parte da :Z parte, q" QC@" 'rad" de 7lexandre Corr%a" Jrg" e dir" de 8ov#lio Costa e 1u#s 7lberto de Boni" Eol" @E" .orto 7legreY scola !uperior de 'eologia !o 1oureno de Brindes, 1ivraria !ulina ditoraA Caxias do !ulY 5niversidade de Caxias do !ul, =K<;, pp"=O>F,=OPL?"

@sto posto, cumpre assinalar que o .rimado do Bem Comum no implica na absoro dos direitos naturais da pessoa -umana pelo stado, no se confundindo, pois, com o coletivismo ou o totalitarismo, ou, como diria 8icardo Bip, o princ#pio de totalidade, com a .rimaHia do Bem Comum, no impe que os entes -umanos, Rsegundo toda sua pessoa e todos seus bens, se submetam plenamente ao todo estatalS, posto que a# /( no -averia, em realidade, .rimado do Bem Comum, Rmas exatamente a negao do conceito de comumS 0B@., :;;K, p" =LF?" Neste sentido, pondera 7lexandre Corr%a que a doutrina de !anto 'om(s de 7quino, Rcon/unto de princ#pios reais e realistasS, no cedendo a nen-um exagero, Rnem ao panestatismo, que absorve e aniquila o indiv#duo, nas suas mais elevadas e nobres aspiraesS, nem permitindo Rconcentrao ego#sta num individualismo feroH, completamente descurado da sua finalidade social e das /ustas exig%ncias do bem comumS, se mantm, pois, num R/usto meio, que nem sacrifica o indiv#duo ao stado, nem o bem comum coletivo a um individualismo desenfreadoS 0CJ88^7, =K<P, pp" >=K,>:;?" 7inda assim, tal primado no foi aceito pelo liberalismo econVmico e pol#tico, que, caindo no erro do individualismo, re/eitou, como salienta Bl(HqueH 6art#n, tanto o termo quanto o conceito de Bem Comum 0B12345 3 678'9N, :;;<, p" =<P?, inaugurando R a era do .nteresseS, preponderantemente particular 0@dem, p" =<K" *rifos em it(lico no original?" Bem con-ecidos so os erros do liberalismo, que, afastado do .rimado do Bem Comum, implantou uma verdadeira tirania do Capital e da propriedade, que concentrou nas mos de poucos, gerando profunda in/ustia social, contra a qual se levantaram tanto os c-amados cristos sociais quanto os socialistas, os primeiros, em nosso sentir, corretos tanto nas cr#ticas ao liberalismo quanto nas alternativas a ele propostas, no sentido de -armoniHar as relaes entre o Capital e o 'rabal-o em benef#cio de todo o tecido social e de faHer com que o direito natural de propriedade fosse exercido com vistas ao Bem Comum e estendido ao maior nNmero poss#vel de fam#lias, enquanto os socialistas, quase que plenamente certos no que toca G an(lise dos problemas engendrados pelo liberalismo econVmico, erraram, contudo, naquilo que a ele opuseram, pregando a extino do Capital e do direito de propriedade, sem atentar para o fato de que o mal no estava neles, mas sim na forma pela qual eram geridos sob a gide do liberalismo"

7 partir do final do sculo Q@Q, diante do agravamento da questo social provocada pelo liberalismo, a noo tomista de Bem Comum, afirmada pela Boutrina !ocial da @gre/a e pelos denominados neotomistas, recuperou consider(vel terreno" 6ais tarde, /( no c-amado per#odo entreguerras, surgiu o denominado institucionalismo, que, como sublin-a Bl(HqueH 6art#n, igualmente recuperou a ideia de Bem Comum, em clara cr#tica tanto ao liberalismo quanto ao bolc-evismo 0B12345 3 678'9N, :;;<, p" =K;?" 'ratando do c-amado neotomismo e do institucionalismo, Bl(HqueH 6art#n salienta que estas doutrinas desempen-aram papel relevante na forte reao intelectual que se operou contra as ideias individualistas do liberalismo nas dcadas de =K:; e =K>;, ressaltando que as ponderaes de tais doutrinas obedecem ao intento de estabelecer Ruma viso -armVnica do sistema social no marco dos importantes conflitos sociais e econVmicos do momentoS, que decorriam, de um lado, Rdo sistema econVmico capitalista, e de seus fundamentos individualistas e ego#stas do interesse privadoS, e, de outro, Rda viso conflitualista que o marxismo oferecia sobre a base da ideia da luta de classesS 0B12345 3 678'9N, :;;<, pp" =K;,=K=?" )avendo feito refer%ncia, por meio de citao de Bl(HqueH 6art#n, ao sistema capitalista, reputamos oportuno assinalar que por capitalismo compreendemos o sistema econVmico em que o su/eito da conomia o Capital, cu/o acrscimo ilimitado, pela aplicao de pretensas leis econVmicas mec$nicas, considerado o ob/etivo final Nnico de toda a produo" Neste sentido, podemos citar, dentre outros, o sacerdote e pensador argentino Julio 6einvielle, que, na obra $oncepcin catlica de la :conoma, de =K>F, define o capitalismo como Rum sistema econVmico que busca o acrscimo ilimitado dos lucros pela aplicao de leis econVmicas mec$nicasS 06 @NE@ 11 , sXd, p" L?, e 6iguel 8eale, que, em / capitalismo internacional, de =K>L, aduH que o Rcapitalismo o sistema econVmico no qual o su/eito da conomia o Capital, sendo o acrscimo indefinido deste considerado o ob/etivo final e Nnico de toda a produoS 08 71 , =K>L, p" <O?" Cumpre salientar, ainda, que o capitalismo, que, afastando a instrumentalidade da riqueHa material, a v% como um fim em si, trocando a busca do !umo Bem por aquela da Rsuma riqueHaS, como observa )eraldo Barbu\ 0B78B5[, =KL>, p" =PF?, e que, como frisa E(HqueH de 6ella, no percebe que o problema no a produo da riqueHa, mas sim sua distribuio equitativa 0E2345 3 B 6 117, =K;>?, no o sistema da propriedade privada e da livre iniciativa, que, com efeito, so naturais, /( existindo muito antes de seu surgimento, mas, como pondera )ilaire Belloc,

o sistema que Remprega esse direito em benef#cio de uns poucos privilegiados contra um nNmero muito maior de -omens que, ainda que livres e cidados em `supostaa igualdade de condies, carecem de toda base econVmica pr+priaS 0B 11JC, =KOK, p" =LP?, isto , o sistema econVmico no qual os meios de produo so controlados por uma minoria e a esmagadora maioria dos cidados se encontra exclu#da e despossu#da 0@dem, :;;:, p" :<?" TaHemos nossas, pois, as palavras de .io Q@@, que, tratando do Rsistema econVmico con-ecido pelo nome de capitalismo, do qual a @gre/a no tem cessado de denunciar as graves consequ%nciasS, salienta que a @gre/a, com efeito, apontou no somente os abusos do capital e do pr+prio direito de propriedade que o mesmo sistema promove e defende, mas tem igualmente ensinado que o capital e a propriedade devem ser instrumentos da produo em proveito de toda a sociedade e meios de manuteno e de defesa da liberdade e da dignidade da pessoa -umana 0.@J Q@@, =KK<, n" ==L, p" PKK?" @sto posto, voltemos ao institucionalismo" .artindo do pressuposto de que Ras instituies representam, no direito como na -ist+ria, a categoria da durao, da continuidade e do realS e de que Ra operao de sua fundao constitui o fundamento /ur#dico da sociedade e do stadoS 0)758@J5, :;;K, p" ==? e criticando a teoria individualista rousseauniana do RContrato !ocialS 0@dem, pp" ==,=:?, inspiradora do liberalismo pol#tico, o institucionalismo buscou, conforme salienta 8uiH,*imneH, reintegrar a Tilosofia do Bem Comum no lugar ocupado at a poca de seu advento pela Tilosofia do Contrato !ocial, faHendo sua uma viso social da pessoa -umana que superasse o individualismo, conciliando o Bem Comum e o bem particular e permitindo a realiHao integral do ente -umano 085@3,*@6&N 3, =KPP, p" :L=?, tudo isto sob forte influ%ncia do pensamento tomista, sendo importante ressaltar que, como aduH *eorges 8enard, R!anto 'om(s est( em todas as p(ginas da 9eoria da institui>oS 08 N78B, =K>:, p" E@@@?" se em 6aurice )auriou, criador da teoria da instituio, a influ%ncia de !anto 'om(s /( marcante, mais forte ela, ainda, nos outros dois grandes mestres do institucionalismo, a saber, o pr+prio 8enard e Josep- Belos" *raas G vigorosa ao da Boutrina !ocial da @gre/a, do denominado neotomismo e do institucionalismo, a ideia de Bem Comum, abandonada sob influ%ncia do utilitarismo e, sobretudo, do liberalismo individualista, voltou G tona, no sculo QQ, nos campos da Tilosofia, da Ci%ncia .ol#tica, do Bireito e da !ociologia, ainda que, como enfatiHa Jos .edro *alvo de !ousa, nem sempre empregada Rcom a significao

aut%ntica e com aquela plenitude de sentido de que se reveste no vocabul(rio tomistaS 0!J5!7, =KOP, p" =:P?" Neste contexto, consoante assinala Bl(HqueH 6art#n, tal noo, /untamente com outras sustentadas por aqueles grupos, em reao tanto contra o liberal, capitalismo individualista quanto contra o socialismo estatista e coletivista, se configuraram na origem doutrin(ria dos fundamentos pol#tico,antropol+gicos do stado !ocial de Bireito 0B12345 3 678'9N, :;;<, p" =K=?"

Conclu o ncerremos este artigo" 'emos consci%ncia de que, conforme salienta 'obias Barreto, Ras instituies que no so fil-as dos costumes mas produtos abstratos da raHo no aguentam muito tempo a prova da experi%ncia e vo logo quebrar,se contra os fatosS 0B788 'J, =KF:, p" :;P?, bem como de que, como preleciona *iambattista Eico, na )cien;a Cuova, Ras coisas fora de seu estado natural no se adequam nem duramS 0E@CJ, :;;F, n" =>P, p" :PF? e de que, consoante preleciona 7rlindo Eeiga dos !antos, R'radio vida, progressoS e Ro pretenso progresso que renega a tradio eterno recomeo, perptua imperfeioS, posto que Rprogresso acrscimo, no substituioS 0!7N'J!, sXd, p" P?, de sorte que no ter( futuro o presente que negar o passado 0@dem, loc" cit"A @dem, =KF:, p" OF?" 7ssim, re/eitamos o idealismo ut+pico, que no seno, como faH notar Jliveira Eianna, o idealismo que no leva em considerao os dados da experi%ncia 0E@7NN7, =K>K, p" =:?, podendo ser definido como Rtodo e qualquer con/unto de aspiraes pol#ticas em #ntimo desacordo com as condies reais e org$nicas da sociedade que pretende reger e dirigirS 0@dem, p" =;?, a ele opondo o idealismo org$nico, que, na lio do autor de / idealismo da $onstitui>o, aquele formado to somente de realidade, apoiado to somente na experi%ncia e orientado to somente pela observao do povo e do meio 0@dem, pp" =:,=>?" Corresponde esta Nltima forma de idealismo ao Ridealismo fundado na experi%nciaS, de que nos fala o mdico, fil+sofo e soci+logo #talo,argentino Jos @ngenieros 0@N* N@ 8J!, =K>F, p" =P?, nascido *iuseppe @ngegneri em .alermo, na !ic#lia, e que, conforme escreve Julio ndara, representa Ruma fora moral inspirada no dese/o de mel-orar o realS e no uma simples ideologia abstrata 0 NB787, =K::, p" KP?" J idealismo org$nico , numa palavra, o idealismo consciente de que as instituies devem brotar da 'radio e da )ist+ria dos povos e no de voos de fantasia de ide+logos engendradores de mitos e quimeras, o idealismo que extrai da )ist+ria uma

'radio s+lida e viva, um coeficiente espiritual de edificao moral, social e c#vica, um desenvolvimento est(vel e verdadeiro, transmissor e enriquecedor do patrimVnio de pensamento e de costumes -erdado de nossos maiores" @mbu#dos, pois, de idealismo org$nico, cremos que, sem o devido respeito ao .rimado do Bem Comum, carecem de legitimidade e de autenticidade o stado, a !ociedade e as instituies em geral, do mesmo modo que no -( que se falar em Justia ou em Bireito, entendido este como o direito da justia de que nos &ala . nacio Poveda e que assim denominado por derivar da (ustia, se con&i urando na =seiva que vivi&ica a rvore da conviv%ncia social *P/6:'A 6:EA)$/, FG00, p3 0083 Assim, a&irmamos a tradi>o do #em $omum, que, nas palavras de Al&redo #u;aid, n>o sen>o um =capital acumulado de valores humanos e culturais, le ados que as era"es transmitem umas @s outras *#+HA.', 01B2, p3 2G8, e proclamamos a necessidade de plena restaura>o da Prima;ia do #em $omum, como pressuposto da instaura>o de um aut%ntico :stado ,tico de (ustia, tico n>o por ser a pr+pria encarnao da &tica, como querem )egel e *entile 0) * 1, =KKO, pp" :;P,:;LA * N'@1 , =K>:, pp" <PO,<P<P?, mas sim por ser inspirado na &tica, que l-e anterior e superior, e movido por um ideal tico, como defendem, dentre outros, *ino 7rias, *iorgio Bel Eecc-io e 6iguel 8eale 078@7!, =K>O, p" QE@@@A @dem, =KP:, p" P=;A B 1 E CC)@J, =KLO, p" :=;A 8 71 , =K>P, p" =KO?, e de Justia no por ser o criador da Justia, que igualmente l-e precedente e superior, mas por se pautar nas regras da Justia e se mover por um ideal de Justia, promovendo, de acordo com o princ#pio de subsidiariedade, o Bem Comum, cu/a aquisio, como ensina 1eo Q@@@, deve ter por finalidade o aperfeioamento dos entes -umanos 01 IJ Q@@@, :;;P, n" L;, p" >;L?"

BIB$IO%&A'IA 7BB7*N7NJ, Nicola" 'icionrio de <iloso&ia" 'rad" da =Z ed" brasileira coord" e rev" por 7lfredo Bosi" 8ev" da trad" e trad" dos novos textos por @vone Castil-o Benedetti" LZ ed" rev" e ampl" !o .auloY 6artins Tontes, :;;O"

J texto citado, que consta do verbete <ascismo da :nciclopedia .taliana di )cien;e, Eettere ed Arti , no assinado e foi muitas veHes atribu#do a Benito 6ussolini, mas, em verdade, foi escrito a pedido deste por *iovanni *entile 0E" *8 *J8, 7" James" PhoeniIJ <ascism in our time " =Z ed", PZ reimpr" Neb BrunsbiccY 'ransaction Boocs, :;;K, p" KP;A '58@, *abriele" Giovanni GentileJ +na bio ra&ia" TlorenaY *iunti ditore, =KKL, p" P:F?"

7C457E@E7, 6arcus Claudio" 9eoria Geral do :stado" :Z ed", revista e aumentada" !o .auloY ditora !araiva, :;;;" dddddddddddddddddddddddddd" 0Jrg"? 'icionrio jurdico Acquaviva" =Z ed" !o .auloY 8ideel, sXd" 745@NJ, !anto 'om(s de" )uma 9eol ica" =Z parte da :Z parte, questes O=,==P" 'rad" de 7lexandre Corr%a" Jrg" e dir" de 8ov#lio Costa e 1u#s 7lberto de Boni" Eol" @E" .orto 7legreY scola !uperior de 'eologia !o 1oureno de Brindes, 1ivraria !ulina ditoraA Caxias do !ulY 5niversidade de Caxias do !ul, =K<;" dddddddddddddddddddddd" )uma 9eol ica" @@"Z parte da @@"Z parte e 4" 1E@@,1QQ@Q" 'rad" de 7lexandre Corr%a" =Z ed" Eol" Q@E" !o .auloY 1ivraria ditora Jdeon, =K>O" dddddddddddddddddddddd" )uma de 9eolo a" @@@ .arte @@,@@ 0a?" 6adridY Biblioteca de 7utores Cristianos 0B7C?, =KK;" dddddddddddddddddddddd" 'o overno dos prncipes ao -ei de $ipro " @n !7N'J!, 7rlindo Eeiga dos 0Jrg" e trad"?" <iloso&ia poltica de )anto 9oms de Aquino" >Z ed" mel-orada" .ref(cio do .rof" Br" 1" Ean 7ccer" !o .auloY Jos Bus-atsc\, =KLP, pp" :=,=<L" 787WJJ, 'elga de" 'ireito a rrio K .." @n T87NU7, 8" 1imongi 0coord"?" :nciclopdia )araiva do 'ireito" Eol" :L" !o .auloY !araiva, sXd", pp" =KO,:;O" ddddddddddddddddd" <un>o social da propriedade" @n T87NU7, 8" 1imongi 0coord"?" :nciclopdia )araiva do 'ireito" Eol" >K" !o .auloY !araiva, sXd, pp" =,=F" 78@7!, *ino" $orso di :conomia Politica $orporativa" :Z ed" aumentada e atual" 8omaY !ocietG ditrice Bel RToro @talianoS, =K>O,QE" ddddddddddd" ?anual de :conoma Poltica " Buenos 7iresY 1" 1a/ouane f Cia" e ditores, =KP:" 78@!'M' 1 !" ,tica a CicLmaco" 'rad" e notas de dson Bini" >Z ed" BauruY dipro, :;;K" 7')7[B , 'risto de" Poltica" 8io de JaneiroY 1ivraria Cat+lica, =K>:" 7376B5J7, Barc\" 9eoria Geral do :stado" ><Z ed" !o .auloY *lobo, =KK<" B711789N 678C@71, 7" 'ireito a rrio" Eol" =" @B87 0@nstituto Brasileiro de 8eforma 7gr(ria?X.5C, =KFL" ditor,

B78B5[, )eraldo" )umo bem e suma rique;a" !eparata do Anurio da <aculdade de <iloso&ia =)edes )apientiae, da 5niversidade Cat+lica de !o .aulo, =KL> 0pp" =PL, =L:?3 ddddddddddddddd" A <amlia e a )ociedade" @n !ervir, n] =:KO, ano QQE@@, !o .aulo, :; de setembro de =KLO, pp" OL e OO" ddddddddddddddd" A mobili;a>o do solo e a instabilidade social " @n -evista do Arquivo ?unicipal" 7no QE@, vol" CQQQ@@, !o .aulo, Biviso do 7rquivo )ist+rico do Bepartamento de Cultura da !ecretaria de ducao e Cultura da .refeitura de !o .aulo, maro de =KL;, pp" =>,>:" B788 'J, 'obias" :studos de 'ireito e Poltica3 8io de JaneiroY @nstituto Nacional do 1ivro, =KF:" B 11JC, )ilaire" Ea crisis de nuestra civili;acin" 'rad" argentina de Carlos 6ar#a 8e\les" Buenos 7iresY ditorial !udamericana, =KOK" ddddddddddddd" An :ssaD on the -estoration o& PropertD" NorfolcY )@! .ress, :;;: B12345 3 678'9N, Biego" Ea recuperacin de la idea de =bien comAn em la teoria jurdica 'el si lo MMJ :l institucionalismo D el neotomismo3 @n EE"77" :studios em Homenaje al Pro&esor Gre orio PecesN#arba" 6adridY B\cinson, :;;<, v" @@" B537@B, 7lfredo" Humanismo poltico 0confer%ncia proferida em F de /ul-o de =KO>, na scola !uperior de *uerra?" 8io de JaneiroY 6inistrio da Justia, =KO>" CJ88^7, 7lexandre" H um 'ireito CaturalO !ual o seu conteAdoO 0=K=P?" @n @dem" :nsaios polticos e &ilos&icos" .ref(cio de 5biratan 6acedo" !o .auloY Conv#vioX B5!., =K<P, pp" L,P>" dddddddddddddddd" )3 9oms e o re ime da lei 0=KF:?" @n @dem" :nsaios polticos e &ilos&icos" .ref(cio de 5biratan 6acedo" !o .auloY ditora Conv#vioX B5!., =K<P, pp" >=K,>::" BC7N'8DE !, 7lessandro .asserin" Ea nocin de :stadoJ +na introducin a la teoria poltica" BarcelonaY 7riel, :;;=" B T8J@B6JN', Jean" Ea )cience du 'roit Positi&" .aris, B" de Brouber, =K>>" B 1 E CC)@J, *iorgio" 9eoria do :stado3 'rad" portuguesa de 7nt+nio .into de Carval-o" .ref(cio de 6iguel 8eale" !o .auloY dio !araiva, =KLO" B@., 8icardo" )e urana jurdica e crise do ?undo PsN?oderno" Bissertao apresentada G Taculdade 7utVnoma de Bireito, como exig%ncia parcial para a obteno ditora

do t#tulo de 6estre em Tuno !ocial do Bireito, sob a orientao do .rofessor Boutor Jos 6anoel de 7rruda 7lvim, !o .aulo, :;;K" B5*5@', 1on" ?anuel de droit constitutionnel" :Z ed" .arisY Be Boccarel, =K==" NB787, Julio" (os .n enieros D el porvenir de la &iloso&ia" Buenos 7iresY *eneral 1ibrer#a, =K::" T87NU7, 8" 1imongi" 'ireito Catural e 'ireito Positivo" @n -evista da +niversidade $atlica de )>o Paulo, vol" QQ@@, fasc" >K, !o .aulo, setembro de =KF=, pp" :P>,:<=" * N'@1 , *iovanni" .dee &ondamentali" @n :nciclopedia .taliana do )cien;e, Eettere ed Arti" Eol" Q@E" 6iloY 'reves,'reccani,'umminelli, =K>:,Q, pp" <PO,<P<" *@1 8JB1 !, nrique" 9ratado de 'erecho Politico se An los principios de la <iloso&a D el 'erecho $ristianos" 'omo @" >Z ed" Nota preliminar de Jos 6ar#a *il 8obles" 6adridY 7frodisio 7guado, !"7" ditores,1ibreros, =KF=" *8 *J8, 7" James" PhoeniIJ <ascism in our time" =Z ed", PZ reimpr" Neb BrunsbiccY 'ransaction Boocs, :;;K" )758@J5, 6aurice" A teoria da institui>o e da &unda>oJ :nsaio de vitalismo social" 'rad" de Jos @gn(cio Coel-o 6endes Neto" 7presentao de .aulo .erretti 'orell\" .orto 7legreY !ergio 7ntonio Tabris ditor, :;;K" @N* N@ 8J!, Jos" / homem medocre3 !o .auloY Cultura 6oderna, =K>F" 17 'J58,B5,.@N 17 C)78C , 6arquis de" 6ers un ordre social chrtienJ (alons de route 077FN01GB" >Z ed" .arisY Nouvelle 1ibrairie nationale, sXd" 1 IJ Q@@@" -erum CovarumJ )obre a condi>o dos operrios3 @n 1 !!7, 1uiH Carlos" 'icionrio de 'outrina )ocial da . rejaJ 'outrina )ocial da . reja de A a H3 !o .auloY 1'r, :;;P, pp" :K;,>=O" 6 @NE@ 11 , Julio" $oncepcin $atlica de la :conoma" Bispon#vel emY -ttpYXXbbb"institutosapientia"com"brXsiteXindex"p-pg optionhcomdcontentfviebharticlefidh=:O>Yobras,raras,de,filosofiafcatidhK<Ygeral" 7cesso em =: de deHembro de :;==" 6 !!N 8, Jo-aness" ,tica )ocialJ / 'ireito Catural no ?undo ?oderno" !o .auloY 4uadranteX B5!., sXd" 6@C) 1, !uHanne" Ea nothion thomiste du #ien $ommunJ !uelquesNunes de ss application juridiques3 .ref(cio de *eorges 8enard" .arisY 1ibrairie .-ilosop-ique J" Erin, =K>:" NJ*5 @87, J" " C" 7taliba" / :stado um meio e n>o um &im " =Z ed" !o .auloY 8evista dos 'ribunais, =KP;"

J1@E @87, *ilberto Callado de" <iloso&ia da poltica jurdica" :Z ed" Tlorian+polisY Conceito ditorial, :;;<" .75.&8@J, 7" 6ac-ado" .ntrodu>o ao :studo do 'ireito" >Z ed" 8io de JaneiroY Torense, =KK>" ddddddddddddddddddddddddd" 9eoria Geral do :stado" OZ ed" 8io de JaneiroY Torense, =KOK .17'IJ" A -epAblica" 'rad" de 7nna 1ia 7maral de 7lmeida .rado" rev" tcnica e introduo de 8oberto BolHani Til-o" =Z ed", :Z tiragem" !o .auloY 6artins Tontes, :;;K" .@N'J, 6anoel 1acerda" / &undamento do imposto" 'ese de concurso para 1ente Catedr(tico de Ci%ncia das Tinanas da Taculdade de Bireito do .aran(" CuritibaY .apelaria @rmos *uimares, =K>F" .@J Q@" !uadra esimo AnnoJ )obre a restaura>o e aper&eioamento da ordem social em con&ormidade com a Eei :van lica3 @n 1 !!7, 1uiH Carlos" 'icionrio de 'outrina )ocial da . rejaJ 'outrina )ocial da . reja de A a H3 !o .auloY 1'r, :;;P, pp" >:;,>L<" .@J Q@@" ?enti CostraeY )obre a santidade da vida sacerdotal" @n @dem" 'ocumentos de Pio M.." 'rad" .oliglota Eaticana" !o .auloY .aulus, =KK<, p" PL>,L;L" .JE B7 E 17!CJ, @gnacio 6ar#a" -e&leI"es sobre o 'ireito" @n B U7i, 8ubens, .JE B7 E 17!CJ, @gn(cio 6aria 0Jrgs"?" / 'ireito e o &uturo da pessoaJ :studos em homena em ao pro&essor Antonio (unqueira de A;evedo" !o .auloY 7tlas, :;==" 8 71 , 6iguel" <iloso&ia do 'ireito" =Z ed" Eol" @, 'omo @@" !o .auloY !araiva, =KL>" ddddddddddddd" / capitalismo internacionalJ .ntrodu>o @ :conomia Cova" =Z ed" 8io de JaneiroY Jos Jl\mpio ditora, =K>L" dddddddddddddd" / :stado ?odernoJ liberalismo, &ascismo, inte ralismo" :Z ed" 8io de JaneiroY Jos Jl\mpio ditora, =K>P" 8 N78B, *eorges" Pr&ace" @n 6@C) 1, !uHanne" Ea nothion thomiste du #ien $ommunJ !uelquesNunes de ss application juridiques " .arisY 1ibrairie .-ilosop-ique J" Erin, =K>:, pp" E,QQ@@" 85@3,*@6&N 3, Joaqu#n" Ea teoria institucional 'el 'erecho3 6adridY @nstituto de studios .ol#ticos, =KPP" dio

!71*7BJ, .l#nio" :stado 9otalitrio e :stado .nte ral" @n @dem" ?adru ada do :sprito" PZ ed" @n @dem" /bras $ompletas" :Z ed", vol" E@@" !o .auloY Janeiro, a ;= de novembro de =K>F?" dddddddddddddddd" 'ireitos e deveres do Homem" PZ ed" @n @dem" /bras $ompletas" :Z ed", vol" E" !o .auloY ditora das 7mricas, =KLO, pp" =F>,P:=" !J5!7, Jos .edro *alvo de" 'ireito Catural, 'ireito Positivo e :stado de 'ireito" !o .auloY ditora 8evista dos 'ribunais, =KOO" dddddddddddddddddddddddd" .nicia>o @ 9eoria do :stado" !o .auloY 8evista dos 'ribunais, =KOF" dddddddddddddddddddddddd" 'as rela"es entre o homem e a sociedade se undo )anto 9oms de Aquino" @n Hora Presente, ano E@, n] =F, !o .aulo, setembro de =KOP, pp" ==K,=:O" !7N'J!, 7rlindo Eeiga dos" )ob o si no da &idelidadeJ considera"es histricas " !o .auloY .(tria,Nova, sXd" dddddddddddddddddddddddd" .deias que marcham no sil%ncio" !o .auloY .(tria,Nova, =KF:" !78B@N)7, 7nt+nio" 'a hera nas colunasJ novos estudos3 CoimbraY R7tl$ntidaS 1ivraria ditora, =K:<" !J537, Jos !oriano de" Princpios Gerais de 'ireito PAblico e $onstitucional " 8ecifeY Casa ditora mpresa dC7 .rov#ncia, =<K>" '7.78 11@, 1uigi" !a io teoretico di 'ritto Caturale appo iato sul &atto " 1ivornoY EincenHo 6ansi ditora, =<P>" ' 11 ! J5N@J8, *offredo" (ustia e (Ari no :stado ?oderno" !o .auloY mpresa *r(fica da 8evista dos 'ribunais, =K><, p" >=A dddddddddddddddddddddddd" $arta aos #rasileiros, 01BB" =Z ed" !o .auloY ditora JuareH de Jliveira 1tda", :;;O" dddddddddddddddddddddddd" .nicia>o na $i%ncia do 'ireito" PZ ed" rev" e atual" !o .auloY ditora !araiva, :;;<" '5C9B@B !" Histria da Guerra do Peloponeso" 'rad" do grego, introd" e notas de 6(rio da *ama iur\" :Z ed" Bras#liaY ditora 5niversidade de Bras#lia, =K<F" '58@, *abriele3 Giovanni GentileJ +na bio ra&ia" TlorenaY *iunti ditore, =KKL" EE"77" Ee but du droitJ bien commun, justice, scurit" .arisY 8ecueil !ire\, =K><" ditora ditora das 7mricas, =KLO, pp" PP>,PPK 0publicado originalmente no /ornal A Jfensiva, do 8io de

E2345 3

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-ttpYXX-ispanismo"orgXpolitica,\,sociedadX:<>K,ante,el,=,de,ma\o,textos,del, pensamiento,social,carlista"-tml" 7cesso em =: de deHembro de :;==" E 8BW, .ablo 1ucas" /peratividad del #ien $omAn" @n -econquista 0revista bilingje de cultura publicada trimestralmente?, vol" @@, nNmero =, !o .aulo, =KL=, pp" L=,L>" E@7NN7, Jliveira" / idealismo da $onstitui>o3 :Z ed" 7umentada" !o .auloY Compan-ia ditora Nacional, =K>K" E@CJ, *iambattista" Autobio ra&ia, Poesie, )cien;a Cuova" >Z ed" 6ilanoY *arHanti, :;;F"