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Anlisis pelcula "Shrek para siempre" desde la Psicologa Transpersonal

1. 2. . ". $. Introduccin Descripcin de la pelcula Desarrollo desde la perspecti!a de !arios autores #onclusiones %e&erencias

Introduccin
La respuesta de conocer qu o quin es, de donde viene y para donde va, ha sido una preocupacin que desde tiempos remotos han buscado los seres humanos, contestaciones mismas las cules se han brindado desde el mbito mitolgico, religioso y cientfico. Lo anterior, debido a que si desconocemos la historia y fundamentos que dieron origen al ser humano, sera imposible tener una informacin integral referente a sus antecedentes. Desde esta arista, los individuos han sido estudiosos de la aturale!a y de los fenmenos e"istentes, su curiosidad insaciable lo ha llevado a cuestionarse los motivos por los cuales se ubica en el universo. #a$o esta perspectiva, esta manera de comportarse, conocerse y conocer, es fundamental para la historia del ser humano, motivo por el cual a las escuelas psicolgicas tradicionales, la %sicologa &ranspersonal le brinda el conocimiento y tcnica a utili!ar, seg'n el conte"to cultural en que estemos sumergidos o la situacin ob$eto de nuestro estudio, impulsando al psiclogo a utili!ar la informacin necesaria sobre cules son las ense(an!as espirituales, filosficas, innovaciones de la ciencia cuntica y e"periencias sin lgica ra!onable , por las que puede atravesar el ser humano producto de una conciencia e"tendida, y as serle posible asesorar a su cliente de manera efectiva. Lo transpersonal en nuestra sociedad actual , ha establecido una perspectiva nueva de la visin del universo, donde a la comunicacin real como parte esencial del progreso de las personas tanto en aspectos particulares como sociales, se le ha complementado con factores que siempre haban e"istido, los cules por las creencias religiosas y costumbres no eran aceptadas por la ciencia. )n el presente estudio, procurare identificar aspectos fundamentales de la %sicologa &ranspersonal insertos en la cinta cinematogrfica *hre+ para siempre, referente a los pensamientos e ideas de los primordiales intelectuales de esta escuela psicolgica concerniente a procesos astrales, espirituales, trascendentales, culturales, tradicionales y de la ciencia cuntica de las diversas civili!aciones.

Descripcin de la pelcula
*hre+, luce como un padre de familia feli!, as como un esposo e$emplar, donde se nota haberse deshecho de los roles sociales en cuanto a la identidad de gnero, debido a que l mismo se muestra conforme dedicado a los quehaceres del hogar, interviniendo directamente en el cuidado de la higiene de sus hi$os. )n esta lnea cuenta con el incondicional amor de ,iona , as como con una relacin ilimitada de sus amigos #urro y -ato con #otas, actuando adems de manera amena, amistosa y complaciente con sus vecinos ogros buenos y turistas que visitan el lugar donde reside con su esposa e hi$os, denominado ./uy muy le$ano., o obstante lo anterior, de repente siente melancola por las pocas pasadas cuando se conceba como temido, intratable y fiero, momento el cual es aprovechado por el duende0mago 1umpelstilts+in que lo induce a refrendar un contrato donde l ser un ogro real por un da, con el inconveniente de no leer las clusulas abusivas y venta$osas e"istentes en el documento a favor del mago. 2omo consecuencia de lo citado, *hre+ aparece enlodndose y actuando como ogro malo, teniendo la virtud de estar consciente en dos dimensiones del tiempo a la ve!, viviendo en una versin muy diferente al de su residencia cuando era bueno y feli!. )s en este momento cuando logra observar que en su nueva vida por un da de ogro malo, sus pares son vctimas de hostigamiento, y muy a su pesar , ,iona quin era su esposa como ogro bueno, en esta nueva dimensin adems de ser una herona que lucha por salvar a los ogros de la esclavitud no lo conoce , igual situacin le ocurre con sus amigos vitales 3#urro y -ato 2on #otas4, notando ser el duende que lo enga(o con el contrato3 1umpelstilts+in4 el nuevo rey.

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5nte estas circunstancias, *hre+ se impone la tarea de impedir que las consecuencias de su accin de firmar un contrato para ser ogro de nuevo por un da, sin anali!ar las condiciones desventa$osas de esa transaccin para ,iona, sus amigos y para l sigan prevaleciendo, proponindose por ende amparar y reconquistar el amor a ,iona, as como la amistad de vecinos y amigos, reintegrndoles y acogindose a la felicidad que imperaba en su mundo antes de haber firmado el predicho tratado.

Desarrollo desde la perspectiva de varios autores

III.1STA'IS(A) *%+, Desde el punto de vista de *tanislav -rof, la emergencia espiritual que se evidencia en *hre+ se da cuando rompe las barreras del tiempo y poca, donde solo el est consciente de esta situacin. %or esta e"periencia cumbre le es posible llegar a e"periencias vividas anteriormente, muriendo como bueno. 6uelve a nacer emocionalmente para despertarse y lograr transformarse para llegar a su esencia, hacindose ogro de nuevo, pasando por todo un proceso perinatal donde domina lo transpersonal, comunicndose con guas espirituales negativos como es el caso de 1umpelstilts+in 2on respecto a la %sicosis, entendida esta como una ruptura de la capacidad de percibir el mundo normalmente, de pensar y de responder emocionalmente aceptable y de comportarse y comunicar de manera apropiada, *hre+ muestra una psicosis funcional de actuar como ogro bueno, logrando trascender en el tiempo y espacio por medio del mago cuando le brinda la oportunidad de ser ni(o y adulto a la ve! en diferentes dimensiones, e"plorando dos realidades en su psiquis del esquema universa l de las cosas. La emergencia espiritual que vive *hre+ de morir como adulto y renacer en ni(o es una apertura y fusin mstica transpersonal, que le brinda la oportunidad de trascender las fronteras ordinarias de la persona y accesar al inconsciente, teniendo una prctica paranormal con figuras mitolgicas y habitantes de otro universo, siendo el hecho de volver a ser ni(o ogro una e"periencia cumbre que le otorga una conciencia unitiva de la realidad por la que atraviesan sus pares debido al poder de los malignos dirigidos por 1umpelstilts+in III.2 #A%( -.'* Desde la ptica de 7ung, se aprecia en ,ionna, la fusin de 8 animales, como son el ser humano y un animal mitolgico como es el ogro. *hre+ se encuentra en la pelcula en un dilema o perturbacin, debido a que en l se han instaurado pensamientos, emociones, bondades y comportamientos afectivos y de cari(o tanto para sus familiares como con sus vecinos, originndose en l una emergencia espiritual, al desear volver a la conducta natural e instintiva de su especie, de ser ogro por un da mgico para ser temido de nuevo por la gente. )n esta lnea es tentado por 1umpelstilts+in, en su arquetipo de mago, quin a cambio de que le firme un contrato le promete volver a infancia por un da para ser temido y asustar 3*ombra negativa4, sin perder el 9o consciente 35varicia4, fundindose por ende de manera integral dos subpersonalidades en un con$unto dinmico, o sea el cuerpo de *her+ para que funcione de manera armnica como ni(o y adulto en diferentes dimensiones. )n la historia se entrela!an varios mundos, como lo son el inframundo, el de los dragones y los dos donde se desenvuelve *hre+. La bondad como ogro bueno 3%ersona4 se pierde al firmar el contrato, pero siendo ogro al observar el retrato de su esposa, recuerda ser consciente del que era antes como bueno, reconociendo por ende la necesidad de regenerarse como ogro bueno, debido a que en su proceso de transmutacin observa la situacin de ale$amiento y terror que le ocasiona a los dems su decrecimiento ulterior, as como la perdida de serenidad y orden en el medio ocasionado por el cambio en su vida. 2omo sombra 3:gro malo4 es mal querido, desaseado, detestado, y es testigo de la forma como tratan 1umpelstilts+in y las bru$as 3:tro arquetipo de la maldad4 a los ogros, donde los inducen a traba$os for!ados y a una vida de vicios. *hre+ como ogro malo via$a al inframundo, deba$o de los rboles y observa e"istir ah otros seres superiores a l, en tanto 1umpelstilts+in se gana el reino por haberlo convertido a l en un ogro malo. )n el contrato *hre+ nunca naci, no conoci a la princesa, es decir no e"iste. 1umpelstilts+in, el mago act'a tambin con el arquetipo de villano, siendo perseverante y cobarde, notndose en l la utili!acin de la mscara de -anso como sombra blanca, la cual al desarmarse se convierte en ste. La ira del mago es una mscara. )s un tirnico, hbil enga(ador que conserva tambin el arquetipo de %inocho como mentiroso, el cul aprovechndose de la bondad e ingenuidad de *hre+, lo insta a firmar el contrato donde le promete convertir su sue(o de ser ogro malo por un da en realidad, )sa 1eali!acin %ersonal0,elicidad, la logra *hre+, sin embargo no saba lo bueno de su vida como bueno hasta que perdi esa condicin.
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)n su tarea por volver a la situacin que go!aba como bueno , logra en primera instancia liberar a sus pares pero no a ,ionna , por ser la misma una bifurcacin de mu$er y ogro, condicin que estaba inserta en las clusulas que firm sin leer. 2uando el ogro vuelve a ser bueno, es cantor, melanclico, llora, se arrepiente de haber firmado el contrato, e"ponindole al #urro lo enga(osas que son las letras peque(as. )s ese amigo, en un relato mgico y sorprendente quin lo advierte de solo ser posible recuperar el amor de ,iona si logra besarla, con el inconveniente que la 'ltima ve! sta le haba e"presado que o$al nunca la hubiera rescatado. )n este sentido, es el #urro quin lo gua a su amada, cuando el primero en su tentacin por ingerir miel cae de manera imprevista en una trampa que los ubica en el inframundo campo de resistencia de los ogros, donde ,iona conserva el arquetipo de herona y guerrera, contra las bru$as seguidoras del mago. )l arquetipo de la #ru$a influye en la esencia de este mundo fenomnico, siendo parte del e$rcito del mal que act'a en el inframundo, *hre+ siendo consciente de estar en otra dimensin diferente a la de ,iona, impulsado por el #urro y con la astucia que le brinda el -ato, logra besar a su esposa y volver todos a la dimensin de la que partieron cuando todo era felicidad y estaban celebrando el cumplea(os inicial der sus hi$os. *e nota la vinculacin sincrnica cuando *hre+ act'a con dos procesos psicolgicos, es decir como ni(o y adulto ante una sola realidad fenomnica, y ser ms bien l rescatado por ,iona. %arte de lo mstico y mgico de la aventura, se observa cuando producto del contrato firmado por *hre+, en la nueva dimensin el -ato con #otas pierde su figura y sus botas al hacerse pan!n, y tanto ste como el #urro no conocen a su amigo ogro, adems de aparecer el arquetipo del ,lautista )ncantador para atraer al ogro contratado por las bru$as. *e observa adems que el 5nimus como parte de la esencia del ser de *hre+, necesita estar desaeado, enlodado e infundir miedo en los habitantes de su entorno, siendo el #urro su sombra blanca, que irradia felicidad histrinica actuando con el arquetipo de #ufn. )l gato con #otas, sobresale por su ego, astucia y agilidad mental que ense(a a *hre+ la manera adecuada como debe reconquistar a ,iona )n el caso de la -alleta de 7engibre, sta sobresale por su inocencia, convirtindose en la sombra temerosa de *hre+ para sobrevivir, caracteri!ada por su romanticismo y debilidad, en tanto los cerdos son sinnimos de la -ula. )n la cinta se nota el proceso del renacimiento, al ser el deseo consciente de *her+ volver a ser ni(o por un da, deseo que se lo cumple el mago o duende entrando por lo tanto en el reino de lo parad$ico de los fenmenos psquicos, donde la conciencia no distingue presente ni pasado, sin embargo *her+, si es capa! de distinguir que se encuentra en dos dimensiones. )l proceso de individuacin, se da cuando *her+ cru!a la frontero del )go y del inconsciente personal para vincularse en dos dimensiones con un solo cosmos. III. #(A.DI+ 'A%A'-+ 5l lograr *her+ transformarse en un solo cuerpo con psique infantil y de adulto, se da un proceso de sanacin que libera su realidad interior y le posibilita tener relaciones con l mismo, con los dems y con su entorno. *e evidencia que la felicidad de *her+ solo dependa de su estado interior, debido a que seg'n las apariencias en su nueva vida de ogro bueno era feli!, sin embargo sus pasiones internas como ogro eran egostas y le estaban produciendo infelicidad, motivo por el cual deba poner en pa! al animal interno que lo habita de asustador y temible ante los dems. *her+ al ser un ogro bueno, las pasiones de avaricia, orgullo, vanidad, lu$uria y envidia propias de su ser dominante de ogro se desequilibran, actuando reactivamente sin conciencia, solo vive por vivir y por lo tanto e"tra(a realmente las pasiones que le dominan e identifican, debido a que su intelecto, cuerpo y emociones no act'an libremente y en armona con su ser natural de ogro, siendo lo realmente transformador el sentir su *er aunque sea por un da. 5s tenemos que *her+ bueno, o sea antes de pedir su deseo de ser un ni(o por un da, con su miedo y autoritarismo a ser el mismo se ubica en el eneatipo ; / en tanto seg'n la conformidad y comportamiento gregario del mismo se sit'a en el eneatipo <, donde su desarrollo no ira apare$ado con su esperan!a y aunque como bueno conserva un statu quo personal y social de respeto, su interior y constructividad de ogro estn en franco decrecimiento. Lo anterior de ser un ogro domesticado, le perturba su *er, sobreviviendo por el amor a ,iona y a sus tres hi$os, con el inconveniente de actuar con una visin del mundo que le impone actuar en discordancia con su ser real , con $erarquas y un mbito de vida restringido seg'n su naturale!a de ogro, donde su peticin de ser un ni(o por un da es una respuesta adaptativa ante la agresin que le implanta la sociedad, que le limita recuperar su intimidad y lo obliga a actuar sin ser el mismo. )n esta lnea como ogro bueno, e"iste un desequilibrio entre lo individual y social de sus tres cerebros o amores internos, donde solo act'a con la ra!n =educacin y ternura, sin darle cabida a la emocin0instinto
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y go!o espontneo de ni(o, motivo por el cual accede a firmar conscientemente el contrato de ser ni(o por un da, esto con el fin de ser el mismo al menos por un da, para lograr e"istir sin ro!ar con el mismo y ser amplio para conocerse. Lo anterior denota, que la esencia de la personalidad de *hre+ como ogro bueno en primera instancia lo muestra como feli! y confortable, no obstante tal situacin lo hace actuar con una conciencia disminuida debido a no poder comportarse seg'n sus pasiones de verdadero ogro. )sta situacin hace que se desate en l una fi$acin de a(orar ser de nuevo ni(o, hecho que se lo cumple malvadamente el mago dndole la oportunidad de e$ercer libremente si instinto, virtudes y conocimiento superior, es decir en ese estado de ogro malo es cuando *hre+ logra una conciencia plenamente despierta, y es capa! de observar las bondades de su vida de bondad. 5s las cosas con este da como ogro real, pretende mantener la simetra de su grupo corporal, donde el hemisferio derecho representa lo social y el i!quierdo lo antisocial, con movimientos continuos de introversin y e"troversin, que le permita percibirse y desarrollarse como lo que realmente es en concordancia con su cerebro y fsico, seg'n como se ve, se siente y realmente como le gustara ser seg'n su naturale!a. *hre+ se desenvuelve en loe eneatipos 8 >, ? ,@.;,A <, por estar interesado en agradar a los dems , establecer relaciones ideales, sentir el orgullo , envidia y vanidad al menos por un da de ser un ogro malo, ser romntico pero a la ve! en pensamiento estar insatisfecho o anhelar ser ogro verdadero y ser siempre leal al amor de ,iona. %or su parte ,iona se distingue en los eneatipos B, 8, ?, A, <,C, debido a la pasin con que defiende lo que considera $usto de manera altruista, ser romntica, siendo adems como guerrera y herona una e"celente planificadora y $efe que impone respeto y castigo. )n el caso de 1umpelstilts+in como /ago, se nota tener en su personalidad los eneatipos B,>,@,A, y < debido a ser un e"celente observador de la situacin de *hre+, y actuar con ira, premeditacin, vanidad ,gula , lu$uria , avaricia, enga(o y desapego e$ecutando el contrato embaucador firmado por *hre+ que lo induce a satisfacer su deseo de ser ni(o por un da, al de$ar establecido con letra no bien observable en ese documento que l 3)l /ago4 se convertira en 1ey3%erfeccionismo4, que las bru$as esclavi!aran a los ogros y a ,ionna, y que a esta 'ltima no la podra liberar al final debido a que no es del todo una ogra )l #urro, se caracteri!a por estar en los eneatipo 8, ;, y C debido al altruismo con que se desenvuelve, su lealtad a *hre+, as como por el miedo e histrionismo del cual es portador con$ugado por ser un mediador en la reconciliacin de *hre+ y ,iona. )l -ato con #otas se ubica en los eneatipos 8 y C , debido a que sus relaciones las fundamenta en dar para que lo quieran o sea un falso amor que solo busca recompensas y adulaciones, adems de ser pere!oso y un e"celente mediador entre ,iona y *hre+ para que se reconciliarn. III." %+01%T+ ASSA*I+(I Desde la perspectiva de 5ssagioli/ se nota que la emergencia espiritual se origina en *hre+, cuando anhela seguir el camino hacia la libertad propia de su especie, al darse cuenta , tomar conciencia y e"tra(ar ser l mismo seg'n su naturale!a, debido a la manera bondadosa de estar actuando 3a pesar de ser feli! con su familia y nuevo comportamiento4. *hre+ se encuentra confundido debido a que alrededor de su ego, e"isten elementos que obstaculi!an su desarrollo como ogro , los cuales a la ve! le imposibilitan crecer autorreali!arse y trascender, ya que su conducta actual de amabilidad, serenidad y firma de autgrafos, impiden que sus vecinos y visitantes le teman, caracterstica propia que deben mostrar los seres de su especie, tenindose que su 9o material no ha variado, pero sus relaciones con los 9o social y espiritual estn en conflicto, por los apegos y creencias sobre cul es la manera real de comportarse un ogro. %ara transformarse en lo que fue cuando era ni(o, hay un fluir de su conciencia, donde su voluntad se presenta de manera consciente por medio del pensamiento y deseo de volver a ser el ogro detestable y temido que era antes de conocer y casarse con ,ionna. 5l volver a convertirse en un ni(o ogro, su conciencia act'a como una continuidad psicolgica del ser, actuando en dos diferentes dimensiones psicolgicas a la ve!, a saber el 9o infantil y 9o adulto, teniendo una e"periencia vivencial donde se unifican a la ve! sus ideas conscientes e inconscientes. )n su nivel superconsciente hace resurgir siendo un 9o adulto a su 9: ni(o, o sea resucita una etapa de su vida ya transcurrida, visuali!ndose la unin del consciente con el inconsciente %or medio de la %sicosintesis, al ser ogro ni(o de nuevo satisface su 9o infantil que estaba anhelando, unificndolo en una e"periencia directa con sus 9o adolescente y adulto, para llegar a satisfacer la voluntad del *er, reconociendo lo bueno y clido de su vida con ,ionna y sus tres hi$os, dndole as un nuevo sentido a la vida. Desde el punto de vista de los niveles de conciencia donde se despliegan los participantes de esta cinta cinematogrfica, tenemos queD
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*hre+ se ubica en el primer nivel, debido a que con su domesticacin reprime el inconsciente inferior y con el grito que despliega automticamente se convirti de nuevo en ogro malo. ,iona act'a en el cuarto nivel, por estar siempre situada en la realidad tanto en su rol de herona como en el de madre. 1umpelstilts+in como villano y mago se presenta tambin en el cuarto nivel o sea en el campo de la conciencia. )l #urro y el -ato por su parte se estacionan en el quinto nivel, denominado 9o 2onsciente por conducirse siempre de manera sensata en pro de las necesidades de su amigo y del bien en general. )n el stimo nivel, Enconsciente 2olectivo se visuali!a pertenecer al mismo los arquetipos del /ago, Duende, #ru$as, -alleta de 7engibre, y el ,lautista )ncantador, la Ferona y el 6illano. III.$ 21' 3I(01% Desde la refle"in de Gilber, *hre+ en su estada de ni(o y adulto a la ve! se nota la evolucin de su conciencia, actuando de manera indiferenciada sin conocer la temporalidad de cada una de esas fases, conducindose en dos mundos fsicos fenomnicos a partir del ser material de l con esas dos personalidades, pero solo como una unidad original a la ve!, reducindose por ende las distancias entre las estructuras superiores e inferiores de la conciencia. Llama la atencin el via$e mstico que reali!a *hre+, al lograr trascender en un sue(o y cumplrsele el deseo cuando cumplen a(os sus hi$os de convertirse al menos un da en ogro malo, rompiendo las barreras del tiempo y espacio , logrando moverse conscientemente en dos dimensiones. )ste trascender en el tiempo y en el espacio, es lo que le permite apreciar la calidad de vida que disfrutaba al lado de ,iona, sus hi$os, el #urro , el -ato con #otas y sus pares buenos , vida la cul lucha por tener de nuevo cuando descubre haber sido embaucado por 1umpelstilts+in, ser testigo de la opresin que sufren los ogros y no conocer en esa nueva dimensin a ,iona , sus hi$os y amigos. *hre+ cuando hace trato en el cumplea(os de sus hi$os, debi a la inocencia e ignorancia de la cul es portador, al querer ser por un da ni(o ogro y firmar un contrato fraudulento, con respecto al ciclo de vida lo hallamos en el plano personal con un ego temprano que lo lleva a desenganchar un berrinche en la fiesta que lo lleva a un 9o pleromtico caracteri!ado por un estilo cognitivo inespacial y un modo atemporal, actuando a la ve! como ni(o y adulto en dos dimensiones diferentes, es decir sin fronteras significativas. *u ciclo de vida urobrico se da al desear y actuar fundamentado en su capacidad primitiva, debido a que como ogro bueno esta autolimitado a comportarse seg'n su naturale!a. )n la etapa tifnica , *hre+ maniobra dominado por el principio del placer, representado en el hecho de ser dominado por sus impulsos y descargas instintivas, al querer volver a ser ni(o siendo un adulto, es decir teniendo un cuerpo fsico desconoce el cuerpo a"ial, imposibilitndosele distinguir aqu su 9o del o 9o. )sta etapa urobrica, caracteri!ada por el cambio vida egosta que anhelaba de ser de nuevo ogro malo, le va a permitir ser consciente de la situacin de e"plotacin que viven los ogros, las in$usticias sociales, no tener el amor de su amada ni la amistad de sus amigos, hechos los cuales le permiten llegar a su )go avan!ado, renunciando a esa condicin de privilegio que go!aba 3 i(o :gro4, para nacer y volver a la realidad en que ha sido feli!. *e nota que *hre+ vive entre la sombra y realidad, vive armoniosamente como ogro bueno pero a(ora sus tiempos de temeridad, desea y le gusta el arraigo hogare(o, pero ambiciona ser libre, percibindose e"periencia cumbre de l cuando firma el contrato y libera un grito convirtindose en ni(o ogro. La e"periencia meseta, es observable cuando *hre+ reconoce querer ser casi humano, y al serle imposible trascender por conservar la dualidad :groHFombre. )l plano astral, se avista en el contrato mgico de siendo adulto volver a ser ni(o, donde todo cambia, en el beso mgico que le da a ,iona para volver todo a la poca de felicidad, borrando toda frontera de tiempo y espacio. Lo astral tambin es observable en los conocimientos ocultosD de las bru$as, su capacidad para volar y en el poder de encantamiento de los flautistas.

Conclusiones
)l anlisis de la pelcula I*hre+ %ara *iempreJ desde el punto de vista transpersonal, ha sido una oportunidad de vital importancia en nuestra condicin de educandos para conocer y aplicar el aprendi!a$e tratado durante el curso de lo que realmente es la %sicologa &ranspersonal, ense(an!a la cual refle"iono ser de trascendente $erarqua en la formacin integral del psiclogo. Lo anterior, tiene su asidero en contener esta disciplina paradigmas y principios comunes de la humanidad sobre acaecimientos o crisis psquicas, donde se incluyen aspectos espirituales, msticos, chamnicos, de la energa csmica, de e"periencias de encuentros cercanos con :6 E*0, e"periencias

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cumbres, al borde la muerte y de vidas pasadas, as como estados de posesin, comunicacin con guas espirituales y apertura psquica, que anteriormente no se tomaban en cuenta en el tratamiento del paciente. )l conocimiento de lo que es la %sicologa &ranspersonal, considero haberme ampliado el $uicio de la naturale!a humana, integrando y reconociendo ese tipo de e"periencias de las personas como situaciones reales que pueden haber vivido los mismos como parte de una conciencia e"pandida, hechos los cuales le$os de ser descartados, son dignos de tomar en cuenta en el proceso de recuperacin del paciente. Desde esta perspectiva, tal y como adquirimos el nuevo aprendi!a$e de esta disciplina y lo que percibimos en la cinta cinematogrfica, e"isten diversos niveles de conciencia y distintas leyes que rigen el universo, las cuales son dignas de tomar en cuenta en el proceso de trascendencia, bienestar fsico y psicolgico del ser humano, acervo de conocimientos que deben ser parte del intervalo de maduracin y entendimiento del psiclogo para el desempe(o ptimo de sus funciones.

Referencias
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