FOLLETO DE FOLKLORE NICARAGENSE

Realizado por: Profesor y Bailarn Roberto Picado R.

Managua, Nicaragua Enero 2004

INDICE I. Folklore
1. Origen 2. Etimologa 3. Significado 4. Concepto 5. Aspectos Fundamentales 6. Lo Tpico y lo Autentico 7. Fuentes Culturales 8. Folklore vivo y artstico 9. Fiestas Patronales 10.Cuadro de Fiestas Patronales 11.Bailes Folklricos Gigante Toro Huaco Guegense Toro Venado El Tinco Chinegro Palo de Mayo Bailes de Negra Bailes de Hngaras Bailes del Mestizaje El viejo y la vieja El Atabal Promesantes Los Zompopos

II.

Coreografa
1. Definicin de Coreografa 2. Espacio y Movimiento 3. Ritmo y Diseo

III.

Tcnica de la Danza
1. Definicin de la Danza 2. Elementos de la Danza

Bibliografa

1. Origen - Creacin de la Palabra Folklore Se cree que entre 1803 y 1835 se creo la palabra Folklore por el Arquelogo Ingles William Johns Thoms con su seudnimo Ambrosesmerton. Esta se publica por primera vez en un artculo de Atheneum en 1846 el 22 de Agosto.

2. Etimologa La palabra Folklore se deriva de los vocablos ingleses: Folk Gente, Pueblo Lore Saber 3. Significado Se da como significado a la palabra Folklore, como el saber del pueblo. 4. Concepto Llamamos Folklore a la Cultura Oral Tradicional que el pueblo recibe de sus mayores y que recrea de acuerdo a la dinmica social y la mentalidad individual. Ejemplo: Danzas Canciones Ropas Comidas Dichos 5. Aspectos Fundamentales Para que un hecho sea Folklrico debe de cumplir con los siguientes aspectos fundamentales: (1) Annimo: El hecho Folklrico tiene que ser annimo o que no se conozca el autor. Quien lo invento, y que ese producto Folklrico con el timpo y el uso Esfumen su origen (El pueblo hace suyo lo que quiere aunque sea extranjero). (2) Emprico: Es transmitir a travs de la experiencia el hecho a sus sucesores.

(3) Tradicional: generacin.

Es

cuando

es

transmitido

de

generacin

(4) Popular: Por su vigencia y por su difusin . 6. Lo Tpico y lo Autentico Dentro de los hechos Folklricos encontramos lo tpico y lo autentico. Tpico: Es lo nuestro visto con ojos Extranjeros Autentico: Lo nuestro visto con nuestros propios ojos. El Folklore sufre transformaciones de acuerdo a la sociedad, poca, la poltica, etc. Pero no deben cambiar su esencia en cuanto a las canciones, se considera que no debe tener autores conocidos y que sea acogidos por el pueblo. Eje. La Culebrita Blanca El mate amargo. 7. Fuentes Culturales Las Fuentes de Nuestras Races Culturales son tres: abcLa indgena La Espaola La Africana

La Indgena: Esta se caracteriza por ser profunda; remota pero virtual (Femenina). De esta slo nos queda unos aires de msica que se encuentran en el LP de Salvador Cardenal y que aparecen como la Danza del: - Viento - La Muerte - El Hambre

La Espaola: Es a partir del siglo XVI. (1523). Que se da con gran fuerza fecunda que representa la masculinidad, y esto se encuentra en los romances tradicionales. Que es romance: Son narraciones en ocho silabos o cuartetos que pueden ser: a) Religiosos: Son todos aquellos basados en la fe cristiana Eje. La Fe del Ciego. b) Profanos: Son todos aquellos que narran hechos cotidianos Eje. La mal casada Las senas del esposo La esposa de Bernal Francs Blanca Flor y Filomena Delgadina Los Romances dan origen a los corrido nacionales los que se dividen en: Amorosos (Venite a Vivir conmigo) Patriticos (La Mama Ramona) Polticos (Que es aquello que diviso) Animales (El zopilote)

La Africana: Que resulta marginal pero integrada a la esencia nicaragense. Esto se da en la alimentacin y aunque se come en Nicaragua tiene influencia Africana. 8. Folklore Vivo y Artstico El folklore vivo es todo aquello que nosotros a diario realizamos: Eje.: Habitacin Como Vive Economa Lo que se produce Asociacin Su vida, su relacin El arte Lo que crea el hombre Religin Lo que el cree Empirismo Lo que sabe el hombre 4

El Folklore vivo sufre cambios debido a los cambios sociales o influencias obtenidas en la forma de las casas, de sembrar, convivir, de la pintura, artesana, creencias religiosas, su forma de aprender y conocer por si slo (Aprendizaje emprico). Folklore Artstico: No es ms que un hecho cultural enriquecido, embellecido o elaborado. Ejemplo de ello es el trabajo de los grupos folklricos.

9. Fiestas Patronales La importancia es que una fuente emprica del Folklore. Es la ocasin y oportunidad que se dan muchas expresiones Folklricas. Es una fuente genuina de las actividades folklricas. Las fiestas patronales surgen del proceso colonial, este equivale al mestizaje, esto quiere decir que hay elementos indgenas y espaoles. Este proceso equivale a un fenmeno de sincretismo o sea a la sustitucin mezclada de elementos mgicos y costumbres o practicas sagradas. Para entender el sincretismo o sustitucin mezclada pondremos tres ejemplos: a) Sustitucin del fondo ritual precolombino por el catlico. (El dolo de piedra por la imagen de madera). b) La aceptacin formal del mismo fondo c) La adecuacin de otras formas indgenas al culto litrgico cristiano (La confeccin). Elementos de las Fiestas Patronales: a- La Danza como Oracin b- La Promesa c- La Ofrenda d- La msica

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Cuadro de Fiestas Patronales

Municipio Boaco Camoapa San Lorenzo San Jos de los Remates Santa Lucia Diriamba Dolores El Rosario Jinotepe La Conquista La Paz San Marcos Santa Teresa Chichigalpa Chinandega Cinco Pino Corinto El Realejo El Viejo Posoltega Puerto Morazn San Francisco del Norte San Pedro del Norte Santo Thomas del Norte Somotillo Villa Nueva Acoyapa Comalapa Juigalpa La Libertad San Pedro de Lovago Santo Domingo Santo Tomas Villa San Francisco Condega Estel La Trinidad Pueblo Nuevo San Juan de Limay San Nicols Dira Diriomo Granada Nandaime Sto. Patrono Santiago San Francisco San Lorenzo San Jos Santa Lucia San Sebastin Santa Cruz Virgen del Rosario Santiago Sr. de Esqupulas San Marcos Santa Teresa Virgen de Calendaria Santa Ana San Caralampio Santa Cruz San Juan Asuncin Virgen de los Peligros Virgen del Trono Virgen de los Milagros La Anunciacin San Isidro Virgen de Merced El Sr. de los Milagros San Sebastin San Bartolo y Candelaria La Asuncin Ntra. Sra. de la Luz Seor de Esqupulas Santa Cruz Santa Cruz San Pedro Mrtir San Isidro Nio Dios Candelaria San Rafael San Juan San Nicols San Pedro Candelaria Asuncin Santa ana Sones de filarmnicos Chicheros Baile Moros y Cristianos Promesantes Sones de filarmnicos (Chicheros) Gigante Guegense Toro Huaco El Viejo y la Vieja Baile de Hngaros Los diablos de Jinotepe Las inditas del Huacal.

Departamento Boaco

Carazo

Chinandega

Chontales

Estel

Polka Vals y Mazurca

Granada

Atabal El Cartel Los diablos de Nandaime La Yegita

Jinotega

Cua Bocay Jinotega La Concordia San Rafael del Norte San Sebastin de Yal San Martha de Pantasma Achuapa El Jicaral El Sauce La Paz Centro Larreynaga Len Nagarote Quezalguaque Santa Rosa del Pen Telica Las Sabanas Palacaguina San Juan del Ro Coco San Lucas San Jos de Cusmapa Somoto Telpaneca Totogalpa Yalaguina Ciudad Sandino El Crucero Managua Mateare San Francisco Libre San Rafael del Sur Ticuantepe Tipitapa Villa El Carmen Catarina Masaya Nandasmo Nindir Niquinohomo Masatepe San Juan Concepcin San Juan de Oriente Tisma Ciudad Daro Esqupulas Matagalpa Matiguas Muy muy Rancho Grande Ro Blanco

Santa Cruz Santa Cruz Seora de Lourdes San Rafael San Sebastin Santa Cruz San Sebastin Santa Catalina Seor de Esqupulas Candelaria Seor de Esqupulas Virgen de Merced Santiago Virgen de Candelaria Santa Rosa Seor de Esquipulas San Juan San Lucas Virgen de los ngeles Santiago Santa Cruz Natividad de la virgen Santa Ana Santo Domingo Santo Domingo Santo Domingo Virgen de la Merced San Juan San Rafael Santa Cruz El Seor Esqupulas El Carmen San Silvestre San Jernimo El Divino Rostro Santa Ana Santa Ana El Seor Trinidad Monserrat San Juan Santa Cruz San Jos Esqupulas Merced San Jos San Marcos San Jos San Jos

Polka Vals y Mazurca

Len

Los mantudos Los toros La gigantona Las inditas del solar

Madriz

Polka Vals y Mazurca

Managua

Los Diablitos de Managua El Baile del Tinco Las Vaquitas

Masaya

Torovenado Baile de Negras Diablitos de Masaya Baile de Inditas Chinegros

Matagalpa

Polka Vals y Mazurca

Nueva Segovia

RAAN

RAAS

San Dionisio San Isidro San Ramn Sebaco Terrabona Tuma La Dalia Ciudad Antigua Dipilto El Jcaro Jalapa Macuelizo Mozonte Murra Ocotal Quilali San Fernando Santa Maria Bonanza Prinzapolka Puerto Cabezas Rosita Siuna Waslala Bluefields Corn Island Desembocadura El Tortuguero La Cruz de Ro Grande Laguna de Perla Muelle de los Bueyes Nueva Guinea Paiwas Rama Ro Grande Kukarahill El Almendro El Castillo Morrito San Carlos San Juan del Norte San Miguelito Altagracia Beln Buenos Aires Crdenas Moyogalpa Potos San Jorge San Juan del Sur Tola Rivas

San San San San San San

Dionisio Isidro Ramn Jos Jos Jos Polka Vals y Mazurca

Candelaria Virgen de la Piedra San Pedro La Asuncin San Jos San Fernando San Jernimo San Pedro y San Pablo Santa Rosa

Palo de Mayo Danzas Miskitas

San Jernimo

Virgen de Desamparados Santa Teresa Ftima

Palo de Mayo Las Viejas Nalgonas Walagallo Comparsa Polka Chotis

Ro San Juan

La Virgen de la Luz San Juan San Miguel Los Zompopos San Diego

Rivas

San Diego Seor Esqupulas San Jorge El Carmen La Merced Nio Dios

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Bailes Folklricos

Torovenado Es una danza festiva popular; verdadero carnaval burlesco y ridiculizante. Su origen es desconocido. Los personajes de los Torovenados son muchos, su nmero no tiene limite. Se suma a los que aportan mascara todo el que quiere. La vspera o vela que es sbado, se realiza por la noche con todas las caractersticas de las tradicionales fiestas indgenas: marimbas, cohetones, nacatamales, mancarrones, chicha, etc. Los Torovenados van en pequeos grupos, en parejas, o simplemente solos, segn convenga a la mentalidad de sus caracterizaciones. Llevan toda suerte de disfraces. La mayora trata de imitar o ridiculizar a algn personaje de la localidad, del pas o del extranjero, visten trajes viejos o anticuados, portan paraguas rotos y carteras pasadas de moda. Se ponen innumerables adornos y aditamentos, que no guardan ninguna relacin con el traje ms bien desarmoniza. El rostro se lo ocultan con mascaras de cartn, madera, guacales o cedazo. Algunas mascaras representan la cara del personaje ridiculizado. Son tipos de estrafalarios y extravagantes, hacen gestos, muecas y payasadas, para divertir al pblico . Un cuerpo de filarmnicos ejecuta los tpicos sones de toro o cachos, enardecedores en extremo, es la msica del Torovenado. Todos danzan con entusiasmo y alegra, hacen contorsiones y gracejos sin perder un pice del ritmo. En el lxico corriente de Masaya, se entiende por Torovenado, al que viste de modo estrafalario. La locucin Hacer un Torovenado significa provocar un escndalo, hacer un bochinche o armar un molote, con lujo de violencia o malacrianza.

Bailes de las Negras

En Masaya nunca han residido individuos de raza negra, pero desde hace ms de 50 aos, durante los domingos de Octubre (en ocasin de las Festividades de San Jernimo) salen diversos conjuntos infantiles, y de adultos del llamado Bailes de las Negras. Los danzarios bailan al comps de la marimba indgena los mismos sones tpicos de las inditas; pero, la indumentaria es totalmente diferente. Es ms, podra decirse que carecen de trajes propios, pues son disfraces variados los que se ponen; parejas de hngaros, gitanos, toreros, piratas, marineros, maniceros, hawaianos, charlestn, etc. En los conjuntos de adultos no salen mujeres, el elemento femenino es representado por un hombre, quien se aplica lo necesario para dar la apariencia mujeril. Otras veces, el varn va disfrazado de cualquier cosa y la mujer solamente viste de traje corriente; bata, zapatillas, medias. Ambos llevan oculto sus rostros con mascara de cedazo, muy parecidas a las de los viejos e inditas. Los nios no suelen ponerse mascaras. El Gigante

Se basa en el relato bblico que describe la lucha entre David y Goliat. Los protagonistas de El Gigante son: El Rey Sal, El Rey Davs (David), Portero Cristiano, Mensajero Cristiano, Criado del Rey Sal, Alfrez Cristiano, Ejercito Cristiano, Gigante Goliat o Gigante viejo, Portero Moro, Capitn # 1, Moro, Capitn # 2, General Moro, Alfrez Moro, Ejercito Moro, Cuatro Soldados Cristianos, y los Cuatro Soldados Moro (Numerados del 1 al 4). La representacin de esta pieza consiste en bailes u dilogos alternos. Dice el Dr. Serrano G. Es bailando que se entabla la lucha del Pastor con el Gigante, y la huida de aquel, preparando el combate en accin estratgica y por fin, la conclusin con la derrota del Gigante. Cada una de las intervenciones ... se denomina parada.

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La msica de esta comedia consta de seis partes o ritmos y es ejecutada con pito y tambor. Toro Huaco

Es una danza que realiza un conjunto de bailarines divididos en dos grupos cada uno consta de ocho a doce personas. adems, otro bailarn se llama Mandador que es el Jefe del Baile y un toro artificial; un individuo que carga una cabeza de toro montada sobre un armazn. Aunque el baile tenga un jefe llamado Mandador, cada grupo tiene un capitn. La representacin se realiza al comps de un pito y un tambor. Cada grupo o bando se coloca en fila india, a cada lado de la calle, en orden de estatura. En el centro va el toro y el Mandador, a la cabeza del baile. El Guegense

Histricamente el Guegense es una de las piezas teatrales ms antiguas del teatro americano. Sin lugar a dudas es la mejor representacin de nuestro mestizaje. Conservada hasta el siglo pasado por la tradicin oral, el dialogo mezcla la lengua nhuatl con la espaola. Entre los personajes aparecen espaoles y criollos. Cuatro machos con sus respectivas caracterizaciones son representados por hombres enmascarados y tienen la categora de personajes. Las damas, dos, son representadas por varones. El Guegense es el protagonista. Su nombre se deriva del nhuatl Hue que significa viejo. Este viejo o Guegense es el primer personaje de nuestra literatura. Es verdadera raz de nuestra nicaraguanidad. De alguna manera representa nuestra manera de ser: inteligentes, pero fanfarrones y burlescos. Mediante el clsico recurso dela sordera, propio en el entrems de Lope de Rueda y Cervantes, El Guegense a la vez que demuestra su ingenio, presenta su propuesta y burla a las autoridades espaolas.

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Los personajes son catorce: El Guegense (viejo), Don Forsico (Su Hijo Legitimo), Don Ambrosio (Su Hijo Putativo), El Gobernador Tastuanes, El Alguacil Mayor, El Escribano Real, El Regidor Real, Doa Suche Malinche, Dos damas, y Cuatro machos (Macho Ratn, Macho Mohno, Macho Moto y Macho Guajiqueo). Los personajes visten como espaoles y como criollos. Repetidas veces el dialogo es cortado por la danza, y cuya msica tocada por violn, pito, tambores y chischiles es festiva y graciosa. Mestizaje El Baile de las Inditas o de los Viejos Es la danza por excelencia, la presentacin de pas. Desde el punto de vista social artstico, su contenido es eminentemente amoroso. Refleja el gentil y aparente cortejo del espaol a la indita nicaragense; un galanteo insistente pero caballeroso, exento de lascivia, es una invitacin al amor, presentada en forma respetuosa, aunque apasionada. Los bailarines, personajes o protagonistas son seres socialmente desiguales, pertenecientes a razas y civilizaciones totalmente diferentes. El varn, es de mejor condicin social, de raza blanca europea, conquistador de estas tierras y, por ende de categora dominante. La mujer es humilde, indgena americana, de estas tierras conquistadas y dominadas. Traje de lujo de la Indita Consta principalmente de gipil y manta. El Gipil, es una blusa corta, suelta por la cintura, sin mangas, bastante ajustada al tronco. Es de una tela muy fina, por lo general de seda de colores vivos (rojo, azul, verde, etc); preciosamente recamado con lentejuelas, chaquiras y piedras de colores distribuidas de forma caprichosa o representando motivos vernculos. La Manta, es de tela fina de algodn o seda, con franjas horizontales de color azul, rojo, verde o amarillo, se arrolla bien al cuerpo, cubriendo desde la cintura hasta las rodillas. Se sujeta a cualquier lado con un broche donde se coloca un ramito de flores silvestre, (principalmente

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resedas). Completa el atuendo una paoleta de seda generalmente de color rojo, que se coloca sobre el cuadril opuesto al broche rematando las dos puntas; lleva un sombrero redondo, forrado con seda, de color que armoniza con el gipil en la copa se colocan dos o tres plumones de diferentes colores; en la mano izquierda, lleva un guacal grande abierto con una servilleta o mantelito blanco. Cabe sealar, que ni el sombrero ni el abanico de plumas son autctonos, estos se los puso la indita como imitacin de la dama espaola y segn la tradicin constituye un presente u obsequio del galn espaol a la indita. Usa aretes, collares de gruesas cuentas de colores, brazaletes de fantasa, pulseras y anillos; el rostro lo lleva oculto con una mascara de cedazo fino bien moldeado y pintado, que copia el semblante de una mujer espaola de agradable presencia. No usa zapatos, va descalza. La Indumentaria del Varn Consta de camisa blanca de tela fina, gola corta, mangas largas ligeramente amplias, pero con los puos apretados; pantaln largo blanco, con ruedo campana. Lleva en la cintura, una banda de seda brillante rojo o de cualquier otro color vivo, con flecos colgantes y un pauelo de color anudado al cuello a modo de corbata. Calza zapatillas de charol negro o cascabeles o chischiles atados en el nudo de los cordones. El rostro lo oculta bajo una mascara de cedazo que reproduce un rostro blanco, barbado y con bigotes. En la mano porta una toalla. Completa el atavo un sombrero de palma de estilo corriente, colocado con ligera inclinacin hacia atrs; en el borde delantero del ala, bastante doblado lleva una rosa roja colocada de frente en el centro de doblez de donde parten dos haces de cintas de colores que arrolladas alrededor de la capa se juntan por el trasero con un nudo o broche y cuelgan hasta media espalda. En el pasado, hace aproximadamente 30 aos (y de esto da fiel testimonio el autor), el Viejo, se pona calzones blancos cortos, ceidos hasta las rodillas, en cuyo entorno se aplicaba adornos y cintas con cascabeles o chischiles, se cubra las piernas con medias de colores (crema, rosado o carne). Calzaba como ahora, zapatillas negras de charol. Es indiscutible

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que con los indicados calzones y medias se integra al autentico y genuino traje tpico del Viejo. El nombre de Viejo que se aplica al elemento masculino de la danza, proviene de la primera impresin que el apuesto peninsular con su bien atosado bigote y compuesta barba, causara a la indita, quien le crey Viejo. Posteriormente, por Viejo, se ha entendido el Galn, el Enamorado en atencin al papel desempeado por el espaol en la poca del mestizaje. El Atabal

La ciudad de Granada, tiene como expresin Folklrica el ATABAL, nica y especial que no ha sido imitada por ninguna otra localidad de Nicaragua. El ATABAL, consiste en un conjunto de ocho a quince instrumentos de percusin, perfectamente acoplados y bien ejecutados. Siete o catorce tambores y un bombo. Sus sones son gratos al odo; pues sus diversas variantes y registros atenan la monotona caracterstica de estos instrumentos. Los principales sones son: Trago de aguardiente; Chicha de Coyol; Alegre Callejero; Entre nardos y cipreses; son de los palitos. El ATABAL, que segn tradicin naci en el Barrio de Santa Lucia, en las vecindades del Templo de San Francisco, es una manifestacin religiosa en honor de la Santsima Virgen del Rosario. Por eso suele salir en los sbados del mes de Octubre que es consagrado a Ella por la Iglesia Catlica. En cada salida que por general inicia a las 10:00 p.m. y termina alrededor de las 2:00 am. recorre muchas calles y visita aproximadamente 20 partes (lugares, casas). Las personas que deben ser visitadas avisan con anticipacin al Mayordomo. Durante el recorrido, los ATABALEROS van ejecutando con entusiasmo y al llegar a una parte, se detienen en la calle y dejan de tocar. Del grupo irrimpe un poesiyero que dice poesas; una copla por lo general en versos octoslabos, en que se elogia o satiriza a la persona visitada, la que 14

permanece con las puertas cerradas. Al terminar el declamador, los tambores redoblan con energa a modo de salva y se produce un fuerte clamoreo de parte de los acompaantes. Coplas de los Poesiyeros: Aqu le vengo a cantar y en esta no hay que durar. Madre ma del Rosario es La duea del Atabal. Yo no quisiera seguir cantando porque yo, de nadie me agarro el Mayordomo del Atabal se llama Pedro Navarro. Baile del Cartel

Otra expresin folklrica granadina, es el CARTEL, que consiste en una danza festiva que recorre las calles con la finalidad de colectar fondos para alguna celebracin religiosa. Sale en los das inmediatos al 15 de Agosto, da de la Virgen de la Asuncin, que es la titular de las Fiestas Patronales de Granada (las llamadas fiestas agustinas), y en los das procedentes a las festividades de la Inmaculada Concepcin de Maria (Diciembre). El Cartel, es una especie de alegre mascarada popular en que participan disfrazados de toda clase. El Macho Ratn, la Muerte Quirina, la Vieja, el Oso, el Tigre, el Len e infinidad de caracterizaciones e imitaciones de personajes conocidos de la localidad o del resto del pas. Todo bailan al comps de los sones de toros con un parecido al Torovenado de Masaya, aunque es ms sencillo que este. Baile de la Yegita

La tercera y ultima manifestacin es el Baile de la Yegita que se realiza en el mes de Junio en ocasin de las Fiestas de San Juan Bautista aunque tambin sale el da de San Pedro el 29 de Junio.

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La danza va acompaada de un grupo de hombres armados de palos con gorras de cuero que forma dos bandos, combaten entre si. Cada bando esta encabezado por un Mandador. Segn la relacin ellos son dos Viejos o Juegues, que se disputan a garrotazos la posesin de la Yegua. En lo ms encarnizado de la lucha la Yegita interviene y separa a los contendores. Enseguida vuelven a comenzar. Bailes de los Chinegros

Conocida tambin como Baile de los Negros, Chinegros o Chinegritos de Nindir. Este baile, es una expresin colectiva que tiene lugar los das 25 y 26 de Julio en la Ciudad de Nindir, en honor a la Seora Santa Ana y el Apstol Santiago. Las festividades inician con la vela de una enramada, elaborada por los promesantes de Santiago. Hacen un recorrido por las calles principales del pueblo hasta su parada final al encuentro con la Virgen de Santa Ana. LOS PERSONAJES que intervienen son El Capitn, El Caballerizo, Los Chinegros, La Yegita, y dos msicos (pito y tambor). EL CAPITN es el jefe del grupo, va mejor vestido que los dems colocndose al frente de sus subordinados con su raja en alta y a la seal de l se debern enfrentar con otro grupo de chinegros. EL CABALLERIZO maneja a la Yegita, siendo la autoridad entre los bailantes. LOS CHINEGROS bajo el mando del Capitn, ejecutan una y otra batalla dedicando mucho respeto y obediencia al Caballerizo y a la Yegita. LOS MSICOS van ejecutando sus sones a la par de los Cofradas de Santiago y Santa Ana.

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VESTIMENTA Y ELEMENTOS DE BAILE Todos los personajes van vestidos con trajes corrientes (pantaln, saco y casi todos van descalzos). Sobre la cabeza se ponen un forro de lona u otra tela fuerte debidamente reforzada con entretelas y rellenos para amortiguar un poco los golpes que se propinan entre s. El gorro lleva en su contorno flores naturales y artificiales con cintas que cuelgan por detrs (Antiguamente usaban una especie de casco protector que consista en una peluca de cabuya lavada, teida de negro completamente murruca, como la cabeza de los hombre de raza negra, pero llevando en la parte posterior dos colochos que colgaban sobre la nuca). Entre cruzados sobre el pecho se colocan dos cinta anchas de cualquier color imitando el uniforme de los antiguos soldados Espaoles con el que lgicamente tambin representan al Apstol Santiago. Los rostros lo llevan pintados de negro y en sus manos portan una regla llamada (raja de chaperno. Palo muy consistente y coyundoso que difcilmente se revienta y desastilla). EL CAPITN aparentemente es el mejor vestido. El conductor de la Yegita, el Caballerizo, viste comn y corriente, sin teirse de negro, usa pantaln y camisa y no lleva sombrero. LOS DOS MSICOS marchan en la parte media y fuera de los bailantes para evitar los golpes de las rajas. A stos se les llama Msicos Chinegros. Las danzas que ejecutan los msicos eran tres: el Ensartado, la Caa y la Contienda. Para estos tres sones utilizaban Pito de Corrizo largo, un tambor (bong pequeo forrado con cuero llamado tuncn). Actualmente, solamente se ejecutan los primeros sones repitindose varias veces sobre el transcurso en el cual descansan los bailantes y para ejecutar la Contienda son utilizados instrumentos de viento que tocan al son de los Chinegros.

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DESARROLLO DEL BAILE SEGN CADA SON EL ENSARTADO. Los Chinegros siguiendo al comps de la msica casi montona del pito y el tambor, se forman en lneas paralelas a cuya cabeza se coloca el Capitn y el Caballerizo con su Yegua, ya en esa Formacin inician una corta Caminata haciendo una serie de graciosos movimientos formando figuras geomtricas y entrecruzamientos quedando en la misma formacin inicial al concluir su parte. LAS CAAS. Los Chinegros con el Capitn y el Caballerizo de Portones, se colocan frente a frente en dos filas con las rajas en alto. A una seal del Capitn juntan los extremos superiores de las rajas formando con ellos una especie de arco o cielo como los que a veces forman los militares con sus armas. LA CONTIENDA. Es el ms popular y conocido de la danza y es ejecutada con mucho entusiasmo. En esta parte, las contrincantes deben ser muy fuertes y sumamente diestros en el manejo de la raja, de mucha agilidad en sus movimientos y de mucha paciencia, porque de lo contrario podra producirse alguna tragedia. En este baile la Yegita y el Caballerizo deben ser respetados por todos los Chinegros. En esta parte cada bando de Chinegros se encuentran a uno y otro lado, realizando movimientos y contorsiones, moviendo amenazadoramente sus formidables rajas de chaperno hasta que cada bando se acerca siendo separados muchas veces por la Yegita para evitar la contienda. Danza del Tinco o Zonchiche

En pocas pasadas se ejecutaba en la Leal Villa de Managua (1819), Ciudad de Santiago de Managua (1846) y Departamento de Managua (1875), nombre que recibi indistintamente, la que hoy es la ciudad capital Managua, estaba plantada sobre la Costa del Lago Xolotln, desde la Punta Chiltepe hasta la Bocana del Ro Tipitapa.

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Estaba poblada por indgenas Nahuatles, que hablaban la lengua Mejicana corrupta. Los pobladores practicaban y dedicaban numerosos bailes para honrar a sus Dioses, muertos o expansionar el espritu. Una de las danzas ms notables de Managua fue la del Tinco o Zonchiche, danza que revesta suntuosidad en sus movimientos y vestuario. DESCRIPCION DE LA DANZA Surge desde la poca de la colonia, en honor al primer Apstol de la Cristiandad San Pedro denominado por los indgenas el Portero del Cielo. Es una danza con caractersticas muy propias, con eminente sentido religioso, burlesco y satrico que acompaaba la procesin de San Pedro. Esta danza se ejecutaba el 29 de Junio de cada ao, desde tempranas horas de la maana, recorra las pocas calles que existan en la Managua de la poca. Es importante sealar que el TINCO, como ms popularmente se le sola llamar a esta Danza, no participaba solamente en las festividades de San Pedro, sino tambin en las de Santiago. VESTUARIO Lucan indumentarias viejas y desaseadas, bailaban al son de la msica de un pito y un tambor. Portaban en una mano paraguas usados y rotos que zangoloteaban al son de la msica, en la otra mano sostenan iguanas (1) vivas, con las que asustaban y divertan a la gente que acompaaba la procesin. El TINCO, danza de tipo carnavalesco era la alegra del pueblo Managense. Al son de instrumentos (pito y tambor) entonaban canciones donde denunciaban una poca de verdadero oscurantismo y rivalidades es pues, que las calles de Managua, convertanse en un grotesco y alegre carnaval (2). Con el devenir del tiempo, tenemos que el surgimiento y la modernizacin de la ciudad incide grandemente en las tradiciones, retomando stas, otras

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caractersticas propias de la evolucin. Una caractersticas propia de esta evolucin, es la sustitucin del (pito y tambor) por el acompaamiento musical de las modernas bandas filarmnicas. Surgen nuevas tendencias y formas de vida, los caudillos enarbolando sus banderas que simbolizan libertad e igualdad, esta situacin socio poltica que se desarroll por ms de cien aos y que nuestros antepasados heredaban de generacin en generacin, influy grandemente en todos los mbitos de la sociedad civil; los bailes y la vida cotidiana no fueron ajenos a esta realidad. Es as como el baile del TINCO o ZONCHICHE adquiere una nueva caracterstica. Los bailantes imitaban y ridiculizaban con su vestimenta a la Burguesa Liberal y Conservadora, a los que llamaban Timbucos y Calandracas. Cantaban o lanzaban coplas en las cuales vitoreaban a su bando preferido o se burlaban del contrario. Danza del Palo de Mayo

Por qu se celebra en el mes de Mayo? Porque esta fiesta viene de Europa, donde la naturaleza se abre a la belleza a fines de abril y principios de mayo, excitando en el pecho humano un sentimiento de admiracin y alegra, que me causa maravilla que el acontecimiento haya sido celebrado en todo tiempo en alguna forma. Instintivamente el hombre sale a recoger flores. En Nicaragua se da el mismo fenmeno, la naturaleza comienza a revelar su belleza a mediados de abril, florecen las frondosas acacias y la humilde escoba lisa, todas ellas con flores del mismo color, el amarillo, que con el azul, el verde y el rojo son los colores del Palo de Mayo. En la Costa unos rboles bien altos, frondosos en la copa, que en abril, mayo y junio, todas sus hojas y flores se toman un amarillo vivo que los viajeros por avin distinguen con fascinacin. En Nicaragua, Oviedo nos recuerda que los nhuatl tenan celebraciones con el rbol. Los indgenas de la Costa, los miskitos en particular, haban aportado algunos elementos que a tiempo recogimos antes de que la hermana del ltimo rey mosco dejara este mundo, elementos que no perduraron. Por razones polticas, falto de contacto, e identidad con esta fiesta, ellos no continuaron el Palo de Mayo. Despus de los ingleses la 20

influencia ms notable fue la de los afro-criollos jamaiquinos y costeos nicaragenses, que con otros elementos fomentaron las actividades mayeas durante el siglo 19, aunque era desfavorecido por los grupos religiosos. Los africanos, una vez en el Nuevo Mundo separados de sus hermanos que hablaban la misma lengua, y con quienes compartan la misma cultura, forzosamente se vieron obligados a echar al olvido la mayor parte de su cultura. En Jamaica en otras regiones, produjeron una subcultura que era, en parte, una imitacin de la cultura de sus amos. La lengua inglesa fue alterada, las fiestas religiosas y seculares, entre otras cosas. Al aumentarse la poblacin de color la subcultura lleg a ser la cultura popular. AMBIENTE ESPECIAL Es sabido por todos que la naturaleza prepar un ambiente especial para el hombre planetario, el aventurero, el cosmopolita, en nuestra costa oriental. Por ello, los franceses, los alemanes, los espaoles, los italianos, los africanos, los norteamericanos que llegaron all y los indgenas de ese litoral podran disputrsele a los ingleses este aporte cultural. Lo nico que podemos decir, que por ser de origen universal el Palo de Mayo, los representantes de estas culturas animaron y modificaron la versin inglesa. En Gran Bretaa y dems pases de habla inglesa, se le llama May Day, nombre que se da al primer da de mayo. En espaol sera el Primero de Mayo. En Alemania se hace referencia a Der Maigraf, en Suecia a Majgren, en Espaa se destaca la Maya o Maja, joven que preside la fiesta de mayo, ms dedicado a la iglesia a la virgen Mara, llamada Reina de Mayo. Es conocido por todos el famoso cuadro de Goya, La Maja Desnuda, retrato de una hermosa mujer Danza de los Zompopos

El Baile del Zompopo es original de la isla, en un primer momento era una especie de rito que los indios hacan a sus dolos. Don Hamilton cuenta que los indios hacan reverencia a sus dolos a travs de una danza que era acompaada por tambores, pero a la llegada de los espaoles la costumbre poco a poco fue desapareciendo.

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Y aunque siempre a los indios se les permita que emitieran sonidos con sus tambores, la danza deba ser dedicada a San Diego (trado por los espaoles). Desde entonces el baile qued oficializado y dado que San Diego era un santo que tena que ver con la bonanza de los cultivos, al interpretar el baile se utilizan ramas en seal de espanto de las plagas. Los frailes franciscanos trajeron la imagen hasta la Isla de Ometepe, pero los indgenas en ese entonces hacan algo similar con sus dioses (bailarles), con la diferencia de que stos tenan un buen nmero de dolos a quienes bailaban al son de atabales y muchas veces les ofrecan sacrificios humanos. El baile de El Zompopo data de esa poca, cuando los espaoles hallan a nuestros aborgenes haciendo todos sus rituales en sus sitios sagrados, ellos quisieron conquistarlos usando mtodos para atraerlos, hacan festividades, daban comidas y cerca llevaban a San Diego de Alcal; es as como entr el cambio, la transicin del baile aborigen al baile colonial, asegura. Dicen que El Zompopo es un baile que se hace para atraer bonanza en los cultivos.

II. Coreografa
Definicin:

Consiste en disear y montar el movimiento de los cuerpos de los bailarines en el espacio, el cual habr de realizarse en un lapso especifico que se denomina establecimiento de las relaciones adecuadas entre este movimiento y los dems ingredientes visuales, rtmicos y auditivos. Resulta un arte muy difcil si se consideran dos circunstancias bsicas. 1) Cualquier accin dancstica an improvisada o espontnea, individual o de grupo genera automticamente una coreografa. 2) El coregrafo desempea el papel de organizador de todos los elementos de una pieza u obra y por esta razn manifiesta lo que l quiere expresar, crea su propia obra.

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En la practica real, histrica del arte de la danza surgen muy pocos coregrafos. Si acompaamos el nmero de grandes figuras de la coreografa en todos los gneros con el nmero de bailarines surgidos. Espacio y Movimiento Definicin de Espacio: Si imaginamos una caja de cristal que constantemente rodea y acompaa al cuerpo humano por la existencia. Podemos percatarnos de que ese cuerpo no termina en sus limites, en su piel. El espacio le es indispensable al cuerpo en movimiento porque en la danza el cuerpo se prolonga. Aunque la nocin contempornea de Espacio esta vinculada a la fsica, objetivamente al tiempo. Nosotros los separamos momentneamente, funcionalmente a estos trminos para estudiarlos por separados. En la danza an era la ms plena inmovilidad, el Espacio ocurre. Acompaan al cuerpo, su alto, ancho y fondo. Divisin del Espacio: Espacio Parcial o Personal: Es el rea que rodea al individuo. Espacio Total o General: Toda el rea que dispone el danzante. Notamos que el nio prefiere el espacio personal. Para que l supere esta preferencia el profesor debe poner nfasis en el uso del espacio a travs de desplazamientos. Definicin de Nivel

Horizontalidad, altura que alcanza la superficie de un liquido, equivalencia e igualdad en cualquier lnea. Dentro del espacio personal es posible enriquecer el movimiento a travs de los niveles en que ste puede realizarse: Divisin de Nivel

Alto: Implica una elevacin de todo el cuerpo o parte del mismo. (salto o extensin hacia arriba).

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Medio: Se encuentra entre agachado y de pie (entre bajo y alto). Bajo: Es el ms prximo al suelo Definicin de Direccin:

Accin de dirigir, consejo, enseanza y precepto con que se encamina uno. Camino rumbo que un cuerpo sigue al moverse. Divisin de Direccin Arriba Bajo: (Alto Profundo) Lado Lado (Abrir cerrar (amplio estrecho) Adelante Atrs (avanzar - retroceder) Definicin de Movimientos:

Nos referimos en este apartado al movimiento en s: a una capacidad que surge a partir de la inmovilidad el no movimiento y que sobreviene, ocurre mientras dure la energa indispensable. El acto en si del movimiento: fenmeno base de la realidad misma porque en el Universo todo se halla en movimiento o todo es susceptible de movimiento. Todo; lo intimo y lo superior, lo concreto y lo pensado. El movimiento aunque haya de terminar coincide con una ley general, ineludiblemente estudiada por todas las ciencias y reconocidas en todos los aspectos del conocimiento. Es el arte de la danza, el movimiento en s, como lo hemos planteado; aislado, para su estudio, del impulso mismo que lo produce constituye material bsico en cuanto que sus modos de manifestacin indican, por una parte, el probable establecimiento de los cdigos, o sea: el apoyo de las tcnicas por la otra; atae a la formas a las que ha de dar lugar. Divisin de Movimiento: Movimiento Simtrico y Asimtrico

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Los movimientos simtricos son aquellos que al dividir el cuerpo o figura verticalmente ser igual el lado derecho que el izquierdo. Los movimientos asimtricos son aquellos que al dividir el cuerpo o figura verticalmente ser distinta el lado derecho que el izquierdo. Los movimientos simtricos y asimtricos pueden ser de forma sucesiva y de oposicin. De oposicin: Lneas que se oponen, la energa se aprisionan vitalidad agresiva. De sucesin: Lneas que fluyen, se encadenan la energa, escapa suavemente. Movimientos Centrales y Perifricos: Movimientos Centrales: Son aquellos que tienen su origen en el centro del cuerpo y fluyen hacia fuera. Movimientos perifricos: Son aquellos que comienzan en las extremidades de un miembro o en un punto lejano del centro de cuerpo. Movimientos de Locomocin: Gatear Rodar Caminar Correr Saltar Ritmo y Diseo:

En el arte de la danza el tiempo existe como apoyo o continente. Tambin existe el ritmo aunque no pueda ser percibido mediante sonidos o ruidos, marcas o golpes de un instrumento.

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Definicin de Ritmo: En la danza, el ritmo del movimiento del movimiento flucta entre la resistencia y la sumisin a la fuerza de gravedad. Los movimientos se distribuyen en lapsos o duraciones de tiempos cortos o largos que conforman las frases rtmicas. La duracin del movimiento dentro del tiempo depende del control fsico motriz del ritmo respiratorio o del ritmo emocional. La danza es un constante devenir de cadas y recuperaciones en tiempo lento, moderado, rpido o muy rpido. El Diseo: El diseo existe en funcin del tiempo y el espacio. La danza puede cesar en cualquier momento y dejar un trazo en el espacio, una lnea esttica que el ojo humano puede percibir fcilmente. Tambin la danza puede tener momentos de quietud, semejantes a fotografas o dibujos. La proyeccin en el tiempo, es decir, la secuencia de movimientos puede durar unos segundos o todo un baile. La percepcin del diseo puede enfocar desde varios puntos de vista; usted puede percibir: Las lneas que dibuja un bailarn con su cuerpo. La disposicin de un individuo o grupo, en relacin a otros bailarines y en relacin a otros objetos, en el espacio. Las lneas que trazan los bailarines en sus trayectorias o desplazamientos sobre la superficie en la cual se baila la cual es casi siempre plana. Es ms fcil percibir el diseo en el tiempo que en el espacio, pues el ojo deber recordar como se suceden los movimientos y ello requiere de practica y entrenamiento. Comience por percibir la transicin de un gesto a otro en usted mismo, en sus amistades, en animales. Etc. Luego le ser fcil ver esos trazos en la danza. Entonces trate de percibir frases.

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Las frases son secuencia de movimientos que se continan unos a otros y al sucederse en el tiempo, toman una forma reconocible con un principio, un desarrollo y un final. Son comparables a las frases habladas donde las palabras se encadenan, se suceden, formando entonces un sentido. La percepcin que usted ha venido entrenando puede ahora abarca la estructura total de los diseo de cualquier danza, con slo reconstruir mentalmente todo el proceso, desde que comenz hasta el final hilando las distintas frases.

IV.

TCNICAS DE LA DANZA

Definicin de Danza:

El arte de la danza consiste en mover el cuerpo guardando una relacin consciente con el espacio e impregnando de significacin al acto o accin que los movimientos desatan. En esta definicin Lo suficientemente amplia y general para permitir su aplicacin a cualquier obra de danza el concepto o la idea de la accin a cualquier obra de danza el concepto o la idea de la accin dancstica trae consigo el de msica pero no lo hace explicito por as decirlo, no lo pone en palabras porque tanto la msica como la danza son acciones en el tiempo tienen ambas una duracin, cubre un lapso son fenmenos temporales; poseen ambas un principio y un fin. La danza no necesita, pues, de la presencia obvia y directa de la msica porque 1) puede la danza sobrevivir y realizarse sin sonidos que la acompaen o guen; adems, porque 2) la base o apoyo de la msica, el ritmo, se manifiesta en la accin dancstica, en la obra de baile, incluso aunque no se oiga; o sea se detecta visualmente. Elementos de la Danza

Sin especificar una jerarqua u orden de importancia en la enumeracin, podemos afirmar que los elementos de la danza son los siguientes:

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1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

El cuerpo humano El espacio El movimiento El impulso del movimiento (sentido, significacin) El tiempo (ritmo) La relacin luz oscuridad La forma o apariencia El espectador participante

Si una definicin marca los limites de un fenmeno o de una accin, y por otra parte, especifica lo que puede y lo que no puede considerarse como aquello que se define, la enumeracin de los elementos bsicos o primordiales que tienen que converger o sobrevenir para que el fenmeno denominado danza ocurra, exista, se haga.

Bibliografa Han contribuido en esta labor meritoria: Dr. Lejarza, Pablo Antonio Cuadra, Carlos Mantica, Dr. Andrs Vega Bolaos, Francisco Prez Estrada, Dr. Jorge Eduardo Arellano. Noguera Delgado. Douglas Folklore de Nindir. Pea Hernndez, Enrique. Folklore de Nicaragua Sr. Wilmor Lpez fotografas e Investigacin de las fiestas patronales Lic. Fanny Alfaro M. Lic. Ivan Al Escobar L. Sr. Manuel Snchez

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