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21/4/2014

Gerao incrdula mostra que cristianismo se tornou obsoleto

Gerao incrdula mostra que cristianismo se tornou obsoleto

A Europa entrou em uma era de descristianizao

por Marco Politi, do jornal Saturno Crise de f uma expresso otimista, no fundo. Parece a crise dos bancos. Algo que, com oportunas recapitalizaes, pode ser posta nos eixos. Mas o fenmeno em curso no Velho Continente, casa e coluna do catolicismo, vai muito alm. A Europa entrou em uma era de descristianizao. A primeira dcada de 2000 viu a afirmao de uma gerao que, no seu conjunto, perdeu a memria viva, o vnculo real com o patrimnio cristo. Armando Matteo, assistente eclesistico dos universitrios catlicos (Fuci), fala de "primeira gerao incrdula" e no tem medo de afirmar que o cristianismo est se tornando estranho aos homens e s mulheres do nosso tempo. As massas no devem se enganar com os grandes encontros ou as declaraes de "pertencimento" ao cristianismo que se verificam nas pesquisas. uma pertena sem crena. Meramente sociolgica. Mas se a diferena entre identidade formal e f substancial tpica de outras pocas, muitas vezes caracterizada por flutuaes no curso da existncia, o sinal da atual gerao incrdula se revela (para a grande massa, sem se deter nas pequenas minorias motivadas) por meio de uma "surdez geral quando se fala de Deus, de f, de orao, de comunidade". Uma atitude que supera em muito a escassa participao na missa e nos sacramentos.

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21/4/2014

Gerao incrdula mostra que cristianismo se tornou obsoleto

uma perda sistmica dos fundamentos culturais do cristianismo, dos ensinamentos, dos smbolos derivados do Antigo e do Novo Testamento. O fenmeno se manifesta ainda na infncia, a partir do momento em que a famlia no exerce mais um lugar de transmisso primria da f. Foram removidos das suas razes conceitos poderosos como eternidade, criao, providncia, destino escatolgico. Paraso e inferno no so mais representveis. Darwin subverteu a imagem do Deus Criador. Auschwitz tornou impossvel a ideia de que o mal, embora grande, possa ter uma funo voltada para o bem. O prprio Bento XVI em seu livro-entrevista Luz do Mundo (Ed. Planeta), por exemplo, reconhece que hoje a ideia do sangue de Cristo como "resgate" dos pecados do homem corre o risco de no chegar mais aos contemporneos. Por outro lado, da sua pregao contra o relativismo, surge a dificuldade de propor o conceito de verdade absoluta. Declinados os conflitos ideolgicos do sculo XX, quando ainda se contrapunham vises de mundo fortes, a novidade radical no consiste no aumento do atesmo. Matteo defende com justia que a nova gerao no se coloca contra Deus e a Igreja, mas "est aprendendo a viver sem Deus e sem a Igreja". A presena de Deus no mais um axioma individual e social. Acreditar em Deus uma "possibilidade". Alessandro Castegnaro, que dirige o Observatrio Sociorreligioso do Triveneto, no por acaso intitula uma recente pesquisa sua sobre o mundo juvenil de C' campo? [H espao?]. O ponto de interrogao expressa a intermitncia com que so captados os temas da espiritualidade, da religio, da Igreja. As novas levas respeitam expoentes eclesiais individuais e apreciam a Igreja quando indica horizontes de valores. Mas a separao da instituio enorme, e a individualizao das escolhas mxima. Regras e crenas so submetidas a um mecanismo de seleo e de reduo sobre os quais a Igreja no tem nenhum poder. Dogmas fundamentais como a pessoa de Deus, a filiao divina de Cristo, a ressurreio, o alm assumiram uma fisionomia indeterminada. Grande parte dos conceitos teolgicos so percebidos como imagens velhas. A Igreja como um todo percebida como antiquada. "Eles no acertam as contas com o que vivemos. Contam-nos uma histria que no existe", resume Castegnaro.
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