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LITERATURA BRASILEIRA Textos literrios em meio eletrnico Sermo XI Com o Santssimo Sacramento Exposto, Pa re Ant!

nio "ieira# Texto Fonte: Editorao eletrnica: Vernica Ribas Crcio I Extollens vocem quaedam mulier de turba, dixit illi: Beatus venter qui te ortavit et ubera quae suxisti!"#$ %o & coisa nova no mundo, osto que lastimosa, que 'omens letrados e reli(iosos de(enerassem em 'ere(es$ Tais )oram anti(amente *el+(io, e modernamente ,utero: um e outro letrados de )ama, um e outro reli(iosos de ro)isso, e ambos 'eresiarcas im i-ssimos$ E se das escolas e claustros da .(re/a Cat0lica saem monstros to 'orrendos, no & maravil'a que na 1ina(o(a /udaica, e na 'ist0ria do resente Evan(el'o os ve/amos semel'antes$ 2s escribas eram os letrados da lei, os )ariseus eram os reli(iosos daquele tem o, e uns e outros se declararam to blas)emamente 'er&ticos no mila(re do demnio mudo, que em uma s0 ro osio ne(aram a Cristo a divindade, enquanto 3eus, e a santidade, enquanto 'omem$ 3isseram e ensinaram ublicamente aos que se admiravam do mila(re, que era )also e a arente, e que Cristo lanava os demnios dos cor os com oder do r-nci e dos demnios: .n Beel4ebub rinci e daemoniorum e/icit daemonia!5#$ 6 Em di4erem que obrava com oder al'eio, ne(avam6l'e a oni ot7ncia8 e em /ul(arem que esse oder era recebido do demnio, ne(avam6l'e a santidade: e a quem9 :quele mesmo 1en'or, a quem os mesmos demnios con)essavam or 3eus e or santo: 1cio qui sis, 1anctus 3ei !;#$ Convictos, or&m, neste )amoso ato da )&, e saindo escribas e )ariseus todos com mordaas na boca, emudecidos elas ra4<es com que Cristo, /untamente mestre e /ui4, l'es con)utou e condenou as blas)7mias, levantou a vo4 uma mul'er, aclamando a vit0ria da )&, e dando todo o louvor = >e de to (lorioso Fil'o: Beatus venter qui te ortavit et ubera quae suxisti$ *ara ex ositor e int&r rete deste insi(ne texto, e seus mist&rios, ele(eu a .(re/a, entre todos os doutores sa(rados ao Vener+vel Beda, o qual di4 duas coisas not+veis$ ? rimeira, que esta mul'er do Evan(el'o )oi )i(ura da .(re/a Cat0lica, que nela se re resentava: Cu/us 'aec mulier t@ um (essit$ 6 E a ex eri7ncia tem mostrado a verdade e ro riedade desta ex osio, ois, tomando a .(re/a da boca da mesma mul'er estas mesmas alavras, no s0 as autori4a como suas, mas as re ete, canta e celebra como divinas, em todas as solenidades da Vir(em, 1en'ora nossa, e com articular eleio as a lica ao dia do seu Ros+rio$ ? se(unda coisa, e mais not+vel ainda, que di4 o mesmo Beda, & que nas mesmas alavras, nas quais se contem os rimeiros misterios do Ros+rio somente 6 como so os da in)Ancia de Cristo: Venter qui te ortavit et ubera quae suxisti 6 no s0 esto re)utadas e convencidas as 'eresias e blas)7mias dos escribas e )ariseus 6 que eram os 'ere(es resentes 6 seno tamb&m, e com a mesma evid7ncia, as de todos os 'ere(es )uturos: 1cribis et 'arisaeis, 3ominum tentantibus et blas 'e6mantibus, tanta e/us incarnationem rae omnibus sinceritate co(noscit, tanta )iducia con)itetur, ut et raesentium rocerum calumniam et )uturorum con)undat 'aereticorum er)idiam$ .sto su osto, que & tudo o que at& a(ora nos tem ensinado a .(re/a, eu, insistindo na verdade cat0lica da mesma doutrina, e no me a artando um onto da autoridade dela que & na terra a do c&u 6 o que determino di4er 'o/e & muito mais$ 1e a verdade do mist&rio da Encarnao, que & um s0 dos quin4e do Ros+rio, bastou ara re)utar os 'ere(es de Bud&ia, e os que de ois deles im u(naram o

mesmo mist&rio, o que acrescento e di(o de novo & que todos os mist&rios e ora<es de que se com <e o Ros+rio, /untos no s0 re)utam e convencem as 'eresias de Bud&ia, seno as de todo o mundo, nem s0 as dos escribas e )ariseus, seno as de todos os 'eresiarcas e seus sequa4es, nem s0 as daquele tem o e do )uturo, seno as do )uturo, as do resente e as do assado$ 3e sorte que, examinadas, no em comum somente, seno tamb&m em articular, todas as 'eresias, todas as blas)7mias, todos os erros de todas as seitas, de todas as idades, de todas as terras, de todas as na<es, e de todos os in)i&is do mundo, todas no Ros+rio esto detestadas, todas no Ros+rio condenadas, todas no Ros+rio, con)undidas, e todas no Ros+rio anatemati4adas$ .sto & o que 'ei de re(ar 'o/e$ E a(ora, 1en'or, me dou eu o arab&m de que vossa in)inita >a/estade, atente nesse trono vis-vel, se di(nasse de divini4ar com sua real resena a solenidade deste (rande dia, e a(ora recon'eo a /usta ra4o e corres ond7ncia com que o mist&rio or antonom+sia da )& desce do c&u a 'onrar os do Ros+rio$ %o odia )altar a maior e mel'or arte a este todo, de que o divin-ssimo 1acramento tamb&m & arte$ %esse divin-ssimo 1acramento adora a nossa )& o maior mist&rio dela: no Ros+rio recon'ece e con)essa todos$ %esse divinissimo 1acramento condena a quantos 'ere(es o ne(am: no Ros+rio a nen'um erdoa, nem ainda aos que se no atreveram a ne(ar$ %o 1acramento detestamos uma 'eresia nova: no Ros+rio as novas e as anti(as$ %o 1acramento, en)im, uma 'eresia, e no Ros+rio todas as 'eresias$ 1endo, ois, o Ros+rio a maior e mais universal rotestao da )&, e o mist&rio da )& a )onte de toda a (raa, no nos oder+ )altar com a (raa a mesma 1en'ora, de quem a mesma )onte teve seu nascimento: ?ve >aria$ II Cma das mais not+veis rerro(ativas, ou a mais not+vel e a maior, que a .(re/a Cat0lica recon'ece e celebra na Vir(em 1ant-ssima, 1en'ora nossa, e de que l'e d+ o arab&m, & aquela )amosa ant-)ona: Daude, >aria Vir(o, cunctas 'aereses sola interemisti in universo mundo$ 6 Euer di4er: ?le(rai6vos, Vir(em >aria, orque v0s s0 de(olastes em todo o mundo todas as 'eresias$ 6 2 louvor que encerram estas alavras no ode ser maior, mas a di)iculdade delas tamb&m & (rande$ *rimeiramente, 1$ *edro ele/ou contra 1imo >a(o, que )oi o rimeiro 'eresiarca da .(re/a, e o derrubou das nuvens, e, com os &s quebrados, o rostrou aos seus nos ol'os de toda Roma$ 1$ Boo Evan(elista ele/ou contra Fbion e Cerinto, contra os quais rinci almente escreveu o Evan(el'o$ 1$ *aulo, no s0 a um ou a oucos 'ere(es, mas a todos os de seu tem o con)undiu, aniquilou e )e4 em cin4a, com tantos raios quantas )oram as suas e -stolas$ 3e ois dos a 0stolos estas )oram as batal'as e as vit0rias dos )ort-ssimos anti(ontistas de todos os 'eresiarcas, os .n+cios, os *olicar os, os .rineus, os Bustinos, os ,actAncios, os E i)Anios, os ?tan+sios, os Bernimos, os ?(ostin'os$ Como di4 lo(o e canta a .(re/a que a que de(olou as 'eresias )oi a Vir(em, 1en'ora nossa, e ela s0: sola9 >ais$ Estas 'eresias no )oram todas, nem de todo o mundo, orque todas nasceram na Dr&cia e na .t+lia, donde se estenderam or al(umas rov-ncias da G)rica e da Euro a, e ainda no tin'am sa-do do in)erno os Erasmos, os ,uteros, os Calvinos, e tantos outros monstros, em cu/as 'eresias est+ ardendo 'o/e a Frana, a Holanda, a .n(laterra, a ?leman'a, a 3inamarca e a 1u&cia, e todo o 1etentrio enre(elado e duro$ *ois, se ainda vivem, e crescem, e nascem no mundo tantas 'eresias, como as de(olou a Vir(em >aria, e as matou todas: Cunctas 'aereses interemisti in universo mundo9 Trataram esta questo dois )amosos autores do nosso s&culo, entre os te0lo(os, 1oares !I#, e entre os escritur+rios, ? ,+ ide$ E que & o que di4em9 2 adre 1oares res onde que de(olou a 1en'ora todas as 'eresias, orque )oi >e de Cristo, que & a lu4 que alumia a todos os 'omens, e orque de ois de Cristo )oi mestra da )& e dos a 0stolos, e orque & sin(ular rotetora de todos os que a de)endem$ >as esta res osta, osto que verdadeira e s0lida no que di4, bem se v7 que no satis)a4 inteiramente = di)iculdade ro osta, nem enc'e os va4ios de taman'a rerro(ativa$ 2 adre ? ,+ ide mais a con)irma com a Escritura do que d+ a ra4o dela$ 3i4 que aqui se cum riu a sentena )ulminada or 3eus contra a ser ente, de que uma mul'er l'e quebraria a cabea, e que esta mul'er & a Vir(em >aria, a ser ente o demnio, e a cabea da ser ente todas as 'eresias: Beata >aria contrivit ser entem, quia illa )uit sem er lena et (loriosa victrix diaboli, omnesque 'aereses 6 quae ca ut sunt ser entis 6 in universo mundo contrivit, ut canit Ecclesia !J#$

Eue na cabea da ser ente se entendam todas as 'eresias, bem dito est+, orque todas sa-ram daquela astuta, inimi(a e venenosa cabea$ ?ssim o a)irmam 1anto ?(ostin'o, 1$ Boo Cris0stomo, 1anto ?tan+sio, e rimeiro que todos 1anto .rineu !K#, o qual acrescenta que todos os 'eresiarcas tiveram demnios )amiliares, que eram os seus mestres, e l'es ensinavam os erros que 'aviam de semear$ E esta verdade & to certa, que os mesmos 'eresiarcas e os mesmos demnios a con)essam$ ,utero, o maior 'eresiarca do s&culo assado, em o livro que intitulou 3e >assa ?n(ulari, con)essa ou se (aba de que ele e o demnio eram to ami(os e to )amiliares na conversao e na mesa, que tin'am comido /untos mais de meio alqueire de sal: 3iabolum, et se inter se mutuo )amiliariter nosse, et lus uno salis modio simul comedisse !L#$ 6 E dos demnios re)ere Cassiano, na colao s&tima, que em sua resena e na de outros reli(iosos con)essara blica e declaradamente um demnio que a 'eresia de Grrio e de Eunmio ele l'a ins irara: ?udivimus a ertissime con)itentem se ins irasse 'aeresim ?rrii et Eunomii!M#$ Finalmente, sem sair do caso em que estamos, dele consta quem )oi o rimeiro 'eresiarca, e quais os rimeiros 'ere(es$ 2 rimeiro 'eresiarca )oi o demnio, os rimeiros 'ere(es )oram ?do e Eva$ 2 demnio )oi o rimeiro 'eresiarca, orque, tendo 3eus dito a ?do e Eva que no dia em que comessem do )ruto vedado morreriam: .n quocumque die comederis, morte morieris!N# 6 contra esta ro osio, que or ser de 3eus era de )&, o demnio ronunciou e ensinou a contradit0ria, em que consiste a 'eresia, di4endo que de nen'um modo morreriam: %equaquam morte moriemini!"O#$ 6 E ?do e Eva )oram os rimeiros 'ere(es, orque ambos, no s0 duvidaram da alavra divina 6 o que bastava 6 mas ambos creram mais ao demnio que a 3eus, ambos erde6ram a )&, como rova 1anto ?(ostin'o, e ambos )oram r&us e cm lices no rimeiro crime de 'eresia !""#$ E como a sentena )ulminada contra a ser ente assentava sobre estas cul as, e tanto em casti(o da resente 'eresia 6 de que )ora o rimeiro do(matista 6 como em ress+(io de todas as )uturas, que na sua cabea se 'aviam de maquinar, e dela 'aviam de sair8 bem se se(ue que a mul'er, que l'e 'avia de quebrar a mesma cabea, era a que 'avia de destruir todas as 'eresias$ >as, ainda que esta ex osio do texto declara o verdadeiro sentido da ro)ecia, no concorda, or&m, com o cum rimen6to dela, nem com o que canta a .(re/a, orque a ro)ecia di4 conteret, e a .(re/a di4 interemisti: a ro)ecia )ala do )uturo, e que se 'avia de cum rir, e a .(re/a )ala do assado, e que de resente /+ est+ cum rido$ E se /+ est+ cum rido que a Vir(em >aria, e s0 ela, de(olou todas as 'eresias do mundo: Cunctas 'aereses sola interemisti in universo mundo 6 como se veri)ica esta verdade to decantada da .(re/a, e quando ou de que modo obrou a Vir(em, 1en'ora nossa, esta to universal e to rodi(iosa )aan'a9 Res ondo que assim & como o a)irma a .(re/a Cat0lica, cu/a verdade no ode )altar8 e que o modo ou instrumento com que a Vir(em >aria de(olou todas as 'eresias )oi o Ros+rio$ E orque o Ros+rio & somente seu, ela )oi a que as de(olou quando o instituiu: Cunctas 'aereses sola interemisti in universo mundo$ 6 Euando a 1en'ora instituiu o seu Ros+rio, e o seu rimeiro re(ador8 o atriarca 1$ 3omin(os, o comeou a ublicar elo mundo, re)erindo o a a Dre(0rio .P os e)eitos maravil'osos da sua re(ao, di4 na bula da canoni4ao do mesmo santo estas (randes e onderosas alavras: 3ominico sa(itante delicias carnis, et )ul(urante mentes la ideas im iorum, omnis 'aereticorum secta contremuit !"5# 6 como se a re(ao de 3omin(os )osse um arco que des edisse setas contra os cora<es de carne, e como se a sua vo4 )osse um trovo do c&u que )ulminasse raios contra os entendimentos de edra, assim )e4 tremer as seitas de todos os 'ere(es: 2mnis 'aereticorum secta contremuit$ 6 >as, se as seitas dos 'ere(es tremeram, tamb&m a .(re/a ocidental tin'a tremido, di4 o Beato ?lano de Ru e, vendo a )ora e ro(ressos com que as mesmas 'eresias se iam estendendo e abrasando a Euro a: Hic vero intremuit Ecclesia 2ccidentalis, talium ad'uc inex erta malorum$ 6 %o 'ouve meio de que a .(re/a no intentasse ara a a(ar ou atal'ar este inc7ndio, or&m, todos debalde: %on arma, non doctrina deerant, deerat oratio: %o )altava a doutrina s dos te0lo(os, no )altavam tamb&m as armas dos r-nci es cat0licos, mas )altava a orao$ 6 Trouxe6a, )inalmente, do c&u a Rain'a dos an/os, ensinando a do seu Ros+rio, e tanto que o Ros+rio se introdu4iu no mundo, cresceu a orao e des)aleceu a 'eresia: *raedicandi ac orandi Rosarium, ut in usum venit, crevit oratio, decrevit 'aeresi !";#$

10 na ,ombardia converteu 1$ 3omin(os, or meio do Ros+rio, mais de cem mil 'ere(es albi(enses$ >as, que t7m que ver 6 torna a(ora a mesma dvida, no /+ absolutamente, seno sobre o Ros+rio 6 que t7m que ver os albi(enses com todos os 'ere(es9 E que ro oro tem a ,ombardia com todo o mundo9 3e que modo, lo(o, se ode ou '+ de entender que or meio do Ros+rio de(olou e matou a Vir(em, 1en'ora nossa, todas as 'eresias do mundo9 3i(o que o Ros+rio r0 ria e verdadeiramente mata todas as 'eresias, elo modo r0 rio e verdadeiro com que a 'eresia mata a )&, e a )& mata a 'eresia$ 3e que modo se matam entre si a 'eresia e a )&9 ? )& e a 'eresia so atos do entendimento, com que cremos ou ne(amos o mist&rio e verdade que se nos ro <e8 e nesta contrariedade ou (uerra dos entendimentos & que a )& ode matar a 'eresia, ou a 'eresia ode matar a )&$ 1e a 'eresia ne(a o que cr7 e con)essa a )&, mata a 'eresia a )&8 se a )& cr7 e con)essa o que ne(a a 'eresia, mata a )& a 'eresia8 e deste modo, or meio do seu Ros+rio, matou a Vir(em, 1en'ora nossa, todas as 'eresias, orque tudo o que todas as 'eresias do mundo ne(am & o que se cr7 e con)essa no Ros+rio$ 3e sorte que, ara o Ros+rio matar todas as 'eresias, no & necess+rio que converta e convena os 'ere(es, e mate as 'eresias neles, mas basta que as deteste e as mate em si mesmo$ Excelente e admir+vel rova, e, quanto se odia dese/ar, adequada$ ?ntes de Cristo vir ao mundo, 'avia entre os /udeus e os (entios a mesma o osio e contrarieda6de que 'o/e '+ entre os cat0licos e 'ere(es8 e orque Cristo, 1en'or nosso 6 or isso c'amado *r-nci e da *a4 6 quis or meio da sua )& acabar esta (uerra, e )a4er de ambos os ovos, /udaico e (ent-lico, um s0 ovo: Eui )ecit utraque unum!"I# 6 o mesmo 1$ *aulo, de quem so estas alavras, di4 que Cristo matou aquelas inimi4ades em si mesmo: .nter)iciens inimicitias in semeti so, ut duos condat in unum, et reconciliet ambos!"J#$ 6 >as quando )e4 Cristo esta unio e esta reconciliao dos dois ovos inimi(os, e quando matou estas inimi4ades9 >atou6as nos ltimos anos de sua vida, quando instituiu a lei nova, na qual no '+ distino de /udeu e (entio: %on est distinctio Budaei er Draeci!"K#$ 6 ?(ora entra a (rande dvida$ *ois, se Cristo '+ mil e seiscentos anos que matou as inimi4ades que 'avia entre os /udeus e (entios, como erseveram ainda inimi(os entre si, e or mais que os (entios convertidos querem converter tamb&m os /udeus, eles, contudo, erseveram obstinadamente na mesma inimi4ade9 *orque Cristo no matou as inimi4ades neles: matou6as em si mesmo: .nter)iciens inimicitias in semeti so$ 6 2 mesmo )e4 a Vir(em, 1en'ora nossa, or meio do seu Ros+rio$ ?inda que muitos 'ere(es em todas as artes do mundo se conservam obstinadamente 'ere(es, a Vir(em >aria or meio do seu Ros+rio matou todas as 'eresias em todo o mundo: Cunctas 'aereses sola interemisti in universo mundo 6 orque o Ros+rio, ainda que no mate as 'eresias nos 'ere(es que se no querem converter, mata6as todas em si mesmo, orque em si mesmo detesta as 'eresias e os erros de todos$ III 3ai6me a(ora articular ateno, e assim na arte mental do Ros+rio, que so os quin4e mist&rios, como na arte vocal, que so as duas ora<es de que se com <e, vede como nele detestamos todas as 'eresias do mundo$ *rimeiramente no nmero e )undamento dos quin4e mist&rios, & muito di(no de re aro que os rimeiros tre4e se/am todos tirados do Evan(el'o, e os dois ltimos mist&rios, que so os da ?ssuno da Vir(em, 1en'ora nossa, e os de sua Coroao no trono da (l0ria, no constam dos Evan(el'os, nem de outra Escritura 1a(rada, seno somente or tradio dos a 0stolos e da .(re/a$ *ois, se todos quin4e se uderam inteirar de outros mist&rios que re)erem os evan(elistas, or que mete /unta e i(ualmente com eles o Ros+rio os que s0 cremos or tradio a ost0lica e eclesi+stica9 *orque assim era necess+rio ara a inteira e com leta rotestao da )& e detestao das 'eresias$ 2s 'ere(es modernos ne(am a )& das tradi<es, e di4em que s0 se '+ de crer o que se l7 nas Escrituras 1a(radas: %eque alia doctrina in Ecclesia tradi et audiri debet, quam urum verbum 3ei, 'oc est, 1ancta 1cri tura 6 di4 ,utero, to inc'ado como i(norante !"L#$ 6 Vem c+, 'ere(e sobre a 0stata: na lei da nature4a 'ouve )&9 1im$ E 'ouve al(uma Escritura9 %en'uma$ %a lei escrita 'ouve muitas Escrituras9 >uitas$ E criam6se tamb&m as tradi<es9 Tamb&m, que a mesma lei o mandava assim$ %a lei da (raa 'ouve sem re )& desde seu rinc- io9 1em re$ E 'ouve sem re Escrituras9 %o, orque o Evan(el'o de 1$ >ateus, que )oi o rimeiro, )oi escrito oito anos de ois da ?scenso de Cristo, e o de 1$ Boo,

que )oi o ltimo, sessenta e seis anos de ois$ *ois, se as tradi<es em todas as leis tiveram autoridade de )&, como &s tu to sem )& e sem lei que as ne(as9 E se queres ler isto mesmo nas Escrituras 1a(radas, l7 a 1$ *aulo, onde di4: ?cce i a 3omino quod et tradidi vobis!"M#8 e outra ve4, onde di4: ,audo vos, quod sicut tradidi vobis, raece ta mea tenetis !"N#8 e terceira ve4, onde ex ressamente declara uma e outra coisa$ Tenete traditiones, quas didicistis, sive er sermonem, sive er e istolam nostram!5O#$ E como as verdades que cremos tanta autoridade t7m ela Escritura como ela tradio, or isso os mist&rios do Ros+rio se com useram de umas e outras, condenando nesta cat0lica com osio a -m ia doutrina de ,utero e dos seus quatro evan(elistas, to )alsos como ele, Calvino, Br7ncio, Qemn-cio, e Hamelmano !5"#$ Vindo = s&rie dos mist&rios, no rimeiro, que & o da Encarnao, con)essa o Ros+rio, com a )& cat0lica, que o Fil'o de 3eus encarnou e tomou a nossa carne or verdadeira e real unio da subsist7ncia do Verbo = Humanidade, )icando Cristo verdadeiro 3eus e verdadeiro 'omem com duas nature4as, no con)usas, seno distintas: uma inteiramente divina, e outra er)eitamente 'umana, e no em duas, seno em uma s0 essoa$ E com a )& e rotestao deste mist&rio de(ola o Ros+rio cinco )amosas 'eresias$ ? rimeira, de Valentino, de Cedron, de *roclo, e de todos os maniqueus e riscilianistas, os quais di4iam que Cristo no era verdadeiro 'omem como n0s, seno )ant+stico e a arente, e no nascido na terra, seno descido do c&u !55#$ ? se(unda, de Cerinto, de Fbion, de Car ocrates, de Teodoro, ?rtemon, *aulo 1amosateno, Fotino, os quais concediam que Cristo era 'omem, mas ne(avam que )osse 3eus8 e este erro & tamb&m dos /udeus e dos maometanos$ ? terceira, de %est0rio, de Eli ando, de Bonoso, e outros, os quais con)essavam em Cristo as duas nature4as, divina e 'umana, mas no em uma s0 essoa, seno em duas, e essas no unidas substancialmente entre si, mas acidentalmente, e s0 or (raa$ ? quarta, de Eutiques, 3i0scoro, Filo ono, os quais di4iam que de tal maneira 3eus se )i4era 'omem, que a 'umanidade, or verdadeira trans)ormao, se convertera na divindade, )icando o que )ora 'omem, no /+ 'omem, seno 3eus$ ? quinta, de *ol7mio, a quem se(uiram os /acobitas, e de 1evero, a quem se(uiram os ac&)alos, os quais da nature4a 'umana e da divina, )a4iam em Cristo uma terceira substAncia, assim como dos elementos sim les se com <em os cor os mistos$ 3eixo os erros de ? olinar, e de outros na mesma mat&ria, dos quais, or serem tantos, se convence tamb&m a sua mesma )alsidade, orque ara acertar '+ um s0 camin'o, e ara errar muitos$ %o se(undo mist&rio, que )oi o da Visitao da 1en'ora a 1anta .sabel, e santi)icao do Batista, temos antes de sua de(olao a de duas (randes 'eresias anti(as e modernas$ ? santi)icao do Batista caiu sobre o ecado ori(inal, no qual incorreram todos os )il'os de ?do, como em rimeiro ai e cabea universal do (7nero 'umano$ Ele ecou, e nele todos, como ex ressamente di4 1$ *aulo: .n quo omnes eccaverunt!5;#$ 6 E com ser este texto to claro, *el+(io e Cel&stio ne(aram obstinadamente 'aver ecado ori(inal$ 2 mesmo erro continuaram *edro ?bailardo rimeiro, de ois os 'ere(es albi(enses, e quase em nossos dias o ressuscitaram Erasmo, Fabro, Ru-n(lio, e outros monstros com nome de cristos, no re arando, como notou 1anto ?(ostin'o contra Buliano, que quem ne(a o ecado ori(inal, derroca o rimeiro )undamento do Cristianismo, e quer tirar do mundo a Cristo !5I#$ *or isso o mesmo Cristo, que reservou o resto da sua doutrina e mila(res ara de ois dos trinta anos, no mesmo instante em que )oi concebido, artiu lo(o a livrar do ecado ori(inal a um 'omem que ainda no era nascido$ E or que )oi este 'omem, ou este menino, mais um )il'o de .sabel e Racarias que outro9 *ara condenar com o mesmo ato, e des)a4er a se(unda 'eresia$ Buccero, Calvino e Bolin(ero de tal modo admitem o ecado ori(inal que excetuam dele os )il'os dos )i&is, e di4em que, ainda que morram sem batismo, se salvam orque ela )& de seus ais nascem santos!5J#$ E ara Cristo convencer tamb&m, e condenar esta 'eresia, aquele menino que escol'eu entre todos ara livrar do ecado ori(inal, no s0 quis que )osse )il'o de ais )i&is, mas to )i&is e to santos ambos como Racarias e .sabel$ E estas so as duas 'eresias que de um (ol e de(ola o Ros+rio no se(undo mist&rio$ Contra o terceiro 6 que & o do nascimento de Cristo 6 se levantaram outras quatro !5K#: uma ertencente ao Fil'o, e tr7s = >e$ Citiano, Terbinto, >anes e os 'ere(es c'amados sam seus,

ussenos, e 'elcesseus, no s0 ne(aram 'aver nascido o Fil'o de 3eus da Vir(em >aria, mas disseram que em ?do se vestira exteriormente da nossa carne, da qual lo(o se des ira, e a vestia somente quando 'avia de )alar aos atriarcas, e que nela a arecera de ois quando veio ensinar e remir o mundo, dando cor a este seu )in(imento com as alavras de 1$ *aulo: Et 'abitu inventus ut 'omo !5L#$ 6 *ode 'aver )+bula mais quim&rica e mais rid-cula9 >as to ce(os e to est0lidos como isto so os 'ere(es$ 2s que cr7em e con)essam a Cristo como nascido de >aria 1ant-ssima, escurecem e corrom em a metade desta verdade com tr7s blas)7mias, de que estremecem os ouvidos cat0licos$ 6 %0s, Vir(em e >e sem re ur-ssima, con)essamos que )ostes Vir(em antes do arto, Vir(em no arto, e Vir(em de ois do arto$ E a rimeira destas sin(ulares rerro(ativas ne(aram os ebionitas, e teodotianos8 a se(unda, Dualtero, Buccero, >olineu, e outros rotestantes8 a terceira, Helv-dio, ?ux7ncio, Boviniano, e os 'ere(es antidicomarianistas, merecedores todos de que o )o(o da sara, cu/a er &tua verdura se conservou inviol+vel entre as c'amas, os abrasasse e consumisse!5M#$ >as n0s, Vir(em das Vir(ens e >e admir+vel, /+ desde ento na mesma sara verde antes do )o(o, no )o(o verde, e verde de ois do )o(o recon'ecemos os tr7s estados maravil'osos de vossa vir(inal ure4a, cantando todos com a .(re/a: Rubum, quem viderat >o@ses incombustum, conservatam a(novimus tuam laudabilem vir(initatem!5N# 6 e esta & a es ada, no de dois, mas de tr7s )ios, com que o Ros+rio de(ola estas tr7s 'eresias$ Esta mesma ure4a da >e de 3eus a isentou da lei da *uri)icao 6 que & o quarto mist&rio 6 como tamb&m e muito mais a seu Fil'o, or ser o su remo le(islador, e de nen'um modo su/eito a ela$ >as esta imunidade de ambos, excetuada claramente na mesma lei de >ois&s, ne(aram de ois todos os 'ere(es que ento 'avia em Bud&ia, )ariseus, saduceus, desiteus, 'emerobatistas, 'erodianos !;O#, cum rindo6se neles a ro)ecia de 1imeo re(ada no mesmo dia e no mesmo tem lo: Ecce ositus est 'ic in ruinam, et in resurrectionem multorum in .srael, et in si(num cui contradicetur !;"#$ Foi Cristo ara .srael a ru-na dos que o ne(aram, e a exaltao dos que o creram: .n ruinam, et in resurrectionem multorum in .srael$ 6 E ara todos os outros )oi um alvo de contradio: .n si(num cui contradicetur 6 orque todos os que erram na )& atiram contra ele as setas de suas 'eresias, e, elo contr+rio, todos os que a cr7em e ro)essam, como n0s no Ros+rio, contradi4endo e re)utando essas mesmas 'eresias, l'es quebramos as setas$ E ara que isto se ve/a com maior clare4a, sem sair do mesmo Tem lo, assemos ao quinto mist&rio$ ?c'ou a 1en'ora a seu Fil'o de ois de erdido, assentado entre os doutores, admirados eles de tanta sabedoria em to tenra idade, e das res ostas que dava a todas as quest<es que l'e ro un'am$ E orque o evan(elista di4 que tamb&m ouvia e er(untava: ?udientem illos, et interro(antem!;5# 6 como o ouvir & mais r0 rio de quem a rende, e o er(untar de quem duvida ou i(nora, daqui tomaram ocasio muitos 'ere(es ara crer e ensinar que em Cristo odia 'aver i(norAncia e erro$ ?ssim o creram anti(a6mente os (n0sticos, os temistianos, os a(no-tas !;;#, e assim o do(mati4aram em nossos tem os ,utero e Calvino, e o disc- ulo destes, e mestre de muitos outros, Be4a !;I#$ To lon(e esteve, or&m, da baixe4a de semel'ante ensamento ? olinar8 que, sendo tamb&m 'ere(e, errou tanto or alto, que ne(ando = alma de Cristo a entendimento 'umano, s em seu lu(ar divino$ >as o que ensina a )& cat0lica neste onto, & que assim como em Cristo '+ duas nature4as, assim tem dois entendimentos, um divino, outro 'umano$ E a ci7ncia deste entendimento 'umano )oi to er)eita e consumada, no de ois dos do4e anos, seno desde o instante de sua conceio, que tudo soube com evid7ncia, nen'uma coisa i(norou, em nen'uma de errar$ E isto & o que em todos os mist&rios (o4osos, desde o rimeiro at& o ltimo, con)essa e rotesta o Ros+rio$ I" *assando aos mist&rios dolorosos no s0 discreta mas verdadeiramente disse Tertuliano que a nossa )& sem re est+ cruci)icada entre duas 'eresias, como Cristo entre dois ladr<es !;J#$ *orque uns a im u(nam de uma arte, e outros da outra, no unidos na mesma sentena, ou no mesmo erro, seno contr+rios entre si$ *or isso 1anto ?mbr0sio e 1anto ?(ostin'o!;K# com araram os 'ere(es =s ra osas de 1anso, as quais ele atou, no elas cabeas, seno elas costas, voltadas umas contra as outras: Caudasque earum /unxit ad caudas, et )aces li(avit in medio!;L#$ *ara queimarem a seara unidos, mas

tirando cada um ara sua arte, e essas contr+rias$ 2 rimeiro mist&rio dolorosa, e da *aixo de Cristo, )oi o do Horto: e que di4em os 'ere(es9 Cns di4em que no adeceu o 1en'or as enas e a)li<es que re)erem os evan(elistas, outros di4em que as adeceu muito maiores e inauditas$ To con)ormes contra a )&, como ne(arem todos o Evan(el'o, e to contr+rios entre si, quanto vai de adecer Cristo a no adecer8 e no s0 encontrados no que di4em, seno tamb&m nos )undamentos )alsos or que o di4em$ >enandro e 1aturnino, e ? eles, disseram que no adecera Cristo, orque no tomara verdadeiro cor o, seno )ant+stico !;M#8 1erveto, >enon e os anabatistas, orque era de mat&ria celestial e divina$ Buliana ?licarnasseu, Caiano, Teodoro, e outros !;N#, osto que concedem que a carne de Cristo era como a nossa em tudo o mais, ne(am contudo que adecesse ou udesse adecer8 orque era im ass-vel$ Em suma, que todos estes 'ere(es, or to diversos camin'os, v7m a concordar em que as enas de Cristo no )oram verdadeiras, or mais que o Evan(el'o de .sa-as este/a clamando: Vere lan(uores nostros i se tulit!IO# 6 e o de 1$ ,ucas a)irme que l'e )i4eram suar san(ue$ .sto & o que disseram os 'ere(es que no creram aos evan(elistas$ E os que os creram contentaram6 se com isso9 %o )oram eles 'ere(es, se se acomodaram com a verdade$ Foi to blas)ema a l-n(ua, e to sacr-le(a a ena do im i-ssimo Calvino, que se atreveu a re(ar e a escrever que, desde o Horto at& ex irar na Cru4, adecera Cristo as enas do in)erno, e que assim )ora necess+rio, como Redentor, ara satis)a4er ena or ena e in)erno or in)erno, a mesma ena e in)erno a que estavam condenados aqueles a quem remia !I"#$ 2 mesmo se(uiram >elancton e Br7ncio, no entendendo a soberba i(norant-ssima destes blas)emos recitos que bastava a menor (ota de suor de Cristo no mesmo Horto, ainda que no )ora de san(ue, ara a(ar e a a(ar mil in)ernos$ ?crescenta o 'eresiarca, que destes tormentos se quis livrar o 1en'or quando disse: 1i ossibile est, transeat a me calix iste!I5# 6 e Cristo acrescentou: %on mea voluntas, sed tua )iat!I;# 6 ara deixar con)utada outra (rande 'eresia$ >ac+rio ?ntioqueno, Ci ro ?lexandrino, 1&r(io Constantino olitano, e todos os que elo mesmo erro se c'amaram monotelitas, osto que recon'eciam em Cristo duas nature4as distintas, no s0 admiti6am nelas mais que uma s0 vontade, que era a divina mas, ara que cressem e entendessem todas que assim como as nature4as eram duas, assim eram tamb&m duas as vontades, or isso distin(uiu to claramente o 1en'or a vontade 'umana da divina, di4endo: 6 %o se )aa a min'a vontade, seno a vossa$ 6 E toda esta & a )& que con)essa, e todas estas as 'eresias que de(ola o Ros+rio na meditao do rimeiro mist&rio doloroso$ %o se(undo 6 que & o dos aoites = coluna 6 adeceu Cristo atado a ela, no /+ as dores da r0 ria e interior a reenso, seno as da viol7ncia e crueldade atro4 de seus inimi(os$ E )oi tal o deslumbramento da 'eresia, assim neste como nos outros assos da *aixo, que muitos 'ere(es tiveram ara si que a divindade de Cristo, imortal or nature4a, e im ass-vel, )ora a que nele morrera e adecera$ ?ssim o escreveu no s&culo assado to im udente como i(norantemente ,utero, ressuscitando as antiqu-ssimas 'eresias de Eutiques, 3i0scoro, 1&r(io, *irro e *aulo, e de todos os eutiquianos, divididos em tantas blas)7mias como seitas !II#$ %o atinava a )iloso)ia ce(a destes resumidos idiotas, como era oss-vel que sendo Cristo 3eus, e adecendo Cristo, no adecesse a mesma divindade, ela qual & 3eusS *adeceu 3eus, e morreu 3eus, so ro osi<es cat0licas e de )&8 lo(o se 3eus morreu e adeceu, como no morreu nem adeceu a divindade9 ? verdadeira teolo(ia o declara )acilmente com a que nela se c'ama comunicao dos idiomas$ ?ssim como do mesmo 'omem se di4 com verdade que v7 e ouve e com a mesma verdade que entende e ama, e no se se(ue or isso que entende e ama elos sentidos do cor o, nem que v7 e ouve elas ot7ncias da alma, assim de Cristo, que & 3eus e 'omem, se di4 verdadeiramente que adeceu e morreu, mas nem or isso se se(ue que adeceu ela divindade, que & imortal e im ass-vel, seno ela 'umanidade, que & ass-vel e mortal$ E isto & o que ro)essa o Ros+rio, e com que )acilmente de(ola essas blas)7mias e 'eresias$ Em Cristo coroado de es in'os 6 que & o terceiro mist&rio 6 e adorado or esc+rnio com a in/uriosa saudao de ?ve Rex Budaeorum!IJ# 6 tr7s )oram as 'eresias que ento e de ois l'e ne(aram este (lorioso e verdadeiro t-tulo, at& or *ilatos, que o condenou, con)essado$ 2s rimeiros do(matistas delas )oram os escribas e )ariseus, e os r-nci es dos sacerdotes de Berusal&m, quando com as vo4es

de todo o ovo clamaram: %on 'abemus re(em, nisi Caesarem!IK# 6 sendo este C&sar Tib&rio$ 2s se(undos )oram os 'erodianos, c'amados assim orque, tendo cessado o cetro de Bud+, or adularem a Herodes o recon'eceram or >essias e adoraram or rei dos /udeus !IL#$ 2s terceiros, no s0 da mesma nao, seno tamb&m romanos, )oram os que, a licando as ro)ecias de Cristo ao im erador Ves asiano, o tiveram e aclamaram or tal, entre os quais se(uiram e celebraram o mesmo erro Corn&lio T+cito e 1uetnio, e, o que & mais, Bose)o, que ento vivia, com ser /udeu, ce(ueira e in)Amia abomin+vel se assim o cria, e maior ainda se o escreveu sem o crer$ To vil & a de end7ncia e a lison/aS Coroado, ois, de es in'os o su remo 1en'or e verdadeiro Rei, no s0 dos /udeus, mas de todos os 'omens e an/os 6 como con)essa a nossa )& no terceiro mist&rio do Ros+rio 6 o quarto, em que levou a cru4 =s costas, e o quinto, em que )oi re(ado e morto nela, de tal sorte os envolveu, e a/untou a 'eresia, que nem n0s re)erindo6a os odemos se arar$ Basilides, antiqu-ssimo 'eresiarca, ensinou = sua escola que o cruci)icado e morto no >onte Calv+rio no )ora Cristo, seno 1imo Cirineu, o mesmo que l'e a/udou a levar a Cru4$ ?ssim o escrevem 1anto .rineu, Tertuliano, Eus&bio Cesariense, 1anto E i)Anio e 1anto ?(ostin'o$ E ois to (randes adres da .(re/a /ul(aram que no )icasse em sil7ncio um to )abuloso )in(imento, eu o quero re)erir elas alavras de seu mesmo autor, que tiradas de 1anto E i)Anio, so estas: .llum, in eo quod ortabat crucem, trans)ormavit in suam s eciem, et sei sum in 1imonem, et r sei so tradidit 1imonem, ut cruci)i(eretur$ Cum autem cruci)i(eretur, stabat ex o osito invisibilis Besus, diridens eos, qui 1imonem cruci)i(ebant: i se vero discessit ad caelestia !IM#$ Euer di4er que, quando 1imo levava a cru4 =s costas, Cristo o trans)ormara em si, e usera nele a sua semel'ana, e deste modo o entre(ara ara ser cruci)icado, e que no mesmo tem o o 1en'or, )eito invis-vel, estava de)ronte, rindo6se dos que cruci)icavam a 1imo, cuidando que o cruci)icavam a ele, e que dali se )ora ara o c&u$ 6 Tal )oi o desatino deste bruto com nome de racional, ao qual imitou outro da mesma )& e do mesmo /u-4o, c'amado >arcos, e destes se derivaram os 'ere(es basilidianos e os marcitas$ Tamb&m ne(aram a morte e cru4 de Cristo todos os /+ re)eridos, que l'e atribu-ram cor o )ant+stico, ou celestial, ou divino, ou 'umano, mas im ass-vel, tendo uns e outros or menos inconveniente admitir em Cristo este )in(imento que a verdadeira morte de cru4, como se no )ora maior indi(nidade em 3eus o en(anar que o morrer, ois o en(anar & mentir, e o morrer amar$ %0s, or&m, con)essando no Ros+rio, e re(ando com 1$ *aulo: C'ristum, et 'unc cruci)ixum!IN# 6 no s0 de(olamos esta )eia e monstruosa 'eresia, mas a outra ainda maior que nela se encerra, com que /untamente ne(avam a salvao do mundo$ " %os mist&rios (loriosos, que so os ltimos, tamb&m tem muito que )a4er ou des)a4er o Ros+rio$ 2 da Ressurreio de Cristo )oi o rimeiro, e os rimeiros 'ere(es que o ne(aram )oram os /udeus, os quais, assim como l'e tin'am com rado a morte, l'e quiseram tamb&m com rar a ressurreio$ 3eram din'eiro aos soldados que (uardavam o se ulcro, ara que dissessem que, estando eles dormindo, vieram os disc- ulos e o roubaram$ Tal & a verdade das testemun'as como a )& dos que as com raram$ 2u os soldados dormiam ou no dormiam: se no dormiam, como o deixaram roubar9 E se dormiam, como viram que o roubaram9 B+ 3avi disse que a maldade se mentia a si mesma: >entita est iniquitas sibi!JO# 6 mas que se minta e se creia, s0 na obstinao da 'eresia se ac'a$ Todos os 'ere(es que ne(aram a Cristo a morte l'e ne(aram coerentemente a ressurreio, orque quem no morre no ressuscita$ >as o errar coerentemente, no & emendar o erro, & multi lic+6lo$ Here(es na morte, 'ere(es na ressurreio, e or isso dobradamente 'ere(es$ ?t& os que concedem a Ressurreio de Cristo, erram nela tor emente !J"#$ ? eles disse que ressuscitara, mas no na mesma carne em que morrera, se no em outra$ 2utros, que re)ere Tertuliano, que ressuscitara sem cor o8 outros que com cor o mas sem sentidos$ Cerinto, com nova e rid-cula distino, di4 que o que morreu no )oi Cristo, seno Besus, e do mesmo modo o que ressuscitou tamb&m )oi Besus, e no Cristo$ E ara que no 'ouvesse circunstAncia de ressurreio sem sua 'eresia, os armenos disseram que ressuscitara ao se(undo dia, e no ao terceiro, e os cerintianos, que nem ao terceiro dia ressuscitara, nem ainda em seu tem o estava res6suscitado, mas que ressuscitaria de ois$ Tudo isto disseram as 'eresias8 e o Ros+rio que di49 3i4 o que di4em as Escrituras, =s quais s0 no mist&rio da Ressurreio se re)ere o

1-mbolo: Et ressurrexit tertia die secundum 1cri turas!J5#$ 6 3i4, ois, o Ros+rio que ressuscitou ao terceiro dia, e que se ressuscitou a si mesmo, como 3eus que era$ E com estas tr7s cl+usulas, em que consiste toda a )& da Ressurreio, assim como Cristo triun)ou da morte e do in)erno, triun)a ele de toda esta )arra(em de 'eresias$ %o se(undo mist&rio, que & o da (loriosa ?scenso de Cristo, tamb&m deliraram muito os 'ere(es, e or muitos modos$ ?l(uns, como re)ere 1anto ?(ostin'o !J;#, disseram que s0 a alma de Cristo subira ao c&u, e o cor o )icara na terra: donde se se(ue que nem na terra nem no c&u estaria 'o/e Cristo$ %a terra no, orque Cristo & cor o sem alma8 no c&u no, orque no & alma sem cor o$ 2s maniqueus s0 admitiam que Cristo subiu em )orma cor oral vis-vel, mas at& =s nuvens somente, e que ali se resolvera em ar, e se desvanecera !JI#$ Erro que de ois abraaram Br7ncio e .l-rico, i(ualmente 'er&ticos e blas)emos$ 2s seleucianos e 'ermianos, artindo a /ornada da ?scenso, )in(iram que Cristo subira em cor o e alma at& o quarto c&u, e que deixando o cor o no sol, dali se artira ara o em -reo$ ?ssim inter retavam o verso de 3avi: .n sole osuittabernaculum suum !JJ# 6 aos quais se(uiu Herm0(enes no mesmo )in(imento$ *or&m, Fabro, com nova )+brica, e de ois dele ,utero, Br7ncio, Cvi(ando, >sculo, 1midelino, e toda a canal'a de 'ere(es de nosso tem o, di4em que nem Cristo subiu nem odia subir ao c&u!JK#$ 2 ar(umento com que o retendem rovar & to )also e to 'er&tico como o mesmo assunto$ 1ubir & deixar um lu(ar mais baixo, e adquirir outro mais alto: 3eus, a quem est+ unida a 'umanidade de Cristo, est+ em todo lu(ar8 lo(o, tamb&m a mesma 'umanidade est+ em todo lu(ar, e quem est+ em todo lu(ar, no ode subir, orque no ode deixar um lu(ar e adquirir outro$ *or este ar(umento se c'amam estes 'ere(es ubiqTit+rios, os quais, cuidando que di4iam uma (rande sutile4a, disseram duas )in-ssimas 'eresias: uma que su <em, outra que in)erem$ 1u <em que a unio da divindade comunicou = 'umanidade de Cristo o atributo da imensidade8 in)erem que nem subiu nem odia subir ao c&u: e estas duas 'eresias se de(olam, quando menos, com quatro textos ex ressos$ 2 rimeiro de 1$ Boo: Ct transeat ex 'oc mundo ad *atrem!JL# 6 o se(undo de 1$ ,ucas: Et )erebatur in caelum!JM# 6 o terceiro de 1$ >arcos: ?ssum tus est in caelum, et sedet a dextris 3ei!JN# 6 o quarto do mesmo Cristo: ?scendo ad *atrem meum, et *atrem vestrum!KO#$ E isto & o que ro)essa e rotesta o Ros+rio$ 2 terceiro mist&rio (lorioso & o da vinda do Es -rito 1anto, cu/as l-n(uas de )o(o sem re queimaram e )i4eram raivar os 'ere(es$ Ces raivosos c'ama 1anto E i)Anio aos basilianos e (eor(ianos, os quais, mordendo como Grio a 1ant-ssima Trindade, quiseram tirar a divindade ao Es -rito 1anto, e l'e c'amaram criatura: Velut rabiosi canes im udenter creaturam i sum enitus decernunt, atque sic a))irmant a *atre et Filio alienum esse!K"#$ 6 2 mesmo erro ensinou o im i-ssimo >acednio, e seus sequa4es Eust+tio e ,7usio, >aratnio, ?&tio, e todos os semiarianos, e muito antes deles os simonianos e samaritas !K5#$ E se er(untarmos a estes e outros semel'antes 'ere(es que & o Es -rito 1anto, su osto que di4em que no & 3eus, >acednio disse que & o rimeiro an/o su erior no oder e autoridade a todos$ Hierax, de quem tomaram o nome os 'ere(es 'ieracitas, disse que era 'omem, e no outro seno aquele que nas Escrituras se c'ama >elquisedec !K;#$ >as esta 'eresia re)utou >ac+rio nos desertos do E(ito com um ar(umento que no tem res osta !KI#$ Foi l+ um 'ere(e 'ieracita, muito erudito e eloqTente, a re(ar esta )alsa doutrina aos mon(es, e como eles no soubessem res onder, orque no tin'am estudado 6 Eu te res onderei 6 disse >ac+rio 6 que era o relado$ >andou vir um morto em resena de todos, disse ao cad+ver )rio que em nome do Es -rito 1anto recebesse lo(o es -rito de vida, e que sucedeu9 ,evantou6se subitamente vivo, )alou o morto, e emudeceu o 'ere(e$ >as como no bastam mila(res contra a obstinao 'er&tica, ainda vo as 'eresias or diante !KJ#$ *edro ?bailardo disse que o Es -rito 1anto era a alma do mundo8 3onato disse que era 3eus, mas menor que o Fil'o, como tamb&m o Fil'o menor que o *adre8 e daqui nasceu a 'er&tica distino dos que ao Es -rito 1anto c'amam 3eusma(nus, ao Fil'o 3eus ma/or, ao *adre 3eus maximus!KK#$ Exla-, 'eresiarca e seudo ro)eta, com )+bula mais rid-cula, disse que o Verbo e o Es -rito 1anto ambos so )il'os do *adre, s0 com a di)erena no sexo !KL#$ Finalmente, os mesmos basilianos, que )oram os rimeiros 'ere(es contra o Es -rito 1anto, recon'ecendo o seu erro, con)essaram que o Es -rito 1anto verdadeiramente & 3eus i(ual em tudo ao *adre e ao Fil'o, mas que o *adre e o Fil'o e o Es -rito 1anto no so tr7s essoas distintas, seno uma s0$ Tal & a ce(a condio dos 'ere(es, que ainda quando acertam, no sabem emendar um erro sem outros$ 1endo,

or&m, tantas e to v+rias as 'eresias que o Ros+rio de(ola na con)isso deste s0 mist&rio, ainda l'e resta 'o/e mais que de(olar, orque, de ois de estar convencida, ac-)ica e adorada em toda a .(re/a a divindade do Es -rito 1anto or mais de mil e du4entos anos, 1erveto e Valentino Dentil, e com eles Calvino, Be4a, >elancton, e os outros 'ere(es desta calamitosa idade, ou ne(am a divindade ao Es -rito 1anto, com que tornam a ser arianos, ou l'a concedem com distinta essoa e nature4a, com que de novo so trietistas !KM#$ 2s mesmos, ois, que assim tratam a divindade do Es oso, como trataro a (l0ria da Es osa, que & a que s0 nos resta no quarto e quinto mist&rio9 3os 'ere(es arianos, que ne(avam a divindade ao Verbo Eterno, e a concediam s0 ao *adre, disse ele(antemente 1anto ?(ostin'o que cuidavam que no odiam 'onrar o *ai seno com a)ronta do Fil'o: %on se utant ad unici *atris (loriam nisi er unici Filii contumeliam ervenire$ 6 E n0s odemos di4er dos 'ere(es de nosso tem o que, arece, cuidam que no odem 'onrar o Fil'o seno com a)rontas da >e, sendo certo que ao Fil'o diminu6 em a divindade, e = >e tiram totalmente a (l0ria$ ,utero, Calvino, >elancton, Br7ncio, Buccero, ,ossio, 1arc&rio8 Culmano, 1c'encUio, e os demais 6 cum rindo6se neles a ro)ecia das inimi4ades entre a ser ente e a mul'er que l'e 'avia de quebrar a cabea 6 todos, como inimi(os /urados da >e de 3eus, a ublicam blas)emamente or indi(na de toda a 'onra, de todo o culto, de toda a venerao, com que os cat0licos, muito menos do que suas rerro(ativas merecem, a celebramos$ 3esde o mist&rio da Encarnao at& o da ?ssuno (loriosa 6 que so todos os do Ros+rio 6 nen'uma ao '+ da soberana Vir(em que no abatam, que no envileam, que no mordam, que no roam, e em que no em re(uem )uriosamente os dentes venenosos estes )il'os da ser ente in)ernal$ %o deixarei de di4er aqui uma s0 coisa que a rovou e l'e areceu exem lar ao irreli(ios-ssimo ,utero$ Em um sermo da Visitao, di4 assim: >aria non sua causa Elisabet'am adiit, nec aliam ob causam, quam ut rae(nanti inserviret$ *er 'oc subruuntur omnia instituta, et ordines, qui eo tantum intendunt, ut sibi, non etiam aliis commodi sint!KN#: >aria 6 que to sim lesmente a nomeia 6 no )oi visitar a .sabel or amor de si, seno ara a servir a ela$ E or esta ao )icam derrocados todos os institutos e ordens monacais que dentro dos claustros tratam s0 de si, e no dos outros$ 6 .sto, isto, in)ame a 0stata, isto & o que s0 louvas9 .sto & o que s0 te a(rada de ois que com a '+bito des iste a clausura, a reli(io, a )&, o /u-4o, a ver(on'a9 >as vamos ao onto$ *roibiu ,utero todas as )estas da Vir(em, 1en'ora nossa, e mais articularmente a de sua ?ssuno !LO#$ E orqu79 *orque, se(undo os )undamentos da que ele c'amou reli(io re)ormada, a mesma >e de 3eus no teve maior santidade que qualquer outra criatura 'umana, ainda que )osse to ouca santa como o mesmo ,utero$ 1o alavras ex ressas suas: Tam nos sancti sumus, atque >aria, si modo in C'ristum credamus!L"#: Eualquer de n0s & to santo como >aria, contanto que creiamos em Cristo$ 6 *ode 'aver mais atrevida e mais descarada blas)7mia9 2 )undamento desta e das demais, to abomin+vel como elas, & di4erem as seitas de ,utero e Calvino que o c&u no se d+ or merecimentos, que elas boas obras no se adquire (raa ou santidade, que s0 a )&, ainda que )altem todas as outras virtudes, )a4 /ustos, e que os /ustos no c&u todos so i(uais, orque a (l0ria se d+ s0 elo san(ue de Cristo, o qual se derramou i(ualmente or todos !L5#$ 3aqui se se(uem duas conseqT7ncias not+veis contra a ?ssuno e Coroao da Vir(em, 1en'ora nossa$ ? rimeira, que a >e de 3eus no c&u no teria maior (l0ria, nem mel'or lu(ar que qualquer outro bem6aventurado, orque todos se l'e i(ualam$ ? se(unda, que a mesma >e de 3eus ainda no est+ nem ode estar no c&u, orque sem a )& luterana e calvin-stica 6 como eles ensinam 6 nin(u&m se ode salvar8 e sendo a )& da Vir(em >aria a maior de todas, & certo, e de )& cat0lica, que no teve tal )& como a sua$ >as no so necess+rias conseqT7ncias ara in)erir esta 'eresia, orque o mesmo ,utero e Calvino di4em ex ressa e declaradamente que nin(u&m at& 'o/e entrou no c&u, exceto s0 a essoa de Cristo, 1en'or nosso, e que todos os outros esto de )ora, es erando elo dia do Bu-4o )inal, entrando tamb&m nesta conta a r0 ria >e de Cristo !L;#$ *or&m, a mesma 1en'ora, que sabia isto mel'or que ,utero e Calvino, com a ex eri7ncia de mil e du4entos anos, quando instituiu o seu Ros+rio, s0 com introdu4ir nele os dois mist&rios de sua (loriosa ?ssuno e Coroao, i(ualmente de(olou no mesmo Ros+rio a temeridade blas)ema desta 'eresia, como a im iedade de todas as outras: Cunctas 'aereses sola interemisti in universo mundo$

"I 3esta maneira re)uta e de(ola as 'eresias a arte mental do Ros+rio, que so os mist&rios8 e no com menos e)ic+cia, antes mais declaradamente )a4 o mesmo a arte vocal, que so as ora<es de que & com osto$ E, antes que desamos ao articular de cada uma, di(o que as mesmas ora<es do Ros+rio, or si s0 e (eralmente tomadas, so uma rotestao universal da )& cat0lica, com que detestam e condenam todas as seitas e 'eresias contr+rias$ %otai muito a ra4o deste dito, que, sendo evidente, no & vul(ar$ ? ra4o & orque toda a reli(io ou seita diversa se )unda em di)erente )&, toda a di)erente )& se )unda em di)erente es erana, e toda a di)erente es erana ede di)erente orao, orque cada um ede con)orme es era, e cada um es era con)orme cr7$ *orque ensinou Cristo, 1en'or nosso, a seus disc- ulos uma to diversa e to nova )orma de orar, como & o *adre6nosso9 *or isto mesmo$ *orque como institu-a uma reli(io nova e diversa de todas, era necess+rio que tamb&m a )orma de orar )osse nesta reli(io nova e diversa$ F alt-ssimo ensamento do dout-ssimo >aldonado da nossa com an'ia o qual ara mim, se no & o int&r rete que mel'or enetrou nas Escrituras, no t7m elas outro que as inter rete mel'or: Euisquis unquam reli(ionem mutavit, et orandi rationem mutavit$ %ec ulla )uit nunquam reli(io, quae non certam su licandi 3eo rationem 'aberet!LI#: %in(u&m mudou nunca a reli(io que no mudasse tamb&m a orao, e no 'ouve tamb&m reli(io al(uma diversa que no tivesse modo de orar a 3eus tamb&m diverso$ 6 ?ssim a di4 este (rande autor$ E de ois de o rovar com o exem lo de Cristo e de seu recursor na mudana da lei de >ois&s = lei da (raa, o con)irma com a autoridade dos santos adres, que assim o advertiram e notaram na mudana que )i4eram todos os 'eresiarcas nas ora<es da .(re/a todas as ve4es que mudaram a )&$ 2s arianos, como notou 1anto ?tan+sio, os valentinianos, como notou 1anto .rineu, os marcionistas, como notou Tertuliano, os maniqueus e donatistas, como notou 1anto ?(ostin'o, e todos, )inalmente, como notou 1anto E i)Anio, )a4endo 'o/e o mesmo, como & not0rio, os luteranos e calvinistas !LJ#$ 3e sorte que as ora<es do Ros+rio, s0 or si mesmas e or serem r0 rias da Reli(io Cat0lica, so uma rotestao (eral da verdadeira )&, com que tamb&m (eralmente se con)undem, re)utam e de(olam todas as seitas e 'eresias contr+rias$ ?(ora desamos em articular = considerao das mesmas ora<es, e ve/amos como em todo o *adre6nosso e ?ve6>aria no '+ cl+usula ou alavra em que se no re)ute al(uma ou muitas 'eresias$ Farei esta demonstrao mais correndo que discorrendo, ois a brevidade do tem o no d+ lu(ar a maior deteno$ *ater noster$ Esta alavra com que c'amamos a 3eus ai, ou se ode considerar com res eito = (erao eterna, ou or ordem = criao tem oral, que or isso acrescentamos nosso$ Enquanto = (erao eterna rotestamos que o Eterno *adre tem Fil'o, que & o Verbo Eterno, e com esta rotestao, su ondo /+ de(olados os ate-stas, de(ola o Ros+rio a *raxeas, a %oeto, a 1ab&lio, a *aulo 1amosateno, a Fotino, a Grio, e a Eunmio, os quais, ou no distin(uiam a essoa do Fil'o da essoa do *adre, ou ne(avam que )osse (erado da mesma nature4a divina !LK#$ Enquanto = criao tem oral, ro)essa a nossa )& e recon'ece a 3eus or nico criador do c&u e da terra e de todas as coisas vis-veis e invis-veis, no rodu4idas de al(uma ressu osta mat&ria, mas criadas or sua oni ot7ncia do nada8 e com esta rotestao no s0 de(ola o Ros+rio os est0icos, os latnicos, os ita(0ricos, os e icureus, que )oram os 'ere(es da lei da nature4a e os atriarcas de todas as 'eresias, como l'es c'ama Tertuliano !LL#, mas tamb&m, e mais articularmente, os que de ois de Cristo os imitaram nas mesmas ce(ueiras e acrescentaram outras maiores, os simonianos, os menandrianos, os basilidianos, os valentinistas, os marcionistas, e or v+rios e novos erros do(mati4aram ao contr+rio, e, entre todos, os brut-ssimos maniqueus, que com to i(norante )& como 'er&tica )iloso)ia, dividiram a rimeira causa em dois rinc- ios ou deuses: um, a que c'amaram autor do bem, e outro do mal, di4endo que o bom criara a alma, o mau o cor o8 o bom o dia, o mau a noite8 o bom a sade, o mau a en)ermidade8 o bom a vida, o mau a morte !LM#$ Eui es in caelis$ 3eus tanto est+ no c&u como na terra, e em todo o lu(ar8 mas di4emos que est+ no c&u orque no c&u, como em sua r0 ria corte, se mani)esta visivelmente a todos os bem6aventurados$

E osto que o c&u em -reo se/a um s0 c&u, c'ama6se contudo c&us 6in caelis 6 ara maior declarao de sua (rande4a e ma/estade, assim como Berusal&m, que era a corte de 3eus na terra, se c'amava Berosolimas$ E com a ro riedade e si(ni)icao sin(ular desta alavra, de(ola nela o Ros+rio a 'eresia de 1aturnilo e Basilides, os quais di4iam que os c&us eram tre4entos e setenta e cinco, criados, no or 3eus, seno or outros tantos an/os, e que no ltimo e -n)imo de todos morava o 3eus dos /udeus !LN#$ %ovo erro, e se(unda e maior 'eresia, orque o 3eus que entre os /udeus se c'amava 3eus de ?brao, 3eus de .sac e 3eus de Bac0, & o mesmo 3eus que os cristos cremos e adoramos, ento mais con'ecido ela unidade da ess7ncia, como 'o/e ela unidade da ess7ncia e ela Trindade das *essoas$ 1ancti)icetur nomen tuum$ Em di4er que se/a santi)icado o nome de 3eus, detestamos a mais atro4 e 'orrenda 'eresia, com que entre os 'ere(es setentrionais & ro)anado e blas)emado seu sant-ssimo nome$ Ru-n(lio, Calvino e Be4a di4em que 3eus quer que os 'omens equem, e que ab aeterno decretou que equem, e que os obri(a a que necessariamente equem, e que no ossam deixar de ecar, ainda que quisessem$ 3onde se se(ue, como douta e lar(amente demonstra Belarmino, que na sentena im i-ssia destes mais ateus que 'ere(es 3eus & a causa do ecado e de todos os ecados, e que quando os 'omens ecam 3eus & o que mais r0 ria e mais verdadeiramente eca que os mesmos 'omens !MO#$ E como a santidade e a ur-ssima e in)inita santidade de 3eus & a que mais se o <e ao ecado, de nen'um modo mais e mel'or ode detestar a atrocidade desta blas)7mia e a maldade mais que diab0lica desta 'eresia, que di4endo e re etindo, como di4 uma e muitas ve4es o Ros+rio: 1ancti)icetur nomen tuum$ ?dveniat re(num tuum$ 2 mais r0 rio sentido desta etio & edirmos que acabe de c'e(ar o reino de Cristo, que ser+ na sua se(unda vinda, quando vier a /ul(ar vivos e mortos, /+ todos vivos ela ressurreio universal$ ?ssim o di4 em r0 rios termos 1$ *aulo: *er adventum i sius, et re(num e/us !M"# 6 e o mesmo Cristo aos disc- ulos: 3onec videant Filium 'ominisvenientem in re(no suo!M5#$ E a rotestao deste arti(o de )& que )a4emos no Ros+rio de(ola duas insi(nes 'eresias mais anti(as que modernas$ ? rimeira, que ne(ava o Bu-4o universal, e )oi dos barborianos, (n0sticos, )lorianos, maniqueus e roclianistas$ ? se(unda, que ne(ava a ressurreio tamb&m universal, que )oi de Himeneu e Fileto, de Valentino e ? eles, de >arco, Cedron e ?lmarico, dos caianos, dos o)itas, dos marcionistas, dos severianos, dos seleucianos, dos arcnticos, e outros !M;#$ Fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra$ 2bserva nestas alavras 1$ Boo Cris0stomo que no di4emos a 3eus: )a4ei, 1en'or, a vossa vontade em n0s 6 ou )aa6mos n0s a vossa vontade, seno, )iat8 se/a )eita8 e com que mist&rio9 *ara con)essarmos que o )a4er a vontade de 3eus no de ende s0 de 3eus, nem s0 de n0s, seno do seu e do nosso concurso /untamente$ 3o seu, or meio da sua (raa, do nosso, or meio do nosso alvedrio, orque, como douta e ele(antemente disse 1$ Bernardo: Tolle liberum arbitrium, non erit quod salvetur8 tolle (ratiam, non erit unde salvetur!MI#$ 6 E com esta rotestao de(olamos de um (ol e outras duas )ort-ssimas 'eresias: a dos ela(ianos, que ne(avam a necessidade da (raa, e a dos luteranos e calvinistas, que ne(am a liberdade do alvedrio$ Em ne(arem o livre alvedrio, ne(am totalmente o ser 'umano8 e assim era necess+rio que o )i4essem em boa conseqT7ncia, orque s0 deixando rimeiro de ser 'omens odiam cair em erros to irracionais e to brutos$ *anem nostrum quotidianum da nobis 'odie$ ?qui edimos a 3eus, como *ai do c&u, o sustento tem oral e es iritual necess+rio ara esta vida e ara a outra8 e na con)isso desta aternal e universal rovid7ncia, detestamos aquela 'eresia to assentada entre os )il0so)os (entios, e no ab/urada totalmente entre os cristos, com que eles criam que 'avia )ortuna e )ados, e n0s, ainda que o no creiamos, nos queixamos dela, como se a )ortuna, e no 3eus, )ora a que re arte o o, dando to ouco a uns, e tanto a outros !MJ#$ Et dimitte nobis debita nostra$ %esta (rande e im ortant-ssima cl+usula ro(amos a 3eus que nos erdoe nossos ecados, com detestao e arre endimento deles$ E que 'omem 'aver+ com nome de cristo que ne(ue ser este ato, ou dentro ou )ora do 1acramento, louv+vel e de verdadeira enit7ncia9

>as, sendo esta a que )a4 tremer o demnio e a que des o/a o in)erno, )oi to in)ernal e mais que diab0lico o es -rito de ,utero, que se atreveu a di4er que semel'ante contrio )a4 ao ecador 'i 0crita e mais ecador: Haec contritio )acit '@ ocritam, et ma(is eccatorem!MK#$ 6 2 mesmo ro)essa toda a escola ce(a e tor e deste in)ame mestre, >elancton, Be4a, Tilemana, Qemn-cio, e com seu cole(a Calvino, toda a outra sentina dos 'ere(es de nosso tem o$ ?crescentamos, ara mover a miseric0rdia divina a que nos erdoe, o erdo que tamb&m n0s damos a nossos inimi(os: 1icut et nos dimittimus debitoribus nostris 6 e sendo este o maior ato da caridade crist, tamb&m a esta 'er0ica obra, como a todas as boas e de virtude, ne(am os mesmos 'ere(es o valor e merecimento, c'e(ando a di4er que todas so in/uriosas = satis)ao do mesmo Cristo, que nos ensinou a orar assim, com que eles e todas estas 'eresias )icam de(oladas$ Et ne nos inducas in tentationem$ ?qui nos ensinou o mesmo 1en'or a descon)iar de nossa )raque4a, e recorrer a seu aux-lio e (raa ara no cair em tentao$ >as, assim como anti(amente *el+(io tin'a escrito que ara resistir as tenta<es no era necess+ria a (raa de 3eus, e bastavam as )oras do alvedrio 'umano, e assim como Boviniano disse que o 'omem le(itimamente bati4ado no odia ser vencido das tenta<es do demnio, assim, e com mais abomin+vel erro, e com )uror e arro/amento verdadeiramente in)ernal, ensinam os mesmos luteranos e calvinistas que nem a constAncia nas virtudes a/uda, nem a )raque4a e ca-da nos v-cios im ede a salvao !ML#$ E se edirmos a ra4o a estes brutos 6 como o bruto de Balao l'a ediu a ele, que tamb&m era 'ere(e 6 res ondem os libertinos, como disc- ulos da mesma escola, que as a<es dos 'omens todas so indi)erentes, e que nelas no '+ bem nem mal$ >as esta est0lida 'eresia de(ola, como as demais, o Ros+rio, concluindo com a ltima cl+usula do *adre6%osso: 1ed libera nos a malo$ "II *assando = orao da ?ve6>aria, lo(o nas rimeiras alavras e como na van(uarda, se o <e contra o sa(rado uso e exerc-cio dela um ex&rcito de 'ere(es armados de ce(ueira, de im iedade, de )uror, de blas)7mia$ Calvino, *omerano, Br7ncio, Bucero, *elicano, Belin(ero, >arb+quio, Cvi(ando, e outros, todos condenam aos cat0licos o uso da ?ve6>aria, di4endo que esta orao & su ersticiosa, orque nela louvamos e en(randecemos tanto a 1en'ora, que de criatura a )a4emos deusa$ ?s alavras do ltimo que nomeei so estas: Eui >ariam 'ac salutatione com ellant, in crimen su erstitionis incurrunt, quia contra 3ei verbum ex creatura )aciunt deam, et >ariae divinitatem ascribunt!MM#$ 6 10 o testemun'o desta calnia, em que se con/uraram tantos, basta ara con'ecer quem so os 'ere(es, e a temeridade, a mentira, e a i(norAncia brutal de quanto di4em$ 3e maneira que, orque re etimos o que disse o an/o e o que disse 1anta .sabel = Vir(em >aria, somos su ersticiosos, e orque edimos = mesma 1en'ora que ro(ue or n0s a 3eus a )a4emos deusa9 >as orque a )utilidade blas)ema desta 'eresia se de(ola or si mesma, triun)e sobre ela o Ros+rio, mais des re4ando6a que convencendo6a, e )aa cada cat0lico raivar tantas ve4es cada dia a todos os 'ere(es quantas so as que nele se re ete a mesma ?ve6>aria$ Dratia lena$ 1audamos como o an/o a Vir(em, 1en'ora nossa, com o nome de c'eia de (raa, excel7ncia to sublime que, tra4endo6l'e a embaixada do an/o o t-tulo de >e de 3eus, & maior ainda o nome da saudao que o t-tulo da embaixada$ Tr7s coisas ensina a )& cat0lica acerca da (raa$ ? rimeira, que & um '+bito sobrenatural inerente na alma, e no distinto realmente da caridade, o qual )a4 ao 'omem (rato a 3eus, e or isso /usto e santo$ ? se(unda, que no consiste a (raa na )&, osto que a su <e, e muito menos na )idcia ou con)iana osta s0 nos merecimentos de Cristo, o qual de nen'um modo ode /usti)icar a alma$ ? terceira, que s0 = (raa & devida a (l0ria, e que sem (raa nin(u&m, or mais obras moral ou materialmente boas que )aa, se ode salvar$ .sto & o que ensina a )&, e o que rotesta o Ros+rio, e or isso nas duas rimeiras rotesta<es de(ola as 'eresias dos luteranos e calvinistas, que so as modernas, e na terceira as dos ela(ianos e celestinos, que so as anti(as !MN#$ 3ominus tecum$ 2 sentido e ener(ia en)+tica com que o an/o disse = 1en'ora estas alavras, di4 1anto ?(ostin'o que )oi esta: 3ominus tecum, sed lusquam mecum: 2 1en'or & convosco, mas

muito mais convosco que comi(o$ 6 E or qu79 .n me enim, licet sit 3ominus, memeti sum creavit3ominus8 er te autem (enitus est 3ominus: *orque comi(o est+ o 1en'or que me criou, e convosco est+ o 1en'or que v0s (erastes$ 6 2 mesmo di4emos e con)essamos n0s quando di4emos na ?ve6>aria: 3ominus tecum 6 e quantas ve4es re etimos esta con)isso tantas de(ola o Ros+rio a blas)7mia e sacr-le(a 'eresia de %est0rio, o qual, no odendo ne(ar a divindade de Cristo, ara a artar o Fil'o da >e, e o 3ominus do tecum, que )e4 !NO#9 Con)essando o mesmo todo, dividiu as artes e os tem os, e com invento mais que diab0lico veio a di4er que o 1en'or nascera da Vir(em >aria 'omem, que de ois or seus merecimentos no batismo recebera o ser Cristo, e que )inalmente ela morte que adecera alcanara de ois da ressurreio o ser 3eus$ .sto se atreveu a ronunciar aquela execranda l-n(ua, a qual, or&m, na vida )oi comida de bic'os, e na morte no so)rendo a terra em si to abomin+vel cad+ver8 subitamente se sumiu nela, e )oi se ultado no in)erno$ Benedicta tu in mulieribus$ ?qui di4emos que & a Vir(em >aria bendita entre todas as mul'eres, no s0 ara declarar a excel7ncia e di(nidade in)inita com que excede a todas, mas ara con)essarmos que )oi mul'er$ E or que ra4o em coisa to mani)esta9 *orque tamb&m & necess+ria esta con)isso ara de(olar duas 'eresias$ ? rimeira de 'omens, que )oram os coliridianos, os quais di4iam que a Vir(em >aria no )ora mul'er, seno 3eus8 a se(unda de mul'eres, que )oram as da ?r+bia, Tr+cia e C-tia, as quais, como re)ere 1anto E i)Anio, adoravam a mesma 1en'ora como deusa, e l'e o)ereciam sacri)-cio !N"#$ *arece que mereciam al(um erdo estas 'eresias, ela devoo e a)eto com que )oram inventadas, mas onde no '+ verdade no ode 'aver devoo$ *or isso a do Ros+rio excede )acilmente a todas, orque no s0 & solidamente verdadeira, mas destruidora de todos os erros$ Benedictus )ructus ventris tui Besus$ %est0rio, e os 'ere(es (eralmente c'amados anticomarianitas, ou antimarianos, que quer di4er inimi(os ou contr+rios de >aria, di4em que morou 3eus em suas entran'as como em casa, ou assistiu nelas como em tem lo, no qual or&m se entra e sai, mas no se recebe dele o ser !N5#$ 2utros, como o raio de lu4 que assa sem leso ela vidraa, mas nasce no c&u e do sol$ 2utros, )inalmente, como a +(ua do canal, ou no rio que assa or ele sim, mas tem o seu nascimento na )onte$ E or mais que esta 'eresia se ex lique or tantos modos laus-veis e a arentes, todos eles de(ola o Ros+rio, di4endo: Benedictus )ructus ventris tui Besus$6 ?ssim como o )ruto nasce da +rvore, e da substAncia da +rvore recebe o ser, assim o Fil'o de 3eus, que & o rio da )onte, e o raio do sol, e o 'erdeiro da casa, e o 1en'or i(ualmente do tem lo, de tal maneira morou nas entran'as de >aria, que delas, como verdadeiro )ruto, recebeu a substAncia e o ser, e delas, como verdadeiro Redentor, recebeu o san(ue, que )oi reo in)inito da Redeno ela qual se c'ama Besus: Et benedictus)ructus ventris tui Besus$ 1ancta >aria$ .m lac+vel & o 0dio com que os 'ere(es erse(uem, e as calnias com que rocuram escurecer a santidade da Vir(em 1ant-ssima, ar(Tindo ecado onde nunca 'ouve, nem ode 'aver, nem a mais venial sombra dele$ ?ssim o )a4em em vo ,utero, rinci almente, e Calvino, e todos seus disc- ulos, no s0 -m ios contra a )&, mas in(ratos = mesma 1en'ora, se(undo suas r0 rias seitas !N;#$ Em certo modo mais obri(ao tin'am estes 'ere(es de ser devotos da Vir(em, 1en'ora nossa, que os cat0licos$ *orque a Vir(em >aria )oi >e de um Fil'o to beni(no e liberal ara com eles 6 se(undo eles di4em 6 que, dando6l'e licena ara viverem em todos os v-cios, sem mais arre endimento nem enit7ncia, contanto somente que o creiam, l'es romete o c&u$ E ara conosco, os cat0licos, & to /usto e severo /ui4 o Fil'o da mesma 1en'ora, que no bastando a nossa )&, com ser a verdadeira, ara nos salvar8 basta um s0 ecado sem arre endimento ara nos lanar no in)erno$ *ois, se tanto devem os 'ere(es ao Fil'o desta >e, or que a erse(uem tanto9 *orque con'ecem, ainda que o dissimulem, a verdade da doutrina cat0lica, e como sabem que o Fil'o da mesma 1en'ora os '+ de condenar sem dvida, or isso t7m to (rande 0dio = >e$ Estes mesmos, ois, que to blas)emamente querem r manc'a na santidade sem re imaculada da Vir(em >aria, so tamb&m os que tornaram a ressuscitar em nossos tem os, e atirar outra ve4 do in)erno, onde /+ estava se ultada com ele, a 'eresia de %est0rio, ne(ando = mesma 1en'ora a r0 ria e verdadeira maternidade do Fil'o de 3eus e seu$ >as assim como o Ros+rio de(ola aquela 'eresia, di4endo: 1ancta >aria 6 assim torna a de(olar esta, acrescentando: >ater 3ei$

2ra ro nobis eccatoribus$ Esta to iedosa de recao im u(nam tamb&m os 'ere(es, e que 'ere(es9 Euem es erara tal /u-4o de uma cabea coroada, e da coroa que maior obri(ao tem de ser cat0lica9 2 im erador Constantino Co rnimo assou um decreto, que di4ia assim: %e >ariae quidem intercessionem quisquam etat, neque enim illa /uvare quemquam otest!NI#: %in(u&m ea a intercesso de >aria, orque ela no ode a/udar a nin(u&m$ 6 Eis aqui, novo Herodes das almas, ara que 3eus te deu esse oder: ara que o tirasses a sua >e$ %o debalde mereceste na ia o su/o e in)ame sobrenome de Co rnimo, ro)anando as sa(radas +(uas do batismo em ortentoso ro(n0stico de tuas im iedades, blas)7mias, 'eresias e artes m+(icas, c'e(ando a actear com os demnios de )a4er cruel (uerra aos santos$ ?cabou a vida este monstro abrasado em )o(o de suas r0 rias entran'as, e con)essando a (ritos que vivo estava /+ entre(ue aos inc7ndios eternos elo que tin'a )eito contra a Vir(em >aria: ?d'uc vivens inextin(uibili i(ni traditus sum ro ter >ariam!NJ#$ 6 E orque seus in)ames ossos no descansassem em mel'or se ultura, o im erador >icael os mandou desenterrar8 e em dia de (randes )estas queimar ublicamente !NK#$ ?ssim casti(a as in/rias de sua >e o mesmo 3eus, que tanto so)re e dissimula as suas$ >as a rot&rvia e obstinao 'er&tica, nem com a aci7ncia se abranda, nem com o casti(o se emenda$ Constantino no teve a quem imitar mais que a Vi(ilAncio, e teve de ois or imitadores os etrobrosianos, os c+taros, os tabaritos, e, em nossos tem os, a todos os calvinistas e luteranos, que tantas e to nobres artes da Euro a t7m in)eccionado com esta este$ >erecedores /ustamente de que vivam e morram nas trevas de sua ce(ueira, ois ro-bem o recurso = )onte donde nasceu a lu4$ %0s, or&m, 0 >e de 3eus, e advo(ada nica dos ecadores, rotestando a verdade desta )&, con)irmada com tantas bene)-cios de vossa oderos-ssima intercesso, rostrados 'umildemente a vossos sant-ssimos &s, todos com a vo4 e com o corao vos di4emos: 2ra ro nobis eccatoribus$ 6 E acrescentamos: %unc, et in 'ora mortis nostrae 6 orque no s0 na vida, mas na morte, e de ois dela, recon'ecemos dever = mesma intercesso e am aro vosso a indul(7ncia das enas do *ur(at0rio, e a (l0ria eterna do c&u$ %e(aram o ur(at0rio os 'ere(es a&rios, os uvaldenses, os c'amados a ost0licos, as uvicle)istas, os 'ussitas, os albi(enses, e ara que em nada deixassem de errar, tamb&m ,utero e Calvino com todos seus sequa4es8 ne(aram a imortalidade das almas os saduceus, os s-quicos, os ar+bicos, os 'ermanianos, e todo o anti(o e bestial reban'o de E icuro, e o moderno dos ateus !NL#$ *or&m n0s, que ensinados no s0 da )&, mas da ex eri7ncia e da ra4o, cremos que as almas so imortais, e que os ecados cometidos na vida, ou se ur(am de ois da morte com satis)ao tem oral, ou se casti(am sem )im com ena eterna$ %a mesma cl+usula com que di4emos = Vir(em 1ant-ssima: 2ra ro nobis eccatoribus nunc, et in 'ora mortis nostrae 6 detestamos e con)undimos estas duas ernicios-ssimas 'eresias, e com a mesma detestao acaba de de(olar o Ros+rio assim as que ertencem = arte mental do que medita, como = vocal do que re4a$ "III >as, osto que as 'eresias re)eridas e detestadas se/am tantas e to v+rias, como a obri(ao do meu assunto & mostrar que a Vir(em, 1en'ora nossa, or meio do seu Ros+rio, no s0 matou muitas, seno todas: Cunctas 'aereses sola interemisti 6 arece que contra a (eneralidade desta ro osio se esto o ondo nesta mesma .(re/a e seus altares tr7s exce<es evidentes: a das cru4es, e das ima(ens, e a da real e verdadeira resena de Cristo no divin-ssimo 1acramento$ Con)esso que os erros e 'eresias que encontram estes tr7s atos da F& e Reli(io Cat0lica 6 que so nos tem los da cristandade os mais blicos 6 ainda at& a(ora as no de(olou o Ros+rio, mas & orque ainda o no consideramos todo$ *rimeiramente, quem viu /amais Ros+rio sem cru49 %em '+ Ros+rio sem cru4, nem cru4 no Ros+rio bem rematada sem medal'a$ Com a cru4 de(ola o Ros+rio a 'eresia dos aulicianos, dos bruissianos, dos uvicle)istas, dos bo(omiles, orque estes, como os calvinistas e rotestantes em nossos dias, derrubam, quebram e desterram as cru4es, as quais n0s, elo contr+rio, em mem0ria e )i(ura da sacrat-ssima Cru4 em que Cristo adeceu e nos remiu, adoramos com suma venerao !NM#$ E com as medal'as, ou se/am do mesmo Cristo, ou da Vir(em, 1en'ora nossa, ou de qualquer outro santo de nossa devoo, de(ola do mesmo modo o Ros+rio a 'eresia de Carolst+dio, de Cvicle), de ,utero, de Ru-n(lio, de Calvino, e dos mais, or isso c'amados iconmacos, os quais ne(am e

roibem o culto e venerao das sa(radas ima(ens, como dantes o tin'am roibido os /udeus no Tal mud e os maometanos na ?lcoro, que de tais mestres tais disc- ulos$ C'amam im iamente a este culto idolatria, sendo iedade, reli(io e arte da mesma )&, de)inida elos Conc-lios, canoni4ada com os tem los, altares e votos, usada dos santos adres em todas as idades, e con)irmada com in)initos mila(res$ Resta s0 a rotestao do 1ant-ssimo 1acramento no Ros+rio, a qual de indstria reservei ara este ltimo lu(ar, estando no mesmo Ros+rio mais ex ressa que todas: *anem nostrum quotidianum da nobis 'odie$ *edimos nestas alavras o sustento tem oral e es iritual ara o cor o e ara a alma, e no es iritual e da alma a rimeiro e rinci al, e mais substancial de todos, que & o cor o de Cristo, o qual verdadeiramente comemos no divin-ssimo 1acramento$ ?ssim o declarou o mesmo Cristo na mesma orao do *adre6%osso, di4endo or 1$ >ateus: *anem nostrum su ersubstantialem !>t$ K,""#$ C'ama6se o, orque se nos d+ debaixo de es &cies e acidentes de o$ C'ama6se nosso, orque & r0 rio dos )i&is e )il'os da .(re/a Cat0lica$ C'ama6se quotidiano, orque todas os dias se consa(ra e o)erece no sacrossanto sacri)-cio da missa$ E c'ama6se, )inalmente, sobre6substancial, orque excede in)initamente a todas as substAncias criadas, dando6se nele a do mesmo Criador$ .sto & o que con)essa e rotesta o Ros+rio ex ressamente naquelas soberanas alavras, no se ac'ando to ex ressa rotestao do 1ant-ssimo 1acramento em nen'um s-mbolo da )&$ 2s s-mbolos da )& so tr7s$ 2 dos a 0stolos, com osto or eles no rinc- io da rimitiva .(re/a, que & o que ordinariamente re etimos8 o s-mbolo %iceno, decretado dali a tre4entos anos no Conc-lio de %ic&ia, em que se a/untaram tre4entos e de4oito bis os, que & o que se canta na >issa8 e o s-mbolo de 1anto ?tan+sio, em que se cont&m a con)isso da sua )&, declarada no muito de ois, e a rovada em Roma, que & o que todos os domin(os se l7 na re4a eclesi+stica$ ?(ora er(unto, e er(untaro todos com muita ra4o, se em todos estes s-mbolos, e em cada um deles se cont&m o que cr7 a F& Cat0lica, e o 1ant-ssimo 1acramento do altar & or antonom+sia o >ist&rio da F& !NN#, or que se no )a4 ex ressa meno dele em al(um dos mesmos s-mbolos, ao menos no se(undo e no terceiro9 ? ra4o &, como consta de todas as 'ist0rias eclesi+sticas, orque tendo redu4ido os a 0stolos o rimeiro s-mbolo ao que era somente reciso ara a re(ao universal do mundo, or ocasio de al(umas 'eresias que de novo se )oram levantando na .(re/a, )oi necess+rio declarar com maior distino e )ormalidade nos outros s-mbolos o que s0 virtualmente se contin'a no rimeiro$ %o 'ouve, or&m, esta necessidade 6 onto ver6dadeiramente di(no de (rande re aro, e tanta consolao ara os cat0licos como con)u6so ara os 'ere(es 6 no 'ouve 6 di(o 6 esta necessidade na )& do 1ant-ssimo 1acramento$ E or qu79 *orque desde seus rinc- ios esteve to )irmemente crida e to estabelecida entre todos os cristos a verdade deste alt-ssimo mist&rio que em es ao de setecentos anos no 'ouve quem o usesse em questo, e nos tre4entos e cinqTenta anos se(uintes s0 'ouve um 'omem na .(re/a (re(a, e outro na ,atina, que em diversos tem os o duvidaram, at& que no ano de mil e cinqTenta do nascimento de Cristo, o im i-ssimo Beren(+rio 6 que comumente se re uta elo 'eresiarca deste erro 6 se atreveu a querer de)ender ublicamente que o cor o de Cristo no estava no 1acramento$ E, osto que uma ve4 ca-do, outra rela so, e de ambas as ve4es convencido, ab/urou Beren(+rio a sua 'eresia8 assim ab/urada or seu r0 rio inventor, a ressuscitaram no s&culo assado, e a se(uiram ,utero e Calvino, no con)ormes or&m ento, seno divididos em duas seitas$ ,utero, mais moderado, con)essa que no 1acramento est+ o cor o de Cristo, mas di4 que /untamente est+ o, e Calvino, totalmente ce(o e im udente, s0 di4 que est+ ali o, e de nen'um modo o cor o de Cristo$ Estas so as duas 'eresias que 'o/e ermanecem entre luteranos e calvinistas, com i(ual in/ria e dano da cristandade, as quais )inalmente de(ola o Ros+rio con)essando e rotestando com a )& cat0lica que de o no '+ no 1acramento mais que os acidentes, e o que dantes era a substAncia dos mesmos acidentes, or mila(rosa e verdadeira transubstanciao, est+ ali convertida na substAncia do cor o de Cristo, que & o que cremos e adoramos naquela H0stia consa(rada$ ?ssim que o Ros+rio entendido, meditado, e re4ado na )orma em que )oi institu-do ela Vir(em >aria, 1en'ora nossa, & uma rotestao da )& cat0lica, to universal /untamente, e to articular, que mais ex ressamente se re)utam nele muitas 'eresias, e mais extensivamente todas, que em todos os tr7s s-mbolos da mesma

)&$ E desta maneira se veri)ica (loriosamente do mes6mo Ros+rio que or meio dele de(olou a Vir(em >aria, e ela s0, as 'eresias de todo o mundo: Cunctas 'aereses sola interemisti in universo mundo$ IX Ten'o acabado, )i&is, o meu discurso$ E ois ele, or 'aver sido to dilatado, no ermite lar(a erorao, eu a resumo a tr7s alavras$ ? rimeira, que = vista de tantas e to enormes 'eresias, no s0 al'eias da )&, mas de todo o entendimento e /u-4o, con'eamos quando escurece o lume da ra4o a ce(ueira dos v-cios 6 que so as ra-4es donde todas elas nasceram 6 e demos in)initas (raas a 3eus or em tem os to conta(iosos ter livrado a nossa +tria desta este, da qual ela se conservar+ ura e sem leso, enquanto a licena dos mesmos v-cios, que tanto crescem, no rovocarem o c&u a semel'ante casti(o$ ? se(unda, que no )altemos /amais no santo exerc-cio do Ros+rio, o)erecendo6o a 3eus e a sua 1ant-ssima >e, no s0 como tributo da nossa devoo e iedade, mas como rotestao da nossa )&, e como um blico sinal e testemun'o dela$ Euando o Conc-lio ?ntioqueno condenou a 'eresia de Grio, que to (rande cisma tin'a causado na .(re/a, tomaram or em resa os cat0licos, ara se distin(uir dos arianos, tra4er ao escoo as de)ini<es do mesmo Conc-lio em sinal da sua )&: Tanquam s@mbolum )idei, ut se cat'olicos, et non arianos esse ro)iterentur 6 di4, re)erindo este anti(o exem lo, >aldonado !"OO#$ 2 qual acrescenta ia e doutamente que ao mesmo )im devemos n0s tra4er em blico o Ros+rio, orque s0 ele basta ara rotestao da )& que ro)essamos: Euemadmodum, si quae vul(o Rosaria vocant, quibus recari sacram Vir(inem salemus, laco torquis ad collum (eras, ut ostendas te non 'aereticum, sed cat'olicum esse$ ? terceira e ltima alavra & que este/amos muito con)iados e certos que esta nossa rotestao ser+ mais a(rad+vel a 3eus, orque nela mostramos que somos seus, e da sua arte, e se(uimos a bandeira da sua )& em tem o que tantos a ne(am$ *or que )oi to estimada a )& de Tobias9 *orque, quando os outros iam adorar os -dolos de Beroboo, ele )a4ia as suas romarias ao Tem lo de Berusal&m$ *or que rometeu Cristo o ara-so ao ladro, e l'o deu de contado no mesmo dia9 *orque, quando todos o ne(avam e blas)emavam, ele o con)essou = vista de todos$ E, )inalmente, or que & to louvada e celebrada >arcela, a mul'er4in'a 'umilde do Evan(el'o9 *orque, quando os escribas e )ariseus caluniavam a santidade e divindade do mesmo 1en'or, ela levantou a vo4 em sua de)ensa$ Faamos n0s o mesmo com o Ros+rio na boca, no corao e nas mos, e com esta blica rotestao da )& cat0lica con)undiremos e de(olaremos as 'eresias assadas e as resentes, assim como ela de(olou e con)undiu as resentes e as )uturas: Ct et raesentium rocerum calumniam et )uturorum con)undat 'aereticorum er)idiam$ !"# Cma mul'er, levantando a vo4 do meio do ovo, l'e disse: Bem6aventurado o ventre que te trouxe, e os eitos a que )oste criado !,c$ "",5L#$ !5# Ele ex ele os demnios em virtude de Bel4ebu, r-nci e dos demnios !.bid$ "J#$ !;# Bem sei que &s o 1anto de 3eus !>c$ ",5I#$ !I# 1uar$ in ; art$ tom$ 5 dis ut$ "N, sect$ . !J# Cornelius in ca $ ; Denes$ v$ "J$ !K# ?u(ust$ C'r@sost$ ?t'an$$ .rineus, .ib$ ", ca $ N et lib$ 5, c$ JL$ !L# ,ut'erus citatus a Cornel$ in e ist$ ad Tim$ ca $ I, v$ "$ !M# Cassianus, collat$ L, c$ ;5$

!N# Em qualquer dia que comeres dele, morrer+s de morte !D7n$ 5, "L#$ !"O# Bem odeis estar se(uros que no morrereis de morte !D7n$ ;, I#$ !""# ?u(ust lib$ .. de Denes$ ad literam c$ " et 5I, et lib$ "I civit$ ca $ L$ .dem docent 1$ .(natius ad Trallianos, .rin$ lib$ ;, ca $ ;L$ Hilar$ in >att'$ ;, E i 'an$ Haeres$ ;N, ?mbros, C@rill, etc$ !"5# Dre(or$ .P in Bulla Canoni4at$ 1$ 3ominici$ !";# ?"anus a Ru e in Hist$ 3ominic$ !"I# Eue de dois )e4 um !E)$ 5, "I#$ !"J# >atando as inimi4ades em si mesmo, ara )ormar os dois em um, e ara reconcili+6los a ambos !.bid$ "J s# !"K# %o '+ distino de /udeu e de (re(o !Rom$ "O,"5#$ !"L# ,ut'er$ in comment c$ " ad Dalat$ !"M# Eu recebi do 1en'or o que tamb&m vos ensinei a v0s !" Cor$ "",5;#$ !"N# Eu vos louvo, ois, orque (uardais as min'as instru<es como eu vo6las ensinei !.bid$ 5#$ !5O# Conservai as tradi<es que a rendestes, ou de alavra, ou or carta nossa !5 Tes$ 5,"I#$ !5"# Calvinus, Brencius, Qemnitius, Hamelmanus, a ud Bellarmin$ de Verbo 3ei 1cri tio, ca $ . !55# Vide Baronium et 1 ondanum sub iisdem nominib$ et 1uarium dis $ L, sect$ 5 et ;, tom$ ", in ; ar$ !5;# %o qual todos ecaram !Rom$ J,"5#$ !5I# ?u(ust$ advers$ Bulian$ !5J# .ta Bellarmin$ tom$ 5, lib$ ", c$ K, +($ 5;;$ !5K# E i '$ 'aeresi ;O$ !5L# E sendo recon'ecido na condio como 'omem !Fl $ 5, L#$ !5M# Ex E i 'anio, 3$ Hieron@m$ Bellar$ !5N# %a sara ardente, vista or >ois&s, recon'ecemos tua santa e inviol+vel vir(indade$ !;O# 2mnes isti citantur ro eo tem ore a Baronio, et ex eo a 1 ondano in ? aratu +($ 5 et ;$ !;"# Eis aqui est+ osto este menino ara ru-na e ara salvao de muitos em .srael, e ara ser o alvo a que atire a contradio !,c$ 5,;I#$ !;5# 2uvindo6os, e )a4endo er(untas !,c$ 5, IK#$ !;;# .ta de illis E i 'anius$

!;I# .ta de 'is Bellarmin$ !;J# Tertul$ relatus a >ald$ in ca $ " >att$ !;K# 3$ ?mbr$ in *salm$ ""M, 1ermon$ ..8 3$ ?u($ 1erm$ "OL de tem or$ !;L# E a/untou6as umas =s outras elas caudas, e no meio atou uns )ac'os !B4$ "J, I#$ !;M# E i '$ Haeresi 55, Bellarm$ de C'risto lib$ ;, ca $ "$ !;N# 1uares, art$ ", dis $ ;5, sect$ "$ !IO# Verdadeiramente ele )oi o que tomou sobre si as nossas )raque4as !.s$ J;,I#$ !I"# Bellarm$ lib$ I, c$ M$ !I5# 1e & oss-vel, asse de mim este c+lix !>t$ 5K,;N#$ !I;# %o se )aa contudo a min'a vontade, seno a tua !,c$ 55, I5#$ !II# Bellarminus in rae)atione ad libros de C'risto$ !IJ# 3eus te salve, rei dos /udeus !>c$ "J$ "M#$ !IK# %0s no temos outro rei, seno o C&sar !Bo$ "N$"J#$ !IL# Baron$ anno C'risti L"$ !IM# E i '$ 'aeresi 5I, +($ 5"$ !IN# Cristo, e este cruci)icado !. Cor$ 5$5#$ !JO# ? iniqTidade mentiu em seu dano !1l$ 5K,"5#$ !J"# E i '$ 'aeresi 5M8 .ren$ lib$ ", c$ 5I8 ?u(ust$ de Haeresibus, lib$ M8 Tertull$ *'ilast$ !J5# E ressuscitou ao terceiro dia se(undo as Escrituras !1-mbolo dos ? 0stolos#$ !J;# ?u(ust$ de ?(one C'risti, ca $ 5J$ !JI# Dre(or %a4ian4$ orat J"8 Tertull$ de carne C'risti, ca $ 5I8 T'eod$ lib$ ", Haereticarum Fabul$ !JJ# %o sol s o seu tabern+culo !1l$ "M,K#$ !JK# ? ud Bellar$ de .ncarnat$ lib$ ;, c$ "5$ !JL# 3e assar deste mundo ao *ai !Bo$ ";,"#$ !JM# E era levado ao c&u !,c$ 5I$J"#$ !JN# Foi assunto ao c&u, onde est+ sentado = mo direita de 3eus !>c$ "K,"N#$ !KO# Vou ara meu *ai e vosso *ai !Bo$ 5O, "L#$

!K"# E i '$ 'aeresi$ 5I$ !K5# Baron$ anno C'risti ;KO$ .dem in a aratu loquens de 1amaritis$ !K;# E i '$ 'aeresi$ KL$ !KI# 1 ond$ anno C'risti 5ML$ !KJ# Reliquia ex Baronio, sub iisdem nominibus$ !KK# E i 'an$ Haeresi$ "N et J;$ !KL# Euseb$ K Historiae, ; r$ !KM# Bellar$ in citata rae)atione$ !KN# ,ut'erus in 1erm$ de Visit$ B$ V$ !LO# .ta Canisius in rae)at$ ad .ib$ 5$ !L"# ,ut'er$ in ostil$ circa Evan($ domin$ ; ost E i '$ !L5# Haec omnia late Bellarm$ in libris de (ratia et .ib$ ?rbitr$ et in libris de /usti)icatione et bonis o eribus$ !L;# ,ut'er$ in raelectione in Denesim8 Calvin$ lib$ ; institutionum, c$ 5O,5I,5J$ !LI# >aldon$ .n ,ucam ca $ ""$ !LJ# Citati ab i so >aldonado$ !LK# ?u(ust, lib$ . de Haeresib$ ca $ I8 Hilar$ lib$ de 1@nodis8 T'eodoretus Haeretic$ Fabular lib$ I$ !LL# E i '$ 'aeresi$ J$K$L$M$ !LM# C@ril$ E i '$ ?u(ust$ ?t'anasius, T'eod$ citati a Baron$ anno C'risti 5LL$ !LN# E i '$ 'aeresi$ 5I$ !MO# Bellar$ de amissione (ratiae et statu eccati ca $ K$ !M"# %a sua vinda e no seu reino !5 Tim$ I, "#$ !M5# ?ntes que ve/am vir o Fil'o do 'omem na (l0ria do seu reino !>t$ "K, 5M#$ !M;# E i '$ Baron$ ?l)ons$ a Castr$ V$ Budicium v$ Resurrectio$ !MI# 3$ Bernard$ citatus a Bellar in *rae)at$ de libero arbitrio$ .dem Bellar in iisdem libris latissime$ !MJ# Reno, *lato, *ita(or$ E icuro, etc$ in quo 'errore 'austo ab ?e(@ tiis etiam )uisse *'arisaeos, ait ex Bose 'o 1 ondanus in a aratu n$ V. !MK# Ex Canisio et Bellar$ totis libris de vestit$ et bonis o eribus$

!ML# Bellar$ de (ratia et lib$ arb$ a ca $ I et deince s$ !MM# Canisius lib$ ; c$ M,N,"O, etc$ !MN# Ex Bellar$ et Baron$ su ra citatis$ !NO# Canisius, lib$ ;, c$ M, +($ "JM et "JN$ !N"# E i '$ in *anario 'aeresi$ LN$ .dem 'aeresi$ LM$ 3$ T'om$ in ;, distinct I, q$ 5, art$ ., ait )uisse 'aeret$ qui B$ V$ naturae cu/usdam caelestis seu an(elicae a))erent$ !N5# 3$ C@ril in de)ens$ rimi anat'ematis relatus a 1uares, tom$ ., in ; art$ dis $ M, sect "$ !N;# ? ud Canisiun su ra !NI# ? ud Canisiun su ra !NJ# Cedren$ relatus a Baron$ anno C'risti LLJ$ !NK# Deor($ Harmat$ et ex eo Rader, relati a 1 ondi$ eodem anno n$ ""$ !NL# Bellar$ lib$ de *ur(at$ ex libro de beat$ et in$ Vocat$ 1onctor$ a ca $ "J$ !NM# Vasques, de ?doratione, lib$ L, c$ "$ Bellarm$ de ima(inibus 1anctor lib$ 5, c$ 5K$ !NN# Bellar$ de 1acram$ Euc'arist$ ca $ ., lib$ "$ !"OO# >aldon$ in Boannem, ca $ "

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