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V.G.

KIERNAN

PREFCIO DE ERIC HOBSBAWM

V.G.KIERNAN

ESTADOS UNIDOS o
NOVO IMPERIALISMO
Traduo de
RICARDO DONINElLI - MENDES

EDITORA
RIO DE

!
JANEIRO

RECORD
SO PAULO

2009

--

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Homens brancos e peles-vermelhas

etadedos estados da Unio americana tem nomes indgenas, adquiridos

como um guerreiro selvagem poderia se apropriar do nome de um inimi-

go derrotado. Mais pacfica de modo geral do que a Europa em suas relaes exteriores, a Amrica ficou cronicamente envolvida em casa ou nas fronteiras com os antigos habitantes do pas, por dois sculos antes e um sculo depois da independncia. Diz-se que isso deixou "um legado sem preo" para soldados americanos, de experincia guerreira, nas artes de camuflagem, emboscada e mobilidade at a Guerra da Coria.f Para a nao, o legado foi um quinho da mentalidade colonialista que os europeus adquiriram na sia e na frica, junto com um hbito intermitente de protestar contra isso; talvez tambm uma parte daquela inclinao violncia entre eles mesmos que os americanos muitas vezes lamentaram. A maioria dos ndios encontrados no incio da colonizao no foi hostil a ponto de desprezar o comrcio. Pelo lado deles, vam bastante em termos de comportamento
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recm-chegados varia-

e no havia falta de boas inten-

es. Quando uma expedio se mostrava necessria contra alguns elementos nocivos, conta Edward Winslow, em Mourt's Relation, "muito nos entristecia verter o sangue daqueles cujo bem tanto valorizvamos, como o mais importante de toda a nossa condura''J" Em nmeros, as duas raas estavam mais

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bem equilibradas do que posteriormente, e o fato de ser novidade ajudou homem branco a despertar maior interesse em seu vizinho pele-vermelha, sendo considerado por ele "muito engenhoso e observador", com o qual, alm disso, era digno fazer escambo." O pensamento amigvel atingiu seu ponto mais elevado com William Penn, o Quacre.* Ele ficou bem impressionado com a tranqila filosofia de vida dos ndios, baseada numa vontade de dividir tudo o que tinham. "Eles no se importam com muita coisa, porque eles querem pouco ... Eles no se inquietam com conhecimentos de embarque e letras de cmbio, nem ficam perplexos com processos do Tribunal do Lorde Chanceler e clculos do Tesouro." Ele tambm ficou impressionado com a gravidade e o decoro de suas reunies de conselho. "Nunca vi uma sagacidade mais natural ... e merece o nome de sbio aquele que fica sentado mais tempo do que eles em qualquer tratado sobre algo que eles entendem." Os maus cristos, ele acreditava, eram mais responsveis do que os ndios pelos problemas entre as raas .. .?l Ele no conseguiu prever que em pouco tempo a Pensilvnia estaria oferecendo recompensas por escalpos no Delaware, incluindo os de mulheres. Foi uma prtica iniciada em 1648 por colonizadores holandeses, de um pas j calejado na sia Oriental pelas necessidades da conquista. Pioneiros escoceses e ingleses tinham algo no menos embrutecido em seu histrico nacional, na forma das colnias na Esccia Celta, esi:abelecidas por companhias com licena da Coroa,
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mais d qu qualqu r outra coi a para mant-los unidos e permitir que comunidad di iplinadas crescessem. No ficou esquecido entre os Pais Peregrinos que, pouco antes de sua chega?a, o~ ndios das proximidades haviam diminudo em nmero devido a uma epidemia e a lutas cruentas. "Desse modo Deus abriu caminho para Seu povo removendo os pagos. "73 Por vezes os pagos podiam ser bem aproveitados, corno pelo lder empreendedor que relatou, em 1622, como capturou um "rei" indgena e o manteve refm, o que "forou que seus sditos trabalhassem presos a correntes at eu fazer todo o pas pagar uma contribuio; tendo pouco mais do ." .74 Em outras ocasies os colonizadores que eram moo oue que i 1SS0 para vrver lestados pelos ndios, podendo ento retaliar com a conscincia tranqila. Alguns embates foram to horripilantes, em seu pequeno modo obscuro, quanto qualquer um q~e a humanidade tenha combatido; colonizadores se comportavam de modo tao selvagem como qualquer outra tribo americana. Em 1637, eles cercaram e tocaram fogo na fortaleza de Pequod em Connecticut, com quatrocentas pessoas dentro dela que foram queimadas vivas ou assassinadas quando tentavam escapar. "Foi uma viso aterrorizadora v-los sendo consumidos p.elo fogo ... e foi horrvel o fedor daquilo; porm, a vitria pareceu um sacrifcro ameno e eles louvaram a Deus por isso... "75 O saque e o assassinato da populao de Drogheda (Irlanda) por Cromwell12 anos depois, assim como os ataques com bombas napalm no Vietn dois sculos mais tarde, manifestaram a mesma certeza virtuosa. Assistindo ao espetculo com alegria encontravam-se os velhos inimigos dos Pequods, os Narragansets, a quem eles haviam pedido em vo que se aliassem a eles e no aos ingleses. Em 1675 um vilarejo Narraganset foi incendiado pelos colonizadores, assim como todos os moradores, na maioria velhos, mulheres e crianas; at alguns dos agressores consideraram "um acontecimento horrvel e estarrecedor" /6 No ano seguinte, foi derrotado e morto o chefe de outra tribo envolvida na mesma guerra, o "rei Philip", primeiro de uma sucesso de lderes indgenas que tentaram formar uma frente unida contra os intrusos. "Desse modo Deus ... aumentou nossas fronteiras", refletiram piamente estes ltimos, "nos concedendo a herana dos pagos, que eles perderam de maneira justa por sua rebelio irracional."? Na Virgnia durante todo o sculo ndios poderiam ser reduzidos escravido; uma lei de 1705 tornou isso ilegal, mas a prtica perdurou por muitas outras dcadas.P

e a arrastada conquista da Irlanda,

com a "constituio" anglo-escocesa do Ulster (Irlanda do Norte) em 1611, cujas conseqncias ainda sentimos na pele at hoje. A tomada de terras alm do mar da Irlanda e alm do Atlntico pertencia ao mesmo imprio. Poucos dos primeiros colonizadores da Amrica possuam quaisquer pendores quacres; aqueles que estudavam o Antigo Testamento com mais seriedade se consideravam outro povo escolhido tomando posse de outra Cana. Engajados numa dura batalha para conquistar a terra inculta e seus habitantes, eles precisavam de uma religio rigorosa para os amparar. Com freqncia eles ficavam merc de contendas entre eles mesmos, provocadas por divergncias sociais que refletiam divergncias religiosas: brigas com ndios pagos podiam contribuir

*Membro de seita religiosa protestante inglesa. (N. do T.)

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Uma das poucas crticas de Crevecoeur aos americanos, com quem pa ou algum tempo, foi que indivduos eram livres para infligir danos aos ndios, do tipo que provocou um ataque na Virgnia em 1774.79 No Norte deu-se forma a uma forte confederao permanente, as "Seis Naes" da Liga Iroquois, a quem L. H. Morgan pagaria tributo como "um povo vigoroso e inteligente ... Eloqente na oratria, vingativo na guerra e indmito na perseverana ... eles ilustraram algumas das mais elevadas virtudes da humanidade em suas relaes mtuas".80 Como muitas tribos da orla oriental, j no praticavam o nomadismo na floresta, mas viviam em assentamentos grandes e elaborados; seu modo de vida, no entanto, era apenas parcialmente sedentrio, j que a agricultura era deixada para as mulheres, enquanto os homens seguiam as atividades mais nobres de caar e combater. Desse modo se explica por que, com sua populao reduzida, eles quiseram se fixar nas vastas reas de floresta. Em certo sentido, foi essa acentuada diviso de tarefas entre os sexos, mais profunda do que qualquer outra entre tribos, que representou sua runa. Inimizades tribais eram, todavia, acentuadas de forma mais fatal com a chegada do homem branco, em virtude da difuso de armas de fogo e dos cimes provocados pelo comrcio de peles. Os Iroquois, assim como os europeus, invadiram e saquearam seus vizinhos. No Sul, o que se queria eram escravos e no peles, e os ndios foram instigados a lutar uns contra os outros para capturar prisioneiros e vend-los." A frica ocidental forneceu o modelo; escravos eram comprados entre africanos da mesma maneira. Guerras entre britnicos e franceses fizeram os ndios lutarem entre si em maior escala. Sua localizao entre os imprios rivais conferiu importncia especial Liga dos Iroquois: terem tomado o partido dos britnicos pode ter ajudado a inclinar a balana a favor deles. Se isso aconteceu, deixou sua marca em toda a histria do mundo moderno. Havia uma idia recorrente de preservar uma zona independente entre os oponentes, de modo semelhante ao que foi feito um sculo depois, quando se props que o Meganisto e os antigos reinos da sia Central atuassem como "estados-tampes" entre os britnicos e os russos. No final da Guerra dos Sete Anos, em 1763, os britnicos vitoriosos foram confrontados por outra aliana tribal, liderada por um chefe chamado Pontiac, que havia estado do lado dos franceses. Era um protesto contra invases de terras mais para o Oeste e, apesar de vitorioso, o governo sentiu-se obrigado a tanhas,

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daqu lc ano, que proibia assentamentos alm das mon-

to por meio de sano especial e com o consentimento dos ndios.

A expanso. para o Oeste estava sendo planejada por empresas de especuladores: na linha de frente estavam os aristocrticos donos de terras da Virgnia, entre eles George Washington, que interpretou o edito como nada mais do que "um expediente temporrio para acalmar os indgenas." Assim c~m~ com a revolta da Amrica hispnica no muito tempo depois, um motivo Importante da ruptura com a Inglaterra foi o desejo de ter carta branca na questo indgena, sem interferncia de um governo europeu. A histria lana. sombras muit~ longas, e a perda da Amrica deve ter perseguido, anos depois, o governo Liberal da Inglaterra, quando ele cuidadosamente recusou qualquer proteo populao indgena na frica do Sul enquanto entregava o comando do pas sua minoria branca em 1909. .Durante a Re~oluo contra os britnicos, os americanos foram os primeiros a buscar ajuda entre os ndios, mas aps o fracasso no ataque ao Canad em 1776, a maioria das tribos gravitou em funo dos britnicos, que eram a alternativa por constiturem um perigo mais distante, assim como por serem os melhores pagadores. O emprego de ndios pelo inimigo tornou-se uma fonte de ressentimento americano, junto com o dos soldados alemes; por vezes uma acusao era adicionada, de que a Gr-Bretanha queria instigar escravos negros contra seus senhores. Uma ansiedade culpada com relao s raas negra e indgena era suficientemente natural. Represlias contra uma delas aconteceram em 1779, quando Washington ordenou "destruio e devastao" dos vilarejos Iroquois. Ordem levada a termo brutalmente, destroou "a civilizao mais admirvel de ndios norte-americanos ao Norte do Mxico'v" Visto que os Estados Unidos no herdaram nenhuma supremacia britnica na Amrica do Norte, tiveram de proceder por tentativas na direo dessa reivindicao. No incio, as tribos foram reconhecidas como "naes domsticas dependentes", um ttulo vago que poderia ter apontado na direo de se tornarem algo como os "Estados Nativos" da ndia sob os britnicos, como pequenas repblicas em vez de monarquias, e com Agentes colocados para eles em vez de Residentes. As atitudes foram, como antes, diversas. A Revoluo havia invocado princpios elevados, que alguns cidados levavam a srio. Ela havia estimulado o pensamento, pelo menos em algumas mentes, e foi a

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partir de ento que os americanos comearam a estudar os ndios atentam 11te e a fornecer informaes confiveis sobre eles para estudiosos na Europa. 84 Por outro lado, a independncia tambm estimulou a reflexo sobre raas e desigualdades raciais como a justificativa necessria para a escravido, algo talvez aceito como certo, fazendo com que a Amrica se tornasse "uma sociedade conscientemente racist'.85 Os sentimentos sobre os ndios no podiam deixar de ser afetados pelos sentimentos sobre os negros. Os lderes da nova nao estavam preparados para ser menos realistas, com relao a isso, quando soavam benevolentes ao mximo. Washington expressou respeito por direitos estabelecidos por tratados, mas sua esperana era de que os peles-vermelhas se retirassem cada vez mais em direo ao Oeste, medida que o homem branco chegasse, sem esperar serem expulsos." Jefferson declarou que "as provas de inteligncia fornecidas pelos ndios da Amrica do Norte os nivelam com os brancos no mesmo estado inculto. Eu mesmo j vi milhares, conversei muito com eles e encontrei neles uma compreenso masculina e sadia", 87Ainda assim, ele acreditava firmemente nos destinos americanos e se convenceu rpido demais de que eles podiam se harmonizar com o bem-estar dos ndios. Ele pregava para membros de cls as benesses do modo de vida do homem branco, principalmente a agricultura e a propriedade privada. Em tudo isso havia um pouco da estupidez de Baillie Jarvie se oferecendo para levar os filhos de Rob Roy para longe de suas montanhas at Glasgow como aprendizes de teceles. Henry Knox tambm, ministro da Guerra a partir de 1785, quis trazer civilizao para os ndios, e de maneira otimista imaginou que apenas poucos deles seriam contrrios a isso. Ele lamentou que at ento os americanos tivessem sido mais destruidores do que os espanhis: nas reas mais populosas, os peles-vermelhas haviam praticamente desaparecido. 88 Infelizmente, apenas uns poucos americanos compartilhavam esses sentimentos. Tendo ganhado do rei George e seus peles-vermelhas, a maioria encontrava-se num estado de esprito de conceder aos ndios pouco tempo para confisso e absolvio dos pecados. "Em minha opinio", escreveu John Jay para Jefferson em 1786, "nossos negcios com os ndios foram mal gerenciados ... ndios foram mortos por nosso povo a sangue-frio e sem que qualquer satisfao fosse dada; alm disso, eles tambm no esto satisfeitos com a avidez com que adquirimos suas terras." Ele era a favor de uma exten-

m v z duma prc sa indiscriminada." M um v rn muito nec sitado de dinheiro viu sua grande chance de nhar algum vendendo grandes extenses de terra. No princpio isso seria btido por compra, no por tomada, mas, na prtica, as tribos no tinham muita escolha entre vender ou no. A Nova Inglaterra estava pronta para seguir a liderana da Virgnia e aspirar a um novo territrio rumo Oeste. Uma febre de especulao sobre terra tomou conta de todos, um pouco como aes e investimentos tm sido o passatempo e a paixo da Amrica dos tempos modernos: a riqueza ilimitada e no-explorada da nao fez dela um viveiro de jogadores. Hectares s podiam ser transformados em dinheiro quando havia cultivadores para compr-Ias e trabalhar neles. Haver uma multido crescente de colonizadores pressionando as fronteiras era, em primeiro lugar, culpa de uma Europa ainda aristocrtica, que mantinha a maioria do povo em pobreza abjeta. Porm, a responsabilidade tinha de ser dividida com os especuladores, que propagavam seus domnios e se envaideciam de suas atraes na Europa, para seduzir mais imigrantes a ir:90 eram necessrios mais braos agora para o arado, como seriam, mais tarde, para a mquina. Nesse nterim, estados isolados, principalmente no Sul, tinham muito menos conscincia sobre os direitos dos ndios do que as autoridades federais. Eles tambm tinham dvidas pesadas a serem pagas, o que fez com que enormes propriedades fossem compradas por alguns poucos sindicatos sulistas, como a Tennessee Company, que arrematou 1.600.000 hectares. Um dos mais vidos assenhoreadores de terras foi um governador do Tennessee (a partir de 1788), John Sevier; ele tambm foi um dos polticos locais que, para se livrar das limitaes, estavam preparados para pensar ou falar sobre. secesso.?' Se a impacincia para tirar os peles-vermelhas do caminho fora uma forte motivao para a Amrica se desvincular da Gr-Bretanha, poderia tambm ter sido um bom motivo para o Tennessee ou a Gergia se desvincularern da Amrica. No Norte, a diferena se expressava mais em palavras do que em intenes. Um regulamento federal de 1787 previa o avano pelo estado de Ohio, onde 600 mil hectares haviam sido vendidos para uma companhia por uma ninharia, apesar de existirem promessas de que "O mximo de boa-f sempre ser observado com relao aos ndios".92 A falta de sigilo oficial na Amrica democrtica abriu caminho para duplicidade oficial, o que fez com que mui-

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tas declaraes fossem inventadas para os arquivos. Naquele momento, com seu Exrcito seriamente diminudo, a Amrica teria considerado a honestidade a melhor poltica; mas a oposio foi altamente subestimada, e a destruio da expedio mal planejada de St. Clair em 1791 acabou sendo a derrota mais cara do que qualquer guerra contra os ndios. Uma certa recomposio do Exrcito - ou "Legio", seu ttulo apropriado nesse estgio de construo de imprio - tornou-se indispensvel e, com a recusa das tribos, em 1793, de abandonar as divisas do rio Ohio, uma campanha mais bemsucedida acabou com sua resistncia em 1795. Alguns Chickasaws do Sul foram empregados no luta Norte-Oeste." mas aps a compra da Louisiana em 1803 tambm houve lutas com tribos sulistas. Em 1801-6, durante seu mandato, Jefferson "aliviou" seus amigos peles-vermelhas de vastas extenses de terra. Mesmo assim, as hordas destruidoras dos colonizadores ainda estavam se espalhando e se introduzindo nos territrios indgenas remanescentes. De tempos em tempos o governo federal ordenava a retirada de invasores, o que por vezes era acatado, mas a longo prazo tais ordens passaram a ser ineficazes. Sem soldados suficientes para lutar corpo a corpo com os ndios, havia menos ainda com que policiar seus prprios sditos. Quando sinais de uma nova luta com a Gr-Bretanha comearam a surgir, agentes britnicos procuraram renovar alianas com os ndios, conforme acusaes dos americanos. Com isso veio a ltima chance de uma coalizo de tribos, de Norte a Sul, para impedir o avano do homem branco'. O esprito que os impulsionava, Tecumseh, representava uma rejeio da civilizao branca, enquanto seu irmo, o "Profeta", era um propagador da antiga religio; porm os padres de comportamento desse lder notvel parecem. ter sido to "civilizados" quanto os da maioria de seus oponentes. Ele encorajava uma volta agricultura e desencorajava o lcool, um dos aliados mais potentes da civilizao; ele queria cesses de terras para comandar o assentamento de todos os membros de sua liga. Lderes brancos, como o governador Harrison de Indiana, sob presso de sertanejos rudes, estavam determinados a no fazer acordo. Harrison invadiu o territrio Shawnee, empregando uma estratgia de "ataques preventivos" que seria caracterstica do pensamento estrat~ico americano desde 1945; guerras com ndios forneciam precedentes suficientes. Em agosto de 1812, Tecumseh capturou o forte de fronteira de Detroit, que havia se livrado de Pontiac; seus seguidores somaram trs mil, um total

urpr nd 'n p ra uma h r indg na, o que fazia parecer que ndios com ajuda britni a poderiam preservar sua independncia, enquanto americanos com ajuda francesa tinham obtido a sua. Tecumseh morreu em batalha, em 1813, um dos mais notveis aliados que a Gr-Bretanha j tivera, ocupando bizarra posio de general-de-brigada e levando com ele sua causa. A esse triunfo Harrison deveu sua elevao, 27 anos depois, presidncia. Sua contraparte no Sul era Andrew Jackson, que em 1813 liderou uma campanha punitiva contra os ndios Creek na Gergia; eles tambm haviam se arriscado a ser contrrios aos avanos do homem branco. No final, Creeks amigveis e hostis perderam a maior parte das terras. Com Jackson, assim como com criadores de imprios como Cecil Rhodes, o dever pblico e o interesse privado conviviam muito bem, pois desde cedo ele se havia envolvido em negcios especulativos com terras, a maneira mais rpida de fazer fortuna. Em 1828 ele foi eleito presidente, outro daqueles polticos militares semelhante a alguns da Amrica Latina - que assumiam a liderana pela coragem demonstrada em lutas contra "peles-vermelhas" e por se mostrarem vigorosos desbravadores de terras. Em virtude da perda do Canad em 1814, os EUA procuraram fazer novas aquisies dos ndios. Nas negociaes de paz, a Gr-Bretanha havia retomado, sem aval, a proposta da criao de uma regio-tampo indgena. O governo americano continuou a professar um respeito escrupuloso por tratados, porm mais uma vez idias virtuosas entraram em choque com a ambio pelas terras. Especuladores de terras ocupavam o primeiro plano, entre eles investidores britnicos, para quem a firma de Baring agia como intermediria; eles ajudaram a chamar emigrantes com mtodos de propaganda que Cobbett, que conhecia a Amrica, chamava de enganosos.P' Peles permaneceram sendo outra fonte de ganhos. Desde 1796 o governo havia recebido permisso para abrir "fbricas" ou centros de comrcio onde as peles podiam ser trocadas por artigos para comrcio a preos justos; porm, sempre desagradavam s empresas privadas, cuja ttica era fazer armadilhas para "pelesvermelhas" como se fossem animais. ndios contraam dvidas ou eram embriagados e, em seguida, explorados e enganados." Prticas semelhantes podem ser observadas na mesma poca em algumas possesses europias, como em Bengala, onde a Honorvel Empresa e os plantadores de indigueira apertavam os grilhes da dvida de teceles ou camponeses.

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Neste estgio, lutas organizadas se desenvolveram em particular no Sul, onde tribos haviam se unido em algumas confederaes, como a Creek. O teste de fora mais difcil ocorreu com os Seminoles, "homens selvagens", originalmente uma mistura de Creek e outros intransigentes. Em 1817, a primeira guerra Seminole comeou devido a reclamaes de que eles estavam dando abrigo a escravos negros fugitivos. J que formas de escravido no eram desconhecidas entre os ndios, alguns estavam aprendendo a fazer uso de escravos negros - uma das mais terrveis lies que eles receberam de seus vizinhos civilizados, mesmo que a servido entre eles fosse menos onerosa do que nas plantations de homens brancos. Em busca de Seminoles e fugitivos, Jackson no hesitou em invadir a Flrida; aps a cesso da provncia pela Espanha em 1819, os Seminoles foram relegados a uma reserva ali. Num livro publicado em 1824, o cnsul britnico em Nova York condenou a barbaridade de alguns mtodos procurou "inspirar uma solidariedade sofrido", condenado por quase todos traidora, incapaz de civilizao". 96 No usados contra os ndios nessa guerra e geral em prol de um povo oprimido e como "uma raa cruel, sanguinria e gostar de ianques mal-agradecidos po-

m d rno p d ria d sp dir com um tributo cavalheiresco a suas antigas virrudes. m dida que o tempo passou e novas tribos comearam a ser conhecida , sempre na direo do Oeste, o romance deve ter ajudado a iluminar os pontos de vista mais inspirados entre os ocidentais, quando o barulho da batalha j havia ido longe demais. Por ora havia poucas pessoas que extrassem algum tipo de moral disso. A Amrica de Tocqueville estava crescendo com muita rapidez, mas uma autntica intelligentsia e, com ela, o esprito de igualdade animado pela Revoluo cresceram muito vagarosamente. Os prprios europeus, cuja curiosidade por sociedades pr-industriais teve incio muito antes, embarcaram apenas no final do sculo XIX em estudos de campo sistemticos, o que, at ento, fazia da nova cincia da "antropologia", em grande parte, uma pseudocincia, infectada pelas hostilidades raciais. 98 Na Amrica, Morgan demonstrou, em 1877, no seu Ancient Society quo pouco escrutnio seus compatriotas haviam feito de estruturas de cl indgenas, sobreviventes arcaicas de uma organizao social compartilhada por seus prprios antepassados. 99 Uma Amrica que sentia representar o presente e o futuro da humanidade, por estar to frente da Europa, sem falar da sia, estava de fato menos propensa do que qualquer outro pas a apreciar as qualidades de uma sociedade pr-histrica. A propriedade coletiva de terras, praticada por essas formas tribais, representava uma maldio para os americanos, como aquele e outros tipos de propriedade coletiva tm sido em nossos dias. "Propriedade comum e civilizao no podem coexistir", declarou sucintamente uma Comisso para Assuntos Indgenas em 1838: somente propriedades particulares podiam inspirar esprito empresarial, moral e progresso entre os Indios.t?? Neste caso, mais uma vez a Europa no possua mais a mente aberta; na Inglaterra, na Espanha e em outros lugares terras comuns estavam sendo confiscadas de pessoas comuns, a fim de formar grandes propriedades para os ricos em vez de casas para os pobres. Segundo as "Leis de Relacionamento", uma pequena quantia anual era distribuda para financiar teares, arados e outros equipamentos para ndios desejosos de ser civilizados. Entre o que viria a ser conhecido como as "Cinco Tribos Civilizadas" do Sul, com uma crescente tintura de sangue e idias estrangeiras, essas novidades estavam fazendo progresso surpreendente, bora os preconceitos brancos permanecessem emintocveis. Ligas missionrias

deria ajudar um ingls a simpatizar com ndios; e no Canad havia muito menos desentendimento entre raas devido menor presso populacional. Apesar disso, seria possvel dizer que as partidas que estavam acontecendo na regio montanhosa da Esccia nativa do cnsul no eram muito diferentes da expulso de ndios de seus lares ancestrais, e que tambm estavam aumentando a quantidade de imigrantes para a Amrica, responsvel por isso. Em 1826 foi publicado O ltimo dos moicanos. H muita crueldade indgena e sede de sangue neste primeiro grande romance americano, mas tambm uma real indignao com a dizimao da raa vermelha, quando Fenimore Cooper est pensando com imaginao por intermdio de seus personagens ndios; porm, quando sua mente retoma ao reino do dia-a-dia, ele reconhece que o Novo Mundo no pode, assim como o Velho, ser guiado por uma justia abstrata, ou encontra um vago conforto na expanso da Cristandade. A amizade entre as raas s possvel para indivduos como o velho chefe moicano e Olho de guia, cada um isolado de seu prprio povo; mesmo ento o homem branco est sempre consciente de um fosso entre ele e seu companheiro." De qualquer modo, os moicanos de Cooper so simblicos de toda a raa indgena, como muitos a consideravam - um povo em extino, de quem o homem

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estavam se tornando presentes e fornecendo ajuda, mas muitas vezes com o efeito de abalar a solidariedade tribal, fosse atravs de defesa armada ou pela sobrevivncia pacfica. Com freqncia era o missionrio quem, como em muitas outras partes do mundo colonial, convencia um povo a aceitar um tratado injusto.'?' Seu trabalho tambm poderia levar os ndios a serem chamados a lutar para seus novos senhores contra outros ndios, quer tivessem ou no qualquer desentendimento prprio com eles. Numa guerra na regio Sul do Oregon, caracterizada por Dunn como uma das menos justificveis que a Amrica travou, fez-se uso de um grupo de sessenta ndios exploradores, convertidos, cujo lder havia sido batizado de Donald McKay. "Eles provaram ser ajudantes inestimveis, sendo que sua nica objeo era c . domi EVi id entemente, eIes Ierecusar-se a razer qua Iquer COisanos omlOgos. "102 varam suas aulas de religio a srio demais. Logo depois da independncia da Amrica, um luminar de Yale fez um sermo provando que os ndios eram descendentes de habitantes de Cana expulsos de sua terra natal por josu, o que tornava legtima sua expulso da Amrica. 103 Na poca esse tipo de lgica j era antigo, exceto no Sul, com sua economia escravocrata, mas algo muito semelhante estava sendo tecido no pensamento secular, produzindo uma verso de darwinismo social antes de Darwin. Raas "inferiores" devem dar lugar a raas "superiores": essa convico foi firme o suficiente para ter mais valor do que uma srie de decises da Suprema Corte defendendo os direitos soberanos das tribos. Por 'vezes o governo ainda tomou medidas contra intrusos que as infringissem, mas tinha muito pouca opinio pblica do seu lado e pouca determinao para pr em prtica suas intenes. O presidente Moore, que queria manter os europeus fora do Novo Mundo, no teve grande vontade de manter os americanos fora da parte indgena dele; pelo contrrio, ele props em 1825 que os ndios, em vez de aceitos como intrusos, fossem expulsos, atravs de uma transferncia de tribos para o Oeste no desbravado. O Congresso no concordou com isso, apesar do argumento de Monroe e outros, alguns sinceros, que deixar membros de tribos rodeados pela "civilizao" e suas infeces levaria degenerao, da qual o mundo selvagem intocado os resgataria. Era extremamente contraditrio que as "Tribos Civilizadas", que estavam assimilando a modernidade com tanta rapidez, fossem convidadas a voltar para terras incultas e aprender a ser "Bons Selvagens" de

n v ; ua xpulso para dar lugar a mais plantations com trabalho escravo


ignificava uma clara regresso em vez de progresso. Mas o desejo de combinar as recompensas de conscincia e de ganhos estava tornando a ambigidade um hbito mais arraigado vida pblica na Amrica do que em outros pases. O que Gissing afirma sobre o ingls tpico, nunca em dvida sobre a superioridade moral de seu pas, poderia ter sido escrito, pelo menos to adequadamente, sobre o americano. "Cham-lo de hipcrita simplesmente no conhecer o homem ... Ele constitui um monumento hipocrisia ... no pessoal, mas nacional."104 Jackson, presidente a partir de 1828, no era um homem de ter escrpulos com argumentos da lgica. Como Woodrow Wilson diria, sua noo sobre os ndios era "francamente aquela do soldado de fronteira. Eles no tinham direito, segundo ele, de atrapalhar o caminho do homem branco'U'" Contra protestos de missionrios entre as "Tribos Civilizadas" e outros humanitrios, em 1830 ele fez passar o Ato de Remoo, que o autorizava a transportar quaisquer ndios para alm do rio Mississippi. Isso deu incio a "um dos captulos mais sombrios da histria americana", 106 marcado por sofrimentos semelhantes aos da "Rota do Meio"." Em 1832, houve uma guerra em Illinois e Wisconsin contra ndios que resistiam a esse tratamento sob o comando de um chefe chamado Black Hawk (Falco Negro), na qual Abraham Lincoln serviu como miliciano e Jefferson Davis, seu adversrio numa disputa mais importante que viria a acontecer, como oficial regular. No mesmo ano o governo decidiu novamente erradicar os Seminoles. Alguns chefes deviam concordar com um tratado de exlio, mas a maioria das tribos o rejeitou, provocando em 1835 a segunda Guerra Seminole. Ela se arrastou pelos pntanos da Flrida at 1841, depois de 30 mil soldados terem sido colocados em campo e mais de 20 milhes de dlares serem gastos. Um tenente que fazia parte das tropas publicou um relato da fase inicial dessa guerra defendendo que o tratado havia sido ilegtimo; tambm que os ndios haviam sido oprimidos desde os primrdios da Amrica com guerras "mercenrias e muitas vezes brutais" alm de terem sido tratados de modo insultuoso, como se fossem animais. "Os direitos do ndio ... foram esmaga-

*A rota frica-ndias Ocidentais, seguida pelos traficantes de escravos. (N. do T)

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dos e seus sentimentos, pouco respeitados ... "107 No final, cerca de quatro mil sobreviventes foram reunidos e despachados para o Oeste. Outro participante das guerras nesse perodo, que considerava os ndios mais agressores do que agredidos, no pde deixar de apiedar-se deles ao v-los serem expulsos para o exlio, por vezes acorrentados uns aos outros. "Foi um espetculo melanclico", escreveu ele sobre uma dessas ocasies, " medida que os monarcas orgulhosos do solo eram tirados de sua terra nativa, rumo a um pas distante, que eles previam apresentar todos os horrores das regies infernais. Vrios se suicidaram para no ter de suportar o sofrimento de deixar o lugar onde ficaram os restos mortais de seus ancestrais.t'r" De todas as expulses, a mais proeminente foi a dos Cherokees. Sua linguagem agora j tinha a forma escrita, e em 1827 eles adotaram uma constituio baseada no modelo dos EUA e reivindicaram status soberano; porm, um julgamento legal na Gergia em 1831 negou reconhecimento da "Nao Cherokee". Em 1838 eles foram deportados para Oklahoma, o domiclio designado para as "Cinco Tribos". Antes de sua aposentadoria em 1836, Jackson lhes havia enviado um certo conforto na forma de uma carta exortando-os a ver que tudo foi para o melhor. "Circunstncias que no podem ser controladas e que esto alm do alcance das leis humanas tornam impossvel vocs prosperarem no meio de uma comunidade civilizada.t"?' Em palavras mais simples, os grileiros e os eleitores brancos que no podiam ser controlados. Mas apelos a necessidades histricas, to freqentes em anais americanos, faziam parte do esprito de uma sociedade tumultuosa, entre cujos avanos caticos o indivduo bem poderia sentir que foi arrastado por foras ingovernveis, e poderia rejeitar a responsabilidade pelo que estava fazendo. Em 1834 o Congresso ocupou-se examinando os mecanismos para questes indgenas e a legislao sobre "relaes". Ele rejeitou um governo regular proposto para uma regio indgena permanente, com um governador e um conselho de representantes tribais, que enviaria um delegado ao Congresso e poderia acabar se tornando um estado da Unio. Eis uma possibilidade fascinante, mas que encontrou muitos oponentes, incluindo, sem dvida, os que no queriam que os ndios fossem deixados com tanta terra por muito tempo. Em Oklahoma as Cinco Tribos ficaram seguras por algum tempo, e os Cherokees em particular se recuperaram e fizeram progressos notveis. Mas

as trib s nviadas s plancies poderiam ser consideradas invasoras nas terras para caa de antagonistas formidveis como os Sioux. O que a relao legal de quaisquer indgenas com os Estados Unidos poderia ser agora, nem advogados nem qualquer outra pessoa poderia dizer.'!"

NOTAS

1. Citado por W. Sullivan, We Are Not Alone (Harmondsworrh, capo XXXI.

1970), p. 267.

2. A. de Tocqueville, Democracy in Amrica (1835, 1840; World's Classics, Londres, 1946),

3. The

Federalist, nO 11. Para uma abordagem

geral, M. Savelle, The Origins 01American Parte 2, Enticements to

Diplomac] (Nova York, 1967), Imperialism ... 4. R.S. Dunn, Sugar and Slaves -

capo XX, especialmente

The Rise ofthe Planter Class in the English West Indies, 1624in Britain (Madison, 1956). (Londres, 1937), p. 94.

1713 (1972; Londres, 1973), pp. 111-12,336. 5. Cf. w.1. Sachse, The Colonial American 6.

J. Hardy,

The First American Revolution

7. G. Lichtheim, Imperialism

(Londres, 1971), pp. 56-8. Revolution (Londres & Nova York, 1911), capo VIII.

8. ].B. Perkins, France in the American pp.443-5.

9. Lt. F. Hall, Trauels in Canada and the United States in 1816 and 1817 (Londres, 1818), 10. O. Warner, A Portrait of Lord Nelson (Pelican, Londres, 1963), pp. 57-8. 11. L. Dermigny, La Chine et l'Occident (Paris, 1964), p. 1168. 12. Papers respecting the Negociarion ... for a Renewal of me East-India Company's exclusive Privileges ..., impresso pelos Diretores (Londres, 1813), nO LXXXIII. 13. Dermigny, op. cit., p. 1171; para uma viso geral desse comrcio, ver Parte 3, capo III, "Yankees er fourrures". 14. Ver H. & M. Sprour, The Rise of American p. 28 ss, 15. Ver K. Lockridge, "Land, Population and rhe Evolution ofNew England Society 16301790", Past and Present, nO 39, 1968, p. 62ss. 16. Perkins, op. cit., p. 471. 17. Apontamento datado de 6 de setembro de 1812, in Memoirs of John Quincy Adams, org. CE Adarns, vol. II (Filadlfia, 1874). 18. Ver J.w. Pratt, Expansionists of 1812 (Nova York, 1949), capo 11. 19. Ibid., pp. 124-5. NavalPower 1776-1918 (Princeton, 1946), Le commerce Canton au XVJIle sicle 1719-1833

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20. Texto includo em Tbe Papers of Henry Clay. org. J.F. Hopkns (Univ. of K niucky Prcss, vol. 1, 1959), pp. 765-73. 21. Pratt, op. cit., pp. 163-4. 22. The Papers of Henry C!ay, op. cit., p. 859. 23. America: or a General Survey ... of the Westem Continent, por "Um Cidado dos Estados Unidos" (Londres, 1828), pp. 268-9, 261, 248. 24. Ver W.H. Oawson, Richard Cobden and Foreign Policy (Londres, 1926), capoXI: "The Friend ofAmerica". 25. Scott Nearing e J. Freeman, Dollar Diplomacy (1925; Nova York, 1969), pp. 236-7. 26. Pratt, op. cit., p. 52.

44. ,ond' de Mnlm sbury, Memoirs 45. To qu .villc, fi;. cit., capo X. 46. Ibid., cal'. XIX.

flf an ex-Minister

(L ipzig, 1885), vol, I, pp. 91-2.

47. Tbomas Catbers [ournal, op. cit., p. 44. 48. Van Alsryne, op. cit., pp. 105, 138. 49. Pratt, op. cit., p. 274. 50. Fuller, op. cit., p. 26.

51. Dictionary of American Biography. 52. Ver American Issues, vol. I, p. 156.
53. George Kinloch, carta de 10 de setembro de 1814. O original foi-me mostrado pelo sr. Charles Tennant, que escreveu urna biografia de Kinloch. 54. Ver H. C. Allen, Great Britain and the United States - A History ofAnglo-Ammcan

27. Ibid. 28. America (ver nota 23), p. 269. 29. J.O.P. Fuller, The Movement for the Acquisition
1936), p. 45. 30. Ibid., p. 127.

Relations

of all Mexico 1846-1848

(Baltimore,

(1783-1952)

(Londres, 1954), pp. 407-8.

55. Fuller, op. cit., p. 95. 56. Ibid., p. 50. 57. Dunn, op. cit., p. 65. 58. O.A. Singletary, The Mexican W'llr (Univ. ofChicago, 1960), p. 14-15. 59. ].T. Oowney, The Cruise ofthe Portsmouth, 1845-1847, org. H. Lamar (New Haven, 1963), p.l03. 60. S.E. Morison, "Old Bruin" p.180. 61. Ibid., p. 127.

31. Texto includo em Problems of 'American History, org. R. W. Leopold & A.S. Link (2a edio, Englewood Cliffs, N.J., 1957), p. 493. 32. C.E. Trevelyan, Report upon the Inland Customs and Toum-duties of the Bengal Presidency (Calcut, 1834), p. 196. 33. Thomas Catbers fournal of a Vyage to America in 1836(Londres, edio, Chicago, 1944), p. 414. 35. A. Smith, The Wealth of Nations (1776), pp. 623-4 (World's Classics, 0.u.P.). 1955), pp. 18-19. 34. Parke Godwin, 1844; ver American Issues: vol. 1, Tbe Social Recorri, org. W. Thorp et ai. (2a

Commodore Matthew C. Perry 1794-1858 (Londres, 1968),

36. Polk-

The Diary of a President 1845-1849, org. A. Nevin (Londres & Nova York, 1952),
Issues, vol. 1, pp. 237-8.

62. Ver Coronel WA. Ganoe, Tbe History oftbe United StatesArmy (edio revista, Nova York, 1943), p. 207ss. 63. S.E. Chamberlain, Recollecsions ofa Rogue, org. R Butterfield (Londres, 1957), pp. 89-90. Cf. p. 87: "A caverna estava cheia de voluntrios nossos berrando corno demnios, enquanto no cho rochoso jaziam, entre mortos e agonizantes, mais de vinte mexicanos em meio a poas de sangue. Mulheres e crianas agarravam-se aos joelhos dos assassinos e gritavam pedindo clemncia. Toda a narrativa est impregnada de descries corno essa. 64. Morison, op. cit., p. 228.
n

escrito em 30 de janeiro de 1849. 37. Thomas Skidmore, 1829; ver American 38. R.w. Van Alsryne, Tbe Rising American Empire (Oxford, 1960), pp. 36-7. Todos os que estudarem o assunto devem recorrer a essa obra. 39. RG. Wallace, Memoirs ofIndia (Londres, 1824), p. 219; Tocqueville, op. cit., capo XIX. Cf. RR Palmer: "Comurnente os europeus previam que uma criana nascida em 1776 viria a ser um gigante" (in Library of Congress symposium, The Impact of tbe American

65. R.S. Henry, The Story ofth Mexican W'llr (1950; nova edio, Nova York, 1961), pp. 186, 240. Ele considera a crtica da guerra facciosa, e nega a responsabilidade americana pela guerra (pp. 32-3). 66. Louis Tappan: citado por 0.0. Edwards, "The American Image ofIreland: a Study of its Early Phases", in Perspectiues in American History, vol. IV (1970), p. 264. 67. Allen, op. cit., p. 404. 68. F. Oowney, Indian W'llrsofthe U.S. Army (1776-1865) p.24. 70. Ibid., pp. 350, 354. (1962; Oerby, Connecticut, 1964),

Revolution Abroad, Washington, 1976, p. 8). 40. Ver M.M. Greenberg, British Trade and the Opening ofChina 1800-1842
1951), pp. 108-9.

(Cambridge,

41. The Ear/y Writings of Frederick fackson Turner. org. F. Mood (Univ. of Wisconsin Press,
1938), p. 215. 42. Citado por J.P. Ounn, Massacres of the Mountains (1886; Londres, 1963), p. 54. Cf. H. Kohn, American Nationalism. An lnterpretatiue Essay (Nova York, 1957), pp. 103-5. 43. Michael Chevalier, Society Manners and Politics in tbe United StaUI (1839; Nova York, 1966), Carta XXIX.

69. Chronicles ofthe Pilgrim Fathers (Everyman, Londres. 1910), p. 319.

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71. Description of Pennsyiuania (1683). 72. Wc. Macleod, Tbe American Indian Frontier (Londres, 1928), capo XIII, "Celt and lndian". 73. Cbronicles, op. cit., p. 36. 74. Ibid., p. 256. 75. Ibid., p. 129. 76. Macleod, op. cit., p. 239. 77. Chronicles, op. cit., p. 226. 78. J.D. MacLeod, Slauery. Race and the American 80. L.H. Morgan, Ancient Society (1877), capo V. 81. A.M. josephy, Tbe Indian Heritage of Ameriea (1968; Harmondsworth, 82. A.M. Sakolski, The Great American 83. Downey, op. cit., pp. 41ss. 84. R.L. Meek, Social Science and the Ignobl Savage (Carnbridge, 1976), P: 218. 85. D.J. MacLeod, op. cit., pp. 8,12. 86. R. Horsman, Expansion 1967), p. 6. 87. The Papers ofThomas Jeffirson (vol. 8, Princeton, 1953), p. 185. 88. Horsman, op. cit., pp. 57-8, 64, 85. and American Indian Policy 1783-1812 (Michigan Univ. Press, 1975), P: 322. Land Bubble (Nova York, 1932), p. 5. Reuolution (Cambridge, 1974), pp. 110-11. 79. Citado em H.S. Commager, America in Perspectiue (Nova York, 1948), p. 33.

f O . 11. Kohn, 'f'''r ItIf'IIlJj'Niltllllllllis/II

(Novt York, I (t! ), 1'1'.668-9. Ryecrofl (Londres, 1903), Parte 4, nO20. People (Nova York, 1901-2), vol. IV, American

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,issing, 'fZf' Priuat Pllpm o/"m,y

10 , Woodrow Wilson, li l Iistory o/lhe pp.16-17. 106. 108.

scphy, op. cit., p. 325. into Wilderness An Army Surgeon's Account of .. the Creek and Seminole Press, 1953), p. 19.

107. W. Poucr, Tbe War in FLorida (1836; Ann Arbor, 1966), pp. 38-9.

J .R. Mottc,Journey

Wrs 1836-1838, org. J.E Sunderman (Univ. ofFlorida 109. Fritz, op. cit., pp. 123-4. I 10. Wc. Macleod, op. cit., p. 207.

89. The Papers ofThomas Jeffirson (vol. 10, Princeton, 1954), p. 599.
90. Sakolski, op. cit., pp. 31, 48ss. 91. Ibid., pp. 126-7; 93. Ibid., p. 75. 94. Sakolski, op. cit., pp. 183-7. desse sistema de crdito dificilmente pode ser superestima95. EJ. Turner, op. cit., "The Character and Influence of the lndian Trade in Wisconsin"; p. ex. p. 160: "A importncia zou a atividade. da ... O sistema deixou os ndios merc do comerciante quando uma nao monopolin

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Macleod,

op. cit., p. 462.

92. Horsrnan, op. cit., p. 37ss.

96. J. Buchanan, Sketches of the History; Manners, and Customs of the North American Indians (Londres, 1824), pp. vii, xi. 97. Cf. The Pathfinder, de Cooper (1840), capo n. to Race (Londres, 1971). Whiu Attitudes towards Natiue Americans (Nova 98. Ver Christine Bolt, Victorian Attitudes 99. Morgan, op. cit., capo V. 100. E. Chamberlin, The Harroioing ofEden -

York, 1975), p. 19.


101. D.R. Wrone "The Ground of American Indian Reform Policy", in Cohesion (Delhi), vol. 11, nO 1 (1971), pp. 49-50. 102. Dunn, op. cit., p. 484.

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As ltimas guerras com os ndios

m 1849 a responsabilidade pela questo indgena foi transferida do Exrcito para o novo Ministrio do Interior. Agora a resistncia da antiga raa naquelas partes do pas h muito penetradas pelos novos colonos estava no final, e um tratado com alguns ndios, em Detroit, em 1855, ps fim sua organizao tribal, de modo muito semelhante maneira como o sistema de cls na regio montanhosa da Esccia terminou aps a rebelio de 1745. Todavia, mais para Oeste, as relaes em geral permaneceram militares por mais uma gerao. A guerra com o Mxico havia provocado lutas com os ndios Pueblo, cujos vilarejos com muralhas s podiam ser invadidos com canhes e cuja estranha cultura se comprovou igualmente resistente. Com as reas anexadas do Norte do Mxico, os Estados Unidos herdaram seus perenes predadores, as tribos do deserto. Entre essas, os Apaches e os Comanches pareciam desempenhar bem o esteretipo da ferocidade indgena, como se compartilhassem a crueldade de seu habitar severo. Mrmons que colonizaram Utah, no Norte, foram acusados de armar e incitar participantes de ataques. Assim como Penn e outros, eles estavam propensos a ver os ndios como descendentes das tribos perdidas de Israel, uma linhagem por vezes considerada louvvel; s vezes, o inverso. Na Califrnia, os ndios eram muito menos belicosos e selvagens eram os brancos que afluam para o local, acima de tudo os que participavam da cor-

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rida pelo ouro. Esses homens rivalizavam com qualquer Apa h m brutalidade, um exemplo de quo pouco a anttese de civilizao e barbarismo, uma parte importante do pensamento no sculo XIX, coincidiu com linhas de raa. Os ndios que podiam ser teis foram reduzidos servido. Neste caso os EUA herdaram alguns elementos do feudalismo espanhol, e um homem que comprasse uma propriedade, onde fosse descoberto ouro, tinha direito a mais de seiscentos servos." Mineiros incendiavam vilarejos indgenas, matavam ou escravizavam os homens e estupravam as mulheres; o mesmo tratamento era estendido aos negros e posteriormente aos chineses. Aqui se encontrava o lado mais obscuro de um "imperialismo do povo"; colonizadores que faziam o que queriam, sem limites legais, muitas vezes se comportaram dessa maneira. Tambm no Oregon, muitas sociedades tribais que eram surpreendentementepara os homens brancos guerreiros - pacficas, sofreram as conseqncias. A ocupao americana exigiu sua remoo completa, com um incio rpido dessa "limpeza de primavera" em 1853, quando alguns cls foram forados a aceitar tratados pelos quais renunciavam maior parte de suas terras. Visto que sua economia era baseada na pesca de salmo, o solo significava menos para eles do que direitos para pescar nos rios, e seu apego obstinado a esses direitos gerou problemas entre eles e as autoridades com repercusses at os dias de hoje." Lutar era necessrio para fazer valer alguns desses "tratados". A luta tambm estava se espalhando nas grandes plancies a Leste das montanhas Rochosas; em 1854, uma guerra contra os Sioux foi provocada por um jovem oficial afoito. Essas rixas deram ao Exrcito o que Roon, ministro da Guerra da Prssia naqueles dias, chamava de "exerccio saudvel"; foram um treino para muitos comandantes da Guerra Civil iniciada em 1861, todavia, se mostraram uma preparao insuficiente para um conflito cujas exigncias eram muito diferentes daquelas das guerras contra os ndios" Em 1914, os exrcitos britnico e francs pagariam o mesmo preo por terem um excesso de estrategistas de fronteiras coloniais remotas. Os ndios da Amrica do Norte tambm sofreram porque foram envolvidos nas lutas da Guerra Civil e foram obrigados a brigar uns contra os outros, como havia acontecido nas guerras anglo-francesas e anglo-americanas. Agora havia diviso fratricida at dentro das tribos. As "Cinco Tribos Civilizadas" haviam feito progresso, mas muito sob o comando de uma elite de proprietrios de escravos de sangue misto,
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girnentos formaram-se nos dois lados, mas foram mal equipados e no uito usados para combates, exceto pelos confederados na batalha de Pea

Ridge em maro de 1862. Nela, os soldados vitoriosos do Norte ficaram to


ul rajadas com os rebeldes, como os britnicos anteriormente, usando os ndios contra eles, quanto os rebeldes ficariam com o alistamento federal de unidades negras. Todos os ndios capturados foram mortos imediatamente, xceo de 11 que caram nas mos de soldados "com temperamento conciliatrio". Esses foram mandados para o Norte para serem expostos como um xemplo da vilania do Sul, mas foram todos mortos no caminho pelos guardas ou mortos ao tentar escapar; mas foi a propaganda dos rebeldes do Sul que ganhou, e muitos mais ndios juntaram-se a eles." Depois da guerra, as Cinco Tribos foram punidas perdendo a parte ocidental de Oklahoma, embora esta devesse ser mantida como um limbo onde outros grupos varridos de locais longnquos podiam ser colocados e esquecidos. Vrios outros ndios tiraram vantagem da Guerra Civil para tentar virar a mesa. Houve hostilidades no Sudoeste em 1863; os Navajos foram subjugados com a ajuda de seus inimigos Ute, e em seguida removidos em massa do Arizona para o Novo Mxico, uma experincia desoladora, como a remoo dos povos do Sudeste anteriormente. Em 1864, houve guerra novamente contra os Sioux nas plancies do Norte. Receber cavalos dos espanhis e armas dos ingleses, em lugar de transformar as condies de vida pode ter atrasado a evoluo da agricultura e perpetuado um estgio de caa pela sobrevivncia." Isso tambm manteve um estgio de hostilidades entre grupos, com a guerra sendo o grande jogo no qual se empregavam todas as energias e habilidades suprfluas para uma economia simples. Isso prolongou o dilema de que uma populao muito reduzida precisava de uma rea muito grande para mant-Ia. A terra propriamente dita no significava nada; ndios das plancies tinham o bfalo como principal fonte de subsistncia, assim como os da regio costeira do Oregon tinham o salmo. At ento, ndios e bfalos das plancies no tinham sofrido muita interferncia, talvez porque suas terras no fossem desejadas para agricultura; apenas as rotas que passavam por eles rumo ao Oeste que interessavam, apesar de a abertura e a guarda dessas rotas muitas vezes provocar disputas. Depois

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do Hornestead Act de 1863, a onda de colonizadores comeou a ocupar as plancies tambm, o que provocou o desalojamento de seus habitantes nmades. A guerra do ano seguinte foi precedida de uma intimao para que os Sioux abandonassem uma boa parte de suas reservas de caa. Chegou aos nossos dias um relato de uma testemunha ocular de uma negociao formal entre oficiais americanos e chefes indgenas: longos discursos de cada lado e promessas de um nmero incrvel de bravos prontos para iniciar uma campanha militar. O general Mitchell recorreu a uma alegao de direitos humanos iguais, com uma certa ingenuidade e, deve-se admitir, no sem uma certa plausibilidade. "Ele disse a eles que o bom Manitu, que nos colocou na Terra, pretendia que cada um tivesse sua parte de cho"; era injusto que o homem branco ficasse engaiolado enquanto os ndios tinham dez vezes mais do que era seu direito.P? Para o oficial que relatou a conferncia, os ndios pareceram um grupo de aparncia efeminada, muito diferente daquela dos guerreiros de pele vermelha tantas vezes descritos com admirao; ele concluiu que eles deviam estar enfraquecidos por "hbitos e vcios bestiais revoltantes". 100 Quaisquer oponentes da Amrica devem ser uns desgraados depravados; h uma idia remota aqui da mesma convico moralizante que identificaria comunistas com homossexuais. Pode ter ocorrido a esse observador indignado que um dos principais legados do homem branco para o pele-vermelha foi a doena venrea. Nos anos posteriores Guerra Civil, com sua reao contra derramamento de sangue, houve uma chance para pontos de vista mais solidrios prevalecerem. "A Amrica desenvolveu o que se poderia chamar de uma conscincia - ou talvez apenas um cansao daquelas pessoas de pele escura que persistiam em lutar contra o inevitvel."101 A influncia de Longfellow foi importante. George Catlin, que na juventude havia se apaixonado pelo "Bom Selvagem" e ido para o Oeste para fazer pinturas dele e reunir objetos para um museu (o Senado recusou-se a comprar sua coleo), estava escrevendo em defesa do carter indgena e pedindo tratados mais justos. 102 H. B. Whipple, bispo de Minnesota a partir de 1859, estava fazendo o mesmo, ajudado aps . a guerra por quacres antenormente preocupa dos com a causa dos negros. 103 A reconstruo no Sul foi suficiente para manter o governo ocupado e deve ter espalhado um sentimento de que se negros finalmente passariam a ser tratados como seres humanos, peles-vermelhas tambm tinham

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. Ao proc g r o Mxico de Napoleo e Maximiliano, os Estados Unitavarn, por bem ou por mal, tomando partido do patriota ndio Jurez

, us seguidores - em grande parte ndios - contra agressores brancos. Presda populao e de capital tornaram o movimento para o Oeste inevitvel, mas pelo menos o tratamento dos aborgines tinha de ser o mais ordenado e humano possvel. Em nome da praticidade, isso podia ser colocado em termos omerciais. Um clculo foi de que matar ndios custava ao governo uma mdia de mil dlares por cabea; mais precisamente, o custo direto de uma campanha contra os Modocs no Oregon foi orado em 315 mil dlares quando sua reivindicao por um pedao razovel de terra poderia ter sido atendida por um vigsimo dessa soma. 104 Da o que veio a ser conhecido no comando do presidente Grant como a "poltica da paz", marcada em 1867 pela criao de um Conselho de Delegados ndios, civis e muitas vezes idealistas prestando servios voluntrios. Grant estava concedendo postos em reparties pblicas para oficiais do Exrcito, at o Congresso se contrapor; aconteceu, ento, o contrrio: grande parte da administrao de tribos assentadas ou reassenradas foi passada para as igrejas, 15 das quais eram zonas alocadas para trabalho. Whipple era um dos que estavam tentando facilitar o caminho de pessoas como os Sioux para uma vida nova. A prpria Amrica tentava comear vida nova; e seus esforos se comparam a qualquer coisa feita ou tentada por humanitrios em qualquer pas colonizador da Europa, como, por exemplo, a Sociedade de Proteo dos Direitos de Aborgines na Gr-Bretanha, aps terminado o longo movimento antiescravatura. A poltica relativa aos ndios estava pelo menos sendo reconhecida como um problema, e debatida publicamente. Mesmo limitado em sua concepo ou deformado no resultado, esse foi um dos debates srios na histria imperial, que no teve muitos deles. Poderia ser comparado com a controvrsia da Espanha do sculo XVI entre Las Casas e seus oponentes com relao ao comportamento com os ndios na Amrica do Sul. No houve debate algum, em seu prprio pas ou na Gr-Bretanha, sobre o destino dos "homens escuros" australianos; ou na Argentina, onde uma guerra de extermnio estava sendo travada contra outros ndios selvagens a cavalo, que s foram finalmente eliminados nas campanhas de 1878-79. Indivduos em contato com realidades ocidentais tomavam a iniciativa, mas foi apenas no Leste que puderam esperar ter apoio. Essa regio mais

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madura dos EUA pde cultivar vises mais desprendidas d um problema que j no a afetava diretamente e exercitar certa represso ndole brutal da fronteira. O Leste e o Oeste desenvolveram atitudes relativas aos peles-vermelhas to incompatveis quanto aquelas do Norte e do Sul relativas aos negros. Simultaneamente, o Leste estava realizando uma "misso civilizadora" no Oeste em benefcio da rude populao branca, at mais do que aquela dos ndios. As igrejas tomaram o controle da educao, missionrios partiram, "um fluxo intelectual da Nova Inglaterra fertilizou o Oeste". 105 O que enfraqueceu a causa progressista foi que enquanto o Oeste vociferava sempre contra ela, a opinio no Leste s era amplamente estimulada em ocasies especiais. Boas intenes, apesar de sinceras, no eram facilmente traduzidas em programas rotineiros; estavam aptas a tomar parte da simplicidade grandiosa, e da indistino, de grande parte da boa vontade americana desde ento. O Oregon no era muito menos distante de Nova York do que Sind (Paquisto) de Londres, embora a ausncia de gua salgada entre eles fizesse uma diferena psicolgica. E o Leste era, como Londres, a terra natal de empresrios, banqueiros e seus clientes, que podiam se incomodar com a maneira como terras distantes estavam sendo compradas, mas que no podiam desejar privar-se da poro de lucro que advinha para eles daquelas terras. Inversamente, mas por motivos semelhantes, eles no podiam pensar em confiscar as plantations sulistas de seus proprietrios brancos e dar o solo aos negros - mesmo que a Amrica tivesse conferido, para a consternao da Europa conservadora, votos para os negros, que por algum tempo at puderam mesmo votar. Sem uma nova organizao agrria, a reconstruo no Sul estava fadada decepo; e O desaparecimento de esperanas ali, assim como a reincidncia de mtodos mais sumrios no Oeste, andavam juntos. Esse enfraquecimento de pensamentos mais saudveis foi explorado por Democratas com objetivos faccionrios, enquanto o tipo oposto de raciocnio foi piorado pelo advento das estradas de ferro com sua carga de colonizadores famintos por terras. Um tratado de 1865, que garantia s tribos em Dakota e Sul de Montana terras para reserva de caa, agora, como muitos outros, no passava de um pedao de papel. Nas fronteiras nunca houve qualquer pretenso a respeito de polticas de paz, e ali abundava um tipo rufio que, como em muitas outras cercanias de um mundo em mudana, se apegava ao amor-prprio por meio do orgulho da raa, sendo muitas vezes responsvel por provocar

rn- hcgado

nos d L 870, c te elvag m vivenciado por um jovem reorno Frank Harris era "uma terra de pioneiros, aventureiros e

desesperados ... fronteiras de reservas eram continuamente desrespeitadas e os ndios ... seguiam de modo estico rumo morte em batalhas sangrenras ... ".I06 Assim como para muitos povos pouco numerosos e simples do mundo naquela poca, no era fcil para os ndios fazer uma escolha entre ser ferozes demais ou pacficos demais. Quando eram belicosos, sua coragem tornava o invasor ainda mais determinado a arrancar seus dentes; quando eram pacficos, eram menosprezados, como na Austrlia, e isso podia ser igualmente perigoso. Uma das inmeras guerras narradas por J. P. Dunn, o jovem que foi para o Oeste em 1879 em busca de fortuna, havia comeado em 1868, quando um branco matou injustificadamente o chefe de um cl "considerado com o desprezo que habitantes da fronteira costumam sentir pelos ndios pacfiCOS".107 O prprio Dunn nem sempre conseguia deixar de partilhar esse desprezo, semelhante ao de uma multido espanhola por um touro relutante em brigar. Caadores de peles atiravam num ndio inofensivo por diverso. Com tudo isso, a reafirmao de idias do inevitvel desaparecimento do pele-vermelha no encontrava dificuldade. Um comit do Congresso criado em 1865 considerou um fatalismo uma raa inferior em contato com uma superior desaparecer como um fantasma na alvorada. O comit no via futuro para os ndios das Plancies, agora que ferrovias estavam chegando e a caa estava desaparecendo. Homens de ao estavam dispostos a apressar sua partida; e como, inegavelmente, muitos ndios, quando no estavam guerreando com brancos, partiam para roubar e matar uns aos outros, no faria muita diferena se levassem uma pancada na cabea de outro ndio ou de um invasor, como os "realistas" podiam argumentar. Novamente Dunn, por vezes to veementemente contra atos de injustia, ficava mais impaciente com uma parte da crtica proveniente dos estados do Leste e seus "adoradores de ndios", e lembrava-lhes como suas naes indgenas haviam sido tratadas na sua poca.108 Nesse meio-tempo, caadores brancos gananciosos por peles matavam os bfalos com incrvel rapidez, animados, muitas vezes, pelo apoio vindo de cima, porque, sem seus rebanhos, os ndios seriam obrigados a abrir mo do antigo meio de vida e depender do que fosse feito para eles em reservas. Para alguns militares, idias "darwinistas" tinham um apelo profissional. 109 No exato momento em que comissrios estavam tentando inaugurar uma nova

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era, a "poltica de extermnio" provocava presso no Arizona. Um general no comando em 1869, "um exterminador entusiasta", orientou seus homens a caarem e matarem Apaches "como fariam com animais selvagens". 110 Mulheres e crianas, em tese, foram excludas da caada, porm menos estritamente na prtica. Ficou acordado que os Apaches eram os mais selvagens. Mesmo assim, entre uma minoria de americanos havia pelo menos tanta busca de conscincia quanto na Europa sobre a questo de quais mtodos de punio eram admissveis. Foi uma poca em que regras de "conflitos armados civilizados" estavam sendo formuladas, mas em geral eram consideradas vlidas apenas entre inimigos civilizados. Habitantes da fronteira argumentavam que ndios tinham de ser superados na sua prpria especialidade, observou Dunn, e ele mesmo vez ou outra esteve pronto a fechar os olhos para tticas muito violentas. "No h sombra de dvida de que matar mulheres e crianas tem um efeito muito desanimador no ardor do ndio", escreveu ele. 11) Quando a questo dizia respeito aos Apaches, ele aprovava a matana traioeira de ndios da tribo reunidos para uma negociao, sob o pretexto de que eles mesmos muitas vezes eram dados traio. I 12 Todavia, Dunn sentia tanto horror quanto qualquer ocidental de um massacre sangrento e sem provocao de um acampamento indgena atravs de uma fora combinada de americanos, ajudantes ndios e mexicanos. "Mesmo pessoas conservadoras que no admiravam ndios tinham averso a essas atrocidades"; Arzona aplaudiu o "crime monstruoso".' 13 E ele estava pronto a admitir que alguns ndios demonstravam um herosmo imbatvel para defender suas terras ancestrais, e se rebeldes irlandeses, gregos e poloneses mereciam admirao, o mesmo valia para os ndios. "Nunca houve um exlio de qualquer outra raa que no tocasse o corao americano." I 14 As inconsistncias de Dunn refletiam fielmente a contracorrente do sentimento pblico. Foi contra esse banho de sangue ainda em marcha que Helen Jackson, uma mulher de Massachusetts vivendo no Colorado, esposa de um banqueiro quacre, passou seus ltimos anos protestando. Seu livro A Century o/ Dishonor, em 1881, levou rapidamente criao de uma Associao de Direitos dos fndios. O melhor que filantropos podiam esperar fazer era aperfeioar o sistema de reservas, que havia sido parte da "poltica de paz" desde 1873, mas que muitas vezes provou ser irreconcilivel com ela. Uma tribo era deixada com uma parte de seu territrio ou era levada para outra rea, menos

r n pt r olonizadores brancos. Grupos mistos estavam sendo assenta, ou "r pr sados" no Oeste de Oklahoma, geralmente antes que qualquer pr parao fosse feita para sua recepo. Em 1867 havia um plano para a transfi rncia de Cheyennes, Comanches e outros. Teve-se de usar fora e a resistncia estendeu-se at 1875. Decidiu-se relegar os Sioux a pequenas reservas, retirando-Ihes a maior parte do territrio garantido por tratado, o que provocou, em 1876, a mais dramtica de todas as campanhas indgenas, culminando na batalha retratada por Mulvaney e recitada por Whitman. Durante o inverno de 1875-76 fizeram-se preparaes para fazer valer a deciso. G. A Custer, o oficial colocado no comando, era um heri da Guerra Civil, uma figura vistosa, ainda com 36 anos, mas com ambies presidenciais e esperando uma ao arrojada na fronteira, que lhe rendesse a indicao e o levasse a ser presidente como Andrew Jackson antes dele. Ele foi um dos vrios oficiais do Exrcito acusados de tomar liberdades com mulheres ndias quando ficou responsvel por bandos de cativos, e diz-se que houve um filho mestio dele nas tendas dos Sioux. 115 Com ele havia vrios ajudantes ndios, mas os Sioux tinham diversos aliados, entre eles os Cheyennes, do Norte, e no vale de Lirtle Big Horn reuniu-se uma fora maior do que peles-vermelhas j haviam concentrado desde os dias da liga de Tecumseh. Ao tentar um ataque surpresa ao acampamento, Custer foi derrotado numa luta legtima, e sua coluna esteve a ponto de ser aniquilada; mas todos os homens brancos daquela idade relutavam em acreditar que podiam ser derrotados de maneira legtima por homens de outra cor. No registro popular, a batalha ficou conhecida como o "massacre" de um grupo de temerrios imponentes; na mitologia patritica, passou a ser uma vitria moral, um smbolo da coragem americana. "Nenhum outro acontecimento na histria americana capturou a imaginao pblica mais completamente do que 'A ltima resistncia de Custer' ."116 Little Big Horn poderia ter sido outra Roncevalles, e Carlos Magno, com toda a sua nobreza, talvez fosse derrotado novamente. Durante algum tempo o pas foi tomado por um sentimento de vingana, um sentimento muitas vezes provocado por histrias de isolados colonizadores e suas esposas sendo chacinados. Falava-se muito em extermnio. Isso no aconteceu; porm uma fora esmagadora se concentrou contra os Sioux, e antes do final do ano os ndios foram enclausurados nos distritos destinados a eles, com a promessa de um subsdio. O chefe Touro Sentado

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recepo fria e ressentida. No havia maior apreciao por desafios indgena num lado da fronteira do que no outro. Em 1877 foi a vez dos Nez Percs do Oregon, que haviam permanecido em termos amigveis com os brancos at que foram levados a uma revolta por colonizadores e garimpeiros, para cujo benefcio o governo resolveu confin-Ias em limites mais reduzidos. Liderados pelo chefe joseph, eles travaram uma longa batalha para escapar de sua sina; eles tambm tentaram chegar ao Canad, mas no final foram cercados e forados a se render. No ano seguinte, algumas centenas de Cheyennes do Norte deixaram a reserva em Oklahoma, onde estavam esquecidos e passando fome. Foi uma das marchas mais longas da histria; eles abriram caminho, inacreditavelmente, atravs de Kansas, Nebraska e Montana, de volta para suas colinas nativas em Wyoming. Mesmo naquela poca de desentendimentos, a causa Cheyenne encontrou alguns defensores, inclusive um editor da fronteira que escreveu: "Toda a questo Cheyenne manter-se em p de igualdade com o resto da gesto da Agncia dos ndios. uma desgraa para os EUA."
1I?

India vieram ua ment como exemplos da "traio" a ser esperada desses inimigos: "Na guerra civilizada, esse tipo de coisa quase desconhecido. Outras analogias so fceis de reconhecer entre a submisso de povos indgenas nos EUA e em outros pases, ambas entre os "homens marcados" e os escritrios de contabilidade distantes, onde outros homens manobravam a situao. Em 1847, o assassinato de alguns missionrios no Oregon, numa situao complicada por rivalidades entre canadenses e americanos e entre catlicos e protestantes, forneceu o motivo para atacar ndios.
120

Em 1897, o Mesmo

assassinato de alguns missionrios na China forneceu Alemanha um pretexto para comear a criar uma esfera de influncia em Shantung. incidentes isolados podiam ter desdobramentos. Aps a morte de um chefe

seminole hostil, sua cabea foi serrada e usada como peso de papel por um oficial arnericano.!" aps a conquista britnica do foi usado pelo general Kitchener como tinteiro.P Com tantas pequenas batalhas, a Amrica teve empolgao suficiente para abrandar a monotonia da vida cotidiana, sem precisar perturbar o resto do mundo. Eles tambm possuam um valor de construo de nao. Tribos indgenas podiam ser incapazes de se transformar numa nao, mas sua presena ajudou seus antagonistas brancos a fazer isso. Deve ter ajudado a unir novamente o Norte e o Sul; eles podiam se sentir unidos contra os demnios do Oeste. A presena dos ndios ajudou a preservar um esprito comum e um propsito nessa repblica, que, como Jeov, chamou seus filhos de longe e suas filhas dos pontos mais longnquos da Terra. A maioria chegou Amrica pobre e faminta. ndios em reservas podiam estar famintos e pobres, mas seu sacrifcio representou a salvao dos fugitivos da Europa. Filantropos estavam organizando a emigrao para o Oeste de crianas miserveis das reas mais pobres de cidades como Nova York. "Em cada comunidade americana", um deles escreveu, "em particular numa comunidade do Oeste, h muitos
123

Sudo, o crnio do madi

No Sudoeste,

o ltimo lder rebelde, "Gernimo", foi vencido em 1886. Aps ser capturado, ele foi exibido em exposies e, em 1905, no cortejo da posse presidencial, "como um gauls numa procisso romana".
118

Instintos imperiais foram te-

nazes, e Theodore Roosevelt foi um imperialista com pontos de. vista fortes sobre a maneira adequada de lidar com selvagens indgenas. claro que encontros espordicos semelhantes aconteciam em vrias colnias europias. Em 1890, tropas britnicas ainda estavam "pacificando" a Alta Birmnia, anexada cinco anos antes, e novas conquistas ainda estavam acontecendo, como na orla da Indonsia holandesa e em muitas regies da frica. A derrota e a morte de Custer deixaram uma impresso to forte no povo americano como a marca, para os britnicos, do triunfo dos zulus em Isandhlwana trs anos antes, ou a morte do general Gordon em Cartum nove anos antes. Paralelos entre operaes europias e guerras com os ndios foram traados um pouco depois por uma autoridade britnica avaliando a ttica de campanhas menores. ''As tropas dos Estados Unidos costumavam retaliar os peles-vermelhas de maneira semelhante", afirmou ele aps descrever como os franceses na Arglia e brancos em outros pontos da frica atacavam tribos e carregavam seus

lugares sobrando na mesa da vida. No h a preocupante 'batalha para sobreviver'. Eles tm o suficiente para eles mesmos e para os estrangeiros tambm."

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NOTAS 1. H. Kohn, Tbe Idea of Nationalism (Nova York, 1945), pp. 296-7. 2. Washington Irving, Astoria (Londres, 1836), vol. 1, p. 271. 3. O.w. Holmes, Tbe Professor at the Breakfast-table (1859), seo 18. 4. Nathaniel Hawthorne, Collected Works, vol. IX, Passagesftom the American Notebooks (Londres, 1883), p. 109. 5. E. Wagenknecht, Longfellow: a Full-length Portrait (Nova York, 1955), pp. 192-3. 6. Ver W.E. Hollon, Frontier Violence-c-Anotber Look (Nova York, 1974), p. 127. 7. J. Freeman, Herman Meloille (Londres, 1926), pp. 42-3. 8. Herman Melville, Whitejacket (1850), capoXXVII. Cf. C. Crow, Harris offapan (Londres, 1939), p. 112, sobre "o desprezo que os oficiais navais americanos daquele perodo nutriam por todos os civis". 9. H. Kohn, American Nationalism -An 10. Herman Melville, op. cit., capo LVI. 11. Ibid., capo XXXVI. 12. Herman Melville, Moby Dick (1851), capo XVI. 13. Ibid., caps. XIV, XXVII, XXXIII, L, CXXXIY. 14. Kohn, American Nationalism, op. cit., p. 152. 15. Ver seu poema A Broadway Pageant. 16. Walt Whitman, Specimen Days in America (edio revista, Londres, 1871), pp. 288-90. 17. Walt Whitman, Democratic Vistas (Londres, 1888), pp. 161-2. 18. R.L. Srevenson, Across the Plains, with otber Memories and Essays (Londres, 1913), pp. 62-3. 19. D.W. Stevens, The [ames Boys in California (reimpresso, Derby, Connectlcut, 20. H. & M. Sprout, The Rise ofAmerican NavalPower s/d.). 1776-1918 (Princeton, 1946), p. 136. Interpretatiue Essay (Nova York, 1957), p. 65.

1. TlJ6 Leners pp. 32. K.N.

olQ//6en Yictoria, 373, 380.


ameron,

org. A.C. Benson & Lord Esher (Londres, 1908), vol. Ill,

The Young Shelley - Genesis 01a Radical (Londres, 1951), p_ 235. 33. Ver Problems 01'American History. org. R.w. Leopold & A.S. Link (2a edio, Nova Jersey,
1957). pp. 181, 186.

34. H.R. Marraro, org., I'Unificazione Italiana vista dai diplomatici Statunitensi, vol. 1 (Roma, 1963), pp. 245-7. 35. Ibid., pp. 332-3. 36. A.A. Ettinger, The Mission to Spain of Pierre Soul (1853-1855) 316-18. 37. Karl Marx, Tbe Eastern Question (artigos reunidos, Londres, 1897), pp. 74, 80-1. 38. Ettinger, op. cit., pp. 339-40. (Yale, 1932), pp. 294-6,

39. Ibid., pp. 298-9; ver tambm Y.G. Kiernan, The Reuoluiion 011854 in Spanisb History
(Oxford, 1966), capo VI. 40. M. Torrente, Poltica ultramarina (Madri, 1854), pp. 422-3. 41. J. Becker y Gonzlez, Historia de las relaciones exteriores de Espafa durante el siglo XIX (Madri, 1924), vol. IV, p. 172. 43. Ettinger, op. cit., pp. 363-4. 44. Becker, op. cit., vol. Il, pp. 287-9. 45. Ertinger, op. cit., p. 262. 46. S.E. Morison, 'Old Bruin' Commodore Matthew C. Perry 1794-1858 (O. U.P., 1968), p. 273. 47. Ver Persia Campbell, Chinese Coo/ie Emigration to Countries within the British Empire (Londres, 1923); Watt Stewarr, Cbinese Bondage in Peru (Duke Univ., 1951). 48. Thorstein Veblen, Absentee Oumership (Londres, 1924), pp. 170-1. 49. ET. Bullen, Tbe Cruise oftbe 'Cachelot'(Londres, 50. R.L. Stevenson, In the South Seas (Edimburgo, 51. Morison, op. cit., p. 273. 52. T. Crow, Harris offapan (Londres, 1939), pp. 71-2. 53. Morison, op. cit., pp. 172-3. 1898), capo m. 1896), pp. 30-1.

rr, p.

312.

42. Woodrow Wilson, A History ofthe American People (Nova York & Londres, 1901-2), vol.

21. Suzanne Doyle, Tbe Significance 01 British Policy towards Spain, 1859-68 (dissertao de rnestrado, Universidade de Londres, 1949), pp. 128, 148-9. 22. J .D.P. Puller, The Mouement for the Acquisition 01alI Mexico 1846-1848 (Baltimore, 1936), p.87. 23. J.E. Cairnes, The Slaue Pouer (Londres, 1863), pp. 202, 293-4.

24. Ibid., p. 82. 25. Scotr Nearing & J. Freernan, Dollar Diplomacy (1925; nova edio, Nova York, 1969),
p.236. 26. Brownson on the Rebellion (1861), in E Predel. org., Union Pampblets ofthe Civil Wr (Harvard, 1967), vol. 1, pp. 131ss. 27. Sprout, op. cit., pp. 118-9. 28. Ibid., pp. 142-3, 146-8. 29. R.w. van Alsryne, The RisingAmerican 30. Lord Newton, Lord Lyom -

54. Dictionary of 'American Biography.


55. Morison, op. cit., p. 283. 56. Ibid., p. 361. 57. Crow, op. cit., p. 123. 58. Morison, op. cit., pp. 425-7. 59. Ibid., p. 429. 60. Crow,op.

cit., p. 163.

Empire (Oxford, 1960), p. 161.

61. Ibid., p. 95. 62. Van Alsryne, op. cit., pp. 171-2.

A Record of British Diplomacy (Londres, 1913), capo 11.

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63. Tbe Complete [oumal of'Ibionsend Harris, First American CorlS7~1 nnd Minister
M.E. Cosenza (edio revista, Rutland, Vermont, 1959), p. 508.

10 [apan,

org.

94. Hollon, op. cit., p. 59. 95. I~Collier, "Salmon Fishing in America", in Ramparts (Berkeley, California), abril de 1971, p. 37s5. 96. E Downey, Indian Wrsofthe USo Army (1776-1865) (1962; Derby, Connecticut, 1964), p.134. 97. Capito E.E Ware, The lndian 'Wlrof1864 pp.3-5. 98. The Early Writings ofFrederick fackson Turner, org. E Mood (Univ. ofWisconsin, 1935), p. 215. 99. Ware, op. cit., p. 113. (1911; org. e.e. Walton, Nova York, 19(0),

64. S. Lane Poole & EV. Dickens, Tbe Life ofSir Harry Parkes (Londres, 1894), vol. 2, P: 21. 65. Crow, op. cit., pp. 211, 247. 66. Akira Iriya, Across the Pacifico An Inner History of American York, 19(7), pp. 37, 45. 67. w.L. Tung, China and the Foreign Potoers (Nova York, 1970), pp. 22-3; texto do tratado no apndice e. 68. D. Bonner-Srnith & E.W.R. Lumby, orgs., Tbe Second China ~r, 1954), pp. 112-15, 242. 69. Masataka Banno, China and the Wst 1858-1861 (Harvard, 1964), p. 126. 70. S.Y. Teng, The Taiping Rebellion and the Wstt'rn Potoers (Londres, 1971), P: 159. 71. Tung,op.

East Asian Relations (Nova

1858-1860 (Londres,

100. lbid., p. 109.


101. Howard Fast, The Last Frontier (1948; Harmondsworth, 1953), Prefcio. 102. Ver M.e. Roehm, The Letters of Georg Catlin and his Family (Berkeley, 19(6). 103. H.E. Frirz, The Movement for Indian Assimilation, 1860-1890 (Filadlfia, 1963), pp. 38ss, 50. 104. J.P. Dunn, Massacres of the Mountains (1886; Londres, 19(3), p. 15, 492. (Londres, 19(2), pp. 147-8. 1892), pp. 30-1. 105. Turoer, op. cit., pp. 226-7. 106. V. Brome, Prank Harris (1959; Londres, 19(2), p. 35. 107. Dunn, op. cit., p. 339.

cit., p. 190. 72. Banno, op. cit., p. 44.


73. Khushwant Singh, Maharaja RanjitSingh 74. R.K. Douglas, Li Hu.ng-chang(Londres, 76. Newton, op. cit., capo n, 77. Ibid., caps. m-IY. 78. E.E. Hale, in Freidel, op. cit., pp. 504-6. 79. Adelaide Weinberg, John Elliot Cairnes and the American Civil Wr (Londres, 19(8), pp. 131-6. 80. Newton, op. cit., capo m, 81. Sir E. Horoby, Autobiography (Londres, 1928), p. 64. 82. Letters ofQuem Victoria, vol. III, p. 469. ,

75. D.e. Boulger, A History of China, vol. 3 (Londres, 1884), p. 581.

108. Ibid., pp. 354,382. 109. A.M. Josephy, The Indian Heritage of America (1968; Harmondsworth,
110. Dunn,op. cit., p. 617; cf. p. 310. 111. Ibid., p. 366. 112. Ibid., p. 333. 113. 114.

1975), p. 341.

tu, pp. 623, 625. tu, pp. 32-3.


The Indian Side ofthe Story (1957; Londres, 19(5), pp. 47-9.

83. The Globe, Toronto, 5 de maro de 1862, citado em H.S. Feros, GeorgeBroum and CanadianAmerican Relations (dissertao de mestrado, Queen's Univ., Kingston, 1936). Devo ao professor Feros elucidaes adicionais sobre as atitudes canadenses. 84. Whitman, 85. 86. 87. 88.

115. D.H. Miller, Custers Fall116. lbid, p. vii.

117. Citado em Fast, op. cito (um romance sobre a retirada dos Cheyennes), p. 240. 118. J.M. White, The GreatAmerican Desert (1975; Londres, 1977), p. 181. 119. Coronel e.E. Callwell, Small ~rs 3a edio, 1906), pp. 40, 50. 120. Dunn, op. cit., capo IV. 121. D.R. Wrone, "The Growth of American Indian Reform Policy", in Cobesion (Delhi), vol.

Specimen Days in America, op. cit., pp. 35, 82, 100-1, 252. Newton, op. cit., capo m. Sprout, op. cii., pp. 168ss. Van Alstyne, op. cit., p. 176. H. Hyman, org., Heard Round the World - The ImpactAbroad oftbe Civil Wr (Nova York,
19(9), p. 308.

Their Principies and Practice (Ministrio da Guerra,

n, nO 1 (1971),

p. 61.

89. Stevenson, op. cit., p. 43. 90. Cairoes, op. cit., p. 105, cita um artigo do Times de Londres, de 31 de julho de 1861, recomendando uma anexao do Mxico pelo Sul. 91. Hyrnan, op. cit., p. 46. 92. e.]. Bartlett, The Diplomatic Relations ofEngland and Spain 1868-1880 (tese de doutorado, Londres Univ., 1956), p. 223ss. 93. Ibid., p. 254ss.

122. W.S. Blunt, My Diaries (Londres, 1932), p. 684. 123. c.i, Brace, The Dangerous Classes ofNew York (Nova York, 1872) p. 232.