Hermenutica ecolgica de textos bblicos Haroldo Reimer

Resumo El artculo pretende poner en evidencia algunos presupuestos de una hermenutica ecolgica de textos bblicos, afirmando algunos elementos tericos centrales dentro de un pensamiento ecolgico e indicando algunas perspectivas ecolgicas que ya se vienen trabajando en textos bblicos selectos Abstract !he article tries to evidence some presuppositions of a ecological hermeneutics of biblical texts, affirming some central theorical elements inside a ecological thin"ing and appointing some ecological perspectives that has been #or"ed in selected biblical texts

$a lectura de la %iblia en &mrica latina y el 'aribe vive un colorido de perspectivas (urante las )ltimas dcadas, ha sido destacada la importancia central de los pobres dentro de este conjunto de textos, tanto como poseedores de derechos divinamente afirmados, cuanto como protagonistas en la interpretacin de los propios textos $a percepcin de la centralidad de los empobrecidos en los textos bblicos ha constituido los ojos hermenuticos en la produccin de ricos e importantes trabajos de investigacin e interpretacin bblica Esa rique*a ha sido diversificada en los )ltimos tiempos por otras perspectivas de an+lisis y de lectura, destacan los avances de la hermenutica feminista y el consecuente an+lisis de gnero, el uso de referenciales de la antropologa para la lectura de textos dentro de una perspectiva tnico,cultural, tambin otras perspectivas en la interpretacin de los textos, incluyendo la hermenutica ecolgica Rumbo a una hermenutica ecolgica -ara una hermenutica ecolgica de textos bblicos hay que hacer un .camino mental/ que sit)e al sujeto intrprete dentro de la complejidad mayor del universo creado El fsico 0 'apra, uno de los exponentes de este tipo de reflexin, se expres de la siguiente forma sobre esta nueva realidad y su visin1 2$a nueva visin de la realidad 345 se basa en la conciencia del estado de interrelacin e interdependencia esencial de todos los fenmenos1 fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociales y culturales Esta nueva visin trasciende las fronteras actuales disciplinares y conceptuales6 'on ello, se quiere expresar la b)squeda de un pensar y vivir la vida como un todo, como un conjunto de relaciones, como un gran ecosistema, con una constante e incesante inter,retro,relacin entre todas las partes, incluyndose ah la vivencia de lo 7agrado como un sistema mayor de energas e intercambios simblicos, teniendo obviamente al ser humano como

parte integrante y sujeto reflexivo de este todo mayor & ese conjunto de pr+cticas y pensamientos se lo viene llamando como pensamiento ecolgico. En el conjunto de esas reflexiones, un pensamiento ecolgico constituye parte de un nuevo paradigma de pensamiento El concepto paradigma designa toda una constelacin de opiniones, valores y mtodos, etc , compartidos por los miembros de una sociedad, fundando un sistema disciplinar mediante el cual esta sociedad se orienta a s misma y organi*a el conjunto de sus relaciones 7e trata de una manera organi*ada, sistem+tica y corriente de como el ser humano se relaciona consigo mismo y con todo lo que est+ a su alrededor8 se trata de modelos y patrones de apreciacin, de explicacin y de accin sobre la realidad circundante En los )ltimos tiempos, se ha afirmado de forma cada ve* m+s intensa que la humanidad vive actualmente una transicin de paradigmas. &ctualmente, aunque el modo dominante de una relacin moderna de explotacin y opresin contin)e presente, se percibe una transicin, que est+ permitiendo una visin de conjunto, y que algunos llaman como 2visin holstica6, esto es, relativa al todo 3hlos proviene del griego y significa 2todo9todos65 $a visin antropocntrica est+ dando lugar a una comprensin de que los humanos son parte de un conjunto mayor8 que los humanos somos parte de un todo y no necesariamente el centro, a pesar de que a nosotros nos corresponda una posicin privilegiada de responsabilidad y cuidado, en )ltimo caso, la tarea y el privilegio de proveer la reflexin crtica sobre el propio lugar de los humanos dentro del todo -or eso, cualquier reflexin crtica, por m+s holstica que sea, contin)a manteniendo cierto grado de antropocentrismo En esa lnea de pensamiento, el trmino 2ecolgico6 viene de la palabra ecologa. 'omo originario del griego oikos, ecologa tiene que ver con la casa como espacio comn de vida. Ecologa, pues, es una ciencia que estudia la 2casa6 en sus diversas formas de organi*acin y manifestacin, pudiendo este trmino tener acepciones distintas1 2ecologa ambiental6, 2ecologa social6, 2ecologa mental6, etc En tiempos de globali*acin se habla cada ve* m+s de 2aldea global6 o de 2casa global6 'on eso se busca entender a todo nuestro planeta tierra, o mejor, a todo el universo como una casa grande. En este amplio espacio, del cual, muchas veces, no conseguimos visuali*ar la extensin, conviven y deben convivir, cada ve* m+s cercanos, los elementos y seres m+s distintos de toda la naturale*a y del cosmos 'ada ve* m+s, el destino de esta casa global est+ relacionado con las acciones y las pr+cticas de cada habitante 7i en el paradigma moderno se afirma que la tierra es una grande*a para ser dominada y explotada en favor de los seres humanos, dentro de la visin del nuevo paradigma holstico o ecolgico se debe decir que la tierra es la casa comn de todos los seres vivos y del propio Dios y cada quien tiene responsabilidades de cuidarla. Repensar y 3re5vivir estos conceptos es un gran desafo, que debe ser llevado a cabo por todo un conjunto de ramificaciones transdisciplinares ligadas a la

educacin ambiental $as religiones, la fe, la espiritualidad tambin deben dar su contribucin e incluso se puede decir que tienen 3todava5 mucho que dar & mi entender, una de las contribuciones principales de la experiencia religiosa reside en redescubrir los elementos de sabidura y de espiritualidad en el sentido de la percepcin de las multiformes interrelaciones y necesidades de la religin del ser humano con la creacin y con el propio 'reador $eer y releer los textos en perspectiva ecolgica es una contribucin que el movimiento bblico puede dar al proceso como un todo Textos bblicos en perspectiva ecolgica :$a lectura de la %iblia necesita respirar aire ecumnico; (entro de una perspectiva de insercin en la llamada posmodernidad, es importante leer y releer los textos como fuente de sabidura. (e cierta forma, algunos sectores de pensamiento de la posmodernidad, sobre todo con un nfasis en la perspectiva holstica, se abastecen con elementos de pensamiento premoderno, as, se revalori*an las culturas originarias $os textos bblicos son expresiones de pensamiento premoderno 7us contextos de vida originarios est+n marcados por una visin teocntrica o cosmocntrica, en los cuales los eventos de la cotidianidad se los ve en conexin directa con la (ivinidad, que se entiende como creadora y mantenedora del cosmos (ebemos tener esto presente en la lectura de los textos bblicos para poder estar mentalmente prevenidos contra las tentaciones fundamentalistas de una transposicin directa e inmediata de los textos bblicos a la realidad actual $os textos bblicos deben ser fuentes a partir de las cuales se pude iluminar y abastecer creativamente el pensamiento y las acciones en los tiempos presentes <no de los primeros bloques que necesitan pasar por un prisma ecolgico en la lectura son los textos iniciales del =nesis, en los cuales se habla del ser humano en el cosmos o en la creacin 7e trata de textos mticos, en los cuales se establecen valores que pretenden ser fundamentales en la comunidad que acepta y vive estos textos En la ptica comunicativa de estos textos, hay un mensaje fundamental a ser pasado1 el mundo es una creacin de (ios >ahveh y a partir de las ordenan*as 3!or+5 de este (ios, la vida alcan*a su verdadero sentido En la lectura de estos textos es importante destacar el lugar adecuado de los humanos dentro de toda la casa de la creacin, tomando en serio que el relato no culmina en la creacin de los seres humanos, sino en el shabbat de la creacin y de (ios 3=n ?,@,A5 $as atribuciones de dominio de los humanos en la creacin 3=n @,?B5 deben relativi*arse en favor de una lectura que destaque la tarea de trabajo y cuidado de la creacin 3=n ?,@C5, como tambin la relacin intrnseca entre el ser humano 3adam5 con la madre,tierra 3adamah5 Dtra tarea es abrir las cortinas y desvelar los nervios y los filamentos de las tradiciones sab ticas, en las cuales se busca desdoblar hacia dentro de lo cotidiano del antiguo Esrael de que la vida humana no tiene sentido en la servidumbre del trabajo, sino que el trabajo necesario y gratificante debe ser

interrumpido con tiempos de pausa y de descanso &s como el (ios creador descanso en el sptimo da, los humanos deberan, por imitatio Dei, observar tiempos de descanso El propio Fes)s de Ga*aret le dio una dignidad especial a esta tradicin, afirmando que el ser humano no fue hecho para el s+bado, sino el s+bado para el ser humano 3Hc ?,?I,?B5 !oda la rique*a ecolgico,social de las tradiciones de los aJos sab+ticos 3de la tierra, de la liberacin de los esclavos y del perdn de las deudas5 necesita tambin ser contemplada Es interesante observar como el texto de Ex ?A,@K,@@ presenta una interrelacin entre los derechos de la tierra, de los pobres y de los animales del campo !ambin son interesantes algunos insights ecolgicos en el libro del (euteronomio En (t ??,L,I hay una prosaica prescripcin sobre el modo de lidiar con los p+jaros y con los niJos de las aves 7e recomienda tomar solamente a dos pichones, dejando volar en libertad a la madre p+jaro &qu ya se expresa algo como un 2principio ecolgico de la preservacin de la fauna para su multiplicacin6 Esa ley contrasta con fragmentos de los anales asirios, con reflejos en textos profticos 3Es @K,@M5, en los cuales el dominador se vanagloria de haber metido las manos en las rique*as de los pueblos como en un nido y no haber dejado volar a nadie hacia la libertad8 la ley bblica constituye, probablemente, una reaccin contra el imperialismo asirio y sus consecuencias de devastacin social y ambiental &lgo semejante se encuentra en (t ?K,@N,?K, donde se pone en entredicho el desmantelamiento de +rboles fructferos por las acciones blicas $a ley m+s intrigante se encuentra en (t ?A,@A,@C, con la recomendacin de procedimientos de higiene y saneamiento b+sico en la vida del campamento 3y de las ciudades israelitas5 El libro de Fob tambin constituye buen espacio para una lectura ecolgica En este texto hay una disputa de un hombre rico, que se volvi pobre y llev una vida de pobre*a y ceni*as En esta condicin marginal, Fob reali*a toda suerte de discusiones con amigos y cuestionamientos a (ios por su desgracia social En el fondo se trataba de una disputa por la valide* y los lmites de la teologa de la retribucin En la condicin de marginalidad de vida, el cuestionamiento de Fob a (ios sobre la capacidad de este de gerenciar el cosmos desencadena una respuesta divina 3cap AB a M?5, en que se desvela toda la complejidad del cosmos y se evidencia que la pregunta por la justicia retributiva ansiada por Fob es apenas una parte dentro del complejo espacio de la creacin En la condicin de marginalidad social, Fob toma conciencia de la relacionalidad no antropocntrica de la creacin divina, y al final, la persona empobrecida, imbuida de nueva conciencia, ve que se le restituyen sus bienes :<n pobre vuelve a vivir en plenitud en la conciencia de una pertenencia a un cosmos mayor y m+s complejo; $os 7almos como expresiones humanas multiformes hacen que la existencia de (ios sea un 2tesoro inagotable de pensamientos humanos, sentimientos espirituales y halla*gos teolgico6 , de los cuales se pueden extraer perspectivas ecolgicas en el sentido de afirmar el lugar de los humanos en la creacin divina, con la tarea de mayordoma y de cuidado frente al 'reador

Esta perspectiva hermenutico,ecolgica se est+ ejercitando tambin en textos del Guevo !estamento 7on reveladores los nfasis en la gratuidad de la vida en la creacin de (ios como los gemidos de la creacin en el tejido social y poltico en la dominacin del imperio romano (entro de las discusiones sobre %iblia y ecologa permanece desafiante el tema del agua. 0rente a las tendencias mundiales de privati*acin de este lquido vital, es saludable escrutar los textos sagrados al respecto y ah las perspectivas son diversas1 agua es garanta de vida en el desierto, smbolo del caos y de la fecundidad de la tierra, seJal de nueva vida Concluyendo $a %iblia como libro tiene sus intencionalidad en cuanto obra, y la dimensin ecolgica no puede constituir su centro & pesar de ello, como libro de textos fundamentales de las tradiciones jud+ico,cristianas es importante leer estos con conciencia de 2camino mental6 que busca resaltar m+s la dimensin holstica y superar las fragmentariedades del vivir $a perspectiva ecolgica debe tener una presencia asegurada en la lectura de la %iblia y buscar siempre una integracin entre el grito de los pobres y los gemidos de la creacin Haroldo Reimer rua @@C,=, n @K 7etor 7ul =oiOnia9=D IMKBC,A@K %rasil Hilton 7'HP&G!E7, Das !echt der "rmen, 0ran"furt, -eter $ang Qerlag, @NI? -ablo RE'H&R(, 2$ectura popular de la %iblia en &mrica $atina6, en !evista de #nterpretacin $blica %atino&"mericana, Ruito, Recu, vol @, @NBB, p B,?C8 'arlos HE7!ER7, 'or tr s das 'alavras, -etrpolis1 Qo*es, @NB? 'onviene tomar nota sobre las importantes contribuciones al tema 2HermenSuticas bblicas6 durante el 'ongreso %rasileJo de Envestigacin %blica, reali*ado em =oiOnia, %rasil, los das B al @K de septiembre de ?KKM, que brevemente ser+n publicados en forma de libro Qer la coleccin (ermen)utica feminista e g)nero, 7To $eopoldo, 'E%E, ?KKK U& -alavra na vida, vol @CC9@CLV8 Harga F 7!RWHER et al 3org 5, * flor da pele & +nsaios sobre g)nero e corporeidade, 7To $eopoldo1 7inodal9'E%E9Escola 7uperior de !eologia, ?KKM &qu es importante ver la diversidad de textos publicados en !#$%" vol ?L bajo el tema 2$a palabra se hi*o india68 ver tambin el texto de Qalmor da 7E$Q&, 2Hundo

indgena e mundo bblico6, en1 ,ragmentos de cultura, =oiOnia, vol @M, n B, ?KKM, p @ANA,@MKL8 en una perspectiva afro,americana y caribeJa de textos bblicos en Haricel HEG& $D-E7 y -eter G&7H 3org 5, "brindo sulcos - 'ara uma teologia afro&americana e caribenha, 7To $eopoldo1 7inodal9'E%E9Escola 7uperior de !eologia, ?KKM8 en la misma perspectiva, ver tambin las contribuciones en !#$%" vol @N sobre el tema 2Hundo negro y lectura bblica6 0ritjof '&-R&, . ponto de muta/0o & " ci)ncia, a sociedade e a cultura emergente, 7To -aulo, 'ultrix, ?KKK, p ?CN 'f !homas X<HG, " estrutura das revolu/1es cientficas, traduYTo de %eatri* Qianna e Gelson %oena, 7To -aulo, -erspectiva, @NNL8 (arcy 'DR(EERD, 2& evoluYTo dos paradigmas e o ensino religioso6, en Qalmor da 7E$Q& 3ed 5, +nsino religioso & +duca/0o centrada na vida, 7To -aulo, -aulus, ?KKM, p N,AA Qer tambin Evoni RE'H!ER REEHER, 2HudanYa de paradigma e gSnero Z %usca de construYTo de relaY[es mais justas e gostosas6, em Qalmor da 7E$Q& 3ed 5, +nsino religioso & +duca/0o centrada na vida , 7To -aulo1 -aulus, ?KKM, p AC,MB $eonardo %D00, 2tica da vida, %raslia1 $etraviva, @NNN8 'rincpio&3erra & " volta 4 terra como p tria comum, 7To -aulo, \tica, @NNC8 5aber cuidar & 2tica do humano - compai60o pela terra, -etrpolis, Qo*es, @NNN Qer Haroldo REEHER, 2!extos sagrados e educaYTo ambiental6, en ,ragmentos de cultura, vol @A, n @, =oiOnia, ?KKA, p @AA,@CM 'abe aqu destacar las importantes contribuciones de eco,feminismo Qer Evone =E%&R&, 3eologia ecofeminista & +nsaio para repensar o conhecimento e a religi0o, 7To -aulo, Dlho d/+gua, @NNI e a coletOnea ,ontes e caminhos ecofeministas, 7To $eopoldo, 'E%E, ?KK? 3'oleYTo1 & palavra na vida, @IC9@IL5 . Qer Haroldo REEHER, 2Em um princpio , 7obre a linguagem mtica em =Snesis @,@,?,Ma6, en ,ragmentos de cultura, vol @@, n C, =oiOnia, ?KK@, p IMA,ILL -ara una visin panor+mica, ver Haroldo REEHER e Evoni RE'H!ER REEHER, 3empos de gra/a & 7ubileu e as tradi/1es jubilares na $blia , 7To $eopoldo97To -aulo1 'E%E9-aulus97inodal, @NNN Qer tambin -ablo RE'H&R(, 2>a es tiempo de proclamar un jubileo , 7entido general del jubileo en la %iblia y en el contexto actual6, en !evista de #nterpretacin $blica %atino&"mericana , Ruito, Recu, @NNN, vol AA, p I,?@ Qer Forge -E]$E>, 27+bado Z 0iesta y seJal6, en !evista de #nterpretacin $blica %atino&"mericana, Ruito, Recu, vol AA, @NNN, p ??,AK Qer Haroldo REEHER, 2<n tiempo de gracia para comen*ar Z El aJo sab+tico en ^xodo ?@,@,@@ y (euteronomio @C,@?,@B6, en !evista de #nterpretacin $blica %atino&"mericana, n AA, Ruito, Recu, @NNN, p A@,MI

Qer Haroldo REEHER, 27obre p+jaros y niJos Hirada ecolgico en leyes del (euteronomio6, en !evista de #nterpretacin $blica %atino&"mericana , Ruito, Recu, vol AN, ?KK@, p AA,MA F 7everino 'RD&!!D, 2$a vida de la naturale*a en perspectiva bblica Z &puntes para una lectura ecolgica de la %iblia6, en !evista de #nterpretacin $blica %atino&"mericana, Ruito, Recu, vol ?@, @NNC, p MI,CL, citado p MB $eif Q&&=E, 2(esde la tormenta1 el gemido de la creacin y la respuesta de (ios a Fob <na lectura de Fob AB,@,M?,L6, en !evista de #nterpretacin $blica %atino& "mericana, Ruito, Recu, vol ?@, @NNC, p IA,N? Qer mi artculo1 2'riaYTo1 complexo espaYo,planet+rio , <ma leitura de F em perspectiva ecolgica6, em ,ragmentos de cultura, =oiOnia, vol @?, n M, ?KK?, p LMA,LCB Erhard 7 =ER7!EG%ER=ER, 5almos, 7To $eopoldo, E7!, @NB?, v @, p A Qer Harcelo %&RRD7, 2$a tierra y los cielos se casan en la alaban*a Z $os 7almos y la ecologa6, en !evista de #nterpretacin $blica %atino&"mericana , Ruito, Recu, vol ?@, @NNC, p CI,I?8 ver tambm Haroldo REEHER, 2Espiritualidad ecolgica en los salmos6, en !evista de #nterpretacin $blica %atino&"mericana , Ruito, Recu, vol MC, ?KKA, p @KL,@@I Qer Fos '\R(EG&7 -&$$&RE7, 27er libres como p+jaros Z <na meditacin ecolgica de $ucas @?,??,A@6, en !evista de #nterpretacin $blica %atino& "mericana, Ruito, Recu, vol ?@, @NNC, p @@C,@?L Qer Evoni RE'H!ER REEHER, 2FustificaYTo por f e cuidado de toda a criaYTo , Hotivos para perseverar 3Romanos B56, en +studos $blicos, -etrpolis, Qo*es, vol I?, ?KK?, p @@C,@?A8 2!erra, relaY[es de poder e mulheres , Realidades, smbolos e sonhos no contexto do Govo !estamento6, en 8aminhos, =oiOnia, vol @, n @, ?KKA, p CC,LB Qer Harcelo %&RRD7, . +sprito vem pelas guas & $blia, espiritualidade ecum)nica e a quest0o da gua, 7To $eopoldo9=oi+s1 'E%E9Rede, ?KK? U?_ ediYTo1 7To -aulo9=oi+s1 $oyola9Rede, ?KKAV Qer tambin el volumen tem+tico de +studos $blicos, vol BK U\guas , -erspectivas bblicasV, -etrpolis, ?KKA