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LUIZ ANTNIO MARCUSCHI

Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)/CNPq

FALA E ESCRITA: UMA VISO NO DICOTMICA 1

Abstract This analysis demonstrates that since the beginnings of Western tradition the relation between speech and writing was poorly stated as a set of biased dichotomies. It argues in favor of overcoming this dichotomous view by proposing the study of the relation between speech and writing in the context of text genres. Speech and writing are considered as two complementary rather than competing modalities of language use. Palavras-chave: fala e escrita (speech and writing); linguagem e poder (language and power); gneros textuais (textual genres).

Fala e escrita: um tema antigo


O debate sobre a relao entre oralidade e escrita muito antigo na tradio ocidental. Como tantos outros, foi posto pelos gregos, em especial por Plato. E no apenas uma vez, mas vrias. O assunto mereceu discusses requintadas e complexas, tais como as levantadas por Havelock [1963] em seu hoje clssico Prefcio a Plato. Embora no seja esta a questo a que nos dedicaremos aqui, dela que partimos para esclarecer como o tema vem sendo tratado no interior de um projeto de pesquisa2 desenvolvido na Universidade Federal de Pernambuco. Uma das intenes do projeto tem sido a de refletir sobre a natureza da relao entre fala e escrita do ponto de vista terico, epistemolgico e lingstico (na perspectiva de Biber 1988 e 1995; Street 1984 e 1995), sem esquecer os aspectos hist-

rico, antropolgico e cognitivo. Todos estes bem lembrados e discutidos por Havelock (1986) em sua obra The Muse Learns to Write, ou ento na excelente anlise histrica de W. Harris (1989), Ancient Literacy e, recentemente, por Olson (1998) na obra O Mundo no Papel, para citar apenas alguns. Os estudos sobre a oralidade e a escrita, em especial os antropolgicos e lingsticos, tm se desenvolvido enormemente dos anos 60 at o final do sculo XX. Um dos aspectos tericos nucleares do projeto aqui em questo o que diz respeito viso nodicotmica da relao fala-escrita. Assumimos a posio de que entre fala e escrita h um contnuo que perpassa pelos gneros textuais. Este , em essncia, o ponto de apoio da presente anlise. No postulamos aqui a mesma posio que Chafe (1982) que, embora evite a dicotomia, no escapa dela quando analisa a questo sempre com base em plos distintos. Neste sentido, assumimos a crtica de Street (1995) a Chafe. Um dos desafios neste contexto ainda parece ser o de situar a questo em seus eixos. Alguns acham que o tema central seria: O uso da escrita influenciou os padres de pensamento? J para outros o ncleo do problema seria: Constituem fala e escrita dois sistemas lingsticos independentes com caractersticas prprias? H quem julgue que o problema : Fala e escrita impem relaes de poder distintas? Seja como for, essas questes (cognitivas, lingsticas, ideolgicas) esto se evidenciando como mal-postas. Sua origem pode ser identificada j em Plato, quando ele introduziu o problema na parte final do famoso dilogo Fedro (274a-275), no sculo V a.C.3 A passagem vale um detido registro, sobretudo pela sua fortuna na histria do pensamento ocidental.

Verso reformulada e ampliada do trabalho intitulado Fala e Escrita na Grade dos Gneros Textuais apresentado na XVIII Jornada do GELNE, 4 a 6 de setembro de 2000, em Salvador. Esta pesquisa, levada a efeito no Departamento de Letras da Universidade Federal de Pernambuco, como um Projeto Integrado sobre o tema Fala e Escrita: Caractersticas e Usos , com a participao de Luiz Antnio Marcuschi (coordnador), Judith C. Hoffnagel , Dris de A. C. da Cunha e Cazue S. M. de Barros (colaboradores), vem sendo apoiada pelo CNPq, proc. n 523612/96-6. Esta passagem do Fedro de Plato comentada, entre outros, por W. Ong [1982]. 1998, pp.34-35 e 94-98, numa comparao feita pelo autor (na esteira de Havelock [1963]) em relao ao computador.

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No final do dilogo Fedro, ao analisar a arte dos discursos e suas condies, Scrates indaga de seu discpulo sobre a convenincia ou no de escrever os discursos, e em que caso seria oportuno ou no escrev-los. Seguindo seu mtodo usual, Scrates expe suas idias ao discpulo Fedro narrando uma lenda da tradio antiga sobre Theuth, o deus inventor, e o fara egpcio, Thamus. Esta a narrativa completa (Fedro, 274): Scrates ouvi, pois, contar que em Naucratis do Egito viveu um dos antigos deuses, aquele cuja ave sagrada a que chamam de Ibis, e que o nome do deus era Theuth. Este foi o primeiro que inventou os nmeros e o clculo, a geometria e a astronomia, alm do jogo de damas e dos dados e tambm os caracteres da escrita. Na poca, Thamus era o rei do Egito, cuja corte situava-se na grande cidade da regio alta a que os gregos chamam Tebas do Egito, cujo deus Ammom, e Theuth veio ao rei e lhe mostrou suas artes sugerindo que fossem comunicadas aos demais egpcios. O rei Thamus perguntou ento qual a utilidade de cada uma e, medida em que seu inventor as explicava, o rei, segundo lhe parecesse que o dito estivesse bem ou mal, censurava-o ou elogiava-o. Assim, segundo se diz, foram muitas as observaes em ambos os sentidos, feitas por Thamus a Theuth sobre cada uma das artes e seria muito longo exp-las aqui. Porm, quando chegou aos caracteres da escrita, disse Theuth: Este conhecimento, oh, Rei!, far mais sbios os egpcios e vigorizar sua memria: o elixir da memria e da sabedoria o que com ele se descobriu. Mas o rei respondeu: Oh! Engenhosssimo Theuth! Uma coisa ser capaz de engendrar uma arte, e outra, ser capaz de compreender que dano ou proveito encerra para os que dela ho de se servir, e assim tu, que s o pai dos caracteres da escrita, por benevolncia a eles, lhes atribuste faculdades contrrias s que possuem. Isto, com efeito, produzir na alma dos que os apreendam o esquecimento pelo descuido da memria, j que, fiando-se na escrita, recordaro de um modo externo, valendo-se de caracteres alheios e no desde o seu interior e por si. No , pois, o elixir da memria, mas o da recordao, o que encontraste. a aparncia da sabedoria, no sua verdade, o que procuras para teus discpulos, porque uma vez que tenhas feito deles eruditos sem uma verdadeira instruo, parecero juizes entendidos em muitas coisas no entendendo nada na maioria dos casos e ser difcil suportar sua companhia porque ter-se-o tornado sbios em sua prpria opinio e no sbios. Em continuidade ao dilogo, e ponderando sobre a fbula julgada por ele engenhosa, Fedro se

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mostra ctico, ao que Scrates adverte dizendo que ela digna de ateno, e Fedro admite que o rei tebano estava certo. Para Scrates, perfeita ingenuidade imaginar que o escrito esteja claro e seja digno de f s pelo fato de se achar escrito. Pois o escrito no passa de um meio para recordar o que se acha escrito (uma espcie de tcnica), no sendo garantia da verdade do escrito. Plato levanta aqui a questo do valor epistemolgico no s da escrita, tida como uma imagem, mas da prpria linguagem. Pois a escrita seria uma mimesis, uma representao de segundo nvel, j que a lngua o primeiro momento da imitao da verdade. Para Scrates, no entanto, o mais terrvel da escrita sua verdadeira semelhana com a pintura. A pintura se apresenta como um ser vivo, mas se lhe perguntamos algo, ela se mantm no mais solene silncio (Fedro, 275), assim como a escrita. Em suma: a escrita fixa de uma vez por todas um dado contedo e sempre diz o mesmo quando for reiteradamente lida. Trata-se de uma semente estril, uma espcie de um dizer morto e petrificado, que no se compara com a semente plantada por quem produz discursos falados e os renova sempre, fazendo que deles surjam novas sementes plantadas em coraes que as entendem. Para o mestre Scrates, outro aspecto negativo na escrita o fato de, aps ter sido escrito, um texto poder circular por todos os lugares e se tornar acessvel a todas as pessoas igualmente, tanto os sbios quanto os ignorantes e desinteressados, sendo que estes no sabero a quem se dirigir para pedir explicaes sobre o que lem e no entendem. Da concluir Scrates que o melhor discurso o que se inscreve na alma, aquele que falado e sabe se defender, falando ou guardando silncio quando necessrio. Para Plato a escrita no passa de uma simples tcnica para fins de fixao do conhecimento. Plato no percebe que a escrita uma forma de representar a lngua e no apenas de fixar idias no papel. certo que o texto escrito foge ao controle de seu produtor, e entra em todos os ambientes sem poder exigir controle de sua interpretao. Mas isso insuportvel a Plato para quem o conhecimento, como algo vivo, no pode ser aprisionado e distribudo de forma homognea e indiscriminada por toda a sociedade. O conhecimento comparado, por Scrates, a uma semente na mo do jardineiro (Fedro, 276), que vai plant-la em terra boa e cultivla at surgirem os bons frutos. O bom jardineiro no iria plantar a semente em jardins alheios ou em jardins em que as flores surgiriam em poucos dias, mas no autnticas. Com esta imagem, temos um aspecto importante, na medida em que o jardim da escrita no para todos, mas sim para os sbios a quem ela deve servir nos anos tardios, aqueles anos em que o esquecimento chega e que a recordao necessria aos que sabem ouvir aquela escrita. Pois somente o discurso rememorado pela alma e no pela escrita pode produzir filhos legtimos. A rigor, temos aqui um dos momentos que marcam negativamente o incio de uma discusso que

perdura at hoje e orienta boa parte da questo no s sobre a escrita como fonte de conhecimento, estratgia de armazenamento, incrementadora da sabedoria etc., mas tambm sobre a escrita em sua funo social e poltica. Irnica ou no, isso no vem ao caso, a posio de Plato afigura-se profundamente exclusionista, elitista e reacionria. Mais do que uma reao ao novo uma defesa do conhecimento privilegiado. A escrita vista como um fator de disseminao indistinta do conhecimento e isto tido como negativo. J naquele tempo Plato sabia: conhecimento poder. Vinte e cinco sculos aps Plato ter escrito Fedro, a situao se inverte para continuar na mesma. Toma-se, agora, a escrita como um valor maior que a oralidade, grande fator de estmulo ao conhecimento e um divisor da histria. Na verdade, esta mudana de uma grafofobia para um grafocentrismo comeou j com o discpulo mais ilustre de Plato, isto , Aristteles, na Poltica, Livro VIII.3, quando lembrada a importncia de ensinar a ler e escrever aos jovens para que saibam lidar com o dinheiro, dirigir a economia domstica e instruir-se. Esta ser tambm a posio em toda a Idade Mdia que por a gramtica no Trivium, tamanha a relevncia da escrita. Portanto, a despeito da posio platnica, leitura e escrita foram tidas na civilizao greco-roma como artes essenciais a serem incentivadas pelo Estado (v. Harris, 1989). Esta perspectiva prosperou de tal modo que o domnio da escrita tido como ndice de desenvolvimento e o incentivo ao letramento tornou-se um imperativo constitucional na maioria dos povos. Na realidade, essa inverso da situao deixa tudo como est, pois foi construda sobre uma profunda dicotomia na viso avaliativa das prticas da oralidade e da escrita. O privilgio da escrita foi construdo sobre a depreciao da oralidade. contra essa dicotomia preconceituosa que nos voltamos nos estudos aqui apresentados. Pois a tradio inaugurada por Plato no passa de uma fonte de preconceitos, mesmo quando invertida, no importando quais dos dois plos seja tido como superior. O que aqui se condena de modo geral a dicotomia estrita ou a grande divisa entre fala e escrita.

Algumas posies j consolidadas


Nas investigaes realizadas at o momento no contexto do Projeto Integrado Fala e Escrita : Caractersticas e Usos, chegamos a muitos resultados dentre os quais sero aqui lembrados alguns aspectos bsicos. Em primeiro lugar, a questo da relao fala e escrita no pode ser reduzida a um problema de natureza estritamente lingstica. Na base, ele essencialmente antropolgico e epistemolgico, j que diz res-

peito prpria noo de lngua. A introduo da escrita deu origem a uma srie de ditos populares ainda vigentes, tais como: Palavras escritas ficam, palavras faladas voam, como se a fixao por escrito fosse garantia de durabilidade; Vale o escrito, dando a entender que o testemunho verbal tem menos importncia; ou como no Direito: O que no est nos autos no est no mundo, sugerindo que o escrito a verdade. D-se mais importncia histria escrita que tradio oral: Um povo sem escrita um povo sem histria (Sartre). Contudo, isto no universalmente assim, como mostram estudos comparativos entre as vrias culturas que avaliam de forma diferenciada a escrita. Veja-se o caso dos Nukulaelae para quem a escrita uma prtica das mulheres e possui carter informal (Street 1995:109)4. Perspectiva totalmente diferente dessa a relao que a escrita no caso dos Mende, em Serra Leoa, como mostraram Bledsoe e Robey (1993:120). Esses autores observam que no mundo rabe a escrita uma prerrogativa masculina, exercida pelos karamokos, isto , aqueles que sabem ler e que com esta tarefa ganham muito dinheiro, j que a eles so entregues os filhos dos grandes proprietrios que pagam taxas altssimas para aprender a ler. J as filhas s aprendem se os karamokos as ensinarem na casa dos pais, pois do contrrio significa que elas casaro com o karamoko. Os karamokos so professores de leitura e escrita, mas h ainda os moriman que so os comerciantes ricos que sabem ler, mas no se ocupam do ensino da leitura. Karamokos e moriman usam o poder que decorre de seu conhecimento da escrita para se beneficiarem numa sociedade em que a escrita tem um poder mgico e serve como guarda de segredos. A forma de apropriao da escrita entre os Mende em Serra Leoa nada tem a ver com as formas de apropriao e uso da escrita entre ns, por exemplo. Em segundo lugar, torna-se importante a superao da viso dicotmica e a negao da autonomia da escrita frente oralidade. Pois j ficou claramente comprovado que a escrita no autnoma, no descontextualizada nem possui alguma virtude imanente pela natureza da tecnologia que representa. A escrita no uma espcie de representao da fala, pois h na fala muito mais do que apenas aquilo que os sinais grficos (em espacial o alfabeto) podem expressar. Porm, a escrita tambm tem seu lado especfico com elementos que a fala no possui. Em outras palavras, escrita e fala so dois modos concomitantes de representar a mesma lngua. Outro aspecto relevante aqui observar que mesmo a escrita como a nossa (a dita escrita alfabtica) vai alm da representao alfabtica da lngua e se serve de uma enorme quantidade de outros elementos representacionais o que nos conduz ao letramento

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Contudo, parece possvel endossar a posio de R. Pattison (1982) aposta como epgrafe ao artigo de A. K. Bowmann & G. Woolf sobre Cultura Escrita e Poder no Mundo Antigo (1998:5): Nem todas as sociedades optaram por empregar a cultura escrita da mesma maneira, mas tal cultura sempre est associada ao poder.

(uma maneira de representar a lngua pelos mais diversos sinais e numa variada gama de competncias). De igual modo, no se pode reduzir a oralidade ao som que constitui a fala, pois o som apenas uma condio necessria para que haja fala, mas no suficiente. H muito mais do que som na fala, de modo que a oralidade mais do que a linguagem na sua forma sonora. Historicamente, sabemos hoje que a escrita no foi uma inveno nica, mas foi reinventada vrias vezes de forma independente, tal como mostra Ong [1982] pp.93-133) lembrando vrios estudos. Alm disso, a escrita no deve ser confundida com a escrita alfabtica, de maneira que no se pode imaginar a nossa escrita como a nica (aqui me refiro s diversas escritas no alfabticas e no ao problema apontado no pargrafo anterior em que lembrava a presena de elementos no alfabticos na escrita alfabtica, tais como imagens e cores). Quanto a isto, observa-se que hoje a escrita est se tornando cada vez mais pictogrfica, iconogrfica ou ideogramtica, em especial a escrita pblica que aparece nos grandes espaos urbanos ao ar livre e nas publicidades de grande circulao. O prprio computador est popularizando um grande nmero de cones que esto sendo apropriados como adequados em textos da vida diria. H gneros textuais, como os bate-papos pela internet que j incorporaram at mesmo elementos especficos, denominados emoticons, sinais que indicam emoes, como riso, abraos, choro, reprovao e assim por diante. Do ponto de vista dos usos, a fala e a escrita variam, so profundamente maleveis e no se caracterizam por alguma orientao peculiar e exclusiva em relao a regras. H uma tendncia a legislar sobre a escrita com dispositivos estatais ou no, como a escola e as academias, fazendo com que se defina uma escrita nica (padro), desqualificando todas as demais. Na realidade, confunde-se aqui a escrita enquanto modo de uso da lngua com um de seus usos: o padro. Essa escolha j foi comprovada como no tendo base lingstica e sim ideolgica (v. Trudgill 1975). Por que os gaffitis nas paredes dos prdios e muros de nossas cidades no podem ser tidos como uma escrita? Afinal de contas, as inscries rupestres e as demais inscries em cavernas desde a Idade da Pedra seriam ou no comparveis aos atuais graffitis em prdios publicos? Do ponto de vista da sua funo social e suas formas de manifestao, a escrita no tem um padro ideal natural.

Prticas de Letramento e eventos de escrita


Aspecto relevante na observao e sistematizao da relao fala-escrita o que diz respeito s formas de insero da fala e da escrita nos usos da vida diria. Quanto a isto, concordamos com Street (1995:115) ao constatar, num estudo sobre a classe mdia de uma cidade dos Estados Unidos, que no ambiente domstico, fala e escrita se davam numa

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integrao muito grande formando uma mescla ou um contnuo. A me l o livro em voz alta e o comenta oralmente; recebe uma carta e l para os outros; l o jornal em voz alta e comenta e assim por diante. J a escola separa fala e escrita e d a cada uma o seu lugar. Ali surge a grande diviso, como fruto de um processo de pedagogizao da escrita . A escola pe a escrita no quadro, fixa-a em normas, distingue-a da fala e torna-a autnoma, objetivizada, naturalizada. O texto escrito se torna no-problemtico e deve ser entendido objetivamente. A nfase se volta para a natureza da linguagem em detrimento do seu uso (v. Street 1995:116). Esta observao de Street para ns importante porque permite distinguir entre as noes de letramento e escrita, bem como entre oralidade e fala. Alm disso, sugere que se distinga entre eventos e prticas. Neste caso, com Barton (1991:5) e Street (1995:133), podemos distinguir entre eventos de letramento como atividades particulares onde a escrita tem um papel central (algo assim como os usos especficos da escrita, identificveis pelos interactantes) e prticas de letramento, onde as atividades culturais gerais de uso da escrita se desenvolvem nos eventos. As prticas de letramento variam conforme os diversos domnios da vida social. Com isso, podemos referir-nos a esferas de domnio da escrita, ou seja, aquele mbito da vida social em que a escrita tem maior penetrao e influncia. Esses domnios, seja na vida familiar, escolar ou no trabalho, do-se via de regra em eventos particulares. Por exemplo, na hora de levantar ou dormir, nas refeies, durante uma aula, na redao ou leitura de uma correspondncia. Com isto podemos afirmar que a escrita achase bastante envolvida, na sua forma mais freqente de surgimento, com contextos altamente institucionalizados. Vejam-se os exemplos da aula e da conferncia, trazidos por Street (1995:133), que enquanto eventos envolvem letramento: a audincia fica ouvindo e lendo no quadro (ou na projeo do powerpoint!), tomando notas e memorizando; o conferencista fala, l notas, projeta textos e escreve. Esse evento uma espcie de mix ou de mescla de oralidade e escrita, no se classificando tipicamente como uma ou outra. Por outro lado, um Tratado de Filosofia uma prtica tpica de letramento e tambm um evento de letramento acentuadamente marcado pela escrita. Quando eu calculo ou lido com o dinheiro, procuro uma rua pelo nome ou peo uma informao sobre um estabelecimento comercial, estou praticando atividades mistas de letramento e oralidade que no podem ser distinguidas com rigor: so prticas de letramento, mas no eventos de escrita. Seguramente, algum objetar, com razo: ento no podemos mais distinguir entra fala e escrita? Certamente podemos distinguir, mas a estamos num outro terreno, o das formas. E no podemos ficar restritos a ele. Aqui iniciam outros aspectos importantes, tais como a natureza dos textos produzidos empiricamente, ou seja, a questo dos gneros

textuais. Alguns deles sero tipicamente escritos e outros tipicamente falados, mas todos devero cumprir determinados requisitos de organizao alm de seguirem o mesmo sistema lingstico. E se observarmos a fala e a escrita no contexto da prtica dos gneros comunicativos em sociedade veremos que as diferenas entre as duas modalidades vo se diluindo ou pelo menos graduando num conjunto de relaes relativizadas. Ken Morrison (1995) em detido estudo sobre a histria do estabelecimento do texto aps o surgimento da escrita alfabtica, mostra que o prprio aparecimento dos gneros escritos se deu como um processo de aculturao, ou seja, como afastamento progressivo de prticas orais. Para o autor, as funes textuais foram evoluindo na relao com mudanas na organizao social (p.145), o que atesta uma relao forte entre o desenvolvimento da noo textual e a evoluo cultural. Morrison lembra que papiros dos sculos V, IV e III a.C. mostram que os textos eram escritos de maneira contnua, sem pargrafos, captulos ou diviso entre as palavras e frases (p.149). No havia uma normatizao da escrita, seja no plano ortogrfico ou na disposio grfica dos sinais. Diante disso, argumenta Morrison que o desenvolvimento e a difuso do pargrafo como meio de se marcar as etapas de uma argumentao podem ser tomados como exemplo da evoluo cultural (p.145). Pois esta noo inexiste na oralidade e deve ser inventada na escrita. Separar palavras, fazer pargrafos, numerar pginas, pontuar, fazer linhas, separar temas com ttulos etc. so estratgias que surgem com a estabilizao do sistema textual que no se fazia presente na oralidade.

Fala e escrita na grade dos gneros textuais


Para tratar de maneira adequada a relao fala e escrita no contexto dos gneros textuais como materializaes dos textos na forma grfica ou oral, convm distinguir entre pelo menos trs grupos de

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na comparao da fala e escrita precisamente a relao vista no contnuo dos gneros textuais. Recentemente, passamos a admitir uma viso ainda mais dinmica que poderia ser representada no na imagem do contnuo, mas da grade ou gradiente em que as imbricaes se tornam maiores e as relaes podem ser graduadas. Poderamos imaginar algo assim como uma esfera no interior da qual toda a produo textual se daria como um conjunto de prticas lingsticas e discursivas, situadas em relaes mtuas, no havendo dois pontos extremos como no caso da figura retangular representada abaixo. Assim, o Grfico A seria substitudo pelo Grfico B ali embutido: Grfico A: Fala e Escrita no Contnuo dos gneros textuais Grfico B: Fala e Escrita no interior da esfera de prticas scio-comunicativas A

ciais e histricas realizadas como eventos com o concurso da lngua em situaes comunicativas com propsitos bem definidos. Seria inclusive interessante refazer esta histria dos gneros considerando sua prpria denominao, pois as denominaes so em geral temticas ou pelo menos em boa parte lembram aspectos temticos do prprio gnero. Observando a origem da escrita e sua funo social e cultural no panorama grego, Havelock (1986:8) defende que a escrita inicialmente era feita no gnero potico, com Homero e Hesodo encabeando todo o conhecimento (na medida em que puseram na escrita a oralidade. Em seguida, Plato substituiu o gnero potico pelo dilogo, transformado em mtodo dialtico. Se por um lado a forma potica favorecia o aspecto mnemnico da oralidade, por outro, o dilogo era a forma mais genuna da manifestao oral no dia-a-dia. Era uma maneira profundamente prosaica de transmitir o pensamento, mas natural. Outros sbios usavam os aforismas. Aristteles j se serviu da exposio em tratados. Contudo, ainda hoje vigora a tradio oral atravs dos mitos, dos contos, das fbulas e assim por diante. Mas a cincia perdeu essa noo da oralidade e confinou-se ao ensaismo, desde que a Academia Inglesa o definiu no sculo XVII.

Palavras finais
B Antes de tentar uma anlise mais detida da relao entre fala e escrita com base nos gneros textuais, seria interessante que se tivesse uma viso histrica dos gneros. Mas ns ainda no dispomos dessa histria que permanece um tema aberto. Essa histria mostraria que no incio era a oralidade protagonizada pelo gnero conversao espontnea e, logo em seguida o gnero fbula, depois o gnero poema e, finalmente, o gnero ensaio no qual se faz cincia. Os gneros foram se constituindo historicamente na medida em que foi se tornando necessrio realizar novas atividades com a lngua. Os gneros so cristalizaes lingsticas de prticas sociais. Ainda hoje esto surgindo novos gneros, alguns sem nomes bemconstitudos, como os motivados pelos meios eletrnicos, por exemplo, as mensagens e os batepapos eletrnicos . Quanto questo da origem histrica dos gneros textuais e sua consolidao, pode-se dizer que isso foi ocorrendo ao longo do tempo com base no surgimento de novas tecnologias e nas necessidades comunicativas. Considerando os suportes textuais , em certos casos, pode-se at datar o surgimento de novos gneros, como o telefonema, o e-mail, o editorial de jornal, a aula, a conferncia, o edital, a ata de condomnio, a ata de reunio de Pleno de Departamento e assim por diante. Tudo isto passou a existir com a introduo de um dado suporte seja ele tecnolgico ou institucional. Os nomes dos gneros so institudos para referir ou designar prticas soEm concluso a estas observaes podemos dizer que as relaes entre fala e escrita ou entre oralidade e letramento, seja na perspectiva dos eventos ou das prticas, dos discursos ou dos textos materializados, no podem ser confinadas aos seus aspectos lingsticos, pois o uso da lngua na vida diria nunca ser um uso autnomo, desligado da realidade scio-comunicativa. Isto implica a necessidade de uma noo de lngua como atividade scio-interativa, fugindo pura contemplao de formas. Mas tambm certo que no podemos fazer cincia contemplando um fenmeno to mltiplo e heterogneo em toda sua extenso e complexidade. Da a paradoxal necessidade do cientista, em especial o lingista, de seccionar seus objetos de anlise para estudos especficos. A questo mais importante est em como fazer esses recortes para no proceder a enquadres desfocados. A proposta que se evitem recortes epistemolgicos preconceituosos e dicotmicos e se parta para a anlise da lngua como atividade situada. nessa perspectiva que o Projeto Fala e Escrita: Caractersticas e Usos vem se conduzindo e pretende dar uma contribuio.

Fontes de referncia
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