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Edio:

BRAGANA
ou Repositrio amplo de notcias corogrficas, hidro-orogrficas, geolgicas, mineralgicas, hidrolgicas, biobibliogrficas, herldicas, etimolgicas, industriais e estatsticas interessantes tanto histria profana como eclesistica do distrito de Bragana

MEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

OS JUDEUS NO DISTRITO DE BRAGANA

POR

FRANCISCO MANUEL ALVES, ABADE DE BAAL

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TTULO: MEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA TOMO V - OS JUDEUS NO DISTRITO DE BRAGANA AUTOR: FRANCISCO MANUEL ALVES, ABADE DE BAAL COORDENAO GERAL DA EDIO: GASPAR MARTINS PEREIRA REVISO DESTE VOLUME: ELVIRA CUNHA DE AZEVEDO MEA UNIFORMIZAO BIBLIOGRFICA: MARIA SARMENTO DE CASTRO EDIO: CMARA MUNICIPAL DE BRAGANA/INSTITUTO PORTUGUS DE MUSEUS MUSEU DO ABADE DE BAAL EXECUO GRFICA: RAINHO & NEVES, LDA./SANTA MARIA DA FEIRA ISBN: 972-95125-6-6 DEPSITO LEGAL: 152080/00 OBRA CO-FINANCIADA PELO PRONORTE, SUBPROGRAMA C JUNHO DE 2000

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INTRODUO
ELVIRA DE AZEVEDO MEA

O Abade de Baal, ao introduzir nas suas Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana um volume dedicado aos JUDEUS, o V, demonstrou de imediato a sua considerao por este elemento populacional, j que ele que encabea a Histria especfica das gentes do distrito braganano, seguida pelos volumes referentes aos FIDALGOS e aos NOTVEIS. Este apreo era tanto maior quanto esta minoria estava novamente a ser posta em causa quer na Europa quer mesmo em Portugal, como se verifica nas esparsas citaes que, em momentos oportunos, o autor faz do ento recentssimo livro de Mrio Saa. curioso verificar que o Padre Francisco Manuel Alves, ao tratar deste assunto, fez parte da trade que, praticamente em simultneo e desconhecendo-se entre si, descobriu a existncia em Portugal dos chamados marranos 1, com Samuel Schwarz e o capito Barros Basto.

1 Antes de mais, urgente dar ao termo marrano o seu significado neste contexto e assim justificar a sua escolha, em vez do termo judeu novo que por vezes tem sido usado ultimamente. Com efeito, enquanto o termo foi usado ao longo da poca moderna com uma conotao extremamente injuriosa e ofensiva, pois era sinnimo daquele que embora baptizado continuava amarrado sua lei e a seus rabinos, marrando (dando marradas, cornadas) na lei nova, j no sculo XX e merc do renascimento judaico portugus, passou a ter uma conotao bem positiva, pois que designa quem luta desesperadamente contra o opressor, o que, apesar de tudo e todos (incluindo a actuao inquisitorial ao longo de trs sculos), permaneceu fiel sua lei oculta no mais ntimo do seu corao.

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Com efeito, aps a extino do tribunal do Santo Ofcio, em 1823, considerou-se o criptojudasmo acabado, como se deduz, inclusivamente, atravs de investigadores consagrados, como Kayserling 2, em 1867, e mesmo Lcio de Azevedo 3, em 1921, mesmo se a Jewish Encyclopedia informava da existncia de marranos na Covilh, provavelmente mediante notcias de judeus ingleses e americanos que, vivendo esporadicamente em Portugal, testemunharam a presena rara de marranos portugueses nalgumas cerimnias realizadas em sinagogas de Lisboa 4. O certo que em 1925 um judeu polaco h poucos anos residente em Portugal, Samuel Schwarz, publica Os Cristos-Novos em Portugal no Sculo XX, obra contempornea das primeiras iniciativas levadas a cabo por um outro judeu recente, descendente de marranos, Arthur Carlos de Barros Basto, que j ento como fundador e dirigente da novssima comunidade judaica do Porto, tentava cumprir um dos seus objectivos prioritrios: conhecer e resgatar esses marranos, de modo a torn-los judeus livres do medo e do preconceito, usufruindo do direito que a Constituio lhes consignava. Por seu turno, o Abade de Baal, que como disse Afrnio Peixoto 5 era um santo e um sbio, com a inefvel vantagem de o ignorar, conhecedor profundo da alma transmontana, no regateou elogios minoria judaica, dando-lhe o lugar competente na Histria, como fonte dinmica geradora
Perante esta situao, bvio que o termo judeu novo, alm de desfasado da realidade, chega a ser por seu turno pejorativo, visto que ao considerar o marrano judeu novo est a negar-se-lhe a sua condio intrnseca e essencial de judeu autntico desde o seu nascimento; a designao de marrano provm precisamente da sua resistncia quase sobre-humana a todo o tipo de represso. neste contexto que ainda hoje no interior portugus se ouve, s vezes ainda num murmrio, a identidade de algum que se afirma marrano seguidor da religio marrana. Acerca desta problemtica ver MEA, Elvira Azevedo O Renascimento do Judasmo em Portugal. O Movimento Marrano no Sculo XX. In Histria dos Judeus em Portugal Sculos XIX-XX, Romania Judaica. Tbingen: Ed. Max Niemeyer, no prelo. 2 KAYSERLING Geschichte der Juden in Portugal. Berlin: Istar Leiner; trad. port., Histria dos Judeus em Portugal. S. Paulo: Livraria Pioneira Editora, 1971. 3 AZEVEDO, J. Lcio de Histria dos Cristos Novos Portugueses. Lisboa: Livraria Clssica Editora, 1922. 4 Com efeito, desde meados do sculo XIX (1813) que existiram algumas sinagogas em Lisboa, todas modestas, funcionando em andares alugados, como as duas Hes-Haim (rvore da Vida), do Beco das Linheiras e do Beco dos Apstolos, as mais duradouras, pois outras, como a da Rua do Ferregial de Baixo e a do Largo do Corpo Santo, fecharam com a morte dos seus fundadores, respectivamente Salomo Mor Jos e Judah Dray. Apesar de vrias tentativas, s em 1904 que Lisboa tem uma sinagoga de raiz, a Shaar Tikv (As Portas da Esperana). Ver AMZALAK, Moses Bensabat A Sinagoga Portuguesa Shaar Tikv, As Portas da Esperana. Comemorao dos seus cinquenta anos de existncia. Lisboa, 1954. 5 Na sua visita a Bragana em 1950.

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de progresso da regio, o que chocou profundamente, entre outros, um professor recm colocado no liceu de Bragana, o Dr. Francisco Sena Esteves. Este, catlico, pediu ao Padre para alterar ou retirar alguns pargrafos, pelo que o santo Abade de Baal mudou o prembulo, atrasando um pouco a publicao do volume, que saiu j em 1926. De notar que, aquando da elaborao do volume, o Abade pediu a opinio de amigos chegados, como o senhor Jos Furtado Montanha, um marrano que, em breve, mediante o conhecimento com o capito Barros Basto, se viria a tornar num dos judeus fundadores da comunidade israelita de Bragana (1927), uma das primeiras realizaes da Obra do Resgate do capito. Jos Montanha, um dos amigos a quem a obra dedicada, apoiou sempre e incondicionalmente o Abade, que inclusivamente condicionou a sua publicao ao parecer do amigo judeu, como se verifica desta missiva (25/7/1921), essencial para a compreenso deste volume: Quanto impresso do V volume das Memrias eis as minhas dvidas. O volume est pronto, apenas faltaro duas lrias no Prlogo, lrias que j tenho engatilhadas. H porm o seguinte: O volume consagrado colmeia israelita que abundante no nosso distrito e eu tratando do estudo do mesmo no podia de forma alguma omitir esta parte que, de resto, j prometera tratar no 4 vol., p. 682. Para este estudo vali-me de vrios documentos que encontrei nos nossos arquivos e principalmente das Listas dos indivduos processados na Inquisio por judasmo, uns 1705 indivduos, entre homens e mulheres, pertencentes ao nosso distrito, processados durante os 254 anos que abrangem as Listas que eu vi e creio que h mais, divididas por 46 povoaes (cidades, vilas e aldeias do distrito). Os documentos e estudos que tenho neste sentido, so importantssimos para fixar a vida entre ns nos sculos 16, 17 e 18 no que toca a indstrias hoje desaparecidas sedas, curtumes, etc., etc. e contm notas palpitantssimas de etnografia, etc., etc. Mas, aqui est o buslis, pelas Listas, vem-se dar nos ascendentes de muitas famlias actuais processadas por jehovismo, certo que as Listas l esto e que mais cedo ou mais tarde algum explorar este filo, mas repito, gostaro essas famlias que fale no caso, se bem que, em boa verdade, deviam at orgulhar-se pela coragem herica que esses ascendentes mostraram na confirmao das suas doutrinas. No tm eles direito a dar-se como mrtires do jehovismo ou moisesmo como os do cristianismo da doutrina de Cristo? Demais, eu padre, a falar nestas cousas embora se saiba bem que s procuro trazer luz a histria do nosso querido distrito, no serei acoiMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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mado da facciosismo, embora no prlogo no possa deixar de confessar a minha admirao pelo israelita triunfante sempre atravs das perseguies de todos os sculos, povo nico, produto nico da civilizao e da literatura mais grandiosa que conta a humanidade? Oh! Jos, o estudo desta questo tem-me posto de tal ordem que... quase tenho pena em no ser judeu. Mais ainda, ao falar na inquisio tenho fatalmente de azorragar, no a Igreja, porque a inquisio da Igreja de Roma era benigna e razovel para essa poca em que as leis da humanidade se no moldavam em mais suavidade, mas uns tantos bispos que foram os inquisidores, homens fanticos e perversos que com um falso zelo comprometeram tudo. Esses, esses malandros que foram os da culpa. Informo que seguramente fico a mal com alguns fanticos actuais e com alguns parvos bispos; provavelmente fico a mal com alguns israelitas de quem aponto os ascendentes e fico a mal com alguns historiadores e economistas que na questo semita guiados pelo facciosismo pr ou contra, segundo as suas ideias e no segundo os factos apontam, tm dito asneira. Posso arrostar com tantas malquerenas? O amor que tenho s nossas cousas, o plano que formara de publicar tudo, merecer que me exponha aos desgostos que isso me pode trazer? (E no posso passar adiante sem publicar este volume, de maneira que ou se publica ou dou por terminada a obra). Eu arrostava com tudo e ia por diante; mas a oferta do clix, da pena, do tinteiro, foi um mal terrvel para mim, porque sem isso eu publicava e ningum tinha nada que dizer; agora sendo um distrito inteiro a subscrever no haver entre tantos, descendentes de israelitas que me acoimaro de ingrato por pagar tanta generosidade com a publicao de factos que, a meu ver, s os honram e muito interessam (?) mesmo historicamente para saberem da sua geneologia, mas que eles avaliaro doutra forma? Enfim, Jos, vista falaremos, hei-de mostrar-vos o volume, ler-vos tudo e se ao vosso bom senso parecer que no deve ser publicado, queima-se e est tudo acabado... 6. Curiosamente foi o senhor Jos Montanha a dar conhecimento do livro ao capito Barros Basto: Aproveito a oportunidade para pedir licena para lhe oferecer um livro publicado por um padre e grande arquelogo e que no esconde a
6 FERNANDES, Hirondino Cartas do Abade de Baal a Jos Montanha. Presena, Boletim da Escola Industrial e Comercial de Bragana. 4 srie, ano 14 (Jun. 1972), p. 83-84.

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sua admirao pela nossa raa. Sob confidncia vo juntas umas folhas que foram substitudas pelo prembulo que d incio ao livro, em virtude dos catlicos tentarem desvi-lo das suas afirmaes, o que conseguiriam se no fosse o meu esforo e de outras pessoas 7. Realmente o primitivo prembulo sofreu modificaes considerveis, como se verifica nos dois textos aqui inseridos. evidente que numa poca em que novamente emergia o esteretipo do judeu esperto, intriguista, arranjista, cobarde, explorador, vido de bens e poder, lugar comum que discreta, subtil mas eficazmente o Abade de Baal destri, no era certamente uma questo fcil de aceitar vista pelo prisma do sbio e santo Padre Francisco Manuel Alves, sbio suficiente para se no deixar arrastar pelo vulgo, santo que baste para apresentar uma viso ecumnica do catolicismo, preconizando um Conclio Vaticano II que ainda havia de vir e causar tambm tantos engulhos aos fariseus do tempo, que, alis, so de todos os tempos. Odiar os judeus? Mataram a Cristo, diro. Nada vejo de extraordinrio. Estava escrito que assim tinha de ser e s temos a agradecer porque se o no matam no se completava a Redeno. caso de parafrasear o grande Santo feliz morte que nos trouxe um tal Redentor. Demais, mataram-no em virtude de um processo legal, um tanto tumulturio, certo, mas processo em suma. Pregava contra o existente; contra as sinecuras proventosas dos alapardados sombra da Lei; revolucionava o povo; pregava contra os ricos e poderosos e a favor dos proletrios; pregava um socialismo como o dos Gracos ou o de nossos dias, o socialismo que surge em todas as nacionalidades quando corrompidas pelas prepotncias dos grandes aambarcadores, dos locupletados custa da misria alheia; pregava uma melhor compreenso dos deveres sociais e humanitrios; pregava contra o alto sacerdcio que engendrava uns cnones, uma teologia, dita Cabala, a seu modo, para melhor governar e governar-se e estes, principalmente, porque lhes bolia nos interesses que o mataram. Se voltasse de novo ao mundo e azorragasse uns tantos mandes fariseus que lhe mercadejam e deturpam a doutrina, infalivelmente seria mandado fuzilar pela segunda vez.8. E a sabedoria do Abade de Baal implicava naturalmente e sempre a crtica de fontes, no se coibindo de encarar o tribunal do Santo Ofcio em funo da Justia da poca, no deixando de salientar, porm, a falta de
7 Carta de 2/11/1926. In MEA, Elvira de Azevedo; STEINHARDT, Incio Ben-Rosh. Biografia do Capito Barros Basto, o Apstolo dos Marranos. Porto: Ed. Afrontamento, 1997, p. 75. 8 Ver o Primeiro Prembulo, p. IV.

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sentimento evanglico de prelados envolvidos. No deixou tambm de, apesar do estado em que se encontrava ento a pesquisa histrica, considerar Alexandre Herculano faccioso na sua Histria da Origem e Estabelecimento da Inquisio em Portugal, no que estava certo, j que no que concerne ao funcionamento e aco do tribunal da Inquisio, Herculano utilizou apenas um tipo de fontes, os relatrios de contestao dos cristos-novos para a Cria Pontifcia. No obstante os constrangimentos que tocaram essencialmente o santo, bvio que o Abade de Baal no podia extrair de si a abertura mental que fazia parte da sua essncia de sbio, pelo que, custasse a quem custasse, no deixa de afirmar com naturalidade no prembulo revisto: Para mim, um protestante, judeu, maometano, bramanista, confucionista, zoroastrista ou outro de qualquer religio que seja, quando de boaf, merece-me todo o respeito e venerao 9. esse respeito que o leva a tentar proporcionar aos seus leitores um conhecimento genrico da religio judaica, comparando-a sempre que possvel com as usanas israelitas dos marranos bragananos, utilizando como fontes a traduo francesa da Storia dei riti Ebraici de Leon (Yehuda Arieh) de Modena (Paris, 1631), feita pelo padre Richard Simon, Crmonies et coutumes qui sobservent aujourdhui parmi les juifs, e os testemunhos pessoais do Abade de Carviais, Jos Augusto Tavares, e outros investigadores locais. No tendo certamente ao seu dispor fontes actualizadas da poca, o Padre Francisco Manuel Alves provavelmente considerou segura a traduo dum padre que estudara hebraico na Sorbonne e que considerava ser impossvel compreender a religio crist sem alguma instruo na dos judeus, que lhe serviu de modelo. Todavia nas tradues do sculo XVII a fidelidade ao texto no era essencial, pelo que certamente Richard Simon nalguns pontos deve ter trado a ideia original do autor; por outro lado fez a traduo francesa de muitos vocbulos hebraicos a que Modena dera uma grafia italiana, pelo que, desconhecendo-os na origem, os tornou ininteligveis, o que sucedeu depois tambm com o tipgrafo portugus que transcreveu essas grafias a partir do manuscrito do Abade de Baal, tornando a terminologia completamente invlida. Da que tenhamos refeito essa terminologia, sem, no entanto, corrigir o texto do Abade de Baal, sobretudo no que diz respeito a doutrina bsica e usos particulares, tradies locais e temporais e at controvrsias rabni-

9 Ver o Segundo Prembulo, p. III.

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cas, pois isso implicaria refazer o captulo, o que atraioaria a obra. A ttulo de exemplo, o que se escreve sobre o Comeo do Ano e o Dia da Expiao (e no propriamente Dia do Perdo) no exacto, pois no verdade que os talmudistas no estejam de acordo sobre o tempo em que o mundo comeou. O Talmud refere que o primeiro ms o de Nissan, que corresponde sensivelmente a Maro/Abril. Acrescenta, no entanto, que existem quatro comeos do ano, o dos Reis e dos Pees, ou seja, ano civil, que comeava em Nissan, o do conto religioso, em Tishri, o stimo ms e ainda o das sementeiras e o das rvores. Em relao a estes dois ltimos que as opinies dos rabinos variam. As chicotadas eram uma forma de penitncia, para quem reconhecia pecados de que pretendia penitenciar-se, mas, geralmente, tinham apenas um cunho simblico e a cerimnia caiu em desuso, com uma ou outra excepo de fanticos. A capar um costume ainda hoje seguido entre os judeus religiosos de todo o mundo, em que se sacrifica um animal macho ou fmea, conforme o sexo dos sacrificadores. Actualmente usa-se geralmente um galo ou galinha, que se rodeiam trs vezes por cima da cabea da pessoa cujos pecados so expiados pelo dito sacrifcio. Ningum bate com o galo na cabea! Ainda hoje difcil encontrar-se fontes em Portugal para esclarecimento destas matrias, com excepo do vasto e valioso trabalho publicado pelo capito Barros Basto, pouco depois da publicao desta obra 10, no cumprimento do seu objectivo de resgatar os marranos, tornando-os judeus quer no corao, como j o eram, quer nos rituais, de acordo com as leis moisaicas. Em todo o caso a verdade que ainda hoje esta obra um bom repositrio de conhecimentos sobre os judeus bragananos, sobretudo pela abertura mental com que so encarados, infelizmente uma atitude que ainda no se tornou norma.
10 Entre outros, A Noite de Shabbath. (Segundo o Rito Portugus). Porto: Ed. da Comunidade Israelita do Porto, 1927. Hagadah Shel Pessah. (Ritual da Ceia Pascal). Porto: Ed. da Comunidade Israelita do Porto, 1928. Nehilah ou Encerramento de Kipur. (Segundo o Rito Portugus). Porto: Ed. da Comunidade Israelita do Porto, 1929. A Noite de Kipur. (Segundo o Rito Portugus). Porto: Ed. da Comunidade Israelita do Porto, 1929. Sada de Shabbath. (Segundo o Rito Portugus). Porto: Ed. da Comunidade Israelita do Porto, 1929. A Noite de Ros Ha-Shanah. (Ano Novo). (Segundo o Rito Portugus). Porto: Ed. da Comunidade Israelita do Porto, 1930. Memorial de Preceitos Israelitas. Porto: Ed. do Instituto Teolgico Israelita, 1931-1932, tomos 1 e 2. Orao Matinal de Shabbath. (Segundo o Rito Portugus). Porto: Ed. do Instituto Teolgico Israelita, 1939.

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Se estas Memrias Arqueolgico-Histricas pudessem ficar completas por forma a corresponder ao subttulo que lhe pusemos, ou seja, a englobar quanto o nosso distrito possa interessar cincia em todas as suas manifestaes, sem este volume, jamais o publicaramos. Em verdade, a sua elaborao tem-nos sido vasto alfobre de mortificaes. No tomo 4, p. 397, em nota, e p. 679, dissemos alguma coisa sobre o caso, mas no tudo. Das noitadas de frio siberiano e vendaval desfeito apanhadas, em 10 de Dezembro de 1907, numa excurso ao Mogadouro; em 9 de Maio de 1909, noutra a Chaves por Valpaos para examinar a lpide do Deus Larocu em Curral-de-Vacas; em 23 de Junho de 1910, noutra a Miranda do Douro, e em outras mais, resultou-nos uma bronquite crnica e este reumatismo que nos serra os ossos. Em 4 de Julho de 1909, quando procurvamos determinar a trajectria do exrcito invasor francs pelo norte do distrito de Bragana, quiseram prender-me e ao meu companheiro P.e Jos Miguel Machado, em Pedralva (Espanha), porque aquela gente no acreditava que fosse este o motivo, mas sim o de colher informaes para mais a salvo assaltar alguns moradores ricos. Em 28 de Janeiro de 1908 quiseram espancar-me em Malta, por entenderem que lhes queria levar, por artes mgicas, a lpide do deus Aerno que tinha ido examinar. Em 20 de Novembro de 1918, fatigadssimo aps uma viagem de
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seis lguas a p, perdido em parte, sem atinar com o caminho, quando procurava determinar a estrada militar romana de Braga a Astorga e estudar o milirio de San Vitero (Espanha), fui assediado e o meu companheiro, P.e Manuel Palmeira, pelo alcaide de San Vitero, sus hombres de justicia e vrio povilu, ao todo uns vinte e cinco hombres, porque, diziam eles: o marron (milirio), que ningum tinha sido capaz de ler, podia conter um segredo essencial para a segurana de Espanha, sendo portanto necessrio toda a cautela; que Cuba se perdera exactamente por se no tomarem precaues talvez como as que eles projectavam; que quis seramos ns at alguns anarquistas que amos tramar contra a segurana de su reino. Enfim, aps algumas horas, passadas em ouvir argumentos deste teor, l nos deixaram ir dormir, na certeza de nos prender no dia seguinte. Se estas linhas passarem um dia sob os olhos da hoteleira Aquilina Ferrero, alistana mais viva que um coral, saiba que sempre me lembrarei com reconhecimento dos bons ofcios ento empregados em prol da nossa inofensidade e misso pacfica. Em 1924 quiseram espancar-me e aos meus companheiros Drs. Raul Manuel Teixeira, Juiz de Direito, e Pedro Vitorino, conservador do Museu Municipal do Porto, em Marzago, quando procurava elementos para um estudo sobre Carrazeda de Ansies e no achmos quem por dinheiro nos quisesse recolher em casa e vender gneros alimentcios. E, fatigadssimos, aps um dia de jornada a p pelo concelho, mortos de fome, encharcados de gua, escuro como breu, sem saber caminho nem carreira, nem ver palmo de terra, tivemos de recolher a Carrazeda de Ansies, cinco quilmetros distante. Afinal tinham razo, segundo dizia o Dr. Raul: eu que tive a culpa porque aquela gente, olhando minha desleixada indumentria, tomou-me por gatuno ou coisa parecida e a eles por arrombadores dos bens das igrejas. Passados dias, quando l voltmos, aquele povo deu-nos exuberantes provas da clssica hospitalidade trasmontana. possvel que assim fosse, quanto a mim, porque em 1923, quando ia aos Exerccios Espirituais a Vinhais a p, como costumo, tomaram-me em Vila Verde por criado do meu companheiro, P.e Joo Antnio Martins, proco de Meixedo. Em 19 quando me apresentei ao Amaral, secretrio da Cmara de Alfndega da F, com o meu velho casaco j muito delido e coberto de p da viagem e lhe disse que queria pedir-lhe um favor, meteu a mo ao bolso e s deixou cair nele os seis vintns que ia dar-me de esmola, como depois me contou o bom amigo Mendes Pereira, quando acresMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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centei que o pedido era para me facultar o estudo dos pergaminhos do arquivo a seu cargo. Faltava esta nota do caricato ao tragicmico referido. Burlescas, para no dizer outra coisa, e bem, so as condies em que encontrei em 1892 na Rua Direita da Vila de Chaves, numa montureira de dejeces e concomitantes, a primeira Lista dos condenados na Inquisio; por ela vim ao conhecimento que havia mais do mesmo gnero, coisa que ignorava e tal conhecimento forneceu-me a principal base deste trabalho. Ainda conservo esta relquia venerada, que ostenta o carimbo inconfundvel dos lugares por onde andou, resistente mais solcita lavagem. Devo tambm ter em linha de conta que por trs vezes me bateu a fortuna porta por forma a poder contar hoje com o melhor de quinhentos contos, de que nenhum caso fiz para mais despreocupadamente me consagrar ao meu torro, ao distrito de Bragana Os Meus Amores causa que tenho em vista. Pois, todas estas contrariedades, todas estas arrelias, todo este lucro cessante e dano emergente, nada em comparao ao pesar que sinto ao publicar este volume, porque sei por experincia prpria e pelo que dizem outros investigadores (1) o mistrio que os israelitas fazem dos seus arquivos lamentvel e triste acanhamento de critrio j que hoje tudo se patenteia investigao histrica e porque, na sequncia destes precedentes, me lembra que algum querer ver neste trabalho dum sacerdote cristo intuitos reservados de dio sectrio. Em verdade devo declarar que nenhuma paixo destas me move. Quando escrevo olho aos factos e no s pessoas ou colectividades. Vastas passagens ficam nesta obra pouco agradveis ao clero e nem por isso as omito (2). Para mim, no me merece mais conceito um cristo do que um protestante, judeu, maometano, bramanista, confucionista, zoroastrista ou outro de qualquer religio que seja; respeito-os a todos igualmente e admiro-os quando sinceros. Todos adoram a Deus e, se no modo da adorao divergem, resta-me lament-los como cristo e orar por eles, certo de que eles procedem da mesma forma para comigo. Quem no h-de respeitar a sinceridade do israelita Antnio Rodrigues de Mesquita, adiante apontado sob o nmero 1626-A?
(1) REMDIOS, Mendes dos Os Judeus Portugueses em Amesterdam, 1911, p. 3 e 4. (2) Tomo III destas Memrias Arqueolgico-Histricas, p. 9, 89, 92, 248, 221. Tomo IV p. 208, 360 657 e seg. em vrios outros que seria longo enumerar.

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Odiar o jeovista? Pois no por um mero acaso que eu sou cristo, por nascer e ser educado nesta religio como seria protestante, judeu ou maometano se nascesse noutra terra e at indiferentista se assim me tivessem dirigido? Podia estudar e comparar, certo, as diversas religies e escolher a melhor: mas so tantas, quase inumerveis; nem todas se conhecem e quem tem tempo e competncia para o fazer e depois liberdade de escolha, sendo incontestvel que o que o bero d a tumba o leva e que a raa, o meio e o momento coarctam mais do que muitos pensam a liberdade das nossas aces? Odiar os judeus?! Mataram Cristo, diro. Nada vejo de extraordinrio. Estava escrito que assim tinha de ser e s temos a agradecer porque se o no matam no se completava a Redeno. caso de parafrasear o grande Santo feliz morte que nos trouxe um tal Redentor. Demais, mataram-no em virtude de um processo legal, um tanto tumulturio, certo, mas processo em suma. Pregava contra o existente; contra as sinecuras proventosas dos alapardados sombra da Lei; revolucionava o povo; pregava contra os ricos e poderosos e a favor dos proletrios; pregava um socialismo como o dos Gracos ou o de nossos dias, o socialismo que surge em todas as nacionalidades quando corrompidas pelas prepotncias dos grandes aambarcadores, dos locupletados custa da misria alheia; pregava uma melhor compreenso dos deveres sociais e humanitrios; pregava contra o alto sacerdcio que engendrava uns cnones, uma teologia, dita Cabala, a seu modo, para melhor governar e governar-se e estes, principalmente, porque lhes bulia nos interesses que o mataram. Se voltasse de novo ao mundo e azorragasse uns tantos mandes fariseus que lhe mercadejam e deturpam a doutrina, infalivelmente seria mandado fuzilar pela segunda vez. Cacarejando igualdade, fraternidade e liberdade de pensamento, no fuzilam as nacionalidades quantos pregam contra as instituies, contra o existente, contra os poderosos em nossos dias? No foi sempre assim em todos os tempos? Que tem l que uma dzia de sacerdotes israelitas, seguidos pela claque de sacristes, familiares apaniguados e sopeiros e ainda alguns fanticos imbecis, como surgem em todas as religies a mando do alto clero, a mando do Sumo pontfice, dos prncipes dos sacerdotes, bispos como hoje diramos, a quem feria os interesses, a quem exprobava os requintes de uma piedade amaneirada, cheia de formalismos praxistas e pieguices beatas; as longas oraes excogitadas pela teologia pura para melhor explorar a crendice popular, para melhor sugar o sangue das
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vivas a pretexto de actos piedosos e obras pias (3); as tendncias a estabelecer a realeza social do moisesmo cabalstico; a mania da infalibilidade que os dirigentes se arrogavam como depositrios da verdade tradicional confiada sua igreja, verdade que eles tinham alterado muito fora de subtilezas excogitadas pela sua escolstica teolgica que intitulavam filosofia. Sim, porque a verdade para eles no est no Pentateuco ou seja na Bblia, mas sim na interpretao que eles lhe do. Como se eles fossem mais sbios que o dador da Lei. Que tem l, digo, que estes o matassem? Quando muito eles que foram os responsveis; o resto do povo, o verdadeiro, autntico povo isrealita, nenhuma culpa teve, como se v de S. Mateus, 26-5, onde diz claramente que no queria prend-lo em dia de festa, no fosse amotinar-se o povo. Como que o cristo h-de aborrecer o judeu? No era Cristo judeu e judeus S. Pedro, o fundador da Igreja, S. Paulo, o seu maior doutor, os apstolos, pregoeiros do cristianismo, alguns dos seus maiores e mais piedosos santos, papas e grandes homens? No tem a Igreja por regra fundamental a Bblia que o tambm, em parte, para os israelitas? No recebeu da Sinagoga a Igreja as suas instrues fundamentais, a sua liturgia, os seus formulrios de preces, a sua exegese bblica? No rezam ainda hoje os sacerdotes cristos o seu Brevirio pelo mesmo teor, no fundo, que o fazem os ministros da Sinagoga? No moisaico no fundo o nosso culto e sem originalidade muitas prticas da Igreja que simplesmente copiou e adoptou a orientao jeovista? No , em suma, o cristianismo filho do mosesmo? Como poderemos pois odiar os seus sequazes a menos que no queiramos passar por parricidas e filhos amaldioados? Demais, como todos somos filhos, netos, bisnetos, terceiros e quartos netos de trinta e dois indivduos, para s falar dos graus de parentesco cannico, sendo que nossos sextos avs oram por 128, isto em menos de dois sculos, quem garante que entre tantos promanados de 256 troncos, no houvesse colaborao gensica semita, sabendo-se que no h gerao sem conde e ladro, segundo reza o provrbio popular. Adiante veremos o grito do povo nas cortes de vora em 1490 a dar-nos razo. Tenho observado que a extrema religiosidade, a exuberncia piedosa de muitas criaturas devotas, nem sempre marca a limpidez dum cristo-velho, como geralmente se pensa; mas sim qualquer influncia
(3) Vae vobis Scribae et Pharizaei hypocritae: quia comeditis domos viduarum, orationes longas orantes. S. Mateus, 23-14.

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de sangue israelita. O moisesmo a mais fecunda das religies em prticas religiosas. E por outro lado tambm influir por atavismo a pressa que os renegados, adesivos, da ltima hora, ostentam para se arrogar sinceridade, tom de proslitos histricos. O corpo sacerdotal israelita pertencia principalmente ao partido poltico-religioso chamado dos Fariseus que se tinha como sendo da melhor gente, embora pelo dos Escribas e dos Saduceus, se encontrassem espalhados alguns; por isso que Jesus querendo fustigar os sacerdotes os trata por Fariseus, Escribas e Saduceus. Jesus no perdia ocasio de censurar os sacerdotes, apontando mesmo estes no nmero de Fariseus e Escribas, que no seu conceito eram: injustos (4); raa de vboras; homens maus (5); de m gerao e adlteros (6); hipcritas (7); ignorantes (8); cegos condutores (9); perversos e adlteros (10); homens impedernidos no mal e duros de corao para o bem (11); serpentes, raa de vboras infalivelmente condenados ao inferno (12); no tinham dvida em aconselhar ms aces em detrimento da lei de Deus para arrebanhar donativos e esmolas sob pretexto de actos de piedade (13); intrujes, pois pregavam uma religio em que no acreditavam e uns preceitos que eles no cumpriam (14); davam esmola, oravam e jejuavam por vaidade para que o mundo os louvasse e no para agradar a Deus (15) e por isso quer que os seus discpulos se acautelem da doutrina dos Fariseus e dos Saduceus (16); pois aos sacerdotes e aos ancios do povo levavam a dianteira as meretrizes e os publicanos no reino dos Cus (17). Todo o captulo XXIII de S. Mateus a carga mais formidvel que se pode fazer a uma corporao ou aos homens que a compem. Nele se

(4) S. Mateus, 5-20. (5) S. Mateus, 12-34. (6) Idem, 12-39. (7) Idem, 15; 23-13 e seg. Nem vale a pena fazer citaes pois sempre que se lhes dirige lhes chama hipcritas. (8) Idem, 22-29, 42 e seg. Nscios e estultos aponta S. Lucas, 11-40. (9) Idem, 15-14. (10) Idem, 16-4. (11) Idem, 18-8. (12) Idem, 23-33. (13) Idem, 15-3. Deste mesmo texto se colhe que Fariseus e sacerdotes era tudo um bem como os doutores da Lei ou seja telogos da Lei Moisaica. S. Mateus, 23-2. (14) Idem, 15-3; 23-4. (15) Idem, 6-2, 5, 16. (16) Idem, 16-12. (17) Idem, 21-31.

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l que os Escribas, Fariseus e Doutores da Lei pregavam uma coisa e faziam outra; que impunham rigorosos preceitos aos outros enquanto eles andavam na pndega e na vida regalada, comendo e bebendo custa de intrujices; que se algum bem praticavam era por vaidade para dar nas vistas, para serem louvados do mundo; que queriam os primeiros lugares nos banquetes, nas sinagogas e actos pblicos e o ttulo de mestres, sendo portanto vaidosos e soberbos; que, para devorar as casas das vivas e dos espritos fracos, a pretexto de rezas e sufrgios, pregavam mil dificuldades para ganhar o cu; que punham todo o empenho em ninharias e fteis prticas de actos religiosos como era a paga do dzimo da hortel, do endro, do cominho e de todas as outras ervas, esquecendo o essencial, isto , a justia, a misericrdia, a f, o amor de Deus; que lanavam fora um mosquito e engoliam um camelo, que punham todo o cuidado em exterioridades parecendo mui lavados e brancos por fora e por dentro eram sepulcros infectos, cheios de podrido; que cooperavam moralmente com os seus pais nos sacrlegos morticnios dos profetas. Mesmo nas parbolas e exemplos que apresentava no poupa as referncias fulminantes. Assim no caso do homem roubado e espancado pelos ladres (S. Lucas, 10-30 e seg.), o levita e o sacerdote passam de largo, s o samaritano, gente desprezada pelos judeus, que tem a caridade de lhe prestar auxlio. Na do fariseu e do publicano que entram no templo a orar, Deus despreza a orao daquele e ouve a do publicano, sendo que os publicanos eram tidos por aviltados e de m nota pelos fariseus. de ver que tantas injrias (treze vezes lhes chamou hipcritas, segundo S. Mateus), apreciaes to esmagadoras em actos solenes e pblicos, no de um homem, mas de uma corporao que abrangia quanto havia de representao social no reino e que por isso ficava reduzida no s exautorao e aniquilamento, mas ainda execrao pblica, s podiam liquidar-se pelo extermnio de um dos contendores Jesus ou a Sinagoga. Demais Jesus tinha provocado contra si iras populares (18) que, embora no pesassem muito na balana do litgio, davam expanso atmosfera de m vontade criada por seus inimigos em volta do seu nome. Na regio dos Gesarenos permitiu que os demnios por ele expulsos de um possesso entrassem nos rebanhos de porcos e os exterminassem a todos, ficando assim os proprietrios privados do seu ganha-po,
(18) S. Lucas, 4-28, 29.

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qui reduzidos misria, pelo que mui respeitosamente lhe pediram que os deixasse em paz, retirando-se da sua cidade e regio e fosse pregar a sua doutrina e fazer os seus milagres e curas a outras terras (19). Tolerava que seus discpulos roubassem para comer, facto certamente mal visto pelo povo agrcola, embora a razo de necessidade o justificasse em parte (20). A estes inconvenientes juntem-se mais os seguintes de ordem tcnica e doutrinria. Pregava sem ter jurisdio dos Prncipes dos Sacerdotes e dos Ancios do Povo (21). Convivia com m gente publicanos e pecadores e por isso os fariseus seguindo o provrbio acompanha com o mau sers pior do que ele o apontavam como tal e propalavam que expulsava os demnios e fazia os mais milagres e curas em nome de Satans (22). No cumpria a Lei Moisaica, isto , os Mandamentos dados por Deus a Moiss no tocante ao jejum mandando e ensinando seus dicpulos a jejuar e por isso seus inimigos concluam que no podia vir de Deus quem no observava os seus preceitos (23). Da mesma forma transgredia os Mandamentos respeitantes satisfao do sbado, isto , do dia do Senhor, que para os judeus era como o domingo para ns cristos e parece que acintosamente procurava aqueles dias para publicamente, em actos solenes, com manifesto desprezo da Lei Divina, exercer certas obras, como jornadear, curar enfermos (24). Foi em Sbado que curou o homem da mo ressicada, o hidrpico e o cego de nascena, tudo molstias crnicas (25) de largos anos que nada perdiam com a demora de mais um dia, donde a fraqueza, no conceito dos judeus, das razes que apresentou para justificar tais actos. Violava a Lei Moisaica no tocante comida de carnes impuras (26). Desprezava as tradies dos antigos, isto , as verdades que a Sinagoga ensinava e de que se julgava depositria, que para os judeus mereciam tanto crdito como a prpria Lei Moisaica (27), facto nada estranhvel visto que ns os cristos respeitamos da mesma forma os ensinamentos tradicionais mantidos e ensinados pela Igreja.

(19) S. Mateus, 8-33, 34; S. Lucas, 8-37. (20) Idem, 11-1; S. Marcos, 2-23; S. Lucas, 6-1. (21) Idem, 21-23. (22) Idem, 9-11 e 34. (23) Idem, 9-14; S. Marcos, 22-18; S. Lucas, 5-33. (24) Idem, 12-1. (25) Idem, 12-10; S. Lucas, 14-2; S. Joo, 9-1, 16 (26) Idem, 15-17 e seg. (27) S. Mateus, 15-2; S. Marcos, 7-3 e seg.

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Debalde Jesus dava a razo dos motivos demolidores que o levavam a romper com certo nmero de pieguices e prticas religiosas ridculas introduzidas na pureza da Lei Moisaica, que ele veio completar e no destruir, pelo requinte de alguns parvos fanatizados e pelo abuso de raciocnios e dedues alegricas de telogos msticos sem critrio. Debalde proclamava que essas tradies foram excogitadas pelos homens; a Sinagoga, ocultando os motivos reais de dio atrs visionados contra Jesus que vinha acabar-lhe com a farta e fcil papadeira que era a sua vida hipcrita, reuniu, assoprou e espalhou todos estes elementos, que prepararam a atmosfera de indiferena no povo com que foi possvel a tragdia do Calvrio. O Sumo Pontfice e os prncipes dos sacerdotes, isto , o alto sacerdcio, ao instaurar o processo contra Jesus, nem por sombras aludiram aos nomes injuriosos que lhes tinha dirigido, nem s transgresses herticas de Lei Moisaica, razes de pouco peso no seu esprito cnico e ateu; invocaram porm motivos mais fortes de ordem social, quais o de conspirador contra o domnio romano negando-lhe tributos e o de fomentar a independncia nacional proclamando-se rei, e, aproveitando-se de circunstncia acidental de blasfemo, conseguiram v-lo condenado morte (28). S. Joo (29) diz mesmo que foram os prncipes dos sacerdotes e os seus oficiais que pediram a crucificao de Jesus a Pilatos e portanto sobre eles a maldio da sua iniquidade sanguis ejus super nos, et super filios nostros. De resto o seu proceder humanamente olhado no passa de acto trivial de vingana odienta sombra da Lei, como tantos outros memorados na histria das perseguies religiosas. Devemos ser razoveis, Jesus humanamente falando, aos olhos da Sinagoga no passava de um herege e como tal foi justiado. A Igreja Catlica no cristianismo o mesmo que a Sinagoga no Moisesmo, teve a mesma organizao um pontfice, como aquela, bispos com honras de prncipes, l chamados prncipes dos sacerdotes, santos padres, telogos e canonistas, naquela ditos doutores da Lei e rabinos. Herdou-lhe o formulrio litrgico e, como ela, diz possuir as verdades da tradio de que mestra e nica depositria. Pois, se aparecesse um homem, o prprio Jesus que fosse, abstraindo claro da sua divindade, que achincalhasse os seus ministros pela forma referida; que tivesse em menos conta as trs verdades
(28) S. Joo, 18-13; 19-7; S. Mateus, 26-64; S. Lucas, 23-2. (29) S. Joo, 19-6; S. Mateus, 27-25.

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da tradio; que se risse dessa tradio; que desprezasse os seus cnones, por mais milagres que fizesse, por melhor doutrina que pregasse comprovada por exemplar vida, tiravam-lhe logo as jurisdies de pregar, excomungavam-no e, se houvesse Inquisio, era queimado sem dvida nenhuma. Seriam at os mais piedosos, os mais zelosos da f, os primeiros a clamar pela extirpao do herege. Quanto aos milagres explicavam-nos por feitiaria ou por arte diablica, por nevroses e sugestionismo, pois no podia ser homem de Deus quem desprezava a sua Lei, como diziam os fariseus, embora esse desprezo incidisse sobre formalismos e ninharias; no podia ser homem de Deus, diriam os beatos da catlica, quem no dava a vida pela menor das cerimnias do culto, ou quem no punha toda a conscincia na observncia material dos textos cannicos enfronhando-se em pieguices devocionrias muito pautadinhas, muito regradinhas, em preciosismos requintados sobre a gordura ortodoxa dum caldo de pobre em dia de abstinncia, ou de andores, anjinhos, etc., etc., em procisses e festas, pretendendo antes atender ao esprito dos mesmos cnones. A caracterstica da mediocridade cingir-se a tristes preceitos, regras ou cnones. O clero israelita bem tratadinho, gorducho e rolio de formas, coradinho, lustroso de faces, apenas atento a beber e comer bem chasqueando da mesa frugal, de quem se no tratava bem; preocupado com a vida fcil, cheia de comodismos, de horror a quanto representasse trabalhar, bulir uma palha, privar-se de um copo de gua, de uma pequena viagem a cavalo por esprito de penitncia nem sequer compreendia que tais privaes fossem penitncia, servissem para ganhar o Cu limitava-se a correrias, montado em muares e jumentos, alheio a quanto fosse gravidade e compustura de modos, de povoao para povoao, de igreja para igreja, ou sejam sinagogas, procura vida de funes religiosas onde, para armar ao efeito de melhor deglutir o sangue das vivas, dos rfos, das almas piedosas, das esmolas dos fiis, papava longas oraes sem f nem piedade, nem ateno, ignorando mesmo o sentido do texto que inconscientemente mastigava, rindo, cavaqueando, conversando nos intervalos das rezas sem respeito pelo lugar sagrado. De quando em vez ostentava na ctedra pruridos, eruditos, dotes concionatrios, deturpando o claro sentido da Lei com explicaes alegricas, msticas, simblicas, fazendo dizer aos textos quanto lhes convinha fora de subtilezas argutas; pregando a outra vida, a vida mortificada para os crentes ganharem o Cu, enquanto ele tratava de ganhar a terra e salvar na moleza sedentria o rico corpinho. Penitncia, vida de abstenes, de mortificaes, de trabalhos e canMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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seiras; vida frugal em tudo a fim de pelo menos no contradizer os seus rostos pingues, com a sua moleza inoperosa, com seus estmagos pantagrulicos e barrigas proeminentes, as austeridades sermonadas em ordem ao Cu, para os outros que sobrecarregavam de preceitos e mandamentos quer morais, quer sociais, sem se dignarem dar dois passos, lanar um copo de gua, estender uma mo, sujeitar-se ao mais leve incmodo para lhos saliviar. Para ele o sossego giboiano dos estmagos satisfeitos, no fossem perturbar-lhes as fartas digestes, as nefrites, os reumatismos e quejandos sofrimentos atreitos s farturas indolentes. Materializado, incapaz de ver quanto no fosse o gozo dos sentidos, cptico, falho de caridade, valia-se de todos os preceitos para aumentar pagas de funes, explorao dos fiis a ttulo de actos religiosos, rendimentos a que chamava direitos sacerdotais, sempre achados pequenos, acobertados sob o eufemismo de esmola o cmulo do sarcasmo. Por isso Jesus o azorragou pela forma referida, por isso veio reformar e no destruir a Lei, por isso escarnecida da sua meticulosidade em ninharias tais como: a observncia dos cnones e preceitos disciplinares, a tal formao sacerdotal, as gorduras admissveis em dias de abstinncia, a tolerncia comestvel de certos alimentos por serem lquidos, com excluso de outros por slidos, o segredo que se punha em graas que deviam aproveitar a todos e quejandas coisas por este teor que, embora fossem divinas, se deviam interpretar, no pelo sentido material dos textos, mas sim pelo esprito e fins do legislador, no duvidando exemplificar a sua inobservncia quando a caridade ou outros motivos de ordem moral, social ou humanitria se impunham. Heresia, tubacinavam os prncipes dos sacerdotes, os beatos curtos de intelecto, patetas fanatizados, que se diziam zeladores e guardas da Lei, porque no observava os domingos, os jejuns, os dzimos, as cerimnias do culto e portanto no podia ser homem de Deus quem desrespeitava a sua Lei: chochice rematada, parvajolas amoucos, limpos por fora e podres por dentro, volvia-lhes Jesus: os motivos supra esto acima de tudo quando o esprito da Lei assim o autoriza. Para que vos esforais em buscar nos cnones fora de argueiros, de subtilezas, de raciocnios requintados, quando no so capciosos e fundados em motivos inconfessveis, obrigaes, dificuldades, cargas pesadas, que lanais sobre os ombros dos vossos semelhantes e vs nem com um dedo os ajudais a lev-las? (30) A Lei a caridade, o amor do prximo; para amparar o homem nesta vida e salv-lo na outra e no para o
(30) Allignt (os Fariseus) enim onera gravia, et importablia, et imponunt in humeros

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PRIMEIRO PREMBULO

desesperar aqui com preceitos anti-naturais e faz-lo descrer da outra pela altura em que lhe pondes a bitola. Imbecis e perversos condutores!! mais cotao do que vs tero no Cu as meretrizes e os ladres. Como se compreende que, num sculo de tanta liberdade como o nosso, os hebreus ainda escondam os seus arquivos? Estamos longe de supor que encerrem documentos comprometedores, maquinaes sinistras ou se envergonhem de pertencer a essa raa. Envergonhar?! No foi Israel o primeiro povo que, anticipando-se de sculos, se elevou concepo da ideia monotesta; ao dogma da igualdade humana, quando a diviso das castas e o politesmo continuaram por muitos sculos a aviltar a humanidade: concepes por tal forma grandiosas que s por si bastam para lhe dar relevo mximo na civilizao mundial? No foi Israel o primeiro e nico povo que soube imprimir tal carcter ao seu critrio cvico que, ainda desaparecido o reino, o seu ideal de nao jamais se apaga, perpetuando inconfundvel atravs de todos os tempos este povo nico, produto nico da mais completa legislao humana quanto fixao do tipo tnico, ao passo que outros povos egpcios, assrios, persas, gregos, romanos, etc. desapareceram aps certo perodo de brilhante preponderncia? No foi Israel o nico povo que identificou a religio e suas festas com seus feitos nacionais por forma to slida que a ideia de ptria h-de ser sempre uma realidade ou uma aspirao enquanto houver um judeu sobre a terra? As festas das outras religies, da Igreja Catlica, por exemplo, nada dizem ao sentimento nacional, representam simplesmente comemoraes religiosas; as do judeu, no; donde a superioridade da sua concepo de ptria e dos motivos para lhes conservar a coeso tica. Veja-se adiante a confirmao ao tratar das Festas. No produziu Israel a mais bela e completa literatura, marca inconfundvel da sua pujante civilizao, de quantas memrias com assombro admirativo a antiguidade incluindo a grega e a romana? A Bblia dizia o ilustre orientalista Jones contm ....................... Aqui termina o primeiro caderno, reprovado por vrios motivos, e que o autor refundiu para a edio definitiva do livro, cuja leitura seguimos nesta reedio, apensando-lhe na ntegra esta primeira redaco.

hominum: digito antem suo nolunt ea movere. S. Mateus, 23-4. Ou ento como diz S. Lucas 11-46: Ai de vs Doutores da Lei, que carregais os homens de obrigaes que eles no podem desempenhar e vs nem com um dedo vosso lhes aliviais a carga.

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Segundo Prembulo

Se estas Memrias Arqueolgico-Histricas pudessem ficar completas por forma a corresponder ao subttulo que lhe pusemos, ou seja, a englobar quanto o nosso distrito possa interessar cincia em todas as suas manifestaes, sem este volume, jamais o publicaramos. Em verdade, a sua elaborao tem-nos sido vasto alfobre de mortificaes. No tomo 4, p. 397, em nota, e p. 679, dissemos alguma coisa sobre o caso, mas no tudo. Das noitadas de frio siberiano e vendaval desfeito apanhadas, em 10 de Dezembro de 1907, numa excurso ao Mogadouro; em 9 de Maio de 1909, noutra a Chaves por Valpaos para examinar a lpide do Deus Larocu em Curral-de-Vacas; em 23 de Junho de 1910, noutra a Miranda do Douro, e em outras mais, resultou-nos uma bronquite crnica e este reumatismo que nos serra os ossos. Em 4 de Julho de 1909, quando procurvamos determinar a trajectria do exrcito invasor francs pelo norte do distrito de Bragana, quiseram prender-me e ao meu companheiro P.e Jos Miguel Machado, em Pedralva (Espanha), porque aquela gente no acreditava que fosse este o motivo, mas sim o de colher informaes para mais a salvo assaltar alguns moradores ricos. Em 28 de Janeiro de 1908 quiseram espancar-me em Malta, por entenderem que lhes queria levar, por artes mgicas, a lpide do deus Aerno que tinha ido examinar.
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II
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SEGUNDO PREMBULO

Em 20 de Novembro de 1918, fatigadssimo aps uma viagem de seis lguas a p, perdido em parte, sem atinar com o caminho, quando procurava determinar a estrada militar romana de Braga a Astorga e estudar o milirio de San Vitero (Espanha), fui assediado e o meu companheiro, P.e Manuel Palmeira, pelo alcaide de San Vitero, sus hombres de justicia e vrio povileu, ao todo uns vinte e cinco hombres, porque, diziam eles: o marron (milirio), que ningum tinha sido capaz de ler, podia conter um segredo essencial para a segurana de Espanha, sendo portanto necessrio toda a cautela; que Cuba se perdera exactamente por se no tomarem precaues talvez como as que eles projectavam; que quis seramos ns at alguns anarquistas que amos tramar contra a segurana de su reino. Enfim, aps algumas horas, passadas em ouvir argumentos deste teor, l nos deixaram ir dormir, na certeza de nos prender no dia seguinte. Se estas linhas passarem um dia sob os olhos da hoteleira Aquilina Ferrero, alistana mais viva que um coral, saiba que sempre me lembrarei com reconhecimento dos bons ofcios ento empregados em prol da nossa inofensidade e misso pacfica. Em 1924 quiseram espancar-me e aos meus companheiros Drs. Ral Manuel Teixeira, Juiz de Direito, e Pedro Vitorino, conservador do Museu Municipal do Porto, em Marzago, quando procurava elementos para um estudo sobre Carrazeda de Ansies e no achmos quem por dinheiro nos quisesse recolher em casa e vender gneros alimentcios. E, fatigadssimos, aps um dia de jornada a p pelo concelho, mortos de fome, encharcados de gua, escuro como breu, sem saber caminho nem carreira, nem ver palmo de terra, tivemos de recolher a Carrazeda de Ansies, cinco quilmetros distante. Afinal tinham razo, segundo dizia o Dr. Ral: eu que tive a culpa porque aquela gente, olhando minha desleixada indumentria, tomou-me por gatuno ou coisa parecida e a eles por arrombadores dos bens das igrejas. Passados dias, quando l voltmos, aquele povo deu-nos exuberantes provas da clssica hospitalidade trasmontana. possvel que assim fosse, quanto a mim, porque em 1923, quando ia aos Exerccios Espirituais a Vinhais a p, como costumo, tomaram-me em Vila Verde por criado do meu companheiro, P.e Joo Antnio Martins, proco de Meixedo. Em 19 quando me apresentei ao Amaral, secretrio da Cmara de Alfndega da F, com o meu velho casaco j muito delido e coberto de p da viagem e lhe disse que queria pedir-lhe um favor, meteu a mo ao bolso e s deixou cair nele os seis vintns que ia dar-me de esmola,
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SEGUNDO PREMBULO

III
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como depois me contou o bom amigo Mendes Pereira, quando acrescentei que o pedido era para me facultar o estudo dos pergaminhos do arquivo a seu cargo. Faltava esta nota do caricato ao tragicmico referido. Burlescas, para no dizer outra coisa, e bem, so as condies em que encontrei em 1892 na Rua Direita da Vila de Chaves, numa montureira de dejeces e concomitantes, a primeira Lista dos condenados na Inquisio; por ela vim ao conhecimento que havia mais do mesmo gnero, coisa que ignorava e tal conhecimento forneceu-me a principal base deste trabalho. Ainda conservo esta relquia venerada, que ostenta o carimbo inconfundvel dos lugares por onde andou, resistente mais solcita lavagem. Devo tambm ter em linha de conta que por trs vezes me bateu a fortuna porta por forma a poder contar hoje com o melhor de quinhentos contos, de que nenhum caso fiz para mais despreocupadamente me consagrar ao meu torro, ao distrito de Bragana Os Meus Amores causa que tenho em vista. Pois, todas estas contrariedades, todas estas arrelias, todo este lucro cessante e dano emergente, nada em comparao ao pesar que sinto ao publicar este volume, porque sei por experincia prpria e pelo que dizem outros investigadores (1) o mistrio que os israelitas fazem dos seus arquivos lamentvel e triste acanhamento de critrio j que hoje tudo se patenteia investigao histrica e porque, na sequncia destes precedentes, me lembra que algum querer ver neste trabalho dum sacerdote cristo intuitos reservados de dio sectrio. Em verdade devo declarar que nenhuma paixo destas me move. Quando escrevo olho aos factos e no s pessoas ou colectividades. Vastas passagens ficam nesta obra pouco agradveis ao clero e nem por isso as omito (2). Para mim, um protestante, judeu, maometano, bramanista, confucianista, zoroastrista ou outro de qualquer religio que seja, de boa-f, merece-me todo o respeito e venerao. Todos adoram a Deus e, se no modo da adorao divergem, resta-me lament-los como cristo e orar por eles. Quem no h-de respeitar a sinceridade do israelita Antnio Rodrigues de Mesquita, adiante apontado sob o nmero 1626-A?

(1) REMDIOS, Mendes dos Os Judeus Portugueses em Amesterdam, 1911, p. 3 e 4. (2) Tomo III destas Memrias Arqueolgico-Histricas, p. 9, 89, 92, 248, 221. Tomo IV p. 208, 360 657 e seg. em vrios outros que seria longo enumerar.

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IV
TOMO V

SEGUNDO PREMBULO

Odiar o jeovista? Pois no pela graa de Deus que eu sou cristo, por nascer e ser educado nesta religio como seria protestante, judeu ou maometano se nascesse noutra terra e at indiferentista se assim me tivessem dirigido? Podia estudar e comparar, certo, as diversas religies e escolher a melhor: mas so tantas, quase inumerveis; nem todas se conhecem e quem tem tempo e competncia para o fazer e depois liberdade de escolha, sendo incontestvel que o que o bero d a tumba o leva e que a raa, o meio e o momento coarctaram mais do que muitos pensam a liberdade das nossas aces? Odiar os judeus?! Mataram Cristo, diro. caso de parafrasear o grande Santo feliz morte que nos trouxe um tal Redentor. Mataram-no porque pregava contra o existente; contra as sinecuras proventosas dos alapardados sombra da Lei; revolucionava o povo; pregava contra os ricos e poderosos e a favor dos proletrios; pregava um socialismo, chamemos-lhe assim, o socialismo que surge em todas as nacionalidades quando corrompidas pelas prepotncias dos grandes aambarcadores, dos locupletados custa da misria alheia; pregava uma melhor compreenso dos deveres sociais e humanitrios; pregava contra o alto sacerdcio que engendrava uns cnones, uma teologia, dita Cabala, a seu modo, para melhor governar e governar-se e estes, principalmente, porque lhes mexia nos interesses que o mataram. Pois se voltasse de novo ao mundo e azorragasse uns tantos mandes fariseus que lhe mercadejam e deturpam a doutrina, infalivelmente seria mandado fuzilar pela segunda vez. Cacarejando igualdade, fraternidade e liberdade de pensamento, no fuzilam as nacionalidades quantos pregam contra as instituies, contra o existente, contra os poderosos em nossos dias? No foi sempre assim em todos os tempos? Que admira que uma dzia de sacerdotes israelitas, seguidos pela claque de sacristos imbecis, como surgem em todas as religies a mando do alto clero, a mando do Sumo pontfice, dos prncipes dos sacerdotes, a quem feria os interesses, a quem exprobava os requintes de uma piedade amaneirada, cheia de formalismos praxistas e pieguices beatas; as longas oraes excogitadas pela teologia pura para melhor explorar a pretexto de actos piedosos e obras pias (3); as tendncias a estabelecer a realeza social do moisesmo cabalstico; a mania da infalibilidade que os dirigentes se arrogavam como depositrios da verdade
(3) Vae vobis Scrivae et Pharizaei hypocritae: quia comoditis demos viduarum, orationes longas orantes. S. Mateus, 23-14.

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tradicional confiada sua igreja, verdade que eles tinham alterado muito fora de subtilezas excogitadas pela sua escolstica teolgica que intitulavam filosofia. Sim, porque a verdade para eles no estava no Pentateuco ou seja na Bblia , mas sim na interpretao que eles lhe davam. Como se eles fossem mais sbios que o dador da Lei. Que admira, digo, que estes o matassem? Eles que foram os responsveis; o resto do povo, o verdadeiro, autntico povo israelita, nenhuma culpa teve, como se v de S. Mateus, 26-5, onde diz claramente que no queria prend-lo em dia de festa, no fosse amotinar-se o povo. Como que o cristo h-de aborrecer o judeu? No era Cristo judeu e judeus S. Pedro, o fundador da Igreja, S. Paulo, o seu maior doutor, os apstolos, pregoeiros do cristianismo, alguns dos seus maiores piedosos santos, papas e grandes homens? No tem a Igreja por regra fundamental a Bblia que o tambm, em parte, para os israelitas? No recebeu da Sinagoga a Igreja as suas instrues fundamentais, a sua liturgia os seus formulrios de preces, a sua exegese bblica? No rezam ainda hoje os sacerdotes cristos o seu Brevirio pelo mesmo teor, no fundo, que o fazem os ministros da Sinagoga? No mosaico no fundo o nosso culto e sem originalidade muitas prticas da Igreja que simplesmente copiou e adoptou a orientao jeovista? No , em suma, o cristianismo filho do mosesmo? Como poderemos pois odiar os seus sequazes? Demais, como todos somos filhos, netos, bisnetos, terceiros e quartos netos de trinta e dois indivduos, para s falar dos graus de parentesco cannico, sendo que nossos sextos avs oram por 128, isto em menos de dois sculos, quem garante que entre tantos promanados de 256 troncos, no houvesse colaborao gensica semita, sabendo-se que no h gerao sem conde e ladro, segundo reza o provrbio popular. Adiante veremos o grito do povo nas cortes de vora em 1490 a dar-nos razo. Tenho observado que a extrema religiosidade, a exuberncia piedosa de muitas criaturas devotas, nem sempre marca a limpidez dum cristo-velho, como geralmente se pensa; mas sim qualquer influncia de sangue israelita. O moisesmo a mais fecunda das religies em prticas religiosas. E por outro lado tambm influir por atavismo a pressa que os renegados, adesivos, da ltima hora, ostentam para se arrogar sinceridade, tom de proslitos histricos. O corpo sacerdotal israelita pertencia principalmente ao partido poltico-religioso chamado dos Fariseus que se tinha como sendo da melhor gente, embora pelo dos Escribas e dos Saduceus, alguns se encontrassem espalhados; por isso que Jesus querendo fustigar os sacerdotes os trata por Fariseus, Escribas e Saduceus.
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Todo o captulo XXIII de S. Mateus a carga mais formidvel que se pode fazer a uma corporao ou aos homens que a compem. Nele se l que os Escribas, Fariseus e Doutores da Lei pregavam uma coisa e faziam outra; que impunham rigorosamente preceitos aos outros enquanto eles andavam na pndega e na vida regalada, comendo e bebendo custa de intrujices; que se algum bem praticavam era por vaidade para dar nas vistas, para serem louvados do mundo; que queriam os primeiros lugares nos banquetes, nas sinagogas e actos pblicos e o ttulo de mestres, sendo portanto vaidosos e soberbos; que, para devorar as casas das vivas e dos espritos fracos, a pretexto de rezas e sufrgios, pregavam mil dificuldades para ganhar o cu; que punham todo o empenho em ninharias e fteis prticas de actos religiosos como era a paga do dzimo da hortel, do endro, do cominho e de todas as outras ervas, esquecendo o essencial, isto , a justia, a misericrdia, a f, o amor de Deus; que lanavam fora um mosquito e engoliam um camelo, que punham todo o cuidado em exterioridades parecendo muito lavados e brancos por fora e por dentro eram sepulcros infectos, cheios de podrido; que cooperavam moralmente com os seus pais nos sacrlegos morticnios dos profetas. Mesmo nas parbolas e exemplos que apresentava no poupa as referncias fulminantes. Assim no caso do homem roubado e espancado pelos ladres S. Lucas, X-30 e seg., o levita e o sacerdote passam de largo, s o samaritano, gente desprezada pelos judeus, que tem a caridade de lhe prestar auxlio. No do fariseu e do publicano que entram no templo a orar, Deus despreza a orao daquele e ouve a do publicano, sendo que os publicanos eram tidos por aviltados e de m nota pelos fariseus. de ver que tantas invectivas (treze vezes lhes chamou hipcritas, segundo S. Mateus), apreciaes to esmagadoras em actos solenes e pblicos, no de um homem, mas de uma corporao que abrangia quanto havia de representao social no reino e que por isso ficava reduzida no s exautorao e aniquilamento, mas ainda execrao pblica, s podiam liquidar-se pelo extermnio de um dos contendores Jesus ou a Sinagoga. Debalde Jesus dava a razo dos motivos demolidores que o levavam a romper com certo nmero de pieguices e prticas religiosas ridculas introduzidas na pureza da Lei Moisaica, que ele veio completar e no destruir, pelo requinte de alguns parvos fanatizados e pelo abuso de raciocnios e dedues alegricas de telogos msticos sem critrio. Debalde proclamava que essas tradies foram excogitadas pelos homens; a Sinagoga, ocultando os motivos reais de dio atrs visionaMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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dos contra Jesus que vinha acabar-lhe com a farta e fcil papadeira que era a sua vida hipcrita, reuniu, assoprou e espalhou todos estes elementos, que prepararam a atmosfera de indiferena no povo com que foi possvel a tragdia do Calvrio. O Sumo Pontfice e os prncipes dos sacerdotes, isto , o alto sacerdcio, ao instaurar o processo contra Jesus, nem por sombras aludiram s invectivas que lhes tinha dirigido, razes de pouco peso no seu esprito cnico e ateu; invocaram porm motivos mais fortes de ordem social, quais o de conspirador contra o domnio romano negando-lhe tributos e o de fomentar a independncia nacional proclamando-se rei, e, acusando-o de blasfemo, conseguiram v-lo condenado morte (4). S. Joo (5) diz mesmo que foram os prncipes dos sacerdotes e os seus oficiais que pediram a crucificao de Jesus a Pilatos e portanto sobre eles a maldio da sua iniquidade sanguis ejus super nos, et super filios nostros. De resto o seu proceder humanamente olhado no passa de acto trivial de vingana odienta sombra da Lei, como tantos outros memorados na histria das perseguies religiosas. A Sinagoga, no Moisesmo, teve uma organizao anloga da igreja Catlica: um pontfice, bispos com honras de prncipes, l chamados prncipes dos sacerdotes, santos padres, telogos e canonistas, naquela ditos doutores da Lei e rabinos. Tinha o formulrio litrgico e dizia possuir as verdades da tradio de que mestra e nica depositria. Pois, se aparecesse um homem, o prprio Jesus que fosse, abstraindo claro da sua divindade, que tratasse hoje os seus ministros pela forma referida, por mais milagres que fizesse, por melhor doutrina que pregasse comprovada por exemplar vida, tiravam-lhe logo as jurisdies de pregar, excomungavam-no e, se houvesse Inquisio, era queimado sem dvida nenhuma. Quanto aos milagres explicavam-nos por feitiaria ou por arte diablica, por nevroses e sugestionismo, pois no podia ser homem de Deus quem desprezava a sua Lei, como diziam os fariseus, embora esse desprezo incidisse sobre formalismos e ninharias; no podia ser homem de Deus, diriam certos beatos de hoje, quem no dava a vida pela menor das cerimnias do culto, ou quem no punha toda a conscincia na observncia material dos textos cannicos enfronhando-se em pieguices devocionrias muito pautadinhas, muito

(4) S. Joo, 18-13; 19-7 S. Mateus, 26-64; S. Lucas, 23-2. (5) S. Joo, 19-6; S. Mateus, 27-25.

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regradinhas, em preciosismos requintados sobre a gordura ortodoxa dum caldo de pobre em dia de abstinncia, ou de andores, anjinhos, etc., etc., em procisses e festas, pretendendo antes atender ao esprito dos mesmos cnones. A caracterstica da mediocridade cingir-se a tristes preceitos, regras ou cnones. O clero israelita bem tratadinho, gorducho e rolio de formas, coradinho, lustroso de faces, apenas atento a beber e comer bem chasqueando a mesa frugal, de quem se no tratava bem; preocupado com a vida fcil, cheia de comodismos, de horror a quanto representasse trabalhar, bulir uma palha, privar-se de um copo de gua, de uma pequena viagem a cavalo por esprito de penitncia nem sequer compreendia que tais privaes fossem penitncia, servissem para ganhar o Cu limitava-se a correrias, montado em muares e jumentos, alheio a quanto fosse gravidade e compustura de modas, de povoao para povoao, de igreja para igreja, ou sejam sinagogas, procura vida de funes religiosas onde, para armar ao efeito de melhor digerir o sangue das vivas, dos rfos, das almas piedosas, das esmolas dos fiis, comia longas oraes sem f nem piedade nem ateno, ignorando mesmo o sentido do texto que inconscientemente mastigava, rindo, cavaqueando, conversando nos intervalos das rezas sem respeito pelo lugar sagrado. De quando em vez ostentava na ctedra pruridos, eruditos, dotes concionatrios, deturpando o claro sentido da Lei com explicaes alegricas, msticas, simblicas, fazendo dizer aos textos quanto lhes convinha fora de subtilezas argutas; pregando a outra vida, a vida mortificada para os crentes ganharem o Cu, enquanto ele tratava de ganhar a terra e salvar na moleza sedentria o rico corpinho. Penitncia, vida de abstenes, de mortificaes, de trabalhos e canseiras; vida frugal em tudo a fim de pelo menos no contradizer os seus rostos pingues, com a sua moleza inoperosa, com seus estmagos pantagrulicos e barrigas proeminentes, as austeridades sermonadas em ordem ao Cu, para os outros que sobrecarregavam de preceitos e mandamentos quer morais, quer sociais, sem se dignarem dar dois passos, lanar um copo de gua, estender uma mo, sujeitar-se ao mais leve incmodo para lho saliviar. Para ele o sossego giboiano dos estmagos satisfeitos, no fossem perturbar-lhes as fartas digestes, as nefrites, os reumatismos e quejandos sofrimentos atreitos s farturas indolentes. Materializado, incapaz de ver quanto no fosse o gozo dos sentidos, cptico, falho de caridade, valia-se de todos os preceitos para aumentar pagas de funes, explorao dos fiis a ttulo de actos religiosos, renMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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dimentos a que chamava direitos sacerdotais, sempre achados pequenos, acobertados sob o eufemismo de esmola o cmulo do sarcasmo. Por isso Jesus o azorragou pela forma referida, por isso veio reformar e no destruir a Lei, por isso escarnecida da sua meticulosidade em ninharias tais como: a observncia dos cnones e preceitos disciplinares, a tal formao sacerdotal, as gorduras admissveis em dias de abstinncia, a tolerncia comestvel de certos alimentos por serem lquidos, com excluso de outros por slidos, o segredo que se punha em graas que deviam aproveitar a todos e quejandas coisas por este teor que, embora fossem divinas, se deviam interpretar, no pelo sentido material dos textos, mas sim pelo esprito e fins do legislador, no duvidando exemplificar a sua inobservncia quando a caridade ou outros motivos de ordem moral, social ou humanitria se impunham. Heresia, tubacinavam os prncipes dos sacerdotes, os beatos curtos de intelecto, patetas fanatizados, que se diziam zeladores e guardas da Lei, porque no observava os domingos, os jejuns, os dzimos, as cerimnias do culto e portanto no podia ser homem de Deus quem desrespeitava a sua Lei: chochice rematada, parvajolas amoucos limpos por fora e podres por dentro, volvia-lhes Jesus: os motivos supra esto acima de tudo quando o esprito da Lei assim o autoriza. Para que vos esforais em buscar nos cnones fora de argueiros, de subtilezas, de raciocnios requintados, quando no so capciosos e fundados em motivos inconfessveis, obrigaes, dificuldades, cargas pesadas, que lanais sobre os ombros dos vossos semelhantes e vs nem com um dedo os ajudais a lev-las? (6) A Lei a caridade, o amor do prximo; para amparar o homem nesta vida e salv-lo na outra e no para o desesperar aqui com preceitos anti-naturais e faz-lo descrer da outra pela altura em que lhe pondes a bitola. Imbecis e perversos condutores!! Como se compreende que, num sculo de tanta liberdade como o nosso, os hebreus ainda escondam os seus arquivos? Estamos longe de supor que encerrem documentos comprometedores, maquinaes sinistras ou se envergonhem de pertencer a essa raa. Envergonhar?! No foi Israel o primeiro povo que, antecipando-se de sculos, se elevou concepo da ideia monotesta; ao dogma da

(6) Allignt (os Fariseus) enim onera gravia, et importablia, et imponunt iu humeros hominum: digito antem suo nolunt ea movere. S. Mateus, 23-4. Ou ento como diz S. Lucas 11-46: Ai de vs Doutores da Lei, que carregais os homens de obrigaes que eles no podem desempenhar e vs nem com um dedo vosso lhes aliviais a carga.

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igualdade humana, quando a diviso das castas e o politesmo continuaram por muitos sculos a aviltar a humanidade: concepes por tal forma grandiosas que s por si bastam para lhe dar relevo mximo na civilizao mundial? No foi Israel o primeiro e nico povo que soube imprimir tal carcter ao seu critrio cvico que, ainda desaparecido o reino, o seu ideal de nao jamais se apaga, perpetuando inconfundvel atravs de todos os tempos este povo nico, produto nico da mais completa legislao humana quanto fixao do tipo tnico, ao passo que outros povos egpcios, assrios, persas, gregos, romanos, etc. desapareceram aps certo perodo de brilhante preponderncia? No foi Israel o nico povo que identificou a religio e suas festas com seus feitos nacionais por forma to slida que a ideia de ptria h-de ser sempre uma realidade ou uma aspirao enquanto houver um judeu sobre a terra? As festas das outras religies nada dizem ao sentimento nacional, representam simplesmente comemoraes religiosas; as do judeu, no; donde a superioridade da sua concepo de ptria e dos motivos para lhes conservar a coeso tica. Veja-se adiante a confirmao ao tratar das Festas. No produziu Israel a mais bela e completa literatura, marca inconfundvel da sua pujante civilizao, de quantas memrias com assombro admirativo a antiguidade inclundo a grega e a romana? A Bblia dizia o ilustre orientalista Jones contm mais eloquncia, mais verdades histricas, mais moralidade, mais riquezas poticas e, numa palavra, mais belezas em todos os gneros, do que se poderiam encontrar em todos os outros livros reunidos em qualquer sculo e em qualquer lngua que tenham sido compostos (7). No produziu Israel a Moiss, o maior homem que a Histria conhece, que foi conjuntamente poeta e profeta insigne, o primeiro dos historiadores, legislador profundo, poltico e libertador? (8). No produziu Israel o Declogo, o cdigo mais perfeito e singelo que existe, bastante, s por si, para fazer a felicidade humana? No criou Israel um estilo arquitectnico este o sinete das civilizaes fortemente mentalizadas to largamente aproveitado em nossos templos nos fustes das colunas ditas salomnicas e na renascena do sculo XVII? No foi Israel o nico povo que elevou a dogma de f a circunciso, extraordinria medida de profundo alcance higinico e social? No foi
(7) CANTU, Csar Histria Universal, traduo de Bernardes Branco, liv. II, cap. X. (8) Idem, livro II, cap. V.

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Israel o nico que teve uma viso ntida da questo proletria que hoje preocupa os estadistas de todo o mundo e a resolveu por forma aceitvel? No marcha Israel na vanguarda da ideia social preparando nas monarquias o advento da repblica; nestas o do socialismo, comunismo, nihilismo, sovietismo, etc., assim sucessivamente em todas essas frmulas de governo, frmulas que ho-de ter uma realidade, vista a tendncia do existente para abusar, donde a necessidade de o corrigir? Os retardatrios que no querem nem sabem andar, os conservadores, porque no compreendem, cem anos atrasados como andam, ou porque esto bem e no querem que lhes perturbem as digestes, gritam e ficam-se a levar pancada s ingressando no novo regmen quando j est com o p no estribo para nova etapa e, mal o assente, repetir a pancadaria por se ficarem a suspirar pelo anterior. O clero neste ponto exemplo clssico; o judeu, porm, anda. No Israel quem leva a palma na concepo do complicadssimo problema financeiro em que tm aparecido solues assombrosas de talento por ser o que afinal domina o mundo, o qual por sucessivas evolues chegou a esta maravilhosa tcnica que o capitalismo internacional dos nossos dias? Neste ponto a Igreja Catlica desarma seus filhos para a luta pela vida com as noes de desterro transitrio neste mundo, de justo preo nas transaces e de repulso pelos juros que vigoraram durante sculos, hoje porm modificadas desde que a profunda intuio do judeu imps a sua realidade. Mas as outras raas, embora estranhas a estes motivos de crena, nem por isso trouxeram ao problema solues apreciveis. No representa o israelita a raa triunfante, a raa vencedora, a que domina o mundo pelo negcio, pelo comrcio, pelo dinheiro, pela finana, pelo capitalismo, dando leis nas chancelarias, nos gabinetes, nos senados, nas cmaras, nos ministrios, na diplomacia, manobrando enfim na sombra ou s claras os cordelinhos que dirigem a poltica mundial, os interesses vitais das naes e das colectividades? No prepondera, ao menos pelo nmero, o israelita no professorado, na magistratura, no exrcito, na burocracia, no emprego pblico com posto certo mesa do oramento, na medicina, na advocacia e no mais onde se pode governar a vida tripa forra ou quase, sem grande dispndio de energias fsicas? Aqui neste ponto, nesta influncia de hebreu, que est a razo da m vontade que alguns lhe mostram, que no na diversidade de crenas religiosas. No divergncia de credos; inveja dos incapazes s faculdades superiores de trepao e videirismo do semita,
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s suas facilidades de furar pelo mar da vida, de vento em popa, embalado pela fortuna. de ver que este furor de arranjar fortuna arraste processos menos decorosos, donde o grito de alarme soltado pela sabedoria das naes na frmula concisa dita provrbio popular no te fintes em judeu, nem em parente seu , que provavelmente algum da raa, para lhe atenuar os efeitos, distribuindo por outros a dose, glozou: No te fintes em judeu nem em parente seu, Nem em homem de Viseu; Porm o bragus pior que todos trs, E o do Porto com o seu contrato pior que todos quatro. Defendem-se ainda alegando que judeu quer dizer ajudado de Deus e, na verdade, parecem em contnua realizao atravs dos sculos as promessas do Salmista onde Jehov, seu Deus, garante aos israelitas que conservar os seus crentes in ternum dando-lhes a posse de toda a terra por todos os sculos dos sculos ipsi hereditabunt terram in sculum sculi e, pelo contrrio, sobre os no israelitas lanara o esprito das tormentas, as insdias e dolos at acabar com eles (9). Desejando contribuir para o exacto conhecimento do povo braganano em todas as suas manifestaes tnicas pareceu-me conveniente resenhar o elemento semita que nele entra como factor aprecivel. As Listas inquisitoriais forneceram-me a base principal desse elemento. Com isto no defendo nem condeno aquele tribunal; lamento a estreiteza de vistas, o acanhado ambiente intelectual relativo liberdade de conscincia e dignidade humana que o produziu. No devemos ainda assim julg-lo pelo critrio da nossa poca vasado em moldes de melhor compreenso dos sentimentos humanitrios e de tolerncia, pois a boa crtica manda avaliar as instituies pela craveira mental dominante ao tempo e no pelo critrio do sculo XX que se devem aferir as do XVI. Os horrores do Santo Ofcio, a denncia, a tortura, a pol, a fogueira, so frases bombsticas de efeito teatral, sntese da combatividade que ainda electrizam papalvos ignaros e tanto mais quanto menos lhes compreendem a significao; a Histria imparcial, porm, mostra que esse tribunal nada excede em severidade os cdigos penais dominantes ao tempo ainda mais brbaros e mais selvagens haja vista o
(9) Salmos 10-7; 36-9, 28 e 29.

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quinto livro das nossas Ordenaes onde a cada passo se l: o que fizer isto, aquilo, etc., morra por ele; seja queimado; morra de morte natural cruelmente, sendo-lhe tambm aplicada a tortura, os tratos de pol para lhe extorquir a verdade. De resto no vemos ainda hoje, que tantas verrinas se empregam contra a tortura, recorrer a outra no menos feroz da fome, privao de ar, de toda a higiene; aos espancamentos nas prises com morte violenta muitas vezes; aos interrogatrios a altas horas da noite para aterrar, a mil infmias por este teor? por isso que um nosso escritor contemporneo, liberal convicto, diz: convm ter presente que os castigos, ou mais latamente falando, os tormentos aplicados pelo tribunal da Inquisio eram, em geral, os que se achavam consignados na legislao comum daqueles tempos, como se pode ver manuseando as nossas Ordenaes , e que por isso continuaram a figurar no Regimento do Santo Ofcio referendado pelo Marqus de Pombal em 1774, e em que se no acabou em absoluto com a fogueira e com os autos de f (10). Ainda sobre o mesmo assunto, diz outro: quanto s torturas sofridas nos crceres e s sentenas infligidas, a Inquisio procedia com menos severidade que a justia secular quer em Portugal, quer em outros pases, e os seus oficiais procuravam que o ru confessasse as suas culpas, assim livrando-se da pena ltima (11). Pelo contrrio, a justia secular no costumava fazer o mnimo esforo para poupar as vidas; segundo Ston, nos 38 anos do reinado de Henrique VIII, nada menos de 72.000 pessoas foram mortas pela justia (em Inglaterra). A Inquisio fica bem colocada se se comparam os pormenores dos processos no livro do Snr. Baio ( Episdios dramticos da Inquisio portuguesa, por Antnio Baio, 1919) com a dos Tvoras em pleno sculo XVIII, no consulado do Pombal, e sobretudo com os suplcios dos mrtires catlicos e das bruxas em Inglaterra. Calcula-se que 30.000 pessoas acusadas de bruxaria sofreram a pena ltima na Gr-Bretanha, nmero quase dez vezes maior que o dos mortos pela Inquisio em Portugal nos duzentos anos da sua existncia O perigo do judasmo no era para desprezar, e quem sabe mais deste assunto em Portugal assegurou-me recentemente que, na sua opinio, se no fosse a Inquisio, o pas seria quase todo dos judeus. Isto tem de ser demonstrado, mas, a ser verdade, seria uma cabal justificao do Santo Ofcio. Contudo j sabemos bastante para no estranhar que tanto a Igreja como o Estado tenham lutado com todas as suas foras contra o
(10) FREITAS, Jordo de, Dirio de Notcias (Maro de 1914). (11) PRESTAGE, Edgar, Revista de Histria (1920), p. 157

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corpo estranho e anti-nacional que era a gente de nao. A Igreja tinha a obrigao de defender a religio crist ameaada por clrigos mpios como Antnio Homem, enquanto a hostilidade do Estado foi fundada em motivos econmicos, os que em todos os tempos e todos os pases excitavam os povos contra a raa proscrita. Convm lembrar que a Inquisio portuguesa era simptica a todas as classes que odiavam os judeus por sua inteligncia superior e esprito ganancioso, ainda mais que por motivos religiosos. Por isso erro grave pensar que o tribunal existia pelo apoio que lhe dava o fanatismo dos ministros da Igreja. certo que o catolicismo aqui e em Espanha era mais intolerante que em outros pases e em matria de f os portugueses eram mais papistas que o papa Antnio Vieira apontava inutilmente para Roma, onde os judeus tinham Sinagoga e praticavam livremente a sua religio (12). Segundo as Ordenaes que, como sabido, foram lei do reino durante muitos sculos at meados do XIX, a pena de morte era, pura e simplesmente, dita ento natural, ou morte natural cruelmente, morte pelo fogo at reduzir a p a vtima, ou morte precedida do decepamento das mos. pena de confisco de bens e antecedente andcia muitas vezes juntava-se a de infmia que incapacitava para toda a vida social civil, estendendo-se a filhos e netos e os inibia da herana de bens, tanto de parentes como de estranhos, inclusive de possuir coisa que lhes fosse dada. A tortura era variada, pelo geral abrangia: aoites 40 para os escravos e 30 para os outros, dados com vara ou chicote , corte ou decepamento das mos, etc. seja atazanado e lhe sejam decepadas as mos e morra de morte natural na forca. Os tormentos da tortura podiam repetir-se sempre que o juiz estava convencido da criminalidade do ru at lhe extorquir a verdade. Em alguns casos at os nomes dos denunciantes e das testemunhas ficavam ocultos e no confisco de bens o denunciante tinha uma parte, metade pelo geral. Pela seguinte lista melhor se far ideia da crueldade ento dominante.

(12) Adiante veremos a confirmao no n 1430 em que o delinquente evita a fogueira.

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PENAS Morte CRIMES Aoites ou torturas A C A A A A A C A A A A A A C C C C A Confisco de bens C C C C C

Prticas de feitiaria.......................................................................... Lesa majestade .................................................................................. Dizer mal do rei ................................................................................ Abrir cartas do rei, rainha ou de outras pessoas conjuntas em representao social...................................................................... Conselheiros do rei e desembargadores que descobrem o segredo profissional .................................................................................. Moedeiros falsos .............................................................................. Sodomia, bestialidade ...................................................................... Cpula de cristo com infiel (judeu ou mouro).............................. Violadores da clusula monstica feminina com fins lbricos ...... Incesto .............................................................................................. Violadores, bgamos, adlteros ........................................................ Fornicar com pessoas da casa onde se viva por soldada ou por outro motivo, sem consentimento do chefe de famlia .............. Alcoviteiros ...................................................................................... Assassinos.......................................................................................... Ferimentos na corte, no pao ou na presena do rei ...................... Assalto casa do vizinho para o ferir .............................................. Tirar presos justia ou da cadeia .................................................. Resistir, desobedecer ou injuriar magistrados judiciais ou promover arrudo contra as suas ordens ................................................ Falsificadores de documentos reais ou de selo real.......................... Tabelies, escrives que fazem ou usam escrituras falsas e pessoas que nelas intervm ...................................................................... Juramento falso ou intervir nele ...................................................... Ourives que falsifica as jias em quantia superior a um marco de prata (10$000 ris plus minus) .................................................... Falsificadores de mercadorias em quantia supeior a um marco de prata .............................................................................................. Prejuzo em medida ou peso no valor superior a um marco de prata .............................................................................................. Ladres, cooperadores e empregados pblicos que roubam ou deixam roubar em quantia superior a um marco de prata. Mas assaltando casa bastava meio marco e menos sendo o roubo sacrilgio ......................................................................................

M M M M M M M M M M M M M M M M M M M M M M M M

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SEGUNDO PREMBULO

PENAS Morte CRIMES Aoites ou torturas Confisco de bens C C

Tomar no povoado contra a vontade de seu dono coisa que valha mais de mil ris e de cem ris, sendo em caminho ou no campo .......................................................................................... O que faz arrendamento de prdios que lhe no pertencem de valor superior a vinte mil ris ...................................................... Vender a mesma coisa a duas pessoas diferentes ............................ Negociantes que quebram fraudulentamente. Depositrios e banqueiros que se levantam com os dinheiros depositados.............. Os que iam s colnias tratar certos negcios sem licena rgia .... Mandar para fora do reino prata, ouro, e seus cooperadores..........

M M M M M M

O confisco de bens aplicava-se mais aos seguintes crimes: Crimes ditos de segunda cabea ou de lesa majestade com circustncias atenuantes. Desafio para duelo de morte. Fornicar com pessoas dos paos reais. Partos supostos. Hereges. Ddivas com intuito de suborno a magistrados judiciais, oficiais da fazenda da governana pblica. Oficial inferior que feitor do superior ou compra para ele. Reter em casa substncias venenosas no sendo farmacutico. Tomar armas de nobreza sem lhe pertencer; usar indevidamente do ttulo de dom: tomar apelido de fidalgos de solar conhecido. Marinheiros que iam servir outra nao. Vender armas proibidas para as ilhas de Cabo Verde e do Fogo. Ir a terra de mouros sem licena rgia ou contrabandear para l. Fretar, vender navios ao estrangeiro ou mand-los l construir.

A pena de aoites aplicava-se mais aos seguintes crimes: Arrenegar de Deus ou dos Santos. Entrada em casa estranha com fins lbricos. Consentidor no adultrio da mulher. Barregs adlteras ou de pessoas eclesisticas. Rufias tanto homens como mulheres.
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Homem que se vestir de mulher ou vice-versa. Delitos por aleive. Desafio para duelo de morte. Arruaceiros. Vadios sem ofcio. Roubo inferior a um marco de prata ou a menos de cem ris sendo em caminho ou no campo. Ser encontrado com gazua ou aprestes de roubo. Arrancar marcos nas propriedades ou coloc-los onde no . Cortar rvores de fruto ou matar animal alheio de valor acima de 4$000 ris. Porte de armas de defesa. Fabricantes, passadores, vendedores de cartas de jogo, jogadores e quem lhes d casa. Comprar colmeias para as matar e aproveitar somente a cera. Lanar ervas venenosas nos rios para matar peixe. Pescar com rede de malha inferior estabelecida. Bodas e baptizados de fogaa. Reter outrem em crcere privado. Vender alfloas e obreias e contrabandear em certos gneros coloniais (13). Nem neste longo sudrio faltava a nota burlesca. As alcoviteiras, quando no mereciam pena de morte, eram obrigadas a trazer sempre polaina ou enxaravia vermelha na cabea. A distino ignominiosa no vestido como judeus e mouros. O homem que consentia no adultrio da mulher era aoitado, bem como ela com senhas capelas de cornos. J que estamos com a mo na massa, v de mencionar uma das muitas notas etnogrficas destinadas a outro volume destas Memrias. Em S. Martinho de Angueira, concelho de Miranda, mulher apanhada em adultrio ou nos seus prolegmenos fazem chocalhada ou ferrunfada. Juntam-se rapazes, homens solteiros e casados com latas, caldeiros, chocalhos, gadanhas, ferros e quanto enfim sirva para fazer barulho e numa algazarra infernal, sussurro ensurdecedor, assediam por horas e horas, s vezes todo um dia, quando as vtimas ou famlia repontam, a casa da delinquente defumando-lha com fogueiras em volta onde queimam cornos, solas, trapos e quanto produza cheiro nauseabundo. Alguns trazem mesmo brasas em cacos onde queimam cornos e com eles incensam o marido se por acaso aparece. As vaias, doestos e dichotes que esfuziam de toda esta multido bria de flagcio provocam gargalhadas retumbantes. A mesma chocalhada se faz aos sifilticos.

(13) Extracto do quinto livro das Ordenaes.

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O notvel jurista Tom Pinheiro da Veiga na Fastigimia, p. 191, obra interessantssima para avaliar a vida peninsular nos princpios do sculo XVII, tratando das razes porque chamam cornudos e cucos aos maridos ludibriados na fidelidade conjugal, v-se embaraado para fundamentar o ttulo de cucos e no acerta por ltimo. A razo corrente em Varge, concelho de Bragana. O cuco apanhou em adultrio ou quase a sua mulher a bubela (poupa) com o mocho e, segundo o artigo aplicvel das Ordenaes, o ru foi aoitado. O triste esforava-se por fugir com o rabo chicotada e o cuco furioso gritava: c-c, c-c , como quem diz: no cu, no cu, quando o ltego errava o alvo. O mocho no piava, como na balada, mas exangue gemia: u, u. O melro protestando contra a barbaridade do castigo assobiava irnico em estribilho no final de cada gorjeio invectivando o queixoso: coitado, coitado e a bubela concordando, acrescentava: burro, burro, burro, por to pouco, por to pouco. Quem conhece o canto das aves citadas admirar, sem dvida, a percia e fidelidade com que adaptaram seus gorjeios a to burlesco caso. Daqui se originaram os podos de cucos e coitados. Estas consideraes no visam defender o sistema inquisitorial, to somente a olhar as coisas pelo prisma com que se devem olhar. A f um acto interno da vontade rationabile obsequium alheio a imposies, a presses externas, a violncias; no se mantm, nem propaga pela fora material, mas sim pela demonstrao racional, pelo sentimento. Estou convencido que a Religio Crist a verdadeira e desta convico dou testemunho em toda a parte, esforando-me por mover os que assim no pensam; se, a despeito dos meus possveis esforos, ficam na sua, deixo-os na boa paz, oro por eles, no lhes retiro a minha estima e respeito-lhes a sinceridade. este o esprito da Igreja, o esprito do Envangelho. No procedeu assim a Inquisio? Nem admira, era outro o pensar dominante ao tempo e, rigorosamente, nem os gnios so superiores sua poca quanto mais os que precisam de atentar ao geral da mentalidade sob pena de ficarem improfcuas todas as suas instituies. A Inquisio foi uma etapa da evoluo social necessria como todas as outras por ser reclamada pelo pensar geral. Em vez de tribunal religioso foi antes um instrumento de poder civil que, a pretexto de manter as crenas, abusou largamente delas para fins polticos. A perseguio aos judeus resultou no tanto da divergncia dogmtica, vista a tolerncia dos mouros e da sua religio maometana, a tolerncia dos ciganos adiante mencionados, como da inveja, da guerra aos seus processos de adquirir fortuna por opresses, vexames, usuras e
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quejandas trapaas nada correctas que exasperavam o povo e o levavam a gritar pelos seus interesses acobertados sob o manto religioso. Ainda assim foi na Igreja que eles encontraram melhor proteco. As Bulas de Clemente VI em 1347 e Bonifcio IX em 1389 mandavam aos prncipes que respeitassem as crenas e imunidades dos judeus (14). Eis alguns excertos dessas Bulas: a mansidade da piedade dos chrisptaos no lhe deve ser negada (aos judeus) que nenhum crisptao nom constranga os ditos Judeus per fora, ou contra sua vontade ou tallante a receber o Sacramento do Santo Baptismo. Nenhum Chrisptao nom fira, nem mate, nem roube de seus dinheiros ou de seos bo~ es Judeu alguu, nem lhes mudem seus costumes. Nenhum Chrisptao no torve nem embargue as festas e solenidades dos judeus com armas ou com paaos, ou com pedras, ou per outra qualquer guiza. Nenhuu Chrisptao nom constranga judeu alguum que lhe faa servio ou obra per fora. Outro sy querendo tirar e embargar as maldades e malesas dalguus Chrisptaos, mandamos que nenhum Chrisptao nom brite nem mingue os cimiterios dos judeus, nem cave em elles, ou desenterre os corpos j soterrados. Todo o que fosse contra estas determinaes, a que D. Joo I deu fora de lei, era condenado a perder o emprego que tivesse e ficava excomungado. Do texto destas Bulas a que Oliveira Martins, lugar citado, chama o cdigo constitucional dos Judeus v-se que os papas Calisto II, Eugnio IV, Alexandre VI, Celestino V, Inocncio IV, Gregrio X e Nicolau III haviam imposto a favor dos judeus idnticas imunidades. Adiante, sob os nos. 681, 682, 1406, 1407, 1408, 1598, 1674, 1675 e 1789, aludimos ao perdo geral do papa Clemente VIII em 1605. Em 1066 o papa Alexandre II em carta dirigida aos bispos espanhis, louva-lhes a benevolncia com que tratavam os judeus (15). A Bula de Honrio III, de 7 de Novembro de 1277, confere aos judeus grandes privilgios e liberdades (16).

(14) O texto destas Bulas encontra-se nas Ordenaes Afonsinas, 11, 94. Oliveira Martins, que nada tinha de catlico, cita-as com elogio em Os filhos de D. Joo I, 1891, p. 185. (15) AMARAL Memrias de literatura, tomo 7, p. 166, nota 191. (16) Pode ver-se o extracto dela em ALMEIDA, Fortunato de Histria da Igreja em Portugal, 1909, tomo I, p. 476.

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A campanha sustentada pelo padre Antnio Vieira a favor dos judeus com Memoriais ao regente D. Pedro que queria impedir o perdo geral que a Santa S tencionava conceder-lhes; a D. Joo IV e ao papa Inocncio XI e com outros tendentes a modificar os processos inquisitoriais tornando-os mais benignos, visto no poder suprimi-los, como seria seu desejo, jamais esquecer enquanto houver quem aprecie as boas letras portuguesas pelo fino tacto poltico que traduzem, pela eloquncia e energia que empregou na causa (17), bem como a defesa que dos mesmos faz um outro grande cultor de lngua (18) aos quais podamos juntar muitos outros padres e bispos, como D. Fernando Coutinho, bispo do Algarve, D. Diogo Pinheiro, bispo do Funchal, se no temssemos avolumar este Prembulo, no que de resto iam de acordo com os verdadeiros princpios da tolerncia evanglica e de s poltica. O prprio Herculano, apesar de to faccioso na Histria da Origem e Estabelecimento da Inquisio em Portugal, 1879, no pode fugir a este sentir, to claro ele refulge na Histria. A Inquisio como o nome indica, no sentido de inquirir acerca de coisas da f e aplicar correctivos aos transgressores, data dos tempos apostlicos, do incio da Igreja. O bispo na sua diocesse com o seu conselho de presbteros e diconos era o juiz competente e o castigo, meramente moral ou medicinal, constava dos cnones penitenciais. No sculo XIII (1227-1241) o conhecimento da heresia aparece exercido por um juiz especial, delegado do papa, principalmente na Alemanha e naes do Norte, dito inquisidor. A Igreja continuou sempre fazendo uso dos cnones penitenciais e disciplinares e de argumentos de razo contra a heresia e apostasia, o poder civil, porm, que se intrometeu no caso e, desde 325, por uma lei do imperador Constantino, comeou a aplicar castigos corporais aos transgressores da f. Fica, pois, lquido historicamente, que a Inquisio, com o seu sinistro cortejo de brbaros castigos, foi originariamente civil, que no eclesistica e civil se manteve sempre, posto que se deva perdoar Igreja a quota parte de culpa que teve no caso, como adiante veremos. Os bispos e Santos Padres tardaram em se conformar com a nova orientao dimanada da lei de Constantino e foi quase geral o seu pro-

(17) VIEIRA, Antnio, Padre Obras Inditas, 1856-1857, II e III vol. (18) OSRIO, Jernimo, bispo do Algarve De Rebus Emmannuelis, 1597, livro I, p. 6 e 12, onde censura os maus tratos que alguns cristos indignos deste nome inflingiam aos israelitas e refere para combater a opinio tendente sua expulso do reino como o papa acolhera em seus estados os expulsos pelos reis catlicos de Castela.

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testo quando Prisciliano, bispo de vila, chefe dos hereges ditos Priscilianistas, do seu nome, declarado como tal no conclio de Bordus em 385, foi condenado morte e executado por ordem do imperador Mximo para quem apelara. Foi esta a primeira execuo legal por heresia contra a f catlica. E dizemos quase geral porque, embora os bispos ao tempo de cotao mental e moral, como S. Martinho de Tours, Santo Ambrsio, de Milo, o papa Sircio e outros fossem desse nmero, apareceram dois parvos fanatizados a contrariar o sentir geral o bispo de Munda e o de Osma. So de todos os tempos estes aviltantes trambolhos que a pretexto de oraes quintissenciadas de exerccios espiritualizado-pretenciosos, de beatices amaneirado-afeminadas, de untuosidades piego-ridculas, de integrar tudo em Jesus Cristo, de propagar uma srie de prticas to chochas como as suas cabeas, julgadas indispensveis no seu esprito tacanho e nicos, como s eles se julgam nicos virtuosos, nicos sbios, nicos dignos, nem de outro modo os fariseus da decadncia do moisesmo que substituam a pureza sbria da Lei por uma srie de prticas e tradies engendradas por outros que tais, repelem em vez de atrair e, ministros duma religio de amor, para vergonha da classe e aviltamento da Humanidade, no tm dvida em reduzir pela fogueira, pela mais requintada ferocidade de tormentos, todas as almas disciplina eclesistica, ao estabelecimento da realeza social de Jesus Cristo. Houve bispos de grande valor mental e moral no nosso reino, mas nenhuma representao quiseram no Santo Ofcio; de bom grado a deixaram microcefalia mental da classe. Aqueles refulgem na memria abenoada das boas letras, do talento, estes na vulgaridade deprimente e cruel. Da legislao romana, fonte principal do cdigo visigtico e dos medievais que predominaram nos estados europeus e constituem ainda largo fundo do Direito moderno, que surgiram, como fica dito, a pena de morte, os castigos corporais, o confisco de bens contra a heresia e apostasia. Assim vemos as Ordenaes e Leis do Reino de Portugal, que foram o cdigo civil e penal do reino at 1868 que entrou a vigorar o actual Cdigo Civil Portugus, comearam logo no Livro V, Ttulo I, por tratar Dos Hereges e Apstatas, aos quais cominam as penas retro. No foi pois a Igreja que inventou esta jurisprudncia; vinha da tradio do Direito romano infiltrado substancialmente em toda a legislao europeia. E porque os inquisidores no podem fazer as execues nos condenados no dito crime (de heresia ou apostasia), por serem de sangue, quando condenarem alguns hereges, os devem remeter a ns com as
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sentenas que contra eles derem, para os nossos Desembargadores as verem: aos quais mandamos, que as cumpram, punindo os hereges condenados, como por Direito devem. E alm das penas corporais, que aos culpados no dito malefcio forem dadas, sero seus bens confiscados, para se deles fazer o que nossa merc for, posto que filhos tenham (19). Portanto, os bens confiscados, no eram para a Igreja, mas sim para o Estado a quem igualmente pertencia a responsabilidade da pena de morte, pois revia o processo e julgava em ltima instncia. Os imperantes mantinham ciosos esta prerrogativa que, cerceando a esfera de aco da Igreja, lhe metia nas mos a arma do confisco de bens que, quando aplicada s fortunas israelitas de fcil deslocao de reino para reino, era o estratagema mais fcil de as fixar sem grande transtorno econmico. A expulso dos Templrios, dos Jesutas, das Ordens Religiosas, tem como causa aprecivel o confisco de bens quando no predominante. A desamortizao dos bens da Igreja decretada pelos governos constitucionais, medida acertada em certos limites, com a mirfica compensao de igual rendimento em ttulos da Dvida Pblica, mais compatveis com as obrigaes de quem no podia dar-se a grandes cuidados agrcolas, mas logo cerceados no valor e depois rapinados de todo, a mesma confiscao la moda moderna. Donde se v que o poder civil se agarrava aos supostos crimes contra a f, fosse ou no fosse zeloso desta, porque lhe ampliava a esfera de aco em detrimento da eclesistica contra a qual manteve essas longas lutas medievais e modernas. O facto de a Inquisio ser um tribunal civil e no eclesistico, explica a pertinncia empregada pelos reis na sua consecuo. Assim, em Agosto de 1515, tratou el-rei D. Manuel I de conseguir do papa o estabelecimento da Inquisio em Portugal, nas mesmas condies em que fora concedida aos reis de Espanha. A 23 de Maio de 1536 concedeu o papa Paulo III a instncias do nosso rei D. Joo III, a Inquisio pela qual se vinha trabalhando desde 1515, mas sobretudo nos ltimos cinco anos, em que a energia desenvolvida pelos delegados do rei em Roma, que lha no queria conceder, foi medonha, constrangido pela necessidade de condescender com as repetidas instncias de Carlos V (20)

(19) Ordenaes, Livro V, ttulo I. (20) HERCULANO, Alexandre Histria da origem e estabelecimento da Inquisio em Portugal, tomo 2, p. 187-189. At o prprio Herculano confessa este constrangimento, to insofismvel ele resulta dos documentos, numa obra escrita com evidente facciosismo, como todos os crticos reconhecem.

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rei de Espanha, cunhado do nosso rei de quem o papa precisava na luta contra os turcos. Quem consultar no Corpo Diplomtico as cartas dos nossos embaixadores em Roma D. Henrique de Meneses e D. Martinho de Portugal e mais documentos concernentes tentativa para obter a Inquisio, fica inteiramente convencido do esprito de tolerncia de Roma para com os judeus, da luta que sustentou para no conceder a Inquisio a Portugal, no que esta nao tanto se obstinava e o desejo que tinha at de suprimir a de Castela, devido barbaridade dos seus processos. Os indultos concedidos aos judeus pelos dois papas Clemente VII e Paulo III, pelas mos dos quais correu a Inquisio portuguesa, e o recurso das sentenas que os judeus faziam para Roma auxiliam a prova dos documentos supra. At 1536 a inquisio, isto , o direito de indagar acerca dos transgressores da f, pertencia aos bispos, cada um na sua diocese, que s excepcionalmente excediam a brandura do esprito de correco medicinal, a no ser um ou outro fanatizado parvo e s na data supra que Portugal teve tribunal especial para isso, denominado a Inquisio, que veio cercear as jurisdies dos bispos vexando-os at na sua dignidade quando os arrastava ante seus tribunais e aumentar o poder real convertendo seus representantes numa espcie de chefes temporais e espirituais, ao que sempre aspirou o regalismo absolutista que nessa poca marchava ovante para o seu fastgio. As delongas na concesso da Inquisio no traduzem s a venalidade de Roma, como tantos propalam, mas sim os motivos supra. que Roma queria a Inquisio eclesistica conforme existiu sempre e os governos o civil complemento do absolutismo rgio que lhes metia nas mos os dois poderes secular e eclesistico. Que era um tribunal rgio afirmam-no todos os historiadores de nome, inclundo mesmo protestantes e portanto insuspeitos como Ranke, Guizot, etc., e o prprio Marqus de Pombal o declarou no prembulo da reforma da mesma. Foi uma medida poltica destinada a satisfazer a opinio pblica que a reclamava como antdoto salvador contra a opresso israelita. Foi uma arma violenta, certo, mas a mentalidade ao tempo no sugeriu outra, arma que o portugus julgou adequada para se ver livre de raa estranha que o suplantava e lhe impedia sair da obscuridade. Na nossa monografia Moncorvo, subsdios para a sua histria p. 12, damos conta da carta do rei D. Afonso, de 6 de Junho de 1463, sobre a demanda de Juca Marcos, judeu, rendeiro principal do almoxarifado de Moncorvo, trazia de longa data com a Cmara e moradores da mesma vila.
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Em 3 de Agosto de 1589 mandou el-rei, atendendo s queixas de Miranda do Douro: que para quietao da cidade e se atalhar a alguas desordes qua ha nella se no admitissem judeus nos cargos pblicos da Cmara Municipal (21). Para esta desinquietao concorreria, no tanto a diferena de crenas, quanto a perturbao econmica que as opresses israelitas em contratos onzeneiros traziam. Viterbo (22) refere-se carta de D. Afonso III de 1278 existente no Arquivo da Cmara Municipal de Bragana, da qual constam as usuras, enganos e trapaas que os judeus de Bragana cometiam com os moradores dela. Pouco mudariam de teor as causas, porque o alvar de D. Afonso IV, de 1368 (an. Crist. 1330) confirma aos de Bragana o contrato, e avena, que fizeram com os judeus de no levarem estes mais que o tero nos contratos usurrios, uns 33 e pico por cento!!! que os moradores haviam a grande fortuna, para no ficarem pobres e estragados , com tanta opresso tinham vasquejado! Os de Bragana (diz esse alvar) se mi querelarom dos Judeus, que per contrautos husureiros, e, per mudamentos dos strumentos, des que ero dobrados, faziam Cabea das onzenas, e das crecenas: poendo por Cabo nos strumentos, que mudavam, pera as levarem delles dobradas outra vez: E que este mudamento de strumentos faziam em tal manejra per seus enganos, e per seus mudamentos, que se nom podia provar o primejro Cabo, que do como fora feito: E que por esto ficaro pobres, e estragados. Manda o rei: que mudamento nenhum de prazo, que primejro fosse feito, nom no fezessem per nenhuma manejra depois, pera fazer cabea en outro, per overem razom de levarem major contea por guanho, qua o tero, como dito he: convem a saber: dous por tres E que nom levassem ende majs, que o tero daquello, que primeiro derom do Cabo, como dito he (23). No documento n 72-A que publicamos na p. 153 do 3 vol. destas Memrias Arqueolgico-Histricas queixam-se a el-rei D. Dinis os moradores de Bragana dos agravamentos que recebemos dos judeus. Os reis da primeira dinastia todos confiaram a superintendncia das rendas pblicas a judeus e judeus eram pela maior parte os exactores

(21) Ver documento n 7. (22) VITERBO Elucidrio, artigo Contrato com os judeus. (23) VITERBO Elucidrio, artigo Cabo II. Mostra-se que os judeus capitalizavam os juros contra as determinaes da lei. Ver Portugal Monumenta Historica , Leges et consuetudines , p. 250.

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do fisco, recebedores de impostos, rendeiros arrecadadores dos dzimos e mais alcavalas que vexavam o povo. De no menos privilegiada situao gozaram durante a segunda dinastia at D. Joo II. O seu esprito de ganncia, a sua incontestvel superioridade financeira, o seu senso administrativo impunha-os para vedores, almoxarifes, tesoureiros, mordomos, recebedores, contadores e cargos idnticos onde havia negcios a gerir, quer nas casas dos prncipes e fidalgos ricos, quer nas dos bispos, abades, mosteiros e ordens militares. Ainda nas cortes de vora em 1490, dizia D. Afonso V aos procuradores dos povos que no podia excluir os judeus da arrematao dos tributos, como eles exigiam, por faltarem cristos hbeis a quem a entregar. Como receberia a mentalidade crist esta carapua? Esta outra evidentemente no lhe assentava bem. Nas mesmas cortes alegavam os povos que os judeus alfaiates e sapateiros e outros ofcios iam pelas aldeias exercer suas profisses doneando-lhes as mulheres e filhas enquanto eles trabalhavam no campo. De mdicos e boticrios judeus que matavam os doentes cristos h testemunhos dos prprios israelitas. As fomes do sculo XV e XVI, perturbando os espritos, incitavam igualmente o dio contra o judeu que, pela competncia de rendeiro das grandes propriedades, pelo aambarcamento, sempre de to grandes consequncias, como vemos em nossos dias, monopolizava os frutos determinando a alta dos preos. Daqui, da usura, da tenacidade industriosa e agenciadora do semita favorecido pela lei civil e eclesistica durante 357 anos, pois desde a fundao da nossa monarquia, no contando os sculos anteriores, at Dezembro de 1496 que D. Manuel os expulsou, nada a bem dizer os incomodou, junto notvel cultura mental que lhes dava cargos de destaque na sociedade e at no palcio rgio contra o que so constantes as queixas dos povos nas cortes, advieram-lhes as grandes fortunas, enormes mesmo, que muitos juntaram e com elas o luxo, a ostentao, que dando nas vistas, despertava o rancor do povo por os ver senhores onde naturalmente so servos, como clamava nas cortes de vora em 1481-1482; a inveja s suas prosperidades to facilmente adquiridas, acirrada pelo reconhecimento da prpria inferioridade; o dio sua usura sempre prestes a deflagrar, contra a qual igualmente no cessavam de reclamar nas cortes. Esta queixa no s nossa, o brado que ouvimos em toda a parte. Na Alemanha queixavam-se em 1692 os Estados de Brandeburgo de tirarem os judeus o po da boca aos moradores da terra; o mesmo dizia a corporao dos mercadores de Dantzig em 1717 e idnticas reclamaMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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es aparecem nos sculos XVII e XVIII em outros lugares. Na Inglaterra escrevia no sculo XVIII o autor de um Discurso sobre o comrcio: os judeus so um povo subtil que faz o seu negcio com dano dos mercadores ingleses. Em Frana, dizia em 1753 a corporao dos mercadores de Nantes: Le commerce de ces trangers a caus et fait un tort considrable aux marchands de cette ville ils seront dans la dure ncessit de ne pouvoir soutenir leur famille, ni saquitter de leurs impositions. Em 1777 nestes termos se pronunciavam os mercadores e negociantes de Paris; pronunciando-se em um requerimento contra a admisso dos judeus: Ladmission de cette espce dhommes ne peut tre que trs dangereuse. On peut les comparer des gupes, que ne sintroduisent dans les ruches que pour tuer les abeilles, leur ouvrir le ventre, et en tirer le miel que est dans leurs entrailles; tels sont les juifs. Os estranhos ao pas dizia a clebre carta dirigida ao nosso rei D. Afonso V gritando contra os judeus levam a substncia das mercadorias do vosso reino, ao passo que os mercadores nacionais perecem misria (24). No preciso relembrar a pecha histrica que os apresenta como fomentadores de convulses internas, nacionais ou mesmo anti-patriticas. Assim chamaram Palestina os romanos para intervir nos partidos em que andavam divididos e contra estes, depois de senhores, os persas. Na Babilnia foram pelos rabes, inimigos da ptria, contra os persas; na Itlia pelos ostrogodos contra o imprio, depois pelos lombardos contra aqueles; em Navarra em 1521 pelos franceses contra Castela. Pelo que nos toca auxiliaram os mouros na invaso da Espanha; o partido de Castela contra o Mestre de Avis; os holandeses contra os portugueses na tomada da Baa e Pernambuco, como em 1507 os nossos contra os mouros na tomada de Safim. A vida de perseguidos sempre, incluindo a revindicta, explica em parte esta depresso cvica mar envolto ganhana de pescador onde tambm deve entrar por muito a ideia avanada do judeu anelante de novas formas sociais repblica, socialismo, sovietes em substituio das existentes. Para contestar a violncia da expulso por D. Manuel em 1496, tem-se dado como causa o fanatismo, o zelo, a intransigncia crist, nem de outro modo na questo dos Templrios ou dos Jesutas, e algo concorreu sem dvida, mas hoje a crtica histrica afastada do facto para o
(24) AZEVEDO, Lcio de Revista de Histria, 1913, p. 87. Herculano, apesar do faccionismo com que escreveu a Histria da origem e estabelecimento da Inquisio em Portugal tambm aponta vrios motivos de queixa do povo contra os judeus.

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examinar desapaixonadamente luz da imparcialidade, pondo de parte o sentimentalismo, a repulso pelos tiranizadores desse povo sempre perseguido, o esprito sectrio anticlerical, considerando que as ideias de tolerncia, de solidariedade humana nas actuais nacionalidades so, a bem dizer, de nossos dias e to longe estamos ainda de as compreender, bem o patenteiam as calamidades que presentemente nos aviltam, os espancamentos, as mortes violentas, as prises anti-higinicas, a fome, os maus tratos em suma aplicados aos crimes polticos de nossos dias, mostram que este factor foi secundrio ou melhor um pretexto. Doutra forma no se explica como os mouros, to espalhados ento pelo reino, praticando e professando religio diversa da crist, os mouros invasores, sangrando ainda as feridas da reconquista e com elas o desejo, das represlias, escapassem a idnticos vexames. Nem colhe a objeco apresentada por alguns historiadores, dizendo que com os mouros no se usou de tantas violncias como com os judeus, porque estes infelizes no tinham quem por eles fosse, ao passo que aqueles tinham a sua nao que exerceria represlias em sbditos portugueses, por enquanto as queixas eram livres sem nenhuma represlia provocar e nunca ou muito levemente o povo se queixou dos mouros. que o povo traduziu a psicologia do mouro pelas frmulas mourejar, trabalhar como um mouro, ou seja como quem trabalha na mais natural acepo do termo e, por assim dizer, cria tirando do nada e por isso diz: rico como um mouro e nunca teve inveja a esta riqueza ou clamou contra ela. O povo encheu ao mesmo tempo de poticas lendas de tesouros e mouras encantadas, rios, fontes, montes e runas de civilizaes extintas. E a do semita por judiar, judiaria, inculcadores de escarnecer, zombar, fazer picardia, rir com desdm, rir ironicamente. Sem dvida que a ironia o mximo argumento dos povos fortemente mentalizados, mas nem por isso deixa de irritar os que no esto altura de a compreender (25). Nem se pense que o elemento mourisco j se havia disseminado e confundido no meio populativo cristo. Ainda na carta rgia de 8 de Maio de 1603 se ordena, em razo da passagem de muitos mouros da vila de Alcntara para a de Marvo, que se faa o censo de todos os mouros existentes em Portugal, indicando os lugares onde vivem e o mais que interesse a uma relao circunstanciada (26).
(25) Adiante veremos confirmado o nosso modo de ver pelo procedimento havido com os ciganos. (26) Biblioteca da Ajuda, cdice 51 V I, fols. 109 e 111 v.

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A constante referncia que fazem existncia dos mouros no distrito de Bragana, os documentos do 4 volume destas Memrias Arqueolgico-Histricas, pginas 162, 404, 406, 407, 415, 417, 418, 426 e 428, mostram quanto esse elemento era importante entre ns. Convm lembrar que a feio tnica do israelita absorvente, intransigente, intolerante, odiento e desprezador do culto cristo e de toda a religio que no a sua, produto de uma legislao nica em todo o mundo, que o torna inconfundvel e o impede de se disseminar homogeneamente com outros povos no meio dos quais forma como que um estado parte, assim a modo de um espinho introduzido furtivamente em algum membro que s sossega pela extirpao do elemento estranho, provocou, desde sempre, o dio daqueles com quem se achou em contacto, mximo desde que a conscincia da ptria se ia formando, porque o sentimento da nacionalidade tende a eliminar todos os elementos que lhe impedem a coeso. Quando o lenol morturio que envolvia os povos comeou a ser levantado dizia o israelita Abrao Geiger nas suas conferncias feitas em Berlim em 1870 e um sopro de vida despertou neles a conscincia nacional, o judeu apareceu-lhes como um elemento estranho, incapaz de se fundir inteiramente com eles e ao qual por isso, tinham de repudiar. Ento surgiu o desejo violento da expulso. Que na expulso em Portugal por D. Manuel influram no s motivos religiosos, mas principalmente razes polticas, v-se do conselho reunido por este rei sobre o caso, onde se pesaram os prs e os contras que o historiador bispo do Algarve no oculta, bem como a sua opinio favorvel aos judeus (27). Nas revoltas em Portugal, o povo na primeira coisa que pensa, em queimar a repartio de fazenda e cadastro das contribuies que paga, depois, se tem tempo, faz o mesmo do respectivo escrivo e do recebedor de impostos. Esta vesnia explica o dio ao judeu. Por isso Ayla dizia: Alli vienem Judios que estan aparejados Para beber la sangre de los pueblos coitados, J Flvio Jos, apesar de pertencer raa, no pde deixar de certificar que os judeus eram aborrecidos e desprezados em toda a parte (28),
(27) OSRIO, Jernimo De Rebus Emmanuelis, 1597, liv. I, p. 12 e 13. (28) JOS, Flvio Guerra dos Judeus. Madrid, 1675, liv. 2 cap. 22.

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o que de resto confirmado pela Histria de todos os tempos, tanto na vigncia do cristianismo como de outras religies, desde que Abrao surgiu na Caldeia at aos brbaros morticnios de nossos dias (1881-1893) na Rssia e questo anti-semita mais ou menos latente em todo o mundo. O dio e a perseguio aos judeus so de todos os tempos: so to antigos como a Dispora, diz Mommsen, o mais profundo historiador dos tempos modernos e insuspeito por ser protestante (29). Governa a Rssia um autocrata. Todos o sabem. As conspiraes, os sublevamentos, os apelos de liberdade, a constituio de sociedades secretas, os exlios, os suplcios, todo o horroroso cortejo que caracterizava o poder absoluto, tudo ali sucede, enxameia, entra na vida quotidiana, no oferecendo margem para espantos a ningum. H porm, naquela existncia poltica to heterognea e desconexa um ponto a que todos chegam a acordo no dio ao judeu (30). De resto, Portugal e Espanha, expulsando os judeus, no fizeram mais do que obedecer ideia corrente, evoluo social que impunha essa orientao, mais do que deixar-se levar pelo movimento da poca que irresistvel como o foram as ideias da Revoluo Francesa, as da Renascena, as das diversas escolas literrias, arquitectnicas, pictricas, artsticas em suma: como o esto sendo em nossos dias as democrticas e, daqui a amanh, o sero as socialistas. De facto a Inglaterra expulsou os judeus em 1290; a Frana em 1394 e pouco depois vrias cidades da Alemanha, como Colnia, Augsburgo, Estrasburgo, Nuremberga, Ratisbona e outras seguiram-lhe o exemplo, igualmente dado pela Esccia, Dinamarca, Noruega, Sucia, Estado da Flandres e Borgonha. Acontecimentos recentes, factos contemporneos, diz Pinheiro Chagas, explicam at certo ponto, sem de forma alguma o desculparem, esse episdio horroroso da nossa Histria (a mortandade dos judeus em Lisboa no domingo de Pascoela em 1506). A agitao anti-semtica da ilustradssima Alemanha, a agitao mais terrvel e mais brutal da Rssia contra os judeus, fazem-nos compreender melhor o dio formidvel que armava os nossos antepassados contra a infeliz
(29) Para confirmao e limitando-nos apenas a escritores nacionais contemporneos veja-se: REMDIOS , Mendes dos O s Judeus em Portugal, os Judeus Portugueses em Amsterdam; AZEVEDO, J. Lcio de Estudos para a Histria dos Cristos-Novos em Portugal, na Revista da Histria, 1913, 1914, 1915. ALMEIDA, Fortunato de Histria da igreja em Portugal onde vem condensado o que h sobre o assunto. SAA, Mrio Portugal Cristo-Novo. (30) NORONHA, Eduardo de, Dirio de Notcias de 4 de Novembro de 1913.

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raa de Jud. Quando os homens mais eruditos, quando os primeiros pensadores da Alemanha no hesitaram em reclamar providncias governamentais e em formar associaes contra a preponderncia que eles julgam funesta da lei hebraica, quando os eslavos das provncias meridionais da Rssia, que no so movidos pelo fanatismo religioso, repetem nas cidades moscovitas as cenas horrveis do domingo de pascoela em Lisboa no sculo XVI, continuamos a condenar os nossos antepassados que perpetraram to horrorosos crimes, mas reconhecemos que, se, em vez de darmos a este captulo a denominao de Mortandade do Judeus em Lisboa, lhe chamssemos, moderma, Agitao anti-semtica em Lisboa, tornaramos menos desprezvel os assassnios de 1506 aos olhos dos sbios germnicos que so hoje verdadeiros ditadores em questo de filosofia da Histria (31). A ttulo de curiosidade damos as seguintes notas colhidas a esmo e todas em trs jornais portugueses durante a preparao deste trabalho, que claramente mostram como a questo semita continua na ordem do dia. Na Baviera manifestou-se um srio movimento anti-semita. Os operrios, e sobretudo os aldeos, declaram que so enganados pelos leaders judeus, como foram outrora tambm enganados pelos capitalistas israelitas. Em Munique formam-se nas ruas grupos de operrios socialistas maioritrios, que invectivam publicamente os doutores Lewyn e Wagner (32). Formou-se em Berlim um complot para restaurao da monarquia contra os judeus (33). O presidente de ministros hngaro publicou um manifesto condenando o movimento anti-semita (34). A revoluo bolchevista da Rssia, que est espantando a Humanidade pela barbaridade dos seus crimes, foi preparada e fomentada pelos israelitas com fins polticos a que no estranho o dio sectrio (35). Na poca de 14 de Abril de 1919, um nosso brilhante e profundo escritor, estudando a gnese dos movimentos revolucionrios mundiais, mostra que so judeus os iniciadores e propagandistas do socialismo colectivista que alastra pela Frana, Blgica, Alemanha, Dina-

(31) CHAGAS, Pinheiro Histria de Portugal, 1900, 3 vol., p. 363. (32) A poca de 15 de Abril de 1919 num telegrama de Zurique. (33) Dirio de Notcias de 4 de Setembro de 1919, em telegrama da Basileia. (34) Idem, do dia 13 do mesmo ms e ano e telegrama da mesma procedncia. (35) Idem, de 2 de Outubro de 1913 em extracto de uma carta publicada no Times.

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marca, Sua, ustria, Romnia, Estados Unidos e mais ou menos em todas as outras naes, tanto do novo como do velho mundo, Argentina, Uruguai, etc.; dos spartakistas de Berlim; dos sovietas alemes. por isso que o clebre estadista ingls Disraeli, que era judeu, afirmou no seu romance poltico Connigsby , aludindo ao poderio dos da sua raa: que o mundo governado por personagens bem diversas das que imaginam os que no podem ver os bastidores. Na verdade, o judeu talmudista continua esperando a vinda do Messias, que restabelecer o trono de David sujeitando-lhe todas as naes; mas os judeus avanados e modernistas entendem que o Messias ser o prprio povo de Israel que exercer a sua hegemonia sobre as diversas raas na futura repblica universal, cujo governo cair em mos israelitas, previamente senhores da finana, da imprensa e das sociedades secretas, que exercero a sua influncia sobre o proletariado para destruio da ordem social crist. Em Viena de ustria rebentou uma manifestao contra os judeus (36). O governo da Ucrnia mandou expulsar os judeus (37). Na Polnia tem havido srios tumultos promovidos pelos judeus que no simpatizam com os polacos, devido aos maus tratamentos de que so vtimas. O governo impotente para dominar a situao (38). Em Kattowitz houve manifestaes contra os judeus. Os habitantes da regio judaica foram assaltados nas ruas e rudemente espancados pelos polacos (39). A polcia de Varsvia prendeu alguns israelitas, membros do comit comunista. Apreendeu tambm a correspondncia trocada com Moscovo, entre a qual se encontram documentos altamente comprometedores (40). Os judeus americanos preparam-se para combater activamente a candidatura do Snr. Ford presidncia da Repblica (41). Tm chegado a Riga muitos judeus escapados de vrios pontos da Rssia, onde se iniciou uma nova campanha de terror contra eles (42). Ora, quando ainda hoje vemos a questo neste ponto, como podemos exigir dos homens do sculo XV-XVI, por maiores que fossem, qualidades muito superiores s do seu tempo, se nunca tal se deu?

(36) Dirio de Notcias de 16 de Maro de 1921 em telegrama de mesma cidade. (37) Idem, de 19 de Maio de 1921 em telegrama de Berlim. (38) Idem, de 20 de Julho de 1921 em notcia de Berlim. (39) Idem, de 24 de Maio de 1922 em telegrama de Berlim. (40) Idem, de 30 de Agosto de 1922. (41) A poca de 16 de Julho de 1923. (42) Correio da Manh de 1 de Dezembro de 1923 em notcias de Riga.

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Os factos apontados mostram claramente quanto se enganam os que acham impoltica a expulso dos judeus por D. Manuel. inegvel que a expulso foi desumana, brbara e cruel; que se usou para com os tristes hebreus de felonias aviltantes; que os processos para os reduzir ao E eram heterodoxos; mas necessrio no confundir a questo do sentimento, a questo humanitria com a questo poltica. Esta guia-se pela cabea, no tem corao. A boa poltica, orientada pela opinio pblica, via o antagonismo irredutvel do reino com o elemento estranho hebreu promanado de raa diversa. Nem, a ser por outros motivos, se compreende que Portugal tivesse por tantos anos como seus representantes os ricos judeus Nunes da Costa tambm conhecidos pelo apelido Curiel. Dizem historiadores de nome que a expulso dos judeus causou a decadncia econmica de Portugal, logo manifestada no sc. XVI. Sobre este ponto tem-se escrito pr e contra tendenciosamente. incontestvel que o judeu, no respeitante a comrcio e gerncia de dinheiro, suplanta as outras raas e muito principalmente a gente crist a quem a moral veda a usura e certos processos de adquirir fortuna ao contrrio da moral daqueles que lha permite (43), facultando-lhes muito mais liberdade na concepo e manejo de negcios (44). A decadncia, porm, derivou: da esterilidade dos anos do sculo XV, das longas e contnuas fomes e das no menos contnuas e longas pestes que ento assaltaram o reino chegando a dizimar povoaes inteiras, do depauperamento populativo absorvido pela voragem das conquistas e descobertas na frica, sia e Amrica Tempo, tempo vir que a Europa veja Quam fatal dAsia o luxo, e o ceptro seja (45); da derrocada de Alccer Quibir e consequente perda da nacionalidade; dos 60 anos do cativeiro espanhol, dos 28 da guerra da restaurao e da nossa independncia que nos exauriram todas as foras vitais da pltora monstica recrutada, no pela vocao, mas sim pelo arranjismo das famlias que, esquecida da noo de trabalho e arroteamento de campos dos antigos monges, senhoreava e imobilizava frteis e longos campos sem granjeio conveniente, fomentando de passo o horror ao

(43) Deuteronmio 23-19. (44) PASSAGE, Henri du Les Juifs et le capitalisme moderne. In Etudes, 1924. (45) O Oriente, 2 63.

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trabalho manual; do esprito aventureiro do portugus, sedento de riquezas adquiridas sem dispndio fsico no El Dourado que sonhou ser a ndia. Neste particular o exemplo do judeu foi pernicioso, pois, vendo-o enriquecer do p para a mo, sem mourelhar nos campos, cobimos outro tanto esquecidos da sua competncia superior e Para desculpar o nosso insucesso, como a raposa das uvas, engendramos o ditado de vencidos da vida a trabalhar no se enriquece ningum rico sem ter quatro avs no inferno! Entra tambm como factor da decadncia a Inquisio: a expulso dos judeus, se bem que em dose mnima, e, para que no diz-lo, os Lusadas. Perdoa-me, imortal pico, mximo floro da nossa glria mental, perdoai-me portugueses todos amantes do mais ldimo representante da nossa gente, mas os Lusadas, a ncude onde vai retemperar-se a nossa energia abalada pelas grandes crises nacionais, fomentaram-nos a megalomania, o sonho dos feitos altissonantes, o desvanecimento pelo passado e o esquecimento da realidade e da evoluo necessria nos processos de triunfar, que constantemente variam. preciso tambm no esquecer que a descoberta do novo caminho para a ndia, deslocou para Norte o eixo comercial at ento fixado no Mediterrneo e durante algum tempo em Lisboa. Demais, sendo como agricultores que surgimos na Histria, produzindo o bastante para ns e at para exportar durante a primeira dinastia, como se mostra pelo prembulo da lei das Sesmarias (46); no podendo ser Portugal um pas industrial, como entendem notveis economistas (47) e mostra a Histria, mesmo em plena vigncia semita, apesar de especializada neste ramo de actividade, que importncia podia ter o xodo dos israelitas que nunca foram agricultores ou s forados da necessidade lanam mo deste recurso, preferindo-lhe ofcios de rpida liquidao e pequeno empate em bateria mesteiral no fora ele nmada de origem, vagante e cosmopolita sempre. Nem h que lhe estranhar, atenta a situao de perseguido em todas as naes donde a sua habilidade inexcedvel na gerncia dos dinheiros. Subiu-nos cabea a glria das descobertas desviando-nos do cnone agrcola em que vivemos felizes durante sculos e, sonmbulos desorientados, no encontramos ainda o fio condutor da nossa finalidade tnica.

(46) Ordenaes Afonsinas, liv. 4 tt. 81. (47) SOUSA, Marnoco e Cincias Econmicas, 1910, p. 509.

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Alm disso, bem examinados os documentos histricos referentes expulso, resulta claro que D. Manuel I, longe de afastar do reino os judeus, mais os fixou nele (48). Nem faltam trabalhos de bons escritores modernos que, baseados nos dados de biologia, atribuem a decadncia no s econmica, mas tambm do sentimento, carcter e esprito nacional, mistura do sangue da raa semita como o da nossa (49), mistura que teve incremento enorme, como sabido; nem at hoje se produziram provas que nos habilitem a julgar seguramente do factor econmico israelita da Pennsula Ibrica. As nacionalidades suficientemente mentalizadas e treinadas no trabalho de vontade decidida e olhos fixos no ideal a realizar, devido prpria energia, podem receber impunemente o embate de elementos estranhos sem a deixar influenciar ou desviar da corrente evolutiva que levam, no cedendo nada do seu programa, assimilando apenas do adventcio o que se coaduna com os seus fins. Faltava-nos a solidez da cristalizao e por isso no aguentmos o choque. preciso tambm meter em linha de conta o absentismo ou seja a ausncia dos fidalgos para a corte, abandonando assim a inspeco directa das suas terras e como o olho do dono engorda o cavalo E no esquecer que o luxo asitico verminou a antiga tmpera nacional estrangulando-lhe as energias, despertando-lhe a sede das riquezas, o amor dos prazeres e comodidades faustosas. Se com a expulso causaram tal descalabro, qual a razo porque agora, vai em sculo e meio, desde o tempo de Marqus de Pombal, gozando de ampla liberdade ampliada pelo constitucionalismo e pela Repblica, dominando nos governos, no magistrio, na burocracia, na magistratura, na finana, no comrcio e em tudo quanto influi na vida social da nao, isto , tendo muito mais larga esfera de aco do que dantes, qual a razo digo, porque esse descalabro se vem mais e mais acentuando em progresso constante? Outro exemplo funesto foi a empregomania, a caa ao emprego pblico, promanada naturalmente da idiossincrasia semita, enquistando depois na vida nacional a clssica mandria pblica com posta certa mesa do oramento sem grande dispndio de energia fsica. Em 1920-21 era de 125.188 o nmero de empregados pblicos em Portu-

(48) SAA, Mrio A Invaso dos Judeus, 1925, p. 28. (49) AZEVEDO, J. Lcio de Estudos para a Histria dos cristos-novos em Portugal. Revista de Histria (1914), p. 2 e seg. SAA, Mrio Uma Entrevista Clebre.

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gal, no incluindo neste nmero a falange dos empregados nos caminhos-de-ferro do Estado, correios e telgrafos, hospitais civis, servios agrcolas e florestais (50). De tantos empregados podiam ser dispensados 20.000 sem fazerem falta nenhuma (51). 62% dos vares vlidos em Lisboa e 26,7% no resto do continente eram funcionrios do Estado (52). Para esta enorme legio de devoristas (falo dos dispensveis) temos apenas 1.800.000 trabalhadores rurais e por isso que dos 8.910.000 hectares de terreno portugus, apenas 3.500.000 so cultivados e que o nosso descalabro cerealfico era nessa altura de 100.000 contos (53).

No esto de acordo os historiadores relativamente poca em que os judeus se estabeleceram nas Espanhas. Dizem alguns que os primeiros vieram no tempo da conquista da Palestina por Nabucodonosor no ano de 606, antes de Cristo; entendem outros que vieram no tempo dos Macabeus (ano 156, antes de Cristo) com exploraes comerciais e desde ento aqui se foram estabelecendo e, finalmente, opinam outros que foi depois da destruio de Jerusalm por Tito (ano 70 da era crist). possvel, dado o feitio cosmopolita do israelita, que viessem em todos esses perodos e, sabe-se seguramente pela Histria, que no tempo dos godos (sculo V da era crist), j nas Espanhas era avultado o elemento semita. Nada faz ao nosso propsito que no houvesse israelitas na Pennsula Ibrica ainda no primeiro sculo da era crist como pretende Renan, e com ele Leclerque e Allard, ou que os houvesse, como sustentam outros, baseados em Estrabo, Flvio Jos, Filon e Sneca (54). A existncia de uma larga colnia israelita no distrito de Bragana ressalta clara dos documentos que vamos produzir. provvel que os judeus se estabelecessem em Bragana aps a sua fundao, atentas as garantias que lhes oferecia o foral de D. Sancho, dado em 1187. Este documento torna Bragana um verdadeiro couto de homiziados, velho couto onde os criminosos impunemente se refugiariam, pois a justia no os podia a perseguir.

(50) Cronista Financeiro do Dirio de Notcias de 13 de Julho de 1921. (51) Idem de 27 de Abril de 1922. (52) Idem. (53) Idem de 1 de Janeiro de 1922. (54) Revista de Histria (1919), p. 74.

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Um desses privilgios era: se um indivduo de Bragana assassinasse algum estranho, nada pagaria por isso e, na recproca, ao estranho era-lhe imposta a multa de ccc solidos. Relativamente aos israelitas diz: si aliquis judeus in villa vestra venerit, et ab aliquo percussus aut interfectus fuerit, talis calumpnia detur pro qualis pro vobis metipsis (55). Gozando de to slidas garantias, no admira que as aproveitassem, estabelecendo-se na cidade desde o princpio da monarquia portuguesa. No tempo que os judeus eram permitidos em Portugal, diz Viterbo, tinham eles um Arabi mor Este tinha repartidas as comarcas da monarquia por outros tantos Ouvidores, ou Arabis menores, que tinham selos particulares e cada um com o nome do seu distrito. Este Arabi menor era anual e vigiava sobre a observncia das suas leis, e particulares costumes, no se estendendo jamais a sua jurisdio fora da vila, termo ou concelho em que havia sinagoga ou sinagogas De uma carta del rei D. Afonso III, em portugus, para o concelho de Bragana, na qual se recontam as usuras, enganos e trapaas dos judeus, que nesta terra havia, consta, que no ano 1278 um arrabi dos judeus tomava conhecimento das suas causas civis (56). O Rabino da sinagoga de Moncorvo no tempo de D. Joo I, abrangia na sua jurisdio os judeus de Trs-os-Montes. A comuna dos judeus de Moncorvo uma das que concorreram, com vrias outras, para o emprstimo lanado por D. Afonso V (1478) para as despesas da guerra (57). Devido s amplas garantias, diz Oliveira Martins, que aos judeus concediam as Bulas de Clemente VI e Bonifcio III de 1347 e 1389 organizaram-se em comunidades muito regulares em Portugal e constituram uma sociedade a par da outra e tinham um chefe na pessoa do seu rabbi mor que era o chefe dos rabbis das comunas judias espalhadas por todo o reino e tinha como agentes seus imediatos, sete ouvidores, um em cada uma das capitais das comarcas. A estas Bulas concedeu D. Joo I o Beneplcito Rgio e fora de lei; encontram-se nas Ordenaes Afonsinas 11-34 (58).

(55) Ver estas Memrias Arqueolgico-Histricas, tomo III, p. 108. (56) VITERBO Elucidrio, artigos Arabi e Contrato com judeus. (57) AMADO, Jos de Sousa Histria da Igreja Catlica em Portugal, 1870, vol. 5 cap. IX, p. 233; M ARTINS , Oliveira Os filhos de D. Joo I, p. 187. Arquivo Histrico Portugus, vol. IV (1909), p. 426 e seg. (58) MARTINS, Oliveira Os filhos de D. Joo I.

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Em Miranda do Douro tambm havia judiaria, isto , local afastado onde os judeus viviam (59). Em 1279 vrios judeus de Bragana, cujos nomes apontamos adiante no documento n 1, obrigaram-se a dar a el-rei D. Dinis, seiscentos maravedis doyto em soldo de leonezes brancos da guerra em troca das cartas de segurana que o mesmo rei lhes concedia e segundo as quais ningum lhes podia fazer mal. Em 1485 por documento lavrado em Bragana aforou Anrique Loureno, cavalleiro da casa del-rei e seu contador e arrendador das sisas e direitos da comarca de Trallos-Montes a Baru Cavaleiro judeu e a sua mulher Cinsana, moradores em Bragana, uma quinta que el-rei tinha em Parada de Infanes, termo da mesma cidade, que fora de Joo Homem, por mil e cem reais brancos desta moeda corrente de trinta e cinco libras o real e dois capes e quatro ovos pera todo sempre e pera eles e pera todolos que delles descendessem pagos por dia de Sam Miguel de vindimas cada huum anno. Por sua carta dada em Santarm em 24 de Maio de 1486 confirmou el-rei trs pessoas e nam em fatiota como no dito aforamento se declara saber que elle dicto Baru e Cinsana sua mulher sejam a ello comthados pella primeira pessoa e o derradeiro nomee a segunda e a segunda a terceira com tal condiam que os mil e cem reaees que nos em um huum anno ha de pagar em dinheiro aalem de huum capam (sic) e quatro ovos que ha de dar e paguem por quatro honas de prata doito reaees de prata na hona. E per dous teros de real que monta na moeda ora corrente os dictos mil e cem reaees ou sua dereita valia que a dicta prata valler aos tempos da paga (60). No volume III destas Memrias Arqueolgico-Histricas , p. 242, publicmos sob o n 105, um documento de 1719 e a nota que a ele pertence, diz-nos: que os homens de nao (os judeus de Bragana) tm vrias vezes composto e reparado sua custa os quartis da tropa. Tambm na p. 69, documento n 36 pertencente ao ano de 1364 do mesmo vol. III das referidas Memrias, se fala na colnia israelita de Bragana. E na p. 135 do IV volume se regula o modo como os bens dos israelitas expulsos de Portugal em 1630 seriam sisados nas alfndegas de Miranda do Douro e Freixo de Espada Cinta. Em 16 de Dezembro de 1342 (an. Crist. 1304) Joo de Pedroso, nomeado por el-rei escrivo pera screver e rregistrar as cartas de div(59) ALMEIDA, Fortunato de Histria da Igreja em Portugal, vol. 2, p. 273. (60) Ver documento n 5.

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das e dobrigaes dos judeus de bragana requereu que lhe embiassem pelo stado para se screverem as ditas (61), isto , que os judeus lhe apresentassem os ttulos das dvidas para ele os registar e descrever em seus livros de notas. Parece que os judeus no acediam de boa mente a esta pretenso, pois j mais vezes lhe fizera idnticos requerimentos, como se declara no citado documento. O captulo 6 das cortes celebradas em Lisboa em Dezembro de 1439 alude a um juiz privativo dos judeus em Bragana, contra o que a terra protestava (62). Que havia uma colnia israelita por este tempo em Bragana, deduz-se do documento n 36, p. 70, que publicmos no 3 vol. destas Memrias Arqueolgico-Histricas. Em 1461 houve uma importante demanda entre a Cmara e os judeus de Bragana, contra os povos do seu termo, por causa das oitavas, sacadas, velas, roldas e limites do termo da cidade. Para seguir os trmites legais desta questo, cada uma das partes constituiu procuradores em juzo: os judeus, como um corpo administrativo organizado parte, espcie de estado no estado, reuniram-se na Praa de Santiago e, em presena das testemunhas Jacob cema arraby e Jacob gatilho bereadores em llogo de ssamoell fferreira e de ssamuell mordaffay bereadores que nom estavom na vylla e ssamuell tolodro procuradores especiaes da comuna da dita bylla que presentes estavom diseron que poa ssy e em nome da dita comuna constituam seu procurador, etc. (63). Quando os reis catlicos Fernando e Isabel, por lei de 31 de Maro de 1492, expulsaram os judeus de Espanha, D. Joo II, rei de Portugal, permitiu-lhes estabelecerem-se neste reino, assinando-lhes um dos seguintes pontos, nicos por onde podiam entrar: Olivena, Arronches, Castelo Rodrigo, Bragana e Melgao (64). No bem sabido o nmero dos que nesta ocasio vieram para Portugal, calcula-se, porm, que de Benavente para Bragana vieram 3.000 e de Zamora para Miranda do Douro 30.000, elevando contudo alguns escritores estes nmeros (65).

(61) Documento n 2. (62) Documento n 76 do 3 vol. das minhas Memrias Arqueolgico-Histricas, p. 163. (63) Documento n 3. A Samuel Mordafai refere-se o n 7 do Documento n 117 que publicamos no 3 vol. destas Memrias Arqueolgico-Histricas . Ver R EMDIOS , Mendes dos, p. 16, 90. (64) REMDIOS, Mendes dos Os Judeus em Portugal, p. 265. (65) Idem, p. 267.

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Terra de Bragana seria at uma das que eles de preferncia escolheram para fixar residncia pois, ao tempo da expulso decretada por D. Manuel, era nesta regio que maior soma atingiam os impostos por eles pagos, se exceptuarmos os de Vila Viosa, ficando os de Chaves quase em igualdade com os de Bragana (66). Bragana, Fozca, Moncorvo, (so a) regio clssica do judasmo, diz Lcio de Azevedo atrs citado. A 25 de Julho de 1503 a cmara de Bragana comprou ao alcaide-mor da cidade, Lopo de Sousa, as casas que foy smoga dos judeus e judias com sseu curral para nela estabelecer a cadeia civil, pois a que ao tempo servia estava arruinada (67). O Tombo dos Bens do Mosteiro de Castro de Avels feito em 1501, entre outras propriedades situadas entre muros de Bragana, menciona os seguintes: Item dise martim anes home didade de noventa anos que nas casas donde mora vyolante rodriguez cristaa noba que ally soya de estar hua ermida de santo myguell pello quall ho dito don abade andou em demanda com samoell mordafay e esta partida em duas casas em que agoura mora lucas dis christo novo. Item outras casas donde chamano a rrua da synogua que esta junto com ha dita synogua ha quall synogua agoura he do senhor lopo de sousa hua casa que ora tem Rodrigo de modina e esta partida en duas e na hua mora elle e ha outra he de rraffaell de saa e tem duas portas hua na rrua dos omas e a outra na rrua direita da dita synogua e parte de cima com casa e muro de rrodriguez e de diogo da mesquita e parte de traz com casas de duarte vaaz. Do exposto conclui-se que a sinagoga vendida pelo alcaide-mor Lopo de Sousa Cmara para cadeia civil ficava intramuros da cidadela e tambm a cadeia anterior a que os documentos chamam cadeia velha e cadeia que foi. Segundo a tradio (68) os judeus que na expulso de Castela em 1492 entraram em Portugal por Miranda do Douro acamparam no Prado de Cabanas, 4 quilmetros a leste de Vimioso, onde armaram suas tendas e viveram trs anos, indo-se depois pouco a pouco, formiga, metendo pelas povoaes que recusavam aceit-los.

(66) Idem, p. 373. (67) Documento n 92 do tomo 3 destas Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana. (68) CANTU Histria Universal, vol. 12, p. 126. LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, vol. 12, p. 1469.

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A existncia da comuna dos judeus em Bragana consta tambm da Chancelaria D. Afonso V, liv. 18, fol. 23 v., onde vem transcrita uma carta real dada em Lisboa a 11 de Maro da era de 1429 (an. Crist. 1391) concedendo a essa comuna vrios privilgios e confirmando-lhe outros anteriores de que se gozava. No tempo do rei D. Joo II, seria Arabi dessa comuna Raby Abrao judeu morador em a nossa cidade de Braguama, fisiquo, ao qual e a sua mulher Palomba, Amrrique Loureno, cavalleiro da casa del-rei e seu contador e arrendador das suas sisas e direitos da comarqua de Trallos Montes, em 29 de Julho de 1485 aforou por cento e vinte reaees brancos desta moeda ora corrente de XXXV livras o real e hua boa guallinha em salvo a el Rey em cada huu anno paguos por dia de Sam Miguel das vindimas huua vinha na Ribeira de Fervena que el-rei a tinha alem das vinhas dos judeus (69) e huu pardieiro que esta fomte del Rey que parte com ruas que vao comtra o muro e com ho dito muro e comtra Sancta Maria de Rosyo do comcelho a qual vinha e pardieiro fora de Alvaro Chaves. D. Joo II por sua carta dada em Beja, a 2 de Abril de 1489, confirmou este aforamento em vida de tres pesoas somente e mais nam como em semelhamtes aforamentos he nessa hordenama com tal emtemdimento que o dito foro nos dee e pague por seis reaees de prata de cento e dezasete em marco e de ley domze dinheiros (70). D. Duarte por sua carta dada em Santarm, a 13 de Fevereiro de 1434, confirmou e outorgou a comuna dos judeus de Bragana todos seus privillegios honrras liberdades de boos custumes de que sempre husarom (71) e D. Joo II por outra dada em Lisboa a 18 de Fevereiro de 1487 concedeu mesma isenes e graas amplssimas (72). O bispo de Miranda D. Frei Aleixo de Miranda Henriques, na sua pastoral de 20 de Janeiro de 1759, manda que os procos se abstenham do uso da lei antiga da purificao, segundo o qual as mulheres deixavam de vir igreja e de cumprir o preceito de ouvir missa nos quarenta dias depois do parto, acabados os quais se apresentam aos procos que, recebendo os seus donativos, as do por purificadas. A propsito deste costume judaico diz o bispo: he este um bispado em que deve muito

(69) Sobre as vinhas dos judeus em Bragana ver documento n 1. (70) Chancelaria D. Joo II, liv. 24, fol. 6; Alm Douro, liv. 3, fol. 102 v. onde vem o documento transcrito na ntegra e liv. 2, fol. 11. (71) Chancelaria D. Duarte, liv. 1, fol. 7 v. (72) Chancelaria D. Joo II, liv. 19, fol. 81 v.

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acautelar-se este rito (73). Daqui se mostra como ento o bispado de Bragana abundava em israelitas. Este costume da purificao das parturientes ainda hoje corrente, como muitas vezes temos observado em vrias aldeias deste bispado sem que contudo a sua populao seja judaica ou como tal apontada na tradio popular. Em 1703 fundou em Bragana Jos de Morais Madureira e mulher um morgadio, cujas casas nobres eram as que ainda perduram, conhecidas pelo nome de Casas do Arco. Uma das condies era que todos os sucessores que houverem de suceder no dito Morgado sejo Catholicos e Leiais Coroa Real sem raa de Mouro Judeu ou outra qualquer infeta nao (74). Uma tal condio, embora frequente em fundaes desta ordem, no deixa de interessar ao nosso estudo. Ha cento e settenta e dous annos, que se comeou a formar este lugar do Peredo (dos Castelhanos, concelho de Moncorvo). E numqua ouvi dizer que em todo este tempo depois que se comeou at hoje ouvesse nelle pessoa alguma, que pagasse finta para a Bolsa, ou contribuiam da gente de nasam hebra, que se pagava no Reino no tempo del Rei Dom Joo o quarto, que Deus tenha no ceo. E com essa finta se descubrio toda a gente hebra, e de nasam hebrea, pera que a pagassem. E assim parece que a gente de todo este lugar toda he de limpo sangue (75). O mesmo autor no flio seguinte, isto , o 67, diz que o lugar de Peredo se comeou a formar no ano de 1530 e a igreja de S. Julio, matriz da mesma povoao, se fez no 1563, donde se conclui que escreveu o acima dito ano de 1702. Nas justificaes que antigamente se faziam para a recepo de ordens sacras, para ttulos de nobreza, para membros do Santo Ofcio e para muitos outros cargos em que tais justificaes eram indispensveis, era preciso mostrar, por testemunhas para tal fim inquiridas, que o candidato provinha de limpo sangue, sem raa alguma de judeu, mouro, mulato, cristo-novo, nem de outra raa das reprovadas em Direito. No entanto alguns israelitas conseguiram ordenar-se, como

(73) Memrias Arqueolgico-Histricas, tomo II, p. 169. (74) Tombo do Morgado de S. Francisco pertencente a Domingos de Morais Madureira e Pimentel, de Bragana, feito por ordem judicial em 1710, manuscrito de 140 flios paginados de frente (alguns flios no tm paginao). (75) Livro de Rezam do Padre Ferreira vigrio do S. Miguel de Oueiro Seco, termo de Chaves, e natural do lugar de Peredo castelhano, termo da Torre de Moncorvo, manuscrito que tem Jos Augusto Tavares, abade de Carviais, flio 66.

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adiante veremos, alm do que so bem conhecidos os processos por judasmo dos cnegos Antnio Homem, Vicente Nogueira, Baltasar Estao e do presbtero Francisco de Gouveia. L-se no Agiolgio Lusitano que frei Bento da Conceio, trinitrio do convento da Lousa, concelho de Moncorvo, indo pregar os sermes da Semana Santa a Vila Flor, tomou por tema de um deles as palavras de S. Paulo Nos autem predicamos Christum cruxifixum judeis deduzindo que Cristo, crucificado pelos judeus, era o Messias prometido pelos profetas do Antigo Testamento. Os vilaflorenses israelitas julgando-se visados propinaram secretamente veneno ao arrojado orador que morreu passados poucos dias de melancolia, diz Jorge Cardoso. Jernimo Vargas vivia em Castela pelos anos de 1553 e trabalhou com Abrao Usque na traduo da famosa bblia judaica em castelhano, dita bblia de Ferrara, da cidade onde foi editada (76). Mogadouros. Pelos anos de 1675 viviam em Lisboa os ricos negociante judeus de apelido Mogadouros, os Passadores de cristos-novos , segundo a alcunha do povo, pelos muitos correligionrios que auxiliavam na fuga para o estrangeiro escapados Inquisio (77). Jernimo Jos Ramos foi o nico cristo-novo condenado morte no ltimo auto de f anterior ao terramoto. Era natural de Bragana e morava em Vinhais (78). Herculano (79) fala-nos da priso de alguns judeus em Miranda do Douro pelo solicitador do tribunal da f, Francisco Gil, pelo ano de 1540. Descontando a m vontade que o grande escritor pe na descrio do caso, baseada no documento mais que suspeito (80) por ser escrito evidentemente com o fim de lanar o dio sobre a Inquisio e aceitando o facto em si, temos que onze indivduos de Miranda do Douro, terra onde o elemento judaico devia estar fortemente representado, como se deduz do mesmo escritor, lugar citado, foram presos por
(76) AZEVEDO, Lcio de, Revista de Histria (1915), p. 108. (77) Idem, p. 113. (78) Idem, (1914), p. 328. (79) HERCULANO Histria da Origem e Estabelecimento da Inquisio em Portugal, 5 edio, tomo 3, p. 129. (80) Memoriale: Correctum a noviter conversis Regni Portugalliae continens narrativam rerum gestarum circa eos a Regibus et Inquisitoribus illius Regni spatio 48 annorum. Este Memoriale e os apndices, interessantes para o assunto pelos factos que narram, embora apaixonadamente, formam os volumes 31 e 32 da Symmicta Lusitanica (vol. 38 a 39 da Coleo Geral vinda de Roma) na Biblioteca da Ajuda.

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judasmo. Entre eles havia uma Isabel Fernandes e um Gaspar Rodrigues que havia sido arrematante das rendas em Algoso, a quem o povo desta vila muito afrontava de palavras no tempo que os presos removidos de Miranda permaneceram no castelo de Algoso, vingando-se assim das extorses que o antigo cobrador de impostos lhes infligira. Em Nizan do A 5258 Escaparo milagrosamente das Ardentes chamas da horrorosa Inquisio o illustre Melchior Mendes Franco, depois de circuncidado Abraham Franco Mendes e sua discreta Conorte Sara Franco Mende, seus 2 filhos Francisco Mendes Medeiros & Cristoval Mendes Franco & depois de circuncidado Isaac & Mordechay Franco Mendes embarcandose clandestinamente na cidade do Porto em navio destinado para esta mais logo o dito Tribunal teve notcia da sua evaso interessaro a Corte para que os persecutasse, lanaro se embargos sobre suas peoas e Fazendas, que perturbaro em summo grao os seus animos passou o dito ancio com seus filhos Corte do Juvicto Stadthouder o Principe Mauricio de Nassau ouvio S. Alteza o justificado de sua splica e os despachou a medida de seu desejo (81). Nenhuns outros esclarecimentos aponta a Narrao onde se encontra o texto acima, no entanto os apelidos Franco e Mendes, so bem conhecidos em Bragana, bem como o de Mordechay ou outro muito semelhante, citado nos documentos adiante. Mendes dos Remdios, em Os Judeus Portugueses em Amsterdam, p. 197, d a lista de A populao judaico-portuguesa em Amsterdan no ano de 1675; segundo documentos por ele encontrados na dita cidade. Transcrevemos dessa lista os nomes cujos apelidos ainda hoje tm correspondentes no nosso distrito. So: A Franco Mendes A. Gavai Mendes A. Mendes Silva A. Moreno A. Pimentel A. Rodrigues Pereira Aron Mendes Aron Moreno Aron Pereira Aron Pereira Binjamim Baruh Mendes Binjamim Franco Binjamim Mendes David Pereira

(81) Narrao da vinda dos Judeus Espanhis a Amsterdam conforme a tradio verdadeira que recebeu de seus progenitores o Senhor Uri de Aharon ou Memria para os siglos futuros, in REMDIOS, Mendes dos Os Judeus Portugueses em Amsterdam, 1911, p. 90. Os primeiros judeus escapados para Amesterdo perseguio inquisitorial, de que trata a Narrao, chegaram aquele estado em 1593.

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David Lopes David Moreno Daniel Cardoso Daniel Pereira de Castro Elio Cardoso Graviel Moreno Yshac Furtado Yshac Mendes Silva Yshac Nunes Navarro Yshac Sueiro Yshac Vaz Lopes Yahacob Abenatar Pimentel Yahacob Mendes Silva Yahacob Nunes Mendes Yahacob Pereira Yahacob Uziel Cardoso Yahacob Xaimenes Cardoso Joseph Pereira Jeosua Jesurun Furtado Jmanuel Levi Mendes Moseh Moreno

Moseh Pereira Mordohay Andrade Mordohay Franco Mendes Semuel Lopes Semuel Ramires Benjamim Mendes Castro David Franco Mendes David Xamenes Cardoso Eleau Lopes Elisah de David Pereira Ishac Franco da Silva Ishac Mendes Ishac Rodrigues Pereira Jacob Nunes Franco Joseph Franco Silva Joseph Mendes de Castro Joseph R. Lopes Moseh Dias Moseh de Castro Moseh Orobio de Castro Rafael Jesurum Lopes

preciso, porm, advertir que por usana antiga, os afilhados, criados e escravos das casas nobres, usavam dos apelidos de seus padrinhos, amos e protectores, o que ainda hoje se v em algumas das nossas colnias: e que os novamente convertidos ao cristianismo podiam tomar os apelidos de qualquer linhagem, embora fidalga, que quisessem, privilgio alis proibido a toda a outra gente, segundo o disposto nas Ordenaes de D. Manuel, livro 2, ttulo 37. Dos costumes dos judeus ou de factos que dizem respeito a objectos, lendas e tradies que lhes so prprias, algo se encontra transpirando a espaos de seus concilibulos ntimos. Assim h ainda hoje em Bragana a nomeada de Tatoura, e Toura o nome que eles do ao seu livro da lei, o Pentateuco, como se pode ver no Elucidrio de Viterbo, nesta palavra, e tambm na obra de Mendes dos Remdios, Os Judeus em Portugal , que a ela se refere em vrios stios. No Mogadouro ouvi um judeu chamar chzaro a outro, como desabafo de concluso final altamente injuriosa, aps violenta altercao. Certamente que o judeu no saberia a origem do termo a que ligava
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to deprimente ideia, mas da tradio peculiar raa o receberia, pois, segundo Renan, Le Judaisme, p. 23, in Mendes dos Remdios, j citado, 19, no sculo VII um povo interno, de raa trtara, os Chazaros ou Chosaros, converteu-se ao cristianismo; os judeus, que habitam os pases danubianos e o meio dia da Rssia, representantes daquela raa, no tm provavelmente nada ou quase nada etnograficamente judeu. Diz-me o ilustre abade de Carviais que o tipo do judeu no sul do nosso distrito sardento, olhos penetrantes, nariz grande e que so chamados Chzaros (82) na Lagoaa, Checos em Ligares e Chavascos em Bragana. Chabola ou Cabula uma palavra corrente em Argozelo, que muitas vezes tenho ouvido empregar a jornaleiros dessa povoao, para designar uma casa, ou melhor corria, cardenho de pouco valor, no monte ou numa propriedade para abrigo dos cultivadores e por Cabul que a Bblia nomeia as cidades desagradveis, de pouco valor, que Salomo deu ao rei de Tiro (83). Ter chabola esta origem? O apelido Salzio, usado no distrito de Bragana, vir de Saliza, regio da Palestina memorada na Bblia (84) onde Sal procurava as jumentas de seu pai quando foi eleito rei? Capar os meles. Em muitas terras do distrito de Bragana, ignoro se nos mais do reino, vigora o costume da capar os meles. Esta prtica consiste em cortar em certa altura erveira que produz os meles, logo que comeam a desapontar os ramos laterais ou braos, o ramo principal que serve de tronco ou eixo queles, deixando-lhes apenas dois ou trs, o mximo quatro destes. Dizem que assim tratados frutificam melhor; se bem que nenhuma diferena lhe tenho encontrado em vrias experincias realizadas. H quem aplique este processo a outras culturas hortcolas e at mesmo a plantas, o que deve ser judaico, segundo o Levtico, 19 XXIII.

(82) O Dia, de 21 de Maro de 1913, em artigo assinado por Max Millus, intitulado Judas Karioth, diz que a tradio aponta que os descendentes do traidor apstolo Judas emigraram para a regio que se dilata do Volga ao Mar Cspio a constituindo, mais tarde, a gente semibrbara que foi conhecida na histria pelo nome de Chzaros. Mais diz que destes brbaros houve uma invaso na regio nordeste de Portugal onde ainda se encontram espcimens dessa variedade tnica. Ainda acrescenta que h na provncia de Trs-os-Montes, aldeias onde a palavra chazaro tida como sinnimo de falso, cobarde ou hipcrita, (83) Reis, livro 3, cap. 9 v. 13. (84) Idem, livro 12, cap. 9 v. 4.

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Em Felgueiras concelho de Moncorvo, ainda est em uso a circunciso nas crianas em casos especiais (prepcios de cabea coberta, como vulgarmente se diz) alis frequentes, como medida higinica. Vir este costume de alguma prtica ritual dominante de outrora ou simplesmente da utilidade higinica? No norte do distrito de Bragana costumam os lavradores cortar a ponta a certas rvores choupos, freixos, negrilhos, carvalhos, etc. desde que chegam a certa altura para que no cresam mais e ao contrrio alarguem e engrossem. Parece que esta prtica, embora corresponda ao preceito ritual judaico, no promana dele; obedece simplesmente utilidade agrcola, no assim a seguinte. frequente ver-se nos jardins e propriedades de israelitas, em local de destaque, uma rvore que, por extica ou por estrutura especial, logo d nas vistas, a que foi amputada a corola, isto , a ponta, o prepcio, como manda o Levtico (19 XXIII). Esta amputao, alm de obedecer ao preceito litrgico, servir tambm de sinal aos iniciados para se conhecerem. certo que em muitos jardins nunca notmos mais de uma rvore sacrificada entre muitas outras que o no so, mas isto bastar hoje, pois, sobretudo em rvores ornamentais ciprestes, cedros, etc. tal prtica de pssimos efeitos estticos. Algumas vezes dissemos ao proprietrio do jardim: que pena foi cortarem a ponta a este cipreste, que assim fica to feio! verdade, diz-nos ele, foi quando se andava na obra da casa; caiu-lhe um madeiro em cima e quebrou-lha. Ou ento: foi um cano daquela rvore derrubado pelo vendaval que lha decepou. E realmente a rvore sacrificada est em stio, provavelmente j escolhido, para se poderem apresentar aos profanos curiosos tais explicaes. Na esquina norte do Cemitrio Pblico de Bragana, junto ao poo, l est um cipreste descabeado, E no jardim que h em uma aldeia perto de Bragana, logo entrada, beira da estrada, l se ostenta um cedro amputado. Quem tiver olhos de ver notar muito mais. Tem graa o af vulgar com que pelas nossas aldeias, nas refeies de festa ou como tais apresentadas, se mudam pratos a propsito de supostas variedades de mantimentos, que nem a culinria nem a higiene justificam, documentando apenas o pedantismo pretencioso de burgueses ridculos a exibir-se em fumaas de grandeza. Tal mudana de pratos, em parte devida ao preceito ritual judaico, como adiante veremos ao tratar das comidas e do modo de comer mesa, mais uma prova de quanto os costumes israelitas influem e marcam preponderantemente, mais do que se pensa, na nossa sociedade.
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Nas mesmas condies est o costume, tambm muito espalhado, para uso da sobremesa, vir um talher de feitio especial, diverso daquele que serviu para as outras refeies da mesa. De quando em quando escapam at aos mais precavidos pequenos factos que mostram, apesar do cuidado que h em os ocultar, como as prticas mosaicas continuam em vigor. Ainda em 1925 um vendedor ambulante de jornais, natural e morador em Bragana, onde bem conhecido de toda a gente por semita, num acesso de disputa irada contra um cristo que lhe censurava as maldies que proferia, lhe ripostava: vs sois uns papes, comer, papar; a vossa religio; a minha mais mortificada; quando jejuo estou um dia e uma noite inteira sem comer. Vs fingis que jejuais, pois comeis da mesma forma duas e trs vezes por dia: na outra vida sabereis o nenhum valor desse jejum, grandes papes! Adiante veremos que o jejum deles realmente de 24 horas sem comer nem beber.

Na diviso que de si fazem os judeus modernos em Sefarditas (de Sefarad, nome bblico da Espanha) ou judeus portugueses e espanhis e Askenazis , alemes e polacos, descendentes segundo os rabinos de Asceni, neto de Japhet, os primeiros consideram-se legtimos representantes da raa e desprezam os outros por contaminados de sangue estranho eslavo e germano. Este desprezo ia to longe que o Sefardita que casasse com uma Askenazi era considerado como aviltado pela sinagoga que muito dificilmente e sob condies humilhantes lhe concedia licena e perdia as suas qualidades de aristocrata, sendo repelido da famlia, da comunidade do templo e nem mesmo depois de morto o toleravam junto a si nos cemitrios (85). Algo disto ainda por c haver, porque a vrios indivduos de Caro e tidos como judeus tenho ouvido dizer que antes querem ser considerados como ladres do que como naturais de Argozelo e tratam a estes com desprezo. Quando lhes pergunto a razo, titubeiam, e alegam motivos fteis baseados na sobriedade dos argozelistas.

(85) AZEVEDO, J. Lcio de, Revista de Histria (1914), p. 4 onde se apontam alguns casos confirmativos.

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Aponta a lenda em Bragana o nome de um general distinto convidado por judeu rico a pedir em casamento a filha dum sapateiro pobre mas tambm israelita. estranheza do general, que supunha o negcio pronto constatou o outro que, sem embargo, falasse no caso e muito espantado ficou quando o seu sapateiro perfilando-se e cheio de brios, retorquiu: isso nunca, porque ele descende de uma tribo desprezvel enquanto que a minha nobre. Tambm a lenda aponta o nome de outro judeu pobre que dizia acerca de alguns correligionrios ricos, homens de representao social da mesma cidade: so ricos so e tm influncia, mas diante de mim no se atrevem a sentar-se, nem a pr o chapu na cabea enquanto eu no der licena. que ele vinha da tribo distinta enquanto que os outros Ainda conheci este judeu; nunca presenciei o facto, mas em Bragana anda na boca de toda a gente. Ainda outra anedota corrente no povo. Pelos anos de 1860 representou-se em Baal o acto da Paixo e pediram ornatos para o cenrio a uns negociantes israelitas ricos que havia em Bragana chamados Guias, de alcunha. Ento para crucificar Cristo, disseram eles, laia de esclarecimento. Sim, volveram os de Baal. Pois para isso, quando quizerem a nossa casa fica s suas ordens, porque esse homem foi um grande abandonador da nossa santa religio. Parece, diz Deusdado, que os judeus se estabeleceram na Ibria pouco depois da destruio de Jerusalm por Tito. No Nordeste de Portugal, alm dos que porventura existiam fixados por emigraes anteriores, vieram no sculo XV os expulsos pelos Reis Catlicos que exageradamente se calcula antingirem a cifra de 40.000. Esses emigrantes estabeleceram-se nas povoaes de Vimioso, Argozelo, Caro, Azinhoso, Chacim, Lagoaa e Moncorvo. Nos lugares de Argozelo e Caro exercem uns a indstria de surradores de peles, outros a de almocreves ou recoveiros. Os cristos-velhos, ali todos lavradores, tm grande averso em se cruzarem com eles e por desprezo chamam-lhes caniqueiros por lidarem com o excremento canino que aplicam na indstria do curtume. A pronncia da sua dico muito caracterstica. O almocreve argozelista ou caronista notoriamente conhecido em todo o Norte do pas. So homens corpulentos, espadados, depois dos trinta anos tornam-se obesos e barrigudos, cachao curto, cabelos de tom sanguneo ou ruivos e muitas vezes ondulados, beios finos, tez corada e sardenta, a irs dos olhos acinzentada ou dum azul desmaiado, rosto oval, nariz direito, crnio braquicfalo. gente activa, de ndole pacfica e bonMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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dosa. Ns j fizemos estudos antropomtricos sobre este tipo etnogrfico e aventmos a hiptese de que no eram hebreus, mas talvez um tipo escandinavo, vindo com as grandes emigraes do sculo V. Evidentemente os seus caracteres no so os do tipo semita de olhos negros, brilhantes, cabelos castanhos escuros, lustrosos, nariz aquilino. Os cristos-novos das outras povoaes referidas entregam-se ao comrcio e usura. Em Chacim e em Bragana dedicaram-se antes ao fabrico das sedas. O tribunal da Inquisio, de sinistra memria, instrumento poltico das instituies do seu tempo, fez com que muitos judeus por clculo se fizessem hipocritamente catlicos, conservando algumas crenas tradicionais com as suas cerimnias ocultas. So diversas as supersties dos judeus (cristos-novos) do Norte de Portugal e entre elas avulta como cruel e persistente a dos abafadores. Eles so cristos apenas na prtica dos actos religiosos que envolvem direitos civis, no mais so clandestinamente supersticiosos e judaizantes. A funo de abafador consiste na existncia dum membro da seita que est encarregado como ministro de estrangular os enfermos, seus conscios, quando declarados moribundos. Logo que esse lgubre transe se avizinha de qualquer membro da famlia, chamado o abafador que, serenamente na cama, estrangula e afoga o doente. Essa abafadia superstio parece que tem por fim evitar nos sectrios o padecimento da prolongada agonia ou o preconceito homicida de que o proslito no deve morrer, porm, ser morto. O doutssimo professor G. de Vasconcelos Abreu no Correio da Noite de 25 de Outubro de 1886, com informao oral nossa, descreveu a prtica supersticiosa dos abafadores. Explica ser operao religiosa dos herticos Ctaros a fim de obstarem a que o moribundo depois da imposio das mos do sacerdote cometa pecado, referindo a prtica judaica de meter debaixo da cabea do enfermo uma almofadinha de penas de galinha para o ajudar a bem morrer. Entre os cristos-novos da Covilh e de Penamacor existe a mesma nefanda prtica recebendo os encarregados desse brbaro mister o nome de afogadores. No ritual moisaico h, e sempre pronunciada em hebreu, a prece dos agonizantes, semelhante ao ofcio da agonia dos catlicos, que rezada em coro logo que o enfermo a pede (86).

(86) DEUSDADO, Manuel Antnio Ferreira Escoros Transmontanos, 1912, p. 168 em nota.

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Numa carta que em 20 de Janeiro de 1920 nos escreveu de Lisboa o nosso erudito amigo Ernesto Augusto Pereira Sales, a quem tantas informaes exaradas nestas Memrias devemos, h o seguinte, que transcrevo de outra recebida de Castelo Branco: Quanto aos informes que me pedia acerca dos judeus, direi que por c (Castelo Branco), na Covilh e Penamacor, onde os judeus so ou eram em grande nmero, tradio que havia abafadores e aqui at se nomeia algum que ainda tem parentes vivos como exercendo essa funo noutros tempos. Aos judeus de Penamacor davam o nome de Calmes. Na mesma carta h mais o seguinte: H dias estando eu de conversa com uma senhora, me contou ela que, quando estiveram em Castelo de Vide (h uns trinta anos e onde no me consta haver judeus), um mdico ali exercendo ento a clnica a informara que entre certa gente da povoao havia o costume de, quando um doente se achava sem esperanas, mandavam chamar uma mulher das que ali havia e a que chamavam acabadeiras , que faziam o mesmo que os abafadores entre os judeus. Como no conheo ningum de Castro de Vide no pude obter confirmao do facto aludido. A existncia de abafadores em Bragana facto positivo na lenda popular, pelo menos a voz pblica aponta os indivduos que tm exercido essa profisso ritualista. Em 1886, as revelaes feitas por uma criada referentes abafao de sua ama chamaram sobre o caso a ateno pblica e dele se ocupou a imprensa peridica. Ns podamos citar dois factos diversos de abafao que nos foram referidos por duas testemunhas de vista. Nem a coisa nos parece de grandes espantos, sabendo-se que ainda hoje muitos mdicos e tericos sustentam que se devem abreviar os sofrimentos aos doentes sem esperana de vida, apressando-lhes a morte. J atrs aludimos ao costume judaico espalhado, mesmo entre os cristos, de as mulheres irem igreja depois dum certo tempo do parto receber as bnos do sacerdote. Tambm fica dito da obesidade caracterstica dos moradores de Caro. Corre at entre o povo a seguinte anedota: Um general ou coisa parecida, espanhol (supomos que seria o Marqus de Alcanices e o Conde de Alva de Liste, que invadiram Portugal em 1641 pelos lados de Miranda do Douro) (87) tentando passar avante, uma bela manh ao exa-

(87) Ver estas Memrias Arqueolgico-Histricas, tomo I, p. 81.

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minar o campo inimigo, encontrou tudo fortemente artilhado pelo defensor portugus, que seria Rodrigo de Figueiredo, com mulheres expressamente mandadas vir de Caro e colocadas de bruos nos pontos tcticos, sexo ao vento contra o inimigo, em conveniente disfarce a fim de ganhar tempo enquanto chegavam reforos. Vaya, Vaya, exclamou aflito o castelhano ao descortinar to estranhos aprestos blicos, por Dios y la Pilarita (Virgem do Pilar) que estamos perdidos!!! caones de dos bocas em mi vida no he visto otros!!! e, mudando de rumo, regressou apressado ao seu reino. Segundo a lenda popular as andorinhas presenciaram a tragdia do Calvrio e to horrorizadas ficaram que se vestiram de luto e nunca mais fizeram ninho em beiral de casa judia, preferindo para isso a de qualquer cristo por mais humilde que seja. Segundo me informa o erudito abade de Carviais, Jos Augusto Tavares, tambm no Sul do distrito de Bragana, principalmente nas povoaes de Lagoaa e Vilarinho dos Galegos, h abafadores e so conhecidos pelo nome de encalcadores e ainda massagistas. Dizem alguns escritores que a sodomia e a loucura so taras prprias do semita. certo que em muitos casos uma filha da outra e que a segunda se manifesta mais nos indivduos dados a lucubraes mentais, facto que explica a maior percentagem no judeu sempre envolvido em clculos e combinaes. Ainda outra caracterstica dos semitas de Argozelo e Caro, onde o grupo importante. Percorrem o distrito de Bragana com venda ambulante de bacalhau, arroz, azeite e outros gneros, comprando ao mesmo tempo peles bovinas, ovinas e caprinas. Os da ltima povoao, principalmente, encontram-se estabelecidos nos povoados principais, aldeias ricas e frteis do reino, colnias e at do estrangeiro, onde entram formiga, sem eira nem beira, nem ramo de figueira, apenas com dois centos de sardinhas em cima de um burro podre e dentro de uma dzia de anos chegam a preponderar pela fortuna adquirida no negcio. Os que no pertencem raa ou que no tm a estrela, como aqui se diz, se levados pela inveja por ver enriquecer aqueles, adoptam o mesmo expediente, ainda em menos tempo do com tudo em pantanas, s vezes fortunas relativamente importantes. O mesmo negcio ambulante pelo distrito fazem os de Campo de Vboras, mas vendem apenas tecidos baratos cotins, algodes, roupas, toalhas, colchas, lenos, etc. No quero homem aixadoneiro (trabalhador de enxado ou enxada), mas sim que saiba andar com uma tendica, dizem as moas nbeis de Campo de Vboras.
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Prticas religiosas e costumes dos judeus Como muito raro encontrar-se ritual ou livro litrgico judaico e ainda mesmo a Sinagoga dos Judeus de Buxtorf, resolvemos fazer um largo resumo da obra de Leo de Modena, rabino de Veneza, traduo francesa, que tem por ttulo Ceremonies et Coutumes qui sobservent aujourd huy parmy les juifs, 2 edio, Paris, 1681. So pois deste livro os ensinamentos que seguem. Os preceitos da lei israelita derivam-se da lei positiva, da tradio e dos usos e costumes razoveis que pelo consenso geral vo adquirindo fora da lei. A lei positiva est contida nos cinco primeiros livros da Bblia escritos por Moiss denominados Pentateuco, livros que tambm os cristos tm por inspirados divinamente e reduz-se a 248 preceitos afirmativos e 365 negativos, ao todo 613 denominados Mitsvot de oraita mandamentos da lei. A lei da tradio, Mitsvot de Rabanan mandamentos dos doutores compreende uma infinidade de preceitos deduzidos dos comentrios, constituies e regras que os doutores rabinos tm fundamentado mais ou menos no Pentateuco e est compilada no Talmud (88). Dizem os rabinos, para melhor impor aos crentes a sua doutrina, que Moiss recebeu a lei escrita da mos de Deus e eles da boca daquele a lei oral. Os rabinos so, pois, para o moisesmo o mesmo que os Santos padres, doutores da igreja, papas e bispos com suas regras de moral e de direito cannico, para o cristianismo. Aqueles tambm ensinam que nem toda a lei est contida no Pentateuco, vindo parte dela pela tradio, de que se dizem legtimos representantes, tantas argcias e subtilezas engendraram com sua filosofia e teologia que no volver dos sculos, quando Cristo veio ao mundo ou seja 1645 anos depois de dada por Deus a lei a Moiss, seguindo a melhor cronologia, j estava muito deturpada, como se v pelas acusaes que ele fazia aos rabinos (89). Tanto os preceitos da lei positiva como os da tradio so geralmente recebidos; os dos usos e costumes Minhaguim diferem bastante segundo as diversas nacionalidades em que os judeus se encontram.

(88) As partes que vo entre parntesis so da nossa autoria, o mais tirado, como fica dito, da obra de Leo de Modena. (89) S. Mateus 17-2.3, S. Marcos 7-23 e seguintes. Relativamente s cerimnias dos judeus modernos, ver um artigo de Herculano no Panorama (1838), vol. 2, n 73.

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Das casas O judeu que edifica uma casa deve deixar, segundo o preceito do rabino, incompleta uma parte em memria da desolao de Jerusalm e do Templo, bastante para isso meio metro quadrado de parede sem revestimento de cal onde escrever algum texto bblico alusivo ao caso. Na parte direita das portas deve pr um tubo com um pergaminho ou papel onde estejam escritos os versculos 4 a 9 do captulo 6 do Deuteronmio que dizem: Ouve Israel, o Senhor Nosso Deus o nico Senhor. Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao e de toda a tua alma, e de todas tuas foras. E estas palavras que eu hoje te intimo estaro gravadas no teu corao. E tu as referirs a teus filhos, e as meditars assentando em tua casa, e andando pelo caminho, ao deitar-te para dormir e ao levantar-te E as escrevers no lumiar e nas portas de tua casa (90). Sobre tudo deve estar escrita a palavra Shadai, um dos nomes de Deus. Todas as vezes que os judeus entram ou saem tocam com o dedo no tubo e beijam-no em seguida por devoo e a esta prtica chamam Mezuz. No devem ter nas casas e muito menos nas sinagogas figuras, imagens, quadros, esculturas, etc. no fars para ti imagem de escultura, nem figura alguma (91) ; mas este preceito caiu em desuso. Utenslios de cozinha e da mesa Os utenslios de cozinha devem ser todos comprados de novo, principalmente louas de barro, pois podem estar impregnados de sucos de carnes proibidas; sendo de metal, de pedra ou de vidro podem usar-se depois de passados pelo fogo ou lavados em gua a ferver. Como no podem comer ao mesmo tempo carne e leite e preparados deste, tm utenslios diversos para estes alimentos, como diversa tambm a bateria de cozinha que serve na Pscoa e no deve ter tocado em po fermentado. Do dormir e dos sonhos Os rabinos aconselham que se durma de cabea ao norte e ps ao meio-dia, ou ao contrrio e nunca do oriente para ocidente, como respeito a Jerusalm e ao Templo que tinham esta exposio. Esta piedosa subtileza da filosofia teolgica rabina pouco seguida pela generalidade dos crentes excepo de um outro mais fantico.

(90) Para este e outros textos que houvermos de apresentar, seguimos a traduo da Bblia do Padre Antnio Pereira de Figueiredo, edio de 1852. (91) xodo, 20-4.

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Ao deitar-se fazem oraes a Deus pedindo-lhe que os livre dos perigos da noite e lhes d um sono reparador e sade para o dia seguinte. A estas oraes acrescentam os versculos 4 a 9 do Deuteronmio, captulo 6 atrs referidos ao tratar Das casas, seguidos dos Salmos 91 e 121 (para ns cristos na Bblia de Pereira, respectivamente Salmos 90 e 120) finalizando pelo versculo 6 do Salmo 31 (30 na Bblia de Pereira) que diz: Nas tuas mos encomendo o meu esprito. Tm grande considerao pelos sonhos, devido ao que se l na Bblia a tal respeito sucedido com Jacob, Jos, Fara, Nabucodonosor, Daniel e outros e a vrios textos em que se diz que Deus avisa os homens em sonhos como o livro de Job, captulo 33, versculo 15. Se os sonhos so maus chegam mesmo a jejuar com certas praxes litrgicas ainda mesmo em dia de sbado ou de festa, coisa nica s admitida em casos destes. Dos vestidos -lhes proibido vestirem-se de pano tecido de l e linho ou de duas matrias diferentes (Levtico, 19-19; Deuteronmio, 22-11); vestirem-se com hbitos de sexo diferente (Deuteronmio, 22-5); fazerem toda a barba sem pelo menos deixar patilha ou suas, isto , um filete dela desde as tmporas pela face abaixo ao longo das orelhas (92). No mais dos vestidos seguem os usos dos pases onde vivem, tanto os homens como as mulheres, estas porm, no dia do casamento, embora se conformem com o uso da terra, procuram muito esconder seus cabelos naturais por meio de alguma coifa ou outro adorno adequado a tal fim. Os homens tm por imprprio ter a cabea descoberta, achando que isto no inculca respeito, nem mesmo nas sinagogas, mas como o uso dos outros povos pelo geral outro, seguem-no. Os vestidos dos homens devem constar de quatro bandas de cada uma das quais pende um cordo em forma de borla dito tsitsit (93). Presentemente limitam-se a trazer por baixo de seus vestidos um pedao de pano quadrado com quatro cordes ao que do o nome de arba canefot, mas nas oraes feitas na sinagoga cobrem-se com o Talet, vu de l quadrado que tem os tais cordes e se assemelha a um barrete ou chapu alto. Tm como caracterstica honrosa que vestidos sejam cintados ou que pelo

(92) Levtico, 19-27. (93) Nmeros, 15-38 faam umas guarnies nos remates das suas capas, pondo nelas fitas de cor de jacinto. Deuteronmio, 22-12. Pors nas orlas da capa com que te cobrires uns cordezinhos aos quatro cantos.

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menos tenham qualquer sinal ou feitio que faa separao da parte superior da inferior do corpo (94). Da satisfao das necessidades corporais Como no Deuteronmio 23-12 se preceitua relativamente satisfao das necessidades corporais, os rabinos adscreveram ao acto diversos preceitos como o hbito de o praticar logo depois de se levantar da cama de manh e de lavar as mos em seguida dando ao mesmo tempo graas a Deus, que no contente de criar o homem lhe forneceu vlvulas de segurana para se aliviar das matrias suprfluas. Da lavagem das mos e da cara A lavagem das mos e da cara para os judeus um ritual revestido de praxes, em que os rabinos excogitaram mil subtilezas piedosas no que entram as oraes que dizem durante a lavagem; a praxe de no lanar a gua rua, pois coisa imunda e no podem passar sobre ela, e a recomendao de no tocar coisa alguma sem primeiro, logo de manh ao levantar da cama, fazer a lavagem. Das bnos, oraes e louvores a Deus Os piedosos rabinos tm excogitado milhes e milhes de oraes para todos os actos da vida, ainda os mais insignificantes e vulgares: comer, beber, andar, a vista de uma coisa de novo, de uma coisa extraordinria, a percepo de um cheiro agradvel, tudo enfim motiva a orao especial. Como o formulrio delas muito semelhante, apontaremos algumas para julgar da sua generalidade. Para o levantar da cama Louvado sejas Senhor, Deus nosso rei do mundo, que ds vidas aos mortos, que iluminas os cegos, que estendes a terra sobre a gua, etc. e vrias outras coisas semelhantes. Ao lavar as mos e rosto Louvado sejas Senhor, Deus nosso, rei do mundo, que nos santificaste pelos teus preceitos e que nos ordenaste de lavar as mos.

(94) No deixa de ser interessante frisar que o moisesmo domina mais do que se pensa na sociedade que nem mesmo d pela conta disso. Por estes anos de 1922 em que estamos escrevendo a moda impe nos casacos e jaquetas dos homens umas tiras ou faixas de pano inestticas e sem mais utilidade que servir de cintas ou feitio para indicar esta separao. O mesmo se nota relativamente barba.

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Ao estudar a Lei Louvado sejas Senhor, etc., que nos deste a Lei. Ao comer Louvado sejas Senhor, etc., que tiraste o po da terra. Ao beber Louvado sejas Senhor, etc., que criaste o fruto da vinha. nascena dos frutos das rvores e da terra Louvado sejas senhor, etc., criador do fruto da rvore ou criador do fruto da terra. Na generalidade para qualquer coisa Louvado sejas Senhor, etc., que criaste coisas to odorferas Criador das coisas desde o princpio (se vem uma alta montanha ou a extenso do mar) que nos fizeste viver at este dia (se vem festa solene). Louvado sejas Senhor, etc., juiz de verdade (quando morre algum). Os judeus so obrigados a dar cem louvores a Deus por dia e pelo geral recitam-nos logo de manh na sinagoga com as mais preces costumadas. A isto chamam mea berahot cem louvores. (Assim como so fecundos em oraes, bnos e louvores tambm o no so menos em pragas e maldies. Praga de judeu expresso corrente para indicar o profundo conceito malvolo que algumas encerram. Aponta-se como tpica esta: vai na maldio do Senhor, permita Deus que andes tanto, tanto, que as pernas se te gastem at aos joelhos e que quando chegares a casa encontres teu pai enforcado nas tripas de tua me. O nosso amigo Jos Augusto Tavares, abade de Carviais, tantas vezes memorado nestas pginas com louvor, fala-nos na clebre praga do cavalo e na orao de S. Membrudo, mas ainda lhe no foi possvel obter nem uma nem outra). Da sinagoga A sinagoga, quando no edifcio especialmente construdo para isso, reduz-se a um recinto mais ou menos espaoso com textos nas paredes adequados ao respeito devido ao lugar, armrios onde se guardam livros e hbitos, cera e azeite para alimento dos candelabros e lmpadas; caixas nas portas onde as almas caridosas lanam esmola para os pobres e uma arca em memria da Arca da aliana onde se guarda o Pentateuco, dito Torah, Livro da Lei manuscrito em caracteres quadrados, com tinta especial. Este livro copiado com requintes de meticulosidade assombrosa e formalidades ritualistas especiais no tem a forma dos nossos. Est
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escrito em comprimidos linguados de pergaminho unidos pela extremidade uns nos outros, no com linhas mas sim com nervos de animal mido formando cilindro que se enrola sobre si. Era este o formato dos volumes na antiga Grcia e Roma, e l-se nas festas estendido sobre o altar que est ao meio ou entrada da Sinagoga. As mulheres tm compartimento especial para assistir aos actos religiosos sem ser vistas pelos homens. Hazan o nome do homem subsidiado por conta da comuna encarregado de entoar, pois mais parecem cantadas do que rezadas, as preces; Sciamus o destinado guarda e limpeza da Sinagoga igualmente pago pelos fiis. (O proco e o sacristo esto para a freguesia no culto catlico como o Hazan e o Sciamus para a Sinagoga). Das oraes, do manto, do frontal e do Pentateuco Vo trs vezes ao dia Sinagoga para fazer orao: de manh e esta chamada Shaharit (matinas); depois de meio-dia, esta chama-se min hah (monu); e tarde harbit ( vsperas). Nos dias no solenes podem dizer tarde estas ltimas. -lhes proibido todo e qualquer servio mesmo comer, beber ou desviar-se para saudar algum a no ser lavar as mos, sem ter feito a orao da manh. Para orar cobrem-se com o Talet, j descrito, suspendem do brao esquerdo o Tefilim , rolo de pergaminho onde esto escritas certas passagens da Lei e colocam sobre a testa outro Tefilim de forma quadrada, seguro por correias. Depois de reunidos pelo menos dez que tenham ao menos 13 anos e um dia, menos deste nmero no se podem cantar solenemente as oraes; o Hazan ou Chantre comea a ento-las acompanhado pelos assistentes em voz mais submissa. As preces constam da recitao dos Salmos, a comear no 145, ao todo seis seguidos de muitas oraes e louvores a Deus pelo teor apontado, de versculos dos profetas e da leitura, seguida de uma parte do Pentateuco, que para esse efeito est dividido em 52 leituras correspondendo uma semana a cada leitura. No fim o Hazan lana a beno aos fiis e estes retiram-se. (A igreja catlica inspirou-se no sistema das preces israelitas para organizao das suas no Brevirio, como porm desloca os Salmos, em vez de dar a sua leitura seguida, entremeando-lhe largussimas transcries dos arrazoados dos seus doutores laia de explicaes, impossvel que seus ministros aprendam e entendam a Bblia , o que devia constituir seu objectivo, quase primacial, a no ser que a estudem por outra forma. A deslocao do texto de um autor o melhor processo de entenebrecer seus leitores).
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laia de apontamentos para uma tese, que no tivemos tempo de escrever, eis os que mandamos ao Congresso Eucarstico Nacional, realizado em Braga, desde 3 a 6 de Julho de 1924, para que envidasse esforos no sentido de se realizarem: 1 Substituio da reza do Brevirio pela leitura, com a mesma obrigao, de um certo nmero de captulos da Bblia a comear no Gnesis e a findar no Apocalipse , de forma que durante o ano se leia toda, com algumas pequenas notas ao texto em esclarecimento maneira de chamadas, no fundo de cada lauda. Sendo a Bblia o fundamento da nossa F e convindo portanto t-la sempre presente, impossvel pelo sistema dos Brevirios truncados, deslocados, alterados s vezes no texto, entremeados de comentos estranhos, ligar-lhe o sentido e perceber o esprito do hagigrafo. H 35 anos que rezo o Brevirio e, se me guiasse s por ele, pouco saberia da Bblia e no entanto a palavra de Deus, e o Brevirio s o em parte. 2 Liberdade de casar ao clero abolindo portanto o celibato que foi sempre uma mentira, como mostra a Histria e a mxima armadilha do demnio para caar almas. Se teve vantagens, hoje desapareceram e nunca essas vantagens compensaram os descalabros morais que tm causado. No a paixo que me leva a falar, tenho sessenta anos, nem interesses sociais, mas sim a dor de alma por ver o que vai pelo mundo e o que a Histria me diz a tal respeito. 3 Abolio completa dos dias santos Ascenso do Senhor, Corpo de Deus, S. Pedro, Assuno de N. Senhora, pelo enorme transtorno que causam agricultura. Dispensa de trabalho nos domingos desde Maio inclusive, a fins de Outubro. Quem conhece a vida rural agrcola, sabe que impossvel deixar de trabalhar mesmo neste dias. Como se deixar de juntar e recolher o feno, o cereal, se ameaa a chuva; de amornalar o po se a trovoada se aproxima; de ceifar e vindimar se o vendaval devaga o fruto. E como a quadra agrcola to apertada, pelo menos no distrito de Bragana, que no h um instante a perder e os servios tm de ser feitos uma entre todos os vizinhos, sempre h feijes, batatas, gro-de-bico, chcharos, meles, milho que sachar, repas de feno que segar, uma leira que ceifar, ms que limpar, seno, pouco descuido que haja, os gados, os rapinantes, quando no as convulses meteorolgicas, derrotam tudo e l se vai o trabalho dum ano. Se estes servios so inadiveis canalize-se a necessidade no sentido moral, como se v em algumas dioceses de Espanha e o prprio Jesus Cristo pareceu mostrar curando em dias santificados, contra o texto da Lei, molstias crnicas que nada perdiam pela demora
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de mais um dia, tolerando a extraco do jumento do poo, o jornadear, etc. 4 Desatar as peias que prendem o clero s respectivas dioceses como outrora o escravo da gleba propriedade do senhor que, embora seja muito santo, qual deve ser um bispo, no escapa qualidade de homem e como tal sujeito a erros, paixes e caprichos. Nenhum caso fizeram no Congresso, destas propostas. Houve at um maduro que foi l gemer saudades pela abolio do dia Santificado do Corao de Jesus um dos mais prejudiciais agricultura dizendo que se devia pedir Santa S a sua restaurao! Foram sempre assim os microcfalos fariseus de sacristia. Na nsia de se guindarem a mais pingues benefcios julgam bajular Roma tornando-se mais papistas do que o papa, s mostrando afinal falncia de tacto social e moral. (O abuso de santificar dias trouxe a no observncia dos domingos, tal qualmente na Idade Mdia e das censuras eclesisticas a sua ineficcia coercitiva). Assim nos deixaram por muitos anos com a abstinncia das sextas-feiras e sbados, quando nas outras naes os mentores verdadeiramente orientados obtiveram a sua dispensa. Assim com a da quaresma e respectivos jejuns. Assim com a aplicao da missa pro populo nos dias santos abolidos apesar de com a extino dos dzimos em 1834 e com o regime da separao em 1910, terem mudado completamente as condies econmicas do clero e as clusulas do contrato ou quase contrato tcito ou explcito donde promana tal nus. Assim com a dispensa do jejum eucarstico rodeado de tais dificuldades que ningum o pede Assim Assim Assim Dos sacrificadores e dos levitas Enquanto o Templo de Jerusalm subsistiu, s os da tribo de Levi podiam ser sacrificadores, tendo por isso direito aos proventos, dzimos e primcias que lhes so assinados no Pentateuco principalmente no Levtico ; hoje, dada a disperso do povo israelita, embora haja alguns que se arrogam o ttulo de cohanim ou cohen, sacrificador, no gozam contudo de proeminncia a no ser que recebam alguma coisa dos primeiros nascidos e so os primeiros a ler o Pentateuco na Sinagoga entre os convidados para isso pelo Hazan. Do tambm a bno ao povo nas festas solenes, evitam tocar em cadver, fugindo mesmo da casa onde ele se encontre e em algumas pequenas coisas seguem os Sacrificadores em dignidade. Da agricultura e dos animais proibido aos judeus sementar no mesmo campo duas sementes diferentes como centeio e cevada, etc.;
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enxertar rvores ou conserv-las enxertas em suas terras, podendo, contudo, comer frutos enxertos; comer o fruto das rvores antes de quatro anos da sua plantao; copular seus animais com outros de diferentes espcies; ceifar rente o cereal e aproveitar as espigas que renascem, deixando-as para os pobres rebuscadores, bem como os bagos cados e galelas na vindima; cultivar a terra de sete em sete anos, deixando para os pobres o que nesse ano stimo produziu; utilizar o primeiro macho nascido de fmea munda, devendo d-lo ao Sacrificador (hoje no se pratica isto) e levar me, ovos e filhos encontrados no ninho, devendo deixar a me e aproveitar o resto (95). Da caridade para com os pobres e com os animais Os judeus tm em grande conta o preceito da caridade para com os pobres e a absteno de maus tratos aos animais. Na vspera dos sbados e das outras festas, distribuem esmolas especiais e nas sinagogas h um homem encarregado de as recolher. Quando vo de terra em terra levam letras comendatcias dos seus dignitrios para serem protegidos da sua gente. (Unem fileiras; tocam a campainha expresso corrente no distrito de Bragana para indicar esta unio israelita e rompem, conseguem, vencem e triunfam porque o mtuo auxlio que se prestam em casos de necessidade fsica, moral ou social, na pretenso na consecuo de um fim, de um emprego, de uma colocao, assombrosa, incansvel, com recurso a todos os meios). Dos rabinos, da sua autoridade e excomunhes Os rabinos, isto , doutores, consideram vaidade desonrosa desejar este ttulo que conferido pela voz pblica queles que se dedicam com proveito ao estudo da Lei Oral mais do que a outra qualquer, mesmo que seja da Lei Escrita, dada por Deus (c como l; as subtilezas dos telogos a imporse sublimidade do Velho e do Novo testamento!). Os nomes Haham, sbio; Haver Rav, companheiro do mestre; Morenu, precetor so como que uma espcie de graus, ou pelo menos, ttulos dados aos jovens rabinos antes de obterem esta classificao.

(95) Todas estas prescries constam do Levtico, cap. 19 e 25: Deuteronmio 22-6 e 10 e do xodo , 13-12. ( de ver que esta legislao restritiva devia muito contribuir cedo ou tarde para desviar o povo da agricultura).

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O Haham ou Morenu julga todas as questes religiosas e at civis; celebra casamentos, declara divrcios, prega, preside s academias, ocupa os primeiros lugares nas sinagogas, castiga os desobedientes, excomunga-os e amaldioa-os publicamente, de forma que depois nenhum judeu se pode aproximar deles, sendo-lhes proibido o ingresso na sinagoga, impondo-lhes mesmo outras penas como estarem assentados descalos sobre a terra at que, dado sinal de arrependimento, um ou mais rabinos os absolvem e abenoam de novo, mais ou menos solenemente, at em assembleia pblica na sinagoga. Do comrcio e usura Como se v no Levtico , captulo 19, os judeus deviam usar de lisura e caridade para com os seus semelhantes, sendo portanto falso que eles faam juramento de enganar um cristo por dia segundo se diz geralmente. No entanto, como tm sofrido uma situao de desfavor e perseguio entre todos os povos, ensinam alguns que quando no Deuteronmio, 23-19 se diz: No emprestars com usura a teu irmo, nem dinheiro, nem gro, nem outra qualquer coisa que seja; mas somente ao estrangeiro, embora aqui por estrangeiro se deva entender, a julgar de outros lugares do Pentateuco, os Hetteus, Aorrheus, Jebuseus, Cananeus, Feriseus, Heveus, etc., sete povos que Deus lhes manda exterminar, por estrangeiro se inculca quando no judeu donde a legitimidade da usura. Dos contratos, escrituras, testemunhas, juzes e julgamentos Todas as compras e contratos se julgam concludos quando as partes tocaram o hbito ou a face das testemunhas. Os notrios pblicos no gozam entre eles de autoridade, apenas como tais valem uma testemunha que com mais duas tornam vlidas todas as escrituras de negcios, testamentos, casamentos, divrcios, etc. Para tornar mais autntico o acto, de modo a fazer f no futuro, necessrio legaliz-lo por trs outros indivduos que se chamam juzes deste facto. As testemunhas devem ser interrogadas na presena do ru e do queixoso. Os rabinos que julgam de tudo a no ser que as partes convenham em se sujeitar deciso de rbitros, guiando-se pelo determinado nos captulos 21 a 23 do xodo e 22 e 25 do Deuteronmio. Das comidas proibidas e da maneira de comer No podem comer carne de animais de quatro ps que no tenham a unha fendida em duas e que no ruminem, como boi, cordeiro, exceptuam-se coelho, lebre, porco. No comem peixe sem escamas ou sem barbatanas, nem
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aves de rapina, rpteis, gordura de gado bovino, ovino ou caprino, nervo da coxa, sangue de animais, carne de animal vivo, me ou filho no mesmo dia, animal que morra de morte natural, carne e leite ou coisa onde ele entre na mesma comida, podem contudo comer leite ou seus preparados e passado algum tempo a carne, mas nunca ao inverso, queijo que no tenham visto fazer, com receio de que tenha leite de animais imundos (proibidos pela Lei) ou tenha sido preparado em vasos que hajam servido cozedura de carnes proibidas. Para segurana dos fiis pem no queijo uma marca ou sinal que serve para lhes indicar que podem usar, pois foi fabricado nas condies legais (96). Os Santos Padres e Doutores, ou seja os Rabinos, sempre fecundos em excogitar distines e subtis argcias que estafem os outros, deixando a eles vida regalada a coberto da austeridade que inculcam, ainda ensinaram que se no devia misturar na mesma refeio carne e peixe, mas a lembradura no pegou. Para melhor executar estes preceitos evitam comer com utenslios de cozinha que no sejam judeus a fim de evitar a possibilidade de estarem impregnados de sucos de carnes proibidas e tm para a carne e para o queijo e preparados de leite utenslios diversos ou com sinais para se poderem distinguir e mesmo facas diferentes. A profisso de carniceiro exige muitas habilitaes, pois so muitos os preceitos a que tm de obedecer, ordenados no respectivo formulrio litrgico. (H livros s dedicados ao dinim degolar e ningum pode exercer a profisso sem ser examinado nos dinim preceitos de degolar que de tempos a tempos, ainda mesmo depois de aprovado, deve repetir e estudar com ateno) (97). Da bebida Alguns rabinos ensinaram que s se devia beber vinho fabricado por judeus, hoje, porm, no se observa. Alguns, no comeo e fins das festas, nos casamentos, circuncises e outras solenidades, costumam recitar louvores a Deus sobre um copo de vinho que depois bebem.

(96) Toda esta distino entre animais mundos e imundos, isto , lcitos ou proibidos para comer tirada do Levtico, 3-17; 11 e 17 todos; 22-28 Gnesis 32-32. (97) Ver REMDIOS, Mendes dos Os Judeus Portugueses em Amsterdam, 1911, p. 61 e seguintes. No Dirio de Notcias de 19 de Outubro de 1920 vem a descrio da morte de uma rez feita segundo os rituais moisaicos destinada aos talhos dos judeus de Lisboa que causou sensao pela novidade.

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Do fabrico do po Antigamente da massa do po fabricava-se um bolo especial para dar ao sacrificador em obedincia ao preceito dos Nmeros 15 e 20, hoje porm, lana-se ao fogo onde consumido. Do modo de comer mesa Antes de se assentarem mesa e depois de comer, so obrigados a lavar as mos, operao esta bem como a da lavagem de manh que os Santos Padres Rabinos revestiram de requintadas mmicas litrgicas (sempre as cerimnias a revestir a frioleira dos actos triviais ou a impor-se austera sublimidade dos imponentes em espritos frvolos). Antes de comearem a comer recitam o Salmo 23 (22 nas nossas Bblias) (98) que comea: Dominus regit me, et nihil mihi deerit: in loco pascuae ibi me collocavit. O senhor me governa (ou o meu pastor, como eles dizem) e nada me faltar: em um lugar de pastos ali me colocou. Seguidamente o chefe de famlia parte o po depois de o benzer, d a cada conviva um bocadito e depois toma cada um o que quer, mas a primeira vez que cada um bebe, obrigado a recitar uma das bnos ou louvores a Deus que ficam atrs indicados. Os rabinos tm escrito tratados e tratados volumosos de subtil teologia sobre o modo de comer mesa. Terminada a refeio e lavadas as mos, retiram-se as navalhas porque a mesa representa um altar sobre o qual se no pode colocar ferro e os mais piedosos recitam o Salmo que os Levitas cantam nesse dia da semana no templo, seguido do 67 (66 para ns) que diz: Deus tenha piedade de ns e nos abenoe: faa resplandecer seu rosto sobre ns e tenha piedade de ns. Se so trs ou mais de trs os que comem mesa, ento um deles depois de fazer lavar um copo, enche-o de vinho e levantando-o, diz: Senhores, bendigamos aquele que acaba de nos regalar com estes alimentos, ao que os outros respondem: abenoado seja e a sua extrema bondade que nos saciou. Seguidamente o primeiro continua a dar graas a Deus, pedindo que lhe dispense meios de subsistncia assim como outrora deu a terra de Promisso a seus maiores e permita que o Templo seja reedificado. Depois o chefe da casa pede pela paz entre os homens, d a cada conviva um pouco de vinho do seu copo, bebe o resto e assim acaba o repasto.

(98) Esta diferena na contagem dos Salmos no afecta o texto: provm de que os hebreus dividem o Salmo 9 em dois e assim o que para ns um vem a ser dois para eles.

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Do dia de sbado De todas as festas o sbado para os judeus a de maior venerao. Os rabinos reduzem a 39 espcies as obras de que devem abster-se nesse dia, pois a sua santificao pela absteno do trabalho deve ser quase absoluta. Essas espcies que admitem ainda circunstncias e dependncias so: lavrar, semear, ceifar, enfeixar, engabelar, malhar, joeirar, acrivar, moer, peneirar, amassar, cozer, tosquiar, lavar, pentear ou cardar, fiar, torcer, urdir, tecer, tingir, ligar, desligar, coser, descoser ou despedaar, queijar, destruir, martelar, caar ou pescar, matar, esfolar, preparar, raspar a pele, cort-la para a preparar, escrever, raspar, pautar, acender lume e apag-lo, carregar com alguma coisa em pblico. Estas espcies admitem diversas subespcies, assim: limar uma dependncia de moer; coagular leite, dependncia de queijar ou manteigar. -lhes proibido: acender lume, nem mesmo uma lmpada que seja; atiar a lenha no lume, podendo contudo ter criados no judeus que faam estes servios; cozinhar ou comer coisa cozinhada no dia de sbado; falar de negcios ou mesmo do preo das coisas, bem como de comprar, vender, dar e receber; manejar ferramenta de artistas e coisas pesadas ou carregar com pesos; andar mais de uma milha alm dos arrabaldes da povoao onde vivem, mas podem passear quanto quizerem contando que no saiam dos arrabaldes. Preparam na sexta quanto preciso para o sbado, melhores alimentos pois dia de festa; praticam mesmo aces humildes para melhor o honrar; suspendem os trabalhos desde o pr-do-sol, pois de vspera que ele comea; acendem um lustre de seis bicos ou pelo menos de quatro; colocam os alimentos que ho-de comer no dia seguinte em lugar apropriado e vo Sinagoga. No regresso, cumprimentando-se, no dizem bom dia, nem boa noite, mas sim bom sbado os pais abenoam os filhos e os mestres os seus discpulos. Neste dia o chefe da famlia, antes de recitar o Salmo da bno da mesa O Senhor meu pastor diz o versculo primeiro do captulo 2 do Gnesis Assim, pois, foram acabados o Cu e Terra com todos os seus ornatos (no stimo dia), elevando ao mesmo tempo nas mos um copo de vinho; louva em seguida a Deus por ter ordenado o sbado; benze o vinho que tem na mo, bebe e deita um pouco dele nos copos dos outros, recitando depois o Salmo. As preces na Sinagoga so mais longas no sbado; l-se o Pentateuco a sete pessoas na parte correspondente a essa semana (99) e depois nos
(99) Esta leitura por vrias pessoas do mesmo texto e ao mesmo tempo, inspirou Igreja Catlica as suas rezas em coro e ofcios de defuntos.

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Profetas um lugar que com ele se relacione. A esta ltima leitura chamam Aftarah despedida, pois a leitura de Torah acabou. ( o ite, missa est dos sacerdotes cristos fiis, podeis-vos ir embora, a missa acabou). O Hazan eleva o livro ao alto e abenoa com ele os assistentes que no retiram logo pois ainda se dizem umas pequenas preces chamadas Mussaf que a piedade dos rabinos tem vindo acrescentando (exactamente como na Missa catlica, com as preces que dia a dia vo adindo os papas depois do ite, missa est. Nihil novum sub sole). Nas oraes da tarde dos sbados l-se o Pentateuco a trs pessoas. O sbado comea na sexta depois do pr-do-sol e termina com o nascimento das estrelas ( preciso que se vejam trs de menor grandeza) no dia seguinte. Aps o regresso a casa da orao da tarde, acendem um lmpada ou candeeiro ao menos de dois bicos; o chefe da famlia toma vinho num copo e espcies adorferas, cita Salmos ou passagens dos profetas para desejar que tudo corra prspero na semana em que se entra, benze o vinho e as espcies e experimenta tudo para comear a semana alegremente; benze seguidamente o fogo de que ainda se no serviram e entretanto outros lanam vinho por terra em sinal de alegria e praticam outros actos significativos do respeito devido ao sbado, fim e comeo das suas semanas e do seu labor manual. A estas cerimnias chamam avdal distino como que caracterstica deste dia com relao aos outros. Saudando-se quando vm da orao da tarde no sbado, no dizem boa tarde, mas sim Deus nos d uma boa semana. Da lua nova, dos nomes dos meses e do ms intercalar Os meses dos judeus so lunares e comeam na lua nova, dia para eles de festa (100). Na sinagoga, alm das preces costumadas, celebram-se algumas prprias do dia e l-se o Pentateuco a quatro pessoas. Na tarde do sbado seguinte lua nova ou noutra tarde seguinte, quando se no v o crescente da lua, renem-se os judeus e oram a Deus como criador dos planetas e restaurador da lua nova, pedindo-lhe que os isente de perigos. Os nomes dos meses so: Tishri, Heshvan, Kislev, Tevet, Shevat, Adar, Nissan, Yiar, Sivan, Tamuz, Av, Elul. Tishri que por donde comea o seu ano e corresponde a Setembro, mas o comeo dos meses em Nissan como adiante se diz ao tratar do ano. Para igualar os anos solares

(100) Nmeros, 10-10 e 28-12.

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com os lunares, cada perodo de 19 anos tem sete de treze meses, contando ento duas vezes o ms de adar adar primeiro e segundo e coloca-se entre Fevereiro e Maro. Da festa da Pscoa No dia 15 de Nissan, correspondente algumas vezes a Abril, comeam a festa da Pessah Pscoa em comemorao da sada do Egipto que dura uma semana e oito dias para os que esto fora do territrio de Jerusalm. Durante estes oito dias -lhes proibido comer e ter em sua casa po fermentado ou qualquer fermento, e sustentam-se de po sem fermento chamado po zimo. Esta festa preceituada no cap. 12 do xodo. (Na Lagoaa e Vilarinho dos Galegos, distrito de Bragana, vigora ainda o costume entre indivduos que passam por israelitas, segundo me informa o erudito abade de Carviais, Jos Augusto Tavares, de no comerem na quinta-feira, sexta e sbado da Semana-Santa, po fermentado, mas sim bolos cozidos entre duas telhas aquecidas ao rubro. possvel que quando se fez a observao, a Pscoa deles coincidisse com a nossa). Na vspera da Pscoa o chefe da famlia esquadrinha todos os cantos da casa para se certificar da existncia de fermentos ou de po fermentado que lana ao fogo pelas onze horas do dia seguinte, com certa solenidade para indicar que o regime dos zimos comeou. Em seguida as mulheres tratam de fazer bolos doces de farinha, mel e acar, enfim, zimos a que eles chamam matsot em quantidade suficiente para a famlia, durante os oito dias. Na vspera da Pscoa os primognitos das famlias costumam jejuar em memria de que na noite seguinte Deus matou todos os primognitos dos egpcios. No regresso da sinagoga, depois da orao da tarde do dia de Pscoa, comem o cordeiro pascal preceituado no xodo, cap. 12, ou pelo menos aparece na mesa um bocado de cordeiro ou cabrito junto com zimos e ervas amargas em memria da cal, tijolos, obras, trabalhos e misrias que seus maiores passaram no Egipto. Na bno da mesa desses dias, memoram-se as maravilhas que Deus operou para livrar seus maiores da escravido do Egipto e do-lhe graas por tantos benefcios. Na sinagoga h tambm preces especiais prprias do tempo e l-se o Pentateuco a cinco pessoas. Quarenta e nove dias depois da segunda tarde da Pscoa, a festa das Semanas, em que se oferece um molho de espigas de cevada Omer facto to importante que at entra na contagem dos dias depois da PsMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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coa, pois no dizem: hoje estamos a tantos do ms, mas sim: so tantos dias do Omer. Nos 33 dias seguintes ao segundo da Pscoa, so proibidos sinais de regozijo casamentos, ornatos de vesturio, etc. pela mortandade que vitimou outrora os discpulos do clebre rabino Akiba. Este luto termina por uma espcie de festa. Da festa das Semanas ou do Pentecostes A festa do Pentecostes celebrada sete semanas depois da Pscoa, donde o nome de festas das Semanas e tambm das primcias, porque neste dia se ofereciam no Templo as primcias dos frutos ou das ceifas. ainda conhecida por outros nomes na Escritura e durava oito dias (101). Segundo a tradio, foi no dia desta festa que Deus deu a Lei a Moiss e costumam ornar as sinagogas e mesmo suas casas com ramos de flores. Do comeo do ano No esto de acordo os Talmudistas sobre o tempo em que o mundo comeou. Dizem uns que foi no ms de Nissan, que corresponde ao nosso Maro e outros que foi em Tishri, Setembro, todavia neste que o seu ano comea e soleniza-se com uma festa de dois dias, se bem que Nissan para eles o comeo dos meses, segundo o determinado no xodo, 12. Ensina a tradio que Deus julga de modo particular neste tempo as aces do ano findo e por isso desde o princpio do ms anterior Elul praticam grandes penitncias oraes, confisses, jejuns, esmolas at ao dia dos perdes Kipur de que diremos no captulo seguinte. A chegada do tempo para comear estas penitncias anunciada pelo som duma buzina ou trombeta. Entre estas penitncias avultam trinta e nove chicotadas que se aplicam na vspera do comeo destas festas de Tishri, segundo aquilo do Deuteronmio, 25. Na sinagoga o Pentateuco lido em voz alta por cinco pessoas ao mesmo tempo. A trombeta ou buzina deve retinir trinta e nove vezes, sons lentos alguns e outros mais bruscos, conforme o disposto no Levtico , 23, e nos Nmeros, 2 e seguintes, para fazer pensar no juzo de Deus e no arrependimento dos pecados. Do Kipur ou dia de perdo Depois destes dois dias de festa do ano novo continuam as penitncias e as preces mais afectuosas, at ao
(101) xodo, 23; Levtico, 23; Nmeros, 28; Deuteronmio, 16.

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dcimo dia desse ms de Tishri que corresponde a Setembro em que se celebra o dia dos perdes Yom Kipur ordenado no Levtico, 23-27. Segundo um costume antigo, na vspera do dia do Kipur, praticava-se uma cerimnia que consistia em bater trs vezes na cabea com um galo vivo, dizendo ao mesmo tempo: que ele morra em meu lugar. Esta cerimnia era chamada capar expiao, hoje, porm, no se pratica nem na Itlia nem no Oriente (102). Preparam-se para celebrar dignamente o Kipur banhando-se, aplicando-se trinta e nove golpes de chicote, restituindo os bens alheios retidos injustamente, perdoando e pedindo perdo das ofensas e fazendo esmolas e vestidos de branco ou com hbitos morturios vo sinagoga na vspera desse dia, onde permanecem descalos pelo menos trs horas e outros mais tempo, segundo a sua piedade, recitando preces, salmos e fazendo confisses, pedindo a Deus perdo dos seus pecados. As preces neste dia so mais longas e na orao da manh l-se o Pentateuco a seis pessoas e na da tarde a trs. O Kipur santificado por jejum que com todos os israelitas comea de vspera depois do pr-do-sol e termina no dia seguinte com o aparecimento das estrelas, sem que durante este tempo possam comer ou beber coisa alguma. (A julgar pela notoriedade, as festas de kipur so as mais importantes, entre ns, dos israelitas. No Dirio de Notcias de 1 de Outubro de 1913 anuncia-se que tero lugar na sinagoga da Rua Alexandre Herculano, de Lisboa, no dia 11 correspondente a 10 de Tishri (as letras com
(102) (Comida do galo na noite de S. Joo. Na vspera de S. Joo (23 de Junho) os israelitas de Bragana partem em grandes grupos para as margens do Sabor, dois quilmetros distante e por l se ficam toda a noite, s regressando a casa na madrugada do dia seguinte, muito alegres e satisfeitos, cantando, bailando e tangendo instrumentos musicais, no que so exmios. Como no admitem profanos, ignora-se o que por l praticam, sabe-se, porm, que esta usana antiqussima sempre foi celebrada em todos os tempos, diz a voz pblica em Bragana; que entre a mais merenda foroso levarem e comerem um galo e por isso conhecida geralmente por Festa do galo ou Comida do galo e que depois de terminada a refeio um deles sobe um pouco pela margem do rio acima e lana gua um molho de palha ou um trambolho de rvore e grita para os do grupo que o esperam mais abaixo a vai o Messias. possvel que esta usana tenha fundamento em alguma tradio cultural e litrgica e que a cena do Messias sintetize o escrnio pelo dos cristos e o avigoramento na crena do que h-de vir. A esta festa concorrem principalmente os israelitas pobres da rua dos Quartis (resto de tribo ou grupo tnico diferente?) faltando os ricos em proporo relativa notvel, diz-se, porm, que ela celebrada por toda a colnia israelita de Bragana sem distino de ricos e pobres, ou nas margens do Sabor ou em suas casas e quintais, quando no podem ir ao rio. Pelo povo das aldeias circunvizinhas de Bragana corre at a lenda de que os judeus vo esperar o Messias nas grandes enchentes do rio, pois numa delas que ele h-de vir).

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que se escrevem as palavras hebraicas divergem muito em cada lngua) as cerimnias habituais prprias do grande dia de kipur e que no dia 2 do mesmo Outubro comeou para eles o seu ano que se conta 5674 da criao do mundo. No mesmo Dirio de Notcias de 8 de Outubro de 1916, vem j uma notcia mais desenvolvida da referida solenidade de kipur que nesse ano de 5678 para eles calhou a 7 de Outubro e seria celebrada na dita sinagoga da Rua Alexandre Herculano que essencialmente portuguesa, no s por o seu rito ser o Sephardim mas tambm por estar construda em territrio portugus. No Dirio de Notcias de 12 de Outubro de 1921 encontra-se uma larga descrio do kipur, feita por um reprter catlico que por curiosidade assistiu s solenidades, elucidado ao mesmo tempo por um distinto israelita. Nesse ano de 5682 para os judeus a festa calhou a 10 de Outubro. Diz ele que h em Lisboa uns mil e quinhentos israelitas. frequente, por ocasio destes dias santos (disse Benoliel, o informador do reprter), aparecer na sinagoga gente da provncia, principalmente de Bragana e Covilh, descendente dos cristos-novos , que segue as cerimnias com o maior fervor. Alguns no sabem j interpretar o ritual como ele , mas a sinceridade tudo supre. Ainda no Dirio de Notcias de 29 de Dezembro de 1912 vem a descrio de uma festa israelita celebrada em Lisboa pela Associao de Estudos Israelitas Uba le Sion. Esta associao, diz o jornal, tem por fim promover entre os israelitas residentes em territrio portugus, e nomeadamente os residentes em Lisboa, a convivncia social tendente a manter a coeso e a desenvolver as relaes necessrias para consolidar as afinidades da colectividade israelita; criar e alimentar na sociedade o interesse pela conservao das tradies israelitas; divulgar o conhecimento da lngua e da literatura hebraicas e investigar a respeito de toda a obra literria de Israel; secundar moral ou monetariamente qualquer iniciativa particular, cujo fim fique compreendido no acima exposto e manter e estreitar as relaes da colectividade israelita de Portugal com o movimento israelita mundial contemporneo). Da festa das tendas ou Tabernculos No dcimo quinto dia do ms de Tishri Setembro-Outubro, celebra-se a festa das Tendas, Tabernculos ou Cabanas, em memria da sua habitao em tendas no deserto aps a sada do Egipto, segundo o preceito no Levtico, 23-25, que dura sete dias e mais dois por devoo, durante os quais vivem, bebem e comem em cabanas construdas em lugar descoberto, nos
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quintais ou adjacncias das casas de habitao e cobertas de folhagem. Na sinagoga s preces costumadas juntam uma espcie de procisso que fazem em volta do altar ou plpito, cantando salmos e levando na mo direita um ramo composto de um galho de palmeira, trs de murta e dois de salgueiro e na esquerda um de limoeiro, segundo o determinado no Levtico, 23-40. Porm no stimo dia da festa s levam o ramo de salgueiro e do sete voltas em torno do altar. Dos dias de jejum Os dias de jejum comeam na vspera depois do pr-do-sol e duram at ao aparecer das estrelas na tarde do dia seguinte, no se comendo nem bebendo durante estas 24 horas, havendo alm disso preces especiais na sinagoga com leitura de livros santos adequados ao motivo do jejum. Esses dias de jejum so: 17 de Tamuz que corresponde a Junho-Julho, em memria de algumas desgraas que sucederam neste dia em Jerusalm e tambm porque foi neste dia que Moiss quebrou as Tbuas da Lei. Por devoo costumam alguns abster-se de carne e de vinho desde 17 de Tamuz a 9 de Av que so trs semanas, em memria das calamidades que sucederam a Israel durante este tempo. 9 de Av , Julho-Agosto, porque foi neste dia que Nabucodonosor queimou o Templo e a segunda vez tambm Tito no mesmo dia. Este jejum maior que os outros; comea uma hora antes do pr-do-sol e permanecem descalos e sem se poderem lavar durante ele. Na sinagoga, assentados em terra, lem as lamentaes de Jeremias e outros livros tristes como Job, etc. 3 de Tishri, em memria de Gadalia, filho de Ahikam, homem justo, sustentculo de Israel, morto neste dia. Do jejum do Kipur j fica dito. 10 de Tevet que corresponde a Dezembro, porque foi neste dia que Nabucodonosor sitiou e tomou Jerusalm. 13 de Adar que corresponde a Maro, em memria de Ester que jejuou em suas desgraas. Fora destes jejuns que so de preceito, h outros por devoo, por penitncia ou quase obrigao, como quando sonham coisas ms. H tambm jejuns especiais a cada nao. (Segundo me informa o erudito abade Jos Augusto Tavares, alguns israelitas da Lagoaa e Vilarinho dos Galegos, povoaes do distrito de Bragana, jejuam na segundo domingo depois da Pscoa, chamado domingo do Bom Pastor e neste tempo da Pscoa s comem tremoos, castanhas e po zimo, mas no dia do jejum no comem coisa nenhuma).
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Da festa das luzes Esta festa foi ordenada pelos rabinos em memria da vitria que os Macabeus alcanaram sobre os Gregos; comea a 25 de Kislev, Novembro-Dezembro, e dura oito dias, no primeiro dos quais se acende uma lmpada acrescida de mais outra por cada dia que vai correndo de forma a chegar a oito no ltimo dia. Os inimigos tinham j penetrado no Templo e quando os rechaaram apareceu apenas azeite que chegaria para uma noite na lmpada, mas, por milagre, durou oito dias, daqui o motivo das luzes. Esta festa chamada Hanuc que significa dedicao, renovao, porque o Templo, profanado pelos inimigos, voltou a ser dedicado ao culto de Deus. Na sinagoga dizem-se preces especiais. Da festa do Purim No dia 14 de Adar, Fevereiro-Maro, celebra-se a festa do Purim em memria de Ester que neste dia impediu o aniquilamento do povo israelita pela conspirao de Aman. Dura dois dias. de notar que nesta, assim como nas outras festas, sempre na sinagoga se faz comemorao do facto que as motiva, lendo textos que lhes dizem respeito no lugar respectivo da reza. um dia de grande alegria este. Do-se avultadas esmolas publicamente; parentes e amigos enviam-se recipocramente presentes e mantimentos e o mesmo fazem os discpulos a seus mestres; os amos a seus criados; os grandes aos pequenos. Das relaes sexuais O adultrio, o incesto entre parentes nos graus proibidos no cap. 20 do Levtico e a bestialidade so castigados com a pena de morte. As relaes sexuais com no judias so pecados graves e proibidos por uma ordenao de Esdras, bem como com prostitutas judias, com mulheres durante a menstruao ou com qualquer que no seja sua legtima esposa. Do casamento Todo o judeu obrigado a casar em obedincia ao preceito de Deus crescei, multiplicai-vos e enchei a terra (103) e o que o no faz antes dos vinte anos peca gravemente. Os graus de parentesco que obstam realizao do casamento constam do captulo 18 do Levtico. Dos esponsais e das bodas Resolvido o casamento, lavra-se uma escritura entre o noivo e os pais da noiva, depois do que aquele a visita e lhe toca a mo dando-lhe ao mesmo tempo um anel e procedendo-se
(103) Gnesis, 1.

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em seguida ao casamento. Nem sempre porm o casamento se segue logo aos esponsais, havendo pases em que por costume ou por convenincia se espaam seis meses e um ano entre as escrituras e mais formalidades dos esponsais e o casamento. Neste ltimo caso, escolhido o dia do casamento, ordinariamente quarta ou quinta-feira (sexta se a noiva viva) e em lua nova, tomado banho pela esposada segundo formalidades adiante indicadas, ambos em jejum, acompanhados de amigos e o mais da festa que a situao econmica dos esposados permite, renem-se numa sala e cobertos com Talet, j descrito no captulo Dos vestidos, o rabino do lugar, ou o Hazan da sinagoga ou enfim o mais prximo parente, toma um vaso cheio de vinho e depois de haver dado graas a Deus por ter criado o homem e a mulher e ordenado o casamento, etc., d aos noivos a beber deste vinho, mete um anel no dedo da noiva em presena de duas testemunhas e diz para esta repetir: tu s meu esposo segundo o Rito de Moiss e Israel. Em seguida l-se a escritura em que o nubente confessa haver recebido o dote e se obriga a tratar bem a sua mulher. Concludo isto, vem outro copo de vinho e, depois de se haverem dado graas a Deus, ao todo sete, bebem os esposos, o resto do vinho lanado por terra em sinal de alegria e seguidamente o esposo quebra o copo a fim de mostrar no meio de tanta alegria uma ideia da morte que, despedaando tudo como vidro, nos lembra a necessidade de desterrar do esprito sentimentos vaidosos. Ao mesmo tempo os presentes exclamam: mazal tov sede felizes. Depois os nubentes banqueteiam seus amigos que trazem os presentes do casamento (chamados pinhas entre ns portugueses trasmontanos). Terminado o prndio voltam a cantar-se as sete benos ou louvores a Deus de que falmos, deitando-se depois na cama os nubentes se a mulher foi ao banho segundo as praxes adiante apontadas. Na manh do primeiro sbado seguinte ao casamento, os esposados vo sinagoga acompanhados dos comensais da boda; pede-se ao nubente para ler algo no livro sagrado e por esta honra esportula-se para as necessidades da mesma no que imitado pelos da comitiva e terminadas as preces so da mesma forma acompanhados a casa, finalizando assim o acto, se bem que em algumas terras as festas para toda a comitiva em casa da noiva duram sete dias. este o costume geralmente seguido nos casamentos, se bem que em algumas terras h pequenas alteraes devidas ao influxo de usos locais. Da menstruao, do parto e dos banhos A mulher logo que sente a menstruao deve avisar o marido que se afaste dela, pois nada pode darMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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-lhe nem receber da sua mo, nem sequer assentar-se junto a ela ou beber ou comer pelos mesmos utenslios. Terminada a molstia, muda de roupas no corpo e no leito e sete dias depois corta e limpa as unhas, lava-se e penteia-se e vai ao banho que deve ser de gua corrente ou de chuva e nunca trazida por algum homem. O banho deve ter pelo menos trs cvados de altura e um de largura, doutra maneira no bom, na sua falta, porm, serve uma fonte, um rio ou ribeiro, o mar ou um poo. preciso que a mulher, despida completamente, se banhe toda, por forma que se tiver um anel no dedo que impea o acesso da gua o banho fica intil, devendo por isso tirar o anel e banhar-se segunda vez. Quando uma mulher se banha deve estar presente outra para ver se a gua a cobre toda. A parturiente fica igualmente separada de seu marido durante sete semanas se deu luz um varo e de trs meses se menina. Todavia em algumas terras estes prazos so menores. Sete dias antes de eles findarem a mulher muda de roupa, vai ao banho e entra nas suas funes de maridana. Dos cimes e do repdio Outrora os maridos ciumentos levavam suas mulheres ao sacerdote que lhes ministrava certas beberagens preparadas segundo o preceituado no captulo V dos Nmeros (bastante ridculo por sinal) que faziam arrebentar a culpada e eram inofensivas em caso de inocncia; hoje porm (a civilizao baniu estes risveis processos de investigao consignados nos arcaicos cdigos) e o repdio faz tudo podendo ambos contrair novo matrimnio com quem lhes apraza, menos a mulher com o cmplice. Em caso provado de adultrio os prprios rabinos constrangem, mesmo contra sua vontade, o marido a divorciar-se. De resto o repdio era to corrente em Israel que por pouco que a mulher desagradasse ao marido segundo aquilo do Deuteronmio, 24-1 a 4, podia us-lo; todavia os rabinos, excepo dos casos graves, revestiram o processo de to longas e morosas formalidades, no intuito de dificultar este mal social, que raramente se recorria a estes extremos. Podem ver-se estas formalidades no autor que vamos seguindo. As cartas de divrcio chamam-se Guet. Do Ibum e Halits ou seja do casamento ritual com a cunhada viva e dos ps descalos A viva do homem que morre sem deixar filhos desta ou de outra mulher (a poligamia permitida aos israelitas) fica sujeita ao cunhado, caso o tenha, que pode despos-la ou dar-lhe liberdade de casar com quem lhe agrade, segundo o preceituado no Deuteronmio, 25.
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Se o morto deixou vrias mulheres, o irmo s pode desposar uma; se o falecido tem vrios irmos, o mais velho que tem o direito, contudo qualquer deles pode dar-lhe liberdade de casar. Ao acto de casar com a cunhada viva chama-se ibum , que quer dizer desposar a cunhada. Aquele que no quer desposar a cunhada comparece na presena dos rabinos e entre outras formalidades rituais descalado por esta de um sapato, j adequado ao acto, por isso dito halits descalamento do sapato, e s depois que ela fica livre para casar com quem lhe apetecer. Como os cunhados da viva que no tem filhos ficam senhores dos bens desta, inclusive do dote nupcial, muitos abusam entretendo-as com pretextos fteis, no as desposando, nem lhes dando a halits , com graves transtornos econmicos para elas, donde vem que muitas vezes nas escrituras nupciais se acautela a hiptese de no haver filhos. Todos estes preceitos e cerimnias do ibum e da halits constam do captulo 25 do Deuteronmio. O ibum grandemente louvvel entre os judeus. Da circunciso Todo o pai obrigado a fazer circuncidar o seu filho masculino ao oitavo dia do nascimento sem poder antecipar esta operao nem demor-la a no ser por incapacidade fsica da criana, como est preceituado no Gnesis, 17-11 e seg.; Levtico, 12-3. Pode circuncidar qualquer homem, contanto que saiba, inclusive, o pai da criana. O mohel homem que circuncida tido em grande honra. A madrinha leva a criana sinagoga onde a entrega ao padrinho, pois as mulheres no podem assistir operao e todos os que l esto espera, cantando salmos enquanto ela no chega, exclamam vista do nefito baruh hab o bem-vindo. Antes de operar esto mo: navalha de barba ou outra afiada por este teor, p adstringente, panos, fios, mel rosado e um prato com sal para lanar o prepcio que alguns seguram com pinas de prata. O padrinho assentado numa cadeira segura a criana entre os joelhos; o circuncisador diz ao tomar a navalha Louvado sejas Senhor que nos preceituaste a circunciso e ao mesmo tempo corta a grossa pele do prepcio; depois com as pinas parte outra pele mais fina que fica, espreme o sangue e lana-o num copo de vinho; aplica medicamentos adquados ferida e liga-a; benze um copo de vinho; abenoa a criana impondo-lhe o nome; pronuncia algumas palavras do captulo 16 de Ezequiel; molha os lbios do nefito com o vinho onde lanou o sangue espremido e recita o Salmo 128 (para ns 127) Bem aventurados aqueles que temem o Senhor. Seguidamente a criana entregue madrinha.
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Ordinariamente no fim de 24 horas esto saradas as feridas da circunciso. Se a recm-nascida uma menina no h nada disto, apenas logo que a me cura do parto leva-a sinagoga onde o chantre lanando-lhe uma beno lhe impe o nome. O dia da circunciso de festa para a famlia que obsequeia o melhor que pode os padrinhos e mais convivas e d e recebe ao mesmo tempo presentes, inclusive do circuncisador que tambm envia alguns doces parturiente ou outro presente. (No Dirio de Notcias de 27 de Agosto de 1913 vem uma gravura representando a sinagoga da Rua Alexandre Herculano em Lisboa recentemente construda pelo arquitecto Ventura Terra e outra o rabino Samuel Mucznic em hbitos sacerdotais, a propsito da descrio da circunciso de uma criana israelita. A descrio desta cerimnia diverge ligeiramente da que fica apontada, mas no na essncia, notando-se apenas que o vinho benzido pelo circuncisador dado a provar a todos os circunstantes, aos quais sada da sinagoga se dava murta e folhinhas odorferas de hortel-pimenta. A hortel-pimenta deve ser simblica. caracterstico das confeitarias israelitas de Bragana o cheiro desta planta. A circunciso, pela sua alta importncia higinica, uma concepo que faz honra aos judeus, embora no seja privativa deste povo. Sob o ponto de vista sexual, de tal magnitude pelo isocronismo do acto que muitas tragdias do lar domstico e consequentemente perturbaes sociais desapareciam por meio dela. Pena foi que o cristianismo a no conservasse com os foros de Sacramento da Lei Antiga). Do resgate dos primognitos Os primognitos tanto dos homens como dos animais pertencem ao sacerdote, segundo o preceituado no xodo , 13, que recebe como resgate daqueles uma certa quantia de dinheiro e oferece a Deus uma parte mnima destes, utilizando o resto em seu proveito. Nmeros 18-16. Hereges da religio judaica Diz o autor que antes da segunda destruio do Templo e disperso dos judeus houve vrias heresias das quais no quer falar, mas somente das que existem no seu tempo e menciona a dos Carraim ou caratas puro texto pois ensinam que se deve seguir o puro texto do Pentateuco entendido letra, rejeitando todas as interpretaes, parfrases e ordenaes dos rabinos. Os caratas tm-se como os nicos verdadeiros observadores da Lei de Moiss e chamam com desprezo Rabbanim seguidores dos doutores aos que no so da
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sua opinio. Os rabbanim aborrecem mortalmente os caratas a quem tratam de mamzerim bastardos porque no observam nenhuma das ordenaes dos rabinos nos casamentos, repdios e purificaes das mulheres. Esta averso de tal ordem que no admitiram no seu grmio um carata que se quizesse fazer rabanista. (O carrasmo uma espcie de protesto, um grito, pela necessidade de reformar a religio moisaica deturpada na sua pureza original por uma infinidade de subtilezas piedosas, de cnones, de regras de moral, de decises de conclios, excogitados pela teologia e pela filosofia escolstica dos rabinos. Os rabinos tambm se dizem verdadeiros e nicos depositrios de muitas verdades e ensinamentos no escritos no Pentateuco (so as tais verdades da tradio), por isso se arrogam o direito exclusivo de o interpretar. Nem de outra forma faz a Igreja Catlica relativamente a certas verdades da religio crist no contidas no Envangelho, donde o ela dizer-se igualmente nica competente para entender e explicar o Envangelho. por isso que os protestantes especialmente os Evangelistas esto para os papas, bispos e doutores da Igreja como os caratas para o moisesmo). H algumas verdades da tradio que os caraitas aceitam mas somente quando essa tradio tem as autnticas caractersticas da verdade tradicional. Rejeitam tudo quanto a Escritura , a razo, o bom senso e uma tradio constante no lhes ensina. Assim por exemplo rejeitam o pergaminho da Mezuz nas portas de que falmos ao tratar das casas, porque, dizem eles, embora o Deuteronmio preceitue isso, deve entender-se em sentido figurado, como o bom senso aconselha, para mostrar que devem ter sempre presente no seu esprito a Lei de Deus. E por este critrio se isentam de um grande nmero de cerimnias mais ou menos ridculas, como a de se cobrirem com os Tefilim quando rezam; de no comer carne e leite na mesma refeio. Dos samaritanos Outra heresia ou seita do moisesmo a dos samaritanos. Estes celebram a Pscoa no dia 14 de Nissan; na guarda do sbado so mais rigorosos e observam ainda mais preceitos que os rabanistas, pois nem acendem luz, nem dormem com suas mulheres, nem passeiam nos recintos das povoaes onde vivem. Podem ver-se na obra que vamos seguindo os pontos em que se afastam dos rabanistas, pois nos limitamos a mencionar os principais. Das supersties, adivinhaes e sacrilgios grande pecado entre os judeus prestar f a augures e a quaisquer sortilgios e adiviMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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nhaes, tais como astrologia, geomancia, quiromancia, necromancia, magia, prestgios, teurgia, evocao de anjos ou de demnios, consulta de mortos e o mais proibido no captulo 18 do Deuteronmio. Igualmente proibida a tatuagem pelo captulo 19 de Levtico. A estas proibies acrescentaram os Rabinos vrias outras praticadas pelos Amorreus. Dos proslitos Se algum quer abraar a religio moisaica, trs Rabinos ou homens de autoridade so obrigados a saber os motivos de tal resoluo e, se os acham apenas fundados em razes de ordem mundana, demovem-no insinuando-lhe os trabalhos que em toda a parte vexam os judeus. Se todavia insta e o reconhecem sincero, circuncidam-no e, depois de curado, banham-no em gua na presena dos trs Rabinos que o examinaram, ficando depois considerado como judeu. Dos preceitos das mulheres Os preceitos negativos obrigam tanto os homens como as mulheres; pelo que respeita aos afirmativos decidiram os Rabinos que elas esto dispensadas de cumprir aqueles que tm tempo fixo para a sua execuo, fundados na fraqueza do sexo, na obedincia aos maridos e nos servios que so obrigadas a prestar-lhes. H, porm, trs preceitos que lhes respeitam particularmente: a absteno do coito marital durante a menstruao enquanto se no purificam pelo banho; o fabrico do bolo de po quando cozem que outrora era oferecido ao Sacrificador e hoje queimado; e a preparao da lmpada acesa nas sextas-feiras tarde para a noite de sbado. Da confisso e da penitncia S tm a confisso que dirigida directamente a Deus na orao, feita nas segundas e quintas-feiras e nos dias de jejum; h porm pessoas mais piedosas que a fazem ao deitar e levantar da cama, principalmente estando doentes ou correndo algum perigo. Os dias destinados penitncia comeam no primeiro de Elul (Agosto-Setembro) e continuam at ao dia dos Perdes e mais geralmente desde o comeo do ano at aos Perdes. Para os que sentem a conscincia carregada com pecados, todo o tempo de penitncia e para uns e outros h o recurso aos livros de piedade e aos Rabinos que os guiam, aconselhando abstinncia, jejum, mortificao, esmola, orao, obras pias, etc., para que natureza da falta corresponda por anttese o remdio da penitncia.

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Das molstias e da morte Tm os judeus como boa obra a visita dos enfermos e o assistir-lhes nas suas necessidades. Quando se julgam em perigo de morte convocam dez pessoas pouco mais ou menos e entre elas um Rabino, podendo ser, recitando na sua presena a confisso geral acima referida e pedindo depois a Deus a sade se lhe conveniente ou a salvao para a sua alma caso venham a morrer, oferecendo-lhe ao mesmo tempo a morte em desconto dos seus pecados. Perdoam e pedem perdo s pessoas que hajam ofendido e abenoam os filhos ou recebem a bno de seus pais se vivem ainda. Expem as dvidas de conscincia ao Rabino; confiam-lhes disposies da sua ltima vontade; mandam fazer preces pblicas na sinagoga pela qual distribuem esmolas, bem como pelos pobres e muitos mudam de nome para frisar melhor a disposio em que esto de mudar de vida. Ao expirar do moribundo os presentes rasgam a roupa que vestem por qualquer parte que julgam mais adequada segundo um antigo costume e, fundados no mesmo, lanam rua toda a gua que h em casa. Da morte e da sepultura O cadver do falecido colocado em terra sobre um pano com a cara coberta e uma luz cabeceira; lavam-no depois com gua aquecida ao fogo onde queimaram camomila e rosas secas; vestem-no em seguida dispondo-lhe o melhor que podem o Talet debaixo do hbito e assim o metem no caixo. Os cadveres so velados constantemente por assistentes, e quando os levam a enterrar revezam-se amiudadas vezes em turmas para assim muitos comparticiparem da boa obra de acompanhar e conduzir ltima morada um irmo a enterrar. Os parentes encorporam-se tambm no cortejo fnebre. No cemitrio, pronuncia-se o seu elogio fnebre e diz-se a orao chamada beit haham justia do juzo que comea pelo captulo 32 v. 4 do Deuteronmio As obras de Deus so perfeitas e todos os seus caminhos so cheios de equidade. Colocam-lhe depois uma pequena bolsa de terra debaixo da cabea, fecham o caixo e enterram-no na sepultura. Em alguns pases logo que o caixo chegou sepultura, se o morto um homem, h dez homens encarregados de darem sete voltas em torno da sepultura, dizendo ao mesmo tempo uma orao por alma do morto. Este uso, porm, no geral. O parente mais prximo do morto faz um pequeno rasgo em alguma parte do seu prprio vestido, isto , dele parente. Descem depois o cadver sepultura lanando cada um dos assistentes um punhado de terra nela. Ao sair do cemitrio colhem algumas ervas ou flores e lanando-as para trs das costas dizem as palavras do Salmo 71 v. 16
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Florescero os da cidade como a erva da terra, como significao da ressurreio dos mortos. Lavam depois as mos, mudam de vestidos e lavam-se nove vezes dizendo o Salmo 90 O que habita sombra do Altssimo, na proteco do Deus do Cu descansar. Do luto, dos sufrgios e da comemorao dos mortos (104) Os parentes do morto pai, me, filhos, marido ou mulher, irmos, chegados a casa depois do enterro, assentam-se em terra descalos e comem e bebem segundo aquilo do Provrbio 31 v. 6 D aos que esto aflitos um licor capaz de os embriagar e vinho aos que esto em amargura de corao. Em algumas terras os parentes e os amigos costumam mandar durante sete dias mantimentos para se alimentar e vo mesmo comer com eles para os consolar. Logo que o cadver tirado de casa acartam a cama onde jazeu ultimamente e colocam no stio uma lmpada ou luz que arde constantemente durante sete dias e respectivas noites. A famlia do morto permanece em casa durante sete dias assentada sobre
(104) Informa-me o erudito abade de Carviais, Jos Augusto Tavares, das seguintes usanas israelitas em Vilarinho dos Galegos e Lagoaa, ambas povoaes do distrito de Bragana. Quando morre algum membro da famlia costumam iluminar a cmara morturia com uma s ou muitas luzes durante oito dias (os de Bragana fazem o mesmo); fazer todos os dias a cama onde faleceu e espalhar farinha em volta de uma mesa onde colocam todos esses oito dias as refeies costumadas como se o defunto estivesse vivo (em Bragana h o mesmo costume quanto a fazer o prato para o falecido durante 8 ou 30 dias sendo depois esse alimento dado a um pobre israelita). Os antigos cnegos regulares de Santa Cruz de Coimbra praticavam o mesmo, talvez por infiltrao semita inconsciente, segundo vemos pelos seus estatutos publicados em O Instituto (1924), pgina 79. Ainda nas mesmas povoaes, segundo o referido informador, metem na boca ao defunto uma moeda de prata de 200 ris; do de esmola um tosto a cada pobre e deitam para debaixo da cama todo o po cozido que houver em casa data do falecimento resmungando: Este po para o co Enquanto passa o Rio Jordo. Tambm deitam rua toda a gua que h em casa na altura do falecimento de algum e desde que o moribundo est sem esperanas da vida os membros da famlia retiram-se e no mais voltam a acercar-se dele. Alguns fazem uma novena de oraes na cmara morturia aps a sada do cadver, no fim da qual do aos parentes e amigos comezaina abundante, como melhor podem. Durante os nove dias de orao as mulheres andam cobertas com leno ou touca e xaile por cima da cabea cruzado no peito e apertado atrs, de forma a quase ocultar o rosto. A usana do xaile no deve ser peculiar das judias pois a temos visto praticar por crists frequentemente em terras de Bragana por motivos de luto pesado. Costumam levar um pobre para casa a quem sustentam durante a novena e no fim vestem e calam de ponto em branco. Tambm os israelitas de Vilarinho dos Galegos, Lagoaa e Azinhoso, costumam espalhar sal pelas casas depois da morte e sada do cadver de algum membro da famlia e ainda farinha.

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a terra e nesta postura comem, excepto no dia de sbado que vo s preces da sinagoga e so visitadas e consoladas de seus amigos mais especialmente neste dia. Durante estes sete dias no podem trabalhar, nem tratar de negcios, nem dormir juntos o marido e a mulher. Dez pessoas piedosas costumam vir durante este tempo fazer com os doridos as preces ordinrias da manh e da tarde e a orar pela alma do morto. Pelo que respeita aos vestidos de luto, seguem o costume da terra onde vivem, sem haver a este propsito determinao especial. Terminados os sete dias, saem de casa para ir sinagoga, onde acendem lmpadas, encomendam preces e do esmolas pela alma do morto, praticando o mesmo no fim do ms e fim do ano. Se o morto um Rabino ou alguma pessoa importante repetem nestes dias o hesped o elogio fnebre. O filho costuma dizer todos os dias de tarde e de manh na sinagoga a orao Kadish Santa pela alma de seu pai ou de sua me durante onze meses a seguir e alguns repetem-na todos os anos no aniversrio. Do Paraso, do Inferno e do Purgatrio Os judeus acreditam na existncia do Paraso onde os bem-aventurados gozam da glria na viso de Deus; na do Inferno, onde os maus so atormentados pelo fogo
Todas estas informaes foram-nos generosamente fornecidas pelo nosso erudito amigo Jos Augusto Tavares a quem gostosamente confessamos os nossos agradecimentos pelos valiosos subsdios que nos tem fornecido para esta obra. O mesmo diz-nos que em Lagoaa h muitas oraes judaicas mas que dificilmente se apanham porque recusam ensin-las, possuindo ele apenas as seguintes recolhidas na dita povoao. Orao a Santa Saba Bendita, Santa Saba, Sempre bendita e louvada! Por todas as criaturas Que so filhas de Sio; Que vo cantando seus salmos Em seu eterno louvor; Pra louvar e engrandecer O nome Santo do Senhor. O Padre Nosso Padre Nosso um, Padre Nosso dois Padre Nosso etc., etc. Padre Nosso dez Morra a lei de Cristo E viva a lei de Moiss.

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para sempre, sem esperana de resgate; e na do Purgatrio que o mesmo Inferno, onde os bons, mas no inteiramente limpos, vo acabar de se purificar no fogo, indo depois para o Paraso. Para o Inferno por uma eternidade apenas os hereges e poucos mais vo, indo o maior nmero para o Purgatrio onde a estada no excede em geral o espao de um ano. Da metempsicose, da Ressurreio e do Juzo H judeus que acreditam, baseados em vrias passagens da Escritura, que as almas transmigram de um corpo para outro, como sustentava Pitgoras; esta crena, porm, no geral e todavia escapam nota de herticos. A Ressurreio dos mortos no fim do mundo seguida do Juzo Universal feita por Deus um dos treze artigos de F dos judeus. Dos treze artigos da F Os artigos da F judaica so treze (sensivelmente os mesmos que os dos cristos em nmero e iguais uns aos outros pelo que respeita crena em Deus, nos seus atributos, qualidades, recompensa e eternidade da outra vida, ressurreio dos mortos e juzo universal). Estes ensinamentos so compendiados em oito artigos. Os outros cinco dizem respeito: superioridade proftica de Moiss; Lei Escrita que Deus lhe deu e da tradio que lhe ensinou durante os quarenta dias que esteve no Monte Sinai, tradio de que mestra e depositria a Sinagoga que a recebeu de boca em boca atravs de todos os sculos pelos seus rabinos chefes (o mesmo que a Igreja Catlica diz da sua doutrina tradicional mantida por intermdio dos papas); e imutabilidade desta doutrina, donde, para uns e outros, a infalibilidade, da sinagoga para os judeus ou da Igreja para os cristos. Finalmente o ltimo artigo compreende a crena na vinda do Messias, redentor de Israel. (V-se, pois, que a crena dos judeus a mesma dos cristos na essncia, excepo de no crerem em Jesus Cristo como Messias, redentor da Humanidade e, conseguintemente, de rejeitarem Maria Santssima e o cooperador Esprito Santo) (105).

(105) Terminam aqui os apontamentos que tirmos das Crmonies et Coutumes qui sobservent aujourdhui parmi les juifs, de Lon de Modena, atrs citado.

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Vrios costumes dos judeus portugueses Fortunato de Almeida no tomo 3, parte 2, da Histria da Igreja em Portugal, 1915, p. 241, aponta os erros de carcter judaico compendiados no monitrio de 18 de Novembro de 1536 do inquisidor-mor em Portugal e so os seguintes: guardar os sbados, no trabalhando e vestindo-se de festa; fazer comida s sextas-feiras para o sbado, acendendo e mandando acender os candeeiros limpos com mechas novas mais cedo que os outros dias e deixando-os acesos toda a noite at se apagarem; degolar aves, atravessando-lhes a garganta, depois de experimentado o cutelo na unha do dedo da mo e cobrir o sangue com terra; no comer toucinho, nem lebre, nem coelho, nem aves afogadas, nem enguia, polvo, congro, raia, pescado que no tivesse escama; jejuar o jejum maior, que cai em Setembro, no comendo em todo o dia at noite ao nascer das estrelas e estando no dia de jejum maior descalos, comendo carne e tigeladas e pedindo perdo uns aos outros; jejuar o jejum da rainha Ester, assim como s segundas e quintas-feiras, solenizar a Pscoa comendo po zimo em bacias e escudelas novas, rezando os salmos sem Glria Patri, fazendo orao contra a parede, sabadeando, abaixando a cabea e levantando-a e usando ento dos ataphals, isto , de correias atadas nos braos ou postas sobre a cabea; comer, quando algum morria, em mesas baixas e s pescado, ovos e azeitonas; estar ento detrs da porta; banhar os defuntos, lanando-lhes cales de leno, amortalhando-os com camisa comprida e pondo-lhes em cima a mortalha dobrada como se fosse capa; enterr-los em covas fundas e em terra virgem e pondo-lhes na boca um gro de aljfar ou dinheiro de ouro ou prata, dizendo que para pagar a primeira pousada; cortar-lhes as unhas e guard-las; derramar ou mandar derramar a gua dos cntaros e potes, dizendo que as almas dos defuntos se vm ali banhar ou que o anjo percuciente lavou a espada na gua; deitar nas noites de S. Joo e de Natal, ferros, po ou vinho, na gua dos cntaros e potes, dizendo que naquelas noites a gua se torna em sangue; deitar bnos aos filhos, pondo-lhes as mos sobre a cabea e abaixando a mo pelo rosto abaixo sem fazer o sinal da cruz; circuncidar os filhos; depois de os baptizar, rapar-lhes os leos que lhes puseram.

Ao darmos a lista dos indivduos pertencentes ao distrito e bispado de Bragana, julgados nos tribunais da Inquisio por judasmo, deveMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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mos advertir, em homenagem verdade, que as penas impostas aos condenados, no tm a amplitude que as sentenas condenatrias parecem inculcar, pois, como diz Freire, A Inquisio tinha uma fraseologia sua para designar as penas a que condenava os rus. Por exemplo: o que ela chamava crcere perptuo, tinha a durao de trs anos; o crcere perptuo sem remisso, a de cinco anos. Isto servia para aterrorizar os penitenciados e no s estes, mas todo o mundo, que essa era preocupao da Inquisio. Esta foi a prtica do Santo Ofcio, o que bem sabido , e para prova bastar dizer que o promotor era obrigado pelo regimento a concluir todos os libelos, fosse qual fosse a graveza da culpa, pedindo para o ru ser entregue justia secular, isto , queimado (106). Pelo que se diz a propsito de Jacob de Castro Sarmento, Abrao Israel e Aaro Levita, dos quais respectivamente se faz meno no final das Listas de Bragana e Vila-Flor nos. 1629 e 1630, v-se que os judeus se baptizavam para fugir Inquisio, adoptando ento um nome oficial pblico, mas tendo na intimidade da seita um outro nome rabnico e este era o que adoptavam como legtimo quando no estrangeiro se viam livres de receios. Algumas vezes, talvez por descuido, o nome rabnico vinha a descobrir-se aqui mesmo na terra, segundo vemos por Jos Rodrigues Mendes, na sinagoga Moiss Mendes Pereira, adiante apontado no Auto da Inquisio de Lisboa de 6 de Julho de 1732, n 138. Em Fevereiro de 1924 uma revista de Berlim publicou o censo dos judeus existentes no mundo, censo que foi transcrito nos jornais portugueses e, segundo ele, tem a Europa 11.474.668, assim divididos:
Polnia Ucrnia Rssia sovitica Litunia Letnia Checoslovquia ustria Hungria Romnia 4.100.000 3.300.000 200.000 250.000 150.000 349.000 200.000 450.000 1.000.000 Jugoslvia Grcia Turquia europeia Inglaterra Frana Alemanha Holanda Blgica etc. Itlia 100.000 120.000 75.000 275.000 150.000 500.000 106.000 149.688

(106) FREIRE, Anselmo Braamcamp O Conde de Vila Franca e a Inquisio, 1899, p. 87 em nota.

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sia Turquia Asitica Palestina Rssia Asitica Prsia ndia Diversos frica Arglia e Tunsia Marrocos Tripolitana

433.382 177.500 85.000 76.000 40.000 20.900 33.882 359.722 124.135 103.712 18.960

Egipto Abissnia frica do Sul Diversos Amrica Estados Unidos Canad Argentina Brasil Diversos Austrlia

38.600 25.000 47.000 2.015 3.496.225 3.300.000 75.681 110.000 4.000 6.544 20.000

Total geral dos judeus existentes no mundo

15.783.947

Pelo mesmo tempo foi publicada em Nova Iorque outra estatstica que computa o nmero dos judeus existentes no mundo em 15.500.000

Como se v a diferena de pouca monta nesta questo e esses quinze milhes e meio de judeus, com uma inteligncia, uma adaptao e uma tenacidade que preciso reconhecer, tm conquistado os principais rgos internacionais da vida contempornea; vias de comunicao terrestres e martimas; comrcio e indstria; meios de informao; a imprensa que faz opinio e, sobretudo, a finana que domina tm-se apoderado dos conselhos das naes e impem a sua vontade insensivelmente aos 1.100 milhes de indivduos que povoam o globo. para lamentar que os judeus portugueses, colnia alis importante, bem como os espanhis, no venham resenhados parte neste censo e os englobem na rubrica Blgica, Itlia, etc. Nada justifica hoje os receios de outros tempos e, sendo Israel a raa triunfante por excelncia, deve ter orgulho em se apresentar como tal. Aaro Levita na sinagoga e como cristo Antnio de Montesinos nasceu em Vila Flor em 1602 e morreu em Pernambuco em 1647. Era filho de pais muito nobres. Foi para a Amrica aos 40 anos de idade e viajou desde o porto de Honda at provncia do Quito, internando-se pelo serto at s vizinhanas do rio Sabacio onde julgou encontrar, nos naturais, antigos israelitas que ainda seguiam a religio mosaica. Fez sobre o caso uma copiosa Relao que no chegou a publicar, mas
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regressando a Amesterdo em 1644, onde se demorou seis meses, e depois dois anos e meio em Pernambuco, antes de morrer comunicou-a ao portugus rabino Menasss ben Israel que a imprimiu no seu livro Esperana de Israel, Amesterdo, 1659. Este livro de Menasss que tem por fundamento a Relao de Montesinos um dos mais clebres da literatura judaica no s portuguesa mas tambm estrangeira pela discusso que agitou em volta do nome de Montesinos. Saiu originariamente em espanhol, teve duas edies em latim, duas em hebraico, duas em alemo, uma em holands e outra em ingls. Pr e contra a Relao de Montesinos fizeram-se vrias publicaes, sendo talvez a mais notvel a obra do rabino Spizelio Elevatio Relutionis Montesianae de repertis in America Tribubus Israelities. Basileia, 1661. Parece que a Relao de Montesinos tem mais veracidade do que a princpio julgaram os que a combateram e no discorda do que escritores mais modernos tm averiguado (107) vindo portanto a ter importncia para os antiqurios americanos que se dedicam ao estudo das origens do seu povo e muito maior ainda pelas espcies que fornece relativas ao problema histrico e geogrfico da colonizao da Amrica antes da descoberta de Colombo. O estudo do problema que o ilustrado viajante Montesinos tocou e elucidou na sua Relao ser sempre memorvel e reivindica para o nosso conterrneo a prioridade de uma soluo em que se no pensara ainda (108). Nas Listas que adiante damos da Inquisio no encontrmos em Vila Flor o apelido Montesinos, mas aparece sob os nmeros 1660 e 1661 em dois indivduos de Vimioso, moradores em Chacim. Abrao Israel Pereira no moisesmo e Toms Rodrigues Pereira no catolicismo nasceu em Madrid de pais portugueses, naturais de Vila Flor. Morreu em Amesterdo em 1699, onde fez profisso de f judaica e foi membro da Academia dos Judeus Portugueses. considerado excelente filsofo moralista e muito respeitado por seus escritos entre os judeus. Escreveu:

(107) Ver os que aponta SANTOS, Antnio Ribeiro dos Memrias da Literatura Sagrada dos Judeus Portugueses. In Memrias de Literatura Portuguesa, publicadas pela Academia, tomo 3, p. 339 em nota. (108) Ibidem, p. 252 e 338, onde se apontam as obras que tratam deste escritor.

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Espejo de la vanidad del mundo. Amsterdam, 5431 (de Crist. 1671), em 4. S este livro bastava para lhe dar nome honroso. La certeza del camino dedicada al Seor Dios de Israel en lugar de Sacrificio sobre su Ara, por expiao de peccados del Author . Amsterdam 5426 (de Crist. 1666), estampado em casa de David de Castro Tartaz, em 4. No prlogo diz Pereira que trabalhara nesta obra dois anos, e que se propusera fazer uma exortao e aviso das virtudes assim intelectuais como morais, para se poder alcanar a rectido dos caminhos divinos, que devemos inquirir para no errarmos a certeza da nossa salvao. La certeza del camino tida pela obra das de mais piedade e doutrina moral, que tm sado entre os judeus e deu grande nome a seu autor (109). Isaac Orbio de Castro na sinagoga, e como cristo Baltasar Orbio. Era natural de Bragana (110) onde nasceu em 1620, notvel pelo que escreveu contra o cristianismo e contra a filosofia de Espinosa. Morreu em, Amesterdo em 1687. Estudou em Salamanca e nesta Universidade foi professor de metafsica em que era um dos mais sbios do seu tempo. Exerceu depois a clnica em Sevilha onde foi mdico do Duque de Medina Celi e da famlia de Borgonha do Rei Filipe IV e sendo preso por suspeitas de judasmo que conseguiu desvanecer, aps trs anos de crcere, passou a Tolosa aonde em pblico e com pasmo de todos alcanou a cadeira de medicina e ali foi conselheiro maior de el-rei da Frana. Cansado enfim de andar dissimulando a sua f, passou para Amesterdo e ali foi circuncidado, mudando o nome de Baltasar no de Isaac e rabino da sinagoga. A religio crist no tem tido nestes ltimos sculos adversrio mais cruel e obstinado do que Orbio (111). Escreveu: Prevenciones Divinas contra la vana Idolatria de las Gentes libro I. Proebase que tudo quanto se havia de inventar contra a Lei de Moseh, previno Dios a Israel en los cinco libros de Ley, para que advertidos no

(109) Ibidem, p. 257. (110) AZEVEDO, J. Lcio de, Revista de Histria (1914), p. 58 e 1915, p. 125. (111) SANTOS, Antnio Ribeiro dos Memrias da Literatura Sagrada dos Judeus Portugueses, p. 321.

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pudiessem caer en tales errores . Ficou manuscrito. uma obra de polmica violenta e escarnecedora contra a religio crist e seus mistrios, a que no falta esprito de deduo metafsica e argumentao filosfica, foi refutada solidamente por Filipe Limborch no seu Collatio amica cum erudito Judaeo de veritable Religionis Christianae, 1687. Respuesta a un Escrito, que present un Predicante Francez el Author contra la observancia de la Divina Ley de Moseh, respondido por el Dotor Isaac Orobio de Castro, Cathedratico de Medecina en la insigne Universidade de Tolosa. Ficou manuscrito (112). Explicacion del capitulo LIII de Isaias. Ficou manuscrito. Explicacion Paraphrastica de las LXX Semanas de Daniel. Ficou manuscrito. Epistola invectiva contra un Judio Filosofo Medico, que negava Moyss, y siendo Atheista affectava la Ley de la Naturaleza. Ficou manuscrito. Certamen Philosophicum propugnatum veritatis Diviane ac naturalis adversus Jo. Bredemburg, Amsterdam, 1689. nesta obra que refuta com larga argumentao filosfica a obra de Espinosa. Teve 2 edio na mesma cidade em 1703. H quem diga que deixou mais duas obras em hebraico contra a religio crist (113). Jacob de Castro Sarmento na sinagoga e como cristo Henrique de Castro Sarmento, judeu notvel, nasceu em Bragana em 1691 e morreu em Londres em 1760 (114). Era filho de Francisco de Castro Almeida e de Violante de Mesquita. Foi Mestre em Artes pela Universidade de vora e bacharel em Medicina pela de Coimbra, onde tomou o grau em 1717. Em 1721 saiu de Portugal e fixou residncia em Londres onde fez profisso pblica de hebrasmo e mudou o nome de Henrique em Jacob. Foi rabino da sinagoga de Londres e notvel como mdico. A sua competncia cientfica mereceu-lhe a nomeao de membro do Colgio Real dos Mdicos em 1725, a de scio da Sociedade Real de Inglaterra em 1730 e a de doutor honorrio pela Universidade de Aberdeen na Esccia, em 1736. O

(112) Foi impresso em 1925 na Imprensa da Universidade de Coimbra por Moiss Bensabat Amzalak sob o ttulo de La Observancia de Divina Ley de Mosseh, 8 de XL-101 pginas. (113) SANTOS, Antnio Ribeiro dos Memrias da Litertura Sagrada dos Judeus Portugueses, p. 321 e seg. (114) Na Nouvelle biographie generale, Paris, 1854, tomo IX e na Biographie mdicale, diz-se que morrera em 1762.

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diploma que lhe confere esta ltima distino altamente honroso e pode ver-se em os Educadores Portugueses do dr. Manuel Ferreira Deusdado, 1909, p. 355, que o transcreveu da Biblioteca Lusitana de Barbosa Machado. Escreveu: Exemplar de penitncia, dividido em trs discursos predicveis para o dia santo de Kipur , dedicado ao Grande e Omnipotente Deus de Israel . Londres, 5484 (de Crist. 1724), 116+27 pginas. Extraordinria Providencia, que el grande Dios de Israel us con su escogido pueblo en tiempo de su mayor aflicin, por medio de Mior Mordehai, y Ester contra los protervos intentos del tyranno Aman. Londres, 5484 (de Crist. 1724). o livro de Ester reduzido a versos castelhanos. Sermo funebre s deplorveis memrias do mui Reverendo e Doutssimo Harbam Asalem Morenu, A. R. Doutor David Neto, insigne telogo, eminente Pregador, e Cabea da Congregao de Sahar Hassamaym. Londres, 5488 (an. Crist. 1728), 8. So muito raras estas trs precedentes obras. 64 pginas. Sidero-hidrologia, ou discurso prtico das guas minerais espadanas, ou chalibeadas, em que se mostra sua natureza, composio, etc. pelo dr. H. de C. Sarmento, mdico do Real Colgio da cidade de Londres. Londres, 1726. 12 de XI, pg. 87. Specimen da primeira parte da Matria Mdico histrico-fsico-mecnica, em que se trata dos fossiles e de todos os metais, sais, pedras, terras, enxofres, etc. e se mostram as propriedades e usos humanos dos ditos corpos, donde se acham, de que modo se alcanam ou purificam, etc. Londres, 1735, 8. Matria mdica fsico-histrico-mecnica do reino mineral . Londres, 1735, 8 gr. de 16-LIV-538 pg. Teoria verdadeira das mars, conforme a filosofia do incomparvel cavalheiro Isaac Newlon. Londres,1737, 4 gr. de XXIV-136 pg. Relao de alguns experimentos e observaes feitas sobre as medicinas de mad. Stephens, para ver a pedra, etc. Ajunta-se um compndio histrico de todos os factos desde a origem deste descobrimento, etc. Traduzido, ilustrado e acrescentado por J. de C. S. Londres, 1742, 8 gr. de XVI-158 pg. Tratado de operaes de cirurgia, com as figuras e descrio dos instrumentos de que nelas se faz uso e uma introduo sobre a natureza e mtodo de tratar as feridas, abcessos e chagas. Composto por Mr. Sharp, traduzido em portugus e seguido da Matria-cirurgica. LonMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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dres, 1746, 8 gr. de XXIV 435 pg. com estampas. Houve nova impresso em 1773 in 4 Barbosa, parece dar a entender que a primeira edio fora em 1744. Do uso e abuso das minhas guas de Inglaterra ou directrio e instruo para se saber seguramente quanto se deve dar, ou no, usar delas, etc. Londres, 1756, 8 gr. de XXIV-291 pg. Apndice ao que se acha escrito na Matria-mdica do doutor Jacob de Castro Sarmento, sobre a natureza, contentos, efeitos e uso das guas das Caldas da Rainha, etc. Londres, 1753, 8 gr. 2 edio, ibidem, 1757, 8 gr. de 260 pg. e mais 10 no fim sem numerao. Gramtica da lngua inglesa. Londres, 1777, 8. Direces para uso da gua de Inglaterra do Doutor Jacob de Castro Sarmento, 1788, 8 (115). O Sumrio da Biblioteca Lusitana aponta-lhe mais a seguinte obra: Disertatio insculationis. Londini, 1721, 8 e 1731, 8. Na Biblioteca Nacional de Lisboa, seco 13. Manuscritos. N 612 (B. 9-60) conserva-se um vol. in flio oblongo de VI-35 fol. intitulado: Nova descripam do globo, ou exata medida dos imperios, reynos, territorios, estados principais, etc., de todo o mundo. A area dada em milhas quadradas Uma collecam dos portos de mar notaveis com sua longitude, latitude e distancia do porto de Londres. Esta obra foi traduzida em portugus e ampliada pelo nosso biobibliografado Jacob de Castro Sarmento. Para a sua biografia ver, alm dos autores citados: Anais da Literatura Portuense , n 1, de 1837, onde vem uma memria escrita pelo Bispo D. Francisco de S. Lus, reproduzida depois mais amplamente na Gazeta Mdica do Porto (1849-1850), n 190 a 194. Na Ilustrao Transmontana , 1910, pg. 114 e seg., publicou o Doutor Maximiliano de Lemos um artigo muito documentado sobre Jacob de Castro Sarmento com largos extractos das suas obras. J. Lcio de Azevedo, Revista de Histria, 1915, pg. 212. O seu retrato de bela gravura encontra-se na sua obra Teoria verdadeira das mars. O Dicionrio Bibliogrfico de Inocncio Francisco da Silva, artigos: Retratos de vares portugueses e retratos por ordem alfabtica, aponta mais trs retratos deste braganano ilustre: um na obra
(115) S ANTOS , Antnio Ribeiro dos Memria da Literatura Sagrada dos Judeus, tomo 4, p. 329. S ILVA , Inocncio Francisco da Dicionrio Bibliogrfico e depois continuao do mesmo por Brito Aranha, tomo X.

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de Diogo Barbosa Machado, Retratos de vares portugueses , tomo 2; outro gravado em Londres por Honston (1758) 24 centmetros e outro gravado na mesma cidade por A. Miller (1737), 16 centmetros. Na j citada Ilustrao Transmontana vem tambm uma bela fotogravura de Jacob de Castro Sarmento, a acompanhar o artigo que Maximiliano de Lemos lhe consagra. Inocncio Francisco da Silva no Dicionrio Bibliogrfico diz que Castro Sarmento no chegou a traduzir a obra de Bacon Novo rgo das cincias porm Brito Aranha, continuador da mesma, afirma que o conselheiro Jorge Csar Piganier, notvel fillogo, lhe dissera que havia visto um exemplar da mesma traduo em 3 vol. formato de 8. No sei o que h sobre o caso, mas entendo que a dvida se esclarece muito no sentido negativo, pois uma carta do mesmo Jacob de Castro Sarmento de 1751, publicada no Compndio Histrico do Estado da Universidade de Coimbra, pg. 360, declara que empreendera a traduo por ordem del-rei D. Joo V, mas que mandando-lhe uma folha impressa se surpreendeu e lanou de parte e queixa-se das despesas que tal suspenso lhe acarretou. Castro Sarmento havia sido consultado, por ordem rgia, por intermdio do Conde da Ericeira, sobre os meios a empregar para reformar os estudos em Portugal e integr-los no movimento mental estrangeiro, do qual nos achvamos afastados pela bronca turpitude do aristotelismo fossilificado no menos prejudicial ao progresso cientfico de que os brbaros do sculo V, e props a vulgarizao da obra de Bacon para criar-nos o esprito filosfico e de observao e experincia como fonte de saber. No foi atendido por ento, mas muito concorreu para dispor o terreno em que a ideia depois germinou, devendo-lhe portanto muito a restaurao filosfica do sculo XVIII. Jacob Rodrigues Pereira, filho de Magalhes Rodrigues Pereira e de Abigail Ribea Rodrigues, naturais de Chacim, distrito de Bragana, nasceu a 11 de Abril (h quem diga a 17) de 1715 e morreu em Paris a 15 de Setembro de 1780 (alguns dizem de 1775) sendo enterrado no cemitrio de La Villette (116). Porm Larousse no seu Dicionrio Bibliogrfico, continuao, tomo X, diz que era filho primognito do judeu espanhol, de origem portuguesa Abrao Rodrigues Pereira, que nascera na Ber-

(116) CHAGAS, Pinheiro Arquivo Pitoresco, vol. II.

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langa, Estremadura espanhola: que, quando contava oito anos de idade, fora para Bordus e a conhecera uma criana surda-muda, que lhe servira para as primeiras experincias do ensino. Ignora-se o ano em que passou a Frana, sabe-se porm que em 1734 j l estava entregue a estudos referentes instruo dos surdos-mudos em que gastou mais de dez anos, onde foi o fundador e introdutor deste ensino, o que lhe valeu fama mundial. de saber que este ensino era j conhecido, noutros pases, como Espanha, Inglaterra e Pases Baixos, todavia Pereira elevou-o a tal perfeio que quase merece honras de inventor. Em 22 de Novembro de 1746 apresentou Academia de Caen o seu primeiro aluno e em 1746, patrocinado pelo clebre naturalista Buffon, compareceu com o mesmo aluno ante a Academia das Cincias de Paris, que, admirada, grandemente o louvou e Lus XV concedeu ao sbio portugus uma penso de 800 libras tornezas (160$000 ris da nossa moeda ao par) a 22 de Novembro de 1751. Em 1765 foi nomeado intrprete rgio das lnguas portuguesas e espanhola. A Sociedade Real de Londres confiou-lhe o diploma de scio. A importncia dos progressos que Pereira fez sobre o ensino dos surdos-mudos deduz-se claramente dos elogiosos relatrios que sbios como Mairan, Buffon e Ferrin fizeram e assinaram referentes aos alunos que apresentou ante Academia; da retumbante divulgao que os jornais da poca deram a esses progressos e relatrios; dos elogios que Diderot, Jancourt, J. J. Rousseau, La Condamine, dAlembert lhe enderearam e das mercs que os reis da Frana, Alemanha, Polnia, Dinamarca e Sucia lhe fizeram. A memria de Pereira perdura gratamente na Frana. Ainda na exposio universal de Paris, de 1867, Chatrousse, notvel escultor, apresentou um baixo-relevo representando o nosso conterrneo a ensinar um surdo-mudo, de que a Histria de Portugal Popular Ilustrada de Pinheiro Chagas, 1902, tomo 6, pg. 428 d uma cpia, bem como o seu retrato na pg. 409. No Magazin Pittoresque , 1867, pg. 280, foi onde primeiro apareceu a gravura com o baixo-relevo, depois reproduzida no Arquivo Pitoresco, tomo XI, pg. 265, acompanhada de dados biogrficos assinados por Pinheiro Chagas. No fundo do baixo-relevo de Chatrousse, lia-se este dstico: A Jacob Rodrigues Pereira (Premier Instituteur des sourds etc. muets). En France, 1734-1780. O autor do Portugal Antigo e Moderno , artigo Peniche , diz que Jacob Rodrigues Pereira, morreu cheio de honras e riquezas e que so seus descendentes directos os clebres irmos Pereira bem conhecidos no
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mundo argentrio e poltico da Europa; porm, Ferreira Deusdado (117) diz que morreu pobre como tinha vivido, o que deve entender-se relativamente grande fortuna que os banqueiros seus netos e bisnetos (ignoro se os prprios filhos) vieram a possuir. Como todas as descobertas de largo alcance e de tcnica complicada, geralmente atribudas individualidade que lhe deu a ltima demo completa, embora resultem da cooperao de vrios espritos anteriores, a do ensino dos surdos-mudos no foi originria da mente de Rodrigues Pereira, mas foi ele que deu fundamento slido e prtico ideia mais ou menos vaga que havia sobre o caso, graas aos estudos anatmicos e fisiolgicos que relacionou com a fontica indispensveis no ensino da fala aos surdos-mudos e foi ele que a introduziu em Frana. Pouco depois de Pereira sair a pblico com o brilhante xito dos seus alunos que lhe mereceu as rgias honras atrs referidas e o aplauso das maiores mentalidades do tempo, o abade LEpe e outros, estimulados por um assunto que constitua o caso do dia, talvez mesmo pela inveja e pelos interesses pecunirios latentes, dedicaram-se ao mesmo estudo; exibiram alunos, divulgaram mtodos (defeito grave em Pereira que a custo lentamente ia descobrindo o mistrio: por acanhamento natural e triste estreiteza de vistas? por interesse egosta? por necessidade econmica de ver garantida a vida com subsdio certo?); atacaram Pereira na imprensa; fundaram institutos e o abade LEpe, protegido e remunerado pelo governo, digno de louvor sem dvida pela grandiosa e benemrita obra que realizou, passou por o grande pblico e mesmo nos livros de erudio barata, a ser considerado como inventor do ensino dos surdos-mudos, todavia a histria imparcial e ilustrada, mostra como tal glria cabe originariamente a Rodrigues Pereira (118). Muitas investigaes tm sido feitas pelos historigrafos atinentes a determinar qual seja a terra natal de Jacob Rodrigues Pereira. Adiante, sob o nmero 164, nas Listas da Inquisio, aludimos a um questionrio dirigido em 1877 ao governador civil de Bragana e so inmeras as consultas que a ns nos tm dirigido sbios nacionais e estrangeiros sobre o mesmo assunto. Dizem alguns que nasceu na Berlanga, povoao da provncia de Badajoz, partido judicial de Llerena (119) quando seus

(117) DEUSDADO, Manuel Ferreira Educadores Portugueses, 1909, p. 365. Relativamente ao que j havia sobre o ensino dos surdos-mudos ver este autor p. 359. (118) O Panorama, Srie 2, vol. II (1843), p. 292, onde se encontra o alfabeto dos surdos-mudos e vrios elementos de estudo comprovativos da prioridade de Rodrigues Pereira. (119) BARRANTES, Vicente Catalogo razonado de los libros, p. 72.

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pais viajavam em Espanha ou fugiam por este pas s perseguies inquisitorais de Portugal; querem outros que foi em Peniche em Portugal que equivocaram com a ilha Berlenga que lhe fica em frente e com a qual Peniche, nas grandes mars, cercada de gua por todos os lados, reduzida assim condio de ilha, forma grupo. Na Agulha Mdica, 1855, n 4 a 20, h vrias notcias interessantes sobre Jacob Rodrigues Pereira e o seu invento e transcrevem-se as declaraes dos procos de Peniche que procederam a investigaes nos seus registos paroquiais, nada encontrando relativo sua natalidade nessa vila, donde se conclui, diz Brito Aranha (120), que no nasceu ali; pelo menos no h documento autntico que tal prove. Esse documento nunca aparecer porque, como advertimos atrs, os israelitas baptizavam os filhos somente para evitar suspeitas recebendo ento um nome adequado ao rito cristo, mas no jeovismo tomavam outro, de forma que, tanto o seu nome de Jacob como o de seus pais Abrao e Abigail, perfeitamente israelitas, jamais se encontraro nos registos paroquiais, nem na sinagoga, enquanto os judeus, vtimas do mesquinho critrio de sonegar ao estudo de investigadores, conduzidos to somente pelo amor da exactido e da verdade, documentos de que depende a soluo de problemas do mais flagrante interesse histrico (121), no entrarem no verdadeiro caminho que se est impondo sua culta mentalidade. Ferreira Deusdado diz que Eugnio Pereira, banqueiro em Paris, conde de Pereire em Portugal por graa del-rei D. Lus I, e bisneto de Jacob Rodrigues Pereira, lhe afirmou oralmente em Paris no ano de 1890 que seu bisav nascera em Espanha no momento em que seus pais viajavam na fronteira portuguesa desse pas, mas os seus progenitores e antepassados tinham casa e residncia em Chacim desde o sculo XV. Sobre o mesmo assunto transcreve o seguinte perodo de uma carta que o referido conde de Pereire lhe mandou em 1908 Au sujet de la nacionalit du primier instituteur des surds-muets en France, je puis vous certifier quil tait portugais. Daprs les documents authentiques que je possde, Jacob Pereire est bien n en Espagne, comme vous le dites, Berlenga, dans lEstremadure, mais il y a lieu dobserver que

(120) ARANHA, Brito Dicionrio Bibiogrfico, continuao, tomo X. Ver o mesmo dicionrio tomo III, p. 251. (121) REMDIOS, Mendes dos Os Judeus Portugueses em Amsterdam, 1911, p. 4. Quando os de Amesterdo assim procedem e at com os da prpria raa, como Mendes dos Remdios aponta, o que no ser em Portugal e Espanha?!

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son pre et sa mre taient ns tous deux Chacim (prs Bragance), o leur famille tait fixe ds la fin du XV sicle; quils y eurent plusieurs enfants avant dentrer en Espagne vers 1698; et que le pre de Jacob Pereire revint mme mourir en Portugal, la Moita en 1735. Les parents de mon bisaveul nont fait que passer quelques annes en Espagne et nont pas perdu leur nationalit portugaise pendant leur sjour ltranger. Isaac Pereira, neto de Jacob Rodrigues Pereira, num discurso que pronunciou em 1877 d a este tambm a nacionalidade portuguesa (122). Devo dizer que examinei cuidadosamente todos os livros do registo paroquial em Chacim, nada, porm, encontrei referente ao nosso biografado, nem admira pelas razes que ficam apontadas e sendo nesta antiga vila grande a colnia israelita, como se mostra pelas Listas da Inquisio que adiante damos, nenhum nome prprio de carcter acentuadamente judaico se nos deparou. A mesma constatao fizemos no registo das freguesias de Bragana. O Conde de Pereire ainda em 1890 mantinha relaes com os seus parentes de Bragana, actuais cristos-novos de apelido Pereira, afirma Ferreira Deusdado que o ouviu ao prprio conde (123). Em 1890 disse-nos Joo Bernardino Franco, um desses parentes, empregado do Governo Civil de Bragana, irmo dos dois negociantes Franco Francisco e Antnio bem conhecidos nesta cidade, que o dito conde mandara durante alguns anos, a ttulo de parente, a mensalidade de cem francos para uma irm solteira dos referidos negociantes, junto dos quais vivia; que suspendera porm essa remessa devido a intrigas invejosas que outros parentes lhe moveram. Mais nos disse que a famlia de Jacob Rodrigues Pereira se ramificara de Bragana para Chacim e que era conhecida pela alcunha de Raba (124). Que a alcunha Raba distinguia em Bragana uma famlia israelita v-se adiante pelos nmeros 336, 403, 456 e 459 que tratam de quatro irmos entre 18 a 23 anos, processados nas Autos de 1713, 1716 e 1818, filhos de Jos Henriques Nunes, o Raba. Mostra-se, pois, que os Rabas tinham o apelido de Nunes e o nmero 465 aponta uma Nunes (Violante Nunes Pereira) de 31 anos, processada no Auto de 1718 e casada com um Franco (Baltasar Lopes Franco). Viria daqui o parentesco dos Francos com os Rabas de que se fala acima?

(122) DEUSDADO, Manuel Ferreira Educadores Portugueses, 1909, p. 357. (123) Ibidem. (124) Cf. LOPO, Albino dos Santos Pereira Bragana e Bemquerena, 1900, p. 108. Ver tambm estas Memrias Arqueolgico-Histricas, tomo I, p. 151.

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Mais, Lus Nunes, rendeiro, nmero 238, de 68 anos de idade, marido de Maria Cardoso, natural de Bragana, morador em Chacim, processado no Auto de 1704, foi condenado a 3 anos de desterro para fora do reino. Seria este, a julgar do apelido, irmo do Raba atrs referido e nascer-lhe-ia o filho (Jacob Rodrigues Pereira) quando viajava em Espanha, como fica apontado ou realmente quando cumpria a pena do desterro? A proximidade dos tempos no discorda da possibilidade de serem irmos e quanto ao nascer-lhe o filho aos 68 anos, embora no seja coisa impossvel, bem pode admitir-se que fosse neto. Pelo menos de duas filhas dele temos conhecimento pelos nmeros 936 e 976. Jacob Rodrigues Pereira escreveu uma Memria que foi lida na Academia das Cincias na sesso de 11 de Junho de 1749 e publicada no Mercrio de Agosto desse ano. Tambm apresentou mesma Academia, em 1762 as Observations sur les sourds-muets que saram no Recueil des Savants trangers, tomo V, 1760. enorme a bibliografia referente a Jacob Rodrigues Pereira, de que apontaremos, entre outras, as seguintes publicaes respeitantes aos seus trabalhos cientficos: Nouveau Dictionnaire Historique, de Chaudon, tomo IX, 1804, pg. 407. Biographie Universelle, por Michaud, 1823, tomo 33. Dictionnaire Gneral de Biographie et Histoire, de Derobry et Bachelet, 1757, tomo 2, pg. 2074. Magazin Pittoresque, 1867, pg. 280. Larousse, Dictionnaire, tomo XII, pg. 597. Jacob Rodrigues Pereira prmier instituteur des sourds et muets en France (1744-1780), pensionnaire et interprte du roi, membre de la societ royale de Londres, etc. Notice sur sa vie et ses travaux, et analyse raisonne de sa mthode, par Eduard Segnin; prcdes de lloge de cette mthode par Buffon. Paris, 1847. Portugal Dicionrio Histrico, artigo Instituto de surdos-mudos e cegos. Educadores Portugueses, por Manuel Ferreira Deusdado, 1909, pg. 356. Histria de Portugal Popular Ilustrada, tomo 6, pg. 409, onde insere o seu retrato e na pg. 428 em baixo-relevo o seu ensino a um surdo-mudo.
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A alcunha de Raba vir de rabanete, tubrculo bem conhecido em Trs-os-Montes pelo nome de raba, ou de Rabba, cidade dos Amonitas sitiada por David? Ainda mais a propsito dos Rabas: Em Junho de 1765 chegou a Bordus uma famlia fugitiva numerosa: Lusa ou Sara, Maria Bernarda, viva de Francisco Henriques Raba, mercador, de Bragana, com oito filhos vares, dois dos quais formados em medicina, todos ao cabo de poucos dias circuncisos (125). Segundo as Listas que damos adiante o nmero de indivduos processados na Inquisio por judasmo no distrito do bispado de Bragana de 1797, mas a este nmero necessrio tirar 28 nomes que se encontram a mais no Auto de 25 de Julho de 1706 respeitante a Chacim, por estar repetido; tirar mais dois nmeros 1629 e 1630 que embora tratem de israelitas, no por motivos religiosos; excluir mais 63 indivduos 44 homens e 19 mulheres por se encontrarem seus nomes repetidos, como se verifica pelas Listas, o que frismos apontando as respectivas referncias, eliminar mais um correspondente ao nmero 895.896 e acrescentar mais seis por estarem duplicados os nmeros 8, 57, 1406, 1569, 1580 e 1760, vindo portanto a reduzir-se o nmero dos processados a 1709 Dos quais homens 942 Dos quais mulheres 767 1709 E vo l dizer que a mulher, apesar de aqui se tratar de coisas religiosas sobre que prima o seu sexo, no mais astuciosa do que o homem para se livrar de compromissos. As Listas que consultmos comeam no Auto de 2 de Agosto de 1551 e terminam no de 24 de Janeiro de 1804, de maneira que em 253 anos e meio passaram pela Inquisio 1709 indivduos, em mdia anual 6,7 uma brincadeira se compararmos com os processos por questes religiosas j mesmo durante o perodo constitucional (1834-1910) to cacarejados de liberdade. Foram relaxados ao poder civil e por este condenados morte 132 ou seja, em mdia, um em cada 23 meses, percentagem que est longe de atingir as execues capitais do mesmo por outros motivos, devendo no esquecer, como j fica dito, que as sentenas inquisitoriais nunca se

(125) AZEVEDO, J. Lcio de, Revista de Histria (1914), p. 332.

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executaram na plenitude inculcada pelas suas palavras (126). possvel que os processados fossem mais de 1709 porque as Listas mencionam muitos sem designao de naturalidade, sendo-nos portanto impossvel identific-los e tambm nos escapariam alguns. s vezes dizem as Listas: Fulano, casado com F. ou filho de F. que vai na Lista e no entanto no se encontra nela ou porque nos escapou ou porque pertence a terra estranha ao distrito de Bragana, objecto s dos nossos estudos.

O estudo das Listas da Inquisio, que adiante damos, altamente interessante sob mltiplos aspectos cientficos e constitui documentao nica em muitos casos. Assim vemos que a indstria dos curtumes, hoje reduzida no distrito de Bragana s duas povoaes de Caro e Argozelo, existiu tambm nos sculos XVI e XVII em Bragana. Chacim, Miranda, Mogadouro, Santavalha, Sendim, Vila Flor, Vimioso e Vinhais. De tal indstria nestas terras, com excepo de Bragana, de que algumas tnues notcias se conheciam, nada se sabia. O grande nmero de israelitas que viviam da laborao da seda e correlativos 241 apontam as Listas dos inquisitoriados talvez mais de 500 se contarmos pais e maridos mostra a enorme importncia de tal indstria na regio braganana desde tempos antigos e quanto eles seriam peritos bem se deixa ver do seguinte aforismo arquivado por Joo Ferreira de Vasconcelos (127): um engano de afeiam he mais brando que beludo de Bragana. A coragem do martrio que mostram os de algumas terras pelo maior nmero de vtimas que forneceram, como por exemplo Vinhais, no indicar certa firmeza de carcter, certa sinceridade de convices sempre respeitvel a despeito mesmo de qualquer dose de fanatismo amouco que pudesse intervir? Esta coragem resgata nobremente a vilania de tantos que denunciavam pais, irmos, parentes, vizinhos e amigos sem mais respeito que a vingana ou a satisfao ruim de arrastar outros misria em que se viam.

(126) FREIRE, Anselmo Braamcamp O Conde de Vila Franca e a Inquisio, 1899, p. 87 em nota. (127) Comdia Eufrosina, edio de 1919, conforme a de 1561, p. 22. Ver tomo II destas Memrias Arqueolgico-Histricas, p. 552, tomo IV, p. 125, 171, 259 e 290.

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Nos documentos antigos h indcios da solidariedade generosa dos de Vinhais, solidariedade que podia a seu turno originar a coragem referida ou promanar dela. No foral que D. Dinis deu a Castrelos em 1325, mandava el-rei que os de vinhaaes, e os de lomba, e de Monforte e de Rio Livre os emparasem e defendesem e no sofressem nynguem que lhes fezesse mal nen fora e sayssem com eles em meu nome quando fosse mester pera defendimento das dictas aldeyas (128). No dado pelo mesmo rei a Vilar Seco de Lomba em 1311, igualmente manda ao concelho de vinhaaes que os enparem (aos de Vilar Seco de Lomba). E os defendam e non sofram a nenhuum que lhes faa mall nem fora (129). No dado por D. Manuel a Vinhais em 1512, manda el-rei que os de Lomba e Pao bezinharam irmaamente com ho dito lugar de vinhaaes e elle com elles sem nynhua deferena (130). Nas romarias e festas bragananas surgem de um instante para o outro, como se fizessem parte do programa do festival, barulheiras enormes acompanhadas de basta pancadaria com seguimento de feridos e mortos. Pois, aqui h menos de trinta anos, e no sabemos se ainda hoje, se algum soltava o grito Acuda Vinhais! Valha-me Vinhais! prontamente surdia em seu auxlio a mocidade vinhaense nas regies da mesma. No se fica por aqui a importncia etnogrfica das Listas. A fixao de residncias em certa poca de nmero extraordinrio de israelitas numa terra mostra a importncia da mesma. Preferiam sempre os frteis e ricos povoados. Conta-se que os de Portugal aconselharam os de Espanha, quando da perseguio, a virem para c afirmando-lhe vinde, a terra boa, a gente tola, a gua nossa, por isso tudo nos pertencer. A abundncia de alcunhas que as Listas apontam predominando mais numas terras do que noutras no ser ndice etnolgico que convir fixar? Sem a elucidao das Listas muitas famlias de destaque nos meios financeiros, nos meios de representao social, da burocracia, nos centros populares de Lisboa, Porto e outros, ignorariam a trajectria geogrfica de seus maiores, assim facilmente determinada pelo ndice dos apelidos, das alcunhas exticas, muitas vezes convertidas em apelidos, como Totas, Serres, Cebolas, etc., etc.

(128) Ver estas Memrias Arqueolgico-Histricas, tomo III, p. 286. (129) Idem, tomo IV, p. 246. (130) Idem, tomo IV, p. 327.

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Para os mesmos israelitas so interessantes estas Listas, pois, quando sinceros, podem documentalmente orgulhar-se da coragem herica de seus maiores (131), da aurola que lhe viceja o sangue, da autntica e precisa individuao biogrfica de seus antepassados, o que muitos estranhos a Israel, blasonando alis de volumosos pergaminhos geneolgicos, no podem autenticar to amplamente. O facto constatado pelas Listas de muitos, em vez de contrariarem as alcunhas que lhes punham, as adoptarem por apelido, no est mostrando a superioridade mental dos que canalizam de modo menos perigoso as correntes gerais adversas que no podem ser vencidas doutra forma?

A expresso proverbial como o Bugalh que no d ponto sem n corrente em terras de Bragana para indicar uma pessoa avara que nada faz sem clculo, sem interesse, promanar de Joo Rodrigues Bugalh, adiante n 276, sericcola de Bragana no sculo XVIII? A algum que nega com pertincia a prtica de qualquer aco, apesar de verosmil probabilidade dos motivos que induzem a imputar-lhe, corrente em Bragana aplicar-se-lhe a frase: sim, sim, voc no foi, no; foi o Lela. Seria Joo Rodrigues Lobo, o Lela de alcunha, adiante n 1758, que ocasionou a referida frase popular? A palavra tratante, segundo as Listas, indica, e indicava antigamente, indivduos de negcios e hoje tratantes e traficantes. A no crermos que a intuio proftica do povo lhe visionava a realidade futura, se ento o no era j, plausvel que transmutao do sentido da palavra no fosse estranha a ideia anti-semita, visto ser nesta raa que predominavam os tratantes. A frase popular o diabo tendeiro ou ainda o diabo tendeiro e d a tenda sem dinheiro para indicar uma situao embaraosa em que as contrariedades esto a surdir do p para a mo, de um instante para o outro, vir do dio gente de nao visto ser entre ela que predominam os tendeiros, como mostram as Listas? que est o diabo feito vaca s portas principais do aougue, diz-

(131) No tempo de D. Joo II foi oferecido o senhorio de Bragana ao rico judeu Jos Ibu Jachia em troca da apostasia, mas recusou e preferiu fugir para evitar danos maiores, a trair a crena dos seus maiores. AZEVEDO, Lcio de Estudos para a Histria dos Cristos Novos em Portugal.

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-se vulgarmente em terras bragananas nos momentos difceis que no se sabe como resolver. Vir esta frmula proverbial metaforicamente da m vontade ao israelita, em que a percentagem de marchantes superior, sendo que as praxes rituais que tm de observar para exercer a profisso e as condies litrgicas em que a carne exposta venda deve encontrar-se representariam aos olhos dos cristos coisas diablicas como factores religiosos contrrios? Nesta minha aldeia de Baal e noutras ainda h pessoas velhas que empregam a palavra liorna para significar algaravia, sussurro ininteligvel de vozes. Deriva da ptria de certos vendedores ambulantes israelitas, naturais de Leorna, que andaram por Bragana e circunvizinhanas pelos meados do sculo XIX, fazendo o seu negcio. Acompanhou-os o Snr. Manuel Dias, natural de Caro, ento mancebo, hoje negociante em Bragana, e disse-me que no comiam carne de porco; que guardavam o sbado a ponto de no sarem do ponto onde esse dia lhes calhava, nem fazerem negcio por mais vantajoso que fosse e que lamentavam o desleixo dos correligionrios desta terra pelo descuido na observncia dos preceitos da lei. Como no se entendiam quando falavam na sua lngua, formou-se a palavra acima. Leorne, Bordus e Amesterdo eram os portos preferidos pelos hebreus portugueses que fugiam da Inquisio. Outro ensinamento das Listas a enorme desproporo que se nota entre judeus que se dedicavam lavoura, apenas 21, sendo que trs deles acumulavam esta profisso com outras, e os que viviam do comrcio, da sericicultura, de outros ofcios de mnimo dispndio de energia fsica. Quer dizer: o israelita s recorre agricultura, apesar de adaptar-se facilmente a todos os mesteres e de ser um bom trabalhador rural, como vemos entre ns pelo avultado nmero de prestantes servios agrcolas que fornecem as povoaes onde predominam, quando no tm outro recurso de que lanar mo, preferindo sempre artes e ofcios de pronta liquidao de rendimentos, de pequeno empate de capitais em ferramenta e de fcil deslocao desta. Diz-se que o ideal do judeu reduzir toda a sua fortuna a ouro e o ouro a diamantes, a fim de poder encerrar no mnimo de espao o mximo de valor. O Documento n 1, que adiante damos, claramente confirma o supradito e mostra que esta feio israelita lhe vem da raa, nunca perdendo o feitio nmada de origem pastoril mantido mesmo no Egipto pelos vastos e frteis pascigos de Gessen sem querer fixar-se nas cidades e povoados da regio, o que no concorreu pouco para a antipatia que despertaram entre os naturais da terra.
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No Levtico, captulo 19, probe Deus aos israelitas que apanhem as espigas que ficam atrs na ceifa, o rabisco e os bagos que caem na vindima, devendo tudo isto ficar para os pobres e forasteiros. Da mesma forma probe comerem os frutos das rvores plantadas de novo at ao quarto ano inclusive (132), sementar os campos e recolher frutos no ano sabtico, isto , de sete em sete anos e no ano do jubileu ou seja de 50 em 50 anos as propriedades vendidas tornavam ao primitivo proprietrio (133). Tudo isto, impedindo os israelitas de recolher frutos que a sua ambio exigia, no devia concorrer pouco para os afastar da agricultura, alm do que, o empate de capitais que isto exige, a delonga na percepo dos seus rendimentos e a dificuldade de liquidao deviam ser outros tantos obstculos a uma gente nmada por ndole, sempre perseguida mais ou menos, obrigada a fugir de reino em reino e por tanto tendo convenincia mxima na facilidade de transporte dos seus haveres, ao que se ope por forma superior a agricultura e correlativos. J atrs, ao tratar Da agricultura e dos animais, pg. LIX, ficam apontados outros motivos concernentes a desviar-lhes a inclinao para coisas agrcolas. Estas disposies relativas agricultura traduzem assombrosa viso, pois a cumprir-se, o problema do proletariado, questo social mxima por ser a principal, que hoje assoberba e convulsiona todos os Estados, desapareceria ou pelo menos atenuava-se quanto possvel de modo razovel para ambas as partes.

Ofcios dos israelitas processados na Inquisio constantes das listas adiante e nmero dos profissionais de cada ofcio
Lavradores ...................................................................................... Trabalhadores, mineiros, jornaleiros, moos de servir, pastores .. Alfaiates .......................................................................................... Cardadores .................................................................................... Tosadores, tecedores de l, de linho .............................................. Fabricantes de meias, teceles de meias ........................................ Sirgueiros, fabricantes de seda torcedores, teceles de seda, de mantas, etc. .............................................................................. 21 19 6 23 5 3 241

(132) Levtico, cap. 19-23. (133) Idem, cap. 25.

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Tintureiros...................................................................................... Sapateiros ...................................................................................... Curtidores, surradores .................................................................. Seleiros, correeiros ........................................................................ Ferreiros ........................................................................................ Ferradores ...................................................................................... Carpinteiros, fabricantes de mesas ................................................ Barbeiros ........................................................................................ Latoeiros ........................................................................................ Cerieiros ........................................................................................ Almocreves .................................................................................... Marchantes, carniceiros ................................................................ Estalajadeiros.................................................................................. Prateiros, ourives............................................................................ Militares, oficiais do exrcito ........................................................ Estudantes ...................................................................................... Professores...................................................................................... Escritores ........................................................................................ Clrigos .......................................................................................... Mdicos .......................................................................................... Boticrios ...................................................................................... Advogados, requerentes de causas, procuradores ........................ Escrives do judicial, dos rfos, do assento dos vinhos .............. Meirinhos, empregados alfandegrios .......................................... Tratantes, tendeiros, contratadores, rendeiros, estanqueiros, negociantes, mercadores, caixeiros .......................................... Que vivem da sua agncia .............................................................. Nmero dos que se no indica a profisso e tambm dos que se diz que no tinham ofcio ........................................................ Total ..........................................................................................

3 89 110 3 1 1 6 4 1 5 2 2 3 8 8 7 1 2 1 7 2 10 11 5 243 3 86 942

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Omitimos nesta resenha a profisso dos pais dos indivduos condenados, a das mulheres e seus maridos.

Eis como alguns escritores definem o tipo judeu. O carcter peculiar dos semitas no terem nem indstria, nem esprito poltico, nem organizao municipal; a navegao e a colonizao parecem-lhes antipticas; a sua aco ficou puramente oriental e s indirectamente e por acidente entraram na corrente dos interesses da Europa So peritos nas obras industriais e artsticas cosmopolitas e fortemente dados ao comrcio (134). Segundo Topinard, apresentam testa direita, mas pouco elevada; sobrancelhas espessas; olhos grandes em forma de amndoa; nariz aquilino, grosso na base e decado sobre os lbios; boca larga, forte e bem rasgada; lbios grossos; cabelos e barba abundantes, negros e muitas vezes vermelhos. Moralmente so caracterizados por uma febre comercial devoradora, pelo cosmopolitismo, pelo egosmo sectrio e exclusivista que os leva a crer que fora da igreja judaica no pode haver salvao (135). Saa diz: A tez do judeu, podendo ser vria , em geral, morena, cor de azeitona; cabelo preto, no havendo, entretanto, em Trs-os-Montes, pessoa de cabelos ruivos que no seja havida por judia. H em Bragana inmeras judias de cabelo grifo e avermelhado. Barba abundante e dura. Mento deficiente, atenuado, ombros curvados, marranudos. Tendncia para o engordamento flcido; para as nguas e para doenas de pele. So de pronncia nasalada, fanhosa, bravos de lngua e praguejadores, se bem que mansos do corpo. Moralmente define-os assim: radicais, avanados em poltica e grandes mestres de conspiraes e revolues, nunca alinhando ao lado dos conservadores, a no ser que a convenincia prpria assim o exija, mas avanando para a frente logo que ela cessa. Anti-militaristas, pregoeiros da dissoluo dos exrcitos e da disciplina fsica e mental. O povo agrcola, o que ama a romaria folgosa, o morteiro e o foguete, o cristo-velho. A sua existncia moral, deveras intensa, desenvolveu-lhes qualidades femininas, como a astcia, a acuidade conspiratria, a teimosia, o
(134) BRAGA, Tefilo As Civilizaes Semitas, 1882, p. 22, 201 e 203. (135) TOPINARD LAnthropologie, p. 488.

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esprito de espionagem, a vaidade e o sentimentalismo sempre pronto a desviar os olhos dos espectculos sangrentos, da vida do msculo. So recrutados de entre os judeus os mais tenazes paladinos anti-tauromticos. A sua teimosia mole, inamovvel, como as moscas no Outono: moscas que se enxotam e voltam, e voltam sempre to docemente e tantas vezes quantas forem necessrias. Tm mais tenacidade que energia So amigos de sua famlia em excesso, excessivamente rapaces; essencialmente sensuais muito mais luxuriosos que amorosos a amorosidade dos semitas toda dos sentidos, toda objectiva; os povos germnicos so bem mais amorosos, mais subjectivos. So vingativos e intolerantes; facilmente aquecveis e tambm facilmente arrefecveis. Por este motivo so: maus julgadores, facciosos, apaixonveis, precipitados nos seus julgamentos: uma dvida transforma-se imediatamente numa certeza e tm imaginao entusiasta. O judeu apresenta-se como um sujeitinho bem falante, metidio, por vezes engraado e quase sempre agradvel, mas intriguista e sobretudo videirinho. Na vida social acumulador de funes mdico, comerciante, literato, poltico, lente, oficial do exrcito, burocrata. Desdenha a genealogia e por isso grita: abaixo a genealogia; ns no temos ascendentes; somos os obscuros filhos do povo. a voz do sangue a clamar contra os processos de genere que os levou Inquisio. Seria um erro pensar, continua Saa, que todos os avanados so judeus; h naturalmente (alm dos aderentes por incompatibilidades, compatibilidades e convenincias) uma diminuta minoria que no crist-velha nem judaica, mas que, por exemplo, pode ser composta de ndios, malaios, etc.; estes so os aliados, instintivamente ao lado dos seus afins ou dos que esto vencendo, dos que representam uma frmula de reforma. Saa julga to fcil distinguir os judeus dos no judeus, que diz: No difcil descortinar um judeu pela simples aparncia. Com uma experincia de alguns anos (frequentando a sinagoga para criar a viso do tipo judaico) e muito mais por instinto, que por experincia, qualquer pessoa est apta a apartar os hebreus dos no hebreus. A fisionomia, o feitio dos ombros, o modo de andar (e ainda que parea exagerado ou gracejo, o prprio modo de usar um chapu, que na generalidade, mais puxado para a frente que para trs, por virtude, sem dvida, da conformidade craniana) deixam facilmente aperceber do tipo judaico (136).
(136) SAA, Mrio A Invaso dos Judeus, 1925, p. 58, 59, 60, 61, 62, 63, 65, 112, 124, 125, 126, 173, 298.

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O leitor criterioso julgar como entender a propsito dos caractersticos semitas de Mrio Saa que damos a ttulo de curiosidade e nos parecem bastante exagerados. H ainda no distrito de Bragana e geralmente por todo o pas, certamente ainda em maior quantidade, um outro elemento tnico estranho que muito desejaramos apresentar neste volume, ficar, porm, para outro porque julgamos ainda incompletos os muitos materiais que j temos e vem a ser os africanos berberes, cafres, pretos, mulatos, mestios, mouros asiticos, indianos, etc., que por c deixaram semente constantemente renovada por sucessivos vindos de outros da mesma provenincia com as nossas conquistas e descobertas. Os repetidos ttulos de Africano, Asitico, Indiano que os documentos apresentam a vrios indivduos; os apelidos de Mouro, Moreno, Preto, etc., que ainda hoje perduram, algo deixam antever do caso. No arquivo do Museu Regional de Bragana, h muitos documentos referentes a tais indivduos que por c viveram e constituram famlia e por eles se v quanto avultada a colnia de pretos que no sculo XVIII vivia em Bragana. A influncia (137) do sangue negro em Portugal transparece em numerosssimas pessoas, j pelo modo de andar em balanc, j pelas manchas negras que tm no corpo (genipapo), j pela cor e pelo cabelo engrenhado, j pelos olhos abronzeados e grandes, j pelos narizes oferecendo maior superfcie de frente que do lado, j pelos lbios, j pelas unhas, j pela voz semi-ventrloqua, voz que parece no passar pela laringe mas principalmente pelos caracteres anmicos, a tendncia para a mmica, a predileco pelo batuque.

(137) Ibidem, p. 155. Nesta mesma obra apontam-se ainda como judeus: Antnio Granjo, presidente do ministrio, oriundo de Caro, assassinado em 1921. Jos Henriques Tota, actual banqueiro em Lisboa, oriundo de Bragana. Jos Bernardo Lopes da Silva, deputado por Pinhel em 1911 oriundo de Sortes. Trindade Coelho (Jos Francisco) bem conhecido escritor j falecido, oriundo de Mogadouro. Mrio de S Carneiro, oriundo de Bragana, chefe da escola futurista, que se suicidou em Paris e outros, tudo homens de valor mental e alta representao social que, a serem judeus o autor pouco exacto nas suas informaes , muito honram a raa e s tm de que se gloriar.

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Listas dos indivduos pertencentes ao distrito e bispado de Bragana processados na Inquisio por judasmo

AGROCHO
Concelho de Vinhais

Inquisio de vora
Auto de 20 de Julho de 1710 1 Francisco de Crasto de Almeida, estrangeiro, natural de Agrocho, morador na vila de Mrtola, de 58 anos, 2. Crcere e hbito a arbtrio (138).

Inquisio de Coimbra
Auto de 6 de Agosto de 1713 2 Joo de Crasto, meirinho do assento da cidade de Bragana, natural de Agrocho, morador de Bragana, de 49 anos, 5.
(138) Lista das pessoas que saram, condenaes que tiveram e sentenas que se leram no Auto pblico de F, que se celebrou no tabuleiro da Paroquial Igreja de Santo Anto desta cidade de vora, em Domingo 20 de Julho de 1710, sendo Inquisidor Geral o ilustrssimo senhor Bispo Nuno da Cunha de Atade, do Conselho de S. Majestade e seu capelo-mor . Estas Listas encontram-se na Biblioteca Nacional de Lisboa, Coleco Moreira , algumas impressas e outras manuscritas.

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LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

Auto de 17 de Maio de 1716 3 Manuel de Almeida, jornaleiro, de 33 anos, 2. Adventcios ou moradores em outras terras: Joo Vaz Crasto, n 1425 (1685).

ALGOSO
Inquisio de Coimbra
Auto de 14 de Maro de 1723 4 Manuel Rodrigues Carrano, estalajadeiro, natural de Algoso, morador em Sendim, de 58 anos. Sair no Auto de 7 de Outubro de 1721. (Ver nos. 38 e 45).

ALFNDEGA DA F
Inquisio de Lisboa Listas manuscritas
Auto de 16 de Julho de 1727 5 Violante de Campos, solteira, filha de Francisco de Campos, mercador, natural de Alfndega da F, moradora em Almeida, de 21 anos. Sair no Auto de 30 de Junho de 1726.
N. B. Quando se no diz nada relativamente naturalidade e morada dos indivduos mencionados nas listas, entende-se que so e moram nas terras em que vo mencionados. Os nmeros 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 e 8, indicam as abjuraes que fizeram. Entende-se que so inteiros judeus, isto , pelo pai e pela me, quando se no indica meio, um quarto, trs quartos ou parte de cristo novo. A expresso originrio de Castela no significa que a nascessem, pois a sua originalidade pertence ao povo sob que vo resenhados, mas sim que de Castela vieram seus maiores, pelo geral, na expulso dos reis catlicos Fernando e Isabel. A (cruz) indica os relaxados em carne ou como tais condenados, pois nem sempre, como fica dito, a sentena executava-se com todo o rigor da sua expresso. Por brevidade abster-nos-emos de transcrever os ttulos inteiros das listas porque so muito longas e, mutatis mutandis os mesmos em todas, frisando apenas que cada Auto tem sua lista prpria; no entanto, de vez em quando, daremos alguns para exemplo. Os indivduos que presidiram aos Autos de que tratam estas listas e as assinaram como inquisidores gerais foram os seguintes de que apontamos a data em que primeira vez aparecem mencionados: D. Henrique, cardeal, depois rei; 2 de Agosto de 1551. D. Jorge de Almeida, arcebispo de Lisboa; 25 de Novembro de 1584. D. Antnio de Matos de Noronha, bispo de Elvas; 19 de Dezembro de 1599.

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ARGOZELO
Inquisio de Lisboa
Auto de 19 de Maro de 1702 6 Estvo Rodrigues, sapateiro, solteiro, filho de Belchior Rodrigues, curtidor, de 20 anos, 1. 7 Mateus Rodrigues, sapateiro, solteiro, filho de Estvo Rodrigues, curtidor, originrio de Castela, de 24 anos, 1. Auto de 30 de Junho de 1709 8 Joo Rodrigues Gavilo, tratante, de 43 anos. Figurou no auto da Inquisio de Coimbra de 18 de Dezembro de 1701. (Ver nos. 40, 49 e 1111). 8a Isabel Dias, casada com Manuel Rodrigues, curtidor, de 29 anos. Figurou no auto da Inquisio de Coimbra de 2 de Maro de 1704.

Inquisio de Coimbra
Auto de 9 de Junho de 1686 9 Paula Rodrigues, mulher de Domingos Rodrigues, curtidor, 45 anos.

Auto de 25 de Novembro de 1696 10 Domingos Domingues, curtidor, de 33 anos, originrio de Castela. (Ver n 16). 11 Afonso Domingues, curtidor, de 40 anos, originrio de Castela, 2.
D. Alexandre de Bragana, arcebispo de vora; 15 de Setembro de 1602. D. Pedro de Castilho, bispo de Angra e Leiria; 7 de Janeiro de 1607. Daqui se mostra o engano dos que o do como falecido em 1604 ou 1605. D. Fernando Martins Mascarenhas, bispo do Algarve; 25 de Novembro de 1618. D. Francisco de Castro, bispo da Guarda; 10 de Julho de 1644. D. Verssimo de Lencastre, arcebispo, do conselho de estado de S. Majestade e seu sumilher da cortina; 26 de Novembro de 1684. D. Frei Joseph de Lencastre, bispo de Leiria, do conselho de S. Majestade; 16 de Maio de 1694. D. Nuno da Cunha de Atade, bispo depois cardeal, do conselho de estado de S. Majestade e seu capelo-mor; 6 de Novembro de 1707.

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12 Francisco de Oliveira, trs quartos de cristo-novo, curtidor, 36 anos, originrio de Castela, marido de Isabel Domingues, 3. (V. n 15). 13 Lus Domingues, curtidor, 37 anos, originrio de Castela, 4. (V. n 19). 14 Maria Rodrigues, mais de meia crist-nova, casada com Francisco Rodrigues, curtidor, de 41 anos, originrio de Castela, 1. 15 Isabel Domingues, casada com Francisco de Oliveira, curtidor, que vai na Lista, de 28 anos, originria de Castela. (V. n 12). 16 Catarina de Oliveira, trs quartos de crist-nova, casada com Domingos Domingues, que vai na Lista, de 24 anos, originria de Castela, 2. (V. n 10). 17 Apolnia Domingues, solteira, filha de Antnio Rodrigues, sapateiro, natural de Outeiro, moradora em Argozelo, de 20 anos, originria de Castela, 2. 18 Maria Domingues, casada com Joo Rodrigues Galo, de 37 anos, originria de Castela, 2. 19 Ana de Oliveira, trs quartos de crist-nova, casada com Lus Domingues, que vai na Lista, de 25 anos, originria de Castela, 2. (V. n 13). 20 Isabel Rodrigues, casada com Antnio Rodrigues, curtidor, natural de Argozelo, moradora em Sendim, bispado de Miranda, de 27 anos, originria de Castela, 3. 21 Maria Rodrigues de Oliveira, casada com Manuel Pires Frade, curtidor, de 46 anos, originria de Castela. (V. nos. 30, 31 e 33). Auto de 23 de Dezembro de 1696 22 Francisco Rodrigues, curtidor e lavrador, de 51 anos, originrio de Castela. Auto de 14 de Junho de 1699 23 Manuel Rodrigues de Paula, cardador e lavrador, solteiro, filho de Domingos Rodrigues, curtidor, de 30 anos, 3. 24 Baltasar Rodrigues Diz, curtidor, solteiro, filho de Antnio Rodrigues, sapateiro e jornaleiro, de 20 anos, originrio de Castela, 1. 25 Miguel Rodrigues, curtidor, de 43 anos, 1. 26 Joo Rodrigues Diz, curtidor e trabalhador, solteiro, filho de Antnio Rodrigues, sapateiro e jornaleiro, originrio de Castela 1. 27 Afonso Lus, surrador, de 46 anos, originrio de Castela, 1.
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28 Filipe Diz, solteiro, filho de Francisco Diz, curtidor, de 29 anos, 1. 29 Jos Rodrigues, curtidor, de 29 anos, 3. 30 Francisco Pires, curtidor, solteiro, filho de Manuel Pires Frade, o Peito de Bronze de alcunha, curtidor, de 22 anos, originrio de Castela, 4. (V. nos. 31, 33 e 21). 31 Miguel Pires, curtidor, solteiro, filho de Manuel Pires Frade, o Peito de Bronze de alcunha, curtidor, de 25 anos, originrio de Castela, 5. (V. nos. 30, 33 e 21). 32 Antnio Rodrigues da Paula, curtidor, filho de Domingos Rodrigues, curtidor, de 22 anos, 6. 33 Ana Pires, solteira, filha de Manuel Pires Frade, o Peito de Bronze de alcunha, curtidor, de 16 anos. (V. nos. 30, 31). 34 Elena Lus ou Alves, solteira, filha de Domingos Lus, sapateiro, de 31 anos. 35 Maria Domingues, viva de Gaspar Rodrigues, de 27 anos, 2.

Auto de 18 de Dezembro de 1701 36 Domingos lvares de Oliveira, o Manilhas de alcunha, jornaleiro, de 24 anos, originrio de Castela. 37 Antnio Pires, curtidor, solteiro, filho de Pedro Pires que vai na Lista, de 21 anos, originrio de Castela. 38 Manuel Pires, sapateiro, solteiro, filho de Antnio Pires Frade, do mesmo ofcio, natural de Algoso, morador em Argozelo, de 27 anos. 39 Antnio da Costa, trabalhador, de 40 anos, 4. 40 Joo Rodrigues Gavilo, curtidor, de 32 anos, 5. (V. nos. 8 e 49). 41 Domingos de Oliveira, curtidor, solteiro, filho de Antnio de Oliveira, de 38 anos, 6. 42 Quitria Rodrigues, casada com Pedro Pires, curtidor que vai na Lista, de 46 anos, 4.

Auto de 2 de Maro de 1704 43 Antnio Rodrigues da Paula, curtidor, solteiro, filho de Domingos Rodrigues, do mesmo ofcio, de 26 anos. Figurou no auto de 14 de Julho de 1699. Mandam-lhe dar instruo ordinria. 44 Simo Rodrigues Machado, tratante, solteiro, filho de Mateus Rodrigues, curtidor, de 28 anos, 1.
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TOMO V

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45 Afonso Domingues, tratante, natural de Argozelo, morador em Algoso, de 30 anos, 1. 46 Antnio Rodrigues, solteiro, curtidor, filho de Mateus Rodrigues, do mesmo ofcio, de 22 anos, 3. 47 Isabel Domingues, casada com Manuel Rodrigues, curtidor, de 24 anos, 1. 48 Maria Rodrigues Alves, viva de Joo Rodrigues do Miguel, sapateiro, de 31 anos, 1. Auto de 7 de Julho de 1720 49 Joo Rodrigues Gavilo, marchante, de 25 anos. Figurou no auto da Inquisio de Lisboa de 30 de Junho de 1709. Fugiu da priso. (V. nos. 8 e 40). 50 Catarina Rodrigues Balarda, casada com Miguel Rodrigues, curtidor, natural de Vimioso, moradora em Argozelo, de 50 anos. Figurou no Auto de 3 de Dezembro de 1696. (V. n 1665). At aqui so tirados os nomes das listas impressas existentes na Biblioteca Nacional de Lisboa, coleco Moreira e os seguintes das listas manuscritas pertencentes mesma coleco.

Inquisio de Coimbra
Auto de 2 de Dezembro de 1676 51 Antnio Rodrigues, de 31 anos. 52 Francisco da Costa, lavrador, de 40 anos. 53 Maria de Oliveira, mulher de Miguel Rodrigues, curtidor, de 40 anos. Auto de 21 de Fevereiro de 1683 54 Domingos Rodrigues, curtidor, de 55 anos, 1. Auto de 26 de Novembro de 1683 55 Antnio Dias, curtidor, de 45 anos. Auto de 10 de Janeiro de 1685 56 Isabel Rodrigues, mulher de Francisco Gonalves, lavrador, filha de Joo Rodrigues e Maria Rodrigues, de 51 anos.
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Auto de 19 de Janeiro de 1685 57 Baltasar Dias, curtidor, casado com Maria Lus, de 55 anos. 57a Ana de Oliveira, mulher de Estvo Rodrigues, curtidor, de 43 anos. Auto de 16 de Maio de 1685 58 Francisco Dias, casado com Isabel Lus, de 50 anos. Auto de 25 de Maio de 1685 59 Francisco Dias, curtidor, vivo de Maria Rodrigues, de 50 anos. Auto de 6 de Fevereiro de 1704 60 Isabel Domingues, mulher de Afonso Lus, surrador. Auto de 5 de Maro de 1704 61 Isabel Rodrigues de Paula, mulher de Antnio Rodrigues, curtidor, de 32 anos. Figurou no auto de 25 de Novembro de 1696. Auto de 12 de Julho de 1706 62 Isabel Rodrigues, mulher de Bartolomeu Gonalves, lavrador. Adventcios ou moradores em outras terras: Ins lvares da Costa, n 1071 (1694), mulher de Afonso Domingues. Maria Lopes, n 1103 (1696), a Sindineira de alcunha, mulher de Manuel Henriques Caro. Baltasar Lopes, n 1186 (1720). Domingos Lus, n 1133 (1699). Isabel Lus, n 1207 (1676), mulher de Francisco Dias. Joo de Oliveira, n 1140 (1699). Ana Pires, n 1111 (1696), mulher de Joo Rodriges Gavilo, n 8? Manuel Pires, o Frade de alcunha, n 1128 (1696). Catarina Rodrigues, n 1054 (1702), mulher de Bento Machado. Gaspar Rodrigues, n 1139 (1699).
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Antnio Rodrigues, n 1207 (1676). Miguel Rodrigues, n 1209 (1676). Belchior Rodrigues, n 1210 (1677). Catarina Rodrigues de Oliveira, n 1078 (1694), mulher de Domingos Pires, frade. Antnio Rodrigues de Oliveira, n 1101 (1696).

AZINHOSO
Inquisio de Coimbra
Auto de 25 de Novembro de 1696 63 Branca Lopes, casada com Antnio Lopes, tratante, natural de Azinhoso, originria de Castela, de 26 anos, 2.

Auto de 27 de Julho de 1755 64 Clara Maria, casada com Francisco Jos, tecelo, natural de Azinhoso, moradora em Bragana, de 25 anos. Terminaram as listas impressas, seguem as manuscritas:

Inquisio de Lisboa
Auto de 31 de Maro de 1669 65 Antnio Henriques, trs quartos de cristo-novo, mercador, natural de Azinhoso, morador em Vilarinho, termo de Mogadouro, de 37 anos, 2 (139).

Adventcios ou moradores em outras terras: Jorge de Oliveira, n 1157 (1699).

(139) Lista das pessoas que saram, condenaes que tiveram e sentenas que se leram no Auto da F que se celebrou no Terreiro do Pao desta cidade de Lisboa em Domingo 31 de Maro de 1699.

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BEMPOSTA
Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Fevereiro de 1685 66 Brites Lopes, viva de Manuel Ribeiro, cardador, natural de Bemposta, moradora no Vimioso, de 70 anos.

BIDOEDO [OU VIDUEDO]


Concelho de Bragana

Inquisio de Coimbra (Listas manuscritas)


Auto de 15 de Setembro de 1602 67 Francisco lvares, sapateiro, filho de Pedro lvares do lugar de Viduedo (Bedoido) termo de Bragana.

BRAGANA
Inquisio de Lisboa
Auto de 14 de Maro de 1688 68 Jernima de Ledesma, mais de meia x. n. (140), mulher de Ferno da Fonseca, mercador, natural e moradora da cidade de Bragana, originria do reino de Castela, 33 anos. Convicta, falsa, simulada confitente, diminuta e impenitente. Foi relaxada em carne. Auto de 9 de Novembro de 1698 69 Francisco Rodrigues Coelho, o Riqueza de alcunha, x. n., tendeiro, natural da vila de Vimioso e morador na cidade de Bragana, Bispado de Miranda, originrio de Castela, 32 anos, 1 abjurao. Crcere a arbtrio. Auto de 19 de Outubro de 1704 70 Manuel da Costa de Miranda, x. n., homem de negcio, solteiro, filho de Domingos da Costa, natural da cidade de Bragana, Bis(140) Estas iniciais x. n. significam cristo-novo, isto , judeu.

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pado de Miranda e morador nesta cidade Lisboa, originrio de Castela, 31 anos, 1 abjurao. Crcere a arbtrio. 71 Antnio de Santiago, x. n., tratante, natural da cidade de Bragana, Bispado de Miranda e morador nesta cidade de Lisboa, originrio de Castela, 26 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio. 72 Domingos da Costa de Miranda, x. n., negociante, natural de Bragana, morador em Lisboa, originrio de Castela, 34 anos, 5 abjurao. Crcere e hbito perptuo. (V. n 78). 73 Joo da Costa Real, x. n., mercador, natural de Bragana, morador em Lisboa, originrio de Castela, 51 anos, 6 abjurao. Pena antecedente. 74 Flix Leandro Pereira, x. n., solteiro, filho de Antnio lvares, tratante, natural de Bragana, morador em Lisboa, originrio de Castela, 33 anos, 7 abjurao. Pena antecedente. 75 Andr Garcia de Miranda, x. n., homem de negcio, solteiro, filho de Gaspar Garcia, natural de Bragana, morador em Lisboa, originrio de Castela, 31 anos, 8 abjurao. Crcere e hbito perptuo sem remisso. Auto de 6 de Setembro de 1705 76 Pedro Maldonado de Medina, x. n., sem ofcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, originrio de Castela, reconciliado que foi pela Inquisio de Granada, por culpas de judasmo no Auto Pblico da F que se celebrou na Igreja de S. Jernimo da mesma cidade em 21 de Dezembro de 1689, preso segunda vez por relapsia das mesmas culpas, 63 anos. Crcere perptuo, trs anos para o Estado do Brasil. 77 Eliseu Pimentel, x. n., homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, 47 anos, abjurao de veemente. Crcere a arbtrio. (V. nos. 105, 94, 93 e 100). 78 Domingos da Costa de Miranda, x. n., homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, originrio de Castela, reconciliado que foi por esta Inquisio por culpas de judasmo no Auto Pblico da F que se celebrou no Rossio desta cidade em 19 de Outubro 1704, preso segunda vez por diminuio das mesmas culpas, 35 anos. Crcere e hbito perptuo sem remisso. (V. n 72). 79 Salvador Mendes, x. n., homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, 30 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio. (V. n 83). 80 Manuel da Costa de Miranda, x. n., homem de negcio, solMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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teiro, filho de Domingos da Costa de Miranda, natural de Bragana, morador em Lisboa, originrio de Castela, que abjurou de veemente no Auto Pblico da F que se celebrou no Rossio desta cidade em 19 de Outubro de 1704, preso segunda vez por novos indcios das mesmas culpas, 32 anos, 2 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio. 81 Alexandre da Costa de Miranda, x. n., homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, originrio de Castela, 49 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. 82 Leonor Nunes, x. n., casada com Joo da Costa Vila Real, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 39 anos. 1 abjurao de veemente. Crcere a arbtrio.

Auto de 12 de Setembro de 1706 83 Salvador Mendes de S, x. n., homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, reconciliado que foi por esta Inquisio por culpas de judasmo no Auto Pblico da F que se celebrou no Rossio desta cidade em 6 de Setembro de 1705, preso segunda vez por diminuio das mesmas culpas, 31 anos. Crcere e hbito perptuo. Era casado com Isabel Cardoso. (V. nos. 889 e 79). 84 Gaspar de Faro, x. n., fabricante de mesas, solteiro, filho de Pedro Vilalo, homem de negcio que vai na lista, natural de Bragana, morador em Lisboa, 23 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio. (V. nos. 87, 132 e 666). 85 Lus da Costa, x. n., fabricante de mesas, solteiro, filho de Lus da Costa, mercador, natural de Bragana, morador em Lisboa, 24 anos, 2 abjurao. Pena antecedente. 86 Lus Alves Nunes, x. n., estudante de Gramtica, filho de Pascoal Alves, mercador, natural de Bragana, morador em Lisboa, 22 anos, 2 abjurao. Pena antecedente. 87 Pedro de Vilalo, x. n., homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, 58 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito perptuo. (V. nos. 84 e 666). 88 Andr de Novais da Costa, x. n., tratante, natural de Bragana, morador em Lisboa, 33 anos, 5 abjurao. (V. n 102). 89 Francisco de Santiago, x. n., fabricante de mesas, natural de Bragana, morador em Lisboa, 38 anos, 5 abjurao. Pena antecedente. 90 Lus Novais da Costa, x. n., rendeiro, filho de Francisco de
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Novais da Costa, natural de Bragana, morador em Lisboa, 26 anos, 5 abjurao. Pena antecedente. 91 Miguel de Santiago, x. n., fabricante de mesas, solteiro, filho de Antnio de Santiago, boticrio, natural de Bragana, morador em Lisboa, 27 anos, 6 abjurao. Pena antecedente. 92 Pedro de Lafaia Pizarro, x. n., mercador, natural de Bragana, morador em Lisboa, 38 anos, 6 abjurao. Pena antecedente. 93 Daniel Pimentel, x. n., fabricante de mesas, solteiro, filho de Eliseu Pimentel, homem de negcio, que vai na Lista, natural de Bragana, morador em Lisboa, 18 anos, 6 abjurao. Pena antecedente. (V. nos. 77, 94, 105, 116 e 100). 94 Antnio Pimentel de Castro, x. n., sem ofcio, solteiro, filho de Eliseu Pimentel, homem de negcio, que vai na Lista, natural de Bragana, morador em Lisboa, 19 anos, 7 abjurao. Pena antecedente. (V. nos. 77, 93, 105, 116 e 100). 95 Lusa Maria Vaz, x. n., solteira, filha de lvaro Vaz, ourives de prata, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 25 anos, 1 abjurao em forma por judasmo. Crcere e hbito a arbtrio. (V. n 108). 96 Filipa da Costa, x. n., casada com Dionsio Pimentel, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 30 anos, 1 abjurao. Pena antecedente. (V. n 111). 97 Isabel Nunes, x. n., viva de Pascoal Alves, mercador, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 48 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. (V. n 99). 98 Ins da Costa, x. n., filha de Alexandre da Costa de Miranda, homem de negcio, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 4 abjurao. Pena antecedente. (V. n 101 e 106). 99 Brites Nunes, x. n., solteira, filha de Pascoal Alves, mercador, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 25 anos, 4 abjurao. Crcere e hbito perptuo. (V. n 97). 100 ngela Pimentel de Crasto, x. n., solteira, filha de Eliseu Pimentel, homem de negcio, que vai na Lista, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 21 anos, 4 abjurao. Pena antecedente. (V. nos. 77, 93, 94, 105 e 116). 101 Maria Incia, x. n., solteira, filha de Alexandre da Costa de Miranda, homem de negcio, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 20 anos, 5 abjurao. Pena antecedente. (V. nos. 98 e 106). 102 Lusa de Crasto, x. n., casada com Andr de Novais da Costa, tratante, que vai na Lista, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 36 anos, 5 abjurao. Pena antecedente. (V. n 88).
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103 Maria de Morais, x. n., solteira, filha de Francisco de Novais da Costa, rendeiro, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 26 anos, 5 abjurao. Pena antecedente. 104 Maria de Crasto, x. n., viva de Ferno Rodrigues Damas, mdico, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 26 anos, 5 abjurao. Pena antecedente. 105 Mariana de Crasto, x. n., casada com Eliseu Pimentel, homem de negcio, que vai na Lista, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 51 anos, 6 abjurao. Pena antecedente. (V. nos. 77, 93, 94 e 116). 106 ngela Pimentel, x. n., casada com Alexandre da Costa de Miranda, homem de negcio, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 35 anos, 6 abjurao. Pena antecedente. (V. nos. 98 e 101). 107 Filipa Henriques, x. n., casada com Antnio Pimentel, tratante, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 39 anos, 6 abjurao. Pena antecedente. 108 Josefa Pimentel Vaz, x. n., viva de lvaro Vaz, ourives de prata, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 50 anos, 7 abjurao. Pena antecedente. 109 Isabel de S, x. n., casada com Lus de Matos Lopes, homem de negcio, natural de Bragana, 44 anos, 7 abjurao. Pena antecedente. (V. n 114). Auto de 6 de Novembro de 1707 110 Manuel de Santiago, x. n., fabricante de mesas, solteiro, filho de Alexandre Pereira, ourives de prata, natural de Bragana, morador em Vimioso, assistente em Lisboa, 27 anos, 1 abjurao em forma por judasmo. Crcere a arbtrio e hbito que se tira no Auto. (V. n 265). 111 Dionsio Pimentel, x. n., tratante, natural de Bragana, morador em Lisboa, 38 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito perptuo. (V. n 96). 112 Cristvo da Paz, x. n., escrivo dos vinhos, natural de Bragana, morador na Vila de Setbal, 38 anos, 1 abjurao. Pena antecedente. 113 Antnio Pimentel, x. n., que foi torcedor de seda, natural de Bragana, morador em Lisboa, 52 anos, 1 abjurao. Pena antecedente. 114 Isabel de S, x. n., casada com Lus de Matos Lopes, homem de negcio, natural de Bragana, moradora em Lisboa, reconciliada que foi por culpas de judasmo no Auto Pblico da F que se celebrou no Rossio desta cidade em 12 de Setembro de 1706, presa segunda vez por
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diminuio das mesmas culpas, 24 anos. Abjurao de veemente. Crcere e hbito perptuo sem remisso. (V. n 109). 115 Filipa Garcia, x. n., casada com Domingos da Costa de Miranda, homem de negcio, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 37 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. 116 Filipa de Deus, x. n., de Bragana, filha de Eliseu Pimentel, homem de negcio, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 21 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. (V. nos. 77, 93, 94, 100 e 105). 117 Maria Mendes, x. n., viva de Alexandre de Morais, rendeiro, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 33 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. Auto de 30 de Junho de 1709 118 Rafael lvares da Costa, x. n., sem ofcio, solteiro, filho de Jos lvares, homem de negcio, natural de Bragana, morador na vila de Alvito do Alentejo, assistente em Lisboa, 21 anos, 1 abjurao. Crcere a arbtrio e hbito que se tira no Auto. 119 Antnio Machado Coelho, meio x. n., tratante, natural de Bragana, morador em Lisboa, 27 anos. Crcere e hbito perptuo sem remisso com insgnias de fogo e sete anos para as gals. Morreu no crcere antes de cumprir a pena. Era casado com Mariana Mendes. 120 Mariana Mendes, x. n., viva de Antnio Machado Coelho, que vai na Lista, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 20 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito perptuo. Auto de 26 de Julho de 1711 121 Francisco da Costa Chacla, trs quartos de x. n., torcedor de seda, natural de Bragana, morador em Lisboa, 38 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio. 122 Maria de Seixas, x. n., solteira, filha de Francisco Rodrigues, tecelo de seda, natural de Bragana, 39 anos, 8 abjurao. Crcere e hbito perptuo sem remisso, trs anos para o Brasil. Auto de 9 de Julho de 1713 123 Francisco de Morais Pereira, x. n., sem ofcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, 58 anos, 1 abjurao. Crcere a arbtrio e hbito que se tira no Auto. 124 Fernando de Fonseca Chaves, x. n., homem de negcio, natuMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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ral de Bragana, morador em Lisboa, 40 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito perptuo. (V. n 137). 125 Joana Rodrigues, x. n., casada com Manuel Rodrigues, tendeiro, natural de Bragana, moradora em Vinhais. Convicta, ficta, falsa, simulada confitente, diminuta e impenitente, 30 anos. Foi relaxada em carne. Auto de 14 de Outubro de 1714 126 Jorge de S, x. n., torcedor, natural de Bragana, 36 anos, 2 abjurao. Crcere e hbito perptuo. 127 Tom de Leo, x. n., tendeiro, natural de Bragana, 41 anos, 2 abjurao. Crcere e hbito perptuo sem remisso. (V. nos. 155, 869 e 353). 128 Maria Henriques, x. n., casada com Antnio de Barros, tecelo, natural de Bragana, 23 anos, 1 abjurao em forma. Crcere e hbito perptuo. 129 Maria da Trindade de Carvalho, x. n., casada com Francisco Ramires, tecelo, natural de Bragana, 31 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. 130 Lusa Pinheiro, parte de x. n., casada com Manuel de Oliveira, tecelo, natural de Bragana, 37 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. Auto de 24 de Outubro de 1717 131 Jos de S Carrana, x. n., sem ofcio, solteiro, filho de Francisco de S Carrana, barbeiro, natural de Bragana, morador em Lisboa, 24 anos, 1 abjurao em forma. Crcere e hbito perptuo. (V. n 1576). 132 Isabel de Morais, x. n., solteira, filha de Gaspar de Faro, torcedor de seda, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 21 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito que se tirar no Auto. (V. n 84). Auto de 16 de Junho de 1720 133 Antnio de Morais, x. n., torcedor de seda, natural de Bragana, 34 anos, 2 abjurao em forma. Crcere e hbito perptuo. 134 Domingos Lopes, x. n., tecelo de seda, natural de Mirandela, morador em Bragana, convicto, ficto, falso, simulado confitente, diminuto, variante, revogante e impenitente, 41 anos. Foi relaxado em carne.
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Auto de 13 de Outubro de 1726 135 Gabriel Alves Pereira, x. n., tratante, solteiro, filho de Baltasar Lopes Pereira, que foi mercador, natural de Bragana, 24 anos, 1 abjurao em forma. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. 136 Jos Antnio da Costa, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, morador no lugar de Tortosendo, bispado da Guarda, 31 anos, 4 abjurao. Crcere e hbito perptuo.

Auto de 16 de Outubro de 1729 137 Jos da Fonseca Morais, x. n., advogado, solteiro, filho de Fernando da Fonseca Chaves, homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, 30 anos, 2 abjurao em forma. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. (V. n 124).

Auto de 6 de Julho de 1732 138 Jos Rodrigues Mendes, alis Moiss Mendes Pereira, x. n., tecelo de seda, filho de Loureno Rodrigues Mendes, do mesmo ofcio, natural de Bragana, convicto, confitente, variante, revogante, profitente da lei de Moiss, impenitente e relapso, 28 anos. Foi relaxado em carne. (V. nos. 650 e 651).

Auto de 20 de Outubro de 1748 139 Jos Rodrigues Peinado, x. n., mercador, natural de Bragana, morador em Tavira, reconciliado que foi por culpas de judasmo na Mesa do Santo Ofcio da Inquisio de Coimbra em 7 de Novembro de 1718, preso por relapsia das mesmas culpas, 53 anos. Crcere a arbtrio. 140 Jos Antnio Peinado, x. n, homem de negcio, natural de Bragana, 45 anos. Crcere a arbtrio. 141 Andr Lopes dos Santos, x. n., tecelo de meias e tratante de sedas, natural de Bragana, morador em Lisboa, 40 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito perptuo. Era casado com Isabel Henriques. (V. n 144).
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142 Mariana Pereira, x. n., viva de Francisco Rodrigues Pereira, homem de negcio, natural de Bragana, moradora em Tavira, reino do Algarve, reconciliada que foi por culpas de judasmo na Mesa do Santo Ofcio da Inquisio de Coimbra em 30 de Agosto de 1720, presa por relapsia das mesmas culpas, 65 anos. Crcere a arbtrio. 143 Josefa de Brites, x. n., casada com Domingos Pereira da Costa, que vai na Lista, natural de Bragana, moradora em Tavira, por culpas de judasmo, 41 anos. Crcere a arbtrio. 144 Isabel Henriques, x. n., casada com Andr Lopes dos Santos, que vai na Lista, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 24 anos. Crcere e hbito perptuo. (V. n 141).

Auto de 16 de Novembro de 1749 (141) 145 Manuel Jos Ribeiro, x. n., cerieiro, solteiro, filho de Pedro de Lafaia e Castro, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 40 anos, 1 abjurao. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. (V. n 320). 146 Manuel Jos Ribeiro, x. n., tecelo, natural de Bragana, morador em Lisboa, 27 anos, 1 abjurao. Pena antecedente. (V. n 175). 147 Gaspar Dias de Castro, x. n., fabricante de seda, solteiro, filho de Manuel Dias da Paz, do mesmo ofcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, 24 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio. (V. n 547). 148 Francisco da Silva Carrolo, x. n., tecelo de mantas, natural de Bragana e morador em Chacim, 29 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. (V. n 161). 149 Francisco de Barros, x. n., torcedor de seda, solteiro, filho de Manuel de Barros, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 24 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito perptuo.

(141) Na lista impressa que possumos deste Auto intitulada: Lista das Pessoas que saram, condenaes que tiveram e Sentenas que se leram no Auto Pblico da F, que se celebrou na Igreja do Convento de S. Domingos desta cidade de Lisboa em 16 de Novembro de 1749, sendo Inquisidor Geral o Eminentssismo e Reverendssimo Senhor Nuno da Cunha, Presbtero Cardeal da Santa Igreja de Roma do ttulo de Santa Anastcia, do Conselho de Estado, h no fim a seguinte nota manuscrita: Em 1877 (Maro) sendo em Bragana Governador Civil Antnio Maria de Morais Machado, do Mogadouro, veio-lhe dirigida de Lisboa por via do Deputado Barros e Cunha, um questionrio (que no cheguei a ver) em que se pretendia saber dos descendentes da famlia hebraica Rodrigues Pereira oriundos de Chacim, Bragana, etc., etc.. O questionrio tinha estao, ou era dirigido de Bordus, por famlia hebraica. Tomaram a palavra, os Bernardos de S Pereira, irmo A. J. de S Pereira e J. de S Pereira.

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TOMO V

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150 Gaspar Manuel de Carvalho, x. n., tecelo de mantas, solteiro, filho de Joo Rodrigues de Carvalho, que foi do mesmo ofcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, 24 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. 151 Antnio Dias da Paz, x. n., tecelo, solteiro, filho de Jos Dias da Paz, do mesmo, natural de Bragana, 25 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. (V. n 522). 152 Bernardo Lopes de Castro, x. n., tecelo, solteiro, filho de Francisco Lopes Pereira, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 25 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. (V. n 183). 153 Francisco Furtado de Mendona, x. n., mdico, natural de Bragana, 42 anos, 4 abjurao. Pena antecedente. 154 Antnio Gabriel Pissarro, x. n., advogado, solteiro, filho de Pedro Rodrigues lvares, que foi homem de negcio, natural de Bragana, 33 anos, 4 abjurao. Pena antecedente. (V. n os. 188, 192 e 193). 155 Laureano de S Leo, x. n., sem ofcio, solteiro, filho de Tom de Leo, tendeiro, natural de Bragana, 23 anos, 4 abjurao. Pena antecedente. (V. nos. 127 e 869). 156 Antnio Rodrigues Gabriel, o Talho de alcunha, 4 abjurao, 44 anos. Pena antecedente. (V. n 541). 157 Jos Borges, x. n., tecelo, natural de Bragana, 32 anos, 4 abjurao. Pena antecedente. 158 Diogo Mendes, o Cacharelas , x. n., tecelo, natural de Bragana, 34 anos, 4 abjurao. Crcere e hbito perptuo sem remisso com insgnias de fogo e 5 anos para gals. (V. n 531). 159 Brites Rosa de Leo, x. n., casada com Gabriel Borges, tecelo, natural de Bragana, 32 anos, 2 abjurao. Pena antecedente. 160 Isabel Maria, x. n., casada com Francisco Ferreira, tecelo, natural de Bragana, 32 anos, 2 abjurao. Pena antecedente. 161 Brites Rosa Borges, x. n., casada com Francisco da Silva Carrolo, que vai na Lista, natural de Bragana, moradora em Chacim, 25 anos, 2 abjurao. Pena antecedente. (V. n 148). 162 Catarina Pereira, alis Catarina Anglica, x. n., casada com Gabriel Mendes, que vai na Lista, natural de Bragana, 29 anos, 2 abjurao. Pena antecedente. (V. n 531). 163 Gabriel Mendes, o Cacharelas, x. n., tecelo de mantas, natural de Bragana, 35 anos, convicto, ficto, falso, simulado confitente, diminuto e impenitente. Foi relaxado em carne. Era casado com Catarina Pereira, n 162. (V. n 531).
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TOMO V

164 Incio Borges, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 24 anos, convicto, ficto, falso confitente, diminuto e impenitente. Foi relaxado em carne.

Auto de 8 de Novembro de 1750

(142)

165 Antnio Garcia, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, morador em Chacim, 2 abjurao. Crcere e hbito perptuo. 166 Jos de Barros Coelho, parte de x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, morador em Chacim, 44 anos, 2 abjurao. Pena antecedente. 167 Manuel Furtado de Mendona, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Cristvo da Paz Furtado, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 22 anos, 2 abjurao. Pena antecedente. (V. nos. 174, 176, 194 e 195). 168 Manuel Ferreira Galvo, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Gaspar Ferreira, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 31 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. 169 Gabriel Henriques Tota, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 24 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. 170 Jos Rodrigues Lobo, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 31 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito perptuo sem remisso e 5 anos para o reino de Angola. (V. n 543). 171 Bernardo Antnio, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 36 anos, 3 abjurao. Pena antecedente. 172 Afonso Rodrigues Gabriel, x. n., mercador, natural de Bragana, convicto, negativo e pertinaz, 44 anos. Foi relaxado em carne. 173 Antnio Gabriel Ledesma, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Joo Rodrigues de Ledesma, do mesmo ofcio, natural de Bragana, convicto, negativo e pertinaz, 34 anos. Foi relaxado em carne. 174 Henrique Jos Furtado de Mendona, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Cristvo da Paz Furtado, do mesmo ofcio, natural de

(142) Lista das pessoas que saram, condenaes que tiveram e sentenas que leram no Auto Pblico da F, que se celebrou na Igreja do convento de S. Domingos desta cidade de Lisboa em 8 de Novembro de 1750, sendo inquisidor geral D. Nuno da Cunha

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Bragana, convicto, ficto, falso, simulado confitente, diminuto e impenitente. Foi relaxado em carne. (V. nos. 167, 176, 194 e 195).

Auto de 24 de Setembro de 1752 (143) 175 Manuel Jos Ribeiro, x. n., tecelo, natural de Bragana, morador em Lisboa, reconciliado que foi por culpas de judasmo no Auto Pblico da F que se celebrou na Igreja do Convento de S. Domingos desta cidade de Lisboa em 16 de Novembro de 1749, preso segunda vez por diminuio das mesmas culpas, 30 anos. Crcere e hbito perptuo. (V. n 146). 176 Manuel Furtado Mendona, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Cristvo da Paz Furtado, do mesmo ofcio, natural de Bragana, reconciliado que foi por culpas de judasmo no Auto Pblico da F que se celebrou na Igreja do Convento de S. Domingos desta cidade de Lisboa em 8 de Novembro de 1750, preso segunda vez por diminuio das mesmas culpas, 24 anos. Crcere e hbito perptuo sem remisso. (V. nos. 167, 174, 194 e 195). 177 Antnio Henriques Frana, alis Antnio Rodrigues Ferreira, o Tota de alcunha, x. n., tecelo, solteiro, filho de Manuel Henriques Carrolo, que foi torcedor de seda, natural de Bragana, morador em Lisboa, 42 anos, 1 abjurao. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. 178 Antnio Ribeiro Furtado, x. n., homem de negcio, solteiro, filho de Jos Ribeiro, que foi tecelo de mantas, natural de Bragana, morador nas Minas do Cerro do Frio, bispado de Miranda, 33 anos, 2 abjurao. Pena antecedente. 179 Padre Francisco Mendes Gabriel, x. n., que recebeu Ordens Menores e de Epstola com reverenda falsa, filho de Manuel Rodrigues Gabriel, que foi homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, 43 anos, 4 abjurao. Pena antecedente e suspenso para sempre do exerccio de suas ordens e inabilitado para receber as que lhe faltam e para obter benefcios. 180 Henrique Jos Furtado de Mendona, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Cristvo da Paz Furtado, do mesmo ofcio, natural de
(143) Lista das pessoas que saram, condenaes que tiveram e sentenas que leram no Auto Pblico da F, que se celebrou na Igreja do Convento de S. Domingos desta cidade de Lisboa em 24 de Setembro de 1752.

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Bragana, 22 anos. Crcere e hbito perptuo sem remisso, com insgnias de fogo e 3 anos para gals. 181 Brites Rosa, alis Brites Maria de S, a Castelhana de alcunha, x. n., solteira, filha de Jos Rodrigues Castelhano, que foi almocreve, natural de Bragana, 28 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito perptuo. (V. n 399). 182 Jernimo Jos Ramos, x. n., mercador, solteiro, filho de Pascoal Ramos lvares, tambm mercador, natural de Bragana, morador em Vinhais, convicto, negativo e pertinaz, 26 anos. Foi relaxado em carne. (V. n 187). 183 Sebastio Lopes de Castro, x. n., tecelo, solteiro, filho de Francisco Lopes Pereira, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 23 anos, convicto, negativo e pertinaz. Foi relaxado em carne. (V. n 152). Auto de 19 de Maio de 1751 (144) 184 Henrique Jos de Castro, x. n., homem de negcio, solteiro, filho de Manuel Rodrigues Gabriel, da mesma ocupao, natural de Bragana, morador em Lisboa, 31 anos, 1 abjurao. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. (V. os dois seguintes e n 196). 185 Rafael Antnio de Castro, x. n., estudante, solteiro, filho de Manuel Rodrigues Gabriel, homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, 27 anos, 2 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio. (V. o anterior e seguinte e nos. 196 e 197). 186 Antnio Manuel de Castro, x. n., advogado, solteiro, filho de Manuel Rodrigues Gabriel, homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, 32 anos, 2 abjurao. Pena antecedente (V. os dois anteriores e nos. 196 e 197). 187 Joo lvares da Silva, x. n., mdico, filho de Pascoal Ramos lvares, mercador, natural de Bragana, morador em Lisboa, 32 anos, 3 abjurao. Pena anterior. (V. n. 182). 188 Isabel Brites Rosa, x. n., solteira, filha de Pedro Rodrigues lvares, homem de negcio, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 31 anos, 1 abjurao por judasmo. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. (V. nos. 192, 193 e 154).

(144) Lista das pessoas que saram, condenaes que tiveram e sentenas que leram no Auto Pblico da F, que se celebrou na Igreja do Convento de S. Domingos desta cidade de Lisboa em 19 de Maio de 1751. Esta lista no menciona Inquisidor. No final tem uma nota manuscrita que diz: Foi a ltima Lista que fez imprimir a Inquisio de Lisboa.

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189 Brites Pereira, x. n., solteira, filha de Antnio Dias Pereira, mercador, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 27 anos, 1 abjurao. Pena anterior. (V. os dois seguintes e n 533). 190 Isabel Rodrigues de Castro, x. n., solteira, filha de Antnio Dias Pereira, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 22 anos, 1 abjurao. Pena anterior. (V. o anterior e seguinte e n 533). 191 Catarina Anglica de Castro, x. n., casada com Antnio Dias Pereira, mercador, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 50 anos, 2 abjurao. Pena anterior. (V. os dois anteriores e n 533). 192 Lusa Brites Rosa, x. n., solteira, filha de Pedro Rodrigues lvares, homem de negcio, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 28 anos, 2 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 188, 193 e 154). 193 Brites Lusa Rosa, x. n., solteira, filha de Pedro Rodrigues lvares, homem de negcio, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 30 anos, 3 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 188, 192 e 154). 194 Joana Maria Teresa, x. n., solteira, filha de Cristvo da Paz Furtado, tecelo, natural de Bragana, moradora em Lisboa que abjurou de veemente por culpas do judasmo no Auto Pblico de F, que se celebrou na Igreja do Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra em 13 de Julho de 1749, 33 anos, 3 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 167, 174, 176 e 195). 195 Brites Lusa Sebastiana, x. n., solteira, filha de Cristvo da Paz Furtado, tecelo, natural de Bragana, moradora em Lisboa que abjurou de veemente por culpas do judasmo no Auto Pblico de F, que se celebrou na Igreja do Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra em 13 de Julho de 1749, 31 anos, 3 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 169, 174, 176 e 194). 196 Lusa Jacinta, x. n., solteira, filha de Manuel Rodrigues Gabriel, homem de negcio, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 49 anos, 4 abjurao. Crcere e hbito perptuo. (V. nos. 184, 185, 186 e 197). 197 Brites Lusa, x. n., solteira, filha de Manuel Rodrigues Gabriel, homem de negcio, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 35 anos, 4 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 184, 185, 186 e 196). 198 Jernimo Jos Ramos, x. n., mercador, solteiro, filho de Pascoal Ramos lvares, tambm mercador, natural de Bragana, morador em Vinhais, 28 anos, convicto, ficto, falso, simulado confitente, revogante e impenitente. Foi relaxado em carne. (V. n 182).

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Inquisio de vora
Auto de 22 de Maro de 1705 (145) 199 Joo Antnio da Costa, x. n., estanqueiro, natural de Bragana, morador em Vila de Frades, deste arcebispado, 26 anos, 2 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio.

Auto de 9 de Setembro de 1708 (146) 200 Joo Rodrigues Borges, x. n., mercador de mercearia, natural de Bragana, morador em Alvito, 51 anos, 5 abjurao. Crcere e hbito perptuo sem remisso, com insgnias de fogo e 5 anos para gals. 201 Leonor da Silva, x. n., casada com Joo Rodrigues Borges, que vai na Lista, tendeiro de mercearia, natural de Bragana, moradora na Vila de Alvito, 60 anos, 2 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio.

Auto de 20 de Julho de 1710 202 Isabel da Silva, x. n., casada com Joo lvares da Costa, que vai na Lista, natural de Bragana, moradora na Vila de Alvito, 21 anos, 2 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio.

Auto de 2 de Dezembro de 1712 203 Duarte da Silva de Morais, x. n., sem ofcio, solteiro, filho de Duarte da Silva, tecelo de seda, natural de Bragana, morador na Vila de Portel, 27 anos. Crcere e hbito a arbtrio.

(145) Lista das pessoas que saram, condenaes que tiveram e sentenas que leram no Auto Pblico da F, que se celebrou no tabuleiro da Paroquial Igreja de Santo Anto desta cidade de vora, em Domingo 22 de Maro de 1705. (146) Lista das pessoas que saram, condenaes que tiveram e sentenas que leram no Auto Pblico da F, que se celebrou no tabuleiro da Paroquial Igreja de Santo Anto desta cidade de vora, em Domingo 9 de Setembro de 1708, sendo o Inquisidor Geral o Ilmo. Senhor Bispo Nuno da Cunha de Atade

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Auto de 25 de Abril de 1717 204 Antnio Pimentel, x. n., que foi torcedor de seda e agora lavrador, natural de Bragana, morador na vila de Aljustrel, deste arcebispado, 51 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito que se tirar no Auto. Auto de 26 de Maro de 1724 205 Joo Pimentel, x. n., mercador, natural de Bragana, morador em Beja, 63 anos, 2 abjurao. Crcere e hbito perptuo. 206 Martinho Rodrigues Pereira, x. n., ourives de ouro, natural de Bragana, morador em Beja, 52 anos, 2 abjurao. Crcere e hbito perptuo sem remisso. Auto de 10 de Setembro de 1730 207 Francisco de Almeida, x. n., tratante, solteiro, filho de Joo de Castro, que foi escrivo, natural de Bragana, morador em Lisboa, 32 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito que se tirar no Auto.

Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Fevereiro de 1685 (147) 208 Martim Gomes, x. n., torcedor de seda, natural de Bragana, morador na cidade de Miranda, originrio de Castela, 32 anos. Crcere a arbtrio. 209 Catarina da Costa, x. n., mulher de Francisco Pimentel, ourives de prata, natural de Bragana, moradora em Miranda, originria de Castela, reconciliada de culpas de judasmo no Auto da F que nesta cidade se celebrou em 9 de Julho de 1662, presa segunda vez pela de relapsia, 22 anos. Crcere a arbtrio e 3 anos para o Estado do Brasil. 210 Isabel de Faro, x. n., viva de Manuel de Santiago, mercador, natural de Bragana, moradora na cidade de Miranda, originria

(147) Lista das pessoas que saram, condenaes que tiveram e sentenas que leram no Auto Pblico da F, que se celebrou na Igreja do Real Convento de Santa Cruz da cidade de Coimbra em Domingo 4 de Fevereiro de 1685, sendo Inquisidor Geral o Arcebispo D. Verssimo de Lencastre

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de Castela, convicta, negativa, pertinaz e relapsa, 52 anos. Foi relaxada em carne. (V. nos. 212 e 213). 211 Francisco Nunes, x. n., sapateiro, natural de Bragana, convicto, ficto, falso, simulado confitente, diminuto e impenitente. Foi relaxado em carne, ou melhor, em esttua por falecer no crcere.

Auto de 7 de Fevereiro de 1685 212 Gaspar de Faro, x. n., solteiro, filho de Manuel de Santiago, mercador, natural de Bragana, morador na cidade de Miranda, originrio de Castela, 21 anos, 2 abjurao. Crcere a arbtrio. (V. nos. 210, 213 e 733). 213 Francisco Pimentel, x. n., solteiro, irmo inteiro do dito Gaspar de Faro, natural de Bragana, moradora na cidade de Miranda, originria de Castela, 17 anos, 2 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 210, 212 e 733). 214 Maria dos Santos, x. n., mulher de Antnio da Costa, ourives de prata, natural de Bragana, moradora na cidade de Miranda, originrio de Castela, 26 anos, 2 abjurao. Pena antecedente. (V. n 734).

Auto de 9 de Junho de 1686 215 Loureno Rodrigues, x. n., mercador, natural de Bragana, originrio de Castela, reconciliado que foi de culpas de judasmo no Auto da F que nesta cidade se celebrou em 26 de Outubro de 1664, preso segunda vez pelas de relapsia, 66 anos. 3 anos para fora do reino. Era marido de Catarina Pereira, n 1429. 216 Antnio Rodrigues Pegado, x. n., mercador, natural de Bragana, originrio de Castela, 36 anos. Abjurao de veemente. Crcere a arbtrio. (V. n 219). 217 Brites Nunes, mais de um quarto de x. n., viva de Roque Rodrigues, marchante, natural de Bragana, originria de Castela, 32 anos. Crcere a arbtrio. (V. n 753). 218 Clara Gonalves, mais de meia x. n., mulher de Gaspar Rodrigues, tecelo de seda, natural de Bragana, originria de Castela, 25 anos. Abjurao de veemente como a anterior. Pena antecedente. 219 Isabel Rodrigues, x. n., mulher de Antnio Rodrigues Pegado, que vai na Lista, natural de Bragana, originria de Castela, 22 anos. Abjurao de veemente. Pena antecedente. (V. n 216).
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Auto de 12 de Junho de 1686 220 Isabel Nunes, mais de um quarto de x. n., solteira, filha de Manuel Franco, mercador, natural de Bragana, originria de Castela, 25 anos. Crcere a arbtrio. (V. nos. 226, 478 e 751). 221 Filipa Nunes, x. n., mulher de Pascoal Lopes Gadacho, sapateiro, natural de Bragana, originria de Castela, 25 anos. Pena antecedente. 222 Brites Nunes, x. n., mulher de Jos Dias, tecelo de seda, natural de Bragana, originria de Castela, 23 anos. Pena antecedente. 223 Isabel Rodrigues de Castro, x. n., mulher de Rafael Rodrigues, mercador, natural de Bragana, originria de Castela, 22 anos. Pena antecedente. 224 Isabel Rodrigues, x. n., mulher de Joo Gonalves, sapateiro, natural de Bragana, originria de Castela, 27 anos. Pena antecedente. 225 Mcia de Castro, x. n., solteira, filha de Gabriel Rodrigues, curtidor, natural de Bragana, originria de Castela, 18 anos. Pena antecedente. (V. n 233).

Auto de 21 de Agosto de 1689 226 Antnio Franco Machado, mais de meio de x. n., que foi tecelo de seda e agora mercador, solteiro, filho de Manuel Franco, mercador, natural de Bragana, originrio de Castela, 30 anos. Crcere a arbtrio. (V. nos. 220, 478 e 751). 227 Francisco Nunes, x. n., torcedor de seda, solteiro, filho de Lzaro lvares, seleiro, natural de Bragana, originrio de Castela. Defunto recebido. 228 Manuel de S, x. n., mercador, natural de Bragana, morador em Rebordelo, termo de Vinhais, originrio de Castela. Defunto recebido. 229 Maria de Oliveira, meia x. n., viva de Joo Gomes Vieira, tecelo de seda, natural de Bragana, originria de Castela. Defunta recebida. 230 Maria Gonalves, x. n., viva de Andr Garcia, mercador, natural de Bragana, originria de Castela. Defunta recebida. 231 Maria Lopes, x. n., que foi casada com Francisco Rodrigues, o Matalachiba de alcunha, natural de Bragana, originria de Castela. Defunta recebida. 232 Maria Nunes, x. n., que foi segunda vez casada com Francisco
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da Costa, mercador, natural da cidade de Miranda, moradora em Bragana, originria de Castela. Defunta recebida. Auto de 17 de Outubro de 1694 233 Gabriel Rodrigues, x. n., curtidor, natural de Bragana, orginrio de Castela. Defunto recebido. (V. n 225). Auto de 25 de Novembro de 1696 234 Henrique de S, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, orginrio de Castela, 25 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito perptuo. 235 Isabel Nunes, 2/4 de x. n., que foi casada com Jos Rodrigues Riqueza, mercador, natural de Bragana, que abjurou de leve na sala desta Inquisio por culpas de judasmo em 12 de Maio de 1686, presa segunda vez pelas mesmas culpas. Defunta no Crcere. Auto de 14 de Junho de 1699 236 Francisco Lopes de Carvalho, o Bonitinho de alcunha, x. n., torcedor de seda, natural de Bragana, morador em Chacim, reconciliado por culpas de judasmo no Auto Pblico da F que nesta cidade se celebrou em 14 de Junho de 1671, preso segunda vez por relapsia das mesmas culpas, 56 anos, 3 anos para fora do reino. Era casado com Ana Lopes da Paz que vai na lista de Chacim. (V. n 921). 237 Gabriel Rodrigues, x. n., torcedor de seda e curtidor, natural de Bragana, morador em Chacim, reconciliado por culpas de judasmo no Auto Pblico da F que nesta cidade se celebrou em 26 de Fevereiro de 1664, preso segunda vez por relapsia das mesmas culpas, 55 anos. Pena anterior. Era casado com Brites Lopes Martins, n 1383. Auto de 2 de Maro de 1704 238 Lus Nunes, x. n., rendeiro, natural de Bragana, morador em Chacim, reconciliado por esta Inquisio em 26 de Outubro de 1664 por culpas de judasmo e preso por relapsia das mesmas culpas, 68 anos. Trs anos para fora do reino. Era casado com Maria Cardosa, n 948 (V. n 936 e 976). 239 Loureno Mendes, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 38 anos, 1 abjurao. Crcere a arbtrio. 240 Joo Rodrigues Franco, x. n., tendeiro, solteiro, filho de Gaspar Franco, natural de Bragana, e morador em Chacim, que abjurou
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de leve em 20 de Junho de 1699 por culpas de judasmo, preso segunda vez pelas mesmas culpas, 32 anos. Crcere a arbtrio. (V. n 758). 241 Belchior Fernandes, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, morador em Vila Flor, 38 anos, 1 abjurao. Pena antecedente. (V. n 255). 242 Francisco de S Carrana, x. n., tendeiro, natural de Bragana, 40 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito perptuo. (V. n 256). 243 Florena Nunes, x. n., solteira, filha de Belchior Rodrigues, tecelo de seda, natural de Bragana, moradora em Chacim, 21 anos, 2 abjurao. Crcere a arbtrio. 244 Maria Pereira, x. n., casada com Antnio de S Carrana, tecelo, natural de Bragana, moradora em Chacim, 43 anos, 2 abjurao. Crcere e hbito perptuo. 245 Violante Rodrigues, x. n., casada com Francisco de S Carrana, tendeiro que vai na Lista, natural de Bragana, 29 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito perptuo sem remisso com insgnias de fogo, 7 anos para Angola. (V. nos. 242 e 253). Auto de 25 de Julho de 1706 246 Lus Fernandes de Mesquita, x. n., natural de Bragana, morador em Mura de Panias, 40 anos, 5 abjurao. Crcere e hbito perptuo. (V. n 252). 247 Violante Mesquita, x. n., solteira, filha de Filipe de Mesquita, torcedor, natural de Bragana, 21 anos, 2 abjurao. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. (V. n 249). 248 Guiomar Lopes, x. n., viva de Manuel Lopes, o Pssaro Gago de alcunha, natural de Bragana, 32 anos, 2 abjurao. Crcere e hbito perptuo. (V. nos. 428 e 764). 249 Filipa Rodrigues, x. n., viva de Filipe de Mesquita, torcedor de seda, natural de Bragana, 52 anos, 2 abjurao. Pena antecedente. (V. n 247). 250 Mariana Henriques de Mesquita, x. n., casada com Belchior Fernandes, torcedor, natural de Bragana, 24 anos, 2 abjurao. Pena antecedente. (V. n 766). 251 Isabel Lopes, x. n., solteira, filha de Matias Rodrigues, tecelo, natural de Bragana, 36 anos, 4 abjurao. Pena antecedente. (V. n 767). 252 Leonor de Mesquita, x. n., casada com Lus Fernandes Mesquita, escrivo, que vai na Lista, natural de Bragana, 33 anos, 6 abjuMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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rao. Crcere e hbito perptuo sem remisso, 3 anos para o Brasil. (V. n 246). 253 Violante Rodrigues, x. n., casada com Francisco de S Carrana, tendeiro, natural de Bragana, reconciliado que foi por esta Inquisio por culpas de judasmo no Auto Pblico da F que no Ptio de S. Miguel desta cidade se celebrou a 2 de Maro de 1704, presa por diminuio das mesmas culpas, 31 anos. Crcere e hbito perptuo sem remisso com insgnias de fogo. 7 anos para Angola. (V. n 245).

Auto de 18 de Novembro de 1708 254 Pedro Borges, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 31 anos. Abjurao de veemente. Crcere a arbtrio. 255 Belchior Fernandes, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, morador em Vila Flor, reconciliado por esta Inquisio no Auto Pblico da F que no Terreiro de S. Miguel desta cidade de Coimbra se celebrou a 2 de Maro de 1704 por culpas de judasmo e preso segunda vez por diminuio das mesmas culpas, 34 anos. Crcere e hbito perptuo. 256 Francisco de S Carrana, x. n., tratante, natural de Bragana, reconciliado por esta Inquisio no Auto Pblico da F que no Terreiro de S. Miguel desta cidade se celebrou em 2 de Maro de 1704 por culpas de judasmo e preso segunda vez por diminuio das mesmas culpas, 43 anos. Crcere e hbito perptuo sem remisso. 257 Manuel Cardoso, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, morador em Vinhais, 37 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio. 258 Antnio Rodrigues Magina, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 53 anos. Crcere e hbito perptuo. (V. n 303). 259 Lus da Costa, x. n., cerieiro, filho de Joo Gonalves, mercador, natural de Bragana, 39 anos, 3 abjurao. Pena anterior. 260 Bartolomeu Antnio, x. n., torcedor de seda, natural de Bragana, 38 anos, 3 abjurao. Pena anterior. 261 Brites Rodrigues, x. n., solteira, filha de Henrique Rodrigues, sapateiro, natural de Bragana, moradora em Vinhais, 23 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio. 262 Isabel Cardoso, x. n., casada com Henrique Rodrigues, sapateiro, natural de Bragana, moradora em Vinhais, 52 anos, 2 abjurao. Crcere e hbito perptuo. 263 Violante Rodrigues Cardoso, x. n., casada com Manuel Lopes, sapateiro, natural de Bragana, 37 anos, 2 abjurao. Pena anterior.
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264 Branca Rodrigues, x. n., casada com Francisco Manuel, que vai na Lista, natural de Bragana, moradora em Vinhais, convicta, ficta, falsa, simulada confitente, diminuta e impenitente, 32 anos. Foi relaxada em carne. (V. nos. 1708 e 309). 265 Mariana Santiago, x. n., viva de Alexandre Pereira, prateiro, natural de Bragana, moradora em Vimioso, convicta, ficta, falsa, simulada confitente, diminuta e impenitente, 56 anos. Foi relaxada em carne. (V. n 110). Auto de 21 de Junho de 1711 266 Jos Henrique Nunes, x. n., tendeiro, natural de Bragana, reconciliado por esta Inquisio no Auto que se celebrou no Ptio de S. Miguel, desta cidade de Coimbra em 25 de Junho de 1706 por culpas de judasmo, preso segunda vez por diminuio das mesmas culpas, 55 anos. Crcere e hbito perptuo sem remisso (V. n 274). 267 Antnio de Novais de S, x. n., torcedor de seda, natural de Bragana, 40 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito que se tirar no Auto. (V. n 447). 268 Francisco de Almeida, x. n., tratante, natural de Bragana, 30 anos, 1 abjurao. Pena anterior. 269 Manuel Rodrigues Lima, x. n., tendeiro, natural de Bragana, 28 anos, 1 abjurao. Pena anterior. 270 Antnio Jos, x. n., torcedor, natural de Bragana, 34 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio. 271 Jos da Paz, x. n., tecelo, natural de Bragana, morador em Vinhais, 20 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 272 Francisco da Costa, meio x. n., tecelo, solteiro, filho de Lus da Costa, cerieiro, natural de Bragana, 19 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 273 Manuel da Costa, o Lobo de alcunha, x. n., tecelo, natural de Bragana, 27 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito perptuo. (V. n 310). 274 Francisco Henriques Nunes, x. n., solteiro, tendeiro, filho de Jos Henrique Nunes, que vai na Lista, natural de Bragana, 27 anos, 4 abjurao. Pena anterior. (V. n 266). 275 Manuel Nunes, x. n., torcedor de seda, natural de Bragana, 28 anos, 4 abjurao. Pena anterior. (V. n 308). 276 Joo Rodrigues Bugalh, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 31 anos, 4 abjurao. Pena anterior. Era casado com Isabel Ferreira, n 1728.
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277 Joo Lopes, x. n., torcedor de seda, natural de Bragana, 31 anos, 4 abjurao. Pena anterior. 278 Manuel da Costa, o Chacla de alcunha, x. n., advogado, natural de Bragana, 35 anos, 4 abjurao. Pena anterior. (V. n 307). 279 Antnio Rodrigues Chisme, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 61 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. n 1462). 280 Francisco de Mesquita, x. n., torcedor de seda, natural de Bragana, morador em Vinhais, 35 anos, 5 abjurao. Pena anterior. Marido de Maria Lopes Nunes, n 1732. 281 Joo Nunes, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Gabriel Nunes, natural de Bragana, 15 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 285 e 294). 282 Baltasar da Costa, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 28 anos, 5 abjurao. Pena anterior. Casado com Maria de Oliveira, n 1323. 283 Jos Rodrigues Nunes, o Trofas de alcunha, x. n., tecelo, solteiro, filho de Gaspar Rodrigues, o Calvo, natural de Bragana, 30 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. n 1792). 284 Manuel da Costa, o Ratona de alcunha, x. n., tecelo e soldado, filho de Antnio da Costa que foi mercador, natural de Bragana, 26 anos, 5 abjurao. Pena anterior. 285 Francisco Nunes, x. n., tecelo, solteiro, filho de Gabriel Nunes, natural de Bragana, 20 anos, 6 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 281 e 294). 286 Manuel Antnio, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 45 anos, 6 abjurao. Pena anterior. 287 Jos Antnio, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 31 anos, 6 abjurao. Pena anterior. 288 Salvador Mendes Chisme, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 37 anos, 6 abjurao. Crcere e hbito perptuo sem remisso. 5 anos para o Brasil. (V. n 304). 289 Francisco Lopes Pereira, x. n., torcedor de seda, natural de Bragana, 26 anos, 6 abjurao. Pena anterior. Era casado com Isabel Rodrigues, a Patarinha, n 298. 290 Brites Rodrigues, x. n., viva de Jos lvares que foi mercador, natural de Bragana, reconciliada que foi por esta Inquisio de Coimbra em 3 de Julho de 1685 por culpas de judasmo e presa pelas de relapsia das mesmas culpas, 60 anos, 6 abjurao. Crcere a arbtrio, 5 anos para fora do reino. 291 Francisca Pereira, x. n., casada com Pascoal Rodrigues, o Lobo
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de alcunha, curtidor que vai na Lista, natural de Bragana, moradora em Vinhais, 24 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio. (V. n 1711). 292 Esperana Rodrigues Pereira, x. n., casada com Gonalo Gonalves, sapateiro, natural de Bragana, 50 anos, 1 abjurao. Pena anterior. 293 Isabel Rodrigues Chisme, x. n., solteira, filha de Manuel Rodrigues, curtidor, natural de Bragana, 28 anos, 1 abjurao. Pena anterior. 294 Isabel Rodrigues Nunes, x. n., solteira, filha de Gabriel Nunes, tecelo de seda, natural de Bragana, 19 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito perptuo. (V. nos. 281 e 285). 295 Lusa da Costa, x. n., casada com Domingos Lopes, tecelo, natural de Bragana, 29 anos, 3 abjurao. Pena anterior. 296 Francisca Lus, meia x. n., solteira, filha de Gaspar Lus, tecelo de seda, natural de Bragana, 35 anos, 3 abjurao. Pena anterior. (V. n 331). 297 Lusa da Costa, meia x. n., viva de Domingos Lopes, o Balanas de alcunha, natural de Bragana, 51 anos, 3 abjurao. Pena anterior. 298 Isabel Rodrigues, a Patarinha, x. n., casada com Francisco Lopes Pereira, torcedor de seda, que vai na Lista, natural de Bragana, 35 anos, 4 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 289 e 300). 299 Isabel Henriques Pereira, x. n., viva de Antnio Lopes Pereira, que foi mdico, natural de Bragana, 26 anos, 4 abjurao. Pena anterior. 300 Ana Rodrigues, a Patarinha, x. n., viva de Baltasar da Costa, que foi mercador, natural de Bragana, 38 anos, 4 abjurao. Pena anterior. (V. n 298). 301 Mariana da Costa, a Gadaxa, x. n., solteira, filha de Jos lvares, que foi mercador, natural de Bragana, 27 anos, 4 abjurao. Pena anterior. 302 Leonor da Costa, x. n., casada com Andr Lopes, torcedor, natural de Bragana, 20 anos, 4 abjurao. Pena anterior. 303 Francisca da Costa, x. n., solteira, filha de Antnio Rodrigues Magina, tecelo de seda, natural de Bragana, 15 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. n 258). 304 Brites da Costa, a Gadaxa, x. n., casada com Salvador Mendes Chisme, tecelo de seda, que vai na Lista, natural de Bragana, 28 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. n 288).
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305 Ana da Costa, x. n., casada com Loureno Mendes, o Orelhas de alcunha, tecelo de seda, natural de Bragana, 34 anos, 5 abjurao. Pena anterior. 306 Isabel da Costa, x. n., casada com Afonso de Valena, o Caruncho de alcunha, tecelo de seda, natural de Bragana, 30 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. n 314). 307 Mariana Henriques, x. n., casada com Manuel da Costa, advogado, que vai na Lista, natural de Bragana, 19 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. n 278). 308 Isabel Rodrigues, x. n., casada com Manuel Nunes, torcedor de seda, que vai na Lista, natural de Bragana, 29 anos, 5 abjurao. Crcere e hbito perptuo sem remisso. 3 anos para o Brasil. (V. n 275). 309 Branca Rodrigues, a Can de alcunha, x. n., casada com Francisco Manuel, sapateiro, natural de Bragana, moradora em Vinhais, 34 anos, 5 abjurao. Crcere e hbito perptuo sem remisso com insgnias de fogo. 7 anos para Angola. (V. nos. 264 e 1708). 310 Ana Maria Bugalh, x. n., casada com Manuel da Costa, o Lobo de alcunha, tecelo, que vai na Lista, natural de Bragana, 26 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. n 273). 311 Leonor Nunes Bugalh, x. n., viva de Francisco Rodrigues que foi tecelo de seda, natural de Bragana, convicta, ficta, simulada confitente, diminuta e impenitente, 50 anos. Foi relaxada em carne.

Auto de 6 de Agosto de 1713 312 Manuel Carvalho, x. n., torcedor, natural de Bragana, reconciliado por esta Inquisio em 24 de Junho de 1585 por culpas de judasmo e preso pelas de relapsia, 61 anos. Crcere a arbtrio e 5 anos para fora do reino. (V. nos. 338, 349, 351, 479 e 481). 313 Gabriel Henriques de S, x. n., tecelo, solteiro, filho de Belchior de S Vargas, mercador que vai na Lista, natural de Bragana, reconciliado por esta Inquisio por culpas de judasmo em 5 de Junho deste presente ano de 1713, preso por diminuio das mesmas culpas, 21 anos. Crcere e hbito perptuo. (V. n 327). 314 Afonso de Valena, o Caruncho de alcunha, x. n., tecelo, natural de Bragana, 40 anos, 1 abjurao. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. Era marido de Isabel da Costa, n 306. 315 Manuel Teixeira da Costa, x. n., torcedor, solteiro, filho de
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Antnio da Costa, tecelo, natural de Bragana, 37 anos, 1 abjurao. Pena anterior. (V. n 370). 316 Joo da Paz, o Parrica de alcunha, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 36 anos, 1 abjurao. Pena anterior. 317 Francisco Ferreira, x. n., torcedor, solteiro, filho de Antnio Ferreira, tecelo, natural de Bragana, 37 anos, 1 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 337 e 356). 318 Filipe Rodrigues Nunes, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Manuel Rodrigues Chisme, curtidor, natural de Bragana, 27 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 319 Antnio de Barros, x. n., tecelo, natural de Bragana, 30 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 320 Pedro de Lafaia de Castro, x. n., cerieiro, e tecelo, natural de Bragana, 35 anos, 2 abjurao. Pena anterior. (V. n 145). 321 Manuel da Costa Vila Real, x. n., tratante, solteiro, filho de Joo da Costa Vila Real, homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, 23 anos, 2 abjurao. (V. n 562). 322 Antnio da Costa, o Chacla de alcunha, x. n., estanqueiro de tabaco, natural de Bragana, morador na Vila de Soure, bispado de Coimbra, 35 anos, 3 abjurao. Pena anterior. 323 Daniel da Costa, x. n., tecelo, natural de Bragana, 25 anos, 3 abjurao. Pena anterior. 324 Salvador Pimentel, x. n., torcedor, natural de Bragana, 57 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito perptuo. 325 Garcia Baptista, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 40 anos, 4 abjurao. Pena anterior. 326 Jos de S Vargas, x. n., tecelo, solteiro, filho de Belchior de S Vagas, tratante, que vai na Lista, natural de Bragana, 24 anos, 4 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 313, 327 e 496). 327 Belchior de S Vargas, x. n., tratante, natural de Bragana, 61 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. n 313). 328 Manuel de Oliveira, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 51 anos, 5 abjurao. Pena anterior. 329 Sebastio da Costa, o Chacla de alcunha, tecelo de seda, natural de Bragana, 43 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 422 e 491). 330 Joo de Crasto, x. n., meirinho do assentista da cidade de Bragana, natural de Agrocho e morador na dita cidade, 49 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 207, 348, 384, 411 e 416). 331 Gaspar Lus, x. n., torcedor, natural de Bragana, 67 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. n 296).
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332 Gonalo Gonalves, x. n., sapateiro, natural de Bragana, 50 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 292, 361, 365, 375, 397, 405, 814 e 818). 333 Joo da Costa Teixeira, x. n., torcedor, natural de Bragana, 43 anos. Pena anterior. (V. n 410). 334 Joo da Silva de Morais, x. n., escrivo do judicial da cidade de Bragana, solteiro, filho de Gaspar da Silva, mercador, natural de Bragana, 32 anos, 6 abjurao. Pena anterior. 335 Jos de S Pilo, x. n., tecelo, natural de Bragana, 38 anos, 6 abjurao. Crcere e hbito perptuo sem remisso. 336 Joo Henriques Nunes, x. n., tecelo, solteiro, filho de Jos Henriques Nunes, mercador, natural de Bragana. Defunto recebido. (V. nos. 403, 456 e 459). 337 Catarina Mendes, x. n., viva de Antnio Ferreira, tecelo de veludo, natural de Bragana, reconciliada por esta Inquisio em 24 de Maio de 1670 por culpas de judasmo e presa pelas de relapsia. Morreu no crcere. (V. nos. 317, 356 e 716). 338 Violante Pereira, x. n., solteira, filha de Manuel Carvalho, torcedor, que vai na Lista, natural de Bragana, 16 anos, 1 abjurao. Crcere a arbtrio. (V. nos. 312, 349, 351, 479 e 481). 339 Filipa Borges, x. n., casada com Gaspar Ferreira, tecelo, natural de Bragana, 40 anos, 1 abjurao. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. 340 Helena Lopes, x. n., viva de Francisco Carvalho, tecelo de veludo, natural de Bragana, 41 anos, 1 abjurao. Pena anterior. (V. n 389). 341 Leonor de S, x. n., casada com Jos de S Pilo, tecelo, que vai na Lista, natural de Bragana, 24 anos, 1 abjurao. Pena anterior. 342 Filipa Rodrigues, x. n., viva de Antnio Franco, torcedor, natural de Bragana, 50 anos, 1 abjurao. Pena anterior. 343 Ana Rodrigues, x. n., casada com Joo Rodrigues Parada, tecelo de seda, natural de Bragana, 30 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 344 Maria Nunes, x. n., casada com Mateus Lopes, tecelo, natural de Bragana, 50 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 345 Catarina Nunes, x. n., viva de Francisco Rodrigues, o Castelhano, curtidor, natural de Bragana, 41 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 346 Brites Gonalves, x. n., casada com Pedro de Deus, sapateiro, natural de Bragana, 30 anos, 3 abjurao. Crcere e hbito perptuo.
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347 Catarina da Costa, a Chacla de alcunha, x. n., casada com Manuel Rodrigues Carvalho, tecelo, que vai na Lista, natural de Bragana, 36 anos, 3 abjurao. Pena anterior. (V. n 355). 348 Josefa Henriques, casada com Joo de Crasto, meirinho do assentista, que vai na Lista, natural de Bragana, 36 anos, 3 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 207, 330, 384, 411 e 416). 349 Mariana Pereira, x. n., solteira, filha de Manuel Carvalho, torcedor, que vai na Lista, natural de Bragana, 17 anos, 4 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 312, 338, 351 e 479). 350 Mcia de Morais, x. n., viva de Gaspar da Silva, mercador, natural de Bragana, 56 anos, 4 abjurao. Pena anterior. 351 Maria Pereira, x. n., solteira, filha de Manuel Carvalho, torcedor, que vai na Lista, natural de Bragana, 22 anos, 4 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 312, 338, 349, 479 e 481). 352 Josefa Henriques, x. n., casada com Belchior Ferreira, torcedor, natural de Bragana, 50 anos, 4 abjurao. Pena anterior. 353 Filipa Rodrigues Pereira, x. n., casada com Tom Leo, mercador, natural de Bragana, 22 anos, 4 abjurao. Pena anterior. (V. n 127). 354 Isabel Maria da Silva, 3 quartos de x. n., casada com Manuel Antnio, tecelo, natural de Bragana, 22 anos, 4 abjurao. Pena anterior. 355 Manuel Rodrigues de Carvalho, parte de x. n., tecelo, natural de Bragana, 43 anos, convicto, ficto, falso, simulado confitente, diminuto e impenitente. Foi relaxado em carne. (V. n 347). 356 Isabel Mendes, x. n., solteira, filha de Antnio Ferreira, tecelo, natural de Bragana, 45 anos. Classificada como o antecedente. Foi relaxada em carne. (V. nos. 317, 337 e 716).

Auto de 17 de Maio de 1716 357 Miguel de Novais da Costa, x. n., capito dos auxiliares, natural de Bragana, 57 anos. Crcere a arbtrio. 358 Antnio Rodrigues Ferreira, x. n., tecelo, solteiro, filho de Pedro Cardoso, tratante, natural de Bragana, 37 anos. Pena anterior. (V. nos. 500, 787, 788 e 789). 359 Gabriel Rodrigues Ledesma, x. n., mdico, natural de Bragana, 28 anos. Pena anterior. Casado com Anglica da Silva, n 482.
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360 Pedro Rodrigues Carvalho, x. n., soldado de cavalo e tecelo, natural de Bragana, que abjurou em forma por culpas de judasmo na Mesa do Santo Ofcio desta Inquisio em 22 de Junho de 1713, preso segunda vez por diminuio das mesmas culpas e pela de fugir dos crceres de Santo Ofcio, 25 anos. Crcere e hbito a arbtrio e 5 anos para Angola. 361 lvaro Carneiro, x. n., tecelo, solteiro, filho de Gonalo Gonzales, sapateiro, natural de Bragana, 20 anos, 1 abjurao. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. 362 Gaspar da Silva, x. n., tecelo, natural de Bragana, 22 anos, 1 abjurao. Pena anterior. 363 Joo Dias, x. n., tecelo, natural de Bragana, 26 anos, 1 abjurao. Pena anterior. 364 Francisco Lopes, x. n., tecelo, solteiro, filho de Bernardo Lopes, tendeiro, natural de Bragana, 19 anos, 1 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 380 e 385). 365 Lus lvares, x. n., solteiro, filho de Gonalo Gonzales, sapateiro, natural de Bragana, 22 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 366 Henrique de Novais, x. n., fabricante de seda, natural de Bragana, 46 anos, 2 abjurao. Pena anterior. Era casado com Catarina da Costa, n 413. 367 Antnio Henriques, x. n., torcedor de seda, solteiro, natural de Bragana, 28 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 368 Joo Lopes, o Canhoto, x. n., tecelo, solteiro, filho de Manuel Lopes, o Canhoto de alcunha, sapateiro, natural de Bragana, 21 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 369 Loureno de S Silveira, x. n., tecelo, natural de Bragana, 43 anos, 3 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 840 e 844). 370 Manuel Teixeira da Costa, x. n., torcedor de seda, solteiro, filho de Antnio da Costa Teixeira, tecelo, natural de Bragana, 38 anos, 3 abjurao. Pena anterior. (V. n 315). 371 Antnio Dias, x. n., tecelo, solteiro, filho de Jos Dias, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 18 anos, 3 abjurao. Pena anterior. (V. n 377). 372 Manuel Rodrigues, o Castelhano, x. n., tecelo, natural de Bragana, 27 anos, 3 abjurao. Pena anterior. (V. n 417). 373 Antnio da Fonseca, x. n., tendeiro, natural de Bragana, 32 anos, 4 abjurao. Pena anterior. (V. n 843). 374 Andr da Costa, x. n., tecelo, natural de Bragana, 19 anos, 4 abjurao. Pena anterior.
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375 Garcia de Leo, x. n., tecelo, solteiro, filho de Gonalo Gonzales, sapateiro, natural de Bragana, 24 anos, 4 abjurao. Pena anterior. 376 Lus de Novais de S, x. n., tecelo, solteiro, filho de Antnio Novais, torcedor de seda, natural de Bragana, 24 anos, 4 abjurao. Pena anterior. 377 Manuel Dias, x. n., tecelo, solteiro, filho de Jos Dias, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 19 anos, 4 abjurao. Pena anterior. (V. n 371). 378 Gaspar de Faro, x. n., ourives, solteiro, filho de Antnio Mendes, prateiro, natural de Bragana, 21 anos, 5 abjurao. Pena anterior. (V. n 406). 379 Antnio da Paz, o Marrana de alcunha, x. n., tecelo, natural de Bragana, por judasmo e por jurar falso na Mesa do Santo Ofcio, contra certa pessoa, 24 anos, 5 abjurao. Pena anterior e 5 anos para o Brasil. 380 Jernimo Lopes, x. n., tecelo, solteiro, filho de Bernardo Lopes, tendeiro, natural de Bragana, 23 anos, 5 abjurao. Crcere e hbito perptuo. (V. nos. 364 e 385). 381 Francisco Mendes lvares, de alcunha o Lotas, x. n., rendeiro, solteiro, filho de Gabriel lvares, o Lotas , mercador, natural de Bragana, morador no lugar de Barro, termo de Lamego, 28 anos, 5 abjurao. Pena anterior. 382 Incio Pereira, de alcunha o Chislindre, x. n., sapateiro, natural de Bragana, 16 anos, 5 abjurao. Pena anterior. Era casado com Filipa de Almeida, n 391. 383 Manuel da Costa Chacla, x. n., tecelo, solteiro, filho de Sebastio da Costa Chacla, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 16 anos, 6 abjurao. Pena anterior. 384 Manuel de Santiago, x. n., tecelo, solteiro, filho de Joo de Crasto, meirinho do assento da cidade de Bragana, natural da mesma cidade, 20 anos, 6 abjurao. Pena anterior. (V. n 330). 385 Garcia de Leo, x. n., tecelo, solteiro, filho de Bernardo Lopes, tendeiro, natural de Bragana, 22 anos, 6 abjurao. Pena anterior. (V. nos. 364 e 380). 386 Joo Vaz de Crasto, x. n., soldado pago, solteiro, filho de Antnio Fernandes, o Lucena de alcunha, natural de Bragana, 26 anos, 6 abjurao. Crcere e hbito perptuo sem remisso. 387 Joo Rodrigues Carvalho, parte de x. n., tecelo, solteiro, filho de Mateus de Carvalho, sapateiro, natural de Bragana, 48 anos, 6 abjurao. Pena anterior.
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TOMO V

388 Francisco Rodrigues, x. n., tecelo, natural de Bragana. Defunto recebido. 389 Helena Lopes, x. n., viva de Francisco Carvalho, tecelo, natural de Bragana, reconciliada por esta Inquisio no Auto da F que se celebrou no Terreiro de S. Miguel desta cidade de Coimbra em 6 de Agosto de 1713 por culpas de judasmo, presa segunda vez por diminuio das mesmas culpas. Crcere e hbito perptuo. (V. n 340). 390 Catarina Nunes, ou Lopes, x. n., viva de Manuel Lopes Gadax, sapateiro, natural de Bragana, 26 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito que se tirar no Auto. 391 Filipa de Almeida, x. n., casada com Incio Pereira, de alcunha o Chislindre, sapateiro, que vai na Lista, natural de Bragana, 18 anos, 1 abjurao. Pena anterior. (V. n 382). 392 Isabel Rodrigues, x. n., casada com Manuel de Barros, torcedor, natural de Bragana, 26 anos, 1 abjurao. Pena anterior. 393 Catarina Pereira, x. n., casada com Manuel Lopes Henriques, torcedor de seda, natural de Bragana, 26 anos, 1 abjurao. Pena anterior. 394 Engrcia Maria, ou Rodrigues, x. n., viva de Filipe Rodrigues, sapateiro, natural de Bragana, 22 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 395 Isabel Lopes, x. n., viva de Gaspar Lopes, tecelo, natural de Bragana, 30 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 396 Helena de Almeida, x. n., solteira, filha de Manuel de Almeida, mercador, natural de Bragana, 27 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 397 Mcia Pereira, x. n., solteira, filha de Gonalo Gonzales, sapateiro, natural de Bragana, 2 abjurao. Pena anterior. 398 Maria Nunes, x. n., solteira, filha de Mateus Lopes, tecelo, natural de Bragana, 37 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 399 Isabel Rodrigues de S, x. n., casada, com Jos Rodrigues, o Castelhano, tratante, natural de Bragana, 40 anos, 2 abjurao. Pena anterior. (V. n 181). 400 Isabel de Almeida, x. n., casada com Francisco de Almeida, meirinho do assento da cidade de Bragana, natural de Bragana, 42 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 401 Ana Rodrigues, x. n., solteira, filha de Francisco Dias, torcedor de seda, natural de Bragana, 22 anos, 2 abjurao. Pena anterior.
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TOMO V

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402 Clara Maria, x. n., solteira, filha de Gaspar Ferreira, tecelo, natural de Bragana, 20 anos, 2 abjurao. Pena anterior. 403 Lusa Maria Henriques, x. n., solteira, filha de Jos Henriques Nunes, de alcunha o Raba, mercador, natural de Bragana, 23 anos, 2. (V. nos. 336, 459 e 1456). 404 Mariana Henriques, x. n., casada com Antnio Rodrigues, tendeiro, natural de Bragana, moradora em Vinhais, 27 anos, 2 . Crcere e hbito a arbtrio. 405 Ana Pereira, x. n., solteira, filha de Gonalo Gonalves, sapateiro, natural de Bragana, 25 anos, 4. Pena anterior. 406 Maria Mendes Pimentel, x. n., solteira, filha de Antnio Mendes, prateiro, natural de Bragana, 22 anos, 4. Pena anterior. (V. n 378). 407 Josefa Maria Rosa de Morais, x. n., solteira, filha de Francisco de Novais de S, advogado, natural de Bragana, 22 anos, 4. Pena anterior. (V. nos. 566 e 860). 408 Brites Henriques, x. n., solteira, filha de Henrique de S, tecelo, natural de Bragana, 24 anos, 4. Pena anterior. 409 Maria Mendes da Paz, de alcunha a Marrana, x. n., casada com Pedro Borges, mercador, natural de Bragana, 22 anos, 4. Pena anterior. 410 Mariana da Costa, x. n., solteira, filha de Joo da Costa Teixeira, torcedor de seda, natural de Bragana, 19 anos, 5. Crcere e hbito perptuo. (V. n 333). 411 Filipa Henriques de Crasto, x. n., solteira, filha de Joo de Crasto, meirinho do assento da cidade de Bragana, natural de Bragana, 20 anos, 5. Pena anterior. 412 Brites Nunes, de alcunha a Marrana, x. n., casada com Manuel Henriques, de alcunha o Carolo, torcedor de seda, natural de Bragana, 18 anos, 5. Pena anterior. 413 Catarina da Costa, x. n., casada com Henrique de Novais, fabricante de sedas, que vai na Lista, natural de Bragana, 35 anos, 5. Pena antecedente. (V. n 366). 414 Francisca Teixeira, x. n., solteira, filha de Francisco Carvalho, tecelo, natural de Bragana, 25 anos, 6. Pena anterior. 415 Lusa Maria, de alcunha a Marrana, x. n., casada com Francisco Garcia, curtidor, natural de Bragana, 26 anos, 6 abjurao. Pena anterior. 416 Mariana de Crasto, x. n., solteira, filha de Joo de Crasto, meirinho do assento da cidade de Bragana, natural de Bragana, 24 anos, 6. Pena anterior.
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TOMO V

417 Josefa da Costa, x. n., casada com Manuel Rodrigues Castelhano, tecelo, natural de Bragana. Defunta recebida. (V. n 372).

Auto de 19 de Junho de 1718 418 Francisco Dias, x. n., boticrio, natural de Bragana, 69 anos. Crcere a arbtrio. (V. n 483). 419 Henriques Rodrigues Gabriel, x. n., mercador e alferes da Ordenana, natural de Bragana, 45 anos. Pena anterior. 420 Gabriel Rodrigues Cachico, x. n., mercador, natural de Bragana, 24 anos. Pena anterior. 421 Joo Gonalves Gabriel, x. n., mercador, natural de Bragana, reconciliado pela Inquisio de Lisboa em 20 de Julho de 1716 por culpas de judasmo, preso segunda vez por diminuio das mesmas culpas, 44 anos. Crcere e hbito perptuo. (V. n 567). 422 Sebastio da Costa Chacla, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, reconciliado por esta Inquisio no Auto Pblico da F que se celebrou no Ptio de S. Miguel desta cidade de Coimbra em 6 de Agosto de 1713 por culpas de judasmo, preso segunda vez por diminuio das mesmas culpas, 50 anos. Crcere e hbito perptuo sem remisso. (V. n 329). 423 Antnio Mendes Furtado, x. n., mercador, natural de Bragana, 62 anos, 1. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. (V. n 430). 424 Antnio da Silva, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Francisco Silva, mercador, natural de Bragana, 20 anos, 1. Pena anterior. 425 Afonso Rodrigues Pissarro, x. n., torcedor de seda, natural de Bragana, 40 anos, 1. Pena anterior. 426 Jos Dias da Paz, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 20 anos, 1. Pena anterior. 427 Antnio de S Pilo, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Henrique de S Pilo, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 21 anos, 1. Pena anterior. 428 Manuel Lopes, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Manuel Lopes, o Pssaro Gago, mercador, natural de Bragana, 19 anos, 2. Pena anterior. (V. nos. 248 e 764). 429 Antnio Rodrigues Crasto, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 42 anos, 2. Pena anterior.
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TOMO V

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430 Salvador Mendes Furtado, x. n., tratante, solteiro, filho de Antnio Mendes Furtado, mercador, que vai na Lista, natural de Bragana, 22 anos, 2. Pena anterior. (V. n 423). 431 Baltasar Henriques, x. n., torcedor de seda, solteiro, filho de Henrique de Vicharo, mercador, natural de Bragana, 2. Pena anterior. 432 Pedro da Costa, x. n., tratante, solteiro, filho de Gabriel lvares Lotas, mercador, natural de Bragana, 39 anos, 2. Pena anterior. (V. n 435). 433 Francisco Mendes Furtado, x. n., tratante, natural de Bragana, 30 anos, 3. Pena anterior. 434 Manuel Mendes, x. n., torcedor de seda, solteiro, filho de Incio Mendes, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 38 anos, 3. Pena anterior. 435 Jos da Costa, x. n., tratante, solteiro, filho de Gabriel lvares Lotas, mercador, natural de Bragana, 24 anos, 3. Pena anterior. (V. n 423). 436 Antnio da Costa Mendes, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Joo Lopes, torcedor de seda, natural de Bragana, 24 anos, 3. Crcere e hbito a arbtrio. (V. nos. 451, 453 e 455). 437 Joo Baptista, meio x. n., aprendiz de alfaiate, solteiro, filho de Francisco Domingues, alferes de infantaria, natural de Bragana, morador em Vale de Pereiros, termo da vila de Ponte de Lima, 18 anos, 4. Crcere e hbito perptuo. 438 Caetano da Costa, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Joo Lopes, torcedor de seda, natural de Bragana, 22 anos, 4. Pena anterior. (V. nos. 436, 451, 453 e 455). 439 Jos Rodrigues Gabriel, x. n., mercador, natural de Bragana, 23 anos, 4. Pena anterior. Era casado com Lusa Maria, n 463. 440 Antnio Lopes Pereira, o Nozes de alcunha, x. n., tecelo de seda, solteiro, natural de Bragana, 22 anos, 4. Pena anterior. (V. n 460). 441 Joo Rodrigues Gabriel, x. n., fabricante de meias, natural de Bragana, morador na cidade do Porto, 28 anos, 4. Pena anterior. 442 Catarina Vieira, parte de x. n., viva de Francisco Coelho, tecelo de seda, natural de Bragana, 46 anos. Crcere a arbtrio e 3 anos para fora do reino. 443 Maria de Castro, a Miguela de alcunha, x. n., casada com Gaspar Rodrigues Ledesma, tecelo de seda, natural de Bragana, 58 anos, 1. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto.
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TOMO V

444 Isabel de Morais, x. n., solteira, filha de Gaspar da Silva, mercador, natural de Bragana, 27 anos, 1. Pena anterior. 445 Clara Nunes, x. n., casada com Antnio da Paz Marrana, tecelo de seda, natural de Bragana, 19 anos, 1. Pena anterior. 446 Ana Mendes, x. n., casada com Manuel Fernandes, tecelo de seda, natural de Bragana, 38 anos, 1. Pena anterior. 447 Joana Maria de S, x. n., solteira, filha de Antnio de Novais de S, torcedor de seda, natural de Bragana, 26 anos, 1. Pena antecedente. (V. n 267). 448 Engrcia Nunes, x. n., casada com Baltasar Lopes Pereira, mercador, natural de Bragana, 33 anos, 2. Pena anterior. 449 Maria Henriques, x. n., viva de Jos Rodrigues de Lima, mercador, natural de Bragana, 52 anos, 2. Pena anterior. 450 Francisca Rodrigues Leo, x. n., casada com Antnio de Morais, torcedor de seda, natural de Bragana, 40 anos, 2. 451 Maria da Costa, x. n., solteira, filha de Joo Lopes, tecelo de seda, natural de Bragana, 26 anos, 2. Crcere e hbito a arbtrio. (V. nos. 436, 438, 453 e 455). 452 Francisca Xavier, a Planeta del Cielo de alcunha, x. n., casada com Francisco Ferreira, mercador, natural de Bragana, 21 anos, 3. Pena anterior. 453 Lusa Maria da Costa, x. n., solteira, filha de Joo Lopes, tecelo de seda, natural de Bragana, 25 anos, 3. Pena anterior. (V. nos. 438, 451 e 455). 454 Lusa Pereira, x. n., casada com Loureno Rodrigues Mendes, o Gorjo de alcunha, tendeiro, natural de Bragana, 37 anos, 3. Pena anterior. (V. nos. 1749, 529 e 536). 455 Maria da Costa, x. n., viva de Joo Lopes, tecelo de seda, natural de Bragana, 50 anos, 3. Pena anterior. (V. nos. 438, 451 e 453). 456 ngela Henriques, x. n., solteira, filha de Jos Henriques Nunes, o Raba de alcunha, natural de Bragana, 22 anos, 3. Pena anterior. (V. nos. 336, 403 e 459). 457 Maria do Couto, parte de x. n., viva de Francisco Domingues, o Espadanelo de alcunha, alferes de infantaria, natural de Bragana, 48 anos, 3. Pena anterior. 458 Serafina Pereira, x. n., solteira, filha de Bernardo Lopes, natural de Bragana, 15 anos, 4. Pena anterior. (V. nos. 364, 380 e 385). 459 Rosa Maria, x. n., solteira, filha de Jos Henriques Nunes, o Raba de alcunha, mercador, natural de Bragana, 18 anos, 4. Pena anterior. (V. nos. 336, 403 e 456).
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460 Lusa Maria Pereira, x. n., solteira, filha de Manuel Lopes Pereira, o Adaga de alcunha, torcedor de seda, natural de Bragana, 25 anos, 4. Pena anterior. (V. n 440). 461 Esperana Rodrigues, x. n., casada com Antnio Lopes Pereira, tendeiro, que vai na Lista, natural de Bragana, 60 anos, 4. Pena anterior. (V. n 1354). 462 Lusa Nunes, x. n., casada com Pedro Rodrigues lvares, mercador, natural de Bragana, 27 anos, 4. Pena anterior. (V. n 855). 463 Lusa Maria, x. n., casada com Jos Rodrigues Gabriel, mercador, que vai na Lista, natural de Bragana, 36 anos, 4. Pena anterior. (V. n 439). 464 Isabel Henriques, a Bela de alcunha, x. n., casada com Antnio Henriques, torcedor de seda, natural de Bragana, 25 anos, 5. Pena anterior. 465 Violante Nunes Pereira, x. n., casada com Baltasar Lopes Franco, mercador, natural de Bragana, 31 anos, 5. Pena anterior. 466 Maria Lopes, x. n., casada com Antnio Rodrigues Vila Franca, torcedor de seda, natural de Bragana, 62 anos, 5. Pena anterior. 467 Catarina da Costa Chacla, x. n., casada com Pedro Rodrigues Carvalho, tecelo de seda, natural de Bragana, 20 anos, 5. Crcere e hbito perptuo sem remisso. 468 Brites Pereira, x. n., viva de Francisco Rodrigues, tecelo de seda, natural de Bragana. Defunta recebida. 469 Baltasar Lopes Gadxo, x. n., sapateiro, natural e morador que foi na cidade de Bragana, convicto, negativo, ausente e revel. Foi relaxado em esttua. 470 Branca Maria, x. n., casada com Lus lvares Rodrigues, mercador, natural de Bragana, moradora que foi no lugar de Santa Valha, bispado de Miranda, convicta, negativa, ausente e revel. Foi relaxada em esttua.

Auto de 7 de Julho de 1720 471 Rafael Rodrigues Gabriel, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 24 anos, 1. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. 472 Alexandre de Novais da Costa, x. n., tendeiro, solteiro, filho de Henrique de Novais, natural de Bragana, 22 anos, 1. Crcere e hbito a arbtrio. (V. nos. 366 e 484).
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473 Rafael Lopes Pereira, x. n., tecelo, solteiro, filho de Manuel Carvalho, torcedor, natural de Bragana, 18 anos, 2. Pena anterior. 474 Domingos Coelho de Andrade, meio x. n., tecelo, natural de Bragana, 68 anos, 2. Pena anterior. (V. o seguinte). 475 Miguel da Penha de Carvalho, x. n., tecelo, solteiro, filho de Domingos Coelho de Andrade, que vai na Lista, natural de Bragana, 24 anos, 2. Pena anterior. (V. n 474). 476 Jos Coelho, meio x. n., moo de servir, solteiro, filho de Eusbio Coelho, natural de Bragana, 17 anos, 2. Pena anterior. 477 Francisca de Castro, x. n., solteira, filha de Francisco Dias de Castro, boticrio, natural de Bragana, 34 anos, 4. Crcere a arbtrio. (V. nos. 480 e 786). 478 Teresa Maria, x. n., casada com Antnio Franco Machado, torcedor, natural de Bragana, 48 anos, 4. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. (V. nos. 220, 226 e 751). 479 Joana Pereira, x. n., solteira, filha de Manuel Carvalho, torcedor, natural de Bragana, 18 anos. Crcere e hbito perptuo. (V. n os. 312, 338, 349, 351 e 481). 480 Isabel de Castro, x. n., solteira, filha de Francisco Dias Castro, boticrio, natural de Bragana, 32 anos. Pena anterior. (V. n os. 477 e 786). 481 Lusa Pereira, x. n., solteira, filha de Manuel Carvalho, torcedor, natural de Bragana, 20 anos. Pena anterior. (V. nos. 312, 338, 349, 351 e 479). 482 Anglica da Silva, x. n., casada com Gabriel Rodrigues Ledesma, mdico, natural de Bragana. Defunta recebida. (V. n 359). Auto de 14 de Maro de 1723 483 Francisco Dias, x. n., boticrio, natural de Bragana, que abjurou de veemente por culpas de judasmo no Auto Pblico da F que no terreiro de S. Miguel desta cidade se celebrou em 19 de Junho de 1718, preso segunda vez por novos indcios das mesmas culpas. Morreu no crcere. (V. n 418). Auto de 10 de Junho de 1725 484 Francisco Xavier de Novais, x. n., solteiro, rendeiro, filho de Henrique de Novais, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 21 anos, 1. Crcere e hbito que se tirar no Auto. (V. nos. 472 e 366).
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Auto de 30 de Junho de 1726 485 Joo Gonalves, x. n., tendeiro, natural de Bragana, 48 anos, 3. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. Auto de 25 de Maio de 1727 486 Diogo da Costa e Silva, x. n., homem de negcio, natural de Bragana, 29 anos. Crcere a arbtrio. 487 Salvador Mendes Furtado, x. n., homem de negcio, natural de Bragana, morador no Porto, 55 anos. Morreu no crcere. Auto de 29 de Maio de 1729 488 Manuel Lopes Franco, x. n., sem ofcio, solteiro, filho de Baltasar Lopes Franco, homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lamego, 19 anos, 2. Crcere e hbito perptuo. (V. n 489). Auto de 8 de Outubro de 1730 489 Antnio Manuel Franco, x. n., sem ofcio, solteiro, filho de Baltasar Lopes Franco, homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lamego, 17 anos, 1. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. (V. n 488). Auto de 13 de Julho de 1749 490 Joo Nunes, x. n., mercador, natural de Bragana, reconciliado por culpas de judasmo no Auto Pblico da F que se celebrou no terreiro de S. Miguel desta cidade em 21 de Junho de 1711, preso segunda vez por relapsia das mesmas culpas, 53 anos. Penitncias espirituais, instruo ordinria e dois anos para fora do reino. 491 Sebastio da Costa Chacla, x. n., tecelo, natural de Bragana, reconciliado no Auto de 6 de Agosto de 1713 por culpas de judasmo, preso segunda vez por diminuto e ouviu sua sentena no Auto Pblico da F em 19 de Junho de 1718 e terceira vez por relapsia das mesmas culpas, 81 anos. Pena anterior. (V. nos. 329, 421, 494 e 506). 492 Antnio Rodrigues, o Castelhano ou Telez de alcunha, x. n., tecelo, natural de Bragana, reconciliado por culpas de judasmo no Auto de 21 de Janeiro de 1716, preso por relapsia das mesmas culpas,
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59 anos. Penitncia espiritual, instruo ordinria e 3 anos para fora do reino. 493 Jernimo Lopes Pereira, x. n., tendeiro, natural de Bragana, reconciliado por culpas de judasmo no Auto de 17 de Maio de 1716, preso por relapsia das mesmas culpas, 56 anos. Pena anterior. 494 Manuel da Costa Chacla, x. n., tecelo, solteiro, filho de Sebastio da Costa Chacla, que vai na Lista, natural de Bragana, reconciliado por judasmo no Auto de 17 de Maio de 1716, preso por relapsia das mesmas culpas, 49 anos. Pena anterior. (V. nos. 383, 491 e 506). 495 Lus lvares, x. n., tecelo, solteiro, filho de Gonalo Gonzales, sapateiro, natural de Bragana, reconciliado por judaizante no Auto de 17 de Maio de 1716, preso por relapsia das mesmas culpas, 55 anos. Pena anterior. 496 Jos de S Vargas, x. n., homem de negcio, natural de Bragana, reconciliado por judaizante no Auto de 6 de Agosto de 1713, preso por relapsia das mesmas culpas, 60 anos. Pena anterior. (V. n 326). 497 Jos Rodrigues Ledesma, x. n., tecelo, natural de Bragana, reconciliado por judaizante no Auto de 2 de Maio de 1716, preso por relapsia das mesmas culpas, 66 anos. Pena anterior. (V. nos. 791 e 836). 498 Ambrsio lvares, x. n., tecelo de seda, natural de Vinhais, morador em Bragana, reconciliado por judaizante no Auto de 11 de Dezembro de 1719, preso por relapsia das mesmas culpas, 49 anos. Pena anterior. 499 Francisco Lopes Pereira, x. n., tecelo, natural de Bragana, reconciliado por judaizante no Auto de 17 de Maio de 1716, preso por relapsia das mesmas culpas, 52 anos. Pena anterior. 500 Francisco Rodrigues Ferreira, x. n., homem de negcio, filho de Pedro Cardoso, tendeiro, natural de Bragana. Sair no Auto de 13 de Junho de 1718, 57 anos. Crcere a arbtrio. (V. nos. 358, 787, 788 e 789). 501 Gabriel Borges, x. n., tecelo, natural de Bragana, 38 anos, 1 abjurao. Crcere e hbito a arbtrio. 502 Antnio Mendes Borges, x. n., advogado, natural de Bragana, 35 anos, 1. Crcere e hbito perptuo. 503 Bernardo Lopes Henriques, x. n., torcedor de seda, solteiro, filho de Manuel Lopes Henriques, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 33 anos, 1. Pena anterior. 504 Manuel da Costa Carvalho, x. n., tecelo, natural de Bragana, 22 anos, 1. Pena anterior.
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505 Gabriel da Paz Furtado, x. n., tecelo, solteiro, filho de Cristvo da Paz Furtado, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 37 anos, 2. Crcere e hbito perptuo. (V. nos. 508, 512, 513, 808 e 842). 506 Francisco da Costa Chacla, x. n., tecelo, solteiro, filho de Sebastio da Costa Chacla, que vai na Lista, natural de Bragana, 29 anos, 2. Pena anterior. (V. nos. 383, 491 e 494). 507 Manuel Mendes Furtado, x. n., alferes de ordenana e rendeiro, natural de Bragana, 34 anos, 2. Pena anterior. 508 Rafael Rodrigues Furtado, x. n., tecelo, solteiro, filho de Cristvo da Paz Furtado, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 35 anos, 2. Pena anterior. (V. nos. 505, 512, 513, 808 e 842). 509 Jos da Costa, x. n., tecelo, solteiro, filho de Rafael Lopes Pereira, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 18 anos, 3. Pena anterior. 510 Mcia Pereira, x. n., casada com Manuel Rodrigues da Silva, o Cabao, tendeiro, natural de Bragana, 34 anos. Crcere e hbito perptuo. (V. n 537). 511 Lusa Maria Bernarda, x. n., viva de Alexandre Pereira da Silva, torcedor de seda, natural de Bragana, 26 anos. Crcere a arbtrio. 512 Joana Maria Teresa, x. n., solteira, filha de Cristvo da Paz Furtado, tecelo, natural de Bragana, 28 anos, 1. Pena anterior. (V. nos. 505, 508, 513, 808 e 842). 513 Brites Lusa Sebastiana, x. n., solteira, filha de Cristvo da Paz Furtado, natural de Bragana, 26 anos. Pena anterior. (V. nos. 505, 508, 512, 808 e 842). Auto de 22 de Agosto de 1751 514 Bernardo Lopes Ferreira, x. n., tecelo, solteiro, filho de Gabriel Rodrigues Ferreira, mercador, natural de Bragana, 20 anos, 1. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. 515 Jos da Costa Lobo, x. n., tecelo de mantas, solteiro, filho de Manuel da Costa Lobo, natural de Bragana, 27 anos, 1. Pena anterior. (V. n 555). 516 Jos de Passos, x. n., tecelo, natural de Bragana, 22 anos, 1. Pena anterior. 517 Daniel Rodrigues, x. n., tecelo, natural de Bragana, 46 anos, 1. Pena anterior. 518 Jos Henriques Nunes, x. n., mercador, solteiro, filho de FranMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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cisco Henriques Nunes, tambm mercador, natural de Bragana, 22 anos, 1. Pena anterior. 519 Manuel de Barros, x. n., torcedor de seda, solteiro, filho de Manuel Barros, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 22 anos, 2. Pena anterior. 520 Belchior Ferreira, x. n., tecelo, solteiro, filho de Gabriel Rodrigues Ferreira, mercador, natural de Bragana, 22 anos, 2. Pena anterior. 521 Lus da Costa, x. n., tecelo, natural de Bragana, 39 anos, 2. Pena anterior. 522 Gabriel Dias da Paz, x. n., tecelo, solteiro, filho de Jos Dias da Paz, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 22 anos, 2. Pena anterior. (V. n 151). 523 Bernardo Henriques Nunes, x. n., mercador, solteiro, filho de Francisco Henriques Nunes, tambm mercador, natural de Bragana, 19 anos, 2. Crcere e hbito a arbtrio. (V. n 545). 524 Lus da Costa, x. n., tecelo, solteiro, filho de Rafael Lopes de Carvalho, natural de Bragana, 23 anos, 3. Crcere e hbito perptuo. 525 Incio Ferreira de Carvalho, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Joo de Carvalho, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 26 anos, 3. Crcere e hbito a arbtrio. 526 Jos de Morais, o Cabao de alcunha, x. n., tecelo, natural de Bragana, 41 anos, 3. Crcere e hbito perptuo. 527 Antnio Jos Caetano, x. n., sem ofcio, solteiro, filho de Gabriel Rodrigues Gabriel, mercador, natural de Bragana, 37 anos, 3. Pena anterior. 528 Francisco da Silva Neto, x. n., tecelo, natural de Bragana, morador em Chacim, 35 anos, 3. Pena anterior. 529 Francisco Mendes Pereira, o Gorjo de alcunha, x. n., tecelo de mantas, natural de Bragana, 30 anos, 4. Crcere e hbito perptuo. (V. nos. 454, 536 e 1749). 530 Francisco Ferreira de Carvalho, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana e morador em Chacim, 30 anos, 4. Pena anterior. 531 Gaspar Mendes, o Cachaxelas de alcunha, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 38 anos, 4. Pena anterior. Esta Lista existente na Biblioteca Nacional de Lisboa, Coleco Moreira tem uma nota manuscrita que diz: No Auto da F de Lisboa de 16 de Novembro de 1749 morreu queimado o irmo do sobredito, chamado Gabriel Mendes, o Cachaxelas . Sau do mesmo Auto, com insgnias de fogo, outro seu irmo chamado Diogo Mendes, o
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Cachaxelas, e bem assim Catarina Anglica, mulher do que morreu queimado. (V. nos. 158, 162 e 163). 532 Joo Henrique Carrolo, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 22 anos, 4. Crcere e hbito perptuo. 533 Jos Dias Pereira, x. n., homem de negcio, solteiro, filho de Antnio Dias Pereira, tambm homem de negcio, natural de Bragana, 26 anos, 4. Pena anterior. (V. nos. 189, 190 e 191). 534 Joo Garcia Popo, x. n., tecelo de mantas, natural de Bragana, 42 anos, 5. Pena anterior. 535 Jos Henriques, x. n., torcedor, natural de Bragana, 30 anos, 5. Pena anterior. 536 Manuel Mendes, o Gorjo de alcunha, x. n., tecelo, solteiro, filho de Loureno Rodrigues Mendes, mercador, natural de Bragana, 39 anos, 5. Pena anterior. (V. nos. 454, 529 e 1749). 537 Manuel Rodrigues da Silva, o Cabao de alcunha, x. n., tendeiro, natural de Bragana, 45 anos, 5. Pena anterior. 538 Brites Rosa, x. n., solteira, filha de Francisco Rodrigues Nunes, mercador, natural de Bragana, 31 anos. Crcere a arbtrio. (V. nos. 540 e 548). 539 Brites Maria Rosa, x. n., casada com Manuel da Costa Carvalho, tecelo, natural de Bragana, 43 anos. Pena anterior. 540 Catarina Brites Rosa, x. n., solteira, filha de Francisco Rodrigues Nunes, mercador, natural de Bragana, 39 anos. Pena anterior. (V. nos. 538 e 548). 541 Catarina de Castro Rosa, x. n., casada com Antnio Rodrigues, o Falho de alcunha, homem de negcio, natural de Bragana, 43 anos. Crcere e hbito perptuo. (V. n 156). 542 Incia Maria de S, x. n., casada com Manuel Lopes, torcedor, natural de Bragana, 42 anos. Pena anterior. 543 Isabel Maria, x. n., casada com Jos Rodrigues Lobo, tecelo, natural de Bragana, 32 anos. Pena anterior. (V. n 170). 544 Lusa Maria, x. n., casada com Francisco da Silva Neto, tecelo, que vai na Lista, natural de Bragana, moradora em Chacim, 32 anos. Pena anterior. 545 Lusa Maria Bernarda, x. n., viva de Francisco Henriques Nunes, mercador, natural de Bragana, 37 anos. Pena anterior. (V. n 523). 546 Lusa Maria Andrea, x. n., casada com Andr Lopes Pequeno, torcedor, natural de Bragana, 51 anos. Pena anterior.

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Auto de 29 de Julho de 1753 547 Antnio Dias de Castro, x. n., tecelo, solteiro, filho de Manuel Dias da Paz, fabricante de seda, natural de Bragana, 21 anos, 1. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. (V. n 147). 548 Henrique Rodrigues Gabriel, x. n., tecelo, solteiro, filho de Francisco Rodrigues Nunes, mercador, natural de Bragana, 30 anos, 1. Pena anterior. (V. nos. 538 e 540). 549 Francisco Lopes Fernandes, x. n., tecelo de seda, natural de Bragana, 46 anos, 1. Pena anterior. 550 Jos Mendes de Gamboa, x. n., tecelo de seda, solteiro, filho de Manuel Fernandes Pacheco, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 44 anos, 2. Pena anterior. 551 Salvador da Costa Carvalho, x. n., tecelo, solteiro, filho de Pedro Carvalho, mercador, natural de Bragana, 22 anos, 2. Pena anterior. 552 Antnio Mendes Furtado, x. n., estudante de latim, solteiro, filho de Manuel Mendes Furtado, homem de negcio, natural de Bragana, 18 anos, 3. Pena anterior. 553 Joo Lopes Nunes, x. n., torcedor de seda, solteiro, filho de Manuel Nunes, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 32 anos, 4. Pena anterior. 554 Jos Manuel Ferreira, x. n., tratante, natural de Bragana, 33 anos, 4. Pena anterior. 555 Joo da Costa Lobo, x. n., tecelo, solteiro, filho de Manuel da Costa Lobo, do mesmo ofcio, natural de Bragana, 32 anos, 4. Pena anterior. (V. n 515). 556 Brites Nunes, x. n., casada com Jos Borges, tecelo, natural de Bragana, 27 anos. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. 557 Lusa Maria, x. n., casada com Toms Lopes Ferreira, mercador, natural de Bragana, 36 anos. Pena anterior.

Auto de 27 de Julho de 1755 558 Brites de Soria Montes, x. n., casada com Antnio Mem. Terminaram as Listas impressas. Seguem as manuscritas.

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Inquisio de Lisboa
Auto de 5 de Maro de 1707 559 Francisco de Morais Pereira, x. n., sem ofcio, solteiro, filho de Alexandre de Morais Pereira, homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lisboa, 28 anos. Auto de 6 de Novembro de 1711 560 Lusa de S, x. n., solteira, filha de Joo da Costa Vila Real, homem de negcio, natural de Bragana, moradora em Lisboa. (V. nos. 562 e 321). Auto de 10 de Novembro de 1711 561 Leonor da Costa, x. n., mulher de Pedro Lafaia, natural de Bragana e moradora em Lisboa. Auto de 18 de Novembro de 1711 562 Jos da Costa Vila Real, x. n., sem ofcio, solteiro, filho de Joo da Costa Vila Real, homem de negcio, natural de Bragana, morador em Lisboa. (V. nos. 560 e 321). Auto de 30 de Janeiro de 1712 563 Feliciano de Albuquerque, x. n., solteiro, fabricante de meias, filho de lvaro Vaz de Castro, natural de Bragana, morador em Lisboa. Auto de 19 de Setembro de 1715 564 Catarina Ferreira, x. n., solteira, filha de Jacinto Ferreira, torcedor de seda, natural de Bragana, moradora em Lisboa, 26 anos. (V. n 706). Auto de 16 de Junho de 1716 565 Manuel de Santiago, x. n., solteiro, tecelo, filho de Gaspar de Faro, natural e morador em Bragana, 18 anos. Auto de 11 de Julho de 1716 566 Maria de Morais, x. n., viva de Francisco de Novais de S, advogado, filho de Feliciano de Albuquerque, natural de Bragana, 50 anos. (V. nos. 407 e 860).

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Auto de 20 de Julho de 1716 567 Joo Gonalves Gabriel, x. n., mercador, filho de Gabriel Rodrigues, tambm mercador, natural de Bragana, 24 anos. (V. n 421). Auto de 23 de Setembro de 1716 568 Jos Rodrigues Gabriel, x. n., tratante, natural de Bragana, morador no Porto. Penitncias espirituais, 60 anos. Auto de 7 de Abril de 1717 569 Manuel Fernandes de Mesquita, x. n., tratante, solteiro, filho de Lus Ferreira de Mesquita, natural de Bragana, 21 anos. Auto de 30 de Outubro de 1717 570 Mariana Pimentel, x. n., solteira, filha de Antnio Mendes, ourives de prata, natural de Bragana, 21 anos. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. Auto de 14 de Janeiro de 1724 571 Mcia de Morais, x. n., solteira, filha de Gaspar de Faro, natural de Bragana, moradora em Miranda e ora em Lisboa, 27 anos. Auto de 25 de Junho de 1728 572 Andr Lopes da Silva, x. n., homem de negcio, natural de Mura, morador em Bragana, 63 anos. Auto de 30 de Dezembro de 1748 573 Leonor Maria, x. n., solteira, filha de Antnio Rodrigues Peinado, mercador, natural de Bragana, 40 anos. Penas espirituais. (V. n 854). Auto de 14 de Abril de 1750 574 Rafael Rodrigues, x. n., torcedor de seda, solteiro, filho de Antnio Rodrigues e de Brites Lopes Nunes, natural de Bragana, 23 anos.
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Inquisio de vora
Auto de 2 de Agosto de 1551 (148) 575 Branca Fernandes, x. n., de Bragana. Foi relaxada por judasmo.

Inquisio de Coimbra
Auto de 25 de Novembro de 1584 (149) 576 Clara Nunes, x. n., viva de Francisco Rodrigues, prateiro, de Bragana. Penitncias espirituais e instruo ordinria. 577 Maria Vaz, x. n., mulher de Manuel Vaz, tratante, de Bragana. Pena anterior. 578 Brites da Costa, x. n., viva de Lus da Costa, de Bragana. Crcere e hbito perptuo. 579 Branca Mendes, x. n., mulher de Rafael de S, de Bragana. Pena anterior. 580 Branca de Mesquita, x. n., viva de Francisco Marques, de Bragana. Pena anterior. Auto de 31 de Agosto de 1589 581 Cristvo Gomes, x. n. Auto de 26 de Novembro de 1589 582 Pedro Cardoso, x. n., de Bragana. Ficto, falso, simulado confitente, diminuto e impenitente. Foi relaxado em carne. 583 Filipa Rodrigues, x. n., viva de Jcome Rodrigues, de Bragana. Ficta, falsa, simulada confitente, diminuta e impenitente. Foi relaxada em carne.

(148) Auto Pblico da F celebrado na praa da cidade de vora, em 2 de Agosto de 1551, sendo Inquisidor Geral o Cardeal Infante D. Henrique. (149) Lista das pessoas que ouviram suas sentenas no Auto Pblico da F que se celebrou na praa da cidade de Coimbra em 25 de Novembro de 1584, Domingo, sendo Inquisidor Geral D. Jorge de Almeida, Arcebispo de Lisboa. Nota: Nesta Lista, pertencente, como fica dito, Biblioteca Nacional de Lisboa, h a seguinte nota manuscrita da poca(?): Neste Auto e nos dois antecedentes se arruinou a cidade de Bragana.

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Auto de 19 de Maio de 1591 584 Antnio Cardoso, x. n., curtidor, de Bragana. Convicto, negativo e pertinaz. Foi relaxado em carne. 585 Lus Cardoso, x. n., curtidor, de Bragana. Convicto, negativo e pertinaz. Foi relaxado em carne. 586 Afonso Rodrigues, x. n., mercador, de Bragana. Ficto, falso, simulado confitente, diminuto, variante e impenitente. Foi relaxado em carne.

Auto de 27 de Junho de 1593 587 Diogo Fernandes, x. n., sapateiro, de Bragana. Ficto, falso, simulado confitente, diminuto e impenitente. Foi relaxado em carne. 588 Joo Vilhalpando, x. n., mercador, de Bragana. Ficto, falso, simulado confitente, diminuto e impenitente. Foi relaxado em carne. 589 Joo de Carrio, x. n., rendeiro, de Bragana. Ficto, falso, simulado confitente, diminuto e impenitente. Foi relaxado em carne. 590 Manuel Rodrigues, x. n., rendeiro, de Bragana. O mesmo. Foi relaxado em carne. 591 Ana Pereira, x. n., viva de Francisco Manuel, mercador, de Bragana. O mesmo. Foi relaxada em carne. 592 Francisca de Leo, x. n., viva de Pedro Lopes, de Bragana. O mesmo. Foi relaxada em carne. 593 Isabel Rodrigues, x. n., mulher de Diogo Fernandes, sapateiro, de Bragana. O mesmo. Foi relaxada em carne. 594 Isabel de Mesquita, x. n., viva de Gonalo Fernandes. O mesmo. Foi relaxada em carne. 595 Henrique Afonso, x. n., sapateiro, de Bragana. Matou-se no crcere. Foi relaxado em esttua.

Auto de 8 de Outubro de 1593 596 Joo Afonso, x. n., sapateiro, de Bragana. Confitente, diminuto e impenitente. Foi relaxado em carne. 597 Catarina Martins, x. n., estalajadeira, viva de Joo Martins, de Bragana. O mesmo e relapsa. 598 Guiomar de Leo, x. n., viva de Joo Serro, de Bragana. Morreu no crcere. Foi relaxada em esttua.
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Auto de 17 de Maro de 1598 599 Diogo da Costa, x. n., de Bragana, solteiro, tratante, filho de Splamido Nunes. Crcere e hbito a arbtrio. Auto de 12 de Abril de 1598 600 Isabel Serro, x. n., solteira, filha de Manuel Rodrigues, mercador, de Bragana. Confitente, diminuta e impenitente. Foi relaxada em carne. 601 Antnio Rodrigues, o Anto, x. n., sapateiro, de Bragana. Defunto. Foi relaxado em esttua. (V. n 634). 602 Joo Rodrigues Chaves, x. n., rendeiro, de Bragana. Defunto. Foi relaxado em esttua. Auto de 27 de Abril de 1599 603 Antnio Fernandes, x. n., de Bragana. Crcere e hbito (sic). 604 Maria Rodrigues, x. n., solteira, filha de Gonalo de Leo, de Bragana. Pena anterior. Auto de 21 de Setembro de 1599 605 Lus Diogo, x. n., solteiro, filho de Gaspar Leo, de Bragana. Crcere e hbito a arbtrio. Auto de 19 de Dezembro de 1599 606 Jorge Pardo, x. n., natural de Bragana. Crcere a arbtrio. 607 Baltasar Fernandes, x. n., tecelo, natural de Bragana. Crcere e hbito perptuo. 608 Lus lvares, x. n., solteiro, filho de Francisco lvares, natural de Bragana. Falsrio. A mesma pena e 1 ano para as gals. 609 Antnio Lus, x. n., sapateiro, natural de Bragana. A mesma pena e 5 anos para as gals. 610 Belchior lvares, x. n., seleiro, natural de Bragana. Falsrio. A mesma pena e 7 anos para as gals. 611 Duarte Garcia, x. n., natural de Bragana. Falsrio. Pena anterior. 612 Francisco Rodrigues, x. n., sapateiro, solteiro, filho de Henrique Afonso, natural de Bragana. Falsrio. Com insgnias de fogo, aoutes e 3 anos de gals.
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613 Francisco Rodrigues Drago, x. n., sapateiro, natural de Bragana. Falsrio. A mesma pena e 5 anos para as gals. 614 Fernando Pereira, x. n., mercador, natural de Bragana, por falsrio em segundo lapso. Pena anterior. 615 Lus Gomes, x. n., solteiro, natural de Bragana, filho de Sebastio Afonso. Falsrio. Crcere sem remisso com insgnias de fogo. 616 Antnio Rodrigues, x. n., filho de lvaro Rodrigues, reconciliado no Auto de 8 de Outubro de 1595, preso segunda vez por falsrio, natural de Bragana. Com insgnias de fogo, aoutes e 6 anos de gals. 617 Antnio Rodrigues Loureno, x. n., sapateiro, natural de Bragana. Sara no Auto de 8 de Outubro de 1595, preso segunda vez por falsrio. Pena anterior e 5 anos de gals. 618 Belchior Rodrigues Leal, x. n., natural de Bragana. Sara no Auto de 8 de Outubro de 1595, preso segunda vez por falsrio. A mesma pena e 6 anos de gals. 619 Belchior Cardoso, x. n., natural de Bragana. Sara no Auto de 8 de Outubro de 1595, preso segunda vez por falsrio. A mesma pena e 10 anos de gals. 620 Diogo de Leo, x. n. Sara no Auto de 8 de Outubro de 1595, preso segunda vez por falsrio. A mesma pena e 5 anos de gals. 621 Diogo Gonalves, x. n., sapateiro, natural de Bragana. Sara no Auto de 8 de Outubro de 1595, preso segunda vez por falsrio. Pena anterior. 622 Francisco Rodrigues Mexedo, x. n., sapateiro, natural de Bragana. Sara no Auto de 8 de Outubro de 1595, preso segunda vez por falsrio. Crcere e hbito perptuo e 3 anos para Castro Marim. 623 Gonalo Rodrigues, x. n., sapateiro, natural de Bragana. Sara no Auto de 8 de Outubro de 1595, preso segunda vez por falsrio. O mesmo e 6 anos de gals. 624 Gabriel Cardoso, x. n., sapateiro, natural de Bragana. Sara no Auto de 8 de Outubro de 1595, pela mesma culpa. O mesmo e 5 anos de gals. 625 Gaspar Fernandes, x. n., seleiro, natural de Bragana. Sara no Auto de 8 de Outubro de 1595, preso segunda vez por falsrio. Pena anterior. 626 Gaspar Rodrigues Garcia, x. n., sapateiro, natural de Bragana. Sara no Auto de 27 de Junho de 1593, preso segunda vez por falsrio. Crcere e hbito perptuo com carocha, aoutes e 10 anos de gals. 627 Gaspar Mendes Ferreira, x. n., natural de Bragana. Sara no
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Auto de 8 de Outubro de 1595, preso segunda vez por falsrio. Pena anterior. 628 Gabriel Afonso, x. n., rendeiro, natural de Bragana. Sara no Auto de 8 de Outubro de 1595, preso segunda vez por falsrio. Pena anterior. 629 Lus de Carrio, x. n., solteiro, filho de Fernando Afonso, natural de Bragana. Sara no Auto de 27 de Junho de 1593, preso segunda vez por falsrio. Crcere e hbito perptuo sem remisso com insgnias de fogo e 2 anos de gals. 630 Brites Pires, meia x. n., mulher de Antnio Dinis, natural de Bragana. Crcere a arbtrio. 631 Catarina Carvalho, meia x. n., solteira, filha de Pedro Carvalho, natural de Bragana. Pena anterior. 632 Maria de Castro, x. n., solteira, filha de Manuel de Leo, natural de Bragana. Crcere e hbito a arbtrio. 633 Maria Rodrigues, x. n., solteira, filha de Nicolau Lopes, natural de Bragana. Pena anterior. 634 Beatriz da Paz, x. n., viva de Antnio Rodrigues Anto, natural de Bragana. Crcere e hbito perptuo. (V. n 601). 635 Isabel de Carrio, x. n., viva de Pedro Carvalho, natural de Bragana, por falsria. O mesmo sem remisso e 5 anos para Castro Marim. 636 Maria Rodrigues, x. n., viva de Pedro Dias Borges, natural de Bragana, por falsria. Pena anterior. 637 Isabel Ferreira, x. n., viva de Antnio Fernandes, natural de Bragana. Sara no Auto de 8 de Outubro de 1595, presa segunda vez por falsria. O mesmo e 4 anos para o Brasil. 638 Catarina Rodrigues, meia x. n., mulher de Francisco Garcia, natural de Bragana. Pena anterior. 639 Maria Gonalves, x. n., mulher de Gaspar Fernandes, natural de Bragana, por falsria. Pena anterior e aoutes. 640 Francisca Gonalves, x. n., mulher de Joo Vaz, natural de Bragana. Sara no Auto de 1595, presa segunda vez por falsria. Crcere e hbito perptuo sem remisso com insgnias de fogo e 6 anos para o Brasil. 641 Filipa Braga, x. n., natural de Bragana. Sara no Auto de 1595, presa segunda vez por falsria. Pena anterior. 642 Ana Manuel, x. n., viva de Lus Fernandes, tratante, natural de Bragana. Insignas de fogo e 5 anos para Castro Marim, com aoutes.
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643 Ana Martins, x. n., mulher de Belchior lvares, natural de Bragana. Pena anterior. 644 Branca de Leo, x. n., mulher de Gonalo Rodrigues, natural de Bragana, por falsria. Pena anterior. 645 Lourena de Carrio, viva de Henrique Afonso, natural de Bragana. Diminuta, falsa e induzidora. Suicidou-se no crcere. Foi relaxada em esttua. 646 Isabel Rodrigues, x. n., mulher de Joo de Lafaia, natural de Bragana. Negativa. Morta no crcere. Foi relaxada em esttua. Auto de 6 de Maio de 1601 647 Susana Nunes, x. n., mulher de Lus de Paiva, natural de Bragana. Convicta, negativa e pertinaz. Foi relaxada em carne. Auto de 15 de Setembro de 1602 648 Antnio Rodrigues, x. n., sapateiro, solteiro, filho de Francisco Rodrigues, tosador, natural de Bragana. Crcere e hbito a arbtrio. 649 Antnio Gonalves, x. n., sapateiro, solteiro, filho de Joo Gonalves, natural de Bragana. Pena anterior. 650 e 651 No Catlogo da Livraria de Jos Joaquim Lopes da Cunha, rua do Anjo, 86, Braga, distribudo em 1908, pg. 101, vem anunciado a venda de um manuscrito cujo ttulo exacto : Sentena contra Jos Rodrigues Mendes, cristo-novo, tecelo de seda, solteiro, filho de Loureno Rodrigues Mendes, mercador na cidade de Bragana. Ru preso que presente est por se mostrar que sendo cristo baptizado, seguira a lei de Moiss. Sentena no Auto Pblico da F que se celebrou no ptio de S. Miguel da cidade de Coimbra, em 9 de Maio de 1728 onde abjurou seus herticos erros. Herege e apstata da nossa santa f e incorreu em sentena de excom. maior, confisco de todos os seus bens para o fisco e Cmara Real. (V. n 138). 652 Antnio Rodrigues, x. n., sapateiro, solteiro, filho de Gabriel Rodrigues, de Bragana. Crcere e hbito a arbtrio. 653 Belchior Gomes, x. n., subscrevente, de Bragana. Pena anterior. 654 Diogo Rodrigues, x. n., sapateiro, de Bragana. Pena anterior. 655 Diogo Vaz, x. n., sapateiro, de Bragana. Pena anterior. 656 Francisco Rodrigues, x. n., solteiro, filho de Gabriel Rodrigues, o Embacorado, de Bragana. Pena anterior.
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657 Francisco Rodrigues, x. n., subscrevente, de Bragana. Pena anterior. 658 Francisco Rodrigues Anto, x. n., sapateiro, de Bragana. Pena anterior. 659 Filipe Rodrigues, x. n., solteiro, de Bragana. Pena anterior. 660 Jcome Santiago, x. n., subscrevente, de Bragana. Pena anterior. 661 Manuel Nunes, x. n., solteiro, filho de Diogo Nunes, prateiro, de Bragana. Pena anterior. 662 Manuel de Santiago, x. n., subscrevente, de Bragana. Pena anterior. 663 Manuel de Leo, x. n., sapateiro, de Bragana. Pena anterior. 664 Ana Machado, x. n., mulher de Pedro Ramos, de Bragana. Crcere e hbito a arbtrio. 665 Ana Pimentel, x. n., mulher de Cristvo Rodrigues, subscrevente, de Bragana. Pena anterior. 666 Catarina Nunes, x. n., solteira, filha de Pedro de Vilalo, de Bragana. Pena anterior. (V. n 87). 667 Catarina Nunes, x. n., viva de Miguel Pimentel, cerieiro, de Bragana. Pena anterior. 668 Catarina de Crasto, x. n., solteira, filha de Ana de Crasto, de Bragana. Pena anterior. 669 Clara Rodrigues, x. n., solteira, filha de Antnio Rodrigues, sapateiro, de Bragana. Pena anterior. 670 Engrcia Nunes, x. n., viva de Pedro Vilalo, de Bragana. Pena anterior. 671 Francisca Lus, x. n., solteira, filha de Francisco Gonalves, de Bragana. Pena anterior. 672 Francisca Rodrigues, x. n., mulher de Belchior Gomes, de Bragana. Pena anterior. 673 Josefa Rodrigues, x. n., mulher que foi de Miguel Fernandes, de Bragana. Pena anterior. 674 Isabel Lus, x. n., solteira, filha de Lus Gonalves, o Embacorado, de Bragana. Pena anterior. 675 Isabel Vaz, x. n., mulher de Vicente Gonalves, de Bragana. Pena anterior. 676 Lucrcia Nunes, x. n., solteira, filha de Lus de Crasto, de Bragana. Pena anterior. 677 Maria Nunes, x. n., mulher de Joo de Faria, de Bragana. Pena anterior.
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TOMO V

678 Mcia Rodrigues, x. n., viva de Salvador Rodrigues, tecelo de toalhas, de Bragana. Pena anterior. 679 Maria Rodrigues, x. n., mulher de Lus Fernandes, mercador, de Bragana. Pena anterior. 680 Ana Garcia, x. n., viva de Joo Gonalves, sombreireiro, de Bragana. Crcere e hbito perptuo. Pessoas livres pelo perdo geral do papa Clemente VIII, publicado a 16 de Janeiro de 1605. 681 Pedro da Cruz, x. n., de Bragana. 682 Antnia Pimentel, x. n., mulher de Manuel Leo, de Bragana. Auto de 7 de Janeiro de 1607 683 Baltasar Fernandes Correia, x. n., lavrador, natural do termo de Bragana, por dizer que Deus no era filho da Virgem Maria. Penitncias e se ler a sua sentena na sua freguesia. Auto de 7 de Setembro de 1640 684 Francisco Rodrigues, o Temeroso, x. n., de Bragana, morador em Quintela de Lampaas. Relapso, convicto e confitente. Foi relaxado. Auto de 23 de Maio de 1660 685 Santiago Rodrigues, x. n., sapateiro, de Bragana. Convicto, falso, ficto, simulado confitente, diminuto e impenitente. Foi relaxado em carne. 686 Heitor Mendes, x. n., sapateiro, de Bragana. O mesmo. 687 Branca Cardoso, x. n., mulher de Pascoal de Mendes, de Bragana. O mesmo. 688 Maria de Ledesma, x. n., solteira, filha de Gaspar Rodrigues, de Bragana. O mesmo. Auto de 9 de Junho de 1662 689 Isabel Rodrigues, x. n., mulher de Antnio Rodrigues Chisme, marchante, de Bragana. Foi relaxada em carne. Auto de 1 de Agosto de 1662 690 Violante de Mesquita, x. n., de 14 anos, mulher de Incio Pimentel, de Bragana.
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TOMO V

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691 Isabel de Mesquita, x. n., solteira, de 70 anos. 692 Pascoala de Santiago, x. n., mulher de Joo Vaz de Crasto, mercador, de Bragana. Auto de 3 de Agosto de 1662 693 Manuel Lopes Michelim, x. n., tratante, de Bragana. Auto de 3 de Julho de 1663 694 Filipa Nunes, x. n., filha de Sebastio Pimentel, de Bragana. (V. o seguinte). 695 Incio Pimentel, x. n., solteiro, irmo do antecedente. 696 Francisca Mendes, x. n., solteira, filha de Estvo Gomes, de Bragana. Auto de 26 de Abril de 1670 697 Francisco Pimentel, x. n., prateiro, casado com Catarina Costa, x. n., de Bragana. 698 Jernimo Pimentel, x. n., torcedor de seda, casado com Ventura Nunes, x. n., de Bragana. 699 Joo Pimentel, x. n., mercador, solteiro, filho de Manuel Fernandes, x. n., do mesmo ofcio, de Bragana. 700 Manuel de Santiago, x. n., mercador, casado com Isabel de Faro, x. n., de Bragana. (V. nos. 210, 705 e 733). 701 Manuel Fernandes, tratante, casado com Catarina Pimentel, x. n., de Vila Flor, morador em Bragana. (V. os trs seguintes). 702 Sebastio Pimentel, x. n., mercador de sedas, solteiro, filho do sobredito Manuel Fernandes, de Bragana. Por judasmo e palavras obscenas. 703 Catarina Pimentel, x. n., mulher do dito Manuel Fernandes, de Bragana. 704 Filipa Dias, x. n., solteira, filha do dito Manuel Fernandes, de Bragana. 705 Isabel de Faro, x. n., mulher de Manuel de Santiago, de Bragana. (V. nos. 210, 700 e 733). 706 Isabel da Fonseca, x. n., casada com Jacinto Ferreira, nos. 14 e 21, x. n., torcedor de seda, de Bragana. (V. n 564). 707 Lusa Mendes, 3/4 de x. n., mulher de Feliciano de Albuquerque, x. n., de Bragana. 708 Maria Mendes, x. n., mulher de Gaspar de Faro, x. n., mercador, de Bragana.
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TOMO V

Auto de 24 de Maio de 1670 709 Antnio lvares, x. n., sapateiro, casado com Isabel da Paz, de Bragana. 710 Manuel Fernandes de S, x. n., sapateiro, casado com Catarina da Paz, de Bragana. 711 Pedro Garcia, x. n., sapateiro, vivo de Engrcia Rodrigues, de Bragana. 712 Pedro lvares, x. n., sapateiro, casado com Maria Lus, de Bragana. 713 Ana da Costa, x. n., solteira, filha de Lus de Valena, lavrador, de Bragana. (V. nos. 715 e 717). 714 Ana Rodrigues, x. n., mulher de Gaspar Cardoso, sapateiro, de Bragana. 715 Catarina de Valena, x. n., solteira, filha de Lus de Valena, de Bragana. (V. nos. 713 e 717). 716 Catarina Mendes, x. n., mulher de Antnio Ferreira, tecelo, de Bragana. (V. nos. 317, 337 e 356). 717 Isabel de Valena, x. n., solteira, irm de Catarina de Valena, de Bragana. (V. nos. 713 e 715). 718 Leonor Nunes, x. n., solteira, filha de Pedro Garcia. 719 Maria Gonalves, x. n., mulher de Gonalo Fernandes, sapateiro. Auto de 1 de Julho de 1670 720 Manuel de Santiago da Costa, por judasmo. Auto de 6 de Setembro de 1670 721 Antnio de Almeida, 3/ 4 de x. n., torcedor de seda, solteiro, filho de Belchior Rodrigues, mercador. 722 Maria Lopes, 3/4 de x. n., mulher de Julio da Costa, torcedor de seda. Auto de 2 de Agosto de 1670 723 Belchior de S, x. n., sapateiro. 724 Francisco da Costa Pimentel, x. n., mercador. 725 Lus de Novais da Costa, 3/4 de x. n., rendeiro. 726 Isabel Rodrigues, x. n., viva de Cristvo Rodrigues. 727 Leonor Nunes, 1/4 de x. n., mulher de Marcos da Costa.
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TOMO V

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Auto de 7 de Outubro de 1670 728 Roque de Novais, 1/ 2 de x. n., torcedor de seda, casado com Helena Lopes. (V. o seguinte). 729 Helena Lopes, 1/2 de x. n., mulher do antecedente. Auto de 14 e 15 de Junho de 1671 730 Antnio de Lafaia, x. n., sirgueiro. Convicto, confitente, diminuto, impenitente e falsrio. Foi relaxado. Levou carocha. (V. n 739). Auto de 18 de Novembro de 1674 731 Gaspar de Alvarede, meio x. n., solteiro, torcedor de seda, filho de Sebastio Alvarede, do mesmo ofcio, 21 anos. Crcere a arbtrio e hbito que se lhe tirar no Auto. 732 Isabel de Castro, x. n., viva de Andr Gonalves. Defunta no crcere. Auto de 7 de Fevereiro de 1675 733 Gaspar de Faro, x. n., solteiro, filho de Manuel de Santiago, mercador, 21 anos, 2. Crcere a arbtrio. (V. n 212). 734 Maria dos Santos, x. n., mulher de Antnio da Costa, ourives de prata, 26 anos, 4. (V. n 214). Auto de 21 de Fevereiro de 1683 735 Joo de S, x. n., curtidor. Morreu no crcere. 736 Joana Maria, x. n., que foi casada com Filipe Ribeiro Leito, que servia de escrivo aos rfos. Morreu no crcere. Auto de 23 de Maro de 1683 737 Joo da Costa, x. n., mercador, apresentado a 21 de Outubro de 1668. Auto de 2 de Maio de 1685 738 Manuel Lus, meio x. n., sapateiro, casado com Mcia lvares, natural de Bragana, morador em Vinhais, 48 anos. Auto de 28 de Maio de 1685 739 Clara Garcia, x. n., viva de Antnio Lafaia e de Diogo Rodrigues, torcedor de seda, 40 anos. (V. n 730).
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Auto de 3 de Julho de 1685 740 Brites Rodrigues, x. n., mulher de Jos lvares, cardador, 55 anos. Auto de 24 de Julho de 1685 741 Sebastio Lopes, meio x. n., solteiro, torcedor, filho de Sebastio de Alvaredo e de gueda Lopes, 40 anos. (V. nos. 473 e 731). 742 Francisco de Valena, 3/4 de x. n., torcedor de seda, casado com Maria Lopes, 55 anos. 743 Manuel Lopes, x. n., solteiro, torcedor de seda, irmo do sobredito Sebastio Lopes. (V. nos. 731 e 741). Auto de 20 de Agosto de 1685 744 Antnio lvares, x. n., sapateiro, casado com Ana Lopes, 42 anos. (V. n 745). 745 Filipa Nunes, x. n., viva de Joo Lopes, sapateiro, irmo do sobredito Antnio lvares, 45 anos. Auto de 30 de Junho de 1685 746 Leonor Nunes, x. n., viva de Salvador Mendes, o Vermelhinho. Auto de 8 de Maio de 1690 746 Salvador Mendes, ou Morelas, x. n., tendeiro, natural de Vinhais, morador em Bragana, originrio de Castela, 47 anos. Crcere e hbito perptuo. (V. n 1700). Auto de 21 de Outubro de 1694 748 Manuel Rodrigues Sotilha, parte de x. n., tratante, natural de Bragana, originrio de Castela, 39 anos. (V. n 755). Auto de 20 de Outubro de 1694 749 Rafael Ortunho, x. n., solteiro, sem ofcio, filho de Antnio Ortunho, tendeiro e de Brites Fidalga, 14 anos. Auto de 20 de Novembro de 1694 750 Pascoal Lopes, x. n., sapateiro. Crcere a arbtrio.
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Auto de 7 de Novembro de 1697 751 Antnio Francisco Machado, 3/4 de x. n., solteiro, mercador, filho de Manuel Franco, mercador, por judasmo, 2 lapso, 34 anos. (V. n 220). 752 Branca Lopes, x. n., viva de Lus de Castro, surrador, 90 anos. 753 Brites Nunes, mais de meia x. n., viva de Roque Rodrigues, obrigado do aouge, 40 anos. (V. n 217). Auto de 14 de Novembro de 1697 754 Catarina da Costa, parte de x. n., solteira, filha de Francisco da Costa, 29 anos. Auto de 17 de Outubro de 1697 755 Manuel Rodrigues Sotilho, parte de x. n., tratante, 40 anos. (V. n 748). 756 Martinho Gomes, x. n., torcedor de seda, 45 anos. Auto de 5 de Dezembro de 1697 757 Brites de Sria, mulher de Miguel da Silva, por judasmo, 23 anos. Auto de 20 de Junho de 1699 758 Joo Rodrigues Franco, x. n., tendeiro, solteiro, filho de Gaspar Franco, mercador, 29 anos. (V. n 240). Auto de 25 de Julho de 1706 759 Lus Henriques, x. n., solteiro, tecelo, 25 anos. Crcere e hbito a arbtrio. Instruo ordinria 2. 760 Jos Henriques Nunes, x. n., mercador, 49 anos, 4. Pena anterior. 761 Francisco Pereira da Paz, x. n., solteiro, filho de Antnio lvares, mercador, 29 anos, 4. Pena anterior. 762 Lus Fernandes de Mesquita, x. n., escrivo, 40 anos, 5. (V. n 246). 763 Violante de Mesquita, x. n., solteira, filha de Filipe de Mesquita, torcedor, 21 anos, 2.

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TOMO V

764 Guiomar Lopes, x. n., viva de Manuel Lopes, o Pssaro Gago de alcunha, 32 anos. Crcere e hbito perptuo. (V. nos. 248 e 428). 765 Filipa Rodrigues, x. n., viva de Filipe de Mesquita, torcedor de seda, 52 anos, 2. 766 Mariana Henriques de Mesquita, x. n., casada com Belchior Fernandes, torcedor, 24 anos, 3. (V. n 250). 767 Isabel Lopes, x. n., solteira, filha de Matias Rodrigues, tecelo, 36 anos, 3. (V. n 251). Auto de 5 de Maio de 1708 768 Isabel Maria, x. n., mulher de Manuel Matos, tendeiro, 26 anos. Auto de 26 de Julho de 1708 769 Manuel de Ledesma, x. n., tecelo de seda, 38 anos. Auto de 12 de Agosto de 1713 770 Antnio Fernandes Cebola, parte de x. n., escrivo judicial de Bragana, natural de Vinhais. Crcere a arbtrio. (V. n 1791). 771 Francisco Barreto, parte x. n., advogado, solteiro, filho de Sebastio Rodrigues, tecelo. Pena anterior. Auto de 23 de Maio de 1716 772 Maria Pires, x. n., solteira, filha de Sebastio Pires, tecelo, 25 anos. 773 Catarina Lopes, x. n., mulher de Manuel da Costa e Silva, que vai na Lista, 35 anos. Auto de 21 de Janeiro de 1716 774 Antnio Rodrigues, x. n., tecelo, solteiro, filho de Francisco Rodrigues, 20 anos. 775 Joo Rodrigues, x. n., tecelo, 45 anos. 776 Ana Maria da Silva, x. n., mulher de Salvador Mendes, tecelo, 20 anos. Auto de 22 de Janeiro de 1716 777 Manuel da Silva, x. n., tecelo, 19 anos. 778 Baltazar Lopes, x. n., tecelo de seda, 32 anos. 779 Jos Lopes, x. n., tecelo, solteiro, 16 anos.
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780 Joo Lus, x. n., tecelo, solteiro, 18 anos. 781 Gaspar Rodrigues, x. n., tecelo, solteiro, 20 anos.

Auto de 4 de Maro de 1716 782 Maria Lus, x. n., mulher de Andr da Costa, tecelo, 17 anos. 783 Maria da Fonseca, x. n., mulher de Manuel Rodrigues Lima, mercador, 30 anos.

Auto de 23 de Junho de 1718 784 Rafael Rodrigues, x. n., tendeiro, 58 anos, 2. 785 Antnio Mendes, x. n., prateiro, 50 anos, 2. 786 Cristvo Dias de Crasto, x. n., ajudante de infantaria, solteiro, filho de Francisco Dias de Crasto, boticrio, 35 anos, 2. (V. nos. 477 e 480). 787 Manuel Rodrigues Ferreira, x. n., tecelo, solteiro, filho de Pedro Cardoso, 54 anos, 2. (V. os dois seguintes e os nos. 358 e 500). 788 Rafael Rodrigues Ferreira, x. n., torcedor de seda, solteiro, irmo do antecedente, 28 anos, 2. (V. o seguinte e os nos. 358 e 500). 789 Francisco Rodrigues Ferreira, x. n., tecelo e irmo dos dois antecedentes, 21 anos, 2. (V. nos. 358 e 500). 790 Daniel da Costa, x. n., tecelo, 31 anos, 2.

Auto de 2 de Maio de 1716 791 Joo Rodrigues Ledesma, x. n., tecelo, 30 anos. (V. n 497). 792 Isabel Rodrigues, x. n., mulher de Pedro de Castro, 28 anos. 793 Maria Nunes, x. n., solteira, filha de Francisco Dias, 20 anos.

Auto de 6 de Maio de 1716 794 Isabel Correia, x. n., mulher de Joo da Costa, torcedor, 26 anos.

Auto de 14 de Janeiro de 1718 795 Manuel Machado Henriques, x. n., tecelo, 36 anos.
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TOMO V

796 Alexandre Pereira, x. n., solteiro, tecelo, 20 anos. 797 Francisco Rodrigues Damas, x. n., solteiro, tecelo, 20 anos. 798 Lus de Novais, x. n., torcedor de seda, 55 anos. (V. n os. 800 e 801). 799 Manuel Fernandes Pacheco, x. n., tecelo, 48 anos. 800 Maria de Morais, x. n., mulher de Lus de Novais, 40 anos. (V. nos. 798 e 801). 801 Lusa Maria de Novais, x. n., filha dos sobreditos, 16 anos. (V. nos. 798, 800 e 801).

Auto de 22 de Setembro de 1718 802 Pedro Fernandes, x. n., tecelo, solteiro, filho de Francisco Lopes, capito Farrapa, 25 anos. (V. n 1701). 803 Gabriel Alves Lotas, x. n., mercador, 64 anos. (V. os trs seguintes). 804 Brites Nunes, x. n., mulher do sobredito, 50 anos. 805 Leonor Nunes, x. n., solteira, filha dos sobreditos, 15 anos. 806 Maria Mendes, x. n., solteira, irm da sobredita, 18 anos. 807 ngela da Paz, x. n., viva de Lus Alves Manhanas, 40 anos.

Auto de 4 de Fevereiro de 1718 808 Cristvo da Paz Furtado, x. n., tendeiro, 40 anos. (V. nos. 505, 508, 512 e 513). Era casado com Maria Pereira, n 842. 809 Sebastio Lopes, x. n., tecelo, solteiro, 17 anos. 810 Loureno Rodrigues Peinado, x. n., tendeiro, solteiro, 25 anos. 811 Lus Henriques, x. n., torcedor, solteiro, filho de Antnio Henriques, torcedor, natural de Vinhais, morador em Bragana, 22 anos. 812 Manuel de Passos Furtado, x. n., 30 anos. (V. n 826). 813 Tom de Leo Gonalves, x. n., tecelo, solteiro, 17 anos. 814 Tom de Leo Carneiro, x. n., solteiro, 18 anos. (V. os quatro seguintes). 815 Filipa Mendes, x. n., mulher de lvaro Carneiro, pais do sobredito. 816 Incia Filipa, x. n., solteira, filha dos sobreditos, 15 anos. 817 Leonor Nunes, x. n., solteira, irm da sobredita, 21 anos. 818 Maria Mendes, x. n., solteira, irm da sobredita, 19 anos.
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TOMO V

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819 Maria Nunes, x. n., mulher de Rafael Rodrigues Castio, 20 anos. 820 Lusa Pereira, x. n., mulher de Loureno Rodrigues Gabriel, mercador, 30 anos. 821 Catarina da Paz, x. n., viva de Francisco Furtado, mercador, 55 anos. 822 Ana Maria, x. n., solteira, filha de Antnio Alves, 14 anos. (V. a seguinte). 823 Leonor Henriques, solteira, irm da sobredita, 19 anos. 824 Isabel da Paz, x. n., mulher de Joo Dias, tecelo, 25 anos. 825 Filipa Pereira, x. n., viva de Francisco Rodrigues, o Farruda, 42 anos. 826 Isabel de Crasto, x. n., mulher de Manuel de Passos Furtado, que vai na Lista, 16 anos.

Auto de 9 de Fevereiro de 1718 827 Francisco Henriques, x. n., solteiro, filho de Antnio Henriques, natural de Vinhais, morador em Bragana, 18 anos. 828 Afonso Rodrigues Alves, x. n., mercador, solteiro, 25 anos. 829 Jos Ribeiro, x. n., filho de Manuel Ribeiro, 19 anos. 830 Andr Borges, x. n., tecelo, 24 anos. 831 Brites Nunes, x. n., viva de Loureno Rodrigues Alves, 48 anos.

Auto de 17 de Fevereiro de 1718 832 Jernimo Henriques, x. n., mercador, solteiro, 19 anos. 833 Filipa Nunes, x. n., solteira, filha de Antnio Mendes Furtado, 19 anos. (V. n 853). 834 Lusa de Castro, x. n., solteira, filha de Gaspar Rodrigues Ledesma, 15 anos. 835 Ana Henriques, x. n., mulher de Joo da Paz, tecelo, natural de Vinhais, moradora em Bragana, 36 anos. 836 Francisca Henriques, x. n., mulher de Joo Rodrigues Ledesma, 40 anos. (V. n 497). 837 Isabel Henriques, x. n., solteira, filha de Francisco Rodrigues Panho, tendeiro, 16 anos. 838 Brites da Paz, x. n., mulher de Francisco Nunes, 18 anos.
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TOMO V

Auto de 23 de Fevereiro de 1718 839 Maria Henriques, x. n., solteira, filha de Manuel Fernandes Manhanas, 20 anos. 840 Maria de S, x. n., solteira, filha de Loureno de S Silveira, 18 anos. (V. o seguinte e n 369). 841 Rafael de S, x. n., solteiro, tecelo, irmo da sobredita, 19 anos.

Auto de 1 de Abril de 1718 842 Maria Pereira, x. n., mulher de Cristvo da Paz Furtado. (V. n 808). 843 Francisca Henriques, x. n., mulher de Antnio da Fonseca, tendeiro. (V. n 373).

Auto de 14 de Maio de 1718 844 Antnio Lus Henriques, x. n., tecelo, 25 anos. 845 lvaro Carneiro, x. n., torcedor, solteiro, filho de lvaro Rodrigues, 18 anos. 846 Catarina Henriques, x. n., mulher de Jos Dias da Paz, o Moo, 15 anos. 847 Isabel de Crasto, x. n., solteira, filha de Joo Gonalves Gabriel, mercador, 20 anos. (V. as duas seguintes e n 421). 848 Catarina Pereira, x. n., solteira, irm da sobredita, 16 anos. 849 Maria Nunes da Conceio, x. n., mulher de Joo Gonalves Gabriel e me das sobreditas, 40 anos. Auto de 18 de Julho de 1718 850 Francisco Rodrigues Nunes, x. n., rendeiro, 42 anos. 851 Francisco Fernandes Gabriel, x. n., tratante, solteiro, 25 anos.

Auto de 1 de Outubro de 1718 852 Manuel Rodrigues Gabriel, x. n., mercador, 42 anos. 853 Henrique Mendes Furtado, x. n., solteiro, filho de Antnio Mendes Furtado, mercador, 20 anos. (V. n 833).
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TOMO V

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Auto de 7 de Novembro de 1718 854 Jos Rodrigues Peinado, x. n., mercador, solteiro, filho de Antnio Rodrigues Peinado, 22 anos. (V. n 573). 855 Pedro Rodrigues Alves, mercador, casado com Lusa Nunes, 37 anos. (V. n 462). 856 Leonor Nunes, mulher de Francisco Rodrigues Nunes. Auto de 30 de Agosto de 1720 857 Antnio de Novais da Costa, contratador, solteiro, 25 anos. (V. o seguinte). 858 Francisco de Novais da Costa, tratante, irmo do sobredito, 27 anos. 859 Joo Lopes, torcedor, 17 anos. 860 Joo de S Morais, filho do licenciado Francisco de Novais, 24 anos. (V. nos. 407 e 566). 861 Joo Rodrigues Cabao, tecelo, solteiro, 19 anos. Auto de 9 de Setembro de 1720 862 Francisco Rodrigues Gabriel, tecelo, solteiro, filho de Henrique Rodrigues Gabriel, mercador, 20 anos. (V. o seguinte). 863 Gabriel Rodrigues Furtado, mercador, irmo do antecedente, 20 anos. 864 Jos Gomes Ferreira, tecelo, solteiro, 20 anos. 865 Brites Nunes de Castro, mulher de Henrique Rodrigues Gabriel, 42 anos. (V. a seguinte). 866 Isabel Henriques Rosa, solteira, filha dos antecedentes, 18 anos. 867 Isabel Brites Rosa, mulher de Francisco Mendes Furtado, mercador, 26 anos. Auto de 10 de Julho de 1720 868 Jos Antnio de Soveral, 1/4 de x. n., escrivo da Ouvidoria de Bragana, solteiro, filho de Pascoal do Soveral, por injuriar um Familiar do Santo Ofcio, dizendo que a sua famlia tinha sangue hebreu, 25 anos. 2 anos para fora do bispado de Miranda, e que se desdiga publicamente na igreja do mosteiro de Santa Clara de Bragana, presente um comissrio com seu notrio.
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TOMO V

Auto de 3 de Julho de 1726 869 Francisco de Leo, tendeiro, solteiro, filho de Tom de Leo, mercador. (V. nos. 127 e 155). Auto de 19 de Novembro de 1727 870 Isabel Rodrigues, mulher de Duarte Pereira Dea, mercador, natural de Bragana, morador em Braga, 34 anos.

Adventcios ou moradores em outras terras: Manuel de Chaves, n 988 (1753), filho de Pascoal de Chaves. Gaspar Fernandes Lopes, filho de Matias Rodrigues, n 899. Catarina Lopes, n 943 (1704), mulher de Francisco Garcia. Joo Lopes Rodrigues, n 897 (1699), filho de Matias Rodrigues. Violante Oliveira, n 1185 (1713), mulher de Joo Lopes. Branca Pereira, n 1261 (1706), mulher de Manuel Carvalho, n 312? Violante Pereira de Campos, n 1260 (1704), filha de Joo Campos. Miguel Silva, n 1285 (1713). Manuel Lopes, n 1326 (1718), o Pssaro Gago de alcunha, filho natural de Manuel Lopes, o Pssaro Gago. (V. n 428). Antnio Lopes Pereira, mdico, n 1317 (1706). Francisco Garcia, n 1353 (1706). Maria de S, n 1350 (1696), viva de Manuel de Castro. Jacinto Ferreira, n 1421 (1685), marido de Isabel da Fonseca, n 706. Branca de Chaves, n 1462 (1713), mulher de Antnio Rodrigues Chisme, n 279? Manuel de S Carrana, n 1576 (1706), filho de Francisco de S Carrana. Manuel da Costa da Fonseca, n 1756 (1726). Diogo Jos, n 1760-A (1753). Joo Fernandes, n 1710 (1711). Gaspar Ferreira, n 1757 (1749). Francisco Jos, n 1759 (1753). Lus Henriques, n 1794 (1718), filho de Antnio Henriques. Francisco Henriques, n 1795 (1718), irmo do anterior? Ana Henriques, n 1797 (1718), mulher de Joo da Paz. Brites Lopes Baxenta ou Barrenta, nos. 1705 e 1788 (1706), mulher de Sebastio Lopes.
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TOMO V

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Henrique de Mesquita, n 1760 (1753). Jos Rodrigues Lobo, o Lela de alcunha, n 1758 (1715). (V. n 170). Clara Maria, n 64 (1755), mulher de Francisco Jos.

CAMPO DE VBORAS
Inquisio de Coimbra
Auto de 25 de Novembro de 1696 871 Domingas Jorge, solteira, filha de Domingos Jorge, cardador, natural de Campo de Vboras, originria de Castela, 22 anos, 2. Auto de 14 de Junho de 1699 872 Antnio Jorge, cardador, 36 anos, 2. Auto de 18 de Dezembro de 1701 873 Joo Fernandes, cardador, solteiro, filho de Francisco Fernandes, tratante de panos, 24 anos, 2. (V. os trs seguintes). 874 Manuel Fernandes, alfaiate, irmo do antecedente, 20 anos, 2. 875 Domingos Fernandes, trabalhador, 19 anos. Era irmo do antecedente. 876 Isabel Fernandes, solteira, 15 anos, irm dos precedentes, 1. 877 Brites Fernandes, viva de Andr Fernandes, mercador, natural de Campo de Vboras, moradora no Vimioso, 40 anos, 2. 878 Ana Fernandes, solteira, filha de Francisco Fernandes, tratante de panos, 16 anos, 2. Findam as Listas impressas, seguem as manuscritas.

Inquisio de Coimbra
Auto de 18 de Novembro de 1674 879 Francisco Fernandes, rendeiro, de 42 anos, 1.
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TOMO V

880 Leonor Fernandes, meia crist-nova, casada com Domingos Jorge, sapateiro, 45 anos, 2. 881 Maria Fernandes, casada com Antnio Martins, sapateiro, 43 anos, 2. Auto de 9 de Novembro de 1678 882 Baltasar Fernandes, sapateiro, natural de Campo de Vboras, morador em Sendim, 34 anos. Auto de 8 de Agosto de 1685 883 Francisco Gonalves, meio x. n., cardador, casado com Brites Fernandes, natural de Campo de Vboras, morador em Sendim, 35 anos. Auto de 26 de Maro de 1686 884 Francisco Dias, cardador, casado com Maria Lopes, 60 anos. Adventcios ou moradores em outras terras: Belchior Fernandes, n 1089 (1696). Francisco Fernandes Budica, n 1163 (1701). Antnio Fernandes Burrasca, n 1170 (1701). Antnio Fernandes Salgado, n 1129 (1696). Domingos Jorge, n 1199 (1674). Maria Lopes, n 1196 (1683), mulher de Francisco Dias. Ana Fernandes, n 1478 (1684), mulher de Francisco Cardoso.

CHACIM
Inquisio de Lisboa
Auto de 9 de Novembro de 1698 885 Francisco Lopes Vilo, curtidor, natural de Chacim, originrio de Castela, de 34 anos, 1. (V. nos. 922, 925, 940, 980, 1033 e 1035). Marido de Francisca Lopes n 1352? 886 Sebastio da Paz, curtidor, natural de Chacim, originrio de Castela, de 37 anos, 2. Auto de 19 de Maro de 1702 887 Violante Maurcia, 3/4 de x. n., solteira, filha de Manuel Lopes
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TOMO V

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Galego, tratante, natural de Chacim, moradora em Lisboa, de 21 anos. (V. o seguinte). 888 ngela Cardoso, trs quartos de x. n., solteira, irm da antecedente e tambm moradora em Lisboa, de 17 anos. Auto de 12 de Setembro de 1706 889 Isabel Cardosa, casada com Salvador Mendes de S, homem de negcio, que vai na Lista, natural de Chacim, moradora em Lisboa, 76 anos. Figurou no Auto da Inquisio de Coimbra de 2 de Maro de 1704, 6. O marido vai na Lista deste ano correspondente a Bragana, n 83. (V. n 937). Auto de 6 de Novembro de 1707 890 Leonor Nunes, solteira, filha de Lus Nunes, mercador, natural de Chacim, moradora em Lisboa, de 21 anos. Figurou no Auto da Inquisio de Coimbra de 2 de Maro de 1704. (V. nos. 238, 936 e 976). Auto de 16 de Junho de 1720 891 Joo Lopes, curtidor, solteiro, filho de Antnio Lopes Manzona, do mesmo ofcio, de 44 anos, 2. (V. n 981).

Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Maio de 1625 892 Antnio Lopes, solteiro, de 34 anos, tratante, filho de Joo Lopes, x. n., e de Isabel Lopes, x. n. Auto de 21 de Agosto de 1689 893 Ana Pereira, mulher de Duarte Fernandes que vive de sua fazenda, natural de Chacim, originria de Castela. Auto de 14 de Junho de 1699 894 Filipe Rodrigues, curtidor, de 57 anos. Sara no Auto de 29 de Dezembro de 1684. (V. n 909). Era casado com Branca de Chaves, n 1453. 895-896 Jorge Lopes, curtidor, natural de Chacim, originrio de
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TOMO V

Castela. Sara no Auto de 13 de Fevereiro de 1667, de 63 anos. (V. nos. 906, 908, 910, 923, 927 e 933). Era casado com Rodrigues, n 1384. 897 Joo Lopes Rodrigues, curtidor, solteiro, filho de Matias Rodrigues, curtidor, natural de Chacim, morador em Bragana, de 37 anos, 2. 898 Joo Lopes Henriques, sem ofcio, solteiro, filho de Andr Lopes, curtidor, natural de Chacim, originrio de Castela, de 25 anos, 2. 899 Gaspar Fernandes Lopes, tecelo de seda, solteiro, filho de Matias Rodrigues, curtidor, natural de Chacim, morador em Bragana, de 27 anos, 2. (V. n 1007). 900 Lus Lopes Henriques, curtidor, natural de Chacim, originrio de Castela, de 29 anos, 3. Marido de Maria Lopes Henriques, n 911. 901 Manuel Ferreira, 3/4 de x. n., tecelo de sedas rasas, solteiro, filho de Pedro Ferreira, curtidor, natural de Chacim, originrio de Castela, de 29 anos, 3. (V. o seguinte). 902 Daniel Ferreira, 3/4 de x. n., tecelo de sedas rasas, irmo do antecedente, de 21 anos, 3. 903 Joo Lopes da Paz, o Frentico de alcunha, curtidor, solteiro, filho de Pascoal da Paz, do mesmo ofcio, de 33 anos, 3. 904 Andr Lopes, torcedor de seda, solteiro, filho de Domingos Lopes Ruivo, o Fara de alcunha, tratante, que vai na Lista, natural de Chacim, originrio de Castela, de 21 anos, 4. (V. nos. 905, 915, 917, 924, 953, 961, 1013 e 1020). 905 Domingos Lopes Ruivo, torcedor de seda, solteiro, irmo do antecedente, de 15 anos, 4. (V. nos. 904, 915, 917, 924, 953, 961, 1013 e 1020). 906 Henrique Lopes, curtidor, solteiro, filho de Jorge Lopes, curtidor, que vai na Lista, natural de Chacim, originrio de Castela, de 28 anos, 5. (V. nos. 895 e 896). 907 Isabel Rodrigues da Paz, casada com Miguel Fernandes, o Bijuega de alcunha, curtidor. Figurou no Auto de 11 de Abril de 1685. Morreu no crcere. 908 Brites Lopes, solteira, filha de Jorge Lopes, curtidor, que vai na Lista, natural de Chacim, originria de Castela, de 24 anos, 2. (V. nos. 895, 906 e 910). 909 Maria Lopes, cinzenta (sic), meia x. n., filha de Filipe Rodrigues, curtidor, que vai na Lista, de 22 anos, 2. (V. n 894). 910 Catarina Lopes, solteira, filha de Jorge Lopes, curtidor, que vai na Lista, natural de Chacim, originria de Castela, de 29 anos, 2. (V. nos. 895, 896, 906, 908).
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TOMO V

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911 Maria Lopes Henriques, casada com Lus Lopes Henriques, curtidor, que vai na Lista, de 24 anos, 2. (V. n 900). 912 Margarida Domingues, casada com Antnio Lopes Montesinhos, tratante, natural de Chacim, originria de Castela, de 34 anos, 2. (V. n 932). 913 Catarina Lopes lvares, casada com Gaspar Rodrigues Montesinhos, mercador, natural de Vila Flor e moradora em Chacim, de 28 anos, 2 (150). 914 Manuel Lopes, o Malho de alcunha, tratante e curtidor, natural de Chacim, originrio de Castela, de 34 anos. Marido de Ana Lopes, n 916. 915 Domingos Lopes Ruivo, o Fara de alcunha, curtidor, natural de Chacim, originrio de Castela, de 27 anos. Era marido de Maria Lopes Vinagre, n 917. (V. nos. 904, 905, 917, 924, 953, 961, 1013 e 1020). 916 Ana Lopes, casada com Manuel Lopes, o Malho de alcunha, que vai na Lista, natural de Vila Flor, moradora em Chacim, de 34 anos. (V. n 914). 917 Maria Lopes Vinagre, casada com Domingos Lopes Ruivo, o Fara de alcunha, curtidor, que vai na Lista, natural de Vila Flor, moradora em Chacim, de 51 anos. (V. n 915). Auto de 18 de Dezembro de 1701 918 Manuel do Vale, solteiro, filho de Francisco Cardoso, mercador, de 17 anos. (V. nos. 949 e 1009). 919 Gaspar Garcia, rendeiro, solteiro, filho de Lus Nunes, rendeiro, de 27 anos, 6. 920 Manuel Lopes Henriques, torcedor de sedas, solteiro, filho de Andr Lopes, curtidor, de 26 anos, 6. 921 Ana Lopes da Paz, casada com Francisco Lopes, o Bonitinho de alcunha, torcedor de seda, de 34 anos, 2. (V. n 236). 922 Joana Lopes, solteira, filha de Francisco Lopes Vilo, curtidor, de 20 anos, 3. (V. nos. 885, 925, 940, 980, 1033 e 1035). 923 Maria Henriques, solteira, filha de Jorge Lopes, curtidor, de 23 anos, 4. (V. nos. 805 e 896).

(150) No flio 79 do n 729 (B. 12-12) da Biblioteca Nacional de Lisboa, encontra-se: Catarina Lopes lvares, da Vila de Chacim, penitenciada no Auto de 14 de Junho de 1699, pede para receber a comunho. Coimbra, 2 de Junho de 1702. Despacho a favor. Duas peas originais manuscritas.

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TOMO V

924 Brites Lopes Ruivo, solteira, filha de Domingos Lopes Ruivo, o Fara de alcunha, de 21 anos, 5. (v. nos. 904, 905, 915, 917, 924, 961, 1013 e 1020). 925 Branca Lopes, solteira, filha de Francisco Lopes Vilo, curtidor, de 21 anos, 5. (V. nos. 885, 922, 940, 980, 1033 e 1035). 926 Catarina Ferreira, solteira, filha de Pedro Ferreira, de 21 anos, 5. Auto de 2 de Maro de 1704 927 Jorge Lopes, curtidor, natural de Chacim, originrio de Castela, de 69 anos, Figurou no Auto de 13 de Fevereiro de 1667. (V. nos. 895, 896, 931, 933 e 934). 928 Francisco Soares Ramos, correeiro, de 64 anos, 1. (V. nos. 965, 972, 975, 977 e 979). 929 Manuel Rodrigues Fernandes, curtidor, solteiro, filho de Miguel Fernandes, do mesmo ofcio, de 23 anos, 2. 930 Antnio Lopes Pereira, tratante, de 48 anos. (V. nos. 973, 974 e 1704). 931 Catarina Lopes Marquesa, solteira, filha de Jorge Lopes, curtidor, que vai na Lista, de 32 anos. Sara no Auto de 14 de Junho de 1699. (V. n 927). 932 Margarida Domingues, casada com Antnio Lopes Montesinhos, tratante, natural de Chacim, originria de Castela, de 39 anos. Sara no Auto de 14 de Junho de 1699. (V. n 912). 933 Brites Lopes, a Marquesa de alcunha, filha de Jorge Lopes, curtidor, que vai na Lista, de 29 anos. Sara no Auto de 14 de Junho de 1699. (V. n 927). 934 Isabel Rodrigues, a Marquesa de alcunha, me e mulher dos antecedentes, 62 anos. Sara no Auto de 13 de Fevereiro de 1667. (V. nos. 927 e 1384). 935 Brites Lopes, a Manzona de alcunha, solteira, filha de Antnio Lopes, o Manzona, que vai na Lista, de 19 anos, 1. (Antnio Lopes vai na Lista deste Auto, pertencente a Vinhais, n 1703). (V. n 981). 936 Leonor Nunes, solteira, filha de Lus Nunes, rendeiro, que vai na Lista, 20 anos, natural de Chacim e moradora em Bragana, 1. (Lus Nunes vai na Lista deste Auto correspondente a Bragana, n 238). 937 Isabel Cardosa, casada com Salvador Mendes, mercador, natural de Chacim, moradora em Bragana, de 26 anos, 2. 938 Leonor Pereira, solteira, filha de Manuel Pereira de Mesquita, prateiro, de 24 anos, 2.
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939 Isabel Ferreira, viva de Francisco Furtado, sapateiro, de 37 anos, 2. 940 Brites Lopes Vilo, solteira, filha de Francisco Lopes Vilo, de 21 anos. (V. nos. 885, 922, 925, 980, 1033 e 1035). 941 Brites Pereira, solteira, filha de Manuel Pereira de Mesquita, prateiro, de 20 anos, 2. (V. n 954). 942 Leonor Henriques, solteira, filha de Francisco Cardoso, mercador, de 21 anos, 3. 943 Catarina Lopes, casada com Francisco Garcia, tratante, natural de Chacim, moradora em Bragana, de 33 anos, 3. 944 Antnio Ramos, tecelo, natural do lugar de Monforte, morador em Chacim, de 32 anos. 945 Brites Lopes, viva de Pedro Salzedo, cirurgio, de 42 anos, 3. (V. nos. 956 e 966). 946 Catarina Lopes, casada com Lus Garcia, sapateiro, natural de Chacim, moradora em Lagoaa, de 33 anos, 3. 947 Isabel Henriques do Vale, casada com Jernimo Pereira Pacheco, mercador, de 43 anos. 948 Maria Cardosa Nunes, casada com Lus Nunes, rendeiro, que vai na Lista, de 56 anos. (Lus Nunes vai na Lista de Bragana correspondente a este Auto, n 238). (V. n 976). Auto de 25 de Julho de 1706 949 Manuel do Vale, solteiro, filho de Francisco Cardoso, mercador, de 22 anos. Figurou no Auto de 18 de Dezembro de 1701. (V. n 918). 950 Jorge Lopes Montesinhos, solteiro, filho de Antnio Lopes Montesinhos, tratante, natural de Chacim, originrio de Castela, de 20 anos, 1. (V. nos. 960 e 1010). 951 Joo Lopes Pereira, contratador, natural de Chacim, morador em Montemor-o-Velho, de 44 anos, 3. (V. n 1012). 952 Francisco Pereira, solteiro, soldado infante, filho de Diogo Pereira, natural de Chacim, morador na Praa de Chaves, de 21 anos, 3. (V. n 1011). 953 Joo Lopes Ruivo, solteiro, filho de Domingos Lopes Ruivo, o Fara de alcunha, natural de Chacim, originrio de Castela, de 18 anos, 4. (V. nos 904, 905, 915, 917, 924, 961, 1013 e 1020). 954 Francisco Pereira de Mesquita, aprendiz de prateiro, solteiro, filho de Manuel Pereira de Mesquita, do mesmo ofcio, de 18 anos, 4. (V. nos. 941 e 1014).
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TOMO V

955 Sebastio Rodrigues Pereira, solteiro, sem ofcio, filho de Manuel Rodrigues, tratante, de 20 anos, 5. (V. nos. 964 e 1015). 956 Joo Lopes Salzedo, solteiro, sem ofcio, filho de Pedro Salzedo, que foi cirurgio, de 22 anos, 6. (V. nos. 945, 966 e 1016). 957 Filipa de Aguirre de Escobar Roubo, meia crist-nova, solteira, filha de Jos Borges de Escobar Roubo que vive da sua fazenda, de 30 anos. 958 Ana Maria de Aguirre, meia crist-nova, casada com Manuel de Mesquita Cabral, rendeiro, de 25 anos. 959 Teresa Maria de Mesquita, solteira, filha de Manuel Pereira de Mesquita, prateiro, de 17 anos, 2. 960 Catarina Lopes Montesinhos, solteira, filha de Antnio Lopes Montesinhos, curtidor, de 17 anos, 2. (V. n 950 e 1019). 961 Ana Lopes Ruivo, solteira, filha de Domingos Lopes Ruivo, o Fara de alcunha, curtidor, natural de Chacim, originrio de Castela, de 21 anos, 2. (V. nos. 904, 905, 915, 917, 924, 953, 1013 e 1020). 962 Branca Henriques Lopes, solteira, filha de Andr Lopes, curtidor, 19 anos, 2. (V. nos. 1021, 968, 999 e 1000). 963 Isabel Mendes da Costa, solteira, filha de Estvo Mendes, almocreve, de 30 anos, 4. 964 Branca Henriques Pereira, solteira, filha de Manuel Rodrigues Pereira, tratante, de 16 anos, 4. (V. nos. 970, 1023 e 955). 965 Leonor Soares Ramos, solteira, filha de Francisco Soares Ramos, cerieiro, de 22 anos, 2. (V. nos. 928, 972, 975, 977, 979 e 1024). 966 Maria Lopes Salzeda, filha de Pedro Salzedo, cirurgio, de 27 anos, 5. (V. nos. 956 e 915). 967 Francisca Ferreira, solteira, filha de Pedro Ferreira, curtidor, de 29 anos, 5. (V. n 1026). 968 Catarina Henriques, solteira, filha de Andr Lopes, curtidor, de 28 anos, 5. (V. nos. 1029, 962, 999, 1000 e 969). 969 Brites Lopes Henriques, solteira, irm da antecedente, de 25 anos, 5. 970 Isabel Henriques Pereira, solteira, filha de Manuel Rodrigues Pereira, mercador, 24 anos, 5. (V. nos. 964 e 1029). 971 Brites Lopes Mendes, solteira, filha de Gaspar Mendes, curtidor, de 37 anos, 6. (V. n 1030). 972 Ins Soares Ramos, casada com Dionsio Pimentel, mercador, natural de Chacim, moradora em Rebordelo, de 29 anos, 6. (V. nos. 928, 965, 975, 977, 979, 1031 e 1443).

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TOMO V

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973 Guiomar do Vale, solteira, filha de Antnio Lopes Pereira, tratante, de 21 anos, 7. (V. o seguinte e nos. 930 e 1704). 974 Filipa Pereira, solteira, irm da antecedente, 1. 975 Ana Soares Ramos, solteira, filha de Francisco Soares Ramos, cerieiro, de 26 anos, 7. (V. nos. 928, 965, 972, 977 e 979). 976 Lusa Nunes, solteira, filha de Lus Nunes, rendeiro, 27 anos, 7. (V. nos. 238, 936 e 976). Auto de 18 de Novembro de 1708 977 Francisco Soares Ramos, cerieiro. Figurou no Auto de 2 de Maro de 1704. (V. nos. 928 e 979). 978 Francisco Lopes Videira, homem de negcio, solteiro, filho de Domingos Lopes Videira, do mesmo ofcio, natural de Chacim, morador em Montemor-o-Velho, de 33 anos. 979 Duarte Fernandes Ramos, cerieiro e tecelo de tafets, filho de Francisco Soares Ramos, que vai na Lista, natural de Chacim, morador em Vilar dOuro, termo da Torre de Dona Chama, de 24 anos. Figurou no Auto de 5 de Maro de 1704. (V. nos. 1008 e 977). 980 Antnio Lopes Vilo, sem ofcio, solteiro, filho de Francisco Lopes Vilo, tratante, de 17 anos, 1. (V. nos. 885, 922, 925, 940, 1033 e 1035). 981 Isabel Ferreira, a Manzona de alcunha, solteira, filha de Antnio Lopes Manzona, curtidor, de 18 anos. (V. nos. 935, 1708 e 891). 982 Isabel Henriques, solteira, filha de Lus Lopes, curtidor, de 19 anos, 1. 983 Branca Henriques, casada com Manuel Rodrigues Pereira, mercador. Foi relaxada em esttua, havia falecido no crcere. Auto de 21 de Junho de 1711 984 Manuel Ferreira, curtidor, natural de Chacim, morador em Vinhais, de 33 anos, 3, meio cristo-novo. 985 Anglica Pereira, solteira, filha de Jernimo Pereira, mercador, de 21 anos, 2. 986 Isabel Pereira de Gamboa, solteira, filha de Manuel lvares de Gamboa, que foi mercador, de 18 anos, 2. Auto de 13 de Julho de 1749 987 Isabel Maria, casada com Antnio Lus Henriques, tecelo, de 40 anos.
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TOMO V

Auto de 29 de Julho de 1753 988 Manuel de Chaves, tecelo, solteiro, filho de Pascoal de Chaves, torcedor, natural de Chacim, morador em Bragana, de 29 anos, 2. Auto de 27 de Julho de 1755 989 Joo Pereira de Santiago, torcedor, de 30 anos.

LISTAS MANUSCRITAS Inquisio de Lisboa


Auto de 6 de Abril de 1642 990 Isabel Mendes, solteira, filha de Manuel Fernandes Campainha. Auto de 10 de Maio de 1682 991 Antnio Pereira, mercador, natural de Chacim, morador em Lisboa. Auto de 13 de Outubro de 1712 992 Duarte Pereira Dea, de 25 anos, estanqueiro. Saiu no Auto de 15 de Maio de 1728. (V. n 1043).

Inquisio de Coimbra
Auto de 25 de Novembro de 1618 993 Duarte de Matos, solteiro, filho de Francisco de Matos ou Pedro de Matos. Auto de 18 de Junho de 1656 994 Domingos Lopes, solteiro, curtidor, filho de Francisco Rodrigues, o Castelhano. (V. nos. 1654 e 345). 995 Joana Lopes, solteira, filha de Andr Fernandes, curtidor. Auto de 13,14 e 15 de Fevereiro de 1667 996 Antnio lvares, 3/ 4 de cristo-novo, mercador, natural de Chacim, morador em Vila Flor.
MEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

86
TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

Auto de 18 de Novembro de 1674 997 Francisco lvares Crespo, meio cristo-novo, natural de Chacim, morador em Vila Flor, de 34 anos. Sara no Auto de 26 de Maio de 1669. Auto de 21 de Fevereiro de 1683 998 Francisco lvares, trs quartos de cristo-novo, mercador. Auto de 16 de Novembro de 1683 999 Andr Lopes, curtidor, de 41 anos. (V. nos. 962, 968 e 969). 1000 Maria Henriques, mulher do sobredito, de 38 anos. Auto de 8 de Novembro de 1684 1001 Manuel Lopes, curtidor, casado com Catarina Cardoso, filho de Joo Fernandes e de Isabel Lopes, de 34 anos. 1002 Branca Lopes, viva de Francisco Rodrigues, curtidor, filha de Jernimo Correia, o Matariz, e de Lusa Lopes, de 40 anos. Auto de 11 de Novembro de 1684 1003 Miguel Fernandes, curtidor, natural de Caro, morador em Chacim, filho de Antnio Fernandes e de Maria Lopes, de 40 anos. Auto de 13 de Novembro de 1684 1004 Brites Lopes, mulher de Manuel de S, de 57 anos. Auto de 11 de Abril de 1685 1005 Isabel Rodrigues, mulher de Miguel Fernandes, curtidor, de 30 anos. Auto de 26 de Maro de 1686 1006 Maria Lopes, mulher de Lus Lopes, mercador, natural de Chacim, moradora em Rebordelo, de 50 anos. Auto de 5 de Maro de 1704 1007 Joo Lopes, curtidor, solteiro, filho de Matias Rodrigues. Sara no Auto de 14 de Junho de 1699, de 31 anos. (V. n 899).
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87
TOMO V

1008 Duarte Fernandes, tecelo de tafet, solteiro, filho de Francisco Soares Ramos, mercador, de 20 anos. (V. n 979).

Auto de 25 de Junho de 1706 (151) 1009 Manuel do Vale, solteiro, filho de Francisco Cardoso, de 22 anos. Sara no Auto de 18 de Dezembro de 1701. (V. n 918). 1010 Jorge Lopes Montesinhos, solteiro, filho de Antnio Lopes Montesinhos, tratante, de 20 anos, 1. (V. n 950). 1011 Francisco Pereira, solteiro, soldado infante, filho de Diogo Pereira, de 21 anos, 3. 1012 Joo Lopes Pereira, contratador, de 44 anos, 3. (V. n 952). 1013 Joo Lopes Ruivo, solteiro, filho de Domingos Lopes Ruivo, o Fara de alcunha, de 18 anos, 4. (V. n 953). 1014 Francisco Pereira de Mesquita, aprendiz de prateiro, solteiro, filho de Manuel Pereira de Mesquita, do mesmo ofcio, de 18 anos, 4. (V. n 954). 1015 Sebastio Rodrigues Pereira, solteiro, filho de Manuel Rodrigues Pereira, tratante, de 20 anos, 5. (V. n 955). 1016 Joo Lopes Salzedo, solteiro, filho de Pedro Salzedo, que foi cirurgio, de 22 anos, 6. (V. n 956). 1017 Filipa de Aguire de Escobar Monto, meia crist-nova, filha de Jos Borges de Escobar Roubo, de 30 anos. 1018 Teresa Maria de Mesquita, solteira, filha de Manuel Pereira Mesquita, prateiro, de 17 anos, 3. (V. n 959). 1019 Catarina Lopes Montesinhos, solteira, filha de Antnio Lopes Montesinhos, curtidor, de 17 anos, 3. (V. n 960). 1020 Ana Lopes Ruivo, solteira, filha de Domingos Lopes Ruivo, o Fara de alcunha, curtidor, de 21 anos, 3. (V. n 961). 1021 Branca Henriques Lopes, solteira, filha de Andr Lopes, curtidor, de 19 anos, 3. (V. n 962). 1022 Isabel Mendes da Costa, solteira, filha de Estvo Mendes, almocreve, de 30 anos, 4. (V. n 963). 1023 Branca Henriques Pereira, solteira, filha de Manuel Rodrigues Pereira, tratante, de 16 anos, 4. (V. n 964).

(151) Esta Lista d os mesmos nomes da impressa que fica atrs, relativa ao Auto do mesmo dia e ano, transcrevemo-la no entanto por causa de certas particularidades que menciona.

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1024 Leonor Soares Ramos, solteira, filha de Francisco Soares Ramos, cerieiro, de 22 anos, 4. (V. n 965). 1025 Maria Lopes Salzedo, solteira, filha de Joo Lopes Salzedo, cirurgio, de 27 anos, 5. (V. n 966). 1026 Francisca Ferreira, solteira, filha de Pedro Ferreira, de 29 anos, 5. (V. n 967). 1027 Catarina Henriques, solteira, filha de Andr Lopes, curtidor, de 28 anos, 5. (V. n 968). 1028 Brites Lopes Henriques, solteira, filha de Andr Lopes, curtidor, de 25 anos, 5. 1029 Isabel Henriques Pereira, solteira, filha de Manuel Rodrigues Pereira, de 24 anos, 5. (V. n 970). 1030 Brites Lopes Mendes, solteira, filha de Gaspar Mendes, de 37 anos, 6. (V. n 971). 1031 Ins Soares Ramos, casada com Dionsio Pimentel, mercador, de 29 anos, 6. (V. n 972). Auto de 28 de Julho de 1706 1032 Isabel Sabina, meia crist-nova, solteira, filha de Nicolau Nunes. 1033 Lusa Lopes, solteira, filha de Francisco Lopes Vilo. (V. nos. 885, 922, 925, 940, 980 e 1035). 1034 Isabel Pinheiro, meia crist-nova, mulher de Antnio de Mesquita Cabral. 1035 Ana Lopes Vilo, solteira, filha de Francisco Lopes Vilo. (V. os n . 885, 922, 925, 940, 980 e 1032). 1036 Maria Correia, viva de Jos Borges, sem ofcio. Auto de 23 de Maio de 1716 1037 Baltasar Lopes Franco, capito da ordenana, de 30 anos. Auto de 10 de Julho de 1720 1038 Francisco Machado, meio cristo-novo, soldado, de 30 anos. 1039 Ana de Gouveia, solteira, filha de Domingos Pereira, trabalhador, de 40 anos. 1040 Catarina lvares, viva de Antnio lvares Pichorro, de 60 anos. 1041 Maria Rodrigues Gonalves, mulher de Domingos Gonalves, lavrador, de 28 anos.
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1042 Maria Machado, meia crist-nova, filha de Antnio lvares Pichorro, de 30 anos. Auto de 15 de Maio de 1728 1043 Duarte Pereira Dea, estanqueiro, de 40 anos. Sara no Auto da Inquisio de Lisboa de 13 de Outubro de 1712. (V. n 992). Adventcios ou moradores em outras terras: Jos de Barros Coelho, n 166 (1750). Gabriel Rodrigues, n 237 (1699), marido de Brites Lopes Martins, n 1383. Antnio Garcia, n 165 (1750). Francisco Lopes de Carvalho, n 236 (1699), o Bonitinho, marido de Ana Lopes da Paz, n 921. Lus Nunes, n 238 (1704). V. n 976. Era casado com Maria Cardoso, n 948. Florena Nunes, n 234 (1704), filha de Belchior Rodrigues. Francisco Ferreira de Carvalho, n 530 (1751). Joo Rodrigues Franco, n 240 (1704), filho de Gaspar Franco. Francisco da Silva Carrolo, n 148 (1749), marido da seguinte. Brites Rosa Borges, n 161 (1749), mulher do antecedente. Francisco da Silva Neto, n 528 (1751). Gaspar Ferreira, n 1093 (1696), filho de Jos Lopes. Brbara Ferreira, n 1181 (1704), filha de Jos Lopes. Catarina Lopes Rodrigues, n 1182 (1701), filha de Jos Lopes. Ana de Oliveira, n 1147 (1699), mulher de Antnio Lopes. Antnio Rodrigues n 1060 (1691), o Perna de alcunha. (V. n 1243). Ana Rodrigues Lopes e Ferreira, n 1082 (1694), mulher de Jos Lopes. Antnio Pereira, n 1259 (1704), o Bazanda de alcunha, filho de Antnio Rodrigues. Francisca da Conceio, n 1318 (1706), filha de Antnio Cardoso. Manuel Pereira de Mesquita, n 1315 (1701). Francisco Lopes, n 1371 (1684), marido de Ana Lopes. Isabel Rodrigues, a Marquesa de alcunha, n 1384 (1699), mulher de Jorge Lopes, nos. 895 e 896. Brites Lopes, n 1415 (1684), mulher de Antnio Lopes. Pascoal de Chaves, n 1455 (1701), filho de Francisco de Chaves.
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Branca de Chaves, n 1457 (1704), filha de Francisco de Chaves. Francisco de Chaves, n 1459 (1706), filho de Filipe Rodrigues. Branca de Chaves, n 1453 (1699), mulher de Filipe Rodrigues. Filipa Domingues, n 1454 (1699), filha de Filipe Rodrigues. Andr Lopes, n 1456 (1704), filho de Filipe Rodrigues. Ana da Paz, n 1458 (1704), filha de Filipe Rodrigues. Leonor Henriques do Vale, n 1580 (1706), mulher de Manuel Pereira. Ins Lopes Vinagre, n 1574 (1701), mulher de Antnio Lopes Manzona. Francisca Mendes da Costa, n 1573 (1701), filha de Estvo Mendes. Manuel Rodrigues Pereira, n 1575 (1704). Antnio Lopes Montesinhos, n 1660 (1696). Antnio Lopes de Oliveira, n 1666 (1699). Francisco Rodrigues, n 1654 (1689), o Castelhano de alcunha. (V. n 994). Gaspar Rodrigues Montesinhos, n 1661 (1696). Antnia Ferreira, n 1701 (1701), mulher de Francisco Lopes Capito, o Farrapa de alcunha. (V. n 802). Maria Ferreira, n 1702 (1701), viva de Belchior Rodrigues. Diogo Ferreira, n 1706 (1708). Antnio Lopes, n 1703 (1704), o Manzona de alcunha. (V. nos. 935 e 981). Maria do Vale, n 1704 (1704), mulher de Antnio Lopes Pereira, n 930.

CARO
Inquisio de Lisboa
Auto de 16 de Maio de 1694 (152) 1044 Afonso Lus de Leo, obrigado do aouge, natural e morador em Caro, originrio de Castela, de 36 anos, 2. (V. n 1049).
(152) Lista das pessoas que saram e sentenas que se leram no Auto Pblico de F que se celebrou na Igreja do Convento de S. Domingos desta cidade de Lisboa em 16 de Maio de 1694 e condenaes que tiveram, sendo Inquisidor Geral o Ilustrssimo Senhor Bispo de Leiria, D. Frei Jos de Lencastre, do Conselho de S. Majestade.

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1045 Domingos Rodrigues Esteves, surrador, natural e morador em Caro, originrio de Castela, de 48 anos, 2. 1046 Francisco Rodrigues, curtidor, natural e morador em Caro, originrio de Castela, de 35 anos, 3. (V. n 1050). 1047 Diogo Rodrigues, mais de meio cristo-novo, sem ofcio, natural e morador em Caro, originrio de Castela, de 26 anos, 3. 1048 Maria Fernandes Roldana, mulher de Domingos Esteves, surrador, natural de Vimioso, moradora em Caro, de 42 anos, 2. 1049 Catarina Navarro, parte de crist-nova, mulher de Afonso Lus de Leo, que vai na Lista, natural de Lebuo, moradora em Caro, originria de Castela, de 35 anos, 2. (V. n 1044). 1050 Catarina Lopes ou Rodrigues, mulher de Francisco Rodrigues, curtidor, que vai na Lista, natural e moradora em Caro, de 35 anos, 2. (V. n 1046). Auto de 9 de Novembro de 1698 1051 Belchior Pires, curtidor, solteiro, filho de Jernimo Pires, do mesmo ofcio, natural e morador em Caro, originrio de Castela, de 22 anos, 1. (V. n 1099). 1052 Lus Lopes Galo, curtidor, solteiro, filho de Domingos Lus, do mesmo ofcio, natural e morador em Caro, originrio de Castela, de 18 anos, 2. 1053 Joo Fernandes, o Terol de alcunha, meio cristo-novo, tecedor de cobertores, solteiro, filho de Mateus Fernandes, sapateiro, natural e morador em Caro, originrio de Castela, de 32 anos, 2. (V. nos. 1132 e 1156).

Auto de 19 de Maro de 1702 1054 Catarina Rodrigues, casada com Bento Machado, curtidor, natural de Argozelo e moradora em Caro, de 20 anos.

Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Fevereiro de 1685 1055 Maria lvares, viva de Joo Gonalves, cardador, de 47 anos, 2.
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Auto de 9 de Junho de 1685 1056 Francisco Rodrigues, sapateiro, originrio de Castela, de 55 anos. (V. n 1059). 1057 Catarina de Oliveira, mulher de Francisco de Oliveira, curtidor, de 30 anos. 1058 Helena Lus, mulher de Antnio de Oliveira, curtidor, originria de Castela, de 40 anos. 1059 Maria Lopes, mulher de Francisco Rodrigues, sapateiro, que vai na Lista, de 60 anos, originria de Castela. (V. n 1056). Auto de 1 de Julho de 1691 1060 Antnio Rodrigues, de alcunha o Perna , que vive da sua agncia, natural de Chacim e morador em Caro, originrio de Castela, 57 anos, 1. (V. nos. 1084 e 1243). Auto de 17 de Outubro de 1694 1061 Lus Lopes, curtidor, originrio de Castela, de 52 anos. 1062 Francisco Rodrigues, o Sargento, curtidor, reconciliado no Auto da F da Inquisio de Lisboa de 16 de Maio de 1694, de 35 anos. (V. nos. 1106 e 1159). 1063 Belchior Cardoso, surrador e sapateiro, originrio de Castela, de 41 anos, 1. (V. n 1073). 1064 Gaspar Rodrigues, curtidor, originrio de Castela, de 36 anos, 1. 1065 Salvador Lus, sapateiro, solteiro, filho de Francisco Lus, do mesmo ofcio, originrio de Castela, de 30 anos, 2. 1066 Antnio Lopes, curtidor, originrio de Castela, de 34 anos, 2. 1067 Diogo Henriques, aprendiz de sapateiro, filho de Manuel Henriques, sapateiro, originrio de Castela, de 18 anos, 2. (V. n 1074). 1068 Baltasar Lopes, curtidor, originrio de Castela, de 38 anos, 2. (V. n 1072). 1069 Joo Fernandes Roldo, cardador, originrio de Castela, de 32 anos, 2. 1070 Miguel Fernandes, cardador, originrio de Castela, de 32 anos, 5. 1071 Ins lvares da Costa, trs quartos de crist-nova, mulher de Afonso Domingues, curtidor, natural de Argozelo, moradora em Caro, originria de Castela, de 22 anos, 1.
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1072 Isabel Domingues, mulher de Baltasar Lopes, curtidor, que vai na Lista, originria de Castela, de 28 anos, 1. (V. n 1068). 1073 Isabel de Oliveira, mulher de Belchior Cardoso, surrador e sapateiro, que vai na Lista, originria de Castela, de 35 anos, 2. (V. n 1063). 1074 Brites Henriques, solteira, filha de Manuel Henriques, sapateiro, originria de Castela, de 26 anos, 2. (V. n 1067). 1075 Isabel Lus Gala, mulher de Antnio Rodrigues, curtidor, originria de Castela, de 28 anos, 2. 1076 Maria de Leo, mulher de Manuel lvares, cardador, que vai na Lista, originria de Castela, de 35 anos, 3. 1077 Margarida Pires Lopes, de alcunha a Lebrata, viva de Diogo Rodrigues, sem ofcio, originria de Castela, de 21 anos, 3. 1078 Catarina Rodrigues de Oliveira, mulher de Domingos Pires, o Frade de alcunha, curtidor, natural de Argozelo e moradora em Caro, originria de Castela, de 31 anos, 4. (V. nos. 1086 e 1107). 1079 Lusa Rodrigues Lopes, mulher de Francisco Lopes Rodrigues, de alcunha o Cochich, curtidor, originria de Castela, de 31 anos, 4. (V. nos. 1100 e 1176). 1080 Ana de Oliveira, mulher de Domingos Garcia Melhe, sapateiro, que vai na Lista, natural de Vimioso e moradora em Caro, originria de Castela, de 36 anos, 4. 1081 Maria Pires, de alcunha a Lebrata, mulher de Manuel de Oliveira, curtidor, originria de Castela, de 43 anos, 4. 1082 Ana Rodrigues Lopes e Ferreira, mulher de Jos Lopes, curtidor, natural de Chacim, moradora em Caro, originria de Castela, de 39 anos, 4. 1083 Catarina Pires Lopes, de alcunha a Lebrata, mulher de Joo de Oliveira, curtidor, que vai na Lista, originria de Castela, de 37 anos, 4. (V. n 1085). 1084 Catarina Fernandes, mulher de Antnio Rodrigues, de alcunha o Perna, que vive de sua agncia, originria de Castela, de 30 anos, 4. (V. n 1060). 1085 Joo de Oliveira, curtidor. Foi relaxado em esttua por haver fugido. (V. n 1083). Auto de 25 de Novembro de 1696 1086 Domingos Pires, o Frade de alcunha, curtidor, originrio de Castela, de 41 anos. (V. nos. 1078 e 1107). 1087 Domingos Lus, curtidor, originrio de Castela, de 41 anos.
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1088 Manuel de Oliveira, surrador, originrio de Castela, de 56 anos. 1089 Belchior Fernandes, mais de meio cristo-novo, cardador, natural de Campo de Vboras, morador em Caro, de 63 anos, originrio de Castela onde figurou no Auto da F da Inquisio de Valladolid de 10 de Fevereiro de 1669. (V. n 1120). 1090 Jos Lopes, curtidor, originrio de Castela, de 45 anos. (V. nos. 1093 e 1181). 1091 Andr Rodrigues, meio cristo-novo, tendeiro, originrio de Castela, de 41 anos. 1092 Miguel Fernandes Roldo, solteiro, trabalhador, filho de Domingos Fernandes Roldo, cardador, originrio de Castela, de 22 anos. (V. nos. 1098, 1125 e 1151). 1093 Gaspar Ferreira, mestre de meninos, solteiro, filho de Jos Lopes, curtidor, que vai na Lista, natural de Chacim, morador em Caro, originrio de Castela, de 23 anos. (V. nos. 1090 e 1181). 1094 Bento Machado, sem ofcio, solteiro, filho de Francisco Machado, cardador, originrio de Castela, de 27 anos, 1. (V. n 1164). 1095 Gaspar Lus, curtidor, solteiro, filho de Gaspar Lus, do mesmo ofcio, originrio de Castela, de 27 anos, 1. 1096 Francisco Cardoso, lavrador, natural de Caro, morador em S. Pedro da Silva, diocese de Miranda, originrio de Castela, de 43 anos, 2. 1097 Antnio Pires, o Frade de alcunha, curtidor, solteiro, filho de Francisco Pires, o Frade, do mesmo ofcio, originrio de Castela, de 19 anos, 2. (V. n 1240). 1098 Manuel Fernandes Roldo, cardador, solteiro, filho de Domingos Fernandes Roldo, do mesmo ofcio, originrio de Castela, de 24 anos, 3. (V. nos. 1092, 1125 e 1151). 1099 Manuel Jernimo Pires, solteiro, curtidor, filho de Jernimo Pires, do mesmo ofcio, originrio de Castela, de 26 anos, 3. (V. n 1051). 1100 Francisco Lopes, o Cochich de alcunha, curtidor, originrio de Castela, de 32 anos, 3. (V. nos. 1079 e 1176). 1101 Antnio Rodrigues de Oliveira, curtidor, natural de Argozelo, morador em Caro, originrio de Castela, de 31 anos, 3. 1102 Clara Lopes, viva de Belchior Rodrigues, curtidor, originrio de Castela, de 54 anos. 1103 Maria Lopes, a Sindineira de alcunha, casada com Manuel Henriques Caro, o Sindineiro, que vai na Lista, natural de Argozelo e moradora em Caro, de 49 anos, originria de Castela. (V. n 1127).
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1104 gueda de Oliveira, meia crist-nova, casada com Andr Joo, curtidor, originria de Castela, de 35 anos, 1. (V. n 1130). 1105 Isabel Rodrigues, casada com Manuel Fernandes, mercador, originria de Castela, de 24 anos, 1. 1106 Catarina Lopes Rodrigues, casada com Francisco Rodrigues, o Sargento, curtidor, de 36 anos, originria de Castela, 2. Figurou no Auto da Inquisio de Lisboa de 16 de Maio de 1694. (V. n os. 1062 e 1159). 1107 Catarina Rodrigues de Oliveira, casada com Domingos Pires, o Frade, que vai na Lista, natural de Argozelo e moradora em Caro, de 32 anos, originria de Castela. (V. nos. 1078 e 1086). 1108 Ana Rodrigues, viva de Antnio Rodrigues Bastardo, lavrador, de 35 anos, originria de Castela, 1. 1109 Joana Machado, solteira, filha de Francisco Machado, cardador, de 20 anos, originria de Castela, 1. 1110 Brites Lopes Leo, casada com Miguel Fernandes, cardador, de 43 anos, originria de Castela, 1. 1111 Ana Pires, casada com Joo Rodrigues Gavilo, natural de Caro, moradora em Argozelo, de 25 anos, originria de Castela, 2. (V. n 8). 1112 Maria Rodrigues, casada com Antnio Lopes, curtidor, de 25 anos, originria de Castela, 2. 1113 Brites Lopes, casada com Gaspar Lus, curtidor, de 28 anos, originria de Castela, 2. 1114 Brites Lopes, casada com Manuel Lopes, surrador, de 26 anos, originria de Castela, 2. 1115 Clara de Oliveira, casada com Atansio Rodrigues, curtidor, que vai na Lista, de 25 anos, originria de Castela, 2. (V. n 1119). 1116 Antnio Rodrigues, jornaleiro, de 45 anos, originrio de Castela. (V. n 1124). 1117 Manuel Lopes Leo, surrador, de 36 anos, originrio de Castela. 1118 Domingos Lus, curtidor, solteiro, filho de Gaspar Lus, do mesmo ofcio, de 27 anos, originrio de Castela. 1119 Atansio Rodrigues, lavrador, de 22 anos, originrio de Castela. (V. n 1115). 1120 Matias Fernandes, solteiro, trabalhador, filho de Belchior Fernandes, que vai na Lista, de 25 anos, originrio de Castela. (V. n 1089). 1121 Domingos de Oliveira, barbeiro, tratante, natural de Izeda, morador em Caro, de 52 anos, originrio de Castela.
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1122 Isabel Rodrigues, casada com Gaspar Rodrigues, curtidor, de 29 anos, originria de Castela. 1123 Maria Fernandes, casada com Miguel Lopes Leo, sapateiro, de 31 anos, originria de Castela. 1124 Helena Rodrigues, casada com Antnio Rodrigues, jornaleiro, que vai na Lista, de 44 anos, originria de Castela. (V. n 1116). 1125 Maria Lopes Leo, casada com Domingos Fernandes Roldo, cardador, de 54 anos, originria de Castela. (V. nos. 1092, 1098 e 1151). 1126 Francisca Lopes, casada com Lus Lopes, curtidor, de 56 anos, originria de Castela. 1127 Manuel Henriques Caro, o Sindineiro de alcunha, sapateiro, natural de Sendim, bispado de Miranda, morador em Caro, originrio de Castela. Foi relaxado em esttua. (V. n 1103).

Auto de 3 de Dezembro de 1696 1128 Manuel Pires, o Frade de alcunha, curtidor, natural de Caro, morador em Argozelo, de 43 anos, originrio de Castela. (V. n 1240). 1129 Antnio Fernandes Salgado, tratante de panos, natural de Campo de Vboras, morador em Caro, de 38 anos, originrio de Castela. (V. n 1154). 1130 Andr Joo, um quarto de cristo-novo, curtidor, de 37 anos, originrio de Castela. (V. n 1104). 1131 Maria Rodrigues, meia crist-nova, casada com Estvo Rodrigues, tratante, de 32 anos, originria de Castela.

Auto de 14 de Junho de 1699 1132 Domingos Fernandes, o Torol de alcunha, meio cristo-novo, tosador de cobertores, solteiro, filho de Mateus Fernandes, sapateiro, de 38 anos, originrio de Castela, 2. (V. nos. 1053 e 1156). 1133 Domingos Lus, surrador, natural de Caro, morador em Argozelo, de 29 anos, originrio de Castela, 1. 1134 Manuel Rodrigues ou Fernandes, o Bolardo de alcunha, cardador, de 31 anos, 1. (V. n 1177). 1135 Belchior Lopes, surrador, solteiro, filho de Toms Lopes, de 24 anos, originrio de Castela, 1.
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TOMO V

1136 Antnio lvares, o Barriladas de alcunha, curtidor, solteiro, filho de Francisco lvares, o Barriladas, curtidor, de 19 anos, originrio de Castela, 1. (V. o seguinte). 1137 Domingos lvares, o Barriladas de alcunha, curtidor, solteiro, filho de Francisco lvares, cardador, originrio de Castela, 1. (V. o anterior). 1138 Afonso Diz, alferes da ordenana, de 42 anos, 1. 1139 Gaspar Rodrigues, jornaleiro, natural de Caro, morador em Argozelo, de 38 anos (153). 1140 Joo de Oliveira, meio cristo-novo, jornaleiro, natural de Argozelo, morador em Caro, de 41 anos, 4. 1141 Antnio Lus Diz, curtidor, solteiro, filho de Gaspar Lus, do mesmo ofcio, de 22 anos, originrio de Castela, 4. 1142 Domingos Machado, curtidor, solteiro, filho de Francisco Machado, cardador, de 19 anos, originrio de Castela, 4. 1143 Domingos lvares, o Mofio de alcunha, curtidor, de 31 anos, 4. (V. n 1148). 1144 Baltasar Rodrigues, trabalhador, natural de Vimioso, morador em Caro, de 40 anos, 4. 1145 Manuel Lus, surrador e curtidor, solteiro, filho de Gaspar Lus, curtidor, de 21 anos, originrio de Castela, 6. 1146 Lus Lopes Bicho, curtidor, solteiro, filho de Miguel Lus, curtidor, de 22 anos, originrio de Castela, 6. 1147 Ana de Oliveira, meia crist-nova, casada com Antnio Lopes, curtidor, que vai na Lista, natural de Caro e moradora em Chacim, de 58 anos. J figurou no Auto de 19 de Janeiro de 1685. 1148 Isabel Pires, casada com Domingos lvares, o Mofio de alcunha, curtidor, que vai na Lista, de 26 anos, 1. (V. n 1143). 1149 Maria lvares, solteira, filha de Francisco lvares, cardador, de 26 anos, 1. 1150 Branca Lopes, casada com Domingos Lus, surrador, de 28 anos, 1. 1151 Maria Fernandes Roldana, solteira, filha de Domingos Fernandes Roldo, cardador, de 22 anos, originria de Castela, 1. (V. nos. 1092, 1098 e 1125).

(153) No flio 25 e seg. do n 729 (B. 12-12) da Biblioteca Nacional de Lisboa, encontra-se: Gaspar Rodrigues, curtidor e outros, da vila de Argozelo, condenados no Auto de 14 de Julho de 1699, penitenciados pedem para receber a Eucaristia, 3 peas originais manuscritas.

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TOMO V

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1152 Maria lvares, a Direita de alcunha, meia crist-nova, casada com Antnio Fernandes do Campo, o Burraa de alcunha, cardador, de 24 anos. 1153 Maria Pires, solteira, filha de Estvo Pires, o Frade de alcunha, sapateiro, de 25 anos, originria de Castela, 2. 1154 Isabel Rodrigues Salgada, trs quartos de crist-nova, casada com Antnio Fernandes Salgado, tratante de panos, de 51 anos, 2 (V. n 1129). 1155 Maria Pires Jernima, solteira, filha de Jernimo Pires, sapateiro, de 15 anos, originria de Castela, 2. (V. n 1172). 1156 Maria Fernandes, a Torola de alcunha, meia crist-nova, casada com Afonso Fernandes, tratante de panos, natural de Caro e moradora no Vimioso, originria de Castela. Morreu no crcere. (V. nos. 1053 e 1132). 1157 Jorge de Oliveira, rendeiro, natural de Caro, morador no Azinhoso, de 46 anos, originrio de Castela. 1158 Catarina Lopes Bicha, casada com Miguel Lus, curtidor, natural de Vimioso e moradora em Caro, de 39 anos. 1159 Bernardo Rodrigues, tendeiro, solteiro, filho de Francisco Rodrigues, o Sargento de alcunha, curtidor. Morreu no crcere. (V. nos. 1062 e 1106). Auto de 18 de Dezembro de 1701 1160 Miguel Lus, curtidor, de 54 anos, originrio de Castela. Figurou no Auto de 19 de Janeiro de 1685. 1161 Pedro Pires, curtidor, de 48 anos, originrio de Castela. Figurou no Auto de 16 de Maio de 1685. 1163 Francisco Fernandes Budica, tratante de panos, natural de Caro, morador em Campo de Vboras, de 50 anos. 1164 Bento Machado, solteiro, filho de Francisco Machado, de 30 anos. Figurou j no Auto de 25 de Novembro de 1696. (V. n 1094). 1165 Manuel Fernandes Roldo, cardador, solteiro, filho de Domingos Fernandes Roldo, de 28 anos. Figurou j no Auto de 25 de Novembro de 1696. (V. n 1098). 1166 Antnio de Oliveira, cardador, solteiro, filho de Manuel de Oliveira, do mesmo ofcio, de 20 anos, 1. 1167 Domingos Cardoso, alfaiate, solteiro, filho de Belchior Cardoso, surrador, de 20 anos, 1. 1168 Domingos Rodrigues, sapateiro, solteiro, filho de Andr Rodrigues, tendeiro, de 19 anos, 1.
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TOMO V

1169 Pedro Rodrigues, trs quartos de cristo-novo, jornaleiro, de 44 anos, 1 (V. nos. 1183 e 1247). 1170 Antnio Fernandes Borrasca, o Camposinho de alcunha, cardador, natural de Campo de Vboras e morador em Caro, de 31 anos, 5. 1171 Estvo Lopes de Oliveira, surrador, solteiro, filho de Antnio Lopes de Oliveira, natural de Caro e morador em Parada, bispado de Miranda, de 23 anos, 5. 1172 Domingos Pires Jernimo, curtidor, solteiro, filho de Jernimo Pires, do mesmo ofcio, de 26 anos, 6. (V. n 1155). 1173 Catarina Rodrigues ou Lus, casada com Francisco Machado, que vai na Lista, de 54 anos, originria de Castela. Figurou no Auto de 26 de Outubro de 1664. (V. nos. 1094, 1109, 1142 e 1164). 1174 Catarina lvares Cajata, meia crist-nova, casada com Joo de Oliveira, trabalhador, de 37 anos, 2. 1175 Antnia lvares, solteira, filha de Francisco lvares, cardador, de 22 anos, 1. 1176 Maria Rodrigues, casada com Francisco Lopes Cochich, curtidor, de 20 anos, 1. (V. nos. 1079 e 1100). 1177 Isabel Rodrigues, casada com Manuel Rodrigues Balardo, cardador, de 33 anos, 1. (V. n 1134). 1178 Catarina Fernandes, solteira, filha de Domingos Fernandes Roldo, de 19 anos, 4. 1179 Francisca Pires, solteira, filha de Jernimo Pires, curtidor, de 18 anos, 3.

Auto de 2 de Maro de 1704 1180 Domingos Lus, estudante de Filosofia, solteiro, filho de Miguel Lus, curtidor, de 25 anos, originrio de Castela, 2. 1181 Brbara Ferreira, solteira, filha de Jos Lopes, curtidor, natural de Caro e moradora em Chacim, de 17 anos, 1. (V. n 1093). 1182 Catarina Lopes Rodrigues, solteira, filha de Jos Lopes, curtidor, natural de Caro e moradora em Chacim, de 22 anos, 1.

Auto de 25 de Julho de 1706 1183 Pedro Rodrigues, trs quartos de cristo-novo, jornaleiro. J figurou no Auto de 18 de Dezembro de 1701. (V. n 1169).
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TOMO V

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Auto de 18 de Novembro de 1708 1184 Gregrio lvares, parte de cristo-novo, alfaiate. Morreu no crcere. Auto de 6 de Agosto de 1713 1185 Violante de Oliveira, casada com Joo Lopes, torcedor de seda, natural de Caro, moradora em Bragana, de 46 anos, 3. Auto de 7 de Julho de 1720 1186 Baltasar Lopes, curtidor, natural de Caro, morador em Argozelo, de 38 anos, 1. Auto de 30 de Junho de 1726 1187 Catarina Lopes, casada com Jos Brando, curtidor, que vai na Lista, natural de Caro e moradora em Vilarinho dos Galegos, de 40 anos, 1. (V. n 1640). Auto de 8 de Outubro de 1730 1188 Manuel da Costa Flores, sapateiro, de 27 anos, 2. Auto de 8 de Julho de 1742 1189 Belchior Rodrigues de Lucena, curtidor, de 58 anos. 1190 Roque Rodrigues, mercador, de 53 anos. 1191 Jernimo lvares, marchante, natural de Vimioso, morador em Caro, de 55 anos. 1192 Miguel Lus, furriel de Cavalaria reformado, de 53 anos. 1193 Antnio lvares, trabalhador, de 36 anos. 1194 Toms Lopes, rendeiro, de 48 anos. 1195 Domingos Rodrigues Galo, tratante, de 43 anos. Todos estes sete indivduos, naturais de Caro, posto que venham na lista apontados como judeus, no foi por isso que foram processados, mas sim por tirar da igreja de Caro alguns retratos de pessoas que foram relaxadas justia secular e nela estavam postos por ordem do Santo Ofcio. N. B. Os nomes at aqui apontados so tirados das Listas impressas dos condenados pela Inquisio, por judasmo, existentes na Biblioteca NaciMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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TOMO V

onal de Lisboa, Coleco Moreira, e os seguintes das Listas manuscritas existentes na mesma Biblioteca, na dita Coleco Moreira.

LISTAS MANUSCRITAS Inquisio de Lisboa


Auto de 8 de Agosto de 1683 1196 Maria Lopes, mulher de Francisco Dias, cardador, natural de Caro, moradora em Campo de Vboras, de 49 anos.

Inquisio de Coimbra
Auto de 13,14 e 15 de Fevereiro de 1667 1197 Francisco Lopes de Leo, mercador, natural de Vimioso, morador em Caro. Auto de 4 de Maro de 1667 1198 Domingos de Oliveira, sapateiro. Auto de 18 de Novembro de 1674 1199 Domingos Jorge, sapateiro, natural de Caro, morador em Campo de Vboras, de 44 anos, 1. 1200 Baltasar de Oliveira, sapateiro, de 68 anos, 1. 1201 Catarina Leo, casada com Antnio de Oliveira, sapateiro, natural de Vimioso e moradora em Caro, de 47 anos, 1. 1202 Maria Lopes, casada com Baltasar de Oliveira, de 85 anos, 1. 1203 Violante Lopes, casada com Belchior Rodrigues, cardador, de 37 anos, 1. 1204 Ana Rodrigues, casada com Domingos Cardoso, sapateiro, de 42 anos, 2. 1205 Ins Lopes, casada com Jos de Leo, de 37 anos, 2. 1206 Paula de Oliveira, viva de Francisco Pires, sapateiro, de 62 anos, 3. Auto de 2 de Dezembro de 1676 1207 Antnio Rodrigues, curtidor, natural de Caro e morador em Argozelo, de 31 anos.
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TOMO V

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1208 Isabel Lus, mulher de Francisco Dias, curtidor, natural de Caro e moradora em Argozelo, de 40 anos. Auto de 3 de Dezembro de 1676 1209 Miguel Rodrigues, curtidor, natural de Caro, morador em Argozelo, de 50 anos. Auto de 23 de Janeiro de 1677 1210 Belchior Rodrigues, trs quartos de crist-nova, sapateiro, natural de Caro, morador em Argozelo, de 33 anos. 1211 Catarina Rodrigues, trs quartos de crist-nova, mulher de Sebastio lvares, lavrador, de 42 anos. Auto de 6 de Fevereiro de 1677 1212 Domingos Rodrigues, curtidor, de 53 anos. Auto de 17 de Fevereiro de 1677 1213 Domingos Pires, sem ofcio, solteiro, filho de Francisco Pires, sapateiro, de 25 anos. 1214 Francisco Lus, sapateiro, de 41 anos. 1215 Francisco Rodrigues da Igreja, o Sapa de alcunha, meio cristo-novo, lavrador, de 60 anos. 1216 Francisca Rodrigues, mulher de Francisco Rodrigues, trabalhador, de 40 anos. 1217 Isabel Rodrigues, solteira, filha de Francisco Lus, sapateiro, de 26 anos. Auto de 4 de Maro de 1677 1218 Belchior Rodrigues, mercador, de 42 anos. 1219 Domingos Fernandes, cardador, solteiro, filho de Antnio Fernandes, cardador, de 30 anos. 1220 Domingos Lus, solteiro, filho de Lus Lopes, curtidor, de 38 anos. 1221 Manuel Lopes, sem ofcio, solteiro, filho de Antnio Lopes, surrador, de 23 anos. 1222 Ana de Oliveira, mulher de Pedro Vaqueiro, lavrador, de 38 anos. 1223 Clara Lopes, mulher de Belchior Rodrigues, de 39 anos.
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TOMO V

1224 Helena Rodrigues ou lvares, solteira, filha de Domingos lvares, curtidor, de 24 anos. 1225 Isabel Lopes, solteira, filha de Francisco Lopes de Leo, tratante, de 27 anos. (V. a seguinte e n 1228). 1226 Maria Lopes, solteira, irm da precedente, de 32 anos. (V. n 1228). Auto de 5 de Maio de 1677 1227 Jernimo Pires, curtidor, casado com Lcia Lopes, natural de S. Pedro da Silva, morador em Caro. Auto de 18 de Fevereiro de 1683 1228 Miguel Lopes de Leo, tratante e sapateiro, filho de Francisco Lopes de Leo, tratante, e de Catarina Lopes, de 38 anos. (V. nos. 1225 e 1226). Auto de 6 de Maio de 1683 1229 Maria Cardoso, solteira, filha de Domingos Cardoso, sapateiro. Auto de 25 de Maio de 1683 1230 Catarina Lopes, mulher de Antnio Pires, curtidor, de 54 anos. Auto de 24 de Julho de 1683 1231 Catarina Lopes, mulher de Francisco Lopes, tratante, de 54 anos. Auto de 10 de Janeiro de 1685 1232 Ana de Oliveira, viva de Antnio de Leo, barbeiro, de 50 anos. Auto de 13 de Janeiro de 1685 1233 Antnio Pires, curtidor, casado com Maria Rodrigues, de 60 anos. (V. n 1235). Auto de 19 de Janeiro de 1685 1234 Miguel Lopes, curtidor, casado com Catarina Lopes, de 37 anos. 1235 Maria Rodrigues, mulher de Antnio Pires, curtidor, que saiu no Auto de 13 de Janeiro corrente. (V. n 1233).
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TOMO V

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Auto de 16 de Maio de 1685 1236 Francisco Rodrigues, trabalhador, solteiro, filho de Belchior Rodrigues e de Isabel Lopes, natural de Vimioso, morador em Caro, de 38 anos. 1237 Pedro Pires, curtidor, casado com Quitria Rodrigues, 34 anos. 1238 Lusa Lopes, mulher de Jernimo Pires, curtidor, de 41 anos. (V. a seguinte). 1239 Maria Lopes, irm da precedente, viva de Toms Lopes, curtidor. Auto de 25 de Maio de 1685 1240 Manuel Pires, solteiro, sapateiro, filho de Francisco Pires, o Frade de alcunha, e de Ana Rodrigues, de 38 anos. (V. nos. 1097 e 1128). Auto de 26 de Maro de 1686 1241 Maria Pires, mulher de Domingos Machado, o Alfaiate, de 33 anos. Auto de 14 de Outubro de 1687 1242 Francisco Rodrigues Caro, tendeiro. Auto de 1 de Julho de 1691 1243 Antnio Rodrigues, de alcunha o Perna, vive de sua agncia, natural de Chacim, morador em Caro, originrio de Castela, de 57 anos, 2. (V. n 1060). Auto de 23 de Dezembro de 1707 1244 Julio Cardoso, alfaiate, de 40 anos. 1245 Maria Cardoso, mulher de Francisco de Lousada, de 48 anos. J figurou no Auto de 6 de Maio de 1683. Auto de 5 de Maro de 1704 1246 Isabel Fernandes, viva de Antnio Rodrigues. 1247 Pedro Rodrigues, trs quartos de cristo-novo, jornaleiro, de 49 anos. J figurou no Auto de 18 de Dezembro de 1701. (V. nos. 1169 e 1183).
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TOMO V

Auto de 9 de Fevereiro de 1718 1248 Joo Vaqueiro, pastor, solteiro, filho de Francisco Fernandes, de 40 anos. Adventcios ou moradores em outras terras: Miguel Fernandes, n 1003 (1684), filho de Antnio Fernandes e de Maria Lopes.

CARDANHA
Catarina de Baea. (V. n 1616).

LISTAS MANUSCRITAS

CONTIM
Inquisio de Lisboa
Auto de 30 de Outubro de 1717 1249 Manuel Mendes Leal, tratante, natural de Chacim (sic, Contim? ou quereriam escrever Sindim?), bispado de Miranda, morador em Chamusca, de 40 anos. Sara no Auto de 9 de Setembro de 1703.

DUAS IGREJAS
Inquisio de Coimbra
Auto de 31 de Julho de 1650 1250 Francisco Fernandes, o Cavalharia, sapateiro, natural do lugar de Duas Igrejas, termo de Miranda.

FELGAR
Concelho de Moncorvo

Inquisio de Coimbra
Auto de 18 de Novembro de 1674 1251 Antnio Henriques Correia, parte de cristo-novo, rendeiro, filho de Antnio Henriques, rendeiro, de 40 anos.
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TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

FORNOS
Concelho de Freixo de Espada Cinta

Inquisio de vora
Auto de 9 de Setembro de 1708 1252 Joo Marques, solteiro, pastor, filho de Antnio Marques, trabalhador, natural de Fornos, morador no termo da Vila de Portel, de 26 anos.

Inquisio de Coimbra
Auto de 18 de Dezembro de 1701 1253 Lus Garcia, sapateiro, natural de Mogadouro, morador em Fornos, originrio de Castela, de 30 anos, 3 (154).

FREIXO DE ESPADA CINTA


Inquisio de Lisboa
Auto de 25 de Julho de 1729 1254 Joo da Paz de Almeida, rendeiro, solteiro, filho de Antnio Rodrigues da Paz, mercador, natural de Freixo de Espada Cinta, morador em Almeida, de 26 anos, 4. (V. n 1265). Auto de 16 de Outubro de 1729 1255 Flix da Paz, homem de negcio, natural de Freixo de Espada Cinta e morador na Covilh. Auto de 24 de Julho de 1735 1256 Jos Nunes, rendeiro, solteiro, filho de Francisco Nunes, torcedor de seda, natural de Freixo de Espada Cinta, morador no Serro do Frio, bispado do Rio de Janeiro, de 39 anos, 3.
(154) Lista das pessoas que saram, condenaes que tiveram e sentenas que se leram no Auto Pblico da F que se celebrou em o Terreiro de S. Miguel da cidade de Coimbra em Domingo 18 de Dezembro de 1701, sendo inquisidor geral, D. Frei Jos de Lencastre.

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TOMO V

Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Fevereiro de 1685 1257 Maria Cardosa, solteira, filha de Jos Cardoso, mercador, natural de Freixo de Espada Cinta, originria de Castela, de 43 anos.

Auto de 8 de Maio de 1690 1258 Ana Nunes, mulher de Antnio de Mata, que vai na Lista, natural de Freixo de Espada Cinta, moradora em Trancoso, originria de Castela, de 28 anos. (V. n 1279).

Auto de 2 de Maro de 1704 1259 Antnia Pereira, a Bazanda de alcunha, solteira, filha de Antnio Rodrigues, sapateiro, natural de Freixo de Espada Cinta, moradora em Chacim, de 53 anos, 2. 1260 Violante Pereira de Campos, solteira, filha de Joo de Campos, mercador, natural de Freixo de Espada Cinta, moradora em Bragana, de 20 anos, 3.

Auto de 18 de Maro de 1706 1261 Branca Pereira, casada com Manuel Carvalho, torcedor de seda, natural de Freixo de Espada Cinta, moradora em Bragana, de 41 anos. Auto de 10 de Junho de 1725 1262 Manuel Pinheiro Nogueira, fabricante de meias, natural de Freixo de Espada Cinta, morador no Porto, de 35 anos, 3.

Auto de 30 de Junho de 1726 1263 Ana Nunes da Fonseca, casada com Manuel Soares Baeta, jornaleiro, de 35 anos, 8. 1264 Filipa da Fonseca, casada com Antnio Lopes, jornaleiro, de 34 anos, 8.
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TOMO V

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Auto de 25 de Maio de 1727 1265 Jos Paz de Almeida, estudante legista na Universidade de Coimbra, solteiro, filho de Antnio Rodrigues da Paz, o Polha, mercador, natural de Freixo de Espada Cinta, morador em Almeida, de 28 anos, 1. (V. n 1254). 1266 Maria de Chaves, casada com Manuel Fernandes Lopes, que vive de sua fazenda, de 49 anos, 3. 1267 Maria de Alvim Vaz, casada com Henrique Vaz de Oliveira, tratante, de 33 anos, 3. 1268 Helena Nogueira, solteira, filha de Francisco Nunes Cardoso, tecelo, de 40 anos, 7. (V. n 1274). Auto de 25 de Maio de 1728 1269 Antnio de Matos, estudante de Latim, solteiro, filho de Manuel de Matos, mercador, de 15 anos, 2. (V. n 1273). 1270 Ana de Campos, casada com Francisco Pereira Lopes, mercador, natural de Freixo de Espada Cinta, moradora em Vila Pouca de Aguiar, de 32 anos, 2. 1271 Mariana de Almeida, viva de Manuel da Costa, alfaiate, natural de Freixo de Espada Cinta, moradora em Almendra, de 60 anos, 4. 1272 Branca Mendes, casada com Manuel de Morais, tratante, natural de Freixo de Espada Cinta, moradora em Muxagata, de 52 anos, 6. 1273 Isabel Almeida, solteira, filha de Manuel de Matos, mercador, natural de Freixo de Espada Cinta, moradora em Almendra, de 17 anos. (V. n 1269). Auto de 29 de Maio de 1729 1274 Filipa Mendes, solteira, filha de Francisco Nunes Cardoso, tecelo de seda, de 53 anos, 1. (V. n 1268). Terminaram as listas manuscritas, seguem as impressas:

Inquisio de Coimbra
Auto de 14 de Maro de 1672 1275 Francisco Nunes Cardoso, mercador, casado com Helena Nogueira. (V. o seguinte).
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TOMO V

1276 Helena Nogueira, mulher do sobredito. 1277 Antnio Coelho, parte de cristo-novo, solteiro, filho de Pedro Coelho Lopes, meirinho. Auto de 21 de Fevereiro de 1683 1278 Isabel Mendes, casada com Joo de Campos, tratante, de 40 anos, 1. Auto de 8 de Maio de 1690 1279 Ana Nunes, mulher de Antnio da Mata, que vai na Lista, natural de Freixo de Espada Cinta, moradora em Trancoso, originria de Castela, de 28 anos. (V. n 1258). Auto de 20 de Novembro de 1732 1280 Manuel da Costa, parte de cristo-novo. Adventcios ou moradores em outras terras: Violante de Campos, n 1386 (1728), filha de Diogo de Campos Curralo. Mariana Campos, n 1387 (1728), irm da anterior. Lus da Serra, n 1430 (1642). Ana Henriques, n 1559 (1727), mulher de Diogo Currales, cirurgio. Francisco de Morais, n 1568 (1625), marido de Filipa Rodrigues.

IZEDA
Domingos de Oliveira, n 1121 (1696).

LAGOAA
Inquisio de Coimbra
Auto de 18 de Dezembro de 1701 1281 Antnio Garcia, solteiro, filho de Manuel Garcia, que vai na Lista, natural de Lagoaa, originrio de Castela, de 18 anos, 1.
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TOMO V

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Adventcios ou moradores em outras terras: Catarina Lopes, n 946 (1704), mulher de Lus Garcia. Isabel Lopes, n 1423 (1726), mulher de Manuel Lopes. Francisco Rodrigues Navarro, n 1637 (1725), almocreve.

LEBUO
Concelho de Valpaos, bispado de Bragana

Inquisio de Lisboa
Auto de 19 de Maio de 1751 (155) 1282 Lus Bernardo de Campos Pereira, mdico, solteiro, filho de Baltasar Mendes Cardoso, homem de negcio, natural de Lebuo, morador em Lisboa, de 27 anos, 2. 1283 Maria Rosa de Campos, casada com Francisco Rodrigues lvares (n 1697), natural de Lebuo, moradora em Lisboa, de 31 anos, 4. 1284 Josefa Teresa, casada com Jos Rodrigues lvares, que vai na Lista, natural de Lebuo, morador em Lisboa, de 21 anos, 4. Adventcios ou moradores em outras terras: Rafael Jos Pimentel, n 1448 (1753). Manuel de Campos, n 1612 (1683). Jos Henriques, n 1696 (1745). lvaro Mendes, n 1786 (1683).

MACEDO DE CAVALEIROS
Inquisio de Coimbra
Auto de 6 de Agosto de 1713 1285 Miguel da Silva, meio cristo-novo, natural de Macedo de Cavaleiros, morador em Bragana, tratante, de 62 anos, 6.
(155) Lista das pessoas que saram, condenaes que tiveram e sentenas que se leram no Auto Pblico da F que se celebrou na Igreja do Convento de S. Domingos desta cidade de Lisboa, em 19 de Maio de 1751. Esta Lista, bem como algumas outras, no menciona o Inquisidor. No fim tem uma nota manuscrita que diz: Foi esta a ltima Lista que fez imprimir a Inquisio de Lisboa.

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TOMO V

MIRANDA DO DOURO
Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Maio de 1625 1286 Leonor Gonalves, viva de Domingos lvares, mercador, de 60 anos, 7. Auto de 4 de Fevereiro de 1685 1287 Antnio Fernandes Henriques, mercador, natural de Miranda, originrio de Castela, de 48 anos. Sara no Auto de 13 de Fevereiro de 1667. Marido de Leonor Nunes, n 1348. 1288 Manuel Pires, torcedor de seda, natural de Miranda, originrio de Castela, de 45 anos. At aqui so tirados das Listas impressas, seguem agora as manuscritas:

Inquisio de Lisboa
1289 Ana Fernandes, mulher de Diogo Lopes, notrio. Foi solta pelo perdo geral do Papa Clemente VIII de 1605. Auto de 10 de Julho de 1644 1290 Manuel Henriques, tecelo de alforges, irmo de Francisco Henriques, relaxado neste Auto, 2. Filho de Jernimo Henriques. (V. nos. 1293 e 1299). 1291 Manuel Mendes, sapateiro, 2. 1292 Maria Lopes, de alcunha a Cardosa, 2. 1293 Francisco Henriques, solteiro, filho de Jernimo Henriques. (V. nos. 1290 e 1299). 1294 Andr Ramires, sapateiro. Auto de 25 de Junho de 1645 1295 Domingos Ramires, cardador. 1296 Pedro Henriques. 1297 Duarte Henriques, tendeiro. 1298 Isabel de Castro, mulher de Manuel Mendes, sapateiro.
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TOMO V

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1299 Jernima Henriques, solteira, filha de Jernimo Henriques. (V. nos 1290 e 1293). 1300 Antnio Ramires, surrador. (V. n 1312). 1301 Brites Henriques, mulher de Lus Lopes, sapateiro. Auto de 15 de Dezembro de 1647 1302 Pedro Henriques, mercador. 1303 Duarte Henriques, tendeiro, de 34 anos. Auto de 25 de Novembro de 1618 1304 Isabel Lopes, viva de Joo lvares Tendeiro, crist-nova, presa por certificar que j tinha visto o Messias. Auto de 18 de Junho de 1623 1305 Antnio Rodrigues, vivo, natural de Miranda, morador no Tentgal. Auto de 17 de Junho de 1637 1306 Brites Cardoso, casada com Diogo de Castro. Auto de 15 de Novembro de 1643 1307 Jernimo Henriques, tecelo de alforges, de 61 anos. 1308 Maria Henriques, mulher de Francisco Fernandes, de 30 anos. Auto de 16 de Junho de 1645 1309 Engrcia Martins, crist-nova. Auto de 24 de Fevereiro de 1647 1310 Maria lvares, viva de Gregrio Mendes. Foi relaxada em esttua. Auto de 31 de Julho de 1650 1311 Joana Henriques, mulher de Gregrio Mendes, de 37 anos.
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113
TOMO V

1312 Brites Gonalves, mulher de Antnio Ramires, de 77 anos. (V. n 1300). Adventcios ou moradores em outras terras: Catarina da Costa, n 209 (1685), mulher de Francisco Pimentel. Isabel de Faro, n 210 (1685), viva de Manuel de Santiago. Gaspar de Faro, n 212 (1685), filho de Manuel de Santiago. Francisco Pimentel, n 213 (1685). Martim Gomes, n 208 (1685). Maria Nunes, n 232 (1689), mulher em segundas npcias de Francisco da Costa. Mcia de Morais, n 571 (1724), filha de Gaspar de Faro. Maria dos Santos, n 214 (1685) mulher de Antnio da Costa. Baltasar Lopes Pereira, n 1378 (1718). Ana Rodrigues, n 1364 (1643), mulher de Francisco Henriques. Antnio da Costa, n 1418 (1685). Catarina Dourado, n 1419 (1685), filha de Francisco Pimentel. Francisco Pimentel, n 1420 (1685). Manuel Henriques, n 1554 (1686), marido de Maria Lopes.

MIRANDELA
Inquisio de Lisboa
Auto de 6 de Maio de 1724 1313 Francisco Gabriel, sapateiro, natural da Vila de Freixo de Numo, morador em Mirandela, de 62 anos, 2.

Inquisio de vora
Auto de 24 de Julho de 1701 1314 Jorge de Mesquita Pereira, homem de negcio, solteiro, filho de Manuel Pereira de Mesquita, ourives de prata, natural de Mirandela, morador em Castro Marim, originrio de Castela, de 22 anos, 2.

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114
TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

Inquisio de Coimbra
Auto de 18 de Dezembro de 1701 1315 Manuel Pereira de Mesquita, prateiro, natural de Mirandela, morador em Chacim, de 45 anos, 6. Auto de 2 de Maro de 1704 1316 Maria Pereira Cardosa, viva de Manuel lvares Gamboa, mercador, natural de Mirandela, moradora em Chacim, de 33 anos. Auto de 25 de Junho de 1706 1317 Antnio Lopes Pereira, mdico, natural de Mirandela, morador em Bragana. Morreu no crcere. (V. n 1330). 1318 Francisca da Conceio, solteira, filha de Antnio Cardoso, mercador, natural de Mirandela, moradora em Chacim, de 28 anos. (V. n 1331). 1319 Maria de Oliveira, casada com Francisco de Gamboa, mercador, natural de Mirandela, moradora em Santulho, de 31 anos, 7. (V. n 1471). Auto de 18 de Novembro de 1706 1320 Leonor de Oliveira, casada com Francisco Henriques, o Naba de alcunha, de 30 anos. Auto de 21 de Julho de 1711 1321 Jos Rodrigues Lima, tendeiro, de 31 anos, 2. 1322 Diogo Lopes, mercador, solteiro, filho de Joo Lopes, mercador, de 33 anos, 3. 1323 Maria de Oliveira, casada com Baltasar da Costa, tecelo de seda, que vai na Lista, n 282, natural de Mirandela, moradora em Bragana, de 21 anos. Auto de 6 de Agosto de 1713 1324 Leonor de Oliveira, casada com Joo Lopes, mercador, natural de Vila Flor, moradora em Mirandela, de 62 anos. 1325 Branca de Oliveira, solteira, filha de Domingos Lopes, sapateiro, natural de Vila Flor, moradora em Mirandela, de 51 anos.
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LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

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TOMO V

Auto de 19 de Junho de 1718 1326 Manuel Lopes, o Pssaro Gago de alcunha, tecelo de seda, solteiro, filho de Manuel Lopes, o Pssaro Gago, mercador, natural de Mirandela, morador em Bragana, de 25 anos. (V. n 428). Auto de 25 de Maio de 1727 1327 Francisco Pereira Dias, mercador, natural de Mirandela, morador em Tondela, de 49 anos, 3.

LISTAS MANUSCRITAS Inquisio de Coimbra


Auto de 25 de Novembro de 1584 1328 Garcia lvares, meio cristo-novo, tratante. Auto de 23 de Maio de 1660 1329 Isabel Dias, mulher de Francisco de Oliveira, mercador, de Mirandela, moradora no Porto. Auto de 25 de Julho de 1706 1330 Antnio Lopes Pereira, mdico. (V. n 1317). 1331 Francisca da Conceio, solteira, filha de Antnio Cardoso, mercador, de 28 anos, 6. (V. n 1318). Auto de 26 de Julho de 1708 1332 Gabriel Pereira da Fonseca, mdico, solteiro, filho de Gaspar da Fonseca, mercador, de 27 anos. Auto de 14 de Novembro de 1727 1333 Josefa Maria, viva de Salvador Mendes Furtado, homem de negcio, natural de Mirandela, moradora no Porto, de 59 anos. Auto de 19 de Novembro de 1727 1334 Francisca Morais, viva de Duarte Rodrigues Lima, mercador, natural de Mirandela, moradora em Braga, de 51 anos.
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116
TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

Auto de 27 de Outubro de 1730 1335 Francisca Henriques, casada com Manuel Mendes Flores, o Bicha, de 55 anos. Adventcios ou moradores em outras terras: Domingos Lopes, n 134 (1720). Antnio Jos Pimentel, n 1445 (1753). Francisco Rodrigues, n 1451 (1694). Baltasar Lopes, n 1611 (1683). Joo Lopes, n 1618 (1685), marido de Leonor de Oliveira.

MOGADOURO
Inquisio de Lisboa
Auto de 26 de Novembro de 1684 1336 Antnio Rodrigues Mogadouro, contratador, natural de Mogadouro, morador em Lisboa, originrio de Castela. (V. as duas seguintes). 1337 Branca Henriques, solteira, filha do precedente, natural e moradora em Lisboa, originria de Castela. 1338 Violante Henriques, irm da precedente, mulher de Joo Lopes de Leo, tratante, natural e moradora em Lisboa, originria de Castela. Foram todos os trs relaxados em esttua; haviam falecido no crcere. Auto de 26 de Julho de 1711 1339 Lusa Nunes, casada com Antnio Ledesma, tendeiro, natural de Mogadouro, moradora em Lisboa, de 31 anos, 5. Auto de 13 de Outubro de 1726 1340 Gaspar Fernandes Pereira, parte de cristo-novo, homem de negcio, natural de Mogadouro, morador em Lisboa, de 36 anos, 4. 1341 Gaspar Lopes da Costa, parte de cristo-novo, homem de negcio, natural de Mogadouro, morador em Lisboa, de 56 anos, 5.
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LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

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TOMO V

Auto de 25 de Julho de 1728 1342 Manuel Lopes Pereira, homem de negcio, natural de Mogadouro, morador em Lisboa, de 45 anos, 4. Auto de 16 de Outubro de 1729 1343 Lusa Pereira, casada com Francisco Fernandes Camacho, mercador, natural de Mogadouro, moradora em Vila Nova de Foz Ca, de 48 anos. Auto de 6 de Julho de 1732 1344 Antnio Fernandes Pereira, mineiro, solteiro, filho de Manuel Fernandes, rendeiro, natural de Mogadouro e morador nas minas de Arafuahy, arcebispado da Baa, de 39 anos, 2.

Inquisio de vora
Auto de 22 de Maro de 1705 1345 Diogo da Costa Vidal, tendeiro, natural de Mogadouro e morador em Serpa, de 30 anos, 5.

Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Maio de 1625 1346 Loureno Fernandes, casado com Jernima Dias, de 32 anos, 2. 1347 Francisco Fernandes, sapateiro, casado com Isabel Lopes, de 36 anos, 3. Auto de 4 de Fevereiro de 1685 1348 Leonor Nunes, mulher de Antnio Fernandes Henriques, n 1287, natural de Mogadouro, moradora em Miranda, originria de Castela, de 40 anos, 2. 1349 Brites Lopes, mulher de Antnio Lopes Compra, tratante. Morreu no crcere e foi relaxada em esttua. Auto de 25 de Novembro de 1696 1350 Maria de S, viva de Manuel de Castro, tecelo de tafet,
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TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

natural de Mogadouro, moradora em Bragana, originria de Castela, de 41 anos, 2. Auto de 18 de Dezembro de 1701 1351 Maria do Vale, casada com Manuel Garcia, que vai na Lista, natural de Mogadouro e moradora em Lagoaa, de 64 anos, 2. 1352 Francisca Lopes, casada com Francisco Lopes Vilo, curtidor, natural de Mogadouro, moradora em Chacim, de 45 anos, 5. (V. n 885). Auto de 25 de Julho de 1706 1353 Francisco Garcia, sapateiro, natural de Mogadouro, morador em Bragana, de 36 anos. Auto de 19 de Junho de 1718 1354 Antnio Lopes Pereira, tendeiro, natural de Mogadouro, morador em Bragana, de 47 anos, 3. (V. n 461). Auto de 30 de Junho de 1726 1355 Maria Pereira, meia crist-nova, viva de Antnio Ramos, tendeiro, de 40 anos, 3. Auto de 25 de Maio de 1727 1356 Paula Martins, a Grila de alcunha, parte de crist-nova, solteira, filha de Manuel Martins, jornaleiro, de 50 anos, 8. Auto de 9 de Maio de 1728 1357 Maria Pereira, viva de Manuel Fernandes Pereira, rendeiro, natural de Mogadouro, moradora em Cantanhede, de 51 anos, 5. Terminaram as listas impressas e seguem as manuscritas:

Inquisio de Lisboa
Auto de 21 de Junho de 1671 1358 Ana Pereira, mulher de Francisco Rodrigues, tendeiro, natural de Mogadouro, moradora em Lisboa, de 30 anos.
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LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

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TOMO V

Auto de 23 de Janeiro de 1706 1359 Simo de Bivar, meio cristo-novo, tratante, natural de Mogadouro, morador em Lisboa, de 72 anos. Sara no Auto da Inquisio de Toledo de 1683.

Inquisio de Coimbra
Auto de 25 de Novembro de 1584 1360 Catarina Vaz, mulher de Gonalo de Crasto. Auto de 28 de Maro de 1610 1361 Brites Rodrigues, solteira, filha de Manuel lvares. (V. a seguinte). 1362 Francisca Pereira, mulher de Manuel lvares. Auto de 25 de Novembro de 1618 1363 Henrique Rodrigues, sapateiro, natural de Mogadouro, morador em Sendim. Auto de 15 de Novembro de 1643 1364 Ana Rodrigues, mulher de Francisco Henriques, natural de Mogadouro, moradora em Miranda. 1365 Pedro de Matos, advogado em Lamego, ausente, relaxado em esttua. Auto de 31 de Julho de 1650 1366 Francisco Rodrigues Paz, curtidor. 1367 Ana de Faria, mulher de Diogo Nunes, tratante. 1368 Joo Lopes, tratante, natural do Vimioso, morador em Mogadouro, de 57 anos. Auto de 14 de Abril de 1652 1369 Francisco Lopes Compra, mercador. Auto de 21 de Outubro de 1684 1370 Antnio Lopes Penha, curtidor, filho de Lus Lopes Penha e
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TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

de Ana Rodrigues, natural de Mogadouro, morador em Moncorvo, de 50 anos. Auto de 11 de Novembro de 1684 1371 Francisco Lopes, mercador, natural de Mogadouro, morador em Chacim, casado com Ana Lopes. Auto de 14 de Maro de 1685 1372 Maria Nunes, meia crist-nova, mulher de Manuel Martins, carcereiro da cadeia de Mogadouro, de 30 anos. Auto de 22 de Maro de 1685 1373 Ana Pereira, mulher de Gaspar Lopes, de 30 anos. Auto de 3 de Julho de 1685 1374 Ana Lopes, mulher de Antnio de S, mercador, de 41 anos. Auto de 20 de Junho de 1699 1375 Incia Maria, mulher de Manuel Rodrigues, o Clrigo, mercador. Auto de 5 de Maro de 1704 1376 Sebastio Lopes, torcedor de seda, de 30 anos. Auto de 25 de Julho de 1706 1377 Francisco Garcia, sapateiro, de 36 anos, 1. Auto de 14 de Janeiro de 1718 1378 Baltasar Lopes Pereira, tendeiro, natural de Mogadouro, morador em Miranda, de 40 anos. Adventcios ou moradores em outras terras: Lus Garcia, n 1253 (1701). Jos Brando, n 1640 (1726), marido de Catarina Lopes, n 1187. Ana Lopes, a Fungona de alcunha, n 1778 (1650), mulher de Baltasar Fernandes.
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TOMO V

MOIMENTA
Inquisio de Coimbra Listas manuscritas
Auto de 3 de Julho de 1588 1379 Gabriel Rodrigues, natural da Moimenta, bispado de Miranda.

MONCORVO
Inquisio de Lisboa
Auto de 6 de Maio de 1724 1380 Manuel Rodrigues, meio cristo-novo, sapateiro, natural de Moncorvo, morador em Muxagata, bispado de Lamego, de 77 anos.

Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Maio de 1625 1381 Branca Fernandes, viva de Baltasar Rodrigues, de 70 anos, 7. Auto de 1 de Julho de 1691 1382 Antnio Brando, meio cristo-novo, tratante, natural de Moncorvo, morador no lugar dos Arnas, concelho de Sernancelhe, originrio de Castela, de 33 anos, 1. Auto de 14 de Junho de 1699 1383 Brites Lopes Martins, casada com Gabriel Rodrigues, curtidor, que vai na Lista, natural de Moncorvo, morador em Chacim, de 64 anos. Sara no Auto de 15 de Setembro de 1684. 1384 Isabel Rodrigues, a Marqueza de alcunha, casada com Jorge Lopes, curtidor, que vai na Lista (nos. 895 e 896), natural de Moncorvo, moradora em Chacim. Sara no Auto de 13 de Fevereiro de 1667. (V. n 934). Auto de 18 de Dezembro de 1701 1385 Francisco Marcos Ferro, advogado, natural de Moncorvo, morador no Porto, de 44 anos.
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122
TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

Auto de 9 de Maio de 1728 1386 Violante de Campos, parte de crist-nova, solteira, filha de Diogo de Campos Curralo, cirurgio, natural de Moncorvo, moradora em Freixo de Espada Cinta, de 33 anos, 5. (V. a seguinte). 1387 Mariana de Campos, parte de crist-nova, solteira, irm da precedente, natural de Moncorvo, moradora em Freixo de Espada Cinta, de 26 anos. Terminaram as Listas impressas, seguem as manuscritas:

Inquisio de Lisboa
Auto de 12 de Julho de 1644 1388 Francisca Vaz, viva de Pedro Henriques Julio. Auto de 31 de Maro de 1669 1389 Domingos Lopes, solteiro, filho de Lus Lopes, curtidor, de 21 anos, 1. Auto de 30 de Outubro de 1704 1390 Brites Leonel de Castro, casada com Antnio Ribeiro, estanqueiro de tabaco, natural de Moncorvo, moradora em Santarm, originria de Castela, de 49 anos. Sara no Auto da Inquisio de Madrid de 24 de Agosto de 1680. 1390-A Hernni Baez (Fernando Bea?), natural de Moncorvo, e sua mulher Leonor Rodrigues foram condenados fogueira no Auto de Madrid de 1642. Revista de Histria, 1919, p. 146.

Inquisio de Coimbra
Auto de 25 de Novembro de 1584 1391 Andr Nunes, licenciado, advogado. (V. nos. 1397, 1398, 1399 e 1400). Marido de Leonor Mesquita, n 1402. 1392 Diogo Nunes, mercador. 1393 Henrique Nunes, mercador. 1394 Francisco Rodrigues. 1395 Ins de Oliveira, mulher de Antnio Dias, mercador.
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LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

123
TOMO V

1396 Jernima Fernandes, mulher de Joo Rodrigues. 1397 Ana Nunes, solteira, filha do licenciado Andr Nunes. (V. nos. 1391, 1398, 1399, 1400 e 1402). 1398 ngela Nunes, irm da precedente. 1399 Ins Nunes, irm das anteriores. 1400 Susana Nunes, irm das mesmas. 1401 Branca Nunes, mulher de Lus lvares, mdico. Auto de 9 de Novembro de 1586 1402 Leonor de Mesquita, mulher do licenciado Andr Nunes. Foi relaxada em esttua por haver falecido no crcere. (V. n 1391). Auto de 19 de Dezembro de 1599 1403 Catarina Gil, mulher de Joo Rodrigues, marceneiro. Auto de 15 de Setembro de 1602 1404 Brs Rodrigues, solteiro, filho de Antnio Rodrigues Trindade. (V. os dois seguintes). 1405 Manuel Rodrigues, solteiro, filho de Manuel Rodrigues Trindade. (V. nos. 1404 e 1406). 1406 Ana Fernandes, mulher de Antnio Rodrigues Trindade. (V. nos. 1404 e 1405). 1406-A Diogo Rodrigues, solteiro. Foram soltos e livres do crcere pelo perdo geral do Papa 1407 Francisco da Silva. Clemente VIII (1605). 1408 Isabel Rodrigues.

Auto de 25 de Novembro de 1618 1409 Leonor Rodrigues, mulher de Francisco Lopes. Auto de 31 de Outubro de 1638 1410 Pedro Henriques de Mesquita, mercador, da Torre de Moncorvo, morador na Vila de Pastrana, reino de Castela. Auto de 31 de Julho de 1650 1411 Brites da Costa, mulher de Francisco da Cunha. 1412 Maria Rodrigues, mulher de Francisco Brando, de 49 anos.

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TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

Auto de 14 de Abril de 1652 1413 Antnio Pereira. Auto de 23 de Maio de 1660 1414 Catarina Henriques, viva de Manuel Francisco de Mesquita, mercador. Auto de 15 de Dezembro de 1684 1415 Brites Lopes, mulher de Antnio Lopes, curtidor, natural de Moncorvo, moradora em Chacim. Adventcios ou moradores em outras terras: Antnio Lopes Pereira, n 1370 (1684), filho de Lus Lopes Penha e de Ana Rodrigues.

MRIAS
Inquisio de Coimbra Listas manuscritas
Auto de 3 de Julho de 1588 1416 Isabel da Costa, mulher de Francisco Ferro, das Mrias, bispado de Miranda. Foi relaxada em esttua, havia morrido em 1582.

OUTEIRO
Hoje concelho de Bragana

Inquisio de Coimbra Listas manuscritas


Auto de 16 de Maio de 1685 1417 Gaspar Lus, curtidor, vivo de Maria Dias, de 40 anos. Adventcios ou moradores em outras terras: Apolnia Domingues, n 17 (1696), filha de Antnio Rodrigues.
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LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

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TOMO V

PARADA DE INFANES
Concelho de Bragana

Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Fevereiro de 1685 1418 Antnio da Costa, ourives de prata, natural de Parada, morador em Miranda, de 39 anos. Auto de 7 de Fevereiro de 1685 1419 Catarina Dourada, meia crist-nova, solteira, filha natural de Francisco Pimentel, ourives de prata, natural de Parada, moradora em Miranda, originria de Castela, de 16 anos. Auto de 17 de Abril de 1685 1420 Francisco Pimentel, ourives de prata, natural de Parada, morador em Miranda, originrio de Castela. Sara no Auto de 26 de Abril de 1670. (V. n 213). Findam as Listas impressas e seguem as manuscritas:

Inquisio de Coimbra
Auto de 27 de Julho de 1685 1421 Jacinto Ferreira, torcedor de seda, casado com Isabel da Fonseca, natural de Parada, morador em Bragana, de 47 anos. Adventcios ou moradores em outras terras: Estvo Lopes de Oliveira, n 1171 (1701), filho de Antnio Lopes de Oliveira.

POIARES
Concelho de Freixo de Espada Cinta

Inquisio de Coimbra
Auto de 30 de Junho de 1726 1422 Jos da Silva, almocreve, solteiro, filho de Jorge da Silva, tratante, natural de Poiares, morador no Escalho, de 25 anos, 5.
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126
TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

1423 Isabel Lopes, casada com Manuel Lopes, jornaleiro, natural de Poiares, moradora na Lagoaa, de 30 anos, 4. Auto de 25 de Maio de 1727 1424 Graa da Silva, solteira, filha de Jorge da Silva, tratante, natural de Poiares, morador no Escalho, de 18 anos, 6.

QUINTELA DE PA
Concelho de Vinhais

Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Fevereiro de 1685 1425 Joo Vaz Crasto, mercador, natural de Quintela de Pa, morador em Agrocho, originrio de Castela. Terminaram as Listas impressas, seguem as manuscritas:

Inquisio de Coimbra
Auto de 26 de Novembro de 1589 1426 Francisco Pires, mercador. 1427 Francisco Serro, mercador, filho de Clara Serro que foi relaxada no Auto de 3 de Julho de 1588. (Lista de Vinhais). Auto de 15 de Setembro de 1602 1428 Pedro Fernandes. Apenas vem como natural de Quintela, bispado de Miranda. Ignoro, pois, a qual das duas pertenceria.

QUINTELA DE LAMPAAS (LAMPAZES)


Inquisio de Coimbra
Auto de 9 de Junho de 1686 1429 Catarina Pereira, mulher de Loureno Rodrigues, que vai na Lista, n 215, natural de Quintela de Lampaas, originria de Castela, de 50 anos. Sara no Auto de 26 de Outubro de 1664.
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LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

127
TOMO V

Terminaram as Listas impressas, seguem as manuscritas:

Inquisio de Lisboa
Auto de 6 de Abril de 1642 1430 Lus da Serra, natural de Freixo, morador em Quintela de Lampaas, relapso e pblico profitente da Lei de Moiss. Deixou de ser queimado vivo por dizer que queria morrer na Lei de Cristo, pois havia sido relaxado em carne ao poder secular. Auto de 11 de Maro de 1669 1431 Ins da Costa, viva de Bernardo Lopes, sapateiro, natural de Quintela de Lampaas, moradora em Lisboa. Auto de 21 de Junho de 1671 1432 Francisco Rodrigues, mercador de feiras, natural de Quintela de Lampaas, morador em Lisboa, de 45 anos, 2. Auto de 6 de Setembro de 1673 1433 Diogo Nunes Sanches, tintureiro de holandilhas, casado com Maria de Campos, natural de Quintela de Lampaas, morador em Lisboa. Seguem as Listas manuscritas:

Inquisio de Coimbra
Auto de 25 de Novembro de 1584 (156) 1434 Bernardo da Rua. (V. n 1437). 1435 Gonalo Cardoso. 1436 Pedro Lopes. 1437 Branca Lopes, mulher de Bernardo da Rua. (V. n 1434).

(156) Lista das pessoas que ouviram suas sentenas no Auto Pblico da F que se celebrou na Praa da cidade de Coimbra em 25 de Novembro de 1584, Domingo, sendo Inquisidor Geral D. Jorge de Almeida, Arcebispo de Lisboa.

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128
TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

Auto de 15 de Setembro de 1602 1438 Maria Lopes, mulher de Pedro Fernandes, almocreve. Adventcios ou moradores em outras terras: Francisco Rodrigues, o Temeroso, ver n 684 (1640).

RABAL
Concelho de Bragana

Inquisio de Coimbra Listas manuscritas


Auto de 19 de Dezembro de 1599 1439 Diogo Fernandes, sapateiro, falsrio.

REBORDELO
Concelho de Vinhais

Inquisio de Lisboa
Auto de 19 de Maio de 1751 1440 Catarina da Costa, casada com Lus Henriques Tota, natural de Rebordelo, moradora em Alhandra, patriarcado de Lisboa, de 45 anos, 3.

Inquisio de Coimbra
Auto de 17 de Outubro de 1694 1441 Manuel Machado Coelho, trs quartos de cristo-novo, mercador, natural de Rebordelo, morador no Porto, originrio de Castela, de 43 anos, 4. Auto de 21 de Junho de 1711 1442 Clara Nunes, casada com Lus lvares Nunes, o Arcas de alcunha, estanqueiro de tabaco, que vai na Lista, de 35 anos, 4. O marido vai na de Vinhais. Auto de 7 de Junho de 1720 1443 Dionsio Pimentel, tratante, de 46 anos, 1. (V. n 927).
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LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

129
TOMO V

Auto de 29 de Julho de 1753 1444 Daniel Jos Pimentel, homem de negcio, solteiro, filho de Joo Pimentel, mercador, natural de Rebordelo, morador em Alvites, bispado de Miranda, 35 anos, 2. 1445 Antnio Jos Pimentel, homem de negcio, natural de Rebordelo, morador em Mirandela, de 21 anos, 2. 1446 Gabriel Incio, tratante, solteiro, filho de Joo Pimentel, mercador, de 29 anos, 3. 1447 Lus Bernardo Pimentel, homem de negcio, solteiro, filho de Joo Pimentel, mercador, de 50 anos, 3. 1448 Rafael Jos Pimentel, homem de negcio, natural de Rebordelo, morador em Lebuo, de 29 anos, 3. Terminaram as listas impressas e seguem as manuscritas:

Inquisio de Coimbra
Auto de 23 de Maio de 1660 1449 Mcia lvares, mulher de Diogo Cardoso. Auto de 21 de Fevereiro de 1683 1450 Francisco Lopes, mercador, de 33 anos, 2. Auto de 21 de Outubro de 1694 1451 Francisco Rodrigues, mais de meio cristo-novo, mercador, natural de Rebordelo, morador em Mirandela, originrio de Castela, de 49 anos. Adventcios ou moradores em outras terras: Manuel de S, n 228 (1689). Maria Lopes, n 1006 (1686), mulher de Lus Lopes. Ins Soares Ramos, n 972 (1706), mulher de Dionsio Pimentel. Maria Nunes, n 1727 (1711), mulher de Joo Lopes Pimentel.

SAMBADE
Inquisio de Coimbra
Auto de 1 de Julho de 1691 1452 Lusa Joo, parte de crist-nova, solteira, filha de Antnio
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130
TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

Joo, lavrador, natural de Sambade, moradora em Pinhel, originria de Castela, de 20 anos, 3.

SANTA VALHA
Concelho de Valpaos, bispado de Bragana

Inquisio de Coimbra
Auto de 14 de Junho de 1699 1453 Branca de Chaves, meia crist-nova, casada com Filipe Rodrigues, curtidor (n 894), natural de Santa Valha, moradora em Chacim, de 56 anos. Sara no Auto de 14 de Abril de 1682. (V. nos. 1454, 1456, 1458, 1458, 1459 e 1464). 1454 Filipa Domingues, solteira, filha de Filipe Rodrigues, curtidor, natural de Santa Valha e moradora em Chacim, de 21 anos, 2. filha dos antecedentes. (V. nos. 1456, 1458, 1459 e 1464). Auto de 18 de Dezembro de 1701 1455 Pascoal de Chaves, torcedor de seda, solteiro, filho de Francisco de Chaves, mercador, natural de Santa Valha, morador em Chacim, de 20 anos, 3. (V. n 1457). Auto de 2 de Maro de 1704 1456 Andr Lopes, solteiro, filho de Filipe Rodrigues, curtidor, natural de Santa Valha, morador em Chacim, de 21 anos, 2. (V. n os. 1453, 1454, 1458 e 1459). 1457 Branca de Chaves, solteira, filha de Francisco de Chaves, tratante, natural de Santa Valha, moradora em Chacim, de 20 anos, 1. (V. n 1455). 1458 Ana da Paz, solteira, filha de Filipe Rodrigues, curtidor, natural de Santa Valha, moradora em Chacim, de 19 anos, 2. (V. nos. 1453, 1454, 1456, 1459 e 1464). Auto de 25 de Julho de 1706 1459 Francisco de Chaves, solteiro, sem ofcio, filho de Filipe Rodrigues, natural de Santa Valha, morador em Chacim, de 19 anos, 1. (V. nos. 1453, 1454, 1456 e 1458). 1460 Duarte de Chaves, tratante, solteiro, filho de Lus de Chaves, sapateiro. Morreu no crcere.
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TOMO V

Auto de 6 de Agosto de 1713 1461 Andr Lopes, torcedor, de 28 anos. Sara no Auto de 2 de Maro de 1704. 1462 Branca de Chaves, casada com Antnio Rodrigues Chisme, tecelo de seda, natural de Santa Valha, moradora em Bragana, de 47 anos. Terminaram as Listas impressas, seguem as manuscritas:

Inquisio de Coimbra
Auto de 14 de Abril de 1682 1463 Francisco de Chaves, trs quartos de cristo-novo, barbeiro e mercador, casado com Joana Rodrigues, de 40 anos. (V. a seguinte). 1464 Branca de Chaves, metade de crist-nova, irm da precedente e mulher de Filipe Rodrigues, mercador de 30 anos. (V. n 1453). Auto de 13 de Fevereiro de 1683 1465 Branca de Chaves, solteira, filha de Leonel Chaves, mercador e de Francisca Rodrigues. (V. a seguinte). 1466 ngela de Chaves, solteira, irm da precedente. Auto de 29 de Dezembro de 1684 1467 Filipe Rodrigues, curtidor, casado com Branca de Chaves, natural de Chacim, morador em Santa Valha, de 41 anos. (V. n 894). Auto de 25 de Julho de 1706 1468 Pedro lvares, tratante, solteiro, filho de lvaro Mendes, de 36 anos, 1. 1469 Francisco de Chaves, solteiro, filho de Filipe Rodrigues, de 19 anos, 1. (V. n 1459). 1470 Duarte de Chaves, tratante, solteiro, filho de Lus Chaves, 6. (V. n 1460). Adventcios ou moradores em outras terras: Branca Maria, n 470 (1718). Gaspar Fernandes, n 1569 (1685).
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TOMO V

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SANTULHO
Inquisio de Lisboa
Auto de 12 de Setembro de 1706 1471 Francisco de Gamboa, que foi mercador, natural de Santulho, morador em Lisboa, de 50 anos, 1. (V. n 1319). Terminaram as Listas impressas, seguem as manuscritas:

Inquisio de Coimbra
Auto de 7 de Novembro de 1682 1472 Brbara Pires, parte de crist-nova, solteira, filha de Joo Pires, lavrador. Auto de 14 de Maio de 1683 1473 Maria Pires, meia crist-nova, mulher de Francisco Gonalves, lavrador. Adventcios ou moradores em outras terras: Maria de Oliveira, n 1319 (1706), mulher de Francisco Gamboa, n 1371. (V. n 1471).

SO JULIO
Inquisio de Coimbra Listas manuscritas
Auto de 9 de Maio de 1682 1474 Joo Dias, barbeiro, filho de Domingos Rabancho, barbeiro, e de Guiomar Dias, casado com Catarina Quadrado, natural do lugar de S. Julio, termo de Bragana e morador no Escalho, de 40 anos.

SO PEDRO DA SILVA
Inquisio de Coimbra
Auto de 18 de Dezembro de 1701 1475 Manuel Cardoso, sapateiro, solteiro, filho de Filipe Cardoso, do mesmo ofcio, de 28 anos, 2. (V. o seguinte).
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TOMO V

1476 Marcos Cardoso, lavrador, solteiro, irmo do antecedente, de 29 anos, 2. 1477 Maria Cardoso, casada com Francisco Fernandes, alfaiate, de 23 anos, 4.

LISTAS MANUSCRITAS Inquisio de Coimbra


Auto de 12 de Dezembro de 1684 1478 Ana Fernandes, trs quartos de crist-nova, mulher de Francisco Cardoso, sapateiro, natural de Campo de Vboras e morador em So Pedro da Silva, de 43 anos. Adventcios ou moradores em outras terras: Francisco Cardoso, n 1096 (1696). Jernimo Pires, n 1227 (1677), marido de Lcia Lopes.

SEIXO DE ANSIES
Inquisio de Coimbra
Auto de 8 de Outubro de 1730 1479 Manuel Ferreira da Fonseca Loureiro, meio cristo-novo, sem ofcio, natural de Seixo de Ansies, morador em Vila Nova de Foz Ca, de 57 anos, 2. Voltou a sair no Auto de 9 de Novembro de 1732.

SENDIM
Concelho de Miranda do Douro (157)

Inquisio de Lisboa
Auto de 19 de Outubro de 1704 1480 Antnio de Morais Silva, solteiro, filho de Filipe Fernandes, natural de Sendim, morador em Lisboa, de 24 anos, 1.
(157) Ver Contim.

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134
TOMO V

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1481 Rafael Mendes, tendeiro, natural de Sendim, morador na Vila de Tancos, de 28 anos, 1.

Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Maio de 1625 1482 Joo Malrasco, que tem um quarto de cristo-novo, lavrador, de 54 anos. Era casado com ngela Lopes, crist-velha. Auto de 4 de Fevereiro de 1685 1483 Francisco Rodrigues, que foi curtidor e agora lavrador, natural de Sendim, originrio de Castela, de 63 anos. 1484 Maria Vaz, mulher de Alexandre Fernandes, trabalhador, natural de Sendim, originria de Castela, de 34 anos. Auto de 21 de Agosto de 1689 1485 Isabel lvares, solteira, filha de Antnio Lopes, sapateiro, natural de Sendim, originria de Castela. Terminam as Listas manuscritas, seguem as impressas:

Inquisio de Lisboa
Auto de 31 de Maro de 1669 1486 Antnio Pires, um quarto de cristo-novo, solteiro, filho de Martim Pires, curtidor, de 29 anos, 4.

Inquisio de Coimbra
Auto de 25 de Novembro de 1618 1487 Rodrigo Fernandes. Auto de 18 de Novembro de 1674 1488 Manuel Henriques, lavrador, natural de Sendim, morador em Vilarinho dos Galegos, de 37 anos, 1. 1489 Pedro Fernandes, sapateiro, solteiro, filho de Martinho Fernandes, curtidor, de 24 anos, 1. 1490 Baltasar Martins, mercador, solteiro, filho de Manuel Martins, sapateiro, de 19 anos, 1.
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TOMO V

1491 Jos Cardoso, um quarto de cristo-novo, tratante, de 33 anos, 1. 1492 Leonor Henriques, viva de Francisco Loureno, curtidor, de 41 anos, 2. Auto de 5 de Dezembro de 1674 1493 Antnio Lus Portilho, cardador, filho de Manuel Gomes, sapateiro, e de Maria Lopes, casado com Ana Pires. Auto de 25 de Abril de 1678 1494 Antnio Fernandes, sapateiro, de 29 anos. 1495 Baltasar Pires, curtidor, de 44 anos. 1496 Manuel Lopes, meio cristo-novo, ferreiro, de 44 anos. 1497 Ana Fernandes, mulher de Antnio Fernandes, sapateiro, de 28 anos. 1498 Isabel Fernandes, solteira, filha de Simo Fernandes, mercador, de 28 anos. Auto de 30 de Junho de 1678 1499 Ana Lopes, solteira, filha de Belchior Lopes, sapateiro, de 38 anos. 1500 Catarina Fernandes, solteira, filha de Manuel Gonalves, sapateiro, de 35 anos. 1501 Ins Henriques, solteira, filha de Francisco Henriques, sapateiro, de 36 anos. 1502 Josefa Rodrigues, solteira, filha de Manuel Rodrigues, mestre de meninos, de 25 anos. 1503 Isabel Rodrigues, mulher de Manuel Gabriel, sapateiro, de 40 anos. 1504 Maria Dias, mulher de Pedro Dias, sapateiro, de 20 anos. 1505 Maria Henriques, solteira, filha de Francisco Henriques, sapateiro, de 27 anos. 1506 Maria Rodrigues, mulher de Manuel Dias, sapateiro, de 42 anos. 1507 Mariana Martins, mulher de Jos Pires, cardador, de 24 anos. Auto de 7 de Julho de 1678 1508 Joo Gabriel, trs quartos de cristo-novo, lavrador, de 36 anos.
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TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

1509 Manuel Lopes, o Manteiro, ferrador, de 47 anos. 1510 Isabel Fernandes Ovelheira, um quarto de crist-nova, mulher de Joo Lopes, lavrador, de 49 anos. 1511 Madalena Rodrigues, solteira, filha de Antnio Rodrigues, o Velho, sapateiro, de 36 anos. (V. n. 1524). Auto de 15 de Julho de 1678 1512 Brs Martins, solteiro, filho de Manuel Martins, sapateiro, natural de Sendim e morador em Coimbra onde caixeiro de Francisco de Sousa, mercador, de 27 anos. Auto de 22 de Julho de 1678 1513 Manuel Cardoso, sapateiro, de 22 anos. Marido de Isabel Fernandes, n 1515. 1514 Martinho Fernandes, sapateiro, de 30 anos. Marido de Maria Fernandes, n 1517. 1515 Isabel Fernandes, mulher do sobredito Manuel Cardoso, de 38 anos. 1516 Maria Fernandes, solteira, filha de Antnio Fernandes, trabalhador, de 30 anos. 1517 Maria Fernandes, mulher do sobredito Martinho Fernandes, de 30 anos. (V. n 1514). Auto de 28 de Setembro de 1678 1518 Isabel Rodrigues Ribeiro, mulher de Antnio lvares, cardador, este natural de Vimioso e ela de Sendim e a moradora, de 38 anos. Auto de 9 de Novembro de 1678 1519 Domingos Duarte, lavrador, de 43 anos. 1520 Ana Lus Portilho, solteira, filha de Antnio Lus Portilho, sapateiro, de 40 anos. 1521 Isabel Martins, viva de Joo Fernandes, sapateiro, de 58 anos. 1522 Maria Henriques, mulher de Baltasar Fernandes, cardador, de 40 anos. 1523 Maria Lopes, a Dita, mulher de Baltasar Pires, curtidor, de 47 anos. 1524 Maria Rodrigues, solteira, filha de Antnio Rodrigues, o Velho, de 32 anos. (V. n 1511).
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137
TOMO V

Auto de 22 de Maro de 1682 1525 Manuel Soares de Campos, rendeiro. Auto de 1 de Abril de 1683 1526 Manuel Pires, curtidor, casado com Francisca Henriques. Auto de 23 de Maro de 1683 1527 Toms Lopes, lavrador. Auto de 4 de Maio de 1683 1528 Jos Henriques, sapateiro, solteiro, filho de Francisco Henriques, sapateiro. 1529 Lus de Crasto, sapateiro, vivo de Catarina Fernandes. Auto de 6 de Maio de 1683 1530 Manuel Rodrigues, curtidor, solteiro, filho de Filipe Rodrigues, sapateiro. Auto de 13 de Maio de 1683 1531 Isabel de Castro, solteira, filha de Filipe de Castro, de 26 anos. Auto de 23 de Maro de 1683 1532 Toms Lopes, lavrador. (V. n 1527). Auto de 14 de Maio de 1683 1533 Francisco Henriques, lavrador, casado com Maria Gabriel. 1534 Catarina Martins, casada com Domingos Duarte, lavrador. 1535 Maria Fernandes, viva de Estvo Fernandes, sapateiro. Auto de 7 de Agosto de 1684 1536 Francisco Cardoso, tecelo de alforges, casado com Maria Gonalves, filho de Diogo de Castro e Brites Cardoso, de 60 anos.
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138
TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

Auto de 8 de Agosto de 1684 1537 Antnio Rodrigues, lavrador, de 51 anos. Auto de 25 de Agosto de 1684 1538 Maria lvares, solteira, filha de Martinho Pires, curtidor, de 32 anos. 1539 Maria Rodrigues, solteira, filha de Filipe Rodrigues, curtidor, de 37 anos. Auto de 21 de Janeiro de 1685 1540 Francisco Rodrigues, o Ruivo, curtidor, casado com Maria Pires, de 56 anos. Auto de 21 de Janeiro de 1685 1541 Manuel Lopes, lavrador, casado com Ana Henriques, de 62 anos. Auto de 29 de Janeiro de 1685 1542 Francisco Loureno, quarto e meio de cristo-novo, casado com Isabel Rodrigues, de 48 anos. 1543 Francisco Fernandes, sapateiro, casado com Ana Vaz, de 35 anos. 1544 Pedro Lopes, tecelo, solteiro, filho de Belchior Lopes, sapateiro, e de Maria Henriques, de 41 anos. 1545 Manuel Rodrigues, lavrador, casado com Maria Lopes, de 42 anos. 1546 Maria Lopes, mulher de Francisco Rodrigues, lavrador, de 68 anos. Auto de 10 de Fevereiro de 1685 1547 Diogo Fernandes, lavrador, filho de Francisco Fernandes e de Ana Gonalves, de 48 anos. Auto de 26 de Fevereiro de 1685 1548 Domingos de Crasto, sapateiro, casado com Margarida Lopes (n 1549), de 50 anos. 1549 Margarida Lopes, mulher do sobredito, de 40 anos.
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139
TOMO V

Auto de 10 de Agosto de 1685 1550 Joo Lopes, lavrador, casado com Isabel Fernandes, de 68 anos. 1551 Maria Martins, a Bernarda, mulher de Gaspar Geraldes, almocreve. 1552 Isabel Rodrigues, viva de Gabriel Gomes, mercador, de 46 anos. Auto de 31 de Julho de 1685 1553 Madalena Rodrigues, mulher de Antnio Rodrigues, lavrador, de 56 anos. Auto de 26 de Maro de 1686 1554 Manuel Henriques, sapateiro, casado com Maria Lopes (n 1555), natural de Sendim, morador em Miranda, de 48 anos. 1555 Maria Lopes, mulher do sobredito, de 42 anos. Auto de 4 de Dezembro de 1688 1556 Isabel lvares, viva de Antnio Dias, jornaleiro. Auto de 7 de Outubro de 1721 1557 Manuel Rodrigues Carrano, estalajadeiro. Adventcios ou moradores em outras terras: Francisco Gonalves, n 883 (1685), marido de Brites Fernandes. Baltasar Fernandes, n 882 (1678). Manuel Henriques Caro, n 1127 (1696). Henriques Rodrigues, n 1363 (1618).

VARGE
Inquisio de Coimbra Listas manuscritas
Auto de 15 de Setembro de 1602 1558 Gaspar Fernandes, tecelo de toalhas, do lugar de Varge, termo de Bragana.
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140
TOMO V

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VENTOZELO
Inquisio de Coimbra
Auto de 25 de Maro de 1727 1559 Ana Henriques, casada com Diogo Currales, cirurgio, natural de Ventozelo, moradora em Freixo de Espada Cinta, 36 anos, 1. Terminaram as Listas impressas, seguem as manuscritas:

Inquisio de Lisboa
Auto de 31 de Maro de 1669 1560 Antnio Simes, curtidor, de 38 anos, 1.

VILA FLOR
Inquisio de Lisboa
Auto de 19 de Outubro de 1704 1561 Diogo Rodrigues Lopes, requerente de causas, natural de Vila Flor, morador em Lisboa, de 52 anos, 3. 1562 Gabriel Pereira Mendes, homem de negcio, natural de Vila Flor, morador em Santarm, de 43 anos, 6. 1563 Maria Henriques, casada com Gaspar Mendes Cespedes, contratador, natural de Vila Flor, morador em Lisboa, de 51 anos, 2. Auto de 6 de Setembro de 1705 1564 Lus Marques Cardoso, sem ofcio, natural de Vila Flor, morador em Lisboa, de 78 anos. Sara na Inquisio de Toledo. Auto de 24 de Outubro de 1717 1565 Justa Maria, solteira, filha de Belchior Fernandes, tratante, natural de Vila Flor, moradora em Lisboa, de 24 anos.

Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Maio de 1625 1566 Lopo Vaz, solteiro, filho de Francisco Vaz e de Isabel Pereira, de 35 anos.
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TOMO V

1567 Pero de Morais, meio cristo-novo, solteiro, filho de Gonalo de Morais e de Catarina lvares, de 38 anos. 1568 Francisco de Morais, meio cristo-novo, feitor da alfndega de Freixo de Espada Cinta, morador em Ranhados, bispado de Lamego, casado com Filipa Rodrigues, de 40 anos. Auto de 4 de Fevereiro de 1685 1569 Gaspar Fernandes, sapateiro, natural de Vila Flor, morador em Santa Valha, de 59 anos. Auto de 9 de Junho de 1686 1569-A Jernima Fernandes, mulher de Domingos Francisco, tendeiro. Foi relaxada em esttua; falecera no crcere. Auto de 17 de Outubro de 1694 1570 Francisco de Mesquita, mercador, natural de Vila Flor, morador em Viseu, originrio de Castela, de 46 anos, 5. Auto de 25 de Novembro de 1696 1571 Antnio Rodrigues de Mesquita, mdico, natural de Vila Flor, morador em Viseu, 49 anos, (V. nos. 1578, 1622 e 1626-A). 1572 Catarina da Silva, solteira, filha de Domingos Fernandes, curtidor, natural de Vila Flor, moradora na Vila de Melo, bispado de Coimbra, originria de Castela, de 21 anos, 4. Auto de 18 de Dezembro de 1701 1573 Francisca Mendes da Costa, solteira, filha de Estvo Mendes, almocreve, natural de Vila Flor, moradora em Chacim, de 24 anos, 3. 1574 Ins Lopes Vinagre, casada com Antnio Lopes Manzona, curtidor, natural de Vila Flor, moradora em Chacim, de 40 anos, 3. Auto de 2 de Maro de 1704 1575 Manuel Rodrigues Pereira, mercador, natural de Vila Flor, morador em Chacim, de 57 anos. Sara no Auto de 26 de Maio de 1699.
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142
TOMO V

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Auto de 25 de Julho de 1706 1576 Manuel de S Carrana, solteiro, torcedor, filho de Francisco de S Carrana, tendeiro, natural de Vila Flor, morador em Bragana, de 18 anos, 5. (V. n 131). 1577 Pedro Henriques, tendeiro, solteiro, filho de Belchior de S, tratante, de 21 anos, 5. 1578 Antnio Rodrigues de Mesquita, mdico, natural de Vila Flor, morador em Viseu. Foi relaxado em esttua, havia morrido no crcere. (V. n 1571). Auto de 18 de Novembro de 1706 1579 Ins Henriques, viva de Belchior de S Carrana. 1580 Leonor Henriques do Vale, casada com Manuel Pereira, prateiro, natural de Vila Flor, moradora em Chacim, morreu no crcere. Foi relaxada em esttua. Auto de 17 de Maio de 1716 1580-A Manuel Henriques Lopes, contratador, natural de Vila Flor, morador em Cascais, de 67 anos, 5. Auto de 7 de Julho de 1720 1581 Belchior de S Carrana, tratante, solteiro, filho de Francisco de S Carrana, barbeiro, natural de Vila Flor, morador em Lisboa, de 32 anos, 1. Auto de 10 de Junho de 1725 1582 Isabel Henriques, viva de Diogo Vaz Faro, natural de Vila Flor, moradora no Porto, de 90 anos, 3. Terminaram as Listas impressas, seguem as manuscritas:

Inquisio de Lisboa
Auto de 20 de Abril de 1634 1583 Pedro de Mesquita, mercador de sedas.
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143
TOMO V

Auto de 10 de Julho de 1644 1584 Beatriz Pereira, viva de Simo Pereira ou Ferreira, mercador. Auto de 25 de Junho de 1645 1585 Branca Pereira, mulher de Antnio Mendes. Auto de 17 de Outubro de 1660 1586 Vasco Fernandes Campos, mercador, natural de Vila Flor, morador no Porto e residente em Lisboa, 2.

Inquisio de Coimbra
Auto de 7 de Junho de 1573 1587 Antnia Nunes, viva de Manuel Martins, sapateiro. Foi relaxada em esttua. Auto de 25 de Novembro de 1584 1588 Gonalo Marcos, solteiro, filho de Branca de Mesquita. (V. n 1590). 1589 Maria lvares, mulher de Vasco Martins. 1590 Brites Marcos, solteira, filha de Branca de Mesquita. (V. n 1588). 1591 Violante Dias, mulher de Pedro Fernandes. 1592 Violante Rodrigues, mulher de Fernando lvares. 1593 Brites Henriques, mulher de Joo Lopes, tratante. 1594 Violante Rodrigues, mulher de Diogo Lopes. 1595 Maria lvares, mulher de Gaspar Vaz (ausente). Foi relaxada em esttua. Auto de 9 de Novembro de 1586 1596 Marquesa Fernandes, viva de Ferno Gomes. Foi relaxada em esttua por ter morrido no crcere. Auto de 3 de Julho de 1588 1597 Leonor Cardoso, mulher de Francisco Martins, curtidor. Ausente. Foi relaxada em esttua.
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144
TOMO V

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1598 Antnio Fernandes Videira (158). Foi solto pelo perdo geral de Clemente VIII, de 1605. Auto de 3 de Abril de 1647 1599 Isabel Henriques Fernandes. Auto de 9 de Julho de 1662 1600 Francisco de Oliveira, mercador, de Vila Flor, morador no Porto. Auto de 22 de Novembro de 1664 1601 Garcia Mendes, curtidor. Auto de 13, 14 e 15 de Fevereiro de 1667 1602 Brites de Mesquita, viva de Francisco Lopes, mercador. Auto de 14 de Maro de 1672 1603 Maria Vaz, parte de crist-nova, mulher de Gaspar Leito, mercador. Auto de 18 de Novembro de 1674 1604 Antnio Ferreira, um quarto de cristo-novo, que foi soldado de cavalaria, filho de Manuel Ferreira, que foi rendeiro, de 36 anos. Sara no Auto de 26 de Maio de 1660. 1605 Ins Lopes, solteira, filha de Joo Rodrigues, sapateiro, de 38 anos. Sara no Auto de 13 de Fevereiro de 1667. 1606 Maria Jernima Correia, casada com Domingos Correia, sem ofcio, natural de Vila Flor, moradora no lugar de Cojes.

(158) Antnio Fernandes Videira, vivia no Porto e foi relaxado em carne no clebre Auto da Inquisio de Lisboa de 5 de Maio de 1624, conjuntamente com os seguintes, alm de outros. Pe. Manuel Mascarenhas, de Coimbra; Pe. e Doutor Antnio Homem, lente de Prima na Universidade de Coimbra, natural e cnego da S da mesma cidade; Pe. e Doutor Mateus Lopes da Silva, de Coimbra e cnego na S desta cidade. TEIXEIRA, Antnio Jos Antnio Homem e a Inquisio, 1895, p. 304.

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145
TOMO V

Auto de 21 de Fevereiro de 1683 1607 Francisco de Herosa, meio cristo-novo, natural de Vila Flor, morador no Porto. 1608 Francisco Rodrigues Coutinho, mercador. 1609 Gregrio Monts, parte de cristo-novo, que foi escrivo dos rfos de Vila Flor. 1610 Pascoal Mendes, mercador, de 41 anos. 1611 Baltasar Lopes, sem ofcio, natural de Vila Flor, morador em Mirandela, de 39 anos, 1. 1612 Manuel de Campos, mercador, natural de Vila Flor, morador em Lebuo, de 37 anos, 1. 1613 Gabriel Ferreira Henriques, solteiro, filho de Manuel Ferreira Henriques, mercador, natural de Vila Flor, morador em Cedovim, de 31 anos, 2. 1614 Diogo Henriques Julio, rendeiro. 1615 Catarina lvares, parte de crist-nova, mulher de Antnio Rodrigues, ferrador. 1616 Catarina de Baea, solteira, filha de Antnio Fernando Vilo, almocreve, natural de Vila Flor, moradora no lugar da Cardanha, concelho de Moncorvo, de 38 anos, 1. Auto de 4 de Dezembro de 1614 1617 Constana Rodrigues, solteira, filha de Manuel Rodrigues, mercador, natural de Vila Flor, moradora no Porto, de 60 anos. Auto de 10 de Maro de 1685 1618 Joo Lopes, sapateiro, casado com Leonor de Oliveira, natural de Vila Flor, morador em Mirandela, de 42 anos. 1619 Duarte Pereira, mercador, vivo de Violante Gomes e hoje casado com Francisca Henriques, de 38 anos. Auto de 21 de Agosto de 1685 1620 Manuel Lopes Vinagre, sapateiro, solteiro, filho de Gonalo Lopes Vinagre e de Maria Lopes, de 42 anos. Auto de 30 de Junho de 1685 1621 Leonor Henriques, viva de Manuel Lopes de Mesquita, mercador, de 84 anos.
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146
TOMO V

LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

Auto de 31 de Agosto de 1693 1622 Antnio Rodrigues de Mesquita, mdico, natural de Vila Flor, morador em Viseu, de 51 anos. (V. n 1571). Auto de 5 de Maro de 1704 1623 Jorge de S Carransa, solteiro, tendeiro, filho de Belchior de S, tendeiro, de 31 anos. (V. o seguinte). 1624 Lus Henriques, solteiro, irmo do antecedente, de 25 anos. Auto de 25 de Junho de 1706 1625 Manuel de S Carrana, solteiro, filho de Francisco de S Carrana, tendeiro, de 18 anos, 5. 1626 Pedro Henriques, tendeiro, de 21 anos. 1626-A Antnio Rodrigues de Mesquita, mdico. Convicto, confesso, afirmativo, profitente da Lei de Moiss, relapso e impenitente. Morreu no crcere sendo por este motivo relaxado em esttua. H no documento relativamente a este indivduo a seguinte nota de letra muito moderna: Era morador em Viseu. Este homem era Rabino, e to instrudo na sua lei que nenhum Telogo dos que lhe assistiram o poderam convencer, e pretendendo consegui-lo o Padre Jos de Mrcia, jesuta, qualificador do Santo Ofcio, morreu em quinze dias, pelo laborioso estudo com que se empregou em responder aos argumentos que lhe fez e dvidas que lhe props. Finalmente no cedeu a nenhuma das proposies que lhe intimaram os Padres Telogos; e somente o que o deixou algum tempo confuso foi a instncia do Dr. Joo Duarte Ribeiro, ento Inquisidor de Coimbra. (V. n 1571). Auto de 26 de Julho de 1708 1627 Ins Lopes, mulher de Joo da Costa, mercador, de 62 anos. Auto de 20 de Maro de 1723 1628 Manuel Vaz de Campos, mercador. 1628-A Lus da Costa, de 45 anos, reconciliado, condenado ao crcere perptuo e abjurao de veemente no Auto de F em Madrid do ano de 1624 Revista de Histria, 1919, pg. 145.
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TOMO V

1629 Nas Memrias da Literatura Portuguesa (159) encontra-se a meno de Abrao Israel Pereira, judeu nascido em Madrid mas de pais portugueses, naturais de Vila Flor, distrito de Bragana. Enquanto esteve em Espanha chamou-se Toms Rodrigues Pereira e retirando-se para Amesterdo adoptou o nome acima. Morreu em 1699. Foi membro da Academia dos Judeus Portugueses de Amesterdo e grande escritor. Ver pg. LXXXV. 1630 Igualmente nas mesmas condies se aponta Aaron Levita, que enquanto esteve em Portugal se chamou Antnio de Montesinos. Era natural de Vila Flor, retirou-se para Amesterdo e depois para Pernambuco onde morreu em 1647. Correm dum e doutro obras impressas (160). Ver pg. LXXXIV. Adventcios ou moradores em outras terras: Belchior Fernandes, n 241 (1704). Manuel Fernandes, n 701 (1670), marido de Catarina Pimentel. Antnio lvares, n 996 (1667). Francisco lvares Crespo, n 997 (1674). Ana Lopes, n 916 (1699), mulher de Manuel Lopes, o Malho de alcunha, n 914. Maria Lopes Vinagre, n 917 (1699), mulher de Domingos Lopes Ruivo. Leonor de Oliveira, n 1324 (1713), mulher de Joo Lopes. Branca de Oliveira, n 1325 (1713), filha de Domingos Lopes.

VILA FRANCA
Inquisio de Coimbra Listas manuscritas
Auto de 19 de Dezembro de 1599 1631 Francisco Fernandes, tratante. Auto de 15 de Setembro de 1602 1632 Lus Vaz, solteiro, filho de Francisco Fernandes. 1633 Brites Vaz, solteira, filha de Francisco Fernandes.
(159) Memrias da Literatura Portuguesa, tomo III, p. 257. (160) Ibidem, p. 252 e 338.

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TOMO V

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VILARINHO
termo de Mogadouro. assim que vem indicada, mas parece-me que deve ser Vilarinho das Azenhas, concelho de Vila Flor, e no Vilarinho dos Galegos, no de Modagouro.

Inquisio de Coimbra
Auto de 17 de Outubro de 1694 1634 Manuel Fernandes, parte de cristo-novo por ambas as vias, lavrador, natural de Vilarinho, termo de Mogadouro, originrio de Castela, de 37 anos, 5. Adventcios ou moradores em outras terras: Antnio Henriques, n 65 (1699).

VILARINHO DOS GALEGOS


Auto de 10 de Junho de 1725 1635 Jos Nunes, tratante, de 28 anos, 1. 1636 Jos Lopes, tratante, de 40 anos, 1. 1637 Francisco Rodrigues Navarro, almocreve, natural de Vilarinho dos Galegos, morador em Lagoaa, de 30 anos, 2. Auto de 30 de Junho de 1726 1638 Manuel Lopes, jornaleiro, de 26 anos, 2. 1639 Miguel Rodrigues Navarro, curtidor, de 25 anos, 6. 1640 Jos Brando, curtidor, natural do Mogadouro e morador em Vilarinho dos Galegos, de 33 anos, 6. Casado com Catarina Lopes, n 1187. 1641 Joo da Paz Rodrigues, curtidor. Morreu no crcere. 1642 Maria Fernandes Paula, viva de Miguel Lopes, rendeiro, de 50 anos, 1. 1643 Leonor Rodrigues, casada com Manuel Mendes, tratante, de 40 anos, 2. Findam as Listas impressas e seguem as manuscritas:
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TOMO V

Inquisio de Coimbra
Auto de 1 de Abril de 1683 1644 Isabel Fernandes, meia crist-nova, mulher de Manuel Henriques, lavrador. Auto de 30 de Agosto de 1732 1645 Isabel Fernandes, viva de Antnio Henriques, lavrador, de 61 anos. Adventcios ou moradores em outras terras: Manuel Henriques, n 1488 (1674).

VIMIOSO
Inquisio de Lisboa
Auto de 14 de Maro de 1688 1646 Miguel Soares, um quarto de cristo-novo, mercador, natural de Vimioso, morador em guas Revs, de 60 anos, 1. Auto de 9 de Novembro de 1698 1647 Clara Lopes, casada com Manuel de Oliveira, curtidor, que vai na Lista, natural e moradora em Vimioso, assistente em Posuela, bispado de Astorga, originria de Castela, de 40 anos. Auto de 19 de Maro de 1702 1648 Sebastio Rodrigues, sapateiro, de 55 anos, 1. 1649 Joo Rodrigues Calhs, sapateiro, solteiro, filho de Sebastio Rodrigues Calhs, do mesmo ofcio, natural de Vimioso, originrio de Castela, de 32 anos, 1. (V. nos. 1662 e 1663). 1650 Ana lvares de Mendona, trs quartos de crist-nova, casada com Domingos Rodrigues, o Carrana de alcunha, de 60 anos, natural de Vimioso, originria de Castela.
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TOMO V

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Auto de 24 de Julho de 1735 1651 Toms Pires de Carvalho, parte de cristo-novo, rendeiro, solteiro, filho de Jos Pires, sem ofcio, de 40 anos, 4.

Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Fevereiro de 1685 1652 Antnio de Oliveira, curtidor, natural de Vimioso, originrio de Castela, de 40 anos. 1653 Brites Lopes Coelho, viva de Baltasar Fernandes, curtidor, de 71 anos. Auto de 21 de Agosto de 1689 1654 Francisco Rodrigues, o Castelhano de alcunha, natural de Vimioso e morador em Chacim, originrio de Castela. (V. n 994). 1655 Maria Soares, um quarto de crist-nova, viva de Joo de Barros que foi inquiridor, natural de Vimioso, moradora em guas-Revs, originria de Castela, de 73 anos. Auto de 1 de Julho de 1691 1656 Domingos lvares, meio cristo-novo, cardador, natural de Vimioso, originrio de Castela, de 33 anos, 1. Auto de 17 de Outubro de 1694 1657 Joo Rodrigues Galo, trs quartos de cristo-novo, lavrador e curtidor, natural de Vimioso, originrio de Castela, de 41 anos, 1. 1658 Manuel lvares, trs quartos de cristo-novo, que foi cardador e agora guarda da alfndega de Vimioso de onde natural, originrio de Castela, de 34 anos, 3. 1659 Josefa da Paz e Costa, mulher de Manuel Gonalves Cardoso, de alcunha o Guarda-me el cuerpo, sapateiro, que vai na Lista, natural de Vimioso, originria de Castela, de 40 anos, 1. Auto de 25 de Novembro de 1696 1660 Antnio Lopes Montesinhos, tratante, natural de Vimioso, morador em Chacim, originrio de Castela, de 30 anos, 1. 1661 Gaspar Rodrigues Montesinhos, mercador, natural de Vimioso, morador em Chacim, originrio de Castela, de 29 anos, 2.
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TOMO V

1662 Francisco Fernandes Liberal, trs quartos de cristo-novo, aprendiz de sapateiro, solteiro, filho de Sebastio Rodrigues Calhs, natural de Vimioso, originrio de Castela, de 19 anos, 3. (V. nos. 1649 e 1663). 1663 Maria Rodrigues Calhs, solteira, filha de Sebastio Rodrigues, sapateiro, natural de Vimioso, originria de Castela, de 23 anos, 3. (V. nos. 1649 e 1662). 1664 Ventura Lopes, casada com Domingos Pires Barrigo, natural de Vimioso, originria de Castela, 29 anos. Auto de 3 de Dezembro de 1696 1665 Catarina Rodrigues Bolarda, casada com Miguel Rodrigues, curtidor, natural de Vimioso, moradora em Argozelo, originria de Castela, de 28 anos. (V. n 50). Auto de 14 de Junho de 1699 1666 Antnio Lopes de Oliveira, curtidor, natural de Vimioso, morador em Chacim, de 55 anos. Sara no Auto de 4 de Fevereiro de 1685. 1667 Antnio Rodrigues, sapateiro, de 31 anos, 1. Auto de 18 de Dezembro de 1701 1668 Francisco Machado, cardador, de 65 anos. Sara no Auto de 26 de Outubro de 1664. 1669 Manuel lvares, cardador, natural de Vimioso, originrio de Castela, de 36 anos, 5. Auto de 25 de Julho de 1706 1670 Manuel Rodrigues Pinto, latoeiro, natural da Vila de Moreira, morador em Vimioso, de 36 anos, 1.

LISTAS MANUSCRITAS Inquisio de Lisboa


Auto de 8 de Agosto de 1683 1671 Leonor da Paz, mulher de Antnio Rodrigues, sapateiro, de 34 anos, 1.
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TOMO V

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Inquisio de Coimbra
Auto de 25 de Novembro de 1584 1672 Ana Dias, mulher de Belchior Fernandes. 1673 Isabel lvares, mulher de Francisco Garcia. 1674 Manuel Lopes, tratante. Pelo perdo geral do Papa Clemente VIII, publicado na S de Lisboa em 16 de Janeiro de 1605, saram livres e sem confisco de bens vrios indivduos presos nos crceres da Inquisio e entre outros foi um este e o seguinte. 1675 Gaspar Pires. (V. o anterior). Auto nos dias 13, 14 e 15 de Fevereiro de 1667 1676 Diogo Nunes, cardador, um quarto de cristo-novo. Auto de 18 de Novembro de 1674 1677 Manuel da Costa, sapateiro de 37 anos, 1. (V. a seguinte). 1678 Ana Ferreira, trs quartos de crist-nova, casada com Manuel da Costa, sapateiro, de 31 anos, 1. (V. o anterior). 1679 Maria Lopes, viva de Joo Ferreira, cardador, de 68 anos, 1. 1680 Violante Lopes, viva de Gaspar de Oliveira, curtidor, 37 anos, 2. 1681 Violante Lopes, casada com Sebastio Rodrigues, cardador, de 25 anos, 2. Auto de 14 de Outubro de 1675 1682 Maria de Oliveira, filha de Gaspar de Oliveira, curtidor e mulher de Francisco Rodrigues, mercador. Auto de 28 de Setembro de 1678 1683 Antnio lvares, trs quartos de cristo-novo, cardador, de 42 anos. Auto de 6 de Dezembro de 1678 1684 Jos Rodrigues, sapateiro, de 35 anos. 1685 Manuel Rodrigues, sapateiro, de 30 anos.
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TOMO V

Auto de 8 de Agosto de 1683 1686 Leonor da Paz, mulher de Antnio Rodrigues, sapateiro, de 34 anos, 1. (V. n 1671). Auto de 25 de Maio de 1683 1687 Francisco lvares, meio cristo-novo, cardador. Auto de 11 de Maio de 1685 1688 Maria da Silva, viva de Faustino Cabanaque, sapateiro, hoje casada com Domingos Rodrigues, de 40 anos. 1689 Maria Rodrigues, mulher de Manuel Rodrigues, sapateiro, de 37 anos. Auto de 14 de Outubro de 1687 1690 Maria Dias, mulher de Loureno Dias. Auto de 1 de Julho de 1691 1691 Domingos lvares, meio cristo-novo, cardador, natural de Vimioso, originrio de Castela, de 33 anos, 1. Auto de 20 de Novembro de 1694 1692 Maria Rodrigues Gala, mulher de Domingos Lus, cardador, de 37 anos. Auto de 5 de Novembro de 1697 1693 Miguel lvares, trs quartos de cristo-novo, solteiro, filho de Gabriel lvares, cardador, de 30 anos. Adventcios ou moradores em outras terras: Brites Lopes, viva de Manuel Ribeiro, n 66 (1685). Manuel de Santiago, filho de Alexandre Pereira, n 110 (1707). (V. n 265). Francisco Rodrigues Coelho, o Riqueza de alcunha, n 69 (1698). Mariana de Santiago, viva de Alexandre Pereira, n 265 (1708). (V. n 110). Brites Fernandes, viva de Andr Fernandes, n 877 (1701). Jernimo lvares, n 1191 (1742).
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TOMO V

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Maria Fernandes, n 1156 (1699), mulher de Afonso Fernandes. Maria Fernandes Roldana, n 1048 (1694), mulher de Domingos Esteves, surrador. Catarina de Leo, n 1201 (1674), mulher de Antnio de Oliveira. Francisca Lopes de Leo, n 1197 (1667). Ana de Oliveira, n 1080 (1694), mulher de Domingos Garcia Melhe. Catarina Lopes Bicha, n 1158 (1699), mulher de Miguel Lus. Baltasar Rodrigues, n 1144 (1699). Francisco Rodrigues, n 1236 (1685), filho de Belchior Rodrigues e de Isabel Lopes. Joo Lopes, n 1368 (1650).

VINHAIS
Inquisio de Lisboa
Auto de 12 de Setembro de 1706 1694 Antnio Cardoso da Paz, homem de negcio, natural de Vinhais, morador em Lisboa, de 50 anos, 2. Auto de 18 de Outubro de 1739 1695 Joo Rodrigues de Mesquita, homem de negcio, solteiro, filho de Manuel Rodrigues, tendeiro, natural de Vinhais, morador no arraial do Tejuco, freguesia da Vila do Prncipe, bispado do Rio de Janeiro. Auto de 26 de Setembro de 1745 1696 Jos Henriques, tecelo de mantas, natural de Vinhais, morador em Lebuo, de 42 anos. Auto de 19 de Maio de 1751 1697 Francisco Rodrigues lvares, homem de negcio, natural de Vinhais, morador em Lisboa, de 41 anos, 1. Marido de Maria Rosa de Campos, n 1283.

Inquisio de vora
Auto de 20 de Julho de 1710 1698 Manuel Fernandes, tecelo de seda, filho de Manuel Fernandes, tratante, 44 anos, 3.
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Inquisio de Coimbra
Auto de 4 de Fevereiro de 1685 1699 Brites lvares, viva de Antnio Mendes, sapateiro. Morreu no crcere e foi relaxada em esttua. Auto de 8 de Maio de 1690 1700 Salvador Mendes ou de Morales, tendeiro, natural de Vinhais, morador em Bragana, de 57 anos. (V. n 747). Auto de 18 de Dezembro de 1701 1701 Antnia Ferreira, casada com Francisco Lopes Capito, o Farrapa de alcunha, que vai na Lista, natural de Vinhais e moradora em Chacim, de 45 anos, 5. (V. n 802). 1702 Maria Ferreira, viva de Belchior Rodrigues, tecelo de seda, natural de Vinhais e moradora em Chacim, de 48 anos. Auto de 2 de Maro de 1704 1703 Antnio Lopes, o Manzona de alcunha, curtidor, natural de Vinhais, morador em Chacim, de 63 anos. Sara no Auto de 9 de Julho de 1662 (161). (V. nos. 935 e 981). 1704 Maria do Vale, casada com Antnio Lopes Pereira, que vai na Lista, natural de Vinhais, moradora em Chacim, de 54 anos. Sara no Auto de 23 de Maio de 1660. (V. n 930). Auto de 25 de Julho de 1706 1705 Brites Lopes Baxenta, casada com Sebastio Lopes, torcedor, natural de Vinhais, moradora em Bragana, de 31 anos, 5. (V. n 1788). Auto de 18 de Novembro de 1708 1706 Diogo Ferreira, trs quartos de cristo-novo, tecelo de seda, natural de Vinhais, morador em Chacim. Morreu no crcere.

(161) No flio 67 do n 729 (B. 12-12), da Biblioteca Nacional de Lisboa, encontra-se: Antnio Lopes, curtidor, natural de Vinhais, acusado de judasmo por sua mulher, com cumplicidade de enteadas; consulta sobre a priso destas. Coimbra, 12 de Setembro de 1701. Resposta, 16 de Setembro de 1701. So papis manuscritos referentes ao assunto.

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TOMO V

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1707 Manuel Rodrigues, torcedor, solteiro, filho de Francisco Manuel, que vai na Lista, de 23 anos, 1. (V. o seguinte). 1708 Francisco Manuel, sapateiro, de 44 anos, 2. Marido de Branca Rodrigues, n 264 e 309.

Auto de 21 de Junho de 1711 1709 Francisco Rodrigues, o Tota de alcunha, tecelo de tafets, natural de Vinhais e morador em Mura, de 51 anos. 1710 Joo Fernandes, o Urbano de alcunha, meio cristo-novo, que servia de meirinho, natural de Vinhais e morador em Bragana. 1711 Pascoal Rodrigues, o Lobo de alcunha, curtidor, de 37 anos, 1. Era casado com Francisca Pereira, n 291. 1712 Francisco Rodrigues Pancho, torcedor, de 30 anos, 1. 1713 Jos da Paz, tecelo, natural de Bragana, morador em Vinhais, de 20 anos, 2. (V. n 271). 1714 Lus lvares Nunes, o Arcas de alcunha, estanqueiro de tabaco, natural de Vinhais, morador no Porto, de 60 anos, 2. 1715 Manuel Rodrigues Germo (sic.), sapateiro, de 26 anos, 2. 1716 Jos Rodrigues, o Lobo de alcunha, sapateiro, de 45 anos, 2. 1717 Manuel Rodrigues lvares, o Pechuga de alcunha, rendeiro, de 36 anos, 3. 1718 Pascoal Ramos, mercador, de 31 anos, 3. 1719 Manuel Rodrigues, o Tendeiro de alcunha, de 36 anos, 4. 1720 Diogo Ferreira, sapateiro, solteiro, filho de Manuel Lus Bafaro, de 26 anos, 5. 1721 Filipe Ferreira, sapateiro, de 40 anos, 6. 1722 Antnio Rodrigues, o Tendeiro de alcunha, tendeiro, solteiro, filho de Joo Rodrigues, mercador, de 22 anos, 6. (V. n 1729). 1723 Guiomar do Vale, casada com Lus Lopes Caador, de 40 anos. 1724 Filipa da Paz, solteira, filha de Manuel da la Penha, sapateiro, que vai na Lista, de 17 anos, 1. 1725 Branca Mendes Nunes, solteira, filha de Manuel Fernandes Manhanas, sapateiro, de 15 anos, 1. (V. nos. 1730 e 1752). 1726 Clara Nunes, solteira, filha de Baltasar Mendes, rendeiro. 1727 Maria Nunes, casada com Joo Lopes Pimentel, mercador, natural de Vinhais, moradora em Rebordelo, de 17 anos, 2. 1728 Isabel Ferreira, casada com Joo Rodrigues Bugalho, tecelo
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de seda, que vai na Lista, natural de Vinhais, moradora em Bragana, de 20 anos, 2. (V. n 276). 1729 Leonor Nunes, viva de Joo Rodrigues, tendeiro, de 60 anos, 3. (V. n 1722). 1730 Leonor Mendes, casada com Manuel Fernandes Manhanas, sapateiro, de 40 anos, 3. (V. nos. 1725 e 1752). 1731 Filipa Mendes, casada com Manuel Rodrigues, o Clrigo de alcunha, torcedor de sedas, de 22 anos, 4. 1732 Maria Lopes Nunes, casada com Francisco de Mesquita, torcedor de seda, que vai na Lista, de 31 anos, 5. (V. n 280). 1733 Ana Lopes, casada com Loureno Lopes, torcedor de seda, de 41 anos, 5.

Auto de 6 de Agosto de 1713 1734 Incio de Mesquita, torcedor, solteiro, filho de Francisco de Mesquita, torcedor, de 15 anos, 1. (V. n 1737). 1735 Diogo Rodrigues Lobo, sapateiro, solteiro, filho de Jos Rodrigues Lobo, sapateiro, de 24 anos, 1. (V. nos. 1716, 1739, 1741 e 1758). 1736 Antnio Correia, tratante, solteiro, filho de Duarte Cardoso, mercador, de 22 anos, 2. (V. n 1742). 1737 Joo Rodrigues Pimentel, torcedor, solteiro, filho de Francisco de Mesquita, torcedor, de 16 anos. (V. n 1734). 1738 Bento Pereira, tendeiro, de 38 anos, 3. 1739 Maria Fernandes, casada com Jos Rodrigues Lobo, sapateiro, de 41 anos, 1. (V. nos. 1716, 1735, 1741, 1758). 1740 Maria Ferreira, solteira, filha de Filipe Ferreira, sapateiro, de 23 anos, 1. 1741 Feliciana Fernandes, solteira, filha de Jos Rodrigues Lobo, sapateiro, de 20 anos, 2. (V. nos. 1716 1735, 1739 e 1758). 1742 Maria Cardosa Nunes, solteira, filha de Duarte Cardoso, mercador, de 19 anos, 2. (V. n 1736). 1743 Isabel Nunes, casada com Jos da Paz, tecelo, de 22 anos, 4. 1744 Catarina Ferreira, solteira, filha de Filipe Ferreira, sapateiro.

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Auto de 17 de Maio de 1716 1745 Francisco Lopes Roxas, parte de cristo-novo, solteiro, escrivo dos armazns de Vinhais, filho de Gaspar Lopes Roxas, cerieiro. 1746 Antnio de la Penha, sapateiro, solteiro, filho de Manuel de la Penha, sapateiro, de 22 anos, 1. 1747 Bartolomeu Rodrigues, trabalhador, solteiro, filho de Antnio Rodrigues, guarda da alfndega de Vinhais, de 37 anos, 1. 1748 Manuel Rodrigues Nunes, torcedor de seda, solteiro, filho de Lus lvares, o Pito de alcunha, mercador, de 34 anos, 2. 1749 Loureno Rodrigues Mendes, o Garjo de alcunha, tendeiro, natural de Vinhais, morador em Bragana, de 43 anos, 3. Marido de Lusa Pereira, n 454. 1750 Andr Cardoso, estudante de Gramtica, solteiro, filho de Francisco Rodrigues, o Sape de alcunha, tecelo, de 15 anos. 1751 Joana Maria, viva de Francisco Martins, guarda da alfndega de Vinhais, de 62 anos, 1. Auto de 19 de Junho de 1718 1752 Filipa Mendes, solteira, filha de Manuel Fernandes, o Manhanas, sapateiro, de 22 anos, 1. (V. nos. 1725 e 1730). Auto de 7 de Julho de 1720 1753 Jernimo lvares, tendeiro, solteiro, filho de Manuel Rodrigues lvares, mercador, de 20 anos, 1. 1754 Maria Rodrigues da Silva, casada com Joo da Silva, cardador, de 56 anos, 4. Auto de 10 de Junho de 1725 1755 Diogo Lopes Garcia, torcedor de sedas, natural de Vinhais, morador no Porto, de 32 anos, 3. Auto de 30 de Junho de 1726 1756 Manuel da Costa da Fonseca, homem de negcio, natural de Vinhais, morador em Bragana, de 37 anos, 3. Auto de 3 de Julho de 1749 1757 Gaspar Ferreira, tecelo de seda, natural de Vinhais, morador em Bragana. Sara no Auto de 14 de Outubro de 1711.
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TOMO V

Auto de 22 de Agosto de 1751 1758 Jos Rodrigues Lobo, o Lela de alcunha, torcedor, natural de Vinhais, morador em Bragana, de 28 anos. (V. n os. 170, 1716, 1735, 1739 e 1741). Auto de 29 de Julho de 1753 1759 Francisco Jos, tecelo, natural de Vinhais, morador em Bragana, de 30 anos, 1. 1760 Henrique de Mesquita, torcedor, natural de Vinhais, morador em Bragana, de 43 anos, 3. 1760-A Diogo Jos, tecelo, natural de Vinhais, morador em Bragana, de 27 anos, 1. Crcere a arbtrio e hbito que se tirar no Auto. Terminaram as Listas impressas, seguem as manuscritas:

Inquisio de Lisboa
Auto de 17 de Setembro de 1749 1761 Jos Rodrigues lvares, homem de negcio, solteiro, filho de Manuel Rodrigues lvares e de Ana Henriques, natural de Vinhais, morador em Lisboa, de 38 anos.

Inquisio de Coimbra
Auto de 25 de Novembro de 1584 1762 Francisco Rodrigues, mercador. 1763 Manuel Serro, mercador. 1764 Pedro Manuel, solteiro, filho de Afonso Manuel. 1765 Branca Nunes, viva de Pedro Garcia. 1766 Francisca Rodrigues, mulher de Manuel Mesquita. Auto de 9 de Novembro de 1586 1767 Jcome Serro, casado com Ana Rodrigues, tambm relaxada neste Auto. Foi relaxado em esttua, estava ausente.
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LISTAS DOS INDIVDUOS PROCESSADOS NA INQUISIO POR JUDASMO

1768 Filipa Mendes, mulher de Adrio Nunes. Foi relaxada em esttua, estava ausente. Auto de 3 de Julho de 1588 1769 Joo Manuel. Foi relaxado em esttua, havia morrido no crcere. 1770 Antnia Mendes, mulher de Cristvo Pires. Foi relaxada em esttua, havia morrido no crcere. (V. n 1772). 1771 Clara Serro, me de Francisco Serro. Defunta, relaxada em esttua. (Nota: tinha morrido em sua casa, quieta e sossegada, no ano de 1578). Francisco Serro, filho desta, vai relaxado na Lista de Quintela de Pa. Auto de 26 de Novembro de 1589 1772 Cristvo Pires, alfaiate, vivo de Antnia Mendes, que foi relaxada no Auto de 3 de Julho de 1588. (V. n 1770). 1773 Gaspar Jorge, mercador. 1774 Guiomar Serro, viva de Antnio Mendes. 1775 Rafael Serro, casado com Briolanja Henriques. Ausente. Relaxado em esttua. 1776 Briolanja Henriques, mulher do precedente. Ausente. Relaxada em esttua. 1777 Brites Leoa, viva de Lus Mendes. Ausente. Relaxada em esttua. Auto de 31 de Julho de 1650 1778 Ana Lopes, trs quartos de crist-nova, a Fungona de alcunha, natural de Mogadouro, moradora em Vinhais e casada a com Baltasar Fernandes. Auto de 23 de Maio de 1660 1779 Joo Mendes, sapateiro. Auto de 9 de Julho de 1662 1780 Francisco Cardoso, solteiro, filho de Baltasar Mendes, mercador, de 26 anos. 1781 Leonor Cardoso, viva de Francisco Dias, sapateiro, de 62 anos.
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Auto de 18 de Novembro de 1674 1782 Brites Lopes, casada com Joo Mendes, sapateiro. 1783 Francisca Dias, filha de Manuel Mendes, sapateiro. Auto de 21 de Fevereiro de 1683 1784 Maria Ferreira, solteira, filha de Gaspar lvares, almocreve, 2. 1785 ngela Cardosa, casada com Tom Lopes, j defunto, natural de Vinhais, moradora em Rebordelo. Auto de 13 de Maio de 1683 1786 lvaro Mendes, mercador, casado com Maria da Fonseca, natural de Vinhais, morador em Lebuo, de 51 anos. Auto de 24 de Julho de 1685 1787 Henrique Nunes, sapateiro, solteiro, filho de Pedro Henriques e de Violante Rodrigues, de 35 anos. Auto de 25 de Julho de 1706 1788 Brites Lopes Barrenta, casada com Sebastio Lopes, torcedor, de 31 anos, 5. (V. n 1705). Auto de 14 de Outubro de 1711 1789 Belchior Ferreira, tecelo de seda, de 36 anos. 1790 Gaspar Ferreira, tecelo de seda, de 47 anos. Auto de 12 de Agosto de 1713 1791 Francisco Fernandes Cebola, parte de cristo-novo, furriel duma tropa de guas. (V. n 770). Auto de 23 de Maio de 1716 1792 Brites Nunes, a Calva, viva de Gaspar Rodrigues, o Calvo, de 73 anos. Sara no Auto de 26 de Outubro de 1664. (V. n 283). Auto de 21 de Janeiro de 1716 1793 Lus Serro, sem ofcio, de 70 anos.
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Auto de 4 de Fevereiro de 1718 1794 Lus Henriques, torcedor, solteiro, filho de Antnio Henriques, torcedor, natural de Vinhais, morador em Bragana, de 22 anos. Auto de 9 de Fevereiro de 1718 1795 Francisco Henriques, solteiro, filho de Antnio Henriques, natural de Vinhais, morador em Bragana, de 18 anos. (V. n 827). 1796 Isabel Maria, mulher de Gaspar da Silva, de 21 anos. Auto de 17 de Fevereiro de 1718 1797 Ana Henriques, mulher de Joo da Paz, tecelo, natural de Vinhais, moradora em Bragana, de 36 anos. (V. n 835). Adventcios ou moradores em outras terras: Manuel Cardoso, n 257 (1708). Isabel Cardosa, casada com Henrique Rodrigues, n 262 (1708). Mariana Henriques, mulher de Antnio Rodrigues, n 404 (1716). Francisco de Mesquita, n 280 (1711), marido de Maria Lopes Nunes, n 1732. Jos da Paz, n 271 (1711). Francisca Pereira, n 291 (1711), casada com Pascoal Rodrigues, n 1711, o Lobo de alcunha. Francisco Henriques, filho de Antnio Henriques, n 827 (1718). V. n 1795. Manuel Lus, marido de Mcia lvares, n 738 (1685). Salvador Mendes ou Morales, n 747 (1690). Jernimo Jos Ramos, filho de Pascoal Ramos lvares, n 182 (1752). Joana Rodrigues, mulher de Manuel Rodrigues, n 125 (1713). Branca Rodrigues, a Can de alcunha. (V. nos. 309 e 1708). Manuel Ferreira, n 984 (1711). Ambrsio lvares, n 498 (1749).

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Outros bragananos processados na Inquisio sem ser por judasmo

Damos mais notcias dos seguintes indivduos que tambm figuraram na Inquisio, no por judasmo, mas por outras causas que importa conhecer para ajuizarmos das modalidades psquicas trasmontanas. So eles: Domingos Martins, trabalhador, natural de Carviais, comarca de Moncorvo, sem domiclio certo, por fazer curas supersticiosas e ter pacto com o demnio a quem reconhecia e adorava a Deus, 41 anos. Carocha com rtulo de feitieiro, aoutes e 3 anos para as gals e no entrar mais na aldeia de Santa Brbara, termo da cidade de Faro. Saiu no Auto de 6 de Julho de 1732 da Inquisio de Lisboa. Joo Rodrigues, barbeiro, solteiro, filho de Domingos Rodrigues, do mesmo ofcio, natural de Mirandela, morador em Lisboa, por afirmar que Cristo Nosso Senhor no era Deus, 33 anos. 3 anos para o Algarve. Saiu no Auto de 20 de Setembro de 1733 da Inquisio de Lisboa. Jos Gonalves da Veiga, que usa de cirurgia, natural de Quintela de Lampaas, sem domiclio certo, por dizer proposies herticas e blasfmias contra o Mistrio da Santssima Trindade e Pureza da Virgem Nossa Senhora e por fazer curas supersticiosas, 41 anos. Aoutes e 5 anos para Castro Marim. Saiu no Auto de 18 de Junho de 1741 da Inquisio de Lisboa. Manuel lvares Queiroga, soldado drago do regimento da cidade de Beja, solteiro, filho de Francisco lvares, lavrador, natural da aldeia de Grij de Parada, termo de Bragana, morador em Beja, por fazer desacaMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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OUTROS BRAGANANOS PROCESSADOS NA INQUISIO SEM SER POR JUDASMO

tos s imagens da Sagrada Cruz e dos Santos, 32 anos. 4 anos para a cidade de Silves, reino do Algarve. Saiu no Auto de 23 de Julho de 1741. Belchior Fernandes, cristo-velho, de 62 anos, de Vila Verde, bispado de Miranda, por dizer que no estava Deus na hstia consagrada. Foi com mordaa e degredado dois anos para Castro Marim no Algarve. Saiu no Auto de 4 de Maio de 1625 da Inquisio de Coimbra. Joo Martins Velho, pastor, natural de Carviais, comarca de Moncorvo, por presuno de induzir a jurar falso na Mesa do Santo Ofcio, em matria de solicitao e por ajuda e favor a impedir o seu ministrio, ofendendo a um ministro do mesmo tribunal, 31 anos. Crcere a arbtrio e 5 anos para o Brasil (162). Joo Lus, de alcunha o Canequim, lavrador e tratante, natural do Souto, termo de Moncorvo, morador em Carviais, comarca de Moncorvo, pelos mesmos crimes do antecedente, 35 anos. Crcere a arbtrio, aoutes e 3 anos para as gals. Este e o antecedente saram no Auto de 1 de Julho de 1691 da Inquisio de Coimbra. Manuel de Gouveia de Azevedo, capito da Ordenana, natural do Felgar, comarca de Moncorvo, por dizer palavras injuriosas contra o Santo Ofcio a certo ministro do mesmo, 37 anos. 3 anos para Castro Marim. Saiu no Auto de 17 de Outubro de 1694 da Inquisio de Coimbra. Padre Domingos Pires, cura da freguesia de Bousende, termo de Bragana, natural da quinta do Vilar, freguesia de Soutelo da Pena Mourisca, bispado de Miranda, por molinismo e solicitante e de cooperar em fingidos milagres para certa pessoa ser tida por santa, 44 anos. Degredado por toda a vida para Angola, antes do que ter recluso nos crceres do Santo Ofcio, o tempo que parecer conveniente para ser instrudo nos mistrios da F e para sempre privado do poder de confessar e do exerccio de suas ordens. Saiu no Auto de 14 de Junho de 1699 da Inquisio de Coimbra. Francisco da Costa, lavrador, natural de Vilarinho, termo de Mogadouro, por culpas de feitiarias e presuno de ter pacto com o demnio, 28 anos. Crcere a arbtrio, 5 para Castro Marim e para sempre dos lugares de Algosinho, Vilarinho e Castro Vicente. Instruo ordinria. Saiu no Auto de 25 de Julho de 1706 da Inquisio de Coimbra. Tom Afonso, sem ofcio, solteiro, filho de Joo Afonso, lavrador, natural de Conlelas, termo de Bragana, por se fingir comissrio do Santo Ofcio sem ter ordem do mesmo, prender certas pessoas vestindo-se para
(162) No mesmo Auto saiu sua mulher, Isabel Gonalves, Carviais, por jurar falso na Mesa do Santo Ofcio em matria de solicitao e teve igual condenao e, igualmente no mesmo Auto, saiu Catarina Domingues, mulher de Francisco Lus, de Carviais, pela mesma culpa e teve igual pena.

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esse efeito em hbito clerical. Aoutes e 10 anos para as gals. 26 anos de idade. Saiu no Auto de 6 de Agosto de 1713 da Inquisio de Coimbra. Catarina Fernandes, solteira, filha de Pedro Fernandes Sereno, lavrador, natural de Mairos, bispado de Miranda, sem domiclio certo, por arrenegar a nossa Santa F persuadida pelo demnio, tendo-o e adorando-o por Deus e esperando dele a salvao, 29 anos. Crcere e hbito perptuo, carocha e rtulo de feiticeira, aoutes e 5 anos para Angola. Saiu no Auto de 9 de Maio de 1728 da Inquisio de Coimbra. Padre Jos Gonalves Esteves, subdicono, natural de Serrasinhos (S. Pedro dos Sarracenos), termo de Bragana, por impedir e perturbar o recto e livre procedimento do Santo Ofcio, ferindo gravemente a certa pessoa que sabia que o tinha denunciado no mesmo tribunal, 24 anos. Crcere a arbtrio e suspenso de suas ordens por dois anos e pelos mesmos degredado para o bispado de Portalegre. Saiu no Auto de 8 de Outubro de 1730 da Inquisio de Coimbra. Domingas Martins Ortega, viva de Jos Borges, que foi criado de servir, natural de Caro, por fazer pacto com o demnio a quem reconhecia e adorava por Deus, esperando dele a salvao, 62 anos. Crcere e hbito perptuo, carocha e rtulo de feiticeira, aoutes e 7 anos para Angola e no entrar mais no lugar de Caro. Saiu no Auto de 9 de Novembro de 1732 da Inquisio de Coimbra. Manuel Pinheiro, lavrador, natural da freguesia de S. Pedro Velho, morador no lugar de Vilares, termo da Torre de Dona Chama, por afirmar que o acesso carnal com mulher corrupta no era pecaminoso e por no obedecer s ordens do Santo Ofcio, 26 anos. Crcere a arbtrio, penitncia espiritual, instruo ordinria e 1 ano para fora do bispado de Miranda. Saiu no Auto de 3 de Novembro de 1739 da Inquisio de Coimbra. Simo Dias, que foi cerieiro em vora, natural de Freixo de Espada Cinta, morador em Ferreira do Alentejo, por afirmar que o estado de casado era mais perfeito que o dos clrigos e frades. 2 anos para Castro Marim. Saiu no Auto de 8 de Fevereiro de 1656 da Inquisio de Lisboa. Joo Pires Rodrigues, sem ofcio, natural de Moncorvo, morador em Lisboa, por no cumprir o degredo em que foi condenado pelo Santo Ofcio por fingir um mandato de priso contra pessoas x. x. n. n. e lhes levar dinheiro, 40 anos. 1 ano para S. Tom e que no torne a entrar em Lisboa. Saiu no Auto de 10 de Dezembro de 1673 da Inquisio de Lisboa. Padre Joo Pedro de Lemos Montes, clrigo secular, bacharel em Cnones, natural de Vila Flor, morador em Lisboa, por seguir as doutrinas de livros mpios e herticos, com a qual lio se apartou totalMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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mente da religio catlica romana ficando completo ateu, 28 anos. Abjurou em forma. Penitncias espirituais. Instruo ordinria. Saiu no Auto de 21 de Maro de 1766. D. Andr de Morais Sarmento, que foi cnego regular e ao presente clrigo secular, natural de Quintela, termo de Vinhais, morador em Lisboa, por seguir a seita dos Pedreiros Livres e ser um dos seus principais membros aliciando pessoas de diferentes condies e estados para sectrios da mesma, 30 anos. Abjurou de veemente. Instruo ordinria a arbtrio dos inquisidores, recluso na Casa da Congregao da Misso ou outra at dar provas da sua contrio. Saiu no Auto de 21 de Maro de 1766. Padre Antnio Jos Gonalves de Figueiredo, natural de Bragana, 30 anos, por dizer duas missas no mesmo dia. Repreendido, assinou termo. Saiu no mesmo Auto. Loureno Lus, trabalhador, vivo de Apolnia Maria, natural de Felgueiras, termo de Moncorvo, morador na freguesia de S. Tiago, termo da Vila de Terena, apresentado por culpas de reincidncia de curas e bnos supersticiosas pelas quais havia sido preso e repreendido. Saiu no Auto de 2 de Agosto de 1551 da Inquisio de vora. Joo de Morais, de Vinhais, por dizer que na hstia o vinho consagrado, posto estava Cristo, estava tambm a substncia de po e vinho, e que todos os baptizados se salvavam ainda que morressem em pecado, e que para a salvao bastava a esperana sem obras e que a fornicao simples no era pecado; por ter em mal dar-se dinheiro pelas dispensas. 2 anos de crcere. Saiu no Auto de 7 de Agsto de 1573 da Inquisio de Coimbra. Pedro Martins, do lugar de Bornes, bispado de Miranda. Bgamo. Aoutes e 5 anos de gals. Saiu no Auto de 25 de Novembro de 1618. Francisco Rodrigues, lavrador, natural de Caro, por casar segunda vez sendo viva a primeira mulher sem ter certeza da sua morte, consentindo que o justificasse em seu nome perante o Ordinrio certa pessoa interessada nela, a qual justificou falsamente. 2 anos para fora da vila e termo. Saiu no Auto de 18 de Junho de 1656 da Inquisio de Coimbra. Gonalo Rodrigues, barbeiro, natural de Alfaio, termo de Bragana, por fingir que lhe aparecera a Virgem Nossa Senhora, no qual aparecimento ficara mudo e depois lhe restitura a fala; publicando nesse tempo que a nossa Senhora lhe tinha ordenado que exortasse o povo cristo a certas penitncias. 4 anos para Castro Marim. Saiu no Auto de 18 de Junho de 1656 da Inquisio de Coimbra. Padre Joo Lopes Correia, natural de Moncorvo, por prender certas pessoas crists-novas da parte do Santo Ofcio e de tratar de ter conMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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versao ilcita com uma das pessoas do sexo feminino, dizendo que a soltaria. 4 anos para o Brasil. Saiu no Auto de 22 de Junho de 1661 da Inquisio de Coimbra. Padre Manuel de S de Meneses, abade de Galegos, bispado do Porto, natural de Bragana, filho de Joo de Castro, escrivo eclesistico e de Brites de S Meneses, apresentado por culpas de solicitante, 36 anos. Privado de confessar mulheres por 6 meses e que durante eles tenha cura na sua igreja. Saiu no Auto de 28 de Maio de 1685 da Inquisio de Coimbra. Antnio Fernandes, de 44 anos, carpinteiro, natural de Viduedo, termo de Bragana, por perturbar e recto ministrio do Santo Ofcio, valendo-se de ordens falsas para fazer prises da parte do mesmo tribunal. Penitncia espiritual, aoutes e 4 anos para o Algarve. Saiu no Auto de 9 de Agosto de 1744. Marta do Amaral, de 26 anos, solteira, filha de Feliciano do Amaral, escrivo dos rfos, natural de Mouro, termo de Vilarinho da Castanheira, por contrair matrimnio com homem que era casado. Penitncia espiritual e 2 anos para o bispado de Lamego. Saiu no Auto de 9 de Agosto de 1744. Padre Jos Madeira, do hbito de S. Pedro, cura que foi da igreja de Santo Antnio do Tojal, patriarcado de Lisboa, natural do lugar de Urros, termo de Moncorvo, morador na dita freguesia de Tojal, que abjurou de leve no Auto pblico da F que se celebrou em Coimbra a 8 de Novembro de 1739 por perturbar o recto ministrio do Santo Ofcio ameaando e procurando vingar-se de certas pessoas que presumia que o tinham denunciado ao mesmo tribunal e por solicitante, preso segunda vez por confessar estando para sempre suspenso deste exerccio, 42 anos. Trs anos para Castro Marim. Saiu no Auto de 14 de Outubro de 1756. Padre Gonalves Mano, natural de Izeda, bispado de Bragana, sacerdote telogo e bacharel em Cnones, por suspeita na F e blasfemo nas ocasies do jogo em que dizia Deus no governar e que lhe havia de dar com as cartas na cara, apoiando-se no diabo e tendo vida torpe dizia ser mais puro que Nossa Senhora de cuja pureza duvidava. Para Rilhafoles por 5 anos e suspenso das ordens pelo dito tempo. Saiu no Auto de 26 de Agosto de 1751.

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DOCUMENTO N 1 Manda el-rei que os judeus de Bragana comprem propriedades na regio para cauo de seiscentos maravedis anuais que se obrigaram a pagar pela sua carta de segurana. 3 de Abril de 1279 Dom Deniz pela graa de Deus Rey de Portugal e do Alguarve a vos juizes e Concelho de Bragana saude. Sabede que Jacob e sagos e Montesynho e Juefe e Vidal e Maroxal Acetvy e Manuel e Franco e Jucefe aleano e Mosel filho de Dona Vida e Mossell Rodrigo e Beento e Zemilo e Beeyto e Mariame e Donn e Mossel seu padre de Jacob e de Bra e Safum judeus de Bragana sse aveerem comigo em esta maneira convem a saber, que eles deem a mim cada ano sexcentos maravedis doyto em soldo de Leonezes brancos da guerra em que estes judeus comprem tres mil y quynhentas maravediadas derdamentos per que eu seja certo que aja esses seycentos maravedis sobreditos convem a saber duas mil maravidiadas em vynhas e mil maravidiadas em terras e em casas quinhentos. E os sobreditos judeus a mim a dar os sobreditos seycentos maravedis cada anno por dia de Sancta Maria de Agosto. E se non poderem comprar mas em vinhas ajam terras e se nom casas em guysa que metam tres mil e quinhentos maravedis em herdamento doito ssoldos e maravedi dos leonezes da guerra.
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E esta compra faam na per ante vs juizes e per ante o Taballion dessa terra e seja feita dos dinheyros que lhes am a dar pera aquelles prazos que leva Paaz Fernandiz meu escudeiro. E os que nom am prasos comprem dos seus dinheyros quanto lhis acaecer sa talha. E sse eles comprarem estes herdamentos ou derem fiadores a nos e a esse Paaz Fernandis em tres mil e quinhentos maravedis entrage lhis esse Paaz Fernandis seus prazos. Item mandovos que esses judeus ajam esses herdamentos e possoyam fazendo a mym meu foro. E nom sejam poderosos de os vender nem de s alhear. E sse outros judeus hy veerem a essa terra morar page cada huu assy como acaecer a cada huu em seu quinhom dos sobreditos Vjc (seis centos) maravedis que mi am a dar os sobreditos nomeados judeus. E mandovos que nom sofrades que nenguu faa a esses judeus mal nem fora nem torto ca se nom a vos me tornaria eu por ende. E esses judeus tenham ende esta carta eu testemunho. Dada em Maraceca iij dias de Abril El Rei o mandou per Dom Nuno Martinz mayordomo seu Airas Martins a fez era M.CCC.xvij. Livro 1 Chancelaria de D. Dinis, flio 57 v. A este documento refere-se o Dr. Mendes dos Remdios em Os judeus em Portugal, pg. 138, e j foi publicado por J. P. Ribeiro nas suas Dissertaes Cronolgicas e Crticas sobre a Hist. de Portugal tomo 3, apndice n 8, e a ele alude no mesmo tomo, parte 2, pg. 84 (V. 453).

DOCUMENTO N 2 Os judeus em Bragana, tendo um escrivo prprio. Sinagoga. 16 de Dezembro de 1304 (?) 1344 (163) Conoscam quantos este estormento birem que em presena de mym escrivam fiz pubrico tratado d e das testenunhas que ao diante ssom escritas estando na ssinagoga dos judeus de bragana todo o comum junto em seus assentos ssegundo am de costume ssendo dez e seys dias dezembro era mill e tresentos e corenta (?) e dous anos joham de pedrosso tabalyom de bragana disse e fez fronta ao dito comum e alfama de bragana dizendo que bem sabyam que nosso senhor el Rey lhe fizera merce ssegundo
(163) A palavra corenta est muito gasta e por vezes se me figurou que seria oitenta, vindo ento a dar o ano de Cristo 1344.

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lhes logo mostrou por hu carta do dito senhor em que lhe facya merce que o dava por escrivo para sscrever e rregistrar as cartas de dividas e dobrigaes que eram entre judeus e crystos e outras cousas ssegundo mays compridamente ssom conteudas na dita carta e frontava (?) o dito joham de pedrosso tabalyam ao dito comum e alama que bem sabyam em como lhe ja doutras beses muytas mostrara a dita carta e lhes ffezera e dissera que embiassem pelo stado pera se screveram as ditas ssegundo el Rey mandava ca dezia que pela ssa mingua nom eram e que pela ssa mingua deles se nom abandonesse o servio del Rey ca dezia que elle estava pera o comprir o sservio del Rey e o dyto comum e alfama disserom que eles embyavom de boa mente polo stado e que compryam o mandado del Rey segundo lhe el mandava e dezia que outro ssy que lhes pras com a merce que o dito senhor el Rey ffezera ao dito joham de pedrosso porque ele era que o screvya e lhe farya ssempre servio testemunhas gonalo anes almoxerife afnso (?) fernandes scrivo del Rey o dito joham de pedrosso tabalyam pediu a mym este stromento e eu deilho com meu sinal que tal he ffeito em bragana anno dyto. Este documento contido num pergaminho de 0,30mx0,9 est no Museu de Bragana. Est muito gasto e manchado no se percebendo por isso parte da sua leitura.

DOCUMENTO N 3 Demanda da Cmara e judeus de Bragana contra os povos por causa das oitavas, sacadas, velas, roldas e limites do termo. (Vide o foral de Bragana de D. Sancho e documento n 60) este o documento de que falo na pg. 40, nota 4, do I volume onde no foi por o reservar para este lugar especial. 1461 Ano do nascimento de Nosso Senhor Jhu Xpo de mil e quatro centos e sessenta e hum anos dose dias do mez de junho na vylla de chaves dentro no castello nos paaos do alto e poderoso princepe ssenhor Dom Affonso ffilho del Rey Dom Joam da escllarecida memoria Ducque de bragana e conde de barcelos e de ourem ssenhor de pena ffiel etc. pressente o dito ssenhor estando hy Rodrigairas escudeiro juiz e bizinho na vylla de bragana e pedro affonso de binhas ambos procuMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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radores abastantes da dita billa de bragana e terra comvem a ssaber o dito Rodrigairas por a vylla e arrabalde e ourol e o dito pedro de binhas per os da terra por procuraoes abastantes para o que sse adiante ssegue das quaes huma em pos outra o tehor tall he ( Procurao da Cmara). Saibham quantos este stormento de procuraom birem que no anno do nascimento de Nosso Senhor Jhu Xpo de mill e quatro centos e ssessenta e hum annos cinquo, dias do mez de Junho na vylla de bragana sub ho cabido de ssanta maria em pressena de my tabaliam e das testemunhas que adiante ssom escriptas parecerom Rodrigairas juiz hordenairo da dita billa por ssy e em nome de ffernando affomso sseu parceiro que nom era no lugar e affomso eanes e diogo basques bereadores e lopo affomso procurador e diogo Rodrigues e gonallo de maraes e lopalvarez e gomes pirez e lluis basques por ssy e por gomes eanes de bisseu que nom era no llugar escudeiros homes boos da Rellaom. Os quaes officiaes do concelho disserom que elles por ssy e em nome do dito concelho e moradores da vylla e do arrabalde ffaziam hordenavam e instituiam por sseu certo procurador na melhor fforma bya e maneira que o podia e devia sseer e podia mais baller com poder de ssubstabellecer a Rodrigairas escudeiro morador na billa o portador da pressente percuraom ao quall diserom que davam eoutorgavom todo sseu poder comprido e especiall mandado para que por elles e em nome do dito concelho podesse procurar e sseguir assy perante el Rey como perante o ducque e sseus dessenbargadores e perante outras quaesquer justias a que o conhecimento pertencesse quaesquer demandas que os moradores da billa e arraballde ouvessem com os moradores da terra e os da terra com elles assy ssobre ssacadas como ssobre o llimite da dita billa como ssobre as oitavas trespassadas e ssobre outras quaesquer coussas e em todos sseus preitos e effeitos e demandas assy movidas como por mover que elles ouvessem com quaesquer pessoas ou essas pessoas com elles. Com poder de citar pedir e demandar e responder dizer contra dizer sallvas ffrontas protestaoes ffazer libellos dar llides contestar artigos os fformar testemunhas escripturas escrivaes enquisidores dar e nomear e outras quaesquer provas ffazer revellyas purgar e outras gaanar custas penas inter esses restituiom pedir e rreceber aveenas ffazer avyr comvyr e rrecomvyr pautos tratos ffazer e outorgar sentena ou sentenas quaesquer ouvy e em ellas conssentir e dellas e de cada huma dellas apelar e agravar sseguir e renunciar sse mester ffor e para jurar em ssuas almas juramento de calunya credolidade cessorio e outro quall quer que lhe com direito ffor demandado e nas partes adverssas o lleixar sse conprir e para sub
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estabelecer outro procurador ou procuradores em sseu llogo e em sseu nome delles e rrevogallos cada e quando lhe aprouvesse e depois da revogaom ho officio da procuraom em ssy como de ffilhar brevemente para por elles e em sseu nome e do dito concelho ffazer e dizer e procurar todo aquelle que aos ditos ffeitos e demandas fosse compridoiro e o que boo e verdadeiro procurador podia e devia ffazer e dizer e procurar e ho que elles mesmos podiam ffazer e dizer e procurar sseendo a todo pressentes por ssuas pessoas e diserom que avyam e prometiam aver por ffirme fforte e estavell e balioso deste dia para todo ssempre aquello que pello dito sseu procurador e sseus sub estabellecido e por cada hum delles ffosse ffeito e dito procurado comprido comtestado affirmado e outorgado no que dito he sub hobrigaom de todos sseus beens assy movees como raizes e rendas do dito concelho que para ello hobrygarom e assy outorgarom e mandarom dello sseer ffeita esta procuraom rellevando o dito sseu procurador e ssub estabelecidos de todo o carrego da ssatisdaom que o direito outorga testemunhas pressentes ffernando affomso prioll de ssanta marya e martym Gonallves prioll de ssantiago e ssam bicente e pero Gonallves e estevam da camara e joham basques carneiro / e outros e eu affomso afomses de llugo tabaliam jerall nos termos do ducque de bragana e conde de barcellos meu ssenhor que esta procuraom escrevy sub meu ssynall que tal he //. (Procurao dos Judeus). Saibham quantos este estormento de procuraom birem que no anno do nascimento de nosso Senhor Jhu Xpo de myll e quatro centos e sessenta e hum annos hoito dias do mez de junho na vylla de bragana na praa de ssantiago em pressena de my tabalian e das testemunhas que adiante ssom escriptas jacob cema arraby e jacob gatilho bereadores em llogo de ssamoell fferro e de ssamuell maradaffay bereadores que nom estavom na vylla e ssamuell tolodro procurador (sic) hespeciaes da comuna da dita billa que pressentes estavom diserom que por ssy e em nome da dita comuna ffaziam hordenavom e estatuyam por sseu certo procurador avondosso na melhor fforma bya e maneira que o elle podya e devya sseer e por direiro mais baller / com poder de sub estabelecer a Rodrigo ayras escudeiro morador na dita billa portador da presente procuraom ao qual diziam que davam e outorgavom todo sseu comprido poder e especial mandado para que por elles e em sseu nome e da dita comuna podesse procurar e sseguir perante el Rey e perante o ducque nosso Senhor e sseus dessembargadores e perante outras quaes quer a que o conhecimento pertencesse huma demanda que avyam coos moradores da terra de bragana termo da dita
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billa ssobre sscadas e ssobre o limyty da vylla com poder de citar pedir e de mandar responder e deffender dizer contradizer ssalvas ffrontas e protestaoes ffazer llibellos das lides contestar artigoos fformar testemunhas escripturas escrivaos emqueredores dar e nomear e outras quaees quer provas ffazer revellyas purgar e outras gaanar, custas penas inter esses restituiom pedir e receber / aavy e comvyr e rrecomvyr e ffazer avenas pautas trautos como por melhor emtender sentena ou sentenas quaaes quer ouvyr e em ellas comssentir e dellas e de cada huma delas apellar larguar sseguir e renunciar sse mester ffor e para jurar em ssuas allmas juramento da calunya Medolidade cessoryio e outro qualquer que lhe com direito ffor demandado e as partes o lleixar sse conprir e para sub estabellecer outro procurador ou procuradores em sseu llogo e em nome da dita comuna e revogallos cada e quanto lhe aprouver e depois da revogaom ho officio da procuraom em ssy como filhar brevemente para que por elles e por a dita comuna podesse ffazer e dizer e dizer (sic) e procurar todo aquello que boo e verdadeiro procurador podia e devia ffazer e dizer e procurar e que aos ditos ffeitos e demandas ffosse necessario e compridoiro e que elles meesmos poderiam ffazer e dizer e procurar sseendo a todo presentes por ssuas pessoas // e disiam que avyam e prometiam aaver por ffirme e estavell e valliosso deste dia para todo ssempre todo aquello que por o dito Rodrigairas sseu procurador e sseus sub estabelecidos e por cada hum deles ffosse ffeito dito avindo contestado affirmado e outorgado no que dito he sub hobrigaom de todos sseus beens e da dita comuna que para ello hobrygarom e assy outorgarom e mandarom dello sseer ffeita esta procuraom rellevando o dito sseu procurador e ssub estabelecidos de todo o cargo de ssatisdaom que o direito outorga testemunhas presentes o dito Rodrigo airas e gomallo barrosso meirynho e johan danciaaes tabaliom da dita billa todos moradores em ella judeus dessa meesma e outros e eu affomso affomses de llugo tabalian jerral nas terras do ducque de bragana e conde de barcellos meu Senhor que esta procuraom escrevy sub meu ssynal que tal he/. (Procurao dos povos). Saibham quantos este estormento de procuraom birem que no anno do nascimento de nosso Senhor Jhu Xpo de myll e quatro centos e sessenta e hum annos trinta dias do mez de mayo dentro no mosteiro de sam ffrancisco de bragana em presena de my tabaliam e das testemunhas que adiante ssom escriptas parecerom estes moradores da terra de bragana que sse adiante sseguem que eram chamados e juntos no dito logo para o auto que sse adiante ssegue Item primeiramente.
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Comarca de llampaas Item lluiz alvarez morador em ssortes. Item affomso pirez morador em ball de nogueira por a dita alldea e por ffernande. Item Gonallo dagrocho morador em pudence. Item Ruy martiz morador naamendoeira. Item andrez Gonallves morador em castellaaos. Item affomso gomez morador em igrijoo. Item garcia martiz morador em moraaes. Item inocencio martiz morador em lagoa. Item joham affomso morador em taalhas. Item gomallo martiz morador em taallinhas. Item diogo affomso e antom martiz morador em izeda. Item alvaro gonallves morador em gralhoos. Item lopo affomso morador em maceedo do mato. Item inocencio gomallves morador em binhas. Item andres gallego morador em castro roupall. Item affomso denys morador em billa boa de carom por a dita aldea e por cerapicos. Item pero affomso morador em pinella. Item alvaro martiz morador em quinteella. Item basco louao morador em ssallssas. Item diogo lyonardes morador em bagueixe. Item martym basques morador em bornes. Item affomso gonallves morador em ball bem ffeito. Item matim affomso o moo morador em ball da porca. Item inocencio do bairro morador em gradiximo/. Comarca de Tras ssabor Item Rodrigo affomso morador em parada dimffanaos. Item llays martiz morador em igrijoo. Item affomso eanes morador em ffreixeadello. Item alvaro baptista morador em aalfaiao. Item inocencio esteves morador em sam juliaao. Item pero fferro morador em babe. Item affomso eanes morador em acooes. Item inocencio do soio morador em baar. Item ffernando affomso morador em ball de llamas/.
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Comarca de tras baceiro Item joham do Ryo fferro morador em ameixeedo. Item martym anes morador em Rabaall. Item estevom ffernandez morador em ssoutello. Item alvaro basques morador em donay. Item alvaro ffernandez morador em Cova de lua. Item inocencio basques morador em billarinho. Item affomso Rodrigues morador em terrosso. Item alvaro eanes morador em espinhossella. Item ffernam martiz morador em parameo por a dita alldea e por ffontes e por maaas e por osseibe. Item Rodrigo affomso morador em mooffreita. Item pero esteves morador em dine por a dita alldea e por a moymenta. Item gonallo anes morador em ffrresullffe. Item pero esteves morador em carragossa. Item martym affomso morador em ssaamyll/.

Comarca de tras monte Item inocencio affomso morador em oeira por dita alldea e por crastellos e por collonellas. Item ffernando affomso morador em nogueyra. Item alvaro pirez morador em ffirmyll. Item Rodrigo affomso morador em ossoyo. Item affomso eanes morador em gondessende. Item ffernando affomso morador em portella. Item diogo gonallves morador em llago mar. Item affonso deniz arimonde (sic) talvez se esquecessem da clausula morador... Item paio ffernandez morador em carrazedo. Item inocencio gonallves morador em billa booa. Item alvaro Esteves morador em houssilham. Item diogo ffernandez morador em billar de pelegrim. Item gomallo anes morador em edrossa. Item pero affomso morador em pena juntas (sic). Item affomso eanes morador em meelhe. Item gregorio anes morador em sseellas. Item ffernam lopez morador em moos.
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Item pedrallvarez morador em espadanedo. Item pedro affomso morador em fferreira. Item gomallo estevez morador em martym//. Os quaes ssobre ditos moradores da terra presentes disiam que cada hum por ssy e por os moradores de ssua alldea que lhes para ello deram ssua autoridade e mandado especiall ffaziam hordenavam e custituyam por sseu certo procurador avondosso na melhor fforma bya e maneira que elle podia e devya sseer / e por direito mais ballor com poder / de ssub estabellecer a pedro affomso morador em binhas portador da pressente procuraom ao qual disiam que davom e outourgavom todo sseu llivre comprido poder e especiall mandado para que por a dita terra de bragana e em sseu nome podesse procurar e sseguir quaesquer ffeitos pleitos e demandas que a dita terra ouvesse com os moradores da villa e arraballde assy ssobre ssacadas como ssobre o llymite da villa como ssobre oitavas trespassadas como ssobre outras quaes quer cousas que antre elles ouvesse demandas assy perante o ducque como perante el Rey e sseus dessenbargadores assy movidas como por mover com poder de citar pedir e demandar responder e deffender dizer e contra dizer ssalvas ffrontas prostestaoes fazer libello dar lides contestar artigoos fformar testemunhas escripturas escrivaos emqueredores dar e nomear e outras quaesquer provas ffazer revellyas purgar e outras gaanar avyr convyr recomvyr e quaesquer avenas pautos contrautos ffazer ffirmar e outorgar custas penas inter esses restituiom pedir e receber sentena ou sentenas quaes quer ouvyr e em ellas conssentir e dellas e de cada huma dellas apellar larguar sseguir e renunciar sse mester ffor e para jurar em ssuas almas juramento de calunya clledulidade cessorio e outro quallquer juramento que lhe com direito ffor demandado e nas partes o lleixar sse conprir. / E para ssubestabelecer outro procurador ou procuradores em sseu llogo e em sseu nome delles e rrevogallo cada e quando lhe aprouvesse e depois de revogaom ho officio da procuraom em ssy ffilhar brevemente para por elles e em sseu nome e da dita terra poder ffazer e dizer e procurar todo aquillo que as ditas demandas e cada huma dellas fosse necessario e compridoiro e que boo e berdadeiro procurador podia e devya ffazer e dizer e procurar e que elles meesmos poderiam ffazer e dizer e procurar ssendo a todo pressentes por ssuas pessoas / e diziam que avyam e prometiam aaver por ffeito ffirme e estavell e vallyosso deste dia para todo ssempre todo aquello que por dito pero de vynhas sseu procurador e sseus sub estabelecidos e por cada hum delles ffosse ffeito e dito procurado avydo
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contestado affirmado e outorgado no que dito he sub hobrigaom de todos sseus beens moveis e de rraizes avydos e por aver e da dita terra que para ello hobrigarom. E assy outorgarom rellevando o dito sseu procurador e sub estabelecidos de todo o cargo de ssatisdaom (sic) que o direito outorga testemunhas presentes ffrey nicolas guardiam e ffrey rodrigo e ffrey alvaro e ffrey joham ffrades do dito mosteiro de ssam ffrancisco e rodrigo airas e lopo alvarez e duartes basques escudeiros moradores na dita billa e lluis affomso escudeiro morador em chacim e alvaro gonallves de carapicos morador em gralhoos e outros e eu affomso fernandez de lugo tabeliom jeerall nas terras do ducque de bragana e conde de barcellos meu ssenhor que esta procuraom escrevi sub meu ssinal que ha he //. E llogo por poder das ditas procuraes sobre ditas Rodrigairas e pedro affomso de vynhas disiam que preitos e demandas eram e movy das muytas duvydas e asperavom a sseer assy em cassa del Rey como na terra antre os da dita bylla de bragana e sseu arraballde com os da terra e termo ssobre as ssacadas e oytavas bellas e rroldas e emcargos do concelho e ssobre o llimyte da dita billa por onde era o demarcava e sse avram de pagar os que tivessem dentro em ella erdades hora fossem da vylla e arrabalde ou de ffora ssacada e porque contra a vylla ffoy julgado e assy contra os do arrabalde por el no que os que de trimta annos a quaa comprarom na terra que pagassem de que tempo se entemdya aberem de pagar dos ditos trimta annos sse do tempo da lide movyda sse da lide contestada sse da ffinal sentena //. E assy era duvyda sse os de ffora da vylla e arraballde que cobrarem na vylla ou llimyte della erana sse pagarom ssacada / e tanben ha duvyda ssobre as oitavas que os da terra non pagaron dos tempos aquaa / se os demandara o concelho por ellas e assy quando os da terra bellaron por memdado del Rey ou do ffronteiro ou doutro que poder tenha sse pagaron oitavas e porque guy ssa / e porque ssobre esto que dito he des gramdes tenpos aca sse seguyam grandes debates ffadiguas e despesas / e odios e malqueremas antre os da dita billa e arraballde contra os moradores da terra e por ebitarem todo isto e a cabea nan desbairados menbros / mays ser todo junto como a natura e rrazom quer e sse ajudarem e servirem e binerom / todos enboa hordenana e regimento, bierom todos a tall avena / e compossion por maneira damyzade e tior auon e por outra quall quer maneira que melhor e mays ffirme em ballor possa por esta guissa para todo ssempre // (Sentena) que os que biverem dentro na cerca da dita billa assy cristos como judeus e no arraballde de dentro dos arcos nom paguem ssacadas do que toverem e ao diante ouverem
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por quall quer titollo dentro na dita billa e arraballde e llymyte da dita billa ssendo dyvyssado // e os que non biverem na dita billa e arraballde e hy erama tiverem ou no limite que paguem sacada e assy os que sse da dita billa partirem com ssua molher e filhos e cassa para outra parte e por huum anno alla estever continuadamente que paguem ssacada do que tever na dita billa e arraballde e arraballde (sic) e llimyte // pero em quallquer tenpo que sse tornar aa dita billa e arraballde com toda ssua cassa para hy morar ssem outra mallicia cese de pagar a dita ssacada per o aque assy tover na dita billa e arraballde o llimyte e quanto he ao que os da dita billa e arraballde conpraren ou ganhaarem por quallquer titollo que sseja ffora da dita billa e arraballde e llimyte que paguenssacada ssegundo he contehudo na sentena que os da terra ouveron contra os da vylla e arraballde dada por el Rey dom affomso o quinto que hoje he que deos mantenha / que diz que todollos da vylla que compraron de trinta annos para c na terra e comprem daqui em deante paguen ssacada / e a donde elles e decllarando lhes a quonto por quonto assy sse contem no fforall e na carta del Rey dom denyz que honde diz na dita sentena, conprarem, que sse emtenda ou ganhaarem pos quallquer titollo de trimta annos para quaa ou daquy em diante // e assy sse enttende honde diz na dita sentena que os de dentro da vylla nom paguem ssacada, que se entenda nem os do arraballde nem por cousa que tenham no dito llimyte a ffundo divyssado. (Termo que pertence cidade) item sos a paaguem daquy para todo ssempre assy os da vylla e arraballde como os da terra que o llimyte da dita billa sseja por ssuas demarcaoes compeando contra a alldea de meixeedo no llugar que chamom os cortinheiros que sson ssobre as linhas de ffontercada auguas bertentes para a billa e dy por as binhas das cortinhas e dy aa pena da guarda contra billa nova e dy decendo auguas de ssan jorge para sseu ssan jorhe contraa billa e dy aa pena de brytello por baixo de alldea contraa billa fficando ssan jorge e a dita alldea de brytello ffora do llemyte daquelles e dy por o carril que bay arredor da devessa do mosteiro de crasto davellaas que sse chama cabeo de cabra negra auguas bertentes para a billa e dy ao pentom do dom abade assy como o dito mosteiro parte com a vylla e com o doutor pero esteves ffez a dita partiom e dy passando o Ryo aa ssardoeyra honde esta huma modorra de pedra e dy aos pardieiros de ball dovelhas / e dy aa pena do sseixo e dy por o caminho que bem dise cortando direito aa pena daa talhava auguas bertentes paraa vylla e da dita pena ao porto de palhares e dy a pena do corbo Ribeira de fervena a sob pee / e dy ao porto de p Ribeira a ssupee a boca (?) de ball de nugueira / e dy a lama do sapo
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e dy ao porto de bylela que he no ryo de ssaabor e dy por o rio acima partindo por a vea daauga para contra a billa ataa honde esta o pisson de gonallo anes onde entra o dito ryo a augua da ffonte que bem daales das carvas / comvem a ssaber a ffonte que esta ffora da alldea acima do prado de Joham affomso contraa a billa honde esta hum pardieiro de llagar e curral e cassario que ffoy do abade de ssam pedro de lira (?) e do dito pisson ssaindo do ryo para ffraga por onde bem a augua da dita ffonte por o prado acima chegando aa dita ffonte e pardieiros fficando a poboraom da dita alldea dasa carvas que hoora non he morada ffora do dito llymite / e dy por hum carrill belho que hay entre as binhas ataa emclluzillhada que bem de ball de lamas para contraa billa e dy ssempre por o dito carril ataa huma penedya que chamam ssancha mours dy aa mo direita per a cumyeira a hum outeiro que sse chama cabeo do porco e dy aa ffonte do pereiro / e dy ao fforno telheiro que esta no camynho de baar acima pouco da Clama da candaaira por onde partem os llimytes da dita billa e de baar e de meixicedo auguas bertentes para o ryo de ssaboor e dy aa ssardoeiro / e dy aa pena daaguia e dy aa cabea do porco e dy aos ditos cortinheiros em que sse a dita demarcaom compou auguas bertentes paraa vylla // do quall llimyte os da dita billa fforom contentes e os da dita terra de assy seer. Assy comclludindo que os a vylla e arraballde que em estes llimytes toverem e ganharem nom pagaram por ello ssacada / e quallquer de ffora que hy gaanhar pagara como dito he / E quanto aa duvida de que tenpo pagaram os da vylla e arraballde do que ganharon na terra dos trinta annos aquaa por bem da sentena del Rey que ora os da terra ouverom / quysserom e outorgarom que pagassn des a dada da sentena para quaa e daquy em diante ssegundo na dita sentena he contehudo / E quanto aas hoitavas que os da terra em cada hum anno pagam ao concelho por sseerem escussados de vellar e rolldar e guardar as portas nom hirem com pressos nem com dinheiro nom pagarem em ffrutas nem talhas nem em nehuus cargos do concelho, etc. / ssegundo mais conpridamente he contehudo naavena dos da terra com os da vylla ffeita antigamente conffirmada pos os Reix e ssem enbargo de aquelles que pagam as oitavas ouverem de sseer escussos de vellar hos Reix e sseus ffronteiros quando lhes aprazia os mandavom costranger ssem embargo da dita comutena no que recebiam grande agravo do dito concelho averem de vellar e pagar as ditas oytavas o que o dito concelho era hobrygado aos llivrar e por elles bellar aas ssuas proprias custas / porem por sse os ditos debates quitarem aprouve ao dito concelho e assy aos da terra por os ditos sseus procuradores que
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doje em este dia em diante para ssenpre todos os da dita terra que oitavas pagarem ssejam escussados de bellar e rolldar e de todollos ssobre ditos cargos ssegundo he comtehudo em ssua abena e sse por ventura ssobre bier tall necessidade que mandem bellar os ssobre ditos oytaveiros que oytavas pagam que naquelle anno que assy bellarem hoora muyto hoora pouco nom ssejam tehudos nem hobrygados a pagar oytaivas. / E ssem embargo de as nom pagarem porque assy bellam porem o dito comcelho os nom possa constranger para guardar portas nem rolldar nem para nenhum dos outros cargos ssusso ditos e contehudos em ssua comutena / Mais o dito comcelho sseja hobrigado aas ssuas proprias custas ou como emten derem aos livrar e tirar a paz e a ssallvo dos ditos cargos por ssy e sseus bees assy os que agora ssom pressentes e vyventes como os que ao depois bierem pois que em as ditas oytavas nos tempos da paz e quando nom teem despessas nem trabalhos e podem ffazer pervyssom para o tempo necessario e fficando resguardado ao dito comcelho poder constranger e apremar a vella a e a rrolldar e guardar as portas e outros ssobre ditos cargos aquelles que oytavas nom pagam ssegundo que por cartas do Rex teem / E quanto aas oytavas passadas que des tenpos aca nom ffrom pagadas ao dito comcelho por causa dos ditos debates aprouve ao dito comcelho por o dito sseu procurador de aver por quytes e lliveres deste dia para todo ssempre ataa o anno de cinquoenta e nove imcllussyve todos aquelles qua nas ditas hoitavas eram e ssom hobrigados ao dito comcelho e daquy em deante fforam boos pagadores dellas o que todo e cada parte os ditos procuradores do concelho e terra outorgarom e quisserom que sse guardasse e mantovesse da quy em diante e promitirom de nom byr contra ello de ffeito nem de direito nem atentar byr em juizo nem ffora delle e por cada bez que o dito comcelho / ou terra em contrario ffezer pague myll escudos douro cllunho de portugall ho tero para os cativos / e ho tero para chancellaria do senhor da terra e o tero para a parte temte e goardante / a quoall pena levada ou nom ssenpre este contrato sser ffirme e valiosso pedindo por merce ao dito Rey nosso senhor que sse necessaryo ffor ssua autoridade e comffirmaom para mais este contrauto baller e sseer ffirme que o queira ffazer e antrepoer subpllindo de sseu poder avssolluto e certa ciencia todo deffeito do direito e de sollenidade / aprovando ssem embargo de todo a sseer boo e ballyosso e pedindo tanbem por merce ao dito ducque sseu senhor que pressente estava que lhe prouvesse deste contrauto e o ouvesse por boo / o qual disse que ssy quanto em elle era e a elle pertencia / E o dito ssenhor ducque pedio assy disto huum estormento e o
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dito Rodrigairas outro para o comcelho e o dito pero de vynhas outro para os moradores da terra testemunhas pressentes o doutor pero steves cavalleiro da cassa do dito senhor ducque e dessembargador de todos ssuas terras / e affomso pereira / e gomallo pereira sseu hirmaao ssobrinhos do dito senhor ducque e affomso correa conego de bragaa e abade de guaaes camareiro do dito ssenhor e ffernan martiz reposteiro e inocencio affomso sseu barbeiro e outros e eu affomso eanes escudeiro bassallo del Rey taballiam puvrico em a dita vylla de chaves e sseus termos por o dito ssenhor ducque meu Senhor que este estormento para o dito comcelho de bragana escrevy e aquy meu ssynall ffiz que tall he. No verso deste pergaminho encontra-se mais o seguinte da mesma letra, Saibham quantos este estormento birem que no anno do nacimento de nosso ssenhor Jhu Xpo de myll e iiijos e sessenta e hum annos deziseis dias do mez de junho em a vylla de chaves na praa em pressena de my taballiam e das testemunhas a sussa escriptas parcerom Rodrigo airas escudeiro morador em bragana e pero affomso morador em binhas termo da dita billa de bragana e apressentarom este estormento desta outra parte scripto outro tall. E cada huum sseu dizendo que por quanto nos ditos estormentos nom ffora determynado ao tempo que sse avram de pagar as oytavas ao comcelho de bragana por os moradores da terra que porem elles como procuradores que eram da dita vylla e terra hordenavom e puynham e outorgavom assy por parte do comcelho e moradores da dita billa como por parte dos moradores da terra que doje em diante todos aquelles que fforem tehudos e hobrigados a pagar as ditas oytavas que as paguem em cada huum anno ataa primeiro dio do mez de janeiro e que comcelho e moradores da vylla ataa o dito dia ffossem tehudos e hobrigados de as tirar e mandar e nom as tirando e mandando ataa o dito dia que os llavradores e pessoas que as ouverem e pagarem nom ssejam tehudos nem hobrigados de pagar o dito pam de oytavas maijs que a como aquelle anno baller no novo e ssendolhes requerido por o dito comcelho ou rendeiros delle e nom o querendo pagar que emtam dy en diante passado o dito janeiro ssejam tehudos e hobrygados a o pagar a como baller ao maior ballya o dito anno e esto todo assy o outorgarom e pedirom delle ssenhos estormentos de huum teeor testemunhas que pressentes estavom pero barrosso escudeiro criado do ducque e inocencio affomso e gonMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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allo anes carpinteiros e fernam belho azinheiro moradores na dita vylla e eu affomso canes tabaliam puvrico em a dita billa de chaves e sseus termos por dom affomso ffilho del Rey dom joan que deus aja ducque de bragana e conde de barcellos meu senhor que este estormento escrevy e aquy meu ssynall ffiz que tall he. Este pergaminho de 2,50mx0,20m, escrito em 5 folhas cosidas pelas suas extremidades umas s outras est no Museu Municipal de Bragana. Em partes j impossvel l-lo por estar o pergaminho dilacerado e as letras apagadas. Tambm se encontra copiado no livro do Registo da Cmara de Bragana correspondente ao ano de 1814, pg. 23 verso. O texto que damos difere algo dessa cpia, pois seguimos o do original mantendo-lhe quanto possvel a ortografia. O texto deste pergaminho ainda se encontra noutro pergaminho de letra mais moderna, mas infelizmente est podre uma grande parte dele e por isso ilegvel, o que uma pena, pois em forma de livro e compreende outros documentos interessantes para Bragana, desgraadamente tambm ilegveis porque a podrido abrange seis folhas das 23 que compreende o livro.

DOCUMENTO N 4 Comuna dos judeus de Bragana, seus privilgios 18 de Janeiro de 1487 Dom Joan etc. a quantos esta nossa carta ou o trellado della dada em pubrica forma per autoridade de justia for mostrada ssaude ssabede que desejando nos que da cidade de Bragana dos muros a demtro sseja bem provada e queremdo fazer graa e merce a todollos judeus da dita cidade que ora em ella moram e ao diamte morarem dos ditos muros a dentro como dito he Temos por bem e queremos que nom paguem portagem per todos nossos rregnos e que yso mesmo nom paguem em nenhuus nossos pedidos peytas, fymtas talhas servios emprestidos que daqui em diante per nos e per os povos dos nossos Regnos e concelho da dita cidade forem lamados per quall quer guisa que seja nem sirvam nem vao servir em outros nenhuns encarreguos nossos e servidoees do dito comcelho e nos queremos que nom pousem com elle em suas casas de morada adeguas nem cavalarias nem lhes tomar dellas roupa de cama alfaias de casa palha cevada lenha nem outras algus coussas de seu comtra sua vomtade. Outro sy queremos
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que lhes nom sejam tomadas suas bestas de seella nem dalbarda pera nossos careguos nem da Rainha e princepe meus sobretodos muito amados e preados molher e filho nem doutras nenhus pessoas de quallquer estado e condiam que sejam. E porem mandamos ao nosso corregedor na Comarqua de trallos montes e aos juizes da dita cidade e aos nossos comtador e almoxarife da dita comarqua e a todollos outros oficiaaes e pessoas a que o conhecimento desto pertencer e esta nosa carta for mostrada que ajam os ditos judeus moradores de demtro dos muros da dita cidade por priviligiados e escusados de todallas cousas em este noso privilegio comtheudas e cada huma dellas como em elle he contheudo e lhes nom vao nem comsemtao hir comtra elles em nenhu maneira por que asy he nossa mercee e quallquer que lhe comtra elle for em parte ou em todo mandamos que pague pera nos seis mill ssolldos os quaes mandamos ao nosso almoxarife que os arrecade de quem comtra este privillegio for e ao sprivam de seu oficio que os ponha sobre elle em Receta sob penna de os paguarem ambos de suas casas. Dada em Lisboa a xviij dias de janeiro Fernam Rolim a fez ano de mill iiij LXXXVij. Chancelaria de D. Joo II. Livro 19 fol. 81 v.

DOCUMENTO N 5 Aforamento de uma quinta em Parada de Infanes, termo de Bragana, a Bar, judeu Contm notcias importantes referentes ao onomstico local, cultura cerealfica, ao arvoredo frutfero predominante, incluindo as amoreiras j ento muito estimadas, sem dvida para indstrias sericcolas, a julgar pelo cuidado que h em as resenhar. 24 de Maio de 1486 Dom Joham etc. A quantos esta nossa carta virem fazemos saber que por parte de Baru judeu morador na cidade de Bragana e sua molher Cinsana nos foi apresentado huum estormento daforamento do qual o theor tal he. Anno do nascimento de Nosso Senhor Jhu X de mil e iiij. ixxb (1475) (164) annos, trs dias do mes dagosto na cidade de Bragana
(164) Deve haver engano, seria antes em 1485.

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estando hi anrrique Loureno cavaleiro da casa del Rey nosso Senhor e seu contador e arrendador das suas sisas e dereitos na comarqua de Trallos Montes, em presena de mim Alvaro Pirez Machado escripvam dos Coutos na dita comarqua, e das testemunhas que ao diante sam escriptas, o dito contador disse que o dicto Senhor Rey tem em Parada de Infanoes termo da dita cidade huua quintaa que foy de Joham Homem, a qual quintaa tem estes bees que se adiamte seguem a saber: Primeiramente na Veiga huua leira que parte com Joham Pires e com Diogo Vaaz que atravesa o caminho do concelho, e da outra parte com Pero Domingues e entesta no Ribeyro. Item outra leira que parte com Vaasco Martinz e com herdade da molher de Caramillo, e outra com Joo de Parada levava em semeadura tres quartos de centeo e esta nella huua moreira e nogueiras que renderam huu anno per outro dous alqueires de nozes. Item outra leira que parte com Fonte de Booas e com caminho do concelho e com terro de mouro levara em semeadura alqueire e quarta, e esta nella huua nogueira grande boa. Item outra leira que jaz em val de Chaos que parte com Joham Pirez e terro dAlvaro annes e com Diego Martinz e com Joham Pirez e Gonallo Pirez levo em semeadura tres alqueires de centeo, e estam nella dous castanheiros del Rey e a metade doutro castanheiro de Joham Pirez e outros herdeiros. Item outra leira que tem dous castanheiros grandes que partem com terra de Martim de Moredo e com terra dAlvaro Vaaz, e de cima com filhos dAlvaro Louao, nam mais terra que emquanto estam os castanheiros. Item, outra terra que jaz em monte honde chamam Val de Ladroes que foy vinha parte com caminho do concelho e com Alvaro Fernandez e Joham Pirez leva em semeadura quatro alqueires de centeo. Item, outra vinha no Val de Tramoancela leva em cavadura quatorze ou quinze homees, e parte de fundo com Joham Pirez e de cima com caminho do concelho e com os filhos dAlvaro Louo. Item, em Cabea de Campaoes que jaz em monte que foy vinha he cimagral e parte com herdade de Igreja e com Bravo, levara em semeadura quatro alqueires de trigo. Item, en cima de val dos ladroes outra terra que parte com terra da Igreja e da outra com Joham Pires e com Alvaro Fernandez e de baixo com vinha dAlvaro Alvarez. Item, em Castro Mao huum mortoreo que foy vinha toda cercada de parede, parte com Vaasco Afonso com Pero Domingues e das outras
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partes com montes maninhos que leva em semeadura oito alqueires de centeo. Item, no Navalho huua leira que foy vinha parte com Alvaro Fernandez e Pero annes da Barrosa e com monte maninho e com caminho do concelho que vay pera o navalho leva quatro alqueires em semeadura. Item outro monte que foy vinha que jaz na lovereda e parte com Vaasco Louo e com a molher de Caramillo e com Pero Domingues leva tres alqueires em semeadura. Item na Lovereda huua vinha que parte de fundo com Afonso Vaaz e da outra com Alvaro Vaaz e de cima com Caramillo e da outra com caminho do concelho e de cima com Vicente anes e huua lata de carvalhal leva em cavadura dezoito homees. Item no Val de Pereiros huua leira em monte que parte com Luiz Vaaz e da outra com Afonso Louao e entesta em monte maninho e em baixo com herdade da capella, leva em semeadura cinquo alqueires de centeo. Item, outra leira no dito lugar que parte com Luiz Vaaz e de baixo com Alvareannes e de cima com Joham Afonso da Barosa e vay emtestar com terra da capella, leva semeadura huum alqueire de centeo. Item, nos Barros huum chaoom de linhar e trigo que parte com caminho do concelho e de cima com Fernam Ledo e da outra com Ruy de Moraaes e da outra com terra da Igreja, levara em semeadura quatro alqueires de trigo e tem dentro hu nogueira e duas moreiras e huua figueira e huua pereira. Item, en cima outro chaaom que parte com caminho do concelho e com herdade de Pedralvarez e de Joham Alves qual tem dentro dous castanheiros e quatro nogueiras, levara em semeadura hum alqueire de centeo. Item, outro chao que parte com Gonalo Pirez e do outro cabo com termo da Igreja e com Ruy de Moraaes e tem huum terrdego e huua nogueira e leva em semeadura tres alqueires de trigo. Item outra herdade no Requeixo que parte com herdade do concelho e da outra com Pedralvarez e doutro cabo com Joham Pirez e com Alvaro Louao e leva em semeadura tres alqueires de trigo e tem dentro tres moreiras e duas figueiras e huua nogueira e dous castanheiros e a metade doutro da teca e outra metade he de Pedralavrez e outra terra a Cruz de Requeixo que parte com caminho do concelho e da outra com Luiz Vaaz e da outra com Joham Alvarez leva em semeadura tres alqueires de centeo e esta nella huum castanheiro. Item, huum chaaom pequeno com hua nogueira que esta trella adega
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da Igreja que parte com caminho do concelho e da outra parte com Pedralvarez e seus irmaos leva em semeadura tres alqueires de centeo. Item, outro chaaom que tem huua moreira no Bairro do Poo parte com terra de Dona Mecia e com herdade da Igreja nom tem al senam amoreiras. Item, huum chaaom nos Bairros que parte com Alvaro Fernandes com duas partes e da outra com Ruy de Moraes e doutra com Pero da Pereira, leva tres alqueires de trigo em semeadura. Item, outro chaaom trella adega de Joham Homem e parte com Pero Pereira e doutra com Ruy de Moraes e da outra parte com Alvaro Fernandes e da outra com caminho do concelho e leva em semeadura alqueire e meo de trigo e tem sete moreyras e huum castanheiro. Item, huua adega no Bairro de chao colmado com huua ante adega com suas portas fechadas e parte de huu cabo com caminho do concelho e da outra parte com pordieiro da Camilla. Item no lugar honde chamam a Comgue huum pardieiro e assento pera fazer que he acerca do caminho do Concelho de todallas partes, e da outra com pardieiro que parte com herdade de Dona Branca e da outra parte com casa de Pero Fernandez creligo e doutra com alvaro Fernandez e tem huum chaaom pequeno pera luxido. Item, huua terra que jaz ao longo de Val de Marinha Martisa parte com caminho velho que vay para o porto de Veiros e com bacellos dafonso de myranda e da molher de caramilo levara em semeadura dez alqueires de centeo. Item outra terra e monte que jaz no Valle do Froxo que parte com Alvaro Fernandez e com Joham Pirez e entesta no caminho do concelho e da outra com Bramo, levara em semeadura dous alqueires de centeo ao castro caminho de Carucedo huua terra que parte com Joham afonso abarosa com caminho do concelho e monte maninho e levara em semeadura quatro (165) e a outra levara que jaz na folgosa que parte com alvaro fernandes e com herdade dafonso fernandes ferreiro e com Maria Magra e levara em semeadura huum alqueire de centeo, e outra terra que esta aas Fontaynhas dos Sasaos que parte com o prado de Lianor e com caminho do Concelho e com alvareanes da madeira e levara em semeadura quatro alqueires de centeo. Item outra terra que jaz em monte com caminho do concelho e em roda he cercado de monte maninho e leva em semeaduraa quatro alqueires de centeo.
(165) No diz mais nada.

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Item outra terra que parte com Francisco ao Santo de Jasaoos e da outra com Rodrigo e com Antam Martins e com monte maninho e levara quatro alqueires de semeadura. Item ao babaao outra terra que parte com Ruy de Moraaes e com terra de Francisco de Valena e com caminho do concelho e levara em semeadura seys alqueires de centeo. Item no Val de Pero Mendez o quarto de huua terra que parte com Francisco de Valena e da outra com Joham Afonso e da outra com Alvareanes daa Barosa e este quarto leva de semeadura dous alqueires. Item a Fonte Casaaes huum chao que tem hua moreira e hua nogueira e parte com o bacello de Ruy de Moraaes e com terra dalvareannes da modureira e entesta no orto dAfonso Gonalves e com terra dalvaro Fernandez que levara em semeadura tres quartas dalqueire. Item em Moadello huum asento de moynho velho abaixo do muro dAlvaro fernandez e huua nos bayrros que parte com a terra de Lianor. E do outro cabo com Pedre Annes e com Pero Alvarez e com Fernan Pirez e com Fernan Ledo, levara em semeadura huum alqueire de trigo e outra levara que jaz na Barosa que parte com terra de Vasco Afonso de Grijoo e com Pero Dominguez e entesta com terra dAlvaro Martinz e com caminho do concelho levara em semeadura huum alqueire de centeo e outra leira que jaz na Alurqua que parte com Giraldo Afonso e com lluhar de Pero Vaaz e com caminho do concelho levara em semeadura huum alqueire de linhaa. As Moncedo huua terra que parte com Vaasco Afonso de Paredes e com pardieiro do bairro de Pero Mouro, leva em semeadura huum alqueire de centeo. Os quaaes bees e quintaa forom do dito Joham homem e lhe mandara o dito Senhor que os afforasse e emprazasse em vidas ou pera sempre como o mais sentisse por seu servio. A qual quintaa e bees della sobre dictos elle dicto contador mandara la meter em pregam pella dicta cidade e praas pera em elles lanar quem quizesse e que nam fora achado quem nelles mais lanasse nem tanto como Baru cavalleiro judeu morador na dicta cidade e sua mulher Cinfana que presentes estavam e mostraram a dicta quintaa e herdamentos della e terra declarados e poserom em foro e conthia de mil e cem Reaaes brancos desta moeda corrente de trinta cinco livras o real em salvo e a el Rey em cada huum anno de foro e dous capes e quatro ovos pera todo o sempre e pera elles e pera todollos que delles descendessem, o qual lano lhe por elle contador fora recebido.
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E por nynguem mais na dicta quintaa e bees della nam lanar lhos mandara rematar pera elles e pera todolos que deles descendessem pra todo o sempre. E o dicto Baru Cavaleiro e a dicta sua mulher estando presentes disserom que recebiam em sy o dicto aforamento da dicta quintaa e herdamentos della pera sempre sob obriguaom em seus nomes e de todos seus herdeiros e descendentes pera todo sempre pagarem ao dicto Senhor Rey ou a seus almoxarifes os dictos mil e cem reaes e hum capam e quatro ovos em cada huum anno em paz e em salvo, pagos por dia de Sam Miguel de vendimas cada huum anno dentro na dicta cidade sob obrigaam de seus bees moves e de raiz e de seus herdeiros avidos e por aver e comearam de fazer a primeira paga por dia de Sam Miguel este que vira nesta era presente de iiijc Ixxxb (1485). E com tal condiam que elles e os que delles vierem pera todo o sempre repayrem a dicta quintaa e herdamentos della de toda cousa que lhe for necessaria que seja milhorada e nam piorada e acontecendo caso que as casas della e vinhas e herdamentos se dannificarem ou cayrem per fogo ou agoa ou terremotos ou por qualquer caso fortuto que viir possa que elles e os que descenderem sejam obrigados de as corregerem e repayrarem de toda cousa e danyficamento que se nello fazer e pagarem ao dicto Senhor o dicto foro e damnificamento como dicto he. E elles nem seus herdeiros nam enlheem os ditos seus bees nem herdamentos nem venderem sustancia deles em outras partes e acontecendo caso que elles e seus herdeiros queiram vender a dita quintaa bees e eranas della elles o nam possam fazer salvo afrontando primeiramente ao almoxarife do dito Senhor no almoxirifado da Torre de Moncorvo ou aos seus contadores da dita comarqua se a querem pera o dito Senhor tanto por tanto e nam a querendo tomar pera elle nom o avento por seu servio que entam se faa a dita venda com sua outorga, a qual venda nam faram a fidalgo nem a cavaleiro nem a creligo nem a frade nem a pessoa poderosa salvo a tal pessoa e de tal calidade que pague ao dito Senhor Rey o dito foro pacificante como dito he pera sempre, dizendo o contadorque os avia por metidos em posse da dita quintaa e herdamento della deste dia pera sempre pella dita guisa. E o dito Baru Cavaleiro e a dicta sua mulher se obrigarom em seus nomes e dos ditos seus herdeiros pagarem ao dito Senhor o dicto foro pera sempre na maneira que dito he com todolas clausulas e condies

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acima contheudas. E com condiam que elle dicto Baru Cavaleiro e a dita sua mulher possam viir se quiserem pessoalmente per sy aa dicta quintaa pera a aproveitarem e que ajam todolos outros privillegios, e liberdades outorgadas pelo dicto Senhor aos seus caseiros e o dicto contador e partes sobre a dita outorgaam todo os suso dito mandarom e outorgarom que se escrevesse e fezesse dello asy este aforamento na maneira que dicto he testemunhas que ao presente foram Alvaro Gonalves porteiro dos Coutos e Goncal Affonso e Affonseannes homees do dicto contador e Bem Venise Perucho morador na Torre de Moncorvo. E eu Alvaro Pirez que esto escrevy, e com comdiam que se a dicta quintaa foor obrigada a alguus outros foros a que seja obrigada de paguar que elles os paguem e el Rey nam perca nada de seu foro. E de todo o dicto Baru Cavaleiro e a dicta sua mulher pediram dello esta carta daforamento pera sua guarda. E o dicto contador lha mandou dar per elle asignada e asellada com o seello do dito Senhor Rey que perante elle anda que foy feita na dita cidade de Bragana dia e mez e era sobredita, diogo Pires a ffez anno de nosso Senhor Jhu Xp de mil e quatro centos e oitente e cinquo annos. Pedindonos o dicto Baru Cavaleiro e dita sua mulher Cinfana por mercee que lhe confirmassemos o dito aforamento como nelle he comtheudo e visto por nos seu requerimento querendo lhe fazer graa e mercee. Teemos por bem e lho confirmamos e avemos por confirmado asy e pella maneira que nelle he contheudo. E porem mandamos ao nosso contador na dita comarqua e a outros quaaes quer nossos officiais e pessoas a que esta nossa carta for mostrada e o conhecimento della pertencer que lha cumpram e guardem e faam muy inteiramente comprir e guardar como nella he conthedo sem duvida nem embargo que huus e outras a ello punham por quanto asy he nossa mercee. Dada em Santarem a xxiiij dias do mez de mayo El Rey ho mandou pello Conde dabrantes e este veedor da sua fazenda Diogo Nunez a fez anno do nascimento de Nosso Senhor Jhu Xp de mil e iiij lxxxbj annos o qual aforamento lhe asy confirmamos em tres pessoas e nam em fatiota como no dicto aforamento se declara a saber que elle dicto Baru e Cinfana sua mulher sejam a ello conthados pela primeira pessoa e o derradeiro nomee a segunda e a segunda a terceira com tal condiam que os mil e cem reaees que nos em cada huum anno ha de pagar em dinheiro aalem de huum capam e quatro ovos que ha de dar e paguem por quatro honas de prata doito Reaes de prata na hona. E por dous teros de real
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que monta na moeda ora corrente os dictos mil e cem reaees ou sua direita valia que a dicta prata valler aos tempos da paga (166).

DOCUMENTO N 6 Que os judeus no sejam admitidos em benefcios eclesisticos. Os judeus favorecidos pela Igreja e perseguidos pelos prncipes reinantes 6 de Maio de 1588 Rdo. Bispo amigo. Eu El Rey vos envio muito saudar. Por carta de Roma tive aviso que vagando no mes de Janeiro passado hua conesia nessa Se que foi a primeira que vagou depois do Breve que S. Santidade passou para no serem providos de benefcios pessoas da nao de christos novos (particularmente em igrejas cathedraes) fora a dita conesia provida pelo cardeal Datario a hum Joo Mendes natural dessa cidade, e nella residente sendo o Datario informado que era da nao, e dizendo se que perguntara a hum parente do provido que l por elle requere, se queria que lhe revocasse o Breve de que se pode inferir que inda que se escreva que o Mendez no tem partes para a conezia o haverao em Roma por idonio, e que desta maneira ficar sempre o Breve frustratario, e porque convem acudirse aisto com brevidade pela importancia de que he o servisso de Deos e meu, e ao bem da igreja destes Reinos vos encomendo qne em conformidade do breve de S. Santidade, de que o Cardeal Archiduque meu sobrinho e irmo vos tem advertidos no cumpraes as letras que da dita conesia vos forem apresentadas, escrevaes a S. Santidade as muitas razes que ha para no haver effecto a tal proviso, e vossa carta dirigireis a Madrid ao secretario P alvres para se encaminhar com outras minhas. Escrita em Lixboa a 6 de Maio de 1588. O Cardeal. Para o Bispo de Miranda (167).

(166) Chancelaria D. Joo II, livro 21, fol. 32 v. Alm-Douro, livro 3, fol. 224. (167) Copiada da carta original existente no Arquivo do Pao Episcopal em Bragana.

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DOCUMENTO N 7 Proviso Pera que no Poso os Da Nao (168) servirem nenhum ofcio de Vereadores Procuradores nem almotacis nesta cidade de Miranda 3 de Agosto de 1589 Dom Felipe Per graa de deus Rei de portugall. E dos algarves etc. fao saber a vos Juiz vereadores e procurador da cidade de miranda que vi a carta que me escrevestes, em que me pedis que pera quietao da cidade. E se atalhar a alguas desordes que ha nella, ouve por se dizer que entravo nos oficios publicos de vereadores, procurador. E almotaceis. E outros officios que na Camara se provem aos cidados nobres da dita cidade, pessoas da nao/. Vos mando pasar proviso pera que en nenhum dos ditos cargos. E officios posam ser elleitos as oitas pesoas da nao por entenderdes que asi cumpre mais a meu servio. E ao bem comum da cidade. E quieaam do povo della. Avendo a iso respeito ey por bem que quando quando (sic) nesa cidade se fezerem as elleioes das pesoas que ouverem de servir os ditos cargos tenhais tall advertencia, que se no nomee nelles, pera isso mais que aquellas pesoas que tenham todas as partes. E calidades que se requerem pera os servir porque con esta advertencia. E considerao se podera atalhar aos incomvinientes, que na vosa carta apontais/ el Rei nosso snor o mandou pellos doutores Geronimo dessa. E balchor damaral, ambos do seu Comselho. E seus desembargadores do pao Balchor pinto e fez em lisboa a tres de agosto. De BLXXXIX (169). A carta rgia de 10 de Junho de 1612 alude s queixas dos de Miranda do Douro por se elegerem contra o disposto na Proviso acima para almotaceis, pessoas da nao dos cristos novos e manda que a Proviso se cumpra havendo cuidado de no eleger para os ditos cargos as tais pessoas da nao.

(168) Os da nao so os judeus. Pessoas da nao dos cristos novos, da nao de gente hebrea como lhe chamam e frequentemente se encontra em vrios outros documentos. Voltamos a reproduzir este documento que inadvertidamente saiu sob o nmero 28 no tomo IV destas Memrias. (169) Tomo IV destas Memrias Arqueolgico-Histricas, p. 134.

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DOCUMENTO N 8 Resolve o cabido da S de Miranda no dar posse de um meio canonicato a Jernimo da Fonseca por ser da nao da gente hebrea. O cnego tesoureiro Bernardino Ramires e o cnego Antnio Mendes, tambm judeus 6 de Agosto de 1614 Na sesso ordinaria do Cabido da S de Miranda do Douro de 6 de Agosto de 1614 se assentou, nemine discrepante, que porquoanto tinho por certa informao que hum Jeronymo de Afonsequa natural da cidade de Porto estante hora nesta cidade vinha de Roma provido em hum meio cannonicato por renunciao que nelle fez Nuno Cardoso que hora est de posse do dito meio cannonicato e por certo Jeronymo da fonsequa ser da nao da gente hebrea notoriamente conhecido e avido por tal ordenao e assentavo que seus parentes capitulares no votassem em cousa alg~ ua tocante por quoalquer via a dita proviso ou posse que pertenda por as dittas bullas, antes propondosse alg~ ua cousa em cabido tocante a dita proviso ou posse que pertenda se sairo logo fora da casa do cabido na forma do estatuto dezanove em especial o thezoureiro Bernardino Ramirez e o conego Antonio Mendez por o negocio lhes toquar assy por parentes como por qualidade e em caso que qualquer delles que o recusar fazer ou outro algum capitular quiser defender o no sairem ou em outra maneira perturbarem por palavras ou per obra per este presente acordo commettero toda a iurisdiam ordinaria aos tres governadores Deam mestre eschola Areediago da See a todos e a cada hum in solidum que posso prender e mandar pressos a priso que lhes parecer aos sobreditos Thezoureiro e conego e outra qualquer pesoa posto que no seja capitular que quiser ou pertender estrovar defender ou perturbar o sobredito ou fallar desentoadamente sobre o que o cabido e governadores ordenarem no dito negocio e suas dependencias (170).

(170) Acrdos do Cabido da S de Miranda de 1606 a 1625, flio 81, verso.

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DOCUMENTO N 9 Que os judeus (pessoas de nao) no sejam admitidos nos benefcios eclesisticos. Os judeus favorecidos pela Igreja e perseguidos pelos prncipes reinantes 3 de Agsto de 1647 Deo Dignidades, Conegos e Cabido da see de Miranda. Ev El Rey vos envio muito sandar, sou informado que em Roma, com menos verdadeiras informaes se provem alguns beneficios nas sees cathedraes deste Reyno em pessoas da nao; e porque no convem seija assy; vos ordeno tenhaes perticular cuidado nos que vierem providos nessa see, e ainda em qualquer das Igrejas desse Bispado, e sendo em pessoa da nao, lhe no deis posse, antes me faais logo avizo para mandar prover no caso, como mais convier ao servio de Deos, e meu, e bem destes Reynos. Escrita em Lixboa a 3 de Agosto de 1647. Rey (171).

DOCUMENTO N 10 Expulso dos judeus 13 de Abril de 1630 Luiz da silva do concelho destado del Rey nosso senhor e vedor de sua fazenda etc. fao saber aos que este virem que porquanto se tem por informao que a gente da nao hebrea que se vais deste Reino em virtude da proviso que sua magestade pera isso lhe Passou levo delle suas fazendas em dinheiro ouro, prata e outras cousas deffezas e vedadas contra forma das ordenaois. E da ditta Proviso ao que convem que se atalhe com todos os meios possiveis pello dano que disso Resulta a fazenda de sua magestade; e ao bem deste Reino e em considerao disto se assentou como Parecer do Governo delle que a gente da dita nao que viverem nos lugares das Comarcas de tras os montes, quando se sahirem delles com suas fazendas, o no poso fazer se nam pellas alfandeguas de Miranda e freixo despada cinta. Pello que mando Aos juizes de fora das ditas partes emcarreguem

(171) Copiado da carta original existente no arquivo do Pao Episcopal em Bragana.

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aos alcaides das sacas que nellas ouver da vegia desta gente e fazendas. E ao despacho de hua. E outra couza asistireis com muita especulao e superentendereis, na boa vegia de todas Ellas, das passagens por onde se podem desemcaminhar. E fareis ver todos os fardos; Caixas: e tudo o mais que despacharem pera que o nam posso ocultar, fazendo tobem dar busca, em suas pessoas pera que o despacho de todas as dittas fazendas, que se Despacharem nas mesmas alfandeguas, corra com toda a inteireza e verdade fazendo guardar as pautas por onde se fazem os despachos dellas. E a provisam de que acima se faz meno. E porque a maioria de hade crecer nos direitos com a saida desta gente por Rezam das fazendas que levam se entende sera de muita consideraam fareis fazer. Cada hum de vos na alfandegua, de seu destricto hum livro separador; o qual ser numerado E Rublicado por vos em seu principio e encerramento. E nelle se lanaro os direitos das fazendas que se assi despacharem. E avendo nas dittas Alfandeguas ou fora dellas alguns guoardas da ditta nao hebrea cada hum de vos suspendera os que na sua alfandegua ouver. E poreis. Em seu lugar pesso as de confiana e christos velhos que com cuidado e deligencia vegie as ditas fazendas. E fao vir os direitos dellas, em boa aRecadao; e asstira cada hum de vos na alfandega de seu destrito com o juiz e oficiais della aos despachos dos ditos dereitos ............................................................................................ lisboa treze de Abril de seiscentos e trinta annos (172).

(172) Publicamos segunda vez este documento que inadvertidamente saiu no tomo IV, p. 135, destas Memrias.

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OS CIGANOS NO DISTRITO DE BRAGANA

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Os ciganos no distrito de Bragana


Outro grupo tnico estranho ao distrito de Bragana que precisamos estudar o dos ciganos. No bem conhecida a origem dos ciganos posto que se tenha como certo serem originrios da ndia. O nome de egpcios e talvez gregos que alguns lhes do viria das intrujices em que so frteis como aqueles antigos povos ou de eles se dizerem naturais do Egipto donde saram a cumprir a penitncia de peregrinar sete anos pelo mundo em castigo da apostasia da f por seus pais. Tambm diziam que essa penitncia fora motivada pela recusa de hospedagem a Maria Santssima quando para l fugiu. Nenhum crdito merecem tais lendas de penitncia que so apenas um embuste a mais desta gente para armar pblica comiserao. Apareceram pela primeira vez na Alemanha em 1417 donde se espalharam pelo resto da Europa. E quanto aos costumes, segundo os descrevem os escritores do tempo, eram ento os mesmos de hoje, isto , vaguear de terra em terra, roubar quanto podiam, ler a buena dicha , pouca religio, vestidos imundos, rosto trigueiro amarelado, cabelos pretos. buena dicha juntaram prticas supersticiosas de feitiaria para melhor armar aos efeitos rapinantes. A Farsa dos Ciganos, de Gil Vicente, representada em 1521, mostra claramente que j ento a vida desta gente se tornava notada no meio portugus, sendo portanto lcito concluir que anteriormente c haviam chegado e constitui, como documento certo, o primeiro que a eles se refere. Na legislao portuguesa encontram-se diversos artigos referentes aos ciganos que mostram a importncia numrica deste grupo tnico. O alvar de 13 de Maro de 1526 (parece ser o mais antigo que se lhes
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OS CIGANOS NO DISTRITO DE BRAGANA

refere) manda que no sejam admitidos no reino e que se expulsem os existentes, porque deles no resulta outro proveito se no muytos furtos que fazem e muitas feytiarias que fingem saber: em que o povo recebe muyta perda e fadiga, como representava o povo nas Cortes de 1538 e por isso se publicou a lei que mandava prender, aoutar com barao e prego e expulsar os que entrassem no reino, seguida da de 17 de Agosto de 1557 que s penas referidas acrescentava a de gals. O alvar de 14 de Maro de 1573 manda que sejam expulsos do reino dentro de trinta dias pelos muitos furtos, outros insultos e dellitos de que ho povo recebe grande opresso, sob pena de priso, aoutes e degredo perptuo para as gals. A lei de 28 de Agosto de 1592 impe a pena de morte aos que dentro de quatro meses no sarem de Portugal ou se no avizinharem nos lugares deixando a vida vagabunda. As Ordenaes Filipinas, publicadas em 1603, renovam as penas anteriores contra os ciganos menos a de morte, bem como a lei de 13 de Setembro de 1613, com a agravante de no lhes aproveitarem as cartas de avizinhamento nos povoados. O alvar de 24 de Outubro de 1647 diz que dos ciganos presos pelo reino ficaram alguns velhos e incapazes de seguir para o desterro presos na cadeia do Limoeiro com mulheres e filhos de pequena idade. Marca-lhes terras onde possam viver e manda que lhes tirem os filhos ou filhas maiores de nove anos e os ponham a servir com amos para adquirirem hbitos de trabalho e assim perderem a educao cigana. As provises de 15 de Julho de 1686 e 15 de Maio de 1694 renovam as penas de expulso e esta ltima tambm a de morte. Da mesma forma procedem as de 9 de Julho de 1699, 10 de Novembro de 1708, 28 de Fevereiro de 1718, 17 de Julho de 1745, excepo da pena de morte. O alvar de 20 de Setembro de 1760 aviva novamente as leis anticiganas e pe em vigor a de lhes tirar os filhos de pequena idade e se entreguem judicialmente a Mestres, que lhes ensinem os ofcios e artes mecnicas. Finalmente, ainda a portaria de 18 de Abril de 1848 vem lembrar a execuo das mesmas leis. H vrios outros documentos legislativos sobre o assunto que, por brevidade, omitimos. Os nossos escritores lamentam tanto a perseguio aos judeus, a sua expulso, a barbaridade de lhes tirar os filhos menores para os cristianizar, e esquecem que aos ciganos se fez o mesmo. Tambm foram expulsos, tambm a lei lhes cominou a pena de morte, com a agravante pelo geral de lhes no admitir recurso tudo processo sumrio tambm lhes tiraram os filhos, dando-se, demais a mais, a agravante de os judeus, pelo geral, terem meios de subsistncia ao passo que os cigaMEMRIAS ARQUEOLGICO-HISTRICAS DO DISTRITO DE BRAGANA

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nos misria absoluta. J dissemos que a guerra ao judeu foi alheia a motivos religiosos ou muito secundariamente nela intervieram e mais o confirma a relativa paz que gozaram os ciganos. Em toda a parte as leis os perseguiam e as populaes os toleravam, atribuindo-lhes contudo toda a casta de crimes nefandos (173). Os juzes compartilhavam a mesma tolerncia, pois h vrios documentos rgios que lhes estranham o descuido na aplicao das leis sobre o caso, como se v de alguns que atrs deixamos apontados, sabem que no extractamos esta espcie e o confirma Pinheiro Chagas (174). Os ciganos seguiam religio diferente, viviam somente da rapina e da intrujice e, no entanto, a Inquisio no se lembra do seu proceder hertico, pois muitos eram baptizados cristamente e todavia continuavam nas suas prticas religiosas, rudimentares certo, mas enfim prticas da sua religio, no se lembra das feitiarias em que eram to fecundos; os magistrados favorecem-nos; o povo tolera-lhes os roubos. que a fortuna dos ciganos no despertava invejas, nem o engodo do confisco nos governos; que a crena foi apenas um pretexto para arrastar os judeus aos crceres inquisitoriais. Os ciganos tambm no tinham nao que por eles fosse, como alguns historiadores lembram para explicar a benevolncia usada com os mouros relativamente aos judeus. Adolfo Coelho (175) diz que nas suas investigaes apenas encontrou na Inquisio um processo relativamente a ciganos e admira-se, porque, segundo ele diz: as feitiarias, a buena dicha, a cartomancia, a irreligiosidade dos ciganos, deviam aparentemente ser motivos para que a Inquisio no lhes poupasse perseguies (176). possvel que haja mais, todavia sero muito poucas. Pelo distrito de Bragana vagueiam de povoado em povoado, nos intervalos das feiras, hordas de ciganos que vivem cumulativamente de pilhagem, pois no se sujeitam a trabalho algum por mais remunerador que seja; da explorao da mendicidade que cultivam instintivamente com requintes de tenacidade irresistivelmente enfadonha, aborrecida e teimosa, a ponto de se agarrarem s portas das casas e no sarem por mais que se lhes diga vo com Deus sem foradamente obter esmola, e de intrujar os lavradores e proprietrios aos quais impingem os nicos bens que possuem gado asinino e cavalar podre e mazelado igualmente sustentado pela rapina ou pela pedinchice em trocas e vendas.
(173) CHAGAS, Pinheiro Histria de Portugal Ilustrada, vol. 7, p. 254. (174) Ibidem. CASTELO BRANCO, Camilo O Judeu, parte 2, cap. 10 p. 209. (175) COELHO, Adolfo Os Ciganos em Portugal, 1892, p. 177. (176) Ibidem.

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Consta que baptizaram os filhos religiosamente trs a quatro vezes em terras suficientemente distantes para ocultar o facto, a fim de arranjarem compadres ricos a quem exploram o mrbido prurido sentimentalista de se arrogar proteco em prol de desvalidos. Que desenterram os porcos mortos, seja qual for a molstia, de sete a oito dias, j putrefactos e os comem, sei eu, por lho ver praticar habitualmente. Nos casamentos tm modo particular de regozijo, qui frmulas antigas de praxes rituais, avultando entre elas a de quebrarem panelas e cntaros de barro que atiram ao ar e deixam esfrangalhar no cho com grande algazarra. Celebram a Festa do Natal (25 de Dezembro) e s tm esta, comendo que modo de comer, bom Deus! Pantagruel e Gargntua certamente o no desdenhariam carneiros e cabras, no cozidos ou assados, mas somente guisados com arroz da praxe. S neste dia que vem mesa, os mais no cho que comem. mesa s tomam parte os homens, sendo excludas as mulheres e as crianas que comem depois de terminada a refeio dos maridos e pais, a qual conclui por irem todos de joelhos e mos postas pedir a bno ao mais velho que est assentado na cabeceira da mesa. de ver este eplogo. Os ciganinhos, arteiros e vivos, criados lei da natureza na escola do roubo, at ali a custo contidos, atravessando apenas os pratos de arroz e carnia com olhos de lince, como se precipitam impetuosos sobre os restos da mesa e dos potes, devorando, besuntando em tudo mos e focinho! As razias histricas deviam ser assim. Entre si, estas caravanas de ciganos tm um calo que usam para no serem entendidos, o qual dificilmente descobrem. No vem para aqui os meios de que lancei mo para conseguir apanhar-lho. Abaixo aponto a parte que obtive dessa linguagem cuja exactido posso assegurar porque, depois que a conheci, vrias vezes a verifiquei sempre desconfiado do cigano meu informador. Pelo clculo deste e averiguaes minhas pode computar-se em seiscentos casais o nmero de famlias ciganas que vagueiam pelo distrito de Bragana, com perto de 3.000 almas, pois os ciganos casam todos ou se amancebam e so muito prolficos procriar, roubar e intrujar a sua vida de mantimento tudo lhes serve e o mesmo no vesturio quase sempre esfarrapado, imundo e ps descalos. A sua religio reduz-se a umas prticas muito rudimentares a que pouca importncia ligam; no fazem proselitismo, respeitam as crenas dos outros e at vo aos templos para se conformar com os usos das terras onde estacionam, se no para roubar. Ainda pensei em suprimir no meu lxico as palavras similares j
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recolhidas por Adolfo Coelho (Os Ciganos de Portugal, 1892), ficaram porm no interesse dos meus conterrneos a quem muito convm conhecer as arteirices desta gente. Nem sempre diverge tanto como parece a grafia deste e a nossa, porquanto Adolfo Coelho, guiado por autores espanhis, exprime por dois ll o som a que em portugus corresponde lh v. g. callico por calhic, por o que entre ns nh v. g. granhum por grai. As outras diferenas no grupo ch explusivo e j gutural obedecem apenas ao modo de escrever estes sons. As palavras entre parntesis e as iniciais A. C. em seguida s do nosso lxico indicam o modo como Adolfo Coelho as apercebeu no seu.

CALO DOS CIGANOS NO DISTRITO DE BRAGANA E SUA SIGNIFICAO Apenh (Car, A. C.) Cntaro. Arajai (177) Padre, sacerdote. Ardinhar Levantar. Bacri (braqui, A. C.) Ovelha. Bacr (brac, A. C.) Carneiro. Balules (balulas, A. C.) Calas. Balures dos castres Castanhas. Balures da chique Batatas. Baste Mo. Bastes Luvas. Basti Cinco. Bto Pai. Beda de arajai (177) Coroa, moeda em prata de 500 ris. Bedeni Cavar. Bedinher Bailar . Bede novo Uma libra, 4$500 ris. Belch (178) Porca (suna). Belch (178) Porco (suno).

(177) O j tem pronncia gutural como o da palavra espanhola hijo ou muger. (178) O ch pronuncia-se explusivamente como tx . Adolfo Coelho tomou muitas palavras de autores espanhis donde resulta confuso porque ao grupo ll l corresponde lh o que entre ns se no d e ao grupo nh por exemplo de maneira que a diferena nas palavras dadas por ns e por ele muitas vezes apenas no modo de as escrever: ele seguiu a grafia espanhola e ns a portuguesa.

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Binar Vender. Bixangre (V. mixangre). Bumbachi (plago, A. C.) Cigarro. Calhic (callic, A. C.) Ontem (manh segundo A. C.). Cangr (cangr, A. C.) Igreja. Car (bul, A. C.) Membro viril, porra (obsceno). Carcva (cascarabi, A. C.) Caldeira. Carcava ou carcova aparece nos documentos medievais, como se v no Elucidrio de Viterbo e siginifica fossa ou vala, cova. Na povoao de Mairos, concelho de Chaves, h uma rua com o nome de Carcaveilha (pequena carcova?). Casnhim Galinha. Casn Galo. Castres (cast, A. C.) Pau, lenha. Chages Couves (179). Char Feno (179). Chdi (ched, A. C.) Feira (179). Chi Nada, Na crei chi No fiz nada (179). Chibar a fulabri (chilar, A. C.) Dejectar, cagar, aliviar os intestinos (179). Chichobo Gato (179). Chique Terra, curtinha, terreno tapado sobre si (179). Chor Ladro (179). Chulhi Um tosto, cem ris (179). Churrer Mau, mais ruim (179). Churr Cego, mau, ruim, de pouco valor (179). Crar Fazer? (ver chi). Crastres Crastes, fizeste. Crei (ver chi). Curpicho Arroz. Currimene Carro. Dai Me. Dandi Garfo. Daracs Uvas. Dui Dois. Durela Malga, durelas malgas. Duzena Dzia (numeral). Eique Um. Estache Chapu (179). Estar Quatro.
(179) O grupo ch tem pronncia explosiva quase como se fosse tx.

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Estilar Brincar. Eujabibo (180) no. Pra crastes udova? Para que fizeste isto? Eu nca Eu no, eu no fui ou ento, Eujabibo no. Fingal Mau, ruim, de pouco valor. Gade (gate, A. C.) Camisa. Goi (goi, A. C.) Chouria, goio, chourio. Goirna Vstia, jaqueta curta, quinzena. Granhm (grai, gai, A. C.) gua. Grai Cavalo. Grui (gurui, A. C.) Boi, vaca. Hijo (180) (chaborri chaborrilla Menina. Chaborron Menino. Chaborrillo Filho. Chab Criana. Chabarr Filho, A. C.) filho. Jalhar (180) Comer. Jer (180) (gner, A. C.) Burro, jumento. Jerenhim (180) (guerii, A. C.) Burra. Jeler Ir. Jel chdi Fui feira. Jubliares (180) Carpins. Jumer (180) Po. Juquel (chuquel, A. C.) Co. Juquela Cadela (180). Jur (chori, A. C.) Mula (180). Jur (chorr, A. C.) Macho (180). Lache Vergonha (181). Lacurr Rapariga. Lacorrilho Rapaz. Langue Doente, aleijado, estropiado, defeituoso. Levinh (lumi, A. C.) Prostituta. Liles Cartas de jogar. Loni (lon, A. C.) Sal. Lume gua (ver penhi). Machand Machada (180). Mach Bacalhau. Maladar (malad, A. C.) Roubar. Marar Morrer. Mei Meia (numeral). Minder Melhor. Crei la minder Fazer melhor. Minch (mncha, A. C.) Vulva, rgo sexual feminino (181). Mist Bem. Michangre, mexangre, bixangre Um vintm, vinte ris. Mole (mol, A. C.) Vinho. Mutrinhar Mijar.
(180) O j gutural e pronuncia-se como em hijo ou em mujer no espanhol. (181) O grupo ch tem pronncia explosiva quase como se fosse tx.

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Na No. Nca No. Eu nca Eu no. Oja (182) Folha. Pajobar (182) Deitar. Pra Para. Papir (papires, A. C.) Papel. Parn (guil, guir, A. C.) Trigo. Parrobar (parrogar, A. C.) Trocar. Penhi (pei, A. C.) gua (ver lume). Pilhar (pillar, A. C.) Beber. Pinrres (pimbr, A. C.) Ps. Pirabar Fornicar. Pirar Andar. Pir Pote. Portane, portina Janela, cabelo. Puz (pu, A. C.) Palha. Pustana (plasta, plastami, A. C.) Colete. Quinar Comprar. Redundo Prado, lameiro. Remedinhar (remendiar, A. C.) Casar. Repanhes Nabos. Runhim (romi, A. C.) Mulher. Salvanh Sardinha. Sambernicha (183) (patugue, A. C.) Albarda. Squers Casa. Silbastre (silbar, A. C.) Freio. Subar (sorbar, A. C.) Dormir. Subes mist. Durmo bem. Templane Cedo, madrugada, levantar cedo. Tirajes (182) (tiragais, A. C.) Sapatos. Trini Trs. Tunrrone Homem. Udora Isto. Uduveli Deus, Santos (parece que cheira ao Deus luso-romano Endovlico). Ulicha (183) Rua. Unjebes (182) Hoje. Unjebes fibiss (tasara di cabic, A. C.) Amanh(182). Vivande Vivo.
(182) O j tem a pronncia gutural j indicada. (183) O grupo ch destas palavras pronuncia-se explosivamente como tx.

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[Introduo] ........................................................................................ Primeiro Prembulo ............................................................................ Segundo Prembulo ............................................................................
Ossos do ofcio e escabrosidade do assunto III. O cristo no odeia o judeu? IV. Processo e motivos condenatrios de Jesus Cristo IV. Grandiosidades da Lei e civilizao judaicas que levam os seus a marchar na vanguarda do triunfo social IX e X. Os horrores da Inquisio em face da histria XII. O picaresco na condenao do adultrio XVII. A rapina e a inveja que no a crena, originando a perseguio aos judeus XVIII. Queixas contra os judeus e sua perseguio em toda a parte XXIV e XXV. Causas da decadncia portuguesa XXXII. Fixao dos judeus na Pennsula e sua organizao administrativa XXVII e XLVIII. Vrios apelidos de Judeus portugueses em Amesterdo idnticos a outros existentes no distrito de Bragana XLIII e XLIV. Vestgios de usanas judaicas XLIV. Judeus nobres e judeus inferiores XLVIII. Caractersticas judaicas; os abafadores XLVIII. Prticas religiosas e costumes dos judeus LII. Das casas LIII. Utenslios de cozinha e de mesa LIII. Do dormir e dos sonhos LIII. Dos vestidos LIV. Da satisfao das necessidades corporais LV. Da lavagem das mos e da cara LV. Das bnos, oraes e louvores a Deus. Pragas e maldies LV. Da Sinagoga LVI. Dos sacrificadores e dos levitas LIX. Da agricultura e dos animais LIX. Da caridade com os pobres e com os animais LX. Dos rabinos, da sua autoridade e excomunhes LX. Do comrcio e usura LXI. Dos contratos, escrituras, testemunhas, juzes e julgamentos LXI. Das comidas proibidas e da maneira de comer LXI. Da bebida LXII. Do fabrico do po LXIII. Do modo de comer mesa LXIV. Do dia de sbado LXV. Da lua nova, dos nomes dos meses e do ms intercalar LXVI. Da festa da Pscoa LXVII. Da festa das semanas ou do Pentecostes LXVII. Do comeo do ano LXVII. Do Khipur ou dia de perdo LXVII. Da festa das tendas ou Tabernculos LXIX. Dos dias de jejum LXX. Da festa das luzes LXXI. Da festa do
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Purim LXXI. Das relaes sexuais LXXI. Dos esponsais e das bodas LXXI. Da menstruao e do parto e dos banhos LXXII. Dos cimes e do repdio LXXIII. Do ibum e caliza ou seja do casamento ritual com a cunhada viva e dos ps descalos LXXIII. Da circunciso LXXIV. Do resgate dos primognitos LXXV. Hereges da religio judaica LXXV. Dos samaritanos LXXVI. Das supersties, adivinhaes e sortilgios LXXVI. Dos proslitos LXXVII. Dos preceitos das mulheres LXXVII. Da confisso e da penitncia LXXVII. Das molstias e da morte LXXVIII. Da morte e da sepultura LXXVIII. Do luto, dos sufrgios e da comemorao dos mortos LXXIX. Do Paraso, do Inferno e do Purgatrio LXXX. Da metempsicose, da Ressurreio do Juzo LXXXI. Dos treze artigos da f LXXXI. Vrios costumes dos judeus portugueses. As condenaes da Inquisio menos austeras do que inculca a sua nomenclatura. Os judeus com um nome cristo e outro moisaico. Nmero de judeus em todo o mundo LXXXII. Judeus notveis nas letras LXXXIV. Astcia da mulher. Nmero de processados na Inquisio. Importncia industrial e genealgica das Listas inquisitoriais. Esprito generoso dos Vinhaenses. Alcunhas e frases proverbiais. Repugnncia pelo trabalho agrcola XCVI. O tipo judaico CIII.

Listas dos indivduos pertencentes ao distrito e bispado de Bragana processados na Inquisio por judasmo..........................................
Agrocho 3. Algoso 4. Alfndega da F 4. Argozelo 5. Azinhoso 10. Bemposta 11. Bidoedo [Viduedo] 11. Bragana 11. Campo de Vboras 76. Chacim 77. Caro 90. Cardanha 105. Contim 105. Duas Igrejas 105. Felgar 105. Fornos 106. Freixo de Espada Cinta 106. Izeda 109. Lagoaa 109. Lebuo 110. Macedo de Cavaleiros 110. Miranda do Douro 111. Mirandela 113. Mogadouro 116. Moimenta 121. Moncorvo 121. Mrias 124. Outeiro 124. Parada de Infanes 125. Poiares 125. Quintela de Pa 126. Quintela de Lampaas (Lampazes) 126. Rabal 128. Rebordelo 128. Sambade 129. Santa Valha 130. Santulho 132. So Julio 132. So Pedro da Silva 132. Seixo de Ansies 133. Sendim (Miranda do Douro) 133. Varge 139. Ventozelo 140. Vila Flor 140. Vila Franca 147. Vilarinho (das Azenhas) 148. Vilarinho dos Galegos 148. Vimioso 149. Vinhais 154.

Outros bragananos processados na Inquisio sem ser por judasmo .............................................................................................. 163 Documentos .............................................................................................. Documento n. 1: Manda el-rei que os judeus de Bragana comprem propriedades na regio para cauo de seiscentos maravedis anuais que se obrigaram a pagar pela sua carta de segurana ............ Documento n. 2: Os judeus em Bragana tendo um escrivo prprio. Sinagoga.................................................................................................. Documento n. 3: Demanda da Cmara e judeus de Bragana contra os povos por causa das oitavas, sacadas, velas, roldas e limites do termo ................................................................................................ 169

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Documento n. 4: Comuna dos judeus de Bragana, seus privilgios.............................................................................................. Documento n. 5: Aforamento de uma quinta em Parada de Infanes, termo de Bragana, a Bar, judeu .......................................... Documento n. 6: Que os judeus no sejam admitidos em benefcios eclesisticos. Os judeus favorecidos pela Igreja e perseguidos pelos prncipes reinantes ................................................................ Documento n. 7: Proviso Pera que no Poso os Da Nao servirem nenhum ofcio de Vereadores, Procuradores nem almotacis nesta cidade de Miranda.................................................................. Documento n. 8: Resolve o Cabido da S de Miranda no dar posse de um meio canonicato a Jernimo da Fonseca por ser da nao da gente hebrea. O cnego tesoureiro Bernardino Ramirez e o cnego Antnio Mendes, tambm judeus ...................................... Documento n. 9: Que os judeus (pessoas da nao) no sejam admitidos nos benefcios eclesisticos. Os judeus favorecidos pela Igreja e perseguidos pelos prncipes reinantes .............................. Documento n. 10: Expulso dos judeus.............................................. Os ciganos no distrito de Bragana. Seu calo ......................................

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Declarao final

Ao bom amigo Dr. Antnio Augusto Pires Quintela, ilustre professor liceal, agradecemos a inteligncia e solicitude com que se prestou a coadjuvar-nos revendo e corrigindo as provas tipogrficas deste trabalho. E termino afirmando como discpulo da Lei de Cristo que nessa Lei tenho vivido e desejo morrer. Quando a impresso deste livro ia nesta altura saiu luz o 4 volume da revista Arqueologia e Histria onde Samuel Schwarz publica, desde a pg. 5 a 114, um interessante estudo sobre os Cristos Novos em Portugal no sculo XX, apontando as diversas preces e oraes que os judeus da Beira Baixa dirigem a Deus. Na pgina 88 e seguintes transcreve as que os de Trs-os-Montes (Vilarinho dos Galegos e Bragana) usam ainda hoje, j dadas por Mrio Saa no seu livro atrs citado. E d notcia dos ritos, cerimnias, usos e costumes judaicos, que afinal concordam com os que extractmos da obra de Leon de Modena. Trata tambm da questo dos abafadores e nega a sua existncia como funo ritualista citando os autores que modernamente a apontam como tal.

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