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El conocimiento puede ser entendido de diversas formas: como una contemplacin, como una asimilacin o como una creacin. Es una contemplacin porque conocer es ver, una asimilacin porque es nutrirse y es una creacin porque es engendrar. Para el mundo griego es una contemplacin, para el mundo medieval es una asimilacin y para el mundo moderno es una creacin. Los tres representantes de estas concepciones son Platn, Santo Tomas y Hegel, respectivamente. El origen, el valor y el ob eto del conocimiento tambi!n son entendidos de distintas formas. El origen del conocimiento para los racionalistas est" en el esp#ritu $umano, para los empiristas en la e%periencia, para los cr#ticos en un principio donde entra la ra&n y la e%periencia. El valor del conocimiento para el dogmatismo no tiene l#mites, cree que los $ombres pueden conocer la realidad tal cual es. Para el escepticismo, todo conocimiento depende de las circunstancias o del individuo, falta un criterio absoluto de la verdad. Los positivistas limitan el valor del conocimiento a la e%periencia. Las concepciones acerca del ob eto del conocimiento dividen a las ciencias en formales y de la realidad.
falso. Se distingue por ustificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto. o Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea bas"ndose en un plan previo. La investigacin cient#fica no es err"tica sino planeada. o Su verificacin es posible mediante la aprobacin del e%amen de la e%periencia. Las t!cnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo. o Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al sistema, relacion"ndose con los que ya e%ist#an. Es ordenado porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s#. o Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de id!ntico y de permanente.
o Es universal porque es v"lido para todas las personas sin reconocer fronteras ni
determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la realidad tal como es, la garant#a de esta ob etividad son sus t!cnicas y sus m!todos de investigacin y prueba. o Es comunicable mediante el lengua e cient#fico, que es preciso e un#voco, comprensible para cualquier su eto capacitado, quien podr" obtener los elementos necesarios para comprobar la valide& de las teor#as en sus aspectos lgicos y verificables. o Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la ra&n. o El conocimiento cient#fico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender me or la realidad. La b*squeda de la verdad es una tarea abierta.
1il 2lores, Hugo 0.: Paradigmas de la investigacin Educativa, +efinicin de Paradigma, disponible en : http://html.rincondelvago.com/paradigmas$de$la$
investigacion$educativa%gil$flores.html