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Autor: Salvatore D Onofrio Ttulo: Pensar preciso Subttulo: Reflexes sobre Filosofia, Religio, Literatura, Poltica, Cidadania
!"grafe: Apenas a derrubada de dolos e lderes possibilita o surgimento de uma democracia de verdade APRESENTAO A"resentar u# li$ro de u# intelectual autor de $%rios ttulos, inclusi$e de u#a !nciclo"&dia, & u#a tarefa difcil e, ao #es#o te#"o, u#a d%di$a 'ue enri'uece #eu currculo( Foi isso 'ue "ensei, 'uando aceitei o con$ite de Sal$atore )* +nofrio "ara "refaciar esta obra, 'ue ti$e o "ra,er de saborear ao longo de sua elabora-o, fa,endo u#a leitura "r&$ia e dando "al"ites( Fernando Pessoa di, e# u# "oe#a #uito con.ecido 'ue na$egar & "reciso, $i$er no & "reciso ( !ntende#os esta frase co#o u#a #et%fora da nossa exist/ncia, ou se0a, o i#"ortante & no abrir #o da $oca-o "ara a $ida $erdadeira, latente e# cada u# de n1s, e# troca da seguran-a #edocre de nosso dia a dia( Ao "arafrasear o "oeta, colocando co#o ttulo desta obra 'ue Pensar & "reciso , o autor, "or certo, "retende instigar no leitor o seu dese0o de busca de u# con.eci#ento 'ue, "artindo dos "ensadores tradicionais, se0a inter"retado 2 lu, de seu raciocnio e $iso de #undo( )isse antes 'ue degustei este li$ro e# seu original "or'ue na realidade suas "%ginas $/# rec.eadas de u# sabor intelectual to generoso 'ue ser% i#"oss$el no se a"aixonar "ela sua leitura( A obra "retende ser u# guia "ara co#"reender#os a .ist1ria da a'uisi-o do con.eci#ento e, "ara tanto, Sal$atore "arte dos te#as de grandes "ensadores desde &"ocas #ais longn'uas at& os dias atuais( )esta for#a, "assa e# re$ista suas id&ias "essoais a res"eito da religio, da "oltica, da filosofia, da $ida e# sociedade, enfi#, ele "retende le$ar o leitor a u#a esfera e# 'ue o "r1"rio "ossa no s1 desfrutar de sua obra, #as ta#b&# "ensar seus "r1"rios "ensa#entos a res"eito da #es#a( Assi#, seu "onto de "artida & a considera-o de 'ue o afasta#ento do .o#e# das fontes do con.eci#ento obscurece sua $iso "ara o #undo real, 'ue ele #itifica "ara no entrar e# contato co# a'uilo 'ue o obrigaria a 'uestionar3se( !# sua obra 4ntrodu-o ao "ensar , Arc5ngelo 6u,,i afir#a exata#ente isto: te#os 'ue a"render a "ensar, decodificando os conceitos estabelecidos "ara 'ue, decodificados, eles retorne# 2 nossa "r1"ria ex"eri/ncia da $erdade "ensada( 7atural#ente, nen.u# .o#e# de$eria deixar3se le$ar "or $erdades dog#%ticas, i#"edindo3nos de "ensar e inter"retar a'uilo 'ue o dog#a "ro"e co#o $erdade irrefut%$el( A obra de Sal$atore "ro"e de for#a clara esta necessidade, 'ue se torna #ais e$idente 'uando aborda o dile#a entre f& e ra,o, dile#a 'ue se transfor#a e# u# dos "ilares b%sicos de seu trabal.o( )e fato, o autor no fa, #ist&rio 'uanto ao seu li$re "ensar e, 2s $e,es, torna3se i#"iedoso ao no fa,er a'ui 'ual'uer ti"o de concesso( !sta "ostura, ali%s, & 'ue enri'uece sua obra, torna3a aut/ntica, obriga o leitor a assu#ir u#a "osi-o 2s $e,es dolorosa "ara ele e seus "ares, "or'ue c.oca ao le$antar 'uestes antes no "ensadas(

G 9as, afinal, "ara 'ue ser$e u#a obra liter%ria se no obrigar o leitor a "ensar "or si #es#o na busca de solu-es "ara seus "roble#as existenciais ou de 'ual'uer outra nature,a: Se a obra de Sal$atore conseguir con$encer o leitor de 'ue "ensar & "reciso, "or certo ele 0% se sentir% reco#"ensado( Se# ser u# li$ro de auto3a0uda nos #oldes con$encionais, Pensar & "reciso & u#a obra 'ue a0uda o leitor a 'uestionar o 'ue nunca fora "or ele se'uer "ensado( ;4LS+7 )A<!R =Psi'uiatra e #e#bro da Acade#ia Rio"retense de Letras e Cultura>

Su#%rio
Introdu !o: A insustentvel estupidez humana

4 3 <eran-a greco3ro#ana
9ito e realidade, ?@ !ros: a for-a c1s#ica do a#or, A@ BC"iter: o co#"lexo do autoritaris#o, D@ A"olo e )ioniso: orde# e instinto, 8E@ Fdi"o e Fedra: o te#a do incesto, 8G@ Tr1ia: Ilada e Odissia, 8H@ Atenas: o ber-o da ci$ili,a-o ocidental, GE@ o "ensa#ento reflexi$o: S1crates, Plato, Arist1teles, !"icuro, !stoicis#o e Cinis#o, G8@ Alexandria e <elenis#o, GI@ Ro#a: a cultura latina, G?(

44 J !gito faraKnico 3 Religio +riental 3 !s"iritis#o


+ !gito dos Fara1s, LE@ 6uda: a religio na Mndia, na C.ina e no Ba"o, LG@ )outrina !s"rita, L?( 444 J 9ois&s: as T%buas da Lei e o Budas#o =9ois&s" libertador e legislador, HE@ as T%buas da Lei, H8@ a doutrina de 9ois&s, HH@ os #itos bblicos anteriores a 9ois&s =cria-o do #undo, "ecado original, arca de 7o&, torre de 6abel>, HD@ o Patriarca Abrao =circunciso e sacrifcio de 4saac>, IE@ os Profetas: do Nxodo 2 Clti#a )i%s"ora, IG@ o Budas#o de"ois de Cristo, IL(

4O3 Besus Cristo: o e$angel.o do a#or e a religio do atraso(


A figura .u#ana de Besus: 'ue# escre$eu os !$angel.os: I?@ "ri#eira fase da 4dade 9&dia: a era das tre$as, ?E( O J 9ao#&: o 4sla#is#o e a $olta do terror + Clti#o Profeta, ?I@ na ca$erna do #onte <ira e a co#"ila-o do Alcoro, ?P@ a doutrina isl5#ica, ?A@ o 4sla#is#o no te#"o e no es"a-o PE( O4 J A Renascen-a da !uro"a: do <u#anis#o ao 4lu#inis#o( As Cru,adas, PI@ o surgi#ento das lnguas neolatinas: a lrica tro$adoresca e os cantos &"icos, PP@ La Divina Commedia, AH@ Leonardo da Oinci, AP@ Ca#es e Os Lusadas, AA@ Dom Qui ote e a no$ela de Ca$alaria, DE@ o Teatro de S.aQes"eare, DG@ Lutero: Refor#a e Contra3Refor#a, DI@ a Pol#tica: 9a'uia$el DA@ a $ilosofia: )escartes,

L Pascal, <obbes, S"ino,a, Rant, <egel, Oico, DA@ a %i&ncia: Co"&rnico, 6acon, Salileu, 7eTton, 8EL@ 4lu#inis#o, !nciclo"&dia, )e#ocracia, fi# da !scra$ido, 8EI(

O44 J Ro#antis#o e Realis#o


Altern5ncia do real e do ideal, 8EA@ Rousseau: o #ito do bo# sel$age#, 8ED@ o !austo de Soet.e, 88E@ Re$olu-o Francesa, 88G@ Realis'o: Flaubert, 6al,ac, Uola, )ostoie$sQi, 9ac.ado, 88L@ E(istencialis'o: RierQegaard, <eidegger, Sartre, Sc.o"en.auer, 7iet,sc.e, 88D( O444 3 )arTin: g/nese e e$olu-o da es"&cie .u#ana) A $iage# de "es'uisa, 8G8@ a tese da e$olu-o, 8GG@ antes de )arTin: Lineu, La#arcQ, 9endel, 9alt.us, 8GL@ de"ois de )arTin: teoria do 6ig 6ang, 8GH( 4V 3 Freud: "sican%lise e sexualidade A estrutura da "ersonalidade: 4d, !go, Su"erego, 8GD@ as fases da libido, 8LG@ Bung: a teoria dos ar'u&ti"os, 8LH( V J Rarl 9arx: a uto"ia co#unista Tra-os biogr%ficos, for#a-o intelectual, Ca"italis#o e Co#unis#o, 8L?@ Re$olu-o 6olc.e$i'ue: L/nin e Stalin, 8LA( V4 * 9odernidade: "ro"osta de u# <u#anis#o laico +an,uarda: Futuris#o, )adas#o, !x"ressionis#o, Surrealis#o e Cubis#o, 8LD@ Albert !instein: a teoria da relati$idade, 8HG@ Fran, RafQa: o absurdo existencial, 8HH@ Fernando Pessoa e os .eterKni#os , 8HP@ c.o'ue de ci$ili,a-es: totalitaris#o e funda#entalis#o, 8IG@ as duas Suerras 9undiais e outros .orrores =<olocausto, <iros.i#a, Sulag, #aio de 8D?A, 88 de sete#bro de GEE8>, 8IH@ abaixo dolos e lderes 8IP@ "ensa#ento alargado, 8??( -II * Construindo u#a Cidadania: ensaio sobre a cegueira "oltica !# busca de u#a identidade nacional, 8PE@ a rai, do #al: .eran-a de ignor5ncia, ser$ido, corru"-o, ne"otis#o, i#"unidade, 8PG@ no$a for#a de go$erno: "arla#entaris#o e bi"artidaris#o, 8PH@ enxuga#ento do !stado: siste#a unica#eral e "ro"or-o re"resentati$a e'u5ni#e, 8PP@ !stado laico e educa-o e# te#"o integral, 8A8@ "aternidade res"ons%$el, aborto, eutan%sia, 8AL@ saCde, "re$id/ncia, trans"orte coleti$o, 8AA@ trabal.o, #eritocracia, 0usti-a, 8AD@ "ro"osta de u#a Constituinte se# "olticos, 8DP(

Introdu !o: a insustent%$el estu"ide, .u#ana(

+ "ro"1sito deste trabal.o & "ro#o$er u#a cru,ada contra os "olticos corru"tos e os religiosos fan%ticos, os dois tu#ores #alignos 'ue corroe# o tecido social, esti#ulando a busca da $erdade .ist1rica, do raciocnio l1gico, do bo# senso( B% foi constatado 'ue a "regui-a e a ignor5ncia dor#e# no #es#o ber-o( + cancioneiro "o"ular ex"lica 'ue a loira bonita no & burra, te# a"enas "regui-a de "ensar( ! se fosse s1 a #o-a linda e loira((( Acontece 'ue ta#b&# as #orenas e as feias, co#o os .o#ens fortes e inteligentes, "refere# usar a cabe-a s1 "ara e#bele,ar o "esco-o( + homo sapiens de$eria se distinguir de outros "ri#atas =gorilas ou c.i#"an,&s> "ela ca"acidade do raciocnio, "elo es"rito de curiosidade 'ue o "ode le$ar ao con.eci#ento do #undo e# 'ue $i$e, analisar sensa-es de "ra,er e sofri#ento, "onderar sobre direitos e de$eres( Se isso no acontecer, o 'ue torna o .o#e# diferente da besta: Se $i$er a"enas "ara satisfa,er o instinto da conser$a-o "r1"ria e da es"&cie, o ser .u#ano iguala3se ao ani#al 'ue ta#b&# se "reocu"a co# a co#ida e o acasala#ento( 4nfeli,#ente, a #aioria costu#a renunciar 2 reflexo, aco#odando3se a auto#atis#os lingWsticos =re"ete "ala$ras ou$idas de outros se# "ensar no seu sentido> e ideol1gicos =segue "ia#ente doutrinas "regadas "or lderes caris#%ticos>( Agi#os a"enas "or i#"ulsos, guiados "or #ecanis#os inconscientes, fora do alcance de nossa "erce"-o, de"endentes do re"ert1rio de $i$/ncias anteriores, "assadas de "ai "ara fil.os( Acredita#os e# realidades de 'ue nunca ti$e#os ex"eri/ncia( A frase do "oeta France Paul Oal&rX, "#ue seria de n$s sem o socorro das coisas #ue n%o e istem&' , re$ela a de"end/ncia do ser .u#ano de i#agin%rias entidades sobrenaturais( Oi$e#os, assi#, o dia3a3dia se# nos dar conta do absurdo existencial( Culti$a#os .%bitos noci$os a nossa saCde =drogas e excesso de co#ida e bebida>, segui#os rituais religiosos co# "ouca f& e #uita .i"ocrisia, escol.e#os "olticos 'ue no atende# aos interesses da coleti$idade, "ro#ulga#os leis in0ustas ou i#"ratic%$eis( +s "adres de co#"orta#ento estabelecidos "ela sociedade, al&# de sere# .i"1critas, no causa# nossa felicidade, "ois no consegue# atingir o e'uilbrio entre a necessidade de satisfa,er os instintos indi$iduais e as exig/ncias da $ida e# sociedade( A ex"eri/ncia "ro$inda de #in.a idade a$an-ada #e le$ou 2 "erce"-o de 'ue, "ara entender a realidade 'ue #e circunda, de$o "ens%3la do #eu #odo, co#o se a descobrisse "or #i# #es#o e no "ela cabe-a dos outros( Transcre$o literal#ente u# "ensa#ento da escritora gauc.a LXa Luft: pensar pede audcia, pois re(letir transgredir a ordem super(icial #ue nos esmaga'( Refletir & transgredir, & no acreditar no 'ue outros dissere#, se no for con$incente@ & no aceitar u#a orde# contr%ria ao raciocnio l1gico, 2 $erdade .ist1rica ou 2 descoberta cientfica@ se causar infelicidade a #i# ou a outras "essoas( Passei, "ortanto, a recusar 'ual'uer "receito #tico , baseado e# algu#a cren-a 'ue se sustente a"enas "elo "rinc"io da autoridade( 7o "or'ue !le disse, se0a ele 9ois&s ou 9ao#&, <itler ou Stalin, 'ue algo de$a ser considerado $erdadeiro ou bo#( Ta#b&# "or'ue no sabe#os ao certo 'ue# disse, 'uando disse e o 'ue real#ente disse( Perdi a f& no a"enas nos dolos religiosos, #as ta#b&# nos lderes "olticos, 'ue #anobra# a #assa "o"ular confor#e seus interesses e $aidades( Por 'ue tantas guerras, 1dio, racis#o, in0usti-a, desigualdade, #is&ria: <% algu#a ex"lica-o l1gica "ara tanto sofri#ento: <% #il/nios 'ue a .u#anidade & guiada "or fan%ticos religiosos ou "olticos, 'ue "ro#ete# #ara$il.as e, no fi#, acaba# co#etendo os

I erros e as atrocidades de se#"re( ! isso "or'ue o "o$o, co#o se fosse u# reban.o, sente necessidade de u# Pastor 'ue o guie, u# Sal$ador da P%tria( + "roble#a & 'ue a intelig/ncia, #es#o conatural ao ser .u#ano, no se desen$ol$e auto#atica#ente( !la necessita ser culti$ada, aguada diaria#ente, co#o se fosse u#a "lantin.a( !studar, ler, refletir: eis as ati$idades 'ue de$eria# ser esti#uladas e# todo ser .u#ano, de u#a for#a constante, desde a "ri#eira inf5ncia( A con0un-o da $ontade de saber ="elo estudo> co# a necessidade de atuar ="elo trabal.o> & 'ue fa, u# cidado de $erdade( )e#ocracia nen.u#a funciona se a totalidade do "o$o no ti$er u# n$el cultural satisfat1rio( Pouco adianta a "assage# de u# regi#e ditatorial "ara u# siste#a de#ocr%tico, se a #assa "obre e desinfor#ada $ende seu $oto "or u# fa$or 'ual'uer( Troca3se a"enas u#a ditadura ="elas ar#as> "or outra ="elo $oto>( ! ta#b&# a0uda 'uase nada #udar de Co#andante =Rei, )itador ou Presidente> se o "o$o continuar na ignor5ncia( A seguinte "ergunta de$eria intrigar 'ual'uer ser "ensante: "or 'ue, no nosso "as, o !stado, co#o a 4gre0a, nunca se "reocu"ou asserti$a#ente co# a educa-o da #assa "o"ular: A res"osta tal$e, este0a no #edo da $erdade( +s "oderosos no conseguiria# do#inar u# "o$o esclarecido e a religio no "oderia i#"or seu credo, se aconsel.asse seus fi&is a lere# outros li$ros a no ser a'uele 'ue cada seita considera co#o sagrado , de"osit%rio de u#a $erdade incontest%$el( + esco"o "rinci"al deste li$ro & u# con$ite "ara a reflexo sobre te#as filos1ficos, religiosos, cientficos e artsticos, considerados funda#entais "ara o desen$ol$i#ento da nossa ci$ili,a-o( A #at&ria & a"resentada de u#a for#a sint&tica e na orde# cronol1gica, 'ue $ai desde o #ito greco3ro#ano at& 2 for#ula-o da teoria da relati$idade( A ex"osi-o do "ensa#ento de "rofetas, fil1sofos ou literatos te# a"enas o intuito de di$ulga-o cultural, se# nen.u#a "retenso cientfica( ! isso eu fa-o contando .ist1rias =#itos, lendas, e"is1dios lCdicos> 'ue & a for#a #ais antiga e eficiente de educar o "o$o( !stou con$encido de 'ue o con.eci#ento do "assado & indis"ens%$el "ara co#"reender o #o#ento "resente, "ois no .% saber se# .ist1ria( +utro #oti$o, "ortanto, 'ue #e le$ou 2 elabora-o deste trabal.o foi a"resentar u# "anora#a da cultura no ocidente "ara esti#ular a leitura de obras #ara$il.osas "rodu,idas "elo g/nio .u#ano( 9in.a inten-o foi estabelecer u#a "onte no te#"o e no es"a-o e entre as $%rias disci"linas do con.eci#ento( + conceito de cultura i#"lica e# abrang/ncia, "ois ningu&# "ode se considerar s%bio, se no ti$er u# #ni#o de erudi-o( Y#a base de cultura geral & indis"ens%$el "ara o incio de 'ual'uer es"eciali,a-o( )a a necessidade da interdisci"linaridade, estabelecendo u# di%logo entre religio e filosofia, .ist1ria e sociologia, ci/ncias naturais e antro"ologia, literatura, teatro e artes "l%sticas( !n'uanto o "ensa#ento reflexi$o nos d% a lu,, a "oesia $i$ifica o es"rito e a ci/ncia nos a"roxi#a da $erdade( A #onocultura, al&# de infrutfera, & #uito "erigosa "ara a $ida e# sociedade( +s leitores de u# li$ro s1 =)blia ou Alcor%o>, no con.ecendo outros ca#in.os, acaba# se con$encendo de estar e# "osse da $erdade e de ter a obriga-o de i#"K3la aos outros, inclusi$e "ela $iol/ncia( )o fanatis#o ao terroris#o o "asso & 'uase auto#%tico, na religio e na "oltica( Por isso, outro ob0eti$o do "resente trabal.o intelectual reside e# des"ertar no leitor o es"rito crtico( Zuestionar tudo e se#"re( Y#a #%xi#a filos1fica di,: en'uanto o tolo afir#a, o s%bio du$ida ( ! u#a frase do cancioneiro "o"ular fa, eco: todo o #undo erra ( Zue# se ac.ar dono da $erdade de$e ser "reso nu# .os"cio, "ois, "or ter "erdido a faculdade do raciocnio, "ode se tornar u# "erigo "ara a sociedade( A insanidade #ental "ode le$ar algu&# a se ac.ar u# en$iado de )eus e in$entar u#a religio 'ual'uer, 'ue

? "roba o .o#e# de ser feli,, elencando u# #onto de "ecados su0eitos a "enas eternas( 4nfeli,#ente, no nosso "as, as igre0as "i"oca# #ais do 'ue "artidos "olticos[ 9as este trabal.o no & a"enas crtico, "ol/#ico, iconoclasta( Te# seu as"ecto construti$o ta#b&#( A"resentar u# "e'ueno esbo-o da .ist1ria da estu"ide, .u#ana & o "ri#eiro "asso "ara tentar o #el.ora#ento social( A reflexo sobre os erros do "assado "ode nos le$ar 2 liberta-o de "reconceitos at%$icos 'ue i#"ede# o "rogresso ci$ili,acional( + Clti#o ca"tulo, 'ue toca #ais es"ecifica#ente no #o#ento atual da "oltica brasileira, $isa a"resentar sugestes "ara a constru-o de u#a cidadania de $erdade( 4sso s1 ser% "oss$el na #edida e# 'ue, "elo esclareci#ento do "o$o, o senti#ento de $erdade e de 0usti-a ir% substituir os egos#os indi$iduais e de gru"os( "O #ue a maioria& A maioria tolice* O bom senso sempre tem sido de poucos+ Convm pesar os votos e n%o cont,los'( Tal constata-o, feita "elo "oeta ale#o Sc.iller, GEE anos atr%s, infeli,#ente, ainda .o0e continua $erdadeira( A #assa "o"ular, #anobrada "or lderes religiosos ou "olticos, causou a #orte de .o#ens #ara$il.osos, co#o S1crates e Besus Cristo, e exaltou figuras sinistras, co#o <itler e Stalin( Pensar & "reciso "ara 'ue au#ente, cada $e, #ais, o nC#ero de gente co# consci/ncia crtica e c$ica[

4 3 .eran a ,reco*ro'ana
=/ito e realidade ?@ !ros e O/nus H@ BC"iter I@ A"olo e )ioniso ?@ Fdi"o e Fedra A@ Tr1ia: Ilada e Odissia 8E Atenas 8I@ o "ensa#ento reflexi$o: S1crates, Plato, Arist1teles, !"icuro, !stoicis#o e Cinis#o 8? J Ale(andria: !gito e <elenis#o GE@ Ro'a: a cultura latina GG>( /ito e Realidade: "O mito o nada #ue tudo' =Fernando Pessoa> A "r&3.ist1ria da ci$ili,a-o ocidental "ode ser entendida gra-as 2s sucessi$as descobertas ar'ueol1gicas reali,adas, a "artir da segunda #etade do s&c( V4V d(C( !# Creta e outras il.as do #ar egeu, 0Knico e #editerr5neo, e# 9icenas e outras cidades da "ennsula grega, na antiga -lios =Tr1ia> e e# outros stios da costa asi%tica( +s estudiosos re#onta# as origens da ci$ili,a-o indo3euro"&ia at& o ano de GIEE a(C( A conce"-o religiosa desses "o$os "ri#iti$os tal$e, este0a relacionada co# u# culto fetic.ista "ela cren-a e# for-as sobrenaturais alo0adas e# ob0etos #ateriais( Assi#, adora$a#3se ani#ais, $egetais ou "edras, acreditando sere# ani#ados "or es"ritos 'ue, co#o se fosse# talis#s, tin.a# o "oder de "roteger os crentes contra te#"estades ou doen-as( Por $e,es, "ela i#agina-o do .o#e# "ri#iti$o, for#as ani#ais ad'uiria# fei-es .u#anas, dando orige# a seres .bridos, co#o, "or exe#"lo, o 9inotauro, #onstro co# cabe-a de touro e cor"o de .o#e#, nascido de u#a rela-o sexual da es"osa do rei 9inos co# u# touro en$iado "elo deus 7etuno( Pela contnua e$olu-o da #ente .u#ana, "assando "ara u# est%gio #ais a$an-ado, c.ega#os a u#a conce"-o antro"o#1rfica da di$indade( !ntra#os, assi#, no ri'ussi#o #undo da #itologia grega, confor#e descri-es e# "oe#as did%ticos, &"icos, lricos e dra#%ticos, 'ue re#onta# ao s&c( O444( + ter#o grego m.thos significa u#a .ist1ria fant%stica, de orige# anKni#a e coleti$a, in$entada "ara tentar ex"licar fenK#enos naturais ou co#"orta#entos

P existenciais, anterior#ente ao a$an-o da filosofia e das ci/ncias( Assi#, "or exe#"lo, o "o$o grego "ri#iti$o, no con.ecendo a nature,a do raio, i#agina$a ser u#a seta incandescente de BC"iter, fabricada "or Oulcano, o deus do fogo, "ela 'ual o "ai dos deuses "unia os .o#ens faltosos( A narrati$a #tica a"resenta as"ectos di$inos de acordo co# conce"-es antro"o#1rficas da nature,a c1s#ica e da $ida .u#ana( Contraria#ente ao 'ue nos ensina# as diferentes religies, no & )eus 'ue cria os .o#ens, #as so estes 'ue cria# os deuses a sua i#age# e se#el.an-a( Por exe#"lo, na \frica, a configura-o da Oirge# 9aria & de cor "reta, de l%bios grossos e de seios abundantes( As di$indades so a"enas "ro0e-es do inconsciente coleti$o, 'ue in$enta figuras transcendentais "ara ex"ressar "lastica#ente seus dese0os e seus te#ores( 9as o #ito, a"esar de in$eross#il, no deixa de ser u#a cren-a3$erdade ( + estudioso 9ircea !liade, na fa#osa obra /ito e 0ealidade, afir#a 'ue a narrati$a #tica & considerada $erdadeira, u#a $e, 'ue o #ito, de"ois de criado, "assa a ser ob0eto do culto "o"ular, es"ecial#ente nas sociedades #ais "ri#iti$as( !le & $erdadeiro "or'ue & $i$ido atra$&s dos atos litCrgicos( +s rituais, ao re#e#orare# as fa-an.as reali,adas "elas di$indades, exerce# u# grande fascnio sobre os fi&is, 'ue se sente# to#ados "or u# "oder sagrado( 4sso acontecia co# as bacantes da cultura greco3ro#ana e acontece .o0e co# as #es3de3santo do cando#bl& baiano( Co# a "assage# da tradi-o oral "ara a escrita, a "ala$ra #tica ad'uire o car%ter de dog#a de f&, no ad#itindo contesta-o: o 'ue est% escrito, & a $erdade , "ois 6uda disse e, sucessi$a#ente, 9ois&s, Cristo e 9ao#& dissera#[ 9es#o 'uando o #ito contraria a l1gica, e# $ista de 'ue sua cria-o no de"ende da for#a-o de u#a consci/ncia reflexi$a( Trata3se de u#a "rotofilosofia , "or'ue a res"osta 2 "ergunta do .o#e# sobre o uni$erso e seus fenK#enos & dada no "elo "ensa#ento conce"tual, #as "ela fantasia criadora de i#agens( )a a rela-o "rofunda entre #ito, "oesia e inf5ncia, categorias estas 'ue su"era# os li#ites do te#"o e do es"a-o( Co# a e$olu-o da sociedade, o .o#e# co#e-a a "ensar e a reflexo consagra o fi# da inoc/ncia #tica( Aos "oucos, $ai acontecendo a se"ara-o entre o !u, )eus e o 9undo, conce"-es no distintas na &"oca #tica( Y#a $e, "erdidas as $erdades coleti$as e absolutas do est%gio #tico, cada .o#e# & obrigado a descobrir seus "r1"rios $alores de $ida( + #ito, no #ais $i$ido, "erde sua sacralidade e torna3se a"enas u#a lenda re"resentada artistica#ente no "oe#a, no conto, no teatro( Co# o "rogresso das ci/ncias, o "a"el do #ito "assa a ser exercido "or "oetas e artistas( A estes cabe lan-ar #o da fantasia "ara criar #undos i#agin%rios, onde as as"ira-es do inconsciente coleti$o "ossa# se reali,ar( + #ito "ode ser definido co#o u#a #acro3#et%fora , "ois & a cria-o de u#a .ist1ria ficcional 'ue estabelece "arentescos entre realidades diferentes, "ara ca"tar "arcelas de sentido do #undo( !# contra"artida, 'ual'uer texto de arte liter%ria encerra as"ectos #ticos "elo concurso da i#agina-o, 'ue desafia a l1gica existencial( +s ar'u&ti"os #ticos da luta e do triunfo do "rinc"io do be# sobre o "rinc"io do #al se encontra# na conce"-o do .er1i &"ico e na ideali,a-o do ca$aleiro andante da no$ela #edie$al( !sto ta#b&# na ins"ira-o do ro#ance de a#or e de a$entura, na literatura de cordel, no duelo entre o deteti$e e o cri#inoso do conto "olicial, na configura-o do .er1i da fic-o cientfica, na elabora-o de f%bulas e "ersonagens da teleno$ela( Fernando Pessoa, no "oe#a 1lisses, ao recontar a lenda do .er1i grego 'ue, durante a $iage# de $olta de Tr1ia "ara Mtaca, sua terra natal, teria fundado a cidade de Lisboa =e$olu-o fon&tica do no#e 1lissipona, cidade de Ylisses >, afir#a 'ue o #ito & o nada

A ="ois no existiu no "lano .ist1rico>, #as & tudo , "or'ue foi a figura a$enturosa do .er1i grego 'ue esti#ulou os lusitanos a desbra$ar os #ares nunca dantes na$egados , deslocando o eixo do co#&rcio do 9editerr5neo "ara o Atl5ntico( EROS: a for-a c1s#ica do A#or !ros & u#a das )i$indades Pri#ordiais , a'uelas 'ue "ertence# 2 "r&3.ist1ria da 9itologia grega( Segundo o "ensa#ento 1rfico =de +rfeu, figura #tica 'ue deu orige# a u#a doutrina filos1fica e religiosa>, !ros teria nascido do +$o "ri#ordial =o Caos>, engendrado "ela 7oite, cu0as #etades se se"arara#, dando orige# 2 Terra e ao C&u( !le & o "rinc"io da atra-o uni$ersal, 'ue le$a as coisas a se 0untare#, criando a $ida( !ros & a for-a 'ue assegura a coeso interna do Cos#o e a continuidade da $ida na terra( Para o fil1sofo grego Plato, ele seria u# dimon, u# de#Knio, u#a for-a es"iritual inter#edi%ria entre a di$indade e a .u#anidade( 7a cultura ro#ana, !ros & confundido co# Cu"ido, fil.o de O/nus =a deusa do a#or> e de 9arte =o deus da guerra>, re"resentado co#o u#a crian-a alada, nua, ar#ada co# arco e flec.as ou co# es"ada e escudo, s#bolo da "aixo arrebatadora( +&nus, a grega Afrodite, confor#e narra o #ito #ais tradicional, nasceu da es"u#a do #ar for#ada "elo es"er#a derra#ado "elo deus C&u =Yrano>, 'uando seu fil.o Saturno =o Cronos grego ] deus do Te#"o: "assage# da eternidade "ara a te#"oralidade, incio da <ist1ria> l.e cortara os testculos( A deusa do a#or e da bele,a casou co# Oulcano, o feioso deus do fogo, #as o traiu seguida#ente: co# 9arte te$e Cu"ido@ co# o #ortal An'uises te$e !n&ias, o #aior .er1i troiano e o fundador da ra-a latina@ co# 6aco gerou Pria"o@ co# <er#es =9ercCrio> deu 2 lu, <er#afrodito, o ser bissexuado( Co# o "assar do te#"o, o sentido eti#ol1gico da "ala$ra er1tico se desfigurou, redu,indo o conceito a u# ti"o de satisfa-o carnal "roibida =sexo se# "ecado & co#o o$o se# sal , diria o cineasta Lus 6u^uel>, 2 nude,, 2 sacanage#, aos fil#es "ornKs( Confundiu3se !ros co# Pria"o, o deus do sexo, re"resentado co# u# falo enor#e, "rotetor dos re"rodutores e s#bolo da "rocria-o( + !ros $erdadeiro & o deus do a#or no seu sentido integral, 'ue engloba cor"o e al#a( A atra-o "ura#ente fsica & ani#alesca e no .u#ana( F a"enas o bic.o 'ue te# o "erodo do cio( + .o#e# e a #ul.er se a#a# =ou de$eria# se a#ar[> se#"re e e# todos os lugares "or u#a co#un.o de senti#entos 'ue transcende o as"ecto cor"oral( + erotis#o, 'ue $erdadeira#ente funciona e fa, "erdurar a atra-o rec"roca "or longo te#"o, est% no ol.ar a"aixonado, na ad#ira-o 'ue o a#ante sente "elas 'ualidades fsicas e es"irituais 'ue consegue enxergar na "essoa a#ada( A fun-o er1tica, 'ue esti#ula o dese0o de u#a for#a #ais duradoura, est% e$idenciada na "oesia lrica, na "intura, na dan-a, nos fil#es senti#entais, na arte e# geral, "ois su"era o n$el do real e "enetra no #undo da fantasia, do son.o, do $ago senti#ento do inacess$el( Por esse "ris#a, os C5nticos de Salo#o e a "oesia tro$adoresca so #ais er1ticos do 'ue o Ra#a Sutra( + erotis#o est% #ais no sugerir do 'ue no #ostrar total#ente, no claro3escuro, na "ro#essa do idlio, no #ist&rio a ser des$endado, na re"eti-o do ato do a#or co#o se fosse se#"re "ela "ri#eira $e,( Co#o di, a "oeta Ad&lia Prado, er$tica a alma [ S1 'ue con.ecer o es"rito de algu&# & be# #ais difcil do 'ue l.e con.ecer o cor"o( 9anuel 6andeira nos oferece u#a reflexo interessante a res"eito: Dei a o teu corpo entender,se com outro corpo* 2or#ue corpos se entendem3 as almas, nem sempre (

!, sobre a necessidade da reno$a-o do dese0o er1tico, esta bela i#age# do "oeta 9%rio Zuintana: a#ar & #udar a al#a de casa ( !nfi# o erotis#o, entendido co#o "r%tica do a#or nu# sentido be# geral, & oni"resente a 'ual'uer ati$idade .u#ana be# sucedida( A escritora existencialista francesa, Si#one de 6eau$oir, co#"an.eira do "oeta3fil1sofo Bean3Paul Sartre" & 'ue# #el.or define a ess/ncia da rela-o carnal: + erotis#o i#"lica u#a rei$indica-o do instante contra o te#"o, do indi$duo contra a sociedade ( JPITER: o co#"lexo do autoritaris#o "O 4stado sou 4u' =Lus V4O> Ueus na Sr&cia e BC"iter e# Ro#a, o #aior "ersonage# da #itologia greco3latina foi definido "elo "oeta grego <o#ero co#o o "ai dos deuses e dos .o#ens ( A .ist1ria lend%ria de BC"iter & #uito se#el.ante 2 de seu "ai Saturno, o 'ue salienta o car%ter re"etiti$o dos #itos( Co#o Saturno des"osou a ir# Cibele, assi# BC"iter casou3se co# a ir# Buno =<era>( 9as, al&# deste #atri#Knio _legti#o_, fora# atribudas a Ueus $%rias rela-es extracon0ugais co# deusas, ninfas e #ul.eres #ortais, sendo inu#er%$el sua "role( Sua fa#a de con'uistador incorrig$el a"arece artistica#ente retratada na co#&dia An(itri%o, do escritor ro#ano Plauto, encenada no 6rasil "ela co#"an.ia teatral de TKnia Carrero e Paulo Autran co# o ttulo Y# deus dor#iu l% e# casa ( A "e-a narra o estratage#a usado "or BC"iter "ara sedu,ir a linda e $irtuosa Alc#ena, a "rincesa de 9icenas, casada co# o soldado Anfitrio( Ysando do seu "oder di$ino, fe, co# 'ue o 0o$e# es"oso fosse "ara a guerra( A seguir, to#ando a figura de Anfitrio, BC"iter a"areceu a Alc#ena e fe, a#or co# ela( 7u#a #an., o #arido $erdadeiro estran.ou a frie,a sexual de Alc#ena( !sta, ento, disse3l.e 'ue esta$a exausta, "ois "assara co# ele t1rridas .oras de sexo 'uando, na noite anterior, o #arido, ao $oltar da guerra, l.e trouxera o rico colar 'ue esta$a e# ci#a da cK#oda( A co#&dia ter#ina co# a re$ela-o do engano, inocentando Alc#ena "elo adult&rio( 7a cultura ocidental, o "ersonage# Anfitrio "assou a significar o .os"edeiro, a'uele 'ue fa, as .onras de casa( Al&# da concu"isc/ncia, o "ai dos deuses tin.a co#o atributos a oni"ot/ncia e a "re$id/ncia( A iconografia o re"resenta co#o .o#e# #aduro, #a0estoso, barbudo, 'ue te# co#o e#ble#a o raio =s#bolo do do#nio sobre as for-as at#osf&ricas e de sua for-a $ingati$a>, o cetro =o "oder> e a %guia =a longe$id/ncia>( 7a cultura grega, o corres"ondente .u#ano ao autoritaris#o do deus Ueus & Aga#eno, o "re"otente rei de 9icenas, 'ue se dis"Ks a sacrificar a fil.a 4fig/nia, co#andou a liga grega na guerra contra Tr1ia, brigou co# o .er1i A'uiles e, ao retornar "ara sua "%tria, foi assassinado "ela es"osa Clite#nestra( 7a Psicologia" o #ito de BC"iter "assou a ex"ri#ir o ar'u&ti"o do c.efe da fa#lia "atriarcal, deno#inando3se _co#"lexo de BC"iter_ 2 tend/ncia do subconsciente ao autoritaris#o, 'ue "ode se encontrar na figura do go$ernante, do 0ui,, do "ai, do #arido, do "rofessor( A ex"eri/ncia da $ida e# sociedade nos ensina 'ue o abuso do "oder cria neuroses 'ue ataca# "rinci"al#ente os .o#ens "Cblicos( Todo autoritaris#o, de es'uerda ou de direita, acaba estabelecendo rela-es desu#anas, esti#ulando a corru"-o e a $iol/ncia( + des"otis#o se encontra no a"enas nos go$ernos absolutistas =#onar'uias .eredit%rias, ditaduras #ilitares, oligar'uias religiosas>, #as ta#b&# e# regi#es de#ocr%ticos( 7o 6rasil, "ode#os a"ontar casos recentes de #anifesta-o "Cblica do #ito de BC"iter: u# coronel do ex&rcito 'ue interro#"e a decolage# de u# a$io ci$il e ordena 'ue dois "assageiros ceda# seus lugares "ara ele e a es"osa@ u# 0ui, do Su"re#o Tribunal

8E Federal 'ue #anda calar a boca a u# de"oente nu#a se-o de Co#isso Parla#entar de 4n'u&rito@ u# 9inistro de !stado 'ue solicita a 'uebra do sigilo banc%rio de u# caseiro@ Presidentes da Re"Cblica, So$ernadores e Prefeitos 'ue usa# a #%'uina do !stado "ara se reeleger( +utras for#as de atuali,a-o do #ito de BC"iter "ode# ser encontradas no bull.ng a#ericano e na a-o dos pitbo.s cariocas: u# ti"o de co#"orta#ento cruel e a#ea-ador, #uito usado entre traficantes de drogas, #arginais, "residi%rios( 4nfeli,#ente, a "ostura 0u"teriana & #uito #ais generali,ada do 'ue se "ossa "ensar( !ncontra3se na $iol/ncia fa#iliar e na "re"ot/ncia dos "oderosos, co#o ta#b&# nos garotos #usculosos 'ue, es"ecial#ente de"ois de beber ou to#ar drogas, "ratica# ass&dio sexual ou outras for#as de inti#ida-o( !nfi#, sofre do co#"lexo de BC"iter todo ser .u#ano 'ue lan-a #o da lei da sel$a, da ra,o do #ais forte, no sendo educado a res"eitar o direito e a $ontade do se#el.ante( A Su"re#a Corte do Afeganisto, "as 'ue se ac.a $ti#a da $iol/ncia do siste#a ca"italista, recente#ente, ratificou a condena-o 2 #orte do cidado Abdul Ra.#an "or ter re0eitado a f& isl5#ica( Zue todos os fan%ticos do #undo reflita# sobre o 'ue disse 7a"oleo: a #aior "arte da'ueles 'ue no 'uere# ser o"ri#idos 'uer ser o"ressora ( Zue di,er, ento, do regi#e Talib 'ue ainda considera as #ul.eres "ro"riedade do #ac.o, "odendo ser a"edre0adas e# "ra-a "Cblica, caso na#ore# fora do casa#ento: 4nfeli,#ente, a"esar do recon.eci#ento dos direitos da #ul.er, o #ac.is#o ainda "redo#ina e# sociedades "resas a tradi-es #ilenares( Casos recentes de se'Westros e assassinatos de #o-as "or #aridos ou na#orados enciu#ados de#onstra# co#o a "re"ot/ncia #asculina ainda est% enrai,ada e# nossos costu#es( F "reciso no confundir autoridade co# "oder ( + &ti#o de auctoritas $e# do $erbo latino augere , 'ue significa au#entar, crescer, desen$ol$er, ad'uirir bele,a e fa#a( + "rnci"e Caio +t%$io, sobrin.o de BClio C&sar, foi deno#inado Augusto "ela grandiosidade de sua "ersonalidade, 'ue deu "a, e "ros"eridade ao "o$o ro#ano( B% seus sucessores, os i#"eradores 7ero, Calgula etc(, ti$ere# o "oder, trans#itido "or .eran-a gen&tica, #as no autoridade, "ois fora# tiranos cru&is, noci$os 2 na-o( 7u#a de#ocracia, o "oder $e# do "o$o #ediante elei-es "ara a escol.a de re"resentantes( 9as ne# o $oto ne# a no#ea-o do autoridade, 'ue se consegue so#ente atra$&s do #&rito, do e#"en.o "essoal( Pode#os atribuir a u# go$ernante, "oltico ou religioso, "oder, #as ne# se#"re autoridade( Apolo e Dioniso: a orde# e o instinto, a lu, e as tre$as( !ntre as cria-es #ticas da Sr&cia antiga, as 'ue #ais contribura# "ara a for#a-o da ci$ili,a-o ocidental so as configura-es de A"olo e )ioniso, 'ue esto ao centro de duas conce"-es de $ida( A"resento alguns tra-os da biografia ficcional dos dois deuses, 'ue a"onta# sentidos "oss$eis de $ida, a "artir de seus s#bolos( A"olo, ta#b&# c.a#ado de Febo =deus da lu,>, <&lios =nuance das cores> e Sol = solus ] o Cnico>, nasceu de u#a rela-o adCltera de BC"iter co# a 0o$e# Latona, 'ue "or isso foi "erseguida "ela ciu#enta Buno( + deus3astro tin.a a #isso de tra,er "ara a terra a lu,, o calor e a $ida( )iaria#ente, u# coc.e dourado trans"orta$a o Sol "ara o alto do c&u e, 2 noite, guarda$a3o atr%s das #ontan.as( + Cos#o de$ia a ele no s1 a altern5ncia dia ` noite, #as ta#b&# a #udan-a das esta-es: o in$erno era causado "ela aus/ncia de A"olo, 'ue ia "assar f&rias no extre#o norte do "laneta(

88 A"olo era u#a di$indade essencial#ente lu#inosa: "ela lu, c1s#ica, "rotegia a $ida $egetal, ani#al e .u#ana ="atrono dos agricultores, dos "astores e dos na$egantes>@ "ela lu, intelectual, era o "rotetor dos #&dicos e dos artistas@ "ela lu, di$ina, era o deus dos or%culos, des$endando os #ist&rios da nature,a( A"olo, co# a #usa Calo"e, gerou +rfeu, "oeta e #Csico, $enerado "elos gregos "or'ue seu canto abranda$a a dor e fascina$a .o#ens e ani#ais( A dor de +rfeu "ela #orte da a#ada !urdice constitui u#a das "%ginas #ais lricas da #itologia cl%ssica( 7as artes "l%sticas, A"olo & escul"ido ou "intado co#o u# belo 0o$e# co#"leta#ente nu ou coberto "or arco e lira, co# u#a coroa de flores na testa( Tal iconografia de A"olo atesta o conceito de bele,a cl%ssica entendida co#o .ar#onia de for#as: abstraindo de $%rios efebos =0o$ens bonitos> as "artes cor"orais #ais be# acabadas, os artistas gregos "rocura$a# c.egar 2 cria-o de u# #odelo de bele,a #asculina, uni$ersal e absoluta, e# 'ue o todo fosse resultante de "artes .ar#onica#ente estruturadas( A"olo & a"resentado, "ortanto, co#o o deus de todas as faculdades criadoras de for#as( A arte 'ue nele se ins"ira a a a"olnea 33 te# co#o funda#ento o son.o, a i#agina-o, a iluso, u# radical oti#is#o, a confian-a nas for-as do .o#e#, considerado ca"a, de alcan-ar a $it1ria sobre o #al e a #entira( Contrastando co# o deus A"olo, )ioniso, o ro#ano 6aco, te$e u#a $ida bastante acidentada( Confor#e o #ito, ele foi du"la#ente fil.o de BC"iter, da o a"elido de ditirambo =a'uele 'ue nasceu duas $e,es >, 'ue era ta#b&# o no#e do .ino religioso a ele consagrado( + "ai dos deuses, e# outra a$entura a#orosa, sedu,iu a "rincesa tebana S/#ele( Sua es"osa <era, ento, roda "elo ciC#e, "ro$ocou a #orte da bela 0o$e# gr%$ida de seis #eses, instigando3a a solicitar 'ue seu a#ante noturno l.e #ostrasse sua $erdadeira identidade( Ao $er o sen.or dos deuses e# toda sua #a0estade, S/#ele caiu ful#inada, no su"ortando a intensidade lu#inosa dos raios celestes( BC"iter, ento, reali,ou a "ri#eira cesariana: abriu o $entre da "rincesa #orta, recol.eu o feto e, "or'ue na'uela &"oca no .a$ia estufas, co# a #es#a faca, fe, u# corte na sua coxa es'uerda, onde colocou o "re#aturo, dando continuidade 2 gesta-o( Fruto .brido de u# a#or di$ino3.u#ano, )ioniso no foi aceito no +li#"o e "recisou con'uistar o direito 2 i#ortalidade "or suas "r1"rias for-as( !rrou "elo #undo at& ento con.ecido e conseguiu o ca#in.o da gl1ria "ela descoberta da u$a, ensinando os .o#ens a "rodu,ire# o $in.o( Tocando flautas ou ta#borins, aco#"an.ado "elo corte0o de s%tiros, bacantes, centauros e "elos deuses Sileno e P, 6aco "ro"icia$a aos .o#ens e aos deuses alegria e felicidade( !n'uanto dura$a o estado de e#briague,, seus de$otos sentia# a "resen-a do deus do $in.o dentro de si e se deixa$a# le$ar "elos ritos orgacos, entrando e# transe .ist&rico( )ioniso se#"re foi considerado "elos gregos co#o u# deus sub$ersi$o, "ois "ersonifica$a a desobedi/ncia 2 orde# e 2 #edida, a $ida do instinto, a liberdade e o "ra,er se# li#ites, a in$erso dos $alores sociais( + es"rito dionisaco encontrou sua "ri#eira #anifesta-o artstica no coro ditir5#bico 'ue, segundo a #aioria dos estudiosos da literatura grega, foi o e#brio da trag&dia antiga, 'uando o #ito de )ioniso, no lugar de ser a"enas cantado ="oesia lrica> e contado =narrati$a>, "assou a ser ta#b&# encenado =teatro>( As "essoas 'ue co#"un.a# o coro dionisaco se sentia# transfor#adas "ela e#briague, e "un.a# de lado a #%scara social, #anifestando sua $erdadeira "ersonalidade( 7o estado dionisaco, nos #o#entos de excita-o orgaco, es'uecido de seu status, o .o#e# sentia3se #e#bro de u#a co#unidade uni$ersal e# 'ue se 'uebra$a# as barreiras de classes( Assi#, o .o#e# di$ini,a$a3se, o escra$o e#anci"a$a3se, a crueldade torna$a3se "ra,er, o

8G grotesco #istura$a3se ao subli#e( !ste es"rito dionisaco, $i$ido ta#b&# nas saturn%lias ro#anas, "ersiste e# todas as #anifesta-es carna$alescas da cultura ocidental( + #ito de )ioniso in$adiu a Literatura e as outras Artes, ao longo da nossa .ist1ria( A obra do fil1sofo3"oeta ale#o F( 7iet,sc.e =8AHH38DEE> est% toda ela i#"regnada do es"rito b%'uico, ele #es#o definindo3se u# de#Knio dionisaco ( )uas de suas obras so funda#entais "ara entender#os a i#"ort5ncia do #ito de 6aco na e$olu-o do "ensa#ento e da arte euro"&ia: A Origem da 5ragdia e Assim (alou 6aratustra( 7iet,sc.e re#ete 2 o"osi-o a"olneo $s dionisaco duas "osturas "erante a $ida: $i$er confor#e a ra,o e as ideologias sociais =c1digo cultural> ou de acordo co# o instinto 'ue "ri$ilegia a busca da satisfa-o indi$idual =c1digo natural>( + contraste entre as duas di$indades est% e$idente no #ito da dis"uta entre A"olo e P =deus dos bos'ues, a#ante da lua e, co#o Pria"o, deus do sexo, "artici"ante do corte0o de 6aco>( A tenso re"resenta no a"enas a $it1ria da lira sobre a flauta, da #Csica sua$e e .ar#oniosa sobre os acordos rudes, da bele,a co# rela-o a feiCra, #as ta#b&# o triunfo da ci$ili,a-o grega sobre a barb%rie asi%tica( !# "sican%lise, usando a linguage# de Sig#und Freud, "ode#os associar o id =a for-a do instinto, o c1digo natural> ao #ito de )ioniso e o superego =o con0unto das nor#as culturais> ao #ito de A"olo( 0dipo e $edra: o te#a do incesto A atra-o natural do fil.o "ela #e ou da fil.a "elo "ai 'ue, a "artir de Sig#und Freud, "assou a ser ob0eto de estudo da "sican%lise, antiga#ente 0% fo#entara a f&rtil i#agina-o dos gregos, dando orige# a $%rios #itos ou .ist1rias fant%sticas sobre relaciona#entos end1ga#os( + #ais fa#oso & o #ito de Fdi"o: Bocasta, a es"osa de Laio, rei de Tebas, infor#ada "elo or%culo de )elfos 'ue o nascituro esta$a destinado a #atar o "ai e casar co# a #e, ordenou 'ue u# ser$i-al desse fi# ao beb/( 9as o criado ficou co# d1, abandonando Fdi"o =o dos "&s atados , co#o se fosse u# franguin.o> no ca#"o( Criado "or "astores, o belo 0o$e#, 'uando ficou sabendo do or%culo, ac.ando 'ue era fil.o de Polbio e Perib&ia, se afastou da casa dos "ais "utati$os e, "or ironia do destino, foi "arar na cidade de seus "ais $erdadeiros( Ao c.egar e# Tebas, nu#a encru,il.ada, te$e u#a alterca-o co# u# sen.or de idade e acabou #atando o $el.o se# saber 'ue Laio era o rei, seu "ai( Ao entrar na cidade, enfrentou a !sfinge, u# #onstro #etade #ul.er e #etade leo, 'ue de$ora$a os estrangeiros 'ue no conseguisse# des$endar o enig#a: Zual & o ani#al 'ue te# 'uatro "&s de #an., dois ao #eio3dia e tr/s 2 tarde: ( Fdi"o res"ondeu: & o .o#e# , "ois na inf5ncia engatin.a, de"ois anda e, 'uando $el.o, usa a bengala( Oencido o desafio, o forasteiro & acol.ido co#o .er1i e, "or'ue acabara de ser assassinado o rei Laio, &3l.e ofertada a bela $iC$a Bocasta e# casa#ento( Fdi"o casa co# a rain.a de Tebas, se# saber 'ue era sua #e natural, e co# ela te# 'uatro fil.os( A"1s longos anos de felicidade con0ugal e de s%bio go$erno, o rei te# 'ue enfrentar u#a terr$el desgra-a: a cidade de Tebas sofre de u#a #isteriosa e"ide#ia 'ue di,i#a .o#ens e ani#ais( Consultado o or%culo de A"olo, a res"osta & de 'ue a "este no cessaria en'uanto o assassino do rei Laio ficasse i#"une( Fdi"o ordena 'ue se in$estigue o caso e o adi$in.o Tir&sias esclarece 'ue o cul"ado & o "r1"rio rei( Perante tal #onstruosa re$ela-o, Bocasta se suicida e Fdi"o fura seus ol.os e abandona a cidade( + #ito de Fdi"o foi ex"lorado "or escritores e artistas ao longo dos GI s&culos da cultura ocidental( 9as a #el.or re"resenta-o ainda & a "e-a do dra#aturgo S1focles, 7dipo 0ei, 'ue re#onta ao

8L s&culo O a(C( e foi sub#etida a di$ersas inter"reta-es "elos exegetas( +s $ersos da fala de Bocasta a Fdi"o: "8%o tenha medo da cama de tua m%e9 Quantas vezes em sonho um homem dorme com a m%e+' ins"irara# Sig#und Freud na for#ula-o do fa#oso co#"lexo de Fdi"o , onde o #&dico austraco ex"lica 'ue o son.o & a reali,a-o disfar-ada de u# dese0o recalcado e 'ue o seio #aterno & a "ri#eira fonte de "ra,er do ser .u#ano( Al&# do te#a do incesto, a "e-a de S1focles a"resenta outros #oti$os recorrentes( 7a fala do adi$in.o Tir&sias a Fdi"o, a"arece o te#a do saber, a busca da "r1"ria identidade: ":abes, ao menos, de #uem s nascido&' + dra#a funda#ental do "rotagonista, 'ue reside e# 'uerer descobrir sua $erdadeira filia-o, si#boli,a o 'uestiona#ento filos1fico do .o#e#: Zue# eu sou: )e onde $en.o: Para onde $ou: Por 'ue $i$o: + te#a da fatalidade, do destino inelut%$el: "O #ue est por vir vir' "er"assa o dra#a de S1focles de "onta a "onta( A li-o trans#itida "ela "e-a & 'ue & inCtil lutar contra os desgnios do Fado, configurado co#o u#a for-a c1s#ica su"erior 2 $ontade dos "r1"rios deuses( + 'ue caracteri,a o #ito tr%gico & a coexist/ncia dos contr%rios: Fdi"o & cul"ado, "ois #atara o "ai e casara co# a #e, #as, ao #es#o te#"o, & inocente, "ois no sabia( + #oti$o do inocente3cul"ado te# sua ex"lica-o, "ois a cul"a no & indi$idual, #as at%$ica: Fdi"o "aga o "re-o de u# "ecado co#etido "elo seu "rogenitor( 7arra o #ito 'ue Laio, o "ai de Fdi"o, durante u#as f&rias, ra"tou, sedu,iu e abandonou o 0o$e# Crisi"o, fil.o do rei da Frigia, 'ue acabou se suicidando( + "ai do ra"a, a#aldi-oou o ra"tor, "edindo aos deuses 'ue ele nunca ti$esse u# fil.o@ #as, caso o ti$esse, 'ue ele fosse a causa da sua #orte( + 'ue esta$a escrito nas estrelas aconteceu: o "arricdio e o incesto de Fdi"o so o castigo "ela $iol/ncia .o#ossexual "raticada "or Laio( A lenda de Fdi"o nos le#bra o #ito bblico do "ecado original: Ado co#eu a #a- e toda sua descend/ncia .erdou, no a"enas a "ena, #as ta#b&# a cul"a[ +utro te#a i#"ortante & o da catarse, a "urifica-o "ela dor, o sofri#ento co#o condi-o indis"ens%$el "ara a felicidade: "4n#uanto algum dei ar esta vida sem conhecer a dor, n%o pode dizer #ue (oi (eliz ( !stes dois Clti#os $ersos da "e-a 7dipo 0ei nos ensina# 'ue, se o con.eci#ento da $erdade nos le$a ao sofri#ento, de outro lado, ser% so#ente atra$&s deste 'ue o .o#e#, ad'uirindo a $erdadeira di#enso de sua ess/ncia, ter% condi-o de ser feli,( + bril.o de Fdi"o, o decifrador de enig#a e o bo# go$ernante de Tebas, era falso, "ois fundado sobre o descon.eci#ento da "r1"ria identidade( + .er1i tr%gico se encontra $erdadeira#ente na dor, na fra'ue,a, no abandono: reencontrar3se na i#"ot/ncia, nisso reside o su"re#o saber( 7a Clti#a "e-a de S1focles, 7dipo em Colona, a cidade,in.a "erto de Atenas onde o .er1i se refugiara, feli, na co#"an.ia da fil.a Antgona, senti#os certa identifica-o do "oeta co# o "rotagonista #tico: S1focles escre$eu este dra#a co# #ais de AE anos, consolado na sua $el.ice "or u#a 0o$e# e bela hetera =cortes de costu#es li$res>(

8H + #ito de Fdi"o, 'ue ex"lora o te#a do incesto, te# o seu e'ui$alente fe#inino no #ito de !lectra, 'ue trata da atra-o da fil.a "elo "ai, e de Fedra, 'ue aborda rela-es sexuais entre #e#bros da #es#a fa#lia( !lectra & fil.a de Aga#eno e Clite#nestra, soberanos de 9icenas( )urante a longa aus/ncia do rei, 'ue fora co#andar a frota na$al grega na Suerra de Tr1ia, a rain.a se a"aixona "elo cun.ado !gisto e 0untos #a'uina# o assassinato de Aga#eno, 'uando do seu regresso( !lectra a0uda o ir#o +restes a $ingar a #orte do "ai, causando a #orte da #e adCltera e do tio assassino( A "sican%lise, assi# co#o a"resentada "or C(S(Bung, deno#ina co#"lexo de !lectra 2 atra-o sexual no subli#ada 'ue u#a fil.a "ossa sentir "elo "r1"rio "ai( )e"ois de u#a fase de fixa-o afeti$a na #e, 'uando da a#a#enta-o e na "ri#eira inf5ncia, a #enina "ode "assar a sentir u# senti#ento #1rbido "elo "ai, e# 'ue# constr1i a i#age# do .o#e# ideal( !lectra si#boli,a a tend/ncia a u# a#or incestuoso da fil.a "elo "ai, 'uando o senti#ento de a"ego no & resol$ido de u#a for#a ade'uada, "odendo causar neuroses( + #ito de !lectra, co#o o de Fdi"o, ins"irou #uitas obras de arte dra#%tica e "l%stica, atra$&s dos te#"os( Cita#os a"enas a "e-a O luto (ica bem em 4lectra, do dra#aturgo norte3a#ericano !ugene +*7eill, re"resentada "ela "ri#eira $e, e# 8DL8( 7o 6rasil, esta "e-a foi encenada co# o ttulo 4lectra e os (antasmas* A figura de Fedra, ir# de Ariadne, est% ligada ao #ito do "ai 9inos, rei de Creta, e de Teseu, o #aior .er1i de Atenas, fa#oso "or inC#eras a$enturas de luta e de a#or( A fa-an.a #ais con.ecida foi sua $it1ria sobre o 9inotauro, na il.a de Creta( 9atou a socos a fera, fec.ada no Labirinto e de l% conseguiu sair gra-as 2 a0uda da es"osa Ariadne, 'ue l.e deu u# no$elo de fio "ara #arcar o ca#in.o de $olta( 9as, ingrato, abandonou a 0o$e# na il.a de 7axos, onde ela #orreu de dor( ! "agou "or isso, de acordo co# a 0usti-a c1s#ica( B% $el.o,Teseu casou co# a cun.ada #ais no$a, Fedra, 'ue, en'uanto o #arido "artici"a$a da ex"edi-o dos Argonautas, se a"aixonou "elo 0o$e# enteado <i"1lito( + ra"a,, 'ue tin.a feito $oto de castidade a )iana, deusa da ca-a, no 'uis saber da #adrasta( Sentindo3 se re"udiada, ela a"ela "ela $ingan-a: escre$e u#a carta ao #arido, acusando o 0o$e# de ass&dio sexual( <i"1lito & executado e Fedra se enforca( + 'ue #ais i#"ressiona no #ito de Fedra, larga#ente re"resentado na cultura ocidental, al&# do alto grau de $iol/ncia a 'ue "ode le$ar u#a "aixo louca no corres"ondida, & a #aldade "oss$el no cora-o de u#a #ul.er: ela acusa o ra"a, 0usta#ente da'uilo 'ue ele no 'uisera fa,er, transfor#ando a $ti#a nu# agressor( !sta lenda #e fa, tecer u# "aralelo co# a tra#a do fil#e Assdio se ual, onde a atri, )e#i3 9oore re"resenta o "a"el da bela executi$a 9eredit. Bo.nson, 'ue destr1i a carreira de u# 0o$e# subordinado "or ele no ceder a sua sedu-o, "referindo #anter3se fiel 2 es"osa( + #ito de Fdi"o, co#o outros #itos, en'uanto ar'u&ti"os de a-es .u#anas, $i$e se re"etindo continua#ente ao longo da nossa exist/ncia(

Tr1ia: Ilada e Odissia


Tr1ia & o no#e latino da antiga -lion, "r1s"era cidade situada na costa da \sia 9enor( 7o s&c( V44 a(C(, a cidade troiana sofreu u# ass&dio "or u#a frota de na$ios gregos 'ue, de"ois de de, anos de luta, conseguira# ex"ugn%3la e incendi%3la( A guerra de Tr1ia & u# fato .ist1rico, docu#entado "or resduos ar'ueol1gicos, ao redor do 'ual, ao longo de 'uatro s&culos de tradi-o oral, a fantasia "o"ular foi in$entando .ist1rias fabulosas sobre deuses e .er1is, gregos e troianos( S1 e# #eados do s&c( O444, a Sr&cia 0%

8I tendo u#a lngua escrita, u# ra"sodo costurou = ra"s1dia significa 0untar "artes> $%rios e"is1dios de .er1is di$inos e .u#anos, deixando "ara a "osteridade docu#entos de alto $alor "o&tico e ci$ili,acional( Se este ra"sodo foi <o#ero ou os dois "oe#as &"icos fora# escritos "or $%rios autores e e# &"ocas diferentes, & assunto da "ro$erbial 'uesto .o#&rica , 'ue deu tanto trabal.o a exegetas( 9ais i#"ortante do 'ue descobrir a autoria, & ad#irar a bele,a da obra( Antes de ex"or fatos, "ersonagens e sentidos dos dois "oe#as, ac.o did%tico le#brar a .ist1ria #tica criada "ara 0ustificar a agresso grega ao territ1rio troiano( A guerra contra Tr1ia esta$a escrita nas estrelas, "ois direta#ente relacionada co# o #ito de O/nus e de outras di$indades( 9itos di$inos se #istura# co# lendas .u#anas, no c&u e na terra( 7arra o #ito 'ue o Clti#o rei de Tr1ia foi Pra#o, casado co# <&cuba( Zuando a rain.a esta$a gr%$ida de seu IEb fil.o, son.ou co# c.a#as e u# adi$in.o aconsel.ou o casal a #atar o nascituro, "ois ele seria a causa da destrui-o de Tr1ia( 9as o ser$o encarregado da #orte ficou co# d1 do rec&#3nascido e o abandonou no #onte 4da, sendo criado "or "astores, 'ue l.e dera# o no#e P%ris, o 'ue "rotege o gado( A'ui se d% o cru,a#ento do #ito .u#ano co# o di$ino( <ou$e u#a festa de casa#ento, l% no +li#"o, "ara a 'ual no foi con$idada Fris, a deusa da )isc1rdia ="udera[ 'ue# con$idaria u#a encren'ueira:>( ! ela, "or $ingan-a, "ela 0anela do salo de festas, lan-ou u# "o#o co# a escrita "ara a #ais bela ( As tr/s "rinci"ais deusas do +li#"o, Atena =9iner$a>, <era =Buno> e Afrodite =O/nus>, co#e-ara# u#a briga, cada 'ual ac.ando 'ue o "o#o era "ara si( BC"iter, ento, escol.eu co#o 0ui, u# ser .u#ano, o belo 0o$e# P%ris 'ue, no sabendo de sua $erdadeira filia-o, $i$ia no #eio de "astores( Para obter a $it1ria, cada deusa tentou corro#"er o 0ui,, oferecendo o 'ue "ossua: 9iner$a l.e "ro#eteu a sabedoria, Buno o "oder e O/nus o a#or( P%ris entregou o Po#o da )isc1rdia a Afrodite, e# troca da "ro#essa da "osse da #ul.er #ais bonita da terra( 7a'uela &"oca, "or acaso, a miss mundi era a linda <elena, es"osa de 9enelau, rei de !s"arta, ir#o do "oderoso Aga#eno( Para cu#"rir a "ro#essa, O/nus ar#ou o encontro dos dois, 'ue se tornara# a#antes( P%ris, 0% recon.ecido co#o fil.o "elo rei Pra#o, a"esar dos tristes "ress%gios da ir# Cassandra 'ue tin.a o do# da "rofecia, le$ou <elena "ara Tr1ia, sua cidade natal( Para $ingar a .onra #aculada, u#a coliga-o de "rnci"es gregos assediou Tr1ia( + #ito, e$idente#ente, foi in$entado "ara 0ustificar a san.a ex"ansi$a dos gregos( F "or causa dessa lenda 'ue, na "oesia &"ica grega, ro#ana e lusitana, encontra#os se#"re O/nus "rotegendo os troianos e seus descendentes, os latinos, en'uanto as outras duas deusas "rotege# o ex&rcito grego( 9as, neste "onto, de$e ser inserido outro #ito funda#ental da cultura ocidental: o de Ylisses, o grego +disseu, o "rotagonista do outro "oe#a &"ico, A Odissia, e, tal$e,, o #aior .er1i .u#ano de todos os te#"os( Ylisses nasceu co#o conse'W/ncia de u#a dC"lice arti#an.a, "re"arada "elos dois .o#ens #ais inteligentes da Sr&cia da era "r&3.ist1rica: Ssifo, rei de Corinto, "ara $ingar3se de Aut1lico, 'ue l.e roubara o reban.o, sedu,iu3l.e a fil.a Anticl&ia( 9as isso era tudo o 'ue o "r1"rio Aut1lico tin.a "lane0ado, "ois dese0a$a ter u# neto 'ue .erdasse a astCcia de seu ri$al Ssifo( A #o-a Anticl&ia, 0% gr%$ida, abandonada "or Ssifo, des"osou Laertes, rei de Mtaca, 'ue assu#iu a "aternidade da crian-a( + 0o$e# Ylisses, educado "elo s%bio centauro Zuiro, na idade de contrair nC"cias, a"aixonou3se "or <elena, a #ul.er #ais bonita da Sr&cia@ #as, "or sere# #uitos os "retendentes, desistiu da co#"eti-o, estabelecendo o fa#oso "acto : os concorrentes 2 #o de <elena se co#"ro#etia# a res"eitar a $ontade da #o-a na escol.a do es"oso e a

8? defender a unio do casal( <elena escol.eu co#o #arido o "rnci"e grego 9enelau e Ylisses casou3se co# Pen&lo"e, "ri#a de <elena( )eclarada a guerra dos gregos contra Tr1ia "ara a recon'uista de <elena, ra"tada "elo "rnci"e troiano P%ris, Ylisses foi obrigado a "artici"ar do ass&dio de Tr1ia, $ti#a do acordo "or ele "r1"rio in$entado( )e sua intelig/ncia nasceu o estratage#a da constru-o do fa#oso Ca$alo de Tr1ia( 9ais fa-an.as de Ylisses encontra#3se no "oe#a 'ue le$a seu no#e co#o ttulo( Oolte#os, agora, 2 a"resenta-o do "ri#eiro "oe#a .o#&rico( Ilada significa sobre Mlion , o no#e antigo da cidade de Tr1ia, #as o "oe#a se li#ita a"enas a descre$er alguns e"is1dios e no a .ist1ria dos de, anos 'ue durou a briga entre gregos e troianos( + "oe#a co#e-a co# a in$oca-o: Canta, $ deusa, a c$lera de A#uiles*** +bser$e#os 'ue <o#ero no di, eu canto , #as coloca co#o narrador da .ist1ria a "r1"ria di$indade( ! isso "or u#a 'uesto de coer/ncia: co#o u# ser .u#ano "oderia saber o 'ue se "assa l% no c&u, estar "resente e# todos os lugares e e# &"ocas diferentes: !le se considera a"enas u# ser ins"irado, u# $ate 'ue recebeu o do# de ser o inter#edi%rio entre a di$indade e a .u#anidade( F claro 'ue se trata de u# fingi#ento "o&tico =e Fernando Pessoa be# di,ia 'ue o "oeta & u# fingidor , 'ue finge to be# ao "onto de enganar a si "r1"rio>, #as, "ergunto eu, a sensa-o de sentir3se ins"irado "or u#a for-a di$ina no ato de escre$er no seria co#u# ta#b&# aos lderes e escritores de textos considerados sagrados "elas $%rias religies: Poeta & Profeta, e $ice3$ersa: religio e arte se#"re andara# 0untas[ + assunto do 'ue trata o "oe#a Ilada est% anunciado nas duas "ala$ras citadas aci#a: a c1lera de A'uiles ( !ste & o "rotagonista do "oe#a, fil.o do rei Peleu e da deusa T&tis 'ue, segurando o rec&#3nascido "elo calcan.ar, o ban.ou nas %guas do rio !stige "ara torn%3lo in$ulner%$el( Portanto, o Cnico "onto fraco ficou sendo o calcan.ar 'ue no recebeu a %gua sagrada( )a, o "ro$erbial calcan.ar de A'uiles ( Sua c1lera , ira ou rai$a est% relacionada co# a "erda da bela escra$a 6riseida "elo "re"otente c.efe Aga#eno =<elena, 6riseida, Cle1"atra, Cre#ilda((( se#"re elas, as #o-as bonitas, causas e $ti#as de desgra-as: cherchez la (emme, di,e# os franceses, 'uando busca# o #oti$o de u# cri#e>( +s gregos, "ara se "ro$ere# de co#ida, rou"a e #ul.eres, costu#a$a# sa'uear cidade,in.as "erto de Tr1ia( 7a di$iso de u# buti#, Aga#eno e A'uiles ficara# co# duas belas 0o$ens, feitas escra$as( 9as, a 'ue ficara co# o c.efo, Criseida, era fil.a de u# sacerdote de A"olo, 'ue "ediu $ingan-a( + deus, ento, lan-ou flec.as en$enenadas 'ue co#e-ara# a di,i#ar .o#ens e ani#ais no aca#"a#ento( Para a"lacar a ira di$ina, o consel.o dos gregos obrigou Aga#eno a de$ol$er Criseida( 9as o "oderoso c.efo exigiu e# troca a escra$a 6riseida, 'ue era a concubina de A'uiles( !ste, louco da $ida, se retirou do co#bate( +s troianos, "ercebida a aus/ncia do $aloroso A'uiles, sara# dos #uros da cidade e atacara# os gregos e# seus aca#"a#entos na "raia( + .er1i troiano <eitor, fil.o do rei Pra#o, acaba #atando P%troclo, a#igo de A'uiles( !ste, ento, "ara $ingar a #orte de seu a#igo, $olta a co#bater os gregos, dirigindo sua ira es"ecial#ente contra o ini#igo <eitor, encurralando3o at& os #uros de Tr1ia e #atando3o, a"1s u#a luta singular e dra#%tica( + "oe#a acaba co# os funerais de <eitor, "ois o $el.o rei conseguira co#o$er o rai$oso .er1i grego, 'ue l.e entrega o cad%$er do fil.o(

8P !ste "e'ueno resu#o a"resenta a"enas u#a "%lida id&ia da bele,a "o&tica e .u#ana da Ilada( Contar e"is1dios de $ida de deuses e .o#ens 'ue "artici"ara# da Suerra de Tr1ia & a for#a 'ue o "oeta encontra "ara fixar "ara se#"re, "or $irtude da arte liter%ria, a galeria de .er1is e de "osturas .u#anas 'ue a tradi-o oral foi criando e trans#itindo ao longo de s&culos e 'ue se tornara# ar'u&ti"os na cultura ocidental( A'uiles, o "rotagonista deste "oe#a &"ico =o no#e certo de$eria ser A'uileida , ttulo de u# "oe#a do escritor latino !st%cio e de outros i#itadores de <o#ero>, re"resenta a for-a fsica, a "ercia na guerra, o senti#ento de .onra, o car%ter indo#%$el 'ue no se dobra "erante a "re"ot/ncia do c.efe Aga#eno, ne# face aos desgnios do destino: #es#o con.ecendo o $aticnio 'ue anunciara sua #orte logo a"1s a de <eitor, ele #ata o .er1i troiano "ara $ingar a #orte do a#igo P%troclo( A'uiles encarna o .o#e# na idade 0u$enil 'ue se deixa do#inar ora "ela $iol/ncia das "aixes =1dio e agressi$idade>, ora "ela delicade,a dos senti#entos =a#i,ade e "iedade>( <elena, a #o-a grega, 'ue "assou 2 .ist1ria co#o <elena de Tr1ia, ta#b&# ela se#ideusa, "ois fruto do relaciona#ento de BC"iter co# a #ortal Leda, e#bora se0a o "i$K da guerra, no & considerada cul"ada( + "r1"rio sogro dela, o rei Pra#o, 'ue #ais sofre co# a desgra-a 'ue est% caindo sobre Tr1ia e sua i#ensa fa#lia, te# #uito carin.o "or ela e se#"re a defende, "ois entende 'ue <elena & $ti#a do destino, contra o 'ual ningu&# "ode( !la & a re"resentante .u#ana da deusa O/nus, 'ue si#boli,a o instinto, a for-a da "aixo a#orosa 'ue $ence 'ual'uer nor#a #oral( <elena & o s#bolo da #ul.er fatal, sedu,ida e sedutora, 'ue $i$e a"enas e# fun-o do sexo( + #ito narra 'ue, a"1s a to#ada de Tr1ia, 'uando o #arido 9enelau a "rocura no "al%cio "ara $ingar3se da trai-o, ela, se# falar u#a "ala$ra e# sua defesa, si#"les#ente se des"e: a $iso da bele,a do seu cor"o transfor#a o 1dio e# no$o a#or( Al&# de A'uiles e <elena, outros "ersonagens i#"ortantes da Ilada so: Aga#eno, o "re"otente c.efe da ar#ada grega@ <eitor, o #aior .er1i troiano, 'ue luta bra$a#ente "ara defender sua fa#lia e sua cidade@ sua es"osa AndrK#aca 'ue, contrastando co# <elena, & a #ais bela configura-o de fidelidade con0ugal, anteci"ando a Pen&lo"e de Ylisses, "ersonage# da Odissia@ o belo P%ris, 'ue no sai da ca#a de <elena, "referindo fa,er o a#or e# lugar da guerra, e#bora ten.a sido ele a causa dela@ 9enelau, o #arido trado, caracteri,ado co#o .o#e# indulgente e sensato, "reocu"ado e# "reser$ar os $alores ideol1gicos da unio con0ugal e do res"eito "elos bens al.eios, "ois, inde"endente#ente de 'ual'uer senti#ento a#oroso, a #ul.er era considerada "osse do es"oso( + segundo "oe#a .o#&rico, a Odissia" narra a $iage# do .er1i grego Ylisses =no#e latino de +disseu> 'ue, cu#"rido a #isso da recon'uista de <elena e da destrui-o de Tr1ia, co#e-a a ca#in.ada de regresso a Mtaca, sua terra natal, onde o es"era a $irtuosa es"osa Pen&lo"e( Confor#e a tradi-o #tica, o .er1i grego le$a de, anos "ara retornar( So#ados aos de, da Suerra de Tr1ia, "erfa,e# GE anos de aus/ncia do lar( Mtaca, il.a do #ar 0Knico, no fica to longe de Tr1ia, situada na costa da \sia 9enor( 9as era $ontade di$ina 'ue o .er1i grego ti$esse u#a $iage# de $olta be# acidentada( A narra-o das a$enturas de Ylisses no "rocede confor#e a orde# cronol1gica( + "oe#a co#e-a 'uando o .er1i c.ega n%ufrago na il.a dos Fe%cios =a atual CorfC>, a"1s sete anos de sua "artida de Tr1ia( !ncontrado na "raia "ela bela "rincesa 7ausica, Ylisses & acol.ido na corte do rei Alcino e, durante u# ban'uete, conta retros"ecti$a#ente suas a$enturas( !ste recurso t&cnico de narrar u#a .ist1ria co#e-ando "elo #eio, in medias res,

8A "r1"rio da "oesia &"ica, co#o $ere#os na 4neida, de Oirglio e nos Lusadas, de Ca#es, ser% utili,ados ta#b&# "elo conto "olicial ou de sus"ense e "elo cine#a( Oou tentar reconstruir e resu#ir a f%bula da Odissia, colocando os "rinci"ais aconteci#entos na orde# cronol1gica "ara facilitar seu entendi#ento( + n%ufrago Ylisses, acol.ido na corte dos Fe%cios, durante u# ban'uete, ou$e o aedo )e#1doco contar co#o os gregos enganara# os troianos, construindo u# enor#e ca$alo de #adeira, dentro do 'ual escondera# dC,ias de soldados( Con$encera#, ento, o rei Pra#o a "er#itir sua entrada na cidade, "ois se trata$a de u# "resente di$ino( Co#o se "ode ficar, aos "oucos, os e"is1dios da guerra de Tr1ia co#e-ara# a ser ob0etos de cantos "o"ulares( Ao ou$ir esse canto, Ylisses no resiste 2 co#o-o e co#e-a a c.orar, re$elando 'ue & ele o .er1i da .ist1ria( Conta, ento, co#o, a"1s o inc/ndio de Tr1ia, 0unto co# outros gregos, e# do,e e#barca-es, inicia o ca#in.o de $olta "ara sua terra de orige#( A"1s $%rias te#"estades, os $entos 0oga# Ylisses e seus co#"an.eiros no Sul da 4t%lia( Perto da il.a da Siclia, nu#a regio $ulc5nica, so ca"turados "elo ciclo"e Polife#o, #onstro antro"1fago co# a"enas u# ol.o na fronte, 'ue encerra os gregos nu#a gruta e toda a #an. co#e u# forasteiro( + astuto Ylisses, 'ue l.e di, c.a#ar3se 7ingu&# , e#bebeda o ciclo"e e l.e enfia u# "au no ol.o, conseguindo esca"ar do antro co# o restante dos co#"an.eiros( Polife#o "ede a0uda aos outros ciclo"es, gritando 7ingu&# #e cegou ( +s ir#os, "ensando 'ue ele, b/bedo, esta$a brincando, no o acode# e os gregos consegue# alcan-ar os barcos e fugir( C.ega# 2 il.a de Folo, o guardio dos $entos =da o no#e da energia e1lica >, 'ue fec.a nu# odre os $entos ad$ersos "ara facilitar a c.egada a Mtaca( 9as seus co#"an.eiros fura# o saco, "ensando conter $in.o( !, #ais u#a $e,, os $entos contr%rios os des$ia# do ca#in.o certo( 7o litoral do L%cio, dese#barca# nu#a il.a onde $i$e a feiticeira Circe, 'ue transfor#a os co#"an.eiros de Ylisses e# "orcos( + .er1i, "assado u# ano feli, nos bra-os da bela deusa, resol$e continuar a $iage#, indo "arar no golfo de 7%"oles, nu#a localidade onde se acredita$a estar o reino dos #ortos( Feito u# sacrifcio ritual, desce nu#a gruta onde encontra as al#as de figuras #ticas: T5ntalo, Ssifo, Aga#eno, A'uiles, entre outras, cada 'ual contando sua .ist1ria( Ao atra$essar o estreito de 9essina, entre os escol.os Cila e Caribdes, 'ue se"ara a il.a da Siclia da "ennsula italiana, Ylisses coloca cera nos ou$idos de seus co#"an.eiros( Por sua $e,, "ede ser a#arrado ao #astro do na$io "ara no sucu#bir ao irresist$el canto das sereias, grandes "%ssaros co# cabe-a de #ul.er, 'ue costu#a$a# atrair os #arin.eiros contra os recifes( C.egados na Siclia, a il.a consagrado a <&lios, o deus Sol, acabados os #anti#entos, os co#"an.eiros de Ylisses #ata# e co#e# as $acas sagradas, sendo "or isso condenados a u#a #orte $iolenta( Sal$a3se a"enas o .er1i 'ue res"eitara a orde# di$ina( A"1s no$e dias de naufr%gio, Ylisses c.ega na il.a +ggia =tal$e, a atual Sibraltar>, no li#ite extre#o do +cidente, "erto da "ennsula ib&rica, o fi# do #undo at& ento con.ecido( A "atroa da il.a & a bela ninfa Cali"so 'ue se a"aixona "erdida#ente "elo .er1i grego, estando dis"osta a des"os%3lo e a conceder3l.e a i#ortalidade( 9as a deusa Atena, l% nu#a asse#bl&ia do +li#"o, exige 'ue o destino se0a cu#"rido e 'ue BC"iter to#e as "ro$id/ncias necess%rias "ara o retorno de Ylisses a sua "%tria( +bediente 2 $ontade di$ina, Cali"so aconsel.a o .er1i a construir u#a 0angada e iniciar a $iage# de $olta "ara Mtaca( 9ais u#a $e, o deus 7etuno "ro$oca u#a te#"estade 'ue arrebenta o bar'uin.o( Atena sal$a o .er1i "ro$idenciando u# $&u 'ue o i#"ede de afogar( A nado e exausto c.ega na il.a !s'u&ria, onde & "rotegido "ela bela 7ausica, a "rincesa dos Fe%cios(

8D !is o resu#o da narra-o e# (lash,bac;, a retros"ec-o dos fatos 'ue Ylisses conta ao rei Alcino, na il.a dos Fe%cios, situada no #ar !geu, no #uito longe de Mtaca( A "artir da, a narra-o dos fatos continua no te#"o linear( Ylisses recusa a oferta de casa#ento co# 7ausica, dese0oso de, final#ente, a"1s 'uase $inte anos de a$enturas, retornar ao seu lar( Y# na$io fe%cio le$a o .er1i ador#ecido na "raia de Mtaca( !# son.o, a deusa Atena aconsel.a Ylisses a no re$elar sua identidade, "ois .% #ais ini#igos a enfrentar, ta#b&# na sua terra( !le, ento, assu#e a fei-o de u# fugiti$o da il.a de Creta e "ede .os"italidade, sendo recon.ecido a"enas "elo $el.o co Argos e "elos escra$os !u#eu e !uricl&ia( A"resentado ao fil.o Tel/#aco, os dois "re"ara# a $ingan-a contra os "retendentes 2 #o de Pen&lo"e( Acontecera 'ue, de$ido 2 longa aus/ncia de Ylisses, "ensando 'ue ele esti$esse #orto, $%rios nobres de Mtaca 'ueria# 'ue a bela rain.a escol.esse outro #arido( 9as o cora-o de Pen&lo"e l.e di,ia 'ue o es"oso esta$a ainda $i$o e u# dia $oltaria( Por isso fica$a adiando a escol.a, di,endo 'ue s1 se casaria de no$o a"1s ter#inar u#a #ortal.a "ara seu sogro Laertes( 9as ela desfa,ia de noite o 'ue tecia de dia( +s "retendentes, a"1s descobrire# a arti#an.a, ficara# $iolentos, dila"idando o "atri#Knio da corte( Zuando seu "ai c.egou disfar-ado, Tel/#aco aconsel.ou sua #e a escol.er co#o es"oso o $encedor da "ro$a do #ac.ado: usando o arco de Ylisses, os candidatos de$ia# fa,er atra$essar u#a flec.a "elo buraco de do,e #ac.ados enfileirados( 7ingu&# conseguiu su"erar a "ro$a( + estrangeiro, ento, "ediu "er#isso "ara ta#b&# ele tentar( Ylisses su"erou o desafio, re$elou sua $erdadeira identidade e, co# a a0uda do fil.o e dos antigos ser$os, acabou co# os "retendentes( Pen&lo"e s1 se con$enceu 'ue ele era seu $erdadeiro #arido 'uando Ylisses l.e re$elou segredos de alco$a( + "oe#a &"ico ter#ina co# a intercesso da deusa Atena 0unto a BC"iter "ara 'ue u#a "a, duradoura reine sobre os soberanos e os .abitantes da il.a de Mtaca( + $alor est&tico e educati$o da Ilada e da Odissia & atestado "elas contnuas reedi-es dessas obras nas lnguas #ais diferentes dos cinco continentes( A"enas os li$ros da )blia su"era# os "oe#as atribudos a <o#ero no #ercado li$resco internacional( ! isso "or'ue gregos, troianos, latinos e seus descendentes encontrara# na "oesia &"ica, al&# da bele,a artstica, ensina#entos de $ida( !n'uanto a Ilada & a e"o"&ia da guerra, a Odissia & a e"o"&ia do #ar( + "ri#eiro "oe#a de <o#ero, #ais antigo, retrata a luta dos gregos "ara a con'uista de no$os territ1rios( 7este est%gio de ci$ili,a-o, o .eros#o guerreiro era funda#ental( B% a Odissia es"el.a u#a fase "osterior, 'uando os gregos, deixando de ser nK#ades, se fixara# e# cidades, c.a#adas p$leis( Passara#, ento, a descre$er a $ida nas cortes e nos "al%cios, usos, costu#es, utenslios( A $iage# #arti#a de Ylisses durou de, anos "or'ue o "oeta esta$a #ais interessado e# #ostrar co#o $i$ia# as $%rias "o$oa-es "or ele $isitadas do 'ue o retorno do .er1i a sua terra natal( !n'uanto na Ilada "redo#ina o $alor dos .o#ens nos ca#"os de batal.a, na Odissia encontra#os a $alori,a-o da fa#lia( Ylisses "refere o a#or da es"osa aos atrati$os de deusas e rain.as, "ois & a #ul.er 'ue d% estabilidade ao lar( Oe0a#3se as belssi#as caracteri,a-es de figuras fe#ininas, co#o Pen&lo"e, 7ausica, Cali"so, Circe( !nfi#, esta#os "erante u#a conce"-o &tica "redo#inante#ente conser$adora e aristocr%tica, baseada na nobre,a de sangue, na $irtude, na .onra, na sabedoria, na bele,a( A "resen-a dos deuses, 'ue nascera# no te#"o, #as se tornara# i#ortais, concebidos co#o re"resenta-es de ideais .u#anos le$ados ao seu #aior grau, atesta o dese0o de su"erar a "rec%ria condi-o .u#ana(

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Atenas: o ber-o da nossa ci$ili,a-o


A cidade #ais i#"ortante da Sr&cia le$a o no#e de u#a di$indade, Atena, cultuada e# Ro#a co# o no#e de 9iner$a( )eusa da sabedoria e da guerra, nasceu 0% ar#ada da cabe-a de BC"iter, 'ue l% a colocou "ara esconder o fruto de seu adult&rio co# 9&tis, a "ersonifica-o da Prud/ncia( A"enas o s final distingue o no#e da cidade do da deusa( Ao longo de longos s&culos obscuros, ocorreu a unifica-o de $%rios "o$oados 'ue, a "artir do s&c( O4, dera# orige# a u#a cidade co# u#a estrutura "oltica consistente( + a"ogeu deu3 se sob o go$erno de P&ricles =HDI3HGD>( !# "ouco #ais de #eio s&culo de liberdade "oltica, Atenas, 'ue 0% tin.a a .eran-a da "oesia &"ica =<o#ero> e did%tica =<esodo>, criou a "oesia lrica =Safo, Pndaro>, tr%gica =Fs'uilo, S1focles, !ur"ides>, cK#ica =Arist1fanes>, as artes "l%sticas =es"ecial#ente a ar'uitetura>, a .istoriografia, a ret1rica, as oli#"adas( Se# dC$ida algu#a, a #aior con'uista da Sr&cia foi a institui-o do regi#e de#ocr%tico, 'ue "ossibilitou alcan-ar to alto grau de ci$ili,a-o( P&ricles entendeu 'ue o #el.or ti"o de go$erno & a'uele baseado na $ontade da #aioria e no a"enas de u# indi$duo ou de u#a elite do#inante( ! o sustento da de#ocracia & a #eritocracia , cada 'ual gan.ando confor#e o #&rito, inde"endente#ente da classe social a 'ue "ertencer( 9as, no #es#o te#"o e# 'ue o grande estadista esti#ula$a o senti#ento c$ico, enaltecendo os $alores da igualdade de todos "erante a lei e a 0usta reco#"ensa "elo trabal.o reali,ado, ele, na "r%tica, culti$a$a a de#agogia, 'ue se tornou a #aior "raga da de#ocracia( Para angariar $otos, ele in$entou a #istoforia , a re#unera-o "ara 'ue# ocu"a$a cargos do go$erno, o financia#ento "Cblico de es"et%culos teatrais e outras for#as de a0uda 2 #assa "o"ular( !ste ti"o de "o"ulis#o foi condenado "elo fil1sofo S1crates 'ue censurou P&ricles "or tornar os cidados de Atenas "regui-osos e corru"tos( ! no se# ra,o, "ois o estadista acabou sendo condenado "or "r%tica de "eculato( +s atuais "olticos brasileiros t/# gloriosos antecedentes[ + es"rito in$enti$o dos gregos transfor#ou os "rinci"ais #itos sobre deuses e .er1is, trans#itidos "ela tradi-o oral, e# obras de arte liter%ria e "l%stica, tornando3os eternos( 9es#o 'uando acabou a cren-a no "olites#o grego, ficou sua #ensage# cultural "ela a-o transfor#adora e indel&$el da arte( A "artir do s&c( 4O, co# a "erda da inde"end/ncia =batal.a de Zueron&ia, LLA>, sub#etida a Feli"e 44 da 9acedKnia, Atenas co#e-ou seu declnio( Seu es"rito in$enti$o se transfor#ou e# reflexi$o, "rodu,indo grandes fil1sofos, co#o $ere#os a seguir( A ca"ital da Sr&cia, ento, se tornou centro de debates, "assando a 'uestionar as $erdades religiosas, antes aceitas se# discusso( Atenas deu orige# 2 "ri#eira for#a de <u#anis#o, "ois o "ar5#etro "ara a $ida e# sociedade "assou a ser o .o#e# e no #ais a di$indade( A cultura grega a"resenta a id&ia ino$adora de 'ue os "adres existenciais esto e#butidos na "r1"ria realidade, "erce"t$eis "elo raciocnio, se# "recisar recorrer ao sobrenatural( Co# o culto da filosofia, o "ensa#ento se descobre a si "r1"rio, se acostu#a a refletir e dialogar, substituindo os dog#as religiosos "elas leis da l1gica e do bo# senso( S1crates =HPE3LDD>: Sei de nada saber

G8 + "ensa#ento reflexi$o, "elo 'ual os gregos co#e-ara# a 'uestionar seus #itos sobre as di$indades do +li#"o e a "rocurar a orige# e a for#a-o do uni$erso, a "artir da "r1"ria nature,a c1s#ica, co#e-ou co# os fil1sofos "r&3socr%ticos( 9as, co#o afir#a o escritor latino 9arcuss TClio Ccero, foi S1crates o primeiro a (azer descer a (iloso(ia do cu e a instalou nas cidades e a introduziu nos lares, obrigando,a a indagar acerca da vida e dos costumes, do bem e do mal' ( + "ensa#ento do "ri#eiro grande #estre de filosofia est% contido nos Dilogos do seu disc"ulo Plato 'ue, "or sua $e,, foi #estre de Arist1teles( !sta trade de "ensadores gregos lan-ou a base de toda a filosofia no +cidente( S1crates no deixou nen.u# escrito, "or dois #oti$os: ele ac.a$a 'ue no sabia nada e 'ue se a"rende algo s1 atra$&s do di%logo, da discusso( Seu #&todo de ensino tin.a duas eta"as: "ela ironia , ele fa,ia "erguntas a seus disc"ulos, criando a dC$ida sobre seus con.eci#entos@ "ela #ai/utica =] "arteira, a "rofisso de sua #e>, fa,ia co# 'ue a $erdade, 'ue esta$a no es"rito do interlocutor, $iesse 2 lu, da consci/ncia( !le foi, "ortanto, o criador da autognose , o con.eci#ento a "artir de si "r1"rio, "ois o saber est% dentro de n1s, no $e# de fora( !le nos ensinou a "ensar co# a nossa "r1"ria cabe-a, 'uestionando a do a, a o"inio co#u#, 'ue & enganosa, e legiti#ando o "aradoxo , o "ensa#ento 'ue $ai al&# do "arecer, buscando u#a $erdade $erdadeira( Por colocar e# dC$ida as crendices e os $alores #orais da &"oca foi acusado de corru"tor da 0u$entude e condenado 2 #orte, tornando3se o "ri#eiro #%rtir do li$re "ensa#ento( Sua figura & co#"arada 2 de Besus Cristo, ta#b&# ele $ti#a de u#a #assa ignorante 'ue se deixa influenciar "or lderes funda#entalistas, contr%rios a 'ual'uer for#a de e$olu-o( Para dar u# exe#"lo do funciona#ento do #&todo socr%tico de ensina#ento, "raticado "or "erguntas e res"ostas, transcre$o u# trec.o da "e-a do co#edi1grafo grego Arist1fanes, As 8uvens, ada"tado "or C.risto".er <itc.ens =Deus n%o grande, "%g(GLP>: "1m (azendeiro das vizinhan<as =da escola de ceticismo, em Atenas> se sai com uma das habituais perguntas obtusas (eitas pelos (iis, como9 se n%o h 6eus, #uem manda a chuva para regar as planta<?es& Convidando o homem a utilizar sua cabe<a por um segundo, :$crates =o (il$so(o (unciona como personagem da pe<a> destaca #ue, se 6eus pudesse (azer chover, poderia haver chuvas em cus sem nuvens* Como isso n%o acontece, deve ser mais sbio concluir #ue as nuvens s%o a causa da chuva* 5udo bem, diz o (azendeiro, mas ent%o #uem coloca as nuvens em posi<%o& Certamente deve ser 6eus* 8%o, diz :$crates, #ue e plica os ventos e o calor* )em, nesse caso, replica o velho r@stico, de onde vAm os raios para punir os mentirosos e os #ue agem errado& Os raios, gentilmente e plicado a ele, n%o parecem discriminar Bustos e inBustos* De (ato, (re#Centemente noticiado #ue eles atingem os templos do pr$prio 6eus olmpico* Isso su(iciente para derrotar o (azendeiro, embora ele depois abBure sua (alta de reverAncia e #ueime a escola com :$crates dentro'* Ta#b&#, "udera[ + autor da "e-a, Arist1fanes =HHI3LA?>, era u# rico "ro"riet%rio de terras, crente reacion%rio e #is1gino( Conse'W/ncia da "ostura filos1fica de S1crates era sua conce"-o da #oral, 'ue de$ia ser liberta de 'ual'uer su"ersti-o religiosa( !le ac.a$a 'ue o Cnico "ecado do #undo era a ignor5ncia, $ista co#o a causa de todos os #ales( A #aldade, di,ia o $el.o #estre, no existe e# si, sendo a"enas o descon.eci#ento do 'ue & o certo( Zuando o .o#e# co#ete u#a atrocidade & "or'ue ele no sabe o 'ue est% fa,endo

GG ou, #el.or, ele "ensa de estar fa,endo a coisa certa( !feti$a#ente, 'uanto #al no se co#ete, "ensando de fa,er u#a obra de be#( <o0e dira#os 'ue de boas inten-es est% c.eio o inferno[ Plat!o =HGA3LHA>: o #undo das id&ias + disc"ulo #ais fa#oso de S1crates foi Plato, u# rico aristocrata, fundador da Acade#ia =do no#e do .er1i Academos, a#igo do #estre>, u# "ar'ue de Atenas onde se 0unta$a#, al&# dos es"ortistas, ta#b&# "ensadores, "oetas e artistas( Plato co#e-ou sua ati$idade de fil1sofo 'uestionando a de#ocracia de Atenas 'ue condenara 2 #orte S1crates, o #ais s%bio e o #ais 0usto de todos os .o#ens ( Politica#ente, ele "ro"un.a u#a re"Cblica co#unit%ria, onde seria abolida a "ro"riedade "ri$ada, inclusi$e dos fil.os 'ue seria# educados "elo !stado( 7a sua 0ep@blica, os cidados seria# di$ididos e# tr/s classes, de acordo co# as tr/s "artes da al#a .u#ana: a ra,o, "r1"ria dos fil1sofos, a corage# dos guerreiros e o instinto dos trabal.adores( + !stado encaixaria cada indi$duo nu#a classe social confor#e sua a"tido natural( !$idente#ente, o go$erno da cidade estaria a cargo dos fil1sofos, a classe "ri$ilegiada( Co#o se $/, a"esar dos #el.ores "ro"1sitos, ta#b&# os g/nios escre$e# besteiras, "ro"ondo u#a ditadura educacional exclusi$a#ente estatal, se# a "artici"a-o da fa#lia, nu# contexto cultural eug/nico de elite( + "roble#a de Plato & 'ue ele foi essencial#ente u# son.ador, $i$endo no #undo das id&ias, 'ue ele in$entou de u#a for#a gratuita, a"enas co#o "ressu"osto te1rico, se# nen.u#a sustenta-o no "lano da realidade( Foi "or isso 'ue o 'ualificati$o "latKnico "assou a ser sinKni#o de ideal, ut1"ico, algo inating$el( Sua teoria do con.eci#ento est% baseada e# duas .i"1teses co#"leta#ente inde#onstr%$eis: a exist/ncia do #undo das id&ias, ess/ncias "uras e eternas, das 'uais os ob0etos do #undo real seria# a"enas c1"ias i#"erfeitas@ e a re#inisc/ncia, "ela 'ual a al#a .u#ana, "reexistente ao nasci#ento da "arte #aterial do .o#e#, teria conte#"lado as id&ias antes de 0untar3se ao cor"o, considerado a "riso do es"rito( Para o fil1sofo grego, "ortanto, saber & recordar o 'ue a al#a sabia antes da encarna-o( Tal$e,, Plato, ainda ligado 2 tradi-o grega de criar #itos di$inos "ara ex"licar co#"orta#entos .u#anos, ten.a in$entado o #ito da ca$erna , "ara entender o "rocesso "sicol1gico da a"rendi,age#, 'ue se d% "ela re"eti-o e recorda-o( Seral#ente, n1s no a"rende#os "ela "ri#eira $e,( Precisa#os $oltar no te#"o "ara 'ue i#agens e sensa-es a#adure-a# no nosso es"rito( Y# li$ro, u# fil#e, u#a #Csica ad'uire# u#a co#"reenso be# #el.or 'uando re$istados a"1s anos de ex"eri/ncia( 7o li$ro O44 de seu di%logo 0ep@blica, o fil1sofo narra a seguinte alegoria: nu#a ca$erna .% .o#ens a#arrados "or correntes, de frente "ara u#a "arede e de costas "ara a lu,( 7a "arede so "ro0etadas a"enas as so#bras dos ob0etos( + ser .u#ano s1 "ercebe a a"ar/ncia =os fenK#enos> das coisas, "ois a realidade =as id&ias> est% fora da ca$erna, na lu, do sol, so#ente ating$el "ela ati$idade intelectual, "elo "ensa#ento reflexi$o( 7a unidade do Sol estaria contida a trindade das id&ias funda#entais: a do bo#, do belo e do $erdadeiro, 'ue interage#, "ois no existe 6ondade se# Oerdade ou se# 6ele,a( Arist1teles =LAH3LGG>: al#a e cor"o inse"ar%$eis B% Arist1teles constr1i u# siste#a filos1fico o"osto ao do seu #estre Plato( !le se recusa a aceitar 'ual'uer raciocnio "or .i"1tese, negando 'ual'uer ti"o de transcend/ncia(

GL Para ele nada existe al&# da nature,a obser$%$el( As id&ias das coisas esto na "r1"ria realidade, sendo "ercebidas "elo "rinc"io da abstra-o, 'ue se"ara o geral do "articular( Por exe#"lo, a id&ia de %r$ore est% na "r1"ria %r$ore e no nu# outro #undo( Pela o"era-o #ental da abstra-o, "osso distinguir o 'ue & "r1"rio de u#a %r$ore es"ecfica =ta#an.o e cor das fol.as, ti"o de ra#ifica-o> do 'ue & co#u# a todas as %r$ores =rai,, fol.a e tronco>( + 'ue & gen&rico #e fornece a id&ia da %r$ore, se# "recisar recorrer a u# #undo transcendental( + siste#a filos1fico de Arist1teles se baseia no ile#orfis#o =ilA ] #at&ria e mor(A ] for#a>, a con0un-o da #at&ria co# a for#a, do cor"o co# a al#a( +s dois ele#entos so distintos, #as inse"ar%$eis( F co#o se fosse u#a fol.a de "a"el: consegui#os distinguir u#a face da outra, #as no & "oss$el se"arar os dois lados =esta i#age# & do lingWista su-o Ferdinand de Saussure, 8AIP38D8L, a"licada 2 distin-o entre significante e significado>( 7o ser .u#ano, distingui#os a al#a =a "arte es"iritual, 'ue nos fa, sentir, a#ar, "ensar> do cor"o =a "arte biol1gica e $egetati$a>, #as no consegui#os i#aginar co#o seria a exist/ncia de u# cor"o se# al#a, ne# de u#a al#a se# o cor"o( !sta conce"-o filos1fica de Arist1teles & a #atri, de correntes realistas, "ositi$istas e #aterialistas 'ue se sucedera# ao longo da cultura ocidental, en'uanto seu #estre Plato ser% o ins"irador das correntes idealistas, ro#5nticas e es"iritualistas( Real#ente, Arist1teles, o "edagogo de Alexandre o Srande, "ode ser considerado o #aior "ensador da Sr&cia antiga( !# Atenas, deu aulas no Liceu( Sua escola era c.a#ada de "eri"at&tica , "or'ue discutia co# os disc"ulos sobre cultura "asseando "elos "1rticos( )ante Alig.ieri, o i#ortal "oeta da Divina Comdia, define Arist1teles co#o o "ai dos 'ue sabe# ( Epicuro =LHG3GPE>: o culto do "ra,er =.edonis#o> Carpe diem =a"ro$eite o #o#ento 'ue "assa>: este $erso do "oeta latino <or%cio, u# ad#irador entusiasta de !"icuro, se tornou "ro$erbial, "ois sinteti,a u#a doutrina 'ue coloca na busca do "ra,er a finalidade de 'ual'uer ati$idade dos seres $i$os( + .o#e# estuda e trabal.a "ara ad'uirir "osi-o social e din.eiro, de 'ue se ser$e "ara satisfa,er, da #el.or for#a "oss$el, seus dois instintos b%sicos: a conser$a-o "r1"ria, "ela ali#enta-o, e da sua es"&cie, "elo aco"la#ento sexual( S%bio, "or&#, & 'ue# usa o "ra,er de u#a for#a "onderada, "ois 'ual'uer excesso & "re0udicial: se co#er #enos do 'ue "recisa, "ode sofrer "or in&dia ou anorexia, se co#er #ais, estar% su0eito aos #ales causados "ela obesidade( Portanto, in mdio stat virtus =a $irtude est% no #eio3ter#o>, citando outro $erso do e"icurista <or%cio( As "oucas notcias sobre o fil1sofo grego !"icuro, considerado, co#o S1crates, u# #estre de $ida, nos fora# trans#itidas "or disc"ulos e ad#iradores( Sabe#os 'ue lecionou e# $%rias cidades da Sr&cia, e# Atenas inclusi$e, "regando o Ato#is#o de )e#1crito, co# u#a "ostura #aterialista( 9as ele "assou 2 "osterioridade "ela sua doutrina #oral, funda#entada no <edonis#o =do grego hedone ] "ra,er>, 'ue "rega o e'uilbrio entre os "ra,eres "oss$eis( !"icuro foi o "ri#eiro "ensador ocidental a negar clara#ente a "ossibilidade da exist/ncia de u#a "ro$id/ncia transcendental , de u# )eus "reocu"ado co# suas criaturas( 7u# frag#ento de seus escritos, le#os:
Ou

Deus pode e n%o #uer evitar o mal9 ent%o n%o bom3 ou #uer mas n%o pode9 ent%o n%o onipotente* 4m cada #ual das duas hip$teses9 ele n%o e iste+'

GH

A contradi-o da exist/ncia do #al, 0unto co# a cren-a na bondade di$ina, in'uietou no a"enas !"icuro, #as ta#b&# #uitos s%bios "osteriores 'ue "rocurara# encontrar u#a ex"lica-o racional( Santo Agostin.o tentou resol$er o dile#a "ela teoria do li$re arbtrio: )eus deu ao .o#e# a liberdade de fa,er o #al e, "ortanto, ele "agaria o "re-o "ela #aldade co#etida( 9as, e 'uando no .% cul"a "essoal: Co#o acreditar nu# )eus +ni"otente e 9isericordioso face 2 dor das $ti#as inocentes de u# terre#oto ou de u# desastre a&reo: Zue di,er, ento, da #ortalidade infantil, de genocdios, de 1dios &tnicos, de bolses de #is&ria extre#a: !# $erdade, o #al, e# 'ual'uer u#a de suas for#as, constitui u# #ist&rio racional#ente inex"lic%$el "ara 'ue# acredita na exist/ncia de u# Ser Transcendental 'ue, "or ser )eus, de$e necessaria#ente ser Perfeito , "ossuindo todas as $irtudes, no #%xi#o grau, na $irtualidade e na a-o( + e"icurista "refere no se in'uietar co# "roble#as religiosos insolC$eis 2 lu, da ra,o, co# a #orte e a .i"1tese da exist/ncia de outra $ida, $i$endo a"enas o #o#ento "resente, da for#a #ais natural e "ra,erosa "oss$el, atento a"enas e# res"eitar a liberdade e os direitos do seu se#el.ante( Se algu&# #e "erguntasse 'ual & #eu credo, no teria dC$ida e# res"onder: no sou 0udeu, ateu, cristo ou isla#ita: considero3#e a"enas u# e"icurista[ Estoicis'o: a $irtude, aci#a de tudo[ 7a Sr&cia antiga, 'uase conco#itante co# o !"icuris#o, surge outra i#"ortante doutrina filos1fica, #as e# dire-o o"osta( !n'uanto o #estre !"icuro exalta$a o "ra,er, Ueno de Ctio =LLI3G?H> ensina$a 'ue o su#o be# esta$a na $irtude, no desa"ego aos bens #ateriais( !le fundou a !scola do P1rtico =sto, significa "1rtico , o %trio sustentado "or coluna onde o #estre discursa$a sobre filosofia> e te$e ilustres seguidores, es"ecial#ente na Ro#a do 8b e Gb s&c( d(C: S/neca =?E3LD>, !"icteto =II38LI>, 9arcus Aur&lio =8G838AE>( Confor#e alguns estudiosos, a teoria do 0usto , a"regoada "elo !stoicis#o, estaria na base do )ireito Ro#ano, disci"lina ainda .o0e estudada nos cursos de 0uris"rud/ncia( +s est1icos, co#o a #aioria dos "ensadores antigos, no acredita$a# na exist/ncia de u# ser fora do uni$erso, "reexistente e criador, "ois, "ara eles, )eus era a "r1"ria totalidade do #undo( Todos os seres existentes =.o#ens, ani#ais, "lantas, "edras> "artici"aria# desta for#a de "antes#o =)eus est% e# todas as coisas>, cada 'ual sendo u#a "artil.a c1s#ica, de acordo co# sua nature,a( A #orte, "ara os est1icos, no & ani'uila#ento, #as transfor#a-o, u#a "assage# "ara outro estado, no seio do uni$erso( Segundo u# "rofundo estudioso de !"icteto, Luc FerrX =Aprender a viver>, as duas grandes fontes de infelicidade, a"ontadas "elos est1icos, so o "eso do "assado e as #iragens do futuro( F "reciso $i$er o #o#ento "resente, deixando de lado 'uer a carga "esada das tradi-es inibidoras, 'uer as iluses de u#a $ida feli, nu# al&# #isterioso( 9as a doutrina est1ica, ta#b&# ela, no consegue su"erar a angCstia existencial, causada "ela finitude do ser .u#ano( A id&ia da trans#igra-o da al#a de u# cor"o "ara outro, 'ue 0% se encontra$a no 6udis#o e ser% reto#ada "ela )outrina !s"rita, al&# de no ter nen.u# funda#ento l1gico, no & satisfat1ria( + .o#e# no gostaria de ser transfor#ado nu# frag#ento c1s#ico indiferenciado, ne#, a"1s sua #orte, reencontrar os entes 'ueridos sob for#a de legu#es( Por isso, o estoicis#o, co#o as outras doutrinas

GI #orais da antiguidade, foi su"erado "elo nascente Cristianis#o, 'ue "ro#etia ao .o#e# u# final be# #ais feli,( %inis'o: $ida de co[ A doutrina cnica te# #uito e# co#u# co# o "ensa#ento est1ico, tanto 'ue Crates de Tebas =L?I3GAI>, disc"ulo de )i1genes de Sno"e, o #aior ex"oente do cinis#o, foi #estre de Ueno de Ctio, o "ai do estoicis#o( A diferen-a "ode residir no fato de 'ue os est1icos construra# u# siste#a te1rico3cos#ol1gico aci#a do 'ue os cnicos considera$a# a"enas u#a "r%tica de $ida, u#a #oral se# nen.u# funda#ento filos1fico( A orige# eti#ol1gica do ter#o cnico & ;un$s, 'ue e# grego significa co , o ani#al #ais i#"udico( 7a $erdade, o cinis#o defende u# retorno 2 $ida da nature,a, co# base a"enas no instinto, re0eitando 'ual'uer for#a de cultura ou ci$ili,a-o, ensinando a $i$er natural#ente( 7arra3se 'ue Crates c.ega$a a fa,er sexo e# "Cblico co# sua es"osa <i"ar'uia, i#itando os ani#ais( !# $erdade, o 'ue .ou$e foi u#a crise de $alores, "ois os cnicos "assara# a desacreditar nas institui-es 0urdicas, religiosas e sociais, inca"a,es de "ro"orcionar felicidade ao .o#e#( A"elara#, ento, "ara for#as de autar'uia, 2s $e,es c.egando 2 anar'uia( !nsina$a# e "ratica$a# a auto3sufici/ncia, dis"ensando tudo o 'ue fosse desnecess%rio "ara $i$er( A liberta-o no era a"enas dos ob0etos #ateriais, #as ta#b&# co# rela-o aos senti#entos, no se "reocu"ando co# o sofri#ento, a saCde ou a #orte ne# de si "r1"rios, ne# dos outros, fa#iliares ou a#igos Por isso, a "ala$ra cinis#o ad'uiriu a conota-o, 'ue ainda "ersiste .o0e e# dia, de indiferen-a e insensibilidade ao sentir e sofrer dos outros( Ale(andria: <elenis#o =difuso da cultura grega> Co# a "erda da inde"end/ncia da Sr&cia, ocu"ada "elos #acedKnicos, o centro de irradia-o da cultura ocidental se deslocou de Atenas "ara Alexandria, cidade fundada e# LL8 a(C( "or Alexandre 9agno, no )elta do rio 7ilo( Pela sua "osi-o geogr%fica "ri$ilegiada, na conflu/ncia entre +riente e +cidente, a #etr1"ole se tornou o "onto ne$r%lgico de diferentes ci$ili,a-es( Ao !gito faraKnico =de 'ue tratare#os no "r1xi#o ca"tulo> sucedeu o !gito .elenstico, seguido sucessi$a#ente "elo !gito ro#ano, bi,antino, #u-ul#ano e, enfi#, #oderno( <&lade, do grego Dellas, era o no#e restrito 2 regio central da Sr&cia antiga( 9ais tarde, o no#e .eleno "assou a ser usado co#o sinKni#o de grego, e# geral( <istorica#ente, os ter#os .elenis#o e .elenstico indica# a difuso da cultura grega no "erodo 'ue $ai das con'uistas de Alexandre =LL83LGL> no +riente 9&dio e na \sia at& 2 do#ina-o ro#ana, 'ue co#e-ou a "artir do ano L8 a(C( 7este sentido, fala#os de "erodo .elenstico co#o sinKni#o de alexandrino( Ao contato co# o #undo grego, os eg"cios co#e-ara# a deixar de lado as antigas cren-as, culti$ando artes, ci/ncia e filosofia( Alexandria, de"ois de Atenas e antes de Ro#a, tornou3se o centro irradiador de cultura, conser$ando e difundindo o "atri#Knio artstico, liter%rio, filos1fico e cientfico "rodu,ido "ela criati$idade do "o$o grego ao longo dos s&culos anteriores( 7a sua fa#osa 6iblioteca se reunia# os #aiores s%bios da &"oca =Ar'ui#edes, A"olKnio de Rodes, Te1crito, Cal#aco, entre outros>(

G? 9as o #undo .elenstico, construdo "or Alexandre 9agno, no se li#itou ao !gito, "ois ele le$ou a ci$ili,a-o grega "ara toda a bacia do 9editerr5neo e +riente 9&dio, reno$ando culturas de $%rios "o$os 'ue $i$ia# nas #argens dos rios Tigre e !ufrates( 6abilKnios e assrios, anterior#ente 2 do#ina-o dos grandes i#"&rios da P&rsia =o atual 4r%> e da 9acedKnia, de$e# ter tido u#a ci$ili,a-o se#el.ante 2 dos eg"cios( !sca$a-es efetuadas, a "artir da segunda #etade do s&c( V4V, colocara# e# lu, runas de antigas cidades =Assur e 6abilKnia, entre outras>, exu#ando te#"los e "al%cios e re$elando u#a #ultido de textos cuneifor#es, co# data "ro$%$el a "artir do ano L(EEE( Tais descobertas contribura# "ara o entendi#ento de $%rios trec.os do Oel.o Testa#ento e de relatos de .istoriadores no religiosos( + .elenis#o te$e o #&rito de a#alga#ar as antigas ci$ili,a-es for#adas 2 #arge# dos rios 7ilo, Tigre e !ufrates, reali,ando u# sincretis#o religioso entre ele#entos indgenas, "olites#o grego e a inci"iente cultura latina( + deus grego Ueus & identificado co# o ro#ano BC"iter e o eg"cio +sris, assi# co#o Afrodite co# O/nus e Msis( A li-o 'ue "ode#os a"render de tal sincretis#o & 'ue a nature,a .u#ana & essencial#ente a #es#a, a"esar de suas diferentes #anifesta-es no es"a-o e no te#"o( 7o confor#ado co# suas li#ita-es, fra'ue,as e sofri#entos, o .o#e# i#agina a exist/ncia de seres sobrenaturais e de u#a outra $ida a"1s a #orte( !le ergue os bra-os aos c&us ou se "rostra no c.o, "edindo a0uda a di$indades criadas a "artir de ele#entos do #undo 'ue ele con.ece, #as conferindo3l.es "oderes sobrenaturais( 4n$oca3sa a "rote-o dos deuses atra$&s de "reces, ladain.as, "rocisses, oferendas, sacrifcios( Zuando #ais "ri#iti$a ou carente & a sociedade .u#ana, #as necessidade sente de recorrer ao auxlio di$ino( Antiga#ente, co#o agora: $e0a3se a "ieguice do "o$o fre'uentador das $%rias igre0as, es"ecial#ente e$ang&licas e #u-ul#anas[ RO/A: a cidade eterna e o culto da es#ola Y# ditado "o"ular afir#a 'ue todos os ca#in.os le$a# a Ro#a , #as a $erdade & ta#b&# seu contr%rio: todos os ca#in.os "artira# de Ro#a ( A cidade, alcun.ada de eterna , situada no centro da 4t%lia, & o "onto crucial da !uro"a e do #undo ocidental, geogr%fica e .istorica#ente( <% duas lendas sobre as origens da caput mundi, o antigo centro do 4#"&rio Ro#ano e atual ca"ital da 7a-o italiana e da Religio Cat1lica( A "ri#eira, #ais antiga e ideali,ada, conecta as origens de Ro#a 2 ci$ili,a-o troiana =s&c( V44 a(C(>, "ois o .er1i !n&ias, a"1s o inc/ndio de Tr1ia, e# busca de u#a no$a terra "ro#etida "elo Fado, teria c.egado at& o L%cio, lutado contra os "o$os indgenas da regio e casado co# a latina La$nia( Seu fil.o Asc5nio, ta#b&# c.a#ado de Eulo, teria dado orige# 2 fa#lia BClia, a 'ue "ertencia o i#"erador +t%$io Augusto( Tal lenda encontra3se consagrada no fa#oso "oe#a &"ico A 4neida, do escritor ro#ano Oirglio, do s&c(4 a(C( +utra lenda re#onta ao s&c( O444: o deus 9arte engra$idou a bela R&ia Sl$ia, fil.a do rei de Alba, consagrada 2 Oesta, a deusa da castidade( )este a#or "roibido nascera# os g/#eos RK#ulo e Re#o 'ue, 0ogados nas corrente,as do rio Tibre, fora# sal$os "or u#a loba( )a o s#bolo de Ro#a ser a est%tua de u#a loba a#a#entando dois rec&#3nascidos( A i#age# dos beb/s "endurados nas tetas da loba se "er"etrou "or longos s&culos no subconsciente dos italianos e .o0e est% a re"resentar os "olticos, di$ididos nu#a #irade de "artidos, a sugar no "eito da a#ada P%tria( Atual#ente, a 4t%lia e o 6rasil esto tra$ando u#a acirrada dis"uta co# a Sr&cia #oderna "ara a con'uista do trof&u do "as #ais corru"to e #ais leniente co# a i#"unidade, entre todos os "o$os do +cidente(

GP Criados "or "astores, RK#ulo e Re#o fundara# a cidade de Ro#a( RK#ulo acabou #atando seu ir#o "or transgredir a orde# de no ultra"assar os li#ites estabelecidos "or ele( !# seguida, o $alento "er"etrou o 'ue "assou 2 .ist1ria co#o o Ra"to das Sabinas : "ara "o$oar a no$a cidade, RK#ulo, 0unto co# u# bando de "ri#iti$os, foi a u#a festa na cidade de Sabina e le$ou e#bora $%rias #o-as( !n'uanto os "ais, ir#os e #aridos das 0o$ens ra"tadas organi,a$a# a $ingan-a, os ro#anos engra$idara# suas #ul.eres 'ue, "ortanto, i#"edira# a luta entre as duas "o$oa-es( A unio de antigos .abitantes do L%cio foi o nCcleo do 'ue ser% #ais tarde o glorioso 4#"&rio ro#ano( Confor#e esta segunda lenda, Ro#a foi fundada ao redor do ano PIL a(C e "o$oada "or etruscos e outras etnias da "ennsula it%lica( Aos "oucos, todos os antigos "o$os da 4t%lia fora# do#inados "elos ro#anos, 'ue co#e-ara# a se "reocu"ar co# as institui-es "Cblicas "ara dar consist/ncia ao !stado( Ter#inado o "erodo arcaico da #onar'uia, 'uando se sucedera# sete Reis, Ro#a "assou a ser go$ernada "or dois cKnsules, eleitos anual#ente "elos dois "artidos: o aristocr%tico =dos ricos ] "atrcios> e o de#ocr%tico =dos "obres ] "lebeus>( + 1rgo "oltico su"erior era o Senado( Ro#a iniciou seu ca#in.o "ara se tornar u#a grande "ot/ncia co# as duas Suerras PCnicas =de G?H a GE8>, sub0ugando os fencios, cu0a ca"ital era Cartago, na atual Tunsia( +s "esados tributos dos cidados e os i#"ostos 'ue o go$erno ro#ano cobra$a das "ro$ncias do#inadas acirra$a# as dis"utas "olticas e engorda$a# o funcionalis#o "Cblico( Logo co#e-ara# lutas intestinas "elo "oder entre os dois "artidos: de u# lado, os ir#os Tib&rio e Caio Sraco, tribunos do "o$o, seguidos "or 9%rio, Catilina, BClio C&sar e 9arcus AntKnio@ de outro lado, os aristocratas Sila, Po#"eu, Ccero e +t%$io Augusto( +s idos de #ar-o =dia 8I> de HH a(C( & u#a data #e#or%$el na ci$ili,a-o ocidental( BClio C&sar foi a"un.alado at& 2 #orte, e# "lena lu, do dia e no %trio do "al%cio do go$erno ro#ano, "or u# gru"o de Senadores, includo seu fil.o adoti$o 6rutus, 'ue cons"irara# contra sua $ida( !le fora u# grande general =con'uistara boa "arte da !uro"a Central, entre outras $it1rias>, u# ex#io escritor =)e )ello Fallico e De )ello Civile, 'ue trata# da con'uista da S%lia e da guerra ci$il na "r1"ria Ro#a> e u# "oltico de grande $iso( Pertencente ao "artido de#ocr%tico, 'ueria acabar co# os latifCndios, distribuindo terras "ara os soldados 'ue, $oltando das guerras, no encontra$a# e#"rego( Continuara, assi#, a luta dos ir#os Sraco, assassinados "or defendere# a refor#a agr%ria( 9as C&sar encontrou a o"osi-o de u# Senado decr&"ito e conser$ador, te#eroso de "erder suas #ordo#ias( A"arente#ente, o #oti$o do assassnio era nobre: a defesa das liberdades de#ocr%ticas, face ao "erigo da instaura-o de u# regi#e ditatorial( BClio C&sar, a"ro$eitando3se do enor#e "restgio "o"ular, 'uer "elas suas $it1rias #ilitares, 'uer "ela sua co#"reenso das necessidades do "o$o, "oderia tentar u# gol"e de estado, fec.ando o Congresso( F difcil saber 'uais era# as inten-es do grande lder( Y#a coisa & certa: ele tin.a consci/ncia de 'ue a corru"-o dos costu#es "olticos tornara Ro#a ingo$ern%$el, "recisando de u#a no$a orde# institucional( ! a .ist1ria l.e deu ra,o: logo a"1s a #orte de C&sar, no .ou$e #ais elei-es li$res( + "oder foi arbitraria#ente e "or acordo nu"cial =AntKnio casou co# +t%$ia, ir# de +ta$iano> di$idido entre o cKnsul 9arcus AntKnio, a 'ue# coube o do#nio do +riente e +t%$io, sobrin.o e fil.o adoti$o de C&sar, 'ue ficou co# Ro#a e a "arte ocidental do i#"&rio( AntKnio estabeleceu sua ca"ital e# Alexandria e, re"udiando a es"osa +t%$ia, se casou co# a a#biciosa e sedutora Cle1"atra O44, Clti#a rain.a da dinastia dos Ptolo#eus( !la, de"ois de en$iu$ar de dois seus ir#os =casara, sucessi$a#ente, co# Ptolo#eu V444 e V4O>, acabou sedu,indo BClio C&sar 'ue a le$ou "ara Ro#a( A"1s o assassinato do seu

GA a#ante, $oltou "ara Alexandria e, logo e# seguida, enredou nas suas #al.as a#orosas o rec&# c.egado no$o c.efe ro#ano, 9arcus AntKnio( Antonio e Cle1"atra a#"liara# o do#nio de Alexandria no +riente, sub0ugando $%rias "ro$ncias ro#anas, o 'ue suscitou a $ingan-a de +t%$io, 'ue declarou guerra aos dois e os $enceu na batal.a de \cio, e# L8 a(C, tornando3se o Cnico dono do #undo ro#ano( 9arcus AntKnio, acreditando na #orte de Cle1"atra, se suicida( S.aQes"eare de$e ter3se ins"irado no final desta "aixo a#orosa 'uando escre$eu 0omeu e Eulieta( Ali%s, o dra#aturgo ingl/s co#"Ks duas "e-as sobre os dois a#antes da rain.a do !gito: E@lio Csar e AntGnio e Cle$patra* !n'uanto isso, e# Ro#a, o Senado conferia a +t%$io o ttulo de 2rinceps, co# o no#e de Caius Eulius Caesar Octavianus Augustus, e de Srande Pontfice, so#ando o "oder #ilitar, "oltico e religioso( + regi#e de Ro#a "assou de Re"Cblica a Princi"ado, u#a #onar'uia disfar-ada, 'ue logo a"1s sua #orte se tornou 4#"&rio, "er#itindo a transfer/ncia do "oder "or .eran-a gen&tica( Adeus de#ocracia ro#ana[ 9as o Princi"ado de Augusto te$e seus #&ritos( !# "oucas d&cadas, de L8 a(C( a 8H d(C(, Ro#a te$e u#a floresc/ncia co#"ar%$el ao a"ogeu da Atenas da &"oca de P&ricles( Augusto foi, se# dC$ida algu#a, u# d&s"ota esclarecido( !le conseguiu "acificar as correntes "olticas internas e frear o rit#o de ex"anso externa, estabelecendo a pa romana, ta#b&# c.a#ada Pa, de Augusto ( Con$encido de 'ue u#a refor#a de costu#es no se fa, "ela for-a, #as "ela #udan-a de #entalidade, co# base e# "rinc"ios ideol1gicos, Augusto se circundou das #ais belas intelig/ncias da &"oca( Ser$indo3se da a#i,ade do rico 9ecenas, "rotetor de "oetas e artistas, solicitou a colabora-o de Oirglio e <or%cio, as duas #aiores ex"resses da Literatura Latina( Toda a obra do "oeta Oirglio $eio ao encontro do "ro"1sito de Augusto( + "oe#a &"ico A 4neida, baseado na lenda da $iage# do .er1i !n&ias ao L%cio, conecta a orige# de Ro#a co# a antiga ci$ili,a-o troiana@ os Carmina )uc$lica, ta#b&# c.a#ados de 7clogas, exalta o a#or, a alegria e dor dos 'ue $i$e# no ca#"o@ as Fe$rgicas, "oe#a did%tico e# 'uatro li$ros, ensina o culti$o da terra, o "lantio das %r$ores, a cria-o do gado e das abel.as( + "oeta <or%cio, "or sua $e,, e# $%rias de suas Odes, exalta o es"rito "atri1tico( + "rogra#a de Augusto, "or&#, no te$e /xito, "ois seus sucessores transfor#ara# o Princi"ado nu#a ditadura i#"erial, co#etendo as #aiores barbaridades( + "ri#eiro 4#"erador foi Tib&rio, enteado de Augusto, 'ue assu#iu o no#e de 5iberius Eulius Caesar, dando continua-o no "oder 2 fa#lia BClia, institucionando o cesaris#o( 7o incio, Tib&rio foi u# general de costu#es austeros, #as, aos "oucos, sens$el 2 .ostilidade do Senado e de outras for-as "olticas, tornou3se a#argo e $ingati$o, estabelecendo u# regi#e de terror( At& 'ue, e# GD d(C(, se refugiou na il.a de Ca"ri, curtindo u#a refinada de$assido( Seu sucessor, Cl%udio 4, gago e sofrendo de u#a es"&cie de delrio tre#ens , #andou #atar a escandalosa es"osa 9essalina, casando3se co# Agri"ina, 'ue o en$enenou "ara 'ue seu fil.o 7ero o sucedesse no trono( Lucius )o#itius Claudius 7ero =LP3?A>, e#bora educado "elo fil1sofo est1ico S/neca, no conseguiu esca"ar da tutela "erniciosa da #e Agri"ina( A"1s deter#inar o en$enena#ento de 6rit5nico, o fil.o do seu antecessor Cl%udio, #andou #atar a "r1"ria #e e obrigou seu #estre a suicidar3se( + inc/ndio de Ro#a, e# ?H, atribudo aos cristos, segundo outra $erso, foi "ro$ocado "elo "r1"rio 7ero co#o ins"ira-o "ara co#"or u# "oe#a &"ico, i#itando <o#ero 'ue tin.a cantado a destrui-o de Tr1ia(

GD + regi#e #on%r'uico e .eredit%rio le$ou, aos "oucos, ao declnio do 4#"&rio ro#ano, a"esar de sua ex"anso sob a fa#lia Fl%$ia =Oes"asiano, Tito )o#iciano> e os Antoninos =Tra0ano, Adriano, 9arcus Aur&lio>, e# ra,o dos conflitos internos e das re$oltas dos "o$os sub0ugados( Assi#, e# H8E, os dois fil.os do 4#"erador Teod1sio 4 di$idira# o 4#"&rio e# duas "artes: o +cidente latino e o +riente grego( + 4#"&rio Ro#ano do +cidente te$e $ida bre$e no resistindo 2s in$ases de $isigodos, francos, .unos e burgCndios: e# HII Ro#a foi sa'ueada e e# HP? foi de"osto RK#ulo AugCstulo, o Clti#o 4#"erador( B% o 4#"&rio do +riente durou "or 'uase u# 9il/nio, co# sede e# Constantino"la, a antiga 6i,5ncio, ter#inando e# 8HIL, 'uando os #u-ul#anos ocu"ara# a antiga ca"ital bi,antina, dando3l.e o no#e de 4sta#bul( A .eran-a de Ro#a te$e as"ectos "ositi$os e negati$os( + grande #&rito dos latinos foi ter .eleni,ado os territ1rios "or eles ocu"ados( )iferente#ente de outros "o$os in$asores e coloni,adores, os ro#anos res"eitara# e di$ulgara# a cultura grega( !ste recon.eci#ento & dado "or u#a "essoa insus"eita, o "oeta latino <or%cio: Fraecia capta (erum victorem vicit et artes intulit agresti Latio A Sr&cia con'uistada ="elas ar#as>, "or sua $e,, con'uistou ="ela cultura> o b%rbaro $encedor =o "o$o latino> e introdu,iu as artes no L%cio sel$age#( Ro#a ada"tou 2 "si'ue de seus .abitantes e difundiu "elo #undo o con0unto da cultura 'ue .erdara da Sr&cia: a #itologia, a "oesia &"ica e lrica, o teatro, a filosofia, as artes "l%sticas, as oli#"adas, a de#ocracia( Tal$e,, a Cnica contribui-o "ro"ria#ente latina fosse u#a co#"ila-o de leis ci$is e "enais, o c.a#ado )ireito Ro#ano, disci"lina ainda .o0e #inistrada e# Faculdades de )ireito( 9a o conceito de cidadania "ara todos e de 0usti-a social ficou a"enas no "a"el, nunca foi "osto e# "r%tica( A sociedade ro#ana, co#o a grega e a oriental, no deixou de ser #ac.ista, escra$agista e in0usta( +s "o$os $encidos nas guerras era# considerados escra$os@ as #ul.eres no tin.a# direitos ci$is@ a "r1"ria sociedade ro#ana era di$idida e# esta#entos: a classe dos senadores, dos ca$aleiros, dos #agistrados( Zue# no ti$esse recursos econK#icos =a "lebe> era c.a#ado de "rolet%rio , "ois o Cnico be# 'ue ele "odia oferecer ao !stado era a "role , o fil.o, "ara ser$ir co#o soldado ou co#o agregado a u#a fa#lia nobre, $i$endo de caridade( 7os "erodos de carestia, de turbul/ncia social ou na $ig/ncia de ca#"an.as eleitorais o go$erno distribua panem et circenses =o "o e o circo> "ara escon0urar as tentati$as de re$olta "o"ular( !ste costu#e no #udou #uito: .o0e se oferece ao "o$o carente e desinfor#ado a bolsa fa#lia e os ca#"eonatos de futebol, e# troca dos $otos "ara cls de "olticos se "er"etuare# no "oder( 8ihil novi sub sole =nada de no$o sob o sol >: a .ist1ria da ex"lora-o do "o$o ignaro se re"ete[

II 2 E,ito fara3nico 2 Reli,i!o Oriental 2 Espiritis'o


+ !gito dos Fara1s

LE Anterior#ente 2 for#a-o da ci$ili,a-o ocidental, 'ue se desen$ol$eu na Sr&cia, na costa asi%tica e e# $%rias il.as do #ar !geu e BKnico, cu0o #arco .ist1rico foi a Suerra de Tr1ia =s&c(V44 a(C(>, existia# ci$ili,a-es be# #ais antigas no 9&dio e !xtre#o +riente, na !uro"a e nas A#&ricas( Oe0a#3se, "or exe#"lo, as culturas "r&3colo#bianas de incas e astecas( 7este trabal.o, fare#os refer/ncia a"enas a algu#as for#as de $ida religiosa, &tica e social, 'ue influenciara# o #odo de sentir e de "ensar do .o#e# ocidental + !gito da &"oca dos Fara1s registra a #ais $etusta ci$ili,a-o do homo sapiens 'ue se desen$ol$eu nas #argens do rio 7ilo, tendo co#o cidades "rinci"ais 9/nfis, Tebas e <eli1"olis( +s estudiosos enu#era# LE dinastias, distribudas ao longo de tr/s 4#"&rios =Antigo, 9&dio e 7o$o>, de GAEE at& LL8 antes de Cristo, 'uando o !gito acabou sendo do#inado "ela 9acedKnia( As constru-es #ais fa#osas do 4#"&rio Antigo so as Pir5#ides de Zu&o"s, Zu&fren e 9i'uerinos, situadas e# Si,&, burgo no longe do Cairo( Trata3se de #onu#entos funer%rios de base 'uadrangular, tendo 'uatro faces triangulares, co# ter#ina-o e# agul.a, significando o dese0o de ascender a R%, o deu Sol( Perto da "ir5#ide de Zu&fren, "ode#os ad#irar a est%tua #onu#ental da !sfinge, construda a"roxi#ada#ente ao redor do ano GIEE, re"resentando u# leo deitado, 'ue est% l% "rotegendo a necr1"ole, sendo 'ue sua cabe-a te# o se#blante do Fara1( A"enas "ara a"ontar a se#el.an-a de cultos religiosos entre "o$os #uitos diferentes no te#"o e no es"a-o, le#bra#os 'ue se encontra# "ir5#ides ta#b&# na Mndia, na Tail5ndia, no 9&xico( A "ir5#ide de C.ic.&n34t,% & #uito $isitada, es"ecial#ente "elos turistas 'ue fre'Wenta# o balne%rio de CancCn( )e #odo se#el.ante, a !sfinge existe ta#b&# na #itologia grega, ligada ao #ito de Fdi"o( +utro #ito co#u# 2 cultura eg"cia e grega & a lenda sobre o fa#oso casal Msis ` +sris( A deusa eg"cia Msis te# u#a estreita rela-o co# a figura grega de 4o, sacerdotisa de Buno e a#ante de BC"iter, transfor#ada nu#a no$il.a branca e "erseguida "ela ciu#enta e $ingati$a es"osa do "ai dos deuses( + #ito de Msis e de seu #arido +sris, considerado neto de R% e go$ernante bondoso, cu0o cor"o foi feito e# "eda-os "elo seu cruel e in$e0oso ir#o Set., te$e $%rias $erses( Segundo u#a $ariante da lenda, 'ue se encontra na obra De Iside et Osiride do .istoriador grego Plutarco =s&c(44 d(C(>, Set. ar#ou u#a cilada: 2 trai-o, fec.ou o cor"o do ir#o nu# caixo e o 0ogou no rio 7ilo( Msis, a es"osa fiel, .u#il.ada e e# "ranto, no descansou en'uanto no recol.esse as "artes e reconstruisse o cor"o do a#ado( A #orte e a ressurrei-o de +sris "assara# a si#boli,ar o ciclo da nature,a e da fecundidade: a se#ente do trigo 'ue #orre "ara tornar3se "o( +s ro#anos ele$ara# u# te#"lo a Msis no ca#"o de 9arte, associando seu culto a Ceres =da o ter#o cereal >, o no#e latino de )e#&ter, a deusa grega da terra, considerada "rinc"io fe#inino uni$ersal, inesgot%$el reincio de todas as coisas( +s "ri#eiros docu#entos da ci$ili,a-o eg"cia encontra#3se nos 5e tos das 2irHmides =.ier1glifos gra$ados nos tC#ulos> e no Livro dos mortos( + #aior deus do "anteo eg"cio & R%, adorado e# +n, antiga cidade na extre#idade do )elta, a 'ue os gregos dera# o no#e de <eli1"olis, a Cidade do Sol( +s .abitantes do 7ilo da$a#3l.e $%rios no#es: de #an. & o <oro do <ori,onte , e# for#a de falco@ de noite & Atu# R% , 'ue $isita o reino dos #ortos, situado debaixo das %guas( +s Fara1s era# considerados seus fil.os "ela crendice do "o$o( !ste status di$ino, #ais tarde, ser% atribui-o ta#b&# de $%rios 4#"eradores ro#anos: Divinus Caesar Augustus* A religio eg"cia, co#o as outras religies, a"resenta as"ectos di$ergentes( )e u# lado, nota#os sinais de alta es"iritualidade, a"resentando R% co#o deus Cnico, criador e

L8 "ro$idente, confor#e o seguinte trec.o do <ino de Tell el3A#arna, gra$ado e# $%rias se"ulturas: "Quando eras s$, criaste a terra a teu bel,prazer, Os homens, o grande rebanho e todos os animais, 5udo o #ue na terra anda com os ps, 5udo o #ue no ar voa com as asas, 5oda a regi%o, a 2alestina, a 4ti$pia, o 4gito* 2?es cada #ual em seu lugar, s a sua 2rovidAncia, Cada um tem seu alimento'* 7u# .ino "osterior, tal$e, da &"oca de Ra#s&s 44, "ode#os notar at& a conce"-o de u#a Trindade na Ynidade: ":$ h trAs deuses9 Amon, 0 e !t3 8%o tAm semelhantes9 Quando esconde o nome Amon, 0 a sua !ace, !t o seu Corpo'* Tal conce"-o de u#a Trindade dentro de u#a Ynidade no deixa de ter u#a certa se#el.an-a co# o <indus#o oriental =6ra.#an ] Criador, S.i$a ] destruidor e construtor, Ois.nu ] #antenedor> e o dog#a cat1lico da exist/ncia de u# Cnico )eus, distinto nas tr/s "essoas do Pai =Criador>, Fil.o =Redentor> e !s"rito Santo =Fecundador e A#or>( A"esar desta a"arente trade #onotesta do !gito, .% u#a infinidade de outros deuses, $enerados e# lugares e &"ocas diferentes, inclusi$e co# sur"reendentes teoga#ias, "ois os sacerdotes, "ara agradar os "oderosos do #o#ento, in$enta$a# nC"cias entre di$indades e fara1s( +s eg"cios ac.a$a# 'ue, no incio, o "as era go$ernado "or deuses e os fara1s era# seus descendentes, ao longo das $%rias dinastias( +utros as"ectos i#"ortantes, 'ue coloca# os textos eg"cios co#o fonte de outras religies "osteriores, "olitestas ou #onotestas, so o culto aos #ortos, a cren-a nu#a $ida al&# do tC#ulo e o 0ulga#ento final( Y#a doutrina escatol1gica foi se for#ando gradati$a#ente( 7o co#e-o, a outra $ida era a "r1"ria tu#ba, onde o defunto recebia as oferendas( Construir #ausol&us, ca"elas funer%rias e e#balsa#ar os cor"os: tudo isso $isa$a a conser$a-o dos restos #ortais( 9ais tarde, a "artir do 7o$o 4#"&rio, se generali,ou a cren-a na exist/ncia do A#enti , u# "araso celeste, onde os ante"assados, reunidos debaixo do go$erno de +sris, $i$ia# feli,es( 9as, "ara ter acesso a este reino de felicidades, o defunto era sub#etido a u# 0ulga#ento "erante u#a corte de HG 0u,es, 'ue "esa$a# nu#a balan-a "ecados e #&ritos( )e outro lado, a necessidade de tornar sens$el a id&ia da di$indade le$ou os eg"cios a for#as de ,oolatria ="resta$a# culto a ani#ais: ser"ente, crocodilo, $aca, falco, gato, entre outros>, de ani#is#o =cren-a e# es"ritos 'ue ani#a# todas as coisas do uni$erso> e de tote#is#o =rela-o #stica co# u# ob0eto, ani#al ou "lanta>( A antro"ologia considera tote# u# ani#al sagrado, $isto co#o ancestral ou di$indade "rotetora de u#a tribo ou cl( C.ega#os assi# a u#a in$erso de "a"&is: o ani#al 0% no & #ais ser$o do .o#e#, #as seu dono( + .o#e#, 'uando renuncia 2 sua ca"acidade de raciocinar e sucu#be 2 idiotice de cren-as e# di$indades, #essias ou tiranos considerados sal$adores da "%tria, torna3se "ior do 'ue a besta( 7o d% ne# "ara i#aginar co# 'uanto suor e sangue de escra$os fora# erguidas as Pir5#ides do !gito, ci$ili,a-o #arcada "or u#a "rofunda diferencia-o de classes sociais, 'ue $ai do .o#e#3escra$o ao Fara13deus[

LG Tal$e, fosse# essa conce"-o e "r%tica de $ida 'ue le$ara# 2 decad/ncia a religio eg"cia e o siste#a faraKnico de go$erno, 'ue no resistira# ao confronto co# a ci$ili,a-o grega, be# #ais e$oluda, "elo culto da de#ocracia, da filosofia, da ci/ncia, da .istoriografia, da arte teatral e liter%ria( )urante os tr/s s&culos do do#nio #acedKnico, o .elenis#o in$adiu a cultura eg"cia, dando $ida a u# sincretis#o entre as antigas di$indades do 7ilo e os deuses do +li#"o( + "rocesso de acultura-o se consu#ou na &"oca do do#nio latino, 'uando o !gito, rebaixado a colKnia ro#ana, "erdeu seu fulgor e acabou aderindo ao Cristianis#o( 7a fase da .ege#onia bi,antina, o !gito foi do#inado "elo 4#"&rio Ro#ano Cristo do +riente( Co# o ad$ento de 9ao#&, a "artir do s&c( O44, as "o$oa-es 'ue .abita$a# nas "roxi#idades do 7ilo co#e-ara# a sofrer as influ/ncias do 4sla#is#o( Ao redor do ano #il, u#a dinastia xiita fundou a cidade do Cairo, 'ue se tornou o no$o centro do !gito( 4uda: a religio na Mndia, na C.ina e no Ba"o As con'uistas "ersas =)ario, s&c( O4> e #acedKnicas =Alexandre, o Srande, s&c(4O> re$elara# ao #undo ocidental a a$an-ada ci$ili,a-o da antiga Mndia, 'ue re#onta ao terceiro #il/nio antes de Cristo( A "arte setentrional sofreu as influ/ncias da in$aso de "o$os arianos, entre GEEE e 8IEE, 'ue "ara l% le$ara# seus cultos religiosos e seus costu#es( A #escla da religio dos in$asores co# os cultos locais deu orige# ao <indus#o( +s Iedas, escritos e# s5nscrito =a lngua indiana>, so considerados sagrados, "ois su"osta#ente re$elados "ela di$indade, co#"ilados entre 8IEE e ?EE a(C( +s Iedas cont/#, al&# de lendas sobre di$indades e "receitos #orais, .inos, encanta#entos e rituais da Mndia antiga( Bunta#ente co# o Livro dos /ortos, do !gito, o I Ching =Li$ro das 9uta-es> , da C.ina, e o Avesta, =Li$ro de Uoroastro, o no#e grego do "rofeta iraniano Uaratustra>, da P&rsia, Os Iedas esto entre os #ais antigos textos religiosos existentes( Al&# de seu $alor es"iritual, eles ta#b&# oferece# u#a $iso da $ida cotidiana na Mndia antiga( B% os 1panishadas, escritos #ais tarde =ao redor do s&c( O44>, fala# #ais es"ecifica#ente da re$ela-o , 'ue os budas , os ilu#inados, teria# recebido de 6ra.a#a 5brahman 6 Absoluto7, o deus su"re#o, criador do Yni$erso, tendo a seu lado :hiva =o Conser$ador> e Iishnu =o )estruidor>, 'ue co#"e# u#a trindade dentro da unidade( + 6uda #ais con.ecido & Sidarta Sauta#a, #estre religioso e fundador do 6udis#o, no s&culo O4 antes de Cristo( !le & $isto co#o o Clti#o 6uda de u#a lin.age# de antecessores, cu0a lenda se "erdeu no te#"o( Conta o #ito 'ue ele atingiu a ilu#ina-o durante u#a #edita-o sob a %r$ore 6od.i, 'uando #udou seu no#e "ara 6uda, 'ue e# s5nscrito significa ilu#inado, des"erto, esclarecido( A grande no$idade "rocla#ado "or Sidarta & a re0ei-o do sobrenatural( Sua "rega-o, a rigor, no & religosa #as filos1fica e es"iritual, "ois a doutrina do grande guru nos ensina 'ue a sal$a-o no est% e# nen.u# deus transcendetal, #as na "urifica-o do es"rito .u#ano( A "artir da sua "rega-o, a religio indiana ad'uira no$a fei-o, ficando difcil, .o0e e# dia, diferenciar o <indus#o =ou 6ra#is#o> do 6udis#o, 'ue se difunde, al&# da Mndia toda, "ela C.ina, Ba"o e Tibet, c.egando at& o 6rasil, e ad'uirindo as"ectos diferenciados nos $%rios "ases( A conce"-o de $ida na cultura indiana, 'ue se encontra nos antigos 6ra#anas, "osterior#ente reto#ada "or 6uda e seus seguidores, re"ousa na cren-a na trans#igra-o do es"rito a"1s a #orte ou reincarna-o, na reco#"ensa "elas nossas a-es =dog#a da retribui-o nu#a $ida futura, 'ue "ode ser .u#ana, celeste ou infernal: teogonia e# fun-o

LL do #&rito> e "ela liberta-o final do ciclo de reincarna-es, atingindo o nir$ana, 'ue seria a cessa-o do sofri#ento "elo fi# do a"ego e do dese0o( +s ter#os s5nscritos sansara, ;arma e nirvana "ode# ser assi# inter"retados: o uni$erso todo & constitudo "elo ciclo e$oluti$o =sansara> de nasci#ento, cresci#ento e #orte@ cada ser nasce co# u#a #arca =Qar#a> deter#inada "elas a-es "assadas, confor#e a lei c1s#ica do "lantio e da col.eita@ a sal$a-ao =nir$ana> s1 & "oss$el "ela luta contra o Qar#a co# o fi# de interro#"er o sansara e "Kr fi# 2s reicarna-es e re#ortes "ara conseguir a beatidude e tornar3ase u# buda , u# ilu#inado, u# s%bio, u# santo( 9as o 6udis#o, co#o 'ual'uer outra doutrina religiosa, te# suas contradi-es internas, be# co#o "ontos inex"lic%$eis "ara 'ue# lan-a #o da ra,o e no da f& cega( ! isso "or'ue, assi# co#o os li$ros filos1ficos do $el.o 6ra#anis#o =1panishadas>, "ro#o$idos 2 dignidade de textos re$elados, fora# elaborados e# crculos diferentes, "rodu,indo di$ersas tradi-es, enri'uecidas u#as a custas das outras, ta#b&# as escrituras bCdicas nascera# e# crculos di$ersos, re#odeladas e codificadas co#o "ala$ras de 6uda , ao longo do te#"o, "elo concerto da co#unidade de seus fi&is( 7a $erdade, ne# o Srande 6uda, Sidarta Sauta#a, conseguiu ex"licar "ontos ne$r%lgicos de sua doutrona( 7egada a transcend/ncia, o nir$ana seria a dissolu-o da "ersonalidade co#o u#a gota de %gua no oceano ou a al#a i#ortal se reintegrando ao Cos#o: +u seria a"enas o li$ra#ento da dor, u# "ulo no nada existencial: Se a al#a & "uro co#"lexo de sensa-es e "ensa#entos, a #orte do cor"o seria seu ani'uila#ento: o nir$ana, "ortanto, seria li#itado a"enas 2 ataraxia, a aus/ncia de "reocu"a-oes neste #undo( + co#"leto desa"ego est% exe#"lificado nu# texto do "ri#iti$o budis#o( + #arido, resol$ido a entrar na orde# religiosa, abandona #ul.er e fil.o e argu#enta co# a ex3es"osa: Ainda mesmo #ue lan<asse o (ilho aos chacais, $ miservel, n%o me convencerias a voltar, pelo amor do nosso (ilho'* 9as, tal "rega-o de insensibilidade e egos#o contradi, textos 'ue se encontra# no budis#o refor#ado, confor#e a doutrina do Srande Oeculo , onde a #iseric1rdia & considerada o "rinci"al #eio "ara a sal$a-o, "ois o a#or de si i#"lica no a#or do outro: "Os )udas, #ue s%o a pai %o encarnada, adotaram todas as criaturas como se (Gssem eles pr$prios'* Se ad#itir#os a "ossibilidade da exist/ncia de u#a al#a se"arada do cor"o, sendo a reincarna-o a "assage# da al#a de u# cor"o "ara outro, & "reciso res"onder, de u#a for#a con$incente, a $%rias "erguntas: se a al#a de u# rec&#3nascido & "ro$eniente de outro cor"o, o 'ue acontece co# o cor"o abandonado: Se as al#as, "or sere# es"irituais, no se re"rodu,e#, co#o ex"licar o contnuo au#ento da "o"ula-o #undial: <a$eria u# esto'ue de al#as $agando "elo es"a-o sideral na es"era do nasci#ento de no$os seres "ara neles se incor"orare#: F indiscut$el 'ue $%rios "rinc"ios do 6udis#o, co#o de outros credos religiosos, no se sustenta# 2 lu, da ra,o( Fil1sofos, literatos, artistas e, es"ecial#ente, cientistas so #ais a"tos a res"onder 2s nossas in'uieta-es existenciais do 'ue "rofetas $ision%rios 'ue se ac.a# ilu#inados , ins"irados "or algu#a di$indade( A tentati$a de ex"licar a rela-o entre o "rinc"io da #aterialidade =o cor"o> e da es"iritualidade =a al#a> & conatural ao .o#e#, co#o ser inteligente( !xistia anterior#ente 2 for#ula-o da doutrina budista e ser% reto#ada "osterior#ente "ela doutrina es"rita(

LH +s Avestas, os li$ros sagrados do antigo "o$o "ersa, registra# u#a ci$ili,a-o 'ue re#onta ao s&culo VV a(C( A religio, 'ue "assou a se c.a#ar Uoroastris#o, foi codificado "elo fil1sofo "ersa Uaratustra, e# #eados do s&c( O4 a(C( Co#o le#bra#os aci#a, ao redor do ano GEEE a(C(, o 7orte da Mndia foi in$adido "or "o$oa-es se#i3 nK#ades, origin%rias da RCssia, da P&rsia =atual 4r> e da \sia Central( + "o$o ariano, cu0a re#ota orige# re#onta a cinco #il anos a(C(, tal$e, "recedesse o eg"cio no alcance de u# certo grau de ci$ili,a-o( +s antigos \rias, 'ue fala$a# u#a lngua =extinta .% #uito te#"o> considerada a #e de $%rios idio#as indo3euro"eus =s5nscrito, grego, lati#, ale#o, entre outros>, 0% tin.a# regras sociais, &ticas e religiosas, c.egando a di$idire# a sociedade e# castas( + "r1"rio no#e ar.a, 'ue e# s5nscrito significa nobre , indica$a u#a classe social( Sua &"oca de es"lendor aconteceu durante as dinastias ar'ue#/nidas =IIE3LLE>, cu0o #ais ilustre descendente, o rei "ersa )ario 44, $enceu 9edas e 6abilKnios, 'ue tin.a# do#inado os Assrios( Alexandre 9agno, da 9acedKnia, .erdou o i#enso do#nio dos ar'ue#/nidas =LLE a(C(> e estendeu seu i#"&rio sobre as cidades gregas e o !gito, c.egando a con'uistar boa "arte do territ1rio indiano( !le, 'ue foi educado "elo fil1sofo Arist1teles, di$ulgou a cultura grega "elas regies ocu"adas, dando orige# ao <elenis#o, 'ue acabou su"lantando ci$ili,a-es #ais "ri#iti$as, funda#entadas "redo#inate#ente e# cren-as religiosas( +s Avestas narra# 'ue o deus +r#u,, cerca de 8? #il anos atr%s, a"areceu ao "rofeta ci#a, ta#b&# c.a#ado de Ra# =na e"o"&ia .indC 0ama.ama, o .er1i se c.a#a Ra#a>, re$elando3l.e sua .ist1ria e doutrina( +r#u, teria criado o #undo e# seis eta"as =ol.e# a se#el.an-a co# o li$ro bblico do FAnesis+>( A $ida $egetal, ani#al e .u#ana seria regida "elos "rinc"ios do 6e# e do 9al, a#bos e#ana-es do deus eterno( A luta entre os es"ritos bons e os es"ritos da #aldade duraria 8G #il anos, co# a $it1ria final das for-as do be#( +s 0ustos, "urificados "elas boas a-es, con'uistaria# o "araso( !ssas cren-as t/# #uito a $er co# o 6udis#o( + "ensa#ento reflexi$o, 'ue iniciou na Sr&cia co# os fil1sofos "r&3socr%ticos, deu incio 2 "ri#eira for#a de .u#anis#o, desligando filosofia, ci/ncia e arte da religio( A no confor#a-o co# a #orte & $ista sob outro foco( + fil1sofo <er%clito, 'ue $i$eu e# Ffeso, cidade grega da \sia 9enor, no s&c( O4 a(C(, 'uase na #es#a &"oca de 6uda e Uaratustra, ensinou 'ue a realidade est% e# constante #o$i#ento, reno$ando3se continua#ente( !x"lica isso "ela bela i#age# do .o#e# 'ue no consegue ban.ar3se "or duas $e,es nas #es#as %guas de u# rio( A conce"-o do pantarrei =tudo flui> de <er%clito se a"roxi#a do sansara =a tras#igra-o> de 6uda( 9ais tarde, cientistas a"rofundaro os conceitos de #o$i#ento e de e$olu-o, re$olucionando a cos#ologia =o .eliocentris#o de Co"ernico, 7eTton e Salilei> e a biologia =A Origem das 4spcies, de )arTin>( A contribui-o dos dois #aiores fil1sofos da antiguidade, Plato e Arist1teles, dos 'uais 0% fala#os no ca"tulo anterior, & funda#ental "ara entender#os a rela-o entre a al#a e o cor"o( A teoria das id&ias de Plato est% be# "r1xi#a da doutrina de 6uda "or acreditar na exist/ncia das al#as se"aradas do cor"o, 'ue & $isto co#o u#a "riso do es"rito, e "or ac.ar 'ue o saber & u# recordar ( B% Arist1teles, contestando seu #estre, nega a se"ara-o entre a al#a e o cor"o, considerando o ser .u#ano constituido de #at&ria =il/> e de for#a =#orf/>( !ste con0unto, c.a#ado de ile#orfis#o, & indi$is$el, "ois a al#a & a for#a, o ele#ento es"irtual =intelig/ncia> do cor"o( Co# a #orte da "arte #aterial d%3 se ta#b&# a #orte do es"rito, no "odendo existir u# cor"o .u#ano se# o funciona#ento de seu c&rebro( Cor"o e al#a so $istos co#o se fosse# as duas faces de

LI u#a #es#a "%gina, distingW$eis, #as inse"ar%$eis, usando a i#age# de 'ue se ser$iu o ligWista sui-o Saussure "ara ex"licar a diferen-a entre significante e significado( Sendo assi#, a doutrina budista da reincarna-o s1 "ode ser aceita "or ato de f&, carecendo de 'ual'uer argu#ento l1gico( + "r1"rio conceito da ataraxia , o funda#ento te1rico da "r%tica da #edita-o, aco#"an.ada "elos exerccios de Xoga, caracterstica da es"iritualidade indiana, no difere #uito da apatia de fil1sofos gregos( + !stoicis#o, iniciado no s&c( 4O a(C( "or Ueno de Ctio, ensina$a 'ue o Yni$erso & regido "elo Logos, a Al#a do #undo, u# todo racional 'ue en$ol$e todos os seres( Portanto, todos de$e# $i$er confor#e a lei uni$ersal da Ra,o, 'ue rege o #acrocos#o e o #icrocos#o( As $irtudes cardeais =ra,o, corage#, 0usti-a e autodisci"lina> t/# "or base o con.eci#ento e, "ortanto, o culto da filosofia & indis"ens%$el( + ser .u#ano c.ega 2 sabedoria e se a"roxi#a da felicidade 'uando, "ela "r%tica da autodisci"lina, alcan-ar a a"atia , o estado "sicol1gico da insensibilidade "erante a dor ou o "ra,er, no sendo $ti#a de "aixes( + desa"ego confere ao indi$duo u# estado de tran'Wilidade e de auto3sufici/ncia, "ois o li$ra da de"end/ncia al.eia co# rela-o 2 sobre$i$/ncia ou 2 satisfa-o de necessidades fsicas ou e#ocionais( Tece#os tais rela-es "ara e$idenciar a influ/ncia entre teologia e filosofia, 'ue constitue# o caldo cultural de regies ocidentais e orientais, assi# co#o entre as $%rias religies 'ue "recedera# o ad$ento do Cristianis#o( 7o "r1xi#o ca"tulo, $ere#os co#o o C1digo <a#ur%bi, un con0unto de leis e nor#as da 6abilKnia do s&c(VO444, ir% influenciar a co#"osi-o da Tor% 0udaica( 7ada i#"ede "ensar#os 'ue estes textos, 0unto co# o Li$ro dos 9ortos, 'ue foi "rodu,ido no !gito 'uase na #es#a &"oca a 'ue re#onta o Pentateuco =s&c(V44>, cu0o "ressu"osto autor, 9ois&s, teria $i$ido a"roxi#ada#ente durante a dinastia de Ra#s&s 44, teria# influenciadas as !scrituras "ersianas e indianas( + 6udis#o, "ortanto, a Clti#a das grandes religies anteriores ao Cristianis#o, "ode ser considerado u#a #istura de $%rios credos, ressal$ando a "eculiridade do es"rito oriental( +bser$a#os, a"enas co#o exe#"lo, a se#el.an-a entre o )ec%logo de 9ois&s e o Pent%logo de 6uda, cu0os cinco "receitos so: 8> no roubar@ G> no co#eter adult&rio@ L> no #entir@ H> no assassinar@ I> no to#ar bebidas alco1licas( Trata3se de nor#as de $ida 'ue transcende# 'ual'uer religiosidade, constituindo os funda#entos do $i$er e# sociedade, "ois i#"lica# o res"eito "ara co# nossos se#el.antes( + 6udis#o & a religio "rinci"al no so#ente da Mndia, #as ta#b&# da C.ina e do Ba"o( 7a C.ina, o senti#ento religioso encontra3se registrado no antigo I Ching =Li$ro das 9uta-es>, cu0a escrita foi iniciada a "artir do s&c( VO a(C(, a"1s u#a longa tradi-o oral( 7o s&culo O4, 'uase conte#"oranea#ente ao a"areci#ento de 6uda na Mndia, surgira# dois grandes s%bios c.ineses: ConfCcio =II83HPD> e Lao Ts&, o fundador do Taos#o( ConfCcio, ta#b&# c.a#ado o Ienervel /estre Jung, anteci"ou, de algu#a for#a, o "ensa#ento do fil1sofo grego S1crates, 'ue ir% ensinar a con.ecer3se a si "r1"ro" =gnose te ipsum>: "Quem n%o sabe o #ue a vida K ele perguntava K como saber o #ue a morte&' A #eu $er, a grande contribui-o de ConfCcio "ara o "rogresso da .u#anidade & o est#ulo ao trabal.o( Zual'uer tarefa be# executada, feita co# a#or, satisfa, o ego indi$idual e torna o .o#e# Ctil 2 sociedade( Tal filosofia de $ida, diferente#ente do 'uietis#o indiano, se difundiu "elo +riente, caracteri,ando es"ecial#ente a cultura 0a"onesa e coreana( + outro s%bio c.in/s, Lao Tse, ta#b&# c.a#ado de Lao,i, ensinou o ca#in.o =tao> 'ue le$a 2 .ar#onia entre os dois "rinc"ios uni$ersais: o Lang =o bril.o

L? do sol >, o s#bolo do calor, da claridade, da for-a, da racionalidade, da #asculinidade@ e# o"osi-o ao Lin =o bril.o da lua >, 'ue caracteri,aria o ele#ento fe#inino, o instinto indi$idual( 7o Ba"o" a religio original & o Vintos#o, int$ significando ca#in.o dos deuses ( Ao contr%rio de outras religies antigas e #odernas, o Vintos#o no "ossui u# fundador es"ecfico, ne# dog#as be# definidos( Confor#e a tradi-o oral, cu0a orige# se "erde na noite dos te#"os, de"ois de sete gera-es de di$indades nascidas do "r1"rio Cos#o, $eio 2 lu, o Clti#o casal, 4,anagi e 4,ana#i, ao 'ual se atribui o "a"el da cria-o do #undo( +s dois se unira# co#o #ac.o e f/#ea e do cor"o de 4,ana#i nascera# as oito il.as 'ue co#"e# o territ1rio do Ba"o( 7a $erdade, "ara os xintostas, os deuses so "ersonifica-es de for-as naturais( Caractersticas de di$indade era# atribudas ta#b&# aos ante"assados e ao 4#"erador( 9as, na #edida e# 'ue a #ensage# de 6uda co#e-ou a se es"al.ar "elas il.as 0a"onesas, co#e-ou u# sincretis#o, colocando3se no #es#o "anteo di$indades xintostas e budistas( A "artir do s&c( V44 d(C( "enetrou no Ba"o, "ro$eniente da C.ina, u#a for#a "eculiar de 6udis#o, 'ue "assou a se c.a#ar 6en =#edita-o>, 'ue deu #ais i#"ort5ncia 2 instru-o de #estre "ara disc"ulo do 'ue 2 doutrina escrita( + #o$i#ento ,en deu orige# 2 for#a-o de u# 6udis#o "ro"ria#ente 0a"on/s, centrado na figura do sa#urai, u# ideal de .er1i s%bio e in$enc$el, 'ue ultra"assou as fronteiras do Ba"o( Confor#e rele$a C.risto".er <itc.ens =Deus n%o grande>, no .% u#a solu-o oriental , no 'ue di, res"eito 2 religio( As "essoas 'ue se cansara# dos ensina#entos do Oel.o e do 7o$o Testa#ento ou do Coro e "rocurara# refCgio e# for#as religiosas alternati$as, buscando o nir$ana "ela "r%tica da Xoga, da $ida conte#"lati$a ou de dietas $egetarianas, ta#b&# encontrara# desiluso( +s conflitos &tnicos e religiosos do +riente so to execr%$eis 'uanto os do +cidente( + Tibete, #es#o antes da do#ina-o c.inesa, sofria co# go$ernos #on%r'uicos e .eredit%rios, 'ue i#"un.a# u# do#nio feudal, co# "uni-es .ediondas e ser$ido do "o$o a u#a elite #on%stica "arasit%ria( + "acifis#o oriental no deixa de ser u# #ito, "ois so constantes os #assacres entre tribos, #oti$ados "or diferentes etnias e credos( A il.a do Sri LanQa est% arruinada "elas brigas entre budistas e .indus( + .o#e# 'ue, "ara su"erar o #aterialis#o, ador#ece seu raciocnio e renuncia a sua faculdade crtica, e# busca de u#a ilu#ina-o interior ou transcendental, acaba 0ogando fora sua #ente 0unto co# as sand%lias(
Doutrina Esprita: Allan Kardec, Chico Xavier, Gandhi O moderno Espiritismo ou Kardecismo pode ser considerado uma acoplagem do antigo Budismo e Platonismo com o Cristianismo e a Parapsicologia, tam !m chamada de "etaps#uica, uma disciplina #ue, a partir do $inal do s!c% X&X, come'ou a estudar $en(menos #ue ultrapassam as leis conhecidas da nature)a ou $ogem da e*peri+ncia comum% ,eu $undador $oi -llan Kardec ./0123/0456% 7 $ato e*traordin8rio #ue motivou o pro$essor $ranc+s $oi o seguinte: em mar'o de /020, na cidade de 9ova :or;, duas irm<s, Margareth e Katherine Fox, filhas de um pastor metodista, morando numa casa de madeira considerada mal-assombrada, passaram a ouvir estranhos rudos. Incomodada, Katherine pediu ue o !dem"nio# causador dos inexplic$veis rudos repetisse as batidas ue ela mesma produ%ira. O esprito teria atendido ao pedido da mo&a, inaugurando, assim, uma esp'cie de !tel'grafo espiritual#, concomitantemente (

LP
inven&)o do tel'grafo el'trico pelo cientista e pintor norte-americano *amuel F.+. "orse ./=5/3/0=>6% "ediante a atividade de m!diuns .meios, intermedi8rios entre os Espritos e os homens6, perguntas verbais e mesmo mentais dos vivos podiam ser respondidas por uma s'rie de batidas em c,digo por parte das almas dos mortos. A faculdade medi-nica podia ser exercida tamb'm por outros sentidos humanos .vista, tato, olfato/, chegando tamb'm ( escrita diretamente ditada pelos 0spritos .psicografia/. Os fen"menos de comunica&)o com espritos atraram multid1es e as irm)s m'diuns ganharam muito dinheiro com isso, profissionali%ando seus dotes. 2ouve investiga&1es, desmentidos, confiss1es de fraude, seguidas de retrata&1es, enfim, criou-se uma lenda sobre as irm)s Fox. Allan Kardec estudou as manifesta&1es espritas das irm)s norte-americanas e de outros m'diuns, fen"menos paranormais .mesas girantes, levita&)o, telepatia/ e, ap,s uma s'rie de experi3ncias, passou a acreditar na exist3ncia das almas independentemente do corpo e da sua comunica&)o com as pessoas vivas. 0nt)o mudou seu nome de 2ippol4te 5'on 6eni%ard 7ivail por Allan Kardec, nome de uma encarna&)o anterior, e exp"s sua doutrina, em forma de perguntas e respostas, na obra O Livros dos Espritos .89:;/, cu<os proleg"menos, captulos e conclus)o s)o assinados, entre outros 0spritos *uperiores, por *)o =o)o 0vangelista, *,crates, *anto Agostinho e ,?eden org ./4003/==>6, um vision8rio sueco #ue pregara a doutrina da 9ova @erusal!m, segundo a #ual o mundo invisvel dos anAos e dos dem(nios in$luenciaria a nossa realidade cotidiana% 7 Espiritismo tem em comum com o Budismo os conceitos de ;arma, sansara e metempsicose: a vida humana ! um elo de uma cadeia de vidas, o passado determinando o presente, #ue ir8 in$luir no $uturo, con$orme um processo de melhoramento .pelas oas a'Bes6 ou degrada'<o .por a'Bes ruins6% Citando -llan Kardec, ao p! da letra: Deixando o corpo, a alma reentra no mundo dos Espritos, de onde havia sado, para retomar uma nova existncia material, depois de um lapso de tempo mais ou menos longo, durante o qual permanece no estado de Esprito errante. > evidente a aproxima&)o com a teoria das !id'ias#, entidades espirituais, puras e absolutas, preexistentes ( con<un&)o com os corpos, subst?ncias materiais, tempor$rias e enganosas, conforme imaginada s pelo $ilCso$o grego Plat<o% Budismo, platonismo e espiritismo comungam a id!ia de #ue a vida neste planeta ! uma pris<o, um castigo por pecados cometidos numa vida anterior, o homem sendo e*pulso de outro mundo e e*ilado neste de c8% 7 moderno udismo ti etano, com centro no mosteiro de Dharamsala, no norte da Dndia, domnio do lder espiritual Dalai Eama, e com $iliais em v8rios outros pases, prepara crian'as para serem tulkus, pe#uenos udas% - regra para reconhecer um ser re3encarnado ! su met+3lo a um teste para ver se lem ra da vida anterior% F8 muitas ri*as entre os monges para promover um protegido G condi'<o de pe#ueno Buda%

9o.andas Sand.i & considerado o Besus Cristo indiano( Alcun.ado de 9a.at#a =a Srande Al#a>, Sand.i =8A?D38DHA> & o #ais #oderno re"resentante da es"iritualidade .industa, relacionada co# o antigo 6udis#o( )e u#a fa#lia indiana de classe #&dia, estudou )ireito e# Londres, $i$eu "or #uitos anos na \frica do Sul, onde lutou contra o racis#o da do#ina-o brit5nica( 7a sua obra Autonomia da -ndia contesta o #aterialis#o da ci$ili,a-o ocidental, "ro"ondo u# ascetis#o se# $iol/ncia( Seu #eio de a-o ins"ira$a3se no "rinc"io do :at.agraha =rei$indica-o c$ica da $erdade>( Para Sand.i, no "ode existir "a, $erdadeira se# 0usti-a social( Lutando contra 'ual'uer ti"o de

LA $iol/ncia e acreditando na "ossibilidade no desar#a#ento #undial e nu#a "a, uni$ersal, "assou 2 .ist1ria co#o o santo do s&culo , ta#b&# c.a#ado de no$o Besus Cristo "or ter #orrido "regando o a#or entre os .o#ens: foi assassinado "or u# extre#ista .indu, 'ue tin.a o 1dio no cora-o(

A 6outrina 0sprita comunga com o Cristianismo, al!m da cren'a num Deus transcendental, o conceito de moral $undamentado no amor ao prC*imo% Hea$irma a regra universal de conduta #ue A8 se encontra, como veremos, no CCdigo de Famur8 i, nos mandamentos de "ois!s e na legisla'<o de todas as grandes religiBes% Esta moral ! ensinada pelos Espritos superiores, cuAa $un'<o ! recordar e complementar o #ue @esus Cristo ensinou% "as o ;ardecismo se distingue $undamentalmente do cristianismo pela nega'<o da divindade de @esus .Ele seria apenas o maior Esprito ,uperior reencarnado6 e do apocalipse: a lei cCsmica do plantio e da colheita, do pr+mio Gs almas oas e do castigo aos maus, n<o se reali)a no @u)o Iinal, mas atrav!s das v8rias encarna'Bes neste mundo% 6o ponto de vista filos,fico ou cientfico, a doutrina esprita n)o tem nenhuma sustenta&)o, pois nem a ra%)o, nem a ci3ncia conseguem atestar a exist3ncia das almas separadas dos corpos, neste mundo ou num outro. @uanto a fen"menos paranormais, atribudos a for&as medi-nicas, n)o por ue a ci3ncia ainda n)o consegue explic$-los completamente somos autori%ados a admitir uma interven&)o sobrenatural. > preciso lembrar ue os gregos primitivos, n)o conhecendo a origem dos raios, pensavam ue fossem setas de fogo de =-piter, lan&adas para punir os humanos faltosos8 Acontece ue o inconsciente pode levar algumas pessoas, dotadas de um alto grau de percep&)o .mediunidade/, a fa%er coisas extraordin$rias, aparentemente at' milagrosas, sem ue a autoria tenha ue ser atribuda a entidades sobrenaturais. 2$ indivduos ue, num estado alterado de consci3ncia, di%em e fa%em coisas inacredit$veis, chegando a manifesta&1es de xenoglossiaA falam linguagens estrangeiras, desconhecidas, arcaicas, nunca ouvidas antes por nenhuma pessoa presente. Fen"menos de animismo, assim como os milagres religiosos, s)o mist'rios ue a ci3ncia ainda n)o conseguiu plenamente desvendar. *haBespeare <$ disse ue h mais coisas entre o cu e a terra do que sonha a nossa v filosofia, mas isso n)o nos autori%a a acreditar na exist3ncia de um mundo transcendental. Allan Kardec pode ser considerado mais um profeta, um homem ue, num certo momento de sua vida, come&ou a se achar um !iluminado#, ue veio ao mundo para salvar a humanidade. Co captulo DII da Introdu&)o do seu Livro dos Espritos, ele afirmaA Quando as crenas espirituais forem vul ari!adas, quando forem aceitas pelas massas e, a "ul ar pela rapide! com que elas se propa am, esse tempo no estaria lon e, ocorrer com ela o que ocorre com todas as idias novas que encontraram oposio# os s$ios se rendero % evid&ncia' Ora, depois de mais um s'culo e meio, o 0spiritismo ainda n)o se afirmou como ci3ncia, n)o passando de uma cren&a semelhante ao antigo +udismo. O grande m'rito de Allan Kardec foi o de ue, diferentemente de outros profetas, como Mois's ou Maom', n)o apelou pela viol3ncia para expandir seu credo, pregando o amor e o surgimento de uma fraternidade universal, respeitando o sentimento religioso de todas as etnias. Co seu t-mulo, lemosA !Cascer, viver, morrer, tornar a nascer e evoluir sempre. 0sta ' a lei#

LD Lutar "ela e$olu-o do ser .u#ano, estando se#"re dis"osto a ade'uar a f& 2s no$as con'uistas da ci/ncia, & u# dos as"ectos "ositi$os =0unto ao re"Cdio de 'ual'uer for#a de $iol/ncia> 'ue diferencia o !s"iritis#o das tr/s grandes religies #onotestas: 8uda#s'o" %ristianis'o e Isla'is'o" todas atreladas a do,'as fi(os" i'ut9veis" i'postos pelas autoridades eclesi9sticas) No 4rasil" onde HE #il.es de cidados declarara# culti$ar o !s"iritis#o, o #ais c&lebre di$ulgador da )outrina !s"rita foi Francisco C5ndido Va$ier =8D8E3GEEG>, #&diu# de Yberaba39S, $ulgar#ente con.ecido "or C.ico Va$ier( !le "ublicou #ais de HEE li$ros "sicografados, entre os 'uais rele$a#os Queda e ascens%o da Casa dos )ene(cios( !sta obra, confor#e a cren-a, foi3l.e ditada "elo es"rito 6e,erra de 9ene,es, 'ue deu no#e a $%rios .os"itais "si'ui%tricos e# #uitas cidades do 6rasil( Adolfo 6e,erra de 9ene,es Ca$alcanti =8AL838DEE>, nascido no Cear% e for#ado #&dico no Rio de Baneiro, "rocla#ou sua adeso ao !s"iritis#o e# 8API e dedicou sua $ida 2 assist/ncia dos "obres, "assando 2 .ist1ria co#o o a"1stolo da caridade( Al&# da sua fun-o social, o Rardecis#o no 6rasil $isa #el.orar a $ida interior de cada u#( 4nde"endente#ente da cren-a na exist/ncia de al#as fora de u# cor"o, de sua trans#igra-o e de sua co#unica-o co# os seres $i$os, o Livro dos 4spritos "ode ser aceito co#o u#a boa leitura de auto3a0uda(

III * /oiss: as T9:uas da ;ei e o 8uda#s'o


Co#o a ci$ili,a-o do +cidente se di$ide e# antes e de"ois de Cristo, assi# a religio 0udaica te# e# 9ois&s sua figura central( As tr/s grandes religies #onotestas t/# u#a orige# co#u#, centrada na figura #tica do "atriarca A:ra!o, confor#e descrito "or 9ois&s, seu descendente, 'ue foi o "ri#eiro .istoriador e legislador do "o$o .ebraico : o Budas#o: do Ielho 5estamento@ o Cristianis#o do 8ovo 5estamento =Besus, descendente de Abrao e Sara, $ia 4saac e Bac1, ta#b&# c.a#ado de 4srael>@ e o 4sla#is#o: de acordo co# o Cor%o, 9ao#& descende de Abrao e Agar, $ia 4s#ael) Confor#e os relatos bblicos, tera#os a seguinte genealogia: Ado =de"ois de oito gera-es> 7o& =Baf&, Se# e Ca#> de Se# =de"ois de #ais oito gera-es> Abrao, 'ue casou co# Sara e te$e Agar co#o concubina( )e Sara 4saac Bac1 e !saC( )e Bac1, de"ois de LP gera-es, confor#e o e$angel.o de So 9ateus, nasceu Besus, co# base na tradi-o 0udaica( B%, "ela tradi-o isl5#ica, a"oiada no li$ro do FAnesis, outra #ul.er de Abrao, a ser$a eg"cia Agar, deu 2 lu, 4s#ael, considerado o ancestral dos #u-ul#anos( 9ois&s, 'ue $i$eu ao redor do s&c( V444 a(C(, & o "ersonage# bblico central, no a"enas do "onto de $ista #tico, #as ta#b&# .ist1rico, "ois sua figura se encontra entre os Patriarcas, os lend%rios fundadores da religio 0udaica =a "artir do s&c(VO444 a(C(> e os Profetas, os #estres de doutrina e anunciadores da c.egada do 9essias, 'ue se sucedera# do s&c(O444 at& ao 44 a(C( A 6blia foi co#"ilada ao longo de #ais de u# #il/nio, contendo #itos, lendas, .ist1rias, leis, "rofecias, ritos, "oe#as, ora-es( A .ist1ria da for#a-o dos textos bblicos & #uito co#"lexa e contro$ersa, de$ido o longo te#"o 'ue se "assou entre a tradi-o oral e o incio da escritura, sucedendo3se $%rios contadores de .ist1rias e redatores( + Oel.o Testa#ento =Alian-a entre Beo$% e o "o$o 0udeu> foi escrito na lngua .ebraica, co# algu#as "assagens e# ara#aico( +s diferentes escritos "assara# a co#"or u#a antologia tradu,ida "ara o grego, entre GIE e 8LE a(C( F a lend%ria Oerso dos

HE Setenta =:eptuaginta>, enco#endada "or Ptolo#eu 44 "ara a c&lebre 6iblioteca de Alexandria do !gito( A tradu-o da 6blia "ara a lngua latina, incluindo os 'uatro !$angel.os canKnicos, c.a#ada de Iulgata, foi su"er$isionada "or So BerKni#o =LHG3 HGE>( +s de#ais textos do 7o$o Testa#ento fora# reunidos nu# Cnico $olu#e a"enas no s&c( O4( /oiss 5s&c(V444 a(C>: libertador e legislador 9ois&s foi o c.efe caris#%tico, libertador e legislador do "o$o de 4srael, 'ue lutou "ara 'ue os antigos .ebreus ti$esse# u#a "%tria, u# con0unto de leis e u#a religio #onotesta( Sua "ersonalidade .ist1rica foi en$ol$ida, ao longo dos te#"os, "or inC#eras lendas sobre seu nasci#ento, a sada do !gito e# busca da Terra Pro#etida, a tra$essia #iraculosa do 9ar Oer#el.o, o recebi#ento das 5buas da Lei "or )eus no #onte do Sinai( + nCcleo das notcias sobre a figura de 9ois&s est% no M odo =sada , "assage# >, #as outros Li$ros Sagrados ta#b&# fala# dele, es"ecial#ente o DeuteronGmio =A Segunda Lei >, ta#b&# deno#inado de NO Livro de /oiss( Confor#e a tradi-o 0udaica, ele seria o autor do Pentateuco, o con0unto dos "ri#eiros cinco li$ros do Oel.o Testa#ento( 7o c5ntico final do DeuteronGmio encontra3se a descri-o da #orte de 9ois&s, a"1s a in$estidura do seu sucessor Bosu&( !$idente#ente, trata3se de u#a fic-o liter%ria, "ois 9ois&s no "oderia falar de sua "r1"ria #orte( A no ser 'ue d/sse u#a de 6r%s Cubas, o "rotagonista de /em$rias 2$stumas, o fa#oso ro#ance de 9ac.ado de Assis( + nCcleo .ist1rico 'ue sustenta os $%rios e"is1dios lend%rios sobre a $ida e os feitos de 9ois&s & a su0ei-o dos .ebreus ao "oderio eg"cio( A .ist1ria registra a "resen-a de 0udeus no !gito, durante a VO e a VO4 dinastia =8PLE38IAE>, 'uando 4Qsos =c.efes de "o"ula-es asi%ticas> con'uistara# a "arte baixa do rio 7ilo( L% se instalara# algu#as tribos de 4srael, nK#ades e# sua #aioria ou "ro$enientes dos arredores do #onte Sinai, "ennsula des&rtica e #ontan.osa nas "roxi#idades do 9ar Oer#el.o( A$an-ara#, assi#, no territ1rio eg"cio, na'uela &"oca regio rica e "rogressista( L% trabal.ara# e ti$era# certa "ros"eridade( A 6blia narra 'ue Bos&, fil.o do "atriarca Bac1, c.egou a ocu"ar fun-es i#"ortantes na corte do fara1( 9as, 'uando os "rnci"es de Tebas derrotara# os 4Qsos, fi,era# u#a li#"e,a &tnica, ex"ulsando todos os estrangeiros e inaugurando o 7o$o 4#"&rio dos Fara1s( Pro$a$el#ente, as lendas sobre a $ida e os feitos de 9ois&s e o /xodo dos israelitas do !gito t/# co#o "ano .ist1rico o reinado de Ra#s&s 44 =8GDA38GLI>( /osh, e# .ebraico, significa retirado ( A tradu-o do no#e 9ois&s, "ortanto, & a'uele 'ue foi sal$o das %guas ( Segundo o relato bblico, o Fara1 deu a seguinte orde# a seu "o$o: "Lan<areis ao rio todos os indivduos do se o masculino #ue nasceram dos hebreus, e dei areis viver todas as raparigas' !ste trec.o encontra3se no ca"( 8b do M odo, onde o autor bblico descre$e a in$e0a dos eg"cios "erante a "ros"eridade dos .ebreus no !gito e a conse'Wente "ersegui-o &tnica, 'ue cul#inou co# a ex"ulso do "o$o 0udaico( Y# rec&#3nascido, fil.o de u# casal da tribo de Le$i, o terceiro fil.o de Bac1 e Lia, foi abandonado nas %guas do rio 7ilo( Y#a fil.a do Fara1, en'uanto to#a$a ban.o, ou$iu o c.oro e a$istou a crian-a( A"iedou3 se, ento, e o adotou co#o fil.o( A .ist1ria de 9ois&s sal$o das %guas & "ouco original, "ois te# "recedente =a lenda de Sargon, rei da 6abilKnia, GLEE a(C, #etido nu# cesto de $i#e e abandonado nas %guas do rio !ufrates> e subse'Wente =o nasci#ento dos g/#eos RK#ulo e Re#o, os fundadores de Ro#a, no s&c( O444 a(C(, tirados do rio Tibre "or u#a

H8 loba e de"ois criados "or "astores>( Adulto, 9ois&s, ao defender u# .ebreu c.icoteado "or eg"cios, co#ete assassinato e foge "ara a cidade de 9adian, onde se casa co# a fil.a de u# sacerdote e te# u# fil.o a 'ue# d% o no#e de Sersa#( !n'uanto a"ascenta$a o gado do sogro, te$e a "ri#eira $iso sobrenatural, "ela 'ual recebeu a #isso di$ina: "4u sou o Deus de teu pai, o Deus de Abra%o, de Isaac e de Eac$***vai, envio,te ao !ara$, para #ue tire do 4gito o meu povo, os (ilhos de Israel' =!x(, L>( 9ois&s retorna 2 corte do Fara1 e re$ela ser o en$iado do deus de 4srael "ara sal$ar seu "o$o( + Fara1 recusa "restar .o#enage# a Beo$% e a situa-o dos .ebreus no !gito se agra$a, "assando a sere# escra$i,ados( Para obrigar os eg"cios a libertar o "o$o .ebreu, )eus en$ia de, "ragas =as %guas con$ertidas e# sangue, as rs, os #os'uitos, as #oscas $enenosas, a "este dos ani#ais, as Clceras, o grani,o, os gafan.otos, as tre$as, a #atan-a dos "ri#og/nitos>( A d&ci#a "raga, al&# de ser a #ais cruel, & a #ais i#"ortante "or instituir a P%scoa .ebraica( Por orde# di$ina, 9ois&s con$oca os ancios do "o$o de 4srael "ara i#olare# carneiros, e#beber ra#os de .isso"e ="lanta #edicinal> no sangue e as"ergir as o#breiras das "ortas dos israelitas, co# o fi# de "ou"%3los do genocdio 'ue iria acontecer: "8o meio da noite, o :enhor matou todos os primogAnitos do 4gito, desde o primogAnito do !ara$, herdeiro do seu trono, at os primogAnitos dos animais***Fuardareis a (esta dos zimos =o "o se# fer#ento>, por#ue, nesse dia, (iz sair os vossos e rcitos do 4gito* Fuardareis esse dia de gera<%o em gera<%o como uma institui<%o perptua' =!x(,88>( + Fara1, "ri#eiro deixou "artir, de"ois "erseguiu os .ebreus at& o 9ar Oer#el.o, onde se deu o #ilagre da secage# das %guas at& a "assage# dos 0udeus( Logo e# seguida, as %guas se reunira#, afogando o ex&rcito eg"cio( !nfi#, os fil.os de 4srael c.ega# ao deserto do Sinai, onde se d% a re$ela-o #ais i#"ortante do Oel.o Testa#ento: o Pacto de Alian-a entre Beo$% e o "o$o de 9ois&s, co# a "ro#ulga-o das T%buas da Lei, contendo os )e, 9anda#entos( Tendo co#o texto de base o ca"( GE do Nxodo =)blia :agrada, ed( 9ission%rios Ca"uc.in.os, Lisboa, 8DPH>, a"resento u#a sntese do )ec%logo atribudo a 9ois&s, tecendo algu#as considera-es a res"eito( As T%buas da Lei: "O :enhor pronunciou, ent%o, todas estas palavras9 "4u sou o :enhor, teu Deus, o #ue te (ez sair do 4gito, de uma casa de escravid%o* 8%o ters outro Deus alm de /im* 8%o (ars para ti imagens esculpidas, nem #ual#uer imagem do #ue e iste no alto dos cus, ou do #ue e iste em bai o, na terra, ou do #ue e iste nas guas, por debai o da terra* 8%o te prostrars diante delas e n%o lhes prestars culto, por#ue 4u, o :enhor, teu Deus, sou um Deus cioso #ue pune a ini#uidade dos pais nos (ilhos, at P terceira e P #uarta gera<%o da#ueles #ue me o(endem, e uso de miseric$rdia at P milsima gera<%o para com os #ue /e amam e cumprem os /eus /andamentos'( !is, a seguir, os de, #anda#entos resu#idos: 8b !u sou o Sen.or, teu )eus( 7o ter%s outro deus al&# de #i#( 7o far%s dolos(

HG Gd 7o to#ar%s e# $o o no#e do Sen.or, teu )eus( Ld Le#bra3te do dia de s%bado "ara santific%3lo( Hd <onra teu "ai e tua #e( Ib 7o #entir%s( ?b 7o co#etr%s adult&rio( Pd 7o furtar%s( Ab 7o dar%s falso teste#un.o contra teu "r1xi#o( Db 7o cobi-aras a #ul.er do teu "r1xi#o( 8Eb7o cobi-ar%s a casa e outros bens do teu "r1xi#o( +s "ri#eiros tr/s #anda#entos "ode# ser agru"ados nu# Cnico ite#, "ois $isa# estabelecer rela-es entre o .o#e# e )eus, en'uanto os outros sete esti"ula# as nor#as de $ida dos .o#ens entre si( A refer/ncia ao !gito, onde os .ebreus .a$ia# ser$ido co#o escra$os, deixa claro 'ue 9ois&s 'ueria #udar o ti"o de religiosidade 'ue fa,ia do Fara1 u# deus, ao 'ual era# dedicadas est%tuas e te#"los co# o fi# de refor-ar seu "oder( + legislador .ebraico "arece no aceitar o siste#a teocr%tico, 'ue 0unta$a o "oder "oltico e religioso nu#a Cnica "essoa, ne# os costu#es "olitestas, "raticados no +riente 9&dio, na sua &"oca( Por isso, reuniu tribos a"arentadas entre si, dando3l.es unidade "oltica e religiosa( + grande #&rito de 9ois&s foi a organi,a-o da na-o israelita a "artir do culto at%$ico de tribos do Sinai ao deus Ba$&( + no#e de c<;<,Ba$& =ca$e. ou Beo$% so a"enas $ariantes>, confor#e atesta# estudos recentes, 0% era con.ecido na 6abilKnia, a "artir do ano G(EEE, "ortanto, #uito antes de 9ois&s, anterior at& 2 &"oca do "atriarca Abrao( !ste no#e era to sagrado 'ue no de$ia ser "ronunciado, sendo substitudo "ela "ala$ra Adonai =Sen.or>( F lcito su"or 'ue 9ois&s no foi escol.ido, #as foi ele a escol.er essa di$indade "ara conferir u# "adro &tico ao "o$o 0udaico( 7a $erdade, 9ois&s "regou u#a #onolatria e no u# #onotes#o( !le no negou a exist/ncia de outros deuses, #as ordenou 'ue o culto externo fosse "restado so#ente ao deus do "atriarca Abrao( A id&ia do #onotes#o, a exist/ncia de u# deus Cnico, ir% to#ar consist/ncia #ais tarde, na &"oca dos Profetas( A "roibi-o da adora-o de i#agens "intadas ou escul"idas $isa$a e$itar o "olites#o, #uito co#u# na &"oca, 'uando os deuses era# re"resentados "or dolos, "ara 'ue o "o$o "udesse ador%3los( !ntende3se 'ue os antigos .ebreus, co#o outros "o$os da'uela &"oca, no tin.a# e$olu-o es"iritual suficiente "ara adorare# u# )eus in$is$el( 9as o segundo #anda#ento criou contro$&rsias 'ue "ersiste# at& .o0e( !# "ri#eiro lugar, esta "assage# entra e# contradi-o co# outros trec.os da 6blia, onde Beo$% ordena 'ue se fa-a# i#agens( Se o "r1"rio 9ois&s afir#a 'ue Beo$% fe, o .o#e# a sua i#age# e se#el.an-a, ele ad#ite certa configura-o da di$indade( )e outro lado, esse "receito bblico "oderia $aler a"enas "ara o Oel.o Testa#ento, "ois o 7o$o relata a $inda do Fil.o de )eus, Besus Cristo, encarnado nu#a figura .u#ana e adorado na for#a de Crucifixo( Se# falar do culto 'ue os cristos "resta# 2s i#agens da Oirge# 9aria e de todos os Santos da 4gre0a Cat1lica( Seria, ento, u#a no$a for#a de "olites#o: ! co#o ad#itir 'ue u# #anda#ento ten.a $igor a"enas nu# te#"o e nu# lugar se, "ara ser considerado di$ino, u# "receito de$e ter os re'uisitos b%sicos da i#"arcialidade, uni$ersalidade e ate#"oralidade:

HL A falta de 'ual'uer u#a das caractersticas a"ontadas aci#a nos le$a a dedu,ir 'ue a lei no "ro$&# de )eus, #as do .o#e# 'ue fa, uso do Seu no#e "ara i#"or a sua $ontade( F o 'ue fa, 9ois&s ser$indo3se do no#e de Beo$%, no e# $o , #as "ara legiti#ar suas T%buas da Lei ao "o$o .ebraico( 7o no#ear o no#e de )eus e# $o no i#"lica a"enas na condena-o da blasf/#ia =ofensa a )eus "ela "ala$ra>, do sacril&gio ="or atos> ou de 'ual'uer outro ti"o de insulto 2 religio ou de ultra0e a f& nu#a di$indade, #as ta#b&# na utili,a-o do no#e de )eus "ara i#"or ideologias ou conseguir bens #ateriais( 4sso $ale es"ecial#ente "ara igre0as ou seitas religiosas 'ue se ser$e# do no#e de )eus "ara ex"lorar a boa f& de seus seguidores, "ro#etendo reco#"ensas #ateriais ou es"irituais e# troca do "aga#ento de d,i#os ou da exig/ncia de doa-es( Ta#b&# o Lb #anda#ento, 'ue ordena santificar o s%bado, de$e ser entendido no co#o u# "receito di$ino, #as u#a necessidade fisiol1gica de 'ual'uer ser $i$o: o direito ao re"ouso, ao descanso, "ara recu"erar as energias gastas durante $%rios dias de trabal.o, e$itando3se assi# o esgota#ento fsico e #ental( + dia de s%bado ainda continua sendo considerado sagrado "elos 0udeus, en'uanto os cristos "assara# a res"eitar o do#ingo =do lati# dominus ] Sen.or> co#o dia do Sen.or, acrescentando outros dias festi$os( A necessidade do descanso se#anal & a"enas u#a caracterstica .u#ana i#"ro"ria#ente atribuda 2 di$indade( Ali%s, tudo o 'ue est% escrito no FAnesis sobre os trabal.os de Beo$% na cria-o do #undo e# seis dias & "ura fantasia de 9ois&s ou de outro escri$o 'ue redigiu o li$ro "ressu"osta#ente sagrado( )eus 'ue, "or defini-o, & oni$idente, infal$el e eterno, estando, "ortanto, aci#a do te#"o, no "oderia afir#ar coisas 'ue seria# "osterior#ente des#entidas "ela ci/ncia .u#ana, co#o de#onstra a teoria da e$olu-o, da 'ual falarei u# "ouco nu# "r1xi#o ca"tulo( + Hd #anda#ento ordena .onrar o "ai e a #e( 9ais do 'ue u#a orde# di$ina, trata3se de u#a exig/ncia natural( +s "ais nos do $ida, assist/ncia, educa-o, a#or( Se eles cu#"rire# o de$er do exerccio da "aternidade, tero o direito de exigire# gratido, res"eito, afeto( !nfi#, trata3se de u#a reci"rocidade, co# base no "rinc"io da relati$idade: o "ai no nasce antes do fil.o, "ois ele ad'uire o status da "aternidade no #es#o instante e# 'ue o fil.o $e# 2 lu,( Portanto, o Hd #anda#ento de$eria ser co#"le#entado "ela obriga-o dos "ais .onrare# seus fil.os, ta#b&#( 4nfeli,#ente, o Oel.o Testa#ento & essencial#ente "atriarcalista, co#o a #aioria das sociedades "ri#iti$as ou "ouco desen$ol$idas( + "atriarca bblico, co#o o pater (amlias da Ro#a antiga, o capo di tutti i capi da #%fia siciliana ou o c.efe de fa#lias 0udaicas e #u-ul#anas, "arece ter "oder absoluta sobre os fil.os, exigindo u#a obedi/ncia cega, at& na escol.a da "rofisso ou de u# "arceiro "ara o #atri#Knio( Zue di,er, ento, da irres"onsabilidade de "ais e de #es 'ue "e# crian-as no #undo se# tere# condi-es #ateriais e es"irituais "ara sua cria-o e educa-o( <% #es 'ue abandona# crian-as rec&# nascidas e "ais 'ue estu"ra# ou "rostitue# as "r1"rias fil.as( A tais "rogenitores os fil.os de$e# res"eito: Se se faltar ao de$er, co#o exigir direitos: +s restantes seis #anda#entos "ode# ser redu,idos a u# s1, ao Pd: N!o Rou:ar, 'ue i#"lica no a#or ao "r1xi#o( Co# efeito, no #atar , 'uer di,er, res"eitar a $ida do seu se#el.ante@ no co#eter adult&rio e'ui$ale a no desonrar a #ul.er do outro@ no di,er falso teste#un.o & no faltar co# a $erdade, "re0udicando u# seu se#el.ante@ e o Clti#o #anda#ento, be# abrangente, "robe a cobi-a de 'ual'uer be# al.eio( + "receito de no roubar, "ortanto, "ode ser considerado o #anda#ento #aior, 'ue de$eria sustentar a nossa $ida social( Zue# for educado a no roubar res"eitar% 'ual'uer be# 'ue no l.e "erten-a, se0a "ri$ado ou "Cblico( A .onestidade & o re'uisito b%sico "ara a constru-o de

HH u#a $erdadeira cidadania( B% "ensou se os "olticos no roubasse# tanto, se no .ou$esse corru"-o e i#"unidade: Seria o !ldorado, o "araso son.ado neste #undo[ A doutrina de 9ois&s +s de, #anda#entos, co#o outras leis de 9ois&s 'ue constitue# a Tor% .ebraica, na sua ess/ncia, no & #at&ria original, ne# coerente( Portanto, no "ode ser considerado ob0eto de ins"ira-o di$ina( !is alguns #oti$os: 8> + )ec%logo & a realabora-o de u#a colet5nea de leis existentes antes de 9ois&s( Trata3se do fa#oso C1digo <a#ur%bi , 'ue exerceu grande influ/ncia na Palestina e e# todo o 9&dio +riente( <a#ur%bi =8PDL38PID>, sexto rei da 8e dinastia de 6abilKnia, ocu"ou outros reinos da 9eso"ot5#ia e se tornou fa#oso "or ter gra$ado nu#a coluna tu#ular roc.osa u# c1digo de direito consuetudin%rio( Ta#b&# no Livro dos /ortos, do 'ual os antigos eg"cios coloca$a# alguns trec.os nos sarc1fagos "ara orientar as al#as dos defuntos, encontra#os nor#as #orais se#el.antes aos "receitos de 9ois&s( +s estudiosos afir#a# 'ue, anterior#ente a 9ois&s e na \sia 9eridional, .a$ia #uitas lendas sobre t%buas celestes 'ue .a$ia# descidas #iraculosa#ente 2 terra e co#unicado con.eci#entos secretos de car%ter sagrado( G> A Tor% .ebraica & u# co#"lexo de leis =agr%ria, fa#iliar, "enal, ritual>, oriundo de costu#es #ilenares e de car%ter teocr%tico, de for#a 'ue a transgresso de u#a lei ci$il era considerada u# "ecado contra )eus( +ra, sua codifica-o "ressu"e u# trabal.o de desen$ol$i#ento 'ue co#e-ou antes e continuou de"ois de 9ois&s( A disse#ina-o de nor#as &ticas ao longo do Pentateuco e de outros li$ros, es"ecial#ente os did%ticos = EG, :almos, 4clesiastes> "ro$a 'ue no .ou$e re$ela-o di$ina instant5nea, direta#ente dirigida a u# Patriarca nu# te#"o e nu# es"a-o deli#itado( L> A contradi-o sobre o castigo di$ino, a"enas "ara dar#os u# exe#"lo entre as inC#eras incongru/ncias 'ue "ode# ser rele$adas no Oel.o e no 7o$o Testa#ento, & outro fator 'ue nos indu, a no acreditar na exist/ncia de u#a Pala$ra di$ina re$elada ao .o#e#( Re"eti#os a "ro"osi-o do FAnesis =GE, I>: 4u, o :enhor, teu Deus, sou um Deus cioso #ue pune a ini#uidade dos pais nos (ilhos, at P terceira e P #uarta gera<%o dos #ue /e o(endem'( )iferente#ente, no DeuteronGmio =GH, 8?> est% escrito9 "Os pais n%o ser%o mortos pela culpa dos (ilhos, nem os (ilhos pela culpa dos pais9 cada um ser morto por seu pr$prio pecado'* !# $ista de 'ue se, confor#e afir#a# rabinos e exegetas cristos, 9ois&s & o autor dos dois Li$ros, & lcito "erguntar 'ual dos dois textos bblicos de$e#os considerar $erdadeiro e, "ortanto, sagrado( !$idente#ente, o"tare#os "ela segunda $erso, "ois seria u# absurdo su"or 'ue )eus se0a #enos 0usto do 'ue u# 0ui, .u#ano 'ue no transfere a cul"a "ara u# inocente( + "ri#eiro texto, ento, al&# da crueldade, atesta a #entira de 9ois&s, 'ue enganou seu "o$o ao in$entar u#a re$ela-o di$ina 'ue nunca existiu( H> + trata#ento 'ue 9ois&s d% 2 #ul.er & "r1"rio de u#a cultura =#el.or di,er barb%rie [> "ri#iti$a e #ac.ista, inco#"at$el co# u#a ins"ira-o di$ina( + "rofeta, no d&ci#o #anda#ento, considera a #ul.er co#o u# ob0eto , igual 2 casa do "r1xi#o, ao

HI seu touro, ao seu 0u#ento, ao seu escra$o =#ais u# absurdo: u# deus ad#itiria a escra$ido .u#ana:>, 'ue no de$e ser cobi-ado ( + $erbo utili,ado nos ense0a "Kr e# e$id/ncia #ais u#a estu"ide,: co#o u# legislador "ode "roibir at& o dese0o , o ato do "ensa#ento, algo 'ue & incontrol%$el "or nature,a, "roibindo3se no a"enas o fa,er, #as ta#b&# o 'uerer e o "ensar: I> F #ais f%cil entender 'ue a teofania =a"ari-o de )eus> do Sinai foi i#aginada "or 9ois&s "ara dar sustenta-o ideol1gica aos "receitos 'ue se encontra# no )ec%logo, co#o a outras "rescri-es religiosas( Se 9ois&s dissesse: eu ordeno 'ue o "o$o adore u# Cnico deus, 'ue no #ate, roube ou "e'ue contra a castidade, e$idente#ente, seu discurso no teria a aceita-o 'ue te$e( Colocando Beo$% co#o su0eito da enuncia-o, o Patriarca da$a credibilidade ao seu discurso, "ois seria a "ala$ra de )eus e no do <o#e#( !sta & a "ostura ideol1gica co#u# a todos os "rofetas , os .o#ens 'ue fingira# ou real#ente se ac.ara# ins"irados "or algu#a di$indade ao longo da .ist1ria da .u#anidade( Se no fosse assi#, ficaria difcil entender "or'ue )eus "ri$ilegiaria o "o$o .ebreu, confiando s1 a ele re$ela-es sobrenaturais, e# certa &"oca e nu# deter#inado es"a-o, "re0udicando os de#ais "o$os co# a "ri$a-o da lu, e do socorro( Tal$e, se0a defici/ncia #ental #in.a, #as no consigo conceber u# )eus faccioso, cruel, in0usto[ !$idente#ente, esta descri-o da oni"ot/ncia, do arbtrio, da $ingan-a ili#itada con$&# #ais a u# i#"erador assrio, babilKnico ou "ersa da'uela &"oca do 'ue a u#a di$indade, sendo a #aior "ro$a de 'ue a religio & cria-o do .o#e#, es"el.ando a #undi$id/ncia relati$a a u# te#"o e es"a-o circunscritos( ?> A #oral 0udaica & inco#"at$el co# u# )eus i#aginado, "ela sua "r1"ria ess/ncia, co#o u# ser 0usto e #isericordioso: sacrifcios de sangue .u#ano =Abrao "ronto a i#olar seu fil.o 4saac> e de ani#ais =o cordeiro na co#e#ora-o da P%scoa>@ obriga-o do corte do "re"Ccio@ sexo incestuoso =Lot sedu,ido "or suas fil.as>@ "oliga#ia e sub0e-o das #ul.eres@ a "r%tica da escra$ido@ a transfer/ncia da cul"a indi$idual "ara a coleti$idade( )ir3se3% 'ue os "rinc"ios &ticos fora# #inistrados de acordo co# as condi-es intelectuais e "s'uicas da'uela &"oca( 9as tal conce"-o de )eus no & de#asiada#ente .u#ana , co#o diria 7iet,sc.e: Co#o "receitos li#itados no te#"o e no es"a-o "udera# se tornar dog#as de f&, a"resentados co#o $erdades eternas e absolutas: +s #itos bblicos anteiores a 9ois&s A 6blia no fala a"enas da .ist1ria dos 0udeus =Oel.o Testa#ento> e do co#e-o do cristianis#o =7o$o Testa#ento>, #as ta#b&# das origens da Terra e do Yni$erso( A id&ia de incio dos te#"os est% contida na eti#ologia do "ri#eiro li$ro: FAnesis te# co#o radical o ter#o gene =] nasci#ento>, 'ue deu orige# a u#a fa#lia de "ala$ras "ertencentes a lnguas antigas e #odernas do +riente 9&dio e do +cidente: gen&tica, gineceu, ginecol1gico, genealogia etc( !n'uanto o li$ro do Nxodo "ode ser considerado u#a teofania =a fala de )eus ao .o#e#>, o S/nesis & u#a Cos#ogonia =a luta entre os ele#entos do Yni$erso>( Pode#os di$idir o FAnesis e# duas "artes: a Cria-o do 9undo e de seus "ri#eiros .abitantes =8388> e a <ist1ria dos Patriarcas =8G3IE>( A f%bula da cria-o do #undo

H? "8o princpio, Deus criou os cus e a terra* A terra era in(orme e vazia* As trevas cobriam o abismo, e o 4sprito de Deus movia,se sobre a super(cie das guas* Deus disse9 "!a<a,se a luz'* 4 a luz (oi (eita*** !a<amos o homem a nossa imagem***Concluda toda a obra, no stimo dia Deus repousou'* A conce"-o de )eus 'ue a"arece no FAnesis & de u# Construtor 'ue edifica u#a obra grandiosa no "ra,o de u#a se#ana( +s .ebreus, co#o outros "o$os "ri#iti$os, i#agina$a# a terra, #oradia do .o#e# e dos outros seres $i$os, co#o u# disco "lano e circular a boiar sobre as %guas salgadas do abis#o e e# baixo do fir#a#ento, aci#a do 'ual existia u# #ar de %gua doce, de onde derra#a$a a c.u$a( 7o subsolo .abita$a# os defuntos, en'uanto o andar su"erior era a resid/ncia dos deuses( Tal descri-o est% de acordo co# as a"ar/ncias, anterior ao con.eci#ento cientfico da nature,a( Co#o di,ia u# fil1sofo "r&3socr%tico, o .o#e# & a #edida de todas as coisas : s1 "ode#os ex"ressar o 'ue est% dentro de n1s ou ao alcan-o da nossa "erce"-o( Se & assi#, cabe in$erter a ex"resso bblica de 'ue )eus fe, o .o#e# a sua se#el.an-a( A $erdade & exata#ente o contr%rio: & o .o#e# 'ue cria os deuses confor#e a i#age# 'ue ele te# das coisas( Se o )eus do Oel.o Testa#ento & a"resentado co#o u# ser "re"otente, excludente, in0usto, ciu#ento, $ingati$o, & "or'ue os .ebreus da'uela &"oca era# assi#( 7a #edida e# 'ue o "o$o 0udeu $ai e$oluindo, sua conce"-o de )eus ir% ad'uirir fei-es cada $e, #ais es"irituais e uni$ersais( Tal e$olu-o & u# fato ineg%$el, ad#itido "or todos os estudiosos e exegetas dos li$ros considerados sagrados, se0a# eles cat1licos, "rotestantes, rabinos ou #u-ul#anos( ! a'ui cabe a "ergunta: se os crentes ad#ite# a e$olu-o do es"rito .u#ano, "or 'ue re0eita# a teoria da e$olu-o da #at&ria biol1gica: Co#o $ere#os ao estudar#os )arTin, o "rinc"io uni$ersal da e$olu-o da $ida, se0a ela org5nica ou inorg5nica, #aterial ou es"iritual, & o grande ac.ado da ci/ncia #oderna, a Cnica res"osta racional#ente "oss$el face ao #ist&rio do Yni$erso( A teoria e$olucionista, a"oiada no "rinc"io de 'ue natura non (acit saltus =a nature,a no d% "ulos>, ir% substituir definiti$a#ente a teoria do criacionis#o bblico, regido "elo (iat lu =a lu, a"areceu de re"ente, a"enas "or ato da $ontade di$ina>( 9as & e$idente 'ue no se trata de $ontade di$ina( Se !le real#ente existisse e ti$esse criado o #undo nos #oldes descritos no FAnesis, seria u# Ar'uiteto be# rui#( )a#os a"enas dois exe#"los: co#o ex"licar a exist/ncia das "lantas antes da cria-o do sol: Co#o criar o Yni$erso todo e# a"enas seis dias, 'uando a ci/ncia nos ensina 'ue a "assage# do caos "ara o cos#o le$ou bil.es de anos: !stas e tantas outras in$erdades e contradi-es, no a"enas cos#ol1gicas, #as ta#b&# &ticas =ordenar o genocdio de crian-as[>, s1 "ode# ser atribudas 2 ignor5ncia e 2 #aldade .u#ana( Y# deus nunca "oderia co#eter ta#an.as #onstruosidades( +s "rofetas de todos os te#"os e de 'ual'uer lugar, lderes 'ue, nu#a altura de sua $ida, se sentira# i#budos de u# es"rito di$ino, de$e# ser considerados co#o $ision%rios 'ue se ser$ira# do no#e de )eus "ara dar credibilidade 2 sua conce"-o do #undo e i#"or sua doutrina e suas leis( Zue# co#ete erros s1 "ode ser o .o#e#, "ois )eus, "or defini-o, & o ser "erfetssi#o, oni$idente, oni"otente, su#a#ente #isericordioso( !# todos os trec.os bblicos, "ortanto, "or 0usti-a, de$era#os substituir )eus disse "or 9ois&s, Salo#o, Paulo de Tarso((( disse( + #es#o diga3se co# rela-o ao Coro: 'ue# afir#a coisas & o .o#e# 9ao#& e no o deus Al%[

HP A 0ustificati$a costu#eira & 'ue a )blia no de$e ser lida ao "& da letra, "ois ela cont&# sentidos si#b1licos e did%ticos, ex"ressos atra$&s de i#agens "o&ticas, 'ue relata# realidades "eculiares de te#"os e lugares( Tudo be#, de acordo( 9as, ento, "ergunta#os, 'ual & a diferen-a entre os escritos dos dois Testa#entos e os "oe#as &"icos 'ue a tradi-o nos legou: A ins"ira-o di$ina: 9as o "oeta grego <o#ero, ao escre$er a Ilada e a Odissia, ta#b&# ele se sentiu ins"irados "ela di$indade: "Canta, o deusa, a c$lera de A#uiles, (ilho de 2eleu****' !ste "ri#eiro $erso do "oe#a A Ilada deixa claro 'ue o "oeta se considera u# inter#edi%rio entre a di$indade e a .u#anidade, u# $ate , u# "rofeta 'ue re$ela u# saber "ro$eniente de u#a esfera su"erior( + #es#o diga3se co# rela-o ao ro#ano Oirglio, autor da 4neida, e do italiano )ante Alig.ieri, 'ue escre$eu a Divina Comdia( + grandssi#o "oeta florentino & o en$iado de )eus 'ue, aco#"an.ado "elo "ago Oirglio e "ela sua angelical a#ada 6eatri,, re$ela aos .o#ens o 'ue se "assa no 4nferno, no Purgat1rio e no Paraso, confor#e a doutrina cat1lica #edie$al e a realidade .ist1rica da Floren-a da &"oca do Autor( Por 'ue considerar, ento, os escritos de 9ois&s ins"irados "or u#a di$indade e os dos outros "oetas &"icos des"ro$idos de sacralidade, se, do "onto de $ista i#aginati$o e educati$o, <o#ero e )ante so de longe be# su"eriores a 'ual'uer autor de textos bblicos ou alcoraicos: A Cnica figura .u#ana $erdadeira#ente subli#e & Besus Cristo, #as, infeli,#ente, ele no escre$eu nada( + 'ue sabe#os dele foi redigido "or inter#edi%rios, #uito te#"o de"ois de sua #orte( + "ecado original: & "roibido con.ecer a $erdade Ooltando 2 leitura do FAnesis, esta#os no Fden, o Paraso "ri#ordial, onde nossos ancestrais, Ado e !$a, $i$ia# feli,es, go,ando dos dons "reternaturais, 'ue l.es conferia# as i#unidades do trabal.o, da dor e da #orte( 9as o .o#e# "erdeu esses benefcios "or co#eter o "ecado do orgul.o: co#eu da fruta da %r$ore 'ue l.e daria o con.eci#ento do be# e do #al, igualando3se, assi#, a )eus( !sta for#a de soberba era c.a#ada "elos gregos de Dbris, a "resun-o de "oder ultra"assar, i#"une#ente, os li#ites i#"ostos "or u#a for-a su"erior( A figura #itol1gica de Pro#eteu est% be# "r1xi#a da descri-o bblica: en$iado "or BC"iter na terra "ara fa,er u# ser diferente dos ani#ais, o Tit "egou do barro e escul"iu u#a #assa e# 'ue colocou a fidelidade do ca$alo, a for-a do touro, a es"erte,a da ra"osa e a a$ide, do lobo( 9as l.e falta$a $ida es"iritual( Pro#eteu, ento, roubou u#a centel.a do fogo di$ino "ara ani#ar sua criatura( ! BC"iter se $ingou en$iando Pandora co# sua caixa de desgra-as 'ue se es"al.ara# "elo #undo( As duas narrati$as, be# se#el.antes, tenta# ex"licar a orige# da insatisfa-o .u#ana, 'ue no se contenta co# sua condi-o "rec%ria, 'uerendo se#"re saber e obter #ais( + 'ue causa es"&cie, 'uer no #ito bblico de Ado, 'uer nas lendas gregas de Pro#eteu e de Fdi"o, & a trans#isso da cul"a de "ai "ara fil.o, de gera-o "ara gera-o( Confor#e a 0usti-a .u#ana, nen.u#a cul"a & transfer$el de u#a "essoa "ara outra( +s fil.os "ode# .erdar a "ena , ser $ti#as de a-es desastrosas feitas "elos "ais, #as nunca a cul"a ( Por'ue Ado e !$a co#era# a #a-a nas origens da cria-o da ra-a .u#ana, ainda .o0e, a"1s #il.es de anos, u#a crian-a e sua #e .erda# no s1 a conse'W/ncia desse "ecado, a dor do "arto, #as ta#b&# a cul"a, necessitando da %gua batis#al "ara la$ar a al#a( ! 'ue# no receber a %gua benta na cabe-a ser% u# excludo do reino do c&u(

HA Coitados dos .o#ens 'ue ti$era# a infelicidade de $i$er antes de Cristo ou de no encontrar u# "adre ou u# "astor 'ue os bati,asse[ 7a $erdade, o #ito da 'ueda de Ado &, "or si s1, u# absurdo, algo 'ue ofende a intelig/ncia .u#ana( Se )eus criara o .o#e# li$re, feli, e i#ortal, "or 'ue o sufocou co# u#a "roibi-o i#"oss$el de obedecer: Se & "r1"rio da nature,a .u#ana o 'uerer saber , "ois o su"osto Criador fe, o .o#e# co# u# c&rebro dotado de neurKnios, as c&lulas do "ensa#ento, "or 'ue, ento, a orde# de #anter o .o#e# na ignor5ncia: ! se !le, co#o ser oni$idente e oni"otente, sabia de ante#o 'ue Ado no teria resistido ao sabor da fruta, "or 'ue o sub#eteu ao fracasso: Algu# "ai .u#ano assistiria indiferente 2 desgra-a de u# fil.o, se "udesse e$it%3la, a"enas "ara sal$aguardar seu li$re arbtrio: Pior & 'ue o culto 2 ignor5ncia, a "roibi-o do 'uerer saber, ainda "ersiste na sociedade #oderna( Se .% algo e# co#u# e# todas as religies & a recusa de aceitar o raciocnio l1gico, o bo# senso, a realidade .ist1rica, a $erdade cientfica( 9anda# si#"les#ente acreditar no 'ue alguns exaltados, ac.ando3se ins"irados "or u#a di$indade, dissera# #il.ares de anos atr%s( ! alguns .o#ens, 'ue ti$era# a ousadia de refletir "or conta "r1"ria, diferenciando3se do 'ue 7elson Rodrigues c.a#ou de unani#idade burra , fora# considerados loucos e castigados( A literatura te# "%ginas ad#ir%$eis sobre este te#a: O elogio da loucura, do .u#anista .oland/s !ras#o de Roterda#@ O alienista, de 9ac.ado de Assis@ Assim (alou 6aratustra, de Friedric. 7ietsc.e@ 4nsaio sobre a cegueira, de Bos& Sara#ago( A Arca de No Ado, 'ue tin.a desobedecido a )eus, gera o fil.o Cai#, 'ue acaba #atando o ir#o Abel "or ciC#e, "ois o Sen.or gosta$a #ais do c.urrasco do reban.o de Abel do 'ue dos legu#es oferecidos "or Cai#( Co# tais ancestrais in$e0osos e fratricidas, no te#os "or'ue estran.ar a continuada #atan-a dos .o#ens entre si, ao longo dos s&culos[ Tal$e, as lendas sobre Cai# e Abel este0a# ligadas 2 "assage# da agricultura "ara a "ecu%ria, ao longo da e$olu-o da ci$ili,a-o .ebraica( Ado, 'ue #orreu co# DLE anos, te$e outros fil.os( A lin.age# de Set deu orige# 2 s&rie dos de, Patriarcas, anteriores ao )ilC$io, 'ue constitue# a "onte, sustentada "or de, largos arcos, 'ue liga Ado a 7o&( )esta'ue "ara o "atriarca 9atusal&#, 'ue $i$eu D?D anos, $indo a ser o a$K de 7o& 'ue, co# IEE anos =e se# Oiagra[> gerou Se#, Ca# e Bafet( !ssa cronologia bblica gera #uita sus"eita, $isto 'ue os "o$os "ri#iti$os t/# u#a #&dia de $ida be# inferior 2 dos ci$ili,ados( Oe0a3se a grande #ortalidade no #eio das "o$oa-es indgenas, des"ro$idas de assist/ncia #&dica, odontol1gica e .os"italar( Se#"re confor#e a 6blia, de"ois de u#a &"oca de .eros#o e grandiosidade, a .u#anidade se corro#"eu e )eus se arre"endeu de ter criado o #undo, deter#inando sua destrui-o( Zuis sal$ar a"enas o Cnico .o#e# 0usto, 7o&, a 'ue# deu a orde# de construir u# enor#e barco, onde "udesse abrigar sua fa#lia e u# casal de cada es"&cie de ani#ais e de "lantas( A, abriu as torneiras do c&u e #andou c.o$er torrencial#ente durante 'uarenta dias( As %guas crescera# e le$antara# a arca, fa,endo3a flutuar, en'uanto todas as outras criaturas desa"arecera#( Passado o dilC$io, 7o& construiu u# altar ao Sen.or e ofereceu .olocaustos( ! )eus estabeleceu u# Pacto de Alian-a co# 7o& e sua descend/ncia, "ro#etendo nunca #ais castigar a .u#anidade( ! selou este acordo co# a cria-o do Arco Mris(

HD Ta#b&# o e"is1dio bblico do )ilC$io no & original( 7as #itologias antigas .% $%rias for#as de dilC$io descritas co#o castigo de )eus( !ssa lenda #eso"ot5#ica de$e ter tido orige# e# inunda-es do rio Tigre ou !ufrates( Pro$a$el#ente, foi a"ro$eitada "or 9ois&s ou outro escritor bblico "ara ex"licar a desorde# c1s#ica: "ri#eiro, Ado re$olta3 se contra )eus =.u#anidade $s di$indade>@ de"ois, Cai# contra Abel = .o#e# $s .o#e#>@ enfi#, as %guas contra 7o& =for-a da nature,a $s .o#e#>( + )ilC$io & u# dos "ontos centrais do Oel.o Testa#ento, "or'ue re"resenta a #edia-o das tr/s Alian-as 'ue o )eus bblico teria estabelecido co# o "o$o .ebreu, estando no #eio entre a Alian-a 'ue )eus fe, co# Abrao =escol.a do Po$o> e a 'ue far% co# 9ois&s =con'uista da Terra Pro#etida>( Certo & 'ue o e"is1dio bblico do dilC$io est% ligado 2 #e#1ria #tica de "o$os "ri#iti$os assustados "or i#ensas inunda-es ocorridas 'uando se for#ara# o 9ar 7egro e o 9editerr5neo( A Torre de 6abel A"1s o dilC$io, os tr/s fil.os de 7o&, Se#, Ca# e Bafet, se dis"ersara#, dando origens a $%rias tribos, 'ue acabara# falando dialetos diferentes( Para ex"licar a orige# da di$ersidade de lnguas, o narrador bblico re"orta a lenda da Torre de 6abel: )eus teria "unido o orgul.o dos .o#ens 'ue, "ela constru-o de u#a torre altssi#a, 'ueria# alcan-ar o c&u( + Sen.or, si#"les#ente, confundiu a lngua dos "edreiros( A as"ira-o .u#ana "ara o alto se encontra ta#b&# no #ito grego de Mcaro, 'ue al-ou $Ko "or ci#a do #ar co# duas asas de cera, 'ue o sol derreteu( + fato .ist1rico 'ue est% "or baixo da narra-o bblica & 'ue na cidade de 6abel =outro no#e de 6abilKnia, ento centro co#ercial do +riente>, c.ega$a# #ercadores de $%rios "ases, 'ue fala$a# diferentes idio#as( A $erdade & 'ue os "ri#eiros on,e ca"tulos do FAnesis, 'ue acabo de resu#ir, constitue# a "r&3.ist1ria da cultura 0udaica( A lngua .ebraica, e# 'ue foi redigida o Oel.o Testa#ento =descontando alguns trec.os e# ara#aico>, "ertence ao ra#o cananeu do gru"o se#tico( Sua orige# re#onta ao s&c( V a(C(, &"oca e# 'ue se encontra# registrados os "ri#eiros docu#entos .ist1ricos, "o&ticos e litCrgicos( Tudo o 'ue aconteceu anterior#ente foi trans#itido "ela tradi-o oral e, s1 be# #ais tarde, "essoas alfabeti,adas co#e-ara# a "Kr "or escrito .ist1rias 'ue ou$ira# de seus ante"assados( Se a isso acrescentar#os o fato de 'ue os li$ros bblicos ti$era# $%rios redatores e e# &"ocas diferentes, no & difcil entender a causa de tantas re"eti-es, contradi-es, in$erdades( + Patriarca Abrao =s&c(VO444> Abrao & o Patriarca ao 'ual esto ligadas as tr/s grandes religies #onotestas: Budas#o, Cristianis#o e 4sla#is#o( Pouco sabe#os sobre sua orige# .ist1rica( +s estudiosos ac.a# 'ue foi u# c.efe de u# cl ara#eu, tribo se#inK#ade, 'ue "enetrou na regio de Cana =atual Palestina>, "ro$eniente da 9eso"ot5#ia, entre o s&c(V4V e VO444( A o"inio con$ergente & 'ue Abrao $i$eu uns seis s&culos antes de 9ois&s( Segundo a narra-o do Oel.o Testa#ento, Abrao foi escol.ido "or )eus "ara dar u#a "%tria 2s tribos .ebraicas, 'ue era# nK#ades( !le instalou seu cl na cidade de <ebron, na regio da Bud&ia =da a eti#ologia do "o$o .ebreu ou 0udeu >, exercendo ati$idade "astoril( Seu neto Bac1 e seu bisneto Bos& fora# #orar no !gito, no delta do 7ilo, onde, co#o $i#os, ta#b&# $i$eu 9ois&s( A $erdade & 'ue, entre GEEE e 8IEE, a #aioria dos "o$os da \sia +cidental e do 9&dio +riente 0% .a$ia sofrido influ/ncias dos i#"&rios da

IE 6abilKnia e do !gito, 'ue a"resenta$a# ci$ili,a-es be# #ais desen$ol$idas( So#ente no fi# do s&c( V444 o !gito cessou de exercer seu do#nio sobre as cidades3estado da Canan&ia( Portanto, ao falar#os de /xodo , no sabe#os ao certo se fora# os .ebreus 'ue sara# do !gito ou os eg"cios 'ue deixara# a regio de Cana( Tribos, 'ue .abita$a# a regio do Sinai, adora$a# Beo$% e .a$ia# $i$ido sob o do#nio eg"cio, tal$e, ten.a# tido a i#"resso de 'ue .a$ia# sido libertados do !gito, #as se# sair de sua "r1"ria terra( Seguindo de "erto o relato bblico, confor#e o FAnesis: Abrao casou co# Sara, #as no te$e fil.os( Por co#u# acordo do casal, o "atriarca engra$idou a escra$a eg"cia Agar, 'ue deu 2 lu, a 4s#ael( )eus a"areceu a Abrao e fe, co# ele u#a Alian-a: ele seria o "ai de u# #enino 'ue nasceria, #ilagrosa#ente, do $entre est&ril de sua $el.a es"osa, cu0a descend/ncia do#inaria o #undo( Abrao e Sara, ento, gerara# 4saac, 'ue se tornou o "ai de todos os 0udeus, en'uanto 4s#ael daria orige# ao "o$o #u-ul#ano( A circunciso: o batis#o "elo sangue + "acto estabelecido entre Beo$% e o "atriarca Abrao, 'ue i#"lica$a a "ro#essa da Terra de Cana =a atual Palestina>, tin.a, co#o contra"artida, a obrigatoriedade da circunciso, 'ue se tornaria o batis#o dos .ebreus( Trata3se de u#a #ini3cirurgia "ara re#o$er o "re"Ccio, a "ele 'ue en$ol$e a cabe-a do "/nis, feita "elo mohel, a "essoa ex"erta nesse ofcio, se#"re no oita$o dia do nasci#ento da crian-a( !# algu#as sociedades #u-ul#anas, ta#b&# os beb/s do sexo fe#inino so sub#etidos ao ritual da circunciso: a ras"age# do clit1ris e dos grandes l%bios, seguida "ela costura da $agina, deixando a"enas u#a "e'uena abertura "ara a "assage# do sangue e da urina( <% $%rias .i"1teses "ara a ex"lica-o de "r%ticas to no0entas( A circunciso seria u# rito "re"arat1rio, u# $estgio si#b1lico de sacrifcios de .o#ens e de ani#ais 2 di$indade "ara obter "rote-o: Y#a #edida .igi/nica e "rofil%tica "ara i#"edir a acu#ula-o da secre-o genital co# o fi# de e$itar infec-es: Pro$ocar o enfra'ueci#ento do "ra,er sexual: !ste Clti#o ob0eti$o "arece o #ais "laus$el, "ois & co#u# a todas as religies do#inar a sociedade "elo controle do instinto sexual( F "reciso ta#b&# salientar 'ue a circunciso no foi u#a in$en-o de 9ois&s( +s .ebreus assi#ilara# o rito da circunciso dos eg"cios e, #ais tarde, ensinara3o aos #u-ul#anos, $ia Oel.o Testa#ento( B% os cristos, de u#a #oralidade #enos cruel, seguindo o exe#"lo de So Boo 6atista, substituira# o batis#o de sangue "or u# batis#a incruento, #ediante o uso da %gua, 'ue "urifica se# #ac.ucar( )e 'ual'uer for#a, te#os 'ue ad#itir 'ue a #utila-o das genit%lias infantis no & co#"at$el co# o argu#ento do "ro0eto , a necessidade da exist/ncia do grande Ar'uiteto, o inteligente criador do uni$erso: "or 'ue )eus faria nascer u#a crian-a co# o "re"Ccio "ara de"ois ordenar seu corte: Y# bebe,in.o, 'ue 0% nasce c.orando "ela desgra-a de ter $indo ao #undo, logo de$e ser sub#etido 2 dor de u# derra#a#ento de sangue( Ta#an.a crueldade no "ode ser atribuda 2 $ontade di$ina, #as a"enas 2 estu"ide, .u#ana( + sacrifcio de 4saac: a su#a $ergon.a di$ina e .u#ana )eus "ede a Abrao o sacrifcio de seu fil.o Cnico =4s#ael, "or ter sido gerado "or u#a escra$a, no era considerado seu fil.o[> "ara testar sua fidelidade( + "atriarca, obedecendo 2 $o, do Sen.or, ata as #os e os "&s de 4saac, coloca3o sobre o altar e "ega nu# faco "ara degolar a crian-a( 9as u# an0o inter$&# e substitui o #enino "or u#

I8 carneiro "ara o sacrifcio( !ste e"is1dio deixou u#a #anc.a indel&$el na .ist1ria do Oel.o Testa#ento( F inconceb$el 'ue u# "ai, se0a ele deus ou .o#e#, ten.a a corage# de co#eter u# ato to cruel[ Oergon.oso & "ara 'ue# ordena =)eus> e "ara 'ue# obedece =Abrao>( Pior & "erceber 'ue o "atriarca con.ecia #uito be# o "rocedi#ento do sacrifcio sangrento: "re"ara a len.a "ara o .olocausto, a#arra o garoto sobre ela, le$anta a faca "ronto a #atar a crian-a co#o u# ani#al( ! esse no & o Cnico caso na .ist1ria das religies( Le#bro a"enas o sacrifcio de 4fig/nia: esta#os na Sr&cia do s&c( V44 a(C( ='uase na #es#a &"oca do bblico 9ois&s>, no incio da Suerra de Tr1ia( Aga#eno, o "oderoso c.efo da coliga-o grega, se $angloria de ser #el.or ca-ador do 'ue )iana( A deusa, ento, se $inga exigindo o sacrifcio de 4fig/nia, a 0o$e# fil.a de Aga#eno( + "ai, obedecendo 2 $ontade di$ina, #anda $ir a fil.a da cidade de 9icenas, co# o "retexto de 'uer/3la casar co# o .er1i A'uiles( 9as ela encontra o altar, no "re"arado "ara o #atri#Knio, #as "ara o sacrifcio .u#ano( ! ta#b&# a'ui, a di$indade, no Clti#o instante, se a"ieda da 0o$e#, substituindo3la "or u#a cer$a( + "oeta latino Lucr&cio, ao co#entar este e"is1dio da #itologia grega na sua obra De 0erum 8atura =Sobre a nature,a das coisas>, excla#a: 5antum religio potuit suadere malorium+ =At& 'ue "onto a religio "ode incenti$ar o cri#e[> !ste grande "oeta ro#ano $i$eu no "ri#eiro s&culo antes de Cristo e a"resentou "oetica#ente a teoria atK#ica de )e#1crito, o fil1sofo grego 'ue tentara ex"licar, de u#a for#a #aterialista, a orige# e a constitui-o do Yni$erso( Lucr&cio assu#iu ta#b&# a #isso de di$ulgar os "rinc"ios &ticos do fil1sofo !"icuro, 'ue ensina$a sere# a ignor5ncia e o #edo os sustent%culos de 'ual'uer religio( !le antecedeu, "or #ais de dois #il/nios, os atuais "ensadores C.risto".er <itc.ens = Deus n%o grande> e Ric.ard )aTQins =Deus, um delrio), entre tantos outros, 'ue de#onstra# co#o as religies so noci$as ao desen$ol$i#ento da ci$ili,a-o .u#ana( 7a $erdade, ao longo dos s&culos, se#"re existiu gente 'ue, fa,endo uso da ra,o e do bo# senso, contestasse os dog#as religiosos e o "rinc"io da autoridade di$ina ou .u#ana( 9as fora# $o,es isoladas e abafadas "elo "oderio econK#ico, 'ue se ser$e da religio "ara i#"or suas ideologias( A grande #assa "o"ular, "obre e ignorante, se#"re foi =e continua sendo> $ti#a de i#"ostores religiosos ou "olticos( Oolto ao resu#o do relato bblico( 4saac, sal$o do sacrifcio, casou co# Rebeca, 'ue gerou !saC e Bac1( !ra# g/#eos, #as 4saac foi o "ri#eiro a $ir 2 lu,, "uxando Bac1 'ue se segurou no seu calcan.ar( C.egados 2 #ocidade, "or&#, !saC $endeu seu direito de "ri#og/nito "or u# "rato de lentil.as, e casou, ao #es#o te#"o, co# duas #ul.eres, 'ue l.e ator#entara# a $ida( Bac1 $ai "ara a 9eso"ot5#ia, onde ta#b&# ele, #as no "ra,o de u#a se#ana, casa co# duas 0o$ens, as fil.as de Labo, Lia e Ra'uel( Trabal.a sete anos "ara conseguir a #o da a#ada Ra'uel, #as, na #an. seguinte 2 noite de nC"cias, "ercebe 'ue dor#ira co# Lia, a fil.a #ais $el.a de Labo, 'ue o enganara, exigindo a "ro#essa da obriga-o de #ais sete anos de trabal.o "ara consentir seu casa#ento co# Ra'uel( Ter#inado o contrato de trabal.o, Bac1 $olta "ara a regio de Cana, le$ando consigo Lia e Ra'uel, al&# de seus fil.os e de todos os bens de Labo( )eus a"arece a Bac1 e l.e troca o no#e: "assaria a se c.a#ar 4srael( Ra'uel #orre de "arto ao dar 2 lu, 6en0a#i# e & enterrada e# 6el&#( + "enClti#o fil.o de Bac1, Bos&, "referido "elo "ai e, "or isso, odiado "elos ir#os, & $endido a cara$aneiros 'ue o le$a# "ara o !gito, onde &

IG co#"rado "elo "oderoso eunuco Putifar e & a"resentado ao Fara1 co#o int&r"rete de son.os( Por isso & "ro#o$ido e "ode a0udar seu "ai e os ir#os 'ue o seguira# no !gito( + FAnesis acaba co# os funerais de Bac1( +s Profetas : do Nxodo 2 Clti#a )i%s"ora Co#o te#os $isto anterior#ente, seguindo o relato bblico, 9ois&s, "elo Pacto da Alian-a feito co# o Sen.or, teria tido a incu#b/ncia de construir u#a unidade nacional( Para isso, libertou os 0udeus do 0ugo dos eg"cios e, a"1s 'uarenta anos de "eregrina-o no deserto ao redor do #onte Sinai, acabou le$ando as do,e unidades tribais "ara a regio de Cana =atual Palestina>, a Terra Pro#etida( Confor#e est% escrito nos dois Livros de :amuel, redigidos be# #ais tarde, ao redor do s&c( O44 a(C(, Sa#uel, sucessor de 9ois&s, & o Clti#o dos Profetas3Bu,es, "ois seu sucessor, Saul, abdicou da 0udicatura e# fa$or da reale,a, tornando3se o "ri#eiro Rei de 4srael( 9as a 9onar'uia se consolidou real#ente co# seu sucessor, )a$i =8E8E3DPE>, considerado o $erdadeiro fundador do !stado .ebreu( !le $enceu filisteus, a#onitas, ara#eus e edo#itas, construindo u# rele$ante i#"&rio 0udaico e escol.endo a cidade de Berusal&# co#o ca"ital, ao redor do ano 8EEE( Seu fil.o e sucessor Salo#o =DPE3DL8> foi fa#oso "ela constru-o de u# te#"lo #ara$il.oso e "ela sua sabedoria( Recentes esca$a-es nu# stio de #inera-o na Bord5nia confir#a# a exist/ncia das lend%rias #inas do Rei Salo#o , "ro$a$el#ente no "ri#eiro #il/nio a(C( 9as Salo#o, "elo seu "endor "ara a #agnific/ncia e a idolatria, le$ou os .ebreus 2 decad/ncia #oral e 2 ciso "oltica( A"1s sua #orte, as do,e tribos se se"arara# e# dois reinos( + de 4srael, ao 7orte, de DL8 a PG8, co# ca"ital e# Su#%ria, te$e 8D reis e I dinastias e acabou sucu#bindo sob os gol"es do i#"&rio assrio( +utro reino, o de Bud% =no#e de u# fil.o de 4srael> durou at& 2 destrui-o de Berusal&# "or 7abucodonosor, e# IAP, 'uando a elite do "o$o 0udaico foi de"ortada "ara a 6abilKnia( + exlio durou at& 2 ocu"a-o da 6abilKnia "elo i#"&rio "ersa( Y# edito de Ciro o Srande, no ano de ILA, "er#itiu a $olta dos exilados .ebreus "ara a Palestina( !# I8P, foi construdo o segundo Te#"lo de Beo$% e# Berusal&#( 9as #uitos israelitas "referira# "er#anecer na 6abilKnia, regio cultural#ente #ais a$an-ada, de onde dera# u#a i#"ortante contribui-o "ara a di$ulga-o da cultura .ebraica( Por sua $e,, os exilados, 'ue "referira# retornar "ara sua terra de orige#, le$ara# consigo no$e rolos de "a"iros 'ue tra-a$a# a .ist1ria de seu "o$o desde a cria-o at& a de"orta-o: FAnesis, M odo, Levtico e outros li$ros de Bu,es, Reis e Profetas, estabelecendo, assi#, o es'ueleto da 6blia .ebraica( Passa$a3se, gradati$a#ente, da .eterogenia da cole-o de textos 2 for#a-o da unidade da !scritura( A "ro$a de 'ue tal unidade foi u# "roduto "osterior & 'ue no encontra#os di%logos entre os $%rios Li$ros do Oel.o Testa#ento( +s Profetas, "or exe#"lo, nunca fa,e# refer/ncias 2s Leis de 9ois&s( A $erdade & 'ue, a"1s o a$an-o das "es'uisas ar'ueol1gicas, a "artir da d&cada de 8DAE, #uitos estudiosos "assara# a no acreditar #ais e# relatos e "ersonagens bblicos 'ue no fosse# corroborados "or fontes externas aos textos considerados sagrados( A #aioria c.egou 2 concluso de 'ue os e$entos #ais antigos descritos no Oel.o Testa#ento so in$en-es .u#anas e no re$ela-es di$inas( A"1s u#a trans#isso oral de longas gera-es, a"enas a "artir do s&c( O a(C(, os e"is1dios bblicos, at& ento es"arsos, co#e-ara# a ser reunidos e redigidos na lngua .ebraica(

IL As $it1rias de Alexandre 9agno, fil.o de Feli"e da 9acedKnia, "usera# fi# 2 do#ina-o "ersa( !# LGG, con'uistou a cidade de Tiro e, sucessi$a#ente, toda a Palestina, 'ue, e# LE8, ficou sendo "ro$ncia do !gito e, e# 8DA, "assou a ser do#nio da Antio'uia( !# 8HG, "elo $alor de Budas 9acabeu, a Sria concedeu inde"end/ncia "oltica aos 0udeus( !# ?L, Po#"eu ocu"ou Berusal&# e, e# LP, <erodes foi no#eado go$ernador ro#ano( + fato ca"ital 'ue do#inou todo este "erodo foi a difuso do <elenis#o no #undo oriental( Co# Alexandre e seus sucessores, a ci$ili,a-o grega "enetrou no +riente 9&dio, at& ento "ouco con.ecida na'uelas regies( ! o Budas#o no logrou esca"ar desta influ/ncia( Tanto & 'ue fora# os 0udeus alexandrinos a reali,ar a tradu-o e# grego do Antigo Testa#ento, dita dos Setenta =Se"tuaginta>( + "o$o .ebreu =israelitas e 0udeus>, inicial#ente nK#ade, ao contato co# tantas outras etnias #ais desen$ol$idas, a"rendeu a agricultura, a t&cnica de construir resid/ncias, o culto de deuses diferentes( A 6blia relata 'ue, at& 2 destrui-o do Te#"lo de Berusal&# "or 7abucodonosor, e# IA?, os .ebreus "ratica$a# o "olites#o, "restando culto no a"enas a Beo$%, u# bo# deus guerreiro, #as ta#b&# 2s di$indades da fertilidade dos antigos .abitantes da Canan&ia, 'uando dese0a$a# u#a boa col.eita( +s "rinci"ais deuses locais, anteriores 2 in$aso dos .ebreus, era# 6aal e sua ir#3es"osa Anat =ou Astarte>, re"resentados, res"ecti$a#ente, "or u# touro e u#a $aca( !# sua .o#enage#, os de$otos "ratica$a# o rito sexual coleti$o "ara tornar os ca#"os f&rteis( A estas di$indades, ex"resses do instinto sexual e da "aixo a#orosa, era# i#olados at& seres .u#anos( A luta entre diferentes credos e costu#es era ine$it%$el( + Li$ro dos Bu,es narra e"is1dios de guerras fratricidas, ra"tos de #o-as, sacrifcios cruentos( 7a &"oca dos Bu,es e dos Reis, os .ebreus fora# atrados "elos cultos idol%tricos( ! "or isso $in.a# sendo continua#ente ad#oestados "elos Profetas =4saias, Bere#ias, )aniel etc(>( +s&ias, no incio do s&c(O444, foi o "rofeta 'ue #ais in$ecti$ou contra esta "r%tica, "ois sentiu na carne a dor da infidelidade: sua #ul.er, So#er, ser$ira co#o "rostituta sagrada ao deus 6aal( Y# culto #ais ci$ili,ado, atra$&s de ora-es nas sinagogas, 0% co#e-ado durante o !xlio na 6abilKnia, so#ente foi oficiali,ado de"ois 'ue os ro#anos destrura# o segundo Te#"lo de Berusal&#, e# PE d(C(, 'uando acabara# definiti$a#ente os ritos de sacrifcios cruentos sobre o altar( 9as 0% esta#os na &"oca da Clti#a di%s"ora, "ala$ra grega 'ue significa dis"erso ( A"1s a di%s"ora no !gito, na Assria e na 6abilKnia, os 0udeus, re$oltando3se contra o do#nio ro#ano, "erde# sua inde"end/ncia e sua "%tria( A "artir da, torna#3se cidados do #undo, criando focos de cultura .ebraica e# Atenas, Alexandria, Ro#a e, e$idente#ente, na Palestina( + Budas#o de"ois de Cristo + "o$o .ebreu no recon.eceu na figura de Besus Cristo, "obre e crucificado, o to es"erado 9essias, o en$iado de )eus( Tanto & $erdade 'ue, "elo calend%rio 0udaico, o ano cristo de GEEP corres"onde ao ano .ebraico de IP?A( A diferen-a dos L(P?8 anos de$e3se ao fato de 'ue a contage# 0udia inicia co# a data #tica do nasci#ento de Abrao, o "ri#eiro "atriarca( +s 0udeus son.a$a# =e continua# son.ando> co# o ad$ento de u# 9essias co#o .er1i glorioso, ti"o rei )a$i, 'ue $iesse sal$ar sua gente dos in$asores estrangeiros( )is"ersos "elo #undo, continuara# a culti$ar sua f&, acreditando na re$ela-o 'ue seu deus Beo$% teria feita a 9ois&s e aos outros "rofetas(

IH 7o co#e-o do s&c( 44 d(C(, co#e-a a co#"ila-o do 5almude, 'ue $ai se tornar a no$a bblia 0udaica( +s .ebreus considera# sagrados a"enas os li$ros do Oel.o Testa#ento escritos e# .ebraico: Pentateuco =5or ou Lei de 9ois&s>, os Profetas = 8eblim> e os <agi1grafos =Jetubim>( Oisto co#o a inter"reta-o aut/ntica da 5or #osaica, o 5almude di$ide3se e# duas "artes: /ishna, 'ue cont&# a Lei +ral , 'ue a tradi-o atribui a 9ois&s, e Femara, os co#ent%rios dos rabinos( Atual#ente, o texto #ais utili,ado "elos estudiosos 0udeus & o 5almude da 6abilKnia, editado no s&c(O4 d(C( 7o fi# do s&c( V44, 9ai#Knides, o #aior te1logo .ebreu, fixou os 8L "rinc"ios da f& 0udaica: 8> )eus & o criador e "ro$edor do #undo@ G> !le & uno e Cnico@ L> !le & "uro es"rito e no "ode ser re"resentado sob nen.u#a for#a@ H> !le & eterno@ I> so#ente a !le de$e#os ele$ar nossas ora-es@ ?> todas as "ala$ras dos "rofetas de 4srael so $erdadeiras@ P> 9ois&s foi o #aior dentre os "rofetas@ A> a Lei con.ecida "elos 0udeus foi dada "or )eus a 9ois&s@ D> ningu&# te# o direito de substitu3la ne# de #odific%3la@ 8E> )eus con.ece todas as a-es e todos os "ensa#entos dos .o#ens@ 88> !le reco#"ensa a'ueles 'ue cu#"re# seus #anda#entos e "une a'ueles 'ue os transgride#@ 8G> !le en$iar% o #essias anunciado "elos "rofetas@ 8L> !le dar% $ida aos #ortos( + Tal#ude no & a"enas u#a cole-o de "receitos religiosos e #orais, #as u# ordena#ento da $ida dos 'ue acredita# na religio 0udaica, legiferando sobre "oltica, costu#es, a "r%tica da 0usti-a, a necessidade do trabal.o, o co#"orta#ento na guerra, as rela-es fa#iliares =casa#ento entre "essoas da #es#a f&, batis#o "ela circunciso etc(>( + sofri#ento do .ebreu errante , o a"%trida 'ue & "erseguido nas na-es onde se .os"eda, "ri$ado de exercer os #anda#entos da sua f&, no & u# #ito, #as u#a realidade .ist1rica( 7o s&c( V44, a 4gre0a Cat1lica criou o Tribunal da Santa 4n'uisi-o "ara co#bater $%rias .eresias =albingenses e c%taros, "rinci"al#ente>( 7a "ennsula ib&rica, a 4n'uisi-o atuou ta#b&# contra os c.a#ados cristo3no$os , os .ebreus 'ue era# obrigados a renunciar ao Budas#o e for-ados a aderir ao Catolicis#o( )a !s"an.a e de Portugal a "ersegui-o contra os 0udeus c.egou ta#b&# ao 6rasil e a outros "ases da A#&rica Latina( As "enalidades ia# do confisco dos bens, at& 2 "riso e 2 condena-o 2 #orte( !ssa inf5#ia s1 ter#inou na tradi-o lusitana co# a Refor#a do 9ar'ues de Po#bal =8?DD38PAG>( 9uito "ior ainda foi o <olocausto , eti#ologica#ente significando u#a i#ola-o sagrada, a consu#a-o da $ti#a sacrifical "elo fogo( 9oderna#ente, "assou a designar os 8G anos de "ersegui-o na,ista contra os 0udeus =8DLL38DHI>, es"ecial#ente durante a Segunda Suerra 9undial( +s ca#"os de concentra-o e os fornos cre#at1rios fora# criados "ara reali,ar u#a li#"e,a &tnica, $isando o exter#nio de todos os 0udeus residentes na !uro"a( F inco#"reens$el tanto 1dio no cora-o .u#ano, "ois fora# barbari,ados $el.os, crian-as e gente inocente( 9as, enfi#, certa 0usti-a foi feita: e# 8DHP, atendendo a u#a resolu-o da +7Y, foi criado o !stado de 4srael, nu#a faixa do territ1rio da Palestina, co# sede e# Berusal&#, 'ue "assou a ser considerada u#a cidade internacional( Reali,a$a3se, assi#, o antigo son.o do Sionis#o =de Sion , colina de Berusal&#>, o #o$i#ento 'ue reunia os 0udeus da di%s"ora, $isando o retorno 2 antiga Cana( + Sionis#o foi intenso es"ecial#ente na &"oca do Ro#antis#o, 'uando na !uro"a se culti$ou o senti#ento do 7acionalis#o( !# 8DE8 foi criado o Fundo 7acional Budeu "ara a co#"ra de terras na Palestina, 'ue deu incio 2 i#igra-o de .ebreus( 4srael, "or&#, gan.ara a "%tria, #as no a "a,( A"1s #ais de tr/s #il/nios, continua a luta entre 0udeus e seus $i,in.os( ! isso "or'ue, o 'ue & considerado reconstru-o "ara os "ri#eiros, & tido co#o in$aso "ara os segundos( +s %rabes no aceita# o #ito bblico

II da Terra Pro#etida "or Beo$% ao "o$o 0udeu( 7a $erdade, 4srael no & a terra natal e original do "o$o .ebraico, "ois 9ois&s ocu"ou "ela for-a b&lica a terra onde .abita$a# os antigos cananeus( A "r1"ria eti#ologia da "ala$ra Berusal&#, funda#ento de S.ale# , "ri#iti$a di$indade da terra de Cana, nos autori,a a "ensar assi#( !nfi#, "or baixo das diferen-as &tnicas, "redo#ina o contrastante credo religioso 'ue, co#o se#"re, fo#enta 1dio e $iol/ncia( 7a regio do 9&dio +riente, atual#ente, continua se tra$ando u#a briga entre as tr/s religies #onotestas: Beo$% =re"resentado "elo seu "rofeta 9ois&s> $s Al% =re"resentado "elo "rofeta 9ao#&> $s )eus Pai =re"resentado "elo Fil.o, Besus Cristo>( ! tais deuses, e#bora concebidos co#o seres oni$identes, oni"otentes e su#a#ente #isericordiosos, dificil#ente entra# e# acordo( Seria #ais f%cil se os .o#ens, relegando o senti#ento religioso 2 esfera indi$idual, se entendesse# entre si, usando a ra,o e o bo# senso, "reocu"ados a"enas e# $i$er da #el.or for#a "oss$el neste #undo, do 'ual no & nos dado con.ecer as origens, "erdidas na noite dos te#"os, ne# "re$er seu fi#( 7a .ist1ria de 'ual'uer religio, "ode#os notar a contradi-o entre a fixide, dos dog#as e a necessidade da e$olu-o( 7o caso do Budas#o, "ercebe#os co#o o "o$o .ebraico "artiu de for#as religiosas #es'uin.as e $iolentas, "r1"rias de gente "ri#iti$a e sel$age#: 9ois&s foi assassino, fu0o, "olga#o, guerreiro cruel e $ingati$o, confor#e est% escrito no li$ro do FAnesis, de 'ue ele "r1"rio & considerado autor( ! os Patriarcas, os outros Profetas e todos os seus seguidores no fora# #el.ores( 9as, aos "oucos, "or e$olu-o "rogressi$a, o "o$o israelita sentiu a necessidade de aceitar o #onotes#o, de acreditar no #essianis#o e na retribui-o futura, de de"urar suas doutrinas, $isando alcan-ar u#a #aior uni$ersalidade e es"iritualidade( !sta tese da e$olu-o da f& 0udaica "arece ser aceita "or 'uase todos os estudiosos da 6blia( +s rabinos c.a#a$a# a exegese dos textos bblicos de midrash =in$estiga-o >, "ois trec.os a"resenta$a# inter"reta-o diferente a cada leitura( A Pala$ra dos Profetas, "ortanto, co#o o sentido da Pala$ra dos Poetas, & inesgot%$el( Por isso, Religio e Literatura, "or usare# u#a linguage# "oliss/#ica =su0eita a $%rias inter"reta-es>, so ra#os de con.eci#ento "erene e uni$ersal#ente estudados( 9as, se se ad#itir a contnua e$olu-o do dog#a religioso, a !scritura "odendo ter erros de inter"reta-o, onde fica a $erdade da Re$ela-o di$ina: Ser% 'ue Beo$% foi re$elando sua doutrina a u#a #irade de "rofetas, aos "oucos, e# "icadin.os, ao longo de u# #il/nio: !, se os $%rios redatores do Oel.o Testa#ento a"resenta# "assagens conflitantes ou in$erdades, co#o 0ulgar 'ue# estaria co# a ra,o: A $erdade & 'ue e# todas as &"ocas da .u#anidade e e# todas as regies do #undo se#"re surgira# .o#ens 'ue se 0ulgara# dotados de ins"ira-o "rof&tica( !# 'ue# acreditar, ento: Si#"les#ente, e# nen.u#[ !feti$a#ente, co# base e# 'ue crit&rio "ode3se acreditar 'ue o "o$o .ebreu foi escol.ido "or )eus, e# detri#entos de outros "o$os: +s 0udeus, "or acaso, so #ais bonitos, #ais inteligentes ou #ais de$otos do 'ue outros seres .u#anos: Pensar assi# & negar a "r1"ria exist/ncia de )eus, "ois no se concebe u#a di$indade facciosa, arbitr%ria, discri#inat1ria, $ingati$a, in0usta( Oolta#os a di,er, ento, 'ue seria a conce"-o de u# )eus .u#ano(((de#asiada#ente .u#ano , "ara usar outra $e, a ex"resso de 7iet,sc.e( Tal$e, se0a o orgul.o dos 0udeus, 'ue se ac.a# os "rediletos de )eus, u#a ra-a su"erior 'ue no ad#ite #iscigena-o, a suscitar o 1dio de na,istas =outra fac-o .u#ana 'ue se ac.a "ri$ilegiada[> e de outros gru"os anti3se#itas( F u#a "ena 'ue no se c.egue a u#a con$i$/ncia "acfica entre as $%rias etnias 'ue .abita# o 9&dio +riente( Li,

I? recente#ente, sobre u# "ro0eto turstico internacional, 'ue "retende recriar a rota "ercorrida "elo "atriarca Abrao( A id&ia & ligar, "or u#a estrada de rodage#, o !gito 2 Tur'uia, "assando "or <ebron =Cis0ord5nia>, Berusal&# =4srael>, 9onte 7ebo =Bord5nia>, )a#asco =Lbano>, c.egando at& Yrfa, na Tur'uia, na tentati$a de integrar $%rios "o$os de ra-as e credos diferentes( 9as isso s1 ser% "oss$el se o .o#e# colocar a es"eran-a de sal$a-o no nu# outro #undo, #as neste e# 'ue $i$e#os, no na teologia, #as na filosofia, no na f&, #as na ra,o( Aci#a de 'ual'uer "reconceito religioso, te#os 'ue colocar o bo# senso, $isando u#a con$i$/ncia "acfica entre os "o$os( A Pala$ra do )eus de todos os "rofetas =9ois&s, Cristo ou 9ao#&> con$erge nu#a #oral natural( )e$e#os a !#anuel Rant, o fil1sofo ale#o 'ue re$olucionou o estudo da &tica, colocando a Ra,o ao centro do con.eci#ento =co#o Co"&rnico colocara o Sol ao centro do uni$erso>, a reflexo #ais "rofunda sobre o estabeleci#ento de u#a #oral uni$ersal( Seu fa#oso i#"erati$o categ1rico "ode ser assi# for#ulado: a#e teu "r1xi#o, de for#a a no causar a outra "essoa o #al 'ue no gostaria 'ue fosse feito a ti[ ( Tal #anda#ento, 'ue condensa todos os "rinc"ios &ticos, no te#"o e no es"a-o, no "recisa de 0ustificati$a religiosa, "ois & intrnseco ao $i$er e# sociedade( !nfi#, ao ter#inar este "e'ueno estudo sobre o Budas#o, "or 0usti-a, & bo# recon.ecer 'ue descendentes de 9ois&s, 'ue $i$era# longe do "e'ueno #undo da Palestina, se tornara# benfeitores da .u#anidade( )e u# "o$o o"ri#ido e ridiculari,ado surgira# g/nios gigantescos no ca#"o das ci/ncias sociais, da indaga-o da "si'ue .u#ana e da co#"reenso das leis do uni$erso( Falarei da contribui-o dos 0udeus Rarl 9arx, Sig#und Freud e Albert !instein e# lugar a"ro"riado(

I+* 8esus %risto: o e$angel.o do a#or e a religio do atraso(


A figura .u#ana de Besus: 'ue# escre$eu os !$angel.os: A figura di$ina de Besus Cristo continua sendo o enig#a #ais a"aixonante da .u#anidade( A "essoa .ist1rica 'ue $i$eu na Palestina dois #il/nios atr%s era real#ente Fil.o de )eus: +s #ilagres a !le atribudos "ode# ser considerados $erdadeiros: !feti$a#ente ressuscitou tr/s dias a"1s sua #orte: Y# recente ac.ado ar'ueol1gico nos certifica de 'ue, na tradi-o 0udaica, ao lado da es"eran-a da $inda de u# #essias triunfante, 'ue redi#iria o "o$o .ebreu do 0ugo ro#ano, existia ta#b&# a id&ia de u# sal$ador sofredor: u#a l%"ide, datada antes da #orte de Cristo, se refere a u# .o#e# c.a#ado Si#o, assassinado "elos 0udeus sob a "rote-o do i#"&rio ro#ano, 'ue ta#b&# teria ressuscitado a"1s tr/s dias( 7a $erdade, o 'ue sabe#os de essencial sobre Besus est% escrito a"enas no 7o$o Testa#ento, 'ue est% longe de ser u# docu#ento .ist1rico( Trata3se de u#a colet5nea de GP textos: H !$angel.os =9ateus, 9arcus, Lucas e Boo>, Atos dos A"1stolos, $%rias !"stolas =8H de Paulo, 8 de Tiago, G de Pedro, L de Boo, 8 de Budas> e o A"ocali"se de Boo !$angelista( 9as estes li$ros, 'ue a 4gre0a Cat1lica "assou a considerar co#o sagrados, "ois "ressu"osta#ente redigidos sob ins"ira-o di$ina, no fora# escritos na &"oca de Cristo, e

IP si# "osterior#ente, 'uase no fi# do "ri#eiro s&culo da era crist( )e"ois de u#a tradi-o oral de #ais de #eio s&culo, a"1stolos =no sentido de di$ulgadores de doutrina> de Cristo co#e-ara# a registrar na lngua grega ensina#entos e feitos de Besus ='ue falara e# ara#aico>, confor#e escuta$a# no #eio do "o$o( +s autores do 7o$o Testa#ento, da #es#a for#a 'ue os Patriarcas e os Profetas do Antigo Testa#ento, no escre$era# o 'ue $ira# ou ou$ira# "essoal#ente, #as o 'ue l.es foi dito "or outras "essoas( Trata3se, "ortanto, de u# ou$ir di,er , o 'ue ex"lica a ocorr/ncia de tantas re"eti-es e contradi-es( 7a $erdade, no sabe#os ao certo 'ue# escre$eu os e$angel.os e os outros li$ros sobre Besus( )urante a "assage# da oralidade "ara a escrita, sua difuso circulou no anoni#ato( S1 #ais tarde foi atribuda a autoria dos escritos a 0udeu3cristos ilustres e de$otos, considerados Santos , 'ue escre$ia# e# grego e $i$ia# nas cidades .elensticas do 4#"&rio Ro#ano( To#e3se, co#o exe#"lo, Paulo de Tarso, o a"1stolo #ais influente, $enerado "or toda a cristandade =cat1licos, ortodoxos e todos os crentes das $%rias igre0as "rotestantes> e considerado o $erdadeiro c&rebro da doutrina de Besus( !le ne# se'uer con.eceu seu 9estre "essoal#ente, "ois Cristo tin.a #orrido .% #ais de tr/s anos, 'uando .ou$e a fa#osa a"ari-o descrita no li$ro Atos dos Ap$stolos( !le era u# 0udeu de no#e Saulo de Tarso, antiga cidade da atual Tur'uia, "ro$ncia do 4#"&rio Ro#ano( !ducado "or rabinos, recebeu ta#b&# cultura grega( + Su#o Sacerdote de Tarso l.e deu a incu#b/ncia de le$ar cartas "ara a sinagoga de )a#asco co# o fi# de "erseguir os 0udeus 'ue esta$a# aderindo ao no$o credo do Ca#in.o , o "ri#eiro nCcleo da nascente religio crist( Perto de )a#asco, de re"ente, $iu3se en$ol$ido "or u#a lu, intensa, 'ue o cegou e o derrubou do ca$alo, e ou$iu u#a $o,: Saulo, Saulo, "or 'ue 9e "ersegues: )eu3se, ento, sua con$erso ao Cristianis#o, co#e-ando sua intensa "rega-o a"ost1lica( Acusado "or 0udeus, teria sido deca"itado e# Ro#a, no ano de ?P( 7a $erdade, a figura .ist1rica de Saulo de Tarso, co#o a de Besus Cristo, foi en$olta "or $%rias lendas( 7o final do s&culo 44, 0% $enerado co# o no$o no#e de So Paulo, A"1stolo dos Sentios =abriu o cristianis#o "ara os no30udeus> e 9%rtir da f& crist, $e# descrito co#o baixin.o, careca, #anco, co# "roble#as de $iso, e"il&tico =o #oti$o da 'ueda do ca$alo>( )iferente#ente dos disc"ulos de Cristo, ele era u#a .o#e# culto e $ia0ado( F certo 'ue escre$eu Cartas =!"stolas > a di$ersas igre0as 'ue ele tin.a fundado "ara ex"licar a no$a doutrina, #as elas s1 fora# di$ulgadas 'uase no fi# do s&culo "ri#eiro( Segundo os estudiosos do assunto, Saulo escre$eu cartas a"enas aos ro#anos, corntios, g%latas, fili"enses e tessalonicenses( A"1s sua #orte, cristos esclarecidos e ad#iradores de So Paulo, desen$ol$era# suas id&ias e escre$era# e# seu no#e $%rias Cartas a outros destinat%rios( Refletindo u# "ouco, no fa, sentido acreditar 'ue Paulo ten.a en$iado e"stolas ta#b&# a Ti#1teo e a Tito, seus co#"an.eiros de $iagens #ission%rias( !les de$ia# ter a"rendido e "raticado a f& crist 0unto co# o #estre Saulo, 'ue #orrera antes deles( A no ser 'ue "ense#os e# cartas "1stu#as , co#o teria acontecido co# 9ois&s 'ue teria relatadas "assagens do Pentateuco acontecidas "osterior#ente a sua #orte[ + con0unto de escritos 'ue co#"e o Corpus 2aulinum, a "arte #ais consistente da doutrina do 7o$o Testa#ento, foi co#"ilado be# #ais tarde "or cristos cultos, e#"en.ados e# funda#entar a f& e# Besus( Co#o obser$a Raren Ar#strong =A )blia: u#a 6iografia, "%g(?L3?H>,

IA "escreveu cartas a seus conversos, respondendo Ps suas perguntas, e ortando,os e e plicando a (* 2aulo nem por um instante pensou #ue (azia uma "4scritura'3 como estava convencido de #ue Eesus retornaria ainda durante a sua vida, nunca imaginou #ue as gera<?es (uturas estudariam cuidadosamente suas epstolas'* Paulo nunca afir#ou 'ue Besus era )eus, assi# co#o Cristo nunca disse 'ue ele era o 9essias es"erado "elos 0udeus( A est% o grande erro de todas as religies: a consagra-o do instante( Aconteci#entos exce"cionais, relacionados co# realidades "eculiares, so $istos co#o feitos #ilagrosos, ex"resses de u#a $ontade sobrenatural, 'ue de$e# ser cultuados "ara se#"re e e# todos os lugares, fixados e# dog#as, co#o $erdades in'uestion%$eis( F "reciso salientar 'ue notcias sobre a $ida de Besus no se encontra# a"enas nos GP Li$ros, considerado o c5none do 7o$o Testa#ento "ela 4gre0a de Ro#a( !xistia# #uitos outros escritos considerados a"1crifos =no aut/nticos ou ocultos> ou gn1sticos : de seitas crists .eterodoxas, 'ue 0unta$a# 0udas#o co# .elenis#o, "rofessando a cren-a no dualis#o c1s#ico do "rinc"io do #al =#at&ria> e do be# =o es"rito, 'ue se identifica$a co# o con.eci#ento racional>( !stes escritos, considerados no sagrados, fora# destrudos "or orde# do Conclio de 7ic&ia, e# LGI( Trata3se do "ri#eiro cri#e contra a cultura "er"etrado "ela religio cat1lica( !# no#e de u#a "resu#ida Autoridade )i$ina , fora# condenados 2 fogueira docu#entos 'ue no esta$a# confor#e id&ias retr1gradas e con$eni/ncias "olticas( Feli,#ente, #onges eg"cios no obedecera# 2 orde# "a"al e guardara# c1dices de "a"iros dentro de urnas de argila e as enterrara# na base de u# "en.asco, 2 #arge# do rio 7ilo, e ali ficara# es'uecidos e "rotegidos "or #ais de 'uin,e s&culos( +s #anuscritos fora# descobertos, "or acaso, e# 8DHI( !ste ac.ado incenti$ou "es'uisas ar'ueol1gicas, 'ue continua# e# anda#ento, es"ecial#ente nas "roxi#idades do 9ar 9orto( Ao todo, fora# 0% encontrados 88G textos, de $%rios ta#an.os, IG referentes ao Antigo Testa#ento e ?E e# rela-o ao 7o$o, inclusi$e os e$angel.os de Budas e de 9aria 9adalena( Zuer os escritores canKnicos, 'uer os a"1crifos, ser$ira#3se ta#b&# do texto grego do Antigo Testa#ento, a fa#osa Se"tuaginta, co#o fonte biogr%fica "ara falar da $ida e das obras de Besus( 7a $erdade, sob #uitos as"ectos, o 7o$o Testa#ento & u#a reto#ada do Antigo, "ois sua figura central, o Christ$s grego, corres"onde ao /eshiah .ebraico, o ungido , o 9essias "ro#etido "ara a sal$a-o do "o$o 0udeu, confor#e anunciado "elos Profetas( As corres"ond/ncias entre os dois Testa#entos so gritantes: 'ue# redi#iria o "o$o 0udeu seria u# descendente da casa de )a$i@ ele $iria #ontado nu# asno@ os 8G disc"ulos de Besus corres"onde# 2s do,e tribos de 4srael@ os HE anos da "eregrina-o dos .ebreus no deserto t/# u# "aralelo co# os HE dias do retiro de Cristo@ as T%buas da Lei no 9onte Sinai t/# a $er co# o )iscurso da 9ontan.a@ 4saias "rofeti,ara 'ue u#a Oirge# daria a lu, u# fil.o c.a#ado !#anuel@ seu nasci#ento & anunciado "or u# an0o co#o aconteceu co# 4saac, 4s#ael e Sanso@ a destrui-o do te#"lo de Berusal&#, e# PE d(C(, & $ista co#o o ad$ento do A"ocali"se, a re$ela-o do final dos te#"os( !nfi#, o Antigo Testa#ento "ode ser considerado u# "relCdio do Cristianis#o( A #aioria dos e$entos da $ida de Besus aconteceu "ara cu#"rir as !scrituras ( !le "r1"rio afir#ou 'ue $iera ao #undo no "ara abolir, #as "ara co#"letar a Lei e os Profetas ( Toda$ia, o legado de Besus su"erou, ao #es#o te#"o e# 'ue frustrou, as ex"ectati$as 0udaicas( A figura do 7a,areno se tornou u# di$isor de %guas e a .ist1ria da .u#anidade se distinguiu entre u# antes e u# de"ois de Cristo( Co# Besus nasceu u#a

ID no$a !ra, u# no$o Calend%rio, u#a no$a cos#o$iso( Confor#e os ensina#entos contidos no 7o$o Testa#ento, Besus Cristo no $eio ao #undo a"enas "ara sal$ar o "o$o 0udeu da sub0e-o aos ro#anos, #as "ara redi#ir toda a .u#anidade do "ecado original co#etido "or Ado( + Pacto de Alian-a no & #ais entre )eus & u# "o$o es"ecfico, "ri$ilegiado, de etnia .ebraica, #as co# todos os "o$os da Terra, co# todas as ra-as .u#anas( A confir#a-o do co#"ro#isso entre o .o#e# e a di$indade, si#boli,ado "elo batis#o, no ser% #ais #ediante o derra#a#ento de sangue =a circunciso>, #as "ela %gua "urificadora( + sacrifcio .u#ano de 4saac ser% substitudo "elo cordeiro "ascal( A lei da $ingan-a =ol.o "or ol.o, dente "or dente > ceder% lugar ao i#"erati$o do "erdo =oferecer a outra face >@ o a#or ao "r1xi#o & colocado co#o #anda#ento Cnico, ca"a, de substituir todo o )ec%logo de 9ois&s( Penso no ser necess%rio relatar, neste trabal.o, a $ida de Besus Cristo, os #ilagres a ele atribudos e seus ensina#entos de $ida, confor#e se encontra# no 7o$o Testa#ento, "or sere# "or de#ais con.ecidos( Ac.o #el.or, e# face das $%rias discord5ncias, contradi-es, in$erdades cientficas e extra$ag5ncias dos textos bblicos, 'ue ofende# nossa intelig/ncia, indagar o 'ue .% de $erdade no #eio de tanta fantasia( !# $ista de 'ue a ignor5ncia e o erro so atributos .u#anos e no di$inos, no "osso considerar nen.u# li$ro sagrado , escrito sob ins"ira-o de algu# ser transcendental =#es#o 'ue existisse[>( 6usco, "ortanto, a autenticidade .ist1rica, desconfiando da "ala$ra de 'ual'uer ser .u#ano 'ue te# a arrog5ncia de ac.ar3se "orta3$o, de )eus( Sabe#os #uito "ouco de Besus .ist1rico ( F estran.o o fato de 'ue nen.u# .istoriador seu conte#"or5neo registrasse, e# lngua .ebraica, grega ou latina, notcias rele$antes acerca da figura de Cristo, u# tau#aturgo to i#"ortante ao "onto de ser considerado o 9essias es"erado, o Fil.o de )eus encarnado( +u no o era: +u o foi a"enas na cabe-a de seus disc"ulos e a"1stolos, 'uase u# s&culo de"ois de sua #orte: + 'ue #e intriga & o fato de Besus Cristo no ter deixado nada "or escrito "essoal#ente, ne# ter3se clara#ente identificado co#o Fil.o de )eus( C.a#ar )eus de Pai =Pai, afasta de #i# esse c%lice[ > era e & u#a for#a co#u# de in$ocar a di$indade( Se ele se ac.asse real#ente u# ser di$ino, a segunda "essoa da Trindade, no "recisa$a i#"lorar a a0uda de ningu&#( Se ele $eio ao #undo, ad'uirindo u#a for#a .u#ana, "ara ensinar sua doutrina de "a, e a#or, "or 'ue no a registrou na lngua grega, na'uela &"oca a #ais uni$ersal: Por 'ue confiar a"enas e# seus disc"ulos, gente inculta, 'ue #al fala$a# o ara#aico, lngua "ouco difundida, "ara e$angeli,ar outros "o$os: Acreditar e# Besus Cristo co#o )eus & u# ato de f&, #as sua exist/ncia co#o ser .u#ano & u# fato .ist1rico incontest%$el( Al&# dos relatos bblicos, te#os teste#un.os de escritores insus"eitos( <% alguns .istoriadores latinos 'ue fa,e# refer/ncias indubit%$eis sobre a figura de Cristo: T%cito =II38GE> fala de certos cristos su"ersticiosos, 'ue sofrera# nas #os de PKncio Pilatos, na &"oca do i#"erador Tib&rio@ SuetKnio =?D38G?>, 'ue foi ar'ui$ista do i#"erador Adriano, escre$eu 'ue .ou$e u# .o#e# c.a#ado C.restus , 'ue $i$eu na Palestina durante o "ri#eiro s&culo@ Plnio, o Bo$e# =?G388H> fala de cristos 'ue adora$a# Besus co#o )eus, fa,endo inclusi$e refer/ncia 2 Santa Ceia( + fil1sofo grego Luciano de Sa#1sata =8GI38DG>, u# crtico das religies, recon.ece 'ue Besus foi adorado "elos cristos, 'ue "ratica$a# o #onotes#o e a fraternidade entre os .o#ens(

?E Tais de"oi#entos de estudiosos laicos so i#"ortantes "ara a confir#a-o da .istoricidade do Besus bblico, e#bora fosse# escritos no co#e-o do s&c( 44, 'uando os ditos e os feitos de Cristo 0% $in.a# sendo alterados "ela cria-o de #itos ao redor da figura do 9estre( Oaliosas so ta#b&# as fontes .ist1ricas .auridas de .ebreus 'ue se #anti$era# 2 #arge# dos textos da )blia( + #ais fa#oso foi Fl%$io Bosefo =LP38EE>, fariseu de Berusal&#, 'ue escre$eu As antiguidades Budaicas( !le se refere a u# Tiago co#o o ir#o de Besus, 'ue era c.a#ado Cristo ( Bosefo, considerado o .istoriador oficial dos 0udeus, afir#a 'ue estes, na &"oca do Segundo Te#"lo, se di$idia# e# $%rios gru"os, 'ue $i$ia# e# atritos entre si : #acabeus, fariseus, saduceus, ess/nios( A este Clti#o cl teria "ertencido Besus, confor#e a "r1"ria tradi-o crist( +s ess/nios retirara#3se "or u# te#"o no deserto, "raticando $ida asc&tica e $i$endo e# co#unidades( !les abolira# a "ro"riedade "ri$ada, $estia# se#"re de branco, era# $egetarianos, no contraa# nC"cias, ban.a$a#3se antes das refei-es, "ratica$a# o batis#o "or i#erso nas %guas flu$iais( A "ro"osta de u# siste#a de $ida co#unit%rio nos le#bra a ut1"ia da 0ep@blica de Plato, o fil1sofo grego 'ue $i$eu uns dois s&culos antes da seita 0udaica dos ess/nios( Pelo 'ue "ode#os $erificar, as notcias $erdadeira#ente .ist1ricas sobre a "essoa de Cristo "ode# ser assi# resu#idas: Besus foi u# 0udeu culto, tal$e, "rofessor ou "edagogo, u# .o#e# de be# 'ue "ela sua "rega-o c.a#ou a aten-o de u# "e'ueno gru"o de galileus e, a"1s u# "erodo de #inist&rio, foi crucificado "elos ro#anos na Palestina, durante o go$erno de PKncio Pilatos( + resto, es"ecial#ente sua ati$idade #ilagrosa, & "uro #ito( Tal$e,, sua "ertinen-a 2 co#unidade ess/nica nos a0ude a entender #uitos e"is1dios descritos no 7o$o Testa#ento, $isto 'ue alguns estudiosos considera# os ess/nios co#o "recursores do Cristianis#o( A .istoria de Besus te# #uito a $er co# a "r%tica de $ida e o ideal &tico desta seita 0udaica: a"1s u#a inf5ncia e 0u$entude dedicada aos estudos bblicos =aos 8G anos discutia co# os doutores da Lei, no Te#"lo de Berusal&#>, ele desa"arece =& lcito "ensar 'ue se ten.a refugiado no deserto "ara #edita-o, $i$endo nu#a co#unidade de ess/nios>@ aos LE anos, retorna 2 $ida da cidade, se sub#ete ao ritual do batis#o nas %guas do rio Bordo e co#e-a a liderar u# #o$i#ento entre tantas seitas e# co#"eti-o, "regando o desa"ego aos bens #ateriais, a lealdade ao gru"o #ais do 'ue 2 "r1"ria fa#lia, a no $iol/ncia, o "erdo dos "ecados, o a#or ao "r1xi#o, a es"era dos Clti#os dias do #undo( Sua figura caris#%tica atrai es"ecial#ente "essoas .u#ildes e necessitadas, doentes 'ue l.e "ede# socorro( Sua for-a es"iritual & to grande 'ue consegue feitos considerados #ilagrosos, co#o recu"erar a $iso ou ressuscitar defuntos( Tais sucessos "ro$oca# a in$e0a da seita ri$al dos fariseus 'ue instiga# o "o$o contra ele, ao "onto de ser condenado e crucificado( 9as sua #ensage# era #uito #ara$il.osa "ara #orrer co# seu cor"o( +s disc"ulos e algu#as #ul.eres de$otas acreditara# na sua ressurei-o, co#o ele .a$ia anunciado, co#e-ando a di$ulgar sua doutrina( Pri#eira fase da 4dade 9&dia: a era das tre$as + Cristianis#o co#e-a seu a"ogeu 'uando o 4#"&rio Ro#ano entra e# declnio( + ano de LGI "ode ser considerado u# di$isor de %guas: o 4#"erador Constantino 4, o Srande, 'ue dis"utara co# #ais seis "retendentes o "oder absoluto sobre Ro#a, entre LE? e LLP, obte$e a $it1ria final e con$ocou o Conclio de 7ic&ia, colocando o Cristianis#o a ser$i-o da "oltica( <% te#"o ele $in.a "rotegendo os cristos, influenciado "ela #e, a

?8 concubina <elena, 'ue se con$erteu e acabou sendo canoni,ada, tornando3se a atual Santa <elena( 7arra a tradi-o 'ue, e# L8G, na $&s"era da batal.a contra o i#"erador insurreto 9ax/ncio, na "onte 9l$ia sobre o rio Tibre, e# Ro#a, Constantino te$e u#a $iso =se#el.ante 2 de Paulo de Tarso[>, a"arecendo3l.e u#a cru, lu#inosa onde se lia In hoc signo vincet =co# este s#bolo, tu $encer%s >( ! ele $enceu =aconteceu #ais u# #ilagre[> e se con$erteu ao Cristianis#o( 7o ano seguinte "rocla#ou o Fdito de 9ilo, garantindo a liberdade de culto e ordenando a restitui-o aos cristos de todos os bens confiscados( Logo e# seguida, deixou a cidade de Ro#a aos cuidados do Pa"a Sil$estre 4, #udando a ca"ital do 4#"&rio Ro#ano "ara 6i,5ncio, 'ue foi rebati,ada co# o no#e de Constantino"la, no ano de LLE( + Pa"a #andou for0ar u# docu#ento, c.a#ado A doa-o de Constantino , segundo o 'ual o 4#"erador, e# seu leito de #orte, teria legado ao Su#o Pontfice o "oder sobre Ro#a e todos os territ1rios do #undo cristo( !nto, co#o $ere#os e# seguida, os cristos, de "erseguidos, "assara# a ser "erseguidores( Acabara o te#"o dos "ri#1rdios do cristianis#o, 'uando a nascente igre0a $i$ia aterrori,ada "elas co#unidades .ostis do 0udas#o na Palestina e "elos .abitantes de Ro#a 'ue no "erdoa$a# a tentati$a crist de derrubar as est%tuas de suas di$indades tradicionais, e# no#e do culto a u# Cnico deus, o Cresthos dos .ebreus, 'ue #orreu nu#a cru,( +s latinos se#"re fora# tolerantes co# rela-o 2s religies( !# Ro#a edificara# u# te#"lo, o 2anteon ='ue ainda .o0e "ode ser $isitado>, "ara abrigar todos os deuses, nacionais e i#"ortados( +s ro#anos tera# colocado, de bo# grado, o Cristo dos 0udeus 0unto ao Ueus grego e a +sris do !gito( Fora# os cristos a no 'uerer, "ois considera$a# todos os deuses "agos co#o falsos e #entirosos, sendo $erdadeiro a"enas o deus deles( )a Palestina, os cristos fora# a Ro#a "ara i#"or sua no$a religio, des"re,ando os cultos tradicionais dos 'ue l.es da$a# abrigo( +s ro#anos reagira# 2 in$aso dos cristos 0ogando3os aos lees, obrigando3os a lutar nas arenas contra gladiadores, "erseguindo3os nas catacu#bas( Tais .ist1rias fantasiosas fi,era# a fortuna dos "rodutores cine#atogr%ficos de <ollXood( 9as ningu&# "ode negar 'ue a f& dos "ri#iti$os cristos era to grande 'ue eles "referia# o sofri#ento e at& o #artrio, es"eran-osos na ressurei-o dos cor"os e na con'uista do "araso( Toda essa cren-a, "or&#, no i#"edia a "resen-a do #edo e# seus es"ritos( ! o #edo gera o 1dio[ A angCstia e a re$olta esto ex"ressas "lastica#ente no 7o$o Testa#ento, es"ecial#ente no A"ocali"se, 'ue "ode ser considerado o contra"onto ao Ser#o da 9ontan.a, 'ue & u# .ino 2 "a, entre os .o#ens( + li$ro atribudo a Boo de Pat#os a"resenta o dualis#o c1s#ico da luta entre as for-as do be# contra as do #al( Sat e suas cortes ataca# 9iguel e seus an0os no c&u, en'uanto os "er$ersos agride# os .o#ens 0ustos na terra( 9as, a "artir da atua-o do i#"erador Constantino, a situa-o se re$erte( +s 'ue era# $ti#as se tornara# agressores( A 4gre0a de Ro#a, 0unto co# o "oder es"iritual, assu#iu ta#b&# o "oder te#"oral, dando incio a u#a teocracia 'ue do#inou a !uro"a "or longos e tenebrosos s&culos, estendendo sua influ/ncia ta#b&# nas ColKnias do 7o$o 9undo( ! a $ingan-a no era a"enas contra os "agos "olitestas( +s bis"os, a"1s o Conclio de 7ic&ia, #andara# destruir os e$angel.os a"1crifos e todos os outros escritos 'ue no se encaixa$a# no c5none "or eles estabelecido, al&# de condenar e "unir 'ual'uer for#a de .eresia( Zuando Teod1sio 44 =HE83IE> "ro#ulgou o Cristianis#o co#o a f& oficial do 4#"&rio, os 0udeus fora# "roibidos de ocu"ar cargos ci$is ou #ilitares e sua lngua

?G .ebraica no "Kde #ais ser ensinada, ne# se'uer nas sinagogas( + terror i#"osto "ela religio 2 ci/ncia e ao con.eci#ento ao longo dos "ri#eiros s&culos do Cristianis#o encontra3se descrito nas obras de A"ologistas, )outores e Padres da 4gre0a( Para Santo Agostin.o os deuses "agos era# de#Knios 'ue $aga$a# nu#a Terra ac.atada, 'ue tin.a a"enas seis #il anos de idade( Tertuliano afir#a$a 'ue 'uanto #aior o absurdo, #ais forte era sua f&, "ro#etendo aos de$otos o go,o do es"et%culo das torturas eternas a 'ue )eus condena$a os 'ue #orresse# no "ecado( 7o diferente#ente, os "regadores de $%rias igre0as ou seitas da atualidade continua# aterrori,ando os incautos crentes co# as a#ea-as de Satan%s, extor'uindo seu din.eirin.o, e# troca da ben-o di$ina[ Tal$e, o exe#"lo #ais cabal do atraso ci$ili,acional "ro$ocado "ela religio crist foi a "roibi-o dos 0ogos ol#"icos( 7o fi# do s&c( 4O d(C(, o i#"erador ro#ano Teod1sio 4 =LHP3LDI>, alcun.ado o Srande "or ter assegurado o triunfo definiti$o do cristianis#o, ordenou a destrui-o do te#"lo de Ueus, na cidade grega de +l#"ia, "ara acabar co# o "olites#o "ago( )eter#inou, ta#b&#, o fi# das +li#"adas, 'ue $in.a# sendo dis"utadas desde o s&c( O44 a(C(, "or consider%3las noci$as 2 for#a-o religiosa dos 0o$ens( + le#a cl%ssico mens sana in corpore sano =cabe-a boa nu# cor"o sarado>, foi substitudo "elo "rinc"io da #oralidade crist: mens sana in corpore castigato =al#a "ura nu# cor"o flagelado>( Precisara# "assar a"roxi#ada#ente 8I s&culos "ara 'ue a .u#anidade reto#asse o es"rito ol#"ico da Sr&cia antiga( + #agnata franc/s Pierre de Coubertain lutou "ara criar o Co#it/ +l#"ico 4nternacional, 'ue organi,ou a "ri#eira +li#"ada da era #oderna, e# Atenas, e# 8AD?( Seu s#bolo & o entrela-a#ento dos cinco Continentes, seu le#a & citius =#ais r%"ido>, altius =#ais alto> e (ortius =#ais intenso>( A Carta +l#"ica "robe 'ual'uer es"&cie de "ro"aganda "oltica, religiosa ou racial, afir#ando a isen-o ideol1gica do torneio e exortando 2 "a, e 2 conc1rdia entre os "o$os( + do#nio da 4gre0a Cat1lica se intensificou co# a 'ueda do 4#"&rio Ro#ano do +cidente =HP?>, causada "elas in$ases barb%ricas( A 4dade Antiga, caracteri,ada "ela ci$ili,a-o greco3ro#ana, c.ega ao fi#, dando orige# 2 c.a#ada 4dade 9&dia( + ter#o & be# ex"licati$o, "ois #edie$al significa #ediano , entre u# antes e u# de"ois, isto &, entre a cultura cl%ssica e a #oderna, 'ue co#e-aria a "artir do s&culo V4( Zuer di,er 'ue do s&c( O ao V4 no .ou$e ci$ili,a-o algu#a, sendo a cultura #edie$al caracteri,ada si#"les#ente "ela aus/ncia de cultura( !feti$a#ente, nota#os na !uro"a u# longo te#"o de $a,io ci$ili,acional, "assado "ara a .ist1ria co#o a &"oca das tre$as ( Parece exagero de .istoriadores, #as & a "ura $erdade( Y#a "ergunta intrigante: algu# leitor deste #eu li$rin.o "oderia #e citar o no#e de a"enas u#a "essoa ilustre no ca#"o da filosofia, das ci/ncias, das artes, dos es"ortes, 'ue $i$eu na 4t%lia, na Fran-a ou e# 'ual'uer outro "as da !uro"a, e# algu# #o#ento, ao longo de a"roxi#ada#ente ?EE anos, do s&c( O ao V4: A res"osta s1 "ode ser negati$a e se configura co#o u#a constata-o es"antosa( A Cnica "ersonalidade i#"ortante 'ue "assou "ara a .ist1ria, durante este longo "erodo de te#"o, foi o Rei da Fran-a, Carlos 9agno, coroado "elo Pa"a co#o 4#"erador do +cidente no ano AEE, co#o reco#"ensa de suas lutas contra os #ouros e e# defesa da religio crist( !, sinto#atica#ente, ele era analfabeto, assinando docu#entos co# o dedo( Co#o ex"licar ta#an.o atraso na !uro"a toda e durante $%rios s&culos, se a "e'uena Sr&cia, e# "oucas d&cadas, a"enas na &"oca de P&ricles, no longn'uo s&c( O a(C(, criara obras #ara$il.osas de literatura, teatro, artes "l%sticas, al&# de in$entar a filosofia, a de#ocracia, as oli#"adas: Ser% 'ue a cren-a na fantas#ag1rica di$ersidade de seus #itos

?L "agos esti#ula$a a #ente dos gregos "ara a criati$idade, en'uanto o #onotes#o cristo le$ara a intelig/ncia .u#ana ao reducionis#o: Se# dC$ida, .ou$e u# retrocesso da <u#anidade na &"oca #edie$al, causado "ela centrali,a-o no "roble#a da sal$a-o da al#a 'ue, a"1s a #orte cor"oral, de$eria "restar contas a u# deus no al&#( A "reocu"a-o do .o#e# & li#itada ao as"ecto religioso( +s dois "rinci"ais ciclos de cultura, o breto e o carolngio, esto inti#a#ente ligados 2 difuso e 2 defesa da doutrina crist( + "ri#eiro trata do rei Artur, o .er1i lend%rio da Sr3 6retan.a, co# seus Ca$aleiros da T%$ola Redonda =Salaa,, Perci$al e 6oors>, e# busca do Santo Sraal, o $aso onde teria sido recol.ido o sangue de Cristo na Cru,( 7o final do s&c( O, o rei Artur do#inou os anglos do norte e os saxes do oeste, introdu,indo o Cristianis#o na 4nglaterra( + segundo ciclo, o carolngio, est% centrado sobre a figura de Carlos 9agno e os Paladinos da Fran-a, cu0o .er1i "rinci"al & Roland =+rlando, e# italiano>, e# luta contra os #u-ul#anos 'ue, a "artir do final do s&culo O44, co#e-ara# a in$adir o Sul da !uro"a( 9as & "reciso rele$ar 'ue estas e outras narrati$as &"icas, e#bora situadas na "ri#eira fase da 4dade 9&dia, so#ente fora# escritas e# $ersos e e# "rosa de"ois do s&c( V4, 'uando os "ases euro"eus ti$era# suas lnguas nacionais( Anterior#ente, .a$ia a"enas u#a tradi-o oral, "assada de gera-o "ara gera-o( Re"ete3se, ento, co# A Demanda do :anto Fraal e La Chanson de 0oland, o #es#o fenK#eno 'ue aconteceu co# a Ilada e a Odissia da Sr&cia, a 5or .ebraica, os cantos &"icos da !s"an.a =4l cantar de mio Cid> e da Ale#an.a =Os 8ibelungos>: o fato .ist1rico inicial & transfor#ado e ideali,ado "ela tradi-o oral ao longo de #uitos anos, at& 'ue u#a na-o consiga u# n$el de linguage# ade'uado e gente intelectuali,ada ca"a, de consagrar os feitos de seus .er1is e# obras de arte liter%ria( Para ex"licar a "aralisia cultural da "ri#eira fase da 4dade 9&dia =do s&c( O4 ao V4> & "reciso considerar $%rios fatores de orde# .ist1rica, "oltica, social, lingWstica e religiosa( Falta#3#e te#"o, es"a-o e co#"et/ncia "ara a"rofundar o assunto( Tocarei a"enas e# alguns as"ectos 'ue re"uto i#"ortantes( Y#a das cul"as i#"erdo%$eis da 4gre0a de Ro#a foi ter fec.ado as escolas 'ue os ro#anos ia# abrindo na #edida e# 'ue ocu"a$a# os territ1rios da S%lia e de outras regies da !uro"a( L% eles ensina$a# a lngua latina e as de#ais disci"linas escolares, inclusi$e as obras dos escritores gregos e ro#anos, 'ue 0% era# considerados cl%ssicos , "ois era# lidos nas classes( + fec.a#ento das escolas "Cblicas se ex"lica "or'ue bis"os e "adres considera$a# a leitura de textos de <o#ero, Oirglio, <or%cio ou +$dio, co#o noci$os "ara a educa-o das crian-as, "ois fala$a# de di$indades "ags ou de a#ores "rofanos( +bser$a#os, de relance, 'ue eli#inar a #e#1ria do "assado & condi-o essencial "ara a afir#a-o de 'ual'uer #odalidade de totalitaris#o( + 'ue a 4gre0a da 4dade 9&dia fe, co# rela-o 2 cultura greco3ro#ana & se#el.ante ao 'ue o #arxis#o e o na,is#o tentara# fa,er na !uro"a #oderna, a"agando a #e#1ria do "assado atra$&s de la$age# cerebral e de "rocessos de de"ura-o de id&ias( A tentati$a da destrui-o da tradi-o 0udaica "or <itler e da #undi$id/ncia "ag e crist "or L/nin e Stalin era considerada necess%ria "ara a i#"osi-o de ideologias racistas ou "o"ulistas, outras for#as funestas de absolutis#o, 'ue igual#ente es#aga# a liberdade de "ensar, de sentir, de agir( !# decorr/ncia do fec.a#ento das escolas ro#anas, aconteceu algo de estran.o na !uro"a #edie$al: os "o$os fala$a# u#a lngua 'ue no era escrita e escre$ia# =os "ou'ussi#os letrados> nu#a lngua 'ue no era falada( A lngua oficial era o lati#, 'ue s1 era estudada "or cl&rigos e alguns nobres, en'uanto a #assa "o"ular fala$a os dialetos

?H nati$os das $%rias regies( 9ais de DEf da "o"ula-o era analfabeta, "ois recebia# o ensino a"enas oral#ente, nas igre0as, durante os cultos religiosos( ! se# u#a lngua escrita e falada "ela #aioria dos cidados no .% "ossibilidade de ci$ili,a-o( A "r1"ria "ala$ra literatura $e# de littera, 'ue significa letra , a "ala$ra escrita( Tal situa-o de atraso cultural se alastrou at& 2 $irada do #il/nio, 'uando $%rios dialetos falados "or "o$os euro"eus se tornara# lnguas escritas( +s "ri#eiros docu#entos dos idio#as #odernos, as c.a#adas lnguas ro#5nicas ou neolatinas =italiano, franc/s, es"an.ol, "ortugu/s, ro#eno> re#onta# ao incio do s&c(V44, 'uando acaba a "ri#eira fase da 4dade 9&dia e co#e-a a "r&3renascen-a( +utro fator deter#inante do atraso #edie$al foi o siste#a "oltico3social, funda#entado no Feudalis#o( As in$ases dos b%rbaros, u#a das causas da desagrega-o do 4#"&rio Ro#ano, "ro$ocara# u#a "rofunda #udan-a na econo#ia, 'ue de citadina se tornou ca#"esina( Para fugir da $iol/ncia dos ata'ues dos in$asores, gente de "osse abandona$a as grandes cidades e se refugia$a nas regies interioranas, onde construa castelos, circundados "or fossos e a#eias( A descentrali,a-o e a rurali,a-o causara# o e#"rego de #o3de3obra ser$il, 'ue se a"roxi#a$a #uito da escra$atura( +s ca#"oneses, 'ue trabal.a$a# nas terras do dono do feudo, $i$a# nos burgos =da o no#e de burgu/s >, $ilare0os construdos nas "roxi#idades do castelo fortificado, "rodu,indo a"enas o necess%rio 2 subsist/ncia( A estrutura social era se#el.ante a u#a "ir5#ide: no to"o esta$a o Suserano =rei ou "rnci"e>, 'ue concedia u# feudo ou benefcio =ttulo de "ro"riedade de terras> a u# nobre =conde, du'ue etc(>, #ediante a condi-o de $assalage#, 'ue i#"lica$a fidelidade "oltica e a0uda econK#ica( + dono do castelo, "or sua $e,, "odia ter outros $assalos =$al$assori , e# italiano> e a estes era dado o direito de ter $assalos inferiores =$al$assini >( Tal escala de $assalage# liga$a estrita#ente a autoridade co# a "ro"riedade rural, estabelecendo entre suseranos e $assalos u#a forte rela-o de de"end/ncia( + siste#a feudal, 'ue do#inou na &"oca #edie$al, "arece coisa do "assado( Ledo engano[ /utatis mudandis =trocando a"enas o contexto>, os antigos feudat%rios "ode# ser $isto co#o os ancestrais dos atuais "olticos de #uitos "ases 'ue se ac.a# de#ocr%ticos( + c.efe do "artido =ou a cC"ula "artid%ria> & o suserano 'ue $ai indicar os candidatos aos cargos eleti$os e executi$os =os feudos> dos $%rios escales do So$erno federal, estadual e #unici"al( Y#a $e, e#"ossados, os feudat%rios t/# obriga-es co# o "artido e seus eleitores, "agando d,i#os e distribuindo cargos entre "arentes e co#"adres, $isando abastecer seus currais eleitorais "ara se reeleger sucessi$a#ente( Cria3se, assi#, o crculo $icioso: 'ue# ti$er #ais benesses "ara distribuir, ter% #ais $assalos, e 'ue# te# #ais $assalos go,a de c.ance #aior "ara se reeleger e "er#anecer no "oder( !$idente#ente, "residentes, go$ernadores, "refeitos, de"utados federais e estaduais, assi# co#o os senadores, esto #ais inclinados a retribuir os fa$ores recebidos do 'ue atender 2s necessidades reais e gerais da 7a-o( A #is&ria e a ignor5ncia do "o$o, 'ue troca seu $oto "or u# benefcio 'ual'uer, esto na base da constru-o de redutos eleitorais 'ue .% s&culos go$erna# "ases subdesen$ol$idos, se#"re adiando as indis"ens%$eis refor#as estruturais no tocante a educa-o, a saCde, o trans"orte coleti$o( + siste#a feudal "ro$ocou outra causa do atraso #edie$al: o isola#ento e# 'ue a !uro"a $i$eu durante tantos s&culos( A $ida social se "assa$a e# castelos #uito distantes entre si( + #eio de co#unica-o #ais usado era o ca$alo, cabendo aos ca$aleiros andantes a incu#b/ncia de trans#itir notcias e #ensagens de u# lugar "ara outro( A isso se acrescente o blo'ueio do #ar #editerr5neo "ela irru"-o do 4sla#is#o, de 'ue $ou falar

?I no "r1xi#o ca"tulo( Para ter#os u#a id&ia dessa "recariedade basta co#"arar o siste#a de co#unica-o entre tribos indgenas da atualidade e "o$os 'ue se ser$e# da 4nternet[ + a$an-o tecnol1gico 'ue nos "er#ite saber o 'ue acontece no resto #undo de u#a for#a r%"ida e "oder inter$ir fa,endo crticas e dando sugestes $ia correio eletrKnico contribui, se# dC$ida, "ara o #el.ora#ento da es"&cie .u#ana( 9as, segundo #eu entendi#ento, o fator 'ue #ais concorreu "ara o atraso #edie$al foi a cos#o$iso do Cristianis#o( )e u# lado, a 4gre0a de Ro#a construiu u# siste#a feudal "aralelo ao da sociedade ci$il "ela se#el.an-a de sua .ierar'uia ="a"a, bis"os, $ig%rios, fi&is 'ue "aga# d,i#os e# troca de indulg/ncias> e "or "ossuir grandes "ro"riedades =a i#"osi-o do celibato aos bis"os3feudat%rios $isa$a no criar $nculos de .ereditariedade>( )e outro lado, "ro0etando a felicidade nu# outro #undo, desesti#ulou 'ual'uer for#a de "rogresso( Para 'ue estudar e trabal.ar se a $ida nesta terra & a"enas u#a "assage#, "ois nosso destino & a eternidade: Para 'ue culti$ar o fsico e o intelecto, se nasce#os do "1 e ao "1 $oltare#os: A Cnica coisa a fa,er & con'uistar #&ritos "ara sal$ar nossa al#a i#ortal( ! l% $o re,as, "enit/ncias, 0e0uns, sacrifcios, absten-es de co#idas, bebidas e sexo, enfi# de 'ual'uer "ra,er da carne( )%3se "refer/ncia 2 $ida conte#"lati$a, #on%stica, e# con$entos e #osteiros( Se a finalidade da $ida & a es"era da #orte, "or 'ue culti$ar ci/ncias e artes: 6asta3nos seguir os dita#es da Sagrada !scritura( Tal "ostura "erante a $ida no deixa de ser coerente co# os "rinc"ios do Cristianis#o, assi# co#o "ostos e# "r%tica na "ri#eira fase da 4dade 9&dia(

+ 2 /ao': o Isla'is'o e a volta do terror


+ Clti#o Profeta + sucesso do 4sla#is#o de$e3se, a #eu $er, ao fracasso do Cristianis#o( A"1s #ais de seis s&culos, a doutrina do a#or e da fraternidade ensinada "or Besus no surtiu os efeitos es"erados( A 4gre0a de Ro#a, ao acu#ular o "oder es"iritual e te#"oral, lan-ou a !uro"a no #ais nefasto obscurantis#o, de 'ue falei no ca"tulo anterior( )estruiu a cultura greco3ro#ana se# conseguir colocar e# seu lugar u#a no$a "ro"osta ci$ili,acional, ca"a, de le$ar a .u#anidade ao "rogresso e 2 0usti-a social( + regi#e feudal, a 'ue o Catolicis#o aderiu, au#entou o fosso entre ricos e "obres( +s nobres e os altos cl&rigos "assara# a constituir as duas classes do#inantes, en'uanto a grande #assa do "o$o =a terceira classe> $i$ia na #is&ria e na ignor5ncia( Portanto, confor#e a #entalidade $igente de subser$i/ncia a u#a di$indade, urgia o nasci#ento de u# no$o 9essias( ! a"areceu 9ao#&( Oisto 'ue o nCcleo original da ci$ili,a-o .u#ana fora o +riente 9&dio e 'ue o Sal$ador dos 0udeus =9ois&s> e dos cristos =Besus> no dera# conta de resol$er os gra$es "roble#as sociais e #orais, 'ue tal ex"eri#entar outro Profeta, desta $e, oriundo de u#a co#unidade %rabe: + ad$ento de 9ao#& no re"resenta a in$en-o de u#a no$a religio, #as a restaura-o dos ensina#entos originais do Budas#o e do Cristianis#o, 'ue tin.a# sido es'uecidos ou esta$a# corro#"idos( Tanto & $erdade 'ue os "r1"rios #u-ul#anos ac.a# errado o ter#o #ao#etista , "ois 9ao#& se#"re te$e consci/ncia da sua .u#anidade e e# #o#ento algu# se considerou u# )eus 'ue $eio ao #undo "ara i#"or u#a no$a religio( Se#"re se considerou a"enas outro Profeta, "orta3$o, de Al%, o no#e %rabe de )eus, o #es#o e#

?? 'ue# acredita$a# os fi&is das duas anteriores eligies #onotestas: Budas#o e Cristianis#o( 7a ca$erna do #onte <ira 9ao#& & o no#e "ortugu/s, do franc/s /ahomet, deri$ado do turco /ehmet e do %rabe /ohQammed ou /uhammad* 7asceu, entre I?E e IPE, na 9eca, na'uela &"oca i#"ortante centro cultural e religioso da atual Ar%bia Saudita( Sua fa#lia "ertencia a u# cl 'ue to#a$a conta do te#"lo Caaba = Cubo >, u#a es"&cie de Panteon %rabe, onde era# guardados $%rios dolos e ob0etos sagrados, entre os 'uais a Pedra 7egra ( Para os ge1logos trata3se de u# #eteorito, #as a tradi-o #u-ul#ana criou a lenda de u# ob0eto sagrado 'ue $eio do C&u e caiu no Bardi# do Paraso( )eus a teria dado a Ado co#o sinal de "erdo: a Pedra, originaria#ente branca, ter3se3ia tornada "reta "or absor$er os "ecados dos .o#ens( 7o segundo #il/nio antes de Cristo, o Arcan0o Sabriel teria dada a Pedra 7egra ao "atriarca Abrao, 'ue a teria le$ada "ara a 9eca, 0unto co# a escra$a Agar e seu fil.o 4s#ael( 7o Caaba .a$ia i#agens de #ais de L?E deuses, $enerados "or de$otos locais e "or c.efes de cara$anas 'ue fa,ia# "onto na "assage# "ela cidade( grfo de "ai e #e, 9ao#& foi criado "or u# a$K e u# tio 'ue iniciara# o 0o$e# "astor no ofcio de co#erciante, no recebendo escolaridade algu#a e continuando analfabeto at& sua #orte( )urante u#a $iage# de neg1cios ao 4ra'ue, "erto da cidade de 6asra =6assora>, u# ere#ita cristo de no#e 6a.ira, ao ol.ar "ara o 0o$e# 9ao#&, teria dito 'ue ele era o en$iado de )eus 'ue todos esta$a# aguardando( Co# GI anos, 9ao#& con.eceu a rica $iC$a Cadi0a, 8I anos #ais $el.a, co# a 'ual se casou, #udando assi# seu status social, "assando de "obre "ara rico( Al&# desta es"osa, ao longo de sua $ida, te$e #ais 8I #ul.eres, todas elas $iC$as abastadas, co# exce-o de Aic.a, #enina 'ue tin.a a"enas D anos 'uando ficou noi$a do Profeta( 7o ano de ?8E, tendo a"roxi#ada#ente uns HE anos, 9ao#&, nu#a noite, en'uanto esta$a #editando, recol.ido nu#a ca$erna do #onte <ira, te$e una $iso( Confor#e acreditou "osterio#ente, fora $isitado "elo arcan0o Sabriel, 'ue l.e anunciou ser ele o escol.ido co#o o Clti#o Profeta 'ue )eus en$iara 2 terra "ara sal$ar a .u#anidade( Acontece 'ue a $iso o deixara e# estado de transe, suando co"iosa#ente( Pensou e# alucina-o ou e# algu#a "ossesso diab1lica, #as a es"osa Cadi0a o confortou e o le$ou a consultar o s%bio cristo ;ara'a, seu "ri#o( Co# a a0uda deste #estre, 9ao#& inter"retou a $iso co#o sendo u#a ex"eri/ncia id/ntica 2s $i$idas "elos "rofetas do Antigo Testa#ento e "elo "r1"rio Besus Cristo( A esta $iso no #onte <ira se sucedera# $%rias outras, ao longo de sua $ida, #inistrando3l.e, "aulatina#ente, a doutrina 'ue se encontra registrada no Coro, o li$ro sagrado da no$a religio, o 4sla#is#o( A "artir do ano de ?8L, 9ao#&, encora0ado "or fa#iliares e a#igos, co#e-ou a "regar "ublica#ente os ensina#entos 'ue teria recebido do arcan0o Sabriel( 7ascia, assi#, a religio c.a#ada Isl% =sub#isso 2 $ontade di$ina >( Ao "rocla#ar a sua #ensage# na cidade, gan.ou seguidores e, co#o era de se es"erar, ta#b&# o"ositores( 7a #edida e# 'ue seus fi&is crescia#, 9ao#& co#e-ou a se tornar u#a a#ea-a "ara as tribos locais, es"ecial#ente "ara os Coraixitas, a sua "r1"ria tribo, 'ue tin.a a res"onsabilidade de cuidar do Caaba, 'ue nesta altura .os"eda$a centenas de dolos 'ue os %rabes adora$a# co#o deuses( 9uitos .abitantes da 9eca re0eitara# a sua #ensage# e co#e-ara# a "ersegu3lo, be# co#o aos seus seguidores( + #oti$o no deixa$a de ser ta#b&#

?P econK#ico: 9ao#&, "regando a f& a"enas nu# Cnico deus, Al%, "re0udica$a os neg1cios dos guardas do te#"lo "olitesta( A $erdade & 'ue 9ao#&, de for#a se#el.ante a Besus Cristo, "regando o a#or e a fraternidade, encantou os .o#ens das classes #enos fa$orecidas, "ro$ocando o 1dio dos 0udeus e dos cristos abastados( Para esca"ar da "ersegui-o, e# ?GG, 9ao#& foi obrigado a abandonar sua cidade natal, co#e-ando u#a #igra-o, con.ecida co#o a Dgira, 'ue deu orige# ao calend%rio lunar #u-ul#ano, estabelecendo3se na cidade de 9edina( L%, ele se tornou o c.efe da "ri#eira co#unidade isl5#ica( F "reciso rele$ar 'ue, no s&culo O44, a "ennsula ar%bica era .abitada "or "o$os 'ue le$a$a# u#a $ida nK#ade, di$ididos e# tribos, lutando entre si( 9ao#& conseguiu do#inar, atra$&s de sucessi$as $it1rias, no so#ente os .abitantes de 9eca e 9edina, #as a #aioria das "o$oa-es ao redor das duas cidades( !le se re$elou u# 1ti#o estrategista b&lico, "ois sua organi,a-o #ilitar, criada durante estas batal.as, foi usada "osterior#ente "ara derrotar $%rias tribos da Ar%bia e "o$os de outras regies( As con'uistas dos #u-ul#anos se estendera# da P&rsia 2 bacia do #ar 9editerr5neo, co# rele$5ncia na "ennsula ib&rica e na costa francesa( Al&# de #ilitar, 9ao#& te$e ta#b&# u# grande #&rito "oltico, conseguindo unificar $astos territ1rios sob o signo da religio isl5#ica( +s antigos costu#es tribais das Ar%bias fora# substitudos "ela :haria =lei do Coro> e "ela :unna =a Tradi-o de 9u.a##ad, registrada nos hadith, ditos e feitos do Profeta>( +rgani,a$a3se, assi#, o !stado %rabe, regido "or u# c.efe 'ue reuniu nu#a Cnica "essoa o "oder religioso, #ilitar e "oltico( A cria-o de u# !stado teocr%tico, 0untando na #es#a "essoa o "oder #aterial e es"iritual, foi o grande erro in$olunt%rio de 9ao#&, "ois ele no "re$iu 'ue seus sucessores no estaria# 2 altura de sua "ortentosa "ersonalidade( Sua #orte & lend%ria: a cren-a #ais co#u# & 'ue o Profeta, aco#etido de u# #al sCbito, no ano de ?LG, ascendeu aos c&us en$ol$ido nu#a nu$e#, a "artir da CC"ula do Roc.edo ='ue ainda no existia, "ois foi construda "elo califa Abd al39aliQ, e# ?D8[>, e# Berusal&#( !le teria feito u#a $iage# noturna, $isitando o Paraso, onde teria se encontrado co# os dois outros grandes Profetas 'ue o "recedera#, 9ois&s e Besus Cristo( Co# seu faleci#ento deu3se o #es#o 'ue costu#e acontecer co# os grandes dolos religiosos ou lderes "olticos: nen.u# dos seguidores te# o caris#a do #estre "ara continuar sua obra( A briga "ela sucesso de 9ao#&, logo de cara, originou u#a crise 'ue di$idiu o 4sl e# duas fac-es .istorica#ente ad$ersas: sunitas e xiitas( A co#"ila-o do Alcoro + Coro =ou Alcoro, "ela aglutina-o do artigo %rabe Al : o sentido de no#e & recita-o > foi escrito "or $%rias "essoas e ao longo de #uito te#"o( 9ao#&, "or ser analfabeto, no escre$eu nada( Zuando e# $ida, recita$a a "arentes e disc"ulos letrados $ersos 'ue teria ou$ido durante suas $ises, ao longo de duas d&cadas( +s a#igos ou$intes registra$a# os ensina#entos do Profeta e# fol.as de ta#areira, "eda-os de "erga#in.o, o#o"latas de ca#elos ou "edras de $%rias for#as( )urante as noites de $iglia do Ra#ad, 9ao#& reunia seus disc"ulos e reca"itula$a o conteCdo de suas $ises( )e"ois de seu faleci#ento, foi recol.ido o #aterial dis"erso 'ue, 0unto co# os relatos das "essoas 'ue se le#bra$a# das "ala$ras do 9estre, "assou a constituir o corpus b%sico da no$a doutrina considerada sagrada "elos isla#itas( A reda-o oficial do Coro, o texto funda#ental, foi reali,ada, entre ?IE e ?I? =a"roxi#ada#ente $inte anos a"1s a #orte de 9ao#&>, durante o califado de +t#an, 'ue

?A no#eou u#a co#isso "ara decidir o 'ue de$eria ser includo ou excludo do texto final do Alcoro( Foi ento constitudo u# _li$ro3refer/ncia_ a "artir do 'ual se criara# seis c1"ias 'ue fora# en$iadas "ara 9eca e outras cidades i#"ortantes( +utro texto 'ue a"resenta a doutrina #u-ul#ana & o Dadith =Tradi-es>, u#a colet5nea de ditos e decises do Profeta, no registrados no Coro( Co#o & f%cil "erceber, o "rocesso de co#"osi-o da !scritura isl5#ica no & #uito diferente da !scritura 0udaica, crist e de outras religies( 7o so os Profetas =9ois&s, Salo#o, 6uda ou Cristo> 'ue escre$era# os textos considerados sagrados, #as seus disc"ulos ou de$otos, geral#ente de"ois de u#a longa tradi-o oral, 'ue acaba #itificando aconteci#entos e "ersonalidades e a"resentando $ariantes e contradi-es( A diferen-a & 'ue, en'uanto os textos bblicos so constante#ente sub#etidos a no$as exegeses, na tentati$a de diri#ir as dC$idas e ex"licar as "assagens contradit1rias, o Alcoro est% "roibido de ser in$estigado "ara e$itar 'ue os #u-ul#anos ten.a# dC$idas e se afaste# da f& e# Al%( +s de$otos do 4sl se orgul.a# do Coro ser a Cnica !scritura da .ist1ria da .u#anidade 'ue se te# "reser$ada no texto original, se# #udar se'uer u#a $rgula( F "reciso acreditar no 'ue est% escrito se# 'uestiona#entos, "ois a "ala$ra re$elada a 9ao#& & final e inalter%$el , a Clti#a e definiti$a re$ela-o de )eus 2 .u#anidade( +s $ersos do li$ro sagrado ne# se'uer "ode# ser tradu,idos( Por isso, todos os #u-ul#anos, inde"endente#ente de sua lngua #aterna, recita# o Coro no %rabe original( 7en.u#a tradu-o "oderia re"rodu,ir o so# das "ala$ras 'ue le$a# os de$otos 2s l%gri#as( Trata3se de u#a sinfonia ini#it%$el[ A doutrina isl5#ica 9ao#& nunca se considerou u# no$o deus, #as a"enas u# no$o 9essias, u# ser .u#ano igual a 9ois&s e Besus, 'ue $eio ao #undo "ara le#brar aos seus conte#"or5neos da 9eca, 'ue "ratica$a# o "olites#o e tin.a# des$ios &ticos, a "ala$ra es'uecida de Abrao, o "ri#eiro "atriarca ao 'ual Beo$% se re$elara( Portanto, a doutrina isl5#ica est% $isceral#ente ligada 2 do Antigo Testa#ento 0udaico, #el.orado "elo e$angel.o de Cristo( 9as, e$idente#ente, al&# de "ontos e# co#u#, a religio isl5#ica a"resenta di$erg/ncias dog#%ticas co# rela-o ao 0udas#o e ao cristianis#o( Substancial#ente, o 4sla#is#o ta#b&# acredita e# )eus, nos Profetas, nas Sagradas !scrituras, na Predestina-o, na Ressurrei-o e no Bu,o Final, #as co# $ariantes "eculiares( A saber: Todo #u-ul#ano de$e acreditar 'ue existe u# Cnico )eus, de no#e Al%, sendo 9ao#& seu "rinci"al Profeta( 7ega3se, "ortanto, o dog#a cat1lico da Santssi#a Trindade, 'ue ad#ite a di$indade do Pai, do Fil.o e do !s"rito Santo( + 4sla#is#o & frontal#ente contr%rio 2 di$ini,a-o de 'ual'uer criatura .u#ana, inclusi$e Besus Cristo, 'ue teria nascido da Oirge# 9aria( + "r1"rio 9ao#& no & considerado u# ser di$ino, #as a"enas u# en$iado de Al% "ara ensinar u#a no$a doutrina( + Coro #enciona #ais de $inte "rofetas, anteriores a 9ao#&, considerados #ensageiros de )eus, locais ou nacionais, sendo 9ao#& o Clti#o e o Cnico Profeta uni$ersal( + #es#o diga3se das !scrituras Sagradas: os #u-ul#anos no des#ente# o 'ue est% escrito na Tor% e no !$angel.o, #as, "ara eles, o Coro & a fonte "ri#eira do exato con.eci#ento da $erdade religiosa( Tudo o 'ue esti$er de acordo co# o Li$ro de 9ao#& de$e ser considerado co#o $erdadeiro e o 'ue for diferente de$e ser re0eitado(

?D Zuanto 2 Predestina-o, o #u-ul#ano acredita 'ue todos os aconteci#entos esto "re$istos "ela $ontade di$ina, estando "re$ia#ente fixados no li$ro do )estino( Tal cren-a "assou 2 .ist1ria co# o no#e de fatalis#o %rabe ( Recente#ente, esta doutrina $e# sendo #odificada, "ois se "ercebeu 'ue o fatalis#o contradi, o "rinc"io da liberdade "essoal, 'ue exi#iria o indi$duo da res"onsabilidade "elos seus atos e constituiria u# obst%culo "ara o desen$ol$i#ento social( Al&# disso, contrariaria a cren-a no Bu,o Final = Qui.ma>( !# $ista de 'ue o Coro ad#ite 'ue .a0a o fi# do #undo, a Ressurrei-o dos cor"os, 'ue se 0untaria# "ara se#"re co# suas al#as, e o Bulga#ento derradeiro, co#o atribuir cul"as "elas a-es feitas e# $ida se 0% esta$a# deter#inadas "ela $ontade di$ina: !# base a 'ual crit&rio )eus "oderia se"arar os bons, 'ue iria# "ara o c&u =San%> ou "araso =Bannat>, dos #aus 'ue seria# castigados "or seus "ecados: A f& no )ia do Bu,o Final, assi# co#o na exist/ncia do Paraso e do 4nferno, & indis"ens%$el "ara "ro#o$er a causa da #oralidade e da bondade( + senti#ento de 0usti-a, 'ue "re#ia o be# e castiga o #al, no reali,ado neste #undo, exige sua satisfa-o nu#a outra $ida( + con0unto da religio isl5#ica est% condensado e# cinco 9anda#entos: f&, ora-o, es#ola, 0e0u# de Ra#ad, "eregrina-o a 9eca( 8> F& =Chahara>: !u teste#un.o 'ue no .% outra di$indade al&# de Al% e 'ue 9ao#& & seu en$iado'( + 4sl no considera a religio co#o u# assunto "essoal ou u#a ati$idade inde"endente da $ida cotidiana, "raticada nu# dia da se#ana, co#o o s%bado dos 0udeus ou o do#ingo dos cristos( 7o so seis dias "ara #i# e u# "ara o Sen.or ( A f& e# )eus constitui u#a organi,a-o social e "Cblica, 'ue afeta trabal.os, indCstria, rela-es nacionais e internacionais( Para a cren-a #u-ul#ana no existe o 'ue no +cidente c.a#a#os de secularis#o , a $i$/ncia das a-es di%rias do .o#e# inde"endente#ente do senti#ento religioso( 4gre0a e !stado so u#a coisa s1, no se cogitando u# ti"o de cidadania fora da cren-a na di$indade( + #u-ul#ano no "recisa de batis#o, co#o o 0udeu ou o cristo, "ois a Lei isl5#ica, c.a#ada Raria, diferente#ente da Tor% ou do !$angel.o, & a"licada natural e auto#atica#ente, inde"endente da $ontade da crian-a ou de seus "ais: o fil.o de u# casal #u-ul#ano 0% nasce #u-ul#ano[ G> +ra-o =:alat>: confor#e o es"rito do Coro, a $ida do #u-ul#ano de$e ser regida "ela constante ora-o, 'ue relaciona estrita#ente o .o#e# co# a di$indade, esti#ulando os ele#entos "ositi$os e eli#inando as tend/ncias #%s( 7a ora-o, o de$oto de 9ao#& encontra u#a li-o de $ida 'ue l.e d% for-a #oral e "a, interior( Pelo ritual, re,ar & obrigat1rio cinco $e,es ao dia: ora-o da Al$orada, do 9eio3)ia, do 9eio da Tarde, do PKr do Sol, da 7oite( 7o .a$endo autoridades hier$r uicas, como em outras religi1es
.padres, pastores, rabinos/, as ora&1es s)o dirigidas por um membro da comunidade com grande conhecimento do Eor)o. Os versos s)o recitados em $rabe, en uanto as s-plicas pessoais podem ser feitas no idioma de escolha do mu&ulmano. 0 n)o h$ necessidade de fre Fentar a Mes uita, pois o fiel pode re%ar em ual uer lugar, em casa ou no trabalho. Importante ' a posi&)o corretaA o corpo deve inclinar-se com o rosto em dire&)o ao Eaaba da Meca, e n)o mais para o Gemplo de =erusal'm, conforme o costume <udaico. As crian&as devem ser obrigadas a re%ar a partir dos sete anos. Os adultos s, podem ser dispensados em casos excepcionaisA H: dias durante a menstrua&)o, IH dias em ocasi)o do parto, no decorrer de uma doen&a grave. 5igado ( ora&)o, h$ o rito da ablu&)oA lavar as m)os at' o pulso, por tr3s ve%es, cru%ando os dedos no decurso da lavagem, antes das ora&1esJ tomar banho completo ap,s a rela&)o sexual e em ocasi1es especiais.

L> !s#ola =Uacat>: al&# de es#olas facultati$as e ocasionais, existe a contribui-o obrigat1ria, c.a#ada no Coro de Uacat( !la "urifica a al#a do contribuinte e eli#ina do

PE seu cora-o o egos#o e a sede de ri'ue,a( A "ercentage# #ni#a a ser "aga & G,If sobre bens #1$eis e i#1$eis( Por ser "ro"orcional aos rendi#entos de cada #u-ul#ano, a taxa funciona ta#b&# co#o u#a for#a de di#inuir a diferen-a entre as classes sociais( + "aga#ento da Uacat & u#a "rescri-o di$ina, no "odendo ser confundida co# 'ual'uer i#"osto do So$erno( Seus benefici%rios "rinci"ais so os #u-ul#anos e# ser$i-o da causa de Al% atra$&s da in$estiga-o, estudo ou di$ulga-o do 4sl( !ssa taxa isl5#ica & cobrada ta#b&# das "o$oa-es do#inadas "elos #u-ul#anos, e#bora no 'ueira# aderir 2 religio de 9ao#&( 9uda a"enas o no#e: os no3isl5#icos, al&# de "agar os tributos go$erna#entais, so obrigados a "agar ta#b&# a Eizia'* H> Be0u# =:aum>: abstin/ncia de co#ida, bebida, sexo e fu#o, da al$orada ao "Kr do sol, durante o Ra#ad, o nono #/s do ano isl5#ico( + 0e0u# te# $%rias finalidades: #ente clara "ara "ensar e cor"o le$e "ara agir@ es"rito da igualdade de todos "erante a lei@ sub#isso 2 orde# e 2 disci"lina@ est#ulo 2 "ou"an-a fa,endo econo#ias@ renCncia aos interesses terrenos@ regi#e "ara #anter o cor"o e# for#a( )iferente#ente da Zuares#a dos cristos, o Ra#ad, 'ue segue o calend%rio lunar, #uda de "erodo, "odendo acontecer e# 'ual'uer esta-o do ano( I> Peregrina-o a 9eca =DadBdB>: l/3se no Antigo Testa#ento da religio 0udaica 'ue Abrao tin.a 8EE anos 'uando te$e 4saac co# a es"osa Sara e A? anos 'uando nascera 4s#ael "or u#a rela-o extracon0ugal co# a escra$a eg"cia Agar =<a0ra>( Portanto, tendo 4s#ael nascido 8H anos antes de 4saac e Abrao le$ado "ara o sacrifcio seu fil.o Cnico , este s1 "odia ter sido 4s#ael, nunca 4saac( A no ser 'ue )eus fosse to in0usto ao "onto de negar a legiti#idade de u#a crian-a "elo fato de ser fil.o de u#a escra$a[ Co# base nisso, a tradi-o #u-ul#ana narra 'ue Agar, ex"ulsa da casa de Abrao, le$ou seu fil.o 4s#ael "ara a 9eca e l% a0udara# a construir o santu%rio do Caaba, de"osit%rio da Pedra 7egra, e# recorda-o do "rofeta Abrao, considerado o Srande A$K dos %rabes( 4s#ael teria sido le$ado "ara o sacrifcio no 9onte 9arTat, "erto da 9eca, cidade 'ue se tornou o centro es"iritual do 4sl, co#o Berusal&# "ara os 0udeus e Ro#a "ara os cristos( A Peregrina-o a 9eca & u#a con$en-o anual de F& coleti$a =no Clti#o #/s do calend%rio isl5#ico> e indi$idual =e# 'ual'uer outra &"oca>, obrigat1ria "ara todo #u-ul#ano e# condi-es fsicas e econK#icas( + 4sla#is#o no te#"o e no es"a-o 9ao#& abandonou este #undo se# indicar seu sucessor ou deixar nor#as testa#ent%rias "ara seus fa#iliares e seguidores( Assi#, as ri$alidades e ini#i,ades, 'ue ele conseguira controlar durante sua exist/ncia, ex"lodira# e# lutas sangrentas, de"ois de sua #orte( Cada c.efe dos 'uatro cls, c.a#ado de califa , re"resentante de 9ao#& na terra, ac.a$a3se o legti#o sucessor do Profeta( !nfi#, ficara# "ara a .ist1ria dois gru"os: os Sunitas =de suna ] ca#in.o #oderado>, assi# deno#inada a grande #aioria 'ue seguiu a doutrina original de 9ao#&@ e os Viitas =de shi at Ali>, filiados ao "artido de Ali, casado co# F%ti#a, u#a fil.a de 9ao#&, 'ue constitue# a ala extre#ista, #ais rigorosa( 9as, a"esar das lutas intestinas, o 4sla#is#o, gradati$a#ente, a$an-ou "or todo o +riente 9&dio, con'uistando 4ra'ue, Palestina, P&rsia, Sria, !gito( C.egou ta#b&# 2 !uro"a +cidental, con'uistando $%rias regies ban.adas "elo #ar 9editerr5neo, es"ecial#ente as costas da Fran-a, da Pennsula 4b&rica e do Sul da 4t%lia( A ex"anso isl5#ica foi se intensificando ao longo de dois s&culos de u#a for#a incontesta( 9as, a "artir do s&c( O444, co#e-ou o "erodo da decad/ncia #oti$ado "or causas internas e

P8 externas( <ou$e u#a frag#enta-o da umma, a co#unidade #u-ul#ana, "ois a su"re#acia do califado co#e-ou a ser 'uestionada e for#ara#3se $%rios go$ernos inde"endentes, cada u# co# fei-o "r1"ria( )ecisi$as fora# as in$ases dos #ong1is e dos turcos( )e outro lado, a !uro"a crist co#e-a$a a se des"ertar do longo sono #edie$al, enfrentando os %rabes e# seu "r1"rio territ1rio( As Cru,adas, a "artir do s&c( V4, 'uebrara# o do#nio dos #u-ul#anos na Palestina, tentando con'uistar a cidade santa de Berusal&#, onde esta$a o Se"ulcro de Cristo( + gol"e final ao "oderio isl5#ico na !uro"a se deu e# 8HDG, 'uando o rei Fernando da !s"an.a derrubou o califado de Sranada( A "artir de 8IEE, o #undo isl5#ico se di$idiu e# $%rios centros de ci$ili,a-o #u-ul#ana, entre os 'uais se destaca# a cultura %rabe, co# o "redo#nio do !gito, e o i#"&rio oto#ano, na Tur'uia, cu0a ca"ital Constantino"la, to#ada "elo turcos e# 8HIL, "assara a se c.a#ar 4sta#bul( Para ter u#a id&ia da sobre"osi-o de culturas, basta obser$ar 'ue a ci$ili,a-o bi,antina "assou "or $%rias fases, cada 'ual dando u# no$o no#e 2 cidade "rinci"al: 6i,5ncio era a antiga colKnia grega, fundada no s&c( O44 a(C(, no estreito do 61sforo, 'ue se"ara a Tur'uia asi%tica da "arte euro"&ia@ to#ou o no#e de Constantino"la, 'uando o i#"erador Constantino o Srande a tornou ca"ital do 4#"&rio Ro#ano do +riente, no s&c( 4O d(C(@ "assou a se c.a#ar 4sta#bul ao ser con'uistada "elos #u-ul#anos, no s&c( VO d( C( Reflexes sobre religio e cultura #u-ul#ana "Deus deu a cada povo um pro(eta em sua pr$pria lngua'* A afir#a-o aci#a & do "rofeta 9ao#&, 0ustificando sua #isso( Falando o %rabe de sua &"oca, sua "rega-o encantou a classe .u#ilde dos "obres e das "essoas incultas, no #es#o te#"o e# 'ue "ro$oca$a a in$e0a e o 1dio dos 0udeus e dos cristos ricos( Lutando contra ini#igos internos e externos, o Profeta te$e o #&rito de transfor#ar tribos nK#ades, dis"ersas nu# %rido deserto, no #aior i#"&rio do #undo da'uela &"oca( 4sso foi "oss$el "or'ue 9ao#& conseguiu des"ertar nos %rabes u#a consci/ncia de nacionalidade, unificando as tribos $i,in.as sob a bandeira de Al% e infundindo e# seus es"ritos u#a ideologia religiosa e "atri1tica, ao #es#o te#"o, reno$ando assi# a #ensage# de reden-o do "o$o %rabe, na tril.a do antigo "rofeta 9ois&s( A ex"anso do 4sl "ro"iciou "ros"eridade econK#ica e renasci#ento cultural( !n'uanto a !uro"a crist continua$a no atraso #edie$al, os descendentes de 9ao#& culti$a$a# filosofia, artes, ci/ncias( Alfarabi =APE3DIE> foi o "ri#eiro grande fil1sofo do 4sl, 'ue escre$eu tratados sobre #etafsica e #Csica( A$icena =DAE38ELP>, al&# de fil1sofo, foi ta#b&# "oeta e #&dico, con.ecido "or ter di$ulgado as obras do grego Saleno( Seu texto #ais i#"ortante foi o CHnon da /edicina* +utro fil1sofo #u-ul#ano, A$err1is =88G?388DA>, tornou3se fa#oso "ela tradu-o das obras de Arist1teles do grego "ara o lati#( Tal fa-an.a #ereceu elogios at& do grande "oeta italiano )ante Alig.ieri, na sua Divina Comdia, $isto 'ue, na'uela &"oca, a lngua grega era estran.a aos euro"eus( Al&# disso, ele foi o "ri#eiro estudioso a colocar a filosofia a ser$i-o da teologia, ser$indo3se dos ensina#entos do fil1sofo de Atenas "ara a exegese de trec.os do Coro( Falta3#e co#"et/ncia "ara falar da influ/ncia da religio isl5#ica nas artes "l%sticas, es"ecial#ente na ar'uitetura( As #anifesta-es artsticas dos "e'uenos i#"&rios de "ersas, bi,antinos ou turcos, anteriores ao ad$ento do 4sla#is#o, encontrara# seu "onto de con$erg/ncia na lngua %rabe e# 'ue foi escrito o Coro e na no$a es"iritualidade

PG i#"osta "ela religio de 9ao#&( A #aioria dos "o$os do 9&dio +riente e do continente asi%tico "assou a se identificar #ais co# o ter#o #u-ul#ano do 'ue %rabe , "ois no foi a "oltica, #as a religio a dar o grande i#"ulso "ara a constru-o de #es'uitas #ara$il.osas e# $%rias cidades do#inadas "elos isla#itas( )e"ois da destrui-o do Clti#o Te#"lo de Berusal&#, e# PE d(C(, "assara#3se #ais de seis s&culos at& 'ue a Cidade Santa, sede das tr/s grandes religies #onotestas, ti$esse outro te#"lo #a0estoso( !, desta $e,, sobre a &gide do 4sl( + califa Abd al39aliQ, e# ?D8, #andou construir a dourada CC"ula do Roc.edo, sobre a roc.a SaQQra, "onto cul#inante do 9onte 9oria., lugar indicado a Abrao "or Beo$% "ara o sacrifcio de seu fil.o 4saac( )esta CC"ula, 9ao#& teria ascendido ao C&u, confor#e est% escrito no Coro( Rele$a#os, de "assage#, u# anacronis#o: se a constru-o ter#inou ID anos a"1s a #orte do Profeta, co#o ele "odia ter "artido de l%: !feti$a#ente, a religio te# "ouco a $er co# a .ist1ria ou outra ci/ncia .u#ana[ Ooltando ao assunto: foi a "artir desta &"oca 'ue o estilo arabesco co#e-ou a influenciar outras for#as de arte, co#o a bi,antina, a g1tica, a renascentista( Ta#b&# 'uanto ao as"ecto es"ecifica#ente religioso, o 4sla#is#o registrou rele$antes a$an-os co# rela-o aos credos anteriores( A #eu $er, o "onto crucial e# 'ue a doutrina isl5#ica su"era a crist se encontra na afir#a-o do "rinc"io 0urdico da intransferibilidade da cul"a( !# nen.u# Tribunal ou Corte de Busti-a do #undo .u#ano algu&# "ode ser res"onsabili,ado "elo "ecado de outra "essoa( Se isso se d% na Terra, "or 'ue no C&u de$eria ser diferente: Co#o "ode se considerar cul"ado u# ser inocente, u#a crian-a 'ue acaba de nascer: Ser% 'ue )eus & #enos 0usto do 'ue o .o#e#, sua criatura: + Alcoro, diferente#ente da 6blia, ensina 'ue o "ecado de Ado no se transferiu "ara a .u#anidade e 'ue ningu&# nasce co# u#a cul"a original( A res"onsabilidade "elo "ecado no & .eredit%ria, ne# transfer$el, ne# co#unit%ria( Conse'Wente#ente, $%rios dog#as da religio cat1lica so rec.a-ados: Besus Cristo foi a"enas #ais u# Profeta, no sendo Fil.o de )eus, "ois existe a"enas Ynidade e no Trindade di$ina@ no .% necessidade de batis#o, "ois a al#a no nasce #aculada@ as "essoas 'ue no recebera# instru-es di$inas no "ode# ser castigadas neste #undo ne# no outro@ a crucifica-o de Cristo no aconteceu "ara redi#ir a .u#anidade, 'ue no "recisa$a desse sacrifcio@ nen.u# ser 'ue nasce do .o#e# "ode ser considerado Santo, co# o "oder de interceder 0unto a )eus( Zuanto 2 #oral, os conceitos b%sicos do 4sl, 'ue "ode# ser a"ontados surfando os $ersos do Alcoro e do <adit., co#o igualdade, liberdade, fraternidade, "a,, co#unidade, caridade, se a"roxi#a# de u#a &tica uni$ersal( 7a $erdade, os escritos atribudos a 9ao#& e considerados sagrados so a"enas u#a #iscel5nea co#"osta de $ersculos da Tor% e dos !$angel.os, de #%xi#as dos rabinos, de "ro$&rbios indianos, da sabedoria do "ersa Uaratustra, de trec.os de "ensadores gregos( A doutrina #oral #u-ul#ana est% baseada na filosofia do bo# senso e do e'uilbrio, na busca da aurea mediocritas, 0% decantada e# $ersos belssi#os "elo "oeta latino <or%cio( A &tica de 9ao#& te$e co#o antecedente o !$angel.o do A#or, a"regoado "or Besus Cristo e, co#o conse'Wente, os ideais da Re$olu-o Francesa( Co#o exe#"lo do conceito de .onestidade, transcre$o o seguinte trec.o atribudo a 9ao#&: "Quem con(iar a uma pessoa um cargo p@blico en#uanto na sua sociedade houver outra melhor para desempenhar a#uele cargo, atrai<oa a con(ian<a nele depositada por Deus, pelo seu /ensageiro e pelos mu<ulmanos'*

PL Y# estudioso dos textos isl5#icos co#enta 'ue u# go$ernante religioso de$eria ter res"onsabilidade du"la: "erante seu )eus e seu "o$o@ e u# fiel de Al% te# 'ue "artici"ar ati$a#ente na solu-o dos assuntos "Cblicos( 9as, na "r%tica, a teoria & outra( Tudo #uito bonito e edificante, #as, "ara 'ue# no 'uiser renunciar 2 lucide, #ental, & difcil acreditar 'ue o 'ue est% escrito no Alcoro & real#ente a "ala$ra de )eus( Passara#3se 'uase 8H s&culos e o 4sla#is#o no a"resentou os resultados es"erados( Segundo o dito e$ang&lico, u#a %r$ore se con.ece "or seus frutos ( ! os frutos do 4sla#is#o, assi# co#o os do Budas#o e do Cristianis#o, no fora# bons, "ois a realidade .u#ana continua sal"icada de 1dios &tnicos, guerras, in0usti-a, #is&ria( A $erdade & 'ue, co#o as outras religies, o 4sla#is#o & u#a grande iluso, "ois no existe# #essias, en$iados de )eus( Zue# ousa ac.ar3se tal de$e ser considerado u# "resun-oso 'ue, nu# sentido contr%rio, nos d% u#a "ro$a cabal da no exist/ncia de )eus( ! si#, "or'ue se )eus existisse real#ente, !le se re$elaria a todos os .o#ens, seus fil.os( Por 'ue escol.er 9ois&s ou 9ao#&, 0udeus ou %rabes: ! os outros "o$os 'ue $i$era# antes destes "rofetas ou .abita# regies longn'uas, co#o os indgenas da PatagKnia ou da +ceania: !les no #erece# ou$ir a "ala$ra de )eus: Ser% 'ue no fora# criados "or !le e no so ta#b&# seus fil.os: A res"osta #ais ou$ida & 'ue a $ontade de )eus & in'uestion%$el( !le fa, o 'ue 'uer, 'uando 'uer, co#o 'uer e onde 'uiser( 9as, ento, no estara#os falando de u# )eus, #as de u# d&s"ota 'ual'uer( Toda$ia, !le & concebido "or todas as religies co#o o Ser Su"re#o, "ossuidor de todas as $irtudes no #%xi#o grau: !le & oni"otente, oni$idente, oni"resente, "re$idente, a#oroso, 0usto( 9as, ao #es#o te#"o e# 'ue afir#a# tudo isso, os de$otos de 'ual'uer religio atribue# a )eus caractersticas 'ue so "r1"rias dos .u#anos, tais co#o o orgul.o =!le exige subser$i/ncia, adora-o, sacrifcios, "reces>, o ciC#e =no "ode se "restar culto a outra di$indade>, a "re"ot/ncia =#anda e des#anda, se# dar satisfa-o a ningu&#>, in0usti-a =escol.e u# .o#e# ou u# "o$o "ara sal$a-o, e# detri#ento de outros>( Acontece 'ue, co#o di,ia u# fil1sofo "r&3socr%tico, o .o#e# & a #edida de todas as coisas : cada 'ual 0ulga tudo a "artir de si( Portanto, 'ual'uer lder religioso, sendo .u#ano, s1 "ode ol.ar as coisas "elo "ris#a da sua "recariedade( Ali%s, ele de$e ser considerado de u#a .u#anidade inferior "or'ue seu fanatis#o religioso l.e i#"ede de "Kr ao ser$i-o da busca da $erdade a ca"acidade de raciocnio, 'ue & u#a "eculiaridade da nature,a .u#ana( + "ior & 'ue a grande #assa do "o$o, tendo "regui-a de "ensar, acaba sendo le$ada "ela cabe-a de dolos religiosos e lderes "olticos( Co# rela-o es"ecfica 2 religio #u-ul#ana, so o"ortunas algu#as reflexes: 8> Confor#e estudiosos do 4sla#is#o, 9ao#& recebeu a Re$ela-o no a"enas no #onte <ira, "elo Arcan0o Sabriel, #as ao longo de GL anos, de u#a for#a ininterru"ta( Sendo ele analfabeto, costu#a$a ter ao seu lado escribas, 'ue to#a$a# nota de seus ensina#entos( +ra, no est% ex"licado se o Arcan0o Sabriel a"areceu s1 u#a $e, ou constante#ente ou .a$ia outros e#iss%rios di$inos( F #ais "ro$%$el 'ue a doutrina $in.a sendo redigida "elos assessores de 9ao#&, 'ue era gente culta, durante as con$ersas co# o Profeta( Portanto, & lcito du$idar da autoria di$ina dos textos 'ue co#"e# o Coro( 9ao#& disse no 'uer di,er 'ue foi ele #es#o 'ue# disse e #uito #enos 'ue o "r1"rio )eus ti$esse dito a ele[ G> Por 'ue 9ao#& & considerado o Clti#o Profeta: Por 'ue a "ala$ra dele te# 'ue ser ou$ida co#o definiti$a e absoluta: Pensar 'ue )eus o teria escol.ido co#o "onto final da Re$ela-o, a "essoa e# 'ue# se condensasse toda a Oerdade, per omnia saecula

PH saeculorum, no & #uita "retenso: + 'ue #ais causa estran.a#ento no 4sla#is#o & a fixide,, o i#obilis#o de sua doutrina( +s $ersos do Coro so intradu,$eis e indiscut$eis, irredut$eis assi# co#o seus rituais =re,ar cinco $e,es "or dia, na .ora #arcada, na "osi-o correta> e seus costu#es, 'ue t/# 'ue seguir tradi-es #ultisseculares( +ra, a rigide, & "r1"ria da #orte, en'uanto a $ida & #o$i#ento, e$olu-o 'ue le$a ao #el.ora#ento( 7ingu&# a"rende nada de no$o, se ficar a"enas re"etindo as #es#as con$ic-es( Creio 'ue se 9ao#& =ou o crculo de seus disc"ulos cultos> $oltasse ao #undo agora, ele daria u# ban.o de )arTin e de !instein no seu Coro[ L> Pela obriga-o da Suerra Santa =Bi.ad>, os #u-ul#anos esto con$encidos de ter recebido a "er#isso de )eus "ara di$ulgar sua f& "ela "onta da es"ada( As "ri#eiras lutas sangrentas de 9ao#& contra seus "erseguidores da 9eca so ex"lic%$eis, "ois se trata$a de legti#a defesa da liberdade de culto( B% a sede de sangue e do boti# de guerra co# 'ue assaltara# outros "o$os "ara i#"or o credo #u-ul#ano no te# a #es#a #oti$a-o( Afinal, fora# os na$ios %rabes 'ue blo'ueara# o #ar #editerr5neo e do#inara# cidades costeiras .abitadas "or cristos e no "ri#eira#ente os ib&ricos a in$adir o solo africano( 7a $erdade, "ara o #u-ul#ano, a luta religiosa & u# #anda#ento di$ino, "ois o Coro obriga seus fi&is a difundir a f& e# Al%, sob "ena de sere# res"onsabili,ados "elos "ecados dos 'ue no fore# con$ertidos( + $erdadeiro crente no "ode descansar en'uanto o #undo inteiro no se a0oel.ar aos #anda#entos da Lei isl5#ica( 7este sentido, a religio a"regoada "or 9ao#& a"resenta as"ectos de fanatis#o racista, co#o 'ual'uer ti"o de radicalis#o ou de funda#entalis#o( Y# exe#"lo cla#oroso de $iol/ncia contra a liberdade de "ensa#ento foi a condena-o 2 #orte do escritor Sal#an Rus.die, e# 8DAD, "ela "ublica-o da obra Os versos satHnicos, considerada ofensi$a 2 religio de 9ao#&, segundo os Aiatol%s do 4r%: sua cabe-a foi "osta a "r/#io "or din.eiro e "ela "ro#essa do "araso( !le ficou durante #uito te#"o escondido, te#endo a $ingan-a dos fi&is da Bi.ad( H> + estudo da "ersonalidade de 9ao#& nos le$a a "erceber 'ue o Clti#o dos tr/s grandes "rofetas est% #ais "r1xi#o do "ri#eiro do 'ue do segundo( !ra de se es"erar 'ue, co#o a figura es"iritual de Besus su"erou a de 9ois&s, substituindo o Antigo "elo 7o$o Testa#ento, o no$o "rofeta $iesse, seis s&culos de"ois, "ara a"erfei-oar ainda #ais a #ensage# de Cristo( 9as, neste as"ecto, .ou$e u# retrocesso( 9ao#& reto#ou a $el.a tradi-o 0udaica de #atar e# no#e de )eus e de usar as #ul.eres co#o escra$as do#&sticas( Acontece 'ue as tribos .u#anas, 'uanto #ais afastadas no te#"o e no es"a-o, #ais se a"roxi#a# dos ani#ais, $i$endo e# fun-o da lei da sel$a: #ata# "ara conseguir os ali#entos =instinto da conser$a-o "r1"ria> e os #ac.os irriga# o s/#en e# $%rias f/#eas =instinto da conser$a-o da es"&cie>( !sse era o costu#e 'ue ainda $igora$a nas "o$oa-es %rabes na &"oca de 9ao#&( Teria sido #uito bo# se o no$o Profeta, sentindo3se ins"irado "or )eus "ara dar u#a nacionalidade ao "o$o %rabe e difundir u# no$o conceito de es"iritualidade no #undo todo, ti$esse su"erado essas antigas tradi-es desu#anas( 4nfeli,#ente, do "onto de $ista &tico, seu exe#"lo de $ida foi "ior do 0% existente: en'uanto os costu#es tradicionais dos %rabes "er#itia# 'ue u# .o#e# "udesse ter #ais de u#a es"osa, desde 'ue ti$esse condi-es econK#icas "ara sustent%3las, 9ao#&, "obre e inculto, encostou3se nu#a $iC$a rica, be# #ais $el.a do 'ue ele, "ara ascender social#ente( 4n$erteu a tradi-o: a #ul.er, e# lugar de exigir, ela oferece o dote "ara ficar co# o Profeta( ! no foi s1 u#a: confor#e relata# os escritos sobre ele, 9ao#& casou co# #ais 8I #ul.eres, todas elas $iC$as abastadas( Por ulti#o, 0% #ais $el.o, ficou noi$o de u#a #enina de D anos, "ara a'uecer sua concu"isc/ncia(

PI I> Zuestionando a estrutura da fa#lia: "or 'ue o deus Al%, 'ue teria se re$elado a 9ao#&, no l.e fe, entender 'ue a "oliga#ia gera u# caos fa#iliar, sendo u# desres"eito ao direito das #ul.eres e das crian-as: F .u#ana#ente i#"oss$el 'ue u# .o#e# "ossa cuidar digna#ente de $%rias es"osas e de inC#eros fil.os, ao #es#o te#"o( Se o relaciona#ento entre u# .o#e# e a"enas u#a #ul.er 0% & conflitante "or gerar o c.o'ue entre duas "ersonalidades diferentes, i#agine3se 'ue inferno de$a ser a con$i$/ncia entre $%rias es"osas do #es#o #arido( 4sso s1 & "oss$el nu#a sociedade e# 'ue a #ul.er se0a des"ro$ida de 'ual'uer direito ou $ontade, considerada a"enas #ais u# ob0eto de uso do#&stico, u#a "risioneira coberta "or u#a burca, 'ue torna desnecess%rio o uso de de"ila-o, de #a'uiage#, de estudo, de trabal.o, de "artici"a-o na $ida social( Ser% 'ue a escra$ido da #ul.er & $ontade de Al%: At& 'uando ir% durar o costu#e do "ai do noi$o escol.er es"osas e# troca de "orcos ou ca#elos: ! o 'ue di,er, ento, da "role nu#erosa: Zue# & "ai de $erdade sabe 'ue cada fil.o & u# "roble#a "ara o resto da $ida, "recisando de sustento, assist/ncia, afeto, educa-o, enca#in.a#ento "ara u#a "rofisso( ! isso no & u# fa$or, #as u# de$er do "ai e u# direito da crian-a, "ois nen.u# ser .u#ano "ede "ara $ir ao #undo( Serar #uitos fil.os & seguir o costu#e dos ani#ais 'ue cria# se# educar( 7o & difcil constatar 'ue 'uanto #ais u#a sociedade .u#ana & ci$ili,ada, #enor & o ndice de#ogr%fico( A escra$ido da #ul.er e a falta de "lane0a#ento fa#iliar so .eran-as de u#a sociedade "atriarcal e #ac.ista 'ue ofende a intelig/ncia e o senti#ento .u#ano( ?> + fator funda#ental 'ue i#"ede o a$an-o ci$ili,acional dos "o$os de religio #u-ul#ana & o regi#e teocr%tico, 'ue "er#ite o acC#ulo do "oder ci$il e religioso nas #os de aiatol%s, os #ais altos dignit%rios da .ierar'uia isl5#ica( !stes se a"resenta# ao "o$o co#o en$iados de Al%, tornando, assi#, doutrina e "receitos incontest%$eis( A sub#isso das #ul.eres, "or exe#"lo, & legiti#ada "or ser considerada $ontade de )eus, confor#e est% escrito no Coro( + declnio da ci$ili,a-o %rabe, e# contraste co# o "rogresso do #undo ocidental, & se#"re atribudo a u# cul"ado externo, es"ecial#ente o ca"italis#o norte3a#ericano, considerado o grande Sat, contra o 'ual so ali#entadas as $%rias for#a de terroris#o, 'ue c.ega# 2 autodestrui-o( 9as u#a lu, est% a"arecendo no fi# do tCnel( Ylti#a#ente, es"ecial#ente no 4r, a antiga P&rsia de longa tradi-o cultural, as #ul.eres esto co#e-ando a "rotestar "ublica#ente contra a o"resso dos aiatol%s, lutando "ela igualdade dos direitos ci$is( !sta luta "oder% final#ente ter /xito gra-as 2 #dia eletrKnica, contra a 'ual a censura religiosa e "oltica t/# "ouco "oder( A in$en-o da internet est% tirando os "o$os do isola#ento, da ignor5ncia, do engano( Sente de cultura isl5#ica "ode entrar direta#ente e# contato co# "essoas de outra ci$ili,a-o, co#"arando e 0ulgando diferentes #odos de $ida( +s .ori,ontes se a#"lia#, "er#itindo constatar a relati$idade da $erdade e a estu"ide, da cren-a e# $alores absolutos(

+I J A Renascen a da Europa: do <u#anis#o ao 4lu#inis#o(


+ Renasci#ento de"ois do ano 9il: as Cru,adas( Oolta e #eia, so $eiculadas notcias sobre u# "r1xi#o fi# do #undo "or crentes de $%rios credos, 'ue ac.a# 'ue os te#"os esto acabando, tendo c.egada a .ora do Bu,o Final ou do A"ocali"se( Tornara#3se fa#osas as "rofecias de 7ostrada#us, #&dico e

P? al'ui#ista franc/s da &"oca da Renascen-a( Anterior#ente, na "ri#eira fase da 4dade 9&dia, as su"ersti-es sobre o fi# do #undo era# abundantes( Por u#a delas, os "o$os acredita$a# 'ue o #undo acabaria no fi# do #il/nio( 9as, a data redonda "assou e a $ida no "laneta continuou( !nto, u# so"ro de $italidade se es"al.ou "ela !uro"a toda, des"ertando o .o#e# do longo sono e# 'ue $i$era na "ri#eira &"oca da 4dade 9&dia( + de$oto esclarecido co#e-ou a sentir a necessidade de 'uestionar os dog#as e# 'ue de$ia acreditar, de entender sua cren-a, de ter a liberdade de "ensar co# sua "r1"ria cabe-a( + "ioneiro deste no$o ti"o de .o#e# #edie$al foi o franc/s Pedro Abelardo =8EPD388HG>, lingWista, te1logo e fil1sofo( !le se tornou fa#oso "or nutrir u#a louca "aixo a#orosa "ela bela <elosa, sobrin.a de u# cKnego rico, contr%rio ao casa#ento "or #oti$o de diferen-a de classe social( + tr%gico fi# dos dois a#antes es"el.ou o #ito do a#or ro#5ntico de larga fortuna na literatura e nas outras artes( Ficou fa#osa sua ex"resso: intelligo ut credam ='uero entender "ara acreditar >, e# o"osi-o ao le#a anterior#ente usado credo ut intelligam =eu acredito "ara entender >( !sta "ostura intelectual de Abelardo ser% reto#ada s&culos de"ois, 'uando a Renascen-a euro"&ia c.egou ao %"ice( + "ri#eiro "asso i#"ortante "ara a gradati$a "assage# da 4dade 9&dia ao Renasci#ento fora# as Cru,adas( At& a segunda #etade do s&c( V4, .ou$e u#a con$i$/ncia "acfica entre os #u-ul#anos, c.a#ados ta#b&# de %rabes ou sarracenos, e os cristos 'ue fa,ia# suas "eregrina-es a Berusal&#, onde esta$a o Se"ulcro de Cristo, e a outros lugares sagrados( 9as, co# o incio da decad/ncia do 4#"&rio Ro#ano do +riente, de cultura greco3bi,antina, .ordas de turcos da dinastia dos seld0Ccidas ocu"ara#, e# 8EP8, a cidade considerada santa "elas tr/s religies #onotestas( !les co#e-ara# a ca"turar os "eregrinos, $endendo3os co#o escra$os( + Pa"ado de Ro#a, a"esar do cis#a de 8EIH, 'ue se"arara a igre0a crist e# Ro#ana =ocidental> e +rtodoxa =oriental> reagiu ao ata'ue dos turcos, con$ocando todos os reis e "rnci"es cristos da !uro"a "ara libertar a cidade de Berusal&#( + a"elo do "a"a Yrbano 44 foi atendido de bo# grado, "or'ue, al&# do #oti$o da defesa da f& crist, os co#andantes dos ex&rcitos euro"eus $islu#bra$a# neg1cios lucrati$os co# o 9&dio +riente, u#a $e, 'uebrada a .ege#onia %rabe no #ar 9editerr5neo( Fora# organi,adas seis ex"edi-es #ilitares ao longo de 'uase dois s&culos( A "ri#eira Cru,ada , assi# c.a#ada "or'ue os soldados cristos usa$a# u#a cru, esta#"ada no "eito, aconteceu e# 8ED? e foi u# fracasso( Logo se seguira# outras, ca"itaneadas "or "rnci"es franceses e ale#es, 'ue conseguira# libertar o Santo Se"ulcro de Cristo, #as no de u#a for#a definiti$a( Se, do "onto de $ista #ilitar, as Cru,adas no ti$era# o resultado es"erado, sua contribui-o "ara o desen$ol$i#ento econK#ico e cultural da !uro"a foi enor#e( Ao ro#"er o "redo#nio #u-ul#ano na bacia do 9editerr5neo, abria#3se as "ortas "ara a troca de #ercadorias e o interc5#bio cultural entre ci$ili,a-es diferentes( Zue# #ais se beneficiou fora# as cidades #arti#as italianas =7%"oles, S/no$a, Pisa, Oene,a>, ban.adas "elo Tirreno e Adri%tico, 'ue se tornara# as "ri#eiras "ot/ncias econK#icas da &"oca #edie$al( As Cru,adas "ro$ocara# a "ri#eira re$olu-o co#ercial estabelecendo u#a "onte entre o +cidente e o Le$ante(

PP

+ surgi#ento das lnguas neolatinas: a lrica tro$adoresca +utro fator funda#ental "ara o incio do renasci#ento foi o surgi#ento das lnguas neolatinas, ta#b&# c.a#adas ro#5nicas ou #odernas, e# o"osi-o 2s lnguas cl%ssicas ou #ortas =grego e lati#>( A #aior "arte dos "o$os euro"eus, a "artir do s&c( 4 a( C(, foi obrigada a a"render a lngua dos con'uistadores ro#anos, 'ue i#"usera# o lati# e# todas as regies "or eles coloni,adas( Tal fenK#eno & co#u#, "ois o fator cultural geral#ente est% na de"end/ncia do "oder #ilitar e econK#ico( Aconteceu no a"enas co# o i#"&rio ro#ano, #as, sucessi$a#ente, co# o "oderio es"an.ol, franc/s e brit5nico( <o0e, esta#os sob a &gide do i#"erialis#o norte3a#ericano, 'ue nos obriga a estudar a lngua inglesa ele$ada 2 condi-o de lngua internacional( Co# a decad/ncia do i#"&rio dos C&sares, no s&c( O d(C(, no .a$endo #ais a "resso de Ro#a sobre suas colKnias, os "o$os 'ue .abita$a# a "ennsula ib&rica e italiana e o centro da !uro"a iniciara# u# longo "rocesso de diferencia-o de suas falas, afastando3se da lngua do antigo do#inador( A lngua latina, 'ue "er#anecera o idio#a oficial da igre0a cat1lica e das institui-es "Cblicas, 0% no sendo #ais falada "elo "o$o, co#e-a a ceder lugar aos dialetos regionais, 'ue $in.a# se afir#ando "or for-a do substrato =os dialetos locais anteriores 2 i#"osi-o da lngua dos ro#anos> e do su"erstrato lingWstico =os dialetos dos b%rbaros e dos %rabes, 'ue "assara# a ocu"ar os territ1rios dos latinos>( + "rocesso de for#a-o das lnguas nacionais durou, a"roxi#ada#ente, seis s&culos, de$ido ao isola#ento regional e ao "redo#nio da religio crist 'ue conser$a$a e uni$ersali,a$a o uso do lati# =o 'ue tenta fa,er at& .o0e[>( So#ente de"ois da $irada do "ri#eiro #il/nio co#e-ara# a a"arecer docu#entos escritos e# franc/s, italiano ou galego( +s fatores do substrato e do su"erstrato ex"lica# as diferen-as entre as $%rias lnguas #odernas, en'uanto a descend/ncia do #es#o ce"o, o lati#, 'ue & a lngua3#e, d% conta das se#el.an-as( +s "ri#eiros docu#entos nu#a lngua ro#5nica fora# escritos no franc/s falado na regio da Pro$en-a, a langue dS oc( !, co#o nas origens de 'ual'uer lngua, esto registrados e# $ersos, "ois a "oesia =a linguage# infantil e natural> $e# se#"re "ri#eira do 'ue a "rosa =a lngua da #aturidade, regulada "ela gra#%tica>( A "oesia "ro$en-al & c.a#ada ta#b&# tro$adoresca, de tro$ador =do lati# trobare, 'ue deu o italiano trovare ] encontrar>, o "oeta 'ue encontra$a a ri#a certa( )o Sul da Fran-a os tro$adores se es"al.a$a# "elas cortes da !uro"a, "restando sua $assalage# 2s da#as e# $ersos do #ais "uro liris#o( + te#a recorrente & a as"ira-o a u# a#or i#"oss$el, "ois a da#a cantada geral#ente & u#a sen.ora casada e de condi-o econK#ica be# su"erior 2 do #enestrel( A "oesia tro$adoresca a"resenta u#a conce"-o re$olucion%ria do a#or, ao #es#o te#"o es"iritual e adulterino, nunca antes $ista na literatura ocidental( Tal te#%tica te# instigado os estudiosos, 'ue for#ulara# $%rias teses na tentati$a de ex"licar essa contradi-o( A .i"1tese #ais sugesti$a & 'ue a #ul.er a#ada & considerada u# ideal inalcan-%$el "or re"resentar a so#a das $irtudes 'ue ultra"assa# o dese0o sexual, #aterial( A na#orada do tro$ador seria o s#bolo da Srande 9e "artenogen&tica, 'ue d% 2 lu, se# a inter$en-o do #ac.o, constituindo o "rinc"io est%$el e# 'ue o .o#e# se refugia, es"ecial#ente 'uando se sente acossado "elas dificuldades da $ida( A unio es"iritual do tro$ador e de sua a#ada seria a reconstru-o do #ito ancestral do ser bissexuado, c.a#ado de andr1gino ou .er#afrodito, 'ue existiria no #undo antes de

PA BC"iter se"arar o ele#ento #asculino do fe#inino, co# o fi# de enfra'uecer o ser .u#ano( !, sendo a #ul.er a#ada casada co# u# .o#e# "oderoso, o dese0o de u# a#or adCltero, #es#o fisica#ente irreali,%$el, no deixa de ser u#a re$olta contra o autoritaris#o #ac.ista, si#boli,ado "elo #arido, "ai, go$ernante, "ersonificado no #ito grego de BC"iter, co#o $i#os anterior#ente( A "oesia "ro$en-al influenciou as co#"osi-es lricas de outras regies da !uro"a( 7a lngua "ortuguesa, a cantiga de a#or & 'ue #el.or es"el.a o rebusca#ento da "oesia tro$adoresca( 9as, "aralela#ente 2 i#ita-o da "o&tica 'ue $in.a do Sul da Fran-a, os "oetas galego3"ortugueses culti$ara# ta#b&# for#as "oe#%ticas aut1ctones: o liris#o "aralelstico e si#b1lico da cantiga de a#igo e os $ersos realsticos e satricos da cantiga de esc%rnio ( As "rodu-es "o&ticas #edie$ais da "ennsula ib&rica, de 8GEE a 8LIE, de autoria de )o# )inis, 9arti# Codax e Pero 9eoro, entre outros, fora# conser$adas no Cancioneiro da A0uda, da 6iblioteca 7acional de Lisboa e da 6iblioteca do Oaticano, e# Ro#a( 9as o #aior "oeta lrico da &"oca #edie$al foi o italiano Francesco Petrarca =8LEH3 8LPH> 'ue su"erou a .eran-a do tro$adoris#o, tornando3se u# #estre de "oesia "ela cria-o do c.a#ado doce estilo no$o ( Abolindo o for#alis#o dos "oetas de ins"ira-o "ro$en-al, ele ensinou a ade'uar as "ala$ras ao senti#ento, ex"ressando o 'ue real#ente o "oeta sente "or dentro( 7as duas colet5neas, As 0imas e Os 5riun(os, o grande "oeta florentino ex"ri#e a anttese entre as as"ira-es asc&ticas, "r1"rias da #undi$id/ncia #edie$al, e as sedu-es #undanas do incio da renascen-a( Seu #odo de fa,er "oesia, c.a#ado de "etrar'uis#o , influenciou a "rodu-o lrica da "osteridade( Ca#es, o #aior "oeta lrico da renascen-a "ortuguesa, #uito l.e de$e( A for#a-o das nacionalidades euro"&ias: os cantos &"icos Al&# da "oesia lrica, a segunda fase da idade 9&dia nos deixou o registro de files de fic-o narrati$a trans#itidos oral#ente, ao longo de #uitos s&culos: o ciclo breto, centrado sobre a figura do Rei Artur e os ca$aleiros da T%$ola Redonda, na 4nglaterra@ o ciclo carolngio, e# torno de Carlos 9agno e os Paladinos da Fran-a@ 4l cantar de mio Cid, na !s"an.a@ a Can<%o dos 8ibelungos, na Ale#an.a( Trata3se de .ist1rias fant%sticas criadas "ela i#agina-o "o"ular sobre os .er1is 'ue contribura# "ara a for#a-o das $%rias nacionalidades( 7o .a$endo ainda u#a lngua escrita, as fa-an.as era# narradas e# $ersos, "ara u#a #el.or #e#ori,a-o e trans#isso de "ai "ara fil.os( Segue u#a bre$e a"resenta-o desses "oe#as, rele$ando sua i#"ort5ncia "ara a tradi-o cultural e a for#a-o das "rinci"ais nacionalidades euro"&ias( Se a "oesia lrica #edie$al trata$a do te#a do a#or, o canto &"ico e a no$ela de ca$alaria t/# "or assunto "rinci"al a luta "atri1tica( 9as os dois #oti$os se entrela-a#, "ois a#or e guerra anda# se#"re 0untos( A Demanda do :anto Fraal: a e"o"&ia brit5nica e o es"rito #edie$al A lenda sobre o Santo Sraal =$aso> re#onta a Bos& de Ari#at&ia, o disc"ulo de Besus 'ue recol.eu nu# c%lice as Clti#as gotas do sangue de Cristo e colocou o cor"o do crucificado no tC#ulo, ra,o "ela 'ual foi "erseguido e a"risionado "elos 0udeus( !le teria sido $isitado "or Besus na "riso e libertado "or Oes"asiano, de"ois 'ue este foi curado de le"ra, en$olto no $&u da OerKnica, a #ul.er de Berusal&# 'ue enxugou o rosto de Cristo( !sta lenda deu orige# 2 de$o-o do Santo Sud%rio, i#age# de Besus ainda conser$ada na

PD Catedral de So Pedro, e# Ro#a( =+l.e# a anacronia: Oes"asiano foi 4#"erador no dec/nio ?D3PD de"ois de Cristo, 'uando Bos& de Ari#at&ia de$ia estar((( be# $el.in.o[>( !nfi# liberto, Bos& instituiu a confraria do Sraal, co# o fi# de guardar a santa rel'uia do sangue de Cristo( )e"ois de sua #orte, u# cun.ado teria le$ado o Santo Oaso, 0unto co# seus do,e fil.os, "ara a 4nglaterra( A lenda crist acerca do Sraal se cru,a co# a $ida do lend%rio rei de Sales, Artur, 'ue $i$eu entre o s&c( O e O4( A figura do rei Artur co#o .er1i nacional est% ligada 2 resist/ncia dos celtas contra os anglo3saxes( !le teria a"a,iguado as tribos ri$ais e conferido unidade nacional ao "o$o brit5nico, sob a &gide do Cristianis#o, de for#a se#el.ante ao 'ue fi,era 9ois&s co# tribos .ebraicas e far% 9ao#&, u# s&culo de"ois, co# tribos ar%bicas( Sobre o assunto, na Fran-a e na 4nglaterra, se di$ulgara# $%rios cantos de a#or e guerra 'ue, a"1s u#a longa tradi-o oral e# $ersos, dera# orige# 2s no$elas de ca$alaria e# "rosa, tradu,idas e# $%rias lnguas #odernas, a "artir do incio do s&c( V444( A #at&ria da 6retan.a constitui u# $astssi#o co#"lexo de textos, e# $ersos e e# "rosa, 'ue narra# a$enturas #irabolantes( Al&# do rei Artur, "ersonagens i#"ortantes so os .er1is Perci$al, 6oors e Salaa,, o traidor Lancelot 'ue arrebata a noi$a do bondoso Artur, Tristo e 4solda( A"enas "ara saborear a for#a e dar u#a id&ia do conteCdo da )e#anda do Santo Sraal, transcre$o u# trec.o do e"is1dio A Tenta-o de Salaa, , 'uando o 0o$e# .er1i, ca$aleiro andante, 0unto co# o a#igo 6oors, c.ega ao castelo do rei 6ruto e recebe .os"edage#: 4 depois #ue estavam dentro e (oram desarmados, o rei os (ez assentar perto de si e (ez,lhes muita honra e come<ou a perguntar de seus (eitos* 4 eles lhe disseram um pouco de algumas coisas* 4 a (ilha do rei )rutos, #ue era muito (ormosa, olhou muito tempo Falaaz e pareceu,lhe t%o (ormoso e t%o bem (eito, #ue o amou entranhadamente, como nunca amou tanto nada do mundo, #ue n%o tirava dele os olhos3 e #uanto mais o olhava, mais gostava dele e mais o amava'* + texto continua narrando 'ue a #ocin.a, de noite e a"enas de ca#isola, entra no 'uarto do 0o$e# .er1i e se deita na ca#a 0unto dele( 9as, ao "assar a #o "elo cor"o "ara des"ert%3 lo, "ercebe 'ue ele usa$a a esta#en.a , u#a #al.a 'ue funciona$a co#o cinto de castidade( 9es#o assi# 'ueria 'ue o 0o$e# fi,esse a#or co# ela, caso contr%rio ela se #ataria( Salaa, no acreditou na a#ea-a e no cedeu ao a"elo er1tico da #ocin.a( ! ela, no su"ortando o senti#ento de re0ei-o, tres"assa seu cor"o co# a es"ada de Salaa,( )o "onto de $ista da coer/ncia interna 2 "r1"ria obra, "ode#os a"ontar $%rios ele#entos de in$erossi#il.an-a no texto e# tela, es"ecial#ente na caracteri,a-o da "ersonage# fe#inina: u#a "aixo re"entina e to $iolenta no & ad#iss$el nu#a #ocin.a de a"enas 'uin,e anos@ o i#"ulso a#oroso & se# #oti$o, "ois o 0o$e# .er1i ne# se'uer ol.ara "ara ela@ a #o-a ne# teria a for-a fsica suficiente "ara e#"un.ar a es"ada enor#e e fa,/3la "enetrar no cor"o inteiro, do "eito at& 2s costas@ a es"ada ne# se'uer esta$a no 'uarto de Salaa,, "ois, confor#e est% dito aci#a e seguindo as nor#as do c1digo da ca$alaria, a ar#a foi deixada na casa das ar#as, na entrada do castelo( Co#o se $/, o "rinc"io da $erossi#il.an-a =a arte "arecida co# a realidade>, 'ue era o "receito funda#ental da est&tica cl%ssica, no & tido e# conta "ela arte #edie$al( 7o existe #ais racionalidade, bo# senso, e'uilbrio, #eio ter#o( + ser .u#ano & $isto ou co#o u# an0o ou co#o u# de#Knio( Tal #entalidade #edie$al & ex"ressa teorica#ente "ela doutrina do "ensador religioso 9ani'ueu =G8?3GPP>, ta#b&# c.a#ado de 9ani ou 9an&s>, oriundo de u#a seita da 9eso"ot5#ia, ta#b&# ele crucificado "or "regar u#a no$a doutrina de sal$a-o e se

AE ac.ar outro "rofeta( + fundador do 9ani'ues#o ad#itia u#a "er"etua luta entre o "rinc"io do 6e# =)eus, o es"rito> e o "rinc"io do 9al =o )iabo, a #at&ria>( +s dois "rinc"ios seria# antagKnicos e irredut$eis, constituindo u# )ualis#o C1s#ico 'ue ex"licaria a o"osi-o entre a al#a e o cor"o, a lu, e as tre$as, o a#or e o 1dio, a bonan-a e a te#"estade( A igre0a de Ro#a, e$idente#ente, condenou a doutrina #ani'uesta, "ois no "odia ad#itir a coexist/ncia de dois seres absolutos, inde"endentes na sua orige#( 9as "ersiste# as "erguntas: se o )iabo existe, "or 'ue# ele foi criado: Se foi u# an0o 'ue se rebelou, "or 'ue )eus l.e deu tanto "oder: Co#o conciliar a exist/ncia do #al, do sofri#ento de criaturas inocentes, face 2 i#ensa #iseric1rdia di$ina: 7a $erdade, o dualis#o c1s#ico & u#a configura-o #ental de ar'u&ti"os do co#"orta#ento .u#ano, existentes antes e de"ois da teoria do agn1stico 9ani( !ncontra#os tal dualis#o nos #itos cos#ol1gicos de Yrano =C&u> e Saia =Terra>, na o"osi-o a"olneo $s dionisaco, nos "ersonagens bblicos de Abel e Cai#, na "ostura o"ositi$a da est&tica cl%ssica e ro#5ntica, no estudo das "rofunde,as da "si'ue .u#ana, onde Freud diferencia o id =a for-a do instinto indi$idual> do su"erego =o "oder das in0un-es sociais>( Feli,#ente, o "ai da Psican%lise encontra u#a sntese entre a o"osi-o do c1digo da nature,a $s o c1digo cultural: & o ego , o eu consciente, 'ue #edeia entre os dois extre#os, "ro"iciando o e'uilbrio ao ser .u#ano( F a intelig/ncia 'ue fa, a diferen-a[ La Chanson de 0oland: a e"o"&ia francesa( !# PPA, "oucos anos antes do rei da Fran-a, Carlos 9agno, ser coroado 4#"erador "elo "a"a de Ro#a, .ou$e u#a ex"edi-o #ilitar na !s"an.a "ara lutar contra 9arslio, e#ir da cidade de Sarago-a, to#ada "elos #u-ul#anos( Ao redor deste fato .ist1rico, a i#agina-o "o"ular foi criando lendas 'ue exalta$a# o $alor dos "aladinos da Fran-a, es"ecial#ente de Roland, o #ais $alente guerreiro( A"1s u#a tradi-o oral de #ais de tr/s s&culos, os cantos &"icos fora# 0untados nu# Cnico "oe#a( + #anuscrito original, de autoria descon.ecida, re#onta ao ano de 88PE( 9as ficou obliterado "or longos s&culos( )escoberto e# 8ALG, na &"oca do Ro#antis#o, 'uando se busca$a# e exalta$a# as origens das $%rias nacionalidades dos "o$os euro"eus, o texto co#e-ou a ser estudado e editado( !u utili,o a tradu-o e# lngua "ortuguesa, calcada sobre o #anuscrito de +xford( 7o incio da tra#a, o ex&rcito de Carlos 9agno est% sediado e# territ1rio es"an.ol( + #ouro 9arslio en$ia ao Rei da Fran-a u# e#baixador "ro"ondo sua retirada e# troca de $aliosos "resentes e da "ro#essa de con$erso ao Cristianis#o( 7u#a reunio no aca#"a#ento #ilitar, os "rinci"ais lderes franceses, co# exce-o do .er1i Roland, aceita# a "ro"osta de "a, e en$ia# Sanelo, cun.ado de Carlos 9agno a Sarago-a "ara selar o "acto( 9as Sanelo, in$e0oso da gl1ria de Roland, tra#a sua #orte, aconsel.ando o Rei a $oltar co# o grosso do ex&rcito "ara a Fran-a, deixando a"enas Roland e u# gru"o de "aladinos na retaguarda( + "un.ado de franceses & atacado "or #il.ares de #u-ul#anos no estreito de Ronces$ales, nas #ontan.as dos Pirineus( A"esar da .er1ica resist/ncia, os franceses so #assacrados, "ois Carlos 9agno, a$isado da trai-o "elo so# da corneta de Roland ferido, no c.ega a te#"o( Segue a $ingan-a e o castigo: o ex&rcito cristo #assacra todos os soldados #u-ul#anos, con'uista Sarago-a, obriga seus .abitantes a recebere# o batis#o e retorna a Aix, a cidade francesa sede do 4#"&rio, onde Sanelo & 0ulgado e condenado 2 #orte "or es'uarte0a#ento( !ste & o resu#o da f%bula do "oe#a La C.anson de Roland( 9as a .ist1ria & outra(

A8 A literatura, co#o a religio, no est% "reocu"ada co# a realidade .ist1rica ou cientfica( A arte e a f& so frutos da i#agina-o, 'ue cria #undos fant%sticos( A"onta#os algu#as discre"5ncias entre o #ito e a realidade: 'ue# libertou a cidade de Sarago-a do do#nio #u-ul#ano no foi o rei franc/s Carlos 9agno, #as Afonso 4 de Arago, e# 888A@ a ex"edi-o francesa no durou tanto te#"o e acabou co# a derrota e no co# a $it1ria de Carlos 9agno@ o nC#ero dos co#"onentes dos ex&rcitos, de u# lado e de outro, & exagerado =centenas de #il.ares de soldados[>@ os cristos bascos so transfor#ados e# #u-ul#anos@ o #ara$il.oso cristo a"resentado na obra & u#a re"eti-o de "assagens da 6blia ou do Coro: o arcan0o Sabriel, 'ue 0% a"areceu a 9ois&s, 2 Oirge# 9aria e a 9ao#&, a"arece ta#b&# na .ora da #orte do .er1i Roland, le$ando sua al#a "ara o c&u@ o rei Carlos, co#o fi,era Bosu&, "ede a )eus 'ue "are o sol "ara retardar a c.egada da noite e dar3l.e te#"o "ara #atar todos os infi&is e# Ronces$ales@ os e"is1dios b&licos so #isturados co# assuntos fa#iliares e a#orosos: o .er1i Roland & $isto co#o sobrin.o do rei da Fran-a, tendo co#o noi$a a bela Aude, 'ue #orre de dor ao saber da #orte do a#ado, anteci"ando o #ito s.aQes"eariano de Ro#eu e Bulieta( Portanto, #ais do 'ue u# e"is1dio .ist1rico, a e"o"&ia francesa de$e ser $ista co#o a exalta-o de u# con0unto de $alores ideol1gicos 'ue $igorara# na 4dade 9&dia e for#ara# o ideal da institui-o da Ca$alaria: a defesa da religio crist, o "atriotis#o, o senti#ento de .onra e de a#i,ade, do a#or ideali,ado( F "or isso 'ue a figura de Roland se tornou u# #ito e transcendeu os li#ites da Fran-a, co# os no#es eufKnicos de Rolando ou +rlando( Sua fortuna se #anifesta "rinci"al#ente na 4t%lia renascentista, 'uando se reto#a o g/nero da "oesia &"ica greco3ro#ana, tingido dos #ati,es do ro#ance ca$al.eiresco( Ludo$ico Ariosto, reto#ando o "oe#a inacabado Orlando Apai onado, de 9atteo 6oiardo, escre$eu a obra i#ortal Orlando !urioso, de 'ue Ca#es i#itou a estrutura r#ica "ara a co#"osi-o dos Lusadas( +utro "oe#a do g/nero &"ico3ca$al.eiresco & Eerusalm Libertada, de Tor'uato Tasso( 2oema del Cid9 a e"o"&ia es"an.ola( + Cid =e# %rabe Sen.or , co# o a"elido Ca#"eador ] ca#"eo> est% 2 !s"an.a co#o Roland 2 Fran-a: so os dois .er1is3s#bolos das res"ecti$as nacionalidades( + ele#ento de con$erg/ncia & a luta dos cristos contra os #ouros( 9as .% "rofundas diferen-as entre os dois "ersonagens( !n'uanto Roland & u#a figura #tica, o Cid & o "rotagonista de fatos .istorica#ente co#"ro$ados( Seu no#e ci$il & RuX )a, de Oi$ar, u# condutor de ex&rcitos 'ue #orreu e# 8EDD( A"enas "oucas d&cadas de"ois de sua #orte, a "artir de 88HE, a"roxi#ada#ente, 0% surgira# os "ri#eiros cantares sobre suas fa-an.as b&licas, seu en$ol$i#ento co# os "olticos de sua &"oca e seus la-os fa#iliares( Co#o acontecia e# todos os "oe#as &"icos, "ri#eiro .ou$e u#a tradi-o oral e de"ois co#e-ara# a a"arecer cantos escritos( + "ri#eiro #anuscrito encontrado do 2oema del Cid re#onta ao ano de 8LEP, #as s1 foi descoberto e "ublicado, "ela "ri#eira $e,, e# 8PPD, na &"oca do Ro#antis#o, 'uando os "o$os euro"eus busca$a# as origens de suas nacionalidades( + "oe#a conta a $ida de RuX )a,, sen.or de Oi$ar e $assalo de )( Alfonso de Castil.a( As $it1rias #ilitares l.e "ro"orciona# fa#a e ri'ue,a, o 'ue suscita in$e0a nos nobres de Castil.a( + rei, acatando as intrigas, acaba exilando o .er1i( 9as ele continua sua ca#"an.a de con'uistas de territ1rios #u-ul#anos, c.egando a "enetrar e# Oal/ncia, onde assenta seu 'uartel general( )efende bra$a#ente a cidade do ata'ue do rei do 9arrocos,

AG cucef, 'ue dese#barcara na !s"an.a "ara recon'uistar Oal/ncia( )e l%, o Cid en$ia "resentes a )( Alfonso, ao bis"o, aos a#igos e "arentes, solicitando a re$oga-o do decreto de exlio( + Rei recon.ece o seu $alor e "er#ite 'ue sua es"osa Bi#ena, 0unto co# as fil.as !l$ira e Sol, $isite# o .er1i e# Oal/ncia, arru#ando o casa#ento das #ocin.as, ainda e# tenra idade, co# dois nobres de Carri1n, )iego e Fernando( 9as logo os dois genros do Cid se re$ela# co$ardes, interesseiros e $iolentos, batendo e# suas es"osas( + .er1i recla#a "or 0usti-a e o tribunal de Toledo condena os dois $el.acos a restituir os bens( + "oe#a ter#ina co# duelos e no$as nC"cias( 7a $erdade, 4l cantar de mio Cid foge das caractersticas do g/nero &"ico tradicional "or no fa,er uso do #ara$il.oso, do extraordin%rio( 7o .% inter$en-es di$inas, re$ela-es sobrenaturais, nen.u#a es"&cie de #ilagre( A religio est% "resente a"enas co#o ritual: antes das batal.as, os #u-ul#anos in$oca# 9ao#& e os cristos Santiago( So "rofessados dog#as e sacra#entos da f&, confor#e a tradi-o cat1lica( Co#o ta#b&# no .% nen.u#a ideali,a-o de a-es .u#anas( Cid derrota o conde de 6arcelona e exige u# resgate, $ende a cidade de Alc%cer, cobre "esados i#"ostos das "o$oa-es sub0ugadas, co#"ra o "erdo do Rei co# $aliosos "resentes, esti"ula o "re-o do dote, enfi#, tudo & calculado, "esado, 'uantificado: a es"ada Ti,ona $ale #il 9arcus, ao .er1i cabe a 'uinta "arte de cada boti# de guerra( )a #es#a for#a 'ue as Cru,adas, a defesa da religio crist contra o 4sla#is#o & a"enas u# "retexto "ara o enri'ueci#ento 2 custa de cidades3estado $i,in.as: o $alor #ilitar, aos "oucos, $ai su"lantando a nobre,a de sangue( A can<%o dos 8ibelungos: a e"o"&ia ger#5nica( + assunto da Can-o dos 7ibelungos re#onta, a"roxi#ada#ente, 2 #es#a &"oca do rei Artur, 'ue deu orige# ao ciclo de cultura da 6retan.a, a "artir do s&c( O, 'uando $%rios "o$os do norte da !uro"a, considerados b%rbaros , des"eda-ara# o i#"&rio ro#ano e se con$ertera# ao cristianis#o( )esta $e,, o centro das a-es & a antiga Ser#5nia( + e"is1dio .ist1rico, 'ue deu orige# 2s lendas, foi a con'uista do antigo reino da 6urghndia, regio da "arte alta do rio Reno, "or \tila, alcun.ado flagelo de )eus , c.efe da .orda dos .unos, no ano de HLP( 6urgundos e 7ibelungos, "o$os 'ue se considera$a# #ais ci$ili,ados e 0% tin.a# aderido ao cristianis#o, no se confor#ara# co# o fato de tere# sido derrotados "or u#a tribo de gente "ri#iti$a, "ro$eniente da \sia central( !nto, co#o aconteceu co# os gregos 'ue in$entara# o #ito do ra"to de <elena "ara 0ustificar o ass&dio 2 cidade de Tr1ia, assi# a fantasia dos "o$os da antiga Ale#an.a i#aginou 'ue a derrota foi de$ido ao ciC#e 'ue duas belas "rincesas sentia# "elo .er1i Sigfrido( + 0o$e# nibelungo Sigfrido, "rnci"e da 7eerl5ndia, sobe o rio Reno, do burgo de Vante at& 2 cidade de ;or#s, "ara con.ecer e "edir e# casa#ento a linda Cre#ilda, "rincesa da 6urghndia( L%, ele a0uda na luta contra os reis in$asores da )ina#arca e da SaxKnia( Seu .eros#o b&lico l.e cati$a a si#"atia de Cre#ilda e do seu ir#o Sunt.er, 'ue, "or sua $e,, esta$a a"aixonado "ela bela e $alorosa 6runilda, "rincesa da 4sl5ndia( !stabelece3se, ento, u# "acto de a0uda #Ctua: Sigfrido a0udaria Sunt.er na con'uista de 6runilda, e# c5#bio da #o de sua ir# Cre#ilda( +s dois $ia0a# "ara a 4sl5ndia, Sigfrido disfar-ado co#o $assalo do rei Sunt.er( A intr&"ida 6runilda tin.a feito u#a "ro#essa: s1 se casaria co# o ca$aleiro ca"a, de $enc/3la e# $%rias "ro$as( + desafiante "erdedor seria condenado 2 #orte( Sunt.er fica co# #edo e "ede a a0uda de Sigfrido 'ue, $estindo u# #anto #%gico, derrota a "rincesa( A $it1ria & atribuda a Sunt.er e 6runilda & obrigada a

AL aco#"an.ar os dois 0o$ens at& 2 6urghndia( L% se reali,a o du"lo #atri#Knio: Sigfrido casa co# Cre#ilda e Sunt.er co# 6runilda( 9as a noite de nC"cias de Sunt.er foi u# desastre: 6runilda 'ue, tal$e, inconsciente#ente, gosta$a #ais de Sigfrido do 'ue do seu noi$o, sofre de u# ata'ue de ciC#e ao "erceber a "aixo de Cre#ilda( Recusa3se, ento, a fa,er a#or co# Sunt.er, adu,indo 'ue no ac.a$a certo 'ue sua cun.ada se casasse co# u# $assalo de seu #arido( Sunt.er, na tentati$a de "ossu3la "ela $iol/ncia, & sub0ugado "ela 0o$e# "rincesa, 'ue o "endura nu#a 0anela, atando3l.e as #os e os "&s( 9ais u#a $e, o rei recorre ao a#igo Sigfrido 'ue, na noite seguinte, tornado in$is$el "elo #anto #%gico, consegue sub0ugar 6runilda e# luta cor"oral, entregando3a ao es"oso( A seguir, Sigfrido le$a sua es"osa "ara Vante, sua cidade natal, e "assa#3se anos de felicidade "ara os dois casais aben-oados "or fil.os( !sta situa-o de .ar#onia #uda 'uando 6runilda in$enta de re$er a cun.ada Cre#ilda( !la #es#a tin.a "edido ao #arido Sunt.er 'ue con$idasse a ir# e o cun.ado "ara a festa da "ri#a$era( Sigfrido, a es"osa, os fil.os, os "ais e nu#eroso s&'Wito, le$ando #uitos "resentes, fa,e# a longa $iage#, sendo acol.idos festi$a#ente( 9as a "resen-a de Sigfrido reacende o ciC#e de 6runilda, 'ue .u#il.a a cun.ada Cre#ilda, di,endo 'ue ela l.e era social#ente inferior, "ois casara co# u# $assalo de seu #arido( Ao 'ue a 0o$e# res"onde 'ue no era $erdade, "ois Sigfrido, al&# de ser nobre, era o #ais $alente e a#oroso dos .o#ens( Re$ela, ento, a $erdadeira identidade de Sigfrido, di,endo 'ue no fora Sunt.er, #as seu #arido 'ue a sub0ugara no ca#"o de batal.a e na ca#a, na noite de nC"cias( Co#o "ro$a, #ostra3l.e o anel 'ue Sigfrido le$ara consigo 'uando saiu do 'uarto( A re$ela-o deixa a alti$a 6runilda furiosa ao "onto de #a'uinar u#a terr$el $ingan-a( !la fica sabendo 'ue o .er1i Sigfrido, a"1s $encer u# drago, ban.ara3se no seu sangue, 'ue l.e fec.ou o cor"o e o tornou in$enc$el( 9as .a$ia u# "onto fraco no seu o#bro, onde u#a fol.a cobrira o osso o#o"lata durante o ban.o( Co# esta indica-o, ela encarrega u# nobre a#igo seu, o astuto <aguen, "ara efetuar a $ingan-a: durante u#a ca-ada, en'uanto Sigfrido est% inclinado "ara beber das %guas de u# riac.o, u#a es"ada l.e & enfiada nas costas, "ro$ocando a #orte do .er1i( Agora & a $e, de a $iC$a Cre#ilda 0urar $ingan-a( !la c.ora a#arga#ente a #orte do es"oso e se sente cul"ada "or ter re$elado, i#"rudente#ente, o "onto de $ulnerabilidade de Sigfrido( A notcia da triste sorte da $iC$a se ex"ande "ela !uro"a central e \tila, rei dos .unos, encantado "ela fa#a da bele,a e da fidelidade de Cre#ilda, en$ia ca$al.eiros "ara "edir sua #o e# casa#ento( A rain.a aceita "or u# dC"lice "ro"1sito: $ingar a #orte de Sigfrido e con$erter \tila ao cristianis#o( Oia0a, ento, do Reno "ara o )anCbio, c.egando 2 cidade de Oiena, onde se reali,a# as nC"cias, aben-oadas "elo nasci#ento de u# fil.o( 9as Cre#ilda, 'ue nunca desistiu de $ingar a #orte de Sigfrido, con$ida seus ir#os e outros nobres da 6urghndia "ara $isit%3la na <ungria( L% .% u# confronte entre os nibelungos e os .unos, co# a $it1ria destes Clti#os( Sunt.er, o #arido de 6runilda e <aguen, o assassino de Sigfrido, so le$ados "risioneiros at& Cre#ilda, a no$a rain.a do reino da <ungria, 'ue acaba #atando o ir#o, na tentati$a de recon'uistar o tesouro dos nibelungos, escondido no rio Reno( 9as ela ta#b&# #orre "elas #os de u# $assalo de Teodorico, rei dos $isigodos( Co# ela #orre a Clti#a nobre re"resentante da ra-a dos nibelungos( !ssa .ist1ria fabulosa sobre os antigos "o$os ger#5nicos, e$idente#ente, sofreu u# longo "rocesso de #atura-o "ela tradi-o oral( +s e"is1dios originais do s&c( O, aos "oucos, fora# enri'uecidos "or ra"sodos "osteriores, cada 'ual contribuindo co# seu

AH cabedal cultural, at& c.egar#os ao s&c( VO444, no co#e-o do Ro#antis#o ale#o, 'uando fora# descobertos os $%rios #anuscritos acerca do Poe#a dos 7ibelungos( A se#el.an-a co# "assagens .o#&ricas e bblicas su"e certo grau de cultura inconceb$el e# "o$os "ri#iti$os( Por exe#"lo, o e"is1dio da #orte de Sigfrido "ela descoberta de seu "onto $ulner%$el, "arece u#a $erso ada"tada do #ito grego do calcan.ar de A'uiles ( 7a $erdade, o "oe#a & a exalta-o do ideal de $ida da nobre,a #edie$al, baseado no "rinc"io da fidelidade e da .onra( + 'ue & rele$ante e fa, a diferen-a entre a e"o"&ia ger#5nica e os cantos &"icos latinos, es"ecial#ente es"an.1is, & o trata#ento da #ul.er( !n'uanto no Cantar de mio Cid, a figura fe#inina & considerada a"enas u# ob0eto de uso ou de troca, a #o-a sendo obrigada a casar e# tenra idade e se# "ossibilidade de escol.a, configurando u#a sociedade "rofunda#ente #ac.ista, no "oe#a dos 8ibelungos & a $ontade da #ul.er 'ue "re$alece( + .o#e# nobre ou o .er1i de guerra & $isto a"enas co#o u# $assalo da #ul.er, a 'ue# ele de$e obedecer, confor#e o c1digo ca$al.eiresco 'ue 0% $i#os na "oesia lrica da Pro$en-a( La Divina Commedia, de )ante Alig.ieri( A Divina Comdia constitui, se# dC$ida algu#a, o #aior #onu#ento liter%rio 'ue nos deixou a segunda fase do 9edie$o, sendo seu autor o florentino )ante Alig.ieri =8G?I3 8LG8>, o #aior "oeta da lngua italiana( !le se tornou o s#bolo da cultura da 4t%lia e da 4dade 9&dia, assi# co#o S.aQes"eare o & co# rela-o a 4nglaterra e ao Renasci#ento, Soet.e co# a Ale#an.a e o Ro#antis#o, )ostoie$sQi co# a RCssia e a 4dade 9oderna( )ante intitulou sua obra Co#&dia , "or u# senti#ento de .u#ildade, $isto 'ue os antigos gregos distinguia# este g/nero da Trag&dia , 'ue trata$a de fatos gloriosos e de "ersonagens .er1icos( Confor#e alguns estudiosos, Arist1teles, al&# do "ri#oroso estudo sobre a trag&dia grega, 'ue se encontra na sua 2otica, teria co#"osto ta#b&# u# tratado sobre a Co#&dia ( 9as este texto, infeli,#ente, teria se "erdido( + crtico e ficcionista italiano Y#berto !co concentra a tra#a de seu fa#oso ro#ance O 8ome da 0osa na busca desta obra de Arist1teles, no "erdida, #as escondida na biblioteca de u#a abadia #edie$al, tendo co#o ttulo o Livro do riso( Cri#es .orr$eis so co#etidos "ara #anter oculto este antigo tratado sobre o .u#or( Tal$e, o "ro"1sito "rinci"al do ro#ance e do fil#e .o#Kni#o & de#onstrar co#o o dog#atis#o religioso i#"ede a liberdade do ensino, da "es'uisa, de 'ual'uer con.eci#ento estran.o 2s escrituras consideradas sagradas( + "oe#a de )ante &, "ois, c.a#ado de Co#&dia "or tratar da $ida e das cren-as, dos "ecados e das $irtudes dos .o#ens co#uns da Floren-a de sua &"oca e ta#b&# "or'ue, ao contr%rio da trag&dia, co#e-a co# a triste,a =a $ida no inferno> e ter#ina co# a alegria do "araso( 9as & considerado, igual#ente, u# "oe#a &"ico "ela grandiosidade te#%tica 'ue transcende os li#ites da e"o"&ia de u#a nacionalidade "ara se tornar o canto da .u#anidade toda e# busca da ascese es"iritual( Zue# l.e acrescentou o 'ualificati$o de di$ina foi o escritor conte#"or5neo e conterr5neo de )ante, Sio$anni 6occaccio, encantado "elo $alor est&tico dos $ersos e "elo assunto transcendental da obra( + "oeta i#agina 'ue te$e u# son.o, durante a Se#ana Santa de 8LEE, o "ri#eiro Ano Santo ou 0ubilar, in$entado "elo "a"a 6onif%cio O444, "ara conceder indulg/ncias dos "ecados a todos os "eregrinos 'ue fosse# re,ar e# Ro#a ='ual'uer se#el.an-a co# a $iage# dos #u-ul#anos a 9eca & "ura coincid/ncia[>( )urante o longo son.o $isitou as tr/s "artes do #undo ultraterreno, confor#e a cren-a da religio cat1lica: 4nferno,

AI Purgat1rio e Paraso( A descri-o desta $iage# & o conteCdo da )i$ina Co#&dia, "oe#a di$idido e# tr/s c5nticos, cada c5ntico co#"osto de LL cantos, e# estrofes de tr/s $ersos( + nC#ero tr/s, calcado na Trindade di$ina, era considerado #%gico na 4dade 9&dia e est% "resente na obra toda: tr/s feras e no$e =LiLiL> crculos no 4nferno, no$e "ata#ares no Purgat1rio, no$e c&us no Paraso( As tr/s "artes da obra ter#ina# todas co# a #es#a "ala$ra: estrelas ( A so#a das tr/s "artes, L $e,es LL, d% DD cantos, #ais u# introdut1rio no co#e-o do 4nferno, co#"leta o nC#ero 8EE( Tudo isso fa, da )i$ina Co#&dia o "oe#a #el.or estruturado de toda a literatura ocidental( )ante i#agina o 4nferno for#ado "or u#a "rofunda $orage#, e# for#a de funil, aberta "ela 'ueda de LCcifer, 'uando o an0o rebelde foi derrotado "or )eus e lan-ado no centro da terra, nas "roxi#idades da cidade de Berusal&#( 7esta cratera, co#"osta de no$e crculos, se#"re #ais estreitos na #edida e# 'ue se desce, esto distribudas as al#as dos 'ue #orrera# e# estado de "ecado e, "or isso, condenadas 2s "enas eternas( )ante, aco#"an.ado "elo "oeta latino Oirglio de 'ue# se sente disc"ulo, "ois da leitura do "oe#a 4neida ele te$e a ins"ira-o "ara a $iage# no #undo do al&#3tC#ulo, co#e-a a descida, $isitando e con$ersando co# as al#as fa#osas da antiguidade greco3ro#ana e de seus conte#"or5neos( A intensidade do sofri#ento & correlata 2 gra$idade dos "ecados co#etidos, se#"re au#entando na #edida e# 'ue se a"roxi#a do Clti#o crculo, o dos traidores, onde est% afixada "ara se#"re a figura i#ensa de LCcifer( Y# dos e"is1dios #ais co#o$ente, descrito no canto O do 4nferno, & a narra-o do a#or, da #orte e do castigo de dois 0o$ens, Paula e o cun.ado Francisco( Percebe3se, no es"rito do "oeta, a coexist/ncia de dois senti#entos conflitantes: a &tica crist 'ue condena o adult&rio e o i#"ulso irresist$el da atra-o sexual 'ue, "or ser natural, no deixa de ser di$ino ta#b&#, "osto 'ue )eus & o autor da nature,a( Sua consci/ncia de cristo re"ro$a es"ecial#ente o #odo co#o a $ingan-a foi feita: col.idos no ato do adult&rio, os a#antes fora# assassinados se# c.ance de arre"ender3se do seu "ecado( Yns dois s&culos #ais tarde, o i#ortal dra#aturgo S.aQes"eare $ai descre$er algo se#el.ante: <a#let, o "rnci"e da )ina#arca, tendo a #isso de $ingar a #orte do "ai, ao "erceber 'ue o assassino esta$a so,in.o na ca"ela, re,ando, reflete: se o #atar agora, estando ele e# estado de gra-a "or ter "edido "erdo de seus "ecados, ele ir% "ara o c&u( Oou aguardar, ento, outra o"ortunidade "ara causar sua #orte, 'uando ele esti$er nu#a orgia( F o re'uinte da $ingan-a: #atar o cor"o e #andar a al#a "ara o inferno[ + segundo c5ntico fala do Purgat1rio, u#a #ontan.a 'ue se for#ou "elo desloca#ento da terra "ara o lado o"osto de Berusal&#, no .e#isf&rio austral, de"ois da 'ueda de LCcifer( + sentido do #o$i#ento & o in$erso: en'uanto se desce "ara o 4nferno =e# for#a de funil>, sobe3se "ara o Purgat1rio =e# for#a de cone>, at& c.egar 2 "arte #ais alta, "r1xi#a do c&u( )ante e Oirglio $isita# as al#as 'ue $o subindo, carregando os sete P =os "ecados ca"itais>: na #edida e# 'ue alcan-a# u# terra-o $o se "urificando e u# P cai de suas costas( +s orgul.osos carrega# recifes@ os in$e0osos anda# co# as "%l"ebras costuradas@ os rai$osos so en$ol$idos "or u#a nu$e# de fu#a-a@ os "regui-osos t/# 'ue correr@ os a$arentos esto co# "&s e #os atados@ os gulosos sofre# do su"lcio de T5ntalo: no consegue# alcan-ar as frutas na sua frente@ os luxuriosos arde# e# c.a#as( !n'uanto o 4nferno & o reino da rigide,, onde tudo & fixado no te#"o e no es"a-o, no Purgat1rio "redo#ina o #o$i#ento, a "assage# de u# lugar "ara outro, do .o0e "ara o a#an.( !sta#os no reino da es"eran-a da sal$a-o, sendo a escalada da #ontan.a o s#bolo da ascese es"iritual( + ter#o "urgat1rio significa "urifica-o, 'ue se d% "ela "assage# das tre$as da ignor5ncia "ara a lu, do con.eci#ento( Fa,endo "sican%lise antes

A? do te#"o, )ante nos ensina 'ue a su"era-o do #al s1 & "oss$el "or u#a to#ada de consci/ncia do "assado( !ra "reciso "assar "elo 4nferno "ara "oder descobrir a orige# do #al e encontrar sua cura( A causa "ri#ordial da desgra-a .u#ana & $ista no egos#o 'ue caracteri,a as al#as 'ue esto no 4nferno@ en'uanto no Purgat1rio se e$idencia u# senti#ento de co#"reenso #Ctua, "ois as al#as se co#unica# entre si, co# os $i$os na terra e co# os santos no c&u, solicitando a0uda rec"roca( + Paraso est% be# no alto, aci#a da #ontan.a do Purgat1rio, co#"osto de no$e c&us, cada 'ual regendo u# "laneta( 7o to"o de tudo est% o e#"reo, o c&u i#1$el, co#"osto de "ura lu,, onde $i$e# )eus, a Oirge# 9aria, os coros ang&licos, todos os santos e as al#as dos 0ustos, "urificadas de seus "ecados( A'ui o #o$i#ento no & ne# ascendente, ne# descendente, #as circular, a indicar a co#un.o de todos na $iso beatfica de )eus( 9as "ara )ante "oder $isitar este lugar, seu guia no "ode ser #ais o "oeta Oirglio, "or'ue, "or ele ser "ago, no te# as credenciais "ara ascender ao c&u( Seu no$o guia $ai ser a a#ada 6eatri,, 0o$e# angelical, ins"iradora de sua "oesia, 'ue #orrera .a$ia alguns anos e 0% esta$a no go,o das bele,as celestiais( !la $ai funcionar co#o inter#edi%ria entre )eus e o "oeta( Por sua intercesso ele consegue a sal$a-o( 7o Paraso os ol.os de 6eatri, so constante#ente a"resentados co#o fonte de lu, e de a#or( F a conce"-o do a#or ideali,ado da "oesia tro$adoresca 'ue e# )ante ad'uire sua ex"resso #ais subli#e( F #uito difcil colocar nu# "e'ueno es"a-o "oss$el neste "resente trabal.o toda a #agnitude da )i$ina Co#&dia( Zueria a"enas esti#ular a leitura do fabuloso "oe#a dantesco( !le encerra o 'ue de #el.or o g/nio .u#ano tin.a "rodu,ido at& ento( F a sC#ula da cultura ocidental at& o s&culo V4O, antes da ex"loso da $erdadeira Renascen-a euro"&ia( )ante Alig.ieri & o "ri#eiro "oeta nu#a lngua neolatina a reto#ar a literatura e a filosofia da Sr&cia e da Ro#a antiga, obliteradas durante a longa noite da 4dade 9&dia( !le nos fala da #itologia greco3ro#ana, da filosofia de Arist1teles, da "oesia &"ica de Oirglio( 9as todo o cabedal cultural da antiguidade "assa "elo "ris#a da religio crist, e# 'ue foi educado desde a "ri#eira inf5ncia( Sua conce"-o de f& est% funda#entada na :umma 5heologica de Santo To#%s de A'uino =8GGI38GPH>, c.a#ado de )octor Angelicus "ela "rofundidade de seu "ensa#ento e "ela santidade de sua $ida( + frade do#inicano tentou .ar#oni,ar a filosofia aristot&lica co# a doutrina crist, ac.ando 'ue fosse "oss$el a ra,o andar 0unto co# a f&( + son.o de 0untar a cren-a co# o raciocnio, o .u#ano co# o di$ino, foi "oss$el a To#%s de A'uino "or'ue era u# santo e foi ta#b&# "oss$el a )ante "or'ue era u# "oeta( Para a Arte, co#o "ara a Religio, tudo & "oss$el, "ois as duas ati$idades .u#anas utili,a# o #es#o #eio de ex"resso: a fantasia, 'ue & a grande criadora de #itos, de .ist1rias fant%sticas, 'ue nos con$ida# 2 cren-a, inde"endente#ente da l1gica( 7unca "odera#os saber se )ante, co#o .o#e# e no co#o "oeta, acredita$a real#ente na exist/ncia de u# #undo ultraterreno, nu# inferno ou "urgat1rio, e# "enas eternas, na sobre$i$/ncia das al#as, enfi#, nos dog#as e nos "rinc"ios &ticos da religio crist( + "roble#a & 'ue o ser .u#ano, "or #ais genial 'ue se0a, no deixa de ser fil.o da sua &"oca, educado desde a terna inf5ncia nu# con0unto de $alores 'ue o inclina# "ara u#a deter#inada $iso do #undo( +s gregos c.a#a$a# de "aid&ia e os latinos de for#a #entis o con0unto de fatores gen&ticos e a#bientais, decisi$os "ara a for#a-o da "ersonalidade .u#ana( + florentino #edie$al )ante Alig.ieri acredita$a nos dog#as da f& cat1lica da #es#a for#a co#o o grego Arist1teles, tal$e, o .o#e# #ais s%bio da

AP antiguidade, considera$a &tico o estado de escra$ido .u#ana ou se "ergunta$a se a #ul.er teria u#a al#a( F a"enas u#a 'uesto de te#"os[ A Renascen-a italiana: ;eonardo da +inci + ter#o Renasci#ento ou Renascen-a =do franc/s renaissance> "assou a indicar o ressurgi#ento da !uro"a a"1s as longas tre$as da 4dade 9&dia( Co#o se o .o#e#, 'ue $i$eu intensa#ente na era greco3ro#ana, ti$esse #orrido, soterrado "ela ideologia crist, e de"ois $oltasse a $i$er no$a#ente( + Renasci#ento "ro"ria#ente dito ocu"a os s&culos VO =Zuatrocentos> e VO4 =Zuin.entos>, tendo co#o centro de irradia-o a "ennsula italiana( 9as a Renascen-a no foi u# #o$i#ento 'ue surgiu de u#a for#a abru"ta e co# u#a to#ada de consci/ncia o"ositi$a a u# #o$i#ento anterior, co#o ser% #ais tarde, "or exe#"lo, o Realis#o e# contraste co# o Ro#antis#o( !le foi crescendo aos "oucos, e# lugares e e# te#"os diferentes( Tanto & 'ue os estudiosos fala# de $%rios renasci#entos: 8> carolngio, na &"oca de Carlos 9agno, no incio do s&c( 4V@ G> e# conse'W/ncia das Cru,adas, a "artir do s&c( V44@ L> na segunda fase da 4dade 9&dia, s&culos V444 =)u,entos> e V4O =Tre,entos>@ H> italiano ou "ro"ria#ente dito: sec( VO e VO4( 7a $erdade, .ou$e u#a Pr&3Renascen-a, 'uando as lnguas #odernas co#e-ara# a "rodu,ir os "ri#eiros docu#entos de arte liter%ria e a !uro"a saiu do isola#ento, entrando e# contato direto co# a cultura bi,antina e #u-ul#ana( 9as a $iso do #undo esta$a ainda i#"regnada "elo es"rito da religiosidade( + "ensa#ento reflexi$o e a arte continua$a# a ser$i-o da ideologia crist( + 'ue aconteceu na literatura co# os tr/s grandes escritores considerados os fundadores da lngua italiana e os "recursores do Renasci#ento: )ante ="oesia &"ica>, Petrarca ="oesia lrica> e 6occaccio =narrati$a curta>( 9as o es"rito religioso "re$aleceu, sobretudo, nas artes "l%sticas( + estilo g1tico =relati$o aos godos, "o$o "ri#iti$o da Fran-a> "redo#inou es"ecial#ente na ar'uitetura: as catedrais co# suas agul.as finssi#as a indicar o #o$i#ento $ertical e# dire-o ao c&u( 7a "intura sobressaiu o #estre italiano Siotto =8G??38LLP> co# seus afrescos sobre te#as da $ida da Oirge# 9aria e de Besus Cristo( 9as o $erdadeiro Renasci#ento te# co#o "ressu"osto te1rico o <u#anis#o( !le acontece 'uando se substitui o teocentris#o "elo antro"ocentris#o: o centro de "reocu"a-o no & #ais )eus, #as o <o#e#( A ra,o co#e-a a "redo#inar sobre a f&, tentando a reintegra-o do .o#e# 2 nature,a e 2 .ist1ria( A felicidade & "rocurada nesta terra e no transferida "ara u# .i"ot&tico reino sobrenatural( + ter#o <u#anis#o .istorica#ente est% ligado 2 "ala$ra latina humanitas, u# con0unto de disci"linas "edag1gicas #inistradas "ara a for#a-o do cidado: gra#%tica, ret1rica, .ist1ria, &tica, "oltica( + .o#e# renascentista "rocura sua sal$a-o se des$inculando da religio #edie$al e se conectando ao ideal de $ida da antiguidade greco3ro#ana( )a a busca e a $alori,a-o de textos de Oirglio, <or%cio, Ccero e de outros escritores ro#anos, obliterados "or s&culos nas bibliotecas de "al%cios e #onast&rios( A grande re$olu-o do <u#anis#o e da Renascen-a foi o nasci#ento da consci/ncia do indi$duo , cu0os $alores se tornara# #ais i#"ortantes do 'ue as institui-es religiosas e o os textos sagrados( + longo "rocesso de e$olu-o "oltica e cultural c.egou ao seu a"ogeu na "ennsula italiana, a "artir do s&c( VO, de$ido 2s "eculiares condi-es econK#icas de 'ue go,a$a# as cidades #arti#as( Seno$a, Oene,a, Pisa, 7%"oles, deitadas no #eio dos #ares Tirreno e Adri%tico, se tornara# os estados #ais o"ulentos "or estabelecere# rela-es co#erciais co# outras cidades ban.adas "elo

AA 9editerr5neo( Pri#eiro, a Floren-a da &"oca dos 9&dici, e de"ois Ro#a, "ela i#"ort5ncia 'ue foi ad'uirindo o Pa"ado, se tornara# centros de irradia-o de cultura, ri$ali,ando entre si "ara contratar ar'uitetos, escultores e "intores co# o fi# de e#bele,ar suas igre0as, "ra-as, "al%cios( + .o#e#3e#ble#a do Renasci#ento italiano e euro"eu foi o florentino Leonardo da Oinci =8HIG38I8D>, artista e s%bio ="intor, escultor, ar'uiteto, "oeta, #ate#%tico, fsico, fil1sofo>, sendo definido co#o o #ais co#"leto dos .o#ens de todos os te#"os e lugares( Foi co# ele 'ue a !uro"a des"ertou do sono #edie$al e abriu as "ortas "ara a #odernidade( !le $ia0ou "elas "rinci"ais cidades da 4t%lia =Floren-a, 9ilo, 95ntua, Ro#a>, solicitado "ara fa,er obras de "intura e de escultura, ora ri$ali,ando, ora trabal.ando e# con0unto co# os outros dois "intores fa#osos da sua &"oca, Rafael e 9ic.elangelo( !nfi#, #orreu a ser$i-o do rei da Fran-a Francisco 4( Al&# das artes, Leonardo culti$ou a in$estiga-o cientfica, estudando fenK#enos naturais, anato#ia, .idr%ulica, #ec5nica( A obra de arte 'ue o tornou i#ortal foi a tela 9ona Lisa, ta#b&# c.a#ada de Sioconda , o retrato da es"osa do nobre florentino Francesco )el Siocondo, 'ue se encontra e# ex"osi-o no #useu do Lou$re, e# Paris( A "eculiaridade deste 'uadro & 'ue a i#age# sorri "ara o obser$ador de 'ual'uer lado 'ue ele a ol.e e de u#a for#a enig#%tica( Co#o "ensador nos deixou $%rios ensina#ento( !is u#, a"enas co#o a#ostra: TAprender a @nica coisa de #ue a mente nunca se cansa, nunca tem medo e nunca se arrependeT* Para falar sobre a co#"lexa e #ara$il.osa figura de Leonardo da Oinci #e falta te#"o, es"a-o e co#"et/ncia( Zuero a"enas citar a a"recia-o do artista e crtico Siorgio Oasari =8I8838IPH> sobre o g/nio florentino: "De tempos em tempos, o Cu nos envia algum #ue n%o apenas humano, mas tambm divino, de modo #ue, atravs de seu esprito e da superioridade de sua inteligAncia, possamos atingir o CuT* !le, si#, "ode ser considerado u# en$iado de )eus e no gente tosca, ti"o 9ois&s ou 9ao#&[ Os Lusadas, de %a'<es: os descobri#entos #arti#os e a re$olu-o co#ercial( A obra liter%ria do #aior "oeta do classicis#o "ortugu/s, Lus Oa, de Ca#es =8IGH38IAE>, & "ouco estudada no nosso "as e 'uase descon.ecida "or 'ue# fala outro idio#a( ! essa & u#a grande in0usti-a( Ca#es, al&# de ter sido u# dos #aiores "oetas lricos do Renasci#ento euro"eu, escre$eu o "oe#a &"ico 'ue #el.or ilustra a i#"ort5ncia e o es"rito do #o$i#ento renascentista( !n'uanto outros "oetas tratara# de a$enturas ca$al.eirescas =Orlando !urioso, do italiano Ludo$ico Ariosto> ou religiosas =+ 2araso 2erdido, do ingl/s Bo.n 9ilton>, seus Lusadas aborda# o assunto #ais i#"ortante da &"oca: as grandes na$ega-es e os descobri#entos #arti#os, 'ue causara# u#a $erdadeira Re$olu-o Co#ercial 'ue, "or sua $e,, "ro"iciou o ad$ento da Re$olu-o 4ndustrial( Le#bra#os 'ue, at& o final do s&c( VO, os euro"eus "ensa$a# 'ue o +cidente

AD acaba$a nas lend%rias Colunas de <&rcules, o no#e de dois "ro#ont1rios 'ue esto 2 entrada do !streito de Sibraltar, se"arando a "onta da !uro"a ="ennsula ib&rica> da \frica =regio #ontan.osa de Ceuta>( As transa-es co#erciais era# feitas a"enas no #ar 9editerr5neo, c.a#ado de mare nostrum =o nosso #ar>( Co# as Srandes 7a$ega-es e a descoberta de regies e costu#es de sociedades .u#anas be# diferentes, o eixo do co#&rcio se desloca do 9editerr5neo "ara o +ceano Atl5ntico( A $iage# do na$egador "ortugu/s Oasco da Sa#a tin.a a finalidade de descobrir o ca#in.o #arti#o "ara a Mndia, e# $ista de 'ue o "ercurso $ia terra era #uito de#orado "ela "recariedade do #eio de trans"orte da &"oca, li#itado ao uso da carro-a( 7o falta$a ta#b&# a #oti$a-o religiosa: difundir o cristianis#o, bati,ando os infi&is( A ar#ada "ortuguesa larga do "orto de 6el&#, e# Lisboa, no ano de 8HDA( A es'uadra #arti#a lusitana "assa "ela il.a da 9adeira, atra$essa as Can%rias, costeia o Cabo Oerde, na$egando "ela costa africana( 6eira "ro$ncias do Uaire e do Congo e, a"1s #eses, c.ega ao cabo das Tor#entas, bati,ado co# o no#e de 6oa !s"eran-a( A"1s u# bre$e descanso e# terra fir#e, os "ortugueses reto#a# o ca#in.o #arti#o at& 9o-a#bi'ue e 9elinde( )e l%, final#ente, c.ega# 2 Mndia, dese#barcando no "orto de Calicute( )e"ois de transa-es co#erciais, os "ortugueses reto#a# o ca#in.o de $olta "ara Lisboa, no se# antes ter feito u#a "arada na fabulosa 4l.a de O/nus( A deusa do a#or reco#"ensa o .er1i e seus co#"an.eiros "elo sofri#ento da longa $iage#, "edindo ao seu fil.o Cu"ido 'ue acalente a "aixo nos cora-es dos $isitantes( + "oe#a ter#ina co# a descri-o da festa dos #arin.eiros "ortugueses co# lindas ninfas( !ste & o resu#o da f%bula dos Lusadas, ex"osto na orde# cronol1gica dos fatos "ara facilitar o entendi#ento da .ist1ria( + "oe#a & #uito longo e co#"lexo "ara ser analisado e# "oucas "%ginas( Sua inter"reta-o exige u# bo# con.eci#ento de #itologia greco3ro#ana =o "r1"rio ttulo re#ete a Luso, fil.o de 6aco> e de .ist1ria e geografia de Portugal, al&# de "o&tica "ara a"reciar a bele,a de seus $ersos( Oou fa,er refer/ncia a"enas a dois e"is1dios, transcre$endo alguns $ersos( A triste .ist1ria da "ersonage# 4n/s de Castro c.egou at& ao anedot%rio "o"ular, "ela ex"resso agora 4n/s & #orta , "arodiando o $erso de Ca#es: "A#uela #ue depois de morta (oi 0ainha' + "oeta conta co#o o fogo da "aixo a#orosa incendiou o cora-o do "rnci"e 4nfante "ela bela aia 4n/s: "4stavas, linda InAs, posta em sossego*** "5u s$, tu, puro amor, com (or<a crua*** 9as o rei Afonso 4O no aceita o relaciona#ento ilegti#o de seu fil.o e decreta a #orte da 0o$e#( 4n/s i#"lora a cle#/ncia do Rei "elos dois fil.os 'ue ti$era co# o "rnci"e .erdeiro: "U tu, #ue tens de humano o gesto e o peito*** A estas criancinhas tem respeito*** + 4nfante, no ano seguinte 2 #orte de 4n/s, assu#indo o trono co# o no#e )o# Pedro 4 de Portugal, e# 8LII, resgata a #e#1ria da a#ada, afir#ando 'ue casara co# ela secreta#ente e 'ue, "ortanto, os fil.os 'ue ti$era co# 4n/s era# legti#os( +utro e"is1dio fa#oso dS Os Lusadas te# co#o "rotagonista o Oel.o do Restelo e co#o cen%rio o "orto de 6el&#, e# Lisboa, de onde os ex"edicion%rios "artira# "ara c.egar 2 Mndia "or u#a $ia #arti#a #ais curta( 7a des"edida, u# sen.or de idade, co#o$ido "elo c.oro de #ul.eres e crian-as, se le$anta e fa, u# $ee#ente discurso

DE re"ro$ando as a$enturas #arti#as, 'ue causa# o abandono de es"osas e fil.os e deixa# a "%tria des"rotegida: "/as um velho de aspecto venerando,*** 5ais palavras tirou do e perto peito9 U gl$ria de mandar, $ v% cobi<a Desta vaidade, a #uem chamamos !ama+' A figura do Oel.o do Restelo, e# contraste co# o Poeta do "r1logo 'ue exalta as grandes na$ega-es, ex"ressa a $o, crtica de Ca#es( !le, ol.ando os aconteci#entos da Mndia co# u#a "ers"ecti$a de a"roxi#ada#ente PE anos, 0ulga o do#nio "ortugu/s nas colKnias i#"roduti$o e causa do enfra'ueci#ento do Reino de Portugal( + e"is1dio ex"ri#e, ainda, o Ca#es cansado das lutas e das guerras, 'ue anseia 2 "a,, co# saudade da terra natal e das tradi-es buc1licas de seu "o$o( Co#o se "ode "erceber, o "oeta lusitano te# u#a "ersonalidade di$idida, #Clti"la, a"resentando, ao lado da exalta-o "atri1tica, u#a consci/ncia crtica dos fatos 'ue est% cantando( F u# "renCncio da cria-o dos .eterKni#os de Fernando Pessoa: a ex"resso artstica da coexist/ncia de u#a "luralidade de seres na #es#a "essoa( So os la-os da intelig/ncia crtica 'ue fa,e# a "onte entre os dois #aiores "oetas de Portugal, o renascentista e o #odernista( Dom Qui ote, de %ervantes: a no$ela de Ca$alaria A Ca$alaria, e# sua orige# ro#ana, era u#a orde# ou status social a 'ue "ertencia o cidado 'ue tin.a #eios "ara sustentar u# ca$alo co# as $esti#entas e as ar#as ade'uadas( A orde# e'Westre esta$a "or baixo da classe senatorial e "or ci#a da infantaria, constituda "elos soldados 'ue "ro$in.a# da "lebe, o "o$o 'ue fornecia ao !stado a"enas a "role , isto &, seus fil.os "ara ir 2 guerra( + ter#o "lebeu, e# o"osi-o a "atrcio, #ais tarde, na &"oca de Rarl 9arx, ser% substitudo "or "rolet%rio , no #es#o sentido eti#ol1gico de ter sua Cnica ri'ue,a nos fil.os ="role>, 'ue s1 dis"un.a# da #o de obra "ara o trabal.o( 7a 4dade 9&dia, os ca$aleiros andantes tin.a# a fun-o de trans#itir notcias de u# castelo "ara outro, "artici"ar de rodeios, "roteger $iC$as, #ocin.as e crian-as desa#"aradas, "ro#o$er a orde# e a 0usti-a( A i#agina-o "o"ular foi criando inC#eras .ist1rias sobre os feitos grandiosos destes ca$aleiros( 9enestr&is narra$a# a$enturas #irabolantes nos "a-os e nas ta$ernas, e# "rosa e e# $ersos( +u$ir .ist1rias era o "rinci"al #eio de di$erso de u# "o$o analfabeto, nu#a &"oca e# 'ue ainda ne# se son.a$a co# i#"rensa, r%dio, tele$iso, cine#a, internet( A obra liter%ria 'ue #el.or retrata o #undo da ca$alaria & 4l 4ngenioso Didalgo Don QuiBote de la /ancha, con.ecida "elo ttulo abre$iado Do' =ui(ote( Seu autor & o es"an.ol 9iguel de Cer$antes Saa$edra =8IHP38?8?>( + "rotagonista do ro#ance & Alonso Zui0ano, fidalgo da "ro$ncia da 9anc.a, fan%tico leitor de li$ros de ca$alaria( Le#bro 'ue a descoberta da i#"rensa "elo ale#o Sutenberg, na segunda #etade do s&c( VO, facilitou o uso da leitura de textos sagrados e "rofanos, antes restrito a "oucas "essoas e# condi-es de ad'uirir #anuscritos carssi#os "ela raridade( Alonso, deixando3se en$ol$er "elas a$enturas fabulosas encontradas nos li$ros, confunde fic-o co# realidade e decide "Kr e# "r%tica os ideais dos ca$aleiros, andando "elo #undo "ara restabelecer o senti#ento de .onra e de 0usti-a( !scol.e o no#e )o# Zuixote de la 9anc.a, u#a ca#"onesa, 'ue "assa a c.a#ar

D8 )ulcin&ia do Toboso, co#o a da#a do seu cora-o e o gordo Sanc.o Pan-a co#o escudeiro( Li#"ada u#a $el.a ar#adura e #ontado no ca$alo Rocinante "arte e# busca de a$enturas( C.ega a u#a .os"edaria e "ede ao ta$erneiro, "ensando 'ue & o sen.or do castelo, 'ue o consagre ca$aleiro, tendo "or teste#un.as duas "rostitutas, tidas co#o nobres da#as( Luta contra #oin.os de $ento, to#ados "or enor#es gigantes( Sua derrota & 0ustificada "ela in$e0a de ini#igos feiticeiros( Segue#3se outras a$enturas, se#"re descritas "elo #odo irKnico: confunde u#a #anada de o$el.as co# u# ex&rcito ini#igo, u# enterro co# o ra"to de u# ca$aleiro ferido, u#a bacia de barbeiro co# o el#o do lend%rio .er1i 9a#brino( Para esca"ar da "olcia, )o# Zuixote se refugia na serra 9orena, onde fica e# #edita-o, assu#indo o no#e de Ca$aleiro da Triste Figura ( L%, & alcan-ado "elo $ig%rio e o barbeiro, os a#igos 'ue esta$a# e# sua busca( !les arru#a# u# estratage#a "ara condu,i3lo de $olta a sua casa, onde o es"era a sobrin.a 'ue #ora co# ele( 9as o .er1i esca"a outra $e,, indo at& Toboso "ara re$er a a#ada, confundida co# u#a #o-a feia e #alcriada( Se#"re aco#"an.ado "elo fiel escudeiro, $ai "ara Sarago-a e luta contra u# bac.arel ca#uflado de Ca$aleiro dos !s"el.os ( !# 6arcelona, )o# Zuixote e Sanc.o Pan-a so ob0etos de go,a-o, este Clti#o sendo eleito So$ernador da il.a de 6arataria ( !nfi#, o #es#o bac.arel, desta $e, co# o no#e de Ca$aleiro da 6ranca Lua , desafia nosso .er1i a u# duelo, desta $e, sob 0ura#ento de 'ue, se derrotado, $oltaria "ara sua terra( + 'ue acontece( )o# Zuixote c.ega e# casa, adoece e #orre( !ste & a"enas u# resu#o de u#a obra extensa e co#"lexa, onde, na narrati$a "rinci"al, a f%bula de )o# Zuixote, se encontra# encaixadas $%rias .ist1rias de "ersonagens secund%rias, ou$idas "elo "rotagonista e# suas andan-as "elas ta$ernas( Por isso, .% crticos 'ue considera# a obra de Cer$antes no u# ro#ance, #as u#a no$ela , de$ido a sua estrutura aberta, se#"re suscet$el de acrescentar #ais u# e"is1dio, co#o acontece atual#ente co# os ca"tulos da no$ela de tele$iso( Ali%s, o "r1"rio autor te# consci/ncia disso 'uando "ublica u#a Segunda Parte do Dom Qui ote, a"1s o sucesso da "ri#eira edi-o( 9as no & a'ui o lugar de discusses t&cnicas sobre a estrutura e o $alor est&tico da obra do grande escritor es"an.ol( Zuero a"enas salientar 'ue, al&# do sentido denotati$o, ex"lcito, 'ue salta aos ol.os =a s%tira aos li$ros de ca$alaria e a go,a-o de seus .er1is>, a obra "ossibilita u#a inter"reta-o si#b1lica centrada na caracteri,a-o dos dois "ersonagens "rinci"ais( + "ersonage# )o# Zuixote ex"ri#e o ideal ca$aleiresco 'ue ad#ite a "ossibilidade da exist/ncia de u# #undo onde reine a 0usti-a social, a $erdade, o a#or "uro, a bele,a, a .onestidade, a .onra aci#a de tudo( 7este sentido, Cer$antes reto#a o #ito bblico do Paraso Terrestre antes da cul"a de Ado e a lenda "ag da 4dade de +uro, assi# co#o fa,e# outros escritores ut1"icos da Renascen-a euro"&ia( + "ersonage# )o# Zuixote est% fec.ado nu# sub0eti$is#o absoluto, 'ue 0ulga tudo a "artir de si "r1"rio: ".o pienso . es as***deben de ser . son' Se as duas #o-as da ta$erna "ode# ser $istas co#o duas nobres don,elas, "or 'ue consider%3las "rostitutas $ulgares: 9ais u#a $e,, "er#ito3#e estabelecer o "aralelis#o entre a fantasia "o&tica e a cren-a religiosa: se o de$oto "ode acreditar na exist/ncia de u# #undo sobrenatural, "or 'ue se contentar co# as li#ita-es da $ida terrena: A arte, co#o a religio, "rescinde de 'ual'uer funda#enta-o l1gica, colocando3se aci#a da filosofia, da .ist1ria e da ci/ncia(

DG B% o escudeiro Sanc.o Pan-a re$ela u#a "ersonalidade co#"leta#ente o"osta, re"resentando o 'ue & #aterial e "r%tico, a $ida do burgu/s renascentista( A "r1"ria figura fsica 0% estabelece o contraste: gordo e barrigudo( !le si#boli,a o con0unto de $alores culti$ados "elo #eio a#biente, es"ecial#ente o dese0o de ri'ue,a e de u#a "osi-o social de "restgio: ele aco#"an.a o .er1i exclusi$a#ente "or'ue l.e "ro#eteu o go$erno de u#a il.a( Sanc.o no te# instru-o algu#a, ex"ri#indo3se "or "ro$&rbios "o"ulares e deixando3se guiar "elo bo# senso( +s dois "ersonagens $i$e# a"resentando o"inies o"ostas( 9as & "r1"rio na descri-o da tenso entre as duas for-as o"ostas, o ideal e o real, 'ue reside a bele,a .u#ana e "o&tica do ro#ance( + "ersonage# )o# Zuixote fica doente e #orre 'uando & i#"edido de son.ar seu son.o i#"oss$el , 'uando se con$ence de 'ue & inCtil lutar contra a #assifica-o da realidade( 9as o "ersonage# de u#a obra de arte $erdadeira #orre: F claro 'ue no[ 9orre o autor, #orre o ator 'ue inter"reta o "a"el, #as sua #ensage# "er"assa o te#"o e o es"a-o( )o# Zuixote est% a continua#ente "resente na "oesia, no teatro, no cine#a, na escultura, co#o u# deus 'ue #uda de religio =0udeu, cristo, #u-ul#ano>, #as no de es"iritualidade( Afinal, $i$er nu#a sociedade onde reine a 0usti-a & se#"re "refer$el ao do#nio da "re"ot/ncia, do egos#o, da sel$ageria( !nto, "or 'ue no continuar a luta "ara alcan-ar tal ideal: F u#a 'uesto de intelig/ncia, de reflexo, de bo# senso[ + Teatro de S>a?espeare ;illia# S.aQes"eare =8I?H38?8?> & o #aior dra#aturgo de todos os te#"os( So atribudas ao i#ortal g/nio teatral da 4nglaterra LA "e-as, a"roxi#ada#ente, entre trag&dias, co#&dias e dra#as .ist1ricos( Oi$eu a ca$aleiro entre o Renasci#ento e o 6arroco, absor$endo, do "ri#eiro #o$i#ento, a cultura greco3ro#ana e, do segundo, a "er"lexidade es"iritual causada "ela o"osi-o entre a .eran-a "ag e a #oral crist( )edicou sua $ida inteira ao teatro, funcionando co#o autor, ator, diretor, e#"res%rio, cen1grafo( A"enas co#o a#ostrage#, eis a sino"se de tr/s trag&dias 'ue a"resenta# as deter#ina-es es"aciais e te#"orais #ais recorrentes na dra#aturgia do "oeta ingl/s: a Ro#a dos C&sares, a corte real do "o$o anglo3saxo, a 4t%lia #edie$al e renascentista( E@lio Csar A "e-a est% centrada sobre o assassinato "oltico #ais fa#oso da .ist1ria do +cidente: no dia 8I de #ar-o de HH a(C(, no "al%cio do Ca"it1lio e# Ro#a, BClio C&sar, cKnsul e .er1i nacional, & #orto a "un.aladas "or u# gru"o de senadores( As $it1rias do grande general sobre os gauleses e sobre os ini#igos internos, 0unto co# a grande "o"ularidade, suscitara# o te#or de 'ue C&sar "usesse fi# ao regi#e de#ocr%tico( Alguns senadores "or in$e0a, outros real#ente "reocu"ados co# a sorte da re"Cblica ro#ana, resol$e# cons"irar, solicitando a adeso ta#b&# do nobre 6ruto, 'ue C&sar considera$a co#o u# fil.o( Fa,endo "ouco caso do consel.o dos adi$in.os e da es"osa Cal"Crnia, 'ue "re$ia# os idos de #ar-o co#o fatdicos e nefastos, o cKnsul $ai 2 reunio no Ca"it1lio, onde & circundado "or $%rios senadores ar#ados( Ao receber os "ri#eiros gol"es de "un.ais tenta se defender, #as desiste 'uando "ercebe 'ue at& seu #el.or a#igo est% entre os cons"iradores, "ronunciando a fa#osa frase: 5u #uo#ue, )rute, (ili mi&' =Ta#b&# $oc/, 6ruto, #eu fil.o:>(

DL )urante os funerais, o cKnsul 9arcus AntKnio, 'uebrando o "acto de no acusar os cons"iradores, a"1s o discurso de 6ruto, ele to#a a "ala$ra( Co#e-a, ento, a instigar a "lebe contra os assassinos de C&sar co# u# discurso sutil, usando a figura ret1rica da retic/ncia, fingindo no 'uerer di,er o 'ue real#ente di,: "Amigos romanos***estou a#ui para sepultar Csar, n%o para glori(ic,lo***)ruto disse #ue ele era ambicioso e )ruto um homem honrado*** Csar trou e muitos cativos para 0oma, cuBos resgates encheram os co(res do 4stado ***derramava lgrimas ao ouvir as #uei as dos pobres***eu lhe apresentei uma coroa real e, por trAs vezes, Csar a recusou* Isto era ambi<%o& 4ntretanto, )ruto disse #ue ele era ambicioso e, sem d@vida alguma, )ruto um homem honrado'* + discurso do cKnsul do "artido de#ocrata alcan-a seu ob0eti$o: 6ruto, C%ssio e os outros assassinos foge# de Ro#a, "erseguidos "elas tro"as de +t%$io e 9arcus AntKnio( !# Fili"os, cidade da 9acedKnia, acontece o enfrenta#ento( 6ruto, $encido, acaba se suicidando( Ao #orrer, ele excla#a: C&sar, descansa agora , "ois o es"ectro do antigo a#igo no deixa$a de "ersegui3lo( Damlet, 2rncipe da Dinamarca )a luta "elo "oder na antiga Ro#a, S.aQes"eare "assa a descre$er sangrentos conflitos #ilitares e "olticos entre "o$os "ri#iti$os da !scandin%$ia "ara o do#nio dos "ases da )ina#arca e da 7oruega, no 7orte da !uro"a( Sobre a figura de <a#let foi se criando u# #ito 'ue re#onta ao s&c( V44( A "e-a co#e-a 'uando a #orte de <a#let Pai #oti$a o Prnci"e <a#let, seu fil.o, a retornar 2 corte de !lsenor, interro#"endo os estudos na uni$ersidade de ;ittenberg( + 0o$e# fica furioso ao assistir ao no$o casa#ento da rain.a Sertrudes, co# Cl%udio, ir#o de seu rec&#3falecido "ai( 4ronica#ente, o 0o$e# reflete: #in.a #e fe, u#a grande econo#ia, "ois utili,ara as flores do enterro "ara a festa do #atri#Knio[ + es"ectro do $el.o Rei <a#let a"arece nas a#eias do castelo ao a#igo <or%cio e, de"ois, ao "r1"rio fil.o, "edindo $ingan-a, re$elando 'ue sua #orte no fora natural, #as "ro$ocada "elo ciC#e e "ela a#bi-o do ir#o Cl%udio( !le esta$a descansando u#a tarde no 0ardi#, 'uando u# $eneno #ortfero foi instilado no seu ou$ido( + 0o$e# <a#let fa, u# teste "ara confir#ar a $erso do fantas#a: contrata u#a co#"an.ia italiana "ara re"resentar u#a "e-a e# 'ue #anda inserir u#a cena se#el.ante 2 do en$enena#ento do "ai( A "erturba-o de Cl%udio con$ence o Prnci"e, 'ue #a'uina a $ingan-a( Se# 'uerer, co#e-a #atando o lorde ca#arista PolKnio, "ai da noi$a +f&lia e es"io de Cl%udio( + rei3tio tenta se li$rar do 0o$e# #andando3o "ara a 4nglaterra, aco#"an.ado "or dois ca"angas( 9as <a#let consegue esca"ar e $olta a !lsenor( !n'uanto esta$a longe, +f&lia, "rofunda#ente abalada "ela #orte do "ai e "elo abandono do a#ado, acaba enlou'uecendo e co#ete suicdio( Seu ir#o Laertes, $oltando da Fran-a, & indu,ido "elo Rei a desafiar <a#let "ara $ingar a #orte do "ai e da ir#( Cl%udio, #ais u#a $e,, se ser$e do $eneno, colocando gotas no florete de Laertes e nu#a ta-a de $in.o( ! o $eneno causa a #orte dos 'uatro "ersonagens: <a#let e Laertes "elo florete en$enenado, a rain.a Sertrudes "elo $in.o e Cl%udio "elo florete e "elo $in.o( Resta $i$o a"enas o a#igo <or%cio, incu#bido de co#unicar a Forti#br%s, Prnci"e da 7oruega, 'ue era $ontade do #oribundo <a#let 'ue ele assu#isse o trono da )ina#arca( A "e-a se encerra co# as .onras fCnebres "restadas ao "rnci"e <a#let "or Forti#br%s,

DH "elos e#baixadores da 4nglaterra e "elo "o$o todo( Real#ente, na'uela &"oca, .a$ia algo de "odre no reino da )ina#arca [ !sta "e-a & u#a das #ais re"resentadas e co#entadas ao longo da cultura ocidental( Co#o toda obra de arte $erdadeira, ela & "oli&drica, ense0ando $%rias inter"reta-es( Y# sentido &"ico3"oltico "ode ser $isto no a"ro$eita#ento do #ito de <a#let "ara ex"licar a derrota .ist1rica da )ina#arca "or "arte da 7oruega: antiga#ente, a )ina#arca, "as "oderoso 'ue do#ina$a as na-es $i,in.as da 7oruega, PolKnia e 4nglaterra, entrou e# decad/ncia "or causa da a#bi-o e do 1dio de seus go$ernantes( Y#a inter"reta-o "sicanaltica ex"licaria o des"re,o de <a#let "ela bela noi$a +f&lia( + co#"lexo de Fdi"o le$aria o 0o$e# a considerar o tio co#o u# ri$al na dis"uta do a#or de Sertrudes( A conduta indecorosa da #e "ro$oca nele u# "rofundo senti#ento de #isoginia, 'ue o afasta do relaciona#ento sexual( 9as, a #eu $er, o te#a 'ue "er"assa esta "e-a de "onta a "onta e 'ue se a$olu#a no #on1logo do "ersonage# <a#let, 'ue inicia co# o fa#oso $erso "ser ou n%o ser, eis a #uest%o+' & a dC$ida, a incerte,a, a "er"lexidade( S.aQes"eare coloca a'ui o dile#a funda#ental do ser .u#ano: aceitar "acifica#ente o ultra0e e a in0usti-a ou rebelar3se e enfrentar as ad$ersidades, retrucando co# as #es#as ar#as da "erfdia e da $iol/ncia: 7o seria #el.or refugiar3se no es'ueci#ento do sono, do son.o, da #orte: 9as co#o encontrar na #orte o descanso de todas as o"resses, se os suicidas so castigados co# "enas terr$eis no descon.ecido #undo do al&#: Triste condi-o do ser .u#ano, inca"a, de enfrentar os #ales "resentes e te#eroso dos #ales futuros( + 'uestiona#ento do sentido da $ida, face ao #ist&rio da #orte, no in'uietou a"enas o .o#e# da &"oca do 6arroco, ator#entado "elo se$ero es"rito da Contra3Refor#a, #as as #ais bril.antes intelig/ncias do #undo da filosofia, da arte e da ci/ncia, e# todos os te#"os( )a a "erene #odernidade desta obra do "oeta ingl/s( 0omeu e Eulieta9 7a cidade de Oerona, no 7orte da 4t%lia, duas "oderosas fa#lias so ini#igas 0uradas de #orte: 9ontecc.io e Ca"uleto( + 0o$e# Ro#eu, da fa#lia dos 9ontecc.io, resol$e "artici"ar, #ascarado, de u# baile no "al%cio dos Ca"uleto( Ao $er a linda Bulieta, sente3se atrado irresisti$el#ente( Seu ol.ar de a#or & corres"ondido, #as, ao se a"resentare#, os dois 0o$ens fica# dece"cionados, "ois descobre# "ertencer a fa#lias ini#igas( 9as a atra-o a#orosa & irresist$el: Ro#eu, 2s escondidas, "enetra nos 0ardins dos Ca"uleto e ou$e Bulieta na 0anela confessar 2s estrelas sua "aixo "elo 0o$e# 9ontecc.io( Ro#eu se a"resenta, ento, e re$ela a reci"rocidade do senti#ento( Y# "adre franciscano, Frei Louren-o, a#igo da fa#lia dos 9ontecc.io, e# segredo, celebra o casa#ento, na es"eran-a de 'ue o enlace a"a,iguasse as duas fa#lias ri$ais( 9as a desgra-a "aira$a no ar: nu#a briga entre a#igos dos 9ontecc.io e "arentes dos Ca"uleto, Ro#eu acaba #atando Teobaldo, "ri#o de Bulieta, 'ue acabara de causar a #orte de seu a#igo 9ercCrio( Ro#eu foge "ara a cidade de 95ntua e Frei Louren-o "re"ara u# "lano "ara sal$ar o casal: "ede a Bulieta 'ue to#e u# sonfero, "arecendo u# $eneno, "ara fingir3se #orta e ser se"ultada( Ro#eu c.ega na sala #ortu%ria e, no tendo recebido a carta de Frei Louren-o, "ensa 'ue a a#ada est% #orta de $erdade( Suicida3se, ento, "ara ficar ao lado da a#ada( Bulieta acorda e, $endo Ro#eu #orto, acaba tres"assando seu "eito co# a es"ada do es"oso( A "e-a ter#ina co# o arre"endi#ento dos

DI #e#bros das duas fa#lias 'ue "e# fi# 2s ini#i,ades( A #ensage# contida na cena final afir#a o triunfo do a#or sobre o 1dio( Todas as "e-as tr%gicas de S.aQes"eare esto construdas a "artir de u# fato .ist1rico ou de u# "recedente cultural( ! o dra#a 0omeu e Eulieta no foge 2 regra( Confor#e os crticos, o e"is1dio $erdico teria acontecido na "ri#eira d&cada do s&c( V4O, dando orige# a "oe#as e dra#as e# franc/s e e# ingl/s( S.aQes"eare, na constru-o de sua "e-a, se ins"irou no "oe#a 5ragical Distor. o( 0omeo and Euliet , "ublicado e# 8I?G, cinco anos antes da "ri#eira encena-o da trag&dia( 9as isso no te# #uita i#"ort5ncia, "ois a conce"-o est&tica da Renascen-a, calcada sobre o conceito cl%ssico de bele,a, considera$a a i#ita-o co#o u#a 'ualidade e no u# defeito( A arte no reside no conteCdo, #as na for#a co#o o #aterial & utili,ado( 7o caso da Literatura, o 'ue $ale & o arran0o est&tico da linguage# .u#ana( ! nisso o bardo ingl/s & insu"er%$el[ ;utero: Refor#a Protestante e Contra3Refor#a Cat1lica + ter#o "rotestante , de eti#ologia latina e de uso "anro#5nico, "assou a indicar os cristos do 7orte da !uro"a 'ue se rebelara# contra a 4gre0a Cat1lica Ro#ana, "assando a cultuar u#a no$a for#a de religiosidade( + fundador do Protestantis#o foi o #onge agostiniano ale#o 9artin.o Lutero =8HAL38IH?>( Sua #agistral tradu-o da 6blia do lati# "ara o ale#o constitui o "ri#eiro grande #onu#ento liter%rio e# lngua ger#5nica, assi# co#o fora a Divina Comdia de )ante Alig.ieri "ara a lngua italiana, uns tr/s s&culos antes( A"ro$eitando a descoberta da i#"rensa "elo seu "atrcio Sutenberg, Lutero "ossibilitou a di$ulga-o dos li$ros do Oel.o e do 7o$o Testa#ento( )esta for#a, o con.eci#ento da !scritura, considerada sagrada, deixa$a de ser u#a exclusi$idade dos cl&rigos e se torna$a de do#nio "Cblico, access$el a 'ual'uer cristo alfabeti,ado( A gota de %gua 'ue "reci"itou a refor#a "rotestante foi a ca#"an.a do "adre do#inicano ale#o Bo.annes Tet,el, encarregado de "regar as indulg/ncias dos "ecados 2'ueles 'ue contribusse# #onetaria#ente "ara a reconstru-o da 6aslica de So Pedro( 4sto aconteceu e# 8I8P, #as 0% $in.a de longe a indigna-o dos "o$os do 7orte da !uro"a contra a "re"ot/ncia e a corru"-o da 4gre0a de Ro#a( !# 8LA8, o te1logo ingl/s Bo.n ;Xcliffe, 0unto co# frades franciscanos, organi,ou #anifesta-es "Cblicas "ara u#a refor#a de costu#es, exigindo 'ue bis"os e cardeais renunciasse# aos bens #ateriais e 'ue "adres e #onges fosse# trabal.ar( ! foi condenado co#o .erege( Ban <uss, estudante de teologia da 6o/#ia, denunciou a $enda das indulg/ncias =o "erdo dos "ecados e# troca de "aga#ento> e a gan5ncia e a i#oralidade do alto clero( !, e# 8H8I, foi condenado a #orrer na fogueira( !# L8 de outubro de 8I8P, Lutero afixou na "orta de u#a igre0a suas DI teses 'ue 'uestiona$a# "rinc"ios e "r%ticas da 4gre0a Ro#ana( Sua inten-o no era afastar3se da religio "rofessada, #as a"enas criticar os abusos( A"1s tr/s anos de "ol/#icas co# os te1logos de Ro#a, "or&#, o con0unto de sua doutrina acabou sendo condenado "elo "a"a Leo V( )a o #aior cis#a do Cristianis#o, 'ue deu orige# 2 frag#enta-o dos ensina#entos de Besus e# $%rias igre0as( A"onta#os os "ontos de conflito, 'ue se encontra# ex"ostos nos 'uatro "rinci"ais escritos de Lutero: Comentrio =2 !"istola de So Paulo aos Ro#anos>, #anifesto V 8obreza Crist% da 8a<%o Alem% , O cativeiro da )abilGnia e Da Liberdade do Crist%o* 9editando sobre a frase do a"1stolo Paulo O Busto viver pela ( , Lutero sente u#a re$ela-o interior 'ue o le$a a "ensar 'ue a f& no re'uer infor#a-o, con.eci#ento,

D? certe,a, #as u#a rendi-o li$re e u#a a"osta feli, na bondade no sentida, ex"eri#entada e con.ecida de )eus( !ncontra, ento, a sal$a-o a"enas na f& e# )eus, concebido co#o a#or, se#"re dis"osto a "erdoar nossos "ecados( !le nega a autoridade eclesi%stica, "ois a "ala$ra de )eus est% contida a"enas nos textos sagrados, no "odendo ser alterada "ela inter$en-o do Pa"a ou de bis"os reunidos e# Conclios: sola scriptura =a"enas a !scritura Sagrada cont&# a $erdade>( Lutero no aceita, "ortanto, o dog#a da infalibilidade "a"al, #es#o falando e ctedra' sobre assuntos de f&: todo ser .u#ano est% su0eito a erro( Zual'uer cristo "ode dirigir3se direta#ente a )eus, no "recisando de inter#edi%rios: da a iconoclastia, 'ue "rega a derrubada de i#agens e est%tuas da Oirge# 9aria e dos Santos, assi# co#o o culto de rel'uias, a celebra-o de #issas e a confisso( Re0eita, "ortanto, todos os Sacra#entos in$entados "ela 4gre0a, aceitando a"enas os dois 'ue se encontra# no 7o$o Testa#ento: o 6atis#o ='ue Besus recebeu de Boo 6atista> e a !ucaristia =a co#un.o do "o da jlti#a Ceia>( !le deu o exe#"lo de dessacrali,a-o do #atri#Knio, 0untando3se co# a ex3freira Rat.arina $on 6ora co# 'ue# te$e seis fil.os( 9as a doutrina luterana no deixa de ter u# substrato "oltico e econK#ico( Trata3 se, enfi#, da insurrei-o dos "o$os anglo3saxKnicos contra a tirania do "oder "a"al, 'ue de Ro#a i#"un.a "esados tributos e u#a #oral .i"1crita( !le "regou a substitui-o do decadente clericalis#o ro#ano "ela institui-o de u# sacerd1cio uni$ersal de todos os cristos, abolindo 'ual'uer ti"o de .ierar'uia, "osto 'ue todos so#os iguais "erante )eus( ! "or isso 'ue a Refor#a luterana "ro$ocou rebelies na Ale#an.a, na Su-a, na 4nglaterra e e# outros "ases do 7orte da !uro"a, 'ue transcendera# o as"ecto religioso, entrando no social( +s nobres e#"obrecidos, 0unto co# a seita "o"ular dos anabatistas =os no$os bati,ados>, assaltara# abadias e #osteiros, lan-ando o grito co#unit%rio: se todos os .o#ens so iguais "erante )eus, & 0usto 'ue todos os bens se0a# di$ididos entre todos( 9as esta for#a de co#unis#o anteci"ado no foi a"ro$ada "or Lutero, 'ue se#"re este$e ao lado da burguesia( + a"oio 2 burguesia foi #ais e$idente ainda no segundo "atriarca da refor#a "rotestante, o su-o Boo Cal$ino =8IED38I?H>, 'ue transfor#ou Senebra nu#a cidade3 igre0a, regida "elos "rinc"ios do !$angel.o( A base ideol1gica est% na cren-a de 'ue o sucesso social e econK#ico, o enri'ueci#ento, #es#o ilcito "ela usura, & u# sinal da ben-o di$ina( + .istoriador 9arx ;eber escre$eu u#a obra 'ue, "ublicada e# 8DEI, se tornou cl%ssica sobre o assunto: A 7tica protestante e o esprito do Capitalismo, tese 'ue "retende dar a ra,o "ela 'ual a #aioria dos "o$os de religio "rotestante so #ais ricos e desen$ol$idos do 'ue as etnias latinas onde "redo#ina a religio cat1lica, 'ue "rega =a"enas na doutrina, be# entendido[> a renCncia aos bens #ateriais( F "reciso salientar 'ue o fundador do Protestantis#o, Lutero, fora educado na filosofia escol%stica de Suil.er#e +cQ.a# =8GAP38LHP>, 'ue .a$ia instado os cristos a tentar #erecer a gra-a de )eus "or #eio de suas obras: esta$a lan-ada a base da #eritocracia, cada 'ual de$endo gan.ar confor#e o #&rito( + "rinc"io funda#ental do Protestantis#o, 'ue defende o direito ao 0ulga#ento indi$idual na inter"reta-o das !scrituras, te$e co#o conse'W/ncia natural o a"areci#ento de u# grande nC#ero de seitas ao longo do te#"o e do es"a-o( Al&# do luteranis#o e do cal$inis#o, a"onta#os o anglicanis#o, as igre0as batistas, #etodistas e e$ang&licas =e# suas $%rias ra#ifica-es>, o "entecostalis#o, os 'uacres, os #1r#ons, entre outras seitas 'ue no "ara# de surgir( Oolta e #eia a"arece u# no$o "regador 'ue se ac.a "ossudo "elo !s"rito Santo "ara fundar u#a igre0a diferente(

DP + sucesso da Refor#a "rotestante "ro$ocou a Contra3Refor#a cat1lica( A igre0a de Ro#a, "ara enfrentar a disse#ina-o das $%rias seitas "rotestantes, con$ocou o Conclio de Trento, cidade do 7orte da 4t%lia, 'ue durou de 8IHI a 8I?L( +s bis"os dos $%rios "ases cat1licos fi,era# u#a re$iso da doutrina crist, reafir#ando os dog#as tradicionais e i#"ondo se$eras nor#as de #oralidade( Ficou a cargo da orde# religiosa, c.a#ada de Co#"an.ia de Besus, 'ue surgira na !s"an.a e# 8ILH, c.efiada "or Santo 4n%cio de LoXola, contestar as doutrinas .er&ticas dos "rotestantes, atra$&s do ensino religioso dirigido( 9as o Besuitis#o 'ue assi# nascia, e#bora "osterior#ente $iesse a ter #&ritos ineg%$eis "ela sua a-o social e cultural, na &"oca do barroco es"an.ol, sendo o bra-o forte da Contra3Refor#a, foi acusado de cri#es .orr$eis na tentati$a de re"ri#ir "rotestantes e outros "raticantes de religies consideradas .ereges( !# $erdade, o Conclio de Trento restaurou o antigo Tribunal da 4n'uisi-o, criado no co#e-o do s&culo V444 "ara re"ri#ir as .eresias de c%taros e albigenses( 7a 4dade 9&dia, 'ue# agisse de u#a for#a extra$agante, fora dos "ar5#etros religiosos da &"oca, era considerado .erege ou bruxo e condenado 2 fogueira( + 'ue aconteceu, "or exe#"lo, co# a )on,ela de +rl&ans , a #tica .erona francesa Boana )*Arc, sacrificada e# 8HL8, sob a acusa-o de ter recebido $o,es di$inas e de ter $estido rou"a #asculina "ara lutar contra os o"ressores ingleses( )e"ois de 'uase #eio #il/nio, e# 8DGE, a 4gre0a Cat1lica l.e fe, 0usti-a, "rocla#ando3a Santa( + "adre do#inicano To#%s de Tor'ue#ada =8HGE38HDA>, 4n'uisidor3geral "ara toda a "ennsula ib&rica, "assou 2 .ist1ria co#o sinKni#o de intoler5ncia religiosa, tendo condenado 2 #orte #il.ares de .er&ticos, es"ecial#ente 0udeus( A Contra3Refor#a ense0ou inC#eras e sangrentas guerras de religio e# toda a !uro"a, es"ecial#ente entre franceses e es"an.1is, #oti$adas ta#b&# "or #oti$os "olticos, de$ido 2 dis"uta "or territ1rios li#trofes entre os dois "ases( A noite de GH de agosto de 8IPG & le#brada co#o a 7oite de So 6artolo#eu , 'uando fora# #assacrados a"roxi#ada#ente trinta #il .uguenotes =no#e de"reciati$o dos "rotestantes franceses>( + conflito s1 co#e-ou a declinar a "artir de 8IDH: "elo !dito de 7antes, <enri'ue de 7a$arra concedeu liberdade de culto aos "rotestantes( Ainda .o0e, a ri$alidade entre as duas religies continua, es"ecial#ente na 4rlanda( 9as o cri#e #aior 'ue a 4gre0a Cat1lica co#eteu foi contra a ci/ncia, atrasando o desen$ol$i#ento 'ue a Renascen-a euro"&ia $in.a iniciando( 7o ano de 8?EE, o #onge italiano Siordano 6runo foi 'uei#ado $i$o e# #eio a u#a "ra-a "Cblica de Ro#a, condenado co#o .erege "ela 4n'uisi-o, no a"enas "or du$idar da $irgindade de 9aria e da Trindade de )eus, #as, es"ecial#ente, "or acreditar na exist/ncia de outros "lanetas, 'ue a#ea-aria# a .ege#onia terrestre( Conse'Wente#ente, a narrati$a bblica da cria-o do #undo "odia ser contestada: se existisse# outras terras, "oderia# existir outras criaturas( !stas ta#b&# teria# nascidas co# o "ecado original, "recisando de outros Cristos: Salileo Salilei =8I?H38?HG>, o grande cientista italiano, sucessor do "olon/s Co"&rnico e do ingl/s 7eTton, acusado de ensinar 'ue era a Terra a #o$er3se ao redor do Sol e no o contr%rio, confor#e o siste#a "tolo#aico at& ento aceito, "recisou ab0urar "ublica#ente de sua teoria "ara esca"ar da #orte( Y# dos seus "ensa#entos #ais "rofundo se conecta 2 sabedoria da Sr&cia antiga, reto#ando o #&todo socr%tico da autognose: IocA n%o pode ensinar nada a um homem3 vocA pode apenas aBud,lo a encontrar a resposta dentro dele mesmo*

DA Ooltando ao Protestantis#o, a no$a religio, co#o o Budas#o, ta#b&# te$e o seu /xodo ( Puritanos ingleses e cal$inistas radicais, 'ue se sentira# "erseguidos na sua "%tria, decidira# e#igrar "ara o 7o$o 9undo( A A#&rica rec&# descoberta "assou a ser $ista co#o sua terra "ro#etida, assi# co#o fora Cana "ara o "o$o .ebreu( L%, os e#igrantes do 7orte da !uro"a se 0untara# a 0udeus e a gru"os de outras etnias "erseguidos ou desa0ustados e# sua terra de orige# "ara construir u#a no$a "%tria onde os indgenas no tin.a# ca"acidade ne# $ontade de trabal.ar( 7a no$a terra, ir#anados "elo es"rito do trabal.o e do "rogresso ci$ili,acional, no .% conflito entre cristos, 0udeus e #u-ul#anos( + e$angelis#o a#ericano "ouco se diferencia do catolicis#o: a re#isso dos "ecados e a "ro#essa do "araso no se "aga #ais "or indulg/ncias, #as "or d,i#os( As igre0as, todas elas, se enri'uece# 2s custas de seus fi&is( Parece 'ue "adres, "astores, rabinos, la#as, #ul%s, aiatol%s for#e# u# coro sussurrando: "vocAs, idiotas, (icam com a (, n$s (icamos com o dinheiro+'* A pol#tica * 9a'uia$el: o fi# 0ustifica os #eios A frase e# e"grafe, de autoria de 7iccol1 9ac.ia$elli =8H?D38IGP>, 9a'uia$el e# "ortugu/s, continua sendo inter"retada de u#a for#a $ariada, 'uase se#"re co# u# sentido de"reciati$o, longe do contexto .ist1rico( !le foi Secret%rio de !stado da Re"Cblica de Floren-a, dese#"en.ando fun-es di"lo#%ticas e# $%rios go$ernos do centro da !uro"a( Tal ex"eri/ncia l.e fe, dedu,ir 'ue o Cnico #odo de sal$ar o rico territ1rio italiano, cobi-ado "or reis ger#5nicos, es"an.1is e franceses, era a a"ari-o de u# 2rncipe =o ttulo da sua obra #ais con.ecida> forte e glorioso, ca"a, de organi,ar u# ex&rcito nacional e dar unidade "oltica 2 4t%lia( !ste fora ta#b&# o son.o do seu conterr5neo )ante Alig.ieri, o "oeta autor da )i$ina Co#&dia, 'ue $i$eu uns GEE anos antes de 9a'uia$el( 9as os italianos "recisaria# es"erar at& 8A?E, 'uando o general Siuse""e Saribaldi conseguir% unificar o territ1rio da "ennsula, da Siclia ao Pie#onte( + estudioso florentino & considerado o "ri#eiro grande te1rico da ci/ncia "oltica #oderna( 7a $erdade, ele & #uito #ais "r%tico do 'ue te1rico( 9a'uia$el nos ensina 'ue go$ernar & "ro"iciar o be# coleti$o, arrancando o .o#e# da sua #aldade natural, o egos#o indi$idualista( !le foi o in$entor da "oltica do "oss$el : o go$ernante de$e atuar confor#e as condi-es existentes e# dada sociedade, se# al#e0ar o alcance de ideais inating$eis( Foi o "ri#eiro a se"arar nitida#ente os interesses do !stado dos dog#as religiosos, "regando a co#"leta laicidade de 'ual'uer go$erno( Ao Prnci"e & dado o direito de utili,ar todos os recursos ao seu alcance "oss$eis, "ois o fi# 0ustificaria os #eios( Ad#ite at& o uso da #entira ou da $iol/ncia, 'uando for indis"ens%$el, "or u# bre$e la"so de te#"o e se#"re $isando o be# co#u#( 9al inter"retada, sua doutrina foi utili,ada "or correntes "olticas extre#istas e dia#etral#ente o"ostas: o fascista 9ussolini e o #arxista Sra#sci se declarara# seus seguidores( A $ilosofia: )escartes, Pascal, <obbes, S"ino,a, Rant, <egel, Oico A reto#ada da cultura greco3ro#ana no Renasci#ento euro"eu no se deu a"enas na literatura e nas artes "l%sticas, #as ta#b&# no "ensa#ento filos1fico( + #estre S1crates

DD e seus dois "rinci"ais disc"ulos, Plato e Arist1teles, al&# de !"icuro, est1icos e "r&3 socr%ticos, influenciara# os .o#ens 'ue colocara# na ra,o, e no nos escritos considerados sagrados e nas cren-as religiosas, o fulcro do con.eci#ento da realidade( !is u#a bre$e a"resenta-o dos "rinci"ais "ensadores 'ue #ais contribura#, ao longo da Renascen-a e do 4lu#inis#o, "ara o desen$ol$i#ento do raciocnio .u#ano( Descartes =8ID?38?IE>: Cogito, ergo sum =Penso, logo existo > + estudioso franc/s Ren& )escartes & con.ecido ta#b&# "elo no#e latino Renatus Cartesius, de 'ue resultou o no#e italiano Cartesio e o ad0eti$o 'ualificati$o cartesiano , no sentido de u#a $erdade clara e indiscut$el( Al&# de fil1sofo, foi ta#b&# u# grande #ate#%tico, associando as duas ati$idades #entais: "ara ele, o "ensa#ento reflexi$o de$ia ter a #es#a clare,a e ob0eti$idade da ci/ncia exata( !le o"erou u#a re$olu-o no ca#"o da filosofia se#el.ante a 'ue seus conte#"or5neos Co"&rnico e Salilei esta$a# reali,ando no #undo da astrono#ia =o .eliocentris#o>: co#o o centro do uni$erso at& ento con.ecido no era #ais a terra, #as o sol, assi# o con.eci#ento da realidade no residiria no #undo exterior, $ari%$el e enganador, #as no #undo interior, na #ente 'ue o "ensa, na ra,o( Por isso, ele & considerado o "ai do #oderno Racionalis#o( )escartes seguiu J consciente ou inconsciente#ente, "ouco i#"orta 3 o #&todo socr%tico da dC$ida siste#%tica, no acreditando e# nada 'ue no "udesse ser de#onstrado cientifica#ente, 'ue no ti$esse u#a e$id/ncia incontest%$el( A "ri#eira coisa de 'ue no "odia du$idar era o fato de "ensar: da o fa#oso ac.ado "enso =ou du$ido>, "ortanto eu existo ( A grande contribui-o de )escartes 2 filosofia foi a $alori,a-o do ato de "ensar, o estabeleci#ento da "ri#a,ia da ra,o( A Cnica coisa 'ue no & ilus1ria & o eu "ensante( A "r1"ria ob0eti$idade da ci/ncia no "ode existir fora da sub0eti$idade de 'ue# a estuda( + con.eci#ento "arte de dentro "ara fora( Ro#"e3se, assi#, o auto#atis#o cogniti$o funda#entado na tradi-o cultural, des#onta3se o #undo do autoritaris#o: tudo & sub#etido ao controle da l1gica( 9as, infeli,#ente, a clare,a e a coer/ncia cartesiana no "enetra# o do#nio da &tica( Fil.o de sua &"oca, )escartes sucu#be aos "reconceitos da teologia escol%stica e da #oral burguesa( !le acaba "rofessando a necessidade de u#a &tica "ro$is1ria , de toler5ncia, confor#ista e# rela-o aos dita#es de orde# "oltica, social e religiosa( Zuando fica sabendo da condena-o de Salilei, )escartes deixa de "ublicar u# trabal.o cientfico e# 'ue a"resenta$a id&ias ino$adoras se#el.antes( + #edo o torna o#isso e .i"1crita( Precisa#os es"erar a $inda do ale#o !#anuel Rant "ara 'ue os $alores .u#anos da sinceridade, da $erdade e da 0usti-a fosse# considerados i#"erati$os categ1ricos ( Pascal =8?GL38??G>: )estino e li$re arbtrio + africano Santo Agostin.o =LIH3HGE>, o es"an.ol Lus 9olina =8ILI38?E8> e o .oland/s +tto Bansen =8IAI38?LA> "ode# ser considerados os "redecessores do franc/s 6laise Pascal no tocante 2 discusso sobre o contro$ertido te#a da religio cat1lica 'ue trata das rela-es entre a "redestina-o e a liberdade .u#ana: se a sal$a-o do .o#e# s1 & "oss$el "ela gra-a di$ina e esta, "or defini-o, & u# ato gratuito, u# "resente de )eus, co#o condenar 'ue# no recebeu este do#: A 'uesto do li$re arbtrio $e# de longe, 0% sendo ob0eto de "er"lexidade na

8EE #itologia grega: Fdi"o "ode ser $isto co#o o ar'u&ti"o do inocente3cul"ado( + Fado =o destino> deter#inara 'ue ele #atasse o "ai e casasse co# a #e, inde"endente#ente da sua $ontade( +s fil1sofos est1icos ad#itia# u#a liberdade a"enas interior, na "ossibilidade do eu dis"or de si #es#o, considerando co#o "rinc"io de o"resso todo o #undo exterior: a nature,a, a sociedade, as "aixes( B%, confor#e a 6blia, todos os seres .u#anos, ao nascere#, contrae# u#a cul"a "or u# "ecado 'ue no co#etera#( + deter#inis#o "sicol1gico & clara#ente ex"resso "or So Paulo na sua !"istola aos Ro#anos: "(a<o n%o o bem #ue #uero, mas o mal #ue n%o #uero'* + "roble#a & estudado co# u#a #aior "rofundidade uns tr/s s&culos #ais tarde co# os Padres da 4gre0a( Santo Agostin.o tenta conciliar a liberdade de escol.a do .o#e# co# a "resci/ncia di$ina, #as a exist/ncia do #al cria dC$idas e# seu es"rito: se )eus "re$/ e "ode, "or 'ue no e$ita a #aldade e a desgra-a de 'ue so $ti#as no a"enas os cul"ados, #as ta#b&# tantos inocentes e ignaros: )e outro lado, ad#itir a coexist/ncia de u#a dualidade c1s#ica, o "rinc"io do 6e# e do 9al, seria aceitar o 9ani'ues#o, doutrina considerada .er&tica( 7a $erdade, Santo Agostin.o d% a entender 'ue a "resen-a da #aldade no #undo, face 2 i#ensa sabedoria e bondade di$ina, & algo de inex"lic%$el, beirando o #ist&rio( 7a &"oca do 6arroco euro"eu, a 'uesto se torna u#a "ol/#ica, ainda .o0e no resol$ida "lena#ente "ela igre0a cat1lica, entre #olinistas e 0ansenistas( + 0esuta es"an.ol Lus 9olina, co#o rea-o 2s teorias "rotestantes da "redestina-o, e# 8IAA, "ublicou a obra "Acordo do livre,arbtrio com o dom da gra<a, com a presciAncia divina, a providAncia, a predestina<%o e a condena<%o'* + bis"o .oland/s Bans/nio, "artid%rio do agostinianis#o integral, doutrina 'ue da$a #aior i#"ort5ncia 2 gra-a di$ina, e# detri#ento da liberdade .u#ana, iniciou u#a ca#"an.a contra os 0esutas 'ue, aceitando o "ensa#ento de 9olina, "ri$ilegia$a# a teoria da sal$a-o "elo #&rito "essoal( Sua obra Augustinus foi "ublicada e#8?HE, dois anos a"1s sua #orte, "elos seus disc"ulos, alcun.ados de 0ansenistas( 6laise Pascal condu,iu a contro$&rsia entre #olinistas e 0ansenistas, escre$endo u#a obra a res"eito, intitulada As Carta 2rovinciais =8?IP>, e# 'ue ataca o casus#o dos "adres 0esutas( Pascal, o grande fsico, #ate#%tico e fil1sofo franc/s, se tornou fa#oso "ela obra 2enses =Pensa#entos: 8?PE>, entre tantas outras( !le costu#a$a fre'Wentar a sociedade #undana, onde esban0a$a seu es"rito de finura e de eleg5ncia $erbal, sendo "or isso considerado o fundador da "rosa liter%ria francesa( !# 8?IH, esca"ando da #orte nu# acidente de carruage#, te$e u# /xtase 'ue o indu,iu a dedicar sua $ida a )eus, tornando3se u# .o#e# extre#a#ente religioso( Ao fre'Wentar a escola 0ansenista de Port3RoXal, Pascal se deixou cada $e, #ais le$ar "elo senti#ento, acusado, "or isso, de reacion%rio "elos intelectuais do 4lu#inis#o( Con.ecido & seu ad%gio: o cora-o te# ra,es 'ue a "r1"ria ra,o descon.ece , confir#ando assi# o as"ecto #isterioso das rela-es entre o ele#ento es"iritual e #aterial do ser .u#ano, 0% a"ontado "or Santo Agostin.o( T.o#as .o::es =8IAA38?PD>: Domo homini lupus + .o#e# & o lobo do .o#e# =a guerra de todos contra todos>: esta fa#osa frase do fil1sofo ingl/s sinteti,a seu "ensa#ento sobre as rela-es entre o indi$duo e a sociedade( + .o#e#, "ela sua nature,a ani#al, acossado "ela auto"reser$a-o, acaba

8E8 in$adindo o es"a-o do seu se#el.ante, "ro$ocando lutas sangrentas( F necess%rio, "ortanto, 'ue os .o#ens se reCna# e# sociedade e estabele-a# nor#as rgidas de con$i$/ncia "acfica( Para tanto, urge celebrar u# contrato social "elo 'ual os indi$duos ceda# seus direitos e sua liberdade ao !stado, regido "or u# Soberano, 'ue ele si#boli,a no Leviathan =titulo da sua obra #ais con.ecida>, #onstro da #itologia fencia, le#brado "elo "rofeta bblico 4saas( A ele, considerado co#o )eus na terra, de$e ser dado todo o "oder, "ois contratos se# a a#ea-a da es"ada so i#"otentes "ara garantir a "a, e a seguran-a( A "ro"osta de u# go$erno absolutista de$e ser $ista nu# contesto .ist1rico: <obbes te$e a ex"eri/ncia da Suerra Ci$il inglesa e dos inC#eros conflitos religiosos 'ue se es"al.a$a# "ela !uro"a toda( Seguindo, de algu#a for#a, o "ensa#ento "oltico de 9a'uia$el, i#aginou, ento, 'ue a solu-o estaria na se"ara-o do !stado da 4gre0a e na constitui-o de u# So$erno Cnico e totalit%rio 'ue i#"usesse a "a, "ela for-a( + fil1sofo ingl/s esta$a certo 'uanto 2 necessidade de u# !stado laico, "ois todas as religies so fo#entadoras de conflitos &ticos, #as errou redonda#ente ao "ro"or u# regi#e ditatorial( !le, de u#a for#a inconse'Wente, no calculou 'ue 'ual'uer #onarca ou sal$ador da "%tria, "or ser ele ta#b&# u# .u#ano, "oderia se tornaria u# lobo ainda #aior, ti"o <itler ou Stalin, confor#e de#onstrar% a .ist1ria a ele "osterior( Spino@a =8?LG38?PP>: )eus & o "r1"rio #undo 6aruc. S"ino,a, a #eu $er, & o "ensador #ais lCcido e coerente 'ue antecedeu o S&culo das Lu,es( !le te$e a alti$e, de no se dobrar aos "oderosos da sua &"oca, enfrentando o ostracis#o da sinagoga de A#sterd e no aceitando a c%tedra da Yni$ersidade de <eidelberg, "ara no renunciar 2 liberdade de "ensar, de sentir e de agir( Budeu descendente dos "ri#eiros israelitas da !s"an.a, ex"ulsos da "ennsula ib&rica e refugiados na .os"italeira e liberal <olanda, estudou "ara ser rabino, #as c.egou 2 concluso de 'ue as contradi-es encontradas nas Sagradas !scrituras era# "ro$as da sua orige# no di$ina( Trata$a3se a"enas de .ist1rias fantasiosas, escritas ao longo de $%rios s&culos e "or #uitos autores ="or exe#"lo, co#o ele rele$a, seria i#"oss$el 9ois&s ter redigido o Pentateuco so,in.o>( Acreditar e# re$ela-es di$inas i#"rocedentes e contradit1rias se tornou inco#"at$el co# os con.eci#entos 'ue $in.a ad'uirindo atra$&s do estudo da fsica, da #ate#%tica, da l1gica, da astrono#ia e, es"ecial#ente da filosofia: Salileu, Siordano 6runo e )escartes "assara# a ser seus "rinci"ais #estres( S"ino,a "ublicou e# $ida a"enas duas obras, 2rincpios da (iloso(ia de Descartes =8??L> e 5ratado teol$gico,poltico =8?PE>, #as elas suscitara# ata'ues to $iolentos contra sua "essoa 'ue o le$ara# a decidir no #ais "ublicar escrito algu#( + restante de sua "rodu-o te$e edi-es "1stu#as, co# desta'ue "elo seu tratado #ais i#"ortante, 7tica, onde ex"e seu "ensa#ento sobre a di$indade e a #oral( Para ele, o 'ue c.a#a#os de )eus & si#"les#ente a "r1"ria nature,a e# 'ue ess/ncia e exist/ncia so u#a coisa s1, se# criador ne# criatura( F a teoria da "ura i#an/ncia, no existindo nen.u#a di$indade ou entidade sobrenatural: nada transcende o #undo da realidade, o es"rito no existindo fora da #at&ria( Coerente co# sua conce"-o teol1gica & seu conceito de #oral( Se eu esti$er inter"retando be# a id&ia de S"ino,a, "ara ele no existe u#a &tica religiosa ne# indi$idual, "ois 'ual'uer for#a de #oralidade & se#"re de cun.o social( A "r1"ria eti#ologia da "ala$ra #oral $e# do acusati$o latino mores, 'ue significa costu#es , nor#as necess%rias "ara se $i$er e# sociedade de u#a for#a .ar#oniosa( Tais nor#as no

8EG fa,e# "arte de u# contrato ex"licito, exarado "or u# "rofeta ou u# "rnci"e, #as so naturais, i#"lcitas no "r1"rio conceito de co#unidade, 'ue i#"lica e# direitos e de$eres( 7u# regi#e de#ocr%tico, os cidados de$e# ser educados a res"eitar a liberdade de seus se#el.antes, inde"endente#ente de 'ual'uer "ostura ideol1gica ou credo religioso( 7o roubar , no sentido geral de res"eito ao 'ue "ertence a outra "essoa =$ida, din.eiro, #ul.eres 3 ou .o#ens 3 e outros bens #ateriais e es"irituais>, antes de u# #anda#ento di$ino, & u# i#"erati$o categ1rico , confor#e a deno#ina-o de outro grande fil1sofo, !#anuel Rant, de 'ue# falarei e# seguida( !#anuel Aant =8PGH38AEH>: o i#"erati$o categ1rico )iferente#ente de outros "ensadores 'ue fora# ta#b&# cientistas, te1logos, literatos ou artistas, o ale#o !#anuel Rant "ode ser considerado u# fil1sofo "uro, no sentido de 'ue dedicou sua $ida inteira 2 es"ecula-o intelectual( !ntre suas nu#erosas obras, assinala#os: Crtica da raz%o pura, Crtica da raz%o prtica, Crtica do Buzo , A religi%o nos limites da simples raz%o, !undamentos da meta(sica dos costumes* Zuase todas suas "es'uisas fora# direcionadas "ara descobrir os li#ites entre os sentidos e a ra,o, tentando res"onder a tr/s "erguntas funda#entais: + 'ue "reciso saber: + 'ue de$o fa,er: + 'ue "osso es"erar: Reto#ando a discusso entre o deter#inis#o e a liberdade .u#ana, 'ue tanto tin.a "reocu"ado os estudiosos anteriores, a "artir de santo Agostin.o, ele considera o conflito a"enas a"arente, no existindo na realidade( !feti$a#ente, se, "elo seu ser e#"rico, o .o#e# de$e sub#eter3se 2s leis da nature,a, "elo "oder de sua intelig/ncia ele "ode afastar3se dela ou o"erar sobre ela( A conexo entre o reino da liberdade e o reino da necessidade d%3se dentro de u#a realidade unit%ria, e#bora "ertencendo, dentro de sua unidade, a dois #undos diferentes, o #aterial e o es"iritual( !ntre as duas realidades .% distin-o, #as no se"ara-o( A al#a se distingue do cor"o, #as no existe se# ele( 7a lin.a de )escartes, Rant coloca a ra,o co#o o "rinc"io funda#ental do con.eci#ento .u#ano, "ois & s1 a "artir do su0eito "ensante 'ue se constr1i o #undo exterior( + saber $e# de dentro "ara fora e no ao contr%rio, co#o "ensa# os cientistas( !, "ara su"erar o sub0eti$is#o e o relati$is#o, "assa a ad#itir o car%ter absoluto de certas for#as de raciocnio( 9as & no do#nio da &tica 'ue o "ensa#ento de Rant te# seus #el.ores resultados "r%ticos( !le "ostula a exist/ncia de u#a al#a li$re, 'ue "ossui u#a $ontade autKni#a( S1 'ue a $ontade indi$idual de$e ser sub#etida a u#a lei natural "ro$eniente de u#a necessidade l1gica: existe algo a"odtico , no sentido de incontest%$el, $%lido "ara todos os .o#ens, e# 'ual'uer te#"o e e# 'ual'uer lugar, no de"endendo de religio algu#a, "ois fa, "arte do "r1"rio $i$er e# sociedade, 'ue Rant c.a#a de i#"erati$o categ1rico : agir confor#e u#a #%xi#a tal 'ue $oc/ "ossa 'uerer 'ue se torne lei uni$ersal( Tal "rinc"io &tico funda#ental "ode ser assi# for#ulado: trate seu se#el.ante co#o $oc/ gostaria de ser tratado [ !ste conceito de Rant est% de acordo co# a ess/ncia da _regra de ouro_, ex"osta de #aneira se#el.ante "elos #aiores "rofetas e fil1sofos da .ist1ria da .u#anidade: T4ste o resumo de todos os deveres9 n%o (a<ais nada aos outros #ue, se (osse (eito a v$s, vos causasse mgoaT =9a.ab.arata>@ T8%o magoeis os outros com a#uilo #ue vos magoa a v$sT =6uda>@

8EL _Deus diz9 amars o teu pr$ imo como a ti mesmoT =Le$tico>@ T5udo o #ue v$s #uereis #ue os homens vos (a<am, (azei,lho tambm v$sT =!$angel.o segundo 9ateus>@ _:e #ueres ser amado, amaT =S/neca>@ T8enhum de v$s um crente, at #uererdes para o vosso vizinho a#uilo #ue #uereis para v$sT =9ao#&>( Se os .o#ens detentores do "oder "oltico ou religioso obser$asse# esse #anda#ento, a si# "odera#os construir u#a $erdadeira cidadania[ .e,el =8PPE38AL8> e +ico =8??A38PHH>: o idealis#o dial&tico Friedric. <egel reto#a o "ensa#ento de seu "atrcio Rant no "ro0eto de "ensar a $ida "ela o"osi-o entre o #undo sub0eti$o e ob0eti$o( S1 'ue ele acrescenta u# "asso funda#ental: encontra a sntese 'ue engloba a tese do eu "ensante co# a anttese do #undo exterior( For#ula, ento, o "rocesso 'ue ele c.a#a de dial&tico , constitudo "elos tr/s #o#entos: tese ="ro"osta>, anttese =o"osi-o> e sntese =con0un-o>, 'ue le#bra as tr/s "ro"osi-es do silogis#o dos fil1sofos "r&3socr%ticos e da escol%stica #edie$al ="re#issa #aior e #enor, seguidas da concluso>( <egel c.a#a tal "rocesso de dial&tico, do grego dia i le is ] a "ala$ra e# #o$i#ento , "ois ele identifica o Absoluto co# o Conceito( Para o fil1sofo ale#o todo o con.eci#ento s1 & "oss$el dentro da #ente .u#ana: a ess/ncia das coisas est% na id&ia 'ue te#os delas( !le conecta, assi#, seu "ensa#ento ao idealis#o do fil1sofo grego Plato( + "rinc"io dial&tico do "rocedi#ento "or o"osi-o e engloba#ento das o"osi-es, ex"osto na sua obra #%xi#a A (enomenologia do esprito =8AEP>, "ode ser a"licado no a"enas 2 teoria do con.eci#ento, #as ta#b&# ao estudo da .ist1ria e do a$an-o das $%rias ci$ili,a-es( + 'ue fi,era, de u#a for#a be# #ais clara do 'ue a co#"licada dial&tica ale#, o na"olitano Sia#battista Oico, 'uase u# s&culo antes de <egel, ao "ublicar a obra 2rincpios de uma nova ciAncia relativa P natureza comum das na<?es =8PGI>, considerada o "ri#eiro tratado de Filosofia da <ist1ria( 7ela, contestando o racionalis#o de )escartes, defendeu a tese de 'ue o $erdadeiro ob0eto do con.eci#ento no & a nature,a, ne# a ra,o, #as o #undo da cultura: o 'ue o .o#e# real#ente cria e deixa "ara a "osterioridade( Oico & o "ri#eiro a utili,ar o #&todo tri%dico, c.a#ado de cursos e recursos .ist1ricos ( Para ele, a ci$ili,a-o "assa "or tr/s est%gios: idade di$ina =#tica, teol1gica ou infantil>, idade &"ica =.er1ica ou 0u$enil> e .u#ana =racional ou #adura>( A"1s o terceiro est%gio, ter#ina u# ciclo e reinicia u#a no$a eta"a( !sta teoria ex"licaria, "or exe#"lo, a $olta 2 barb%rie do !gito atual, a"1s tantos s&culos de ci$ili,a-o faraKnica( +s 4#"&rios, co#o todos os seres $i$os, nasce#, cresce# e #orre#( Algo se#el.ante aconteceu na religio 0udaico3crist: o )eus de Abro era u# tirano 'ue exigia sub#isso incondicional a leis intoler%$eis@ Besus $eio "ara libertar os seres .u#anos dessa escra$ido, #as as igre0as de "a"as, "astores, rabinos e aiatol%s $oltara# a exercer a antiga tirania( A %i&ncia: Co"&rnico, 6acon, Salileu, 7eTton F na &"oca do Renasci#ento 'ue inicia a ci/ncia #oderna( +s "ri#eiros #ate#%ticos, astr1logos, fsicos, bi1logos euro"eus sofrera# barbaridades nas #os do "a"ado de Ro#a, 'uando suas descobertas cientficas co#e-ara# a contestar dog#as e

8EH cren-as religiosas e# 'ue os fi&is $in.a# acreditando, ao longo de u#a tradi-o #ilenar( B% falei u# "ouco de Leonardo da Oinci( Oou a"ontar agora #ais outros ex"oentes da re$olu-o iniciada na Renascen-a, resu#indo as "rinci"ais contribui-es "ara o a$an-o da ci/ncia( 7icolau %oprnico =8HPL38IHL>, astrKno#o "olon/s, foi o "ri#eiro a "ublicar u# tratado sobre a .i"1tese .elioc/ntrica, in$ertendo o siste#a "tole#aico 'ue regia a astrono#ia .a$ia 'uase 8H s&culos: no era o sol, #as a terra 'ue gira$a( A"1s de, anos de estudos na 4t%lia, ele c.egou a de#onstrar o du"lo #o$i#ento dos "lanetas, e# torno de si #es#os e e# torno do sol( 9as, te#endo as re"res%lias "or "arte da 4gre0a Cat1lica, relutou a a"resentar sua id&ia re$olucion%ria 'ue, contestando a Sagrada !scritura, iria e#anci"ar a cos#ologia co# rela-o 2 teologia( Foi o astrKno#o italiano Salileu Salilei 'ue endossou a tese do siste#a co"ernicano, #as foi "rocessado "or isso e "recisou se retratar( Francis 4acon =8I?838?G?>, considerado o "ai do !#"iris#o, inaugura u#a no$a $ertente no "ensa#ento filos1fico e cientfico( + estudioso ingl/s te# e# co#u# co# o conte#"or5neo franc/s )escartes a luta contra o dog#atis#o religioso e secular, .eran-a da cos#o$iso #edie$al, "ro"ondo o li$re exa#e da realidade fsica e "s'uica, se# as a#arras de 'ual'uer for#a de "reconceito( 9as discorda 'uanto 2 exist/ncia das id&ias inatas , "ostuladas "elo fil1sofo franc/s( Para 6acon, nada h no intelecto #ue antes n%o tenha passado pelos sentidos'( A #ente .u#ana & u#a t%bua rasa sobre a 'ual se i#"ri#e# as id&ias "rodu,idas "elas sensa-es "ro$enientes do #undo exterior( A ex"eri/ncia sens$el & a Cnica fonte do con.eci#ento( 9as sua grande contribui-o reside na for#ula-o do #&todo cientfico de "es'uisa, at& .o0e utili,ado( 7a sua obra #ais con.ecida, 8ovum Organun, a"resenta as eta"as do seu #&todo: 8> obser$a-o do fenK#eno@ G> an%lise de seus ele#entos constituti$os, estabelecendo rela-es 'uantitati$as e 'ualificati$as entre eles@ L> indu-o de .i"1teses@ H> $erifica-o das .i"1teses "or #eio do ex"eri#ento@ I> generali,a-o do resultado for#ulando u#a lei, se as .i"1teses fore# confir#adas( Balileu Salilei =8I?H38?HG> testou e#"irica#ente a teoria co"ernicana do #o$i#ento da terra ao redor do sol, obser$ando os "lanetas atra$&s de u# grande telesc1"io( 9as foi silenciado "elo Tribunal da 4n'uisi-o e obrigado a se desdi,er( Co#o "odia# as re$olu-es da Terra se .ar#oni,ar co# a ascenso de Cristo ao c&u: So#ente a"1s L?E anos de atraso, e# 8DAG, o "a"a Boo Paulo 44 retirou as acusa-es de .eresia, recon.ecendo a in0usti-a feita "ela 4gre0a Cat1lica contra o grande g/nio da Renascen-a italiana( + dra#aturgo ale#o 6ertold 6rec.t =8ADA38DI?> criou u#a "e-a #ara$il.osa, A vida de Falileu, e# 'ue re"resenta artistica#ente o conflito do intelectual no seio da sociedade e# 'ue $i$e( + #ais gra$e & 'ue as igre0as, todas elas, "resas a "reconceitos at%$icos e absurdos, ainda continua# i#"edindo o li$re a$an-o da ci/ncia e# busca da $erdade e do #el.ora#ento .u#ano( Oe0a3se, "or exe#"lo, a recente celeu#a acerca das "es'uisas cientficas sobre as c&lulas3troncos e#brion%rias, 'ue "oderia# ali$iar dores e sal$ar $idas( 4saac NeCton =8?HG38PGP> recon.eceu sua d$ida aos cientistas 'ue o "recedera# "ela i#age# de 'ue u# g/nio & a"enas u# ano sentado e# ci#a de u#a #ontan.a, construda "ela tradi-o cultural( As contribui-es do grande cientista ingl/s no ca#"o da

8EI fsica, da #ate#%tica e da astrono#ia so incalcul%$eis( Le#bra#os a"enas o e"is1dio lend%rio 'ue o le$ou ao descobri#ento da lei da gra$ita-o uni$ersal e da atra-o terrestre( 7arra3se 'ue 7eTton, estando descansando e# baixo de u#a #acieira, u#a fruta l.e caiu na cabe-a( !le se "erguntou, ento, "or 'ue a #a-a cara e# lugar de subir ou ficar "arada no es"a-o( Tal fato o indu,iu a reali,ar u#a s&rie de ex"eri/ncias, 0ogando ob0etos de diferentes "esos e de $%rias alturas, 'ue o le$ara# 2 confir#a-o da tese de 'ue os cor"os fsicos #ais densos caa# #ais ra"ida#ente ao solo "or $encere# co# #aior facilidade o atrito do ar at#osf&rico( !le "Ks e# "r%tica as tr/s fases "rinci"ais do #&todo cientfico: obser$a-o, co#"ro$a-o, for#ula-o da lei( Ilu'inis'o" Enciclopdia" fi# da Escravid!o" De'ocracia) )escartes, 6acon, Salileu, S"ino,a e outros fil1sofos e cientistas dos s&culos VO4 =Zuin.entos> e VO44 =Seiscentos> criara# a base te1rica "ara a grande re$olu-o "oltica e social 'ue aconteceu no s&culo VO444 =Setecentos> na !uro"a e na A#&rica do 7orte( !sta#os na &"oca do 4lu#inis#o, 4lustra-o ou S&culo das Lu,es , 'uando se "ublicou a grande !nciclo"&dia, o !stado se se"arou da 4gre0a, foi abolida a !scra$ido, nascera# os regi#es Constitucionais e a )e#ocracia #oderna, aconteceu a Re$olu-o Francesa i-ando a bandeira da Liberdade, 4gualdade e Fraternidade( + ad$ento do 4lu#inis#o foi "re"arado es"ecial#ente "elo Liberalis#o, co# base na teoria "oltica de LocQe e na "r%tica do Presidente dos !YA, T.o#as Befferson =8PHL3 8AG?>( + "ensador ingl/s Bo.n LocQe =8?LG38PEH>, contestando a exist/ncia das id&ias inatas ad#itidas "or )escartes, "rofessa u# #aterialis#o sensualista, "ois o con.eci#ento s1 "ode ad$ir "elos sentidos, obser$ando as leis da nature,a( + desen$ol$i#ento das ci/ncias naturais e a reorgani,a-o da sociedade e# bases estrita#ente racionais acabaria# co# todos os "reconceitos religiosos( 9as os $erdadeiros criadores do liberalis#o "oltico fora# os econo#istas ingleses Ada# S#it. e Bo.n Stuart 9ill( A"onta#os as lin.as3 #estres da doutrina "oltico3liberal: a> o regi#e de#ocr%tico e a inde"end/ncia dos tr/s "oderes@ b> o direito 2 "ro"riedade e 2 liberdade de "ensar e de agir@ c> o li$re 0ogo da concorr/ncia nas rela-es co#erciais =lei da oferta e da "rocura>@ d> a inter$en-o a"enas reguladora do !stado "ara e$itar abusos ou in0usti-as( + fruto de tantas id&ias ino$adoras no ca#"o da filosofia, da ci/ncia e da "oltica foi a elabora-o da 4nciclopdia =)icion%rio racional das ci/ncias, das artes e das "rofisses >, 'ue le$ou u#a gera-o =de 8PI8 a 8P??> "ara ser "ublicada, de$ido 2 a-o re"ressora da censura eclesi%stica( Colaborara# #ais de ?E es"ecialistas, sob a dire-o de )iderot e )* Ale#bert, al&# dos tr/s grandes escritores 9ontes'uieu, Rousseau e Ooltaire( 7a #edida e# 'ue cada $olu#e era editado, o "a"a de Ro#a es"ernea$a, e#itindo re"etidos atos condenat1rios das doutrinas contidas na !nciclo"&dia( 9as ela co#e-ou a "enetrar nos lares burgueses, criando3se at& associa-es "ara discutir os assuntos contidos na #a0estosa obra( )e #odo se#el.ante ao 'ue acontecera co# a "ublica-o da Origem das 4spcies, a leitura da 4nciclopdia foi substituindo a )blia :agrada* !ra o <u#anis#o to#ando o lugar do Teologis#o( A inten-o era substituir a Religio "ela Ci/ncia e a F& "ela Ra,o( + 4lu#inis#o "ro"un.a u# no$o contrato social, abolindo 'ual'uer for#a de

8E? des"otis#o e "regando a igualdade de todos os .o#ens "erante a lei( )e i#ediato, a conse'W/ncia #ais ben&fica foi a aboli-o da escra$ido: o Parla#ento ingl/s, e# 8AEP, "roibiu o tr%fico de escra$os e# todo o i#"&rio brit5nico( F interessante notar 'ue foi u# go$erno laico a acabar co# o instituto da escra$ido, a #aior $ergon.a do g/nero .u#ano, se#"re tolerada "elos regi#es religiosos( At& ento a escra$ido era considerada u#a constante inerente 2 "r1"ria nature,a .u#ana, "er#itida "or todas as teologias( A #o de obra escra$a era utili,ada "ara a constru-o de obras #a0estosa, co# as Pir5#ides, "or exe#"lo( +s escra$os, "ois, constitura# a "rinci"al for-a #otri, de ci$ili,a-es( !ncontra#os escra$atura no !gito dos Fara1s, no Oel.o Testa#ento, nas p$leis gregas, no 4#"&rio Ro#ano( !ra de se es"erar 'ue a c.egada de Besus Cristo, o doce a"1stolo do a#or, "usesse fi# a tal execr%$el institui-o, #as foi u# ledo engano( + Cristianis#o tolerou o siste#a escra$agista "or #ais de 8A s&culos( Pa"a algu# exco#ungou donos ou traficantes de seres .u#anos, co#o fa,ia co# .ereges, e #enos ainda os condenou 2 #orte na fogueira, co#o fe, co#o a $alente #ocin.a Boana )* Arc( ! a outra religio #onotesta, o 4sla#is#o, no deixou "or #enos: a oita$a sura do Coro #anda fa,er escra$os todos os "risioneiros de guerra[ A $ergon.a #aior est% no tr%fico de escra$os "elos tr/s continentes: da \frica "ara a A#&rica, co# na$ios 'ue "artia# da !uro"a( +s negros escra$i,ados no era# cati$os de guerra, #as cidados li$res, ca"turados a la-o e# seu "r1"rio territ1rio "or ca"ata,es a ser$i-o de co#erciantes de escra$os e colocados nos na$ios negreiros( )urante s&culos .ou$e u# co#&rcio triangular de seres .u#anos entre ca"itais euro"&ias, costas africanas e litorais a#ericanos( ! tal .orrenda indCstria te$e a co#"lac/ncia de todas as igre0as( 7o 6rasil, esse co#&rcio te$e a #ais longa dura-o, acrescida "ela escra$ido ta#b&# de sua "role, os afro3descendentes( 9il.ares de 0o$ens africanos era# "resos e condu,idos at& os na$ios( L% era# bati,ados =ironia ou .i"ocrisia:> e #arcados co# ferro e# brasa, co#o se fa, co# o gado( Ao c.egar aos "ortos brasileiros, era# leiloados no #ercado "Cblico e sub#etidos a trabal.os desu#anos( Castro Al$es, o "oeta ro#5ntico baiano, "elo seu "oe#a O 8avio negreiro, denuncia a degrada-o .u#ana a 'ue era# sub#etidos os africanos durante a tra$essia oce5nica( A"esar de u#a lei brasileira de 8AIE, 'ue "roibia o tr%fico de escra$os, o $ergon.oso co#&rcio ainda continua$a e# 8A?A, 'uando foi "ublicado o "oe#a( Oale a "ena transcre$er alguns $ersos: 4ra um sonho dantesco*** o tombadilho Que das luzernas avermelha o brilho* 4m sangue a se banhar* 5inir de (erros*** estalar de a<oite*** Legi?es de homens negros como a noite, Dorrendos a dan<ar*** 8egras mulheres, suspendendo Ps tetas /agras crian<as, cuBas bocas pretas 0ega o sangue das m%es9 Outras mo<as, mas nuas e espantadas, 8o turbilh%o de espectros arrastadas, 4m Hnsia e mgoa v%s+ *** :e o velho ar#ueBa, se no ch%o resvala, Ouvem,se gritos*** o chicote estala***

8EP :enhor Deus dos desgra<ados+ Dizei,me v$s, :enhor Deus+ :e loucura*** se verdade 5anto horror perante os cus&+ Ontem simples, (ortes, bravos* DoBe mseros escravos, :em luz, sem ar, sem raz%o* Ontem a :erra Leoa, A guerra, a ca<a ao le%o*** DoBe*** o por%o negro, (undo, In(ecto, apertado, imundo, 5endo a peste por Baguar*** 4 o sono sempre cortado 2elo arranco de um (inado, 4 o ba#ue de um corpo ao mar*** :enhor Deus dos desgra<ados+ Dizei,me v$s, :enhor Deus, :e eu deliro*** ou se verdade 5anto horror perante os cus&+**. 9ais triste foi a destrui-o do senti#ento de nacionalidade( Co#o "recau-o contra "oss$eis re$oltas, logo 'ue os ca"turados c.ega$a# ao na$io, os #arin.eiros era# instrudos a #isturar as $%rias etnias africanas, for#ando gru"os de lnguas e costu#es diferentes( Para se co#unicare# entre si, todos era# obrigados a falar o "ortugu/s, a lngua dos do#inadores( Bunto co# a desagrega-o da "%tria, .a$ia ta#b&# a dis0un-o fa#iliar( !n'uanto os trabal.adores dor#ia# e# sen,alas, 'ue se"ara$a# os .o#ens das #ul.eres, as escra$as 0o$ens e bonitas residia# na casa grande, ser$indo ao sen.orio es"ecial#ente co#o ob0eto de "ra,er sexual( A descultura-o se estendia ta#b&# a rituais, costu#es, .%bitos ali#entares, c.egando3se a u#a #iscigena-o de usos entre as tr/s ra-as: indgena, africana e euro"&ia( As conse'W/ncias do regi#e escra$agista so ainda .o0e $is$eis( + gosto brasileiro "ela fei0oada, "or exe#"lo: a #istura do 'ue resta$a nos "ratos dos "atres era "osto nu# tac.o "ara saciar a fo#e dos escra$os( Pior do 'ue a .eran-a de costu#es & a da #entalidade social e econK#ica: o "o$o brasileiro, es"ecial#ente a #aioria #ais "obre, se acostu#ou a $i$er de es#olas do "oder "Cblico ou "ri$ado, $endendo at& seu $oto e# troca de fa$ores, en'uanto os "olticos se locu"leta# co# o din.eiro de seus i#"ostos( !# lugar de cla#ar "ela 0usti-a, se contenta co# a caridade[ Al&# da condena-o da escra$atura, ao 4lu#inis#o de$e#os ta#b&# o surgi#ento dos go$ernos constitucionais e da de#ocracia #oderna( Ta#b&# no ca#"o "oltico d%3se u#a re$olu-o co#"ar%$el 2 de 6acon =teoria do con.eci#ento>, Co"&rnico =siste#a .elioc/ntrico>, )arTin =teoria e$olucionista>( C.egou3se 2 con$ic-o de 'ue o "oder no de$ia #ais e#anar de ci#a "ara baixo, #as no sentido in$erso, da "eriferia "ara o centro( Zue# de$ia estabelecer leis no era )eus ou o Rei, #as o "o$o 'ue sustenta$a o !stado co# seus i#"ostos, atra$&s de re"resentantes "or ele escol.idos( Assi#, o surgi#ento de u#a burguesia abastada "ro$ocou a Re$olu-o Francesa =8PAD>, 'ue derrubou o absolutis#o #on%r'uico, instituindo regi#es constitucionais e# $%rias na-es da !uro"a e da A#&rica do 7orte(

8EA + #o$i#ento constitucionalista $in.a de longe e no surgiu na Fran-a, #as na 4nglaterra( A "ri#eira Carta 9agna foi inglesa e re#onta a 8G8I, ainda na 4dade 9&dia, 'uando u# gru"o de nobres exigiu do rei Boo Se# Terra 'ue consignasse "or escrito os li#ites do "oder da 9onar'uia, colocando a lei aci#a de tudo e de todos( +s "rinc"ios a designados "assara# a constituir a base da Re$olu-o Puritana =8?HE> e Sloriosa =8?AA>, 'uando iniciou o siste#a bi"artidarista e se afir#ou a liberdade de i#"rensa( A $iso neTtoniana le$ou ao floresci#ento da ci/ncia e o co#&rcio #arti#o deu incio ao i#"&rio brit5nico( A #es#a filosofia de $ida norteou a Re$olu-o A#ericana 'ue cul#inou na )eclara-o da 4nde"end/ncia dos !YA =8PP?>, "rocla#ando o direito natural de todos os .o#ens 2 $ida, 2 liberdade e 2 busca da felicidade( +s "rinc"ios de#ocr%ticos se uni$ersali,ara# 'uando, e# de,e#bro de 8DHA, a +rgani,a-o das 7a-es Ynidas =+7Y> "ro#ulgou a )eclara-o Yni$ersal dos )ireitos <u#anos(

+II 2 Ro'antis'o e Realis'o


Altern5ncia do real e do ideal + Ro#antis#o e o Realis#o, al&# de sere# dois #o#entos .ist1ricos o"ositi$os no con0unto da cultura ocidental, re"resenta# ta#b&# duas "osturas de contraste "erante a $iso de $ida, ense0ando diferentes "edagogias( B% falei, no "ri#eiro ca"tulo deste trabal.o, dos #itos de A"olo, o deus da lu,, e )ioniso, o deus do $in.o, co#o re"resenta-es, res"ecti$a#ente, da ra,o e do instinto, do c1digo cultural e do c1digo natural( 7a .ist1ria da e$olu-o .u#ana "ode#os "erceber u#a altern5ncia da "re$al/ncia ora de u# "rinc"io ora de outro( A teoria dos #o$i#entos liter%rios nos #ostra 'ue 2 &"oca de "redo#in5ncia da cultura greco3ro#ana sucedeu o atraso do longo "erodo #edie$al( A Renascen-a reto#a o es"rito a"olneo da Sr&cia antiga, es"ecial#ente co# o 7eoclassicis#o franc/s =Corneille, Racine, 9olikre>( Co# o Ro#antis#o d%3se a $olta ao es"rito dionisaco da 4dade 9&dia "ela to#ada de "osi-o contra o Classicis#o generali,ante, e# fa$or do car%ter nacional da cultura e da "re$al/ncia dos interesses do indi$duo sobre o social( + Realis#o, 'ue surge e# o"osi-o aos ideais ro#5nticos, retorna as"ectos do Classicis#o, $alori,ando a contribui-o das ci/ncias na "rodu-o da obra de arte, o "a"el funda#ental da estrutura social "ara o desen$ol$i#ento ci$ili,acional e a busca da "erfei-o for#al =$e0a#3se os "oetas "arnasianos>( Co#o "ode#os "erceber, u# #o$i#ento liter%rio surge e# o"osi-o ao anterior e reto#a as"ectos do anterior ao anterior( 9as no se trata de u# si#"les retorno( Cada #o#ento artstico te# $ariedades de estilo e de significado confor#e sua &"oca( Por exe#"lo, Arist1teles define a arte co#o i#ita-o da realidade( Tal defini-o & aceita ta#b&# "ela est&tica realista( S1 'ue, en'uanto na est&tica cl%ssica a realidade & ideali,ada, transfigurada "ela #o ou "ela #ente do artista, na &"oca do Realis#o a realidade & ex"ressa co#o ela & e no co#o gostara#os 'ue fosse( + #undo da fantasia ou de ideologias cede seu lugar 2 ex"osi-o da $erdade existencial exterior e interior, ex"osta na sua crueldade(

8ED Rousseau: o #ito do bo# sel$age# + Ro'antis'o iniciou na Fran-a, #as te$e seu a"ogeu na 4nglaterra e na Ale#an.a, ao longo de u# s&culo: segunda #etade do s&c( VO444 e "ri#eira do V4V( Seus "ressu"ostos filos1ficos e "olticos "ode# ser encontrados no #o$i#ento ilu#inista: a afir#a-o dos direitos do indi$duo e a li$re ex"resso da sensibilidade( Ro#antis#o & sinKni#o de liberdade e# todos os sentidos: liberdade "oltica, o"ondo3se a 'ual'uer for#a de absolutis#o@ religiosa, re0eitando todo ti"o de dog#atis#o@ est&tica, contra as regras "o&ticas do Classicis#o@ social, contra a o"resso das classes do#inantes( Contra o es"rito aristocr%tico da Renascen-a e do 4lu#inis#o, o Ro#antis#o "rega a "o"ulari,a-o da cultura, "ro"ondo u#a no$a #aneira de sentir e de $i$er( + su-o Bean3Bac'ues Rousseau, fil1sofo e escritor de orige# franc/s, con$i$eu co# os #aiores ex"oentes do 4lu#inis#o e colaborou na !nciclo"&dia( !le & considerado o "recursor do Ro#antis#o "ela cria-o do #ito do bo# sel$age# ( Con$encido de 'ue o .o#e# & bo# "or nature,a, sendo o $i$er e# sociedade a causa da sua degrada-o #oral, "assou a condenar o estudo das ci/ncias e a "r%tica das artes( Pri$ilegiando o naturalis#o, o "ri#iti$is#o e os costu#es indgenas, tornou3se u# i#"lac%$el crtico da organi,a-o social( Tanto 'ue u# seu o"ositor afir#ou 'ue, de tanto ou$ir Rousseau exaltar a $ida ani#al, da$a $ontade de andar de 'uatro ( + absurdo de "ri$ilegiar o c1digo da nature,a contra o a$an-o ci$ili,acional, "ro"iciado "elo culto da ci/ncia, da filosofia e das artes, s1 "odia ger#inar nu#a #ente do#inada "or "reconceitos religiosos( Rousseau te$e u#a educa-o cal$inista, 'ue l.e i#"edia alcan-ar a $erdade, 'ue se encontra na constata-o dos fatos .ist1ricos, irrecus%$eis "or 'ual'uer intelig/ncia no co#"ro#etida "or id&ias fixas( A"enas a ignor5ncia ou a #%3f& "ode ac.ar 'ue .% #ais #oralidade entre os .o#ens "ri#iti$os do 'ue nos ci$ili,ados( +s exe#"los de sel$ageria entre tribos indgenas so inC#eros: astecas 'ue arranca# o cora-o dos $encidos@ ndios norte3a#ericanos 'ue escal"a# os "erdedores@ ancestrais 'ue se ali#enta# de carne .u#ana "ara se a"ossar da for-a dos $encidos( + culto do "ri#iti$is#o, co#"artil.ado ta#b&# "or alguns atuais a#bientalistas 'ue c.ega# a "raticar for#as de ,oofilia, "re0udica o a$an-o cientfico e o "rogresso social( Le#bro 'ue nu#a $isita 2 il.a de Fernando de 7oron.a, o "araso ecol1gico onde falta %gua e eletricidade, notei 'ue u#a "% "ara gera-o de energia e1lica no esta$a funcionando( Perguntado o #oti$o, fi'uei sabendo 'ue a "aralisa-o foi de$ida a u# "rotesto de ecologistas "ela #orte acidental de u#a a$e[ A #eu $er, a i#"ort5ncia de Rousseau reside #ais no ca#"o "oltico, onde suas id&ias fora# frutferas, anteci"ando os ideais da Re$olu-o Francesa, e ainda .o0e sustent%$eis e ben&ficas( !le ac.a$a 'ue a desigualdade entre os .o#ens tin.a co#o causa o !stado des"1tico e o acC#ulo de ri'ue,as nas #os de "oucos( !ra "reciso e$itar a ex"lora-o do .o#e# "elo .o#e#( Pro"un.a, ento, "ara a for#a-o de u# !stado ideal, u# acordo entre os cidados $isando a cessa-o de direitos indi$iduais e# "rol da coleti$idade, balanceando benefcios sociais co# os de$eres de cada u#( Seus ideais fora# reto#ados "elo re$olucion%rio Robes"ierre e "or Oictor <ugo, o escritor #ais "rolfero do Ro#antis#o franc/s( + Ro#antis#o, "or ser #uito abrangente no te#"o e no es"a-o, afir#ando3se e# cada "as de u#a for#a diferente, no deixa de ser u# #o$i#ento cultural contradit1rio consigo #es#o, a"resentando facetas contrastantes( +s estudiosos distingue# duas

88E correntes "rinci"ais, u#a 'uietista 'ue se ali#enta de son.o e de iluses, ideali,ando a realidade@ e outra re$olucion%ria 'ue re"udia o #odelo burgu/s de $ida, insurgindo3se contra 'ual'uer ti"o de autoritaris#o e de obriga-o social ou #oral( !ntre os #aiores "oetas do "ri#eiro ti"o de Ro#antis#o a"onto os franceses Alfred de 9usset e La#artine, o italiano Siaco#o Leo"ardi, o ingl/s Bo.n Reats, o norte3 a#ericano !dgar Allan Poe( !ste Clti#o escritor, #uito bo# na "oesia e na "rosa =criou o #oderno conto "olicial> & considerado o "ri#eiro autor das colKnias a influenciar a cultura euro"&ia, in$ertendo a dire-o das influ/ncias( Seu "oe#a 5he 0aven =+ Cor$o> ex"ri#e artistica#ente o refCgio dos "oetas ro#5nticos no #undo do son.o e da i#agina-o, "ois a realidade & o"ressora dos senti#entos( A i#age# do cor$o i#1$el, acocorado no u#bral do seu 'uarto, si#boli,ando a insensibilidade do "ai adoti$o do "oeta e a i#"ossibilidade de $encer as for-as ad$ersas aos anseios indi$iduais, & refor-ada "elo $erso3estribil.o never more =nunca #ais >( A corrente re$olucion%ria do Ro#antis#o surgiu na Ale#an.a, "ro$ocada "ela aloucada "e-a de Frederico 9axi#iliano Rlinger, :turm und Drang =Te#"estade e Re$olta >, "ublicada e# 8PP?, 'ue colocou e# xe'ue as nor#as est&ticas do 7eoclassicis#o franc/s( 9as a re$olta no era a"enas contra as regras "o&ticas, #as ta#b&# contra o i#"erialis#o franc/s e o secular "redo#nio da cultura cl%ssica, at& ento a"an%gio dos "o$os latinos( A"1s as grandes na$ega-es e o descobri#ento de no$os continentes, o desen$ol$i#ento do co#&rcio "ro$ocou o incio da Re$olu-o 4ndustrial "ara atender 2s exig/ncias dos no$os #ercados( ! nisso os "o$os anglo3saxKnicos se sobressara#( + i#"erialis#o ingl/s co#e-ou a se afir#ar e# detri#ento das anteriores su"er"ot/ncias da !s"an.a e da Fran-a( !, co#o se#"re acontece, o "oder econK#ico i#"e a cultura dos $encedores( Boet>e: o #ito do )r( Fausto =a $enda da al#a ao de#Knio> + #aior ex"oente do Ro#antis#o e de toda a literatura ale# & Bo.ann ;olfgang Soet.e =8PHD38ALG>, considerado o "oeta nacional da Ale#an.a, co#o )ante da 4t%lia e S.aQes"eare da 4nglaterra( Sua obra & #uito $asta, "rodu,indo textos #ara$il.osos nos tr/s g/neros liter%rios: narrati$a, lrica e dra#a( 7este estudo, $ou fa,er a"enas refer/ncia 2 "e-a !austo, onde se encontra o #ito do .o#e# 'ue $endeu sua al#a ao diabo( A tradi-o cultural euro"&ia registra, co# o no#e de )outor Fausto, u# .o#e# 'ue $i$eu na Ale#an.a entre 8HAE e 8IHE( !le acabou sendo 'ualificado "or .istoriadores co#o u# falso #&dico, "raticante de al'ui#ia e de #agia, audacioso a$entureiro, #ilagreiro e c.arlato, luxurioso e .o#ossexual, bo# .u#anista( Soet.e deu $ida liter%ria a esta lenda, tornando a figura de Fausto #undial#ente fa#osa( + dra#a a"resenta tr/s "ersonagens "rinci"ais: Fausto =u# 0o$e# estudante>, 9argarida =u#a #o-a ing/nua> e 9efist1feles =a "ersonifica-o do )iabo>( L%, no c&u, .% u#a a"osta entre )eus e o )iabo a res"eito do co#"orta#ento, l% na terra, de Fausto, 0o$e# irre'uieto e a#ante dos "ra,eres da $ida, #as ator#entado "elo dese0o de tudo con.ecer e "ela as"ira-o ao infinito( + Sen.or di, a 9efist1feles 'ue logo Fausto, "elas suas 'ualidades intelectuais e es"irituais, conseguir% a Lu, )i$ina, 'ue l.e resol$er% todas as dC$idas( + )iabo contesta e desafia )eus, "edindo3l.e "er#isso "ara descer na terra e sedu,ir o 0o$e#, oferecendo3l.e bens #ateriais e# troca de sua al#a i#ortal( Aceito o desafio, o diabo se encarna e# 9efisto, u# estudante andaril.o e a"arece a Fausto, fa,endo3l.e a "ro"osta da troca da sua al#a "or todos os "ra,eres dese0ados(

888 + 0o$e# aceita o "acto e, cu#"rindo o "ro#etido, 9efisto le$a Fausto nu#a adega "ara to#ar $in.o e na tenda de u#a feiticeira 'ue l.e d% u# elixir "ara refor-ar seu "oder sexual( Logo se a"aixona "ela belssi#a 9argarida, #ocin.a de 'uin,e anos, 'ue no l.e d% bolas( 9efisto ex"lica a Fausto 'ue o diabo no te# "oderes sobre u#a 0o$e# $irge# e .onesta, #as 'ue nen.u#a #ul.er resiste a "resentes caros( Y# cofre c.eio de 01ias "reciosas acaba a#olecendo o cora-o de 9argarida, 'ue #inistra u# so"orfero a sua #e e "assa a noite co# o na#orado( 9as logo o "ecado & castigado, dando orige# a u#a serie de desgra-as( Seu ir#o Oalenti#, 0o$e# soldado, "ara $ingar a .onra da fa#lia, desafia Fausto nu# duelo, #as acaba sendo #orto, "ois o sedutor conseguira a a0uda do diabo( + senti#ento de cul"a "ela #orte do ir#o e "ela gra$ide, ines"erada deixa 9argarida nu# estado de "rostra-o e de loucura( 9argarida, na "riso, sente .orror 2 "resen-a do )iabo, 'ue se#"re aco#"an.a o a#ado Fausto e "refere entregar3se 2 Busti-a de )eus, su"licando "ela sal$a-o da sua al#a( Oo,es $indas do Alto anuncia# 'ue ela est% sal$a( Fausto e 9efisto desa"arece# sobre corc&is na fria #adrugada( Cai o "ano( !x"ondo u# dos sentidos "oss$eis da "e-a de Soet.e, o "rotagonista Fausto re"resentaria o ideal ro#5ntico do .o#e# 'ue, insatisfeito co# a sua condi-o de #ortal, recorre a 'ual'uer #eio "ara reali,ar seu son.o de atingir a felicidade( S1 'ue o "rocesso se desen$ol$e "elo #odo irKnico: c.egar a )eus "ela a0uda do )e#Knio@ ser feli, renunciando 2 "r1"ria al#a@ con'uistar u# a#or angelical #ediante tra"a-as diab1licas( A renCncia 2 al#a i#ortal e# troca de bens #ateriais s1 "oderia resultar nu#a degrada-o( )a a conse'W/ncia tr%gica da loucura de 9argarida, $ti#a de sua "aixo inocente( Tal$e, a bele,a desta "e-a de Soet.e este0a #es#o na re"resenta-o do #undo de u#a for#a dial&tica: de u# lado, a tese do a#or "uro, angelical, "ersonificado e# 9argarida@ de outro lado, a anttese do #undo sinistro, diab1lico, de 9efist1feles, s#bolo da sedu-o e do encanto dos dese0os carnais@ atrado "elas duas $ises de $ida contr%rias, est% no #eio, co#o sntese, o "ersonage# Fausto, a#ante de 9argarida e a#igo de 9efist1feles, s#bolo da al#a ro#5ntica constante#ente balan-ando entre o ideal do son.o e o grotesco da $ida real( A insatisfa-o do .o#e# co# a sua condi-o de ser contingente, nascido "ara a #orte e "ara a dor, tendo as"ira-es infinitas e reali,a-es ef/#eras, 0% criara #itos belssi#os na cultura .ebraica e "ag( Oe0a#3se, "or exe#"lo, os #itos bblicos de Ado, 'ue co#eu o fruto "roibido, e de Cai#, 'ue "ecou contra )eus #atando seu ir#o@ ou os #itos gregos de Pro#eteu 'ue roubou o fogo di$ino e de Mcaro 'ue 'ueria alcan-ar o C&u $oando co# asas de cera( Trata3se de ideali,a-es da re$olta do .o#e# contra as leis do uni$erso, na tentati$a de se igualar 2 di$indade, co#o fi,era# os #itol1gicos Tits, 'ue lutara# contra o todo3"oderoso BC"iter( 7a cultura #oderna, o "ersonage# .ist1rico3#tico de Fausto surge na &"oca do 6arroco, 'uando a al#a euro"&ia acusa o conflito entre o go,o dos "ra,eres da $ida, .eran-a do Renasci#ento, e a a#ea-a de "enas infernais sancionadas "elo Tribunal da 4n'uisi-o da Contra3Refor#a cat1lica( As sucessi$as gera-es ro#5nticas, es"ecial#ente nos "ases anglo3saxes, ideali,a# a figura de Fausto, fa,endo dele o ar'u&ti"o do 0o$e# col&rico, re$oltado contra a .i"ocrisia da $ida burguesa, "rocurando refCgio na bebida, na arte, no a#or, na #orte( + lado "ositi$o do .o#e# faustiano & a figura ideal da .u#anidade #oderna, 'ue son.a co# a liberdade e o "rogresso, libertando3se de 'ual'uer ti"o de "reconceito( )o "rot1ti"o do .o#e# faustiano ao #odelo do .o#e# niet,sc.iano o "asso & bre$e( +utro ale#o, o fil1sofo F( 7iet,sc.e =8AHH38DEE>, negando 'ual'uer for#a de transcend/ncia di$ina, ir% exaltar o "oder da $ontade .u#ana contra o

88G deter#inis#o religioso ou bio"s'uico( 9as o #ito de Fausto, al&# de 'ual'uer es"ecula-o de orde# filos1fica ou religiosa, sobre$i$e na nossa realidade cotidiana, re$elando u#a "ostura &tica recorrente( A lenda do .o#e# 'ue $ende sua al#a ao diabo & u#a denCncia de todas as for#as de desonestidade( Pelo dando 'ue se recebe , "raticado nos nossos dias, se reali,a u#a troca entre dois $alores: o i#ediato e o indi$idual 'ue es#aga o futuro e o social( Oende sua al#a ao diabo o "oltico 'ue se enri'uece co# o din.eiro "Cblico, 'ue de$eria ser destinado a escolas e "ostos de saCde@ o ban'ueiro 'ue, co# sua "ratica de agiotage#, se ali#enta das l%gri#as do endi$idado@ o .o#e# 'ue no assu#e a "aternidade@ a #ul.er 'ue no d% assist/ncia a seus fil.os@ 'ual'uer "essoa, enfi#, 'ue, cedendo a deter#inis#os "sicol1gicos, & le$ada a $i$er egoistica#ente, "raticando #aldades contra seus se#el.antes( A Revolu !o $rancesa Ooltando 2 &"oca do Ro#antis#o, os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade, 'ue "ro$ocara# a Revolu !o $rancesa =8PAD>, fracassara# logo 'ue 7a"oleo 6ona"arte assu#iu o "oder, se tornou 4#"erador e tentou sub0ugar outros "o$os( Aconteceu 'ue, a"1s o fi# do Antigo Regi#e, si#boli,ado "ela To#ada da 6astil.a, e# 8H de 0ul.o, a Fran-a $irou u#a bagun-a( !x"oentes de $%rias correntes "olticas entrara# e# lutas sangrentas "elo "oder( !xtre#istas do "artido de Robes"ierre exigia# a descristiani,a-o da Fran-a, confiscando os bens da 4gre0a( +s 'ue era# contra o siste#a #on%r'uico 'ueria# acabar co# a nobre,a e executara# o Clti#o Rei da Fran-a, Lus VO4, e# 8PDL( A grande #assa do "o$o, cansada de tanta desorde#, 1dio e derra#e de sangue, co#e-ou a cla#ar "or u# regi#e forte, 'ue l.e desse "a, e seguran-a( + general 7a"oleo 6ona"arte, ao $oltar $itorioso do !gito, foi ao encontro deste anseio "o"ular e derrotou o )iret1rio, o regi#e co#"osto de cinco not%$eis 'ue go$ernara at& ento( A"1s de, anos de Re$olu-o, a Fran-a $olta$a ao cesaris#o( 9as a Re$olu-o Francesa te$e significati$as re"ercusses no resto da !uro"a, sendo a #atri, da c.a#ada Re$olu-o de 8AHA , o ano e# 'ue deflagara# insurrei-es nas "rinci"ais cidades euro"&ias: Londres, 6erli#, Oiena, 6uda"est, 7%"oles( Y#a gra$e crise econK#ica se aliou a #oti$os "olticos e sociais na luta contra os go$ernos absolutistas( + ideal "redo#inante nos "ases euro"eus onde .ou$e re$olu-o no foi o liberalis#o, #as si# o nacionalis#o( +s re$olucion%rios desses "ases 'ueria# libertar seus "o$os da do#ina-o estrangeira i#"osta "elas decises do Congresso de Oiena( A _"ri#a$era dos "o$os_ 3 co#o ficou con.ecida essa $aga re$olucion%ria 3 #arcou o des"ertar das nacionalidades ="olonesa, dina#ar'uesa, ale#, italiana, tc.eca, .Cngara, croata, ro#ena>, 'ue exigira# dos i#"&rios a concesso de suas autono#ias( 9as, infeli,#ente, estas insurrei-es no ti$era# o i#ediato sucesso al#e0ado, "or'ue a burguesia no se "osicionou do lado dos o"er%rios e dos ca#"oneses( Realis'o: Flaubert, 6al,ac, Uola, )ostoie$sQi, 9ac.ado de Assis( F neste contexto .ist1rico 'ue surge o #o$i#ento c.a#ado de Realis#o( + fracasso da Re$olu-o Francesa fe, ruir os "ro"ugnados ideais de Liberdade, Fraternidade e 4gualdade, en'uanto a burguesia triunfante ia assentando suas bases sobre o egos#o indi$idual ou de gru"os 'ue "ossua# o "oder econK#ico( )e outro lado, o a$an-o da

88L Ci/ncia criou a iluso de 'ue o .o#e# "udesse resol$er todos seus "roble#as sociais e existenciais "elo descobri#ento das causas gen&ticas =ra-a>, do condiciona#ento a#biental =#eio> e das deter#ina-es te#"orais =caracterstica da &"oca>( 7asce, assi#, u# no$o culto, o da sociolatria , "elo 'ual os anseios dos indi$duos so sacrificados e# "rol do "rogresso da coleti$idade( !# o"osi-o ao sub0eti$is#o, ao idealis#o e ao senti#entalis#o dos ro#5nticos, a segunda #etade do s&c(V4V a"resenta o co#"lexo cultural do 9aterialis#o, e# suas $%rias for#as de #anifesta-o: ob0eti$is#o, e$olucionis#o, "ositi$is#o, deter#inis#o, ates#o( 7o #undo das artes, o no$o #o$i#ento & deno#inado Realis#o =de res ] coisa, realis ] realidade>, ad'uirindo os ter#os es"ecficos de Parnasianis#o, na "oesia, e de 4#"ressionis#o, na "intura( Parte3se do "rinc"io cl%ssico de 'ue a arte & i#ita-o da nature,a, u#a re"rodu-o da realidade exterior ou interior ao ser .u#ano( 9es#o sendo fruto da i#agina-o, u# "ersonage# ou u# 'uadro te# 'ue "ossuir a caracterstica da $erossi#il.an-a : no & $erdadeiro, #as co#o se fosse, "ois & se#el.ante 2 realidade e cont&# u#a coer/ncia interna 'ue torna cr$el o ob0eto de arte( !ste co#"ro#isso co# a $erdade & a grande contribui-o do Realis#o co# a cultura ocidental fa,endo co# 'ue o #o$i#ento transcenda o te#"o e o es"a-o( Se a arte, "ela sua "r1ria nature,a & #entirosa =o "oeta & u# fingidor , co#o afir#a Fernando Pessoa>, "ois se ser$e da fic-o, da fantasia, sua #isso & usar a i#agina-o "ara des#ascarar as falsidades e as ini'Widades contidas e# todas as for#as de totalitaris#os, de orde# religiosa, "oltica, social ou #oral( Oou tentar ex"licar alguns "rinc"ios est&ticos e contCdos ideol1gicos do Realis#o, falando de autores e obras ex"onenciais deste "erodo( A Fran-a "ode ser considerada a "%tria do Realis#o( )ela .erda#os, al&# de tr/s grandes ficcionistas desta &"oca =Flaubert, 6al,ac, Uola>, ta#b&# o "ai do Positi$is#o, o fil1sofo Augusto Co#te =8PDA38AIP>, 'ue forneceu o substrato te1rico "ara o e#basa#ento artstico( + con.eci#ento "ositi$o, centrado na obser$a-o e na reflexo, al&# de buscar as causas naturais de fenK#enos ou co#"orta#entos, ense0a a"resentar os #eios ade'uados "ara solucionar "roble#as de u#a coleti$idade ou anseios indi$iduais( + #arco inicial do Realis#o na literatura foi a "ublica-o do ro#ance /adame )ovar. =8AIP>, "or Susta$e $lau:ert, onde se conta a tr%gica .ist1ria de !#a, casada co# u# #&dico 'ue no l.e d% o conforto #aterial e a satisfa-o sexual al#e0ada( + #atri#Knio se torna extre#a#ente tedioso e a 0o$e# e bela sen.ora se entrega a son.os ro#5nticos( A insatisfa-o con0ugal acaba le$ando !#a 6o$arX a de$aneios a#biciosos, ao adult&rio e 2 #orte( A .ist1ria de 9ada#e 6o$arX, "ublicada "ela "ri#eira $e, e# ca"tulos nu#a re$ista "arisiense, te$e enor#e sucesso "o"ular =na'uela &"oca o "o$o lia, "ois ainda no existia no$ela de tele$iso[>, "ro$ocando u# enor#e esc5ndalo( Flaubert sofreu u# "rocesso 0udicial "or ofensa 2 #oral "Cblica( + autor conseguiu e$itar a "riso, 0ustificando 'ue a "rotagonista era u#a "ersonage# de fic-o e no da realidade, a"elando, ento, "elo direito 2 liberdade da ex"resso artstica( + Tribunal Ci$il absol$eu Flaubert, #as a deciso 0udicial no foi aceita "elos crticos "uritanos da &"oca, 'ue no "erdoara# o autor "elo trata#ento realista 'ue dera ao te#a do adult&rio, "ela crtica ao clero e ao ideal burgu/s de $ida( At& "oucas d&cadas atr%s, o ro#ance de Flaubert ainda 0a,ia no Mndice dos Li$ros Proibidos "ela igre0a cat1lica, o ce#it&rio das #ais belas obras do g/nio .u#ano, onde se encontra$a ta#b&# O 2rimo )aslio, o ro#ance do "ortugu/s !-a de Zueir1s, 'ue ex"lora o #es#o te#a do adult&rio(

88H <onor& de 4al@ac =8PDD38AIE> & fa#oso "ela sua obra3"ri#a A Comdia Dumana, u#a s&rie de DI narrati$as sobre Paris de sua &"oca( + ttulo & u#a "ar1dia da Divina Comdia, de )ante Alig.ieri, 'uerendo di,er 'ue a $ida .u#ana & co#o u# "alco onde re"resenta#os os #uitos $cios e as "oucas $irtudes( A i#ensa obra est% di$ididas e# tr/s "artes =co#o os tr/s c5nticos da co#&dia dantesca>, onde esto descritos os ti"os #ais $ariados da col#&ia .u#ana, lutando dia a dia "ela sobre$i$/ncia( A an%lise de "rocessos 0udiciais reali,ada durante u# est%gio 0u$enil nun escrit1rio de ad$ogacia ser$iu a 6al,ac co#o a"rendi,age# "ara o con.eci#ento da fauna .u#ana: $el.os libidinosos arruinando fa#lias "ara sustentar 0o$ens a#antes, #aridos arru#ando #eios "ara li$rar3se das es"osas, .erdeiros brigando de foice "ara a"ossar3se de .eran-as, u# $el.o coronel tentando des"erada#ente de#onstrar 'ue esta$a $i$o, en'uanto o interesse econK#ico de sua ex3#ul.er o #antin.a oculto, co#o se fosse u# fantas#a( C.egando 2 #aturidade e 0% co# fa#a de escritor esti#ado, <onor& co#e-a a fre'uentar a alta roda social, "enetrando na $ida #undana( + ob0eti$o "rinci"al era retratar a florescente burguesia, co# #uito din.eiro e "ouca cultura( 9as sua "ena no exclui nen.u# n$el social da Fran-a de sua &"oca: negociante, ban'ueiro, #&dico, cortes, nobres, gente co#u#, todos so ironi,ados( + #&todo descriti$o co# 'ue elabora seus ro#ances segue o "adro do realis#o: a"resenta "ri#eiro o cen%rio onde as a-es $o se desen$ol$er, de"ois o as"ecto fsico dos "ersonagens, sua "rofisso, os ti'ues "eculiares de ti"os, tra-os "sicol1gicos( A #ulti"licidade de figuras a 'ue# ele consegue dar $ida & si#"les#ente estu"enda( !ntre seus ro#ances #ais fa#osos, assinalo: A mulher de trinta anos =de 'ue deri$ou o ad0eti$o bal,a'uiana >, 4ugWne Frandet, O 2ai goriot, O lrio do vale, As ilus?es perdidas, !isiologia do casamento , 'ue "ro$ocou a costu#eira re$olta nas raias de crentes e conser$adores( F#ile Dola =8AHE38DEG> le$a 2s Clti#as conse'u/ncias os "rinc"ios est&ticos e ideol1gicos do Realis#o 'ue, nesta altura, 0% era c.a#ado de 7aturalis#o( !le & o "ai do ro#ance ex"eri#ental ( Para Uola, a arte e# geral e a literatura e# "articular t/# 'ue seguir o #&todo da in$estiga-o cientfica, "ois o co#"orta#ento .u#ano & a resultante de duas for-as: os caracteres .eredit%rios e o a#biente fa#iliar e social( Portanto, o escritor, co#o o cientista, te# 'ue obser$ar e ex"eri#entar a realidade 'ue ele 'uer descre$er, "ois u# "ersonage# de fic-o & .o#1logo ao ser .u#ano( ! Uola d% o exe#"lo: "ara escre$er o ro#ance 8an, ele "assa u# bo# te#"o $isitando casas de "rostitui-o( + #es#o acontece co# Ferminal, onde a"resenta a $i$/ncia 'ue te$e entre #ineiros e A besta humana, e# 'ue est% descrita a #is&ria dos ferro$i%rios( !le confessa clara#ente sua de"end/ncia est&tica dos dois "atrcios 'ue o "recedera#: Quando /adame )ovar. apareceu, (oi uma completa revolu<%o literria* 5eve,se a impress%o de #ue a ($rmula do romance moderno, esparsa pela obra colossal de )alzac, (ora reduzida e claramente enunciada nas #uatrocentas pginas de um @nico livro. 4stava escrito o c$digo da nova arte. + c1digo no s1 da arte, #as ta#b&# da realidade e da $ida, gostaria de acrescentar( Anatole France, escritor seu conterr5neo e conte#"or5neo, define Uola co#o "um momento da consciAncia humana', referindo3se a sua obra liter%ria e 2 "ostura de defesa do oficial de orige# 0uda Alfred )reXfus, in0usta#ente acusado de trai-o "ela direita conser$adora( A to#ada de "osi-o de Uola no fa#oso caso )reXfus , esc5ndalo 0urdico

88I e "oltico 'ue con$ulsionou a o"inio "ublica francesa, na "assage# do s&c(V4V "ara o VV, $aleu3l.e u# ano de "riso "ela "ublica-o de sua carta aberta ES accuse contra o !stado39aior do !x&rcito( 9as a escola criada "ela no$a arte do Realis#o no se restringiu ao territ1rio franc/s, e$idente#ente( Por li#ite de es"a-o e de te#"o estabelecido "ara este Clti#o trabal.o #eu, 'ue no trata es"ecifica#ente de literatura, li#ito3#e a"enas a rele$ar #ais dois ficcionistas #undial#ente con.ecidos: o russo Fiodor )ostoie$sQi e o brasileiro 9ac.ado de Assis( Fiodor 9iQ.ailo$itc. Dostoievs?i =8AG838AA8> & considerado o "ai do ro#ance "sicol1gico( Sua 0u$entude ficou #arcada "ela #orte "re#atura da #e e "elo assassinato do "ai "elos seus colonos, re$oltados contra o autoritaris#o do "atro( Precisou, ento, interro#"er seus estudos na !scola 9ilitar de So Petersburgo e ex"eri#entar a a#argura da "obre,a( Seus ata'ues de e"ile"sia fora# atribudos a _u#a ex"eri/ncia co# )eus_, le$ando3o 2 cren-a nu# cristianis#o e$ang&lico( Zuanto 2 religio, #ais tarde ir% recon.ecer a aus/ncia de l1gica: _A ( e as demonstra<?es matemticas s%o duas coisas inconciliveis'* A fase 0u$enil de )ostoie$sQi ainda est% ligada 2 ideologia do Ro#antis#o, 'ue "ode ser rastreada e# seus "ri#eiros escritos, 2obre gente, 8oites brancas, Cora<%o (rgil, onde "redo#ina a descri-o da ternura, da bondade .u#ana e do a#or ideali,ado( )esiludido co# o escasso sucesso desta sua "ri#eira "rodu-o liter%ria, lan-ou3se 2 ati$idade "oltica, "artici"ando nu# co#"lK "ara assassinar o C,ar 7icolau 4( Preso, foi en$iado "ara a Sib&ria, condenado a trabal.os for-ados( +s 'uatro anos 'ue "assou no c%rcere =8AIE38AIH> so considerados a fase de transi-o entre a 0u$entude e a #aturidade, constituindo u# di$isor de %gua e# sua "rodu-o liter%ria( 7a "riso, )ostoie$sQi, o 0o$e# intelectual e de orige# nobre, acaba con.ecendo a ca#ada #ais degradada e #iser%$el do "o$o russo, 'ue ele descre$e e# ro#ances co#o Dumilhados e o(endidos e /em$rias do subterrHneo( Seu a#adureci#ento es"iritual co#"leto se dar% na terceira fase de sua $ida "elas $iagens ao exterior, "ela frustra-o de tr/s casa#entos, "elo sofri#ento #oral causado "ela inadi#"l/ncia de d$idas de 0ogo, "elo agra$a#ento de sua doen-a fsica( Co#o o nosso 9ac.ado, ele ta#b&# 'uestiona a #oral burguesa, es"ecial#ente 'uando afir#a: decididamente, n%o compreendo por #ue mais glorioso bombardear uma cidade do #ue assassinar algum a machadadas'* Ta#an.a ex"eri/ncia .u#ana & transfor#ada e# obra de arte, atingindo a "lenitude de sua t&cnica for#al nos sete ro#ances #ais fa#osos: Crime e castigo, O Bogador, O idiota, O eterno marido* Os demGnios, O adolescente, Os irm%os Jaramazov, sendo este Clti#o considerado sua obra3"ri#a( 9as t&cnicas narrati$as e conteCdos de "roble#%tica existencial 'ue "ode# ser encontrados no uni$erso da obra do i#ortal escritor russo, antes de sere# $istos co#o co#"arti#entos estan'ues, relati$os 2s tr/s fases de sua $ida e "rodu-o "o&tica, de$e# ser analisados co#o frutos de u# longo trabal.o intertextual( + 'ue os crticos c.a#a# de trans"osi-o na obra de )ostoie$sQi & a exist/ncia de du"los, de desdobra#entos de "ersonalidade, de i#agens es"eculares 'ue refrange# a "lurifaceta-o do ser .u#ano( !#bries de caracteres de "ersonagens nu#a obra so reto#ados e desen$ol$idos nu# outro ro#ance( Por exe#"lo, o te#a do senti#ento de cul"a 'ue aflige o .o#e# na sua tentati$a de re"arar as in0usti-as sociais, utili,ando3se do cri#e, #eio #oral#ente conden%$el, est% "resente e# $%rias obras( +s "ersonagens de )ostoie$sQi trans"e#

88? seus caracteres de u# ro#ance "ara outro, co#"le#entando3se, ao #es#o te#"o e# 'ue se diferencia#( A est% sua genialidade[ /ac>ado de Assis =8ALD38DEA> "ode ser considerado o #aior ex"oente das Letras no 6rasil, sendo o autor #ais con.ecido ta#b&# no exterior( 7asceu e #orreu no Rio de Baneiro, de fa#lia .u#ilde, co#e-ando a $ida co#o a"rendi, de ti"1grafo no ser$i-o "Cblico, at& se afir#ar co#o 0ornalista( )e for#a se#el.ante a )ostoie$sQi, ele ta#b&# te$e sua fase ro#5ntica, escre$endo "oe#as, ro#ances le$es, dra#as( S1 "or $olta dos HE anos c.egou 2 #aturidade intelectual e est&tica, a"1s absor$er as obras dos .u#oristas ingleses STift e Sterne, do franc/s Ooltaire e do caricaturista brasileiro 9anuel AntKnio de Al#eida, autor das /em$rias de um sargento de milcia , ro#ance no li#ite entre Ro#antis#o e Realis#o( A "artir de 8AA8, fora# surgindo suas #el.ores obras, onde a"arece o desencanto da $ida, o $eio irKnico, a descren-a nos $alores culti$ados "ela sociedade( Y# le$e ol.ar sobre seus tr/s ro#ances, considerados as obras3"ri#as de 9ac.ado, "ode nos oferecer u#a id&ia de sua i#"ort5ncia no contexto da literatura brasileira e ocidental( /em$rias p$stumas de )rs Cubas =8AA8>: ro#ance original, 'ue ino$a na for#a e no conteCdo do g/nero narrati$o( A obra co#e-a co# u#a dedicat1ria, escrita sob for#a de e"it%fio, "elo 'ual & a"resentado o narrador, 6r%s Cubas, u# defunto3autor 'ue co#e-a contando detal.e do seu funeral( )e"ois de algu#as digresses, ele reto#a a orde# cronol1gica dos aconteci#entos, relatando a inf5ncia, a "ri#eira "aixo da adolesc/ncia, outras a$enturas a#orosas, o reencontro co# o a#igo Zuincas 6orba, a tentati$a do in$ento de u# e#"lasto, 'ue o fa, adoecer, o delrio 'ue antecede a #orte, o ro#ance ter#inando co# a fa#osa frase: 8%o tive (ilhos, n%o transmiti a nenhuma criatura o legado da nossa misria'( + e"is1dio central & a descri-o da rela-o a#orosa 'ue o "rotagonista #ant&# co# u#a sen.ora casada( F i#"ortante notar 'ue o adult&rio de Oirgnia no & de$ido ne# a u#a "aixo a$assaladora =co#o seria nu#a .ist1ria ro#5ntica> ne# a u#a tara gen&tica =confor#e a doutrina deter#inista do realis#o>, #as a u# #oti$o bastante fCtil: o dese0o de #el.orar sua condi-o econK#ica( Quincas )orba =8AD8>: seguindo a #es#a t&cnica da trans"osi-o , da 'ual falei estudando a obra de )ostoie$sQi, 9ac.ado reto#a o "ersonage# do ro#ance anterior, o fil1sofo Zuincas 6orba e o coloca co#o ttulo do no$o ro#ance( + "rotagonista da .ist1ria, "or&#, no & o fil1sofo, #as seu enfer#eiro e disc"ulo Pedro Rubio, ex3"rofessor "ri#%rio, .o#e# si#"les e cr&dulo( Zuincas 6orba, ao falecer na casa do $el.o a#igo 6r%s Cubas, deixa co#o seu .erdeiro Rubio co# a incu#b/ncia de cuidar do seu cac.orro 'ue te# o no#e do dono, Zuincas 6orba( Rubio "arte "ara o Rio de Baneiro e, na $iage#, con.ece o casal Cristiano e Sofia( A troca de ol.ares e gentile,as entre Rubio e Sofia "ro#ete o nascer do tri5ngulo a#oroso, #oti$o recorrente nas narrati$as #ac.adianas, longas e curtas( 9as Sofia, de"ois de ter instigado a "aixo no 0o$e#, co#e-a a recuar, deixando Rubio doido( !la infor#a seu #arido Cristiano sobre o caso, #as este est% #ais interessado e# conseguir se a"ossar da .eran-a de Rubio do 'ue la$ar sua .onra( Aconsel.a o 0o$e# ing/nuo a entrar nu#a transa-o fraudulenta, 'ue o le$a 2 #is&ria( +

88P casal fica rico, en'uanto Rubio $olta "ara sua terra natal, "obre e louco( B% #uito afetado "ela doen-a, "ouco antes de #orrer, ele rele#bra "arte de u#a ex"lica-o 'ue l.e foi dada "elo #estre Zuincas 6orba, 'ue in$entara a tese do <u#anitis#o : ":up?e tu um campo de batatas e duas tribos (amintas* As batatas apenas chegam para alimentar uma das tribos, #ue assim ad#uire (or<as para transpor a montanha e ir P outra vertente, onde h batatas em abundHncia3 mas, se as duas tribos dividirem em paz as batatas do campo, n%o chegam a nutrir,se su(icientemente e morrem de inani<%o* A paz, nesse caso, a destrui<%o3 a guerra a conserva<%o* 1ma das tribos e termina a outra e recolhe os despoBos* Da a alegria da vit$ria, hinos, aclama<?es, recompensas p@blicas e todos os demais e(eitos das a<?es blicas* :e a guerra n%o (osse isso, tais demonstra<?es n%o chegariam a dar,se, pelo motivo real de #ue o homem s$ comemora e ama o #ue lhe aprazvel ou vantaBoso, e pelo motivo racional de #ue nenhuma pessoa canoniza uma a<%o #ue virtualmente a destr$i* Ao vencido, $dio ou compai %o3 ao vencedor, as batatas*T

os

!$idente#ente, a teoria do <u#anitis#o, assi# co#o ex"osta "elo "ersonage# Zuincas 6orba nos dois ro#ances aci#a e sinteti,ada na fa#osa ex"resso ao $encedor, as batatas & u#a s%tira de 9ac.ado, ironi,ando todos os is#os , 'ue esta$a# na #oda, es"ecial#ente o <u#anitaris#o, a cren-a dos "ensadores "ositi$istas no "rogresso #oral da sociedade( 9as ela no deixa de ser "rofunda#ente realista, corres"ondendo a u#a $erdade existencial, "ois nos fa, "ensar na antiga conce"-o da necessidade da guerra, $ista co#o .igiene ou "rofilaxia( + fil1sofo grego <er%clito afir#ara 'ue a guerra & a #e e a rain.a de todas as coisas , no sentido de 'ue nada se consegue se# luta, se# esfor-o( A teoria e$olucionista de )arTin, 'ue & o #aior "ressu"osto cientfico da est&tica realista, est% baseada na lei da sele-o natural, "ela 'ual s1 sobre$i$e# os #ais a"tos( Portanto((( ao $encedor as batatas , 'uer di,er todos os benefcios con'uistados, #es#o se ele for u# tirano cruel, u# "oltico corru"to, u# i#"ostor egosta e .i"1crita, co#o o casal Cristiano e Sofia( Rubio, e# fi# de $ida, ad'uire consci/ncia de ter sido ot%rio e, co#o $encido, #erecer a"enas co#"aixo[ Dom Casmurro =8ADD>: & o ro#ance da dC$ida 'ue to#a conta do es"rito do "rotagonista sobre a fidelidade de sua #ul.er( + enredo gira e# torno de u# tri5ngulo a#oroso: a es"osa =Ca"itu> entre o #arido =6entin.o> e o su"osto a#ante =!scobar>( + ttulo do ro#ance & u#a 'ualifica-o do "rotagonista e narrador da .ist1ria, 6entin.o, c.a#ado de cas#urro "elo seu car%ter ensi#es#ado e soru#b%tico( +s fatos so narrados e# "ri#eira "essoa, no estilo autobiogr%fico e "elo foco retros"ecti$o =(lash3 bac;>: 6entin.o, 0% $el.o, le#bra seu "assado, tentando atar as duas "ontas da $ida , a 0u$entude e a $el.ice( + 6entin.o narrador da .ist1ria =0% $el.o> "rocura entender o 'ue se "assou co# o 6entin.o ='uando 0o$e#> ator das a-es( + 6entin.o 'ue "ensa no & o #es#o 'ue age, "ois o te#"o "assado, co#o ensina Proust, no & recu"erado na sua integridade( )a a dC$ida no es"rito do narrador =e do leitor>: ser% 'ue no agi de u#a for#a in0usta, ao acusar Ca"itu de adult&rio, deixando3#e le$ar "or i#"ulsos 0u$enis de ciC#e ou de in$e0a: ! 'ue "ro$a eu tin.a: 7o confundi a#i,ade calorosa, senti#ento afeti$o, co# atra-o sexual: ! a se#el.an-a de #eu fil.o !,e'uiel co# o a#igo !scobar seria u# fator deter#inante de adult&rio:

88A !nfi#, "ouco i#"orta concluir sobre o final da .ist1ria( Se o autor deixou a c.arada e# aberto, 'ue# "ode e#itir a senten-a final: B% fora# a"resentadas as teses #ais $ariadas sobre o assunto, inclusi$e considerando 6entin.o u# .o#ossexual: ele gosta$a #es#o era do a#igo !scobar =ad#ira$a seus bra-os sarados, $oltando da "raia[> e sentia ciC#es dele e no da #ul.er, $endo e# Ca"itu a"enas u#a ri$al na dis"uta "elo a#or de !scobar( Ta#b&#, se Ca"itu fosse considerada adCltera, 'ual a no$idade: A #aioria das #ul.eres #ac.adianas so assi# retratadas( 9ac.ado de Assis sub$erte todos os $alores ideol1gicos a"regoados "ela sociedade burguesa( ! o casa#ento & u# deles( Suas "ersonagens =co#o a #aioria das "essoas do #undo real> no contrae# #atri#Knio "or a#or, #as "or con$eni/ncia social ou "ara ter fil.os, atendendo ao instinto da conser$a-o da es"&cie e a costu#es ancestrais, 'ue "re"ara# a #ocin.a "ara o altar( !sta contesta-o dos $alores sociais e &ticos no se d% a"enas nos grandes ro#ances, #as, de u#a for#a #ais direta e sint&tica, nas narrati$as curtas, nas $%rias colet5neas de contos do grande escritor carioca( A"enas co#o exe#"lo, a"resento u#a sino"se de tr/s contos: !# A Carto#ante , o te#a do adult&rio & ex"lorado de u#a for#a clara, ex"licita, se# #arge# "ara dC$ida algu#a( + tri5ngulo a#oroso & for#ado "elo #arido Oilela, a es"osa Rita e o a#igo do casal Ca#ilo, 'ue se torna a#ante da Rita( Zuando Oilela descobre o adult&rio #ata os dois( A .ist1ria seria banal, se no fosse a crueldade do desfec.o( 7a $erdade, a f%bula & a"enas u# "retexto "ara a caracteri,a-o da "ersonage#3 ttulo, a Carto#ante, 'ue ense0a o trata#ento do te#a da adi$in.a-o, da anteci"a-o do con.eci#ento( Ca#ilo, ao receber u# recado de Oilela "ara ir co# urg/ncia a sua casa, entra e# "5nico, sus"eitando 'ue o a#igo descobrira a trai-o( Consulta, ento, u#a carto#ante 'ue, a"1s algu#as "erguntas e #exendo nas cartas, l.e restitui a "a, de es"rito, indu,indo3o a ir ao encontro, "ois esta$a certa de 'ue Oilela no sabia de nada( + 0o$e# a#ante, "assando a acreditar "ia#ente nos "oderes de adi$in.a-o da carto#ante, $ai 2 casa do a#igo co# es"rito sereno( 9as a $erdade & outra: Oilela o es"era "ara #at%3lo, co#o #atara a es"osa, #o#entos antes( 9ac.ado des$enda a i#"ostura dos "rofissionais de adi$in.a-o, ao #es#o te#"o e# 'ue ,o#ba dos trouxas 'ue gasta# din.eiro acreditando e# suas fal%cias( 7o conto + !nfer#eiro , 9ac.ado in$erte a #%xi#a "o"ular de 'ue o cri#e no co#"ensa ( !le de#onstra 'ue o cri#e co#"ensa e co#o[ Proc1"io, .o#e# "obre do Rio de Baneiro, aceita o e#"rego de enfer#eiro do rico coronel Felisberto, 'ue $i$e so,in.o nu#a cidade,in.a do interior( + "rotagonista $ai su"ortando "aciente#ente as ofensas fsicas e #orais do irasc$el e "re"otente coronel( 9as, nu#a noite, sendo atingido "or u#a #oringa, lan-ada3l.e no rosto "elo seu "atro, nu# ato i#"ulsi$o, coloca3l.e as #os no "esco-o, esganando3o, se# 'uerer( A"1s o susto, arru#a as rou"as do defunto fa,endo "arecer u#a #orte natural( 9ais tarde, 'uando o testa#ento se torna "Cblico, & infor#ado de 'ue foi designado co#o .erdeiro Cnico e uni$ersal do coronel Felisberto( Oolta, ento, "ara o Rio de Baneiro, go,ando da ines"erada .eran-a( Pode#os considerar co#o te#a "rinci"al deste conto a ironia do destino : as a-es .u#anas, #uitas $e,es, t/# u# resultado o"osto ao es"erado( Proc1"io, 'ue fora contratado "ara cuidar da $ida do coronel, acaba "ro$ocando sua #orte@ ele, 'ue era "aciente e bondoso, se re$ela $iolento e assassino@ seu "atro, "elo contr%rio, considerado "re"otente e egosta, se de#onstra grato e generoso( !nfi#, a $ti#a se torna agressor e o $ilo $ira #ocin.o( So coisas da $ida, 'ue & inex"lic%$el, #isteriosa, sendo difcil atribuir

88D cul"as( + "ensa#ento sub0acente 2 fic-o #ac.adiana & 'ue o .o#e# est% a #erc/ das circunst5ncias, "ois sua liberdade de a-o & #uito li#itada "elas ocasies 'ue se a"resenta# e 'ue no de"ende# de sua $ontade( Oa#os condenar Proc1"io "or ocultar a $erdadeira causa da #orte do coronel: Co#o 9ac.ado di, al.ures, "o pecado, depois do pecado, a revela<%o do pecado' A $erdade, 2s $e,es, & inCtil ou danosa[ 7o conto O Alienista, 9ac.ado trata o te#a da loucura co# a ironia 'ue l.e & "eculiar: o "rotagonista Si#o 6aca#arte, #&dico de 4tagua, resol$e dedicar3se a "es'uisas "si'ui%tricas e funda o .os"cio Casa Oerde "ara cuidar dos de#entes( !# bre$e te#"o, es$a,ia3se a cidade e lota3se o .os"cio, "ois 'uase todo o #undo sofre de algu# dese'uilbrio #ental ou e#ocional( Coerente#ente, ento, o #&dico 6aca#arte "assa a considerar loucas as "oucas "essoas e'uilibradas, $isto 'ue a 'uase totalidade dos cidados a"resenta defeitos "s'uicos( + conto #ac.adiano #ostra assi#, "ela arte liter%ria, u#a "rofunda $erdade existencial: o .o#e# $erdadeira#ente lCcido e s%bio, no fi#, & u# louco "or'ue, no "ensando ou no agindo confor#e 9aria $ai co# as outras , e si# de acordo co# u# raciocnio l1gico e coerente, acaba sofrendo o dano da excluso social( O E(istencialis'o: RierQegaard, <eidegger, Sartre, Sc.o"en.auer, 7iet,sc.e( 7a segunda #etade do s&c( V4V, 0unto co# a grande "rodu-o liter%ria, assisti#os ao floresci#ento de u#a reflexo filos1fica 2 #arge# das bitolas do racionalis#o cartesiano, do idealis#o .egeliano ou do "ositi$is#o cientfico( So "ensadores inde"endentes "reocu"ados #ais co# a co#"reenso da realidade cotidiana do 'ue na constru-o de es'ue#as te1ricos de raciocnio abstrato, ora exaltando a enor#e "otencialidade do ser .u#ano, ora a"resentando u# "rofundo "essi#is#o existencial( ! so eles a lan-ar os "ressu"ostos ideol1gicos de co#"orta#entos nacionais e sociais 'ue iro "redo#inar no +cidente ao longo do s&culo seguinte( 4#"ortante foi a corrente do !xistencialis#o 'ue co#e-ou co# RierQegaard, continuou co# <eidegger, c.egando a Sartre( Slren Aier?e,aard =8A8L38AII>, fil1sofo da )ina#arca, foi o "ri#eiro a rele$ar a i#"ort5ncia do .o#e# e# si, co#o indi$duo, e no a"enas co#o u# si#"les ele#ento de u# #acrossiste#a es"eculati$o, ti"o racionalis#o franc/s ou idealis#o ale#o( !le trabal.ou co# a o"osi-o entre ess/ncia =a nature,a "rofunda das coisas, no "lano ideal> e exist/ncia =o 'ue existe, est% a , no "lano da realidade>( )eixando de lado as es"ecula-es sobre a ess/ncia de )eus ou a orige# do Yni$erso, "reocu"ou3se co# a "roble#%tica da exist/ncia .u#ana, es"ecial#ente co# o senti#ento de cul"a face ao li$re arbtrio( RierQegaard, #arcado "ela austeridade "aterna, "ela frusta-o a#orosa e "ela religiosidade crist, ex"lora o te#a do $alor sub0eti$o da $erdade: & a ex"eri/ncia 'ue ordena nossas id&ias, e no o contr%rio( Assi#, na fase 0u$enil do .o#e# "redo#ina o $alor est&tico =o culto da bele,a e da sensualidade>@ no "erodo adulto, o $alor &tico =a consci/ncia da "r%tica do be#>@ na #aturidade, o $alor religioso =a resigna-o 2 $ontade de )eus>( !ntre suas obras, assinala#os: O conceito de ang@stia e As estapas do caminho da vida* 9artin .eide,,er =8AAD38DP?> & u# "ensador ale#o, disc"ulo de !d#und <usserl, o "ai da Feno#enologia, u#a filosofia de $ida construida a "artir da "erce"-o dos

8GE ob0etos confor#e a"arece# a nossa consci/ncia( )iferente#ente de RierQegaard, <eidegger considera 'ue a angCstia do .o#e# no est% relacionada co# "roble#as religiosos, #as co# a "r1"ria existencia co#o tal( !le c.a#a de Dasein o ser3a , a'uele 'ue existe #as, ao #es#o te#"o, te# a consci/ncia 'ue "ode deixar de existir, a 'ual'uer #o#ento, $isto 'ue o .o#e# & u# ser3"ara3a3#orte ( + "ensa#ento .eideggeriano su"era ainda o sub0eti$is#o de RierQegaard "or $er o .o#e# co#o u# ser3e#3co#u# : o es"rito de solidariedade e o "roduto do trabal.o de cada u# estabece# entre os .o#ens u#a co#un.o de senti#entos to grande 'ue "ode c.egar ao a#or rec"roco( Segundo ele, "ode#os c.egar 2 $i$/ncia de u#a totalidade existencial atra$&s da "r%tica da arte, es"ecial#ente da "oesia, "ois a "al$ra #etaf1rica te# ca"acidade de ex"ri#ir a realidade #ais aut/ntica do ser( Sua obra funda#ental & + :er e 5empo* Bean3Paul Sartre =8DEI38DAE> le$a tend/ncias do !xistencialis#o e da Feno#enologia at& o "lano social, aderindo ao 9arxis#o( 7ascido e# Paris, al&# de fil1sofo, foi dra#aturgo, ro#ancista, crtico, "oltico( Sua "rinci"al "reocu"a-o foi a an%lise dos "roble#as da exist/ncia .u#ana, colocando sua $ida de .o#e# e de intelectual a ser$i-o das causas "rolet%rias, estudantis e da o"resso das na-es do terceiro #undo "elo ca"italis#o sel$age#( Seu 1dio contra a do#ina-o ca"italista o le$ou 2 recusa do Pr/#io 7obel de Literatura, e# 8D?H( Co#o ta#b&#, de outro lado, criticara forte#ente o des$irtua#ento dos ideais #arxistas 'uando o go$erno so$i&tico #andou ocu"ar #ilitar#ente a <ungria, e# 8DI?( As "osi-es ideol1gicas do Sartre 0o$e# sofrera# altera-es de$ido ao seu es"rito aberto e 2s frustra-es co# seu enga0a#ento "oltico( 7o fi#, seu le#a "assou a ser a liberdade e# 'ual'uer for#a de ati$idade, considerando o .o#e# res"ons%$el "or tudo a'uilo 'ue & ou fa,( Contesta, "ortanto, a tese do "ositi$is#o3 deter#inis#o, 'ue sustenta$a a estreita de"end/ncia dos fatores do a#biente e da .ereditariedade na for#a-o da "ersonalidade( + ttulo de u#a de suas obras #ais i#"ortantes & significati$o: O e istencialismo um humanismo( Art.ur Sc>open>auer =8PAA38A?E> intitulou sua obra "rinci"al O mundo como vontade e representa<%o, e# 'ue desen$ol$e os dois conceitos 'ue esto na base do seu "ensa#ento filos1fico: a $ontade .u#ana =o su0eito 'ue "ense, 'ue sente e, sobretudo, 'ue 'uer > e o ob0eto do seu 'uerer, 'ue & a realidade exterior, $ista e# for#a de re"resenta-es ilus1rias, 'ue nunca satisfa,e# co#"leta#ente nossos dese0os existenciais( Seu conceito de $ontade corres"onde, #ais ou #enos, ao id freudiano, sendo u# i#"ulso de auto"reser$a-o, cego e insaci%$el, "resente e# 'ual'uer ti"o de nature,a $egetal ou ani#al( 9as, "ara o ser racional, o 'uerer $i$er & a rai, de todos os #ales, "ois a insatisfa-o gera ansiedade e angCstia( Para a su"era-o deste "rofundo "essi#is#o, o fil1sofo ale#o a"onta tr/s ca#in.os: o culto da arte, 'ue "ro"icia ao "oeta, ao "intor ou ao #Csico o refCgio no #undo da fantasia, desligando3se da $ida real@ a "r%tica da caridade e da "iedade 'ue nos afasta do egos#o@ a ani'uila-o da $ontade "elo no3a"ego, e# busca de u# nir$ana de ti"o budista( Friedric. Niet@sc>e =8AHH38DEE> de$e ser considerado antes u# crtico da filosofia do 'ue "ro"ria#ente u# fil1sofo, no tendo criado ne# aderido a nen.u# siste#a de "ensa#ento reflexi$o e ex"ressando3se "or "aradoxos ou aforis#os( Professor de filologia, foi a#igo de artistas, es"ecial#ente de #Csicos =Lis,t e ;agner> e u# grande a"reciador da cultura grega =0% falei de 7iet,sc.e a res"eito da o"osi-o a"olneo`dionsaco >, e#bora

8G8 ac.asse u#a besteira o #undo das id&ias de Plato, condenando 'ual'uer for#as de idealis#o transcendental( Bunto co# a nega-o da #etafsica, no acreditando e# nen.u#a realidade sobrenatural, 7iet,sc.e ataca frontal#ente o Cristianis#o "or consider%3lo cul"ado "elo atraso da ci$ili,a-o ocidental( !le condena es"ecial#ente a &tica crist, c.a#ando3la de #oral dos escra$os , "ois sub$erte os $alores reais da sociedade, considerando fortes os fracos, gloriosos os .u#ildes, beatos os "obres, feli,es os sofredores( Contraria#ente ao es"rito cristo, o "ensador ale#o exalta a $ontade de "ot/ncia, a as"ira-o ao sucesso, a satisfa-o dos dese0os, o culto das artes e das ci/ncias( Ao .o#e# niilista da ideologia crist, confor#ado co# o sofri#ento, 7iet,sc.e contra"e u# su"er3 .o#e# , do#inador das "aixes, 'ue e#"rega sua for-a "ara $encer 'ual'uer obst%culo( Tal exalta-o do .u#ano foi inter"retada erronea#ente "or fascistas e na,istas 'ue confundira# o su"er .o#e# filos1fico niet,sc.iano co# o .o#e#3su"erior de ra-a ariana 'ue <itler, no seu delrio de do#ina-o, considera$a u#a etnia "ura, forte, in$enc$el( A #eu $er, a grande contribui-o de 7iet,sc.e reside na exalta-o da $ontade .u#ana nu# sentido be# a#"lo, co#o o"osi-o e su"era-o de 'ual'uer for#a de deter#inis#o bio"s'uico, a#biental ou religioso( Su"er3.o#e# & 'ue# estuda, trabal.a, "ensa co# sua "r1"ria cabe-a e luta "ara construir u# futuro feli, "ara si e sua fa#lia, e no 'ue# se resigna co# a "obre,a e a ignor5ncia, $i$endo de es#ola "Cblica ou "ri$ada, ou es"erando a sal$a-o nu# i#agin%rio #undo do al&#(

O444 3 DarCin: g/nese e e$olu-o da es"&cie .u#ana)


Considero )arTin, Freud e 9arx os tr/s g/nios #ais "rofundos 'ue a .u#anidade "rodu,iu, "ois o"erara# $erdadeiras re$olu-es no ca#"o res"ecti$o de suas ati$idades: )arTin substituiu a cren-a bblica da cria-o do #undo "ela teoria da e$olu-o gen&tica@ Freud "Ks e# e$id/ncia o "a"el funda#ental do 4nconsciente e da sexualidade na for#a-o da "ersonalidade .u#ana@ 9arx exaltou a for-a do trabal.o "ara o "rogresso econK#ico e social( A eles de$e#os as #el.ores contribui-es "ara a for#a-o da sociedade #oderna( Por este #oti$o, aos tr/s fundadores das no$as doutrinas =)arTinis#o, Freudis#o e 9arxis#o> dedico u# desta'ue "eculiar, no li#ite de #eu "arco con.eci#ento( A $iage# de "es'uisa + cientista ingl/s C.arles )arTin =8AED38AAG> reali,ou "A viagem de um naturalista ao redor do mundo' =no#e de u#a sua obra>, a bordo do na$io <9S 6eagle ='ue deu no#e a u# canal "erto da Terra do Fogo, no extre#o sul do continente a#ericano>( Ao longo de cinco anos de $iage#, "es'uisando es"ecial#ente e# il.as e na costa da A#&rica do Sul, coletou #ais de GLE toneladas de #aterial org5nico =ani#ais e $egetais ex1ticos>( + estudo deste #aterial o le$ou a for#ular a .i"1tese de 'ue "lantas, ani#ais e seres .u#anos no .a$ia# sido criados 0% "lena#ente for#ados, de u#a Cnica $e, e "or u# ato di$ino, confor#e a narra-o bblica( Todas as entidades $i$as desen$ol$era#3se aos "oucos, durante u# longo "erodo de ada"ta-o ao #eio a#biente( +s g/neros e as es"&cies $egetais e ani#ais, "ois, no so fixos, #as e# constante #uta-o e #el.ora#ento, lutando "ela sobre$i$/ncia confor#e a lei do #ais forte( ! o ser .u#ano no foge a esta lei da e$olu-o natural(

8GG !sta$a dada a largada "ara a #ais a"aixonante discusso entre os defensores da antiga teoria criacionista ou fixista, funda#entada na exegese bblica, e os ade"tos da teoria e$olucionista, incre#entada "elas descobertas das ci/ncias naturais, es"ecial#ente da 6iologia e da Sen&tica( 7o FAnesis est% escrito 'ue )eus criou o #undo co# a"enas duas "ala$ras: (iat lu e a claridade surgiu de re"ente do #eio das tre$as, as %guas se se"arara# da terra e nascera# os "eixes do #ar e os ani#ais terrestres e, enfi#, o .o#e# e a #ul.er, no "ra,o de seis dias, se# "ossibilidade de #istura entre seres de g/neros e es"&cies diferentes( 9as o a$an-o cientfico co#e-ou a de#onstrar 'ue as coisas no acontecera# be# assi#, confor#e o "ensa#ento tradicional( )arTin substitui o (iat lu da cren-a na cria-o =o design di$ino> "ela teoria da e$olu-o natural, baseada no axio#a natura non (acit saltus =a nature,a no d% "ulos>: a realidade fsica e biol1gica no & co#"osta "or co#"arti#entos estan'ues, #as & u# contnuo deri$ati$o( As es"&cies distingue#3se "elas suas $ariedades e# $irtude de u# longo "rocesso de ada"ta-o a a#bientes diferentes e no "or u#a orige# autKno#a ou inde"endente( +s e$olucionistas "assara# a sustentar a tese de 'ue o "rinc"io racional, 'ue se"ara o .o#e# da besta, no "assa de u# desen$ol$i#ento auto#%tico e "rogressi$o do c&rebro, 0% i#"lcito no instinto ani#al, 'ue au#enta "elo acC#ulo de ex"eri/ncias( !nfi#, o .o#e# seria u# ani#al intelectual#ente #ais desen$ol$ido( F "reciso salientar 'ue )arTin c.egou 2 for#ula-o de sua teoria no de re"ente, "or u# estalo ou insight, co#o acontecera co# a #aioria dos "rofetas religiosos 'ue ti$era# re$ela-es di$inas =9ois&s, So Paulo, 9ao#& etc(>( Zuando 0o$e#, confor#e a educa-o crist recebida =estudara "ara cl&rigo>, ele acredita$a na exist/ncia de u# Criador e no design inteligente( Antes de bi1logo, 0% fora te1logo( 9es#o durante sua $iage# de "es'uisa, es"ecial#ente nas il.as Sal%"agos, ainda busca$a conciliar o estudo da ci/ncia co# a celebra-o da obra de )eus( So#ente a"1s o retorno a 4nglaterra, na #edida e# 'ue ia exa#inando o #aterial coletado, deu3se gradati$a#ente sua con$erso 2 $erdade cientfica, ob0eto de u#a obra "ortentosa, A Origem das 4spcies =8AID>, 'ue re$olucionou o #undo, considerada a no$a )blia( )iferente#ente da religio, 'ue se nutre de fantasias trans#itidas de "ais "ara fil.os, a ci/ncia re"ousa sobre fatos, cu0a inter"reta-o & sub#etida a longos testes de co#"ro$a-o, antes de anunciar u#a no$a teoria( A"1s a "ublica-o da Origem das 4spcies, o "Cblico co#e-ou a du$idar da sacralidade dos textos bblicos: o Pentateuco fora escrito real#ente "or u# Cnico autor e sob ins"ira-o di$ina: +s Sal#os de )a$i e os C5nticos de Salo#o ex"ressa$a# a $o, de )eus ou era# a"enas tro"os liter%rios: +s e"is1dios bblicos era# real#ente .ist1ricos ou a"enas fatos fantasiados: ! os #ilagres: Co#o acreditar 'ue Bonas "assasse tr/s dias na barriga de u#a baleia, saindo de l% ileso: Face 2 extre#a i#"robabilidade de u# #ilagre, a coer/ncia no exigiria 'ue re0eit%sse#os todos os outros: a transfor#a-o da %gua e# $in.o, a ressurrei-o dos #ortos etc(: A tese da e$olu-o A teoria da e$olu-o, assi# co#o a"resentada "or )arTin, "ode ser resu#ida e# tr/s "ontos funda#entais, ainda .o0e ob0etos de discusses entre a"oiadores entusiastas e o"onentes denegridores: 8> os relatos da )blia fora# escritos "or .o#ens, se# nen.u#a inter$en-o di$ina, contradi,endo $erdades .ist1ricas, leis naturais e raciocnio l1gico@ G> o ser .u#ano, co#o as outras criaturas, no foi u#a "rodu-o indi$iduali,ada, feita "elas

8GL #os de )eus, #as te$e "arentesco co# "ri#atas, c.i#"an,&s ou gorilas, deles se diferenciando "or u# longo "rocesso de e$olu-o no te#"o e no es"a-o@ L> o "rinc"io e$olucionista rege o Yni$erso todo, be# #aior e #ais antigo do 'ue se "ensa$a: sua orige# no re#onta .% a"enas ?E #il anos, co#o erronea#ente ac.a$a# os te1logos da'uela &"oca( A genialidade de )arTin reside no fato dele ter a"ro$eitado a cultura anterior e ter lan-ado as bases doutrinais de cientistas, fil1sofos, soci1logos e a#bientalistas 'ue continuara# sua obra re$olucion%ria, estabelecendo, assi#, u#a "onte entre o "assado e o futuro da ci/ncia( T(<( <uxleX =no confundir co# o fa#oso ficcionista Aldous <uxleX, autor do Admirvel mundo novo>, bi1logo a#igo de )arTin, ao to#ar contato co# a teoria e$olucionista, excla#ou: "Que imensa estupidez n%o ter pensado nisso antes+ 9ais estC"ido & 'ue#, ainda .o0e, continua no acreditando na teoria darTiniana, dois s&culos de"ois dos estudos de tantos ilustres cientistas 'ue confir#ara#, no todo ou e# "arte, a tese da e$olu-o c1s#ica e .u#ana( 7egar o "rinc"io uni$ersal da e$olu-o & ficar "arado no te#"o: a fixide, & a #orte[ + "roble#a & 'ue o "rocesso e$oluti$o, "or ser #uito lento, & 'uase i#"erce"t$el( + "ri#ata de#orou #il.es de anos "ara le$antar as "atas dianteiras, fa,endo co# 'ue a cabe-a ol.asse #ais alto, ex"andindo o .ori,onte de sua $iso( Ad'uiriu a for#a .u#ana, #as ainda, at& .o0e, no alcan-ou u# n$el de intelig/ncia ca"a, de se"ar%3lo da ani#alidade( + .o#e# ainda continua $i$endo confor#e os instintos #ais baixos, seguindo a lei da sel$a, o #ais forte co#endo o #ais fraco, co#o de#onstra# as guerras &tnicas, a $iol/ncia no ca#"o e na cidade, o ca"italis#o sel$age# , a corru"-o "oltica, a in0usti-a social, o egos#o caracterstico dos seres "ri#iti$os e das crian-as( Assinala#os os #ais i#"ortantes estudiosos 'ue antecedera# e sucedera# o g/nio brit5nico na "es'uisa das ci/ncias biol1gicas: Antes de )arTin: Lineu, La#arcQ, 9endel, 9alt.us Carl Oon ;ineu =8PEP38PPA> & considerado o "ai da 6ot5nica( A este #&dico e naturalista sueco de$e#os a "ri#eira grande classifica-o de $egetais e ani#ais e# g/neros e es"&cies( Se# a sua siste#%tica e no#enclatura bino#inal dos seres $i$os dificil#ente )arTin "oderia ter desen$ol$ido sua tese sobre a e$olu-o das es"&cies( ! isso "or'ue no se "ode trabal.ar e# "rofundidade se# antes ex"lorar a su"erfcie( Para estudar as origens das es"&cies "recisa$a3se, "ri#eiro, fa,er o trabal.o de classifica-o( + 'ue Lineu fe,( Sua obra #ais i#"ortante foi "ublicada e# 8PLI, co# o ttulo :istema da natureza( Bean36a"tiste ;a'arc? =8PHH38AGD> 0% a"resentara, e# 8AED, a tese da trans#isso .eredit%ria de caracteres ad'uiridos "ela necessidade de ada"ta-o ao #eio a#biente( + naturalista franc/s foi o "ri#eiro bi1logo a "ro"or u#a teoria e$oluti$a "ara ex"licar a diferencia-o e o "rogresso das es"&cies( Con.ecido se tornou o exe#"lo da girafa: de tanto es"ic.ar o "esco-o "ara alcan-ar as fol.as das %r$ores, o ani#al acabou, a"1s centenas de gera-es, transferindo esta caracterstica a seus fil.otes, 'ue co#e-ara# a nascer co# o "esco-o cu#"rido(

8GH A #es#a teoria ser$iria "ara ex"licar a cor branca das "al#as das #os e dos "&s dos descendentes da ra-a negra, "or no recebere# direta#ente os raios do sol nessas "artes do cor"o, 'uando o "ri#ata .u#ano ainda anda$a de 'uatro( !sta tese ser$e ta#b&# "ara entender "or'ue os "o$os euro"eus, origin%rios da \frica, se tornara# brancos: a"1s #il.ares de s&culos se# receber raios solares escaldantes, a "ele dos "ri#iti$os ale#es e .olandeses foi se e#bran'uecendo, ada"tando3se 2 ne$e do cli#a n1rdico( ! "arece 'ue a tese de La#arcQ, a"1s a contesta-o de $%rios bi1logos, est% agora sendo reabilitada "or recentes "es'uisas sobre o )7A 'ue confir#a# 'ue caractersticas gen&ticas "ode# ser indu,idas "or #udan-as a#bientais e de"ois "assadas de "ai "ara fil.o( Sregor /endel =8AGG38AAH>, frade agostiniano da \ustria, conte#"or5neo do ingl/s )arTin, fe, ex"eri/ncias gen&ticas se#el.antes 2s do franc/s La#arcQ, #as sobre cereais( !le cru,ou os caracteres de "&s diferentes de er$il.as =se#entes lisas de cor branca, se#entes rugosas de cor $erde etc(> e $erificou 'ue, a"1s $%rias gera-es, .a$ia u#a trans#isso de caractersticas de u#a es"&cie "ara outra( !le & considerado o "ai da Sen&tica, "ois suas dedu-es "assara# a ser aceitas "or estudiosos "osteriores 'ue as deno#inara# Leis de 9endel ( T.o#as Robert /alt>us =8P??38ALH>, "adre e econo#ista ingl/s, autor do 4nsaio sobre o princpio da popula<%o, sustentou a tese da des"ro"or-o entre a "rodu-o de ali#entos ='ue au#enta e# "rogresso arit#&tica> e a "o"ula-o #undial ='ue se #ulti"lica e# "rogresso geo#&trica>( Foi a leitura desta obra de 9alt.us, 'ue )arTin ia fa,endo ao longo de sua $iage#, 'ue l.e deu o insight "ara a descoberta da lei da sele-o natural( Zuando c.egou 2s il.as Sal%"agos e "ercebeu a grande abund5ncia da fauna e da flora, refletiu 'ue de$ia .a$er u# li#ite "ara a #ulti"lica-o das es"&cies, sob "ena de faltar ali#entos "ara todos( +bser$ando 'ue os "eixes #aiores co#ia# os #enores e as "lantas #ais robustas tin.a# u#a #aior sobre$i$/ncia, o cientista ingl/s dedu,iu 'ue a "resso ao li#ite de cresci#ento de#ogr%fico era dada, de u#a for#a natural, "elo "rinc"io de sele-o: as es"&cies #ais fortes e #el.ores ada"tadas ao #eio a#biente "ersistia#, en'uanto as #ais fracas esta$a# destinadas ao "ereci#ento( 7o ca#"o .u#ano, segundo a teoria de 9alt.us, a sele-o se daria "or guerras, cat%strofes ou e"ide#ias: 'uando a des"ro"or-o ultra"assasse o li#ite de toler5ncia, a "r1"ria nature,a criaria organis#os de defesa( !, co#o bo# religioso, "ara redu,ir a taxa de natalidade, 9alt.us aconsel.ou os .o#ens, es"ecial#ente os #ais "obres, a a0udar a nature,a "ela abstin/ncia sexual( 9as, co#o no se "ode a0udar a nature,a indo contra a "r1"ria nature,a, seu consel.o no foi acatado( <o#ens e #ul.eres no "arara# de transar e os .abitantes da Terra c.egara#, atual#ente, a cerca de sete bil.es de .abitantes, au#entando a "obre,a #undial( Co#o o "receito da castidade continua no $ingando, as igre0as a"elara# "ara o assistencialis#o, 'ue #el.ora o n$el da #is&ria se#, toda$ia, conseguir resol$er o "roble#a na sua rai,( Falarei sobre a necessidade do "lane0a#ento fa#iliar e da "aternidade res"ons%$el #ais adiante, no contexto da constru-o de u#a $erdadeira cidadania( )e"ois de )arTin: !$olucionis#o $s Criacionis#o =teoria do 6ig 6ang> )arTin, ao confir#ar a teoria e$olucionista sobre as origens do cos#o e do .o#e#, dera o "asso decisi$o "ara a derrubada da teoria criacionista, confor#e o relato bblico, 'ue

8GI dera orige# 2 tese do design inteligente , for#ulada "elo te1logo seu "atrcio, ;illia# PaleX =8PHL38AEI>, ao a"resentar o argu#ento do rel1gio : o funciona#ento "erfeito de seu #ecanis#o "ressu"e u# engen.eiro construtor, u# designer( Portanto, a "erfei-o do #icrocos#o e do #acrocos#o exigiria a exist/ncia de u#a #ente inteligente, a 'ue c.a#a#os )eus( Anterior#ente, o arcebis"o de Ar#ag. =4rl5ndia>, Ba#es Yss.er =8IA838?I?>, confor#e sua exegese dos li$ros bblicos, c.egara a afir#ar 'ue a Terra tin.a sido criada 2s D .oras da #an. do do#ingo dia GL de +utubro de HEEH e, no dia 8E de no$e#bro, do #es#o ano, Ado e !$a fora# ex"ulsos do Paraso( Precisou ainda 'ue a Arca de 7o& "arara no 9onte Ararat =Tur'uia> no dia I de #aio de GLHA( Pela exatido das datas, seus fi&is enaltecera# sua sabedoria, dando credibilidade a sua tese( Zue absurdo[ 6e# 'ue o fil1sofo franc/s !rnest Renan =8AGL38ADG afir#ara: "A unica coisa #ue nos d a idia do in(inito a imbecilidade humana+' F inconceb$el 'ue ainda .o0e, no obstante o enor#e "rogresso intelectual e cientfico da .u#anidade, .% gente 'ue acredite e# relatos fant%sticos, se# nen.u#a consist/ncia .ist1rica ou l1gica #ental[ 9es#o "essoas inteligentes e cultas fec.a# os ol.os 2 $erdade factual, ac.ando "refer$el ="ois #ais cK#odo ou confort%$el[> acreditar e# 9ois&s, u# #tico "astor de tr/s #il/nios atr%s, do 'ue nu# cientista genial, co#o )arTin( !ste, co#o $i#os, de#onstrou cientifica#ente 'ue o "rocesso e$oluti$o do #undo "rescinde de u# "ro0etista transcendental e 'ue o .o#e# no foi criado de sCbito e nu# "reciso #o#ento, #as, si#"les#ente, & u# "arente de c.i#"an,&, be# #ais e$oludo =2s $e,es, ne# tanto[>( Confor#e as descobertas ar'ueol1gicas e gen&ticas, o Yni$erso se for#ou .% 8L bil.es de anos( 9as o incio da $ida foi be# #ais tarde( +s "ri#eiros ani#ais tal$e, $iesse# do #ar, ocu"ando todo ti"o de nic.o ecol1gico 'ue encontra$a# entre as %guas e a terra fir#e( 7a longa corrida e$oluti$a, co# incio tal$e, HEE #il.es de anos atr%s, seres $i$os, inter#edi%rios entre anfbios e "eixes, "arecidos co# lagartixas ou crocodilos, ao ocu"are# a su"erfcie terrestre se tornara# tetr%"odes, andando a"enas co# 'uatro "&s( +s #a#feros a"arecera# uns GEE #il.es de anos de"ois( +s "ri#eiros .o#indeos =#a#feros ar'u&ti"os do .o#e#> nascera# na \frica .% cinco #il.es de anos, a"roxi#ada#ente( Foi longa a ca#in.ada 'ue #arcou a "assage# do "ri#ata, 'uando ainda anda$a de 'uatro, at& conseguir c.egar 2 "ri#eira for#a .u#ana, o homo erectus* Para ter#os a"enas u#a id&ia, e# 8DAL, foi descoberto u# f1ssil, de HP #il.es de anos =e# ex"osi-o no #useu da Yni$ersidade de +slo, co# o no#e de 4da>, considerado o #ais antigo ancestral co#u# de #acacos e .o#ens, f/#ea da es"&cie dos le#ur1ides, "ri#atas 'ue .abita# no 9adag%scar( 9as, confor#e u#a "es'uisa #ais recente, o ttulo de elo "erdido entre .u#anos e #acacos "ertenceria ao Fanlea megacanina, u# f1ssil co# LA #il.es de anos, ac.ado e# 9ian#ar, no Sudeste Asi%tico( Co#o se "ode dedu,ir, le$ou #uito te#"o "ara 'ue o "rot1ti"o .u#ano co#e-asse a le$antar as "atas dianteiras e a cabe-a "ara ol.ar #ais alto, descobrindo no$os e #ais a#"los .ori,ontes( !sti#a3se 'ue o longo "rocesso de for#a-o do homo sapiens te$e sua defini-o uns GEE #il anos atr%s, nu#a regio do sudoeste da \frica, nas "roxi#idades de Angola( + local do ber-o da .u#anidade no foi, "ortanto, o luxuriante Bardi# do Fden,

8G? #as u# a#ontoado de areia e "edras, sendo a $ida $egetal co#"osta a"enas de arbustos( +s .abitantes dos %ridos stios era# "astores ou ca-adores( Recentes "es'uisas gen&ticas de#onstra# 'ue a .u#anidade se originou de gru"os tribais, da "ri#iti$a etnia san, 'ue seria# os longn'uos ancestrais de 6aracQ +ba#a, o Presidente negro dos YSA( !les gan.ara# o #undo ao ultra"assar o 9ar Oer#el.o, golfo 'ue liga o +ceano Mndico ao Canal de Sue,, ao "& do 9onte Sinai, se"arando a \frica da \sia( !sta Srande Oiage# fe, a diferen-a entre o .o#e# e o ani#al: en'uanto a besta se contenta e# seguir a"enas o instinto greg%rio, $i$endo e# gru"os no #es#o lugar, o .o#e# & #o$ido "elo es"rito da curiosidade, a $ontade de con.ecer o 'ue est% al&# da sua $ista( )e acordo co# c%lculos de "aleont1logos, o <o#o Sa"iens da \frica, a "artir de 8EE #il anos atr%s, de"ois de ter ex"lorado boa "arte do seu continente, co#e-ou a dirigir3 se, sucessi$a#ente, e# dire-o 2 \sia =?E(EEE anos atr%s>, 2 +ceania =IE(EEE>, 2 !uro"a =LI(EEE> e 2s A#&ricas =8I(EEE>( 7o continente euro"eu, "or #udan-as biol1gicas, a#bientais e culturais, u# "rot1ti"o de ser du$idosa#ente .u#ano, c.a#ado de <o#o de 7eandertal, es"&cie 0% extinta, gradati$a#ente teria sido substitudo "elo <o#o Sa"iens, de orige# africana( A "ele .u#ana branca co#e-ou a surgir nas regies glaciais, a "artir de 8G #il anos atr%s, de$ido ao fator cli#%tico =di#inui-o da ex"osi-o direta do cor"o aos raios solares: isso ex"licaria a causa da brancura da "al#a dos "&s e das #os dos africanos 'ue originaria#ente anda$a# de 'uatro>( Portanto, o .o#e# de cor branca 'ue se ac.ar su"erior ao negro est% renegando suas origens( Zual'uer ser .u#ano & afrodescendente[ + cantor "o" star norte3a#ericano 9ic.ael BacQson, de cor "reta, recorrendo a u# "rocesso 'u#ico de e#bran'ueci#ento, tentou conseguir, e# "oucos anos, o 'ue a nature,a le$ou #il/nios: os resultados fora# "fios( 7a sua generalidade, a ci$ili,a-o .u#ana teria u#a .ist1ria de ?(EEE anos, a"roxi#ada#ente( 9as a &"oca "r&3.ist1rica da .u#anidade a"resenta sinais de trabal.os artsticos, encontrados nu#a ca$erna da \frica do Sul, 'ue re#onta# a PE #il anos, a"roxi#ada#ente( A "ri#eira figura .u#ana, docu#entada at& agora e encontrada nu#a ca$erna do Sul da Ale#an.a, foi escul"ida .% uns LI #il anos: & a estatueta de u#a #ul.er se# cabe-a, co# enor#es seios e n%degas $olu#osas, co# genit%lia be# desen.ada( A fenda entre as coxas "e e# e$id/ncia a $ul$a no #eio dos grandes l%bios( + con$ite ao coito, 2 "enetra-o, 'ue "ode ser considerado "ornogr%fico "ela nossa #oral =os ar'ue1logos deno#inara# o ac.ado co#o Ienus 2eituda>, salienta a i#"ort5ncia 'ue o .o#e# "ri#iti$o da$a ao ato sexual( A configura-o artstica desta #ul.er re"resenta os dois instintos funda#entais do ser .u#ano: a conser$a-o "r1"ria "elo ali#ento =os "eitos generosos 'ue fornece# o leite> e a "er"etua-o da es"&cie "elo aco"la#ento sexual =o rego onde a $ida se re"rodu,>( Para todos os "o$os indgenas, a arte & "rinci"al#ente utilit%ria, estando a ser$i-o da co#unidade tribal( + ani#al "intado ou escul"ido nu#a roc.a est% l% "ara "reca$er os transeuntes sobre o "erigo 'ue a'uele stio a"resenta( A descoberta da Oenus Peituda na Ale#an.a refor-a a tese da exist/ncia de u# "ri#iti$o #atriarcalis#o, 'uando a #ul.er tin.a #ais "oder do 'ue o .o#e#( 4sso aconteceu =e ainda acontece> es"ecial#ente nas regies do 7orte da !uro"a, onde & $alori,ado o "a"el da #ul.er na sociedade, contrastando co# os "o$os de orige# 0udaica, latina ou isl5#ica, e# 'ue "redo#ina o #ac.is#o( + ac.ado ar'ueol1gico confir#a o #ito: o "ri#iti$o "oe#a &"ico3religioso da Finl5ndia, Jalevala, narra 'ue 'ue# criou o #undo foi u#a #ul.er, a $irge# Il'atar" a"1s PEE anos de trabal.o de "arto( 7arra a

8GP lenda 'ue a 0o$e# teria recebida a $isita de u# bic.in.o anfbio =u#a es"&cie de "ato #arin.o ou boto>, 'ue se anin.ara na sua $ul$a, confundindo os "elos "&l$icos co# u#a #oita de ca"i# fresco ou u#a turfa, #at&ria es"on0osa 'ue se for#a no li#ite entre a terra e %gua( A figura da deusa 4l#atar le#bra a lenda brasileira do :oto" golfin.o do rio A#a,onas, 'ue de noite se transfor#a nu# lindo 0o$e# 'ue sedu, as #ocin.as, na "raia ou ao sair de u# baile( Fil.o do boto "assou a deno#inar u# fil.o natural, de "aternidade descon.ecida( Lus da C5#ara Cascudo, no Dicionrio do !olclore brasileiro, relata 'ue u#a #ul.er do Par% le$ara u#a criancin.a ao #&dico( Ao "erguntar a "aternidade do nen/, recebera a seguinte res"osta: & fil.o de boto ( !la acredita$a 'ue a"enas os outros tr/s fil.os seus era# do #arido( Cascudo narra ainda 'ue u# caboclo a#a,onense ofereceu ao co#andante de u# barco u# +l.o de 6oto , u#a es"&cie de a#uleto, di,endo 'ue se ol.asse "elo bura'uin.o 'ual'uer #o-a se a"aixonaria "or ele( + Co#andante 'uis ex"eri#entar e ol.ou "elo furin.o na dire-o do caboclo( ! este co#e-ou a des#un.ecar, se re#exendo todo, sorrindo, $irando os ol.os e di,endo deixe disso, seu co#andante ( )iante dessa "ro$a incontest%$el de sua efic%cia, o Co#andante co#"rou o a#uleto( 9as os estudiosos do folclore brasileiro ac.a# 'ue a lenda do boto no & de orige# aut1ctone, "ois foi le$ada "ara A#a,Knia "elos coloni,adores "ortugueses( <% u#a longa tradi-o cl%ssica a res"eito: o "o$o grego consagrara o delfi# a Afrodite =O/nus, e# Ro#a>, a deusa do a#or, 'ue nascera da es"u#a for#ada sobre o #ar "elo s/#en do deus C&u, 'uando este te$e os testculos cortados "elo fil.o Saturno( 7a Ro#a antiga, $%rios "oetas exalta# a luxCria dos delfins( A iconografia, nas origens da religio crist, re"resenta u# "eixe, na for#a de delfi#, co#o s#bolo da !ucaristia, "ara re"resentar o a#or de Besus "ara co# a .u#anidade( A $erdade & 'ue o erotis#o est% #uito "resente nas "o$oa-es "ri#iti$as, anterior#ente 2 for#a-o do "reconceito de 'ue o sexo & "ecado , 'uando a "r%tica da sexualidade era considerada co#o algo natural, assi# co#o o "ra,er da co#ida e da bebida( S1 "osterior#ente, co# o a$an-o da ci$ili,a-o, igre0as e go$ernos co#e-ara# a "er#itir a ati$idade sexual a"enas dentro do #atri#Knio, "ara sal$aguardar su"erestruturas sociais ou "ro0etar a felicidade indi$idual nu# .i"ot&tico #undo ultraterreno( Zuanto 2 orige# do Yni$erso, o cos#o, co#o o .o#e#, ta#b&# est% sub#etido ao "rinc"io da e$olu-o( Ta#b&# a'ui, a tese do #o$i#ento e da #udan-a, 'ue caracteri,a o con.eci#ento cientfico, $e# substituir o conceito de fixide,, de cria-o "or u# ato instant5neo e definiti$o, e# 'ue re"ousa o dog#a religioso( +s astrKno#os antigos se#"re "ensara# 'ue o Yni$erso fosse est%tico( S1 e# #eados do s&culo "assado, o astrofsico norte3a#ericano !dTin PoTell <ubble =8AAD38DIL> descobriu 'ue as gal%xias esta$a# se afastando u#as das outras, fortalecendo assi# a tese da ex"anso do Yni$erso( To#ou sustenta-o cientfica, ento, a teoria do 6ig 6ang =a grande ex"loso >: a> a "artir de u# instante ,ero, .% #ais de 8L bil.es de anos, toda a #at&ria e a energia do Yni$erso esta$a# concentrados e# u# Cnico nCcleo =idade das tre$as>@ b> o nCcleo, "or u# #oti$o ainda descon.ecido, e# certo #o#ento ex"lode e d% incio 2 ex"anso desenfreada do Yni$erso@ c> este continua a se ex"andir, #as a for-a de gra$idade "uxa a #at&ria, refreando a ex"anso e for#ando as gal%xias =I bil.es de anos>@ d> atual#ente, as gal%xias esto se afastando co# tanta $elocidade 'ue o Yni$erso

8GA "arece se ex"andir de for#a acelerada: a for-a 'ue "ro$oca essa acelera-o, bati,ada de energia escura , ainda & u# #ist&rio( Co#o ta#b&# & u# #ist&rio o 'ue existiria antes do 6ig 6ang[ As "essoas estudiosas de religio se "ergunta#: o 'ue esta$a fa,endo )eus antes de criar o #undo : F a indaga-o sobre o #ist&rio da "assage# da eternidade =caracterstica da di$indade> "ara a te#"oralidade ="r1"ria da .u#anidade>, $isto 'ue o te#"o surgiu co# a Cria-o( )e #odo se#el.ante, os cientistas se "ergunta#: o 'ue esta$a acontecendo antes do 6ig 6ang : Pois foi esta ex"loso 'ue deu orige#, ao #es#o te#"o, 2s categorias do te#"o e do es"a-o) ;erner <eisenberg =8DE838DP?> for#ulou o fa#oso Princ"io da 4ncerte,a ao estudar as $ibra-es das "artculas subatK#icas, colocando e# dC$ida a correla-o entre causa e efeito( A ci/ncia, "ela sua "r1"ria nature,a, & u#a contnua indaga-o, sendo o territ1rio da dC$ida e# busca de no$as res"ostas 'ue, "or sua $e,, "ro$oca# outros 'uestiona#entos e, assi#, ad in(initum( Contraria#ente 2 religio 'ue se sobre"e 2 dC$ida, tendo a "retenso de "ossuir a $erdade acabada e definiti$a sobre todas as coisas do "resente, do "assado e do futuro( !n'uanto o "rinc"io e$oluti$o da ci/ncia & a $ida, a fixide, da f& & a #orte do es"rito, "ois i#"ede seu desen$ol$i#ento( 7o e#bate entre ci/ncia e religio, esta, .istorica#ente, nunca conseguiu u#a $it1ria se'uer, "or'ue est% se#"re $oltada "ara u# "assado #tico, 'ue l.e i#"ede enxergar a $erdade existencial( Tal$e,, a no$a gera-o de su"ertelesc1"ios reno$e a es"eran-a de con.ecer a entidade fsica da nature,a descon.ecida, a c.a#ada energia escura, ou nos esclare-a #el.or sobre as causas e os efeitos do 6ig 6ang ou nos a"resente u#a no$a teoria sobre a orige# do Yni$erso( Recente#ente, nu# "rofundo e longo tCnel, entre a Fran-a e a Su-a, co#e-ou a funcionar u#a su"er#%'uina, con.ecida "ela sigla L<C =Large <adron Collider>( !# seu interior, fsicos atK#icos acelera# e "ro$oca# c.o'ues entre "artculas de "r1tons a u#a $elocidade "r1xi#a da lu,, co# a inten-o de re"rodu,ir o instante do 6ig 6ang( Ta#b&# as ci/ncias biol1gicas, es"ecial#ente a gen&tica, esto co# "es'uisas adiantadas, a#"liando e a"ri#orando o #a"ea#ento do )7A, co# o fi# de descobrir o elo "erdido "ara "oder co#"reender o enor#e buraco entre os .u#anos e outras es"&cies 'ue ta#b&# t/# tra-os de intelig/ncia, co#o golfin.os ou c.i#"an,&s( Zual'uer se0a a futura res"osta cientfica dos astrKno#os, "aleont1logos ou bi1logos, a Cnica certe,a 'ue te#os agora & 'ue )arTin esta$a certo( + #undo e o .o#e# no fora# criados , 0% belos e "rontos, "or u#a entidade sobrenatural, co#o continua# ensinando as $%rias doutrinas religiosas, #as fora# frutos de u#a longa e$olu-o( A teoria da !$olu-o de )arTin, 0unto co# a teoria da Relati$idade, for#ulada recente#ente "or !instein, constitui u# dos grandes "ilares de sustenta-o da no$a ci/ncia( As duas descobertas se encaixa# na teoria geral do con.eci#ento, funda#entada no "rocesso natural de incio, #eio e fi# =nasci#ento, desen$ol$i#ento e #orte ou transfor#a-o>( !ste "rinc"io dial&tico dos tr/s #o#entos ser$e co#o base de con.eci#ento no so#ente das ci/ncias, #as ta#b&# das artes e at& dos es"ortes( + "rinc"io do #obilis#o c1s#ico 0% se encontra ex"resso no fa#oso pantarei =tudo corre > do fil1sofo grego <er%clito, "ela bela i#age# do .o#e# 'ue no consegue ban.ar3se duas $e,es nas #es#as %guas de u# rio( !ste "rinc"io & reto#ado "elo 4ntuicionis#o do fil1sofo franc/s <enri 6ergson e "ela "oesia de 9anuel 6andeira: ":er como o rio #ue de(lui

8GD :ilencioso dentro da noite* 8%o temer as trevas da noite' 7o fi#, tudo & e$olu-o e o "rogresso & se#"re relati$o ao te#"o e ao es"a-o( Se, "or exe#"lo, a gente obser$ar os 0ogos ol#"icos, $ai confir#ar a consist/ncia dessa tese( As "ri#eiras +li#"adas fora# criadas na Sr&cia co# u#a finalidade educati$a e c$ica( Fortificar o cor"o, ter #ais altura e correr #ais era u#a "re"ara-o indis"ens%$el "ara a defesa indi$idual e coleti$a, 'uando as p$leis =cidades> luta$a# u#a contra a outra "ela su"re#acia( +s 0ogos era# treina#entos "ara fugir de ani#ais fero,es ou de ini#igos =corrida>, ultra"assar riac.o =salto e# dist5ncia>, do#inar as %guas do #ar ou de rios =nata-o>, a"an.ar frutas das %r$ores =salto e# altura>, "ular cercas =salto co# $ara>, enfrentar o ini#igo no cor"o3a3cor"o =luta greco3ro#ana> ou co# es"adas =esgri#a>, a"render a ca$algar =.i"is#o>( 9ais tarde, co# o a$an-o da ci$ili,a-o, nas +li#"adas #odernas as co#"eti-es "assara# a ter outras finalidades, desen$ol$endo no a"enas o fsico, #as ta#b&# a #ente( + 'ue acontece es"ecial#ente co# os 0ogos co# bolas: o drible no futebol, a deixadin.a no $Klei, a "assada no t/nis, onde a intelig/ncia $ale #ais do 'ue a for-a bruta( A 'uesto Criacionis#o x !$olucionis#o deixou as $%rias igre0as "er"lexas, cada 'ual a"resentando u#a rea-o diferente( Penso 'ue estes so os "rinci"ais "ontos de $ista ideol1gicos 'ue distingue# os $%rios credos: 8> as igre0as 'ue continua# a"egadas 2 tradi-o bblica, inter"retando literal#ente as !scrituras consideradas sagradas e, "ortanto, de u#a $erdade indiscut$el, "elas 'uais o #undo foi criado e# seis dias, a terra & c.ata e i#1$el, o sol rodando ao seu redor@ G> as igre0as 'ue aceita# a teoria da e$olu-o, abandonando a tese criacionista e a discusso sobre te#as de orde# cientfica ou .ist1rica, considerando os relatos bblicos co#o obras de fic-o .u#ana e aceitando a"enas os dog#as es"irituais e #orais 'ue se encontra# nos textos religiosos@ L> as igre0as 'ue tenta# a0ustar a 6blia 2 lu, das descobertas cientficas, ac.ando 'ue a Re$ela-o di$ina se deu "or #et%foras e gradati$a#ente, "ois )eus teria ada"tado seu discurso 2 co#"reenso do "o$o si#"les, usando u#a linguage# figurada, "ar%bolas f%ceis de sere# entendidas( Se# dC$ida, a #aioria das "essoas religiosas "ertence a este Clti#o gru"o( 9as a $ai a "ergunta: se foi o #es#o )eus, a"esar dos diferentes no#es =Beo$%, Al% ou o Sen.or )eus Pai>, 'ue ins"irou Abrao e os outros "rofetas 'ue deles descendera# =9ois&s, Cristo, 9ao#&, entre tantos outros>, ao longo do te#"o e do es"a-o, co#o ex"licar a diferen-a de doutrinas e de costu#es entre as tr/s religies #onotestas =Budas#o, Cristianis#o e 4sla#is#o>, 'ue $i$e# brigando entre si: Zual & a Pala$ra $erdadeira de )eus na 'ual de$era#os acreditar: ! se este )eus, e# 'ue o .o#e# $e# acreditando .% #ais de cinco #il anos, real#ente existe, "or 'ue continua insens$el ao sofri#ento de suas criaturas:

I- * $reud: "sican%lise e sexualidade


A estrutura da "ersonalidade: 4d, !go, Su"erego( Sig#und Freud =8AI?38DLD>, #&dico e "es'uisador austraco, & considerado o "ai da "sican%lise, "ois sua influ/ncia foi to a#"la no te#"o e no es"a-o 'ue & difcil

8LE i#aginar co#o o .o#e# entendia sua al#a antes dele( 4#"ulsos e "aixes era# atribudos ao cor"o e considerados "eca#inosos( Co# a descoberta do 4nconsciente, Freud conseguiu colocar a ci/ncia no lugar da #oral, "rocurando encontrar a causa re#ota e bio"s'uica de distCrbios existenciais, neurol1gicos ou "sicol1gicos( Fil.o de u# co#erciante 0udeu, estuda #edicina e# Oiena, dedicando3se "articular#ente 2 "es'uisa e# fisiologia e no siste#a ner$oso( 4nfluenciado "ela teoria e$olucionista de )arTin, encontra se#el.an-as entre a estrutura cerebral .u#ana e a de r&"teis, discutindo sobre a su"erioridade dos .o#ens co# rela-o a outras es"&cies( Reali,a u# est%gio de seis #eses na Fran-a, 0unto ao #estre C.arcot, fa#iliari,ando3se co# o trata#ento da .isteria( !# 8AA? co#e-a a clinicar, abrindo u# consult1rio e# Oiena, onde trata de doentes #entais "ela .i"nose( Co#e-a u#a longa a#i,ade co# o colega Bosef 6reuer, 'ue l.e "resta a0uda ta#b&# financeira( Co# ele "ublica a obra 4studos sobre a histeria =8AAI>, onde 0% so ex"ostos alguns "rinc"ios funda#entais da "sican%lise, co#o inconsciente e recalca#ento( 9as u#a d&cada de"ois acaba se se"arando de 6reuer, "ois este discorda sobre a orige# sexual das neuroses, a tese #ais original de Freud( Prosseguindo so,in.o no ca#in.o da "es'uisa e do atendi#ento clnico, e# 8DEE "ublica A interpreta<%o dos sonhos, "ratica#ente u# curso de auto3an%lise, "ois a obra & o resultado de anota-es sobre seus "r1"rios son.os, cu0o estudo o re#ete 2 inf5ncia, onde ele descobre residir a orige# das neuroses( A an%lise de son.os seus e de "acientes le$a Freud 2 "erce"-o de 'ue desa0ustes "s'uicos "odia# estar relacionados co# a atra-o 'ue o #enino sente "ela #e e a #enina "elo "ai( !le "r1"rio c.ega a se le#brar 'ue sentia atra-o "or sua #e e .ostilidade a seu "ai, na &"oca da "ri#eira inf5ncia( !ste insig.t de$e ter3l.e ocorrido ao ler a "e-a 7dipo 0ei, do dra#aturgo grego S1focles, a 'ue 0% fi, refer/ncia, falando da #itologia greco3ro#ana( Co# Freud, o #ito se transfor#a e# co#"lexo( A rela-o nti#a "aterna e #aterna, se no su"erada "elo relaciona#ento afeti$o co# outras crian-as, cria u#a de"end/ncia to forte a "onto de tornar3se trau#%tica e "ro$ocar des$ios de co#"orta#ento( Co# a "ublica-o das duas obras, 2sicopatologia da vida cotidiana =8DEH> e 5rAs ensaios sobre a teoria da se ualidade =8DEI>, Freud a"resenta sua teoria sobre o funciona#ento da #ente e do co#"orta#ento .u#ano( Sua tese de 'ue toda neurose & de orige# sexual escandali,a o #undo, sendo u#a re$olu-o co#"ar%$el 2 de Co"&rnico =a Terra gira> e 2 de )arTin =o .o#e# descende de #acacos>( A descoberta da for-a do inconsciente e seus conceitos sobre libido e re"resso fora# absoluta#ente re$olucion%rios, #udando radical#ente os estudos da "si'ue .u#ana( Si#ultanea#ente, ele ino$a ta#b&# na t&cnica tera"/utica, "assando da .i"nose ou do si#"les estado de relaxa#ento do "aciente "ara o #&todo das associa-es3li$res, fa,endo co# 'ue o "r1"rio doente "artici"e na busca da causa da neurose( Freud ensina 'ue nossa #ente, na 'ual "ode#os distinguir $%rios n$eis, & do#inada "or $ontades "ri#iti$as 'ue esto escondidas sob a consci/ncia e se #anifesta# e# son.os ou e# #o#entos de relaxa#ento "s'uico( Oou tentar ex"licar as tr/s ca#adas de consci/ncia 'ue co#"e# a estrutura da "ersonalidade .u#ana, co#for#e a teoria freudiana, $ulgari,ada "elos ter#os id =4nconsciente, c1digo natural>, e,o 5eu consciente, c1digo racional> e supere,o =consci/ncia #oral, c1digo cultural>: 8> 4d & u# "rono#e neutro latino, 'ue significa isso , o 'ue est% a #as 'ue no se $/, ulti,ado "or Freud "ara indicar o i#"ulso instinti$o do indi$duo, o que resta de animal em ns (sem considerar a vantagem do animal que no sofre do sentimento de culpa!) ( Recebe ta#b&# o no#e de in(ra,ego , "or estar "or baixo do eu consciente, ou de subconsciente

8L8 ="recisa#ente, Freud usa o ter#o "r&3consciente >( + 4d, regido "elo "rinc"io do "ra,er, se a"resenta inc1gnito e usa disfarces "ara enganar as "essoas e indu,i3las a fa,er coisas 'ue a consci/ncia re"udia( Constitui a reser$a inconsciente de i#"ulsos e dese0os, de orige# gen&tica, 'ue t/# a fun-o de "reser$ar e re"rodu,ir a $ida( + 4d aflora e# son.os, e# atos in$olunt%rios, no estado de e#briague, ou sob efeito de drogas( G> !go: o eu consciente, a "arte da $ida "s'uica encastelada entre os dese0os do 4d e a re"resso do Su"erego( F a inst5ncia da racionalidade 'ue ol.a "ara a realidade e busca alcan-ar os ob0etos de dese0o do 4d, tentando no transgredir as exig/ncias do Su"erego( L> Su"erego: o terceiro agente da $ida "s'uica $ai se for#ando aos "oucos, a "artir da "ri#eira inf5ncia( !le ta#b&# surge ao n$el do inconsciente, co#o o 4d, #as e# o"osi-o a ele, "ois no & de orige# natural, #as cultural( + Su"erego se for#a "ela interiori,a-o de nor#as &ticas e sociais, "ro$enientes da fa#lia, da escola, das cren-as religiosas, do #eio a#biente( !le cria u# eu ideal , for#ado sobre u# con0unto de $alores a"enas dese0ados "ela sociedade, #as no real#ente ou "lena#ente $i$idos "elo indi$duo: castidade, .onestidade, 0usti-a, caridade etc( Pode ser considerado u# $igilante atuando co#o 0ui, da #oralidade necess%ria "ara a estabilidade social( F "ela intera-o destes tr/s n$eis da "si'ue .u#ana 'ue se for#a a "ersonalidade( + !go, a ca#ada consciente e racional, & constante#ente bo#bardeado "elos dois lados o"ostos e conflitantes, "ressionado "elos dese0os insaci%$eis do 4d, de u# lado, e "ela se$eridade re"ressi$a do Su"erego, do outro( + Su"erego censura os i#"ulsos, es"ecial#ente os sexuais, 'ue a sociedade e a cultura "robe# ao 4d, i#"edindo o indi$duo de satisfa,er "lena#ente seus instintos e dese0os( Se o !go se sub#eter ao 4d, o .o#e# torna3se i#oral, "er$erso@ se acatar as ordens do Su"erego, ele $i$er% nu#a insatisfa-o 'ue o torna infeli,( A solu-o do i#"asse estaria, "ortanto, e# adotar a filosofia do $el.o #estre !"icuro, 'ue afir#ara a felicidade residir no #eio ter#o, no e'uilbrio entre dois extre#os( 9as ser fil1sofo no & "ara 'ual'uer u#[ )e acordo co# Freud, o ser .u#ano ex"eri#enta re"etida#ente "ensa#entos e senti#entos #uito dolorosos ao "onto de se tornare# insu"ort%$eis( Tais sensa-es =assi# co#o as recorda-es a elas associadas>, no "odendo ser ex"ulsas total#ente da #ente, foge# da ,ona da consci/ncia, refugiando3se no 4d, o rece"t%culo do inconsciente( + !go sofre "ela angCstia existencial, o ser .u#ano estando di$idido entre o "rinci"io do "ra,er ='ue re'uer satisfa-o i#ediata e no con.ece li#ites> e o "rinci"io da realidade ='ue estabelece nor#as>( + !go, "ortanto, te# a du"la fun-o: ora, recalcar o 4d satisfa,endo o Su"erego@ ora, satisfa,er o 4d $iolando os li#ites i#"ostos "elo Su"erego( 7o indi$duo considerado nor#al , essa du"la fun-o & cu#"rida se# #uito sofri#ento( 9as nos neur1ticos e "sic1ticos o !go sucu#be, ou "or'ue o 4d e o Su"erego exerce# u#a for-a excessi$a, ou "or'ue o !go & #uito fraco( )a a necessidade do trata#ento "sicanaltico "ara tentar descobrir a causa de distCrbios de co#"orta#ento( 9ais u#a $e,, Freud & ins"irado "ela cultura grega( Co#o o #ito de Fdi"o fora o "onto de "artida "ara sua teoria sobre o co#"lexo #aterno, assi# o estudo da filosofia de Plato a0uda o cientista austraco na descoberta da di$iso da al#a nas tr/s "artes a"ontadas aci#a e na for#ali,a-o do trata#ento tera"/utico( + fil1sofo grego, adotando o #&todo da #ai/utica, o "rocesso dial&tico e "edag1gico do #estre S1crates, 'ue ensina$a dialogando co# seus disc"ulos, anteci"ara, "or 'uase dois #il/nios, o trata#ento "sicanaltico( Se#el.ante#ente, Freud co#e-a seguindo a t&cnica do a#igo e colega 6reuer, a c.a#ada cura "ela fala : o "aciente $ai associando

8LG le#bran-as do "assado co# sinto#as da doen-a, su"erando, assi#, a neurose "elo esclareci#ento do trau#a( A diferen-a entre os dois estudiosos residia no fato de 'ue Freud acredita$a 'ue as #e#1rias re"ri#idas, nas 'uais se basea$a# os sinto#as da .isteria, era# se#"re de nature,a sexual( Co# a ocu"a-o de Oiena "elos na,istas, Freud, "or ser de fa#lia 0uda, "erdeu 'uatro ir#s le$adas "ara ca#"os de concentra-o( !le foi sal$o "ela interfer/ncia de Roose$elt, ento Presidente dos !YA, e "elo "aga#ento de u# resgate, refugiando3se e# Londres, onde $i$eu o Clti#o ano de sua $ida =8DLD>, na co#"an.ia da fil.a, a "sicanalista Anna Freud( Confor#e seus bi1grafos, o #estre austraco #orreu de u# c5ncer na #andbula, de 'ue esta$a aco#etido desde 8DGH( As dores se intensificara# co# a $el.ice e ele "edia doses de #orfina cada $e, #aiores( Su"e3se 'ue ten.a #orrido de u#a o$erdose, su"licando "ela eutan%sia( Freud, aci#a de acertos ou "oss$eis derra"adas face aos "osteriores a$an-os da ci/ncia, te$e seu incalcul%$el #&rito "or considerar o i#"ulso sexual co#o algo natural, afastando o senti#ento de cul"a 'ue at& ento ator#enta$a es"ecial#ente as al#as #ais religiosas( A .agiografia, disci"lina 'ue narra a $ida dos santos, registra #uitos casos de de$otos 'ue, "ara li$rar3se de dese0os carnais, castiga$a# seus cor"os, usando cilcios direta#ente sobre a "ele( Confor#e a doutrina cat1lica, o ato sexual era u# "ecado e# si, a libido sendo considerada a fonte de todo o #al, "ois $in.a da #at&ria e no da al#a, do )e#Knio e no de )eus, de acordo co# o "rinc"io do #ani'ues#o( ! tal #entalidade no #udou #uito( Le#bro 'ue, 'uando crian-a, estudei co#o interno nu# se#in%rio na 4t%lia e, de #an. cedin.o, ao acordar, u# "adre $in.a exa#inar se .a$ia #anc.as de es"er#a nos len-1is, 'ue acusasse# algu#a e0acula-o( 9es#o se fosse in$olunt%ria, de$ia correr #e confessar "ara sair do estado de "ecado #ortal( ! custou "ara #e libertar de ta#an.a esc1ria #oral[ Por enfrentar tais tabus, Freud, 0unto co# )arTin e 9arx, continua sendo $isto "or todas as igre0as co#o u#a encarna-o de#onaca( As fases da libido: Sig#und Freud desen$ol$e sua teoria da #oti$a-o ex"licando 'ue a for-a orientadora do co#"orta#ento est% no inconsciente( !ste & regido "elo instinto sexual, 'ue $isa a sobre$i$/ncia da es"&cie, co#o a ali#enta-o est% na base da conser$a-o indi$idual( Co#ida e sexo: eis os dois instintos funda#entais 'ue rege# a $ida de 'ual'uer ser $i$o, aos 'uais tudo est% subordinado( 7o ser .u#ano, o desen$ol$i#ento do 4d se daria dos "ri#eiros #eses at& o sexto ano de $ida, "assando "or tr/s est%gios, de acordo co# a %rea na 'ual a libido est% #ais concentrada: 8> a fase oral =.edonis#o bucal>, 'uando o "ra,er se locali,a nos l%bios 'ue suga# o seio #aterno, a #a#adeira, a c.u"eta, os dedos@ G> a fase da libido anal, 'uando o "ra,er reside na e$acua-o da co#ida ingerida, #anifestado "elas brincadeiras de a#assar ob0etos de barro ou la#bu,ar3se co# co#ida cre#osa@ L> a fase genital ou f%lica, 'uando o dese0o co#e-a a se $oltar "ara as "artes do cor"o 'ue excita# os 1rgos genitais( 7essa fase, "ara os #eninos, a #e & o ob0eto do dese0o e do "ra,er@ "ara as #eninas, & o "ai( Tal co#"orta#ento .u#ano os gregos ex"ressara# "elos #itos de Fdi"o ='ue #ata o "ai e casa co# a #e Bocasta> e de !lectra ='ue "artici"a da #orte da #e "ara $ingar o assassinato do "ai Aga#eno>( Pelo co#"lexo de Fdi"o, de u# lado, o #enino dis"uta co#

8LL o "ai as aten-es da #e@ de outro lado, o "ai $/ no fil.o u# futuro ri$al 'ue ir% substitu3lo no "oder( !sta tend/ncia .u#ana subconsciente est% e$idente no #ito de Yrano =C&u> 'ue detesta os fil.os e os esconde ao nascere#( Para $ingar3se, a #e Terra a0uda o fil.o Saturno a cortar os testculos do "ai( )as )i$indades Pri#ordiais dos gregos, "assando "elas rela-es incestuosas narradas na 6blia, c.ega#os 2 cultura #oderna, onde a for-a do instinto ainda continua sendo #oti$o "ara estudo cientfico ou cria-o artstica( A dra#aturgia de 7elson Rodrigues est% i#"regnada do co#"lexo de Fdi"o: "aixes incestuosas, estu"ros, "rostitui-o, trai-es na "r1"ria fa#lia so os te#as #ais recorrentes, ada"tados ta#b&# "ara cine#a e tele$iso, "ois o "o$o gosta de $er re"resentado seus dese0os #ais recKnditos e inconfess%$eis ao n$el do Su"erego( + #odo de desen$ol$i#ento das tr/s fases iniciais da $ida .u#ana te# reflexos no adolescente e no adulto, "assando "or "rocessos "s'uicos, co#o fixa-o =recal'ue>, regresso, transfer/ncia, subli#a-o 'ue, aos "oucos, $o deter#inando o ti"o de "ersonalidade de cada u#( A rela-o nti#a, na "ri#eira inf5ncia, entre os "ais =ou as "essoas 'ue assu#a# suas fun-es> e os fil.os te# u#a i#"ort5ncia funda#ental( A re"resenta-o do "ai e da #e ir% ecoar "ela $ida afora, deter#inando o ti"o de co#"orta#ento do ser .u#ano na fa#lia, na escola, no trabal.o, na sociedade( )e u# #odo geral, a atra-o 'ue u# #enino sente "ela #e & su"erada "elo relaciona#ento afeti$o co# outras crian-as e "elo senti#ento er1tico "ela na#orada e es"osa( 9as .% casos "atol1gicos 'ue de$e# ser in$estigados "ara descobrir a orige# do trau#a e "ro$idenciar a cura ade'uada "elo trata#ento "sicanaltico ou "si'ui%trico( Para a constru-o de seu #odelo de an%lise "s'uica, Freud recorre a #ais dois #itos criados "elos gregos: !ros =A#or> e T5natos =9orte>( Tais "ersonagens so s#bolos de energias $itais, 'ue ele c.a#a de "ulses , as 'uais, e#bora o"ostas, esto se#"re interagindo( !ros & a "ulso sexual co# tend/ncia a "reser$ar e re"rodu,ir a $ida, en'uanto T5natos & a "ulso da #orte 'ue le$a 2 segrega-o e 2 destrui-o( 7o caso da ali#enta-o, "or exe#"lo, o "ra,er da co#ida, 'ue est% e# fun-o da #anuten-o da $ida, & seguido "ela necessidade da digesto =destrui-o dos ali#entos> e da defeca-o =ex"ulso dos resduos>( Oida e #orte anda# 0untas, co#"ondo o ciclo do incio e do fi#( 4sso le#bra a .istorin.a s.aQes"eariana do rei 'ue co#e o "eixe, 'ue co#eu o $er#e, 'ue co#era as fe,es do rei( F "reciso salientar 'ue Freud, e#bora ti$esse dado i#"ort5ncia funda#ental 2 libido, ele no a redu, ao ato sexual, co#o ta#b&# no ac.a 'ue este ten.a se#"re co#o fi# a conser$a-o ou a re"rodu-o( !le ex"lica 'ue a crian-a, ao c.u"ar o dedo, no est% obedecendo 2 necessidade de ali#enta-o, #as a"enas ao "ra,er do contato co# seu cor"o( <% u#a grande $ariedade de ob0etos 'ue "ode# ser u#a fonte de "ra,er, se# c.egar 2 consu#a-o do ato sexual, ne# ter outra finalidade a no ser o go,o( F a aceita-o do "ra,er e# si, a"enas en'uanto "ra,er( F neste "onto 'ue Freud reali,a sua re$olu-o, contestando u#a #oral religiosa #ilen%ria, 'ue s1 "er#ite a "r%tica do sexo dentro do casa#ento e "ara fi# "rocriati$o( !le $erifica 'ue as tend/ncias sexuais re"ri#idas so a "rinci"al causa dos distCrbios "s'uicos( Ai $ai u#a "ergunta 'ue ense0a outras: Por 'ue os "sicanalistas, e# lugar de tratar a"enas dos "acientes, no encabe-a# u#a ca#"an.a contnua e esclarecedora "ara lutar contra a re"resso sexual e salientar o "a"el funda#ental da afeti$idade na "ri#eira inf5ncia: 7o seria #el.or "re$enir do 'ue re#ediar: Por 'ue todas as religies, siste#atica#ente, condena# o "ra,er sexual, se ele est% na orige# da $ida: Por 'ue ir contra a nature,a 'ue, "or su"osto, foi criada "or )eus e na for#a 'ue a est%: Por 'ue no acabar co# a .i"ocrisia de considerar lcito a"enas o

8LH sexo aben-oado "elo #atri#Knio, $isto co#o u#a co#"ensa-o do Knus de criar fil.os: Se fosse assi#, "or u# "rinc"io de coer/ncia, "or 'ue no considerar "eca#inosa ta#b&# a rela-o sexual co# #ul.er gr%$ida, est&ril ou de idade a$an-ada: Por acaso, o .o#e# de$e i#itar os ani#ais 'ue fa,e# sexo so#ente 'uando esto na &"oca do cio: Por 'ue, e# lugar de "roibir ou re"ri#ir, no educar os fi&is "ara u#a ati$idade sexual res"ons%$el, segura, "ra,erosa: ! o !stado, 'ue se 'uer laico, "or 'ue no atua 0unto 2s fa#lias e nas escolas "ara 'ue as crian-as ten.a# u#a educa-o sexual sadia, to#ando "recau-es, no contra o "ra,er, #as contra a "recocidade da "r%tica do se,o, a gra$ide, indese0ada, as doen-as $en&reas: 8un,: a teoria dos ar'u&ti"os Sig#und Freud, co#o todos os grandes cientistas, fil1sofos e artistas, no #orreu "or co#"leto, "ois seus ensina#entos continua# ilu#inando as #entes dos 'ue, li$res de tabus e "reconceitos, 'uere# real#ente con.ecer a $erdade existencial( !# 8DEA, fundou a Sociedade Psicanaltica de Oiena, reagru"ando e# torno de si $%rios disc"ulos, entre os 'uais se destaca C(S( Bung( !ste, co#o tantos outros antigos alunos, "assou a discordar do #estre e# alguns "ontos da doutrina "aicanaltica, assi# co#o "ro"osta "or Freud( 9as isso era ine$it%$el "or'ue o con.eci#ento cientfico est% se#"re e# continua e$olu-o( +s seguidores de Freud tentara# a"erfei-oar #&todos e t&cnicas de an%lise, be# co#o estabelecer rela-es "rofundas entre "sican%lise e outras disci"linas .u#ansticas =Lingustica, Antro"ologia, Sociologia>( Recursos da Psican%lise so utili,ados "or cineastas, "oetas, dra#aturgos, "intores( A "rinci"al contribui-o de Bung foi transfor#ar a libido freudiana e# energia $ital, algo 'ue transcende a sexualidade( Ao inconsciente indi$idual de Freud ele acrescenta o inconsciente coleti$o , indo al&# do fator "ura#ente gen&tico( !le c.a#a ar'u&ti"os 2s ex"eri/ncias #ilenares da .u#anidade, trans#itidas "or #itos, lendas, contos de fada( +s ar'u&ti"os seria# os #odelos de $ida, as i#agens "s'uicas do inconsciente coleti$o, 'ue se trans#ite# ao longo de #uitas gera-es( So eles 'ue deter#ina# nosso sentir, "ensar, agir( Segundo Bung, dentro de n1s existiria# os ar'u&ti"os do a#or e do 1dio, da "a, e da guerra, da abnega-o e do egos#o etc( Tais for#as "ri#ordiais se #anifesta# ao n$el do fa,er, ocasional#ente, confor#e as deter#ina-es do te#"o e do es"a-o( So estes ar'u&ti"os os res"ons%$eis "elo incenti$o ao instinto greg%rio =de grei , grege, #anada>, co#u# ao ser .u#ano e ani#al( 4nfeli,#ente, os .o#ens, co#o for#igas ou abel.as, aceita# "assi$a#ente "adres religiosos, "olticos e #orais confor#e u#a .eran-a fa#iliar e u#a cultura #ilenar, se# se "erguntar se corres"onde# 2 l1gica do "ensa#ento, 2 $erdade .ist1rica ou ao nosso dese0o de felicidade( A "ergunta & 'uantos #il.ares de s&culos ainda te# 'ue "assar "ara o homo sapiens usar a cabe-a "ara refletir e se libertar do es"rito de de"end/ncia #ental: At& 'uando ire#os acreditar "ia#ente no 'ue est% escrito e# li$ros falsa#ente considerados sagrados ou nas "ala$ras de "re"ostos di$inos ="adres, "astores, rabinos, aiatol%s> ou lderes "olticos: Pensar & "reciso[

V J Rarl /ar(: a uto"ia co#unista

8LI "5oda revolu<%o come<a com os idealistas e acaba com os tiranos' B% no le#bro #ais 'ue# disse a frase aci#a, 'ue reflete #uito be# a tra0et1ria da re$olu-o co#unista( !la iniciou co# 0o$ens idealistas franceses e ale#es, inconfor#ados co# os efeitos da re$olu-o industrial, 'ue tirara os .o#ens do ca#"o "ara sere# ex"lorados "elos donos de f%bricas( )ec/nios de luta de trabal.adores, ligados 2 4nternacional Socialista, contra os detentores do "oder "oltico e econK#ico fora# coroados co# o triunfo da re$olu-o bolc.e$i'ue 'ue, a "artir de 8D8P, instalou o regi#e co#unista na antiga YRSS =Ynio das Re"Cblicas Socialistas So$i&ticas>( + #o$i#ento re$olucion%rio ter#inou 'uando o "o$o russo no agWentou #ais o des"otis#o sanguin%rio de dirigentes co#unistas, "edindo u#a no$a orde# social( + s#bolo do fi# do Co#unis#o foi a derrubada do #uro de 6erli# =8DAD>, 'ue se"ara$a a "arte rica da Ale#an.a de#ocr%tica do lado #iser%$el da 6erli# oriental( ! isso aconteceu "or'ue aos 0o$ens idealistas 9arx e !ngels sucedera# os tiranos L/nin e Stalin( Tra-os biogr%ficos Rarl 9arx =8A8A38AAL> & considerado o "ai do Co#unis#o( Fil1sofo e soci1logo ale#o, ele re$olucionou o #undo "oltico e econK#ico da !uro"a( Fil.o de u# ad$ogado 0udeu con$ertido ao "rotestantis#o, estudou )ireito nas Yni$ersidades de 6onn e 6erli#, dedicando3se "rinci"al#ente ao estudo da Filosofia e da <ist1ria Yni$ersal( Seu "ri#eiro e#"rego foi co#o 0ornalista da Sa,eta Renana, ofcio 'ue l.e deu a o"ortunidade de con.ecer direta#ente os "roble#as sociais da Ale#an.a e da Fran-a, onde "assou a residir, nutrindo3se das teorias de Proud.on e de outros "regadores de id&ias socialistas( !# Paris, e logo de"ois e# 6ruxelas, onde fundou a Sociedade dos +"er%rios Ale#es, desen$ol$eu u#a intensa ati$idade "oltica, estabelecendo contatos co# trabal.adores #ilitantes nas fileiras dos re$oltosos contra a #is&ria e# 'ue $i$ia a classe "o"ular nos "ases do centro da !uro"a, ainda do#inada "elo !stado feudal "russiano( )ecisi$a foi a a#i,ade de 9arx co# Friedric. !ngels, fil.o do dono de u#a f%brica de fia-o e# 9anc.ester( !studante idealista, na lin.a dos .egelianos de es'uerda, 'ue "retendia# destruir a Religio tradicional e o !stado existente, reali,ou u#a "es'uisa na indCstria do "ai sobre os efeitos do Ca"italis#o no Proletariado( A tese foi "ublicada co# o ttulo A situa-o da classe trabal.adora na 4nglaterra ( 9arx con.eceu !ngels e# Paris, e# 8AHH, co#e-ando u#a a#i,ade 'ue durou a $ida toda, regada "ela co#un.o dos #es#os ideais( Buntos, redigira# o 9anifesto do Partido Co#unista, no fatdico ano de 8AHA, 'uando estourara# $%rias re$olu-es na !uro"a( 7o ano seguinte, ex"ulso sucessi$a#ente da 6&lgica, da Ale#an.a e da Fran-a, 9arx se refugia na 4nglaterra, onde & acol.ido "elo a#igo !ngels, 'ue o a0uda na elabora-o de sua obra3"ri#a + Ca"ital =Das Japital>, cu0o Li$ro 4 foi "ublicado e# 8A?P( +s dois outros $olu#es do Capital fora# editados "or !ngels, a"1s a #orte do a#igo( For#a-o intelectual 9arx, co#o Freud =e a #aioria dos for#adores de consci/ncia>, ti$era u#a s1lida educa-o .u#anista( A"resentou, na Yni$ersidade de 4ena, u#a tese sobre As diferen-as da filosofia da nature,a e# )e#1crito e !"icuro ( + estudo dos antigos ato#istas l.e abriu o ca#in.o "ara a conce"-o #aterialista do #undo, afastando3o das crendices religiosas(

8L? 9as foi u# aluno de <egel, LudTig Feuerbac., seu conte#"or5neo e conterr5neo, 'ue o introdu,iu "ara o #aterialis#o dial&tico e .ist1rico( 7a sua obra #estra, A essAncia do cristianismo =8AH8>, o fil1sofo ale#o d% a entender 'ue a id&ia de )eus est% i#"lcita no desen$ol$i#ento da "r1"ria .u#anidade, no .a$endo nada 'ue transcenda a realidade( Ta#b&# o 'ue c.a#a#os de al#a, es"rito ou intelig/ncia, & co#"osto de %to#os #ateriais( Feuerbac. c.ega a afir#ar 'ue o homem o #ue come , "ois & o ali#ento a nutrir os neurKnios do nosso c&rebro( Rarl 9arx recon.eceu o #&rito do fil1sofo idealista <egel ao funda#entar a teoria do con.eci#ento sobre o #&todo dial&tico( + ter#o e o sentido de dialtica =a "ala$ra e# #o$i#ento , o di%logo> so be# antigos( <er%clito ac.a$a 'ue o #undo da realidade no te# estabilidade algu#a, estando e# contnuo #o$i#ento, su0eito a #udan-a e transfor#a-es( !le exe#"lifica a id&ia do panta rei =tudo corre > "ela bela i#age# do .o#e# 'ue no consegue ban.ar3se duas $e,es no #es#o rio, "ois, na segunda i#erso, ne# as %guas ne# o .o#e# sero os #es#os( )iferente#ente do #odo causal , "elo 'ual se estabelece u#a rela-o de causa e efeito entre dois fatos =as nu$ens carregadas "ro$oca# a c.u$a>, o #odo dial&tico salienta os ele#entos de conflito entre duas a-es, cu0o c.o'ue "ro$oca u#a no$a situa-o: a briga entre casais "ode le$ar 2 se"ara-o@ conse'uente#ente, a luta contra a solido existencial "ode indu,ir o .o#e# e a #ul.er a u#a no$a unio, e assi# sucessi$a#ente( +s ele#entos do es'ue#a b%sico do #&todo dial&tico so tese , anttese e sntese ( A tese "ro"e u#a id&ia ou situa-o, en'uanto a anttese contesta o 'ue esta$a anterior#ente colocado( )o conflito entre tese e anttese surge a sntese, 'ue reCne os ele#entos contr%rios do e#bate e se anuncia co#o tese de u# no$o "rocesso dial&tico( Rarl 9arx "assa a criticar a dial&tica de <egel "or ser idealista e abordar a"enas o #o$i#ento do es"rito, en'uanto a dial&tica 'ue ele "ro"e & u# #&todo de an%lise da realidade, 'ue $ai do concreto ao abstrato. 9arx afir#a 'ue <egel tin.a descoberto o ca#in.o certo "ara ca"tar a $erdade, s1 'ue a fa,ia andar de cabe-a "ara baixo, $isto 'ue a $erdade no est% no #undo das id&ias, #as na realidade cotidiana, ca#in.ando de fora "ara dentro e no no sentido contr%rio( ! isso "or'ue <egel, $i$endo enfiado e# salas de aula ou e# bibliotecas, no tin.a contato co# os "roble#as cotidianos( )iferente#ete, o discurso de 9arx & #aterialista e .ist1rico: o #&todo dial&tico nos incita a re$er#os o "assado 2 lu, do 'ue est% acontecendo no "resente, ao #es#o te#"o e# 'ue se 'uestiona o #o#ento atual co# ol.os "ostos no futuro( Pensa#ento econK#ico e "oltico: Ca"italis#o e Co#unis#o Pela teoria do #aterialis#o .ist1rico, a consci/ncia dos .o#ens & deter#inada "ela realidade social =e no o contr%rio, confor#e a dial&tica sub0eti$ista e idealista de <egel>( Zuer di,er, & o con0unto dos #eios de "rodu-o 'ue constitui a base real sobre a 'ual se ele$a u#a su"erestrutura "oltica e 0urdica, 'ue for#a u#a deter#inada consci/ncia social e #oral( 7o siste#a ca"italista, o e#"regado $ende ao "ro"riet%rio dos #eios de "rodu-o sua for-a de trabal.o, 'ue no deixa de ser ela ta#b&# u#a #ercadoria, sub#etida 2 lei da concorr/ncia =oferta e "rocura: 'uando .% dese#"rego, o sal%rio & #ais baixo>( 9arx c.a#a de #ais3$alia 2 diferen-a entre o $alor "rodu,ido "elo trabal.o e o sal%rio "ago ao trabal.ador( A taxa da #ais3$alia ex"ri#e o grau de ex"lora-o do assalariado( Seguindo a lei natural do egos#o indi$idual ou de gru"os econK#icos, a tend/ncia do e#"regador &

8LP au#entar a #ais3$alia, ex"lorando o trabal.o .u#ano( Conse'W/ncia disso & o acC#ulo do ca"ital de u# lado e a #is&ria do trabal.ador na outra "onta( A crtica #ais "rofunda 'ue 9arx tece contra o siste#a ca"italista & a aliena-o dos trabal.adores( !stes no consegue# ad'uirir os bens 'ue eles "r1"rios "rodu,e#, sentindo3 se estran.os a suas cria-es( A contradi-o dial&tica entre as condi-es de "rodu-o e o acesso desigual aos bens "rodu,idos, entre trabal.o e distribui-o de ri'ue,a, s1 "ode ser resol$ida "ela luta de classes, 'ue & $ista co#o a for-a #otri, da .ist1ria( 4sto ocorre 'uando #assas e#"obrecidas do "roletariado entra# e# confronte co# os "oucos ca"italistas 'ue, "ossuindo os #eios de "rodu-o, ex"lora# a #o de obra, no "agando aos o"er%rios o 0usto "re-o do seu trabal.o( +s donos das e#"resas e#bolsa# a #ais3$alia co#o lucro, "agando aos trabal.adores o #ni#o necess%rio "ara sua subsist/ncia( A no di$iso dos lucros le$a a dois #alefcios: 8> o "aga#ento do trabal.o a"enas "ara o e#"regado no #orrer de fo#e segue o #odelo social das &"ocas de escra$ido, 'uando era "raticada a caridade e# lugar da 0usti-a@ G> a concentra-o do ca"ital nas #os de "oucas "essoas gera o i#"erialis#o nacional e internacional: as grandes e#"resas de$ora# as "e'uenas, 'ue no su"orta# o "eso da concorr/ncia desleal, e se ex"ande# al&# das fronteiras, sub0ugando as econo#ias de "o$os #ais "obres e tecnologica#ente atrasados( )a a luta entre classes sociais desaguar na luta entre na-es, "ro$ocando conflitos e guerras( F a lei da sel$a: o #ais forte co#e o #ais fraco[ + Ca"italis#o torna3se u# 4#"erialis#o disfar-ado de de#ocracia, "ois os "oderosos i#"e# u#a ideologia "ela 'ual seus interesses so a"resentados co#o se fosse# os interesses da sociedade toda( 4nfeli,#ente, a ex"lora-o do trabal.o .u#ano existiu antes da re$olu-o industrial na 4nglaterra e continua existindo ainda .o0e, e# $%rios lugares, inclusi$e sob regi#es considerados de#ocr%ticos( 7o 6rasil, .% u#a longa .ist1ria de o"resso dos o"er%rios, 'ue re#onta 2 &"oca colonial 'uando os donos de engen.o se ser$ia# da #o de obra escra$a( Se# ir longe no te#"o ou no es"a-o, no interior do !stado de So Paulo, o #ais rico e "rogressista do nosso "as, recente#ente, a"1s o boo# do etanol, #il.ares de cortadores $i$e# no sub#undo da "rodu-o da cana, e# condi-es "rec%rias, se# ter os direitos trabal.istas garantidos( +s "rodutores se enri'uece# egoistica#ente, en'uanto os trabal.adores rurais $i$e# na #is&ria #ais es'u%lida, ainda sendo a#ea-ados co# a "erda do e#"rego "ela #ecani,a-o da la$oura( Ser% 'ue u# dia a sociedade .u#ana ir% entender 'ue o siste#a de "artici"a-o nos lucros, al&# de ser a for#a #ais 0usta de relaciona#ento entre "atro e o"er%rio, & ta#b&#, e# #uitos casos, a #ais eficiente: Yrge c.egar a u#a sntese entre a tese ca"italista e anttese #arxista( 7a &"oca de 9arx, o ca"italis#o era u# siste#a econK#ico sel$age#, se# econo#ia de #ercado, $alendo a lei do #ais forte( 7o .a$ia nen.u#a legisla-o trabal.ista ne# sindicatos 'ue defendesse# os direitos dos o"er%rios( !# escala internacional, ainda no existia a +rgani,a-o 9undial do Co#ercio, ne# leis antitruste( ! o !stado era o#isso na defesa dos trabal.adores( 7o regi#e co#unista, .ou$e u#a re$ira$olta: o !stado "assou a se .i"ertrofiar, #atando a econo#ia de #ercado e a li$re concorr/ncia( +s burocratas do "artido se enri'uecera# 2s custas da grande #assa trabal.adora, substituindo os antigos ca"italistas( F necess%rio, "ortanto, 'ue as duas "rinci"ais institui-es da sociedade .u#ana, o !stado e o 9ercado, este0a# continua#ente interagindo(

8LA Para 9arx, ta#b&# a religio & u#a for#a de aliena-o, de 'ue se ser$e a classe do#inante "ara #anter o "o$o sub0ugado( A "r%tica de 'ual'uer ti"o de religiosidade & o sinto#a de u# siste#a social enfer#o, 'ue "recisa de re#&dios( A cura & colocada na cren-a na exist/ncia de outro #undo, sobrenatural, onde esto "ro0etados os ideais de $ida i#"oss$eis de sere# alcan-ados a'ui na terra: a 0usti-a, a bondade, o a#or entre todos os .o#ens, se# distin-o de classes ou de cores( A religio, "ortanto, torna3se o 1"io do "o$o , a droga indis"ens%$el "ara "oder su"ortar todas as desgra-as( + "ior & 'ue acaba co# a es"eran-a de u# dia encontrar a sal$a-o neste #undo( 9as, recente#ente, u#a corrente esclarecida da 4gre0a Cat1lica est% to#ando consci/ncia da i#"ort5ncia da religio lutar contra a ini'Widade social( 7o final dos anos ?E, o ex3frei brasileiro Leonardo 6off deu incio ao #o$i#ento c.a#ado Teologia da Liberta-o co# "ro"1sitos reto#ados #ais tarde "elo F1ru# Social 9undial( A ess/ncia destes dois #o$i#entos & a luta "ara u#a #aior 0usti-a social( + "a"a Boo Paulo 44, e# ocasio da Confer/ncia Seral do !"isco"ado Latino3A#ericano , reali,ada e# Puebla, cidade do 9&xico =8DPD>, ta#b&# ele, e#bora contr%rio 2 "ostura ideol1gica de 6off, confessa$a 'ue o ca"ital te# u#a .i"oteca social ( Se# condenar direta#ente o siste#a ca"italista, o Santo Padre ensina$a 'ue toda a grande fortuna te# orige# e sustenta-o no trabal.o .u#ano( F u#a .i"oteca "or'ue o lucro do ca"italista est% relacionado direta#ente co# a "rodu-o dos bens "ro"orcionado "elo labor dos o"er%rios( )e outro lado, se o trabal.ador no ti$er u# gan.o 0usto, co#o "oder% co#"rar os bens 'ue ele "rodu,: Para 'ue# o "atro ir% $ender a #ercadoria: Portanto, reco#"ensar ade'uada#ente 'ue# trabal.a, al&# de ser u# ato de 0usti-a, & 'uesto de sobre$i$/ncia do "r1"rio ca"italis#o( Re$olu-o bolc.e$i'ue: L/nin e Stalin 7o decorrer da Pri#eira Suerra 9undial, o son.o da instala-o de u# go$erno de regi#e co#unista encontrou condi-es fa$or%$eis na RCssia, o grande "as do Leste euro"eu( + i#"erialis#o c,arista de 7icolau 44 tornou aguda a crise crKnica da #is&ria social( As tro"as descontentes, os ca#"oneses fa#intos e os o"er%rios ex"lorados se 0untara# a intelectuais si#"ati,antes co# os ideais do nascente #arxis#o, 'ue "i"oca$a# e# "ases da !uro"a central( !# 8D8P, a Re$olu-o Co#unista de"e o c,ar e i#"lanta u# !stado o"er%rio e de#ocr%tico ( + lder da transfor#a-o radical foi L/nin, u# 0o$e# #arxista, 'ue ti$era u# ir#o executado "or "ertencer a u# gru"o "o"ulista contr%rio 2 ditadura c,arista( !le $ia0ou "ela Su-a, Ale#an.a e Fran-a, onde entrou e# contato co# os #o$i#entos socialistas( Ao $oltar "ara sua terra foi detido e condenado 2 de"orta-o na Sib&ria( A"1s a Re$olu-o de +utubro, L/nin se tornou o "ri#eiro c.efe de !stado da antiga YRSS( L/nin, no 44 Congresso dos So$ietes =consel.os "o"ulares>, "e e# e$id/ncia os "rinc"ios ideol1gicos dos 6olc.e$istas =a #aioria dos re$olucion%rios 'ue se $estia# de $er#el.o>, entre os 'uais se destaca#: se"ara-o da 4gre0a e do !stado@ refor#a agr%ria@ igualdade entre .o#ens e #ul.eres@ controle das e#"resas "elos o"er%rios@ nacionali,a-o dos bancos( + #ais triste & 'ue, "ara consolidar a re$olu-o "rolet%ria, ele re"utou indis"ens%$el silenciar os ini#igos da classe o"er%ria, dando o "ri#eiro "asso "ara a constru-o de u# !stado "olicial cruel e autorit%rio( Res"ondeu3se, "ortanto, 2 $iol/ncia c,arista co# outra $iol/ncia, a do regi#e co#unista, 'ue fe, #il.ares de $ti#as "ara se consolidar no "oder(

8LD +bser$a#os, de relance, 'ue eli#inar a #e#1ria do "assado & condi-o essencial "ara a afir#a-o de 'ual'uer #odalidade de totalitaris#o( + 'ue a 4gre0a da 4dade 9&dia fe, co# rela-o 2 cultura greco3ro#ana & se#el.ante ao 'ue o #arxis#o tentou fa,er na !uro"a #oderna, a"agando a #e#1ria do "assado atra$&s de la$age# cerebral, de "rocesso de de"ura-o de id&ias( L/nin, na luta "ara sub0ugar a $el.a RCssia e instaurar o co#unis#o, no tolerou nen.u#a $o, dissonante( Assu#iu o "a"el de u# 9essias, o dono de u#a no$a $erdade in'uestion%$el( ! o "o$o acreditou tanto nele 'ue seu cor"o no foi enterrado, #as e#balsa#ado, na es"era de 'ue o "rogresso da ci/ncia "udesse fa,er dele o "ri#eiro ser .u#ano a $oltar 2 $ida( 4nfeli,#ente, o ser .u#ano no consegue $i$er se# #itos: #ata u# =Cristo> e logo cria outro =L/nin>[ Fero, ditador foi, "or&#, Bosef Stalin, o secret%rio3geral do "artido co#unista, 'ue sucedeu 2 #orte de L/nin e go$ernou a ex3YRSS co# #&todos brutais, "or 'uase tr/s d&cadas, de 8DGH a 8DIL( !gresso de u# se#in%rio ortodoxo, 0untou3se a L/nin e# 8DEI, ta#b&# ele sendo "reso e de"ortado( A"1s a Re$olu-o, "assou a fa,er "arte do "olitburo, "ro#o$endo u# "rocesso de centrali,a-o e de coleti$i,a-o da "rodu-o( !sti#ulou a indCstria "esada e conseguiu u# grande "rogresso tecnol1gico gra-as 2 disci"lina o"er%ria, ao trabal.o for-ado e ao culto da ideologia socialista( A"oiado nu# "oderoso a"arel.o estatal, "ara li$rar3se dos ini#igos "olticos "rocedeu a u# ex"urgo #aci-o, eli#inando antigos dirigentes do Ro#intern e do !x&rcito Oer#el.o( !# 8DH8 aderiu 2 Segunda Suerra 9undial, lutando contra a Ale#an.a na,ista( A $it1ria b&lica e a corrida es"acial dera# a Stalin enor#e "restgio na RCssia e nas de#ocracias "o"ulares anexadas 2 YRSS( ! a onda de re"resso dentro e fora da Ynio So$i&tica continuou at& sua #orte, e# 8DIL( A ele sucedera# #ais cinco C.efes do 4#"&rio So$i&tico: Rruc.e$, 6re0ne$, Andro"o$, C.ernenQo e Sorbac.e$( !ste Clti#o, face 2 crise econK#ica do regi#e co#unista, tentou conciliar o siste#a totalit%rio co# as liberdades de#ocr%ticas "elos "rocessos da Slasnost =trans"ar/ncia>, 'ue "er#itia liberdade de ex"resso, e Perestr1ica =reestrutura-o>, 'ue ada"ta$a o siste#a econK#ico 2 no$a realidade( !nfi#, e# 8D?8, o Co#unis#o no Leste euro"eu c.egou ao fi#( Acabou a Suerra Fria e foi derrubado o #uro de 6erli#, 0untando outra $e, a Ale#an.a +cidental co# a +riental( Atual#ente, o regi#e co#unista ainda "ersiste e# alguns "ases =C.ina, Cor&ia do 7orte, Cuba>, #as co# ada"ta-es exigidas "or no$as realidades sociais(

-I * /odernidade: "ro"osta de u# <u#anis#o laico Oanguarda


A "ala$ra #oderno & u#a e$olu-o fon&tica do lati# hodiernus, ad0eti$o for#ado de hodie =.o0e>, 'ualificando o 'ue & atual, co# rela-o 2 "essoa 'ue fala( !$idente#ente, o 'ue era #oderno no ano "assado, 0% no o & agora( 7a .ist1ria da nossa cultura, "ode#os encontrar $%rios #o#entos rotulados co#o #odernis#o: 8> c.a#a#os de lnguas #odernas ="ortugu/s, italiano, franc/s etc(>, os idio#as 'ue surgira# a "artir do s&c( V4 d(C, e# o"osi-o 2s lnguas antigas =grego e lati#>@ G> no 6rasil, deu3se o no#e de 9odernis#o 2 ada"ta-o das correntes da Oanguarda !uro"&ia, re$olu-o cultural consagrada "ela fa#osa Se#ana de Arte 9oderna , e$ento de 88 a 8A de fe$ereiro de 8DGG, no Teatro 9unici"al de So Paulo@ L> usa3se o ter#o #oderno "ara indicar o te#"o atual, co#o sinKni#o de conte#"oraneidade( A #eu $er, as deno#ina-es "r& ou "1s

8HE #oderno so se#antica#ente incorretas, "ois a "ri#eira se refere ao "assado e a segunda ao futuro( + ter#o #odernidade de$eria ser entendido a"enas co#o sinKni#o de atualidade( A "artir do incio do s&c( VV, antes e durante as duas Suerras 9undiais, surgira# na !uro"a $%rios #o$i#entos de reno$a-o liter%ria e artstica( !#bora diferentes nos $%rios "ases, 'uanto aos #odos de #anifesta-o, eles co#unga$a# o #es#o es"rito de anti"assadis#o ( A"regoa$a# a ru"tura contra toda a cultura do "assado, es"ecial#ente as tradi-es acad/#icas de "oetas e artistas ro#5nticos ou "arnasianos( + no#e gen&rico de $anguarda & de orige# francesa: avant,gard, antKni#o de retaguarda, significa a$an-ar, lutar na frente( Oou falar, de le$e, sobre alguns #o$i#entos da $anguarda euro"&ia 'ue influenciara# nosso #odo de sentir e de "ensar( Futuris#o !# 8DED saiu "ublicado no 0ornal Le !igaro de Paris o 9anifesto Futurista , de autoria do "oeta italiano 9arinetti, 'ue deu orige# aos $%rios #o$i#entos liter%rios e artsticos da Oanguarda !uro"&ia( A "ro"osta era fa,er t%bua rasa do "assado, construindo u#a arte diferente, ca"a, de ex"ressar a no$a realidade da era da #%'uina( + no$o es"rito de$ia se #anifestar no a"enas na literatura, #as e# todas as artes: "intura, escultura, ar'uitetura, teatro, #Csica( Portanto, seguindo o exe#"lo de 9arinetti, $%rios autores futuristas fora# di$ulgando #anifestos res"ecti$os a cada arte, sugerindo no$as nor#as de co#"osi-o e "rinc"ios ideol1gicos diferentes( + #o$i#ento futurista te$e alguns as"ectos "ositi$os co#o, "or exe#"lo, a cria-o da at#osfera de liberta-o 'ue ali#entaria a arte #oderna e conte#"or5nea( A recusa de seguir as nor#as est&ticas de ro#5nticos, "arnasianos ou realistas, i#"ostas "elas an'uilosadas acade#ias de Ci/ncias, Letras e Artes, foi, se# dC$ida, u# a$an-o ci$ili,acional( 9as o dese0o de destruir "or co#"leto a #ilenar tradi-o cultural era u# absurdo, "ois nada se constr1i a "artir do nada( + Futuris#o tin.a a "retenso de acabar no a"enas co# o <u#anis#o =a cultura baseada na tradi-o filos1fica e liter%ria>, #as ta#b&# co# o .u#anitaris#o =o senti#ento da "iedade>( !ste "ensa#ento de 9arinetti ex"lica be# sua "ostura #ecanicista: "O so(rimento de um homem n%o para n$s mais interessante de #ue o so(rimento de uma lHmpada atingida pelo curto,circuito'* !x"ressionis#o A ex"loso da est&tica ex"ressionista co#e-ou na Ale#an.a, conte#"oranea#ente ao Futuris#o na 4t%lia( !# 6erli#, e# 8D8G, a li$raria e galeria de arte Derem :turm reuniu os trabal.os de alguns "intores c.a#ados ex"ressionistas , "or'ue "ara eles a arte era ex"resso do eu sub0eti$o, o"erando de dentro "ara fora, do centro "ara a "eriferia, contraria#ente ao 4#"ressionis#o da &"oca realista, cu0a est&tica esta$a baseada no #o$i#ento de fora "ara dentro( )as artes "l%sticas, es"ecial#ente da "intura, a est&tica ex"ressionista "assou ta#b&# a ser utili,ada "ela literatura, cine#a, dan-a, #Csica, teatro( !# literatura, encontra no liris#o sua #anifesta-o #ais a"ro"riada( As co#bina-es rt#icas, os cortes sur"reendentes, o 0ogo de i#agens ousadas, "er#itira# a subli#a-o do "at&tico e a exalta-o das "aixes( + "rocesso t&cnico usado era a extre#a

8H8 liberdade l&xica, sint%tica e se#5ntica( +s te#as #ais ex"lorados "elos "oetas ex"ressionistas so o sexo, $isto "or u#a no$a 1tica #oral@ a crtica 2 sociedade, atacando autoritaris#o e .i"ocrisia@ a si#"atia "ara co# o #undo dos #iser%$eis e dos in0usti-ados( + #o$i#ento ex"ressionista te# e# co#u# co# o Futuris#o a dis"osi-o de de#olir a cultura "assada e criar u# no$o .o#e#@ #as dele se difere "elo "acifis#o, "elo senti#ento de fraternidade uni$ersal e "elo des"re,o da ci$ili,a-o #aterialista, industrial, #ecani,ada( Por no aderir ao 7a,is#o foi "or ele destrudo, a "artir de 8DLL, 'uando <itler subiu ao "oder( 7o 6rasil, o !x"ressionis#o #arcou u#a forte influ/ncia no teatro de +sTald de Andrade e de 7&lson Rodrigues e na "intura: Portinari =es"ecial#ente as cinco telas da s&rie 4migrantes>, +s$aldo Soeldi, !#iliano )i Ca$alcanti, Lasar Segall( )adas#o Y# dec/nio de"ois, durante a Pri#eira Suerra 9undial =8D8I38D8A>, surgiu na Su-a outro #o$i#ento de Oanguarda, ainda #ais radical do 'ue o Futuris#o, c.a#ado )adas#o, de d%3d% , as "ri#eiras slabas "ronunciadas "or u#a crian-a, 'ue no significa# nada( F a aus/ncia de sentido da $ida 'ue "oetas e artistas 'uere# ex"ressar face aos .orrores da guerra( F a rebelio da 0u$entude contra os $el.os detentores do "oder, 'ue usa# os "rogressos da ci/ncia "ara #atar e destruir( !ste senti#ento de descren-a nos $alores .u#anos, 0unto co# a $ontade de anar'uia, & ex"resso e# for#a de arte "ela est&tica do acaso: a "intura auto#%tica, a "oesia "or colage# de recorte de 0ornais, a escultura "ela #istura de #ateriais di$ersos( +s dadastas ridiculari,a$a# os $alores tradicionais e con$ida$a# os $isitantes de ex"osi-es a destrure# seus "r1"rios 'uadros e outros ob0etos de arte, "ois ac.a$a# 'ue nada "odia ter u# $alor eterno( Para de#onstrar seu re"Cdio da conce"-o de $ida burguesa, eles da$a# risadas durante os funerais e c.ora$a# nas ceri#Knias de casa#ento( + )adas#o re"resenta a for#a artstica do niilis#o filos1fico, 0% "resente no "essi#is#o de Sc.o"en.auer( Surrealis#o e Cubis#o Andr& 6reton =8AD?38D??>, fil1sofo, "oeta, #&dico, soldado franc/s, saiu do #o$i#ento dadasta 'uando "ercebeu 'ue a "ostura niilista no le$a$a a nada( A"aixonado "ela "sican%lise de Freud, ac.ou 'ue a crise existencial "udesse ser su"erada "elo encontro do #eio ter#o entre o lado "oltico ou real do ser .u#ano e sua "arte inconsciente, onrica( C.a#ou de surrealis#o ao no$o #o$i#ento "or ele ideali,ado, 'ue tin.a co#o "ro"1sito anular as barreiras entre o son.o e a realidade( Para tanto, lan-ou #o do #&todo do auto#atis#o "s'uico "elo 'ual o "ensa#ento se liberta do controle exercido "ela ra,o e "or 'ual'uer outro condiciona#ento de orde# religiosa, est&tica, &tica ou social( )a a exalta-o do #ara$il.oso 'ue se encontra no #undo do son.o e da fantasia ou nos estados "s'uicos "aranor#ais( A finalidade era fa,er sair o surreal =a "arte #ais recKndita da al#a> fora do seu esconderi0o( F bo# salientar 'ue a "ro"osta surrealista da su"era-o dos li#ites da ra,o e da consci/ncia .u#ana & u#a caracterstica geral da cultura #oderna e conte#"or5nea, "odendo ser encontrada na ci/ncia, na filosofia e na arte( !st% na geo#etria no euclidiana, na fsica 'u5ntica, na teoria da relati$idade de !instein, no intuicionis#o de 6ergson, na

8HG descoberta freudiana das for-as do inconsciente( !st% ta#b&# no teatro de Antonin Artaud, no cine#a de 6u^uel e de Rossellini, na "oesia de Paul Fluard e A"ollinaire, na crtica de Saston 6ac.elard, na "intura de )e C.irico, de Sal$ador )ali( !st% es"ecial#ente nas telas de Pablo Picasso, o #aior artista do s&culo "assado, o "ai de outro #o$i#ento da $anguarda, o Cubis#o( !sta no$a t&cnica "ict1rica re"rodu, "lastica#ente a id&ia de 'ue a realidade no de$e ser $ista a "artir de u# Cnico 5ngulo( A est&tica cubista fa, $er si#ultanea#ente a'uilo 'ue a $iso nor#al s1 a"resenta sucessi$a#ente( !n'uanto a "intura tradicional est% centrada no i#"ressionis#o, "rocurando a"reender a realidade tal 'ual a $e#os , na sua a"ar/ncia, atra$&s da nossa "erce"-o li#itada dos ob0etos, o Cubis#o tenta a"resentar a realidade tal co#o ela & na sua ess/ncia, e# suas #Clti"las facetas( Passo, agora, a falar u# "ouco a res"eito de #ais algu#as "ersonalidades 'ue deixara# #arcas "rofundas na cultura do s&culo "assado: !instein, RafQa, Fernando Pessoa( Albert !instein: a teoria da relati$idade "A ciAncia a tentativa de (azer com #ue a diversidade ca$tica da nossa e periAncia sensvel corresponda a um sistema l$gico uni(orme de pensamento' A afir#a-o aci#a & de Albert !instein =8APD38DII>, 'ue le$ou at& o ca#"o das ci/ncias a dC$ida dos fil1sofos e a "er"lexidade dos artistas 'ue in'uieta$a# o es"rito .u#ano na "ri#eira #etade do s&culo "assado, negando 'ual'uer for#a de deter#inis#o ou cren-a e# $erdades absolutas( Ale#o, fil.o de 0udeus, educado nu# col&gio cat1lico, te$e dificuldades na a"rendi,age# escolar e s1 de adulto re$elou sua genialidade no do#nio da #ate#%tica( !xerceu a .u#ilde fun-o de $erificador de "atentes no ser$i-o "Cblico de 6erna, at& co#e-ar a "ublicar artigos re$olucion%rios, 'ue l.e fi,ere# #erecer o Pr/#io 7obel de Fsica, e# 8DG8( Le$ou u#a $ida de $ia0ante, estudando e #inistrando "alestras e# $%rias cidades euro"&ias, at& aceitar u#a c%tedra na Yni$ersidade de Princeton, naturali,ando3se norte3a#ericano, e# 8DHE( A ex"resso tudo & relati$o tornou fa#oso !instein, da #es#a for#a 'ue outras frases i#ortali,ara# outros autores: !""ur si #uo$e =a terra gira>, de Salileu@ o .o#e# descende do #acaco , de )arTin@ Freud ex"lica , co# refer/ncia ao co#"lexo edi"iano@ a religio & o 1"io do "o$o , de 9arx( So as #arcas da genialidade, as $erdades essenciais, 'ue os grandes .o#ens deixara# "ara a "osteridade( 7o ten.o co#"et/ncia "ara ex"licar cientifica#ente a teoria da relati$idade, ne# a con.ecida f1r#ula !] #cm, sendo ! a energia, # a #assa e c a $elocidade da lu,, e #uito #enos os "rinc"ios da fsica 'u5ntica 'ue !instein a"rendeu de seu "atriota 9arx PlancQ( Li#ito3#e a rele$ar 'ue !instein reali,ou u#a re$olu-o na conce"-o da categoria do Te#"o, se#el.ante a 'ue os cientistas renascentistas Co"&rnico e Salileu fi,era# co# rela-o ao !s"a-o( + Te#"o no & $isto #ais co#o u# $alor absoluto, inde"endente do !s"a-o, "ois o cientista ale#o de#onstra 'ue as duas categorias anda# 0untas( + grande ac.ado de !instein foi ter colocado o obser$ador dentro da ci/ncia natural "ara funcionar co#o "ers"ecti$a ou "onto de $ista( + te#"o, assi#, & calculado a "artir da "osi-o de 'ue# $/( 4sso 0% $in.a sendo feito na fic-o liter%ria( As narrati$as de fluxo de consci/ncia de Proust, BoXce, Oirginia ;oolf, Clarice Lis"ector, influenciadas "elo 4ntuicionis#o do fil1sofo franc/s <enri 6ergson e seu conceito de te#"o co#o dure =dura-o>, ex"lora# o te#"o interior ou "sicol1gico( !ste no segue a cronologia dos

8HL aconteci#entos, #as as li$res associa-es de id&ias e senti#entos do narrador, #isturando o "resente co# a recorda-o do "assado e a i#agina-o do futuro( Para !instein, ta#b&# no #undo da fsica o te#"o deixa de ser u#a grande,a inde"endente e ob0eti$a "ara se tornar sub0eti$a, relati$a ao obser$ador( A i#age# de u#a estrela 'ue dista anos3lu, da terra no & a #es#a da'uela 'ue c.ega ao telesc1"io do cientista, "ois o #odo de sua rece"-o & alterado "elo "ercurso reali,ado( Zuer di,er, o obser$ador $/ a estrela co#o era .% "ouco e no co#o & agora ( Oou dar u# exe#"lo de f%cil entendi#ento( Partindo do aero"orto de AucQland =7o$a Uel5ndia>, ao c.egar a 6uenos Aires =Argentina>, $ia rota "olar, ol.ando no #eu rel1gio, "ude "erceber 'ue c.egara duas .oras antes de ter sado de l%( ! isso "or'ue o $Ko durou 8G .oras, en'uanto a diferen-a do fuso .or%rio da +ceania & de 8H .oras( )a #es#a for#a, u#a "essoa 'ue $ia0a #uito de tre# ou de a$io te# a sensa-o de $i$er #ais do 'ue a'uele 'ue no sai de casa, "ois a #ulti"licidade dos es"a-os $isitados "arece alterar a no-o do te#"o(

O princpio da relatividade est$ presente tamb'm no plano moral. Eonforme sua etimologia, o morem .moral/ latino, correspondente ao ethos .'tica/ grego, se refere a

usos e costu#es de "o$os ou gru"os sociais, 'ue $aria# no te#"o e no es"a-o( + 'ue & "er#itido agora e a'ui "ode ser "roibido l% ou nu# outro te#"o( Por exe#"lo, confor#e a tradi-o de tribos de es'ui#1s, 'ue $i$e# a grande dist5ncia u#a da outra, o dono da casa oferece ao $isitante, al&# do teto e da co#ida, ta#b&# a ca#a da es"osa( ! se ofende se o .os"ede no ac.ar sua #ul.er atraente( Si#"les#ente, o es'ui#1 oferece o 'ue gostaria de receber, se esti$esse na #es#a situa-o do $isitante( A .os"italidade & u#a necessidade de sobre$i$/ncia, e# lugares onde no .% restaurantes, ne# .ot&is( 9as a asserti$a tudo & relati$o, inclusi$e a $erdade 'ue se ou$e "or a, "ronunciada "or aficionados entusiastas de !instein, & $erdadeira a"enas e# ter#os( Co#o toda a regra, ela te# exce-es( <% realidades de orde# #ate#%tica, fsica, biol1gica, .ist1rica ou at& &tica 'ue no so relati$as, #as absolutas, "ois $erific%$eis e logica#ente incontest%$eis( To#e#os, "or exe#"lo, o #anda#ento bblico no furtar%s ( Co#o 0% tentei ex"licar anterior#ente, ao falar de 9ois&s e de Rant, esta & u#a exig/ncia #oral absoluta, $%lida e# 'ual'uer te#"o e e# 'ual'uer lugar onde se $i$e e# sociedade( + res"eito ao 'ue & do outro & u# i#"erati$o categ1rico , na linguage# do fil1sofo !#anuel Rant, 'ue constitui a base da $ida e# co#unidade( Se no aceitar#os este "rinc"io co#o $erdadeiro e absoluto, tera#os de ir $i$er na sel$a e no nu#a aldeia e #uito #enos nu#a cidade ci$ili,ada( + .o#e# $oltaria a seu estado "ri#iti$o de ani#al sel$age#, sendo regido "ela lei do #ais forte( )e outro lado, u# relati$is#o total, co# $alor absoluto, se negaria a si "r1"rio, $isto 'ue a afir#a-o tudo & relati$o & u#a contradi-o e# seus ter#os: se tudo & relati$o, ta#b&# a lei da relati$idade de$e ser considerada co#o relati$a( Si#"les 'uesto de l1gica[ !instein, al&# de ser u# cientista genial, foi ta#b&# u# "ensador bril.ante, 'ue "artici"ou dos "roble#as de sua &"oca, assu#indo "osi-es sobre assuntos "al"itantes, tais co#o o !stado de 4srael, o re"Cdio ao na,is#o, o regi#e so$i&tico, a luta contra a "rolifera-o de ar#as nucleares, a exist/ncia de )eus( A este res"eito, recente#ente $eio a "Cblico u#a carta in&dita dirigida ao fil1sofo e a#igo !ric SutQind, datada de 8DIH, ano anterior a sua #orte, e# 'ue !instein considera 'ual'uer "r%tica religiosa co#o infantil , afir#ando textual#ente no seu #anuscrito: A palavra Deus para mim nada mais do #ue e press%o e produto da (ra#ueza humana'* Seu "ensa#ento sobre religio a"arece #ais

8HH clara#ente nu#a entre$ista concedida a 0ornalistas( 4nterrogado acerca de sua f&, ele res"onde: 4u n%o acredito em um Deus pessoal, e nunca neguei isso3 ao contrrio, o disse claramente* Assim, se h algo em mim #ue possa ser chamado de religioso a ilimitada admira<%o pela estrutura do mundo na medida em #ue nossa ciAncia possa revel,la*** 4u n%o acredito na imortalidade do indivduo, e considero #ue a tica uma preocupa<%o e clusivamente humana sem #ual#uer autoridade sobre, humana por trs dela =in C.risto".er <itc.ens, Deus n%o grande, "%g(GHD>( Tais declara-es do a i#"resso de contradi,er algu#as afir#a-es feitas anterior#ente, 'uando, e# "lena ati$idade acad/#ica, !instein era obrigado a usar u# discurso "olitica#ente correto ( 7a'uela &"oca a confisso de ates#o era algo de execr%$el( Ainda .o0e, no causa estran.a#ento algu&# se "rofessar 0udeu, budista, e$ang&lico, #u-ul#ano, cat1lico, es"rita ou .o#ossexual( 9as coitado do .o#e# 'ue afir#ar "ublica#ente ser ateu: & ol.ado co#o se fosse u# le"roso( 7ossa sociedade ad#ite a"enas a liberdade da cren-a, no da descren-a[ Fran, RafQa: o absurdo existencial A co#"lexa "ersonalidade de Fran, RafQa =8AAL38DGH> & fruto do cru,a#ento de 'uatro culturas: 0udaica, crist, ale# e c.eca, "ois ele nasceu de fa#lia 0udia, na cidade de Praga, de tradi-o cat1lica e do#inada "elo i#"&rio ger#5nico( Sua "ortentosa fic-o liter%ria acusa a influ/ncia dessas etnias, be# co#o de sua educa-o fa#iliar e de suas ati$idades "rofissionais( 4sto "ode ser $erificado atra$&s de u#a bre$e an%lise das tr/s narrati$as #ais i#"ortantes de RafQa, consideradas suas obras3"ri#a: O 2rocesso, O Castelo e A /etamor(ose* + "rotagonista do ro#ance O 2rocesso, Bose". R(, u#a #an. & acordado no seu 'uarto de "enso "or dois indi$duos 'ue l.e co#unica# sua "riso, se# dar3l.e ex"lica-o algu#a( A"enas di,e# 'ue ele "ode res"onder ao in'u&rito e# liberdade, continuando sua $ida nor#al de alto funcion%rio de u# banco( !le te# so#ente a obriga-o de sub#eter3se aos interrogat1rios no tribunal de 0usti-a, 'uando inti#ado( A$isado "elo telefone, Bose". se a"resenta ao 0ui, de instru-o, 'ue o confunde co# u# "intor de "aredes( !n'uanto R( "ronuncia u# longo discurso tentando de#onstrar o absurdo de sua deten-o, o 0ui, fica ol.ando re$istas "ornogr%ficas e u# estudante de direito fa, sexo co# a la$adeira 'ue, co# o consenti#ento do #arido, se entrega ao "essoal do tribunal "ara no "erder o e#"rego( 7o conseguindo saber do 'ue ele & acusado, R( contrata u# ad$ogado 'ue l.e fa, longos discursos sobre a #%'uina burocr%tica do tribunal, #as, 'uanto ao seu "rocesso, "ede te#"o "ara a"resentar a "eti-o inicial, "ois est% aguardando o #o#ento o"ortuno( Al&# disso, ele $i$e aca#ado( + Cnico consolo de R( & transar co# a 0o$e# e bela e#"regada do ad$ogado, 'ue costu#a satisfa,er sexual#ente os clientes do "atro, condoda "elo "ressenti#ento de sere# condenados( !le $ai ter algu#a notcia sobre o "rocesso a"enas "elo ca"elo da "riso, durante u#a $isita 2 Catedral, 'ue o infor#a sobre o "rocesso, di,endo3l.e 'ue o tribunal inferior considerara sua cul"a "ro$ada( ns recla#a-es de R( contra a 0usti-a, o abade res"onde narrando3l.e o a"1logo do .o#e# 'ue "assa longos anos de sua $ida "erante a "orta da lei, i#"edido "or u#a sentinela de entrar, #orrendo se# ter acesso a ela( )e"ois de u# ano de idas e $indas do tribunal se#

8HI conseguir descobrir 'ual & o delito co#etido, dois oficiais de 0usti-a c.ega#, de noite, 2 "enso e le$a# Bose". at& u#a "edreira( L%, tira# suas rou"as, dobra# sua cabe-a nu#a "edra, saca# u# faco de a-ougueiro e corta# seu "esco-o, co#o se fosse u# frango( 7o alto de u# "r&dio, u#a #ul.er ol.a o assassinato e fec.a a 0anela( !ste & u# "e'ueno resu#o do enredo do ro#ance de RafQa, ob0eto de inC#eros estudos de crticos de todos os "ases ci$ili,ados( O 2rocesso, co#o as outras obras do ficcionista c.eco, s1 "ode ser analisado ao n$el si#b1lico, "elo "rinc"io da analogia( As "ersonagens ficcionais re"resenta# id&ias, senti#entos ou co#"orta#entos da $ida real( !is algu#as leituras "oss$eis: a> 4nter"reta-o "sicanaltica( + estudo da biografia de RafQa nos infor#a 'ue seu "ai era u#a "essoa austera e intransigente( A i#age# do seu "rogenitor inco#unic%$el e insens$el 2 necessidade de afeto teria criado no "e'ueno Bose". u# co#"lexo de inferioridade, "ersonificado no 0ui, inating$el 'ue a"arece no ro#ance, s#bolo do autoritaris#o "aterno( b> 4nter"reta-o religiosa( Pela educa-o 0udaica recebida, RafQa & le$ado a acreditar no relato bblico do "ecado original, "elo 'ual os .o#ens so acusados de u#a cul"a 'ue no co#etera#( A sal$a-o estaria na gra-a di$ina, #as )eus, si#boli,ado "elo Bui, da Su"re#a Corte de Busti-a, & u# ser #isterioso e inating$el( ! seus inter#edi%rios, re"resentados "or "adres, 0u,es, ad$ogados e funcion%rios do tribunal, so seres ine"tos e corru"tos( A re$olta de R( no tribunal si#boli,aria a re$olta do .o#e# contra )eus, 'ue o acusa de u# "ecado 'ue no co#eteu e l.e nega a "ossibilidade de defesa "ela sua inco#unicabilidade( c> 4nter"reta-o racista( Alguns estudiosos $/# neste ro#ance, co#o e# outras obras QafQianas, a anteci"a-o do .olocausto dos 0udeus 'ue ir% acontecer u#a d&cada a"1s a #orte do escritor( F a reati$a-o do #ito bblico do .ebreu errante 'ue, se# "%tria, se sente estrangeiro na terra onde $i$e( + regi#e na,ista, co#o a corte da Busti-a no ro#ance, acusar% os 0udeus de u#a cul"a inexistente e se# direito de defesa( 6asta ser circuncidado "ara ser considerado u# cri#inoso[ d> 4nter"reta-o sociol1gica( O 2rocesso "ode ser $isto co#o a re"resenta-o artstica da i#"ot/ncia do indi$duo face 2s institui-es "olticas e religiosas irracionais e corru"tas, contra as 'uais & inCtil lutar( A organi,a-o social destr1i a indi$idualidade: todos sabe# 'ue ele & acusado, e#bora ningu&# saiba do 'u/@ todos esto dis"ostos a a0ud%3lo, e#bora ningu&# "ossa fa,er nada "or ele( Zue# acusa, 'ue# 0ulga e 'ue# condena R( no & u# ser deter#inado, #as o siste#a co#o u# todo( e> 4nter"reta-o existencial( A cul"a do "rotagonista do ro#ance "oderia ser $ista no isola#ento .u#ano( + "ersonage# de fic-o Bose". R(, co#o a "essoa do #undo da realidade Fran, RafQa, no consegue se integrar no cons1rcio social onde reina a .i"ocrisia( !le fica 2 #arge# dos $alores ideol1gicos: no te# u# lar, $i$endo so,in.o nu#a "enso, no te# es"osa, #as a"enas a#antes, no curte a#i,ades ne# te# en$ol$i#ento afeti$o co# colegas ou clientes do banco onde trabal.a( ! "aga "or isso, co#o toda "essoa 'ue no consegue se integrar no con$$io social( Configura3se, assi#, o absurdo existencial: os .o#ens se reCne# e# sociedades, cria# institui-es ci$is, #ilitares e religiosas "ara sua "rote-o #aterial e es"iritual, e so essas #es#as institui-es 'ue es#aga# os .o#ens 'ue as criara#( 7o ro#ance O Castelo, encontra#os alguns "ontos te#%ticos 0% ex"lorados e# O 2rocesso* + "rotagonista & no#eado a"ena co# a letra R( !le & descrito co#o u#

8H? agri#ensor 'ue, nu#a noite, c.ega nu# $ilare0o go$ernado "or u# sen.or 'ue $i$e nu# castelo sobre a colina( Para "oder trabal.ar, ele necessita c.egar at& o dono das terras 'ue #ora l% no alto, #as & i#"edido "ela .ostilidade dos #oradores do burgo e dos burocratas do castelo( Para conseguir seu intento, ele sedu, a 0o$e# Frieda, a#ante do "oderoso funcion%rio Rla##( Assi# ele "enetra nos #eandros da burocracia castelana( 9as, abandonado "ela #o-a, so,in.o e se# for-as "ara c.egar ao dono do castelo, acaba "erdendo at& a no-o da "r1"ria identidade( 7esta obra de RafQa "redo#ina o te#a da xenofobia, si#boli,ando o 0udeu errante, se# "%tria, 'ue luta e# $o "ara ser be# aceito "elo "o$o 'ue o .os"eda( 9as, de u# #odo geral, "ode re"resentar o esfor-o de 'ual'uer indi$duo 'ue 'ueira se integrar nu#a co#unidade, o .o#e# 'ue luta "ara obter u# lar e u# trabal.o, sendo .ostili,ado "ela inco#unicabilidade .u#ana, "elo egos#o gru"al 'ue fec.a as "ortas "ara 'ue# $e# de fora( !ssa l1gica "arece absurda, ol.ando de fora, #as "or dentro & de u#a coer/ncia 'ue nos assusta( Ainda .o0e assisti#os ao triste es"et%culo de e#igrantes de regies "obres 'ue so enxotados ao c.egare# e# cidades "r1s"eras, cu0os .abitantes no esto dis"ostos a di$idir nada co# gente 'ue te# outra cultura( A /etamor(ose & a obra #ais con.ecida de RafQa( + titulo, eti#ologica#ente, significa al&# da for#a , transfor#a-o( + te#a da #udan-a de for#a & be# antigo( Fa#osa & a obra As /etamor(oses, do escritor latino A"uleio =s&c( 44 d(C(>, con.ecida $ulgar#ente "elo no#e O Asno de Ouro, 'ue narra a .ist1ria do 0o$e# LCcio transfor#ado e# burro "elas artes #%gicas de u#a feiticeira( 7o conto do escritor c.eco, o "rotagonista Sregor Sa#sa, ao acordar certa #an., "ercebe 'ue seu cor"o est% transfor#ado nu# inseto #edon.o, "arecido co# u#a enor#e barata, no sabendo entender o 'ue aconteceu( Trata3se de u# fato co#"leta#ente extraordin%rio, "ois no .% u#a ex"lica-o de orde# cientfica, religiosa ou #%gica( A #udan-a de for#a & u# fant%stico absoluto, fruto de u# "uro acaso( Sregor, a"esar de seu as"ecto ani#alesco, no "erdeu as caractersticas .u#anas do sentir e do "ensar e, "or isso, "ode refletir sobre sua no$a situa-o( !le tenta sair da ca#a "ara no "erder o .or%rio do tre# 'ue o le$aria 2 fir#a onde trabal.a co#o caixeiro3 $ia0ante( 9as no consegue e fica "reocu"ado, "ois ele & o Cnico sustento dos "ais e da ir#, u#a #ocin.a 'ue estuda "iano( + atraso "ro$oca a c.egada do ins"etor da fir#a na sua casa e a re$ela-o da sua no$a for#a de inseto #onstruoso( Seu as"ecto "ro$oca no0o e re"ulsa no e#"regador e nos fa#iliares( A"enas a ir# fica co# d1 e l.e le$a co#ida no 'uarto( 7o "odendo #ais contar co# ele, seus fa#iliares so obrigados a "ro$idenciar o "r1"rio sustento: o "ai arru#a u# e#"rego de guarda nu# banco, a ir# $ai trabal.ar co#o gar-onete e a #e intensifica seus bordados( Sregor, sentindo3se re0eitado e inCtil, decide no #ais se ali#entar, entregando3se 2 #orte( A /etamor(ose, co#o outras fic-es de grande $alor artstico e .u#ano, & u#a obra aberta, "ossibilitando inter"reta-es $ariadas ao longo do te#"o( + "rotagonista Sregor Sa#sa "ode si#boli,ar o indi$duo es#agado "ela sociedade, sofrendo u#a tr"lice degrada-o: fsica, "ela defor#a-o do seu cor"o@ funcional, "ela "erda do e#"rego@ afeti$a, "elo abandono da fa#lia( Zuando gan.a din.eiro, & esti#ado@ 'uando se torna inCtil, & $arrido co#o lixo( 9as & "reciso obser$ar 'ue seu "rocesso de degrada-o "ro$oca, "or ironia do destino, u# "rocesso de #el.ora#ento da fa#lia 'ue ele tanto a#ara( Pai, #e e ir# encontra# no trabal.o sua reali,a-o existencial, "assando a $i$er #el.or do 'ue 'uando era# sustentados "or Sregor( )%3se u#a in$erso de "ers"ecti$a,

8HP "ela 'ual 'ue# tenta a0udar acaba, se# 'uerer, "re0udicando as "essoas 'ue a#a( F u#a das sutile,as do #undo QafQiano , o ad0eti$o 'ue "assou a indicar o 'ue & il1gico, estran.o, a"a$orante, burocratica#ente tortuoso( Fernando Pessoa: a "ersonalidade des"eda-ada =os .eterKni#os > A "rodu-o liter%ria e# $ersos do #aior "oeta de lngua "ortuguesa tra, 'uatro "rinci"ais assinaturas, as de Fernando Pessoa, Alberto Caeiro, Ricardo Reis e \l$aro de Ca#"os, al&# de outras de autores #enores( Zuer di,er, so 'uatro grandes "oetas nu# s1 ou u# "oeta 'ue se di$ide e# 'uatro "ersonalidades distintas( F o fenK#eno da .eteron#ia , 'ue tanto caracteri,a a "oesia de Fernando Pessoa( <eterKni#o significa, eti#ologica#ente, outro no#e , diferente de "seudKni#o 'ue & u# falso no#e( +s .eterKni#os fora# concebidos co#o seres diferentes de seu autor, "ois Fernando Pessoa no a"enas assinou "oe#as co# no#es fictcios, #as criou, 0unto co# cada no#e, u#a "ersonalidade .u#ana e "o&tica co# biografia e $iso do #undo es"ecfica( !ssencial#ente, a .eteron#ia & u# desdobra#ento de "ersonalidade: da a"arente unidade intelectual e "s'uica de Fernando Pessoa e#ana# e se substanciali,a# diferentes #odos de sentir o #undo e a "oesia( !le "rocura entender e botar "ara fora as di$ersas tend/ncias .u#anas, filos1ficas e artsticas 'ue esta$a# confusas no seu es"rito: "/ultipli#uei,me para me sentir, 2ara me sentir, precisei sentir tudo, 5ransbordei, n%o (iz sen%o e travasar,me, Despi,me, entreguei,me, 4 h em cada canto da minha alma um altar a um deus di(erente*** Quebro a alma em peda<os 4 em pessoas diversas'* !stas "essoas di$ersas so os .eterKni#os, dos 'uais a"resento u# r%"ido esbo-o: Fernando Pessoa ort3ni'o =co# o no#e $erdadeiro>: o "oeta do saudosis#o "ortugu/s( Fernando Pessoa =8AAA38DLI>, ele "r1"rio , nasceu e# Lisboa, #as co# a"enas sete anos de idade foi #orar na \frica do Sul, "ois sua #e contraiu segundas nC"cias co# o cKnsul "ortugu/s e# )urban( L%, ele co#"leta os estudos do gin%sio e do col&gio, fa#iliari,ando3se co# os "rinci"ais autores da literatura anglo3a#ericana: S.aQes"eare, 9ilton, 6Xron, Reats, !dgar Allan Poe( Co# 8P anos, e# 8DEI, ele $olta "ara Portugal e nunca #ais sai do "as natal, inteirando3se co# a tradi-o "o&tica "ortuguesa e "artici"ando da reno$a-o #odernista( !le se sustenta fa,endo tradu-es, es"ecial#ente do ingl/s "ara o "ortugu/s( Sua "ri#eira "rodu-o liter%ria, anterior 2 cria-o dos .eterKni#os, & u#a colet5nea de "oe#as lricos e saudosistas, "ublicada co# o ttulo /ensagem, onde Fernando Pessoa enaltece os fundadores da nacionalidade "ortuguesa, as $iagens #arti#as e o #ito do Sebastianis#o( Transcre$o e analiso bre$e#ente u# "oe#a fa#oso 'ue ilustra a est&tica e a te#%tica desta "ri#eira fase do escritor "ortugu/s: Elisses O mito o nada #ue tudo* O mesmo sol #ue abre os cus 7 um mito brilhante e mudo K

8HA O corpo morto de Deus, Iivo e desnudo* 4ste, #ue a#ui aportou, !oi por n%o ser e istindo* :em e istir nos bastou* 2or n%o ter vindo (oi vindo 4 nos creou* Assim a lenda se escorre A entrar na realidade* 4 a (ecund,la decorre* 4m bai o, a vida, metade )e nada, #orre( + ttulo do "oe#a re#ete ao #ito de Ylisses, o .er1i grego 'ue "artici"ou da Suerra de Tr1ia e, de"ois de de, anos de lutas e #ais de, anos de sofri#ento no #ar, conseguiu retornar "ara sua terra natal, a il.a de Mtaca, onde o es"era$a a fiel es"osa Pen&lo"e( )urante esta longa $iage#, ele teria c.egado at& a "onta extre#a da "ennsula ib&rica, onde esta$a# as lend%rias Colunas de <&rcules, e l% teria fundado a cidade de Lisboa, no#e 'ue & u#a e$olu-o fon&tica de 1lissipona =a cidade de Ylisses >( F este no#e latino 'ue a"arece co#o ttulo do li$ro /ensagem* 7o "ri#eiro $erso, Fernando Pessoa nos d% sua defini-o do #ito, de u# #odo geral: o #ito & o nada 'ue & tudo ( Para entender#os o "aradoxo "o&tico: o #ito & o nada , u#a #entira, do "onto de $ista da realidade .ist1rica, "or'ue & fruto da i#agina-o "o"ular 'ue in$enta fatos fant%sticos acerca de seres sobrenaturais@ #as o #ito & tudo do "onto de $ista es"iritual, "or'ue o "o$o no consegue $i$er se# cren-as 'ue l.e ex"li'ue# a causa dos fenK#enos e l.e deter#ine# as regras de conduta( Assi#, atra$&s de outro ox#oro, o "oeta define o Sol, s#bolo do renasci#ento di%rio, co#o o cor"o #orto de )eus, "ois coisificado nu# astro, #as, ao #es#o te#"o, $i$o "or'ue & sua lu, 'ue d% calor e "ossibilita a exist/ncia da $ida no uni$erso( 7a segunda estrofe, Fernando Pessoa fa, refer/ncia ao #ito es"ecfico de Ylisses =!ste , u# anaf1rico do ttulo do "oe#a>, 'ue c.ega 2 costa atl5ntica =a'ui > e d% orige# ao "o$o lisboeta =nos criou >( ! continua o #es#o 0ogo de o"osi-es entre existir e $ir =no "lano #tico> e no existir e no $ir =no "lano .ist1rico>( !nfi#, & a cren-a nu#a orige# sobrenatural 'ue esti#ula o "o$o "ortugu/s a i#itar as fa-an.as de seu fundador Ylisses, a$enturando3se no #ar e con'uistando no$as terras( A Clti#a estrofe te# co#o #o#ento ideol1gico a "rolifera-o do #ito: este fecunda a realidade e se es"al.a entre os "o$os( A o"osi-o da "arte es"iritual, ali#entada "elo #ito, e de sua "arte #aterial, ex"ressa "elo ad$&rbio de lugar e# baixo , na terra, & a"resentada "or u# dC"lice ox#oro de contr%rios: $ida, e# o"osi-o 2 #orte, e #etade, e# o"osi-o ao nada( + "oeta, tendo definido o #ito co#o u# nada3tudo, a $ida #etade de nada , "assa a ser ta#b&# #etade de #ito ( Zuer di,er, a $ida .u#ana & regida, de u# lado, "ela for-a do #ito, e, de outro lado, "ela for-a da realidade( + 'ue #orre no ser .u#ano & a sua "arte #aterial, 'ue & "erec$el, ao "asso 'ue o ele#ento #tico, "or ser es"iritual, "er"etua3se no seio da .u#anidade, sendo fator de seu "rogresso ci$ili,acional(

8HD Aberto %aeiro: o "oeta da nature,a A este .eterKni#o Fernando Pessoa atribui a autoria de tr/s colet5neas de "oe#as: + Suardador de Reban.os , + Pastor a#oroso e Poe#as incon0untos ( Transcre$o u# trec.o do "oe#a Id do Suardador de Reban.os: 8%o acredito em Deus por#ue nunca o vi* :e ele #uisesse #ue eu acreditasse nele, :em d@vida #ue viria (alar comigo 4 entraria pela minha porta dentro Dizendo,me, "A#ui estou'+ *** /as se Deus as (lores e as rvores 4 os montes e sol e o luar, 4nt%o, acredito nele, 4nt%o acredito nele a toda a hora, 4 a minha vida toda uma ora<%o e uma missa, 4 uma comunh%o com os olhos e pelos ouvidos* /as se Deus as rvores e as (lores 4 os montes e o luar e o sol, 2ara #ue lhe chamo eu Deus& Chamo,lhe (lores e rvores e montes e sol e luar3 2or#ue, se ele se (ez, para eu o ver, :ol e luar e (lores e rvores e montes, :e ele me aparece como sendo rvores e montes 4 luar e sol e (lores, 7 #ue ele #uer #ue eu o conhe<a Como rvores e montes e (lores e luar e sol* +s $ersos aci#a dis"ensa# 'ual'uer tratado de #etafsica ou de teologia( Afinal, se )eus existisse real#ente e 'uisesse se co#unicar co# os .o#ens "or 'ue no o faria: Acreditar 'ue ele se re$elou a 9ois&s, a 9ao#& ou a 'ual'uer outro "rofeta & ter u#a conce"-o #es'uin.a de )eus, 'ue "ri$ilegiaria u# .o#e# ou u# "o$o e# detri#ento de outros( + 'ue, "or u# si#"les raciocnio l1gico, & a nega-o de sua "r1"ria exist/ncia, $isto 'ue & inconceb$el a id&ia de u# deus in0usto ou faccioso( A conce"-o religiosa deste .eterKni#o, #ais do 'ue atesta, & "antesta: a id&ia 'ue ele te# de deus no & transcendente, #as i#anente 2 nature,a( Se ele existe, se ele & o "r1"rio "ro0eto inteligente, ele rege o #undo co#o #at&ria e no co#o es"rito e, "or isso, no est% ne# u# "ouco "reocu"ado co# a indi$idualidade de cada u# de n1s[ Alberto Caeiro & i#aginado "or Fernando Pessoa co#o u# 0o$e# loiro, de ol.os a,uis e inocentes, 'ue nasceu e# Lisboa e# 8AAD, #as $i$eu toda sua $ida na ro-a, na co#"an.ia de u#a $el.a tia( 9orreu tuberculoso, e# 8D8I( Sua for#a-o escolar no "assou do curso "ri#%rio e sua "oesia "retende ser co#o sua $ida: si#"les e instinti$a, ins"irada "elo contato direto co# a nature,a, cu0a "resen-a ele sente "elo ol.ar, c.eiro e tato( !le & considerado o #estre dos outros .eterKni#os "or ter criado u#a no$a escola est&tica, o $ersoli$ris#o, li$rando a "oesia das nor#as tradicionais e dos es'ue#as de estrofes, de ri#as, de rit#os, de figuras de estilo(

8IE !le re"resenta a faceta de Fernando Pessoa co#o "oeta da realidade ob0eti$a, 'ue descre$e o 'ue $/ e sente, se# 'ual'uer elucubra-o #ental, ini#igo de todas as filosofias, su"erando todos os is#os de sua &"oca: saudosis#o ou futuris#o, si#bolis#o ou decadentis#o( Se 'uiser#os atribuir u# is#o 2 "o&tica de Alberto Caeiro, o 'ue #ais l.e con$&# & o Sensacionis#o : a "oesia de$e descre$er, nu#a linguage# clara, os seres e os ob0etos assi# co#o so a"reendidos "elos sentidos( Pela $iso deste .eterKni#o, Fernando Pessoa "arece aceitar os "rinc"ios da Feno#enologia, "ro"osta "elo fil1sofo seu conte#"or5neo !d#und <usserl, 'ue afir#a$a a $erdade dos seres e dos ob0etos estar e# si #es#os, sendo ca"tada "ela ex"eri/ncia 'ue deles te#os( Por tal est&tica, o ob0eto artstico de$e ser $isto co#o algo 'ue est% 2 nossa frente, co#o u# fenK#eno , algo 'ue a"arece a n1s, e 'ue "ode ser analisado e# seus ele#entos constituti$os, inde"endente#ente de sua orige#( Ricardo Reis: a .eran-a cl%ssico3"ag( Pela "seudobiografia, este .eterKni#o nasceu na cidade do Porto, e# 8AAP, u# ano antes de seu criador, Fernando Pessoa, 'ue o define co#o latinista "or educa-o al.eia e se#i3.elenista "or educa-o "r1"ria ( !le teria estudado nu# col&gio de 0esutas e se for#ado e# #edicina( Por culti$ar ideais #on%r'uicos, Ricardo no concordou co# o regi#e "oltico do#inante e# Portugal e, e# 8D8D, e#igrou "ara o 6rasil, onde #orreu, e# 8DLI, no #es#o ano de Fernando Pessoa( !#bora se considere disc"ulo de Alberto Caeiro "elo a#or 2 nature,a e "ela liberdade de es"rito, o .eterKni#o Ricardo Reis no aceita o $ersoli$ris#o, ac.ando 'ue a su"erioridade da "oesia sobre a "rosa est% e# sub#eter a e#o-o a u#a for#a rigorosa, seguindo os c5nones est&ticos dos autores cl%ssicos( Ta#b&# 'uanto ao conteCdo, a "oesia de$e entender e ex"ressar a realidade ob0eti$a assi# co#o & $ista e sentida "ela generalidade dos .o#ens, e no atra$&s de u# "ris#a indi$idual 'ue a defor#a( )este #odo, Ricardo Reis reto#a os ideais greco3ro#anos de $ida e de arte: a .ar#onia de for#as, o e'uilbrio do senti#ento, as nor#as da con$eni/ncia e da dec/ncia, o dese0o da inteligibilidade do .o#e# e do #undo, a busca da felicidade nesta terra( Tal$e, a leitura de u# "oe#a nos a0ude a entender a faceta da "ersonalidade de Fernando Pessoa, a"resentada "elo .eterKni#o Ricardo Reis: Como se cada beiBo !ora de despedida, /inha Cloe, beiBemo,nos, amando, 5alvez #ue B nos to#ue 8o ombro a m%o, #ue chama A barca #ue n%o vem sen%o vazia3 4 #ue no mesmo (ei e Ata o #ue m@tuo (omos 4 a alheia soma universal da vida 7este "oe#a, co#o e# outras Odes deste .eterKni#o, encontra#os ex"lorados te#as funda#entais da al#a .u#ana, "resentes es"ecial#ente na filosofia do grego !"icuro e na "oesia do ro#ano <or%cio: a fugacidade do te#"o, a i#"re$isibilidade e a i#"arcialidade da #orte, a inelutabilidade do destino, a efe#eridade da 0u$entude e,

8I8 "ortanto, o con$ite a $i$er o #o#ento "resente, o carpe diem( + conteCdo ideol1gico & ex"resso "or i#agens belssi#as: a necessidade de $i$er intensa#ente 'ual'uer #o#ento de a#or, co#o se fosse o Clti#o, face 2 ine$itabilidade da #orte, a"resentada co#o u#a #o 'ue bate no o#bro, c.a#ando3nos "ara o barco 'ue fa, a tra$essia "ara o #undo do descon.ecido( L%, no $ale co#u#, & anulada 'ual'uer indi$idualidade( \l$aro de Ca#"os: o "oeta da era das #%'uinas( + .eterKni#o Alberto Caeiro foi i#aginado "or Fernando Pessoa co#o u# #estre de ci$ili,a-o e a ele fora# atribudos dois disc"ulos e# anttese entre si: o "oeta cl%ssico Ricardo Reis, 'ue recorda e exalta a cultura greco3ro#ana, ol.ando "ara o "assado@ e \l$aro de Ca#"os, o "oeta do #undo #oderno, 'ue ol.a "ara frente( !ste .eterKni#o teria nascido e# Ta$ira, e# 8ADE, fil.o de 0udeus "ortugueses( Teria estudado na Yni$ersidade de SlasgoT, na !sc1cia, e se for#ado e# engen.aria na$al( !le acusa as influ/ncias liter%rias de ;alt ;.it#an, escritor norte3a#ericano considerado escandaloso e# sua &"oca, 'uer "ela for#a de sua "oesia =$erso li$re e $ocabul%rio de baixo calo>, 'uer "elo conteCdo =exalta-o da sensualidade i#"udica>, e de 9arinetti, o "oeta italiano fundador do Futuris#o( 9ais do 'ue ex"licar, "refiro sentir sua "oesia "ela leitura de alguns trec.os da sua Ode 5riun(al, onde o "oeta lusitano retrata a corru"-o dos "olticos e #anifesta sua si#"atia "ela #assa "o"ular, a #ara$il.osa gente .u#ana 'ue $i$e co#o os ces , se#"re #antida longe da ci$ili,a-o: V dolorosa luz das grandes lHmpadas eltricas da (brica 5enho (ebre e escrevo* 4screvo rangendo os dentes, (era para a beleza disto, 2ara a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos*** A maravilhosa beleza das corrup<?es polticas, Deliciosos escHndalos (inanceiros e diplomticos, Agress?es polticas nas ruas, 4 de vez em #uando o cometa de um regicdio Que ilumina de 2rodgio e !an(arra os cus 1suais e l@cidos da Civiliza<%o #uotidiana+*** Ah, e a gente ordinria e suBa, #ue parece sempre a mesma, Que emprega palavr?es como palavras usuais, CuBos (ilhos roubam Ps portas de mercearias 4 cuBas (ilhas aos oito anos K e eu acho isto belo e amo,o+ K /asturbam homens de aspecto decente nos v%os de escada* A gentalha #ue anda pelos andaimes e #ue vai para casa 2or vielas #uase irreais de estreiteza e podrid%o, /aravilhosa gente humana #ue vive como os c%es, Que est abai o de todos os sistemas morais, 2ara #uem nenhuma religi%o (oi (eita, 8enhuma arte criada, 8enhuma poltica destinada para eles+ Como eu vos amo a todos, por#ue sois assim,

8IG 8em imorais de t%o bai os #ue sois, nem bons nem maus, Inatingveis por todos os progressos, !auna maravilhosa do (undo do mar da vida+ Concluindo este le$e ensaio sobre a "o&tica de Fernando Pessoa, entendo 'ue o tradutor, o "astor, o #&dico e o engen.eiro, a"esar de suas caractersticas antit&ticas, de$e# ser considerados co#o configura-es diferentes de u# #es#o ser, "reocu"ado e# ex"ressar artistica#ente os "roble#as $itais 'ue o aflige#: a luta entre o li$re3 arbtrio e a obedi/ncia 2s nor#as est&ticas e sociais@ a constata-o do 'ue tudo & iluso, no existindo $alores absolutos@ a .i"ocrisia .u#ana@ o "ensa#ento co#o destruidor da bele,a original das coisas@ a i#"raticabilidade da $i$/ncia de 'ual'uer ideal, cl%ssico ou #oderno( A #eu $er, Fernando Pessoa na "oesia, co#o 9ac.ado de Assis na "rosa, & u# grande c&tico na $ida e na arte( Construiu $%rios #odos de $er e de "oetar "ara 'ue se negasse# reci"roca#ente( 9as a grande,a da literatura no est% e# resol$er "roble#as, #as e# 'uestionar o #undo, ex"ressando e# for#a de arte seus absurdos( Zuero ainda salientar 'ue a descoberta de u#a "luralidade dentro da "seudo3 unidade da "ersonalidade .u#ana ocorre, a "artir do incio do s&c( VV, no a"enas na arte "o&tica, #as ta#b&# na "rosa liter%ria =o ro#ance 1lisses, de Ba#es BoXce>, no teatro de Pirandello =:eis personagens em busca de um autor> , na "intura cubista de Picasso( ! tal "ostura est&tica & influenciada "ela filosofia existencialista de RierQegaard, "elo intuicionis#o de 6ergson, "ela teoria da relati$idade de !instein( !nfi#, esta$a no ar a no$a $iso do .o#e#, no #ais co#o ser #onoltico, #as "lurifacetado( Co# efeito, os no#es regidos "elo "refixo grego monos =#onar'uia, #onoga#ia etc(>, corres"ondente ao latino solus =solit%rio, Cnico> entrara# e# declnio, iniciando a &"oca da biodi$ersidade( %>oFue de civili@a <es: totalitaris#o secular e funda#entalis#o religioso( A sociedade .u#ana "assou "or di$ersos ciclos de cultura, 'ue a le$ara# a "rofundas transfor#a-es: nK#ade, agrcola, guerreira, co#ercial, industrial( Atual#ente $i$e#os na era da globali,a-o, sob a &gide de u#a tecnologia de "onta 'ue, "or u# siste#a r%"ido de infor#a-o, a"roxi#a ci$ili,a-es #uito diferentes, #ostrando o re'uinte do luxo ao lado da extre#a #is&ria( + "ol/#ico .istoriador norte3a#ericano )a$id Landes, no seu li$ro A 0i#ueza e a 2obreza das 8a<?es =8DDA>, reto#a, de u#a for#a #ais a#"la e fora do conflito religioso, a tese 0% cl%ssica de 9arx ;eber =8A?H38DGE>, ex"osta na fa#osa obra A 7tica 2rotestante e o 4sprito do Capitalismo( Para os dois estudiosos, a dis"aridade de cresci#ento entre os di$ersos "ases dos cinco continentes te# co#o causa funda#ental a falta de cultura e de es"rito de trabal.o( A an%lise .ist1rica da decad/ncia de ci$ili,a-es outrora florescentes =!gito antigo e 4sla#is#o #edie$al, "or exe#"lo> a"resenta co#o ele#entos deter#inantes a "oltica absolutista, o baixo n$el do ensino "Cblico, a "ro0e-o da felicidade .u#ana no al&#3 tC#ulo, a falta de liberdade e de de#ocracia, o es"rito 'uietista e conte#"lati$o( +s "ases 'ue e$olura# fora# os 'ue conseguira# su"erar as tradi-es funda#entadas na cren-a e# deuses e soberanos, in$estindo #aci-a#ente na educa-o laica e no a$an-o cientfico( + es"rito de liberdade e de de#ocracia le$ou 2 for#a-o de na-es econo#ica#ente s1lidas: YSA, Ba"o, Ale#an.a e outros "ases euro"eus( A .ist1ria nos ensina 'ue s1 u#a forte cultura laica e de#ocr%tica "ode le$ar a u# desen$ol$i#ento social e artstico duradouro "or atingir a grande #assa de u# "o$o( ! nen.u#a na-o "ode

8IL "ro"iciar felicidade a seus cidados, se esti$er circundada "or "o$os econo#ica#ente sub0ugados, "ois seu "oderio absoluto $ai se#ear 1dio e $ingan-a, "ro$ocando guerras e terroris#o( + lado "ositi$o da globali,a-o =au#ento da ri'ue,a #undial e a$an-o tecnol1gico> & "re0udicado "or as"ectos negati$os: doen-as 'ue surge# e# regies subdesen$ol$idas logo se es"al.a#, tornando3se "ande#ias@ u# #aior fluxo de e#igrantes 'ue, abandonando regies #iser%$eis, in$ade# "ases #ais "rogressistas, causando dese#"rego e conflitos &tnicos( Se# falar das crises econK#icas #undiais 'ue se#"re atinge# #ais forte#ente "o$os e classes sociais #ais "obres, "ois os "oderosos costu#a# so#ar lucros e di$idir "re0u,os( F "reciso entender 'ue ningu&# "ode ser feli, no #eio da #is&ria( + "es'uisador a#ericano Sa#uel <untington, "elo influente li$ro O Cho#ue das Civiliza<?es, "ublicado e# #eado dos anos DE, & considerado o "rofeta da era atual( Parece 'ue ele "re$iu o desastre de 88 de sete#bro de GEE8, 'uando o terroris#o isl5#ico derrubou as Torres S/#eas de 7o$a corQ, ao escre$er 'ue .a$eria u# c.o'ue i#inente entre o +cidente a$an-ado e o #undo #u-ul#ano 'ue "arou no te#"o( !le considera a ci$ili,a-o ocidental co#o a #ais "rogressista, "ois funda#entada e# "rinc"ios s1lidos, .erdados das institui-es constitucionais 'ue se sucedera# 2 Re$olu-o Francesa =8PAD>: de#ocracia liberal, #ercado li$re e for#a de go$erno laico( Atra$&s do "rocesso de Slobali,a-o, a ci$ili,a-o norte3a#ericana tenta i#"or sua cultura =e seu #ercado[> aos outros "o$os( + exe#"lo be# sucedido foi o #ilagre da Co#unidade !uro"&ia( 9as, no #undo africano e asi%tico, a #isso & #ais difcil "elo a"ego a tradi-es religiosas #ilenares( A .ist1ria nos ensina 'ue todo regi#e teocr%tico & in$oluti$o , "ois 'ual'uer ti"o de funda#entalis#o , sendo dog#%tico, & fixo e retr1grado, i#"edindo o a$an-o cientfico e o #el.ora#ento .u#ano( A religio isl5#ica est% causando o #es#o estrago no +riente 9&dio =tal$e, "ior, "or ser #ais $iolento> do 'ue a religio cat1lica na 4dade 9&dia euro"&ia( Tanto atraso acaba ofendendo a intelig/ncia .u#ana( 7o & "reciso de#onstrar 'ue o fanatis#o religioso, de 'ual'uer credo, & a "erene causa da guerra, da in0usti-a, da #is&ria, da ignor5ncia, da escra$ido #oral e econK#ica de u# "o$o( )eus est% #uito be# l% no C&u, #as 'uando desce na Terra e assu#e o "oder "Cblico "elas #os =ou l%bias[> de bis"os, "astores, talibs ou aiatol%s, & u#a desgra-a c$ica, na certa[ As duas Suerras 9undiais e outros .orrores A #odernidade da "ri#eira #etade do s&culo "assado, se foi benigna "elo "rogresso das ci/ncias, de outro lado, deixou u# lastro de $iol/ncia nunca $isto( !ntre 8D8H e 8DHI acontecera# duas Suerras 9undiais, 'ue causara# a #orte de #il.es de euro"eus, al&# de genocdios e li#"e,as &tnicas( 7a !uro"a, .a$ia $%rias "ot/ncias dis"utando o cen%rio "oltico: Ale#an.a, Fran-a, Reino Ynido, Ynio So$i&tica, al&# de na-es e#ergentes no continente a#ericano =YSA> e na +ceania =Ba"o>( <a$ia, ento, u#a #ulti"olaridade de interesses "olticos, #ilitares, econK#icos, culturais( 9as, co# o fi# da Ge Suerra 9undial, a segunda #etade do s&culo co#e-ou a to#ar o as"ecto da bi"olaridade: os dois #aiores "ases $itoriosos, YSA e YRSS, co#e-ara# u# guerra fria, cada 'ual 'uerendo i#"or seu do#nio( Ca"italis#o e Co#unis#o entrara# nu# confronto 'ue s1 ter#inou co# a 'ueda do #uro de 6erli#, e# 8DAD( +s !stados Ynidos da A#&rica do 7orte, ento, assu#ira# a .ege#onia #undial, dando3se o fenK#eno da uni"olaridade: eles i#"usera# sua #oeda, sua econo#ia, sua

8IH lngua e cultura aos outros "o$os( Acontece, "or&#, 'ue nen.u#a for#a de i#"erialis#o, se0a ele ca"italista ou co#unista, #ulti"olar, bi"olar ou uni"olar, sal$ou a .u#anidade de trag&dias $ergon.osas 'ue so u# insulto 2 nossa intelig/ncia e sensibilidade( Le#bro a"enas alguns aconteci#entos #onstruosos 'ue re$ela# a exist/ncia de u#a crueldade niilista no cora-o da cultura #oderna: I * .olocausto na,ista !# grego, a "ala$ra .olocausto significa todo 'uei#ado , co# refer/ncia aos ani#ais oferecidos 2s di$indades, ritual "raticado ta#b&# "or tribos 0udaicas, confor#e registrado no Oel.o Testa#ento( )e"ois da Ge Suerra 9undial, o ter#o <olocausto "assou a indicar o exter#nio de #il.es de 0udeus "or Adolf <itler( 9as o regi#e na,ista #assacrou ta#b&# outros indese0ados co#o co#unistas, sindicalistas, esla$os, Teste#un.as de Beo$%, deficientes fsicos ou #entais, .o#ossexuais( !stes gru"os "erecera# lado a lado nos ca#"os de concentra-o e de exter#nio( Para sere# #ais facil#ente identificados, os "resos era# obrigados a afixar no "eito tri5ngulos coloridos( Por exe#"lo: os 0udeus usa$a# dois tri5ngulos sobre"ostos, de cor a#arela, for#ando a !strela de )a$i@ 0% os .o#ossexuais era# obrigado a "Kr no "eito u# tri5ngulo cor de rosa( + nC#ero certo de #ortos, desde 8DLL, 'uando co#e-ou o regi#e na,ista na Ale#an.a, at& seu fi#, e# 8DHI, & descon.ecido, #as, segundo alguns estudiosos, esti#a3se 'ue a 'uantidade de "essoas desa"arecidas ou assassinadas durante o conflito c.egue a seis #il.es de "essoas( Al&# das #atan-as #aci-as, consideradas u#a for#a de .igieni,a-o "or incinera-o, os na,istas utili,a$a# os "resos "olticos "ara ex"eri/ncias #&dicas e# "risioneiros, incluindo crian-as( Fa#oso se tornou o #edico na,ista Bosef 9engele, 'ue "assou 2 .ist1ria co# o no#e de An0o da 9orte "elos ex"eri#entos cru&is e bi,arros feitos nos "risioneiros de Ausc.Tit,( Zuanto 2 orige# do anti3se#itis#o, os estudiosos ac.a# 'ue, al&# do #oti$o i#ediato de a"ossar3se da ri'ue,a dos 0udeus, os na,istas cristos se funda#enta$a# e# algu#as afir#a-es do a"1stolo Paulo de Tarso: pelos seus pecados os Budeus tAm de ser punidos((( os Budeus desagradam a Deus e s%o inimigos de todos os homens* Afinal, no fora# os 0udeus os assassinos de Cristo: F sinto#%tico o fato de a 4gre0a Cat1lica, na &"oca de <itler, nunca ter condenado "ublica#ente o <olocausto do "o$o .ebreu( 4nfeli,#ente, Pio V44, ao assu#ir o "a"ado e# 8DLD, en$iou u#a carta ao FW.er Adolf <itler assegurando seu a"oio 2 lideran-a na,ista( !$idente#ente, o Santo Padre no "odia "re$er aonde iria le$ar a san.a sanguin%ria do ditador ale#o( 4sso & u#a "ro$a de 'ue o Pa"a no & infal$el , co#o re,a o dog#a cat1lico[ G7 .iros>i'a e Na,asa?i So as duas cidades 0a"onesas destrudas "ela bo#ba atK#ica( Trata3se de outra for#a de <olocausto, o nuclear, no #enos $iolento da'uele "er"etrado contra os 0udeus( !# ? de agosto de 8DHI, a"1s a rendi-o da Ale#an.a na,ista, a For-a A&rea dos !YA, "ara $ingar3se da derrota na$al e# Pearl <arbour e acabar co# a Suerra 'ue ainda continua$a no Pacfico, lan-ou u#a bo#ba atK#ica sobre a cidade de <iros.i#a(
Instantaneamente, os pr'dios desapareceram <unto com a vegeta&)o, os corpos de

8II
seres humanos e de animais se desintegraram e a cidade toda pegou fogo. Os efeitos da radia&)o ultravioleta se sentiram a Bil"metros de dist?ncia e uem sobreviveu sofreu males terrveis. C)o bastasse o horror de tamanha crueldade, tr3s dias depois, os norte-americanos bombardearam outra cidade <aponesa, CagasaBi, com mais um ata ue nuclear. Cosso poeta Dinicius de Morais descreve tamanha covardia em versos emocionantesA

A R+SA )! <4R+V49A 2ensem nas crian<as XX /udas telepticas XX 2ensem nas meninas Cegas ine atas XX 2ensem nas mulheres XX 0otas alteradas 2ensem nas (eridas XX Como rosas clidas /as oh n%o se es#ue<am XX Da rosa da rosa XX Da rosa deDiro ima A rosa hereditria XX A rosa radioativa XX 4st@pida e invlida A rosa com cirrose XX A anti,rosa atGmica :em cor sem per(ume XX :em rosa sem nada* H* ArFuipla,o Bula, + no#e Sulag & u# acrKni#o, corres"ondente 2 sigla russa de )iret1rio Seral dos Ca#"os de Trabal.o Correti$o @ e ar'ui"&lago_, #etaforica#ente, significa u#a $asta corrente de il.as , os ca#"os de concentra-o descon.ecidos "elo "Cblico( O Ar#uiplago Fulag & o ttulo de u# ro#ance de Alexandre Sol0enitsin =8D8A3GEEA>, "elo 'ual gan.ou o Pr/#io 7obel de Literatura de 8DPE( Co#o oficial so$i&tico, o autor lutou contra a in$aso na,ista( 9as, "or ter3se #anifestado contra os #&todos liberticidas do ditador Bosef Stalin, foi condenado aos trabal.os for-ados, reser$ados a 'ue# co#etesse cri#es de o"inio =tin.a "ublicada u#a "iada contra Stalin[>( Co# a #orte do ditador, e# 8DIL, ele & libertado e "ublica 1m dia na vida de Ivan Dennisovich =8D?G>, onde relata a triste $ida cotidiana de u# "risioneiro do Sulag( !sta obra & co#"arada a 0ecorda<?es da casa dos mortos, de )ostoie$sQi e l.e d% fa#a liter%ria( 9as, co# a $olta da lin.a dura na &"oca de 6re0ne$ 'ue sucedera a Rruc.e$, foi reto#ada a re"resso na YRSS e Sol0enitsin foi ex"ulso do "as( Retornou 2 RCssia e# 8DPA, acol.ido co#o .er1i nacional( Sua obra3"ri#a, de 8(AEE "%ginas, & u#a narrati$a sobre fatos 'ue fora# "resenciados "elo autor, 'uando este$e "reso nu# ca#"o do Sulag( 7ela, denuncia a insanidade do regi#e autorit%rio e ataca a cu#"licidade de russos co# os .orrores do regi#e stalinista( 9as, e# fi# de $ida, se torna crtico do regi#e russo do "1s3co#unis#o, condenando a corru"-o estatal( 7o "ou"a ta#b&# a crtica aos !YA e a +TA7 "or tere# asfixiada a soberania da RCssia, "ondo ressal$as 2 econo#ia de #ercado( !nfi#, Sol0enitsin colocou3se contra 'ual'uer "ostura ditatorial ou i#"erialista, constituindo #ais u# #o#ento de alerta da consci/ncia .u#ana na .ist1ria da cultura ocidental( IJKL: 9aio des"eda-ado e filosofia >ippie +s .orrores descritos aci#a, "er"etrados a #ando de lderes 'ue go$erna$a# as grandes "ot/ncias da !uro"a e da A#&rica, "ro$ocara# a crise dos ideais de 0usti-a e de a#or entre os "o$os( A 0u$entude, idealista "or nature,a, se rebelou contra as autoridades constitudas( + ano de 8D?A se tornou fa#oso "or re$oltas no #undo todo( + esto"i# da insurrei-o foi a #orte de 9artin Lut.er Ring, ati$ista contra a segrega-o racial nos !YA, Pr/#io 7obel da Pa, e# 8D?H, assassinado no dia H de abril "or u# branco racista( +s estudantes dos ca#"i uni$ersit%rios norte3a#ericanos a"ro$eitara# a rebelio dos negros "ara fa,er $iolentos "rotestos contra a Suerra do Oietn, 'ue 0% dura$a .a$ia 'uase u#

8I? dec/nio( 9as o e"icentro da re$olta dos 0o$ens estudantes foi a cidade de Paris( A agita-o co#e-ou nas uni$ersidades e logo se es"al.ou "ela cidade toda( 7o dia 8E de #aio, fi,era# barricadas e incendiara# $iaturas "oliciais, no Zuartier Latin( 7o dia 8L, foi organi,ada u#a gre$e geral( C.arles de Saulle, ento Presidente, conseguiu contornar a situa-o, #as a insurrei-o do #aio "arisiense deixou #arcas indel&$eis, estendendo3se a $%rios "ases, tendo re"ercusses inclusi$e no 6rasil(
O ano de KLM9 teve outros acontecimentos tristemente memor$veisA no dia : de <unho, logo ap,s sua vit,ria nas elei&1es prim$rias da Ealif,rnia, foi morto +ob Kenned4, irm)o de =ohn F. Kenned4, assassinado cinco anos antesJ em <ulho, a mdia divulga para o mundo as imagens da extrema mis'ria em ue vive o povo de +iafra, em luta separatista contra a Cig'riaJ em agosto, acontece a repress)o ( Nrimavera de Nraga, o massacre do povo checo, ue ansiava por um socialismo mais humano, esmagado pelos tan ues comunistas do Nacto de Dars,viaJ em outubro, na Nra&a das tr3s Eulturas da Eidade do M'xico, as for&as da ordem massacram mais de OHH estudantes ue protestavam pelas liberdades democr$ticas.

Alguns estudiosos $/e# 9aio de ?A a"enas co#o u#a re$olta estudantil, outros co#o u#a re$olu-o "oltica, outros co#o u#a re$ira$olta cultural( 7a $erdade, foi u#a tentati$a de u#a radical transfor#a-o antro"ol1gica, 'ue de$e ser conectada co# o surgi#ento do #o$i#ento .i""ie, $isando u#a no$a $iso do #undo, u#a no$a conce"-o do .o#e# e da sociedade( Trata$a3se da difuso de id&ias, .o0e nor#al#ente aceitas, #as, na'uela &"oca, be# re$olucion%rias: liberdades de#ocr%ticas, direitos das #inorias, igualdade entre .o#ens e #ul.eres, brancos e "retos, .eterossexuais e gaXs( + ter#o >ippie deri$a do ingl/s hipster, relacionado co# a cultura a#ericana negra dos beatniQs ( Bo.n Lennon, 'ue foi o "rinci"al "orta3$o, "o" do #o$i#ento .i""ie, criou o no#e da sua fa#osa banda _T.e 6eatles_ a "artir da c.a#ada Sera-o 6eat ( 7a d&cada de ?E, os .i""ies dos !YA co#e-ara# u# #o$i#ento considerado contracultura , contestando 'ual'uer ti"o de guerra =es"ecial#ente a do Oietn> ou de $iol/ncia, 'ual'uer for#a de autoritaris#o, nacionalis#o ou racis#o( Ade"tos de religies orientais conte#"lati$as =<indus#o e 6udis#o> ou nati$as norte3a#ericanas, $i$ia# e# co#unidades ou co#o nK#ades, no contato direto co# a nature,a, "raticando u# socialis#o anar'uista( + #o$i#ento .i""ie surgiu co#o contesta-o dos $alores tradicionais da classe #&dia a#ericana, sustentados "elo siste#a econK#ico do ca"italis#o totalitarista e consu#ista( +s .i""ies "assara# a negar a legiti#idade do go$erno, do #ilitaris#o, dos #ono"1lios da indCstria e do co#&rcio( Recusara# a #assifica-o e# no#e da afir#a-o da indi$idualidade, no seguindo #oda algu#a, $estindo cada 'ual a seu #odo, de for#a extra$agante( Algu#as ex"resses da filosofia de $ida .i""ie se tornara# fa#osas: Fa-a# a#or, no fa-a# a guerra @ Fa-a# sexo, no fa-a# crian-as @ Fa-a o 'ue $oc/ 'uiser, desde 'ue no fa-a #al a ningu&# @ Sua liberdade ter#ina onde co#e-a a liberdade do outro @ & "roibido "roibir ( ! a'ui $ai a "ergunta: "or 'ue u#a filosofia de $ida to $erdadeira no te$e sucesso: 9in.a res"osta: "or'ue faltou acrescentar #ais u#a "ala$rin.a ao binK#io Pa, e A#or ( Faltou a "ala$ra Trabal.o : os .i""ies, e# lugar de "rodu,ire# bens "ara a sociedade, "assa$a# a #aioria do te#"o nu# dolce far niente , consu#indo drogas( )e for#a se#el.ante aos religiosos 'ue $i$e# a"enas de conte#"la-o e de re,as, eles no "ercebe# a contradi-o e o lado egosta de sua escol.a: de"ende# da'uilo 'ue des"re,a#, "ois se ali#enta# dos bens "rodu,idos "elas "essoas 'ue trabal.a#( Se $i$er co#o .o#ens

8IP & $i$er na co#"an.ia de outros .o#ens, isto i#"lica nu# interc#bio de ati$idades Cteis e na li#ita-o da liberdade indi$idual( 88 de sete#bro de GEE8: a $iol/ncia gera a $iol/ncia +s antigos ro#anos di,ia# vis vim roborit =u#a $iol/ncia "ro$oca outra>( + brutal e absurdo atentado suicida contra as duas torres g/#eas do ;orld Trade Center de 7o$a corQ e outros al$os nos !YA, acontecido no fatdico 88 de sete#bro de GEE8, s1 "ode ser conse'u/ncia de u# 1dio inco#ensur%$el, fruto de u#a $ingan-a #ili#etrica#ente "re#editada( Al&# das es"antosas "erdas .u#anas =#orrera# LGLH "essoas> e #aterias =os dois edifcios de 88E andares, H esta-es do #etrK, de,enas de constru-es nos arredores, os H a$ies se'uestrados e destro-ados> & "reciso considerar o efeito "sicol1gico sobre o "o$o a#ericano, "ela "ri#eira $e, atacado "or for-as ini#igas no cora-o da sua "%tria( Confor#e foi "osterior#ente a"urado "ela 4ntelig/ncia a#ericana, o #oti$o dos ata'ues era o cu#"ri#ento de u#a inten-o declarada da Al,Qaeda =rede terrorista>, ex"ressa na (atYa =u#a orde# e#itida "or u# re"resentante da lei isl5#ica> de 8DDA, e#anada "or +sa#a bin Laden( A fatTa a"onta os tr/s "ecados co#etidos "elos !stados Ynidos, "elo 'uais os norte3a#ericanos de$ia# ser "unidos: a> a"oio #iltar a 4srael@ b> ocu"a-o da "ennsula ar%bica@ c> agresso contra o "o$o do 4ra'ue( Para se $ingar desta $ingan-a, e# #ar-o de GEEL, o Presidente dos !stados Ynidos, Seorge ;( 6us., a"oiado "or alguns "ases euro"eus, #as se# o consenti#ento da +7Y, in$ade o 4ra'ue, a "retexto de encontrar ar#as de destrui-o e# #assa( 7o encontrou ar#a#ento algu#, #as a guerra no 4ra'ue continua, dando #oti$o "ara outros ata'ues terroristas no #undo inteiro( Abaixo dolos e lderes
O KK de setembro deixou claro ue nenhum Imperialismo ' eterno. A hist,ria nos ensina ue um imp'rio, assim como ual uer outro organismo, nasce, cresce, chega ao apogeu e acaba, sucumbindo ( sua pr,pria grandiosidade, desaparecendo ou se transformando. Foi o ue aconteceu com os imp'rios maced"nico, romano, napole"nico, entre outros. Os 0stados Pnidos da Am'rica do Corte demonstraram sua vulnerabilidade e sua hegemonia n)o pode mais ser considerada absoluta. 0les t3m ue dividir seu poder com a Pni)o 0urop'ia, a 7-ssia, a Ehina, o +rasil, a Qndia e com outras pot3ncias emergentes, al'm de respeitar entidades e acordos internacionais, em paridade de direitos e deveres. O pr,prio sistema capitalista mundial deve ser revisto. O colapso financeiro de setembro de OHH9, provocado pela ueda das bolsas de valores no mundo inteiro, como conse F3ncia da fal3ncia hipotec$ria na Inglaterra e nos 0PA, ' um sinal da necessidade de regulamentar o com'rcio livre. 6e um lado, ningu'm .indivduo, empresa ou governo/ pode fa%er o passo maior do ue a perna, gastando o ue n)o tem ou contraindo dvidas de uma forma irrespons$vel. 6e outro lado, n)o se pode continuar a permitir ue ban ueiros e seguradoras acumulem os lucros so%inhos, en uanto, na hora do pre<u%o, recorram ao socorro do dinheiro p-blico, provocando crises econ"micas cu<a maior vtima ' sempre a massa popular indefesa. A meu ver, a -nica forma honesta de ganhar diheiro ' trabalhando e n)o especulando, praticando agiotagem. O capitalismo selvagem ' t)o ilus,rio e pernicioso como o comunismo estatal. Mas, infeli%mente, o homem n)o aprende com a hist,ria e repete sempre os mesmo erros, deixando-se levar pela ambi&)o, pelo egosmo, pelo dese<o s$dico de

8IA "rinc"io do totalitaris#o "ode ser encontrado no co#e-o da ci$ili,a-o, 'uando o .o#e# cria o ar'u&ti"o do "oder "elo #ito de BC"iter, o deus 'ue #anda arbitraria#ente no c&u e na terra( + des"otis#o est% nos "atriarcas da 6blia e do Coro, nas #onar'uias orientais da Mndia e da C.ina, nos 4#"eradores ro#anos, nos caci'ues incas e astecas, nas cortes cat1licas da 4dade 9&dia( !st% ta#b&# na Senebra "rotestante de Cal$ino, no na,is#o de <itler, no fascis#o de 9ussolini, no co#unis#o de Stalin, na ditadura do Seneralssi#o Franco na !s"an.a, no regi#e de Sada# <ussein, na Cuba de Fidel Castro( Co#o disse Marcel NroustA
escravi%ar os outros. O

"a persistAncia de um costume est, geralmente, em rela<%o direta com seu absurdo' * F isso a: 'uanto #ais absurdo & u# go$erno absolutista, #ais "er#anece no "oder( Parece 'ue o .o#e# no consegue su"erar o instinto greg%rio, a fase ani#alesca do auto#atis#o e da irracionalidade, "recisando se#"re de u# "astor 'ue o condu,a( )a o culto 2 "ersonalidade 'ue "ode ser constatado no stalinis#o so$i&tico e c.in/s, nos santos "rotetores do catolicis#o, nos "astores caris#%ticos do "rotestantis#o, na "ala$ra in'uestion%$el de 9ao#&( 7a $erdade, a cegueira #ental & #uito "ior do 'ue a cegueira fsica, "or'ue ela & $oluntaria e i#"ede a "erce"-o da $erdade( + "ior cego & 'ue# no 'uer enxergar( + 'ue & barb%rie "assa a ser considerado co#o ci$ili,a-o( + 'ue #ais es"anta no & a #aldade ocasional, #as a banali,a-o do #al( Recente#ente, o 9useu do <olocausto da ca"ital dos !YA tornou "ublica u#a s&rie de fotos, tiradas e# 8DHH, "ouco antes do fi# 44 Suerra 9undial, 'ue #ostra# enfer#eiras feste0ando o exter#nio de 0udeus, .o#ossexuais e deficientes fsicos, no ca#"o de concentra-o de Ausc.Tit,( Anos de"ois, u# "si'uiatra a#ericano interrogou na,istas le$ados a 0ulga#ento e# 7ure#berg sobre os .orrores co#etidos e a res"osta foi 'ue a"enas cu#"rira# ordens e, "ortanto, suas consci/ncias esta$a# tran'Wilas( F essa nor#alidade 'ue es"anta, a obedi/ncia cega a deter#ina-es de u# lder caris#%tico, a institucionali,a-o do cri#e( <istoriadores da ocu"a-o da PolKnia "elos ale#es ta#b&# afir#a# 'ue os "oliciais de <itler fu,ila$a# #ul.eres e crian-as co# a #aior naturalidade( 9as isso no aconteceu a"enas no do#nio na,ista( +s .orrores se encontra# e# 'ual'uer conflito b&lico( 7a atual guerra dos !YA contra o 4ra'ue, "or exe#"lo, aconteceu algo se#el.ante: fora# "ublicadas fotos de soldados norte3a#ericanos 'ue se di$ertia# co# 0o$ens "risioneiras ira'uianas, se$iciando seus cor"os co# cigarros acesos( A gente "ode co#"reender e descul"ar o erro ou o "ecado do .o#e# co#o indi$duo, #as 'uando & toda u#a institui-o "Cblica a co#eter, tolerar ou a"laudir atos cri#inosos, nos coloca#os nos li#ites da ci$ili,a-o, renegando 'ual'uer senti#ento de .u#anidade( F "reciso urgente#ente rediscutir o "roble#a da obedi/ncia #ilitar ou ci$il: at& 'ue "onto o .o#e# & obrigado a obedecer a u#a orde#, se ela for irracional ou desu#ana: Por 'ue ser obrigado a "artici"ar de guerras, a #atar gente 'ue ne# se con.ece: Anos atr%s l u#a notcia de 0ornal 'ue #e deixou "as#ado: u# su"er#ercado "egou fogo e os guardas, a #ando do gerente, fec.ara# as "ortas "or'ue, na confuso, algu#as "essoas esta$a# le$ando #ercadorias se# "assar "elo caixa( F obriga-o #oral obedecer a u#a orde# dessas: Ser% 'ue u#a $ida .u#ana te# $alor #enor do 'ue u# "acote de bolac.as: ! o 'ue di,er, ento, dos conflitos &tnicos, 'ue acontece# no a"enas e# Ruanda ou no Sudo, #as ta#b&# na ci$ili,ada e "r1s"era !uro"a: )iferen-as de lnguas, costu#es

8ID ou religies le$a# a di$erg/ncias nos "lanos "oltico e social, causando confrontos sangrentos( 7a base de tudo est% a infinita estu"ide, .u#ana: a "essoa "reconceituosa no se d% conta de 'ue ela & u# #ero acaso de loteria biol1gica( 7ingu&# escol.e 'uando, onde, co#o ou de 'ue# $ai nascer( Por 'ue, ento, curtir senti#entos de su"erioridade: Zue# sabe, u# dia, a .u#anidade ter% condi-es de reali,ar o son.o de 9artin Lut.er Ring) !le i#agina$a u# futuro e# 'ue "brancos e negros, Budeus e gentios, protestantes e cat$licos, descendentes de escravos e de donos de escravos, todos viverem em harmonia, sentado P mesa da irmandade'* Para 'ue este futuro "ossa acontecer & "reciso a $it1ria do indi$duo 'ue "ense co# sua cabe-a, no sendo #ais $ti#a de tradi-es #ilenares( F "reciso acabar co# os dog#atis#os religiosos e os go$ernos absolutistas, o egos#o indi$idual e de gru"os, a obedi/ncia cega a lderes "olticos, a ex"lora-o do trabal.ador, a corru"-o e a i#"unidade( 7esse futuro dese0ado cada u# gan.aria confor#e os #&ritos e seria 0ulgado "elos seus atos e no "ela cor de sua "ele, "ela .eran-a de sua etnia ou "ela sua f&( !nfi#, o .o#e# se con$enceria de 'ue ningu&# "ode ser feli, no #eio da ignor5ncia e da #is&ria( !# nossos dias, a"esar do enor#e a$an-o tecnol1gico e dos benefcios "ro$enientes da globali,a-o, es"ecial#ente a $ulgari,a-o do acesso 2 4nternet e do uso da telefonia celular, se agra$a# os te#ores 'ue "ro$ocara# a re$olu-o de 9aio de ?A( + "rogresso da ci/ncia tra, consigo o "erigo da disse#ina-o de ar#as nucleares, co# a conse'Wente "ossibilidade da destrui-o e# #assa( 7o est% su"erado o "erigo do c.o'ue de ci$ili,a-es, es"ecial#ente entre +cidente e +riente, subli#inar#ente ali#entado "elo funda#entalis#o religioso( F ineg%$el o fato de 'ue os "ases %rabes, de religio #ao#etana, esto to#ados "elo deses"ero "or'ue regi#es ditatoriais e re#otas tradi-es teocr%ticas i#"ede# o funciona#ento de u#a social3de#ocracia( + contato co# o ca"italis#o, conse'W/ncia da recente globali,a-o, au#enta a corru"-o interna e o 1dio at%$ico entre a cultura 0udaico3crist e a isl5#ica, "ro$ocando o inter$encionis#o #ilitar de u# lado e o terroris#o do outro( Acrescente3se o fato de 'ue os conflitos &tnicos no so #ais locali,ados, #as se es"al.a# "elo #undo todo( Le$as de gente "obre de "ases africanos, asi%ticos, balc5nicos e da A#&rica Latina e#igra# clandestina#ente "ara regies #ais desen$ol$idas da !uro"a e da A#&rica do 7orte e# busca de trabal.o e de asilo, criando ta#b&# l% bolses de #is&ria e c.o'ues de cultura( Proble#as de nacionalidade acaba# ad'uirindo fei-es de religiosidade, centrados e# dois "1los: e$ang&licos norte3a#ericanos, de u# lado, e #u-ul#anos das Ar%bias, do outro, cada 'ual exercendo influ/ncias e# regies carentes( Assi#, o g/nero .u#ano, e# lugar de "rogredir, est% acusando u# retrocesso, u#a $olta 2 barb%rie( +s econo#istas ex"lica# 'ue os altos ndices de desigualdade entre os "o$os acusa# u#a de"end/ncia do "onto de "artida ( Se & assi#, "or 'ue os organis#os internacionais no tenta# cortar o #al "ela rai,, "rocurando eli#inar a "obre,a na sua orige#: 9el.or do 'ue assistir refugiados & a0udar a criar "ostos de trabal.o nos "ases deles, exigir go$ernos de#ocr%ticos 'ue no deixe# faltar escolas "ara as crian-as e "ro#o$a# o "lane0a#ento fa#iliar de for#a 'ue ningu&# ten.a #ais fil.os do 'ue "ossa sustentar e educar decente#ente( A estrutura intelectual do +cidente se assenta na id&ia de 'ue o #al nasce da ignor5ncia, causa "rinci"al da "obre,a #aterial e es"iritual( !ste era o "ensa#ento de

8?E S1crates, reto#ado "elo 4lu#inis#o, segundo o 'ual a redistribui-o e'Witati$a dos recursos, 0unto co# a educa-o do "o$o, "oderia $encer o #al social e a .u#anidade "oderia alcan-ar o su"re#o be#, 'ue & a 0usti-a e o a#or entre os "o$os( 9as o #onstro do absolutis#o religioso e "oltico, 'ue se#"re #ante$e a grande #assa de analfabetas na ignor5ncia, fe, "re$alecer a id&ia terr$el de 'ue o sofri#ento & conatural ao .o#e# e o #al & u#a for#a de estar no #undo e, "ortanto, no "ode ser eli#inado, #as a"enas #edicado "ela caridade nesta $ida e "ela es"eran-a de u#a $ida #el.or no al&#( + fil1sofo a#ericano Sa# <arris ensina 'ue a religio, co#o o tribalis#o, o racis#o ou a corru"-o da classe "oltica, exacerba os conflitos .u#anos "or ser u# fator de di$iso( A f& i#"ede o di%logo, "ois toda "essoa crente se torna i#"er#e%$el a no$as e$id/ncias ou a no$os argu#entos, ac.ando 'ue encontrou a $erdade Cnica e definiti$a( A cren-a nu# )eus "ode ser ben&fica ao n$el "essoal, co#o u#a es"&cie de consolo, u#a tera"ia "sicol1gica, #as ela & extre#a#ente noci$a no "lano coleti$o "or obstar "olticas de desen$ol$i#ento c$ico( A $erdade & 'ue 'ual'uer religio nasce da #entira e se ali#enta da .i"ocrisia, ensinando 2s crian-as 'ue o ir#o,in.o foi tra,ido "ela cegon.a, o $o$K foi "ara o c&u, a #asturba-o causa cegueira( 7o seria #el.or acostu#ar a crian-a co# a realidade existencial, ensinar a lidar co# o sofri#ento e a #orte, a contentar3se co# a felicidade "oss$el, se# criar u# #undo de iluses na sua cabecin.a: 4nfeli,#ente, a #aioria das "essoas continua seguindo o instinto de reban.o, ac.ando #ais cK#odo ser cr&dula e enganada do 'ue raciocinar( A ex"resso Io 2opuli, Io Dei =a $o, do "o$o & a $o, de )eus> & u#a grande #entira( A #assa "o"ular se deixa do#inar "or lideran-as caris#%ticas, religiosas ou "olticas, tornando3se cC#"lice das "iores atrocidades, e#bora in$oluntaria#ente, "or abdicar do uso da ra,o( Por acaso, no foi o "o$o 'ue condenou 2 #orte criaturas #ara$il.osas co#o S1crates e Besus Cristo: 7o foi o "o$o 'ue a"oiou os regi#es sanguin%rios de <itler, Stalin, Sada# <ussein, 6us.: 6enito 9ussolini, o fundador do Fascis#o, certa $e,, antes de aderir 2 Ge Suerra 9undial, "ro"Ks aos italianos: "o ou can.o: ( + "o$o "referiu o can.o( ! deu no 'ue deu[ Afinal, se o .o#e# & tradicional#ente definido co#o u# ani#al racional, 'uando se recusa a "ensar co# sua "r1"ria cabe-a, redu,indo3se a u# cego cu#"ridor de ordens ou obser$ador de nor#as, "ode ser considerado u# ser .u#ano : !feti$a#ente, a diferen-a es"ecfica entre o .o#e# e o ani#al & a"enas o uso da intelig/ncia, "ois obedecer aos instintos "ri#ordiais da conser$a-o "r1"ria ="ela busca do ali#ento> e da es"&cie ="ela rela-o sexual> & co#u# aos dois g/neros( +s ordena#entos 0urdicos e "olticos 'ue de$e# go$ernar a sociedade, be# co#o cren-as e "receitos "regados "elas $%rias religies, no "ode# se afir#ar contra a estrutura l1gica da #ente .u#ana, ne# as descobertas cientficas ou a realidade .ist1rica( Fun-o da fantasia .u#ana & enri'uecer, #as nunca contrariar a $erdade existencial( 7o "r1xi#o ca"tulo, $ou a"resentar algu#as id&ias sobre u#a "oltica $oltada "ara a constru-o de u#a $erdadeira cidadania( Agora, con$ido o leitor "ara u#a reflexo sobre o 'ue tentei ex"or at& agora, sinteti,ando os "rinci"ais t1"icos 'ue contesta# o fanatis#o religioso: a> !strutura do Yni$erso e +rige# do <o#e# F su#a burrice e i#ensa fal%cia, no dia de .o0e, ainda acreditar ao "& da letra no 'ue est% escrito no FAnesis sobre o nasci#ento do #undo e do .o#e#( 7a &"oca de 9ois&s, co#o ta#b&# de 6uda, Cristo ou 9ao#&, no se con.ecia# as ci$ili,a-es da bacia

8?8 a#a,Knica, da +ceania, dos Andes, da PatagKnia( 7o se i#agina$a 'ue, al&# da Terra, considerada c.ata e i#1$el, existisse# outros "lanetas, 'ue "udesse# ser .abitados "or outros seres( 7o se i#agina$a 'ue o Yni$erso existisse .% #ais de 8L bil.es de anos, 'ue os "ri#eiros .o#inidas =os #a#feros ar'u&ti"os do .o#e#> nascera# na \frica .% cinco #il.es de anos( ! ta#b&# 9ois&s no sabia nada sobre dinossauros, $rus, bact&rias, acelerador de "r1tons, )7A( ! isso "or'ue ele era a"enas u# .o#e# do seu te#"o( Se fosse real#ente u# "rofeta , a'uele 'ue "re$/ o futuro "or ins"ira-o di$ina, ele saberia dessas coisas( A #aioria dos crentes =cat1licos, "rotestantes, 0udeus ou #u-ul#anos> res"onde a esta "ergunta co# o argu#ento de 'ue )eus foi re$elando gradati$a#ente, aos "oucos e atra$&s de $%rios Profetas, as $erdades existenciais, confor#e ia se desen$ol$endo a ca"acidade do c&rebro .u#ano, ao longo do te#"o e do es"a-o con.ecido( !sta res"osta ense0a algu#as "erguntas: 8> Ad#itir 'ue a intelig/ncia est% e# continuo "rocesso de #el.ora#ento no i#"lica na aceita-o da teoria darTinista da e$olu-o: Por 'ue, ento, no abandonar de $e, a cren-a na cria-o do .o#e# "or u# ato di$ino, Cnico e distinto: G> Por 'ue, de"ois das descobertas re$olucion%rias de Salileu, )arTin e !instein, no a"areceu #ais nen.u# Profeta "ara continuar nos esclarecendo sobre os #ist&rios do Yni$erso: L> A exist/ncia de tanta ignor5ncia e contradi-es nas !scrituras no de$eria acabar co# o #ito da re$ela-o di$ina, considerando3as a"enas co#o "rodutos da #ente .u#ana li#itada no te#"o e no es"a-o: H> Por 'ue no considerar os #itos bblicos a"enas da #es#a nature,a educati$a 'ue atribu#os ao #ara$il.oso da #itologia greco3ro#ana ou de outras culturas: A #eu $er, 'uanto 2 sacralidade, no .% diferen-a entre Abrao dis"osto a sacrificar seu fil.o 4saac 2 $ontade de Beo$% e Aga#eno 'ue oferece sua fil.a 4fig/nia no altar da deusa grega )iana( !, 'uanto 2 #oralidade, os ensina#entos 'ue se encontra# na filosofia do grego S1crates ou na "oesia do latino <or%cio so #uito #ais edificantes, al&# de estetica#ente #el.or elaborados, do 'ue os registrados nos toscos $ersculos de 9ois&s ou 9ao#&( b> )eus, !s"ritos, 9ilagres A religio surgiu na inf5ncia da .u#anidade 'uando no .a$ia nen.u#a infor#a-o cientfica sobre os fenK#enos da nature,a( 7o .a$eria igre0as se a .u#anidade no ti$esse te#ido os raios, a "este, o ecli"se, a e"ile"sia, a #orte( !, na atualidade, ela "ersiste de u#a for#a intensa nas "o$oa-es indgenas 'ue $i$e# confor#e a nature,a, e# redutos isolados 'ue i#"ede# o "rogresso ci$ili,acional( 9as ela est% "resente ta#b&# no cora-o das "essoas cultas 'ue no se confor#a# co# a #orte, as doen-as, as in0usti-as neste #undo, "ro0etando os dese0os de u#a $ida #el.or nu# i#agin%rio al&#3tC#ulo( Postula3se, assi#, a exist/ncia de u# #undo sobrenatural, et&reo, fora do te#"o e do es"a-o, "o$oado "or di$indades e es"ritos desencarnados( As tr/s religies #onotestas c.a#a# de )eus a u#a entidade "uro3es"rito , absoluta, eterna, 'ue, e# certo #o#ento =saindo da eternidade:>, teria resol$ido criar o #undo da #at&ria( !le teria "ri$ilegiado u#a Cnica es"&cie deste no$o #undo, o .o#e#, criado 2 sua i#age# e se#el.an-a, concedendo3l.e u#a al#a i#ortal( + .o#e# seria, ento, u# ser .brido: #aterial e #ortal "elo cor"o =se#el.ante aos ani#ais>, #as es"iritual "ela al#a eterna, 'ualidade 'ue teria

8?G e# co#u# co# os an0os e os de#Knios, outras entidades es"irituais =se# sexo e se# idade> 'ue )eus teria criado dentro da eternidade( +s seres .u#anos, "ortanto, co#o os deuses do "aganis#o, teria# nasci#ento, #as no #orte: a"1s a bre$e "assage# neste #undo te#"oral, sua al#a, desencarnada do cor"o =#as a ser reencarnada outra $e, no Bulga#ento Final, 'uando .a$eria a ressurrei-o da carne >, go,aria da $ida eterna no "araso ou no inferno, confor#e #&ritos ou cul"as( Segundo a )outrina !s"rita, a reincor"ora-o se daria i#ediata#ente a"1s a #orte, o es"rito $agando de cor"o e# cor"o at& conseguir a total "urifica-o( B% "ela doutrina crist, a al#a no "reexiste ao cor"o, #as seria insuflada "or )eus no feto durante a gesta-o( +s te1logos no ex"lica# e# 'ue exato #o#ento se daria a ani#a-o do e#brio, ne# onde ficaria# as al#as dos #ortos antes do fi# deste #undo, ne# co#o a #aterialidade dos cor"os recu"erados a"1s o Bu,o Yni$ersal "oderia go,ar ou sofrer no outro #undo, feito de "ura es"iritualidade( <% i#agina-o #ais f&rtil do 'ue essa: F de fa,er in$e0a a 'ual'uer conto fant%stico de Fran, RafQa[ + "ior & 'ue se considera alienado ou louco 'ue# no acredita nisso[ B% no bblico Livro dos :almos est% escrito 'ue & insensato o .o#e# 'ue no te# f& no )eus de 9ois&s( Ta#b&# na'uela &"oca re#ota os incr&dulos era# considerados "essoas de #iolo #ole( 7a antiga YRSS, os dissidentes era# colocados e# asilos de loucos, acusados de sofrer de delrios refor#istas e, "or isso, de ter "erdido a no-o de autoconser$a-o, enfrentando o "erigo de u#a re"resso i#"iedosa( A .ist1ria da .u#anidade est% re"leta de gente acusada e condenada "or a"ostasia, .eresia ou bruxaria "or se atre$er a contestar u#a ideologia aceita "ela #aioria( + brasileiro, ainda .o0e, considera o ateu co#o u# ser se# car%ter e se# #oral, co#o d&cadas atr%s se "ensa$a dos co#unistas 'ue co#ia# criancin.a, de .o#ossexuais ou de negros, acusados de fa,ere# trabal.os su0os( Y#a "es'uisa recente re$ela 'ue a"enas u#a nfi#a "orcentage# de brasileiros $otaria nu# .o#e# 'ue afir#e no acreditar e# )eus( !le no se elegeria ne# co#o sndico de u# "r&dio[ Para gente si#"les, se# cultura, a "ro$a #ais e$idente da exist/ncia de )eus so os #ilagres, entendidos co#o sinais da "resen-a ou da "artici"a-o di$ina no #undo 'ue !le criou( Confor#e 0% disse Ooltaire, no .% u# "o$o e# #eio ao 'ual incr$eis "rodgios no acontecera#, es"ecial#ente 'uando "oucos sabia# ler e escre$er( Todas as #itologias, cl%ssicas e indgenas, fa,e# refer/ncia a nu#erosos atos 'ue considera# #ilagrosos( )e u# #odo geral, & considerado #ilagre a su"era-o de 'ual'uer ocorr/ncia extraordin%ria, 'ue no "ode ser ex"licada "elas leis da nature,a ou "elo raciocnio .u#ano: trag&dias naturais, ano#alias, doen-as incur%$eis, "erturba-es "s'uicas( Confor#e a cren-a nu# )eus Criador e Pro$edor, o Ar'uiteto do "ro0eto inteligente de 'ue fala#os anterior#ente, nada esca"a 2 $ontade di$ina: no cai u#a fol.a de u#a %r$ore, se !le no 'uiser( Co#o se ex"lica, ento, a "resen-a da dor e da ini'Widade no #undo: Por 'ue, ao #es#o te#"o e# 'ue regies so de$astadas "or enc.entes ou #are#otos, outras sofre# "ela seca: Se )eus & "oderoso e bondoso "or 'ue no le$a o excesso de %gua do Rio Srande de Sul "ara irrigar as terras do 7ordeste brasileiro: ! "or 'ue, e# lugar de atender 2s "reces de su"licantes, "er#ite 'ue u# Knibus trans"ortando "eregrinos caia nu# ribanceira: A res"osta foi )eus 'ue 'uis assi#[ "ode satisfa,er u#a #ente inteligente: A $erdade .ist1rica & 'ue os #ilagres co#e-a# a defin.ar na #edida e# 'ue a ci/ncia a$an-a e o "o$o ad'uire cultura( A geologia est% e$idenciando 'ue terre#otos, ciclones, estiagens ou e"ide#ias t/# causas naturais, "ois $i$e#os nu# "laneta 'ue ainda

8?L est% esfriando, co# rac.aduras originadas "elo desli,a#ento de "lacas tectKnicas, "ela a-o incontrol%$el de $entos "ro$ocados "elo c.o'ue de correntes t&r#icas, "ela "rolifera-o de $rus e bact&rias( F a ignor5ncia disso 'ue ali#enta o #ito da inter$en-o di$ina, al&# de 'ue, na #aioria das $e,es, a "resu#ida a-o #ilagrosa & fruto de e'u$oco, de alucina-o, de .isteria coleti$a, "ois o fato & contado de uns "ara outros, c.egando ao nosso ou$ido de segunda ou terceira #o( Sinto#%tico & 'ue os #ilagres s1 acontece# e# regies ca#"esinas, entre gente "obre e sofrida, co# baixo n$el de infor#a-o: 7ossa Sen.ora de Lourdes na Fran-a, F%ti#a e# Portugal, 9onte$ergine na 4t%lia, Suadalu"e no 9&xico, A"arecida do 7orte no 6rasil( !ntendo e 0ustifico a cren-a do "o$o nos #ilagres( Sente "obre ou doente, no encontrando a0uda na sociedade dos .o#ens, "rocura o refCgio na f& e# entidades sobrenaturais, orando "ara obter gra-as di$inas( + 'ue ac.o $ergon.osa & a ex"lora-o da cren-a "o"ular "or lderes religiosos ou "olticos( 6en0a#in FranQlin, Presidente dos YSA, nu# de seus discursos, atribuiu a u#a inter$en-o di$ina a descoberta do "%ra3raios: "coube a Deus, em sua bondade para com a humanidade, (inalmente, revelar a ela o meio de proteger***'* 4nteressante & o final#ente : "or 'ue )eus es"eraria tanto te#"o "ara ensinar aos .o#ens co#o se defender dos raios nu#a te#"estade: A "rega-o de "astores "rotestantes, es"ecial#ente e$ang&licos, nos canais tele$isi$os, & si#"les#ente abo#in%$el: for0a# as #ais incr$eis curas #ilagrosas "ara enganar cr&dulos e extor'uir d,i#os[ 9as a 4gre0a Cat1lica no deixa "or #enos: "ara cada dia do ano in$entou u# santo "adroeiro e #ilagreiro( Pelo culto de tantas di$indades, isla#itas e "rotestantes acusa# os cat1licos da $olta ao "olites#o( A res"osta & 'ue os santos no so considerados di$indades, #as a"enas intercessores ou inter#edi%rios entre a .u#anidade e a di$indade( A diferen-a, "or&#, entre 9ercCrio, o deus ro#ano do co#&rcio, e o So Borge cristo & 'uase irrele$ante( + corres"ondente <er#es dos gregos ta#b&# era o #ensageiro entre BC"iter, o "ai dos deuses, e os .o#ens( + Oel.o e o 7o$o Testa#ento esto re"letos de e"is1dios considerados #ilagrosos( A"enas "ara citar u# exe#"lo, le#os no !$angel.o de 9ateus =GP, IG3IL>: "Abriram,se os t@mulos e muitos corpos dos santos (alecidos ressuscitaram* 4, saindo dos t@mulos ap$s a ressurrei<%o de Eesus, entraram na Cidade :anta e (oram vistos por muitos'* +nde est%, ento, a "eculiaridade do #ilagre de Cristo ao ressuscitar L%,aro se, na'uela &"oca, era costu#e #uita gente acreditar e# ressurrei-es: ! "or 'ue nos te#"os #odernos ningu&# #ais ressuscita: + 'ue di,er, ento, a res"eito do culto das rel'uias, os "eda-os do cor"o ou de ob0etos de santos: Calcula# os "es'uisadores 'ue co# as lascas e os "regos da Cru, de Besus, 'ue se encontra# es"al.ados "elo #undo todo, "oderia se for#ar u#a cru, co# #ais u# 'uilK#etro de co#"ri#ento( C.egara# at& a co#erciali,ar as "enas do !s"rito Santo, a"arecido sob for#a de "o#bo( 9as a entra#os no ca#"o da su"ersti-o 'ue, al&# de irracional, & estC"ida e beira o ridculo( c> + "ecado original e a $inda de Cristo B% exa#ina#os, no ca"tulo sobre 9ois&s, o relato bblico acerca do "ecado de Ado e !$a( Agora, "ergunta#os: se era $ontade de )eus 'ue, a"1s o castigo, .ou$esse o "erdo, "or 'ue !le de#orou tanto "ara en$iar u# Redentor: ! no "odia !le #es#o "erdoar se# "recisar de u# 9essias: ! "or 'ue no se ser$iu de Abrao, de 9ois&s ou de

8?H outro "atriarca do Oel.o Testa#ento: ! se fosse real#ente necess%ria a encarna-o de seu Fil.o, a segunda "essoa da Santssi#a Trindade, "or 'ue se le#brou disso a"enas uns dois #il anos atr%s e no antes: !le, co#o ser eterno, no & o sen.or do te#"o: ! 'ue cul"a te# as al#as dos 0ustos 'ue, "or tere# nascidas antes da $inda de Besus na terra, no "ode# alcan-ar o c&u: ! os seres .u#anos 'ue $iera# ao #undo de"ois de Cristo, #as 'ue no ti$era# a sorte de sere# bati,ados, "or 'ue de$eria# ser "ri$ados da $iso de )eus: ! os #il.es de 0udeus, #u-ul#anos, budistas e es"ritas 'ue no acredita# na di$indade de Besus Cristo e na necessidade do batis#o iro todos "ara o 4nferno: !, se o sacrifcio de Besus era suficiente "ara sal$ar a .u#anidade, "or 'ue en$iar outro "rofeta, 9ao#&: Afinal, o )eus dos cristos no & o #es#o )eus adorado "or 0udeus e isla#itas: As religies #onotestas, as tr/s, no descende# igual#ente do "atriarca Abrao: ! se, "or acaso, Beo$%, o )eus Pai e Al%, al&# de no#es, so ta#b&# tr/s entidades di$inas diferentes, e# 'ue# acreditar: ! 'ual seria o $erdadeiro Profeta en$iado "or )eus: 9ois&s, Cristo ou 9ao#&: ! a Lei 'ue de$e guiar os fil.os de )eus & a Tor%, o !$angel.o ou o Coro: Sendo as tr/s !scrituras conflitantes, co# 'ual est% a $erdade: 7a dC$ida, "ara no contrariar nen.u# deus, & aconsel.%$el no "rofessar religio algu#a[ Parentes e a#igos 0% #e acusara# de eu ser excessi$a#ente crtico, ac.ando 'ue estou errado e# fa,er tantas "erguntas, "ois )eus, sendo o Todo3Poderoso, fa, o 'uer, 'uando 'uer e co#o 'uiser, se# "recisar dar satisfa-o a ningu&#( !u "enso diferente#ente( Su"osto 'ue #in.a $ida foi u# do# di$ino, se )eus #e deu intelig/ncia "ara "ensar, !le $ai 'uerer 'ue eu fa-a uso dela e no aceite nada 'ue se0a contra o raciocnio l1gico( 9uito "elo contr%rio, a #aior ofensa 'ue o .o#e# "ossa fa,er a )eus & no usar a intelig/ncia, sob "ena de renunciar 2 diferen-a es"ecfica 'ue distingue o .o#e# da besta( ! nen.u# .o#e# & obrigado a "ensar co# a cabe-a de outro, a acreditar no 'ue algu&# disse "or se ac.ar ilu#inado "or )eus( As c.a#adas re$ela-es di$inas no "assa# de alucina-es( As biografias dos grandes fundadores de religies =9ois&s, Paulo de Tarso, 9ao#&, entre outros> relata# 'ue eles sofria# de distCrbios "s'uicos 'ue "ro$oca$a# $ises , i#aginaria#ente atribudas 2 inter$en-o de entidades sobrenaturais( +s considerados "rofetas, co#o outros seres .u#anos, esta$a# su0eito ao engano( Tanto & $erdade 'ue suas afir#a-es dog#%ticas, "osterior#ente, fora# des#entidas "elo "rogresso das ci/ncias e "ela indaga-o .ist1rica e filos1fica( A $erdade de$e ser colocada se#"re aci#a da cren-a( 9in.a nature,a racional se recusa a acreditar se# "ensar, se# con$ic-o "essoal( !stou con$encido de 'ue a f& no "ode ter "rioridade sobre a ra,o, "ois & "or #eio da ra,o 'ue cada u# de$e 0ustificar J e, se necess%rio, re0eitar J a f& 'ue .erdou de seus "ais( d> 9oral religiosa ou c$ica: + s%bio grego Arist1teles ensinara 'ue a $irtude & u#a dis"osi-o "ara fa,er o be#, ad'uirida e no inata( Zuer di,er, o .o#e# no nasce bon,in.o( A crian-a, co#o o ani#al ou 'ual'uer ser .u#ano "ri#iti$o, & funda#ental#ente egosta, "reocu"ada e# satisfa,er seus instintos e dese0os, no res"eitando o 'ue & dos outros( Portanto, desde cedo, de$e ser educada "ara a "r%tica das $irtudes 'ue l.e "er#ita# $i$er no con$$io de outros de for#a "acfica: a sinceridade, o res"eito ao be# al.eio, a "olide,, a toler5ncia, a caridade, a obedi/ncia, o a#or ao estudo e ao trabal.o, a "r%tica da afeti$idade e da a#i,ade( + ensina#ento de tais $irtudes de$e fa,er "arte de u#a for#a-o antro"ol1gica se# nen.u#a

8?I liga-o ou de"end/ncia de nor#as religiosas( Ter u#a conduta decente inde"ende de "rofessar a f& crist, budista ou isla#ita( !sta#os falando de $alores &ticos uni$ersais, 'ue cu#"re defender contra dog#as e "r%ticas de #oralidade, ensinados "or esta ou a'uela religio( Tal$e, "ossa#os distinguir o 'ue & &tico =bo# "ara todos> do 'ue & #oral =relati$o a u# deter#inado gru"o social>( + "roble#a & 'ue o conceito de #oral =do lati# mores ] costu#es, usos>, 'uando relacionado co# deter#inada religio, ad'uire o sentido de i#ut%$el, absoluto, "ois sagrado, i#"osto "or u#a $ontade di$ina in'uestion%$el( To#e#os, a"enas co#o exe#"lo, o "receito bblico da circunciso: o corte da "ele do "re"Ccio do #enino de$ia ser u#a #edida de .igiene e "rofilaxia, tal$e, necess%ria tr/s #il anos atr%s "ara "o$oa-es 'ue $i$ia# no deserto e sofria# "ela falta de %gua( 9as & "raticada ainda .o0e =e ta#b&# "or adultos 'ue se con$erte# ao 0udas#o>, 'uando a ci/ncia #&dica "ro"orciona ao .o#e# #eios be# #ais sua$es "ara resol$er u# "roble#a de saCde( Costu#e se#el.ante 2 circunciso dos .ebreus & a infibula-o: e# regies da \frica, de religio ani#ista ou #u-ul#ana, a #enina & sub#etida 2 retirada do clit1ris e 2 sutura dos l%bios $aginais "ara e$itar 'ue sinta "ra,er sexual antes da noite de nC"cias( A "er#an/ncia de ta#an.a crueldade, antes de ser atribuda a u#a $ontade di$ina, de$e ser $ista co#o sinal da infinita estu"ide, .u#ana( Y# a#igo e$ang&lico #e confessou 'ue gostaria de ir a baile, #as sua religio "robe a dan-a, "ois o contato fsico "ode indu,ir e# tenta-o( Zue absurdo[ A dan-a & u#a arte uni$ersal, considerada a linguage# do cor"o, "raticada "or culturas indgenas e "elos "o$os #ais ci$ili,ados( F e$idente 'ue a liberdade de culto "er#ite a 'ual'uer gru"o social a "r%tica de seus rituais( 9as, se .ou$er conflito, de$e "re$alecer a #oral c$ica sobre a religiosa( A &tica de "rinc"ios de$e ceder a u#a &tica contextual, "ois o be# "Cblico no "ode ser "re0udicado "or #anda#entos "ressu"osta#ente di$inos( Alguns exe#"los: a luta contra a A4)S no "ode ser i#"edida "ela "roibi-o eclesi%stica do uso da ca#isin.a@ as "es'uisas co# c&lulas3tronco de$e# ser consideradas etica#ente $%lidas "or contribure# "ara a cura de #uitas doen-as@ u#a #ul.er 'ue 'uiser abortar, "ara sal$aguardar a saCde fsica e "s'uica sua ou do feto, no "ode ser tratada co#o u#a cri#inosa@ o di$1rcio de$e ser "er#itido "ara .o#ens e #ul.eres encontrare# u# no$o ca#in.o "ara a felicidade@ no de$eria ser "roibido a0udar algu&# 'ue 'ueira libertar3se de u# sofri#ento insu"ort%$el e inCtil "ela eutan%sia@ no deixar 'ue u#a cren-a religiosa, 'ue "robe a transfuso de sangue, cause a #orte de u# ser .u#ano( 7en.u#a religio "ode ser utili,ada "ara 0ustificar 'ual'uer for#a de sofri#ento, fsico ou "s'uico, indi$idual ou coleti$o( 7en.u# dog#a "ode considerar #oral a guerra, a tortura, o .o#e#3bo#ba, o terroris#o, o racis#o, a corru"-o, a .i"ocrisia( 4nfeli,#ente, senti#entos negati$os esto i#ersos no oceano de coleti$idades $ti#as de longas tradi-es conser$adoras( + cor"o anKni#o de #assas "o"ulares, dirigido "or lderes fan%ticos ou interesseiros, & indu,ido a seguir nor#as cristali,adas no te#"o e trans#itidas de gera-o "ara gera-o( + "receito religioso & racionali,ado ou re$isitado "ela .i"ocrisia: a regra da +rde# franciscana "robe andar a ca$alo =na 4dade 9&dia, o ca$alo era o #eio de trans"orte do rico, en'uanto o "obre anda$a a "& ou no burrico>, #as o frade "ode $ia0ar de a$io de "ri#eira classe@ a Tor% $eta o trabal.o de s%bado, #as o 0udeu "ode "agar algu&# "ara fa,er isso@ o )alai La#a "ode $isitar u#a "rostituta desde 'ue outra "essoa "ague@ & "roibido ao #u-ul#ano xiita fa,er sexo fora do casa#ento, #as nada i#"ede 'ue ele contraia nC"cias te#"or%rias, "or algu#as .oras, di$orciando e# seguida@ o cat1lico de$e

8?? abster3se da carne na ?e feira santa, #as "ode co#er u#a bacal.oada regada a $in.o do Porto( 7o se reflete sobre o es"rito da lei, #as a"enas na a"lica-o da nor#a 0urdica ou #oral ao "& da letra( Fa,3se necess%rio, ento, usar a ra,o e re0eitar o tradicionalis#o, 'ue i#"ede o exerccio da liberdade e a busca da felicidade( + "ior ini#igo do .o#e# & seu caldo cultural , a educa-o religiosa 'ue recebeu de seus ancestrais, 'uando aceita "ia#ente, se# 'uestiona#ento( Se a tradi-o conti$esse a $erdade, no .a$eria necessidade de tantos "rofetas( + fato de 'ue a #oral religiosa encontra3se des"eda-ada nu#a #ulti"licidade de !scrituras, entre si contrastantes, 'ue a"arecera# ao longo da .ist1ria da .u#anidade, "e e# dC$ida sua orige# di$ina( Se, "ortanto, as leis #orais "rocede# do .o#e# e no de )eus, & #el.or a gente se deixar guiar antes "elo bo#3senso e "elo interesse c$ico do 'ue "ela f& nu# sobrenatural .i"ot&tico( Pensa#ento alargado: resen.a de obras recentes sobre filosofia e religiosidade( 7a Clti#a d&cada, trabal.os sobre filosofia esto tentando su"erar o lugar3co#u# de 'ue ela se0a u#a #at&ria abstrata, a"enas de interesse de "oucas #entes "ri$ilegiadas( A filosofia est% sendo $ista agora co#o u#a alternati$a ou co#"le#enta-o de outras disci"linas "reocu"adas co# o be#3estar do .o#e#, co#o indi$duo e co#o cidado, a "ar da sociologia, "sicologia, antro"ologia, "oltica( Sobretudo, co#o substituta da Religio, a"resentando u#a res"osta diferente, se no contr%ria, ao 'ue as $%rias cren-as at& agora $iera# "regando, se# /xito algu#( Luc FerrX c.a#a de "ensa#ento alargado , este no$o #odo de res"onder 2 'uesto do sentido da $ida( + "roble#a central a ser resol$ido & a res"osta 2 'uesto da sal$a-o, face 2 finitude do ser .u#ano e a sua i#"ot/ncia "erante a dor e a #orte( A"a$ora3nos o never more =nunca #ais >, o fa#oso estribil.o do "oe#a O Corvo, de !dgar Allan Poe, "ois a #orte re"resenta o fi#, o irre$ers$el, o 'ue no $olta #ais( + ser .u#ano no se confor#a co# isso, e# di$idir co# as outras criaturas, ani#ais e $egetais, o #es#o triste destino do fi# da exist/ncia( A ele in$enta outro #undo, es"iritual, "o$oado "or di$indades 'ue l.e "ro#ete# a sobre$i$/ncia da al#a, a "arte do seu ser considerada i#ortal( Tudo #uito bonito e f%cil, "ois os deuses, in$entados "elas religies, exige# do .o#e# a"enas u# ato de .u#ildade: se acreditar e# )eus, ele te sal$ar%[ S1 'ue, at& agora, "elo $isto, !le no sal$ou ningu&#( 9uito "elo contr%rio, as "essoas 'ue #ais re,a#, so as 'ue #ais sofre# e o #undo sobrenatural existe a"enas na cabe-a de gente cr&dula, 'ue te# "regui-a de "ensar, deixando3se le$ar "ela con$ersa de lderes caris#%ticos( A filosofia, diferente#ente, res"onde ao "roble#a buscando a sal$a-o e# n1s #es#os e no e# entidades transcendentais, nu# +utro , nu# )eus a"enas "ressu"osto, cu0a nature,a a ra,o .u#ana no consegue entender( Por 'ue, ento, no aceitar o ine$it%$el: Se a dor e a #orte fa,e# "arte da $ida, te#os 'ue con$i$er co# elas, tentando sofrer o #enos "oss$el( A filosofia antiga 0% "rega$a o desa"ego , a indiferen-a "erante as $icissitudes da $ida 'ue a gente no "oderia alterar( !st1icos e e"icuristas considera$a# a filosofia co#o a #edicina da al#a "or nos a0udar a su"erar o #edo da #orte( Por 'ue te#er a #orte, se no .% encontro co# ela: Zuando so#os $i$os, ela no est% a'ui@ e, 'uando ela c.ega, 0% a gente no est% #ais neste #undo( )e outro lado, 0% "ensara# co#o seria triste a $ida se# a #orte: Ficar $el.o, doente, caduco e no "oder dar u# fi# a seus dias: Por 'ue o .o#e# no de$eria seguir a lei c1s#ica 'ue re,a tudo o 'ue nasce

8?P #orre : !, se a al#a .u#ana nasceu 0unto co# o cor"o, "or 'ue no de$eria #orrer 0unto ta#b&#: 7a $erdade, a dor de o .o#e# se considerar u# ani#al se# futuro & insu"ort%$el "ara #entes no acostu#adas ao raciocnio( F #uito #ais confort%$el acreditar na "ro#essa de ser#os i#ortais e reencontrar nossos entes 'ueridos a"1s a #orte fsica, u# dia, nu# #undo feito de "ura es"iritualidade( Tal es"eran-a & boa de#ais "ara ser descartada( 9as, "or isso, "aga#os u# "re-o #uito alto: a renCncia ao es"rito crtico e a con$i$/ncia co# a #entira e a iluso( A"resento, a seguir, u#a resen.a de alguns li$ros, 'ue #e a0udara# na elabora-o deste trabal.o, co#o indica-o bibliogr%fica e sugesto de leituras( !les t/# e# co#u# os #es#os te#as =filosofia, religio e "oltica> e o #es#o te#"o de "ublica-o =todos recentes>, al&# do fato de sere# tradu-es ="elo 'ue eu saiba, nen.u# estudioso brasileiro tratou do "al"itante assunto sobre o "ensa#ento alargado : a'ui $ai o con$ite, estou "assando a bola[>( ;uc $errM: Aprender a viver =filosofia "ara os no$os te#"os>( +b0eti$a, GEEP( 7asceu e# Paris, e# 8DI8, docente de Filosofia, foi 9inistro da !duca-o na Fran-a, no bi/nio de GEEG3EH( Sua obra, 'ue obte$e u# grande sucesso internacional, & a "ro"osta de u# <u#anis#o secular ou laico, no sentido de 'ue o .o#e# no "recisa de religio "ara ser feli,( Pelo contr%rio, as cren-as irracionais #ais atra"al.a# do 'ue a0uda#( 7a $erdade, no se trata de algo no$o, #as u# con$ite ao retorno 2 "r%tica filos1fica da Sr&cia antiga, co#o 0% assinalei falando de S1crates =o 'uestionador das ideologias>, Plato =a "ro"osta de u#a sociedade co#unit%ria>, Arist1teles ="oltica e cidadania>, !"icteto, S/neca e 9arcus Aur&lio =a $irtude do !stoicis#o>, !"icuro =o "ra,er "onderado >( Luc FerrX rele$a 'ue esta corrente de "ensa#ento foi interro#"ida "elo ad$ento do Cristianis#o 'ue substituiu o uso da ra,o "ela f& no sobrenatural, "ro0etando a felicidade nu# outro #undo( Co# os #o$i#entos filos1ficos do Racionalis#o, 4dealis#o e !xistencialis#o, aos "oucos, o .o#e# $olta a buscar a sal$a-o e# si #es#o e neste #undo, se# deuses e se# dolos( ;ou /arinoff: /ais 2lat%o, menos 2rozac =a filosofia a"licada ao cotidiano>( Record, GEE?( !le & o criador de u# #o$i#ento internacional de aconsel.a#ento filos1fico, a"resentado co#o alternati$o ou substituti$o dos tradicionais #&todos da "sican%lise e da "si'uiatria( Lou 9arinoff se tornou fil1sofo "or acaso( 7asceu no Canad%, e# 8DIG, e tocou nu#a banda de rocQ at& os LE anos, 'uando gan.ou u#a bolsa na Yni$ersidade de Londres "ara cursar Filosofia da Ci/ncia( For#ado, arru#ou e#"rego na Yni$ersidade de Oancou$er, ligado ao de"arta#ento de &tica a"licada( Co#e-ou a dar entre$istas na #dia e a dar consel.os, 'uando "rocurado, a"licando a dial&tica socr%tica( Tendo sucesso, abriu u# escrit1rio e# 7o$a corQ, atendendo u#a clientela de .o#ens e #ul.eres angustiados co# "roble#as "rofissionais e afeti$os( Para resol$er as de"resses, 9arinoff recorreu 2 sabedoria antiga dos "ensadores gregos e orientais( A"licando a doutrina de ConfCcio, ele ensina 'ue o .o#e# de$e $i$er e# .ar#onia co# as leis da nature,a, 'ue de$eria# #oldar 'ual'uer "rocesso social ou "oltico( 7u#a entre$ista, ele afir#ou 'ue ooboa "arte dos "roble#as no #undo .o0e & causada "or "essoas 'ue no t/# dC$ida nen.u#a( Oe0a o caso dos fan%ticos religiososoo(

8?A

.anna> Arendt =8DE? 3 8DPI>: As origens do totalitarismo* Co#"an.ia das Letras,8DAD( Buda, soci1loga e te1rica "oltica ale#, e#igrou "ara os !YA a"1s a ascenso do na,is#o( Foi disc"ula e a#ante do #estre existencialista <eidegger, for#ando3se e# filosofia na Yni$ersidade de <eidelberg( 9as sua i#"ort5ncia est% direta#ente relacionada co# o "ensa#ento "oltico da segunda #etade do s&culo "assado, co# reflexos no #o#ento "resente, $isto 'ue suas id&ias so de u#a atualidade i#"ressionante( !la se tornou #undial#ente fa#osa "ela cobertura 0ornalstica do 0ulga#ento de !ic.#ann, "assado 2 .ist1ria co#o o exter#inador dos 0udeus( Foi desta ex"eri/ncia, "elos interrogat1rios de teste#un.as, 'ue ela c.egou ao conceito da banalidade do #al : a condescend/ncia co# a tortura e a "r%tica da #aldade "elos burocratas, 'ue a"lica# as leis se# nen.u# 'uestiona#ento, contri-o ou re#orso, torna# o sofri#ento das $ti#as co#o algo nor#al, conatural a seres .u#anos considerados inferiores( )a sua luta "ara diferenciar o be# do #al e a defesa da liberdade e# 'ual'uer circunst5ncia( +utro conceito funda#ental da "ensadora ale# & a associa-o do 7a,is#o co# o Co#unis#o( Para ela, <itler e Stalin so duas faces, e#bora o"ostas, do #es#o Totalitaris#o, 'ue co#ete cri#es .ediondos contra o indi$duo e a fa#lia, e# no#e da constru-o de u#a sociedade de #assas ideologica#ente #ani"uladas( Sua obra nos a0uda a refletir sobre os te#"os atuais e a entender as lutas de etnias dilaceradas "or guerras nacionalistas( !nfi#, 'uer a ideologia na,ista 'uer a co#unista se afir#ara# "ela ex"lora-o da boa f& do "o$o e de sua tend/ncia 2 agrega-o e 2 de"end/ncia de u#a lideran-a "oltica ou religiosa( Nor:erto 4o::io =8DED3GEEH>: O (il$so(o e a poltica =Antologia>( Contra"onto, GEEP( Senador $italcio da Re"Cblica italiana, "rofessor de filosofia, direito e "oltica "or longos anos, co# GEGI ttulos "ublicados, entre li$ros, artigos, ensaios e co#ent%rios, 7oberto 6obbio & considerado u# dos #aiores intelectuais do fi# do s&culo "assado( !le discutiu as tr/s "rinci"ais ideologias conte#"or5neas: o na,i3fascis#o, o co#unis#o e a de#ocracia liberal, se#"re defendendo a conce"-o relati$ista da $erdade, recusando 'ual'uer for#a de fanatis#o( 9as seu liberalis#o nunca o le$ou ao "onto de concordar co# a desigualdade e a in0usti-a social, "rocurando se#"re u#a terceira $ia entre o bloco co#unista e o #undo ca"italista( Y# estudioso de 6obbio afir#a 'ue ele "ertence a u#a "minoria de nobres espritos #ue de(enderam at ao (im, uns com o sacri(cio da pr$pria vida, nos anos durssimos, a liberdade contra a tirania, a tolerHncia contra o atropelo, a unidade dos homens acima das ra<as, das classes e das ptrias, contra a divis%o entre eleitos e rprobos_( Aaren Ar'stron,: A )blia =Y#a 6iografia>( Ua.ar, GEEP( Raren Ar#strong nasceu na 4nglaterra, e# 8DHH, de u#a fa#lia cat1lica irlandesa( Co# G8 anos "rofessou os $otos de freira, assu#indo o no#e de 4r# 9art.a( 9as, dece"cionada co# a $ida religiosa, abandonou o con$ento e foi estudar Literatura 4nglesa na Yni$ersidade de +xford( Sofrendo de e"ile"sia, encontrou dificuldades "ara obter u# trabal.o( !# 8DA8, co# a "ublica-o de u#a narrati$a sobre sua ex"eri/ncia no con$ento, conseguiu notoriedade e foi con$idada co#o co#entadora e# "rogra#as tele$isi$os de assunto religioso( Para fil#agens sobre a $ida de Paulo de Tarso, acabou "assando u# te#"o e# Berusale#, tornando3se u#a es"ecialista das religies relacionadas co# o "atriarca Abrao( Recente#ente, e# GEEI, Raren foi con$idada "ara "artici"ar do "ro0eto

8?D _Alian-a das Ci$ili,a-es_, "ro#o$ido "elas 7a-es Ynidas co# o fi# de estabelecer u# di%logo entre o +cidente e o #undo isl5#ico( 7a sua obra3"ri#a, A )blia, ela tenta distinguir a .ist1ria do #ito, a"ontando os autores, o te#"o e o es"a-o e# 'ue fora# escritos a Tora e os !$angel.os( Andr %o'te*Sponville: O 4sprito do Atesmo =4ntrodu-o a u#a es"iritualidade se# )eus>( 9artins Fontes, GEEP( !sta obra de Co#te3S"on$ille, "rofessor de filosofia, nascido e# Paris e# 8DIG, consta de tr/s ca"tulos, "elos 'uais ele tenta res"onder a tr/s "erguntas funda#entais: 8d> Pode3se $i$er se# religio: Res"osta: si#, se no se confundir a f& =cren-a cega nu#a entidade sobrenatural> co# a fidelidade , a adeso a id&ias e senti#entos de u#a co#unidade( 7o acreditar na di$indade de Besus Cristo no 'uer di,er renunciar ao caldo cultural e# 'ue o cat1lico ou o "rotestante foi criado( Gb> )eus existe: Res"osta: o autor re$isita as tradicionais "ro$as da exist/ncia de )eus e refuta todos os argu#entos, considerando 'ual'uer dog#a religioso co#o u# entra$e "ara a "r%tica de u# aut/ntico .u#anis#o( Ld> Zue es"iritualidade "ara os ateus: Res"osta: no confundir es"iritualidade co# fanatis#o( !#bora no se acredite nu# #undo sobrenatural, "ode#3se culti$ar $alores absolutos, co#o $erdade, 0usti-a, .onestidade( +s est1icos "rega$a# isso antes da c.egada de Cristo e .% #uitos ateus #ais &ticos do 'ue de$otos .i"1critas( !nfi#, co# base nu#a s1lida for#a-o filos1fica, Andr& Co#te3S"on$ille "rega o retorno aos ideais do <u#anis#o e do 4lu#inis#o con$encido de 'ue nen.u#a sociedade "ode se considerar ci$ili,ada se# culti$ar o es"rito da liberdade, da laicidade e da toler5ncia( Ric>ard DaC?ins: Deus, um delrio( Co#"an.ia das Letras, GEEP( + bi1logo ingl/s Ric.ard )aTQins se tornou fa#oso, entre os estudiosos de gen&tica, a "artir da "ublica-o de O Fene 4gosta, e# 8DP?( Por esta obra e "ela #ais recente Deus um delrio, se notificou co#o o #aior di$ulgador do darTinis#o no #undo( !le & considerado o a"1stolo do ates#o e o e#baixador da ci/ncia, ao de#onstrar 'ue, racional e cientifica#ente, & #ais f%cil negar do 'ue "ro$ar a exist/ncia de u# )eus, entendido co#o u# ser sobrenatural, oni"otente e #isericordioso, confor#e a cren-a co#u# a todas as religies( )aTQins afir#a 'ue a esta concluso c.egara# os #aiores cientistas, fil1sofos e artistas de todos os te#"os, no confundindo a "ostura testa ou "antesta de alguns =S"ino,a ou !instein, "or exe#"lo> co# 'ual'uer for#a de religiosidade( !les ad#irara# a #ara$il.osa estrutura do #acrocos#o e do #icrocos#o, 'ue a intelig/ncia .u#ana l.es fe, descobrir, e ficara# atKnitos "erante o #ist&rio do uni$erso, no entendendo dar nen.u# atestado de f& nu# ente sobrenatural, $isto co#o criador e curador dos seres .u#anos( Sua "ostura & be# radical contra o funda#entalis#o religioso, $isto no a"enas co#o ini#igo da ci/ncia, #as ta#b&# co#o u#a "er$erso #oral, instigando a luta &tnica e a .i"ocrisia social( %>ristop>er .itc>ens: Deus n%o grande =Co#o a religio en$enena tudo>( !diouro, GEEP( !ste outro autor brit5nico & #ais u# 0ornalista "ol/#ico do 'ue fil1sofo, cientista ou estudioso de "oltica( Analisando textos das tr/s grandes religies #onotestas, o autor c.ega 2 concluso de 'ue o conceito de )eus & u#a conse'W/ncia do #edo da #orte e os dog#as 0udeus, cristos e isl5#icos so res"ons%$eis "ela re"resso sexual e o atraso da e$olu-o do .o#e#. Sua originalidade est% no conceito de 'ue 'ual'uer religio & "uro

8PE fruto do acaso, de algu#as circunst5ncias co#"leta#ente aleat1rias( Oa#os ler u# "eda-o da sua obra: "Dos milhares de possveis religi?es no deserto, assim como dos milh?es de espcies em potencial, um ramo por acaso deitou razes e cresceu* 2assando por muta<?es de uma (orma Budaica a uma crist%, ela =a religi%o> acabou sendo adotada, por raz?es polticas, pelo imperador Constantino e (oi trans(ormada em cren<a o(icial com , no (inal , uma (orma codi(icada e obrigat$ria de seus muitos livros ca$ticos e contradit$rios* Quanto ao islamismo, ele se tornou a ideologia de uma con#uista altamente bem,sucedida, adotada por dinastias governantes de sucesso, e ent%o codi(icada, estabelecida e promulgada como lei da terra* 1ma ou duas vit$rias do outro lado e n$s no Ocidente n%o seramos re(ns de disputas provincianas #ue aconteceram na Eudia e na Arbia antes #ue houvesse registro* 2oderamos ser devotos de uma cren<a inteiramente di(erente , talvez hindu, asteca ou con(ucionista'* !u, co#o 'ual'uer outra "essoa de #ente li$re, "oderia assinar e# baixo a esta sntese lCcida da .ist1ria da religio, a"resentada "or <itc.ens[ /ic>el OnfraM( 5ratado de Ateologia* Rocco, GEEP( + autor aci#a, fil1sofo .edonista franc/s, ta#b&# nosso conte#"or5neo, afir#a 'ue o .o#e# fe, de )eus seu es"el.o dotado da ca"acidade de for#ar u#a i#age# in$ertida, atribuindo3l.e todas as 'ualidades 'ue o ser .u#ano no "ossui, #as gostaria de ter: i#ortalidade, a#or infinito, oni"ot/ncia, oni$id/ncia etc(, inco#"at$eis co# a fsica e "si'ue .u#ana( !le ac.a 'ue os tr/s #onotes#os =0udas#o, cristianis#o e isla#is#o> co#unga# o #es#o senti#ento de re"ulsa 2 intelig/ncia, ao raciocnio l1gico, 2 liberdade, aos "ra,eres da $ida( !# no#e de u# li$ro s1, A )blia, os crentes des"re,a# todos os outros( + 5ratado de Ateologia rele$a 'ue os .o#ens cria# seus deuses co# duas finalidades: u# refCgio "ara as frustra-es da $ida e a #ani"ula-o da #assa ignorante "or lderes caris#%ticos 'ue a"ro$eita# da boa f& "ara le$ar todo ti"o de $antagens( Pela indu-o coleti$a de "ensa#ento, u# e"is1dio considerado extraordin%rio & re"etido tantas $e,es 'ue acaba sendo incor"orado 2 nor#alidade, tido co#o cr$el e i#"ass$el de corre-es, "ois acontecido "or $ontade di$ina( Citando textual#ente +nfraX: + Clti#o deus desa"arecer% co# o Clti#o dos .o#ens( ! co# o Clti#o dos .o#ens desa"arecer% o te#or, o #edo, a angCstia, essa #%'uina de criar di$indades (

-II 2 %onstruindo u'a %idadania: ensaio sobre a cegueira "oltica


!# busca de u#a identidade nacional "8osso principal obBetivo deve ser reconstruir a sociedade sobre uma base tal #ue a pobreza se torne impossvel' A ex"resso aci#a & de +scar ;ilde, escritor irland/s 'ue $i$eu de 8AIH a 8DEE( Tal afir#a-o foi 'uase fatdica: os "o$os do 7orte da !uro"a =anglo3saxes e escandina$os, "rinci"al#ente>, u# s&culo de"ois, alcan-ara# u# n$el de cidadania 'ue c.ega 'uase ao ideal( !les debelara# a #is&ria, construindo u# !stado de de#ocracia e de liberdade, se# descuidar da 0usti-a social: sal%rios satisfat1rios e confor#e o #&rito de cada u#, "lane0a#ento fa#iliar e controle de natalidade, eficiente siste#a educacional e de saCde, trans"ortes coleti$os funcionais =trens $elo,es e #etrKs>(

8P8 9as ser% 'ue no existe# "obres na Su&cia ou na )ina#arca: !xiste# si#, #as "ode# re"arar 'ue so fa#lias de e#igrantes 'ue c.egara# l% "ro$enientes de regies atrasadas da \frica, do +riente 9&dio, dos 6%lcs, da A#&rica central e #eridional( Algo se#el.ante ao 'ue acontece no 6rasil co# nossos ir#os nordestinos 'ue c.ega# na #etr1"ole de So Paulo e# busca de trabal.o e acaba# #orando e# fa$elas ou e# baixo de $iadutos( Oou resu#ir o teste#un.o de u# brasileiro 'ue $i$e na !uro"a, $eiculado "ela 4nternet( F u# ad#ir%$el exe#"lo de "r%tica de cidadania( !scre$e ele: B% $ai "ara 8? anos 'ue estou a'ui na Ool$o, u#a e#"resa sueca( Trabal.ar co# eles & u#a con$i$/ncia, no #ni#o, interessante((( A "ri#eira $e, 'ue fui "ara l%, e# DE, u# colega sueco #e "ega$a no .otel toda #an.( !ra sete#bro: frio, ne$asca( C.eg%$a#os cedo na Ool$o e ele estaciona$a o carro be# longe da "orta de entrada =so G(EEE funcion%rios de carro>( 7o "ri#eiro dia eu no disse nada, no segundo, no terceiro((( )e"ois, co# u# "ouco #ais de inti#idade, nu#a #an., "erguntei: _Ooc/ te# lugar de#arcado "ara estacionar a'ui: 7otei 'ue c.ega#os cedo, o estaciona#ento $a,io e $oc/ deixa o carro l% no final ( !le #e res"ondeu, si#"les#ente assi#: _F 'ue c.ega#os cedo, ento te#os te#"o de ca#in.ar 3 'ue# c.egar #ais tarde 0% $ai estar atrasado: #el.or 'ue fi'ue #ais "erto da "orta( Ooc/ no ac.a:_ Pergunto eu: "or 'ue o 6rasil e outros "ases e#ergentes no "ode# alcan-ar, eles ta#b&#, tal alto grau de cidadania, res"eitando o seu se#el.ante, "ondo fi# ao egos#o, 2 #is&ria, 2 ignor5ncia, 2 $iol/ncia: Ser% 'ue os "o$os do 7orte da !uro"a so #ais bonitos, #ais inteligentes ou suas terras "rodu,e# frutos #ais saborosos do 'ue os nossos: +u ser% "or'ue eles "ensa# e trabal.a#: )i,ia Santo Agostin.o: ":i iste et ille, cur non ego&' =se u# ou outro "Kde se tornar santo, "or 'ue eu no "osso ta#b&#:>( A #eu $er, & u# "roble#a de consci/ncia nacional e de $ontade "oltica( +s dois fatores cria# u# crculo $icioso: no .% consci/ncia nacional "or'ue aos "olticos no interessa educar o "o$o, "ois $i$e# da ex"lora-o de sua ignor5ncia@ e no .% $ontade "oltica "or'ue a grande #assa, "obre e desinfor#ada, escol.e #al seus re"resentantes, $endendo o $oto e# troca de u# benefcio 'ual'uer( Alguns estudiosos da nacionalidade brasileira sustenta# a tese de 'ue a orige# de nosso atraso ci$ili,acional estaria no ti"o de coloni,a-o( !n'uanto os ingleses c.egara# na A#&rica do 7orte "ara fa,er da no$a terra u#a no$a "%tria, es'uecendo3se do (og de Londres, os do#inadores "ortugueses e es"an.1is $i$ia# sentindo saudade da terrin.a , de sua "%tria de orige#( )a as re"etidas $iagens de ida e $olta entre os dois continentes "ara co#erciali,ar "rodutos( A inten-o da ex"lora-o & e$idenciada "ela #onocultura: no se "rodu,ia o 'ue era necess%rio "ara o desen$ol$i#ento do 6rasil, #as a"enas o 'ue "odia ser co#erciali,ado e# grande 'uantidade "ara o exterior( )a os sucessi$os ciclos econK#icos do "au3brasil, cacau, cana de a-Ccar, caf&, ouro e de outros #inerais( S1 se co#e-ou a "lantar alface no 6rasil 'uando c.egara# italianos e 0a"oneses, no co#e-o do s&culo "assado( !sta tese & 'uase incontest%$el, "ois baseada nu#a e$id/ncia .ist1rica( Co#o di,e# os 0uristas, contra os fatos no .% argu#entos: e# todo o continente a#ericano, os "ases coloni,ados "or "o$os ib&ricos so #enos desen$ol$idos co# rela-o aos 'ue fora# descobertos "or etnias do 7orte da !uro"a( !n'uanto os i#igrantes de l% reali,a$a# o son.o a#ericano e# busca de liberdade e "ros"eridade, os de c%, os coloni,adores es"an.1is e "ortugueses do 9&xico, A#&rica Central e 9eridional, instaura$a# o

8PG "esadelo dos regi#es ditatoriais, 'ue ex"lora$a# a for-a do trabal.o dos escra$os e dos indgenas( +l.ando o #a"a do 7orte3A#&rica, & f%cil $erificar 'ue, das tr/s 7a-es 'ue o .abita#, !YA, Canad% e 9&xico, este Clti#o, de cultura es"an.ola, & o #ais atrasado( !n'uanto duas no$as na-es coloni,adas, ainda ligadas 2 Co#unidade 6rit5nica =Austr%lia e 7o$a Uel5ndia> a"resenta# u# altssi#o 4)< =ndice de desen$ol$i#ento .u#ano>( A \frica do Sul, antes de ex"ulsar os ingleses, ta#b&# era u# "as de ci$ili,a-o adiantada: foi reali,ado e# Bo.anesburgo o "ri#eiro trans"lante de cora-o .u#ano( A #eu $er, o sucesso dos "o$os anglo3saxKnicos, co#"arati$a#ente aos de orige# latina, reside e# dois "ilares: o a#or ao tra:al>o e o culto da cidadania( Zue# costu#a $ia0ar "ara o exterior facil#ente nota a diferen-a de #entalidade e de co#"orta#ento( 7os "ases escandina$os & difcil encontrar gente na rua ou nos bote'uins, es"ecial#ente no "erodo de trabal.o, ou "assando altas .oras da #adrugada e# baladas( ! isso "or'ue cada "essoa adulta & educada "ara "ro$idenciar seu sustento( L% no .% tanta gente $i$endo 2 custa do er%rio "Cblico, ocu"ando cargos de confian-a se# necessidade de "restar concurso "ara "ro$ar sua co#"et/ncia( A'ui basta ser "arente ou a#igo de algu# "oltico e logo se arru#a u#a bo'uin.a de assessor ( Ta#b&# no .% bolsas go$erna#entais 'ue esti#ula# a indol/ncia( !# "ases "lena#ente desen$ol$idos, o conceito de cidadania te# $o, ati$a e "assi$a, i#"licando direitos e de$eres( 7ossa Clti#a Constitui-o, infeli,#ente, fala centenas de $e,es dos direitos =da #ul.er, da crian-a, dos trabal.adores etc(>, #as nunca das obriga-es dos cidados "erante a sociedade( Oi$er e# co#unidade i#"lica o res"eito ao nosso se#el.ante e ao 'ue & "Cblico, isto & de todo o #undo e no de ningu&#, 'ual'uer u# "odendo botar a #o( Le#bro 'ue, 0% fa, #ais de cin'Wenta anos, $isitando a Yni$ersidade de Ca#bridge na co#"an.ia de #in.a ir# casada co# u# ingl/s, u#a sobrin.a de tr/s anos foi #exer nu# canteiro de flores( 9eu cun.ado logo a tirou de l%, di,endo itSs not possible3 itSs public ( A crian-a "odia tocar nas flores do 0ardi# de sua casa, #as no de u# lugar "Cblico( Y# "o$o sai da barb%rie e atinge u# bo# n$el de ci$ili,a-o 'uando se con$ence de 'ue o 'ue & "ublico & #ais i#"ortante do 'ue & "ri$ado( 4nfeli,#ente, u#a "es'uisa recente constatou 'ue 'uase a #etade dos brasileiros tolera a corru"-o e o ne"otis#o, declarando 'ue, se "udesse#, eles ta#b&# contrataria# "arentes e a#igos "ara ocu"ar cargos "Cblicos se# concurso, "ouco se lixando co# a falta de co#"et/ncia "ara exercer deter#inada fun-o( ! isto confir#a o fato de 'ue a sociedade brasileira ainda no "ercebeu a i#"ort5ncia de se"arar o "Cblico do "ri$ado( F "reciso to#ar consci/ncia de 'ue des"erdi-ar din.eiro "Cblico & #ais "re0udicial 2 7a-o do 'ue assaltar bancos: o ladro rouba o din.eiro a"enas de u#a institui-o financeira e u#a ou algu#as $e,es, en'uanto o funcion%rio inco#"etente rouba o din.eiro dos i#"ostos "agos "or todos os cidados e de u#a for#a continuada, #es#o 'uando no trabal.a #ais e at& de"ois da #orre, sob for#a de a"osentadoria e "enso( A rai, do #al: .eran-a de ignor5ncia, ser$ido, corru"-o, ne"otis#o, i#"unidade( A"1s #eio #il/nio de .ist1ria, o 6rasil continua co# os #es#os $cios originais de u#a sociedade "aternalista, assentada sobre a concentra-o de renda 'ue "ro$oca u#a "rofunda desigualdade social( A corru"-o & institucionali,ada e, "or ser geral, & considerada nor#al, go,ando da i#"unidade( + "o$o se acostu#ou a con$i$er co# a in0usti-a social, contentando3se co# o assistencialis#o( Todas as tentati$as de #udar tal

8PL situa-o, $isando a ado-o de u# regi#e $erdadeira#ente de#ocr%tico, fora# abortadas "elos go$ernantes de "lanto( 9onarcas ou Presidentes, #ilitares ou ci$is, u#a $e, alcan-ado o "oder, #ordidos "ela #osca a,ul, deixa# de lado os ideais de refor#a da estrutura social e to#a# #edidas i#ediatistas "ara defender sua "er#an/ncia na go$ernan-a "elo abasteci#ento de seus currais eleitorais( Ainda .o0e "ode#os "erceber a di$iso do nosso "as e# $astas regies do#inadas "or fa#lias de "olticos "oderosos, de for#a se#el.ante ao 'ue acontecia co# a institui-o das Ca"itanias <eredit%rias na &"oca do 6rasil ColKnia( Continua a ser ali#entada a for#a #ais "erniciosa de ditadura, sustentada no #ais "elas ar#as, #as "ela co#"ra do $oto "o"ular: 'ue# ti$er #ais din.eiro e influ/ncia "oltica acaba se#"re se elegendo e reelegendo, ficando tudo co#o esta$a antes( Le#bra#os a fa#osa frase do Prnci"e de Salina, o "rotagonista do ro#ance O Leopardo, de To#asi di La#"edusa, ironi,ando as refor#as "ro"ostas "elos con'uistadores da Siclia, na &"oca do .er1i nacionalista Siuse""e Saribaldi: "/udem tudo, mas apenas o su(iciente para manter tudo e atamente como est'+ + antigo coronelis#o foi substitudo "elos #odernos "rogra#as sociais, utili,ando acintosa#ente a #%'uina estatal( ! a ser$ido continua, colocando3se se#"re a caridade e# lugar da 0usti-a( + "roble#a "oltico brasileiro & #uito "rofundo e de difcil solu-o, "or'ue no & contingencial, #as de estrutura #ental, de cultura( 7o adianta dar ao "o$o o direito de $oto, se o "oltico si#"les#ente co#"ra seu $oto e# troca de u# fa$or 'ual'uer( F #uito "erigoso dar u#a ar#a na #o de u#a crian-a, se ela no souber utili,%3la( Pela ignor5ncia do #anuseio ela "oder% a"ont%3la contra si "r1"rio( Para u# regi#e de#ocr%tico real#ente funcionar & "reciso 'ue a grande #assa saiba ler e entenda o 'ue est% escrito, analisando a realidade 2 lu, da $erdade .ist1rica e factual, se# tornar3se $ti#a de "ro#essas dos de#agogos de "lanto( +nde fora# "arar os ideais da )ireta3B% e da funda-o do PT, o "artido dos trabal.adores: Zue adiantou ter#os con'uistado a liberdade do $oto "o"ular, se a 7a-o continua i#ersa na costu#eira co$a da corru"-o e da i#"unidade: 7o nos fa-a#os iluses: nen.u# "as $ai real#ente "ara frente se# debelar o #onstro da corru"-o( !la atua co#o u# c5ncer 'ue corr1i o tecido social, aos "oucos destruindo as c&lulas $i$as da 7a-o( Tirar o din.eiro de 'ue# trabal.a "ara sustentar $agabundos ou irres"ons%$eis no nos fa, $islu#brar u# futuro "ro#issor "ara nossos fil.os e netos( F "reciso entender, de u#a $e, "or todas, 'ue o 'ue fa, a ri'ue,a $erdadeira e duradoura de u# "o$o no & nen.u# "ro0eto #acro3econK#ico, a$an-o tecnol1gico ou es"ecula-o financeira, #as o trabal.o do cidado( A ri'ue,a do !stado & for#ada "elos i#"ostos 'ue ele cobra da classe "rodutora e dos assalariados( +ra, a finalidade "ri#ordial do din.eiro arrecadado "elo "oder "Cblico & "ro$idenciar educa-o, saCde e trans"orte eficiente "ara a "o"ula-o( 9as acontece 'ue e# nosso "as, co#o e# outros onde a #assa "o"ular no te# u# desen$ol$i#ento #ental esti#ulado, esta finalidade no & atingida, "ois os "olticos se a"ossa# do er%rio "Cblico "ara satisfa,er seus egos#os indi$iduais ou de gru"os( )a o gasto do din.eiro de nossos i#"ostos co# o ne"otis#o e o e#"reguis#o, "reterindo funcion%rios eficientes e# "rol de inco#"etentes cu0o #&rito & a"enas "ertencere# ao es'ue#a da corru"-o@ o des"erdcio co# obras "Cblicas suntuosas, inC#eras #ordo#ias,

8PH $iagens desnecess%rias, licita-es fraudulentas e obras su"erfaturadas@ a in0usti-a na re#unera-o "elo trabal.o, diferenciando funcion%rios federais, estaduais e #unici"ais e "er#itindo u# fosso enor#e entre o sal%rio #ni#o e o teto altssi#o e no res"eitado "or 'ue# te# o "oder de au#entar o esti"/ndio e# causa "r1"ria( 4nfeli,#ente, o egos#o & conatural ao .o#e# e a corru"-o se#"re existiu e $ai continuar e# 'ual'uer te#"o ou lugar( 9as a'ui no nos esta#os referindo 2 corru"-o cultural ou "ontual =dar u#a gor0eta a u# "olicial ou fa$orecer u# "arente>, #as, "rinci"al#ente, 2 corru"-o organi,ada e oculta =grandes e#"res%rios 'ue sorrateira#ente co#"ra# o a"oio de go$ernantes>( + 'ue se la#enta & a coni$/ncia do siste#a "oltico 'ue "er#ite o desa"areci#ento dos #ecanis#os de defesa do organis#o de#ocr%tico( A corru"-o no & #ais considerada co#o u# cri#e de lesa3"%tria, 'ue de$a ser rigorosa#ente "unido "ela for-a da lei( !la se tornou u#a "r%tica nor#al dos Tr/s Poderes da Re"Cblica, go,ando da i#"unidade, a"oiada inclusi$e "ela #aioria do "o$o, 'ue continua dando seu $oto a "olticos indiciados ou at& 0% condenados e# "ri#eira inst5ncia "or i#"robidade ad#inistrati$a( + 'ue causa estran.a#ento & a condescend/ncia do "o$o brasileiro co# os cri#inosos de colarin.o branco( A #ultido se re$olta contra atos nefandos de estu"radores, "ed1filos, infanticidas, a#ea-ando seu linc.a#ento, #as no de#onstra a #es#a ira contra e#"res%rios desonestos, "olticos corru"tos, religiosos "icaretas( 7o se reflete sobre o fato de 'ue a a-o destes Clti#os facnoras & #uito #ais "erniciosa "ara a sociedade do 'ue o ato isolado de doentes #entais( Y# #onstro "ode destruir algu#as $idas, en'uanto o delin'Wente de gra$ata & a causa da desgra-a de #il.ares de seres .u#anos( F incalcul%$el o nu#ero de crian-as 'ue "oderia# ter sido sal$as do ca#in.o do cri#e co# o din.eiro "Cblico surru"iado "or gente desonesta( F "reciso 'ue o "oder do !stado "ense nisso, "ois, co#o di,ia o s%bio c.in/s ConfCcio: " 8%o s%o as ms ervas #ue su(ocam o gr%o, a negligencia do cultivadorT* A corru"-o te# u# alto custo econK#ico, social e .u#ano, atingindo es"ecial#ente a classe #ais "obre, 'ue se $/ "ri$ada dos recursos "Cblicos des$iados "ela san.a dos "oderosos, no tendo #eios de defesa contra escolas deficientes e siste#a de saCde "rec%rio( 9aior ainda & o dano #oral: ela corr1i o elo da sociedade e degrada as institui-es "Cblicas( Co#o con$encer nossos fil.os de 'ue o res"eito ao 'ue & do outro, a .onestidade, constitui o funda#ento da $ida e# sociedade, 'uando eles assiste# diaria#ente ao assalto ao er%rio "Cblico "elos re"resentantes do "o$o: Co#o condenar ladres se o exe#"lo da ladroage# i#"une $e# de ci#a: + "eixe fede a "artir da cabe-a[ F "reciso salientar ainda a cul"abilidade da classe "oltica "elos cri#es .ediondos 'ue $/# acontecendo( Assaltos, se'Westros, assassinatos, estu"ros, tr%fico de drogas, b/bedos no $olante e outros #ales sociais t/# suas origens na inf5ncia abandonada "ela fa#lia e no assistida "elo "oder "Cblico( 7o$a for#a de So$erno: Parla#entaris#o e 6i"artidaris#o B% se tornou u# bordo afir#ar 'ue ainda no foi in$entado u# siste#a "oltico #el.or do 'ue o de#ocr%tico, "elo 'ual todo o "oder e#ana do "o$o e de$e ser exercido co# a finalidade "ri#ordial de "ro$er o be#3estar da totalidade da "o"ula-o( ! nada #ais

8PI 0usto, "ois a fonte "rinci"al da ri'ue,a de u# Pas "ro$&# da arrecada-o dos i#"ostos "agos "or trabal.adores, "rodutores e consu#idores( Acontece, "or&#, 'ue o regi#e "oltico 'ue $igora no 6rasil nunca res"eitou a $ontade da #aioria dos eleitores, "ois no so os .o#ens #ais $otados 'ue te# o "oder de dirigir o Pas( !feti$a#ente, na "r%tica, de$ido 2 frag#enta-o dos "artidos, so as legendas nanicas 'ue acaba# dirigindo a 7a-o( !x"lico: se o "artido A recebe HEf dos $otos, o 6 LEf e o C 8If, ser% este Clti#o =ou $%rios "e'uenos associados> a ser o fiel da balan-a( ! isso "or'ue os "artidos #enos $otados bargan.a# seu a"oio co# u# ou outro "artido de #aioria a"enas relati$a( Para 'ue 'ual'uer "ro0eto de lei "ossa ser a"ro$ado & "reciso fa,er $%rias concesses: distribuir cargos, fa$ores, "ri$il&gios@ liberar $erbas or-a#ent%rias@ traficar influ/ncias, "assando a "raticar o fa#igerado ditado franciscano & dando 'ue se recebe , "osto e# conluio co# o #a'uia$&lico o fi# 0ustifica os #eios ( !# no#e de "rinc"ios ideol1gicos, #uitas $e,es a#"arados at& "or dis"osi-es legais in0ustas, so co#etidas a-es nefandas( A #eu $er, o "luri"artidaris#o e o financia#ento "ri$ado das ca#"an.as eleitorais so as duas fontes "rinci"ais da corru"-o institucionali,ada( + re#&dio seria a ado-o do siste#a do 6i"artidaris#o, 'ue 0% existia na antiga Ro#a re"ublicana =anterior#ente ao 4#"erialis#o dos C&sares>, a #e do )ireito PCblico, onde .a$ia a"enas o "artido Aristocr%tico =re"resentante a elite social> e o "artido )e#ocr%tico =da #assa "o"ular>( Tal for#a de regi#e funciona, ainda .o0e, nas #ais eficientes de#ocracias #odernas =Conser$adores e Trabal.istas, na 4nglaterra@ Re"ublicanos e )e#ocratas, nos !YA, dois "artidos =situa-o e o"osi-o> e# $%rios siste#as "olticos da 7orte da !uro"a>( A ex"eri/ncia negati$a brasileira da Arena e do 9)6 no "ode ser le$ada e# conta, "ois se deu durante o execr%$el regi#e #ilitar3 ditatorial, 'ue i#"edia o li$re exerccio da liberdade, censurando a i#"rensa e os outros #eios de co#unica-o( A "ro"osta atual seria institucionali,ar a"enas dois "artidos, re"resentando a constante tenso entre a afir#a-o da liberdade indi$idual e de cor"ora-es =a antiga direita conser$adora> e a inclina-o "ara u#a #aior 0usti-a social =a antiga es'uerda e# defesa das classes #enos fa$orecidas>( Si#"les#ente, longe de 'ual'uer conota-o ideol1gica ultra"assada, o "ri#eiro "oderia ser c.a#ado de Partido Liberal 5P;7 e o segundo de Partido Social 5PS7) + ter#o de#ocr%tico ou re"ublicano de$eria ser e$itado "or sere# "leonas#os e# "ases no go$ernados "or ditaduras( Caberia ao Presidente da Re"Cblica =escol.ido "elo Congresso, co# #andato de oito anos, co# "ossibilidade de reno$a-o>, no filiado a nen.u# "artido e co# fun-o a"enas re"resentati$a e #oderadora, indicar u# Pri#eiro 9inistro "ara colocar e# "r%tica o "rogra#a do "artido $encedor( Tera#os, assi#, a di$iso do "oder entre o C.efe do !stado =o Presidente da Re"Cblica> e o C.efe do So$erno =o Pri#eiro 9inistro>( !ste, tendo a #aioria absoluta no Congresso 7acional, "oder% no#ear 9inistros de !stado e outros assessores co# a#"la liberdade, se# de"ender do a"oio da o"osi-o( )esta for#a, estaria garantida a "lena go$ernabilidade, se# "re0u,o da liberdade institucional, "ois, se o go$erno no corres"ondesse 2s as"ira-es "o"ulares, no "ro#o$endo as refor#as estruturais necess%rias "ara o be# da coleti$idade, o Presidente da Re"Cblica "oderia, e# 'ual'uer #o#ento, indicar outra "essoa "ara co#"or u# no$o Sabinete( !# casos extre#os, o Presidente "oderia at& dissol$er o Parla#ento e con$ocar no$as elei-es( 7esta Clti#a .i"1tese, u# dis"ositi$o legal de$eria "roibir 'ual'uer )e"utado Federal de concorrer a no$os #andatos( !# contra"artida, o "len%rio da C5#ara "oderia substituir o Presidente da Re"Cblica, caso ele no agisse co# 0usti-a e "robidade(

8P? 9as, co#o todo siste#a "oltico, o 6i"artidaris#o ta#b&# "oderia a"resentar incon$enientes( + "erigo #aior seria cair#os nu#a ditadura "artid%ria , se alguns c.efes se a"oderasse# das r&deas de u# "artido, tornando3se donos das legendas, indicando os candidatos aos "leitos no "or 'ualidades ou #&ritos, #as "or intrigas e interesses es"Crios, coibindo a liberdade indi$idual de discordar e de se candidatar( Tal "erigo "oderia ser escon0urado se fosse "osto e# "r%tica o "rinc"io de#ocr%tico de fa,er "re$alecer a $ontade da #aioria( +s dois "artidos de$eria# usar se#"re o siste#a de "r&$iasN" dando a todos os filiados o direito de escol.er os candidatos a "ostos de co#ando( Ta#b&# "ara 'ual'uer elei-o de dirigente "artid%rio, co#o "ara a escol.a de candidatos a cargos "Cblicos, de$eria ser obrigat1rio consultar as bases, atra$&s de elei-es internas( ! 'ual'uer lideran-a no "oderia durar #ais de 'uatro anos( )e$era#os e$itar, al&# dos "olticos "rofissionais, ta#b&# os dirigentes de "artidos ou sindicalistas de carreira( !stes ta#b&# de$eria# ter u# trabal.o "r1"rio e no $i$ere# 2 custa do "artido ou do sindicato( Assi#, tanto dentro do siste#a "oltico, 'uanto no 'uadro "artid%rio, .a$eria u#a constante reno$a-o de "essoas e de ideologias, gente no$a substituindo as $el.as lideran-as "ara e$itar o "eleguis#o( )e#ocracia & reno$a-o e no a"ro"ria-o( 9as a reno$a-o de id&ias no "oderia sair do 5#bito do "artido, c.egando ao "onto de "er#itir 'ue cada #ilitante 'ue discordasse da dire-o "artid%ria ou 'ue no conseguisse u#a $aga "ara sua candidatura, se ac.asse no direito de fundar u# no$o "artido( A "luralidade "artid%ria no deixa de ser u#a "atologia "oltica, "ois "er#ite u#a subdi$iso incontrol%$el, #o$ida "or idiossincrasias ou $eleidades "essoais( 7as elei-es italianas de GEEA, c.egou3se ao absurdo de a autoridade eleitoral ser obrigada a aceitar a inscri-o de 8IA "artidos( A c&dula, co#"osta de u#a 'uantidade enor#e de 'uadrin.os coloridos, de$e ter le$ado 2 loucura o coitado do eleitor( Tal absurda frag#enta-o "oltica & sinal de de#ocracia ou de estu"ide,: Yrge, "ois, a "assage# do "luri"artidaris#o "ara o bi"artidaris#o e do siste#a "residencialista "ara o "arla#entarista, "ois a atual con0untura "oltica se tornou u# caos insu"ort%$el, de futuro "ouco "ro#issor, no i#"orta 'ue# se0a o "r1xi#o Presidente( + 6rasil nunca te$e u# Congresso en$ol$ido e# tantos esc5ndalos, co# tantos "artidos de aluguel e re"resentantes do "o$o interessados a"enas na luta "elo "oder co# o fi# de se enri'uecere# a custa do er%rio "Cblico( 9as, se a #aioria dos "olticos no "resta, a cul"a, #ais do 'ue nos indi$duos, est% no ti"o de institui-o 'ue indu, 2 corru"-o( + siste#a "oltico 'ue atual#ente $igora no 6rasil, e# bre$e te#"o, ir% tornar nosso "as si#"les#ente ingo$ern%$el( Te#os u# siste#a .brido, u# #eio ter#o entre ditadura e de#ocracia: o Presidente da Re"Cblica no consegue go$ernar "or'ue "recisa da a"ro$a-o do Congresso e o Parla#ento no consegue legiferar, "ois a Presid/ncia ento"e as "autas co# 9edidas Pro$is1rias( 7o tendo #aioria, o go$erno & obrigado a fa,er bargan.as co# a o"osi-o, 'ue s1 a"ro$a no$as dis"osi-es legais e# troca de cargos e fa$ores e se elas no ferire# direitos ad'uiridos e interesses de congressistas, #agistrados ou burocratas do alto escalo da Re"Cblica( )a a ino"er5ncia do "oder executi$o e do legislati$o, se# falar do 0udici%rio, "erdido nos #eandros de u#a Constitui-o 'ue se tornou u#a colc.a de retal.os( )este #odo, os go$ernos se sucede# se# 'ue as to al#e0adas refor#as "oltico3 sociais ten.a# incio, cada Presidente cul"ando seu antecessor "elo fracasso( + "erigo #aior & a "erda das liberdades de#ocr%ticas, a "ersistir a des#orali,a-o "oltica, a in0usti-a social e a $iol/ncia urbana e ca#"onesa( Co#o costu#a acontecer, a

8PP #assa "o"ular, cansada do egos#o dos lderes "olticos, "ode a"elar "elo ad$ento de u# #essias, u# sal$ador da "%tria, 'ue "ossa colocar orde# na casa e satisfa,er as"ira-es e necessidades "o"ulares $oltadas "ara a seguran-a "Cblica( Pode a"arecer, ento, u# lder caris#%tico, ti"o <itler, Stalin, Sada# <ussein, Fidel Castro, <ugo C.%$e,, u# 6ig 6rot.er brasileiro, o Srande 4r#o da f%bula de Seorge +rTell, 'ue tudo es"iona, concentrando e# suas #os o "oder absoluto( ! isso seria o fi# do siste#a de#ocr%tico, 'ue no "ode subsistir 0unto co# nen.u# Sal$ador da P%tria , se0a ele religioso ou secular, co#unista ou ca"italista, 'ue se "er"etue no "oder( A acentua-o da $iol/ncia na cidade e no ca#"o & u# sinal da re$olta contra as institui-es co#"leta#ente des#orali,adas( ! o "ior & 'ue a "erda das garantias de#ocr%ticas no seria co#"ensada "or u#a #aior 0usti-a social( A .ist1ria nos ensina 'ue nen.u#a for#a de ditadura foi boa "ara a grande #assa de u#a "o"ula-o, "ois nen.u# "as se desen$ol$eu de u#a for#a sustent%$el durante regi#es absolutistas, de es'uerda ou de direita, e# $ista de 'ue o estadis#o no di#inui, #as a"enas esconde a corru"-o( Precisa#os $isar a constru-o de u# siste#a "oltico3social #uito diferente do 'ue ti$e#os at& agora, si#"les#ente "or'ue este nunca funcionou( 4sso, e#bora #uito difcil, & "oss$el, se os cidados #ais esclarecidos e co# a#or 2 "%tria brasileira fi,ere# u# constante #o$i#ento de reno$a-o dos costu#es "olticos, exigindo a "r%tica de u#a $erdadeira cidadania( Sir$a3nos, co#o exe#"lo, a !s"an.a do Seneralssi#o Franco: durante $%rias d&cadas de ditadura, os es"an.1is esti$era# nu#a situa-o social be# "ior do 'ue o 6rasil de .o0e( Co# a entrada no 9ercado Co#u# !uro"eu e a ado-o da de#ocracia "arla#entarista o "as floresceu de u#a for#a es"lendorosa, c.egando a in$erter a condi-o e#igrat1ria "ara i#igrat1ria: os cidados es"an.1is no 'uere# #ais sair do seu "as e no 'uere# aceitar gente de cultura diferente( A econo#ia da !s"an.a se tornou ex"ortadora e seus .abitantes alcan-ara# u# in$e0%$el ndice de desen$ol$i#ento, "or'ue 'ue# agora #anda l% & u# Pri#eiro 9inistro 'ue, se no go$ernar correta#ente, a 'ual'uer #o#ento, "erdendo a confian-a do Congresso 7acional, "oder% ser substitudo "elo Rei3Presidente( !nxuga#ento do !stado: siste#a unica#eral e "ro"or-o re"resentati$a e'u5ni#e( + Senado da Re"Cblica, al&# de inCtil, & u#a institui-o noci$a ao "as, sendo u# exe#"lo de 'ue, co#o afir#ou Fernando Pessoa, a administra<%o do 4stado o pior de todos os sistemas imaginveis'( Por ex"eri/ncia uni$ersal, a #%'uina "Cblica de$e ser enxugada ao #%xi#o, redu,indo suas fun-es 2 garantia da orde# e da 0usti-a social, al&# de cuidar da educa-o e saCde "Cblica( +utras ati$idades de$e# ser deixadas a cargo de e#"resas "ri$adas, cabendo ao !stado a"enas o #onitora#ento e a su"er$iso( Para fa,er leis 'ue regula#ente# a $ida do cidado, "or 'ue .% necessidade de duas C5#aras, a dos )e"utados e a dos Senadores, a no ser "ara u#a atra"al.ar a outra e le$ar anos "ara u# decreto ser "ublicado: Co#o anda# as coisas agora, u# "ro0eto de lei te# 'ue "assar "or u# "rocesso absurdo, c.egando ao fi# co# os legisladores cansados e a #at&ria obsoleta: u#a "ro"osta te# 'ue ser "rotocolada, analisada sobre sua con$eni/ncia, le$ada "ara u#a Co#isso 'ue escol.e u# relator( !ste e#ite u# "arecer, 'ue de$e ser a"reciado "ela C5#ara( Se a"ro$ado, o "ro0eto inicia u#a ca#in.ada no #enos tortuosa no 5#bito do Senado( Se .ou$er algu#a e#enta, o "rocesso $olta "ara a C5#ara e co#e-a

8PA tudo de no$o[ 7o seria #ais funcional, al&# de #ais econK#ico, si#"les#ente extinguir o Senado e ainda redu,ir o nC#ero dos )e"utados: Se a 'uantidade de )e"utados Federais fosse garantia do "rogresso de u# !stado ou regio, o 7orte, 7ordeste e Centro3+este do 6rasil seria# as regies #ais desen$ol$idas, "ois, "ro"orcional#ente, se beneficia# de u# #aior nC#ero de re"resentantes no Congresso 7acional( !n'uanto o !stado de Rorai#a te# E8 de"utado "ara cada IE #il .abitantes, So Paulo te# E8 "ara cada IPE #il( Zuer di,er, "olitica#ente, u# "aulista $ale on,e $e,es #enos do 'ue u# cidado 'ue $i$e no 7orte do "as( Tal$e, essa se0a a causa "rinci"al da enor#e dis"aridade econK#ica entre as $%rias regies do 6rasil: onde .% #ais "olticos, #aior & o atraso, "ois au#enta a roubal.eira[ A atual re"resenta-o do "o$o brasileiro na C5#ara dos )e"utados & u#a das causas funda#entais do nosso go$erno clientelista, 'ue gerou u# atraso secular nas institui-es "olticas( A Constitui-o de 8DAA, ao estabelecer u# nC#ero #ni#o =oito de"utados> e #%xi#o =PE> "ara cada !stado, incenti$ou a cria-o de no$os !stados, au#entando desnecessaria#ente as des"esas "Cblicas( !# "ases real#ente "rogressistas, o nC#ero de de"utados federais, al&# de ser #enor =os !YA t/# a"enas HLI, contra os I8L do 6rasil, e#bora nossa Confedera-o ten.a #enos eleitores>, & "ro"orcional ao nC#ero dos .abitantes( + 0usto, "ortanto, seria 'ue cada !stado brasileiro ti$esse u# "ercentual de de"utados federais corres"ondente ao nC#ero de seus eleitores( 7o teria c.egada a .ora de acabar co# ta#an.a distor-o: Afinal, no & a "r1"ria Constitui-o a "regar o "rinc"io b%sico da isono#ia, a igualdade de todos "erante a lei: 4sso & racional: 9es#o sendo legal, co#o u#a nor#a in0usta "ode ser considerada &tica: + "ior & 'ue a i#oralidade "oltica acontece no s1 ao n$el federal, #as se estende ta#b&# no 5#bito estadual e #unici"al( Cria#3se "refeituras u#a colada 2 outra, na #es#a cidade( 9etade de u#a rua "ertence a u# #unic"io e outra #etade a outra "refeitura, co# i#"ostos, taxas e nor#as burocr%ticas diferentes, le$ando 2 loucura os coitados dos contribuintes( !x"eri#entei isso "essoal#ente: contratado "ela YFP!, fui #orar no Recife e co#"rei u# a"arta#ento na "raia da Piedade, continua-o da 6oa Oiage#( Ao "assar a escritura, descobri 'ue eu no esta$a residindo na cidade do Recife, #as no #unic"io de Baboato dos Suarara"es[ Se"arar cidades te# a Cnica finalidade de criar no$os cargos "Cblicos e# C5#aras ou Asse#bl&ias, co# o fi# de aco#odar a"adrin.ados de "olticos( Zue saudade do te#"o e# 'ue os $ereadores "resta$a# seus ser$i-os gratuita#ente[ A descul"a de 'ue "recisa "agar be# o funcion%rio "Cblico "ara e$itar a corru"-o cai "or terra face 2 ex"eri/ncia de 'ue os "olticos #el.or re#unerados so os 'ue #ais rouba#[ 4nfeli,#ente, cada $e, #ais a ati$idade "oltica est% sendo $ista co#o u# #odo f%cil de gan.ar din.eiro e de for#a no se#"re correta, 'ue c.ega a ser i#oral, e#bora se0a legal ( Al&# de eli#inar os senadores, de$eria ser redu,ido ao #ni#o indis"ens%$el o nC#ero de de"utados, $ereadores, assessores, secretarias, #inist&rios, diretorias, re"arti-es, co#isses, "resid/ncias, lideran-as etc( Atual#ente, u# de"utado federal te# o direito de no#ear u#a $intena de assessores ( Para fa,er o 'u/: A fun-o de $ice de cargos executi$os e de su"lente dos legislati$os & real#ente necess%ria: Se, ocasional#ente, faltar o Presidente da Re"Cblica, seu substituto natural "oderia ser o Presidente da C5#ara dos )e"utados, co#o acontece e# outros "ases 'ue dis"ensa# a figura do $ice ( 7o seria u#a des"esa a #enos: Ser% 'ue se u# Senador, )e"utado ou Oereador entrar de f&rias ou ficar i#"edido "or outro #oti$o, seu substituto ter% condi-es

8PD de in$entar no$as leis e# to "ouco te#"o: ! 'ue adianta criar tantas leis, se as 'ue 0% existe# =e so inC#eras[> no so "ostas e# "r%tica: !li#inando os e#"regos "arasit%rios e redu,indo as des"esas co# o ser$i-o "Cblico, sobraria# #ais $erbas "ara a educa-o, a saCde, o trans"orte coleti$o, a gera-o de trabal.o "roduti$o( <% cidades co# duas ou #ais Prefeituras, cu0as C5#aras de $ereadores so a"enas cabides de e#"rego( Se 0% se sustenta u# cor"o di"lo#%tico carssi#o =e#baixadas, consulados, adidos culturais e co#erciais> "ara cuidar dos neg1cios do !stado, "or 'ue o Presidente da Re"ublica te# 'ue se ausentar constante#ente, le$ando cara$anas e# custosas $iagens internacionais: F real#ente necess%rio gastar din.eiro "Cblico co# a #anuten-o de u# su"era$io "articular, 'uando a Presid/ncia "oderia usar a$ies da FA6 ou de carreira, co#o fa,e# tantos go$ernantes de "ases be# #ais ricos do 'ue o nosso: Para 'ue gastar tanto din.eiro co# festas ou "ro"aganda de e#"resas "Cblicas: grgos go$erna#entais no t/# 'ue co#"etir co# fir#as "articulares( Co# o din.eiro 'ue o So$erno Federal, os !stados e as Prefeituras gasta# na di$ulga-o das obras 'ue fa,e# =ou 'ue a"enas "ro#ete# fa,er>, "oderia# ser feitas #ais obras( + des"erdcio do din.eiro "Cblico & a #aior afronta 2 #is&ria e# 'ue $i$e boa "arte do "o$o brasileiro( Y# dia ire#os co#"reender 'ue u#a #ais 0usta distribui-o da ri'ue,a do nosso "as, #ais do 'ue u#a 'uesto ideol1gica ou #oral, & u# i#"erati$o c$ico $isando efici/ncia, "ois todos gan.aria# co# ela( Te#3se falado #uito sobre estati,ar ou "ri$ati,ar co#o se os dois "rocessos fosse# excludentes e no co#"le#entares( F necess%rio 'ue o So$erno, al&# de utili,ar os recursos "Cblicos "ro$enientes dos i#"ostos, "ode e de$e recorrer ao ca"ital "ri$ado, nacional ou estrangeiro, se#"re 'ue for "reciso( Aci#a de 'ual'uer interesse econK#ico "ontual, o !stado de$e ,elar "elo be# estar da totalidade do "o$o, ora "ri$ati,ando e#"resas "Cblicas deficit%rias, ora inter$indo nas e#"resas "ri$adas 'ue no esto atendendo satisfatoria#ente 2s necessidades da sociedade( Oou dar dois exe#"los "ara esclarecer o 'ue "enso a res"eito: a> A Telebr%s, e#"resa de telefonia nacional, at& "oucos anos atr%s, no esta$a dando conta do recado, sendo #uito difcil conseguir u#a lin.a telefKnica, de $alor to alto 'ue de$ia ser declarada na )eclara-o de bens anual#ente a"resentada 2 Receita Federal( + So$erno brasileiro resol$eu, ento, "ri$ati,ar a co#"an.ia telefKnica, "ossibilitando a concorr/ncia de fir#as "ri$adas, tendo co#o conse'W/ncia a ex"loso da telefonia fixa e celular 'ue, e# "oucos anos, barateou os "re-os e "er#itiu o uso do telefone ta#b&# "elo "o$o #ais .u#ilde( b> 7a contra face, a Oarig, co#"an.ia a&rea de ca"ital "ri$ado, #as a Cnica lin.a internacional co# bandeira brasileira, foi 2 fal/ncia, "re0udicando de u#a for#a incalcul%$el, al&# dos funcion%rios 'ue "erdera# o e#"rego, todos os brasileiros 'ue "or trabal.o, saCde ou turis#o "recisa# $ia0ar "ara o exterior( As co#"an.ias internacionais, li$res da concorrente brasileira, du"licara# o "re-o das "assagens( !, at& .o0e, ningu&# recla#ou contra esta $ergon.a nacional: o 6rasil, co# 'uase GEE #il.es de .abitantes, te# 'ue recorrer ao trans"orte a&reo de outros "ases 'ue no t/# ne# u# d&ci#o de sua "o"ula-o[ ! o "roble#a no & tecnol1gico, "ois fabrica#os e ex"orta#os a$ies[ 7o era o caso do So$erno brasileiro inter$ir, nacionali,ando a Oarig e in0etando din.eiro "Cblico "ara "roteger seus cidados: + trans"orte coleti$o no & obriga-o do !stado: Co#o se "ode $er, o So$erno teria 'ue inter$ir, .ora "ara "ri$ati,ar, .ora "ara estati,ar, confor#e os interesses do "o$o( Por 'ue nossos "olticos e burocratas no

8AE agili,a# o funciona#ento do dis"ositi$o legal das PPPs, as Parcerias PCblicas Pri$adas, 'ue "er#ite# a colabora-o do ca"ital "Cblico co# o "ri$ado, fa,endo #&dia entre a "ouca efici/ncia da e#"resa "Cblica e a gan5ncia das fir#as "articulares: !stado laico e educa-o e# te#"o integral ":e seus proBetos s%o para um ano, semeie o gr%o3 se s%o para dez anos, plante a rvore3 se s%o para toda a vida, edu#ue o povo ="ro$&rbio oriental> "2odiam,se parir meninos educados, se os pais B (ossem bem criados' =Soet.e> "O livro, caindo nSalma, 7 germe, #ue (az a palma, 7 gota, #ue (az o mar' =Castro Al$es> As cita-es aci#a so "ro$as de 'ue educa-o e cultura so os fatores b%sicos da constru-o de u#a cidadania a'ui e e# outros lugares, agora e se#"re( + es"et%culo #ais $ergon.oso 'ue u# Pas "ossa a"resentar & a exist/ncia de crian-as abandonadas, "edindo es#olas, c.eirando cola ou traficando drogas( Cuidar da "ri#eira inf5ncia e da adolesc/ncia & fator funda#ental "ara a constru-o de u#a $erdadeira cidadania, de u#a 7a-o 'ue se "ossa considerar ci$ili,ada( A res"onsabilidade & tanto da Fa#lia 'uanto do !stado, "ois o abandono das nossas crian-as est% na orige# do dese#"rego, da delin'W/ncia, da in0usti-a e da #is&ria social( Zuando os "ais no "ode#, a obriga-o de assistir as crian-as & do go$erno =#unici"al, estadual e federal>, garantindo crec.es e escolas "ara todos e e# te#"o integral( A crian-a de$e ser assistida, no #ni#o, oito .oras "or dia, "ara "artici"ar das aulas, fa,er as tarefas de casa, ler 0ornais, re$istas e li$ros, "raticar es"ortes e algu#a ati$idade artstica( 7o or-a#ento "Cblico, a $erba destinada 2 !duca-o de$eria ser satisfat1ria, absoluta#ente "riorit%ria e gasta co# extre#a efici/ncia "or'ue, co#o est% de#onstrado "ela ex"eri/ncia feita e# $%rios "ases e#ergentes, a reside o futuro de u#a 7a-o( 9as no se "ode a"elar a"enas "ara os recursos "Cblicos( Yrge estabelecer "rioridades "ara o gasto fa#iliar, acabando co# u#a cultura baseada na in$erso de $alores: .% gente "obre 'ue se la#enta "or no ter din.eiro "ara co#"rar o leite ou u# gibi "ara as crian-as, #as nunca renuncia 2 cer$e0in.a ou 2 "itadin.a ( !st% na .ora de #udar#os o conceito do nosso .er1i nacional , o .o#e# se# car%ter e se# cultura, o carna$alesco $agabundo e irres"ons%$el, ti"o Sargento de 9ilcia ou 9acuna#a da tradi-o liter%ria brasileira( Oa#os "ro"or co#o #odelo de .er1i "ara nossos 0o$ens o .o#e# estudioso, trabal.ador e res"ons%$el "or seus atos( 7o 6rasil, ulti#a#ente, tudo e$oluiu, co# exce-o da !duca-o, 'ue deu #arc.a a r&, "re0udicando o ca#in.o "ara a constru-o de u#a $erdadeira cidadania( F "reciso corrigir des$ios gra$ssi#os, acontecidos nas Clti#as d&cadas, causados "or "olticos e burocratas inco#"etentes e "resun-osos( )e$e# ser to#adas #edidas urgentes, tais co#o: u# currculo co#u# "ara as escolas do "as todo, es"ecificando a #at&ria essencial a ser #inistrada "ara cada s&rie@ acabar co# o siste#a de "rogresso continuada, 'ue le$a 2

8A8 a"ro$a-o auto#%tica@ "ro"or bonifica-o "ara "rofessores e funcion%rios das escolas 'ue atingire# #etas de 'ualidade@ "re#iar a assiduidade e a fixa-o de docentes e discentes e# salas de aula@ criar classes es"eciais "ara alunos co# gra$es dificuldades de a"rendi,age#@ au#entar as .oras de "er#an/ncia nas escolas "ara fa,er os de$eres de casa, "raticar es"ortes e artes, es"ecial#ente "ara crian-as de fa#lias #aterial ou afeti$a#ente carentes( + ensino "Cblico & to rui# 'ue algu#as fa#lias esto "raticando o Domeschooling, o ensino e# casa, "edindo dis"ensa da obrigatoriedade de fre'Wentar escolas "Cblicas ou "ri$adas( +s "ais, co# a a0uda de "rofessores "articulares, assu#e# a res"onsabilidade de educar seus fil.os( !ste siste#a de ensino 0% est% regula#entado e# $%rios "ases =!YA, Canad%, 4nglaterra, 9&xico, entre outros>, co#o #odelo alternati$o de a"rendi,age#, e 0ustificado "ara "roteger as crian-as contra $iol/ncias e tr%fico de drogas( 7o 6rasil, algu#as fa#lias 'ue tenta# fa,er o #es#o esto sendo "rocessadas "elo cri#e de abandono intelectual, tratadas da #es#a for#a co#o se trata# os "ais 'ue negligencia# a educa-o dos fil.os, tirando3os da escola "ara trabal.ar ou "edir es#olas no cru,a#ento de a$enidas( Por 'ue estar to contra o ensino do#&stico se uni$ersidades #odernas esto criando cursos de !duca-o a )ist5ncia =!a)> "elo contato $irtual: 9ais u#a $e,, a #oralidade da lei entra e# 'uesto( !, co#o se#"re, o ca#in.o 0usto de$e ser encontrado no #eio ter#o( A crian-a de$e ser educada "ela fa#lia e "ela escola, de for#a co#"le#entar( + ensino escolar & indis"ens%$el "or dois #oti$os: 8> "ou'ussi#as fa#lias t/# condi-es econK#icas e culturais suficientes "ara a "r%tica do homeschooling@ G> a fre'W/ncia nas escolas & i#"ortante "ara o culti$o da sociabilidade, ir#anando crian-as de classes sociais diferentes( 9as, se a crian-a no fi,er o de$er de casa, "ouco adianta fre'Wentar u#a escola, #es#o excelente( Se o estudante no reto#ar a #at&ria ex"licada "elo "rofessor e# classe, no fi,er as tarefas exigidas, leituras co#"le#entares, consultas a #anuais, dicion%rios, enciclo"&dias, internet, dificil#ente $ai a"render algu#a coisa( A educa-o das crian-as, enfi#, & u# "roble#a de tradi-o fa#iliar, algo 'ue $e# do ber-o( Le#bro 'ue, 'uando eu era "e'ueno, ainda na 4t%lia, #eu "ai =o"er%rio "obre e co# a"enas a escola "ri#%ria> #e obriga$a a estudar #ais 'uatro .oras, al&# das 'uatro "assadas na sala de aula( 7a casa "e'uena, .a$ia u# cantin.o considerado 'uase sagrado, destinado "ara as tarefas escolares( !le #e ensina$a 'ue, co#o os adultos era# obrigados a trabal.ar oito .oras "or dia, assi# as crian-as de$eria# ocu"ar oito .oras di%rias "ara a a"rendi,age#, na escola e e# casa, co# o fi# de construir seu futuro( Se, no 6rasil, ainda no existe esta tradi-o e# todos os lares, & "reciso cri%3la, "ois a educa-o & a fonte da #aior ri'ue,a de u# "as( 7en.u#a refor#a "oltica ou social ir% funcionar "or longo te#"o, se antes no .ou$er u#a re$olu-o educacional, criando3se a #entalidade de 'ue se# cultura no "oder% se conseguir u# e#"rego decente, inde"end/ncia e liberdade, ne# exercer "lena#ente o direito de cidadania( F "reciso entender 'ue a intelig/ncia & u#a faculdade 'ue de$e ser continua#ente esti#ulada, "ois ningu&# nasce sabendo( Co#o exercita#os nosso cor"o atra$&s de ati$idades fsicas, es"ecial#ente "ela "r%tica de es"ortes, assi# de$era#os desen$ol$er constante#ente nossa ati$idade #ental, esti#ulando os neurKnios "or #eio de leituras e reflexes( Aos ideais ol#"icos citius =#ais r%"ido>, (ortius =#ais intenso> e altius =#ais alto>, de$era#os acrescentar outro, cultius =#ais s%bio>( A educa-o de u#a crian-a de$e co#e-ar ainda na gesta-o, "ois u#a $ida saud%$el e serena da #e "ro"icia u# nasci#ento se# #edo( ! & na "ri#eira inf5ncia 'ue se for#a a "ersonalidade .u#ana( Por isso 'ue as autoridades brasileiras, acertada#ente,

8AG esto au#entando a licen-a3#aternidade de 'uatro "ara seis #eses( !# "ases #ais desen$ol$idos o "ra,o & ainda #aior, inclusi$e conte#"lando a licen-a3"aternidade( + te#"o da licen-a3 gestante & co#"artil.ado entre o casal, de co#u# acordo( Seral#ente, a #e cuida do beb/ nos "ri#eiros #eses@ de"ois ela $olta "ara o trabal.o e o #arido assu#e seu lugar at& ter#inar o "ra,o da licen-a( ! nada #ais natural, "ois & a"enas u# "reconceito ac.ar 'ue s1 a #e te# .abilidades e condi-es "sicol1gicas "ara cuidar de u# rec&#3nascido( !xiste# .o#ens co# #aior co#"et/ncia e carin.o do 'ue #ul.eres "ara este fi#( Portanto, "elo "rinc"io constitucional da igualdade de direitos e de$eres, & 0usto di$idir o "ra,o de licen-a entre os cKn0uges( +utro fator funda#ental "ara a educa-o & a necessidade da laicidade da 7a-o 'ue se reflete no ensino "Cblico( + "roble#a da inger/ncia da 4gre0a no go$erno do !stado & u#a "raga antiga e de difcil extin-o, "ois se trata de u#a a-o "er#anente e subli#inar exercida sobre a grande #assa do "o$o #antido na ignor5ncia( + senti#ento religioso, conatural ao ser .u#ano na sua 5nsia de obter res"ostas aos "roble#as funda#entais da exist/ncia =Zue# so#os: )e onde $ie#os: Por 'ue sofre#os e #orre#os: Para onde ire#os a"1s a #orte:> & #ani"ulado "or re"resentantes de igre0as e seitas 'ue, "ro#etendo a felicidade nu# .i"ot&tico outro #undo, se enri'uece# 2s custas da credulidade da "o"ula-o, fa,endo a cabe-a de seus fi&is( Pela "rega-o da f& nu# ente sobrenatural, 'ue nos daria a felicidade nu# outro #undo, "adres, "astores, rabinos e aiatol%s incute# nos 0o$ens e nos adultos incautos o senti#ento do "ecado e do castigo infernal, indu,indo 2 #ortifica-o do cor"o "ara a sal$a-o da al#a( Pior & 'ue 'ual'uer cren-a, considerando3se ortodoxa =f& $erdadeira>, le$a 2 guerra entre fi&is de diferentes religies: cada seita, ac.ando3se detentora da $erdade, tenta destruir a f& de outra, considerada falsa e #entirosa( C.ega3se a #atar e se #atar e# no#e de )eus( <% na-es 'ue educa# as crian-as a des"re,ar e odiar etnias 'ue no "rofessa# a #es#a religio, ensinando a usar ar#as no lugar de li$ros( A <ist1ria da Cultura no +cidente, al&# de teste#un.ar inC#eras e sangrentas guerras religiosas, "ro$a 'ue toda for#a de Teocracia =go$erno exercido "ela autoridade religiosa> a"resenta caractersticas "eculiares: obscurantis#o, .i"ocrisia, #is&ria, senti#ento de cul"a( 4sso aconteceu "articular#ente na &"oca #edie$al, 'uando a religio cat1lica interro#"eu o "rocesso ci$ili,acional do #undo greco3ro#ano( B% falei disso e# outro ca"tulo, #as nunca & de#ais refletir sobre o absurdo deste longo "erodo .ist1rico: o do#nio religioso conseguiu "aralisar "or #ais de seis s&culos as ati$idades culturais e o "rogresso econK#ico e social de toda a !uro"a( F es"antosa a co#"ara-o co# a &"oca anterior, o "erodo cl%ssico da Sr&cia( + culto do "olites#o, no inter$indo na $ida "oltica, "er#itiu 'ue os cidados de Atenas, utili,ando a intelig/ncia e a fantasia li$re de "reconceitos, lan-asse# as bases da nossa ci$ili,a-o( !les criara#, ento, a )e#ocracia, a Filosofia, o Teatro, a Poesia, as Artes "l%sticas, a +li#"ada, ao longo de a"enas u# s&culo, o O a(C( 7a 4dade 9&dia, en'uanto o $ir euro"eus entra$a nu# "rocesso de estagna-o, o .o#o arabicus a$an-ou cultural#ente no te#"o e no es"a-o( 9as, "assados alguns s&culos de gl1ria, ta#b&# o 4sla#is#o entrou e# decad/ncia "ela lutas fratricidas entre os descendentes de 9ao#&( Zual'uer sociedade teocr%tica est% "redestinada ao retrocesso, "or'ue o dog#a religioso, fixado no "assado, no ad#ite e$olu-o( A tese do #alogro de 'ual'uer go$erno clerical "ode ser confir#ada "or u# si#"les ol.ar no #undo atual: as regies onde as cren-as so #ais $i$idas a"resenta# o "ior ndice de desen$ol$i#ento social e cultural( F l% 'ue se ali#enta# os fanatis#os, o absolutis#o, o terroris#o, o

8AL #ac.is#o, a intoler5ncia, a ignor5ncia, a in0usti-a social, a corru"-o, a #is&ria, o conceito de "ecado , as $%rias doen-as end/#icas 'ue se es"al.a# "elo "laneta Terra( 7esses territ1rios, a Filosofia, a Ci/ncia e o 6o# Senso no t/# $e,( Feli,#ente, o 6rasil & u# "as constitucional#ente laico e tolerante, "er#itindo o culto de 'ual'uer religio, se# escol.er u#a co#o oficial ( 9as, en'uanto o !stado res"eita o senti#ento religioso de seu "o$o, concedendo co#"leta liberdade de culto, a Religio, contraria#ente, no res"eita as necessidades do !stado laico( As $%rias igre0as e seitas continua#ente esto in$adindo o direito ci$il, i#"ondo a seus fi&is nor#as &ticas 'ue i#"ede# o desen$ol$i#ento social( 7en.u#a ideologia religiosa de$eria influir na solu-o de gra$es "roble#as sociais, co#o o "lane0a#ento fa#iliar, a "es'uisa cientfica co# c&lulas3tronco, transg/nicos, aborto, eugenia, eutan%sia ou "ena de #orte( Tais "roble#as de$e# ser resol$idos "ela sociedade ci$il, co# base no "rinc"io de#ocr%tico da $ontade da #aioria, se# a interfer/ncia de "reconceitos religiosos( !n'uanto o !stado gasta #il.es nu#a ca#"an.a nacional "ara "re$enir o "o$o contra a A4)S e outras doen-as trans#itidas sexual#ente, as igre0as "robe# o uso de ca#isin.a e de outros "reser$ati$os ou anticonce"cionais@ en'uanto o !stado, "ara res"eitar a liberdade indi$idual, "er#ite o di$1rcio e o con$$io entre .o#ossexuais, "adres, "astores, rabinos e aiatol%s condena# a "enas eternas 'ue# fa, sexo fora do #atri#Knio( !nfi#, o cidado de$e obedecer a 'ue# ou a 'u/: Ao instinto natural da busca do "ra,er neste #undo ou a u#a ideologia religiosa 'ue l.e "robe ser feli, nesta terra "ara alcan-ar a beatitude no c&u: A cren-a na exist/ncia de u#a al#a se"arada do cor"o e de u#a $ida transcendental & u#a 'uesto de f& e "ertence 2 al-ada indi$idual( Seus corol%rios no "ode# atingir o tecido social co#o u# todo( A Cnica nor#a #oral 'ue de$eria reinar nu#a sociedade 'ue se 'uer ci$ili,ada & a do respeito: a si "r1"rio, ao seu se#el.ante, 2 nature,a, ao be# "Cblico( 7ossa $ida seria infinita#ente #ais saud%$el e feli,, se todo o #undo adotasse a"enas o "rinc"io &tico uni$ersal: "(a<a o #ue #uiser desde #ue n%o (a<a mal a ningum'+ Paternidade Res"ons%$el: "lane0a#ento fa#iliar, aborto, eutan%sia "8%o tive (ilhos, n%o transmiti a nenhuma criatura o legado da nossa misria' A afir#a-o aci#a, do "ersonage# 6r%s Cubas, #anifesta a costu#eira descren-a de 9ac.ado de Assis nos $alores i#"ostos "ela sociedade( Por sua ironia sutil ele 'uestiona o direito do .o#e# de "Kr fil.os nu# #undo onde reina# o egos#o, a .i"ocrisia, o sofri#ento( Pensa#ento se#el.ante te# Clarice Lis"ector: "/eus pais me perdoaram por eu ter nascida* 4u n%o' F significati$o o fato 'ue, ao nascer, en'uanto o beb/ c.ora, seus genitores esbo-a# u# largo sorriso de contenta#ento "or satisfa,er o instinto natural da continua-o da es"&cie( Pois be#, a este direito de$eria corres"onder o de$er de assistir o rec&#3nascido ao longo de toda sua exist/ncia, es"ecial#ente na inf5ncia e na adolesc/ncia, 'uando #ais "recisa de a0uda, "ois & 'uando se for#a sua "ersonalidade( + direito de u# .o#e# e de u#a #ul.er tere# fil.os no "ode anular o direito de u# fil.o ter u#a #e e u# "ai 'ue cuide# da sua exist/ncia( 4nfeli,#ente, no 6rasil e e# outros "ases co# grandes bolses de #is&ria, .% gente 'ue "e seres .u#anos no #undo co#o se fosse# coel.os, ao )eus cria , se# as #ni#as

8AH condi-es econK#icas e "s'uicas "ara cuidar do desen$ol$i#ento satisfat1rio do fruto de u#a rela-o sexual, a#orosa ou ocasional, "ouco i#"orta( Ainda .o0e, nu# #undo 'ue se ac.a ci$ili,ado, .% ca#"oneses 'ue se orgul.a# de ter "arido dC,ias de fil.os[ Co#o se isso fosse u# #&rito[ Se "ai $erdadeiro & 'ue# educa, co#o u# casal =ou, "ior, u#a #e solteira>, "ode cuidar decente#ente de #uitos fil.os: 7o .% cri#e #aior do 'ue dar 2 lu, u# ser .u#ano se# "oder garantir3l.e casa, co#ida, saCde, educa-o e, sobretudo, a#or( A res"onsabilidade "aterna & insubstitu$el e o desa0uste de u#a crian-a abandonada se re$erte e# incalcul%$el "re0u,o "ara a coleti$idade toda, "ois & a 'ue se encontra a orige# da #arginalidade( Co#o nossos go$ernantes res"onde# a esta 'uesto funda#ental de cidadania: Co# o sil/ncio e a o#isso[ +s "olticos, "elo #edo de "erdere# os $otos das grandes ca#adas religiosas, indu,idas a no usar anticonce"ti$os "or #oti$os #orais, fa,e# $ista grossa e no a"resenta# nen.u# "lano eficiente de controle de natalidade( Atra$&s de "rogra#as assistenciais, es"ecial#ente da bolsa3fa#lia, o go$erno acaba esti#ulando a "rocria-o irres"ons%$el, "ois .% #iser%$eis 'ue "e# #ais fil.os no #undo "ara gan.are#, "ara cada crian-a, uns trinta reais a #ais "or #/s( ! os "olticos de#agogos, "ara angariare# $otos, ainda tira# fotos sorridentes co# #ul.eres "obres e desdentadas co# beb/s no colo e rodeadas "or "encas de crian-as( Zue lindas i#agens de cidadania[ Tal absurdo ofende a intelig/ncia e a sensibilidade .u#ana[ !n'uanto nos "ases #ais ci$ili,ados o ndice de#ogr%fico & 'uase ,ero =nasce# tantos cidados 'uantos #orre#>, no 6rasil se c.ega a 'uase Gf, co# a agra$ante de 'ue a #aior su"er"o"ula-o se d% nas ca#adas #ais indigentes( F f%cil constatar 'ue 'ue# teria condi-es econK#icas "ara sustentar #uitos fil.os te# a"enas u# ou dois, no #%xi#o, e 'ue# no "ode criar u# fil.o se'uer "e no #undo u#a dC,ia de descendentes( Co# a ine$it%$el e in0usta conse'W/ncia social de 'ue algu&# ser% obrigado a cuidar dos fil.os dele: u#a a$1, u#a tia, u#a go$ernanta, u# orfanato( Yrge educar o ser .u#ano a assu#ir a res"onsabilidade "or seus atos, se# transferir o Knus de sua cul"a "ara fa#iliares ou 1rgos de caridade( Zue# & o "ai da crian-a 'ue cuide dela e, se no o fi,er, de$eria ser3l.e "roibido ter outros fil.os( A $asecto#ia e a la'ueadura so o #eio #ais efica, "ara redu,ir a ignor5ncia, a #is&ria e a desigualdade social e# toda a face da Terra( 7o .% nC#ero de crec.e 'ue c.egue se no se "roibir a "rocria-o irres"ons%$el( + controle da natalidade & funda#ental "ara e$itar a #arginalidade e os conflitos &tnicos, "ro$ocados "or 0o$ens "obres e des"re"arados 'ue abandona# suas cidades e# busca de abrigo e# outras regies ou "ases( !$idente#ente, o "roble#a da ex"loso de#ogr%fica no & a"enas do 6rasil e so#ente de agora( B% Arist1teles, no s&c( 4O a(C(, obser$ara: "Quanto mais desenvolvida (or a espcie, menor ser sua prole'( + cientista a#ericano Paul !.rlic., 'ue se confessa u# neo#alt.usiano =da teoria de TR 9alt.us 0% falei no ca"tulo sobre )arTin>, no seu li$ro A )omba populacional, 8D?A, ad$erte 'ue esta#os correndo o risco de ultra"assar o li#ite da sustentabilidade da $ida no nosso "laneta( !n'uanto na-es ricas e desen$ol$idas t/# u# rgido controle de natalidade, "ases da \frica, da Mndia, do +riente 9&dio e da A#&rica Latina, 'ue cont/# regies de extre#a "enCria, au#enta# sua "o"ula-o de u#a for#a irres"ons%$el( A religio de 9ao#& "er#ite ao fiel ter at& 'uatro es"osas( A "ergunta &: #es#o 'ue o "ai ten.a condi-es econK#icas "ara sustentar a nu#erosa "role de $%rias #ul.eres, ter% ele

8AI condi-es "s'uicas "ara educar tantas crian-as co# a assist/ncia e o a#or do 'ue elas "recisa#: Feli,#ente, a .ist1ria da for#a-o dos .ar&ns 0% est% #el.orando: en'uanto, no longn'uo s&c( VO, o Sulto da Mndia, S.iXas3ud3)in R.il0i, te$e 8I #il #ul.eres, na atualidade, "recisa#ente e# sete#bro de GEEI, o Rei da Sua,il5ndia, 9S;AT4 444, "or u# concurso entre IE #il #o-as $irgens, escol.ia sua 8Le es"osa, "ro#etendo 'ue seria a Clti#a( 9ais recente#ente, no Canad%, o e#"res%rio ;inston 6lacQ39ore, c.efe de u#a igre0a #1r#on, co# HD anos, se contenta co# a"enas LE #ul.eres( 9as 0% a"arece u#a lu, no fi# do tCnel, $indo do "r1"rio !xtre#o +riente, tradicional#ente #uito "rolfero: a C.ina "ro#ulgou e fe, $igorar u#a lei f&rrea 'ue "robe 2s #ul.eres de tere# #ais de u# fil.o( Tal "ro$id/ncia, 0unto co# o in$esti#ento #aci-o na educa-o das crian-as, fe, co# 'ue, e# a"enas duas d&cadas, a C.ina "assasse de "as e#ergente 2 Zuarta Pot/ncia !conK#ica do 9undo( A efici/ncia do "lane0a#ento fa#iliar e a educa-o "ara a "r%tica do sexo seguro e res"ons%$el facilitaria# #uito a solu-o de u# gra$ssi#o "roble#a &tico e social: o a:orto( )ecidir 'ue# te# o direito de dar incio ou fi# a u#a $ida, eis a 'uesto( Todas as religies "rofessa# a f& na orige# di$ina do ser .u#ano, considerando a $ida co#o u# do# de )eus, 'ue colocaria u#a al#a i#ortal e# cada cor"o .u#ano e# algu# #o#ento da gesta-o( At& agora, "or&#, nen.u# te1logo se dignou "recisar onde e co#o se daria tal inter$en-o di$ina( A neuroci/ncia nos ensina 'ue a for#a-o bio"s'uica de 'ual'uer ser .u#ano est% su0eita ao "rinc"io geral da e$olu-o( Ao to#ar for#a, o e#brio torna3se feto, ad'uirindo caractersticas "eculiares na de"end/ncia de tra-os gen&ticos e culturais( A #e, $ia "lacenta, trans#ite ao feto sinais a#bientais da $ida intra e extra3uterina( A leitura destes sinais, feita "ela #assa cerebral, ir% #oldar a "ersonalidade da crian-a( Portanto, a "arte es"iritual do ser .u#ano, 'ue n1s c.a#a#os al#a, #ente ou intelig/ncia, constituda "elos neurKnios, no & colocada l%, de fora "ara dentro e de u#a $e,, nu# deter#inado #o#ento, #as se #olda gradati$a#ente, a "artir de ex"eri/ncias anteriores ao nasci#ento e e$oluindo at& 2 #orte cerebral( Para a ci/ncia biol1gica, 'ue no cogita e# nen.u#a inter$en-o sobrenatural, a $ida inicia 'uando u# es"er#ato,1ide, "enetrado no Ctero de u#a #ul.er, consegue engra$id%3la( + ele#ento gen&tico #asculino fecunda o fe#inino, dando incio ao "rocesso de desen$ol$i#ento do feto, 'ue le$a a"roxi#ada#ente no$e #eses at& c.egar a sua for#a-o co#"leta e $ir 2 lu,, saindo do cor"o #aterno( + "roble#a discutido & e# 'ue #o#ento da gesta-o o feto "ode ser considerado u#a $ida .u#ana , "or ter ad'uirido u#a estrutura cerebral ca"a, de conter a intelig/ncia, o ele#ento es"iritual, o 'ue os religiosos c.a#a# de al#a , 'ue distinguiria o .o#e# da besta( A #aioria dos cientistas ac.a 'ue este est%gio de desen$ol$i#ento craniano no se alcan-a antes da 8Ge se#ana de gesta-o( Co# base nisso, 'uase todos os "ases considera# no cri#inoso o aborto reali,ado at& o terceiro #/s de gra$ide,, "ois no .% .u#anidade se# $ida #ental( A legisla-o brasileira =C1digo Penal, artigo 8G8> considera o aborto u# ato no cri#inoso a"enas e# duas circunst5ncias: se no .% outro #eio de sal$ar a $ida da gestante ou no caso de gra$ide, resultante de estu"ro ( !ntende#os a ressal$a do "ri#eiro caso, "ois "ode se adu,ir o "rinc"io da legti#a defesa@ #as o segundo caso & u# absurdo 0urdico( Zue cul"a te# u# feto se foi concebido "or u#a $iol/ncia sexual: Se a "roibi-o do aborto te# co#o 0ustificati$a a "reser$a-o da $ida, ento co#o condenar u# inocente 2 "ena de #orte: Ser% 'ue o feto gerado "or estu"ro te# #enos $ida do 'ue outro

8A? "ro$eniente de u#a rela-o consensual: 7o se trata de u#a abo#in%$el discri#ina-o: Co#o a Busti-a .u#ana "ode ser to in0usta: + autor dessa lei de$eria gan.ar u# du"lo Pr/#io 7obel: da Crueldade e da !stu"ide,[ + "ior & 'ue este artigo ainda continua $igorando, nas barbas de tantos "olticos e 0uristas ilustres[ 7o fundo, trata3se de u# subterfCgio legal "ara no ad#itir 'ue no fa, sentido considerar 'ual'uer aborto co#o u# ato cri#inoso( A #eu $er, o aborto & u# assunto de foro nti#o, 'ue di, res"eito a"enas 2 #ul.er gr%$ida( F so#ente ela 'ue# de$e decidir o 'ue fa,er co# o 'ue est% dentro do seu cor"o( Pode .a$er circunst5ncias e# 'ue no & ben&fico, ne# "ara a #e, ne# "ara o feto, le$ar a gra$ide, at& o fi#( <% na nature,a inC#eras gesta-es =no so#ente de seres .u#anos, #as ta#b&# de ani#ais e "lantas> 'ue no do certo "or #alfor#a-es de $%rios ti"os( Algu#as c.ega# ao c.a#ado aborto es"ont5neo , outras "recisa# de inter$en-o "or #oti$os de orde# fsica ou "sicol1gica, se#"re confor#e a $ontade da gestante, "ois ningu&#, 0a#ais, "oderia obrigar algu&# a abortar( + i#"ortante & 'ue a deciso ten.a e# conta, #ais do 'ue o egos#o da futura #e, o interesse do nascituro, "ara no ferir o direito de u# inocente( A #ul.er te# 'ue se "erguntar: ser% 'ue o es"er#ato,1ide 'ue fecundou #eu Ctero gostaria de se tornar gente e# condi-es to "rec%rias: Se a res"osta for negati$a, o aborto se a"roxi#a da eutan%sia( n sociedade cabe defender a $ida .u#ana a"enas de"ois 'ue a crian-a $e# 2 lu, , tornando3se cidad( )escri#inali,ar o aborto e conceder a0uda #&dica 2 #ul.er 'ue considere o feto de $ida i#"ro$%$el ou indese0ada se tornaria u# i#enso benefcio "ara o indi$duo e "ara a sociedade( Seria# e$itados #uitos sofri#entos de #ul.eres 'ue, no tendo condi-es #ateriais ou "sicol1gicas de le$ar adiante gra$ide,, "arto e educa-o de u# fil.o, en$ergon.adas "ela irres"onsabilidade, "rocura# casas clandestinas ou sites 'ue $ende# Qits aborti$os, arriscando sua $ida( )o "onto de $ista social, .% $%rias teses de#onstrando 'ue a legali,a-o do aborto redu, o nasci#ento de fil.os indese0ados e fil.os indese0ados t/# #aior c.ance de se en$ol$ere# e# ati$idades cri#inosas( !$idente#ente, o aborto, "or ser u# ato de $iol/ncia contra a nature,a, de$eria ser $isto co#o Clti#o recurso( Pre$enir & se#"re #el.or do 'ue re#ediar( Se no .ou$esse tanta .i"ocrisia e "reconceito #oral, o !stado "oderia fa,er u#a #aci-a e constante ca#"an.a de orienta-o sexual, $isando u#a a-o "re$enti$a atra$&s de u#a "oltica "Cblica de educa-o re"roduti$a( 9as, infeli,#ente, todas as igre0as considera# o "lane0a#ento fa#iliar co#o u# an%te#a, colocando seus defensores no ostracis#o( Para a religio, "reser$ati$os, "lulas e outros #eios contrace"ti$os so ar#as do de#Knio, letais "ara a sal$a-o da al#a( ! isso "or'ue o relaciona#ento sexual, e# lugar de ser encarado co#o u#a "r%tica "ra,erosa e saud%$el, & $isto co#o u# ato "eca#inoso( 7unca entendi "or'ue as igre0as, 'uase todas, so contra o "ra,er sexual, legiti#ando a con0un-o carnal a"enas no casa#ento e "ara a "rocria-o( Fa,er sexo nu# "erodo deter#inado, so#ente na &"oca do cio, & u#a caracterstica ani#alesca, no .u#ana[ Co#o o aborto, ta#b&# a eutan9sia di, res"eito ao direito de $i$er ou #orrer( + &ti#o grego significa boa #orte : a0udar u# enfer#o incur%$el a #orrer, "ondo fi# ao sofri#ento, sendo esta sua $ontade ex"ressa ou "resu#ida( )istingue3se a eutan%sia ati$a_, u#a a-o co#binada entre o doente e outra "essoa "ara causar a #orte, e a eutan%sia "assi$a =ortotan%sia>, 'ue no "ro$oca deliberada#ente a #orte, #as interro#"e o trata#ento #&dico de #anuten-o do estado ter#inal( Zual'uer for#a de eutan%sia & "roibida "ela religio, 'ue acredita a $ida .u#ana "ertencer a )eus, e "elo !stado, 'ue te# co#o "rinc"io a "rote-o da $ida de seus cidados( A 'uesto bio&tica & #uito discutida e resol$ida de #odo diferente nos di$ersos "ases(

8AP 9ais u#a $e,, configura3se o c.o'ue entre o legal e o #oral( Fui $isitar na 4t%lia, .% "ouco te#"o, #in.a ir# #ais $el.a e# estado ter#inal( Passei u#a se#ana, 0unto co# outra ir#, cun.ado, fil.os e netos, assistindo seu i#enso e inCtil sofri#ento, "edindo insistente#ente 'ue )eus a c.a#asse "ara si( 9as este )eus, e# 'ue# ela tanto acreditara a $ida toda, se re$elou insens$el 2 sua dor( Afinal, se a gente no "ediu "ara $ir ao #undo, "or 'ue no ter o direito de sair dele 'uando 'uiser e descansar e# "a,: Por 'ue aguentar tanto sofri#ento e fa,er "adecer inutil#ente tantas "essoas 'ue nos a#a#: )ecidida#ente, a religio torna infinita a estu"ide,[ + ser .u#ano sente #ais co#"aixo "ela dor de u# ani#al =#ata u# ca$alo doente> do 'ue "elo sofri#ento de u# seu se#el.ante( A meu ver, muito mais !humanos# s)o os Kutchin, tribo de es uim,s
ue vivem na regi)o do Alasca. Ceste lugar, as pessoas idosas e doentes, ue n)o se sentem mais -teis, pedem para serem mortas pelos familiares, e estes obedecem a sua vontade. *e n)o podemos evitar a morte, destino final de todo ser vivo, por ue n)o abreviar o sofrimento terminalR Eonfundimos sensibilidade com egosmo ou fra ue%aA n)o suportando a dor pela perda de um ente uerido, deixamos ue ele continue sofrendo8

SaCde e Pre$id/ncia, Trans"orte Coleti$o + Siste#a Ynificado de SaCde =SYS> e de A"osentadoria e Penses =47SS>, atual#ente e# $igor no "as, infeli,#ente, no esto sendo satisfat1rios( Tanto & $erdade 'ue, 'ue# te# algu#a "ossibilidade econK#ica, recorre a con$/nios #&dicos .os"italares e odontol1gicos "ri$ados e a "re$id/ncias co#"le#entares "ara tratar do seu be# estar e garantir u#a $el.ice decente( A #aior "arte do din.eiro arrecadado "elo 47SS se "erde nos #eandros da burocracia estatal, sendo #uito #al a"licado, 'uando no surru"iado( A "ergunta &: se o Siste#a jnico de SaCde e de A"osentadoria, gerido "elo !stado, no est% funcionando de u#a for#a eficiente, "or 'ue o cidado & obrigado a "agar "or u#a "resta-o de ser$i-o insatisfat1ria: Por 'ue te# 'ue du"licar a des"esa, "agando duas institui-es, a "Cblica e a "ri$ada: + atual siste#a "re$idenci%rio e de saCde "oderia ser #el.orado se se fo#entasse#, "aralela#ente, assist/ncias #&dicas e "re$id/ncias "articulares regionali,adas( Ao !stado caberia a"enas o Knus da $igil5ncia e da su"er$iso, co#o 1rgo regulador( Cada dono de e#"resa ou e#"regador de$eria ter a res"onsabilidade de cuidar da saCde de seus funcion%rios ou direta#ente, se for u#a e#"resa grande, ou indireta#ente, atra$&s de con$/nio co# institui-es .abilitadas( + din.eiro 'ue atual#ente & recol.ido "elo e#"regado e "elo e#"regador, seria destinado direta#ente ao con$/nio #&dico3.os"italar escol.ido "elo "atro, e# con0unto co# os trabal.adores( A institui-o escol.ida "oderia ser substituda "or outra, caso no funcionasse de u#a for#a satisfat1ria( Ao 9inist&rio da SaCde e 2s Secret%rias estaduais e #unici"ais caberia o Knus de atender a"enas aos dese#"regados e 2 "o"ula-o #ais carente, atra$&s de .os"itais "Cblicos e "ostos de saCde( Ta#b&# caberia ao !stado a "re$en-o e o trata#ento de doen-as end/#icas, a distribui-o de re#&dios gen&ricos "ara as "essoas "obres, 0unto co# a su"er$iso dos con$/nios "articulares( Pretender resol$er o delicado "roble#a da saCde "Cblica atra$&s de u# 1rgo centrali,ado nu# "as i#enso co#o o 6rasil & u#a tre#enda falta de sensibilidade "ara co# o sofri#ento .u#ano( + doente no "ode es"erar os longos tr5#ites burocr%ticos "ara contrata-o de #&dicos e funcion%rios ou

8AA "ara co#"ra de e'ui"a#entos ou #edica#entos( !# "ases ci$ili,ados & o #&dico 'ue $isita o "aciente, "ois este, "or ser doente, no "ode enfrentar longas filas( + #es#o "oderia acontecer co# a Pre$id/ncia Social: todo e#"regador, a"1s consultar seus funcion%rios, "oderia escol.er o fundo de "enso e# 'ue seria# de"ositados, #ensal#ente, os recursos arrecadados( Ao #udar de e#"rego, o trabal.ador teria cari#bado na sua carteira os anos e os #eses "agos, "odendo trans#igrar "ara outro fundo se# "erda algu#a( C.egado o te#"o da a"osentadoria, ele receberia u# "ro$ento "ro"orcional aos anos "agos e 2 "ercentage# de"ositada, se# li#ita-o de teto e se# distin-o entre 'ue# trabal.ou "ara o !stado ou "ara u#a e#"resa "ri$ada, abolindo3se 'ual'uer for#a de "ri$il&gio( Se o "rinc"io da #eritocracia de$e esti#ular o .o#e# "ara o trabal.o, & 0usto 'ue, da #es#a for#a, 'ue# #ais "lantou de$eria col.er #ais, fa,endo 0us a u#a a"osentadoria corres"ondente a sua "rodu-o e contribui-o( !ssa & a $erdadeira 0usti-a social ( !, #ais u#a $e,, ao go$erno caberia a"enas a#"arar u#a #inoria 'ue, "or #oti$os de doen-as ou absoluta falta de recursos, no conseguiu acu#ular o suficiente "ara go,ar de u#a boa $el.ice( !nfi#, & "reciso entender 'ue saCde e a"osentadoria, assi# co#o educa-o, trans"orte e seguran-a "Cblica, so os al$os funda#entais a sere# atingidos "elo "aga#ento de nossos i#"ostos, sendo in0usta e infrutfera 'ual'uer tributa-o es"ecfica( Para a saCde, al&# do 47SS e dos con$/nios #&dico3.os"italares e odontol1gicos, c.ega#os a "agar "or $%rios anos ta#b&# u#a Contribui-o Pro$is1ria =i#"osto sobre #o$i#enta-o banc%ria>, se# 'ue a assist/ncia fosse #el.orada( Trans"orte coleti$o +s Clti#os go$ernos 'ue "residira# o 6rasil, ao sucatare# as ferro$ias, co#etera# u# cri#e de incalcul%$eis conse'W/ncias econK#icas e ecol1gicas( ! ningu&# "agou ou $ai "agar "or isso, "or'ue os #ales co#etidos contra a coleti$idade fica# se#"re i#"unes( As na-es #ais ci$ili,adas, .% d&cadas, $/# a"ri#orando o trans"orte ferro$i%rio, construindo loco#oti$as cada $e, #ais $elo,es "ara o trans"orte de "essoas e cargas( !n'uanto isso, o 6rasil engatou a #arc.a 2 r&, des"re,ando a e$olu-o tecnol1gica neste setor $ital "ara a econo#ia de u# "as i#enso co#o o nosso( + ol.ar #o"e dos "olticos se 0untou 2 gan5ncia das #ontadoras estrangeiras e das co#"an.ias "etrolferas e de "neu#%ticos "ara acabar co# as lin.as ferro$i%rias existentes, "ri$ilegiando as estradas de rodage#, #eio de trans"orte #ais lento, #ais caro, #ais "erigoso e extre#a#ente "oluente( 7ingu&# & contra a constru-o de ca#in.es e de auto#1$eis na nossa terra( 9as, "or 'ue continuar co# o $cio da #onocultura : Bunto co# o desen$ol$i#ento da indCstria auto#otora, "or 'ue no se cuidou ta#b&# do trans"orte ferro$i%rio, a&reo e flu$ial: A estrada de ferro seria o trans"orte #ais ade'uado "ara cobrir as longas dist5ncias e "or usar a eletricidade, 'ue & u#a energia nossa, #ais li#"a e #ais econK#ica( ! no faltara# "ro"ostas 'ue $in.a# ao encontro dessa necessidade nacional( Anos atr%s, a i#"rensa noticiou a a"resenta-o de u# "ro0eto de tre#3bala entre So Paulo e Rio de Baneiro, 'ue faria o tra0eto entre as duas #aiores ca"itais e# a"enas duas .oras( Tecnologia 0a"onesa, ca"ital internacional, #o de obra brasileira, exigindo a"enas de, anos de ex"lora-o "ara recu"erar o din.eiro in$estido( !# 6raslia, confor#e ento $ociferado, #e#bros do Congresso 7acional boicotara# o "ro0eto, atendendo ao lobbX das

8AD co#"an.ias de auto#1$eis, de "etr1leo, de "neus, de auto"e-as, da "onte a&rea, 'ue se sentira# "re0udicadas e# seus interesses cor"orati$istas( 9ais u#a $e, se e$id/ncia a orige# de todos os nossos #ales: a corru"-o da classe "oltica, 'ue a"1ia 'ue# l.e d% din.eiro "or baixo do "ano, "re0udicando os su"eriores interesses da #aioria do "o$o( A classe "oltica, fec.ada nu# egos#o i#ediatista, no se "reocu"a co# o futuro de nossos fil.os e netos( ! este, 'ue & o cri#e #ais .ediondo, continua i#"une[ +nde a "refer/ncia "ara o trans"orte rodo$i%rio nos est% le$ando: As estradas de rodage# 0% no su"orta# #ais a enor#e carga trans"ortada "elos ca#in.es do 7orte ao Sul do "as, esburacadas e# sua #aioria( 7ossas cidades esto cada $e, #ais entu"idas de auto#1$eis, co# tr5nsito congestionado e "olui-o insu"ort%$el, "ro$ocando stress e doen-as res"irat1rias( As conse'W/ncias dos congestiona#entos, nas rodo$ias e nas cidades grandes, so terr$eis e afeta# forte#ente a econo#ia nacional, o nosso bolso e a nossa saCde( A saber: au#ento do consu#o de co#bust$el@ desgaste de e'ui"a#entos@ "olui-o at#osf&rica@ "erdas de .oras de trabal.o@ desgaste fsico, ner$osis#o e stress( + "ai da co#unica-o, 9ars.all 9cLu.an, u# dia afir#ara 'ue a roda era a extenso do .o#e#@ .o0e "arece 'ue est% acontecendo o contr%rio@ o .o#e# se tornou escra$o da roda[ Para #el.orar o trans"orte coleti$o de$eria# ser to#adas u#as #edidas i#ediatas e outras e# longo "ra,o( Yrgente#ente, & "reciso socorrer a $ia-o a&rea, "ara e$itar #ais cola"sos e desastres( F triste o es"et%culo de $el.os e crian-as dor#indo no c.o de aero"ortos( Al&# da #oderni,a-o de e'ui"a#entos e da "re"ara-o de #ais controladores, & "reciso resol$er o "roble#a da falta de u#a co#"an.ia a&rea de bandeira nacional, de ca"ital #isto, ti"o PPP =Parceria PCblica Pri$ada>( F u#a $ergon.a 'ue u# "as co# #ais de 8AE #il.es de .abitantes, construtor e ex"ortador de aerona$es, no ten.a u#a co#"etente lin.a a&rea internacional( +s brasileiros so obrigados a utili,ar co#"an.ias estrangeiras, 'ue cobra# #ais caro, no fala# nossa lngua e ser$e# co#idas ex1ticas( 7as lin.as nacionais, o go$erno "oderia baratear as "assagens a&reas "or isen-o de i#"ostos e subsdios( Funda#ental, a #&dio e a longo "ra,o, & dar "rioridade ao trans"orte ferro$i%rio, 'uer "ara longas dist5ncias, 'uer "ara a condu-o urbana( Todas as grandes cidades de "ases desen$ol$idos fa,e# largo uso do #etrK, 'ue "ode ser subterr5neo, a&reo ou ao n$el do solo, co# faixas exclusi$as "ara loco#oti$as( Y# $ago de #etrK trans"orta #ais gente do 'ue dC,ias de auto#1$eis, e de u#a for#a r%"ida, segura, #ais econK#ica e #enos "oluente e estressante( F s1 fa,er u#a grande rede 'ue conecte os "rinci"ais bairros de u#a cidade, co#o existe e# Londres, Paris e T1Qio( L%, "oucas "essoas usa# o carro "articular diaria#ente "ara ir trabal.ar( Se no to#ar#os "ro$id/ncias agora, nossos fil.os e nossos netos .erdaro o caos e# ter#os de trans"orte, "ois, a cada dia e no 6rasil todo, #il.ares de carros e ca#in.es no$os in$ade# rodo$ias e ruas e o es"a-o fsico no se dilata( Alternati$a "aralela seria o trans"orte flu$ial, fa$orecido "ela grandiosidade de nossos rios( 7o seria de grande benefcio "ara o "as todo #el.orar os "ortos existentes, criar no$os ancoradouros, incenti$ar a constru-o na$al: Ser% 'ue nossos "olticos "ensa# nisso: ! n1s, 'ue os reelege#os, so#os burros ou #aso'uistas: Trabal.o, 9eritocracia, Busti-a "1m dia trabalharei* 4 dentro de vinte e cinco ou trinta anos, no m imo, cada homem trabalhar* Cada homem+'

8DE

!sta fala do baro 7iQolai Tusenbac., "ersonage# da "e-a As trAs irm%s, de Anton Tc.eQ.o$, re"resentada e# 8DE8, foi "rof&tica, "ois, 8? anos de"ois, estourou a Re$olu-o 6olc.e$i'ue na antiga Ynio So$i&tica, obrigando todos os .o#ens a "rodu,ire# bens "ara a coleti$idade( !sta$a instalado o regi#e co#unista co# a "retenso de "Kr e# "r%tica os ideais socialistas de Rarl 9arx( Pena 'ue os "ri$il&gios, tirados da classe nobre da &"oca c,arista, rea"arecesse# ao longo do do#nio dos burocratas so$i&ticos, le$ando a re$olu-o co#unista ao fracasso( 7a $erdade, o trabal.o & u# direito e u# de$er funda#ental do ser .u#ano, sendo a Cnica ati$idade 'ue real#ente nobilita nossa exist/ncia( )ireito "or'ue, se no encontrar u# e#"rego decente, co#o u#a "essoa adulta "ode sustentar a si e a sua fa#lia: 9as &, sobretudo, u# de$er , "ois, se o .o#e# no se "re"arar "ara u# ofcio, dificil#ente arru#ar% u# bo# e#"rego( Toda crian-a, desde cedo, de$eria ser esti#ulada, "ela Fa#lia e "elo !stado, a "ensar no seu futuro, a se "erguntar o 'ue $ou fa,er 'uando crescer : Co#"letado o ensino #&dio, se no ti$er $oca-o "ela intelectualidade e 'uiser ou "uder fa,er u# curso uni$ersit%rio, de$e escol.er u#a "rofisso, no i#"orta 'ual( Zual'uer trabal.o torna3se nobre, 'uando & reali,ado "or co#"et/ncia e a#or( Zue# ad'uirir u# saber fa,er algu#a coisa =;noY hoY>, nunca estar% dese#"regado "or #uito te#"o( Acontece 'ue alguns 0o$ens, es"ecial#ente os 'ue no recebe# a aten-o dos "ais, se acostu#a# a u#a for#a le$iana de $ida, a"enas curtindo baladas, ficando co# na#oradas e $i$endo encostados e# fa#iliares( Zuando acorda# "ara a $ida, 0% adultos, entra# e# deses"ero, "ois "ercebe# 'ue no consegue# co#"etir co# 'ue# se "re"arou( Paga#, assi#, o "re-o da infra-o da lei c1s#ica, 'ue i#"ossibilita a col.eita se# "lantio( !, se "lantou $ento, ir% col.er te#"estade[ Zue# foi $agabundo na 0u$entude, dificil#ente $ai ter u#a boa $el.ice( <% gente 'ue no "rocura trabal.o , #as a"enas e#"rego ( F triste constatar 'ue esta tend/ncia 0% se tornou u# fato cultural no nosso "as, "ois o exe#"lo $e# de ci#a( 9uitos funcion%rios "Cblicos $i$e# #a#ando nas tetas do go$erno, "rodu,indo "ouco e gan.ando #uito, e# detri#ento de outros 'ue trabal.a# #uito e gan.a# "ouco( 7o 6rasil, a in0usti-a social, es"ecial#ente a salarial, & si#"les#ente "a$orosa: o #es#o go$erno, 'ue "aga u# #ni#o de HIE reais, autori,a o "aga#ento de HI(EEE ou #ais "ara altos burocratas( F absurdo constatar 'ue u# ser .u#ano acaba recebendo u# sal%rio ce# $e,es #aior do 'ue outro[ A "ro"or-o & desco#unal, ofendendo a intelig/ncia e a dignidade .u#ana[ !# alguns "ases =es"ecial#ente da !scandin%$ia>, cultural e econo#ica#ente #ais desen$ol$idos, a "ro"or-o no "ode "assar de 'uatro $e,es: se o sal%rio #ni#o & de #il euros, o go$erno no $ai "agar #ais do 'ue 'uatro #il "ara 'ual'uer funcion%rio "Cblico( Zue# sabe, u# dia c.egare#os a u# !stado de )ireito , onde a lei ser% igual "ara todos, na realidade e no a"enas no "a"el@ onde cada 'ual seria re#unerado confor#e o #&rito, o trabal.o real#ente efetuado, co# a aboli-o de 'ual'uer for#a de "ri$il&gio( Algu&# "oderia nos di,er "ara 'ue ser$e o cargo de )elegado de !nsino , ocu"ado "or no#ea-o "oltica: 7o basta# o )iretor da !scola e o Secret%rio da !duca-o "ara orientar as ati$idades docentes e discentes: Para 'ue tantos "edagogos, coordenadores, orientadores educacionais, assistentes sociais, "sic1logos nas escolas "Cblicas: Co# tanto din.eiro gasto "ara inter#in%$eis reunies de est&reis "lane0a#entos , "oder3se3ia re#unerar #el.or o "rofessor 'ue real#ente trabal.a(

8D8 !stes so a"enas alguns exe#"los dos inC#eros cargos burocr%ticos de 'uase nen.u#a utilidade, criados co#o cabides de e#"regos "ara gente en$ol$ida co# a "oltica( +s #uitos #inist&rios, secretarias, cargos "Cblicos "or indica-o ser$e# a"enas "ara aco#odar "artid%rios e fa#iliares de "olticos( 4nfeli,#ente, os Tr/s Poderes constitucionais, o Legislati$o, o Budici%rio e o !xecuti$o, age# co#o cor"ora-es interessadas e# defender os "ri$il&gios de seus #e#bros: o "ri#eiro legifera e# causa "r1"ria, o segundo 0ulga legal o 'ue l.e con$/# e o terceiro, a Presid/ncia da Re"Cblica, 'ue d% o exe#"lo de gastos desnecess%rios, ratifica os abusos( +s "oderosos, ciosos de seus direitos ad'uiridos , "ouco se i#"orta# co# a transgresso do "rinc"io constitucional da isono#ia, a igualdade de todos "erante a lei, "elo 'ual "ara o #es#o trabal.o de$eria .a$er retribui-o id/ntica( !sta falta de senti#ento de 0usti-a social cria re$olta no cidado, 'uando $/ 'ue nu#a cidade $i,in.a, "or "ertencer a outro !stado, a "rofessora de c% gan.a a #etade da de l%@ 'ue o docente do ensino b%sico de u# 9unic"io gan.a #ais do 'ue o "rofessor do ensino #&dio do !stado@ 'uando o Prefeito $ai de carro do ano buscar a cesta b%sica @ 'uando a funcion%ria da Petrobr%s, 'ue trabal.a na cidade do Rio de Baneiro, nu# escrit1rio co# ar condicionado, recebe o auxlio de insalubridade @ 'uando u# Bui, de )ireito recebe, entre outros "ri$il&gios, a0uda de custos "ara "agar a escola "articular de seus fil.os, en'uanto a balconista no encontra $aga "ara suas crian-as na escola "Cblica@ 'uando o Presidente da Re"Cblica, e# detri#ento do seu concorrente, usa toda a #%'uina ad#inistrati$a "ara se reeleger( + "roble#a & 'ue, se e# tese e "ela lei, todos os .o#ens so iguais, na "r%tica, existe# uns 'ue se considera# #ais iguais do 'ue outros, confor#e re,a u#a fa#osa f%bula( Tentar le$ar $antage# & natural, fa, "arte do egos#o .u#ano( Por isso, cabe ao "oder "Cblico coibir as in0usti-as( A $erdade & 'ue a de#ocracia "oltica s1 funciona se existir u#a de#ocracia econK#ica( F "reciso entender 'ue o be# "Cblico, no fi#, se re$erte ta#b&# no be# "ri$ado( Recente#ente, u# e#"res%rio italiano fe, u#a ex"eri/ncia in&dita: ele e sua fa#lia tentara# $i$er "or u# #/s co# o sal%rio #&dio 'ue "aga$a# a seus e#"regados( !x"eri#entou 'ue o din.eiro acabara no GEd dia( Resol$eu, ento, au#entar o ordenado dos funcion%rios no "or generosidade, #as "or "uro egos#o, "ois $erificou 'ue o stress causado "ela falta de din.eiro "re0udica$a a 'ualidade e a 'uantidade dos "rodutos( 7a $erdade, & "reciso entender 'ue no se constr1i cidadania algu#a se# u# "rofundo senti#ento de 0usti-a( 9as a 0usti-a real#ente existe: !sta interroga-o ocu"ou o es"rito de #uitos estudiosos da nature,a .u#ana e do $i$er e# sociedade( Y# "ersonage# de u#a "e-a de S.aQes"eare, nu# di%logo sobre a resolu-o dos "roble#as do Reino, criticando os 'ue co#ete# in0usti-as e# no#e da Lei, es"ecial#ente os ad$ogados 'ue, "ara defender cri#inosos, c.ega# a faltar co# a $erdade, excla#a: "4m primeiro lugar, matemos todos os advogados' A Busti-a ro#ana, corres"ondente 2 grega Di;, era a deusa dos 0ulga#entos, fil.a de BC"iter =o Poder > e de T.e#is =a Prud/ncia >, ir# da Oerdade ( Tal di$indade aleg1rica era re"resentada co#o u#a #ul.er nua, de "orte #a0estoso( A "artir deste "rot1ti"o, ao longo da cultura ocidental, a Busti-a recebeu $%rias configura-es "or escultores e "intores, 'ue tentara# dar u#a for#a "l%stica ao conceito( A estatu%ria grega re"resenta a Busti-a co#o u#a #ul.er bonita, se#"re e# "&, segurando na #o es'uerda

8DG u#a balan-a e na direita u#a es"ada( )e ol.os be# abertos, obser$a o e'uilbrio entre os dois "ratos, "ois & l% 'ue se encontra o 0usto = isonZisono#ia>@ a es"ada, al&# de indicar a for-a, si#boli,a ta#b&# o cortar 0usto no #eio as ra,es a"resentadas "elos dois lados e# litgio( B% os ro#anos re"resenta$a# a deusa Eustitia co# os ol.os $endados, significando a i#"arcialidade nos 0ulga#entos( Se# a es"ada, ela segura a balan-a co# as duas #os, co#o sinal de fir#e,a( A for-a est% na "ala$ra: 0urisdi-o significa Bus dicere =di,er o 'ue & certo, 0usto, direito > e le =a lei > te# co#o &ti#o o $erbo legere =ler e# $o, alta, "ara ser ou$ido "or todos>( 7a $iso #edie$al, u#a "intura do s&c( V444 retrata a Busti-a ao lado da Prud/ncia con$ersando nas nu$ens, indicando clara#ente 'ue a Busti-a $erdadeira s1 existe l% no C&u( 7a entrada da Su"re#a Corte da ca"ital norte3a#ericana, a Busti-a & re"resentada "or u#a est%tua colossal, #a0estosa, colocada no alto da escadaria( A figura fe#inina est% sentada, $estida solene#ente, segurando na #o direita a Constitui-o de 8PAP( !# 6raslia, na frente do Su"re#o Tribunal Federal, "ode3se conte#"lar a escultura de Alfredo Cesc.iatti: o Poder Budici%rio & re"resentado "or u#a #ul.er "e'uena, so,in.a, se# a balan-a, co# a es"ada descansando sobre suas "ernas, de ol.os $endados, tal$e, "ara no enxergar as #a,elas dos Tr/s Poderes( 7a cultura ocidental, foi 9ontes'uieu, o "recursor e te1rico da Re$olu-o Francesa, 'ue codificou o direito natural das coisas na sua obra Do 4sprito das Leis =8PHA>, desen$ol$endo a teoria da se"ara-o dos "oderes Legislati$o, !xecuti$o e Budici%rio, 'ue est% na base da #aioria dos atuais go$ernos constitucionais( Cada 'ual no seu lugar, fa,endo o 'ue l.e co#"ete, se# in$adir o es"a-o al.eio e gan.ando confor#e o #&rito( Tal conceito racional de 0usti-a est% descrito de u#a for#a be# si#"les na "e-a O Crculo de Fiz Caucasiano, de 6ertolt 6rec.t: "IocAs #ue conhecem a hist$ria do crculo de giz, lembrem,se da opini%o dos antigos* As coisas devem ser entregues a #uem melhor as serve* 4u #uero dizer, as crian<as Ps pessoas mais maternais para crescer e (lorescer3 as carruagens aos bons condutores para #ue a viagem seBa boa3 e o vale aos #ue v%o irrig,lo para #ue a colheita seBa abundante'* 9as ser% 'ue essa 0usti-a existe na realidade ou, se .ou$er, ela & igual "ara todos: !la & to natural assi#: 7o se trataria a"enas de u# #ito culti$ado "or agru"a#entos ci$ili,ados: !feti$a#ente, se a gente ol.ar "ara a nature,a, ir% "erceber desigualdades e cri#inalidade e# todo lugar: u#a %r$ore robusta e frutfera, contra"osta a outra ra'utica e est&ril@ o leo 'ue #ata e co#e o cordeiro indefeso, se# "iedade algu#a@ enc.entes a'ui e secas acol%( + "r1"rio ser .u#ano no nasce co# o senti#ento de 0usti-a: a crian-a & natural#ente egosta, a"ossando3se da boneca 'ue no & dela( B% citei, e# outro lugar, a defini-o do fil1sofo ingl/s T.o#as <obbes: o .o#e# & o lobo do .o#e# ( A #eu $er, a id&ia de 0usti-a est% intrinseca#ente relacionada co# a necessidade de $i$er e# sociedade( Pertence ao c1digo cultural e no natural( !# certo #o#ento, o .o#e# se deu conta de 'ue, se no res"eitasse a #ul.er do outro, este ta#b&# no res"eitaria a sua e co#e-aria a briga, e a $ida e# co#unidade se tornaria u# inferno( )a a necessidade do surgi#ento da lei e da "uni-o(

8DL Portanto, o 'ue distingue u#a sociedade ci$ili,ada de u#a sel$age#, no & a aus/ncia da #aldade ou da corru"-o, #as sua i#"unidade( A "re$iso da no "uni-o & o #aior est#ulo "ara a "r%tica da delin'W/ncia( A ad$ert/ncia #oral no funciona se# o #edo do castigo( As igre0as aterrori,a# seus fi&is co# as "enas do 4nferno, caso no se redi#ire# de seus "ecados( !duca-o e "uni-o de$e# ser considerados dois conceitos co#"le#entares e no excludentes( + 'ue indu, as crian-as a estudar & o #edo da re"ro$a-o e o conse'Wente castigo "aterno( Pode3se facil#ente $erificar 'ue a con0un-o da cultura do ci$is#o co# se$eras "enalidades le$ou "ases a u# alto grau de ci$ili,a-o( Contraria#ente, 'uando o rigor da lei & a"licado a"enas aos "obres indefesos, te#os o atraso ci$ili,acional( !# "ases subdesen$ol$idos, os grandes cri#inosos, es"ecial#ente os 'ue assalta# o er%rio "Cblico, os sanguessugas da sociedade, dificil#ente "aga# "elos seus delitos( Tendo o "oder econK#ico e a influ/ncia "oltica, eles contrata# os #el.ores ad$ogados 'ue, a"ro$eitando das brec.as 'ue se encontra# nas leis e da #orosidade da #%'uina burocr%tica da Busti-a, adia# a condena-o ad in(initum, at& a "rescri-o do cri#e( Acrescente3se 'ue, al&# do e#aran.ado absurdo do siste#a 0udici%rio e da inco#"et/ncia de alguns #e#bros, existe corru"-o nos "r1"rios Tribunais( Co#o di,ia# os antigos ro#anos: at#ue custodem #uis custodiat: =e 'ue# $ai to#ar conta do guarda: >@ ou, na ex"resso do escritor conte#"or5neo 7orberto 6obbio: 'ue# controla os controladores: ( 9ac.ado de Assis & #ais ex"lcito: & claro 'ue a 0usti-a, sendo cega, no $/ se & $ista, e ento no cora ( 9as 'ue $ai se fa,er: co#o os outros .u#anos, ta#b&# os 0u,es esto su0eitos 2s li#ita-es da nossa es"&cie( )a Busti-a "ode#os di,er o #es#o 'ue se costu#a falar da )e#ocracia: rui# co# ela, "ior se# ela [ 9as, 'uanto #ais fraco & o .o#e#, #ais fortes de$eria# ser as institui-es 0urdicas "ara se e$itar falcatruas( + "rinc"io constitucional de 'ue a lei & igual "ara todos de$eria ser a"licado de u#a for#a inexor%$el e e# 'ual'uer circunst5ncia( 4nfeli,#ente, o con0unto de leis 'ue $igora# atual#ente =a "r1"ria Constitui-o, os C1digos Penal e Ci$il e outras fontes nor#ati$as> est% ei$ado de "ri$il&gios e i#unidades 'ue anula# o "receito da isono#ia, considerando uns cidados #ais iguais do 'ue outros( + "ior & 'ue a "r%tica da desonestidade e da es"erte,a, de to generali,ada, se torna #odelo de co#"orta#ento, "ois o folgado, o #alandro, o corru"to acaba tendo aceita-o social( 7a "r%tica, des#ente3se o "rinc"io &tico de 'ue o cri#e no co#"ensa ( Co#"ensa, si#, e co#o[ + desonesto, o traidor das "ro#essas "Cblicas e "ri$adas, al&# de ser re"etida#ente eleito "ara ocu"ar cargos "Cblicos, se torna o "rot1ti"o do .er1i ad#irado "elo "o$o 'ue exige 'ue tais $irtudes se0a# encarnadas nos "ersonagens de teleno$elas( A #assa "o"ular sente u# "ra,er #aso'uista e# ser enganada e a"recia a ca"acidade de disfar-ar, "ois, co#o di,ia ironica#ente 9ac.ado de Assis, "O pecado, depois do pecado, a revela<%o do pecado ( Fa,3se necess%ria no$a orde# 0urdica 'ue acabe co# i#unidade "arla#entar, foro "ri$ilegiado, $oto secreto, distin-o entre 0usti-a #ilitar e ci$il, regalias se# #ereci#ento, segredo de 0usti-a( Al&# do habeas corpus de$eria funcionar o habeas data: nen.u#a infor#a-o "ode ser ocultada, nen.u# neg1cio considerado sigiloso 'uando i#"licar e# des"esas co# o din.eiro de nossos i#"ostos( + siste#a de escuta telefKnica ou 'ual'uer outra for#a de in$aso de "ri$acidade de$e ser "er#itido toda $e, 'ue esti$er e# 0ogo o interesse da coleti$idade( Zue# no 'uiser ter sua $ida $ascul.ada no ocu"e cargos go$erna#entais( F bo# le#brar 'ue o &ti#o da "ala$ra Re"Cblica significa coisa "Cblica , "ortanto, de todos, $is$el "ara 'ual'uer cidado( + regi#e de#ocr%tico i#"lica nu#a trans"ar/ncia absoluta( Recorde#os as "ala$ras de 9artin Lut.er Ring: a in0usti-a e#

8DH 'ual'uer lugar & u#a a#ea-a 2 0usti-a e# todo o lugar ( A ini'uidade & se#"re causa de disc1rdia( + "r1"rio Rei da Fran-a Luis V4O, autor da fa#osa frase + !stado sou !u , recon.ecia isso ao afir#ar 'ue toda $e, 'ue indica$a algu&# "ara ocu"ar u# cargo de confian-a arru#a$a ce# ini#igos e u# ingrato( Pro"osta de u#a Constituinte se# "olticos ":$ os visionrios en ergam o $bvio'=Arnaldo Babor> + 0ornalista aci#a citado, Arnaldo Babor, relata a seguinte confid/ncia feita3l.e "elo i#ortal dra#aturgo 7elson Rodrigues: se )eus "erguntar "ara #i# se fi, algu#a coisa 'ue "reste na $ida "ara entrar no c&u, res"onderei: ":im, :enhor, inventei o $bvio'* + escritor de "e-as e o crtico de arte concorda# no fato de 'ue o .o#e# co#u# no enxerga a realidade das coisas 'ue esto ao alcance de u# si#"les ol.ar inteligente( Seguindo o instinto greg%rio, ele se ali#enta do caldo cultural e# 'ue foi criado, se# "ensar sobre a "ossibilidade de u#a #udan-a da realidade 'ue o fa, sofrer, "ro0etando sua felicidade nu# .i"ot&tico #undo sobrenatural( As reflexes feitas ao longo deste des"retensioso estudo sobre nossa realidade existencial ense0a# #edidas ino$adoras, radicais( 9as, 'ual & a $erdade 'ue no d1i: Oa#os continuar co# o fa, de conta de "ro#o$er refor#as sociais: )e iluso ta#b&# se $i$e, #as se $i$e #al, ao sibilar de balas "erdidas, co# o #edo de assaltos e se'Westros, entre brigas de "oliciais e traficantes de drogas( Ta#b&# se $i$e #al 2 $ista de crian-as "edindo es#olas nos se#%foros ou de #il.ares de #ortes nas estradas esburacadas e nos aero"ortos #al cuidados, ol.ando os "olticos surru"iar o din.eiro "Cblico ou na es"eran-a de u# deus nos acuda( Se 'uiser#os sal$ar o cor"o infectado, fa,3se necess%rio a#"utar os #e#bros cancergenos[ F "reciso entender 'ue o "roble#a da go$ernabilidade do 6rasil $e# de longe e est% nas institui-es 'ue tradicional#ente "er#ite# o do#nio "er#anente de oligar'uias 'ue sustenta# e so sustentadas "or currais eleitorais( A corru"-o, co#o u# c5ncer #aligno, 0% se alastrou "or todo o tecido social( 7o ten.a#os iluses: en'uanto os "olticos continuare# a legiferar e# causa "r1"ria e os 0u,es a tolerare# a i#"unidade e a in0usti-a, nen.u#a refor#a substancial ir% ocorrer( A Cnica sada "oss$el do caos social e #oral, e# 'ue se#"re $i$e#os, #as agora est% se tornando insu"ort%$el, colocando no$a#ente e# risco as liberdades de#ocr%ticas, & a "re"ara-o de u#a no$a Carta 9agna( S1 co# ela "oderia# ser reali,adas as refor#as indis"ens%$eis "ara o brasileiro usufruir direitos e "raticar os de$eres de cidadania( F "reciso "ensar nu#a no$a orde# institucional 'ue garanta, ao #es#o te#"o, a estabilidade go$erna#ental e a "ossibilidade de #udan-a i#ediata, caso os anseios do "o$o no se0a# atendidos( Funda#ental & 'ue o con0unto de leis de$eria ser elaborado no "elos atuais "olticos detentores do "oder, #as "or u#a Asse#bl&ia Constituinte co#"osta de cidados .onestos e co#"etentes, i#budos de u# alto es"rito "atri1tico, dis"ostos a trabal.ar gratuita#ente( +s constituintes de$eria# 0urar 'ue no iro ocu"ar cargos "Cblicos eleti$os ou executi$os, "ois nunca de$er% ser "er#itido legislar e# causa "r1"ria( + "ecado original da Constitui-o e# $igor & 'ue ela foi redigida "or )e"utados e Senadores da Re"Cblica "reocu"ados #ais e# defender os "ri$il&gios cor"orati$istas do 'ue o be# estar social( 7o "reciso citar o no#e de

8DI
u# ilustre Senador Constituinte "elo !stado de So Paulo 'ue deixou seu cargo co# o acC#ulo de cinco "ol"udas a"osentadorias, todas "agas co# o din.eiro de nossos i#"ostos[ !# $ista de 'ue a Presid/ncia da Re"Cblica e os "oderes do Legislati$o e do Budici%rio no esto interessados e# "ro#o$er as indis"ens%$eis refor#as estruturais, cabe 2 Sociedade Ci$il iniciar u# #o$i#ento de conscienti,a-o "ara a constru-o de u#a $erdadeira cidadania( +7Ss 'ue cuida# de de#ocracia, cidadania e trans"ar/ncia, a0udadas "elo 'uarto "oder , constitudo "elos #eios de co#unica-o, de$eria# con$ocar as for-as $i$as da 7a-o =+rde# dos Ad$ogados, Sindicatos, Ynies de !studantes, 0ornalistas, artistas, cientistas> "ara for#ular u# esbo-o de Constitui-o, enxuta e asserti$a( + "ro0eto seria sub#etido 2 a"recia-o de todos os cidados, $ia 4nternet e outros #eios de #dia interati$a, "ara acol.er sugestes( Sua reda-o final seria ob0eto de a"ro$a-o "o"ular $ia Referendu# ou Plebiscito( Anterior#ente a u#a refor#a do siste#a "oltico, 'ual'uer elei-o de$eria ser considerada etica#ente ilegti#a( Y# "as & real#ente de#ocr%tico 'uando o $oto "o"ular & ex"resso li$re#ente, se# nen.u#a obriga-o de orde# fsica ou #oral( +ra, se o "o$o #ais necessitado, 'ue constitui a #aioria absoluta dos eleitores, $ende seu $oto e# troca de u# benefcio 'ual'uer, sua escol.a no est% sendo li$re( + $oto de cabresto & a nega-o do "r1"rio "rinc"io de#ocr%tico "or causar u# $erdadeiro #ercado: ir% $encer 'ue# ti$er #ais din.eiro "ara gastar ou, estando 0% no "oder, oferecer #ais regalias( 7ossa desgra-a & 'ue o regi#e de "re"ot/ncia ainda no acabou: a"enas consegui#os substituir a ditadura "elas ar#as "or u#a ditadura "elo $oto( +s go$ernantes, "ara ficare# no "oder, si#"les#ente co#"ra# o $oto da #assa "o"ular #ais carente e desinfor#ada, e# troca de u#a bolsa, de u# re#&dio, de u#a assist/ncia 'ual'uer( )a a for#a-o dos currais eleitorais 'ue "er#ite# fa#lias de "olticos do#inare# i#ensas regies "or $%rias gera-es, usando da #%'uina do !stado "ara sua "ro"aganda eleitoral( Para 'uebrar este do#nio escra$agista, "ortanto, & necess%ria u#a no$a orde# social( 7o adianta fa,er elei-es se o "o$o no ti$er #aturidade suficiente "ara ad'uirir consci/ncia de seus direitos e de$eres, es"erando a sal$a-o nu# lder caris#%tico( !lei-es .i"1critas, "ara ingl/s $er , existia# ta#b&# na YRSS, na Ale#an.a na,ista, no 4ra'ue de Sada# <ussein ou na Cuba de Fidel Castro( + le#a Io populi, Io Dei & "ura lorota( + "o$o se# cultura & do#inado "or i#"ostores 'ue suga# seu sangue( Y#a $e, "or todas, & "reciso con$encer3se de 'ue a sal$a-o de u#a 7a-o no est% e# algu# )eus, Rei ou Presidente, #as no "r1"rio "o$o, se ad'uirir consci/ncia de 'ue & ele 'ue sustenta o !stado co# o "aga#ento de i#"ostos e no o contr%rio( Lute#os, "ois, "ela 0usti-a e no "ela caridade "Cblica( Ter#ino estas "ondera-es re"ortando3#e ao ttulo 'ue dei ao li$ro: 2ensar 2reciso( A frase & u#a glosa da ex"resso de Fernando Pessoa na$egar & "reciso, $i$er no & "reciso ( Alguns estudiosos inter"reta# os di,eres do "onto de $ista .ist1rico, outros do lado existencial( 7a$egar & "reciso "ara con.ecer no$os #undos =es"ecial#ente co# refer/ncia 2 a$entura #arti#a "ortuguesa, cantada nos Lusadas de Ca#es> e a$an-ar na lin.a ci$ili,acional( 9as "ara tanto "recisa#os de instru#entos de exatido: bCssola, ra,o, leis( !, sobretudo, a for#a-o de u#a consci/ncia c$ica, sedi#entada no res"eito ao nosso se#el.ante, e# tudo 'ue concerne a con$i$/ncia e# sociedade( Co#o contra"onto, "ara $i$er si#"les#ente, a"enas co#o as bestas, no & "reciso fa,er uso da intelig/ncia e do bo# senso( 6asta seguir o instinto greg%rio, $i$endo confor#e "rinc"ios ideol1gicos e costu#es tradicionais, deixando3nos le$ar "or cren-as, "reconceitos, te#ores, "aixes( Pensar & "reciso "ara su"erar o #aras#o da o"inio co#u# e atingir a

8D?
.ar#onia e o a#or uni$ersal entre os .o#ens, s1 "oss$el 'uando estes "ercebere# 'ue ningu&# "ode ser feli, no #eio do egos#o indi$idual ou de gru"os e da ignor5ncia generali,ada, geradora da #is&ria #aterial e es"iritual de u# "o$o( Atual#ente, so#os os .u#anos 'ue ainda no su"erara# o est%gio da sel$ageria, "ois, na iluso de ser#os di$inos "or orige# e destino, continua#os a nos esganar co#o ani#ais[

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