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Publicado em REIS, Daniel Aaro e ROLLAND, Denis (org.).

Modernidades
Alternativas. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2008, pp. 277-294.

Modernidade e atraso na luta de libertao angolana

Marcelo Bittencourt
Departamento de Histria
Universidade Federal Fluminense

Introduo
Doutores e boais. Esse poderia ser o ttulo desse texto, numa aluso a alguns dos
nomes utilizados pelas foras policiais e militares da Angola colonial, bem como
pelos movimentos de libertao ao observarem os seus adversrios na guerra de
independncia. Quem seriam os doutores e quem seriam os boais? Quem causava
mais temor ao regime colonial? Quem seria alvo das aes mais ferozes por parte
das foras de represso coloniais? As respostas a essas questes nos faro navegar
por uma Angola pouco analisada, mas pertinente quanto inteligibilidade de sua
forma de tratar as permanncias indesejveis do colonialismo.

A oposio estabelecida percorre o movedio terreno do imaginrio do que poca
essas foras em confronto acreditavam ser modernidade e atraso. Os prprios
significados desses termos eram quase sempre diferentes entre os oponentes, que,
por sua vez, nem sempre verbalizavam tais idias atravs das palavras
modernidade e atraso, moderno e atrasado. No entanto, tais contraposies podem
ser percebidas pelos smbolos, prticas, exemplos e discursos que utilizavam e
defendiam. Afinal, como entender que os colonos afirmassem estar levando o
progresso para Angola e, consequentemente, modernizando os boais angolanos,
enquanto os movimentos de libertao envergavam armas e palavras de ordem
contra o atraso do colonialismo portugus.

O trajeto proposto se concentra sobre duas formas de olhar para a distino entre
modernidade e atraso, desdobrada muitas vezes na oposio quer entre instituies
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quer entre indivduos considerados como doutores ou boais. No primeiro
momento, o foco ser direcionado para as imagens construdas pelos movimentos
de libertao angolanos. A sua auto-imagem e a de seus adversrios, especialmente
no campo do nacionalismo angolano. No segundo momento nos debruaremos
sobre as formas de percepo das foras de represso coloniais acerca de seus
oponentes anticoloniais e as conseqncias dessas avaliaes no terreno da
violncia.

Modernidade e atraso na configurao dos movimentos de libertao
No caso angolano, a configurao de um movimento nacionalista fragmentado em
diferentes organizaes, possuindo laos com e sendo municiado por diferentes
segmentos populacionais em luta armada contra os militares portugueses, mas
tambm entre eles, estabelece um quadro de maior complexidade para o
entendimento dos temas de atraso e modernidade. De forma um pouco mais
incisiva podemos questionar que angolanos compunham tais organizaes e a
quem eles representavam.

A resposta mais fcil a tal questionamento quase invariavelmente relacionada
questo tnica. No entanto, o caso angolano nos aconselha a acrescentar ao vnculo
tnico outras variantes como a regional, a ideolgica, a familiar, a racial, a
religiosa e a das solidariedades. A composio dos movimentos de libertao pode
ser melhor analisada se tivermos em ateno um leque mais amplo de variveis. O
que no nos impede de reconhecer a fora e em alguns casos a quase exclusividade
das ligaes de carter tnico para a consolidao de determinado movimento de
libertao.

Para dar conta dos objetivos propostos foram selecionados os dois movimentos de
libertao angolanos mais antigos e de maior atuao no correr da luta armada:
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FNLA (Frente Nacional de Libertao de Angola) e MPLA (Movimento Popular
de Libertao de Angola).

Nos parece fundamental apontar, partida, que os movimentos de libertao
correspondiam a mundos coloniais tambm diferentes e que essa pertena indicava
a forma com eram avaliados pelos demais movimentos, pelas foras de represso
portuguesas e tambm por importantes atores do cenrio internacional como sendo
modernos ou atrasados, revolucionrios ou neocoloniais.

De incio o MPLA. Sua gnese est ligada agitao anticolonial iniciada em
finais da dcada de 1940 e ampliada nos anos 1950. Formou-se a partir de duas
correntes nacionalistas, constitudas pelos que estavam na colnia, principalmente
em Luanda e Benguela e nas suas proximidades que ficariam conhecidos como
os do interior , prximos, portanto, aos pontos mais antigos da colonizao, e
pelos que estavam na metrpole ou em outros pases da Europa ou ainda, mais
raramente, da frica os do exterior. Mostrava, portanto, desde o incio, uma
composio que se revelaria explosiva em vrios momentos de sua histria.

Os grupos que militavam no interior traduziam caminhos e vnculos de
solidariedade diferenciados, divididos pela classificao de cor, pela ocupao
profissional, pela localizao no espao urbano, pela religio, alm de outros filtros
menos explcitos. Limitavam-se quase sempre publicao de panfletos
condenando o colonialismo portugus, arregimentao de novos adeptos e a
reunies entre clulas para a discusso de informaes chegadas do exterior sobre
a movimentao independentista na frica. Tais aes eram executadas por
indivduos ligados a diferentes grupos que se mantinham distantes de qualquer tipo
de coordenao mais ampla. No entanto, a existncia de estruturas de
sociabilidade, como as associaes culturais, os clubes desportivos e as igrejas,
possibilitava a troca de impresses, gerando maior compreenso entre esses
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segmentos, o que, em incio dos anos 1960, revelaria sua importncia por facilitar a
unio de muitos desses indivduos sob a bandeira do MPLA.

As detenes realizadas pela polcia portuguesa nos anos de 1959 e 1960
acabariam por identificar a composio dos grupos urbanos: eles atuavam
basicamente em Luanda; do ponto de vista racial, contavam com a participao de
negros, mestios e brancos; quanto filiao religiosa, destacavam-se catlicos e
protestantes; no que diz respeito ocupao profissional, eram compostos
principalmente de funcionrios pblicos, empregados do comrcio, enfermeiros,
estudantes, monitores agrcolas e operrios.

Esse trao urbano seria adensado pelos jovens estudantes no exterior e seus
contatos com organizaes internacionais, favorecendo a construo de uma
imagem desse movimento como nacional, anticolonial, a-racial e multi-tnico, que
com o passar do tempo e a internacionalizao da luta angolana vai ganhando cores
mais fortes de um movimento de esquerda, pleiteando uma modernidade
alternativa para a Angola independente, chegando a assumir um discurso
recorrente em muitos pases africanos nos anos 1960 e 1970 quanto necessidade
de criao de um homem novo, que iria gerar uma nova sociedade.

Os angolanos que iriam organizar a UPA (Unio das Populaes de Angola),
depois FNLA (Frente Nacional de Libertao de Angola), muito vincados s
alianas de carter tnico, baseadas nos bakongo, conheceram um caminho de vida
diferente do trilhado pelos demais angolanos (MESSIANT, 1989, p. 168). Sua
presena no norte de Angola possibilitou fortes ligaes com a capital do Congo-
Lopoldville (ex-Congo-Belga), laos que as expropriaes de terras impostas
pelos colonos portugueses, na nsia pela explorao do caf, iriam intensificar nos
anos 1940. Messiant (1989, p. 144) calcula que os bakongo angolanos em Luanda
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seriam 8 mil em 1960, enquanto em Lopoldville esse nmero poderia chegar a 60
mil.

A discrepncia quanto forma de explorao colonial sofrida, belga ou portuguesa,
resultou em condies sociais diferenciadas, o que pode ser demonstrado, entre
outros exemplos, atravs dos nveis de escolaridade. No Congo-Lopoldville, onde
a escolarizao primria foi bem mais difundida, raramente se conseguia ter acesso
ao ensino secundrio, enquanto em Luanda, apesar das inmeras limitaes, alguns
poucos conseguiram chegar formao universitria.

Contextos diferentes que tiveram implicao direta na constituio dos
movimentos em questo. Bastaria lembrar que no primeiro Comit Diretor do
MPLA (1960-1962) dos 7 nomes inscritos, 4 eram universitrios e o presidente de
honra era o mdico Agostinho Neto. Enquanto na FNLA, a cpula dirigente do
movimento no possua nenhum quadro universitrio. Evidentemente, tal cenrio
contribuiu para esse vasto e nuanado imaginrio de modernidade e atraso que
atravessava os movimentos de libertao.

Por outro lado, as elites angolanas bakongo sofreram um processo de urbanizao
mais tardia, o que lhes possibilitava maior ligao com o campo e com as tradies
de suas famlias, quando comparadas, principalmente, s famlias luandenses, h
bastante tempo urbanizadas, envolvidas em atividades comerciais diferenciadas e
mais prximas ao aparelho colonial montado por Portugal.

A FNLA, diferentemente do MPLA, iria exaltar essa marca rural e espontnea os
primeiros levantes, em 1961, no norte, foram especialmente violentos e
indiscriminados, assassinando muitos colonos, mas tambm angolanos mestios e
negros pertencentes a grupos tnicos do centro-sul da colnia , o que atraiu no
final dos anos 1950 e inicio dos anos 1960 Frantz Fanon, da FLN argelina, e outros
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polticos africanos que valorizavam tais sinais. No entanto, ao mesmo tempo, era
um movimento sem programa para o ps-independncia. Nas inmeras entrevistas
de seu lder, Holden Roberto, o destaque, recorrentemente, ficava por conta da
expulso dos portugueses, da sada dos brancos. Depois veremos o que fazer.

Numa entrevista concedida a Robert Davezies (1965, p. 182-91) em Lopoldville,
em 1964, Holden Roberto, entre outros pontos esclarecedores sobre a sua forma de
encarar a luta de libertao em Angola, admite que sua organizao tinha
assassinado alguns homens do MPLA que tentaram passar a fronteira do Congo-
Lopoldville com a colnia portuguesa. O ento lder da FNLA, criada aps a
associao entre a UPA e o PDA (Partido Democrtico de Angola), justifica a
ausncia de um programa poltico com o argumento de que, na concepo de sua
organizao, uma tal linha de pensamento deveria ser fruto das decises do povo
angolano. Destaca ainda que o objetivo era a independncia e que essa meta
guiaria as aes da FNLA, independentemente de qualquer pretenso de conduzir o
povo angolano. Ele deixa clara a idia de que o movimento ainda vivia muito
amarrado ao espontanesmo popular, presente nos levantes de 1961, mesmo
passados trs anos de luta e alguns mais de organizao poltica. Essa seria uma
diferena substancial em relao ao seu principal rival, o MPLA.

preciso destacar, ainda, que o processo de independncia do Congo-Lopoldville
influenciou muito a luta dos angolanos bakongo exilados. A confrontao no
antigo Congo-belga desde logo tomou formas raciais muito agudas, e isso
forneceria argumentos importantes na luta entre a FNLA e o MPLA.

Entre o MPLA e a FNLA, as crticas seriam constantes e cada vez mais violentas.
O MPLA acusava a FNLA de ser um movimento tribalista, racista, agente de uma
soluo neocolonial, em face do apoio norte-americano ou, no jargo grosseiro,
ainda hoje muito presente em Angola, atrasado, conduzido por boais.
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Acrescentava ainda que os lderes da FNLA, de sotaque afrancesado, tinham
perdido ligao com Angola h muito tempo e que isso criava srias dvidas a
respeito da sua nacionalidade.

J para a direo da FNLA, o MPLA era apenas um pequeno grupo de esquerdistas
universitrios sem qualquer fora militar, culturalmente mesclado e muito
arrogante, que falava um portugus de sotaque metropolitano. Os militantes da
FNLA no chegavam a referir o termo moderno, mas realavam que os doutores
do MPLA exemplificavam a proximidade deste movimento com o colonialismo
portugus. Sua acusao mais feroz, no entanto, referia-se composio racial do
MPLA. O fato de possuir um nmero elevado de mestios, que a FNLA
identificava como filhos de colonos, serviria de argumento para que o
movimento de Holden Roberto colocasse em dvida a disposio do MPLA em
alterar a situao vivida pelos negros em Angola.

A situao descrita no mnimo curiosa: ainda que os dirigentes do MPLA fossem
tidos como radicais pela FNLA, por serem marxistas, isto no se traduziria, para os
ltimos, numa perspectiva de ruptura ou numa modernidade alternativa. O
desdobramento ainda mais complexo, afinal, ainda que comunista, o MPLA seria
neocolonial, pois, para a FNLA, ele era capitaneado por filhos de colonos.

Vale acrescentar que as definies mais exaltadas pela FNLA nas suas crticas ao
MPLA e que alcanavam repercusso nos demais pases africanos, eram a racial e
a urbana/educacional. A presena de mestios na direo do MPLA e a marca de
serem quadros formados em Luanda e Lisboa retiravam, ou no mnimo turvavam, a
imagem de ligao a uma frica do interior, capaz de mobilizar um maior nmero
de combatentes. O componente ideolgico, que assumiria contornos mais fortes na
histria recente de Angola, cresceria com o tempo, com a maior presena da guerra
fria no continente. Nessa segunda fase, que podemos situar em finais dos anos
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1960 e, sobretudo, nos anos 1970, a acusao mais aguda ao MPLA passou a ser
sua vinculao ao bloco sovitico.

A contrapartida dessas acusaes a imagem divulgada pelo MPLA a respeito da
FNLA. Esta era apontada como um movimento de frgeis razes angolanas, dada a
vivncia de seus dirigentes no pas fronteirio ao norte de Angola, o que
dificultaria uma perspectiva nacional. Sua base de apoio tnico, exaltada por
muitos como sinal de africanidade, era criticada como sendo mais uma
demonstrao de seu sectarismo, ao qual poderia ser somado o racismo
demonstrado e exaltado por seus dirigentes. Sua mobilizao apostaria no
espontanesmo das massas subjugadas, sem o devido cuidado com a
conscientizao para uma luta que se anunciava longa e violenta. A proximidade
ao governo de Mobutu, o ditador do Congo-Kinhsassa (ex-Congo-Lopoldville), e
suas relaes com os EUA, dariam margem para as acusaes de que suas
pretenses polticas no trariam benefcios aos angolanos, mas sim uma explosiva
mistura de posturas atrasadas: neocolonialismo e ditadura. Para o MPLA, em
resumo, a FNLA representava indiscutivelmente o atraso, ainda que tivesse
desferido o mais duro golpe militar ao colonialismo portugus na primeira fase da
luta e recebido por esse feito um apoio internacional consistente, como sendo a
principal organizao poltico-militar angolana.

Quanto formao poltica dos quadros dos dois movimentos de libertao, indcio
importante nessa anlise acerca dos embates pela construo da imagem de
modernidade ou atraso, vale referir um documento do MPLA, capturado pela
subdelegao da Pide na sanzala Catende, no distrito do Cuanza Norte, em agosto
de 1968. O material consiste num questionrio do que o movimento chama de
formao popular, em que se busca explicar o fenmeno colonial a partir de uma
abordagem nova, nacional, revolucionria, repleta de indagaes de ordem racial e
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econmica, mas sempre ligada proposta do MPLA, como se pode observar
atravs das perguntas e suas respectivas respostas:
1. O que Angola? Angola um territrio africano situado no ocidente do
continente africano. 2. Angola o nico pas africano? Angola no o nico
pas africano. Em frica h mais pases africanos como: Congo-Kinshasa, o
Congo Brazzaville, Arglia, Gana, Guin, Moambique, etc. (...) 4. Quem
so os angolanos ou africanos que vivem em Angola? Os angolanos ou
ento africanos habitantes de Angola so os pretos e os mestios nascidos
em Angola. 5. Os brancos que vivem em Angola so angolanos? Os brancos
que vivem em Angola no so angolanos. Eles so na sua maioria
portugueses. (...) 33. Quem so os pases socialistas? Os pases socialistas
so pases da Europa, so portanto brancos. Mas so brancos diferentes dos
portugueses e dos imperialistas. 34. Porque que so diferentes? Porque
eles querem que todo o mundo fique livre; viva bem; eles querem que o
povo angolano fique independente, e seja o nico dono do caf, do cacau, do
diamante e do petrleo que se encontra no territrio angolano. 35. Ento
todos os brancos no so maus? No, todos os brancos no so maus, assim
como todos os pretos no so bons. Por exemplo, os brancos que so contra
a opresso e explorao so nossos amigos. Portanto so bons. Exemplo: os
soviticos, os cubanos, etc., so. Enquanto que a UPA, Holden Roberto
preto, mas nosso inimigo, ou seja, do povo angolano. (Lisboa, Torre do
Tombo, Fundo PIDE/DGS, Delegao de Angola, NT 9089, Pasta 1,
fls.588-92)

Ainda que marcadamente doutrinrio, o questionrio demonstra o didatismo
exigido pela situao colonial, dada a fragilidade de informaes que possuam os
candidatos a militantes e os prprios militantes do MPLA. O movimento, atravs
dessa cartilha, afirmava que sua luta pela independncia pretendia instalar um
regime de liberdade, de justia e de igualdade entre os homens, o que
poderamos situar como uma perspectiva modernizante, enquanto para a FNLA o
principal agente mobilizador continuava sendo o embate racial e a fria das massas
expropriadas. Mas ser apenas isso? O que mais poderia o MPLA sugerir para
mobilizar a populao? As perguntas e respostas no explicitam, mas no difcil
admitir que as acusaes boa vida dos brancos traziam embutida a idia de que a
situao, quando alterada pela independncia, seria revertida em favor dos
angolanos, segundo o documento, os pretos e os mestios, o que tende a esmaecer
o vinco conscientizador, modernizante e a-racial do movimento.

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Por outro lado, podemos acrescentar que essa discusso envolvendo os temas de
modernidade e atraso no que diz respeito s acusaes recprocas dos movimentos
de libertao no explicita todo o problema. H ainda que ser mencionado o
silncio que se estabeleceu em torno de um outro tipo de luta, no desenvolvida
pelos movimentos de libertao, mas tambm de enfrentamento com o
colonizador. Nem sempre se consegue atentar para uma luta sem uma perspectiva
nacional, longe dos principais centros urbanos, cotidiana, rural e direta, por vezes
classificada como tnica, sincrtica, sempre frente a frente com a expropriao.
Essas iniciativas no saram vencedoras em seu embate imediato. Talvez por isso
sua memria, se ainda existe, de difcil recolha. Tais resistncias cotidianas
foram atropeladas pela reao portuguesa ou encampadas pelos movimentos de
libertao. Quando fugiram a ambos, isolaram-se e enfraqueceram-se ainda mais.

Como explicar a concentrao dos estudos sobre os grupos organizados? No ser
um certo vcio da nossa parte, como afirma Mahmood Mandani, em olhar para os
embates de carter moderno, urbano, nacional, tidos como progressistas e mais
consistentes politicamente, em detrimento das aes ocorridas em regies no
urbanizadas, com posturas, projetos e delimitaes locais, sem um discurso
reconhecido partida por ns, e, por isso, carimbadas como tnicas, atrasadas,
camponesas e conservadoras? No ser tambm, enfim, mais um resultado da
fora das concepes de modernidade e atraso?

De certa forma, a composio dos movimentos de libertao, aps o incio da luta
armada, em 1961, contribuiria para o silncio em torno dessa luta pulverizada,
fazendo com que ela muito facilmente escape nossa percepo. evidente que
esse esquecimento ter sido conseqncia tambm de sua disperso, da eficcia da
represso, do resultado final favorvel aos movimentos de libertao, do fato de
no ser capitaneada pelas elites africanas ou, ainda, mais provavelmente, da
mistura desses elementos.
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No obstante essa diferenciao entre luta enquadrada pelos movimentos de
libertao e luta dispersa, encontrada tambm em outros casos de confronto pela
independncia na frica, devemos insistir um pouco mais nesse tema da
polarizao entre propostas caracterizadas como nacionais, socialistas e modernas
ou tnicas, conservadoras e atrasadas para pensar o prprio embate entre os
movimentos de libertao angolanos. Mais ainda, podemos questionar at que
ponto essa contraposio nacional/socialista/moderno versus tnico/conservador
/atrasado moldou a percepo que se construiu dos dois principais movimentos de
libertao angolanos. Nesse sentido, vale destacar, no que diz respeito s imagens
construdas pelos e sobre os movimentos de libertao, a habilidade do MPLA de
fazer valer sua posio e de conseguir parecer mais forte e organizado que seu
oponente. Acima de tudo, pelo impressionante descompasso na primeira fase da
luta anticolonial, balizada a grosso modo pelos anos de 1961 e 1965, entre o perigo
militar mais evidente e o temor gerado nas foras de represso.

A FNLA at 1964, atuando no norte de Angola, foi a organizao militar mais
ameaadora, com capacidade de provocar mortes entre os colonos, paralisar a
produo agrcola e mobilizar o maior nmero de militantes. Nesse mesmo perodo
o MPLA possua dois pequenos grupos de homens no interior de Angola: o
primeiro, na floresta do Mayombe, no enclave de Cabinda, isolado, sem apoio da
populao e muitas vezes lutando tambm contra essa; o segundo, na regio dos
Dembos, distante cerca de 350 quilmetros da capital, mas tambm isolado e sem
capacidade militar.

Seguindo essa trilha, preciso destacar, sem dvida, a impressionante capacidade
demonstrada pelo MPLA em divulgar suas aes efetivas, criar algumas e
amplificar outras, demonstrando grande eficcia em seu propsito de obter o
reconhecimento internacional como fora militar de oposio ao colonialismo
11
portugus nos mesmos moldes do alcanado pela FNLA. Todavia, como seria de
imaginar, nessa operao de propaganda e convencimento existe o outro lado: o
receptor. Nesse caso, a comunidade internacional, sobretudo os pases africanos j
independentes, todos balizados pela lgica da Guerra Fria.

Assim, podemos estabelecer novamente conexes entre as difusas idias de
modernidade e atraso, presentes no cenrio internacional da poca afinal vivia-se
o momento da descolonizao do continente africano e a discusso sobre que
projeto seguir estava na pauta do dia e o embate entre MPLA e FNLA. a
definio ideolgica do MPLA, acompanhada por seu talento em esgrimir as idias
nuanadas e difusas sobre modernidade e atraso, apresentando-se como um
movimento de libertao esquerda, radical e defensor de uma modernidade
alternativa para Angola, que o permite sobreviver a um perodo de grandes
dificuldades polticas e militares, para em seguida alar vos mais altos. Dessa
forma, o MPLA seria reconhecido pela Organizao da Unidade Africana e a partir
de 1966 se transformaria no oponente militar mais destacado do colonialismo
portugus.

FNLA caberia a marca em parte construda pelo MPLA de movimento
tnico, regional, conservador, racista e atrasado, da qual no conseguiu se
desvincular. Muito pelo contrrio, a prpria FNLA, durante muito tempo, insistiu
em algumas dessas caracterizaes como definidoras de sua maior africanidade
face ao seu oponente no campo do nacionalismo angolano.

Tais definies conflitantes conheceriam um momento decisivo com a
proclamao da independncia angolana pelo MPLA em 11 de novembro de 1975,
que se tornaria um marco dos mais importantes no campo de batalha da memria.
A vitria do MPLA contribuiria decisivamente para apagar ou, quando no,
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descredenciar a atuao da FNLA no embate anticolonial e, ao mesmo tempo,
congelar as percepes construdas acerca dos dois movimentos de libertao.

As implicaes das atribuies de modernidade e atraso pelas foras de
represso.
Dentre os vrios relatrios militares consultados a respeito da luta anticolonial
angolana, destaca-se o elaborado pelo comandante do 1 Esquadro de Drages
acerca da ao punitiva de pacificao na sanzala Mihinjo. A crueldade e a
violncia causam to forte impacto que, provavelmente devido a isso, os militares
tenham tentado a todo o custo recuperar o documento j em poder da Pide, a
polcia poltica portuguesa, que no cedeu e at mesmo negou o pedido feito pelo
prprio comandante para que o relatrio fosse destrudo, assim como todas as suas
cpias.

Datado de 27 de abril de 1961, o relatrio narra com certo sarcasmo a priso, dois
dias antes, de cinco africanos que teriam participado de um ataque a dois europeus.
Sem qualquer preocupao em comprovar a ligao poltica dos supostos
agressores, o capito de cavalaria e comandante do esquadro informou que, aps a
deteno dos homens, provocada pela denncia do regedor e apoiada pelo soba1
teve incio a cerimnia de execuo por fuzilamento, a qual no terminou aps
os disparos:
Avanaram os cortadores de cabea. Cumpriram a sua misso. Avanou o
soba. Colocou as cabeas nos paus. Ficaram dois sem cabea. As cabeas
ficaram espetadas pela boca, submissamente viradas para o cho. Clarim
tocou: ombro arma, apresentar arma. Depois: Marcha de continncia, e
terminou a cerimnia. O soba falou ao povo, explicando a razo porque
tinham ficado dois paus sem cabea, espera dos futuros no respeitadores
da lei. Ao soba eu disse: Os corpos podem ser enterrados, as cabeas ficam
sete dias, os paus ficam para sempre. O Esquadro regressou ao Quartel.
[segue-se ainda, ao final do relatrio, uma srie de pequenos comentrios do
capito sobre o acontecido] (...) o nosso pessoal militar: de uma maneira

1 Soba o termo utilizado em quase toda Angola para designar o chefe africano local. Em alguns casos, sua
autoridade era reconhecida pela administrao portuguesa, que lhe atribua a funo de controle das populaes
africanas de sua rea. Ele passava, ento, a exercer o papel de ligao com a autoridade administrativa mais
prxima.
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geral, plidos. Cerca de 20% com o olhar incerto e assustado. Cerca de 10%
prestes a desmaiar. O resto portou-se bem. As catanas tm de estar bem
afiadas (no estavam), saltavam ao bater, como se fosse em borracha. O
corte da catana requer a sua tcnica, no deve ser em pancada direta e seca.
A lmina deve bater em movimento de translao ao longo do fio. (Lisboa,
Torre do Tombo, Fundo PIDE/DGS, Servios Centrais, CI (2) GU, NT
7966, Dossier 17, fls. 44-6).

Essa violncia aterradora e cruel seria reproduzida inmeras vezes, nem sempre
com o mesmo detalhamento, em outros relatrios, com outros personagens e
justificativas, quase sempre no interior, em pontos mais afastados dos centros
urbanos, onde com maior facilidade as situaes de enfrentamento, ou de puro
terror como a que foi descrita, ganhavam cores mais fortes.

A questo da tortura e dos assassinatos indiscriminados incontestvel quando se
estuda o tema das guerras de libertao. Os relatos sobre as prticas de tortura
utilizadas pela Pide e pelos militares para obteno de informaes relacionam,
entre vrias agresses fsicas, a esttua (manter o prisioneiro em p
ininterruptamente), a fome e a tortura do sono todas tambm utilizadas pela Pide
na metrpole contra os militantes da esquerda portuguesa como as aes mais
frequentes.

No caso angolano, registra-se certa escassez de relatos produzidos por militantes
dos movimentos de libertao que foram presos e sujeitos aos ditames brutais da
Pide. No se produziram obras coletivas como no Brasil, em que as vtimas da
tortura e que presenciaram execues perpetradas pelo Estado apresentam seus
relatos, o que tambm seria uma tentativa de exorcizar seus fantasmas, e discutem
as razes e os envolvidos. As referncias mais conhecidas so sempre gerais, no
sentido de se acusar tal comportamento por parte dos servios de represso
portugueses, sem se preocupar em reunir num documento de maior circulao as
acusaes e os envolvidos. Os registros mais contundentes que conseguimos
encontrar so os de J os Ervedosa, Mrio Pdua e Alberto Pinto, todos ex-militares
14
portugueses que desertaram do Exrcito colonial e que descrevem as cenas de
tortura de que tomaram conhecimento. Sesses em que se derramava azeite
fervente nos ouvidos dos interrogados e se cortava as orelhas dos mesmos. Por
vezes, os presos eram obrigados a comer as orelhas de outros detentos. Os estupros
tambm seriam apresentados por esses desertores como uma das torturas impostas
aos prisioneiros
2
.

Tambm Mrio Tom, major reformado do Exrcito portugus que teve quatro
comisses nas guerras coloniais na frica, relembra as torturas executadas pelos
militares mais ambiciosos e afirma que estes mesmos militares atiravam
indiscriminadamente contra populaes, ou por medo, ou porque no meio delas
poderia estar o inimigo, ou porque os mortos da populao tambm contavam para
o relatrio e, portanto, para a qualificao operacional (TOM, 2001, p. 74).

Ainda sobre a violncia em relao populao que habitava as pequenas aldeias
do interior possvel afirmar que esta sofreu alteraes ao longo do tempo, mas foi
constante. Nos casos de evidente contato com a guerrilha as opes eram a
destruio e os assassinatos indiscriminados. Com o passar do tempo e a evidncia
de que o confronto seria prolongado, ganha fora uma nova perspectiva no meio
colonial: os chamados aldeamentos estratgicos. Neles as autoridades
administrativas, contando com o auxlio das foras militares, reuniam e
monitoravam dezenas de famlias camponesas, que passavam a viver sob sua
alada. O objetivo era afastar os guerrilheiros da populao que os alimentava e ao
mesmo tempo os camuflava. A descrio de Mrio Tom no deixa dvida quanto
ao carter de tal empreitada:

2
Documento consultado em Coimbra, Portugal, no Centro de Documentao 25 de Abril, onde est arquivado sob a
cota: 325.3 (1960-1974) CON. Mrio Pdua, que depois de desertar do exrcito portugus atuaria durante a guerra
colonial como mdico no Partido Africano da Independncia da Guin e Cabo Verde (PAIGC), reforaria
recentemente seu testemunho, acrescentando que muitos militares portugueses passaram a compreender a luta pela
independncia ao tomarem conhecimento da explorao e dos atos de tortura a que estavam sujeitos os angolanos
(TEIXEIRA, 2001, p. 194).
15
Os aldeamentos (...), por mais entusiasmo que tenham despertado em
muitos militares que se sentiam a dar humanidade guerra, no passam, em
rigor, de campos de concentrao de populaes deportadas, roubadas s
suas terras, afastadas dos seus totemes ou dos seus antepassados, separadas
dos seus familiares, pais sem filhos, filhos sem pais, alguns deles cados
varados pelas balas ou estilhaados por granadas em muitas aes de
recuperao de populaes, que arrasam culturas e incendeiam as
habitaes. Na verdade, para que queriam umas e outras se iam ser
acolhidos sombra amiga da bandeira verde-rubra, em aldeamentos
chapeados a zinco e cercados de arame farpado, para evitar que o inimigo
molestasse as populaes aldeadas? (TOM, 2001, p. 74).

Longe de cairmos numa discusso macabra e infrutfera a respeito da quantificao
da tortura e dos assassinatos, pois o fato que estes aconteceram, importante
tentarmos analisar tais prticas relacionadas aos seus objetivos. Assim sendo,
diante do quadro at agora traado, qual a relao possvel de ser estabelecida entre
a tortura e os assassinatos e a forma como as foras de represso coloniais
portuguesas encaravam os angolanos? Os indcios at o momento levantados
sugerem que as atrocidades assumiram patamares quase indescritveis nas reas
mais remotas de Angola, atingindo aqueles que estavam longe de qualquer
possibilidade de divulgao. Enquadrados numa qualificao difusa por parte dos
colonizadores como atrasados ou boais, estes homens e mulheres no tinham a
possibilidade de se fazer ouvir nem mesmo pelos movimentos de libertao.

Evidentemente, os movimentos de libertao tambm sofreriam as violentas
ofensivas das foras de represso portuguesas. Basta lembrar um dos casos mais
conhecidos, em se tratando de perseguio militar na guerra angolana, que foi o da
coluna Bomboko, no leste do pas, que seria dizimada pelo exrcito portugus,
numa verdadeira caa aos homens do MPLA. Ou ainda as mortes ocorridas nas
prises do Tarrafal, em Cabo Verde, e So Nicolau, em Angola.

Portanto, o que se pretende aqui perceber quais as implicaes de uma leitura por
parte das foras de represso portuguesas a respeito do enquadramento de seus
inimigos como sendo doutores ou boais, relacionada aos objetivos militares
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pretendidos. Devemos estar cientes, no entanto, que essas caracterizaes no
diferenciavam os que estavam dentro ou fora dos movimentos, pelo contrrio, elas
atravessavam os movimentos e podem ser observadas nos relatrios policiais e
militares.

Lembremos ainda que as atrocidades expostas pelos desertores do Exrcito
colonial foram infligidas a pessoas capturadas na rea rural e dificilmente se
referiam a quadros de destaque dos movimentos de libertao, pois tal nfase
certamente seria feita em tais testemunhos. evidente, como afirmamos
anteriormente, tratar-se de um tema polmico, mas ainda assim podemos buscar
relacionar as diferenciaes sociais coloniais produzidas e reproduzidas pela Pide e
suas terrveis conseqncias, inclusive no tocante ao tratamento dos presos.

Seguindo a estratgia de vincular a prtica da tortura e dos assassinatos com o seu
objetivo, iremos verificar que, nas reas rurais onde a guerrilha conseguiu penetrar,
a localizao do inimigo por parte dos militares e da polcia portuguesa assumiu
um significado muito preciso. A mobilidade da guerrilha por reas muito extensas
e a sua possibilidade de retirada para os territrios vizinhos implicaria que as
informaes pretendidas pela Pide tomassem outros contornos que no s o
especificamente ligado localizao dos guerrilheiros, que, vale dizer, eram
identificados pelas prprias aes promovidas por seus destacamentos. As foras
de represso portuguesas demonstrariam estar tambm interessadas em controlar
ou, pelo menos, afastar as populaes rurais das reas de atuao da guerrilha,
criando aldeamentos.

Em tal cenrio, surge uma outra variante dos atos de violncia, que podemos
identificar como terrorismo de massa. Nesse caso, no h uma busca de
informaes, apenas a necessidade de causar dor e sofrimento a uma populao
que, por sua localizao ou trajetria, poderia ceder algum tipo de apoio aos
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guerrilheiros. A terrvel lgica desses atos parece indicar que quanto mais horror,
maior o temor e, conseqentemente, melhor a preveno. Em muitos casos, os atos
praticados sob essa tica tendiam a privar as vtimas de sua humanidade,
reduzindo-lhes a capacidade de reao. Sem ousar muito pela seara alheia, o fato
de se cortar a orelha de jovens dessas regies o que foi descrito como uma das
brutalidades impostas a muitos dos populares detidos quer pela Pide quer pelos
militares portugueses em Angola, sem que qualquer ligao mais estreita com os
movimentos de libertao estivesse estabelecida , para alm de causar imensa dor
e marcar para sempre, tambm parece tentar bestializar o oponente. De qualquer
forma, o que sobressai nesses casos o fato de no existir um objetivo militar
imediato de captura de um determinado grupo de guerrilha ou clula poltica. O
objetivo estabelecer o terror generalizado como preveno s aes de cooptao
empreendidas pela guerrilha.

Como contraponto a essa desumanizao encontramos inmeros relatrios nos
arquivos da Pide, que destacam o fato de o MPLA possuir entre seus quadros uma
gama importante de indivduos formados nas universidades portuguesas. O
cuidado que foi empregado na confeco dos processos de muitos desses
indivduos com as incluses de diversos detalhes de suas vidas pessoais e
estudantis, referncias ao grau acadmico e, o que mais importante, ao seu grau
de civilidade permite-nos especular a respeito de comportamentos diferenciados
das foras de represso em relao aos quadros com maior formao educacional e
exposio internacional. No seria de surpreender que o imaginrio de
modernidade e atraso, transposto para as caracterizaes de doutores e boais,
influenciasse as aes de militares e policiais portugueses.

Por ltimo, preciso afastar qualquer possibilidade de uma leitura mecnica, do
tipo: dirigente ou militante com alguma escolaridade, quando preso, sofreu menos
tortura que um campons no interior, alvo da estratgia de preveno. Em primeiro
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lugar, porque a deteno de dirigentes foi escasseando com o avanar da luta. Em
segundo lugar, porque o que se est ponderando aqui a vinculao, sim, entre as
atribuies de modernidade e atraso pelas foras de represso portuguesas e a
violncia em relao aos angolanos, mas conectando tal relao com os objetivos
militares coloniais portugueses.

Dessa forma, o que podemos perceber atravs dos documentos pesquisados que
as populaes prximas s reas de atuao da guerrilha foram expostas ao que
chamamos de terrorismo de massa, brutalmente torturadas pelas foras de
represso coloniais portuguesas dentro de uma estratgia de impor terror
generalizado. Mais ainda, tais documentos apontam para a distino, por parte
dessas foras de represso, entre indivduos e grupos mais ou menos afetados pelo
que consideravam ser modernidade. Todavia, no podemos deixar de conjugar
esses fatos com as estratgias pretendidas pelos militares e policiais portugueses.
No tocante s populaes do interior, os comumente chamados de boais, a meta
era evitar o contato com a guerrilha. Quanto aos presos dos movimentos de
libertao, uma outra srie de elementos influenciaria a atitude das foras de
represso, para alm do fato de serem enquadrados, quando fosse o caso, como
doutores. O fato de serem dirigentes reconhecidos internacionalmente,
pertencentes a um determinado grupo tnico, enquadrados numa determinada
categoria racial, ou ainda a possibilidade de uso de sua imagem nas campanhas de
combate guerrilha, todos esses fatores pesavam na forma como seriam tratados
pelos militares e policiais portugueses.

Concluso
O mais sbio talvez fosse admitir que a discusso apresentada e a forma como foi
descrita no sugerem uma concluso. Todavia, a tentao de buscar amarrar
algumas idias que parecem ter ficado soltas maior que a prudncia.

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A tentativa de relacionar as idias de modernidade e atraso forma como os
movimentos de libertao angolanos MPLA e FNLA eram percebidos por eles
prprios e pelos militares e policiais portugueses buscou ressaltar as diferentes
concepes em jogo sobre modernidade e as implicaes, tambm diferenciadas,
do enquadramento e da capacidade de operacionalizar sua imagem e do adversrio
por parte, em especial, dos movimentos de libertao.

Entre as implicaes desses embates de idias acerca da modernidade e do atraso
poderamos questionar qual a conseqncia para a luta anticolonial da leitura feita
pelas foras de represso sobre o MPLA. Certamente pesou nesse sentido, a
avaliao desse movimento pela Pide e pelo exrcito como sendo uma organizao
formada e, sobretudo, dirigida por quadros universitrios, com grande capacidade
de articulao internacional. Afinal, o tratamento cerimonioso, formal, ainda que
raivoso ou incrdulo, por parte dos colonizadores nos relatrios policiais sugere
que esses homens comungavam da idia de que uma melhor qualificao
educacional, uma maior proximidade ao que eles consideravam ser a civilidade
portuguesa, elevava os indivduos e, consequentemente, seu movimento a uma
condio diferenciada, com maior potencial, no necessariamente de violncia,
mas de sucesso na luta pela independncia.

At que ponto essa forma de encarar o MPLA teve implicaes na utilizao da
violncia sobre os movimentos? Essa resposta no se encontra nesse texto, mas a
breve exposio sobre o tema sugere que s diferenas estabelecidas pelas foras
de represso portuguesas, tendo em conta seus objetivos militares, devemos
acrescentar os enquadramentos de ordem mais difusa e nuanada que contrape
tambm o que eles nomeavam como sendo doutores e boais.


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Cabe ainda ressaltar a permanncia de algumas das imagens aqui analisadas como
formas de avaliar o oponente, em especial as elaboradas e empregadas pelo MPLA,
para alm do perodo da luta anticolonial, alcanando ainda hoje grande
ressonncia na arena poltica angolana. Evidentemente, para tal permanncia pesou
decisivamente a trajetria dos movimentos em discusso no correr da luta pela
independncia e no perodo posterior, mas o fato do MPLA ter sido o vencedor do
processo de luta pela independncia no pode ser deixado de lado ao se buscar
entender a fora da sua auto-imagem e das projees feitas a respeito dos seus
adversrios, com destaque para a FNLA.

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