Você está na página 1de 4

A Organizao Angelical - Segundo a Bblia

Introduo

A organizao angelical abrange as vrias categorias ou classes de anjos. semelhana das organizaes polticas existentes no mundo, com graduaes e poderes maiores e menores, as crtes angelicais tambm possuem a sua hierarquia. Estudaremos o assunto de um modo genrico, mas obedecendo a uma certa ordem.

I Uma hierarquia especial de anjos

Bblia d a entender que os anjos de Deus (!) se acham organizados de forma hierrquica, isto numa forma de graduao, de autoridade. Essa graduao destacada pelo tipo de atividade que os anjos exercem em todo o Universo e na presena de Deus.

Arcanjo

A palavra "arcanjo" representa a mais elevada posio na hierarquia angelical. 0 prefixo "arc", do grego "arch", sugere tratar-se de um chefe, um prncipe, um primeiro- ministro. Entre os livros apcrifos, existe o livro de Enoque, que apresenta sete arcanjos, a saber: Uriel, Rafael, Raquel, Saracael, Miguel, Gabriel e Remiel. Mas o nico nome dessa lista que aparece nos livros cannicos da Bblia que usamos o do arcanjo Miguel (Jd 9). Esse arcanjo se destaca biblicamente como uma espcie de administrador e protetor dos interesses divinos em relao a Israel) (Jd 9; Dn 12.1). 0 arcanjo Miguel denominado " prncipe dos filhos de Israel " porque o guardio dessa nao. Na viso apocalptica e escatolgica (futura) que Joo teve na Ilha de Patmos, o arcanjo Miguel surgir como o grande comandante dos exrcitos celestiais contra as milcias satnicas, representadas pelo drago, smbolo de Satans (Ap 12.7-12). Na vinda pessoal de Jesus Cristo, na primeira fase de convocao dos remidos do Senhor, a escritura no d nome ao arcanjo, mas declara que a voz do arcanjo ser ouvida pelos mortos santos, os quais ressuscitaro e se levantaro de suas sepulturas para ir ao encontro do Senhor nos ares (I Ts 4.16).

Querubins

Essa classe de anjos criados por Deus se destaca pela ligao que eles tm com o trono de Deus. A palavra querubim, no original hebraico "querub" , tem o sentido de guardar, cobrir. Eles aparecem pela primeira vez na Bblia em Gn 3.24 no Jardim do den para guardar a entrada oriental a fim de que o homem que havia pecado contra o seu Criador no tivesse acesso ao caminho da rvore da vida. 0 que aprendemos acerca dos querubins que eles possuem uma posio elevada na corte celestial e esto diretamente ligados ao trono de Deus (I Sm 4.4; II Rs 19.15; Sl 80.1; 99.1; Is 37.16). Em Ezequiel 10, os querubins aparecem cheios de olhos e o trono de Deus est acima deles. A ligao dos querubins com o trono de Deus nos ensina que eles guardam o acesso presena de Deus. S nos possvel entrar no Santo dos Santos ou " Lugar Santssimo " com o sangue da aliana em nossas vidas (Hb 10.19-22).

Serafins

O vocbulo serafim deriva do "saraph" e significa ardente, refulgente ou brilhante, nobres ou afogueados. Esta classe de anjos aparece uma s vez na Bblia em Isaas 6.1-3. Nesta escritura, os serafins esto intimamente ligados ao servio de adorao e louvor ao Senhor. Nesse servio, eles promovem, proclamam e mantm a santidade de Deus. Na viso de Isaas, os serafins so representados como tendo seis asas. As asas de cada serafim tinham funes especficas. Com duas asas cobriam o rosto, numa atitude de reverncia perante o Senhor. Com as outras duas asas cobriam os ps, falando de santidade no andar diante de Deus, e com as duas ltimas asas, eles voavam. Essa viso de seres alados no significa que todos os anjos, obrigatoriamente, tm de Ter asas. As asas desses serafins tinham por objetivo mostrar ao profeta a capacidade de movimento e locomoo dos anjos para realizarem a vontade de Deus. uma forma materializada que os seres espirituais usam para serem compreendidos, porque, de fato, os anjos so incorpreos.

II Classificao genrica dos anjos

Denominamos "classificao genrica" porque entendemos que dentro da ordem apresentada em Romanos 8.38 e Colossenses 1.16, o apstolo Paulo no quis dogmatizar a ordem angelical segundo o seu entendimento. De fato, o seu interesse foi o de tornar mais clara a compreenso sobre as vrias classes angelicais. Outro fato importante que algumas das classes apresentadas como arcanjos, querubins e serafins se confundem dentro dos ttulos apresentados por Paulo. Os telogos antigos tentaram classificar os anjos reunindo todas as graduaes. O telogo Dionso, areopagita, apresentava trs classes de anjos.

1) Tronos , querubins e serafins, como pertencentes a uma classe ligada diretamente ao trono de Deus.

2) Poderes, domnios e potestades e

3) Principados, arcanjos e anjos comuns.

Entretanto, essa classificao no tem respaldo bblico, dada a diversidade das vrias ordens angelicais.

Apresentaremos uma classificao segundo a ordem dos textos Cl 1.16 e Rm 8.38 , sem nos preocupar com uma ordem definitiva, pois no esse o objetivo do nosso estudo.

1. Tronos (Cl 1.16)

Conforme est no original grego, "thronoi" tem um sentido especial porque se refere a uma classe de anjos que est diretamente ligada majestade e soberania de Deus. possvel que os "querubins" estejam diretamente ligados a esse tipo de atividade real, pois alguns textos identificam os querubins como os seres sobre os quais Deus est assentado e reinando ( I Sm. 4.4 ; II Rs 19.14 ; Sl 80.1 ; 99.1). interessante fazer uma ligao tipolgica dos anjos-tronos com os "carros" nos quais Deus anda e ostenta sua glria no Universo (Sl 68.17). Tambm encontramos essa mesma linguagem figurada acerca dos anjos comparando-os e tipificando-os "aos carros da salvao" e ainda destaca o Senhor "montado sobre cavalos" (Hc 3.8). No h nenhum tom negativo ou humilhante nessa tipologia sobre anjos como cavalos, porque na mente antiga, os cavalos so smbolos de fora e servio. Quisramos ser os "tronos" de Deus! Entretanto, Deus ostenta sua glria atravs de ns mediante a permanncia do Esprito Santo em nosso ser.

2. Domnios (Cl 1.16)

Em algumas verses, o termo grego "kuriothes" ou "kuriotethoi" tem o sentido de soberanias ou dominaes (Ef 1.21). A classe especial de anjos dominadores tem como funo principal executar as ordens de Deus sobre as coisas criadas. Paulo diz que esses anjos executam as ordens divinas sob autoridade de Cristo. Subentende-se pelo contexto doutrinrio do papel

dos anjos, que essa classe denominada "dominadores" age de forma executiva sobre o Universo e sobre determinadas esferas espirituais.

3. Principados (Cl 1.16)

Mais uma vez aquelas categorias especiais dos querubins e serafins se confundem com essas classificaes de tronos, domnios, principados e potestades. Por isso, difcil estabelecer uma ordem especfica; porm, o que est revelado acerca dessas classes de anjos nos suficiente para entender a sua importncia e o seu ministrio. A palavra "principados" no grego bblico "archai", e refere-se a uma classe de anjos que tm poderes de prncipes. Nos reinos terrestres, os principados regem sobre territrios pertencentes ao reino. Podemos ver isto na histria de Lcifer, o qual havia sido estabelecido como "querubim ungido para proteger" e estava no monte santo antes de sua queda. Ao mesmo tempo, parece-nos que sua posio de "querubim" fortalecida e acrescida por outra posio de "principado". Supe-se que ele governava o planeta na posio de "principado", e s perdeu essa posio quando se rebelou contra o Criador e Senhor (Is 14.13 ; Ez 28.16 ; Ap 12.9). Devemos tambm considerar um outro "prncipe" chamado Miguel , referido na Bblia como "um dos primeiros prncipes" de Deus (Dn 10.13).

4. Potestades (Cl 1.16)

Potestades referem-se a anjos especiais que executam tarefas especiais da parte de Deus. No se trata de poderes angelicais isolados, mas so chamados de "potestades" porque foram investidos de uma autoridade especial. Vrios exemplos se destacam na Bblia das aes poderosas dessa classe de anjos. Um destes anjos foi enviado por Deus para destruir a cidade de Jerusalm e s parou sua destruio quando Deus lhe ordenou que guardasse a sua espada (I Cr 21.15-27). O salmista Davi destaca anjos que so "magnficos em poder" (Sl 103.20). Isto revela que esses anjos pertencem a uma classe de seres poderosos, mas no onipotentes. A onipotncia atributo nico do Deus Trino, por isso, nenhuma criatura jamais teve nem ter poderes totais. A magnitude do poder dessas potestades se limita ao nvel da capacitao dada por Deus para o cumprimento de suas obrigaes.