Imagens do Brasil pelas lentes estrangeiras (sob a

luz do cinema de fico) 1 Antonio Carlos (Tu nico)

RESUMO Este trabalho uma reflexo sobre a representao do Brasil e dos brasileiros nos filmes estrangeiros de longa metragem de fico. Ele se situa no domnio dos estudos culturais e se rege pela observao de um certo nmero de esteretipos e clichs sobre o assunto. Um grupo de figuras alegricas buscadas nos textos europeus do sculos XVI, permitiu a organizao do extenso corpus de filmes europeus e americanos abordados, visando estabelecer uma leitura que levasse em conta a recorrncia histrica de temas e motivos. ABSTRACT

129

This paper is a study about the representations of Brazi! and Brazilians in long ficcional rnovies fron'i foreign countries. The paper is placed witknn the field of Cultural Studies and aims at investigating a number of stereotypes and clichs concerning the subejct matter. A group of alegorcal figures found in sixteenth-century Euro pean texts was the point of departure for the organization of the extensive number of European and Anierican rnovies considered in the research, aiming at the establislinient of a reading which considered the historical recurrence of thernes and motifs.

Antonio Carlos (Tunico) Amancio doutor pela ECA-USP, professor do mestrado em Comunicao, Imagem e Informao e do departamento de Cinema da Universidade Federal Fluminense.

QUandO o europeu inventou o Brasil, troLixe CoflSio seu CdiCO de leitura do mundo e seu modo de Operar com ti A fuso dessas prdticas SuScitou uma retrica definidora de uni pas que permanece no iniad iirio curo-americano de Lima lbrma praticamente iniutvel. Poderamos pensar essa retrica como um subtexto de qualificao. Se atentarmos para certas observaes j contidas nos (locumentos Li ndadores de nossa Cultura, veremos o quanto elas se conservam presentes. Ainda que atualizados, tais conjuntos de i maens sio recorrentes e normal niente diludos por unia banalizao. Eles tm a ver com o impacto da paisagem exuberante e com o espanto sobre a conduta singular das entes daquele mundo novo - e o estabelecimento dessa alteridade radical vai marcar a viso dos trpicos de maneira inquestionvel. O processo de sedimentao dessas figuras no vai ser aqui discutido, pois para isto teramos de refazer toda a rota da circulao das informaes sobre o Brasil, e esse trnsito mensurvel. Se nos mantivermos estritamente na lgica dos descobrimentds, vale a pena referir a visibilidade das imagens do Brasil ainda nos sculos XVI e XVII, postas em circulaio a partir de larta correspondncia, colees de gravuras, manuscritos diversos, iconografia variada, mapas e publicaes que j Ibrani exaustivamente estudados Quando as trazemos para os dias de hoje. pensadas em sua atualizaio, verificamos que as imagens de um certo Brasil se nutrem e se contaminani de filmes, de msica, de quadrinhos, de romance, de (ele130 novelas, de jiii/e.v que se projetam ]ti obedecendo ti OLitras artimanhas do olhar. E um olhar que apreende e reproduz uni dos inmelis l3rasis possveis, uma das possveis redues (lLiC brilhani nas telas dos cinemas indicando fl0550 territrio geo g rfico, fl0550 aparato admi nistrativo e nossas gentes. Como parte da estratgia de iurso trabalho, vamos Litilizar a Carta de Caminha, emblema de toda esta (lisperso de informaes, selecionando dela algumas referncias essenciais. A carta de Caminha nos permitir destacar, com a necessria simplificao, a existncia de trs focos p rec i sos:aviso utpica. a observaio do cronista e o exlio do degredado. Elas sintetizam perspectivas difirentes de usufruto da terra brasileira e de convvio comi as gentes nativas e, se em alguns momentos tais recortes podem se confundir entre sk a maioria das vezes eles conduzem a um sentido prprio. E este primeiro senti(lo (ILIC vamos tomar aqui, como se li.sseni alegorias de uni sentido maior, para que alcancemos os fins pretendidos. A perspectiva utpica est inscrita na prpria \'isjo de Novo Mundo, cuja descoberta coincide com o lanamento da Utopia de Ihomas Mores, em 15 10. Utopia, formada de duas palavras gregas significando uni 11(70 Iu,ai, nuiiia formaio 1 ingil stica que pretende dar conta de Lilil

"algures" radical, fora do mundo, um lugar abstrato de experimentao. Assim, utopia, mito, quimera, miragem, febre de exotismo, formam todo um repertrio conceitual que vai atualizar uma variada mitologia sobre o Paraso terrestre (j analisada por Srgio Buarque de Holanda em Viso do Paraso'). Uma viso que se funda num desenraizamento do mundo presente e combina a generosidade da natureza com a no exigncia dos rigores do trabalho, numa "paisagem de cio" propiciadora da plena felicidade, numa dimenso onrica de evaso por insatisfao. Nossa primeira figura trabalha com a moldagem desse fora-do-mundo feito de devaneio e de imaginao desenfreada, o territrio infinito da utopia mstica, o territrio indefinido da utopia histrica, o territrio deslocalizado da utopia geogrfica, e o territrio desnaturalizado da utopia sexual. E quando os homens se perdem nos meandros da imaginao. Pois o cinema estrangeiro realiza esta premissa concernente ao Brasil, numa srie de filmes que evocam um pas abstrato onde se deposita o desejo de satisfao dramtica dos personagens. Morte na Bsnia, Loucos e nervosos, Manhunt in the jungle, Eldorado, A misso, A Colnia Ceclia' sero alguns ttulos que vo se inserir nesta perspectiva. Mas o filme "Brazil", de Teny Giflian, que vai explicitar melhor as tais premissas. Feito em 1985, na Inglaterra, o filme trabalha com uma imagem etrea de Brasil, sintetizada no acompanhamento musical de um homem que sonha voar para a liberdade. O Brasil apenas essa evocao distante, essa sugesto meldica feita de um escapismo ligeiro, essa outra reali- dade radical, essa projeo imaginativa que a cano Aquarela do Brasil vai sustentar na fico. Sem a necessidade de imagens estereotipadas que a sustentem, apenas os acordes musicais fazem a base emocional onde a significao se revela. Esta a Utopia em seu estado puro, esse lugar fora da sociedade opressora e militarizada que o filme apresenta fora de toda a circunstncia inglesa, fora de toda histria. A Utopia um desejo puro de evaso. Assim so os filmes que usam o Brasil numa perspectiva utpica, cheios de sugestes, de referncias veladas, de vontades insubmissas, que a distncia e o desconhecimento de outras terras podem fazer emergir. Mas quando a verificao feita in loco, o contato direto .e a leitura definitivamente outra. Assim so os filmes englobados na figura alegrica do cronista, este Pero Vaz moderno que investiga a realidade brasileira, enquadra e recorta, evidencia ou esconde, enfatiza ou ignora. So os filmes passados aqui (sejam filmados aqui ou no), e neles percebemos algumas dominncias, correspondentes ao precrio equilbrio da balana de troca de bens simblicos entre o Brasil e o mundo desenvolvido, onde a atividade cinematogrfica ocupa papel de destaque. So, em geral, filmes que promovem uma simplificao ingnua da

131

realidade, uma exploraio equivocada cia geografia, uma constatao redutora dos costumes e das gentes. Filmes apressados onde o Brasil se apresenta com um imenso cenrio de fundo e onde os brasileiros interpretam um papei secundrio. Filmes que evidenciam uma apropriao imaginaria baseada exatamente na exuberncia cia paisagem e na conduta inusitada das gentes. Natureza e folclore. O clich geogrfico e a estereotipagem antropolgica. A terra generosa e o povo amigvel e feliz. Assim o Brasil cio cinema estrangeiro, a maioria das vezes. Salvaguardacio pelas honrosas excees. O cinema cronista tambm um cinema viajante, reproduzindo os caminhos do passado, os grandes priplos pelo pas, pelas vistas consagradas pelo turismo, pelas manifestaes populares mais cii fundidas, quase sempre embaladas pela msica nativa para dar a necessria cor local. Mas o cinema cronista as vezes se alimenta tambm da poltica. Como nos anos 40, forjado nos meandros cia Poltica cia Boa Vizinhana de Franklin Delano Rooseveli, que pretendia uma cooperao eslicita entre as naes da Amrica, diminuindo a influncia europia, principalmente alem, e promovendo a estabilidade poltica no continente. O cinema vai ser pea chave nesse processo e vai gerar um intenso intercimbio entre Estados Unidos e Brasil. Carmen Mirancia e Orson Welles. entre outros, vo garantir a excelncia desses mercados de troca, Walt Disney vai fazer aqui seus desenhos animados que vo ser, a partir de 132 ento, marcas definidoras de uma grafia tropical, o Z Carioca e os Quindins de Yay, o casario colonial e as caladas de Copacabana, o movimentado samba e as orqudeas coloridas. Neste rastro vamos ter filmes que valorizam os cassinos, os hotis de luxo, os cruzeiros elegantes e por pouco Bette Davis (A e.vlrcin/ia pas,vagei/a. EUA, 1942, Irving Rapper) e Alfreci Hitchcock) no se enlngrid Bergman (Interldio. EUA, 1946. contram no Rio de Janeiro, por conta da magia do Li50 das imagens de estoque. A partir de uma valorizao de aspectos culturais singulares, os filmes vo sedimentar um repertrio de imagens sobre o Brasil que vai leriu1eccr por muito tempo. Os anos 50 ainda vero um Brasil feito em estdio, centrado na capital do pas, onde precioiinm as tramas amorosas e as velhas mitologias ecinicas so trazidas tona. No final cia dcada ser a vez dos europeus, capitaneados pelos franceses, ciue vo tentar recuperar um mercado perdido ao cinema americano e vo estimular as co-produes e os festivais internacionais. Na linha de mira, o Brasil. E a vo surgir "Or/en do carnm'al''( FRA, 19597 Marcel Camus) e uma srie de filmes-priplo, que vo se interessar pelo registro cio pas em variado ciiapaso, incluindo a novidade arquitetnica de Braslia, a exuberncia tropical cia Amaznia, a tradio 1 itornea cio Nordeste e a espetacularicladie cias quedas do Iguau. 0 pas vai ser es-

quadrinhado por personagens diversos, agentes secretos, exploradores e espertalhes que vo revolver o Brasil procura de tesouros e riquezas em "O hoinen do Rio", "Fria na Bahia", "Os bandeirantes ` , durante os anos 60. O Brasil ednico e divertido, a locao rica e extica, o povo generoso e musical passam a sofrer os rigores da ditadura militar e o cinema estrangeiro acompanha l de fora os acontecimentos. Poucos se interessam pelo assunto, mas referncias esparsas contaminam o cinema de CostaGavras, de Godard, de Gilo Pontecorvo. O pas quase some do mapa cinematogrfico estrangeiro. O final dos anos 70 v o ressurgimento do interesse pelo Brasil, de novo iela tica do turismo, desta vez dentro de uma chave extremamente masculina e vigorosa - associada aos resqucios da Guerra Fria - por conta da performance do espio 007, em defesa do capitalismo no Bondinho do Po de Acar ou nas quedas de Iguau, lutando contra "Ofoguete da ,norte"( ING, 1979, Lewis Gilbert). Quase refeito em sua pujana, o pas ser de novo o palco de aventuras dos novos heris contemporneos, onde no faltaro os remanescentes dos Sex Pistols, Bud Spencer e Terence Hill e Emmanuelle. O Brasil o cenrio para todas as tribos. At mesmo Demi Moore vai dar as caras por aqui numa comdia de Stanley Donen, "Feitio do Rio"( EUA, 1984), onde o Brasil ser ainda o pas do topless, do exotismo, da caricatura dos rituais afro, de uma seduo que se desloca da paisagem e contagia as gentes em frentica cele- brao sensual. Agora o cinema estrangeiro celebrar o Brasil urbano, da especulao imobiliria, da integrao racial, da mestiagem cultural. E acima de tudo, da transgresso sexual, um imprio de prostitutas e travestis invadindo as telas e dominando as tramas. "Orqudea selvagein"(EUA, 1990, Zalman King) encerra a dcada, promovendo, por artes da montagem, a fuso arbitrria de duas cidades, Rio e Salvador, que se tornam a mesma metrpole imaginria, cheia de prazeres e de inquietantes submisses sexuais. Os brancos personagens principais deslizam suas neuroses em meio a um coro mestio que proclama as liberalidades do amor. Criadas tais separaes, o filme demonstra sua intransitividade, em que sexo e perspectiva amorosa se isolam, numa atmosfera de batuques e lambada. O Brasil moderno e urbano vira, ento, o refgio dessas gentes em busca de uma sexualidade plena. Mas os anos 90 vo revelar uma outra cara do Brasil, sob o ponto de vista dos filmes-crnica, e um novo assunto vai ocupar o primeiro plano: a questo ecolgica da preservao da Amaznia e o destino dos povos das florestas. A devastao ambiental, o genocdio indgena, e os males da civilizao sero tratados, neste ltimo plo ednico do Ocidente, com alguma ateno, em obras como Brincando nos campos do Senhor, te

133

j(iie71',

Amaznia, o/lime, 6, em contraponto is leituras .simpliicacioras ou caricaturais como Amaznia em chaiiias e Lainixida, a dana pioi/ida. 7 Incorporado ao ternrio brasileiro, o assunto vai ser ponto de partiria

134

para uma srie de produes que vo pensar tal territrio (ia superficialiriade i exausifio. No faitario nos filmes indicativos da presena militar estmngeira na Amaznia, da denncia cia escravido humana, juntamente com a exploraio abusiva de uma mitologia ednica espetacular como mia anabolizacia Anaconcia e seus sucedneos monstruosos. Enquanto se repensa a floresta, se representa a crise urbana de forma incisiva, um exrcito de excludos ganhando voz nas leias, meninos de rua, escravas brancas, drogados e traficantes - a serpente cio mal invadindo o paraso em filmes como Kickbo.ver III (EUA. Rick King, 1992 ) ou mesmo o Boca (EUA. Zalman King, 1995). O cenrio ideal desfeito, o cinema olha a2ora o Brasil com os olhos cio terceiro mundo. O Brasil rias leias mais prximo do Brasil rias ruas, enquanto sobrevivem aqui e ali distores claras cio olhar viajante inebriado pelas velhas mitologias. Falamos da Utopia, falamos cio cronista, mostramos rapidamente como uma imagem do Brasil e rios brasileiros evolui nas telas rios cinemav quando observarias pelas lentes estrangeiras. Falta apenas o degredado. E vamos recorrer de novo Carta de Caminha, para lembrar de Afonso Ribeiro, smbolo rios poucos personagens c i ne ficam aqui, encerrada a aventura cia descoberta, que vai dar, no futuro, lugar ao esfhro cia colonizao. Este homem que simboliza, no dizer de Paulo Prado, a "esclima turva rias velhas civilizaes", aquele que num territrio ednico busca soltar, exaltado pela ardncia cio clima, seu sensualismo de aventuiciro e conquistador, impelindo a organizao da sociedade europia. Corsrios, flibusteiros, caulas rias antigas limlias nobres. jogadores arminados, padres revoltados mi remissos, pobres ciiabos, vagabundos dos portos cio Mediterrflneo anarquis, em suma, na expresso moderna, e Submissos s peias sociais - foi cicies o Novo Mundo, nesse alvorecer e todo o continente se povoou desses adventcios violentos e desabusados. E irresistvel no foizer a devida atualizao, referendada pelo cinema. Porque ela ustiica o olhar curoamericano que descreve o Brasil nos filmes onde ela formaliza os degredados modernos, figura cuja especificlade no rege as relaes com OS outros pases Mos cio continente. Porque o degredado moderno, figura constante num sem nmero de filmes, aquele personagem desonesto que, por esforo ou sor, deve fugir de seu pas, para no prestar contas sua justia. Encurralado pela lei, a fuga sua ltima sada. 'A fuga e o exlio, a busca de unia nova identidade e a recomposio de sua vicia em novas bases. E para onde fogem os degredados cio cinemm quando decidem como rumo o sul cio continente? Para o Chile? Para o Uruguai? Para a Argenli-

na? No, eles fogem para o Brasil, essa terra tropical, de gentes amistosas, que no tm lei, nem rei, nem f, como j diziam os antigos. Um pas cuja poltica de extradio abrigou generosamente o ladro ingls Ronald Biggs, objeto alis de um filme "O Prisioneiro do Rio" (EUA, 1988, Lech Majewski) e alegoria mxima do degredado contemporneo, s recentemente (2001) retornado sua terra. Foge-se para o Brasil por vrias razes: foge-se do vcio do jogo, da perseguio de psicopatas, por razes polticas, foge-se de casamentos falidos, foge-se de maridos trados, foge-se com o fruto de um ajuste de contas de uma vingana familiar ou conseguido atravs de negociaes excusas. Enfim, foge-se por qualquer motivo, dramtico ou cmico. Mas, em que pese a existncia de algumas variaes, o modelo original, calcado na fuga da justia l fora ou de outro agente reparador, institucional ou marginal, ainda o mais constante. E, em geral, o fruto de um roubo que vai desencadear um projeto de busca de um espao novo de vida. A variao nesta situao dramtica mnima. Desde 1951 o cineasta ingls Charles Chrichton faz alguns de seus personagens fugirem para o Brasil, de "O Mistrio da Torre (ING, 1951) a "Um peixe chamado Wanda" (ING, 1988), neste ltimo por conta de um precioso diamante roubado. Os espertalhes de "Freiras em fuga" (ING, 1990, Jonathan Lynn) vm para c com enorme soma roubada de gangsters, o heri Pierre, do filme francs "Mona e Moi"(FRA, 1989, Patrick Grandperret) quer fugir para o Brasil para fazer trfico de qualquer coisa, diferentemente dos ladres de "Les arcandiers", (FRA, 1991, Manuel Sanchez) que querem vir para o Brasil sem mesmo saber qual lngua se fala aqui. Karen McCoy foge para o Brasil com o fruto de um "Grande assalto" (EUA, Russel Mulcahy, 1993), a mocinha de "Cova Rasa" (ING, Danny Boyle, 1994) quer fazer o mesmo. O motorista de txi de "Sdica perseguio "(EUA, 1992, Mark Lester) traz uma mala de dlares. Todo mundo j viu um filme em que o ladro foge para o Brasil no final. Em geral, esse impulso para vir para o Brasil no nem justificado, nem motivado especialmente. Raramente um personagem explicita o porqu dessa escolha como opo de escape da lei ou de qualquer outro agente reparador. O recurso ao Brasil como etapa final de uma fuga uma espcie de deus-ex-machina, um expediente fcil que permite soluo dramtica uma certa dose de eficincia. Afinal de contas os filmes raramente explicam porque se foge tanto para o Brasil. E nem ns vamos explicar. S vamos recordar o incio de nossa conversa, falando de um subtexto de qualificao, de um imaginrio contaminado por velhas idias que proliferam em novos veculos, numa estranha sina de periferia, de descaso, de vulgarizao de que o cinema comercial

135

de fico territrio exemplar. Pensada como mercadoria, a imagem do Brasil nOS lumes estrangeiros vale mais Pelo que esconde, cia fala dos outros, cio que pelo que revela em seus esteretipos e clichs. Notas 1 Por exemplo, por Ronalci RAMINELL! em "Imagens da colonizao: a rcprescntao cio ndio de Caminha a Vieira''. Rio de Janeiro: Zahar, 1996 2 Mesmo tendo em vista que a Carta s foi publicada na ntegra em 1$17. pelo Padre Manuel Aires Cabral. 3 HOLANDA, Srgio Buarque de. Viso do Paraso. So Paulo: Brasiliense, 1992 4 Morte na Bsnia (OST, 1990, Pe(er Patzak): Loucos e nervosos (EUA, 1991. Rocky Lan o ) ManhLint in the jungle (EUA, 1958, Tom McGowan). Eldorado (ESP, 1987, Carlos Saura) A misso (ING. 1986 1 Joft), A Colnia Ceclia (FRA. 1975. Jcan-Louis Co moi li) 5 O Homem cio Rio ( FRA, , 1964. Philippe de Broca), Fria na Bahia (PRA, 1965, Andr Huncbcllc), Os bandeirantes ( FRA. 1960, Marcel Camus). 6 EUA, 1-ledor Babenco, 1991; FRA, 1995, Francis Veber: FIN, Mika Kaurismaqui, 1990 7 EUA, 1993, John Frankcnhein-ier; EUA. 1994, Grcyclon Clark. $ PAULO PRADO - Retrato do Brasil . 8 cci. So Paulo: Companhia das Letras .1997. 13. 66

136

Palavras-chave: representao flmica 2. esteretipos cinematogrficos 3. filmes estrangeiros 4. imagens do Brasil S. estudos culturais