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1 EDUCAR E CUIDAR DO CORPO: DISPOSITIVOS BIOPOLTICOS DE HIGIENIZAO EM UMA INSTITUIO DE ATENDIMENTO PEQUENA INFNCIA

Ana Cristina Richter Mestre em Educao Ncleo de Estudos e Pesquisas Educao e Sociedade Contempornea (UFSC/CNPq) Alexandre Fernandez Vaz Doutor em Cincias Humanas e Sociais PPGE/PPGEF/UFSC; Ncleo de Estudos e Pesquisas Educao e Sociedade Contempornea (UFSC/CNPq); PQ CNPq

RESUMO Partindo de uma pesquisa de abordagem etnogrfica realizada em um ambiente educacional de atendimento a infncia de 0 a 6 anos, o texto trata de dispositivos pedaggicos que transpassam o corpo nos momentos de higiene e nos demais tempos que compem a Rotina dessas instituies. Os resultados revelam discursos e aes que se dirigem cultura de uma infncia assptica j presente nas concepes higienistas do sculo XIX. Os discursos e prticas aparecem em meio a um conjunto de normalizaes que funcionam como brao pedaggico de uma biopolitica que atua no mbito da vida nua.

ABSTRACT Regarding on an ethnographic research in a Kindergarten, this paper aims to study pedagogic axis that cross the body in its moments of hygienic and other times of institutionary Routine. The results show discourses and actions of an aseptic childhood culture, already present in hygienic conceptions of XIX Century. Such discourses and practices show up in a set of normalizations that act as a pedagogic arm of a biopolitics of nude life.

RESUMEN Tomando en cuenta os datos de una investigacin etnogrfica realizada en un ambiente educacional que atiende nios, el texto trata de dispositivos pedaggicos que traspasan el cuerpo en los momentos de higiene y en los dems tiempos que componen la Rutina de instituciones como esta. Los resultados revelan discursos y acciones dirigidas a la cultura de una infancia asptica ya puesta en las concepciones higienistas del siglo XIX. Dichos discursos y prcticas aparecen en medio a un conjunto de norma(s)lizaciones que funcionan como brazo pedaggico de una biopoltica que acta en mbito de la vida nuda.

1. INTRODUO Ao longo da histria da sociedade brasileira muitos foram os esforos empreendidos na construo de uma nao moderna: ordenada, orientada ao progresso, urbanizada, desenvolvida, sadia, enfim, civilizada. Se num primeiro momento, as elites participaram desse processo sob as orientaes/determinaes de uma medicina higienista, num segundo, tambm os sem- famlia, os ambulantes, os criados, os pivetes, os

2 analfabetos, as mulheres menos abastadas e suas crianas, tornaram-se alvo de polticas e discursos higienistas em prol da assepsia dos espaos urbanos e das condutas humanas. (COSTA, 1999). Era preciso salvar a vida desses infelizes abandonados, mentalidades supostamente doentes 1 , por meio das receitas prescritas pelos higienistas. Estes agenteeducadores dedicaram especial ateno s crianas ao almejarem a criao de uma infncia higinica e a transformao dos pequenos no homem digno do amanh o que contribuiria para a melhoria da sociedade e, sobretudo, da espcie. (GONDRA, 2000). Nesse contexto foram criadas as instituies de atendimento infncia no Brasil, territrios que deveriam produzir sujeitos normais, disciplinados, asspticos, saudveis, autogovernados. (GONDRA, 2000; KUHLMANN Jr., 1998). Os corpos infantis so ainda hoje conduzidos (ou seqestrados) ao interior de instituies, as creches e ncleos de educao infantil. Esses ambientes contriburam e contribuem, sobretudo, para a aprendizagem do autocontrole e da autoconservao fsica, mas, tambm, para aqueles processos biolgicos de conjunto que permitem fazer-viver a populao. (AGAMBEN, 2004). O presente trabalho tem o propsito de brevemente apontar a presena e atualidade/atualizao de discursos e estratgias higienistas na educao da infncia, braos pedaggicos de uma biopoltica que atua no mbito da vida nua (AGAMBEN, 2004), que faz operar o animal laborans 2 (ARENDT, 2002) que vive para o mero consumo imediato (do tempo, da faina, de si mesmo) e que, no limite, se produz como um corpo que tem histria seqestrada. Nossa anlise se ocupa de resultados de uma pesquisa etnogrfica realizada em uma creche da Rede Pblica de Ensino de Florianpolis composta por trinta e oito profissionais que atendem cento e oitenta crianas entre 0 e 6 anos de idade. O trabalho considerou espaos e tempos da educao do corpo no mbito de uma Rotina organizada por Momentos: entrada, sada, alimentao, sono, parque, atividade orientada, higiene Educao Fsica 3 . Neste texto damos relevo aos Momentos de Higiene, considerados pela instituio, tal como os demais perodos que compem a Rotina, como espao/tempo de cuidado e educao dos pequenos. No entanto, no deixamos de dialogar com os momentos de Educao Fsica e demais perodos que compem o dia-a-dia da creche, uma vez que estes aparecem fortemente marcados pela presena de aes e estratgias vinculadas higiene, a sade, qualidade de vida. Focalizaremos, para tal, cenas extradas de nosso caderno de

Vale citar Verdi (2002, p. 166), segundo a qual ao longo da histria do Brasil foram e so empreendidas polticas ligadas aos hbitos de vida, qualidade de vida, tratando da enfermidade e pobreza como inseparveis. Trata-se, segundo a autora, de higienismos no plural. 2 Hanna Arendt (2002) analisa as trs atividades que integram a condio humana: o labor, o trabalho e a ao . O trabalho do homo faber produz um mundo artificial de coisas, cria um mundo comum de significaes que possibilitam ao sujeito dar um sentido prpria existncia; a ao a condio da vida poltica e corresponde condio humana da pluralidade: a capacidade de agir, de expressar as singularidades, introduzir seus saberes no espao vivente e comear algo novo, responsabilizando-se pelo mundo pblico comum. Diferentemente do trabalho e da ao, o labor uma atividade ligada ao processo biolgico. A vida do animal laborans est ligada aos proces sos vitais, ao que se consome no prprio metabolismo, conservao fsica e quela manuteno e preservao da vida que os homens e os animais comungam. 3 A rede de ensino local oferece aulas de Educao Fsica com professores habilitados que atuam desde o berrio.

3 campo, trechos de documentos analisados, bem como as vozes de atores institucionais captadas por meio de entrevistas. Inicialmente apresentamos algumas questes referentes ao esforo scio-sanitrio presente na educao infantil, bem como nas vozes de profissionais que atuam na creche. Em seguida tratamos dos Momentos de Higiene e de outros tempos que compem a Rotina institucional, por meio de recortes de cenas extradas de nosso dirio de campo. Esses perodos aparecem atravessados por estratgias e prescries ligadas neutralizao da sujeira e da doena (e da misria), mas tambm da infncia e seus desajustes. Conclumos o texto apontando algumas relaes entre uma pedagogia que se vale (e atualiza) estratgias e discursos higienistas e uma biopoltica que atua no mbito da vida nua, potencializando, em sentido muito preciso, o corpo e a vida. 2. HIGIENE, SADE E QUALIDADE DE VIDA: BREVE PASSAGEM POR DOCUMENTOS, PLANOS, PROJETOS, ENTREVISTAS E OUTROS ESCRITOS No que tange a Educao Bsica, os Parmetros Curriculares Nacionais sugerem que a sade deva ser abordada como tema transversal no cotidiano e no decorrer de todas as atividades vivenciadas no interior dos ambientes educacionais. O documento destaca a importncia em prevenir e remediar atitudes que possam prejudicar o desenvolvimento da cidade saudvel, da comunidade forte, solidria e constituda sobre bases de justia social, alm da criao de um ambiente favorvel qualidade de vida: limpo, seguro e que satisfaa as necessidades bsicas. (BRASIL, 2000, citado por Mynaio, 2006, p. 94). Esses elementos se encontram presentes nos documentos da creche pesquisada como em seu Projeto-Poltico Pedaggico onde se destacam aspectos ligados higiene, a promoo da sade e a qualidade de vida. Alm disso, h a preocupao em abordar esses temas com os familiares dos pequenos freqentadores da creche, a exemplo de um conjunto de palestras que deveriam tratar da Sade da Criana. Tambm nas reunies de estudo da instituio, quando mensalmente professores/as e equipe pedaggica se renem para debater questes pedaggicas, o tema da sade e da higiene tem lugar privilegiado. No apenas nos documentos atuais, mas j no projeto de implementao dos primeiros ncleos de educao infantil e creches pblicas da cidade de Florianpolis, elaborado por profissionais da sade, da assistncia social e da educao, aparecem objetivos relacionados ordem e ao asseio, como medidas de combate carncia econmica, falta de higiene, desnutrio e aos descuidos com a sade. (OSTETTO, 2000). Na dcada de 1980, nos documentos relativos ao ano de fundao da creche, encontra-se em destaque, entre os objetivos da instituio, a busca por estabelecer hbitos de vida sadia em relao higiene, recreao e sono. Nos textos, mas tambm nas vozes e aes profissionais, a higiene ocupa relevo, como se pode observar nas falas dos atores institucionais: Estou em paz porque ali est limpo, [...] a limpeza em primeiro lugar. Como que diz o ditado? A limpeza Deus, amor. A sujeira o diabo carregou: o diabo gosta de onde est sujo, onde transmite doena. A pessoa pode ser pobre, mas estando tudo limpo, se ganha a paz. (Servente).

4 A gente faz cursos de manipulao de alimentos, onde se aprende desde tu receberes o alimento at a hora de servir. A primeira coisa o prazo de validade. (Houve um curso em que) fizeram uma encenao para ver se tu s Maria ou se tu s Joana. Joana caprichosa e a Maria uma relaxadona. Ela vai abrir a lata e mete a faca. [...] Pode estar suja. [...] O correto pegar o abridor; primeiro lavar em cima. (Merendeira). Encontramos, assim, um conjunto de registros que compreendem diferentes formas de circulao de saberes relativos higiene e que adentram a creche, seja por meios formais, como os cursos de manipulao de alimentos, ou, tambm, por meio de valores religiosos e da propaganda oficial acessada pela memria televisiva: em entrevista, um servente relembra a imagem do Sujismundo, aquele que lanava papel ao cho, no tomava banho e permanecia rodeado por mosquitos4 . Se nos incios do Moderno era preciso educar as condutas e estimular hbitos salutares, tal como a limpeza do corpo e da casa, essas normalizaes parecem exigir hoje um grau menor de coero externa, dada sua introjeo, autoregulao, interiorizao normativa (ELIAS, 1994). No entanto, hodiernamente, nos deparamos com outras formas de tutelagem dos corpos, dos sentidos, das condutas individuais e coletivas, relacionadas higiene, sade, a qualidade de vida. A vida, ao livrar-se da sujeira, da i mundcie, da infeco, da contaminao, dos sujismundos, deve agora contrair qualidade. Esta, racionalmente organizada, compreende atributos, padres e estilos que sugerem modelos saudveis e normais: no basta banhar o corpo, preciso adquirir um produto prdeterminado frmacos, tcnicas, cosmticos, fantasias para que o evento se cumpra com qualidade. Ou seja, uma srie de norma(lizaes) se coloca a servio da vida divulgando caractersticas constitutivas e determinantes daquela qualidade. Aliceradas pelos saberes cientificistas5 , essas norma(lizaes) circulam nas revistas, nos outdoors, nas propagandas ou nos programas televisivos estrelados por especialistas, atores ou quaisquer outros intrpretes, que atuam como representantes daquele receiturio de qualificao do corpo e da vida, mas tambm nas falas repetidas de crianas e profissionais, assim como nas embalagens dos produtos consumidos pelos atores presentes na creche: biscoitos industrializados, dentifrcios, produtos de limpeza, equiparando, pela norma, vida e coisa, reificando, perversamente, em nome da qualidade a ser alcanada. Esses saberes normativos que se interpenetram, adentram tambm a creche e nela so interpretados, aplicados e transformados, auxiliando a dar forma s identidades profissionais e ao trabalho dos diferentes atores institucionais e, ao mesmo tempo, a organizar a infncia e seus desajustes, seus descontroles, sua inabilidade. Ou, de outro modo, a transferir, gradualmente, a responsabilidade aos pequenos futuros
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A imagem do Sujismundo foi lanada em 1972 em campanha nacional do governo federal: Povo desenvolvido povo limpo. 5 Segundo Bassani e Vaz (2003, p. 02), podemos considerar a existncia de uma pedagogia do corpo na sociedade contempornea, que se organizaria de forma complexa, contraditria, mas tambm coerente, estruturando-se em vrios ambientes educacionais: na escola, nas academias de ginstica e musculao, na cultura corporal popular (capoeira), na cultura corporal erudita (bal), entre outros. Esta pedagogia se vale de um conjunto de tcnicas e especialistas, como professores de Educao Fsica, nutricionistas, cirurgies plsticos, pedagogos, etc. Ela tem tambm suas cartilhas como as revistas ilustradas , suas disposies cientficas e, sobretudo, os produtos que devem ser consumidos para que se eduque o corpo . A pedagogia do corpo, que elabora predies diferentes para jovens e idosos, crianas e adultos, homens e mulheres, eficientes e deficientes, diz como o corpo e o sujeito no podem deixar de ser.

5 cidados pela sua prpria sade, potncia e qualidade da/na vida conforme veremos a seguir. 3. MOMENTOS DE HIGIENE: TCNICAS DE EMBELEZAMENTO, CUIDADO DE SI, ALTO RENDIMENTO, PERFORMANCE E CONSUMO COMO NORMA E NORMALIDADE Os perodos especficos de limpeza dos corpos, os Momentos de Higiene, ocorrem na creche em oito ocasies dirias, sempre antecedendo e sucedendo os tempos destinados s prticas alimentares: lanche da manh e da tarde, almoo, jantar. As cenas que seguem indicam os cuidados com o corpo nesses perodos. CENA 1: A professora pega um menino no colo e dirige-se ao banheiro. Na banheira ao lado, outra professora banha uma menina por completo, pois: Vem podre de casa e todo dia a gente d banho nela. O garoto, agora limpo, recebe outros cuidados. A professora seca-o, passa uma pomada para assaduras e talco e coloca- lhe a fralda. Enquanto isso, na sala, a auxiliar troca outra criana. O movimento se repete at que todas as crianas tenham sido trocadas. s vezes, quando eles esto muito sujos porque no tomam banho em casa, a gente aproveita e pe na banheira, diz uma professora. CENA 2: As crianas sentam-se recostadas junto parede, aguardando a entrega da escova dental. No banheiro escuro escuta-se: Tira a espuma da boca. No leva a escova pro bacio. Deu. Opa! Quem foi que deu o arroto? A professora acompanha uma menina e a coloca em frente ao espelho, indicando o modo correto de escovao. Segue-se ento: Anda, escova. Aqui embaixo, vrias vezes. Lava a boca e a mo. Lava com sabonete. [...] Ainda durante a escovao, ouve-se: Deu. Molha a escova. Anda. Deu.. Vai. Uma criana se aproxima e mostra sua mochila: Olha minha mochila da Barbie. CENA 3: As crianas fazem cambalhotas enquanto a professora auxilia na escovao dos dentes. Pela porta de acesso, esta espia a sala. Diz: Deixa. Vem. Vai escovar. Mauro, no teu lugar. Que coisa teimosa. Um menino guarda seus tnis junto mochila, comentando: meu tnis do Batman. A professora coloca pasta dental sobre as escovas. Entrega s crianas, encaminhando-as s pias do banheiro. Logo vai dizendo: Anda. Ligeiro. Sem palhaada. Chama outras crianas e pede: Lava a boca, lava a boca que t suja. Pega o bico. CENA 4: Da auxiliar escuta-se: Cala sapato. Quero a mo lavada direito. Vai secar o peito. Puxa da mo dele a escova. Teu pescoo t um nojo. Vai l lavar. s 16h40min a professora senta-se numa das cadeirinhas da sala. sua frente encontram-se pentes e escovas. Uma a uma as cria nas sentam em seu colo e tm seus cabelos escovados. Algumas meninas so enfeitadas com laos e pregadores. CENA 5: A auxiliar comea a chamar as meninas, tambm uma a uma, para pente- las. Depois de pentear, enfeita, amarra, coloca presilhas nos cabelos das garotas. Ela explica: Primeiro as meninas porque mais difcil. Amarrar mais complicado. Os meninos mais prtico. A gente deixa para depois. A professora comenta, ao apontar um menino que veste a camiseta: Ele um que est comeando. Est feliz da vida. As professoras e as auxiliares pedem s crianas: Vai lavar o pescoo que est um nojo, lava a boca, limpa o nariz, puxa a descarga, lava a mo, lava bem que est

6 sujo, entre outras inmeras ordenaes dirias e persistentes. Tambm elas banham aquela criana que veio suja, que vem podre de casa, que fez uma cagana. Procuram eliminar os cheiros e os vestgios trazidos do lar. S ento se torna possvel estabelecer outro contato: beijar, abraar, elogiar a limpeza e a moralidade dos costumes nos corpos asspticos. Essas aes parecem compor um conjunto de processos scio-sanitrios (MINAYO, 2006) ligados neutralizao da sujeira, da doena (e da misria) e neutralizao da infncia e seus desajustes, conforme apontamos anteriormente, tornando as crianas capazes de gerir seu prprio corpo por meio da aprendizagem do autocontrole. O esforo em entregar aos pequenos a gesto do prprio corpo parece estar integrado nossa sociedade esportivizada, na qual a performance impregnada pelos princpios de alto rendimento e aptido fsica ganha destaque: o corpo 6 treinado no intuito da maximizao, da superao dos limites, tornando-se craque ao ascender s normas da civilidade centralizadas no saber-fazer. A cada momento de higiene as palavras deu, anda, rpido, ligeiro que tem mais, daqui a pouco o pai chega, depressa, vamos, vai logo, ecoam porta do banheiro. Todo esse veloz empreendimento associa-se melhor performance funcional a partir da aquisio de gestos tcnicos influenciados pela necessidade de coordenar aes que visem incitar sade. A capacitao para executar tarefas de forma eficiente, ou a excluso das incapacidades funcionais, aparecem nas vozes dos/das profissionais como princpios de autonomia: soluo de tarefas designadas, fazer sozinho, mesmo que para tal no se coloque a exigncia do pensamento. Nesses termos, a autonomia passa a significar comear a se vestir sozinho, escovar os dentes sozinho, comer de garfo e faca, descascar uma banana, comer sem se sujar. Se pensarmos na tradio dos ideais de formao auto-reflexo crtica e no identificao com o meramente existente, nos termos de Adorno (2000) temos, nesse contexto, uma viso reducionista de autonomia, que passa a ser sinnimo de domnio tcnico de si e da vida 7 . Os esquemas da indstria cultural aparecem aqui como contraface do higienismo, a exemplo da maquiagem e da perfumaria, dos tnis e das mochilas, das tatuagens e dos bons, sobretudo aqueles originalmente utilizados por esportistas, cantores ou atores que personificam a imagem do belo e do exemplar, da dedicao e da pureza, enfim, que representam no somente uma aparncia exterior saudvel, como tambm a sade da conduta mesmo na aparente transgresso compondo, assim, ideais estticos e comportamentais que os pequenos no podem deixar de in-corporar. As crianas interrompem suas atividades para mostrar seus corpos enfeitados com marcas e figuras de personagens miditicos intercambiveis 8 . Presas a satisfaes
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O esporte no aparece em sua forma pura, mas como exemplo de uma civilizao que acredita no progresso linear e infinito. 7 Ainda nesse conjunto de processos scio-sanitrios colocam-se elementos que, contemporaneamente, tambm atuam como normas que favorecem processos de excluso. Isso pode ser observado numa cena extrada de nosso dirio de campo, segundo o qual um grupo de meninas permitia a entrada de outras crianas no espao da brincadeira somente se estivessem com as bocas devidamente pintadas com batom. 8 Trata-se da substituio de personagens, embora se apresentem sempre da mesma maneira, de modo estereotipado. Adorno e Horkheimer (1985, p. 153) escrevem: Cada filme um trailer do filme seguinte que promete reunir mais uma vez, sob o mesmo sol extico, o mesmo par de heris; o retardatrio no sabe se est assistindo ao trailer ou ao filme mesmo. E ainda: No somente os tipos das canes de sucesso, os

7 imediatas e exteriores, suas identidades vo se constituindo enquanto revelam com entusiasmo: Olha minha mochila da [...]. Olha minha bota da [...]. Viu meu tnis do [...]. O lha minha tatuagem do [...]. Exibem, sem nenhum movimento de resistncia, os objetos consumidos como parte de si mesmas. As crianas anunciam suas representaes acerca da sobrevalorizao da aparncia quando chegam creche e imediatamente apontam no apenas o sapato novo, mas sua marca, o logotipo que sugere tambm a marca da personalidade do sujeito que vai se constituindo e encontrando a felicidade na mercadoria. Como se percebe, os Momentos de Higiene da/na creche no se reduzem queles tempos pr-determinados que lhes so conferidos no interior da Rotina. A higiene adota, acompanha, atravessa os tempos, espaos, atividades do dia-a-dia da creche, reunindo prticas que se estabelecem de modo contnuo e invarivel. Isso tambm pode ser observado nas palavras dos/das professores/as, quando se encontram em sala: vamos levar (as crianas) para fora (ptio), seno elas vo mofar. Ou durante os momentos de alimentao, quando, ao servir os pequenos, tambm servem sucessiva e ininterruptamente expresses tais como: Chuchu bom pra ficar forte.; S vou dar o prato para quem estiver sentadinho.; Que adulto (!), comendo de faca!; Come tudo para ter fora para brincar no parque.; Tudo mocinha grande, rapazinho grande, fazer essa imundcie toda... Onde j se viu? As aulas de Educao Fsica tambm contribuem para a produo da vida nua, como promotoras da sade, conformando aquela circulao de saberes relacionados aos preceitos da higiene, como se pode observar nessa cena recortada de nosso dirio de campo. Em sala, a professora e a auxiliar penteiam as crianas, enfeitam as meninas com pregadores de cabelo e mandam que sentem sobre o tapete. [...] Uma criana se aproxima e mostra seus tnis de luzinha. [...] Um menino retorna do banheiro com o cabelo molhado. A professora grita: No para molhar o cabelo com gua fria. Depois vai ficar com dor de ouvido. Depois vai para a rua na Educao Fsica com cabelo molhado... [...] s 14h00min a professora de Educao Fsica entra e diz: Vamos, turma! Sai e as crianas a seguem at o terreno da horta. Solicita que cada criana se acomode sobre uma das vrias pedras ali dispostas, em crculo. Em seguida convida as crianas a tirarem a preguia por meio da imitao dos gestos relacionados cano cujo tema banho bom. Ento a professora avisa as crianas que, ao utilizarem os brinquedos, estes tambm devem ser guardados. [...] Uma criana se aproxima e diz que no gosta de brincar nesse terreno porque pega espinho no tnis de luzinha. Um garoto ultrapassa a cerca (em precrias condies) e a professora adverte: Quer voltar para a sala? Sobre a rvore os meninos gritam: Socorro, furaco!, e pulam de seus galhos. A professora se aproxima da rvore [...] e avisa: Cuidado para no sujar, seno as professoras l da sala vo ficar doidas. Um menino solicita ajuda professora para que o coloque sobre um galho da rvore. Ela explica: Quem no sabe subir, no sabe descer e manda que o garoto se dirija a outro espao, sozinho, para treinar. [...] J na roda a professora destaca que h crianas que no escutam, que ela fica chamando e o horrio j terminou. Segue: Quantas vezes chamei para fazer brincadeira e ningum colaborou?! [...] A auxiliar toma a palavra e diz: Estamos atrasados. Agora ns vamos lavar as mos com cuidado que as tias j lavaram o banheiro, e depois vamos lanchar.
astros, as novelas ressurgem como invariantes fixos, mas o contedo especfico do espetculo ele prprio derivado deles e s varia na aparncia. (Ibid., p. 117).

8 A cena descrita anuncia a expresso de preconceitos contra tudo o que pode mostrar ou lembrar mistura e diferena. Ou, de outro modo, contra aquilo a que somos obrigados a renunciar a fim de nos reconhecermos humanos, civilizados. Se, por um lado, a civilizao exige renncias que permitem que sigamos vivendo em sociedade, por outro, os sacrifcios que se impem nesse sentido permanecem como uma expresso do mal-estar da cultura. Esse processo de domnio-repulso do corpo, de sacrifcios internalizados, de negao e represso, parece fazer-se presente na creche, muitas vezes, de modo duro, dolorido, rgido, isento de entendimento, de interpretao 9 . Essa dureza pode significar uma indiferena dor que permite ao agredido transformar-se em agressor, vingando-se da dor que precisou ocultar ou reprimir (ADORNO, 2000 p. 128). Em outros termos, o do prosseguimento da barbrie, assistimos, no contemporneo contexto biopoltico, uma espcie de censura biolgica (a exemplo do nazismo: quando a morte do ruim deixaria a vida mais sadia; ou em propores atuais, quando os menos saudveis, belos, sarados, abonados aqueles que no correspondem aos ideais higienistas que tratam da doena e da misria inseparavelmente so excludos da entrada a determinados espaos sociais ou mesmo do acesso aos bens ou produes culturais.). Se tomarmos em considerao as assertivas de Adorno, vinculando-as quele contexto de censura biolgica (de eliminao da diferena e de toda forma de indeterminao), no causa espanto o quadro da sade no Brasil nos ltimos anos que, segundo Minayo (2006), apresenta a diminuio das taxas de mortalidade infantil por doenas e, ao mesmo tempo, o crescimento das taxas de mortalidade por violncia que atinge faixas desde os cinco anos de idade. Segundo a autora, a maior quantidade de vtimas vivem no contexto urbano [...] e moram em reas perifricas. (Ibidem, p. 98). Ou seja, embora livres de doenas infecto-contagiosas, esses doentes podem ser eliminados. Em tempos de biopoltica, a vida da espcie deve ser preservada, mas pode tambm ser matvel, deixando a vida em geral mais sadia. 4. PALAVRAS FINAIS Todo o rigor que busca favorecer o bem-estar fsico individual e a sade dos indivduos que convivem no espao da creche sugere uma vinculao simultnea aos processos de individuao e totalizao, pautando-se na potencializao da vida meramente biolgica e, ao mesmo tempo, na civilizao da conduta de cada indivduo em particular. Talvez possamos dizer que as concepes higienistas do sculo XIX e seus pressupostos governem ainda o mundo contemporneo, os corpos, os sentidos. E, sob novas nomenclaturas e configuraes, permaneam atuando junto produo no tanto da qualidade de vida, mas da vida qualificvel em sentido muito particular, tomada de atributos e classificaes, modelos e normalizaes, estilos examinveis e quantificveis. Que se lembre aqui, que o desvio da norma(l) aparece como patologia que deve ser erradicada. Diferentes ou desviantes10 podem facilmente ser remetidos ao campo dos inimigos, podem ser (ou manter-se) excludos.
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H que se destacar a presena de relaes outras com o corpo, tal como a cena em que, vagarosamente, a professora banha a menina, deslocando o fluxo do tempo para a delcia da gua quentinha, da gua morna que toca a pequena e suas prprias mos; constri-se outras formas de comunicao que no aquela marcada pela brevidade, pela velocidade, ou meramente regulada por interesses prticos. 10 Fazemos aqui uma referncia ao aforismo Exame encontrado em Mnima Moralia (Adorno, 1993). O autor explica que a capacidade de perceber o outro enquanto tal substituda por um conhecimento avaliativo dos homens, por um olhar fixo que examina, fascinante e fascinado, e que prprio de todos os lderes [Fhrer] do terror. E segue: As palavras do Novo Testamento, quem no est comigo, est contra mim,

9 O conjunto de concepes e prticas scio-sanitrias que contribuem na eliminao de desvios e diferenas, na conformao e potencializao daquelas pequenas vidas, parece operar como brao pedaggico da biopoltica e, nesse caso, a creche acaba por se configurar como um exemplar do espao concentracional (AGAMBEN, 2004), limitandose, sob o jugo dos saberes cientficos e seus agentes (professores/as, merendeiras, serventes, nutricionistas etc.), a medicalizar a vida e a condio social, tratar meramente das necessidades vitais e assegurar pseudogratificaes. Enfim, concentrando-se na esfera biolgica, nas necessidades vitais, a educao e o cuidado na creche acabam consagrando o predomnio do consumo, do labor, antes mesmo que os pequenos possam alcanar sua condio de sujeitos polticos. Trata-se, nos termos de Arendt (2002), do reducionismo da condio humana, naquele espao que deveria promover a experincia formativa, ao estado de animal laborans.

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so palavras que sempre vieram do fundo do corao do anti-semitismo. Um dos elementos bsicos da dominao remeter ao campo dos inimigos por causa da simples diferena todo aquele que no se identifica com ela. [...] Carl Schmitt definia a essncia do que poltico diretamente pelas categorias amigo-inimigo. O progresso em direo a tal conscincia faz a sua regresso ao modo de comportamento da criana que ou gosta de uma coisa ou a teme. [...] A liberdade seria no a de escolher entre preto e branco, mas a de escapar prescrio de semelhante escolha. (ADORNO, 1993, p. 115).

10 VERDI, M. M. Da haussmanizao s cidades saudveis : rupturas e continuidades nas polticas de sade e urbanizao da sociedade brasileira do incio e final do sculo XX. Tese (Doutorado em Enfermagem) Programa de Ps-graduao em Enfermagem Filosofia da Sade da Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2002.

Endereo dos autores: Ana Cristina Richter Rua Dom Joo Becker, 641 305 88058-600 Florianpolis/SC E- mail: ana_tinaa@uol.com.br