MITOLOGIA UNIVERSAL

Annimo

LUGARES MITICOS.

Nuestros antepasados se sintieron insatisfechos ante la pobre a de aconteci!ientos "ue su #ida cotidiana les deparaba. Ade!$s% al i&norar el #erdadero alcance de ciertos fen'!enos naturales% co!o el ra(o ( el trueno "ue se produc)an cuando se desataba una tor!enta% en ocasiones sent)an incertidu!bre ( !iedo. Miedo a la !uerte% al ha!bre% a la enfer!edad% a la in!ensidad del cos!os% a lo desconocido ( a la soledad. *a ten)an el a!paro ( la co!prensi'n de su &rupo ( de su propia fa!ilia pero% sin e!bar&o% esto no era suficiente para hacer desaparecer su an&ustia ( su o obra. Entonces se disponen a for+ar en su !ente ideas "ue les lle#en cierta clase de serenidad ( cal!a "ue% cuando !enos% conten&an en s) !is!as toda la ener&)a del infinito% de lo in!utable ( de lo eterno. Necesitan la protecci'n% no s'lo del padre terrenal ( pro&enitor% sino ta!bi,n la del padre celestial ( hacedor. -or otra parte% ellos !is!os lle&aban un d)a a ser padres terrenales ( ten)an ocasi'n de

constatar su insi&nificancia e inse&uridad. Toda#)a deber)an prose&uir en busca de al&o &randioso ( #i&oroso% fir!e ( se&uro% "ue no hallaban en su interior. A.n per!anec)a latente en ellos su ansia de in!ortalidad% de infinitud% de eternidad... /ab)a "ue se&uir adelante ( descubrir otros !undos% otras !entes% otras acciones e0cepcionales. A SU -RO-IA IMAGEN * SEME1AN2A Ta!bi,n obser#aban "ue a su alrededor e0ist)a una #ariedad de cosas "ue% se&.n pod)an co!probar habitual!ente% ellos no controlaban. -or e+e!plo% #e)an "ue nin&.n !ortal pod)a !o#er el #iento% ni parar al hurac$n% ni pro#ocar el bra#o olea+e del !ar% ni frenar la erupci'n de un #olc$n% ni hacer el d)a o la noche% ni apa&ar el brillo de las estrellas. 3e este !odo% i!a&inaron la e0istencia de otros seres superiores ( poderosos% a los "ue re#istieron con los propios atributos hu!anos pero "ue% no obstante% sobrepasan con creces toda !edida% canon o nor!a conocidos.

As)% los dioses superaban a los ho!bres en estatura ( en belle a% ( aun"ue su aspecto e0terno se ase!e+a en lo corporal al de los hu!anos% sin e!bar&o% su #i&or era tal "ue si% por e+e!plo% el &ran 2eus% padre de todos los dioses% 4sacude sus di#inos bucles4% co!o dicen los poetas &recolatinos "ue reco&ieron las ha a5as ( andan as de los dioses en sus obras% 4tie!bla el Oli!po entero4. 3e tres ancadas sal#a enor!es distancias -osid'n 6 el dios del !ar 6% a "uien las a&uas le abren ca!ino cuando se lo ordena. En unos instantes la diosa de las artes% -alas Atenea% es capa de saltar del Oli!po a las !is!as pla(as de Itaca. Todo lo "ue hacen los !ortales ( los hu!anos es ad#ertido por el poderoso 2eus "ue% desde su trono en el Oli!po% #i&ila con persistencia. Los dioses tienen las !is!as necesidades "ue los hu!anos. Necesitan descansar ( ali!entarse% aun"ue pueden a&uantar !ucho !$s tie!po "ue los !ortales sin co!er ni beber. El n,ctar ( la a!bros)a constitu(en su .nico ali!ento. Ta!bi,n se cubren con

#estidos de her!osas ( ricas telas (% en su elecci'n ( dise5o% participan ninfas ( diosas. La #ista de los dioses lle&a !ucho !$s all$ "ue la de cual"uier !ortal. Su o)do es tan a&u ado "ue no tiene l)!ites pues% desde los !$s rec'nditos ( apartados lu&ares% se les diri&en preces ( s.plicas sin "ue por ello sea re"uerida su presencia. INMORTALES * -UROS Aun"ue los dioses ten)an un cuerpo si!ilar al de los seres hu!anos% sin e!bar&o no nac)an% crec)an o se desarrollaban co!o ellos. El !is!o Apolo% por e+e!plo% en cuanto Te!is 6personificaci'n de las le(es sa&radas ( de la conducta a se&uir6 se dispone a darle por pri!era #e el n,ctar ( la a!bros)a% pasa de reci,n nacido a +o#en en unas pocas horas. -leno de facultades% eli&e co!o atributos% para no abandonarlos nunca% a su arco ( a su lira. Lo !is!o sucede con /er!es o Mercurio% dios del co!ercio ( de las transacciones !onetarias ( de "uienes practican las artes liberales% "ue apenas acababa de nacer cuando (a intent' robarle los reba5os al

propio Apolo% el cetro al poderoso 2eus% el tridente a Arte!isa ( el ce5idor a Afrodita. Esto hace "ue ta!bi,n se le considere el dios de los ladrones ( e!baucadores. A pesar de "ue ta!bi,n intent' robarle el ra(o a 2eus (% al "ue!arse% tu#o "ue ce+ar en su e!pe5o% el re( de los dioses le perdon' ( hasta lo tra+o al Oli!po para "ue actuara co!o su asesor ( conse+ero. Claro "ue antes (a hab)a derribado a Eros o Cupido para "uitarle las flechas ( el carca+% lo cual puede e0plicar la falta de afecto ( a!or en deter!inadas ,pocas hist'ricas. Sin e!bar&o% la !a(or #enta+a "ue los dioses poseen sobre los hu!anos no es% sola!ente% su eterna +u#entud ( belle a ( la total ausencia en ellos de cual"uier enfer!edad o dolencia% sino su eterna prestancia% su in!ortalidad. Los dioses no en#e+ecen% ni pierden facultades% f)sicas o espirituales% ni !ueren. /e a"u) las &randes diferencias entre ellos ( los hu!anos. Aun"ue% en al&una ocasi'n% los dioses pod)an co!eter al&una fechor)a deri#ada de la en#idia o de los celos% lo cierto es "ue

aborrec)an toda in+usticia ( toda !aldad7 despreciaban lo i!puro ( casti&aban a los hu!anos "ue infrin&)an las nor!as !orales ( ,ticas. EL ENCANTO 3EL OLIM-O La alaban a de al&unos lu&ares% car&ados de seducci'n ( e!beleso% no cesa. Una ( otra #e renacen en la historia8 !as nin&uno i&ualar$ al Oli!po% la &ran !onta5a encla#ada en los confines de !aci os ( cordilleras inaccesibles ( rec'nditos. Ade!$s del Oli!po de Tesalia 6cu(a ci!a se hallaba a tres !il !etros de altura. por lo "ue sie!pre se encontraba cubierto de nie#e% 4el ne#ado Oli!po4 ( oculto por las nubes6% en Grecia% acotado por cadenas !onta5osas co!o la de Ossa% ( por profundas &ar&antas co!o la de Sele!#ria% hab)a ta!bi,n otros lu&ares "ue se asociaban con la fant$stica !orada de las deidades poderosas. El pri!ero de estos sitios se hallaba a la #era del terso la&o de Apolonia% en la re&i'n de Misia. El se&undo en Chipre% el tercero en Elide (% final!ente% en cuarto lu&ar se ha !encionado a la id)lica tierra de la Arcadia. La

altura de todos los !ontes rese5ados era superior a dos !il !etros (% para lle&ar a sus escarpadas crestas% los dioses se 4re!ontaban por los aires hasta alcan ar las alturas del Oli!po4. El Oli!po% no obstante% se constitu(e en la pri!era 4utop)a4 9#ocablo "ue literal!ente si&nifica 4no ha( lu&ar4: de todos los tie!pos7 6En el p'rtico del Oli!po se sientan los dioses para celebrar conse+o. Un aura dorada los en#uel#e ( prote&e% pues 4la Aurora de a afranados #elos se esparc)a (a por toda la tierra cuando 2eus% a!o del trueno% reuni' la asa!blea de dioses en la !$s alta de las cu!bres del Oli!po4. 64A(er fue 2eus al Oc,ano% al pa)s de los probos et)opes% para asistir a un ban"uete% ( todos los dioses le si&uieron. 3e a"u) a doce d)as #ol#er$ al Oli!po4. * es "ue sie!pre se retorna al Oli!po% pues s'lo all) se encuentra la serenidad despu,s de la e0citaci'n% la cal!a despu,s de la tor!enta... 6En el Oli!po se encuentra el lecho del &rande ( poderoso 2eus. Oi&a!os lo "ue nos

dice el cantor /o!ero al respecto7 4M$s cuando la f.l&ida lu del sol lle&' al ocaso% los dioses fueron a reco&erse a sus respecti#os palacios "ue hab)a construido /efebesto% el ilustre co+o de a!bos pies% con sabia inteli&encia. 2eus Ol)!pico% ful!inador% se enca!in' al lecho donde acostu!braba dor!ir cuando el dulce sue5o le #enc)a. Subi' ( acost'se7 ( a su lado descans' 1uno% la de $ureo trono4. 6El Oli!po es ta!bi,n el lu&ar ideal para saborear el e0"uisito !an+ar 6la a!bros)a6 ( el dulce n,ctar 6licor delicioso6 "ue% consu!idos por los dioses% hacen "ue ,stos se !anten&an eterna!ente +'#enes. El propio /efesto% en ocasiones% se encar&ar de llenar las cr$teras o &randes $nforas% ( ser#ir 4el dulce n,ctar4 a las de!$s deidades7 4/efesto se puso a escanciar dulce n,ctar para las otras deidades% sac$ndolo de la cr$tera% ( una risa ine0tin&uible se al ' entre los biena#enturados dioses al #er con "u, af$n les ser#)a en el palacio4. 6Las +'#enes ninfas acuden al Oli!po para suplicar al &ran 2eus. Ta!bi,n los hu!anos

recaban a(uda de los dioses del Oli!po ( solicitan su a(uda% pues desde all) se decide la suerte de los ho!bres. As)% todo se halla so!etido a los dioses del Oli!po. 6El Oli!po se e0tiende ( se ensancha% ( lle&a hasta la re&i'n del ,ter% por enci!a de los astros #isibles% con lo cual nada podr$n (a los ele!entos% ni subir$ la Aurora para anunciar el d)a a los dioses% ni e0istir$ frontera nin&una "ue acote la !ansi'n de las deidades. En el #erso ;<= del canto II de 4La Il)ada4 pode!os leer lo si&uiente7 4>2eus poderos)si!o% "ue a!ontonas las so!br)as nubes ( #i#es en el ,ter>4. MORA3A 3E 3IOSES En el Oli!po tienen los dioses sus palacios !a+estuosos ( sus !ansiones suntuosas. 3e entre todas las edificaciones destaca% por su &randiosidad% el her!oso palacio del &ran 2eus% padre de los dioses ( de los hu!anos. /ab)a sido construido por /efesto% el dios del fue&o% ( ocupaba un lu&ar pri#ile&iado. Ta!bi,n otras deidades% "ue !oraban en los picachos ( crestas del Oli!po% ten)an palacios en tan id)lico lu&ar.

El Oli!po era% por lo de!$s% el sitio apropiado para "ue las asa!bleas de los dioses se lle#aran a cabo con la presencia de las deidades superiores ( de se&undo orden. La falda del Oli!po estaba ocupada por efebos% ninfas% h,roes ( !usas. En el Oli!po no s'lo deliberan los dioses% sino "ue ta!bi,n se di#ierten ( entretienen. El espl,ndido palacio de 2eus los aco&e% en ocasiones% para co!er en co!unidad. /ebe 6la diosa de la +u#entud6 les ser#ir$ el sua#e licor o n,ctar% pues tal es la !isi'n "ue su padre 2eus le ha enco!endado. M$s% un d)a fat)dico% la her!osa /ebe no puede con el +arro atestado de l)"uido ( se le resbala de sus finas ( delicadas !anos% ro!pi,ndose en !il peda os. Este contratie!po traer$ consi&o la e0pulsi'n de /ebe% por parte de 2eus% en presencia de los de!$s dioses. A partir de ahora un bello !uchacho la sustituir$8 se trata del +o#en efebo Gani!edes% conocido co!o 4el copero de los dioses4% ( el !$s bello de los !ortales. 3urante sus $&apes ( ban"uetes% los dioses escuchaban la c)tara !elodiosa de Apolo ( las

dulces canciones de las nue#e !usas% las cuales hab)an lle&ado al Oli!po en el caballo -e&aso "ue% !erced a sus alas% alcan aba #elocidades de #,rti&o. En cuanto a Apolo% personifica la claridad ( la lu ( era hi+o de 2eus. Era% despu,s de ,ste% el !$s i!portante de los dioses del Oli!po ( preser#aba a los !ortales de la oscuridad ( del cri!en. Apolo sie!pre lle#aba su lira en la !ano (% en una ocasi'n% coloc' dos ore+as de burro al le&endario re( Midas 6a"uel "ue hab)a pedido co!o deseo a los dioses "ue le concedieran el don de con#ertir en oro todo lo "ue tocara8 la consecuencia directa fue "ue tu#o "ue retractarse% pues de lo contrario se hubiera !uerto de ha!bre% (a "ue el oro no ser#)a co!o ali!ento6 por"ue ,ste hab)a !anifestado "ue prefer)a la !.sica de la flauta de otros dioses al sonido ar!onioso de la l)ra de Apolo. Las diferentes deidades% para !antener en lo posible su si!ilitud con los hu!anos% se encuentran unidos en el Oli!po ( for!an una co!unidad celestial% al frente de la cual se

encuentra 2eus% re( de los dioses ( padre de los ho!bres. Los dioses de los oc,anos ( de las a&uas deben obediencia a -osid'n ( los dioses del !undo subterr$neo ( de la tierra se encuentran a las 'rdenes de /ades 6dios de las profundidades ( de los !uertos6 al "ue los !ortales no le lla!aban por su no!bre% cuando desarrollaban ritos en su honor% por !iedo a encoleri arlo. -refer)an lla!arle -lut'n 4El Rico4% por"ue todos los !etales de la tierra le pertenec)an% o Cl)!eno 4El Ilustre48 ep)teto o t)tulo 6este .lti!o6 "ue se usaba con la sola intenci'n de adularlo. E?-ULSION 3EL OLIM-O Al i&ual "ue la sociedad de los hu!anos% ta!bi,n la co!unidad de los dioses se halla repleta de episodios "ue conlle#an desa#enencias e intri&as. En al&unos casos% el casti&o i!puesto es la prohibici'n de se&uir !orando en el Oli!po% co!o una especie de destierro. -ero e0isten ocasiones en "ue s'lo la le( del !$s fuerte pre#alecer$ (% por lo !is!o% se hace necesario el e!pleo de la fuer a. Un e+e!plo de esto .lti!o lo constitu(e el !ito de los

!alos #ientos% !u( especial!ente el personificado por el !onstruo Tif'n "ue% se&.n las le(endas% naci' a ras de las fuertes desa#enencias ( discusiones% habidas en el Oli!po% entre 2eus ( su esposa /era% considerada co!o la reina del Oli!po. Esta se enfureci' tanto a causa de la burla de "ue era ob+eto por parte de 2eus 6 "ue sie!pre buscaba otros a!ores6 "ue% en un arrebato de celos% en&endr' al !onstruo. Su cuerpo es tan &i&antesco "ue nin&.n hu!ano% ni hi+o de la tierra% le i&uala en talla. Tif'n% ade!$s% pe&aba con su cabe a en las estrellas% ( su #olu!inosa fi&ura era superior a los !$s &randes !ontes. Si e0tend)a sus e0tre!idades superiores% con una !ano lle&aba hasta oriente ( con otra hasta occidente. Sus dedos ( sus piernas estaban co!puestos por cabe as de serpientes ( #)boras. Su cuerpo era alado ( por sus o+os desped)a fue&o. Tif'n infund)a tanto !iedo "ue todos los dioses hu)an al #erle8 s'lo el poderoso 2eus se atre#)a a enfrentarse con ,l. Le hiri' con sus ra(os ( con su &arfio de acero pero% sin

e!bar&o% no consi&ui' abatirle por co!pleto. El !onstruo Tif'n% por su parte% consi&ui' infli&ir un duro &olpe a 2eus% al cortarle sus tendones. Los ocult' en una piel de oso ( encar&' su custodia al dra&'n 3elfine% !ientras el propio Tif'n se encar&aba de encerrar en una cue#a de la re&i'n de Cilicia al dios 2eus. -ero /er!es 6"ue% co!o (a sabe!os% se daba !u( buena !a5a para robar6% en co!pa5)a de -an 6dios de los reba5os ( "ue recorr)a los !ontes de for!a #elo % sin tener necesidad de descanso6% recuper' los tendones. A!bos lo&raron colocarlos de nue#o en el cuerpo del di#ino 2eus (% al punto% ,ste recobr' toda su fuer a ( persi&ui' a Tif'n hasta conse&uir #encerlo por co!pleto. Lo sepult' deba+o del #olc$n Etna (% se&.n cuentan los relatores de !itos% desde entonces cada #e "ue a"u,l entra en erupci'n es co!o si el !onstruo Tif'n #o!itara fue&o ( a ufre. Un e+e!plo de e0pulsi'n del Oli!po lo encontra!os en la le(enda de Ate% deidad de la discordia8 ,sta habr)a conse&uido% por

!edio de intri&as% "ue /era lo&rara en&a5ar a 2eus e#itando% as)% "ue el trono de Ar&os fuera para /eracles@/,rcules% el !$s &rande de los h,roes de entonces. M$s% cuando el e!buste fue descubierto por el padre de los dioses ( de los ho!bres% la c'lera se apoder' de ,l ( e0puls'% con !alos !odos% del Oli!po% a la !al,#ola Ate. 3esde entonces% anda errante por los lu&ares de los hu!anos ( se la conoce co!o inspiradora del da5o ( el !al. EL -ARNASO E0isten otros lu&ares "ue han ser#ido a los dioses de refu&io ( "ue aparecen car&ados de le(endas. Al&unos dioses se caracteri aban por una febril acti#idad (% cuando lle&aba la estaci'n esti#al% se encar&aban de repartir calor ( lu por do"uier. Tal era el caso de Apolo 6dios de la !edicina% de la poes)a ( de la !.sica% protector de los ca!pos ( de los pastores ( sus reba5os6 "ue #i#)a en las altas cu!bres del -arnaso% en co!pa5)a de las Musas. Se ocupaba de ense5arles el arte de la adi#inaci'n en lo cual estaba !u( ducho. Se

dice "ue le)a el futuro (% por ello% se le encar&' confeccionar las respuestas del Or$culo de 3elfos. El -arnaso se encontraba en un !onte e0tenso de la re&i'n de la A'cida. Al co!ien o de la pri!a#era era atra#esado por un torrente de a&ua% "ue corr)a hasta el anfiteatro de 3elfos ( se introduc)a en los #erdes #alles de -lastos% hasta inundarlos. La escarpada cu!bre del -arnaso% se&.n cuentan las le(endas% sir#i' de refu&io a los hi+os de -ro!eteo% los cuales se sal#aron de !orir aho&ados cuando 2eus decidi' acabar con los hu!anos por !edio de la llu#ia. -ero las a&uas no ane&aron el -arnaso (% por lo !is!o% la especie hu!ana no sucu!bi'. En la falda del !onte -arnaso se encontraba la fuente de Castalia% cu(as a&uas ten)an la propiedad de inspirar a "uienes all) bebieran. -or todo esto% era un lu&ar #isitado a !enudo por los poetas en busca de su !usa. Los relatos !$s anti&uos e0plican "ue el no!bre de Castalia lo ha recibido la fuente en !e!oria de una +o#en de 3elfos. Co!o ,sta fuera perse&uida por el ena!oradi o Apolo% (

no teniendo intenci'n de ceder a las pretensiones del !u+erie&o dios% prefiri' tirarse al a&ua ( as) perecer aho&ada. BA1O LOS CAM-OS ELISEOS Si el Oli!po es el !onte sa&rado% ( representa con su #erticalis!o hacia lo celeste el sentido de la trascendencia. Si es !orada de dioses ( !usas. Si en sus cu!bres 6ocultas a los o+os de los hu!anos6 se une el cielo con la tierra. * si de sus e0tre!os parte la l)nea #ertical "ue atra#iesa el in!enso cos!os. Si es un lu&ar deseado. Si es centro de reuniones festi#as ( decisi#as% ta!bi,n. Si% en fin% es el sitio id'neo para dar rienda suelta a la i!a&inaci'n ( a la creati#idad... No por ello iba a constituirse en lu&ar .nico de estancia de !usas% h,roes ( deidades. -or otra parte% si e0ist)a una l)nea di#isoria entre el cielo ( la tierra% situada en las alturas% ta!bi,n habr)a "ue tra ar las fronteras del !undo por aba+o. 3e esta for!a% se crea un cos!os perfecta!ente estructurado en el "ue los ho!bres de la

anti&Cedad cl$sica hallan la necesaria #ariedad ( di#ersidad de #ida ( hechos. 3e este !odo% nacer$n los lu&ares subterr$neos ( de perdici'n% a"u) ser$n desterrados "uienes se han enfrentado a los dioses del Oli!po. Estos siniestros lu&ares se hallaban situados ba+o la !ansi'n de los lla!ados biena#enturados% pues hab)an sal#ado sus al!as de las &ra#es penas "ue les hubieran esperado en el /ades. La !ansi'n "ue aco&)a a los buenos% despu,s de su !uerte% se lla!aba 4Los Ca!pos El)seos4. Su e0tensi'n era enor!e ( su terreno estaba for!ado por #erdes prados ( por $rboles de ho+a perenne. Se culti#aba toda clase de frutos en sus f,rtiles huertos ( corr)a la sua#e brisa de un #iento "ue C,firo 6la personificaci'n del #iento beni&no del oeste6en#iaba con profusi'n. S'lo el !ur!ullo de los arro(os serenos ( apacibles% ( el canto de los p$+aros de #ariados colores% se escuchaba. Todo% en 4Los Ca!pos El)seos4% era ar!on)a ( cal!a. Nada% ni nadie% turbaba el !erecido descanso de los

biena#enturados. En su!a% se trataba de un lu&ar paradis)aco% en el "ue no ten)an sitio ni la #e+e % ni la !uerte% ni el dolor% ni la ruindad% ni el odio% ni la en#idia... Ba+o 4Los Ca!pos El)seos4 se hallaban las !oradas subterr$neas ( las tierras oscuras ( abisales de la noche7 los 4infiernos4 o el 4T$rtaro4. Al 4T$rtaro4 eran precipitadas las deidades "ue desobedec)an las 'rdenes ( los !andatos del poderoso 2eus. Su profundidad era tal "ue% se&.n e0plica /es)odo en su obra 4Teo&on)a4% un (un"ue de bronce "ue arro+$ra!os desde la tierra tardar)a nue#e d)as ( nue#e noches en entrar en el 4T$rtaro4. A tan tenebroso lu&ar fueron a parar los Titanes "ue se enfrentaron a 2eus. 3e all) nadie pod)a escapar% pues se hallaba cerrado con &randes puertas de hierro ( acotado por tres enor!es !uros de bronce. Ade!$s% dos caudalosos e in!undos r)os% "ue desped)an un olor putrefacto% rodeaban al 4T$rtaro4. -ara poder lle&ar al l'bre&o ( so!br)o lu&ar de !uerte ( desolaci'n% era

necesario atra#esar las enfan&adas a&uas. -ara tal !enester% se hac)a necesario contratar los ser#icios de un cruel persona+e% el bar"uero Caronte% "ue e0i&)a a los !uertos% a.n no sepultados% le pa&aran por sus ser#icios. Si no ten)an suficiente dinero% los &olpeaba con sus re!os ( les hac)a ba+ar de su barca% por lo "ue #a&ar)an de un lado a otro% sin conocer nunca reposo nin&uno. Esta tenebrosa !orada subterr$nea% a la "ue acud)an todos los !al#ados% per!anec)a% ade!$s% res&uardada por un fero #i&ilante% el Cancerbero8 un enor!e perro de tres cabe as "ue ale+aba con sus triples aullidos a todos los #i#ientes "ue pretendieran entrar en el 4T$rtaro4 (% al !is!o tie!po% i!ped)a "ue salieran las al!as de los condenados. El 4T$rtaro4% por lo de!$s% constitu)a el do!inio de /ades@-lut'n 6dios de los infiernos% "ue hered' el !undo subterr$neo ( &obierna sobre los !uertos6% "ue es te!ido por el !$s repu&nante ( terrible de los dioses. En el 4T$rtaro4 ta!bi,n se encuentran prisioneros los &i&antes "ue intentaron

ofender a la !adre de Apolo. Su casti&o consist)a en conte!plar una fuente de a&uas cristalinas ( un $rbol car&ado de frutos pero a los "ue no pod)an acercarse% a pesar de estar !uri,ndose de sed ( ha!bre. Ta!bi,n se encuentran en el 4T$rtaro4 las 3anaides 6 hi+as de 3$nao "ue !ataron a sus !aridos 68 e0cepto una de ellas% todas las de!$s fueron condenadas a los infiernos% en donde se esfuer an en llenar de a&ua una barrica sin fondo. El 4T$rtaro4 estaba repleto de desdicha% re!ordi!ientos% enfer!edades ( !iserias. All) se encontraban7 La Guerra% chorreando san&re. La Miseria% #estida con andra+os. 6Todos los !onstruos i!a&inables. 6Duienes hab)an odiado ( !altratado a sus padres o her!anos. Los traidores ( !entirosos. Los ser#idores infieles. Los a#arientos.

Los &obernantes% re(es ( pr)ncipes "ue hab)an lle#ado a sus pa)ses a &uerras in+ustas. ALEGETON% TENARO% EREBO% ORCUS% ADUERONTE Los .nicos persona+es aptos para ad!inistrar +usticia% por as) decirlo% eran Minos 6re( de Creta6 ( su her!ano Rada!anto% ( ta!bi,n Eaco% "ue &obernaba la isla de E&ina. /ab)a dele&ado en ellos el dios de los abis!os subterr$neos% es decir /ades@-lut'n% por"ue &o aban de &ran probidad ( honrade . Todas las al!as de los !uertos ten)an "ue co!parecer ante el tribunal for!ado por estos tres (acedores i!placables. Los condenados a los tor!entos del T$rtaro (a no podr)an abandonar tan siniestro e infernal lu&ar% el cual per!anec)a a!o+onado por todos lados no s'lo con s'lidas fortificaciones ( !uros% sino ta!bi,n por el caudaloso ( profundo r)o Ale&et'n "ue% en lu&ar de a&ua% lle#aba fue&o ( cantos de &ran

ta!a5o "ue% al chocar% produc)an un ruido apocal)ptico. El r)o "ue ten)an "ue atra#esar las al!as de los !uertos% sie!pre "ue el bar"uero Caronte estu#iere dispuesto a ello% para ser +u &adas en no!bre de /ades@-lut'n% recib)a el no!bre de A"ueronte. Sus a&uas apestosas eran la personificaci'n de un hi+o de /elio@Sol ( de Gea@Tierra% lla!ado A"ueronte% ( al "ue% se&.n narran todas las le(endas% casti&' el poderoso 2eus 6lo con#irti' en pestilente r)o subterr$neo6 por"ue hab)a dado de beber a los Gi&antes cuando ,stos luchaban contra a"u,l para conse&uir el do!inio del !undo. Co!o se sabe% la #ictoria final fue para el &ran 2eus. Otro de los lu&ares !)ticos% asociados al T$rtaro ( a lo infernal% era la roca de la re&i'n de Laconia "ue alber&aba% en uno de sus e0tre!os% una escabrosa ca#idad de la cual e!anaban toda clase de !alos ( nauseabundos olores. Se cre)a "ue en su abisal profundidad estaba el T$rtaro ( buena prueba de ello era la tufarada #aporosa "ue sal)a por la boca de la ca#erna oscura. Este

escabroso pe5asco era conocido por todos los habitantes de la citada re&i'n con el no!bre de T,naro. Lo !is!o suced)a con el Erebo% a "uien se le ten)a por hi+o del Caos ( por personificaci'n de lo tenebroso% de la noche ( de lo so!br)o. Ta!bi,n el no!bre de Orcus@Orco se asocia% con frecuencia% al T$rtaro ( a los infiernos. A #eces se lo define co!o una deidad "ue &obierna en el reino de la !uerte. El sentido de la frase 4en#iar al Orco4 si&nificar)a !andar a al&uien a la t,trica !ansi'n de los !uertos. 3ioses ( h,roes superan a los hu!anos en belle a% en +u#entud ( en #i&or. 2EUS@1U-ITER 2eus% (a se ha dicho% fue el tercero de los hi+os de Cronos ( Rea ( el !$s i!portante de todos. *a su naci!iento fue crucial% al estar !arcado por la lucha entre la decisi'n de su !adre% de sal#arle la #ida a toda costa% ( la obsesi'n de su padre por de#orarle% para e#itar% infructuosa!ente% la profec)a de sus padres% los dioses Urano ( Gea% de "ue ser)a uno de sus propios hi+os "uien ter!inar)a por arrebatarle el trono. La

sucesi'n en el reino de los cielos (a hab)a conocido episodios de lucha a !uerte entre padres e hi+os% a pesar de estar en sus co!ien os% en el !is!o principio de la !itolo&)a. En la se&unda &eneraci'n% el !is!o Cronos se hab)a le#antado en ar!as% utili ando la a(uda de sus her!anos rebeldes% los C)clopes% para derrocar a su padre. Una #e lan ado al co!bate parricida% lle&' la hora de enfrenta!iento entre padre e hi+o ( Cronos no hab)a dudado en hu!illar al #encido% castrando i!placable!ente a su padre de un &olpe certero con una ho de pedernal. Natural!ente% el conse+o de su padre no ca(' en saco roto ( Cronos decidi' ter!inar con los hi+os "ue le fuera dando Rea% co!i,ndose sus cuerpos para estar se&uro de "ue eran ellos los "ue desaparec)an del di#ino hori onte. 3e&lutidos por Cronos /estia% 3e!,ter ( /era% los tres pri!eros hi+os de la celestial pare+a% Rea puso al reci,n nacido 2eus en !anos de su !adre Gea ( ,sta lle#' al ni5o hasta un lu&ar se&uro. -ara eludir el acoso de su !arido% to!' una piedra% "ue en#ol#i'

co!o si de un beb, se tratara% entre&ando el fardo a Cronos. Sin pensarlo dos #eces% ,ste se tra&' a la pretendida criatura% pero el ardid no result'% (a "ue Cronos si&ui'% tras haberse dado cuenta de la treta% buscando al hi+o "ue deb)a de#orar por su se&uridad% para e#itar ser derrocado en el futuro por ,l. 2EUS EN MANOS 3E LAS NINAAS Tras pasar por Creta ( el !onte E&eo% el ni5o fue entre&ado a tres ninfas% Adrastea% A!altea e Io% se hicieron car&o de ,l ( por ellas fue criado. A!altea se encar&' de a!a!antarlo% personal!ente o con a(uda de una cabra% cosa "ue no "ueda clara% (a "ue el !ito #aria con los tie!pos ( con los autores% pero s) es se&uro "ue esa !aternidad por dele&aci'n fue e+e!plar% ( la prueba est$ en "ue a A!altea% su hi+o de leche 2eus sie!pre la record' ( honr' especial!ente. El ni5o 2eus estaba prote&ido por las tres ninfas% "uienes lo situaron en una cuna pendiente de las ra!as de un $rbol8 tal e!pla a!iento ser#)a a las !il !ara#illas para ocultar su presencia% (a "ue no estando

ni en la tierra ni en el cielo ni en las a&uas del !ar% dif)cil!ente podr)a dar con ,l su obcecado padre% "ue ten)a 6necesaria!ente6 "ue hallarlo en al&uno de esos tres planos% de acuerdo con la tradici'n. -ero no estaban solas las ninfas% les aco!pa5aban otros hi+os de Rea% los Curetes% "uienes prote&)an co!o &uerreros la #ida del ni5o (% con el estr,pito de sus ar!as ( escudos% e#itaban "ue se filtrase el llanto de la criatura% !arcando su presencia en la cue#a de 3icte% lo "ue hubiese dado al traste con todo el co!plicado plan de se&uridad !ontado por Rea. 2EUS SE CONEIERTE EN RIEAL 3E CRONOS Creci' el hi+o escondido hasta hacerse todo un &entil !uchacho8 pero no era su pro&ra!a el de hacerse un ho!bre por su cuenta% antes ten)a "ue reali ar su parte en la tra&edia% ese papel tan de dioses ( h,roes de la le(enda% el de #en&ador de sus de#orados her!anos. Con la a(uda de Rea% el buen !o o entr' al ser#icio del padre% co!o copero de su confian a8 en su copa puso el breba+e preparado para el dios d,spota e infanticida (

,ste #o!it' la piedra "ue fin&i' su cuerpo% (% tras ella% a sus tres her!anos. Estaban todos los her!anos resucitados ( reunidos ( ese era el !o!ento de hacer una alian a para ter!inar con el poder de Cronos. 2eus deb)a encabe ar la lucha (% puesto "ue tan bien hab)a librado su batalla% ,l les conducir)a contra el #ie+o ( odiado Cronos% "uien no!br' al &i&ante Atlante co!o +efe de sus huestes. 3ie a5os habr)a de durar tan sin&ular &uerra8 die a5os en los "ue no parec)a decantarse la #ictoria hacia nin&uno de los bandos enfrentados. Gea% la Madre Tierra% "ue (a hab)a sido esencial en la operaci'n de sal#a!ento del ni5o 2eus% fue "uien decidi' la suerte final. Co!unic' a 2eus la cla#e estrat,&ica7 liberar a C)clopes ( &i&antes de su c$rcel del T$rtaro. Los C)clopes hab)an sido prisioneros en el T$rtaro% por rebeld)a ante Urano ( despu,s fueron liberados por Cronos para "ue lucharan de su lado en la nue#a ( definiti#a batalla contra Urano. Tras &anar el co!bate% Cronos decidi' "uitarse del !edio a tan poderosos ( a&uerridos aliados ( los #ol#i' a

arro+ar a la prisi'n sin esperan a del T$rtaro. 2eus% !atando a la carcelera Ca!pe% apoder' de las lla#es ( puso en libertad a los tres C)clopes% ( a los tres &i&antes de los cien bra os% pero 6ade!$s6 recibi' el re&alo del ra(o% !ientras "ue su her!ano /ades reco&)a el (el!o de la in#isibilidad ( -oseid'n su tridente. Con el casco puesto% el in#isible /ades pudo lle&ar hasta Cronos% "uitarle las ar!as ( esperar a "ue se acercara -oseid'n% a!ena ador con su tridente. Cuando Cronos trataba de defenderse del a!a&ado ata"ue de -oseid'n% 2eus atac' con el ra(o ( dio con Cronos por los suelos. A su #e % los tres &i&antes de los cien bra os se lan aron contra los Titanes% ( el e+,rcito ene!i&o se dio a la fu&a ( el .nico resistente% Atlas% sal#' la #ida% pero "ued' condenado a sostener el Uni#erso todo sobre sus ho!bros% por el resto de la eternidad. EL /I1O 3E CRONOS SE /ACE CON EL -O3ER Ainal!ente% con el Tit$n !$0i!o abandonando el cetro en !anos de sus hi+os% ter!inada la cruel batalla% co!o debe toda lucha sin cuartel entre padres e hi+os. Se

hab)a cu!plido la #en&an a contra el padre cruel% "ue era el fin buscado ine#itable!ente por los con+urados her!anos% ( 2eus reparti' sin #acilar la &loria ( el poder con sus her!anos% de !anera "ue a ,l le "ued' el a!plio ca!po de los cielos% !ientras "ue !ar ( !undo subterr$neo pasaban a ser feudos indiscutidos de -oseid'n ( /ades. Al dios de los cielos no le apetec)a tener el poder total% sino la felicidad !$0i!a% ( ahora &obernaba el !undo un triun#irato ar!onioso% ( fraternal% era lle&ado el !o!ento de las otras p$&inas de la #ida le&endaria de 2eus% sus andan as de ho!bre atracti#o ( de dios tan ale&re co!o incansable en sus pasiones. GANA3A LA BATALLA% 2EUS 3E1A LA GUERRA -ero a.n es pronto para hablar de los a!ores de 2eus. Es una parte !$s lar&a% al "ue lle&are!os tras tratar de su esta!pa% del aspecto "ue nos ha lle&ado tra)do por escritores o por representantes de la fi&ura hu!ani ada del dios. Se sab)a fuerte ( los escritores "ue le dieron la palabra le hac)an

#ana&loriarse de su fuer a% pero no le preocupaba tanto ser el pri!ero co!o !antener su libertad por enci!a de otras consideraciones. A #eces se presentaba co!o la supre!a le(% otras se con#ert)a en ani!al de aspecto pac)fico para pasar inad#ertido ( re!atar su ha a5a. Es el dios contradictorio% &randioso ( hu!ana!ente d,bil% por eso es el pri!ero e indiscutido re( del Oli!po% al "ue se le perdonan sus des!anes frente a sus !a(ores o sus !.ltiples consortes ( parientes ascendientes o descendientes% a !$s de sus correr)as con todas las doncellas "ue se "uer)a ocultar de su di#ina pasi'n de a!ante. EL ROSTRO 3E 2EUS 2eus sie!pre ha sido retratado de un !odo fa#orable% no por casualidad% sino por propios !,ritos. Es un dios atracti#a!ente si!p$tico% al "ue resulta f$cil adorar ( !ucho !$s f$cil es co!prender "ue sea "uerido por los artistas7 es un dios encantador% fuerte% pero lleno de debilidades en contraposici'n a otros !uchos de su cate&or)a% pero del &rupo "ue est$ situado en el lado oscuro del relato% en

el eterno papel de persona+es te!ibles% "ue representaban la ira% el casti&o% la !uerte o el dolor% 2eus% por el contrario% a pesar de ser un dios del ra(o ( el trueno% es &rande por su poder% pero adorable por su inclinaci'n al a!or +u&osa!ente carnal% a la pasi'n irre&ular en la duraci'n pero no en la intensidad. Es un ser poderoso ( !a&n)fico% pero al "ue le &usta +u&ar li!pio ( en i&ualdad de condiciones 6es un decir6con las !$s her!osas !ortales o con las soberbias co!pa5eras del Oli!po. Cuando cae en un renuncio% 2eus trata de huir de la situaci'n con cierta di&nidad ( con !ucho !$s hu!or% ( eso tiene "ue hacerlo repetida!ente% a !edida "ue sus e&re&ias esposas descubren la infidelidad ( recorren los cielos para tratar de reprenderlo o echarle en cara su co!porta!iento desleal ( hasta &rosero cuando tienen "ue enfurecerse con ,l por sus &ustos tan rastrera!ente terrenos. 3ios en el cielo ( a!ante infati&able% des#er&on ado ( tra!poso en el suelo% 2eus es una personalidad atracti#a!ente deseable. Con el pincel

o el cincel% no cabe la !enor duda de "ue el artista ha(a "uerido poner en su fi&ura todo lo "ue de apetecible tiene su &rado ( su le(enda. Tronando en las alturas o a!ando en Creta% el dios es una ad!irable for!a de poder% la perfecta co!binaci'n de re( ( a!ante% al&o "ue los ho!bres han deseado alcan ar% aun"ue s'lo fuera en parte% a lo lar&o de los si&los ( de los !ilenios% sin lo&rarlo% por"ue es tarea "ue han pintado especial!ente para los dioses% ( los dioses han de "uedar 6por fuer a6 le+os del alcance de los lo&ros hu!anos. ROMA A3O-TA AL EIE1O 2EUS Con los ro!anos en el ti!'n de la historia% 2eus se instal' en el I!perio con el no!bre de 1.piter. -ara estar a la altura de la i!a&en he&e!'nica del latino &uerrero #ictorioso% 2eus se subi' a una cuadri&a% transfor!ado en un 1U-ITER conductor de cuatro caballos blancos% los !$s airosos% poderosos ( perfectos del establo celestial. Era (a el hi+o del de#orador Saturno% el her!ano #ictorioso de la &uerra contra el !al#ado padre ( sus c'!plices% los Titanes% +unto con el Neptuno

de los !ares ( el -lut'n de los abis!os. Co!o los ro!anos eran% sobre todo% pr$cticos ( utilitarios% pusieron a este dios del ra(o ( el trueno co!o patr'n de los ele!entos ( a ,l se recurr)a para ase &urarse de "ue los !eteoros no se desbocasen contra los ca!pos i!periales% de !odo "ue la llu#ia lle&ase a tie!po ( con la !oderaci'n necesaria para el creci!iento !esurado del &rano% la fruta ( la u#a% !ientras "ue el ra(o% la nie#e o el &rani o no se salieran de su calendario% sin poner en peli&ro el traba+o de los piadosos ( afanosos a&ricultores ro!anos. Al i&ual "ue 2eus en la Acr'polis% 1.piter era el centro de la #ida en su tierra de adopci'n% presidiendo desde el Aoro ro!ano la #ida ci#il ( reli&iosa del !$s &rande i!perio +a!$s habido. Su popularidad era incontestable% ten)a todas las notas precisas para ser el pri!ero inter pares% por su &alanura ( su tra(ectoria en la /,lade natal. Con los a#ances de Ro!a en nue#as tierras% 1.piter fue abra ado para su causa 6en le&al !atri!onio de Estado6 a las diosas de pri!era l)nea de los pa)ses con"uistados o

aliados ( &anando de paso las caracter)sticas !$s destacadas ( todas las !e+ores #irtudes de los dioses asi!ilados por el creciente poder de la ecl,ctica !$"uina pol)tica ( !ilitar latina. -oco a poco% 1.piter reuni' los !a(ores tesoros f)sicos ( las !e+ores cualidades de todos los panteones locales% r$pida e inteli&ente!ente asi!ilados por los #encedores "ue "uer)an% !$s "ue #encer% con#encer a los nue#os s.bditos i!periales% de!ostrando su aprecio por las reli&iones del lu&ar% "ue "uedaban situadas a la altura de su dios pri!ero. Con cada una de esas uniones se incre!enta la dote del dios% pero ta!bi,n se iba haciendo !$s co!ple+a su fi&ura% (a "ue deb)a asi!ilar las costu!bres ( los la os fa!iliares de los dioses absorbidos8 tal #e por eso% 1.piter redobla su fa!a de a!ante% con#irti,ndose en el esposo le&al o ile&al de tantas diosas% ninfas% o se!idi#inidades% e!pare+a!ientos "ue no son !$s "ue #erdaderos !atri!onios de Estado para contentar a las parro"uias locales de cada dios ( !e+orar la &obernabilidad del I!perio. Los ro!anos%

pr$cticos antes "ue nada% to!an a 1.piter co!o dios ( co!o e!ba+ador% ( la co!binaci'n les resulta !$s "ue efica . LA EI3A AMOROSA 3E 2EUS@1U-ITER 2eus% aburrido en su Oli!po eterno% se de+a caer sobre doncellas apetecibles% ( lo hace con i!a&inaci'n ( ale&r)a% apareci,ndose co!o un cisne ena!orado ( tierno% co!o una llu#ia de fino oro o co!o un brioso toro% por no e0tendernos en de!as)a. Los hi+os habidos de tan raras uniones deben "uedar clasificados de !anera espec)fica% para separarlos de los le&)ti!os habidos dentro del !arco ol)!pico ( le&al. -ara conocer !e+or a 2eus@1.piter% he!os de establecer con orden sus !.ltiples relaciones7 tendre!os "ue #er su !atri!onio con Leto o Letona8 otro con 3e!,ter8 otro !$s con /era% "ue era ta!bi,n% aparte de esposa% her!ana del dios del cielo8 !$s los celebrados con Ma(a ( 3ione. -ero no podr)a!os ol#idar los contactos habidos con Io% con 3$nae% con Alc!ena% con E&ina% con Leda% con Europa% con Se!ele% con Ant)ope% con Calisto 9"ue era her!osa ninfa% a pesar del e"u)#oco "ue

pueda despertar su no!bre entre nosotros:% con Cli!ena% con Menalipa% con su hi+a Afrodita% con 1uno% con Eurino!e% con Mne!osina% con Ceres% con su otra her!ana Te!is% etc. En !uchas ocasiones% co!o acaba!os de co!entar% estas uniones no nac)an del deseo del dios% sino de la con#eniencia del Estado ro!ano ( el dios 1.piter ten)a "ue ple&arse a ellas para con&raciarse con los nue#os s.bditos incorporados al I!perio% aun"ue ahora #a!os a referirnos s'lo a los a!ores cl$sicos% por as) decirlo. *% (a "ue habla!os de !atri!onios (@u otras ro!$nticas uniones% debe!os dar una !)ni!a relaci'n de hi+os habidos% le&i'n por nu!erosos ( !ara5a por co!plicaciones &eneal'&icas. 2eus@1.piter era un dios% por sobre todas las cosas% "ue tu#o !ucho poder ( todo el tie!po de la eternidad para ena!orarse repetida!ente% pero ta!bi,n era ho!bre desar!ado% cuando sus esposas le&ales le sorprend)an en una a#entura ( ten)a "ue in#entar e0cusas ( tratar de salir del paso con la !$0i!a di&nidad% si eso era

posible% o escabullirse del l)o fa!iliar% sin "ue se le pueda tachar de +ue&o sucio% (a "ue no se escudaba en su di#inidad a la hora% no por habitual !enos co!plicada% de intentar salir airoso del trance do!,stico. EL LARGO /ISTORIAL MATRIMONIAL * AAMILIAR Afrodita7 La diosa por e0celencia del Oli!po% hi+a de Urano 6de la espu!a "ue sur&i' de lo "ue un d)a fueran atributos #iriles del dios% tras la a!putaci'n sufrida a !anos de Cronos6 o hi+a de 2eus ( 3ione% en otro !ito anterior ( !enos san&riento "ue el pri!ero. Alc!ena 7 2eus se con#irti' en el #i#o retrato de Anfitri'n% esposo de Alc!ena ( re( de Tebas% para poder usurpar co!o !arido la co!pa5)a de la &entil reina Alc!ena. La treta funcion' a la perfecci'n% ( de tal a!or sur&i' nada !enos "ue /eracles% el /,rcules de los ro!anos% el !$s poderoso h,roe de la anti&Cedad% el h,roe "ue fue capa de reali ar los !$s prodi&iosos traba+os% "ue se le i!pusieron co!o pruebas sucesi#as. Ant)ope7 La hi+a del re( N)cteo de Beocia. -ara esta ocasi'n 2eus se hi o pasar por un

!odesto pero er'tico s$tiro ( el encanta!iento hi o el oportuno efecto. No ha( "ue confundirla con su ho!'ni!a Ant)ope% reina de a!a onas ( esposa del &ran Teseo. Calisto7 3iana% la diosa ca adora de los ro!anos% hi+a de 1.piter% ten)a en alta esti!a a la &entil ninfa Calisto% pero 1uno no co!part)a esta opini'n (% co!o esposa celosa de 1.piter% con#irti' a la !u( bella ninfa en osa8 1.piter% con!o#ido% hi o "ue la !adre ( el hi+o de su uni'n pasaran a ocupar un puesto pri#ile&iado en el cielo% co!o Osa Ma(or ( Osa Menor. Ceres7 Ceres es la 3e!,ter de los latinos% hi+a de Saturno ( Cibeles (% por tanto% her!ana de 1.piter. Los la os de san&re no e#itaron "ue sur&iera un apasionado a!or entre a!bos. Cli!ena7 Una esposa !$s de la lar&a lista de !atri!onios del ale&re 2eus% con "uien tu#o a Atlas% a"uel &i&ante condenado a soportar el peso de todo el fir!a!ento sobre sus espaldas.

3$nae7 La historia de la seducci'n de 3$nae es una de las !$s her!osas del abultado historial del dios transfi&urado. 3$nae era hi+a del re( de Ar&os% de Acrisio% "uien hab)a sido a#isado por un or$culo de "ue seria !uerto por su propio nieto. -ara intentar 6#ana!ente% co!o es l'&ico6 torcer la #oluntad del destino% decidi' poner fuera de toda posibilidad de &alanteo a su hi+a. As) hi o% encerr$ndola en una torre de bronce% o en una cue#a% se&.n las distintas le(endas. 2eus% e0citado sin duda por la dificultad% se transfor!' en una sutil llu#ia de oro ( consi&ui' su prop'sito% en&endrando al buen -erseo "uien% a la postre% ser)a causante in#oluntario de la !uerte de Acrisio% al lan ar la +abalina% "ue% en lu&ar de probar la fuer a ( destre a del +o#en% afir!ar)a el poder de los or$culos ( la ine0orabilidad del destino% utili $ndole a ,l co!o un si!ple #eh)culo !ortal de las decisiones del Eterno. 3e!,ter7 3iosa de la a&ricultura en el pante'n &rie&o% co!o lo fue Ceres en el ro!ano% esposa de 2eus% ade!$s de her!ana del 3ios ( de otra de sus esposas%

la celosa ( #en&ati#a /era% 3e!,ter representa el cul!en de la uni'n 9per!itida sie!pre a los dioses ( a los h,roes: incestuosa por e0celencia. -ers,fone% la -roserpina de los ro!anos% naci' de este a!or. 3ione7 Una ninfa hi+a de Urano u Oc,ano ( Tierra o Tetis% de "uien se ena!or' en su d)a 1.piter ardiente!ente ( dio paso a otra &randiosa ( &o osa di#inidad% Eenus% nacida de su seno en al&unas de las #ersiones latinas% "ue prefer)an tener a la diosa de la belle a ( el a!or tenida en un ro!ance% antes "ue #erla co!o sur&ida por accidente de una castraci'n del padre por el hi+o. E&ina7 Otra ninfa% esta nacida de un r)o de Beocia% del Asopo. 1.piter tu#o "ue in&eniarse un nue#o aspecto para eludir la celosa #i&ilancia del padre% pasando a ser una lla!a% tan ardiente co!o su pasi'n por la her!osa ni5a. El a!or se dio a conocer de la !anera !$s natural% en for!a de dos #arones7 Eaco ( Rada!anto. Tras la pasi'n ( la correspondiente !aternidad% 1.piter se port' co!o un caballero% haciendo "ue la

ninfa to!ara la for!a de isla para e#itar el in!inente casti&o de su airado ( decepcionado padre. Eurino!e7 Otra !adre de hi+as fa!osas% Eurino!e tu#o a las tres C$rites 9las tres Gracias para los latinos:% Eufrosina% Tal)a ( A&la(a% con la inco!parable a(uda de 2eus. Ella% nacida de la uni'n de Oc,ano ( Tetis% her!ana 6por tanto6 de 3ione% se&.n buena parte de las le(endas% consi&ui' la felicidad eterna con esta uni'n a!orosa. Europa7 El re( A&enor de Aenicia estaba !u( or&ulloso de la belle a ( de los !uchos dones de su hi+a Europa% tanto "ue 2eus debi' enterarse ( eso fue el acicate o la !)ni!a e0cusa% "ue apenas necesitaba el fo&oso dios para lan arse a conse&uir el ob+eti#o fe!enino del !o!ento. Con#ertido en toro% 2eus arre!eti' contra el &rupo de +'#enes doncellas "ue rodeaban a Europa en su ba5o ( pudo hacerse con la her!osa +o#en% a la "ue !ont' en su lo!o ( lle#' hasta la isla de Creta. En la isla !editerr$nea% tras haber cru ado las a&uas de un !odo poco con#encional% 2eus ( Europa #i#ieron

apasionado ro!ance ( de esta uni'n nacer)an tres hi+os7 Minos% Sarped'n ( Rada!anto% "uienes ser)an +ueces de los infiernos. /era7 Celosa ( poco a!i&a de bro!as e0tracon(u&ales% puesto "ue /era deb)a lle#ar a ra+atabla su personalidad oficial de di#inidad del !atri!onio% /era ocupa un lu&ar preferente entre las &randes esposas de 2eus% de "uien ta!bi,n fue her!ana% puesto "ue no s'lo est$ unida en !atri!onio% sino "ue se con#ierte en la !u+er in"uisiti#a por e0celencia% persi&uiendo al #eleidoso !arido sin tre&ua7 descubri,ndole en todas sus infidelidades ( sac$ndole los colores cuantas #eces ha&a falta. 2eus ( /era se casaron en un !es de Ga!eli'n% se&.n dice la tradici'n% ( ese era el !es in#ernal ( !atri!onial por antono!asia de los !atri!onios en la Grecia cl$sica% al !enos en palabras de /es)odo% "uien era !$s preciso% (a "ue apuntaba al d)a cuatro del !es co!o d)a perfecto para el hi!eneo% sin duda por"ue habr)a a#eri&uado% con ri&or% "ue tal ser)a la fecha del desposorio de los dioses% de ese !atri!onio con la diosa del !atri!onio% ( esposa tan

e0i&ente para un dios tan libertino% pero ani!ador de las tertulias ( co!padreos del Oli!po. IO7 Inaco era otro re( de Ar&os% co!o lo fue Acrisio% el padre infortunado de 3$nae. Ta!bi,n co!o ,l% Inaco tu#o la !ala fortuna de contar con la bendici'n de una hi+a her!osa% tanto "ue 2eus ter!in' por ena!orarse de ella ( hacerla a!ante. /era% "ue no estaba dispuesta a ser la co!idilla de los cielos% se propuso interru!pir los de#aneos de su !arido con la terrenal belle a ( el dios per&e5' una idea de las su(as para ocultar las for!as co!pro!etedoras de la &entil princesa% "ue pas' a ser #aca. Ter!inado el encanto de la a#entura% 2eus de+' la #aca a un &i&ante% a Ar&os% para "ue se ocupase de la criatura ( si&ui' su ca!ino habitual. A pesar del desprecio celestial% los &rie&os fueron subiendo de cate&or)a a la her!osa Io% ( ter!inaron por hacer de ella una deidad de la Luna% en paralelo con otras !itolo&)as% especial!ente con la e&ipcia% "ue &o aba de !erecida fa!a ( consideraci'n. 3e este a!or naci' Epafo.

1uno7 1uno es la #ersi'n ro!ana de /era. Con ella co!o patr'n% los latinos hicieron ta!bi,n a una de las esposas principales de 1.piter% hi+a de Saturno ( Cibeles% deidad de pri!era l)nea de los cultos p.blicos ( celosa in"uisidora de las ausencias sin +ustificar de su infiel ( di#ertido !arido% el colosal a!ador 1.piter% re( del ra(o% del trueno (% sobre todo% de la pasi'n r$pida ( espectacular. Leda7 Leda estaba casada con T)ndaro% re( de Esparta% ( su !atri!onio discurr)a con nor!alidad ( sin sobresaltos. Al !enos% hasta "ue se present' ante la bella Leda un no !enos her!oso cisne. La +o#en esposa se de+' e!belesar con la &raciosa a#e% "ue no era otra cosa "ue un oo!'rfico disfra del re( del carna#al er'tico% el sie!pre a&udo ( astuto 1.piter. 3e nue#o% 1.piter obtu#o en su ro!ance el ,0ito deseado ( de esa uni'n la pare+a no tu#o hi+os% sino hue#os7 cuatro% para ser !$s e0actos% ( estos hue#os se abrieron para dar #ida a C$stor ( -'lu0 por los #arones ( a /elena de Tro(a ( Clite!nestra.

Letona7 Esta di#inidad% hi+a de un tit$n 6Ceo6 ( de la buena Aeba% ta!bi,n tu#o a!ores con 1.piter% ( esos a!ores clandestinos ( fuera del estricto c)rculo ol)!pico fueron !oti#o !$s "ue suficiente para "ue la celosa ( airada 1uno la e!prendiera contra Letona. La ri#alidad se hi o fa!osa ( ter!in' por con#ertirse en nota definitoria por e0celencia de la atracti#a da!a Letona. Ma(a7 Una de las siete hi+as de Atlas% de esas pl,(ades "ue eran nietas del !is!o 2eus. Sin reparar en detalles de parentesco% 2eus tu#o relaciones )nti!as ( satisfactorias con Ma(a (% desde lue&o% una le&endaria descendencia% el &ran /er!es. Ma(a% con sus her!anas% fue perse&uida por el &i&ante ( &uerrero Ori'n ( se sal#' del acoso al ser con#ertida por el Cielo% con sus her!anas% en estrella% for!ando el &rupo "ue !antiene para sie!pre el no!bre de -l,(ades. Esta Letona fue ta!bi,n conocida con el no!bre de Leto% no!bre co!partido con un dios de la lu ( la #erdad% encarnado en el Sol. Menalipa7 Otra ninfa !$s en las noches ro!$nticas de 2eus. Con ella tu#o el di#ino

re( de los cielos un hi+o ta!bi,n con atributos !eteorol'&icos co!o ,l7 Eolo% di#inidad de los #ientos. Mne!osina7 Co!o su no!bre hace suponer% Mne!osina era la diosa de la !e!oria% hi+a de Urano ( Gea% los dioses fundadores de la &ran dinast)a !itol'&ica ol)!pica% ( t)a de 2eus por parte de padre ( !adre% (a "ue Cronos ( Rea eran her!anos de Mne!osina. 3e la uni'n nacieron las nue#e Musas% las !ara#illosas deidades protectoras de las artes7 Cal)ope% de la elocuencia ( la ,pica8 Cl)o% de la historia8 Erato% de la ele&)a8 Euterpe% de la l)rica ( la !.sica8 Melp'ne!e% de la tra&edia Tal)a% de la co!edia8 Terps)core% de la dan a8 Urania% de la astrono!)a% ( -oli!n)a% del canto sa&rado. Se!ele7 /i+a de Cad!os% un re( de Tebas "ue se!br' a sus propios s.bditos% utili ando co!o se!illa propicia los dientes de un dra&'n. Con Se!ele% 2eus tu#o a un si!p$tico ( popular dios de la #e&etaci'n (% sobre todo ( antes "ue nada% del #ino ( su euforia% 3ioniso 9el Baco de los ro!anos:% del "ue sie!pre su !adre estu#o or&ullosa% pues

la sal#' de las tinieblas del A#erno ( la transport' al Oli!po% cosa "ue su poderoso a!ante 2eus no hi o o no "uiso hacer. Tai&eta7 Una dulce ( bonita -l,(ade% hi+a de Atlas ( -le(ona% her!ana de Alci'n% Ast,rope% Celeno% Electra% Ma(a ( M,rope% con la "ue 2eus !antu#o un ro!ance pasa+ero% dentro de su habitual co"ueteo con estas deidades !enores% !$s !ortales "ue di#inas% pero con caracter)sticas su!a!ente atracti#as a los o+os de los hu!anos ( de los di#inos !ie!bros del Oli!po. Ta!bi,n esta pasi'n tu#o su fruto7 A!idas% el h,roe de Laconia. Te!is7 La her!ana !a(or de Cronos% padre de 2eus8 t)a ( se&unda esposa de nuestro dios ( !adre de di#inidades te!ibles por su i!placabilidad con los pobladores de la tierra% al lle&arnos la hora final. Te!is es ta!bi,n la diosa de la +usticia ( responsable de todas las le(es ( nor!as laicas ( reli&iosas "ue todos los hu!anos he!os de cu!plir para #i#ir en ar!on)a con los dioses ( con nosotros !is!os. Te!is es la !adre de las /oras ( de las -arcas.

/ERA@1UNO La fuente ori&inaria para conocer las relaciones de la diosa /era con todos los de!$s dioses ( diosas del Oli!po ser$ el &ran cantor /o!ero. Este nos e0plica "ue la diosa /era% 4la de los &randes o+os4% es una deidad "ue tiene el !is!o lina+e "ue el poderoso 2eus% ( "ue fue en&endrada co!o la !$s #enerable ( "ue% ade!$s% se con#irti' en esposa del re( del Oli!po. La diosa /era estaba considerada co!o la reina del Oli!po (% se&.n cuenta el &ran narrador /es)odo% era hi+a del tit$n Crono ( de Rea% diosa de la tierra. Mas sus peculiaridades ( caracter)sticas abarcan aspectos de todo tipo. Mu( especial!ente se suele criticar a esta diosa su e0cesi#a ter"uedad% su cr'nico !alhu!or ( su actitud celosa e intransi&ente ante los a!or)os de su esposo 2eus. Claro "ue% si sucediera lo contrario% si ,sta pa&ara al re( de los dioses ( de los ho!bres con la !is!a !oneda% habr)a "ue #er la furia "ue tal acci'n desencadenar)a en a"u,l. -ero la

f$bula se resuel#e de este !odo arbitrario "ue consiste% co!o (a sabe!os% en hacer libres a unos a costa de la su!isi'n de otros. Lo cierto es "ue los a!ores e idilios de 2eus col!ar)an la paciencia del !$s pintado% por as) decirlo. Sus correr)as lle&an a tales e0tre!os "ue hasta podr)a!os hablar de sofisticaci'n. Repare!os% si no% en la arti!a5a utili ada por a"u,l para adentrarse en los dor!itorios a+enos% cual es el caso de su transfor!aci'n en llu#ia de oro para% as)% introducirse en la torre donde se hallaba recluida 3$nae 6la bella hi+a del re( de Ar&os ( Eur)dice6% por"ue un or$culo consultado por su padre hab)a predicho "ue ,ste !orir)a a !anos de un descendiente su(o. Efecti#a!ente% su nieto -erseo% nacido de la subrepticia uni'n de 2eus ( 3$nae% !atar)a% bien "ue de !anera accidental% a su propio abuelo% las afir!aciones del or$culo se cu!plieron con creces. En otra ocasi'n% la her!os)si!a Alc!ena% hi+a del re( de Micenas% fue #)cti!a de en&a5o por parte de 2eus% el cual% con ocasi'n de una lar&a ausencia del !arido de

Alc!ena% to!' su propia for!a ( fi&ura ( lo&r' as) seducir a la bella !uchacha. 3e esta uni'n nacer)a el &ran h,roe /,rcules. Se dice "ue Alc!ena !uri' siendo (a !u( anciana% ( "ue su cuerpo (ace en los Ca!pos El)seos% pues as) lo "uiso 2eus en a&radeci!iento a los fa#ores "ue de ella recibi'. EL 3ULCE SUEFO No es de e0tra5ar "ue /era% la pri!o&,nita fe!enina de Cronos ( Rea% !ostrara un talante hosco ante las correr)as de su lu+urioso esposo. * esto ha sido apro#echado por los detractores de la diosa para tacharla% cuando !enos% de irascible. Todos los !itolo&istas acusan a la diosa de intransi&encia ( rencor% sin e!bar&o no cab)a !$s alternati#a "ue plantarle cara al poderoso 2eus. 3e este !odo% acaso podr)an conse&uirse resultados tendentes a la en!ienda de su conducta para con /era. -ero% puesto "ue 2eus era el !$s &rande de los dioses% ( co!o ade!$s% todas las de!$s deidades le deb)an respeto ( obediencia% no era f$cil encontrar aliados contra los des!anes "ue infli&)a a su propia esposa%

aun"ue todos coincid)an en "ue la causa era +usta. A !enudo% /era recababa la a(uda de otros dioses del Oli!po para contrarrestar% ( e#itar% la infidelidad de 2eus. Mas nadie se atre#)a a en&a5ar al re( de los dioses ( de los ho!bres. Unas #eces solicitaba la a(uda del Sue5o para "ue ador!eciera al re( del Oli!po ( otras recurr)a al conse+o de la dulce Eenus con la intenci'n de pla&iar sus encantos% (% as)% so!eter afecti#a!ente al l.dicro ( libidinoso dios. /o!ero nos lo describe en 4La Il)ada4 de la for!a l)rica si&uiente7 4/era de+' en raudo #uelo la ci!a del Oli!po ( pasando por la -ieria ( la deleitosa Ebatia% sal#' las altas ( ne#adas cu!bres de las !onta5as donde #i#en los +inetes tracios% sin "ue sus pies tocaran la tierra8 descendi' por el Atos al fluctuoso !ar ( lle&' a Le!nos% ciudad del di#ino Toante. All) se encontr' con el Sue5o% her!ano de la Muerte8 ( asi,ndole de la diestra% le di+o estas palabras7 4>Oh Sue5o% re( de todos los dioses ( de todos los ho!bres>. Si en otra ocasi'n escuchaste !i

#o % obed,ce!e ta!bi,n ahora% ( !i &ratitud ser$ perenne. Ador!ece los brillantes o+os de 2eus deba+o de sus p$rpados% tan pronto co!o% #encido por el a!or% se acueste con!i&o. Te dar, co!o pre!io un trono her!oso% incorruptible% de oro8 ( !i hi+o /efesto% el co+o de a!bos pies% te har$ un escabel "ue te sir#a para apo(ar las n)tidas plantas% cuando asistas a los festines.4 Respondi'le el dulce Sue5o7 4>/era% #enerable diosa% hi+a del &ran Cronos>. A$cil!ente ador!ecer)a a cual"uier otro de los se!piternos dioses ( aun a las corrientes del r)o Oc,ano% "ue es el padre de todos ellos% pero no !e acercar, ni ador!ecer a 2eus@1.piter si ,l no lo !anda4. AMOR * SUEFO Aun"ue la ne&ati#a del Sue5o parece ta+ante% sin e!bar&o% /era lo con#ence usando de su perspicacia. Se daba el caso% ( era un secreto a #oces% por as) decir% "ue el Sue5o pretend)a con insistencia a la bella -as)tea 6la !$s +o#en de las tres Gracias@C$rites6 (% por su posesi'n% el Sue5o har)a cual"uier cosa. /era le pro!eti' "ue sus deseos ser)an

satisfechos. El Sue5o se lo hi o +urar7 41ura por el a&ua sa&rada de la La&una Esti&ia% tocando con una !ano la f,rtil tierra ( con la otra el brillante !ar% para "ue sean testi&os los dioses subtart$reos "ue est$n con Cronos@Saturno% "ue !e dar$s la !$s +o#en de las C$rites@Gracias% -as)tea% cu(a posesi'n constante!ente anhelo4. /era cu!pli!ent' los re"uisitos e0i&idos por el Sue5o ( +ur' poniendo por testi&os a todos los dioses "ue ,ste le hab)a obli&ado no!brar. En lo sucesi#o% la diosa se co!pro!eta a interceder% ante la bell)si!a C$rite% a fa#or del desalado Sue5o. -ero% antes de "ue el poderoso 2eus fuera #encido por el Sue5o% era necesario% ade!$s% "ue las !ieles del a!or de /era contribu(eran a incre!entar el estado de sopor de a"uel. -ara ello% la sa&a diosa pidi' a Eenus 4el a!or ( el deseo con los cuales rindes a todos los in!ortales ( a los !ortales ho!bres4. La diosa del a!or% la 4risue5a Eenus4% accedi' al rue&o de /era% la de 4los &randes o+os4 (% acto se&uido% se 4desat' del pecho el cinto bordado% "ue encerraba todos

los encantos7 hall$banse all) el a!or% el deseo% las a!orosas pl$ticas ( el len&ua+e seductor "ue hace perder el +uicio a los !$s prudentes. -.solo en !anos de /era ( pronuncio estas palabras7 To!a ( esconde en tu seno bordado ce5idor donde todo se halla. *o te ase&uro "ue no #ol#er$s sin haber lo&rado lo "ue te propon&as4. Sue5o ( a!or unidos todo lo pueden ( con"uistan% ( hasta el re( del Oli!po% el &ran 2eus% cae en la !eliflua tela te+ida con tales in&redientes por su esposa /era. Mientras a"u,l dor!)a pl$cida!ente% 4#encido por el sue5o ( el a!or ( abra ado con su esposa4% un fiel e!isario de ,sta corr)a #elo hacia las na#es de los a"ueos para a#isar a Neptuno 6el dios de las a&uas6 "ue to!ara parte en la batalla librada entre los ho!bres. Este !ensa+ero no era otro "ue el dulce 4Sue5o4 intentando cu!plir con su pro!esa hecha a /era7 4El dulce Sue5o corri' hacia las na#es a"ueas para lle#ar la noticia a Neptuno% "ue ci5e la tierra8 ( deteni,ndose cerca de ,l% pronunci' estas aladas palabras7 >Oh Neptuno> Socorre pronto a los d$naos ( dales

&loria% aun"ue sea bre#e% !ientras duer!e 2eus% a "uien he su!ido en dulce letar&o% despu,s "ue /era% en&a5$ndole% lo&r' "ue se acostara para &o ar del a!or4. EL -EDUEFO GENIO 3E LA 4AUENTE 3EL OLEI3O4 Al 4Sue5o4% ta!bi,n se le deno!inaba 4/ipno4 ( aparec)a relacionado con la 4Noche4 6Ni06 ( con la 4Muerte4 6T$nato6 Oli!po% ni h,roe% sino un pe"ue5o &enio "ue% co!o ,l !is!o afir!a en su respuesta a la diosa /era% (a no se atre#a a burlar al poderoso 2eus% pues sie!pre le hab)a descubierto al despertarse (% por !iedo a ser blanco directo de su ira% se hab)a tenido "ue refu&iar apresurada!ente en las tinieblas oscuras de la Noche. El Sue5o@/ipno habitaba en una ca#erna profunda ( oscura% ( en la "ue no pod)an penetrar los ra(os del sol. Se&.n las le(endas de los !$s insi&nes cantores de !itos% esa oscura cue#a alber&aba ade!$s otros espectros ( duendes "ue hac)an de ser#idores de a"u,l. Ta!bi,n ten)an co!o !isi'n salir al e0terior de la &ruta para #isitar a los

hu!anos (% as)% conta&iarles de su !$&ica funci'n% es decir% dor!irlos. Los do!inios del 4Sue5o4 ( sus ser#idores ( aco!pa5antes se e0tend)an por la #asta re&i'n del le&endario pa)s de Le!nos. A"u) nac)a la !)tica fuente de Lete bi,n lla!ada 4Auente del Ol#ido4 por"ue todos los "ue beb)an de sus a&uas perd)an la !e!oria ( se ol#idaban de su #ida anterior ( de su pasado. Su #olu!inoso caudal for!aba un r)o "ue discurr)a por las profundidades del T$rtaro ( del "ue beb)an las al!as de los !uertos para ol#idarse de las penalidades anti&uas ( nue#as. 3e este !odo% los &randes !it'lo&os han establecido una )nti!a relaci'n entre el sue5o 6ausencia de conciencia% por as) decirlo6 ( la !uerte co!o s)!bolo fehaciente del total ol#ido. La icono&raf)a de todos los tie!pos representaba al Sue5o@/ipno co!o un +o#en alado% cu(a fi&ura lle#aba una ra!a con la cual los hu!anos eran tocados para producirles un sue5o profundo. Las alas se hallaban colocadas a la altura de las sienes% (

eran se!e+antes a las de los p$+aros nocturnos% co!o los b.hos ( las lechu as% de for!a tal "ue su #uelo apenas era perceptible para el o)do hu!ano. *% as)% el Sue5o@/ipno% #en)a silencioso ( se ale+aba sin ruido. LA 3IOSA 3E LOS NIEEOS BRA2OS Co!o he!os podido apreciar% suele resaltarse el papel #en&ati#o de la diosa /era (% aun"ue se la reconoce un preponderante papel entre los de!$s dioses del Oli!po% sin e!bar&o% su presti&io no es aceptado por co!pleto% en ocasiones% a causa de las acaloradas disputas con 2eus. No obstante% la diosa /era co!part)a% al !enos for!al!ente o% por as) decirlo% de !anera protocolaria% el trono del Oli!po con el poderoso 2eus. Claro "ue% a #eces% se perd)an las for!as ( discut)an entre ellos sin i!portarles ni las cr)ticas ni los co!entarios de los de!$s !oradores del sa&rado ( !)tico !onte. Cuando /era asist)a a las reuniones celebradas en el ut'pico Oli!po% los dioses "ue se hallaban presentes se le#antaban para honrarla por hacer acto de presencia ante ellos. 4Los dioses in!ortales% "ue se hallaban

reunidos en el palacio de 2eus% le#ant$ronse al #er lle&ar a /era% la diosa de los n)#eos bra os% ( le ofrecieron copas de n,ctar. * /era acept' la "ue le presentaba Te!is% la de her!osas !e+illas% "ue fue la pri!era "ue corri' a su encuentro4. En cierta ocasi'n /era ( 2eus discutieron sobre cu$l de los dos le daba !$s i!portancia al afecto ( al a!or. Co!o no se pon)an de acuerdo puesto "ue se&.n la pri!era% ella% co!o he!bra% sab)a !ucho !$s del a!or "ue cual"uier otro dios% ( se&.n el se&undo% son los #arones "uienes !$s conoci!ientos afecti#os desarrollan ( poseen6% decidieron so!eterse al +uicio del% por entonces% presti&ioso adi#ino ( sabio Tiresias. Co!o ,ste diera la ra 'n a 2eus (% por lo !is!o% desautori ara el criterio de /era% le sobre#ino un casti&o infli&ido por la diosa "ue consisti' en pri#arle de la #ista. Al cie&o Tiresias le fue dado por el poderoso 2eus% ( para contrarrestar su des&racia% el don de la profec)a ( la adi#inaci'n8 de esta !anera% parte del !al causado por la #en&ati#a /era "uedaba reparado.

TIRESIAS -RE3ICE LA TRAGE3IA 3E ECO * NARCISO * cuenta O#idio en 4Las Meta!orfosis4 "ue el sabio Tiresias &o ' de &ran presti&io debido a lo acertado de sus adi#inaciones ( profec)as7 4-ronto se hi o c,lebre el adi#ino en toda la Beocia por la #erdad de sus hor'scopos ( la &ra#edad de sus conse+os. La bella Liriope fue la pri!era "ue certific' lo !ara#illoso de sus respuestas. El r)o Cefiso% ena!oradi o% la aprision' un d)a en el laberinto de eses de sus a&uas ( la #iol' reiterada!ente. Dued' e!bara ada Liriope% ( pari' un hi+o de tal her!osura "ue desde el !o!ento de nacer (a fue a!ado por todas las ninfas. Se le lla!' Narciso. Su !adre acudi' a Tiresias para "ue le adi#inara el destino de su hi+o% pre&unt$ndole si #i#ir)a !uchos a5os. La respuesta% fr)#ola al parecer% fue ,sta7 4Ei#ir$ !ucho si ,l no se #e a s) !is!o.4 -ero el tie!po se encar&' de de!ostrar su tino con el !odo de perder la #ida Narciso ( su pasi'n insana4. Lle&ados a este punto% se hace necesario confir!ar "ue% de entre tanto pretendiente

con "ue cuenta Narciso% sobresale la her!osa ninfa Eco. Esta se ena!or' del +o#en efebo en cuanto le #io8 !as% por haber tenido relaciones con el poderoso 2eus 6al "ue hab)an cauti#ado los encantos tanto f)sicos co!o personales de Eco6 sufri'% al i&ual "ue todos los "ue osaban contrariarla de un !odo u otro% la ira de la diosa /era% la cual conden' a Eco a no poder articular en lo sucesi#o !$s "ue la .lti!a s)laba de toda palabra "ue se propusiera pronunciar. Se!e+ante li!itaci'n l,0ica i!pedir$ a Eco ser#irse de her!osas ( sua#es frases para lla!ar la atenci'n del +o#en Narciso (% al !is!o tie!po% atraerlo hacia su re&a o de ena!orada. En tan ad#ersas condiciones no es posible entenderse (% por ello !is!o% Narciso recha a el a!or de Eco "uien% en un !o!ento de arrebato% ( despu,s de sentirse !enospreciada% una #e "ue se ha refu&iado en la espesura de los bos"ues% e0cla!a a !odo de !aldici'n7 4>O+al$ cuando ,l a!e co!o (o a!o% desespere co!o !e desespero (o>4. >OB1ETO EANAMENTE AMA3O... A3IOS..>

La dulce Eco hab)a lle&ado a un e0tre!o co!o el descrito% despu,s de a&otar todos los intentos de entendi!iento con el +o#en Narciso. Mas% por !ucho "ue se lo propusiera% nunca lle&ar)a a entablar con#ersaci'n con ,ste% pues el casti&o "ue la diosa hab)a i!puesto a a"u,lla hac)a i!posible la co!unicaci'n por !edio del #erbo o la palabra% ( eso "ue la her!osa Eco ten)a fa!a de parlanchina. Repare!os un instante en la descripci'n "ue hace O#idio de tales a#atares7 4-ues bien% #iendo Eco a Narciso "ued' ena!orada de el ( le fue si&uiendo% pero sin "ue ,l se diera cuenta. Al fin decide acerc$rsele ( e0ponerle con ardiente palabrer)a su pasi'n. -ero... Gco!o podr$% si las palabras le faltanG. -or fortuna% la ocasi'n le fue propicia. Encontr$ndose solo el !ancebo% desea darse cuenta por d'nde pueden ca!inar sus aco!pa5antes% ( &rita7 4GDui,n est$ a"u)G4 Eco repite las .lti!as palabras7 4... est$ a"u)4. Mara#illado "ueda Narciso de esta #o dulc)si!a de "uien no #e. Euel#e a &ritar7 4G3'nde est$sG4 Eco repite...

4de est$s4. Narciso re!ira% se pas!a. 4G-or "u, !e hu(esG4 Eco repite 4.%. !e hu(es4. * Narciso7 4>1unt,!onos>4. Mas el idilio no puede consu!arse% pues Narciso se halla condenado a recha ar todo otro a!or ( afecto "ue no sean los su(os propios. S'lo se puede a!ar a s) !is!o ( ello constitu(e el !$s cruel de los casti&os7 4> 3esdichado (o "ue no puedo separar!e de !i !is!o> A !) !e pueden a!ar otros% pero (o no puedo a!ar... >A(> El dolor co!ien a a desani!ar!e. Mis fuer as dis!inu(en. Eo( a !orir en la flor de la edad. Mas no ha de aterrar!e la !uerte liberadora de todos !is tor!entos. Morir)a triste si hubiera de sobre#i#ir!e el ob+eto de !i pasi'n. -ero bien entiendo "ue #a!os a perder dos al!as una sola #ida4. -or tanto% debe!os a5adir a la historia de los a!ores i!posibles una pare+a !$s% la for!ada por Eco ( Narciso el propio O#idio nos lo atesti&ua en la conclusi'n de su bello relato7 4-oco a poco Narciso fue to!ando los colores fin)si!os de esas !an anas% coloradas por un

lado% blan"uecinas ( doradas por otro. El ardor le consu!)a poco a poco. La !eta!orfosis dur' escaso !inutos. Al cabo de ellos% de Narciso no "uedaba sino una rosa her!os)si!a% al borde de las a&uas% "ue se se&u)a conte!plando en el espe+o sutil)si!o4. Toda#)a se cuenta "ue Narciso% antes de "uedar transfor!ado% pudo e0cla!ar 4> Ob+eto #ana!ente a!ado... adi's...>4 * Eco 4...>adi's>4% ca(endo ense&uida sobre el c,sped% rota de a!or. Las n$(ades% sus her!anas% le lloraron a!ar&a!ente !es$ndose las doradas cabelleras. Las dr)adas de+aron ro!perse en el aire sus la!entaciones. -ues bien7 a los llantos ( a las la!entaciones contestaba Eco... cu(o cuerpo no se pudo encontrar. *% sin e!bar&o% por !ontes ( #alles% en todas las partes del !undo% a.n responde Eco a las .lti!as s)labas de toda la pat,tica hu!ana. -ode!os afir!ar "ue% al decir de todos los si!bolistas% la flor del narciso lle#a este no!bre debido a la si&nificaci'n ancestral del !ito de Narciso% el cual tan po,tica!ente ha descrito el &ran cantor cl$sico O#idio. El

narciso es s)!bolo de presunci'n% en&rei!iento ( e&olatr)a8 ( todos los si!bolistas as) lo interpretan. LAS SER-IENTES 3E /ERA La ira de /era se hace e0tensi#a% ta!bi,n% a h,roes ( a persona+es le&endarios% tales co!o a /,rcules ( a -aris. El pri!ero fue casti&ado por /era en cuanto la celosa diosa tu#o noticia de "ue 2eus era su padre. Este% conociendo la fidelidad "ue Alc!ena esposa de A!fitri'n% el cual hab)a conse&uido ser su esposo debido a "ue fue capa de #en&ar la !uerte de los her!anos de Alc!ena6&uardaba para con su #aleroso !arido% ( prendado de su her!osura% una #e "ue hubo to!ado la apariencia de un esposo tan afortunado% !and' "ue la noche se prolon&ara por es pacio de tres d)as co!pletos. El poderoso 2eus% padre de los dioses ( de los ho!bres% estu#o en co!pa5)a de la bella Alc!ena hasta el cuarto d)a en "ue (a el sol sali' de nue#o. Cuando (a Anfitri'n #ol#)a para consu!ar su !atri!onio% obser#' "ue su her!osa !u+er se co!portaba co!o si (a le hubiera #isto

apenas unos instantes antes. E0tra5ado por se!e+ante actitud% ( despu,s de (acer con ella% se enca!in' hacia la !orada del adi#ino Tiresias con el prop'sito de hallar una sabia respuesta a su persistente sospecha. El anciano cie&o disip'% con sus e0plicaciones acertadas% toda duda "ue el #aleroso Anfitri'n pudiera a.n alber&ar respecto al posible co!porta!iento des#iado% por as) decirlo% de su her!os)si!a esposa Alc!ena. Esta% durante la ausencia de a"u,l% hab)a tenido relaciones con otra persona. Mas lo "ue no pod)a sospechar el dolido Anfitri'n era "ue la identidad del aco!pa5ante de su esposa corresponda al propio 2eus8 el re( del Oli!po hab)a reali ado otra de sus osadas tretas para conse&uir los fa#ores de una !u+er bella. Lo cierto es "ue Anfitri'n% lleno de contenida ira% decidi' casti&ar a su esposa de for!a contundente. -retendi' "ue!arla en una ho&uera% pero despu,s de #arios intentos no consi&ui' encender fue&o al&uno pues% en el !o!ento en "ue las brasas se dispon)an a arder% una llu#ia torrencial lo i!ped)a. El

furioso ( despechado esposo refren' su ira ante se!e+ante se5al #enida del cielo ( perdon' a su !u+er% pues% a su entender% estaba claro "ue el dios del trueno ( de la llu#ia 6es decir% el propio 2eus6 ten)a al&o "ue #er con el asunto de !arras. 3e los dos &e!elos "ue Alc!ena dio a lu 6uno fue hi+o de 2eus ( el otro% "ue naci' una noche despu,s% tu#o por padre a Anfitri'n6 s'lo sobre#i#i' uno "ue% con el tie!po% alcan ar)a la cate&or)a de h,roe. Se trata de /,rcules@/eracles "uien (a dio pruebas de su fuer a en cuanto acababa de nacer. En este sentido% cuentan las cr'nicas "ue Anfitri'n hab)a introducido en el dor!itorio de los &e!elos dos serpientes con el prop'sito de conocer la identidad de cada uno de ellos. Mientras el hi+o del dios% el h,roe /,rcules% se enfrent' a los reptiles ( los aho&'% el hi+o de Anfitri'n se arro+' por una #entana. Otras #ersiones e0plican "ue fue la #en&ati#a /era "uien introdu+o dos enor!es serpientes en la alcoba de los &e!elos para% de este !odo% acabar con el fruto de su propia deshonra. Ade!$s% fue esta !is!a diosa

"uien i!puso a /,rcules el casti&o conocido por los doce traba+os del h,roe. El pri!ero de ellos consista en estran&ular% apenas nacido% a dos serpientes8 cosa "ue hi o /,rcules con cierta facilidad. Los restantes casti&os o traba+os fueron de tal !a&nitud "ue la diosa /era no pudo por !enos "ue perdonar al h,roe /,rcules. Incluso le dio a su hi+a /ebe por esposa. LA MAN2ANA 3E LA 3ISCOR3IA Sin e!bar&o% el episodio !$s conocido ( co!entado ( el "ue% tal #e % ha dado !$s fa!a a /era ( su &enio brusco es el deno!inado co!.n!ente 41uicio de -aris4. El #eredicto contrario a la diosa /era hace "ue ,sta apare ca e!bra#ecida7 4ten)a en el al!a a"uel +uicio de -aris ( la in+uria ( dura afrenta de su belle a entonces despreciada.4 Todo co!en ' en los desposorios de Tetis ( -eleo% a los "ue todos los dioses fueron in#itados. S'lo la 3iscordia@Eride fue e0cluida de la fiesta. Acaso por te!or a "ue tra+era consi&o 6pues se la consideraba co!o la pro#ocadora de las &uerras6 los atributos "ue

produc)an desa#enencias ( ani!ad#ersi'n entre dioses ( hu!anos. Lo cierto es "ue la 3iscordia@Eride% dolida por la !ar&inaci'n a la "ue se #io so!etida% arro+' con despecho ( rabia una !an ana entre los in#itados. Este fruto% se&.n la a!onestaci'n hecha por la 3iscordia% deber)a ser de&ustado por la !$s her!osa de las deidades presentes. *% lo "ue es a.n !$s &ra#e% se!e+ante episodio pro#ocar la &uerra de Tro(a% pues no se pondr$n de acuerdo las diosas consideradas !$s bellas sobre cu$l de ellas superaba en her!osura a las de!$s. -or tanto% no parec)a tan f$cil dilucidar un asunto tan ni!io en apariencia. -ero lo "ue s) "uedaba claro era "ue% una #e !$s% la 3iscordia hab)a hecho &ala de sus atribuciones. Esta% al arro+ar la !an ana de oro entre todos los in#itados al casa!iento de tan ilustres persona+es% hab)a escrito% hab)a escrito para la !$s her!osa ( a"u)% precisa!ente% e!pe ar)a el desacuerdo entre las !$s cualificadas aspirantes a se!e+ante t)tulo. El liti&io se plante' entre /era% Afrodita ( Atenea Se to!'% entonces% el acuerdo de

"ue fuera el hi+o del re( de Tro(a 6es decir% -aris6 "uien +u &ara sobre el particular. El +o#en pr)ncipe% "ue se hab)a hecho c,lebre por su destre a en los +ue&os p.blicos% ( ta!bi,n por su belle a% consider' "ue la !$s her!osa de las tres diosas era Afrodita. 3e nada sir#ieron las pro!esas "ue% a !odo de soborno% le hab)an hecho Atenea ( /era. Esta le conced)a el do!inio sobre el uni#erso% a"u,lla le pon)a en contacto con la sabidur)a ( su poder sobre la i&norancia. -ero Afrodita@Eenus% "ue conoc)a la debilidad de -aris por la belle a fe!enina% le pro!eti' "ue le a(udar)a a conse&uir la !$s her!osa de las !u+eres. Esta no era otra "ue la esposa de Menelao% es decir% la bella /elena% titular del trono de Esparta% ( a "uien todos consideraban la !$s bella del !undo. -aris no dud' ni un instante en cu$l de los tres presentes le con#en)a !$s% ( de este !odo decidi' "ue la !an ana de oro deb)a corresponder a Afrodita@Eenus. El dis&usto ( la c'lera de la diosa /era no se hicieron esperar8 desde ese !is!o !o!ento% se ene!ist' con -aris ( Afrodita% (% ade!$s%

se propuso desbaratar los planes "ue a!bos hab)an !a"uinado para raptar a /elena. A tal fin% fabric' un fantas!a% una i!a&en% si!ilar a la fi&ura real de la bella /elena ( !ientras -aris cre)a haberla arrebatado ( seducido% la #erdadera /elena #ia+aba% en co!pa5)a de /er!es% hacia la tierra e&ipcia% en donde ser)a cuidada ( custodiada por el re( -roteo. Mas% se&.n cuentan las cr'nicas% -aris% a(udado en todo !o!ento por Afrodita% no s'lo consi&ui' raptar a /elena% sino "ue ta!bi,n se lle#' los tesoros "ue Menelao 6el esposo de la bella /elena6 ten)a &uardados en su reino de Esparta. Cuando el en&a5o ( la rapi5a fueron descubiertos% Menelao declar' la &uerra a Tro(a ( reuni' a nu!erosos ( e0pertos &uerreros "ue arparon en sesenta na#es al !ando del &ran A&a!en'n% her!ano de a"u,l ( re( de Ar&os. Uno de los episodios !$s destacados de la &uerra de Tro(a ser$ a"uel en el "ue se enfrentan Menelao ( -aris% en co!bate cuerpo a cuerpo. A punto estu#o el pri!ero de acabar para sie!pre con el se&undo% de

no ser por Afrodita "ue% para sal#ar a su prote&ido -aris% pro#oc' una nube de pol#o "ue hi o ale+ar a Menelao ( su e+,rcito del ca!po de batalla. /ERA 1USTICIERA -ero la ira de la diosa /era se hac)a e0tensa% ade!$s% a todos los a!ores de su esposo 2eus. -ara lo&rar sus prop'sitos no #acilar$ en utili ar todo su poder de seducci'n ( todas sus !a5as. Lo !is!o +urar$ sin intenci'n al&una de cu!plir con su pro!esa% "ue reali ar$% en otros casos% acciones en contra de sus principios% por te!or a las represalias del poderoso 2eus. El hecho es "ue /era tiene !ala fa!a entre los !ortales% pues se la te!e co!o diosa casti&adora ( #en&ati#a. Su furia lle&a hasta los descendientes de "uienes han aceptado la relaci'n con 2eus ( han claudicado ante sus pretensiones. El caso de Epafo% al respecto% es si&nificati#o. Sucedi' "ue 2eus% co!o era costu!bre en ,l% se ena!or' de una bella sacerdotisa de su esposa /era% a la "ue transfor!' en #aca para "ue ,sta no sospechara de sus a!ores hacia Io% pues tal

era el no!bre de la nue#a a!ante del re( del Oli!po. Al principio% Io rehu(' al poderoso dios ( recha '% una ( otra #e % sus ofreci!ientos. Mas% despu,s de consultar al or$culo% decidi' aceptar las proposiciones de 2eus% pues la respuesta de la sibila indicaba "ue de no ceder Io% pro#ocar)a la c'lera del poderoso dios. /era% sin e!bar&o% descubri' las relaciones de su esposo ( su sacerdotisa% (% ade!$s% supo de la arti!a5a e!pleada por 2eus para despistarla. Entonces% /era% una #e "ue descubri' cu$l era la #aca "ue personificaba a Io% en#i' contra ella a un enor!e t$bano "ue la picaba persistente!ente% ( la i!ped)a parar en lu&ar nin&uno. 3e este !odo% hu(' hacia otras latitudes 6se dice "ue hu(' hacia E&ipto por el paso del B'sforo% "ue si&nifica% desde entonces 4paso de la #aca46% hasta lle&ar a un lu&ar "ue% una #e de#uelta su for!a hu!ana% fund' ella !is!a con el no!bre de Menfis. All)% a orillas del Nilo% en E&ipto% nacer)a Epafo% hi+o de 2eus ( de Io. /era% dolida por

no haber podido conse&uir sus prop'sitos% "ue consist)an preferente!ente en i!pedir la consu!aci'n de los a!ores de su esposo% 2eus% con la bella Io% orden' el rapto del hi+o de a!bos. -ero 2eus luch' contra todo a"uel "ue intentara hacer da5o a Epafo (% al propio tie!po% hi o huir a los secuestradores del !uchacho. * cuentan las le(endas "ue Epafo% con el tie!po% fue uno de los c,lebres re(es del pa)s e&ipcio. UNA EACA COMO REGALO E0isten otras interpretaciones ( sentidos de este casti&o "ue /era i!puso a Io. Al&unas cr'nicas cuentan "ue% una #e "ue la diosa descubri' el en&a5o ( el l)o de 2eus ( de Io% intent' con todas sus fuer as disi!ular su dis&usto (% fin&iendo una contenida cal!a% se diri&i' a su esposo 2eus para pedirle co!o re&alo la her!osa #aca de sus reba5os "ue sobresal)a de entre las de!$s. Al principio% 2eus dud' en acceder a los deseos de su esposa pero% !erced a las dotes de persuasi'n "ue caracteri an a /era% ,sta no tard' en tener a buen recaudo al ani!al.

Al propio tie!po% encareci' a su fiel &uardi$n% Ar&o -anoptes 9H 4"ue todo lo #e4:% el cuidado de tan preciado re&alo. Aun"ue cuentan las le(endas "ue Ar&o ten)a !uchos o+os ( "ue% por lo !is!o% no hab)a posibilidad de burlar su #i&ilancia. Sin e!bar&o% el poderoso 2eus% recab' los ser#icios de un cu!plidor !ensa+ero% el despabilado /er!es. Este puso en pr$ctica% con preste a% los planes de su en&re)do !andante% "ue consist)an en liberar a Io de !anos del &uardi$n Ar&o. Las consecuencias fueron dr$sticas (a "ue% a pesar de haber sido Ar&o un c,lebre &uerrero "ue se hab)a hecho fa!oso por dar !uerte a un bra#o toro "ue asolaba la re&i'n de la Arcadia 6en adelante sie!pre #estir)a con la piel de ese ani!al6 ( acabar para sie!pre con la #ida del horrible !onstruo E"uidna 6hi+o del T$rtaro% ( "ue habitaba en las cena&osas a&uas de la la&una Esti&ia6% no pudo% sin e!bar&o% resistir los e!bates de /er!es ( !uri' a causa de un canta o "ue ,ste le propin'.

A pesar del dis&usto "ue /era se lle#'% al saber lo sucedido% decidi' pre!iar a su fiel ser#idor (% paciente!ente% traslad' todos los o+os de Ar&o a la cola de un pa#o real% ( a todo su plu!a+e8 con lo "ue desde entonces% la belle a de esta a#e% consa&rada a /era% resplandece ( destaca en colorido ( brillo. Al&unos autores e0plican "ue el &uardi$n Ar&o de -anoptes ten)a% en realidad% dos o+os !irando hacia delante ( dos !irando hacia atr$s. Otras #ersiones% en ca!bio% hablan de "ue ten)a un solo o+o en la !itad de la frente o% en otros casos% se a!pliaba a tres el n.!ero de o+os. 4MIRMI3ONES4 Ta!bi,n es si&nificati#o% respecto a la #en&an a de la diosa /era% el caso de Eaco% !$s conocido por los diferentes !it'lo&os% co!o el +ue de los infiernos. Acaso por ello se le suele representar portando una lla#e ( un cetro% atributos "ue hacen referencia a la le&alidad ( la +usticia. Todo co!en ' el d)a en "ue 2eus descubri' la belle a oculta de la hi+a de Asopo% se5or de los !anantiales ( de los r)os. 3esde el !is!o

!o!ento en "ue la #io% el dios ol)!pico se prend' de ella ( decidi' raptarla% co!o (a hab)a hecho en otros !uchos casos. En un principio% Asopo "uiso casti&ar al ladr'n de su hi+a E&ina% ( enterado por S)sifo de la cate&or)a del ratero% nada !enos "ue el re( del Oli!po% intent' en frentarse a ,l para "ue le restitu(era a su bella hi+a. -ero 2eus cort' por lo sano% pues respecto a sus caprichos a!orosos no ad!it)a i!posiciones de nadie. En cuanto tu#o ante s) a su oponente% lo ful!in' con su poderoso ra(o ( obli&'% as)% a Asopo a retornar al lecho de su cauce. Se dice "ue% desde entonces% el r)o de Asopo contiene% en #e de dorada ( fina arena% ne&ra carbonilla ( oscura cernada. Una #e resuelto este pri!er escollo% 2eus se diri&i'% en co!pa5)a de la bella E&ina% hacia la isla de Enone 6ta!bi,n se la conoce con el no!bre de Eponia6% lu&ar en el "ue nacer)a Eaco. Cuando /era se enter' del naci!iento de un hi+o de 2eus ( E&ina !ont' en c'lera ( se dispuso a perpetrar% e infli&ir% el !a(or da5o posible en el fruto de la descendencia de

a!bos. -ara ello en#i' una en fer!edad pest)fera sobre la isla ( casi de for!a ful!inante !urieron todos sus habitantes. 3e este !odo se "ued' Eaco co!o .nico habitante de a"uel lu&ar de !uerte. -ero co!o ,ste pidiera a 2eus "ue repoblase a"uel lu&ar para% as)% tener co!pa5)a hu!ana% el poderoso dios transfor!' a las hor!i&as "ue hab)a en la isla en seres hu!anos. En adelante% los pobladores de la citada isla se lla!ar)an 4Mir!idones4% palabra "ue si&nifica 4hor!i&a4. 1UNO ES LA /ERA ROMANA 4* 1uno "ue hasta ho( ha fati&ado el !ar% el cielo ( tierra con te!ores% trocar$ sus conse+os en !e+ores% (% con#ertida de $spera en cle!ente% ser$ de !$s con!i&o apiadadora de los ro!anos ( to&ada &ente% de tierra ( !ar uni#ersal se5ora. Esto dispuse irrefra&able!ente.4 Estos #ersos de Eir&ilio !uestran otras cualidades de /era@1uno "ue no corresponden a las descritas por los &rie&os. *% as)% pode!os cole&ir "ue el culto "ue los ro!anos ofrec)an a 1uno pro#ena de un

ancestro !itol'&ico "ue se di#ersificaba en la fa!osa Tr)ada co!puesta por 1.piter% 1uno ( Miner#a. No obstante su asi!ilaci'n a la diosa &rie&a /era% sin e!bar&o% 1uno ad"uiere entre los ro!anos una personalidad propia ( aut'no!a. *% as)% se la conoce% de !anera !u( especial% con el sobreno!bre de 4Lucina4% pues si!boli a la lu "ue pro#iene de la so!bra de las tinieblas ( de la noche. -or tanto% Lucina ri&e una de las dos lu!inarias% concreta!ente la Luna% ( diri&e ( &u)a sus !o#i!ientos con orden ( re&ularidad. En honor de 1uno@Lucina se hab)an eri&ido altares en Ro!a caba el le#antado por el re( sabino Titius Tatius% en el a5o IJK 9a. C.:. Su fiesta coincid)a con el principio del !es de !ar o ( se deno!inaba fiesta de la Matronalia. Su si&nificado aparec)a relacionado con el car$cter conferido a la fa!ilia por los ro!anosros% co!o "uienes aparec)an recubiertos de un halo de #ida considerada dudosa% es decir% ale+ada de los c$nones representados por el padre% la !adre

( los hi+os% "uedaran rele&ados ( e0cluidos de los feste+os. /ERA@1UNO EN EL ARTE Todos los artistas de la anti&Cedad se preocuparon de representar a la diosa /era ( a destacarla rodeada% por lo co!.n% de sus !uchos atributos% tales co!o el #elo% la lan a% el escudo% la oca% el pa#o real% los lirios% la &ranada ( el cuclillo. Ta!bi,n se eri&ieron te!plos en los "ue el culto a la diosa ad"uir)a sentidos di#ersos. -or e+e!plo% en Ar&os se le#antaba uno de los !$s &randiosos te!plos de cuantos se hab)an construido en honor de /era. Se la adoraba% en nu!erosas ocasiones% co!o diosa del !atri!onio (% por lo !is!o% se la relacionaba con las cualidades !orales de la !u+er. Ade!$s% una de las colinas de la ciudad de Esparta hab)a sido bauti ada con el no!bre de la c,lebre diosa. No obstante% las pri!eras esculturas reali adas en recuerdo ( !e!oria de /era no &o aban de la calidad art)stica "ue% !$s adelante% lo&raron conse&uir los !$s afa!ados escultores &rie&os. 3e entre

toda la icono&raf)a sobre la diosa /era cabe destacar la estatua reali ada por -olicleto. Ta!bi,n la deno!inada 4/era Barberini4 ( la conocida co!o 4/era Aarnesio4. Aparece% en todo caso% representada en !onedas ( relie#es. * se conser#an bustos de su fi&ura en al&unos !useos de presti&io. El Museo de N$poles% por e+e!plo% &uarda entre sus !$s preciados tesoros una cabe a 6tal #e uno de los testi!onios !$s anti&uos6 de la diosa /era. ATENEA. LA EIRGEN GUERRERA -alas Atenea es la diosa de los &uerreros #ictoriosos ( lo es por"ue en su naci!iento aparece ar!ada ( dispuesta para su !isi'n. -ero% ade!$s% ese suceso parteno&en,tico% sin !adre nin&una% (a procla!a su futura condici'n #ir&inal. Atenea sale directa!ente del cr$neo paterno ( no necesita nin&.n seno !aterno "ue la cobi+e durante la &estaci'n. Tal #e por eso% Atenea no cono ca #ar'n ni lo necesite. Es una !u+er de una sola pie a% sin fisuras ni ataduras fa!iliares8 por eso no es nada raro "ue se la #ea co!o una di#inidad e0clusi#a!ente dise5ada para la

#ictoria de los su(os% de los hi+os de la /,lade. Con el paso del tie!po% Atenea se #a dulcificando ( to!a un papel !$s !aternal para con sus fieles% (a "ue pasa de ser una !u+er de acci'n a una !atrona tutelar% hasta "ue se con#ierte en la diosa &uardiana del Estado ( de los ho&ares atenienses% pri!ero% ( de todo el $rea &rie&a despu,s. Con el ca!bio sufrido% Atenea (a no es la bra#a diosa "ue aco!pa5a las e0pediciones ar!adas de con"uista o de casti&o8 con el paso del tie!po% la diosa no sale !$s al co!bate% sino "ue se !antiene per!anente!ente en &uardia contra los ene!i&os "ue pueden #enir de fuera. La ciudad% sin'ni!o del Estado nuclear &rie&o% es su $!bito natural ( a ella se dedica su reinado. Con la ciudad ta!bi,n se en&loban% !ucho !$s adelante% los "ue #i#en ( traba+an dentro de sus l)!ites ( as) la &uerrera Atenea pasa a preocuparse por la suerte de los artesanos ( ter!ina atendiendo a los a&ricultores "ue ali!entan a sus prote&idos ciudadanos. ASI COMEN2O SU EI3A ETERNA

Atenea naci' de 2eus% saliendo de su cabe a% co!o (a se ha dicho8 pero 2eus no era buen padre para sus !.ltiples hi+os ( abandon' a la ni5a ar!ada en !anos del dios6r)o Trit'n. El buen dios to!' a la chi"uilla ba+o su tutela co!o si fuera otra de sus hi+as. Criada en ese a!biente fa!iliar% la +o#en Atenea encontr' su !e+or a!i&a en la hi+a de Trit'n% ( con esta ni5a de su !is!a edad% con la &entil -alas% entretu#o los d)as felices de la infancia. -ero la inocencia se iba a acabar de un !odo terrible7 en uno de los !uchos co!bates si!ulados entre las ni5as% -alas estu#o a punto de &olpear seria!ente a su co!pa5era Atenea% pero 2eus% "ue no era tan !al padre despu,s de todo% #io la escena ( sali' en defensa de su hi+a% distra(endo a -alas con su urr'n. Atenea% librada del ata"ue% !at' a la distra)da -alas sin darse ta!poco cuenta de lo "ue estaba sucediendo delante de sus o+os. En otras #ersiones del !ito se relata "ue la diosa Atenea naci' en Libia% a la orilla del la&o Trit'n 9o Tritonis: ( fue reco&ida por tres ninfas "uienes se encar&aron de su cuidado ( educaci'n. 3urante uno de los

+ue&os de &uerra en los "ue se entreten)a Atenea% co!o preludio infantil de su #ocaci'n de &uerrera% con su inseparable co!pa5era -alas% perdi' el control de su lan a% ( ,sta alcan ' !ortal!ente a la otra ni5a. Atenea "ued' horrori ada por lo ocurrido ( en su escudo% "ue (a nunca !$s ser#ir)a de +u&uete% escribi' el no!bre de -alas e hi o "ue (a% para sie!pre% el no!bre de la perdida a!i&a fuera precediendo al su(o propio -alas Atenea. OTRAS EERSIONES 3EL MITO Otras fuentes nos relatan un a!or bastante contrariado entre 2eus ( Metis% la tit$nide es"ui#a. A pesar de todos los !uchos trucos "ue e!pleaba el caprichoso a!ante celestial% Metis conse&u)a despistar lo una ( otra #e % lo "ue no hac)a sino au!entar los deseos de 2eus hacia la tit$nide (% co!o ,l era di#inidad supre!a% ter!in' por hacerse con ella ( lo&rar su prop'sito. Metis "ued' e!bara ada% pero no era tan sencillo el proceso del parto% (a "ue el or$culo se5alaba "ue 6en esta ocasi'n6 Metis parir)a una he!bra% pero "ue a su si&uiente e!bara o se iba a en&endrar

el #ar'n "ue destronar)a a 2eus. Este% recordando lo "ue su padre Cronos hab)a pasado por destruirle a ,l ( c'!o ,l !is!o hab)a cu!plido la profec)a% no lo dud' ( se co!i' a la e!bara ada% con el feto de esa Atenea ( todo. -ero en la curiosa di&esti'n ol)!pica% el feto si&ui' su proceso (% al cabo del tie!po re&la!entario% 2eus sinti' los dolores del parto (% no sabiendo a "ue se deb)a tal penar% se tir' al la&o Trit'n% para aplacar en sus a&uas el e0tra5o s)nto!a. 3e nada le #ali' el chapu 'n% ahora era la cabe a la "ue dol)a co!o nunca se podr)a i!a&inar un dios. Al #erlo en tan penosa situaci'n se le acercaron sus cole&as ( /er!es dia&nostic' certera!ente la causa de la +a"ueca7 era un e!bara o craneal. Al&uno de los presentes se apiad' de 2eus ( le abri' el cr$neo con un &olpe de !a a sobre la cu5a dispuesta para ra+ar la cabe a sa&rada. -or la #iolenta trepanaci'n% en una espectacular arribada al !undo !$&ico de los anti&uos% sali' la triunfante Atenea% ar!ada de pies a cabe a ( bra!ando co!o un soldado e!bra#ecido ante las filas ene!i&as% !$s

"ue co!o se supone "ue deber)a &ritar un nacido de #ar'n ( he!bra. LA OTRA /ISTORIA 3E -ALAS Ta!bi,n ha( "uienes procla!an "ue Atenea era hi+a del &i&antesco ( oo!'rfico -alas% un ser poco a&raciado% "ue ten)a alas ( cuerpo de cabra% co!o un s$tiro #olador. S$tiro deb)a ser el pretendido padre% pues intent' lle&ar a !a(ores con su criatura% sin contar con "ue la hi+a era ducha en el co!bate% aun"ue fuera contra padre tan desnaturali ado% ( no s'lo se "uit' de enci!a a tan desa&radable pariente% sino "ue lo desoll' ( con su piel de cabra se hi o su bolsa% poni,ndose co!o adorno% sobre sus ho!bros% las alas del derrotado e incestuoso #iolador. -arece "ue este !ito es !$s bien un producto libio% co!o el de la diosa Neith. A #eces se dice "ue -oseid'n era el padre% pero "ue Atenea% poco contenta de tener tal pro&enitor% un d)a% decidida% se fue hacia el supre!o 2eus ( le pidi' ser adoptada por ,l% cosa "ue hi o sin dudar el buen dios ( t)o carnal8 a partir de esa adopci'n% el resto de la historia se !antiene en las l)neas &enerales del !ito

cl$sico. Ta!bi,n se narra la pu&na entre -oseid'n ( Atenea por el patrocinio de Atenas. La disputa lle&' a con#ertirse en cuesti'n de Estado en el Oli!po ( ter!in' en #otaci'n entre los dioses% para #er a "uien se ad+udicaba su tutela. Al recuento de los #otos% se #io r$pida!ente "ue los dioses apo(aban a -oseid'n ( las diosas a Atenea. En esa #otaci'n se0ista% &an' la !a(or)a de !u+eres di#inas por un .nico ( definitorio #oto% ( Atenea se "ued' a perpetuidad con la codiciada pla a. Lo "ue s) es una constante en !itolo&)a es el enfrenta!iento entre Atenea ( -oseid'n% sea co!o sea la historia "ue se to!e co!o referencia% ( la +ustificaci'n de "ue% con esa e0cusa pretendida!ente reli&iosa% la ciudad de Atenas decidiera "ue las !u+eres de la tierra ateniense "uedaran sin derecho a #oto% no fuera "ue otra nue#a consulta ter!inase con su #ictoria. LIBIA% TIERRA 3E ORIGEN Lo "ue s) parece ser cierto es el hecho de "ue Libia sea el lu&ar de ori&en del !ito. 3i&a!os "ue la Libia cl$sica es un &ran territorio% de

cara al Mediterr$neo% "ue arranca +usto en el delta del Nilo ( "ue se e0tiende indefinida!ente hasta lle&ar a la Nu!idia% situada en lo "ue ahora se lla!a Libia ( T.ne . 3esde esa costa 9ho( E&ipto:% a tra#,s de Creta% un cruce de rutas !u( i!portante% en el centro !is!o del !undo ci#ili ado de la ,poca. A tra#,s de la escala insular% todas las influencias de #ia+eros ( co!erciantes fueron una continuada #)a de co!unicaci'n cultural ( reli&iosa. -lat'n cuenta "ue Neith% diosa libia% es la base sobre la cual se constru(e la nue#a historia &rie&a% ba+o la deno!inaci'n de Atenea. Natural!ente% entre la icono&raf)a e&ipcia se pueden encontrar !uchas i!$&enes de Neith% asi!ilada al culto oficial fara'nico. Otros autores ta!bi,n se5alan el ori&en libio de la di#inidad% contando los ritos de esa deidad% en los "ue fi&uraba la lucha sa&rada anual entre las sacerdotisas de Neith% co!o la for!a de acceso a la posici'n de sacerdotisa !$0i!a% en una recreaci'n de la !uerte de la ni5a anta&onista ( de la sin&ularidad posterior de la nue#a di#inidad%

"ue se eri&e co!o tal una #e "ue se produce el desenlace fatal% el "ue el destino ha se5alado co!o tr$!ite inicial de su i!perio. EL MALENTEN3I3O 3E /EAESTO La #ir&inal Atenea recibi' en !uchas ocasiones el re"ueri!iento a!oroso de sus padres% pero sie!pre se !antu#o fiel a su idea inicial de ser #ir&en por #ocaci'n. Al fin ( al cabo% esa era la petici'n !$s i!portante de su #ida ( estaba claro "ue no lo hab)a hecho por capricho% sino por"ue co!prend)a "ue su naci!iento !arcaba su destino% separada absoluta!ente del se0o "ue ni si"uiera hab)a e0istido en su concepci'n. -ero ha( un episodio "ue #iene a abonar su decisi'n !e+or "ue cual"uier otro tipo de consideraci'n. Se trata de a"uel !o!ento en el "ue Atenea debe buscar ar!as para inter#enir en Tro(a. 2eus ha declarado sole!ne!ente "ue no #a a to!ar partido por nin&uno de los dos bandos. -alas Atenea no "uiere de+ar de respetar la sa&rada #oluntad paterna ( se diri&e al dios de la fra&ua% a /efesto% para "ue ,l sea el for+ador de su arsenal. /efesto acepta el encar&o ( se pone

a traba+ar% ena!orado de la bella ( decidida diosa. A pesar de su fealdad% /efesto ha sido el !arido de la bella entre las bellas% de Afrodita 9aun"ue su !atri!onio no ha(a resultado tan satisfactorio ( noble co!o deb)a de haber sido:% ( la presencia de Atenea le hace pensar de nue#o en la posible felicidad de estar con una !u+er tan !ara#illosa co!o a"uella "ue tiene ante s). Al hablar del precio a pa&ar por el traba+o% /efesto indica "ue le basta el a!or de Atenea7 ella no puede co!prender "ue sea !ucho !$s "ue un cu!plido lo "ue tan seria!ente ha dicho el herrero de los dioses% pero para /efesto s) "ue si&nifica todo la palabra dicha. LA TRISTE BROMA 3E -OSEI3ON Ena!orado #isible!ente /efesto% falt' poco para "ue -oseid'n% al "ue tan poco esti!aba Atenea 9si tene!os en cuenta esa le(enda de la hi+a de -oseid'n% "ue busca la adopci'n en su t)o 2eus:% fuera con el cuento de "ue la seria Atenea "uer)a% en realidad% pro#ocar una #iolenta pasi'n en el ar!ero% "ue todo lo "ue buscaba% con la e0cusa de las ar!as ( en co!binaci'n con 2eus% era el !o!ento de

ser pose)da brutal!ente por un dios co!o ,l. Al oirla entrar en la for+a% ( sin dudarlo un !o!ento% /efesto se lan ' sobre la #ir&en% cre(endo "ue estaba cu!pliendo con el capricho de -alas% pero la situaci'n "ued' con&elada cuando la diosa reaccion' sorprendida e indi&nada ante tal ata"ue. /efesto% "ue (a no entend)a nada !$s "ue las pulsiones se0uales% e(acul' contra el !uslo de su a!ada. *a se hab)a acabado la penosa a#entura de la "ue los dos eran #)cti!as inconscientes de la per#ersidad de -oseid'n. La as"ueada Atenea se li!pi' el !uslo con unos #ellones de lana "ue acert' a encontrar en la for+a. 3espu,s% contrariada por la desa&radable e0periencia% arro+' el pin&o al suelo% pensando "ue as) daba por an+ado el incidente% ( no lle&' a pensar en lo "ue iba a suceder in!ediata!ente con ese pin&o e!papado con la esper!a del a#er&on ado /efesto. ERICTONIO% /I1O 3E UNA EIRGEN -ero ah) no acaba la historia del frustrado a!or de /efesto% (a "ue Gea% la Tierra% recibi' el esper!a ( "ued' auto!$tica!ente

pre5ada% aun a su pesar% por esas cosas del destino. Ta!poco Gea estaba dispuesta a car&ar con ese producto de la bro!a de indudable !al &usto de -oseid'n% ( de+' claro "ue no iba a aceptar el hi+o resultante de la estupide de los de!$s. Atenea% sinti,ndose parte responsable del incidente% to!' la decisi'n de hacerse car&o de la criatura tan pronto fuera parido por Gea. Cosa "ue hi o% ( el hi+o% Erictonio% &uardado de la #ista de todos% sobre todo para eli!inar la posibilidad de "ue el poco "uerido -oseid'n si&uiera con la bro!a% fue sacado del Oli!po ( lle#ado a la corte del re( C,crope% para !$s tarde lle&ar ta!bi,n al trono de Atenas% co!o sucesor de su padre adopti#o% "uien ade!$s de cauto ( prudente en su reinado% a !edio ca!ino entre dioses ( h,roes% fue c,lebre por ser ad!inistrador perfecto e inno#ador en las le(es de la reli&i'n ( de la pol)tica. -ACIAICA3ORA Si se estudian los te0tos cl$sicos% aparte de estas disparidades sobre su naci!iento% paternidad% ( sus co!plicadas relaciones con el resto de los dioses !a(ores ( !enores%

#e!os c'!o la lecci'n de la !uerte de -alas transfor!a la pri!iti#a fi&ura de &uerrera decidida en otra di#inidad% a la "ue le preocupa !$s la se&uridad% la estabilidad ( la pa % "ue las ar!as #ictoriosas. Es un diosa desar!ada% no co!o Arte!is% "ue #a e"uipada de su arco ( se&uida por sus lebreles% ni tiene el porte brillante del unifor!ado Ares. Atenea est$ !$s preocupada en el ho&ar "ue en los frentes de batalla ( su idea es "ue la pa se puede lo&rar% "ue un acuerdo es !e+or "ue una batalla% aun"ue el cla!or de la #ictoria% cuando e0iste tal% suena ( resuena con !a(or intensidad% se con#ierte en re&oci+o popular ( en instru!ento de ascensi'n para los h,roes. Atenea tiene a su lado al b.ho% p$+aro de la sabidur)a% ( ta!bi,n le aco!pa5a el cuer#o% "ue es un a#e dotada de una especial inteli&encia si!b'lica. INEENTORA -ARA LA /UMANI3A3 Sabia ( do!,stica% despu,s de haber de!ostrado su #al)a !ilitar% Atenea se dedica a pensar en pro de su pueblo8 a su dedicaci'n por los hu!anos se le atribu(en

in#enciones de todo tipo% pero sie!pre industriosas% desde el arado ( el (u&o "ue #a a uncir a las bestias al apare+o de un carro o de ese arado% hasta instru!entos !usicales co!o la flauta o la corneta !et$lica ( !arcial. Ta!bi,n es "uien dise5a los #eh)culos terrestres o los !arinos% ( no contenta con ese repertorio de !$"uinas ( de instru!entos% se pone a pensar en c'!o se&uir facilitando la e0istencia a su &re(. -ara las !u+eres% Atenea desarrolla las artes culinarias% la hilatura ( el te+ido. -ara los "ue "uieren conocer los secretos del c$lculo% Atenea prepara la arit!,tica. * no se detiene ah)% es la pri!era alfarera ( la responsable de ese in#ento tan pr$ctico para do!ar a las caballer)as7 el bocado ( la brida. Co!o no pod)a ser !enos% -oseid'n% su ri#al constante% ta!bi,n se atribu(e el in#ento de la brida para los caballos% aun"ue parece ser cierto "ue% en el tie!po% la diosa fue predecesora. LA MISERICOR3IA LLEGA CON LA MA3URE2 A pesar de su pasado% de su aparici'n sobre la fa de la tierra% de haber nacido ar!ada (

predispuesta a la lucha% -alas Atenea% la con#encida pacifista% s'lo e!pu5a las ar!as cuando ha( "ue defender el sa&rado suelo propio% pero entonces tiene "ue recurrir a su padre 2eus% "ue est$ sie!pre dispuesto a acudir en su a(uda ( a proporcionarla el arsenal necesario% sal#o cuando 2eus declar' su intenci'n de no entrar en el conflicto tro(ano ( Atenea tu#o "ue recurrir a otro pro#eedor% para no hacer "ue 2eus incurriera en la contradicci'n de ser neutral ( ar!ar a su hi+a% en beneficio e0clusi#o de una de las partes contendientes. -ero en todos los casos en los "ue inter#iene ella% cuando todos los tr$!ites de conciliaci'n se han cu!plido (% s'lo entonces% una #e "ue todas las !u( ponderadas ( sabia!ente !editadas propuestas de pacificaci'n se han i&norado% o es el caso "ue los ri#ales ha(an decidido definiti#a!ente "ue se prefiere el des"uite #iolento% la hasta entonces pac)fica ( e"uilibrada se5ora% al instante e"uipada con las ar!as cedidas para la ocasi'n por el poderoso padre 2eus% arranca co!o un hurac$n al "ue s'lo la #ictoria% Atenea se

lan a a fondo ( no perdona a nadie entre sus ene!i&os% a nin&uno% por"ue se trata de los !is!os "ue han sido responsables de "ue la pa no sea un hecho. Su ra 'n estriba% lo dire!os otra #e % en "ue le cielo% el eterno% la ha responsabili ado de la defensa ultran a. Atenea es la representaci'n de la #ictoria final% no s'lo una deidad del co!bate entre los ho!bres de la tierra% ( nada puede detenerla en !edio del ca!po de batalla. Esto no obsta para "ue -alas Atenea% aun"ue ella ten&a un ori&en &uerrero% no sea lue&o% con el paso del tie!po% el !$s ben,#olo de los +ueces ( de sus labios s'lo sal&an proposiciones de absoluci'n% de perd'n para los "ue est$n siendo +u &ados% ( contra los "ue el tribunal no tiene suficientes car&os (% por tanto% no sabe "u, sentenciar. Entonces% ante la duda ra onada% la &entil da!a del cielo se con#ierte en intercesora para su defensa% en la per!anente liberadora del inculpado. A pesar de "uedar tan bien definida co!o protectora del d,bil% co!o !aestra de !isericordia% se dan casos en los "ue la &entil

di#inidad con#i#e con otras interpretaciones sorprendente!ente opuestas% co!o el suceso "ue se narra ocurri' entre Atenea ( la doncella Aracne% co!o #a!os a #er a continuaci'n. LOS CELOS -ROAESIONALES 3E ATENEA Atenea% se&.n consta en los archi#os !itol'&icos% ni conoci' #ar'n ni se preocup' por nin&uno de ellos% !ortal% se!idi#ino o plena!ente entroni ado en el Oli!po. -ero la diosa #ir&en ta!bi,n fue la sa&rada in#entora de la !a(or parte de las cosas ( oficios .tiles para la hu!anidad "ue en ella confiaba. Entre sus in#enciones est$ el hilado ( el te+ido (% en esas cuestiones% sus celos profesionales eran tan fuertes co!o los de una !u+er apasionada en el a!or. -ues bien% ha( !o!ento en la cr'nica de Atenea en el "ue sur&e el apasiona!iento ( la di#ina da!a pierde el control de sus te!plados ner#ios de acero. El caso fue "ue Aracne% princesa de Lidia% "ue era una h$bil ( pri!orosa doncella con el telar% elabor' una tela !ara#illosa% la "ue habr)a de ser su .lti!a obra. Atenea tu#o en sus !anos el pa5o de Aracne% (% a !edida

"ue lo e0a!inaba crec)a su eno+o% por"ue el pa5o de la princesa era% a !$s de her!oso co!o nin&uno "ue +a!$s se hubiera #isto% tan perfecto co!o si hubiera sido obra de los poderes celestiales. A"uella de!ostraci'n de perfecci'n ( arte era de!asiada hu!illaci'n para la diosa. Ante el delicado dibu+o de un Oli!po lleno de cuadros plenos de colorido e intenci'n% en los "ue se describ)an las !$s ro!$nticas escenas de los pobladores de tan ilustre !orada% Atenea no supo hacer !$s de lo "ue no deb)a7 destro ar el pa5o hasta reducirlo a harapos. Aracne% dolida o aterrori ada por la crueldad de su ri#al te0til% se suicid'% ahorc$ndose del techo. La #en&an a de Atenea no ter!in' con su !uerte% ( la diosa se co!placi' hasta el infinito% haciendo "ue% a partir de ese !o!ento% la pobre Aracne pasara a ser una ara5a% con su cuerda de !uerte transfor!ada en hilo sal#ador "ue le per!iti' desandar el ca!ino de la !uerte hasta #ol#er a la #ida% aun"ue 6eso s)6(a con#ertida en un insecto poco a&raciado ( a.n !enos apreciado. MINEREA RECIBE A ATENEA EN ROMA

-alas Atenea% la diosa &rie&a protectora del anti&uo centro del !undo% de Atenas% ta!bi,n se traslada a Ro!a con el resto del pante'n ol)!pico ( en esas tierras se funde con el culto a Miner#a% e!papando el rito latino de Miner#a% "ue contaba con una cultura !$s i!perial% es decir% !$s pr$ctica ( co!ercial% con la recia personalidad ateniense. En Ro!a% Miner#a co!ien a a dibu+arse co!o una di#inidad de la inteli&encia% del pensa!iento% de la !e!oria. En los idus de !ar o% cuando (a e!pie a a adi#inarse la lle&ada de la pri!a#era ( el !undo resur&e% los ro!anos celebraban los cinco d)as de festi#idad puestos ba+o el patrocinio de Miner#a. Eran d)as de fiesta para todos% pero !$s se5alada!ente para los intelectuales ( los artistas8 por su nue#a ( pac)fica condici'n de se5ora de la sabidur)a ( el encanto art)stico% ba+o Miner#a "uedaba la celebraci'n de las fiestas% hasta los estudiantes ten)an "ue abonar a sus profesores ( !aestros la pa&a en esos d)as% era la ,poca de los 4!iner#ales4% d)as i!paciente!ente esperados por los

ense5antes para recibir su sie!pre escaso salario. -ero la buena i!a&en de Miner#a se #a llenando% poco a poco% de las connotaciones !arciales de -alas Atenea8 a pesar de "ue Atenea (a es 6cuando se consolida co!o defensora del ho&ar &rie&o6 una di#inidad pacificadora% Miner#a recibe el !ensa+e !arcial de los co!ien os de Atenea% ( ter!ina por hacerse una di#inidad ar!ada% con a"uellas casi ol#idadas caracter)sticas b,licas del pasado ateniense% hasta ale+arse total!ente entre los buenos fieles ro!anos del otrora bondadoso patrocinio e0clusi#o del pensa!iento ( el estudio% ( lle&ar a establecerse co!o la si!b'lica diosa &uerrera "ue fue ori&inal!ente en Grecia% en sus pri!eros pasos entre los seres hu!anos. UNA 3IEINI3A3 3E SEGUN3A AILA En la capital i!perial% Miner#a estaba co!o una !uestra de refle0i'n ( de estudio% pero con la i!portaci'n de los !itos% defor!ados por "uienes traen a Ro!a a una !u( espec)fica Atenea% la definiti#a Miner#a acaba por hacerse sie!pre presente co!o una !u+er destinada al culto de las batallas%

er&uida ( desafiante% sie!pre con su casco de &uerra% con su escudo ( su bra o ar!ado. Aun"ue la tradici'n hel,nica nos hablaba de una bondadosa da!a% "ue hab)a aprendido en su infancia la dura lecci'n de la san&re% de la "ue se dec)a "ue ped)a a 2eus sus ar!as s'lo cuando se hab)a recha ado la pa 8 en su nue#o papel de a#an adilla reli&iosa de un i!perio sie!pre or&ulloso de sus soldados% ahora (a se encuentra definiti#a!ente ale+ada del estudio ( las bellas artes% de la in#enci'n de barcos ( carros% de los .tiles de labran a ( de industrias do!,sticas7 su papel en la sociedad latina es el de &uerrera celestial% aliada a la suerte de sus e+,rcitos. La pri!iti#a protectora de las profesiones liberales% la pac)fica ( sabia Miner#a% se "ueda fuera del conte0to de partida ( pasa a la lucha per!anente% pero en se&undo plano% tras !uchas otras di#inidades !asculinas ( fe!eninas "ue la &anan en presti&io ( en fer#or popular% ( son otras "uienes ocupan su puesto co!o diosas tutelares de las faenas do!,sticas ( del traba+o% de la !isericordia ( de la intercesi'n pacificadora.

ATENEA * MINEREA EN EL ARTE La representaci'n !$s difundida de Atenea% de -alas Atenea% la tene!os en la !oneda $tica (% posterior!ente% en la !oneda &rie&a. Atenea es una di#inidad "ue e0i&e estar en solitario% es una diosa estatuaria8 por eso es !$s f$cil #erla o recordarla co!o efi&ie soberbia% co!o estatua "ue preside% "ue co!o una presencia pintada en un escenario natural. Ta!bi,n% asociada a ella est$n sus fieles o sacerdotisas% la &rie&a doncella 4Lore4% "ue pre&ona su i!portancia ( su presencia. Ainal!ente% co!o diosa tutelar% -alas Atenea se puede encontrar en estatuilla o en relie#e% en !uchas for!as de !enor entidad% para presidir la casa ( dar prueba de su co!pro!iso con los ho&ares ( con el !arco fa!iliar. Miner#a% la latina #ersi'n de la diosa% es otra fi&ura escult'rica "ue se si&ue #iendo co!o s)!bolo de e!presas pu+antes del si&lo ?I?% re!atando edificios ( presidiendo% de nue#o en solitario ( con !a+estuosidad inco!parable% la acti#idad de una sociedad industriosa "ue "uiere adscribirse al pro&reso% uniendo

industriosidad ( conoci!iento% co!o (a lo hiciera en sus le+anos d)as ori&inales% all$ en la Grecia del esplendor !$0i!o. Miner#a es un no!bre co!ercial "ue se puede encontrar en !ultitud de !arcas de Europa ( A!,rica% casi tan abundante!ente co!o su cole&a di#ino /er!es o Mercurio. -or"ue es diosa de la acci'n ( de la #ictoria% de la sabidur)a ( la prudencia% ( de ella no se recuerdan #eleidades o des!anes% Miner#a se con#ierte% con la re#oluci'n industrial% en la !$s positi#a de las di#inidades fe!eninas% en la "ue !e+or puede ser corporei ada en el bronce industrial. A-OLO6LETO 9MA3RE 3E A-OLO: El ori&en ( naci!iento del dios Apolo se halla rodeado de un halo le&endario "ue se presta a ser descrito por los cantores de !itos de una !anera bastante l)rica. Se dec)a de ,l "ue conduc)a el carro del sol% con lo cual se "uer)a indicar "ue era la deidad de la lu ( de la claridad. *% ta!bi,n% "ue hab)a sido tra)do al !undo por su !adre Leto en una le+ana isla de no!bre 3elos 9H 4brillante4:. 3espu,s de recorrer lu&ares (

sitios en los "ue sus &entes la aco&ieran para dar a lu % Leto% perse&uida por la celosa diosa /era% por haber accedido a"u,lla a las pretensiones afecti#as de 2eus% arrib' a una isla hasta entonces !'#il ( err$tica. Se&.n cuentan las le(endas% en el .nico $rbol de su terreno (er!o% se a&arr' Leto para a&uantar los dolores del parto% los cuales le duraron nue#e d)as. 3e este !odo nacieron Apolo ( su her!ana Arte!isa@3iana. 3esde entonces% la isla "ued' para sie!pre fi+ada en el lu&ar e0acto en el "ue aco&i' a Leto ( su her!oso fruto% (a "ue el poderoso 2eus% padre de las criaturas% constru(' unas her!osas ( profundas colu!nas !ediante las cuales a"uel terreno "ued' para sie!pre a!arrado al fondo de los !ares. * con#ertido% ade!$s% en uno de los !$s id)licos lu&ares "ue i!a&inarse pueda la !ente hu!ana% (a "ue su ar"uitecto ( hacedor fue el &ran 2eus% re( del Oli!po ( de cuantos en ,l habitan. Nunca !$s la oscuridad cubrir)a el cielo "ue li!ita la isla de 3elos% deno!inada% a partir de entonces% la 4brillante4. * es "ue en ella no s'lo hab)an

estado todas las deidades del Oli!po para ser testi&os del naci!iento de Apolo% sino "ue% ade!$s% ,ste% considerado co!o la #erdadera lu ( el !is!o Sol% #ino al !undo en tal rec'ndito (% hasta entonces% desconocido lu&ar. 1UEGOS -ITIOS La ni5e del dios Apolo transcurri' con cierta rapide ( apenas e0iste en ella dato al&uno di&no de enco!io% aun"ue se adi#inaba en sus &estos el talante acti#o ( &uerrero "ue% con posterioridad% le lle#ar)a a resol#er deter!inadas situaciones haciendo uso de .tiles co!o el arco ( las flechas% los cuales "uedar)an co!o si&nificati#os atributos de su personalidad ( de su poder. La pri!era de las ha a5as "ue Apolo reali ar$ es a"uella "ue tu#o co!o desenlace la !uerte de un reptil "ue se !o#)a por los ca!pos de Tesalia ( causaba entre sus !oradores !iedo ( p$nico. Se&.n la le(enda% este fiero ani!al for!aba parte de los diferentes !onstruos "ue se &eneraron de la confluencia del li!o o barro%

producido por las a&uas de la tierra ( el calor re#erberante desprendido por el Sol. 3e entre todos esos !onstruos% el !$s bestial era el fero reptil "ue (a he!os citado. Se trataba de una enor!e serpiente a la "ue todos te!)an debido a su terror)fica presencia ( a los des!anes "ue produc)a en tre los hu!anos ( sus cosechas ( propiedades. Recib)a el no!bre de serpiente -it'n (% se&.n nos cuenta O#idio en 4Las Meta!orfos)s4% ca(' !uerta ( destro ada ba+o las flechas de Apolo 4( por cu(as !il heridas sali' la #enenosa san&re. Mucho tie!po despu,s% el recuerdo de esta sin&ular #ictoria dio ori&en 6 por #oluntad del !is!o Apolo% enor&ullecido por su #alerosa ha a5a 6 a unos sole!nes +ue&os "ue recibieron el no!bre de -itios ( en los cuales el #encedor% bien en la lucha% bien en la carrera pedestre o en la conducci'n de carros% !erec)a una corona de ho+as de encina por"ue a.n no las hab)a de laurel% ( por"ue las coronas con "ue Apolo se adornaba estaban hechas con las ho+as del $rbol !$s cercano al lu&ar en el "ue ,l estaba4.

La fuer a ( destre a de Apolo fueron debidas a los cuidados "ue la diosa Te!is le prodi&' desde ni5o. Merced a ello% se con#ertir)a pronto en un +o#en apuesto% fuerte ( $&il de !o#i!ientos. La diosa le ali!ent' con la a!bros)a ( el n,ctar "ue constitu)an el !an+ar propio de los dioses del Oli!po. Ade!$s% en el !o!ento de nacer Apolo% la tierra de la itinerante isla de 3elos se cubri' de una a!plia capa de &r$nulos de oro ( a ella acudieron los cisnes sa&rados en#iados por 2eus% ( "ue dieron siete #ueltas a la isla% ( condu+eron el her!oso carro "ue transportar)a al dios Apolo hasta el &randioso territorio de 3elfos% lu&ar en el "ue se asentar$% desde entonces% el or$culo de 3elfos "ue se hallaba% &uardando la #etusta ( oscura &ruta "ue hac)a de en trada al territorio del Or$culo% la serpiente -it'n "ue Apolo acribillar)a con sus te!ibles dardos. Se&.n cuentan los narradores de !itos% el no!bre 4-it'n4 si&nifica 4pudrir4 ( el c,lebre /i!no de Apolo reco&e el sentido de este concepto7 4-.drete ahora ah) donde est$s sobre la tierra nutridora de los hu!anos4.

Ta!bi,n por entonces fue cuando 2eus puso en !anos de Apolo la !itra ( la lira% "ue se constituir)an en sus s)!bolos #isibles ( reconocidos. ALEC/A 3E AMOR * 3AR3O 3E 3ESAMOR No obstante la destre a ( tino "ue Apolo hab)a de!ostrado con su arco% ( el efecto "ue sus flechas causaron en a"uel !onstruo "ue i!ped)a con su sola presencia horrorosa la entrada a la &ruta del or$culo de 3elfos8 sin e!bar&o% ( debido a una especie de arro&ancia ( prepotencia "ue% tan real co!o la #ida !is!a% sie!pre aca!pana a "uienes se creen superiores a los de!$s% o a "uienes detentan deter!inados poderes% pol)ticos o sociales... Lo cierto es "ue Apolo% en#alentonado por la ha a5a reali ada al dar !uerte a la serpiente -it'n% no se par' en !ientes ( un nefasto d)a para ,l insult' al dios del A!or% al certero Cupido% pues nadie co!o ,l sabe diri&ir las flechas al lu&ar deseado. Oi&a!os% al respecto% la narraci'n de O#idio7 4-or"ue Apolo% presuntuoso de su ,0ito sobre la serpiente -it'n% #iendo a Cupido con el

apercibido carca+% le a!onest'7 3i!e% +o#en afe!inado7 G"u, pretendes hacer con esa ar!a !$s propia de !is !anos "ue de las tu(asG *o s, lan ar las flechas certeras contra las bestias feroces ( contra los feroces ene!i&os. *o !e he &o ado !ientras #e)a !orir a la serpiente -it'n entre las an&ustias en#enenadas de !uchas heridas. Cont,ntate con a#i#ar con tus candelas un +ue&o "ue (o no cono co ( no pretendas paran&onar tus #ictorias con la !)as. S)r#ete t. de tus flechas co!o !e+or te pla ca 6respondi' el A!or6 ( hiere a "uienes te lo pida tu $ni!o. Mas a !) !e place herirte ahora. La &loria "ue a ti te #iene de las bestias #encidas !e #endr$ a !) de haberte rendido a ti% ca ador in#encible4. 3espu,s de ter!inar su discurso% Cupido se diri&i' hacia el !onte -arnaso (% una #e all)% car&' dos flechas con el fruto del a!or ( la pasi'n en una% ( en la otra% por contra% el abultado desd,n. Las lan ' con &ran tino ( la pri!era se cla#' en el pecho de Apolo% !ientras la se&unda alcan ' a la ninfa 3afne. 3e este !odo% la pasi'n de uno 6en este caso Apolo6 se estrellar)a sie!pre contra el

desprecio 6latente en 3afne6 del otro. Ante los re"ueri!ientos del dios% la ninfa respond)a indefectible!ente con el repudio ( la huida. 4>Esp,ra!e% her!osa !)a> 6 cla!aba Apolo 6. >Esp,ra!e> >Due no so( nin&.n ene!i&o de funestas ideas> >/.(ale el cordero al lobo% el cier#o al le'n ( la palo!a al $&uila% por"ue sus ene!i&os son8 pero no !e hu(as% por"ue .nica!ente el !$s in!enso a!or !e i!pulsa> 4 6En #ano cla!aba Apolo8 in.tiles resultaban sus s.plicas ( sus rue&os% pues 3afne 6debido a la influencia del certero dardo de Cupido6 no repar' en ,l ni un instante si"uiera. Las la!entaciones de Apolo no parec)an propias de un dios tan #aleroso ( #ictorioso co!o hasta entonces se hab)a aparecido ante ,l !is!o ( ante los de!$s. La flecha del desa!or% "ue Cupido le hab)a cla#ado en el centro !is!o de su cora 'n% estaba produciendo el efecto deseado por el certero ar"uero. /O1AS 3E LAUREL

Refle0ionaba Apolo sobre todas las cualidades de las "ue estaba adornado% ( no hallaba fallo ni tacha nin&uno en su propia persona. Acaso (a no se acordaba de su arro&ancia para con el 4afe!inado Cupido4. Cuanto !$s se !iraba a s) !is!o% !enos #e)a sus posibles fallos. Ainal!ente% ( !u( a su pesar% Apolo no pudo conse&uir el a!or% ni el afecto de Leto% la cual se transfor!' en $rbol% concreta!ente en un laurel "ue% por otro lado% se con#irti' en el s)!bolo de Apolo ( sus #ictorias% El relato de O#idio nos da cuenta e0acta de los a#atares del dios ( de la ninfa7 4/i+o de 1.piter so(% ( adi#ino el por#enir ( so( sabio del pasado. *o in#ent, la e!oci'n de acotar el canto al son de la lira8 !is flechas lle&an a todas partes con &olpes certeros. Mas% >a(>% "ue !e parece !$s certero "uien !e dio en !i blanco. Siendo el in#entor de la !edicina% el uni#erso !e adora co!o a un dios bondadoso ( benefactor. Cono co la #irtud de todas las plantas.... pero G"u, hierba e0iste "ue !e cure la locura de a!orG Se conoce "ue !is !,ritos% .tiles para

todos los !ortales% .nica!ente para !) no tienen poder ni prodi&io. Mientras hablaba as) lo&r' Apolo acortar la distancia "ue les separaba7 pero 3afne de nue#o hu(' li&era... con her!osura acrecentada. Sus #estidos #olados ( se!ica)d os... Sus cabellos dorados ( flotantes... 3i#ina% s). 3ebi' pensar Apolo "ue !$s le #al)an "ue las !elodiosas palabras% en a"uella ocasi'n% los pies li&eros... ( arreci' en su carrera. * fue a"uello... co!o una liebre perse&uida por un &al&o en ca!po raso% espectacular ( definiti#o. GLa alcan aG G No la alcan aG *a los #aroniles dedos ro an las prendas fe!eninas... >* c'!o palpita el cora 'n entonces...> Lle&' 3afne a las riberas del -aneo% su padre% ( le di+o as) desconsolada7 4 >-adre !)o si es #erdad "ue tus a&uas tienen el pri#ile&io de la di#inidad% #en en !i au0ilio... o t.% tierra% > tr$&a!e... por"ue (a #eo cu$n funesta es !i her!osura... 4 Apenas ter!in' su rue&o% fue aco!etida por un espas!o. Su cuerpo se cubre de corte a. Sus pies% hechos ra)ces% se ahondan en el

suelo. Sus bra os ( sus cabellos son ra!as cubiertas de ho+arasca. *% sin e!bar&o% >"u, bello a"uel $rbol> A ,l se abra a Apolo ( hasta parece "ue lo siente palpitar. Las !o#idas ra!as% ro $ndole% pueden ser caricias. 4-ues "ue (a 6 sollo ' 6 no puedes ser !i !u+er% ser$s !i $rbol predilecto% lau rel% honra de !is #ictorias. Mis cabellos ( !i lira no podr$n tener orna!ento !$s di#ino. > /o+as de laurel> 9...: Cubrir,is los p'rticos en el palacio de los e!peradores ( re(es+ar$n de aparecer #erdes4. -ERSONIAICACION 3EL SOL * 3E LA LU2 /a( otras #ersiones !$s po,ticas del pasa+e "ue !uestra al dios Apolo acabando con la serpiente -it'n. Tales interpretaciones conciben se!e+ante suceso sie!pre en relaci'n con una especie de si!bolis!o "ue habr)a "ue des#elar% en cu(o caso lle&ar)a!os a una e0plicaci'n un tanto atracti#a del !ito (% en todo caso% hasta !$s real. En tal sentido se dice "ue ese !onstruo% esa enor!e serpiente -it'n era una for!a antropo!'rfica% elaborada por los propios

!ortales% para e0plicar las crecidas del r$pi do torrente "ue cru aba% con ensordecedor ruido% toda la re&i'n en donde se desarrollaron los !)ticos sucesos. Al finali ar la estaci'n in#ernal% ( con la lle&ada de la pri!a#era% el caudal del hasta entonces insi&nificante arro(o "ue% naciendo en la cu!bre del !onte -arnaso% cru aba los #alles ( !onta5as de 3elfos% au!entaba considerable!ente% en parte debido al deshielo. Aor!aba cascadas de &ran altitud ( se introduc)a con estr,pito por entre las terra as del propio anfiteatro de 3elfos (% al propio tie!po% describ)a !il #ericuetos 6#isibles unos% ocultos otros68 todo ello contribu)a a la for!aci'n de un cauce irre&ular e incontrolado. El lecho del torrente se hinchaba sobre!anera (% desde una perspecti#a l)rica% se ase!e+aba al despertar de una enor!e serpiente dispuesta a no de+arse do!inar por nin&.n !ortal. Solo la presencia del Sol% all$ arriba% lo&rar)a !er!ar% con el poder calor)fico de sus ra(os% el desbocado caudal del torrente. Nos halla!os (a en el est)o ( Apolo 6la

personificaci'n del Sol ( de la lu 6 se dispone a frenar% hasta a&ostarlo% a"uella !o#ilidad e0acertada del torrente ( de sus desbocadas a&uas. El dios% Apolo% ha #encido a la serpiente -it'n% pues donde hab)a un crecido r)o% apenas ahora se distin&ue un insi&nificante re&ato. Los ra(os del sol si!boli ar)an las flechas "ue Apolo en#)a con fuer a inusitada% lo cual indicar)a "ue nos hall$ba!os (a en pleno #erano% contra las% hasta a"u)% abundantes a&uas del torrente. El resultado ser$ la !uerte de ,ste 6el torrente6 a !anos de a"u,l 6el Sol% es decir% la personificaci'n del dios Apolo68 (% as)% se cu!plen los #aticinios de los cantores de hi!nos% cuando se refieren a la !uerte de la -it'n por Apolo7 4No8 la !uerte cruel no podr$ ser apartada de ti 9...:% te pudrir$s ah)% ba+o la acci'n de la tierra ne&ra ( del brillante Sol4. EALLE 3E TESALIA Lo cierto es "ue la !uerte de la serpiente -it'n hi o "ue el prota&onista de se!e+ante suceso% es decir% !u( especial!ente el dios Apolo% tu#iera "ue purificarse. La !uerte de

la serpiente -it'n confiri' al dios cierta i!pure a de esp)ritu% pues% a pesar de las !uchas interpretaciones en fa#or de la actuaci'n del dios% sin e!bar&o% e0isten autores "ue piensan "ue Apolo !at' a la -it'n por un inter,s personal 6( no por"ue hiciera da5o a ho!bres ( &anado6% deri#ado de la "uerencia del dios por tener un or$culo propio8 cosa co!prensible dadas las dotes de adi#ino "ue indudable!ente pose)a. -uesto "ue la serpiente era hi+a de la !adre Tierra% pose)a la #irtud de e!itir #eredictos ante deter!inadas cuestiones "ue se le plantearan. -or lo !is!o% al decir de ciertos !it'lo&os% desarrollaba tareas de or$culo. Esto con#ert)a al !onstruo en ene!i&o ( ri#al del dios Apolo% de a"u) la lucha entre a!bos ( la posterior #ictoria de este .lti!o. -or lo de!$s todas las sociedades an cestrales han tenido !u( en cuenta el !ito de la serpiente 6representando el !al ( el da5o% la oscuridad ( el abis!o6 ( el dios poderoso "ue lo&ra darle !uerte% ( "ue si!boli a la lucha del !al contra el bien% de la lu contra la oscuridad% del a!or contra el odio...

-ara cu!plir con el rito de su purificaci'n% Apolo sube al carro tirado por blancos cisne 6la blancura de los cisnes si!boli a la lu ( la claridad irradiadas por Apolo6 (% aun"ue en un principio se diri&ir$ hacia 3elfos% sin e!bar&o ter!inar)a por asentarse en un pl$cido ( #erde #alle situado entre las dos !)ticas !onta5as de Ossa ( Oli!pos. A"u) lle#' a cabo el dios Apolo su purificaci'n (% desde entonces% ese id)lico ( paradis)aco lu&ar ser$ conocido con el no!bre de 4Ealle de Tesalia4. LA /ERMOSURA 3E A-OLO Cuentan las le(endas "ue el dios Apolo era !u( bello ( sie!pre se le representaba en plena +u#entud. Ade!$s% su atracti#o no s'lo era f)sico% sino "ue ten)a ta!bi,n cier tas cualidades de tipo !oral (% en cual"uier caso% lla!aba la atenci'n por su &racia ( su prestancia. 4Era un dios se!e+ante al !$s bello ( #iril de los !ortales% pleno de sa#ia ( #i&or% sie!pre +o#en8 una cabellera abundante se esparc)a por sus anchos ho!bros4 9/i!no a Apolo:.

No obstante toda su belle a ( fortale a% Apolo no pudo ena!orar% co!o (a he!os #isto% a la ninfa 3afne% aun"ue no le sucedi' lo !is!o con la her!os)si!a Cirene% a "uien Apolo conoci' cuando &uardaba los reba5os de su padre% re( de los lapitas% "ue se hicieron c,lebres por luchar contra los centauros. Esta ninfa tesalia prefer)a ca ar a cual"uier otra di#ersi'n% con lo "ue (a ten)a al&o en co!.n con Apolo% reconocido co!o un &ran ca ador. En cierta ocasi'n% la ninfa Cirene se enfrent' a una peli&rosa pie a. Nada !enos "ue a un le'n% ( ni si"uiera utili ' en la refrie&a ar!a al&una. Apolo obser#aba la fero lucha ( #io co!o la ninfa lo&r' !atar al le'n. Al instante se ena!oro de ella% ( si&uiendo el conse+o de un #elo centauro% decidi' subirla en su carro de oro ( raptarla. /u(' con ella hasta el norte de Africa (% una #e en la re&i'n de Libia% re&al' el dios Apolo a la cari5osa ninfa un terreno "ue% desde entonces% se deno!inar)a la re&i'n de Cirene. Ade!$s% a!bos tu#ieron un hi+o% al "ue sus padres confiar)an a las Musas. ARISTEO

En una le&endaria tierra% ba5ada por las a&uas !arinas% naci' Aristeo. La #enturosa tierra hab)a aco&ido en su seno a dos ilustres persona+es% es decir% a Apolo ( a la bella ninfa Cirene. 3e su uni'n nacer)a Aristeo. 3esde !u( ni5o fue educado por las Musas% "uienes le ense5aron todo lo concerniente al arte de la predicci'n ( de la adi#inaci'n8 ta!bi,n le !ostraron el poder curati#o de las plantas ( todos los leniti#os ( re!edios contra las di#ersas enfer!edades. Mas adelante% ta!bi,n las Ninfas colaboraron en la tarea de hacer de Aristeo un ho!bre de pro#echo. Merced a todo ello% conoci' la t,cnica de la apicultura ( las diferentes for!as de culti#o de los oli#os7 ade!$s% le ense5aron los #ariados !odos de cobrar pie as% con lo "ue se con#irti' en un e0perto ca ador ( do!inador de la pr$ctica de la cine&,tica. En cierta ocasi'n% Aristeo libr' a los habitantes de las islas C)clades de la terrible enfer!edad de la peste. Mas% curiosa!ente% para esto no utili ' su sabidur)a curati#a% sino "ue% ar!$ndose de paciencia% cu!pli'

diaria!ente con un ritual en honor de 2eus. El dios% a&radecido% en#i' un #iento fresco ( bonancible a a"uel lu&ar de desahucio ( la terrible enfer!edad se ale+' para sie!pre de all). -ROMESA 3E CASAN3RA Apolo ta!bi,n se ena!or' de la +o#en Casandra% "uien le pro!eti' "ue acceder)a a sus peticiones s) el dios le conced)a el don de la profec)a. /) olo as) Apolo% pero Casandra no cu!pli' la pro!esa de casarse con ,l% por lo "ue el dios se sinti' en&a5ado ( utili ado. Entonces decidi' confundir% de a"u) en adelante% toda predicci'n hecha por Casandra. Las le(endas cuentan "ue Apolo% una #e "ue descubri' la burla de Casandra% !ont' en c'lera ( escupi' en sus labios% con lo "ue% a partir de ahora% Casandra nunca ser)a tenida en cuenta. Nadie% por lo de!$s% dar)a cr,dito% en lo sucesi#o% a sus palabras. * as)% Casandra% con ocasi'n del sitio de Tro(a por los &rie&os% ( habiendo ideado ,stos el fa!oso caballo de !adera en el cual ocultar)an a sus ho!bres para to!ar la

ciudad% ad#irti' "ue si entraban en Tro(a ,sta "uedar)a destruida. -ero% por !or de la for!a de #en&an a de Apolo% nadie la cre('8 el resultado fue la destrucci'n de la ciudad. A-OLO * TALIA La prestancia de Apolo le i!ped)a a relacionarse con todas las belle as "ue iba conociendo. Tal es el caso de sus a!ores con Tal)a. Cuentan las cr'nicas "ue Apolo tu#o con ella unas relaciones a!orosas de las "ue deri#ar)a el naci!iento de los fa!osos Coribantes. Estos eran deidades "ue aco!pa5aban sie!pre a 3ioniso% pues for!aban parte de su s,"uito. Tal)a era una de las nue#e Musas ( personificaba lo festi#o% lo l.dico ( la co!edia. -or lo co!.n se la representaba con la cara cubierta por una !$scara c'!ica8 aun"ue ta!bi,n aparec)a% en ocasiones% con los atributos "ue hac)an referencia al pastoreo ( al #erdor del ca!po. -or e+e!plo% se la representaba cubierta de hiedra ( portando un ca(ado. Su fi&ura sie!pre aparec)a llena de +u#enil encanto ( en actitud risue5a. Cuentan las !$s c,lebres le(endas

"ue Tal)a era la in#entora de la &eo!etr)a ( de la a&ricultura ( "ue se le atribu)a el cuidado de la #e&etaci'n ( el creci!iento de los $rboles. A-OLO@AEBO * LEUCOTOE Una narraci'n% llena de poes)a% "ue O#idio introduce en su obra 4Las Meta!orfosis4 !uestra c'!o Apolo pro#oca% con su anhelo a!oroso% un la!entable suceso. Sin e!bar&o% antes% si se !e per!ite% #o( a intentar una dis&resi'n respecto del no!bre con el "ue% en ocasiones% se deno!inaba al dios Apolo% por parte de al&unos narradores cl$sicos% co!o por e+e!plo es el caso de O#idio. Me refiero al ep)teto Aebo% el cual se utili aba para referirse al dios Apolo ( tiene una eti!olo&)a no suficiente!ente conocida% ni aceptada% por los estudiosos de la !itolo&)a. No obstante% parece "ue e0iste la con#enci'n de considerar al no!bre Aebo co!o relacionado se!$ntica!ente con los si&nificados de los conceptos 4claridad4% 4brillante4% 4transparente4 ( 4resplandeciente4. En todo caso% los anti&uos lo utili aban con relati#a frecuencia para

no!brar a Apolo% 3e a"u) "ue ha(a!os encabe ado este apartado con los apelati#os A-OLO@AEBO. Lo cierto es "ue Aebo% se&.n nos cuenta O#idio% es el propio dios Apolo% cuando personifica al Sol. * hubo un tie!po en "ue Apolo@Aebo se ena!or' de la hi+a del re( persa Orca!o. Lla!$base la +o#en Leucotoe% ( cedi' a las pretensiones de Apolo@Aebo por"ue ,ste% transfor!$ndose en la !adre de a"u,lla% consi&ui' sus prop'sitos de con"uista. Cuando el padre de Leucotoe se enter' de "ue su hi+a hab)a sido seducida por el dios Apolo% !ont' en c'lera ( casti&' a ,sta por consentir ( doble&arse a tan ilustre ena!orado. /ab)a sido Clitia% celosa por"ue no fue ele&ida ella por Apolo@Aebo para for!ar pare+a con el dios% "uien puso al corriente de todo al furioso Orca!o. El casti&o fue tan se#ero "ue% se&.n nos narra O#idio% Leucotoe "ued' enterrada ( cubierta con arena7 4Con la noticia% el re(% loco de furor% ordena "ue Leucotoe sea enterrada #i#a ( "ue sobre

su cuerpo se acu!ule un enor!e !ont'n de arena4. Apolo@Aebo "uiso a(udar a su a!ada ( por !edio de sus ra(os se dispuso a abrir rendi+as en la arena "ue cubr)a el cuerpo de Leucotoe pero% a pesar de su poder% no lo&r' de#ol#erla a la #ida. 43esde la !uerte de su hi+o Aaet'n no hab)a sentido Aebo un dolor tan #i#o4% nos cuenta O#idio. ARBOL 3E INCIENSO * /ELIOTRO-O La co!pasi'n de Aebo por su a!ada fue tal "ue 6si&ue dici,ndonos O#idio6 se dispuso a 4un&ir de n,ctar oloroso los despo+os !ortales ( ase&urar "ue tocar$n en el cielo co!o si se hubieran con#ertido en una colu!na de "ue!ado incienso4. -or contra% el odio e0peri!entado% a partir de ahora% por el dios% hacia la acusona Clitia% har$ posible "ue Apolo@Aebo la desprecie ( la en#)e un e+e!plar casti&o. Oi&a!os de nue#o a O#idio ( repare!os en la descripci'n "ue de tales hechos nos hace en su obra (a citada7 4Co!o el a!or hab)a sido causa de la indiscreci'n de Clitia% Apolo +a!$s #ol#i' a

tener uni'n carnal con ella% ( hasta la despreciaba cada d)a haci,ndole saber sus a!or)os. La ninfa Clitia no pudo sufrir tales desdenes. Mir' al Sol con sus o+os cla!orosos ( torn'se l)#ida. -oco a poco sus pies se transfor!aron en tallo ( su cuerpo #iolado en las flores olorosas de la #ioleta ( del heliotropo4. Ta!bi,n /o!ero lla!a Aebo al dios Apolo en al&unas ocasiones% ( el propio 2eus 6 re( del Oli!po ( padre de a"u,l 6 se diri&e a ,l en los si&uientes t,r!inos "ue 4La Il)ada4 reco&e7 4Ee ahora% "uerido Aebo% a encontrar a /,ctor% el de bronc)neo casco4. Aparece con relati#a frecuencia el apelati#o Aebo en la obra de /o!ero7 4 ... ( Aebo Apolo% "ue iba delante% holl' con sus pies las orillas del foso profundo% ech' la tierra dentro ( for!' un ca!ino lar&o ( tan ancho co!o la distancia "ue !edia entre el ho!bre "ue arro+a una lan a para probar su fuer a ( el sitio donde la !is!a cae. -or all) se e0tendieron en buen orden8 ( Apolo% "ue con la ,&ida preciosa iba a su frente% derribaba el !uro de los a"ueos% con la !is!a facilidad

con "ue un ni5o% +u&ando en la pla(a% desbarata con los pies ( las !anos lo "ue de arena hab)a construido. As) t.% flechador Aebo% destru)as la obra "ue hab)a costado a los a"ueos !uchos traba+os% es fuer os ( sacrificios% ( a ellos los pon)as en fu&a4. La faceta &uerrera de Apolo@Aebo es resaltada en nu!erosos pasa+es de la !itolo&)a (% en toda ocasi'n% nunca de+a de obedecer ( a(udar a su padre 2eus% lo cual redundar$ sie!pre en beneficio del hi+o% "uien #er$% as)% e0tenderse su poder a otros ca!pos opuestos a lo b,lico. -O3ER CURATIEO 3E A-OLO Son !uchos los h,roes ( luchadores "ue saben de los poderes "ue Apolo tiene sobre los distintos !ales "ue a"ue+an a la salud ( sobre la for!a en "ue cura las diferentes heridas infli&idas en los ca!pos de batalla. -or esto !is!o% en cuanto se encuentran heridos por el ene!i&o% ense&uida cla!an a Apolo@Aebo para "ue% !ediante su poder sobre la enfer!edad ( el dolor% sane sus cuerpos !alheridos.

/o!ero nos ofrece #arias !uestras de esa capacidad curadora "ue el dios Apolo@Aebo pose)a% ( en la "ue cre)an a pies +untillas% por as) decirlo% los !$s reno!brados &uerreros. Tal es el episodio "ue !uestra el arro+ado &uerrero Glauco "ue cae herido% durante la &uerra de Tro(a% al intentar socorrer a su a!i&o Sarped'n. Al !o!ento diri&e sus s.plicas al dios Apolo% ( ta!bi,n% al instante% son atendidas por el dios% con lo "ue Glauco "ueda curado de sus heridas% las cuales hab)an sido causadas por las ar!as de su oponente Teucro. Aun"ue lo&ra rescatar el cad$#er de su co!pa5ero Sarped'n8 sin e!bar&o% co!o prosi&uiera luchando% con posterioridad 6en actitud te!eraria6 ( defendiendo otras causas 6entre ellas el intento por rescatar el cad$#er de -atroclo% co!pa5ero del reno!brado A"uiles ( art)fice directo de la !uerte de Sarped'n6% hall' el final postrero. Aue !uerto a !anos de A(a0% el !$s fornido ( alto de los &uerreros &rie&os% "ue portaba las !$s te!ibles ( pesadas ar!as% as) co!o el fa!oso escudo co!puesto por una plancha de bronce

forrada de al !enos siete pieles de bue(. Tras la !uerte de Glauco% el dios Apolo se preocup' de "ue su cad$#er no pudiera ser e0hibido por nin&uno de sus #erdu&os8 para ello% lla!' a los #ientos ( les orden' "ue lo lle#aran hasta Licia% la tierra "ue le hab)a #isto nacer ( en la "ue hab)a &obernado su re( Sarped'n. El propio 2eus orden'% ta!bi,n% a Apolo "ue trasladara el cad$#er de Sarped'n hacia la tierra de Licia7 4>Ea% "uerido Aebo > Ee ( despu,s de sacar a Sarped'n de entre los dardos% l)!piale la ne&ra herida cubierta de oscura san&re8 cond.cele a un sitio le+ano ( l$#ale en la corriente de un r)o8 .n&ele con a!bros)a% ponle #estiduras di#inas ( entr, &alo a los #eloces conductores ( her!anos &e!elos7 el Sue5o ( la Muerte. * ,stos transport$ndolo con preste a% lo de+ar$n en el rico pueblo de la #asta Licia4. /e a"u)% por otra parte% la for!a en la "ue Glauco cla!' a Apolo@Aebo para "ue lo curara7 4O(e!e% oh soberano% (a te halles en la opulenta Licia% (a te encuentres en Tro(a8 pues desde cual"uier lu&ar puedes atender (

a(udar al "ue est$ afli&ido% co!o (o lo esto( ahora. Ten&o esta &ra#e herida% pade co a&udos dolores en el bra o ( la san&re no se seca8 el ho!bro se entorpece% ( !e es i!posible !ane+ar fir!e!ente la lan a ( pelear con los ene!i&os 9...: C.ra!e% oh soberano% la &ra#e herida% ador!ece !is dolores ( da!e fortale a para "ue !i #o ani!e a los licios a batallar ( (o !is!o luche en defensa del cad$#er de Sarped'n4. Tal fue su ple&aria% o('le Aebo@Apolo ( en se&uida cal!' los dolores% sec' la ne&ra san&re de la herida e infundi' #alor en el $ni!o del teucro. Glauco% al notarlo% se hol&' de "ue el &ran dios hubiese escuchado su rue&o. En se&uida fue por todas partes ( e0hort' a los capitanes licios para "ue co!batieran en torno a Sarped'n. LA LE*EN3A 3E UNA /ERMOSA ALOR Los de#aneos ( a!or)os de Apolo fueron innu!erables. No s'lo se relacion' con las !$s bellas ninfas ( !uchachas% sino "ue ta!bi,n fue prota&onista de episodios en los "ue aparec)an co!o actores principales efebos de &ran her!osura.

Tal es el caso de 1acinto@/iacinto% del cual se prend' e dios. Se&.n unos% 1acinto@/iacinto era descendiente del re( de Esparta A!iclas. Aun"ue otra #ersi'n le hace hi+o de la her!osa !usa Cl)o. No s'lo Apolo se hab)a fi+ado en el bello efebo% sino ta!bi,n un +o#en poeta% lla!ado T$!iris 9del "ue se dice fue el pri!ero "ue se ena!or' de al&uien "ue pertenec)a a su propio se0o% por lo "ue se le tiene por el introductor de la Sodo!a en la historia de los !ortales: "uien% ade!$s de su &allardo porte ( de su atracti#o f)sico% reun)a cualidades% por e+e!plo% relacionadas con la !.sica no i&ualadas por nadie hasta entonces. Su !is!o padre hab)a sido un reno!brado !.sico (% por lo !is!o% hab)a traspasado esta afici'n a su hi+o T$!iris. Cuentan las le(endas "ue% en cuanto Apolo se constitu(' en ri#al su(o puesto "ue a!bos se disputaban la a!istad del efebo 1acinto@/iacinto% se dedic' a lan ar infundios con el fin de desacreditarle ante otros !.sicos ( ante el propio efebo. Las calu!nias del dios estaban !u( bien urdidas% pues

!encionaban la superioridad de la #o ( el canto de T$!iris sobre la propia entonaci'n de las Musas% cuando es sabido "ue nadie puede co!petir con ellas en nin&.n aspecto art)stico. Las Musas to!aron represalias ante se!e+ante atre#i!iento (% en unos instantes% descar&aron cruel casti&o sobre el des#enturado T$!iris. Este 6por haber propalado% se&.n el infundio de Apolo "ue ,l era capa de #encer a las Musas con su !elodiosa #o 6 fue alcan ado por los !ales "ue a"u,llas le en#iaron ( perdi' la #ista% el habla ( hasta la !e!oria. 3e este !odo% el dios Apolo se "uit' de en !edio li!pia!ente% por as) decirlo% a un peli&roso ri#al (% en lo sucesi#o% podr)a &o ar de la ansiada co!pa5)a de su a!ado a!i&o 1acinto@/iacinto. Mas su reci,n estrenada ale&r)a pronto se #ol#i' triste a ( pena (a "ue cierto d)a se hallaban a!bos practicando el lan a!iento del disco% cuando sobre#ino la cat$strofe. El disco "ue hab)a lan ado el dios choc' aparatosa!ente contra una dura roca% (

des#i' peli&rosa!ente su tra(ectoria #iniendo a estrellarse% con inusitada #iolencia% contra la cabe a de 1acinto@/iacinto. El her!oso efebo !uri' al instante ( ni si"uiera el dios Apolo pudo socorrerle7 s'lo tu#o tie!po de transfor!ar la san&re "ue !anaba de la cabe a del !uchacho% en una her!osa flor de color ro+o p.rpura "ue% desde entonces% para perpetuar su no!bre ( su recuerdo% pasar)a a lla!arse la Alor del 1acinto. EL RIO 3E LA IRA Al&unos relatos nos presentan el dios Apolo% no s'lo car&ado de la ani!ad#ersi'n "ue (a he!os descrito hacia sus ad#ersarios% co!o es el caso del poeta ( cantor T$!iris% sino ta!bi,n re#estido de una crueldad cuando !enos i!propia de un dios con los poderes ( las cualidades de Apolo. Eal&a% al respecto% co!o paradi&!a de lo "ue acaba!os de apuntar% el brutal final del sileno Marsias% a !anos del cruel Apolo. Marsias era de ascendencia fri&ia% ( se&.n cuentan las di#ersas cr'nicas% hab)a confeccionado un instru!ento !usical "ue e!it)a !elodiosos sonidos7 se trataba de una

flauta de dos tubos. Otras le(endas nos hablan de "ue fue Atenea@Miner#a "uien hab)a in#entado el instru!ento !usical descrito8 pero% al !irarse en un !anantial ( #er su cara hinchada por tocar la flauta% la arro+' le+os de s) ( profiri' toda una sarta de !aldiciones para "uien la encontrara ( la reco&iera. La casualidad hi o "ue el sileno Marsias pasara por el lu&ar en donde se encontraba la flauta. La reco&i' (% al decir de las diferentes narraciones% !u( pronto lo&r' sacar toda una serie de sonidos ( notas "ue le hicieron c,lebre. Su #irtuosis!o lle&' a o)dos del !is!)si!o Apolo% "uien se "ued' sorprendido ante lo "ue ,l consideraba atre#i!iento &ratuito por parte de Marsias. Este hab)a propalado "ue do!inaba todos los sonidos de la flauta !e+or "ue Apolo su sin&uIar lira. A!bos se retaron ( con#inieron "ue "uien &anara podr)a hacer con el otro lo "ue deseara. Apolo se sir#i' de ardides tales co!o tocar el instru!ento al re#,s 6aun"ue eso no entraba dentro de lo pactado por a!bos% (a "ue la flauta no puede tocarse por

el e0tre!o opuesto a su len&Ceta 6 (% de esta !anera tan desleal% lo&r' procla!arse #encedor. Se dice "ue al&unos de los persona+es presentes durante la sin&ular +usta entre participantes de tan desproporcionada catadura no aprobaron el resultado satisfactorio al dios ( por lo !is!o% Apolo los casti&' al instante. Tal fue el conocido caso del re( Midas% "uien !anifest' su oposici'n al resultado "ue dar$ la #ictoria a Apolo8 ,ste% a !anera de casti&o% le coloc' dos ore+as de asno sobre su cabe a. Lo !$s &ra#e del caso fue el trato "ue el #encido% en este caso el sileno Marsias% recibi' del #encedor% es decir% de Apolo. El cruel dios% despu,s de "ue las Musas 6en car&adas de dilucidar la cuesti'n entre Marsias ( Apolo6 procla!aran la superioridad de Apolo% ,ste ni corto ni pere oso co&i' a Marsias% le at' a un oli#o "ue hab)a en el lu&ar ( le infli&i' una cruel !uerte8 lo desoll' #i#o. Al parecer% el propio dios se arrepinti' de su cruel actuaci'n ( con#irti' al des&raciado

Marsias en un r)o de a&uas cristalinas "ue nac)a en las ra)ces del citado oli#o. A-OLO EN EL ARTE Los artistas ( entendidos sie!pre dicen de Apolo "ue pertenece a la se&unda &eneraci'n de los Ol)!picos. Esto si&nificaba% al !enos para los cl$sicos% ( sie!pre desde una perspecti#a est,tica% "ue tal deidad pod)a esculpirse con todos los !ateriales nobles 6lo cual era considerado un pri#ile&io reser#ado s'lo a los dioses del Oli!po ( a los dioses superiores% ,stos eran #eintid's (% de ellos% doce co!pon)an la corte celestial ( las otras die deidades se deno!inaban ele&idas o selectas6 co!o% por e+e!plo% oro% plata% bronce% !arfil... Apolo% por lo de!$s% era representado co!o un dios re#estido de #alor ( #ictorioso 4Apolo -)tico4. -ero% ade!$s% e0ist)an otras i!$&enes en las "ue aparec)a en una postura erecta% en actitud de !archa% con su corta capa 6 cl$!ide 6 echada hacia atr$s ( su cabe a er&uida. Ta!bi,n es frecuente representarlo en plena +u#entud% casi co!o un adolescente. O% en

otros casos% aparece apo(ado en una colu!na8 con su bra o derecho su+eta su cabe a ( toda la fi&ura irradia cierta clase de serenidad de $ni!o. Tal ser)a el caso del Apolo de -ra0iteles% "ue se apo(a en el tronco de un $rbol en el cual se destaca la fi&ura de un la&arto. Una piedra c'nica o redonda era% en los pri!eros tie!pos% la .nica representaci'n del dios Apolo. Lue&o% apareci' re#estido de e#ocaciones !usicales% sobre todo en la ,poca cl$sica. Ta!bi,n son nu!erosas las ocasiones en las "ue aparece representado desnudo% o bien cubierto con una a!plia capa o t.nica% pero sie!pre portando la lira entre sus !anos. Con frecuencia se le representa re#estido de otros atributos distintos de la lira% "ue ta!bi,n definen al co!ple+o dios% tales co!o el arco ( las flechas% el tr)pode ( el cetro% el laurel ( los ra(os solares% la !itra... ARTEMIS@3IANA Esta adscripci'n a Selene 9para los &rie&os: o Luna 9para sus herederos ro!anos: es un hecho "ue aparece !$s tarde% cuando (a la i!a&en de Arte!isa

estaba consolidada co!o reina de los bos"ues% con su corte de doncellas prodi&iosas. Cuando se la lle#a a ser di#inidad del sat,lite% se est$ despla ando a su 4propietaria4 Aebe o Selene% una tit$nida de la pri!era ola de la !itolo&)a pri!i&enia% her!ana de /elios% la di#inidad del Sol. -or cierto% "ue al despla ar a Arte!is a la posici'n lunar% su &e!elo Apolo ta!bi,n se despla a hasta ocupar el puesto de /elios% lo "ue resulta plena!ente e"uilibrado para el con+unto fraternal de cara a la pare+a i!portancia "ue han de ocupar los dos her!anos en el cuadro !itol'&ico. -ero no se detiene ah) el !o#i!iento ( Arte!isa si&ue a#an ando% hasta "ue ta!bi,n se enca+a en el hueco de /,cate% en el sitio "ue antes pertenec)a a esta di#inidad de la so!bra de la luna. Con las tres personalidades% su identidad se co!plica ( (a est$ ante sus fieles una diosa con tres rostros7 el de Arte!is sobre la fa del planeta8 de Selene en el fir!a!ento% ( de /,cate en las so!bras eternas de los infiernos. As)% por translaci'n% se obtiene una deidad "ue ocupa

los !is!os tres espacios "ue 6en su d)a% ( tras #encer a Cronos6 ocuparon 2eus% -oseid'n ( /ades% co!o una se&unda edici'n del i!perio de la ,poca paterna% en el "ue se hubiera eli!inado el triun#irato a fa#or de una concentraci'n total del poder. La diosa ter!ina por ser una poderosa criatura "ue tan f$cil!ente puede pro#ocar la enfer!edad ( la !uerte% co!o puede curar a toda una naci'n con su #oluntad. Se #a haciendo cada #e !$s poderosa% pero no es Arte!is "uien 9natural!ente: e0i&e ese poder total% sino "ue son sus fieles "uienes% con el paso del tie!po% #an rei#indicando para ella% para su di#inidad fa#orita% el !onopolio del poder% la uni'n de todos los posibles atributos ol)!picos en sus !anos% co!o prueba de su popularidad% del afecto de sus se&uidores ( del encanto "ue despertaba la deidad ca adora% la decidida !u+er "ue #i#e en la naturale a% entre las fieras ( a !erced de los ele!entos% a"u) aba+o% en el !is!o !undo "ue los hu!anos% dando prueba de ser% a pesar de todo% de la !is!a !adera "ue nosotros% los hi+os de la tierra% preocupada

por los reto5os de las bestias ( entusias!ada con la idea de dar ca a a cual"uier ani!al de buen porte "ue se pon&a a tiro. GDUIEN ES ARTEMISG A fin de cuentas% la personalidad clara ( concreta de la doncella celosa de su #ir&inidad ( defensora a ultran a de la de sus prote&idas se #a enturbiando% ( lle&a a un punto en el "ue Arte!is@3iana se #e tre!enda!ente co!plicada% co!o una !anipuladora de los poderes ocultos de la !uerte ( las tinieblas. Es la representaci'n #i#a de toda la !aldad posible en el cielo% aun"ue entonces lo fir!ase /,cate8 de la lu "ue nos arropa en la noche ( sir#e de &u)a para ca!inantes ( ena!orados% (a co!o Selene8 ( la in"uieta defensora de ani!ales para pro#echo de ca adores% de protectora de los bos"ues para disfrute de los !ortales. Co!o pasa con casi todos los dioses de la anti&Cedad% su papel nunca "ueda perfecta!ente definido a uno u otro lado de la ra(a entre bondad ( !aldad ( Arte!is fluct.a% a la !anera "ue los seres hu!anos saben "ue ellos lo hacen% entre !uchos

!atices% sin "uedar entera!ente en el blanco puro ni en el desesperado po o sin salida del ne&ro absoluto% al !odo de las ha&io&raf)as o de las condenas totales de las reli&iones del libro% del tr)o +udeocristianol$!ico. -ero ta!bi,n es necesario decir "ue esa trinidad% tan "uerida despu,s por los cristianos% no es e0clusi#a de Arte!is% sino "ue otra de sus &randes co!pa5eras ol)!picas% Atenea% ta!bi,n era ni5a "ue +u&aba a la &uerra con -alas% doncella #estida de pieles de cabra% al estilo de los libios% ( ar!ada co!o &uerrero para las ocasiones en las "ue la batalla era ine#itable ( !u+er !adura ( sabia% en co!pa5)a del cuer#o ( del b.ho. Tres eran las estaciones del a5o para los &rie&os8 in#ierno% pri!a#era ( #erano8 tres las esferas del Uni#erso7 celestial% terrena ( subterr$nea8 tres las fases de la luna7 nue#a% creciente ( #ie+a. El n.!ero tres ten)a un si&nificado !$&ico% di#ino ( no es de e0tra5ar% pues% "ue una deidad de la cate&or)a de Arte!is fuera ascendiendo por la escala del reconoci!iento% hasta lle&ar a poseer ella% ta!bi,n% las tres caras "ue la

daban la cate&or)a de !$0i!a representaci'n di#ina. ARTEMIS * SUS 3ONCELLAS Si i!portante es Arte!is% no !enos i!portancia tiene la a!plia co!iti#a de ninfas "ue rodea a la diosa. Se trata de ochenta bell)si!as ninfas% doncellas "ue se han co!pro!etido con su diosa a la #ir&inidad% lo "ue #a a hacer "ue se despierten la curiosidad ( los deseos de dioses ( h,roes alrededor de esta corte de +o#encitas% de #ir&inales ni5as de nue#e a5os% ele&idas por Arte!is !is!a en las bra#as a&uas del Oc,ano ( en las !$s re!ansadas del r)o A!nisos de Creta. Natural!ente% ( con el paso del tie!po% los artistas han ido a5adiendo a5os ( han desarrollado las for!as de las ni5as pri!iti#as% hasta "ue consi&uieron hacerlas n.biles ( su!a!ente deseables% pero esto es una cuesti'n debida a la necesidad de adecuar el !ito a las e0i&encias !orales de cada ,poca% (a "ue 6fuera del conte0to ori&inal &rie&o6 se hac)a !u( duro el "ue los dioses o los hu!anos pudieran tratar de atropellar a tan inocentes

criaturas% ( resultaba !$s con#eniente representar al coro de ninfas con bastante !$s peso ( en#er&adura "ue las infantiles #)r&enes. -ero% antes de se&uir adelante% he!os de contar la historia de Arte!is% la 3iana de los ro!anos% tal ( co!o se narra en los te0tos cl$sicos conocidos. SUS -RIMEROS AFOS 2eus% en su ro!ance con la bella Leto% tu#o otro de sus ro!$nticos raptos a!orosos ( encerr' a su pare+a% ( a ,l !is!o% en la corporeidad !$&ica de una pare+a de codornices encelados. Tras ese rapto po,tico% Leto "ued' encinta8 lle#aba en su seno a los &e!elos Apolo ( Arte!is. Tras el idilio ( sin tener casi tie!po para despedirse de su a!ante ni co!prender bien el alcance de su acto de a!or% la futura !adre de los &randes dioses debi' huir del ata"ue de la celosa /era% esposa le&)ti!a ( #erdadera de 2eus% harta de sus historias ro!$nticas ( e0tra!atri!oniales. -ara casti&ar a "uien tanto hab)a arrebolado a su #eleidoso !arido% /era lan ' a la serpiente -it'n en persecuci'n de la horrori ada e!bara ada%

con la !aldici'n de "ue no consentir)a el parto en nin&.n rinc'n de la tierra "ue estu#iera alu!brada por el sol. Con la a(uda del #iento% Leto fue hasta las pro0i!idades de 3elos. All) pari' al pri!ero de los &e!elos% inici$ndose un lar&o proceso de parto. Nacida Arte!is ( (a consciente del peli&ro "ue corr)a su inocente !adre% esta pe"ue5a e!pe ' a utili ar parte de los recursos de la di#inidad (% a pesar de ser tan s'lo una ni5a reci,n nacida% a(ud' a su !adre a pasar al otro lado% de tierra fir!e a una isla huidi a. ARTEMIS% -ROTECTORA 3E MA3RES E /I1OS Este hecho% absoluta!ente !ila&roso ( sorprendente% de "ue Arte!is% nada !$s saltar al !undo% e!prendiese su tarea% a(udando a "ue su !adre si&uiera su destino ( cru ara las a&uas% para poder arribar final!ente a la isla de 3elos% es prueba de "ue se trata de una personalidad !itol'&ica e0traordinaria -it'n ( de la consi&uiente #en&an a de /era% Leto se coloca en la ladera norte del !onte Cinto% a cubierto de la lu del sol8 all) la fati&ada ( asustada parturienta dio a lu a Apolo% tras nue#e d)as de

contracciones ( dolores. 3elos% tras el naci!iento del dios% "ued' para sie!pre anclada en su lu&ar ( ah) est$% co!o prueba tan&ible de "ue lo "ue se cuenta es cierto% co!o todo lo "ue la !itolo&)a nos relata. Con tan co!plicado parto% no es de e0tra5ar "ue a Arte!is% por ser la he!bra de la pare+a de &e!elos% se la asociara desde ese naci!iento sobrenatural a las !u+eres encintas% co!o protectora de los partos ( "ue se con#irtiera% por asi!ilaci'n% ta!bi,n en diosa tutelar de las cr)as de todos los ani!ales !a!)feros (% !u( especial!ente% de los ni5os de pecho% aun"ue no fuera tan sol)cita con los !a!)feros crecidos ni con los seres hu!anos adultos% (a "ue unos eran sus blancos !'#iles en la ca a ( los otros se pod)an con#ertir en ob+eti#o de su especial andro&inia% de su persecuci'n terrible de los #arones creciditos. -ero casi todos los persona+es del Oli!po tienen sus #irtudes ( defectos construidos co!o los hu!anos ( #i#idos tan des!esurada!ente co!o s'lo lo pueden hacer ellos% los dioses. EL REGALO 3E 2EUS

Cuando% un poco !$s crecida% se encuentra con su padre 2eus% la ni5a pide un raro fa#or7 ser #ir&en para sie!pre ( lle#ar arco ( flechas% co!o lle#a su her!ano Apolo. Ade!$s% "uiere tener el pri#ile&io de ser portadora de la lu % #estir una preciosa capa de ca adora% co"ueta!ente re!atada en ro+os ( "ue ter!ina a la altura de sus rodillas8 ta!bi,n pide una co!pa5)a de sesenta ninfas del oc,ano% otras #einte del r)o A!nisos% perros de ca a% todos los !ontes del Uni#erso (% si tu#iera tal anto+o% cuales"uiera ciudad "ue le co!placiese poseer. Al padre 2eus% poderoso dios ( hu!ano persona+e% le hace &racia la petici'n de la ni5a ( le concede todo lo rese5ado8 sabe "ue lo "ue la ni5a "uiere para s) es !ucho% pero eso es ta!bi,n un claro si&no de creci!iento ( el padre acepta la lar&a lista de obse"uios ( pri#ile&ios ( se !uestra !$s &eneroso toda#)a% (a "ue le da treinta ciudades% para e!pe ar% !ientras "ue% considerando "ue (a es lo suficiente!ente seria co!o para aceptar responsabilidades protectoras% la pone al cuidado de los

ca!inos ( los puertos de su !undo% "ue no es otro "ue el &rie&o% el !undo de su reinado inicial co!o diosa de los !ontes ( de la ca a "ue en ellos se encierra% ( le dice "ue ah) no #a a acabar su fa!a ni su &loria% (a "ue ser$n !uchas las ciudades "ue se pondr$n ba+o su protecci'n. LO DUE SE CUENTA 3E ELLA Tras conse&uir de su padre el lote de deseos% Arte!is #a a la isla de Lipata% in#itada de /efesto% el feo dios 6herrero. A las ninfas #ir&inales "ue aco!pa5an a Arte!is% les aterrori a el aspecto de los !oradores de la isla% los &i&antescos C)clopes% pero la diosa ha #isto "ue los !onstruos est$n traba+ando en su for+a% cu!pliendo un encar&o de -oseid'n% para el tiro de caballos de su carro ( 6al #erlos traba+ar tan diestra!ente6 sabe "ue ellos deben ser "uienes elaboren el deseado arco ( el correspondiente carca+ donde &uardar sus flechas. El arco tiene "ue ser de plata 9este detalle% "ue ahora si&nifica poco% es i!portante% puesto "ue la plata era !$s #aliosa para los &rie&os "ue el oro: ( ella lo necesita para ese !is!o !o!ento% as) "ue

los C)clopes deben abandonar el encar&o de -oseid'n ( pone !anos a la obra para "ue Arte!is ten&a un arco co!o el de su her!ano &e!elo. Los herreros dudan% pero la +o#en les con#ence con la pro!esa de "ue% tan pronto el arco est, en sus !anos% saldr$ a ca ar carne fresca ( la pri!era presa ser$ para ellos. La oferta se acepta ( los habilidosos artesanos 9encar&ados ta!bi,n de for+ar los ra(os de 1.piter en el Etna% en Sicilia% en la !itolo&)a ro!ana: reali an el precioso arco para la ca adora . En realidad% !$s "ue la pie a pro!etida% lo "ue !ue#e a los C)clopes a traba+ar tan r$pida!ente es la orden recibida de su superior de "ue cual"uier deseo de la +o#en sea atendido de in!ediato ( con e0actitud. SU -RIMERA CA2A 3e la isla% Arte!is salta a la Arcadia% de+ando atr$s a sus infantiles ( asustadi as ninfas% !archando con su arco listo para abatir toda pie a "ue se pon&a a tiro. All) se encuentra con -an% ( ,ste le proporciona una +aur)a% con los die !e+ores sabuesos "ue se pueden conse&uir en el planeta. E!prende la !archa

( captura durante el ca!ino un par de her!osas cor as "ue #an a ser#irle de espl,ndido e ins'lito tiro para su carro construido en oro. *a pertrechada% preparada la +aur)a "ue -an le ha re&alado% las cor as uncidas al carro de oro% ( su arco de plata tenso ( listo para la ca a% se #a al !onte Oli!po% para iniciar su #ida de diosa adulta. En el !onte% Arte!is ensa(a el arco ( dispara dos flechas a los $rboles8 !ata a una bestia sal#a+e con la tercera8 al cuarto tiro alcan a a una ciudad i!pura. Con los cuatro tiros de su arco% el "ue ta!bi,n es e!ble!a de la Luna en cuarto creciente% la +o#en Arte!is ha desple&ado la panoplia de sus facultades di#inas. Son cuatro flechas con las "ue ha asentado su poder sobre los bos"ues ( los ani!ales. -oder sobre la #ida ( la !uerte de sus patrocinados% !ientras "ue% de paso% ha recordado "ue ta!bi,n las ciudades han alto puestas ba+o su tutela ( #i&ilancia% por orden e0presa ( sobrada!ente &enerosa del padre 2eus. Ter!inada su pri!era e0pedici'n% Arte!is se da la #uelta ( ordena a su tropilla

ani!al el re&reso a Grecia% para reunirse con sus ninfas% contarles el resultado% ( dar reposo a sus cier#as% "ue reciben de las &entiles doncellas nada !enos "ue el tr,bol de los ca!pos pri#ados de /era8 el tr,bol "ue da la fortale a ( ase&ura el creci!iento instant$neo a los ani!ales "ue lo co!an. Es el reconoci!iento total a su reinado apenas co!en ado sobre la fa de la tierra. -ROBLEMAS CON LOS EARONES -ero esta her!osa !u+er ( sus no !enos espl,ndidas aco!pa5antes sie!pre #an a sufrir el acoso de los #arones% di#inos ( hu!anos% "ue pasan por su lado o se acercan !aliciosa!ente. Co!o sucede con Calisto% una de las ochenta ninfas concedidas por 2eus a su hi+a. Esta +o#en es hi+a del re( Lica'n de Arcadia% pero su alcurnia i!porta poco en caso de desobediencia a Arte!is% "ue no es una t)!ida doncella% sino la personificaci'n de todos los poderes posibles% ( el final de cual"uier desobediencia (a se puede i!a&inar. Incluso con su padre bien a!ado% cuando 2eus se abate sobre Calisto ( lo&ra su prop'sito% el eno+o es tre!endo% ( la

seducci'n de la doncella es casti&ada terrible!ente% (a "ue no puede al arse contra el dios supre!o. Al parecer% tras los a!ores de la +o#en con el dios% ella se aparta de su diosa ( de las de!$s ninfas% tratando de ocultar esa in"uietante cur#a "ue se dibu+a peli&rosa!ente en su #ientre. -ero el ocultarse no funciona eterna!ente ( Calisto es lle#ada a presencia de su diosa ( +efe !$s "ue espiritual. Se la ordena "ue se desnude ( as)% ante la airada Arte!is% se produce la confir!aci'n de la sospecha. Arte!is% una #e "ue se encuentra con la infiel Calisto e!bara ada por su padre% la con#ierte en osa ( ordena a la +aur)a de sabuesos "ue ter!inen con el ani!al. 2eus% con!o#ido por el fin "ue su deseo ha pro#ocado% se apiada de la osa encantada ( la coloca en los cielos a sal#o de la c'lera de su hi+a. Ta!bi,n se cuenta "ue la hi+a habida% la pe"ue5a osa% ta!bi,n encuentra su nue#a ( eterna !orada en el fir!a!ento% ( "ue a!bas% !adre e hi+a% no son otra cosa "ue las constelaciones !$s cercanas al norte7 Osa Ma(or ( Osa Menor.

Arte!is no pod)a co!prender ni +ustificar "ue una #ir&en% co!o ella !is!a% faltara a su pro!esa de castidad ( esa falta era suficiente condena de por s)% co!o para !olestarse en +u &ar si la inter#enci'n de un dios tan poderoso co!o 2eus no pod)a haber ter&i#ersado los sentidos ( la !ente de su ni5a Calisto. En otras #ersiones% es 2eus "uien hace de Calisto ( su hi+a dos osas% pero "ue son los celos de /era% los !is!os "ue pro!o#ieron la escandalosa persecuci'n por -it'n de Leto% la !adre de Apolo ( Arte!is% ante otra infidelidad de su #oluble !arido. Si eso se "uiere creer as)% entonces la persecuci'n de la osa% ordenada por Arte!is% estar)a dentro de lo nor!al% (a "ue era una pie a de ca a !a(or ( nada !$s% !ientras "ue el hi+o de la transfor!ada Calisto% librado de la !uerte por la protecci'n in#isible de la fortuna% iba a ser el +o#en Arcade% otra fi&ura !)tica ( fundadora de un pueblo con ra)ces en el Oli!po. * SIGUEN LOS -ROBLEMAS Otro final ta!bi,n tr$&ico% ba+o la for!a de ani!al condenado a la !uerte% es el "ue

sufre el osado Acte'n% ca ador "ue ha sido disc)pulo del afa!ado centauro Duir'n% en ocasi'n de una inocente incursi'n cine&,tica en solitario en un terreno prohibido. 3a la casualidad% "ue sie!pre es una for!a del destino% de "ue Acte'n% cansado de la +ornada e indolente!ente tu!bado sobre una roca ( a la orilla del a&ua% sea testi&o del ba5o de una !ara#illosa di#inidad% "ue no es otra "ue Arte!is. Bien saben los !ortales lo "ue suele ocurrir en estos casos7 furia di#ina. En efecto% as) es% Arte!is no puede consentir "ue nadie la #ea desnuda (% !enos toda#)a% "ue nadie pueda contarlo una #e ocurrido el hecho (% sin dudarlo ni un se&undo% hace "ue el +o#en hi+o de Aristeo se #ea con#ertido en cier#o por su in!isericorde !andato% despu,s sea perse&uido por la +aur)a de feroces sabuesos rele&ados por /efesto ( au!entados con el paso del tie!po hasta lle&ar a cincuenta ani!ales feroces ( "ue ,stos lo destro an con sa5a% obedeciendo la orden de su a!a% ( de+ando sentado "ue su i!prudencia es i!perdonable% aun"ue ha(a sido una situaci'n in#oluntaria% al&o "ue ha

pasado por"ue la diosa no ha reparado en "ue al&uien pod)a estar all)% al otro lado del arro(o% en Orco!enes. La horrible !uerte% de#orado ba+o el aspecto del !$s indefenso de los ani!ales del bos"ue por un e+,rcito desproporcionado de perros asesinos% no es !$s "ue un a#iso para el resto de los #arones de todo &,nero. /a( "ue tener en cuenta "ue Acte'n no era un pobre hu!ano sin filiaci'n8 el +o#en era el nieto de Apolo ( Cirene% hi+o del buen Aristeo8 "ue su padre 6el creador de la apicultura6 fue cuidado ( prote&ido por las ninfas% por esas ninfas "ue tanto representan para Arte!is% con especial a!or% pero "ue todo ello de nada le sir#i'% al tener delante de s) a la tre!enda ( enfurecida diosa desnuda% tan celosa de su pudor ( buen no!bre% "ue prefiri' el cruel escar!iento antes "ue la +usticia. ALAEO * EN3IMION. 3OS CASOS 3IAERENTES Alfeo% hi+o de Tetis% ta!bi,n ca(' ena!orado ante Arte!is% pero su pasi'n no fue casti&ada en absoluto. Resulta "ue Alfeo% loco de a!or por su da!a% la fue persi&uiendo por todo el

litoral !editerr$neo. Al final% Arte!is ( sus ninfas se untaron de barro sus rostros ( el ena!orado #io ante s) a un en+a!bre de ochenta ( una !$scaras de lodo% entre las "ue no pod)a reconocer la so5ada cara de la diosa. Todas las doncellas se rieron del confundido dios flu#ial% "uien no tu#o !$s re!edio "ue #ol#er a su sitio% con la con#icci'n de "ue hab)a sido ridiculi ado. 3esde lue&o% no parece "ue lle&ara a darse cuenta de "ue hab)a sal#ado su pelle+o a ca!bio de ser burlado. -ero Arte!is tiene un !o!ento de debilidad con el her!oso pastor Endi!i'n. Un her!anastro su(o% hi+o del prol)fico 2eus ( de C$lice% la ninfa. Tan her!oso era "ue Selene s'lo tu#o "ue #erlo 9dor!ido en el reino nocturno de la diosa de la Luna: para ena!orarse total ( perdida!ente de ,l. Ahora bien% prudente% co!o corresponda a su #ir&inidad en cuanto a Arte!is6Selene% la diosa se li!itaba a (acer a su lado% in!'#il% bes$ndolo en sus cerrados o+os% hasta "ue Endi!i'n "ued' suspendido en un sue5o del "ue +a!$s iba a despertar. /a( "uien dice "ue Endi!i'n% te!eroso de un

en#e+eci!iento "ue ter!inase con su esplendor% pidi' a su padre 2eus !antenerse para sie!pre as)% sin ca!biar lo !$s !)ni!o% dor!ido ( sin so5ar en nada ni con nada. -or la !a&ia del casto a!or de Selene% o por el fa#or de 2eus% la ad#ocaci'n lunar de Arte!is pasa noches ( noches en la cue#a en donde reposa el bell)si!o ( eterno +o#en% dur!iendo +unto a su plat'nico a!or% para no incurrir en la falta i!perdonable de actuar en contra de su #oluntario #oto de castidad. -ara ter!inar% di&a!os "ue ha( "uien afir!a "ue Endi!i'n% presu!ido ( osado% se propasa con la !alhu!orada /era ( ,sta% tan enfurecida co!o es costu!bre en ella% ordena la e0pulsi'n del !o o ( su casti&o al sue5o inte!poral. 3e todas las #ersiones "ue se dan del !ito de Endi!i'n ( Arte!is o 3iana% sin duda% la !$s "uerida por los artistas ha sido la de Selene tierna!ente ena!orada% l'&ica!ente% (a "ue a5ade a la diosa una di!ensi'n sensible "ue la hu!ani a ( la hace aparecer !$s di&na de ser "uerida ( co!prendida en su ri&ide % (a "ue ella ta!bi,n se obli&a a prescindir de una pasi'n%

sir#iendo de e+e!plo a su corte de ninfas en el Oli!po ( a sus fieles !ortales "ue #i#en en la tierra. 3IANA 3E ROMA 3iana% co!o el resto del pante'n latino% recibe la influencia de los dioses &rie&os entre los a5os =MM a <MM a. C. Entran con !ucha fuer a los elaborados !itos hel,nicos ( ter!inan por adue5arse de la le(enda local% pasando a for!ar parte de una !e cla de notas ori&inales e i!portadas. As) 3iana% celebrada especial!ente en el !es de a&osto% en el d)a deci!otercero% "ue es la contrapartida ro!ana de Arte!is% de+a atr$s sus cier#as ( se coloca +unto a la #aca% un ani!al !$s do!,stico% pr$ctico ( fa!iliar "ue el sil#estre cor o &rie&o. E#idente!ente% el ca!bio es de i!portancia ( 3iana% "ue si&ue siendo una di#inidad de pri!era fila en su nue#a residencia% se transfor!a total!ente en di#inidad !u( do!,stica% ( pasa a ser protectora del pueblo llano ( de los !enos afortunados escla#os% en lu&ar de ser la reina ( se5ora de las ciudades por entero.

En uno de sus !$s destacados lu&ares de culto ro!ano% en el te!plo le#antado en su honor por Ser#io Tulio en el A#entino% el edificio consa&rado se con#ierte en lu&ar prote&ido% en refu&io para todos los plebe(os e0altados% para los ro!anos de se&unda "ue protestan del &obierno de la capital i!perial% en una resistencia ciudadana a la in+usticia% "ue es la pri!era protesta popular no cruenta reco&ida por las cr'nicas de la historia. La nue#a di#inidad tutelar tiene poco "ue #er% en un caso co!o ,ste% con la terrible Arte!is% tan poco dada a apiadarse de los adultos (% !enos a.n% de los habitantes de la urbe% de la capital por e0celencia. El paso de Grecia a la latinidad ha confor!ado una personalidad diferente ( !$s a!able a la diosa triple de la !itolo&)a helen)stica8 por eso 3iana es !$s recordada "ue la peli&rosa Arte!is o Arte!isa de partida. 3IANA EN EL ARTE Ele&i!os a"u) la in#ocaci'n latina% por"ue 3iana es la prota&onista de la !a(or parte de las representaciones art)sticas% !ientras "ue la terrible Arte!is "ueda rele&ada a su terreno

hel,nico% casi e0clusi#a!ente. * 3iana es la ele&ida para las !$s bellas pinturas% por"ue se presta al &ran cuadro de desnudos ( naturale a% (a "ue ella aparece en la !a(or)a de los casos rodeada de sus ninfas% co!o si fuera inseparable de ellas% co!poniendo un fresco de irresistible belle a fe!enina del "ue los pintores fla!encos no pueden apartarse ( en el "ue todos los artistas de corte del barroco ta!bi,n se encuentran% sin poderse ne&ar a utili ar una e0cusa tan &raciosa para ilu!inar los palacios con esos cuerpos e0uberantes de las di#inidades% .nicas fi&uras fe!eninas o !asculinas "ue% con su desnude % pod)an decorar ( ale&rar inocente!ente los salones ( los &randes corredores% sin incurrir en la cr)tica !orali ante de la !u( 9in:oportuna +erar"u)a eclesi$stica. Ade!$s% la inclusi'n de faunos% s$tiros% Acteones ( Calistos% da una nota de picard)a ( #o(euris!o "ue se su!a ta!bi,n a los &randes encantos adicionales de las escenas de ca a% entreteni!iento ( pasi'n de los se5ores de la noble a% con lo "ue se lo&ra au!entar la car&a de la historia pict'rica% sin

posibilidades de ser !al interpretada por los de!$s estrictos obser#adores. Sin e!bar&o% 3iana no est$ tan presente en la &ran escultura% por"ue su lu&ar tridi!ensional est$% preferente!ente% en la porcelana ( en las reproducciones en fundici'n% co!o un adorno "ue en&alana una estancia% !$s "ue co!o una estatua "ue preside una construcci'n o do!ina un a!biente. 3e la trinidad de in#ocaciones% per!anece la de una diosa +u#enil ( el$stica "ue corre por sus !ontes ( bos"ues% aco!pa5ada de sus perros o sus cor as% con el arco al ho!bro o en la !ano% !ientras se ol#ida su poder de decisi'n sobre la #ida o la !uerte% o su papel de protectora de todas las !adres ( de sus hi+os% puesto "ue tiene "ue ceder para sie!pre a las di#inidades oficiales cristianas. /ERMES@MERCURIO En la !)tica re&i'n de Arcadia% e#ocada por poetas ( narradores% desde tie!pos in!e!oriales% co!o escenario id'neo para el desarrollo de una #ida buc'lica ( apacible% naci' el dios /er!es.

El her!oso lu&ar estaba considerado% ade!$s% co!o el sitio ideal para "ue todas las le(endas acerca de lo pastoril% ( el encanto de lo r.stico% tu#ieran all) su perfecto aco!odo. -ero el suceso !$s !e!orable acaec)a% precisa!ente% cuando los dorados ra(os del sol de+aban "ue las so!bras de la noche se adue5aran de ca!pos ( #alles. * 4!ientras el sue5o en#ol#)a a /era% la de los n)#eos bra os4% su esposo 2eus acud)a presuroso a encontrarse con la ninfa Ma(a. LA NINAA 3E /ERMOSAS TREN2AS En una oscura &ruta del !onte Cirene% oculta por lo accidentado del terreno de esa re&i'n del -eloponeso% !oraba la ninfa Ma(a. Se hab)a recluido en tan rec'ndito habit$culo% le+os del &o oso bullicio del Oli!po 6 por as) decirlo 6 por"ue no 4&ustaba del trato de los biena#enturados dioses4. Sin e!bar&o% per!iti' de buen &rado "ue 2eus 6el !$s !u+erie&o ( caprichoso de entre los dioses ( los !ortales6 la sedu+era. Este% ali$ndose con la noche% &o aba con asiduidad de los fa#ores ( la co!pa5)a de Ma(a% 4la

ninfa de her!osas tren as4% co!o dicen los narradores cl$sicos. -RECOCI3A3 3E /ERMES@MERCURIO /er!es fue la consecuencia directa de las escapadas de 2eus (% al poco tie!po de nacer% (a se le conoc)an ciertas dotes "ue ni si"uiera una persona adulta podr)a lle#ar a cabo. * no faltan estudiosos de la !itolo&)a "ue interpretan la e0cesi#a sa&acidad ( astucia del dios sie!pre en relaci'n de causa efecto% por as) decirlo% con los di#ersos a#atares "ue tu#o "ue reali ar el poderoso a!o del Oli!po para% al a!paro de las so!bras de la noche% #olar hacia la oscura &ruta de la ninfa Ma(a ( saciarse de su her!osura ( belle a. En resu!idas cuentas% "ue pode!os afir!ar de /er!es@Mercurio "ue tu#o un buen !aestro 6nada !enos "ue a su propio padre6 en el arte de urdir tra!as ( resol#er i!posibles. Repare!os% si no% en la di#ersidad de acciones "ue lle#a a cabo con una habilidad ini&ualable. La pri!era de ellas aparece reco&ida por todos los cantores de !itos (

hace alusi'n a un curioso robo "ue /er!es@Mercurio reali a con apro#echa!iento% si se !e per!ite la e0presi'n% ( "ue !u( bien pudiera #alerle el t)tulo de patrono% o re(% de los cuatreros. AABULA 3EL ROBO 3E LOS BUE*ES Cuentan las cr'nicas "ue /er!es@Mercurio tan s'lo era un reci,n nacido cuando% sin a(uda de nadie% salt' del harnero o criba 6lu&ar en el "ue lo hab)a depositado su !adre% Ma(a% para "ue le sir#iera co!o cuna% no sin haberse ase&urado antes de en#ol#erlo ( fa+arlo con#eniente!ente6 ( se dispuso a corretear por ca!pos ( prados. El tie!po transcurri' raudo ( #elo % el sol (a se ocultaba en el ocaso ( /er!es decidi' conser#ar un recuerdo de los #alles ( tierras por los "ue hab)a pasado. *% as)% urdi' un plan tendente a conse&uir sus pretensiones% las cuales no eran otras !$s "ue lle#arse consi&o los !e+ores bue(es de la caba5a de los dioses "ue% a la sa 'n% pastaban por a"uellos lu&ares al cuidado de un &uardi$n e0cepcional% el !is!)si!o Apolo. Aun"ue ,ste% en esos !o!entos% se afanaba

en otros !enesteres cualitati#a!ente diferentes de la tarea "ue se le hab)a enco!endado 6al&unos narradores de !itos e0plican "ue Apolo intentaba con#encer a una bella ninfa de lo !ara#illosa "ue pod)a ser su co!pa5)a ( de lo noci#o "ue% de todo punto% resultaba la soledad ( la renuncia a los placeres del a!or. La ocasi'n fue apro#echada por /er!es@Mercurio% pues no en #ano ten)a fa!a de sa&a % ( casi en un abrir ( cerrar de o+os separ' cincuenta de los !e+ores e+e!plares de bue(es% con lo "ue la !anada "ued' sensible!ente !er!ada% ( los arre' por #ericuetos ( ca!inos% apenas transitados% sin !$s a(uda "ue su espabilado ( talentoso in&enio. -ACTO ENTRE CABALLEROS La oscuridad de la noche prote&)a la atre#ida acci'n de /er!es@Mercurio "ue% no obstante% hab)a pre#isto su hurto con todo detalle. -ara "ue sus posibles se&uidores no pudieran encontrarle se entreten)a en borrar todo #esti&io de su ha a5a. *% as)% obli&aba a las reses a ca!inar de un e0tra5o !odo

4haciendo "ue las pe u5as de delante !archen hacia atr$s ( las de atr$s hacia adelante% ( andando ,l !is!o. al conducirlas% de espaldas4. Ta!bi,n urdi' otros !,todos "ue bien pudieran clasificarse de sofisticados. Entre ellos est$ el de atar ra!as% arrancadas de frondosos $rboles% a los rabos de los ani!ales para "ue% al arrastrarlas por el suelo% se borraran las !arcas de sus pe u5as. Co!o (a el d)a co!en ara a clarear% el insi&ne ladr'n esconde a los ani!ales en una cue#a ( re&resa #elo !ente a su criba. -ero Apolo% "ue pose)a el arte de la adi#inaci'n% supo ense&uida "uien hab)a sido el ladr'n del &anado de los dioses. Aun"ue /er!es ne&' una ( otra #e su autor)a% la pericia de Apolo al interro&arle puso en claro la #erdad de los hechos. Con &ran disi!ulo% ( #i,ndose descubierto% /er!es co!en ' a tocar un instru!ento de su in#enci'n% "ue ,l !is!o hab)a fabricado (% cu(o !elodioso sonido% atra+o la atenci'n de Apolo. Eiendo /er!es el inter,s con "ue a"u,l escuchaba% se lo re&al'% (% al punto% se hicieron a!i&os. Apolo

le dio a ca!bio su ca(ado de oro (% desde entonces% nunca !$s se per+udicaron8 en lo sucesi#o% ,ste ser)a el dios de la !.sica% !ientras "ue su a!i&o /er!es detentar)a la protecci'n de los reba5os ( !anadas% ( se le conocer)a con el ep)teto de /er!es 4el de $urea #ara4. UNA -IE3RA -OR TESTIGO No todas las #ersiones coinciden en afir!ar la !aestr)a ( perfecci'n con "ue lle#' a cabo su robo /er!es@Mercurio. Se&.n al&unos relatos !itol'&icos% hubo un testi&o de tan pre!editado hurto. Los hechos son narrados por el &ran cantor O#idio "uien% bas$ndose en la 4Odisea4 del insi&ne /o!ero% e0presaba con detalle tan sin&ular episodio a ra) de la transfor!aci'n ( !eta!orfosis de la hi+a del Centauro Duir'n. /e a"u) el e0positi#o relato7 4En #ano llor' Duir'n el infortunio de su hi+a ante ti% >oh Apolo>% no atre#i,ndose ,l s'lo a arrostrar el !isterio del 3estino... Mas% por a"uel entonces% t. andabas !u( interesado en una a#entura a!orosa. -ortabas una a!arra de pastor ( un ca(ado ( una flauta%

( apacentabas el &anado de los dioses en los risue5os ca!pos de Mesena. -ero% so5ando a!ores "ue concertabas con una dulce !usi"uilla% no te diste cuenta de c'!o los no#illos se te ale+aban perdi,ndose. Se apro#ech' Mercurio de tu sue5o para robarte el &anado ( esconderlo en las entra5as !is!as de la Tierra sin "ue se diese cuenta sino una persona7 el #ie+o pastor Bato% "ue &uardaba las (e&uas del re( Neleo. Mercurio% ate!ori ado de este testi&o% se le acerc' ( le habl' as)7 4A!i&o !)o7 si cual"uiera pasase por a"u) ( te pre&untara si hab)as #isto este &anado% dir$s "ue no. En pre!io de tu !entira te #o( a reco!pensar con esta her!osa becerra. To!ando el re&alo% respondi' Bato7 4-ode)s iros con tran"uilidad. El secreto "ue !e hab,is confiado lo sabr$ .nica!ente esta piedra4. Si!ul' Mercurio irse (% al poco tie!po% transfor!ado% apareci' de nue#o% pre&untando al #ie+o pastor7 4Buen ho!bre% G hab,is #isto pasar por a"u) una recua de #acas ( no#illosG *o os rue&o "ue !e lo di&$is. No deb,is fa#orecer con #uestro

silencio a "uien !e los ha robado. Si !e dec)s la #erdad% he de re&alaros una #aca ( un toro4. El #ie+o% considerando "ue se le ofrec)a pre!io doble% no tu#o incon#eniente en la traici'n7 4Euestro reba5o se encuentra por los alrededores de esta !onta5a4. Mercurio% airado% le dice7 4Me has traicionado% #ie+o fe!entido. /as "uerido +u&ar doble!ente. -ero #o( a con#ertirte en la dora piedra "ue% se&.n t.% ser)a la .nica conocedora de !i hurto. LA -RIMERA CITARA 3E LA /ISTORIA No obstante la correr)a descrita% /er!es@Mercurio es conocido co!o el in#entor del pri!er instru!ento !usical di&no de tal no!bre. -ara ello% al decir de los diferentes cronistas% se sir#i' del capara 'n de una tortu&a "ue% a+ena al peli&ro "ue la acechaba% se encontraba buscando co!ida entre los hierba+os de la !is!a boca oscura de la cue#a en la "ue !oraba el reci,n nacido /er!es. Sir#i,ndose de un pun 'n de acero #aci' todo el capara 'n de la tortu&a (% acto se&uido% cort' unas ca5as "ue uni' con tripas retorcidas ( secas% las cuales utili ' co!o

cuerdas bien tensadas. 4Entonces 6 se&.n pode!os leer en el /i!no a /,rcules 6% co&iendo el a!able +u&uete "ue ha construido% ensa(a cada nota con el arco% ( ba+o sus !anos suena un ruido sorprendente.4 LA TORTUGA7 UNA AMABLE CRIATURA -oco antes de fabricar tan costosa c)tara% /er!es@Mercurio hab)a hala&ado a la tortu&a con una #erborrea poco co!.n% especial!ente si repara!os "ue pro#en)a de un ni5o pe"ue5o% ( hab)a calificado al ani!al indefenso de 4criatura natural!ente a!able4. Ade!$s% se hab)a deshecho en elo&ios hacia ,l% acaso con la intenci'n de "ue la infeli tortu&a se confiara% aun"ue de otro !odo ta!poco era !ucho lo "ue podr)a hacer. 3esde lue&o% la opci'n de la r$pida huida le estaba #edada al lento &al$pa&o7 a la 4criatura natural!ente a!able% re&uladora de la dan a% co!pa5era del fest)n% en feli !o!ento te !e has aparecido &rata!ente... Tu ser$s% !ientras #i#as% "uien preser#e de los &ra#es ( !alos sortile&ios ( en

canta!ientos7 ( lue&o% cuando ha(as !uerto% cantar$s dulce!ente4. Tales ase#eraciones% por parte de /er!es@Mercurio% resultar$n #eraces ( ciertas% puesto "ue ,l !is!o 6al ser#irse del capara 'n de la tortu&a para confeccionar la ca+a de resonancia de una c)tara6% se encar&ar$ de "ue as) sea. Sus palabras son% por lo tanto% co!o una pre!onici'n de lo "ue #a a ocurrirle a la 4criatura natural!ente a!able4. CA-ARA2ONES RESDUEBRA1A3OS -arece tan e0a&erado "ue un ni5o reci,n nacido se dedi"ue a los !enesteres rese5ados% ( "ue su tierno cora 'n ali!ente tanta sa5a% "ue al&unos si!bolistas presti&iosos se reafir!an en la con#icci'n de "ue la tortu&a aparece% con su car&a si&nificati#a ( e!ble!$tica% rese5ada (a en episodios !)ticos del e0tre!o oriente. E0iste% al respecto% un ancestro en el "ue se !uestra al capara 'n de la tortu&a co!o portador de las l)neas "ue co!pondr$n los tri&ra!as del fa!oso 4Libro de las !utaciones4 ( los dos principios deno!inados 4*in4 ( 4*an&4. Los

capara ones de las tortu&as se pon)an al fue&o ( se res"uebra+aban% por efecto del calor. 3e este !odo% aparec)an tra os continuos ( discontinuos "ue% al co!binarse% proporcionaban di#ersos si&nificados. Interpretar todo ese con+unto de s)!bolos estaba considerado co!o un #erdadero arte. La tortu&a for!aba parte de los !itos orientales ( se la relacionaba con la tierra ( con el cielo% (a "ue su concha superior% con fi&ura de b'#eda% si!boli aba el cielo8 ( su concha inferior% con fi&ura cuadrada% representaba a la tierra. ARRO1A3O 3EL OLIM-O La !an)a clept'!ana de /er!es le cost'% en ocasiones% serios dis&ustos8 el !$s i!portante de ellos fue% acaso% su e0pulsi'n del Oli!po. * es "ue no hubo atributo de deidad al&una "ue no sufriera la apetencia de este ilustre ladr'n. Cuentan las cr'nicas "ue% en cierta ocasi'n% el dios del A!or no pudo disparar sus dardos certeros por"ue /er!es le hab)a robado el carca+ con todas sus flechas.

Lo !is!o le sucedi' a la bella diosa Afrodita@Eenus% "ue no pudo hacer realidad el sue5o de una de sus con"uistas por"ue el cintur'n% donde &uardaba sus encantos% le fue sustra)do por /er!es. Estos ( otros robos col!aron la paciencia de los dioses del Oli!po% "uienes decidieron por unani!idad e0pulsar a /er!es de tan id)lico lu&ar. Sin e!bar&o% el poderoso 2eus no tardar)a en perdonarlo ( en per!itirle% de nue#o% aco!odarse en la !orada de los dioses. 3e ahora en adelante tendr)a un fiel ser#idor para todo lo "ue el re( del Oli!po &uste !andar. ALGO MAS DUE UN SIM-LE RECA3ERO /er!es cu!plir$ las 'rdenes de 2eus sin dudarlo ni un instante% por !u( desa&radables "ue ,stas sean. Tal disposici'n le ha #alido el t)tulo de !ensa+ero de los dioses. * ser$ un fiel e i!placable e+ecutor de la #oluntad de 2eus% el cual le to!ar$% ade!$s% co!o asesor ( conse+ero8 sobre todo le consultar$ respecto a ciertos asuntos

"ue% por su peculiar naturale a% resultan cierta!ente desa&radables. Al&unos encar&os% "ue /er!es cu!plir$ sin #acilar% resultan cuando !enos crueles e innecesarios. Entre ,stos pode!os citar la orden de dar !uerte al fiel Ar&os% "ue custodiaba% por !andato de la diosa /era% la #aca "ue ,sta hab)a recibido co!o re&alo de 2eus 6 claro "ue el ani!al no era !$s "ue una de las !uchas "ueridas del re( del Oli!po% a la "ue ,ste hab)a transfor!ado en #aca para burlar la #i&ilancia de su celosa esposa /era. Lo !is!o pode!os decir del episodio de -ro!eteo% a "uien /er!es sie!pre si&uiendo las 'rdenes de 2eus6 infli&i' cruel casti&o. * todo por"ue a"u,l se propuso sie!pre co!o !eta a(udar a la hu!anidad. Ense5' a los !ortales a curarse sus enfer!edades% propuso la do!esticaci'n de los ani!ales (% lo "ue entonces era !$s i!portante% descubri' para ellos el fue&o con todas sus i!plicaciones 9los dioses le acusaron de robo% por lo "ue pas' a la historia de la !itolo&)a co!o el ladr'n del fue&o de los dioses:% les

in#ent' un alfabeto e introdu+o di#ersos !,todos para !edir el tie!po. Todo lo anterior atra+o la en#idia% "ue poco a poco se fue trocando en ira% de los dioses 6especial!ente de 2eus6% ( fue cuando /er!es recibi' el encar&o de encadenarlo en la ci!a del !onte C$ucaso. Un $&uila seria en#iada por el d)a para "ue des&arrara sus entra5as8 durante la noche #ol#er$ a restablecerse ( de nue#o% al clarear el d)a% se iniciar)a el tor!ento. SINGULAR AEENTURA -ero /er!es ta!bi,n reali a acciones "ue preser#an de ciertos peli&ros a los hu!anos. Tal sucede en el episodio "ue el &ran cantor de !itos% /o!ero% nos relata en su obra la 4Odisea4. Cu,ntase all) la a#entura del h,roe Odiseo cuando arriba% +unto con sus co!pa5eros% a la isla en la "ue ha fi+ado sus do!inios la hechicera Circe. En un her!oso #alle descubren su palacio% el cual estaba cons truido de piedra puli!entada. Circe ten)a una #o tan !elodiosa% "ue pronto uno de los &rupos "ue hab)a for!ado

para e0plorar a"uellas tierras se sinti' atra)do por ella7 4En lle&ando a la !ansi'n de la diosa detu#i,ronse en el #est)bulo ( o(eron a Circe "ue con #o pulcra cantaba en el interior !ientras labraba una tela &rande% di#inal ( tan fina% ele&ante ( espl,ndida% co!o son las labores de las diosas4. Lo cierto es "ue los a!i&os de Odiseo se de+aron seducir por los encantos de Circe (% ,sta% les dio un breba+e "ue los con#irti' en cerdos7 4As) fueron encerrados ( todos lloraban% ( Circe les ech'% para co!er% ha(ucos% bellotas ( el fruto del corne+o% "ue es lo "ue co!en los puercos% "ue se echan en la tierra.4 SUERTE ACIAGA Acaeci'% sin e!bar&o% "ue uno de los "ue iban en el desdichado &rupo% de no!bre Eur)loco% no hab)a entrado en el palacio de Circe% por te!or a los leones% lobos ( perros a!aestrados% "ue all) se hallaban8 oi&a!os el relato por boca del propio Odiseo7 4Eur)loco #ol#i' sin dilaci'n al li&ero ( ne&ro ba+el% para enterarnos de la acia&a suerte "ue les hab)a ca)do a los co!pa5eros. M$s no

le era posible articular una sola palabra% no obstante su deseo% por tener el cora 'n su!ido en &ra#e dolor8 los o+os se le llenaron de l$&ri!as ( su $ni!o .nica!ente pensaba en sollo ar. Todos le conte!pl$ba!os con aso!bro ( le hac)a!os pre&untas% hasta "ue por fin nos cont' la perdida de los de!$s co!pa5eros4. 3espu,s de refle0ionar durante unos instantes% ( una #e "ue hubo escuchado con &ran perple+idad ( atenci'n el relato del co!pa5ero huido% Odiseo decide internarse por el frondoso #alle% a la busca del palacio de Circe. Su intenci'n es rescatar a los co!pa5eros ( obli&ar a la hechicera a deshacer el !aleficio "ue sobre ellos pesa. UNA /ERMOSA -LANTA 3E ALORES BLANCAS Es entonces cuando se encuentra con /er!es@Mercurio "uien% precisa!ente% se halla en a"uel lu&ar para a(udar al h,roe. Ense&uida el dios se diri&e al !ortal con sabias palabras7 4>Ah% infeli > GAd'nde #as por estos alto anos% solo ( sin conocer la co!arcaG Tus a!i&os han sido encerrados en el palacio de Circe% co!o puercos% ( se hallan

en pocil&as s'lida!ente labradas. GEienes "ui $ a libertarlosG -ues no creo "ue #uel#as8 antes te "uedar$s donde est$n ellos. -ero (o "uiero preser#arte de todo !al% "uiero sal#arte7 to!a este e0celente re!edio% "ue apartar$ de tu cabe a el d)a cruel% ( #e a la !orada de Circe% cu(os !alos intentos he de referirte )nte&ra!ente. Te preparar$ una !i0tura ( te echar$ dro&as en el !an+ar% !$s% con todo eso% no podr$ encantarte por"ue lo i!pedir$ el e0celente re!edio "ue #as a recibir4. El propio Odiseo nos e0plica de "ue re!edio se trataba7 4Cuando as) hubo dicho% el dios /er!es !e dio el re!edio% arrancando de la tierra una planta cu(a naturale a !e ense5'. Ten)a ne&ra la ra) ( era blanca co!o la leche su flor% lla!$ndola !ol( los dioses% ( es !u( dif)cil de arrancar para un !ortal% pero las deidades lo pueden todo.4 O3ISEO * CIRCE La a(uda en#iada por los dioses del Oli!po a un !ortal co!o Odiseo hi o "ue ,ste pudiera conocer todos los ardides de la hechicera Circe (% &racias a "ue si&ui' al pie de la letra

los conse+os de /er!es% lo&r' rescatar a sus co!pa5eros ( deshacer el terrible encanta!iento "ue los !anten)a con#ertidos en cerdos ( recluidos en pocil&as. Oi&a!os los a#atares "ue para ello tu#o "ue pasar nuestro h,roe narrados por ,l !is!o7 4/er!es se fue al #asto Oli!po. por entre la espesura de los bos"ues de la isla% ( (o !e enca!in, a la !orada de Circe% re#ol#iendo en !i cora 'n !uchos planes. Lle&ando al palacio de la diosa de lindas tren as% par,!e en el u!bral ( e!pec, a dar &ritos8 la deidad o(' !i #o (% al $ndose al punto% abri' la !a&n)fica puerta ( !e lla!'% ( (o% con el cora 'n an&ustiado% !e fui tras ella. Cuando !e hubo introducido% h) o!e sentar en una silla con cla#os de plata% her!osa% labrada% con un escabel para los pies% ( en copa de oro prepar'!e un breba+e para "ue bebiese% echando en el !is!o cierta dro&a ( !a"uinando en su !ente cosas per#ersas. M$s tan pronto co!o !e la dio ( la beb)% sin "ue lo&rara encantar!e% toc'!e con la #ara !ientras !e dec)a estas palabras7

6Ee ahora a la pocil&a ( ,chate con tus co!pa5eros. As) habl'. 3esen#ain, la a&uda espada "ue lle#aba cerca del !uslo ( arre!et) contra Circe% co!o deseando !atarla.4 Los conse+os "ue /er!es dio a Odiseo sal#aron a ,ste ( a sus co!pa5eros% puesto "ue Circe fue obli&ada por el h,roe a de#ol#erles su fi&ura hu!ana. Aun"ue% sin e!bar&o% per!anecer)an en la isla de Circe% a&asa+ados por la hechicera ( sus doncellas% durante bastante tie!po7 4All) nos "ueda!os d)a tras d)a un a5o entero ( sie!pre tu#i!os en los ban"uetes carne en abundancia ( dulce #ino.4 LOS -LANES 3E /ERMES Era tal la fa!a "ue /er!es tenia de tra!poso entre los cl$sicos% "ue al&unos narradores de !itos interpretaron esa a(uda "ue prest' a Odiseo% desde una perspecti#a li&ada a los intereses afecti#os del dios. *% as)% e0plican "ue Circe ( /er!es estaban confabulados para retener al le&endario h,roe ( sus co!pa5eros. 3e este !odo% el astuto dios ten)a ca!po libre% por as) decirlo%

para lan arse a la con"uista de -en,lope% la fiel esposa de Odiseo "ue% a pesar de su prolon&ada tardan a se&u)a esperando la #uelta del h,roe8 (% ello% no sin esfuer o por su parte% pues ten)a "ue soportar la presencia ( el asedio de nu!erosos pretendientes "ue daban por desaparecido para sie!pre a Odiseo. Se&.n interpretaciones espurias del !ito% tan s'lo un candidato pudo conse&uir los fa#ores de -en,lope. *% ,ste% no fue un !ortal% sino el !is!)si!o /er!es% el !$s &ranu+a de entre los dioses ( los !ortales. Aruto de la uni'n de a!bos fue el dios -an% "ue #ino al !undo entre las !onta5as de la le&endaria re&i'n de Arcadia. Se!e+ante suceso obli&ar)a a cuestionarse la fa!a de !u+er fiel atribuida% a lo lar&o de los tie!pos% a -en,lope. * a reconsiderar el concepto !is!o de fidelidad ( su posible carencia de contenido. MERCURIO ES EL /ERMES ROMANO Antes de "ue a Mercurio se le identificara con el dios &rie&o /er!es% parece "ue tenia personalidad propia ( "ue% por lo !is!o% los

ro!anos lo asociaban a al&una de sus nu!erosas di#inidades relacionadas con la #ida cotidiana. -or lo "ue pode!os cole&ir "ue Mercurio personificaba los actos !$s co!unes ( ordinarios de la #ida. A Mercurio se le tiene% sobre todo% por un dios "ue prote&e el co!ercio 6el !is!o no!bre de la deidad aparece relacionado con los t,r!inos 4!er04% "ue si&nifica 4!ercanc)a4% ( 4!ercari4% sin'ni!o de 4co!erciar46 ( "ue preside los ca!bios. Era% por lo !is!o% !u( honrado ( "uerido por los co!erciantes ro!anos% los cuales le eri&)an te!plos ( fundaban asociaciones en su honor. La !$s anti&ua ( fa!osa era la cofrad)a de los 4Mercuriales4 o 4Adoradores de Mercurio4% "ue sol)a tener su sede en los e0tre!os de la ciudad de Ro!a% al pie de la e0planada de las !urallas. Aue considerado% ta!bi,n% co!o el dios de los #ia+eros ( se le reconoc)a cierta protecci'n sobre los ho!bres% las sociedades ( los Estados.

Se le eri&i' un te!plo en Ro!a% en el A#entino% !u( cerca del 4Circo M$0i!o4 ( su fiesta se hi o coincidir con los 4idus4 de !a(o. /ERMES@MERCURIO EN EL ARTE En un principio se le representaba co!o protector de los ca!inantes (% a tal fin% se constru)an colu!nas de piedra o de !adera coronadas con la cabe a alada del dios ( se colocaban% a !odo de !o+ones% en encruci+adas ( linderos. En otras ocasiones aparec)a presidiendo +ue&os deporti#os ( su fi&ura era la de un adolescente "ue portaba la pal!a ( la corona del #encedor. Son nu!erosas% ta!bi,n% las representaciones de /er!es@Mercurio ba+o la fi&ura de un +o#en de &ran belle a% alternando con la efi&ie de un ho!bre !aduro ( robusto. A !enudo se le representa lle#ando un cordero a ho!bros% (a "ue este ani!al for!a parte del &rupo "ue co!pone los atributos del dios8 los otros ani!ales son la tortu&a ( el &allo. Sin e!bar&o% lo !$s caracter)stico

de todas las representaciones en las "ue aparece /er!es@Mercurio es su caduceo% el cual ten)a ciertas propiedades% tales co!o hacer dor!ir a los hu!anos% atraer las al!as de los difuntos ( hacer "ue todo lo "ue con ella se tocara se #ol#iera oro. Era% por lo tanto% un s)!bolo de abundancia ( ri"ue a8 (% co!o tal% fi&ura en nuestros tie!pos en los e!ble!as ( lo&otipos de las C$!aras de Co!ercio. A !enudo% se representa a /er!es con su casco alado ( con su cuerpo cubierto con una capa. Se le #ener' en nu!erosos lu&ares% de entre los "ue destacan la !)tica Arcadia ( las tierras de Beocia ( Etolia. En Creta se celebraban unos feste+os relacionados con el dios /er!es "ue% al decir de los cantores de !itos% se parec)an a los saturnales. Su !a(or atracti#o consista en "ue durante el tie!po "ue durasen las fiestas% los a!os ( los criados se interca!biar)an las funciones "ue #erdadera!ente les correspond)an.

En el !useo de N$poles se conser#a una estatua de /er!es en la "ue el dios aparece sentado sobre una roca ( at$ndose las correas de sus sandalias. Ta!bi,n ha( estatuas del dios /er!es@Mercurio en el Museo Brit$nico% en el del Capitolio de Ro!a ( en el del Lou#re. ARES@MARTE 2eus ( /era fueron% en efecto% los padres de Ares ( de su her!ana &e!ela en todo% Eride% pero se ase&ura "ue pronto se arrepintieron de haber tra)do al Oli!po a se!e+antes criaturas. Al&una "ue otra le(enda cita a la casta Atenea co!o !adre parteno&en,tica de Ares% pero no es un !ito de!asiado ad!itido por los ortodo0os. /o!ero ase&uraba "ue 2eus ( /era tu#ieron "ue aborrecer a su hi+o (% en la 4Il)ada4% s'lo se !uestra a este dios co!o a un ser despreciable por sus hechos ( sus pasiones b,licas% pudi,ndose encontrar en la obra inol#idable todo un surtido de e+e!plos de su despreciabilidad a o+os de los dioses e% incluso% a los de los !$s hu!ildes !ortales. Los dos &randes% 2eus ( /era% ta!bi,n tu#ieron otros hi+os de !u( di#ersa

catadura% co!o as) lo fueron /ebe ( /efesto% aun"ue ha( "uienes ase&uran "ue /efesto% el herrero de los ol)!picos ( a!i&o de los fue&os interiores de las entra5as de la tierra% ( sus bocas los #olcanes% s'lo era hi+o de /era ( 2eus nada ten)a "ue #er con el !uchacho. 3e todos los de!$s parientes% s'lo Afrodita ( /ades ten)an relaciones con Ares ( bien e0tra5as% pues 6al parecer6 era !$s "ue nada una per#ersa pasi'n entre Afrodita ( Ares la "ue les !anten)a cercanos% ( ta!bi,n era per#erso ese sentido de a&radeci!iento profesional lo "ue hac)a "ue /ades% en sus infiernos% estu#iera sie!pre dispuesto a a&radecer los continuos en#)os de !uertos en co!bates "ue Ares proporcionaba sin cesar a su co!pa5ero encar&ado de la &esti'n de los ne&ocios de ultratu!ba. ARES * COM-AFIA Dueda claro "ue Ares no &o '% ni si"uiera% del cari5o de sus padres ( ta!poco lle&' a poder hacerse co!prender entre sus !u( co!plicados co!pa5eros del cielo% entre los "ue hab)a todo ese surtido tan sorprendente de caprichos ( rare as "ue confi&uran la

telara5a !itol'&ica. Aun"ue la !aldad o la crueldad de Ares no es .nica% ta!poco es un caso de actuaci'n en solitario% los &rie&os colocan a Eris o Eride% la her!ana% +unto a Ares en la !is!a escala de !alicia. Es ella la "ue difunde la discordia entre los dioses ( los hu!anos% por"ue ella representa la discordia. Su tarea es la elaboraci'n de ru!ores% de in"uinas% de celos. Su traba+o consiste en hacer "ue las !alas artes de su i!a&inaci'n ( su e0periencia% esos !ensa+es #oluntaria!ente en#enenados se transfor!en en causas re!otas de las &uerras ( de los odios% co!o se!illas bien colocadas por la !alsana habilidad de la sie!pre presente her!ana. Ta!bi,n Ares hace lo posible por llenar el hueco ( co!bina astucias para au!entar el da5o. 1unto a ellos #a sie!pre el siniestro &rupo de sus hi+os respecti#os% for!ado por Enio% la hi+a de Eride% di#inidad de la &uerra% ( los dos hi+os #arones de Ares7 3ei!os% escudero de Enio ( personificaci'n del espanto ( el otro escudero de Enio% Aobos% la representaci'n del !iedo. /a( "ue

decir "ue tan !ala era la fa!a de los her!anos &uerreros Ares ( Eride% "ue los &rie&os ad+udicaban a la pare+a un ori&en tracio para subra(ar "ue se trataba de dioses propios de la &ente de la le+ana Tracia% una co!arca r.stica ( pri!iti#a% co!o si as) se sacudieran de enci!a la responsabilidad de aceptar en el Oli!po a unas di#inidades tan poco afortunadas% tan poco di&nas de ser atenienses. LA AEENTURA CON AARO3ITA A la bella Afrodita% (a se ha dicho% le atra)a ( le repel)a la fi&ura discutida de su co!padre Ares8 era una e0tra5a relaci'n la "ue les iba a tener cercanos en !uchas ocasiones. -ero% especial!ente% una de esas situaciones recordadas para la eternidad es la "ue se produce cuando el !atri!onio de Afrodita con el defor!e /efesto estaba en su decli#e% /efesto era el feli ( or&ulloso esposo de la her!osa entre las her!osas% ( "uiso el destino desafortunado% para la des&racia del laborioso ( bondadoso /efesto% "ue Ares se prendase de Afrodita ( "ue ,sta le correspondiese. Los a!ores de Ares (

Afrodita fueron lar&os% tanto "ue los tres hi+os habidos en el tie!po del !atri!onio con /efesto lo fueron de la infidelidad. Estos hi+os eran nada !enos "ue 3ei!os ( Aobos% los dos escuderos "ue habr)an de aco!pa5ar a Ares a la batalla% ( la &entil Ar!on)a. -ero el adulterio ter!in' por descubrirse por un e0ceso de confian a de la irre&ular pare+a (% cuando as) fue% el !arido burlado recibi' el !ensa+e de un esp)a del Oli!po% /elios% dios del sol% "ue tu#o la ocasi'n de sorprenderlos dur!iendo tran"uila!ente% a la lu del a!anecer. El !arido% ena!orado sie!pre de su adorada Afrodita% reaccion' de un !odo !u( peculiar (% en lu&ar de salir airado al encuentro de Ares ( Afrodita% ide' un plan para atraparlos en fla&rante delito8 si lo "ue se cuenta es cierto% ha( "ue reconocer "ue /efesto recurri' a un ardid traba+oso ( e0cesi#a!ente co!plicado. Elabor' en su fra&ua una red de !etal fina ( tan resistente% "ue ni el te!ible Ares la pudiera ro!per% ( la dispuso en el lecho de su ho&ar% de !odo "ue "uien en ,l se acostase "uedara atrapado irre!isible!ente hasta la lle&ada del .nico

"ue sab)a de su colocaci'n ( funciona!iento. -ara ase&urarse del e0tra5o triunfo de su tra!pa% /efesto hi o saber a Afrodita "ue iba a pasar un e0tenso periodo de tie!po fuera de casa% en la isla de Le!nos ( "ue tardar)a en estar de #uelta. Natural!ente% la infiel esposa se ale&r' de la sin&ular ocasi'n de &o ar sin prisas de la co!pa5)a de su a!ante Ares (% tan pronto se hubo !archado el !arido en su astuto #ia+e% lla!' a su lado al ad.ltero dios% para continuar con su (a duradero ro!ance en las in!e+orables condiciones "ue la partida de /efesto parec)an propiciar. Aelices de estar sin tener "ue preocuparse por un posible retorno del !arido% los dos fueron directa!ente a la habitaci'n en la "ue /efesto hab)a preparado la ca!a con su tra!pa. ATRA-A3OS * A LA EISTA 3E TO3OS Lan ados a su pasi'n% los dos des#er&on ados "uedaron atrapados por la red "ue se dispar' sobre sus desnudos cuerpos. Cuando /efesto re&res' a casa% all) estaba la pare+a ( ,l% sin perder tie!po en consideraciones% !and' reunir al tribunal

e0cepcional de los dioses. Las diosas no "uisieron saber nada de a"uella situaci'n i&no!iniosa ( de+aron "ue los #arones fueran los "ue #ieran ( decidieran c'!o ter!inar con a"uella e!bara osa disputa. /efesto ped)a la disoluci'n del !atri!onio ( la de#oluci'n de lo "ue hab)a pa&ado a 2eus por su hi+a% ,ste no "uer)a saber nada de repudios ( ta!poco estaba nada contento con el !,todo p.blico e!pleado por su (erno8 l'&ica!ente% pensaba "ue las infidelidades se deb)an discutir dentro del recinto fa!iliar7 era ,l el !enos adecuado para hablar ante los de!$s de esas cuestiones "ue tantos "uebraderos de cabe a le hab)an proporcionado con /era ( con tantas otras diosas o !ortales. Mientras tanto% ante la belle a des#elada de Afrodita% los dioses co!entaban con iron)a la e0celente suerte de Ares% a pesar de la i!pertinente !alla% ( no faltaban "uienes hicieran ostensibles declaraciones de "uerer estar en su lu&ar% aun"ue fueran atrapados de tal &uisa. -or fin -oseid'n% harto del espect$culo ( de lo "ue estaba o(endo%

propuso "ue Ares restitu(ese la dote pa&ada por /efesto para recuperar su libertad% ( en caso de "ue ,ste no "uisiera hacer honor a la deuda cotra)da con su co!porta!iento% al&o "ue el !arido te!)a% ,l% -oseid'n% estaba dispuesto a suplirle ( a casarse con la infiel Afrodita para an+ar el pleito ( de+ar "ue las a&uas #ol#ieran a su cauce. Natural!ente% Ares no pa&' nada por su libertad% ( Afrodita% cansada de su aco!pa5ante% se decidi' a probar nue#as a#enturas% ahora "ue ten)a encandilados a buena parte de los "ue la hab)an #isto en todo su esplendor. LOS CELOS 3E ARES Mucho tie!po despu,s% cuando (a Afrodita hab)a pasado !uchas noches por otros !uchos lechos de los cielos ( la tierra% -ers,fone% dolida a su #e por al&o !u( &ra#e "ue Afrodita la hab)a hecho con su adorado Adonis% fue a decirle a Ares "ue la li&era ( cas"ui#ana diosa del a!or estaba !ucho !$s ena!orada del bello ( !ortal Adonis "ue de ,l% soberbio ( di#ino. Los celos se apoderaron de in!ediato del terrible Ares ( su furia lo arrastr' a to!ar la for!a de un

+abal) (% ba+o este aspecto% se diri&i' al !onte L)bano% en donde Adonis estaba ca ando% en co!pa5)a de Afrodita% a!bos total!ente i&norantes del triste fin "ue Ares iba a dar a sus d)as de esplendor. A la pri!era aco!etida% Adonis fue acribillado por las despiadadas cuchilladas "ue daban los col!illos terribles del +abal) encelado ( su san&re re&' los ca!pos del !onte% haciendo nacer an,!onas tan ro+as co!o ella. -ero Ares no consi&ui' ter!inar con el a!or entre Afrodita ( Adonis% !u( al contrario% puesto "ue la bella ( apasionada diosa lo&r' de la co!pasi'n de su padre 2eus "ue el infeli a!ante resucitara todos los est)os% de+ara las tinieblas del T$rtaro ( pudiera pasar los seis !e+ores !eses del a5o% los !$s c$lidos ( apetecibles del #erano &rie&o% en la a!orosa ( eterna co!pa5)a de Afrodita. Co!o sie!pre% Ares ter!inaba por encontrarse con la ad#ersa fortuna operando en fa#or de sus ri#ales% ( ten)a "ue #ol#er a co!probar otra #e !$s "ue% hiciera lo "ue hiciera% le tocaba perder en esa ( en todas sus de!$s

e!presas% corroborando el poco aprecio del Oli!po hacia su fi&ura. LA -ARE1A REC/A2A3A Con esta catadura% no es raro "ue los distintos !oradores de las alturas traten de apartarse ta!bi,n de Ares ( su her!ana. En cual"uiera de las ocasiones en las "ue los di#inos se enfrentan a Ares% los de!$s co!pa5eros ol)!picos se ponen en contra de ,l. En la .nica ocasi'n en la "ue Ares se so!ete al tribunal de los pares es por"ue ha sido acusado por ese !is!o tribunal% no por"ue ,l "uiera lle#ar sus asuntos a la !a&istratura di#ina. * el desarrollo del +uicio es un asunto bastante poco claro. Se trata de contestar a la acusaci'n de asesinato. El !uerto era el +o#en /alirrotio% un i!pulsi#o hi+o de -oseid'n ( la causa de esa !uerte estaba en "ue /alirrotio hab)a #iolado a Alc)pe% hi+a de Ares ( ,ste no hab)a sino obrado con el derecho "ue le asist)a de #en&ar por su !ano el atentado. La conclusi'n de la causa abierta contra el #iolento dios no pod)a ser otra "ue ter!inar por absol#er de la acusaci'n de asesinato al

inculpado por falta de otras pruebas en contra de su ase#eraci'n% (a "ue el fallecido no pod)a presentarse a refutar la ale&aci'n ( ni el padre #en&ador ni la hi+a #iolada iban a contradecirse. El asunto "ued' total!ente an+ado con la sentencia absolutoria% ( (a nunca !$s pas' Ares por una corte de +usticia ol)!pica% ni para recla!ar derechos ni para buscar co!pensaciones a da5os o lesiones% (a "ue ,l no era de los "ue trataban de buscar arbitra+e% sino !$s bien tratar de i!poner sie!pre 6por la fuer a ( la #iolencia6 su especial for!a de #er la historia% con las ar!as sie!pre en pri!er plano ( la !uerte a+ena co!o .nico ( &ran aliciente de su e0istencia. UN REGALO MU* -RO-IO 3E ARES /ipoda!ia era la hi+a !u( "uerida del re( Eno!ao de -isa% en la Elida8 la princesa deb)a de ser atracti#a% ade!$s de deseable por su alcurnia ( posici'n% puesto "ue eran !uchos los "ue se arries&aban a la dura prueba i!puesta por el re( para todos los osados "ue se atre#)an a tratar de alcan ar la pretensi'n de hacerse con ella. El re(

Eno!ao% por al&una ra 'n "ue no se cuenta% hab)a recibido un obse"uio !u( especial de su a!i&o el #iolento Ares. El re&alo era una pare+a de caballos i!batibles "ue el dios le hab)a re&alado para "ue% sie!pre "ue os utili ase% el re( saliera #encedor de sus ponentes. Natural!ente% dada la catadura de Ares ( sus a!i&os% no se trataba tan s'lo e &anar o perder una carrera ecuestre. Si alto era el pre!io% la posesi'n de la princesa% !$s alto era el precio de la derrota% dotado con la inapelable condena a !uerte del des&raciado pretendiente de turno. Co!o se puede co!probar por el relato% la clase de re&alos "ue hac)a Ares lle#aba su i!pronta personal ( ta!poco los a!i&os ele&idos para tales obse"uios eran de los "ue sent)an !uchos escr.pulos por las #idas a+enas. -ELO-E E /I-O3AMIA -ero la lle&ada de -,lope a la Elida #ino a ter!inar la historia de derrotas !ortales. -,lope era el hi+o de T$ntalo% a "uien ,ste intent' ofrecer co!o !an+ar insultante a los dioses% hecho por el "ue T$ntalo fue casti&ado eterna!ente% !ientras "ue el

inocente -,lope era de#uelto a la #ida por ellos% tras ser reco!puesto casi en su totalidad. Tras el incidente% el +o#en prote&ido de los dioses lle&' hasta las tierras de Eno!ao ( se prend' de la bella /ipoda!ia. Co!o era natural% el re( le desafi' a la !ortal carrera ( el +o#en% sinti,ndose aco!pa5ado por la buena #oluntad di#ina% acept' el desaf)o. /a( "uienes dicen "ue -,lope contaba con unos caballos a.n !e+ores% re&alados por -oseid'n% ( la !e+or calidad de los corceles fue la causa e0clusi#a de su triunfo8 ha( otros "ue prefieren la #ersi'n del a!or de la princesa% ( por eso ase&uran "ue fue /ipoda!ia la "ue decidi' ter!inar con la sa5a del re( Eno!ao% "ue se ne&aba a aceptar la posibilidad de ser el sue&ro% ( prefer)a e#itar el la o pol)tico potencial% actuando co!o un !u( celoso padre su(o. /ipoda!ia% harta de tener "ue resi&narse a #er desaparecer en la fosa a tantos ad!iradores #alientes% sin lle&ar a disfrutarlos !)ni!a!ente% per&e5' una soluci'n definiti#a a su proble!a% haciendo "ue un soborno lle&ara a Mirtilo% caballeri o

del re(% para "ue ,ste atentara contra Eno!ao% de+ando el e+e del carro real casi partido por la !itad. La carrera co!en ' ( el carro real se "ued' en la estacada% con nin&una posibilidad de lle&ar% aun"ue fuera el .lti!o% a cru ar la !eta. -ara re!atar la historia% se cuenta "ue -,lope dio !uerte a Mirtelo% no sin "ue ,ste le !aldi+era antes de !orir. Resulta tr$&ico "ue Mirtelo !uriese a !anos de "uien hab)a a(udado a #i#ir% a pesar de haber sido ,l responsable de su triunfo% pero esto se puede interpretar co!o otro de esos hechos desafortunados "ue tra+eron la des&racia a toda la estirpe de T$ntalo ( "ue #ienen a +ustificar a.n !$s el infortunio del clan. Lo "ue si se puede decir con certe a es "ue el san&uinario e i!placable dios del sufri!iento a+eno% Ares% aun"ue s'lo lo fuera por inter!edio del fracaso de su a!i&o Eno!ao% ta!bi,n ter!in' la a#entura en una !ala situaci'n% puesto "ue la derrota de ese c'!plice era 6en buena !edida6derrota ta!bi,n propia. * sin nin&.n &,nero de dudas% los &rie&os colocaban el re&alo de Ares en un lu&ar

pro!inente de la le(enda de /ipoda!ia% para "ue se pudiera clara!ente #er la clase de indi#iduo celestial "ue era el dios propio de las &uerras. EL EMBROLLO 3E TRO*A -ara e!pe ar% se debe aclarar "ue Tro(a e0isti' ( "ue fue tard)o su descubri!iento% cuando nadie sospechaba "ue la historia pudiera tener al&una relaci'n con la !itolo&)a. -ero !uchos estudiosos% sobre todo tras la #erificaci'n de "ue esa ciudad a orillas del /elesponto e0isti'% han traba+ado en el an$lisis a fondo de los !itos cl$sicos% para lle&ar a su esencia% co!o es el caso del traba+o historiador del propio Robert Gra#es% uno de los !$s destacados han coincidido en interpretar toda la !itolo&)a b$sica helen)tica co!o una e0plicaci'n heredada de la historia no escrita de los di#ersos pueblos "ue despu,s dar)an for!a al con+unto &rie&o. Tro(a era una ciudad pr'spera ( e0celente!ente situada% un encla#e perfecto para el co!ercio entre los dos lados de la e!bocadura del Mar Ne&ro% entre Europa ( Asia (% ta!bi,n% por la !is!a causa% un

punto estrat,&ico codiciado por las distintas etnias ( tribus "ue "uer)an hacerse con ella. Se han descubierto die ruinas diferentes de Tro(a% superpuestas ( todas ellas !uestras de los conflictos ori&inados por su posesi'n ( control. La Tro(a de la "ue se nos habla en 4La Il)ada4 debe ser la "ue corresponde a la s,pti!a capa de restos. La &uerra de Tro(a "ue nos cuentan /o!ero% Es"uilo% Eur)pides% Apolodoro% S'focles (% desde Ro!a% Eir&ilio% es un hecho cierto% aun"ue se ha(a !a"uillado su aspecto con distintos afeites de e+e!plaridad% crueldad% heroicidad o absurdo. Con la s,pti!a destrucci'n de Tro(a ( la consecuci'n de la he&e!on)a de Atenas sobre el co!ercio del Mar Ne&ro% los &rie&os se ase&uraron el poder total sobre su ona de influencia. Aue un acto i!portante esa &uerra (% sin e!bar&o% Ares% dios de la &uerra ( responsable en buena !edida de lo ocurrido% no sale nada bien librado del relato8 antes bien% al contrario% la &uerra se !uestra desde el pris!a de su sinra 'n% sobre todo en las palabras de Eur)pides% "ue #iene a recalcar el

!onstruoso concepto de la lucha entre los seres hu!anos% ( califica de absurdas e innecesarias las !uertes de soldados ( ci#iles% no s'lo en el caso tro(ano% sino en cuales"uiera otras &uerras "ue se ha(an cono cido o se #a(an a conocer en el futuro. Ta!bi,n /o!ero trata% en 4La Il)ada4% con especial desprecio al nada esti!ado dios Ares% ( no duda ni un se&undo en calificarlo co!o un persona+e i&no!inioso% "ue desconoce la piedad para los de!$s% sin ser capa de atenerse a la !is!a re&la cuando las tornas se #uel#en en su contra8 para ,l% Ares no es !$s "ue un ho!icida% el "ue est$ ba5ado en la san&re de sus #)cti!as% al "ue todos los ho!bres dedican sus +ustificadas !aldiciones. Ares es ta!bi,n para /o!ero un dios cobarde en el co!bate% incapa de soportar el terror "ue se!br' en el ca!po de batalla8 un ser innoble% "ue prefiere la huida a responder del da5o causado. ROMA * MARTE En Ro!a% co!o antes en Grecia% Marte hab)a co!en ado siendo una di#inidad ca!pesina. Si en Grecia hab)a sido protector de &anados% en Ro!a lo era de los

culti#os% pero al final% ( transfor!ado en se5or de la &uerra% lo "ue pueda "uedar de Ares &rie&o pierde su car&a ne&ati#a ( pasa a incrustarse dentro de la cora a del #enerado dios Marte% co!o padre de R'!ulo ( Re!o% o co!o hi+o de 1uno. Ba+o su ad#ocaci'n se constru(en las onas !ilitares% los ca!pos de Marte. Las tropas (a son !arciales% co!o sin'ni!o de #irtud castrense. Las con"uistas son la for!a apropiada de e0pandir el i!perio ( las #ictorias se celebran para sie!pre co!o fundaciones de las nue#as bases de partida para el reno#ado !undo latino. La de las ar!as es una de las &randes ( nobles carreras de los ciudadanos de Ro!a% si no la pri!era% ( por ello el &ran dios Marte% +unto con su i!precisa co!pa5era Belona co!o conductora de sus carros de &uerra 9la anti&ua Enio de los &rie&os:% se con#irtieron en di#inidades !u( positi#as ( su!a!ente e+e!plares a partir del reinado de Nu!a -o!pilio% cuando el dios le hi o lle&ar a la tierra su escudo de bronce% co!o se5al de su apo(o en la &uerra. El escudo sa&rado ( otras copias id,nticas% para e#itar "ue al&uien

pudiera robar la pie a di#ina ( ter!inar con Ro!a% se custodiaron por los salios% los encar&ados de !antener el i!perio a cubierto de la des&racia. Ahora les aco!pa5aban -a#or% -allor 9la palide :% co!o antes lo hab)an hecho 3ei!os ( Aobos en su tierra de ori&en. Ta!bi,n estaban en el corte+o !arcial /onos 9el honor:% -a0% Eictoria% Eica -ota 9la "ue arrebata: ( Eirtus% en una co!iti#a "ue describe !u( precisa!ente la perfecta !$"uina de &uerra ( de absorci'n "ue hab)a !ontado el i!perio% no s'lo para adue5arse de nue#as tierras% sino para hacerse res petar ( ad!irar dentro de los territorios con"uistados. Aun"ue Marte es el prota&onista% la presencia de la pa hace "ue la #ictoria no sea hu!illante% !ientras "ue la e0istencia del honor ( la #irtud #ienen a pa liar los dolorosos efectos del bot)n arrancado a los #encidos. Cuando Eir&ilio cuenta la &uerra de Tro(a% #uel#e a aparecer el !a&n)fico Marte en lu&ar del poco "uerido Ares% ( su presencia es suficiente para "ue se ha&a auto!$tica!ente la e0altaci'n de las #irtudes !ilitares% de los co!bates heroicos8

nada "ueda de la postura distanciada ( cr)tica de los autores &rie&os ante la &uerra% ante cual"uier &uerra de los !ortales. La frase latina !$s re#eladora de la necesidad de una clase !ilitar es7 4si #is pace! para bellu!4 9si "uieres la pa % prepara la &uerra: ( ese conse+o ter!in' por ser la !,dula de toda la pol)tica hu!ana hasta nuestros d)as. 1ANO% 3IS-UESTO A ACABAR LAS GUERRAS En Ro!a% 1ano ocupaba un puesto !u( especial% era la di#inidad latina por e0celencia% la "ue se encar&aba de co!en ar ( acabar todas las cosas% hasta las &uerras. 1ano estaba a car&o de las puertas ( su !es era el pri!ero del a5o. Cuando se iniciaba un conflicto% se abr)an las puertas de su te!plo% del lu&ar edificado por el !is!o Nu!a -o!pilio "ue recibi' el escudo de bronce de Marte% ( ,stas "uedaban as) hasta "ue se hubiera ter!inado por alcan ar la #ictoria o en fir!ar la pa con el ene!i&o. 1ano hab)a ido al ca!po de batalla con su pueblo (% hasta "ue estu#iera de nue#o en casa% no se le deb)a cerrar el paso a su !orada sa&rada. Cuando los sabinos% "ue "uer)an #en&arse a

toda costa del rapto de sus !u+eres por los ro!anos% intentaron for ar las puertas de las !urallas ro!anas% 1ano% co!o padre de todo lo "ue co!en aba en el suelo terrestre% hi o brotar del suelo un !anantial poderoso ( nauseabundo "ue ale+' a la tropa ene!i&a. A"u)% en esta le(enda% se puede co!prender !e+or "ue su !isi'n era la de ale+ar el peli&ro% no de casti&arlo. Los sabinos estaban +usta!ente indi&nados ( 1ano se li!it' a ponerlos en fu&a con uno de sus ardides incruentos. 1ano% ade!$s% ten)a !u( peculiar personificaci'n% la de un dios con dos caras sobre una .nica cabe a. 1ano era el dios bifronte% el "ue !ira por nosotros al pasado ( al por#enir a un tie!po% para pre#enir el futuro ( recordar sie!pre la lecci'n de la historia. 1ano era !ucho !$s "ue la di#inidad au0iliar de Marte% era el contrapunto a la insania de la &uerra% a la soberbia de los contendientes ( de sus alti#os &enerales% por eso sus fieles le ped)an "ue nunca se abriesen las puertas del te!plo. En tie!pos de Au&usto% el pacificador% su te!plo fue restaurado% tal era la i!portancia "ue su

tarea supon)a para la nue#a etapa de pacificaci'n de toda la 'rbita i!perial. ALDUIMISTAS% ASTRONOMOS * AANTASTICOS -ara los al"ui!istas% Marte% el planeta ro+o "ue lle#aba el no!bre del Ares latini ado% era ta!bi,n el s)!bolo del hierro% por ser el hierro la esencia de las ar!as de la &uerra. -ara los astr'no!os% el brillante planeta cercano era s'lo un !isterio !$s% hasta "ue Schiaparelli cre(' #er% en las borrosas i!$&enes de su telescopio refractor% canales% lo "ue se tradu+o en obras artificiales "ue de!ostraban la e0istencia de #ida inteli&ente. LoNel% pocos a5os !$s tarde% ta!bi,n a finales del portentoso si&lo ?I?% si&ui' por la ruta de la #isi'n intencionada ( dio a.n !$s datos sobre la ci#ili aci'n !arciana. Al final de la intensa serie de cre(entes en la nue#a #ida interplanetaria% los escritores de la naciente ( popular ciencia6ficci'n de nuestro si&lo ter!inaron por establecer en Marte la !orada t)pica de los otros seres pensantes (% claro est$% hicieron de ellos unos &uerreros

del espacio% co!o los "ue contaba Rice Borrou&hs. 3esde all)% desde su base en peli&ro de e0tinci'n por la se"u)a creciente% acabaron por fi+arse en la tierra a ul ( h.!eda ( final!ente% nos in#adieron con la a(uda de /. G. Oells (% !ucho !$s #)#ida!ente% con la colaboraci'n de la radio% en !edio de la !$s aso!brosa su&esti'n colecti#a% a tra#,s de las palabras an&ustiadas ( esos efectos sonoros !ontados por el !u( +o#en Orson Oelles% en los Estados Unidos de la se&unda pre&uerra !undial. 3espu,s% de#aluados por la despiadada ( cotidiana realidad de las noticias% nos "uedan los 4!arcianitos4% "ue no son (a !$s "ue los di#ertidos e inofensi#os ene!i&os electr'nicos de la !$"uinas o de los ordenadores do!,sticos. Ahora el planeta Marte% #isitado por !$"uinas ( conocido al !enos en su superficie% no es !$s "ue un cuerpo celeste fr)o% a otado por tor!entas de arena% seco% ro+i o% cercano ( #isitable sin !$s proble!as "ue los de or&ani ar econ'!ica (

adecuada!ente el tr$fico de pasa+eros ( !ercanc)as. MARTE EN EL ARTE Un dios de la &uerra% fuerte ( te!ible% un dios sie!pre ar!ado ( acora ado% sie!pre poderoso ( #encedor% la i!a&en de Marte es la "ue se !antiene para la posteridad% una #e "ue #ence la di#inidad de Ro!a en la pu&na entre las identidades &rie&a ( latina. * #ence ta!bi,n la caracteri aci'n "ue for!ul' Eir&ilio% la del heroico &uerrero% la del celestial defensor de la causa +usta ( noble% la de "uien defiende a ultran a la patria "ue en ,l cree ( a ,l ( a sus re&las !ilitares respeta. Marte se con#irti' en !odelo para los ho!bres de ar!as ( para los !onarcas !enos luchadores "ue% sin e!bar&o% s) se #est)an de unifor!e de &ala para aco!pa5ar a las tropas en su salida pri!era de los cuarteles% aun"ue e#itaran acercarse al teatro de la &uerra% en donde la !isi'n !arcial "uedaba en !anos de los &enerales% ( en las ar!as de los oficiales toda#)a +'#enes ( en las #idas de la !ultitud de soldados sin no!bre% "ue sal)an de las le#as for osas o del

ha!bre &enerali ada de la pobre a ca!pesina. Marte era un dios honrado p.blica!ente ( todo lo "ue con su di#inidad ( co!etido se relacionaba% se e0altaba al !$0i!o. /asta los !is!os !anuales escolares de la historia de cada naci'n no eran !$s "ue un &losario de las &uerras &anadas o no perdidas% !ientras se silenciaban las !uchas otras "ue acabaron peor para las fuer as nacionales. /asta hace !u( pocos a5os% los !inisterios !ilitares se deno!inaban 4!inisterios de la &uerra48 en la actualidad% tras la !ala conciencia colecti#a% los estados !odernos han abandonado a Marte ( a la &uerra% ( s'lo hablan de defensa% de pol)tica defensi#a% a#er&on ados fariseica!ente de su poder creciente% aun"ue sus !uchas ( distintas ar!as% conocidas o secretas% sean las !$s nu!erosas ( las !$s !odernas% Marte ha #uelto a ser% al !enos oficial!ente% un dios en decli#e ( (a nadie trata de #ender la i!a&en de ese dios de la &uerra por enci!a de todas las cosas. Los tie!pos en los "ue los &randes ( !edianos re(es ( se5ores se

hac)an retratar% en cora a ( con un ca!po de batalla co!o tel'n de fondo% han acabado. Ahora el poder !ilitar se conoce ( no hace falta 6en absoluto6 rendir culto al !$s #er&on oso de los ritos7 Marte ha !uerto oficial!ente% aun"ue si&a #i#o oficiosa!ente. Ahora (a nadie se atre#e a le#antar una estatua en su honor% aun"ue se ha&a desfilar descarada!ente a los e+,rcitos en todo su esplendor de !uerte ( se ha&a p.blica la i!presionante panoplia "ue posibilita la destrucci'n total ( definiti#a de nuestro !undo% no una% sino infinidad de #eces% desde la tierra% el !ar o el aire% con un poder "ue ni el !is!o Ares pudo lle&ar a so5ar para s). /EAESTO@EULCANO Acerca del ori&en% personalidad ( atributos% por as) decirlo% de /efesto% ha( #ersiones distintas. La !$s aceptada es a"uella "ue hace al dios hi+o de 2eus ( de su le&)ti!a esposa /era. -or una #e % el re( del Oli!po prescindi' de sus #eleidades a!orosas ( fecund' a su propia esposa.

Sin e!bar&o% ( se&.n cuentan las !$s ancestrales le(endas% el fruto de la uni'n de tan e&re&ios esposos no contribu(' al !e+or entendi!iento de a!bos% (a "ue sus discusiones si&uieron dese!bocando en aut,nticos enfrenta!ientos. Se dice "ue la co+era de /efesto le sobre#ino% precisa!ente% por to!ar partido a fa#or de su !adre /era en una de estas ocasiones #iolentas. 2eus% cie&o de ira por lo "ue pensaba era una confabulaci'n fa!iliar contra ,l% habr)a arro+ado del Oli!po a su propio hi+o% haci,ndole caer en la le+ana isla de Le!nos. A consecuencia de ta!a5a #iolencia f)sica% /efesto se ro!per$ las piernas8 por lo "ue% desde entonces% ser)a conocido co!o el 4ilustre co+o de a!bos pies4. En ocasiones% los dioses del Oli!po se burlaban de /efesto@Eulcano a causa de su co+era ( su desa&radable aspecto. Tullido ( feo% era ob+eto de continua !ofa. M$s lo curioso es "ue se hallaba casado con la bella Eenus% diosa del a!or8 lo cual indica "ue /efesto@Eulcano deb)a tener cualidades de las "ue carec)an los de!$s dioses "ue lo

ridiculi aban. -ues% de lo contrario% la !e+or conocedora de los lances a!orosos no habr)a accedido a ser su esposa. *a "ue% Gc'!o Eenus% "ue daba lecciones de a!or% iba a de+arse e!baucar con tanta facilidadG LA ARAGUA 3E EULCANO Respecto del traba+o de /efesto@Eulcano% ( su le&endaria fra&ua% ser$ el &ran poeta Eir&ilio "uien !$s l)rica!ente nos lo describa7 4A un lado de Sicilia% entre ella ( L)para% est$ una isla c,lebre% encu!brada sobre alt)si!as pe5as "ue hu!ean8 deba+o de la cual una &ran cue#a ( !uchas otras% co!o a"uellas de Etna% con los cicl'peos fue&os carco!idas% retruenan ( retu!ban de continuo. All) !il (un"ues% con #alientes &olpes heridos% suenan con terribles truenos "ue en torno se o(en claros de !u( le+os. Rechinan por las c'nca#as ca#ernas barras ( !asas de encendido hierro8 salen de !il horna as #i#as lla!as7 ,sta es la casa ( fra&ua de Eulcano ( de ,l dicen 4Eulcania4 a"uesta isla4. La tradici'n popular% no obstante% asocia la !)tica Ara&ua de Eulcano con el #olc$n Stro!boli% !u( acti#o ( en continua erupci'n

sie!pre. 3e su cr$ter sal)an tales lla!as "ue un peda o de hierro "ue se de+ara por la noche en sus aleda5os% aparecer$ por la !a5ana (a for+ado. /efesto@Eulcano% despu,s de ser e0pulsado del Oli!po% decidi' establecerse en la )&nea ca#erna e instalar en ella su fra&ua. Cuentan las !$s anti&uas narraciones cl$sicas "ue -ro!eteo robar)a de all) el fue&o de los dioses. LEGEN3ARIOS RELATOS En las entra5as de la !)tica !onta5a se traba+aba duro8 ( no s'lo se for+aba el hierro% sino "ue ta!bi,n% el nutrido &rupo de operarios al !ando de /efesto@Eulcano% !anten)a febril acti#idad en torno a la construcci'n de di#ersos ob+etos utili ando !ateriales nobles. *% as)% pronto cu!pli!entar$n encar&os "ue pasar$n a la historia co!o #erdaderas obras de arte. Trai&a!os a colaci'n% pues es de le(% el !$s her!oso de los escudos "ue i!a&inarse pueda. Aue fabricado% por encar&o de Afrodita@Eenus% para defensa ( or&ullo del h,roe Eneas. Era todo ,l de oro ( sus relie#es hac)an alusi'n a un id)lico tie!po futuro "ue

no pudo cu!plirse nunca. Contra ,l nada pod)an flechas ni dardos ene!i&os7 4 9...:% ( l$n ale un dardo a&udo ( lue&o% tras de a"u,l% otro ( otro ( otro aprisa% ( $ndase en torno de ,l en ancho cerco8 !$s el escudo de oro los repara4. Otra de las obras "ue salieron de la !)tica Ara&ua de Eulcano% fue el radiante ( ostentoso carro "ue conduc)a el hi+o del tit$n /iperi'n% es decir% /elio 6 personificaci'n del Sol% "ue ten)a por her!anas a la Aurora ( a Selene@la Luna6% el cual lle#aba apare+ados cuatro her!osos caballos "ue tiraban de ,l con inusitado br)o% ( cu(os no!bres hac)an alusi'n al fue&o% a la radiante lu % al calor ( a la claridad7 4Ardiente4% 4Resplandeciente4% 4Brillante4 ( 4A!anecer4. Un her!oso carrua+e para /elio% el !$s c,lebre de los auri&as ( "uien !e+or sab)a !ane+ar las bridas de sus bra#os corceles. ARUTO 3E LA 3ISCOR3IA El &ran cantor de !itos "ue fue /o!ero nos habla% en 4La Il)ada4% de la co+era de /efesto% en t,r!inos "ue difieren de lo establecido hasta entonces. All) se describe la desa 'n de

/era ante la i!a&en de un hi+o su(o "ue% apenas reci,n nacido% presenta ras&os f)sicos tan defor!es. /ab)a sido en&endrado en tie!po de ira ( discordia% cuando el e&re&io !atri!onio del Oli!po prota&oni aba #iolentas ( continuas discusiones. -resa de un arrebato% del "ue se arrepentir$ con posterioridad% la esposa del poderoso 2eus arro+a al indefenso /efesto al abis!o del cos!os. 3espu,s de caer durante un d)a ( una noche% lle&' hasta el &ran oc,ano. All) lo reco&ieron las criaturas "ue en ,l habitan ( lo cuidaron con !i!o. Constru(eron una cue#a en las profundidades abisales del !ar (% dentro de ,sta% instalaron una fra&ua con .tiles #arios para "ue /efesto@Eulcano traba+ara con !ano de e0perto artesano los !etales brutos. Cuentan las cr'nicas "ue% durante !$s de nue#e a5os% 4el ilustre co+o de a!bos pies4% per!aneci' en tan afa!ado lu&ar dedicado a la tarea e0clusi#a de% satisfacer todos los deseos de sus sal#adoras. Las re&al' con &ran #ariedad de presentes salidos de su

propia !ano ( reali ' para ellas +o(as de e0clusi#o dise5o e incalculable #alor. Sin e!bar&o% no tu#o los !is!os senti!ientos para con /era (% aun"ue se trataba de su propia !adre% +a!$s la perdon' su cruel acci'n. 3urante !ucho tie!po busc' la for!a de #en&arse de ella (% por fin% un buen d)a dio con la f'r!ula adecuada7 se trataba de la fa!osa tra!pa del trono fastuoso. UN LUGAR OCULTO BA1O EL INMENSO OCEANO El a&radeci!iento de /efesto@Eulcano hacia las nereidas "ue le hab)an sal#ado la #ida no tu#o l)!ites (% sie!pre "ue se le present' la ocasi'n% accedi' con &usto a sus peticiones. *a se trataran ,stas de fabricar las ar!as para uno de los h,roes prote&idos por las pobladoras de !ares ( oc,anos8 o (a fuera necesario% en ocasiones% fabricar her!osos cetros% ( collares% ( tronos% ( coronas de incalculable #alor... El propio /efesto nos describe as) los hechos7 4Me #i arro+ado del cielo ( ca) a lo le+os por la #oluntad de !i insolente !adre% "ue !e

"uer)a ocultar a causa de la co+era. Entonces !i cora 'n hubiera tenido "ue soportar terribles penas% si no !e hubiesen aco&ido en el seno del !ar Tetis ( Eur)no!e% hi+as del refluente Oc,ano. Nue#e a5os #i#) con ellas fabricando !uchas pie as de bronce 6broches% redondos bra aletes% sorti+as ( collares6 en una cue#a profunda% rodeada por la in!ensa% !ur!urante ( espu!osa corriente del Oc,ano. 3e todos los dioses ( los !ortales ho!bres% s'lo lo sab)an Tetis ( Eur)no!e% las !is!as "ue antes !e sal#aran. /o( "ue Tetis% la de her!osas tren as% #iene a !i casa% ten&o "ue pa&arle el beneficio de haber!e conser#ado la #ida4. /efesto estaba !u( a&radecido a sus protectoras% las ninfas del !ar% ( supo cu!plir fiel!ente el encar&o "ue Tetis 6con &randes !uestras de preocupaci'n6 le hab)a enco!endado. Esta hab)a acudido al palacio del 4ilustre co+o de a!bos pies4 para hacerle part)cipe de su pena ( para ro&arle "ue fabricara una ar!adura para su hi+o% el #aliente A"uiles. ADUILES CESA EN SU COLERA

El &ran cantor /o!ero nos relata% de for!a l)rica% el encuentro de Tetis ( /efesto@Eulcano% ( las s.plicas "ue ,sta le diri&e para "ue su a!ado hi+o A"uiles cese en su c'lera7 4Tetis lle&' al palacio i!perecedero de Eulcano% el cual brillaba co!o una estrella% luc)a entre los de las deidades% era de bronce% ( lo hab)a edificado el 4Co+o4 en persona4. 3espu,s de esta descripci'n% el insi&ne poeta nos relata el resto de los a#atares "ue tendr$n lu&ar a prop'sito de la petici'n ( la #isita de Tetis a /efesto@Eulcano. La pri!era le suplica al se&undo en los si&uientes t,r!inos7 4*o #en&o a abra ar tus rodillas por si "uieres dar a !i hi+o% cu(a #ida ha de ser bre#e% escudo% casco% &rebas a+ustadas con broches ( cora a8 pues las ar!as "ue ten)a las perdi' su fiel a!i&o al !orir a !anos de los teucros% ( A"uiles (ace en tierra con el cora 'n afli&ido4. A sus palabras% aco!pa5aba Tetis aflicci'n ( llanto incontenibles. /efesto le respondi' con la intenci'n de tran"uili arla7 Al !o!ento se dispuso a traba+ar (% 4de+ando a la diosa se enca!in' hasta los fuelles% los

#ol#i' hacia la lla!a ( les !and' "ue traba+aran. Estos soplaban en #einte hornos% despidiendo un aire "ue a#i#aba el fue&o ( era de #arias clases7 unas #eces fuerte% co!o lo necesita el "ue traba+a de prisa% ( otras al contrario% se&.n /efesto lo deseaba ( la obra lo re"uer)a4. RELIEEES EN EL ESCU3O RELUCIENTE A continuaci'n% ( se&.n si&ue e0plicando /o!ero% 4El dios puso al fue&o duro bronce% esta5o% oro precioso ( plata8 coloc' en el ta+o el &ran (un"ue% ( co&i' con una !ano el pesado !artillo ( con la otra las tena as. /i o lo pri!ero de todo un escudo &rande ( fuerte% de #ariada labor% con triple cenefa brillante ( reluciente% pro#isto de una abra adera de plata. Cinco capas ten)a el escudo% ( en la superior &rab' el dios !uchas art)sticas fi&uras% con sabia inteli&encia. All) puso la tierra% el cielo% el !ar% el sol infati&able ( la luna llena8 all)% las estrellas "ue el cielo coronan... All) represent' ta!bi,n dos ciudades de ho!bres dotados de palabra. En la una se celebraban bodas ( ban"uetes7 las no#ias

sal)an de sus habitaciones ( eran aco!pa5adas por la ciudad a la lu de antorchas encendidas... La otra ciudad aparec)a cercada por dos hirsutos cu(os indi#iduos% re#estidos de lucientes ar!aduras% no estaban acordes7 los del pri!ero "uer)an arruinar la pla a% ( los otros deseaban di#idir en dos partes cuantas ri"ue as encerraba la her!osa poblaci'n... Represent' ta!bi,n una blanda tierra no#al% un ca!po f,rtil ( #asto "ue se labraba por tercera #e ... Grab' asi!is!o un ca!po de crecidas !ieses "ue los +'#enes se&aban con hoces afiladas7 !uchos !ano+os ca)an al suelo a lo lar&o del surco% ( con ellos for!aban &a#illas los espi&adores... Ta!bi,n entall' una her!osa #i5a de oro% cu(as cepas aparec)an car&adas de ne&ros raci!os4. EL ARTE 3E /EAESTO@EULCANO El relato contin.a con la !is!a car&a de liris!o "ue todo lo hasta a"u) e0puesto7 4Represent' lue&o un reba5o de #acas de er&uida corna!enta7 los ani!ales eran de

oro ( esta5o ( sal)an del establo !u&iendo para pastar a orillas de un sonoro r)o% +unto a un ci!breante ca5a#eral. /i o ta!bi,n 4el ilustre co+o de a!bos pies4 un &ran prado en her!oso #alle% donde pac)an las c$ndidas o#e+as% con establos% cho as con techo ( apriscos. Represent'% a continuaci'n% a un &rupo de !ancebos ( doncellas e+ecutando un her!oso baile8 ,stas lle#aban li#ianos #estidos de lino ( a"u,llos se cubr)an con her!osas t.nicas. Un di#ino aedo cantaba% aco!pa5$ndose con la c)tara... En la orla del s'lido escudo represent' la poderosa corriente del r)o Oc,ano. 3espu,s "ue constru(' el &rande ( fuerte escudo% hi o para A"uiles una cora a !$s reluciente "ue el resplandor del fue&o8 un s'lido casco% hernioso% labrado% con la ci!era de oro% "ue se adaptara a las sienes del h,roe... En cuanto /efesto le entre&' las ar!as a Tetis ,sta salt'% co!o un &a#il$n% lle#ando la reluciente ar!adura "ue el ilustre Co+o hab)a construido. *% as)% lle&' hasta el lu&ar en el

"ue su hi+o #elaba al co!pa5ero !uerto. Con &esto co!placiente% le entre&' la preciada car&a. Las ar!as labradas produ+eron un ruido !et$lico "ue asust' a todos los presentes8 e0cepto al #aliente h,roe "ue% ensi!is!ado% se dispuso a conte!plar la reluciente ar!adura. UN TRONO CON CA3ENAS /efesto% al sentirse rele&ado al ol#ido por su propia !adre% busc' la !anera de escar!entar a /era por haber co!etido tan deplorable acci'n. Es as) co!o constru(' un trono her!oso ( reluciente% ( tan c'!odo% "ue incitaba a sentarse a todo a"uel "ue lo !irara. Se lo en#i' co!o re&alo a su propia !adre (% ,sta% al !o!ento se sinti' atra)da por tan sin&ular sill'n. Se sent' pl$cida!ente ( not' sus efectos rela+antes8 per!aneci' as)% en actitud !editati#a ( serena% por espacio indescriptible% ( ni si"uiera se percataba del paso del tie!po. M$s% cuando se dispuso a le#antarse del !ullido asiento% e0peri!ent' una tirante

"ue la i!ped)a todo !o#i!iento. Al punto co!prob' "ue unas% hasta entonces in#isibles% cadenas la cubr)an por do"uier ( for!aban co!o una especie de tupida red "ue la aprisionaba con sus !allas de !etal noble. /era ensa(' todo tipo de tretas ( arti!a5as para librarse de los efectos de se!e+ante in#ento. M$s de nada le sir#ieron8 todo su saber resultaba in.til ( #ano ante tan ins'lita situaci'n. *a estaba pensando en resi&narse% !ientras ped)a a(uda a los de!$s dioses del Oli!po% cuando ca(' en la cuenta de "ue s'lo /efesto@Eulcano era capa de construir tan sofisticado trono. -ens' "ue todo a"uello for!aba parte de un plan "ue su propio hi+o hab)a urdido para #en&arse de ella. Record'% entonces% su !al co!porta!iento para con ,l (% al sentirse atrapada% suplic' al resto de las deidades "ue intercedieran ante /efesto@Eulcano para liberarla de tan apretadas ataduras. EL ARUTO 3E LA EI3 Antes de acudir al !$s a#isado de los herreros% al 4ilustre co+o de a!bos pies4% los dioses del Oli!po probaron

todos los !,todos "ue i!a&inarse pueda% tendentes a conse&uir la liberaci'n de /era. Todo fue in.til% ( ni si"uiera el poderoso ra(o de 2eus lo&raba !ellar las cadenas "ue hab)a fabricado /efesto@Eulcano. Nadie conoc)a la aleaci'n de los !etales e!pleados% ni las proporciones de la !e cla. *% as)% se hac)a i!posible cual"uier lucubraci'n al respecto ( el consi&uiente lo&ro de resultado satisfactorio al&uno. 3espu,s de reunirse durante al&.n tie!po% los dioses del Oli!po decidieron pedir a /efesto "ue re&resara a la !onta5a id)lica% de la cual hab)a sido e0pulsado tie!po atr$s sin !ira!iento al&uno% es decir% de una patada. -ero /efesto no acept' la in#itaci'n de las deidades ol)!picas% pues consideraba "ue no actuaban por propio con#enci!iento% sino coaccionados 6en su opini'n6 por la !a&nitud de los hechos ( por el po der "ue sobre todos e+erc)a la prota&onista principal. -or lo de!$s% ,l sab)a "ue fue a(er !is!o% por as) decirlo% cuando se re)an de su pinta e0terna (

de su co+era8 (% as)% decidi' no satisfacer los re"ueri!ientos de los dioses del Oli!po. Entonces% ,stos% !a"uinaron un plan "ue alcan ar)a los resultados esperados. 3ecidieron encar&ar su e+ecuci'n a 3ionisos% considerado co!o el descubridor del #ino% "uien fue a #isitar a /efesto a su colosal fra&ua. Este% a causa del calor "ue all) dentro hac)a% acept' la bebida "ue su aco!pa5ante le ofrec)a ( la saboreo con fruici'n. Entonces% ( se&.n cuentan las le(endas cl$sicas% se sinti' pleno de euforia ( aco!pa5' a 3ionisos hasta el Oli!po. Entr' !ontado sobre un asno ( al punto se diri&i' al lu&ar en donde /era estaba encadenada (% con sabia !ano% solt' todas las ataduras de su reluciente trono% por lo "ue la diosa "ued' libre de la red ( las cadenas% las cuales (ac)an a!ontonadas en el suelo. Madre e hi+o #i#ieron% desde entonces% reconciliados ( en ar!on)a. UNA RE3 INEISIBLE -ero /efesto@Eulcano tu#o otras e0periencias% ta!bi,n dolorosas para ,l% relacionadas con her!osas !u+eres. /ab)a sido 2eus% el re(

del Oli!po% "uien le hab)a dado a Afrodita@Eenus por esposa ( aun"ue ,sta% en un principio no hab)a aceptado de buen &rado tal decisi'n 6debido a la fealdad ( la co+era de su futuro !arido 6% no por ello #e)a con !alos o+os al 4ilustre co+o de a!bos pies4%una #e "ue (a lo hab)a conocido ( tratado. Mas la belle a de Afrodita no pasaba inad#ertida para el resto de los dioses (% una ( otra #e % era asediada por pretendientes e&re&ios. Bien es #erdad "ue la propia diosa no opon)a e0cesi#a resistencia ante ciertas solicitudes. Tal #e fue el caso de sus a!ores con Ares@Marte% el cual fue presa de tal obnubilaci'n ante los encantos de Afrodita@Eenus "ue decidi' hacerla su a!ante ( ol#idar "ue era la esposa del !e+or ( !$s traba+ador de los herreros "ue en el !undo% ( en la le(enda% han sido. /efestoEulcano supo ense&uida el en&a5o de "ue era ob+eto por parte de su her!osa esposa 6pues% al decir de los narradores cl$sicos% era infor!ado al punto por el Sol "ue% desde las alturas% todo lo escudri5aba6% ( decidi' co!probar por s) !is!o hasta

donde lle&aba tal encandila!iento% ( si ,ste era pasa+ero o% por el contrario% ten)a tra as de perpetuarse en el tie!po. Aue de este !odo co!o lle&' a sorprenderlos 4uno en bra os del otro48 (% as)% (a desde una perspecti#a ob+eti#a% conclu(' "ue les dar)a un escar!iento% pues no pod)a soportar tal escarnio con pasi#idad. Es cierto "ue los de!$s dioses del Oli!po se re)an ( !ofaban en sus propias narices% a causa de la infidelidad de "ue era ob+eto por parte de su !u+er% pero esto no le preocupaba lo !$s !)ni!o a /efesto@Eulcano. Lo "ue #erdadera!ente le i!portaba era la for!a de hallar la !e+or !anera de escar!entar a los dos a!antes. -ero Gc'!o enfrentarse con Ares@Marte% si era nada !enos "ue el dios de la &uerraG Duedaba claro "ue retar a su oponente a un co!bate cuerpo a cuerpo si&nificaba la total derrota de /efesto. /ab)a "ue buscar% por tanto% otro !,todo !$s h$bil ( pr$ctico. * fue as) co!o el in&enio del 4ilustre co+o de a!bos pies4 se a&udi ' en e0tre!o. * concibi' un plan a su propia !edida% lleno de

arte e i!a&inaci'n. A tal efecto% se dispuso a !e clar !etales de di#ersas propiedades ( procedencia. Con ellos fundidos lo&r' fabricar una red de te0tura in#isible "ue ten)a% no obstante% el poder de in!o#ili ar a "uienes ca(eren atrapados ba+o sus i!perceptibles ( finas !allas. Co!o% en una ocasi'n% el Sol desde lo alto a#isara a /efesto de la presencia de Marte ( Afrodita en cierto rec'ndito ( escondido lu&ar% el 4ilustre Co+o4 fue all) ( arro+' su red sobre ellos. Al punto de "uedarse presos por in#isibles hilos% ( /efesto corri' a a#isar a todos los de!$s dioses del Oli!po para "ue conte!plaran el a!anceba!iento de a!bos a!antes. Lue&o "ue lle&aron al lu&ar prorru!pieron en atronantes carca+adas% a la #ista de tan febril espect$culo. Afrodita@Eenus sinti' tal #er&Cen a "ue% en cuanto se #io libre% hu(' de a"uel lu&ar ( de a"uel a!ante. EULCANO ES EL /EAESTO ROMANO Una serie de f$bulas% reco&idas a tra#,s de los tie!pos% ( propaladas de &eneraci'n en &eneraci'n% nos !uestra la di#ersidad de

le(endas en las "ue se ha #isto en#uelto el dios /efesto@Eulcano. 3e entre ,stas% acaso la !$s i!portante% debido a lo trascendente de tal hecho% es a"uella "ue atribu(e a la c,lebre deidad la confecci'n de una especie de !u5ecos de oro% tan se!e+antes a los propios !ortales "ue no pocos% de entre los autores cl$sicos% los han identificado con los #erdaderos seres hu!anos ( su creaci'n. Los ro!anos% no obstante% si&uen la tradici'n &rie&a ( consideran a /efesto co!o el dios "ue ellos apodaban Eulcano% ( al "ue confieren el poder sobre el fue&o. El propio ra(o poderoso de 2eus@1.piter ser)a obra de Eulcano. Ta!bi,n el resplandeciente ( suntuoso carro del Sol ser)a obra de tan !ara#illoso art)fice. Eulcano sie!pre aparec)a% en definiti#a% relacionado con el fue&o ( su poder8 aun"ue al&unos poetas ro!anos de la ,poca cl$sica 6entre los "ue se encuentra O#idio con su obra 4La Eneida46 asocian a Eulcano ta!bi,n con la fuer a de las tor!entas ( sus rel$!pa&os% de los #olcanes ( sus estruendosas erupciones ( de los terre!otos ( su fuer a destructora. En no

pocas ocasiones se le ha identificado con el !is!o /elios@Sol. No han faltado "uienes asociaran a Eulcano con el a&ua (% en tal caso% se le reconoc)a co!o a la deidad "ue personificaba las a&uas del fa!oso r)o T)ber% "ue re&aba la re&i'n del Lacio con su abundante caudal. Los ro!anos ta!bi,n reconoc)an a Eulcano co!o el dios sal#ador en tie!pos de conflictos b,licos8 lo cual i!plica "ue recha aban la representati#idad de Marte en este ca!po8 ( en todo caso estaba considerado co!o un dios .til ( al "ue se le #eneraba por"ue se esperaban de ,l d$di#as ( dones relacionados con lo pr$ctico ( con lo !aterial. -or e+e!plo% era Eulcano "uien ten)a capacidad para e0tin&uir un incendio (% ta!bi,n% para pro#ocarlo. Se&.n de "ue ona se tratara Eulcano ten)a% para los ro!anos% uno u otro sentido. -or e+e!plo% en las re&iones de L)pari% Sicilia ( Etruria% era reconocido co!o dios del fue&o% ( co!o el for+ador de hierro "ue nadie pod)a i!itar. /abitaba en las !is!as entra5as del #olc$n Etna% ( en sus profundidades ten)a la )&nea

fra&ua ali!entada con innu!erables hornos en los "ue el fue&o per!anec)a continua!ente a#i#ado. En al&unos de los territorios con"uistados por los ro!anos% por e+e!plo en la Galia% se adoraba a Eulcano ta!bi,n co!o dios del fue&o% ( co!o personificaci'n de los #olcanes% los ra(os ( la lu ence&uecedora de /elios@Sol. Lo cual indicar)a% en todo caso% el !aho!etis!o de los #encidos respecto a los con"uistadores de sus territorios. /EAESTO@EULCANO EN EL ARTE La icono&raf)a de la deidad "ue esta!os considerando% ( de ello ha( suficientes pruebas% representa a /efesto@Eulcano casi sie!pre con una fi&ura en la "ue su co+era no aparece por nin&.n lado. /asta el punto de "ue las pri!eras !anifestaciones art)sticas del dios pueden dar lu&ar a confusiones8 (a "ue ,ste aparece con la fi&ura de una persona llena de fortale a ( con el rostro% por lo &eneral% cubierto de luen&a barba. En sus !anos suele portar unas tena as enor!es o un !artillo pil'n.

En otras ocasiones% sus atributos ta!bi,n suelen ser el (un"ue ( el fue&o8 as) aparece en al&unas de las pe"ue5as esculturas de bronce "ue se conser#an en los !useos de Berl)n% Londres ( el Eaticano. Otra de las representaciones !$s frecuentes de /efesto@Eulcano es a"uella en la "ue aparece relacionado con las cr$teras% o enor!es $nforas% "ue conten)an el dulce n,ctar reser#ado a los dioses del Oli!po. Ta!bi,n% en ocasiones% aparece representada la escena en la "ue /efesto@Eulcano se diri&e al Oli!po7 su fi&ura aparenta cierta ale&r)a debida al #ino "ue le ha ofrecido 3ionisos. Con todo% la !$s conocida representaci'n de /efesto@Eulcano es a"uella "ue aparece en el fa!oso cuadro de Eel$ "ue 6 ( "ue se conser#a en el Museo del -rado de Madrid 6 titulado 4La Ara&ua de Eulcano4. En el con+unto puede obser#arse c'!o /elios@Sol infor!a al 4ilustre Co+o4 acerca de la infidelidad de su esposa Afrodita. Entre los &rie&os era !u( co!.n representar a /efesto en sus !onedas. * se le adoraba en al&unas de las ciudades !$s descollantes

de a"uellos tie!pos. En la re&i'n de Meandros% por e+e!plo% se le in#ocaba en los diferentes cultos ( se hac)an procesiones en su honor. Otros centros i!portantes en los "ue se adoraba al dios /efesto@Eulcano eran las re&iones del Oli!po. Atenas ( las islas L)pari. La !oneda acu5ada con su efi&ie pro#en)a de al&unas de estas ciudades. A #eces% ta!bi,n ha aparecido la deidad "ue esta!os considerando !encionada en inscripciones relacionadas con los fa!osos Misterios (% puesto "ue la isla de Le!nos es citada en las obras de /o!ero co!o uno de los lu&ares en los "ue /efesto !or' ( a!'% se dice "ue all) fue en donde !$s arrai&o tu#o su culto. AARO3ITA. LA CASTRACION 3E URANO Cuando Cronos se rebel' ( co!en ' su .lti!a lucha contra el padre Urano% nadie pod)a suponer "ue la castraci'n parricida fuera a constituirse en el acto &er!inal de la deidad !$s atracti#a del Oli!po. -ero as) fue8 los test)culos de Urano% cortados por la espada del hi+o rebelde para sellar

eterna!ente la derrota del padre ( tirano% ca(eron al !ar ( del contacto de la esper!a residual con la espu!a de las olas naci' Afrodita% de esa espu!a 9afros: "ue le da su no!bre. Otros dicen "ue fue la espu!a del !ar% por s) sola 9f'r!ula !enos co!pro!etida ( tenida por !$s pura:% la "ue en&endr' parteno&en,tica!ente a Afrodita% a la criatura !$s her!osa "ue +a!$s el ho!bre ( los dioses conocieron8 de lo "ue no ha( duda% es de "ue ese triunfo de Afrodita se produ+o entre las a&uas a ules ( transparentes del Mediterr$neo. EL TRIUNAO 3E AARO3ITA Afrodita naci' en la costa de la isla de Citera% para ser lle#ada !$s tarde a!orosa!ente por C,firo% dios de poniente% a la isla de Chipre. 3esde lue&o% el Mediterr$neo es el .nico lu&ar del orbe en el "ue se puede suponer "ue sur+a !ila&rosa!ente una deidad de tal encanto. En otras le(endas% en las "ue la diosa del deseo se #e !$s co!o una pro(ecci'n de su !is!o af$n de pro#ocar deseo% se cuenta "ue Afrodita sur&i' entre las olas% tan

desnuda ( tan her!osa co!o de costu!bre se la pinta% +unto a Citera% pero en esa ocasi'n la isla le pareci' de!asiado pe"ue5a ( pobre para una diosa tan !a&n)fica ella8 de all)% buscando el lu&ar id'neo donde establecer su residencia definiti#a se fue hasta el -eloponeso% pero ta!poco este lu&ar le satisfi o% ( si&ui' su pere&rinaci'n por la tierra% para ter!inar #i#iendo% !$s a su &usto% en la isla de Chipre% en -afos% rodeada de las dos o tres hi+as de Te!is% las Estaciones% sus ser#idoras ( las encar&adas de #estir ( cuidar a la diosa del a!or ( la belle a. /a( "uienes prefieren otra &enealo&)a% sosteniendo "ue Afrodita sea la hi+a de los a!ores de 2eus ( 3ione% la ninfa hi+a ta!bi,n de Urano ( Gea% o de Oc,ano ( Tetis% "ue a!bas #ersiones se !antienen con la !is!a #alide 8 se trata de autores de talla% co!o /o!ero% "ue entre las p$&inas de 4La Il)ada4 as) sit.a su ascendencia8 pero la es cena de la bella saliendo entre las olas del !ar% na#e&ando en su #enera% es la i!a&en predilecta de los artistas% la "ue ha &anado con !ucho a las otras% ( la "ue sie!pre se ha

preferido a la hora de representar su triunfo natal% la procla!a &loriosa de su di#inidad de belle a ini&ualable. 3IOSA MARINA Afrodita era la 4Nacida de la espu!a4% (a "ue esa es la traducci'n literal de su no!bre (% en consecuencia% el !ar era 6al !enos6 la cuna de la diosa. En su principal santuario% en el de -afos% las sacerdotisas se ba5aban ritual!ente en el !ar cercano% co!o una re!e!oraci'n de su naci!iento. Los autores cl$sicos contaban "ue en sus &randiosos palacios% co!o en el "ue se dice "ue tu#o en Cnosos% "ue las !$s bellas conchas !arinas cubr)an los suelos% !ientras "ue los pescados ( los !ariscos eran su !an+ar si!b'lico8 de ah) "ue ho( toda#)a se ten&a por 4afrodisiacos4 9de Afrodita: a estos ali!entos% sin saber discernir de d'nde nos #iene la ra 'n ori&inal de la deno!inaci'n ( ese tan pretendido poder #i&ori ante ( er'tico. Afrodita es una diosa "ue se repite en los es"ue!as !)ticos de la ona &eo&r$fica pr'0i!a a Grecia. *a antes e0ist)an precedentes de la her!osa diosa del a!or8

se trata% en l)neas &enerales% de una di#inidad !u( si!ilar a las &randes !u+eres sa&radas desde hace !ucho tie!po establecidas en los pa)ses de la costa oriental del Mediterr$neo% co!o la isla de los asirios% o co!o la Astart,% la diosa "ue aco!pa5aba a Baal en i!portancia% de la "ue nos habla la Biblia en el libro de los 1ueces ( en el de los Re(es% ( esas diosas tienen bastante "ue #er en su desarrollo posterior. Es una deidad "ue ta!bi,n tiene puntos en co!.n con el !ito de Eurino!e% con la !adre de todas las cosas% sur&ida del Caos inicial. Lo "ue s) se puede a5adir% co!o dato !u( personal de Afrodita% es "ue la diosa ro!pe pronto a #olar por los cielos% ( lo hace aco!pa5ada de los &orriones ( de las palo!as% otros de sus ani!ales si!b'licos. EENUS% SINONIMO 3E MU1ER * OTRAS COSAS Eenus% la deno!inaci'n latina de Afrodita% pasa a ser el sin'ni!o de las !u+eres% del a!or% de su deseabilidad% de sus #eleidades% de su belle a% de su peli&ro8 pero ta!bi,n se considera a Eenus% tras el pris!a enfer!i o (

defor!ador de la represi'n cristiana% co!o la !adre de la se0ualidad eso es al&o "ue la i&lesia constituida persi&ue desde su inicio. Een,reo es el ad+eti#o de lo "ue de Eenus e!ana ( as) co!o la palabra afrodisiaco9a: se une al concepto positi#o &rie&o% lo #en,reo% una #e "ue el lat)n se transfor!a en el idio!a oficial de la i&lesia de Ro!a% pasa a ser definici'n de las enfer!edades de trans!isi'n se0ual% las "ue la !u+er trans!ite% co!o si esa fuera su causa real ( .nica% ( se puede leer en castellano "ue #en,reo es 4relati#o a la #enus o acto carnal4. En el plano de la belle a% la Eenus es la !u+er perfecta% ( buena parte de su fa!a #iene inspirada por la ad!irable perfecci'n ( la indiscutible belle a de las estatuas &rie&as "ue nos han lle&ado desde la anti&Cedad cl$sica8 Eenus% afortunada!ente% es ta!bi,n la !u( i!portante licencia art)stica "ue per!iti' a escultores% pintores% orfebres ( cera!istas% aun en las ,pocas de !a(or control ( censura de la e0presi'n art)stica% presentar el desnudo fe!enino en las !$s

adustas cortes de Europa% ( ofrecer su cuerpo a nuestra ad!iraci'n. -ero ta!bi,n% entre los #alores positi#os% Eenus es el cuerpo celeste con !a(or lu % tras el sol ( la luna8 la estrella de la tarde ( el lucero de la !a5ana% la !a(or lu!inaria entre las estrellas #isibles del fir!a!ento% a la "ue tanta poes)a se la ha dedicado% aun"ue sea un planeta% el planeta del cobre% se&.n el c'di&o al"ui!ista. EL MATRIMONIO CON /EAESTO Casada la !$s &uapa entre las diosas (% por ende% eterna!ente +o#en con el nada a&raciado hi+o de 2eus ( /era% contrahecho pero bondadoso ( traba+ador /efesto% el !atri!onio entre Afrodita ( el herrero del Oli!po pareci' ser e+e!plar% con el a5adido de ser un !arido enor!e!ente satisfecho por su suerte% ( tal #e el dios !$s feli ( or&ulloso de su felicidad% al poderse considerar el ele&ido entre todos los in!ortalesrec)a i!posible "ue tan espl,ndida !u+er% nada !enos "ue la diosa del deseo% la personificaci'n del a!or ( la belle a% fuera su esposa% a"uella !u+er "ue le estaba dando tantas satisfacciones ( una descendencia tan

nu!erosa ( lucida. Todo aparec)a radiante en a"uella pare+a% todo discurr)a pl$cida ( &rata!ente% a todos los efectos% al !enos% antes de "ue al&uien se pusiera a a#eri&uar "ue era lo "ue estaba pasando con tan !aternal Afrodita% esa diosa tan presu!ida% tan or&ullosa de s) ( tan celosa de su belle a% au!entada hasta el infinito con la posesi'n de su prenda !$&ica% del ce5idor "ue la hac)a irresistible a todos los #arones !ortales o in!ortales. 3urante este pl$cido tie!po !atri!onial% Afrodita dio a lu tres hi+os8 eran dos !uchachos ( una chica. Los dos #arones ten)an nada buenas costu!bres ( hac)an &ala de unos p,si!os senti!ientos. -or contra la hi+a era una dulce ( encantadora +o#en. Se trataba% nada !$s ( nada !enos "ue de los #arones 3ei!os 9el espanto: ( Aobos 9el !iedo: ( de la her!osa Ar!on)a% no!bre "ue afortunada!ente6 no necesita de una descripci'n au0iliar. Todo hubiera sido perfecto de no !ediar una indiscreci'n de Afrodita ( la curiosidad de /elios% "ue sorprendi' una !a5ana% (a tarde% a Afrodita dur!iendo pl$cida!ente en su

lecho% pero aco!pa5ada del poderoso rufi$n lla!ado Ares. >Ahora s) "ue se e0plicaba la #ocaci'n b,lica de 3ei!os ( Aobos% escuderos% l'&ica!ente% de su san&uinario padre> /elios corri' a dar la noticia al burlado /efesto% aun"ue la !isi'n no fuera nada a&radable% pero /efesto sie!pre se hab)a hecho "uerer entre las &entes del Oli!po ( hab)a "ue corresponder a su lealtad con la !is!a fidelidad% por enci!a de cual"uier otra consideraci'n de her!andad o cofrad)a entre dioses. UN 1UICIO ARUSTRA3O /efesto urdi' una buena estrata&e!a para certificar el en&a5o de su !u+er ( para ca ar en fla&rante delito al despreciable Ares. Te+i' una red !et$lica% fuerte ( sutil8 la tendi' sobre el lecho !atri!onial% de !odo ( !anera "ue se disparase sobre los "ue en ,l se hallasen% ( all) los de+ara atrapados hasta "ue ,l 6( s'lo ,l6 los liberara. 3espu,s de+' #er clara!ente a su esposa "ue iba a pasar una te!porada en la isla de Le!nos. Se fue ( Afrodita se reuni' r$pida!ente con su a!ante Ares. All)% durante la noche% la red les

in!o#ili ' ( "uedaron atrapados hasta la #uelta efecti#a de /efesto% "uien reuni' a los dioses 9s'lo #arones% "ue las !u+eres repudiaron el acto: para "ue le sir#ieran de testi&os ( +ueces. /efesto ped)a recuperar lo "ue pa&' por Afrodita en su d)a al padre 2eus8 Apolo dese' p.blica!ente a la desnuda presa8 /er!es no se li!it' a obser#arla% e hi o saber "ue le &ustar)a &o ar con Afrodita% aun"ue fuera a costa de co!partir un encierro8 -oseid'n o -osid'n% co!o se prefiera% "uiso arre&lar el asunto ( cre(' "ue Ares satisfar)a el pa&o recla!ado por /efesto% aun"ue si no lo hac)a% ,l ta!bi,n se co!pro!et)a a casarse con la ad.ltera8 al final% tal situaci'n ter!in' por a&otar sus posibilidades ( la red se le#ant'% Afrodita parti' para posteriores a#enturas (% co!o era de pre#er% nadie pa&' nada a /efesto. /ERMES LOGRA SU 3ESEO% -OSI3ON SU -REMIO Afrodita% "ue hab)a o)do encantada el co!entario de /er!es% !ientras estaba con Ares atrapada en el lecho ( a la #ista de todos% no se hab)a ol#idado del efecto "ue su

atracti#o hab)a despertado en ,l% ( eso "ued' patente en su co!porta!iento% (a "ue% al poco tie!po de ter!inar el episodio% consi&ui' satisfacer los deseos del dios ( recrearse con la con"uista "ue tan r$pida!ente hab)a lo&rado. 3e la uni'n de una sola noche% los dos dioses% tan prol)ficos co!o sie!pre% fueron padres de /er!afrodita% un a!bi&uo ser "ue contaba con la peculiaridad de poseer los atributos !e clados% co!o prueba e#idente de su peculiar caracter)stica de ser una di#inidad dotada de doble se0o. 3espu,s de satisfacer su curiosidad de a!ante ( de reco!pensar a /er!es por su p.blica declaraci'n de ad!iraci'n hacia sus encantos% la diosa se fue a repetir su de!ostraci'n de a&radeci!iento al otro dios "ue !e+ores senti!ientos hab)a !ostrado durante el incidente. Se trataba de -osid'n% "uien por su honestidad ( noble a% se hab)a &anado en derecho el !e+or de to dos los pre!ios posibles% ( de ese a&radeci!iento se produ+o el in!ediato e!bara o ( posterior parto de /er'filo ( Rodo% dos !uchachos de re&alo

para el dios de los !ares% "ue pasaron sin pena ni &loria por los anales ol)!picos% pero "ue ah) "uedaron para de!ostrar "ue Afrodita sab)a hacer su papel de diosa del a!or. OTRAS MATERNI3A3ES -ero Afrodita si&ui' su ale&re ( desenfadado ca!inar por los soleados ca!pos del !undo de las di#inidades. Al correr del tie!po sin tie!po% un d)a la +o#en eterna se trope ' con el ta!bi,n ale&re 3ionisos% otro hi+o de 2eus% "uien lo hubo con Se!ele7 ,ste% "ue era dios de la #ida #e&etal (% !u( especial!ente% del #ino ( sus placeres% debi' parecer su!a!ente a&radable a Afrodita% puesto "ue con ,l (aci' ( &o ' lo suficiente para "ue se enterasen de sus abiertas efusiones otros de sus co!pa5eros e i&uales. Entre el p.blico in#oluntario se encontraba /era% ( a ella% !$s "ue a nadie% le dis&ust' el encuentro. A la poderosa /era no le &ustaban esos alardes de pasi'n% tal #e por"ue estu#iera harta de las !uchas historias "ue tu#o "ue soportar de su !arido 2eus. Esas !is!as cosas "ue 2eus sol)a hacer en este terreno de los &o os

desenfrenados ( fuera de !atri!onio La cosa es "ue% para "ue no "uedase duda de "ue /era reprobaba los alardes a!orosos de la ini&ualable Afrodita ( del des#er&on ado 3ionisos% utili ' su poder para influir a#iesa!ente en el desarrollo de la criatura "ue se estaba &estando en su #ientre (% consecuente!ente% el ni5o nacido de este aparea!iento% fue !uestra #i#a del !al &enio de la diosa. Se trataba de -r)apo% "uien ser)a dios de los frutos del ca!po ( del &anado% di#inidad de los +ardines (% !$s "ue nada% de la #irilidad. El ni5o naci' e0tre!ada!ente feo ( estaba dotado de un desproporcionado aparato &enital% de tre!endas di!ensiones% para "ue constase clara!ente "ue era hi+o del desenfreno. A los &rie&os ( a sus herederos culturales% el casti&o de /era les pareci' una buena cosa ( &rie&as ( ro!anas utili aban la caracter)stica tan particular del ni5o co!o ale&re a!uleto ( co!o idolillo de buen au&urio. OTROS AMORES MENOS GO2OSOS Afrodita se encaprich' con Adonis% un !ara#illoso #ar'n% nacido de un +ue&o

e0tra5o de la #en&ati#a !an)a de los dioses de no perdonar a a"uellos a los "ue no "uer)an perdonar% por"ue s). Afrodita% tan #eleidosa e inesperada co!o el resto de las di#inidades% ta!bi,n tu#o un d)a una caprichosa #en&an a. Ocurri' "ue la reina de al&.n lu&ar habl' tonta!ente de la belle a de su hi+a Es!irna% lle&ando a atre#erse a afir!ar "ue se trataba de una doncella !ucho !$s bonita ( atracti#a "ue la #ie+a Afrodita. A la di#ina diosa del a!or% la belle a ( el deseo% se le anto+' casti&ar% no a la !adre 6co!o hubiera sido lo correcto6 sino a la hi+a% "ue no estaba en absoluto al tanto de la presuntuosa necedad de su !adre la reina. * Afrodita decidi' hacer "ue Es!irna ardiera en deseo de su padre% el re(% al "ue hi o e!borrachar% para conse&uir el e0tra5o deseo de hacer el a!or con ,l por #erdadero deseo de Afrodita. Natural!ente% co!o pasaba en todos los coitos en los "ue los dioses ten)an al&.n lu&ar% Es!irna "ued' instant$nea!ente e!bara ada de su padre8 pero al padre le lle&' la resaca ( pudo darse cuenta de "ue era su hi+a la aco!pa5ante de

la noche anterior ( arre!eti' contra ella% espada en !ano. Afrodita% "ue estaba atenta al final de la historia% transfor!' a Es!irna en $rbol ( el !andoble del re( encoleri ado no pudo acabar con la #ida de la criatura "ue ,l hab)a en&endrado inconsciente del parentesco. ADUI LLEGA A3ONIS% EL BELLO A3ONIS Es!irna "ued' condenada a per!anecer para sie!pre en for!a de $rbol% sin tener si"uiera la satisfacci'n de ser la !adre del ni5o !$s prodi&iosa!ente bello "ue +a!$s hab)a e0istido% de!ostrando para sie!pre "ue la +usticia de los cielos es tan poco esperan adora co!o la de la tierra8 pero% aparte de las consideraciones de ,tica% el hecho es "ue naci' Adonis% ( Afrodita% (a contenta con la lecci'n dada a la doncella inocente de su belle a% no supo "ue hacer con la criatura% as) "ue la ocult' a la #ista de todos% dentro de un arc'n ( se lo entre&' a la reina del i!perio de las so!bras ( esposa a la fuer a de /ades% re( del T$rtaro. A -ers,fone% una #e "ue su a!i&a se hubo ido% le entr' la l'&ica curiosidad por conocer el

contenido del arc'n. 3icho ( hecho% lo abri'% !ir' aso!brada% ( fue a encontrarse con un ni5o tan bello% tan aso!brosa!ente bello% "ue no pudo por !enos "ue ol#idarse de la petici'n de su cole&a% ( se decidi' a cuidarlo co!o su !adre ( al&o !$s% aun"ue entonces no supiera hasta "ue e0tre!o se iba a encari5ar con la criatura a la #uelta de unos pocos a5os. A Afrodita le lle&' la noticia de la adopci'n ( se fue al infierno% dispuesta a ar!ar un esc$ndalo a la atre#ida -ers,fone. -ero ,sta no se in!ut'% ( es !$s% declar' "ue no estaba dispuesta a abandonar al +o#en "ue le hab)a crecido bastante bien entre sus bra os% puesto "ue (a era su !u( satisfactorio co!pa5ero de +ue&os de a!or% estu#ieran o no de acuerdo el !arido /ades o la #oluble Afrodita. Lo "ue no lle&' a suponer -ers,fone es "ue su contendiente fuera a recurrir a 2eus% (a "ue la fuer a de su deseo 6al #er la belle a de Adonis6 hab)a sido de!asiado fuerte para resistirse a ,l. 2eus no "uiso saber nada de un l)o entre !u+eres celosas ( pas' el asunto a !anos de Cal)ope% !usa de la elocuencia ( de la ,pica. La

sentencia de Cal)ope fue di&na de una !usa7 dict' "ue las dos ri#ales ena!oradas del !is!o ho!bre ten)an derecho% por ra ones di#ersas% al disfrute de tan apetecible +o#en% pero +u &' oportuno hacer saber a las pleiteantes "ue ta!bi,n a Adonis deb)a reconoc,rsele el derecho a tener una si!ilar te!porada anual de descanso% para "ue hol&ase en libertad% co!o fuera de su &usto. As) "ue Cal)ope acord'7 "ue Afrodita disfrutara de un tercio del a5o8 -ers,fone de otro tercio8 (% final!ente% "ue Adonis pudiera &o ar a su anto+o% ( en libertad% del tercio restante% pudi,ndose considerar tal sentencia co!o el reconoci!iento ol)!pico a las bien &anadas #acaciones del #ar'n en li a. AARO3ITA /ACE TRAM-AS A LA 1USTICIA Con a(uda de los encanta!ientos de su ce5idor ( de su !u( esti!able belle a f)sica% a Afrodita le fue f$cil hacer "ue Adonis se ol#idase de la "ue fue su !adre adopti#a ( de+ara sin #i&encia las #acaciones pacta das por Cal)ope. -ers,fone se ce&' ( no pens' en nada !$s "ue en el casti&o a su ene!i&a. As) "ue se !arch' en busca de Ares% anti&uo

a!ante de Afrodita% para contarle con pelos ( se5ales c'!o Adonis hab)a lo&rado de la diosa tanta pasi'n% !ucha !$s de la "ue Ares +a!$s despert' en ella. Ares% "ue era bruto por naturale a% ca(' en la tra!pa de los celos ( decidi'% trastocado en +abal)% #isitar al presuntuoso Adonis en su terreno% para darle la lecci'n definiti#a% la de "ue ,l% Ares% hab)a sido ( ser)a !ucho !e+or a!ante "ue nadie% por !u( Adonis "ue ,l fuera. Lle&' la bestia al !onte L)bano% en donde Adonis se di#ert)a ca ando% a la #era de su ena!orada. Ares arre!eti' contra el +o#en ( lo destro ' total!ente% des&arr$ndolo con sus col!illos. Muerto Adonis% Afrodita #ol#i' a i!plorar a 2eus% ba5ada en llanto% pidiendo esta #e "ue su Adonis% "ue ahora estar)a en el infernal ( eterno reino de -ers,fone% pudiera &o ar de una libertad anual% "ue fuera !edio a5o para las tinieblas ( otro !edio para el sol del #erano. 2eus% con!o#ido por estas co! plicadas historias de a!or% co!o !uchas de las "ue ,l hab)a #i#ido% concedi' el deseo a Afrodita ( as)% para sie!pre% al lle&ar el calor del #erano%

Adonis sale de su encierro en el T$rtaro ( se re.ne con su a!ada% para pasar las noches "ueri,ndose% dur!iendo estrecha!ente abra ados% ba+o la b'#eda c$lida del fir!a!ento &rie&o. ANDUISES -RESUME -ELIGROSAMENTE An"uises era un re( &uapo ( afortunado. Afrodita &ust' de ,l ( se de+' caer en su sue5o% entre sus s$banas. -arece ser "ue el inductor de tal a#entura fue 2eus% "ue tras tabillaba con los encantos de su posible hi+a ( "ue "uer)a darle un escar!iento. El caso es "ue% lle&ada la !a5ana% An"uises se encontr' con la diosa a su lado% Afrodita le pidi' "ue no di+era a nadie de su presencia ( de los actos carnales e+ecutados. An"uises pro!eti' cu!plir el deseo% sobre todo cuando la diosa ro&aba en lu&ar de e0i&ir o hacerle penar por tal des#ar)o ine0plicable. -ero An"uises no !antu#o la pro!esa ( de+' caer entre sus a!i&os "ue (a ,l hab)a hecho el a!or con Afrodita. Tanta fatuidad enfureci' a 2eus% haci,ndole lan ar uno de sus ra(os contra el re( deslen&uado.

Afrodita% "ue ta!bi,n hab)a o)do la i!pertinencia de An"uises ( "ue estaba a punto de presentarse ante el ho!bre sin palabra% se interpuso a tie!po ( par' el ra(o con su ce5idor. Sal#' la #ida a An"uises% pero (a no pudo le#antar cabe a en adelante% afectado por el efecto de ese ra(o. Ahora bien% a pesar de la desafortunada ocurrencia del re(% el episodio es her!oso ( !erece la pena ser recordado% por"ue de este lance a!oroso sur&i' el &ran Eneas% "ue ser)a cantado nada !enos "ue por /o!ero para los &rie&os% en 4La Il)ada4% ( por Eir&ilio en 4La Eneida4% para los ro!anos. Al final% Eneas% trans!utado por Eir&ilio de #aleroso pr)ncipe tro(ano% en h,roe fundador del i!perio ro!ano% pasa a ocupar el puesto "ue el destino ( la tutela de su dulce !adre Eenus han preparado para a ,l7 lle&ar hasta Italia% para dar co!ien o a la ra a latina% al do!inio de Ro!a sobre el orbe. EENUS EN ROMA Eenus es nada !enos "ue la !adre de Eneas% el h,roe ele&ido por los poetas co!o padre de la patria ro!ana. -or eso% Eenus #a

a ser la diosa i!prescindible en el pante'n latino. Aue ella la "ue &ui' los pasos de su hi+o por el Mediterr$neo% hasta lo&rar "ue alcan ase su ob+eti#o ro!ano. Aue ella "uien #i&il' cuidadosa!ente sus pasos ( #el' por su se&uridad% apart$ndole de las asechan as in#isibles del infortunio "ue parec)a rodearla sin de+ar ni una fisura por la "ue #er la lu . Aue ella% la !aternal Eenus% "uien hi o todo lo debido ( prescrito% sin ol#idar ni un punto ni una co!a% para "ue fuera cu!plido "ue el h,roe alcan ara su cul!inaci'n% consi&uiendo "ue con ,l se hiciera realidad la paternidad fatal% la creaci'n de una ra a superior a todas las conocidas% la creaci'n del pueblo esco&ido "ue iba a ser due5o ( se5or del Uni#erso% ri&iendo sus destinos desde la &randiosa ciudad uni#ersal de Ro!a. -ero% #ol#iendo a Eneas ( Eenus% para e0plicar la le(enda nue#a% di&a!os "ue la historia de la protecci'n de Eneas por su !adre Eenus% el nue#o no!bre de Afrodita en el i!perio% co!ien a tras la ca)da final de Tro(a% cuando el ardid de los sitiadores &rie&os ha dado al traste con la lar&a defensa de la ciudad

sitiada. Eneas sale de las ruinas% aco!pa5ado de su anciano padre ( de su hi+o% se hace con una barca de #ela ( sale a la !ar abierta% en busca de una nue#a patria por la "ue #i#ir ( !orir. Le aco!pa5an otros ciudadanos sin ciudad% otros tro(anos "ue buscan el nue#o ho&ar ( "ue no lo&ran% con su +efe natural% encontrar el sitio apropiado% a pesar de los !il ( un esfuer os reali ados en esta ( en a"uella costa% en cien lu&ares diferentes% pero repiti,ndose sie!pre el !is!o ritual de la ad#ertencia !$&ica "ue #en)a a confir!ar% otra #e % "ue a"uel e!pla a!iento ta!poco era el "ue ellos deb)an to!ar por su(o. Una noche% al fin% dur!iendo al a!paro de la tierra cretense% el sue5o les re#ela "ue en /esperia% hacia el -oniente% est$ la tierra anhelada. Es la cla#e "ue tanto han tratado de conse&uir% pero "ue s'lo ahora han !erecido% tras de!ostrar "ue estaban dispuestos a darlo todo por conse&uir el noble ob+eti#o de construir un !undo diferente. A la !a5ana si&uiente% sin !$s dilaci'n% hacia all) parten% afrontando el lar&o #ia+e 9para su !o!ento: con ru!bo a la pro!esa so5ada.

>AN3ROMACA EIEE> Andr'!aca la #iuda de /,ctor% s)!bolo ho!,rico del a!or habido entre !arido ( !u+er% fue lle#ada a la escla#itud tras la ca)da de Tro(a ( obli&ada a desposarse con -irro o Nooptolo!eo% el hi+o de A"uiles% precisa!ente a"uel "uien !atara a su a!ado. -ero -irro se cans' de ella pronto ( no tard' !ucho en !orir ( de+arla de nue#o libre. Con otro co!patriota tro(ano% con el sabio /eleno% #ol#i' a casar Andr'!aca ( a este !atri!onio encontraron los na#e&antes en un alto en su tra#es)a hacia el -oniente. /eleno les infor!' sobre esa Italia "ue ellos desconoc)an ( les ad#irti' "ue hab)a asenta!ientos &rie&os en las costas del Este% asenta!ientos "ue% claro est$% deb)an e#itar por co!pleto si "uer)an sobre#i#ir. 3eb)an doblar hacia el norte% en la costa del poniente de la lar&a pen)nsula% hasta dar con el punto e0acto% centro del futuro i!perio "ue (a /eleno percib)a% ( en d'nde estaba escrito "ue hab)a de fundarse la capital del !undo. EENUS% EN 3EAINITIEA% COLOCA A ENEAS EN ROMA

Se pod)a se&uir des#elando el tra(ecto% hasta "ue los tro(anos rinden #ia+e% pero di&a!os "ue es !e+or resu!irlo en dos puntos7 su tes'n ( la constante protecci'n de la Eenus tutelar. Eneas acaba cas$ndose con La#inia ( de ellos #a a brotar la luen&a estirpe in!ortal de los latinos. -or eso Eenus% entre los su(os% perdi' el car$cter +u&uet'n% caprichoso ( sensual "ue hab)a tenido co!o Afrodita ( pas'% de ser una di#inidad pri!a#eral !enor% a establecerse co!o esa !atrona tan profunda!ente ro!ana% co!o !odelo de la !ar parte de la nue#a sociedad en al a. Ta!bi,n% aparte de haber sido !adre del fundador% Eenus supo arre&lar la pendencia abierta entre ro!anos ( sabinos% sie!pre en esa nue#a l)nea de las di#inidades transplantadas a Ro!a% en la "ue la prudencia pol)tica ( la buena #ecindad parece estar antes "ue cual"uier otra consideraci'n. Recorde!os si no la !oderada intenci'n de Marte en las puertas de Ro!a% recha ando a los sabinos con un truco &eol'&ico% en lu&ar de so+u &arlos san&rienta!ente con a(uda de sus !ortales ar!as% co!o hubiera hecho su

predecesor Ares en el terreno propio de la !itolo&)a &rie&a. No es de e0tra5ar% pues% "ue Eenus escalase la !$s alta &loria ci#il en una sociedad "ue lo era e!inente!ente% a pesar de su i!ponente ( b$sico co!ponente !ilitar8 la fi&ura reno#ada de Eenus era un pilar funda!ental en el $!bito latino% ( una buena prueba de ello es el hecho de la !aniobra di#ini adora reali ada por 1ulio C,sar% "ui,n buscando a.n !$s ele!entos fa#orables para +ustificar ( respaldar su ascenso al poder supre!o ( ase&urarse su afian a!iento% no dud' en auto no!brarse descendiente de esa Eenus e+e!plar% arrastrando ta!bi,n el culto p.blico de la diosadre a su !$s ele#ado ni#el oficial. AARO3ITA * EENUS EN EL ARTE Natural!ente% ha( "ue e!pe ar por Afrodita% por su triunfo al nacer% una esta!pa constante en el arte occidental% desde el clasicis!o heleno hasta el barroco !$s brillante. Es la #i#a i!a&en de la ale&r)a% la e0altaci'n total de la belle a. 1unto a ella% co!o respaldo a su posterior desarrollo% est$ for!ando la base de todo el arte la estatuaria

&rie&a. All)% !$s "ue en nin&una otra parte% es en donde Afrodita se nos !uestra en todo su esplendor hu!ani ado% de!ostrando "ue ella% por s) sola% es el canon de la belle a fe!enina% la !edida de la perfecci'n representada en #olu!en real% en las tres di!ensiones del espacio real. 3espu,s% al ser lle#ada a las dos di!ensiones de la pintura% Eenus% (a con ese no!bre para sie!pre% se nos re#ela co!o la incitadora "ue fue para el Oli!po ( para los ho!bres "ue pudieron conocerla en la anti&Cedad !)tica. Es la Eenus indolente% la bella or&ullosa de su identidad% la !u+er superior en her!osura ( +u#entud a todas las de!$s !u+eres "ue la han tenido "ue re#erenciar ine0cusable!ente co!o un !odelo le+ano% inalcan able. Se refuer a su belle a con espe+os% para "ue se pueda duplicar la #isi'n li!itada por un plano% se subra(a su poder con la presencia de hu!ildes ad!iradores "ue se li!itan a estar en su pro0i!idad% "uietos% casi est$ticos. Go(a nos da una #isi'n realista de Eenus en sus 4!a+as4% In&res se !antiene fiel a Eenus en sus 4odaliscas4% ( hasta el

surrealis!o de 3al) trata de trasladar la Eenus de Milo a su terreno% co!o .lti!o ho!ena+e a su perfecci'n. CIBELES * /ESTIA. ASTUCIA MATERNA Nadie tan auda co!o la diosa Cibeles "ue% !ediante un curioso ardid% lo&r' sal#ar de una !uerte cierta al "ue lue&o ser)a el !$s poderoso de los dioses del Oli!po. Cuentan las !$s le&endarias narraciones "ue Cronos% esposo de Cibeles@Rea% te!)a tanto ser destronado por uno de sus descendientes "ue% haciendo alarde de espantosa locura% de#oraba a todos sus hi+os. Sin e!bar&o% el !$s pe"ue5o de ellos fue sal#ado por su !adre. Esta% con ocasi'n del naci!iento de 2eus% entre&' una piedra en#uelta en pa5ales al cruel Cronos "ue% sin !ira!iento al&uno% en&ull' en un abrir ( cerrar de o+os. El ni5o fue puesto en !anos de las ninfas "ue !oraban en los !ontes de Creta% "uienes lo lle#aron a una escondida &ruta de su re&i'n. All)% lo cuidaron ( a!a!antaron con leche de una fa!osa cabra de no!bre A!altea% ( lo prote&ieron hasta la edad adulta. -ara "ue el llanto del pe"ue5o no fuera nunca o)do por el

te!ible Cronos% los 4coribantes4 6fieles sacerdotes de Cibeles6 ten)an enco!endada la delicada !isi'n de hacer sonar cascabeles% ta!bores ( c)!balos% con cierta re&ularidad (% al propio tie!po% entrechocar sus escudos de !etal para producir un ruido ensordecedor% capa de ane&ar hasta los berridos de un ni5o tan especial co!o 2eus% "ue lle&ar)a a ser el !$s poderoso de entre los dioses ( los !ortales. Cuentan los narradores de !itos "ue en cuanto el ni5o creci' se dispuso a sal#ar a sus her!anos para% a continuaci'n% enfrentarse a su padre. UNA -IE3RA COMO SIMBOLO 3ispuesto 2eus a lle#ar a cabo sus planes% abandon' las !onta5as en donde hab)a sido% hasta entonces feli 8 ( fue a pedir conse+o ( a(uda a Metis% la cual era c,lebre por su astucia ( sabidur)a. M$s adelante se con#ertir)a en la pri!era esposa de 2eus. Metis fue con#encida por el fo&oso ( #i#a +o#en (% por lo !is!o% decidi' dar una p'ci!a al te!ible Cronos% cu(os efectos no se hicieron esperar. Al punto% el fero tit$n

fue presa de co!pulsi#os #'!itos (% as)% pronto e0puls' de su abultado #ientre a todos los hi+os #arones "ue hab)a en&ullido. Ta!bi,n la piedra "ue utili ara Cibeles@Rea para sal#ar a 2eus se encontraba all). /es)odo nos lo e0plica pl$stica!ente% si se !e per!ite decirlo as)% en su obra 4Teo&on)a4% de la si&uiente !anera7 4Entre tanto% el +o#en dios se criaba r$pida!ente8 su fuer a crec)a al !is!o tie!po "ue su #alor. Cuando fue preciso% sorprendido por las astucias de Metis% #encido por el bra o ( poder de su hi+o% el tai!ado Cronos #ol#i' a la lu a los hi+os salidos de su san&re "ue hab)a tra&ado (% ante todo% la piedra en&ullida tras ellos% 2eus la fi+' en la tierra% en la di#ina -ito% al pie del -arnaso% para "ue fuese un d)a% ante los o+os de los !ortales% el !onu!ento "ue procla!ase sus !ara#illas4. Cuando (a los her!anos se hallaron a sal#o% 2eus les propuso luchar contra su propio padre% al "ue #encer)an al cabo de die a5os de cruentos co!bates. Un hecho de tal

!a&nitud 6lucha entre padres e hi+os6 pondr)a fin a la deno!inada 4Edad de Oro4. E3A3 3E ORO Los poetas coinciden en relacionar a Cibeles@Rea con una de las ,pocas hist'ricas en "ue lo ut'pico a.n era posible8 se trata de un tie!po deno!inado la 4Edad de Oro4 ( al "ue los narradores de !itos hacen coincidir con el lla!ado si&lo de Rea. Con ello intentan !ostrarnos la relaci'n de la diosa con la dicha ( la felicidad% con la creaci'n de los !ortales cuando ,stos co!en aban su andadura por el ancho !undo ( a.n no hab)a atisbo al&uno de !iseria% en&a5o o en#idia. -ero los buenos tie!pos duran poco ( de+an paso a otros "ue apenas tienen al&o "ue #er con los pri!eros. Se&.n el &ran historiador /es)odo% la Edad de Oro consiste% sobre todo% en un fluir del tie!po ben,fico "ue le toc' #i#ir a la pri!era de las ra as hu!anas. Esos !ortales "ue estrenaron la tierra #i#)an ba+o la protecci'n% ( al cuidado% de Cronos@Saturno ( no pasaban cala!idad al&una8 no transcurr)an el tie!po para ellos 6pues Cronos@Saturno% considerado co!o el

dios del tie!po% lo hab)a detenido6 (% co!o consecuencia in!ediata% ta!poco estaban abocados a la #e+e ni prenda en ellos nin&una enfer!edad. Ni +ueces% ni !aestros% ni le(es ni ense5an as8 nada #en)a a enturbiar la tran"uilidad ( la cal!a de a"uellos hu!anos "ue #i#)an en co!pleta inti!idad con los dioses. /ab)a +usticia sin necesidad de le( escrita% ( sabidur)a sin "ue !ediaran doctrinarios palabreros a sueldo. No se daba el robo% ni e0ist)an los conceptos tu(o ( !)o% pues todo era co!.n. No hab)a puertas% ni lla#es% ni candados8 ( la tierra produc)a todo lo necesario para el !anteni!iento de esos pri!eros hu!anos. E3A3 3E -LATA A"uel id)lico tie!po de+' paso a otra ,poca "ue% en un pri!er acerca!iento% calificare!os de distinta ( distante. Su cielo (a no est$ &obernado por Cronos@Saturno% ( hasta las interpretaciones del !ito de la lucha entre titanes% para conse&uir el do!inio sobre los hu!anos% #ar)an sustancial!ente ( se hacen !$s si!b'licas.

Se&.n esto% el aserto cl$sico "ue nos habla de Saturno de#orando a sus hi+os% es un si&no claro del paso del tie!po ( una !uestra palpable de "ue los hu!anos% ( todas las de!$s criaturas 6con la .nica e0cepci'n de los dioses6% se hallan su+etos a transfor!aciones% ca!bio ( corrupci'n. Ser)a el paso del tie!po% por tanto% "uien de#orar)a la #ida de los !ortales% haci,ndolos finitos (% por lo !is!o% condicionando su $ni!o te!poral para sie!pre. Esta interpretaci'n del c,lebre !ito del esposo de Cibeles@Rea conduce% irre!ediable!ente% a una edad de la especie hu!ana ale+ada% en lo esencial% de la !ara#illosa Edad de Oro. Se trata% sin lu&ar a dudas% de la deno!inada 4Edad de plata4% la cual ree!pla ar$ a la ,poca anterior ( tendr$ co!o principales caracter)sticas todas a"uellas relacionadas con el propio fluir de la naturale a ( sus ca!bios. 3e este !odo% acaecer$ la di#ersificaci'n del a5o en estaciones% por lo "ue habr$ pri!a#era% #erano% oto5o e in#ierno.

La !o#ilidad de los #ientos producir$ fen'!enos de todo tipo "ue deri#ar$n% ora en calores t'rridos% ora en fr)os &laciares. -or lo "ue% desde ahora% ser$ necesario traba+ar la tierra% re&arla ( abonarla% si "uere!os reco&er sus frutos. E3A3 3E BRONCE 3espu,s de un tie!po en el "ue lo i!portante era el traba+o ( el esfuer o% en el "ue todo i!plicaba un enor!e sacrificio ( en el "ue% en definiti#a% para sobre#i#ir hab)a "ue reali ar todo tipo de tareas% por !u( desa&radables "ue ,stas resultaren% sobre#iene otra ,poca !$s perniciosa a.n. Si en el tie!po anterior% la frente de los hu!anos aparec)a en todo !o!ento sudorosa% a causa de lo traba+oso de las labores "ue a"u,llos ten)an "ue desarrollar% en el presente tendr$n aco!odo% para des&racia de la hu!anidad% los peores #icios "ue en el !undo han sido. *% as)% la principal caracter)stica de ese tie!po% conocido con el ep)teto de 4Edad de Bronce4% #a a ser la #iolencia "ue re u!ar$ el ser hu!ano para con sus se!e+antes.

Es un tie!po en el "ue la conocida ase#eraci'n 6aun"ue entresacada del pensa!iento cl$sico6% del !e+or representante del e!piris!o in&l,s% encontrar)a fa#orable eco7 4ho!o ho!ini lupus4 9H el ho!bre es lobo para el ho!bre:. La #iolencia preside !uchas de las acciones hu!anas% se hace necesario confeccionar le(es coerciti#as ( la +usticia del !$s fuerte% a la postre% ser$ lo .nico #$lido. -or do"uier se e0tender$ la brutalidad ( las &uerras "ue% a partir de entonces% ser$n la 4ra 'n de la sinra 'n4 de los !ortales a la hora de hacer #aler sus pretensiones ( ar&u!entos. A5adire!os% ade!$s% el des!edido af$n de la sociedad de entonces por el lucro% la ri"ue a ( los bienes superfluos "ue% de !anera ine#itable% conducir$ a sus !ie!bros hacia la codicia% la usura ( la !iseria8 (% lo "ue es a.n !$s &ra#e% abrir$ las puertas a un tie!po en el "ue i!perar$ la !utua desconfian a. E3A3 3EL /IERRO Es la !$s terrible de todas las ,pocas% (a "ue en ella se concentra todo lo !alo de las

anteriores edades. -or otra parte% las relaciones entre los hu!anos% de por s) (a bastante deterioradas% sufren a"u) un serio re#,s. La desconfian a en los de!$s ser$ el le!a de la Edad de /ierro8 la !entira% el en&a5o ( la traici'n afloran en todo ne&ocio ( co!pro!iso entre !ortales. La #ida% en este tie!po% se har$ insoportable% pues la p,rdida de confian a entre los diferentes co!ponentes de la sociedad% (a sean personas indi#iduales o &rupos% dar$ lu&ar a la entrada de un aspecto in,dito hasta entonces% ( "ue se caracteri a por sus i!pre#isibles% ( sie!pre funestas% consecuencias. Se trata de la 43iscordia4% la cual crear$ desa#enencias profundas entre padres e hi+os% her!anos ( parientes (% en &eneral% entre todos a"uellos "ue se encuentran unidos por la os de san&re. La consecuencia in!ediata de se!e+antes estados de desafecto no es otra !$s "ue el en"uista!iento de las conductas (% en &eneral% el #ac)o "ue crea la inco!unicaci'n entre !ie!bros de la !is!a especie.

Es un tie!po en el "ue tanto el fraude% co!o el hurto o el robo% co!petir$n con el escarnio lacerante ( hasta con el cri!en. Ancestrales le(endas ( !)ticas narraciones dan cuenta de "ue fue en este tie!po cuando la diosa de la +usticia 6la #enerada Astrea6% "ue habitaba hasta entonces entre los !ortales% a la #ista de los horrendos actos por ellos reali ados% decidi' abandonar la tierra ( re&resar al Oli!po% a la espera de !e+ores tie!pos. A*U3A3ORA 3E LOS MORTALES A Cibeles se la considera una diosa li&ada a todo a"uello "ue se relaciona con lo l)rico ( con lo po,tico. Son !uchos los escritos cl$sicos "ue prueban tales asertos. Mas% sobre todo% es la &ran !adre% la pro&enitora por e0celencia% pues ella en&endr' a los dioses% considerados co!o superiores. 3e a"u) "ue% ta!bi,n% se la cono ca con el ep)teto de 4diosa de la fecundidad4. Todo lo f,rtil le era enco!endado por los !ortales a Cibeles@Rea% todo lo "ue aparec)a relacionado con la naturale a pri!ordial ( sal#a+e. Monta5as% la&os% bos"ues ( ani!ales

"ue pueblan todos esos lu&ares% se hallan ba+o la protecci'n de Cibeles@Rea. Los poetas la deno!inaban con no!bres "ue e#ocaban al&unas de las !onta5as !as abruptas de la re&i'n de Ari&ia (% en otros casos% era conocida con el apelati#o de 4Tellus4 6#ocablo latino "ue si&nifica 4tierra4 o con el ep)teto 4Ops4% t,r!ino "ue si&nifica 4a(uda4 ( 4au0ilio4. -or tanto% se la ten)a por re&idora de la tierra ( a(udadora de los !ortales. El aspecto e0tre!o de la diosa no tiene paran&'n% pues% en casi todas las representaciones de Cibeles@Rea% se la !uestra plena de facultades8 su fi&ura rebosa +u#entud ( lo an)a ( todo en ella parece indicar "ue representa una de esas funciones "ue tienen co!o ob+eti#o preconi ar la confian a ( prestar el necesario apo(o a los hu!anos cuando ,stos se hallasen en dificultades. Su cabe a se cubre% a #eces% con una corona hecha de ra!as de encina% lo cual indica "ue los hu!anos necesitaron del fruto de ese $rbol para su ali!entaci'n. EL EALOR 3E UN SIMBOLO

/ubo un tie!po en el "ue se ador' a Cibeles@Rea% en las re&iones !onta5osas "ue he!os citado% ba+o la for!a de una piedra. * de tal &uisa se la representaba con cierta asiduidad. Al&unas obras de narradores cl$ sicos contienen p$rrafos si&nificati#os al respecto7 4Una piedra ne&ra hallada en la re&i'n de -essionte representaba a Cibeles@Rea. En ella se encontraba% en &er!en% todo lo necesario para "ue los hu!anos pudieran #er crecer ( dar fruto a sus cosechas. Ta!bi,n era una especie de personificaci'n de todos a"uellos ani!ales "ue #i#)an en plena libertad entre !ontes ( bos"ues. Todo ello le #ali' el t)tulo de Creadora de la /u!anidad4. -or lo &eneral% Cibeles@Rea si!boli a toda la ener&)a "ue se halla encerrada en la !ateria con el apelati#o de 4protectora de la tierra4. Sin e!bar&o% tiene esta deidad otras si&nificaciones tan i!portantes co!o la anterior% ( su sentido e!ble!$tico se e0tiende ta!bi,n a todo a"uello "ue se encuentra tanto en las entra5as de la tierra co!o en la superficie de la !is!a. La ri"ue a si!b'lica "ue de esto se

deri#a no tiene% pues% i&ual. Cibeles@Rea ostenta% por tanto% innu!erables #alores si!b'licos (% en consecuencia% aparece plena de #ariables connotaciones e!ble!$ticas. -or e+e!plo% se dice "ue el acto de en&endrar a los dioses considerados superiores% o !a(ores% lle#a i!pl)cito a su #e la creaci'n de los cuatro ele!entos esenciales% tales co!o aire% tierra% fue&o ( a&ua. 3ioses ( ele!entos% por tanto% se identifican ( corresponden desde una 'ptica pra&!$tica ( .til. UN CARRO. UNA ESTRELLA% UNA ME3IA LUNA... Otra !)tica si&nificaci'n de Cibeles% "ue aparece car&ada de si!bolis!o% es a"uella "ue la representa sobre un carro% sie!pre en actitud !a+estuosa ( arro&ante% al cual est$n en&anchados los leones "ue tiran de ,l ( "ue la diosa conduce con se&uridad ( fir!e a La ri"ue a si&nificati#a del con+unto se ha prestado a interpretaciones #arias. Suele decirse% al respecto% "ue el hecho de "ue el carro de Cibeles@Rea #a(a tirado por leones ( no por un ani!al do!,stico% co!o

con#encional!ente est$ establecido% indica el do!inio "ue ,sta tiene sobre las criaturas indo!ables ( sal#a+es% cual es el re( de la sel#a. Ta!bi,n puede interpretarse el con+unto de !arras co!o un s)!bolo del #i&or ( la fortale a "ue Cibeles@Rea representa (% en tal caso% personificaba el do!inio ( el orden sobre todo lo #ital. Cuando la diosa aparece re#estida con adornos ( atributos alusi#os a ele!entos c's!icos% tales co!o estrellas o lu!inarias 6es frecuente la i!a&en de Cibeles coro nada de estrellas de siete puntas o con una !edia luna sobre su cabe a6% su si!bolis!o se halla car&ado de sentido e!ble!$tico. -or una parte% pode!os afir!ar "ue nos halla!os ante una !)tica representaci'n de todo lo "ue la naturale a tiene de contin&ente% !udable ( din$!ico. Esta!os ante el descubri!iento de la transfor!aci'n ( eI ca!bio de los ele!entos "ue confor!an la propia naturale a ( sus ine0tricables le(es. -or otro lado% sin e!bar&o% pode!os cole&ir "ue% en el caso "ue nos ocupa% Cibeles@Rea es

s)!bolo de los ciclos e#oluti#os de la naturale a. RECUER3OS AELICES Mucho tie!po despu,s% los !ortales han con!e!orado las distintas efe!,rides relacionadas con Cibeles@Rea% con las edades de la #ida ( con la propia personalidad de Cronos@Saturno% &uardando !e!oria e0 clusi#a de los tie!pos felices. 3e este !odo nacieron% sobre todo% las fiestas en honor de Cronos@Saturno. Aueron los ro!anos "uienes institu(eron ciertas for!as de ale&r)a "ue hicieran ol#idar el final de la Edad de Oro. Los buenos recuerdos son los "ue perdurar$n (% por esto !is!o% durante !$s de tres d)as% las con!e!oraciones deno!inadas saturnales ca!biaban h$bitos% costu!bres ( !odos sociales. Ten)an lu&ar a partir de !ediados del !es de dicie!bre (% durante el tie!po de su celebraci'n% se suspend)an todas las acti#idades de la +udicatura% se cerraban los tribunales ( los centros de ense5an a% se parali aba toda obra de arte (% en fin% s'lo

era l)cito re)r% &o ar de todos los placeres ( asistir a festines ( co!ilonas. Un dato curioso a resaltar es a"uel relacionado con los escla#os. Mientras duraran las fiestas saturnales la i&ualdad entre los hu!anos ( ta!bi,n la libertad6 era total% lo !is!o "ue (a ocurriera en la Edad de Oro. 3e este !odo% los a!os ocupaban el lu&ar de los escla#os% a "uienes ten)an "ue obedecer con prontitud ( probidad. 3e lo contrario% se e0pon)an a recibir a&rias repri!endas ( cr)ticas ad#ersas "ue hac)an alusi'n a su inti!idad personal% (a "ue nadie co!o un escla#o para conocer las debilidades ( !iserias ocultas de su a!o. 3urante un corto espacio de tie!po se reali aba la utop)a ( se identificaba% de !anera efecti#a% lo ideal ( lo real. ATIS * CIBELES Los &randes narradores de le(endas cl$sicas nos hablan de Cibeles@Rea% identific$ndola co!o diosa de las cosechas% de la #endi!ia (% ta!bi,n% de todo a"uello "ue se encuentra ba+o el pri!er !anto de la corte a terrestre. Es la diosa de las !inas ( las cue#as "ue

horadan la tierra (% !erced a sus ense5an as% aprendieron los !ortales a traba+ar ( repu+ar los !etales. Es la .nica diosa "ue e0iste por s) !is!a ( "ue no hab)a tenido !adre% pues ella era la e0cepcional 4Gran Madre48 la "ue por ello recib)a culto en toda la re&i'n de la costa del E&eo% desde tie!pos in!e!oriables. M$s aun"ue se bastaba a s) !is!a% tal co!o pre&onan le&endarios escritos% sin e!bar&o% hubo un tie!po en el "ue% co!o los !is!os hu!anos% se #io alcan ada por los dardos certeros de Cupido. *% as)% en cierta ocasi'n "ue #a&aba por los in!ensos ca!pos de la re&i'n de Ari&ia% se top' con la her!osa fi&ura del pastor Atis. Cibeles se ena!or' de tan her!oso +o#en% casi al instante de conocerlo. Ara er% en su cualificada obra 4La Ra!a 3orada4% nos habla del te!a en los si&uientes t,r!inos7 4Se contaba "ue Atis hab)a sido un pastor o #a"uero +o#en ( her!oso% a!ado por Cibeles% !adre de los dioses% &ran diosa asi$tica de la fertilidad "ue ten)a su !orada principal en Ari&ia4. Respecto al naci!iento del +o#en Atis e0iste% ta!bi,n%

cierto !isterio% pues los narradores !)ticos e0plican "ue su !adre fue la #ir&en Nana. Esta lo en&endrar)a de for!a ine0plicable7 4le concibi' al poner una al!endra o una &ranada en su re&a o4. Cuando Atis !uere% se cree "ue por auto!utilaci'n% fue transfor!ado en una con)fera. EL ARBOL SAGRA3O Es !u( co!.n encontrar en todas las e0plicaciones del !ito de Cibeles@Rea ciertas alusiones al $rbol "ue% se&.n los distintos autores% es la personificaci'n del propio Atis ( su funesta decisi'n. Sin e!bar&o% no est$ !u( claro el !oti#o por el "ue el her!oso >o#en decidi' castrarse ( de+arse !orir por efecto de la he!orra&ia "ue le sobre#ino. Su cuerpo inerte fue hallado +unto a un pino pi5onero "ue% (a desde entonces% se con#irti' en s)!bolo de adoraci'n ( for!' parte esencial en todo el posterior ritual de Cibeles ( Atis. A partir de ahora% el culto a Cibeles se confundir$ ( !e clar$ con todos los a#atares relacionados con la absurda !uerte de su

"uerido Atis. /abr$ una secta de sacer dotes consa&rados a la diosa ( a su efebo 6los Galli6 "ue% si&uiendo las ense5an as 9G: del !aestro% infli&ir$n a su cuerpo el !is!o casti&o f)sico "ue a"u,l. * es "ue% en ocasiones% los disc)pulos a#enta+an a su !aestro8 todo lo cual prueba% de !anera ob+eti#a ( fehaciente% "ue con#ertirse en disc)pulo de cuales"uiera !aestros si&ue siendo el peor de los errores7 antes de entrar al ser#icio de la diosa Cibeles@Rea% los sacerdotes a ella consa&rados proced)an a su propia e!asculaci'n. E0iste% sin e!bar&o% otra #ersi'n de los hechos relatados% se&.n la cual% al +o#en Atis lo !at' un +abal). *% por lo !is!o% a partir de ese !o!ento% el ani!al de !arras seria tachado de i!puro. Lo cierto es "ue las distintas fiestas en honor de Cibeles se hallaban repletas de ritos cruentos. Incluso se hab)a instituido el 4d)a de la san&re48 una acia&a fecha en la "ue los sacerdotes hac)an ofrendas con su propia san&re. S'lo el culto del $rbol sa&rado se efectuaba sin dolor al&uno para sus

participantes7 4El deber de acarrear el $rbol sa&rado estaba adscrito a una con&re&aci'n de porteadores de $rboles. El tronco del $rbol se a!orta+aba ( se #est)a con bandas de lana. Se adornaba con &uirnaldas de #ioletas% pues e0ist)a la creencia de "ue el lu&ar donde hab)a ca)do la san&re de Atis brotaron #ioletas4. CIBELES@REA EN EL ARTE Muchas de las !anifestaciones icono&r$ficas de la diosa "ue esta!os considerando e0hiben sus atributos !$s conocidos. -or e+e!plo% es frecuente #er representaciones de Cibeles en las "ue aparece co!o la 4Gran Matrona4% subida sobre su carro tirado por leones. Su cabe a se cubre con una especie de casco en for!a de torre con al!enas. Lle#a en su !ano i "uierda el cetro "ue la acredita co!o la .nica !adre de dioses ( !ortales. En su !ano derecha porta una lla #e "ue% se&.n ciertos !it'&rafos% si!boli a la relaci'n de la diosa con a"uella Edad de Oro conocida co!o 4si&lo de Cibeles@Rea4% ( en la "ue no e0ist)an cerraduras ni candados "ue no pudieran abrirse.

En otras ocasiones% la diosa aparece rodeada de sus atributos #e&etales. A #eces% se la representa lle#ando espi&as o ra!as de pino ( es !u( co!.n "ue en al&unas co!posiciones no falte la presencia de esos si!b'licos $rboles. En honor a Cibeles se han co!puesto her!osos hi!nos% todos ellos haciendo alusi'n a su !aternidad% ( a todo lo "ue ello i!plica% ( a la di#ersidad de sus s)!bolos7 4Musa ar!oniosa% Madre de todos los dioses ( de todos los ho!bres% "ue &usta del son de los cr'talos ( de los ta!boriles% as) co!o del te!blor de las flautas8 ta!bi,n del aullar de los lobos ( del ru&ir de los leones de o+o encendidos% de las !onta5as sonoras ( de los #alles arbolados4. /ESTIA@EESTA -or lo &eneral% se reconoce a /estia co!o una de las !$s anti&uas personificaciones del ho&ar. Los narradores de !itos la hacen descendiente de Cibeles@Rea ( Cronos@Saturno% es su hi+a !a(or. Ella prote&)a el fue&o sa&rado del ho&ar8 por ello% al&unas tradiciones% la consideran

ta!bi,n co!o diosa del fue&o. El !is!o no!bre 4hestia4% en &rie&o% si&nifica el lu&ar rec'ndito e )nti!o del ho&ar en donde se enciente el fue&o en honor de los dioses "ue los anti&uos deno!inaban do!,sticos. Los !$s afa!ados !it'&rafos e0plican "ue la diosa /estia@Eesta alcan a su plena si&nificaci'n cuando su si!bolis!o se hace e0tenso al propio centro de la tierra. En este sentido% ciertos narradores cl$sicos afir!an de la citada hi+a de Cibeles ( Cronos "ue es la !$s fiel personificaci'n del fue&o "ue arde en las entra5as !$s profundas de la tierra% las cuales coinciden con su centro !is!o. 3e a"u) "ue% en ocasiones% se la co!pare con el 4o!falos4 u 4o!bli&o del !undo4. Una le(enda "ue pasaba de &eneraci'n en &eneraci'n% !ostraba a 3elfos co!o .nico centro del !undo. * ,ste era el lu&ar ocupado por /estia@Eesta8 hab)a sido el poderoso 2eus "uien as) lo deter!inara% pues las dos $&uilas "ue lan ara desde el oriente ( el occidente de la tierra se hab)an encontrado precisa!ente en 3elfos8 por lo "ue% de este

!odo% "uedaba deter!inado el #erdadero centro del !undo. EL AUEGO SAGRA3O La !isi'n !$s i!portante de una diosa co!o /estia@Eesta consta en !antener sie!pre a#i#ado el fue&o sa&rado% (a "ue ello era s)!bolo de la #italidad ( la fuer a "ue lat)a en los indi#iduos ( en las socie dades anti&uas. Si el fue&o lle&ara a apa&arse% al&.n !al irreparable les sobre#endr)a. -or todo ello% la custodia del fue&o sa&rado era una de las !$s arduas cuestiones "ue pod)an plantearse los anti&uos !ortales. La diosa /estia@Eesta tenia una &ran responsabilidad (% para lle#ar a cabo% de !anera plena!ente satisfactoria% su co!etido% deber)a prescindir de ataduras ( pasiones. 3e a"u) "ue% al decir de todos los narradores de !itos% se #alorara tanto la e0i&encia de pure a en la diosa. Esta deb)a !antenerse #ir&en por enci!a de todo. -or ello% una ( otra #e recha aba con ener&)a a todos sus pretendientes% ( eso "ue entre ellos se encontraban deidades tan apuestas co!o Apolo ( -oseid'n. Lo curioso es "ue en todos

los escritos cl$sicos se dice "ue fue 2eus% precisa!ente% "uien a(ud' a /estia@Eesta a !antenerse sie!pre #ir&en ( pura. GC'!o ser)a eso posibleG% cuando se sabe "ue el re( del Oli!po era el !$s !u+erie&o ( ena!oradi o de entre los dioses ( los !ortales. Sea co!o fuere% lo cierto es "ue la citada diosa per!aneci' sie!pre 4$#ida de pure a4 ( !antu#o en todo tie!po ( lu&ar 4la #ida nutriti#a sin ser fecundante4 ( nunca co!eti' falta al&una de castidad. EESTALES -ara tan delicado ( conflicti#o !enester co!o era el !anteni!iento del fue&o sa&rado% la diosa /estia@Eesta se a(udaba de una corte de da!as +'#enes% cu(o prota&onis!o en la historia de las le(endas ha "ue dado suficiente!ente probado a tra#,s de los tie!pos. * es "ue la necesidad de "ue el fue&o ardiera insistente!ente se hac)a e0tensi#a a toda la sociedad. -ues% en caso de "ue se apa&ara% las dificultades para rea#i#arlo de nue#o eran de tal !a&nitud "ue s'lo los sacerdotes estaban preparados para conse&uir% acudiendo a la acci'n de los ra(os

del sol% "ue ardiera de nue#o. Ta!bi,n lo consi&uan frotando con un taladro un tro o de !adera seca. Todo lo anterior nos inclina a sospechar% o intuir% "ue acaso hubo un tie!po en "ue el fue&o sa&rado de+' de arder% lo cual causar)a &ra#e trastorno entre los !ortales. Toda acti#idad se parali ar)a% las urbes se transfor!ar)an en lu&ares de llanto (% en definiti#a% las !a(ores des&racias recaer)an sobre los hu!anos. 3e a"u) "ue% ta!bi,n% se concediera una &ran i!portancia a la selecci'n de las sacerdotisas "ue entrar)an a for!ar parte del s,"uito de la diosa /estia@Eesta. Entre los anti&uos cl$sicos. estas +'#enes recib)an el no!bre de #estales. 3e su ense5an a ( de la #aloraci'n de sus aptitudes se encar&aba el &ran pont)fice ( los 4fl$!ines4. Estos .lti!os eran sacerdotes "ue actuaban por libre% sin pertenecer a secta% cole&io o a&rupaci'n de nin&.n tipo. Otro de sus co!etidos consist)a en soplar la lla!a del fue&o del altar para "ue nunca se apa&ara. MU1ERES CASTAS

Una de las !isiones de las #estales% si no la !$s principal% consist)a en #i&ilar ininterru!pida!ente el fue&o sa&rado ( conser#ar rea#i#ada su lla!a. -or ello% al i&ual "ue la diosa a "uien se hab)an consa&rado% deber)an per!anecer puras (% por lo !is!o% se les e0i&)a cu!plir las !$s estrictas nor!as al respecto. 3esde "ue resultaban ele&idas co!o #estales 6hecho "ue ten)a lu&ar (a desde la !$s te!prana edad% a partir de seis o die a5os% se&.n los casos6% ( para lo "ue deber)an de reunir unas cualidades personales di&nas de enco!io 6ausencia total de taras f)sicas ( cuerpo perfecta!ente sano% tanto en ellas co!o en sus ascendientes !$s directos6 las !uchachas (a se i!pon)an% co!o nor!a de #ida% el !$s estricto celibato. Una #e "ue hab)an sido ele&idas% las #estales recib)an una ense5an a especial% una educaci'n basada en el propio% ( per!anente% sacrificio. -or lo de!$s% no deb)an ol#idar "ue todos sus actos deber)an aparecer recubiertos de la !$s absoluta pure a "ue i!a&inarse pueda.

En caso de "ue las nor!as "ue estaban obli&adas a se&uir las aprendices de #estales fueran infrin&idas% les sobre#endr)an% de !odo indefectible% crueles casti&os. Cuentan los autores cl$sicos "ue% en ocasiones% a las #estales "ue faltaron &ra#e!ente a sus co!pro!isos ( deberes% se las aplic' una se#era e irrefra&able !edida. Aueron enterradas #i#as entre las paredes de una fosa subterr$nea ca#ada para tal fin. Sin e!bar&o% apenas se dieron casos de #iolaci'n de tan infle0ibles nor!as. CIERTAS -RERROGATIEAS Mas las obli&aciones lle#aban apare+ados ciertos derechos (% "ui $ para neutrali ar tales e0cesos% las #estales ten)an deter!inados pri#ile&ios "ue% de otro !odo% no podr)an ni si"uiera i!a&inar. -or e+e!plo% una #estal pod)a condonar la pena capital a un reo cual"uiera% con s'lo haberlo encontrado en su ca!ino. -od)an acudir co!o testi&os a cuantos +uicios se celebraren sin "ue% por ello% tu#ieran obli&atoria!ente "ue prestar +ura!ento para declarar.

Su presti&io social era !u( superior al de cual"uier otro ciudadano (% sobre las #estales% no era posible e+ercer la autoridad paterna Ten)an la potestad de poder prescindir de todo inter!ediario% o tutor% para disponer de sus bienes8 por lo "ue% si as) lo deseaban% pod)an eri&irse en .nicas ad!inistradoras de su patri!onio ( su fortuna. 3espu,s de haber per!anecido por espacio de unos treinta a5os al ser#icio de la diosa% ( de #elar por el fue&o sa&rado% las #estales se retiraban ( (a no pesaba sobre ellas la obli&aci'n del celibato. S) as) lo deseaban pod)an% entonces% contraer !atri!onio. /ab)a otros co!etidos% ade!$s% "ue las #estales pod)an reali ar% tales co!o diri&ir el culto de la diosa /estia@Eesta ( a!asar ( cocer el churrusco de pan salado% "ue si!boli aba el ali!ento inte&ral ( puro. /ESTIA@EESTA EN EL ARTE Al&unas representaciones de la diosa "ue esta!os considerando la asocian con la pri!era de los hi+os de Cronos ( Rea (% por lo

!is!o% #an a ser los artistas l)ricos "uienes en sus cantos ( poes)as nos hablan de /estia@Eesta. La pri!era estrofa de los !$s reno!brados rapsodas era co!puesta en honor de la diosa /estia. El pri!er sacrificio% ( la pri!era libaci'n% se hac)an sie!pre en !e!oria de la diosa rese5ada. *% puesto "ue era la pri!o&,nita% ( as) se la consideraba% en cuanto era e#ocado su no!bre en cual"uier lu&ar% o por cuales"uiera circunstancias% cesaba toda discusi'n o incon#eniente. Todos los ho&ares ( casas de la ,poca cl$sica ten)an un lu&ar reser#ado para el altar "ue eri&)an en honor de la diosa /estia@Eesta8 sie!pre se procuraba "ue ocupara el centro de la casa. Escultores de la fa!a ( el presti&io de Scopas se cree "ue reali aron estatuas "ue representaban a /estia@Eesta. Ta!bi,n e0iste una escultura de esta diosa en el palacio de 1ustiniano% en Ro!a. /estia@Eesta est$ de pie ( se cubre el cuerpo

con una t.nica lar&a% !ientras "ue un li#iano #elo tapa su cabe a ( sus espaldas. Testi!onios escritos nos hablan de la escultura de /estia@Eesta en la re&i'n de -aros. Era de tal belle a "ue el e!perador Tiberio !and' trasladarla a Ro!a. -OSI3PN. UN MARINO A CABALLO A pesar de ser el dios indiscutido ( soberano .nico de los oc,anos% o por lo !enos del !ar Mediterr$neo% .nico conocido por los pri!eros &rie&os% -osid'n es un re( inseparable de sus caballos (% con ellos% se sit.a a la cabe a de la &enerosidad di#ina para con los hu!anos por ser ,l "uien re&al' a los ho!bres el pri!er caballo "ue pis' la tierra fir!e (% con ,l% nos proporcion' la #elocidad% el presti&io ( la potencia de su !ontura8 por eso no resulta e0tra5o "ue a -osid'n sie!pre se le recuerde% en su i!a&iner)a triunfal% co!o auri&a de un !ara#illoso carro de oro% surcando las a&uas no con la "uilla de una na#e% sino con las ruedas de su i!propio carrua+e% ruedas "ue #an cortando las olas% !ientras su tiro de briosos corceles #a al &alope !$s fero %

transfor!ando si es necesario la superficie del !ar% ( serenando la furia !arina ( 6en lu&ar de rodadas6 de+ando tras de s) un !ar en cal!a% co!o la estela "ue de!uestra plena!ente su autoridad sobre las in!ensidades de sus do!inios de a&ua% en la superficie ( en las desconocidas profundidades "ue le tocaran en suerte para todo el resto de la eternidad. -oseid'n o -osid'n% este re( sie!pre coronado de la &ran superficie del !ar ( de sus ne&ros abis!os% no e0hibe nin&.n cetro ornado de piedras preciosas% ni lle#a ropa+es suntuosos% por"ue su aspecto (a es suficiente heraldo de su poder. -or contra% en su potente bra o es&ri!e el a!ena ador tridente !arino "ue si!boli a% !e+or "ue cual"uier otro ob+eto% su #erdadero poder especifico. Tridente "ue es ta!bi,n la herra!ienta decisi#a para reali ar sus deseos% o para hacer "ue se obede can in!ediata!ente sus 'rdenes. * el poder de -oseid'n est$ en consonancia con la !u( acertada idea de los cl$sicos &rie&os% de "ue en el !ar est$ la fuente de toda #ida% !arina% a,rea o terrestre% aun"ue para ellos el

concepto abstracto del ori&en !arino se ti5a con la fantas)a del !ito ( ha&an salir de las a&uas hasta a los !is!os dioses% hasta a la sabidur)a !is!a. ES-ECTACULAR SOBRE TO3O -ero -osid'n es% antes "ue nada% hasta antes "ue un dios de la pri!era e insuperable cate&or)a di#ina% un !u( peli&roso e inestable ele!ento% un car$cter inconfundible en la &aler)a de los !u( caprichosos entes producidos por la &randiosidad del entorno ol)!pico. Se trata de un espectacular ( airado +efe% uno de esos tipos !a&n)ficos e ina&uantables del Oli!po8 uno de esos #eleidosos e inte!perantes +efes de la &re( celestial% "ue tan pronto !arcan las le(es% co!o deciden in#entarse las !e+ores ( !$s sonoras trans&resiones. -osid'n se encuentra en esa pri#ile&iada parte de la eternidad en la "ue los &randes se pueden per!itir el constante lu+o de !ostrar su diferencia% su des!esura% en las acciones pe"ue5as ( en los &randes asuntos. -osid'n% terrible ser de los !ares% desea% continua!ente% pasar a poseer la tierra de la "ue parti' ( entra

repetida!ente en pu&na con sus co!pa5eros. No le basta ser el soberano del Oc,ano% de aba+o arriba% de lo conocido ( desconocido de los !ares. No le basta ser el precursor en al&o tan i!portante co!o es la do!a ( la utili aci'n del caballo% ni ser "uerido ( respetado por haberse con#ertido en su &eneroso donante a la hu!anidad8 no le deben ser suficientes sus ri"ue as% su poder sobre los ele!entos ni si"uiera su fastuoso palacio del E&eo. -osid'n "uiere #ol#er a tierra ( en ella pasa la !a(or parte de su reinado% entre pleitos in.tiles% cosechando !$s ( !$s fracasos en su pu&na sostenida a ultran a por un innecesario do!inio de la parte e!er&ida del planeta. Cuando una ( otra #e le falla la !aniobra% cuando "ueda sin satisfacer el capricho% el dios del !ar utili a las tor!entas ( la fuer a de sus olas para barrer las costas% para tratar de #en&arse% o de ate!ori ar 6al !enos6 a los inocentes ciudadanos de tierra adentro% pero eso no es !$s "ue una rabieta ( nada consi&ue% "ue no sea el repudio de sus i&uales. 3e nue#o el enrabiscado ( frustrado

soberano !arino debe re&resar a su terreno% para tratar de aprender a contentarse con lo !ucho "ue le toc' en suerte en el reparto entre los tres her!anos8 con sus !ares% en co!pa5)a de su corte de di#inidades !enores% de las le&iones de sirenas% tritones% nereidas% oce$nidas% hesp,rides% etc. UN AMANTE -OCO AAORTUNA3O La des#entura a!orosa de -osid'n no es preocupante en absoluto% pero al principio sufre un par de fuertes recha os "ue deben de ser las causas re!otas de su carrera pasional posterior. Esos recha os no son co!parables con una tra&edia% no es el !is!o caso de /efesto% pero ta!poco se puede decir "ue -osid'n ten&a suerte en el a!or. Entre las #ariadas causas de sus !uchos raptos de ira est$n los desafortunados episodios a!orosos del i!paciente dios% episodios ta!bi,n llenos de frustraciones de di#ersa )ndole. Su pri!er a!or se diri&e a Tetis% una nereida !u( bella ( deseable% hi+a de Urano ( Gea% ( (a !adre de las tres !il oce$nidas habidas en su !atri!onio con su her!ano Oc,ano. -ero

ha( "ue desesti!ar este ro!ance% (a "ue pronto se re#ela co!o un acto su!a!ente peli&roso% la posible causa de des#enturas sin fin para tan alti#o persona+e. A -osid'n se le infor!a de la i!posibilidad de "ue ten&a una feli ( tran"uila descendencia con la nereida% (a "ue est$ escrito en las p$&inas del destino "ue su uni'n con Tetis d, co!o fruto a unos hi+os "ue #an a resultar !$s ri#ales "ue disc)pulos de su padre. Duien as) le dice es Te!is% la her!ana !a(or de su padre Cronos% esposa "ue fue de 2eus% ( la di#inidad a car&o de la adi#inaci'n de los aconteci!ientos del por#enir. No puede e0istir duda% Te!is nunca se e"ui#oca ( -osid'n reconoce la #enta+a del anuncio a tie!po ( prescinde de sus senti!ientos% en fa#or de su necesaria se&uridad. El sabe por propia e0periencia "ue los hi+os pueden rebelarse contra sus padres% especial!ente si son !$s fuertes ( poderosos% ( prefiere prescindir del a!or de Tetis para buscar esposa en otra !u+er !enos co!pro!etedora. A Tetis% liberada del deseo di#ino% se le concede libertad para encontrar

un ho!bre de su a&rado ( ella decide unir su #ida a la de -eleo% anterior!ente esposo de Ant)&ona% le&endario persona+e% pero un si!ple ser hu!ano. Sea co!o fuere% de esta uni'n #a a nacer nada !enos "ue A"uiles% pero esa (a es otra historia% aun"ue el hi+o s) de!uestra "ue era cierto el -resa&io de !a(or fa!a para el #ar'n nacido del !atri!onio con Tetis "ue para el padre de la criatura. OTRA NEREI3A Las nereidas son di#inidades de su ele!ento% el a&ua. Entre ellas decide el confundido -osid'n buscar a la nue#a candidata al !atri!onio. Encuentra pronto en Anfitrite a la !u+er deseada% ( le pide "ue sea su esposa8 cual"uier di#inidad !enor deber)a sentirse co!placida con la elecci'n% pero a esta tierna doncella le parece horrible la propuesta8 Anfitrite es una hi+a de la anterior a!ada Tetis ( de Oc,ano% ( no puede decirse "ue #ea con &usto el acerca!iento de -osid'n ( le rehu(e abierta!ente% escap$ndose le+os% hasta lle&ar al !onte Atlas% o hasta atra#esar el !ar "ue ri&e su

ena!orado dios% cre(endo encontrar el deseado refu&io !ucho !$s all$ de las le+anas Colu!nas de /,rcules al borde de Occidente% tratando de esconderse all) del acoso a!oroso de su pretendiente. LA ME3IACION 3E 3ELAIN Escar!entado con las nereidas% ante lo anterior!ente sucedido con Tetis% ( lo "ue ha acabado de pasarle con Anfitrite% -osid'n abandona el ata"ue frontal ( decide a(udarse de los buenos oficios de un inter!ediario h$bil ( capa . El ho!bre ele&ido para la delicada tarea diplo!$tica es el fiel 3elf)n% un !arino "ue sabe e0presarse con &racia ( donosura ( "ue esti!a en !ucho a su soberano -osid'n. -arte en busca de Anfitrite el buen 3elf)n ( la halla oculta ( ate!ori ada toda#)a8 co!ien a 3elf)n a hablarle con su arte de las !uchas #irtudes ( las espl,ndidas cualidades de su ena!orado% ( hace "ue sea pronto un hecho el total con#enci!iento ( ena!ora!iento de la &entil Anfitrite. La !isi'n enco!endada ter!ina por ser un ,0ito rotundo% de tal !anera "ue la asustada ( desconfiada doncella re&resa a los pies de

-osid'n% rotunda!ente ena!orada de un se5or tan !a&n)fico co!o se le acaba de narrar. -osid'n% (a total!ente feli ( contento% recibe a su pro!etida (% en reco!pensa a la buena labor desarrollada% hace a 3elf)n un re&alo propio de dioses7 le sit.a en el fir!a!ento con una constelaci'n de su !is!o no!bre8 desde ese !o!ento% 3elf)n se "ueda luciendo para sie!pre en el cielo septentrional dando perpetua fe del a&radeci!iento de su se5or -osid'n. UN MATRIMONIO NA3A LLEEA3ERO 3elf)n hab)a contado a Anfitrite las e0celencias de -osid'n% pero se hab)a ol#idado de al&o% se hab)a de+ado sin relatar la parte !$s ne&ati#a del persona+e7 su #eleidad. -ronto la fiel ( ena!orada esposa tiene "ue ele&ir entre luchar por su e#anescente !arido o contentarse a pasar a con#ertirse en resi&nada ( solitaria !adre% (a "ue su di#ino !arido% tras el encanto ( el atracti#o de la no#edad sentida en el proceso de la con"uista pri!era% no cesa de interesarse por todas las !u+eres% de las alturas celestiales o de las !$s !odestas

proporciones de la superficie de la tierra. La desen&a5ada% pero recta ( constante Anfitrite% !adre de tres hi+os #arones ( de !ultitud de ninfas !arinas% #a a tener "ue abandonar el ho&ar real% e!ulando repetida!ente a la +ustificada!ente celosa cu5ada /era8 haciendo con -osid'n lo "ue a"u,lla tu#o tantas #eces "ue hacer con su inconstante 2eus% es decir% recorrer todos los senderos del Uni#erso% #i&ilando incesante!ente al caprichoso !arido% tratando de eli!inar la inacabable co!petencia de las sucesi#as ri#ales "ue bien presiente la esposa% o "ue tiene "ue co!probar con e#idencias% ante los casos repetidos con "ue se le presenta el descarado -osid'n% co!o si a"uello fuera para estar or&ulloso% co!o si fuera defendible su pol)tica de hechos consu!ados. EL CATALOGO 3E NE-TUNO Aun"ue no es un a!ante ni tan afa!ado ni tan di#ertido co!o su her!ano 2eus% -oseid'n ta!bi,n #a a !o#erse en su l)nea de a!or)os apasionados ( pasa+eros% en los "ue parece "ue todo tipo de entidades

fe!eninas son buenas para su lecho. Co!o si!ple !uestra de lo afir!ado% se puede hablar de /alia% con la "ue tu#o tie!po de tener nada !enos "ue siete hi+os8 de A!i!one% una de las 3ana)das8 de la ninfa Toosa% con "uien tu#o al c)clope -olife!o7 de Gea% con "uien tu#o al des&raciado hi+o Anteo ( a la terrible hi+a Caribdis8 de la horrible ( #en&ati#a !aldici'n "ue ca(' sobre Escila por haberse de+ado !irar por -osid'n8 de la incestuosa uni'n con 3e!,ter% her!ana de -oseid'n ( ta!bi,n incestuosa!ente ena!orada en su !o!ento de 2eus% el otro her!ano de parecida carrera a!atoria8 de la relaci'n )nti!a habida con la terrible Medusa% her!anastra de Escila e hi+a de Aorcis ( Ceto% o hi+a de -erseo% de "uien se cuenta 6en esta .lti!a #ersi'n6 "ue !uri' precisa!ente a !anos de su padre. No paran a"u) las a#enturas% ni ta!poco ter!inan los !uchos ( poco afortuna dos hi+os% entre los "ue ha( "ue contar hasta caballos% "ue obtu#o el dios de sus hetero&,neas relaciones il)citas8 pero (a #a siendo hora de pasar a otros cap)tulos de la irre&ular ( escandalosa cr'nica de este

dios% especial!ente a ese sorprendente episodio de su ro!ance e"uino con su her!ana 3e!,ter. 3E COMO NACIERON LOS CABALLOS 3e!,ter% la diosa de la a&ricultura ( her!ana de -osid'n% estaba triste ( pesarosa a causa de la desaparici'n de -ers,fone% la hi+a "ue hab)a nacido de las relaciones con su her!ano 2eus. -ers,fone hab)a sido raptada por otro de los her!anos% por /ades% a "uien correspondiera el reino subterr$neo de los infiernos en el reparto de poder habido tras la derrota ( posterior e+ecuci'n del padre Cronos. Este se hab)a prendado de la +o#en ( decidi' hacerla su(a sin esperar a "ue la !uerte% por una u otra causa% la tra+era a su lado. 3e!,ter% tras la infructuosa b.s"ueda% se fue a la tran"uila ( ar!oniosa Arcadia ( all) decidi' descansar de sus an&ustias% transfor!$ndose en (e&ua% sin "ue se e0pli"ue bien el por"ue de tan caprichosa !utaci'n. -osid'n% "ue estaba entonces apasionada!ente interesado por su her!ana% apro#ech' la nue#a identidad para hacerse con 3e!,ter% no sin haberse antes

trans!utado en pu+ante &ara5'n para estar en ar!on)a con su her!ana. Co!o es l'&ico suponer% de este aparea!iento no pod)a #enir !$s "ue el parto de un caballo% Ari'n% pero% para dar !as color al acto% ta!bi,n 3e!,ter pari' a una ninfa% o a una (e&ua% "ue a!bas #ersiones coe0isten en la !itolo&)a cl$sica% a la "ue se le dio el no!bre de 3espoina. Ari'n fue !$s tarde caballo de batalla de Adrasto% aun"ue e0iste otra teor)a acerca de este caballo% situ$ndolo co!o hi+o de -osid'n ( una Arp)a. Sea co!o fuere% el caballo naci' del dios del Oc,ano ( de todas las a&uas de la tierra% presentes u ocultas% ( todo ho!bre bien nacido debe a&radec,rselo sie!pre% sin !eterse a +u &ar si el !odo utili ado para dar naci!iento a los caballos fuera el !e+or posible. LA MALA AORTUNA 3E ESCILA -osid'n tu#o "ue fi+arse% des&raciada!ente% en los encantos de Escila% bella hi+a de Aorcis ( /,cate% her!anastra% por tanto% de Esteno% Euriale ( Medusa% las tres !onstruosas Gor&onas. Sin lle&ar a saberse en un peli&ro tan &rande% la deliciosa Escila se #io

con#ertida por obra ( &racia de los celos de Anfitrite% en un !onstruo "ue nada tiene "ue en#idiar en espanto a las Gor&onas. Ella% la "ue fue bella ( +o#en% "ueda con#ertida en un perro terror)fico% "ue tiene seis cabe as ( una docena de patas. /a( "uienes dicen "ue la autora de tal horror es Circe% ta!bi,n celosa de su belle a% pero ahora nos interesa !$s referirnos a la le(enda de Anfitrite ( Escila% para ter!inarla. -ues bien% despu,s de haber sido casti&ada a la !onstruosidad% Escila se e!pare+a con su ta!bi,n des&raciada her!anastra Caribdis% por ser hi+a de Gea ( -osid'n% sobre los pe5ascos "ue ser)an la pesadilla de los na#e&antes. En ellos% pri!ero situados en la Ar&'lida ( lue&o en el estrecho de Mesina% do!inando el estrecho paso entre la pen)nsula italiana ( las costas de Sicilia% Escila atrapaba a los na#e&antes "ue ele&)an apartarse del re!olino de Caribdis ( acercarse a su roca% los destro aba con una de sus !.ltiples fauces ( en&ull)a sus triturados restos con la !is!a parsi!onia "ue los !astines. A pesar de contar con ese

su aspecto parali ador% la !onstruosa Escila s'lo e!it)a para sorpresa de los pocos afortunados "ue pod)an oirla ( despu,s contarlo% un sonido bre#e ( lasti!ero% co!o si se tratase de una perrilla% de una cr)a de pocos d)as abandonada por su !adre ( "ue solicitaba el cari5o de al&.n co!pasi#o a!o% co!o si la Escila "ue fue doncella her!osa% recla!ase inconsciente!ente la piedad "ue Anfitrite no tu#o con ella% #)cti!a inocente de su propia belle a ( de la lu+uria insaciable de los dioses !a(ores% sie!pre ansiosos de apoderarse por la fuer a o por sus especiales poderes% de las di#inidades fe!eninas o de las !u+eres !ortales% sin reparar +a!$s en el da5o "ue causaban a su paso. LA -UGNA -OR EL 3OMINIO 3EL ATICA Un buen d)a% apostando fuerte en su +ue&o por el do!inio de la tierra fir!e% -osid'n se enca!ina al Atica ( cla#a el tridente si!b'lico en el suelo de su cu!bre !$s preciada% en el recinto de la Acr'polis. Ese terrible tridente hendi' co!o un cuchillo la corte a de dura roca ( de sus profundidades sur&i' un po o de a&ua salada de su !ar.

Con ese #iolento e in.til portento% -osid'n "uiso de+ar constancia de su paso por la tierra ( se5al de su to!a de posesi'n oficial. -ero la #ida del Atica continu'% co!o si nadie en el Atica "uisiera hacer caso del acto de soberbia de tan airado ( anto+adi o dios. Muchos a5os terrenales !$s tarde% Atenea% la sabia ( laboriosa di#inidad% se acerc' a la Acr'polis ( tra+o% al lado de ese po o hondo ( salado% "ue toda#)a per!anece en la Acr'polis% un pac)fico ( pro#echoso oli#o% $rbol "ue plant' ( de+' crecer all) !is!o% co!o prueba palpable de su a!or a los laboriosos ho!bres ( !u+eres del cora 'n de Grecia. -ero el oli#o s) "ue se de+' sentir (% precisa!ente% en el or&ullo de -osid'n% "uien no dud' en presentarse en#uelto en su c'lera destructi#a% dispuesto a arrebatar a Atenea la colina sa&rada% la ciudad ( el Estado "ue anhelaba poseer. Ret' el e!bra#ecido -osid'n a la e"uilibrada diosa Atenea% sin recordar "ue ella era% precisa!ente% la diosa "ue sie!pre resultaba #encedora en la batalla% una #e "ue se hab)a "uerido entrar en ella.

Ret'% pues% el ener&.!eno !arino a la bella hi+a de 2eus% a la #ir&en por con#icci'n% a la !u+er di#ina "ue nunca hab)a sido !$s &rande "ue cuando lle#' el oli#o al Atica% ( la ret' a un co!bate "ue an+ase la disputa de una #e por todas. -alas Atenea% sabedora de su poder% estaba dispuesta a aceptar el reto% pero su padre 2eus entr' en escena ( prohibi' "ue se le#antara ar!a al&una entre dioses "ue eran% ade!$s% su hi+a ( su her!ano% por un !oti#o "ue. e#idente!ente% era tan f.til. EL TRIUNAO 3E LAS MU1ERES 2eus decidi' sabia!ente "ue% en lu&ar de pelea% deber)a #erse el pleito en un tribunal% ( "ue fuera decisorio el #eredicto de los !uchos% en #e de !al&astar el poder de los dos para "ue se consi&uiera el san&riento ( poco ele&ante triunfo de uno s'lo de los dos poderosos. Se constitu(' el tribunal% for!ado por los dioses del Oli!po% los #arones ( las he!bras celestiales ( padres de a!bos contendientes% ( con ello se obedeci' el !andato tan sereno ( sensato de 2eus% ahora transfor!ado en nor!a de +usticia%

cuando acostu!braba ser un !al e+e!plo% co!o dios acalorada!ente apasionado ( e0a&erada!ente caprichoso% pero se trataba de sus !u( "ueridos ( pr'0i!os parientes% ( era !e+or "ue el tribunal se reuniera dispuesto a escuchar las ale&aciones de los dos dioses liti&antes por el do!inio sobre el Atica. CECRO-E ES TESTIGO -ara !e+or traba+ar en busca de la !$s +usta ( e+e!plar sentencia% se lla!' co!o testi&o del arbitra+e di#ino al presti&ioso ( !)tico re( C,crope% un h,roe co!puesto de dra&'n ( ho!bre a partes i&uales ( #enido tal #e de E&ipto% pri!er soberano del Atica ( responsable de la construcci'n de la ciudad de Atenas% "uien &obernaba el Atica a la sa 'n ( era respetado por todos% fueran ho!bres o dioses. 3elante del re( se dict' sentencia% con la particularidad de "ue el #oto se escindi' en se0os8 los dioses !asculinos dieron su #oto a -osid'n8 las diosas% !$s nu!erosas% apo(aron incondicional!ente a -alas Atenea. 2eus% co!o prueba de su sentido de +usticia% ni

apo(' a su hi+a ni se de+' lle#ar por la corriente de #arones. -oseid'n perdi' en el recuento de #otos (% se dice% ,sa fue la e0cusa "ue los atenienses es&ri!ieron en la historia para "uitar el #oto a las !u+eres en el &obierno real de la ciudad6Estado. -ero -osid'n nunca fue un buen perdedor ( declar' su &uerra particular ( bre#e al Atica. Lan ' sobre ella sus !$s estrepitosas olas ( trat' de asolar la ciudad. Nada consi&ui' (% final!ente% Atenea se asent' en a"uella e0planada batida por las enfurecidas a&uas "ue en#iaba su ri#al% per!aneci' all) hasta "ue se cans' -osid'n de casti&ar in.til!ente la llanura8 ( ter!in' por con#ertirse la diosa en la di#inidad !$s a!ada ( re#erenciada de Atenas. OTRAS 3IS-UTAS TERRITORIALES No ces' -osid'n en sus ansias de posesi'n del suelo seco ( en su anhelo por presentar nue#a batalla a su #encedora Atenea. 3ecidida!ente% era un re( terco ( poco inteli&ente% pues deber)a haber aprendido la lecci'n con el incidente de Atenas% pero no era la cordura su fuerte (% tan pronto se

repuso del fracaso e0peri!entado% #ol#i' a la car&a% esta #e tratando de hacerse con el control de la ciudad de Trec,n. 2eus% sie!pre atento a las idas ( #enidas de su descontento her!ano% dispuso "ue la ciudad fuera co!partida a partes i&uales por -osid'n ( Atenea% pero esa decisi'n no a&rad' a nin&uno de los dos% (a "ue no resultaba f$cil la coe0istencia del diun#irato en pa ( ar!on)a. Irritado con el episodio% -osid'n puso sus o+os en Corinto ( trat' de "uit$rsela a /elios% pero se no!br' al i!ponente &i&ante Briareus co!o +ue de la "uerella ( ,ste refrend' la posesi'n le&)ti!a de /elios sobre su acr'polis% de+$ndole el ist!o para "ue se tran"uili ara. 3e poco #ali' la !aniobra ( el !$s enfadado dios sali' de all) con el peor de los &enios% ( se fue a E&ina% posesi'n "ue era de su her!ano% el poderoso 2eus. Toda#)a peor elecci'n% a 2eus no se le pod)a &anar por la !ano. Mucho !$s obstinado "ue nunca% -osid'n fue ahora a Na0os% a intentar "uitarle la propiedad de la !ara#illosa isla a 3ioniso% ( el resultado fue el (a habitual fracaso ( el au!ento de sus

irrefrenables deseos de des"uite. Sin pens$rselo de!asiado% el terco -osid'n se decidi' en la si&uiente ocasi'n por probar su suerte con Apolo ( su sa&rado 3elfos. No consi&ui' !$s "ue el rid)culo% pero #ol#i' a insistir% (a co!pleta!ente a+eno a la realidad (% para ter!inar de re!atar su serie de bald)os esfuer os% decidi' ter!inar por probar el ata"ue con a(uda de una nue#a t$ctica% con la esperan a de reparar los errores del pasado ( obtener una #ictoria rotunda "ue borrase el recuerdo de sus fiascos. LA ARGOLI3E% ULTIMO OB1ETIEO En la Ar&'lide% en el terreno de su cu5ada /era% la dura ( #en&ati#a esposa de su her!ano 2eus% -osid'n plant' de nue#o batalla a una di#inidad tan poderosa co!o ,l. Estaba #isto "ue lo "ue ansiaba% !$s "ue el do!inio de una parte de la tierra% era conse&uir el p.blico reconoci!iento de su poder sobre sus i&uales8 por ello buscaba ri#ales de tanta cate&or)a en sus ofuscadas pu&nas. No "uer)a saber nada de arbitra+es% (a "ue tan !al le hab)an resultado ( "uiso atacar ( #encer por sorpresa% pero le fall'

ta!bi,n este plan ( se tu#o "ue contentar a la fuer a con un conse+o arbitral de los r)os de la Ar&'lide% puesto en pie por el sie!pre atento 2eus. -ara e#itarse incidentes% 2eus hi o pro!eter al insistente her!ano "ue se abstu#iera de utili ar sus !ares en contra de la Ar&'lide% ol#id$ndose de ese !,todo tan innoble de asustar a los !ortales% "ue poco ten)an "ue #er con sus est.pidas rabietas. E!pe ' la #ista de la causa ( los tres r)os ele&idos para el tribunal% los !u( serios Asteri'n% Cefiso e Inaco% no tu#ieron "ue ca#ilar en de!as)a para establecer la i!procedencia de la pretensi'n de do!inio presentada por el dios del Oc,ano. -ues bien% la sentencia llen' de ira a -osid'n% pero ,ste tu#o "ue li!itarse a aceptar el #eredicto ( a hacer "ue sab)a cu!plir la pro!esa ( no barri' con sus a&uas las tierras en pleito% pero actu' con su habitual rencor% e hi o &ala de una per#ersa !alicia% obrando desleal!ente a la in#ersa7 sec' los tres r)os "ue tan desfa#orable!ente hab)an actuado para sus intereses.

LA O-ORTUNA INTEREENCION 3E AMIMONE La !aldici'n de -osid'n se reali ' in!ediata!ente despu,s de haber sido for!ulada% no en #ano era el se5or de todas las a&uas% r)os &randes ( pe"ue5os incluidos. Se retiraron las a&uas de los tres r)os% se "ued' seca la tierra de la Ar&'lide en a"uel !is!o !o!ento del est)o ( la tierra% "ue hab)a sido #er&el !odelo% estaba condenada a la !uerte total. /era se&u)a siendo se5ora de un tro o de tierra% pero pronto ser)a tan s'lo la Ar&'lide una roca pelada ( !uerta8 para eso !e+or hubiera sido cederla al usurpador. Era tarde para arrepentirse de lo sucedido% (a se !archaba el dios perdedor% de+ando atr$s la prueba fehaciente de su desleal co!porta!iento% aliando la &entil 3anaida A!i!one% tratando de corre&ir la des#entura de su tierra% se puso ante ,l% haci,ndole notar a las claras su belle a ( la posibilidad in!ediata "ue ten)a de saciarse con su apetecible corporeidad. La !aniobra dio el esperado fruto% ( los sie!pre despiertos apetitos sensuales del #ora -osid'n se #ieron tan &rata!ente satisfechos

"ue el dios no le#ant' su casti&o% para no "uedar en e#idencia% pero re!edi' su !al proceder con la co!pensaci'n de "ue el r)o Lerna% por contra% nunca se "uedara seco% aun en los #eranos !$s calurosos del Mediterr$neo. El sacrificio de A!i!one bast' para sal#ar a la Ar&'lide de la se"u)a ( para acabar con la peli&rosa !an)a del dios% (a "ue nunca +a!$s se #ol#i' a contar "ue -osid'n reto!ara la obsesi'n de dedicarse a enfrentarse con los de!$s dioses% ol#id$ndose para el resto de la eternidad de sus inanes cuitas por la posesi'n #iolenta de las tierras en las "ue reinaban o resid)an al&unos de los otros &randes dioses del Oli!po ( sus dependencias. SUS MU* -ECULIARES ACOM-AFANTES -osid'n% aparte de sus caballos ( de ser conocido ta!bi,n ba+o la for!a del caballo% tu#o sie!pre a su lado a los delfines co!o cabal&aduras% co!pa5eros ( 6en ocasiones6 c'!plices% co!o es el caso de a"uella historia del 3elf)n% "ue fue su intercesor con Anfitrite% aun"ue se di&a "ue era !arino ( no pe el "ue le a(ud' en la con"uista de la nereida

a!ada. Era el dios "ue sosten)a el planeta en el "ue #i#i!os% por"ue el Oc,ano rodeaba la tierra ( era e#idente "ue ,l desde los !ares% soportaba el peso de la tierra fir!e. Ade!$s% -osid'n hab)a dado for!a a las costas% hab)a arrancado tro os de !onta5as para for!ar los acantilados o hab)a pasado la !ano por el litoral para de+ar sua#es pla(as ( abri&adas bah)as en las "ue los barcos ( los na#e&antes encontrasen refu&io. Ta!bi,n hab)a salpicado el !ar de los &rie&os de las !$s her!osas islas "ue se pod)an concebir. -ero no se hab)a li!itado a los l)!ites entre su !undo ( el interior% (a "ue ta!bi,n hab)a dibu+ado con sus dedos o su tridente las &ar&antas por las "ue discurr)an los r)os% o hab)a de+ado el e!budo de un la&o con su dedo )ndice o con todo el per)!etro de su pu5o. -or eso% aparte de tener a su lado a las sirenas traidoras% a las nereidas ini&ualables% a las oce$nidas her!osas ( a los tritones poderosos% -osid'n era se5or de las ninfas% ondinas ( n$(ades de los la&os% de los r)os% de las fuentes% todas ellas eran parte de su her!osa corte ( co!parsa di#ina ( a ,l deb)an pleites)a (

obediencia por ser parte del !undo acu$tico% pero% a pesar de las i!presionantes posibilidades de tal co!pa5)a% ( dado su terrible car$cter% se le retrata !e+or !ane+ando te!pestades ( pro#ocando terre!otos% aun"ue s'lo sea para poder despu,s pasearse por sobre las a&uas% aplacando las fuer as "ue ,l !is!o despierta% o aco!odando la tierra "ue sostiene sobre sus ho!bros en una !e+or posici'n para los ho!bres "ue sobre ella #i#en. -or esas ra ones% el te!ible -osid'n ta!bi,n &o aba de un estatuto !u( especial% era re#erenciado por los ho!bres por"ue Grecia estaba rodeada de ese !ar ( su inestable &eolo&)a les recordaba incesante!ente el poder del dios ( la posibilidad de "ue la tierra se abriese ba+o sus pies si no sab)an honrar al dios (% sobre todo% por"ue era ,l "uien% en definiti#a% iba a per!itirles "ue el a&ua tan necesaria para sus tierras si&uiera !anando ale&re!ente. NE-TUNO% 3E LAS NUBES A LOS MARES Neptuno es ori&inal!ente un dios ro!ano de las nubes (% por consi&uiente% de la llu#ia% (

as) se !antiene hasta el a5o JQQ a. C.% cuando se decide la i!portaci'n del culto a -osid'n desde Grecia% o desde las colonias &rie&as de Sicilia% pobladas e#idente!ente por na#e&antes &rie&os "ue tendr)an buen cuidado de contentar al dios !arino en pro#echo propio ( de su co!ercio% ( se traslada entonces la di#inidad de las a&uas a,reas a todas las a&uas% pero con predo!inio de las !arinas% de ese Mare Nostru! a cu(as orillas se #a edificando el &randioso i!perio. La idea de ele#ar a Neptuno a su .lti!a cate&or)a parte de una lectura sacra de los libros sibilinos% en los "ue se "uiere #er el !andato de su consa&raci'n ( e"uiparaci'n con el poderoso dios heleno% del !is!o !odo "ue se acta para con 3e!,ter ( 3ioniso. Se trataba% en principio% de un esp)ritu ben,fico ( e!inente!ente ca!pesino% co!o la !a(or)a de los habitantes del pante'n latino% ( co!o tal se le feste+aba oportuna!ente en las alturas del est)o% el d)a =J de +ulio% la Neptunalia% con la idea pra&!$tica!ente ro!ana de "ue contentando al dios de la llu#ia% se puede

lo&rar el !ila&ro de las llu#ias tard)as% las "ue apla"uen los efectos del sol #eranie&o ( trai&an al&o de a&ua a los ca!pos resecos de la pen)nsula italiana. M$s tarde% cuando se le e"uipara al ran&o de se5or de los !ares% toda e0pedici'n o e!presa !ar)ti!a es taba precedida por el culto ( por la reali aci'n de los sacrificios rituales a Neptuno. Co!o dios de la ar!ada ro!ana% ten)a en la !is!a capital del I!perio% en el cora 'n de la Ro!a !ilitar% un te!plo !u( particular% le#antado por orden de A&ripa en su honor en el Ca!po de Marte. La e0istencia de este te!plo% en un lu&ar tan e0clusi#o ( presti&ioso% de!uestra clara!ente la cate&or)a ( la i!portancia de su culto desde el punto de #ista de la #ida oficial ro!ana. NE-TUNO * -OSI3ON EN LAS ARTES No son de!asiado frecuentes las apariciones de -osid'n en el arte &rie&o7 fuera de al&unos frisos ( &rupos escult'ricos% ha( pocas representaciones i!portantes del alocado se5or del !ar. En la cer$!ica% entre tantos te!as populares% s) pero no es un

persona+e !u( popular% co!o se puede desprender de los relatos "ue co!entan sus fracasos sucesi#os en la lucha por el poder% o en la descendencia habida. En los !osaicos ro!anos% por contra% s) es f$cil encontrarse con la latini ada efi&ie ( personalidad de Neptuno% pero es "ue ,ste era otro de sus terrenos propios8 no en #ano Neptuno es% tal co!o lo era su antecesor -oseid'n% se5or indiscutido de todas las a&uas "ue !anan% brotan% corren o caen sobre la fa de la tierra% ( las ter!as ro!anas son la for!a !$s e0"uisita ( social de utili ar las a&uas del buen dios en pro#echo de los ciudadanos dotados con recursos ( presti&io reconocido% o "ue traba+aban ardorosa!ente por obtener ese reconoci!iento por parte de sus conciudadanos. Con el ad#eni!iento del cristianis!o% co!o es natural% se intent' cortar con la tradici'n pa&ana ( los dioses% !a(ores ( !enores% fueron proscritos del arte. -ero el Renaci!iento consi&ui' la recuperaci'n de las #ie+as le(endas ( del !undo de ale&ra ( placer "ue el enfer!i o

!ilenaris!o hab)a borrado de las pinturas ( las esculturas% ca!biando las encantadoras di#inidades por unos an&ustiados ( torturados !$rtires% o por unos tristes santos tutelares% ele#ados a la cate&or)a de santos patronos. EL SEGUN3O REINO 3E NE-TUNO Con el barroco en su esplendor% los ol)!picos #ol#ieron a adornar las !ansiones de la corte ( sus !oti#os fueron de nue#o tra)dos a escena ( aceptados otra #e % ahora co!o art)sticos ho!ena+es her$ldicos a los pr)ncipes ( se5ores. Los pintores cubrieron lien os ( para!entos con la e0altaci'n !itol'&ica8 los dioses ta!bi,n se con#irtieron en !oti#o central de par"ues ( pla as ( sus efi&ies #ol#ieron a instalarse al aire libre% sin !iedo a la curia in"uisitorial% "ue de+aba "ue se e0hibieran los &loriosos desnudos cl$sicos% a ca!bio de otras concesiones encubiertas ( !$s #enta+osas para sus nue#os intereses de do!inio en el !undo en e0pansi'n% en la ,poca $l&ida de los descubri!ientos ( e0ploraciones. Neptuno #ol#)a a reinar entre los cortesanos% pero renuncia ba para

sie!pre a poseer !$s suelo "ue el "ue necesitase su pedestal orna!ental. Su no!bre se iba a repetir en e!barcaciones de &uerra o en !$"uinas !ilitares ( (a% co!o !ascar'n de proa% iba a li!itarse a surcar las a&uas por delante de los al!irantes% !$s le+os cada d)a de la anhelada tierra fir!e. 3EMETER@CERES 3espu,s de "ue (a hab)a recorrido un lar&o ca!ino% en busca de su a!ada hi+a. 3e!,ter decidi' sentarse a descansar a la #era de un sendero an&osto "ue cru aba la re&i'n de Eleusis. Apo(ada sobre una piedra tosca% refle0ionaba la diosa acerca de su infortunio% pues a.n no hab)a hallado ni rastro de su hi+a% cuando una !uchacha% "ue #en)a de reco&er a&ua del cercano po o "ue all) !is!o !anaba% se acerc' a ella con la sana intenci'n de a(udarla. El aspecto a#e+entado de 3e!,ter no arredr' a la noble hi+a del re( Celeo 6"ue a la sa 'n &obernaba en el Atica6% pues no otra era la !uchacha de "ue habla!os% "uien ro&' a la diosa le contara su infortunio. 3e!,ter dio rienda suelta a su i!a&inaci'n ( se dispuso a

e0plicar a su +o#en interlocutora todas las cuitas ( a#atares "ue pudo i!a&inarse en a"uellos !o!entos. *% as)% cont' "ue hab)a sido abandonada por unos piratas "ue arribaron a las costas del Atica% ( "ue la crueldad de estos !alhechores no ten)a l)!ites% pues anterior!ente la hab)an raptado ( apartado de los su(os. -or esto% se encontraba tan !altrecha ( desesperada% "ue se atre#)a a recabar de la +o#en a(uda !aterial. Necesitaba hallar un traba+o en el palacio de su padre% bien fuera de nodri a% de ni5era o de criada% pues conoc)a todas las labores propias de las !u+eres e0peri!entadas del Atica. En definiti#a% le estaba pidiendo a(uda ( consuelo para no de+arse lle#ar de la !$s ab(ecta de las desesperaciones. La hi+a del re( Celeo intercedi' ante su buen padre (% de este !odo% tu#o 3e!,ter oportunidad de !ostrar sus cualidades ( poderes en la corte. NO3RI2A 3E E?CE-CION Cuentan las cr'nicas de los cantores de !itos "ue en cuanto la !isteriosa #ia+era se encontr' socorrida por el re( de Eleusis ( los

su(os% ol#id' con pre!ura sus cotidianos sufri!ientos (% al !enos durante un tie!po prudencial% desech' a"uella a!ar&ura "ue anta5o la e!bar&ara. *a no se acordaba de cuando se hallaba 4recostada en una piedra de un desconocido ca!ino% con su cora 'n des&arrado por el dolor% cerca de una fuente de a&uas cristalinas% a la so!bra de un espeso oli#o "ue la cubr)a con sus ra!as.4 A la !isteriosa #ia+era se le enco!end' el cuidado de un ni5o pe"ue5o% 3e!ofonte% hi+o de Celeo ( de su esposa Metanira. La criatura no &o aba de buena salud% por lo "ue ten)a profunda!ente apenados ( preocupados a sus padres8 ,stos hab)an recurrido a los !$s afa!ados curanderos de todos los pa)ses% en de!anda de a(uda para su delicado ni5o (% hasta entonces% todo hab)a resultado in.til. Nin&.n re!edio hab)a sido hallado a.n para contrarrestar la enfer!edad o el !al padecidos por ,l. Mas en cuanto 3e!,ter se constitu(e en su nodri a ( protectora todo ca!bia radical!ente. * es "ue la diosa% a&radecida por la hospitalidad de sus anfitriones% "uiere

de#ol#erles con creces el fa#or ( las atencio nes "ue la han dispensado. -ara ello% a!a!antar al ni5o con su di#inal leche% lo ali!entar$ con a!bros)a 6el !an+ar !elifluo de los dioses6% lo !ecer$ en su aco&edor re&a o ( lo cubrir$ de su sal#)fico aliento. Intentar$% ta!bi,n% hacerlo in!ortal e in!une al dolor ( la !iseria de los hu!anos8 !$s% a punto (a de lo&rarlo% sucedi' lo irreparable. E?TRAFO RITUAL Cada noche% despu,s de "ue todos los ser#idores del palacio de Celeo se retiraran a sus respecti#os aposentos% la diosa co&)a al pe"ue5o con ternura ( lo tend)a sobre el rescoldo de una lu!bre "ue ella !is!a hab)a encendido. Se propon)a purificarlo% !ediante se!e+ante ritual% ( hacerlo in!ortal. -ero Metanira 6"ue (a con anterioridad se hab)a sorprendido ante el alu#i'n de la lu "ue inundara el palacio% debido a la presencia de la !u+er !isteriosa "ue sie!pre se cubr)a el rostro con un #elo6 si&ui' a 3e!,ter@Ceres hasta el lu&ar en el "ue la diosa se dispon)a a iniciar el ritual sal#)fico ( cat$rtico.

Obser#' con &ran te!or el !odo c'!o la diosa depositaba a su delicado hi+o entre las lla!as de una ho&uera ( hu('% al punto% despa#orida. Los &ritos de la !adre asustaron a 3e!,ter@Ceres (% en a"uel !is!o !o!ento% la diosa descubri' su identidad% en un intento de tran"uili arla8 sin e!bar&o% todo el encanta!iento "ued' roto. Entonces Ceres% (a "ue no pod)a darle la in!ortalidad% decidi' ense5arle una !anera de atraer hacia el futuro !uchacho las !iradas ( el a&radeci!iento de los de!$s !ortales. Todas las artes de la sie!bra% la sie&a ( la reco&ida de los frutos de la cosecha% le fueron ense5ados a 3e!ofonte por la a&radecida diosa. Ta!bi,n le re&al' un her!oso carro% cu(os corceles eran dra&ones de enor!es di!ensiones% ( con el "ue se pod)a #ia+ar a los diferentes lu&ares ( rincones del !undo con el fin de ense5ar a todos los hu!anos de todas las latitudes los !,todos !$s id'neos para labrar ( se!brar la tierra% ( producir frutos sanos ( copiosos. *% desde entonces% co!ien an a utili arse instru!entos co!o el arado.

MISTERIOS 3E ELEUSIS Al&unas #ersiones "ue se ocupan del !ito de la curaci'n de 3e!ofonte nos e0plican "ue Celeo ( Metanira ten)an otro hi+o !$s% al "ue lla!aban Triptole!o. * se5alan "ue fue de este .lti!o de "uien se ocup' la diosa 3e!,ter@Ceres% ( al "ue "uiso hacer in!ortal% aun"ue resultara #ano su e!pe5o% co!o (a es sabido. Sin e!bar&o% todos coinciden en afir!ar% cual"uiera "ue fuese el prota&onista de un !ito tan popular% "ue fue a ra) de los hechos apuntados cuando tu#o lu&ar el naci!iento de los fa!osos !isterios de Eleusis. Cu,ntase "ue 3e!ofonte% en a&radeci!iento a la diosa% ( una #e "ue re&res' de su periplo por el !undo% "uiso pa&ar a 3e!,ter con la !is!a !oneda "ue de ella hab)a recibido. *% as)% institu(' unas fiestas en honor de su bienhechora. To!aron ense&uida un au&e inusitado% ( fueron !u( bien aco&idas por todos los ciudadanos ( s.bditos8 hasta el punto de "ue no hubo persona al&una de a"uel tie!po "ue no o(era hablar de tan !e!orables e#entos.

-ronto solicitaron las &entes participar co!o iniciados% por lo "ue se institu(eron unas nor!as "ue era obli&atorio acatar. Se hac)a necesario pasar por una especie de encierro% al "ue se deno!inaba 4no#iciado4. A"u) hab)a "ue per!anecer un tie!po !)ni!o 6por lo &eneral estaba establecido un a5o6 o un tie!po !$0i!o de cinco a5os. As) se cu!pl)a con el rito de la preparaci'n o de la iniciaci'n. In!ediata!ente despu,s se acced)a al estado superior% por !edio del conoci!iento doctrinario% la supre!a #erdad ( la perfecci'n plena. CEREMONIAL INICIATICO -ara conse&uir acceder a las entra5as de los !isterios ( a su si&nificaci'n ( si!bolis!o se necesitaba la a(uda de otras personas (a introducidas en la !ara5a e!ble!$tica de a"u,llos (% ade!$s% hab)a "ue su perar pruebas !arcadas por los &uardianes de la ortodo0ia de los !is!os. Los iniciados ( aspirantes% co!o re"uisito indispensable% deber)an pro#eerse de padrinos% los cuales se encar&ar)an de presentarlos ante los sacerdotes o

hierofantes% "ue eran los .nicos "ue conoc)an los entresi+os de toda la parafernalia de los !isterios. No todos% sin e!bar&o% pod)an acceder a la situaci'n de iniciado o aspirante. S'lo los ciudadanos libres% sie!pre "ue acreditaran una conducta intachable ser)an% a la postre% seleccionados. Los e0tran+eros ( todos a"uellos "ue% aun &o ando de su prerro&ati#a de ciudadanos atenienses% tu#ieran al&una cuenta pendiente con la +usticia "uedaban irre!isible!ente e0cluidos ( se les ne&aba su derecho a pertenecer al &rupo de los ne'fitos. Estos !isterios de Eleusis% deno!inados ta!bi,n 4!isterios de la #ida ( de la !uerte4% se desarrollaban en el !a(or de los secretos. Nada de lo "ue sucediera despu,s de la cere!onia de iniciado era susceptible de ser narrado por el ne'fito. -or todo ello% parece dif)cil conocer con detalle los distintos datos fehacientes "ue pudieran ase#erar las diferentes #ersiones "ue de tales e#entos han lle&ado hasta nosotros a tra#,s% en !uchas ocasiones% de narraciones ap'crifas ( espurias. No obstante% se sabe "ue en la

iniciaci'n pri!aba lo si!b'lico ( lo e!ble!$tico. RECITACION * MIMICA Lo cierto es "ue los !isterios de la #ida ( la !uerte &uardaban una se!e+an a total con las funciones atribuidas a 3e!,ter@Ceres. En cuanto diosa de las !ieses% ( protectora de la a&ricultura% ,sta se in!olaba en la &eneraci'n del &rano ( en su propia corrupci'n para dar paso al naci!iento de la espi&a. El total acaba!iento ser)a la sie&a de la !ies ( la reco&ida de la cosecha. -or esto !is!o% e0ist)a una si!boli aci'n relati#a a los pe"ue5os !isterios% los cuales se reali aban en una de las estribaciones del !onte de A&ra. Se deno!inaban ta!bi,n !isterios de A&ra ( eran una preparaci'n para adentrarse en la se&unda fase% constituida por los &randes !isterios con su &ran car&a e0piatoria% "ue la propia diosa hab)a le&ado con la intenci'n de "ue fuera honrado su no!bre8 a ca!bio% los !ortales conocer)an el arte% ( los secretos% de la a&ricultura.

El ritual e0terno de los !isterios estaba estructurado de for!a "ue% una #e seleccionados% los ne'fitos se reunieran a la entrada del te!plo para% en pri!er lu&ar% escuchar la lectura de las le(es de 3e!,ter@Ceres. Sus cabe as deb)an cubrirse con una especie de corona de !irto% ( de sus cuerpos ( !anos se desprend)a una olorosa fra&ancia "ue los diferenciaba de la !uchedu!bre all) reunida. Los ne'fitos participar)an acti#a!ente en la recitaci'n de la le(enda sa&rada% ( entonar)an hi!nos ( letan)as en honor de la diosa. Iniciarian representaciones !)!icas para !ostrar "ue do!inaban el len&ua+e del cuerpo (% por fin% se adentrar)an en el recinto sacro. Nada de lo "ue all) #ieran podr)an% en lo sucesi#o% re#elar. CEREMONIAS 3E LOS GRAN3ES MISTERIOS A los pe"ue5os !isterios se&u)an los &randes Misterios8 ,stos se celebraban en el !es de septie!bre ( lo !$s sobresaliente de todo su ritual era la cere!onia de las abluciones !arinas% de todo punto necesa rias para "ue los ad!itidos a participar en la procesi'n

!)stica de los iniciados de Eleusis pudieran acceder a la purificaci'n ( e0piaci'n pro!etidas por la diosa 3e!,ter@Ceres. La procesi'n discurr)a por los ca!inos de Eleusis ( en su lar&o recorrido ten)an lu&ar !anifestaciones di#ersas. Se entonaban c$nticos ( se representaban escenas relati#as al !ito de 3e!,ter@Ceres. Al lle&ar la noche% se escuchaban los &ritos ( las #oces de los actores ( los participantes7 as) se daba cu!plida cuenta del dolor "ue debi' sentir la diosa al #erse separada de su "uerida hi+a% ( al buscarla ( no hallarla. No obstante% el #erdadero si&nificado de los !isterios se alcan aba al lle&ar al p'rtico del te!plo de Eleusis% hecho "ue acaec)a (a bien entrada la noche. All) se reali aban las cere!onias !$s car&adas de sentido% puesto "ue iban aco!pa5adas de ense5an as doctrinarias ( de un ritual #erdadera!ente chocante. Lo "ue i!portaba era dar rienda suelta a la i!a&inaci'n ( sorprender a los presentes con actos !$s e0ot,ricos "ue esot,ricos% !$s reales "ue aparentes. Con todo este cere!onial% relati#o a los &randes

!isterios% los hierofantes pretend)an e0clusi#a!ente i!presionar a los iniciados ( hacerles #er la &ran co!ple+idad inherente a la b.s"ueda de -roserpina por parte de su !adre 6la diosa 3e!,ter@Ceres6% "ue ca!bi' la &randiosidad del Oli!po por los pol#orientos ca!inos terrenales. TRES 3IAS 3E AIESTA El !$s absoluto de los secretos% acerca de todo lo "ue los sacerdotes o hierofantes les hab)an !ostrado en el interior del te!plo% deb)a ser &uardado por los iniciados. Todos los narradores de !itos coinciden en el citado aserto8 de a"u) "ue ha(a di#ersas ( encontradas #ersiones sobre los !isterios de Eleusis. -ero en lo "ue s) con#ienen todos los estudiosos de la !itolo&)a es en se5alar la celebraci'n de otro !isterio !$s selecti#o a.n "ue los (a !encionados. Se trata de las deno!inadas Tes!oforias% celebraciones en las "ue se !e claba lo l.dico ( lo !)stico% ( "ue fueron instituidas ta!bi,n en el Atica para con!e!orar la !a&nificencia de la diosa 3e!,ter@Ceres.

Estas fiestas se desarrollaban en octubre% por espacio de tres d)as% apro0i!ada!ente8 tie!po "ue% por lo de!$s% duraba la se!entera. En ellas .nica!ente participaban !u+eres (% tanto los ni5os co!o los +'#enes ( los ancianos% ten)an prohibidas cuales"uiera aportaciones a las !is!as. En caso de "ue al&.n ho!bre #iolara la prohibici'n de participar en las Tes!oforias se le casti&ar)a con la pena capital. No pod)a "uedar inc'lu!e% ni libre de culpa% "uien osara faltar al precepto de profanar con su presencia los lu&ares en los "ue ten)a lu&ar la celebraci'n de tan selecti#as fiestas. Ade!$s% las !u+eres "ue to!aban parte en ese ritual se hab)an preparado con antelaci'n (% por lo &eneral% deber)an haber hecho &ala de honestidad ( sobriedad% al tie!po "ue se les e0i&)a% asi!is!o% la !$s perfecta purificaci'n. El pri!ero de los d)as se ca!inaba en procesi'n% el se&undo se practicaba el a(uno ( el tercero se reali aban sacrificios ( hab)a un ban"uete. EL BOSDUE SAGRA3O

Cuentan las !$s ancestrales le(endas relacionadas con la diosa 3e!,ter@Ceres "ue% en cierta ocasi'n% un hi+o del re( de Tesalia% lla!ado Erisicti'n 6(% por lo de!$s% te!ido entre sus s.bditos ( alle&ados a causa de sus !odos #iolentos e inte!perantes 6% deso(' el !andato de la diosa ( tal' un bos"ue consa&rado a ella. El casti&o "ue le sobre#ino fue de tan sutil naturale a "ue s'lo una deidad pudo haberlo ideado e infli&ido. 3espu,s de innu!erables ad#ertencias a Erisicti'n% por parte de la diosa 3e!,ter@Ceres 6la cual se presentaba ante ,l transfor!ada en una c,lebre sacerdotisa% con la sana intenci'n de apaci&uar su hosco talante6% ( una #e "ue ,sta se desen&a5' ante tanto intento fallido% se propuso apre!iarle para "ue cortara !$s troncos% pues de este !odo tendr)a suficiente !adera para construir un enor!e sal'n de ban"uetes. Se&uro "ue iba a necesitar Erisicti'n una &ran sala para al!acenar !an+ares de todo tipo. * es "ue la diosa 3e!,ter@Ceres le hab)a casti&ado a tener% continua!ente% un ha!bre tal "ue nin&.n

ali!ento pudiera saciarle. /ab)a &astado todo su patri!onio en co!ida% pero no se hab)a saciado. Antes bien% se&u)a ansioso por co!er cuanto ca)a en sus fauces8 !$s "ue co !er% de#oraba ali!entos. Estos escaseaban (a de tal !anera "ue su propia hi+a% al #erle !endi&ar ( pedir ali!entos% decidi' recurrir al poder de transfor!arse en escla#a% el cual le hab)a sido concedido por su anti&uo a!ante -oseid'n. 3e este !odo% Erisicti'n pudo sacar beneficios de la #enta inter!itente de su hi+a. Mas todos los esfuer os resultaron in.tiles% pues% al final% a"u,l ter!in'% en un arrebato de locura% de#or$ndose a s) !is!o. AMORES SINGULARES E0isten otras le(endas en las "ue aparece 3e!,ter@Ceres co!o prota&onista de ciertos aspectos afecti#os ( a!orosos. En la !$s popular de ellas se narran los di#ersos a#atares por los "ue tiene "ue pasar la dei dad para huir del acoso a "ue es so!etida por -oseid'n@Neptuno. Cuentan las cr'nicas "ue el i!placable dios del !ar se ena!or' de 3e!,ter@Ceres

cuando ,sta recorr)a los ca!inos% !ontes ( riberas en busca de su "uerida hi+a -roserpina@-ers,fone. La asediaba ( pretend)a de continuo ( la diosa no sab)a (a "ue hacer para burlar al persistente ena!orado. Trataba ,sta de ca!biar su aspecto cubri,ndose con toscos sa(ales (% al propio tie!po% ocultaba su rostro con un #elo ne&ro8 pero todo era in.til% pues -oseid'n. prendado de sus escondidos encantos se&u)a tras las huellas de 3e!,ter. -or fin ,sta en un intento de acabar con la situaci'n descrita ( harta de sufrir persecuci'n por al &uien a "uien no deseaba corresponder% urdi' una estrata&e!a para e#itar los a!ores de a"u,l. A tal fin% se transfor!' en una briosa (e&ua "ue% en soledad. trotaba por ca!pos ( #alles% pero -oseid'n@Neptuno% "ue hab)a descubierto la estrata&e!a% se troc' en caballo (% de este !odo% pudo conse&uir por as) decirlo% los fa#ores de tan escurridi a diosa. Los relatores de le(endas e0plican "ue de esta uni'n nacer)a el !)tico ala $n Ari'n 94Hel !$s #elo 4:% "ue se caracteri ar)a por la rapide de su &alope. En este sentido se le

asocia a la le&endaria narraci'n del h,roe Adrasto ( el pri!er acoso a Tebas8 ,ste lo&r' huir de la ira de los ene!i&os% &racias a "ue iba !ontado sobre el #elo Ari'n. SEFORA Ta!bi,n nacer)a de la uni'n de -oseid'n ( Ceres una hi+a a la "ue se lla!ar)an Se5ora% 3ue5a o A!a% ( "ue lle&ar)a a si!boli ar la i!portancia de la purificaci'n ( la e0piaci'n% as) co!o la necesidad de participar las !u+eres en las fiestas en honor de la deidad cuidadora de la tierra labrada ( productora de frutos. Se ha "uerido #er a"u) cierto atisbo de per#i#encia !aternal (% al propio tie!po% a5aden "ue las !is!as celebraci'n de las Tes!oforias aparece (a car&ada de connotaciones "ue e#ocan la necesidad de perpetuaci'n de la especie. * cobra #erdadero sentido ritual desarrollado durante las fiestas en honor de la diosa 3e!,ter7 +'#enes !u+eres #estidas con t.nicas blancas% s)!bolo de la pure a8 las canastillas ( cestitas "ue transportan ( "ue contienen la preciada car&a de un ni5o reci,n nacido o%

ta!bi,n% la !)tica serpiente de oro% el harnero o criba si!b'licos. etc. Otras #ersiones de la le(enda del acoso a 3e!,ter% por parte del poderoso dios de los Oc,anos% difieren sustancial!ente de las (a descritas. No ha( transfor!aci'n al&una en (e&ua o caballo% sino "ue la diosa% cansada (a de huir del acoso de su pretendiente di#ino% busc' un lu&ar inaccesible ( apartado% al "ue no pudiera acercarse Neptuno. Se dice "ue fue en la !)tica re&i'n de Arcadia% en donde 3e!,ter@Ceres hall' se&uro refu&io (% durante un tie!po prudencial% #i#i' en una &ruta de a"uellos para+es% en soledad ( ol#ido. M$s sucedi' entonces "ue la tierra no produc)a fruto nin&uno ( todo terreno f,rtil se #ol#i' (er!o% por lo "ue el dios -an fue en busca de 3e!,ter ( la ro&' de nue#o protecci'n para el ca!po ( las cosechas. UN CAM-O TRES EECES ARA3O Ta!bi,n se narran otras le(endas a!orosas en las "ue aparece co!o prota&onista la diosa 3e!,ter. Se&.n ,stas% e0istir)a un producti#o ca!po% cu(a tierra (a hab)a sido re!o#ida ( !ullida por tres #eces% en el "ue

se encontrar)an la diosa ( un +o#en del "ue% al punto% se ena!orar)a. Se trataba del bello hi+o de la pl,(ade Electra. Aruto de la uni'n entre a!bos ser)a -luto "ue% se&.n opini'n de los anti&uos cl$sicos% si!boli aba la ri"ue a ( a(udaba .nica!ente a "uienes ten)an co!o nor!a de su #ida la e"uidad ( la +usticia. Al&unas #ersiones de esta f$bula se5alan "ue% !$s tarde% -luto se #ol#i' cie&o% puesto "ue hab)a &ente !al#ada "ue pose)a ri"ue as% es decir% "ue se sent)a asistida por los fa#ores de se!e+ante dispensador de bienes ( fortuna. /asta en las representaciones de la ,poca se hac)an con+eturas respecto a la ce&uera de "uien personificaba la ri"ue a8 (a "ue ,sta% se&.n pre&onaban chuscos persones de las co!edias del c,lebre Arist'fanes% se repart)an por i&ual entre buenos ( !alos. Ta!bi,n se lucubraba sobre la hip'tesis de "ue -luto hubiera sido curado de su ce&uera% en cu(o caso el !undo se habr)a transfor!ado de for!a cualitati#a% ( el !aterialis!o ( las relaciones basadas en

intereses cre!at)sticos ( econ'!icos ceder)an su lu&ar a otros aspectos deci dida!ente !$s hu!anos. La icono&raf)a de todos los tie!pos representaba a -luto portando el cuerno de la abundancia (% por lo &eneral% se resaltaba su aspecto +u#enil8 aun"ue% a #eces% aparec)a ba+o la fi&ura de un ni5o "ue las ninfas% o las 4/oras4% sosten)an en sus bra os. UN /IMNO A 3EMETER El #erdadero si!bolis!o !)tico de la diosa 3e!,ter@Ceres se encuentra desarrollado en el 4/i!no ho!,rico a 3e!,ter4% en el "ue "ui $ lo !$s destacado sea la relaci'n constante con -roserpina% su a!ada hi+a. Los hechos "ue e0puestos e0plican el por"u, de esa actitud !antenida por la diosa% en contra de la opini'n de los de!$s dioses del Oli!po% ( "ue consista en se&uir por todos los ca!inos del !undo el posible rastro de su hi+a -roserpina. S'lo los bos"ues ( prados de Sicilia hab)an sido testi&os directos de la desaparici'n de la "uerida hi+a de Ceres% la diosa "ue o(' un &rito des&arrador ( supo "ue

-roserpina@-ers,fone hab)a traspasado la frontera del abis!o. Lo "ue nunca sospech' fue "ue el propio 2eus hab)a to!ado parte en tan #er&on osa acci'n. Lo cierto es "ue% despu,s de haber o)do tan des&arrador &rito% pro#eniente de la &ar&anta de su hi+a% la diosa 3e!,ter@Ceres perdi' la ra 'n ( una terrible an&ustia se apoder' de ella. -ara cal!arse% inici' una b.s"ueda infructuosa ( llena de incertidu!bre. Estu#o #a&ando por la tierra durante !$s de nue#e d)as ( nue#e noches% ( en sus !anos lle#aba dos antorchas encendidas. No se conced)a descan so ni refri&erio al&uno hasta "ue% por fin% ( a punto (a de desfallecer% se encontr' con la 4tit$nide4 /,cate "ue ta!bi,n hab)a o)do el des&arrador &rito de -roserpina (% aun"ue no pudo identificar a su raptor% sin e!bar&o% le !anifest' a 3e!,ter "ue la cabe a de ,ste se hallaba cubierta por oscuras so!bras. Un dato tan si&nificati#o era suficiente para alertar a la diosa. No obstante% decidi' consultar a /elios@Sol 6"ue% desde su altura% se percataba de todo6 ( ,ste le confir!' sus sospechas7 el ladr'n de su hi+a hab)a sido

/ades% el dios de la oscuridad ( de las tinieblas insondables del abis!o. EL RA-TO 3E -ROSER-INA Todos los narradores de !itos se han ocupado de relatar el rapto de la a!ada hi+a de Ceres por parte del dios "ue tiene por !orada el T$rtaro. Las #ersiones% por tanto% #ar)an perceptible!ente% pero lo cierto es "ue todos coinciden en #alorar estas escenas del 4hi!no a 3e!,ter4. El cantor del !ito sit.a a -roserpina en un lu&ar paradisiaco ( buc'lico. Aco!pa5ada por her!osas ninfas se entreten)a en reco&er flores sil#estres "ue crec)an entre la hierba espesa de las #erdes laderas de Sicilia. En esto% descubri' un narciso% cu(o olor ( colorido le atra+o de in!ediato8 en cuanto se a&ach' para acariciarlo cedi' la tierra ba+o sus delicados pies ( se for!' un enor!e a&u+ero del "ue e!er&i' la fu&ura de /ades% el dios del T$rtaro ( del abis!o. Ense&uida su+et' a -roserpina ( la introdu+o en sus do!inios subterr$neos8 la infeli !uchacha s'lo tu#o tie!po de &ritar ( lla!ar a su !adre.

EL ARUTO 3EL GRANA3O Una #e "ue 3e!,ter@Ceres descubri' la confabulaci'n "ue se hab)a for!ado para raptar a su hi+a -roserpina% ( en cuanto supo "ue el fat)dico narciso lo hab)a puesto all) Gea@Tierra% por"ue as) lo hab)a ordenado 2eus% se ne&' a #i#ir en el Oli!po ( e0i&i' la liberaci'n in!ediata de su a!ada hi+a. El desconsuelo de la diosa era tal "ue el propio 2eus !and' e!isarios para "ue re&resara con los de!$s dioses% pues te!)a "ue la ra a hu!ana sucu!biera ( se e0tin&uiera% puesto "ue todo fruto se hab)a secado ( la tierra per!anec)a i!producti#a. -ri!ero fue Iris% la !$s #elo de entre los !ensa+eros de 2eus (% a continuaci'n% fueron en busca de 3e!,ter todos los de!$s dioses. M$s ,sta% !ientras no est, a su lado -roserpina% se nie&a a bendecir la tierra. Entonces /er!es% el dios del fue&o% ba+a al T$rtaro a e0i&irle a /ades "ue libere a -roserpina. M$s el astuto re( de las so!bras le ofrece a su a!ada un &rano del fruto del &ranado% con lo "ue -roserpina@-ers,fone "uedar$ li&ada para

sie!pre a las !oradas subterr$neas ( a su due5o. ENTRE EL ABISMO * EL OLIM-O 3esde entonces% se establece "ue durante seis !eses la !uchacha #i#ir$ en la !orada subterr$nea de /ades% !ientras "ue otros seis !eses deber$ pasarlos con su !adre en el id)lico Oli!po. 3e!,ter@Ceres acepta (% por fin% "ueda resuelto tan subrepticio asunto. *a antes% /ades@-lut'n se hab)a encar&ado de poner a disposici'n de -ers,fone@-roserpina todos los bienes del T$rtaro7 4A"u) t. ser$s la due5a de todo cuanto #i#e% de todo cuanto se arrastra por el suelo. T. obtendr$s entre los in!ortales los !a(ores honores. En cuanto a los ho!bres "ue ha(an #i#ido en la in+usticia% encontrar$n a"u) su casti&o de todos los d)as% al !enos a"uellos "ue no apla"uen tu c'lera !ediante sacrificios ( santas pr$cticas4. El lu&ar e0acto en el "ue se hallaba -ers,fone@-roserpina resulta dif)cil de situar% puesto "ue se han se5alado #arios. Entre ellos% el !$s no!brado corresponde a la re&i'n de Sicilia8 ta!bi,n se enuncian sitios

co!o la Arcadia% Sa!otracia ( el !onte Cilene. LAS METAMORAOSIS El !ito del rapto de -roserpina@-ers,fone ad"uiere en autores co!o O#idio una inusitada fuer a narrati#a% Los detalles e0puestos por el &ran cantor de !itos hacen part)cipe del rapto a la propia Eenus% "ue ordena a Cupido herir con sus flechas al dios del T$rtaro para "ue se ena!ore de -roserpina7 4El dios de este !undo subterr$neo sali' de su tenebroso palacio ( habi,ndose subido en su carro arrastrado por cuatro caballos ne&ros% #isit' la isla de Sicilia. 3espu,s de haber reconocido "ue todo estaba en buen estado ( no te!iendo nada por su i!perio% !arch' hacia el !onte Eri0. Eenus "ue se dio cuenta% le habl' as) a Cupido7 4/i+o !)o% to!ad estas flechas "ue os hacen triunfar en todos los cora ones ( herid con ellas al terrible dios de los Infiernos. T. eres Cupido% el #encedor de todos los dioses ( del !is!o 2eus% G-or "ue no e!pleas tu do!inio en las !isteriosas

so!bras del Infierno pues es la tercera parte de este !undoG 4 Cerca del Etna ha( un la&o profundo ( e0tenso "ue recibe el no!bre de la&o de -er&usa. Est$ lleno de cisnes ( desde sus orillas se o(en sin cesar sus !elodiosos cantos. -or todos lados e0isten $rboles "ue dan so!bra ( !antienen el a!biente en una frescura a&radable. La tierra se halla cubierta por !illares de flores% reinando sie!pre una pri!a#era eterna. A"u) es donde -roserpina se entreten)a co&iendo florecillas% !e clando las lilas con las #ioletas. Sent)a un &ran placer en hacer ra!illetes "ue colocaba sobre sus senos% disputando con sus co!pa5eras "ui,n co&)a !$s ( !$s bellas flores. As) la #io /ades ( en ese !is!o instante la a!' ( la rob'. -roserpina% espantada% lla!' en su socorro a su !adre ( co!pa5era. Ca(,ronse las flores ( ante tan sensible p,rdida% su +u#entud ( su inocencia des&arr$ndose en copios)si!o llanto4. CERES ES LA 3EMETER ROMANA Entre los ro!anos "ued' perfecta!ente asi!ilada Ceres co!o diosa de la a&ricultura

( todas sus funciones fueron id,nticas a la diosa &rie&a 3e!,ter. Sin e!bar&o% ta!bi,n se la consider' co!o una diosa protectora del !atri!onio (% en este sentido% e0ist)a una curiosa costu!bre "ue consista en !ultar a los c'n(u&es "ue no hubieran conse&uido% despu,s de cierto tie!po% una !utua estabilidad. Los esposos "ue se hubieran di#orciado deb)an satisfacer% en el !$s bre#e pla o posible% la cantidad "ue se les e0i&iera por parte de los !a&istrados. Una parte de la recaudaci'n conse&uida por el concepto apuntado deber)a ir a parar a la ca+a del te!plo de Ceres para as) sufra&ar los &astos de !anteni!iento ( cuidado de su te!plo ( de su culto. Sus sacerdotes 6o 4hierofantes46 se encar&aran de distribuir ( ad!inistrar ese dinero pro#eniente de las !ultas. Los ro!anos celebraban las fiestas de Ceres en el !es de abril (% por lo &eneral% duraban una se!ana. Todo el !undo participaba en los di#ersos +ue&os ( acti#idades "ue se hab)an pro&ra!ado en honor de la diosa8 el

.nico re"uisito era la obli&atoriedad de #estir una t.nica blanca. A estas celebraciones en honor de la diosa "ue bendec)a las cosechas se las deno!inaba Cerealia (% se&.n cuentan los narradores cl$sicos% se establecieron despu,s de haber consultado los Libros Sibilinos ( los or$culos a"u) contenidos% referidos a la sociedad ro!ana ( su ancestro. En ellos se dec)a "ue hab)a "ue introducir en Ro!a el culto a la diosa Ceres ( a 3ionisos@Baco. /ab)a otra fiesta en el !es de +ulio% "ue ta!bi,n se celebraba en honor de la diosa de la a&ricultura ( de los ca!pos pero% a se!e+an a de la 4Tes!oforias4 &rie&a% s'lo pod)an participar !u+eres. -ara ello% ten)an "ue cu!plir con ciertos re"uisitos !)ni!os. -or e+e!plo% !antenerse c,libes ( puras durante nue#e d)as% cubrir su cuepo con albas #estiduras lar&as ( adornar su cabe a con coronas hechas de las espi&as de la cosecha "ue ese a5o se consa&raba a Ceres. Estaba prescrito "ue todas las pri!icias del fruto de la tierra ten)an "ue ser lle#adas ante el altar de la diosa para% de este !odo%

a&radecer la protecci'n de "ue hab)an sido ob+eto por parte de la alabada Ceres. La diosa !aternal de la tierra "ue daba a los !ortales el pan% ali!ento .nico ( necesario8 s)!bolo% por lo de!$s% del necesario e"uilibrio del esp)ritu. 3EMETER@CERES EN EL ARTE Co!o en !uchas ocasiones% las pri!eras !anifestaciones art)sticas de la diosa 3e!,ter@Ceres no son otra cosa !$s "ue una si!ple piedra o un tronco de $rbol. Cuando% en al&una ocasi'n% el deterioro de los troncos de !adera era patente se reali aban fi&uras de la diosa de !ateriales resistentes a los ele!entos esenciales% particular!ente al fue&o 6 pues al&unos )dolos de !adera "ue representaban a 3e!,ter@Ceres hab)an ardido al declararse un incendio en al&uno de sus te!plos de la re&i'n de Arcadia 68 por e+e!plo% era !u( co!.n utili ar una !ateria pri!a co!o el cobre. Al&unos artistas reali aron fi&uras de la diosa en las "ue aparec)a con cabe a de caballo ( portando en sus !anos un pe ( una palo!a.

Son representaciones de 3e!,ter@Ceres ale&'ricas ( car&adas de si&nificaci'n e!ble!$tica. En ocasiones% se la !uestra subida a un carro tirado por dos dra&ones alados ( lle#ando en sus !anos frutos ( ca5as de cereales. Es !u( co!.n% no obstante% "ue apare ca rodeada de sus !$s si&nificati#os atributos% especial!ente no faltan en las representaciones art)sticas de 3e!,ter@Ceres ni la espi&a ni la a!apola. En el -arten'n aparece 3e!,ter@Ceres representada al lado de su a!ada hi+a -ers,fone@-roserpina ( es una obra debida al &ran artista cl$sico Aidias. E0isten estatuas reali adas en barro "ue ta!bi,n representan a la diosa 3e!,ter@Ceres. Al&unos frescos de -o!pe(a la !uestran en todo su esplendor. * en el Museo de Atenas se &uarda una cabe a de 3e!,ter@Ceres "ue se oculta ba+o los plie&ues de un #elo8 procede de un santuario consa&rado a la diosa. 3IONISOS@BACO El pobre 3ionisos nace de !ala !anera ( en un !al !o!ento8 desde lue&o% co!o

cual"uier otro ni5o% debe ser considerado inocente de toda culpa% pero resulta "ue 3ionisos es uno de los !uchos hi+os bastardos de ese dios !$0i!o del Oli!po% pero &rand)si!o &olfo celestial "ue es 2eus. Su !adre es la &entil Se!ele% la diosa de la tierra% la hi+a de Cad!o% re( de Tebas. -ero todo esto s'lo si&nifica una cosa7 es un hi+o habido fuera de !atri!onio% uno de esa !ultitud de hi+os "ue 2eus tiene fuera de su uni'n oficial ( escasa!ente respetada con /era. Sabido es ta!bi,n "ue /era% harta (a de tantas a#enturas e infidelidades de su esposo% persi&ue con sa5a a las !u+eres "ue insisten en i&norar cu$l es su deber ( c'!o est$ la situaci'n del poco respetado !atri!onio entre los dos dioses. Mu+eres "ue no ponen reparos a esas relaciones il)citas ( "ue a(udan de buen &rado al ad.ltero 2eus a !antener la fa!a de a!ante clandestino. Mu+eres "ue parecen recrearse en fo!entar la tra(ectoria libertina del !arido infiel. Lo "ue es peor es "ue /era est$ dispuesta a todo ( no se para a pensar dos #eces cu$l es la p.blica respuesta "ue debe dar a las

!adres ( a las criaturas en cuesti'n. -or tanto% no es de e0tra5ar "ue ta!poco se deten&a en consideraciones cuando decide cortar de ra) la descendencia bastarda% (a "ue su ensa5a!iento ta!bi,n se diri&e% de #e en cuando hacia los hi+os ile&)ti!os. -or estas tan a#iesas ra ones% resulta l'&ico "ue /era decida to!ar represalias con el pobre reci,n nacido% con 3ionisos% ( se pon&a en contacto con los Titanes ( les ordene "ue den un i!placable escar!iento% eli&iendo esta #e co!o #)cti!a del e0i&ido sacrificio a la criatura% para "ue el cruel e+e!plo sir#a de ad#ertencia a cual"uier otra diosa o !u+er "ue "uiera repetir la dudosa ha a5a de tratar de co!partir con /era el disfrute del cuerpo ( la pasi'n de su 2eus. EL CASTIGO SE CUM-LE Los Titanes% acostu!brados a #encer% !atar% despeda ar% ani"uilar% o lle#ar al cauti#erio sucesi#a!ente a los ene!i&os de los dioses% a los !is!os dioses% a los dioses padres ca)dos en des&racia de los dioses% ( a todos ( cada uno de los habitantes del Oli!po ( sus in!ediaciones% sie!pre "ue as) se lo ordene

la autoridad co!petente 9"ue es !ucha ( #ariada% a +u &ar por lo a!plio de su actuaci'n en la parte !$s #iolenta de la historia celestial: lle#an a cabo su tarea con eficacia ( preste a. Este encar&o de /era% co!o es natural% es prioritario% dada la cate&or)a !andataria% ( se cu!ple in!ediata!ente. Los Titanes se ponen en !archa ( #an hacia los aposentos donde reposa la e0tra5a criatura% el ni5o con cuernos "ue est$ adornado con una corona de serpiente. Se lle&an hasta ,l ( ter!inan con esa pri!era parte de su !isi'n pronto% !u( pronto% raptando a la criatura de su cuna ( despeda $ndolo8 los peda os se ponen en una olla al fue&o% co!o si se tratase de un &uiso !$s% ( se de+an her#ir en un !acabro proceso durante todo el tie!po "ue se "uiso% para "ue fuera total la destrucci'n de los restos del ni5o% de !anera "ue nadie pudiera encontrar parte sana del cr)o asesinado% ni obrar con sus desaparecidos tro os nin&.n prodi&ioso !ila&roso "ue per!itiese su reconstrucci'n. Todo lo "ue iba a "uedar era un &ranado "ue

brot' al pie del lu&ar en donde fue des!enu ado el cad$#er% un &ranado "ue hab)a &er!inado con la san&re inocente "ue re&' el suelo. *a parec)a "ue todo ese terrible proceso cri!inal iba a ser tal ( co!o se hab)a pensado en el siniestro plan per&e5ado por /era. Al !enos ni 2eus ni nadie hab)a interru!pido el siniestro plan% o se hab)a opuesto a la conspiraci'n. LA BUENA ABUELA REA -ero s) hab)a al&uien "ue pudo ser testi&o del cri!en ( obrar a tie!po% i!pidiendo "ue el destino "uedara sellado7 la abuela Rea% la !adre de la #en&adora /era% ( ta!bi,n la !adre del inconstante 2eus. La abuela Rea fue "uien acudi' r$pida!ente al lu&ar de los pa#orosos hechos% una #e "ue los Titanes lo abandonaron% considerando "ue (a el traba+o estaba re!atado. * la buena de Rea se puso de lleno a recuperar los fra&!entos de su nieto% ( con ellos lo&r' darle una for!a apro0i!ada a la "ue en #ida hab)a tenido. A partir de esa !asa de despo+os% Rea recuper' a su nieto #i#o ( lla!' despu,s al padre del ni5o resucitado% a su hi+o 2eus% para "ue

acudiese en su a(uda8 ,l se ocup' de poner al renacido 3ionisos a buen recaudo% en !anos de -ers,fone% la !oradora de las tinieblas subterr$neas% la !is!a "ue hab)a recibido (a otras enco!iendas parecidas% co!o a"uel encar&o de ocultar ( cuidar al ni5o Adonis% tarea "ue tan proble!$tica hab)a resultado ser al final% cuando el adolescente Adonis despert' pasiones "ue le condu+eron a su destrucci'n. -ero ,ste es otro caso% ( -ers,fone pas' la responsabilidad a la reina Ino ( al re( Ata!as o Ata!ante% para "ue ellos se encar&aran de cuidar si&ilosa!ente al ni5o 3ionisos% en su reino de Orco!enes% escondi,ndolo entre las ni5as% tratando as) de no despertar las sospechas de /era% "ue (a estaba al tanto de la sal#aci'n ( persist)a en encontrar a la criatura% para ter!inar total!ente su e!pe5o. Efecti#a!ente% la airada /era persisti' en su obcecaci'n ( traslad' el casti&o a la real pare+a% haciendo "ue Ata!ante enlo"ueciera ( diese ca a ( !uerte a un supuesto cier#o% "ue no era sino su propio hi+o Learco% o "ue

Ino tu#iera "ue salir hu(endo de su !arido% lle#ando a Learco en bra os% hasta "ue lle&' al borde del !ar ( en ,l se a!bull'% sal#ando un delf)n al des#enturado Learco ( "uedando la blanca !adre co!o patrona de los !arinos ante las tor!entas% instalada por #oluntad del Oli!po en un nue#o puesto !u( diferente del "ue ocupaba en su #ida terrenal. Sea cual sea la #ersi'n "ue se eli+a% lo "ue s) es cierto% es "ue /era no es una di#inidad a la "ue sea f$cil con#encer o detener% una #e "ue se ha(a propuesto lle#ar a cabo cual"uiera de sus co!plicadas ( a#iesas acciones de represalia% aun"ue a #eces la #oluntad de los otros pares pueda detener sus !a"uinaciones% co!o pas' con el pri!er intento de hacer desaparecer a 3ionisos% o co!o (a tendre!os ocasi'n de #er en la historia de Ino ( Ata!ante% cuando otra #e !$s% la diosa no lle&' a satisfacer sus !alsanos deseos de #en&an a. >-OBRE SEMELE ENAMORA3A 3E 2EUS> 3i&a!os "ue el !ito de 3ionisos se abre a !uchos si&nificados. /asta ahora he!os dado una de las #ersiones% pero ta!bi,n &o a

de presti&io la historia si&uiente7 Se!ele% ena!orada de 2eus (% tal #e % !anipulada en sus anhelos por la cruel /era% le pidi' "ue fuera realidad un deseo !u( especial. Se!ele "uer)a conte!plar a su ena!orado en su !$0i!o esplendor% esto es en la for!a de re( de todas las fuer as de la eternidad. 2eus hab)a pro!etido atender sus deseos% fueran los "ue fueran% ( cu!pli' la pro!esa al pie de la letra. Se apareci' !a&n)fico% entre los ra(os ( los truenos de su poder8 sin lu&ar a dudas% la #isi'n era i!presionante% .nica% pero ta!bi,n !ortal. La infeli Se!ele ca(' en la tra!pa% astuta!ente introducida en su #oluntad por la celosa esposa de 2eus% ( su !a&n)fica #isi'n di#ina fue ta!bi,n la .lti!a. La diosa de la tierra% tras haber #isto a 2eus% ca(' en#uelta en las lla!as "ue ,l pro#ocaba con su terrible presencia. 2eus% abandonando r$pida!ente la representaci'n del poder% sin poder re!ediar la triste suerte de su a!ada% hab)a rescatado a 3ionisos del #ientre de su !adre Se!ele% antes de "ue ,sta !uriese. 3espu,s de fallecida la !adre% 2eus hab)a lle#ado al nonato dentro de su !uslo% al "ue

confi&ur' co!o un e0traordinario seno !aterno% para "ue co!pletase los tres !e ses "ue faltaban ( fuera posible su total desarrollo. Ta!bi,n se ha dicho "ue /efesto% se5or del fue&o ( a#isado por 2eus% sac' a 3ionisos del #ientre de la !adre Se!ele% "ue estaba siendo de#orada por las lla!as ( lo lle#' a la se&uridad del !undo de las Ninfas. EN LA 3ULCE COM-AFIA 3E LAS NINAAS Si&uiendo con la pri!era de las le(endas% con la de 3ionisos puesto al cuidado de Ino ( Ata!ante en su palacio8 di&a!os% para co!pletarla% "ue el ni5o fue sacado de all) por 2eus% al le#antarse la ira de /era hacia los dos soberanos% ira "ue con#irti' a los re(es protectores en presas de la locura ( teniendo "ue buscar un nue#o ( !$s se&uro refu&io% 2eus ter!in' esta parte de su co!etido paterno% #olando con el ni5o a un !)tico lu&ar% situado en cual"uiera de los tres continentes conocidos% para ponerlo en las protectoras !anos de cinco Ninfas del her!oso ( le&endario pa)s de Nisa% las buenas ( adorables Bro!ia% Ba"ue% Erato% Macris ( Nisa% las hi+as de Atlas "ue se

ocuparon de "ue 3ionisos creciera en un a!biente de felicidad ( tran"uilidad "ue co!pensara de las pasadas cala!idades. All)% en Nisa% el +o#en descubri' la #id ( de ella supo e0traer el pri!er #ino. Las Ninfas se &anaron el reconoci!iento de 2eus% "uien les ase&ur' un puesto en el fir!a!ento co!o prueba #isible de su a&radeci!iento% la constelaci'n de las /)adas. /ERA CUM-LE LA AMENA2A -EN3IENTE Aun"ue parec)a "ue /era hab)a ce+ado en su e!pe5o de perturbar la bio&raf)a de 3ionisos% todo lo "ue hab)a sucedido era "ue hab)a perdido su pista% pero cuando el !o o ter!in' su dulce estancia con la tropilla de Ninfas se hab)a con#ertido en un ser adulto% con un parecido inne&able a su padre. /era co!prendi' entonces "ue a"uel !uchacho% de ade!anes un poco e0cesi#a!ente delicados% era su ob+eti#o durante tanto tie!po oculto. Reconocido por la diosa% fue otra #e el blanco de su rencor. Si hab)a #i#ido esos a5os tan feli !ente% ahora nada iba a sal#arlo de su destino8 lle&ada era la hora de con#ertir su refina!iento en barbarie

( su delicade a en des!$n. -or deseo de /era% la locura se apoder' de ,l. Era una de!encia "ue iba a in#ertir el retrato del persona+e% transfor!$ndolo en el terrible capit$n de una escuadra de aterrori adores s$tiros ( !,nades. Con ellos co!ien a 3ionisos un nue#o cap)tulo de su !u( a+etreada e0istencia7 la #en&an a. * su plan e!pie a por la destrucci'n de sus pri!eros ene!i&os por dele&aci'n% los Titanes "ue hab)an obedecido la pri!era orden de /era% la de darle !uerte +unto a su cuna% ( "ue hab)an fracasado en su cu!pli!iento. 3ionisos% bien ar!ado ( !$s decidido por el e!pu+e de la febril locura% parte a la con"uista del !undo. Sin darse cuenta de ello% /era hab)a lan ado a la fa!a a su ene!i&o% con#irti,ndole en un #erdadero ( terrible dios% en al&uien tan inhu!ano ( des!esurado co!o el resto de los e0tra5os pobladores de las alturas% seres "ue acostu!braban a na#e&ar a banda os entre la !a&nani!idad ( la !$s despreciable ruindad% co!o espe+o "ue todo dios es de los hu!anos "ue lo han pensado.

LA CAM-AFA 3E EGI-TO El e+,rcito de 3ionisos lle&a frente a la costa de E&ipto% ( se instala en la corte de -roteo de Aaros. Al re( le lle#a el #ino co!o obse"uio (% apro#echando su situaci'n% se pone a traba+ar desde Aaros en la preparaci 'n de su pri!era ca!pa5a. Reedita para su causa a las a!a onas de E&ipto% a!a onas co!bati#as por naturale a% "ue #an a ser#irle de espl,ndida fuer a de cho"ue. Con ellas ( con la furia de la #en&an a% se lan a a la batalla contra los Titanes. La #ictoria le lle&a pronto% es la confir!aci'n de su poder ( cate&or)a. E!ulando a Ale+andro% el dios se pone en !archa hacia el cora 'n del este% cru a la Mesopota!ia% derrotando a todos sus ad#ersarios% ( lle&a hasta la Indias so!etiendo la pen)nsula a su poder% pero no sin haber de+ado antes el recuerdo de su presencia% con el culti#o de la #id ( el secreto del #ino. Ter!inado su ca!ino en los confines del este% decide el triunfal 3ionisos re&resar a Grecia% al centro del !undo. -ero el retorno no iba a ser tan r$pido ( sencillo co!o se pensaba en un principio% pues su

e+,rcito #a a tener "ue luchar ahora contra sus anti&uas aliadas a!a onas% "ue esperaban dispuestas para el co!bate en el Asia Menor% sin "ue se sepa bien por "ue las &uerreras han "uerido hacerlo. Se acepta el reto de las a!a onas ( se da co!ien o a la san&rienta e insensata batalla. 3ionisos da la orden de "ue sea ,sta una &uerra sin cuartel% en la "ue sus huestes #an a ter!inar e0haustas de perse&uir ( !atar a las a!a onas% "ue pronto se #en #encidas ( de las cuales s'lo un pu5ado consi&ue huir ( encontrar refu&io se&uro en Efeso% pues el te!ible 3ionisos enfurecido no sabe perdonar el insensato ( or&ulloso ata"ue inicial de "ue ha sido ob+eto% ( se afana en lo&rar el total e0ter!inio de sus e0 aliadas% para "ue sir#a su !uerte de inol#idable escar!iento al osado "ue piense en enfrentarse a su #oluntad. LICURGO NO ES TAN AACIL ENEMIGO En Tracia% pisando (a el suelo de Europa% ( tras haber recuperado la lucide arrebatada por /era en !anos de la abuela Rea% 3ionisos e!pie a a co!prender la ra 'n de

sus actos ( el ori&en de toda su desenfrenada a#entura !ilitar. -ero en esa tierra el e+,rcito de 3ionisos se iba a topar con un ene!i&o !u( peli&roso% con Licur&o% el poco a!ado re( de esa tierra tan dura ( hostil. Licur&o supo en&a5ar a la curtida tropa% haci,ndola caer en una e!boscada% de+ando a 3ionisos solo ( sin defensa posible ante ,l% "ue le atacaba con su hacha de doble ho+a% dispuesto a acabar con su a#entura !ilitar. 3ionisos se dio cuenta de "ue hab)an ca!biado las tornas ( (a no pod)a contar con sus huestes de s$tiros ( !,nades ( no tu#o !$s re!edio "ue abandonar el ca!po de batalla ( huir hacia el !ar para sal#arse% co!o fuera% del "ue pod)a ser el .lti!o ata"ue de su peli&roso ( astuto ene!i&o. En la !orada de Tetis hall' escondite el aso!brado 3ionisos% toda#)a sin reponerse de la sorpresa dada por Licur&o a su tropa. 3e nue#o% la buena abuela Rea lle&' en a(uda de su nieto ( consi&ui' liberar a sus ori&inales soldados% al tie!po "ue pon)a al re( Licur&o en el te!ible territorio de la locura% con esa repetida !anipulaci'n "ue los

dio ses hacen de las !entes de los !ortales. El re( perdida la ra 'n% utili ' la terrible hacha contra su hi+o% to!$ndole por una cepa% por esa planta representati#a de 3ionisos% ( co!o tal% fue podando los !ie!bros de su hi+o 3riante% co!o una burla de su af$n por acabar con el dios% 3ionisos sali' de su escondite !arino ( se encontr' con la liberaci'n de sus &entes% con la !uerte cruel del hi+o del loco re( ( con una tierra !aldita por la inocente san&re #ertida en la !uerte de 3riante. Ante la desesperaci'n de los tracios% el dios se apiad' de su des#entura% ( les pro!eti' "ue se reparar)a el da5o causado por Licur&o con la !aldici'n de las diosas. Bastaba% para "ue la tierra #ol#iera a ser f,rtil% "ue se la#ase con la san&re culpable de Licur&o. LAS 3OS MUERTES 3E LICURGO Se cuenta "ue los tracios% "ue co!o (a se ha dicho% nunca tu#ieron !oti#os racionales para "uerer a su soberano% apro#echaron el conse+o di#ino ( decidieron darle una !uerte terrible. Arro+aron al de!ente entre los caballos sal#a+es ( las bestias tardaron poco

en descuarti ar al reo loco en la cu!bre del !onte -an&eo. Se cu!pli' el deseo del +o#en dios% restableciendo su san&re el poder &er!inati#o de las tierras de culti#o ( se "uit' el pueblo de enci!a al insano re(% "uien poca oposici'n pod)a (a presentar al rencor de sus hastiados s.bditos. -ero ta!bi,n se dice "ue el re( Licur&o no se enfrent' con el poderoso &eneral #ictorioso ( el dios enlo"uecido% sino "ue intent' !atarle a ,l ( a sus &entiles protectoras% cuando no era !$s "ue un ni5o% cuando toda#)a estaba en !anos de esas bondadosas Ninfas% de las /)ades. La criatura sali' corriendo hacia el !ar% para refu&iarse ta!bi,n en esta ocasi'n en la &ruta de Tetis. En esta #ersi'n del !ito% Licur&o ta!bi,n era un ser odiado% pero no s'lo por el pueblo llano e i!potente% sino por el Oli!po en pleno ( no es de e0tra5ar "ue 2eus% defendiendo de nue#o a su hi+o ( a las cinco !aternales Ninfas% ha&a uso de las ar!as de su panoplia di#ina ( lance con !ano certera el ra(o a los o+os del cobarde re(. Ese di#ino ra(o de 2eus de+' cie&o

instant$nea!ente al !onarca% inici$ndose desde ese !o!ento su terrible e irre!ediable a&on)a. Mientras 3ionisos "uedaba a sal#o ( pod)a #ol#er +unto a sus "ueridas Ninfas% a se&uir libando el delicioso !an+ar de !ieles "ue le ser#)a de ali!ento e0clusi#o% para continuar con su ciclo de paso de la ni5e a la adolescencia di#ina% otra #e !ila&rosa!ente a sal#o de la sucesi'n de asechan as "ue sobre ,l se hab)an abatido desde el !is!o !o!ento de su concepci'n. EL EINO EN ICARIA Tras el incidente con Licur&o% el sose&ado 3ionisos% ahora (a !$s tran"uilo% al haber recuperado la cordura% con#ertido en un +o#en !adurado a la fuer a% pas' a recorrer su !undo% la Grecia cl$sica% con una !isi'n !u( diferente de la &uerrera "ue le hab)a lle#ado hasta las Indias. Se trataba de hacer conocer a todos los buenos ho!bres la e0istencia de la #id ( la bendici'n del #ino% ( con ese ba&a+e de felicidad a&r)cola% se lle&' hasta las tierras de Icaria. A su soberano le ense5' 3ionisos el culti#o de la u#a ( la elaboraci'n de los #inos% con tan buen

resultado "ue su re( Icario lo&r' el pri!er #ino producido por los seres hu!anos. Entusias!ado por el ,0ito de la cosecha ( el e0celente sabor de sus caldos% Icario se fue por todo el reino in#itando &enerosa!ente a sus s.bditos a disfrutar del #ino reciente. Bebieron los lu&are5os en abundancia% ( al poco se sintieron sorprendidos por los e0tra5os efectos "ue a"uel #ino les produc)a. Estaban ale&res ( confusos8 sent)an al !is!o tie!po el terror del !areo creciente ( la p,rdida de la #isi'n% pero su euforia ( la p,rdida de la consciencia ta!bi,n au!entaba con el #ino. -ara e0plicarse esas desconocidas sensaciones% se di+eron pose)dos por al&.n poder desconocido ( "uisieron creer "ue hab)an sido en#enenados por Icario% sin poder ni si"uiera lle&ar a sospechar "ue eran ellos los pri!eros seres e!bria&ados del Mediterr$neo. Su reacci'n fue e0pediti#a7 !atar a "uien les hab)a e!bru+ado de tal !odo% al buen re( Icario. Tras asesinarlo% los ca!pesinos decidieron sepultar su cuerpo al pie de un pino% para ocultar el hecho% del cual ahora% una #e

pasados los efectos del #ino% e!pe aban a asustarse ( a#er&on arse. As) lo hicieron% cre(endo haber encontrado la f'r!ula de ponerse a sal#o de su responsabilidad% ( despu,s se fueron hacia la orilla del !ar% para au!entar la distancia al lu&ar del cri!en. LA 3ESES-ERACION 3E ERIGONE Maira% la fiel perra del re( Icario% asisti' i!potente a todo el !acabro proceso (% al #er al a!o enterrado% corri' en busca de su hi+a% a "uien arrastr'% tirando a !ordiscos de su t.nica% hasta la tu!ba de su padre. All) co!en ' la perra con sus patas a e0ca#ar la tierra reci,n apilada% hasta "ue apareci' ante los o+os de la hi+a con brutal claridad% la ra 'n de la desaparici'n de su pobre padre. Er)&one #iendo a"uello% ca(' en la desesperaci'n. En las ra!as del !is!o pino "ue daba so!bra a la descubierta tu!ba se ahorc' la +o#en. Al e0pirar Er)&one% "uisieron los dioses "ue su !is!a !uerte se e0tendiera por Atenas co!o a#iso del cri!en "ue hab)a "uedado sin casti&o. -or esa #oluntad di#ina% otras !uchas +'#enes% sin

lle&ar ellas !is!as a saber por "ue lo hac)an% se "uitaban la #ida si!ult$nea!ente% ahorc$ndose sin ra 'n conocida en !u( distintos lu&ares de la ciudad% hasta "ue los dioses hicieron saber a los ho!bres% a tra#,s de las re#elaciones del or$culo de 3elfos% "ue Icaro ( su hi+a Er)&one hab)an !uerto por la in+usticia de los ca!pesinos% ( "ue era necesario "ue la #en&an a ca(era sobre los culpables. Una #e "ue se pusiera al descubierto la ra 'n de a"uella ola de aparente locura suicida% "ue hasta entonces se hab)a abatido !isteriosa!ente sobre las doncellas% los e+ecutores atenienses se lle&aron a las tierras de Icaria ( dieron !uerte a los "ue hab)an cobarde!ente asesinado a su re( Icario. Tras el casti&o a los culpables% se institu(eron las fiestas en honor de Er)&one% en las "ue se con!e!orar)an para sie!pre las bondades del #ino de 3ionisos% el sacrificio de Er)&one ( el !artirio de Icario% col&$ndose las +'#enes celebrantes si!b'lica!ente de las ra!as de los pinos% o de cual"uier otro $rbol robusto "ue hubiera en el lu&ar% co!o una festi#a e

incruenta re!e!oraci'n del suceso "ue fue causa de esas fiestas dionis)acas% de la obtenci'n de la pri!era cosecha de #ino ( del estupor de los ho!bres ante sus poderes. EN MANOS 3E LOS -IRATAS Se&.n nos cuenta /o!ero% estaba 3ionisos na#e&ando por entre las docenas de islas del E&eo% ( se encontraba a la sa 'n descansando sobre las rocas de la costa% cuando fue di#isado por unos !arineros "ue acertaron a pasar por las pro0i!idades. Los !arineros% "ue no eran sino traficantes de escla#os% #ieron en el bello +o#en una presa de &ran #alor ( decidieron su captura. Aondean all) !is!o% se diri&en al lu&ar donde est$ pl$cida!ente tu!bado 3ionisos ( le so!eten por la fuer a% lle#$ndole prisionero a bordo. El piloto de la na#e pirata ad#ierte "ue est$ ante un dios ( se lo hace saber a sus co!pa5eros. Los piratas se burlan del conse+o ( lar&an anclas% contando (a con los beneficios "ue les #a a reportar la #enta de tan bell)si!o escla#o. 3ionisos obser#a di#ertido la escena de la burla de los !arineros hacia las palabras del asustado

piloto ( de+a tran"uila!ente "ue pase el tie!po. 3espu,s% con la iron)a de un dios% obra al&unos prodi&ios !u( su(os sobre la na#e. En pri!er lu&ar hace "ue el !e+or de los #inos se derra!e sobre la cubierta de la pe"ue5a e!barcaci'n ( la recorra de un lado a otro% co!o si el !is!o !ar se hubiera transfor!ado en #ino ( cubriera la e!barcaci'n. El palo !a(or de la e!barcaci'n se cubre de ho+as de parra ( de ra!as de hiedra ( (a no "ueda duda% los horrori ados piratas co!prenden al punto "ue el piloto no hab)a hablado en #ano% "ue a"uel +o#en !ara#illoso era un #erdadero dios ( ellos se hab)an e"ui#ocado total!ente en su prop'sito de apoderarse de ,l% ahora eran ellos los "ue estaban en sus !anos ( nada pod)an hacer ni para huir de la e!barcaci'n% transfor!ada en tra!pa !ortal. Duieren re&resar a tierra fir!e% pero (a no ha( tie!po. 3ionisos se con#ierte en una fiera tras otra% hasta lan arse sobre el capit$n de los piratas ( destro arle a la #ista de sus secuaces. *a parece "ue s'lo les "ueda tratar de ponerse a sal#o en el !ar (

al !ar se arro+an8 pero 3ionisos no #a a de+ar "ue se sal&an con la su(a% tan pronto tocan el a&ua% los piratas se con#ierten en delfines ( "uedan para sie!pre all) atrapados. Tan s'lo el piloto% el .nico "ue supo #er al dios co!o tal% "ueda fuera del casti&o del di#ertido 3ionisos% "uien de+a !archar en pa al pobre ho!bre% para "ue sea ,l "uien cuente a los ho!bres todo lo "ue ha #isto ( #i#ido% c'!o el dios supo #encer a unos ene!i&os tan necios ( c'!o se ri' de ellos ( su !aldad. -ero 3ionisos ta!bi,n apro#echa la tra#es)a ( dese!barca en la isla de Ne0os% en donde #a a encontrarse ante un hecho de su!a i!portancia en la .lti!a parte de su historia co!o dios sobre la tierra. ARIA3NA% LA -ERAECTA ES-OSA Ariadna% la hi+a del re( Minos de Creta ( ta!bi,n nieta de 2eus% hab)a a(udado a Teseo a encontrar la salida del laberinto del Minotauro% con la inesti!able a(uda de su hilo. -ero este h,roe le&endario ( desa&radecido la abandon' a su suerte en la isla de Ne0os. All)% en esa isla de #ides ( #inos% 3ionisos se encontr'% al dese!barcar

de su a#entura con los !alhadados piratas% con la presencia inol#idable de la bella Ariadna% dor!ida sobre las arenas de la pla(a% tan bella "ue encar&' al herrero ol)!pico% a /efesto% una corona de oro "ue fuera parecida a su belle a. 3espert' el ena!orado 3ionisos a Ariadna (% entre&$ndola la diade!a% la hi o su esposa. Su !atri!onio fue feli ( se tradu+o en la cul!inaci'n de su co!plicada #ida sobre la fa de la tierra. Con ella% 3ionisos tu#o a sus seis hi+os% a Enopi'n% "ue ser)a re( de Ch)o8 a Toante% !$s tarde re( de la T$urida8 a Est$filo8 a Latra!is8 a E#antes8 ( a Taur'polo. *a estaba ter!inada% pues% la a#entura del dios ( pod)a ocupar su puesto en el Oli!po. /estia le cedi' para sie!pre el su(o% en a"uel c)rculo restrin&ido de los doce &randes dioses. *a confir!ado co!o di#inidad de pri!era l)nea% 3ionisos de!ostr' "ue no hab)a ol#idado a su pobre !adre% a la infeli Se!ele% ( descendi' en su busca a los infiernos% para rescatarla de !anos de /ades ( hacerla disfrutar en la eternidad de lo "ue en #ida se le hab)a ne&ado. Con ella #ol#i'

3ionisos del T$rtaro% tras haber conse&uido de la esposa del re( de los infiernos% de -ers,fone% "ue le fuera concedida la libertad. Re&res'% pues% a la &loria di#ina el hi+o ( su !adre% no teniendo /era !$s re!edio "ue reconocer ( soportar la derrota final% aceptando la presencia triunfal de Se!ele a su lado% puesto "ue (a 3ionisos estaba a su !is!a altura% en la ci!a del Oli!po. LOS ROMANOS * BACO -ara los ro!anos 3ionisos fue Baco desde sus pri!eros contactos con la cultura ( la !itolo&)a helena% (a "ue por la causa "ue se prefiera% eli&ieron su apellido &rie&o en lu&ar de su no!bre de pila ( de ah) se "ued' en 4Bacus4% o 4Baco4% co!o nosotros le conocer)a!os !uchos si&los !$s tarde. Con ,l lle&aron el #ino ( las fiestas reli&iosas% "ue con#ertidas en una desenfrenada e0cusa para lle#ar su celebraci'n al e0tre!o% se transfor!aron en las bacanales% fiestas pri#adas "ue se con#irtieron pronto en un punto escandaloso% a pesar de "ue Ro!a (a conoc)a !u( bien los e0cesos de los poderosos ( ta!bi,n su f$cil conta&io entre

las clases !enos pudientes% enri"uecidas con el creciente au&e del i!perio ( deseosas sie!pre de poder &o ar de su ad"uirido poder de ciudadanos de la pri!era potencia del orbe. En el a5o <RS a. C el Senado ro!ano pro!ul&' una le( "ue prohib)a la celebraci'n de las bacanales ( trataba de re!itir el culto de Baco a su entorno sa&rado. En al&o se redu+o la publicidad de las fiestas% pero la idea b$sica (a hab)a calado profunda!ente en las ciudades ( en los ca!pos in!ediatos ( el anti&uo sentido a&r)cola se ol#id' total!ente. Rodeado de los atributos b$"uicos por e0celencia% u#as ( #ino% el feste+o !$s bien i!p)o de Baco% centrado en la i!itaci'n del desenfreno adolescente del dios% con el alib) de ser recuerdo a sus s$tiros% a sus !,nades ( a las ale&res correr)as sensuales ( se0uales del dios enlo"uecido por el placer% si&ui' e0istiendo hasta los .lti!os d)as de Ro!a% !$0i!e cuando la cruenta sucesi'n de e!peradores ( las luchas entre pretorianos% lle#' a la desco!posici'n del i!perio% rela+' las buenas costu!bres pri!iti#as% haciendo

"ue el esc$ndalo inicial no tu#iera el !enor sentido. Baco se hi o ta!bi,n con la parcela del hi+o de 3ionisos ( Afrodita% de -riapo% ( los +'#enes se hac)an p.blica!ente adultos a la so!bra del nue#o dios f$lico. EL MISTERIO 3IONISIACO En otra ona !u( re!ota del culto al dios% Baco per!aneci' ta!bi,n en Ro!a li&ado a los ritos !ist,ricos% co!o hab)a sucedido desde Tracia con el culto a 3ionisos62a&reo. Es la otra ona% la !u( personal de la reli&i'n sentida en profundidad ( practicada con con#enci!iento% del culto reali ado en pri#ado ( aco!pa5ado de un deseo proselitista8 es la ona deli!itada por el anhelo de establecer una !oral de #alide uni#ersal% diri&ida a la consecuci'n de los #alores pro!etidos desde el cielo% a tra#,s de la reli&i'n de la #ida eterna% del culto a la !uerte ( a la resurrecci'n posterior. 3e ese culto a las al!as in!ortales ( de la asunci'n de la posibilidad .lti!a% para todos% de alcan ar la eternidad% se #a a deri#ar una litur&ia inti!ista% una !)stica !u( diferente de los cultos abiertos ( p.blicos% del

pante)s!o a&r)cola. Ahora se centra el culto ( la creencia% en la purificaci'n constante% en las etapas sucesi#as de una serie de #idas% de reencarnaciones% "ue #an a conse&uir el sue5o 'rfico de reunir el al!a liberada con 3ionisos62a&reo. Este culto 'rfico de la lar&a b.s"ueda de la eternidad se sit.a en Ro!a +unto a los de 3e!,ter% Serapis% Cibeles% Mitra e Isis ( Osiris% dentro del enor!e !uestrario de la i!portancia espiritual "ue se5ala la necesidad% "ue #a creciendo entre los ro!anos% de encontrar una e0plicaci'n al !isterio de la #ida% un sentido a la e0istencia% en una sociedad "ue ha conse&uido un ni#el cultural ( !aterial !u( ele#ado ( ha lle&ado a la crisis !oral% a la e0ploraci'n de las soluciones a los !isterios "ue la litur&ia oficial% pra&!$tica% no ha podido o ha "uerido resol#er !$s "ue en su aspecto e0terior. BACO EN EL ARTE -asado el per)odo ori&inal% en el "ue 3ionisos o Baco% aparte de las bell)si!as esculturas% tiene un trata!iento so!ero% (a "ue basta adornar el toc'n de un $rbol para celebrar una fiesta a su alrededor% co!o dios "ue es

de la naturale a% lle&a la triste a del cristianis!o ( su obsesi'n por el !ilenio ( el fin del !undo. /a( "ue esperar a "ue sur+a% tras el !a(or de los ol#idos% el feli ad#eni!iento de la frescura ( per!isi#idad en las artes% con la reno#aci'n del Renaci!iento ( el estallido del Barroco% renace ta!bi,n la e0altaci'n de lo &rato% de lo anhelado secreta!ente durante si&los ( Baco es uno de los te!as rescatados del pasado para enri"uecer la at!'sfera art)stica del presente. As) co!o los cultos ( el presti&io de los &randes dioses cl$sicos sir#en de prete0to para &lorificar a los estadistas ( de ornato a las &randes !ansiones cortesanas% los relatos pict'ricos de ese festi#o dios Baco ( de sus inseparables bacantes% son un !oti#o ale&re "ue pasa a for!ar parte de otra clase de estancias o de !ansiones. Las ale&res pinturas ( frescos% a todo color ( con &enerosidad de #ol.!enes desnudos% de i!probables bacanales o de deseables e inspiradoras or&)as% son s'lo una re!ota ( en#idiada for!a de #er el placer desde le+os% desde un presente "ue utili a

esos !oti#os con la e0cusa de la recuperaci'n de la cultura perdida% pero "ue &usta so5ar con la perdida posibilidad de restablecer% aun"ue sea s'lo en un coto cerrado ( a una !u( !enor escala% las in!ensas posibilidades de esas !ultitudes +u&osas ( sensuales. El #ino% para !a(or realce de lo placentero ( !a(or abunda!iento del abandono a los placeres carnales% es el otro atributo "ue #iene a co!pletar el cuadro barroco de 3ionisos% ahora definiti#a!ente transfor!ado en su sucesor Baco% con la inco!parable co!parsa de s$tiros ( ninfas% en una esceno&raf)a fresca ( +u&osa% orlada de #ides ( p$!panos% llena de brillantes cuerpos +u#eniles% en plena e0altaci'n de la libertad for!al ( casi total!ente desenfrenada. Estas i!pensables fiestas pa&anas% casi sal#a+es% "ue se incorporan con desenfado a las artes decorati#as do!,sticas% suponen ta!bi,n el pri!er paso hacia la per!isi#idad de la sociedad% aun"ue sea de !ucha !a(or !a&nitud la conse&uida dentro del $!bito reducido de las clases do!inantes ( s'lo

!ar&inal la libertad trans!itida% o la tolerancia percibida entre la !$s nu!erosa ( despose)da !a(or)a. Tras el Barroco% el buen Baco ter!ina por perder su atracti#o ( es uno de los dioses !a(ores "ue antes desaparece% o casi% para per!anecer co!o una ale&or)a le+ana% apenas !e clado con los t'picos del #ino ( la ebriedad% sin "ue (a se recuerde !$s al &ran dios 3ionisos% al dios de las al!as en pa ( felicidad. /A3ES@-LUTON. CONAABULACION Los relatos le&endarios sobre /ades indican "ue% apenas nacido% fue tra&ado por su propio padre. Este #i#)a ator!entado por"ue te!)a "ue sus propios hi+os lo destronaran% pues as) le hab)a sido predicho por los au&ures (% en cuanto su esposa Rea daba a lu % Cronos se dispon)a a en&ullir al reci,n nacido. Sin e!bar&o% no sucedi' as) con su hi+o 2eus% (a "ue Rea decidi' en&a5ar a su cruel esposo. En lu&ar del ni5o "ue acababa de parir% le entre&' una piedra en#uelta cuidadosa!ente en pa5ales (% sin percatarse del ca!bio% Cronos@Saturno la en&ull'. Cuando 2eus alcan ' la !adure se dispuso a

luchar contra su padre ( le hi o #o!itar a todos sus her!anos. Los hi+os se confabularon contra el padre ( lo e0pulsaron de su reino. Se repartieron el bot)n (% al propio tie!po% inau&uraron lo "ue dar)a en lla!arse 4sa&a de los Ol)!picos4 o 4deidades superiores4. As) lle&' a !anos de /ades@-lut'n el poder ( !andato sobre las tinieblas e0teriores% ( sobre las feroces criaturas "ue en ellas habitan. Baste resaltar el pestilente r)o A"ueronte% el san&uinario perro Cerbero ( el interesado ( apro#echado Caronte% co!o tres !uestras o s)!bolos de la ad#ersa naturale a% la cruel ani!alidad ( la per#ersa hu!anidad% respecti#a!ente. El A"ueronte rodeaba con sus oscuras a&uas un e0tre!o del T$rtaro 6la la&una Esti&ia acotaba el otro e0tre!o6% ( en sus orillas se consu!)an las al!as de los !uertos "ue a.n no hab)an sido +u &adas. Cerbero era el perro !onstruoso "ue &uardaba las puertas del Infierno e i!ped)an salir a todo a"uel "ue hubiera entrado. Caronte s'lo per!it)a subir a su barca a "uienes pre#ia!ente le hubieran pa&ado un 'bolo.

EL INEISIBLE Cuentan las cr'nicas "ue Cronos@Saturno% en cuanto 2eus le obli&' a de#ol#er a la #ida a todos los hi+os "ue hab)a tra&ado% sufri' la ira co!.n de sus directos descendientes. Estos se confabularon contra su panta&ru,lico padre ( le infli&ieron una decisi#a derrota. En la batalla to!' parte acti#a /ades% "ue se a+ust' el casco "ue le hac)a in#isible ( lo&r' desar!ar a Cronos ( a los Titanes% !ientras "ue% al propio tie!po% 2eus los derribaba con su poderoso ra(o ( -oseid'n los su+etaba con su tridente. Los C)clopes hab)an donado a los dioses esos atributos representados por el casco de /ades% el ra(o ( el trueno de 2eus ( el tridente de -oseid'n. A"uellos seres de desco!unales proporciones% considerados co!o los !$s h$biles ( fuertes de entre todas las criaturas% ( "ue ten&an un s'lo o+o en !itad de la frente 6C)clope H 4o+o circular46!ostraban% as)% su a&radeci!iento a los dioses del Oli!po por"ue les hab)an a(udado en tie!pos de ad#ersidad. -or e+e!plo% cuando fueron e0pulsados del cielo ( atados a las colu!nas del insondable

abis!o subterr$neo% el poderoso 2eus se encar&' de liberarlos. Aun"ue tal acci'n no debe calificarse de puro altruis!o puesto "ue con ella se pretenda se&uir las directrices del or$culo% "ue hab)a predicho la Eictoria sobre Cronos ( los Titanes .nica!ente si se liberaba a los C)clopes% se les de#ol#)a a su anti&uo lu&ar de ori&en ( se les restablec)a en su ancestral condici'n de criaturas in!ortales. Resultaba% pues% de capital i!portancia lle#ar a cabo fa#orable!ente tan especial !isi'n. LOS NOMBRES 3E /A3ES En un principio% el si&nificado !is!o de la palabra /ades era asociado al casco "ue los C)clopes le re&alaran% ( del "ue se dec)a hab)a sido confeccionado con la pelle+a de un perro. *% puesto "ue ten)a la curiosa cualidad de #ol#er in#isible a su poseedor% se con#ino en se5alar "ue el no!bre /ades encerraba en s) un contenido se!$ntico relacionado con ciertos conceptos alusi#os a la caracter)stica se5alada7 por e+e!plo% 4el "ue se torna in#isible4 o 4el In#isible4. Sin e!bar&o% el propio no!bre de /ades era co!o una especie de tab. para los anti&uos.

* e#itaban en lo posible pronunciar tal no!bre% por te!or a caer en des&racia ante el !$s te!ido de los dioses. 3e este !odo sur&ieron nu!erosos eufe!is!os para in#ocar al dios de los abis!os subterr$neos ( del T$rtaro. Entre ellos pode!os destacar a"uel deri#ado de las entra5as ocultas de la tierra% ( de sus propias ri"ue as !inerales. -uesto "ue /ades &obernaba en todos los lu&ares oscuros ( siniestros% se le reconoc)a co!o dios de la ri"ue a escondida en el subsuelo ( se le lla!aba 4-lut'n el Rico4. Ta!bi,n entre los cl$sicos se le reconoc)a la facultad de conferir #ida a los distintos estratos terrestres. El &ran pensador E!p,docles% "ue #i#i' en el si&lo E a. C.% ( al "ue se le reconoce una &ran aportaci'n al eclecticis!o 6teor)a filos'fica "ue se caracteri a por recopilar ( seleccionar a"uello "ue cree esencial en otras corrientes del pensa!iento6% nos hablaba de /ades 4el Nutridor4% (a "ue la ri"ue a del subsuelo depend)a de ,l. Ta!bi,n se le lla!aba 4Cl)!eno% el Ilustre4% pues este persona+e acaparaba di#ersos t)tulos !)ticos.

EL BUEN CONSE1ERO Acaso uno de los ep)tetos !$s le&endarios para referirse a /ades@-lut'n sea el de 4Eubuleo% el Buen Conse+ero4. Narradores de !itos cuentan la le(enda de Eubuleo% el por"uero8 ,ste se hallaba cuidando cerdos en un frondoso encinar% cuando un ruido ensordecedor lla!' su atenci'n. Obser#' "ue el cercano #alle% hasta entonces pleno de colorido ( belle a% cubierto de tupida hierba "ue% por as) decirlo% ser#)a de cobi+o a en!ara5adas !atas de flores sil#estres "ue a"u) ( all$ resaltaban% se trocaba oscuro ( &ris. * #io "ue la tierra se abr)a para for!ar un enor!e a&u+ero "ue critica por !o!entos% ( "ue en&ull)a con ansiosa #oracidad todo cuanto encontraba a su paso7 flores% hierbas% $rboles... /asta la piara de cerdos de Eubuleo se la tra&' la tierra. 3e su hondura ca#ernosa sur&i'% co!o por ensal!o% una reata de ne&ros corceles en&anchados% todos ellos% a un carro chirri'n conducido por un ser con fi&ura de ho!bre ( de cabe a in#isible. Apenas transcurrieron unos instantes ( (a las caballer)as #ol#)an &rupas adentr$ndose en el

oscuro po o por donde acababan de salir. -ero el carro lle#aba una preciada car&a "ue su !isterioso conductor su+etaba con fuer a. Se trataba de una !uchacha "ue lloraba ( &ritaba lla!ando a su !adre. Acababa de tener lu&ar un hecho !itol'&ico "ue pasar)a a la historia7 el 4rapto de -roserpina4. Eubuleo% el .nico testi&o% sabr)a !$s tarde "ue /ades% el re( de los abis!os subterr$neos% conduc)a el carro "ue transportara a -roserpina hasta sus apestosos do!inios del dios de las tinieblas. * cuando Ceres% !adre de la infortunada !uchacha% pas' por a"uellos lu&ares buscando a -roserpina% Eubuleo le cont' cuanto hab)a #isto. REINA 3E /A3ES Al&unas #ersiones del fa!oso 4rapto de -roserpina4 interpretan el le&endario hecho desde perspecti#as diferentes a las establecidas por los cantores de &randes !itos. En pri!er lu&ar% +ustifican la acci'n de /ades@-lut'n puesto "ue% debido a su desa&radable aspecto% nin&una diosa% ninfa o !usa "uer)a co!partir su #ida% ni ser recluida en el abis!o insondable "ue ten)a por

!orada. No le "ued' otra opci'n !$s "ue procurarse una co!pa5era a la fuer a (% por esto !is!o% decidi' raptar a la +o#en -roserpina. Duienes participan de tales ar&u!entaciones% a5aden "ue /ades@-lut'n per!iti' "ue -roserpina co!partiera con ,l el do!inio del !undo subterr$neo8 incluso se afir!a% en ocasiones% "ue la !uchacha #enci' la repu&nancia "ue% en un principio% sintiera por su raptor ( ter!in' por aceptar el ofreci!iento "ue se le hac)a% por lo "ue se con#irti' en reina del T$rtaro. -ero la !adre de la +o#en% una #e "ue supo por boca del por"uero Eubuleo los por!enores del secuestro de -roserpina% se "ue+' al poderoso 2eus ( ,ste decidi' solucionar tan delicado asunto. Acord'% +unto con a!bas partes% "ue -roserpina #i#iera% a partir de entonces% seis !eses en el A#erno ( otros seis ale+ada de tan pestilente lu&ar. Los rue&os de su !adre Ceres ante 2eus no resultaron% por tanto% infructuosos. As)% hab)a un tie!po en el "ue -ers,fone@-roserpina personificaba la fuer a oculta ba+o la tierra para "ue ,sta produ+era ri"ue a !ineral ( #e&etal8 ( por contra%

e0ist)a otra ,poca en la "ue per!anec)a en los bos"ues oscuros de la re&i'n de las so!bras% en los confines de un !undo lleno de !isterio ( acotado por las a&uas cena&osas de los r)os del infierno. AGUAS TURBIAS Esos do!inios de perdici'n se hallaban% pues% surcados por r)os% o salpicados de la&os% a cual !$s profundo ( apestoso. Cada uno de ellos ten)a su propia caracter)stica8 recorde!os el r)o 4Ale&et'n4% con su caudal de fue&o ( rocas "ue chocaban entre s) para producir un ruido espantoso. * !encione!os% ta!bi,n% al 4A"ueronte4% cu(as riberas se poblaban de criaturas desoladas en espera de +uicio. -ero% sobre todo% par,!onos a conte!plar la le&endaria la&una 4Esti&ia4% con sus profundidades abisales tan llenas de !isterios ( secretos. En sus a&uas% la nereida 6ninfa de los !ares ( los oc,anos6Tetis ba5' a su hi+o A"uiles para hacerlo in#ulnerable% ( lo su+et' por el tal'n. La tradici'n !)tica% no obstante% aclara "ue este #aleroso h,roe !orir)a a consecuencia de una flecha "ue -aris le

cla#ar en el .nico punto #ulnerable de su cuerpo% es decir% en el tal'n. 3esde entonces se ha incorporado al patri!onio lin&C)stico de la hu!anidad una frase% car&ada de connotaciones% ( "ue todos conoce!os7 4el tal'n de A"uiles4. Las heladas a&uas de la la&una Esti&ia ten)an% ade!$s% la propiedad de obli&ar a las deidades a resol#er sus posibles conflictos ( diferencias sin co!eter per+urio. Cuentan las anti&uas cr'nicas "ue Iris era la encar&ada de reco&er el a&ua subterr$nea ( transportarla en una +arra de oro hasta el Oli!po. Si los dioses +uraban 4por el a&ua de la la&una Esti&ia4 ( no cu!pl)an sus pro!esas% les sobre#endr)a cruel casti&o8 se les pri#ar)a del n,ctar ( la a!bros)a ( durante un lar&o periodo de tie!po no podr)an #i#ir en el Oli!po. Ta!bi,n se dec)a "ue toda pie a !et$lica% o de cer$!ica% arro+ada a la la&una Esti&ia% se ro!p)a en peda os8 ( .nica!ente los cascos de los caballos resist)an su efecto destructi#o. Ade!$s% sus pestilentes a&uas e0halaban un hedor #enenoso ( letal.

LA NINAA 3E SIRACUSA Los &randes narradores de !itos nos e0plican "ue% cuando /ades@-lut'n arrastr' a -roserpina hasta sus do!inios subterr$neos% ,sta no se encontraba sola% sino "ue a su lado se hallaba la her!osa Cianes% a "uien todos lla!aban 4Ninfa de Siracusa4. Esta #alerosa !uchacha se enfrent' al dios del A#erno ( "uiso disuadirle% con !u( buenas ra ones% de su brutal acci'n. -ero el i!placable dios la apart' de su ca!ino con &esto alti#o (% co!o casti&o por haberse opuesto a sus desi&nios% la con#irti' en un !anantial de l)!pidas ( cristalinas a&uas. O#idio% en su obra las Meta!orfosis% narra los hechos referidos con li&eras #ariantes7 4En Aretusa% donde el !ar est$ cercado por rocas "ue lo rodean por todas partes% #i#e Cianes% una de las !$s bellas ninfas de Sicilia. Esta ninfa% habiendo salido del fondo de las a&uas% ( habiendo reconocido a -lut'n% le habl' as)7 4No te !o#er$s de a"u)8 no con#iene "ue de Ceres seas (erno contra su #oluntad. Si se !e per!ite hacer co!paraciones% os dir, "ue no es ,sta la !anera adecuada de a!ar a

esta +o#en princesa. *o !is!a fui en otro tie!po a!ada por Anapo% pero fueron sus ra ones las "ue a !) !e co!placieron ( +a!$s el te!or ni la #iolencia asistieron a nuestro hi!eneo.4 Ter!inado este discurso% la ninfa "uiso i!pedir "ue -lut'n continuase su ca!ino% pero este dios% irritado por este nue#o obst$culo% fusti&' a su caballo con #i&or8 ( dio un &olpe tan estridente "ue ca(eron hasta el fondo las a&uas abri,ndose un ca!ino "ue le condu+o hasta su i!perio. Dued'se Cianes despechada por el rapto de -roserpina ( por el desprecio "ue hab)a hecho -lut'n no escuch$ndola en sus a&uas sa&radas% de+ando en el fondo de su cora 'n tan &ran de dolor "ue desde este !o!ento no ces' de derra!ar l$&ri!as% tantas "ue en a&ua fue transfor!ada. Ei'sele insensible!ente abland$rsele todas las partes de su cuerpo. Sus bellos cabellos% sus dedos% sus pies% sus piernas% todo% se con#irti' en l)"uido. 3espu,s% sus espaldas% sus ho!bros ( sus pechos en r)os se transfor!aron. En fin% "ue el a&ua to!' en sus #enas el sitio "ue a

la san&re correspond)a% no "uedando de su persona !$s "ue la fluide de ese ele!ento.4 EL MITO 3EL -ERRO CERBERO El terror)fico aullido de Cerbero ( su fiere a des!edida ate!ori aban a toda criatura. /ades@-lut'n contaba con un furioso #i&ilante al "ue +a!$s hab)a osado enfrentarse nadie. Ade!$s% la sola presencia de tan desa&radable !onstruo infund)a pa#or. Ten)a un !)ni!o de tres cabe as% ( un !$0i!o de cincuenta% por lo "ue resultaba i!posible burlar su #i&ilancia% de sus costillas nac)an reptiles "ue se enroscaban a sus e0tre!idades ( se arrastraban por todo su defor!e cuerpo% el cual desped)a un olor nauseabundo. 3e su boca sal)a una tufarada de aliento #enenoso "ue i!ped)a acercarse a toda criatura. /ab)a sido en&endrado por E"uidna 9no!bre "ue en &rie&o si&nifica 4#)bora4:% "ue era un !onstruo con cola de serpiente ( cuerpo de !u+er% ( habitaba en las profundidades de una ca#erna oculta en las !onta5as inaccesibles de la !)tica re&i'n de Arcadia. El padre del can Cerbero era Tif'n% !onstruo de proporciones des!esuradas "ue ten)a un

centenar de cabe as de dra&'n (% con sus fantas!ales e0tre!idades% pod)a abarcar todo el orbe8 de sus o+os sal)a co!o una especie de fue&o "ue arrasaba cuanto se le pon)a por delante. Cuentan las le(endas "ue a.n !ora en las !is!as entra5as del #olc$n Etna% ( "ue a"u) lo reclu(' el poderoso re( del Oli!po% sir#i,ndose de una ho fabricada con dia!antes ( piedras preciosas. CERBERO% 3OMINA3O A pesar de todo lo anterior% el can Cerbero fue so!etido% ( su #i&ilancia burlada% por h,roes ( por !ortales. Se cuenta "ue% en cierta ocasi'n% Orfeo ba+' a los do!inios subterr$neos de -lut'n en busca de su a!ada Eur)dice (% al toparse con Cerbero% en #e de huir se puso a ta5er su lira. Las notas !elodiosas "ue el &ran #irtuoso de la !.sica arranc' a su instru!ento lo&raron ador!ecer al fiero ani!al (% de este !odo% Orfeo pudo traspasar el u!bral del T$rtaro ( encontrarse all) con Eur)dice% a "uien la !ordedura de una serpiente #enenosa la hab)a tra)do hasta tan t,trica !orada.

Cuando (a Orfeo cre)a haber librado a su bella esposa Eur)dice del tor!ento del A#erno !ir' para atr$s% acaso con la intenci'n de cerciorarse de "ue su a!ada le se&u)a (% en a"uel instante% se consu!' su desaparici'n. En #ano intent' de nue#o penetrar en el reino de las so!bras% (a "ue el bar"uero Caronte se ne&' a subirle en su barca. *% as)% per!aneci' durante siete d)as ( siete noches #a&ando% con un acerado dolor co!o .nica co!pa5)a% por las pestilentes riberas del r)o A"ueronte. UN ES-ACIO -OBLA3O 3E AANTASMAS Dui,n !e+or narrar$ los distintos a#atares por los "ue atra#iesa Orfeo cuando se decide a #ol#er a la #ida a su +o#en esposa Eur)dice% ser$ el &ran escritor O#idio. Ade!$s describir% al propio tie!po% al&unas escenas ( detalles "ue dar$n cuenta de la propia idiosincrasia de esos lu&ares de so!bras7 4Co!o la bella Eur)dice se echase% con otras ninfas% en un prado #erde cierta #e % un $spid la pic' en un tal'n ( !uri' !u( pocos d)as despu,s de su !atri!onio. Orfeo% despu,s de haber llorado !ucho tie!po la p,rdida de su

a!ada esposa% #iendo cu$n in.til!ente suplicaba con sus l$&ri!as a las di#inidades del Cielo% se decide a descender al reino de las so!bras para interceder por su "uerida esposa Eur)dice ante las di#inidades infernales. Atra#iesa un #asto espacio poblado de fantas!as ( se presenta% al fin% ante /ades ( -roserpina% re(es de estos l.&ubres lu&ares. Recitando al son le#e ( dulc)si!o de su lira% les hace saber sus penas7 >Oh dioses de estos antros en los "ue nos hundi!os los !ortales> No cre$is "ue #en&o a curiosear en #uestros do!inios ni si"uiera para encadenar de nue#o al can Cerbero de tres cabe as serpentinas. Mi esposa !uerta en plena +u#entud es el .nico !'#il de !is acciones. No !e hicieron caso los dioses de la lu . Eosotros% "ue no hab,is repudiado al a!or% >conceded!e "ue pueda resucitar a !i Eur)dice> * (o os pro!eto "ue cuando los a5os fatales de la #ida nor!al transcurran... >ella ( (o #ol#ere!os para sie!pre a este pa)s de so!bra ( de infelicidad>.

As) recit' Orfeo al son dulc)si!o ( le#e de su lira8 !.sica tan su&eridora "ue perturb' por un !o!ento la e0istencia infernal. T$ntalo se ol#ida del a&ua "ue no pue de beber. La rueda de I0i'n se para. Sobre su piedra se sienta S)sifo. Titio de+a de sentir en su cora 'n los picota os de las a#es #en&adoras. Las hi+as de Belo interru!pen su tarea de echar a&ua al tonel sin fondo. * hasta en los o+os de las Aurias aparece una rara hu!edad de l$&ri!as. /ades ( -roserpina% e!ocionados% no pueden ne&arle la &racia "ue pide. Ordenan "ue se apro0i!e Eur)dice% "ue a.n co+ea de la !ordedura. -ero le pone a Orfeo una condici'n7 "ue no debe #ol#er la cabe a para !irarla hasta "ue ha(an salido del reino de los Infiernos. 3elante el esposo% detr$s la !u+er% !archan por un sendero e!pinado% entre paisa+es (ertos% "ue conduce al !undo ( a la lu . Les rodean el silencio% la penu!bra ( el terror. 3e pronto% sin acordarse de la condici'n% con ansia de pre&untarle si se cansa% Orfeo #uel#e sus o+os a ella... Eur)dice desaparece al instante. Duiere ,l abra arla... ( s'lo

abra a co!o un li&ero hu!o. Eur)dice no se "ue+a. Sabe "ue el a!or ha !o#ido a su esposo. * (a le+os le en#)a el .lti!o adi's. Orfeo se "ued' co!o petrificado (% en su i!potencia% decidi' iniciar nue#a!ente el ca!ino del A#erno. Eana!ente intent' #ol#er al Infierno. 3urante siete d)as ( siete noches estu#o en las riberas del r)o A"ueronte sin otra co!pa5)a "ue su dolor% pero el infle0ible #ie+o Caronte no le per!iti' subir a su barca para atra#esar a"uellas pestilentes a&uas.4 Mu( cierto parece el fa!oso aserto de "ue 4la !.sica a!ansa a las fieras4 aun"ue% ta!bi,n% el relato de O#idio nos pre#iene sobre la dificultad de salir inde!ne de los lu&ares de casti&o. UNA SIBILA EN EL AEERNO Cuentan las le(endas "ue un h,roe tro(ano lla!ado Eneas se dispuso a ba+ar a los lu&ares infernales. Con tal prop'sito se enca!in' hacia Cu!as ( solicit' la a(uda de su sibila% pues la fa!a de ,sta hab)a traspasado todas las fronteras. Era a"uel un tie!po en "ue el or$culo estaba re&ido por una hi+a de Glauco 6dios !arino

"ue ten)a el don de la profec)a ( la clari#idencia6% "ue hab)a heredado toda la sabidur)a ancestral de su padre. Se dice de ella "ue aconse+aba% en ocasiones% al propio dios Apolo ( "ue% a ca!bio% este pro!eti' a la sibila "ue todo a"uello "ue le pidiera le ser)a concedido. Entonces% la hi+a de Glauco% deseosa de alcan ar la in!ortalidad% le ro&' al dios Apolo "ue alar&ara su #ida tantos a5os co!o &ranos de arena pod)a co&er con sus !anos. * sus deseos fueron hechos realidad pero% sin e!bar&o% se hab)a ol#idado de se5alar "ue no transcurriera el tie!po para ella (% por tanto% le sobre#ino% co!o a todos los !ortales% la #e+e ( la decrepitud. Apolo% "ue se hab)a dado cuenta del ol#ido de la sibila% ( por"ue ade!$s se hab)a ena!orado de ella% la ofreci' la +u#entud a ca!bio de ceder a sus pretensiones a!orosas. No acept' la !uchacha ( el tie!po% i!placable% fue !architando su% otrora% fresco ( lo ano cuerpo% hasta con#ertirlo en una especie de !in.scula piltrafa "ue cab)a dentro de una botella. 3e su boca sal)a indefectible!ente la !is!a

frase repetida una ( otra #e 7 4"uiero !orir% "uiero !orir...4 La 4Sibila de Cu!as4 aco!pa5' a Eneas hasta las !is!as puertas del A#erno ( ech' una co!ida al can Cerbero "ue le produ+o alotrios!)a ( sue5o. /ERCULES * CERBERO Ade!$s de Orfeo ( la Sibila de Cu!as% ta!bi,n el !)tico h,roe &rie&o /,rcules@/eracles burl' la #i&ilancia del perro Cerbero. Este !antu#o con el !onstruoso perro una lucha a !uerte ( cuerpo a cuerpo 6pues /ades@-lut'n le hab)a dicho "ue le per!itir)a sacar al perro de su &uarida subterr$nea si no utili aba ar!a al&una en los enfrenta!ientos entre a!bos68 #enci' el h,roe ( lle#' al defor!e perro hasta el lu&ar en el "ue le esperaba Euristeo. Este era un re( !ic,nico "ue% por orden de la diosa /era% se encar&aba de i!poner los deno!inados 4traba+os4 al h,roe /,rcules. El de ba+ar a los infiernos ( #encer a Cerbero% enfrent$ndose% si era necesario% con el propio /ades hac)a el n.!ero once de un total de doce. * as) parece "ue sucedi'8 el h,roe ( /ades@-lut'n

se encontraron en la !is!a entrada del A#erno (% casi al instante% libraron una cruenta batalla. /,rcules cla#' una flecha en el ho!bro del dios de los infiernos (% ,ste% abandon' la lucha ( sus do!inios subterr$neos% para diri&irse al id)lico Oli!po en busca de un re!edio efica para su herida. A"u) le fue aplicado% al !o!ento% un leniti#o hecho con !e cla de diferentes hierbas ( la herida cicatri ' con aso!brosa rapide . E0isten% no obstante% otras #ersiones "ue narran los hechos de otro !odo. Al parecer% el h,roe /,rcules hiri' al dios /ades con una enor!e roca "ue arranc' de las (er!as colinas con "ue se hab)a a!o+onado a"uel t,trico lu&ar subterr$neo. -or tanto% la herida de /ades@-lut'n no hab)a sido causada por una flecha% de a"u) su casi instant$neo restableci!iento. Lo cierto es "ue /,rcules de#ol#i' de nue#o el perro a su due5o% tal co!o se lo ordenara Euristeo. /ABITANTES 3E LAS SOMBRAS /ades@-lut'n no estaba solo en el #asto !undo del !al% sino "ue le aco!pa5aban ciertas criaturas "ue% cuando !enos% bien

pudieran calificarse de siniestras. 3e entre ellas% las !$s conocidas% aparte de ser#idores co!o el bar"uero Caronte% o el propio perro Cerbero% eran las Gor&onas% las Aurias ( las -arcas. Aue el &ran narrador /es)odo "uien dio cuenta de la e0istencia de las Gor&onas ( de sus funciones ( atributos. Se&.n e0plica en sus obras% las Gor&onas eran tres her!anas "ue ten)an fi&ura de !onstruos !arinos. Sus cabellos eran serpientes ( su dentadura era &i&ante8 ten)an el cuerpo con fi&ura de !u+er ( unas enor!es alas sobresalen desde su nuca ( su espalda. La !$s c,lebre de las tres her!anas era Medusa% de la cual se cuentan le(endas "ue la relacionan con la !ortalidad8 sus dos her!anas% Esteno ( Eur)ale% en ca!bio% ten)an la cualidad de la in!ortalidad. Medusa era una especie de !onstruo alado% con una len&ua lar&a ( afiladas u5as% sus cabellos eran sierpes ( sus enor!es dientes se ase!e+aban a cuchillos afilados. La icono&raf)a de todos los tie!pos nos !uestra escenas en las "ue aparece un ho!bre intentando decapitar a Medusa. Se trata de

representaciones de la fa!osa le(enda del h,roe -erseo. En ella se narran las peripecias de este h,roe "ue durante sus #ia+es por el !undo entero se encontrar$ con tres !onstruos con alas de oro% col!illos de +abal) ( cabe as cubiertas de serpientes. Se los conoce por el no!bre de Gor&onas ( uno de ellos le diri&e su !irada ( le ataca% pero el h,roe e#ita todo da5o 6pues se dec)a "ue% sobre todo Medusa% ten)a poder para petrificar con su !irada a toda criatura6 (% en un alarde de #alor% corta la cabe a de Medusa ( hu(e con ella a lo!os del !)tico caballo alado -e&aso. As)% arribar$ !$s tarde a la isla de S,rifos% la cual est$ &obernada por el re( -olidectes% "ue pretenda casarse con 3$nae% !adre de -erseo% a lo "ue ,ste se opon)a e0presa!ente. En ausencia del h,roe% -olidectes intent' #iolar a 3$nae. Enterado -erseo% se propuso escar!entarle (% al !is!o tie!po% de#ol#er la !erecida di&nidad a su !adre "ue% para e#itar ser !ancillada por el corrupto re(% se hab)a refu&iado en un te!plo. -erseo puso ante -olidectes la horrible cabe a de Medusa (% al instante% ,ste

"ued' con#ertido en una piedra infor!e. A continuaci'n% el h,roe se eri&i' en re( ( re&al' la cabe a de Medusa a la diosa Atenea% "ue la coloc' en el lu&ar !$s destacado ( #isible de su escudo. LA MAS AMABLE 3E LAS CRIATURAS Una #e !$s% la #ersi'n "ue O#idio da del !ito de las Gor&onas ( de Medusa difiere sensible!ente de la le(enda tradicional7 4Al final del ban"uete% cuando (a todos los $ni!os estaban arrullados por el opti!is!o de los #inos% habl' -erseo acerca de las costu!bres ( usos del pa)s. Cefeo ro&'le "ue les contara c'!o consi&ui' a"uella cabe a de Medusa cu(os cabellos no eran sino #)boras. 4En el reino del Atlas di+o -erseo6 e0iste una ciudad fortificada con altas !urallas cu(a custodia fue confiada a las hi+as de Aorcis% "ue ten)an un solo o+o para a!bas. Apro#echando el !o!ento en "ue una de ellas prestaba el o+o a la otra% (o penetr, en la ciudad ( lle&u, hasta el palacio de las Gor&onas% adornado con las fi &uras de las fieras ( de los ho!bres a los "ue la #ista de Medusa hab)a petrificado. -ara e#itar "ue !e

encantase a !) (o no la !ir, sino refle+ada en !) escudo. Apro#ech, su sue5o ( le cercen, la cabe a.4 -re&unt$ronle despu,s a -erseo por "u, Medusa ten)a serpientes en #e de cabellos. 4Es una historia di&na de #uestra curiosidad. Os la #o( a contar. Medusa% en un tie!po% fue la !$s a!able de las criaturas. Inspir' &randes pasiones. -ero estaba ena!orada sobre todo de sus cabellos. -oseid'n ( ella profanaron un te!plo de Atenea% ante cu(os o+os pusieron su propio escudo para "ue no #iera c'!o reto aban. -ara casti&ar ta!a5o desacato% cada cabello de seda ( oro de Medusa se transfor!' en una in!unda #)bora... E)boras "ue% &rabadas en su escudo% utili a ahora ella para #en&arse de sus ene!i&os4.4 LAS AURIAS 3e entre las criaturas infernales% las Aurias 6ta!bi,n lla!adas Erinias6sobresalen por a!or hacia sus funciones ( !isiones. Se encar&aban de casti&ar a "uienes denostaran la instituci'n fa!iliar% ( lle#aban a cabo la #en&an a "ue los !ortales ol#idaban.

Ta!bi,n ten)an enco!endado el reparto e"uitati#o de los casti&os. Eran deidades cu(o ori&en tu#o lu&ar en la tierra "ue la san&re de Urano re&ara% despu,s "ue Cronos hubo seccionado sus 'r&anos reproductores con una &uada5a fabricada de dia!antes. Sus fi&uras aladas% con cuerpo de !u+er de oscura piel% ( con sus cabe as repletas de serpientes enroscadas% i!pon)an te!or al conte!plarlas. Sie!pre portaban en sus !anos antorchas% cuchillos ( l$ti&os% para !e+or lle#ar a cabo su co!etido. En realidad cu!pl)an con el deber de protectoras de la disciplina ( el orden en el !undo de los !ortales. Las asociaciones di#ersas% as) co!o la c,lula !$s si!ple del en tra!ado social% cual es la fa!ilia% &o aban de la protecci'n efecti#a de las Aurias. -erse&u)an% de !anera especial% a los cri!inales ( asesinos (% en este sentido% aparecen co!o prota&onistas de al&unas historias !)ticas "ue relatan hechos luctuosos ( terribles. -or e+e!plo% aceptan inter#enir cuando Melea&ro 6uno de los h,roes "ue particip' en la e0pedici'n de los ar&onautas6

!ata% en el fra&or de una discusi'n% a sus t)os. Las Aurias aconse+aron a Clite!nestra "ue !atara a su !arido para "ue% este% no se percatara de la infidelidad de a"uella. Clite!nestra era la esposa de A&a!en'n (% en ausencia de su !arido a causa de la &uerra de Tro(a% !antu#o relaciones )nti!as con un pri!o su(o. Al re&reso de A&a!en'n decidi' asesinarlo para "ue nunca lle&ara a saber "ue su !u+er hab)a co!etido adulterio. Mas% Orestes% hi+o de a!bos% #i#ir)a para #en&ar la !uerte de su padre (% en cuanto se le presenta la ocasi'n% !ata a su !adre. Las Aurias lo perse&uir$n por este cri!inal acto ( se #er$ obli&ado a huir de ellas durante toda su #ida. Las Aurias ten)an su !orada en el !undo subterr$neo e infernal "ue constitu)a los do!inios de /ades. S'lo abandonan la !orada del A#erno cuando los !ortales enuncian un con+uro en su no!bre. -or lo &eneral no se las no!bra en #ano para no pro#ocar su c'lera. En ocasiones se e!plean ep)tetos co!o por e+e!plo 4las Bondadosas4 9Eu!,nides: o 4las Eenerables4 9Se!nas:.

LAS -ARCAS Ta!bi,n se las deno!ina Moiras (% en realidad% !$s "ue criaturas infernales% son las diosas del destino8 ori&inaria!ente se encar&aban de dotar al reci,n nacido con todos los atributos "ue desarrollar$ en su #ida futura. Incluso le !ostraban la for!a en "ue !orir)a ( el d)a en "ue suceder)a tan fat)dico hecho. -or todo esto% eran !u( te!idas ( odiadas8 se las consideraba co!o unas criaturas siniestras (% se&.n /es)odo% eran hi+as de la Noche. Las -arcas eran tres her!anas (% cada una de ellas% ten)a enco!endada una !isi'n ( se car&aba de #alor si!b'lico7 Cloto es la 4hilandera4 (% cuando se ro!pe el hilo con el "ue te+e% nos ad#ierte "ue lle&a el final ( la !uerte. Las decisiones de los !ortales dependen de c'!o !odelara L$"uesis el car$cter ( la propia idiosincrasia de a"u,llos8 pues% esta Moira% era la encar&ada de asi&nar los destinos a los hu!anos. Acaso por ello% las Moiras fueron identificadas en ocasiones con 4la Aortuna4 9Ti"ue: o con 4la Necesidad4 9Anan"ue:. *%

por .lti!o% estaba Atropo% "ue ten)a por !isi'n #i&ilar el cu!pli!iento de todo a"uello "ue se le hab)a predicho a los !ortales. Era tanto su celo "ue se la conoc)a con el sobreno!bre de 4la infle0ible4 pues nunca per!iti' "ue el destino fuera burlado. La tradici'n acu5' una le(enda de las -arcas% o Moiras% "ue arrai&' con el tie!po (% as)% se las deno!inaba con el no!bre de 4/ilanderas4 ( aparec)an% por lo &eneral% asociadas a la senectud ( a la #e+e . Al&unos pensadores anti&uos% entre los "ue se encuentra -lat'n% recha aban a las -arcas por"ue eran &enios !ali&nos "ue !ancillaban ( a&ostaban todo cuanto tocaban. Ta!bi,n se ha identificado a las -arcas con 4el Sue5o4 9/ipno: ( con T$nato% "ue personificaba la !uerte. /es)odo% en su obra 4Teo&on)a4 lo relata as)7 4so!br)os &enios !ali&nos a "uienes +a!$s !ira /elios@Sol con sus o+os brillantes ( llenos de lu % ni cuando asciende al cielo ni cuando ba+a de las alturas celestiales. Uno de ellos% tanto en la tierra co!o en la incon!ensurable superficie del !ar% re#olotea tran"uila!ente% lleno de

dul ura% hacia los !ortales. El otro tiene un al!a de hierro% un cora 'n de bronce7 inaccesible a toda piedad% no suelta a a"uel "ue ha co&ido.4 /A3ES@-LUTON EN EL ARTE Las representaciones icono&r$ficas de /ades se identifican ( confunden% en la !a(or)a de los casos% con las del propio 2eus. /ades aparece representado co!o un ho!bre robusto% en un #aso "ue se conser#a en el Museo Brit$nico. Lle#a una cornucopia ( se rodea de una serpiente ( de un $&uila 6atributo de 2eus6 lo cual hace "ue la icono&raf)a de a!bos pueda% a #eces% con fundirse. En M,rida se conser#a una fi&ura de /ades reali ada en !$r!ol8 aun"ue es !$s corriente "ue apare ca for!ando parte de un con+unto representati#o de escenas del A#erno (% !u( especial!ente% relacionadas con el rapto de -ers,fone@-roserpina. Sie!pre se le reconoce por sus atributos !$s co!unes% el can Cerbero% su cetro de !ando ( una especie de orc'n bidente. A #eces aparece +unto a la ninfa infernal "ue la tradici'n popular identifica con Menta.

Cuentan las le(endas "ue /ades@-lut'n !anten)a relaciones con a"u,lla ( "ue% enterada -roserpina% la pisote' ( la con#irti' en la planta de la !enta8 de a"u) "ue cuanto !$s se la !ue#a o se la aplasta !$s huele. AL SEREICIO 3E LOS 3IOSES Tau!as% &enio del !ar% fue un hi+o del !ar ( de la tierra% "ue despos' con Electra% la hi+a de Oc,ano% la deslu!brante ninfa oce$nica% "ue no la fa!osa hi+a de A&a!en'n de Ar&os% ( de ella tu#o al arco iris ( a los #ientos. Estas hi+as recibieron% por un lado% el no!bre de Iris (% por el otro% el de Arp)as. Antes de se&uir con Iris% di&a!os "ue las Arp)as% personificaci'n de los #ientos s.bitos ( tre!endos% fueron consideradas% en un principio% co!o di#inidades bondadosas% seres de !u( buen cora 'n% a pesar de lo "ue despu,s se pas' a contar de ellas% sobre todo en la !itolo&)a ro!ana. Las Arp)as fueron tres 9Aelopos% Ocipeta ( -odar&,:% se&.n /o!ero% ( ocho 9las dos anteriores ( Oc)poda% Celeno% Ocitoa% Nicolea ( A"ueloo:% se&.n otros autores !$s &enerosos con su n.!ero. En lo "ue respecta a Iris% "ue s'lo

&o ' del !e+or de los reconoci!ientos% se di#iden sus apolo&istas en dos &randes &rupos. /a( "uienes la sit.an entre la pl,(ade de di#inidades #ir&inales% ( ha( ta!bi,n "uienes prefieren considerarla esposa de C,firo% la di#inidad del sua#e ( ben,fico #iento del -oniente "ue para otros estu#o desposado con la ninfa Cloris. Aun"ue sus pasos por la tierra est$n !al dibu+ados% tal #e por"ue su co!etido era el de #olar de un lado a otro con la #elocidad del ra(o% s) pode!os reconocerla con facilidad cuando est$ relacionada con deter!inados dioses ( deter!inadas escenas. La #ere!os #olando% con la in!e+orable a(uda de sus sandalias aladas de oro% a #eces ta!bi,n con alas en la espalda% sie!pre +o#en ( her!osa ( con un caduceo co!o el de su co!pa5ero de traba+o /er!es% con el !is!o si&nificado de pa ( co!unicaci'n. 3ESCRI-CION 3EL -ERSONA1E La her!osa Iris% aparte de estos datos sucintos sobre su !isi'n ( sus atributos #isibles% no tiene unas caracter)sticas propias "ue la con#iertan en una diosa conocida (

reconocida. En cuanto a su representaci'n% nunca cont' con un &ran repertorio de personali aciones o i!$&enes definidas% incluso a #eces es f$cil% hasta para el erudito% "ue sea confundida con otras di#inidades aladas si!ilares% a no ser "ue !edie otra se5al e0terna "ue pueda hacer co!prender "ue esta!os ante la bella ( r$pida Iris. /asta su historia est$ escrita al fondo de las &randes ha a5as de dioses ( h,roes% sie!pre a(udando con denuedo a los &randes persona+es ol)!picos a salir de dificultades. -or todo ello% Iris es una e0celente au0iliar% una di#inidad de !u( necesaria e0istencia para la super#i#encia del Oli!po !is!o. Iris era una diosa feli a pesar de estar en se&unda fila% una de las !uchas di#inidades !enores "ue se encontraban satisfechas de poder ser .tiles a los doce &randes dioses% sin "ue+arse +a!$s de la !isi'n "ue les tocaba% ni plantearse si"uiera otra for!a de ser o estar en la corte celestial. Estas di#inidades% e0clusi#a!ente nacidas para traba+ar en el ser#icio de la corte celestial% sab)an "ue deb)an li!itarse a obedecer todas las 'rdenes

"ue los &randes dioses "uisieran dar% ( cu!plir con e0actitud todos los recados "ue tu#ieran a bien !andar% por"ue ese era su feli destino% ( por ello estaban libres de las ri#alidades ( enfrenta!ientos sur&idos de las en#idias ( los rencores "ue% con tanta frecuencia% se produc)an entre los doce. Los ser#idores aparec)an cuando se les necesitaba ( cu!pl)an al pie de la letra lo ordenado% nada !$s. SU /ISTORIA No es !ucho el espacio "ue ocupa Iris en solitario% pero lo "ue s) se considera con re&ularidad es "ue% ade!$s de !ensa+era constante de /era% sea ella la !adre del A!or. -ara situarla en su conte0to% debe!os co!prender "ue la diosa Iris era el arco iris en persona (% co!o tal% ne0o de uni'n entre el reino superior% el cielo de las di#inidades% ( el reino !edio% la tierra de los !ortales. En su papel de !ensa+era% Iris co!parte 9en un plano inferior: con /er!es el ser#icio entre los dos ni#eles% cielo tierra. Con respecto a su estrecha adscripci'n a /era% este ser#icio est$ !$s "ue +ustificado% (a "ue 2eus se

apodera de /er!es% literal!ente% para sus !ensa+es (% sobre todo% para la libertina ( a!plia utili aci'n de los dones del dios /er!es% del dios de los pies alados% co!o .til ( discreto inter!ediario de ur&encia en sus a!or)os repetidos% ( /era tiene "ue echar !ano de la fiel Iris para no "uedarse inco!unicada. A #eces% Iris debe ele&ir a 2eus co!o dios superior% sobre su esposa /era% co!o cuando ha de a#isar al poderoso Ai&ai'n para "ue corra en au0ilio de 2eus% en contra de /era ( sus co!pa5eros de rebeli'n. En otras ocasiones% co!o cuando tiene "ue buscar ( tratar de con#encer a la re!isa partera Eilete(a% hace todo lo posible para conse&uir "ue #a(a ,sta a au0iliar a la perse&uida Leto ( as) lo lo&ra% con rue&os ( sobornos. * para "ue esta fu&iti#a pueda alu!brar a sus hi+os Apolo ( Arte!is% Iris ha de arries&arse a burlar a la col,rica ( sie!pre #i&ilante /era. * lo hace% no por desobediencia hacia su se5ora% sino para e#itar "ue ,sta cu!pla su #en&an a contra la buena de Leto ( sus hi+os% en&endrados por 2eus.

LAS AR-IAS Aun"ue en nuestros d)as esta palabra nos trai&a la i!a&en ine"u)#oca de unos odiosos seres fe!eninos a !edias% de unas pseudo!u+eres de caracter)sticas !onstruosas ( de !al#adas intenciones% las arp)as fueron% al !enos en su ori&en &rie&o% unas bondadosas ( arries&adas di#inidades aladas "ue se a#enturaban en el interior% en lo !$s rec'ndito de los infiernos para% al #uelo% arrancar al dios de la tinieblas sus presas ( rescatarlas% de#ol#i,ndolas a su !undo perdido. La palabra "ue las desi&na si&nifica 4arrebatadoras4 ( esa definici'n aclara bien su co!etido ori&inal de ladronas de al!as en sufri!iento. -ero al ser adscritas a los ele!entos en acci'n% co!o i!a&en di#ini ada de los #ientos huracanados% su papel se transfor!' en el de un peli&ro% en el de una fuer a brutal de la naturale a8 as) pasaron a ser unas criaturas p$lidas co!o el fr)o de su #iento8 con unos pa#orosos ras&os% tan terribles co!o su fuer a destructora8 unos seres te!idos por ser tan #oraces co!o la tor!enta "ue todo lo arranca ( destro able

de unos !onstruos i!placables% de unos !onstruos "ue ter!inaron siendo los de!onios alados "ue a!eni aban los relatos de los !)ticos #ia+eros !arinos% "ue s'lo pensaban en co!erse a sus #)cti!as% o en persona+es "ue ca!biaron de bando ( ter!inaron por ser ellas las portadoras de #)cti!as inocentes para los !oradores de los infiernos% co!o cuando se cuenta "ue las Arp)as fueron "uienes lle#aron a las infelices hi+as de -and$reo ( /ar!'toe a las Erinies% para "ue ,stas las tu#ieran so!etidas a la escla#itud. MENSA1ERAS 3E LOS 3IOSES As)% con el rapto de las hu,rfanas de -and$reo% las Arp)as de!ostraban su !aldad% (a "ue actuaban de un !odo siniestro ( nefasto% por el placer de la !aldad% ( lo hac)an de un !odo artero% apro#echando la ausencia de la bella ( poderosa Afrodita% cuando ella (a se hab)a decidido a !archar al Oli!po% para pedir a 2eus !aridos para las buenas hu,rfanas% (a "ue ellas estaban ba+o la piadosa tutela de las &randes diosas Afrodita% Arte!is% Atenea ( /era% despu,s de

"ue el !is!o 2eus hubiera acabado con la #ida de sus padres% co!o casti&o por el robo% por parte de -and$reo% del perro de oro "ue cuid' al ni5o 2eus% cuando su padre Cronos le buscaba para asesinarle. -ero toda esta !aldad pretendida de las Arp)as se des#anece si considera!os "ue fue 2eus "uien dio la orden de "ue% !ientras Afrodita se dero&a a su presencia% se casti&ara a las tres hi+as del ladr'n% para e0piar las culpas heredadas. 3efiniti#a!ente% fue lar&o ( poco afortunado el ca!ino "ue si&uieron las criaturas% desde el transporte de al!as des &raciadas al de seres !al#ados% pasando por la personificaci'n de los #ientos de la te!pestad. -ero% aun"ue las Arp)as tu#ieron tan !ala fa!a% se dice "ue una de ellas% en su uni'n con -oseid'n% dio #ida al pri!er corcel "ue recibieron los ho!bres co!o re&alo% o "ue la Arp)a -odar&,% se&.n /o!ero% en su uni'n con C,firo% dio #ida a los caballos de A"uiles% con lo "ue se las de+a entrar en la cate&or)a de di#inidades positi#as% (a "ue el caballo era el bien !$s preciado para el ho!bre e!inente de la

anti&Cedad% (a fuera pr)ncipe% pol)tico% propietario o &uerrero. Ta!bi,n se consideraba "ue las Arp)as% tan hi+as de Tau!as ( la bella Electra co!o Iris% eran !u+eres de lar&as cabelleras rubias ( her!osas proporciones% con la sa&rada !isi'n de lle#ar los cri!inales condenados hasta su reclusi'n en el infierno% para all) de+arlos confinados ba+o la infle0ible #i&ilancia de las Erinias. -ero% sobre todo% si ahora co!enta!os su a+etreada e0istencia dentro de la !itolo&)a% es por"ue 6ante todo6 las Arp)as +a!$s fueron otra cosa "ue cu!plidas !ensa+eras de los desi&nios di#inos. TEMIS * SUS /I1AS Co!o casi todas las diosas del Oli!po% Te!is tu#o !ucho "ue #er con el fo&oso 2eus% a cu(o lado se sentaba% para a(udarle ( aconse+arle% por"ue Te!is era representaci'n de la sabidur)a unida a la prudencia% ( su conoci!iento se e0tend)a desde el recuerdo del pasado a la certe a de lo "ue iba a suceder. Te!is era sabia ( correcta% era el e+e!plo "ue los de!$s dioses 6 !a(ores (

!enores6 deb)an obser#ar en su co!porta!iento oficial8 a Te!is la obser#aban atenta!ente todos los ol)!picos% ella preced)a protocolaria!ente a /era. -ero su historial no ter!ina ah)% (a "ue ta!bi,n su belle a ( dotes con!o#ieron f$cil!ente a 2eus (% co!o &rata consecuencia de ese apasionado ro!ance% en lu&ar del habitual casti&o o de la posible persecuci'n de la airada /era% Te!is% ade!$s de ser ella la diosa "ue representa la le(% toda le(% fue la &o osa !adre de !uchos e i!portantes &rupos de hi+as% co!o lo fueron las Estaciones o las /oras% "ue son dos deno!inaciones "ue concurren en las !is!as di#inidades encar&adas de ese funciona!iento incesante de la !$"uina del tie!po% (a fuera en la di#isi'n del d)a o en la de las diferentes partes del a5o a&r)cola ( cli!$tico. Las tres /oras o Estaciones% encar&adas de abrir ( cerrar las puertas celestiales ( preparar cada d)a el carro de /elios% para "ue ,ste recorriera el cielo derra!ando sus ben,ficos ( #itales ra(os solares. Las /oras o Estaciones ten)an todas

ellas el don de la apariencia +u#enil% fra&ante ( atracti#a de la pri!a#era (% para recalcar su car&o% +a!$s abandonaban 6en su representaci'n art)stica6 la flor "ue les corresponda portar en sus !anos. Las tres Estaciones u /oras respond)an a estos no!bres ( calificaciones7 3iT,% la +usticia8 Euno!ia% la disciplina8 ( Eiren,% la pa . -ara ter!inar% ( para "ue sea !$s sencillo co!prender la i!portancia de estas di#inidades au0iliares% recorde!os "ue fue a las Estaciones a "uienes se encar&' "ue aco!pa5aran ( cuidaran% en su adolescencia% a la reci,n sur&ida Afrodita tras su triunfo% tras esa &loriosa salida triunfal de la diosa del a!or ( la belle a de la espu!a del !ar. TEMIS% LA TITANI3A -RIMIGENIA -ara concluir esta #isi'n de Te!is co!o !adre% di&a!os s'lo "ue lo fue de otras fa!osas ( si&nificati#as her!anas% las tres Moiras o -arcas. Se trata de un tr)o% co!o es co!.n en la !itolo&)a helen)stica% "ue tanto &usta de adscribirse al n.!ero tres7 son Cloto% L$"uesis ( Atropos% las di#inidades co!ple!entarias "ue nos recuerdan la

duraci'n de la #ida ( su fin% !idiendo con e0actitud el tie!po transcurrido ( el "ue toda#)a "ueda a los !ortales. -ero Te!is antes "ue nada% antes de ser a!ante de 2eus ( !adre de tan ilustres hi+as% fue% al principio de los tie!pos% en la creaci'n del Uni#erso% la Tit$nida adscrita por Eurino!e al planeta "ue ho( lla!a!os 1.piter. Te!is fue ta!bi,n% (a co!o una diosa ( en su propio te!plo% la di#inidad !a&n$ni!a "ue dio a 3eucali'n ( a su esposa -irra% los super#i#ientes del 3ilu#io% el re&alo de una nue#a &eneraci'n de ho!bres ( !u+eres. 3e Te!is pro#iene% pues% la hu!anidad reno#ada "ue habr)a de encar&arse de poblar nuestro planeta8 nuestra tierra purificada por uno de los !uchos dilu#ios% ahora por esa llu#ia en#iada por 2eus% ( "ue sir#i' para aplacar su ira ( la del resto del Oli!po% ante el repu&nante co!porta!iento de Lica'n% al "uerer in#itar a los dioses a un ban"uete en el "ue ofrec)a de !an+ar a su propio hi+o. Te!is se con#ierte as) en la diosa "ue cierra el incidente ( da otra nue#a oportunidad a los hu!anos% co!o clara de!ostraci'n de "ue toda le(% todo

orden pasa por ella ( en ella encuentra su lu&ar% por"ue su !isi'n es la de hacer "ue el orden e0ista ( se !anten&a entre los pobladores de la tierra% pero no con la fuer a ni con el casti&o% sino con el i!perio de la le( ( la +usticia "ue el Oli!po deposit' en ella. GANIME3ES% EL CO-ERO 3E LOS 3IOSES 1unto a los di#inos persona+es de se&unda fila "ue se afanan por atender a los dioses de !a(or !a&nitud% !erece destacarse el caso !u( particular del apuesto doncel Gani!edes% el !$s her!oso de los !orta les% ( uno de los cuatro hi+os del !atri!onio del re( de Ari&ia% Tros ( de la bella Caliroe% la hi+a del diosEsca!andro. El her!oso Gani!edes era her!ano% pues% de Cleopatra la Menor% de Ilo el Menor ( de As$raco% se&.n nos cuenta /o!ero en 4La Il)ada4% ( persona+es de i!portancia en la fundaci'n e historia de Tro(a. Eol#iendo a Gani!edes% di&a!os "ue este her!oso +o#en% "ue a la sa 'n se encontraba traba+ando inconsciente de las pasiones desatadas por su persona% al cuidado de los reba5os de su padre en los llanos o en las !onta5as de Tro(a% "ue hasta

en eso ha( discrepancias entre los cl$sicos% fue arrebatado por 2eus% "ue no sab)a (a co!o satisfacer su ardiente deseo% ( "ue se hab)a decidido a hacerse por la fuer a con el +o#en% (a "ue su belle a le hab)a trastornado hasta tal punto% "ue el ansia de su posesi'n era lo .nico "ue le i!portaba% ( ni si"uiera le preocupaba cu$l fuera la reacci'n "ue tal a#entura despertara en su constante!ente airada esposa /era. -ara raptar al !o o% el i!a&inati#o ( pintoresco 2eus re#isti' la for!a de un $&uila ( con ese aspecto se lan ' sobre el pastor% hi o presa en ,l ( lo lle#o a tra#,s de los cielos hasta el Oli!po. 3esde lue&o% lo !$s e0tra5o del caso% es "ue el rapto% a pesar de su #iolencia inicial ( lo desacostu!brado de su co!ponente ho!ose0ual% no desat' ni las +ustificables iras de /era% ni la !$s !)ni!a respuesta del !uchacho raptado% "uien podr)a haberse rebelado !)ni!a!ente por la actuaci'n de 2eus% i!pertinente al !enos por no haberle pedido su opini'n ni haberle de!andado su parecer8 pero parece ser "ue 2eus sabia hacerse "uerer f$cil!ente por sus #)cti!as%

cuando se decid)a a corte+arlas de una #e por todas. GANIME3ES 3ESALO1A A /EBE 3E SU -UESTO Lle&ados al Oli!po ( una #e satisfechas las !$s perentorias pulsiones de 2eus% el her!oso Gani!edes fue% ade!$s de ser aceptado por el resto de los dioses co!o a!ante de su cole&a ( superior% ele#ado al car&o de copero de los dioses% lo "ue supuso la auto!$tica destituci'n de /ebe en el ser#icio del n,ctar ( la a!bros)a% aun"ue /ebe fuera hi+a de /era ( del i!perdonable 2eus% ( ta!bi,n diosa de la +u#entud% ( una e+e!plar hi+a% (a "ue era ella "uien se cuidaba de atender a las necesidades del palacio de 2eus ( /era con ini&ualable preste a. -ero todo su ran&o ( &enealo&)a de nada le sir#i' cuando su padre decidi' el ca!bio% ( ni la !is!a /era consi&ui' anular la orden de su !arido. As) "ue Gani!edes fue a!ado ( obse"uiado por el !a(or de los dioses% "uien le hi o entre&a de re&alos tan preciados co!o el don de la eterna +u#entud% para "ue fuera a.n !$s parecido a la

pospuesta /ebe. Ade!$s% 2eus% para honra de Gani!edes o !a(or burla de su esposa /era% se e!pe5' en co!pensar al re( Tros por el secuestro de su hi+o ( le dio la #id de oro "ue hab)a encar&ado for+ar a /efesto% para "ue el re( la tu#iera ( e0hibiera en su reino8 asi!is!o le re&al' un par de caballos ini&ualables% casi co!o dote por este irre&ular !atri!onio consu!ado con su hi+o. Co!o /era no cesase en sus recla!aciones ( en irritaci'n contra el bello Gani!edes% ni ol#idase la afrenta hecha a su hi+a% la hacendosa /ebe% e insistiese en pedir reparaci'n al da5o causado% el caprichoso 2eus ter!in' por reaccionar en sentido contrario (% en lu&ar de restituir a la +o#en diosa ( e0celente hi+a en su perdido puesto ( di&nidad% hi o "ue% por contra% Gani!edes recibiera el honor !$0i!o "ue 2eus conced)a a sus !$s "ueridos seres% ( as) se cu!pli'% (a "ue el +o#en copero se incrust' eterna!ente en el fir!a!ento ( con su fi&ura se ocup' un nicho destacado del cielo% festoneando su cuerpo con estrellas en for!a de la constelaci'n "ue lle#a su no!bre para

sie!pre% de !odo "ue ni los dioses ni los !ortales pudieran ol#idar nunca su belle a ( el a!or "ue 2eus hab)a sentido ( de!ostrado hacia ,l. LAS NUEEE MUSAS Las sie!pre bien a!adas Musas% ese benefactor ( tutelar &rupo de deseables co!pa5eras de todos los pensadores ( artistas% est$ for!ado por el n.!ero perfecto de tres #eces tres% por esas nue#e bellas doncellas "ue son las hi+as habidas en el a!or de 2eus ( de Mne!osina% la diosa de la !e!oria% hi+a a su #e de Urano% el pri!ero de los dioses% ( de la diosa de la tierra% la !adre Gea. -or lo tanto% ade!$s de ser su esposa% Mne!osina es t)a de 2eus% pero el parentesco no enturbia para nada el resultado ( s'lo es un factor ben,fico para la descendencia de la pare+a% (a "ue de esa uni'n #a a resultar el !$s positi#o &rupo fa!iliar de la !itolo&)a &rie&a% +unto a las Gracias o C$rites. Las Musas representan un enfo"ue nue#o% son una fa!ilia de di#inidades "ue est$n a la altura de la ci#ili aci'n "ue se propone desde el $rea de influencia &rie&a% ( lo son por"ue se

con#ierten en unas fi&uras si!b'licas de &ran i!portancia por s) !is!as ( por lo "ue representan7 ser las di#inidades tutelares de las artes ( de las ciencias% la personificaci'n del inter,s del pueblo &rie&o hacia las for!as conocidas de e0presi'n sensible e intelectual. Las Musas% aparte de su patrocinio del estudio ( la creaci'n% ta5en instru!entos !usicales% cantan ar!oniosa!ente ( dan an ante sus co!pa5eros en el Oli!po% actuando sie!pre desinteresada!ente% entre&$ndose a los de!$s con &enerosidad% co!o depositarias "ue son de la sabidur)a% de la belle a for!al ( de la ale&r)a de la di#inidad. Tal es su &racia% "ue se dec)a "ue hab)an sido los propios dioses los "ue hab)an pedido a su superior 2eus "ue ,ste tu#iera la deferencia de en&endrar a tan necesarios seres% para re&oci+o de los cielos% ( "ue 6 escuchada la petici'n 6 2eus a!' a Mne!osina nue#e noches sucesi#as% para "ue pudieran ser concebidas las nue#e Musas "ue el cielo ( la tierra tanto anhelaban. LAS /I1AS 3E 2EUS * MNEMOSINA

Antes de co!entar su le(enda% #a!os a #er el listado co!pleto de las atribuciones de estas nue#e her!anas% "ue es el si&uiente7 Cal)ope era la pri!era ( !$s poderosa de las Musas% la responsable de la elocuencia% la ,pica e incluso de la ciencia. Cl)o lo era de la historia (% co!ple!entaria!ente% tutelaba la conser#aci'n del recurso de todas las &estas ( ha a5as. Erato fue la Musa !usical ( l)rica del erotis!o (% por tanto% la encar&ada de aco!pa5ar a los dioses ( a los hu!anos en el a!or ( en el !atri!onio. Euterpe se encar&aba de patrocinar la !.sica ( la l)rica popular. Melp'!ene estaba ori&inal!ente a car&o del canto coral ( desde all) pas' a los coros de la tra&edia. -oli!nia era la Musa del canto sa&rado ( de la !)!ica. Tal)a% con su ale&r)a% se encar&aba de tutelar el teatro c'!ico.

Terps)core hab)a nacido para la dan a ( a ella se dedic' por co!pleto% (a se tratase de baile profano o sa&rado. Urania% la di#inidad "ue estudiaba los astros ( sus !o#i!ientos en el cielo. UNA CARRERA ASCEN3ENTE En el principio% las Musas eran tan s'lo unas buenas ninfas "ue estaban asociadas al a&ua de tierra adentro% a los !anantiales "ue brotaban en las alturas de las !onta5as% ( de ah) #iene su no!bre% de la asi&naci'n a las !onta5as. -ero los !anantiales no se "uedaban "uietos% sus a&uas ca)an por entre las pe5as% se adentraban en los #alles% pasaban entre los asenti!ientos hu!anos% fecund$ndolos% ( lue&o descend)an hasta los r)os !a(ores "ue ter!inaban por de#ol#er su a&ua al !ar ori&inal. Con el paso del tie!po% las Musas se fueron especiali ando% asoci$ndose su no!bre ( acti#idad al ca!po de la palabra recitada o cantada% co!o un recuerdo del !ur!ullo de esas a&uas "ue +u&ueteaban con sonoridad por entre los riscos de la !onta5osa Grecia% por"ue la palabra hablada o aco!pa5ada de !.sica era

i!portante ( respetada en todo el pa)s% ( se sent)a la necesidad de "ue tu#iera una di#inidad espec)fica% una tutela celestial "ue la prote&iera ( a(udara a su !anteni!iento ( difusi'n. * co!o !uestra de su i!portancia creciente% tene!os "ue #er co!o se recurre a ellas para "ue +u &uen la pu&na art)stica entre Marsias ( el !is!o Apolo% el !.sico por e0celencia. El caso es "ue el pobre Marsias se hab)a topado con la doble flauta "ue Atenea se hi o para su entreteni!iento ( a la cual !aldi+o% por una cuesti'n de co"ueter)a frente a las burlonas Afrodita ( /era% "ue apenas #iene al caso% (a "ue se re)an de ella al #erla con la cara hinchada por el esfuer o inhabitual de soplar el instru!ento nue#o para la industriosa Atenea. -ues bien% al parecer "uiso el destino "ue Marsias soplara la doble ca5a de hueso% sin nada esperar de ello% s'lo por #er c'!o era su sonido ( "ued' tan aso!brado "ue ni ,l !is!o pod)a dar cr,dito a sus o)dos7 la flauta de Atenea era !elod)a pura en sus labios. A-OLO LLAMA A LAS MUSAS

Si a Marsias le sorprendi' lo bien "ue sonaba% a todos los "ue le o(eron con el !aldito doble tubo perforado% les parec)a un prodi&io ( as) este buen ho!bre se transfor!' en atracci'n% se sinti' fa!oso ( fue a todos los lados tocando su flauta !ara#illosa. Ta!bi,n a Apolo le lle&' la fa!a del flautista% del "ue se dec)a "ue era el !e+or de los !.sicos% tan bueno% si no !e+or "ue el !is!o Apolo. A un dios no se le puede ofender con co!paraciones de tal calibre ( nuestro !.sico supre!o se acerc' a o)r a su ri#al% ( no con las !e+ores intenciones. O(' c'!o sonaba la flauta de Marsias ( o(' ta!bi,n c'!o se enor&ullec)a el #anidoso Marsias de "ue le e!pare+asen con el dios. Apolo decidi' dar una lecci'n a su oponente ( le ret' a un co!bate !usical% en el "ue "uien &anara tendr)a el pre!io de hacer lo "ue "uisiera con el #encedor. -ara dar !$s realce a la prueba% lla!' a las Musas co!o +urado de toda &arant)a8 nadie !e+or "ue ellas podr)an calificar al !.sico entre los !.sicos. A las Musas no les "ued' !$s re!edio "ue tener "ue sancionar a los dos contendientes co!o

los dos !$s &randes &enios "ue se hab)an conocido% +uicio "ue no fue del a&rado de Apolo% pero al cual no se pod)a oponer en buena lid% as) "ue Apolo per&e5' una treta para enredar a Marsias ( darle su !erecido. La tra!pa funcion' ( debe!os recordar "ue el pobre #anidoso hi o "ue se cu!pliera la !aldici'n de Atenea en su pobre persona% (a "ue se celebr' la se&unda ronda del certa!en% con la condici'n de "ue cada uno de ellos diera la #uelta co!pleta a su instru!ento ( si&uiera abierto el +uicio% ahora con la sal#edad de "ue ten)an "ue cantar al tie!po "ue !ane+aba la flauta Marsias ( la lira Apolo. Real!ente% las Musas tu#ieron "ue decir "ue Apolo tocaba su lira ( cantaba co!o el dios "ue era% !ientras "ue el ad#enedi o ri#al se des&a5itaba% tratando de soplar ( cantar% alternati#a!ente. Con la sentencia de las Musas en su contra% el des&raciado ad!iti' la derrota ( se entre&' en !anos de su #encedor% de "uien no se pod)a esperar el perd'n% precisa!ente. * as) fue% Marsias !uri' desollado a !anos de Apolo ( su piel se "ued' cla#ada en un $rbol% para

escar!iento de los "ue "uisieran presu!ir de ser !e+ores "ue los dioses. -ero% hasta en un caso co!o ,ste% el &ran presti&io !usical de Apolo no hubiera #alido de nada de no haber "uedado ratificado p.blica!ente por la palabra final de una autoridad en arte co!o lo eran las Musas. * hasta las buenas Musas sab)an lo peli&roso "ue era !edirse en !.sica entre las di#inidades% pues las tres Sirenas se "uedaron para el resto de sus d)as sin las alas de "ue antes dispusieron% cuando se enfrentaron ( perdieron en una batalla de canto con las Musas% en un peli&roso concurso establecido por deseo de /era% "ue no por el capricho de nin&una de ellas% aun"ue ha( "uienes afir!an "ue las Musas arrancaron las plu!as de las alas de las Sirenas ( con ellas te+ieron unas triunfales coronas. OTRAS ACTUACIONES 3E LAS MUSAS En la tr$&ica !uerte de Orfeo% las Musas son "uienes se apiadan de su asesinato a !anos de 3ionisos% ( ta!bi,n son ellas "uienes se encar&an de reco&er sus destro ados restos con cuidado e0"uisito% para enterrarlos donde

les corresponde estar% +unto al sa&rado !onte Oli!po% co!o un .lti!o ho!ena+e al "ue fuera Orfeo en la tierra. Ta!bi,n las Musas est$n presentes con su dolor en las lar&as ( dolorosas e0e"uias de A"uiles% "ue duraron diecisiete d)as con sus diecisiete noches% co!o re"uer)a la &rande a del h,roe al "ue se lloraba. En otras cere!onias !ucho !$s &o osas% co!o lo fueron las bodas de Aristeo% el +o#en hi+o de Apolo ( de Cirene% o la !$s no!brada de Tetis ( -eleo% ta!bi,n estaban ellas% las dulces ( cari5osas Musas% rubricando con su presencia la ale&r)a de la celebraci'n% estando +unto a los dioses en sus horas de re&oci+o% cuidando a!orosa!ente de sus pupilos% preocup$ndose de "ue a sus prote&idos nada les faltara% antes% durante ( tras la cere!onia. En otros !o!entos cul!inantes de la !itolo&)a% #uel#en las Musas a ser citadas !u( especial!ente% co!o cuando se cuenta la a#entura tan tr$&ica de Edipo% a "uien la Esfin&e propone un eni&!a aprendido de ellas% ( "ue #ersa aparente!ente sobre la identidad de un !u( e0tra5o ser% "ue resulta ser al&uien bien

pr'0i!o a Edipo ( a cual"uiera de nosotros !is!os% (a "ue de describir cr)ptica!ente al ser hu!ano se trataba en ese acerti+o. NUEEE /ERMANAS 3IAERENTES Las Musas estaban presentes de !u( distintas !aneras en la #ida prodi&iosa de los dioses ( los h,roes% cantando las e!presas reali adas por ellos% co!o hac)a la buena de Cl)o% !ientras "ue su !ano escriba con detalle lo acaecido ( hasta haciendo sonar la tro!peta de la fa!a% para "ue nadie pudiera "uedarse sin conocer el portento ( a su prota&onista. Cal)ope% !$s reco&ida ( pensati#a% era "uien hac)a su(a la ciencia ( daba for!a a la epope(a% co!poniendo los !e+ores #ersos "ue la ,pica pod)a "uerer para s). Erato &ustaba de tocar 6co!o Apolo6 la lira ( dan ar a su son% ani!ando a "uienes &ustaban de la !.sica a de+arse lle#ar por ella hasta sus l)!ites% si es "ue e0ist)an tales confines para la dan a. Euterpe col!aba de &o o a "uienes se de+aban atraer por la !.sica de los !$s hu!ildes% ( personificaba su ape&o a los !.sicos !odestos% aco!pa5$ndose de una flauta r.stica% ( con

s'lo ella ten)a suficientes !edios para ale&rar a todos los "ue en su !.sica cre)an. Melp'!ene estaba so!etida a la disciplina coral de 3ionisos ( esa adscripci'n &aranti aba su arte% lo "ue le #ali' ser incluida en las filas de los cantores de la tra&edia% cantores corales "ue deb)an !odular su #o a la ar!on)a ( a la prestancia del con+unto% para !e+or lle#ar a la escena las &randes historias en las "ue se cru aban los ca!inos de los dioses con los pasos inciertos de los seres hu!anos. A la serena Musa -oli!nia le correspond)a actuar co!o patrona de la !.sica "ue se dedicaba a los dioses% sie!pre pensati#a ( !a+estuosa!ente escondida en su lar&a t.nica. Tal)a lle&' a ser la !u( "uerida Musa de la festi#a representaci'n teatral de la co!edia% la Musa contrapuesta a su her!ana Melp'!ene. Era la diosa bacante ( c'!ica de la careta en la !ano ( la corona de hiedra sobre la frente% sie!pre dispuesta a hacer re)r ( so5ar a sus espectadores. Terps)core bailaba al son de su c)tara% pero no co!o Erato% sino con la di&nidad "ue deb)a darse a

las dan as dra!$ticas. -or .lti!o% Urania estaba en un !undo aparte al de sus her!anas% (a "ue ella cuidaba del cielo ( los cuerpos "ue en ,l brillan% ( se ocupaba de !edir el orbe con su co!p$s% estableciendo sobre la fa de la tierra todos los !uchos conoci!ientos "ue de la obser#aci'n astron'!ica se deri#an. En con+unto% las Musas e!pe aron a destacarse del con+unto de di#inidades fe!eninas% !$s "ue nada por su especiali aci'n% (a "ue /oras% -arcas% Arp)as% Gracias% etc.% sol)an for!ar &rupos co!pactos% sin indi#idualidades destacadas. LAS GRACIAS Ainal!ente% las tres Gracias o C$rites de las "ue acaba!os de hablar for!an el .lti!o &rupo de ser#iciales di#inidades "ue se pueden considerar en este &ran &rupo de personalidades au0iliares ol)!picas. Son las tres C$rites las ini&ualables hi+as de Eurino!e% la diosa de todas las cosas% ( del &ran 2eus% ( son as) de &randiosas% por"ue a las tres se las constitu(e tres en fuente de toda la belle a ( toda la &racia "ue pueda e0istir en la tierra o en lo alto de los cielos%

en un culto ori&inado en Orc'!enos% en donde se las i!a&inaba co!o piedras ca)das del cielo% para despu,s ser representadas en la escultura p.dica!ente cubiertas de lar&as t.nicas% ( ter!inar siendo% en la !$s liberal Atenas% las tres !u+eres desnudas ( ale&res de su belle a. -ara "ue ten&a!os idea +usta de la belle a f)sica "ue aco!pa5aba ( distin&u)a a estas tres C$rites% a las !u( her!osas Cal,% Eufrosine ( -as)tea 9o A&laia% Eufrosina ( Tal)a% se&.n la #ersi'n "ue se eli+a:% ha( "ue decir "ue% en una deter!inada ocasi'n% las tres tu#ieron "ue #,rselas con la diosa de la belle a ( el a!or% nada !enos% por"ue se disputaba por el ine0istente t)tulo de la !$0i!a belle a con Afrodita% se&ura!ente por deseo de esta diosa% "ue "uerr)a re#alidar su condici'n de insuperabilidad en su cate&or)a ( as) se hi o. -ara +u &ar se eli&i' al !e+or adi#ino de Grecia% al cie&o Tiresias% aun"ue para entonces no deb)a serlo% por"ue si no% dif)cil!ente hubiese sido $rbitro de tal concurso% aun"ue &o ara de la #isi'n interior "ue le concediera /era. La cosa es "ue

Tiresias 6a "uien (a le hab)a pasado !$s de una a#entura parecida6 no tu#o !$s soluci'n "ue decir la #erdad ( presentar a Cal, co!o la !u+er a "uien habr)a de considerarse co!o la !$s bella. Co!o de costu!bre Afrodita reaccion' col,rica!ente% con esa rabia "ue tienen s'lo los dioses para con "uienes se atre#en a contradecirles% ( casti&' a "uien hab)a osado dis&ustarla% no a la bella Cal,% sino al sincero ( honesto Tiresias% a "uien con#irti' en un !u( achacoso anciano. Cal, entonces se sinti' responsable de la triste suerte corrida por el casti&ado +ue ( lo lle#' consi&o a la isla de Creta% para cuidarlo ( atenderlo !erecida!ente. 3EI3A3ES ALEGORICAS A las Moiras% en un principio% se las relacion' con el naci!iento. Otras #ersiones% sin e!bar&o% las califican co!o deidades siniestras ( sie!pre odiadas. En unos casos se las hace ori&inarias de la Noche8 !ientras "ue% en otros% tienen por pro&enitores a Te!is 6 pri!era esposa del re( del Oli!po6 ( al propio 2eus. Sin e!bar&o% cobran su #erdadero sentido co!o !ensa+eras de la

!uerte 6son las -arcas68 ( su funci'n principal consiste en te+er ( deste+er el hilo de la #ida 6acaso por ello% la tradici'n popular las desi&na con el no!bre de 4/ilanderas46 (% final!ente% cortarlo en el instante !is!o en "ue la hora postrera sea lle&ada. Se constitu)an% se&.n los cl$sicos% en la 4Tria Aata4 o los 4tres destinos48 ( personificaban los tres acaeceres e0cepcionales7 naci!iento% casa!iento ( !uerte. NEMESIS Acaso una de las deidades ale&'ricas !$s terrible sea N,!esis% "ue personificaba la #en&an a de los seres superiores. Su !is!o ori&en da lu&ar a refle0iones de di#erso si&no. En pri!er lu&ar% si acepta!os la #ersi'n de /es)odo% debere!os ad!itir "ue N,!esis es hi+a de la Noche o de las Tinieblas "uien% a su #e % hab)a nacido del Caos o 4Abis!o -ri!ordial4% ( hab)a tenido por esposo a la deidad "ue personificaba el r)o pestilente de los infiernos% es decir% a A"ueronte. La Noche hab)a en&endrado% ta!bi,n% a la 3iscordia% al Sue5o% al 3estino%

al En&a5o% a la Aortuna% al Afecto% al Sarcas!o% a la A!istad% al 3olor% a la Ee+e ... SIMBOLO 3E ENEI3IA * EENGAN2A Ocasiones hubo% e!pero% en "ue la Noche apaci&u' la ira del poderoso 2eus cuando ,ste% irritado contra /ipnos@Sue5o% se #io sorprendido% e in!erso% entre la oscuridad de a"u,lla% "ue prote&i' al uno ( en #ol#i' en profunda cal!a al otro. Otras narraciones del !ito de N,!esis e0plican "ue esta deidad naci' de un hue#o "ue Leda hab)a recibido de la diosa Atenea. No obstante% la tradici'n !$s aceptada conte!pla la le(enda de N,!esis transfor!$ndose de continuo para huir del acoso de 2eus "uien% sir#i,ndose de una de sus arti!a5as% consi&ui' (acer con ella. Co!o en cierta ocasi'n a"u,lla se con#irtiera en &anso% hi o lo propio el re( del Oli!po 9se transfor!' en cisne: (% de tan sutil !odo% se consu!' la uni'n de a!bos. Un hue#o fue el fruto de se!e+ante acto8 unos pastores lo encontraron ( se lo entre&aron a Leda. 3e este hue#o nacer)an los fa!osos &e!elos C$stor ( -'lu0% cu(as a#enturas han "uedado

reco&idas en todas las tradiciones !itol'&icas. N,!esis era% pues% tanto una di#inidad co!o un s)!bolo "ue re!it)a a la #en&an a "ue podr)a sobre#enir de parte de la trascendencia ( de los seres superiores. All) donde N,!esis se encontraba% hab)a en#idia ( represalia% ( sur&)an los desacuerdos !$s terribles. Ei&ilaba% ade!$s% por"ue la +usticia de los dioses se cu!pliera con todo detalle entre los !ortales. Estos nunca podr)an sobrepasarse en sus atribuciones (% si lo hac)an% N,!esis se encar&ar)a de infli&irles se#ero casti&o. As) se &aranti aba "ue los hu!anos nunca podr)an ser co!o dioses. Se la representa apo(ada en un ti!'n% lo cual indica "ue es capa de ca!biar los destinos de las personas ( hacer peli&rar el orden del uni#erso. Si su rostro se cubre con un #elo% si!boli a la ob+eti#idad de la +usticia de los dioses ( la i&ualdad de trato "ue la le( otor&a. LARES Aueron esp)ritus o &enios de car$cter ben,fico o !al,fico% h,roes o dioses. No s, sabe con

certe a% puesto "ue ha( #ariedad de opiniones al respecto. Sin e!bar&o% todos coinciden en afir!ar "ue los Lares eran deidades inferiores% deidades do!,sticas% ( "ue tu#ieron su ori&en en la #iolaci'n de "ue fue ob+eto la ninfa Lara por parte de /er!es. Cuentan las le(endas "ue el ena!oradi o 2eus% en cuanto "ue descubri' a la bella *uturna 6ninfa de las fuentes6% "ued' prendado de su her!osura ( se dispuso a con"uistarla. -ero ,sta rehu)a su co!pa5)a% por lo "ue el re( del Oli!po pidi' a las de!$s ninfas "ue su+etaran a *uturna en cuanto #ieran "ue era perse&uida por ,l. S'lo una de ellas% de no!bre Lara 9"ue si&nifica la charlatana:% !ostr' su desacuerdo con se!e+ante confabulaci'n (% en consecuencia% puso sobre a#iso a *uturna. Entonces 2eus infli&i' a Lara cruel casti&o% la cort' la len&ua ( la e0puls' hacia las tinieblas e0teriores. No!br' co!o #i&ilante para el ca!ino% a /er!es "ue% en lu&ar de prote&erla de todo peli&ro% tal co!o se le hab)a enco!endado% la #iol' sin te!or% puesto "ue ante la i!posibilidad f)sica de articular palabra

al&una no podr)a% la infeli ninfa% delatarlo. Ante ta!a5o abuso% debe!os ol#idarnos de cual"uier atisbo de si!pat)a "ue a.n pudi,ra!os alber&ar hacia el dios /er!es@Mercurio. E0tenda!os ta!bi,n nuestro prop'sito a 2eus% por el desproporcionado ( brutal casti&o i!puesto a la ninfa Lara ( el #er&on oso ol#ido de la infa!e acci'n de /er!es@Mercurio. 3IOSES 3OMESTICOS Los Lares% sin e!bar&o% han sido reconocidos% por lo &eneral% co!o dioses do!,sticos "ue se #eneraban en el interior de los ho&ares. No hab)a casa "ue no tu#iera una estatuilla alusi#a a las deidades de !arras. Aun"ue ta!bi,n se les ofrec)a culto p.blico ( se los ten)a por protectores de la ciudad% de sus calles ( de todos los ca!inos. En otros casos los Lares eran &enios a los "ue se acud)a para in#ocar a los antepasados (% por lo &eneral% aparec)an relacionados con el culto a los !uertos. Eran &eniecillos bondadosos% a los "ue la tradici'n popular hac)a descendientes de la diosa Man)a. Esta% personificaba la locura ( el delirio "ue

asaltaban a las !u+eres durante el desarrollo de los rituales b$"uicos o dionis)acos. Otras #ersiones% en ca!bio% e0plican "ue la diosa Man)a era una hi+a del A#erno "ue hab)a sido concebida e0clusi#a!ente para tentar a los ho!bres hasta #ol#erlos locos ( con#ertirlos en cri!inales. 4LEMURES4 En ocasiones se identificaba a los Lares con los esp)ritus de los difuntos% a los "ue se deno!inaba 4Le!ures4. Su principal co!etido era ator!entar a los seres #i#ientes% por lo "ue se les te!)a en de!as)a ( se reali aban di#ersos cultos ( ritos para cal!arlos. Una ancestral tradici'n nos da cuenta de "ue los anti&uos ro!anos reali aban di#ersos actos% tendentes a pacificar a los 4Le!ures4% los cuales consist)an en &olpear una #asi+a de bronce% despu,s de haber arro+ado hacia atr$s pu5ados de habas #erdes 6tal co!o e0i&)an los rituales al uso6% al tie!po "ue #oceaban ( aren&aban a los esp)ritus de sus antepasados para ahu(entarlos. Todo ello deber)a lle#arse a cabo la !edianoche de los tres d)as del a5o

re conocidos co!o nefastos 94Nefasti4:% "ue ca)an al finali ar la pri!era !itad del !es de !a(o. El principal prota&onista deber)a ser el 4pater fa!ilias48 ,ste iniciar)a todo el cere!onial una #e "ue hubiera ca!inado descal o hasta encontrar una fuente para la#arse en ella ( "uedar li!pio. 3urante ese tie!po per!anecer)an cerrados los te!plos ( lu&ares de culto ( "uedar)a prohibida% as) !is!o% la celebraci'n de esponsales o cuales"uiera otras acti#idades afines. 4LAREAS4 Ta!bi,n% esos &eniecillos do!,sticos eran conocidos con el no!bre de 4Lar#as48 ( la tradici'n cl$sica los asociaba con las al!as de los !al#ados "ue #ol#)an para ator!entar% de nue#o% a los #i#ientes. Eran so!bras o fantas!as de aspecto siniestro "ue se aparec)an a los hu!anos de diferente for!a. Unas #eces ba+o la fi&ura de persona+es fa!osos ( le&endarios% ( otras re#estidos de connotaciones relacionadas con el arte de la dan a o de la !.sica. La icono&raf)a cl$sica% no obstante% representa a las 4Lar#as4 de !u( di#ersas !aneras (% desde lue&o% no

sie!pre relacionadas con lo siniestro. -or e+e!plo% a #eces aparecen en actitud de lucha% ( otras e!ulando posturas "ue in#itan al di$lo&o8 en el con+unto se destacan los atributos relacionados con el al!a 6co!o la !ariposa6 o con la abundancia ( la ri"ue a% en cu(o caso aparecen rodeadas de +arras de #ino% cornucopias repletas de flores ( frutos% &uirnaldas% etc. Todo lo cual indica "ue las 4Lar#as4 ta!bi,n aparec)an relacionadas con el placer ( la dicha. ES-IRITUS -ROTECTORES La ,poca cl$sica reconoc)a #arias funciones a cu!plir por los Lares aun"ue% por lo co!.n% aparec)an adscritos sie!pre a ob+etos ( onas &eo&r$ficas% en #e de a personas. *% as)% hab)a Lares de las encruci+adas de los ca!inos% a "uienes les corresponda la !isi'n de #elar para "ue fueran transitables. Se les deno!inaba 4Lares Co!pitales4% pues presid)an una capilla eri&ida en su honor "ue% por lo co!.n% aparec)a construida en la #era del cruce de ca!inos o en la confluencia de las principales calles de la ciudad. Cuando los Lares ten)an por funci'n prote&er ( cuidar las

!urallas "ue rodeaban a las &randes urbes% entonces recib)an el no!bre de 4Lares -raestites4 94Lares -rotectores4:. * si su co!etido era preser#ar las casas o los ho&ares de todo peli&ro% es decir% si se con#ert)an en personificaciones de los esp)ritus "ue anidaban en la !$s rec'ndita de las dependencias% su no!bre era el de 4Lares Aa!iliaris48 ,stos aparec)an representados% en al&unos casos% con la fi&ura de un !uchacho "ue cubr)a su cabe a con una corona de rosas% ( se aco!pa5aba de un perro. El sentido .lti!o% no obstante% de los Lares 94lar4 en lat)n si&nifica 4ho&ar4: &uardaba relaci'n con la necesaria sacrali aci'n de la tierra% para "ue los ca!pos produ+eran el fruto deseado8 con la pretendida estabilidad de la instituci'n fa!iliar% pilar sobre el "ue se asienta la sociedad !is!a (% por .lti!o% con el te!or "ue inspiraba la posible to!a de las ciudades por parte de los ene!i&os% de a"u) "ue no s'lo se edificaran !urallas para prote&erse% sino "ue ta!bi,n se e#ocaba la presencia de

los Lares para librarse% as)% de todo da5o e0terior. LA AORTUNA O EL 3ESTINO Otra de las deidades relacionadas con la #ida !oral% o con las costu!bres% es la Aortuna. Ta!bi,n se la conoce con el apelati#o de 4Ti"ue4 o 4Ti"u,4 (% por lo &eneral% presid)a todos los actos pro#enientes de la incidencia del 3estino en las acciones ( ne&ocios de los hu!anos. Se dec)a "ue los efectos de la Aortuna no e!pe aron a conocerse hasta bien entrada la ,poca helen)stica8 ( la propia urbe por e0celencia se habr)a constituido en s)!bolo de a"u,lla7 Ro!a identificada con la Aortuna. Sin e!bar&o% casi todas las le(endas atribu(en a la Aortuna un poder sobre la perfecta consecuci'n de los ne&ocios entre hu!anos. La Aortuna presid)a% pues% todas las transacciones co!erciales reali adas por !ar. Ella prote&)a el in&ente #olu!en de ri"ue as "ue lle&aban a tra#,s de los oc,anos. La tradici'n !$s aceptada identifica a la Aortuna con la deidad "ue conduce el 3estino ( el A ar (% entre los pri!iti#os &rie&os% se la deno!inaba con el ep)teto Aors

94Casualidad4% 4Aortuna4% 4A ar4:8 era la diosa del 3estino. -ero fueron los ro!anos% de la !ano de Ser#io Tulio 6a "uien la Aortuna hab)a !i!ado sobre!anera% puesto "ue de escla#o lo hab)a con#ertido en re(6% "uienes ase&uraron entre los pueblos anti&uos la di#ini aci'n del 3estino o la Aortuna8 ade!$s la asociaron con la ri"ue a ( el poder alcan ados por su #asto i!perio. Era necesario "ue el 3estino% caprichoso ( arbitrario de por s)% se pusiera sie!pre de parte de los hu!anos (% por ello% se le ofrec)an sacrificios ( se le institu(' culto en su honor. Earios te!plos se eri&ieron en Ro!a en honor de la Aortuna "ue aparec)a representada con los atributos de la abundancia ( otros s)!bolos. LA RUE3A 3E LA AORTUNA -or e+e!plo una esfera% "ue representaba al orbe entero% lo cual indicaba "ue la Aortuna &obernaba al !undo. * si% en el con+unto% se la !ostraba a&arrando un ti!'n de un barco% si!boli aba la fuer a del destino entre los !ortales ( su% por otra parte% do!inio de a"u,l por la diosa Aortuna. Ta!bi,n pod)a

aparecer con una rueda a su #era% lo "ue indicaba el natural contin&ente de la Aortuna% los continuos ca!bios ( a#atares di#ersos "ue ella produce. En otros casos% la icono&raf)a nos la !uestra con sus o+os #endados% intentando e0plicar "ue la Aortuna% el A ar ( el 3estino% son cie&os ( "ue no a(udan a "uien !$s lo !erece ( necesita% sino a "uien la casualidad les dicta. -RUEBAS /ISTORICAS El culto a la Aortuna se e0tendi' con celeridad por todo el orbe de influencia ro!ana ( pronto se edificaron nu!erosos te!plos para ofrecerle culto Se&.n especulaciones de la ,poca% el !$s fa!oso de los te!plos eri&idos en honor de esta deidad "ue dero&a los destinos de los ho!bres% ( prote&)a toda transacci'n !ercantil ( co!ercial% fue pasto de las lla!as ( hab)a sido edificado ba+o los auspicios del &ran Ser#io Tulio. -or esto !is!o% ( debido a las ad#ersidades "ue e!pe aban a recaer sobre el I!perio 6por e+e!plo% las &uerras p.nicas6% se aco!eti' la tarea de consa&rar #arios te!plos a la diosa Aortuna% pues !ucha fortuna necesitaban

para #encer a los ene!i&os. Aueron c,lebres% al respecto% los te!plos del !onte Duirinal ( los de Antiu! ( -renesto8 estos .lti!os se hallaban en las afueras de Ro!a. El de Antiu! era #isitado% especial!ente% por todos a"uellos "ue #e)an a la diosa Aortuna co!o protectora de los ca!pos ( las cosechas8 ( co!o la ti!onera !$s id'nea para lle#ar la na#e a buen puerto. El te!plo de -renesto% en ca!bio% era fa!oso por"ue pose)a un or$culo ( por"ue alber&aba a la di#inidad protectora de la Naturale a% a la "ue in#ocaban% de for!a especial% todas las !u+eres. GENIOS BENEAICOS E0ist)an% ade!$s% otras deidades ale&'ricas% relacionadas con aspectos !orales o cotidianos. Eran tenidos por dioses !enores% ( considerados co!o ben,ficos% ( sie!pre aco!pa5aban a los hu!anos durante toda su #ida% lo cual les hac)a sentirse !u( a &usto. Al parecer% a"u) se encuentra el ori&en de la presencia ( creencia de un 4$n&el de la &uarda4 "ue se encar&ar)a de #elar por la se&uridad de toda criatura.

Ta!bi,n los distintos &rupos sociales ( onas &eo&r$ficas ten)an asi&nado un &enio protector 6un 4dai!on A&atos46 el cual se propondr)a% co!o ob+eti#o pri!ordial% la consecuci'n de fines relacionados con la producti#idad del suelo (% al propio% tie!po% deber)a beneficiar con su presencia a todos los habitantes de los lu&ares en "ue el dai!on se asentara. Las representaciones de estos &enios beneficiosos eran de lo !$s #ariado% pero casi sie!pre aparec)a% co!o principal prota&onista del con+unto% un +o#en ata#iado con la cl$!ide% o capa corta% "ue brillaba al on dularse con el #iento. -or lo &eneral% portaba en sus !anos el !is!o atributo "ue la Aortuna% es decir% la cornucopia de la abundancia. -LEGARIAS -O-ULARES Lo cierto es "ue todas las deidades hasta a"u) rese5adas aparecen e#ocadas en los deno!inados 4Indi&a!enta4 "ue% en realidad% eran co!o una especie de cuerpo doctrinal cu(o contenido estaba for!ado por oraciones e in#ocaciones de todo tipo. /ab)a una para

cada tie!po ( circunstancia de la #ida% ( cada &enio o dios do!,stico ten)a la su(a. La creencia popular in#entaba las diferentes preces de los 4Indi&a!enta4 con el prop'sito de procurarse todos los beneficios atribuidos a las deidades ben,ficas "ue% a tra#,s de los tie!pos% hab)an ido cre$ndose. -ero ta!bi,n e0ist)an &eniecillos da5inos "ue hab)a "ue cal!ar (% por esto !is!o% se hac)a necesario i!precarles de al&.n !odo. Es a"u) cuando los 4Indi&a!enta4 son recitados por las &entes% al !ar&en de las creencias ( for!as oficiali adas8 pues% se&.n el particular criterio de la !asa 6a u ado ( ali!entado% sin nin&.n rubor% por los arribistas ( cua+aenredos de turno6% el !undo entero alber&aba toda clase de criaturas !isteriosas "ue ten)an por especial !isi'n diri&ir las acciones de los hu!anos. -ara conse&uir la libertad plena% por tanto% se hac)a necesario estar a bien con esas criaturas ocultas ( poderosas% (a "ue do!inaban la propia #oluntad de los hu!anos% ( la !e+or for!a de conse&uir los apetecidos lo&ros era echar !ano de la oportuna 4Indi&a!enta4. 3e a"u) "ue el

conoci!iento pleno de las distintas ple&arias% all) contenidas% se hiciera i!prescindible para las &entes de toda condici'n. Esta especie de fe popular tu#o !a(or arrai&o en Ro!a "ue en Grecia (% las deidades ale&'ricas% detentadoras de aspectos !orales% constitu(eron una de las i!prontas !$s !arcadas del pueblo ro!ano. ASCLE-IO@ESCULA-IO Respecto a las deidades relacionadas con la salud% es indudable "ue destaca Asclepio@Esculapio. Este hab)a aprendido el arte de la !edicina no s'lo de su padre% sino ta!bi,n de Duir'n% el !$s ilustre de los centauros. -ero% puesto "ue Asclepio es% nada !enos% "ue un hi+o de Apolo% de ,l recibir$ el in!enso caudal de conoci!ientos "ue le establecer$ co!o prototipo del !,dico% co!o espe+o en el "ue se debe !irar todo hu!ano "ue "uiera aspirar a ali#iar a sus se!e+antes de las penalidades ( !iserias de su condici'n. El ho!bre #a a tener "ue ce5irse !$s ( !$s a a"uel disc)pulo directo de la di#inidad

!is!a% si es cierto "ue "uiere !e+orar su t,cnica ( su inspiraci'n curadora. La sabidur)a de Asclepio@Esculapio% por ser un p$lido refle+o de la totalidad di#ina% #a a ser la re&la incontestable sobre la "ue tienen "ue !edirse los resultados alcan ados por sus se&uidores en la pr$ctica !,dica% por"ue s'lo los dioses conocen a fondo todos los secretos de la salud ( de la enfer!edad% de la #ida ( de la !uerte% ( s'lo de ellos se puede e0traer el tesoro del conoci!iento #erdadero. Aue un &ran acierto "ue Apolo se decidiera a en#iar a su hi+o Asclepio con el centauro Duir'n "uien% por otra parte% &o aba de bien !erecida fa!a% en a"uel tie!po% debido al do!inio ( la #astedad de su saber. EL CENTAURO OUIRON Duir'n era hi+o de Cronos ( de la oce$nide Ailira8 cuentan las le(endas "ue Rea% esposa de Cronos% los sorprendi' +untos ( !aldi+o a a!bos% por lo "ue ense&uida% este .lti!o% se transfor!' en caballo ( sali' hu(endo a &alope. M$s tarde% Ailira pari' un ser h)brido% !itad ho!bre% !itad caballo 6es decir% un centauro al "ue pusieron por no!bre Duir'n6%

( sinti' tal a#ersi'n hacia ,l "ue cla!' a los dioses para "ue la con#irtieran en $rbol8 su rue&o fue escuchado (% a continuaci'n% los dioses la transfor!aron en un tilo. -ero el fruto de este lance a!oroso co&i' !u( pronto !erecida fa!a entre los principales persona+es influ(entes de la ,poca% por lo "ue Duir'n desarroll' sus dotes de persuasi'n "ue% en puridad% no consist)an !$s "ue en poner en pr$ctica su car$cter apacible ( buenos !odos en el trato. *% as)% le fueron confiados persona+es ( h,roes de la i!portancia de Eneas% Medeo% 1as'n% A"uiles ( el propio Asclepio. Duir'n #i#)a en las re&iones !onta5osas ( conoc)a las propiedades curati#as de todas las plantas ( (erbas. Se le ten)a por in!ortal% pero el !)tico h,roe /,rcules le hiri' con una flecha "ue% pre#ia!ente% hab)a en#enenado con la san&re de la !onstruosa 4/idra de Lerna4. M$s nada pudo sal#arle (a (% a partir de entonces% ser$ -ro!eteo "uien &oce del pri#ile&io de la in!ortalidad. Co!o (a sabe!os% Asclepio tu#o por padre a Apolo% pero no he!os co!entado nada sobre su

!adre% sobre la infeli Cor'nide% la hi+a del re( tesalio Ale&ias% "ue se #io con#ertida en a!ante de Apolo% pero sin poder de+ar de a!ar en #erdad a su Is"uis. El no!bre Cor'nide si&nificaba 4lar&a ( #enturosa #ida4% lo "ue indicaba (a el ca!ino "ue su hi+o iba a se&uir% el cual no ser)a otro !$s "ue el relacionado con la salud. Aun"ue el e+ercicio de la !edicina% en cuanto arte ( !a5a para librar a los !ortales de sus enfer!edades% lo hered' Asclepio de su padre Apolo. EL ARTE 3E CURAR Los &rie&os supieron establecer una perfecta red asistencial de dioses !enores "ue enca+aban a la perfecci'n con las necesidades cotidianas% precisa!ente con a"uellas "ue s) eran i!portantes para la #ida. Natural!ente% al sentir la enfer!edad% entonces 6co!o ahora6 los dolientes se ol#idaban de trascendencias ani!istas ( de+aban de centrar su e!pe5o en una #ida eterna. Lo "ue i!portaba era% si no se pod)a cortar la enfer!edad% al !enos% eli!inar los s)nto!as para tratar de ol#idar ta!bi,n nuestro !iedo ani!al o intelectual a lo desconocido.

Asclepio@Esculapio &obernar$ sobre los re!edios ( las inter#enciones8 es la doble capacidad curati#a del !,dico #erdadero. A"uella "ue puede !odificar el curso de los aconteci!ientos% obrando a tra#,s de la far!acopea% !ane+ando prudente!ente los productos "ue cooperen con la naturale a% por ser de constituci'n ( efectos si!ilares% ( de productos "ue ten&an la #irtud de co!ple!entar% sustituir% o enfrentarse a los !alsanos% por ser de caracter)sticas ( acciones contrarios8 ( actuando el !,dico ta!bi,n a tra#,s de la ciru&)a% la t,cnica con la "ue el sanador puede% en la circunstancia especifica% ter!inar con el da5o% aun"ue sea a tra#,s del !al !enor de la inter#enci'n% a costa de cortar el te+ido sano% de cercenar !ie!bros no da5osos% cerrando con sacrificio el paso al pro&reso del !al. Resulta% ade!$s% paradi&!$tico "ue el dios Asclepio% co!o detentador de funciones curati#as% naciera en un !)tico !onte cercano a la ciudad de Epidauro% ( subsistiera all) 9puesto "ue las !$s ancestrales le(endas e0plican "ue su

!adre tu#o "ue abandonarlo: a!a!antado por una cabra ( defendido por un perro. UNA CURIOSA /ISTORIA Cuando el dios Apolo obser#' "ue su a!ante Cor'nide le en&a5aba 9G: con Is"uis 6+o#en arcadio de ascendencia noble "ue% curiosa!ente% era el pro!etido de la !uchacha6 decidi' !atar a a!bos. -ero% al percatarse de "ue Cor'nide estaba e!bara ada% Apolo sal#' al ni5o ( de+' "ue la !adre se consu!iera en el fue&o. Este ni5o% de no!bre Asclepio% se transfor!ar)a con el correr del tie!po en el !$s fa!oso curador de la historia. Se le conceder)a el t)tulo de dios de la !edicina ( se le eri&ir)an te!plos en su honor% el !$s i!portante de ,stos era el santuario "ue se hallaba en la ciudad de Epidauro% "ue se hab)a con#ertido en centro de pere&rinaci'n ( culto al dios Asclepio@Esculapio. Otros centros de adoraci'n dedicados al dios de la !edicina eran el de Atenas% el te!plo de -,r&a!o% el de Co % etc. No obstante% parece "ue fue Tesalia el lu&ar en el "ue co!en ' la adoraci'n del dios "ue esta!os

considerando8 desde a"u) se e0tender)a por todo el territorio de Asia Menor% por la re&i'n del -eloponeso (% en definiti#a% por toda la ona habitada por los &rie&os. Era nor!a co!.n "ue los te!plos ( santuarios en honor de Asclepio se constru(eran en sitios sanos ( silenciosos% ale+ados de las urbes ( cercanos a la corriente de r)os o !anantiales de cristalinas a&uas% entre frondosos $rboles ( #erdes #alles. Nu!erosos enfer!os acud)an a tan id)licos lu&ares para curarse de sus enfer!edades. Los sacerdotes 6"ue eran los .nicos int,rpretes autori ados para trans!itir el !ensa+e del dios6 intentaban poner re!edio a tanto sufri!iento (% por lo !is!o% acaparaban todo el poder sobre los santuarios ( se enri"uec)an a cuenta de los enfer!os o suplicantes. UN -INGUE NEGOCIO 3e este !odo% ( por"ue el saber secreto acerca de la curaci'n de las enfer!edades pasaba de padres a hi+os 6sin "ue nin&.n e0tra5o tu#iera acceso al conoci!iento de los !is!os6% fue for!$ndose una especie de clan fa!iliar "ue obten)a pin&Ces beneficios (a

"ue% por otro lado% todos los pacientes ( 4suplicantes4 ten)an "ue pa&ar si "uer)an ser reconocidos% dia&nosticados ( curados. Cada cual aportar)a su propio peculio confor!e a los !edios de "ue dispusiera (% caso de tratarse de enfer!os descre)dos (% por lo !is!o% lle#ados a la fuer a al santuario de Asclepio% se les ridiculi ar)a o casti&ar)a. Cuenta una anti&ua le(enda "ue% en cierta ocasi'n% fue lle#ada al santuario de Epidauros una persona "ue co!en ' a #ocear ( a !anifestar a &ritos su desconfian a ante la parafernalia "ue all) se se&u)a con los enfer!os (% cuando ella !is!a fue curada ( no sal)a de su aso!bro% el dios Asclepio la conden' a ofrendarle un cerdo de plata para "ue as) 4tu#iera sie!pre presente la estupide "ue hab)a de!ostrado4. Ta!bi,n se dio el caso de cierto in#idente "ue habiendo sido curado de su ce&uera se ne&' a pa&ar cantidad al&una al clan del santuario. Entonces% el dios Asclepio lo casti&' de for!a e+e!plar% es decir% el indi#i duo #ol#i' a perder la #ista. M$s% co!o se arrepintiera de su taca5a conducta% ( pa&ara

el doble% le fue de#uelta la #ista en a!bos o+os. A"uellos "ue acud)an al santuario por"ue eran #)cti!as de una enfer!edad &ra#e% ( eran curados por co!pleto% ten)an la obli&aci'n de &rabar en un cipo% o pilastra% todos los datos concernientes a tan e0traordinario desenlace. 3e este !odo "uedaba constancia para la posteridad de todos los lo&ros conse&uidos por los curanderos% ( de todos los fa#ores "ue los !ortales recib)an del dios de la !edicina. CURAN3EROS Era tal el #olu!en de &ente "ue acud)a a los santuarios eri&idos en honor de Asclepio% con la esperan a de hallar re!edio efica a sus !ales "ue% se&.n la tradici'n% los sacerdotes optaron por fundar &rupos ( asociaciones "ue tu#ieran co!o .nico ob+eti#o la curaci'n de sus pacientes. *% as)% sur&ieron !aestros itinerantes de la !edicina "ue% en #e de esperar a los enfer!os en los te!plos ( santuarios% iban ellos !is!os a #isitarlos a sus do!icilios. La des!itificaci'n de los recintos !,dicose pon)a en !archa (% con

cierta lentitud% iba &anando adeptos para su causa. Sin e!bar&o% los di#ersos santuarios 6conocidos ta!bi,n con el sobreno!bre de Asclepias6 si&uieron en au&e ( se abarrotaron% una ( otra #e % de pacientes ( 4suplicantes4. Estos no ten)an incon#eniente al&uno en so!eterse a los distintos ritos ( pr$cticas pre#ios a su solicitado reconoci!iento. Lo cierto es "ue antes de presentarse ante la di#inidad hab)a "ue cu!plir con ciertas for!alidades ( reali ar toda una serie de actos% tales co!o a(unos% abluciones% ba5os... -ara conse&uir la total purificaci'n% ( aparecer li!pio ( sin !$cula ante los ser#idores del dios de la !edicina% nada !$s adecuado "ue arro+ar #arias !onedas de oro 6o% en su defecto% #al)an ta!bi,n las de plata6 al estan"ue sa&rado "ue se hallaba situado a la entrada de los santuarios !$s fa!osos. 3e este !odo% (a podr)an instalarse en las dependencias interiores del te!plo ( con&re&arse en torno al sacerdote "ue se dispon)a a encender la l$!para sa&rada ( a celebrar un rito nocturno "ue% b$sica!ente% consista en apa&ar las

luces ( esperar% en ade!$n pensati#o% la lle&ada de Asclepio. Este pod)a tanto aparecer de i! pro#iso co!o no presentarse en ocasi'n al&una. Lo pri!ero no sucedi' nunca% ( lo se&undo% consecuente!ente% era la nor!a. Se trataba% por tanto% de perpetuar un e!buste lar&a!ente ali!entado por toda clase de e!baucadores ( "ue% a no dudarlo% produc)a buenos resultados cre!at)sticos. La descendencia del dios de la !edicina fue bastante nu!erosa puesto "ue% al decir de /o!ero% tu#o seis hi+os7 cuatro he!bras ( dos #arones. Los no!bres de las hi+as ser#ir)an de inspiraci'n para posteriores espec)ficos fabricados a escala !undial por la industria far!acol'&ica. *% as)% E&le 6 no!bre de la pri!era de las hi+as 6#endr)a a si&nificar 4la "ue da a lu 48 /i&ie(a 4la "ue trae la salud48 1aso 4la "ue sana4 ( -anacea 4la "ue cura todo4. Los dos #arones% Macaon ( -odal)rio% fueron fa!osos !,dicos de la ,poca. 3el pri!ero se dice "ue e!barc' en una de las treinta na#es "ue se diri&ieron hacia el sitio de Tro(a para% as)% atender a los posibles &uerreros heridos. Incluso penetr'

en la ciudad% en uni'n de nu!erosos co!pa5eros% oculto en el !)tico caballo de !adera. Este 4caballo de Tro(a4 hab)a sido construido para intentar to!ar la ciudad (% en su pan a% lle#aba ar!as ( &uerreros "ue fueron descubiertos ( #encidos. El propio Macaon hallar)a la !uerte en tan sin&ular efe!,ride8 su cuerpo pudo ser rescatado ( trasladado a Grecia% en donde se le reconoce co!o uno de sus !$s preclaros h,roes. LE*EN3A 3EL ORIGEN 3E LOS MORTALES Las !$s ancestrales le(endas acerca de cu$l sea el ori&en de los seres hu!anos e0plican "ue ,stos sur&ieron de las piedras o de los $rboles. No se sabe !u( bien por "ue% pero lo cierto es "ue un d)a nefasto% el poderoso 2eus se propuso destruir a los hu!anos ( en#i' una llu#ia torrencial sobre la tierra. Todo "ued' ane&ado por las a&uas% e0cepto la ci!a del id)lico !onte -arnaso. A"u) arribar)a 6despu,s de andar a la deri#a con la barca "ue -ro!eteo% su padre% le hab)a aconse+ado construir6 3eucali'n% el .nico ho!bre "ue se sal#' de la ira del dios8 estaba aco!pa5ado por su esposa% la bella

-irra. A!bos% en cuanto ces' el te!poral% salieron para ofrecer sacrificios al re( del Oli!po% con el prop'sito de aplacar su ira. 2eus escuch' sus s.plicas ( les pro!eti' "ue acceder)a a cual"uiera de las peticiones "ue a!bos le hicieran. 3eucali'n ( -irra le solicitaron "ue la #ida en la tierra #ol#iese a renacer% ( as) fue a partir de entonces. La f'r!ula para lo&rarlo se la dio el or$culo de Te!is% al cual hab)a acudido la pare+a en de!anda de a(uda. All) se les di+o "ue arro+aran piedras reco&idas de entre la tierra (% as)% #ol#er)an a tener co!pa5eros ( co!pa5eras8 de cada piedra "ue tir' 3eucali'n nacer)a un ho!bre ( de cada piedra "ue tir' -irra nacer)a una !u+er. -ero e0ist)a otra #ersi'n "ue atribu)a a -ro!eteo 6 padre de 3eucali'n 6la creaci'n de los !ortales. -ara ello se habr)a ser#ido de un !ont'n de arcilla% de la "ue% con !a5a e in&enio% conse&uir)a !odelar la fi&ura de un ho!bre. -ara darle !o#ilidad% acudir)a a los au0ilios de la diosa -alas Atenea "ue% por !edio de un soplo car&ado de ener&)a de)fica% infundir)a el al!a

a lo "ue hasta entonces s'lo podr)a calificarse de fi&ura a!orfa. Otra #ersi'n% en ca!bio% e0plica "ue -ro!eteo !is!o fue "uien insufl' #ida en la fi&ura de barro "ue acababa de !odelar8 para ello se sir#i' de un ra(o "ue consi&ui' arrancar del carro del sol. Era !u( notable la astucia de -ro!eteo% por lo "ue nunca se le pod)a pillar despre#enido8 su propio no!bre si&nifica 4el "ue pre#,4 . A causa del hecho rese5ado% se le ha acusado a -ro!eteo de robar el fue&o a los dioses ( entre&$rselo a los ho!bres% por lo "ue% se&.n el acuerdo to!ado en una de las asa!bleas "ue los dioses celebraban en el Oli!po% deber)a ser casti&ado por el propio 2eus% dios supre!o ( superior. EL MITO 3E -AN3ORA Otro !ito c,lebre nos habla de la creaci'n de -andora 6 la pri!era !u+er 6 por /efesto@Eulcano. Este% a instancias de 2eus% !odel' a -andora !e clando arcilla ( a&ua8 ( la dot' de #o % de fuer a #ital% ( de todos los encantos de las !is!as diosas in!ortales. * de esta &uisa se la entre&' a -ro!eteo para "ue la desposara8 lle#aba -andora% ade!$s%

un presente para su futuro !arido "ue el propio 2eus le hab)a dado8 se trataba de una !isteriosa ca+ita &ustosa!ente decorada. M$s -ro!eteo% "ue no se fiaba de dios al&uno 6( !ucho !enos del re( de todos ellos6% recha ' con decisi'n tanto a la !u+er co!o a todo lo "ue ,sta portaba. En ca!bio% su her!ano Epi!eteo% en cuanto #io a -andora "ued' prendado de su her!osura ( decidi' casarse con ella8 fue entonces cuando se dispuso a abrir la ca+a "ue el re( del Oli!po hab)a entre&ado a la pri!era !u+er. Casi al instante salieron de a"u,lla todos los !ales "ue i!a&inarse pueda 6la &uerra% el ha!bre% la !iseria% la en#idia% la enfer!edad...6 ( Epi!eteo% espantado al #er c'!o la tierra se cubr)a de tanta cala!idad% tap' con preste a la !aldita ca+a (% sin saberlo% a.n acrecent' !$s el da5o% pues dentro "ued' encerrada la esperan a. -AN. EL /I1O 3E /ERMES /er!es era el dios de los a&ricultores ( de los pastores en el tie!po en el "ue su hi+o -an #ino al !undo con a(uda de al&una i!precisa !adre% de al&una !u+er "ue

hubiera tenido a!ores con el dios% pero "ue no estu#iera !u( dispuesta a soportar las consecuencias. Entre las !uchas "ue se citan% podr)a creerse "ue la !adre del ni5o con ras&os entre!e clados de ho!bre ( de cabra% bien pudiera haber sido la buena de A!altea% la !is!a "ue a!a!ant' a 2eus% (a fuera co!o !u+er o co!o cabra. -ero cuesta !ucho creer "ue "uien tan abne&ada!ente se entre&' al arries&ado cuidado de una criatura perse&uida% pudiera lue&o desentenderse de su propio hi+o% por feo "ue le saliera8 ta!bi,n se cuenta "ue fue -an hi+o de la bella Ninfa 3r)ope% ella !is!a la hi+a de esa otra Ninfa del !is!o no!bre ( "ue tanto a!' a Apolo. Esta !adre se "ued' tan espantada con la aparici'n de su !i0turado reto5o% "ue no repar' en su estado ( sali' corriendo en sentido opuesto% de+ando a /er!es a car&o de la e0tra5a cr)a% a "uien en#ol#i' en una piel de ani!al a su ta!a5o ( lle#' al Oli!po% para #er de lo&rar un buen lu&ar en el "ue educarlo8 o de otra her!osa Ninfa% deno!inada Enoe8 incluso ha( !uchos "ue afir!an calu!niosa!ente "ue pudo

haber sido ta!bi,n concebido por -en,lope% la fiel !u+er de Ulises% ( en la lar&a ausencia de ,ste% si se "uiere atender a los ru!ores "ue tratan de sacarle de su papel de esposa !od,lica ( con#ertirla en una pro!iscua da!a% "ue entretu#o la espera con desenfado notable. -ero ,sa (a es una historia !ucho !$s co!plicada ( !enos a+ustada al resto del !ito7 incluso pudo creerse "ue era hi+o de otra pare+a de padres cual"uiera. El caso es "ue -an naci' poco afortunado% por no decir bastante feo ( nin&una !adre "uiso "uedarse +unto a la criatura% para "ue no se le achacara tal fealdad en su cuenta de errores. Sin poderse precisar% por falta absoluta de datos% la identidad de la insensible% si no irresponsable !adre% lo .nico "ue se puede ase&urar es "ue el feo% si!p$tico e infortunado ni5o% tu#o s'lo la !a&nifica co!pa5)a% entre e+e!plar ( estoica% de su buen padre #erdadero o adopti#o% del buen /er!es% el ben,fico dios de la Arcadia. SU EOCACION -ASTORIL Nacido de un padre pastor 9o superpastor: ( tal #e por ello% nacido con los ele!entos (

atributos !e clados ( contrarios de los seres hu!anos ( de las cabras apacentadas por /er!es en el reba5o de 3r)ope% nuestro -an se #e abandonado por su !adre% a pesar de "ue 6desde el !is!o !o!ento de su salida al !undo6 s'lo sabe de!ostrar la ale&r)a de estar #i#o% la felicidad de poder co!unicar su ansia de &o o. En el Oli!po% de la !ano de su padre% el +o#en -an di#ierte a todos ( all) s) "ue es "uerido ( apreciado sin #acilaciones (% !ucho !enos a.n% sin nin&una clase de recha o. En las alturas celestiales% a nadie le asusta "ue el hi+o de un dios ten&a o de+e de tener cual"uier for!a caprichosa8 al fin ( al cabo% ellos !is!os no son otra cosa sino los hi+os de los caprichos de los ho!bres% o de sus te!ores. Ta!bi,n ha( "ue se5alar "ue el +o#en no s'lo hi o &racias con sus tra#esuras ( di#ersiones% sino "ue lle&' a conse&uir "ue all) arriba% en el Oli!po% 2eus se encari5ase de tal !odo con -an% "ue le lle&ara a distin&uir con el !u( honroso t)tulo de her!ano adopti#o% lo "ue si&nifica el !a(or reconoci!iento posible para una deidad !enor co!o era ,l% dios de la Naturale a en

toda su e0tensi'n ( pastor di#ino de todos los reba5os de ani!ales do!,sticos% !u( en particular. * no sola!ente se fi+' en su encanto el buen 2eus% "uien le estaba ta!bi,n a&radecido por haber recibido la oportuna a(uda de /er!es ( -an cuando el dios supre!o estaba a punto de perder su co!bate% tras haberse !etido en l)os con el furioso Tif'n% 3ionisos le hi o el co!pa5ero predilecto en sus correr)as ( con ,l -an salt' de un lu&ar a otro de Grecia% ani!ando a los dioses ( a los ho!bres con su ale&r)a i!parable ( con la inco!parable !.sica de su flauta% su !u( especial flauta de ca5as% la "ue ter!in' por recibir su no!bre% flauta de -an% co!o recuerdo ( a&radeci!iento de los hu!anos a su in#entor. SUS -ASEOS CON 3IONISOS Con 3ionisos% ( por entre los !uchos cerros ( colinas de la !onta5osa Grecia% -an iba co!o su co!pa5ero predilecto. 1untos ca aban ani!ales sal#a+es o se dedicaban a buscar Ninfas para sus correr)as a!orosas. Ante sus apariciones% los seres hu!anos no sab)an nunca si unirse a ellos o echarse a te!blar. A

los e+,rcitos ar!ados% la presencia de -an produc)a ese p$nico tan peculiar% a los ho!bres pac)ficos ta!bi,n les estre!ec)a su presencia% pero el caso era bastante diferente se&.n se tratase de unos u otros. Ni el terrible 3ionisos% una #e pasada su locura +u#enil% fue tan &ran ate!ori ador de hu!anos co!o lo era -an cuando hac)a cru+ir las entra5as de la tierra. No% al buen dios s'lo le "uedaban &anas de fiesta ( a -an nunca le atra+o la lucha ni el poder% su papel estaba bien claro7 ,l era la ale&r)a ( el placer sencillo. Tal #e su aspecto% con ese cuerpo co!puesto por un torso% cabe a ( bra os de ho!bre% aun"ue e0hibiera cuernecillos% ( esas patas de !acho cabr)o% fueran ra 'n suficiente para sufrir un ata "ue de terror si es "ue no se conoc)a al persona+e% pero resulta !u( dif)cil pensar "ue al&uien en la anti&ua Grecia pudiera desconocer el fa!oso no!bre ( aso!brarse ante la !u( co!entada apariencia f)sica de nuestro buen -an. Bien est$ "ue los ani!ales se asustaran ante esa e0tra5a presencia% tan cercana ( tan le+ana a ellos% pero no cuadra el p$nico con la

costu!bre de los hu!anos de a"uellos tie!pos de #er pasar a las di#inidades por su lado. Sobre todo no parece "ue sea un dios tan te!ible% si se le obser#a cuando baila al son de su propia !.sica (% ade!$s% lo hace rodeado de S$tiros ( Silenos% de Ninfas ( M,nades% ( no de+a ta!poco en nin&.n !o!ento de perse&uir a las !$s "ue her!osas ( deseables doncellas de todo tipo "ue se presentan al alcance de su #ista% aun"ue el ,0ito no le aco!pa5e en !uchas de esas e0pediciones apasionada!ente a!orosas% o sencilla!ente er'ticas. SU TRABA1O En la retirada Arcadia natal% cuando no estaba aco!pa5ando a 3ionisos ( su corte% -an se encar&aba del pastoreo% contento de tener sus ani!ales ( suficiente!ente preocupado con sus reba5os% feli por poder ocuparse de atender a las abe+as ( #i&ilar la producci'n ( la calidad de su !iel ( de su cera. Sie!pre fue -an un dios e+e!plar!ente cari5oso con sus patrocinados ( !u( atento con sus cofrades los ca adores% (a "ue ta!bi,n co!part)a con ellos el &usto por

alcan ar a los ani!ales de plu!a ( pelo ( atraparlos con sus prestas ar!as. Auera de estas pl$cidas acti#idades% a -an le &ustaba "ue le de+asen en pa a la hora de reposar% sobre todo cuando el calor sub)a en la pri!a#era ( el #erano ( a se de+aba lle#ar por el sopor de la tarde% so5ando con una nue#a a#entura ro!$ntica. Era una deidad perfecta!ente enca+ada en su territorio% tan feli con su papel co!o lo era Arte!is ta!bi,n con sus !ontes ( sus ani!ales% su ca a ( su arco% pero habr)a "ue co!parar a -an con una Arte!is reducida a la !$s hu!ana di!ensi'n% a la !enor escala di#ina% (a "ue el si!p$tico dios no ten)a% en absoluto% su costu!bre de prote&er la inte&ridad ( el respeto a las Ninfas% ni !ucho !enos a.n% la obsesi'n de e0i&irles la celosa sal#a&uarda de su castidad% co!o la diosa !encionada8 bien al contrario% ade!$s de cu!plir con ri&or su !isi'n de pri!er protector de la Naturale a ( ser un e0celente ca ador% ( a!i&o leal de los otros ca adores% su .nica preocupaci'n con respecto a las Ninfas era la !$s l'&ica de #erlas co!o lo

"ue eran% her!os)si!as +'#enes% ( "uerer constante!ente hacerse con al&una de ellas% para disfrutar de sus !uchos ( tiernos encantos% ( saborear la !u( cantada ( pro!etedora +u#entud% suponiendo su castidad un aliciente sabia!ente a5adido por las circunstancias de la #ida% o por la sabidur)a del destino% para lle&ar a hacerlas a.n !$s anheladas co!o co!pa5eras ideales para el supre!o placer or&)astico. -or esa !is!a ra 'n% a -an nadie puede acusarle de haber casti&ado a una +o#en% a una !atrona% o la !u+er !$s #ie+a ( achacosa% por sorprenderle desnudo en su inti!idad% co!o har)a Arte!is en tal caso. A -an le i!portaba nada el pudor% ( !enos a.n el est.pido sentido del honor de sus &randes ( terribles co!pa5eras. -or cierto% es bueno recordar "ue el di#ertido dios -an !anten)a e0celentes relaciones con Arte!is% (a "ue cuando se de+' caer la diosa en la Arcadia% en ocasi'n de su pri!era incursi'n cine&,tica sobre la tierra de los hu!anos% fue -an "uien le re&al' seis her!osos ( fieros lebreles% capaces de dar ca a a los leones% se&.n unos

autores% o die sabuesos de ra a% se&.n otros cronistas de lo di#ino% para "ue su ca a fuera !$s pro#echosa% ( tener la &entile a de hacer a Arte!is ese tipo de presentes deb)a ser una atenci'n de las "ue una diosa de su cate&or)a no se puede ol#idar tan f$cil!ente. LAS -ASIONES 3E -AN Co!o buen !editerr$neo% -an sol)a presu!ir ante su p.blico de los ,0itos lo&rados en sus seducciones ( con"uistas% incluso &o aba alardeando de las arti!a5as utili adas en esas a#enturas% ( ta!bi,n disfrutaba re#elando lo "ue pod)a haber sido un secreto entre a!antes8 hasta tal punto le &ustaba la e0hibici'n de sus triunfos% "ue lle&' a afir!ar "ue ni una sola de las licenciosas ( lu+uriosas M,nades "ue fi&uraban en la co!iti#a de 3ionisos hab)a "uedado fuera de su alcance. Las M,nades no eran una presa dif)cil8 precisa!ente les distin&u)a su fren,tica entre&a total en las or&)as dionis)acas% ( el #ino era su !$s representati#o si&no #isible en ese desenfrenado culto ( la !e+or bandera para reconocerlas desde le+os% sin te!or a e"ui#ocarse en tales ocasiones. Teniendo las

citadas bacantes tales caracter)sticas% "ue -an presu!iera de haber dispuesto de todas ( cada una de sus co!pa5eras de fiesta% no era !oti#o de especial celebraci'n. -ero% !$s "ue nin&unas otras !u+eres% las Ninfas fueron su &ran pasi'n% casi su deporte% pues esas #)r&enes tan her!osas se constitu(eron en la obsesi'n !$0i!a del fo&oso -an% sie!pre dispuesto a e+ercer esa i!presionante potencia se0ual de la "ue est$ dotado% especial!ente con las elusi#as Ninfas% a las "ue persi&ue con toda clase de tretas de !a(or o !enor #irtud% dispuesto a conse&uirlas del !odo "ue sea% sin renunciar al +ue&o sucio% o descartar ni si"uiera la #iolencia% puesto "ue lo .nico "ue #al)a era obtenerlas% no conse&uir su a!or. Ta!poco parece ser "ue -an fuera indiferente a la presencia de los +'#enes pastores "ue se encontrasen en los ca!pos ( !ontes por los "ue pasaba la co!iti#a dionis)aca. * disfrutaba a fondo de esos efebos "ue le pudieran salir al paso% puesto "ue su entre&a le era !$s "ue &rata apetecible. 3ir)ase% pues% "ue lo "ue !$s le atra)a del a!or% era

la +u#entud de la "ue pudiera disfrutar en ese !o!ento% dado "ue el se0o de sus oponentes o co!pa5eros era una cuesti'n secundaria% un detalle adicional "ue pod)a dar !$s o !enos encanto a la narraci'n destinada a sus a!i&os. LA INAELI2 NINAA ECO Otro de sus a!ores !$s sonados fue el de la Ninfa Eco% una +o#en "ue no iba a conocer !$s "ue des&racias en su #ida. Eco tu#o un fu&a ro!ance con -an% del "ue naci' una ni5a% Ia!be% "ue ta!poco iba a tener una #ida !u( feli % sobre todo tras su a#entura con la sacerdotisa Io% por !or del hechi o reali ado por la!be 9o Iin&e% "ue los no!bres !itol'&icos sie!pre se transcriben de !il ( una !aneras: sobre ella% ( el casti&o "ue lue&o 6por tal acci'n6 le infli&i' el irritado a!ante de Io% 2eus7 pero8 Eco ser)a bastante !$s conocida por su frustrado a!or posterior por el bello Narciso% "ue por la !aternidad de esta hi+a Iin&e ( su ro!ance con el insaciable -an. El a!or sentido hacia Narciso ten)a "ue ser% a la fuer a% un ro!ance desdichado% (a "ue ,ste no pod)a prestar atenci'n a nadie

"ue no fuera ,l !is!o. La pobre Eco hab)a sido casti&ada por /era% por su conni#encia con 2eus% (a "ue ,ste% para tener las !anos libres en sus a!or)os% hab)a con#encido a la buena de Eco para "ue entretu#iese a la celosa /era con sus historias. Cuando /era se enter' de la arti!a5a% hi o "ue la Ninfa "uedase con#ertida para la eternidad en lo "ue su no!bre nos hace suponer% en el Eco "ue repite las palabras ( los &ritos de los #ia+eros "ue pasaban por su lado. M$s tarde% co!o tal eco% ella se ena!or' perdida!ente de Narciso% co!o lo hicieran otras tantas Ninfas con la !is!a falta de ,0ito% cuando ,l pasaba +unto a la roca en la "ue estaba encla#ada% pero el en&re)do ni si"uiera de+' "ue la ena!orada se acercara% ( la de+' all)% doble!ente desconsolada. Otro de los a!ores triunfantes de -an fue el habido con Eufe!a% la dulce ( !aternal cuidadora de las nue#e Musas ( con "uien -an tu#o a Croto% "ue ser)a !$s tarde el Ar"uero% considerado por las Musas co!o un her!ano !$s% ( "ue ocupa un lu&ar de i!portancia en el fir!a!ento% en la constelaci'n lla!ada del

Sa&itario% +usto en el punto tras el cual se esconde 6precisa!ente6 el para nosotros in#isible ( denso centro de nuestra &ala0ia. EL ARACASO EN SU AMOR -OR -ITIS Due -an estu#o ena!orado de la Ninfa -itis% es un hecho tan cierto co!o "ue ha( dioses8 ta!bi,n es cierto "ue no pudo lle&ar a consu!ar su a!or por ella8 pero ta!bi,n debe!os decir "ue ha( cuando !e nos% dos for!as de e0plicar el por"u, de ese fracaso senti!ental. E!pe are!os por el relato !enos opti!ista% el "ue hace Luciano en sus 43i$lo&os de los 3ioses4. All) se cuenta "ue el obsesionado -an #io% un d)a lu!inoso ( pri!a#eral% a la #ir&en ( casta -itis. Sin pensarlo !$s% -an se lan ' sobre ella ( estaba dispuesto a "uebrar su #oluntad de doncella% cuando la Ninfa consi&ui' afarse para sie!pre de su potencial #iolador% !ediante la !$&ica transfor!aci'n de su persona en un abeto. -an "ued' chas"ueado% pero supo aceptar con &racia la derrota ( se li!it' a ro!per una ra!ita del reci,n nacido abeto% poni,ndose la #erde ra!a sobre la cabe a% a !odo de respetuoso ho!ena+e%

co!o corona de laurel. La historia ca!bia sustancial!ente cuando la escucha!os de otra for!a7 pues bien% ta!bi,n se cuenta "ue -an estaba ena!orado de -itis% pero no estaba s'lo en el a!or8 Boreas% el dios del #iento fr)o del norte% estaba tan ena!orado co!o el !is!o -an de la Ninfa -itis% ( ,sta% ante la &racia ( ale&r)a del buen dios de la Naturale a% eli&i' a -an co!o pare+a% sin dudarlo ni un se&undo. -ero la elecci'n irrit' sobre!anera a Boreas. El a!or pas' instant$nea!ente a ser un odio cer#al ( el #iento enfurecido lan ' a la &entil #ir&en contra el suelo ( ter!in' por arro+arla por el abis!o. Los dioses se apiadaron de ella ( detu#ieron su ca)da% transfor!$ndola en un abeto "ue prendi' en la ladera del !onte. -an se acerc' al abeto ( to!' unas ra!as% co!o recuerdo de su a!ada8 las tren '% ( desde entonces las lle#a en su cabe a% co!o corona de a!or. Se dice "ue cuando Boreas% toda#)a enfurecido por el desplante de -itis% sacude el abeto% este &i!e lasti!osa!ente% pero (a nada puede hacer el dios !al#ado del #iento contra ella% !$s "ue arandearla sin

ob+eto. Co!o se puede #er% las dos #ersiones% aun"ue ter!inan con el recuerdo perenne del abeto "ue fue -itis% no tienen en co!.n !$s "ue disparidades esenciales% en una el deseo es el !otor de la acci'n8 en la otra es el a!or el "ue no puede triunfar% por el odio del ri#al. SELENE SE LE BRIN3A 3E BUENA GANA 3espu,s de tantos desastres a!orosos% o de tan poca satisfacci'n a sus ele#adas ansias pasionales% es bueno reconocer "ue% con la atracti#a Selene% diosa de la Luna ( reina de la noche% la a#entura ro!$ntica de -an fue !ucho !$s &ratificante de lo "ue sol)a ser usual. -ara apro0i!arse a la diosa% -an se disfra ' con la blanca piel de un cordero% para no ahu(entar a la diosa con su aspecto !itad !acho cabr)o% !itad ser hu!ano ( el truco funcion'% Selene% al #erlo tan blanco ( tan !anso% "uiso !ontar sobre ese a!istoso carnero ( corretear por el !onte sobre su inesperada !ontura. El falso carnero pidi'% a ca!bio del paseo% "ue Selene accediera a un deseo su(o. En lu&ar de sorprenderse por la petici'n del cordero parlante% Selene

consinti' en la ins'lita de!anda ani!al% ( afir!' "ue estaba bien dispuesta a de+arse hacer lo "ue el i!pulsi#o carnero tu#iera a bien desear de su persona% sabiendo (a !u( bien para entonces cu$l podr)a ser la co!pensaci'n buscada por el h$bil si!ulador. Ter!inado el paseo% -an disfrut' plena!ente de su diosa ( el asunto "ued' re&istrado en los anales de la !itolo&)a. Los eruditos dicen "ue el a!or "ue se cuenta% el ro!ance de -an por Selene% es el deseo "ue siente el pastor por la aparici'n de la Luna en el cielo nocturno% por"ue su presencia en el cielo se traduce lue&o en unos ca!pos #erdeantes% llenos de frescos ( +u&osos pastos para sus reba5os. Co!o suele pasar con frecuencia% otros tratadistas de las acti#idades ol)!picas dicen "ue el buen -an era e0a&erada!ente sensual ( "ue la buena de Selene ta!poco le iba a la a&a en asuntos de a!ores% ( "ue a!bos% cuando se encontraban solos ( en la noche no pod)an hacer otra cosa "ue no fuera reto ar apasionada!ente sobre las cu!bres% con &ran esc$ndalo 9o re&oci+o: de las estrellas "ue brillaban en la Arcadia% "ue 6al

fin ( al cabo6 deb)an estar !$s "ue acostu!bradas a #er a la pare+a repitiendo la e0periencia nocturna al aire libre. SIRINGA% LAS CAFAS * UNA ALAUTA En otra ocasi'n% estando -an espiando a posibles presas en los abruptos terrenos del !onte Liceo% o +unto a la frondosa orilla del r)o Lad'n% (a "ue no ha( unani!idad en el territorio sobre el cual se desarrolla la le(enda% obsesionado el dios esta #e con una Ninfa% con la cual estaba decidido a hacerse co!o fuera% con la ta!bi,n #ir&en Sirin&a% se lan ' por sorpresa sobre ella8 pero el ata"ue fall' por co!pleto% ( el acoso no le #ali' para nada% (a "ue su persecuci'n ter!in' cuando la Ninfa decidi' pasar a ser una ca5a !$s entre las !uchas de un ca5a#eral. As) transfor!ada% Sirin&a se libr' de -an ( ,ste% desorientado% e!pe ' a cortar las ca5as para aplacar su rabia. -ero esta tarea ter!in' con su a&ota!iento% sin haber conse&uido ro!per el desesperante encanta!iento% ni dar con el escondite de la perse&uida Ninfa. Con los tro os de esas ca5as "ue "uedaron en sus !anos% -an

constru(' una flauta% flauta de pastor de la cual se apoder' su padre /er!es% para despu,s presu!ir de ser ,l el in#entor de tan !elodioso ( sencillo instru!ento ante Apolo 9"uien sab)a !ucho de !.sica ( ten)a a &ala ser el !e+or e+ecutor de cual"uier !elod)a e instru!ento:. La !entira funcion'% ( Apolo "ued' ad!irado ante el falso halla &o !usical de su co!pa5ero% ofreci,ndose a pa&arle un buen precio por la flauta "ue se lla!' ta!bi,n 4sirin&a4% en recuerdo de otra Ninfa !$s "ue tu#o "ue sacrificarse% por culpa de los a!ores del #oluptuoso -an. -ero ta!bi,n la flauta% construida no de tro os de ca5as to!adas al a ar% sino e0acta!ente con la ca5a en la "ue se hab)a transfor!ado Sirin&a% si&ui' siendo propiedad de -an% "ue la deposit' en la profundidad de una cue#a "ue s'lo ,l deb)a conocer% en las cercan)as de Efeso% ( esa flauta ( esa cue#a se con#irtieron% por #oluntad de -an% en inani!ado +urado para el #eredicto de la #ir&inidad de las +'#enes presuntuosas% (a "ue si 6una #e dentro de la cue#a6se&u)an ale&ando su condici'n% pod)a suceder "ue

desaparecieran con el aco!pa5a!iento de terribles sonidos para el resto de la eternidad si no hab)an dicho #erdad6 o "ue reaparecieran triunfales% coronadas de ra!as tiernas de un pino% ( al son de una !.sica inol#idable "ue interpretada el cara!illo !$&ico de -an. LA MUERTE 3E -AN -lutarco cuenta en su obra 4-or "u, &uardan silencio los or$culos4 c'!o se dio a conocer al !undo la !uerte de -an% ( es !u( curioso #er c'!o fue tal suceso% c'!o se produ+o la i!portante ( sorprendente noticia% de un !odo tan sencillo% ( c'!o se trans!iti'. Eea!os7 sucedi' "ue lle&' a los hu!anos% por boca de un !arinero del Mediterr$neo% el buen Ta!o% "ue se hab)a producido esa !uerte de -an. Al parecer% Ta!o 9tal #e un e&ipcio "ue hac)a con frecuencia esa l)nea:% "ue estaba traba+ando tran"uila!ente a bordo de su barco% en una +ornada de na#e&aci'n habitual% con ru!bo hacia la Ma&na Grecia% ( en las cercan)as de la isla de -a0i% o(' una #o "ue parec)a #enir del a&ua% se&ura!ente una #o del reino de los cielos%

a pesar de ser de indudable procedencia !arina% "ue le ped)a "ue hiciera correr la noticia de "ue el dios -an hab)a fallecido% puesto "ue los seres hu!anos ta!bi,n deb)an saber la triste nue#a. * Ta!os% lle&ado "ue fue a tierra fir!e% cont' a cuantos le escucharon lo "ue le hab)a sido co!unicado ( su por"u,. A pesar de lo prodi&ioso del !ensa+e ( de lo triste de su con tenido% nadie puso en duda la palabra de Ta!o. Todos cre(eron en la palabra del !arinero ( la noticia% "ue corri' co!o el ra(o% alcan ' a todos los rincones de la tierra 9es decir a todos los puntos de Grecia: ( a todos por i&ual% llen' de triste a saber "ue (a nunca !$s podr)an re&oci+arse 9o asustarse: con la presencia del dios tra#ieso. Eso es lo "ue nos ha dicho -lutarco% pero si&ui' el dios -an siendo culto "uerido de los &rie&os (% !uchos a5os !$s tarde de su pretendida !uerte se celebraba en Grecia su e0istencia di#ina (% !ucho !$s tarde toda#)a% los ro!anos adaptaron al dios &rie&o a sus costu!bres ( h$bitos% hasta asi!ilarlo a su

dios Aaunus% ta!bi,n !u( a!ado por nobles ( plebe(os del I!perio. AAUNUS 3E ROMA Aaunus era (a todo un persona+e di#ino entre los ro!anos% una !u( bien establecida deidad a&r)cola ( benefactoria. Una deidad !enor "ue e0ist)a desde los pri!eros d)as de la historia ro!ana ( al cual se le dedicaban las fiestas faunalias% el d)a K de dicie!bre8 pero el culto de -an lle&' con fuer a a los ca!pos ro!anos% co!o lle&' todo el presti&ioso -ante'n &rie&o (% al i&ual "ue el resto de los dioses hel,nicos i!portados% el nue#o dios h)brido ter!in' por i!ponerse al ori&inal latino% a fuer a de robarle caracter)sticas propias de su identidad inicial ( de irle su!ando nue#os datos ( ras&os total!ente a+enos% co!o a"uella !an)a del dios de asustar a los #ia+eros con unas #oces prof,ticas "ue #en)an a ser% apro0i!ada!ente% re!edos de los ruidos p$nicos de su cole&a &rie&o. Lo "ue no lle&' a heredar el dios Aaunus fue el des!esurado apetito sensual ni la i!presionante capacidad se0ual de -an% ( ello se debe a "ue la

sociedad ro!ana era !ucho !enos per!isi#a 9( di#ertida: "ue la &rie&a8 Ro!a se constitu(' co!o una e!presa desde su inicio (% dif)cil!ente se puede aceptar la presencia de un tipo tan poco respetuoso co!o -an% en el entorno r)&ido ( pra&!$tico de un &rupo hu!ano "ue se consolida dictando le(es ( haci,ndolas cu!plir a ra+atabla a sus !ie!bros. -ero% fuera de este respetuoso trata!iento% hasta tal punto se transfor!' el pri!er Aaunus% "ue se confundi' su personalidad con la de los aco!pa5antes p$nicos% ter!inando por con#ertirse en pluralidad% en Aaunos los "ue antes fueran S$tiros &rie&os. Aaunus era el !arido% o el padre% de la diosa Aauna pero% ade!$s% era un re( !)tico de la anti&Cedad italiana ( nieto de Saturno. Siendo &obernante +usto ( prudente ad!inistrador de su reino% se dedic' a ense5ar a los su(os el culti#o de los ca!pos ( el cuidado de los ani!ales% lo "ue !uestra la anti&Cedad de su in#enci'n% puesto "ue se le hace predecesor de los pri!eros asenta!ientos sedentarios. Los ro!anos presentaban a Aaunus co!o un

persona+e r.stico% "ue apenas se cubr)a con una piel% al estilo de sus propios sacerdotes% "ue s'lo utili aban una piel de cabra para el rito f$unico% pero un persona+e "ue bien denotaba su alcurnia con la presencia constante de una corona real sobre su potente cabe a% !ientras "ue !ostraba su poder ( &enerosidad% e0hibiendo un cuerno de la abundancia% una cornucopia de la "ue sal)an los frutos "ue la Naturale a derra!aba sobre los ho!bres piadosos "ue le respetaban ( adoraban. EL CORTE1O 3E -AN -an no estaba solo% al contrario% sie!pre lle#aba una co!pa5)a de S$tiros ( Silenos% con los "ue en&rosaba las (a nutridas filas del dios 3ionisos. Ni unos ni otros eran seres her!osos% pero su fealdad deb)a tener al&.n encanto desconocido% pues a pesar de sus respecti#os aspectos% los dos &rupos ta!bi,n disfrutaban sin co!ple+os de los encantos de la #ida% ( eran felices haciendo de las su(as entre las huestes fe!eninas de su tropel% o entre a"uellas "ue se pon)an a tiro. Los S$tiros eran seres de caracter)sticas

parecidas a las de su +efe ( &u)a% (a "ue ta!bi,n eran criaturas co!puestas de partes de ho!bre ( partes de ani!al% con patas ( cola de cabra% ore+as apuntadas ( cuernecillos p$nicos% a los "ue se les i!a&ina sie!pre con un instru!ento !usical en la !ano% co!o el !is!o -an8 los Silenos eran% por contra% de aspecto total!ente hu!ano en unas #ersiones% ( co!puestos de ho!bre ( potro% en otras. Cuando se les hace aparecer co!o ho!bres% no presentan una &ran talla7 son !$s bien re&ordetes ( &rotescos% propensos a beber en e0ceso% lo "ue les lle#aba a perder f$cil!ente el control de sus actos% con bastante frecuencia% pero sin "ue su ebriedad !er!ase ni un $pice su buen hu!or habitual. No se les puede% ni debe% condenar por el abuso "ue hacen del #ino% (a "ue la #id ( su pri!er producto son unos atributos b$sica!ente reli&iosos del dios 3ionisos% al cual dan escolta indirecta ( con su in&esti'n no hacen sino de!ostrar su pertenencia al !ito% ( su estricta obser#ancia del culto dionis)aco. Con !ucha !$s frecuencia de la deseable% el #ul&o ( los

notables 6por i&ual6 se confunden al considerar a S$tiros ( Silenos co!o la !is!a cosa% en#ol#i,ndolos a todos ba+o una sola cate&or)a sin i!portancia de &eniecillos o diablillos% sie!pre reba+$ndoles en &rado e inter,s di#ino% co!o si fueran una co!parsa sin frases% "ue se dir)a para hacer bulto en las fiestas de los de!$s. Se&.n Ber&ua% -ausanias consideraba a los Silenos co!o S$tiros en#e+ecidos% !ientras "ue -lat'n ta!poco lle&aba a distin&uir unos de otros al !encionarlos co!o i&uales en su Ban"uete. LO DUE /ACIAN ESTOS ELEMENTOS Los S$tiros pro#en)an de las onas !onta5osas de Grecia% eran unos de!onios locales% nacidos del untador hel,nico% de la Naturale a% !ientras "ue los Silenos hab)an lle&ado a la cultura &rie&a poco a poco% infiltr$ndose a tra#,s del /elesponto con los co!erciantes "ue hac)an la ruta% con los &uerreros "ue #ol#)an de sus ca!pa5as ( con los #ia+eros de todo tipo "ue hac)an #ia+es entre el Asia Menor ( Grecia% la a#an ada de Europa. Los Silenos trasplantados a Ari&ia ( a la 1onia se&u)an estando en el papel

acostu!brado de padrinos de las a&uas interiores8 pro#en)an de las ho!'lo&as deidades asi$ticas de las fuentes ( los !anantiales% ( continuaron despu,s co!o tales protectores de los &anaderos ( a&ricultores% o% por lo !enos% seres a los "ue hab)a "ue tener contentos para "ue no faltase el a&ua potable a los ho!bres% los ca!pos ( las bestias. Co!o se puede #er% son dos &rupos diferenciados% (a "ue los S$tiros eran unos entes nada positi#os% de!onios lasci#os e irrespetuosos en los "ue no se pod)a depositar la confian a% (a "ue a nada representaban si no era a las pasiones pri!arias de los seres hu!anos% ( los Silenos% al contrario% #en)an a si&nificar una esperan a hu!ana o% al !enos% a tratar de paliar un te!or +ustificado a la se"u)a% a la posible escase del a&ua esencial. Un Sileno fa!oso% del "ue (a habla!os al contar la historia de las Musas% fue el pobre Marsias% a"uel "ue se encontr' la flauta !aldita ( tu#o la des&racia de enfrentarse !usical!ente al in#encible Apolo. LA ENTRA3A EN ATENAS

Al lle&ar con+unta!ente el !ito de S$tiros ( Silenos a la !u( poderosa ( culta Atenas% se les unific' en un .nico &rupo% en el "ue iban dentro de la co!parsa dionis)aca. -ero poco despu,s los S$tiros% co!o paladines del placer ( !aestros en las artes del &oce ( disfrute de los sentidos% fueron ele#ados a una cate&or)a !u( especial% (a "ue se les dedic' la i!portante parcela de la co!edia% recibieron el honor de ser patronos de la s$tira. A partir de los Silenos se reali ' un proceso retroacti#o7 la in#enci'n de Sileno re( de Nisa e hi+o de -an ( una Ninfa% o de -an ( de la san&re de Urano% co!o contrapartida !asculina al !ito del naci!iento necr'filo de Afrodita. Sileno% se dice% fue puesto al cuidado de 3ionisos% en otro sinsentido !itol'&ico% (a "ue ter!in' por ser tutor de un dios anterior a ,l% pero eso de poco i!porta ahora. Lo "ue s) cuenta es "ue el re( fue un sabio% con capacidad para #er el ponen ir ( para sentenciar sobre lo "ue hab)a de hacerse sin e"ui#ocarse +a!$s% ( un ser abstra)do en el estudio ( la refle0i'n. No le &ustaba en absoluto presu!ir

de sus conoci!ientos ( !ucho hab)a "ue bre&ar con ,l para "ue soltara prenda. En una ocasi'n% capturado por el a!bicioso re( Midas para hacerse con su tan no!brado conoci!iento de las cosas% Sileno fue interro&ado sobre a"uello "ue fuera !$s deseable para el ser hu!ano% ( la sobria respuesta de Sileno fue7 no nacer (% en caso de nacer% !orir pronto. Un #erdadero fil'sofo c)nico% co!o puede #erse por su sentencia. -ero ta!bi,n% con esa !an)a de los cl$sicos por desdoblar los persona+es% Sileno fue un buf'n del Oli!po% un ser pe"ue5o ( &ordinfl'n% con rastros ani!ales en su aspecto hu!anoide. Ta!bi,n fue el padre de un centauro% Aolos% a"uel "ue pro!o#i' sin "uerer la batalla entre /eracles ( los centauros. Sileno% el buf'n borracho% no !ontaba sino en un hu!ilde asno% ( lle#aba un odre de #ino a la espalda% por todo e"uipa+e. AAUNOS% SILEANOS * OTROS COLABORA3ORES Los ro!anos to!aron la le(enda de S$tiros ( Silenos ( la pasaron por su ta!i cultural%

para conse&uir un producto !$s acorde con su tradici'n. Los ale&res &rie&os pasaron a lla!arse Aaunos ( Sil#anos% respecti#a!ente% ahora a car&o de papeles protectores de se&unda fila% tan reducidos% "ue poco les falt' para ter!inar co!o duendecillos !)ni!os% o!nipresentes en todos los rincones de ca!pos duendecillos ( bos"ues sal#a+es. En cada pa&o hab)a una serie de Sil#anos con e!pleo fi+o% adscritos a tareas protectoras especificas% dentro de la concepci'n e!inente!ente a&ropecuaria de los ro!anos% "ue necesitaban sentirse !$s tran"uilos con la #i&ilancia precisa de todas ( cada una de las pie as de sus pertenencias. 1unto a estos de&radados diosecillos pr$cticos% los ro!anos pusieron a disposici'n de la a&ricultura ( la &anader)a a otras deidades de la tierra% co!o pod)an ser Car!enta 9a car&o de los naci!ientos:% Eertu!nus 9deidad de las estaciones ( de la fruta:% -ales 9protector o protectora% indistinta!ente% del &anado:% Ter!inus 9dios "ue #i&ilaba el respeto a las lindes de las haciendas:% Alora 9diosa de la a&ricultura:% -o!ona 9encar&ada de la

fertilidad de los frutales: ( 1uturna 9responsable del a&ua a!ante en,si!a de 1.piter:% por no citar !$s "ue a unos cuantos dioses rurales con no!bre ( festi#idades propios% entre la !ultitud de patronos pa&anos "ue el censo reli&ioso latino puso a disposici'n de sus ciudadanos. 3EI3A3ES 3E LAS AGUAS. OCEANO Los anti&uos pensadores% cuando estudiaban el uni#erso% se hallaban condicionados a interpretarlo confor!e a los escasos conoci!ientos de a"uellos tie!pos. Muchas de las teor)as cos!ol'&icas ten)an !$s de !)ticas "ue de cient)ficas. Aun"ue fue Arist'teles 6uno de los !$s presti&iosos fil'sofos de todos los tie!pos6 "uien afir!' "ue la !itolo&)a era (a una !anera de hacer filosof)a. No obstante% per!)tase!e e!itir un +uicio personal al respecto% el cual no es otro !$s "ue la e#idente sospecha de "ue% desde nuestra actual perspecti#a% pode!os considerar a la !a(or)a de los asertos aristot,licos bastante !$s cercanos a la lucubraci'n !itol'&ica "ue a la refle0i'n pro#eniente de un talante neta!ente racional

(% por ende% filos'fico8 dicho sea con todos los respetos ( sin $ni!o de herir susceptibilidades de los% a.n nu!erosos% cancerberos de la ortodo0ia. *% as)% se cre)a "ue el Oc,ano era una especie de in!enso r)o 64poderosa corriente del r)o Oc,ano4% nos dir$ /o!ero en su obra 4La Iliada46 "ue rodeaba a ese disco aplastado "ue era la tierra% pues de se!e+ante !odo se conceb)a la for!a e0terna de nuestro planeta por a"uel entonces. En la &enealo&)a !)tica de Oc,ano encontra!os "ue los narradores de !itos lo hacen descendiente de Urano% personificaci'n del cielo% ( de Gea% s)!bolo de la Tierra. 3e su uni'n con Tetis 6 "ue #i#)a con las de!$s 4Nereidas4 en el fondo del !ar ( se la representaba icono&r$fica!ente conduciendo una enor!e concha% se!e+ante a una fastuosa carro a% tirada por delfines 6 nacer)an las tres !il 4Oce$nides4% o ninfas !arinas "ue% por lo &eneral% la tradici'n !)tica identifica con las 4Nereidas4. CALI-SO

Una de las !$s c,lebres fue Calipso% "ue aco&i' a Odiseo@Ulises cuando ,ste arrib'% !edio perdido ( sin ru!bo% e!pu+ado por una aparatosa te!pestad% a la isla en donde a"u,lla !oraba. Calipso se ena!or' de Odiseo@Ulises ( le ofreci' presentes tales co!o la in!ortalidad para "ue no se !archase de su lado. -ero el !)tico h,roe recha ' los distintos ofreci!ientos de su anfitriona% por lo "ue Calipso lo retu#o en su isla hasta "ue por intercesi'n de Atenea ante 2eus% ,ste en#i' a /er!es a los do!inios de la 4ninfa de her!osas tren as4% con el !andato de "ue de+ara en libertad a Odiseo. Lo hall' 4sentado en la pla(a% sin "ue sus o+os secasen el continuo llanto% ( consu!)a su #ida suspirando por el re&reso% pues la ninfa (a no le era &rata. Obli&ado a pernoctar en la profunda cue#a% dur!iendo con la ninfa "ue le "uer)a sin "ue ,l la "uisiese% pasaba el d)a sentado en las rocas de la ribera del !ar ( consu!iendo su $ni!o en l$&ri!as% suspiros ( dolores% cla#aba los o+os en el !ar est,ril ( derra!aba copioso llanto4. LA -ARTI3A

Calipso% obli&ada por el !ensa+ero de 2eus ( !o#ida a co!pasi'n por el dolor de Odiseo@Ulises% per!iti' "ue ,ste partiera hacia Itaca ( le a(ud' en los preparati#os7 43iole una &ran hacha "ue pudiera !ane+ar% de bronce% a&uda de entra!bas partes% con un her!oso !an&o de oli#o bien a+ustadoli!entada% ( le lle#' a un e0tre!o de la isla donde hab)an crecido altos $rboles 6chopos% $la!os ( el abeto "ue sube hasta el cielo6% todos los cuales estaban secos desde anti&uo ( eran !u( duros ( a prop'sito para !antenerse a flote sobre las a&uas. * tan presto co!o le hubo ense5ado d'nde hab)an crecido a"uellos &randes $rboles% Calipso% la di#ina entre las diosas% #ol#i' a su !orada% ( ,l se puso a cortar troncos ( no tard' en dar fin a su traba+o. 3errib' #einte% "ue desbast' con la se&ur ( puli' h$bil!ente. Calipso% la di#ina entre las diosas% tr$+ole unos barrenos con los cuales taladr' el h,roe todas las pie as% "ue uni' lue&o% su+et$ndolas con cla#os ( cla#i+as. Labr' la cubierta% la prote&i' con !i!bres entrete+idos% la lastr' con !ucha !adera ( constru(' un ti!'n.

Mientras tanto Calipso% la di#ina entre las diosas% le tra+o lien o para las #elas% ( Odiseo@Ulises las constru(' con !aestr)a. Al cuarto d)a (a todo estaba ter!inado% ( al "uinto despidi'le de la isla la di#ina Calipso% despu,s de la#arle ( #estirle perfu!adas ropas. Entre&'le la diosa un pelle+o de ro+o #ino% otro &rande de a&ua% un saco de pro#isiones ( !uchos !an+ares &ratos al $ni!o% d$ndole fa#orable ( pl$cido #iento4. BOSDUE ARON3OSO * -ERAUMA3O Todo lo acaecido entre Odiseo@Ulises ( la ninfa Calipso se halla e0hausti#a ( l)rica!ente descrito en la rapsodia "uinta de la Odisea% "ue /o!ero intitula 4La Balsa de Odiseo@Ulises4. All) se e0plica c'!o la isla estaba repleta de un frondoso bos"ue tan lleno de perfu!e "ue hasta el propio !ensa+ero de 2eus% es decir% /er!es% "ued' prendado de a"uel lu&ar. La ninfa se hallaba% con frecuencia% en el interior de una enor!e &ruta ( ten)a una lan adera de oro con la "ue te+)a sus her!osos #estidos. Ta!bi,n% 4+unto a la honda cue#a% e0tend)ase una #i5a floreciente% car&ada de u#as% ( cuatro fuentes

!anaban% !u( cerca una de la otra% de+ando correr en #arias direcciones sus a&uas cristalinas4. NEREO Todas las 4Nereidas4% tanto las !$s fa!osas ( representati#as co!o las !enos la ninfa Calipso conocidas% son hi+as del 4anciano del !ar4% es decir% de Nereo% de "uien el &ran narrador de !itos "ue fue /es)odo nos dice lo si&uiente7 4Nereo es tan bondadoso "ue nunca en&a5a a nadie. Ta!poco ol#ida +a!$s las nor!as de la e"uidad ( la +usticia8 ( no tiene !$s pensa!ientos "ue a"uellos relacionados con la +usticia ( la rectitud4. Cuentan las le(endas "ue Nereo #i#)a en el fondo del !ar% en un palacio lleno de lu ( rodeado de sus hi+as las Nereidas ( de otros persona+es ( &enios !arinos. -or e+e!plo% con ,l #i#)a -roteus% a "uien ta!bi,n se le reconoc)a el t)tulo de 4anciano de los !ares4. Lue&o estaba Aorcus "ue personificaba% de for!a especial% la espu!a de las olas. Ta!bi,n ten)a a su #era a otro &enio !arino de no!bre Tau!as% "ue si!boli aba el

refle+o de los ra(os del sol en las a&uas ( llenaba al !ar de ese colorido ( belle a "ue le es propio. Otras #ersiones relacionan a Tau!as con el arco iris "ue sale despu,s de las tor!entas ( con las tres 4Arp)as4 !)ticas7 Ocipete% la de #elo #uelo8 Celeno% la "ue personifica la !$s terrible oscuridad8 Aelo% asociada al #iento huracanado ( raudo. REEELAR ANCESTRALES SECRETOS El bienhechor Nereo ten)a el don de la profec)a (% ade!$s% lo e#ocaban los !arineros cuando se hallaban en dificultades ante la fuer a ( la bra#ura del !ar re#uelto% pues se supon)a "ue estaba dotado de ancestral sabidur)a. /asta un h,roe tan fa!oso co!o /,rcules@/eracles fue a #isitar a Nereo para "ue le re#elara el itinerario correcto hacia el 1ard)n de las /esp,rides. En un principio Nereo se ne&' a la petici'n del h,roe8 pero ,ste hi o uso de su fuer a bruta ( el anciano se doble&' a su oponente% no sin antes haberse transfor!ado en deter!inados ani!ales ( ob+etos 6pues Nereo ten)a el don de !eta!orfosearse ( ca!biar de for!a6 (% de este !odo% /,rcules@/eracles pudo hallar

el 1ard)n de las /esp,rides ( robar las !)ticas !an anas de oro. El anciano sabio hab)a infor!ado con precisi'n% al h,roe% sobre el lu&ar e0acto en el "ue hallar)a la preciada fruta% as) co!o de los peli&ros "ue le acechar)an al atra#esar las distintas re&iones para lle&ar al deseado lu&ar. La icono&raf)a !$s co!.n nos !uestra a Nereo portando un tridente ( !ontando un Trit'n 6!)tico ani!al !arino "ue ten)a !edio cuerpo de ho!bre ( !edio de pe 68 su rostro aparece sie!pre cubierto de espesa barba (% en ocasiones% se le presenta con su cuerpo ta!bi,n en for!a de pe . E0isten al&unas #ersiones acerca de Trit'n "ue lo consideran co!o una deidad !arina contro#ertida. Los narradores de !itos dicen "ue ca!bi' de car$cter% puesto "ue hubo un tie!po en el "ue benefici' a los !ortales ( a los h,roes8 por e+e!plo% prote&i' a los Ar&onautas ante una te!pestad terrible. * hubo otra ,poca en "ue Trit'n% pertrechado de una &i&antesca caracola 6"ue sie!pre lle#aba consi&o6se dedicaba a soplar en ella con tal intensidad "ue el !ar se e!bra#ec)a ( sus olas

produc)an un ruido tre!endo. -or lo "ue se con#ert)a en ene!i&o de los !ortales. ESCILA * CARIB3IS Las a&uas de los !ares estaban pobladas ta!bi,n por sirenas "ue% con su canto% intentaban atraer a los na#)os hacia los escollos ( rocas "ue rodeaban la isla en la "ue !oraban para% de este !odo% hacer "ue se estrellaran ( desaparecieran todos los !arineros "ue iban a bordo. -ero las criaturas !arinas !$s peli&rosas ( !onstruosas acaso sean Escila ( Caribdis "ue% se&.n cuentan las tradiciones !)ticas% se hallaban estrat,&ica!ente apostadas en el estrecho de Mesina. La pri!era de ellas se tra&' en unos instantes a los !e+ores co!pa5eros de Odi seo@Ulises. Oi&a!os% al respecto% el relato de /o!ero por boca del h,roe7 4-as$ba!os el estrecho llorando% pues a un lado estaba Escila ( al otro la di#ina Caribdis% "ue sorb)a de horrible !anera la salobre a&ua del !ar. Al #o!itarla de+aba o)r sordo !ur!urio% re#ol#i,ndose toda co!o una caldera "ue est$ sobre un &ran fue&o% ( la espu!a ca)a sobre las cu!bres de a!bos escollos. M$s apenas sorb)a !ostr$base

a&itada interior!ente% el pe5asco sonaba alrededor con espantoso ruido ( en lo hondo se descubr)a la tierra !e clada con cer.lea arena. El p$lido te!or se ense5ore' de los !)os% ( !ientras conte!pl$ba!os a Caribdis% te!erosos de la !uerte% Escila !e arrebat' de la c'nca#a e!barcaci 'n los seis co!pa5eros "ue !$s sobresalen por sus !anos ( por su fuer a. Cuando "uise #ol#er los o+os a la #elera na#e ( a los a!i&os% (a #i en el aire los pies ( las !anos de los "ue eran arrebatados ( !e lla!aban con el cora 'n afli&ido% pronunciando !i no!bre por la #e postrera% 9...:% !is co!pa5eros eran lle#ados a las rocas ( all)% en la entrada de la cue#a% de#or$balos Escila !ientras &ritaban ( !e tend)an los bra os en a"uella lucha terrible. 3e todo lo "ue padec)% pere&rinando por el !ar% fue este espect$culo el !$s lasti!oso "ue #ieron !is o+os4. -RE3ICCION 3EL ORACULO Entre las 4Nereidas4 sobresale por su her!osura ( prestancia Tetis% a la "ue pretendieron todos los dioses del Oli!po% incluido el propio 2eus. Sin e!bar&o% se&.n

al&unas tradiciones% parece "ue ella recha ' a este .lti!o por respeto a /era 6esposa% co!o (a sabe!os% de 2eus6% "ue la hab)a cuidado ( atendido. Otras #ersiones indican "ue el or$culo hab)a predicho "ue el hi+o "ue naciera de Tetis ser)a !ucho !$s poderoso "ue su padre (% por esto !is!o% los astutos dioses prefirieron desentenderse para e#itar posibles funestas consecuencias (% al propio tie!po% en#iaron a Iris 6la !ensa+era de los dioses6 en busca de un !ortal "ue estu#iera dispuesto a tener descendencia con la bella nereida. La !ensa+era de los dioses se diri&i' hacia el lu&ar en el "ue !oraba el centauro Duir'n% el !$s sabio ( c,lebre de entre los !aestros e instructores de la anti&Cedad. Entre los &uerreros de presti&io ( ho!bres ilustres "ue% a la sa 'n% se hallaban en casa de Duir'n recibiendo sus ense5an as% destacaba el +o#en -eleo% de ascendencia noble ( car&ado de arro+o ( #alent)a. * en ,l se fi+'% precisa!ente% Duir'n para lle#ar a la pr$ctica los planes de los dioses respecto a Tetis8 por lo de!$s% el c,lebre centauro ten)a en &ran esti!a al +o#en -eleo ( se hab)a

eri&ido en su protector. Sin e!bar&o% la bella nereida no acepta "ue le eli+an sus a!antes% ni sus esposos (% por tanto% decide recha ar a -eleo para no sentirse hu!illada. Entonces% el #aleroso +o#en% asesorado sie!pre por su protector Duir'n% elabora un plan para capturarla por la fuer a. UN AELI2 AINAL Cuentan las le(endas "ue -eleo esper' a Tetis a la entrada de una cue#a "ue ,sta utili aba con cierta frecuencia (% en cuanto apareci'% se abalan ' sobre ella ( la su+et' con toda su fuer a ( ener&)a. En #ano la infeli nereida ensa(' toda clase de arti!a5as ( ardides. Se con#irti' en #iento% en fue&o% en a&ua...8 se !eta!orfose' en serpiente% le'n% ti&re% a#e... -or fin% se transfor!' en una !onstruosa ( enor!e +ibia "ue arro+aba ne&ra tinta contra su opresor. M$s todo fue en #ano (% al fin% tu#o "ue doble&arse ( aceptar co!partir su destino con tan persistente pretendiente. Los desposo rios se celebraron con &ran po!pa ( boato en la ci!a de un !)tico !onte de la re&i'n ( los propios dioses del Oli!po

asistieron co!o testi&os e0cepcionales ( se sentaron en sus tronos de oro. Ta!bi,n las de!$s 4Nereidas4% las Musas ( los Centauros% acudieron al fastuoso acto. S'lo la 3iscordia 6hi+a de la Noche% considerada co!o una di#inidad perniciosa6 estu#o ausente% pues nadie la in#it' para "ue la cere!onia transcurriera pl$cida ( ar!'nica!ente. Sin e!bar&o% cuando !enos se la esperaba% apareci' ante los felices co!ensales ( les arro+'% co!o (a sabe!os% la !)tica 4!an ana de la discordia4 con la reco!endaci'n de "ue deb)a ser entre&ada .nica!ente a la !$s her!osa de entre todas las deidades. * as)% se introdu+eron las desa#enencias entre los asistentes a la boda de -eleo ( Tetis. Una #e !$s% la 3iscordia hab)a +u&ado con precisi'n el papel "ue le correspond)a% es decir% el de a&uafiestas. E?TRAFO RITUAL La +o#en pare+a tu#o #arios descendientes pero "ue% Tetis% apenas nac)an% los asfi0iaba con su di#inal fue&o para "ue los hi+os de la deidad no heredaran ras&o !ortal al&uno de su padre. -eleo co!en ' a sospechar "ue

al&o raro estaba sucediendo% pues (a eran seis los hi+os "ue !or)an nada !$s nacer% ( se propuso #i&ilar el co!porta!iento de su esposa% -ronto descubri'% con ocasi'n del naci!iento de su s,pti!o hi+o 6 de no!bre A"uiles 6% "ue Tetis so!et)a a las tiernas criaturas a una especie de ritual cruento "ue los reci,n nacidos no pod)an soportar. -eleo arrebat' en se&uida a A"uiles de los bra os de Tetis% antes de "ue el ni5o fuere da5ado con el )&neo fue&o producido por la di#inal nereida ( ,sta% encoleri ada% abandon' para sie!pre a su esposo ( re&res' con sus her!anas ( con su padre% Sin e!bar&o% sie!pre estu#o pen diente de su hi+o A"uiles (% en todo !o!ento% lo prote&i' de los distintos peli&ros "ue le salieron al paso durante toda su #ida de adulto. -or e+e!plo% ( (a "ue co!o &uerrero auda deber)a acudir a la &uerra de Tro(a% su !adre le procur' las !e+ores ( !$s eficaces ar!as "ue hasta entonces se hab)an fabricado% obra del !)tico herrero /efesto@Eulcano. Muchos a#atares% no obstante% le sucedieron al arro+ado -eleo du rante su #ida. Al&unos narradores de

!itos nos lo !uestran co!o un persona+e "ue sie!pre hu(e de los distintos lu&ares "ue #isita8 ( ello% a causa de los sucesos en los "ue sie!pre se encuentra in!erso% !uchas #eces en contra de su propia #oluntad. -or e+e!plo% se narra "ue -eleo tu#o "ue huir de la ira de su propio padre por"ue a"u,l se hab)a confabulado con su her!ano Tela!'n para dar !uerte a Aoco% her!anas tro de a!bos ( fa#orito de su padre. 3ESEENTURAS 3E -ELEO En otra ocasi'n% -eleo !at' a su co!pa5ero de cacer)a de !anera total!ente accidental% pero fue perse&uido por ello ( tu#o "ue huir. El a&uerrido +o#en ta!bi,n to!' parte en la fa!osa e0pedici'n de los Ar&onautas ( particip' en los di#ersos +ue&os f.nebres "ue% en honor de -elias 6uno de los &e!elos de -osid'n ( Tiro "ue !and' a buscar el Eellocino de Oro6% hab)a institucionali ado su .nico hi+o #ar'n. Las cr'nicas narran "ue -eleo fue aco&ido en la corte del re( de la re&i'n de At)a% cuando a"u,l fue e0pulsado de la casa de su padre ( "ue% cansado de huir ( #a&ar en !edio de tanta #iolencia% se

dedic' a culti#ar ( e0plotar los pasti ales ( tierras "ue este !is!o !onarca le hab)a donado. M$s la !adre de su her!anastro% "ue nunca ce+' en la persecuci'n del !uchacho% en#iscaba% en cuanto se le presentaba ocasi'n% a sus reba5os un fiero lobo% para "ue los ani!ales de -eleo se dispersaran ( hu(eran% eso cuando no hab)an sido de#orados por el san&uinario depredador. Sin e!bar&o% Tetis% "ue sie!pre prote&)a a su hi+o -eleo% con#irti' al te!ible lobo en una iner!e estatua de piedra. Ocasiones hubo% ade!$s% en "ue el +o#en &ue rrero se #io i!plicado en intri&as a!orosas. -articular!ente cuando recha ' los ofreci!ientos de la !u+er del re( Acasto% "ue a la sa 'n era anfitri'n de -eleo% ( ella dolida ( dis&ustada ante el desprecio de "ue fueron ob+eto sus encantos por parte del h,roe6 le acus' de intento de #iolaci'n. El !arido "uiso #en&ar el honor de su esposa (% !ientras -eleo dor!)a% le rob' la espada ( la enterr'. Cuando ,ste despert'% se #io desar!ado ( rodeado de centauros en actitud a!ena ante. -ero Duir'n acudi'% una #e !$s% en a(uda

del h,roe ( lo&r' sal#arlo COM-AFEROS 3E AATIGAS Las peripecias de -eleo% sin e!bar&o% fueron tan di#ersas "ue% por lo &eneral% sie!pre se hallaba #a&ando de un sitio a otro8 pues en nin&.n lu&ar hallaba aco!odo se&uro ni contento pleno. *% as)% en cuanto el c,lebre centauro Duir'n le de#ol#i' la espada% -eleo desafi' a "uienes% con subrepci'n ( cobard)a% se la hab)an arrebatado ( escondido. 3e !anera especial diri&i' su c'lera contra Acasto% por haber cre)do los infundios propalados por su esposa. Co!o sabe!os% no s'lo fue incierto "ue -eleo "uisiera abusar de ella% sino "ue fue ,sta "uien asedi' al h,roe deseosa de conse&uir "ue ca(era rendido a sus pies. Lo cierto es "ue -eleo con"uist' la ciudad &obernada por Acasto% hasta entonces su ad!irado a!i&o% ( captur' a su esposa infli&i,ndole cruel ( decisi#o casti&o. -eleo aco!pa5' ta!bi,n al belicoso h,roe /,rcules@/eracles% cuando ,ste or&ani ' la e0pedici'n para lle&ar hasta la re&i'n de la Capadocia% en cu(os territorios habitaban% ( &obernaban% las !)ticas !u+eres &uerreras

"ue la tradici'n conoc)a por el no!bre de 4A!a onas4. No se per!it)a a los ho!bres for!ar parte de esta sociedad de !u+eres8 aun"ue% una #e al a5o% se hacia una e0cepci'n (% a"u,llos% pod)an con#i#ir con las A!a onas durante un d)a entero% transcurrido el cual eran e0pulsados sin nin&.n !ira!iento. Ade!$s% se prescind)a de los ni5os #arones ( s'lo eran aceptadas las he!bras% a "uienes se las adiestraba para la ca a ( la &uerra. /,rcules ( -eleo se adentrar)an en el territorio de las belicosas !u+eres para recuperar el cintur'n "ue le hab)a sido entre&ado a /ip'lita 6 por entonces reina de las 4A!a onas4 6co!o s)!bolo de !ando ( reale a. LAS AGUAS 3EL RIO ACIS Otra de las !$s c,lebres nereidas fue Galatea. Su no!bre aparece asociado sie!pre al del le&endario &i&ante -olife!o8 aun"ue% la !$s ancestral tradici'n% ase&ura "ue la bella nereida estu#o sie!pre ena!orada de un sencillo pastor lla!ado Acis. Las contro#ertidas circunstancias en las "ue Galatea se #e in!ersa% a causa de este

a!or i!posible% dar$n lu&ar a la conocida le(enda del &i&ante -olife!o. Galatea era hi+a del anciano Nereo ( de una de las !$s delicadas ( her!osas ninfas !arinas. Todos los encantos de la !adre los hered' la hi+a% por e+e!plo% la delicade a en el trato% la fi&ura estili ada de su cuerpo% la serenidad de $ni!o... No es e0tra5o% confor!e a la le( de los contrastes% "ue un persona+e tan defor!e ( bruto co!o -olife!o se ena!orara de la bella ( tierna nereida. -olife!o era hi+o de la !$0i!a deidad de todas las a&uas ( de la ninfa Toosa. -ertenec)a a la ra a de los 4C)clopes4 "ue% se&.n las !$s anti&uas f$bulas% ten)an su !orada en las islas del Mediterr$neo. Estos se caracteri aban por ciertos ras&os f)sicos 6pose)an una talla desco!unal ( un .nico o+o en la !itad de su ancha frente6 "ue% se&.n parece% heredaron de los anti&uos !oradores de a"uellos para+es. Acerca de la presente f$bula% e0isten #ersiones diferentes. Unos narradores afir!an "ue Galatea dio su consenti!iento a las proposiciones a!orosas del !onstruoso c)clope ( accedi' a tener con ,l tres hi+os%

cu(os no!bres fueron Ilirio% Celto ( G$late. Otros cantores de !itos% sin e!bar&o% e0plican "ue la ninfa se ena!or' loca !ente de un pastor siciliano lla!ado Acis ( "ue ,ste le correspondi'. En cuanto -olife!o descubri' el ro!ance de su a!ada con el pastor% fue en busca de ,ste (% en un ata"ue de ira ( celos% lo aplast' con una enor!e roca. La san&re de Acis se transfor!ar)a en cristalino r)o "ue% desde entonces ( (a para sie!pre% !anar)a ba+o la enor!e piedra "ue sepulta al desdichado +o#en. CASIO-EA Una de las nereidas !$s le&endarias fue Casiopea "ue% se&.n cuentan las distintas narraciones !)ticas% hab)a alardeado tanto de su belle a "ue le sobre#ino un casti&o por parte de -osid'n. Este% haci,ndose eco de las protestas de las de!$s nereidas% "ue se "ue+aban por la actitud arro&ante de Casiopea% ane&' con un #olu!inoso torrente de a&ua el territorio de Etiop)a% lu&ar en el "ue #i#)an ella ( los su(os% ( les en#i' un !onstruo !arino "ue causaba pa#or entre los habitantes de la re&i'n. Casiopea estaba

casada con el re( de los et)opes ( ten)an una hi+a lla!ada Andr'!eda. La infeli !uchacha tu#o "ue ser e0puesta ante el !onstruo ( atada a una roca% pues as) lo hab)a prescrito el or$culo cuando fue consultado para conocer la !anera de librarse de todo el !al "ue a"ue+aba al pa)s. Aue entonces cuando acert' a pasar por a"uel lu&ar el #aliente &uerrero -erseo% "ue #ol#)a triunfante% despu,s de haber seccionado la cabe a de la Gor&ona Medusa. El h,roe propuso a los et)opes "ue acabar)a con el !onstruo !arino si a ca!bio recib)a por esposa a la her!osa Andr'!eda. Sus pretensiones fueron aceptadas al instante% ( -erseo se enfrent' al dra&'n ( lo #enci' con facilidad% pues% entre otros ob+etos aptos para el co!bate% lle#aba consi&o% co!o ar!a especial% una ho de acero puro "ue le hab)a entre&ado /er!es% el en#iado de los dioses del Oli!po% poco antes de enfrentarse a las tres Gor&onas. El h,roe ( la bella se fueron +untos% no sin antes resol#er satisfactoria!ente ciertos asuntos% ( #i#ieron felices. ARETUSA

El bondadoso Nereo ta!bi,n fue padre de ciertas ninfas de e0traordinaria belle a "ue habitaban en la re&i'n del -eloponeso. Tal es el caso de la +o#en Aretusa "ue% desde su !$s te!prana edad% (a for!aba parte del corte+o de la diosa Arte!is@3iana. *% as)% su .nica di#ersi'n era la ca a8 ( su .nico placer consista en reto ar por bos"ues ( prados con la .nica co!pa5)a de su arco ( su al+aba. Aiel se&uidora de la diosa 3iana% a ella ser#)a e0clusi#a!ente8 por lo "ue recha aba toda proposici'n a!orosa ( toda pretensi'n de afecto por parte de "uienes #aloraban% +usta!ente% su sin par her!osura. Entre todos los ad!iradores de la dulce ninfa sobresale Alfeo% uno de los hi+os de Oc,ano ( Tetis% "ue se hallaba tan prendado de los encantos de Aretusa "ue% se&.n cuenta la tradicional le(enda% fue transfor!ado en r)o para as) conse&uir unirse a la ninfa% una #e "ue ,sta fuera transportada hasta los #alles de Sicilia para "ue% despu,s de ale+arla del corte+o de las ninfas de 3iana% pudiera ser !eta!orfoseada en fuente "ue aco&iera en su seno las a&uas de su ena!orado Alfeo.

Otras #ersiones de la feli le(enda e0plican "ue Alfeo era un dios6r)o (% en cierta ocasi'n% a lo lar&o de su dese!bocadura hacia el !ar% descubri' en la espesura de los bos"ues a la bella ninfa Aretusa. Esta se&u)a ca ando ( corriendo sin "ue las a&uas del dios6r)o pudieran alcan arla. Aue entonces cuando los dioses decidieron con#ertirla en fuente de cristalinas a&uas. Se dice "ue Alfeo% el dios6 r)o atra#esaba los oc,anos ( los !ares sin !e clarse con el a&ua salobre de ,stos para% as)% lle&ar inconta!inado hasta el la&o l)!pido ( puro "ue for!aban las a&uas del !anantial de Aretusa. NICEA Es otra de las ninfas relacionadas con un dios6r)o. En este caso se trata del dios6r)o San&arios% "ue discurr)a por la re&i'n de Eri&ia ( hab)a sido en&endrado por la uni'n del Oc,ano ( Tetis% la !$s fa!osa de las nereidas. Nicea era el fruto de la uni'n entre la diosa de la fertilidad ( el dios6r)o San&arios (% al i&ual "ue Aretusa% ta!poco le preocupaba el a!or% sino .nica!ente la ca a. Nu!erosos pretendientes fueron recha ados

por la +o#en ninfa% una ( otra #e . Entre ,stos destaca un sencillo pastor lla!ado /i!no "ue profes' por Nicea un especial fa#or% aun"ue nunca fue correspondido. Los narradores de la presente le(enda e0plican "ue /i!no se #ol#i' !edio loco de a!or por la bella ninfa ( "ue% al sentirse definiti#a!ente rele&ado por ella% perdi' toda co!postura ( respeto% hasta el punto "ue intent' #iolarla. -ero Nicea% al #erse atacada por el pastor fri&io% tens' su arco% ( apuntando hacia su a&resor% dispar' una certera flecha "ue le produ+o la !uerte. -ero% se&.n e0plica la tradici'n popular% hubo un persona+e !)tico "ue consi&ui' seducir a la arisca ( bella ninfa. Se trata% nada !enos% "ue de 3ioniso@Baco% el dios del #ino% "uien% #ali,ndose de una in&eniosa arti!a5a% se uni' a la ninfa Nicea ( tu#o con ella #arios hi+os% entre ellos a S$tiro. El astuto dios% sabedor de la actitud es"ui#a de la bella Nicea% ide' un plan para con"uistarla sin esfuer o. -ara ello% la si&ui' con cautela ( la acech' tai!ada!ente. Cuando la ninfa fue a saciar su sed a un !anantial de a&ua fresca ( cristalina% el dios Baco apro#ech' para

con#ertir el a&ua en #ino (% Nicea% se e!borrach'% ( consinti' en (acer con su en&a5ador. NERITES Muchas otras hi+as tu#o Nereo% el anciano sabio "ue habitaba el !ar ( lo hac)a !$s apacible. Todas ten)an en co!.n atributos relacionados con la belle a f)sica ( la transparencia de las a&uas "ue habitaban. Los hu!anos ten)an en &ran aprecio a las 4Nereidas4 ( eri&)an altares en su honor8 les consa&raban bos"ues% #alles% !onta5as% fuentes% r)os ( !ares. Se les ofrec)a !iel% aceite ( leche% cuando se intentaba iniciar un #ia+e lar&o ( peli&roso% para predisponerlas fa#orable!ente. La icono&raf)a de todos los tie!pos representaba a las 4Nereidas4 dentro de un con+unto en el "ue destacaban caballos !arinos sobre los "ue cabal&aban (% en ocasiones% portaban en sus !anos una corona "ue si!boli aba el poder sobre las a&uas ( sobre las criaturas "ue se !ue#en% ( !oran% en sus abisales profundidades. La tradici'n popular% no obstante% las identifica con las sirenas% ( las asocia a una i!a&en

!i0ta% !itad for!a hu!ana ( !itad cola de un &ran pe . Sin e!bar&o% con#iene destacar "ue el anciano Nereo tu#o un .nico hi+o #ar'n% al "ue puso por no!bre Nerites. En realidad% se trataba de un bello efebo al "ue hasta las diosas !$s her!osas pretend)an. Incluso Afrodita@Eenus 6la deidad "ue !$s sabe acerca del a!or ( del afecto6 se ena!or' de Nereus. * cuentan las cr'nicas "ue fue tal la influencia "ue a"u,l e+erci' sobre la diosa% "ue hasta "uiso lle#$rselo al Oli!po% el !onte sa&rado e id)lico en el "ue habitan los dioses. -ara ello% la di#inal Eenus don' unas alas al her!oso Nereus "ue ,ste recha '% ale&ando "ue deseaba se&uir #i#iendo entre los su(os ( en su !edio% es decir% en el Oc,ano. Eenus !ont' en c'lera ( con#irti' al +o#en efebo en una caracola ( la fi+' a una roca8 le "uit' las alas ( se las re&al' a Eros% su nue#o aco!pa5ante. EL AMOR 3E -OSI3ON E0ist)an otras #ersiones de la presente le(enda "ue e0plicaban "ue ta!bi,n -osid'n se hab)a ena!orado de Nerites ( "ue% ,ste% le

corresponda. -ero cuando se&u)a al dios del !ar el +o#en efebo lo hac)a a &ran #elocidad% pues nadaba con tal rapide "ue nadie pod)a i&ualarle. Los celos ( la en#idia se apoderaron de -osid'n (% en un arrebato de rabia% transfor!' a Nerites en concha ( la incrust' ( fi+' a una roca !arina. -arece poco #eros)!il% sin e!bar&o% la #ersi'n antedicha puesto "ue nadie conoc)a los ca!inos del !ar% ni surcaba los in!ensos oc,anos% co!o el propio re( de las a&uas% el &ran -osid'n% a "uien corresponda el do!inio sobre la superficie ( el fondo de !ares ( oc,anos. Las profundidades abisales del !ar E&eo alber&aban el palacio de -osid'n (% en cuanto se lo propusiera% pod)a le#antar olas in!ensas ( e!bra#ecer las a&uas otrora tran"uilas de le+anos !ares. Ade!$s% todos los !onstruos !arinos le deb)an obediencia ( acata!iento% al i&ual "ue el resto de las de!$s criaturas "ue !oraban en las a&uas. -or lo tanto% Nerites era un #asallo de -osid'n% un ser#idor su(o (% en fin% una criatura inferior al re( de todas las a&uas% !ares ( oc,anos. Co!o -osid'n participara

en la confabulaci'n "ue reuni' a sus her!anos contra Cronos@Saturno 6el padre "ue de#oraba a sus hi+os nada !$s nacer% para "ue nin&uno de ellos le arrebatara el trono al crecer6% le correspondi' el do!inio sobre las a&uas. LAS NA*A3ES Los r)os% fuentes ( !anantiales% se hallaban prote&idos por las N$(ades. Estaban consideradas co!o diosas !enores ( ten)an su !orada en las tran"uilas a&uas de la fuente% !anantial o r)o "ue las hab)a en&endrado. En ocasiones #i#)an% ta!bi,n% en las ca#ernas construidas por la erosi'n !arina e% incluso% habitaban en los frondosos ( h.!edos bos"ues re&ados por la llu#ia ( ba5ados por r$pidos torrentes. /ab)a ta!bi,n N$(ades en las riberas del !)tico r)o Leteo% c,lebre por"ue bordeaba la ribera de los Ca!pos El)seos ( se adentraba en las &rutas ( ca#ernas infernales del T$rtaro. Era% pues% un r)o del infierno ( en sus pestilentes a&uas beb)an todas a"uellas al!as de los !ortales "ue deseaban ol#idar su pasado culpable ( #enal. Las peculiaridades de "ue se re#isten

las N$(ades% a lo lar&o de los tie!pos% apenas han #ariado. Sie!pre aparecen% en .lti!o t,r!ino% relacionadas con deter!inadas le(endas "ue tienen su ori&en en la !$s ancestral tradici'n. No ha( fuente% r)o o !anantial "ue no ten&a su N$(ade protectora (% por lo &eneral% todas co!piten en belle a% dul ura ( serenidad. Las N$(ades eran !u( her!osas ( se !anten)an sie!pre +'#enes% por lo "ue se las ped)a% con frecuencia% conse+o ( a(uda. 3e a"u) "ue desarrollaran cualidades ( #irtudes prof,ticas ( salut)feras. Su canto ( su !.sica ten)an la propiedad de apaci&uar la encocorada realidad en la "ue se #e)an in!ersos los !ortales. Todos acud)an a ellas en de!anda de a(uda para "ue cal!aran su an&ustia e in"uietud interiores. Se les in!olaban ani!ales% cabras ( corderos% ( productos ( frutos de la tierra% co!o !iel% leche% #ino% aceite ( flores. Eran las !$s ben,ficas de entre todas las criaturas. -ROMETEO. EL TITAN -RECAEI3O Cuando se produ+o la re#uelta contra el se&undo padre del cielo% contra Cronos% los

Titanes se #ieron de nue#o en la obli&aci'n de defender a su se5or% (a "ue con ,l% el !$s &rande de los Titanes% se hab)an le#antado en otros tie!pos contra el cruel Urano ( con ,l se hab)an instalado en el poder. En a"uel le#anta!iento% el padre Urano hab)a sufrido una !uerte atro % tras haber sido so!etido a la dolorosa ( hu!illante castraci'n 6de la "ue nacer)a Afrodita6 a !anos de su hi+o Cronos. -ro!eteo% "ue por al&o ten)a un no!bre "ue indicaba la precauci'n% se dio pronto cuenta "ue la nue#a lucha "ue se preparaba entre los hi+os de Cronos iba a ter!inar con su se5or ( co!pa5ero% ( decidi' sabia!ente no "ue darse a su lado% para e#itar el dolor ( sufri!iento de la derrota "ue pre#e)a ine#itable. -ero -ro!eteo no era un desertor o un traidor ( "uiso infor!ar a los co!pa5eros !$s cercanos de lo "ue ,l consideraba un peli &ro innecesario. -or eso se puso in!ediata!ente al habla con su a!i&o ( her!ano% el Tit$n Epi!eteo% ( su disertaci'n fue suficiente para con#encerle a ,l cuando !enos.

Cuando (a hubo cu!plido su parte en el anuncio del ries&o% se puso al ser#icio de 2eus% de /ades ( de -osid'n% los tres dioses her!anos "ue encabe aban la rebeli'n% hi+os "ue eran de Cronos ( futuros do!inadores del cielo ( la tierra% para "uienes iba a ser el Oli!po ( el Uni#erso por el resto de la eternidad. Co!o hab)a pre#isto -ro!eteo% la lucha celestial fue fero ( los suble#ados ter!inaron% tras esa inacabable serie de #icisitudes propias de los arre&los de cuentas entre las di#inidades% con la #ictoria de los rebeldes hi+os de Cronos. Al T$rtaro fueron en#iados los Titanes perdedores% a pur&ar su .nica culpa7 la osad)a de haberse opuesto a los &anadores. /ubo otros "ue tu#ieron !enos suerte% co!o pas' con el Tit$n Menecio% !uerto por el ra(o de 2eus. Otros "uedaron fuera del casti&o co!.n% co!o fue el caso de Atlas% "uien% sin e!bar&o% "ued' condenado a sostener sobre sus ho!bros el Uni#erso para el resto de los tie!pos. Afortunada!ente% 2eus fue !isericordioso con las Tit$nidas% a "uienes se les concedi' la &racia de la libertad.

LOS -RIMEROS ENARENTAMIENTOS Estando (a instalado en el nue#o reparto del Oli!po% +unto a los triunfadores ( en i&ualdad de condiciones con ellos% -ro!eteo tu#o la ocasi'n de codearse con los nue#os a!os de la situaci'n ( la suerte in!ensa de conocer% e incluso de entablar una pro#echosa a!istad con -alas Atenea% la sabia ( benefactora diosa% hi+a parteno&,nica ( preferida de 2eus. 3e ella pudo aprender el sensato ( ponderado Tit$n% "ue sie!pre fue persona cercana e interesada por la #erdadera sabidur)a a conocer a fondo el saber de los dioses% ( a do!inar todo lo "ue las denotas per!it)an hacer a los seres hu!anos sobre la fa de la tierra. -ero -ro!eteo era ta!bi,n 6 ( sobre todo 6 al&uien preocupado por repartir el tesoro de todos los conoci!ientos entre los hu!anos ( obr' en consecuencia% haciendo "ue les lle&ara a ellos lo !ucho aprendido de Atenea. Mientras tanto% 2eus% ensoberbecido con su reci,n ad"uirido poder% estaba decidido a borrar a los seres hu!anos de la superficie terrestre% para ca!biar la ra a de los !oradores e0istente entonces% (

poner sobre ella a una nue#a ( distinta estirpe de !ortales "ue fuera !$s de su a&rado. El buen -ro!eteo% enterado de las peli&rosas intenciones del dios ( +efe supre!o% se apresur' a interceder por la hu!anidad% sin detenerse a considerar si su intercesi'n podr)a dis&ustar o co!placer a su se5or. Al final% ( con esta suplicante actitud% consi&ui' sal#arla de la desaparici'n preparada por 2eus. -ero la constante presencia del Tit$n% su creciente presti&io% su notable sabidur)a ( su ascendencia sobre los ho!bres% hi o "ue 6final!ente6 el dios se sintiera celoso de la #al)a de su #asallo% hasta el punto de "ue e!pe ase a considerar con#eniente eli!inarlo del c)rculo restrin&ido de las &randes di#inidades. LA INTELIGENCIA * EL -O3ER -ro!eteo no supo% o no "uiso% darse por enterado de lo "ue pensaba 2eus sobre su persona% o de c'!o se estaba fra&uando un casti&o e+e!plar contra ,l% ( si&ui' frecuentando a sus co!pa5eros celestiales% co!o si nada sucediera. As) fue c'!o un d)a%

lla!ado a actuar de !ediador en una disputa% #ol#i' a incidir ne&ati#a!ente sobre el a!or propio de su or&ulloso soberano% al no saber contenerse -ro!eteo en su papel de $rbitro% a pesar de su inne&able inteli&encia% ( per!itirse enfocar desenfadada!ente la soluci'n a la cuesti'n en liti&io% "ue era #erdadera!ente rid)cula% pero "ue se con#irti' en un proble!a de lo !$s espinoso. La pu&na se centraba en un punto de la litur&ia% era una discusi'n sobre cual deb)a ser la pie a de un toro 9sacrificado ritual!ente: "ue hab)a de ser ofrecida a los dioses 9es decir% a ellos !is!os: ( cual pod)a "uedar entre los hu!anos% para su consu!o ( disfrute. Co!o -ro!eteo era el abo&ado de los ho!bres ( 6ade!$s6 era uno de los Titanes "ue nacieron del !atri!onio de Urano ( Gea 9aun"ue sobre los or)&enes de los Titanes ha( tantas le(endas co!o es acostu!brado "ue ha(a en los hechos funda!entales:. -or todo esto% &o aba de todas las cualidades para saber de lo di#ino ( lo hu!ano. -ues bien% -ro!eteo acept' la tarea ( se fue al lu&ar de la discusi'n% para

#er de resol#er la est,ril pu&na. Una #e "ue estu#o all)% entre los contertulios reunidos en MeTone o Sici'n% se encar&' de to!ar al toro sacrificado en sus !anos% lo desoll' cuidadosa!ente% apart' la piel a un lado% reser#$ndola para !$s tarde% ( se puso a hacer de !atarife% cortando la canal con !a5a ( despie $ndola con !a(or destre a toda#)a. 3espu,s% a escondidas de los contendientes% dispuso los tro os se&.n su personal ( astuto criterio% para reali ar el e0peri!ento "ue pondr$ a prueba la pretendida inteli&encia de unos dioses "ue se !olestaban en porfiar sobre asuntos tan pedestres. LA BURLA A 2EUS -ro!eteo% de!asiado confiado con su suerte% se decidi' a re!atar la discusi'n ( lo #ino a hacer% nada !enos "ue de la si&uiente !anera7 to!' la !itad de la piel del toro% piel "ue hab)a cortado en dos tro os de i&ual ta!a5o. 3e ella hi o una bolsa ( en ,sta dispuso los !e+ores cortes de la res% pero el todo "ued' cubierto por las tripas% de !odo "ue fueran ,stas las "ue se #ieran rebosar en

la bolsa. La otra !itad de la piel% ta!bi,n cosida co!o bolsa% fue utili ada para &uardar el !ont'n de huesos pelados% las ternillas ( al&unos pelle+os sobrantes% pero en la boca de la bolsa coloc' 6con su&esti#a disposici'n6 &randes ta+adas de sebo% co!o si a"u,lla fuera la !e+or de las opciones. Tras preparar su bro!a% lla!' -ro!eteo a 2eus% para "ue fuera ,l !is!o "ui,n decidiera cu$l deb)a ser la parte reser#ada a los dioses. 2eus se acerc' inocente!ente% (a "ue ni por aso!o pod)a i!a&inarse "ue uno de sus s.bditos encontrara &racioso el burlarse de una di#inidad de su indiscutible cate&or)a% consider' suficiente el echar un desde5oso #ista o a los sacos% eli&iendo el de la &rasa fresca ( reluciente% (a "ue era ob#io "ue el otro% el de las tripas% no pod)a alber&ar nin&.n !an+ar apetecible para los e0"uisitos habitantes del Oli!po. -ro!eteo podia haber apro#echado el !o!ento de confusi'n para hacer #er% en un aparte% a su se5or lo co!plicado "ue era el !undo de las apariencias ( haberle in#itado a la refle0i'n de una !anera sabia ( prudente8 pero no lo

hi o as)% ( se puso en p.blico a burlarse de 2eus% haciendo #er lo necio "ue pod)a resultar el dios de los cielos% "ue se de+aba en&a5ar por los sentidos% en lu&ar de e!plear la ra 'n ( la cautela del sabio. La respuesta de 2eus a la i!pertinencia del Tit$n fue su!a!ente !oderada% (a "ue% en #e de ful!inar a "uien de ,l se re)a% diri&i' su eno+o a los hu!anos% a a"uellos prote&idos de -ro!eteo% diciendo "ue% toda #e "ue se "uedaban con la carne del toro sa&rado% "ue fuera sin el fue&o co!o la co!ieran% cruda% co!o la co!)an las bestias. Ta!bi,n debe!os decir "ue% dado "ue 2eus hab)a ele&ido la parte de los dioses% aun"ue se hubiera e"ui#ocado% esa raci'n de huesos ( &rasa "ued' para los dioses en la litur&ia &rie&a% por"ue un dios co!o ,l sol)a hacer cual"uier cosa "ue deseara% !enos reconocer su error. EL AUEGO ROBA3O * SU CASTIGO -ro!eteo se dio entonces cuenta de la torpe a e inoportunidad de su fr)#olo proceder (% ani!ado !$s toda#)a por su a!or a los ho!bres 9a "uienes ha( "ui,n dice "ue ,l

for!'% !olde$ndolos con sus pro pias !anos del barro de la tierra:% decidi' recuperar el fa#or del fue&o para ellos% inocentes #)cti!as de un +ue&o "ue les era a+eno. En pri!er lu&ar% se fue a #er a su !aestra% la poderosa ( &entil Atenea% se&uro de "ue una diosa "ue tanto hab)a hecho por la hu!anidad% no de+ar)a de a(udarle en este trance. Le pidi' "ue le facilitara el acceso clandestino al Oli!po ( la diosa le concedi' tal petici'n sin dudarlo ni por un !o!ento% pues ella se daba cuenta de la necesidad de arre&lar el error de -ro!eteo ( reparar la desproporcionada reacci'n de su rencoroso padre. Conse&uido el paso a la re&i'n !$s reser#ada del reino de los dioses% -ro!eteo pudo acercarse al carro solar% to!ar de ,l una porci'n encendida "ue escondi' h$bil!ente en el interior de una ca5a hueca% saliendo de nue#o sin "ue nada lo delatara ni nadie lo descubriera. Lle&ado a la tierra% pas' el fue&o a los hu!anos ( consider' "ue su culpa (a estaba e0piada7 la hu!anidad hab)a recuperado su derecho al fue&o. 2eus no tard' en enterarse del hecho ( su furia se

decuplic'8 ahora s) "ue ten)a !u( claro "ue -ro!eteo hab)a de pa&ar por el robo del fue&o ( no los ho!bres% pero no plante' de este !odo su #en&an a ( lan ' la especie de "ue el desa&radecido Tit$n hab)a intentado seducir con !entiras a su #irtuosa hi+a en el !is!)si!o Oli!po% lo "ue hac)a "ue la falta fuera doble!ente sacr)le&a. As) "ue !and' prender al Tit$n ( lo encaden' a una colu!na situada en los !ontes del C$ucaso% en donde "ued' a e0pensas de un buitre o de un $&uila% un a#e de presa insaciable% a fin de cuentas% "ue durante el d)a des&arraba su piel ( de#oraba su h)&ado. -or las noches% incansable!ente% se re&eneraban las desaparecidas entra5as ( se cerraba la tre!enda herida% "ue cicatri aba li!pia!ente% s'lo para "ue al a!anecer si&uiente% el infernal pa+arraco se lan ara de nue#o sobre su #)cti!a% para !ultiplicar hasta el infinito el dolor ( la desesperaci'n de -ro!eteo. E-IMETEO * -AN3ORA 2eus no s'lo hab)a pensado en casti&ar a -ro!eteo% ta!bi,n decidi' e0tender su

#en&an a a su her!ano Epi!eteo 9cu(o no!bre si&nifica falta de refle0i'n: (% para ello% !and' a /efesto elaborar una !u+er de barro "ue habr)a lue&o de cocer al calor de su for+a% una !u( her!osa !u+er% a la "ue los Eientos soplar)an el esp)ritu de la #ida% ( a "uien las diosas llenar)an de toda suerte de encantos ( &racia. La !u5eca de aspecto hu!ano se lla!' -andora ( fue en#iada ba+o la custodia de /er!es al infeli Tit$n8 co!o toda#)a -ro!eteo no hab)a sido casti&ado por 2eus% pudo ad#ertir a Epi!eteo "ue la supuesta &enerosidad del dios encerraba al&.n tipo de da5o secreto% en especial una ca+a "ue aco!pa5aba a la #ac)a ( necia da!a% de la "ue nada bueno pod)a salir. El her!ano% "ue (a ten)a fehacientes pruebas de la sensate de -ro!eteo% to!' buena nota del conse+o ( recha ' con e0celentes !odales ( corteses e0cusas el atracti#o re&alo% haciendo #er "ue no lo to!aba por"ue no se consideraba !erecedor de tan !a&n$ni!a esplendide % para no au!entar la a#ersi'n de 2eus hacia los Titanes a!i&os% ni su encono con una ne&ati#a ta+ante. Al o)r la respuesta

( co!probar "ue 6por !ediaci'n de -ro!eteo6 fallaba su per#ersa estrate&ia% el airado dios supre!o se decidi' a atacar a -ro!eteo% ahora (a directa!ente% encaden$ndole a perpetuidad en las inh'spitas ( re!otas alturas del C$ucaso% ( so!eti,ndole all) a esa eterna tortura de la "ue acaba!os de hablar. Epi!eteo% !$s asustado "ue nunca% pens' "ue no pod)a per!itirse el lu+o de enfadar a 2eus ( le hi o saber "ue estar)a encantado de recibir a -andora a su lado% to!$ndola co!o su esposa% para "ue se cu!pliera plena!ente la #oluntad e0presa de 2eus. As) se hi o% Epi!eteo cas' con la indescriptible!ente bella ( total!ente in.til !u+er% de+' "ue ella abriese su !aldita ca+a% en la "ue se hab)an encerrado todos los !ales conocidos% (% co!o (a sabe!os% los !ales se e0tendieron in!ediata!ente por todo el planeta% lle#ando a la hu!anidad al borde de la desesperaci'n% casi al suicidio. Afortunada!ente% la Esperan a% "ue se hab)a "uedado en el fondo de la ca+a de -andora% pidi' a los hu!anos

"ue recapacitaran ( !antu#ieran #i#a su fe en un futuro !e+or. AINALMENTE% /ERCULES -ro!eteo hab)a &anado la in!ortalidad en el can+e de su #ida !ortal por la in!ortalidad del centauro Duir'n% "ue s'lo deseaba poner fin al insufrible dolor ocasionado por el #eneno de las flechas de /,rcules% con las "ue sin "uerer se hab)a herido. Ahora% anclado con cadenas a su tor!ento eterno% deb)a estar a5orando la !uerte% co!o lo hab)a hecho Duir'n con ,l% pero no e0ist)a posibilidad #isible de obtener esa &racia% !enos a.n estando en !edio 2eus% el ori&en de toda su des&racia. 3esde lue&o% lo "ue no pod)a i!a&inar era "ue las flechas de /,rcules% causa in#oluntaria de su in!ortalidad% iban a poner fin a su infortunio. Ocurri' de la si&uiente !anera7 /,rcules% "ue pasaba por el C$ucaso% #io el siniestro espect$culo del a#e de#oradora% to!' arco ( flecha% apunt' cuidadosa!ente (% > as>% el !aldito p$+aro se desplo!' al abis!o% herido de !uerte por el certero disparo del h,roe. Cuando -ro!eteo !ir' en la direcci'n en la

"ue hab)a #olado la flecha sal#adora% #io a /,rcules a#an ando hacia ,l% co!o una #isi'n de ensue5o. -ero era cierto% /,rcules sub)a por los riscos ( se acerc' a ,l% ro!pi' las cadenas ( le de+' en libertad. 2eus supo al instante lo ocurrido% pero /,rcules era su hi+o ( nada pod)a hacer en contra de su acci'n% as) "ue se li!it' a tratar de sal#ar su a!or propio con una .lti!a ni!iedad. Co!o hab)a condenado a -ro!eteo a estar su+eto por el hierro de las cadenas% hi o pro!eter al Tit$n "ue ,ste lle#ar)a una sorti+a% cuando !enos% hecha de ese hierro% para "ue nadie pudiera poner en duda "ue el reo hab)a roto la condena por su #oluntad. -ro!eteo% !$s "ue feli % cu!pli' lo pactado ( r$pida!ente se hi o una sorti+a con el hierro de uno de los in.tiles eslabones8 ahora (a no le preocupaba en absoluto "uedar !etaf'rica!ente aherro+ado hasta el fin de la eternidad con el !aterial de la cadena. -ROMETEO% AGRA3ECI3O A /ERCULES Co!o era de esperar% el &esto de /,rcules no pas' sin su !erecida reco!pensa% !$0i!e cuando de todos es sabida la &enerosidad de

-ro!eteo ( su af$n por atender a todas las causas nobles% ( !$s a.n cuando su liberaci'n no s'lo fue un acto de #alor% al enfrentarse el bra#o con tan terror)fica a#e de presa% sino una rebeli'n abierta hacia el 2eus condenador. -or tanto% ( siendo co!o era un ser capa de conocer los secretos del Uni#erso% re#el' a /,rcules la for!a .nica de acercarse a su pr'0i!o ob+eti#o ( el und,ci!o de sus traba+os% el !)tico +ard)n de las tres /esp,rides% Ai&l,% Eriteia ( /esperatusa% en un lu&ar paradisiaco situado hacia el -oniente% no se sabe bien si cerca de Italia o !$s all$ de las colu!nas ta!bi,n atribuidas al h,roe /,rcules. Estu#iese donde estu#iera% hab)a en el +ard)n en el "ue #i#)an estas di#inidades unas !an anas "ue ,l deb)a aportar co!o prueba de su capacidad% pero ten)a /,rcules "ue burlar la #i&ilancia de las Atl$ntidas% lla!adas as) ta!bi,n por ser hi+as de Atlas el Tit$n ( /,speris% ( ellas cuidaban !u( atenta!ente "ue nadie desconocido pudiera acercarse al huerto (% !enos a.n% tocar o to!ar una sola de las !an anas% puesto "ue las +'#enes deb)an

rendir cuenta de los $rboles ( sus frutos a su propietaria% /era% "ue nunca fue una diosa con la "ue se pudiera eludir responsabilidades. Los $rboles% (a lo he!os co!entado% daban frutas de oro ( eran tan #aliosos "ue su tutela se co!ple!entaba con la continua presencia de un !onstruoso dra&'n de cien cabe as% Lad'n% un peculiar hi+o de Tif'n ( Echidna. -ara no e0tende!os en el terreno !itol'&ico "ue ahora no nos co!pete% di&a!os tan s'lo "ue -ro!eteo le di+o a su sal#ador "ue la soluci'n estribaba en recla!ar la a(uda de su her!ano Atlas% condenado a sostener el Uni#erso sobre sus espaldas% ( "ue /,rcules si&ui' su prudente conse+o. OTRAS /ISTORIAS 3E TITANES * TITANI3AS Los siete Titanes ( las siete Tit$nidas% "ue en otras ocasiones se "uedan en seis ( seis ( al&una "ue otra #e % incluso% no pasan de su!ar siete en total% entre los #arones ( las he!bras% con la e0cusa de pasar a ser los padrinos de los siete d)as de la se!ana% por necesidades !era!ente lit.r&icas% fueron los pri!eros hi+os habidos de la uni'n del Cielo (

la Tierra% de Urano ( Gea% lo "ue les con#ierte en precursores de las di#inidades estables% de la docena ol)!pica "ue se hi o fa!osa. Si considera!os su atribuci'n por Eurino!e a los astros 9a los siete cuerpos celestes conocidos entonces:% tendre!os "ue hablar de las si&uientes pare+as% pues as) se unieron los precursores7 Teia e /iperi'n fueron adscritos al Sol7 Aebe ( Atlante pasaron a estar ba+o la ad#ocaci'n de la Luna8 3ione ( Cr)o fueron a Marte8 Metis ( Ceo fueron asi&nados a Mercurio8 Te!is ( Eure!)donte% a 1.piter8 Tetis ( Oc,ano "uedaron en Eenus8 Rea ( Cronos% final!ente% pasaron a cuidar de Saturno. Co!o se puede co!probar% Tit$nidas ( Titanes e!pe aron estando +unto a sus creadores% en la ci!a de la or&ani aci'n !itol'&ica% pero su carrera en el poder fue bre #e% al ser pronto superados ( #encidos por los ol)!picos% un &rupo de deidades bastante !$s dotadas de las cualidades id'neas para re&ir en el destino de lo "ue fueron ellos. En una de las !uchas or&ani aciones de Titanes "ue pode!os conocer en la !itolo&)a cl$sica% nos aparece

Oc,anos co!o el pri!ero ( principal de los Titanes% aun"ue ha( autores "ue ta!bi,n ponen a la cabe a del &rupo a Cronos% el .lti!o de los Titanes8 Tetis fue una Tit$nida% her!ana de Oc,anos ( esposa su(a8 tene!os ta!bi,n a /iperi'n% a Cr)o ( a Ceo% "ue (a he!os no!brado antes% pero no faltan autores "ue a5aden los no!bres de Aoroneo ( de 1apeto% padre a su #e de Titanes tan esenciales para la !itolo&)a en su totalidad% co!o lo fueron -ro!eteo% Epi!eteo% Atlas ( el !alhadado Menecio. En el &rupo de las Tit$nidas% dentro de esta anterior or&ani aci'n% debe!os ta!bi,n poner entonces a Aebe% "ue fue esposa de su her!ano Ceo ( !adre de Leto ( Asteria8 a Teia% "ue cas' asi!is!o con un her!ano% con /iperi'n% ( fue !adre de /elios% Selene ( Eos8 a Euribie% esposa% se&.n la costu!bre% de su her!ano Cr)o ( !adre de Astreos% -alas ( -erses8 a Te!is% a Mne!osina ( a Rea% !adre% con su her!ano Cronos de los dioses ol)!picos% los "ue hab)an de !atar a su padre 9infanticida ( parricida ,l ta!bi,n% todo ha( "ue decirlo: ( sucederle en el poder%

los "ue ta!poco rehusar)an el innoble papel de parricidas7 /estia% 3e!,ter% /era% /ades% -osid'n ( 2eus. COSAS 3E GIGANTES Los tres Gi&antes de cincuenta cabe as ( cien bra os% los /ecaton"uiros Briareo% Coto ( Gi&es% for!an una especie aparte. Estos seres !onstruosos eran ta!bi,n hi+os de Urano ( Gea% los pri!eros "ue nacieron de su !atri!onio con un aspecto se!ihu!ano ( fueron aliados de los ol)!picos 6con los C)clopes6 en su lucha por el poder frente a Cronos ( los su(os. Al final% los /ecaton"uiros ter!inaron sus d)as co!o &uardianes de los Titanes apresados en el T$rtaro (% desde ese poco honroso no!bra!iento% la historia de esos tres tan fabulosos seres se pierde para sie!pre% tal #e sea el precio a su traici'n o el triste fin de todos los carceleros% pero es lo .nico "ue se puede decir de la suerte "ue corrieron. Otros Gi&antes% los #einticuatro Gi&antes sin !$s apellidos ni datos e0traordinarios% aparte de su ta!a5o ( corpulencia% fueron los poderosos ( se!i!ortales seres le&endarios "ue

aparecieron al principio de los tie!pos8 eran las deidades de la pri!era &eneraci'n% +unto con los Titanes ( Tit$nidas. Su naturale a era !u( peculiar% por"ue% a pesar de ser deidades% ta!bi,n eran seres !ortales% aun"ue s'lo pod)an !orir si eran atacados con+unta!ente por un dios ( un ho!bre% eran un nutrido &rupo de terribles luchadores ( horripilante aspecto% peludos ( con piernas en for!a de serpiente% nacidos% se&.n se cuenta% de la sola #oluntad ( poder de la diosa Gea. Sabe!os los no!bres de al&unos% de trece% para ser !$s precisos% por"ue nos los han de+ado escritos en sus relatos Apolodoro e /i&inio% ( estos no!bres son7 Alcioneo% el +efe de ellos8 Eurito% -orfiri'n% Clitio% Efialtes% Mi!ante% A&rio% -alante% Anclado% Toante% -olibotes% /ip'lito ( Grati'n. Ta!bi,n se suele hablar de -rono!o co!o el atacante de /era% sustitu(endo o co!ple!entando a -orfiri'n% "ue fue otro o el !is!o atacante "ue se se5ala en los escritos de los cl$sicos. LA GIGANTOMADUIA

La batalla final entre dioses ( Gi&antes% la Gi&anto!a"uia% "ue iba a adornar los frontones de los &randes te!plos% co!o ho!ena+e i!perecedero a los triunfadores% no fue nada sencilla. Estaba en +ue&o el poder% el !anteni!iento del do!inio sobre la creaci'n ( no pod)a esperarse del #encedor sino la derrota total% la !uerte% o el casti&o eterno. Los Titanes (a hab)an sido arro+ados de la &loria ol)!pica ( estaban so!etidos a prisi'n% ba+o la atenta #i&ilancia de los /ecaton"uiros. Ahora los Gi&antes deb)an decidir la historia8 era a ellos a "uienes correspond)a definir el futuro% aparte del hecho de su necesidad de #en&ar la afrenta co!etida a sus e0 co!pa5eros de creaci'n% los infelices Titanes. Su plan era sencillo7 deber)an atacar por sorpresa a los ol)!picos% confiando sola!ente en su fuer a ( en su n.!ero. Con palos ( piedras se lan aron en tropel los Gi&antes ( no era nada f$cil la defensa% (a "ue los atacados deb)an aliarse en pare+as de dioses ( de hu!anos para poder derribarles ( acabar con ellos% con la a&ra#ante de "ue se conoc)a la e0istencia de

unas hierbas sil#estres "ue pod)an con#ertir en in!ortales a los Gi&antes. As) "ue% a la #e "ue se luchaba denodada!ente por cerrarles el paso% 2eus parti' a recorrer la tierra% "uitando del !edio toda hierba de ese tipo "ue encontr'% a!parado en la penu!bra de una lar&a ( artificial noche "ue se decret' desde el Oli!po% para "ue el dios supre!o tu#iera la #enta+a del tie!po a su fa#or. -ri#ados de la in!ortalidad ( a la lu del nue#o d)a% los asaltantes e!pe aron a sentir el poder)o de los ene!i&os aliados% con la ubicua presencia de /eracles re!atando a los Gi&antes "ue los dioses ( las -arcas derribaban o her)an. La lucha se decant' r$pida!ente a fa#or del &rupo del Oli!po ( los .lti!os super#i#ientes hu)an desesperada!ente% !ientras los dioses lan aban toda clase de ar!as arro+adi as% hasta !onta5as enteras% o tro os de las cercanas islas sobre ellos% acabando de una #e por todas con "uienes pudieron &obernar los destinos del uni#erso. UNA BREEE REAERENCIA A LOS CICLO-ES

Con respecto a los tres pri!eros C)clopes% a los padres de a"uellos "ue despu,s aparecen en los &randes relatos% co!o es la a#entura de Odiseo% este con se5alar "ue se trata de unos seres ta!bi,n de &ran ta!a5o ( pa#oroso aspecto% con un .nico o+o sobre la frente% hi+os de Urano ( Gea% posteriores a los Gi&antes% aun"ue al&.n "ue otro cl$sico disienta de ese orden% &eneral!ente aceptado co!o bueno. 3i&a!os% asi!is!o% "ue los C)clopes eran habitantes de las profundidades% no por &usto% sino por la sucesi'n de condenas i!puestas por Urano% por Cronos ( por 2eus% (a "ue todos ped)an a(uda en su !o!ento a los C)clopes ( despu,s% sin "ue se e0pli"ue por "ue se hac)a eso con ellos% #ol#)an a ser arro+ados al T$rtaro. Si hubiera una ra 'n para este e0tra5o co!porta!iento de todos los dioses hacia los tres e0tra5os seres% habr)a "ue pensar "ue% ade!$s de laboriosos constructores 9recorde!os las lla!adas construcciones 4cicl'peas4: ( de esfor ados herreros de la fra&ua #olc$nica de /efesto 9ellos reali aron el prodi&ioso casco de la

in#isibilidad "ue lle#aba /ades% el arco% las flechas ( el carca+ de Arte!is ( los ra(os "ue lan aba 2eus:% eran &ente soberbia8 &ente "ui $s e0cesi#a!ente or&ullosa de su poder ( presti&io% por eso% precisa!ente% ser)an poster&ados repetida!ente a la oscuridad de las entra5as de la tierra% ( as) hasta "ue fueron in+usta!ente abatidos por las flechas de Apolo% una acci'n "ue estu#o a punto de ser la causa de "ue 2eus dictara para ,l una condena de por #ida al T$rtaro% aun"ue la intercesi'n de los de!$s ol)!picos e#it' "ue esto sucediera. Los tres pri!iti#os ( des&raciados C)clopes respond)an% ( !u( literaria!ente% a los no!bres de Ur&es% o el rel$!pa&o8 Brontes% o el trueno% ( Est,ropes% o el ra(o% atributos "ue f$cil!ente e0plican c'!o deb)a ser una de sus apariciones% bien fuera de uno de ellos por separado% o en pa#oroso &rupo% aun"ue no sir#an para hacernos co!prender la #erdadera cau sa de su inacabable persecuci'n. LOS EIENTOS * SUS -ERSONALI3A3ES

Tif'n% las Arp)as% Boreas% C,firo% Escir'n% el re( Eolo% Euro% Noto% etc.% todos ellos son no!bres !itol'&icos de dioses de los #ientos !$s huracanados o de las brisas !$s apacibles. Es un &rupo de di#inidades unidas por su adscripci'n% pero se trata de una serie de personalidades total!ente dispares8 estas deidades &rie&as de los #ientos no son nada si!ilares entre s)% ni si"uiera son re!ota!ente parecidas por sus caracter)sticas% o por sus efectos. 3e Tif'n se ha escrito "ue fue el !a(or de los !onstruos +a!$s conocidos% Gea% "ue hab)a parido por s) sola a los Gi&antes% esta #e fue al T$rtaro a buscar !arido (% natural!ente% del a(unta!iento con el a#erno no se podia esperar otra cosa "ue no fuera un horrible !onstruo. Ten)a% co!o sus her!anastros los Gi&antes% piernas for!adas por raci!os #i#ientes de serpientes8 pero el parecido con ellos ter!inaba all)8 sus bra os eran tan lar&os co!o el !onstruo deseara (% en lu&ar de dedos% luc)a cabe as de serpiente. 3e colosal estatura ( por de!$s alado% Tif'n lle&aba hasta las esferas celestes ( su cabe a

no era sino la de un &i&antesco burro% pero con la sal#edad de "ue de su boca enfurecida pod)a salir una tre!enda erupci'n #olc$nica% !ientras "ue sus o+os abrasaban todo con su !irada col,rica. * no se crea "ue esta descripci'n es e0a&erada8 hasta los !is!os dioses del Oli!po hu(eron despa#oridos al #erle aparecer ( no pararon hasta lle&ar al otro lado del !ar% a E&ipto% en donde casi todos% desde 2eus a /era% decidieron to!ar apariencias ani!ales% !ientras resol#)an c'!o librarse del terror de a"uella espantosa aparici'n. Menos !al "ue -alas Atenea% la !$s sabia de las di#inidades% supo !antener la di&nidad "ue los otros hab)an ol#idado. Ella supo herir a sus cole&as en el ol#idado a!or propio ( consi&ui' de ellos la reacci'n adecuada. 2eus de+' de ser una asustada cabra ( #ol#i' a tie!po de de!ostrar a Atenea 9( de!ostrarse a s) !is!o: "ue no era un cobarde% lan $ndose ,l ( lan ando sus in#encibles ra(os contra Tif'n% al tie!po "ue se abalan aba sobre el !onstruo% &olpe$ndole fero !ente con la !is!a ho

con la "ue ter!in' en otros tie!pos con la #ida ( el i!perio de su padre Cronos. CASI EL AIN 3E 2EUS * el ata"ue fue #aliente. Tanto "ue estu#o a punto de costarle la #ida a 2eus% cuando Tif'n le apret' fuerte!ente con sus serpenteantes for!as hasta hacerlo des#anecerse2eus le cort' los tendones de las !anos ( los pies% con#irtiendo al otrora 2eus en un indefenso pelele% co!o dicen "ue hacen los &randes si!ios con sus #encidas #)cti!as. M$s no ter!in' all) el co!bate% puesto "ue 2eus fue arrastrado hasta una si!a de la Cilicia% la cue#a lla!ada Coriciana% "ue estaba destinada a ser su prisi'n a perpetuidad% (a "ue el prisionero% aun"ue fuera el dios !$s poderoso% ahora estaba condenado a la !$s absoluta in!o#ilidad% ( sus tendones% co!o bot)n de &uerra% hab)an sido escondidos aparte% dentro de una bolsa hecha con la fuerte piel de un oso pardo. Al cuidado de la bolsa estaba la dra&ona 3elfine% una centinela !u( peli&rosa% pero no tanto co!o para a!ilanar a -an% "uien se de+' caer ante ella al tie!po "ue daba uno de sus !$s

pa#orosos alaridos. -an lo&r' su ob+eti#o al !o!ento8 la dra&ona perdi' de #ista la bolsa durante un tie!po suficiente!ente lar&o co!o para "ue /er!es% el !$s r$pido de los ol)!picos% pudiera lle&arse hasta ella ( arrebatara los tendones% sin "ue su #i&)a tu#iera opci'n a darse cuenta de la h$bil co!binaci'n de los dos dioses ante sus !is!os o+os. Con los tendones recuperados% -an ( /er!es s'lo tu#ieron "ue ir en busca de 2eus ( pronto dieron con ,l. 3ebe decirse "ue ha( "uien atribu(e a Cad!o% el fundador de Tebas% la !aniobra ( el sal#a!ento de 2eus. -ues bien% fuera "uien fuese el "ue lo hi o% lo "ue no de+a de ser cierto es "ue a 2eus le rein+ertaron los arrancados tendones% ( el dios se puso de nue#o en !archa% re&resando de in!ediato al Oli!po% en donde prepar' su carro de &uerra% para lan arse en persecuci'n de su ene!i&o% !$s "ue dispuesto a darle la .lti!a lecci'n al bestial Tif'n. Lo persi&ui' por toda la Tracia% lan $ndole sus ra(os ( acos$ndole sin cesar. Ainal!ente% en Sicilia% 2eus dio el &olpe de &racia al !onstruo% al arro+arle el !onte

Etna% "ue "ued' con#ertido en presidio ( #olc$n% puesto "ue de ,l salen% de cuando en cuando% las lla!aradas ( las erupciones "ue e!anan de las entra5as del prisionero% record$ndonos as) a todos los hu!anos "ui,n est$ encerrado en su interior. ME1ORES EIENTOS Las Arp)as fueron% al !enos en su ori&en% unas deidades au0iliares de -osid'n8 ellas eran los #ientos "ue sal)an de las tor!entas !arinas. El re( Eolo% &uardi$n de la cue#a de los #ientos ( !anipulador de su fuer a ( #iolencia% por personal encar&o de 2eus% no fue% en Grecia% la di#inidad del #iento "ue lue&o ser)a en Ro!a% pero s) hubo otras fa!osas deidades de los #ientos% co!o lo fueron los cuatro persona+es asi&nados para personificar los cuatro #ientos de los cuatro cuadrantes% los dioses #ientos del norte% del sur% del este ( del oeste. Sus no!bres eran% respecti#a!ente7 el fr)o Boreas% el c$lido Noto% el te!plado Euro ( el irre&ular C,firo. Eran los hi+os de Eos% la diosa de la Aurora% ( de Astreo% Tit$n e hi+o de Titanes. Boreas ten)a bastante !al &enio% baste recordar su

intento de asesinato a la &entil Ninfa -itis% en la pu&na "ue sostu#o con -an por lo&rar su a!or de la !anera "ue fuese% C,firo% aparte de arropar a Afrodita en su naci!iento% en&endr' con la Arp)a -odar&e los briosos ( r$pidos caballos de A"uiles. C,firo cas' con la Ninfa Cloris% pero no le fue !u( fiel% (a "ue le arrebat' las islas Afortunadas. Noto ( Euro no tu#ieron la i!portancia de sus co!pa5eros ( apenas se les !enciona% o se habla de hechos de inter,s% de los "ue ellos fueran prota&onistas. En Ro!a% estos cuatro #ientos recibieron los no!bres de Septentrio% Auster% Eulturnus ( Aa#onio% &o ando del respeto debido a su condici'n ( de un culto !u( piadoso% (a "ue los dioses de la !eteorolo&)a eran personalidades a "uienes con#en)a contentar ( tener a fa#or% para bien de los a&ricultores% "uienes prefer)an confiar en ellos ( en su buena #oluntad% co!o .nico !edio conocido para la sal#a&uarda de los ca!pos% del &anado ( de las cosechas. 3EI3A3ES 3EL COSMOS Una de las deidades celestes !$s conocidas% por su popularidad% es Selene@Luna. Se la

considera% +unto con /elios@Sol% una lu!inaria. Aue en&endrada por Tea% la tit$nide "ue se prend' de /iperi'n ( concibi'% ade!$s% a /elios@Sol ( a la Aurora@Eos. E0isten% no obstante% al&unas #ersiones "ue e0plican "ue fue Basilea 6otra de las tit$nides% her!ana de Tea% ( reencarnaci'n de lo real% puesto "ue el !is!o #ocablo 4Basilea4 si&nifica literal!ente 4Reina46 la #erdadera !adre de las dos lu!inarias% ( las concibi' despu,s de prendarse de /iperi'n ( (acer con el. Ta!bi,n hubo ocasiones en las "ue a Selene se la identific' con Arte!isa@3iana ( con una tit$nide de no!bre Aebe% "ue personificaba el ful&or ( el brillo. La i!portancia de Selene se debe a "ue sie!pre se hallaba presente cuando se celebraban rituales relacionados con el !undo !$&ico ( esot,rico. Ta!bi,n se la in#ocaba% se&.n la tradici'n !$s anti&ua% a la hora de dar a lu ( en todo el proceso relacionado con el e!bara o. Ade!$s% aparec)a con re&ularidad asociada a deter!inado ritual !$&ico ( de tipo

esot,rico8 la lu "ue irradiaba Selene ilu!inaba los ob+etos co!o en penu!bra (% ba+o su a!paro se lle#aban a cabo sortile&ios ( con+uros% a!ores ( odios. En su si&nificaci'n e!ble!$tica se ha "uerido #er% a tra#,s de los tie!pos% un contenido dependiente de aspectos sensibles ( en los "ue resaltar)a lo afecti#o. Acaso por ello% Selene aparece% en ocasiones% relacionada con !edios buc'licos% con efebos ( pastores. 3e entre ,stos% sobresaldr$ Endi!i'n% cu(a le(enda ha per#i#ido hasta nuestros d)as. UNA /ISTORIA 3E AMOR Suele hablarse de la !a+estuosidad de Selene ( de c'!o #ia+aba en su reluciente carro% tirado por ind'!itos corceles% a tra#,s del Cos!os in!enso. Sol)a aco!pa5arse de sus a!ores% "ue unas #eces co!part)a con 2eus 6el propio re( del Oli!po6 ( otras con el dios -an% "ue habitaba en la !)tica re&i'n de Arcadia. Selene era representada sie!pre llena de her!osura% belle a ( +u#entud (% acaso entre todos sus a!ores% desta"ue su idilio con el efebo Endi!i'n. Cuentan las cr'nicas "ue

,ste era un pastor "ue apacentaba sus reba5os en el le&endario !onte Lat!o. Co!o Selene% "ue #ia+aba por todos lados con su reluciente carro% lo descubriera en cierta ocasi'n% "ued' tan prendada de su her!osura "ue ro&' al re( del Oli!po le fuera concedido al !uchacho cual"uier deseo "ue solicitara. Sabedor Endi!i'n de tan bellos prop'sitos% ( una #e "ue le fue pre&untado cu$l ser)a su !$s ardiente deseo% decidi' pedir a 2eus "ue le per!itiese per!anecer eterna!ente +o#en% ( "ue apartara de ,l la #e+e 8 pero% al propio tie!po% ro&aba "ue su estado fuera un per!anente sue5o en el "ue s'lo conser#ara abiertos sus o+os para% as)% poder conte!plar sie!pre a su a!ada Selene. Todos sus deseos le fueron concedidos a Endi!i'n (% desde entonces% Selene le #isitaba todas las noches% ( con ,l (ac)a en la hondura apacible de los bos"ues del !onte Lat!o. Cuentan los narradores de !itos "ue la descendencia de Selene ( Endi!i'n fue nu!erosa% al parecer tu#ieron !$s de cincuenta hi+as. E0isten otras #ersiones acerca del !ito de Endi!i'n

"ue e0plican "ue ,ste no fue un pastor% sino un sabio "ue #i#i' en la re&i'n de Caria ( pasaba las noches en la ci!a del !onte obser#ando a los astros ( sus !o#i!ientos. Los autores cl$sicos co!o% por e+e!plo% Eir&ilio% nos hablan de los a!ores de Selene con el dios -an% en t,r!inos id)licos ( l)ricos7 4Gracias la re&alo "ue te hi o de un #ellocino blanco co!o la nie#e% -an% el dios de la Arcadia% te sedu+o% >oh Luna> Te sedu+o lla!$ndote para "ue fueses al fondo de los bos"ues. * t. no desde5aste a a"uel "ue te lla!aba4. ELEMENTO 3EL MUN3O EISIBLE No faltan alusiones% en la historia del !ito% referidas a Selene@Luna% "ue la asocien con los ele!entos de a"uello "ue los anti&uos deno!inaban 4ele!entos del !undo #isible4. /es)odo% por e+e!plo% en su obra 4Teo&on)a4 cita tales ele!entos7 Urano% -onto% Eter% Monta5as% Estrellas% R)os... Acaso de todos los ele!entos enunciados% sea Urano el !$s car&ado de connotaciones !)ticas. Cuentan las le(endas "ue se le ten)a por la personificaci'n del cielo ( "ue de ,l

nacer)a la Tierra. -ues Urano aporta el ele!ento !asculino ( fecundante% !ientras "ue la Tierra !is!a contiene el ele!ento fe!enino ( fecundado. 3e la uni'n de a!bos nacer$n los Titanes% los C)clopes% las Musas% -an... Urano no "uer)a tener descendencia% por !iedo a ser despla ado de sus do!inios% (% !ientras pudo% !antu#o ocultos% casi co!o prisioneros% a todos sus descendientes !$s directos. Obli&' a Gea@Tierra a retenerlos en su #ientre ( a "ue no #ieran la lu del d)a. Sin e!bar&o% ( a causa de una desa#enencia entre a!bos% Gea@Tierra per!iti' "ue salieran ( se uni' a ellos para luchar contra Urano. Cuentan las le(endas "ue Cronos% sir#i,ndose de una ho fabricada con dia!antes "ue le entre&' su !adre% !util' de tal for!a a Urano 6le cort' los 'r&anos &enitales ( los arro+' al !ar6 "ue% al !o!ento% la san&re de ,ste re&' la Tierra ( as) tu#o lu&ar el naci!iento de las Erinias% los Gi&antes% los C)clopes... La parte arro+ada al !ar for!ar)a una espu!a de la "ue nacer)a la diosa del a!or% la bella Afrodita@Eenus.

-ONTO Se le ten)a co!o la personificaci'n del !ar% era co!o un ca!ino i!a&inario en el Oc,ano conocido% por lo de!$s% por todos los !arineros ( na#e&antes. Aparec)a las !$s de las #eces pleno de olas &i&antescas ( poderosas (% al propio tie!po% !ostraba sus profundidades abisales e insondables. Ade!$s de -onto% ta!bi,n for!aba parte de los ele!entos del !undo #isible% el Eter. -or lo &eneral% al Eter no se le conoce le(enda propia% pero todos los narradores de !itos lo asocian a esa porci'n de espacio superior "ue en#uel#e la in!ensidad del cos!os. Se le reconoce co!o dador de #ida de las deno!inadas 4abstracciones4. *% as)% ser)a el pro&enitor de la Een&an a% la Astucia% el Terror% la Eerdad% la Mentira% el Or&ullo% la Ira... En cuanto a las Monta5as% Estrellas ( R)os% co!o ele!entos del !undo #isible% puede afir!arse "ue for!an parte esencial de la !itolo&)a. Baste hablar% al respecto% del Oli!po% asentado en la ci!a de la !$s ut'pica de las Monta5as% del !onte Cirene%

de las Monta5as de la re&i'n fabulosa de Arcadia% los !ontes de Nisa% poblados de her!osas ninfas% etc. 3e las Estrellas% todos los narradores de !itos hablan ( las reconocen ( no!bran8 recorde!os a las -l,(ades ( a su perse&uidor Ori'n% por e+e!plo. Los R)os for!an parte% (a% de toda personificaci'n !)tica ( la lista de tales ele!entos del !undo #isible ser)a inter!inable. Baste recordar al&unos% co!o el A"ueronte% el Sti0 ta!bi,n conocido popular!ente con el no!bre de la&una Esti&ia6 ( el r)o de los Ge!idos. SELENE ES LA LUNA -ARA LOS ROMANOS Los cl$sicos ro!anos consideraban a Selene@Luna co!o una deidad (% su culto% fue introducido en tie!pos de 2atius% re( de los sabinos. Cuentan las narraciones de la ,poca "ue este !onarca declar' la &uerra a los ro!anos cuando ,stos raptaron a las !u+eres sabinas8 se trata del le&endario episodio conocido co!o el 4rapto de las sabinas4. El ritual utili ado por los ro!anos para adorar a una lu!inaria co!o la Luna no fue copiado de pueblo al&uno anterior a ellos% lo "ue

prueba su ori&inalidad. Sin e!bar&o% ( con el transcurso del tie!po% el culto a la diosa fue debilit$ndose. La !is!a Luna% en cuanto deidad% fue confundi,ndose% hasta lle&ar a identificarse% con deidades de la cate&or)a de Arte!isa@3iana. Todo ello indica% cuando !enos% "ue interes' !$s Selene@Luna co!o astro "ue co!o deidad !erecedora de culto. *% as)% el culto a la Luna% en cuanto lu!inaria% fue descrito por el propio Eir&ilio "ue% ade!$s% se ocup' de describir los eclipses ( fases lunares. Se la deno!inaba con el ep)teto 4Noctiluca4 "ue si&nificaba 4la "ue luce durante la noche4 (% por lo de!$s% ten)a eri&idos te!plos en el -alatino ( en el A#entino. Los ciudadanos se turnaban para atender el culto de la lu!inaria Luna% ( ten)an la obli&aci'n de cuidar "ue el candil "ue ard)a en el interior de los citados te!plos !antu#iera su lla!a a#i#ada sie!pre. La tradici'n popular e0plica "ue los te!plos consa&rados a la Luna no ten)an "ue estar recubiertos% sino a cielo abierto. 3e este !odo% pod)a hacerse #isible la lu!inaria todas las noches (% al propio tie!po%

co!probar "ue en los te!plos le#antados en su honor se&u)a alu!brando la lla!a #i#ificadora. SELENE@LUNA EN EL ARTE -or lo &eneral% la icono&raf)a ro!ana careci' de ori&inalidad respecto a las distintas representaciones "ue% (a desde anti&uo% #en)an haci,ndose de Selene@Luna. Esto "uiere decir% en un pri!er acerca!iento% "ue los ro!anos aceptaron% cuando no pla&iaron% todas las for!as art)sticas !$s conocidas% ( "ue los &rie&os hab)an ideado% de la lu!inaria "ue esta!os rese5ando. La tradici'n cl$sica co!en ' a representar al astro en cuesti'n en for!a de !edia Luna. -ara !uchos de los narradores de !itos 6entre los "ue podr)a!os citar a /o!ero6 la Luna era .nica!ente una lu!inariado fabricado por /efesto@Eulcano. En ocasiones% las i!$&enes "ue se han representado en el $&ora &rie&a ten)an en su cabe a una !edia luna. En la ,poca helen)stica era costu!bre hacer aparecer a la diosa Arte!isa@3iana con una !edia luna% lo

cual indicaba "ue Selene@Luna era uno de sus atributos esenciales. En la !)tica re&i'n de Arcadia e0ist)a% (a desde tie!pos in!e!oriales% la costu!bre de rendir culto a Selene8 no hab)a cue#a o &ruta habitadas "ue no tu#ieran en su interior una representaci'n de la lu!inaria de !arras. Lu&ares hubo% ta!bi,n% "ue contaron con altares de !$r!ol para rendir culto a la deidad de Selene. En el puerto de Laconia% por e+e!plo% aparecieron inscripciones "ue daban cuenta% una #e descifradas% de la e0istencia de sacerdotes dedicados al culto de Selene. En al&unas ciudades &rie&as se practicaban rituales consistentes en hacer libaciones de a&ua pura ( co!er pan en for!a de !edia luna. Ta!bi,n% en la ,poca cl$sica% e0ist)a una tradici'n !u( arrai&ada entre los ena!orados% "uienes e#ocaban a la Luna en cuanto ten)an dificultades con su pare+a. /ELIOS@SOL Acaso la deidad !$s i!portante% al !enos desde una perspecti#a si!b'lica% de entre

todas las deidades celestes ( del cos!os% sea /elios@Sol. 3esde los pri!eros tie!pos se ha adorado al Sol ( se le ha reconocido co!o deidad de la lu ( de la claridad. Sin e!bar&o% entre los pueblos de la ,poca cl$sica se le reconoc)a !$s co!o astro "ue co!o deidad. En todo caso% sie!pre ser)a considerado co!o una di#inidad secundaria. Los &rie&os% por e+e!plo% lo identificaron con el dios Apolo (% por lo !is!o% apenas le concedieron i!portancia en solitario. Sin e!bar&o% e0iste una e0cepci'n al respecto% la isla de Rodas. Esta era deno!inada con el ep)teto de 4Isla del Sol4 (% en su territorio% se le ofrec)a culto con cierta re&ularidad. Los narradores de !itos se refer)an al Sol con frecuencia ( hablaban del ca!ino "ue recorr)a desde "ue% al despuntar el alba% sal)a% hasta "ue se pon)a ( lle&aba la noche. -ero% sin e!bar&o% nunca supieron dar ra ones claras del por"u, de los hechos apuntados. Se pre&untaban acerca del paso del Sol% despu,s de cada noche% hacia la lu . 3el ca!ino "ue le lle#aba de occidente a oriente. * se lle&aron a

confeccionar #erdaderas f$bulas "ue intentaban e0plicar% de !anera cierta!ente bastante l)rica% los hechos. UN LEC/O 3E ORO Se dec)a% por e+e!plo% "ue /elios@Sol recorr)a a"uel e0tra5o ca!ino recostado en una barca "ue conten)a un lecho de oro con alas fabricado por el !is!)si!o /efesto. All) se recostaba cuando (a el d)a tocaba a su fin (% !ientras dor!)a% era transportado desde occidente hasta oriente. En su ca!ino atra#esaba por un her!oso pa)s habitado por ho!bres piadosos ( buenos "ue sie!pre ten)an cerca al Sol 6incluso en in#ierno los aco!pa5aba6 (% por eso !is!o% se les conoc)a con el ep)teto de los 4Eti'picos4% #o "ue si&nifica 4"ue!ados por el Sol4. Cuentan las le(endas "ue esta especie de ho!bres era la !$s "uerida por todos los dioses ( "ue sie!pre se hallaban presentes en festines ( ban"uetes% lo cual era s)!bolo de abundancia ( fecundidad. As)% se asociaba a /elios@Sol con la fertilidad ( la fecundidad% pues de ,l pro#en)an la lu ( el calor necesarios para

"ue la tierra de+ara de ser (er!a ( se nutriera ( #i#ificara. Ta!bi,n /elios@Sol era reconocido por los cl$sicos co!o una deidad "ue todo lo #e)a desde su pri#ile&iada situaci'n. /o!ero lo lla!aba el #i&ilante de los dioses ( de los ho!bres. Recordase% al respecto% el relato !)tico de Ares ( Afrodita% c'!o /elios #io "ue se a!aban ( se lo co!unic' a /efesto 6esposo de la diosa6% de lo cual ha "uedado constancia en la icono&raf)a de al&unos afa!ados artistas% tales co!o Eel$ "ue % por e+e!plo% "ue !uestra la fuer a del !ito aludido en la 4Ara&ua de Eulcano4. GOTAS 3E AMBAR /elios@Sol en&endr'% +unto con la oce$nide Cl)!ene% al +o#en Aaet'n% "uien% se&.n la tradici'n% fue criado por los hu!anos. 3e este !odo% lle&' a creer "ue era hi+o del re( et)ope "ue le hab)a aco&ido ba+o su protecci'n ( "ue se hab)a casado con Cl)!ene% !adre de Aaet'n. -ero% ,sta% en cuanto su hi+o se hi o !a(or% le e0plic' "ue su #erdadero padre era /elios@Sol. El +o#en e0i&i' una prueba palpable "ue a#alara la

re#elaci'n salida de la boca de su !adre. Entonces% ,sta% le aconse+' "ue #isitara al propio /elios@Sol ( le pre&untara ,l !is!o acerca de la identidad de su #erdadero pro&enitor. As) lo hi o el !uchacho (% ni corto ni pere oso% se enca!in' hacia los do!inios de /elios@Sol% "uien le recibi' con cari5o paterno (% para !ostrarle "ue era su padre% accedi' a todos los caprichos del +o#en. Este le pidi' .nica!ente "ue le per!itiera conducir su !)tico carro 6el 4Carro del Sol46 durante un d)a% a lo "ue accedi' /elios@Sol. Aaet'n subi' tan arriba% "ue se asust' al #er los si&nos del 2odiaco ( perdi' el do!inio de los caballos. Entonces se acerc' de!asiado al cielo ( una parte del Cos!os "ued' abrasada. Se&.n al&unas le(endas% as) se for!' la E)a L$ctea. A continuaci'n% Aaet'n se acerc' de!asiado a la Tierra% con lo "ue se corr)a el peli&ro de desecaci'n (% ade!$s% al&unos de sus habitantes #ieron #ol#erse su piel de color oscuro. -ara pre#enir !a(ores !ales% el re( del Oli!po en#i' uno de sus !ort)feros ra(os contra el desdichado e ine0perto +o#en. Este fue precipitado a las

a&uas del r)o Er)dano ( sus her!anas rescataron su cuerpo ( lloraron abundante!ente8 la le(enda relata "ue sus l$&ri!as se con#irtieron en &otas de $!bar. EL MUN3O SUMI3O EN TINIEBLAS 3espu,s de la !uerte de Aaet'n% su padre% /elios@Sol% "ued' tan apenado "ue% al decir de O#idio% 4e!palideci'. * todo el uni#erso hubo de conlle#ar su pena. Cl)!ene% enlo"uecida% se ech' a buscar los restos a!ados salidos de sus entra5as% ( al hallarlos por fin% tirada sobre la tu!ba% cubierta de l$&ri!as% noche ( d)a de+aba pasar lla!$ndole !on'tona% "ue+u!brosa!ente. 9...: Al triste /elios@Sol le fueron rodeando todos los dioses% "uienes le ro&aban #ol#iera a su cotidiano oficio% alu!brando el !undo su!ido en tinieblas4. Se dice "ue durante !ucho tie!po el !undo per!aneci' en la !$s co!pleta oscuridad% pues /elios@Sol rene&aba de ser Sol% deseando .nica!ente poder la!entarse7 4Mi e0istencia 6cla!aba6 no ha podido ser !$s a&itada desde "ue e0iste el uni#erso. 1a!$s ces, en !i traba+o ( +a!$s fui reco!pensado. Si nadie "uiere !i car&a%

debe el !is!o 2eus@1.piter &uiar !i carro% "ue puede ser oficio !enos cruel "ue el de pri#ar de sus hi+os a los padres. Cuando ,l se d, cuenta de todo lo traba+oso "ue resulta conducir !is caballos% es f$cil "ue se sienta !o#ido por !a(or !isericordia4. Las palabras de /elios@Sol eran una clara acusaci'n contra el re( del Oli!po "uien% sin e!bar&o% to!' la decisi'n de inter#enir para "ue los hu!anos pudieran se&uir #i#iendo sobre la fa de la Tierra. *% as)% orden' a /elios@Sol "ue cu!pliera con el deber de alu!brar a la Tierra ( sus !oradores. LOS REBAFOS 3E /ELIOS@SOL Todas las le(endas !)ticas coinciden en afir!ar "ue el Sol no es una deidad "ue ten&a poder por s) !is!a. Sie!pre tiene "ue recurrir a otras di#inidades para "ue le ha&an +usticia o para ro&arles "ue le a(uden. -or lo &eneral% sie!pre se diri&e al propio 2eus% padre de los dioses ( de los ho!bres ( re( del Oli!po. En el relato "ue /o!ero hace de las #acas del Sol se #e con claridad c'!o el brillante astro recla!a a(uda a 2eus. Lo cierto es "ue /elios@Sol pose)a unos reba5os

de bue(es "ue nunca au!entaban ni dis!inu)an% pues ni !or)an ni se reproduc)an. Ta!bi,n ten)a un reba5o de o#e+as "ue le produc)a una lana de ini&ualable lustre. Los ani!ales pastaban con entera cal!a en los ricos prados de la Isla del Sol. -ero% un acia&o d)a% el !ar e!bra#ecido hace arribar a la isla a Odiseo ( sus co!pa5eros. El ha!bre hab)a hecho !ella en la fortale a de a"uellos ho!bres (% aun"ue Odiseo les hab)a prohibido tocar un ani!al de a"u,llos% sin e!bar&o% ( apro#echando la ausencia del h,roe de Itaca% "ue hab)a ido a reconocer la isla% todos se de+aron con#encer por el co!pa5ero Eur)loco ( co!ieron los !e+ores ani!ales del reba5o de /elios@Sol. EL INAORTUNIO 4O)d !is palabras% co!pa5eros 6dec)a Eur)loco6. Todas las !uertes son odiosas a los infelices !ortales% pero nin&una es tan !)sera co!o !orir de ha!bre ( cu!plir de esta suerte el propio destino. >Ea>% to!e!os las !$s e0celentes de las #acas del Sol ( ofre ca!os un sacrificio a los dioses "ue poseen el anchuroso cielo. Si conse&uire!os #ol#er a Itaca% la patria tierra%

eri&ir)a!os un te!plo al Sol% hi+o de /iperi'n% poniendo en ,l !uchos ( preciosos si!ulacros. * si% irritado a causa de las #acas de er&uidos cuernos% "uisiera el Sol perder nuestra na#e ( lo consienten los restantes dioses% prefiero !orir de una #e % tra&ando el a&ua de las olas% a consu!ir!e con lentitud en una isla inhabitada. 4As) habl' Eur)loco ( aplaudi,ronle los de!$s co!pa5eros. Se&uida!ente% habiendo echado !ano a las !$s e0celentes #acas del Sol% "ue estaban all) cerca 6pues las her!osas #acas de retorcidos cuernos ( ancha frente pac)an a poca distancia de la na#e de a ulada proa6% se pusieron a su alrededor ( oraron a los dioses% despu,s de arrancar tiernas ho+as de una alta encina% por"ue (a no ten)an blanca cebada en la na#e de !uchos bancos. Ter!inada la ple&aria% de&ollaron ( desollaron las reses8 lue&o cortaron los !uslos% los prin&aron con &ordura por uno ( otro lado ( los cubrieron de tro os de carne% ( co!o carec)an de #ino "ue pudiesen #erter en el fue&o sacro% hicieron libaciones con a&ua !ientras asaban los intestinos4.

In!ediata!ente el Sol% con el cora 'n airado% habl' de esta &uisa a los in!ortales7 > -adre 2eus% biena#enturados ( se!piternos dioses> Casti&ad a los co!pa5eros de Odiseo pues% ensoberbeci,ndose% han !atado !is #acas% ( (o !e hol&aba de #erlas as) al subir al estrellado cielo% co!o al #ol#er nue#a!ente del cielo a la Tierra. Due si no se !e diere la condi&na co!pensaci'n por estas #acas% descender, a la !orada de /ades ( alu!brar, a los !uertos. * 2eus% "ue a!ontonaba las nubes% le respondi' diciendo7 >Oh Sol> Si&ue alu!brando a los in!ortales ( a los !ortales ho!bres "ue #i#en en la f,rtil tierra% pues (o despedir, el ardiente ra(o contra su #elera na#e ( la har, peda os en el #inoso ponto4. /ELIOS@SOL EN EL ARTE La icono&raf)a ha representado a /elios !$s bien relacion$ndolo con la fastuosidad ( la po!pa "ue con el poder atribuido a una deidad. -or e+e!plo% es !u( co!.n conte!plar la fi&ura de /elios% rodeada de los atributos "ue le son propios. En ocasiones% aparece ba+o la fi&ura de un +o#en efebo "ue%

por lo co!.n% tiene resaltados los ras&os f)sicos tendentes a identificarlo con las actitudes !$s #iriles. El cabello "ue le cubre la cabe a aparece for!ado por los ra(os del propio Sol. El atributo !$s co!.n de /elios@Sol es su carro de fue&o. Montado en ,l recorre por el d)a toda la b'#eda del cos!os a la #elocidad "ue le i!pri!en los cuatro raudos corceles a los "ue #a en&anchado. Cuando lle&a el crep.sculo% /elios@Sol se #a hundiendo lenta!ente en el in!enso Oc,ano "ue% se&.n la creencia anti&ua% no es !$s "ue un #asto r)o "ue rodea a la Tierra. -or otra parte% el culto "ue se le tributaba en la (a !encionada isla de Rodas% se re#est)a de tal sole!nidad ( po!pa% "ue eran !u( concurridas todas las acti#idades all) desarrolladas. /ab)a +ue&os de lucha% carreras de caballos% carreras de carros ( una procesi'n a la "ue asist)an todos los participantes. A"uellos "ue #encieran en al&una de las !odalidades recibir)an co!o pre!io una corona "ue se hac)a de ho+as de $la!o% pues ,ste era el $rbol consa&rado al

Sol (% ade!$s% sus ho+as tienen el re#,s de color blanco puro. Entre el pueblo ro!ano% /elios@Sol apenas ten)a un !odesto lu&ar. Aun"ue no faltaron &obernantes para los "ue el culto al astro era esencial. -or e+e!plo% durante el !andato de Aureliano se institu(' el culto al Sol de !anera oficial ( en las !onedas de la ,poca aparecen inscripciones "ue e0plican la i!portancia concedida al Sol por los &obernantes de a"uel tie!po. LOS ASTROS Tienen un claro sentido si!b'lico (% desde un punto de #ista !itol'&ico% interesa destacar "ue% las anti&uas culturas% les conced)an un poder trascendental8 por lo &eneral se acud)a a ellos para solicitar protecci'n contra los ene!i&os. 4>Due los astros !e sean fa#orables>4% e0cla!aba el h,roe cuando iba a entrar en cruento co!bate o cuando se hallaba ante un in!inente peli&ro. Sie!pre "ue el h,roe% o sus co!pa5eros% le#antaban los o+os al cielo% se encontraron "ue all) estaban los astros% co!o si fueran fieles e

i!pert,rritos &uardianes "ue nada% ni nadie% pudiere sobornar. Entre los anti&uos% los astros fueron considerados co!o detentadores de un !anifiesto poder sobre los ele!entos esenciales% especial!ente sobre el a&ua% el fue&o ( el aire. Sie!pre "ue se dispon)an a se!brar% o a reco&er sus cosechas% solicitaban el fa#or de los astros para "ue la tierra les de#ol#iera copiosos ( abundantes frutos. E0ist)a% ade!$s% la creencia de "ue los astros aco&)an las al!as de los hu!anos c,lebres cuando ,stos !or)an. Ta!bi,n se cre)a "ue eran deidades7 ( otras #eces se dec)a "ue su !o#i!iento% tan re&ular ( perfecto 6puesto "ue nunca chocaban entre s) ( sie!pre% al trasladarse% describ)an c)rculos perfectos6% si!boli aba la adecuada si!etr)a ( la absoluta belle a. La influencia de los astros era reconocida por todos los pueblos anti&uos (% en ocasiones% se les atribu)a un poder !)stico ( esot,rico ( se les recitaba todo tipo de ple&arias co!puestas en honor de los propios astros. -LEGARIA A LOS ASTROS

En los pri!eros si&los de nuestra era se concedi' a los astros un poder ( una fuer a ini&ualables. Las !e+ores co!posiciones para describir sus cualidades nacieron entonces (% su transcripci'n es co!o si&ue7 4Sol &rande ( bueno% "ue te asientas en el centro del cielo ( re&ulas% co!o una perfecto +efe% el !undo ( las cosas% "ue haces "ue el fue&o de las otras estrellas per!ane ca sie!pre a#i#ado ( "ue su destello ten&a las +ustas proporciones de lu .... * t.% Luna% "ue te hallas situada en la re&i'n !$s ba+a del cielo (% sin e!bar&o% resplandeces de !es en !es% sie!pre nutrida por los ra(os del Sol8 "ue con tu au&usto brillo perpet.as las si!ientes &eneradoras de #ida ( f,rtiles... * t.% Saturno% "ue est$s en el e0tre!o del cielo ( te !ue#es de !anera pausada e indolente... * t.% 1.piter% "ue #i#es en la roca de Tarpe(a ( con tu sal#adora !a+estad no cesas de dar ale&r)a a la tierra% ( "ue detentas el supre!o &obierno del se&undo c)rculo celeste...

* t. ta!bi,n% Marte% "ue te encuentras situado en la tercera re&i'n del cielo% ( "ue con tu brillo ro+o llenas de horror sa&rado a toda criatura... *% por .lti!o% #osotros% Mercurio ( Eenus% "ue sois los !$s fieles co!pa5eros del Sol. A todos os encare co "ue prote+$is a los nuestros ( los #ol#$is in#encibles. E0tended #uestro fa#or sobre nuestros hi+os% ( sobre los hi+os de nuestros hi+os% para "ue nunca les alcance la aflicci'n o el !al ( para "ue% as)% contribu(an a la consecuci'n de una felicidad ( una pa eternas para todos los hu!anos.4 2O3IACO Est$ co!puesto por di#ersas onas "ue% por s) !is!as% tienen un claro si&nificado e!ble!$tico. Es el 2odiaco% por tanto% un con+unto de s)!bolos (% de la !utua relaci'n entre ellos nace su ri"ue a interpretati#a ( si!b'lica. El n.!ero de onas 6doce6 es (a de por s) si&nificati#o% pues el doce est$ considerado co!o un n.!ero perfecto. Cada uno de esos espacios se corresponde con las doce constelaciones. 3e entre ,stas% las "ue

!arcan los tie!pos fuertes de la carretera solar ser)an7 Leo% Acuario% Tauro ( Escorpi'n. La i!portancia del 2odiaco es !$s bien si!b'lica "ue !)tica (% desde !u( anti&uo% sus s)!bolos c's!icos han sido fuente ( en la "ue han bebido psic'lo&os ( caracter'lo&os para lucubrar sobre deter!inados aspectos 6tanto ps)"uicos co!o f)sicos6 de la personalidad. El papel !$s i!portante del 2odiaco% por tanto% se desarrolla en la Astrolo&)a. -ara los astr'lo&os% el 2odiaco es una fran+a "ue rodea la ecl)ptica% ( dentro de ella se !ue#en los planetas ( ta!bi,n las lu!inarias. Cada uno de los si&nos del 2odiaco representa% ( si&nifica% una fase e#oluti#a ( un ciclo co!pleto% ( ello tanto desde perspecti#as in!anentes co!o trascendentes7 Aries si!boli a el i!pulso ( la fuer a pri!ordial "ue late en el orden c's!ico. Tauro est$ relacionado con el esfuer o ( la entere a. G,!inis es interpretado co!o la di#ersidad de los opuestos7 !ateria@esp)ritu% for!a@contenido...

C$ncer aparece relacionado con lo con#encional ( con el ape&o a lo conocido ( establecido. Leo es el s)!bolo% por e0celencia% de la #italidad ( de la creati#idad. Eir&o indica diferenciaci'n% autono!)a e indi#idualis!o. Libra aparece sie!pre co!o el s)!bolo de la !esura ( la ar!on)a ( la sociabilidad. Escorpi'n es i&ual a separaci'n ( dis&re&aci'n. Sa&itario indica la e0istencia de !undos opuestos ( la diferencia entre instinto ( ra 'n. Acuario e"ui#ale a se&uir el ca!ino "ue conduce sie!pre a un estado superior. -iscis se relaciona con lo profundo ( con el !undo interior. -ero el 2odiaco ta!bi,n tiene una si&nificaci'n !itol'&ica% ( no s'lo astrol'&ica. -ara los pueblos de la anti&Cedad cl$sica% el 2odiaco no s'lo era esa ona circular de la ecl)ptica% sino "ue ta!bi,n representaba las distintas fi&uras !)ticas con "ue hasta ahora ha se&uido no!br$ndose. Aueron los anti&uos

&rie&os "uienes di#idieron el 2odiaco en doce secciones ( a cada una de ellas le pusieron no!bres !itol'&icos "ue se han conser#ado hasta nuestros d)as7 El Carnero% "ue era el no!bre del ani!al !)tico "ue se in!ol' en honor del re( del Oli!po ( "ue dio lu&ar a los le&endarios hechos del 4Eellocino de Oro4. El Toro% aparece relacionado con el pasa+e !itol'&ico en el "ue 2eus se transfor!a en toro para raptar a la bella Europa. Los Ge!elos personifican a los c,lebres her!anos &e!elos C$stor ( -'lu0% ta!bi,n lla!ados 3i'scuros% "ue participaron en la e0pedici'n de los Ar&onautas. C$ncer lle#aba este no!bre en !e!oria de a"uella ha a5a reali ada por el h,roe /,rcules% cuando se dispuso a !atar a la /idra de Lerna% uno de los !onstruos "ue la diosa /era hab)a criado. La tradici'n !)tica e0plica "ue la astuta diosa hab)a en#iado ta!bi,n un can&re+o &i&ante para "ue a(udara a la /idra en su lucha contra /,rcules. El Le'n recuerda al 4Le'n de Ne!ea4 "ue ta!bi,n fue #encido por /,rcules ( le arranc' la piel. La le(enda !itol'&ica dice "ue%

despu,s de su !uerte% fue transfor!ando en la constelaci'n de Leo. Eir&o nos re!ite a la 4Eir&en4 !itol'&ica Astrea "ue #i#i' en la tierra durante la 4Edad de Oro4 ( personificaba la 4+usticia4. Tu#o "ue huir del fir!a!ento en la 4Edad de Bronce4 por"ue su #ista no soportaba los cr)!enes% ni a !aldad% de los ho!bres. La Balan a &uardaba ta!bi,n relaci'n con el pasa+e anterior% puesto "ue era uno de los atributos de Astraia. Escorpi'n fue el ani!al "ue !at' a Ori'n% si&uiendo las instrucciones de Arte!isa@3iana. Sa&itario aparece relacionado con el centauro Duir'n. Capricornio con la !)tica cabra A!altea% "ue a!a!ant' el propio 2eus. Acuario se refiere a Gani!edes% 4copero de los dioses4 ( Los -eces fueron "uienes a(udaron a la diosa Afrodita cuando hu)a% en co!pa5)a de Eros% de la persecuci'n de Tif'n. /ERACLES@/ERCULES En la !ara#illosa icono&raf)a de la !oneda &rie&a% de la ini&ualable !oneda &rie&a% nos encontrare!os con un abundante repertorio de representaciones del dios% (a sea triunfal%

con su cabe a cubierta con la testa del #encido le'n de Citer'n% o en pie% co!pleta!ente desnudo ( e!pu5ando a!ena adora!ente en su bra o derecho una !a a de !adera% !ientras "ue el bra o derecho su+eta una lan a afilada. En apariciones posteriores% se a.nan los ele!entos ( /eracles lle#a la piel del le'n en torno a su bra o i "uierdo% !ientras "ue el derecho blande la !a a. -or contra% Mir'n% el &ran escultor% nos lo re#iste de una cierta !adure % con el aspecto de un ho!bre su!a!ente !usculado% inco!parable!ente fuerte% para "ue no nos "uede nin&una duda de su adscripci'n !itol'&ica% ( esa personalidad es la "ue #ence para la posteridad. Los otros dioses% incluso el poderoso ( tunante 2eus% destructor de sus contendientes% o el te!pestuoso e irascible -osid'n% capa de atar ( desatar tor!entas a su paso% son fi&uras i!ponentes% pero no son ri#ales de talla suficiente para contender con el poderoso ( !aduro /eracles% tal ( co!o ha per#i#ido el !odelo &enuino del dios ad!itido por el con+unto de nor!as del clasicis!o.

/eracles% el eterno ( di#ino luchador% el esfor ado adalid del triunfo constante% se #a estrellando contra los continuos obst$culos "ue el destino pone a su paso% pero ter!ina sie!pre por #encerlos con su esfuer o personal. /eracles es un h,roe incansable% una deidad in#encible% "ue no cesa en sus tareas sobrehu!anas% ( al cual se le abre una #)a s'lo a base de !uertes a+enas ( traba+os i!posibles% co!o a nin&.n otro dios se le ha e0i&ido +a!$s8 hasta se podr)a decir "ue es el .nico dios por !,ritos propios% la .nica deidad "ue alcan a la &loria in!ortal por oposici'n% superando% uno tras otro% todos los e0$!enes e0i&idos por el Oli!po. SU COM-LE1A ASCEN3ENCIA Se sabe "ue 2eus fue el padre de /eracles% cosa "ue en s) no tiene nada de e0tra5o% ni ta!poco de!asiada i!portancia% en cuanto a la estricta cuesti'n de la paternidad% dada lo abundante ( dispar "ue fue la prole "ue a(ud' a concebir% con tantas !u+eres% di#inas o hu!anas% el dios supre!o. Alc!ena% esposa de Anfitri'n% el poco afortunado re&ente de Micenas% ( la hi+a del re( Electr'n

de Micenas. Ta!bi,n ha( "ue destacar "ue era da!a de noble lina+e% (a "ue se trataba de una nieta de -erseo% (% sobre todo% la sorprendida !adre de /eracles ( la in#oluntaria pare+a de 2eus% pero debe!os decir "ue Alc!ena no supo% ni pudo sentirse ta!poco or&ullosa de tal hecho% hasta bastante despu,s de sucedido. As) "ue los pri!eros !o!entos de /eracles son otra de esas a#enturas de 2eus% una de esas historias rebuscadas ( p)caras del dios caprichoso ( sensual. El caso es "ue Alc!ena tard' bastante en co!prender "ue fuera cierto "ue 2eus% ba+o disfra % hubiera sido el "ue en&endrara a la criatura "ue lle#aba en su #ientre. Co!o de costu!bre% 2eus% anto+adi o ( co!plicado en sus aspiraciones a!orosas% co!bin' una serie de ele!entos !u( propios de ,l para dar !$s color a la &estaci'n de la criatura% para poder despu,s contar la a#entura a sus cole&as celestiales% ( este hecho !erece ser contado con detalle% para situar !e+or al dios en su pasi'n te!pestuosa ( bre#e% ( !e+or ta!bi,n a la honesta reina% de !odo "ue no se pueda

+a!$s dudar de su buena #oluntad ( !e+or fe% (a "ue nunca pudo lle&ar a sospechar "ue ten)a +unto a s) a 2eus trans!utado en otra persona !u( fa!iliar ( cercana. ALCMENA SE DUE3A SOLA Sucedi' en un d)a (a !u( le+ano% "ue Anfitri'n% el "ue hubiera sido re&ente de Micenas% tu#o "ue salir r$pida!ente de all). La re&encia fue un hecho "ue no le tra+o !$s "ue dis&ustos ( sinsabores por a"uel !aldito asunto del &anado robado por -terelao ( el rescate "ue ,l pa&' co!o soluci'n. Electr'n no le perdon' lo "ue ,l consideraba afrenta% el no haber "uerido o sabido arre&lar por la fuer a de las ar!as el robo% co!o le hubiera &ustado a su t)o ( re(. -ero ta!bi,n el espinoso asunto le hab)a #alido recibir co!o pro!etida a la bella Alc!ena% as) "ue lo !alo era co!pensado% con creces% por lo bueno del !atri!onio "ue se a#ecinaba. Con Alc!ena ( el her!anastro Lici!io +unto al infeli Anfitri'n% el &rupo sali' de Micenas en busca de un !e+or sitio para #i#ir en pa . Lici!io era el .nico super#i#iente de la a#entura del &anado robado% los otros ocho her!anos

hab)an encontrado la !uerte en el incidente del &anado. 3ecidieron% pues% diri&irse a Tebas ( a ella lle&aron% pero no se consu!' el !atri!onio% (a "ue Alc!ena e0i&)a la #en&an a por las !uertes de todos sus her!anos co!o condici'n sine "ua non para poder acostarse con su esposo. El re( Creonte de Tebas% ade!$s de dar a su hi+a a Lici!io% reuni' una tropa para "ue Anfitri'n se lan ase a la #en&an a re"uerida por los hados% operaci'n b,lica "ue cul!in' con la #ictoria para el buen Anfitri'n ( con la recuperaci'n de su buen no!bre. -ero la e0pedici'n de+' a Alc!ena sola en palacio% detalle "ue no pas' inad#ertido a 2eus% "uien decidi' hacerse con la e0acta fi&ura del ausente ( aparecer +unto a la da!a% ase&urando "ue (a se pod)a reunir la pare+a co!o tal% puesto "ue la #en&an a hab)a sido cu!plida. Alc!ena concedi' &ustosa per!iso al supuesto !arido ( pasaron la lar&a noche +untos% a!$ndose con rabia% para recuperar el tie!po perdido. Con#iene aclarar lo "ue "uiere decir lar&a noche% puesto "ue% por si no fuera suficiente el en&a5o% 2eus alar&' la

noche% triplicando su duraci'n para &o ar !$s de su treta% con la co!plicidad de /elios ( las /oras% de la Luna ( el Sue5o% para% de paso% en&endrar a conciencia al h,roe !$s &rande "ue pudiera i!a&inarse. LA EUELTA 3E ANAITRION 3)a ( !edio% treinta ( seis horas se&uidas hab)a durado la noche trucada por 2eus ( Alc!ena estaba feli % pero e0hausta. As) "ue% al lle&ar a casa el #erdadero esposo% anhelando el cari5o lar&a!ente esperado de su !u+er% "uedara at'nito al #er "ue ,sta le #en)a a decir "ue (a estaba bien ser#ida con la pri!era ( a&otadora noche en #ela% entre el relato de las ha a5as ( el pre!io co!partido por a!bos% para pasar a repetirla en una se&unda. Anfitri'n% en lu&ar de discutir con Alc!ena lo "ue a duras penas co!prend)a% se fue a consultar con Tiresias% el sabio ( adi#ino% cu$l pod)a ser la ra 'n de a"uella respuesta tan poco ra onable. Tiresias le confir!' sus sospechas7 al&uien hab)a pasado la noche en su lu&ar ( ese al&uien no era sino el !is!)si!o 2eus% un ri#al i!batible% as) "ue Anfitri'n 9cuentan

al&unos: abandon' la li a ( no #ol#i' a intentar consu!ar su !atri!onio% (a "ue no deseaba tener ta!bi,n a 2eus por ene!i&o% despu,s de todo lo "ue hab)a tenido "ue sufrir en su corta #ida. 3efiniti#a!ente% para el pobre Anfitri'n% el destino se hab)a tornado en contra. EL 3IAICIL NACIMIENTO 3E /ERACLES -ero no ter!inaron a"u) los proble!as. Toda#)a ten)a "ue pasar el nonato por !uchas cala!idades. Cuando (a faltaba poco para el parto% 2eus% "ue no era un dios prudente% se +act' en el Oli!po% ante todos sus correli&ionarios% de la !ara#illa de hi+o "ue hab)a en&endrado en Alc!ena% al "ue (a hab)a puesto el no!bre de /eracles% ( "ue ser)a "uien to!ara sobre s) la +efatura de la casa de -erseo. /era escuch' el relato ( urdi' una de sus #en&an as acostu!bradas. To!' la palabra a su infiel !arido ( le hi o co!pro!eterse ante la corte celestial% haci,ndole +urar "ue a"uel de la casa de -erseo "ue naciera antes del anochecer seria el re( del "ue se hablaba. 2eus% or&ulloso ( se&uro de s) !is!o% +ur' lo de!andado (

/era% poni,ndose en acci'n% se fue a Micenas% para hacer "ue se adelantara el parto de N)cipe% ta!bi,n de la casa de -erseo% (endo despu,s a la pro0i!idad de Alc!ena% con sus tretas !$&icas% a retrasar el naci!iento de su hi+o. Naci' el de N)cipe% siete!esino% ( retras' la aparici'n en el !undo de /eracles en una hora 9de+ando ta!bi,n paso a un her!ano "ue se lla!ar)a Ificles:% lo suficiente para desbaratar los planes de 2eus. Contenta por el resultado de su operaci'n de casti&o a la !adre in#oluntaria ( al ni5o inocente ( de re&reso en el Oli!po% la cruel% o cansada esposa /era% ta!poco se !olest' en callarse ( di+o en p.blico% ( or&ullosa de su astucia% todo lo "ue hab)a hecho en la tierra para hacer fracasar los planes de su !arido. Esta arro&ancia fue un error% pues 2eus asi' por los cabellos a Ate% hi+a habida con /era% al enterarse "ue ella era "uien hab)a encubierto a la !adre ( hab)a i!pedido "ue el padre se enterase de tal !aniobra% ( la lan ' al espacio. 3espu,s se diri&i' a /era% para e0i&irle% encoleri ado% "ue !arcase una

soluci'n "ue 6sin hacerle faltar a su palabra6 per!itiese a /eracles acceder al destino in!ortal "ue ,l hab)a so5ado. La condici'n aceptada fue la i!posici'n de una docena de casi i!posibles traba+os "ue tendr)a "ue reali ar /eracles para lle&ar a ser dios. ATENEA A*U3A AL NIFO * EM-IE2A LA AEENTURA Alc!ena de+' a /eracles abandonado a su suerte en los ca!pos de Tebas ( sali' despa#orida con el otro% el habido con Anfitri'n% hecho dif)cil de e0plicar% puesto "ue ,ste no se hab)a atre#ido a (acer con la esposa pose)da por 2eus. Con l'&ica% o sin ella% ocurri' "ue 2eus% "ue hab)a #isto el abandono de su !u( especial hi+o% se busc' la co!plicidad sensata e inteli&ente de su hi+a Atenea% ( ,sta consi&ui' "ue /era la aco!pa5ase en un paseo casual% +usto por la ona en donde hab)a "uedado la criatura. Atenea se apro0i!' al ni5o% lo to!' en sus bra os ( se lo !ostr' a /era% co!entando la suerte de /era% "ue pod)a a!a!antar al her!oso ni5o. /era ca(' en la tra!pa ( dio de !a!ar a /eracles% a ese ha!briento ni5o%

"ue tan fuerte chup' el pe 'n de la diosa% "ue de su pecho brot' un r)o de leche "ue fue a parar al cielo% en donde "ued' para sie!pre con el no!bre de E)a L$ctea% aun"ue ha(a "uien di&a "ue fue 2eus el "ue hi o "ue el r)o de leche saltase del pecho de Rea. Lo cierto es "ue /era "ued' dolorida por la #iolencia de la criatura (% asustada% lo arro+' le+os de s)% pero no i!portaba ni el dolor de /era ni el lan a!iento del ni5o% /eracles (a era un ser in!ortal% la di#ina leche de su ene!i&a lo hab)a transfor!ado en un ser eterno. Atenea% contenta de haber arre&lado las cosas confor!e a los deseos de su padre% reco&i' a la criatura del suelo ( se lo entre&' de nue#o a /era% enco!end$ndolo definiti#a!ente a su cuidado. Aceptado por /era% fue ella "uien cri' ( a!a!ant'% ahora (a con !$s precauciones% al abandonado ni5o durante los pri!eros !eses de su #ida% aun"ue ha(a otros puntos de la historia "ue no enca+an con este relato% pero la abundancia de #ersiones sobre el !ito de /eracles hace "ue no sea e0tra5a la

disparidad% ( esto nos hace pasar al si&uiente episodio. 3E NUEEO EN CASA La cosa es "ue /eracles ni5o estaba de nue#o con sus padres% con Alc!ena ( Anfitri'n% aun"ue se ha(a #isto "ue a!bos hab)an huido aterrados por todo lo "ue hab)a sucedido a su alrededor. -ues bien% estando el ni5o /eracles ( su se!i!elli o Ificles en la cuna% /era #ol#i' a la car&a contra su persona% !andando en la noche dos serpientes terror)ficas no s'lo por su ta!a5o% (a "ue se trataba% ade!$s% de ani!ales !ortal!ente #enenosos. Las dos serpientes treparon por la cuna ( atena aron con fuer a a las dos criaturas dur!ientes. /eracles% "ue s'lo contaba ocho !eses de edad% fue alertado por la lu "ue el #i&ilante 2eus le en#i' a la habitaci'n% desde los cielos% (% sin perder un se&undo% se puso en acci'n% ( (a ten)a la fuer a suficiente para ter!inar con la a!ena a ( destro ' a los ani!ales sin !ucho esfuer o. Alc!ena ( Anfitri'n o(eron el estr,pito de la lucha% pero cuando pasaron al cuarto de los ni5os% (a no hab)a peli&ro

nin&uno. Entonces /eracles disfrutaba de su #ictoria% !ientras el aterrori ado Ificles lloraba% buscando desesperada!ente refu&io en bra os de su !adre. 3i&a!os ta!bi,n "ue ha( !uchos autores "ue opinan "ue las dos serpientes ni eran tan tre!endas ni hab)an sido en#iadas por /era% sino "ue era Anfitri'n "uien las hab)a !etido en el cuarto% para #er cu$l de las dos criaturas era la su(a. Esta #ersi'n tiene !enos sentido% puesto "ue todos los autores afir!an "ue /eracles% (a desde la cuna% era fuerte ( despierto (% dado "ue s'lo conta ban ocho !eses% los !elli os deber)an ser cual"uier cosa !enos &e!elos. EM-IE2A EL A-REN3I2A1E 3EL /EROE Anfitri'n fue un buen padre para /eracles ( se ocup' de su educaci'n de &uerrero% de ho!bre de ar!as% ense5$ndole personal!ente a &uiar con !aestr)a el carro ( a !ane+ar con destre a el arco% aun"ue a"u) ta!bi,n ha( discrepancias en cuanto al !aestro ar"uero% con !uchos candidatos para el puesto% entre los "ue pode!os !encionar a Eurito% al ar"uero Rada!antis% a Teutaro el bo(ero% hasta el !is!o Apolo est$

en la lista de preceptores del tiro con arco8 el bueno de Duir'n% el bondadoso ( sabio re( de los centauros% ta!bi,n estu#o a su ser#icio% co!o lo estu#o C$stor ense5$ndole es&ri!a con toda clase de ar!as% artes !ilitares% t$ctica ( estrate&ia. El dios Is!eno le ense5' la literatura ( de no se sabe bien d'nde sac' /eracles los conoci!ientos necesarios del resto de las ciencias para ser !aestro en ellas. Ta!bi,n se cuid' su educaci'n en las artes del canto% con Eu!olpo8 fue iniciado en los secretos de la !.sica instru!ental% con Lino% aun"ue este pobre ho!bre tu#o la !ala fortuna de atre#erse a predicar una ar!on)a distinta de la "ue Eu!olpo le hab)a hecho aprender% ( la discusi'n entre !aestro ( disc)pulo ter!in' con la !uerte del !aestro% de un nada !usical &olpe de la lira !a&istral% co!o respuesta del ni5o a un &olpe anterior del !aestro% "ue no supon)a la reacci'n del educando con el "ue se enfrentaba tan osada!ente. La !uerte de Lino le #ali' un +uicio ( /eracles sali' bien librado citando en su defensa la necesidad de la le&)ti!a respuesta a una a&resi'n% al&o "ue no hab)a

ol#idado de las ense5an as del cretense Rada!antis. Su edad le sir#i' tanto co!o la cita le&al ( "uedo e0onerado del car&o de ho!icidio% aun"ue Anfitri'n co!prendi' "ue era !$s prudente dar por finali ados los cursos +u#eniles% ( consider' oportuno en#iarle le+os% a cuidar &anado en soledad% hasta "ue cu!pliera los dieciocho a5os ( pudiera ser considerado todo un ho!bre. /ERACLES MA3URA -RONTO Con una #ida austera% una r)&ida disciplina ( una a&uda obser#aci'n del !undo% el +o#en /eracles estu#o listo para iniciar su lar&o periplo de pruebas. * co!en ' con un ser#icio a sus co!pa5eros los pastores% acabando con las andan as de un le'n "ue ten)a ate!ori ados a todos los de la ona de Citer'n8 le'n "ue se refu&iaba en una cue#a del !onte /elic'n% do!inando Tespias. A esa ciudad se fue el +o#en% estableciendo en el palacio del re( su cuartel de ca a% en donde &o aba del !e+or trato i!a&inable% incluido el disfrute de -rocris% la hi+a !a(or de los re(es% "ue le fue &enerosa!ente ofertada co!o co!pa5era durante todo el tie!po "ue

estu#iera alo+ado en palacio. -ero este disfrute era una arti!a5a real% puesto "ue Tespio ( Me&a!ede% los re(es% ten)an nada !enos "ue cincuenta hi+as solteras ( deseaban "ue todas "uedaran pre5adas por el h,roe. /eracles% en sus cincuenta noches en el palacio% fue pose(,ndolas ordenada!ente% sin "ue ,l% cansado de la +ornada cine&,tica% pudiera darse cuenta de "ue los padres iban ca!bi$ndole por turno de co!pa5era% apro#echando la oscuridad del dor!itorio ( el a&ota!iento del ca ador. Con esta rotaci'n nupcial el !atri!onio real se pudo ase&urar contar con otros tantos pri#ile&iados descendientes de /eracles. Esto es lo "ue se cuenta de su estancia en Tespias% aun"ue ta!bi,n ha( "uienes ase&uran "ue fueron cincuenta ( dos los hi+os del h,roe% por"ue la !a(or ( la !enor tu#ieron% cada una% dos hi+os en el !is!o parto% !ientras "ue una decidi' per!anecer #ir&en para ser#ir !e+or a los dioses. Bien% pasadas las cincuenta o cuarenta ( nue#e noches% /eracles dio con el le'n ( lo !at' sin !$s ar!a "ue una !a a arrancada de un

oli#o. 3esoll' a la fiera #encida (% con su piel se hi o una t.nica% coronada por su cabe a% por cu(as fauces aso!aba el rostro fornido del +o#en #ictorioso% "ue (a se ale+aba del /elic'n ( #ol#)a a sus tierras. LAS /A2AFAS 3E /ERACLES A su re&reso% /eracles #ino a trope arse con los en#iados de Er&ino% "ue se enca!inaban a Tebas para e0i&ir el peri'dico tributo de su!isi'n a la ciudad. No sabiendo "uienes eran% el +o#en les pre&unt' su !isi'n ( destino ( el &rupo% de!asiado se&uro de su poder% no hi o !$s "ue desairar al !uchacho con una contestaci'n tan necia co!o arro&ante% afir!ando "ue iban a cobrar las cien reses "ue los tebanos ten)an "ue pa&ar anual!ente al re( Er&ino% co!o precio por haberse librado de su casti&o% casti&o "ue bien pod)a haber consistido en perder !anos% ore+as ( narices. /eracles% airado% cort' a los en#iados las !anos% las ore+as ( las narices% ( los ree0pidi' a Orc'!enos% con las partes !utiladas adornando el cuello de las #)cti!as. Er&ino% al recibir se!e+ante tropa% e0i&i' al desar!ado re( de Tebas "ue le entre&ase al

responsable del desa&uisado. /eracles% por su parte% le#ant' un apresurado e+,rcito en Tebas (% con la oportuna licencia de Atenea% lo ar!' con cuantas ar!as hab)a depositadas en los te!plos de la Tebas% puestas en ellos co!o ofrendas a los dioses. Entren' a fondo a los tebanos en las artes !arciales "ue ,l tan bien conoc)a ( los dispuso para la lucha contra Er&ino% no sin antes haber o)do el or$culo "ue e0i&)a la !uerte del decano de Tebas para ase&urar la #ictoria. Co!o ,ste% Ant)peno% no "uisiera entre&ar su #ida% sus hi+as Androclea 9&loria de los ho!bres: ( Alcis 9poder: dieron las su(as sin perder ni un se&undo !$s. Ante tal e+e!plo% la tropa de ur&encia sali' a luchar% se&ura de su #ictoria% con /eracles ( su padre putati#o Anfitri'n al frente. Los tebanos se apostaron en el ca!ino por el "ue deber)a #enir Er&ino a dar batalla a Tebas ( all) el re( ( sus oficiales !urieron en la e!boscada. Tras la pri!era ( definiti#a batalla% /eracles ( sus ho!bres fueron a Orc'!enos% des!ontaron sus defensas% inundaron sus ca!pos (% final!ente% entraron en la ciudad sin

encontrar la !$s !)ni!a resistencia por parte de los sorprendidos !inias8 despu,s sa"uearon a placer sus ri"ue as ( establecieron un tributo doble del "ue Er&ino antes hab)a reco&ido de los tebanos. En el curso de los co!bates% Anfitri'n% el buen padre de /eracles por la fuer a de las circunstancias% perdi' la #ida. /ERA ATACA 3E NUEEO -arec)a "ue la &loria ( la fa!a hab)an lle&ado para establecerse definiti#a!ente +unto al h,roe ( los su(os% pero la siniestra /era no descansaba en su sie!pre reno#ado af$n de #en&an a. Ahora /eracles hab)a casado con Me&ara% la hi+a !a(or del a&radecido re( Creonte de Tebas% !ientras "ue su her!anastro Ificles casaba ta!bi,n con otra hi+a de Creonte. Recib)a /eracles el constante ho!ena+e de los tebanos ( se pod)a ase&urar "ue la felicidad reinaba en torno su(o% pero la so!bra de la locura planeaba sobre su !ente% en#iada desde el Oli!po por /era. Esa locura se apoder' de su #oluntad ( el "ue fuera h,roe ad!irado se con#irti'% instant$nea!ente% en #erdu&o de sus seis

hi+os ( de dos de los de su her!anastro. Arro+' despu,s los cad$#eres de las ocho criaturas a una ho&uera e intent' ta!bi,n !atar a Creonte% pero la piadosa Atenea se interpuso a tie!po% detu#o la acci'n ( le hi o #er la lu de la ra 'n. Anonadado por lo sucedido% /eracles se retir' a una celda de palacio% all) estu#o durante d)as% hasta "ue sali' para ir al te!plo de 3elfos en busca de una respuesta. La pitonisa trans!iti' la instrucci'n di#ina7 deb)a reba+arse a ser#ir al re( Euristeo de Tirintos durante doce a5os para e0piar su parte de culpa% por"ue el or&ullo de ser el #encedor i!batido ta!bi,n hab)a contribuido en buena !edida a su locura% especial!ente si se "uiere creer "ue% tras la derrota de Er&ino% hab)a !atado al re( -irec!es (% no contento con ello% hab)a hecho descuarti ar su cad$#er por un tiro de potros% de+ando los restos esparcidos sin enterrar para escar!iento de la poblaci'n eubea% "ue era a!i&a de los !inias (% por tanto% ene!i&a de los tebanos. EURISTEO SEFALA LOS TRABA1OS 3E /ERACLES

El pri!er traba+o "ue !arc' Euristeo al penitente /eracles fue el de dar !uerte a un le'n in#ulnerable ( !onstruoso% precisa!ente puesto por /era en la re&i'n de Ne!ea para "ue el h,roe tu#iera "ue enfrentarse a ,l ineludible!ente. Co!o las flechas del h$bil ar"uero no consi&uieron hacer !ella en su dura piel% /eracles decidi' probar suerte con su e0traordinaria fuer a. Se adentr' en la cue#a de la bestia (% sin !$s !edios "ue sus bra os% desnuc' al le'n ( lo desoll'% re#isti,ndose triunfal!ente con la piel arrancada a la fiera derrotada en su &uarida% de !odo parecido a co!o se ha contado "ue hi o con el le'n de Citer'n. La lucha contra la hidra de Lerna% una !onstruosidad hi+a de Tif'n% con una cabe a in!ortal ( otras ocho !$s% hasta cien% fue su si&uiente tarea ( la lle#' a cabo con el asesora!iento de Atenea ( la a(uda de *olao. * no hubiera sido posible luchar en solitario% pues% a !edida "ue /eracles rebanaba cabe as% aparec)a doble n.!ero de ellas. As) "ue% con *olao de aliado% se prendi' fue&o al bos"ue% para "ue!ar los cuellos

cortados con sus lla!as. /era% "ue no "uer)a darle reposo al h,roe% en#i' de refuer o a un &rand)si!o can&re+o% pero eso fue s'lo una distracci'n para /eracles% "ue ter!in' con los dos ene!i&os ( apro#ech'% de paso% la san&re de la hidra para hacer !ortales sus dardos. El +abal) de Eri!anto ten)a "ue ser capturado #i#o% ( era otro ani!al pa#oroso% pero /eracles estaba dispuesto a todo8 sac' al +abal) de su &uarida% lo a&ot' ( se hi o con ,l% sin !$s. La captura de la sin&ular cier#a de Cerinia% con su cuerna de oro% su #eloc)si!o !o#i!iento (% sobre todo% ser prote&ida de Arte!is% no era traba+o sencillo. /eracles estu#o todo un a5o corriendo hasta alcan arla8 ( lo hi o% aun"ue fuera casi sa&rada. Es !$s% se encontr' con los di#inos her!anos Apolo ( Arte!is cuando lle#aba la presa% ( ,stos% indi&nados% fueron a liberar a la cier#a ( estaban dispuestos a dar una lecci'n al sacr)le&o /eracles% cuando este se opuso a su acci'n% ase&urando "ue no ten)a !$s re!edio "ue obedecer las 'rdenes de

Euristeo% por"ue Apolo !is!o% a tra#,s de la pitonisa de 3elfos le hab)a ordenado obediencia total durante doce a5os. Los dioses no tu#ieron !$s re!edio "ue aceptar la sencilla ( l'&ica e0plicaci'n. Las a#es de#oradoras del la&o Estinfalos se hab)an con#ertido en una pesadilla para todos los "ue #i#)an en su entorno% Euristeo e0i&i' a /eracles "ue ter!inase con ellas8 ,l lo hi o% asust$ndolas con el &ran ruido de los cr'ptalos de bronce de /efesto% su!inistrados por Atenea% ( derrib$ndolas lue&o con sus flechas certeras% cu!pliendo de este !odo su "uinto traba+o. La suciedad de las in!ensas cuadras del re( Au&)as era pro#erbial ( su li!pie a fue ordenada por Euristeo co!o nue#a prueba de hu!ildad. A /eracles le pro!eti' Au&)as% ante su hi+o Aileo% un d,ci!o de su reba5o si le pon)a en orden la cuadra. * /eracles lo hi o de un !odo e0pediti#o con a(uda de su fiel a!i&o *olao7 abri' las paredes ( por ellas hi o pasar las a&uas de los r)os Alefo ( -eneo% "ue se lle#aron todo lo "ue encontraron a su paso. En un d)a estaba

ter!inado el traba+o% pero Au&)as no cu!pli' lo pactado ( el h,roe recla!' a Aileo "ue ahora fuera testi&o su(o% para !$s tarde poder e0i&ir al padre el pa&o de su deuda. -osid'n hab)a re&alado a Minos% re( de Creta% un toro se!ental% ( ,ste se obli&' a sacrificarlo cuando lo hubiera cru ado con sus #acas% pero no lo hi o as)% ( conser#' el ani!al con ,l. -osid'n enlo"ueci' al toro% para casti&ar el "uebranta!iento de la pro!esa ( /eracles% hu!ilde!ente% hubo de ir a Creta a apaci&uar la furia del ani!al. En su octa#o traba+o% /eracles se #io obli&ado a ter!inar con el cruel re( 3io!edes% "uien !ataba a sus hu,spedes ( con sus despo+os ali!entaba a sus cuatro (e&uas encadenadas. /eracles !at' a 3io!edes ( su carne sir#i' de ali!ento a las (e&uas% ahora (a liberadas del encierro de su establo. Conse&uir el cintur'n de oro de /ip'lita% reina de las a!a onas% fue un capricho "ue se le anto+' a Ad!ete% la hi+a de Euristeo. /eracles fue en su busca ( le fue f$cil obtener a"uel cintur'n re&alado por Ares a su hi+a% (a "ue

/ip'lita "ued' prendada del encanto de /eracles. -ara /era% esta entre&a de /ip'lita% la fero &uerrera% fue un re#,s en sus planes% ( 6haci,ndose pasar por a!a ona6 hi o creer "ue /eracles ( los su(os "uer)an raptar a la reina. E!pe ' la batalla ( su final fue la !uerte de /ip'lita% a la "ue /eracles cre(' traidora. Robar los ro+os bue(es de Geriones% el &i&ante de tres cabe as ( seis bra os% fue el si&uiente reto "ue plante' Eur)steo. Era tarea dif)cil% (a "ue re"uer)a cru ar el Oc,ano ( lle&ar hasta Tartesos% deshacerse del perro Ortro% ( del pastor Euritr'n% !atar a Ger)ones% cosa "ue hi o con una sola de sus flechas% flecha "ue atra#es' sus tres cuerpos desco!unales% herir ta!bi,n con una flecha a la terca /era ( de+ar plantadas las dos colu!nas "ue !arcan el conf)n del !ar% el estrecho entre Africa ( Espa5a. -ara conse&uir las !an anas del +ard)n de las /esp,rides% frutas de oro celosa!ente &uardadas por las hi+as de Atlas% /eracles inici' un lar&o recorrido% co!en ando por arrancar de Nereo la infor!aci'n sobre el

e!pla a!iento de la isla8 despu,s rescatando a -ro!eteo de su prisi'n en el C$ucaso% ( obteniendo de ,l la infor!aci'n sobre la necesaria colaboraci'n de Atlas% .nica for!a de hacerse con las !an anas ( e#itar al horrible dra&'n "ue las #i&ilaba. Lle&ado con ellas ante Euristeo% ,ste no supo "ue hacer con las frutas% de#ol#i,ndoselas a /eracles% "uien% a su #e % las ofreci' a su eterna au0iliadora Atenea ( ,sta% final!ente% las deposit' en su lu&ar de ori&en% lo "ue de!uestra la inutilidad de los traba+os e0i&idos por /era a tra#,s de Euristeo. La captura del can Cerbero #i#o fue el duod,ci!o ( .lti!o traba+o e0piatorio e0i&ido a /eracles. -ara ello% tu#o "ue descender al Infierno% a(udado en secreto por 2eus% Atenea ( /er!es% no sin haberse iniciado antes en los !isterios de Eleusis. En el ca!ino se encontr' con Medusa ( Melea&ro8 el relato de este .lti!o le llen' de dolor ( /eracles pro!eti' casarse con su her!ana 3e(anira tan pronto re&resara a la tierra de los #i#os. Liber' !$s tarde a -erseo ( a Asc$lafo de sus tor!entos% se lle&' ante

/ades ( -ers,fone ( les pidi' per!iso para lle#arse con ,l a Cerbero. El per!iso fue concedido% a condici'n de "ue lo derrotara sin !$s ar!as "ue su fuer a% ( as) lo hi o /eracles% plant$ndose con el su!iso !onstruo de tres cabe as ante Euristeo% ( ,ste se espant' al #er al perro ( hu(' horrori ado. Ta!bi,n se dice "ue Euristeo le ofreci' un tro o de carne de un escla#o% ( "ue el h,roe% harto (a del d,spota% acab' con la #ida de sus tres hi+os. /ERCULES EL ROMANO En Ro!a% /,rcules se con#irti' casi en un dios nati#o% puesto "ue se entrete+i' una nue#a le(enda local% para tratar de entroncar a tan atracti#o persona+e con el al!a ro!ana ( hacerlo todo lo latino "ue fuera posible. -ara acoplarlo a la !itolo&)a propia% sir#i' !u( bien el lar&o #ia+e de /eracles hasta las islas Afortunadas% (a "ue se le narra pasando por el r)o -o8 ta!bi,n se apro#ech' adecuada!ente su lar&o ca!inar por Europa% en busca del reino del &i&ante Geriones% (a "ue en su dea!bular hasta dar con las tierras de Tartesos% en el sur del continente% en

Espa5a% tu#o tantos incidentes% "ue fue f$cil colocarle uno !$s% relacion$ndolo% con Caco el h$bil ladr'n% con#ertido ahora en cuatrero para asaltar el reba5o capturado por /eracles@/,rcules. Caco lo&r' su pri!er prop'sito ( se hi o con unas cuantas reses% pero natural!ente% para "uien hab)a #encido al &i&ante ( a sus aliados con tanta facilidad% el ladr'n no era !$s "ue un proble!a !enor ( /,rcules lo persi&ui' hasta alcan arlo ( darle !uerte. Recuperados los bue(es ro+os robados por Caco% tu#o "ue sortear !$s tarde otro peli&ro latino% al encontrarse con el supuesta!ente hospitalario re( Aaunus% "ue buscaba artera!ente la &loria% a costa de la #ida de /,rcules% (a "ue per&e5aba sorprender a su hu,sped ( !atarle% para despu,s aparecer ante nosotros co!o #encedor del in#encible. Ta!bi,n /,rcules supo a tie!po lo "ue le a&uardaba tras a"uella aparente oferta de hospitalidad ( el cobarde oponente ter!in' !uriendo a !anos del h,roe. Co!o se puede obser#ar por lo narrado% no se hac)a una defensa de los #alores ,ticos ( pra&!$ticos del pueblo

latino% (a "ue se presentaba a los interlocutores co!o otros tantos canallas% pero el caso era "ue ese dios6h,roe !a&n)fico "uedase !$s unido al suelo italiano. 3esde lue&o% lo "ue s) se puede ase&urar es "ue /,rcules &o ' de !uchos ( espl,ndidos te!plos en toda la e0tensi'n del I!perio ( "ue% ade!$s% eran construcciones eri&idas en los !e+ores e!pla a!ientos posibles. En cuanto a su representaci'n% /,rcules si&ui' el !odelo &rie&o ( su estatuaria% adornada con un f)sico !enos !aduro% !$s +u#enil ( lleno de #italidad% no fue sino una puntual copia del patr'n ori&inal. MITOS 3E TEBAS * 3E CORINTO La historia de Tebas co!ien a al !is!o tie!po "ue tiene lu&ar% en la anti&Cedad% el despobla!iento de las aldeas ( de las onas rurales. 3e este !odo% se #an consolidando n.cleos urbanos de poblaci'n% deno!inados 4polis4. Tendr$n sus propias ( e0clusi#as le(es% dictadas por su le&endario dios !)tico ( por su h,roe local% todo lo cual redundar$ en beneficio de la !anco!unidad &rie&a (a "ue cada 4polis4 buscar$% no s'lo el

incre!ento de su plena deter!inaci'n hasta lle&ar a la total independencia co!o ciudad sino "ue ta!bi,n pretender$ adelantar% intelectual% social ( co!ercial!ente% al resto de las ciudades6estado. Claro "ue esto ta!bi,n redundar$ en la consecuci'n de ciertos atisbos de ri#alidad "ue se con#ertir$n en #iolencia !utua. Recordase la oposici'n entre Esparta ( Atenas% dos de las !$s i!portantes ciudades de la ,poca cl$sica. Los tebanos odiaban a los atenienses (% por ello% casi sie!pre estaban del lado de los espartanos en la &uerra "ue sosten)an entre a!bos. Incluso lle&aron a unirse con los persas en su intento de con"uista de Grecia% ( las consi&uientes luchas contra Atenas ( Esparta% en las deno!inadas Guerras M,dicas. Tebas% 4la ciudad de las siete puertas4% era la capital de la re&i'n de Beocia (% se&.n la le(enda% fue fundada por el !)tico h,roe Cad!o% a "uien se reconoce co!o el pri!er re( de esta ciudad. Los hechos se desarrollaron a causa del rapto de la bella Europa 6her!ana de Cad!o6por el dios 2eus%

soberano del Oli!po. En cuanto A&enor% re( de Tiro ( padre de la infortunada !uchacha% tu#o conoci!iento del triste suceso% !and' a sus cuatro hi+os #arones 6Cad!o% Oni0% C)li0 ( Taso6 en busca de su her!ana ( les orden' "ue no re&resaran sin ella a la casa paterna. Dui $ A&enor habr)a reba+ado sus e0i&encias% ( se hubiera !ostrado !enos i!placable con sus hi+os% si hubiera sabido "ue el propio 2eus era el .nico responsable del secuestro de su hi+a Europa. CA3MO Los cuatro her!anos de la +o#en Europa se disponen a poner en pr$ctica el !andato "ue recibieran de su padre (% de co!.n acuerdo% parten en cuatro direcciones distintas. -uesto "ue su padre les hab)a recon#enido "ue no #ol#ieran sin su her!ana% al&unos de entre ellos% sin salir del propio territorio% ( desani!ados al no hallar ni rastro de su her!ana% se establecieron en ciudades fa!osas "ue ellos !is!os fundaron. 3e este !odo no #ol#er)an al lado de su padre ( no recibir)an repri!enda al&una por no #er fracasada su e!presa. A,ni0% por e+e!plo% no

sali' de Aenicia ( a ,l se debe el no!bre de esta ciudad. Cilicia es el ep'ni!o de C)li0. Taso se establecer$ en la isla de Taso. *% en cuanto a Cad!o% se diri&ir$ hacia Occidente en co!pa5)a de su !adre Telefasa% "ue ta!bi,n hab)a sido en#iada por su esposo a la busca de la bella Europa. -ero el ca!ino era duro ( lar&o% ( la !isi'n delicada. Cuando (a hab)an alcan ado las costas tracias% Telefasa !uri'8 no s'lo a causa del cansancio del #ia+e sino por"ue% ade!$s% se hab)a sentido i!posibilitada para soportar la triste a "ue la e!bar&aba al no haber hallado toda#)a ni rastro de su "uerida hi+a. Aue enterrada all) !is!o por Cad!o ( sus co!pa5eros entre !uestras de dolor. M$s ense&uida se sobrepusieron ( diri&ir$n su e0pedici'n hasta el santuario de 3elfos con el ob+eto de recabar a(uda del or$culo. LA SER-IENTE 3E LA AUENTE 3E CASTALIA Sin e!bar&o% el or$culo no aport' 6en apariencia6 lu al&una acerca del paradero de la +o#en Europa. Antes al contrario% inst' a Cad!o ( a sus co!pa5eros a "ue desistieran de su in.til e!presa. * es "ue el or$culo

sab)a "ue el rapto de Europa hab)a sido obra del poderoso 2eus (% por lo tanto% toda b.s"ueda de la +o#en por parte de los hu!anos resultar)a infructuosa. Ade!$s% hab)a "ue tener cuidado de no pro#ocar la ira del re( del Oli!po (% si ,ste lle&ara a enterarse de "ue los !ortales echaban de !enos a la +o#en Europa ( lo acusaban a ,l de haberla raptado% se enfurecer)a en e0ceso ( pod)a infli&irles terribles casti&os. Una #e !$s% el or$culo hab)a atinado en su respuesta (% aun"ue Cad!o ( sus co!pa5eros no la co!prendieron% sin e!bar&o% no por ello de+aron de se&uir las reco!endaciones del or$culo. Este% ade!$s de aconse+arles "ue se ol#idaran de se&uir buscando a la her!osa ( +o#en Europa% les dio instrucciones en apariencia un tanto disparatadas. -or e+e!plo% les di+o "ue deber)an se&uir el rastro de una #aca ( all) donde se echara para descansar construir)an ( fundar)an una ciudad. Cad!o ( sus co!pa5eros conocer)an a la #aca por"ue a cada lado de sus i+adas tendr)a co!o una especie de !ancha blanca ( circular% s)!bolo de la Luna llena. El ani!al%

se&uido por la sin&ular co!iti#a% se adentr' en la re&i'n de Beocia (% do!inado por la fati&a% ter!in' recost$ndose entre sus #erdes #alles. En a"uel id)lico lu&ar se asentar)a% desde entonces% la ciudad de Tebas. A continuaci'n% Cad!o se propuso sacrificar a la #aca en honor de la diosa Atenea ( en#i' a sus co!pa5eros a buscar a&ua% para las libaciones% al cercano !anantial de Castalia% del "ue brotaba una fuente consa&rada al dios Ares@Marte. M$s una enor!e serpiente "ue &uardaba a"uellas a&uas de#or' a la !a(or)a de los e0pedicionarios. Cad!o% al #erse solo ante el !onstruo% le lan ' con fuer a ( rabia una piedra de bordes cortantes% ( lo !at'. 3esde entonces% fue celebrado co!o h,roe por todas las &entes. RARA SEMILLA * E?TRAFO ARUTO M$s no acabar)an a"u) las cuitas del le&endario fundador de Tebas pues% a instancias de Atenea% Cad!o arranc' los dientes de la serpiente ( los dise!in' por entre la tierra. 3e las e0tra5as se!illas &er!inadas brotaron unos frutos no !enos raros% unos ho!bres ar!ados deno!inados

Espartoi 9H 4ho!bres se!brados4:% "ue ten)an un aspecto a!ena ador. 3e nue#o el h,roe Cad!o% asustado ( sin saber "ue hacer% recurri' al recurso de lan ar piedras. Co!o los 4ho!bres se!brados4 no supieran de donde proced)an% co!en aron a desconfiar entre ellos !is!os ( se acusaron !utua!ente de haberlas arro+ado. Entonces lucharon entre s) con #erdadera sa5a ( s'lo cinco de ellos #i#ieron para contarlo. Sus no!bres "uedar)an re&istrados para sie!pre en la historia de la Mitolo&)a% al lado del de Cad!o. Ade!$s% los cinco super#i#ientes se ofrecieron para a(udar al h,roe en cuantas tareas les fueran enco!endadas. -ero Cad!o ten)a "ue so!eterse al +uicio de los dioses pues hab)a !atado a una serpiente &i&antesca "ue el propio Ares@Marte hab)a contribuido a crear. Las deidades !a(ores% reunidas en el Oli!po% acordaron condenar al fundador de Tebas a ser#ir co!o escla#o de Ares por espacio de ocho a5os. Cuando le lle&' el d)a de su liberaci'n% si&ui' constru(endo% hasta ter!inarla% la acr'polis de Tebas8 se cas' con la bella /ar!on)a 6hi+a

de Ares@Marte ( de Afrodita@Eenus6 (% a sus desposorios% acudieron todos los dioses del Oli!po% "uienes les ofrecieron presentes di#ersos. Entre los re&alos di&nos de !enci'n% #ale la pena destacar un collar hecho por el di#ino herrero /efesto@Eulcano ( un #elo te+ido por la diosa Afrodita. Los anti&uos cl$sicos citan a Cad!o co!o propa&ador del alfabeto &rie&o ( co!o el !e+or conocedor del traba+o en las !inas ( del arte de fundir !etales. Cad!o ( su esposa !urieron de #ie+os (% !u( poco antes% hab)an abandonado Tebas% traslad$ndose a la re&i'n de Iliria en donde fundar)an la ciudad de B.toe% su .lti!o reino antes de "ue fueran% por fin% conducidos a los Ca!pos El)seos. Lu&ar id)lico% este .lti!o% ( reser#ado para todos a"uellos !ortales "ue hab)an obrado con plena rectitud durante su #ida. E3I-O No obstante todo lo anterior% el #erdadero !ito tebano se constitu(e en derredor de la le&endaria fi&ura de Edipo. Acerca de este h,roe se ha escrito ( lucubrado con

e0hausti#idad. Incluso en nuestro tie!po si&ue #i#a su influencia a tra#,s de la literatura% la !edicina% la psicolo&)a (% en &eneral% la cultura pues G"ui,n no ha o)do hablar% por e+e!plo% del 4co!ple+o de Edipo4G *a /o!ero% en su obra la 4Odisea4 ( por boca de Odiseo@Ulises 6"ue ba+a al !undo abisal del T$rtaro6% nos describe el dra!a de Edipo ( de su !adre7 4* #i ade!$s a la !adre de Edipo% Epicaste 9*ocasta:% "ue sin apercibirse% co!eti' una &ran falta% cas$ndose con su hi+o8 cuando ,ste% despu,s de !atar a su propio padre% la to!' por esposa. Ense&uida los dioses re#elaron a los !ortales lo "ue hab)a ocurrido (% con todo% Edipo% si bien tu#o sus contratie!pos% si&ui' reinando sobre los cad!eos en la a&radable Tebas% por los perniciosos desi&nios de las deidades. Sin e!bar&o% la !adre% abru!ada por el dolor ( #encida por la desesperaci'n% fuese a la !orada de /ades% de s'lidas puertas% atando un la o al ele#ado techo4. 4EL 3E LOS -IES /INC/A3OS4 *a sabe!os% en esencia% cu$l es el !eollo del !ito de Edipo. *% en cuanto a su &estaci'n%

todo co!en ' en Tebas% 4la ciudad de las siete puertas4. Antes de "ue Edipo fuera concebido% sus padres se sent)an !u( afli&idos por"ue% no obstante haber puesto todos los !edios% a.n no ten)an descendencia. 3ecidieron% entonces% consultar al or$culo ( su respuesta los llen' de perple+idad ( te!or7 4Sobre #osotros se ce5ir$ la !$s cruel de las des&racias si lle&arais a tener un hi+o% pues est$ escrito "ue ,ste !atar$ a su padre ( se casar$ con su propia !adre4. -as' el tie!po ( La(o ( *ocasta tu#ieron su pri!er hi+o8 entonces se acordaron de la ad#ertencia del or$culo ( La(o% a pesar de "ue hab)a deseado por todos los !edios tener descendencia% !and' a uno de sus !e+ores ( !$s fieles #asallos "ue lle#ara al ni5o al !onte Citer'n ( lo !atara. El ser#idor% abru!ado por la orden recibida de su a!o% condu+o al ni5o hasta el lu&ar antedicho pero no lo !at'% sino "ue lo at' por los pies a un $rbol 6de a"u) #iene el no!bre de Edipo% "ue en &rie&o si&nifica 4el de los pies hinchados46 ( se ale+' del lu&ar

con apesadu!brado se!blante. Los llantos ( &e!idos del ni5o fueron o)dos por un pastor "ue no le+os de all) &uardaba los reba5os del re( de Corinto. El ho!bre se acerc' hasta el% nunca !e+or lla!ado% $rbol fat)dico ( con &ran pre!ura libr' al ni5o de toda atadura ( lo lle#' con ,l hasta la corte de su a!o8 una #e a"u) se lo present' a -olibio% "ue a la sa 'n &obernaba la ciudad de Corinto. Este ( su esposa adoptaron al ni5o% (a "ue no hab)an tenido hi+os% ( lo criaron con ternura ( cari5o% ( le pusieron por no!bre Edipo. El tie!po pasaba ( el ni5o se hi o +o#en8 su destre a en los +ue&os &i!n$sticos% ( su fuer a ( #alor% causaban ad!iraci'n entre sus co!pa5eros ( a!i&os. -ero% en una ocasi'n% tu#o una pelea con otros !uchachos de su !is!a edad ( uno de ellos% en#idioso de las cualidades de Edipo% lo insult' de !anera !u( especial% (a "ue le ech' en cara "ue ,l no era hi+o de los re(es de Corinto. En cuanto Edipo o(' tal ase#eraci'n corri' a palacio (% una #e en presencia de "uienes hasta entonces hab)a tenido por sus pro&enitores% les in"uiri' para "ue le sacaran

de dudas. El re( de Corinto le confes' todo lo "ue sab)a de ,l ( Edipo% consternado% parti' para 3elfos a pre&untarle al or$culo cu$l era su #erdadero ori&en% La respuesta "ue el +o#en escuch' por parte del or$culo lo su!i' a.n !$s en la desesperaci'n pues% en realidad% nada concreto se desprend)a de una predicci'n tan terrible co!o a"u,lla7 4no retornes +a!$s a tu pa)s natal si no "uieres ocasionar la !uerte de tu padre ( casarte con tu !adre4. 3esde entonces% Edipo decidi' no #ol#er !$s a Corinto% pues consideraba "ue all) estaba su patria (% por lo de!$s% a.n no se hac)a a la idea de "ue "uienes hab)an sido hasta ahora sus bienhechores% no fueran ta!bi,n sus pro&enitores. LA ESAINGE -ero la fatalidad "uiso "ue Edipo se encontrara en el ca!ino de #uelta con unas personas "ue le ordenaron% con !odales bruscos% "ue se apartara. El +o#en% "ue a.n no se hab)a repuesto de su reciente consternaci'n ( "ue% por lo !is!o% toda#)a se hallaba un poco trastornado% no pudo soportar la arro&ancia de a"uellos

desconocidos ( se enfrent' a ellos. En la refrie&a perdi' la #ida el !$s anciano de todos "ue% >oh destino arbitrario>% era el propio padre de Edipo. -arte de la profec)a del or$culo se hab)a cu!plido% aun"ue el +o#en a.n lo i&noraba (% por ello% si&ui' su ca!ino con la intenci'n de encontrar% en al&.n lu&ar% pruebas o datos de la e0istencia ( personalidad de sus #erdaderos padres. -or entonces% Ia ciudad de Tebas 6"ue (a se hab)a "uedado sin re(% pues se dec)a "ue un forastero le hab)a asesinado sin causa +ustificada6( todos sus habitantes se sent)an ate!ori ados por un e0tra5o !onstruo "ue asolaba a"uella co!arca ( al "ue deno!inaban la Esfin&e. Todos los d)as se cobraba una nue#a #)cti!a el horrendo ani!al pues% desde lo alto de una colina% esperaba a los #ia+eros para proponerles la resoluci'n de un eni&!a. Si el ca!inante increpado por la Esfin&e no era capa de resol#erlo% el horrendo !onstruo lo de#oraba al instante. Un &ran n.!ero de tebanos hab)a sucu!bido (a ante sus &arras por lo "ue se to!' la decisi'n de conceder el trono de 4la

ciudad de las siete puertas4 ( la !ano de la reina #iuda a "uien librara a Tebas% para sie!pre% de la Esfin&e. 3ESIGNIOS DUE SE CUM-LEN Edipo% "ue a la sa 'n se hab)a adentrado en la re&i'n de Beocia con el ob+eto de lle&ar hasta la ciudad de Tebas% se #io sorprendido en el ca!ino por una especie de a#e de &i&antescas alas "ue ten)a la cabe a ( las e0tre!idades de una !u+er% el cuerpo de un le'n% la cola cual serpiente ( las &arras de un felino. Era la Esfin&e "ue% en un santia!,n% hab)a retenido al !uchacho ( le planteaba el si&uiente eni&!a7 4GCu$l es la criatura "ue tiene cuatro pies por la !a5ana% dos a !ediod)a ( tres al anochecer ( "ue% al contrario "ue otros seres% es !$s lento cu$ntos !$s pies utili a al andarG4 En cuanto el +o#en Edipo se recobr' del susto "ue le hab)a producido la #isi'n de tan horrible ani!al% respondi' con decisi'n ( se&uridad7 4>El /o!bre> 4 Cuentan las cr'nicas "ue% puesto "ue la respuesta fue correcta% ( el eni&!a resuelto% la Esfin&e se tir' a un precipicio desde lo alto

de la !is!a roca en la "ue sol)a apostarse para esperar a los incautos #ia+eros. Nunca !$s se supo de ella ( Edipo se con#irti' al instante en un h,roe celebrado por todos los ciudadanos tebanos. Se cas' con *ocasta% la reina #iuda% ( accedi' al trono de Tebas. *a estaba cu!plida la predicci'n del or$culo en su totalidad pues la esposa de Edipo era su #erdadera !adre. *% aun"ue el +o#en h,roe no lo sab)a% los dioses 6"ue conoc)an el #erdadero ori&en de Edipo ( las causas por las "ue hab)a sido separado% apenas reci,n nacido% de los su(os6 pronto !ostrar)an su ira ante el incesto "ue se acababa de producir entre dos !ortales "ue eran !adre e hi+o. 3URA 3ECISION Transcurri' el tie!po% no obstante% ( apenas aconteci!iento no#edoso al&uno #en)a a turbar la pa de los tebanos. *ocasta hab)a en&endrado cuatro hi+os de Edipo% dos #arones 6Et,ocles ( -olinice6% ( dos !u+eres7 Ant)&ona e Is!ene. M$s% aun"ue tarde% los dioses per!itieron "ue la cala!idad #isitar$ a la re&i'n de Beocia. Una enfer!edad incurable co!en ' a

hacer !ella en la poblaci'n de Tebas. Nada pod)an contra esta peste ni la ciencia ni los sacrificios a los dioses8 ho!bres% !u+eres ( ani!ales !or)an indiscri!inada!ente. Consultado el or$culo% con el fin de hallar la causa de tanto da5o% ,ste infor!' a los ciudadanos de Tebas lo si&uiente7 4La desolaci'n ( la !uerte se ale+ar$n de la 4ciudad de las siete puertas4 cuando el asesino de La(o% #uestro anterior re(% sea e0pulsado de Tebas4. En cuanto los !ensa+eros de Edipo le co!unicaron la respuesta del or$culo% el +o#en re( se apresur' a ordenar una in#esti&aci'n !inuciosa sobre todos los por!enores "ue rodearon la !uerte del anciano La(o (% hasta ,l !is!o% se dispuso a #isitar al adi#ino !$s presti&ioso de la ,poca% es decir% al cie&o Tiresias. Este se ne&aba% en principio% a responder a las pre&untas de Edipo pero% en cuanto se le ad#irti' "ue podr)a sobre#enirle un cruel casti&o si persist)a en su silencio% no tu#o !$s re!edio "ue des#elar todo lo "ue sab)a. *% de este !odo% Edipo se enter' de "ue ,l !is!o hab)a !atado a su padre (%

ade!$s% se hab)a casado con su !adre. Ense&uida se sinti' ruin ( despreciable% ( tan indi&no de #er la lu % "ue se auto!util' cla#$ndose alfileres de bronce en sus o+os. A continuaci'n fue e0pulsado de Tebas por sus propios hi+os ( s'lo Ant)&ona 6la !enor de todos los her!anos6 le aco!pa5' ( le &ui' hasta Colona% en la re&i'n del Atica. A"u) le esperaba% no obstante% Teseo "ue aco&i' con hospitalidad a Edipo ( a su abne&ada hi+a Ant)&ona. En cuanto a *ocasta% sinti' tales re!ordi!ientos por haberse desposado con su propio hi+o% ( le asalt' tal horror ante las consecuencias de tan horrible acto% "ue se ahorc' con un cord'n "ue pre#ia!ente hab)a a!arrado a una #i&a de las salas palacie&as. LA RICA CIU3A3 3E CORINTO Nin&una ciudad fue tan ilustre% en la anti&ua Grecia% co!o Corinto. Su pri#ile&iada situaci'n% lu&ar de paso obli&ado para adentrarse en la re&i'n del -eloponeso ( para lle&ar% por tanto% hasta Esparta% contribu(' a "ue Corinto &o ara de !erecida fa!a entre la aristocracia ( las &entes ricas de la anti&Cedad cl$sica% "uienes hac)an sus

reuniones en tan suntuosa urbe. Uno de los !$s bellos ( consistentes 'rdenes ar"uitect'nicos fue creado en Corinto. Lo !is!o cabe decir de la escultura8 de a"u) sur&i' la !edida proporcional% perfecta ( can'nica% para aplicar a estatuas ( fi&uras. La ri"ue a de sus !onu!entos% el estilo de sus edificaciones ( la suntuosidad de sus altares consa&rados a la diosa Afrodita@Eenus% protectora de la ciudad% hac)an de Corinto la !$s id)lica de las ciudadesde la ,poca cl$sica. * "u, decir de la i!portancia de su industria% si el bronce de !a(or calidad de toda la anti&Cedad sal)a de los hornos de Corinto. Aue% al propio tie!po% cuna de h,roes le&endarios 6tales co!o S)sifo ( Belerofonte6 ( la !$s cos!opolita de las urbes cl$sicas. SISIAO Astucia ( sabidur)a fueron dos de las cualidades con "ue se adornaba el le&endario h,roe S)sifo. Su propio no!bre pro#iene del t,r!ino &rie&o 4sofos4% "ue si&nifica 4sabio4. -ara todo hallaba soluci'n ( re!edio% debido a sus habilidades ( tretas. A ,l se le atribu(e la fundaci'n de la ciudad de Corinto (% dado

"ue ,sta se hallaba situada en un ist!o an&osto% S)sifo lo tapi' para% as)% controlar a todo a"uel "ue necesitara pasar por a"uel territorio ( cobrarle co!o una especie de derecho de pea+e. En otra ocasi'n% cuentan los narradores de !itos "ue los !anantiales de Corinto se secaron por falta de llu#ia (% entonces S)sifo% se diri&i' al dios6r)o Asopo para "ue pro#e(era de a&ua a Corinto. Co!o ,ste se hallare apenado a causa del reciente rapto de su bella hi+a E&ina% apenas se percat' de la petici'n de S)sifo. -ero el astuto re( de Corinto re#el' al an&ustiado padre el no!bre de "uien le hab)a robado a su hi+a8 se trataba% nada !enos% "ue del poderoso 2eus. Asopo% a&radecido por la infor!aci'n "ue S)sifo le hab)a proporcionado% hi o brotar un !anantial de a&ua cristalina en el lu&ar "ue% desde entonces% se conoci' co!o la 4fuente de -irene4. Acto se&uido se diri&i' al bos"ue se5alado por su infor!ante ( hall' abra ados a su hi+a E&ina ( a 2eus. El re( del Oli!po se transfor!' en roca para huir de la ira del padre de la !uchacha (% en cuanto le fue posible% recobr' su poder ( sus ra(os (

los lan ' contra el dios6r)o Asopo. 3esde entonces% el caudal de ,ste es !)ni!o ( sus a&uas arrastran restos de carb'n "ue!ado "ue% cual inc'!odos testi&os de una refrie&a% se encuentran depositados en el lecho del r)o. 3IEERSI3A3 3E LE*EN3AS S)sifo ten)a por #ecino a un persona+e "ue se las daba de listo ( "ue #aloraba el hurto ( el in&enio sobre cuales"uiera otras cualidades. En cierta ocasi'n rob' #arios ani!ales de la caba5a del fundador de Corinto (% as)% de!ostr' "ui,n de los dos era !$s p)caro. -as' un tie!po prudencial (% Aut'lico 6"ue as) se lla!aba el #ecino de S)sifo6% "uiso repetir su ha a5a% ( otra #e #ol#i' a lle#arse parte del reba5o de S)sifo. M$s% en esta ocasi'n% el astuto S)sifo hab)a !arcado todas las pe u5as de sus ani!ales con la sin&ular le(enda 4!e ha robado Aut'lico4. *% de este !odo% de!ostr' a su #ecino "ue las reses "ue le recla!aba eran su(as. Ad!irado Aut'lico de la arti!a5a utili ada por S)sifo no tu#o incon#eniente en ofrecerle un especial presente. Se trataba de su propia hi+a "ue% por entonces% se hallaba co!pro!etida con

Laertes. -ero Aut'lico obraba as) en su propio inter,s% pues se propon)a tener un nieto perspica ( espabilado co!o su #ecino S)sifo. E0isten otras #ersiones de los hechos narrados% se&.n las cuales% un d)a antes de desposarse con Laertes% S)sifo sedu+o a la futura esposa de a"u,l% para lo "ue cont' con la co!plicidad del padre de la no#ia% es decir del interesado Aut'lico. La le(enda cuenta "ue el fruto de tan irre&ular uni'n fue el h,roe Odiseo. La tradici'n cl$sica nos habla ta!bi,n de las !alas relaciones entre S)sifo ( su her!ano Sal!oneo. Tanto se odiaban "ue S)sifo fue a consultar al or$culo para "ue le !ostrara la !anera !$s efica de infli&irle cruel da5o% o incluso causarle la !uerte. La pitonisa del or$culo le infor!' "ue deber)a (acer% despu,s de seducirla% con la esposa de su her!ano. UN SOAISTICA3O CASTIGO Los hechos hasta a"u) e0puestos son una prueba fehaciente de la culpabilidad de S)sifo por lo "ue% en cuanto "ue ,ste hab)a &o ado de los encantos de su propia cu5ada% se le

conden' a un duro traba+o7 deber)a car&ar para sie!pre con una roca de enor!es di!ensiones ( lle#arla hasta la cu!bre de una !onta5a situada en el T$rtaro% al lle&ar arriba% la roca resbalar)a !onta5a aba+o ( S)sifo deber)a ba+ar a buscarla para car&arla de nue#o sobre sus ho!bros ( subirla otra #e hasta lo alto de la !onta5a. El resultado no tendr)a #ariaci'n al&una ( tantas #eces co!o subiera S)sifo con la roca a la cu!bre de la !onta5a% otras tantas rodar)a a"u,lla hasta aba+o% con lo cual S)sifo estaba condenado a un traba+o in.til. La tradici'n e0plica "ue este doloroso proceso "ued' interru!pido en a"uella ocasi'n en "ue el !undo subterr$neo recibi' la #isita de Orfeo "ue% fer#iente!ente ena!orado% penetr' en el T$rtaro en busca de su "uerida Eur)dice% ( enton' un canto !elodioso. Otras #ersiones e0plican "ue este casti&o tan e+e!plar fue ideado por 2eus. El poderoso re( del Oli!po% en cuanto se enter' de "ue S)sifo le hab)a denunciado ante el dios6r)o Asopo co!o el raptor de su hi+a 6la bella ninfa E&ina6% conden' a S)sifo a car&ar la

pesada piedra% ( a subirla pendiente arriba% de !anera inter!itente. En todo caso% se dice "ue 2eus hab)a en#iado a S)sifo ante T$nato 6hi+o de la Noche ( !ensa+ero% si no personificaci'n% de la Muerte6 para rendir cuentas de sus actos. -ero el osado fundador de la rica ciudad de Corinto encadeno a la !is!a Muerte ( tu#o "ue acudir el propio 2eus a liberarla. 3urante el tie!po "ue per!aneci' !aniatado T$nato por S)sifo% a nin&una criatura le sobre#ino la Muerte8 se!e+ante ha a5a nunca fue i&ualada por persona al&una. *% al !enos en una ocasi'n% puede decirse "ue el in&enio ( el atre#i!iento de S)sifo redund' en bien de la hu!anidad (a "ue% anulada la Muerte% se prolon&' la #ida. BELEROAONTE Un i!portante h,roe de Corinto fue Belerofonte "ue% se&.n los narradores de !itos% entra en la historia con !al pie% ( es "ue !at' a Belero 6considerado co!o el tirano de Corinto (% se&.n otras #ersiones% un her!ano del propio Belerofonte6 en un accidente de ca a. El no!bre de Belerofonte

si&nifica 4!atador de Belero4. Era nieto de S)sifo (% sin e!bar&o% sali' #ictorioso de !uchas e!presas dif)ciles utili ando la astucia% co!o hubiera hecho su abuelo. En cuanto se produ+o la !uerte de su her!ano% Belerofonte abandon' Corinto ( fue a refu&iarse a la re&i'n de la Ar&'lide. Una #e a"u)% se enca!in' hacia el palacio de -reto 6"ue reinaba en Tirinto6 con el prop'sito de ser purificado por ,l. El !onarca lo aco&i' con hospitalidad pero su esposa se prend' de la belle a de a"uel +o#en corintio ( le propuso !antener relaciones. Belerofonte% "ue hab)a ido e0clusi#a!ente a la Ar&'lide para aunar consuelo ( co!prensi'n a sus cuitas% #io de nue#o lle&ada otra des&racia para ,l. Con todo% ( por"ue ade!$s no "uer)a "ue su &eneroso anfitri'n% el re( de Tirinto% tu#iera ra 'n al&una para desconfiar de la honorabilidad de su hu,sped% recha ' todo a!a&o de infidelidad por parte de la esposa de a"u,l. Tal actitud de recha o pro#oc' la ira de Antea 6"ue as) se lla!aba la !u+er de -reto (% se&.n otras #ersiones% Estenebea6 (% en cuanto tu#o ocasi'n% lo calu!ni'

p.blica!ente ( lo acus'% en presencia de su propio !arido% de intento de #iolaci'n. LA 4CARTA 3E BELEROAONTE4 En cuanto hubo o)do el re( de Tirinto la sarta de e!bustes in#entada por su esposa% se "ued' perple+o8 !$s no por ello desconfi' de tales ase#eraciones% ni puso en duda las palabras de su consorte. 3ecidi'% entonces% apartar de su palacio al #ia+ero "ue hab)a #enido a turbar la pa de su ho&ar (% de este !odo% Belerofonte se #io% de nue#o en#uelto en intri&as ( !a"uinaciones in#entadas% en este caso% por una !u+er herida en su or&ullo ( despechada en su ardor a!oroso. Lo cierto es "ue el +o#en corintio fue e0pulsado con diplo!acia del palacio de -reto% "uien le entre&' una carta ( le en&a5' respecto a su contenido% (a "ue le di+o "ue era una carta de reco!endaci'n para su nue#o anfitri'n el re( de Licia cuando% en realidad% se trataba de una !isi#a "ue e0i&)a la !uerte de su portador. * es "ue en la anti&Cedad cl$sica e0ist)a la costu!bre de respetar hasta el e0tre!o a los in#itados (% por lo !is!o% no se pod)an "uebrantar las le(es hospitalarias

de nin&.n !odo. 3esde entonces% ( para la posteridad% cuando el !ensa+ero lle#a una carta con instrucciones per+udiciales s'lo para ,l !is!o% se la deno!ina 4Carta de Belerofonte4. Lle&ado "ue hubo Belerofonte a la re&i'n de Licia% fue recibido por *obates "ue% a la sa 'n% re&)a los destinos de los habitantes de a"uellas tierras. Ade!$s% era el padre de Antea% la !u+er "ue hab)a causado la confusi'n% ( le#antado los !$s ruines infundios% en torno al +o#en corinto "ue se hab)a atre#ido a recha ar sus insinuaciones a!orosas. UN MONSTRUO LLAMA3O 4DUIMERA4 El re( de Lacia a&asa+' a su nue#o hu,sped con fiestas ( co!idas "ue duraron !$s de una se!ana. *% cuando lle&' el d)a d,ci!o% el espl,ndido anfitri'n abri' la carta "ue su hu,sped le hab)a entre&ado al lle&ar. -ara dar cu!pli!iento a tan dr$stico !andato% *obates encar&' a Belerofonte una e!presa peli&rosa "ue consist)a en !atar a un terrible !onstruo "ue estaba !inando los reba5os de todo el pa)s ( de#oraba a cuantos ciudadanos

hallaba a su paso. -ero los dioses a.n le eran propicios a Belerofonte (% por lo !is!o% le concedieron el deseo de !ontar a -e&aso 6el caballo alado !$s #elo de cuantos hasta entonces hab)an e0istido en la fa de la tierra ( "ue% se&.n la le(enda% hab)a sur&ido de la san&re de la &or&ona Medusa6 para afrontar el in!inente peli&ro. 3e esta &uisa% el #aliente +o#en corintio se encontr' con un te!ible ani!al "ue ten)a la cabe a de le'n% el cuerpo de cabra ( la cola de dra&'n8 arro+aba fue&o por su boca ( todo cuanto hab)a a su alrededor "uedaba abrasado. Belerofonte% a lo!os de -e&aso% condu+o a ,ste con la brida de oro "ue lo hac)a d'cil ( !anso% ( "ue la diosa Atenea le hab)a re&alado (% con inusitado )!petu lan ' contra la Dui!era 6pues as) lla!aban al !onstruo todas las &entes6 un pesado dardo "ue se introdu+o por su ca#ernosa boca. En cuanto se hubo fundido por efecto del fue&o "ue el !onstruo e0halaba por sus enor!es fauces% el dardo se con#irti' en plo!o "ue% al instante% se desparra!' por las entra5as de Dui!era produciendo la !uerte del terrible !onstruo.

3espu,s de salir #ictorioso de tan tre!enda a#entura% Belerofonte fue en#iado a luchar contra las A!a onas 6!u+eres &uerreras "ue repudiaban la co!pa5)a de los #arones ( ten)an una fuer a superior6 ( ta!bi,n las #enci' en cruento co!bate. Ainal!ente% el propio *obates en#i' a sus &uerreros contra Belerofonte% "uienes le prepararon una e!boscada para acabar con ,l. Sin e!bar&o% los sucesos acaecieron al re#,s pues Belerofonte no de+' #i#o ni a uno de sus atacantes. Entonces el re( de Ticia% aso!brado ( ad!irado por la #alent)a ( fuer a de su hu,sped% pens' "ue sin duda se hallaba ba+o la protecci'n de las deidades del Oli!po (% al punto% le e0plic' a Belerofonte las ra ones de su actuaci'n para con ,l. Le dio a leer el contenido de la carta de -reto ( el +o#en corintio co!prendi' todo ense&uida. Acept' "uedarse a #i#ir en Licia ( *obates le concedi' la !ano de su her!osa hi+a Ail'noe ( le cedi' &ran parte del patri!onio real. Cuenta la le(enda "ue% en cuanto tales hechos ( ha a5as lle&aron a o)dos de Antea%

,sta no pudo soportar los celos ( se en#enen'. LOS MITOS 3E ETOLIA Es sabido "ue 2eus tu#o otro de sus apasionados ro!ances con una Ninfa de la "ue hasta ahora no parece "ue se ha(a hablado !ucho% la !u( dulce ( ad!irable C$lice. 3e esa fu&a ( 6se supone6 satisfactoria uni'n naci' el bello Endi!i'n% un ser le&endario "ue se con#ertir)a en re( de Elide por la fuer a de las ar!as. El poderoso h,roe "ue se hi o con el territorio% tras #encer al anterior !onarca% a Cli!eno% se instal' en su nue#o reino ( #i#i' all)% feli !ente casado con Cro!ia% fue padre de cuatro hi+os% tres #arones ( una chica7 -ae'n% Epeos% Etolo 9"ue es "uien nos interesa !$s de todos ellos: ( Eur)dice. -ero% aparte de su fa!ilia oficial% ( sin "ue nada tu#iera "ue #er su #oluntad con ello% Endi!i'n tu#o nada !enos "ue cincuenta hi+as con Selene% una diosa "ue no pudo resistir el in!enso atracti#o del hi+o del "ue 2eus estu#o tan preocupado en crear con es!ero% ( lo ador!eci' para ella% para "ue sie!pre

per!aneciera tan +o#en ( her!oso co!o cuando ella lo descubri' por #e pri!era% a la lu de su personalidad lunar% dur!iendo solo en una cue#a del !onte Lat!os. Con su desaparici'n del !undo de los #i#os% el trono "ued' #ac)o ( los cuatro hi+os pu&naron por ocupar el codiciado puesto% (a "ue nada hab)a escrito sobre la sucesi'n del re( de Elide. Al final% ( tras una carrera "ue sir#i' de arbitra+e% Epeo se "ued' con la corona ( los otros tres buscaron fortuna en otras lides. -ara Etolo% "ue se hab)a dedicado% al parecer% a las carreras co!o afici'n atl,tica% la suerte fue co!ple+a% (a "ue tu#o "ue ser un accidente% arrollar a los espectadores de una co!petici'n% lo "ue !oti#ase "ue Etolo% "ue entre la !ultitud de personas "ue hab)a al borde de su ca!ino% hab)a tenido la fortuna% o infortuna% de atropellar ( lle#ar a la tu!ba a la hi+a de Aoroneo% Apis% en esa carrera de carros "ue se celebraba dentro de los actos f.nebres por A $n% en la e0tra5a prueba "ue el destino e0i&)a para ponerle a la cabe a de otro reino. * fue as)% (a "ue el in#oluntario culpable fue e0pulsado del pa)s ( en#iado al

norte del &olfo de Corinto% a las tierras "ue eran de un re( poco conocido% al "ue dec)an lla!ar 3oro. -ues bien% Etolo% por la ra 'n "ue fuera% ra 'n "ue a nosotros nos es total!ente desconocida% se enfrent' con ese re( 3oro ( los su(os ( se hi o con el poder en la tierra a+ena% en su lu&ar de destierro% d$ndola su no!bre% para "ue (a "uedase afir!ada su posesi'n. Su reino se lla!' desde ese !o!ento% ( para el resto de los d)as de los hu!anos% Etolia. ENEO * ALTEA Eneo fue otro fa!oso re( del territorio de Etolia% concreta!ente de la ciudad de Calidonia. Aue un soberano le&endario% sobre todo por"ue de ,l se cuenta "ue introdu+o% por !ediaci'n de 3ionisos% la #id ( el #ino en Grecia% "ue es tanto co!o decir en el !undo8 este re&alo de 3ionisos ta!bi,n puede estar relacionado con lo "ue se dice "ue hubo entre el dios ( la esposa de Eneo% pero fue un ho!bre "ue no tu#o !ucha suerte con su #ida% (a "ue estu#o no !u( feli !ente casado con Altea% si nos atene!os a lo "ue se nos cuenta sobre las co!ple+as relaciones de

los c'n(u&es entre s)% a la a#entura de Altea con 3ionisos% ( a las !enos e0plicables reacciones de uno u otro de ellos con respecto a sus tres hi+os. A!bos #i#)an% natural!ente% en su ciudad de Calidonia ( eran un !atri!onio situado en otro tie!po distinto al de Etolo. 3e este !atri!onio nacieron tres hi+os% todos con esa rara !e cla de des&racias ( dones "ue da la !iolo&)a de un !odo tan sin&ular. Eea!os7 el pri!ero% To0eo% no #i#i' !ucho% (a "ue Eneo decidi' !atarlo personal!ente% sin #acilar ni un se&undo% para escar!entarlo por su falta de delicade a con la tradici'n de la ciudad ( con sus intereses !ilitares% puesto "ue To0eo se hab)a puesto a +u&uetear sobre las a!uralladas defensas de la ciudad (% lo "ue el padre no pudo soportar% ter!in' por dar un salto sobre el foso "ue la rodeaba% lo "ue debi' ser interpretado co!o un desprecio a las escasas posibilidades estrat,&icas de la fortificaci'n ( una !ala for!a de ani!ar a los ene!i&os del reino al ata"ue. El se&undo% Melea&ro% fue un &uerrero "ue alcan ' la in!oralidad% pero tu#o un fin tr$&ico% en el

"ue su !adre tu#o bastante "ue #er% (a "ue ella !is!a se encar&' de !aldecirlo ( hacer "ue sus d)as ter!inasen en los infiernos. La !u( bella 3e(anira ta!bi,n fue una fa!osa hi+a del !atri!onio% al !enos no!inal!ente% puesto "ue se afir!aba "ue !$s bien era el fruto de la uni'n de Altea con 3ionisos% aun"ue Eneo no la desde5ara co!o hi+a. 3e(anira ter!inar)a siendo 6por la fraternal intercesi'n de Melea&ro% cuando se encontr' en el infierno con el h,roe6 la esposa de /,rcules ( prota&onista de !u( c,lebres historias (% c'!o no% otro persona+e +usta!ente !arcado por la tra&edia. ATALANTA * MELEAGRO A la fuer a ha( "ue !e clar la #ida de Melea&ro% hi+o de Eneo ( Altea% con la de Atalanta% la doncella a#enturera ( alti#a. * ha( "ue !e clarlas% por"ue el !ito de una ( otro es el !is!o ( uno solo. -ero antes de lle&ar a ese encuentro% habr$ "ue hacer constar "ue Melea&ro% a la se!ana de su naci!iento% recibi' la #isita de las -arcas. Su !adre% la reina Altea% fue infor!ada de "ue e0ist)a una posibilidad cierta de tener un hi+o

in!ortal ( la f'r!ula de esa in!ortalidad era !u( sencilla% bastaba con e#itar "ue un le5o no se consu!iera en el fue&o. Altea hi o lo aconse+ado8 se fue al ho&ar% sac' el citado le5o de all) ( lo &uard' con toda clase de precauciones% para e#itar "ue nadie lo #ol#iera a echar al fue&o por e"ui#ocaci'n. Ahora pod)a estar se&ura de "ue su se&undo #ar'n iba a co!partir la suerte de los dioses para la "ue hab)a sido ele&ido. * Melea&ro creci' ( se con#irti' en un apuesto !o o ( en un e0traordinario &uerrero% de e0celente destre a ( punter)a con la lan a. Melea&ro fue% ade!as% un !uchacho bueno% correcto ( disciplinado% pero nada de eso i!portaba para ser seleccionado por los dioses co!o #)cti!a propiciatoria de un ol#ido de su padre% un pe"ue5o descuido ritual de Eneo% "uien no se dio cuenta de "ue ol#idaba el culto de Arte!is al reali ar sus ofrendas habituales de la nue#a cosecha% de "ue no inclu)a a la diosa de los bos"ues entre los beneficiarios de los pri!eros frutos reco&idos. Duien s) se percat' del ol#ido fue /elios% el #i&)a solar% "ue apro#ech' la ocasi'n para ir

con el cuento a la i!placable diosa Arte!is. Ni Eneo ni nin&.n !ortal podr)a haber supuesto "ue la diosa iba a enfurecerse con ,l de a"uella !anera tan terrible co!o lo hi o ( "ue% ade!$s% su furia iba a ser la causa del sufri!iento eterno de su .nico hi+o super#i#iente. Aun"ue pare ca cruel Arte!is% recorde!os "ue no lo fue !enos Eneo al +u &ar i!placable!ente al pri!o&,nito To0eo% casti&$ndole con pena de !uerte por su +ue&o infantil% ( no sintiendo ta!poco nin&.n re!ordi!iento al e+ecutar la sentencia con sus !anos. ARTEMIS MAN3A UN 1ABALI A ENEO -ues bien% Arte!is decidi' casti&ar al re( de Calidonia en#i$ndole un +abal) i!presionante "ue arrasara sus ca!pos ( !asacrara el &anado% sin perdonar ni si"uiera a los pastores "ue lo cuidaban% o a los pobres labradores "ue traba+aban las tierras de Etolia. * todo por"ue de esos ca!pos ( de esos ani!ales de Etolia% su re( nada hab)a recordado apartar ( ofrecer espec)fica!ente a la furibunda Arte!is% !ientras "ue al resto de los ol)!picos s) les hab)a lle&ado su

correspondiente turno ritual. Eneo% aun"ue no lle&aba a co!prender la ra 'n de la s.bita ( de#astadora presencia ani!al% desconcertado al #er lo "ue estaba sucediendo en su reino tras la inesperada lle&ada de la sorprendente bestia a sus tierras% hi o todo a"uello "ue sol)an hacer los re(es de las le(endas anti&uas7 buscar al #oluntarioso ca ador "ue estu#iera dispuesto 6por su honor6 acabar de una #e por todas con el a ote del !aldito +abal)% pro!eti,ndose al triunfador de la peli&rosa !isi'n poco !$s "ue el honor de ser reconocido co!o sin&ular ca ador de la aterrori adora fiera. * ese pro!etido reconoci!iento real era tan s'lo un trofeo% de pe"ue5o% si no insi&nificante% #alor !aterial% (a "ue se trataba de otor&ar co!o prueba del ,0ito ante el ende!oniado ad#ersario% el derecho a "ue el ca ador arrancase ( &uardase para s) la piel ( los col!illos del ani!al ca ado. Lo "ue no se presentaba co!o una cuesti'n de &ran en#er&adura% !$s bien podr)a parecer una lla!ada de au0ilio ante la i!potencia del re( ( de sus s.bditos% iba a constituirse en la

causa pri!era de una terrible des&racia% ahora (a anunciada% para el buen Melea&ro. LA AEENTURA 3E ATALANTA En efecto% !uchos fueron los ca adores de reno!bre "ue se presentaron a la lla!ada del an&ustiado re( Eneo. Todos parec)an estar tre!enda!ente interesados en con#ertirse en prota&onistas de ese co!bate con el fero +abal). Los cronistas no hablan de C$stor ( -'lu0% de 1as'n% de Teseo% de N,stor% ( de !uchos !$s no!bres de persona+es c,lebres. -ero "uien !$s nos interesa es la alti#a ( #ir&inal Atalanta% una doncella especial!ente dotada para la ca a% hi+a no "uerida de *aso ( Cl)!ene% abandonada por su padre 9con la conni#encia supuesta de la !adre: por no ser el #ar'n tan deseado. Arte!is se apiad' de la ni5a ( en#i' a una osa para "ue la a!a!antara ( cuidase de ella hasta "ue se hiciera lo suficiente!ente &rande co!o para poder e!pe ar a !o#erse por su cuenta. M$s tarde% unos ca adores dieron con la criatura ( la aco&ieron entre ellos. Con esa co!pa5)a% la +o#encita se con#irti' ta!bi,n

en ca adora% co!o sus tutores ( co!o la propia diosa Arte!is% "ue fue "uien hi o posible "ue continuase con #ida la abandonada Atalanta. La +o#en era !u( her!osa ( atracti#a% pero bien sea "ue% al estar ba+o la f,rula de Arte!is% o por conocer cu$l hab)a sido la #er&on osa actitud de su padre% se hab)a con#ertido asi!is!o en una infle0ible #ir&en% ( no de+aba "ue nin&.n pretendiente se acercase ni re!ota!ente a ella% lo cual se iba a con#ertir en pie a esencial de su !ito% puesto "ue esta afian ada a#ersi'n hacia los #arones fue la causa de todo lo "ue posterior!ente iba a con#ertirse en su le(enda. -ero% #ol#iendo a la lla!ada de Eneo% Atalanta ta!bi,n fue una de esas personalidades "ue se trasladaron a la corte de Eneo para ofrecerse co!o ca adores del +abal) 9precisa!ente en#iada por su protectora Arte!is:. La presencia de la +o#en no fue de!asiado bien recibida por al&uno de los bra#os #arones% "ue no #e)an con buenos o+os tal ri#alidad% !$0i!e sabiendo "ue Atalanta les pod)a de+ar !u( atr$s en la pu&na por alcan ar la &loria% pero

el re( (% sobre todo% su hi+o Melea&ro% "ue "ued' prendado de la her!osura de la ca adora% acept' de !u( buena &ana su participaci'n ( la ca a dio co!ien o. LA CA2A 3EL 1ABALI Antes de e!pe ar la e0pedici'n% Eneo feste+' la presencia de tantos nobles ( fa!osos paladines (% durante nue#e d)as% en su palacio col!' de a&asa+os a los asistentes a la cacer)a. Melea&ro% su sucesor% "ue estaba (a casado con una tal Cleopatra% hi+a de Idas% se&ura!ente por ra ones de Estado% no pudo e#itar ena!orarse apasionada!ente ante la preciosa #isi'n de esa .nica ( e0cepcional !u+er presente% a la "ue se deno!inaba 4el or&ullo de los bos"ues de la Arcadia4% sin darse cuenta de "ue no podr)a +a!$s alcan ar correspondencia en el senti!iento de la adusta doncella% por"ue ella hab)a decidido% con la rotundidad de los anti&uos seres le&endarios% no tener +a!$s co!ercio carnal con ho!bre al&uno. * la cacer)a e!pe ' con Melea&ro pendiente s'lo de los &estos ( !o#i!ientos de la ca adora% !ientras "ue ,sta% en su deseo de ser !$s (

!$s cada d)a% s'lo estaba pendiente de alcan ar ( derribar a su presa. -ero la pri!era +ornada no fue nada pac)fica8 /ileo ( Reco% dos centauros ca adores "ue se hab)an incorporado a la partida% decidieron atacar pri!ero a la bella Atalanta% pensando "ue con su fortale a ( e0periencia% f$cil!ente podr)an hacerse con la #ir&en% !$s a.n cuando los dos iban a actuar e!pare+ada!ente% de !odo "ue uno su+etar)a a la +o#en !ientras el otro la pose)a a su anto+o% ( el se&undo disfrutar)a i&ual!ente de la a(uda del pri!ero cuando lle&ase su turno. Atalanta pudo darse cuenta a tie!po de sus intenciones ( les de+' acercarse% al tie!po "ue si!ulaba aprestarse para dar alcance al +abal). Cuando estu#ieron lo suficiente!ente cerca% Atalanta dispar' dos flechas casi si!ult$nea!ente7 /ileno ( Reco alcan ados por los !ortales dardos% de+aron de e0istir en un instante ( Atalanta% i!p$#ida tras haber recha ado el ata"ue% si&ui' co!o si nada hubiera sucedido% con la idea puesta en hacerse con el trofeo pro!etido por Eneo. EL 1ABALI A TIRO

-or fin se dio ca a al +abal)% acorralado ahora entre Atalanta% Melea&ro% Anfiarao% N,stor% -eleo% 1as'n% Ificles% Tela!'n% Anceo% Teseo% Euriti'n ( otros !$s. El +abal) !at' e hiri' a tres o cuatro de sus perse&uidores8 puso en fu&a a N,stor ( ter!in' siendo acosado por un &rupo "ue se cerraba desordenada!ente sobre ,l. Ificles% el her!anastro de /,rcules% lan ' su lan a ( apenas acert' con el ani!al% pero lo hi o !e+or ( antes "ue el resto de sus atolondrados co!pa5eros de cacer)a% (a "ue hasta 1as'n fall' en su tiro. Atalanta apro#ech' la ocasi'n (% tensando su arco ( apuntando con precisi'n% consi&ui' ser "uien pri!ero cla#ase una flecha en el +abal)% aun"ue fuese en la ore+a del ani!al% nada !$s. El +abal) sali' corriendo del lu&ar% no sin haberse lle#ado por delante a Anceo. -ero ta!bi,n hab)a recibido otro flecha o !$s certero de Anfiarao. La confusi'n era atro % los presuntos ca adores se hab)an herido ( hasta !atado entre ellos !is!os% co!o sucedi' con Euriti'n% "ue fue !uerto por un error de -eleo en la confusi'n "ue si&ui' a los pri!eros instantes. Ainal!ente% Melea&ro

acert' con una flecha al +abal)% +usto de !odo "ue pudo apro#echar su desfalleci!iento% acercarse a ,l ( re!atarlo con su lan a. Acto se&uido% el +o#en ena!orado desoll' a la bestia ( se fue con la piel hacia Atalanta% declarando "ue era ella "uien deb)a recibir el trofeo% puesto "ue ella era "uien pri!ero hab)a herido a la presa. La decisi'n de Melea&ro le#ant' a!pollas entre los presentes. A todos les hab)a preocupado desde el principio la co!petencia de Atalanta ( ahora Melea&ro les hu!illaba doble!ente% (a "ue el #encedor ced)a desinteresada!ente su pre!io (% lo "ue era a.n peor% hac)a p.blico el triunfo de la !u+er ca adora% pasando por enci!a de ellos ( de su honor de ho!bres afa!ados. LA INES-ERA3A 3ISCUSION -OR EL /ONOR /ab)a (a "uien dec)a "ue la pri!era herida% aun"ue hubiera sido !)ni!a% era la producida por el tiro de Ificles% el hi+o de Anfitri'n ( Alc!ena. Ta!bi,n dec)a el arro&ante -l,0ipo% t)o de Melea&ro por parte de su !adre% "ue ,l% co!o pariente de !a(or cate&or)a% deber)a ser el receptor de a"uella piel "ue

Melea&ro recha aba% !ientras "ue su otro t)o% her!ano !enor de Altea ( -l,0ipo% insist)a en "ue el honor deb)a recaer en Ificles% por las ra ones "ue (a se hab)an e0puesto de ser el causante de la pri!era san&re derra!ada. La est,ril ( #er&on osa discusi'n si&ui' subiendo de tono% lle#ada ahora por las #oces de los t)os del ca ador "ue hab)a preferido donar el trofeo a su a!ada% sin "ue se hubiera planteado la posibilidad de conte!plar tan bochornoso espect$culo. Melea&ro% no pudiendo a&uantar por !$s tie!po la necia perorata de sus t)os% "ue no "uer)an darse cuenta de su ho!ena+e de a!or hacia Atalanta% ni ten)an tan si"uiera la di&nidad de de+ar de recla!ar lo "ue ,l% co!o #encedor% hab)a le&)ti!a!ente cedido% !at' a sus t)os sin pensarlo !$s% an+ando #iolenta!ente el altercado% recordando a todos "ue ,l era% ade!$s del .nico triunfador% el solo heredero de la corona de Calidonia. -ero Melea&ro hab)a !atado a los her!anos de su !adre ( ,sta no era ta!poco una persona "ue perdonase. Co!o su !arido Eneo% Altea no dudaba en

anteponer sus principios de ran&o sobre la condici'n paterno6filial ( lo !aldi+o al instante% arro+ando al fue&o el le5o "ue &uardaba desde la infancia co!o &arant)a de la in!ortalidad del hi+o. En otras #ersiones del !ito% se afir!a "ue Melea&ro% ahora blanco de odio de otros her!anos de Altea ( -l,0ipo% #io co!o ,stos se lan aban contra Calidonia% apro#echando "ue hab)a "uedado proscrito por su !adre ( no pod)a al arse en ar!as para defenderla. El ata"ue fue tan san&riento "ue Cleopatra e0i&i' a su !arido "ue abandonase su reclusi'n ( se lan ara contra los asaltantes. As) lo hi o% !atando a los otros t)os restantes% ( casi poniendo en fu&a a la tropa ene!i&a con su actuaci'n al frente de las fuer as de la ciudad. La rebelde reacci'n de Melea&ro au!ent' en !a(or !edida el odio de la !adre hacia ,l. Altea% ahora dispuesta por propia iniciati#a a darle una lecci'n !ortal al hi+o% u ordenada por las -arcas a actuar de esta for!a% s'lo ten)a "ue hacer una cosa7 sacar el le5o de su escondri+o ( arro+arlo al fue&o. Eso fue lo "ue hi o% ( con el le5o crepitando en la chi!enea%

de i&ual !anera se consu!)a la #ida de Melea&ro% hasta "uedar acabado% ( sus ene!i&os pudieron hacerse con el control de la situaci'n% al "uedar el oponente sin +efe ( encontrarse todo listo para la to!a de la cuidad. Esta #ersi'n de la le(enda dice "ue la parricida Altea% horrori ada por #er el resultado de su ira% decidi' "uitarse la #ida% col&$ndose hasta !orir. La casi ol#idada esposa Cleopatra% sinti,ndose ta!bi,n culpable de la !uerte de Melea&ro a !anos de las arti!a5as de su !adre Altea% por haberle ella inducido a salir de proscripci'n ( a to!ar las ar!as entonces prohibidas% ta!bi,n si&ui' este ca!ino del suicidio por estran&ula!iento. ATALANTA EENCE3ORA -or fuera de la cuesti'n final hab)a "uedado Atalanta% "uien se retir' de la cacer)a ( sus postri!eras con la piel del +abal) 9( con los col!illos se&ura!ente% aun"ue nadie se !oleste en contarlo:% sin recordar ni por un !o!ento a a"uel Melea&ro "ue hab)a perdido la #ida por a!or hacia ella. El padre de Atalanta% el despe&ado e incu!plidor *aso%

estaba ahora or&ulloso del #alor ( "uer)a co!partir la fa!a de su hi+a antes por ,l repudiada. Atalanta% "ue deb)a "uerer caer en &racia a "uien le echara de su lado% fue al palacio paterno% a recibir el desconocido cari5o fa!iliar. *aso "uer)a "ue su hi+a fuera co!o las de!$s criaturas de su se0o ( para ello nada !$s nor!al "ue buscarla un !arido ( hacerla for!ar fa!ilia. Atalanta% "ue no parec)a estar dispuesta a perder el reci,n con"uistado afecto de *aso ni su terca #ir&inidad% no le contradi+o% sino "ue introdu+o una cl$usula !)ni!a en la b.s"ueda de pare+a7 se casar)a in!ediata!ente con el ho!bre "ue la &anase en una carrera a pie% pero si el pretendiente no era capa de &anarla% ella con sus !anos lo !atar)a. Con#iene aclarar "ue pesaba sobre la +o#en ca adora una ad!onici'n anterior del or$culo de 3elfos% "ue la ad#ert)a "ue el !atri!onio para ella si&nificaba auto!$tica!ente la condena a ser transfor!ada para sie!pre en un ani!al sal#a+e. Sin saber nada sobre la !aldici'n d,lfica% pero encantado de tener a Atalanta dispuesta a obedecerle en sus

deseos% acept' *aso la idea del pre!io o casti&o propuesta por esta hi+a tard)a!ente recuperada. Se puso en conoci!iento de todos los +'#enes &rie&os la posibilidad de acceder a la !ano de Atalanta ( se co!unicaron ta!bi,n las condiciones de la selecci'n. Los i!prudentes aspirantes a la retadora !ano ta!poco escasearon7 pronto e!pe aron a producirse carreras entre pretendientes #arios ( la obstinada chica. LA EICTORIA 3EL ORACULO Co!o es natural% al hablar de pretendientes% al hablar de !$s de uno% "ue ser)a el definiti#o% se supone "ue el resto de los contendientes ca)an ful!inados a !anos de la e0tra5a da!a% ( as) era% (a "ue la ali#iada corredora los re!ataba con su lan a sobre el terreno de su derrota% contenta de haberse librado de la !aldici'n del or$culo de 3elfos ( despu,s de haberlos #encido sin de!asiado esfuer o% pues hasta se cuenta "ue a todos les daba unos pasos de #enta+a al co!ien o de la carrera% se&ura de su #ictoria ( a5adiendo un nue#o to"ue de desprecio hacia los ho!bres. * as)% #ictoria tras #ictoria (

!uerte tras !uerte% Atalanta #io pasar los d)as ( los a5os. /asta "ue lle&' a palacio un tipo !u( distinto de co!petidor% el +o#en Melani'n% hi+o de Anfida!ante 9otros !uchos autores dicen "ue este persona+e definiti#o fue /ip'!enes% hi+o de Me&areo:. Sea "uien sea% lo "ue s) se sabe es "ue ,l ten)a la a(uda inesti!able de Afrodita% diosa del a!or ( de la belle a% "ue le hab)a entre&ado tres !an anas de oro para la prueba% tal #e por"ue% dada su adscripci'n a la pasi'n ( a la entre&a a!orosa% no pod)a soportar a las r)&idas ( fr)as doncellas #ocacionales. Se estableci' la fecha de la carrera% "ue parec)a destinada a ser una de tantas% ( nadie daba ni un $pice a fa#or del #ar'n. -ero% en cuanto co!en ' la prueba !ortal% Melani'n o /ip'!enes% "uien fuera% fue de+ando caer una tras otra las tres !an anas de oro% de !odo "ue% sin cesar de correr% tentaba a la +o#en. Atalanta% por su parte% aburrida de co!peticiones ( con el deslu!bra!iento "ue se supone "ue las +o(as producen en cual"uier !u+er% se detu#o tres #eces para reco&er las !an anas. Cuando se "uiso dar

cuenta% hab)a perdido por pri!era ( .lti!a #e la carrera ( deb)a cu!plir su parte del trato% cosa "ue hi o sin rechistar ( !$s bien encantada de poder &o ar% de una #e por todas% de las delicias del a!or. * tanto fue su a!or "ue% un d)a !ucho !$s tard)o% en otra +ornada de ca a% sinti' la pare+a reno#ados anhelos de a!arse ( as) lo hicieron% pero dentro de un te!plo de 3e!,ter o de 2eus% buscando cobi+o a su so!bra. El dios o la diosa titular del recinto se enfureci' con lo "ue se consideraba sacrile&io% ( del cielo descendi' el casti&o 9co!o sie!pre% s'lo el !al #iene de arriba: en for!a de transfor!aci'n de la pare+a en leona ( le'n% puesto "ue se cre)a entonces "ue los leones no se apareaban entre s)% (a "ue deb)an hacerlo con leopardos. Se&ura!ente% por i&norancia de los ol)!picos ( los cl$sicos% Atalanta6leona ( su !arido /ip'!enes% o Melani'n6le'n% debieron se&uir disfrutando a!plia!ente de una pasi'n re&ular ( satisfactoria. TI3EO% /I1O 3E ENEO

Eneo se cas'% despu,s del suicidio de Altea% con -eribea% o tal #e fue con su propia hi+a Gor&, con la "ue tu#o a Tideo. La +u#entud de este hi+o de Eneo fue turbulenta8 unos dicen "ue por"ue fue abandonado por su padre% otros por"ue tu#o "ue salir de Etolia por causa de una pendencia. El caso es "ue lle&' a la corte de Adrasto% re( de Ar&os% ( all) fue recibido co!o hi+o ( recibi' a 3e)pile% una de sus dos hi+as en !atri!onio 9la otra% Ar&ia% fue otor&ada a -olinices:. Tideo despu,s se diri&i' a Tebas% for!ando un &rupo "ue se conocer)a co!o los siete de Tebas% para recla!ar de Eteocles el trono en fa#or de su her!ano !elli o -olinices% con el "ue hab)a acordado 6e incu!plido6 turnarse en el trono de la ciudad. Eteocles no "uiso escucharlo ( Tideo desafi' a los ca!peones de Tebas a duelo% #enci,ndolos uno a uno% hasta acabar con todos ellos. Mientras% a las puertas de la ciudad% los siete +efes de Ar&os se colocaron frente a las puertas de la !uralla% esperando la orden de iniciar el asalto. Eteocles consult' al sabio Tiresias sobre "u, decisi'n deb)a to!ar ( el adi#ino

contest' "ue el sacrificio de un pr)ncipe ser)a el re!edio necesario para e#itar "ue Tebas ca(era en !anos de los ar&i#os. Meneceo% hi+o de Creante% se sacrific' por la ciudad ( el co!bate e!pe '% con 2eus del lado de los tebanos ( Atenea apo(ando a Tideo. Muertos los +efes de Ar&os% incluido el #aleroso Tideo% ( !uertos ta!bi,n los capitanes de Tebas e i&ualadas las a&otadas fuer as% -olinices ret' a su her!ano Eteocles a un co!bate decisorio "ue resultar)a tan est,ril co!o lo hab)a sido el enfrenta!iento ar!ado anterior8 en ese co!bate final los dos her!anos !urieron. LA 3ESEENTURA3A EI3A 3EL /EROE 3IOME3ES Tideo hab)a tenido con 3e)pile a 3io!edes% un di&no sucesor su(o "ue e!pe ' su #ida p.blica arre!etiendo contra los hi+os de A&rio% usurpador del reino de Etolia% para #en&ar la afrenta hecha a su abuelo Eneo. Tras su prueba de cora+e% ( habiendo (a contra)do !atri!onio con E&ialea% 3io!edes se e!barc' para la ca!pa5a de Tro(a% en d'nde destac' por su arro+o% con#irti,ndose

en uno de los persona+es !$s i!portantes del lar&o asedio% lle&ando a herir a Eneas en co!bate% a enfrentarse con el propio Odiseo% a alcan ar a Afrodita con su lan a% a entrar en Tro(a en solitario para conse&uir robar el sa&rado -aladio del te!plo (% final!ente% a ser uno de los #alientes "ue consi&uieron entrar en la ciudad% escondido dentro del fa!oso caballo de !adera% abrir las puertas a sus co!pa5eros ( ter!inar con los nue#e a5os de resistencia de Tro(a. 3e #uelta al ho&ar% se encontr' con "ue su esposa E&ialea le hab)a sido repetida!ente infiel ( #i#)a con Co!eto. Toda#)a no satisfecha% o tal #e !o#ida por la in"uina de Afrodita% la infiel ahora le perse&u)a con tra!pas ( traiciones% buscando una ( otra #e su !uerte% hasta hacer "ue ,l tu#iera "ue huir de su tierra% ca!ino de Italia. All) entr' al ser#icio del re( 3auno% del "ue supo &anar su aprecio ( confian a% hasta el punto "ue el re( lo cas' con su hi+a E#ipe ( le dio poder para "ue actuase co!o lu&arteniente su(o% pero Afrodita le perse&u)a incesante!ente con su rencor% tra!ando toda clase de !ales. -or

ello% ( a pesar de ser su (erno% capit$n #ictorioso de sus tropas ( pac)fico fundador de nu!erosas ciudades% el re( 3auno le asesin'% !ientras "ue se cuenta "ue los nobles co!pa5eros del h,roe asesinado fueron transfor!ados en unas !isteriosas a#es "ue se !ostraban tan a!istosas para con los &rie&os co!o peli&rosas para el resto de los seres hu!anos. 3E*ANIRA /,rcules hab)a pro!etido a Melea&ro% cuando se encontr' con su doliente al!a en los infiernos% "ue desposar)a a su her!ana 3e(anira en cuanto re&resara a la tierra. 3e(anira ( Gor&, tal #e por ser hi+as de 3ionisos% fueron las .nicas her!anas de Melea&ro "ue !antu#ieron su aspecto tras la !uerte de Altea ( Cleopatra% puesto "ue al resto Arte!is las transfor!' en a#es. Al cabo de unos a5os% cuando /,rcules estaba de paso por Etolia% conoci' a 3e(anira ( se prend' de ella8 era una !u+er atracti#a ( #alerosa% a#e ada en la ca a% a la "ue !uchos perse&u)an infructuosa!ente% el terrible dios A"ueloo entre ellos ( el .nico

"ue real!ente present' oposici'n% pero #enci' /,rcules a A"ueloo% ( Eneo le concedi' a su hi+a en !atri!onio% haci,ndola plena!ente feli % puesto "ue a ella le hab)a !ara#illado el h,roe (% por otra parte% le horrori aba el ca!biante dios6r)o A"ueloo% "ue to!aba la for!a de serpiente% de ho!bre con cabe a de toro% o se aparec)a co!o un furioso toro. Cuando el centauro Neso se ofreci' en&a5osa!ente a cru ar a la &entil 3e(anira al otro lado del crecido r)o E#eno% con la artera intenci'n de raptarla una #e "ue /,rcules se hubiera despo+ado de sus ar!as para cru ar la corriente% la reacci'n del h,roe fue r$pida ( #iolenta7 a una distancia "ue +a!$s otro ser hu!ano alcan ' con sus ar!as% /,rcules hi o lle&ar la flecha "ue atra#es' el cuerpo del raptor. -ero Neso% en su a&on)a% di+o "uerer darla% antes de !orir% una prenda de a!or a 3e(anira 9una poci'n elaborada con su propia san&re para ase&urarle la fidelidad de /,rcules:% "ue ella &uard' sin decir nada a su !arido. Transcurrieron los a5os% la pare+a si&ui' su #ida% ( 3e(anira le dio cinco hi+os a /,rcules7

una hi+a lla!ada Macaria ( cuatro #arones% /ilo% Tesipo% Gleno ( /odites. EL -ESAR 3E 3E*ANIRA -asaron !$s a5os ( /,rcules se&u)a recorriendo el Uni#erso% participando en !uchas ( !u( dif)ciles a#enturas8 pero ni las ha a5as ni el ho&ar le eran suficientes ( !enos a.n lo era su esposa. A !edida "ue transcurra el tie!po% !enos se contentaba con una sola !u+er% !anteniendo casi constante!ente relaciones con di#ersas ( ca!biantes aco!pa5antes sie!pre !$s +'#enes ( lo anas "ue ella% e insistiendo en !eter en casa a sus a!antes. Consider' la sufrida esposa "ue era hora de aplicar el casi ol#idado re!edio de Neso a una prenda de /,rcules% prenda "ue ,ste lle#ar)a consi&o en un sacrificio ritual% para hacerle final!ente fiel. Cuando parti' su !arido% !o#ida por la curiosidad% unt' otra prenda% co!probando% con espanto% "ue la poci'n no era !$s "ue una postrera #en&an a del centauro% puesto "ue la ropa e!papada en el un&Cento ro!p)a en lla!as. Mand' a Licas "ue corriera a a#isar a /,rcules del peli&ro "ue supon)a

utili ar a"uella ca!isa para el sacrificio ritual% pero el !ensa+ero lle&' de!asiado tarde7 /,rcules hab)a sido alcan ado por la !aldici'n de Neso ( se !or)a sin re!edio8 pidi' a su hi+o pri!o&,nito /ilo "ue se preparase una pira funeraria en lo !$s alto del lu&ar% ( ,l !is!o se tendi' sobre ella% dispuesto a acabar de una #e con el espantoso sufri!iento% para pasar con su al!a a la eternidad del Oli!po% en donde fue recibido% para sorpresa de todos% co!o hi+o bien a!ado de /era. Enterada 3e(anira del horrible suceso% se "uit' la #ida% sin lle&ar a saber "ue /,rcules hab)a perdonado de cora 'n su in#oluntario acto% puesto "ue recibi' de Licas el a#iso de su esposa% ( co!prendi' al instante "ue su des&racia hab)a sido el producto de la #en&an a p'stu!a de Neso. MITOS * LE*EN3AS 3E ATENAS En la perdida ( le+ana noche de los tie!pos se dice de los dioses "ue pretendieron un !a(or prota&onis!o (% por ende% buscaron prote&er a los hu!anos. Los !itos ( le(endas sur&ieron% entonces% por do"uier8 en ca!pos

( re&iones otrora ol#idados se desarroll'% por as) decirlo% una febril acti#idad. Merece la pena destacar el !)tico suelo del Atica% puesto "ue constitu(e un claro paradi&!a de lo antedicho. A"u) se disputaron su influencia dos poderosos dioses del Oli!po7 -osid'n ( Atenea. A!bos intentaron atraer hacia s) los fa#ores de los !ortales ( recabaron de ,stos culto e0clusi#o ( plena adoraci'n. Las #ersiones "ue narran los sucesos "ue acaecieron hasta lle&ar a la consolidaci'n de una u otra deidad en el Atica son contradictorias. * as)% por e+e!plo% se dice "ue fue -osid'n "uien lle&' pri!ero a la re&i'n de !arras ( "ue con su tridente &olpe' el suelo e hi o brotar un !anantial de l)!pidas a&uas. Ense&uida lle&' Atenea ( plant' un oli#o. Mas% co!o a!bos se disputaran la he&e!on)a sobre el Atica% sur&i' entre ellos cierta desa#enencia "ue el propio 2eus 6re( del Oli!po6 se apresur' a solucionar. Con&re&' en torno a ,l a las de!$s deidades para "ue se eri&ieran en +ueces ( dilucidaran a cu$l de los dos% a -osid'n o a Atenea% corresponder)a la

he&e!on)a del Atica. El #eredicto de los dioses del Oli!po fue clara!ente fa#orable a la diosa Atenea (% a partir de entonces% "ued' ba+o su custodia todo el centro $l&ido de la Acr'polis (% !u( especial!ente% la ciudad de Atenas. Las deidades del Oli!po hab)an fallado en fa#or de Atenea por"ue C,crope% a la sa 'n soberano del Atica% hab)a afir!ado "ue fue Atenea "uien pri!ero lle&' a esta re&i'n. CECRO-E La tradici'n cl$sica considera a C,crope co!o el pri!er re( le&endario del suelo $tico. Su !)tica e0istencia es a#alada por los propios dioses del Oli!po cuando se disponen a consultarle% ( a #alorar su testi!onio% antes de asi&nar la he&e!on)a del Atica "ue% co!o sabe!os% correspond)a Atenea. No obstante% e0isten otras #ersiones "ue difieren de lo hasta a"u) e0puesto ( narran los hechos de distinta for!a. Se&.n esto% "uien pri!ero lle&' a la re&i'n del Atica fue -osid'n% el cual &olpe' la tierra con su tridente e hi o !anar abundante a&ua8 a continuaci'n la diosa Atenea plant' el pri!er oli#o ( lo re&'. -ero

los habitantes de la !)tica re&i'n se interro&aban acerca de a"uella !ara#illa "ue aparec)a ante sus o+os% !erced a la cual el naci!iento del pri!er oli#o coincid)a con el brote de una corriente de a&ua en $rido lu&ar. Sur&ieron% a.n% otras interpretaciones de tan !e!orables hechos. En este caso% la iniciati#a parte del propio C,crope% "uien no acertaba a co!prender 6( eso "ue era hi+o de la Madre Tierra% tal co!o pod)a cole&irse de la propia for!a de su cuerpo7 !e cla de ser hu!ano ( serpiente6 cu$l era el #erdadero si&nificado de todo a"uello. * se diri&i' hacia 3elfos para consultar al or$culo. La respuesta "ue recibi' fue esclarecedora por de!$s7 4El oli#o es s)!bolo de Atenea ( el a&ua personifica a -osid'n4 % contest' el or$culo. En consecuencia% a partir de ahora% los propios ciudadanos atenienses deber$n ele&ir a una sola de las dos deidades co!o depositaria de su culto ( co!o protectora de su ciudad. El resultado fa#orecer$ obli&atoria!ente a una en detri!ento de la otra% lo cual i!plicar deter!inadas consecuencias.

LA IRA 3E -OSI3ON A tal efecto% se reunieron los ho!bres ( !u+eres de Atenas (% !ientras los pri!eros #otaron a fa#or de -osid'n% las se&undas se decantaron por Atenea. Cuentan las cr'nicas "ue% puesto "ue el n.!ero de !u+eres era sensible!ente superior al de ho!bres% fue la diosa Atenea "uien consi&ui' la he&e!on)a del Atica. En lo sucesi#o% s'lo ella ser)a ob+eto de culto Atenas ( .nica!ente en su honor se eri&ir)an nue#os te!plos. -ero las cosas no iban a "uedar as) puesto "ue -osid'n% "ue e0tend)a su poder sobre !ares ( oc,anos ( &obernaba sus profundidades abisales% !ont' en c'lera ante tan ad#erso resultado ( decidi' ane&ar de a&ua las tierras del Atica. 3e nue#o #ol#ieron a reunirse los ciudadanos atenienses (% para cal!ar la ira de -osid'n% acordaron lle#ar a cabo transfor!aciones le&islati#as sustanciales por !or de las cuales (a no podr)an #otar las !u+eres 6prohibici'n del #oto a las !u+eres6% ( los ni5os deber)an lle#ar .nica!ente el no!bre de su pro&enitor 6patria potestad de e0clusi#a co!petencia paterna.

Otras #ersiones% sin e!bar&o% no dra!ati an tanto los hechos hasta a"u) e0puestos% sino "ue e0plican "ue a!bas deidades intentaron atraer hacia s) las si!pat)as de los ciudadanos atenienses (% para ello% les ofrecieron toda clase de presentes. Los !$s conocidos ( #aliosos fueron el oli#o de Atenea ( el !anantial de a&ua de -osid'n. Si en el Atica se decidi' aceptar el ofreci!iento de la diosa ( recha ar el del dios fue si!ple!ente por"ue el !anantial "ue -osid'n hab)a hecho sur&ir con su tridente era de a&ua salada% lo cual no satisfac)a las necesidades de los ciudadanos de la acr'polis% por lo "ue prefirieron el presente de la diosa Atenea. 3ESCEN3IENTES 3E CECRO-E La tradici'n hace de C,crope no s'lo el pri!er re( del Atica% sino ta!bi,n el !$s id'neo de sus &obernantes. Este persona+e le&endario% del "ue se afir!aba "ue pose)a dos naturale as 6una hu!ana ( otra ani!al6 por"ue portaba entre sus atributos reales una cola de serpiente% se hab)a casado con A&laura 6hi+a de Acteo% al "ue al&unas tradiciones consideran pri!er soberano del

Atica6% "ue le dio tres hi+as ( un hi+o. Este .lti!o !uri' antes "ue su propio padre ( no de+' descendencia. -or ello% historiadores co!o el presti&ioso Estrab'n se5alan "ue C,crope era% en realidad% uno de los doce soberanos "ue poblaban con sus &entes las #etustas tierras del Atica ( "ue% en cuanto se #ieron a!ena ados por otros pueblos 6tales co!o los Carios% "ue #en)an por !ar% ( los Beocios% "ue intentaban penetrar desde tierra6% procedieron a unirse. Aue C,crope "uien distribu(' a todos los habitantes del Atica en doce ciudades ( "uien desarroll' la idea de a!urallarlas. M$s tarde% Teseo se encar&ar)a de for!ar un .nico centro "ue resultar)a de la fusi'n de los doce recintos creados por C,crope al "ue se deno!inar)a definiti#a!ente Atenas. -uesto "ue este !)tico re( C,crope se hab)a casado con la hi+a de otro re( de una de las tribus de la re&i'n del Atica% no resultaba e0tra5o "ue se hubiera i!puesto sobre los de!$s% al #er au!entado su poder% ( lle&ara as) a constituirse en el pri!ero de los ancestrales soberanos de a"uellas tierras.

Ade!$s% diferentes le(endas ensal an la fi&ura de C,crope ( lo presentan co!o in#entor de la escritura ( co!o el adalid de la abolici'n de los sacrificios cruentos. EGEO Con el tie!po hubo en la re&i'n del Atica otros persona+es di&nos de !enci'n. Entre ellos destacare!os a E&eo 6padre de Teseo6% cu(a historia se halla en#uelta en le(endas de di#erso tipo. Se dice "ue hab)a nacido en Me&ara% !etr'polis situada entre Corinto ( Atenas8 su !adre era hi+a del ilustre re( de -ilas (% en cuanto a su padre% hab)a sido e0pulsado de la re&i'n del Atica por el tirano Meti'n ( sus hi+os. -ero% !uerto ,ste% sus descendientes fueron derrotados ( los #encedores se instalaron en los territorios con"uistados8 a E&eo le correspondi' la re&i'n del Atica ( co!o pri!era iniciati#a se propuso introducir el culto a la diosa del a!or% Afrodita@Eenus% en toda la re&i'n. Acaso procedi' de tal !odo por"ue% se&.n cuentan las narraciones cl$sicas% E&eo se hab)a casado por dos #eces con la intenci'n de dar

un heredero a la Ar&'lida. Mas% preocupado por no tener descendencia% se diri&i' hasta 3elfos para consultar el or$culo7 fue tan oscura la respuesta de la sacerdotisa "ue oficiaba de 4pitonisa4 de 3elfos "ue el propio E&eo abandon' a"uel lu&ar co!o hab)a ido% es decir% sin co!prender nada. Entonces% decidi' contarle sus preocupaciones al re( de la co!arca Trec,n% el soberano -iteo "ue le hab)a ofrecido hospitalidad en el ca!ino hacia el Atica. Este interpret' el !ensa+e del or$culo de !anera acertada (% con cierto tacto% con!in' a su in#itado para "ue (aciera con su bella a Etra. Nin&.n reparo puso E&eo al respecto% antes bien se sinti' hala&ado por el padre ( cauti#ado por los encantos de la hi+a (% en cuanto la ocasi'n fue propicia% los dos !uchachos iniciaron el sie!pre +o#en ( fresco +ue&o del a!or. MENSA1E 3ESCIARA3O 3e la uni'n de a!bos nacer)a el h,roe Teseo (% parad'+ica!ente% las predicciones del or$culo "uedar)an cu!plidas. Este hab)a anunciado "ue E&eo 4tendr)a descendencia con la pri!era !u+er con "ue se uniese4. El

!ensa+e hab)a sido entendido en todos sus e0tre!os por el re( -iteo "ue% ense&uida% atisb' la posibilidad de una continuidad para su reino en la persona de sus posibles herederos. 3e a"u) "ue se apresurara a presentar a su hi+a a a"uel ilustre hu,sped. -ara lle#ar a cabo sus planes lle&' incluso% se&.n al&unas #ersiones de los hechos% a e!borrachar a E&eo. Al d)a si&uiente% ( poco antes de partir para su re&i'n% el #ia+ero a&radeci' las atenciones de sus a!ables anfitriones (% al propio tie!po% reco!end' a la bella Etra "ue si ten)a un #ar'n lo educara en la inti!idad (% cuando (a hubiera crecido en fuer a ( #i&or% le !ostrara el ca!ino "ue lle#aba al lu&ar en el "ue estaban depositados los atributos "ue le conduc)an hasta el conoci!iento de su pro&enitor. Con todo esto% E&eo se estaba refiriendo a la le(enda de la pesada roca ba+o la cual se encontraban la espada ( las sandalias "ue% al lle&ar a la +u#entud% deber)a ce5irse el #aleroso Teseo 6despu,s de haber conse&uido le#antar la roca ( probado% as)% su fuer a6 si "uer)a saber "ui,n fue el ho!bre

"ue le en&endr'. La espada sal#ar)a al !uchacho de todos los peli&ros "ue le salieran al paso (% en tanto en cuanto la lle#ara consi&o% nadie lo&rar)a #encerle. Ta!bi,n% !ientras cal are sus sandalias% se distanciar)a de cual"uier ene!i&o ( hallar)a sie!pre el ca!ino "ue le conducir)a hasta la presencia de su padre. UN E?TRAFO ENTRE LOS SU*OS /ab)a pasado !ucho tie!po desde "ue sucedieran los aconteci!ientos "ue acaba!os de narrar ( E&eo #i#)a en la re&i'n del Atica% rodeado de su fa!ilia. 3ice la le(enda "ue cuando 1as'n e0puls' de su casa a Medea% ,sta se diri&i' a la Ar&'lida ( pidi' a E&eo "ue la aco&iera ba+o su protecci'n (% a ca!bio% ella le proporcionar)a descendencia E&eo la acept' por esposa (% efecti#a!ente% tu#ieron un hi+o al "ue pusieron por no!bre Medo. * as) #i#)an% en relati#a ar!on)a% hasta "ue cierto d)a se present' en Atenas un e0tran+ero "ue solicit' ser lle#ado ante la presencia del re( E&eo. Se trataba de su propio hi+o Teseo "uien% al instante% fue reconocido ( aceptado en palacio% e0cepci'n

hecha de Medea "ue no pudo ocultar su ani!ad#ersi'n hacia el reci,n lle&ado. Cuentan los narradores cl$sicos "ue% en cierta ocasi'n% la !al#ada !u+er hab)a planeado con !inuciosidad dar !uerte a Teseo ( "ue% al no conse&uir sus prop'sitos% hu(' de Atenas ( de la ira de su soberano. -or entonces% E&eo se hallaba acosado por sus sobrinos% "ue eran nu!erosos 6se cree "ue en n.!ero de cincuenta6 ( recib)an el no!bre de 4pal$ntidas4 por"ue eran hi+os de -alante% her!ano de E&eo. Entre todos se hab)an confabulado para derrocar del trono de Atenas a E&eo ( (a estaban a punto de conse&uirlo% cuando lle&' Teseo8 por ello% su presencia era !u( clara cara para su padre E&eo% "uien le e0puso la &ra#edad de su situaci'n en cuanto pudo "uedar a solas con el #aleroso !uchacho. Este no lo dud' ni un instante (% al !o!ento% hi o causa co!.n con su pro&enitor. El arro+o ( el #alor de Teseo frustraron los planes de los 4pal$ntidas4% "ue resultaron derrotados ( !uertos en la lucha. MAR 3E LE*EN3A

El esp)ritu a#enturero del +o#en Teseo ( el a!or "ue profesaba hacia su pro&enitor hicieron "ue% en lo sucesi#o% a!bos se prestaran a(uda !utua. Ocasiones no faltaban para ello% puesto "ue un sinf)n de peli&ros acechaba al reino de E&eo% aparte de las nu!erosas en#idias ( celos "ue despertaba su persona entre al&unos soberanos colindantes. Mencionare!os% al respecto% el brutal tributo "ue el re( de Creta hab)a i!puesto a los atenienses para resarcirse de la !uerte accidental aun"ue en Creta se dec)a "ue hab)a sido pro#ocada por E&eo6 de su hi+o Andro&eo "ue% se&.n la narraci'n cl$sica% era uno de los atletas !$s destacados de la anti&Cedad. En un principio% los atenienses hicieron caso o!iso de la brutal e0i&encia de Minos8 sin e!bar&o% co!o consultaran al or$culo para saber a "u, atenerse ( ,ste les respondiera "ue sus cosechas se a&otar)an% ( "ue una se"u)a asolar)a sus ca!pos% si no satisfac)an el capricho del re( de Creta% decidieron aceptar tan brutales i!posiciones. En cuanto Teseo fue infor!ado de se!e+antes hechos%

consider' la pretensi'n de Minos co!o una burla hacia los ciudadanos atenienses ( se propuso librarlos de ta!a5a car&a ( ser#idu!bre. Estableci' una contrase5a con su pro&enitor en caso de "ue su a#entura fuera coronada por el ,0ito. Si sal)a #ictorioso traer)a desple&adas en su na#e #elas blancas ( si% por el contrario% las #elas "ue ondeaban al #iento eran ne&ras% ello indicar)a "ue sus ob+eti#os no se hab)an cu!plido. Co!o (a Teseo re&resara de su bien cu!plida !isi'n ( su padre% E&eo% le esperara con ansia% sucedi' "ue% debido a un fatal error% la na#e tra)a desple&adas las #elas ne&ras. Ense&uida E&eo interpret' "ue su "uerido hi+o hab)a fracasado en su e!presa (% te!i,ndose lo peor% se arro+' al acantilado "ue se abr)a ba+o sus pies ( se precipit' a las profundidades abisales del !ar. Nunca !$s se supo de ,l ( cuenta la le(enda "ue a partir de entonces a"uellas a&uas reciben el no!bre de 4!ar E&eo.4 SURGI3O 3E LAS AGUAS Aun"ue la !uerte de su padre enso!breciera el triunfo de Teseo% la a#entura de este h,roe

"uedar)a reco&ida en los anales de las narraciones !)ticas ( se la conocer)a% para sie!pre% co!o la 4e0pedici'n contra el Minotauro4. El Minotauro era un !onstruo "ue ten)a fi&ura de toro ( de ho!bre a un tie!po. /ab)a nacido de la uni'n de -as)fae% esposa de Minos% ( del toro "ue -osid'n hiciera sur&ir de las a&uas. Era tan bello el ani!al "ue el re( de Creta decidi' no sacrificarlo. Este &esto bene#olente le acarrear)a consecuencias funestas pues su propia esposa 6"ue ten)a fa!a de hechicera ( de conocedora de las artes adi#inatorias ( esot,ricas6 se ena!orar)a de tan her!oso e+e!plar ( conse&uir)a (acer con ,l utili ando% para ello% todo tipo de arti!a5as. El Minotauro fue en&endrado% pues% en el #ientre de la hechicera -as)fae (% a partir de a"u)% una especial !aldici'n recaer)a sobre el pueblo ateniense "ue ten)a "ue destinar% cada nue#e a5os% siete doncellas ( siete !ancebos para el pa&o del tributo e0i&ido por el re( de Creta. Los +'#enes eran de#orados por el Minotauro% "ue #i#)a en un laberinto al

cual eran arro+adas sus potenciales #)cti!as ( del "ue nadie hab)a podido salir con #ida% pues sus enre#esados #ericuetos ( ca!inos sie!pre lle#aban% de !odo indefectible% hasta la presencia del ine0orable !onstruo. E?-E3ICION CONTRA EL MINOTAURO Era la tercera re!esa "ue se en#iaba a Creta ( entre los !uchachos #arones iba Teseo% "ue se hab)a apuntado por propia #oluntad ( con el $ni!o de acabar para sie!pre con el Minotauro ( librar as) a los su(os de ta!a5a #ile a ( crueldad. Lle&ado "ue hubieron a la isla "ue &obernaba Minos (% antes de ser introducidos en el laberinto para ser pasto del Minotauro% los +'#enes atenienses fueron recibidos por la poblaci'n cretense. All) conoci' Teseo a una bella !uchacha lla!ada Ariadna "ue result' ser la hi+a del re( Minos. A!bos +'#enes se ena!oraron !utua!ente ( Ariadna entre&' a su a!ado un o#illo de hilo "ue le ser#ir)a% una #e cu!plida su !isi'n de dar !uerte al Minotauro% para salir del intrincado laberinto. Teseo lo&r' #encer al !onstruo ( hall' la salida del laberinto si&uiendo el hilo "ue hab)a ido des!ade+ando

Creta ( Ariadna lo aco!pa5'. Nadie pudo pese&uirlos puesto "ue% pre#ia!ente% el osado !uchacho hab)a hundido% ( encallado% todas las na#es cretenses "ue se encontraban arribadas en sus propios puertos. Mas !u( poco dur' el entendi!iento entre a!bos +'#enes pues% en cuanto lle&aron a la isla de Na0os 6"ue se encuentra a !edio ca!ino entre Creta ( Atenas% apro0i!ada!ente6% el !uchacho abandon' a Ariadna apro#echando "ue ,sta se hab)a dor!ido de cansancio. Los narradores cl$sicos pretenden de+ar en buen lu&ar a Teseo ( e0plican "ue no hab)a "uerido presentarse en Atenas con Ariadna para no hacer sufrir a E&le% la hi+a de -anopeo% "ue estaba ena!orada del h,roe ( era% al propio tie!po% correspondida por ,ste "uien% antes de e!barcarse ( partir hacia Creta% la +ur' fidelidad. Otras #ersiones% en ca!bio% son !$s e0pl)citas puesto "ue aparece en ellas el dios 3ioniso@Baco "ue se ena!ora de Ariadna ( la rapta% por lo "ue Teseo tu#o "ue se&uir su #ia+e sin la co!pa5)a de la +o#en "ue tanto le hab)a a(udado. Toda#)a har)an un alto !$s en su ca!ino los e0pedicionarios% antes de

lle&ar a Atenas (% as)% a#istado "ue hubieron la pe"ue5a isla de 3elos% se diri&ieron hacia ella ( dese!barcaron de sus na#es para apro#isionarse de co!ida ( a&ua. Cuentan las cr'nicas "ue Teso ( sus co!pa5eros iniciaron en a"uel !is!o lu&ar un baile cu(os pasos reproduc)an la estructura !is!a del laberinto siniestro de Creta. 3esde entonces% los habitantes de la isla de 3elos incorporaron a su folclor% co!o al&o !u( preciado% a"uellos !o#i!ientos ( a"uella dan a "ue% por pri!era #e % hab)an #isto interpretar a los e0pedicionarios del Minotauro. ASTUCIA 3ESME3I3A 3e -as)fae se dec)a% ade!$s% "ue era !u( celosa ( "ue% co!o conociera a la perfecci'n todas las especies de las plantas ( toda clase de #enenos% acababa con las a!antes de su !arido Minos de una for!a un tanto sofisticada. -or e+e!plo% cuando -as)fae ten)a conoci!iento de "ue su esposo hab)a concertado una cita con al&una !u+er% frotaba el cuerpo de ,ste con una planta "ue desprenda un olor peculiar ( cu(o efecto !$s directo era ser#ir de recla!o para las #)boras%

las cuales acud)an de in!ediato hasta el lu&ar en donde (ac)an los a!antes ( !ord)an a las aco!pa5antes del re( Minos "ue% al !o!ento% ca)an en#enenadas. Otras #ersiones indican ta!bi,n "ue% -as)fae% sir#i,ndose de sortile&ios diab'licos% hac)a brotar serpientes del cuerpo de Minos% las cuales de#oraban% al instante% a sus aco!pa5antes. Esta especie de !aldici'n "ue se cern)a sobre el re( de Creta acab' cuando lle&' a la isla la her!osa -rocris ( fue aco&ida por Minos con inusitado cari5o. Co!o a&radeci!iento al a!or "ue la dispensaba su anfitri'n% la nue#a a!ante fabric' para ,l un breba+e "ue neutrali aba el olor ( el poder de las plantas con "ue -as)fae refre&aba su cuerpo (% al propio tie!po% toda dolencia cesaba ( todo dolor era !iti&ado. Cuentan las cr'nicas "ue -rocris ter!in' por abandonar la corte ( la co!pa5)a del re( Minos% pues los celos "ue a u aban a -as)fae au!entaban de d)a en d)a ( su car$cter se estaba haciendo insoportable. Co!o recuerdo de su estancia entre los cretenses se lle#' un &al&o "ue

ca aba con tan sin&ular !aestra "ue nin&una pie a se le escapaba7 ta!bi,n una lan a "ue sie!pre hacia blanco. A!bos re&alos le fueron donados por el re( Minos% "ue sie!pre recordarla con nostal&ia a la bella -rocris. Esta re&res' de nue#o Atenas ( se reconcili' con los su(os% les ofreci' #aliosos presentes ( les hi o entre&a de los re&alos "ue ella hab)a recibido de Minos% es decir% del &al&o ( de la lan a. Se&.n la tradici'n% -rocris se hab)a escondido tras unos !atorrales para #i&ilar a su esposo% puesto "ue ten)a ciertas dudas de su fidelidad hacia ella. Mas% ,ste% en cuanto o(' un ruido de ra!as% ( obser#' "ue se !o#)an% pens' "ue all) se encontraba una pie a de ca a #aliosa ( dispar' la lan a "ue su esposa le hab)a re&alado% ( "ue nunca fallaba. Entonces% -ocris% result' herida de &ra#edad ( poco despu,s falleci'. No obstante% los te!ores de -ocris respecto a si su !arido le era infiel o no% carec)an de funda!ento pues% en realidad% lo "ue a"u,l iba a buscar cada !a5ana era la fresca brisa "ue tra)a la 4Aurora% de a afranado #elo4. EICISITU3ES 3E TESEO

Antes de "ue Teseo tu#iera a.n edad para iniciar un periplo de a#enturas% se cuenta "ue el &ran h,roe /,rcules@/eracles #isit' la corte de Trecena. Co!o se despo+ara de su piel de le'n para !e+or aco!odarse en los asientos de palacio% todos los ni5os corrieron llenos de te!or. S'lo Teseo% "ue a la sa 'n ten)a siete a5os% dio pruebas de un #alor inusitado pues% en #e de abandonar el lu&ar% arrebat' el hacha de un centinela "ue !ontaba &uardia ( se lan ' contra lo "ue ,l pensaba era un le'n de #erdad. Ade!$s% la enor!e piedra ba+o la cual hab)a depositado su padre la espada ( las sandalias fue !o#ida de su sitio por Teseo cuando a.n no hab)a cu!plido diecisiete a5os. Ta!bi,n su af$n por acudir hasta Atenas a tra#,s de intrincados ( !uchas #eces peli&rosos ca!inos% en #e de cru ar con relati#a facilidad el pl$cido !ar% (a indica un principio de osad)a por su parte ( una preferencia por lo dif)cil% co!o si "uisiera !edir sus posibilidades ante lo desconocido ( ante el peli&ro. *% as)% lle&ado el d)a de su partida% se cal ' las sandalias ( se ci5' la espada

6atributos "ue otrora le donara su padre para cuando lle&ara esta ocasi'n6 ( se enca!in' hacia el lu&ar "ue conside raba su destino. Antes de atra#esar el ist!o de Corinto "ue% por lo de!$s% se caracteri aba por su peli&rosidad ( por"ue en sus aleda5os se concentraban todos los ladrones% bandidos ( cri!inales !$s fa!osos de la anti&Cedad% el +o#en Teseo (a se top' con su pri!er obst$culo. Se&.n las narraciones tradicionales% sali' inde!ne ( #ictorioso de esta pri!era prueba ( consi&ui'% por ello% cierto presti&io entre los habitantes de a"uella co!arca. MA2A 3E BRONCE Los narradores de !itos cuentan "ue% por a"uella ,poca% en cada encruci+ada de ca!inos se apostaba un bandido presto a caer sobre sus #)cti!as ( despo+arlas de todo lo "ue lle#aran enci!a. Tal era el caso del fa!oso ladr'n -erifetes% "ue sie!pre lle#aba con ,l una pesada !a a de bronce con la "ue atacaba a los ca!inantes para robarles. * puesto "ue era co+o se ser#)a ta!bi,n de ella co!o efica !uleta% !erced a la cual hu)a

con rapide de sus perse&uidores. Gracias a este curioso atributo era conocido% ( !u( te!ido% en toda la re&i'n co!o el bandido de la !uleta de bronce. Con ,l se topar)a el h,roe Teseo ( le #encer)a en cruenta lucha8 se "uedar)a con la !a a de bronce co!o trofeo (% al !is!o tie!po% co!o prueba de su #ictoria sobre tan cri!inal persona+e. Los ciudadanos% "ue se #ieron librados de un peli&ro tan &rande% le ofrecieron a Teseo presentes #arios pero% sobre todo% le acla!aron co!o h,roe. LAS ROCAS 3E ESCIRON En otra ocasi'n% el h,roe Teseo se adentr' por la re&i'n !onta5osa de Me&ara ( le acontecieron sucesos si!ilares a los (a e0puestos. Se&.n la le(enda !$s difundida% a"u) habitaba un curioso persona+e "ue se abalan aba sobre "uienes osaran transitar por a"uellos para+es. Se le conoc)a por el no!bre de Escir'n ( per!anec)a apostado en un estrecho sendero 6lu&ar de paso obli&ado para todos los ca!inantes6"ue bordeaba el !ar. Cuantos por a"u) atra#esaban eran sa"ueados por el bandido ( so!etidos a toda

una serie de #e+aciones. -arece "ue Escir'n se di#ert)a con sus #)cti!as despu,s de haberlas robado. Las obli&aba a la#arle sus callosos pies (% cuando se encontraban enfrascadas en esta faena% de una patada las precipitaba en el !ar ( de las profundidades abisales de a"uellas a&uas sur&)a% se&.n la le(enda% una &i&antesca tortu&a "ue las de#oraba sin tardan a. Cuando lle&' Teseo al siniestro sendero ( le sali' al paso Escir'n% se enfrent' a ,l con arro+o ( lo !at'. Mas sus restos no fueron aco&idos ni por la tierra ni por el !ar ( ter!inaron por endurecerse de tal !odo "ue for!aron las escarpadas rocas "ue% hasta nuestros d)as% se conocen por el no!bre de 4rocas escironias4 LEC/OS 3E /IERRO Ta!bi,n prota&oni ' Teseo otra curiosa a#entura en la "ue su oponente fue un persona+e siniestro ( asa !al,#olo. Su no!bre era -rocusto (% al decir de los narradores tradicionales% era el !$s astuto de los bandidos de a"uel tie!po. Sus !,todos distaban de los hasta entonces conocidos8 por e+e!plo% con#enc)a con hala&os ( ala!eras palabras a los #ia+eros

6sus potenciales #)cti!as6 "ue atra#esaban a"uellos lu&ares% los in#itaba a su !ansi'n ( los trataba con refinada corte a al principio% hasta "ue se confiaran. -ero una #e "ue se hallaban a su !erced% ( despu,s de robarles todo cuanto lle#aban consi&o% les infli&)a horribles suplicios ( torturas. Acostaba a sus #)cti!as en dos lechos de hierro% "ue hab)a construido al efecto% ( "ue ten)an una e0tra5a particularidad acorde a sus fines cri!inales. Uno de los lechos era !$s lar&o "ue el otro ( -rocusto% usando de su fuer a bruta% obli&aba a los #ia+eros de alta estatura a acostarse en la ca!a corta. Co!o las piernas de ,stos sobrepasaran la lon&itud del lecho de hierro% el proter#o anfitri'n se las cortaba de un hacha o. *% al contrario% si su in#itado era de ba+a estatura% el a#ieso cri!inal le obli&aba a echarse en la ca!a !$s lar&a para% a continuaci'n% tirar de la for!a !$s atro de todo su cuerpo% hasta conse&uir "ue se i&ualara con la lon&itud del lecho de hierro. La le(enda cuenta "ue el h,roe Teseo #enci' a tan nefasto #erdu&o% (

le aplic' el !is!o suplicio "ue -rocusto i!pon)a a sus des&raciadas #)cti!as. EL MANANTIAL 3E ALO-E Otro de los siniestros persona+es con "ue se top' el h,roe Teseo% al atra#esar las tierras co!prendidas entre la re&i'n de Eleusis ( Me&ara% fue el te!ible bandido al "ue lla!aban Cerci'n. Su brutalidad lle&aba a tal e0tre!o "ue% se&.n e0plican las di#ersas narraciones% fue capa hasta de !atar a su bella hi+a Alope% por"ue ,sta le hab)a ocultado sus relaciones con el poderoso dios de las a&uas. En el sitio donde !uri' su "uerida Alope% el dios -osid'n hi o brotar un !anantial de a&uas cristalinas para "ue fuera recordada para toda la posteridad. Cerci'n era un e0perto &i!nasta ( un h$bil luchador% ( obli&aba a sus #)cti!as a pelearse con ,l8 nadie se pod)a ne&ar (% consecuente!ente% todos ter!inaban sufriendo &ra#es !utilaciones ( heridas "ue% !u( a !enudo% les produc)an la !uerte. Teseo se enfrent' con Cerci'n ( sali' #encedor co!o otras !uchas #eces (% se&.n la tradici'n% para "ue sir#iera de escar!iento a otros bandidos de

a"uella re&i'n% le arranc' la #ida. A continuaci'n% el h,roe tu#o "ue librar ta!bi,n una cruenta lucha con otro bandido de no!bre Sinis. Este dea!bulaba sie!pre por los alrededores del ist!o de Corinto ( su propio no!bre (a !o#)a a te!or a los ca!inantes. Sinis si&nificaba 4torcedor de pinos4 ( "uienes ca)an en sus !anos estaban condenados a soportar un terrible tor!ento ideado por el brutal cri!inal. En ocasiones% Sinis ataba a sus #)cti!as a la copa de un pino "ue ,l !is!o !anten)a cur#ado para% a continuaci'n% soltar el $rbol ( lan arlas a enor!es distancias ( destriparlas contra las !onta5as ( las rocas. Cuentan las le(endas "ue Teseo se enfrent' a este siniestro persona+e ( lo #enci'% con lo "ue el ist!o de Corinto se #io librado de un peli&roso facineroso. LE*EN3AS 3E LA ARGOLI3E Io #i#)a tran"uila +unto a su padre% el influ(ente dios de los r)os Inaco. Nada parec)a poder ro!per su pa % sal#o "ue era her!osa ( eso% co!o tantas otras #eces% era causa suficiente para atraer sobre una

doncella la !$s peli&rosa de las curiosidades% la del sie!pre atento 2eus. En efecto% ,ste se dio cuenta de su encanto ( decidi' apoderarse de la +o#en sin !ediar co!pro!iso !atri!onial. Co!o sie!pre% lo peli&roso para una #ir&en no era el ser pose)da por 2eus% sino el hecho de ser el detonador "ue disparaba los peli&rosos celos de la airada /era% la cansada esposa del dios supre!o. 3esde lue&o% la +o#en Io sab)a perfecta!ente a lo "ue se e0pon)a% (a "ue% ade!$s de ser sacerdotisa de /era ( estar al tanto de lo "ue se deb)a hacer o e#itar con respecto a una deidad de esa cate&or)a% ta!bi,n deb)a estar i!puesta en los e+e!plos anteriores de casti&o di#ino% (a "ue las horrendas #en&an as de /era eran de sobra conocidas en todo el Uni#erso% bien fuera en su #ertiente inferior terrena% o superior ol)!pica% puesto "ue lo desproporcionado del casti&o lo con#ert)a auto!$tica!ente en un relato "ue pasaba de boca en boca ( a todos al can aba su noticia. -or si fuera poco el peli&ro% hab)a "ue tener presente "ue la te!ible e inapelable !aldici'n de /era% por

a5adidura% en todas las ocasiones reca)a% desde lue&o% no sobre el o!nipotente !arido% sino sobre la pobre !u+er a!ada% fuera o no culpable de tales relaciones e0tracon(u&ales 9"ue sol)an ser in#oluntarias para las !u+eres en la !a(or)a de los casos:. En el caso de Io% no se iba a hacer e0cepci'n a la re&la% pero #ea!os la historia de Io de una !anera !$s detallada. UN CON1URO 3E IINGE Iin&e era a"uella hi+a habida entre -an ( Eco% ( ,sa fue la !u+er responsable del hechi o "ue acarre' el desastre de Io. En efecto% se cuenta "ue Iin&e lan ' sobre el cora 'n de 2eus el deseo hacia la bella ( #ir&inal Io% la sacerdotisa "ue estaba al ser#icio de la esposa del dios% de la !u( poderosa /era. 2eus "ued' instant$nea!ente prendado de Io ( se decidi' a hacerla su(a% -ero la a#entura "ued' al descubierto ( /era hi o "ue la osada Iin&e pa&ase su atre#i!iento% transfor!$ndola en un pa+arillo trepador. 3espu,s /era se diri&i' a su acostu!brada!ente infiel !arido ( le espet' la acusaci'n de su ena!ora!iento% pero el

escar!entado dios se hi o el inocente ( ne&' toda relaci'n con la +o#en. Co!o no estaba dispuesta a se&uir con la con#ersaci'n (% !enos a.n% a tener "ue sufrir las consecuencias pre#isibles de esa a!ena a de otra nue#a a#entura% /era a!ena ' con una espectacular operaci'n de casti&o a la doncella (% a la #ista de c'!o se estaban poniendo las cosas% 2eus trans!ut' a su a!ada en blanca ternera% o #aca ta!bi,n blanca% para prote&erla de las iras de su !u+er. El ca!bio no fue suficiente para aplacar o a&radar a /era ( ,sta se hi o con la ternera o #aca% ( la puso !aliciosa!ente ba+o la custodia de la persona !$s indicada% (a "ue enco!end' el traba+o al !e+or #i&ilante conocido% a "uien lla!aban Ar&o -anoptes 9el todo o+os:% (a "ue pose)a o+os en la cara ( en la nuca% cien% dec)an unos ( hasta !il% ase&uraban otros. A Ar&os le indic' "ue a"uella #aca de aspecto ordinario no era nada corriente% sino "ue se trataba de un ani!al !u( peculiar al "ue hab)a "ue cuidar con especial atenci'n% de+$ndolo sie!pre a!arrado a un $rbol ( sin "ue se de+ara #er

de!asiado. As)% pues% la "ue fue Io% la her!osa doncella "ue fuera persona de lina+e real ( entre&ada a la adoraci'n de /era% hab)a "uedado reducida a ser tan s'lo una bestia in!o#ili ada% so!etida co!o propiedad e0clusi#a de /era. 2eus% co!o de costu!bre% ta!poco estaba decidido a ce+ar en su deseo ( lla!' a /er!es para "ue ,ste le echara una !ano en la liberaci'n de Io% (a "ue el astuto ( #elo /er!es era% sin lu&ar a dudas% "uien !e+or pod)a enfrentarse a la penetrante !irada de Ar&o -anoptes% del "ue se dec)a "ue ni dur!iendo lle&aba a cerrar todos sus o+os. EL RESCATE 3E IO Recibida la orden de su co!pa5ero 2eus% /er!es se lle&' con preste a hasta los ca!pos en los "ue Ar&o ten)a ba+o su custodia a la casti&ada Io% (a fuera en Micenas o en Ne!ea% puesto "ue en los dos lu&ares se sit.a el !)tico ca!po% ( all)% nada !$s posarse en un $rbol cercano% /er!es% "ue #ia+aba transfor!ado en p$+aro% para no poner sobre a#iso al &uardi$n% e!pe ' el artero dios a de+ar o)r la e!bria&adora

!.sica de su flauta% una deliciosa !elod)a "ue hi o caer r$pida!ente en un !$&ico trance al &i&antesco #i&ilante de los cien o+os. Aun"ue del todo dor!ido no pod)a ser un peli&ro para el plan de rescate% /er!es no #acil' en !achacar la cabe a del dor!ido centinela con una roca% ( !enos a.n en arrancarla del tronco para de!ostrar cruel!ente su triunfo% co!o era tan habitual de las deidades. 3espu,s de haber acabado con el infeli Ar&o% a /er!es le fue su!a!ente sencillo lle#arse consi&o a la liberada Io. -ero no se pod)a si"uiera suponer "ue fuera a ser tan f$cil el "ue /era de+ase tran"uila a "uien (a hab)a sido condenada% !enos toda#)a cuando se hab)a desafiado su #oluntad% ( 2eus hab)a hecho su #oluntad% lle#ando en su acci'n ad.ltera al fiel Ar&o a una !uerte despiadada. M$s decidida "ue nunca a dar una lecci'n definiti#a a su !arido ( a sus c'!plices de fechor)as% /era e!prendi' la persecuci'n de Io% una lar&a ( obstinada persecuci'n "ue ser)a casi inacabable. -ero% antes de iniciar la #en&an a% /era no se ol#id' de to!ar de la

cabe a del decapitado Ar&o sus o+os ( colocarlos co!o ho!ena+e a "uien hab)a !uerto defendiendo sus intereses6 en la cola de un pa#o real% para "ue desde all) fueran #istos con ad!iraci'n ( respeto por todos los !ortales hasta el fin de los tie!pos. LA LARGA /UI3A 3E IO La blanca ternera "ue era ahora Io parec)a haber recuperado la libertad% pero no hab)a lo&rado recuperar su for!a hu!ana. Estaba en libertad% pero /era (a hab)a desi&nado a su eterno perse&uidor7 un t$bano "ue la ir)a picando en todo !o!ento ( lu&ar% co!o el doloroso ( hu!illante recordatorio de "ue% al !enos para /era% ella no era !$s "ue una #aca de su reba5o. -ues bien% desde su liberaci'n% Io fue recorriendo el !undo% pri!ero !archando a 3odona% despu,s a la orilla del !ar "ue se lla!ar)a co!o ella% en su honor% el I'nico o 1'nico% co!o nosotros lo conoce!os. M$s tarde subi' por el r)o 3anubio% se acerc' al !ar Ne&ro% cru ' desde Tracia al otro lado del paso del "ue se dice "ue se lla!ar)a ta!bi,n B'sforo en su honor 9pues eso es lo "ue si&nifica tal

topon)!ico% paso del bue(% aun"ue ella fuera entonces encantada ternera: ( si&ui' el cauce del r)o /ibristes% hasta lle&ar a sus fuentes en el C$ucaso. Re&res' por la C'l"uida% pas' por Asia ca!ino de la Indias ( dio la #uelta a su itinerario% por Ari&ia% Lidia% Cilicia ( Aenicia% para lle&arse hasta Etiop)a% en una etapa !$s de su incesante ( desesperado ca!inar8 todo ello para poder acercarse !$s a su destino definiti#o% hasta las !is!as e i&notas fuentes del &ran Nilo% en donde s) la esperaba la definiti#a liberaci'n. En esa re&i'n tan fabulosa co!o desconocida% la pobre Io recibi'% al fin% el esperado ( buscado doble pre!io del descanso a su !artiri ada huida ( la caricia sal#adora del apiadado 2eus% la caricia 9( bastante !$s "ue una si!ple caricia: "ue le de#ol#i' su aspecto hu!ano ( le per!iti' e!pe ar una nue#a #ida% (a ba+o el patrocinio ( la tutela del buen 2eus% "uien se hab)a decidido a a(udar a la inocente doncella en todo lo "ue ella necesitara. IO% MA3RE 3E E-AAO En E&ipto% redi!ida de su casti&o% Io encontr' en Tel,&ono el !arido adecuado

para su necesario !atri!onio% puesto "ue 6pre5ada por ese contacto sal#ador de 2eus6 estaba a la espera de "uien iba a ser su hi+o Epafo% el futuro re( de E&ipto. -arece ser "ue /era% al enterarse del naci!iento de Epafo% orden' a los de!onios Curetos "ue se apoderasen de la criatura tan pronto naciera ( la hicieran desaparecer. En ese !o!ento 2eus% tan al "uite co!o su esposa lo estaba al ata"ue% lan ' una sarta de sus potentes ra(os ( acab' con la a!ena a de los Curetos8 la atribulada Io% &uiada por la !ano de 2eus% recuper' al pe"ue5o Epafo ( en ,l si&ui' cu!pli,ndose el destino% hasta hacer de este hi+o de 2eus ( la sufrida Io un persona+e de estirpe real% al "ue se her!an' con el sa&rado bue( ( dios Apis% para co!pletar el relato !itad di#ino ( !itad ani!al de la historia de Io% "ue acab' 6a su #e 6 identific$ndose ta!bi,n con otra deidad e&ipcia% la poderosa Isis% reina de los cielos. ACRISIO% 3ANAE% 2EUS * -ERSEO 3$nae era la hi+a de Acrisio% un re( de Ar&os% ( de Eur)dice% nieta del !is!o 2eus8 conociendo la !itolo&)a% no es de e0tra5ar

"ue ta!bi,n fuera 3$nae la a!ante de su t)o -reto% her!ano &e!elo del padre ( ene!i&o su(o desde antes de su !utuo naci!iento. Con este ( otros !uchos !oti#os% Acrisio ( -reto se enfrentaron abierta!ente en una serie de in.tiles peleas% hasta "ue decidieron repartirse el territorio heredado de su padre Abante% de !odo "ue Acrisio "ued' con Ar&os ( -reto se fue a &obernar en Tarento. -asado el lance% Acrisio "uiso tener al&.n hi+o #ar'n a "uien ceder su !en&uado reino (% para col!ar su curiosidad% re"uiri' los ser#icios de un adi#ino. Este le ase&ur' "ue no iba a tener descendencia !asculina% pero "ue s) suceder)a un d)a "ue un nieto le dar)a !uerte. Co!o "uiera "ue la .nica !anera de "ue tal cosa sucediera pasaba por el hecho cierto de "ue fuera su .nica hi+a la "ue diera a lu a tan te!ible nieto% Acrisio encerr' a 3$nae en un calabo o con puertas de bronce% se&.n unos% ( un torre'n construido entera!ente de bronce% se&.n otros cronistas !$s e0a&erados% en el "ue ni #entanas hab)a% ( "ue estaba rodeado por una +aur)a de perros de presa% para no dar nin&una

posibilidad de cu!pli!iento al or$culo ( sal#a&uardar as) su a!ena ada #ida futura. 2eus% "ue deb)a estar tran"uilo en su celestial ar!on)a% no de+' de #er las operaciones del padre ( re( Acrisio (% c'!o no% e!pe ' a interesarse por una +o#en bella ( de dif)cil acceso% "ue (a era un reto a su inteli&encia a!atoria. -er&e5' un siste!a para hacerse con ella (% lo "ue era !$s interesante toda#)a% un !odo se&uro de de+arla pre5ada de ese nieto tan te!ido por Acrisio ( tan funesta!ente descrito por el or$culo. Co!o era de esperar% pronto encontr' el #ers$til 2eus la !anera de lo&rar sus dos prop'sitos. LA LLUEIA 3E ORO Tras una atenta obser#aci'n del encierro de 3$nae% el sa&a 2eus dio con una &rieta en la construcci'n "ue encerraba a la princesa 3$nae. Era !u( pe"ue5a% de!asiado pe"ue5a para poder darle paso ba+o cual"uiera de sus !.ltiples caracteri aciones ani!ales% pero no lo suficiente co!o para no de+ar "ue se filtrara co!o lo hace el a&ua. Esa fue la for!a ele&ida% la de una fina llu#ia%

dorada% dada su cate&or)a di#ina% "ue entrar)a a la restrin&ida c$!ara donde se ocultaba a la her!osa de la #ista ( del !$s te!ido contacto de todos% de todos !enos del in"uieto 2eus. 3entro de la c$!ara% co!o era de esperar% 2eus recuper' su encantadora apariencia ( le fue sencillo lo&rar lo "ue ansiaba7 los fa#ores de 3$nae. Ella% ade!$s% "ued' encinta de un hi+o "ue ser)a el !a(or h,roe de la Ar&'lida. El padre% al correr del tie!po necesario para "ue ello fuera e#idente% no pudo de+ar de aso!brarse al co!probar con sus propios o+os "ue la hi+a estaba e!bara ada a pesar de las cuidadosas precauciones adoptadas. -ens' "ue -reto hab)a conse&uido hacerse con el !,todo para acceder a su hi+a ( "ue ,sta hab)a reincidido en a"uella relaci'n odiada. Escuch' "ue era 2eus el padre de su nieto ( no "uiso creerlo ni se atre#i' a de+ar de creerlo. As)% no sabiendo "ue hacer con a"uella situaci'n% ( no "ueriendo !atarlos directa!ente% decidi' arro+ar a la hi+a ( al nieto al !ar% e!barcados en una ca+a no pensada para na#e&ar% precisa!ente8 pero% tras una lar&a (

an&ustiosa na#e&aci'n a la deri#a% !adre e hi+o dieron final!ente con la costa de la isla S,rifos% en donde fueron rescatados por 3ictis% el pescador local "ue era% ta!bi,n% her!ano del re( de la isla% -olidectes% "uien se hi o car&o de la pare+a (% !$s especial!ente% de la educaci'n del +o#en -erseo. -ERSEO SE ENARENTA A SU -A3RE A3O-TIEO A !edida "ue pasaba el tie!po ( el +o#en crec)a en ta!a5o ( saber% la situaci'n ca!biaba en la pe"ue5a isla% -olidectes% "ue se hab)a !ostrado tan hospitalario% "uer)a ahora for ar su !atri!onio con 3$nae% "uien no parec)a dispuesta a descender a su ni#el% despu,s de haber sido a!ante del supre!o 2eus. -ara e#itarse !$s co!plicaciones% -olidectes de+' creer a -erseo "ue ,l pensaba contraer !atri!onio con Epide!ia% la hi+a de -,lope ( de a"uella c,lebre ( pri!era Epide!ia% hi+a de En'!ao% re( de -isa% a la "ue tan dif)cil fue con"uistar% por las !ortales trabas "ue su padre pon)a a los infelices aspirantes a su a!or. -ues bien% el buen

-erseo cre(' en la e0plicaci'n dada por -olidectes% en la "ue ,ste pon)a de !anifiesto la necesidad de ofrendar unos her!osos caballos a la a!ada% ani!ales escasos en la isla. -erseo se ofreci' a salir en busca de un e+e!plar di&no de un re(% ( ta!bi,n se fue de la len&ua en su &enerosidad ( le di+o "ue era capa de traerle la cabe a de Medusa ade!$s. Con a"uel desli % se le present' una nue#a oportunidad a -olidectes ( le to!' la palabra% diciendo "ue esta terror)fica cabe a s) "ue era un re&alo apreciado. -erseo% "ue estaba dispuesto a todo con tal de "ue se de+ara a su !adre en pa % parti'% sin !$s re!edio% a la ca a de la espantosa Gor&ona% sin saber c'!o hacerse con la pro!etida cabe a. Afortunada!ente% -erseo fue sie!pre un persona+e !i!ado por los dioses (% en a"uella ocasi'n% Atenea alcan ' a o)r a tie!po el ofreci!iento del +o#en (% ene!i&a declarada de Medusa 6(a "ue si ,sta era !onstruosa% lo era por la inter#enci'n anterior de Atenea6% se puso +unto al !uchacho ( en co!pa5)a fueron los dos a dar ca a a la terror)fica !u+er.

LA CA2A 3E ME3USA Con Atenea de co!pa5era% -erseo lle&' a 3icteri'n% en d'nde la diosa le hi o #er las i!$&enes "ue all) se &uardaban de las Gor&onas% de !odo "ue no se pudiera lue&o confundir con sus otras dos her!anas% puesto "ue ,stas% Esteno ( Eur)ale% eran in!ortales% al contrario "ue la her!ana buscada% lo "ue har)a in.til cual"uier intento de luchar contra ellas% Ta!bi,n Atenea apro#ech' este tie!po en 3icteri'n para adoctrinarle% de !anera "ue supiera acercarse a ella sin caer en la !ortal tra!pa de su !irada% pues Medusa !ataba de espanto a "uien la #e)a% (a "ue su rostro era el resu!en de todos los horrores i!a&inables. Co!o ar!a% la industriosa Atenea le prepar' un escudo tan brillante co!o un espe+o ( /er!es le hi o lle&ar una ho de dia!ante% para "ue con ella se&ara la pro!etida cabe a ( la lle#ara de #uelta a S,rifos. 3e todos !odos% el arsenal no estaba co!pleto% puesto "ue toda#)a le faltaban ele!entos tales co!o el (el!o de /ades% "ue #ol#)a in#isible a "uien lo usaba8 unas

sandalias aladas8 ( una bolsa especial en la "ue esconder la cabe a de Medusa% si lo&raba su ob+eti#o de darle !uerte. Estas cosas estaban ba+o la custodia de las ninfas de Esti&ia% pero nadie sab)a c'!o encontrarlas8 bueno% nadie no% las tres Gra(as% las feas her!anas de las Gor&onas% s) lo sab)an ( a ellas se diri&i' -erseo% en un pesado #ia+e "ue le lle#' al !onte Atlas% en donde ellas resid)an. Estas tres Gra(as ten)an "ue co!partir un .nico o+o ( otro .nico diente% puesto "ue era todo lo "ue ten)an entre las tres para #er ( co!er. -erseo se desli ' tras ellas ( esper' a "ue lle&ara el turno de cesi'n de tan ins'lito condo!inio% se apoder' de a!bos de un &olpe r$pido ( pidi'% para su rescate% el e!pla a!iento de esas ninfas de Esti&ia. Las Gra(as% sin otra soluci'n "ue la delaci'n% di+eron al raptor lo "ue deseaba o)r ( ,ste se fue sin !$s tardar a la &uarida de las ninfas% sin "ue -erseo cu!pliera su parte del trato% (a "ue se !arch' de+$ndolas sin diente ni o+o. En Esti&ia #io a las ninfas (% sin !$s re"uisitos% recibi' de ellas las sandalias% el urr'n ( el (el!o "ue le eran

i!prescindibles para cul!inar su proe a% ( conoci' el lu&ar en el "ue pod)a hallar a su deseada presa. ANTE ME3USA Con su e"uipo de co!bate al co!pleto% -erseo fue #olando con sus sandalias aladas hasta la te!ible tierra de los /iperb'reos% poblada por las efi&ies en piedra de "uienes antes hab)an sido seres #i#os% ( ahora estaban in!o#ili ados por el hechi o de la !al#ada Medusa. En /iperb'rea se encontraba el escondri+o de las Gor&onas. All) estaban las tres her!anas% dor!idas ( a su al cance. -rote&ido de la #ista de Medusa por el bru5ido escudo ( &uiada su !ano por Atenea% -erseo cort' de un solo ta+o la cabe a a Medusa ( se apresur' a &uardarla% sin atre#erse a #erla% en la bolsa !$&ica. Al tie!po "ue Medusa e0piraba% sur&)a de su cuello se&ado el !$&ico caballo -e&aso ( el i!petuoso Criasor% unos hi+os "ue Medusa hab)a tenido con -osid'n ( "ue no nacer)an hasta la !uerte de la !adre. -erseo% a!parado por la in#isibilidad del (el!o% hu(' del lu&ar% !ientras "ue Esteno (

Eur)ale se despertaban ante los &ritos ( piafados de caballo ( &uerrero% los hi+os de su her!ana !uerta "ue ahora se daban a conocer de un !odo tan sorprendente. -ero nada pudieron hacer% puesto "ue a nadie se di#isaba por a"uellos andurriales ( (a Medusa estaba definiti#a!ente perdida. -erseo si&ui' en su huida% car&ando con la cabe a de Medusa% hasta las tierras de Etiop)a. -ero% por el ca!ino% le "ued' tie!po para acercarse hasta la residencia de Atlante el tit$n% a "uien% para #en&arse de una anterior afrenta% le de+' #er la horrible cabe a% lo +usto para "ue ,ste "uedara con#ertido en una !onta5a di&na de su ta!a5o. 3espu,s% !ientras #olaba sobre las arenas del desierto% de+' caer el diente ( el o+o de las Gra(as para re!atar su faena con un sarcas!o final. M$s adelante% en la costa de Ailistea% -erseo se iba a encontrar con una sorpresa adicional. LA INSOLITA A-ARICION 3E AN3ROME3A En su !$&ico #uelo africano% -erseo acert' a #er a una !u+er% her!osa% desnuda ( encadenada. Se ena!or' al instante de su

espl,ndida ( des#elada belle a ( se propuso% natural!ente% liberarla de a"uellas cadenas. As) "ue descendi' al suelo ( se acerc' a ella para enterarse de la causa de a"uella condena. Antes de lle&ar +unto a ella% -erseo #io a una pare+a de !a(or edad "ue #i&ilaban preocupados el acantilado en donde estaba encadenada la her!osa% ( les pidi' una e0plicaci'n a a"uella e0tra5a situaci'n. 3e ellos escuch' aso!brado -erseo lo "ue suced)a% al tie!po "ue se enteraba de "ue ellos eran los atribulados padres de la +o#en% el re( Cefeo de *ope ( su esposa la bella Casiopea. Le contaron "ue la !adre Casiopea se hab)a atre#ido un d)a a presu!ir de su belle a ( de la de su hi+a% aduciendo "ue a!bas eran !ucho !$s &uapas "ue la propia /era% o "ue las Nereidas% "ue es el caso "ue ahora nos ocupa. -osid'n% dios de !al &enio ( tre!endas reacciones% se irrit' al o)r "ue sus criaturas !arinas estaban enfadadas por a"uella ase#eraci'n 9"ue era cierta: de "ue las Nereidas "uedaban poster&adas ante la her!osura de Casiopea% ( "ue ,sta no se recataba en procla!arlo abierta!ente a los

cuatro #ientos. Co!o lecci'n% -osid'n en#i' #enda#ales ( olas tre!endas al reino de Cefeo% !onstruos ( casti&os. Cefeo se fue a los adi#inadores de los desi&nios di#inos ( por ellos pudo saber "ue la .nica salida a la situaci'n pasaba por el sacrificio de su hi+a% "ue deb)a ser#ir de ali!ento al !onstruo en#iado por -osid'n. As) lo hicieron ( ahora estaban aterrori ados% esperando "ue se cu!pliera la a!ena a% i!potentes ante el funesto destino "ue a&uardaba a su hi+a. -erseo pidi' a Cefeo "ue le diera a su hi+a co!o esposa si la conse&u)a sal#ar de a"uella !uerte terrible% al tie!po "ue se co!pro!eta a acabar ta!bi,n con el !onstruo ( con la a!ena a de -osid'n. El padre% sin nin&una otra opci'n% aprob' la petici'n del i!petuoso -erseo ( ,ste% de nue#o% se lan ' a dar !uerte a un !onstruo. Este se acercaba (a a su presa% pero -erseo descendi' co!o un ra(o sobre ,l (% con a"uella ho "ue /er!es le hab)a entre&ado% cort' de un ta+o certero su cabe a ( desat' a la "ue iba a ser su futura esposa% la a!ada Andr'!eda.

LOS SUEGROS 3ESAGRA3ECI3OS -ero Cefeo ( Casiopea no "uer)an a -erseo para su hi+a. Tu#ieron "ue ceder ante su e0i&encia de !atri!onio ( ,ste se celebr' in!ediata!ente. -oco dur' la celebraci'n% puesto "ue A&enor lle&' a recla!ar a Andr'!eda para s)% !ientras "ue Cefeo ( Casiopea se pon)an de su lado% aduciendo "ue -erseo les hab)a for ado a una boda no "uerida. -erseo% "ue toda#)a ten)a cerca de s) el trofeo de la Gor&ona% sac' de su bolsa la cabe a ( los ri#ales "uedaron con#ertidos en in!'#iles piedras. As"ueados de a"uella traici'n% los esposos re&resaron al punto de partida de -erseo% a la corte de -olidectes% para encontrarse con otra traici'n. 3$nae ( 3ictis estaban escondidos para eludir la persecuci'n del pe"ue5o re(% ( ,ste se encontraba en palacio% feste+ando por anticipado su pr'0i!o enlace. En palacio se present' -erseo (% otra #e !$s% la cabe a de Medusa #ol#i' a salir de su bolsa% para con#ertir en piedras inertes a -olidectes ( sus a!i&os. Tras su #en&an a% -erseo puso la bolsa ( su contenido en !anos

de Atenea% hi o "ue el fiel 3ictis ocupara el trono #acante ( !arch' de la isla% ca!ino de su desconocida patria Ar&'lida. El re( Acrisio% al enterarse de "ue su nieto% el "ue hab)a de !atarle se&.n el or$culo% se acercaba a sus costas% hu(' a Tesalia% con la esperan a de hurtarse al destino. 3e nada le #ali'% -erseo ta!bi,n fue a Larisa% a participar en los +ue&os f.nebres "ue or&ani aba Teut$!ides en honor de su padre. En el lan a!iento del disco% -erseo% !o#ido por la #oluntad de los dioses% hi o "ue su tiro alcan ara a Acrisios% sin si"uiera saber "ue ,l estaba entre el p.blico% ( ese disco fue la causa de la !uerte del abuelo. -erseo% al enterarse de lo sucedido% se ocup' de las honras f.nebres de Acrisio (% para no ocupar su puesto% ca!bi' el reino de Ar&os por el de Tirinto% con la a"uiescencia del hi+o de -reto (% !$s tarde% se con#irti' en soberano de toda la Ar&'lida% reinando en ella +unto con su esposa Andr'!eda. AGAMENON * MENELAO Los her!anos A&a!en'n ( Menelao% e0pulsados de Micenas por E&isto% "ue hab)a

asesinado a su padre% el re( Atreo% fueron a Esparta% en donde a la sa 'n reinaba Tind$reo% padre de los 3ioscuros C$stor ( -'lu0% de /elena ( Clite!nestra. Menebo cas' con /elena ( hered' la corona de Esparta. A&a!en'n% luchador i!parable% ta!bi,n cas' con otra hi+a de su protector Tind$reo% pero lo hi o por la fuer a% tras derrotar ( !atar a su !arido% el re( T$talo de -isa. 3espu,s pidi' ( recibi' de su sue&ro el per!iso para !antener a"uel for ado !atri!onio. 3e ,l tu#ieron un #ar'n ( tres hi+as7 Orestes% Electra% Ifi&enia ( Cris'te!is. /asta ahora nada parec)a presuponer la i!portancia de los hi+os de la pare+a% pero el rapto de /elena por -aris dio co!ien o a la lar&a e i!portante &uerra de Tro(a ( en su transcurso iban a #erse enfrentados directa!ente los dioses% a&rupados en las dos bander)as opuestas "ue ta!bi,n opon)an a los seres hu!anos. Menelao recuperar)a posterior!ente a su esposa /elena% !ientras "ue A&a!en'n% tras su re&reso de Tro(a% !orir)a a !anos del asesino de su padre% E&isto% ( su esposa Clite!nestra. Sus hi+os

Orestes ( Electra habr)an de #en&ar a A&a!en'n% aun"ue fuera al precio de dar !uerte a su propia !adre ( de poner en peli&ro su salud !ental. Ifi&enia estu#o a punto de ser sacrificada por su !adre% Clite!nestra% para obtener el fa#or di#ino ( s'lo la inter#enci'n de Arte!is e#it' su !uerte. Este !ito de las tres &eneraciones li&adas constante!ente entre s) por la tra!a del destino es 6sin lu&ar a dudas6una de las !$s aso!brosas tra&edias &rie&as% ( de su contenido #a!os a dar cuenta de una !anera harto resu!ida% por"ue no pode!os% ni de le+os% pretender !e+orar lo "ue Es"uilo ( Eur)pides% entre !uchos otros% hicieran de !anera !a&istral hace (a !iles de a5os. TRAICIONES * EENGAN2AS E&isto te!)a a A&a!en'n desde "ue ,ste se con#irti' en !o o% pero la ocasi'n de acabar con sus te!ores se present' al conocer "ue Clite!nestra% su esposa% estaba buscando un aco!pa5ante !ientras "ue ,l peleaba en Tro(a. No lo pens' ni un se&undo ( se uni' a ella% con la esperan a de poderla tener co!o c'!plice frente al esposo odiado. Al principio

no fue f$cil la con"uista% puesto "ue A&a!en'n hab)a !andado #i&ilar a Clite!nestra% (a "ue desconfiaba de ella lo suficiente% tras haber sabido "ue Nauplio 9"uien ten)a ra ones suficientes para "uerer #en&arse de A&a!en'n ( los su(os: incitaba a las esposas al adulterio% ( ,l !is!o ta!poco era un buen e+e!plo de fidelidad (a "ue hab)a establecido relaciones con Casandra en el !is!o frente de batalla% habiendo tenido con ella dos hi+os% Teleda!o ( -,lope. Consi&ui' E&isto deshacerse de la #i&ilancia puesta por el !arido ( (a no hubo obst$culos. -ero /er!es a#is' a E&isto "ue sus deseos de #en&an a eran una te!eridad% por"ue el dios sab)a "ue Orestes% cuando fuera un ho!bre% le dar)a !uerte irre!ediable!ente. E&isto prefiri' i&norar la ad#ertencia de /er!es ( estableci' el plan contra A&a!en'n ( Casandra% para a&radar !$s a.n a Clite!nestra ( tener !e+or aliada. Aue ella "uien prepar' la serie de !ecanis!os "ue habr)a de a#isar del re&reso de A&a!en'n (% sabiendo (a "ue estaba pronta su #uelta% se

prepar' la celada "ue habr)a de acabar con ,l. En efecto% A&a!en'n lle&' a palacio% su esposa lo recibi' con si&nos de ale&r)a8 prepar' para ,l el ba5o (% pretendiendo secarle a!orosa!ente% lo en#ol#i' en una tupida red de la "ue (a A&a!en'n no podr)a afarse +a!$s. E&isto apareci' entonces para cla#arle la espada ( Clite!nestra le cort' la cabe a con un hacha% con la !is!a con la "ue lue&o habr)a de cortar la cabe a de Casandra ( E&isto !ataba a los dos hi+os de a!bos. *a se hab)a consu!ado la doble ( terrible #en&an a. ORESTES * ELECTRA Clite!nestra institu(' el d)a de la !uerte de A&a!en'n co!o fiesta a recordar. E&isto% por su parte% trat' de asesinar a Orestes en su cuna% para afarse de la #en&an a anunciada por /er!es% pero la nodri a del ni5o sacrific' a su propio hi+o para en&a5ar a E&isto% de+ando "ue ,ste cre(ese "ue el cad$#er de la criatura era el de Orestes. Oculto durante a5os% Orestes creci' prote&ido por el re( Estrofio de Crisa% ( se educ' en i&ualdad de condiciones "ue su hi+o -)lades% de "uien se

hi o su !e+or e inseparable a!i&o. Sus her!anas Electra ( Cris'ste!is% !ientras tanto% #i#)an so!etidas a la hu!illante tiran)a de E&isto% "uien no contaba en ellas ( e#itaba "ue se con#irtieran en posibles duales% por lo "ue se las prohibi' "ue celebrasen casa!iento con al&una persona de alcurnia% "ue les pudiera dar el poder "ue ,l ( Clite!nestra les ne&aban. -ero Electra% al contrario "ue Cris'ste!is% no se resi&naba ( !anten)a una secreta co!unicaci'n con Orestes% con la cual trataba de recordarle sie!pre la #en&an a debida a los asesinos de su padre. Cuando Orestes creci'% se diri&i' a 3elfos para conocer el parecer de Apolo ( ,ste le hi o saber "ue deb)a !atar a su !adre ( al a!ante (% ta!bi,n% "ue deb)a estar preparado para recha ar los ata"ues de las Erinias% (a "ue ellas deber)an% a su #e . acosarle co!o casti&o al asesinato de una !adre% "ue ,l iba a reali ar. -reparado para su !isi'n sa&rada ( aco!pa5ado por -)lades% Orestes #ol#i' clandestina!ente a Micenas. 1unto a la tu!ba de su padre se reuni'% de nue#o por !ano de los dioses% con su

her!ana Electra% a!bos se reconocieron al instante ( tra aron el plan para entrar en palacio ( e+ecutar a la pare+a. Orestes se hi o pasar por el !ensa+ero "ue tra)a la urna con las ceni as de un supuesta!ente fallecido Orestes ( eso llen' de ale&r)a a Clite!nestra% "uien !and' lla!ar a E&isto para re&oci+arse con la buena nue#a. 1unto a Orestes estaba -)lades (% en un !o!ento% E&isto (ac)a !uerto por la espada de Orestes% !ientras Clite!nestra se desnudaba e i!ploraba piedad% pero (a la espada de Orestes se #ol#)a a al ar para ter!inar decapitando a su propia !adre. A MO3O 3E E-ILOGO Las Erinias atacaron incesante!ente a Orestes tras haber dado !uerte a Clite!nestra% su !adre% ( estu#ieron a punto de #ol#erlo loco8 !ientras Tind$reo for!' el tribunal "ue hab)a de +u &ar a Orestes ( a Electra por a"uella !uerte de su !adre. Menelao ( /elena lle&aron a la ciudad para asistir al +uicio. El #eredicto del tribunal fue ta+ante7 Orestes ( Electra deb)an darse ellos !is!os !uerte. -)ades pidi' unirse a ellos en

ese suicidio sentenciado% no sin antes haber "uerido ter!inar infructuosa!ente con la #ida de /elena% puesto "ue a ella se deb)a culpar en buena !edida del desastre de la &uerra de Tro(a7 ta!bi,n intentaron prender fue&o a palacio% pero todo ter!in' con la aparici'n del !is!o Apolo% para hacer saber a todos "ue Orestes s'lo hab)a cu!plido su orden. Ahora deb)a to!ar el ca!ino del destierro durante un a5o ( purificarse% para despu,s ir a Atenas a ser +u &ado por el Are'pa&o% con Apolo co!o su defensor. Absuelto &racias al #oto decisi#o de Atenea% Orestes pudo re&resar a la Ar&'lida% !ientras "ue su her!ana Electra cas' con -)lades% el !$s fiel de los a!i&os. MITOS * LE*EN3AS 3E TRACIA La !$s ancestral de las le(endas tracias &uarda relaci'n con el rito ( con el !ito a un tie!po% ( dilucidar d'nde e!pie a uno ( ter!ina el otro es tarea ardua% si no i!posible% pues lo !)tico ( lo ritual se hallan sie!pre unidos en la co!posici'n de una !is!a estructura7 confor!an% por as) decirlo% las dos caras de la !is!a !oneda. Todas las

reli&iones ( creencias aparecen% en cuanto a su ori&en% re#estidas de cierta influencia 'rfica en opini'n de acreditados pensadores ( ensa(istas 6tal es el caso de Salo!'n Reinach "ue titula su !$s afa!ada obra% precisa!ente as)7 4Orfeo% /istoria General de las Reli&iones468 por todo ello% cobra &ran i!portancia la !)tica fi&ura de Orfeo% el le&endario sabio tracio "ue ten)a por atributos la piel de orro% con la "ue sie!pre se cubr)a% ( la lira% el instru!ento !usical "ue sie!pre le aco!pa5aba. No obstante% se dice "ue Orfeo no e0isti' nunca ( "ue su principal asertor fue el sie!pre insi&ne Eir&ilio en su obra 4las Ge'r&icas4. Toda una filosof)a 'rfica% !isterios 'rficos ( ritos 'rficos% ha &enerado la fi&ura de Orfeo (% especial!ente% su 4ba+ada a los infiernos4. En torno a Orfeo se for!' una !isteriosa secta cu(o ritual se caracteri aba por su co!ple+idad. La pertenencia a ella sie!pre era un secreto bien &uardado entre sus !ie!bros. Todo lo cual dio co!o fruto un siste!a teol'&ico conocido por el no!bre de 4orfis!o4. La influencia de esta tendencia se

e0tendi' por todo el !undo cl$sico ( perdur' tie!po despu,s. La fi&ura de Orfeo cobra i!portancia a tra#,s de todos los tie!pos ( su estudio es i!prescindible ( obli&atorio para construir un !apa !itol'&ico en torno al le&endario h,roe% si es "ue se "uiere sacar una serie de ase#eraciones hasta ahora in,ditas o deficiente!ente interpretadas% cuando no !al co!prendidas. Lo cierto es "ue el fen'!eno del orfis!o ha sido tratado por estudiosos de todos los tie!pos ( sus conclusiones no han estado e0entas de cierta $cida pol,!ica. /I1O 3E UNA MUSA -osible!ente el padre de Orfeo fue un dios "ue atra#esaba la re&i'n de Tracia. Se le rend)a culto por ello% pues el a&ua (a era considerada por los pueblos anti&uos co!o uno de los !$s preciados dones "ue la naturale a puede ofrecernos. Las di#ersas #ersiones sobre el !ito de Orfeo hacen a ,ste hi+o de la !usa Cal)ope "ue &uiaba al resto de sus co!pa5eras (% al decir de los narradores cl$sicos% era la protectora de la

poes)a ,pica ( la inspiradora de todo lo l)rico ( her!oso "ue encierran las palabras. Ta!bi,n era considerada Cal)ope co!o la !usa "ue a(udaba en la curaci'n de las enfer!edades ( #i&ilaba por "ue la !edicina surtiera el efecto ben,fico esperado. Se dice "ue Cal)ope fue ta!bi,n !adre de las !)ticas Sirenas (% sobre todo% se la relaciona con el &ran h,roe A"uiles% al "ue adiestr' en el dif)cil arte de la entonaci'n ( del canto. Esta !usa% !adre de Orfeo% tu#o ta!bi,n una inter#enci'n decisi#a con ocasi'n de la disputa entre Afrodita@Eenus ( -ers,fone@-roserpina% cuando a!bas ri#ali aron por retener al bello Adonis% todo lo cual &ener' la her!osa le(enda "ue lle#a el no!bre de este bello efebo ( "ue se halla !u( e0tendida por las riberas !editerr$neas. La !usa Cal)ope reuni' a a!bas diosas ( lo&r' "ue cesaran en su ani!ad#ersi'n !utua. A partir de entonces% Adonis repartir)a su tie!po entre -ers,fone ( Afrodita% per!anecer$ al lado de una ( de otra por i&ual. EL ARBOL 3E LA MIRRA

-ero el !ito de Adonis% aparte de &uardar cierta relaci'n con la !usa Cal)ope% !adre de Orfeo% ad"uiere tintes en cierto !odo atracti#os% por lo "ue no estar)a de !$s describirlo. Especial!ente lla!a la atenci'n la belle a de Adonis% del "ue se dice "ue hab)a nacido de Mirra% hi+a del re( de Chipre "ue% !ediante en&a5o% fue obli&ada a (acer con su propio padre ( en cuanto se dio cuenta pidi' a los dioses "ue la perdonaran% aun"ue al instante "ued' con#ertida en el $rbol de la !irra. El incesto fue pro#ocado por la diosa Afrodita% "ue sent)a odio ( desprecio por Mirra 6pues ,sta hab)a alardeado de su belle a hasta el punto de creerse !$s her!osa "ue la propia Afrodita6 (% por as) decirlo% urdi' tan sutil ( retorcida tra!pa. La uni'n de la hi+a ( el padre se produc)a en la oscuridad ( hasta la nodri a contribu)a a lle#ar adelante los planes de la diosa Afrodita pues% se&.n cuentan las cr'nicas% se encar&aba de e!borrachar al padre de Mirra. No obstante% ,ste lle&' a darse cuenta de la barbaridad "ue estaba co!etiendo ( se propuso !atar a su hi+a Mirra 6es decir% "ue

resol#i' co!pensar una barbaridad con otra barbaridad !a(or% curioso en #erdad% pero los dioses decidieron con#ertirla en $rbol ( librarla as) de la ira de su pro&enitor. -as' un tie!po prudencial ( a"uel $rbol fue acorneado por un terrible +abal) (% entonces% de entre la espesura de sus ra!as ca(' un her!oso ni5o "ue fue reco&ido por Afrodita ( confiado a -ers,fone. Se le i!puso el no!bre de Adonis ( creci' ( se hi o un !uchacho her!oso% la !is!a -ers,fone se ena!or' de ,l ( se ne&' a de#ol#erlo cuando le fue recla!ado por Afrodita. ANEMONAS * ROSAS RO1AS -ero 2eus ( la !usa Cal)ope deter!inaron "ue el !uchacho pasara cuatro !eses con cada diosa% con lo "ue las desa#enencias entre a!bas se ter!inaron. Cuentan las le(endas "ue el +o#en Adonis era !u( aficionado a la ca a ( "ue% en cierta ocasi'n% cuando persi&u)a a un +abal)% ,ste se re#ol#i' contra a"u,l ( lo #olte' ( pis'. Ense&uida acudi' Afrodita en a(uda del her!oso efebo% pero sus heridas eran !u( profundas ( ter!in' desan&r$ndose% por lo "ue le

sobre#ino la !uerte. La !is!a Afrodita se hiri' al intentar a(udar a su prote&ido Adonis. En el lu&ar de los hechos brotaron% con el tie!po% an,!onas 6"ue proced)an de la san&re derra!ada en a"uel lu&ar por Adonis6% ( rosas blancas "ue fueron ca!biando su color 6debido a la san&re derra!ada por Afrodita cuando se hiri'6 hasta te5irse por co!pleto de ro+o. 3esde entonces% las rosas ro+as (a no perdieron nunca su color ( sie!pre nacen as) en recuerdo de Afrodita. Cuentan los !$s afa!ados cronistas "ue Adonis decidi' pasar ta!bi,n los !eses "ue 2eus ( Cal)ope le hab)an reser#ado para ,l !is!o% con la diosa Afrodita% por lo "ue ,sta se sinti' hala&ada ( decidi' prote&er ( a(udar% en lo sucesi#o% a tan bello efebo. Al&unas #ersiones del !ito de Adonis e0plican "ue el +abal) "ue infli&i' las heridas "ue causaron la !uerte del +o#en efebo era% en realidad% el poderoso dios Ares "ue se !eta!orfose' de tal suerte por"ue conoc)a la pasi'n "ue Adonis sent)a por la ca a (% co!o no lo&rara atraer hacia ,l a la bella Afrodita%

le esper' en lo profundo del bos"ue ( acab' con ,l. En ca!bio% otros cronistas de a"uel tie!po e0plicar)an "ue el fa!oso +abal) era% en realidad% la personificaci'n del dios Apolo% "uien se hab)a transfor!ado de este !odo para #en&ar la !uerte de su hi+o Eri!anto al "ue% se&.n cuenta la le(enda% hab)a casti&ado Afrodita 6se dice "ue la diosa #ol#i' cie&o al hi+o de Apolo6 por"ue cuando se estaba ba5ando fue sorprendida por a"u,l. EL ROBLE3AL 3E TRACIA Las cualidades de este +o#en efebo han sido e#ocadas por todos los cronistas del !ito. Especial!ente a Orfeo se le asocia con una de las !$s bellas artes de todos los tie!pos% es decir% con la !.sica. Se dice "ue el dios Apolo le re&al' una lira con siete cuerdas ( "ue el propio Orfeo a5adi' dos !$s a este instru!ento% con lo "ue lo&r' sacar unos sonidos ( unas !elod)as "ue a!ansaban a las fieras8 el canto "ue aco!pa5aba ua la sua#e !.sica "ue e!anaba de a"uel instru!ento ten)a la particularidad de hacer "ue $rboles ( !ontes aco&ieran% ( prote&ieran% al +o#en Orfeo de cuales"uiera

peli&ros "ue pudieran sobre#enirle. La le(enda ha reco&ido% incluso% unos hechos tan l)ricos co!o a"uellos "ue narran la historia del robledal de Tracia en el "ue los $rboles "ue lo co!ponen dan an% hasta el d)a de ho(% por efecto de la !elod)a "ue sali' de la lira del +o#en ( bello Orfeo un d)a (a !u( le+ano. Se cuenta ta!bi,n "ue hasta los hu!anos se sent)an !e+or% ( su car$cter se dulcificaba% cuando escuchaban los serenos sonidos "ue sal)an de la lira del bello efebo Orfeo. M.sica ( poes)a se han fundido% a tra#,s de los tie!pos% en la c)tara ( la lira "ue Orfeo perfeccion'% dot$ndolas de nue#e cuerdas en !e!oria de las 4nue#e Musas4 pues% co!o (a sabe!os% ,l !is!o fue en&endrado por la !$s principal de todas ellas7 por la !usa Cal)ope. -OR EL CAMINO 3E LA COLDUI3A Una serie de a#atares !)ticos se resol#er$n feli !ente !erced a la inter#enci'n de Orfeo con sus instru!entos !usicales. -or e+e!plo% se&.n narran las cr'nicas cl$sicas% cuando la e0pedici'n de los Ar&onautas ten)a dificultades debido al !ar e!bra#ecido% el

+o#en Orfeo 6"ue se encontraba presente en la citada e0pedici'n6 arrancaba tales sonidos ar!'nicos a su c)tara% ( entonaba tan des&arradoras canciones% "ue las a&uas se cal!aban ( el !ar entero se transfor!aba en una% por as) decirlo% balsa de aceite. 3e este !odo% los e0pedicionarios pudieron se&uir su ca!ino hacia la re&i'n de la C'l"uida en busca de a"uella preciada piel del !)tico carnero "ue% se&.n las narraciones cl$sicas% naci' de la uni'n entre Te'fane 6!u+er de e0tre!ada belle a% a la "ue acosaban sus ad!iradores% ( "ue -oseid'n secuestr' ( traslad' a la isla de Crisina para% una #e all)% con#ertirla en o#e+a ( ,l !is!o !eta!orfosearse en carnero6 ( -oseid'n% dando lu&ar a la le(enda del Eellocino de Oro. Un &i&antesco ( fiero dra&'n custodiaba el citado trofeo ( no de+aba acercarse a nadie hasta el Eellocino de Oro pero% la lira ( la c)tara de Orfeo% sua#e!ente !ane+adas por el +o#en% trocaron en !ansedu!bre la ferocidad del dra&'n (% de este !odo% el +efe de la e0pedici'n 6el osado 1as'n6lo&rar)a !atar al !onstruo.

Muchas ocasiones tu#o Orfeo para cal!ar con su c)tara ( su lira la furia desatada de nu!erosos ani!ales sal#a+es. *% a !enudo% los !ortales fueron librados del ata"ue de esas a&resi#as fieras "ue% al o)r la !.sica e!anada de los instru!entos !ane+ados con !aestra por el +o#en Orfeo% ense&uida abandonaban sus cue#as ( &uaridas ( se #ol#)an% al propio tie!po% d'ciles ( !ansas. /ISTORIA 3E AMOR Con todo% el episodio !$s si&nificati#o% ( "ue tiene por prota&onista a Orfeo ( a su lira% acaso sea el acaecido en la re&i'n subterr$nea del T$rtaro. Cuentan las !$s ancestrales le(endas "ue hasta el infernal perro "ue &uardaba a"uellas re&iones abisales% el Cancerbero% cedi' ante la !.sica del +o#en Orfeo ( per!iti' a ,ste adentrarse en los oscuros do!inios de /ades@-lut'n. Mas Vpor "u, iba a "uerer el +o#en efebo traspasar el u!bral de la puerta del T$rtaroG -ara contestar con precisi'n la pre&unta antedicha se hace necesario describir una dulce historia de a!or cu(os prota&onistas ser$n Orfeo ( la bella ninfa Eur)dice. Cuentas

las cr'nicas "ue la +o#en !uchacha% sinti,ndose acosada por uno de sus pretendientes% concreta!ente por Aristeo 6hi+o de Cirene ( Apolo "ue% se&.n la tradici'n% fue cuidado por las Musas% "uienes le ense5aron el arte de la curaci'n ( de la adi#inaci'n6% decidi' huir ( tu#o tan !ala fortuna "ue% en su alocada carrera% #ino a trope ar con una enor!e serpiente "ue cla#'% al instante% sus #enenosas fauces en la rosada piel de Eur)dice caus$ndole la !uerte. Grande fue el desconsuelo de Orfeo% "uien decidi' ba+ar al T$rtaro 6ar!ado con su lira6 para rescatar a su a!ada. WDu, #ana pretensi'n>% podr)a!os% en un pri!er !o!ento% pensar8 pues nadie% hasta ahora% hab)a #uelto de los do!inios de /ades@-lut'n. Sin e!bar&o% nuestro h,roe% lle#ando co!o .nico e"uipa+e su canto ( su !.sica% lle&' hasta la !is!a puerta del T$rtaro ( traspas' su u!bral 6con el per!iso e0preso del fiero Cancerbero% natural!ente6% ( se adentr' en los oscuros abis!os de tan siniestro lu&ar. 3espu,s de deleitar con su c)tara ( sus canciones al propio /ades@-lut'n%

le ro&' "ue per!itiera salir a Eur)dice del T$rtaro% a lo cual accedi' la terrible deidad% con la condici'n de "ue el +o#en !.sico no !irara hacia atr$s% para co!probar "ue le se&u)a su a!ada% !ientras no se hallaran a!bos fuera de a"uellos lu&ares infernales. Acept' Orfeo tales plantea!ientos ( se dispuso a ca!inar hac)a la salida del T$rtaro8 cuando (a casi se hallaba fuera de a"uella re&i'n oscura% sinti' la necesidad de co!probar si su "uerida Eur)dice le se&u)a (% sin acordarse de la condici'n i!puesta por /ades@-lut'n% #ol#i' la cabe a para !irar. Mas s'lo alcan ' a #er% entre asustado ( at'nito% c'!o su a!ada se con#ert)a en hu!o ( desaparec)a para sie!pre. RETIRA3A 3E ORAEO A ra) de los hechos narrados% el +o#en efebo "ued' su!ido en la !$s profunda de las triste as. La p,rdida de su a!ada Eur)dice trastorn' al !uchacho (% para sobreponerse a tan a&udo dolor% Orfeo se dedic' a confeccionar una especie de &u)a% por as) decirlo% "ue describiera a"uellos lu&ares secretos ( oscuros "ue constitu)an los

do!inios de -lut'n para% as)% alertar al resto de los !ortales. Se dice "ue Orfeo% despu,s de abandonar el T$rtaro% ( una #e "ue (a se hubo resi&nado a la irreparable p,rdida de Eur)dice% se dedic' a e0plicar la !anera de hallar el ca!ino "ue conduc)a a los do!inios de -lut'n (% as)% !ostr' a las al!as de los !ortales los escondidos #ericuetos "ue dese!bocaban en la orilla !is!a del A"ueronte% el oscuro r)o "ue acotaba la re&i'n del T$rtaro ( cu(as turbias a&uas s'lo pod)an ser atra#esadas por la barca de Caronte. A.n hi o otro intento de ba+ar a los infiernos nuestro h,roe pero% esta #e % no consi&ui' sus prop'sitos. * no por"ue hubiera deca)do en su e!pe5o% (a "ue durante siete d)as ( siete noches per!aneci' en la ribera !is!a del pestilente r)o A"ueronte a la espera de "ue el bar"uero de la !uerte lo transportara hasta la puerta !is!a de las re&iones subterr$neas "ue (a hab)a #isitado antes. Todo result' fallido% ( Orfeo se resi&n' a la p,rdida de su a!ada (% al propio tie!po% entr' en una especie de apat)a "ue le

conducir)a a la !uerte. 3espu,s "ue nuestro h,roe hubo abandonado a"uellos lu&ares de perdici'n% se enca!in' hacia las !onta5as situadas en lo !$s apartado de la re&i'n de Tracia. Buscaba la soledad para ali#iar su pena ( cal!ar su dolor. CRIMEN /ORREN3O La .nica co!pa5)a "ue Orfeo aceptaba de buen &rado era la de los ani!ales "ue habitaban en a"uella ona tan inh'spita de Tracia% los cuales se le acercaban !ansa!ente cuando o)an la !.sica "ue sal)a de su c)tara. Mas pronto dieron con el refu&io del +o#en efebo al&unas !u+eres "ue% en principio% pretend)an consolarle aun"ue% en realidad% lo "ue intentaban era hacer ol#idar a Orfeo todo recuerdo anti&uo ( penoso% ( con"uistarlo con sus encantos. -ero% el +o#en% hab)a decidido no tener nunca !$s relaci'n al&una con otras !u+eres (% de una for!a indirecta% recha aba todo ofreci!iento "ue se le hiciera en tal sentido. Cuenta la tradici'n "ue las !u+eres "ue !oraban en a"uella ona de Tracia% sinti,ndose recha adas por el +o#en efebo (% despechadas ( dolidas% decidieron

esperar hasta las fechas en honor de Baco ( #en&arse. * as) fue co!o% una #e con#ertidas en bacantes% las !u+eres tracias co!etieron el !$s horrendo cri!en de la historia pues no s'lo !ataron a Orfeo% sino ta!bi,n a todos sus adeptos. 4MISTERIOS 3E REA4 Al&unas #ersiones del !ito "ue esta!os considerando e0plicaban% en ca!bio% "ue los hechos se hab)an desarrollado de otro !odo% si bien las consecuencias ( el desenlace final fueron los !is!os. El caso es "ue% se&.n cierta tradici'n% Orfeo hab)a instituido unos !isterios% al #ol#er del T$rtaro% deno!inados 4!isterios de Rea4 ( hab)a prohibido el acceso de su conoci!iento a las !u+eres. Entonces% una noche "ue los ho!bres ten)an reuni'n para dilucidar sobre el contenido ritual de los citados !isterios% las !u+eres de Tracia los si&uieron hasta el lu&ar de los hechos ( co!o #ieran "ue a"u,llos abandonaban sus ar!as antes de adentrarse en el recinto en "ue celebraban su litur&ia% robaron los instru!entos de tortura ( !ataron a Orfeo ( a sus aco!pa5antes sin

conte!placi'n al&una. Cortaron la cabe a del +o#en ( la arro+aron a las a&uas del caudaloso r)o /ebro 6"ue nac)a en las profundidades de dos !)ticas !onta5as en#ueltas en un halo de le(enda% pues se dec)a "ue personificaban al !atri!onio for!ado por la bella R'dope ( el +o#en /e!o "uienes% por suplantar a los re(es del Oli!po% ( e0i&ir un culto propio para s)% fueron casti&ados por 2eus a !eta!orfosearse en dos !onta5as conti&uas "ue alber&ar)an en sus profundidades l)!pidas corrientes de a&ua "ue% al salir a la superficie% for!ar)a el caudaloso r)o /ebro6 "ue la arrastr' hasta Lesbos (% as)% se con#irti' este lu&ar en cuna de la poes)a l)rica. Tan aberrante co!porta!iento de las !u+eres tracias aparec)a relacionado con la aptitud despreciati#a "ue el !.sico Orfeo ten)a para con ellas pues% co!o todo el !undo sab)a por entonces% le atra)an !$s los !uchachos "ue las !uchachas. * esto pro#ocaba la ira de las !u+eres tracias. Otra #ersi'n del !ito de la !uerte de nuestro h,roe nos aclara "ue fue el !is!o dios Baco "uien en#isc' a las bacantes contra Orfeo

por"ue te!)a "ue los !isterios "ue el +o#en hab)a instituido pod)an desbancar a las fiestas eri&idas en honor de la deidad de !arras. RE-OSO 3E ORAEO No obstante% son !uchos los lu&ares !)ticos en los "ue% se&.n la tradici'n popular% se encuentran tu!bas con los restos de Orfeo. La tradici'n popular nos habla de "ue en Tesalia e0ist)a una urna de !$r!ol "ue conten)a las ceni as de Orfeo% las cuales no deb)an ser e0puestas a la lu 6se&.n prescripci'n del or$culo6 pues% en caso contrario% sobre#endr)an des&racias sin cuento a la ciudad. Lo cierto es "ue% aun"ue no pareciera "ue tal predicci'n del or$culo fuera a cu!plirse% una serie de a#atares hi o "ue las colu!nas "ue sosten)an el sarc'fa&o con las ceni as del +o#en efebo ca(eran a tierra ( se desparra!aran por el suelo% con lo "ue fueron penetradas por el sol. Al instante% el d)a se torn' oscuro ( una &ran tor!enta se desencaden' en toda la re&i'n8 el r)o "ue bordeaba la ciudad se desbord' ( la arras' casi por co!pleto. Las le(endas sobre Orfeo sur&ieron por do"uier (% por e+e!plo% se

dec)a "ue su lira #ol' hacia los espacios siderales ( se con#irti' en una de las constelaciones "ue pueblan el cos!os. Ta!bi,n se afir!aba "ue entre los adornos ar"uitect'nicos del !ausoleo en el "ue (ac)a Orfeo anidaban ruise5ores "ue cantaban ( trinaban de una !anera poco co!.n. Ta!bi,n% la !$s e0tendida de las le(endas% afir!aba "ue los Ca!pos Eliseos aco&ieron el al!a de Orfeo a su !uerte ( "ue su fi&ura estili ada aparece% en ocasiones% re#estida con una lar&a t.nica blanca !ientras se le o(e entonar un canto her!oso "ue atrae a todos los biena#enturados "ue en a"uel her!oso lu&ar se con&re&an. 4LOS SONI3OS 3EL SILENCIO4 Muchos otros aconteci!ientos "ue por a"uel tie!po ancestral se produ+eron tu#ieron cierta relaci'n con la irreparable ( tr$&ica p,rdida de Orfeo. * sie!pre a nuestro h,roe se le ha relacionado% de !anera especial% con la !.sica. La tradici'n popular pre&onaba con persistencia las e0celencias de Orfeo ( su canto hasta despu,s de su !uerte. Se dice "ue las propias !usas% sus ser#idoras (

co!pa5eras% reco&ieron los restos del +o#en efebo 6al "ue las !u+eres tracias hab)an destro ado6 ( los sepultaron en un her!oso (% desde entonces% sa&rado lu&ar% situado al pie !is!o del id)lico Oli!po. 3espu,s de reali ar tan triste tarea% cuenta la le(enda "ue las !usas se retiraron al !$s escondido e inaccesible de los lu&ares !)ticos (% en recuerdo del h,roe "ue tanto hab)an a!ado% se apa&aron. El !$s #isitado de los santuarios de a"uel tie!po recibi' la cabe a ( la lira de Orfeo% "ue hab)an sido arrastradas hasta la isla de Lesbos% pri!ero por las a&uas r$pidas del r)o /ebro (% despu,s% por el olea+e #ibrante del !ar Mediterr$neo. Una !.sica de sua#es cadencias ( un canto !elodioso e!er&en a partir de ahora% se&.n las le(endas% del interior del silencioso te!plo ( nadie% hasta ahora% ha podido acallarlos. ORAEO EN EL ARTE -uesto "ue el orfis!o se constitu(' en siste!a no s'lo !itol'&ico% sino ta!bi,n teol'&ico% en cuanto "ue se rode' de ritos ( litur&ia acordes con for!as reli&iosas ( esot,ricas% puede afir!arse "ue su influencia

alcan ' a todos los esta!entos sociales% culturales ( art)sticos8 (a se consideren ,stos tanto desde una perspecti#a espacial co!o desde un punto de #ista te!poral. Las representaciones de Orfeo% as) co!o las interpretaciones del !ito de su !uerte% han estado presentes entre los artistas cl$sicos% !edie#ales% !odernos ( conte!por$neos. En 3elfos aparecen frescos de Orfeo #isitando los do!inios de /ades@-lut'n% en busca de su a!ada Eur)dice. * pinturas "ue representan al +o#en !.sico en aptitud de aplacar la furia de las olas del !ar en su #ia+e con los Ar&onautas son ta!bi,n descritas por los estudiosos del arte% a tra#,s de todos los tie!pos. La !$s conocida es a"uella "ue e0plica Ailostratos% ( en la "ue aparece Orfeo sobre la cubierta de la na#e de los e0pedicionarios del Eellocino de Oro entonando un canto "ue produce el a!aine del fuerte te!poral. E0isten% por lo de!$s% nu!erosas representaciones pict'ricas cu(o !oti#o principal es Orfeo ( "ue aparecen reco&idas por las distintas tradiciones cristianas. Se ha dicho "ue el si!bolis!o

e!anado de Orfeo rodeado de ani!ales en aptitud !ansa ha sido reto!ado por los cristianos para introducir la fi&ura del 4Buen -astor4. Ta!bi,n% pintores co!o 3elacroi0 se inspiraron en el !ito de Orfeo para representar en al&unos de sus cuadros aspectos relacionados con el c,lebre !.sico8 aun "ue en el caso "ue nos ocupa% el artista "uiso destacar la i!portancia "ue para la ci#ili aci'n% ( para la pa ( el entendi!iento de los pueblos% tu#o el fa!oso !ito. /a( obras con el sentido aludido en deter!ina dos esta!entos de al&unas ciudades europeas. -or e+e!plo% en el edificio de la C$!ara de 3iputados de -ar)s e0iste una obra de 3elacroi0 "ue re!e!ora el !ito de Orfeo desde una perspecti#a relacionada con los estados de ci#ili aci'n ( con las pretensiones hu!anas de la pa . Ta!bi,n en la biblioteca del palacio de Lu0e!bur&o% en una de sus c.pulas% ha( una pintura "ue !uestra el +o#en efebo en actitud de adoctrinar a un fa!oso historiador de la ,poca cl$sica. Artistas de todos los tie!pos han plas!ado en sus obras escenas de la #ida de Orfeo. -or

e+e!plo% cabe !encionar% al respecto% el cuadro de Arancaise en el "ue el +o#en efebo deleita con su canto a su a!ada Eur)dice. O la pintura de 1alabert% "ue !uestra a las !usas escuchando la !.sica interpretada por Orfeo. Ta!poco ha( "ue ol#idar las alusiones al dolor ( a la !uerte de Orfeo "ue se hallan en la obra &r$fica de artistas co!o Le#( o Moreau. A este .lti!o pertenece el fa!oso cuadro en el "ue aparece una +o#en reco&iendo la cabe a del !alo&rado !.sico. En cuanto a la escultura% los artistas cl$sicos han representado con frecuencia al +o#en !.sico dentro de un con+unto for!ado por 2eus ( Baco% al cual se le conoce co!o el &rupo del te!plo de Oli!pia. Ta!bi,n e0isten esculturas "ue representan a Orfeo con el se!blante car&ado de dolor% ( "ue han sido reali adas por c,lebres ( pre!iados artistas del si&lo ?I?. Son frecuentes% por otra parte% las representaciones de Orfeo a!ansando con su !.sica ( su canto a los ani!ales ( "ue aparecen en pie as de cer$!ica% sobre todo a partir del si&lo E 9a. C.:.

/EROES 3E TRACIA Ade!$s de Orfeo% ta!bi,n hubo otros persona+es en Tracia "ue fueron relacionados con la !.sica. Acaso el !$s conocido de ellos ha(a sido T$!iras% al "ue se le considera el pri!er poeta% cantor ( !.sico de todos los tie!pos. Ta!bi,n se le relaciona con el estilo !$s inno#ador de la !.sica ( se afir!a "ue fue "uien introdu+o el deno!inado 4!odo d'rico4. Le&endarias historias !itol'&icas e0plican "ue T$!iras se atre#i' a pre&onar la superioridad de su canto hasta lle&ar a desafiar a las propias !usas. Estas casti&aron su arro&ancia de for!a e0cesi#a!ente se#era pues% al parecer% a!en&uaron sustancial!ente todas las cualidades "ue el +o#en cantor pose)a ( le pri#aron de la #ista. 3e nada le ser#)a (a su otrora !ara#illoso instru!ento !usical% por lo "ue el !uchacho decidi' arro+ar la lira al r)o !$s caudaloso de la re&i'n del -eloponeso. Otro de los !$s c,lebres persona+es de Tracia fue Aila!'n% al "ue se le atribu)an dotes de !.sico ( adi#ino% ( se le reconoc)an

cualidades de poeta. La tradici'n cl$sica lo hace hi+o de Apolo ( padre de T$!iris. Al parecer se sinti' atra)do por la ninfa Ar&)ope ( lue&o% en cuanto lo&r' de ella una total entre&a% la repudi'8 la her!osa !uchacha hu(' a Tracia (% una #e all)% dio a lu a su hi+o T$!iris. Ta!bi,n cuentan las cr'nicas "ue Aila!'n fue el introductor de los !)ticos !isterios de 3e!,ter (% ade!$s% se le tiene por el fundador de los coros for!ados por #oces fe!eninas. Se dice% ta!bi,n% "ue fue uno de los inte&rantes de la e0pedici'n de los Ar&onautas% ( "ue !uri' co!o un h,roe defendiendo a los habitantes de 3elfos contra los ata"ues de los fle&ios. EUMOL-O La tradici'n popular nos habla de la le(enda de una +o#en "ue hab)a sido a!ada por el dios de las a&uas ( "ue% por te!or a ser casti&ada por sus pro&enitores% abandon' al ni5o "ue hab)a en&endrado en lo !$s profundo del !$s le+ano de los !ares. -ero Neptuno@-osid'n lo reco&i' ( se lo confi' a una !u+er et)ope% la cual le hi o el honor%

cuando (a hubo lle&ado a la !adure % de concederle la !ano de una de sus hi+as. -ero% se&.n cuentan las narraciones de a"uel tie!po% el !uchacho 6de no!bre Eu!olpo6 deseaba ta!bi,n a una de las her!anas de la +o#en. Co!o no pudiera satisfacer sus prop'sitos de buen &rado% decidi' hacerlo por la fuer a e intent' for ar a la !uchacha. Al punto se #io perse&uido por los pro&enitores de la +o#en. /u(' hasta Tracia ( se dedic' a conspirar ( a urdir tra!as de todo tipo contra sus anti&uos benefactores. -ero ta!bi,n fue e0pulsado de Tracia% debido a la conflicti#idad "ue su presencia creaba a los &obernantes de a"uella re&i'n. Al parecer se refu&i' en Eleusis (% acaso para &anar el fa#or de los ciudadanos de esta ciudad% se propuso instruir a la poblaci'n en los !isterios de 3e!,ter ( -ers,fone. Este ca!bio de actitud en Eu!olpo sir#i' para "ue su anti&uo benefactor% es decir% el re( de Tracia% le reconociera co!o su sucesor% despu,s de "ue a!bos se hubieron reconciliado. Siendo (a !onarca de Tracia fue recla!ado por los &obernantes de Eleusis para "ue les a(udara

en su lucha contra los atenienses. Eu!olpo accedi' a tal petici'n no s'lo para satisfacer a sus nue#os aliados% sino por"ue pretend)a para s) el trono de Atenas. Cuando se diri&)a al frente de su e+,rcito hacia el ca!po de batalla fue atacado por los ene!i&os% a los "ue se enfrent' en cruel co!bate% ( perdi' la #ida. COM-AFERO * CONTEM-ORANEO /a( otros persona+es tracios "ue todos los narradores citan con cierta profusi'n. Al&unos de ellos tienen las !is!as cualidades ( caracter)sticas "ue Orfeo% son co!o sosias del afa!ado !.sico. Tal es el caso de Mousaio% al "ue las diferentes tradiciones han considerado unas #eces co!o co!pa5ero del h,roe ( otras co!o su a!i&o ( conte!por$neo8 hasta se ha lle&ado a defender la tesis de "ue Mousaio era hi+o de Orfeo. Lo cierto es "ue este persona+e sin&ular tu#o cierta i!portancia entre los tracios por"ue se le consideraba un adi#ino ( un e0cepcional !.sico. No obstante% debe su fa!a al e0hausti#o conoci!iento "ue ten)a del arte de curar hasta las !$s &ra#es

enfer!edades. Era ta!bi,n uno de los !$s afa!ados recopiladores de or$culos de a"uella ,poca8 ( conoc)a todos los secretos ( sortile&ios necesarios en los rituales inici$ticos ( de purificaci'n. En tal sentido% se le atribu(e la introducci'n entre los tracios% ( en el Atica% de los !isterios de Eleusis. MITOS 3E TESALIA Co!ence!os contando lo "ue se dice de ese carnero prodi&ioso en#iado por los dioses a sus prote&idos !ortales. Es la historia de otra !aldici'n de /era% de otra inter#enci'n de 2eus a fa#or del inocente casti&ado ( sal#ado por la aparici'n s.bita de la a(uda di#ina% esta #e en for!a ani!al% para despu,s pasar a ser el ansiado trofeo "ue se lla!ar)a Eellocino de Oro% esta es la historia "ue se for!a alrededor de los hi+os de Ata!ante% her!ano de S)sifo ( "ue #a a ser ta!bi,n parte i!portante en la historia de 1as'n. -ues bien% Ata!ante se cas'% se&.n lo ordenado por /era% con N,fele% una criatura creada por 2eus con la fi&ura de una diosa% ( este e0tra5o ser% !itad !u+er% !itad esp)ritu sir#i' bien de esposa a Ata!ante% puesto "ue

le dio tres hi+os% una hi+a lla!ada /ele% ( dos #arones% Ari0o ( Leuconte. A pesar de haber lo&rado con ella la paternidad% el eolio no estaba contento con la e0tra5a criatura "ue parec)a ser su esposa s'lo por un capricho di#ino 9co!o as) era: ( decidi' irse con otra !u+er% !ortal esta #e % con la "ue tener una #ida nor!al N,fele% a pesar de ser criatura se!i6i!a&inaria% no pudo pasar por alto el abandono ( fue a /era a contar lo sucedido% e0i&iendo bastante !$s "ue una reconciliaci'n% o el re&reso del !arido. /era% ofendida !$s a.n% ase&ur' "ue #en&ar)a la afrenta hecha a una orden su(a% haciendo "ue el !$0i!o casti&o ca(era sobre Ata!ante ( su descendencia. N,fele "ued' !$s "ue satisfecha con la pro!esa de #en&an a de su patrocinadora ( la hi o saber en p.blico% or&ullosa de su i!portancia ( presu!iendo del poder dele&ado por /era en su fa#or% o en contra del infiel esposo% si se prefiere. La cosa es "ue los ho!bres "ue escucharon el relato de la pro!esa de /era "uedaron preocupados% pues no ten)an de!asiada confian a en la respuesta de

Ata!ante% ( las !u+eres prefer)an a su nue#a !u+er% a Ino% la hi+a de Cad!o% el fundador de Tebas. As) "ue unos ( otras no recibieron las palabras de la eno+ada N,fele con nin&una ale&r)a. EL CONSE1O 3E INO Las !u+eres se reunieron para deliberar% ( decidieron hacer al&o por ellas !is!as% sin de+ar inter#enir a los ho!bres% "ue sab)an ate!ori ados ante el poder ( el car$cter de Ata!ante. As) "ue fueron a buscar conse+o en Ino% a "uien apreciaban !ucho !$s "ue a la e0tra5a N,fele% ( ,sta les di+o "ue ten)an "ue actuar con arre&lo a un plan "ue ella hab)a preparado. Ellas deber)an estropear el &rano% !eti,ndolo en el horno% hasta "ue con el calor "uedara seco ( est,ril% pero sin "ue nada se pudiera ad#ertir por su aspecto e0terior. To!aron pues el &rano destinado a la pr'0i!a sie!bra sin "ue sus !aridos pudieran darse cuenta de la treta. En su !o!ento cuando lle&ase la hora% los !aridos #er)an "ue nada sal)a de la tierra. Aso!brados por a"uel !isterio% ir)an a 3elfos a pre&untar al or$culo por la ra 'n de a"uel

nefasto suceso ( el or$culo% debida!ente aleccionado por Ino% dar)a la respuesta% e0i&iendo un sacrificio de san&re a 2eus para purificar los ca!pos7 nada !enos "ue la !uerte de Ari0o% el #ar'n pri!o&,nito de N,fele% para retorcer el deseo de #en&an a de la esposa abandonada ( hacer "ue fuera en contra de su propia san&re. Si la lar&a ( co!plicada ar&ucia de Ino era siniestra% no !enos penosas eran las circunstancias por las "ue estaba pasando la #ida de Ari0o% acusado por su propia t)a Bi$dice de haberla "uerido #iolar% cuando la situaci'n era e0acta!ente la contraria% (a "ue era la t)a la "ue perse&u)a al her!oso +o#en ( este apenas sab)a "ue hacer para e#itarla% ( se li!itaba a rehu)rla constante!ente. -ero el infundio sir#i' a los ho!bres del !e+or ar&u!ento posible para sacrificarlo sin re!ordi!ientos% puesto "ue as) encontraban una buena ra 'n para arre&lar su proble!a a&r)cola con san&re "ue (a no parec)a tan inocente. Ata!ante no pod)a hacer nada ta!poco por sal#ar a su hi+o% puesto "ue todas las ba as estaban definiti#a!ente en

su contra. To!' a su hi+o ( lo condu+o al altar del sacrificio cuando apareci' oportuna!ente el h,roe /eracles% el cual "uiso saber "ue era lo "ue estaba sucediendo ante sus aso!brados o+os. Ata!ante le hi o saber la #oluntad supuesta de Apolo% le habl' del necesario sacrificio de Ari0o a 2eus. /eracles "ued' !$s perple+o toda#)a al o)r lo "ue se le dec)a% e hi o saber "ue a su padre 2eus le desa&radaban profunda!ente las efusiones de san&re% supuesta!ente en su honor. LA COM-LICI3A3 3E LOS 3IOSES -or si no fuera suficiente la oportuna aparici'n de /eracles% ( su apasionado ale&ato en contra de la !uerte ritual ( en fa#or de la +o#en #ida de Ari0o% 2eus% o /era% !andaron a /er!es "ue preparase un #eh)culo apropiado para sacar al !uchacho de a"uella situaci'n an&ustiosa. /er!es se las in&eni' para en#iar con preste a un alado carnero de oro al rescate de Ari0o. El carnero !$&ico se acerc' a Ari0o ( le lla!' para "ue se subiera en su lo!o8 ,ste se subi' a ,l sin perder un se&undo. Su her!ana /ele ta!bi,n se subi' al prodi&ioso ani!al% pues

no "uer)a "uedarse con su obcecado padre ni "uer)a abandonar al her!ano rescatado en el .lti!o !o!ento. Con esa car&a% el carnero alado #ol' r$pida!ente con ru!bo a Le#ante% ca!ino de la C'l"uide. Al cru ar el estrecho "ue separa Europa de Asia% la a&otada /ele no pudo afian arse a su !ontura ( ca(' al !ar% desapareciendo en ,l% aun"ue su no!bre "ued' para sie!pre unido al lu&ar de su deceso% pues ese !ar se lla!ar)a desde entonces /elesponto co!o un eterno ho!ena+e a su in.til !uerte. Co!o era de esperar% pues los dioses no ponen sus o+os en los d,biles o los pusil$ni!es% Ari0o arrib' final!ente a su destino% a la C'l"uide. All) se sinti' libre ( se&uro de toda a!ena a ( "uiso de+ar constancia de su a&radeci!iento a las di#inidades propicias8 el carnero fue sacrificado en honor de 2eus% co!o a&radeci!iento por su inter#enci'n 9( co!o ol#ido del e0celente papel +u&ado por el ani!al% desde lue&o:% ( su piel de oro "ued' all) prendida para la posteridad. 3e Ari0o (a no se suele contar nada !$s% pero s) de Ino% de Ata!ante ( de los hi+os habidos entre

ellos% Learco ( Melicertes% ( del triste fin "ue esperaba a unos ( otros por su participaci'n en la conspiraci'n contra Ari0o ( por !or del destino% "ue sie!pre est$ en !anos de los dioses ( poco reser#a de bueno para los !ortales% "ue #i#ieron tantos si&los a e0pensas de los caprichos di#inos% pero esta es otra parte de la le(enda "ue se sale del cuadro &enuino del Eellocino de Oro. CENTAUROS Los centauros% "ue ho( #e!os en la for!a de torsos de ho!bres unidos a cuerpos de caballos% tu#ieron diferentes personificaciones en la anti&Cedad antes de lle&ar a esta su .lti!a caracteri aci'n% e!pe ando por tener patas ( rabo de cabra% con un notable parecido co!partido con los s$tiros% para ir &radual!ente to!ando su personalidad definiti#a. Ta!bi,n se di#idieron los centauros en dos &randes &rupos7 unos eran pac)ficos seres% co!o el propio re( Duir'n% el !aestro de ar"uer)a Croto% o el bondadoso Aolo% hi+o de Sileno ( una ninfa de los fresnos8 otros% co!o A"uio% A&rio% Euriti'n% Eurito% /ileo% /'!ado% Orio% -ilenor% etc.% no

eran tan a!istosos. Se dice "ue todos estos Centauros% nacidos de la e0tra5a uni'n del precursor Centauros ( de las (e&uas de Ma&nesia% eran% en su !a(or)a% te!ibles por su bra#ura nada te!plada ( su f$cil furia. 3i&a!os ta!bi,n "ue estos centauros eran nietos de I0i'n ( de la !is!a N,fele "ue estu#o a punto de ser la responsable de la !uerte de su !u( "uerido hi+o Ari0o. Lo "ue s) est$ bien establecido% es "ue estos centauros% in#itados a la celebraci'n de la boda de -ir)too% el lapita% ( de la &entil 3eida!ia% no supieron soportar los efectos del abundante ( fuerte #ino "ue all) se ser#)a ( al "ue no estaban en absoluto acostu!brados. Ter!inaron tan e!bria&ados% "ue no supieron contenerse ( se lan aron% si&uiendo el e+e!plo de Eurito sobre cual"uier doncella o !uchacho en sa 'n% ( a todos #iolaron sin !$s conte!placiones. Eurito% co!o +efe de a"uel sal#a+e &rupo% to!' a la no#ia para s)% #iol$ndola para su placer% ( dando con ello la se5al a sus co!pa5eros centauros% "ue ebrios s'lo esperaban una e0cusa cual"uiera

para dispararse en sus e0cesos. Casi sin poder salir de su espanto% el resto de los in#itados se abalan ' sobre los ener&.!enos% ( un &rupo fue directa!ente a ata+ar la acci'n del cabecilla Eurito% atac$ndole con dure a ( !util$ndole el rostro. En ese !o!ento se desataron los rencores "ue (ac)an soterrados entre las dos co!unidades% entabl$ndose el pri!ero de los feroces co!bates entre lapitas ( centauros% co!bate entre los arrabiscados in#itados a la boda interru!pida% "ue ter!in' en una carnicera ( con su apresurada huida. Con el san&riento incidente se abri' ta!bi,n una profunda ene!istad entre los dos &rupos "ue (a nunca habr)a de re!itir. TRAS EL COMBATE -arece ser "ue -ir)too no hab)a in#itado a Ares ( a su her!ana Eride 9la discordia: a la fiesta nupcial% por"ue ten)a bien presente lo "ue ella hab)a hecho en la boda de Tetis ( -eleo ( "uer)a e#itar tan nefasta co!pa5)a. -ero esta decisi'n% "ue parec)a en principio ser sabia% se trastoc' en !aldici'n% pues la cruel pare+a decidi' dar un escar!iento a los

no#ios por su atre#i!iento. Eride ( Ares fueron as) "uienes indu+eron a los centauros a beber des!esurada!ente% hasta "ue se e!borracharon definiti#a!ente% conociendo de sobra "ue% por su inestable te!pera!ento% poco !$s necesitaban para a&uar la celebraci'n. Insti&ados o no por Eride ( Ares% ( tre!enda!ente irritados por la pali a recibida tras la desbaratada boda de /ipoda!ia o 3eida!ia ( -ir)too% los centauros% a los "ue ni si"uiera se les hab)a pasado por su cabe a pedir disculpas por su !onstruoso co!porta!iento para con unos a!i&os% no pudieron soportar la idea de haber "uedado #encidos por los lapitas ( #ol#ieron a la car&a poco !$s tarde% para in#adir con sus ar!as el reino "ue antes hab)a sido de I0i'n ( ahora estaba en !anos del ultra+ado -ir)too% aun"ue su reinado no iba a durar !ucho !$s tie!po% puesto "ue (a se acercaban las huestes de los centauros% au0iliados% se&.n se dice% por los dorios% "ue eran tradicionales ene!i&os de sus #ecinos los lapitas. Co!o bien se sabe% por los !uchos e+e!plos "ue nos dan las cr'nicas% lo

peor "ue puede pasar a un &rupo hu!ano es el !ero hecho de estar cerca de otro "ue ten&a al&una se5a particular diferente% siendo el resto co!pleta!ente i&ual ( esa se5a tan poco apreciada es la de la #ecindad. La batalla% !$s fero "ue nin&.n otro anterior enfrenta!iento de los lapitas% ter!in' con la derrota total del e+,rcito lapita. Los centauros% satisfechos con su #ictoria ( suficiente!ente #en&ados% decidieron echar de all) a los lapitas ( "uedarse con A'loe co!o su nue#a capital% !ientras los #encidos to!aban el duro ca!ino del e0ilio. DUIRON% CENTAURO E1EM-LAR -ero si !alo era el car$cter ( peor el co!porta!iento de la &eneralidad de los centauros% hab)a casos en los "ue esta condici'n no era sino un sin'ni!o de bondad% sabidur)a ( ecuani!idad. Entre todos ellos% nadie destac' tanto por sus #irtudes co!o el !a&n)fico Duir'n% el padre de la profetisa T)a% el !is!o re( Duir'n a "uien se le confiara la educaci'n de los h,roes A"uiles ( Eneas8 el !is!o de "ui,n escuchara ( de "uien aprendiera Asclepio el "ue iba a ser su caudal

de conoci!iento sobre los !isterios de la salud ( la enfer!edad. Ta!bi,n Duir'n apadrin' a -eleo% pero esta es una historia "ue he!os de #er !$s adelante. Duir'n cuid' asi!is!o% del ni5o 3io!edes en su cue#a del !onte -eli'n8 este ni5o al "ue sus padres tu#ieron "ue renunciar% se con#ertir)a !$s tarde en el h,roe 1as'n. Ta!bi,n le fue encar&ada a Duir'n la educaci'n del hi+o de 1as'n% de Medeo% "ue ser)a !$s tarde re( de Media. -or si pareciese pe"ue5o el cat$lo&o de ha a5as del buen re( ( !e+or sabio% di&a!os "ue% cuando /eracles liber' a -ro!eteo de su eterno casti&o% al "ue el Oli!po le hab)a condenado por su filantr'pica 9palabra de ra) &rie&a "ue debe aplicarse con e0actitud a -ro!eteo% pues "uiere decir% e0acta!ente% a!or a los ho!bres: #alerosa a(uda a los ho!bres frente a los dioses% estos le e0i&ieron% co!o pa&o% el sacrificio paralelo ( #oluntario de un in!ortal /eracles pens' en su a!i&o ( conse+ero% Duir'n% sabiendo "ue pod)a ofrecer su in!ortalidad para can+earla por la penosa in!ortalidad de -ro!eteo% pues el casti&o del h,roe estribaba

en "ue su sufri!iento no pod)a acabar% puesto "ue ,l estaba e0ento de la !uerte. Duir'n% sin e!bar&o% no apreciaba la eternidad% pues ,l (a estaba cansado de tener "ue #i#ir por sie!pre +a!$s ( buscaba en la !uerte el refu&io ( el descanso% tras haber #isto tanto dolor ( tanta !aldad en los !uchos a5os de su #ida. /ERACLES * LA MUERTE 3E DUIRON * /eracles se con#irti' en el !ensa+ero de la !uerte para su buen a!i&o Duir'n% sin "uerer hacerlo. Esto sucedi' de la si&uiente !anera7 cuando iba para Eri!anto% en persecuci'n de su cuarto ob+eti#o% la ca a del +abal) de Eri!anto% /eracles pas' por las in!ediaciones de la ciudad de A'loe% a"uella "ue hab)an arrebatado los centauros a los lapitas tras la batalla de re#ancha por la hu!illaci'n sufrida en la boda de -ir)too% e hi o escala en ella% puesto "ue el buen centauro Aolo "uer)a apro#echar la ocasi'n para tenerlo de in#itado en su !orada. -ara !e+or ser#irle% Aolo le ofreci' el #ino a5e+o "ue el !is!o 3ionisos hab)a de+ado all) hac)a tantos ( tantos a5os. El #ino se abri'% ( de la

c$ntara sur&i' un inco!parable ( penetrante aro!a. Ese aro!a tan fuerte del #ino dionis)aco lle&' hasta el resto de los centauros ( con ,l el recuerdo i!borrable de lo "ue sucedi' en la boda de -ir)too ( 3eida!ia. Todos se lle&aron% en tropel% a la cue#a de Aolo% a acabar con "uien hubiera osado ofender su !e!oria con el insulto del #ino. Nada !enos "ue se encontraron con /eracles ( la lecci'n pretendida al ofensor se torn' en una llu#ia de &olpes ( heridas. Uno tras otro% los centauros fueron ca(endo a !anos de /eracles ( pronto co!prendieron "ue la batalla estaba perdida. Corrieron a buscar refu&io al lado de Duir'n% con tan !ala fortuna "ue lle#aron hasta all) a su perse&uidor. En efecto% /eracles iba tras los fu&iti#os% dispuesto a acabar con el !$0i!o n.!ero de frustrados atacantes ( si&ui' disparando sus flechas% sin darse cuenta de la presencia del sabio. Un dardo su(o alcan ' a Duir'n% ( /eracles% co!pun&ido% trat' de detener sus efectos% pero (a era de!asiado tarde% el pobre anciano se retorc)a ante el dolor cada #e !$s a&udo de su herida.

Ca!bi' su in!ortalidad por una tran"uila ( libertadora !uerte% !ientras el resto de los centauros se dispersaba en todas las direcciones% desapareciendo su fuer a para sie!pre. En A'loe% !ientras tanto% el afli&ido Aolo daba sepultura a sus co!pa5eros ( fa!iliares% ca)dos en la in.til batalla contra su ta!bi,n a!i&o /eracles. Con tan horrible sino% "ue% cuando conte!plaba una de las flechas !ortales de /eracles% esta se le escap' de las !anos ( fue a cla#arse co!o un a&ui+'n en su pierna% caus$ndole la !uerte al instante. Al saber la triste noticia% fue /eracles "uien dio por ter!inado el co!bate ( re&res' todo lo r$pido "ue pudo al lado del fallecido Aolo% encar&$ndose en persona de "ue sus funerales fueran di&nos de su bondad8 !ientras 2eus hac)a otro tanto% poniendo a su ad!irado centauro Duir'n en el fir!a!ento% en la constelaci'n "ue repetir)a la i!a&en del Centauro para el resto de los tie!pos. LA LARGA /ISTORIA 3E 1ASON Otra #e !$s% Duir'n recibi' el encar&o de criar a una criatura. Se trataba esta #e de

aco&er al pe"ue5o 3io!edes de !anos de sus padres% para #elar por su inte&ridad ( proporcionarle la !e+or educaci'n "ue un ni5o pudiera tener% 3io!edes fue escondido en la cue#a de Duir'n% para as) librarlo de la !uerte se&ura% pues el re( -elias% hi+o de -osid'n% estaba e!pe5ado en !atar a todos sus ene!i&os potenciales% (a "ue el or$culo% "ue le iba a perse&uir toda su #ida con pre#enciones si!ilares% le hab)a ad#ertido "ue uno de los descendientes de Eolo habr)a de poner fin a su #ida% en su co!pa5)a se educ' 3io!edes% pero su no!bre fue ca!biado prudente!ente por el de 1as'n% para e#itar "ue las inda&aciones de -elias dieran con el paradero del !uchacho. As) fueron transcurriendo los a5os% hasta "ue un d)a% a orillas del r)o Anauro% ( tras haber recibido la odiosa #isita de la #en&ati#a /era% en for!a de una pobre #ie+ecita "ue le ped)a a(uda para cru arlo% casi !uere aho&ado por la diosa% "ue hab)a ido en su busca para casti&arle personal!ente por no haber recibido de ,l el sacrificio ritual. Con ,l top' -elias% "uien "uiso saber "ui,n era el +o#en

"ue se encontraba de tal &uisa. 1as'n di+o "ue era un pupilo de Duir'n% pero a5adi' su filiaci'n de hi+o del re( Es'n ( de la reina -oli!ela. -elias "ued' i!presionado al encontrarse cara a cara con "uien estaba dicho "ue hab)a de acabar con ,l. Entonces "uiso saber de 1as'n lo "ue el +o#en har)a si estu#iera en su caso% pero sin decirle "ui,n era "uien le pre&untaba tal cuesti'n. La respuesta de 1as'n fue sencilla7 ,l har)a "ue el pretendido !atador fuera hasta la C'l"uide% en pos de a"uel Eellocino de Oro "ue hab)a sido colocado all) co!o recuerdo por Ari0o% tras su !ila&roso sal#a!ento. Tras sus palabras% -elias hi o saber a 1as'n "ue ,l era el re(% el !is!o "ue le hab)a perse&uido desde la cuna. 1as'n no se in!ut' por tal anuncio% li!it$ndose a apro#echar su presencia para e0i&ir la in!ediata restituci'n del reino "ue -elias usurpaba. Contra todo pron'stico% -elias accedi'% aun"ue i!puso a 1as'n una sola condici'n para recuperar la corona. LA CON3ICION 3E -ELIAS

Co!o (a hab)a sabido contestar 1as'n 9ha( "uien dice "ue fue /era "uien le indu+o a decirlo:% el pretendiente al trono deb)a ir hasta la C'l"uide para traer consi&o el Eellocino de Oro. -elias e0plic' "ue estaba sufriendo constante!ente la presencia del torturado esp)ritu de Ari0o% e0i&i,ndole "ue hiciera "ue su cuerpo% "ue (ac)a en las le+anas tierras de la C'l"uide% all$ en el Asia% fuera de#uelto a Tesalia% para "ue su al!a tu#iera el descanso anhelado. Si 1as'n era capa de reali ar el #ia+e% desafiaba a la bestia "ue &uardaba el lu&ar en per!anente #i&ilia% ( lue&o se tra)a el cuerpo ( el #ellocino de #uelta a casa% -elias estaba !$s "ue dispuesto a afir!ar "ue% en ese caso% renunciar)a &ustoso a la discutida corona en fa#or de 1as'n. A partir de ese !o!ento% ser)a !$s "ue feli por poderse retirar del poder% para li!itarse a descansar sin !$s sobresaltos hasta el cercano fin de sus d)as. O)da la petici'n del anciano% 1as'n acept' la proposici'n "ue parec)a correcta (% con la ausencia de -elias% se puso en !archa una &randiosa operaci'n% destinada a buscar por

toda Grecia a los casi cincuenta pri!eros #alientes% "ue "uisieran ser sus !arineros. A los casi cincuenta ho!bres "ue deber)an aco!pa5arle% atra#esando toda clase de peli&ros sin no!bre% en la arries&ada e0pedici'n hasta la C'l"uide. Al !is!o tie!po% para acelerar al !$0i!o los tr$!ites del #ia+e% se puso la "uilla del na#)o "ue hab)a de lle#arlos a su destino. -ronto estu#o alistado el barco "ue habr)a de ser !o#ido con las #elas ( con la fuer a de cincuenta re!eros. 3e no!bre recibi' el apelati#o de 4Ar&o4% "ue "uiere decir el #elo % ( hasta la &enerosa diosa Atenea colabor' en la preparaci'n reli&iosa del na#)o "ue iba a ser utili ado para la e0pedici'n% pues fue ella "uien lle#' la #er&a% tallada en la !adera del roble sa&rado de 2eus% "ue se !ontar)a sobre la proa del 4Ar&o4% para "ue su presencia abriese el ca!ino ( prote&iera al capit$n ( a sus tripulantes% de los peli&ros "ue iban a ser no "uerida ( constante co!pa5)a durante todo el recorrido. 1ASON * LOS ARGONAUTAS

Se presentaron los !$s bra#os &rie&os% los cuarenta ( siete ho!bres% una !u+er ( un tr$nsfu&a% "ue aco!pa5ar)an al n.!ero cincuenta% a 1as'n% ( "ue ser)an conocidos co!o los ar&onautas por la posteridad. La !u+er era Atalanta de Calid'n% la c,lebre ( elusi#a ca adora. Ceneo era el lapita tr$nsfu&a "ue antes hab)a sido !u+er% ( del resto% !erece "ue se desta"ue a persona+es tan fa!osos co!o el !$0i!o h,roe /eracles% toda#)a en espera de la di#inidad final8 los her!anos C$stor ( -'lu0% los 3i'scuros8 Oileo% el padre de otro h,roe% el &ran A(a08 Melea&ro% hi+o del re( Eneo ( de Altea% Orfeo% el !a(or poeta8 re(es de Calidonia% patria ta!bi,n de la #ir&en Atalanta8 ( Ar&o% el constructor de la fa!osa na#e "ue habr)a de conducirles en su !)tico #ia+e. 3i&a!os "ue /eracles fue propuesto co!o +efe de la e0pedici'n% pero ,l insisti' en "ue fuera 1as'n "uien la !andara ( as) se hi o% to!ando ru!bo la na#e a la isla de Le!nos% co!o etapa pri!era del recorrido. En la isla% "ue hab)a "uedado despro#ista de ho!bres% pues las !u+eres de la isla hab)an decidido

un$ni!e!ente dar !uerte a todos sus esposos 9por la descarada infidelidad de los !is!os:% los ar&onautas se #ieron sorprendidos por el inesperado recibi!iento% puesto "ue los #arones de la e0pedici'n fueron tan a&radable!ente aco&idos% "ue ter!inaron por tener "ue acostarse ( aparearse con cuantas !u+eres les tocaba en suerte. /eracles prefiri' per!anecer fuera de la fiesta% al cuidado de la na#e 4Ar&o4% !ientras los de!$s se afanaban &o osa!ente en su entre&a a las !u+eres% para contribuir a la repoblaci'n de la poblaci'n de la isla% en peli&ro de e0tinci'n. 3esde lue&o las !u+eres no e0plicaron "ue la ausencia de !aridos se debiera a una #en&an a% sino a una e0pulsi'n por el !is!o !oti#o de la infidelidad% (a "ue no con#en)a in"uietar a sus reci,n to!ados a!antes. En el reparto de a!antes% 1as'n fue distin&uido por la reina% (a "ue se #io e!pare+ado con la reina /ips)pila% ( con ella en&endr' al futuro re( de la isla% a Euneo ( su her!ano Nebr'fono. Ainal!ente% /eracles harto de esperar en #ano el re&reso de sus

co!pa5eros% decidi' poner pie en tierra en la isla% para ir sacando co!o fuera a los ar&onautas de sus lechos de a!or% record$ndoles con fir!e a cual era el #erdadero !oti#o del #ia+e% tan distinto de a"uella tan placentera e inesperada e0periencia. EL CRUCE 3EL /ELES-ONTO * partieron los ar&onautas de la isla de Le!nos% poniendo ru!bo hacia el nordeste. Cru aron el /elesponto de noche% e#itando la peli&rosa #i&ilancia tro(ana sobre el estrecho paso% para internarse en el -reponto. Aue en ese !ar donde co!en aron las tribulaciones% con repetidos ata"ues% !isteriosas desapariciones% incluida la no !u( bien aclarada de /eracles% "uien para al&unos de+' de estar con los ar&onautas entonces% !ientras "ue !uchos sostienen "ue per!aneci' en la e0pedici'n hasta el final. Se produ+eron !uchos ( duros enfrenta!ientos entre "uienes deb)an per!anecer unidos. Todo ello co!o el pr'lo&o "ue a#isa% a "uien lo #e% de lo "ue de #erdad a&uarda !$s adelante. * nuestros ar&onautas e!pe aron a

co!prender entonces lo "ue se escond)a a lo lar&o de a"uel a#enturado tra(ecto. En la isla de Br,bicos% -'lu0 se enfrent' al re( A!ico% #enci,ndole ( apoder$ndose los e0pedicionarios de las ri"ue as de su palacio. Ree!prendieron la na#e&aci'n% ( #inieron a dar con el sabio re( Aineo% "uien les dio instrucciones para cru ar el B'sforo% subra(ando el ries&o "ue representaban las rocas Cianeas "ue se encontraban a su entrada% sie!pre cubiertas de una i!penetrable niebla (% al decir de los anti&uos% dotadas de !o#i!iento para atrapar a las presas "ue entre ellas pasaban. Ta!bi,n les ad#irti' sobre los usos ( costu!bres de la &ente de la C'l"uide% para "ue estu#ieran a#isados de c'!o habr)an de co!portarse all)% a!,n de anunciarles "ue en esas tierras deb)an ponerse ba+o la tutela de Afrodita. Con la a(uda de Aineo% los ar&onautas cru aron feli !ente el B'sforo ( tocaron tierra en un islote% Tinias% en el cual se +ura!entaron para prose&uir hasta el final +untos. -rosi&uieron #ia+e% no sin haber #uelto

a #i#ir nue#as a#enturas ( des#enturas ( dieron con su na#e en el pe5asco de Ares. CERCA 3EL EELLOCINO En la desolada isleta de Ares% tras haberse dese!bara ado de las !olestas ( peli&rosas a#es "ue en ella ten)an su nido% sal#aron los ar&onautas a cuatro n$ufra&os de una !uerte se&ura% encontr$ndose con "ue no eran otros "ue los hi+os de Ari0o% "ue iban ca!ino de Grecia. 1as'n les narr' el por "u, de su presencia all)% a"uella pro!esa de de#ol#er el cad$#er de Ari0o a su tierra natal ( de lle#arse asi!is!o el Eellocino de Oro. Los a&radecidos n$ufra&os decidieron a(udar en la !edida de sus posibilidades a los e0pedicionarios (% con ellos% fueron hasta las costas de la C'l"uide. *a estaban en su destino% pero "uedaba !ucho hasta "ue pudieran lo&rar su doble prop'sito. En principio% pensaban pedir a los habitantes del lu&ar la entre&a #oluntaria del Eellocino% de la respuesta dada depender$ el resto de su plan. Con los hi+os de Ari0o se fueron hasta el palacio de Eetes% re( de la C'l"uide ( padre de la bella Medea% para presentar su petici'n.

Eetes la escuch' de boca de 1as'n% ( respondi' "ue s) podr)an lle#arse el Eellocino si antes cu!pl)an una serie de re"uisitos nada sencillos de reali ar7 hab)a "ue uncir una (unta de bue(es de fue&o ( !etal creados por /efesto (% con ese par de bestias% labrar el Ca!po de Ares% prepar$ndolo para la sie!bra de los dientes de dra&'n dados por Atenea% los !is!os dientes "ue Cad!o% fundador de Tebas% utili ' para poblar su ciudad con los ho!bres "ue de esa se!entera nacieron. 1as'n acept' el desaf)o ( se puso a ello% con el con#enci!iento de "ue la ha a5a e0i&ida era un ra onable precio. Afortunada!ente% no estaba solo% los dioses ol)!picos se&u)an con preocupaci'n la situaci'n ( estaban buscando la !anera de facilitar su tarea. LA A*U3A 3E AARO3ITA Co!o bien hab)a pronosticado Aineo% era bueno ponerse ba+o la tutela de Afrodita% pues ella hab)a urdido el plan perfecto para a(udar a 1as'n. En efecto% hi o "ue su hi+o Eros disparase una flecha al cora 'n de Medea. Tocada de a!or por Eros% Medea se

present' co!o #oluntaria colaboradora de 1as'n% d$ndole el un&Cento "ue le prote&er$ del fue&o de los toros% a ca!bio de #ol#er co!o su esposa en el 4Ar&o4 ( ,l% tran"uili ado por la oferta% se co!pro!eti' a serle fiel hasta la !uerte% !ientras se untaba con a"uel preparado ( reali aba la ha a5a en un d)a ( una noche. -ero Eetes no pensaba cu!plir su parte ( Medea% enterada de lo "ue su padre barruntaba% a(ud' con sus artes a 1as'n a hacerse con el Eellocino de Oro% hu(endo despu,s hasta el barco ( partiendo hacia a&uas abiertas con toda la tripulaci'n a bordo. Muchos fueron los proble!as% desde luchas a cantos de sirenas% pero el 4Ar&o4 #olaba sobre las olas 9( por !il itinerarios i!posibles% a +u &ar por los cronistas "ue se e!pe5aron en hacerle cru ar desiertos ( !onta5as: hasta "ue toc' las costas de Tesalia cuando (a todos los cre)an !uertos% ( el !al#ado re( -elias hab)a asesinado a los padres de 1as'n% cre(endo "ue nadie les #en&ar)a. 3e nue#o Medea% con su poder de con#icci'n ( su astucia% se prest' a !atar a -elias ( as) fue% (a "ue ella entr' en la

ciudad% lle&' hasta el re( (% con#enciendo a las tres hi+as de -elias para el traba+o% lo !at' ( !ando descuarti ar. 1as'n% triunfador% puso el Eellocino en el te!plo de 2eus% ( !arch' con la !a&n)fica Medea de #uelta a la C'l"uide% a reinar en el trono de Eetes% "ue ahora corresponda a su hi+a. A los die a5os% 1as'n% ale&ando "ue te!)a "ue Medea fuera letal para ,l% co!o lo hab)a sido para todo el "ue a ellos se opuso ( trat' de separarse de la reina% pero para unirse a otra !u+er% a la hi+a de Creante% a la +o#en Glauce. Medea s) ad!iti' "ue hab)a !atado a !uchos% no a uno s'lo% por 1as'n% pero ta!bi,n "uiso hacer recordar "ue una #e % al conocerse% ,l hab)a +urado eterna fidelidad. No lo&r' hacer ca!biar a su !arido de pensa!iento ( de+' creer "ue aceptaba el di#orcio% incluso ofreci' a la nue#a esposa una diade!a de oro para su luci!iento. En la cabe a de Glauce% la diade!a estall' en lla!as ( acab' con su #ida ( con la de todos los presentes% sal#o 1as'n% .nico "ue pudo huir del escenario de la #en&an a +usto a tie!po% pero no el suficiente co!o para

alcan ar a su esposa Medea% "ue hu)a tras haber dado !uerte a los hi+os del !atri!onio% (a fuera sacrific$ndolos a /era para "ue fueran in!ortales% !at$ndolos en un rapto de locura% o abandon$ndolos a su triste suerte% puesto "ue% en este caso se atribu(e a los irritados corintios la !uerte de las criaturas. An&ustiado ( desesperado por su i!potencia% 1as'n e!prendi' un lar&o errar por el !undo% despreciado por todos% a!i&os o desconocidos8 su #ida fue tan lar&a co!o triste% pues (a no le "uedaba !$s "ue el dolor ( la soledad culpable. /asta su !is!a !uerte fue tan i!placable con ,l co!o lo hab)a sido la .lti!a parte de su #ida. En efecto% esto debi' de ser as)% (a "ue est$ escrito "ue el anciano 1as'n% "ue pasaba co!o una so!bra ante los o+os de todos% se sent' ba+o su barco #arado en Corinto% ( de+' "ue el tie!po pasara en#ol#i,ndole en sus recuerdos ( penalidades. Cuando (a estaba decidido a "uitarse la #ida +unto a la "ue fue la na#e de su a#entura% el #ie+o casco se #olc' ine0plicable!ente% aplast$ndole contra el suelo% co!o si la cansada na#e ta!bi,n

"uisiera ratificar con ello el &eneral desprecio del !undo hacia el fatuo e infiel 1as'n. 3e Medea se cuenta "ue% tan ad!irada por los dioses% co!o despreciado lo era 1as'n% ( respetada por los hu!anos por su entre&a total% por su fir!e a ( por todos los !$&icos recursos "ue supo !ane+ar en fa#or de la causa de su desa&radecido !arido% ter!in' por alcan ar la in!ortalidad ( ele#arse a la !a+estuosidad de los Ca!pos El)seos% !ientras los &rie&os la recordaban co!o una e+e!plar di#inidad% ( las &eneraciones sucesi#as !antu#ieron el fue&o sa&rado de su culto en los !uchos altares a ella consa&rados. MITOS * LE*EN3AS 3E ES-ARTA -or deba+o de la historia con#encional% ( a+ustada a !etodolo&)as "ue se presu!en e!p)ricas 6puesto "ue !ane+an pruebas ( datos a#alados por la e0periencia% ( de los "ue se deducen unos hechos cu(a peculiaridad esencial les #iene dada por la con#enci'n% en !uchos casos radical% de "ue !erced a ellos se alcan a la cate&or)a de lo ob+eti#o ( se #islu!bra el aporte cient)fico6%

discurre la deno!inada intrahistoria. Su fluir #a en direcci'n opuesta a todo orden racional o l'&ico (% de entre los #ericuetos de su en!ara5ado cauce% sur&e el !ito ( re#i#e la le(enda. -or esto% pode!os cole&ir "ue no ha( historia sin !ito ( le(enda% ni !ito ( le(enda sin historia. As) "ue% conocer Esparta% ta!bi,n desde la perspecti#a del !ito ( la le(enda% puede resultar i!prescindible si "uere!os "ue nuestras lucubraciones !etodol'&icas alcancen un !)ni!o ri&or. -ara hablar de la Esparta !)tica% debe!os re!ontarnos a la descripci'n de la le(enda de Eurotas% re( de la re&i'n de Laconia ( al "ue la tradici'n popular atribu)a la personificaci'n del dios "ue lle#a su no!bre. Cuentan los narradores de !itos "ue este soberano se propuso apro#echar el a&ua estancada de la e0tensa re&i'n de Laconia% para lo cual constru(' di"ues de contenci'n "ue dieron en for!ar cauces de a&ua "ue dese!bocaron en una corriente co!.n a la "ue se deno!in'% a partir de entonces% r)o Eurotas. Respecto a los antepasados de Eurotas% la opini'n !$s aceptada es "ue era

hi+o de Miles% de "uien hered' el trono de Laconia% ( nieto del !)tico anciano L,le&e% el c,lebre h,roe "ue naci' de la her!osa ninfa libia. Esta ten)a co!o antepasado !$s si&nificati#o al dios6r)o Nilo (% se&.n la tradici'n% estu#o unida a -oseid'n% deidad "ue &obernaba sobre oc,anos ( !ares. Ade!$s% se la reconoce co!o la hero)na ep'ni!a de la propia re&i'n de Libia. LE*EN3AS 3EL RIO EUROTAS Esparta es ta!bi,n la !adre de #arios h,roes reconocidos por toda la tradici'n cl$sica co!o sus descendientes directos. 3e entre ellos con#iene destacar a /)!ero "ue% se&.n al&unas #ersiones% personificaba el ansia de a!or ( de afecto% por lo "ue puede aparecer asociado al propio Eros (% en ocasiones% se le ha considerado co!o una deidad !enor. Aor!aba parte del corte+o de la her!osa diosa del a!or% Afrodita@Eenus. Otras #ersiones !$s asentadas en la tradici'n popular% #e)an en /)!ero al !$s cualificado descendiente de Lacede!'n ( Esparta% los soberanos de la re&i'n de Laconia.

La le(enda !$s e0tendida relata "ue /)!ero ten)a una her!ana lla!ada Asine 6no!bre "ue dio ori&en a una de las ciudades asentadas en terreno lacede!onio6 con la "ue co!eti' incesto (% al to!ar conciencia de su brutal acci'n% con &randes !uestras de arrepenti!iento% se tir' al r)o Eurotas con la intenci'n de perecer aho&ado ba+o sus a&uas. 3esde entonces% ( en !e!oria de un h,roe "ue supo reconocer sus errores% arrai&ar)a entre los ciudadanos de Lacede!onia la costu!bre de lla!ar /)!ero al anti&uo r)o Eurotas. Co!o #e!os% las dos #ersiones descritas difieren sustancial!ente en cuanto a la for!a de narrar a!bas pero% no obstante% si las anali a!os detenida!ente lle&are!os a concluir "ue coinciden en ciertos aspectos pasionales ( a!orosos. Todo esto si&nifica "ue la distancia real entre una #ersi'n ( otra es casi i!perceptible ( "ue% ade!$s% las dos +untas co!ponen un claro aspecto ani!ista del !ito. 4LLUEIA 3E ORO4 Otro hi+o de Lacede!'n ( Esparta fue A!idas "ue aparece sie!pre relacionado con su

her!ana Eur)dice% ( con el infortunado efebo /iacinto. 3e la pri!era se dice "ue fue !adre de la bella 3$nae% ( del se&undo cuentan los relatos !itol'&icos "ue era un +o#en tan her!oso "ue hasta el propio dios Apolo se ena!or' de ,l. En cuanto a 3$nae% V"ui,n no ha escuchado al&una #e la encantadora le(enda de la 4llu#ia de oro4G -ues bien% se cuenta "ue el poderoso 2eus% re( del Oli!po% se ena!or' de una her!osa +o#en "ue #i#)a encerrada 6por e0preso deseo de sus pro&enitores% "ue hab)an se&uido al pie de la letra las instrucciones del or$culo6 en la !$s inaccesible de las torres del palacio en el "ue !oraba. Otras #ersiones e0plicaban "ue la +o#en se hallaba recluida en una oscura ( h.!eda cue#a oculta ba+o el piso de palacio ( a la "ue .nica!ente se acced)a a tra#,s de unas s'lidas puertas de bronce "ue sie!pre per!anec)an cerradas. Sea co!o fuere% lo cierto es "ue a la !uchacha no le estaba per!itido salir de su encierro% ni ta!poco pod)a hablar con persona al&una fuera de su &uardi$n o su carcelero% Cierto d)a% cuando (a la pena le

e!bar&aba hasta lo indecible ( se le hac)a insoportable su con&o+a% obsceno "ue desde lo alto ca)a una especie de ta!o reluciente% cual llu#ia fina de color oro% "ue se introduc)a por todas las rendi+as% ( ocupaba todos los rincones de la sala en la "ue se hallaba cauti#a. Su aso!bro fue en au!ento% al obse#ar "ue a"uellas di!inutas part)culas se adher)an a todos los poros de su cuerpo ( se #ol#)an consistentes hasta for!ar una especie de fi&ura "ue a la +o#en se le anto+' di#inal. Sir#i,ndose de tan sofisticado ardid% 2eus hab)a fecundado a la +o#en 3$nae 6sin "ue pro&enitores ni &uardianes pudieran e#itarlo. Nunca hubo otra in&eniosa historia de a!or de si!ilar catadura (% tal co!o ase&uran los relatos de la ,poca% el fruto de tan peculiar uni'n fue el fa!oso h,roe -erseo. EL ORIGEN 3E LA /ISTORIA Con todo% el h,roe !$s fa!oso de cuantos contribu(eron a for!ar la le(enda del ori&en !)tico de Esparta% ser$ Tind$reo. Se dice de ,l "ue era hi+o de un c,lebre re( de Esparta% lla!ado Ebalo% ( nieto de Lacede!'n. Corr)a

la le(enda% por toda la re&i'n de Lacede!onia% de "ue Asclepio hab)a resucitado% en cierta ocasi'n% a Tind$reo% ra 'n por la cual se le ten)a por uno de los h,roes !$s ilustres de Esparta. 3i#ersos a#atares confor!an la #ida de Tind$reo% entre ellos cabe destacar la i!portancia de su relaci'n con Leda% a la "ue conoci' de for!a casual% despu,s de haber sido e0pulsado de Lacede!onia por /ipocoonte ( sus hi+os% los deno!inados hipoco'ntidas. Leda era la hi+a del re( de Etolia% "ue hab)a aco&ido a Tind$reo en su palacio cuando fue e0pulsado de Lacede!onia8 despu,s de casarse con tan preclaro hu,sped% Leda tu#o una descendencia bastante nu!erosa. Aue !adre de persona+es tan i!portantes co!o Clite!estra ( /elena (% sobre todo% C$stor ( -'lu08 a estos .lti!os se les conoc)a con el sobreno!bre de 43ioscuros4. Las narraciones !)ticas se5alan% no obstante% "ue /elena ( -'lu0 ten)an por padre a 2eus ( "ue% por tanto% s'lo C$stor ( Clite!estra ser)an hi+os de Tind$reo. El dios del Oli!po% una #e !$s% hab)a hecho &ala de su sofisticado in&enio

para conse&uir los fa#ores de la her!osa Leda (a "ue% con#ertido en un blanco ( atracti#o cisne% lo&r' seducirla. LOS 1OEENES 3EL MONTE /ELICON Sin e!bar&o% de todos es sabido "ue los de#aneos a!orosos de 2eus no habr)an producido !$s "ue resultados ad#ersos de no !ediar los 4buenos ocios4 de ciertos persona+es !)ticos "ue% se&.n opini'n co!.n de la ,poca% bien pudiera catalo&$rseles co!o los pri!eros ( !$s perfectos alcahuetes de todos los tie!pos. Su co!etido consista en entretener a /era% la esposa del re( del Oli!po% ( encubrir a ,ste para "ue lle#ara a cabo sus con"uistas sin dar pie a "ue los celos de a"u,lla pudieran aflorar. Un persona+e sin&ular% la ninfa Eco% fue el !$s reno!brado c'!plice de 2eus en los !enesteres descritos. Esta !uchacha dicharachera% locua ( ocurrente% entreten)a con su charla a /era !ientras 2eus se dedicaba de lleno a sus con"uistas entre las ninfas% d$naes% nereidas% !usas% +'#enes hi+as de los !ortales% etc. Mas% un d)a acia&o para la infeli Eco% /era descubri' el ladino

+ue&o de la ninfa ( la co!plicidad de la !uchacha con su esposo 2eus (% entonces% presa de la !$s e0acerbada c'lera% la esposa hu!illada casti&' a la ninfa ( la conden' a no poder e!itir nunca !$s palabra al&una con sentido. 3esde entonces% la infortunada ninfa s'lo ten)a capacidad para repetir las .lti!as palabras de sus interlocutores (% esto% la tra+o consecuencias tan funestas co!o la i!posibilidad de ser co!prendida o a!ada. Recu,rdase% al respecto% la le(enda del her!oso efebo Narciso "ue pen' tanto por la ninfa Eco% al ena!orarse de ella sin "ue ,sta pudiera e0presarle sus propios senti!ientos% "ue decidi' abandonarla. Eco% por !or de la !aldici'n ( el casti&o de /era% .nica!ente pod)a repetir las .lti!as palabras "ue su a!ado Narciso articulaba ( se #e)a i!posibilitada de co!unicarle sus senti!ientos. Todo ter!in' en tra&edia para los dos +'#enes "ue !oraban en el !onte /elic'n (% !ientras Eco se transfor!aba en una #o "ue #a&ar)a eterna!ente de !onta5a en !onta5a. Narciso estar)a

condenado para sie!pre a no poder a!ar a persona al&una fuera de s) !is!o8 Vacaso ha( !a(or tor!ento "ue ,steG LA COLERA 3E AARO3ITA Tind$reo no pas' !ucho tie!po fuera de Esparta pues% se&.n el relato tradicional% el &ran h,roe /,rcules lo repuso en el trono despu,s de #encer a /ipocoonte. Los ciudadanos de Esparta acla!aron a Tind$reo co!o a su re( ( se5or ( hasta lle&aron a considerarlo in!ortal ( se!e+ante a las deidades% Este aco&i' en su corte a h,roes fa!osos% co!o A&a!en'n ( Menelao% "ue se hab)an #isto obli&ados a huir de Micenas a la !uerte de su padre% el !)tico re( Atreo% para no caer en !anos de peli&rosos disputadores del trono !ic,nico. Se&.n ancestrales relatos% Atreo hab)a lle&ado a &obernar en Micenas por"ue hab)a #aticinado "ue el sol se pondr)a por el Este8 hecho "ue sucedi'% en efecto% !erced a la a(uda del poderoso 2eus% "ue ca!bi' el curso de las noches ( los d)as para !ostrar a los +ueces de Micenas "ue Atreo era el preferido de los dioses% ( no sus oponentes.

Sin e!bar&o% acaso el soberano de Esparta pensaba en sus hi+as al aco&er a los descendientes de Atreo en su palacio. Se dec)a "ue Clite!estra ( /elena se conduc)an de una !anera en e0tre!o fr)#ola debido a "ue su padre% al hacer la ofrenda a los dioses% se hab)a ol#idado de e#ocar a Afrodita lo "ue pro#oc' "ue ,sta% plena de ira% decidiera casti&ar la acci'n de Tind$reo. -or todo ello% no es e0tra5o "ue el padre de a!bas !uchachas deseara buscarlas esposo para "ue cesaran en sus #eleidades a!orosas (% al propio tie!po% "uedara sin efecto la !aldici'n de Afrodita. Al fin ( al cabo% la falta de Tind$reo hab)a sido in#oluntaria ( no se corresponda con la pena i!puesta por Afrodita8 no hab)a "ue se&uir soportando la #e+aci'n "ue todo ello supon)a ante los o+os del pueblo Espartano (% el .nico !odo de solucionar tan eno+oso asunto era% en opini'n de Tind$reo% buscar dos buenos esposos para sus dos hi+as. CORA2ONES 3E -IE3RA Se dec)a "ue el h,roe A&a!en'n 6as) co!o su c,lebre her!ano Menelao6 eran hi+os de

Atreo ( de la princesa A,rope% hi+a del re( de Creta. Atreo pose)a un #ellocino de oro ( pensaba ocupar un d)a el trono !ic,nico pero% se&.n la narraci'n cl$sica% su !u+er se apropi' de ,l ( se lo entre&' a Tiestes% su a!ante ( her!ano !enor de Atreo. * es "ue para acceder al trono de Micenas era necesario presentar un #ellocino de oro ante el +urado "ue iba a dilucidar cu$l de los dos her!anos era el !$s id'neo para &obernar al pueblo !ic,nico. Co!o Atreo descubriera el robo del #ellocino de oro% perpetrado por su !u+er% as) co!o la infidelidad ( el en&a5o de "ue era ob+eto por parte de A,rope% en un ata"ue de c'lera la arro+' a las profundidades del !ar ( all) se aho&'. A continuaci'n se ensa5' con los tres hi+os pe"ue5os de Tiestes 6a la sa 'n e0pulsado de la re&i'n !ic,nica6 ( los !at' para #en&arse. No obstante su actual ri#alidad% hubo un tie!po en "ue Atreo ( Tiestes% insti&ados por su propia !adre 6la cruel /ipoda!ia% hi+a del re( de -isa6% se confabularon para !atar a su tercer her!ano% el +o#en Crisipo. Las cr'nicas de la ,poca cuentan "ue a causa de ello% su padre

los !aldi+o (% desde entonces% fueron eternos ri#ales el uno para el otro ( sie!pre alber&aron en sus cora ones de piedra un odio !utuo ( cer#al. LA3RON 3E NECTAR * AMBROSIA El re( de Esparta prest' su e+,rcito al h,roe A&a!en'n para "ue consi&uiera e0pulsar de Ar&os a los intrusos "ue all) se hab)an i!plantado. Co!o saliera #ictorioso de la prueba% el pueblo de la Ar&'lide lo no!br' su soberano ( le rindi' honores de h,roe. M$s tarde se cas' con Clite!estra% una de las hi+as de Tind$reo% aun"ue antes tu#o "ue !atar a T$ntalo% su anterior !arido. Este persona+e le&endario aparece co!o prota&onista de !uchos de los casti&os ( penas "ue se infli&en a los ator!entados !oradores de los do!inios subterr$neos de /ades@-lut'n. Sin e!bar&o% antes de "ue T$ntalo fuera condenado a cru ar la la&una Esti&ia% a bordo de la barca del #ie+o Caronte% para arribar a las puertas !is!as del T$rtaro o Infierno% hab)a sido !i!ado por los dioses e in#itado a sus fiestas ( $&ape. Una #ersi'n !u( difundida e0plica "ue T$ntalo abus' de

la hospitalidad de sus ilustres anfitriones (% de for!a !u( tai!ada% les rob' cantidades sustanciales de n,ctar ( a!bros)a 6ali!entos e0clusi#os de los dioses6% ( los distribu(' entre sus a!i&os los !ortales. Ade!$s% no supo &uardar en secreto las deliberaciones ( acuerdos "ue los dioses to!aban en reuniones ( asa!bleas a las "ue T$ntalo asist)a co!o in#itado. -or todo esto% ( !uchos otros des!anes !$s% T$ntalo perdi' el fa#or de los dioses del Oli!po ( fue arro+ado al T$rtaro para% all)% sufrir los casti&os a "ue se hab)a hecho acreedor. Una de las penas i!puestas consista en "ue T$ntalo se hallaba in!erso hasta el cuello en un la&o de a&ua cristalina8 de su fondo e!er&)an $rboles frutales cu(as ra!as aparec)an car&adas de frutos apetecibles (% en apariencia% sabrosos. En cuanto T$ntalo pretend)a beber de las a&uas del terso la&o% ,stas eran su!idas al instante por la tierra (% si "uer)a alcan ar la fruta de los $rboles "ue le rodeaban% ense&uida un fuerte #iento des#iaba las ra!as hasta situarlas fuera de su alcance. Todo esfuer o por parte de

T$ntalo resultaba% una ( otra #e % in.til ( se hallaba condenado a conte!plar el ali!ento ( el a&ua sin "ue pudiera co!er o beber. Se&.n otras #ersiones% el casti&o consist)a en "ue T$ntalo se #e)a continua!ente a!ena ado por una #olu!inosa piedra a punto de caer sobre su cabe a. AGAMENON * CLITEMESTRA 3espu,s de los a#atares narrados% A&a!en'n ( Clite!estra contraen !atri!onio. -ero% pronto se #er$ c'!o la !aldici'n de Afrodita sobre las hi+as de Tind$reo acarrear$ des&racias sin cuento a "uienes con ellas se relacionan. 4Re( de ho!bres A&a!en'n4% dice el &ran cantor /o!ero. * es "ue% en un corto espacio de tie!po% este h,roe se con#ierte en el !$s poderoso de los soberanos &rie&os Micenas ( Ar&os lo #eneran% le rinden honores ( lo encu!bran hasta hacerle su due5o ( se5or. * cuando (a las condiciones del !ar son fa#orables para na#e&ar% A&a!en'n parte al frente de la e0pedici'n contra los tro(anos. La &uerra de Tro(a constituir$ uno de los hechos !$s funestos de su #ida pues% a

causa de ella% tiene "ue de+ar sola a su !u+er% sobre la "ue% no ha( "ue ol#idarlo% pesa la !aldici'n de Afrodita. 3espu,s de salir ileso de todos los cruentos co!bates librados contra los tro(anos% A&a!en'n re&resa a la re&i'n de Ar&os (% Woh a aroso ( cie&o destino>% a"u) es asesinado por el a!ante de su esposa Clite!estra pues% en ausencia de su !arido% ,sta hab)a inti!ado con el $trida E&isto. LA EENGAN2A Otras #ersiones "ue se ocupan del asesinato de A&a!en'n% e0plican "ue E&isto fue a(udado por su a!ante Clite!estra en ese siniestro !enester de !atar a un ri#al "ue% curiosa!ente% era el propio esposo de esta .lti!a. El relato de los hechos es i!portante para en+uiciar con ob+eti#idad la decisi'n de Clite!estra. Lo cierto es "ue cuando A&a!en'n re&resa a su pa)s trae consi&o a una concubina "ue se le hab)a asi&nado co!o parte del bot)n% ( esto hace crecer el odio de Clite!estra hacia su !arido% aun"ue fin&e ale&rarse de su #uelta e% incluso% le recibe con &ran po!pa e0terna. -or e+e!plo% le

rinde pleites)a ( e0tiende en su ca!ino una alfo!bra p.rpura% co!o si en #erdad de una deidad% ( no s'lo de un h,roe% se tratara. Una alfo!bra p.rpura se e0tiende a sus pies% ( en su honor se or&ani an fiestas ( ban"uetes. A&a!en'n se prepara para asistir a estos actos% tiene intenci'n de #estirse con sus !e+ores &alas ( to!a en estos !o!entos un ba5o para rela+arse8 entonces entra el asesino ( !ata al h,roe "ue no tiene a !ano nin&.n ar!a para defenderse. La tradicci'n cl$sica responsabili a del luctuoso suceso a la pare+a for!ada por Clite!estra ( su a!ante E&isto pues% sin la co!plicidad de a!bos% no hubiera podido lle#arse a cabo tan #il asesinato. Ta!bi,n los aco!pa5antes del !alo&rado h,roe 6su co!pa5era la concubina Casandra% ( sus dos hi+os6 ser$n asesinados. Sin e!bar&o% ha( otras #ersiones "ue e0culpan a Clite!estra ( !antienen "ue nada tu#o "ue #er con la !uerte de su esposo A&a!en'n. Ade!$s% los sucesos de !arras no se desarrollaron del !odo antedicho% sino "ue fue durante el ban"uete ofrecido en honor del h,roe cuando% tanto ,ste co!o sus

aco!pa5antes !$s alle&ados% !urieron al in&erir su co!ida en#enenada. EL SACER3OTE 3E A-OLO /ab)a transcurrido (a !ucho tie!po desde "ue la e0pedici'n% al !ando de A&a!en'n% saliera hacia Tro(a. La &uerra duraba (a die a5os (% se&.n cuentan las cr'nicas% el h,roe &rie&o !anten)a retenida en su ca!pa!ento a la +o#en Criseida% hi+a del sacerdote del te!plo de Apolo% Crises. La +o#en se encontraba en la re&i'n de Misia cuando los a"ueos la raptaron ( se la entre&aron a A&a!en'n "ue% al instante% la consider' su a!ante preferida. Cierto d)a se present' en el ca!pa!ento el padre de la !uchacha para ro&ar a su poseedor "ue la liberara8 incluso ofreci' pa&ar cual"uier rescate por ella. Mas% el or&ulloso A&a!en'n ni si"uiera se di&n' recibir a Crises% ( orden' "ue lo e0pulsaran de su ca!pa!ento sin !ira!iento al&uno. El padre de la !uchacha% herido ( desairado% fue a refu&iarse al te!plo de Apolo% ( a solicitar el fa#or ( la a(uda del dios. Este atendi' la s.plica de su ser#idor ( s.bdito ( en#i'% co!o casti&o% una terrible enfer!edad

al ca!pa!ento &rie&o. El p$nico cundi' entre los ho!bres de A&a!en'n% "ue (a no !or)an en co!bate% sino a consecuencia de la peste "ue el poderoso Apolo hab)a hecho prender entre ellos (% puesto "ue sospechaban cu$l era la ra) de tan terrible !al% fueron a consultar al adi#ino Calcante 6"ue se hab)a e!barcado ta!bi,n en la e0pedici'n contra Tro(a% ( ten)a el deber de de+ar su puesto cuando (a no fuera capa de des#elar los eni&!as "ue se le presentaran6% "uien corrobor' la certe a de sus te!ores. Encabe ados por A"uiles% los a"ueos presionaron a A&a!en'n para "ue pusiera en libertad a la +o#en Criseida. Contrariado A&a!en'n% accedi' a poner en libertad a su preferida ( per!iti' "ue la !uchacha fuera de#uelta a los su(os. Casi co!o por ensal!o% la enfer!edad se ale+' para sie!pre del ca!pa!ento a"ueo aun"ue% se&.n los relatos cl$sicos% Criseida lle#aba en sus entra5as un hi+o de su raptor. CASAN3RA Este persona+e fe!enino aparece en todos los relatos !itol'&icos car&ado de si!bolis!o% (

en#uelto en le(enda. *a desde !u( ni5a pose)a el arte de la profec)a ( la adi#inaci'n. Apenas era una reci,n nacida cuando% en co!pa5)a de /eleno 6su her!ano &e!elo6% fue abandonada en las in!ensas ( oscuras salas del te!plo de Apolo. 3os serpientes la!ieron a las criaturas durante toda la noche (% desde entonces% a!bos her!anos ad"uirieron el don de la predicci'n. Las cr'nicas relatan "ue /eleno ( Casandra per!anecieron tanto tie!po solos por"ue los tro(anos feste+aron el naci!iento de los &e!elos durante un d)a entero. A la !a5ana si&uiente% cuando fueron a buscar a las infelices criaturas% hallaron en su co!pa5)a dos enor!es serpientes "ue% con relati#a pasi!onia% la!)an ( li!piaban sus o+os ( sus ore+as para "ue as)% libres de i!pure as% los sentidos de Casandra ( /eleno se afinaran tanto "ue% a partir de entonces% fueran capaces de #er ( o)r hasta las cosas ocultas "ue les estaban #edadas al resto de los !ortales por tener atrofiados sus sentidos. 3e Casandra se dice% ta!bi,n% "ue estaba especial!ente dotada para la intri&a ( el

contubernio8 recordase su confabulaci'n con E&isto% uno de sus a!antes% contra su esposo A&a!en'n. Otras #ersiones inciden en el hecho de "ue fue el propio dios Apolo "uien concedi' a Casandra el don de la profec)a ( la predicci'n. -ero la !uchacha% en cuanto se #io re#estida de tales poderes% ol#id' todas sus anteriores pro!esas ( de+' de lado su fidelidad para con la deidad. Entonces Apolo% encoleri ado% escupi' a Casandra en la boca para "ue% en lo sucesi#o% sus profec)as resultaran sie!pre desacertadas ( nunca lle&aran a cu!plirse. 3e este !odo% la credibilidad de la !uchacha entre los su(os% se #io tan !er!ada "ue (a nadie #ol#i' a confiar en sus pre!oniciones. /ELENA La otra hi+a de Leda ( Tind$reo fue /elena 6aun"ue al&unas #ersiones% co!o (a sabe!os% hacen a /elena hi+a del poderoso 2eus6% "ue se cas' con un pr)ncipe espartano lla!ado Menelao. Es c,lebre% esta !uchacha por"ue soport' ser secuestrada por #arios persona+es !)ticos8 pri!ero la rapt' el h,roe

Teseo% aun"ue lue&o la de#ol#i' con los su(os. *% despu,s% fue de nue#o robada por el tro(ano -aris% lo cual pro#oc' un conflicto de considerables di!ensiones8 nada !enos "ue una &uerra 6la &uerra de Tro(a6 "ue dur' die a5os ( de+' destro ada la ciudad de Tro(a. /elena estaba considerada co!o la !$s bella entre todas las !u+eres de a"uel tie!po (% por lo !is!o% tu#o !uchos pretendientes. Al&unos narradores de !itos le atribu(en% ade!$s de Menelao% cuatro !aridos !$s8 entre ,stos destacan el &ran h,roe Teseo 6c,lebre por"ue dio !uerte al Minotauro6% -aris 6"ue sie!pre fue prote&ido por Afrodita6 ( Menelao "ue% co!o (a sabe!os% declar' la &uerra a los tro(anos por"ue -aris hab)a raptado a su esposa /elena. Ta!bi,n se a5ade% a #eces% a A"uiles 6el fa!oso hi+o de Tetis "ue% al nacer% fue su!er&ido por su !adre en la la&una Esti&ia para hacerlo in#ulnerable6 "uien% al parecer% hab)a estado unido en secreto con /elena !erced a la a(uda "ue le propiciaron Tetis ( Afrodita.

E0isten ciertas le(endas "ue !uestran a /elena re#estida de cualidades curati#as (% al respecto% se cita la c,lebre an,cdota "ue le acaeci' a un poeta popular de a"uel tie!po se&.n la cual% ,ste% habr)a recobrado la #ista 6se hab)a "uedado cie&o por haber recitado unos #ersos sat)ricos "ue ridiculi aban la fi&ura de /elena6 al co!poner una nue#a oda "ue ensal aba las #irtudes ( la belle a de la +o#en /elena. Casi todos los narradores de !itos coinciden en afir!ar "ue /elena fue deificada ( lle#ada a la !orada de los in!ortales por el propio Apolo "ue% al parecer% cu!pl)a un !andato del poderoso re( del Oli!po. Todo esto sucedi' por"ue Orestes% "ue hab)a #en&ado a su padre A&a!en'n (% para ello% hab)a !atado a su !adre Clite!estra ( a su a!ante E&isto% enlo"ueci' a causa de las presiones a "ue fue so!etido en el +uicio "ue se si&ui' contra ,l por tan horribles cr)!enes. Se&.n unos% Orestes "ue en todo !o!ento hab)a actuado con la anuencia ( la co!plicidad de su her!ana Electra6 s'lo deb)a haber !atado al a!ante de su !adre%

E&isto (% por ende% deber)a haber respetado la #ida de su !adre Clite!estra "ue le hab)a dado el ser. ORESTES * ELECTRA Lo !$s caracter)stico de estos dos her!anos fue su co!.n decisi'n de lle#ar a cabo una #en&an a tan cruel% "ue hasta alcan arla a su propia !adre. A!bos eran hi+os de A&a!en'n ( Clite!estra ( fue Orestes "uien e+ecut' la terrible acci'n de !atar a su !adre para #en&ar a su padre. Electra hab)a sal#ado a su her!ano Orestes% cuando era un reci,n nacido% de la ira de Clite!estra8 lo sac' del palacio escondido ba+o su capa ( sus #estidos ( lo condu+o hasta la casa de un !aestro fiel para "ue lo ense5ara ( adoctrinara. Se&.n el &ran cantor de !itos /o!ero% la decisi'n de Orestes fue l)cita% ( ha( "ue ensal arle por ello% pues se hi o +usticia ( ni si"uiera los dioses le perse&uir$n puesto "ue% se&.n se !uestra en al&unas obras tr$&icas de a"uel tie!po% fue el dios Apolo "uien le orden' a Orestes lle#ar a cabo una acci'n tan cruel. 3e lo contrario% ,ste no

habr)a sido capa de #encer sus escr.pulos% ( su repu&nancia% ante tan #il ( cruel tarea. Otros autores e0plican esta tra&edia haciendo hincapi, en la huida de Orestes% ante el horror "ue sinti'% una #e co!etido tan atro cri!en. * e0plican "ue% despu,s de !atar a su !adre% corri' despa#orido a refu&iarse en el te!plo de Apolo% pues las Aurias hab)an salido de los infiernos para perse&uir al culpable de tan espantoso cri!en. EN LOS BOSDUES 3E ARICIA Orestes s'lo pudo librarse de las Aurias por"ue Apolo lo prote&i' en su te!plo de 3elfos (% ade!$s% lo purific' con su de)fico poder. 3esde entonces pudo #i#ir en cal!a% ( libre de todo tor!ento ps)"uico. Cuando (a ten)a una edad bastante a#an ada% el or$culo aconse+' a Orestes "ue se retirara a la !)tica ( !ara#illosa re&i'n de la Arcadia% lu&ar donde le sobre#ino la !uerte. Se&.n al&unas le(endas% sus restos fueron robados ( e0puestos a la conte!placi'n de los espartanos. Entre los ro!anos% no obstante% circulaba la le(enda de "ue los restos de Orestes (ac)an

en el te!plo de Saturno en Ro!a (% se&.n la tradici'n popular% el !)tico h,roe habr)a !uerto en los bos"ues sa&rados de la re&i'n de Aricia% lu&ar en el "ue se eri&)a el santuario de 3iana. Orestes hab)a huido hasta este atracti#o lu&ar% en co!pa5)a de su her!ana Electra (% se&.n anti&uos relatos% tra)a escondida una efi&ie de !adera "ue representaba a 3iana% entre las #ides de un ha de le5a. 3esde entonces "uedar)a instituido el culto a 3iana en los bos"ues de Aricia "ue% ade!$s% alber&ar)an un l)!pido la&o 6el la&o de Ne!i6 en el "ue se !irar)a la diosa de los bos"ues ( de la fertilidad. -or lo co!.n% a este la&o terso se le conoc)a con el no!bre de 4espe+o de 3iana4 (% con frecuencia% fue escenario de ancestrales ( atracti#os sucesos "ue all) se desarrollaron durante !ucho tie!po. CASTOR * -OLU? Al t$nde! for!ado por los &e!elos C$stor ( -'lu0 se le conoc)a con el no!bre de 43ioscuros4% t,r!ino "ue si&nificaba 4hi+os de 2eus4. /ab)an nacido de uno de los dos hue#os "ue Leda deposit' despu,s de ser

fecundada por el re( del Oli!po% cuando ,ste% para con"uistarla% se transfor!' en cisne. A!bos her!anos pose)an una belle a e0cepcional (% se&.n la tradici'n !$s co!.n% se hab)an criado en la ciudad de Esparta% en el palacio de Tind$reo% su padre !ortal. C$stor ( -'lu0 to!aron parte en la e0pedici'n "ue parti' en busca del Eellocino de Oro (% a su re&reso% se dedicaron a li!piar de !alhechores ( piratas toda la re&i'n espartana. Ta!bi,n to!aron parte acti#a en la in#asi'n de Atenas cuando se descubri' "ue la bella /elena de Tro(a hab)a sido raptada por el h,roe Teseo. C$stor hall' la !uerte a !anos de sus ad#ersarios% en un cruel co!bate librado al pie del !onte Tai&eto% en Laconia% Otras #ersiones del !ito de los 3ioscuros narran la !uerte de C$stor de !u( di#erso !odo. Se&.n parece% !uri' al protestar por el reparto de un robo de reses "ue hab)a perpetrado en co!pa5)a de un persona+e le&endario de no!bre Idas. Este era pri!o de los 3ioscuros% ( les hab)a in#itado a la celebraci'n de su boda con una

de las sacerdotisas del te!plo de Atenea. Idas estaba considerado co!o el !$s poderoso ( fuerte de entre los !ortales (% se&.n el relato de los funestos hechos% pretendi' ta!bi,n acabar con -'lu0 pero% co!o por ensal!o% 2eus en#i' su ra(o contra ,l ( lo ful!in'. 3e a"u) arranca la le(enda "ue establece c'!o C$stor era !ortal% !ientras "ue -'lu0 &o aba de la in!ortalidad. Sin e!bar&o% cuando C$stor !uri'% su her!ano &e!elo -'lu0 no pudo soportar la soledad ( pidi' al poderoso re( del Oli!po "ue le per!itiera% ta!bi,n a ,l% !orir para% as)% !orar en el !is!o insondable abis!o "ue su her!ano C$stor. El poderoso 2eus% no obstante% resol#i' de#ol#er a la #ida a C$stor ( concederle ta!bi,n la in!ortalidad. 3esde entonces% a!bos her!anos "uedaron di#ini ados ( reali aron un sinn.!ero de ha a5as ( proe as. Esparta los consider' sie!pre co!o sus h,roes nacionales (% por lo &eneral% los artistas cl$sicos los representaron en sus obras sie!pre en plena +u#entud% ( cabal&ando sobre dos fo&osos caballos

blancos. Ancestrales le(endas han identificado% a tra#,s de los tie!pos% a los 3ioscuros con la constelaci'n de G,!inis. MITOS * LE*EN3AS 3E CRETA La bella Europa contaba con una i!presionante &enealo&)a. Era hi+a de A&enor ( Telefasa% her!ana pues de Cad!o% Oni0% C)li0% Taso ( Aineo. A&enor% her!ano de Belo% era hi+o a su #e de Libia ( -osid'n. Libia% bueno es decirlo (a% fue hi+a de Epafo% "uien ser)a !$s tarde re( de E&ipto ( representaci'n en la tierra del &ran dios Apis. -ero Epafo fue la criatura "ue pari' Io tras haber sido a!ada por 2eus 9( liberada de su casti&o co!o ternera perse&uida por la furia de /era:. Con esa estirpe refor ada!ente di#ina% no es de e0tra5ar "ue la +o#en Europa tu#iera todos los dones del cielo ( la tierra en su cuerpo (% con ese encanto% !enos es de e0tra5ar "ue 2eus "uedara prendido de la bisnieta habida de los a!ores del pasado con su a!ada Io. -ara a(udarse en la con"uista% 2eus lla!' a su co!pinche de tantas ocasiones% al r$pido ( efica /er!es% para "ue a se acercara a Cana$n% ( estu#iera

cerca de la deseada doncella% apro#echando "ue ,sta sol)a estar a la orilla del !ar% en la costa de Tiro% +unto a su &rupo de a!i&as% durante horas ( horas con los reba5os de su padre A&enor. /er!es to!' la for!a de un toro blanco de &randioso porte% por"ue hasta con#ertidos en ani!ales% las di#inidades adoptaban el !e+or de los aspectos posibles% !$s por costu!bre "ue por #anidad. Era tan atracti#o el toro% "ue la buena Europa no pudo por !enos de fi+arse en el soberbio se!ental% "ue era% para !a(or encanto% d'cil ( cari5oso. Tanto lo fue "ue Europa% final!ente% se acostu!br' a su co!pa5)a ( ter!in' por !ontar a la a!a ona sobre su &rupa. Cuando ella se "uiso dar cuenta% a"uel toro blanco ( her!oso estaba nadando por las a&uas del Mediterr$neo con ella a bordo% a pesar de lo poco usual de #er a un toro nadar por el !ar abierto% o a una +o#en #ir&inal surcando los !ares a lo!os de un se!o#iente% transfor!ado si!ult$nea!ente% por orden superior% en e!barcaci'n ( alcahuete. LOS CINCO /ERMANOS TRAS ELLA

Al saber "ue su hi+a Europa hab)a desaparecido de un !odo tan e0tra5o% !ontada sobre un toro "ue no pertenec)a al &anado fa!iliar% A&enor sospech' de la 9acostu!brada: inter#enci'n de los dioses8 fuera co!o fuera% era su deber tratar de recuperar a la ni5a a cual"uier precio% ( A&enor !o#ili ' in!ediata!ente a sus cinco #arones% haci,ndoles saber "ue era su ine0cusable deber re&resar a palacio con la +o#en perdida% aun"ue para ello tu#ieran "ue !orir en el intento de rescate. En cinco direcciones distintas salieron los her!anos desde Cana$n% pero poco pod)an pensar nin&uno de ellos "ue el !ar hab)a sido la ruta ele&ida por el toro !isterioso en su astuta huida. As) "ue se #io partir a A,ni0 hacia -oniente% por las $ridas arenas de la Libia% al tie!po "ue Cad!o ( Telefasta% su !adre% e!barcaban con ru!bo a la isla de Rodas. Mientras C)li0 ( Aineo se iban al norte% pero con diferentes destinos% ( Taso decid)a lle&arse a Grecia ( ofrecer% en el !is!o Oli!po% un sacrificio "ue predispusiera a los dioses en su fa#or% por"ue ,l bien sab)a "ue

deb)a contar con ellos si "uer)a lo&rar al&o !$s "ue #ia+ar incesante!ente. As) "ue lo pri!ero "ue hicieron Taso ( sus co!pa5eros de #ia+e en a"uel suelo sacro% fue dar cu!plida !uestra de su fer#or reli&ioso% aun"ue 6parece ser6 despu,s ol#idaron "ue hab)an ido tras la !e+or disposici'n de los dioses% ( se dedicaron a otras !u( diferentes tareas% "ue nada ten)an "ue #er con el prop'sito ori&inal de dar con la perdida Europa% b.s"ueda "ue les debiera parecer tan poco pro!etedora. EURO-A * 2EUS% 1UNTOS AL AIN El toro /er!es ( su secuestrada hab)an lle&ado en poco tie!po a la isla de Creta% en donde esperaba el i!paciente 2eus el clandestino encuentro con su 9por entonces: a!ada. /er!es% se la entre&'% bien en contra de la #oluntad de la doncella% "uien no repar' en !ostrar su oposici'n al !,todo (% !$s a.n% al prop'sito del dios supre!o. Este% transfor!ado en &allarda $&uila% no perdi' tie!po en tr$!ites o e0plicaciones ( se hi o con Europa se&.n era su deseo. 3e esa uni'n in#oluntaria% no obstante% la #iolentada da!a

tu#o tres hi+os% ta!bi,n de talla !itol'&ica7 Minos% Rada!antis ( Sarped'n. 3e Minos (a he!os esbo ado al&unos datos anterior!ente ( despu,s hablare!os bastante !$s8 del se&undo hi+o% de Rada!antis o Rada!anto% debe!os decir "ue se con#irti'% a la hora de la !uerte% en uno de los +ueces del infierno% +unto a Minos ( a E$co% tras haber sido uno de los !$s sabios ( +ustos ho!bres de su tie!po. Sarped'n% el .lti!o% tu#o una serie de encontrona os con su her!ano Minos ( ter!in' saliendo para sie!pre de Creta% lle&ando a ser re(% por la fuer a de las ar!as% en la le+ana Cilicia. -ero estos tres her!anos no tu#ieron la fortuna de co!partir ni un instante de su infancia con el caprichoso% prol)fico ( fu&a padre 2eus% "uien% co!o era su costu!bre% de+' de tener inter,s en la "ue parec)a ser su a!ada una #e conse&uido su concreto deseo de seducci'n. As) "ue Europa se "ued' e!bara ada ( abandonada8 sola en el !undo con esos tres reto5os% sin "ue tu#iera la suerte de "ue al&uno de sus her!anos diera con su paradero ( se ocupara de ella8 el

tie!po fue pasando ( Europa "ued' rele&ada al ol#ido. /asta los or$culos desani!aron final!ente a todos ellos% ( nadie pudo o "uiso continuar la !isi'n ordenada por el padre A&enor. * cada uno de ellos apro#ech' las ocasiones para beneficiarse de todo lo "ue les proporcionaba la fortuna a lo lar&o de su respecti#o ru!bo. LAS AEENTURAS 3E LOS /ERMANOS 3E EURO-A Cad!o% el pri!o&,nito% fue el !$s fa!oso% por"ue en su periplo se iba a producir un #erdadero aconteci!iento7 la fundaci'n de Tebas ( la !$&ica creaci'n de sus pobladores% los espartanos% &uerreros incansables. Cad!o% "ue hab)a partido en co!pa5)a de su !adre Telefasta% perdi' a su !adre en el ca!ino ( fue !$s tarde infor!ado% en 3elfos% de la inutilidad de buscar a Europa% pero ta!bi,n conoci' la di#ina re#elaci'n de "ue% si se&u)a en su ca!ino a una #aca% deb)a edificar una ciudad all) donde el ani!al se tu!bara% ( as) lo hi o. -ero% al sacrificar a Atenea% to!' a&ua de la fuente de Ares ( fue atacado por el dra&'n

"ue la &uardaba. El consi&ui' !atar al !onstruo% pero perdi' a &ran parte de su &ente en el co!bate% ade!$s de "uedar obli&ado a ser#ir a Ares co!o su escla#o durante ocho a5os% por haber sido ,l "uien !atara al &uardi$n de la fuente. Sin e!bar&o Atenea le pre!i' por su de#oci'n% e hi o saber "ue podr)a obtener a sus nue#os soldados se!brando los dientes del dra&'n #encido% benefici$ndose asi!is!o de su !uerte% por la "ue ten)a "ue cu!plir casti&o. * de ese suelo brotaron feroces ( nobles luchadores% "ue 6nada !$s brotar6 e!prendieron un terrible co!bate. Los cinco super#i#ientes ser)an los padres de todos los tebanos. A,ni0% por su parte% #ia+ar)a hasta casi las colu!nas de /erades% ( a la #uelta rebauti ' la tierra de Cana$n con su no!bre% ( esa tierra pas' a ser la Aenicia "ue todos he!os conocido. C)li0 ta!bi,n dio no!bre a un territorio% (a "ue por ,l la Cilicia to!' no!bre% ( la Cilicia fue a"uella le+ana ona en la "ue todo un dios de la cate&or)a de 2eus fuera una #e capturado por el horrible !onstruo Tif'n% despose)do de sus tendones

( reducido a la desesperante in!o#ilidad% hasta "ue /er!es ( -an acudieron en su a(uda. AINEO EL A3IEINO Aineo andu#o casi perdido por el !alafa!ado /elesponto% en su ruta hacia el norte. Consi&ui' lle&ar hasta la Tracia ( pas' por !il ( una des#enturas% pero acab' ta!bi,n reinando le+os de su patria% en Sal!idesos. Estaba tocado por el don de la profec)a ( esa #irtud se con#irti' en una !aldici'n% puesto "ue 6por ello6 era continua!ente ator!entado por las /arp)as Aelo ( Oc)pete% en#iadas desde el Oli!po por los dioses% "ue no parec)an apreciar el poder prof,tico del buen Aineo% !ucho !$s preciso "ue el de las propias di#inidades. * as) parec)a "ue iba a ser de ator!entada su e0istencia% hasta "ue lle&aron a su reino los ar&onautas (% a ca!bio de su conse+o% acordaron librarle de a"uel a ote. 3espu,s de e0pulsadas las /arp)as% ,l% un ho!bre sabio ( e0peri!entado en la na#e&aci'n% indic' a 1as'n ( a sus co!pa5eros co!o cru ar el B'sforo ( la i!portancia "ue deb)an dar a

Afrodita para poder co!pletar con bien su ha a5a de hacerse con el Eellocino de Oro. Taso% el !enor de los cinco her!anos #arones de Europa% una #e "ue hubo pasado por el !onte Oli!po ( se hubiera con&raciado con los dioses% pronto de+' de interesarse por el prop'sito inicial de su e0pedici'n ( abandon' total!ente la b.s"ueda de la infortunada Europa. En efecto% con sus co!pa5eros de #ia+e% prefiri' dedicarse a fines !$s pr$cticos% to!ando para s) ( los su(os la isla "ue lle#ar)a su no!bre% traba+ando en ella ( horadando su suelo% para hacerse con el oro "ue% al parecer% abundaba en su interior. Co!o se puede obser#ar% la e0cusa de Europa sir#i' para "ue todos los #$sta&os de A&enor se hicieran !$s fuertes ( poderosos "ue su padre% pero no para "ue lle&asen a cu!plir lo "ue ,l hab)a ordenado tan perentoria!ente% aun"ue ha( "ue reconocer "ue si cu!plieron parte de esa orden% (a "ue A&enor les hab)a dicho "ue no #ol#ieran sin Europa% ( ellos no #ol#ieron a casa. ALGO MAS SOBRE CA3MO

No ter!inaron con lo narrado las a#enturas de Cad!o% pues toda#)a ten)a "ue hacer !ucho !$s el fundador de Tebas. En pri!er lu&ar% una #e ter!inada su condena% el h,roe deb)a casarse% punto pri!ordial para poder tener los descendientes obli&ados "ue un re( deb)a conse&uir para dar continuidad a su trono% aun"ue% a causa de a"uel encuentro con el dra&'n% Cad!o no reinar)a +a!$s en Tebas. El dios Ares% e#idente!ente contento con su co!porta!iento antes ( despu,s de la condena% le dio en !atri!onio a una sin&ular hi+a habida con Afrodita% la !ara#illosa /ar!on)a8 pero ta!poco acababa a"u) la &enerosidad di#ina% el resto de los ol)!picos ri#ali aron con Ares a la hora de dotar a "uien ser)a esposa de Cad!o. Afrodita% !adre or&ullosa del encanto ( atracti#o de la preciosa no#ia% le hi o entre&a de un collar de oro "ue hab)a labrado /efesto con su sin&ular !aestr)a8 se trataba del !is!o collar "ue 2eus hab)a ofrecido e Europa para atra,rsela a su lado% pero sin "ue hubiera conse&uido el supre!o dios el ,0ito por su !ediaci'n% pues es bien sabido "ue tu#o "ue #iolarla para

hacerse con ella. Con ese collar puesto sobre su pecho% /ar!on)a luc)a con la !$s incre)ble de las belle as% aun"ue ella no necesitara !ucha a(uda de los recursos !$&icos para ser deseada por todos los ho!bres "ue la conocieran. /er!es le dio su lira ( la destre a necesaria para arrancar de sus cuerdas los !$s her!osos sonidos. Atenea ( Cad!o ofrendaron% cada uno% una t.nica tan re&ia co!o pudiera concebirse. 3,!eter hi o "ue las cosechas fueran !$s abundantes "ue nunca. En la cere!onia nupcial estaban todos reunidos% feste+ando ale&re!ente 6( por pri!era #e +untos los dioses del Oli!po ( los seres hu!anos6 tan sin&ular aconteci!iento del !atri!onio entre un ho!bre ( una diosa. LOS /l1OS 3E EURO-A Abandonados por 2eus% Europa ( sus hi+os encontraron aco&ida en la corte del re( Asterio% "uien la to!' a ella por esposa ( trat' a los tres ni5os co!o si fueran hi+os propios% no!br$ndoles sus herederos. Sin e!bar&o% entre los tres her!anos sur&i' la peor de las ri#alidades% la a!orosa% por"ue los tres estaban ena!orados de un !is!o

+o#en% her!oso hi+o de Apolo ( de la Ninfa Aria% "ue se lla!aba Mileto. La crisis estall' cuando Mileto anunci' a Sarped'n co!o el ele&ido de su cora 'n. Esta decisi'n !oti#' la e0pulsi'n de Mileto de la isla de Creta (a "ue Minos no toleraba en absoluto "ue le lle#asen la contraria% pero ta!bi,n el abandono de Creta sir#i' al +o#en de acicate para reali ar la con"uista de un territorio en el Asia% al "ue se lla!ar)a desde entonces Mileto% en su honor. Minos hab)a refor ado con este acto su poder (% a la !uerte de Asterio% recla!' el reino para s)% sin contar con sus her!anos. Sarped'n fue desterrado ( Rada!antis acept' la resoluci'n de su her!ano !a(or% dedic$ndose a sus le(es ( a sus sabios traba+os ( recibiendo !$s tarde% un tercio de la isla para su &obierno. Minos% (a re(% cas' con -as)fae% hi+a del dios /elio ( de la Ninfa -erseis. Sin e!bar&o% no todo iba a salir tan bien co!o lo supon)a Minos% pues -osid'n% una di#inidad iracunda% no hab)a ol#idado "ue el toro ritual "ue ,l en#iara a Minos estaba #i#o ( en los establos del re(% en lu&ar de haber sido sacrificado. -or ello% decidi' dar

una lecci'n al des#er&on ado% induciendo a la reci,n casada -as)fae a ena!orarse perdida!ente de a"uel toro% ( "ue fuera al se!ental a "uien ella se entre&ara apasionada!ente. No fue dif)cil hacerse con la #oluntad de la esposa% fue !ucho !$s co!plicado conse&uir "ue el toro se sintiera atra)do por ella. Todo se lo&r' tras haber recabado los ser#icios del in&enioso 3,dalo para hacerse con un curioso disfra de #aca en el "ue se introdu+o -as)fae% hasta "ue el toro ca(' en el en&a5o ( !ont' a la ena+enada para su satisfacci'n% "ue no era sino la del rencoroso -osid'n. EL MINOTAURO * OTRAS /ISTORIAS 3e esa e0tra5a c'pula naci' el Minotauro% un !onstruo "ue ten)a una poderosa cabe a de toro ( el resto del cuerpo hu!ano. A Minos no le &ust' ni el aspecto ni la ra 'n de ser de a"uel h)brido ( fue a 3,dalo para "ue ,l% de nue#o% inter#iniese en el asunto% aun"ue ahora la idea era la de encerrar a a"uella criatura en un recinto de donde fuera i!posible la huida% ( el adulterio ( sus consecuencias "uedasen fuera del alcance de

la #isi'n de su &ente cretense. En el laberinto construido por 3,dalo "uedaron prisioneros el Minotauro% ( su pobre !adre -as)fae% casti&ada doble e in+usta!ente por una falta de su !arido% a la "ue ella era absoluta!ente a+ena. En otras #ersiones% s) era culpable -as)fae% puesto "ue en ellas se dec)a "ue hab)a sido una falta de ella la causa del casti&o% aun"ue el !oti#o no era otra cosa "ue haber ol#idado el sacrificio ritual a Afrodita. -ero no ha( "ue ol#idar "ue los dioses son i!placables ( arbitrarios% se lla!en co!o se lla!en. Ta!bi,n ha( "uienes atribu(en a -as)fae una #ida !$s nor!al% teniendo !uchos hi+os para Minos ( sufriendo el continuo escarnio de su des!esura se0ual% pues +a!$s de+' el re( de perse&uir a cuanta !u+er atracti#a se presentaba en su ca!ino. Lo "ue s) es cierto es "ue a esta -as)fae 9con su !arido Minos:% se la presenta co!o !adre de tres hi+as7 Ariadna% Acacalis ( Aedra% ( de otros tantos hi+os7 Andro&eo% Catreo ( Glauco. Las !u( fa!osas Ariadna ( Aedra se ena!orar)an del !is!o ho!bre% del h,roe Teseo. Acacalis tu#o !$s fortuna% pues de

ella se ena!or' Apolo. 3e los #arones% he!os de se5alar "ue Catreo hered' el trono de Minos8 Andro&eo% fuerte ( #aleroso% !uri' intentando #encer al toro de Marat'n. Glauco% !u( al contrario de sus her!anos% no consi&ui' ser ni re( ni h,roe% pero fue el prota&onista pasi#o de su propia resurrecci'n prodi&iosa% lo "ue no est$ nada !al para un ser hu!ano% pero no parece bastar para fi&urar en el cat$lo&o de los &randes persona+es de la le(enda. EL TORO EN CRETA -or cierto% parece "ue (a es hora de co!en ar a indicar "ue los toros for!an parte !u( i!portante de la le(enda cretense% (a "ue sie!pre aparece el ani!al en la base de todo !ito de Creta. -or supuesto% co!ien a su presencia con el relato del secuestro de Europa por /er!es% habiendo to!ado el dios la for!a del toro blanco8 #uel#e el toro a ser prota&onista cuando se le hace "ue apare ca co!o casti&o a Minos% o a -as)fae% "ue no est$ claro a "ui,n se persi&ue con esa hu!illante pasi'n8 asi!is!o se hace "ue el toro sea el culpable de la !uerte de

Andro&eo% en una de las principales #ersiones de su !ito8 en el centro del relato est$ el ani!al% ahora una #aca% cuando se cuenta c'!o se situ' Tebas% al encar&arse a esa #aca la elecci'n del e!pla a!iento de la futura urbe "ue deb)a edificar Cad!o. Ta!bi,n es el toro% aun"ue ahora sea s'lo a !edias% el prota&onista de la !is!)si!a le(enda del Minotauro en su laberinto% con Ariadna co!o infeli hero)na ( Teseo% #encedor% co!o desa&radecido h,roe8 pense!os "ue hasta el &ran constructor 3,dalo% otro de los centros del !ito cretense% tiene "ue construir un in&enioso artificio en for!a de #aca para co!placer a -as)fae ( atraer al toro de -osid'n o Afrodita% pri!ero% ( lue&o un laberinto% por orden de su !arido Minos% para encerrar al producto !onstruoso de a"uella antinatural relaci'n apasionada8 ta!bi,n el hi+o de Aedra% /ip'lito% es perse&uido por un toro albo% ( esa persecuci'n ter!ina con su #ida8 Talos% el pri!o de 3,dalo% super#i#iente de la ,poca del bronce ( &uardi$n de Creta% es una fi&ura !itad toro% !itad ho!bre% para no perder la

costu!bre8 para ter!inar con la refle0i'n% pense!os en los !uchos sacrificios de toros ( #acas en los "ue est$ in#olucrado el re( Minos% hasta lle&ar a hecato!bes co!o la "ue el re( celebra en Cnosos 9recordando oportuna!ente "ue esa palabra no si&nificaba entonces otra cosa sino el sacrificio de cien bue(es:. Claro "ue el &anado #acuno tiene !ucha i!portancia en toda la !itolo&)a &rie&a% por"ue ten)a la !$0i!a i!portancia en la #ida de la co!unidad% ( claro est$ "ue da lo !is!o hablar de /eracles "ue de Io% sie!pre ha( &anado de por !edio% pero no con la o!nipresencia con la "ue se encuentra en Creta8 desde lue&o hasta un !es &rie&o ten)a no!bre bo#ino% el de +ulio% "ue se lla!aba as)7 /ecato!be'n. AMORES 3E MINOS% AMORES NON6SANCTOS Unas de las pri!eras escapadas e0tra!aritales de Minos "ue se !encionan especial!ente% son las "ue hace con las ninfas Andro&enea 9!adre de #arones: ( con la Ninfa -ar)a. -ero no le fue i&ual de sencillo lo&rar el fa#or de Brito!artis 9dulce

doncella:% "ue era una !u( bella ( noble hi+a de la diosa Leto. La #ir&en estaba en un lu&ar destacado del ser#icio de Arte!is% ocup$ndose de sus lebreles8 Brito!artis hab)a in#entado el arte de la red para la ca a ( brillaba por su conoci!iento ( destre a cine&,ticos. Tal #e por esta capacidad de se&uir el rastro ( ocultarse de la presa% Brito!artis% cuando lle&' la hora de tratar de escabullirse del insaciable Minos% pudo estar durante nue#e !eses eludiendo su contacto% corriendo por !ontes ( #alles% ocult$ndose entre ho+as secas ( arbustos intrincados. -ero al final "ued' acorralada en un rinc'n de la isla de Creta% al borde del precipicio. La #ir&en prefiri' la !uerte a caer en !anos del re( Minos% lan $ndose desde lo alto del acantilado al !ar% pero all) fue rescatada por la red de unos pescadores% "ue la #ieron caer al a&ua. Tras esa #aliente decisi'n% Arte!is pre!i' su fir!e a ( ele#' a la fiel #ir&en a la cate&or)a de diosa% bauti $ndola 6por su sal#aci'n !ila&rosa6 con el nue#o no!bre de 3ictina 9hi+a de la red:. Natural!ente% de estas a#enturas tu#o conoci!iento -as)fae

9"ue en esta #ersi'n no est$ prisionera en el laberinto% sino indi&nada en palacio:% co!o lo ten)a el resto de la poblaci'n de la isla% pues no se recataba el re( en esconder sus tropel)as% ni se !olestaba en ne&ar su abundante e ile&)ti!a prole. -or esa ra 'n% la reina lan ' sobre su descarado !arido un con+uro% para "ue% en lu&ar de se!en% e(aculase escorpiones ( #)boras% ( nin&una !u+er 9o #ar'n: se atre#iese a hacer el a!or con ,l% pues eso si&nificaba la !uerte cierta para el "ue sosten)a la relaci'n adulterina. Con esa !aldici'n a cuestas% el desaforado Minos no sab)a "ue hacer% pues bien claro estaba "ue ,l no iba a contentarse s'lo con su esposa% .nica persona copulable con la "ue la !a&ia no funcionaba. EL REME3IO 3E -ROCRIS -ero hubo otra !u+er a+ena "ue lle&' oportuna!ente a la #ida de Minos% e0acta!ente la "ue iba a solucionarle el proble!a del !aleficio% ( esa !u+er era -rocris% bella% astuta ( a!biciosa hi+a de un re( de Atenas. Esta !u+er parec)a feli !ente desposada a C,falo% al !enos hasta "ue a su

!arido no le lle&' la re#elaci'n de "ue ella era una de esas personas "ue se #end)an con facilidad por dinero. Aue Eos% la Aurora% "uien se lo hi o saber% ( lo hi o interesada!ente% para "ue ,l perdiera su escr.pulo a aceptar los encantos de tan bella ( ena!orada diosa. -ara con#encerle% Eos transfor!' a C,falo en otro ho!bre distinto% ( con esa apariencia nue#a% ,l pudo co!probar "ue% a ca!bio de una corona de oro% -rocris aceptaba total ( r$pida!ente la in#itaci'n del desconocido. 3e!ostrada palpable!ente la infidelidad de su esposa ( su f$cil prostituci'n% Eos consi&ui' #encer la duda ( la resistencia del !arido lo&rando su !eta de a!ar a C,falo con todo el esplendor con "ue una di#inidad de su cate&or)a ( espectacularidad pod)a hacerlo. -rocris fue p.blica!ente repudiada ( abandonada por su !arido. En esta tesitura% -rocris no "uiso per!anecer por !$s tie!po en Atenas% buscando el anoni!ato en Creta% ( atra(endo la curiosidad de Minos% "uien pronto ta!bi,n se acostaba con su nue#a a!ante% "ue ahora no buscaba precio a su entre&a% (a "ue Minos era her!oso co!o

pocos ( eso bastaba% tanto "ue ahora los dos se a!aban desinteresada!ente% ( lo hac)an tras haberse interca!biado re&alos7 ella le cur' el hechi o con un coci!iento de hierbas% la lla!ada ra) de Circe% con el cual (a nunca !$s #ol#i' a sufrir la presencia odiosa de escorpiones ( #)boras en sus !e+ores !o!entos% ,l% su!a!ente a&radecido% ( conociendo su pasi'n por la ca a% le hi o entre&a de una flecha "ue sie!pre alcan aba su ob+eti#o ( de un perro "ue ta!poco soltaba +a!$s su presa. -ronto se acab' el ro!ance% pero no por aburri!iento sino por te!or a una #en&an a% (a "ue -rocris hab)a sabido curar a Minos de la !aldici'n de -as)fae% pero no estaba se&ura de "ue la esposa no intentase ahora hacer al&o contra ella% as) "ue de+' Creta ( #ol#i' al continente% para ter!inar su #ida de una !anera tr$&ica% !uerta a !anos de C,falo por la flecha certera "ue Minos le hab)a re&alado% pero eso (a for!a parte de otra historia !u( distinta. MINOS * EL MINOTAURO * toda#)a si&ui' Minos con sus andan as a!orosas% co!o a"u,lla "ue tu#o en plena

&uerra con el re( Niso% obteniendo los fa#ores de Escila% la hi+a de su ene!i&o sitiado% "uien no de+aba de obser#ar atenta!ente a sus sitiadores% fi+$ndose especial!ente en Minos% de "uien se ena!or' perdida!ente. Tanto% "ue entre&' la ciudad ( a su !is!o padre para hacer el a!or con Minos. El pre!io recibido por Escila% despu,s de acostarse con su a!ado% fue la !uerte co!o pa&o a su traici'n% una !uerte horrenda% puesto "ue Minos parti' con sus na#es hacia Creta ( Escila nad' tras ,l% desesperada% hasta "ue las fuer as la abandonaron o Minos orden' "ue fuera aho&ada% "ue eso no est$ de!asiado claro en la le(enda. La &uerra continu' con #ictorias sucesi#as de las fuer as cretenses% pero sin "ue se lle&ara a producir una batalla definiti#a. As) "ue Minos pidi' a 2eus a(uda% con la e0cusa de "ue hab)a de ser #en&ada la !uerte de a"uel hi+o Andro&eo% del "ue ta!bi,n se dec)a "ue hab)a !uerto en una traidora celada de los atenienses% ( el dios !anifest' su furia hacia los asesinos con terribles terre!otos. As) si&ui' la tierra te!blando% hasta "ue se

produ+o la rendici'n de los &rie&os% poni,ndose fin a la lar&a ( penosa tribulaci'n con el reconoci!iento de la derrota de la coalici'n ante las fuer as de Minos. La pa se sell' con el co!pro!iso de pa&o de un tributo san&riento7 siete doncellas ( siete !uchachos cada a5o &rande 9cada cien lunas: "ue ser#ir)an para saciar el ha!bre del Minotauro ( para hu!illar a.n !$s a los #encidos. ARIA3NA * AE3RA * (a "ue habla!os del !onstruo% pase!os a contar al&o !$s sobre su #encedor% Teseo% pero no por ,l "ue era ateniense% sino por Ariadna ( Aedra% hi+as de Minos% "ue !ucho sufrieron por causa de su a!or% aun"ue Ariadna fue feli por haber sufrido su abandono ( Aedra tu#iera "ue sufrir terrible!ente por casarse ( ser sie!pre a!ada por Teseo. Natural!ente% un ateniense deb)a ser "uien le#antase el i&no!inioso tributo hu!ano al Minotauro% o% !e+or a.n% a la isla de Creta. Teseo fue el ele&ido% por su #alor ( su esp)ritu% sin lle#ar ar!as. Aue a Creta ( se encar' con Minos%

aun"ue Minos hab)a !uerto ocho o nue#e a5os atr$s% se&.n 3iodoro% pero la #ida ( los a5os tienen poca i!portancia para la !itolo&)a. Lo "ue i!porta es "ue en a"uel encuentro le conoci' Ariadna% "uien de ,l se ena!or' ( a "uien ella se acerc' para ofrecerle su a(uda en la desi&ual lucha. Ariadna dispon)a del secreto de 3,dalo para entrar ( salir del laberinto ( lo entre&' a Teseo. Eencedor del Minotauro% Teseo partir)a hacia Atenas% pero abandonando a la pobre Ariadna% "ue "ued' desconsolada de tal !odo% "ue tu#o "ue #enir 3ionisos a cal!ar su pesar% cas$ndose con ella ( tratando de hacerla todo lo feli "ue se !erec)a. M$s tarde% Teseo casar)a con Aedra% her!ana de Ariadna ( tendr)a con ella un hi+o tan her!oso% /ip'lito% "ue Aedra ter!inar)a ena!orada de ,l. -ero el a!or no fue lle#ado con naturalidad% sino "ue se transfor!' en la retorcida tra!a de una dra!$tica #en&an a en la "ue Aedra se casti&a con el suicidio ( hace !atar a /ip'lito por Teseo% para "ue ,l sufra el re!ordi!iento de la in+usticia. EL AIN 3E MINOS

Minos si&ui' incansable el rastro de 3,dalo por el !ar% haciendo escala en todas las islas% tratando de recabar infor!aci'n sobre su paradero !ediante un h$bil ardid. Lle#aba con ,l una concha en cerrada espiral ( pretend)a buscar a un ho!bre h$bil "ue supiera pasar una hebra de hilo de un e0tre!o a otro% sabiendo "ue s'lo 3,dalo era capa de encontrar una for!a de hacerlo. A ca!bio de ese +ue&o% Minos ofrec)a la reco!pensa de un &randioso pre!io. -ero no encontraba a su ho!bre en nin&.n sitio% al !enos hasta dar con Sicilia ( anunciar su pretensi'n8 all)% el re( C'calo% protector de 3,dalo% escuch' la oferta ( pidi' conse+o a su a!i&o. Natural!ente% 3,dalo hall' pronto la for!a de co!placer a C'calo% bastaba hacer un orificio al final de la concha% untarlo con !iel (% por el otro lado% introducir una hor!i&a con la hebra atada a ella. La !iel condu+o a la hor!i&a ( la hebra aso!' por el pe"ue5o orificio7 el proble!a estaba resuelto ( Minos% sabiendo d'nde se encontraba 3,dalo% e0i&i' su entre&a. -ero las hi+as de C'calo no estaban dispuestas a de+arse

arrebatar a su !ara#illoso constructor de prodi&ios% ni pod)an hacer frente al e+,rcito sie!pre #encedor del re( de Creta. Acudieron a 3,dalo para hallar la nue#a soluci'n "ue ter!inase con la persecuci'n. /icieron "ue Minos "uedara confiado en palacio (% cuando to!aba un ba5o% lo abrasaron con a&ua hir#iendo hasta darle !uerte. Muerto Minos% su e+,rcito de+' de asediar Sicilia ( ces' todo peli&ro para C'calo ( su &ente. -ero la historia de Minos no pod)a acabar con la !uerte% (a "ue "uedaba toda#)a el paso por los cielos ( el +uicio de los ol)!picos. 2eus lo eli&i' co!o tercer +ue de los infiernos% +unto a su her!ano% el !u( inteli&ente ( prudente Rada!antis% ( a E$co% hi+o de 2eus ( abuelo de A"uiles% en #ida re( de E&ina ( ri#al de Minos en la &uerra del cretense contra los &rie&os. 3E3ALO E ICARO 3,dalo fue un &ran constructor de Atenas% el art)fice de todas las &randes obras de la anti&Cedad% se&.n !uchos de los autores. -ero 3,dalo tu#o "ue salir desterrado de la !a&na Atenas% desterrado por haber !atado

a su sobrino Talo% a"uel !uchacho tan industrioso al "ue ter!in' asesinando por celos. Creta fue el para+e ele&ido para se&uir traba+ando ( #i#iendo% aun"ue se #io pronto re"uerido para traba+os "ue le co!plicar)an de nue#o la #ida. /i o a"uel artilu&io en for!a de #aca "ue posibilitar)a a -as)fae "uedar e!bara ada del toro blanco ( parir al Minotauro8 despu,s% cu!pliendo la orden del irritado Minos% tu#o "ue hacer el laberinto en el "ue encerrar al Minotauro en cuesti'n (% tal #e % a la alienada -as)fae. -or causa nada bien definida% 3,dalo ( su hi+o Icaro fueron a parar al laberinto por una nue#a orden de Minos. 3e ,l se libraron con facilidad% bien sea por"ue 3,dalo lo conoc)a a la perfecci'n% bien sea por"ue -ars)fae% "ue entonces no estar)a condenada a per!anecer dentro del laberinto% les a(ud' en la fu&a. -ero hab)a "ue salir de la isla ( 3,dalo resol#i' el proble!a con su arte% fabricando unas prodi&iosas alas de cera ( plu!as para ,l ( para su hi+o. Ad#irti' repetida!ente a Icaro "ue no se acercara en de!as)a al sol% pues el calor del astro derretir)a las fr$&iles alas8 una

#e probado el in#ento ( co!probada su eficacia% a!bos saltaron al aire ( se ale+aron de las costas de Creta% #olando sin !$s proble!as% hasta "ue el despreocupado Icaro decidi' probar sus alas en las alturas% deso(endo los sabios conse+os de su padre. Ocurri' tal ( co!o 3,dalo hab)a pronosticado7 Icaro se acerc' tanto al sol "ue "ued' sin alas ( ca(' al !ar. 3,dalo rescat' el cad$#er de las a&uas% lle#$ndolo hasta una isla cercana% en donde dio sepultura al insensato hi+o. Natural!ente% la isla recibir)a el no!bre del persona+e% lla!$ndose desde entonces Icaria. 3espu,s 3,dalo re!ont' de nue#o el #uelo ( no par' hasta lle&ar a las costas occidentales de Sicilia. MITOS * LE*EN3AS 3E ROMA En una c,lebre obra del &ran fabulista cl$sico Apule(o se narra la atracti#a historia de un re( "ue ten)a tres hi+as. Las dos !a(ores estaban casadas ( &o aban de la esti!a ( el respeto de sus !aridos respecti#os pero% la !enor 6de no!bre -si"ue6% per!anec)a a.n ba+o el !is!o techo "ue sus pro&enitores. La her!osura de la +o#en ben+a!ina era

superior a la de sus her!anas ( al resto de las !uchachas del reino. Ten)a !uchos pretendientes "ue la ad!iraban ( la !iraban con #ehe!encia !as% pasaba el tie!po% ( nadie se atre#a a solicitarle relaciones for!ales. El e0ceso de her!osura 6si es "ue tal e0presi'n se !e per!ite6% "ue detentaba la fi&ura de la +o#en -si"ue% le+os de decidir a sus sol)citos ena!orados% los espantaba8 ( nin&uno se atre#)a a pedirla en !atri!onio% pues todos te!)an el recha o de la bell)si!a !uchacha. La preocupaci'n de los padres de -si"ue iba en au!ento% ( el anhelo por casar a su hi+a !enor crec)a de d)a en d)a. -or fin% decidieron acudir al or$culo en busca de conse+o ( a(uda. La respuesta "ue recibieron de la sibila encar&ada de trans!itir el !ensa+e del or$culo los de+'% al !is!o tie!po% perple+os ( asustados. * es "ue -si"ue% #estida con sus !e+ores &alas% ten)a "ue ser conducida hasta la cu!bre casi inaccesible de un le+ano !onte% ( abandonada a su suerte. Con harto dolor de su cora 'n% los padres de la her!osa !uchacha cu!pli!entaron% hasta en los !$s

!)ni!os detalles% la orden del or$culo. Ba5aron el esbelto cuerpo de la +o#en% lo un&ieron con hu!ectantes aceites ( olorosos perfu!es% la #istieron co!o a una no#ia (% una #e conducida hasta el lu&ar indicado por el or$culo% la abandonaron. CEAIRO EIENTO El #iento bonancible "ue pro#en)a del Oeste era sie!pre bien recibido por los anti&uos pues% en su buenandan a% sie!pre arrastraba tras de s) buenos au&urios% ( !e+ores nue#as% "ue iba depositando en todo tie!po ( lu&ar. Se le conoc)a con el no!bre de C,firo ( estaba considerado% ade!$s% co!o uno de los !$s fieles !ensa+eros de los dioses. Se&.n el relato de los hechos% -si"ue se hallaba ah)ta de soledad% te!or ( te!blor 6pues el or$culo ta!bi,n hab)a predicho "ue un !onstruo #endr)a a buscarla6% en la nebulosa cu!bre de a"uella desconocida !onta5a a la "ue la hab)an tra)do sus pro&enitores% cuando lle&' el #iento C,firo 6"ue cu!pl)a una orden de Eros@Cupido% dios del a!or6 (% con sua#idad% la en#ol#i' entre su bru!a para transportarla hacia otro lu&ar

!ucho !$s her!oso ( lu!inoso8 la !uchacha tu#o !iedo a lo desconocido% no pudo resistir la i!presi'n% ( se des!a('. Mas% despu,s de un tie!po prudencial% -si"ue despert' ( no acertaba a salir de su aso!bro% pues se hallaba en una &ran sala de paredes relucientes% adornadas con fino !arfil ( pulido !$r!ol. Echada sobre un lecho de plu!as% -si"ue aparec)a con el se!blante apacible ( sereno8 su cuerpo era toda#)a !$s her!oso "ue en todos los instantes anteriores de su #ida. La tran"uilidad de a"uel id)lico lu&ar s'lo era interru!pida por !isteriosas #oces "ue a#isaban a -si"ue de "ue eran sus sir#ientes ( se pon)an a su disposici'n. Cuando la !uchacha "uiso saber d'nde se hallaba% le respondieron "ue en el !$s her!oso de los palacios del !$s &rande de los a!adores "ue hasta entonces hubiera conocido. Obser#'% ta!bi,n% una #e hubo salido de su aso!bro% "ue nin&una de las puertas ten)a cerradura% ( "ue todas se abr)an a su paso8 por tanto% considero -si"ue "ue no se hallaba

prisionera% lo cual la reconfort' considerable!ente. LA NOC/E MAS /ERMOSA Mu( poco duraba el d)a en a"uel suntuoso palacio (% cuando lle&' la noche% ( (a la her!osa +o#en se hab)a reco&ido en sus aposentos% sinti' +unto a ella la presencia sutil de un ena!orado "ue la llen' de caricias ( la col!' de ternura7 era Cupido. Este% a pre&untas de -si"ue sobre su personalidad% ro&' a la her!osa !uchacha "ue se confor!ara con &o ar de su presencia ( con estar a su lado% pero "ue no tratara de des#elar el !isterio de su #ida. No obstante% la reco!endaci'n !$s encarecida de Cupido a su a!ante -si"ue fue la de "ue no tratara de #er nunca su rostro pues% de lo contrario% se ro!perla todo la o entre a!bos ( una &ran desdicha los alcan ar)a. Cupido sie!pre abandonaba a"uel nido de a!or cuando lle&aba el alba (% aun"ue a -si"ue le hubiera &ustado tenerle a su lado ta!bi,n durante el d)a% sin e!bar&o% respetaba las ra ones de su !isterioso consorte ( no se le pasaba ni por la

i!a&inaci'n desatender las reco!endaciones de a"u,l. /ab)a transcurrido tanto tie!po desde "ue la +o#en -si"ue saliera de la casa de sus padres "ue% un buen d)a% le entraron &anas de #isitarlos. En cuanto tu#o ocasi'n% se lo consult' a Cupido (% ,ste% desaprob' la pretensi'n de su co!pa5era. -ero% co!o -si"ue no escuchaba de labios de Cupido ra 'n al&una "ue la con#enciera de lo contrario% #ol#i' a insistir sobre la con#eniencia de #ia+ar hasta la casa de sus pro&enitores. Cedi' por fin Cupido (% su +o#en ( her!osa !u+er% fue a #isitar a su fa!ilia. EL ROSTRO 3E UN EAEBO No bien hubo lle&ado -si"ue a la casa de sus padres% cuando (a toda su fa!ilia estaba esperando a la her!osa !uchacha% para a&asa+arla ( para o)r directa!ente de sus labios todo a"uello "ue hasta entonces consideraron ru!ores infundados. Sus pro&enitores repararon "ue el aspecto de la +o#en era a.n !$s radiante "ue anta5o% cuando les cupo la obli&aci'n cruel 6deri#ada de su consulta al or$culo6 de abandonarla en

un le+ano e inaccesible !onte. Sus padres ( sus her!anas se ale&raron de #er tan sana ( tan llena de #ida a la bella -si"ue% ( se !ara#illaron de todo cuanto le hab)a acontecido8 escuchaban con &ran atenci'n los di#ersos relatos "ue la +o#en iba hil#anando de for!a espont$nea (% sus her!anas acaso por efectos de la en#idia "ue iba prendiendo en ellas% a !edida "ue -si"ue daba !$s detalles de lo "ue le hab)a acontecido6% instaron a la !uchacha a "ue #iera el rostro de su esposo% ( le ar&u!entaban "ue acaso no se de+aba #er por"ue ten)a una cara !onstruosa ( horrorosa% tal co!o (a hab)a adelantado el or$culo en su !ensa+e. -icada por los torcidos +uicios de sus her!anas% -si"ue acept' la l$!para "ue ellas le dieron ( pro!eti' encenderla en el !o!ento oportuno para% as)% des#elar de una #e por todas a"uella espe cie de secreto "ue su "uerido !arido &uardaba tan celosa!ente. Ade!$s% (a -si"ue estaba harta de pasar el d)a a solas% sin la dulce co!pa5)a de su esposo% ( pensaba "ue conociendo su fisono!)a le obli&ar)a a per!anecer todo el d)a en el

suntuoso palacio "ue les ser#)a de !orada. * es "ue el a!or "ue -si"ue@Al!a profesaba a Eros@Cupido% a#i#aba en ella el deseo de #erle a la lu del d)a% de fi+ar sus o+os en su fi&ura% la cual se le anto+aba a -si"ue !u( her!osa. 3ES-E3I3A Lle&' el d)a de su partida (% la her!osa !uchacha% se despidi' de los su(os entre bro!as ( #eras ( les ase&ur' "ue sie!pre los lle#ar)a en su recuerdo. No sin cierta o obra% e!prendi' el lar&o ca!ino hasta el palacio de su !isterioso esposo. A.n era de d)a cuando lle&'% por lo "ue s'lo los sir#ientes salieron al encuentro de -si"ue. Esta se encerr' en su aposento a la espera de la lle&ada de la noche% "ue le traer)a el !$s #alioso de los re&alos% es decir% la presencia de su "uerido esposo Cupido% al "ue (a la +o#en -si"ue echaba !ucho de !enos. Efecti#a!ente% con inusitada precisi'n% en cuanto /elios@Sol lle&' a su ocaso ( las so!bras de la noche se e0tendieron por do"uier% la her!osa !uchacha sinti' a su lado la presencia c$lida de su "uerido esposo

"ue% pleno de ternura% le !ostraba una #e !$s las !ieles del a!or. -asaron los pri!eros !o!entos de fo&osidad ( la cal!a #ino a adue5arse de a!bos prota&onistas8 !as% !ientras uno dor!)a feli !ente satisfecho% el otro fin&)a descansar. -as' un tie!po prudencial ( -si"ue% decidida a lle&ar hasta el final con su plan% encendi' la l$!para "ue sus her!anas le re&alaban para se!e+ante !enester. 3iri&i' la !ortecina lu hac)a el lado en el "ue (ac)a confiado su esposo (% al !o!ento% #io +unto a s) el cuerpo ( el rostro her!oso% de uno de los !$s +'#enes ( bellos efebos "ue i!a&inarse pueda. Ner#iosa ( aturdida% ante la inesperada #isi'n% -si"ue no pudo e#itar "ue de su l$!para ca(era una &ota de aceite hir#iendo "ue fue a estrellarse en la !is!a cara de Cupido. Este despert' al instante ( desapareci' co!o por ensal!o. AMOR AUSENTE 3esde el instante !is!o en "ue -si"ue #io la cara de Cupido% (a no #ol#i' a conocer !o!entos de dicha ni de felicidad. *a no !or' en el anti&uo palacio% ni le sir#ieron

doncellas (% lo "ue fue peor a.n% perdi' a su a!or% "ue no era otro "ue el A!or con !a(.scula% es decir% un !onstruo% co!o el propio or$culo hab)a predicho% pues abandonaba a #i#ir solitarios a "uienes pre#ia!ente hab)a ense5ado la dul ura de #i#ir en co!pa5)a. Narran las cr'nicas "ue% a ra) de los des&raciados sucesos rese5ados% la +o#en -si"ue se #io sola ( #a&ando por el !undo sin "ue nadie la a(udara en su infortunio. La propia Eenus 6diosa del A!or6% "ue sie!pre hab)a sentido celos de la her!osa !uchacha% apro#ech' esta ocasi'n "ue le brindaba el destino ( obli&' a -si"ue a reali ar tareas ( traba+os desa&radables% duros ( dif)ciles para "ue su her!osura se a+ara ( se a&ostara. *% as) -si"ue se #io so!etida a #e+aciones tales co!o perse&uir carneros sal#a+es para es"uilarlos ( cardar e hilar su lana8 hacer !ontones con se!illas de diferentes plantas para% a continuaci'n% separarlas por clases ( especies8 llenar de a&ua pesados c$ntaros% o #olu!inosas c$ntaros% en fuentes &uardadas por &i&antescos dra&ones "ue espantaban

con sus bocanadas de fue&o a toda criatura "ue osara acercarse% etc. EL OSCURO REINO 3E /A3ES -ero% con todo% la !$s desa&radable tarea "ue Eenus i!puso a -si"ue consisti' en obli&ar a la !uchacha a ba+ar al T$rtaro% a los do!inios abisales de /ades@-lut'n% para reco&er de !anos de -ers,fone 6!u+er% a la fuer a% del dios de los Infiernos% pues la hab)a raptado cuando la +o#en% aco!pa5ada por la ninfa Liana% reco&)a flores en las sel#as sa&radas de Sicilia6 un frasco de la 1u#entud "ue% en nin&.n caso% deber)a abrir la +o#en recadera% ni ta!poco aspirar sus esencias. Cuando (a se hallaba en el ca!ino de #uelta% la !uchacha no pudo resistir la tentaci'n ( abri' el frasco de las esencias8 al instante se esparci' por el aire un e0tra5o perfu!e "ue ten)a la propiedad de ador!ecer a toda criatura #i#iente. La propia -si"ue sufri' a"uellos nefastos efectos (% en unos !o!entos% "ued' su!ida en un profundo sue5o del "ue nunca despertar)a por s) !is!a. Aue entonces cuando Cupido% "ue toda#)a se&u)a ena!orado de la bella -si"ue%

acudi' en su a(uda (% al #erla dor!ida% la pinch' con sus flechas para despertarla al Oli!po para ro&ar al poderoso 2eus "ue le per!itiera hacerla su esposa. Aun"ue -si"ue pertenec)a a la ra a de los !ortales% el re( del Oli!po concedi' a Cupido los fa#ores "ue pretenda (% ,ste% se cas' con la her!osa -si"ue "ue% desde entonces% &o ' del A!or de Cupido ( alcan ' la in!ortalidad. Ta!bi,n% ( por !ediaci'n del propio 2eus% la bella diosa Eenus se reconcili' con -si"ue. Artistas cl$sicos% ( de todos los tie!pos% han plas!ado en sus obras el !ito de Cupido ( -si"ue. Esta aparece% con relati#a frecuencia% dibu+ada con cara de ni5a ( tocada con unas alas de !ariposa8 en torno a ella% cual i!$&enes #i#as del propio Cupido re#olotean pe"ue5os a!orcillos "ue i!pre&nan al con+unto de un encanto l.dico. /ERO * LEAN3ROS La historia !)tica de la c,lebre pare+a% for!ada por /ero ( Leandros% se for+' en la oscura noche de los tie!pos% cuando el e!bra#ecido oc,ano se tra&' la #ida de uno de los dos a!antes para% lle&ada la !a5ana ( la cal!a% arro+ar su cuerpo a los

pies del otro "ue (a desesperaba ante su ausencia. El dios Neptuno% due5o ( se5or de las a&uas% Vc'!o per!itir)a tan e0ecrable cri!enG Acaso los !ortales no deban fiarse de los dioses pues% en realidad% nada !alo hac)a Leandros cru ando cada noche el !ar% para reunirse con su a!ada /ero% ( retornar al lu&ar de ori&en cuando el alba era lle&ada. El relato de los hechos lo narra el &ran cantor O#idio con la fuer a l)rica "ue le caracteri a. La tra&edia de Leandros ( /ero co!ien a% no obstante% de for!a feli . A"u,l era un +o#en #aleroso "ue #i#)a en una ciudad situada en el lado asi$tico del estrecho de los 3ardanelos. Mientras "ue la se&unda era una de las !$s her!osas sacerdotisas "ue for!aban la corte de la diosa del a!or% ( #i#)a en otra ciudad situada en la ona europea del estrecho. A!bos se "uer)an por enci!a de fronteras con#encionales o &eo&r$ficas ( hac)an todo lo posible por reunirse diaria!ente. LA TEM-ESTA3 Era Leandros "uien% henchido de #alor% cru aba a nado cada noche las fr)as a&uas del

/elesponto para encontrarse con su a!ada. Esta% desde la otra orilla% !anten)a sie!pre a#i#ada la lla!a de un farol% colocado en la torre !$s alta de su propia !orada% para orientar a su a!ante. Mas% una noche tor!entosa% en la "ue el !ar aparec)a e!bra#ecido% ( soplaba un #iento huracanado% el farol de /ero se apa&' ( la !uchacha no pudo encenderlo. Mientras tanto% Leandros nadaba sin ru!bo al&uno% ( era arandeado con fuer a por el te!poral hasta "ue% cansado ( e0hausto% se aho&' sin #er la lu "ue% en #ano pretend)a encender su a!ada. A la !a5ana si&uiente% /ero se hallaba en la atala(a atisbando el hori onte ( co!o intu(endo un !al presa&io% cuando descubri'% all$ aba+o% el cuerpo e0$ni!e de su a!ado flotando sobre a"uellas fat)dicas a&uas. La +o#en no pudo sobreponerse a su desdicha (% presa de desesperaci'n% con el s'lo prop'sito de reunirse con su a!ado% se tir' al !ar desde la alta torre en "ue se hallaba subida% ( se aho&'. LE*EN3A 3E AAON * SAAO

En la !)tica isla de Lesbos #i#)a un #ie+o de piel arru&ada ( en+uta% ( tan lleno de acha"ues% "ue parec)a i!posible conocer su edad. Su no!bre era Aa'n ( ten)a una barca con la "ue se &anaba la #ida transportando personas ( enseres hasta las cercanas costas de Asia. En cierta ocasi'n% se acerc' a la barca de Aa'n una !u+er de aspecto a#e+entado% "ue cubr)a su des!irriado cuerpo con sucios harapos% ( "ue #en)a a solicitar los ser#icios del anciano bar"uero% pues ten)a necesidad de pasar al Continente cuanto antes. Aa'n% "ue hab)a to!ado a a"uella !u+er por una pordiosera necesitada% se prest' a socorrerla en todo lo posible (% no s'lo la aco!od' en su barca% sino "ue ta!bi,n la a(ud' pecuniaria!ente para "ue% as)% pudiera se&uir su ca!ino. El #ie+o Aa'n recibi' a ca!bio una ca+ita con un&Cento "ue% al decir de la e0tra5a !u+er% era una especie de eli0ir de la +u#entud% pues ten)a la propiedad de #ol#er tersa ( +o#en la piel de "uienes se lo aplicaran. No hi o !ucho caso el #ie+o bar"uero a las palabras de la desconocida%

pero acept' su re&alo con !uestras de a&radeci!iento. AAON EL 1OEEN 3e re&reso con su barca hac)a Lesbos% Aa'n% acaso para !atar el aburri!iento% decidi' aplicarse en su arru&ado rostro a"uella !ara#illosa cre!a 6si&uiendo las instrucciones de la pordiosera6 ( su aso!bro fue !a(.sculo pues% al instante% la piel de su cara se troc' tan lisa ( llana co!o la de un ni5o% -rob' a e!badurnarse todo el cuerpo (% en unos !o!entos% se #ol#i' tan lo ano ( +o#en co!o un efebo. Se pre&unt'% entonces% "ui,n ser)a la !u+er indi&ente "ue hab)a lle#ado en su barca ( lle&' a pensar "ue se trataba de al&una deidad% pues tanto poder no pod)a ser detentado por persona !ortal al&una. Efecti#a!ente no andaba !u( desca!inado Aa'n en sus apreciaciones% (a "ue a"uella !u+er "ue transport' en su barca era la !is!)si!a diosa Eenus% "ue se hab)a disfra ado de !enesterosa para probar la sensibilidad del bar"uero ante la des&racia a+ena.

-as' el tie!po ( todas las !u+eres se ena!oraban de a"uel her!oso +o#en en "ue Aa'n se hab)a transfor!ado. -ero hubo una% en especial% "ue intent' con"uistar el cora 'n de Aa'n por"ue se hab)a ena!orado de ,l8 se trataba de la +o#en ( her!osa poetisa Safo. MORIR 3E AMOR Sin e!bar&o% Aa'n hacia o)dos sordos a toda pretensi'n (% cansado de recibir tanto a&asa+o por parte de las !uchachas de Lesbos% decidi' abandonar a"uella re&i'n ( establecerse en Sicilia. -ero% Safo% "ue (a no pod)a soportar la ausencia de a"uel a!or% hasta entonces no correspondido% si&ui' a Aa'n hasta su actual residencia (% una #e all)% le declara su a!or ( le recita sua#es odas ( tiernos #ersos% co!puestos por ella !is!a% por #er si as) consi&ue ablandarle el cora 'n. Mas% Aa'n el +o#en% se #uel#e cada #e !$s arisco ( desprecia sin conte!placi'n al&una el a!or de la desdichada Safo% la cual decide poner fin a su #ida a causa de tanto desa!or ( desaire por parte del or&ulloso efebo8 la !uchacha sube decidida hasta la ci!a de una pe5a del !onte L,ucade (% sin

pens$rselo dos #eces% se arro+a al !ar desde lo alto para desaparecer% al instante% entre las oscuras a&uas del a&itado oc,ano. Todo Lesbos llor' la !uerte de Safo (% en su !e!oria% se eri&ieron te!plos por toda la isla% en los "ue se le rend)a culto ( se le ofrec)an sacrificios rituales% cual si de una deidad se tratara. Ade!$s% se acu5' !oneda con la efi&ie de la desdichada !uchacha% co!o recuerdo de su auto6in!olaci'n en aras del a!or fallido. Entre las capas populares de Grecia creci' la ad!iraci'n por a"uella !uchacha "ue hab)a sido capa de !orir de a!or. *% entre la poblaci'n culta% se #aloraron ( recitaron sus odas ( ele&)as% especial!ente a"uellas "ue ten)an co!o te!a principal la pasi'n a!orosa. Incluso su no!bre fi&ur' al lado de las nue#e !usas (% el halo de liris!o "ue desprend)an las co!posiciones de tan sin&ular poetisa% se e0tendi' por todos los rincones de la isla de Lesbos. -or do"uier se la #eneraba a causa de sus #ersos car&ados de sensibilidad ( henchidos de ardor (

pasi'n% lo cual lle#' a la poblaci'n a considerarla co!o la 4d,ci!a !usa4. LE*EN3A 3E ALCIONEO E0isten #arias #ersiones a prop'sito de la personalidad de Alcioneo ( !u( poco se parecen unas a otras% A nosotros nos interesa% de !anera especial% la historia a!orosa de Alcioneo% por ser la "ue !$s cua+'% ( la !$s conocida% entre a!plios &rupos populares de la anti&Cedad cl$sica. Sin e!bar&o% con#iene "ue enu!ere!os al&unas otras #ersiones del !ito de Alcioneo "ue ta!bi,n son relati#a!ente conocidas. -or e+e!plo% ha( dos #ersiones de la le(enda de Alcioneo "ue lo presentan co!o un ser desproporcionado% co!o un &i&ante. Su #alor ( fortale a eran de tal calibre "ue% se&.n la le(enda% se atre#i' a plantar cara a los dioses ( a librar con ellos cruentas batallas. Se le reconoc)a co!o l)der ( caudillo de los hi+os de Gea@Tierra ( Urano@cielo% es decir% de los Gi&antes. Su talla era desco!unal% ( estaba dotado de una resistencia f)sica dif)cil de abatir. /asta tal punto "ue% co!o narran las cr'nicas% los propios dioses tu#ieron "ue

pedir a(uda al &ran h,roe /,rcules@/eracles. Este entabla con el &i&ante una dura lucha% "ue co!ien a en un solitario lu&ar del ist!o de Corinto% ( consi&ue traspasar su fornido cuerpo con una enor!e flecha i!pre&nada en la san&re #enenosa de la /idra de Lerna 6!onstruo de innu!erables cabe as "ue% apenas eran cortadas% #ol#)an a reproducirse6 pero% curiosa!ente% el &i&ante Alcioneo no sufre da5o al&uno8 antes bien se le#anta reconfortado ( #uel#e a la lucha. Arranca dos enor!es pe5ascos de la tierra ( los lan a contra /,rcules con la intenci'n de aplastarle% pero no lo consi&ue por"ue el a#isado h,roe hab)a huido hacia la re&i'n de Beocia pues% se&.n le hab)a infor!ado la diosa Atenea% era el .nico lu&ar en el "ue se pod)a #encer a Alcioneo. Las dos enor!es piedras "uedaron deli!itando el ist!o de Corinto% co!o prueba de la lucha entre tan feroces contrincantes. Ciertas narraciones de la presente le(enda% identifican al &i&ante Alcioneo con uno de los nu!erosos ladrones "ue% por a"uel tie!po% !erodeaban ( operaban en el ist!o de Corinto.

-ERSECUCION 3etalles aparte% lo cierto es "ue Alcioneo persi&ui' a /,rcules hasta Beocia ( all) lo atac' rabiosa!ente. Aun"ue otras #ersiones e0plican "ue fue /,rcules !is!o "uien traslad' a ho!bros a Alcioneo desde Corinto hasta Beocia para% as)% poder acabar con ,l% puesto "ue en la re&i'n del &i&ante no era posible darle !uerte% (a "ue la Tierra 6su !adre6 lo hac)a re#i#ir de nue#o. La lucha entre a!bos colosos tu#o un desenlace fatal para Alcioneo "ue% en cierto !odo% (a se encontraba bastante debilitado por efecto del #eneno "ue conten)a la flecha "ue lle#aba a.n cla#ada en su cuerpo. El h,roe /,rcules se !ostr' i!placable para con su ene!i&o (% en cuanto #islu!br' si&nos de abati!iento en ,l% le lan ' un enor!e ( certero !a a o 6pues la !a a era uno de los atributos "ue caracteri aban al h,roe /,rcules% ( una de sus !$s te!ibles ar!as6"ue acab' con la #ida del te!ible &i&ante Alcioneo. En realidad% parece ine0plicable "ue los dioses del Oli!po tu#ieran necesidad de aliarse con un !ortal

co!o /,rcules% para poder #encer al &i&ante Alcioneo8 !as% as) son narrados los hechos en la ,poca cl$sica. Se dice ta!bi,n "ue% en cuanto las hi+as de Alcioneo se enteraron de la !uerte de su padre% decidieron arro+arse al !ar ( con#ertirse% as)% en criaturas !arinas% especial!ente en peces alciones 6no!bre con "ue se conoce% ta!bi,n% al Mart)n -escador68 de entre todas las hi+as de Alcioneo fue -alene% con#ertida en a&ua de sus otras her!anas% "uien #i#i' de for!a !u( especial la !uerte de su padre. Ante tan nefasta noticia% la !uchacha se #io in#adida por el dolor ( la desesperaci'n !$s a&udos (% no pudiendo sobreponerse a la p,rdida de su padre Alcioneo% se tir' al !ar (% al instante% "ued' con#ertida en un esca!oso ( escurridi o alci'n. EENGAN2A CRUEL 3E /ERA No obstante% ha( un relato de la #ida de Alcioneo "ue apenas tiene nada en co!.n con lo hasta a"u) e0puesto. Se&.n una tradici'n &rie&a% Alcioneo era un her!oso +o#en "ue !oraba en la ciudad de 3elfos%

fa!osa por"ue en ella ten)a su sede el or$culo de Apolo. En una de las !onta5as cercanas a la !)tica ciudad de 3elfos hab)a una ca#erna oscura "ue ser#)a de refu&io a un !onstruo de enor!es proporciones (% al "ue la poblaci'n te!)a por"ue% se&.n una t,trica le(enda% raptaba a los ni5os de los contornos para chuparles la san&re. Al parecer% el bestial !onstruo era la personificaci'n de una anti&ua doncella "ue% asediada con insistencia por 2eus% consinti' (acer con el poderoso re( del Oli!po% lo cual pro#oc' la ira de la celosa /era esposa de a"u,l6 "uien% de for!a ful!inante% con#irti' a la infeli doncella en el horroroso !onstruo S)baris. LA AUENTE 3E SIBARIS Era tal el da5o "ue a"uel terrible ani!al infli&)a a la poblaci'n de 3elfos "ue% co!o .lti!o recurso% decidieron consultar al or$culo de Apolo. Este respondi' "ue% para aplacar al san&uinario S)baris% hab)a "ue lle#arle un +o#en efebo de la ciudad de 3elfos% ( abandonarlo a la entrada !is!a de la pestilente !adri&uera del !onstruo% para

"ue fuera sacrificado por ,ste. El +o#en ele&ido fue Alcioneo "ue% sin protesta al&una por su parte 6puesto "ue tal era la reco!endaci'n de la sibila6% se de+' conducir hasta el l.&rube lu&ar se5alado por el or$culo. Cuando la co!iti#a hab)a lle&ado a la entrada de la &ruta% sali' de entre los presentes un !uchacho +o#en% lla!ado Eur)bato% "ue se ofreci' a ser can+eado por Alcioneo% pues se hab)a ena!orado de ,l apasionada!ente. Todos los a"u) con&re&ados se "uedaron perple+os ante la petici'n del !uchacho (% sin !$s pre$!bulos% aceptaron su ofreci!iento. Eur)bato sutitu(' a Alcioneo% co!o #)cti!a propiciatoria (% al #er "ue este .lti!o le !iraba con te!ura% ( "ue de sus o+os ca)an l$&ri!as de a&radeci!iento% pens' "ue el a!or todo lo puede (% en #e de de+arse !orir pasi#a!ente% penetr' con decisi'n en la hedionda cue#a ( atac' al !onstruo. Lo arrastr' hasta la salida ( aplast' su disfor!e cabe a contra el saliente de una roca8 la bestia recul' co!o por ensal!o ( se precipit' para sie!pre en la hon dura abis!al de la

&ruta. Nunca !$s se supo de S)baris pero% en el lu&ar en "ue Eur)bato le estrell' su cabe a% naci' un !anantial del "ue brotaron las !$s frescas ( cristalinas a&uas de toda la re&i'n de 3elfos. En !e!oria de todos los hechos all) acaecidos se lla!' a"uel lu&ar Auente de S)baris. *% !$s tarde% cuando los Locros 6pueblo al "ue pertenec)a Eur)bato6 se establecieron definiti#a!ente en Italia% fundaron una cuidad a la "ue% en recuerdo de la efe!,ride rese5ada% pusieron por no!bre S)baris. ANA?ARETA7 CORA2ON 3E -IE3RA Otra de las le(endas cl$sicas "ue se hicieron populares en los #etustos tie!pos !)ticos% fue la de Ifis ( Ana0$reta. El pri!ero era un !uchacho +o#en ( lleno de #ida "ue co!eti' el error de ena!orarse de la se&unda. Ana0$reta despreci' sie!pre a Ifis ( recha '% con insistencia% toda pretensi'n de transfor!arse en a!ante del !uchacho. A!bos +'#enes eran chipriotas (% Ana0$reta ten)a por antepasados a i!portantes persona+es hist'ricos% tales co!o Teucro% considerado co!o el fundador de Sala!ina

de Chipre. La +o#en era tan or&ullosa% "ue no s'lo hac)a o)dos sordos a los rue&os de su abne&ado ad!irador% sino "ue ta!bi,n se !ofaba de ,l en cuantas ocasiones se le presentaban. Un acia&o d)a% el !uchacho% perdida (a toda esperan a de ser% no (a aceptado por Ana0$reta% sino escuchado% to!' una radical deter!inaci'n ( se ahorc' en el dintel de la puerta !is!a de la casa en la "ue su despreciati#a a!ada !oraba. M$s% se da el caso% "ue no por ello sinti' la +o#en chipriota dolor o !isericordia al&unos8 antes al contrario% los relatos del luctuoso suceso e0plican "ue Ana0$reta dio !uestras de una sorprendente pasi#idad ante la aparatosa !uerte de "uien hab)a sido su !$s contu!a pretendiente. Co!o si la !uchacha tu#iera el cora 'n de piedra% e0cla!aban sus conciudanos. Tanto es as) "ue% al pasar el entierro del +o#en Ifis% la !uchacha conte!plaba el corte+o desde su #entana con toda tran"uilidad. Entonces% Eenus 6la diosa del a!or6% irritada ante la frialdad% ( la ausencia de senti!ientos% de "ue hac)a &ala

Ana0$reta% con#irti' a ,sta en una estatua de piedra. EL AMOR 3E -IGMALION Acaso una de las le(endas de a!or !$s in#eros)!iles ( e0tra5as de la ,poca cl$sica% sea la de -i&!ali'n ( su estatua fa#orita. Se&.n la tradici'n popular% -i&!ali'n era un soberano cretense !u( aficionado a la escultura7 todo su tie!po libre lo dedicaba a labrar la piedra% hasta "ue un d)a hall' "ue hab)a esculpido una fi&ura fe!enina tan her!osa "ue (a no pudo separarse nunca de ella. /asta ro&'% e in#oc'% a los dioses del Oli!po "ue le per!itieran casarse con a"uella estatua de piedra "ue% por lo de!$s% era una fiel i!itaci'n de la diosa Eenus (% por eso !is!o% ten)a "ue ser la diosa "uien decidiera lo "ue hab)a "ue hacer al respecto. -asaba el tie!po ( -i&!ali'n se sent)a cada #e !$s atra)do por a"uella efi&ie "ue consideraba su obra !aestra. Estaba (a co!o trastornado ( ped)a insistente!ente a la propia Afrodita@Eenus "ue le buscara% para hacerla su esposa% una !u+er id,ntica a la "ue ,l hab)a hecho de !$r!ol. Un d)a "ue

-i&!ali'n se hallaba ensi!is!ado !irando a"uella obra !aestra obser#' "ue se !o#)a ( "ue 6Woh% prodi&io>6% ba+aba de su pedestal de !$r!ol ( se acercaba a su hacedor con la !is!a prestancia de un ser #i#o. Sin salir de su aso!bro% -i&!ali'n se #io en bra os de a"uella !u+er "ue era una r,plica fiel de la estatua "ue ,l hab)a esculpido. VDue hab)a sucedidoG8 pues "ue la diosa Afrodita@Eenus hab)a decidido dar satisfacci'n a -i&!ali'n (% para ello% nada !e+or "ue con#ertir su estatua en una !u+er real% a la "ue se la i!pondr$ el no!bre de Galatea. 3espu,s de los sucesos rese5ados% -i&!ali'n ( Galatea se casaron% #i#ieron felices ( tu#ieron una hi+a lla!ada -afo8 ,sta era tan bella "ue hasta el propio Apolo la pretendi'. LOS MITOS 3E EGI-TO Co!o en todas las ci#ili aciones anti&uas% la cos!o&onia ocupa la pri!era parte de los te0tos sa&rados e&ipcios% tratando de e0plicar con el portento ( el relato !ila&roso todo lo !ucho "ue se escapa del reducido $!bito del conoci!iento hu!ano. -ara los e&ipcios% co!o para el resto de las &randes reli&iones%

la creaci'n del Uni#erso se hace de un solo acto de la #oluntad supre!a% a partir de la nada% de la oscuridad% del caos ori&inal. Su creador se lla!a Nun% era el esp)ritu pri!i&enio% el indefinido ser "ue hab)a to!ado el aspecto del barro. Este barro "ue aparece con tanta frecuencia en todas las !itolo&)as +unto a los p$rrafos de las creaciones de dioses ( ho!bres% la !ateria pri!a por e0celencia de los alfareros ( 9por asi!ilaci'n: la !ateria l'&ica para los dioses creadores% no era sino la tierra ( el a&ua cercanas a los anti&uos pobladores del !undo. -or eso el barro Nun fue la cuna espiritual% la fuer a pri!era en la "ue iba to!ando for!a el nue#o esp)ritu de la lu % Ra% el disco solar% padre de todo lo "ue habita ba+o sus ra(os. 3e la #oluntad de Ra #an a nacer los dos pri!eros hi+os diferenciados de la di#inidad% son Tefnet ( Chu% ella es la diosa de las a&uas "ue caen sobre la tierra% ( ,l es el dios del aire% ( los dos hi+os #an a estar con el &ran padre Ra en el fir!a!ento% co!partiendo su &loria ( su poder ( a(ud$ndole en el lar&o ( eterno #ia+e. -ero

ta!bi,n Chu ( Tefnet #an a continuar la obra iniciada por Ra% creando de su uni'n otros dos nue#os hi+os% los dos sucesores de la .lti!a &eneraci'n celestial% el dios de la tierra Geb% ( su her!ana ( esposa% la diosa del cielo Nut% para "ue ellos rele#en a la pri!era &eneraci'n ( creen la tercera% la "ue #a a estar sobre la tierra de E&ipto. LOS /I1OS 3EL CIELO * 3E LA TIERRA Los hi+os de Geb ( Nut% los cuatro hi+os del Cielo ( la Tierra dos #arones ( dos !u+eres 9aun"ue ha( #ersiones "ue dan un "uinto hi+o% al "ue se lla!a /oroeris:% for!an la pri!era &eneraci'n de seres "ue #i#en sobre el suelo de E&ipto% los cuatro pri!eros dioses "ue se ocupan de esa tierra esco&ida ( "ue #elan por ella% o "ue entran en el !undo e&ipcio para co!pletar el bino!io del bien ( del !al% de la #ida ( de la !uerte. El pri!ero de los #arones ( el !a(or de los cuatro% Osiris% es el dios de la fecundidad% la di#inidad "ue representa ( sustenta la continuidad de la naturale a8 ,l es "uien hace nacer la se!illa% "uien la !adura ( "uien a&osta los ca!pos8 Osiris es el principio de la

#ida !is!a. Isis% su her!ana ( esposa% reina en i&ualdad sobre el e0tenso do!inio del Nilo% en perfecta ar!on)a con su her!ano% for!ando la pare+a positi#a del bino!io. Si Osiris se encar&a de proporcionar la #ida a los hu!anos% Isis est$ sie!pre a la a&a% tras la in#enci'n de todas las artes necesarias para desarrollar la #ida% desde la !olienda del &rano hasta las co!ple+as re&las ( le(es de la #ida fa!iliar. Neftis% la se&unda her!ana ( la !$s pe"ue5a de todos% no pudo tener la suerte de Isis% la fortuna de ser esposa del buen ( her!oso Osiris8 por eso Neftis se "ued' al !ar&en de la felicidad8 ta!bi,n por eso era la representaci'n del resto del pa)s .til% la diosa de las tierras !enos afortunadas% las tierras secas +unto a los ca!pos de culti#o8 las parcelas de secano "ue no ten)an la suerte de ser re&ular!ente inundadas por el a&ua ( el li!o del r)o en sus crecidas anuales. Set% el se&undo #ar'n ( el tercero de los hi+os% es la criatura "ue presa&i' su destino al nacer pre!atura!ente% puesto "ue abri' el #ientre de su !adre Nut% haci,ndola sufrir

cruel!ente8 Set es el dios de la !aldad% el esp)ritu ne&ati#o ( el representante del desierto sin #ida% la personificaci'n de la !uerte. LA LUC/A ENTRE EL BIEN * EL MAL Natural!ente% Set odia desde la infancia al pri!o&,nito Osiris8 esta es la f$bula constante del buen her!ano frente al !alo8 es la le(enda e+e!plarificadora del !alo asesinando al bueno% tratando de e#itar su neta superioridad% intentando borrar con la !uerte la distancia entre a!bos. -ero si&a!os con la historia de los cuatro hi+os de Geb ( Nut% di&a!os "ue Set se cas' con su her!ana Neftis% !anteniendo la tradici'n iniciada por sus antecesores di#inos. -ero Neftis fue esposa del !al#ado Set ta!bi,n a su pesar% por"ue ella a!aba a Osiris% ( de este !atri!onio no sur&i' nin&.n hi+o% por"ue Set ten)a "ue ser for osa!ente est,ril por su !aldad. -ero no sucedi' lo !is!o con Neftis% (a "ue ella s) "ue consi&ui' tener un hi+o (% precisa!ente un hi+o de Osiris. -ara conse&uirlo% e!borrach' a su her!ano ( (aci' en ,l. Ese hi+o nacer)a !$s tarde ( ser)a

conocido con el no!bre de Anubis. Tanto a!aba Neftis a Osiris ( tanto despreciaba a su !arido "ue% cuando se produ+o su asesinato% la buena ( des&raciada Neftis hu(' de su per#erso !arido% para poder estar al lado del a!ado% +unto a su her!ana Isis% a(ud$ndola en el e!balsa!a!iento. Tras a"uel !o!ento% Isis ( Neftis iban a per!anecer sie!pre unidas a la !uerte% aco!pa5ando al piadoso difunto en su tu!ba% para proporcionarle la a(uda "ue necesitara al otro lado de la !uerte. Al asesinar a Osiris% Set s'lo consi&ui' di#ini ar a.n !$s a su odiado her!ano% por"ue el Osiris triunfante sobre la !uerte iba a establecerse co!o la personificaci'n di#ina del ciclo% ( #ol#er)a a nacer ( !orir eterna!ente% reinando en la #ida eterna del cielo ( #enciendo sobre su traidor her!ano en la tierra% al "uedarse con sus posesiones ( ser la fi&ura a!ada por las dos her!anas Isis ( Neftis% la fi&ura adorada ( re#erenciada por todos los e&ipcios% la di#inidad bondadosa "ue &obernaba las estaciones ( el ben,fico Nilo en pro#echo de los ho!bres.

LA TRAICION 3E SET No le fue de!asiado dif)cil a Set ter!inar con la #ida de su buen her!ano% el &ran re( Osiris% a pesar de la constante #i&ilancia "ue !anten)a Isis sobre sus idas ( #enidas% (a "ue ella s) "ue conoc)a bien a su !al#ado her!ano ( no confiaba en absoluto en sus !ane+os. 3espu,s de intentar una ( otra #e asesinarlo sin ,0ito% final!ente Set urdi' un plan "ue le per!itiera burlar a Isis ( as) !and' construir una ca+a !u( rica ( bella% con el ta!a5o e0acto de su her!ano. Con la ca+a en su poder% Set or&ani ' una &ran fiesta% a la "ue in#it' a Isis ( a Osiris% +unto a otros setenta ( dos persona+es% "ue no eran otros "ue sus aliados en el siniestro plan. Ter!inada la fiesta% Set co!ent' "ue hab)a ideado un +ue&o% consistente en #er "ui,n de todos los presentes cab)a !e+or en a"uella !a&n)fica arca% ( para el afortunado hab)a reser#ado un &randioso pre!io. Los in#itados probaron suerte% pero nin&uno daba el ta!a5o adecuado% as) "ue le toc' el turno a Osiris ( ,l s) "ue llenaba por co!pleto el hueco de la ca+a% pero no hab)a tal pre!io%

los presentes se abalan aron en tropel ( encerraron al re( dentro de ella8 lue&o la lan aron al Nilo ( el r)o arrastr' la ca+a ( su car&a hasta el !ar. Isis sali' en persecuci'n del arc'n ( Neftis se le uni' r$pida!ente en la b.s"ueda% !ientras Set ( sus seis docenas de co!pinches celebraban precipitada!ente la supuesta #ictoria del usurpador. Las dos her!anas !ientras tanto% daban con la ca+a en la "ue hab)a sido encerrado Osiris ( co!probaban "ue (a no era sino un despo+o. Con sus tristes la!entos ( llantos% las her!anas con!o#ieron a los dioses ( estos decidieron #ol#er de nue#o a la #ida al infortunado Osiris% !and$ndolas "ue a!orta+asen su cuerpo e!balsa!ado en #endas% dando as) la pauta para el posterior rito funerario% o "ue reuniesen sus restos para poder insuflar de nue#o la #ida en su destro ado cuerpo% se&.n la #ersi'n correspondiente. /ORUS% /I1O 3E ISIS * OSIRIS Ta!bi,n se cuenta en otros relatos sa&rados% "ue el arca hab)a salido al !ar cuando Isis lle&' a la dese!bocadura del Nilo% ( no

ter!in' su #ia+e sino en la !u( le+ana costa de Aenicia% (endo a dar contra un tronco "ue crec)a al borde !is!o del Mediterr$neo% !u( cerca de la ciudad de Biblos. El $rbol% !ila&rosa!ente% creci' en un instante% en&lobando el f,retro flotante en su tronco para darle el postrer cobi+o. Mo#ido por el destino% el re( de Biblos #io a"uel &i&antesco $rbol ( !and' cortar su tronco ( con ,l orden' construir una colu!na para su palacio. -ero Isis supo ta!bi,n el portentoso hecho ( ree!prendi' el #ia+e% hasta lle&ar a la ciudad de Biblos% en donde pidi' ser recibida por el re(% para hacerle saber la ra 'n de su penosa e0pedici'n. El re( escuch' el relato de la reina ( orden' in!ediata!ente "ue le fuera de#uelto el ca+'n en donde reposaban las restos !ortales del buen Osiris. Concedido su deseo ( con el ca+'n en su poder re&res' si&ilosa!ente a E&ipto% no sin antes tratar de ocultar de la !aldad de Set el cad$#er del infortunado esposo. -ero Set% se5or de la noche ( las tinieblas dio con ,l ( #ol#i' a tratar de ter!inar con la a!ena a "ue representaba

Osiris% haciendo "ue sus restos fueran dispersados por todo el in!enso e intransitable delta del &ran r)o. 3e nue#o Isis e!prendi' la b.s"ueda de los restos de Osiris en los pantanos del Nilo (% uno a uno% reuni' otra #e el cad$#er. Cuando los hubo conse&uido% to!o la for!a de un &ran a#e de presa ( se pos' sobre los despo+os% batiendo sus alas hasta "ue con su aire benefactor insufl' una #ida reno#ada en Osiris. El esposo resucitado la to!' ( la buena Isis "ued' pre5ada de /orus% el hi+o "ue habr)a de #en&ar al padre asesinado ( restaurar)a el orden di#ino en E&ipto. -ero% !ientras lle&aba el !o!ento del naci!iento de /orus% Isis se ocult' de Set en los pantanosos terrenos del delta del Nilo. LA EENGAN2A 3E /ORUS Osiris retorn' al reino de los !uertos% pero (a hab)a de+ado su se!illa en Isis ( de ella naci' /orus feli !ente en 1e!nis. Con la presencia de#ota de su !adre fue educado en el !a(or de los secretos% prepar$ndose con es!ero ( paciencia al sucesor del re( asesinado en su escondite del 3elta% !ientras

la !$&ica Isis le cubr)a con la i!penetrable cora a de sus con+uros% esperando hasta "ue lle&ase la hora de la #en&an a definiti#a. * esta hora lle&'% pero la lucha entre Set ( /orus iba a ser lar&a ( an&ustiosa8 una pelea "ue aparec)a no tener fin% en la "ue uno ( otro contendiente inflin&)an tanto da5o co!o el "ue recib)an de su ad#ersario. Tan penoso era el co!bate% "ue Tot% el dios de la Luna ( la di#inidad del orden ( la inteli&encia% se apiad' de los co!batientes e inter#ino para !ediar en la disputa% lle#ando a a!bos ante el tribunal de los dioses ( haciendo co!parecer ta!bi,n a Osiris% para "ue todos puedan o)r las ra ones de uno ( otros. El tribunal sentencia "ue en la causa entre Set ( Osiris% sea Osiris "uien recupere el reino "ue tu#o en #ida% ( a5ada a su corona la parte del pa)s "ue ori&inal!ente correspondi' a su her!ano ( asesino. En la lar&a ( contro#ertida #ista de la pu&na entre Set ( /orus% "ue dur' nada !enos "ue ochenta a5os% los +ueces celestiales ter!inaron por fallar el pleito sobre los derechos sucesorios a fa#or de /orus. El hi+o p'stu!o de Osiris

recuperaba lo "ue correspond)a por su lina+e7 la sucesi'n en el trono de E&ipto. As) el hi+o era reconocido por la di#inidad co!o el soberano indiscutible% dentro de la tradici'n cl$sica "ue ad+udicaba a los re(es ( a los reinos un sentido de #oluntad di#ina. -or estas dos sentencias Set pierde su poder% con"uistado con !alas artes% pero no es casti&ado% sino apartado del !undo8 Set pasa a ser ta!bi,n una di#inidad necesaria al ser aco&ido por Ra% di#inidad solar% para "ue se ocupe en los cielos de alternar la noche con el d)a ( de+e "ue sean los re(es los "ue &obiernen sobre la tierra. /orus% a su #e % en&endra cuatro hi+os7 A!siti% /api% Tue!eft ( Le#snef8 aun"ue no se especifica con e0actitud "uien puede ser la !adre% si es "ue e0iste tal 9ha( "uienes dicen "ue son hi+os de /orus ( su !adre Isis:. Estos hi+os% "ue aco!pa5ar$n a Osiris en los +uicios a los !uertos% ta!bi,n cuidan de los cuatro puntos cardinales% ( se ocupan de #elar por las necesidades ( la salud de las entra5as de Osiris. LA LUC/A ENTRE 3IOSES * RE*ES

Co!o suele contarse en todos los !itos% una #e pasada la pri!era ,poca de ar!on)a% las criaturas terrestres% los seres pri#ile&iados creados por la sola #oluntad de Ra% dios supre!o% se al aron contra su se5or. Eran las sucesi#as luchas a !uerte entre los ene!i&os de la tierra ( las co!iti#as celestiales% luchas tan feroces "ue fueron des&astando las ener&)as de Ra% hasta hacerle perder su fuer a ( babear. Con esa baba ca)da de su boca% Isis for!' un barro% ( con ,l constru(' el $spid "ue 6colocado al paso del dios6 en#enen' a Ra. /echo esto% Isis se present' ante el doliente herido% pro!etiendo el ant)doto a ca!bio de "ue la di#inidad re#elara su no!bre secreto. Ra se resiste !ientras puede a&uantar le dolor terrible% Ra trata en #ano de eludir la respuesta% pues sabe "ue el no!bre de la cosa ( el poder sobre ella son una sola cosa. -ero% al final ( #encido por el creciente dolor% Ra tiene "ue doble&arse ( decir al o)do de Isis ese no!bre "ue ahora ta!bi,n ella #a a conocer% co!unic$ndole con ese acto su fuer a total. Una #e #encido por Isis% el debilitado Ra #a

a ser ta!bi,n el blanco de otros ata"ues de los seres hu!anos% ( su #en&an a% a tra#,s de la diosa Se+!et% la !u+er6leona "ue encarnaba a la &uerra% es tan terrible "ue casi ter!ina con la hu!anidad% aun"ue es !a(or el a!or "ue siente por su obra creadora% apiad$ndose de los a otados hu!anos +usto a tie!po% al en#iar una llu#ia de cer#e a ro+a "ue cubre toda la superficie del planeta% confundiendo a Se+!et% "uien la to!a por san&re ( trata de saciar su sed de !uerte con ella% e!bria&$ndose con el ro+o l)"uido de tal !anera "ue de+a de e+ecutar la sentencia de !uerte "ue Ra hab)a decretado para los hu!anos. 3espu,s de este acto de co!pasi'n hacia sus desa&radecidos hi+os de la Tierra% Ra se retira para sie!pre de todo lo relacionado con los asuntos de la &obernaci'n% cediendo al hi+o de su hi+o Chu% al buen Geb% representante di#ino del planeta% el poder sobre el &lobo terrestre ( "uienes sobre ,l habitan% personas% ani!ales o #e&etales% pero sin abandonarle a su suerte% (a "ue Ra se co!pro!ete a a(udarle con sus conse+os ( perpetua #i&ilancia.

EL SABIO 3IOS TOT *a he!os conocido a Tot cuando inter#ino en los pleitos di#inos entre Osiris% /orus ( Set% lle#ando su arbitra+e al tribunal de los dioses% pero "ueda por definir su ori&en% su poder% (a "ue ,l era el ser "ue reinaba sobre todo el Uni#erso con su sabidur)a ( pon)a en ,l el orden. Al &ran Tot se le identifica con la posesi'n de todos los conoci!ientos !$&icos ( se le considera in#entor de la palabra% creador de la escritura% el ser superior "ue !ane+aba los conceptos ( pose)a% pues% el poder sobre los seres ( las cosas inani!adas. -or ese orden% era el dios natural de los !u( i!portantes ( o!nipresentes escribas de E&ipto% el &rupo de los !$s si&nificados funcionarios de todo el reino% de los ho!bres "ue contaban ( relacionaban todos los actos% los "ue catalo&aban las pertenencias de re(es ( se5ores% ( los "ue narraban las cr'nicas de cada ,poca. Tot% por su parte% estaba encar&ado% co!o escriba de escribas% en hacer la relaci'n de los re(es presentes% pasados ( futuros. El conoc)a el destino de los #$sta&os reales ( se5alaba cu$l de ellos

reinar)a por la #oluntad de los dioses sobre todo el i!perio del Nilo ( cuanto durar)a su feli reinado. Tot deter!inaba as) todo lo "ue estaba escrito 9por su !is!a !ano: "ue deb)a suceder% ,l era la personificaci'n !is!a del destino o!nisciente. 3esposado con Maat% diosa de la +usticia e hi+a de Ra% for!aba un !atri!onio "ue co!prend)a todo el $!bito de la +usticia%pues ,l la e+erc)a sobre los dioses ( los seres #i#os% ( Maat presid)a el +uicio de los !uertos% +unto a Osiris. Ta!bi,n se presenta a Tot casado con otras dos esposas de ascendencia di#ina% Seshet ( con Nah!auit% se le consideraba co!o el padre de otros dos dioses !enores% /ornub% hi+o habido con la pri!era% ( Nefer/or% en su uni'n con la se&unda% ( &o aba de un !es con su no!bre% consa&rado a ,l% situado al principio de cada a5o. AMON% RE* 3E LOS 3IOSES Si i!portante era el al!a uni#ersal de Tot% A!'n se con#irti' en el re( de los dioses desde la capitalidad de Tebas% en el dador del poder di#ino a los faraones ( en el dios .nico

( oficial de E&ipto% ree!pla $ndose desde el trono el culto al cansado ( debilitado Ra en el transporte del disco solar a lo lar&o del arco celestial. A!'n% con un criterio coherente con la i!portancia del astro solar% pas' a ser el dios de la #ida% de la creaci'n% de la fertilidad. Cuando desaparec)a en el cielo #isible% A!'n pasaba a ilu!inar la noche de los !uertos% el otro lado de la #ida. 3espu,s% con el reinado de A!enofis 9auto6rebauti ado A+enat'n:% A!'n fue sustituido por At'n% un deri#ado del dios creador% Atu!% "ue de dador de la #ida ori&inal% fue a con#ertirse en la representaci'n del sol de -oniente ( de all)% por #oluntad del fara'n% en el dios .nico. -ero aun ca!biando de no!bre se&u)a siendo el !is!o dios solar% ( poco cost' 6a la !uerte del her,tico re( A+enat'n6de#ol#erle el #ie+o no!bre ( las anti&uas atribuciones% para recuperar su identidad inicial de A!'n ( rebasar los l)!ites del i!perio e&ipcio% siendo adoptado co!o dios supre!o en los pueblos colindantes de Libia% Nubia ( Etiop)a% con#irti,ndose en dios oracular en su &ran te!plo situado en !edio de las arenas

des,rticas de Libia. El &ran A!'n% casado con la diosa Mut% tu#o un hi+o% 1ons% "ue pas' de ser una di#inidad lunar secundaria% a con#ertirse en per!anente aco!pa5ante de su padre en las diarias tra#es)as a bordo de la barca solar. Con Mut ( 1ons% se co!pleta el pante'n tebano ( se cierra por co!pleto la sa&rada trinidad de los dioses de Tebas% a se!e+an a del tr)o for!ado por Osiris% Isis ( /orus. EL IM-ONENTE MUN3O 3E LOS MUERTOS Si &rande era el poder de los dioses ( casi tanto el de sus desi&nados% los faraones% el !undo de la !uerte era% en definiti#a% el "ue &obernaba la #ida de los hu!anos% (a "ue toda la #ida se orientaba a cu!plir con el costoso rito del enterra!iento% de la preser#aci'n del cuerpo del difunto ( del acopio de los !uchos bienes "ue deb)an aco!pa5arle en su !archa hacia la #ida eterna. Ade!$s de todo este corte+o de !uebles% barcas rituales% i!$&enes del !uerto% efi&ies de los dioses !enores ( !a(ores% ali!entos% libros de oraciones ( conse+os% deb)a per!anecer el cuerpo% tan

intacto co!o se supiera hacer% por"ue toda#)a no se hab)a lle&ado a abstraer la idea del 4al!a4% ( s'lo se identificaba la posibilidad de la #ida tras la !uerte con la conser#aci'n del aspecto hu!ano. -or ello% en los enterra!ientos !$s pri#ile&iados% se conser#aban e!balsa!adas por separado% +unto a la !o!ia i&ual!ente e!balsa!ada% las #)sceras del difunto% (a "ue no resultaba posible% por su r$pido deterioro% !antenerlas dentro del cad$#er. A"u) +u&aban un papel decisi#o los cuatro hi+os de /orus% puesto "ue 6al i&ual "ue hac)an con las entra5as de Osiris6 ellos cuidaban del buen estado de las #)sceras hu!anas ( las prote&)an de cual"uier peli&ro "ue pudiera a!ena arlas. Las cuatro se repart)an sus co!etidos de la si&uiente !anera7 A!siti estaba al cuidado de la #asi+a "ue conten)a el h)&ado8 /api #elaba por la urna en donde se encontraba el pul!'n8 Tue!eft #i&ilaba el est'!a&o del difunto8 (% final!ente% Lebsnef cuidaba del #aso en el "ue se conser#aban los intestinos. -ero no estaban solos los cuatro hi+os de /orus en estas trascendentales tareas de

ultratu!ba% (a "ue Isis aco!pa5aba a A!siti8 Neftis estaba con /api8 Tue!eft cu!pl)a su !isi'n +unto a Neit% la diosa de las a&uas del Nilo8( SelTet% di#inidad del 3elta ( "uien hab)a criado al &ran Ra% estaba con Lebsnef LA 1ERARDUIA AUNEBRE Osiris% con /orus% Tot ( Maat ( sus cuarenta ( dos asesores especiali ados en las cuarenta ( dos faltas "ue deb)an ser calibradas% 9siete #eces seis% un n.!ero doble!ente !$&ico:% presid)a las cere!onias del estricto +uicio a los !uertos.Ante ,l se pesaban las buenas ( las !alas obras del difunto% el al!a o resu!en de su #ida% ( se en+uiciaba esa relaci'n de pecados o #irtudes. -ero no se ter!inaba el tr$!ite con el pesado ( defensa del difunto% tras esa pri!era parte% se pasaba a contrastar si lo e0puesto hab)a sido cierto ( todo lo en+uiciable hab)a sido sacado a la lu . La #eracidad del +uicio del al!a era #erificada con el pesado !inucioso ( preciso del cora 'n% colocado en la balan a frente a una le#e plu!a% ( bastaba "ue ese cora 'n% fuera "uien inclinase la balan a en su lado para "ue

se condenara al !uerto en la #erdadera prueba final% siendo condenado a padecer todos los sufri!ientos posibles% in!o#ili ado en la oscuridad de su tu!ba% o in!ediata!ente de#orado su cuerpo por una terror)fica di#inidad% Tueris% una criatura con cabe a de cocodrilo ( cuerpo de hipop'ta!o "ue a&uardaba paciente!ente al !entiroso. Si todo estaba a fa#or del difunto% Osiris lo pre!iaba con el renaci!iento ( el paso a la #ida eterna. -ero +unto a ,l estaban otras dos di#inidades especiali adas en el ciclo de la !uerte7 Anubis% hi+o de Neftis ( Osiris% aun"ue criado ( educado por Isis% ( Upuaut% un anti&uo dios de la &uerra. Los dos aparecen sie!pre con cabe a de chacal% o de perro 9especial!ente Anubis: aco!pa5ando a Osiris en el trance del +uicio co!o sus pri!eros au0iliares. Eran dos seres acostu!brados a cuidar de los !uertos% uno por haber a(udado en su d)a a e!balsa!ar el cad$#er de Osiris% ( el otro por haber tenido "ue hacerlo en tantas ocasiones% cuando &uiaba las e0pediciones &uerreras ( deb)a

cu!plir el ritual con sus &uerreros fallecidos en co!bate. EL NILO * SU GUERRAS Aun"ue funda!ental para la #ida en E&ipto% el &ran r)o% el Nilo% no lle&' nunca a tener una di#inidad "ue lo representase en el pante'n nacional en i&ualdad de condiciones con los de!$s dioses% ( s'lo cont' con el dios /api% "ue no era el !is!o "ue oficiaba co!o hi+o de /orus% (a "ue este ten)a ras&os h)bridos de !u+er ( de ho!bre ( luc)a ropas de bar"uero del r)o% teniendo su !orada en una ca#erna cercana a la pri!era catarata% a !$s de !il "uinientos Til'!etros de la dese!bocadura. Otras partes del r)o tu#ieron casi !$s i!portancia "ue /api% co!o fue el caso de la &ran corriente de a&ua "ue confor!aba el r)o 6Satis6 representada por una !u+er tocada con la tiara blanca del alto Nilo ( el arco ( las flechas en sus !anos% "ue era esposa de la di#inidad de la pri!era catarata 61nu!6 un dios con cabe a de carnero% aun"ue ha( "ue precisar "ue fueron cuatro los distintos 1nu! #enerados sobre las a&uas del Nilo. Ta!bi,n era esposa del 1nu!

de la pri!era catarata la diosa AnuTit% la di#inidad "ue representaba el estrecha!iento del r)o a su paso por las &ar&antas rocosas de Ailae ( Siena% o el dios de los la&os 6/ersef6 "ue aparec)a a los ho!bres con el cuerpo de un ho!bre ( la cabe a de un borre&o. SabeT con cabe a de cocodrilo% era la di#inidad de las inundaciones benefactoras% hi+o de la diosa Neit% protectora de las tierras fecundas del 3elta. -ara las tierras secas de E&ipto e0ist)a ta!bi,n una di#inidad !asculina espec)fica% Minu% relacionada con la protecci'n de los #ia+eros "ue cru aban las solitarias ( calurosas arenas del desierto% ( encar&ado ta!bi,n de la fecundidad de los ca!pos ( el &anado. Ne+bet% co!o !u+er tocada con la tiara blanca% o en for!a de buitre "ue #olaba sobre la cabe a de los re(es% era la diosa protectora del Alto E&ipto. /athor% ade!$s de ser la #aca creadora de todo lo #isible ( la protectora de las !u+eres ( la !aternidad% ta!bi,n estaba situada en el lindero entre las tierras f,rtiles ( las secas% ofreciendo desde las hi&ueras el a&ua ( el pan a los !uertos "ue a su terreno se

acercaban para hacerles saber "ue eran bien#enidos. 3IOSES * ANIMALES Si la ale&re ( feli /athor ten)a la for!a de una #aca% su ani!al co!pa5ero deb)a de ser el !u( rele#ante dios Apis% el bue( di#ino adorado desde los pri!eros tie!pos de la e0istencia de E&ipto% aun"ue no lle&ase a su cate&or)a celestial. No es de e0tra5ar esta representaci'n ani!al puesto "ue todos los dioses e&ipcios ten)an una caracter)stica ani!al "ue &eneral!ente portaban en sus fi&uraciones en lu&ar de la cabe a hu!ana% (a fuera una de halc'n% co!o en el caso de /orus8 de chacal o perro% co!o la "ue distin&u)a a Anubis8 de leona% co!o la "ue personificaba a la diosa Se+!et8 de #aca% co!o a #eces lle#aban Isis ( Neftis8 de !acho cabr)o% co!o pod)an lucir Ra ( Osiris8 la cabe a de &ato "ue diferenciaba a Bastet ( a Mut8 la de &anso "ue era la de A!'n8 el ibis ( el !ono "ue encarnaban al supre!o Tot8 el escorpi'n "ue representaba al esp)ritu de la diosa SelTet% o el f,ni0 triunfal% "ue era la !e+or for!a de dar a conocer la eternidad

del al!a de los dos &randes dioses Ra ( Osiris. -ero el bue( Apis% s) era un #erdadero ani!al% seleccionado entre sus con&,neres de acuerdo con unas !arcas sa&radas "ue deb)an e0hibir% para ser#ir de centro de su culto% era cuidado en su te!plo de Menfis durante #einticinco a5os% si lle&aba a alcan ar tal edad% despu,s era aho&ado ( !o!ificado% para dar paso a su sucesor. -ero +unto a la !a&nificencia del bue( Apis% no ha( "ue ol#idar al escaraba+o sa&rado% al 1epri% representaci'n #i#a ( !.ltiple del dios del sol% ( #enerado en todos los rincones de E&ipto% siendo una de las representaciones !$s frecuentes de la di#inidad solar% "ue for!a parte esencial de la ci#ili aci'n e&ipcia% ( "ue est$ in!ortali ado entre los si&nos ele&idos para el len&ua+e escrito. EGI-TO% CUNA 3E RELIGIONES Co!o he!os podido #er% en el entorno de la !u( i!portante ci#ili aci'n e&ipcia se &enera &ran parte de los conoci!ientos "ue #an a for!ar parte de las culturas !editerr$neas. Co!o es natural% ta!bi,n en E&ipto se &enera &ran parte de los !itos reco&idos

posterior!ente por los pueblos cercanos% por hebreos ( cristianos en la Biblia ( por los !usul!anes en el Cor$n. E&ipto es la cuna del &,nesis hebraico% es la pri!era cultura "ue trata de sinteti ar la creaci'n del !undo ( su barro ori&inal% "ueda aceptado para e0plicar ta!bi,n los distintos credos "ue se elaboran a partir del su(o. E&ipto es% sobre todo% la cuna indiscutible del !onote)s!o% del sucesi#o dios .nico8 desde E&ipto% esta proposici'n sale hacia el norte con los hebreos "ue #i#)an ( traba+aban para los faraones8 los cristianos la reto!an ( los !usul!anes la elaboran con nue#os datos% conser#ando el n.cleo de los relatos b)blicos ( a5adiendo los ele!entos cristianos posteriores en su sin&ular recopilaci'n del relato de los libros santos8 ta!bi,n all)% con Set ( Osiris% est$ el ori&en del !ito de Ca)n ( Abel co!o lo #a a estar el de Mar)a% en los pri!eros si&los del cristianis!o%desde la di'cesis de Ale+andr)a% co!o !adre del 1es.s ni5o% a la "ue se pasa a deno!inar Reina de los Cielos% apro#echando el fer#or "ue esta i!a&en despierta en los fieles e&ipcios%

!anteni,ndola i&ual a Isis cuando se la adoraba con su hi+o6her!ano Osiris en los bra os co!o prueba de su continuo renaci!iento. M$s i!portante toda#)a% la #ida despu,s de la !uerte% es otra de las &randes ideas% tal #e la funda!ental% sobre las "ue &ira el esp)ritu reli&ioso e&ipcio% ( esa pro!esa de #ida eterna% !$s a.n% de una !e+or #ida para los +ustos. LA GRAN CREACION 3E LA MITOLOGIA EGI-CIA Si se "uiere buscar la !e+or aportaci'n de la !itolo&)a e&ipcia a las reli&iones posteriores% ha( "ue buscarla en la &ran esperan a "ue conlle#a su siste!a de en+uicia!iento de los seres hu!anos. La reco!pensa in!ensa "ue los sucesi#os dioses .nicos 91eho#$% la Trinidad% Al$: #an a ofrecer a los hebreos% a los cristianos ( a los !usul!anes% es la !is!a "ue se describe en E&ipto con el relato del +uicio de Osiris ( la posibilidad de la eternidad feli % al salir de su conte0to fara'nico ori&inal se de!ocrati a ( se hace accesible a todos los fieles por i&ual% o% !$s concreta!ente% se ofrece con !a(or

se&uridad a "uienes !$s han sufrido% a "uienes !enos han pose)do ( disfrutado en esta #ida terrenal% siendo la de Osiris la pri!era idea "ue el ho!bre se for+a sobre la e0istencia de un ser superior "ue ha de +u &ar los !,ritos ( de!,ritos de cada uno de nosotros. Con Osiris est$n sus cuarenta ( dos asesores% ( de ellos nace ( se fortalece la idea del pecado establecido% la re&la de la reli&i'n e0acta ( can'nica% "ue to!a cuerpo en los libros "ue en el futuro "uieren ser nor!a inapelable. -ara los cristianos%las triadas de los dioses e&ipcios 9Osiris% Isis ( /orus% o A!'n% Mut ( 1ons: se consolidan ( !antienen en el concepto trinitario de su dios. E&ipto% incial!ente aislado por el desierto ( los terrenos pantanosos del 3elta% se abre a los &rie&os ( a los ro!anos (%a tra#,s de Ro!a% su .lti!a do!inadora% tras la &uerra entre los dos &randes ri#ales en la lucha por el I!perio% 1ulio C,sar ( Marco Antonio% +unto a Cleopatra% la reina &rie&a de los .lti!os d)as de su e0istencia independiente ( &randiosa% ter!ina por e0portar al Oriente cercano ( al Occidente

entero la base de su ideario !)tico% cuando parece "ue su poder (a se ha e0tin&uido para sie!pre. MITOS CELTAS * 3E LA GALIA -ara los pri!iti#os celtas% el !ito suplantaba a la historia !is!a. En nin&una otra sociedad se daba tan perfecta si!biosis entre la realidad ( la irrealidad% la narraci'n ( la f$bula% lo e0ot,rico ( lo esot,rico. *a el &rie&o Estrab'n% "ue naci' poco antes de co!en ar nuestra era% !enciona a los celtas en su #olu!inosa obra &eo&r$fica% bas$ndose en escritos de anteriores historiadores cl$sicos%( hace !enci'n a la si!ilitud de ritos ( costu!bres entre pueblos "ue% !erced a las continuas !i&raciones de a"uellos tie!pos% her!anaban sus ra as hasta lle&ar% incluso% a una posterior si!biosis. Ta!bi,n cita al&unas de sus peculiaridades% las cuales hacen a este pueblo pri!iti#o !$s atracti#o "ue otros !uchos de a"uella ,poca. Se sabe% por e+e!plo% "ue los celtas adoraban las a&uas de los diferentes !anantiales ( consideraban sa&radas todas las fuentes. En torno a ellas te+ieron #ariedad

de le(endas% al&unas de las cuales han per#i#ido hasta nuestros d)as. /ab)a un dios de las a&uas ter!ales lla!ado Bor!o% Bor#o o Bor!anus 6conceptos "ue tienen el si&nificado de 4caliente4% de a"u) deri#ar$ Bourbon% o 4lu!inoso4 ( 4resplandeciente46% al "ue se le reconoc)a ta!bi,n% en ocasiones% co!o el dios de la lu . * su ancestral culto dar)a lu&ar a la con!e!oraci'n de las c,lebres fiestas irlandesas 6las 4Balten,46% "ue se celebran el pri!ero de !a(o. Mu( a !enudo% los h,roes celtas se consideraban hi+os del r)o Rin pues de la !ar&en derecha de este r)o pro#en)a esa etnia celta "ue in#adi' la Galia% las Islas Brit$nicas%Espa5a%parte de Ale!ania e Italia ( el #alle del 3anubio6% (a "ue sent)an la necesidad de ser purificados por el poder cat$rtico del a&ua. No obstante% la deidad !$s peculiar de las a&uas era Epona 6asi!ilada del !undo &rie&o6% "ue sie!pre iba !ontada a caballo% ani!al "ue el dios del !ar% -osid'n% hab)a hecho sur&ir con su tridente% tal co!o "uedaba reco&ido en la !itolo&)a cl$sica% por lo "ue ta!bi,n era

considerada entre los celtas co!o una diosa ecuestre. /ab)a ta!bi,n una especie de patrona de !anantiales ( fuentes a la "ue% los &alos% deno!inaban Sirona. MONTAFAS Es el &alo% por tanto% un pueblo de costu!bres ancestrales% "ue introduce en la historia% acaso sin propon,rselo% el #alor !$&ico del arte% puesto "ue hace (a !$s de "uince !il a5os representaba en las paredes de ocultas cue#as una serie de estili adas fi&uras "ue% en opini'n de !odernos in#esti&adores de la prehistoria% estaban car&adas de si!bolis!o% ( cuando !enos 6especial!ente al representar el cuerpo de al&unos ani!ales% "ue les ser#)an de ali!ento% atra#esados con flechas o lan as co!o una pre!onici'n !$&ica de su posterior captura6% pretend)an acercar la realidad a su i!a&en hasta identificar a!bas. Se trata% por tanto% de un pueblo "ue se caracteri a por introducir en sus le&endarias epope(as% trans!itidas por lo co!.n de for!a oral% ele!entos !$&icos ( si!b'licos "ue confor!ar$n el !ito de su ancestro%( de

su idiosincrasia% co!o ra a ( co!o etnia .nicas. *% as)% los &alos ten)an una concepci'n ani!ista de la naturale a ( de la !ateria 6las cosas est$n llenas de dioses ( de de!onios% ( tienen #ida6(% por lo !is!o% consideraban sa&radas a las !onta5as (% de for!a especial% a sus cu!bres ( picachos% en donde se lle#aban a cabo rituales si!ilares a los "ue se reali aban en el Rin al su!er&ir en sus a&uas a los reci,n nacidos8 si el ni5o sobre#i#)a pasaba a ser hi+o le&)ti!o puesto "ue ten)a un protector% el r)o Rin% co!.n a ,l ( a su pro&enitor. Al&unas ci!as de !onta5as eran consideradas co!o !orada de las deidades celtas (% en sus cu!bres% se eri&)an te!plos en honor de los dioses "ue !e+or prote&ieran estos lu&ares de silencio ( recato. Eran consideradas co!o deidades la Monta5a ne&ra ( al&unas cu!bres de los -irineos. -or lo de!$s% el parecido con los lu&ares sa&rados de la !itolo&)a cl$sica% tales co!o el Oli!po ( el -arnaso% era e#idente. BOSDUES

Una etnia% co!o la celta% "ue llenaba las re&iones en las "ue habitaba con infinidad de seres fant$sticos% tales co!o hadas% &no!os% silfos% duendes ( enanos% ten)a "ue procurarse lu&ares id'neos para el aco!odo de ta!a5a cater#a. * es as) co!o sur&e la preocupaci'n ( el respeto por la #e&etaci'n% por la hierba% por los $rboles8 el bos"ue se eri&e% todo ,l% en santuario celta% ( sus $rboles 6con las ra)ces buscando las profundidades de la tierra% ( las ra!as abri,ndose hacia el hori onte a!plio del espacio e0terior6% si!boli an la relaci'n constante entre lo "ue est$ aba+o ( lo "ue est$ arriba% entre lo in!anente ( lo trascendente. Si&uiendo su criterio ani!ista% los &alos consideraban a sus bos"ues llenos de #ida (% !u( especial!ente a ciertos $rboles% de la fa!ilia de los "uercus% "ue en ellos crec)an. Entre ,stos% acaso los !$s prote&idos ritual ( efica !ente% fueran las encinas% a las cuales se las ten)a un respeto reli&ioso ( trascendental% car&ado de #eneraci'n. Era un $rbol bendito (% cuando ard)a% ten)a la #irtud

de curar enfer!edades. Acaso la tradici'n% "ue a.n per#i#e% de las ho&ueras de San 1uan% ten&a su ori&en en ciertos ritos celtas relacionados con la lla!a cat$rtica de la encina al arder. SIMBOLISMO EEGETAL A"uellos "ue pasaran por el tronco hueco de los $rboles del bos"ue% serian preser#ados de todas las enfer!edades ( todos los !ales. *% en el caso del roble% se hac)a tan patente su car$cter tot,!ico "ue se le consa&raba al dios celta 3a&da% el cual era una deidad creadora "ue encarnaba el principio !asculino% !ientras "ue el principio fe!enino ser)a detentado por el !u,rda&o. S'lo los druidas 6poderosos sacerdotes &alos6% con sus podaderas de oro% ( re#estidos con t.nicas blancas% en una cere!onia plena de po!pa ( boato% pod)an cortar ( reco&er el !u,rda&o "ue crec)a ape&ado a los robles. La cere!onia iba presidida de un ritual consistente en sacrificar toros blancos a los dioses% ta!bi,n la tela en la "ue se depositaba el !u,rda&o podado deb)a ser de color blanco.

/ab)a ta!bi,n otras plantas "ue se utili aban para curar las enfer!edades contra)das por al&unos ani!ales (% para reco&erlas% se hac)a necesario se&uir un ritual consistente en utili ar s'lo la !ano i "uierda% &uardar a(uno ( no !irar a la planta en el !o!ento !is!o de arrancarla. 3e lo contrario% no surtir)a el efecto deseado. El roble% por lo de!$s% aparec)a entre los celtas car&ado de si!bolis!o (% por lo !is!o% representaba la buena aco&ida% la tutela ( el apo(o. SIMBOLISMO ANIMAL Ta!bi,n los ani!ales eran ob+eto de culto ( #eneraci'n entre los &alos. Al&unos &rupos tribales lle#aban el propio no!bre de un deter!inado ani!al para% as)% !ostrarle la #eneraci'n ( el culto debidos. -or e+e!plo% la tribu de los 4Taurisc)4 recib)a ese no!bre por"ue sus co!ponentes estaban considerados co!o 4los ho!bres ( !u+eres del Toro4. Los 43eiotarus4 pertenec)an al &rupo del Toro de)fico. Los 4Lu&dunu!4 eran lla!ados as) por"ue habitaban en la colina del cuer#o. Los 4Ruidiobus4 aparec)an

asociados al +abal) ( al cier#o. La tribu de los 4Arto&enos4 era un pueblo li&ado a la e0istencia de ani!ales co!o el oso. * hasta hab)a una diosa "ue recib)a el no!bre de 4Art)o4% ( aparec)a representada con la fi&ura de una osa. Lo cierto es "ue e0isten nu!erosas representaciones art)sticas "ue !uestran la i!portancia "ue% entre los celtas% ad"uirir)a el tote!is!o ani!al. Ta!bi,n abundar una especie de le&islaci'n no escrita% "ue es una consecuencia directa de esta consideraci'n sa&rada de los ani!ales% por la cual los pobladores celtas se !ostrar$n escrupulosos a la hora de conse&uir sus ali!entos. -or e+e!plo% entre los celtas no se consu!)a carne de caballo% puesto "ue ,ste era uno de los ani!ales considerados sa&rado% ( e0clusi#a!ente destinados a !enesteres b,licos. Ani!ales co!o la liebre% eran utili ados por los pobladores &alos con fines relacionados con la predicci'n prof,tica ( la #isi'n futura. Ta!bi,n el pollo% el &allo ( la &allina eran

ani!ales #enerados por los &alos% ( su carne no pod)a co!erse. 3EI3A3ES SANGUINARIAS Lo curioso es "ue% al lado de tanto respeto por los ani!ales% los &alos practicaban sacrificios cruentos de seres hu!anos "ue ofrec)an a unas deidades consideradas despiadadas. Entre estos dioses% cabe destacar a Esus% Teutat,s ( Tarann8 el pri!ero de ellos era un dios le5ador% considerado co!o due5o ( se5or de ca!pos ( #idas. Era !u( si!ilar a un dios secundario del pante'n cl$sico% especial!ente del ro!ano% "ue ten)a los !is!os atributos "ue la deidad &ala% ( "ue lle#aba por no!bre /erus. El se&undo de ellos estaba considerado co!o un dios relacionado con la poblaci'n% con el pueblo% pues 4Teutat,s4 &uarda relaci'n con una palabra celta "ue si&nifica pueblo. No parece% por lo de!$s% "ue ten&a !ucho "ue #er con la e0istencia de una deidad san&uinaria "ue e0i&e #idas hu!anas. El .lti!o de los tres enu!erados% Tarann 6ta!bi,n lla!ado Taranis6% deri#a su no!bre

de la palabra &ala tarah% "ue si&nifica 4rel$!pa&o4% ( estaba considerado co!o el dios del fue&o ( de las tor!entas. Ta!bi,n aparec)a% a #eces% co!o una deidad relacionada con otros ele!entos esenciales distintos del fue&o% tales co!o el a&ua% el aire ( la tierra% sobre los "ue incidir)a co!o una especie de principio acti#o. Ta!bi,n se le ha relacionado con el conoci!iento ( la intuici'n% por lo "ue no parece "ue sea un dios detentador de ta!a5a barbarie co!o era el sacrificio de #idas hu!anas. EL CAL3ERO 3E LA ABUN3ANCIA * puesto "ue la !itolo&)a &ala contiene !$s de cien deidades% la #ariedad est$ ase&urada. Es decir% "ue al lado de los anteriores% considerados por los narradores de !itos co!o san&uinarios% e0isten otros de caracter)sticas radical!ente opuestas. -or e+e!plo% en este sentido% cabe citar al ben,fico ( altruista% si es "ue se !e per!ite la e0presi'n% dios celta 3a&da. Este era conocido por el atributo del caldero de la abundancia 6entre los celtas% el caldero era

uno de los ob+etos car&ados de si!bolis!o !$&ico ( !)tico% pues en su fondo se &uardaban las esencias del saber% de la inspiraci'n ( de la e0traordinaria tau!atur&ia6% con el "ue ali!entaba a todas las criaturas. *%no s'lo "uedaban satisfechos de for!a !aterial% sino "ue ta!bi,n% "uienes acud)an al caldero pr'#ido de 3a&da% sent)an saciadas sus apetencias de conoci!iento ( sabidur)a. Otra cualidad del dios 3a&da era su relaci'n directa con la !.sica% ( con su poder e#ocador. Uno de sus atributos% precisa!ente% era el arpa8 instru!ento "ue !ane+aba con !aestra ( arte% ( "ue le ser#)a para con#ocar a las estaciones del a5o. Arrancaba% ta!bi,n% tan sua#es !elod)as a este instru!ento "ue !uchos !ortales pasaban de este !undo al otro co!o en un sue5o% ( sin sentir dolor al&uno% ni si"uiera percatarse de ello. El dios 3a&da fue una especie de Orfeo c,ltico (% entre sus descendientes% cabe citar a An&us "ue cu!pla entre los irlandeses las !is!as funciones "ue el Cupido cl$sico. An&us era la

deidad detentadora del afecto ( del a!or (% en #e de lan ar dardos o flechas% tiraba besos "ue no se perd)an en el aire% sino "ue se con#ert)an% despu,s de haber cu!plido% por as) decirlo% su !isi'n% en d'ciles ( delicadas a#ecillas "ue ale&raban con su !elodioso trinar la #ida de los felices ena!orados. Ta!bi,n tu#o 3a&da una hi+a lla!ada Bri&t "ue fue considerada por los celtas co!o la protectora de las artes decla!atorias ( l)ricas. Se la enco!end' el patrocinio de la ciudad (% entre los &alos% era "uien &uardaba el caldero del conoci!iento% la sabidur)a ( la ciencia. GIGANTES * /EROES /ubo otros dioses celtas "ue casi eran r,plicas perfectas de las deidades cl$sicas. Tal es el caso del dios Mider%cu(as caracter)sticas son !u( si!ilares al -lut'n de los cl$sicos%pues estaba considerado co!o el dios "ue &obernaba sobre los abis!os subterr$neos e infernales. Sie!pre se le representa con un arco% "ue sabe !ane+ar con e0tre!a habilidad% ( "ue le sir#e para seleccionar a sus posibles #)cti!as%

las cuales esco&e tanto entre los h,roes co!o entre los !ortales. En ocasiones se le ha co!parado con una especie de Guiller!o Tell% &alo. Cabe ta!bi,n citar a otras criaturas "ue poblaban la re&i'n de los celtas ( "ue &uardan% ta!bi,n cierto paralelis!o con otras si!ilares en el !undo &rie&o ( ro!ano. Se trata de seres de talla desco!unal% ( ta!a5o desproporcionado8 de &i&antes "ue% co!o el irland,s de no!bre Balor% apenas pod)a !o#er sus p$rpados 6se dice "ue ten)an "ue su+et$rselos con un horc'n para "ue se !antu#ieran le#antados6 (% sin e!bar&o% era capa de infli&ir a sus des&raciadas #)cti!as un da5o irreparable% para el "ue no hab)a leniti#o ni re!edio al&uno. Se trata del incurable !al de o+o. En la !itolo&)a cl$sica e0isten persona+es parecidos entre la ra a de los c)clopes% "ue ten)an un solo o+o% de &randes proporciones% en !edio de su despe+ada frente. Otros h,roes celtas le&endarios% cu(a prestancia difiere radical!ente de la del &i&ante Balor% son el re( Aionn ( el h,roe

Bran. 3el pri!ero se dice "ue ten)a tanto poder% "ue cuando se encoleri aba era capa de cubrir de nie#e toda Irlanda durante un lar&o espacio de tie!po. 3el se&undo% se conoce una de sus !$s c,lebres e!presas% la cual no es otra "ue la contenida en a"uella le&endaria narraci'n% en la "ue se describe c'!o el h,roe !)tico Bran% para librar batalla con sus ene!i&os% fue capa de atra#esar andando el !ar de Irlanda. Ta!bi,n cabe !encionar la le(enda del !$s conocido de los re(es le&endarios celtas% cu(as a#enturas han "uedado reco&idas en escritos &alos e irlandeses (% a "uien se le presenta% ora co!o un dios% ora co!o un h,roe in!ortal (% en ocasiones% co!o un si!ple !ortal "ue lucha contra el in#asor an&losa+'n. El ciclo !edie#al del Re( Arturo narra las ha a5as de este persona+e !)tico "ue% por lo de!$s% a(udado en su lucha por deidades detentadoras de poderes !al,ficos ( ben,ficos% a un tie!po. La i!portancia "ue se le atribu(e al episodio de la b.s"ueda del Santo Grial% basado en una creencia !edie#al

cristiani ada% ( la serie de persona+es 6co!o los Caballeros de la Tabla Redonda%-erce#al ( Lancelot% etc6 ( a#atares "ue se suceden para descubrirlo% tiene (a un precedente en la !$s ancestral tradici'n celta. Es decir% en a"uella "ue relaciona al h,roe Arthur con el halla &o del caldero !$&ico% del cual se apoder' pero% al ir a subirlo al na#)o se encontr' con "ue su tripulaci'n hab)a crecido en de!as)a ( no cab)an en la na#e. Lo cierto es "ue en Irlanda e0isten innu!erables narraciones !)ticas% llenas de encanto ( !isterio% "ue han ser#ido de inspiraci'n% en nu!erosas ocasiones% a cualificados artistas ( escritores de todos los tie!pos. EL /EROE CUC/ULAINN Uno de los ciclos !)ticos celtas !$s lleno de atracti#o% ( en el "ue sus prota&onistas se transfor!an en h,roes in!ortales% en el sentido de "ue per#i#ir$n en la tradici'n popular para sie!pre% tiene lu&ar en tie!pos de un le&endario soberano "ue se supone desarroll' sus acti#idades poco antes del inicio de nuestra era. Su no!bre era Conchubar% ( se hab)a eri&ido en re( del

Ulster despu,s de haberle "uitado el trono a Aer&us% anterior soberano del citado reino. -uesto "ue a"u,l se hab)a ser#ido de di#ersas arti!a5as ( en&a5os para conse&uir sus prop'sitos% no tardaron los partidarios de este .lti!o en reaccionar (% para derrocar a Conchubar% destru(eron la capital del Ulster. Sin e!bar&o% la descripci'n de esta epope(a% nos lle#a a considerar el arribo% a la historia de las le&endarias sa&as% de uno de los h,roes !$s c,lebres de la !itolo&)a celta% se trata de Cuchulainn. Este libr' cruentas batallas con sus ar!as in#encibles ( +ur' sie!pre fidelidad al re( del Ulster. 4EL 3E LOS LARGOS BRA2OS4 Cuchulainn tiene !ucho en co!.n con los h,roes cl$sicos% con el propio A"uiles 6destacado prota&onista de la Il)ada6% por e+e!plo. El h,roe de !arras naci' de la uni'n entre un dios ( una !u+er !ortal (% as)% su padre fue la poderosa deidad Lu&h% "ue pod)a lle&ar con sus enor!es bra os 6el t,r!ino Lu&h si&nifica 4el de los lar&os bra os46hasta los lu&ares !$s ale+ados ( rec'nditos. La !adre de Cuchulainn fue una her!ana del

re( Conchubar% por lo "ue ,ste era su t)o. El no!bre "ue le i!pusieron al h,roe al nacer fue Setanta pero% cuando apenas hab)a cu!plido los siete a5os% (a dio !uestras de una fuer a sobrehu!ana% pues !at' a un perro san&uinario ( de poderosas !and)bulas% al "ue hasta entonces nadie hab)a conse&uido #encer. El a!o del terrible ani!al era un herrero "ue se +actaba de la fiere a de su perro hasta "ue% en una ocasi'n "ue in#it' al re( Conchubar a un ban"uete% ,ste lle#' consi&o a su +o#en sobrino% "uien dio !uerte al hasta entonces in#encible perro. El herrero se lla!aba Culann (% por lo !is!o% a partir de entonces% al !uchacho Setanta pasaron a deno!inarlo Cuchulainn% concepto "ue si&nifica 4el perro de Culann4. NACIMIENTO 3E UN /EROE Una serie de a#atares% ha a5as% sucesos% le acaecer$n% a partir de ahora% al +o#en ( reciente h,roe Cuchulain. *% en el discurrir de la c,lebre epope(a% otros persona+es 6el #aliente luchador Crunn% su esposa Macha% los caballeros de la Ra!a Ro+a...6 #endr$n a co!pletar la serie de a#enturas sucedidas en

un tie!po !)tico% aun"ue la narraci'n se sit.e a co!ien os de nuestra era ( en un lu&ar deter!inado del condado del Ulster. El relato e0plica "ue Cuchulainn nunca era #encido por sus ene!i&os por"ue% en el fra&or de la batalla% cuando la ira le pose)a% ten)a la propiedad de transfor!ar su i!a&en f)sica% debido a "ue su cuerpo desprend)a &ran #alor% lo cual hac)a parecer al h,roe co!o un ser terrible ( te!ible. Ta!bi,n en otra ocasi'n% nuestro h,roe dar$ !uerte a tres &i&antes "ue a su fortale a f)sica% un)an la capacidad !al,fica de utili ar ciertos poderes !$&icos con los "ue #enc)an a todos sus oponentes. Los &i&antes hab)an retado a los caballeros de la Ra!a Ro+a (% ,stos% decidieron pedir a(uda a Cuchulainn% "uien% sin pens$rselo dos #eces se puso de su parte ( #enci' a los &i&antes. AMA3O -OR BELLAS 3IOSAS Era tanto el #alor ( el arro+o de Cuchulainn% ante sus ene!i&os% ( au!entaba tanto su fa!a de in#encible% de d)a en d)a "ue% hasta los propios dioses% solicitaron su a(uda en #arias ocasiones% para lo&rar #encer a otros

dioses. Co!o saliera #ictorioso el bando en el "ue luchaba Cuchulainn% ,ste fue in#itado a per!anecer entre los #encedores8 se le hicieron toda clase de obse"uios% ( hasta se le per!iti' corresponder al a!or sol)cito de la diosa Aand. -ero% puesto "ue Cuchulainn (a estaba casado con una !u+er !ortal% decidi' abandonar la !orada de la her!osa deidad ( re&resar con los su(os. La diosa Aand% no obstante% procur' al h,roe ar!as poderosas "ue sie!pre le otor&ar)an la #ictoria ante sus contendientes% fueran ,stos dioses o criaturas !ortales. La !u+er de Cuchulainn era hi+a de un c,lebre ( poderoso !a&o "ue% en principio% se hab)a ne&ado al casa!iento de ,sta con a"u,l. -ero la !uchacha% de no!bre E!er% era tan her!osa "ue el h,roe decidi' raptarla8 para ello derru!b' el castillo !$&ico en el "ue su padre la hab)a encerrado% ( !at' a ,ste ( a todos los "ue la custodiaban. Aun"ue se trataba de luchar contra un !a&o% ( aun"ue el castillo estaba prote&ido con sortile&ios ( hechi os% no por ello se arredr' el a&uerrido h,roe Cuchulainn puesto "ue% con anterioridad% ,l hab)a sido

iniciado en el !undo de la tau!atur&ia por una presti&iosa !a&a "ue ten)a su !orada en la re&i'n de Alba 9Escocia:. Antes de separarse de su !aestra% ( una #e "ue (a el h,roe Cuchulainn conoc)a (a a la perfecci'n el arte del encanta!iento% derrot' a una ac,rri!a ene!i&a de a"u,lla7 la belicosa &uerrera a!a ona Aiff,. La le(enda e0plica "ue% a!bos contendientes !antu#ieron relaciones )nti!as ( "ue% incluso cuando el h,roe abandon' a"uellos territorios% de+' e!bara ada a la a!a ona. EL TORO 3E LA 3ISCOR3IA Sin e!bar&o% la #erdadera talla de h,roe la alcan o Cuchulainn en la refrie&a !$s c,lebre de toda esta epope(a% es decir en la 4Batalla de Coole(4. La inter#enci'n del +o#en h,roe fue definiti#a para "ue el !)tico 4Toro de Cool(4 fuera de#uelto al reino del Ulster8 ade!$s% a"u) consolid' su he&e!on)a definiti#a!ente ( &an' para s) el t)tulo de 4ca!pe'n de los Ulates4. Todo sucedi' por"ue la codiciosa Mae#e 6"ue era un hada !al,#ola% "ue reinaba sobre las de!$s hadas% "ue ten)a ate!ori adas a todas

sus co!pa5eras ( "ue conoc)a todos los sortile&ios ( con+uros6 se despos' con el soberano de una re&i'n li!)trofe del Ulster. Co!o re&alo de boda% recibi' de su esposo un her!oso toro de color blanco. Nin&.n otro e+e!plar le i&ualaba% sal#o el toro de color ne&ro "ue ten)a el re( del Ulster. Mae#e% "ue era !u( rica% le ofreci' al soberano de este condado% es decir a Conchubar% todos los bienes pecuniarios "ue le pidiera% a ca!bio de a"uel ani!al tan her!oso ( .nico. -ero% todas sus propuestas fueron recha adas (% entonces% la !al#ada Mae#e decidi' robar el toro del Ulster. * hacia all) se diri&i' con su e+,rcito% no sin antes e#ocar una especie de con+uro "ue parali ar)a a todos los &uerreros de su oponente. -ROTEGI3O 3E 3IOSES Sin e!bar&o% tales artes no hicieron efecto en Cuchulainn% puesto "ue ten)a por ascendiente a un dios (% cuando el e+,rcito de Mae#e se acercaba confiado a los confines del reinado de Conchubar% les sali' al paso el !$s te!ible ( poderoso de todos los le&endarios h,roes "ue en el !undo de la fabulaci'n ha sido. Con sus ar!as poderosas%

con sus poderes !$&icos ( con su #alor ( fuer a% Cuchulainn se enfrent' con todo el e+,rcito de a"uella hada !ala 6(a resulta curioso descubrir "ue no todas las hadas eran buenas6 (% despu,s de cruentos co!bates% acab' con todos sus ene!i&os% los cuales no pudieron contrarrestar los terribles efectos de las ar!as "ue la diosa Aand le hab)a dado. El toro robado ser$ restituido por Mae#e al reino del Ulster. -ero% al&unas de las escenas "ue suceden en la batalla hacen llorar a Cuchulainn de dolor ( pena. Es el caso "ue con el e+,rcito ad#ersario #ia+aba otro &ran h,roe lla!ado Aerdia% c,lebre por su arro+o ( #alent)a% ( al "ue nadie hab)a #encido nunca. Cuchulainn ( Aerdia eran a!i&os desde la infancia ( se hab)an pro!etido% en innu!erables ocasiones% a(uda !utua. Nin&uno "uer)a luchar contra el otro pero% la !al#ada Mae#e% lo&r' e!borrachar a Aerdia% ( en&a5arle con fin&idas pro!esas de a!or% hasta "ue consi&ui' #er enfrentados a a!bos h,roes. Se inicia una dura ( encarni ada lucha cuerpo a cuerpo% en la "ue uno de los dos #alerosos

+'#enes tiene "ue !orir. Los dos son #alientes ( fuertes% pero Cuchulainn tiene !$s e0periencia en la lucha ( !e+ores ar!as (% aun"ue al principio a!bos contendientes to!aban a"uello co!o un +ue&o ( no se hac)an da5o al&uno% sin e!bar&o% pronto ca!bi' el cari de su enfrenta!iento% ( un tre!endo &olpe de la espada !$&ica de Cuchulainn acab' con la #ida de su a!i&o de la infancia. La !uerte de Aerdia fue considerada por Cuchulainn co!o una p,rdida irreparable para ,l (% dice la le(enda% "ue ca(' de rodillas all) !is!o% ( de sus o+os brotaron l$&ri!as de arrepenti!iento "ue re&aron el cuerpo inerte de su anti&uo ca!arada. LE*EN3AS Sin e!bar&o% ( aun"ue el h,roe Cuchulainn ten)a por ascendiente a un dios% ,l !is!o no era in!ortal (% la epope(a de su co!bate contra las huestes de la !al,#ola Mae#e% prosi&ue hasta "ue lle&a un tr$&ico final. El caso es "ue toda#)a el h,roe del Ulster tiene "ue luchar contra otros &uerreros poderosos% a los "ue Mae#e ha traspasado su !a&ia (

sus !alas artes. Entre ,stos se destacar$ "uien% con su in&ente prole se&.n la le(enda ten)a #eintisiete hi+os6% se enfrenta a Cuchulainn ( le arrebata su lan a !$&ica. A continuaci'n le infiere &ra#es heridas por las "ue brota !ucha san&re (% el h,roe% "ue #e lle&ado el !o!ento postrero para ,l% decide atarse con su cintur'n de cuero a una colu!na para !orir de pie. Cuenta el relato "ue su caballo se ale+'% lue&o de ro arle con su !orro% de a"uel lu&ar% a todo &alope. En cuanto a E!er% esposa del !alo&rado h,roe% !orir$ deshecha en l$&ri!as sobre el cad$#er de Cuchulainn. *a al borde de la !uerte% a.n lo&r' partir con su poderosa espada el acero del ene!i&o "ue se acercaba para cortarle la cabe a% pues tal era la b$rbara costu!bre de entonces% lo&rando as) no !orir decapitado /ubo otras sa&as de a&uerridos h,roes entre los celtas% ade!$s de Cuchulainn% -or e+e!plo% la del &uerrero Ainn "ue% se&.n la narraci'n le&endaria% fue hallado en un es peso bos"ue% al pie de un &i&antesco $rbol% por el s,"uito de un !)tico soberano 6su

!adre le hab)a abandonado cuando era un reci,n nacido6 (% era tal su belle a% "ue le pusieron por no!bre Ainn% palabra "ue si&nifica 4bello% her!oso4. LOS 3RUI3AS El pueblo celta hab)a lle&ado a tan re!otos ( apartados lu&ares "ue% consecuente!ente% desarrollar)a una cultura propia ( enrai ada en sus particulares creencias. 3e a"u) la i!portancia "ue ad"uieren los di#ersos !itos celtas% as) co!o la fuer a de atracci'n "ue e!ana de sus le&endarios h,roes. Al&unos de los cuales &uardan cierta relaci'n con los prota&onistas de la fabulaci'n cl$sica% especial!ente con los &rie&os. Mas% ta!bi,n ha( "ue destacar la i!portancia "ue alcan ar lo sa&rado ( trascendente% lo esot,rico ( lo !)tico% por esos contornos plenos de !isterio. La i!portancia "ue ad"uieren por entonces los !onu!entos !e&al)ticos (% por consi&uiente% todo lo relacionado con la !uerte% dar$ lu&ar a la for!aci'n de sociedades &arantes del culto ( el rito% tales co!o los druidas "ue% se&.n las in#esti&aciones !$s di&nas de

cr,dito% (a en la ,poca neol)tica hab)an ad"uirido &ran i!portancia ( rai&a!bre entre los irlandeses. Lue&o pasar)an% desde las islas Brit$nicas% al territorio &alo% en donde% +unto con los caballeros% se con#ertir)an en una de las clases sociales !$s influ(entes ( poderosas de a"uellos tie!pos. Ta!bi,n hubo otras asociaciones "ue se ocupaban de la interpretaci'n tau!at.r&ica de a"uellos hechos para los "ue no se hallaba e0plicaci'n racional8 por e+e!plo% los bardos. Incluso e0istieron sacerdotisas ( !a&as "ue practicaban el arte de la hechicer)a% ( desarrollaban unos poderes pocos co!unes. Sin e!bar&o% la instituci'n !$s i!portante ser$ la de los druidas. Estos reali aban los sacrificios a las di#ersas deidades% por lo "ue pudiera pensarse "ue eran una casta de sacerdotes ( nada !$s. Sin e!bar&o% ta!bi,n ellos diri!)an las di#ersas contro#ersias entre ciudadanos% entre &rupos sociales ( entre poblaciones di#ersas8 todos estaban obli&ados a cu!plir el casti&o i!puesto por los druidas ( todos deb)an acatar la sentencia por ellos dictada% de lo

contrario eran e0co!ul&ados ( separados de entre los su(os. Los druidas detentaban% ta!bi,n% un poder !$&ico "ue los capacitaba% se&.n la poblaci'n% co!o curanderos ( sanadores de enfer!edades de la !ente ( del cuerpo. Conoc)an las propiedades de di#ersas plantas ( utili aban% ade!$s% para sus ensal!os ( sortile&ios% capara ones de eri os fosili ados. Al&o si!ilar a lo "ue% entre la poblaci'n oriental% suced)a con las !arcas de los capara ones de las tortu&as res"uebra+ados por el fue&o% "ue lue&o eran ob+eto de interpretaci'n !$&ica. A los druidas se los ten)a% ta!bi,n% por !a&os ( adi#inos (% hasta e0ist)a la creencia cos!ol'&ica de "ue ellos hab)an creado el espacio in!enso ( los !ares ( oc,anos% "ue har)an posible el naci!iento de los propios dioses. Nuestro !undo perecer)a% en opini'n de los druidas% por el a&ua ( por el fue&o8 esto !is!o defender)a% en la ,poca cl$sica% la escuela &rie&a de los estoicos. Ta!bi,n ense5aban los druidas la doctrina de la !ete!ps)cosis% o trans!i&raci'n de las

al!as% pues cre)an "ue hab)a otra #ida% !$s all$ de ,sta% en la "ue se pa&aba toda deuda a"u) contra)da. S'lo los druidas sab)an interpretar las inscripciones lapidarias de los 4o&ha!s4% especie de !ensa+es &rabados en la piedras de los recintos funerarios "ue acaso aluden a la #ida en el !$s all$. -recisa!ente% la palabra druida si&nifica 4el e0perto #idente4% por lo "ue ten)an la e0clusi#a% por as) decirlo% de la interpretaci'n on)rica% del conoci!iento !$&ico del poder de las plantas 6especial!ente ensal aban las #irtudes del !u,rda&o "ue s'lo los druidas pod)an tocar6% ( de la curaci'n ( la clari#idencia. 1'#enes selectos eran reclutados para for!ar la sociedad dru)dica. -er!anec)an durante #einte a5os aprendiendo todas la t,cnicas necesarias para lue&o ser capaces de interpretar ( !e!ori ar te0tos sa&rados. -ues toda la tradici'n heredada de los antepasados era de #i#a #o . Ten)an "ue lle&ar a do!inar la astrolo&)a% la adi#inaci'n% la historia ( la teolo&)a8 su conoci!iento de

los fen'!enos naturales% ( de la naturale a en s)% deb)a ser e0hausti#o. EL MITO GERMANICO Cuando a.n no e0ist)a ni la tierra ni el !ar ni el aire% cuando s'lo e0ist)a la oscuridad% (a estaba all) el -adre. Al e!pe ar la creaci'n% en el !is!o centro del espacio se abr)a Ginnun&a% el terrible abis!o sin fondo ( sin lu 8 a su norte estaba la tierra de Nifl6hei! 9hei! es ho&ar% patria% tierra:% un !undo de a&ua ( oscuridad "ue se abr)a alrededor de la eterna fuente de /#er&el!ir% fuente en la "ue nac)an los doce r)os del Eli#a&ar% las doce corrientes "ue corr)an hasta el borde de su !undo% antes de encontrarse con el !uro de fr)o "ue helaba sus a&uas% haci,ndose caer ta!bi,n en el abis!o central con un estr,pito ensordecedor. Al sur de este caos estaba la dulce tierra de Muspells% el c$lido ho&ar del fue&o ele!ental% cu(a custodia estaba enco!endada al &i&ante Sutr. Este &i&ante era "uien lan aba nubes de centellas al blandir su espada lla!eante% llenando de su fue&o el cielo% pero este fue&o a duras penas conse&u)a fundir los hielos del abis!o% ( el

fr)o #ol#)a a #encer de nue#o% haciendo "ue se ele#ase una colu!na de #apor "ue ta!poco pod)a escapar del abis!o% puesto "ue al #ol#er a encontrarse con el !undo del hielo% se condensaban las &randes colu!nas de hu!edad% llenando de nubes el espacio central. 3e este lu&ar sur&i' el &i&ante *!ir% la personificaci'n del oc,ano helado% ( naci' con ha!bre #ora % "ue s'lo pudo saciar con otra criatura nacida al !is!o tie!po "ue ,l% la #aca &i&ante Audhu!la% de cu(as ubres brotaban cuatro chorros de leche. Audhu!la% buscando $#ida!ente su ali!ento% la!i' un blo"ue de hielo (% fundi,ndolo% con su len&ua% hi o aparecer el buen dios Buri% enterrado desde tie!po in!e!orial en los hielos perpetuos. -ero !ientras% *!ir% dor!ido pl$cida!ente alu!br' sin darse cuenta% con el sudor de su a0ila% a Thrud&el!ir% el &i&ante de las seis cabe as ( ,ste hi o nacer despu,s a su co!pa5ero Ber&el!ir% ( de los dos sali' la estirpe de todos los &i&antes !al#ados del hielo. LA GUERRA 3EL BIEN * 3EL MAL

* los &i&antes del !ar #ieron al dios Buri% "ue acababa de en&endrar a su hi+o ( aliado Borr. Co!prendieron "ue entonces era el .nico !o!ento en el "ue pod)a ser factible tratar de #encer al bien. In!ediata!ente% los &i&antes co!en aron la &uerra. -ero las fuer as estaban de!asiado i&ualadas ( el co!bate duraba (a eras% cuando Borr despos' a Bestia% la &i&ante hi+a del &i&ante Bolthorn% ( de esa uni'n tu#ieron tres hi+os% tres aliados in!ediatos para su causa7 Od)n% Eili ( Ee 9representando el esp)ritu% la #oluntad ( lo sa&rado% respecti#a!ente:. Con esta for!idable a(uda el nue#o e+,rcito del bien hi o retroceder a los !al#ados esp)ritus del hielo en retirada% hasta dar !uerte al &i&ante *!ir 9ta!bi,n lla!ado /ri!% el &i&ante de hielo% ( Or&el!ir:% de cu(as tre!endas heridas brotaban tales chorros de san&re "ue aho&aron a todos los de su ra a% sal#o a Ber&el!ir ( su esposa% "uienes pudieron ponerse a sal#o a tie!po% hu(endo en una barca hacia el l)!ite del !undo. Lo&rado el ,0ito% Od)n% Eili ( Ee se lle#aron el cad$#er de *!ir al abis!o% para con sus

in!ensos restos !ortales poder co!en ar a traba+ar en la construcci'n de un !undo habitable. Con su piel constru(eron la re&i'n de Mid&ard% o +ard)n central8 con los huesos se hicieron las !onta5as8 con su #ello% la #e&etaci'n8 con sus dientes% los acantilados% sobre los "ue colocaron las ce+as del &i&ante% para fortificar la frontera con el !ar% "ue lo rodeaba en otro c)rculo a su alrededor% construido con la san&re ( el sudor de *!ir. -ero% a !ucha distancia de ellos% Ber&el!ir ( su !u+er alcan aron una inh'spita tierra "ue poco afectaba a esas criaturas del fr)o% estableci,ndose en un lu&ar al "ue lla!aron 1otun% la casa de los &i&antes% en donde e!pe aron a dar #ida a otra ra a de &i&antes del hielo con los "ue continuar la reno#ada lucha de las fuer as opuestas. * NACIO LA TIERRA *a s'lo faltaba cerrar este nue#o !undo% ( se cre(' con#eniente hacerlo% colocando sobre Mid&ard la b'#eda craneana del derrotado &i&ante% ( as) se hi o% encar&ando a los enanos Nordri% Sudri% Austri ( Oestri su su+eci'n en cada uno de los cuatro puntos

cardinales "ue lle#aban sus no!bres. Con el cr$neo puesto en su lu&ar se dio naci!iento al cielo% pero al colocarlo los sesos se esparcieron por el aire ( con sus restos se crearon las nubes. S'lo faltaba la ilu!inaci'n de ese espacio ( los dioses acudieron a Muspells% a hacerse con fue&o de la espada de Surtr% fabricando con sus centellas las luces del fir!a!ento. Con las dos !a(ores% los dioses reali aron el Sol ( la Luna% coloc$ndolas sobre dos carros "ue &irar)an sin parar sobre Mid&ard% turn$ndose incesante!ente en el cielo% carro as &uiadas por los dos hi+os del &i&ante Mundilfari% su hi+a Sol ( su hi+o Mani. A!bas carro as% para !antener #i#a la pu&na constante entre el bien ( el !al% ser)an eterna e in.til!ente perse&uidas por los dos lobos SToll ( /atri% encarnaciones #i#ientes de la repulsi'n ( del odio% "ue trataban de alcan arlos% sin conse&uirlo !$s "ue en al&una rara ocasi'n% cuando desde la Tierra se pod)a #er un eclipse de Sol% o uno de Luna% para lo&rar su !al#ado ob+eti#o de de#orar al Sol ( a la Luna ( hacer "ue la oscuridad perpetua

ca(era de nue#o sobre el Uni#erso. -ara hacer el d)a ( la noche% se encar&' al her!oso 3a&% hi+o de la diosa de la noche% Na&lfari% lle#ar la carro a del d)a% tirada por STin% el brioso caballo blanco "ue produc)a con sus cascos la brillante lu del d)a% !ientras "ue Note% la hi+a del &i&ante Nor#i% se encar&aba de conducir la carro a ne&ra de la noche% "ue estaba tirada por su ne&ro caballo /ri!% el "ue lan aba a la tierra el roc)o ( la escarcha producido en su trotar. M$s tarde% al corte+o celeste se le fueron a5adiendo las seis horas% ( las dos &randes estaciones% el in#ierno ( el #erano. *a estaba la Tierra lista para ser ocupada por los pri!eros seres creados por los dioses. LOS -RIMEROS /ABITANTES 3E LA TIERRA Los dioses% !ientras ter!inaban su tarea creadora% #ieron aso!brados c'!o de la seca piel de *!ir% ahora superficie del nue#o planeta en construcci'n% e!pe aban a salir !anadas de &usanos. Ai+aron su atenci'n en las pe"ue5as criaturas% at'nitos ante la inesperada presencia% decidiendo "ue ser)a bueno apro#echar tan oportuna presencia

para construir con ellos la poblaci'n "ue deb)a llenar tan #astos territorios% hasta entonces s'lo poblados por un pu5ado de dioses ( &i&antes. Ta!bi,n decidieron dotarles con una inteli&encia e0traordinaria% !u( superior a la "ue ho( en d)a tene!os los de!$s !ortales. Entonces #ol#ieron a aso!brarse los dioses% por"ue #ieron "ue no todas las lar#as a las "ue se les hac)a la &racia de la inteli&encia daban los !is!os resultados7 unas daban lu&ar a personas de bondadteras ( de no tan buenas intenciones% as) "ue los dioses decidieron obli&ar a ,stos !orar en las entra5as de la tierra durante las horas del d)a% pero sin perder el tie!po% puesto "ue 6en su encierro6deb)an dedicarse a e0plorar el terreno en el "ue #i#)an% arranc$ndole ( al!acenando sus !inerales. Si deso)an el !andato di#ino ( sal)an a la lu del sol% los dioses pod)an con#ertirlos en estatuas de piedra. Mientras "ue las otras criaturas% rubias ( buenas% pod)an poblar la superficie terrestre. Los casti&ados fueron los s#artalfa 9elfos ne&ros:% los enanos% los trona% los &no!os% o

Tobolds. Los ele&idos fueron las hadas ( los elfos% los lla!ados alf 9elfos:% ( "uedaron para ellos todos los territorios a,reos situados a !edio ca!ino% entre el suelo ( el cielo% aun"ue los elfos pod)an ba+ar cuando "uisieran a la tierra para cuidar de sus plantas% disfrutar con los ani!ales% o +u&ar sobre la fresca hierba de sus ca!pos. LOS 3IOSES SE EAN A CASA Ter!inada la tarea de la poblaci'n de la Tierra% con los elfos ( los elfos ne&ros situados en donde su conducta los coloc'%las treinta ( seis di#inidades 9doce Aesir ( #einticuatro Asi+ur: co!prendieron "ue hab)a lle&ado la hora de retirarse a una ona e0clusi#a para ellos% el para)so de los dioses. Guiados por el dios supre!o Od)n% los dioses constructores salieron hacia las llanuras de IdaNold% al otro lado de la &ran corriente de Ifin& ( !u( ele#ado sobre las alturas del cielo. En el centro de ese !undo celestial estaba la !orada reser#ada a esos doce dioses ( a esas #einticuatro diosas% el As&ard. Una #e arribados a su nue#a casa% lo pri!ero "ue hi o Od)n 9ta!bi,n lla!ado

Ootan por los &er!$nicos: fue con#ocar a todos sus pares al conse+o fundacional de As&ard8 en el pronto se acord' "ue% dentro de ese reino de pa % de ese recinto sa&rado% +a!$s la san&re ser)a #ertida% (a "ue la ar!on)a deb)a de ser la .nica re&la% la le( supre!a "ue ten)a "ue presidir para sie!pre sus relaciones. To!ado el acuerdo sole!ne% los n'rdicos ( pra&!$ticos dioses pasaron a una acci'n !$s positi#a% constru(endo con sus !anos la fra&ua en la "ue te!plar el !etal "ue re"uer)an sus herra!ientas% las "ue (a estaban necesitando para ponerse a edificar sus palacios% sedes di#inas espl,ndidas% construidas con los !etales !$s preciados% inau&urando con su traba+o e+e!plar ( con su !a&n)fica obra esa Era "ue ha #enido a lla!arse Edad de Oro. -ero los dioses no se separaron del resto de su obra% puesto "ue todo el Uni#erso% #isible e in#isible% estaba unido por las tres ra)ces del in!enso $rbol% el fresno lla!ado *&&drasil% "ue estaban en las fuentes de Nifl% de Mi&&ard ( de As&ard% !ientras "ue su copa daba so!bra al palacio de Od)n ( sus ra!as

a todos los !undos. -ero el $rbol% co!o el bien% ten)a ene!i&os7 el dra&'n /#er&el!ir ( una !ultitud de &usanos% todos tratando de roer sus ra)ces ( acabar con los dioses a los "ue el fresno representaba. -ero ta!bi,n estaban los seres del bien% las hadas% encar&adas de cuidarlo ( re&arlo con las a&uas de la fuente de Urdar% la de As&ard% ( lo #i&ilaba d)a ( noche el dios /ei!dall% para e#itar "ue los ene!i&os del cielo cru asen por ,l para tratar de alcan ar el As&ard. Un puente sin&ular un)a el *&&drasil con la !orada de los dioses% ( con la de las criaturas por ellos creadas8 era el Bifrost% el arco iris% el paso de los dioses8 bueno% de casi todos% (a "ue el tre!endo dios Thor te!)a utili arlo% por te!or a "ue el estruendo causado por sus truenos% o el tre!endo calor de sus ra(os% ro!pieran el puente sa&rado de lu . LOS 3OS -RIMEROS SERES -ero se necesitaba !ucho !$s "ue los elfos% buenos ( !alos% para dar sentido al Uni#erso% ( los dioses pensaron "ue el acabado Mid&ard e0i&)a la presencia de la !u+er ( del ho!bre%

Eiendo ante s) un ol!o 9E!bla: ( un fresno 9AsT: +untos% a la orilla del !ar% Od)n co!prendi' al instante "ue de esos dos $rboles habr)a "ue crear al ho!bre ( a la !u+er% la estirpe de los hu!anos. A ellos les dio Od)n el al!a8 /oenir% el !o#i!iento ( los sentidos8 Lodur% la san&re ( la #ida. El pri!er ho!bre% AsT% ( la pri!era !u+er% E!bla% estaban #i#os ( eran libres% hab)an recibido el don del pensa!iento ( el del len&ua+e% el poder de a!ar% la capacidad de la esperan a ( la fuer a del traba+o% para "ue &obernasen su !undo ( dieran naci!iento a una ra a nue#a% sobre la cual ellos% los dioses% estar)an e+erciendo su tutela per!anente. -ero Od)n% dios de la sabidur)a ( de la #ictoria% ante todo era el protector de los &uerreros% a los "ue &uardaba un especial afecto% cuid$ndolos desde la altura de su trono% el /lidsTialf% !ientras #i&ilaba sobre el resto del Uni#erso% en el ni#el de los dioses% el de los hu!anos ( en el de los elfos. Cerca de all) estaba su otro palacio% Ealhalla% o sala de los !uertos esco&idos% el para)so de los ho!bres ele&idos entre los ca)dos en co!bate heroico. Era un

palacio !a&n)fico% al "ue se acced)a por cual"uiera de las "uinientas cuarenta puertas% in!ensas puertas 9por cada una pod)a pasar una for!aci'n de ochocientos ho!bres en fondo:% "ue daban a una &ran sala cubierta de espadas tan brillantes% "ue ellas eran las "ue ilu!inaban la estancia% refle+$ndose su lu en el artesonado hecho de escudos de oro% ( en los petos ( !allas "ue decoraban los bancos% la sala% co!edor ( lu&ar de reuni'n para los Einheriar tra)dos de entre los !uertos por las EalTirias% a lo!os de sus !onturas% tras cabal&ar a tra#,s del Bifrost. GUERRA * CASTI3A3 -ero no todos los #alerosos &uerreros !uertos en &lorioso co!bate ten)an la dicha de lle&ar al para)so% s'lo la !itad de ellos pod)an ser ele&idos por las EalTirias% ( eso hac)a !$s #aliosa la &loria. En el Ealhalla% una #e "ue hab)an sido esco&idos por las doncellas EalTirias% les esperaban /er!od ( Bra&i% los hi+os de Od)n% para darles la bien#enida ( pasarles a presencia de su padre. -ero ta!bi,n hab)a otro para)so%

Aensalir% el palacio de Ari&&a% la reina de los dioses ( esposa de Od)n. A ,l eran in#itados todos los !atri!onios #irtuosos% para "ue pudieran se&uir eterna!ente +untos ( felices% sin las li!itaciones i!puestas a los &uerreros. Con ello se pon)a de relie#e "ue era !$s alta #irtud la &uerra "ue la pa % aun "ue ta!poco se consideraba sencilla la #ida en fa!ilia% la #ida do!,stica ( cotidiana. -ero el Ealhalla% ade!$s de ser restrin&ido% ten)a unas caracter)sticas !u( peculiares% (a "ue 6a diferencia de todos los de!$s para)sos pro!etidos por las reli&iones del he!isferio oriental6 su atracti#o% su placer pro!etido 9ade!$s de estar en presencia de Od)n: era estar en co!pa5)a de los correli&ionarios% co!iendo ( luchando% alternati#a e incesante!ente. Nunca se habl' de placer sensual "ue no fuera ban"uete% o li as con heridas "ue resta5aban auto!$tica!ente% al lle&ar de nue#o la hora de co!er. Estaban las nue#e robustas ( sanas EalTirias% las #ir&inales a!a onas de la &uerra% despo+adas de sus ar!aduras ( #estidas de blanco% para cu!plir con su .nico deber7 atender a los

co!ensales% Ile#$ndoles fuentes llenas de ta+adas de +abal) ( +arras de hidro!iel% para "ue reno#asen fuer as ( se pusieran a co!batir a fondo% sin rencor% hasta "ue les lla!aran para la cena. LA SABI3URIA 3E O3IN Od)n era% en pri!er lu&ar% el dios de la sabidur)a% pero ta!poco ,sta era una #irtud innata% co!o todo en la !itolo&)a n'rdica% el conoci!iento costaba esfuer o hasta a los dioses. -ara conse&uirlo% Od)n fue en hu!ilde pere&rinaci'n hasta el po o de Minir% a pedirle la ciencia "ue en sus a&uas hab)a% pero el celoso Mi!ir no cedi' su derecho &ratuita!ente% sino "ue pidi' a ca!bio un o+o del dios. Od)n se arranc' el o+o sin dudar ( lo entre&' a Mi!ir% "uien lan ' el pa&o al fondo del po o. Una #e bebida el a&ua del po o% Od)n supuso al instante todo lo "ue se pod)a saber% hasta el fin "ue esperaba al Uni#erso ( a los dioses% tras la lucha final "ue habr)a de tener lu&ar en el ca!po de Ei&rid. Saberlo todo transfor!' al radiante dios en un ser taciturno% puesto "ue la car&a de la ciencia% la responsabilidad del conoci!iento%

supon)a ta!bi,n la !adure % la consciencia de la te!poralidad de todo el Uni#erso% di#ino ( hu!ano. -ero ,sta no hab)a sido !$s "ue la pri!era etapa% ( el dios si&ui' su recorrido% ahora #estido de #a&abundo% buscando al sabio Eafthrudnir% para re#alidar la #alide de su conoci!iento% contrast$ndolo con el in!enso caudal de sabidur)a del &i&ante. Si&uiendo el conse+o de su prudente esposa Ari&&a% Od)n se present' ante Eafthrudnir co!o Gan&rad% para dar co!ien o al !utuo ( !ortal interro&atorio% puesto "ue el precio "ue hab)a de pa&ar "uien de+ara una pre&unta sin responder era el de la propia #ida. -ri!ero fue el turno de pre&untas del &i&ante% ( Odin respondi' a todas ( cada una de las cuestiones presentadas por Eafthrudnir. 3espu,s le toc' a Od)n pre&untar al &i&ante todas sus dudas% desde el ori&en del Uni#erso hasta cuales fueron las palabras "ue el -adre supre!o hab)a dicho a su hi+o Balder +unto a la pira funeraria. Con esa pre&unta% el &i&ante co!prendi' "ue se hallaba frente al !is!o Od)n% ( supo "ue hab)a perdido el torneo ( "ue le esperaba la

!uerte% pero no parece "ue as) fuera% pues nadie ha dicho nunca "ue Od)n arrancase la cabe a al #encido &i&ante% puesto "ue no "uer)a lo&rar la #ictoria sobre ese oponente% sino co!probar si era suficiente su inteli&encia. ARIGGA% REINA 3E LOS 3IOSES Co!o se ha #isto por el oportuno conse+o dado a su !arido Od)n% Ari&&a era una diosa sensata ( prudente% ade!$s de la e+e!plar di#inidad tutelar del !atri!onio ( la !aternidad. 3e Ari&&a% diosa e hilandera de las nubes% se dec)a "ue era hi+a de Aior&(n% her!ana% pues% de Aulla ( de 1ord% o Erda% la diosa de la Tierra8 ta!bi,n se cuenta "ue Ari&&a era hi+a de Od)n ( 1ord% ( 6en ese caso6 her!ana de Thor. Si tu#o al&.n defecto% fue acaso el de la co"ueter)a% pues se cuenta "ue rob' un poco del oro destinado a la estatua de su !arido para hacerse un collar con ,l. -ero ta!bi,n era una diosa !u( inteli&ente ( supo en&a5ar a Od)n cuando el dios se encoleri ' al conocer "ue al&uien hab)a sustra)do el preciado !aterial ( trat'% in.til!ente% de hallar al culpable de ta!a5a

tropel)a. Aue tanta su ira por el desacato% "ue abandon' As&ard durante siete !eses% tie!po en el "ue el caos se apoder' del reino di#ino ( los &i&antes del hielo% los 1otuns% in#adieron la tierra. -ero Od)n #ol#i' ( recuper' la tierra para los hu!anos ( restableci' la ar!on)a en el cielo% no sin haber #uelto a sonre)r% feli de estar otra #e +unto a su a!ada esposa Ari&&a. -ero aun en ese tie!po en el "ue Od)n de+' el As&ard% Ari&&a no estu#o sola8 en todo !o!ento% +unto a la reina de los dioses% estaban7 su her!ana Aulla% s)!bolo de la fecundidad ( &uardiana de las +o(as de Ari&&a8/lin% la diosa "ue ase&uraba el consuelo al dolor de los !ortales8 Gna% la di#ina ( #elo !ensa+era8 Eara% &arante del cu!pli!iento de los +ura!entos ( del casti&o al per+urio8 Lofn% la patrona del a!or8 E+ofn% tuteladora de la pa ( la concordia8 Eira% !aestra de !edicina para todas la !u+eres% .nicos !ortales "ue pod)an practicar esta ciencia entre los n'rdicos8 S(n% &uardiana del palacio de Aensalir8 Gef+on% la buena patrona de los "ue !or)an solteros8 Eor% "uien sab)a todo lo

"ue en el Uni#erso ocurr)a8 ( Snotra% la representaci'n de la #irtud. T/OR La personificaci'n de la fuer a% la a #eces iracunda di#inidad del ra(o ( el trueno% Thor% o 3onar% resida en el !a(or de los palacios de As&ard% en BilsTirnir% una &ran diosa !ansi'n con "uinientas cuarenta estancias 9el !is!o n.!ero "ue el de las puertas del Ealhalla: para alo+ar espl,ndida!ente en ellas a todos los hu!ildes +ornaleros tras su !uerte% ase&ur$ndoles la felicidad eterna% en pie de i&ualdad con sus a!os ( se5ores% los &uerreros% para co!pensarles de todo lo "ue en la tierra hab)an padecido% &loria sobrada!ente &anada con su honrado ( constante esfuer o. Thor era ta!bi,n el defensor de los hu!anos ante el peli&ro de los &i&antes del fr)o8 tan respetado ( re#erenciado era por su tutela% "ue se le consideraba el se&undo en el orden celestial% incluso el pri!ero entre los norue&os% ( la fi&ura de su ar!a% el !artillo Miolnir% era ta!bi,n el si&no "ue hac)an los cre(entes para pedir la protecci'n di#ina desde el

bauti o del ne'fito% al tie!po "ue se usaba sacra!ental!ente tal herra!ienta para bendecir el ho&ar% para !arcar con estacas las propiedades% para dar #alide a un !atri!onio% o para re!atar la pira funeraria% en la "ue% si el fallecido era &uerrero 9con !a(or ra 'n si era poderoso:% ta!bi,n pod)an estar sus ar!as% su caballo%( hasta su esposa ( sus sir#ientes% puesto "ue todo ( todos no eran !$s "ue sus ahora in.tiles pertenencias. Cuando desde tierra se o)a el bra!ido de la tor!enta% los hu!anos sab)an "ue por enci!a de sus cabe as estaba pasando el carro de Thor% tirado por sus dos cabras de belfos de fue&o% ( pod)a ir a luchar contra los &i&antes helados% el !a(or peli&ro para los n'rdicos% sie!pre a!ena ados por el fr)o. Aun"ue cuando fue a Ut&ard% a la tierra de los &i&antes% en co!pa5)a de LoTi% dios del fue&o% ( del buen &i&ante STr(!ir% tu#o "ue de+ar sus cabras atr$s% ( ta!bi,n sus intenciones &uerreras% pues STr(!ir hab)a urdido una !u( astuta ( positi#a for!a de dar a Thor ( a LoTi una lecci'n inol#idable de pa ( de con#i#encia con su poderosa e

inteli&ente !a&ia% e#itando as) "ue los dioses de la fuer a ( del fue&o pudieran cu!plir sus #iolentos deseos de acabar con la ra a de los &i&antes. LA ESTIR-E 3E T/OR Thor tu#o ta!bi,n una #ida do!,stica i!portante% el dios se cas' dos #eces% la pri!era con la &i&anta Iarnsa0a% "uien le dio dos hi+os% Ma&ni ( Mod)% los seres destinados a poblar el nue#o !undo "ue se abrir)a tras el fatal ocaso de los dioses. Mucho !$s i!portante en el !ito del dios Thor fue Sif% la se&unda esposa% la her!osa da!a de los cabellos tan rubios co!o el oro% le dio dos hi+as7 Lorride ( T/urd. LoTi% dios del fue&o ( co!pa5ero de a#enturas de Thor% tu#o la osad)a de robarle la caballera a Sif% pero Thor inter#ino ( ese +ue&o casi le cost' la cabe a a LoTi8 !enos !al "ue Thor se li!it' a e0i&ir la reparaci'n del da5o ( as) LoTi tu#o "ue buscarse a los !e+ores art)fices de entre los enanos para "ue le hicieran una cabellera nue#a de oro fino (% restitu(endo la belle a a Sif% se sal#' de su +usta ira% aun"ue ta!bi,n se cuenta "ue Thor% irritado con la actitud de

LoTi% le cosi' la boca. Ta!bi,n% por causa de la &ran belle a de Sif% aun"ue ella fuera de nue#a #)cti!a inocente% Thor tu#o "ue enfrentarse con el &i&ante /run&nir% "uien% e!borrachado durante una fiesta dada en su honor en la !orada de los dioses% hab)a lan ado la bra#uconada de "ue al&.n d)a% cuando derrotase a todos los dioses en la batalla final% se apoderar)a de la (a entonces #iuda Sif. Co!o es l'&ico% Thor% "ue hab)a lle&ado +usto a tie!po de o)r la a!ena a% e!pla ' al &i&ante a un duelo a !uerte. En el terrible co!bate "ue si&ui'% ( "ue ter!in' con la #ida de /run&nir% se destac' por su #alent)a el pe"ue5o Ma&ni% apenas un ni5o de pecho% pero "ue corri' #aliente!ente a liberar a su padre del enor!e peso de la pierna del ca)do &i&ante% "ue (ac)a !uerto sobre el des#anecido Thor ( a punto estu#o de aplastarle al caer sobre ,l. T*R% 3IOS 3E LA GUERRA Se dice "ue el !anco T(r% o 2iu% era hi+o de Od)n ( Ari&&a% o tal #e de Od)n ( una &i&anta% personificaci'n del !ar enfurecido. T(r fue la indiscutida di#inidad de la &uerra (

uno de los doce &randes dioses del As&ard. Su in#encible espada% s)!bolo !is!o de su di#inidad% fue for+ada por los enanos hi+os de I#ald% ta!bi,n ar!eros de Od)n. Su espada ta!bi,n pertenece a la le(enda ( ha( una !u( especial "ue reco&i' Guerber a finales del si&lo pasado% en la "ue se contaba "ue la espada #enerada por los CherusTi% una #e robada del te!plo en la "ue era adorada% pas' a !anos de Eitelio% prefecto ro!ano "ue% en#alentonado por su posesi'n% se autono!br' e!perador% pero no supo luchar con ella ( !uri' a !anos de uno de sus le&ionarios &er!anos% "ue s) la e!pu5' para cortarle el cuello por su cobard)a. Atila despu,s la encontr' enterrada a orilla del 3anubio ( con ella casi se adue5' de Europa% para ter!inar siendo !uerto con su filo% a !anos de la princesa Ildico% "uien as) #en&aba las !uertes de los su(os producidas por el huno. -ara ter!inar con la le(enda% di&a!os "ue se acababa contando "ue% final!ente% hab)a sido propiedad del #ictorioso 3u"ue de Alba ( "ue ,ste% tras la batalla de Muhlber&% ( por no "uerer se&uir

las supersticiones del pa&anis!o% se la hi o lle&ar al arc$n&el San Mi&uel% para "ue ,l% desde su puesto en el cielo% la blandiera eterna!ente en defensa del cristianis!o. Eol#iendo al dios T(r% di&a!os "ue ta!bi,n se adscrib)an a su !ando las EalTirias% ( "ue era ,l "uien se5alaba a las #)r&enes &uerreras cu$les eran los &uerreros !uertos "ue deb)an ser ele&idos ( lle#ados al Ealhalla% para disfrutar de todos sus &oces ( esperar all) $#ida ( feli !ente el &ran !o!ento% la hora de la batalla definiti#a ( .lti!a en la "ue hab)a de acabarse el pri!er Uni#erso ( dar co!ien o el se&undo. COMO -ER3IO T*R SU BRA2O El terrible lobo Aenris% +unto a la serpiente Ior!un&andr ( a la diosa de la !uerte /el% fue uno de los !onstruosos hi+os del dios LoTi ( la &i&ante An&ur. Od)n trat' de do!esticarlo !ientras era un cachorro% ( se lo lle#' al As&ard. A T(r se le encar&' ali!entar a la fiera% (a "ue era el .nico "ue se atre#)a a acercarse a ella8 as) lo hi o% #iendo c'!o el ani!al crec)a en ta!a5o ( fiere a ( no !e+oraba en absoluto su

conducta. Entonces los doce acordaron su+etar al lobo con cadenas% para e#itar "ue pudiera con#ertirse en un peli&ro para todos8 pero las cadenas no ser#)an de nada% Aenris las ro!p)a con toda facilidad8 as) "ue los dioses pidieron a los elfos "ue hicieran al&o indestructible. Los elfos !e claron los pasos de un &ato% el celo del oso% la #o de los peces% sali#a de p$+aros% la barba de una !u+er ( la ra) de una !onta5a8 con ella te+ieron una cuerda irro!pible% Gleipnir% "ue cuanto !$s se tiraba de ella !$s se apretaba. Se fueron todos% dioses ( lobos% a la isla de L(n&#i% para proponer a Aenris "ue probase su resistencia% cosa nada f$cil% puesto "ue ,l recelaba de una tan sutil li&adura. Co!o los doce insist)an% Aenris acept'% a condici'n de "ue uno de ellos pusiera su bra o dentro de las fauces% para pa&ar por todos si al&o sal)a !al. As) "ue T(r fue de nue#o el ele&ido ( de+' su bra o a prueba dentro de la boca de Aenris% !ientras "ue se le ataba el Gleipnir al cuello ( a las &arras. El lobo estir' ( estir' la atadura% pero ,sta s'lo se apretaba cada #e !$s8 !ientras

tanto% los dioses re)an% bueno no todos% pues T(r perdi' la !ano derecha para los restos. El lobo aullaba furioso ( los dioses le !etieron una espada en la boca% para acallarlo8 de la san&re "ue !an' de su paladar brot' el r)o Eon ( all) "ued' Aenris% esperando el d)a final% hasta "ue lle&ara el !o!ento en "ue se ro!piera su li&adura ( fuera el tie!po de su #en&an a. EL OCASO 3E LOS 3IOSES * el d)a de la #en&an a de Aenris lle&' por fin. El .lti!o d)a% el de la batalla entre las fuer as del bien ( las del !al. LoTi% "ue hab)a #i#ido entre los doce dioses% hab)a lle#ado la !aldad en su seno (% cuando fue e0pulsado de As&ard% ta!bi,n la lle#' a los hu!anos% haciendo "ue el !undo se con#irtiera en el lu&ar de todos los cr)!enes8 pronto #ieron las di#inidades "ue era lle&ado el tie!po de su ocaso. El Sol ( la Luna de+aron de brillar en los cielos al ser alcan ados ( de#orados por los lobos en&endrados por Aenris8 la nie#e ( la #entisca lo in#adieron todo durante tres a5os% ( lue&o otros tres a5os de pesar ca(eron sobre el aterrado Uni#erso. El dra&'n

de#or' la ra) del fresno *&&drasil ( /ei!dall dio el to"ue de alar!a8 los dioses saltaron de sus palacios ( salieron en sus caballos a co!batir contra los &i&antes del hielo ( su cohorte de rene&ados ( !onstruos horrendos. Iba a darse co!ien o a la lucha final sobre la llanura de Ei&rid% se&.n lo "ue el destino hab)a !arcado desde el principio de los tie!pos. La batalla postrera entre el e+,rcito del bien% for!ado por los dioses del Aesir% los &uerreros ele&idos del Einheriar ( los dioses del #iento% los Eanas% ( las fuer as poderosas ( hetero&,neas del !al% en cu(as siniestras filas estaban desde la diosa de la !uerte% /el% hasta LoTi ( su hi+o el lobo Aenris% pasando por los sie!pre te!idos &i&antes del hielo ( todos los !onstruos aliados. Un instante despu,s% entre el estruendo de la tor!enta ( la furia de todos los ele!entos desatados% todos los ene!i&os estaban co!batiendo a !uerte% en una lucha sin cuartel% en la "ue dif)cil!ente pod)a haber un #encedor. Cada uno de los co!batientes seleccion' al ene!i&o de su talla% ( as) Od)n se enfrent' al lobo Aenris8 Thor se abalan '

contra la serpiente del Mid&ard8 /ei!dall eli&i' al traidor dios LoTi co!o su ri#al8 T(r se abalan ' contra el perro Gar!8 sin darse un s'lo se&undo de respiro% todos los contendientes lucharon desesperada!ente !ientras pudieron !antenerse en pie% pero ta!bi,n todos ellos% sin e0cepci'n% fueron sucu!biendo ante sus !utuos ene!i&os8 estaba claro "ue nin&uno de ellos pod)a #encer en a"uella locura colecti#a8 !ientras los dioses ( los !al#ados se daban !uerte% el cielo ( la tierra ard)an con las centellas "ue arro+' el furioso Sutr (% !u( pronto% todo el Uni#erso se consu!a irre!isible!ente en ese fue&o aterrador "ue ta!bi,n lo purificaba para sie!pre. El ruido de la lucha ces'% s'lo "uedaban las ceni as% pero #ol#i' a brillar otra lu en el cielo7 la hi+a p'stu!a de la diosa Sol% ahora !$s tenue ( benefactora. Al calor del sol "ue a!anec)a otra #e % ( desde la profundidad del bos"ue de Mi!ir% sur&ieron una !u+er ( un ho!bre% Lifthrasir ( Lif% los dos .nicos hu!anos super#i#ientes del fue&o% "ue hab)an sido reser#ados de la !uerte para "ue fueran "uienes repoblaran el nue#o

!undo "ue hab)a de suceder al corro!pido !undo pri!ordial. Los dioses de la Naturale a% Eali ( Eidar% ta!bi,n se aso!aron al paisa+e "ue despertaba a la nue#a #ida ( se encontraron con a"uellos "ue nacieron para suceder a los doce dioses7los her!anos Modi ( Ma&ni% los hi+os del dios Thor ( de la &i&anta Iarnsa0a% "ue tra)an consi&o el !artillo del padre ( sus #irtudes. Apareci' despu,s /oenir% le si&uieron poco !$s tarde los her!anos &e!elos Balder ( /odur% hi+os de Od)n ( Ari&&a8 los siete dioses descubrieron feli !ente "ue% all$ en lo alto del cielo% el Gi!li% la !orada celestial !$s ele#ada% se hab)a sal#ado de la destrucci'n total. Entonces% ( a partir de ese recuperado rinc'n del para)so ori&inal% e!pe ar)a su nue#o reinado de a!or ( cuidado sobre la nue#a hu!anidad ( sobre la ta!bi,n reno#ada Tierra. MITOS ESLAEOS * LITUANOS Los esla#os ofrec)an a esos )dolos de !adera tosca "ue% se&.n sus creencias% encarnaban a sus !)ticas deidades% sacrificios cruentos de an)!ales8 pero ta!bi,n !anten)an acti#o un

ritual sal#a+e "ue consista en a+usticiar% para !a(or &loria de sus r.sticos dioses% a todos a"uellos "ue capturaban co!o prisioneros en los ca!pos de batalla. Todo lo cual les diferencia de otros pueblos europeos cu(a ci#ili aci'n no daba pie a ta!a5as atrocidades. Esta etnia dispersa por Europa se co!pon)a de di#ersos &rupos "ue no ten)an en co!.n !$s "ue su propia barbarie% !ateriali ada en las continuas luchas "ue !anten)an entre ellos. 3urante el !edie#o las continuas incursiones de pueblos &er!anos por occidente% de &uerreros t$rtaros por oriente ( de oto!anos por el sur% hicieron a los esla#os aferrarse a.n !$s a un &,nero de #ida patriarcal ( tribal% desechando toda clase de relaci'n% por lo "ue los &er!anos les lla!aban 4sla#4% concepto "ue deri#' en el t,r!ino 4escla#o4. En realidad eran escla#os de sus propias costu!bres car&adas de cerra 'n e i&norancia% sin apenas orden ni cohesi'n sociales. -racticaban% ade!$s% el enterra!iento o la cre!aci'n de sus cad$#eres ( se instaba a

las !u+eres de los !uertos a perecer "ue!adas en la !is!a ho&uera "ue sus difuntos esposos% con lo "ue apenas ten)an a"u,llas tie!po de estrenar su #iudedad. Se or&ani aban +ue&os ( ban"uetes durante el tie!po "ue duraban los funerales% ( no i!portaba "ue la co!ida fuera abundante% puesto "ue e0ist)a la creencia de "ue los propios cad$#eres co!er)an las sobras. UNI3OS -OR UNA MISMA LENGUA Los esla#os se hallan tan di#ersificados% desde el punto de #ista ,tnico% "ue se hace necesario hallar un criterio .nico para su clasificaci'n8 (% por lo !is!o% todos los in#esti&adores coinciden en afir!ar "ue .nica!ente la len&ua cu!ple el re"uisito de uni#ersalidad. Todos los pueblos esla#os 6los esla#os b$lticos% los del norte% los orientales o balc$nicos% es decir% rusos% ucra nianos ( rusos blancos% los esla#os occidentales% es decir% checos% eslo#acos% polacos% etc.% los esla#os !eridionales% o sea% ser#ios% croatas% b.l&aros...6 pertenecen a una !is!a fa!ilia lin&C)stica "ue% a su #e % co!pone una de las

!$s nu!erosas co!unidades de hablantes dentro del &rupo de len&uas indoeuropeas. El ori&en de los esla#os no est$ !u( claro% aun"ue se acepta por lo co!.n "ue pro#ienen de la ona occidental rusa ( "ue% ense&uida% fueron e0tendi,ndose ( acotando unos territorios "ue "uedaban ba+o su influencia. -or e+e!plo% los esla#os fueron asent$ndose en Ucrania% -olonia ( Rusia Blanca. /istoriadores co!o -linio ( T$cito nos dan testi!onio de la e0istencia de esla#os en las onas "ue he!os citado. 3ebido a su pri!iti#is!o% ( a su pa&anis!o% al&unos e#an&eli adores cristianos hablaban de ellos en tono despreciati#o ( los colocaban co!o una 4de las ra as hu!anas !$s #iles ( repu&nantes4. Tal +uicio de #alor% #ertido por un cualificado ap'stol "ue #i#i' en el si&lo EII 9d. C.:% parece "ue% cuando !enos% no se halla acorde con los principios "ue el cristianis!o defiende% especial!ente con el concepto de persona hu!ana. Ta!bi,n al&unos narradores &rie&os de la ,poca cl$sica nos hablan de los pueblos esla#os8 ( aluden% ta!bi,n% a este pueblo nu!eroso (

e0cesi#a!ente tribal% &e'&rafos $rabes ( astr'no!os de fa!a% co!o es el caso de -tolo!eo. ANCESTRO GUERRERO Aun"ue es frecuente hallar opiniones acerca de la or&ani aci'n de los esla#os% "ue nie&an a ,stos todo tipo de ilaci'n social (% por lo !is!o% no se les reconoce apertura al&una hacia otros pueblos #ecinos% con lo cual se resentir)an sus creencias !)ticas ( su pautas rituales% lo cierto es "ue los esla#os !antu#ieron #)nculos con otros pueblos de su !is!a $rea de influencia. Esto se de!uestra al conocer la i!pronta !)tica ( le&endaria "ue i!pre&naba casi todo el "ue hacer de este le&endario pueblo% Ade!$s% !uchas de sus personificaciones% supersticiones ( pr$cticas !$&icas% son !u( si!ilares a las de los pueblos #ecinos. -or tanto% pode!os afir!ar "ue los esla#os !anten)an cierta #inculaci'n con los pueblos &er!anos (% ta!bi,n% se relacionaban con los hunos ( los turcos. 3e ah) "ue !uchas de las le(endas de todos estos pueblos% de fuerte ancestro &uerrero% ten&an en co!.n precisa!ente ese aspecto bruto% o

despiadado% "ue e!ana de sus deidades ( h,roes. Aun"ue% por otro lado% ta!bi,n los dioses de la !itolo&)a cl$sica% es decir% de Grecia ( Ro!a% eran crueles ( duros% pues con frecuencia infli&)an terribles casti&os a la poblaci'n% Lue&o% esto de presentar a las di#ersas deidades% ( a los distintos h,roes% plenos de crueldad% en !uchos casos% es una constante en la historia de las distintas ra as ( etnias. Acaso se deba a la costu!bre de los seres hu!anos 6tan anti&ua co!o ellos !is!os6 de atribuir a los seres superiores las cualidades "ue los !ortales a5oran% ( los defectos "ue desprecian8 lo "ue se conoce% en definiti#a% con el no!bre de antropo!orfis!o. NO TAN 3ESOR3ENA3OS En ocasiones% los historiadores% al i&ual "ue los estudiosos del rito ( del !ito% se li!itan a se&uir ( aceptar las tesis ( opiniones de sus antecesores% sin haber co!probado antes por s) !is!os los datos ( pruebas "ue se aportan en una deter!inada in#esti&aci'n% con lo cual nunca dar)an p$bulo a ciertos asertos "ue% a !edio pla o% se han de!ostrado espurios (%

por lo !is!o% faltos de toda ob+eti#idad. Tal ha sucedido con los pueblos esla#os% de los "ue sie!pre se ha dicho "ue carec)an de la !$s !)ni!a sensibilidad por el orden social8 cuando lo cierto es "ue acaso sucediera todo lo contrario. *% as)% los pueblos esla#os se or&ani aban en clanes ( &rupos% ( se constitu)an en federaciones para% a continuaci'n% for!ar las diferentes tribus "ue ocupar)an &randes e0tensiones de terreno% necesario para el culti#o de for!a Manco!unada. Esto constituir$ el soporte de !)ticas le(endas sobre el deno!inado esp)ritu del &rano. *% as)% cuando los esla#os iban a la sie&a e0ist)a la costu!bre de poner un !ote a "uien atara la .lti!a &a#illa. Esta% por lo de!$s% recib)a el no!bre de 4la baba4 9t,r!ino "ue si&nifica 4la #ie+a4:% por"ue se supon)a "ue en ella se hallaba sentada una #ie+a bru+a 6a la "ue se atribu)a cierto poder !al,fico6 "ue traer$ des&racias sin cuento a "uien se atre#iera a retirar esa .lti!a &a#illa "ue ser#)a de !ullido asiento a tan sin&ular persona+e. Si le corresponda a una !u+er reco&er la .lti!a

&a#illa% podr)a sobre#enirle% dentro de ese !is!o a5o% un i!pre#isto serio co!o% por e+e!plo% "uedarse pre5ada. NO SOLO -UEBLOS GUERREROS Es cierto "ue los esla#os ter!inaron por con#ertirse en una &ran potencia &uerrera% en parte por"ue ten)an "ue defenderse de las continuas acechan as de sus ene!i&os (% en parte% por"ue su siste!a social% de fuerte rai&a!bre patriarcal (% por lo de!$s !u( peculiar% no per!it)a la for!aci'n de &rupos nu!erosos. Lo cual% acaso ato!i aba e0cesi#a!ente la poblaci'n tribal pero% por otro lado% ase&uraba una aut'no!a a los diferentes clanes ( tribus "ue conduc)a% sin lu&ar a dudas% hacia la constituci'n de una especie de di#ersidad dentro de la unidad "ue% por lo !is!o% resultaba !u( pr$ctica en todo !o!ento. Los esla#os no s'lo #i#)an de la a&ricultura sino "ue ta!bi,n practicaban la ca a ( la pesca% ade!$s de ser e0pertos apicultores ( &anaderos. * a"u) estar$ la base de una le(enda esla#a referida a la protecci'n de las reses por los $rboles ( la #e&etaci'n. Al i&ual "ue entre los ro!anos se hac)a

necesario e0pulsar al Eie+o Marte% a principios de a5o% lo cual si!boli aba la e0pulsi'n de la destrucci'n ( la !uerte% los esla#os hac)an al&o si!ilar con los esp)ritus del bos"ue8 cre)an necesario "ue s'lo los $rboles 6entre los "ue consideraban !$s sa&rados a la encina ( al no&al6 prote&er)an con sus tupidas ra!as a todo su &anado. -or lo !is!o% habr)a "ue e0pulsar a la !uerte de a"uellos bos"ues% la cual se !ateriali aba en el dios de la #e&etaci'n8 aun"ue ta!bi,n e0ist)a otra interpretaci'n "ue e0plicaba "ue todo el ritual consist)a% a la postre% en con!e!orar la lle&ada de un a5o nue#o% para lo cual se hac)a necesario apartar ( ale+ar al a5o #ie+o hacia tierras le+anas (% a poder ser% pobladas por etnias ene!i&as. EL ALBA 3EL MITO ESLAEO -uesto "ue los &er!anos ter!inaron por coloni ar toda la ribera del 3anubio% ( se e0tendieron hacia el este del !aci o alpino% bien "ue presionados por di#ersas hordas ( tribus "ue pro#en)an de oriente ( necesitaron e!i&rar a otras onas !$s ba+as% acaeci' "ue los pueblos esla#os "uedaron di#ididos en dos

partes% la occidental ( la !eridional. -or esto no puede &enerali ar se nunca al hablar de los !itos ( le(endas esla#as% ni !ucho !enos unifor!ar la idiosincrasia propia de estos pueblos. Lo cierto es "ue% en un principio% los esla#os se asentaron en la ona este del r)o Elba (% por lo !is!o% sus incipientes !itos &uardan relaci'n con el espacio in!enso% ( lleno de lu % con los e0tensos bos"ues ( la apretada #e&etaci'n% con las fuentes% r)os ( torrentes% con las !onta5as ( las nubes... Casi todos los !itos esla#os se resuel#en en for!a de apor)as o pares de contrarios (% as)% lo pri!ero "ue personali aron ( deificaron fue la lu ( la so!bra% de donde saldr$n el dios blanco ( el dios ne&ro. El pri!ero de ellos ser$ ben,fico ( prote&er$ los ca!pos ( las cosechas8 ta!bi,n &uiar$ a todos a"uellos "ue se adentren en el bos"ue 6sie!pre "ue no ha(an cortado $rbol al&uno% (a "ue el esp)ritu de lo arb'reo perse&uir$ para sie!pre al le5ador ( le infli&ir des&racias sin cuento8 ( es "ue los esla#os% al i&ual "ue los &er!anos ( otros pueblos de la anti&ua

Europa% ten)an un concepto ani!ista de la naturale a (% por lo !is!o% pensaban "ue los $rboles% por e+e!plo% sufr)an si se cortaban. Ade!$s estaban considerados co!o sa&rados e intocables6 ( no encuentren la salida. 3EI3A3 BLANCA. 3EI3A3 3E LA LU2 El dios ne&ro% en ca!bio% es una deidad "ue !ora en las tinieblas 6al&o si!ilar al dios &rie&o /ades% considerado co!o el soberano de los oscuros abis!os subterr$neos6 (% por tanto% se la tiene por !ali&na ( peli&rosa. Sin e!bar&o% es necesario saber "ue est$ ah) puesto "ue% se&.n los bru+os o adi#inos 6la !isi'n de ,stos% entre los esla#os% era si!ilar a la de los sacerdotes &rie&os ( ro!anos% ( a la de los druidas c,lticos ( &alos6% ha( un dios arriba ( otro aba+o. El !$s esencial de los asertos her!,ticos 6"ue entre los al"ui!istas cobra especial i!portancia a la hora de descubrir la proporci'n e0acta de sus !e clas con dis tintos !etales6 #iene a decir al&o !u( parecido% a saber% "ue lo "ue est$ arriba es co!o lo "ue est$ aba+o% o lo !is!o es afuera "ue adentro.

Las ple&arias !$s si!ples de los esla#os se diri&en al dios blanco% "ue habita en el cielo ( nos re&ala la lu . 3e a"u) "ue en la cos!olo&)a de estos pueblos se d, tanta i!portancia al Sol% considerado co!o la lu!inaria por e0celencia% !erced a la cual nunca triunfan las tinieblas% ni el fr)o. Ade!$s% el Sol ser$ la personificaci'n de un dios +usticiero% "ue hosti&ar$ a los !alos (% por el contrario% pre!iar$ a "uienes ha(an se&uido una conducta e+e!plar. La acci'n #irtuosa% por tanto% tiene preferencia dentro de la sociedad esla#a sobre la conducta p)cara e interesada% todo lo cual parece indicar la e0istencia de atisbos !)ticos "ue caracteri ar$n a los herederos de a"uella etnia esla#a tribal. 3IOS SOL Ese dios Sol recibir$ el no!bre de 43a ba&4 o 43a+bo&4 ( se le relacionar$ con la otra lu!inaria% es decir% con la Luna. Tendr$n% se&.n la !itolo&)a esla#a% hasta descendientes% "ue ser$n las estrellas. El dios blanco% o bondadoso% en#iaba a las hadas "ue !oraban en las nubes% en los

!ontes ( en los bos"ues. Eran las 4Oilas4 "ue ten)an poderes para ordenar a los r)os "ue abandonaran su cauce ( se desbordaran8 ta!bi,n ten)an la capacidad de producir tor!entas (% si se lo ordenaba el esp)ritu de los bos"ues% de los r)os o de las !onta5as% no per!it)an "ue nin&.n #ia+ero transitara por esos lu&ares. Ta!bi,n adoraban a 4Eorus.4 o 4Eolosse4% al "ue consideraban protector de sus reba5os ( &anados. Celebraban la lle&ada de la pri!a#era con ofrendas al dios 4*aro#it4 o 4*arilo4 al "ue ten)an por una deidad "ue hac)a lle&ar a los ca!pos la fuer a para "ue fertili aran frutos ( cereales8 era el dios de la pri!a#era. Cuando los esla#os se reun)an para con!e!orar ciertas efe!,rides% brindaban ( beb)an de una !is!a copa% !ientras e#ocaban el no!bre de las dos deidades esenciales% pues as) lo prescrib)an sus bru+os ( sus ritos8 es decir% lla!aban al dios blanco ( al dios ne&ro% o al dios ben,fico ( al dios !al,fico pues% de lo contrario% no se cu!plir$ nin&uno de los deseos e0presados en

se!e+antes rituales. El !iedo a los fen'!enos naturales% co!o huracanes% tor!entas% dilu#ios% terre!otos% etc.% hi o "ue los esla#os crearan sus propios dioses ( h,roes. LE*EN3AS ESLAEAS Nu!erosas historias% supersticiones% le(endas% ritos ( !a&ia% +alonan la acti#idad !itol'&ica de los pueblos esla#os. Aparte de adorar a las fuentes% a los $rboles% a las diferentes ninfas "ue poblaban la naturale a% ( "ue cauti#aban con su baile ( su belle a a los #iandantes "ue atra#esaban los bos"ues o "ue se paraban a beber el a&ua fresca de un !anantial% los esla#os ten)an otras di#inidades% "ue cu!pl)an la !is!a funci'n "ue las deno!inadas 4di#inidades !a(ores4 en el !undo cl$sico. *a he!os citado a su dios supre!o -erun.% considerado co!o due5o ( se5or de las te!pestades ( de la llu#ia% ( "ue ten)a por atributo al ra(o. Nu!erosos )dolos de !adera representaban a tan poderosa deidad. En ocasiones eran efi&ies tetra!orfas% con cuatro rostros% cuatro cuellos o cuatro cabe as8 en sus !anos

lle#aban ar!as poderosas ( otros utensilios% tales co!o cuernos "ue les ser#)an para saciar su sed ( para catar el #ino "ue los bru+os% o sacerdotes% ten)an "ue ofrendarles una #e al a5o% para lo cual or &ani aban una especie de rito inici$tico% deno!inado rito del #ino. Entre los &er!anos asentados en las orillas del !ar B$ltico% esa di#inidad tetra!orfa de cuatro cabe as era in#ocada con el no!bre de 4s#ito#it4 (% cada una de las cabe as "ue aparec)a representada en )dolos o fi&uras labradas% apuntaba en direcci'n a otros tantos puntos cardinales. En ocasiones% los )dolos ten)an% ade!$s de las cuatro caras aludidas% una "uinta en el pecho (% +unto a ellos% aparec)a una silla de !ontar ( una brida "ue pertenec)an al corcel blanco de la deidad. SIMBOLISMO 3EL CABALLO Todo lo anterior nos lle#a a considerar "ue al i&ual "ue los celtas ( los &alos% "ue ten)an al caballo co!o un ani!al sa&rado% ( e0ist)a la prescripci'n de no co!er su carne% los esla#os ta!bi,n #aloraban al caballo hasta el

punto de deificarlo. *% as)% uno de sus dioses superiores era el dios6caballo 4S#anto#it4% "ue prote&)a a los &uerreros en las batallas. Ta!bi,n se le atribu)a la particularidad de conocer el por#enir (% en tal sentido% e0ist)an una especie de rituales preb,licos% en los "ue se sacrifica un ani!al para "ue% en sus resuellos ( +adeos% se interpreta por los bru+os todo lo "ue suceder)a en la batalla "ue se iba a librar. En cierto !odo% esta especie de !a&ia no resol#)a clara!ente las cuestiones planteadas% sino "ue toda respuesta dada en las condiciones apuntadas resultaba% cuando !enos% a!bi&ua8 era al&o si!ilar a lo "ue ocurr)a con los or$culos &rie&os. Lo cierto es "ue% entre los esla#os% el caballo encerraba una &ran si&nificaci'n !)tica (% con frecuencia% este ani!al aparec)a relacionado con las respuestas de los or$culos% ( con toda clase de au&urios% a los cuales era !u( aficionado el pueblo esla#o. Sie!pre estaban considerados los caballos co!o ani!ales sa&rados% "ue respond)an a sus peticionarios con frases car&adas de

si&nificaci'n e!ble!$tica ( si!b'lica% las cuales deb)an ser descifradas% despu,s de e!itidas% e0clusi#a!ente por los bru+os o sacerdotes de las distintas tribus o &rupos. LE*EN3A 3EL AUEGO Co!o otros !uchos pueblos de ascendencia tribal% los esla#os ta!bi,n adoraban al fue&o ( ten)an un dios del fue&o al "ue deno!inaban 4S#aro&ich4. En torno a ,l circulaban nu!erosas le(endas% tras!itidas de #i#a #o % ( celosa!ente &uardadas ( !e!ori adas por los !$s ancianos de las di#ersas tribus. E0ist)a la prohibici'n de #ocear cuando el fue&o chispeaba ( crepitaba8 todos los +'#enes eran instruidos al respecto para "ue &uardaran silencio !ientras el fue&o estaba rea#i#ado. Ta!poco deb)an reali arse nin&.n tipo de pro!esas o +ura!entos !ientras el fue&o estu#iera #i#o ( chispeante. Todo esto for!aba parte de un ritual del fue&o "ue% a.n en la actualidad% per!anece 6 acaso con al&unas #ariantes 6 en !uchos lu&ares de Europa. Al&unos estudiosos de los ritos ( costu!bres de los pueblos esla#os% por e+e!plo el

presti&ioso in#esti&ador Ara er% nos describen la i!portancia si!b'lica% !)tica ( e!ble!$tica "ue% para deter!inadas tribus esla#as% tienen el fue&o ( sus residuos. As)% en 4La Ra!a 3orada4 pode!os leer lo si&uiente7 4Los /u ules% pueblo esla#o de los C$rpatos% encienden el fue&o por fricci'n de !adera en la #)spera de Na#idad 9c'!puto anti&uo el cinco de enero: ( lo !antienen ardiendo hasta la noche duod,ci!a. Es #erdadera!ente notable cu$n corriente parece haber sido la creencia de "ue si se &uardan los restos del le5o de -ascua durante todo el a5o% tendr$n poder para prote&er la casa contra incendios ( especial!ente contra los deslu!bra!ientos ( destellos. 9....: Due las #irtudes curati#as ( fertili antes atribuidas a las ceni as del le5o de -ascua% del "ue se cree "ue sana tanto al &anado co!o a las personas% "ue habilita a las #acas para tener terneros ( "ue pro!ue#e la fertilidad de la tierra% puedan deri#arse o no de la !is!a fuente anti&ua% es una cuesti'n "ue !erece considerarse4. LE*EN3A 3E LA EI3A

Sin e!bar&o% entre los esla#os eran !u( frecuentes las historias "ue narraban hechos en los cuales la #ida aparec)a co!o al&o e0terno a su usufructuario% co!o al&o "ue se pod)a esconder entre los ele!entos de la naturale a. E0iste% al respecto% una historia rusa "ue narra los a!ores de una +o#en ( her!osa princesa con un bello efebo "ue se ena!or' de ella en cuanto la #io. Cuenta el relato "ue la !uchacha se encontraba prisionera en el castillo dorado de un bru+o "ue se lla!aba Loshchei 6no!bre "ue si&nifica 4huesudo4% 4del&ado4 6 el In!ortal% cuando acert' a pasar por a"uellos le+anos para+es un pr)ncipe !u( +o#en ( !u( #aliente. Este descubri'% desde una de las tapias "ue acotaban a"uella e0tra5a ( reful&ente !ansi'n% castillo de oro% a una !uchacha solitaria "ue paseaba% con se!blante apenado% por los lar&os pasillos de un art)stico +ard)n. Era tal su belle a "ue el +o#en pr)ncipe se ena!oro de ella al instante (% pleno de ener&)a% salt' hacia el interior del recinto (% en cuanto la princesa le relat' su infortunio% el +o#en propuso a la !uchacha

"ue hu(era con ,l. -ara ello% antes ten)a "ue deshacerse del poderoso Loshchei% por lo "ue la infeli princesa ide' un plan tendente a conocer el lu&ar en el "ue el bru+o escond)a su #ida. 3e !anera candorosa ( ala!era% la +o#en princesa le pre&unt' a su in!ortal anfitri'n cu$l era el lu&ar en el "ue escond)a su cora 'n o su #ida. * es "ue el bru+o le hab)a dicho "ue ,l no !orir)a nunca por"ue no ten)a cora 'n% sino "ue lo ten)a escondido en un le+ano lu&ar "ue nadie conoc)a. UN COARE 3E /IERRO BA1O UN ROBLE EER3E El relato e0plica "ue el tai!ado bru+o no se fiaba de nadie% as) es "ue le di+o a la !uchacha "ue su cora 'n se hallaba en la escoba "ue hab)a en una de las salas del rastrillo. La princesa fue corriendo hasta el lu&ar indicado% co&i' la escoba ( la ech' al fue&o% ( esper' hasta "ue ter!inara de arder% ( la #io reducida a ceni as. -ero el bru+o no !uri'% lo cual si&nificaba "ue le hab)a !entido. 3e nue#o le in"uiri'% aduladora ( ala!era la princesa% para "ue le des#elara el lu&ar en el "ue escond)a su

cora 'n (% el bru+o% #ol#i' a !entir. Le e0plic' a la princesa "ue ten)a &uardada su !uerte% o su cora 'n% en el interior de un &usano "ue se hallaba en las ra)ces de un #ie+o roble "ue se er&u)a en el +ard)n. Ense&uida la princesa le cont' todo a su +o#en ena!orado (% ,ste% despu,s de hallar el &usano% lo aplast'8 pero el bru+o In!ortal se&u)a #i#o% lo cual indicaba "ue se hab)a burlado otra #e de la princesa. -or fin% la infortunada !uchacha% se ar!' de #alor ( #ol#i' hasta donde se hallaba Loshchei8 al tie!po "ue lo llenaba de caricias ( ternuras% #ol#i' a pre&untarle por el lu&ar en el "ue escond)a su cora 'n% o su !uerte% no sin antes recri!inarle por haber desconfiado de su a!or ( por !entirle. El bru+o se sinti'% esta #e % culpable por sus actuaciones para con la +o#en princesa "ue estaba a su lado ( le daba !uestras de a!or (% sin pens$rselo dos #eces% le des#el' el #erdadero lu&ar en el "ue escond)a su cora 'n% o su !uerte. AMORES DUE MATAN

La !inuciosidad con "ue el bru+o Loshchei% hala&ado ( a u ado por las fin&idas caricias de la princesa 6por lo de!$s% ena!orada de un +o#en ( apuesto pr)ncipe6% describe el lu&ar en el "ue se encuentra es condida su !uerte es plas!ado por Ara er en 4La Ra!a 3orada4 con toda la sencille ( la fuer a "ue la circunstancia re"uiere. Nos dice Ara er "ue% esta #e % el bru+o% #encido por los arru!acos de la !uchacha% abri' su cora 'n ( le di+o la #erdad. 4Mi !uerte% di+o ,l% est$ le+os de a"u) ( es dif)cil de encontrar en el ancho oc,ano. En este !ar ha( una isla% ( en la isla crece un roble #erde% ( ba+o el roble ha( un cofre de hierro% ( dentro del cofre ha( una cestita% ( en la cestita una liebre% ( en la liebre ha( un pato% ( el pato tiene un hue#o8 el "ue encuentre el hue#o ( lo ro!pa% !e !atar$ a !) en el !is!o instante4. El pr)ncipe% natural!ente% consi&ue el hue#o fatal ( con ,l en las !anos se enfrenta al in!ortal bru+o. El !onstruo "uiere !atarle% pero el pr)ncipe co!ien a a estru+ar el hue#o% a lo "ue el bru+o% enco&ido por el dolor% se #uel#e hacia la fala princesa% "ue est$

ri,ndose satisfecha. 4VNo era una prueba de a!or para ti% le recri!in'% "ue te di+era d'nde estaba !i !uerteG VEs ,sta la !anera "ue tienes de pa&ar!eG4. 3iciendo esto re"uiri' su espada% "ue col&aba de un &ancho en la pared% pero antes de "ue tu#iera tie!po de alcan arla% el pr)ncipe aplast' con fir!e a el hue#o ( el bru+o in!ortal encontr' su !uerte en a"uel instante. EL -ALACIO 3EL SOL No se a&ota con lo antedicho% la !itolo&)a esla#a respecto a la i!portancia "ue para ellos tiene la lu % el fue&o% la lu!bre ( el propio astro re(. -or e+e!plo% cuando se encend)a el fue&o de la lu!bre "ue ard)a en los ho&ares% todos deb)an per!anecer en silencio% especial!ente los !$s +'#enes de la casa% para "ue fueran aprendiendo los diferentes rituales de su tribu. La !itolo&)a en la "ue aparec)a en#uelto el Sol era !u( a!plia entre los esla#os% para "uienes esta lu!inaria ten)a su !orada en un le+ano lu&ar de oriente% al "ue consideraban el pa)s de la abundancia% ( el #erano% ininterru!pidos. El Sol habitaba en

un palacio reful&ente% todo de oro (% cuando se dispon)a a recorrer el espacio% lo hac)a en un carro brillante% tirado por doce caballos blancos "ue ten)an sus crines doradas. Todo esto se parece !ucho a la descripci'n "ue la !itolo&)a cl$sica hac)a del Sol (% al i&ual "ue Aaet'n era un hi+o del Sol entre los &rie&os% lo !is!o sucede con los esla#os. La !itolo&)a de estos .lti!os conte!pla al Sol co!o la personificaci'n de un her!oso +o#en "ue se sienta en un trono de oro (% a su lado% aparecen dos her!osas !uchachas "ue son sus hi+as7 la Aurora de la Ma5ana% ( la Aurora de la Tarde. Los esla#os lla!aban 42orias4 a las hi+as del Sol ( las consideraban ser#idoras de su padre% pero ta!bi,n deidades. La 2oria% o Aurora de la Ma5ana% ten)a la funci'n de abrir la puerta del reluciente palacio para "ue saliese su padre el Sol% !ientras "ue a la 2oria% o Aurora de la Tarde% le correspond)a cerrarla para "ue su padre se reco&iera. LA MA3RE TIERRA Al i&ual "ue los &rie&os% los esla#os ta!bi,n conced)an &ran i!portancia a la Tierra% a la "ue di#ini aban (

consideraban !adre uni#ersal. El culto a la Tierra% en cuanto "ue !adre uni#ersal% "ue encerraba en sus entra5as toda la ener&)a suficiente para hacer fertili ar las plantas ( las cosechas% estaba bastante e0tendido entre los pueblos esteparios% aun"ue se sabe !u( poco sobre ello. -or e+e!plo% al&unos ca!pesinos rusos !antienen la costu!bre ancestral de horadar el suelo para conocer si su cosecha #a a ser buena% !ala o re&ular. -onen un o)do en el a&u+ero "ue han hecho en el suelo ( escuchan8 si el sonido "ue o(en es se!e+ante al de un trineo "ue arrastra su car&a por la nie#e% es se&uro "ue habr$ buena cosecha. Si% por el contrario% el sonido se ase!e+a !$s bien al de un trineo "ue no lle#a car&a% es se&uro "ue la cosecha ser$ !u( !ala. -or otro lado% a la Tierra nunca se la deb)a en&a5ar 6pues para eso era la !adre uni#ersal% "ue procuraba todo lo necesario a las di#ersas criaturas6 (% los esla#os% la in#ocaban con frecuencia% aun"ue !u( especial!ente para diri!ir sus diferencias respecto a la posesi'n% ( el disfrute% de la !is!a. El ritual e0i&)a "ue "uien dec)a el

+ura!ento deb)a poner un pu5ado de tierra sobre su cabe a (% de este !odo% el +ura!ento se con#ert)a en al&o sa&rado ( perdurable. Los esla#os ta!bi,n ten)an dioses do!,sticos% co!o los lares ro!anos% ( los deno!inaban% sobre todo en Rusia% los abuelos de la casa. E0ist)a la creencia de "ue por el d)a se escond)an por detr$s de la chi!enea (% por la noche% sal)an para co!er las #iandas "ue les hab)an preparado los due5os de la casa. -UEBLOS 3E LA ESTE-A Muchas otras tribus n'!adas% "ue pro#ienen del e0tre!o oriente% desde los confines del !ar A!arillo% #ienen a confi&urarse en la ona septentrional de Eurasia. -ri!ero #i#en del pastoreo ( de la cr)a de &anado% por ello necesitan asentarse en lu&ares !u( e0tensos ( con !ucha #e&etaci'n. 3esarrollan sus creencias% ta!bi,n a partir del te!or "ue les i!ponen los fen'!enos naturales% ( unifican su traba+o de for!a con!inatoria para hacer frente a la depredaci'n ( al robo. Su ori&en ,tnico es !u( dispar%por lo "ue es preferible

deno!inarlos &en,rica!ente co!o los pueblos de la estepa% ( su pra&!atis!o era su principal caracter)stica. -or ello% todas las tribus aceptaban el caudilla+e ( se or&ani aban de for!a f,rrea ( s'lida% tanto en lo pol)tico co!o en lo social. Sus asenta!ientos deb)an reali arse en espacios abiertos ( e0tensos8 cada horda ten)an plena autono!)a% ( sus &uerreros &o aban de i&ualdad de derechos ( obli&aciones. Al !ando de todos ellos se hallaba el pr)ncipe o caudillo 64Lan46 "ue e+erc)a su autoridad a partir de su conoci!iento ( relaci'n con las ar!as de hierro. El oficio de herrero era uno de los !$s esti!ados% pues se pensaba "ue "uien era capa de do!inar el hierro con el fue&o es por"ue conoc)a secretos "ue los propios dioses le hab)an confiado. -or todo esto% los +efes eran% a !enudo% identifica dos con la di#inidad. -or e+e!plo% uno de los diri&entes !$s c,lebres% co!o era el caso de Gen&is% estaba considerado co!o el en#iado de los dioses% ( su poder perdurar)a despu,s de su !uerte. Una de las hordas !$s san&uinarias fue la de los hunos% "ue

tu#ieron por +efe al fero Atila% "uien consi&ui' in#adir occidente ( sa"ue' nu!erosas poblaciones &alas8 ta!bi,n de#ast' ciudades co!o -adua ( Mil$n. Estos pueblos de la estepa ten)an &ran fe en la !a&ia "ue los 4Cha!anes4 6sus sacerdotes6 sab)an utili ar en !o!entos cr)ticos. Los 4Cha!anes4 afir!aban% ta!bi,n% "ue el cos!os estaba poblado de &enios de naturale a a!bi#alente7 (% as) % hab)a buenos ( esp)ritus !alos. Toda persona aco&e dentro de s) !is!a a!bos esp)ritus% ( otro tanto sucede en el cos!os ( en la naturale a. Los esp)ritus "ue habitan en el aire son ben,ficos8 los "ue habitan en la tierra% !al,ficos. -or ello% es !u( i!portante contentar a estos .lti!os. El fir!a!ento era el lu&ar en el "ue se hallaban las di#inidades (% ta!bi,n% las nubes "ue en#iaban la llu#ia necesaria para "ue hubiera pasto para los ani!ales. LAS LE*EN3AS 3E AINLAN3IA Luonnotar% #ir&en e hi+a del aire% se lan ' al !ar ( all) "ued' henchida por el #iento durante siete si&los ( nadando sin cesar por

todos los !ares% hasta "ue pidi' a UTTo. dios supre!o% "ue la a(udase a parir tras a"uel inter!inable e!bara o del aire. Un p$+aro% una !a&n)fica $&uila del cielo% #ino a posarse sobre sus piernas ( en ellas puso su nido ( seis hue#os de oro ( otro !$s de hierro% e!poll$ndolos durante tres d)as% hasta "ue Luonnotar sinti' el calor abrasador de los siete hue#os ( #endi' sus piernas en el a&ua% para refrescarlas8 entonces los hue#os ca(eron al !ar ( de ellos brot' la Tierra% con su cielo% su Luna ( su Sol% pero la #ir&en se&uir)a en el a&ua% durante otros die a5os !$s% hasta "ue Luonnotar decidi' crear #ida en esa Tierra ( dar for!a a los continentes ( a las islas8 pero toda#)a esper' otros treinta a5os !$s% hasta "ue por fin pari' al (a #ie+o ( &i&antesco Eainaa!oinen% "uien ca(' al !ar ( en ,l si&ui'% co!o su !adre% nadando% hasta "ue despu,s de ocho a5os% toc' la tierra fir!e ( pudo conte!plar ensi!is!ado a"uella pri!era isla% a"uel !undo !ara#illoso "ue su !adre hab)a creado ( "ue ahora le rodeaba con todo su esplendor. Solo estaba Eaina!oinen% hasta "ue el dios Sa!psa #ino

a ense5arle co!o culti#ar el suelo con sus se!illas% aun"ue a Eaina!oinen no le pareci' de!asiado perfecto lo "ue creci' en su isla. As) "ue cuatro #)r&enes salidas del !ar cortaron la hierba ( "ue!$ronla hasta "ue de la #erde #e&etaci'n s'lo "ued' ceni a. * una encina co!en ' a crecer% i!batible% apoder$ndose de la tierra ( del aire. As) "ue Eaina!oinen pidi' a su !adre "ue le a(udara a tu!bar a"uel $rbol% ( apareci' un di!inuto ser "ue lue&o creci' ( creci' ta!bi,n% co!o la encina. Con una ho+a de hierba for!' un hacha ( con ella derrib' de tres &olpes la encina. /ab)a probado cual era la fuer a ( el poder de la !a&ia8 hab)a de+ado ta!bi,n espacio para "ue la #e&etaci'n recibiera la lu del sol ( todas las plantas !edrasen.Eaina!oinen se hi o ,l !is!o un hacha ( tu!b' todos los $rboles "ue hab)an crecido% todos !enos el abedul% sobre el cual se posaron los p$+aros del cielo. 1OULA/AINEN * AINO Eaina!oinen era cantor de potente #o ( profundo #erso% ( su fa!a lle&' hasta las tierras del norte perdido% hasta -oh+ola. Un

lap'n presuntuoso% el +o#en 1ouTahainen% e!prendi' la !archa al sur% para desafiar al #ie+o en su terreno% en su casa de Eainola% a pesar de los conse+os en contra de sus prudentes padres. * en tres +ornadas de !archa desenfrenada lle&' a los bos"ues de Eainola% para enfrentarse con Eaina!oinen% para de!ostrarle "ue era !$s sabio "ue el #ie+o a"uel% pero no pudo &anarle con la palabra ( "uiso i!ponerse con la fuer a de su espiada% obteniendo s'lo !a(or desprecio por parte de su ri#al Eaina!oinen% "ue se puso a cantar sus !a&ias% ( a do!inarle con su poder. 1ouTahainen "ued' anonadado% d$ndose cuenta de "ui,n era en realidad su ri#al. Intent' co!prar su libertad% pero s'lo pod)a ofrecer sus arcos% al&o de oro% al&o de plata% pero nada consi&u)a de su #encedor% hasta "ue ofreci' a su propia her!ana Aino. A"uella oferta le &ust' al #ie+o ( ca!bi' la !a&ia de sentido% liberando al presuntuoso 1ouTahainen de su hechi ado encierro ( orden$ndole ir a buscar a su her!ana% se&.n hab)a pro!etido. 1ouTahainen #ol#i' al norte% a.n !$s r$pida!ente "ue hab)a #enido% (

lle&' a casa de sus padres% para co!unicarles "ue hab)a dado su her!ana a Eaina!oinen para recuperar su libertad. -ero la !adre estaba or&ullosa de "ue su bella Aino fuera la esposa de tan poderoso se5or% aun"ue la +o#en Aino sufr)a por su infortunio ( no "uer)a unirse a un #ie+o co!o Eaina!oinen% sab)a "ue deb)a cu!plir la palabra dada por su her!ano% para "ue sobre ellos no ca(eran las !aldiciones del poderoso #ie+o. Aino acept' resi&nada!ente su suerte ( lue&o% entre los bos"ues% conoci' a Eaina!oinen% en un penoso ( !$&ico pri!er encuentro% "ue apenas pudo resistir. Sobreponi,ndose a sus deseos de huir% Aino !archa hacia su destino en el le+ano Sur% pero no lle&ar$ a Lale#a% por"ue se aho&a !ientras nada ale&re!ente en las a&uas del !ar% inocente #)cti!a de un destino "ue se #ol#i' en contra su(a. EL 3OLOR 3E EAINAMOINEN Aue !u( triste para todos conocer la cruel !uerte de Aino8 lloraron sus padres% sus a!i&as% todos8 llor' !$s "ue nadie% Eaina!oinen. -ero sali' al !ar% co!o tantas #eces% con su apare+o de pesca para ol#idar a Aino% ( la encontr' sin

saberlo% ba+o la for!a de un pe desconocido "ue escap' a tie!po de su cuchillo% dici,ndole "ui,n hab)a sido ella antes de con#ertirse en sal!'n. Eaina!oinen se "ued' a.n !$s triste% al co!prender "ue la hab)a perdido de nue#o ( para sie!pre. -ero su !adre la #ir&en del aire se apiad' de su pena ( le habl' sobre c'!o deb)a buscar en -oh+ola una bella #ir&en "ue fuera su esposa.Obedeci' Eaina!oinen a su !adre ( !arch' al norte% en busca de la no#ia reco!endada% sin saber "ue 1ouTahainen le esperaba dispuesto a #en&arse% listo para !atarle con su arco tenso ( sus flechas afiladas% deso(endo de nue#o los conse+os de su !adre. -ero esos conse+os des#iaron la punter)a de 1ouTahainen ( sus flechas fallaron% no alcan aron al +inete% sino a la cabal&adura. Eaina!oinen ca(' al !ar ( tra&ado por sus a&uas% !ientras 1ouTahainen cre)a haberle !atado ( se +actaba de ello ante su horrori ada !adre% "ue le !aldec)a por el da5o co!etido. 1ouTahainen supo% despu,s% por inter!edio de la so!bra de la 1usticia% "ue Eaina!oinen% tras nue#e d)as

flotando a la deri#a% hab)a sido sacado de las a&uas por un $&uila ( lle#ado hasta -oh+ola8 el #ie+o estaba #i#o ( !$s cerca "ue nunca de conse&uir la !eta de su #ia+e7 la no#ia "ue su !adre Luonnotar le hab)a desi&nado desde su tu!ba !arina. El pobre ( est.pido 1ouTahainen no pudo superar su cobarde an&ustia% su !iedo al casti&o "ue sin lu&ar a dudas se le #en)a enci!a% ( se ahorc' de las ra!as de un $rbol "ue iba a cortar. LOU/I * SU /I1A Eaina!oinen estaba en las tierras de -oh+ola% pero estaba cansado% herido ( perdido% al !enos hasta "ue la buena Louhi supo de ,l ( se le acerc' para ofrecerle la soluci'n a sus cuitas% el re&reso pronto a su casa de Eainola% todo a ca!bio de un sa!po% un !olino !$&ico% ( ade!$s6 le ofrec)a a su hi+a% una #ir&en co!o la "ue su !adre le hab)a se5alado. Eaina!oinen no sab)a for+ar el sa!po% pero s) pro!eti'% de re&reso a su ho&ar% !andarle a Il!arinen el herrero !$s capa % el !is!o "ue hab)a for+ado la c.pula celestial. Louhi acept' el trato ( le dio un caballo !$&ico para "ue re&resara al sur en

un encanta!iento sin le#antar la #ista de su re&a o% so pena de !aldiciones sin fin. * no era f$cil la tarea% (a "ue% a poco de e!pe ar su ca!ino% o(' un telar sobre ,l% sin acordarse de lo "ue le hab)a dicho Louhi% Eaina!oinen le#ant' la cabe a ( #io a la her!osa doncella "ue te+)a en oro ( en plata% a la bella "ue le pidi' un sitio en su trineo% no sin antes e0i&irle "ue partiese la crin de su caballo ro+o con una espada sin filo% ( "ue hiciera un nudo in#isible con un hue#o. As) lo hi o Eaina!oinen% pero no bast'% la caprichosa doncella le e0i&i' una ( otra #e nue#as pruebas. El ena!orado no lle&' a darse cuenta de "ue los tres &enios del !al estaban tras de ,l% hasta hacer "ue se hiriera con su hacha% con una tre!enda herida "ue san&raba sin parar.As) "ue Eaina!oinen no tu#o !$s re!edio "ue abandonar a la deseada doncella ( salir en busca de al&uien "ue pudiera cerrar su herida% pues ,l hab)a perdido todo poder !$&ico. Curado ( repuesto% Eaina!oinen prosi&ui' su ruta hasta Lale#ala. para lle&ar al taller del herrero Il!arinen ( con#encerle de "ue deb)a

ir a -oh+ola a for+ar el sa!po8 no lo lo&r' ( tu#o "ue recurrir a su recobrada !a&ia para hacer "ue un torbellino lo arrebatara de su for+a ( lo lle#ara hasta la oscura ( fr)a tierra del norte. LA -ROMESA CUM-LI3A EN -ARTE Luohi #io lle&ar !$&ica!ente al herrero Il!arinen a su casa ( apenas se sorprendi' cuando supo "ue se trataba de ,l. Orden' al punto "ue se le preparase el !e+or aco!odo ( hasta hi o "ue se adornase con las !e+ores &alas su bella hi+a #ir&en% para ser despu,s !ostrada a Il!arinen ( ofrecida co!o reco!pensa a ca!bio del sa!po anhelado. A la #ista de la preciosa criatura Il!arinen fue buscando por -oh+ola el lu&ar donde reali ar su traba+o% ( se puso a traba+ar febril!ente en la construcci'n de a"uella for+a% pri!ero% ( en la reali aci'n del sa!po pedido despu,s. Tard' tres d)as Il!arinen en preparar la fra&ua ( tres d)as en fra&uar el !olino de tapa suntuosa% "ue era !olino de harina por un lado% !olino de sal por otro ( !olino de !oneda por el tercero. En su pri!er traba+o% el sa!po !oli' una !edida para ser co!ida%

otra !edida para ser #endida ( una tercera para "ue fuera &uardada. Entre&ado el !olino a Luohi% ,sta lo &uard' en el lu&ar !$s rec'ndito de su casa. Aue entonces% cu!plida su parte% cuando Il!arinen recla!' a"uella #ir&en pro!etida% pero ella se ne&' a aco!pa5arle% por"ue no estaba dispuesta a ser su esposa. Il!arinen se abati'% sin fuer as para nada% hasta tal punto "ue la !adre de la #ir&en% la anciana Luohi se co!padeci' de su triste a ( lo en#i' en una barca de re&reso al sur% en#uelto en la fuer a !$&ica de un #iento "ue ella con#oc' para "ue fuera transportado sin peli&ro en tres sin&laduras hasta su a5orada Lale#ala. All)% en la orilla% le esperaba el #ie+o ( a ,l di+o "ue el sa!po hab)a sido construido ( entre&ado a Luohi% se&.n se hab)a acordado% pero ta!bi,n hi o saber "ue la doncella pro!etida no cu!pli' su parte del trato ( ,l% Il!arinen% tanto co!o Eaina!oinen% hab)an sido doble!ente burlados por la #ir&en de -oh+ola. LEMMINLAINEN EL AMANTE

Ahti Le!!inTainen naci' en LauTo ( fue un +o#en t)!ido hasta "ue pesc' una perca ( ,sta% para sal#ar su #ida% pro!eti' ense5arle la palabra encantada "ue le har)a el ho!bre !$s a!ado por las !u+eres% pero no hab)a tal palabra% era necesario co!erse el pe para lo&rar ese encanto ( Ahti se la co!i'. Cierta!ente% pronto Ahti era un ser "uerido por todos% especial!ente por las !u+eres% co!o lo de!uestra su pri!era a#entura con L(lliTi% Ia preciosa +o#en de fa!osa belle a a la "ue rapta ( ena!ora8 pero Ahti Le!!inTainen cree "ue su !u+er no le ha &uardado la debida ausencia ( !archa a -oh+ola% pretendiendo esta #e a la hi+a de Louhi% ( teniendo "ue cu!plir una dura prueba para conse&uirla% la captura del alce de /iisi% ca a "ue le costar)a la #ida en las a&uas del r)o Tuoni% asesinado por la #en&an a de un #ie+o al "ue hab)a hu!illado. Ahti ca(' al reino de la !uerte% al reino de Tuoni ( Tuonetar% en !edio del horror ( el sufri!iento. 3esaparecido Ahti% su !adre inicia la penosa b.s"ueda del hi+o perdido% su!er&i,ndose en las a&uas% cru ando las

tierras del norte% pre&untando a la Luna (% por fin% o(endo lo "ue el Sol le contaba% "ue Ahti hab)a sido arrastrado al Tuoni. La !adre pidi' a Il!arinen "ue for+ara un rastrillo de cien bra as para sacar a su hi+o del fondo del r)o8 con ,l rescat' a su a!ado hi+o% ( con su a!or le de#ol#i' la #ida. Eol#ieron a casa% pero L(lliTi se hab)a ido para sie!pre. Entonces Ahti parti' de nue#o a -oh+ola% esta #e airado% por no haber sido in#itado a las fastuosas celebraciones de la boda de la hi+a de Louhi con Il!arinen. Lle&ado al norte% Ahti Le!!iTainen #a a pro#ocar al /i+o del Norte% al anfitri'n% ret$ndole a un duelo a !uerte% en el "ue #ence Ahti% pero la satisfacci'n por su #ictoria es bre#e% por"ue tiene "ue huir% puesto "ue todos los ho!bres de -oh+ola% al saber "ue su +efe ha !uerto a !anos de Ahti% se lan an en su persecuci'n. 3urante tres a5os se refu&i' en la Isla de las Mu+eres% siendo a!ado por todas ( a!ando a casi todas% pero lle&' la hora de #ol#er +unto a su !a dre ( no hubo !$s re!edio "ue abandonar tan dulce refu&io. Cuando alcan ' la orilla de sus tierras% di#is' s'lo destrucci'n

( ceni as% pero lo "ue #e)a no lo era todo8 ta!bi,n pudo #er% al poco% a su dulce !adre% escondida entre las ruinas% esperando sie!pre su re&reso% con#encida de "ue ,l #ol#er)a +unto a ella otra #e !$s% sabiendo "ue toda#)a le "uedaba !ucho por hacer a su hi+o% el ale&re h,roe Ahti Le!!inTainen. EOLEAMOS A EAINAMOINEN * A ILMARINEN Eaina!oinen constru)a un barco ( estaba a punto de ter!inarlo% pero le faltaban tres palabras !$&icas para ter!inar de darle for!a8 no hab)a !anera de recordar c'!o eran ( Eaina!oinen se desesperaba%pensando "ue era una tarea i!posible% hasta "ue se acerc' un pastor ( le di+o "ue el &i&ante Antero Eipunen sab)a todo lo "ue ,l necesitaba saber. Aue Eaina!oinen a Il!arinen% para "ue el herrero le for+ara el e"uipo de hierro "ue deb)a lle#ar para lle&ar hasta la !orada de Antero Eipunen8 entonces supo % por boca del herrer% "ue Antero hab)a !uerto hac)a !uchos a5os. -ero ni eso detu#o a Eaina!oinen% "uien% e"uipado con la ar!adura "ue le per!it)a atra#esar las a&u+as de las !u+eres% las espadas de los

ho!bres ( las hachas de los h,roes% lle&' hasta donde (ac)a Eipunen con su !a&ia. Meti' su !a a en la &ar&anta del &i&ante ( le orden' er&uirse. Eipunen se le#ant' al !o!ento% con la boca in!o#ili ada por la !a a de Eaina!oinen. Apro#echando la sorpresa% el #ie+o salt' a su &ar&anta ( se !eti' en su #ientre% !ontando dentro de ,l una fra&ua para ator!entar a Antero% co!i,ndose sus entra5as ( &olpeando su cuerpo. As)% hasta "ue lo&r' "ue el &i&ante le ense5ara toda su in!ensa sabidur)a. Cuando hubo conse&uido su prop'sito% el i!perturbable Eaina!oinen #ol#i' a su casa ( ter!in' su barco. Con ,l "uer)a na#e&ar hacia el norte% para pedir de nue#o la !ano de a"uella #ir&en "ue no podia ol#idar. Ter!inado de construir su na#)o% Eaina!oinen lo bot' ( fue &o oso ru!bo a -oh+ola% pero la #ir&en AnniTi se acerc' a pre&untar la ra 'n de su #ia+e. Eaina!oinen !inti' una ( otra #e % pro#ocando la duda en AnniTi% "uien le a!ena ' con una tre!enda tor!enta si Eaina!oinen no dec)a% ahora (a% la #erdad. El #ie+o confes' ( la #ir&en fue

corriendo a decir a Il!arinen "ue el #ie+o hab)a decidido ir solo en busca de la #ir&en de -oh+ola. Il!arinen se prepar' para ir en busca del #ie+o ( consi&ui'% tras tres d)as de carrera en su trineo% alcan arle. EL -ACTO 3E LOS 3OS AMIGOS Tras acordar "ue (a no habr)a !$s luchas por la #ir&en de -oh+ola ( hartos de ser in.tiles ri#ales por ese dif)cil a!or% Eaina!oinen e Il!arinen deciden se&uir por separado su ca!ino a -oh+ola% ,ste por tierra% a"u,l por !ar% a la b.s"ueda de a"uella #ir&en tan her!osa ( tan deseable co!o es"ui#a% sie!pre pro!etida co!o reco!pensa al #ie+o ( al herrero% ( nunca recibida. -ero ahora #an a hacer "ue ella di&a% de una #e por todas% por cu$l de los se decide la escurridi a doncella La elecci'n es r$pida esta #e % la #ir&en prefiere a Il!arinen% por "ue no es un #ie+o co!o Eaina!oinen% aun"ue antes lo hubiese recha ado de un !odo tan definiti#o. -ero Louhies una #ie+a retorcida ( soberbia% "ue ahora "uiere hacerlo todo !$s costoso al buen herrero% proponi,ndole nue#as pruebas a cada !o!ento Il!arinen se #e obli&ado a

descifrar los co!ple+os 9( absurdos: proble!as propuestos pero la #ie+a no cuenta con la co!plicidad anta&onista de su propia hi+a% de la #ir&en sin no!bre "ue tantas p$&inas llen' de la historia del Lale#ala. Con ella a su lado% la #ictoria es se&ura% ( la boda #a a celebrarse por todo lo alto. S'lo "uedan fuera Eaina!oinen% por su triste a% ( Le!!inTainen% "ue no ha sido in#itado% lo "ue #a a ser !oti#o de su ira ( del co!ien o de a"uel duelo a !uerte con el /i+o del Norte "ue (a he!os relatado antes. -ero con la boda no #a a lle&arle la felicidad por !ucho tie!po al ena!orado Il!arinen7 su esposa% su bella ( ansiada esposa es una !u+er !al#ada ( la cruel burla "ue hace al buen escla#o Luller#o% al darle una piedra co!o .nica co!ida hace "ue ,ste pon&a en !archa su #en&an a 9!$&ica% por supuesto: con la co!plicidad del lobo ( del oso% dando !uerte a "uien le hu!illara. Es la desolaci'n para Il!arinen% al #er !uerta a su a!ada Luller#o% (a antes traicionado por su her!ano Unta!o% "uien le hab)a #endido co!o escla#o% ( ahora casti&ado por el

destino% al enterarse de "ue la #ir&en con la "ue ha (acido no es sino su propia her!ana. Luller#o% a.n !$s enfurecido% !ata a su her!ano Unta!o% pero ta!poco le sir#e de consuelo esta !uerte% s'lo descansar$ cuando se "uite la #ida con su propia espada. LA 3ESES-ERACION 3E ILMARINEN El herrero pens' "ue podr)a encontrar consuelo en una nue#a esposa "ue ,l !is!o for+ase a i!a&en de la desaparecida% ( se puso a traba+ar incansable!ente en su fra&ua% hasta "ue consi&ui' la !$s her!osa !u+er +a!$s construida de oro ( plata8 pero fr)a era su co!pa5)a% !uda su presencia% in.til su e0istencia. Il!arinen "uiso re&alar la !u+er de oro ( plata a Eaina!oinen% pero ,l no la "uiso% ( reco!end' a Il!arinen "ue la #ol#iera a fundir% pues nadie deb)a de+arse deslu!brar por el oro% o por la plata. Il!arinen co!prendi' "ue deb)a buscar una nue#a esposa de carne ( hueso ( pens' en -oh+ola% en otra hi+a de Louhi "ue le recordase a su perdida !u+er. -ero nada consi&ui' de Louhi% ( tu#o "ue raptar a su se&unda hi+a. Ta!poco sir#i' de !ucho el

rapto% pues en la pri!era noche (a se acost' ella con un desconocido. Il!arinen% al despertar% #io la escena ( casi la !at'% pero su espada se ne&' a ter!inar con la #ida de a"uella co"ueta ( el des&raciado Il!arinen se content' con ordenar "ue la infiel raptada fuera a con#ertirse en solitaria &a#iota% condenada a #i#ir sobre un pe5asco% entre las fr)as a&uas del !ar. M$s solo "ue +a!$s hubiera estado% el herrero si&ui' su interru!pido ca!ino hacia el ho&ar. Al paso le sali' el #ie+o Eaina!oinen% ( +untos se propusieron rescatar de -oh+ola a"uel sa!po construido para lo&rar la pretendida felicidad% ( "ue tan tristes frutos hab)a deparado a a!bos. Constru(eron un na#)o poderoso% for+aron una espada #encedora% ( partieron a la b.s"ueda del sa!po !$&ico% reco&iendo por el ca!ino al retirado h,roe Le!!inTainen% "ue presto se su!' a la e0pedici'n% &o oso de poder #ol#er a luchar contra la &ente de -oh+ola% de la "ue tan penosos recuerdos &uardaba su !e!oria. LA CREACION 3EL LANTELE

Chocaron los na#e&antes contra al&o e0tra5o% contra al&o "ue les detu#o en su !archaEaina!oinen hi o un arpa% el Tantele. Todos los "ue #i#)an en las pro0i!idades fueron a probarlo% pero nin&uno conse&u)a sacar un sonido de a"uella arpa hecha de las espinas del lucio &i&ante. /asta "ue las !anos del #ie+o Eaina!oinen acariciaron el Tantele7 entonces brot' un torrente de sonido "ue caus' la ad!iraci'n de los dioses% de los ho!bres ( hasta de los ani!ales% "ue abandonaban sus &uaridas% escondri+os ( nidos ( corr)an% nadaban ( #olaban para o)r la !.sica ini&ualable de Eaina!oinen con su Tantele. 3espu,s% cuando la &ran fiesta hubo acabado% los tres h,roes ree!prendieron ru!bo hacia -oh+ola. All)% la #ie+a Luohi les pre&unt' el !oti#o de su #isita ( ellos fueron sinceros% di+eron "ue "uer)an co!partir a"uel sa!po "ue pidiera Eaina!oinen a Il!arinen para "ue Louhi lo disfrutara. -ero la #ie+a se encoleri '% ella no estaba dispuesta a co!partir su tesoro8 nunca lo hab)a estado% por eso lo ten)a encerrado ba+o tierra% en la oscuridad !$s i!penetrable% por"ue lo "uer)a

poseer% aun"ue no disfrutara de su potencia !$&ica. La horrible !adre de -oh+ola lla!' a sus ho!bres para "ue acudieran en su au0ilio% para "ue !ataran a Eaina!oinen8 de nue#o fue in.til su !ai&no esfuer o contra el i!perturbable ( sabio Eaina!oinen8 al #ie+o runoia no le co!plac)a tener "ue !atar una ( otra #e % por eso le bast' sentarse ante su Tantele ( tocar en ,l8 pronto los &uerreros estaban hechi ados por su !.sica ( su !a&ia. Libres los h,roes para !o#erse por -oh+ola% fueron en busca del sa!po. Eaina!oinen% Il!arinen( Le!!inTainen lo arrancaron de su escondite con la a(uda de un toro &i&ante8 (a era su(o el !olino8 era lle&ada la hora de e!barcarse ( #ol#er triunfantes a Lale#a con la ri"ue a "ue el sa!po representaba% con la !a&ia del !olino en su poder. LA BATALLA ENTRE LALEEALA * -O/1OLA Estaban !u( le+os de -oh+ola Eaina!oinen% Il!arinen ( Le!!inTainen ( los tres h,roes% cre(,ndose #ictoriosos en su e0pedici'n% pero Louhi (a hab)a recobrado el sentido ( supo "ue le hab)an "uitado su sa!po. Entonces

!$s furiosa "ue nunca antes% pidi' a la diosa de la niebla "ue en#iara una niebla tal a los na#e&antes "ue los detu#iera donde "uiera "ue se hallaran. Uuta% la diosa% o(' su petici'n ( en#ol#i' a la e!barcaci'n en la !$s tupida niebla durante tres d)as% pero la espada de Eaina!oinen la hendi' ( se libraron de ella. 3espu,s UTTo% dios del cielo% en#i' sus #ientos contra los na#e&antes% ( las olas arrebataron el Tantele% pero la !a&ia de Eaina!oinen #enci' a los #ientos.Louhi desesperada !o#ili ' su e+,rcito ( lo lan ' en un barco con cien re!eros ( !il &uerreros% en pos de los tres h,roes% pero la !a&ia de Eaina!oinen hi o sur&ir escollos de las a&uas ( el barco ene!i&o se hundi' al chocar contra ellos. -ero Louhi se transfor!' en $&uila ( !ont' sobre sus espaldas al e+,rcito de -oh+ola ( se puso de nue#o en !archa contra los tres h,roes. Eaina!oinen la #io lle&ar ( le ofreci' de nue#o co!partir el sa!po% pero la #ie+a s'lo lo "uer)a para ella. Eaina!oinen e!pe ' su co!bate contra Louhi ( destro ' su e+,rcito% pero la #ie+a a#ara a&arr' el sa!po en su ca)da% arrastr$ndolo con ella al

fondo del !ar% roto (a el !olino en !il peda os% tras su p,rdida% la #ie+a Louhi se #ol#i' a su casa del norte% llorando a!ar&a!ente por su a#aricia. Eaina!oinen no se in!ut' por la p,rdida% antes bien al contrario% predi+o "ue los restos del sa!po ser#ir)an para repartir entre todos su poder% para fecundar la tierra con &enerosidad% ( 6en efecto6los restos le esperaban sobre la arena de la pla(a cuando lle&' a su casa% todo lo "ue tu#o "ue hacer fue lle#arlos tierra adentro ( el &rano floreci' para sie!pre de esa se!illa. EL LANTELE 3E ABE3UL Trat' in.til!ente Eaina!oinen de recuperar su Tantele del fondo del !ar con a(uda de un rastrillo for+ado por su buen a!i&o Il!arinen "ue con su !adera iba a fabricar un Tantele% con los cabellos de una #ir&en sus siete cuerdas8 de nue#o hi o sonar Eaina!oinen su arpa% de nue#o% dioses% hu!anos ( ani!ales acudieron atrapados por su !.sica sin par. -ero acechaba de nue#o la des&racia% por"ue la #ie+a Louhi apro#ech' "ue el Sol ( la Luna se hab)an acercado tanto a la Tierra para o)r

la !.sica de Eaina!oinen% "ue ,sta los atrap' ( los encerr' en -oh+ola. No se content' con este secuestro de la lu % ta!bi,n rob' el fue&o de Il!arinen ( la oscuridad se abati' sobre toda Lale#ala. Se reunieron todos los ho!bres ( !u+eres de Lale#ala para pedir a Il!arinen "ue for+ase un nue#o cielo% para "ue constru(ese un nue#o Sol ( una nue#a Luna (% a la lu de las luci,rna&as% hi o un Sol de oro ( una Luna de plata% pero nin&uno de los dos astros de !etal pudo restaurar la lu perdida. As) "ue Eaina!oinen pidi' a la Suerte "ue le di+era d'nde estaban el Sol ( la Luna desaparecidos% ( la Suerte le respondi' "ue en -oh+ola. Solo fue Eaina!oinen al norte% s'lo se enfrent' con todos los &uerreros de -oh+ola ( a todos los destru('% pero no pod)a sacar a la Luna ni al Sol de su encierro. S'lo #ol#i' a Lale#ala% a pedir a su a!i&o Il!arinen "ue le for+ara una docena de cu5as% unas lla#es de todo tipo ( un tridente. -ero Louhi fue% con#ertida en p$+aro carro5ero% al sur% a espiar a Il!arinen en su taller. Le pre&unt' la #ie+a% trans!utada en

pa+arraco% "ue era a"uello "ue el fa!oso herrero estaba for+ando tan afanosa!ente en su (un"ue ( el inocente herrero le contest'% sin sospechar "ui,n era su interlocutor% "ue se trataba de una ar&olla de hierro para aherro+ar a la siniestra #ie+a de -oh+ola. Se asust' Louhi con la descripci'n ( la finalidad de su traba+o% pues (a se #e)a apresada por los airados ene!i&os. As) "ue Louhi #ol' r$pida!ente al norte% para liberar a la Luna ( al Sol de su encierro ( de#ol#erlos al sur% al cielo de Lale#ala di&io del re&reso de la lu % para robarles el fue&o del herrero sin "ue tu#ieran tie!po ni ocasi'n de reaccionar. Cuando pudieron darse cuenta% el pa)s de Lale#ala ten)a de nue#o su lu en el cielo% pero faltaba el fue&o de Il!arinen8 toda acti#idad ces'% nada pod)a fabricarse en la fra&ua apa&ada% nada pod)a cocinarse en sus ho&ares sin lu!bre. Se reunieron los preocupados h,roes% Eaina!oinen% Il!arinen% Le!!inTainen ( su buen a!i&o Tiera%a"uel de "uien sospechara cuando su esposa L(lliTTi desapareci'% para tratar de solucionar definiti#a!ente el constante proble!a "ue

planteaba la #ie+a ( !al#ada Louhi% la Madre del Norte. Todos ellos bien sab)an "ue s'lo Louhi pod)a ser la culpable de a"uel cri!en8 todos ellos bien sab)an "ue s'lo apres$ndola ( en#i$ndola a Manbala% al infierno del ne&ro r)o Tuoni% pod)an ase&urarse la pa de una #e por todas. LA MUERTE 3E LOU/I% EL TRIUNAO 3EL BIEN Cuando estaban reunidos los cuatro h,roes en el bos"ue% per&e5ando su plan contra Louhi% un cuer#o #ol' sobre ellos% ad#irti,ndoles del peli&ro "ue representaba esa con#ersaci'n entre ellos% "ue pod)a ta!bi,n ser escuchada del !is!o !odo por sus ene!i&os. Aceptaron el conse+o ( fueron a casa de Le!!inTainen% all) #ieron cu$les eran las fuer as propias ( cu$les las a+enas. 3ecidieron "ue no pod)an contar con los dioses ni con la +usticia% pues no pod)an ni unos ni otra i!plicarse en un asunto en el "ue fueran in#ocados por a!bas partes opuestas. Se consider' "ue ta!poco los hechi os contar)an% pues los dos bandos eran i&ual de poderosos en asuntos de !a&ia8 "uedaban pues Louhi ( su &ente% la poca

super#i#iente de las anteriores batallas% ( los cuatro h,roes% Eaina!oinen% Il!arien% Le!!inTainen ( Tiero. Los cuatro ir)an por ca!inos diferentes% Eaina!oinen e Il!arinen por tierra ( Le!!inTainen ( Tiera por !ar% hasta reunirse en las in!ediaciones de la !ansi'n de Louhi% para all) hacer salir a la #ie+a ( acabar con ella% cla#$ndola despu,s Le!!inTainen con sus flechas a la corte a de un abedul% co!o si de una !ariposa se tratase. Cuando Eaina!oinen e Il!arinen estaban to!ando su .lti!a co!ida +unto a los fue&os apa&ados de Lale#ala% #ieron "ue ca)a holl)n de la chi!enea ( entraba un fuerte olor a hierbabuena8 al&uien trataba de entrar por ella (% por el aro!a de la hierbabuena% no pod)a ser otro "ue el buen enano Lul% "ue #en)a a a(udarles ( a decirles "ue conoc)a su plan8 "ue !ientras ellos estaban all) *anTi6 !urt estaba aco!pa5ando a Le!!inTainen ( a Tiera en su na#e&aci'n% ( "ue Louhi hab)a !andado contra ellos el hielo para in!o#ili arlos en !edio del !ar% cosa poco probable% puesto "ue *anTi6!urt sab)a los con+uros necesarios para acabar con esas

!a&ias de la #ie+a de -oh+ola. Eana!oinen respondi' a su a!i&o Lul "ue% con toda se&uridad% Louhi !andar)a contra ellos al !onstruo Tursas% ( Lul le tran"uili '% ase&ur$ndose "ue (a estaba en ca!ino Eu6 #o o% con un tonel de cer#e a para in#itar a Tursas% puesto "ue esa era su bebida fa#orita. Lul ta!bi,n hab)a tra!ado un plan para ellos% puesto "ue el buen enano sab)a "ue hab)a una &rieta oculta en el ca!ino% esperando su trineo ( hab)a pensado en !andar un trineo con sus ropas% para "ue Louhi cre(era "ue hab)a acabado con ellos% co!o creer)a "ue hab)a acabado ta!bi,n con Le!!inTainen ( Tiera% pues los cuatro ir)an #olando en los dos &randes albatros. All$ en -oh+ola% +unto a la casa de Louhi% estaban col&adas las pretendidas ropas de los pretendidos h,roes #encidos ( ella ( su &ente celebraban la i!a&inaria #ictoria8 pero entonces lle&' un #ie+o a la casa ( Louhi sali' a recibirle% cre(endo "ue era -ol% "ue #en)a a traer las fresas para el ban"uete. -ero el #ie+o espet' a Louhi "ue se pe&ara a la puerta "ue *anTi6!urt hab)a cerrado al

entrar% !ientras "ue Eu6#o o hab)a ador!ecido a los sicarios de la #ie+a con su !irada. Le!!inTainen apunt' con su arco a la #ie+a ( le di+o "ue #en)an a buscar su ropa% "ue #en)an a recuperar su fue&o. -ero Louhi no estaba dispuesta a de+arse #encer ( se ne&' a decirles el escondite del fue&o% ( Lul apre!i' a Le!!inTainen para "ue acabara lo "ue (a estaba e!pe ado% pues ellos siete encontrar)an el fue&o robado sin nin&una otra a(uda. Entonces Le!!inTainen solt' la !ano "ue tensaba el arco ( la flecha #ol' para atra#esar de !uerte el cuerpo de la #ie+a ( cla#arlo a la ho+a de la puerta% co!o se cla #an las !ariposas al tronco de un abedul% !ientras su ne&ra al!a iba a parar al fondo del r)o Tuoni% para "uedar por sie!pre all)% su!er&ida en el reino de la !uerte. EL COLOAON 3E MAR1ATTA Tras este relato de la lucha entre el sur ( el fr)o norte% el Lale#ala se alar&a con un canto% el poe!a "uincua&,si!o% en el "ue se habla de la #ir&en Mar+atta% "ue da a lu a un ni5o sin inter#enci'n de #ar'n 6la in!aculada concepci'n6 ( dice "ue ese ni5o ser$

no!brado re( de Larelia% !ientras "ue el #ie+o ( sabio Eaina!oinen% cediendo su puesto a ese ni5o prodi&ioso% abandona Lale#ala ( le&a al pueblo fin,s su canto ( su !.sica. MITOS 3E LOS NEGROS AARICANOS En los .lti!os tie!pos han sur&ido nu!erosas refle0iones% estudios e infor!aciones% sobre el Africa ne&ra. -arece co!o si e0istiera un acuerdo t$cito para poner de !oda a la ne&ritud. Tal #e se trate% por otro lado% de hacer +usticia% puesto "ue hasta ,pocas !u( recientes apenas se hab)a hablado de Africa% (a fuera por la de+ade de !uchos in#esti&adores% o por"ue apenas se sab)a &ran cosa de su historia ( su cultura. Sin e!bar&o% en la actualidad% !uchos historiadores ( etn'lo&os nos hablan de Africa con #erdadera pasi'n. E0plican "ue para la !e+or co!prensi'n del !undo ne&ro se hace necesario conocer sus aspectos &eo&r$ficos ( f)sicos% puesto "ue a!bos inciden sustancial!ente sobre lo hist'rico% ( lo deter!inan.

* as)% interpretan el !undo africano de for!a !inuciosa ( desde una perspecti#a nue#a hasta entonces 6aun"ue acaso sus estudios ( refle0iones puedan conducirles a una especie de deter!inis!o &eo&r$fico6% e in,dita% puesto "ue se concede prioridad al estudio% por e+e!plo% de datos cli!$ticos% oro&r$ficos e hidro&r$ficos sobre consideraciones de tipo hist'rico. Todo lo cual conduce a la consideraci'n del continente ne&ro co!o un espacio cerrado% en el "ue sus pobladores recha ar)an cual"uier a!a&o de influencia a+ena a ellos8 con lo "ue se hallar)an abocados a cierta clase de i!penetrable ostracis!o ,tnico. No obstante% los distintos pueblos% ( tribus% "ue se encontraban desperdi&ados por el territorio africano% cierta!ente "ue ten)an li!itado su espacio por una especie de !uro de arena "ue se5alaba% de for!a e0pediti#a% la frontera norte del Africa ne&ra7 se trataba del ho( c,lebre desierto del S$hara. ARONTERAS 3E ARENA -ero% esto% no sie!pre fue as)% puesto "ue esa fran+a des,rtica deno!inada 4desierto del

S$hara4% anta5o era un #erdadero #er&el% pleno de abundante #e&etaci'n% con $rboles ( prados% ( feraces llanuras ( colinas. Mas ello sucedi' hace (a seis !il a5os% cuando (a en otras onas de Africa los pri!eros ho!)nidos hab)an de+ado &rabados en las paredes rocosas de las cue#as "ue usaban para &uarecerse6si&nos !)ni!os car&ados de si!bolis!o e!ble!$tico8 ( pinturas es"ue!$ticas% cu(o #alor co!o docu!ento social% pol)tico% ritual ( est,tico es incalculable. Esa especie de +ard)n natural% "ue fue el actual desierto del S$hara% "ued' a&ostado por una &ran se"u)a "ue tu#o su ori&en cuatro !ilenios antes de nuestra era. La &ran desecaci'n perdur' por espacio de casi dos !il a5os% ( las consecuencias directas de sus efectos est$n ah)% en esa enor!e fran+a desierta "ue se e0tiende de occidente a oriente en la ona norte del continente africano ( "ue% se&.n al&unos historiadores% constitu(e el l)!ite "ue la propia naturale a ha i!puesto al !undo ne&ro.

*a en tie!pos de las &laciaciones% a finales del per)odo terciario 6hace apro0i!ada!ente seiscientos !il a5os6% el territorio africano hab)a sido lu&ar de residencia de los pri!eros ho!)nidos. En al&unas partes de su ona sur se han hallado% +unto a .tiles de piedras sin labrar ( cantos rodados o eolitos% restos hu!anos de &ran anti&Cedad. Ta!bi,n se han conse&uido datos ( pruebas "ue han per!itido% a los especialistas e in#esti&adores% afir!ar "ue a"uellos pri!eros ho!)nidos conoc)an el fue&o. Esas onas africanas est$n consideradas% en la actualidad% co!o centros de i!portantes halla &os prehist'ricos. UNA NUEEA TIERRA Los pobladores de las onas des,rticas se e0tendieron% ( e!i&raron% hacia el norte% el sur ( el este. En su af$n por buscar una nue#a tierra en la "ue echar ra)ces% por as) decirlo% se toparon con otras tribus "ue% desde ,pocas re!otas% habitaban en las onas tropicales del continente africano. Ante la ausencia de pruebas fidedi&nas para catalo&ar con e0actitud los distintos pueblos

"ue se hallaban dise!inados por tierras africanas% se han adelantado hip'tesis "ue afir!an "ue e0istieron tribus pri!iti#as 4paleo6ne&r)ticas4 "ue practicaban la ca a ( conoc)an t,cnicas rudi!entarias para traba+ar la tierra8 especial!ente se esfor aban en lo&rar "ue le terreno pobre ( (er!o de onas e0tre!as ( !onta5osas lle&ara a ser f,rtil ( fera . -ara ello% contaban con el conoci!iento del culti#o intensi#o% !ediante el "ue conse&u)an% ade!$s del total abasteci!iento de todo tipo de productos hort)colas% al&o !$s i!portante% a saber% la cohesi'n social necesaria para hacer posible el au&e poblacional (% por ende% el asenta!iento definiti#o en una deter!inada ona8 de este !odo lle&ar)an a la for!aci'n de n.cleos o &rupos sociales con una densidad de casi cincuenta habitantes por Til'!etro cuadrado. -UEBLOS * CULTURAS Al&unos de estos &rupos poblacionales ocuparon la re&i'n norte del territorio africano% lu&ar cercano a la ribera oriental del Nilo8 tal es el caso de la tribu de los do&ones% "ue se caracteri aba por"ue entre sus

!ie!bros ( el propio entorno &eo&r$fico se estableci' un #)nculo tribal dif)cil de ro!per. Ta!bi,n% el &rupo de los basari es otro de los deno!inados 4pueblos desnudos4 de Africa% los cuales se hallaban desperdi&ados por diferentes onas. Su anti&Cedad se re!onta a cerca de seis !il a5os ( ter!inaron asent$ndose en Guinea. En la Costa de Marfil se establecieron los 4lobis4. Los 4so!bas4 ocuparon la re&i'n de To&o. * las tierras de Ni&eria se #ieron pobladas por tribus de 4an&us4 ( 4fabis4. Todos los &rupos enu!erados fueron confor!ando las &randes onas ,tnicas de Africa. Mas ta!bi,n en los territorios des,rticos ( en las onas ecuatoriales se fueron asentando poblaciones de rai&a!bre ,tnico co!o los 4!andin&a4 ( los 4ba!bara4. Ta!bi,n los 4(oruba4% en uni'n de los 4hausa4 ( los 4ibos4% se ir)an asentando por la ona de Ni&eria hasta constituirse en la !asa de poblaci'n !$s rica de todo el continente africano. Se&.n todos los in#esti&adores% las distintas tribus se5aladas !anten)an entre s) una clara

diferenciaci'n social% ( otro tanto suced)a en el terreno pol)tico o reli&ioso. La autono!)a estaba &aranti ada% lo !is!o "ue las costu!bres !ilenarias de cada tribu ( su idiosincrasia propia. La #ariedad de creencias% de historia% de le(endas ( de !itos% "ue conflu(en en las poblaciones rese5adas% hace "ue el continente africano se !uestre atracti#o e interesante en &rado su!o. Si a todo ello se a5ade "ue fue en Nubia 6territorio situado en el f,rtil% ( !ara#illoso% #alle del Nilo6 en donde tu#o su ori&en una de las pri!eras ci#ili aciones del continente africano% "ue recibi' precisa!ente el no!bre de ci#ili aci'n de los nubios 6en la actualidad casi toda la ona es territorio sudan,s6% la cual pro#en)a probable!ente de Asia% puesto "ue el color de su piel era !u( si!ilar al de los pobladores de ese continente (% durante un !ilenio% !antu#o todo su esplendor. EL SUR La re&i'n situada !$s al sur del lu&ar de asenta!iento de los e&ipcios era deno!inada por ,stos con el no!bre de 4Lus4 8 los nati#os de esta ona ten)an la pi&!entaci'n

de su piel !$s oscura "ue los del norte% eran de ra a ne&ra. /ab)an establecido la capital de toda la re&i'n en una ona !u( pr'0i!a a un enor!e reco#eco del r)o Nilo (% en su subsuelo% se hallaban las !$s fabulosas reser#as de oro de todos los tie!pos. Esta capital recibi' el no!bre de Napata ( tu#o diri&entes "ue la hicieron crecer en de!as)a% hasta el punto de "ue E&ipto !is!o fue so!etido. Los !$r&enes del Nilo ta!bi,n fueron con"uistados por los re(es de Napata. En a"uel tie!po 6hace casi tres !il a5os6 toda la e0tensa ribera de a!bos lados del Nilo estaba for!ada por #alles ( pasti ales sie!pre f,rtiles8 actual!ente ha( &randes onas (er!as ( terrenos eriales. La ri"ue a de la poblaci'n de la ona del Lus 6los 4Tusitas46 se #io incre!entada por el descubri!iento% en el subsuelo !$s pr'0i!o a la ciudad de Napata% de &ran cantidad de !ineral de hierro. A todo ello habr$ "ue a5adir% ade!$s% las producti#as transacciones de !arfil "ue los pueblos li!)trofes les su!inistraban.

-ero% este &ran i!perio 4Tusita4 se hallaba so!etido a la rapi5a ( al hurto de nu!erosas tribus n'!adas. *a desde el si&lo III% antes de nuestra era% los ladrones es"uil!aban las cara#anas 4Tusitas4 "ue transportaban oro ( !arfil por las rutas co!erciales abiertas al efecto. El resultado final es "ue el e!perador del poderoso reino de 4A0u!4% situado !$s al sur% en las cercan)as de la !eseta de Etiop)a% so!eter$ a todas las poblaciones del 4Lus4 ( se apropiar$ de sus ricas !inas de hierro ( oro. ARTESANOS * /ERREROS Todo lo antedicho ha ser#ido para "ue al&unos in#esti&adores e0presen% con contundencia% sus tesis fa#orables a la !$s "ue probable influencia de las &randes ci#ili aciones norte africanas sobre las culturas desarrolladas en el !undo ne&ro% ( sobre su estructura social. Al&unos halla &os rele#antes #ienen a a#alar la tesis e0puesta. -or e+e!plo% se han encontrado perlas de cristal e&ipcio en $reas del territorio de Gab'n% ( ta!bi,n pe"ue5as representaciones

( efi&ies del dios Osiris en onas situadas al sur del r)o 2u!be e ( en los territorios del oriente del Con&o. Tal #e no supon&a todo ello una prueba conclu(ente de la incidencia de la ci#ili aci'n e&ipcia en el !undo ne&ro pero% sin e!bar&o% s) "ue se abren e0pectati#as por !or de las cuales puede afir!arse "ue en el ca!po art)stico ( t,cnico e0isti' cierta relaci'n8 el caso !$s claro es la utili aci'n% por a!bos pueblos% de la t,cnica de la fundici'n con cera. No obstante% (a desde el a5o JMMM 9a. C.:% las tribus de la ona del N)&er% por e+e!plo% conoc)an la !etalur&ia del hierro (% desde ,pocas !u( re!otas% (a hab)an for!ado una especie de &re!ios% o sociedades% de herreros% "ue se constitu)an en castas ( traba+aban el esta5o ( la !etalur&ia del hierro. 2ONAS 3E REAUGIO 3os &rupos ,tnicos% fir!es e0ponentes de la ne&ritud% se hace necesario destacar7 los bant. ( los ne&ros sudaneses. A pesar de ciertas diferencias% !$s bien debidas a deter!inados a#atares hist'ricos "ue a la #oluntad de los prota&onistas%

a!bas etnias !antienen su unidad cultural ( lin&C)stica. La ra a bant. es ori&inaria de los &randes la&os africanos ( no se ha #isto !e clada con otros &rupos% tales co!o los ber,beres isla!i ados% !oros% o cuales"uiera otros pueblos de rai&a!bre isl$!ico6se!ita. Los bant.es se re&)an por !onarcas "ue pretend)an% en todos los casos% lo&rar la pa para su pueblo. Se les deno!inaba 4TaTabas4 ( la relaci'n con el resto de la poblaci'n% o con otros territorios circundantes% no se hac)a directa!ente% sino "ue utili aban ta!bores para co!unicarse. Ta!bi,n% se&.n las proporciones del sonido% o las #ariaciones del rit!o de los ta!bores% se pod)a deducir el poder de los re(es bant.es. Los ta!bores 6al&unos ten)an hasta dos !etros de radio6 se depositaban en el interior de lu&ares sa&rados ( te!plos. Duienes los custodiaban ( se encar&aban de hacerlos sonar for!aban una casta pri#ile&iada ( eran !u( considerados por las tribus ( reinos de los &randes la&os. Actual!ente% los bant.es se hallan asentados en la isla de Mada&ascar (% en opini'n de etn'lo&os ( &e'&rafos% deben

considerarse 4fuera del continente ne&ro4. Se considera a los pi&!eos co!o descendientes de los pri!eros pobladores del continente africano. -er!anecen en las 4 onas de refu&io% constituidas por e0tensas tierras sel#$ticas% donde el a&ua de llu#ia se !antiene en el !is!o lu&ar sobre el "ue ha ca)do para% as)% for!ar una in!ensa sel#a #ir&en% una sel#a6espon+a% saturada de a&ua% con los !aci os espesos de $rboles &i&antes% con el !onte e!brollado% oscuro ( silencioso% resistente a cual"uier roturaci'n% hostil al estableci!iento hu!ano e% incluso%a la circulaci'n% sal#o la "ue se hace por los r)os8 re&i'n de #ida precaria% aislada% basada en la pesca ( en la ca a4. AUER2AS -O3EROSAS Recientes e0ca#aciones han de+ado al descubierto fi&uras de terracota 6co!o las halladas en la ona de NoT 9Ni&eria:6 cu(a anti&Cedad se re!onta a casi dos !il "uinientos a5os. Al&unas de estas estatuas est$n reali adas de tal !odo "ue la cabe a es !ucho !a(or "ue el cuerpo8 se!e+ante desproporci'n era una caracter)stica de los

artistas africanos ( con ello "uer)an dar a entender "ue no s'lo representaban seres hu!anos sino "ue ta!bi,n su arte pretend)a lla!ar la atenci'n sobre cierta clase de si&nificaci'n si!b'lica% ale+ada de todo naturalis!o. En este sentido% el halla &o de las deno!inadas 4fi&uras de 1ano4 lla!adas as) por"ue recuerdan a la deidad ro!ana 1ano% "ue aparec)a representada con dos cabe as contrapuestas% puesto "ue personificaba la #i&ilancia ( la custodia6% lle#ado a cabo en el #alle de Taru&a% es un claro e+e!plo pleno de connotaciones !)ticas ( e!ble!$ticas. Ade!$s% al&unas de las estatuas encontradas en la aldea de NoT representan% ( si!boli an% a las fuer as sobrenaturales ( poderosas "ue aparec)an relacionadas con la producci'n de ali!entos ( la satisfacci'n de las pri!eras necesidades. Otros halla &os% en los "ue aparec)an hasta !edia docena de cabe as% de terracota% se han relacionado con la e0istencia de santuarios% te!plos o lu&ares de culto ( rito%

en los bos"ues considerados% por lo !is!o% co!o sa&rados. Se afir!a% ade!$s% "ue 4la t,cnica de la fundici'n &uarda cierta relaci'n !)tica ( ritual con las fi&uras de terracota de los hornos del #alle de Taru&a4. Otro tanto acaece con el arte estatuario de Benin% "ue alcan ' su plenitud entre los si&los ?I ( ?E de nuestra era. 4En tal sentido las fi&uras de ani!ales% co!o el leopardo% si!boli an el poder de sus re(es "ue% a #eces% portaban !$scaras reali adas en !arfil% las cuales lle#aban incrustadas% a su #e % pe"ue5as fi&urillas de los coloni adores europeos con el ob+eto de apropiarse de su saber ( su inteli&encia (% de este !odo% no ser do!inados por ellos4. SAGRA3A NATURALE2A Los pueblos africanos ten)an hacia los fen'!enos naturales% hacia el Sol% la Luna%las estrellas% hacia las !onta5as% los r)os% !ares ( $rboles% cierto respeto sacro. Todo estaba personificado ( #i#o 6asi!is!o68 (% por do"uier% sur&)an )dolos% fetiches% talis!anes% bru+os% hechiceros ( !a&os.

El pri!iti#is!o de las le(endas de los pueblos de Africa !eridional entronca con una especie de ani!is!o% "ue les hace adorar a los $rboles por"ue pensaban "ue% en un tie!po !u( le+ano% fueron sus antepasados. Lo !is!o suced)a con los ani!ales8 con el a5adido% ade!$s% de "ue se les asociaba con cierta clase de esoteris!o "ue conduc)a a la creencia de "ue los !uertos se aparec)an a los #i#os% precisa!ente% en for!a de ani!ales. El culto a los !uertos se hallaba !u( e0tendido% ( se consideraba obli&atorio hacerles ofrendas. 3e este !odo% la !uerte "ue sie!pre era tab. 6es decir% al&o "ue no deb)a ni !encionarse ni !entarse pues% de lo contrario% podr)an sobre#enir terribles casti&os a los infractores de tales preceptos6% ad"uir)a una i!portancia capital entre los co!ponentes de una deter!inada tribu ( su !odo de co!portarse. Cuando al&uien !or)a% todos los de!$s abandonaban el lu&ar de !arras% para "ue la des&racia no les alcan ara co!o al finado. Son !u( frecuentes% por lo de!$s% las le(endas sobre la !uerte% ( e0isten #arios !itos% acerca del

ori&en de tan tre!endo !al% en al&unas tribus africanas de la ona "ue esta!os describiendo. En el #alle del r)o N)&er% el fetichis!o se halla !u( e0tendido (% de entre sus pobladores% sur&en !uchos !a&os ( hechiceros "ue son los encar&ados de diri&ir el culto al )dolo ( de ofrecerle los distintos sacrificios8 ta!bi,n tienen el don de predecir el futuro ( de pronunciar or$culos. MITO 3E LA CREACION Muchos pueblos africanos cuentan% ta!bi,n% con nu!erosas le(endas para e0plicar el ori&en de la especie (% al propio tie!po% han elaborado curiosos !itos sobre la creaci'n del pri!er ho!bre ( de la pri!era !u+er. La narraci'n de los hechos aparece repleta de in#enti#a ( fantas)a7 /ubo un tie!po en "ue el ser superior MuluT. 6en las poblaciones centroafricanas% a la deidad supre!a se la conoc)a con el no!bre de OoTa6 se propuso hacer brotar% de la tierra !is!a% a la pri!era pare+a de la "ue todos descende!os. MuluT.% "ue do!inaba el oficio de la sie!bra o% por !e+or

decir% era el se!brador por e0celencia% hi o dos a&u+eros en el suelo. 3e uno sur&i' una !u+er% del otro sur&i' un ho!bre. A!bos &o aban de la si!pat)a ( el cari5o de su hacedor (% por lo !is!o% decidi' ense5arles todo lo relati#o a la tierra ( su culti#o. Les pro#e('% ade!$s% de herra!ientas para ca#ar ( !ullir el suelo ( para cortar% o podar% $rboles secos% ( para cla#ar estacas. -uso en sus !anos se!illas de !i+o para se!brar en la tierra (% en fin% les !ostr' la !anera de #i#ir por s) !is!os% sin dependencia al&una de cuales"uiera otras criaturas. Sin e!bar&o% cuenta la le(enda "ue la pri!era pare+a de nuestra especie desatendi' todos los conse+os "ue la deidad les hab)a dado ( "ue% por lo !is!o% abandonaron las tierras% las cuales ter!inaron con#irti,ndose en eriales ( ca!pos (er!os. *% as)% la pri!era pare+a consu!' su desobediencia% con lo "ue su hacedor los trastoc' en !onos. El !ito 6o% por !e+or decir% la f$bula6% relata "ue MuluT. !ont' en c'lera ( arranc' la cola de los !onos para pon,rsela a la especie hu!ana. Al propio tie!po orden' a los

!onos "ue fueran hu!anos ( a los hu!anos "ue fueran !onos8 deposit' en ,stos su confian a% !ientras "ue se la retiraba a los hu!anos. * di+o a los !onos7 4Sed hu!anos4. * a los hu!anos7 4Sed !onos4. LA CUNA 3EL 4AUSTRALO-IT/ECUS4 La fi&ura de un padre protector ( poderoso ta!bi,n aparece entre los pueblos africanos. *% respecto a su cos!olo&)a% nu!erosas le(endas +alonan la propia idiosincrasia de las diferentes tribus. Todos los pobladores del Africa ne&ra han cre)do "ue la tierra no ten)a edad% ( "ue e0ist)a desde sie!pre. *% se&.n opini'n de !uchos historiadores insuficiente!ente docu!entados% es decir% "ue basaban !$s sus asertos ( conclusiones en fatuas declaraciones de eruditos pensadores% "ue en una labor de in#esti&aci'n ( estudio personales% se ha lle&ado a decir "ue los africanos for!an parte de los deno!inados 4pueblos sin historia4. Lo cual "uiere decir "ue no han contribuido al desarrollo de la hu!anidad% ni !ucho ni poco8 ( "ue entre los ne&ros africanos ha sido desi&ual su e#oluci'n (% desde lue&o%

nin&uno ha creado una cultura aut'ctona "ue lo caracterice. Sin e!bar&o% descubri!ientos ar"ueol'&icos de &ran i!portancia 6entre otros el del pri!er ho!)nido% conocido con el no!bre de 4australopithecus4% pues sus restos fueron hallados% hace poco !$s de !edio si&lo% concreta!ente en el a5o <Q=;% en la ona austral del continente africano6% as) co!o el profundo estudio de las innu!erables !uestras de arte rupestre% "ue se encuentran en toda Africa% han lle#ado a reconsiderar los err'neos criterios "ue hasta hace !u( poco se ten)an del continente ne&ro. NUESTRA -RO-IA /ISTORIA /o(% por !or de las e0ca#aciones% ( estudios% "ue se lle#an a cabo en toda Africa 6!u( especial!ente en onas "ue hasta el presente% no se sabe a causa de "u, criterios% hab)an sido rele&adas6% se han detectado pruebas suficientes para concluir "ue fue en este territorio en donde co!en ' el proceso de ho!ini aci'n. En cual"uier caso% los halla &os de los especialistas e in#esti&adores nos lle#an a concluir "ue Africa fue uno de los

!$s i!portantes focos de cultura pre ho!)nida. Los eslabones de la cadena "ue nos une a nuestros !$s ancestrales antepasados% se encuentran en el continente ne&ro. Otro factor a tener en cuenta% a la hora de en+uiciar el escaso a#ance de los estudios lle#ados a cabo en el continente ne&ro% es a"uel "ue se refiere a las condiciones ad#ersas de su suelo8 la acide del suelo africano des&asta con prontitud todo #esti&io% especial!ente los restos f'siles. Sin e!bar&o% ho( se sabe "ue fueron los pri!eros ho!)nidos del continente africano "uienes% debido a sus peculiaridades f)sicas ( so!$ticas 6por e+e!plo su piel sin #ello% su producci'n de !elanina "ue les dar$ la adecuada pi&!entaci'n% su abundancia de &l$ndulas sudor)paras% su cabello ri ado% etc.6% iniciaron el deno!inado proceso de adaptaci'n al !edio% con el "ue co!en ar$% sin nin&una duda% la ho!ini aci'n propia!ente dicha. La i!portancia de este proceso es capital pues% en un principio% el ho!)nido se caracteri a por su actitud pr$ctica% (a "ue pri!ordial!ente pretende

construir toda una serie de artilu&ios "ue le lle#an a do!inar las t,cnicas de la pesca% la ca a% la a&ricultura ( la &anader)a. Co!o para ello debe contar con herra!ientas di#ersas% se transfor!ar en 4ho!o faber4 ( 4ho!o habilis4% de a"u) a constituirse en nuestro se&uro antepasado% el 4ho!o sapiens4% apenas !edia una !)ni!a distancia. COSTUMBRES ANCESTRALES El lar&o ca!ino de la ho!ini aci'n no fue% sin e!bar&o% tan lineal co!o pudiera parecer a pri!era #ista. Muchos horrores% "ue el acceso de las ci#ili aciones ir)a corri&iendo% +alonaron el tie!po ( el espacio hist'ricos. Al&unas de las tribus "ue pueblan los territorios del occidente africano conser#aron% hasta ,pocas !u( recientes% costu!bres "ue !u( poco tienen "ue #er con el pro&ra!a social ( pol)tico de otros &rupos hu!anos. A este respecto% el &ran in#esti&ador Ara er% en su cualificada obra La Ra!a 3orada% se hace eco de las si&uientes palabras "ue un !isionero de+' escritas 6cuando (a el si&lo ?I? tocaba a su fin6 despu,s de con#i#ir con

al&unas tribus del Africa ne&ra7 4Entre las costu!bres del pa)s% una de las !$s curiosas es incuestionable!ente la de +u &ar ( casti&ar al re(.Si ,l ha !erecido el odio de su pueblo por e0cederse en sus derechos% uno de sus conse+eros% sobre el "ue recae la obli&aci'n !$s pesada% re"uiere al pr)ncipe para "ue se #a(a a dor!ir% lo "ue si&nifica sencilla!ente en#enenarse ( !orir4. Al parecer% en el .lti!o !o!ento% al&unos !onarcas no estaban dispuestos a "uitarse la #ida de un !odo tan e0pediti#o% lo cual era interpretado por los s.bditos !$s alle&ados co!o una falta de #alor. Entonces% se recababa la a(uda de un a!i&o "ue en el instante supre!o se encar&ar)a de darle un .lti!o e!pu+'n% por as) decirlo8 lo i!portante era "ue el pueblo no lle&ara a enterarse de la falta de #alor de su soberano. En cuanto al su+eto ele&ido para lle#ar a cabo tan abo!inable !a&nicidio% se loaba su predisposici'n ( se a&radec)a el ser#icio prestado a su tribu. GENIECILLOS * GIGANTES

La #ariedad de le(endas del Africa ne&ra se debe a la di#ersidad de tribus "ue la habitan. En !uchas poblaciones se ten)a en &ran esti!a todo el ancestro de sus antepasados (% aun cuando su territorio fuera in#adido por otros pueblos de costu!bres e ideas diferentes% nunca de+aron "ue sus ritos ( !itos se perdieran. Tal es el caso de al&unas tribus de pescadores ( ca!pesinos "ue !oraban en las riberas del N)&er% "ue #ieron ane&ada su propia idiosincrasia por otros pueblos% especial!ente !usul!anes. Sin e!bar&o% las creencias ( la fuer a de sus !itos no perdieron apenas prestancia. Si&uieron adorando a los esp)ritus ( &enios "ue !oraban en la naturale a% ( a los "ue se hac)a necesario aplacar% ( !antener contentos% para "ue las cosechas no se a&otaran ( para "ue la pesca fuera abundante. El aire% la tierra ( el r)o% estaban pla&ados de esp)ritus 6lo cual i!plica el concepto ani!ista "ue de la naturale a ten)an los ne&ros africanos6% a "uienes se acud)a% ( se in#ocaba% cuando se necesitaba una a(uda

superior. /ab)a ta!bi,n ciertas le(endas en las "ue aparec)a el pol)fa&o &i&ante MaTa "ue% para satisfacer su #ora apetito% necesitaba de#orar ani!ales tan enor!es co!o los hipop'ta!os8 ( cuando se dispon)a a saciar su sed% al&unos de los la&os cercanos se #e)an seria!ente !er!ados. CIU3A3ES BA1O EL AGUA Ta!bi,n hab)a una her!osa !u+er "ue aparec)a plena de +u#entud ( lo an)a. Se lla!aba /araT,% ( su poder de atracci'n era tal "ue no se sab)a si era diosa o si pertenec)a a la especie de los hu!anos !ortales. La le(enda !$s e0tendida afir!aba "ue /araT, ten)a los cabellos tan transparentes co!o las propias a&uas "ue le ser#)an de !orada. Al atardecer% la her!osa !uchacha ten)a por costu!bre descansar al borde !is!o del N)&er% ( esperar as) hasta "ue lle&ara su a!ante. En cuanto ,ste se reun)a con ella% a!bos se adentraban en las profundidades de a"uellas a&uas encantadas ( profundas8 la !uchacha lle#aba al ele&ido en su cora 'n a tra#,s de !ara#illosos ca!inos "ue conduc)an a fastuosas (

desconocidas ciudades. En sus espl,ndidos recintos% ( entre el sonido del tant$n ( de los ta!bores% tendr)a lu&ar la ostentosa cere!onia "ue unir)a a la feli pare+a para toda la #ida. Todas las narraciones de la f$bula e0puesta hacen hincapi, en "ue fue /araT, "uien condu+o a su a!ante% ( no #ice#ersa. Con ello se "uiere dar a entender "ue la !u+er era !u( respetada entre ciertas tribus del Africa ne&ra. Sus pri#ile&ios pro#en)an de su consideraci'n co!o !adre ( esposa. Aun"ue% al !is!o tie!po% aparecen representaciones fe!eninas en actitud su!isa pero% si uno se fi+a en su rostro% obser#ar$ cierta clase de serenidad "ue% al decir de in#esti&adores ( antrop'lo&os% indicaba la i!portancia concedida a esa especie de !undo an)!ico% o #ida interior% con "ue deb)a arroparse la !u+er ne&ra% so pena de poner en entredicho su condici'n fe!enina. MITO 3E LAS 3OS LUMINARIAS 3e entre las nu!erosas le(endas del continente africano sobresale la de los ne&ros

de Sene&al% puesto "ue acaso sean los .nicos "ue tienen una cos!olo&)a di&na de tal no!bre. Sus f$bulas !uestran "ue las dos lu!inarias% es decir% tanto el Sol co!o la Luna% estaban (a consideradas co!o superiores a los de!$s astros. El !ito cos!o&'nico pretende establecer las diferencias de a!bos cuerpos astrales% ( se propone e0plicar 6de una !anera !u( si!ple% aun"ue car&ada de connotaciones !)ticas ( e!ble!$ticas6 las &randes diferencias entre la Luna ( el Sol. El brillo%el calor ( la lu "ue se desprenden del astro6re( i!piden "ue sea!os capaces de !irarlo fi+a!ente. En ca!bio% a la Luna pode!os conte!plarla con insistencia sin "ue nuestros o+os sufran da5o al&uno. Ello es as) por"ue% en cierta ocasi'n% estaban ba5$ndose desnudas las !adres de a!bas lu!inarias. Mientras el Sol !antu#o una actitud car&ada de pudor% ( no diri&i' su !irada ni un instante hacia la desnude de su pro&enitura% la Luna% en ca!bio% no tu#o reparos en obser#ar la desnude de su antecesora. 3espu,s de salir del ba5o% le fue dicho al Sol7

4/i+o !)o% sie!pre !e has respetado ( deseo "ue la .nica% ( poderosa deidad% te bendi&a por ello. Tus o+os se apartaron de !) !ientras !e ba5aba desnuda (% por ello% "uiero "ue desde ahora% nin&.n ser #i#o pueda !irarte a ti sin "ue su #ista "uede da5ada4. * a la Luna le fue dicho7 4/i+a !)a% t. no !e has respetado !ientras !e ba5aba. Me has !irado fi+a!ente% co!o si fuera un ob+eto brillante (% por ello% (o "uiero "ue% a partir de ahora% todos los seres #i#os puedan !irarte a ti sin "ue su #ista "ue da5ada ni se cansen sus o+os4. MITOS 3E AMERICA 3EL NORTE E!pe a!os por intentar resu!ir la !itolo&)a !$s barroca de A!,rica del Norte% la a teca% centr$ndonos sola!ente en la descripci'n de los &randes dioses de su pante'n% dada la &ran #ariedad de di#inidades !enores% incluso de otras !uchas i!portadas desde reli&iones "ue fueron asi!iladas +unta!ente con las #ictorias territoriales. En principio% se&.n el !ito &eneral de Mesoa!,rica%( en particular el a teca% la creaci'n del Uni#erso

se debe al sacrificio de un dios%(a sea O!eteotl 94dios doble4:% o Nanahuat in% "uien% en esa constante sacrali aci'n del sacrificio% se transfor!a 9Nanahuat in se arro+a al fue&o: para darnos la construcci'n de nuestro !undo. Un !undo "ue ta!bi,n se constru(e% por #oluntad de O!eteotl% a partir de su sacrificio% en&endrando en su desaparici'n a los cuatro Te catlipocas. Con ellos se #an sucediendo las cuatro edades. La pri!era% cuando el pri!er Te catlipoca se con#ierte en el Sol ( hace nacer a la hu!anidad8 pero ese !undo ter!ina% por el enfrenta!iento entre los cuatro Te catlipoca% con la destrucci'n del Uni#erso por Duet alc'atl% a tra#,s del dilu#io% con una hu!anidad transfor!ada en los peces "ue habitaron las a&uas #enidas del cielo. Lue&o se establece la edad de los &i&antes% pero esta era ter!ina con la ca)da del cielo8 en la tercera edad% el fue&o celestial arras' la superficie del !undo8 en la cuarta ( .lti!a edad% el #iento asola la superficie terrestre de nue#o ( los hu!anos se transfor!an en si!ios. Tras esa cuarta edad% en el !ito

nauatl% nacen de nue#o los ho!bres en una tierra reno#ada ta!bi,n% al tie!po "ue los dioses salen de nuestro !undo para irse al de los !uertos ( de+arnos "ue #i#a!os sin el peli&ro de sus ri#alidades enfrentadas. Natural!ente% ha( di#ersas #ersiones del !ito de la creaci'n% al&una de ellas con tres edades 9los ho!bres de arcilla% los de !adera ( los de !a) : ( otra con cinco edades% pero todas ellas coinciden en se5alar "ue nuestro !undo ha conocido !uchas !utaciones ( "ue otras nos esperan en cada final del tie!po% ba+o la !irada atenta del dios principal% /uit ilopochtl. UN -OCO 3E /ISTORIA -ara !e+or situar el conte0to hist'rico de la cultura A teca% di&a!os "ue los a tecas% un pueblo nahua% hab)an lle&ado al #alle de M,0ico desde el norte% pero sin "ue se pueda precisar su ori&en% fundan M,0ico en <J=;% su capital% siendo% pues% la .lti!a de las &randes ci#ili aciones "ue se instalan en la ona% as) co!o posteriores a los toltecas% a "uienes desalo+an en el poder% ( los !ilenarios !a(as% aun"ue su i!perio se

des!orona co!pleta!ente en <K=<% !ientras "ue los !a(as se&uir)an en pie durante otros ciento ochenta a5os% despu,s de haber e0istido durante !$s de dos !il "uinientos a5os. La sociedad A teca estaba estratificada en clases% desde las dos superiores de los sacerdotes ( de los &uerreros% a las inter!edias de los co!erciantes% de los ca!pesinos ( pueblo llano% ( la inferior de los escla#os. La tierra era propiedad de todos% aun"ue los teocalli o te!plos ten)an sus propias tierras% las teotlalpan 9tierras de los dioses: ( los clanes eran la for!a .nica de trans!itir ( !antener el poder% aun"ue el !$0i!o resid)a en la le&i'n in!ensa de sacerdotes 9un !ill'n% se&.n los cronistas: "ue se ocupaban de los cuarenta !il te!plos abiertos en todo el i!perio A teca% ( a los "ue hab)a "ue pa&ar tributo% entre&ar las pri!icias de la tierra% ( prestar traba+o obli&atorio. Ade!$s de ser#ir a las necesidades de tan crecida i&lesia% los productos &uardados en los &raneros ( en los silos ser#)an ta!bi,n para acudir en a(uda del pueblo en ,pocas de escase . -or su

parte% los re(es a tecas procuraban "ue la !a(or parte de estas obli&aciones para con la reli&i'n ( para con su propia corte% fuera a car&o de los pueblos con"uistados% descar&ando as) a su &ente% a la #e "ue se fa#orecer)a el !ilitaris!o de la casta &uerrera% presentado co!o una #entea para el pueblo la per!anente con"uista de territorios ( la alian a con los pueblos fronteri os LA MUERTE% EN EL CENTRO 3E LA EI3A El !ito A teca% co!o todos los !itos de la A!,rica Central% &iraba alrededor de la !uerte8 su reli&i'n e0i&)a sacrificios de san&re ( se !o#)a alrededor de una pl,(ade de di#inidades de la !uerte ( de otras !uchas entidades !enores ( terribles. Sobre todas esas criaturas del tenebroso !ito infernal re&)an% desde el c)rculo no#eno% el !$s rec'ndito del uni#erso oscuro de Chicnau+!ichtla% los esposos Mictlantecuhli ( Mictecacihualtl. El Uni#erso estaba co!puesto por una serie de planos paralelos% "ue iban desde los nue#e% o trece% e0teriores% en donde ten)an su !orada los dioses 9en los

planos superiores: hasta los de planetas ( astros "ue se #en en el fir!a!ento% pasando por los cielos de colores. Ba+o el plano de nuestro !undo% deba+o de ese disco "ue est$ en el centro !is!o del Uni#erso% rodeado de a&ua en toda su periferia% se suced)an los planos paralelos% "ue a"u) su!aban nue#e% ter!inando en ese infierno al "ue iban las al!as de los seres an'ni!os% tras su ca!ino de cuatro a5os a tra#,s de !uchas ( duras pruebas a las "ue eran so!etidas a"uellas $ni!as "ue no hab)an sido ele&idas por /uit ilopochtl% el &ran dios supre!o ( di#inidad del Sol% "uien se preocupaba s'lo de la !uerte de sus ele&idos% los &uerreros% o por Tlaloc% el dios de las llu#ias ( el a&ua% a "uien correspond)a los "ue hab)an !uerto por las a&uas e0teriores del cielo ( de la tierra% por las tor!entas ( los ra(os% ( por causa de enfer!edades relacionadas con las 4a&uas4 interiores del cuerpo hu!ano% en una e0tra5a asi!ilaci'n de la &ota ( la hidropes)a al a&ua de las nubes% de los !ares ( de los r)os. Nuestro !undo% co!o los cielos situados ba+o los dioses% tiene cuatro colores "ue sit.an sus

cuatro partes co!ponentes7 frente al ne&ro del pa)s de la !uerte% situado al Norte% est$ el a ul% "ue corresponde al pa)s del Sur8 frente al le#ante de color blanco% est$ el poniente de color ro+o. /UIT2ILO-OC/TL% 3IOS SU-REMO Co!o es natural% el dios !$s i!portante del pante'n a teca% /uit ilopochtl% era ta!bi,n el dios de la &uerra% (a "ue ,ste era el oficio por e0celencia de la casta superior% fuera de la pare+a ( ri#al acti#idad sacerdo tal "ue le rend)a culto a ,l% sin descuidar la r)&ida ( co!pleta ad!inistraci'n de la #ida p.blica ( la ordenaci'n de la pri#ada. /uit ilopochtl% hi+o de la #ir&en Coatlicue% ( her!ano de una .nica !u+er ( de los cuatrocientos del Sur% era la di#inidad pri!era% a "uien se atribu)a la &u)a del pueblo a teca desde A tl$n% en el norte 9la tierra de las &rullas:% hasta la orilla del la&o Te0coco% en donde asentaron la capitalidad de su i!perio. El dios supre!o era% natural!ente% hi+o de una #ir&en% co!o suele hacerse en todas las !itolo&)a con los dioses pri!eros% ( se dice% para centrar la ra 'n de esa #ir&inidad% "ue Coatlicue fue

encinta por obra del cielo% (a "ue puso en su seno una &uirnalda de plu!as de colibr)% de la "ue nacer)a la di#inidad su!a. -ero no se cre(' "ue fuera posible tal e!bara o% ( los cuatrocientos del Sur% &uiados por una de las hi+as% trataron de e#itarse la pretendida deshonra de su !adre% asesin$ndola antes de "ue pudiera dar a lu a a"uella criatura. Coatlicue lo&r' e#adirse del ata"ue de sus anteriores hi+os 9l'&ica!ente ta!bi,n hi+os de #ir&en:% dando a lu a su hi+o en for!a de un ho!bre adulto ( co!pleta!ente ar!ado% co!o corresponde al dios "ue ha de personificar la &uerra ( "ue ha de hab,rselas con sus cuatrocientos her!anos% todos a"uellos "ue dudaron de la #ir&inidad de su !adre ( "uisieron darle !uerte. -ero ta!bi,n /uit ilopochtl es "uien% ade!$s% ser)a !$s tarde el !is!o Sol ( nada !enos "ue el $&uila% el astro por e0celencia ( el ani!al !$s poderoso de la her$ldica a teca. /uit ilopochtl% se5or de Sol ( del Sur% con su #estido de plu!as ( ar!ado con el escudo en la siniestra ( la lan a en la diestra% recib)a el sacrificio ritual de los cora ones% a.n

palpitantes% arrancados del pecho de sus #)cti!as propiciatorias% LOS TE2CATLI-OCA Ta!bi,n Te catlipoca era una di#inidad solar ( lunar% el sol c$lido del est)o ( la di#inidad nocturna in#isible. Ahora habla!os de un dios sin&ular% uno de los ri#ales Te catlipoca% puesto "ue cuatro fueron los hi+os de O!eteotl% cada uno con uno de los cuatro colores si!b'licos7 blanco% ro+o% ne&ro ( a ul. -ara !a(or co!plicaci'n de la fi&ura di#ina de Te catlipoca% !uchas #eces aparece su oponente Duet alc'atl con la !is!a caracteri aci'n "ue ,l. Te catlipoca andaba en la noche% aterrando a los infelices% o contribu(endo a ci!entar la fa!a de los #alerosos "ue sosten)an su cora+e ante la terrible presencia del dios% "ue era tan te!ido co!o respetado% (a "ue a ,l ta!bi,n se le ofrendaban sacrificios abundantes% sacrificios hu!anos. Una de esas festi#idades dedicadas a Te catlipoca era la del To0catl% para la "ue se preparaba a un prisionero% sie!pre un ho!bre +o#en ( apuesto% durante todo un a5o. Tres se!anas antes de su

sacrificio ritual% el en&alanado prisionero% considerado co!o la personificaci'n !is!a del dios% era unido en !atri!onio a cuatro #)r&enes ele&idas% ( con ellas estaba hasta "ue lle&aba el d)a de la cere!onia. Entonces% aco!pa5ado por la noble a en pleno% era lle#ado hasta el te!plo del sacrificio8 all)% (a en solitario% ascend)a la lar&a escalinata con toda la !a+estuosidad del dios encarnado. En la cu!bre% le esperaban los sacerdotes ( el cuchillo de obsidiana "ue habr)a de abrirle el pecho de un solo &olpe% para "ue su cora 'n pudiera ser le#antado al cielo ( arro+ado lue&o% con el cuerpo% &radas aba+o% de !anera si!ilar a co!o se hac)a para co!placer a Duet alc'atl ( al &ran /uit ilopoctl. DUET2ALCOATL% EL 3IOS 3EL EIENTO La fi&ura de Duet alc'atl aparece ta!bi,n !u( destacada en el !ito A teca% por"ue se trata del dios "ue se sacrifica por los hu!anos para de#ol#erles la tierra% entre&$ndose ,l ( su doble% su nahual% al reino de los !uertos. Duet alc'atl &o aba de la si!pat)a de sus fieles% puesto "ue ,l era el

creador de las artes ( las industrias% la di#inidad encar&ada de hacer lle&ar todo lo "ue el ser hu!ano ten)a a su fa#or% aun"ue ta!bi,n se le trataba co!o a una di#inidad te!ible% puesto "ue se le deb)a sacrificar un her!oso escla#o% co!prado cuarenta d)as antes de la fiesta del dios8 de su cuerpo se apoderaban los !$s ricos co!erciantes% puesto "ue esa carne santificada ta!bi,n era !an+ar ritual. -ero% aparte de los sacrificios de san&re% tan )nti!a!ente unidos a la reli&i'n a teca% el buen dios Duet alc'atl enfrentado a Te catlipoca% "uien hab)a introducido entre los habitantes de la ciudad de Tula la !aldad ( el #icio% ter!ina por tener "ue abandonar su propia tierra% en la "ue los pobladores hab)an (a sufrido el casti&o a su desobediencia% para salir al !ar% no sin antes pro!eter re&resar al&.n d)a &lorioso% d)a "ue se esperaba acti#a!ente% con una centinela constante de las costas por las "ue se sab)a "ue% en ese d)a &rande% Duet alc'atl re&resar)a a traer s'lo el bien a su pueblo. Tal fue el !ito% ( /ernan Cort,s% enterado de su e0istencia% apro#ech' la fir!e

creencia del pueblo a teca para presentarse% en su esplendor de caballero con "uistador% ar!ado ( en&alanado% co!o el na#e&ante !itol'&ico "ue re&resaba a sus do!inios% #enciendo con astucia toda la posible resistencia "ue el i!ponente i!perio pod)a haberle presentado. OTROS 3IOSES Tlaloc% continuador de una de las di#inidades precl$sicas de la llu#ia% el dios de la serpiente (% !u( especial!ente% del dios Chac de los !a(as% es una de las di#inidades !$s anti&uas del pante'n a teca. Tlaloc% co!o antes hab)an hecho Coci+o o T ahui% es el ser "ue se ocupa de la tutela del a&ua% el dios "ue puede hacer "ue los ca!pos flore can ( la #ida pueda continuar eterna!ente. A Tlaloc% co!o antes Chac% se le asociaba con los cuatro puntos cardinales ( con los cuatro colores "ue los representaban% !oraba en las alturas de las !onta5as% #elando por las nubes "ue en ellas se for !aban (% en los te!plos% estaba al !is!o ni#el "ue el &ran /uit ilopochtl. Co!o es natural% el ritual reli&ioso de Tlaloc e0i&)a el sacrificio de

#)cti!as hu!anas% pero% tal #e por la tre!enda necesidad "ue el pueblo ten)a de acceder a ese a&ua tan necesaria% la e0i&encia se !ultiplicaba% (a "ue eran los ni5os reci,n nacidos los "ue deb)an ser#ir de #eh)culo de satisfacci'n para el dios de la llu#ia. Al lado de Tlaloc estaba Chalchihuitlicue% la diosa del +ade ( la tur"uesa% colores "ue to!a el a&ua "ue los hu!anos #e!os sobre la tierra% era &eneral!ente considerada su esposa% ( ella #elaba por los r)os ( arro(os% por los po os ( las la&unas% siendo 6en definiti#a6 otra di#inidad a&r)cola de la fertilidad. Chico!ecoalt% la her!ana de Tlaloc% otra di#inidad de los ca!pos% a!paraba el !a) % teniendo una especial personificaci'n co!o diosa del !a) "ue florece% ba+o la deno!inaci'n de ?)lonen. -ero no era la .nica di#inidad del !a) % el !$s i!portante ali!ento de los a tecas% (a "ue +unto a ella est$ el !atri!onio for!ado por Cinteotl ( su esposa ?ochi"uet al% con los cuales #elaba% por e0tensi'n% por el buen fin de todos los culti#os. Ainal!ente%la diosa Tla olteotl% por

haber sido esposa de Tlaloc en un principio% ( lue&o del te!ible Te catlipoca% era la co!ple+a di#inidad "ue presid)a el a!or entre los hu!anos% la diosa del a!or carnal% por una parte% ( "uien lue&o se encar&aba de escuchar las confesiones "ue los fieles hac)an de sus faltas% para despu,s #i&ilar el cu!pli!iento de las correspondientes e0piaciones !arcadas para esas faltas. AL NORTE 3EL CONTINENTE Los es"ui!ales se con#irtieron en un &rupo indi#iduali ado por dos causas% pri!ero por su ori&en europeo% frente al asi$tico ( !inoritaria!ente polin,sico del resto de los pobladores de A!,rica% ( despu,s% por su total aisla!iento &eo&r$fico. La !itolo&)a es"ui!al% estancada en su in!'#il entorno f)sico% &uarda ciertos la os de uni'n con el !ito lap'n% tanto por su co!.n ori&en% co!o por tener "ue ser#ir a un pueblo enfrentado a la !is!a ( hostil naturale a. 3ado "ue se trata de una ci#ili aci'n su!a!ente pri!iti#a% andada en el no!adis!o por los i!perati#os &eo&r$ficos% (a "ue la subsistencia pro#iene e0clusi#a!ente de la

captura de presas #i#as% de la pesca ( la ca a% es co!pleta!ente l'&ico "ue su pante'n s'lo ha&a referencias a di#inidades "ue #i#en entre las a&uas se!iheladas% o "ue habitan en el cielo% a"uellas "ue pueden inter#enir en los fen'!enos celestiales. Las fuer as celestiales a las "ue ha( "ue cuidar% o de las "ue ha( "ue prote&erse% e!pie an en la pare+a de her!anos co!puesta por la diosa del Sol ( el poderoso dios de la Luna% "ue tienen la !is!a personificaci'n se0ual "ue los dos dioses de la !itolo&)a &er!$nica% aun"ue &o an de una !a(or i!portancia ( de !a(or poder "ue sus ho!'ni!os n'rdicos. Se&.n el !ito% los dos her!anos sintieron desde el principio de los tie!pos la necesidad de a!arse% ( as) lo hicieron !$s de una #e en la oscuridad de la lar&a noche polar% pero el !iedo a "ue su a!or culpable fuera descubierto los in"uie taba constante!ente% haci,ndoles huir ( buscarse al !is!o tie!po% en una carrera alrededor del fir!a!ento "ue s'lo cesa cuando% rara #e % se unen en un eclipse% pero ta!bi,n !anten)a el !ito "ue ta! poco era posible el encuentro entre los

dos her!anos% puesto "ue la diosa del Sol est$ a !ucha !$s altura% en una esfera del cielo "ue el i!potente dios de la Luna no puede alcan ar +a!$s% por !ucho "ue corra tras ella. 3IEINI3A3ES 3EL MAR Sedna% una de las encarnaciones de la diosa eterna del !ar% es el otro de los &randes !itos es"ui!ales% el !ito sobre la superficie del !undo donde #i#en. Se trata de la le(enda de una #ir&en "ue tutela las a&uas del !ar ( a todos los seres "ue en ellas #i#en Sedna o(' desde la orilla la dulce #o de un !u( atracti#o ( desconocido +o#en% "ue la lla!aba desde su e!barcaci'n. Sedna se prend' in!ediata!ente de ,l% arro+$ndose al !ar enlo"uecida por su encanto8 pero el +o#en no lo era% s'lo era un esp)ritu turbador "ue "uer)a apoderarse% ba+o esa supuesta for!a hu!ana% del a!or ( de la #oluntad de la in&enua doncella. Al conocer Sedna el en&a5o trat' de afarse de a"uel esp)ritu "ue ella pensaba !al#ado% puesto "ue hab)a torcido su deseo de per!anecer toda su #ida sin desposarse con #ar'n al&uno8 ta!bi,n el

padre de la doncella trat' de liberarla de a"uella posesi'n ( se lan ' en su b.s"ueda a tra#,s del !ar% hasta dar con ella ( conse&uir su rescate8 pero el raptor ta!bi,n luch' por pre#alecer sobre la #oluntad de padre e hi+a% alan $ndoles en !edio de un !ar "ue se le#antaba te!pestuoso. Tan perdido se encontraba el padre% "ue prefiri' !orir +unto a su Sedna "uerida ba+o las a&uas para sal#ar el honor fa!iliar% pero la hi+a se ne&aba a !orir ( trataba desesperada!ente de asirse a la barca% !ientras "ue el padre force+eaba con la pobre Sedna% cort$ndola una ( otra #e los dedos de la !ano "ue intentaba aferrarse a la #ida% hasta conse&uir hundir a su desafortunada ( "uerida Sedna% para liberarla 6con la !uerte6 del en&a5o de a"uel esp)ritu. 3e esos dedos sacrificados para preser#ar la #ir&inidad de Sedna% cuentan los es"ui!ales "ue nacieron las especies !ar)nas "ue les su!inistran la carne ( la &rasa para su ali!ento% la piel para su #estido ( los tendones para ar!ar sus construcciones8 ta!bi,n se dice "ue en el fondo de ese !ar #i#en para sie!pre padre e

hi+a% #elando por el !ar ( por todos los ani!ales "ue en ,l se !ultiplican para dar #ida a su pueblo. MITOLOGIA 3E LAS TRIBUS 3EL NORTE Al sur de los territorios es"ui!ales% pero en el e0tre!o norte de A!,rica% entre las tribus de la naci'n Atapascan% en lu&ar de teo&on)a &randiosa% bien definida% se contaban le(endas fra&!entarias% co!o la de una ra a de seres sobrenaturales% nacidos entre los !ortales ( "ue toda#)a #i#)an entre ellos% pero "ue s'lo se e0presaban a tra#,s de los bru+os. Esta ra a se ori&in' de un !odo !$&ico% en la niebla de las !onta5as% entre un &rupo de die her!anos purificados a tra#,s del fue&o "ue les lle#' a la Tierra de las Al!as% al "ue se uni' una !u+er% la her!ana sobrenatural% "ue!ada accidental!ente por el fue&o% para au!entar la especie de los seres se!idi#inos "ue fa#orec)an a los "ue se !erec)an su au0ilio. El !is!o pueblo indio contaba "ue el dios del cielo% Si5% hab)a nacido de una pe"ue5a concha arro+ada por el !ar a la pla(a8 "ue all) fue reco&ido ( criado por una buena

!u+er ( "ue% en pre!io a su bondad ( cari5o% la !adre adopti#a se con#irti'% cuando tu#o lu&ar la transfi&uraci'n de su hi+o% en diosa de los #ientos fa#orables. Natural!ente% en tales latitudes% los #ientos fr)os del Norte eran a su #e esp)ritus !ali&nos (% en contraposici'n% el dios Si5% a ul co!o el cielo despe+ado de los d)as bonancibles ( su buena !adre adopti#a% eran los a!i&ables esp)ritus "ue a(udaban a los hu!anos en su #ida diaria. La tribu de los chinooT contaba las historias del ir'nico Gra+o a ul% un a#e tot,!ica% ( su her!ana Ioi. Al Gra+o a ul le co!plica en e0tre!o interpretar !aliciosa!ente todo cuanto su her!ana Ioi le aconse+aba hacer% ( a ella le &ustaba sobre!anera contar !entiras8 de lo "ue se contaba sobre este par de &ra+os% en sus andan as con los sobrenaturales% ( en sus a#enturas en el pa)s de los !uertos% en el de las so!bras% de sus errores% de sus osad)as ( de sus continuos tropie os con otros ani!ales tot,!icos% co!o el castor% el oso ne&ro% la urraca% el pato% la foca% etc.% e!anaba la correspondiente serie de f$bulas !orales.

LA RIDUE2A MITOLOGICA 3E LOS ALGONDUINOS Arente a los e0cesi#a!ente escuetos Atapascan% la naci'n Al&o"uina e0hibe una !itolo&)a !ucho !$s rica ( e0tensa% e!pe ando por la curiosa fi&ura dual de GlusTap% el astuto dios 9su no!bre si&nifica 4!entiroso4: her!ano &e!elo Malsu! el lobo. Mientras "ue GlusTap e!pe ' a de!ostrar su bondad creando el sol ( la luna% dando for!a ( #ida a los ani!ales de la tierra% a los peces de las a&uas% poniendo final!ente en ese !undo f,rtil ( pr'spero a los seres hu!anos para "ue disfrutaran de todo ello8 por el contrario% el per#erso Malsu! creaba al !is!o tie!po una &eo&raf)a dif)cil para el ho!bre% llena de ele#adas !onta5as ( profundos #alles% pon)a a las serpientes ( a las ali!a5as en la tierra% para "ue atacasen a los ho!bres ( a sus ani!ales%( no cesaba de hacer todo lo "ue pudiera ser un obst$culo en la felicidad hu!ana. * el per#erso Malsu! conoci' de su buen her!ano cual era el .nico !odo de darle !uerte7 ser tocado por la plu!a de una

lechu a% o por el brote de un +unco. Apro#echando su sue5o% Malsu! dio !uerte a GlusTap% pero s'lo por un !o!ento% por"ue el buen GlusTap #ol#i' in!ediata!ente a la #ida. 3espu,s Malsu! #ol#i' a intentar el asesinato del her!ano% esta #e con un brote de +unco% pero GlusTap renaci' de nue#o (% as)% una ( otra #e % hasta "ue el buen her!ano se hart' de la !aldad del lobo ( lo atac' con la ra) de un helecho% la !anera !$&ica de acabar con Malsu!% ter!inando de este !odo con su incesante ( noci#a !aldad. LAS LE*EN3AS 3E LOS ALGONDUINOS -ara co!pletar el !ito de GlusTap% !encionare!os "ue ,l es ta!bi,n el prota&onista de una serie de relatos e+e!plares "ue #an desde las f$bulas sobre la e#idencia% co!o el relato de los cuatro indios "ue le hicieron sus !$s anheladas peticiones% o la lecci'n sobre la paciencia ( la hu!ildad "ue le dio el pe"ue5o Oasis% hasta los !itos de GlusTap ( el naci!iento del #erano% por su astuta #ictoria sobre el in#ierno. Otro persona+e de pri!era fila es

Nutria Sa&rada% el ca ador% "uien hi o el pri!er 4tipi4% o tienda de piel ( ra!as% ( ense5' a los ho!bres c'!o decorarla con los debidos colores ( las e0actas for!as !$&icas. Ta!bi,n !erece ser destacada la le(enda del ca ador Al&on ( de su a!or por la Eir&en de las Estrellas% una hi+a de los cielos "ue ,l a!' desde el pri!er !o!ento% cuando la #io% reci,n lle&ada desde lo alto en su !$&ica cesta de !i!bre% +u&ando ( cantando con sus co!pa5eras celestiales. Al&on consi&ui' acercarse a ella ( capturarla para hacerla su esposa. -ero la Eir&en de las Estrellas% aun"ue a!aba al dulce Al&on% al "ue le hab)a (a dado un hi+o% no pod)a soportar la le+an)a de los su(os (% un d)a le+ano% e!prendi'% con su hi+o en los bra os% el #uelo de re&reso a las estrellas% para pesar del ena!orado ca ador8 pero% cuando el ni5o creci' ( se hi o adulto% la Eir&en de las Estrellas ba+' a la tierra para buscar a Al&on ( lle#arlo con ellos a su !undo% en donde ser con#irtieron en p$+aros (% desde a"uel d)a% #uelan sobre las praderas inter!inables en las "ue Al&on ca aba en su +u#entud. * as)%

se pueden citar docenas de bellos !itos% co!o los del dios Sol% o la #ersi'n de la Mu+er de las -lu!as% o la sa&a lucha de Luto(is ( la Mu+er Luchadora. Cada tribu de la naci'n al&on"uina tiene% ade!$s% sus propias historias ( un sinf)n de relatos cos!o&'nicos% casi sie!pre relacionados con bra#os &uerreros% o intr,pidos ca adores. 3IOSES * /EROES 3E LOS IRODUESES Los te!ibles ( sobrios iro"ueses% entre los "ue se encuentran las fa!osas tribus &uerreras MohaNT% CheroTee% /urones ( Senecas% aparte de ese caudal co!.n de le(endas de ani!ales ( esp)ritus beni&nos ( !ali&nos% se distin&uen por sus le(endas de h,roes se!ihist'ricos% co!en ando con los !$s i!a&inarios /iXnun% dios del Trueno ( su her!ano Eiento del Oeste% los #encedores de los &i&antes de piedra% ( lle&ando hasta los plausible!ente reales Atotarho% el san&uinario ( astuto +efe ( poderoso !a&o% ( el pri!er +efe /iaNatha 9/ai:% de la tribu de los MohaNT por adopci'n% ( de la tribu de los Ononda&a por naci!iento% posible precursor% a inicios del si&lo ?EI% de la La(anerenh

LoNa 9&ran alian a: de las Cinco Naciones. -ero Atotarho% el #ictorioso ( fuerte +efe Ononda&a% ta!bi,n era tan cruel "ue hab)a conse&uido ate!ori ar no s'lo a las tribus #ecinas% sino a !uchos de sus &uerreros% co!o fue el caso del propio /iaNatha% "uien aborrec)a tanto dolor ( tanto odio ( buscaba sin cesar la salida pac)fica a a"uella situaci'n% hasta per&e5ar una confederaci'n "ue supusiera la pa para sus pueblos ( un ar!a de disuasi'n frente a los ene!i&os. /iaNatha prosi&ui' sus esfuer os a pesar de la oposici'n de Atotarho% "uien presionaba en contra su(a% pero /iaNatha sali' de su pueblo ( busc' refu&io entre los MohaNT% encontrando en su +efe 3eTaneNidah el apo(o necesario para iniciar la La(anerenh LoNa% ofreciendo lue&o al peli&roso ri#al% el #anidoso Atotarho% la +efatura de la coalici'n% contando con "ue su soberbia le lle#ar)a a aceptar el !andato de pa % #enciendo su resistencia a abandonar para sie!pre la lucha con las de!$s tribus% co!o as) se cuenta "ue fue.

MITOS * LE*EN3AS 3E SIOU? * CA33OAN Cuentan las le(endas siou0 "ue IctiniTe% hi+o del dios del Sol% hab)a ofendido a su padre ( por ello fue e0pulsado de las re&iones celestiales8 era un +o#en tan tra!poso ( tan sin palabra% "ue fue ,l "uien ense5' a los ho!bres toda la !aldad% hasta el punto "ue se le lla!' -adre de la Mentira. -ara la tribu o!aha% IctiniTe ta!bi,n hab)a ense5ado la &uerra a los hu!anos (% por eso !is!o% se le ten)a por dios de los ho!bres en ar!as. 3e ,l se contaban f$bulas a fa#or ( en contra de su astucia% se le asociaba con los correspondientes ani!ales tot,!icos% co!o el cone+o% el castor% el buitre% el $&uila% la rata a!i clera% el !art)n pescador% la ardilla% etc.% ( de esas f$bulas se e0tra)an las correspondientes lecciones !orales. Ta!bi,n los siou0 ten)an sus le(endas de h,roes% co!o la #en&an a de OabasTaha% la historia de -lu!a Blanca% el !atador de &i&antes% la historia del Cone+o ( las !u( abundantes de esp)ritus6serpientes% co!o los #einte ho!bres6serpiente% la del o&ro6serpiente% la de la esposa6serpiente% etc.% pero su

cos!o&on)a se li!ita a un relato ancestral de un pueblo subterr$neo% "ue trep' por las ra)ces de unas #i5as hasta #er el !ara#illoso !undo e0terior. Al conocerse la noticia% todos trataron de alcan arlo% pero la ra) cedi' ( s'lo la !itad lle&' al !undo de fuera. Tras la !uerte% los buenos podr$n lle&ar hasta a"uel pueblo su!er&ido ( los !alos se "uedar$n en el ca!ino. Ta!poco es !u( rico el acer#o !itol'&ico de los caddoans% un &rupo en el "ue est$ la !u( fa!osa tribu de los -aNnee. 3estaca la fi&ura de Atius Tir$Na% el &ran esp)ritu creador ( +efe de los astros ( las estrellas% ( se cuentan historias de ani!ales si!b'licos% co!o la del ca ador desposado con la !u+er6b.falo para con#ertirse en el h,roe "ue ase&ur' abundante ali!ento para sie!pre a los -aNnee% o la del sabio ( buen ho!bre6oso% un +o#en "ue ad!iraba a los osos desde su infancia% pero "ue (a adulto% fue !uerto en una e!boscada de sus ene!i&os siou0% pero "ue fue resucitado ( cuidado por una osa "ue reconoci' a a"uella criatura a!i&a8 despu,s% una #e curado% el +o#en re&res' a su tribu%

no sin hacer "ue sus her!anos aprendiesen la sabidur)a del oso ( pudieran se&uir su e+e!plo de &ran &uerrero. Ese don es el "ue la naci'n -aNnee recuerda con su dan a ritual del oso. ANIMISMO * TOTEMISMO. EL RASGO COMUN En con+unto% los pieles ro+as% los indios del Norte% tienen una !u( pobre !itolo&)a% circunscrita a historias !)ticas ( a relatos tradicionales de cada tribu o naci'n% a los "ue bast' el paso de dos o tres &eneraciones para confundirlos con la le(enda% co!o es la re&la en las culturas "ue se trans!iten oral!ente. Aparte del Gran Esp)ritu% de Michabo% la &ran liebre% del A!o del aliento% la dualidad Co(ote ( Lodo(anpe% el -adre Cuer#o ( de al&unos otros relatos de la creaci'n% la !a(or parte de la le(enda se constru(e en pie as .nicas% en las "ue se refle+an la consecuci'n de unas #irtudes sorprendentes para nosotros% co!o son la #en&an a% el en&a5o artero% la necesaria b.s"ueda de un ene!i&o a "uien derrotar% etc.% pero "ue son parte inte&rante de su realidad cotidiana. 1unto a estos relatos% aparece sie!pre el fetichis!o% co!o

una for!a de entender a"uellas cosas "ue no se alcan an a co!prender en su con+unto% ( un !odo de e0plicar% con el ani!is!o% los fen'!enos "ue s'lo se #en aislada!ente% co!o hechos separados "ue ocurren por la sola #oluntad de unos esp)ritus indi#iduali ados "ue lo ani!an todo% desde las cosas a los ani!ales% pasando por las fuer as de la naturale a ( la conducta de los seres hu!anos. -ara los indios%la naturale a no es sino un caos de efectos sin causas% un +ue&o sin sentido de los esp)ritus caprichosos. -ara los indios% co!o se5al' el profesor Brinton% no e0iste la duda ( todos los hechos son !ila&rosos8 co!o en casi en todas las ci#ili aciones incipientes% di#ididas en !ultitud de &rupos !enores ( li!itadas a un entorno reducido ( fa!iliar% el bien se identifica auto!$tica!ente con lo "ue es fa#orable ( el !al s'lo est$ en lo "ue le da5a o !olesta% por"ue la reli&i'n es tan s'lo una parte !$s de la dif)cil #ida diaria. MITOS 3E AMERICA CENTRAL Muchos de los estudiosos de los !itos ( ritos de los distintos pueblos de !esoa!,rica% "ue

aceptaron de buen &rado la i!posici'n de al&uien a+eno a toda in#esti&aci'n ob+eti#a% no parece "ue ha(an de+ado una i!pronta di&na de rese5ar pues% en realidad% pla&iaron !$s "ue in#esti&aron. Aueron los deno!inados 4cronistas de Indias4 "uienes narraron aun"ue no aportaran pruebas conclu(entes en la !a(or)a de los casos6las costu!bres% cultura ( !itos de estos pueblos de !esoa!,rica. En sus relatos nos hablan del culto a &ran #ariedad de deidades% lo cual indica clara!ente "ue los pueblos de !esoa!,rica eran polite)stas. En otros casos% se se5ala "ue e0ist)a un dios superior% "ue era una representaci'n% ( s)!bolo% del astro6re(. Ta!bi,n hab)a una deidad "ue personificaba la llu#ia% ( se la rend)a culto para "ue con su fuer a reuniera las nubes ( pro#ocara las necesarias precipitaciones sobre la tierra labrada para "ue% de este !odo% hubiera abundante cosecha. /ab)a% ta!bi,n% un dios al "ue los &uerreros ro&aban% ( se enco!endaban% antes de

entrar en batalla8 era% a la #e % una deidad "ue representaba a la oscuridad ( a la noche. Se adoraba% en ocasiones% a una diosa !u( si!ilar a la Afrodita@Eenus del !undo cl$sico. Resplandec)a de her!osura ( ante ella todos los !ortales confesaban% ( descubr)an% sus faltas ( culpas. Se la asociaba con el sensualis!o ( el hedonis!o (% por lo &eneral% era la personificaci'n del a!or. -ara liberarse de todo condiciona!iento corporal ( f)sico% as) co!o de toda pasi'n carnal ( atadura !aterial% los pueblos de !esoa!,rica entonaban c$nticos en honor de una deidad 4"ue libera la en#oltura terrestre4. ANTRO-OMORAISMO Co!o nor!a &eneral% las deidades de los pueblos de A!,rica Central tienen las !is!as cualidades ( caracter)sticas "ue sus !oradores% aun"ue nin&una de las des#enta+as de ,stos les son atribuidas. -or e+e!plo% necesitan ali!entarse ( est$n su+etos al des&aste ( al cansancio f)sico pero% sin e!bar&o% nunca !ueren. *% ade!$s% tienen poderes sobrenaturales ( habitan en lu&ares inaccesibles para los si!ples

!ortales. La si!ilitud con la !itolo&)a cl$sica es palpable% sin "ue por ello pueda hablarse de pla&io% puesto "ue cada pueblo% ci#ili aci'n o cultura% tiene sus propias peculiaridades% las cuales pro(ecta tanto en lo trascendente 6consideraci'n de sus di#ersas deidades ( seres superiores6% co!o en lo in!anente 6"ue lo hace .nico (% por lo !is!o% diferente de los de!$s &rupos sociales6. Entre las tribus indias "ue se asientan en la ona noroeste centroa!ericanas% sobresalen los lacandones% cu(as deidades &uardan relaci'n con todos los aspectos !$s sencillos ( pri!arios de la #ida. Su !itolo&)a se funda en sus propias necesidades ( #i#encias. E0iste un dios !$s poderoso "ue todos los de!$s 6al&o parecido a 2eus% el re( de los dioses ( de los !ortales entre los cl$sicos6% ( "ue tiene su !orada en el espacio in!enso. Aun"ue% en ocasiones% su presencia se de+e sentir en los la&os% en las profundas o"uedades ( ca#ernas naturales de la tierra% en las ruinas de los recoletos te!plos "ue

constru(eron los antepasados% en las sel#as de co!pacta ( densa #e&etaci'n... EL MAL * EL BIEN Las re&iones abisales ( ocultas de la tierra sir#en de !orada a dos deidades ene!i&as% "ue se hallan en perpetua discordia ( lucha. Uno de estos dioses detenta todos los poderes !ali&nos "ue i!a&inarse pueda% ( es el causante de los te!blores de tierra8 ta!bi,n hace "ue los #olcanes apa&ados se #uel#an acti#os% ( entren en erupci'n para e0pulsar &randes cantidades de fue&o por su in!enso cr$ter. Ade!$s% es el responsable de "ue los !ortales sean atacados por incurables enfer!edades ( epide!ias terribles. Esta deidad !ali&na se sir#e de unos dardos in#isibles "ue lan a con acierto% para en#iar el !al a todas las criaturas ( lu&ares8 no ha( escapatoria posible% ni refu&io al&uno. -ara contrarrestar el da5o "ue infrin&e a los !ortales ( a la tierra esta deidad !ali&na% est$ el dios del bien. Este per!anece en lucha continua contra su ri#al (% en !uchas ocasiones% le #ence8 pues% de lo contrario% no

e0istir)a (a criatura al&una sobre la tierra. Ade!$s% el dios del bien es a!i&o de la lu ( la claridad (% co!o tal% aco!pa5a al Sol en su recorrido por el ca!ino del cielote ( recupere ener&)as% ( as) salir de nue#o por el Este 6por eso sie!pre sobre#iene la aurora% "ue preconi a el d)a6. En ca!bio% el dios subterr$neo% "ue personifica el !al% es a!i&o de la so!bra ( de la noche (% por lo !is!o% no a(uda nunca al Sol. Ade!$s% e0i&e de los !ortales adoraci'n ( presentes% por lo "ue es corriente "ue los lacandones le ofre can los !e+ores &ranos de su !a) % o las !e+ores ho+as de su cosecha de tabaco. -ARAISO IMAGINA3O Ta!bi,n es costu!bre ofrecer a los dioses una bebida destilada de la !e cla de ca5a de a .car% !a) ( corte a de un $rbol sa&rado. Todos los "ue participan en la cere!onia consu!en este preparado 6para co!placer a los dioses% se&.n ellos% ( ser transportados al lu&ar paradisiaco en el "ue se lle#a una e0istencia tran"uila ( feli 6% ( ter!inan e!bria&ados.

-uesto "ue a"u) aba+o e0iste la enfer!edad% la triste a% el sufri!iento f)sico ( ps)"uico% el cansancio% los conflictos ( proble!as% ( la !uerte. Tiene "ue haber% se&.n la !itolo&)a de los lacandones% otro lu&ar en el "ue s'lo la felicidad sea posible. En este para)so% apartado de todo da5o terrenal% los ani!ales ser$n !ansos% las sel#as ( los bos"ues tendr$n claros destinados a los culti#os ( a los $rboles frutales ( toda relaci'n entre hu!anos ser$ apacible ( tran"uila. Es !u( curioso "ue se ten&a tan en cuenta la e0istencia de claros en los bos"ues para poder se&uir culti#ando las di#ersas especies de plantas "ue les sir#an de ali!ento. -ero suced)a "ue los lacandones se #e)an i!posibilitados para se!brar o% en todo caso% para reco&er los frutos esperados% puesto "ue la tupida #e&etaci'n sel#$tica todo lo sepultaba ba+o su apretado !anto de !us&o ( ho+arasca. 3e a"u) la i!portancia "ue conced)an a la e0istencia de un ca!po accesible a la sie!bra (% por lo !is!o% pr'spero8 lo "ue ellos lla!aban tierra sin !al.

Ta!bi,n era !u( i!portante "ue en ese para)so i!a&inado por los lacandones sus !u+eres pudieran parir sin sufri!iento ( "ue sus ni5os no !urieran apenas reci,n nacidos para "ue% de ese !odo% pudiera perpetuarse su tribu ( su pueblo. SER-IENTE EM-LUMA3A La adoraci'n al Sol ( a la Luna se encuentra presente en los !itos ( creencias de la poblaci'n centroa!ericana. En al&unas onas% a!bas deidades% personifican a los ascendientes !$s anti&uos ( se les tiene por los abuelos sabios ( e0peri!entados. Se recurre a ellos sie!pre "ue la poblaci'n se halla en peli&ro% ( nunca de+an de acudir en a(uda de sus s.bditos puesto "ue son dos lu!inarias "ue se de+an #er ininterru!pida!ente7 por el d)a est$ el Sol ( por la noche% la Luna. A!bos tienen% se&.n la !itolo&)a de estas poblaciones% un descendiente% al "ue los !a(as deno!inan Guco!at . Este posee la capacidad de !eta!orfosearse ( transfor!arse% por lo "ue puede ad"uirir la fi&ura del ani!al "ue desee% aun"ue ,l

!is!o tiene for!a de serpiente7 4la serpiente e!plu!ada4. Guco!at !oraba ora en el Cielo% ora en el abis!o del T$rtaro% ( ten)a por co!pa5ero al dios /uraT$n% con el cual co!part)a el poder sobre el uni#erso. A!bos estaban considerados co!o poderosas deidades "ue personificaban a los fen'!enos naturales "ue pod)an pro#ocar cat$strofes. En este sentido se cre)a "ue% tanto el trueno ( el ra(o% co!o los #ientos huracanados% eran en#iados por ellos. Se les consideraba% ta!bi,n% co!o los dioses "ue ense5aron a los !ortales a producir el fue&o. A!bas deidades +ue&an un i!portante papel en la cos!olo&)a !a(a% (a "ue% en un principio% todo estaba cubierto de a&ua% ( .nica!ente los dos poderosos dioses #i#)an fuera del ele!ento acuoso. UN LUGAR -ARA LOS /UMANOS Lle&' un d)a en "ue /uraT$n ( Guco!at ordenaron "ue sur&iera% de entre las a&uas% la tierra. Al instante se fueron #iendo las !onta5as% despu,s los #alles% las !esetas% ( las hondonadas8 todo se llen' de #e&etaci'n

( de #ida% ( se pobl' de ani!ales "ue e!it)an sonidos ( ru&idos ininteli&ibles% por lo "ue no pudieron entenderse. Entonces% los poderosos dioses% !odelaron de la arcilla fi&uras de ho!bres% "ue ta!poco lo&raron entenderse. /icieron lo propio con !adera ( los resultados fueron ta!bi,n ad#ersos% pues las criaturas "ue sur&ieron fueron !onos. /asta "ue por fin% /uraT$n ( Guco!at % resol#ieron crear cuatro ho!bres sir#i,ndose de !ontones de !a) blanco ( a!arillo. Esta #e eran tan perfectas las fi&uras conse&uidas% ( tan sutiles su entendi!iento ( saber "ue% las dos deidades% decidieron dis!inuir al&unas de sus dotes7 co!o por ensal!o% la capacidad #isual de los cuatro ho!bres "ued' seria!ente recortada ( su percepci'n sufri' una sensible !er!a. A continuaci'n% ( !ientras las criaturas de reciente creaci'n dor!)an% las poderosas deidades resol#ieron darles co!pa5)a para lo cual crearon cuatro !u+eres. -or entonces% en la tierra hab)a !ucha hu!edad ( !ucho hielo% ( los ho!bres ( las !u+eres sent)an fr)o8 ade!$s el Sol no

alu!braba a.n% ( la oscuridad era total. 3ebido a esto% los dioses en#iaron el fue&o% ( los ho!bres ( !u+eres sie!pre lo conser#ar)an (% all) donde fueren% lo lle#ar)an consi&o. 3espu,s de andar durante un tie!po in!ensurable% por lu&ares de tinieblas% ( &uiados sie!pre por /uraT$n% los hu!anos lle&aron a un territorio lleno de lu ( en el "ue brillaba el Sol por el d)a8 por la noche% la Luna ( las estrellas ta!bi,n les alu!braban. Los hu!anos% a&radecidos% entonaron hi!nos de alaban a a sus creadores por haberles a(udado a descubrir tan her!osa tierra (% a partir de entonces% les ofrecieron sacrificios ( les eri&ieron en ob+eto de su adoraci'n ( de sus ritos. 3E LAS MONTAFAS A LA SELEA TRO-ICAL 3e entre todos los pueblos% o &rupos hu!anos% "ue poblaron !esoa!,rica% "ue practicaron la pesca ( la ca a% ( "ue se caracteri aron por sus costu!bres rad)as% sobresalen los ol!ecas. En un principio #i#ieron dispersos por el ancho territorio centroa!ericano. Conser#aron sus costu!bres rituales durante cuatro !il a5os.

Abandonaron el no!adis!o ( se asentaron en las sel#as ( bos"ues tropicales del &olfo. 3estacaron los ol!ecas por la fuer a ( el arrai&o de sus !itos% ( por el cuidado "ue pon)an en el cu!pli!iento de su adoraci'n a las di#ersas deidades. VC'!o lle&aron al sedentaris!oG o Vpor "u, abandonaron su for!a de #ida n'!adaG Sencilla!ente al descubrir "ue era posible un &,nero de #ida distinto% al iniciar e0periencias a&r)colas en tierras de labor. La posibilidad de culti#ar productos co!o el !a) ( de fabricar ob+etos de cer$!ica 6por cierto decorados con !oti#os entresacados de sus rituales !)ticos6% as) co!o el halla &o de conse&uir transfor!ar ele!entos de pri!er orden 9tal co!o aparecen en la naturale a: en ele!entos de se&undo orden 9!anipulados% ( retocados% por la !ano de los hu!anos:% todo lo cual les lle#' a confeccionar fibras te0tiles ( a perfeccionar su t,cnica a&r)cola por e+e!plo% hi o "ue estos pueblos ( &rupos hu!anos de !esoa!,rica se transfor!aran social!ente. *% lo "ue es !$s i!portante% crearan una cultura propia ( aut'ctona de la

"ue nacer)an unas costu!bres diferenciales "ue dese!bocar)an ( en la consecuci'n de una propia idiosincrasia% una ci#ili aci'n constituida desde el a5o <JKM 9a. C:% "ue perdurar)a hasta !$s de dos !il "uinientos a5os despu,s% ( un !undo !)tico ( ritual lleno de ri"ue a si!b'lica ( esot,rica. TRASCEN3ENCIA E INMANENCIA Todas las acciones "ue +alonan la historia del pueblo ol!eca 6as) co!o las de otros &rupos hu!anos si!ilares6 se hallan i!pre&nadas de trascendencia ( ritualis!o8 la base de la sociedad ol!eca es reli&iosa% pues basa todas sus !oti#aciones en el culto a las diferentes deidades ( constru(e% en honor de ,stas% fastuosos te!plos de atracti#as for!as est,ticas ( s'lida ar"uitectura. Se hace necesario% al respecto% destacar el te!plo eri&ido en Tabasco% cu(a estructura redonda se presta a interpretaciones #arias acerca de la fuer a si!b'lica% ( creati#a% "ue los ol!ecas i!pre&naban a sus !onu!entos. Otras fi&uras re#estidas de si&nificaci'n si!b'lica ( e!ble!$tica% ( "ue dan !uestra ta!bi,n de la capacidad ritual del pueblo

ol!eca% son las enor!es esculturas 6su peso se acerca a las cuarenta toneladas6 de basalto "ue se encuentran bastante bien conser#adas 6pues eran de una sola pie a6 en la actualidad% ( "ue han ser#ido a los antrop'lo&os para deter!inar ( conocer con ob+eti#idad% las costu!bres de los pueblos de !esoa!,rica. En la !is!a ona de Tabasco se han hallado% ade!$s% +o(as% adere os di#ersos% hachas% fi&urillas ( !$scaras "ue% al decir de los estudiosos% son una !uestra de la i!portancia ad"uirida por los pueblos ol!ecas% ( de la fuer a de sus s)!bolos. OTROS -UEBLOS% OTRAS CULTURAS * RITOS A co!ien os del si&lo III de nuestra era% hasta bien entrado el si&lo EIII% tiene lu&ar el transcurso de un tie!po deno!inado 4per)odo cl$sico4% pues en ,l florecer$n diferentes culturas de distintos pueblos "ue introducir$n% a su #e % di#ersos ritos% !itos ( cultos. Sin e!bar&o% es ,se un tie!po !$s procli#e a "ue sus prota&onistas% ( pobladores% se decanten por lo in!anente frente a lo

trascendente% por el hori ontalis!o frente al #erticalis!o% por as) decirlo. Acaso todo ello constitu(a una especie de apuesta por la b.s"ueda de nue#as for!as de #ida "ue% aun"ue lle#en i!pl)cita cierta car&a ancestral% sin e!bar&o% el ansia de pro&reso sobresaldr$ por enci!a de todo. *% as)% esta ,poca se caracteri ar por el lo&ro de sus culturas% !$s decantadas hacia una !etodolo&)a e!p)rica% "ue dar$ lu&ar al claro predo!inio de lo t,cnico ( lo cient)fico% sobre otros aspectos !$s for!ales. Todo ello% sin e!bar&o% no indica "ue lo ritual ( lo !)tico se ha(an abandonado% sino "ue% por el contrario% sus funciones si&nificati#as ( e!ble!$ticas aparecer$n en todas las !anifestaciones art)sticas% ( se hallar$n presentes en la #ida diaria de los prota&onistas de un tie!po atracti#o ( .nico. Baste citar% por e+e!plo% la !ara#illosa ciudad de Tula 6la ciudad de los toltecas6 "ue coronaba sus te!plos con las cicl'peas cabe as de 4Atlante4. LA CIU3A3 ENCANTA3A

El no!bre "ue los propios toltecas daban la ciudad% Teotihuac$n 64sitio donde los hu!anos se transfor!an endeidades46% relaciona (a lo trascendente con lo in!anente o% de otro !odo% lo di#ino con lo hu!ano. Esta !ara#illosa ciudad ten)a adornadas sus educaciones con pinturas !urales% ( frescos% "ue representaban deidades locales de claro ancestro !)tico% herencia de &eneraciones pret,ritas% ( plenas de un si!bolis!o e!ble!$tico notable. A lo lar&o de sus calles se eri&)an sendas pir$!ides "ue re!e!oraban la i!portancia "ue las lu!inarias e+erc)an sobre la poblaci'n8 a!bas pir$!ides hab)an sido le#antadas para dar culto a la Luna ( al Sol% las dos lu!inarias "ue !$s si&nificaci'n e!ble!$tica han alcan ado a lo lar&o de todos los tie!pos. El tra ado &eo!,trico de la ciudad% as) co!o los esbeltos edificios "ue la co!pon)an% ( su capacidad 6pues hab)a sido dise5ada ( pro(ectada para alber&ar a !$s de cien !il habitantes6% dan una idea de la preparaci'n de estos pueblos% ( de su capacidad para aunar lo sa&rado ( lo profano% el !undo de

las deidades ( el !undo de los seres hu!anos o si!ples !ortales. Cuando (a el per)odo 4cl$sico4 tocaba a su fin% sur&i' una cultura aut'ctona% la de los !a(as% "ue ser$ pie a cla#e en el entra!ado !)tico ( trascendente% en el sur&ir cient)fico e in!anente en esta ci#ili aci'n "ue sur&e (% ade!$s% aportan su saber hacer en el ca!po de la ar"uitectura% de la escultura ( de la pintura. La delicade a de las fi&uras !a(as coe0istir con las for!as !enos pulidas ( !$s toscas reali adas por los toltecas8 sin e!bar&o% a!bas culturas no lle&ar$n a fundirse% antes al contrario% sus profundas di#isiones ser$n la causa de "ue los con"uistadores espa5oles apenas encontraran oponentes en sus incursiones por deter!inadas onas de !esoa!,rica. UNA RA2A * UN TIEM-O E?CE-CIONALES Uno de los principales &rupos ind)&enas "ue desarrollaron una ci#ili aci'n di&na de tal no!bre% ( "ue florecieron en el deno!inado per)odo 4cl$sico4% fueron los !a(as. Nin&.n otro pueblo de !esoa!,rica lo&r' tanto en el ca!po de las !ate!$ticas% por e+e!plo.

Los !a(as utili aron por pri!era #e el si&no cero co!o &uaris!o% es decir% haci,ndole representar un #alor8 re#alori aron% ade!$s% el siste!a nu!,rico ( do!inaron co!o nadie la arit!,tica. Sir#i,ndose de s'lo tres si&nos consi&uieron representar el tie!po !ate!$tico ( for!al. Los tres si&nos eran una barra% un punto ( un ob+eto 6por lo &eneral una concha co!.n ( corriente68 el pri!ero si!poli aba el n.!ero cinco% ( todas las unidades restantes%es decir%hasta el cuatro% se representaban por un punto. La concha co!.n si!boli aba ( representaba al cero. MATEMATICAS ELEMENTALES Mediante la f'r!ula deno!inada de 4cuenta lar&a4% pod)an los !a(as representar una fecha deter!inada. Este !,todo consist)a en fi+ar un punto en el pasado "ue ser#ir)a de referencia (% desde a"u)% se e!pe aba a contar el tie!po "ue se cre)a con#eniente% ( no otro. 3e esta for!a% tan si!ple en apariencia% hab)a tenido lu&ar el ori&en del naci!iento nu!,rico de los d)as% es decir% los d)as pod)an contarse.

La base utili ada por los !a(as para contar no era deci!al 6co!o la nuestra6% sino "ue el #alor nu!,rico de sus cifras au!entaba de #einte en #einte 9base funcional con el siste!a de #eintenas:% con lo cual establec)an un #alor "ue% partiendo del !)ni!o lu&ar% se&u)a una l)nea ascendente% sie!pre en direcci'n #ertical ( de lo !$s ba+o a lo !$s alto% de !odo "ue cada punto ascendente era superior al anterior en #einte unidades. -or tanto% aparec)an representadas las #eintenas% se&uidas de las 4tri#eintenas4% 4tetra#eintenas4 % etc. Mas esta cultura% "ue hab)a florecido a lo lar&o de seiscientos a5os% declina radical!ente antes de lle&ar al pri!er !ilenio de nuestra era. Las causas% o !oti#os% por las "ue un &rupo hu!ano de tanta rai&a!bre social% cultural ( trascendente% co!o era el pueblo !a(a% lle&ar)a a e0tin&uirse% no han sido a.n dilucidadas en su totalidad. -or esto !is!o% nos atene!os a los hechos "ue est$n ah) para darnos cuenta% ( concluir% "ue hasta las &randes obras tienen sus d)as contados% ( nunca !e+or dicho.

3ECLIEE 3E UNA CIEILI2ACION -alacios% te!plos% !onu!entos de enor!e #alor art)stico ( ar"uitect'nico% "uedaron reducidos a ruinas. Una #e&etaci'n incontrolada se e0tendi' por do"uier% ( todo lo ane&' ( a&ot'. *% as)% lo "ue anta5o hab)a sido lu&ar de culto ( boato% aparec)a ahora cubierto de bro a espesa% derruido e irrecuperable. En las onas situadas !$s al norte aparecer)a la fi&ura de un caudillo% al "ue los !a(as lla!aban 4serpiente e!plu!adas4% "ue con"uistar)a todos los territorios "ue% hasta entonces% hab)an aco&ido en su seno a la ci#ili aci'n !a(a. Este persona+e caris!$tico establecer)a en la ona de *ucat$n su centro ritual% ( tanto ,l co!o su pueblo pro#en)an del oeste de !esoa!,rica ( se asentar)an definiti#a!ente en los llanos ( las !onta5as otrora refu&ios de los !a(as. Los nue#os in"uilinos de la ona norte del territorio% "ue hab)a conocido una ci#ili aci'n .nica% se caracteri aron por"ue% en lo social% su &rado de or&ani aci'n superaba% con !ucho% a todos los de!$s pueblos de la

ona. *% as)% se fue consolidando la influencia de los toltecas 6pues ,ste fue el no!bre "ue se dio a los nue#os pobladores6% los cuales establecieron su centro urbano en la ciudad le&endaria de Tula. TRIBUS NOMA3AS -ENETRAN EN EL ALTI-LANO Muchos otros centros urbanos crearon los toltecas pero% al i&ual "ue sus antecesores% fueron ta!bi,n despla ados por otro pueblo !e+or or&ani ado o% acaso%!$s belicoso "ue cual"uier otro. En principio% ni si"uiera puede hablarse de un n.cleo de pobladores propia!ente dicho% puesto "ue se trataba !$s bien de facciones tribales cu(o siste!a de #ida era a.n el no!adis!o. -ro#en)an del norte ( penetraron en el altiplano con la intenci'n de fundar% en principio% pe"ue5os n.cleos de poblaci'n o reinos. 3e entre todas las tribus "ue presionaban a los toltecas% sobresale la de los !e0icas o a tecas% "ue fueron el .lti!o pueblo de etnia nahua "ue lle&' a la !eseta con la intenci'n

de asentarse en este territorio ( abandonar el no!adis!o. El ori&en de los !e0icas no est$ !u( claro ( al&unos historiadores !antienen la tesis de "ue pro#en)an de los propios totelcas. Sin e!bar&o% son !$s los "ue afir!an "ue su ori&en es desconocido. Lo cierto es "ue los !itos ( le(endas de estos pueblos de !esoa!,rica nos hablan de la per!anencia de estas tribus en la ona de !esoa!,rica durante !$s de un si&lo. Nos halla!os% ade!$s% desde el punto de #ista hist'rico% en la deno!inada 4,poca poscl$sica4% es decir% "ue (a el pri!er !ilenio de nuestra era ha sido rebasado ( "ueda atr$s. UN LAGO TERSO -OR TESTIGO Estos pueblos de etnia nahua se asentaron en el altiplano central% sobre un in!enso la&o "ue% por entonces% cubr)a todo el #alle de M,0ico. Su centro ritual ( social fue constituido en la le&endaria urbe de Tenochtitl$n 9t,r!ino "ue si&nifica 4lu&ar en donde se halla% ( crece% el nopal sil#estre4:% "ue ten)a una superficie de trece Til'!etros

cuadrados% apro0i!ada!ente% ( alber&aba a casi doscientos !il habitantes. Ade!$s de constituirse en centro social ( cultural% Tenochtitl$n recib)a todos los tributos% donati#os ( especies 6tales co!o ali!entos% +o(as% pieles ( !uchos otros productos6 de todas las de!$s ciudades so!etidas a su i!perio e influencia. Era% por tanto% un centro .nico en el "ue se reali aban nu!erosas transacciones !ercantiles ( co!erciales. -ero% en lo concerniente a su i!pronta !)tica ( ritual% baste afir!ar "ue Tenochtitl$n no s'lo dispon)a de palacios para sus e!peradores ( re(es% sino "ue ta!bi,n alber&aba en su suelo edificios para el culto7 4te!plos habitados por los sacerdotes ( los +'#enes pertenecientes a fa!ilias pudientes% "uienes recib)an una selecta for!aci'n en esos centros !on$stico6peda&'&icos4. A"u) !is!o% ta!bi,n se practicaba el +ue&o de la pelota% a la "ue se &olpeaba con deter!inadas partes del cuerpo% con la intenci'n de introducirla en un a&u+ero reali ado en la pared lateral de la cancha. Esta se asociaba al cos!os% la pelota en

!o#i!iento si!boli aba las 'rbitas de las dos lu!inarias ( de los planetas8 todo el con+unto% por lo de!$s% se constitu)a en claro paradi&!a !)tico ( e!ble!$tico% pues si!boli aba a esa otra cancha in!ensa% situada en el cielo (% en la "ue ciertos seres superiores o sobrenaturales practicaban% sir#i,ndose de los astros% el +ue&o de pelota. EL GOBIERNO 3EL MUN3O Otros pueblos de !esoa!,rica% "ue se asentaron en lo "ue lue&o dio en lla!arse Nicara&ua% consideraban a todas sus deidades in!ortales ( habitaban en el espacio in!enso. Earias le(endas populares se hac)an eco de su propio !ito de la creaci'n% ( hablaban de la e0istencia de una deidad poderosa a la "ue lla!aban Ta!a&ostad 6"uien #i#)a en co!pa5)a de la diosa 2ipaltonal6% la cual hab)a creado la tierra ( a todas las criaturas "ue en ella !oran% por lo "ue ta!bi,n recib)a el no!bre de 4dios creador4. Ade!$s detentaba el &obierno del !undo ( no s'lo los hu!anos% sino ta!bi,n los propios dioses% deb)an de cu!plir las 'rdenes

de Ta!a&ostad8 a todos a"uellos "ue hab)an se&uido un buen co!porta!iento durante su #ida% los pre!iaba. * les per!it)a co!partir con ,l sus !is!os lu&ares paradisiacos. /ab)a otras deidades "ue ten)an entre sus co!etidos el de a(udar a Ta!a&ostad% ( "ue la poblaci'n de !esoa!,rica asociaba a los ele!entos esenciales tales co!o el aire% el a&ua ( ta!bi,n el fue&o. Un relato de la !itolo&)a !a(a "ue al&unos fen'!enos naturales por e+e!plo% la erupci'n de un #olc$n% se deb)an a la #oluntad de los dioses. *% as)% era !u( popular% ( !u( te!ida% la fi&ura de la diosa Masa(a 6"ue !oraba en las profundidades de la Tierra ( ordenaba "ue ,sta lan ara fue&o por los cr$teres de su superficie6% a la cual se atribu)an las sacudidas ( te!blores de tierra. Ta!bi,n se la consideraba co!o el !$s fiel de los or$culos% puesto "ue sus predicciones sie!pre se cu!pl)an% ( sus conse+os eran se&uidos con total ri&or ( e0actitud por parte de "uienes acud)an a consultarle. LA MU1ER BLANCA

Las dos lu!inarias% es decir% tanto la Luna co!o el Sol% eran consideradas por los pueblos de !esoa!,rica co!o principales deidades% ( recib)an adoraci'n ( acata!iento plenos. -ero% en ocasiones% ta!bi,n sur&)an relatos !)ticos "ue destacaban fi&uras le&endarias% tales co!o la c,lebre 4Mu+er Blanca4 . El relato popular habla de una her!osa !u+er "ue% #estida de blanco% recorri' el espacio in!enso% ( ba+' del Cielo a la Tierra. En una id)lica ciudad de !esoa!,rica constru('% la bella !u+er% un suntuoso palacio ( adorn' sus paredes con estatuas "ue representaban seres hu!anos ( ani!ales. En el centro de una rec'ndita% pero a!plia sala% del palacio% deposit' una !onu!ental roca% traba+ada por los !e+ores canteros de a"uel tie!po% la cual conten)a e0tra5os dibu+os e indescifrables inscripciones. Nadie lo&r' nunca acercarse a la Mu+er Blanca% pues la piedra !isteriosa le ser#)a de talis!$n ( la sal#a&uardaba de toda a&resi'n o ata"ue.

Al lle&ar a la #e+e % la Mu+er Blanca% lla!' a sus tres hi+os 6el !ito e0plica "ue% a pesar de tener descendencia% hab)a per!anecido #ir&en6( reparti' entre ellos todos sus bienes. A continuaci'n se diri&i' a las !$s altas torres de a"uel !a+estuoso palacio (% co!o por ensal!o% desapareci' en el espacio ba+o la fi&ura de un p$+aro de #uelo raudo ( #elo . EL MITO INCA Un d)a !u( le+ano% el dios sin no!bre se hi o la refle0i'n de "ue deb)a crear un !undo. Ten)a la tierra% el a&ua ( el fue&o ( eso le bastaba para dar for!a a cual"uier cosa "ue deseara for!ar. As) lo hi o% creando tres planos "ue co!pon)an un .nico Uni#erso. En el de arriba puso a los dioses% "ue ten)an el aspecto brillante del Sol ( de la Luna% de las estrellas ( de los co!etas% ( de todo cuanto luce all$ en lo alto% sobre nuestras cabe as. Un poco !$s aba+o% pero toda#)a sobre el se&undo !undo% estaban los dioses del ra(o% del rel$!pa&o ( el trueno% del arco iris ( de todas las cosas "ue no tienen !$s e0plicaci'n "ue la "ue los dioses "uieran dar. Ese tercio superior se lla!' 1anan -acha. En el se&undo

!undo% en el de a"u)% Ca( -acha% puso el dios creador a los hu!anos% a los ani!ales ( a las plantas% a todo lo #i#o% incluidos los esp)ritus. En el !undo del tercer plano% el !undo interior% Ucu -acha% "ued' el espacio cerrado ( reser#ado para los !uertos. Los tres planos estaban interco!unicados% pero eran unas #)as !u( especiales las "ue daban acceso a unos ( otros. Al de arriba pod)a acceder el hi+o del Sol% el Inca o pr)ncipe% el Intip chur)n8 desde el interior se pod)a acceder al de a"u)% a tra#,s de todos los conductos naturales "ue se abren desde el interior al e0terior% conductos por los "ue brotan las a&uas de la tierra% cue#as% &rietas ( #olcanes% pacarinas% "ue eran las #)as pri!iti#as de acceso por las "ue lle&aron los seres "ue dieron co!ien o a la hu!anidad8 los &,r!enes "ue hicieron nacer los ani!ales% ( las se!illas "ue dieron #ida a todas las plantas "ue crecen sobre el !undo de a"u). El es"ue!a de este uni#erso inca ser)a% pues% el si&uiente7 1ANAN -AC/A% Intip chur)n% CA* -AC/A% -acarina% UCU -AC/A.

El ciclo se cierra con este flu+o hacia arriba% "ue parte del Ucu -acha% a tra#,s de una -acarina% para "ue la penetren los ho!bres A(ar (% en el !undo de a"u)% den naci!iento al i!perio inca% con sus fundadores Manco Capac ( Ma!a Ocllo a la cabe a de una hu!anidad "ue% con ellos en la cu!bre% puede diri&irse al !undo superior% para co!unicarse con los dioses de los "ue ellos% natural!ente% for!an parte. EL 3IOS 3EL SOL Al i&ual "ue los chibchas con Bochica% "ue los a tecas con /uit ilopchtl% "ue los "uinches con /un6Apu6Euch% los "uechuas del i!perio inca ten)an al dios Sol en el pri!er pelda5o del escalaf'n celeste% con el no!bre sa&rado e i!pronunciable de Inti% aun"ue !$s tarde fue e#olucionando hacia una personalidad !$s co!ple+a ( uni#ersal% "ue ter!in' por absorber a la di#inidad sin no!bre de la creaci'n% para dar paso a Ira Cocha% una abre#iatura al no!bre co!pleto del dios Apu6 Lon6TiTi6Uira6Cocha% "ue es% por antono!asia% la defunci'n total de su poder o!n)!odo% puesto "ue este no!bre no es

sino la enu!eraci'n de sus poderes 9supre!o ser del a&ua% la tierra ( el fue&o: sobre los tres ele!entos en los "ue se bas' la creaci'n del Uni#erso. Este nue#o ( !ucho !$s poderoso dios del Sol no estaba solo en su reino% le aco!pa5aba su esposa 6( her!ana% co!o corresponde a un Inca6 la Luna le aco!pa5aba en i&ualdad de ran&o en la corte celestial% ba+o el no!bre de Duilla. Al Sol se le representaba con la for!a de un elipsoide de oro en el "ue ta!bi,n pod)an aparecer los ra(os co!o otro de sus atributos de poder% ( la Luna ten)a la for!a ritual de un disco de plata. El Sol% co!o creador% era adorado ( re#erenciado% pero a ,l ta!bi,n se acud)a en busca de su fa#or ( de su a(uda% para resol#er los proble!as ( ali#iar las necesidades% (a "ue s'lo ,l pod)a hacer nacer las cosechas% curar la enfer!edad ( dar la se&uridad "ue el ser hu!ano anhela. Natural!ente% a la diosa Duilla estaba adscrito el fer#or reli&ioso de las !u+eres% ( ellas eran "uienes for!aban el n.cleo de sus fieles se&uidoras% (a "ue nadie !e+or "ue la

diosa Duilla pod)a co!prender sus deseos ( te!ores% ( darles el a!paro buscado. LA CREACION 3E UIRA COC/A En la nue#a le(enda de la creaci'n del !undo por Uira Cocha% posterior al !ito pri!ero de la creaci'n del Uni#erso para los incas% ( al "ue sustitu(e definiti#a!ente% se da al dios todopoderoso la facultad de diri&ir la construcci'n de todo lo #isible e in#isible. Uira Cocha co!ien a su obra en las orillas del la&o Titicaca% en Tiahuanaco% tallando en la piedra las fi&uras de los dos pri!eros seres hu!anos% de los pri!eros ho!bres ( !u+eres "ue #an a ser los ci!ientos de su traba+o. Estas estatuas las #a situando Uira Cocha en las correspondientes picaronas (% a !edida "ue las da no!bre% se ani!an ( to!an #ida en la oscuridad del !undo pri!i&enio% por"ue toda#)a no se ha ocupado el dios de dar la lu a la tierra% sola!ente ilu!inada por el resplandor del Titi% un ani!al sal#a+e ( ardiente "ue #i#e en la ci!a del !undo% se&ura!ente el +a&uar "ue se entre!e cla con otros ani!ales en las representaciones tot,!icas de los incas ( de las culturas

anteriores. Este !undo de a"u) toda#)a est$ en tinieblas por"ue Uira Cocha poster&a toda su labor de erecci'n de un !undo co!pleto% al naci!iento de los seres hu!anos "ue #an a disfrutar de ,l. Satisfecho con los hu!anos% el dios prosi&ui' su pro(ecto% ahora poniendo en su lu&ar al Sol% a la Luna% a las estre llas infinitas% hasta cubrir toda la b'#eda celestial con sus luces. 3espu,s% Uira Cocha de+a atr$s Tihuanaco ( se diri&e al norte% ca!ino de Cacha% para% desde all)% lla!ar a su lado a las criaturas "ue ,l acaba de dotar con #ida propia. Al partir de Tihuanaco% Uira Cocha hab)a dele&ado las tareas secundarias de la creaci'n en sus dos a(udantes% Toca pu Uira Cocha e I!a(!ana Uira Cocha% "uienes e!prenden in!ediata!ente las ru tas del Este ( del Oeste de los Andes% para 6a su paso por tan lar&os ca!inos6 dar #ida ( no!bre a todas las plantas ( a todos los ani!ales "ue #an haciendo aparecer sobre la fa de la tierra% en una her!osa !isi'n au0iliar ( co!ple!entaria de la reali ada antes por su dios ( se5or Uira Cocha% !isi'n "ue ter!inan +unto a la orilla del !ar% para

despu,s perderse re&ia!ente en sus a&uas% una #e cu!plida la tarea ordenada por el dios creador principal del Uni#erso de los incas. LA REBELION 3E LOS /UMANOS Co!o en casi todos los !itos !$s elaborados de la creaci'n del ho!bre% el desa&radeci!iento es el .nico pa&o a la bondad infinita "ue recibe el buen dios de sus criaturas Uni#erso por Uira Cocha no pod)a ser !enos% ( a su lla!ada nadie de los reci,n nacidos a la lu acude. El dios se encuentra solo ( entristecido en el sitio Cacha% con la triste realidad de la desobediencia de sus hi+os. La e#idencia es irrefutable ( la f'r!ula obli&ada para dar a entender "ui,n !anda sobre el !undo ha de #enir en for!a de una de#astadora llu#ia de fue&o% una acci'n de casti&o ( de purificaci'n% "ue sir#e tanto para recordar el poder del Ser Supre!o% co!o para lle#ar al buen ca!ino a los soberbios hu!anos. La llu#ia de fue&o "ue sale de las entra5as de la tierra a tra#,s de los #olcanes de Cacha hace cundir oportuna!ente el te!or entre los est.pidos hu!anos%

e#it$ndoles as) "ue se ha&an !erecedores de !$s ( !a(ores casti&os a su ce&uera% pues los ho!bres% al #er "ue su insensata ( torpe conducta les ha lle#ado a la destrucci'n de su !ara#illoso entorno% abundase perdido con ella la reci,n creada #ida #e&etal ( ani!al% incluso poniendo en peli&ro su propia ( reciente e0istencia% ahora se #uel#en total!ente arrepentidos de sus faltas hacia el benefactor dios Uira Cocha para pedirle cle!encia% i!plor$ndole ta!bi,n su perd'n sin alti#e % con sentida hu!ildad. El buen dios se contenta con co!probar "ue se ha lo&rado a"uella deseada #uelta al buen ca!ino de sus criaturas% ( ter!ina de darles su !u( especial lecci'n de !odestia% puesto "ue han podido co!probar c'!o lo "ue recibieron &ratuita!ente puede perderse ta!bi,n por la sola #oluntad del dios creador. *a con los hu!anos a&rupados en torno su(o% se diri&e a un lu&ar "ue se lla!ar$ Cosco 9el centro% la posterior Cu co:% en donde establecer el Inca Uira Cocha su pri!er reinado% pero dando a un ser hu!ano% a uno de los arrepentidos ho!bres% el !ando

de la pri!era ciudad ( el centro del pri!er i!perio "ue e0iste sobre el planeta% ( este pri!er +efe% el pri!er Inca directa!ente desi&nado por la di#inidad es el le&endario Allca /uisa% "uien ser$ asi!is!o el &enerador de la lar&a ( poderosa estirpe de los incas. OTROS -RECURSORES 3EL IM-ERIO Entre los &randes !itos est$ el de Manco Capac ( su her!ana@esposa Ma!a Ocllo% for!ando otra &ran le(enda sobre los precursores del i!perio inca. Manco Capac ( Ma!a Odia son 6en este !ito6 la pri!era pare+a de pobladores sa&rados de la tierra% los pri!eros incas "ue se establecen en ella. 3ice la le(enda "ue sur&ieron al !undo de a"u) por la pacarina pri#ile&iada del la&o Titicaca% en cu(a isla fueron puestos por la !ano de Uira Cocha% de acuerdo con lo "ue le hab)a ordenado su padre% el dios del Sol. Los dos her!anos se unieron en !atri!onio% abriendo de este !odo el ritual de los !atri!onios del Inca con su her!ana Co(a8 Manco Capac se dedic' a fecundar la tierra con un bast'n de oro "ue Uira Cocha le hab)a dado% ( haciendo crecer las nue#as plantas%

iba creando beneficios para la ra a de los pobres !ortales% para "uienes ta!bi,n iba dando for!a a los r)os ( arro(os% hac)a brotar $rboles ( pastos ( constru)a ricas habitaciones en las "ue pudieran #i#ir con decencia7 !ientras% Ma!a Oclla se dedicaba a hacer su &ran tarea. (a "ue era ella "uien iba ense5ando a las !u+eres las artes e industrias "ue les per!itieran sacar todo el pro#echo posible a las ri"ue as "ue su her!ano produc)a8 as)% haciendo prodi&ios% la real pare+a lle&' hasta un lu&ar en el "ue% con su !$&ico bast'n de oro% se5al' el centro del i!perio% la futura ciudad de Cu co 9Cosco% el centro:. -ero ha( distintas #ersiones de la lle&ada al !undo de Manco Capac7 una de ellas% en la "ue se !e cla el relato de Manco Capac ( Ma!a Oclla con el de los her!anos A(ar% hace "ue Manco Capac apare ca +unto a otros tres seres bien distintos8 (a no son ellos% los dos her!anos% "uienes #an a estar en solitario al frente de la creaci'n del I!perio del Inca. A-ARECE -AC/ACAMAC

En este nue#o relato sobre el ori&en del i!perio inca% se cuenta "ue Manco Capac est$ con sus tres her!anos%todos ellos hi+os del Sol7 -achaca!ac% una di#inidad ancestral "ue fue incorporado posterior!ente al culto oficial inca% ( "ue era adorado desde tie!pos anti&uos por los pueblos de la orilla8 Uira Cocha% ( otro dios sin no!bre. El pri!ero de esos her!anos es% precisa!ente% -achaca!ac% "uien al salir a nuestro !undo subi' a la cu!bre !$s alta% para lan ar las cuatro piedras a los cuatro puntos cardinales% to!ando% pues% posesi'n de todo lo "ue abarcaba su #ista ( alcan aron sus piedras. Tras ,l sur&i' otro her!ano% "ue ta!bi,n ascendi' a la cu!bre por orden del cuarto ( !enor% del astuto ( a!bicioso Manco Capac% "uien apro#ech' su confian a para lan arle al #ac)o ( hacerse con el poder% tras haber encerrado a -achaca!ac anterior!ente en una cue#a ( haber #isto c'!o el tercero% el buen Uira Cocha% prefer)a de+arle solo% abandonando a sus terribles her!anos ( aborreciendo sus !ane+os por hacerse e&oista!ente con el poder. -ero ha( otros

relatos en los "ue% precisa!ente% es el anti&uo dios -achaca!ac "uien oficia de prota&onista en el cuidado a los hu!anos% co!o a"uel "ue reco&i' el padre a&ustino Calancha a principios del si&lo ?EII% en el "ue se narra la si&uiente le(enda7 cuando co!en ' el !undo% no hab)a co!ida para el ho!bre ( la !u+er "ue -achaca!ac hab)a creado8 cuando el ho!bre !uri' de ha!bre% la !u+er% "ue se hab)a "uedado sola% sali' un d)a desesperada a rebuscar las ra)ces de las hierbas "ue la pudieran !antener con #ida8 lloraba ( &e!)a% "ue+$ndose al Sol de "ue la hubieran hecho nacer a la lu del d)a para lue&o de+arla !orir de pobre a% consu!ida por el ha!bre. 4Sola #i#o en el !undo% pobre ( afli&ida% sin hi+os "ue !e si&an8 si T.% Sol% nos has creado% Vpor "u, nos consu!esG VC'!o es posible "ue si T. eres "ui,n nos da la lu % te presentas tan !al#ado ( !e "uino "ue !e denie&as el sustentoG4 -AC/ACAMAC * EL 3IOS SOL El Sol% !o#ido por la co!pasi'n% ba+' a la tierra% poni,ndose +unto a ella% la consol' ( pre&unt' la causa de su pesar% haciendo

co!o si ni si"uiera supiera nada sobre sus buenas ra ones para la!entarse. Ella le cont' entonces c'!o hab)a sido su pobre #ida% su ansiedad ( su pena8 el Sol% tocado por su dolor% Ie di+o "ue arrancase las ra)ces (% !ientras ella lo hac)a. El la traspas' con sus ra(os ( en&endr' en su #ientre un hi+o. Nada !$s hi o el dios Sol% "ue pareci' contentarse con haber !antenido a"uella con#ersaci'n con la .nica super#i#iente de los hu!anos% pero no fue as)% cuatro d)as !$s tarde% para su &ran re&oci+o% la !u+er pari' un !ara#illoso #ar'n% en "uien se pod)a a#eri&uar su di#ino ori&en8 la buena !u+er era feli % co!pleta!ente se&ura de "ue sus penas hab)an acabado ( "ue el ali!ento ser)a (a abundante. -ero no contaba con la reacci'n de su creador%el insensible dios -achaca!ac% "uien estaba indi&nado por"ue el Sol era ahora "uien estaba recibiendo la adoraci'n "ue se le deb)a s'lo a ,l% ( por"ue hab)a nacido un hi+o en contra de su #oluntad% to!' a la se!idi#ina criatura en sus !anos% sin escuchar los &ritos an&ustiados de su !adre% pidiendo a(uda al

Sol% (a "ue el dios Sol era no s'lo el padre de a"uel ni5o%sino del !is!o -achaca!ac8 ( si hab)a to!ado a ese ni5o% lo hab)a hecho para acabar con ,l% para !atarlo% des!enu ando despu,s el cad$#er del inocente her!ano en fra&!entos !in.sculos. -ero -achaca!ac% para "ue no se pudiera nunca +a!$s contraponer la bondad de su padre el Sol frente a la su(a% plant' los dientes del ni5o asesinado ( naci' el !a) % cu(os &ranos parecen dientes8 ( plant' los huesos ( las costillas del ni5o ( naci' la (uca% cu(a ra) es lar&a ( blanca co!o los huesos8 ( cre' ta!bi,n los otros frutos de esta tierra "ue son ra)ces. 3e la piel de la criatura sali' el paca(%el pepino ( otros frutos ( $rboles% ( as) nadie conoci' el ha!bre ni el la!ento por la necesidad% ( deb)an su sub sistencia ( abundancia al dios -achaca!ac8 ( su fortuna si&ui' siendo tan buena "ue la tierra continu' siendo f,rtil ( los descendientes de los *un&as nunca conocieron los e0tre!os del ha!bre. EL CULTO 3IEINO

Si &randiosa fue la aparici'n del pri!er Inca ( la pri!era Co(a% &randioso fue ta!bi,n su culto. A ellos se les adoraba en la !ultitud de te!plos solares de todos los rincones del I!perio% en un lu&ar del santoral !u( cercano al &ran dios Sol. 3e todos los e!pla a!ientos reli&iosos dedicados a este &ran dios inca% (a se tratara de te!plos% oratorios% pir$!ides% o lu&ares sa&rados naturales% el "ue los encabe aba% por ran&o ( por su &rande a% era el &ran santuario de Inti6/uasi de Cu co% rico te!plo lla!ado ta!bi,n Coricancha% o sala de oro% puesto "ue sus paredes estaban recubiertas de l$!inas de ese !etal% para !a(or &loria del Inca ( los dioses de los "ue ,l #en)a. La i!a&en central del Coricancha era el &ran disco solar% la i!a&en ortodo0a ( ritual del dios del Sol% ( a su alrededor estaban las de!$s capillas de las di#inidades !enores del cielo. Tras Coricancha% por su esplendor e i!portancia se sit.a el te!plo dedicado por los chinchas a -achaca!ac en Lur)n% cerca de Li!a. 3ebe se5alarse "ue la cultura Chincha ten)a en Chincha Ca!ac a su Ser Supre!o%

(a "ue% aun"ue adoraban al dios -achaca!ac 9!$s por te!or "ue por respeto o a!or:% ( a el le dedicaban te!plos ( huacas co!o una acci'n de a&radeci!iento por su labor creadora ( le dedicaban ofrendas hechas por ellas o seleccionadas de entre sus frutos% por ser el sal#ador de sus antepasados a los "ue libr' del ha!bre inicial% ta!bi,n estaban se&uros de "ue este poderoso ( te!ible dios% por su especial personalidad% no pod)a ser a"uel a "uienes ellos acudieran en busca de soluciones a sus cuitas ( pesares. En el &ran te!plo de Lur)n% santuario para la adoraci'n del dios sin piel ni huesos% co!o era descrito -achaca!ac por sus fieles% los incas 6tras asi!ilar este dios ( su culto al del Sol6 reali aron obras de e!belleci!iento% hasta hacerlo casi tan her!oso co!o Coricancha% cubriendo ta!bi,n de oro ( plata la capilla central% la del dios -achaca!ac% a la !anera de lo anterior!ente hecho con la totalidad del &ran te!plo solar de Cu co. LAS ACLLA% EIRGENES 3EL SOL -ara proporcionar el !e+or culto posible al dios Sol% ade!$s de sus di#ersas clases de

sacerdotes% los incas hab)an instituido una i!portante instituci'n de #)r&enes dedicadas a su ser#icio% conocida co!o Intip Chin$n% en la "ue in&resaban las ni5as ele&idas en su infancia 9a los ocho a5os: para con#ertirse en acllas tras un estricto no#iciado "ue cubr)a los pri!eros a5os de su estancia con#entual% ba+o la direcci'n de una superiora% Ma!a Cuna% educadora% #i&ilante ( e0a!inadora de las +'#enes so!etidas a su tutela. 3)&ase "ue ta!bi,n Ma!acunas 9las ele&idas: era el no!bre del te!plo de las Aclla. -ero esta profesi'n reli&iosa no era s'lo una lla!ada o una obli&aci'n para acudir for osa!ente al ser#icio de la reli&i'n% sino "ue se trataba !$s bien de una educaci'n selecti#a ( es!erada para las +'#enes de las clases superiores% puesto "ue% una #e lle&adas a la edad n.bil% entre los trece ( los "uince a5os de edad% pasaban a ser 4presentadas en sociedad4% para ser las potenciales pro!etidas de se5ores de la noble a% (a "ue el per)odo de ser#icio en el Inti Chin$n co!o aclla era ta!bi,n la &arant)a de la calidad de su lina+e ( el a#al de la !e+or educaci'n (%

e#idente!ente% la !e+or prueba e0hibible p.blica!ente de su incontestable #ir&inidad% puesto "ue no &uardar la obli&ada castidad (% sobre todo% ser sorprendida con un ho!bre si&nificaba% para la #estal en e+ercicio% su inapelable condena a !uerte% a una !uerte cruel!ente e+e!plar% de+$ndola "ue !uriera de inanici'n% para "ue no fuera la !ano del ser hu!ano la "ue !atara a las sacerdotisas% sino el abandono. Este casti&o% !u( si!ilar al aplicado a las #estales ro!anas consideradas i!puras% era ta!bi,n tan duro co!o todos los "ue se aplicaban a las #)r&enes esco&idas para el ser#icio de los dioses% en todas las de!$s latitudes con las #estales infieles% co!o una e0tensi'n del !$0i!o casti&o "ue sie!pre se ha aplicado e0clusi#a!ente a las !u+eres infieles en la reli&i'n o en la #ida !atri!onial% sin "ue se ha(a hecho nunca "ue sea nor!a una contrapartida si!ilar para los !ucho !enos castos ho!bres de reli&i'n% cual"uiera "ue sea la doctrina considerada. 3)&ase ta!bi,n "ue parece ser "ue% si se lle&aba a producir un e!bara o de una de las aclla% sie!pre "ue no hubiera pruebas en

contra de la e0i&ida adhesi'n a la nor!a estricta de la #ir&inidad re"uerida% se consideraba "ue tal e!bara o hab)a sido reali ado por la e0pl)cita #oluntad ( personal acci'n del dios Sol (% auto!$tica!ente% el (o "ue tu#iera la #estal% era considerado pri#ile&iado hi+o del dios solar (% co!o tal% recib)a un trato de fa#or para el resto de sus d)as. 3IEINI3A3ES 3E SEGUN3A LINEA Aparte del &ran UiraCocha ( su corte terrenal de A!auta% o sabios ( pri!eros sacerdotes ( ad!inistradores% el se&undo cord'n de cl,ri&os% la noble a !ilitar ( los A(llus o &re!ios% re&idos hasta en su !$s !)ni!o !o#i!iento por la le( del Inca% el pueblo llano ten)a su pante'n con otros dioses !enores% a los "ue 6tal #e 6 le resultaba !$s sencillo ( cercano diri&irse en busca de fa#ores ( soluciones. La estrella ri ada o de la !a5ana aco!pa5aba al Sol% al i&ual "ue Illapa% dios del trueno% co!o la i!a&en de la estrella de oro% la de la tarde% Chasca% hac)a su &uardia +unto a la Luna% ( Chu(ch.% el bello arco iris estaba por deba+o de a!bos

&randes dioses. Las constelaciones de la copa de la coca 9Coa Manca: era una constelaci'n "ue cuidaba de las hierbas !$&icas% co!o la constelaci'n de la copa de !a) 9Sara Manca: lo hac)a con los ali!entos #e&etales% ( la del +a&uar 9Chincha(: se encar&aba de los felinos. El /uasica!a(o era el dios tutelar del ho&ar% !ientras "ue el Ccha+ra6Ca!a(oc se esfor aba por e#itar "ue los ladrones entraran en esa !is!a casa% ( los Au"uis asu!)an la #i&ilancia de cada poblado. /ab)a ta!bi,n un dios de las tor!entas ( otro dios del &rani o8 tras -acha6Ma!a% la diosa de la Tierra% estaban Apucate"uil ( -i&uero% co!o dioses tutelares de los &e!elos8 la serpiente Urca&ua( era la di#inidad de lo "ue estaba ba+o tierra% !ientras "ue el $#ido Supai reinaba en el !undo de los !uertos ( no cesaba de recla!ar !$s ( !$s #)cti!as para su causa. Ta!bi,n estaba el dios Lon% un her!ano de -achaca!ac e0pulsado por ,ste ( "ue se lle#' con ,l% al ser for ado a irse% la llu#ia ( de+' a la fran+a costera de -er. seca para sie!pre8 otros her!anos% Te!enduare

( AriTut,% dieron ori&en al dilu#io con sus "uerellas. LAS LLANURAS 3E NA2CA En el #alle de -alpa se encuentra una &i&antesca ( casi in#isible construcci'n% reali ada con piedras de pe"ue5o ta!a5o% !arcando sobre su suelo una serie de fi&uras "ue parece i!posible ha(an sido reali adas sin "ue se pudiera obser#ar ( diri&ir su construcci'n desde al&.n lu&ar ele#ado. -ertenece esta &ran construcci'n% !e+or dicho% dibu+o !onu!ental% a la cultura de Na ca% "ue (a los espa5oles conocieran en parte% a pesar de haber sido uno de los !uchos pueblos absorbidos por la e0pansi'n del i!perio inca. La !oderna le(enda ha "uerido #er en -alpa toda clase de artificios !$&icos ( hasta e0traterrestres%pero este #alle ten)a otra utilidad !ucho !$s precisa e interesante7 la obser#aci'n astron'!ica. 3e una pla a central parten =J rectas% en su !a(or parte de unos <R= !etros de lon&itud% otras de la !itad o cuarta parte de esa lon&itud ( otras de =S !etros de lon&itud% lo "ue de!uestra "ue se trata de una

construcci'n basada en un orden &eo!,trico preciso. Las l)neas !arcan puntos "ue &uardan relaci'n con el solsticio ( el e"uinoccio% ( debieron ser#ir de instru!ento de !edida para establecer el calendario solar. En cuanto a los #erdaderos !itos de Na ca% no se sabe ta!poco de!asiado% aparte de la e0istencia del felino !oteado% tal #e personificaci'n de -achaca!ac% cuando aparece rodeado de serpientes% del pu!a o &ato del a&ua o de los la&os ( del &ato6 de!onio8 ta!bi,n aparece la fi&ura del de!onio del i& a&% con una serpiente sobre su lo!o% la del ho!bre6cie!pi,s% la ara5a de ocho patas ( las !$s locales 9Na ca era pueblo pescador: de la ballena% la terrible di#inidad lla!ada Boto% una especie !u( particular de dios de todos los terrores8 pero no ha( "ue ol#idarse ta!poco del dios del Mar% con cuerpo de pe % cara cubierta de $n&ulos ( un cetro o una cabe a cortada en su !ano% ( la del -oderoso Se5or del Mar% "ue suele representarse en escenarios de peces ( pescadores% !$s co!o la fi&ura de

un ser le &endario de su historia "ue co!o la de un dios de la !itolo&)a na ca. LA CULTURA MOC/ICA -oco nos "ueda de los !itos en los "ue basaran su reli&i'n los Mochica o Moche% poco "ueda de esa cultura !oche "ue #i#i' en la ona norte5a de la costa del -er.. -ero s) "uedan a.n en pie sus !onu!entales pir$!ides de adobe de Eicus% aun"ue el tie!po ha ido erosionando i!placable!ente su endeble estructura% tanto co!o ha ido haciendo "ue se perdiera su ri"ue a colecti#a ( su le&ado le&endario. Se debi' tratar de un pueblo costero "ue% co!o sucesor de !uchas ( !u( di#ersas culturas% fue a&rupando los di#ersos reta os !itol'&icos% hasta for!arse un &rupo de di#inidades hetero&,neas% hasta crear un con+unto pante)s tico peculiar al cuidado de la clase sacerdotal ( con el +a&uar a la cabe a de las di#ersas di#inidades locales% casi todas tot,!icas% co!o el de!onio6can&re+o% o el de!onio6serpiente% sus ani!ales locales% presididos por el !art)n pescador ( las curiosas cer$!icas se0uales en las "ue se

supone "ue se "uiere dar una lecci'n de !oral% uniendo la fi&ura del placer a la de la !uerte. Sus dos &randes te!plos% la /uaca del Sol ( la /uaca de la Luna% son dos obras i!presionantes ( sin i&ual. La /uaca del Sol% con cinco &randes terra as% la !a(or de ochenta !etros de lon&itud% sobre unas bases de ==R de lar&o por <JS de ancho ( la platafor!a de <R !etros de altura% est$ coronada por una pir$!ide de =J !etros de altura% "ue tiene una base cuadran&ular de <MJ !etros de lado. La /uaca de la Luna tiene una base de RI !etros ( una altura de =<% ( en su platafor!a superior se le#antaban una serie de salas decoradas con fi&uras hu!anas. Las dos huacas est$n construidas de adobes% sobre la arcillosa llanura% calcul$ndose "ue s'lo para la construcci'n de la /uaca del Sol se e!plearon ciento treinta !illones de pie as% siendo% pues% las dos huacas !a(ores co!o !onta5as hechas por el ho!bre para la &loria de sus di#inidades ( para acercarse !$s a.n a los secretos del fir!a!ento. EL -UEBLO C/IMU

Cuando el Inca -achacutec con"uist' el territorio de la confederaci'n de Chi!.% a !ediados del si&lo ?E% poco antes de la lle&ada de los espa5oles a A!,rica ( ter!in' por asi!ilar sus creencias% al i&ual "ue asi!il' sus do!inios. El Inca e0tendi' su poder a este se5or)o situado desde las tierras de los Moche hasta -ara!on&a en el sur% a lo lar&o de la costa del -er.% i!perio &obernado desde la &ran ciudad de Chan6Chan. Chi!. ten)a al dios Lon co!o su !ediador entre la tierra ( el cielo% en donde reinaba el dios Sol% Chata(% a(udado por la Luna% Duillapa /uillac% a la "ue !uchos consideraban !$s poderosa "ue el Sol% (a "ue pod)a reinar en la noche ( en el d)a era capa hasta de cubrir al Sol ( hacerlo desaparecer del cielo en los eclipses. Alrededor de estos dioses !a(ores estaban los dioses celestiales% co!o los del rel$!pa&o ( el trueno% la estrella de la !a5ana 9Achachi Ururi: ( la estrella de la tarde 9Apadri Ururi:% el de!onio "ue #i#e en la estrella central de la constelaci'n de Ori'n% precisa!ente la "ue !arca el cintur'n del ca ador% ( "ue est$ aco!pa5ada por otras

dos estrellas 9-atas:% "ue son las en#iadas por la diosa Luna para #i&ilarlo de cerca en su desierto ( e#itar% con su perpetuo presidio celestial% "ue si&a haciendo el !al. Ta!bi,n los chi!. ten)an en su pante'n a di#inidades oo!'rficas% co!o los habituales felinos !oteados "ue aparecen en la !a(or parte de las culturas absorbidas por los incas. -ara los chi!.% el cielo no era !$s "ue una e0tensi'n de la tierra% ( la #ida "ue esperaba tras la !uerte era tan s'lo la prolon&aci'n de la pri!era terrena. Su pr$ctica reli&iosa% "ue co!en ' siendo tan pac)fica co!o tran"uila% se fue !o#iendo en el !is!o sentido de sacrificio "ue las del entorno% para ter!inar siendo san&uinaria ( cruenta% en&ar ada en una co!plicada tra!a aristocrati ante de castas sacerdotales% !ilitares% co!erciantes ( ca!pesinos% al estilo de la inca% "ue se !o#)a en un fetichis!o !$&ico% en un !ito cere!onial oscuro ( truculento% diri&ido por la casta sacerdotal para su beneficio pol)tico. LA LE*EN3A 3E OLLANTA* * CO*LLUR El +efe Ollanta(% el #aliente &uerrero ( Tit$n de los Andes% era el h,roe le&endario de

Tauantinsu(o% el +efe !ilitar ena!orado de una bella princesa% la inalcan able Co(llur% hi+a del Inca Tupac *upan"ui. La princesa Co(llur 9Estrella: ta!bi,n se hab)a ena!orado del #alor ( de la her!osura de Ollanta(% pero sab)a "ue este a!or era un ro!ance prohibido por la estricta le( del Inca% (a "ue +a!$s una doncella de san&re real% una hi+a del Inca% ( un Andi% un ho!bre del pueblo% pod)an lle&ar a celebrar un !atri!onio tan desi&ual% puesto "ue tal acto ser)a considerado sacrile&io por el Uilac6 /u!a% el su!o sacerdote ( les acarrear)a el casti&o !$0i!o. As) "ue Co(llur fue recluida en el te!plo de las Aclla% en Ma!acunas% !ientras "ue el ofendido &eneral Ollanta( se le#ant' en rebeld)a contra la crueldad del poder pol)tico ( reli&ioso ( dio co!ien o a una lucha ,pica ( desi&ual% enfrent$ndose el h,roe al !is!o Inca ( consi&uiendo reunir todas las #irtudes tot,!icas ba+o su espada. As) Ollanta( se !ue#e con la elasticidad de la serpiente% act.a con la astucia del orro% lle&a hasta donde s'lo lo hace el c'ndor% es tan #aleroso co!o el +a&uar ( tan duro co!o las

!onta5as de los Andes. El &uerrero ( la princesa se #en reco!pensados con el naci!iento de un hi+o% de I!a Su!ac% el !u( bello% ( (a ter!ina el dra!a de a!ores para dar co!ien o al final feli del triunfo de los hu!anos sobre el poder incontestable de los incas. Con la lucha del padre Ollanta( ( la entre&a ena!orada de la princesa Co(llur% el pueblo "ue #i#e apartado del !undo cerrado del Inca% puede aspirar a ser parte de la historia de la "ue s'lo ha sido s.bdito ( co!parsa% pero (a no "uedaba !ucho tie!po para "ue se pudiera trans!itir el tesoro de la cultura inca desde el palacio a las calles. MITOS 3E ASIRIO BABILONIA La deuda de los asiriopara con sus predecesores en la 4tierra entre r)os4 se hace particular!ente patente en la !itolo&)a ( en el ca!po de lo si!b'lico ( lo e!ble!$tico. *% as)% si los su!erios hab)an introducido el siste!a nu!,rico se0a&esi!al% creando el calendario de doce !eses% los asirios sacrali aron los n.!eros ( di#idieron el espacio en doce partes7 4A"u) nacen las teor)as astrol'&icas de las lla!adas 4Casas

del C)elo4% es decir% el cielo aparece di#idido en doce partes "ue corresponden a los doce si&nos del 2odiaco4. -or tanto% estos pueblos !esopot$!icos ten)an a los astros en &ran esti!a% ( estudiaban sus !o#i!ientos e interpretaban todo el ca!ino "ue a"u,llos recorr)an. Las distintas criaturas sent)an% de una u otra for!a% la influencia de los astros8 aun"ue se pon)a especial cuidado en esclarecer "ue% no por ello% se estaba abocado obli&atoria!ente a un total condiciona!iento. Lo cierto es "ue% tanto las dos lu!inarias 6el Sol ( la Luna6% co!o los de!$s planetas 6por a"uellos tie!pos s'lo se conoc)an cinco6% eran ob+eto de sacrali aci'n% es decir% personificaban deidades a las "ue se hac)a necesario adorar. Estos cinco planetas% !$s las dos lu!inarias% recib)an el no!bre de 4dioses int,rpretes4% (a "ue obser#ando todos sus !o#i!ientos% ( el sentido de sus &iros% se lle&aba a conocer con antelaci'n deter!inados sucesos o aconteci!ientos% tanto en el aspecto personal co!o en el social. -or tanto% el prota&onis!o de los

hu!anos% as) co!o la consecuci'n de sus ob+eti#os o e!presas% no depend)an s'lo de sus propias facultades% sino ta!bi,n 6( acaso de !anera decisi#a% en ocasiones6 de la #oluntad de esos 4dioses int,rpretes4. RES-LAN3OR 3E LA NOC/E La Luna% entre los !esopot$!icos% era la pri!era deidad del cos!os ( recib)a el no!bre de Sin. Una de sus principales funciones consista en alu!brar en la noche para "ue los innu!erables ladrones ( sa"ueadores no pudieran lle#ar a t,r!ino sus trastadas. La le(enda e0plica "ue Sin ten)a una barca 6a"u) e0iste cierto paralelis!o con el anciano Caronte "ue% se&.n el !ito cl$sico "ue for+ar$n !$s tarde los &rie&os% cru aba innu!erables #eces la pestilente la&una Esti&ia con su barca car&ada de !ortales para ser +u &ados6 "ue le ser#)a para recorrer el espacio in!enso ( lle#ar% as)% su lu a todos los rincones del cos!os. En ocasiones% Sin% se !eta!orfoseaba ( transfor!aba de tal !odo "ue su brillo no ten)a sie!pre la !is!a intensidad ni plenitud. 3e a"u) "ue hubiera Luna llena ( cuarto creciente% ( todas

las de!$s fases por las "ue atra#esaba esta lu!inaria. La tradici'n popular hablaba de la diade!a del dios Sin% cuando hab)a Luna llena. -or lo de!$s% esta deidad "ue ilu!inaba la oscuridad% &uardaba cierta si!ilitud con una diosa de la !itolo&)a ro!ana "ue se lla!ar$ Lucina% la cual ser$ considerada por los pueblos cl$sicos co!o una deidad de la lu "ue ten)a co!o principal !isi'n alu!brar en la oscuridad8 por ello% se la in#ocar$ en los partos ( se la considerar la !$s id'nea protectora de los naci!ientos entre los hu!anos. Nadie pod)a conocer el sentido .lti!o de estas transfor!aciones "ue Sin lle#aba a cabo% antes bien eran una !uestra !$s de su sabidur)a ( entendi!iento 6por lo "ue% en ocasiones% el dios Sin aparec)a representado ba+o la fi&ura de un anciano #enerable% con apacible se!blante ( barba lar&a de color a ul plateado6% ( !uchos dioses acud)an a la !orada de Sin para pedirle conse+o ( a(uda. EL 3IA * LA NOC/E

Sin ten)a co!o descendientes a Sha!ash 6el dios del Sol6% ( a Isthar personificaci'n del planeta Eenus6% la diosa del a!or. Sha!ash recorr)a la tierra de Este a Oeste !ontado en su resplandeciente carro. Cuenta la le(enda asirio"ue% cuando hab)a lle&ado al l)!ite occidental% ( (a el crep.sculo todo lo cubr)a% se abr)an unas enor!es puertas% hasta entonces disi!uladas entre las cu!bres de las &randes !onta5as% ( por ellas penetraba el dios Sol% ocult$ndose en las entra5as !is!as de la Tierra. 3e este !odo co!en aba la noche en el !undo de los hu!anos. -ero% Sha!ahs% continuaba incansable su ca!ino por los lar&os pasadi os subterr$neos hasta lle&ar al e0tre!o oriental% en donde otras enor!es puertas% disi!uladas en las !$s altas e inaccesibles cu!bres% se abr)an de par en par para darle paso. *% as)% co!en aba el d)a en el !undo de los hu!anos. Chorros de claridad ( lu se!braba Sha!ash en su continuo ca!inar% todo lo cual era especial!ente apreciado en el !undo de los !ortales puesto "ue% !erced a ello% los

!alhechores no se atre#)an a co!eter fechor)as por te!or a ser descubiertos. 3e este !odo% Sha!ash era tenido co!o un dios +usticiero "ue% con sus ra(os de lu % sab)a construir una tupida red para atrapar a los !alhechores ( as) e#itar la proliferaci'n del !al entre los !ortales. Se le eri&i' un te!plo en Babilonia% al "ue la poblaci'n deno!in' 4casa del Su!o 1ue 4% ( se acud)a a ,l con la intenci'n de conocer escenas de la #ida futura. * es "ue la poblaci'n !esopot$!ica consideraba% ta!bi,n% al dios Sol% co!o detentador de poderes adi#inatorios para discernir el por#enir de los hu!anos. No obstante% para conse&uir "ue les fueran re#elados deter!inados aspectos de su #ida futura% los hu!anos% ten)an "ue reali ar costosos rituales 6en ocasiones cruentos6 en honor del dios Sha!ahs. LA AURORA * EL OCASO La poblaci'n asiriono s'lo contaba con el antedicho !ito del d)a ( la noche% sino "ue ta!bi,n hab)a for+ado la le(enda de la aurora ( el ocaso o la !a5ana ( la tarde. Era ,ste% por supuesto% un tie!po deificado% puesto

"ue la diosa Isthar lo presid)a. * la poblaci'n la procla!aba 4diosa de la !a5ana ( de la tarde48 se la asociaba% ta!bi,n% al planeta Eenus ( &uardaba cierta se!e+an a con la futura Afrodita de los posteriores relatos &rie&os. Isthar era descendiente de Sin% la diosa Luna% ( se la relacionaba% ta!bi,n% con lo b,lico ( con la ca a% -or se&uir a su esposo Ashur 9dios supre!o entre los asiriol'nicos% creador de todas las criaturas% ( "ue aparec)a representado a lo!os de un toro e!bra#ecido:% a los ca!pos de batalla% se hab)a llenado de !iedo ( conoc)a todos los peores sufri!ientos ( terrores. Era !u( frecuente "ue se la considerara co!o una diosa &uerrera (% en ocasiones% aparec)a representada portando arco ( flechas ( subida sobre un carro tirado por siete ani!ales sal#a+es ( #eloces% en ade!$n persecutorio. Sin e!bar&o% en otras onas de Mesopota!ia% Isthar. aparec)a asociada a ciertos aspectos radical!ente diferentes de los e0puestos. -or e+e!plo% entre la poblaci'n

de Erech% estaba considerada co!o la diosa !adre ( la diosa del a!or. Todo lo sensual pro#en)a de Isthar (% se&.n la creencia popular% descend)a al !undo de los hu!anos cada cierto tie!po para traer con ella placer ( dicha (% al !is!o tie!po% ale+ar toda des&racia% !iseria ( sufri!iento de la superficie de la Tierra. -ASION AMOROSA /ab)a transcurrido (a un tie!po !$s "ue prudencial desde "ue Isthar ba+ara al !undo de los hu!anos !ortales ( todo indicaba "ue ,stos no eran !ucho !$s felices "ue antes de la #enida de la diosa. * es "ue la pri!iti#a pasi'n a!orosa hab)a deri#ado en sospecha ( suspicacia entre los a!antes (% por lo !is!o% los celos hab)an hecho acto de presencia para do!inar toda situaci'n. La !utua desconfian a sustituir$ al id)lico entendi!iento entre los a!antes. 3esde entonces no e0istir$ a!or sin su contrario% el odio% sobre la Tierra. La propia diosa Isthar ter!in' por abandonar pronto el !undo de los hu!anos% ( a todos sus a!antes !ortales% para diri&irse hacia los

lu&ares frecuentados por los de!$s dioses. All) se encontr' con Ta!u 6+o#en dios% ( bello co!o un efebo% "ue presid)a las cosechas6 (% al instante% "ued' prendada de su her!osura. /asta se dice "ue% cuando a"u,l !uri'% la diosa del a!or ba+' hasta los abis!os insondables de la Tierra en su busca. 3e este !odo% se cu!ple el relato popular de los asiriocos% se&.n el cual ta!bi,n los lu&ares de perdici'n 64la casa en la "ue se entra% pero de la "ue no se sale46 conocieron el a!or% puesto "ue ocasiones hubo en "ue fueron #isitados por la diosa Isthar. LA AUENTE 3E LA EI3A Entre los pueblos !esopot$!icos% el dios Ta!u era especial!ente adorado ( reconocido% puesto "ue de ,l depend)an las cosechas ( la fertilidad de la Tierra. Se&.n la le(enda% Ta!u se !anifestaba en toda su intensidad al co!ien o de la estaci'n pri!a#eral% cuando la si!iente hab)a (a &er!inado8 lo cual se interpretaba si!b'lica!ente co!o la !uerte de esta deidad. *% por esto !is!o% la diosa Isthar lo

fue a buscar a la !orada de los dioses del !al. -retend)a rescatar a su a!ado de los tor!entos "ue soportaba en tan t,trico lu&ar. -ara ello% la diosa Isthar% una #e "ue hubo lle&ado a las puertas de la !ansi'n 4i!posible de abandonar% despu,s de haber entrado4% se diri&i' hacia su su interior sin te!or al&uno. En cada estancia "ue atra#esaba iba de+ando al&.n adere o personal 6collares% aretes% pulseras% anillos...6 ( desprendi,ndose de sus #estiduras% hasta "ue% por fin% lle&' desnuda ante la presencia de la soberana de los lu&ares de perdici'n% "uien orden' a sus ser#idores ( laca(os "ue encerraran a la atre#ida intrusa en la !$s rec'ndita ( oscura de las habitaciones% ( "ue la en#iaran enfer!edades ( des&racias sin cuento. Isthar se hab)a propuesto a(udar al +o#en Ta!u % ( resucitarle con las a&uas de la 4Auente de la Eida48 por esto !is!o hab)a descendido a los lu&ares de perdici'n ( se hab)a desprendido de todas sus ropas ( ata#)os.

Otras #ersiones del !ito indican "ue% puesto "ue Isthar era considerada una diosa sideral 6asociada% co!o (a he!os dicho% al planeta Eenus6% hab)a penetrado en la re&i'n de las tinieblas subterr$neas% transfor!ada en fi&ura hu!ana% con el prop'sito de introducir el culto a los astros. TIERRA SIN RETORNO *a en la !itolo&)a de los pueblos !esopot$!icos% se&.n lo antedicho% aparece una referencia a lu&ares oscuros ( t,tricos% radical!ente diferentes de a"uellos otros "ue ser#)an no s'lo de !orada% sino ta!bi,n de punto de reuni'n de las asa!bleas de las deidades. Con posterioridad% otros pueblos har$n su(os esos !itos asirio6babil'nicos8 (% as)% nacer$ entre los cl$sicos el relato del T$rtaro. Lu&ar abisal ( de perdici'n% cu(o .nico soberano ser$ el dios /ades@-lut'n% re( del !al ( del dolor% ( se5or de la oscuridad ( de las so!bras. La le(enda !esopot$!ica% en ca!bio% deno!ina a este lu&ar de casti&o 4Tierra sin retorno4 o% ta!bi,n% 4!ansi'n a la "ue se puede entrar% pero de la "ue no se puede salir4. Es una ona oscura "ue se e0tiende

por los confines subterr$neos de la Tierra ( unas enor!es puertas la res&uardan del !undo e0terior. En cuanto a su interior% se co!pon)a de siete estancias 6 el siete estaba considerado co!o un n.!ero !$&ico ( sa&rado entre los pueblos asirios ( babil'nicos 6% ( cada una de ellas alber&aba a un sinn.!ero de condenados "ue sufr)an% ininterru!pida!ente% los efectos de las 4sesenta enfer!edades4 ( otras tantas des&racias. EreshTi&al era la due5a ( se5ora de la 4Tierra sin retorno4% aun"ue pronto tu#o "ue co!partir su reinado con el dios Ner&al% "uien "uer)a e0pulsarla de sus do!inios subterr$neos% de &rado o por fuer a. M$s% la astuta diosa% infor!ada de la fuer a ( la belicosidad de tan funesto dios% le propuso a Ner&al un arre&lo pac)fico "ue consista en unirse en !atri!onio 6lo cual fue aceptado sin reser#as por el !arcial dios6 (% as)% &obernar a!bos en la 4Tierra sin retorno4. SABIO * -O3EROSO 3espu,s de "ue los ser#idores de EreshTi&al% si&uiendo al pie de la letra las instrucciones

de la soberana de las tinieblas% hubieran encerrado a la diosa del a!or en el !$s oscuro de los habit$culos de a"uel lu&ar de perdici'n ( de dolor% el !undo de los seres hu!anos ca(' su!ido en la !$s ab(ecta de las !iserias. * aun los propios dioses fueron presa de cierta soledad hasta entonces no sentida por a"uellos lares di#inales. Tierra ( Cielo se cubrieron de espesa niebla ( &i&antescas so!bras se esparcieron por el cos!os infinito. La desolaci'n era total ( un sepulcral silencio lo in#ad)a todo8 s'lo de #e en cuando se o)a a(ear con desesperaci'n contenida ( #oces des&arradas 6(a e0$ni!es6 suplicaban el re&reso de la diosa Isthar de la 4Tierra sin retorno4. Aue entonces cuando el !$s sabio ( poderoso de los dioses% al "ue los !esopot$!icos deno!inaban Ea 6( "ue se caracteri aba por fa#orecer% ( a(udar% a los seres hu!anos6% decidi' en#iar un !ensa+ero su(o 6bien instruido% por la propia deidad% en los !isterios esot,ricos% ( pertrechado de todas las f'r!ulas ( poderes !$&icos hasta entonces conocido 6 a la 4Tierra sin retorno4.

La le(enda asirio6babil'nica e0plica "ue% en cuanto el e!isario de Ea hubo lle&ado a presencia de EreshTi&al% ( co!o ,sta se percatara del afe!ina!iento de a"u,l% as) co!o del poder de con#enci!iento de sus palabras% decidi' 6acaso por perder de #ista a tan a!anerado e!ba+ador del sabio% ben,#olo ( poderoso dios Ea6 poner en libertad a la diosa del a!or. Esta fue aco!pa5ada hasta la salida de a"uel lu&ar de tinieblas por uno de los criados de EreshTi&al (% durante el ca!ino de #uelta% iba recuperando las prendas ( adere os "ue% con anterioridad% hab)a abandonado en cada estancia "ue atra#esaba. 4El AMOR TO3O LO -UE3E4 3esde entonces% au!ent' el culto a la diosa Isthar entre las poblaciones !esopot$!icas% ( se eri&ieron te!plos en su honor% ( #ol#i' el a!or al !undo de los ho!bres% ( los dioses acabaron con las tinieblas ( las so!bras &i&antescas (% de nue#o% la claridad% la lu ( el resplandor in#adieron el espacio in!enso.

A partir de ahora% el pueblo asiriol'nico honraba a la diosa del a!or% no s'lo por las consecuencias beneficiosas deri#adas de su re&reso% sino ta!bi,n por"ue la consideraba un s)!bolo e!ble!$tico pleno de si&nificaci'n7 ella hab)a lo&rado re&resar de la 4Tierra sin retorno48 ( su poder era ahora subli!e% ( .nico. S'lo su pasi'n a!orosa lle#aba co!o ba&a+e cuando recorr)a los siniestros aposentos de la !orada de los dioses del !al% ( nadie pudo hacerla da5o. Ello indica% por tanto% "ue el a!or todo lo puede. Otras #ersiones del !ito de la diosa Isthar e0plican "ue hubo tie!pos oscuros en la historia de los seres hu!anos8 ,pocas de &uerra ( de lucha entre her!anos ( #ecinos. Un tie!po en "ue s'lo se #e)a !iseria ( necesidad por todo el !undo. *% cuando (a los seres hu!anos desesperaban de hallar salida a tanta desolaci'n% todo ces' co!o por ensal!o. -ero la e0plicaci'n de este nue#o ( satisfactorio desenlace 6se&.n cuentan los !it'lo&os 6 se debi' a la #uelta de la diosa del a!or8 (% por lo de!$s% todos los

des!anes hab)an sucedido durante el tie!po en "ue Isthar se hallaba cauti#a en la oscura ( l.&ubre 4Tierra sin retorno4. 4ES-IRITUS * GENIOS4 Sin e!bar&o% nadie !$s tu#o la dicha "ue le cupo a la diosa del a!or. *% as)% esta tierra de desolaci'n% la 4Tierra sin retorno4% re&entada por la diosa Isthar ( por su esposo Ner&al 6a!os ( se5ores del !undo de las tinieblas6% alber&a tantas al!as de condenados "ue no hab)a suficientes habit$culos para contenerlas% por lo "ue se api5aban ( a!ontonaban en perpetuo desorden. Estas al!as de los !uertos se deno!inaban 4Edi!!.4 6no hab)an sido ob+eto de culto% o rito funerario% ni hab)an sido enterradas6 (% se&.n estaba escrito en las tablas de arcilla% recib)an co!o .nico ali!ento pol#o ( barro. No obstante% entre los 4Edi!!.4 hab)a al&unos pri#ile&iados "ue eran reco!pensados con al&.n "ue otro sorbo de a&ua fresca ( clara. Al parecer% ,stos hab)an tenido en el !undo terrenal la protecci'n de &enios ben,#olos (% por lo !is!o% !erec)an un trato especial.

Los &enios 6especial!ente los &enios beni&nos6% se&.n la !itolo&)a asiriol'nica% ten)an la funci'n de relacionar a los hu!anos con los dioses8 en realidad% eran inter!ediarios de los seres !ortales ante los seres di#inales8 desarrollaban% principal!ente% una funci'n protectora (% los hu!anos% se enco!endaban ( confiaban en ellos. Los &enios del !al% en ca!bio% en#iaban al !undo de los !ortales toda clase de enfer!edades ( horrores. Ellos introduc)an las desi&ualdades entre las sociedades hu!anas e induc)an a los ho!bres a reali ar acciones contra sus se!e+antes. Eran responsables .lti!os de las rencillas entre los fa!iliares% ( a!i&os% ( a!antes. Lle#aban la a!ar&ura a todos los lu&ares de la tierra por"ue% se&.n la creencia popular% se hab)an ori&inado de la bilis arro+ada por el dios Ea desde las profundas a&uas de los r)os% !anantiales ( fuentes "ue% en ocasiones% constitu)an su !orada 6el no!bre !is!o de Ea si&nificaba 4casa de a&ua46% hacia su superficie. Estos &enios !ali&nos #i#)an en

las profundidades de las !$s oscuras ca#ernas (% cuando se aparec)an a los hu!anos% adoptaban for!as de !onstruos terribles ( horrorosos. -od)an ser #encidos utili ando con+uros (% ta!bi,n% por !edio de ritos !$&icos ( esot,ricos "ue !u( pocos conoc)an. LAS TABLAS 3EL 3ESTINO El destino de los seres hu!anos% se&.n la !itolo&)a de los pueblos asiriocos% era discutido ( acordado en la asa!blea anual de dioses. Una #e "ue todo hab)a concluido% el dios Nab. 6"ue% se&.n la tradici'n !)tica de los pueblos de Mesopota!ia% hab)a ideado% e introducido% la escritura6% deb)a de transcribir los acuerdos all) alcan ados (% a continuaci'n% custodiar las tablas de arcilla. 3esde ahora se lla!ar)an 4Tablas del 3estino4 (% en ellas% se encontrar)an &rabados% con si&nos cuneifor!es% todos los a#atares ( sucesos "ue el por#enir reser#aba a cada criatura hu!ana a lo lar&o del a5o "ue co!en aba. Era !u( i!portante "ue Nab. custodiara las 4Tablas del 3estino4 ( "ue &uardara en secreto las decisiones de la asa!blea de

dioses para "ue% as)% los seres hu!anos reali aran sin sobresaltos su propio sino anual. Nadie% e0cepto los dioses% conoc)a el contenido de las 4Tablas del 3estino4% pero% sin e!bar&o% los hu!anos pod)an tener ciertos indicios% o deter!inada infor!aci'n% sobre su por#enir% !ediante los sue5os% "ue ta!bi,n eran en#iados por los dioses% !ediante e!isarios. EL ROBO MAS AU3A2 -or tanto% lo #erdadero ( lo falso% lo beneficioso ( lo per+udicial (% en definiti#a% lo bueno ( lo !alo% pro#en)a todo de los dioses. La #ida% el sino de los seres hu!anos% estaba (a de ante!ano prefi+ado% &rabado con pun 'n de ca5a !ane+ado por un escribano h$bil7 el dios Nab.. Las 4Tablas del 3estino4 si&nificaban poder sobre el !undo de los hu!anos (% por lo !is!o% su custodia ten)a "ue enco!endarse al !e+or &uardi$n. M$s% se&.n la le(enda popular% !esopot$!ica% un tai!ado ladr'n lo&r' burlar la #i&ilancia del dios Nab. ( se apoder' de las 4Tablas del 3estino4. Este fue

el !$s i!portante de todos los robos co!etidos hasta entonces por criatura al&una. Lo lle#' a cabo el a#e6te!pestad 2u% de "uien se dec)a "ue #olaba tan #elo % ( era tal su fiere a% "ue ni si"uiera los dioses se atre#ieron a perse&uirla. No obstante% cuenta la le(enda "ue% el dios MarduT 6personificaci'n del orden ( la +usticia% #aleroso ( fuerte co!o nadie6% sali' en persecuci'n del p$+aro 2u ( consi&ui' alcan arle8 le parti' la cabe a ( rescat' las 4Tablas del 3estino4. Se e#it' as) una posible !anipulaci'n "ue hubiera conducido a un terrible caos en el !undo de los hu!anos% ( aun de los propios dioses "ue% al no conocer el nue#o destino de a"u,llos% (a no podr)an i!ponerles su #oluntad. CREACION 3EL MUN3O No ha( duda de "ue la !itolo&)a de los pueblos !esopot$!icos debe bastante a las ci#ili aciones anteriores pero% en casi todos los casos% sobresale por su ori&inalidad% tanto co!o por su creati#idad. Aueron los asirio"uienes introdu+eron le(endas car&adas de si!bolis!o !)tico% entre las "ue cabe

destacar% por e+e!plo% la narraci'n sobre la 4Creaci'n del Mundo4% el relato acerca del 43ilu#io Uni#ersal4 ( la c,lebre 4Epope(a de Gil&a!esh4. Antes% !ucho antes% de "ue Assur 6capital "ue debe su no!bre al &rande ( poderoso dios asirio% Assur8 ,ste aparec)a representado% con cierta frecuencia% ba+o la fi&ura de un hu!ano "ue lle#aba a5adidas dos enor!es alas de $&uila6 ( Babilonia e0istieran% o sea% al principio de los tie!pos% aconteci'% se&.n la atracti#a le(enda !esopot$!ica% el relato de la Creaci'n. -or entonces no hab)a ni arriba ni aba+o% es decir% ni Cielo ni Tierra% pues a.n no se les hab)a dado un no!bre. Las deidades "ue !oraban entre las a&uas e!bra#ecidas de oc,anos ( !ares lucharon entre s) para de!ostrar su he&e!on)a. 3e las profundidades abisales del !ar sur&e Tia!at "ue% en uni'n de otros dioses% pretende eri&irse en deidad supre!a. Sir#i,ndose de sus !alas artes% pro#oca te!pestades ( hace correr #ientos huracanados por do"uier8 consi&ue crear innu!erables !onstruos% tales

co!o perros rabiosos ( escorpiones &i&antescos para for!ar% por as) decirlo% una especie de e+,rcito in#encible. *% !ientras% las de!$s deidades han ele&ido al poderoso MarduT "uien se iniciar$ a"u) co!o destacado prota&onista de la historia !)tica ( se le reconocer$% por parte de los !esopot$!icos% co!o dios encar&ado de poner orden ( hacer +usticia6 para "ue se enfrente a Tia!at. LA ALEC/A 3E LA MUERTE MarduT hab)a destacado sie!pre por su #alor ( arro+o (% por lo !is!o% en cuanto consi&ui' "ue los de!$s dioses dele&aran en ,l para "ue acabara con una deidad tan le#antisca co!o Tia!at% no lo dud' ni un instante. Eli&i' ense&uida sus ar!as predilectas% a"uellas "ue !e+or sab)a !ane+ar% su arco bien tensado ( su carca+ repleto de afiladas flechas. Te+i'% ta!bi,n% una tupida ( fuerte red% con la intenci'n de atrapar en ella a Tia!at ( parti' en su busca. Se encontraron% a!bos contendientes% ( libraron fero batalla8 una certera flecha sale del arco bien tensado de MarduT ( consi&ue acabar con la #ida de

Tia!at. El pri!ero parte en dos !itades el cr$neo del se&undo. Con una de las partes for!ar$ la c.pula celeste8 la llenar$ de estrellas ( astros% ( le#antar una !ansi'n para las deidades "ue le a(udaron en su lucha contra los dioses rebeldes. Con la otra parte% construir los ci!ientos del !undo terrenal% (% as)% el !undo "uedar$ enrai ado ( ordenado. A.n la superficie de la Tierra se hallaba ane&ada por el a&ua de los oc,anos. Entonces% decidi' MarduT fabricar una &i&antesca celos)a "ue deposit' sobre la superficie de las a&uas8 cubri' todos sus huecos ( celdillas con pol#o ( barro% ( la Tierra sur&i'. Se ori&in' por la fuer a creadora de MarduT. EL MUN3O 3E LOS /UMANOS A continuaci'n% el dios MarduT a!as' con su propia san&re a las criaturas hu!anas% hi o brotar !anantiales ( fuentes de entre prados ( !onta5as% ( la Tierra se cubri' de r)os% arro(os ( la&os8 por fin% puso sobre ella a los ani!ales sal#a+es ( do!,sticos% ( a las

di#ersas especies de a#es% ( la creaci'n "ued' concluida. Otras #ersiones e0plican "ue los seres hu!anos fueron !odelados pri!ero con arcilla% lo cual constituir$ la si!iente de la /u!anidad (% !erced a ello% pudo MarduT crear al ho!bre. Esta si!iente hab)a sido obtenida por la diosa Aruru% "ue &o aba de &ran predica!ento entre la poblaci'n de Su!er ( ATad. Cuenta la le(enda "ue Aruru hab)a !odelado con arcilla fi&uras fe!eninas% se!e+antes a ella !is!a. Se&.n se desprende de este !ito !esopot$!ico% la !u+er fue creada antes "ue el ho!bre ( se constitu(' en si!iente de la /u!anidad. No obstante% lo "ue se propon)an los asirio6 babil'nicos% en todos los casos% era resaltar el ori&en di#ino de la ra a hu!ana (% por lo !is!o% partiendo de tal aserto% confeccionaron sus !itos sobre la creaci'n del ho!bre ( de la !u+er. 3espu,s de #encer a Tia!at% el resto de los dioses se reparti' el !undo. *% as)% MarduT eli&i' ser soberano de la Tierra8 el dios An. se eri&i' en due5o ( se5or del espacio

in!enso ( del Cielo8 ( a la .lti!a deidad "ue co!pletaba la trinidad de dioses% es decir% a Ea% le correspondi' reinar sobre las a&uas. LE*EN3A 3EL 3ILUEIO M$s% los hu!anos% aun teniendo un ori&en di#ino% no se co!portaban en consecuencia con ello ( !olestaban a los dioses. Estos% decidieron inundar la Tierra para "ue% as)% pereciera la ra a hu!ana. -ero% se&.n cuenta la le(enda popular% uno de los dioses 6precisa!ente Ea% deidad "ue &obernaba sobre las a&uas6 se apiad' de los hu!anos ( eli&i' de entre ellos al !$s inteli&ente ( listo para lle#ar a cabo su plan de sal#aci'n de todas las criaturas. Le orden' "ue constru(era una e!barcaci'n &rande% ( "ue se introdu+era en ella con su fa!ilia ( sus enseres. Ta!bi,n deb)a de hacer sitio para los ani!ales do!,sticos ( sal#a+es% ( para un e+e!plar de las distintas especies de a#es. Cuando todo estaba concluido% ( (a las puertas de a"uella enor!e arca 6se&.n se indica en el poe!a% su lon&itud ten)a "ue ser i&ual a su anchura6 se hab)an cerrado% co!en ' a llo#er torrencial!ente ( se desat'

un #iento huracanado. El te!poral dur' 4seis d)as ( seis noches4% ( el a&ua ane&' la Tierra entera7 4toda la especie hu!ana "ued' con#ertida en lodo4. -ero% al a!anecer del s,pti!o d)a% la cal!a #ol#i'% co!o por ensal!o% a reinar. La barca encall' en la cu!bre !is!a del !onte Nisir% "ue no hab)a sido cubierto por las a&uas7 de ella salieron una palo!a ( una &olondrina pero% al cabo% #ol#ieron por"ue no hab)an hallado lu&ar en el "ue reposar. -as' un tie!po prudencial (% esta #e % sali' de la barca un cuer#o "ue (a no re&res'% puesto "ue hab)a encontrado un sitio en donde posarse ( carro5a con "ue ali!entarse. Entonces% abandonaron a"uella in!ensa arca todas las de!$s criaturas (% de nue#o% hubo #ida sobre la Tierra f,rtil. E-O-E*A 3E GILGAMES/ /ace (a !$s de cuatro !il a5os "ue fueron &rabadas las andan as ( a#enturas del le&endario h,roe babil'nico Gil&a!esh. 3oce 6n.!ero car&ado de connotaciones si!b'licas ( !$&icas en la !itolo&)a de los pueblos !esopot$!icos6 tablas de arcilla%

halladas en la fa!osa biblioteca% co!puesta por !$s de #eintid's !il tablas de arcilla% "ue Asurbanipal hab)a creado en la ciudad de N)ni#e% constitu)an el soporte del c,lebre poe!a de Gil&a!esh. Se trata% por tanto% de una obra .nica en el !undo8 de incalculable #alor% tanto literario co!o !)tico. El poe!a narra la historia de una a!istad entre persona+es "ue hab)an sido creados para odiarse. *% ta!bi,n% describe el te!or "ue in#ade a los !ortales ante la fuer a de Gil&a!esh% "uien hab)a sido creado por la diosa Aruru. Ade!$s% se relatan los sue5os de sus principales prota&onistas ( se resalta la i!portancia del !undo on)rico ( su interpretaci'n. Gil&a!esh !ostr' en !uchas ocasiones su arro+o ( #alent)a luchando% ( #enciendo% a !onstruos &i&antescos co!o Lhu!baba. Aun"ue sie!pre recib)a la a(uda incondicional de su co!pa5ero% ( a!i&o% EnTidu. Sin e!bar&o% hubo un tie!po en "ue% se&.n narra el poe!a% hab)an sido ene!i&os7

4Contra Gil&a!esh se lan ' EnTidu% &re5udo. Se le#ant' contra ,l% ( !idieron sus fuer as en la &ran pla a.4 A tra#,s de tanta ha a5a ( a#entura% descritas en el poe!a% el h,roe Gil&a!esh% pretend)a hallar la in!ortalidad. EL MITO -ERSA. LOS -ERSAS Los persas% las fa!ilias de parsis ( de !edos% irru!pen en la historia de Mesopota!ia con fuer a% rele#ando al i!perio asirio ( ocupando sus capitales en un per)odo bre#e. As) N)ni#e cae en su poder en el a5o SMS a. C. ( Babilonia pasa a ser parte de sus do!inios en el a5o KJR a. C.% ba+o Ciro II8 los persas crean a su #e un i!perio a.n !$s &rande ( poderoso "ue se e0tiende por casi todo el territorio de Asia Menor% en&lobando desde la frontera natural con el subcontinente indio por el Este% el C$ucaso por el Norte% la pen)nsula ar$bi&a por el Sur ( las costas del Mediterr$neo por el Oeste% inclu(endo en sus e0tensos do!inios las colonias adscritas a la esfera de influencia &rie&a. Esta e0tensi'n &eo&r$fica ( la di#ersidad de pueblos so!etidos a la influencia pol)tica persa #a a

hacer nacer una nue#a reli&i'n co!puesta% a partes i&uales% de las tradiciones indoiranias ( de los !itos particulares de cada una de las onas en&lobadas en el nue#o ( &ran I!perio% en una !u( lar&a ( ca!biante cr'nica% con altiba+os !ilitares% pero con una historia brillante "ue se e0tiende por !$s de un !ilenio% a tra#,s de las dinast)as a"ue!,nidas 9hasta el a5o JJM a. C.:% ars$cidas 9hasta el a5o ==;: ( sas$nidas 9hasta el a5o SK;:% hasta el !o!ento en el "ue la nue#a fuer a reli&iosa ( con"uistadora del Isla! ter!ine% por la fuer a de las ar!as ( casi por co!pleto% con la rica tradici'n !itol'&ica persa% acabando ta!bi,n con la reli&i'n "ue hab)a sido fundada por 2aratustra en el si&lo EII a. C.% e0puesta en los te0tos del A#esta% la base ideol'&ica persa "ue per!iti' la cohesi'n del e0tenso ( duradero i!perio a partir de la .lti!a dinasta% la sas$nida% ( "ue ser)a !$s tarde au!entada ( refor!ada con la nue#a idea del !ani"ue)s!o. 2ARATUSTRA

Mu( poco se sabe en #erdad de la #erdadera historia de 2aratustra% de 2oroastro% co!o le lla!aron los &rie&os% tan s'lo se puede suponer% por lo "ue sobre su #ida ere!ita ( conte!plati#a se cuenta% "ue debi' ser un cl,ri&o6cantor est$tico% un aotar% de los "ue se aislaban para% en su soledad ( con la a(uda de sustancias t'0icas o alucin'&enas% tratar de entrar en el trance "ue les per!ita ascender hasta las re&iones superiores de la di#inidad% hasta con#ertirse% co!o ,l !is!o lo describe% en un Saosh(ans% en un sabio. Se le supone nacido alrededor del S=R a. C. en la anti&ua ciudad de Rha&es% en -ersia% en la poblaci'n del actual Ir$n "ue ahora se lla!a Ra((. Se&.n la le(enda% se cuenta "ue 2aratustra naci' con la sonrisa en su rostro% co!o presa&io de la felicidad "ue tra)a el predestinado ni5o. Se calcula "ue !uri' en el a5o KK< a. C.% pero no se sabe con certe a d'nde ocurri' su !uerte% ni ta!poco se conocen !uchos !$s datos de su #ida. Lo "ue s) se nos ha trans!itido ha sido su re#elaci'n% la "ue 6a los treinta a5os de edad6tu#o del dios .nico% Ahura% el Or!u

"ue lle&' ta!bi,n de !ano de los &rie&os. 2aratustra (a recibi' un !ensa+e di#ino a los #einte a5os de edad% cuando 3ios le orden' "ue abandonara su #ida fa!iliar para salir en b.s"ueda de otra for!a de #ida% entre&ado a la #erdad ( al au0ilio a los "ue nada pose)an% dando co!ida% bebida ( el refu&io del fue&o a los hu!anos ( ani!ales "ue lo necesitaran. Tras siete a5os de retiro ere!)tico% 2aratustra alcan a final!ente la perfecci'n ( es pre!iado con el !ensa+e di#ino "ue le traen los arc$n&eles al alcan ar el estado de ,0tasis perfecto% lle#$ndole hasta la presencia de Ahura. Esa re#elaci'n se escribi' en el libro del A#esta% "ue fue% ade!$s de un te0to sa&rado% una rebeli'n contra el polite)s!o inicial% una re#uelta contra el anti&uo orden de los persas. EL MENSA1E 3E LA CREACION Ahura habl' a 2aratustra ( le re#el' la #erdad sobre la creaci'n% sobre su creaci'n de un uni#erso sacado por su #oluntad de la nada% para e#itar "ue el !undo se desli ara hacia el abis!o del Er+ana Ee+a creado por el dios de la !uerte Ahri!$n% hacia ese

territorio helado en el "ue los die !eses de fr)o apenas son contrariados por los dos escasos !eses de sol%de ese !undo !aldito en el "ue el corto #erano no lle&a a calentar lo suficiente para per!itir la #ida. -or ello% para nosotros los hu!anos% el dios Ahura cre' el para)so% Gha'n% el sitio en donde !ora Su&hdra% donde florecen las rosas ( cantan los p$+aros8 pero Ahri!$n trat' de desbaratar su belle a% creando los insectos "ue atacan a las plantas ( a los ani!ales. Ahurada hi o aparecer despu,s la ciudad santa de Mur. ( A&ra Man(. la infest' con todos los #icios ( !ales% con la !entira "ue todo corro!pe. Ahura no desfalleci' ( creo la ciudad e+e!plar de Bachdi% rodeada de ca!pos f,rtiles% pastos poblados con toda clase de &anado% una rica ( floreciente ciudad a la "ue A&ra Man(. en#i' sus fieras ( ali!a5as% para "ue de#orasen al &anado "ue pac)a en los +u&osos pastos de Bachdi. -ero Ahura contraatac' constru(endo la ciudad reli&iosa de Nisa% a la "ue Ahri!$n rode' con la nube de la duda% para corro!per su fe. 3e nue#o Ahura reto!' su labor creadora ( puso

en pie la pr'spera ( laboriosa ciudad de /aro+.% a la "ue Ahri!$n !and' la desidia para e!pobrecerla. * la lucha sie!pre contin.a% con Ahura creando bondad ( #irtud por un lado% ( Ahri!$n por su parte% destru(endo continua!ente la obra sa&rada con su !aldad Ahura ta!bi,n se5ala a 2aratustra "ue es A&ra Man(. "uien esparce sin tre&ua entre las criaturas terrestres la !entira ( la !aldad. EL TE?TO SAGRA3O 3EL AEESTA Se&.n la reli&i'n oro$strica% anterior en si&los al te0to sa&rado del A#esta% al libro co!puesto !ucho tie!po despu,s de la !uerte de 2aratustra% tal #e en el si&lo III de nuestra era% sobre la base de a"uello "ue predic' el sabio ( santo refor!ador% Ahura% el dios del bien ( de la #erdad% sostiene una lucha c)clica contra el de!onio Ahri!$n% contra la personificaci'n del !al ( la !entira. Es una lar&a batalla iniciada con a"uella lucha per!anente de la creaci'n ( "ue #a a durar un total de doce !il a5os% una &uerra con resultados desi&uales ( ca!biantes% en la "ue cada tres !il a5os se #a a producir un re#,s

en la fortuna de los contendientes. As) Ahura% u Or!u % ( sus tropas #encer$n en dos ocasiones% siendo en otras dos el triunfo para el e+,rcito de su contrincante Ahri!$n% para ter!inar definiti#a!ente% transcurridos los doce !il a5os de co!bate% con la #ictoria de Ahura% del bien sobre el !al% de la #erdad sobre la !entira% de la lu sobre las tinieblas. Ser$ ta!bi,n el d)a en el "ue se producir$ el cataclis!o uni#ersal "ue !arca el fin de los tie!pos% cuando lle&ue el !o!ento en el "ue un !eteoro cai&a de los cielos ( #en&a a chocar contra nuestra tierra% co!o +ue ( #erdu&o de la hu!anidad. Tras su cho"ue% el planeta se #er$ en #uelto en un abrasador !ar de !etal fundido purificador% pero el sufri!iento no ser$ i&ual para todos% #i#os ( !uertos redi#i#os% puesto "ue el fue&o insoportable de la penitencia se repartir$ se&.n la +usticia di#ina% para hacer cu!plir la penitencia e0acta "ue corresponde a todos ( cada uno de los seres hu!anos. Ter!inado el pur&atorio sobre la fa de la tierra% lle&ado el !o!ento en el "ue todos los ho!bres ha(an e0piado sus faltas% se acabar el sufri!iento (

todos los seres hu!anos alcan ar$n la in!ortalidad pro!etida por Ahura% pasando a habitar en su reino eterno del bien ( de la lu . ANTECE3ENTES 3EL 2OROASTRISMO Cuando el aotar recibe la #isita del arc$n&el de la sabidur)a. de Bou Mano% con el "ue #a a ser iniciado en los secretos de la creaci'n ( en la esencia .nica del dios Ahura% ta!bi,n es ense5ado a co!portarse de acuerdo con su di#ina #oluntad% puesto "ue recibe el prontuario sacro de c'!o deben ser las relaciones del ho!bre con los #i#os ( los !uertos% c'!o ha( "ue "ue!ar los restos !ortales ( no entre&arlos sacr)le&a!ente a la tierra% c'!o ha( "ue cuidar a los ani!ales do!,sticos% cu$l debe ser el co!porta!iento del ser hu!ano con el fue&o ( el a&ua% con los !etales ( la tierra% con la #e&etaci'n ( sus frutos. 2aratustra recibe% pues% la ciencia infusa% el conoci!iento total de 3ios% pero no es una cere!onia f$cil% (a "ue Ahri!$n ta!bi,n "uiere desbaratar esta obra ( ataca al oatar con sus tentaciones% ofreci,ndole todos los bienes de la tierra a ca!bio de su

pro!esa de no atacar al !al ( a sus en#iados. 2aratustra% tocado por la lu ( la #erdad% recha a la oferta de!on)aca ( se lan a a predicar la palabra sa&rada% la reli&i'n del .nico 3ios #erdadero. * su palabra se rodea de la aureola &anada con la prueba ine"u)#oca de sus !uchos !ila&ros ( aso!brosos portentos% pues ,l% con la &racia de Ahura% (a es Shaosh(ans%un sabio "ue conoce todas las respuestas a todas las pre&untas a.n no for!uladas% al i&ual "ue supo responder la palabra +usta al !al#ado% al de!onio "ue ,l desen!ascara ( sobre el "ue es el pri!ero en ad#ertir su presencia% en anunciar al !undo sobre el peli&ro de su e0istencia% con tanto ,0ito% "ue hasta los re(es escuchan su !ensa+e ( hacen su(a la doctrina in#ocada por el santo 2aratustra "uien% de nue#o% se&.n lo poco "ue de ,l se sabe% nunca ocup' car&os p.blicos ni atesor' fortuna o poder% pues el si!ple hecho del desconoci!iento de d'nde !uri'% o de c'!o se le honr' a su !uerte% #iene a ser suficiente de!ostraci'n de "ue el ho!bre de fe #enci' al posible +efe reli&ioso.

UNA RELIGION 3E ESTA3O El oroastris!o sir#i' de !otor para la con"uista del i!perio por la dinasta sas$nida. Con ellos en el trono% el A#esta to!' su for!a definiti#a% con sal!os% !anda!ientos% relatos sa&rados% oraciones ( litur&ia. El A#esta nos habla de la traba+ada co!posici'n !ilitar ( pol)tica de las huestes del bien ( del !al8en el e+,rcito de Ahurada% ( con ,l en el Conse+o% estaban sus seis !inistros% los arc$n&eles A!chaspends7 Ardibibich% encar&ado del fue&o8 Bah!$n% encar&ado de los ani!ales8 Chari#er% a car&o de los !etales8 1ordad% de las a&uas8 Murded% !inistro del reino #e&etal% ( Sipendar!ich% se5or de la tierra. -or deba+o de los !inistros estaba la le&i'n de los $n&eles *a ata ( la otra de las !u+eres6$n&eles. El e+,rcito del !al% ba+o el !ando del de!onio Ahri!$n% ten)a su corte de los diablos% o 3i#s7 Aech!a% encar&ado de la ira8 ATono% a car&o de las tentaciones8 Indra%"uien se encar&aba de las $ni!as condenadas al infierno8 Naosi+aita% "ue insuflaba la soberbia en los hu!anos8 Sor.% el encar&ado de aconse+ar el !al a los

diri&entes ( de inducir el cri!en en los s.bditos. -or deba+o de ellos estaban los de!onios !enores% !asculinos ( fe!eninos "ue se encar&aban de todas las acciones per#ersas "ue sus +efes 3i#s les enco!endaran. El ser hu!ano hered' el casti&o !erecido por el precio de los pri!eros padres% *i!a ( *i!,% "ue se le#antaron contra su dios% cre(,ndose i&uales% aun"ue ,ste les hab)a dado la #ida ( el conoci!iento% les hab)a construido el -ara)so ( sal#ado del 3ilu#io. El ser hu!ano% pues% ahora ten)a "ue hacer "ue su #ida transcurriera por el recto ca!ino% o(endo los conse+os de los arc$n&eles ( $n&eles% ( recha ando las tentaciones ( las pro#ocaciones de de!onios ( diablos. Al final de su #ida% el al!a ten)a "ue pasar el puente de Chin#at% en el "ue sufr)a el pesa+e definiti#o% para #er si pre#alec)an las buenas acciones o si% por el contrario% le condenaban sus culpas% co!o en el +uicio del !ito e&ipcio% pero con la diferencia de "ue al paso de las al!as% el puente se ensanchaba ( hac)a recto para los buenos ( estrecho ( tortuoso para

los pecadores% "ue ter!inaban por caerse de ,l ( su!er&irse en las profundidades del infierno eterno. MITRA% EL 3IOS CELESTIAL As) co!o los dioses &rie&os se hab)an paseado entre los cielos ( la tierra% sin de+ar de !orar en unos ( en otra% Mitra es el pri!er dios e0clusi#a!ente celestial% !orador de unas alturas inalcan ables para los !ortales% &uardi$n de las re&iones destinadas a las al!as "ue triunfan en las duras pruebas del .lti!o +uicio ( conductor de su tra(ecto a tra#,s de las siete esferas. Mitra hab)a nacido en la uni'n entre indios e iranios% ( as) se le #e aparecer entre las l)neas de los te0tos sa&rados indios% en los Eedas% pero ta!bi,n el A#esta persa lo hace su(o% aun"ue cueste !ucho hacer "ue el !onote)s!o aratustriano de+e "ue una nue#a fi&ura di#ina entre en el escaso espacio "ue de+an las dos fuer as opuestas ( co!ple!entarias del bien ( del !al% de Ahura ( de Ahri!$n. Mitra (a e0ist)a en la Babilonia con"uistada por los persas% ( en esa ciudad% ahora residencia de in#ierno de la nue#a corte% se

!e clan sus datos ori&inales con los de la anti&ua di#inidad babil'nica de Sha!ash% el dios del Sol8 ta!bi,n con la influencia astron'!ica ( astrol'&ica de los asirios% el cielo persa% el cielo de los tres planos% se enri"uece ( pasa a ser un fir!a!ento co!puesto por siete esferas% incorporando los reinos del Sol% de la Luna ( de los astros ( estrellas% los siete planos por los "ue han de transitar las al!as% con la sabia ( benefactora &u)a de Mitra. -ero Mitra% a pesar de su i!portancia% no es nin&una di#inidad pri!era% es tan s'lo uno de los #enerables% de los santos "ue aco!pa5an a Ahura6Ma da ( "ue est$n a su lado en la se!piterna lucha. Mitra tiene su lu&ar preciso en la !onta5a hendida% all) donde se apo(a el puente "ue lle#a a las buenas al!as al cielo% por"ue ,l es el dios de ese cieIo% el dios de la sal#aci'n para las al!as de los !ortales. EL TRIUNAO 3E MITRA En su contacto con el !undo &rie&o% el dios solar de los asirios ( el dios au0iliar de los persas% Mitra% pasa a enri"uecerse con los dones personales de tres dioses ol)!picos7

Apolo% /er!es ( /elios. Mitra se en&randece ( se acerca al !odelo cl$sico al recibir las &racias di#inas de Apolo% dios de la +u#entud% la belle a ( las artes8 de /er!es% !ensa+ero de los dioses8 de /elios% el !is!o dios del Sol% a su #e otra encarnaci'n de Apolo. 3espu,s de haber sido heleni ado% el reno#ado Mitra es lle#ado en triunfo por los le&ionarios ro!anos ori&inarios o destacados del Asia Menor hasta Ro!a% all)% en el cora 'n de un i!perio en el "ue los dioses &rie&os latini ados est$n lan&uideciendo% el nue#o ( apasionante culto a Mitra se asienta con fuer a entre la clase !ilitar ( sus e!peradores% !uchos de ellos sur&idos de la !is!a !ilicia le&ionaria% ( al estar prote&ida por tan influ(ente casta% se con#ierte en uno de los principales% constru(,ndose te!plos subterr$neos% los !itreos% por todo el i!perio ro!ano% en los "ue se adoraba a Mitra co!o el &uardi$n de ese uni#erso celestial% !atando al toro "ue% en el A#esta% hab)a sido creado por Ahura6Ma da ( !uerto por Ahri!$n% de cu(o cuerpo ha de brotar toda la #ida "ue ha( sobre la Tierra% el toro "ue es

fuente de #ida para el reino ani!al ( para el reino #e&etal. Con esa in#ocaci'n de Mitra taur'ctono% el dios de las al!as ta!bi,n se hace di#inidad de la #ida "ue renace constante!ente% de la #ida "ue brota estacional!ente. Otras #eces aparece saliendo de la roca hundida en donde el puente de las al!as tiene su base% lle#a en una !ano el cuchillo con el "ue ha de sacrificar al toro ( en la otra una linterna. Ta!bi,n #e!os a Mitra saliendo por entre las ho+as de un $rbol% lo&rando "ue el a&ua% fuente ta!bi,n de #ida% !ane abundante!ente con su di#ina presencia. LOS MITREOS En los santuarios de Mitra% en las &rutas artificiales subterr$neas "ue son los !itreos% se escenifica toda una concepci'n reli&iosa independiente. El culto de Mitra es un culto !ist,rico% !ucho !$s atracti#o ( apasionante "ue el (a periclitado culto oficial a los !uchos ( distintos dioses "ue se han ido asentando en el superpoblado pante'n ro!ano. Resulta su!a!ente indicati#o el hecho de "ue los !itreos se #a(an e0tendiendo

centr)peta!ente% desde los puestos a#an ados de la le&i'n% en los frentes per!anente!ente abiertos% all) donde e0iste peli&ro de in#asi'n% donde est$ lo !e+or del e+,rcito ro!ano% hacia el interior del I!perio% sie!pre si&uiendo las l)neas !ilitares% para ter!inar i!plant$ndose en Ro!a con un car$cter !u( !arcado de culto al re(% al e!perador. El dios aparece co!o !atador del toro sobre el ara central. Lle#a t.nica corta% capa ( &orro fri&io (% en su !ano derecha% est$ el cuchillo con el "ue da !uerte al toro% !ientras "ue de la san&re "ue !ana de la herida del cuello sur&e una !ata de espi&as. Sobre el ara central est$ la b'#eda ritual!ente horadada por la "ue entra la lu % de !odo "ue ese lucernario re!ede a las estrellas del cielo "ue est$ enco!endado al dios% !ientras "ue el Sol% "ue un d)a fue parte de la personalidad de Mitra% all$ en Babilonia% pasa a estar en un se&undo plano co!o au0iliar o acento del poder di#ino de Mitra% para no ser !$s "ue un fiel disc)pulo su(o% co!o lo eran los nue#os ac'litos de la i!a&iner)a !itraica ro!ana% Cautes (

Cautopates% otras dos fi&uras solares "ue aparecen co!o un par de +'#enes tocados ta!bi,n de cl$!ide ce5ida a la cintura ( &orro fri&io% para "ue no "uede la !enor duda de su pertenencia al corte+o !itraico% Cautes con la antorcha hacia arriba% co!o si&no de +u#entud% de pri!a#era% de a!anecer8 Cautopates con su antorcha hacia aba+o% co!o recordatorio de la senilidad% del oto5o ( el ocaso. EL MISTERIO 3E MITRA En la reser#a ( e0clusi#idad de los reducidos !itreos se celebrar)a el !isterio de la #ida ( resurrecci'n% el culto !ist,rico de Mitra el triunfador sobre la !uerte ( dador de #ida% el conductor de al!as ( el sal#ador de los hu!anos. El !isterio de Mitra debe reconstruirse ta!bi,n por los restos ar"ueol'&icos% art)sticos% de los !itreos% pues no ha( !$s datos "ue los "ue se desprenden de lo "ue en sus paredes ( aras "ued' &rabado% se celebrar)an los ban"uetes de uni'n entre los iniciados ( ta!bi,n se celebrar)an las pruebas de ad!isi'n a la iniciaci'n% "ue ten)a "ue cubrir

sucesi#a!ente siete pruebas para lle&ar al !$0i!o% (a "ue se trataba de celebrar el paso del al!a hu!ana por las siete esferas planetarias% co!o en su d)a institu(eran los asirios sobre el culto persa. Los siete &rados eran ,stos7 <.Y el cuer#o =.Y el oculto ba+o el #elo nupcial J.Y el soldado ;.Y el le'n K.Y el persa S.Y el !ensa+ero del Sol I.Y el padre Tras las pruebas correspondientes% unas de piedad% otras de doctrina% otras f)sicas ( de te!ple% tras ese paso por los siete &rados% el fiel pod)a considerarse dentro del clan de Mitra% del &rupo de los iniciados en el culto !ist,rico% con el t$cito diplo!a de fidelidad ( pertenencia al Se5or del Cielo8por"ue en estos cultos !ist,ricos% la idea era 9( si&ue siendo en las !asoner)as ( otros ritos iniciati#os ( si!b'licos: la de hacer pasar al iniciado por las pruebas de dificultad creciente% haci,ndole a#an ar &radual!ente por la depuraci'n terrenal% anticip$ndose a las pruebas tras la !uerte% &anando tie!po al !$s all$% haciendo en el te!plo lo "ue supone "ue el al!a "ue hubiera pasado las

siete esferas planetarias de la !ano de Mitra habr)a tenido "ue hacer para alcan ar la #ida eterna. MITRA SE A-AGA% 1ESUS SE ENCIEN3E La &ran fiesta del renaci!iento !itraico se celebraba &randiosa!ente en Ro!a el !es de dicie!bre% e0acta!ente el d)a =K% desde "ue 1ulio C,sar dio su #isto bueno al calendario definiti#o "ue habr)a de re&ir en su I!perio. C,sar fi+' ese d)a =K de dicie!bre co!o el d)a oficial del solsticio de in#ierno (% a5os !$s tarde% el e!perador Aureliano% en el a5o =I;% fi+' el =K de dicie!bre co!o el d)a dedicado a celebrar el naci!iento del Sol% cuando lle&aba la fecha del solsticio de in#ierno ( el d)a% tras ir acort$ndose% e!pe aba su creci!iento "ue le lle#ar)a hasta el !$0i!o% hasta el anual ( reno#ado solsticio de #erano. Co!o !u( acertada!ente se5ala Isaac Asi!o# en sus estudios co!parati#os sobre los te0tos b)blicos ( el e#an&elio% la nue#a ( triunfante i&lesia cristiana% asentada ta!bi,n en la !is!a Ro!a a la "ue tu#o "ue co!batir ( desde la "ue fue co!batida% no tu#o !$s

re!edio "ue aceptar la popularidad de Mitra ( trat' de sustituirlo con un 1es.s ni5o en ese d)a% aun"ue tu#o "ue transcurrir buena parte del si&lo IE para "ue se lle&ara a considerar la Na#idad co!o al&o establecido. A partir de esa declaraci'n de la i&lesia cristiana% de la i&lesia de 1es.s% su naci!iento era el "ue hab)a de celebrarse anual!ente el d)a =K de dicie!bre desde ahora% ( para no de+ar detalles sueltos% 4e!bara '4 a Mar)a con una antelaci'n de nue#e !eses e0actos% de !odo "ue su Anunciaci'n se celebrar)a en el =K de !ar o% cuando Isabel estaba en su se0to !es de e!bara o% con lo "ue se coloc' el naci!iento de 1uan el Bautista tres !eses 9!$s o !enos: por detr$s de la Anunciaci'n% con tanta fortuna "ue su calculado naci!iento ca(' !u( cerca del solsticio de #erano% el =; de +unio% haciendo "ue con la discutida ( discutible fi&ura de 1uan Bautista%el pri!o% o el her!ano supuesto ( no ad!itido de 1es.s% en otro supuesto !es)as% se tapara el otro &ran hueco pa&ano por donde se le pod)a escapar &ran parte de la nue#a parro"uia tan dura!ente

con"uistada% contraponiendo con ,0ito las nue#as di#inidades a los !$s anti&uos ( asentados cultos. LA GRAN RELIGION 3E MANI% EL MANIDUEISMO Mani 9el Manes de los &rie&os: naci' el <; de abril del a5o =<S en el sur de Babilonia% en una fa!ilia ars$cida. Su padre% -atiT% o(' la lla!ada di#ina ( se retir' de los placeres de la !esa% aborreciendo la carne ( el #ino% co!o aborreci' el se0o% para unirse a la secta de los baptistai% co!o los lla!aban los &rie&os% o al% co!o los lla!aban los $rabes. Con su padre -atiT #i#i' Mani hasta la edad de #einti.n a5os% para despu,s separarse de ,l ( de los baptistai8 la e0plicaci'n de su separaci'n de esa secta la da el !is!o Mani% al narrar "ue su $n&el &e!elo% o de la &uarda% le #ino a co!unicar% el I de abril del ==R% "ue deb)a salir de ella a los #einticuatro a5os de edad% cosa "ue ,l hi o un d)a de ese !es de abril "ue constante!ente !arca los hechos de su #ida% e0acta!ente el <Q de abril del =;M. In!ediata!ente% Mani se con#ierte en el Ap'stol de la Lu % en el -aracleto de los

&rie&os% anunciando la nue#a reli&i'n re#elada% de la "ue ,l es su profeta% co!o lo fueron Ad$n% 2aratustra% Buda ( 1es.s. Ea de un lado a otro del i!perio sas$nida ( su reli&i'n alcan a tal !a&nitud%"ue se e0tiende desde -ersia hasta el l)!ite occidental de la /ispania ( la Galia por Occidente% ( hasta el l)!ite oriental de China en el a5o SIK% ( conociendo all) su consa&raci'n co!o reli&i'n oficial al ser decretada por el !is!o e!perador% al tie!po "ue ordena al pri!er obispo !ani"ueo. 3espu,s% con el paso del tie!po% #uel#en las tradicionales reli&iones chinas a i!ponerse a la "ue lle&' desde -ersia ( el !ani"ue)s!o se acaba en el a5o R;J% cuando se prohibe en China% pero "ueda con fuer a asentada en re&iones co!o AuTien ( Aor!osa hasta el si&lo ?IE. En otras onas de Asia% co!o en el Tur"uest$n% el !ani"ue)s!o si&ue #i#o durante si&los% ( s'lo ter!ina su presencia cuando Gen&is 1an lo in#ade a principios del si&lo ?III. EL 3UALISMO 3E MANI Con la inne&able base de la dualidad entre Ahura ( Ahri!$n%con las aportaciones de los

here+es Marci'n ( Bardesanes% con la herencia &n'stica de la ilu!inaci'n interior% Mani constru(e su teor)a reli&iosa de los dos principios ( los tres !o!entos%en la "ue se funda todo su credo.Mani dice "ue ha( dos sustancias anta&'nicas% la Lu ( la Oscuridad% los dos principios "ue nunca fueron creados ( "ue sie!pre e0istieron% eternos e i&uales% "ue #i#en en dos re&iones separadas del infinito. El reino de 3ios% el de la Lu % se encuentra en el Norte% en el Este ( en el Oeste8 el reino del !al est$ en el sur% tal #e por"ue al sur de -ersia est, tan s'lo el desierto de Arabia ( la soledad del !ar% ( en las otras tres direcciones% por el contrario% se encuentre el !undo habitado ( habitable. 3ios% la Lu % es el -adre de Grande a8 el !al es el -r)ncipe de las Tinieblas.En el !undo del -adre de Grande a reinan las cuatro notas ar!oniosas de la pa % la pure a% la dul ura ( la co!prensi'n8 en el !undo del -r)ncipe de las Tinieblas s'lo ha( los cuatro #icios del desorden% la estupide % la abo!inaci'n ( la hedionde . A su #e % el !undo del -adre de Grande a co!prende cinco !oradas7

entendi!iento% ra 'n% pensa!iento% refle0i'n ( #oluntad% habitadas por innu!erables leones% criaturas del bien. Anta&'nico en todo% el !undo del -r)ncipe de las Tinieblas es un po o en el "ue se encuentran% uno sobre otro% los si&uientes estratos de hu!o% de fue&o "ue consu!e% de #iento destructi#o% de cieno ( de oscuridad% en los "ue se hallan los cinco Arcones% +efes de cinco clases de repulsi#as criaturas infernales. -ues bien% estos dos !undos separados lo fueron en el -ASA3O% cuando estaban bien apartados% en su estricta dualidad las sustancias7 Esp)ritu ( Materia% Bien ( Mal% Lu ( Oscuridad. En el tie!po ME3IO%se !e claron las sustancias en una confusa a!al&a!a% !as el -adre de Grande a no abandon' su obra ( luch' por el rescate de la #erdad% por eso nos "ueda la &ran esperan a del AUTURO% cuando la fuer a del -adre de Grande a restablece la dualidad pri!ordial ( se #uel#en a separar las sustancias a sus respecti#os do!inios8 ,stos son% pues% los tres !o!entos "ue se5ala la doctrina del !ani"ue)s!o% los tres !o!entos "ue% +unto a los dos principios% son el do&!a

.nico en el "ue tiene "ue creer todo a"uel "ue "uiera% en #erdad% la sal#aci'n eterna de su al!a. EL MITO 3E LA LUC/A MANIDUEA En el -resente% la Oscuridad trata de con"uistar a la Lu 8 por eso% el /o!bre -ri!i&enio% el hi+o de la Madre de la Eida%trata de co!batirla con la a(uda de sus cinco hi+os% de Aire% Eiento% Lu % A&ua ( Aue&o% "ue hacen de su escudo ( ar!adura8 decidido% se #a a los abis!os% en donde sus hi+os son de#orados por los de!onios ( la lu se !e cla con la !ateria. /a( una se&unda creaci'n "ue nos #a a traer la sal#aci'n% es la del Esp)ritu Ei#iente% a "uien ta!bi,n se le conoce co!o A!i&o de la Lu % o Gran Ar"uitecto% ( ,l #iene aco!pa5ado de sus cinco hi+os7 Orna!ento de Esplendor% Re( de /onor% Ada!$n de Lu % Re( de Gloria ( Atlas.El Esp)ritu Ei#iente #a hasta el Reino de la Oscuridad% se !ete en lo !$s profundo ( &rita8 su &rito lo o(e el /o!bre Ca)do% en ese !o!ento las dos di#inas hip'stasis% las dos di#inas personas% la de la lla!ada ( la de la respuesta se han

producido. El Esp)ritu Ei#iente entra en lo !$s rec'ndito de la Oscuridad% con su !ano derecha to!a la del /o!bre -ri!i&enio% estableciendo el saludo lit.r&ico !ani"ueo. Sale de su prisi'n el /o!bre ( re&resa al -ara)so de Lu % su !undo celestial8 de este !odo% el /o!bre -ri!i&enio es el pri!ero en caer ( el pri!ero en sal#arse. -ero el al!a "ued' en la Oscuridad ( 3ios ha de or&ani ar el !undo #isible para lo&rar su sal#aci'n% con a(uda del Esp)ritu Ei#iente ( sus cinco hi+os% casti&ando a los Arcones8 constru(endo con su piel los cielos8 las !onta5as con sus huesos8la tierra con su carne ( sus e0cre!entos8 as)% dan for!a a un Uni#erso de die fir!a!entos ( ocho tierras. Con la Lu "ue se !e cl' con la Materia% se pueden hacer tres partes8 de la pri!era% la "ue per!aneci' pura% se hace el Sol ( la Luna8 la poco i!pura sir#e para construir las estrellas8 el resto% i!puro% tendr$ "ue esperar a la tercera creaci'n para li!piarlo% a la lle&ada del Tercer Mensa+ero. El Tercer Mensa+ero constru(e una !$"uina con en&rana+es de Eientos% A&ua ( Aue&o.

Con ella sac' a la Lu atrapada en la Oscuridad (%cada !es% en los "uince pri!eros d)as% suben las part)culas de Lu sal#ada% "ue no son sino al!as% en Colu!nas de Gloria hasta la Luna. En la otra "uincena% las al!as pasan de la Luna al Sol% ( desde all) si&uen su ca!ino al Nue#o -ara)so. Ade!$s% el Tercer Mensa+ero% se aparece en el Sol% co!o !u+er e0citante ( desnuda a los Arcones% ( ,stos e(aculan% ( del se!en "ue cae a tierra% brotan los hi+os "ue de#uel#en la Lu tra&ada. A las Bru+as ( Sirenas% se les aparece en el Sol% co!o un ho!bre desnudo ( atracti#o% ( ,stas abortan. El se!en "ue ca(' al !ar se con#ierte en !onstruo !arino% pero el Ada!$n de Lu lo atra#es' con su espada. El se!en "ue ca(' en tierra hi o crecer cinco $rboles de los "ue nacieron el resto de las plantas. -ero la Materia en&endr' a dos diablos% Ashac.n ( Na!rael% para "ue de#orasen los restos de los de!onios abortados% para e#itar "ue se escapara la Lu % ( tantos de#oraron "ue de la Lu tra&ada nacieron Ad$n ( E#a. En Ad$n es 1es.s el Resplandor "uien infunde la

Consciencia. -ero los descendientes de Ad$n ( E#a se han cebado en la copelaci'n ( en la procreaci'n% si&uiendo los dictados de la Materia. S'lo los castos se sal#ar$n. Eendr$ el Apocalipsis ( la Tierra arder$ durante <.;SR a5os. El resto de la Lu subir$ al cielo% !ientras se apa&a el !undo #isible ( la Materia ( los de!onios descienden a su eterno presidio% a un po o sin fondo% para "ue Lu ( Oscuridad "ueden separadas ta!bi,n para sie!pre. AENICIA. LA 4CIU3A3 NUEEA4 3e entre las ciudades6estado fenicias sobresal)a Tiro% la cual !antu#o su he&e!on)a durante !$s de doscientos a5os 9del a5o <MMM al II;% antes de nuestra era:% acaso por"ue un destacado soberano% /ira! I% se asoci' con otros re&entes de las tierras fronteri as. 3e este !odo% supo lle#ar a su pueblo prosperidad% pues a!pli' el co!ercio ( el interca!bio de !ercanc)as con otros pueblos. Todo ello producir)a% ade!$s% deter!inadas consecuencias% especial!ente en lo social ( en lo !)tico.

Toda Aenicia sufri' el asalto% ( posterior con"uista% de nu!erosos caudillos% siendo Ale+andro Ma&no el !$s reno!brado. -ero la ciudad6estado de Tiro sie!pre opuso una &ran resistencia a sus asaltantes8 el e+,rcito persa necesit' sitiar la citada ciudad durante !$s de siete !eses. A.n despu,s de con"uistada% Tiro% fue el &er!en de la fundaci'n de otra ciudad "ue% tal co!o atesti&uan todos los historiadores% opondr)a resistencia a in#asores tan poderosos co!o los ro!anos. Esta nue#a ciudad se deno!in' Carta&o% no!bre "ue si&nifica precisa!ente 4Ciudad Nue#a4. Se hallaba situada en el otro e0tre!o del !ar Mediterr$neo% asentada en la ona norte del territorio africano% pr'0i!a a las islas de Cerde5a ( Sicilia. El au&e co!ercial% b,lico ( social de estas colonias de la costa africana alcan ' &ran i!portancia. Carta&o se constituir)a en protectora de todas las de!$s ciudad6estado de su propia $rea8 ten)a una &ran flota ( un e+,rcito poderoso% for!ado por !ercenarios. Los carta&ineses e!ulaban% as)% las propias

ha a5as de sus !$s poderosas ( #en&ati#as deidades. RITUAL ABORRECIBLE -arece probado% por otra parte% "ue sacrificaban a sus dioses #idas hu!anas% lo cual in#alida todo posible atracti#o por su !itolo&)a. Ara er% en su bien docu!entada% ( presti&iosa obra 4La ra!a dorada4 confir!a tan des&raciado aserto7 4Esta fue la !anera co!o los carta&ineses sacrificaban a sus ni5os a Moloc8 las criaturas eran colocadas en las !anos de bronce de una i!a&en con cabe as de ternero% desde las "ue se desli aban dentro de un horno encendido% !ientras la &ente bailaba al son de flautas ( panderos para aho&ar los &ritos de las #)cti!as "ue se "ue!aban.4 Moloc 6concepto "ue si&nifica 4Re(46 era un dios "ue introdu+eron los se!itas% "uienes le rindieron culto ( adoraci'n con cierta asiduidad. -ronto fue asi!ilado por los fenicios "ue% co!o (a es sabido% lle&aron a "ue!ar criaturas para tener contento al dios. Aparec)a representado ba+o la for!a de fi&ura hu!ana en estatuas de !etal8 sus bra os estaban abiertos para recibir a sus indefensas

#)cti!as. -or la !ente de los carta&ineses atra#esaba la pere&rina idea de "ue as) se rea#i#aba el calor "ue el Sol desprend)a (% ade!$s% se fortalec)a el poder de los re(es ( soberanos. El san&uinario ritual aparec)a% as)% directa!ente relacionado con el astro6re(. TALOS% GIGANTE 3E BRONCE -or lo de!$s% todo lo anterior &uarda cierta si!ilitud con el c,lebre Minotauro cretense8 el &i&antesco toro "ue #i#)a en el laberinto de Creta ( al "ue el re( Minos sacrificaba doncellas ( efebos% esco&idos de entre sus prisioneros de &uerra. -ero% sobre todo% e0iste un &ran paralelis!o con el !)tico &i&ante de bronce "ue custodiaba la isla de Creta. Se&.n la le(enda% hab)a sido fabricado por el dios /efesto@Eulcano% para don$rselo al re( cretense. El &i&ante de bronce se lla!aba Talos ( ten)a una sola #ena "ue lo atra#esaba #ertical!ente. -arece "ue Talos +u&' un papel i!portante ante la lle&ada de los Ar&onautas% a los cuales arro+' piedras para "ue no arribaran con sus na#es a la isla de Creta. La diosa -alas Atenea e0tra+o el tornillo "ue% situado en el tal'n del &i&ante%

cu!pla la funci'n de retener su san&re (% al instante% el &ran Talos se des!oron' hasta perecer. -ero% ta!bi,n este ho!bre &i&antesco% fabricado en bronce% ten)a co!o !isi'n aupar en bra os a todos a"uellos "ue hab)an sido destinados al sacrificio del fue&o. Oi&a!os de nue#o a Ara er7 4la le(enda de Talos% un ho!bre de bronce "ue abra aba contra su pecho a la &ente ( se arro+aba al fue&o con ella% "ue !or)a abrasada. Se cuenta "ue se lo hab)a entre&ado 2eus a Europa o /efesto a Minos para &uardar la isla de Creta% a la "ue ,l #i&ilaba dando tres #ueltas a su per)!etro cada d)a4. MA3ERA AROMATICA 3E CE3RO No obstante% toda#)a se sabe !u( poco acerca de estos pueblos !ilenarios (% se&.n los etn'lo&os ( antrop'lo&os% las e0ca#aciones% e in#esti&aciones% en torno a tales culturas% prosi&uen. Se conoce con cierta precisi'n 4por datos ( pruebas% hallados en las e0ca#aciones ( ruinas de Ras Sha!ra4 "ue al&unas ciudades% entre las "ue sie!pre se cita a Biblos% !anten)an una relaci'n co!ercial constante

con los e&ipcios "uienes% sobre todo% #en)an a buscar !ateria pri!a 6especial!ente !adera6 para construir sus resistentes na#es con duro ( aro!$tico cedro "ue crec)a en el interior de Aenicia. No es e0tra5o% por tanto% "ue en a!bos pueblos se de+ara sentir una !utua influencia. /a( dioses e&ipcios "ue fueron asi!ilados total!ente por la !itolo&)a fenicia. Tal es el caso de la diosa6!adre de Biblos% deno!inada 4Baalat4 por"ue este no!bre si&nifica 4se5ora4% 4da!a4. Considerada por la poblaci'n de Biblos co!o su diosa principal% sin e!bar&o% pas' a ser sustituida por la di#inidad e&ipcia /athor% la cual si!boli aba el principio fe!enino del cos!os8 ta!bi,n se la asociaba con el culto a los !uertos (% por lo &eneral% aparec)a representada ba+o la fi&ura de una #aca con su cabe a coronada por una especie de disco solar. * es "ue el concepto 4/athor4 si&nificaba 4habitaci'n de /orus4% s)!bolo del alba ( del sol naciente. Otras deidades de Biblos fueron asi!iladas al poderoso dios e&ipcio Ra% creador de todo lo e0istente e identificado con el Sol.

EN BUSCA 3E -ROTECCION /aita. era otro de los dioses co!partidos por los pobladores de Biblos ( por los e&ipcios. Estaba considerado co!o el .nico soberano de los bos"ues ( de la #e&etaci'n8 era !$s her!oso "ue cual"uier efebo (% se&.n cuenta la le(enda% ter!in' !eta!orfose$ndose en $rbol% por lo "ue pas' a for!ar parte del tupido bos"ue de la re&i'n de Ne&a% lu&ar del "ue los e&ipcios sacaban la resina ( !adera necesarias para sus e!balsa!ientos ( sus rituales !ortuorios. Las tablas de arcilla% escritas con caracteres cuneifor!es% "ue se encontraron en las e0ca#aciones de las ruinas de Ras Sha!ra% han per!itido conocer el car$cter antropo!'rfico de la !itolo&)a fenicia. Es decir% las distintas ciudades6estado "ue se asentaban en la estrecha fran+a li!itada por el !ar ( por diferentes cordilleras !onta5osas% ( "ue co!pon)an todas +untas la re&i'n de Aenicia% hac)an "ue sus deidades tu#ieran las !is!as necesidades ( prerro&ati#as "ue los propios hu!anos. Esto no era !u( ori&inal pues otros pueblos

hab)an hecho (a lo !is!o pero% no obstante% !ostraba hasta "u, punto los dioses eran in#enciones hu!anas necesarias o% por decirlo de otra !anera% .tiles. 3e a"u) la pri!era e0i&encia% por parte de a"uellos pueblos% a sus dioses% fuera la protecci'n ante las fuer as desatadas de la naturale a. Otro dato a rese5ar% en cuanto ata5e a las deidades% es "ue ,stas se constitu)an de for!a +er$r"uica% co!o una r,plica de la propia sociedad fenicia% en la "ue ciertas clases pri#ile&iadas se constitu)an en una especie de aristocracia &obernante% "ue ocupaba el #,rtice de una pir$!ide for!ada en su base por el resto de la poblaci'n ser#il. -A3RE 3E LOS AFOS As)% los dioses fenicios se distribu)an confor!e a un ri&uroso criterio &eneral% relacionado con el poder. En pri!er lu&ar aparec)an todos los "ue ten)an los atributos del dios supre!o% al "ue se le deno!inaba &en,rica!ente 4El4. 3etr$s #en)a 4Baal4% "ue estaba considerado co!o un s)!bolo del se5or. Le se&u)a 4Moloc4. reconocido co!o soberano ( re(. A continuaci'n se encontraba

4Ad'n4% con sus distinti#os de a!o ( due5o8 en otro lu&ar sur&)a la &ran se5ora% la da!a por e0celencia% ( su no!bre &en,rico era 4Baalat4. Los atributos de 4El4% se&.n las &rabaciones cuneifor!es de las tablas de arcilla halladas en Ras Sha!ra% eran de di#ersa )ndole. Era la pri!era de las deidades% ( no hab)a e0istido antes "ue ,l nin&una otra &eneraci'n de dioses8 ocupaba% por tanto% el lu&ar superior en la +erar"u)a de los dioses. Se le asociaba con el astro6re(% es decir% con el Sol (% (a desde tie!pos in!e!oriales% era adorado por al&unos pueblos de etnia se!ita. -a)ses enteros le estaban so!etidos8 la tierra le deb)a su fertilidad% ( los oc,anos% !ares% r)os ( !anantiales% su a&ua. 4El4 distribu)a el tie!po% por lo "ue se le conoc)a co!o el 4-adre de los a5os4 (% se&.n la le(enda% su !orada se encontraba !u( cerca de la dese!bocadura de los &randes r)os "ue la propia deidad hab)a dotado de caudal. Sin 4El4 no habr)a !a5ana% ni tarde% ni noche% ni d)as ni a5os8 todo estaba ba+o su control% pues 4El4 distribu)a el tie!po.

ES-IRITU 3E LAS COSEC/AS Al i&ual "ue en la !itolo&)a de otros pueblos% ta!bi,n entre los fenicios era co!.n "ue los dioses superiores tu#ieran descendientes para "ue% as)% fueran ,stos 6( no el dios supre!o6 los responsables de cat$strofes% tales co!o se"u)as% tor!entas% huracanes ( riadas. El supre!o dios 4El4 ten)a co!o descendiente preferido al dios asociado con el esp)ritu de las cosechas. Su no!bre era Muth (% por !or de su calor sua#e% !aduraban las cosechas ( la tierra produc)a sus frutos. Suced)a "ue% en ocasiones% los ra(os solares desprend)an tan intenso calor "ue los cereales ( frutos se arrebataban ( no !adurabandad% en este caso Muth% inter#iniera para contrarrestar los efectos de#astadores del Sol. *% as)% Muth se constitu)a en deidad relacionada% por lo &eneral% con la se"u)a. Ade!$s% puesto "ue cada #e "ue se reco&)a una cosecha !or)a% aun"ue #ol#)a a renacer en cuanto !aduraban otros frutos% tales co!o la u#a o los cereales% se le consideraba% ta!bi,n% dios de los !uertos.

ES-IRITU 3E LAS AGUAS La !itolo&)a fenicia e0plicaba "ue Muth era #encido% al co!ien o de cada estaci'n% por otra deidad de no!bre Ale(in. A!bos eran ene!i&os irreconciliables (% !ientras "ue el pri!ero en#iaba el sua#e calor necesario para "ue el fruto sur&iera de la tierra% el se&undo ten)a co!o !isi'n hacer sur&ir a&ua suficiente% de los !anantiales ( fuentes% para el necesario rie&o de todas las plantas ( su creci!iento. El estado de hu!edad dependa% por tanto% del dios Ale(in (% por esto !is!o% se constitu)a en esp)ritu de fuentes% !anantiales% arro(os ( r)os. Ale(in era hi+o de Baal (%,ste% a su #e % descend)a de la diosa Acherat 4!adre creadora de los dioses46% "ue ten)a por !isi'n infundir sabidur)a a los dioses ( procurarles conse+o cuando a ella acud)an en de!anda de a(uda. El t,r!ino Ale(in si&nificaba 4el "ue cabal&a sobre las nubes4% pues ,l produc)a la llu#ia (% co!o consecuencia% por ,l hab)a suficiente #e&etaci'n en la tierra. Era una deidad i!prescindible dentro de la !itolo&)a% suficiente!ente pra&!$tica% de los pueblos

fenicios. La ri#a lidad entre un dios "ue procuraba calor a la tierra para transfor!arla en f,rtil 6co!o era el caso de Muth6% ( otro "ue dispensaba la adecuada llu#ia para hacer posible el creci!iento de las plantas 6cual era el caso de Ale(in6% no se refer)a a una realidad tan&ible o !aterial% sino "ue se hac)a necesario interpretar tales e#entos (% por lo !is!o% lle&ar a deter!inadas conclusiones relacionadas con lo si!b'lico ( lo !)tico8 aspectos% a!bos% introducidos por los pueblos fenicios% para e0plicar al&o tan natural% ( al propio tie!po tan !isterioso% co!o la propia fertili aci'n de la tierra ( el brotar de las se!illas para producir el ansiado fruto. ROCIO SOBRE LA TIERRA La &enealo&)a de los dioses fenicios hablaba de una diosa% her!ana de Ale(in% "ue ten)a por no!bre Anat. Se trataba de una her!osa #ir&en &uerrera ( co!bati#a% "ue sie!pre luchaba al lado de su her!ano% es pecial!ente cuando ,ste libraba sus batallas c)clicas contra el dios Muth.

-ero% Anat% ten)a asi&nada una !isi'n especial (% !ientras su her!ano Ale(in se ocupaba de procurar el suficiente caudal a los diferentes r)os "ue surcaban la reseca Tierra% ella esparc)a con tacto ( !i!o% no e0entos de ar!on)a% el necesario roc)o "ue% en e0presi'n de los narradores de !itos% constituir)a la 4&rasa de la Tierra4. Cuando lle&a el alba% ( el Sol sale% sus ra(os rebotan contra el roc)o "ue Anat depositara durante la noche ( toda la Tierra ad"uiere un color plateado ( puro. -or esto !is!o%el si!bolis!o de Anat se hace patente en la !itolo&)a fenicia a tra#,s de la naturale a !is!a. * la #ir&inidad de la diosa no tiene sentido e0clusi#a!ente fisiol'&ico% sino "ue cobra i!portancia en cuanto "ue e0presa% de for!a e!ble!$tica ( si!b'lica% el estado apacible de la Tierra% cuando el roc)o ( la lu con#er&en en ella ( la #uel#en ar&entada ( pura. 3IOSA 3EL AMOR Otra de las deidades "ue la !itolo&)a de los carta&ineses consideraba sobre!anera era Tanit. Su paralelis!o con al&unas diosas

&rie&as se hace patente en todas las e0plicaciones "ue% acerca del citado !ito% se han dado a tra#,s de la historia. Se la ha co!parado con la diosa /era la esposa de 2eus% se&.n la !itolo&)a cl$sica6% pues los carta&ineses la adoraban co!o reina de los dioses (% por lo !is!o% la reconoc)an co!o esposa del &ran Baal /a!!'n. Este% ser#ir$ de !odelo para posteriores pueblos ( ci#ili aciones!ana era lla!ado% en ocasiones% 1.piter A!!'n (% consecuente!ente% aparec)a identificado con el Baal /a!!'n carta&in,s. Se&.n otras #ersiones% Tanit era la personificaci'n del planeta Eenus (% por ende% si!boli aba el a!or ( el afecto8 recib)a% en este caso% el no!bre de Astart, ( se dec)a de ella "ue era la cara de Baal. A ,ste se le representaba ba+o la fi&ura de un anciano de lar&a barba blanca ( serio se!blante. Acaso por todo lo e0puesto% ( debido a la e0tre!a seriedad "ue e!anaba de la i!a&en del anciano Baal% los carta&ineses introdu+eron en su pante'n

!itol'&ico la fi&ura delicada% ( sie!pre risue5a% de Tanit7 la diosa del a!or. Co!o contrastando con todo lo dicho% ta!bi,n se adoraba en Aenicia a una deidad de aspecto anodino ( de porte !ediocre. Lo deno!inaban Bes% ( lo representa ban con un cuerpo pan udo ( rechoncho 6casi enano68 los carta&ineses colocaban% con frecuencia% la efi&ie de la deidad en la proa de sus na#)os. 4ANTORC/A 3E LOS 3IOSES4 Otra de las di#inidades fenicias% descendiente del todopoderoso 4El4% es la diosa Sapas. Ten)a el poder de predecir el futuro (% se&.n la le(enda hallada en las tablas de arcilla de Ras Sha!ra% particip' en la lucha entre los dos ri#ales !$s c,lebres de toda la !itolo&)a fenicia% es decir% entre los dioses Ale(in ( Much. Aue Sapas "uien au&ur' la derrota de Much ante Ale(in ( le !al di+o7 4Due Ale(in no ten&a piedad de ti. WDue arran"ue las puertas de tu !orada> WDue ro!pa el cetro de tu soberan)a> WDue derribe el trono de tu reale a>4. Sapas% se&.n la !itolo&)a fenicia% confer)a lu a los propios dioses% ( los &uiaba por entre

senderos de sal#aci'n cuando ,stos hab)an perdido el ru!bo8 por todo ello se la conoc)a con el sobreno!bre de 4Antorcha de los dioses4. Ten)a% ade!$s% una funci'n de e!isario% pues en ocasiones e0cepcionales era en#iada por los !$s poderosos dioses ante% por e+e!plo% los participantes en liti&ios ( contiendas. Cuenta la le(enda "ue en la lucha "ue !anten)an los dioses Ale(in ( Much% particip' co!o en#iada de los dioses 6para infor!arse% ( para a(udar decisi#a!ente a Ale(in68( recibi' 'rdenes del propio Baal a tra#,s de la diosa Anat% "ue ta!bi,n e+erc)a de recadera de los dioses. LE*EN3A 3E LOS OASIS Aun"ue ocasiones hubo en "ue% a la diosa Anat% le cupo ta!bi,n la terrible obli&aci'n de enterrar al poderoso dios Baal pues% se&.n la narraci'n !)tica% ,ste se hallaba ca ando en un enor!e desierto cuando aparecieron ante ,l unos ani!ales sal#a+es ( fieros% de enor!e en#er&adura% a los "ue no pudo do!inar% aun"ue s) les hi o frente. Baal ter!in' destro ado por los &i&antescos ani!ales ( sus restos fueron reco&idos del

in!enso desierto por la diosa Anat "uien% a pesar de la triste a "ue le e!bar&aba% fue capa de ca#ar con dili&encia una tu!ba para sepultar a Baal% despu,s de lla!arle 4hi+o !)o4. Narran las cr'nicas "ue% desde entonces% el lu&ar en el "ue (acen los restos de Baal de+' de ser arena bald)a ( tierra (er!a% para transfor!arse en f,rtil #er&el "ue hasta nuestro d)as subsiste. Se&.n al&unas #ersiones de los !itos carta&ineses% los hechos narrados e0plican si!b'lica!ente la e0istencia de espacios con a&ua ( #e&etaci'n% los deno!inados oasis% en los &randes desiertos% sin los cuales no ser)a posible atra#esarlos ni pasar por ellos. -ero% !erced al esp)ritu de Baal ( a la buena predisposici'n de la diosa Anat% los &randes desiertos cuentan con oasis para "ue los ca!inantes repon&an fuer as ( se res&uarden del &ra#e peli&ro de perecer a causa de una insolaci'n o de una tor!enta de arena. Tal es el ancestro de los pueblos "ue habitan la estrecha fran+a de Aenicia ( las distintas ciudades6estados desperdi&adas% ( fundadas% a lo lar&o de la costa norteafricana.

MANANTIALES 3E LA TIERRA El esp)ritu de la poderosa deidad Baal si&ue actuando% a.n despu,s de "ue fuera destro ado su cuerpo por e0tra5as% horribles ( &i&antescas criaturas% puesto "ue la diosa Anat% tal co!o estaba escrito desde anti&uo% cu!pli' con su co!etido de reco&er% ( enterrar% los restos de a"u,l. Mas% Anat% no s'lo lle#' a cabo la !isi'n antedicha% sino "ue ta!bi,n car&' sobre sus espaldas con Ale(in% cuando ,ste pereci' en su lucha contra Much. El poe!a reco&ido en las tablas de arcilla relata c'!o Anat lle#a el cad$#er de Ale(in hacia la cu!bre de la &ran !onta5a ( le un&e con perfu!es para "ue las deidades subterr$neas le aco+an en su t,trica !ansi'n% hasta "ue con la lle&ada de una nue#a estaci'n% pueda resur&ir ( pro#eer a la tierra% otra #e % de ese estado de hu!edad necesario para "ue !anantiales% fuentes ( r)os afloren a su superficie ( produ can el c)clico creci!ien to de cuantas se!illas ha(an sido se!bradas en su subsuelo. CASA 3E ORO * -LATA

Los dioses de los fenicios% al i&ual "ue el resto de las de!$s deidades de otras ci#ili aciones posteriores% habitaban en palacios encla#ados en lu&ares rec'nditos ( escondidos% inaccesibles para los !ortales. Sin e!bar&o% s'lo Baal 6por ser el dios supre!o ( el creador de todo6 ten)a por !orada el espacio in!enso. Es decir% se encontraba en todas partes ( no hab)a lu&ar al&uno en donde la presencia de Baal no se de+ara sentir. -or esto !is!o% los pobladores de la ancestral Aenicia 6se&.n el relato acu5ado en las tablas de arcilla6% pidieron a los de!$s dioses "ue constru(eran una !orada para Baal pues% as)% podr)an acudir con sus ofrendas para "ue se ali!entara de los frutos esco&idos de cada cosecha. Los dioses de la !itolo&)a fenicia ten)an las !is!as necesidades "ue los hu!anos 6antropo!orfis!o6 ( deb)an de ali!entarse con ani!ales% pan ( #ino "ue los !ortales pon)an a su disposici'n% !ediante di#ersos rituales "ue% en ocasiones% se con#ert)an en #erdaderas !uestras de esoteris!o !$&ico ( !ist,rico. Acaso todo ello fuera debido a la

influencia e+ercida sobre los fenicios% por la !itolo&)a de los pueblos asirio6babil'nicos. UN TRONO 3E ORO MACI2O 3ecidieron entonces% las de!$s deidades% eri&ir un te!plo en honor del poderoso dios Baal (% co!o era precepti#o% pidieron per!iso al !$s &rande de todos ellos% es decir% a 4El4. -ues% de otro !odo% no hubiera prosperado pro(ecto al&uno ( los !uros le#antados con esfuer o se derruir)an con facilidad en cuanto 4El4 lo "uisiera. -ara con #encerle% le ofrecieron e0"uisitos !an+ares en !esa de oro con cuberter)a de plata% ( le re&alaron un reluciente trono de oro !aci o. 4El4% no s'lo dio su consenti!iento a la construcci'n del te!plo de Baal% sino "ue ade!$s en#i' a uno de sus !e+ores ar"uitectos para "ue diri&iera la obra. Este artista di#ino se encar&' de dise5ar las fi&uras "ue decorar)an tan ori&inal !ansi'n (% para ello% fundi' oro ( plata ( !odel' bra#os ( her!osos toros% hasta entonces nunca #istos. Ta!bi,n particip' en la construcci'n de tan fa!oso te!plo el dios de la sabidur)a% puesto "ue sin su a(uda no ser)a posible "ue los ci!ientos resistieran el

peso de la estructura de tan sin&ular edificio. Incluso el propio Baal inter#ino en la !a&na tarea (% al decir de los narradores de !itos% cuando se cansaba el artista en#iado por el re( de todos los dioses% ,l le sustitu)a. /asta usaba su ra(o poderoso 6n'tese el paralelis!o de Baal ( su ra(o con su predecesor &rie&o% el dios 2eus% "uien contaba entre sus atributos con el ra(o +usticiero% puesto "ue con ,l casti&aba a todos sus ene!i&os ( oponentes6 para cortar los $rboles% hacer #i&as de contenci'n ( tablas para la techu!bre. El ra(o de Baal era conocido co!o 4la sierra de la Tierra4 ( nadie osaba enfrentarse a esta deidad por te!or a #erse eli!inado con el poder de su ra(o. UNA GRIETA EN LAS NUBES Lo cierto es "ue en la construcci'n del fastuoso te!plo de Baal participaron tanto dioses co!o h,roes (% se&.n "ueda reco&ido en las tablas de arcilla% hasta liti&aron entre s) a causa de la con#eniencia o no de ponerle #entanas. Ta!bi,n hubo dioses "ue .nica!ente fueron ele&idos para edificar la parte !$s sa&rada del te!plo% su

sanctasanct'ru!. -or fin se acord'% despu,s de haber !ediado los propios dioses superiores en la disputa% "ue .nica!ente en el centro del te!plo se abrir)a una enor!e clarabo(a% la cual estar)a en l)nea recta con una &rieta "ue% al propio tie!po deber)a de hacer el dios Baal en las nubes para% de este !odo% ase&urar "ue sie!pre caer)a a&ua de llu#ia en las tierras consa&radas al poderoso dios "ue habitaba en tan c,lebre te!plo. El relato !)tico narra "ue cuando las obras fueron concluidas en todos sus detalles% el dios Baal se introdu+o en tan sin&ular te!plo ( lo habit' para sie!pre. * se dispuso ense&uida a sacrificar los !e+ores e+e!plares de sus reba5os% acaso co!o una !uestra de a&radeci!iento a todas las de!$s deidades "ue hab)an participado en tan !a&na obra. Mu( especial!ente% las ofrendas iban diri&idas a la diosa Anat 6se&.n se desprende de las acu5aciones de las tablas de arcilla6 pues% !erced a ella% hab)a sobre#i#ido el &ran Baal. Sin e!bar&o% unas #eces la le(enda !uestra "ue Baal es el padre de Anat (% en ca!bio% en otras ocasiones% se

dice "ue Baal es hi+o de Anat. Todo ello es un claro si!bolis!o !ediante el cual% los pueblos fenicios% "uieren resaltar la i!portancia de la !utua correspondencia ( reciprocidad en las relaciones paterno6filiales. V3IOSES SIN NOMBREG No s'lo Biblos% sino ta!bi,n Sid'n ( Tiro se constitu(eron en dos de las ciudades6estado !$s i!portantes de cuantas se hallaban encla#adas en esa fran+a de tierra ba5ada por el Mediterr$neo oriental% ( conocida por el no!bre de Aenicia. En a!bas% la poblaci'n adoraba a una &ran di#ersidad de deidades8 sin e!bar&o% sus no!bres no eran apropiados 6co!o suceder)a en ,pocas posteriores en otras poblaciones relati#a!ente cercanas6% antes al contrario% se &uardaba silencio% especial!ente en presencia de e0tra5os% ( nunca se re#elaba la personalidad de dios al&uno. Lo cierto es "ue cada ciudad de las rese5adas ten)a sus preferencias !)ticas ( su deidad Baal 9HSe5or:% pero nunca lo !anifestaban p.blica!ente para "ue nadie% a+eno a su propia etnia% pudiera conocer el #erdadero

no!bre de sus propios dioses. En parte% los fenicios actuaban as) por"ue entend)an "ue las personas e0tra5as "ue lle&aran a conocer el no!bre de sus dioses% tendr)an (a la posibilidad de enco!endarse a ellos% con lo "ue ser)an dioses co!partidos% ( no deidades .nicas para una ra a .nica. Ade!$s% e0ist)a la posibilidad de "ue los dioses escucharan las s.plicas de &entes no fenicias% ( se #ol#ieran contra su propio pueblo ( a fa#or de los e0tra5os. No hab)a duda% al respecto% lo !$s acertado era &uardar silencio acerca de la #erdadera identidad de los dioses. Sin e!bar&o% se sabe "ue casi todas las deidades de la ciudad6 estado de Tiro eran !arinas% aun"ue ta!bi,n adoraban de !anera especial a un dios solar "ue% en realidad% ter!in' ta!bi,n asi!ilando los atributos de los dioses !arinos% Su no!bre era MelTarth (% entre la poblaci'n de Tiro% +u&aba un papel i!portante por"ue se le ten)a por protector de la ciudad% hasta el punto de "ue en los relatos !itol'&icos se le deno!ina 4el dios de la ciudad4. Se&.n al&unas #ersiones% MelTarth% es el antecesor

del h,roe &rie&o /,rcules@/eracles% lo cual refuer a la teor)a de al&unos !it'lo&os cl$sicos "ue defend)an la idea de "ue toda la !itolo&)a &rie&a pro#en)a% o ten)a co!o &er!en% de la !itolo&)a fenicia. EL -RINCI-IO 3E LOS TIEM-OS La cos!o&on)a fenicia nos e0plica la for!aci'n del uni#erso a partir de una especie de caos acuoso% for!ado por una !e cla de aire #aporoso ( a&ua turbia. Todo lo cual dio lu&ar a la for!aci'n de li!o% o barro% del "ue nacer)a la #ida8 aun"ue ello sucedi' despu,s de "ue hubiera transcurrido una in!ensidad de tie!po. * es "ue el principio de todas las cosas fue el Tie!po7 4el Tie!po c's!ico "ue abra a todo en ,l.4 Una serie de e#entos diferenciados "ue% por !or de la oscuridad ( del deseo% lle&aron a confluir en lo !$s rec'ndito del !undo 6una #e "ue hubo tie!pos hicieron posible el ad#eni!iento de la #ida. El .lti!o en actuar fue el Sol "ue% con su calor% separ' el a&ua del barro% ( la nube del aire% lo cual hi o posible el ori&en de lo di#erso (% por ende% el inicio de lo "ue ha dado en lla!arse creaci'n.

El ruido ensordecedor% se!e+ante al trueno% ( la lu ce&adora% si!ilar a la del ra(o% despertaron a todas las criaturas 6tanto a los !achos co!o a las he!bras6 "ue hasta entonces per!anec)an aletar&adas% las cuales corrieron asustadas ( se desperdi&aron por la fa de la Tierra para% as)% poblarla8 labraron los ca!pos (% en un principio% adoraron co!o a dioses a los frutos !is!os "ue la tierra les procuraba. Con el correr del tie!po% descubrieron el fue&o% se cubrieron con ropa+es dise5ados por ellos !is!os% in#entaron la escritura sobre tablas de arcilla ( sobre papiros (% de nue#o con el tie!po co!o aliado% descubrieron el poder de la !a&ia ( los principales re!edios contra el #eneno de !uchos reptiles. MITOS 3E LA IN3IA En los asenta!ientos urbanos del #alle del Indo% entre los restos de la ci#ili aci'n precursora de /arappa% en las ruinas de las alta!ente e#olucionadas ciudades de /arappa ( Mohen+o63aro% se han encontrado las i!$&enes en terracota ( en sellos de cer$!ica de di#ersas di#inidades "ue bien

pueden considerarse co!o precursoras de las posteriores representaciones brah!$nicas. Esta cultura% "ue (a se co!unicaba re&ular!ente con la !esopot$!ica en el si&lo ??IE a. C.% ten)a al toro co!o ani!al e!ble!$tico principal% dado lo abundante de sus representaciones% se&ura!ente co!o &arante de la fecundidad ( co!o s)!bolo de la #ida tras la !uerte8 el toro o bue( sa&rado co!part)a su popularidad% a +u &ar por el n.!ero de halla &os% con una diosa !adre "ue ta!bi,n estar)a a car&o de la protecci'n de la fecundidad% de un !odo si!ilar al "ue lo har)a si&los !$s tarde la diosa 3e#i%esposa de Si#a% una fi&ura de la "ue pudo ser antecesora esta diosa inno!inada del #alle del Indo. El ubicuo ( predo!inante toro sa&rado aparece ta!bi,n en otras representaciones de perfil ante una pira ritual% co!o lo har$ despu,s una de las ad#ocaciones de Si#a% Nandi8 as) co!o otra representaci'n del toro sa&rado% en lu&ar pree!inente +unto a otros ani!ales% puede ser% por su parte% asi!ilada a la posterior ad#ocaci'n de Si#a co!o protector de los

ani!ales% el dios -ashupanti. Otros ani!ales e!ble!$ticos terrestres ( a,reos ta!bi,n aparecen profusa!ente en la cer$!ica de /arappa% ( son% natural!ente% los !is!os elefantes% ti&res% serpientes% b.falos% $&uilas% !onos% etc.% "ue se&uir$n siendo parte i!portante de las personificaciones oo!'rficas de los dioses del pante'n indio. LOS EE3AS -ero la pri!era aparici'n hist'rica es la "ue nos #iene reco&ida por los Eedas%las obras escritas en s$nscrito del ritual reli&ioso elaboradas por los arios% un pueblo lle&ado a la India desde el noreste entre los si&los ?EI ( ?III 9a% C.:. En el &rupo de los 4ar(a4% de los nobles% estaban las tres castas de los brah!anes u ho!bres de la reli&i'n% los Tsatri(a o &uerreros%( la casta .lti!a de los #ais(a o pueblo8 con ellos% pero a una &ran distancia social% estaban los sudra o #asallos% los "ue no eran 4ar(a4% pero iban +unto a los nobles. Esta obra del Eeda% del conoci!iento% "ue e!pie a con el libro del Ri& Eeda% libro "ue se debi' escribir hacia el si&lo ?? 9a.C.:% se contin.a con el *a+ur Eeda% conteniendo el

pri!er ritual% el Sa!a Eeda% en el "ue fi&uran los cantos reli&iosos% ( el Atar#a Eeda% el tratado de la reli&i'n )nti!a para uso pri#ado de los fieles. El Ri& Eeda% con !$s de <.MMM hi!nos ( <M.MMM estrofas% nos habla de un Uni#erso co!puesto de dos partes7 Sat ( Asat. Sat es el !undo e0istente% la parte destinada a las di#inidades ( a la hu!anidad8 Asat% el !undo no e0istente% es el territorio del de!onio. En Sat est$ la lu % el calor ( el a&ua8 en Asat s'lo ha( oscuridad% por"ue los de!onios #i#en en ella% en la noche. El Sat% el !undo #isible ( e0istente% est$ co!puesto de tres esferas% la superior del fir!a!ento% el aire "ue est$ sobre nuestras cabe as ( el suelo del planeta sobre el "ue #i#i!os. -ero la creaci'n de este Uni#erso no fue s'lo un acto &ratuito% un acto de #oluntad di#ina8 por el contrario% la construcci'n del !undo "ue ahora habita!os necesit' de una lucha heroica ( decidida entre las fuer as del aire ( las fuer as de la !ateria% por"ue el Uni#erso es un lu&ar precioso "ue s'lo se pudo conse&uir con el esfuer o "ue representa el

co!bate entre las fuer as del bien ( las fuer as del !al. IN3RA% EL CAM-EON 3EL SAT Entre los asura% los seres espirituales% hab)a una &ran ri#alidad% "ue se !anifestaba en la pu&na entre los dioses adit(a ( los de!onios raTsa. Esta pu&na dese!boc'% final!ente% en una lucha "ue an+ar$ el do!inio del !undo de los asura% a tra#,s del enfrenta!iento directo entre los ca!peones de los dos bandos% entre el de#a Indra% un hi+o del Cielo ( de la Tierra% "ue !oraba en el aire% ( Eritra% el due5o de los !ateriales necesarios para construir el Uni#erso. El de#a% el dios Indra% era un adit(a ele&ido por sus co!pa5eros para representarlos en el co!bate en el "ue deb)a #encer su ca!pe'n de una #e por todas. Su oponente% Eritra% era un danaba o raTsa8 su anta&onis!o #en)a de lar&o% hasta tal punto "ue se hi o necesario lle&ar a entablar el co!bate definiti#o% a"uel del "ue saldr$ el +efe indiscutible. El de#a Indra% tras beber la bebida sa&rada% el so!a% creci' tanto "ue sus padres% Cielo ( Tierra% tu#ieron "ue apartarse

para de+arle sitio8 por eso ,l habitaba en el aire de la at!'sfera "ue "ued' abierta con su separaci'n. Indra fue ar!ado con el ra(o 9#a(ra: por T#astri% el herrero de los dioses% ( se fortaleci' a.n !$s to!ando otros tres &randes +arros de so!a% pero la lucha fue lar&a ( dif)cil% por"ue Eritra% el danaba o hi+o de 3anu% era nada !enos "ue una &i&antesca serpiente "ue #i#)a sobre las !onta5as% (a "ue es sabido "ue las fuer as del !al &ustan to!ar el aspecto de la serpiente. Indra% con o sin la a(uda de Rudra ( los !aruts% di#inidades del #iento% "ue en eso ha( #ersiones distintas% co!bati' a Eritra hasta conse&uir destro arle el lo!o con el #a(ra8 ( no par' all)% ta!bi,n Indra acab' con la !adre 3anu% "uien ca(' al !orir sobre el cad$#er del representante del !al. -ero del !al nacieron los bienes (% as)% de su #ientre nacieron las a&uas de la tierra% hasta col!ar los oc,anos% de cu(o calor sali' el Sol8 ( con el Sol% el aire% la tierra fir!e ( los oc,anos% (a fue posible construir el Uni#erso% pues se pose)an todos los !ateriales re"ueridos% ( se dio for!a definiti#a el Sat de los dioses ( de

sus criaturas% !ientras "ue el Asat in#isible "uedaba para sie!pre apartado ( rele&ado a su no e0istencia. LOS TRES SEFORES 3EL SAT Los tres dioses encar&ados de #elar por el Sat desde el !o!ento de su creaci'n son 3(aus% Indra ( Earuna. 3(aus est$ a car&o de la pri!era esfera c's!ica% la conca#idad del fir!a!ento8 Indra de la se&unda% del aire de la at!'sfera ( de los ele!entos ( !eteoros "ue en ella ocurren8 Earuna se encar&a de la tercera esfera% de "ue el orden c's!ico establecido ri+a en la tierra. A Indra% el adit(a Eritahan% el ca!pe'n adit(a "ue !at' a Eritra% (a le conoce!os por su ha a5a de liberar las a&uas ( construir el !undo. 3(aus -itr% el Cielo -adre% es el esposo del fecundador de -rti#i Matr% la Tierra Madre8 3(aus el Grande es el esp)ritu benefactor supre!o del d)a ( de la lu . Earuna% el dios "ue est$ en todas partes% es ta!bi,n el +efe de los adit(as% los hi+os de Aditi% la diosa #ir&en del aire8 Earuna cuida de la rita% de la #erdad di#ina% ( lo hace celosa!ente desde la Tierra ( la Luna% es decir% se !antiene

#i&ilante en el d)a ( en la noche% a(udado en su constante !isi'n protectora por las estrellas co!o celador "ue es del orden sa&rado en el Uni#erso #isible% del Sat% aun"ue el dios solar Mitra le #a(a sustitu(endo en las tareas diurnas% de un !odo au0iliar% por lo !enos en la India% (a "ue el Mitra trasladado a Occidente% a tra#,s de Babilonia pri!ero ( -ersia !$s tarde% se con#ierta en un dios principal. Earuna es el dios sabio "ue conoce todo lo "ue (a ha sucedido ( todo lo "ue ha de suceder. 3e su &ar&anta brotan las a&uas de las siete fuentes del cielo% desde donde #ie nen a la tierra para for!ar los &randes r)os del planeta. 3(aus -itr% de donde tal #e saldr$ el 2eus &rie&o% es el dios supre!o del Cielo. Earuna ta!bi,n #elaba por los !uertos% para)so en el "ue reina +unto al pri!er hu!ano nacido ( fallecido% al buen *a!a% ( con la centinela de los dos perros protectores de las al!as% S(a!a ( Sabala. El de#a Indra% desposado con la diosa Indrani% era una di#inidad caprichosa% aun"ue fuera el dios principal de los hu!anos% ( sus caprichos se

!anifestaban por i&ual con !u+eres% ho!bres o ani!ales% tanto "ue la di#inidad Gauta!a tu#o "ue encoleri arse con su actitud ( lle&' a des!e!brarle% aun"ue !$s tarde sus di#inos co!pa5eros se ocuparan de reco!poner su cuerpo deshecho. OTRAS 3IEINI3A3ES 3E EE3A Entre los adit(a estaban ta!bi,n Mitra% del "ue (a se ha hablado% Ba&a% A!sa% 3aTsa ( Ar(a!$n% +unto a Indra ( Earuna% for!ando el septeto b$sico8 ta!bi,n se sol)a poner a un octa#o adit(a% al errante Martanda% "uien con su continuo andar por el cielo% no era sino una di#inidad astral% el Sol% Sur(a% desposado con la diosa de la Aurora% Uchas% una diosa bondadosa ( benefactora. Al ser#icio de los adit(as estaban los +inetes o As#ins% di#inidades !enores "ue ten)an sus do!inios en la oscuridad de cada noche% dispensadores del roc)o en su corretear celestial ( otor&adores de !uchos !$s bienes espirituales ( corporales. Los centauros Gandhar#a #i&ilaban el +u&o sa&rado del So!a% "ue era ade!$s otro dios de i!portancia en las cere!onias sa&radas.

Estos centauros Gandha#a eran asi!is!o unas di#inidades tutelares de las al!as !i&rantes en la !ete!psicosis. Los Gandhar#a estaban unidos a las !$s bellas di#inidades% las turbadoras Apsara% ninfas del a&ua ( concubinas de los dioses !a(ores. -recisa!ente un Gandhar#a% Eis#a#at% fue el padre del pri!er !ortal. Eis#a#at estaba casado con Saran(a% la hi+a del herrero de los dioses% T#achtar% el !is!o "ue le proporcion' el ra(o a Indra para "ue pelease con Eritra. 3e este !atri!onio nacieron *a!a ( su her!ana &e!ela% ( esposa% *a!i. Los Gandhar#a ta!bi,n se ocupaban de la escolta del de#a La!a% dios del a!or ( esposo de Rati% diosa de la pasi'n a!orosa. En la !itolo&)a brah!$nica% La!a% fue !uerto por Si#a% (a "ue hab)a intentado distraerle en sus !editaciones% si&uiendo unas !aliciosas instrucciones de la ca!biante diosa -ar#ati% esposa de Si#a8 pero fue de#uelto a la #ida por el !is!o Si#a% al escuchar la pena "ue in#ad)a a la ena!orada #iuda Rati. 3espu,s de su !isericordiosa

resurrecci'n% La!a pas' a to!ar la nue#a deno!inaci'n de Anan&a. EL -RINCI-IO 3EL BRA/MANISMO Los Marut% los dioses de los #ientos% hi+os del dios Rudra ( de la diosa -rasni% ten)an &ran poder% tanto co!o el de los te!porales de#astadores "ue #en)an desde las !onta5as% o el de los #ientos car&ados de a&ua ben,fica "ue aparec)an estacional!ente en la ,poca de las llu#ias% "ue no era otra cosa sino el orinar de los caballos de Rodasi% la otra esposa de su padre Rudra% o el de su !adre la #aca -rasni. -ero los Marut no estaban solos en el reino de los aires% el dios Sa#itar era "uien hac)a "ue se le#antase el #iento% se pusieran en !archa los ra(os del sol ( flu(esen las a&uas de los r)os% por"ue ,l !is!o era el !o#i!iento ( hasta el propio Sol% aun"ue entonces to!aba el no!bre de Sur(a. El de#a -uch$n% ar!ado con una lan a de oro% se encar&aba de unir el destino de los seres #i#os ( de cuidar de ellos en todo lo necesario para su sustento% as) co!o de &uiarlos en sus #ia+es por el buen ca!ino. -ero el culto !$s popular% el "ue atra)a los

!$s abundantes sacrificios de los fieles% los crauta del ritual% se diri&)an preferente!ente a A&ni o A5i% el dios ro+o del fue&o% el de los siete bra os ( tres piernas% el "ue estaba en todos los lu&ares donde se hiciera fue&o. A5i era hi+o de la uni'n entre el Cielo ( la Tierra (% posterior!ente% fue adscrito a la uni'n entre el Cielo ( Brah!a. A5i estaba casado con S#aha% "uien le hi o padre de tres hi+os7 -a#aTa% -a#a!ana ( Suci. Alrededor de este dios se for!' una !u( especiali ada e i!portante casta sacerdotal% pues s'lo ella se consideraba capa de diri&irse a ,l con re os ( c$nticos espec)ficos% un cole&io sacerdotal "ue dar)a !$s tarde naci!iento a la casta superior de los brah!anes% precisa!ente los responsables de "ue la reli&i'n popular "ue se reco&)a en los libros del Eeda fuera poster&ada en fa#or del !$s co!pleto ( co!ple+o corpus del culto brah!$nico% una !e cla de reli&i'n ( !etaf)sica% "ue se con#ertir$ ta!bi,n en el re&la!ento cotidiano para los cre(entes% haciendo de ,l una for!a de #ida totali adora de lo reli&ioso ( lo do!,stico.

4EL BRA/MANISMO4 3e la uni'n de los Eeda ( del ritual sa&rado elaborado desde arriba por la clase sacerdotal% naci' la nue#a doctrina brah!$nica% en la "ue re#elaci'n ( costu!bre se sinteti aban para for!ar un .nico cuerpo de re&las "ue preside toda la #ida de los fieles% "ue #a desde los libros re#elados% los cuatro Eeda% los libros asc,ticos del Aran(aTa% los reli&iosos Brah!anas ( los lit.r&icos Upanisads% hasta los libros escritos por el ho!bre para co!pendiar el conoci!iento hu!ano% los "ue trataban de la astrono!)a% del arte ( del len&ua+e% los Eedan&as% las le(es reco&idas en los 3har!a ( los Sutras% los libros de relatos le&endarios -uranas% ( las epope(as del Ra!a(ana ( el Mahabharata% en el "ue se encuentra el te0to #,dico del Eha&a#ad Gita% "ue nos ense5a las tres #)as sa&radas de acceso al conoci!iento por la conte!placi'n% las obras ( la de#oci'n reli&iosa. El brah!anis!o conte!pla en su base el !isterio de la Tri!urti% la trinidad de lo absoluto% del *o o at!an% co!o creador de

toda e0istencia ( detentador de toda idea. El *o e0iste en sus tres personas co!ple!entarias7 Brah!a% el creador% Eisn.% el conser#ador% ( Si#a% el destructor. -ero ta!bi,n el *o% el Unico% coe0iste al !is!o tie!po en las dos naturale as unidas% en la !ortal ( en la in!ortal% por"ue las dos naturale as no son sino una sola esencia% el .lti!o principio% el at!an.-or ello el dios "ue todo lo conoce ( todo lo e0peri!enta es% antes "ue nada% la ubicua presencia uni#ersal% sea en criatura #i#a o en cosa inani!ada. * los hu!anos no so!os sino refle+os de esa doble naturale a !ortal e in!ortal a un tie!po% todos los hu!anos so!os un (o personal !$s la parte al)cuota del *o total% a ese (o al "ue debe!os tratar de unirnos% para alcan ar la pa eterna% la ar!on)a con el principio .lti!o% para poder aspirar a ser felices en esta #ida contin&ente ( eternos en la #ida trascendente. S/IEA * EISNU Mientras "ue Brah!a "uedaba establecido en un plano !etaf)sico% las otras dos personificaciones del Tri!urti% Si#a ( Eisn.%

se con#ert)an en fi&uras "ueridas ( te!idas% en los santos #isibles a los "ue recurrir en un caso concreto% en las personas di#inas pero hu!ani adas de las "ue se pod)an contar le(endas ( creer prodi&ios% por"ue los dioses "ue se ase!e+an a los ho!bres en sus defectos ( en sus #irtudes% sie!pre est$n !$s cerca de ellos. Eisn.% por e+e!plo% fue el h,roe a!ado% el ser celestial "ue descend)a continua!ente al !undo al "ue hab)a dado #ida con su aliento di#ino% para librarlo del !al% "ue ta!bi,n intentaba perpetuarse sobre su superficie% apro#echando cada una de las nue#as recreaciones. Sus ha a5as aparecen relatadas en los a#atares ( esos te0tos calan hondo en el fer#or popular% por"ue no ha( cosa !e+or "ue poder contar las !uchas historias del dios #aliente ( bondadoso. Si#a% por ser el dios destructor de la trinidad brah!$nica% se #io i!pelido a adoptar cada #e papeles !$s terribles ( as)% transfor!ado radical!ente desde su pri!iti#o car$cter de de#a benefactor% lle&' a representar al dios i!placable al "ue se le enco!endaba la in&rata tarea de la

destrucci'n% pero no por ello de+aba de dar lo !e+or de s) en beneficio de las &randes causas% aun"ue tu#iera "ue repetir una ( !il #eces el sacrificio. Al terrible Si#a ta!bi,n se le hi o pronto asu!ir la tutela de la fecundidad% ( los si&nos f$licos se ele#aron por todo el territorio de la India en su honor% en un patrocinio l'&ico de co!prender% por"ue al ser un dios tan poderoso ( #aliente% no pod)a por !enos "ue ser el #ar'n deseable al "ue diri&irse con de#oci'n% para ro&arle "ue co!unicara la &racia de su fuer a ( #i&or a los hi+os esperados. EISNU% EL -ROTAGONISTA 3E LOS AEATARES /ace !uchos !ilenios el dios Eisn. co!en ' su carrera !itol'&ica co!o una di#inidad !$s de la naturale a% tal #e co!o un dios solar% pero fue &anando puestos constante!ente% pasando a un puesto de !$0i!a i!portancia en la trinidad tri!urtiana% al se&undo lu&ar% tras el &ran Brah!a. Ahora Eisn. est$ a la espera de la .lti!a encarnaci'n de su ciclo% despu,s de haber tenido nue#e de las die predichas por el plan brah!$nico% habiendo

pasado (a por las del pe "ue sal#' a Man. del dilu#io% la tortu&a "ue obtu#o la bebida sa&rada del a!rita% el +abal) "ue #ol#i' a sal#ar a la tierra del nue#o dilu#io% el le'n "ue casti&' al blasfe!o de!onio /iran(a% Tri#iTra!a% el Brah!$n enano de los tres pasos% el -arasura!a "ue #enci' a los chatrias% el Ra!a e+e!plar "ue se narra en el Ra!a(ana% Ra!a Chandra% el pr)ncipe ne&ro Lrisna% Buda. La d,ci!a ser$ el a#atar del &i&ante con cabe a de caballo blanco% de Eisn. co!o LalTi% #enido a la Tierra para la batalla definiti#a contra el !al en el d)a parala(a% cuando se acabe el !undo ( Si#a apare ca ta!bi,n sobre las ruinas del d)a del fin del !undo. En las populares ( !u( her!osas epope(as sacro6po,ticas del Ra!a(ana ( del Mahabharata% Eisn. (a se con#ierte en el #erdadero prota&onista de la le(enda% rele&ando a Brah!a% al "ue fuera poder eterno% a un se&undo plano% !ientras "ue ,l se acerca !$s ( !$s al fer#or popular% ( habita en las !oradas paradis)acas rodeado del a!or eterno de un !illar de incondicionales pastoras celestiales% las Gopis

( en co!pa5)a de LaTs!i% di#inidad del a!or% de la ciencia ( la fortuna% se&.n nos cuentan los te0tos del Ra!a(ana. Cuando Eisn. desciende a la tierra a aco!pa5ar a los hu!anos% lo hace to!ando cuerpo en un dios de cuatro bra os% &eneral!ente% bra os "ue portan el disco% el !a o% la concha o la tro!peta% ( la espada o el loto% e!ble!as "ue son representaciones de sus facultades ( #irtudes% co!o son los s)!bolos del Sol% de la fuer a% del co!bate contra el !al ( su +usto casti&o% respecti#a!ente. SIEA% LA REGENERACION * LA 3ESTRUCCION Si#a es la tercera persona del Tri!urti% aun"ue para sus fieles% ,l es la pri!era e incontestable di#inidad trinitaria. Casado con la ta!bi,n i!presionante diosa -ar#ati% la !onta5a% "ue conoce !uchas ad#ocaciones% desde la de Sati% o esposa% ( A!biT$% o !adre% hasta la de Lali% la ne&ra% la diosa de la !uerte. Con su esposa Si#a habita en las re&iones "ue for!an el techo del !undo% en el /i!ala(a% sobre la ci!a del !onte Lailas. Natural!ente% un a!or co!o el de la diosa

-ar#ati ( el dios Si#a no pod)a ser !enos "ue &randioso ( se cuenta "ue% cuando al fin Si#a ( -ar#ati se unieron por #e pri!era% todo el planeta se estre!eci' en un &i&antesco terre!oto. El dios Si#a a #eces se presenta ante los ho!bres desnudo ( cubierto con la ceni a de la ascesis% con toda la pure a de su ser% adornado con la se5al inconfundible de un tercer o+o #ertical en !edio de la frente% por el "ue todo lo #e% s)!bolo de su o!nisciencia% ( con el pelo reco&ido en un &ran !o5o% el !is!o "ue par' la ca)da de la diosa Gan&a% la diosa de las a&uas sa&radas del r)o Gan&es sobre la Tierra% absorbiendo con su estoico dolor esa in!ensa cantidad de a&ua% "ue era tan necesaria para la #ida del pueblo indio. Otras #eces aparece cubierto co!pleta!ente de serpientes% para se5alar ine"u)#oca!ente su in!ortalidad% ( ar!ado con el arco A(aTana ( el 1in+ira% !$s el ra(o ( un hacha% por"ue entonces es la personificaci'n del tie!po% el dios destructor. Cuando aparece co!o dios de la +usticia% lo hace !ontado sobre un toro albo ( su cuerpo est$ coronado por cinco cabe as ( un n.!ero

par de bra os% entre dos ( die % e!pu5ando en una de sus !anos un tridente en el "ue est$n ensartadas dos cabe as. Sobre la frente se destaca la !arca de una luna en creciente% su pelo ro+o se ele#a co!o una tiara ( su &ar&anta es a ul% para recordar "ue es el NilaTantha% el h,roe "ue sal#' el !undo de todo el #eneno #o!itado por Easuri% el re( de las serpientes% ( lo reco&i' en su !ano para beberlo despu,s% "ue!ando su &ar&anta di#ina con la pon o5a% antes "ue de+ar "ue los ho!bres !uriesen por su efecto. BU3A% EL -RINCI-E ASCETA El pr)ncipe Siddharta Gauta!a% conocido por la posteridad co!o Buda 9Ilu!inado:% #i#i' entre los a5os KKM ( ;I< 9a. C.: Naci' al norte de Benar,s% en Lapila#astu% con el anuncio hecho a Ma(a% su !adre% se&.n nos cuenta su le(enda% de "ue su #ida ser)a la de un re( de cuerpos% un LaTra#artin o la de un pastor de al!as% un Buddah. Naci' el prodi&ioso ni5o a tra#,s del costado de Ma(a% au0iliado por Indra ( aco!pa5ado de dos serpientes de las a&uas% dos Nasa% "ue crean sendas fuentes de a&ua caliente 9Nanda: (

fr)a 9Upananda: para la#ar a la criatura prodi&iosa% "ue perder$ a la se!ana a su !adre. Su padre% el #iudo re( Suddhodana% decidi' rodearlo de todo lo !$s her!oso "ue estaba a su alcance% para e#itar "ue fuera el ho!bre espiritual "ue se hab)a profeti ado% apart$ndole de todo a"uello "ue le pudiera hacer pensar en las !iserias hu!anas% ( poni,ndolo en !anos de su cu5ada ( nue#a esposa Mahapra+apati. -ero Siddharta% en su retiro perfecto% lle&' a #er ( a reconocer el sufri!iento a+eno% supo de la enfer!edad ( de la !uerte (% sobre todo% #io en un !on+e la perfecci'n "ue el padre "uer)a proporcionarle con re&alos ( placeres. Aueron sus cuatro encuentros7 con la #e+e % con la enfer!edad% con la !uerte ( con la serenidad. Entonces ( tras #encer toda clase de tentaciones puestas por su padre% el pr)ncipe Gauta!a% "ue se hab)a casado con la !$s bella de las doncellas% con Gopa% ( (a ten)a un hi+o% decidi' se&uir el e+e!plo del !on+e% abandonando el !undo de esplendor de su padre. Se&.n se cuenta% Siddharta ten)a #eintinue#e a5os cuando decidi'

abandonarlo todo para buscar la #erdad% ( a.n pas' otros seis a5os recorriendo la India en co!pa5)a de su fiel ChandaTa% buscando esa serenidad ad!irada en el an'ni!o !on+e% pero su esfuer o no se #e)a reco!pensado por el ,0ito8 no hab)a encontrado al !aestro buscado% ta!poco hab)a alcan ado el estado deseado. -or fin% en la soledad de una noche de Bodh6Ga(a% cuando se encontraba pr$ctica!ente al borde de la desesperan a% ba+o las ra!as del $rbol Bo% Gauta!a fue ilu!inado ( con la fuer a de la #erdad% el Buddha co!en ' su ca!ino de predicaci'n a la buena &ente "ue encontraba a su paso. Su #erdad era sencilla% nada ha( de per!anente en un Uni#erso ca!biante% en un Uni#erso en el "ue nuestros actos% ( no los dioses% nos pre!ian o casti&an con un nue#o naci!iento en el "ue nuestro ser% trans!i&rado% alcan ar$ un estado !$s perfecto o !$s i!perfecto% se&.n los !,ritos de nuestra propia #ida% se&.n ha(a sido de triunfal su lucha contra los anhelos ( las pasiones. EL BU3ISMO

La doctrina de Buda se desarroll' con fuer a en la India ( fuera de ella% pero% poco a poco% su i!plantaci'n en el territorio en el "ue naci' fue perdiendo fuer a% traslad$ndose con !$s #i&or al otro lado de los confines del norte% en el reducto inaccesible del Tibet% ( cru ando !$s tarde hac)a el este% lle&ando a la pen)nsula de Indochina a China% Mon&olia% Corea ( 1ap'n% para "uedarse definiti#a!ente asentada en E0tre!o Oriente. Ta!bi,n con el paso del tie!po% la doctrina sencilla ( casi atea de Buda se fue enri"ueciendo con ele!entos a+enos% d$ndole al asceta Buda una di!ensi'n di#ina de la "ue ,l hubiera huido a#er&on ado ( confuso% ( poniendo +unto a ,l a toda una corte de dioses tradicionales% hasta hacer crecer de la !era idea filos'fica de la renuncia todo un bos"ue de persona+es !itol'&icos% en el "ue per!anec)an parte del Brah!a ori&inal (% sobre todo% del Indra del culto #,dico% ahora reducidos a personas santas del budis!o ( ca!biados hasta en su aspecto% con Indra rebauti ado Sacra% al frente de un cole&io celestial de treinta ( tres dioses% a la espera

de recibir la orden de Buda para ir en su a(uda con el #a(ra sa&rado% para luchar a su lado contra Mara% el nue#o de!onio de la tentaci'n% el re( de los placeres. Este Mara% "ue reina en la Tierra% en el Infierno ( en los seis pisos inferiores del Cielo% tiene ba+o sus 'rdenes a un e+,rcito de de!onios ( se sir#e de sus tres hi+as% Sed% 3eseo ( -lacer%co!o a#an adillas de su !undo de pecado. El pr)ncipe ilu!inado% #encido por la necesidad de una reli&i'n "ue se adaptara a la tradici'n india% se trastoc' en un dios !.ltiple en el tie!po% en el prototipo de la trans!i&raci'n incesante% en una persona di#ina "ue hab)a #i#ido en !uchas ocasiones% co!o si el persona+e sa&rado se hubiera e!papado ta!bi,n de la esencia de Eisn. ( sus a#atares% en un dios "ue operaba !ila&rosa!ente ( "ue se !ultiplicaba en la Tierra en otros seres hu!anos% (a "ue% !ediante el e0acto cu!pli!iento de su doctrina% iba dando lu&ar al naci!iento de innu!erables Bodhisatt#as% de a"uellos hu!anos santificados "ue ir)an pro&resando en el ca!ino de la trans!i&raci'n% hasta

lle&ar a ser ta!bi,n otro nue#o Buda en una futura reencarnaci'n% cuando sus !,ritos acu!ulados as) los reco!pensaran con la di#inidad. EL CAMBIO EN LA 3OCTRINA BU3ISTA Ta!bi,n se #inieron desde los Eeda los anti&uos Gandhar#a% pero ahora a car&o de la !.sica del Cielo% ( lo hicieron co!o au0iliares de uno de los cuatro LoTapalas% los soberanos de los cuatro ru!bos. Estos LoTapalas est$n a car&o de los puntos cardinales7 en el Norte est$ Lubera% con los ta!bi,n tradicionales *aTsas% los anti&uos au0iliares de Si#a8 en el Este 3hritarastra% &obernando sobre los Gandhar#a8 en el Sur est$ EirudhaTa% se5or de los &eniecillos enanos8 en el Oeste el se5or es EirupTsa% con sus serpientes acu$ticas Nasa% due5as de la llu#ia. 1unto a los de!onios de Mara ( a sus hi+as% las "ue conocen las treinta ( dos !a&ias de las !u+eres ( las sesenta ( cuatro de los deseos% ha( otras criaturas infernales% desde los des&raciados esp)ritus trans!i&rantes -retas% !)seras $ni!as en pena% al le&endario 3a#adatta% el pri!o de Buda ( ale#oso

traidor% pasando por /ariti% la diosa de la enfer!edad ne&ra% de la #iruela% !adre de "uinientos de!onios% "ue fue transfor!ada en una !u+er bondadosa por Buda% al #er el a!or "ue sent)a hacia sus hi+os. Con ,stos ( !uchos !$s dioses% el as,ptico cuerpo pri!i&enio del ascetis!o budista se fue llenando de persona+es locales% cubiertos de atributos ( ta!bi,n de orna!entos (% toda#)a !$s% se fue haciendo !$s ( !$s barroco a !edida "ue% en otros lu&ares diferentes de Asia% se iba apropiando de di#inidades locales para su nue#o pante'n% co!o es el caso de los !$s representati#os Bodhisatt#as% Mitre(a% Man+usri ( Tara 9"ue hab)a sido diosa de la ener&)a en la India ( pasa a ser encarnaci'n de Buda: en el Tibet% o la !ultitud de di#inidades e0istentes asociadas a Buda o a los Bodhisatt#as en China ( 1ap'n. Buda% el asceta hist'rico ori&inal% se difu!ina ante la serie de Buddahs "ue han alcan ado (a el Nir#ana% el reposo eterno% ( ,l s'lo es el Gauta!a o el SaTia!uni% ( no habr$ !$s hasta "ue lle&ue el Mitre(a del .lti!o tie!po% !ientras "ue una nue#a

fa!ilia de Buddahs celestes reinan en un ta!bi,n nue#o ( heterodo0o -ara)so encla#ado en lo !$s ele#ado. Ainal!ente% el budis!o doctrinal e#olucion'% transfor!ando su esencia tanto co!o su aspecto for!al% del !etta de la serenidad se lle&' al bhaTti de la sensibilidad ( el a!or% para "ue en el Tar!a ta!bi,n se inscriban la renuncia ( los sacrificios% abri,ndose el ser hu!ano% desde la indi#idualidad pri!i&enia del budis!o% hasta lle&ar a la doctrina de la necesidad de transferir la &racia alcan ada por uno !is!o hacia los de!$s% hacia el pr'+i!o. 1AINISMO * SI1ISMO Casi !il a5os despu,s de Buddah% en la !is!a ,poca en la "ue nace el hinduis!o% Nataputta o Eardha!ana% apodado Maha#ira 9el Grande: ( 1ina 9Eencedor:% funda el 1ainis!o. En efecto% era hi+o de una personalidad% pero a los treinta a5os !urieron sus padres ( ese aconteci!iento le lle#' a repartir sus ri"ue as ( salir en busca de la #erdad en una lar&a pere&rinaci'n "ue dese!boc' en una rebeli'n reli&iosa contra el brah!anis!o. El 1ainis!o es una reli&i'n sin

dioses ( "ue busca alcan ar en la trans!i&raci'n la pa del esp)ritu% en sus dos #ertientes8 di&a!bara ( s#eta!bara% la desnude total o h$bito blanco. El +ainista lle#a #ida ere!ita% con la li!osna co!o sola for!a de super#i#encia ( el respeto e0tre!o a todo lo #i#o% con un especial ,nfasis en la protecci'n de los ani!ales% para alcan ar la libertad por el triratna7 conoci!iento% fe ( #irtud. La fe se alcan a con la lectura de los A&a!as del Maha#ira8 la #irtud e0i&e no !atar% no robar% no !entir% la castidad ( la renuncia total. -ara el +ainis!o% el Uni#erso se di#ide en dos partes% una !aterial% sin #ida 9ad+i#a: ( otra #i#a 9at!an:% "ue se libera de la !ateria por el dhar!a de sus obras ( "ueda atrapada en el Tar!a de sus faltas% en su ca!ino hacia la perfecci'n del siddha% el nir#ana +ainista. El sincretis!o si+ lo fund' el &uru NanaT a finales del si&lo ?E% buscando la uni'n de hinduis!o e Isla!. El &uru Ar+an escribi' en &ur!u+i% en pu+ab)% el "ue ser)a lue&o el te0to sa&rado del Adi&rant% recopilando las ense5an as de NanaT sobre un solo dios ( un

!undo sin castas% en el "ue las al!as conocen la reencarnaci'n en #irtud de la perfecci'n ( la pure a "ue ha(an sabido buscar en su #ida anterior. * as) se reencarna el &uru NanaT en los sucesi#os &urus "ue &obiernan el culto si+. La obra de Ar+an se escribi'% precisa!ente% en una ,poca de persecuci'n !usul!ana% lo "ue lle#' a este &rupo reli&ioso pun+abi a transfor!arse en te!ibles &uerreros. Aparte de la hu!ildad ( la sinceridad% la ali!entaci'n o!n)#ora 9frente al #e&etarianis!o hind. ( a los ali!entos prohibidos de los !usul!anes: ( recha ar la di#isi'n en castas% los si+s se distin&uen por sus turbantes ( por la obli&aci'n de conser#ar sie!pre su pelo. MITOS C/INOS. LA EER3A3 ES UN MITO En cuanto a la !itolo&)a de todo este #asto territorio del continente asi$tico% puede constatarse "ue% en realidad% acaso sea un calco de la propia or&ani aci'n +erar"ui ada de la sociedad china. -ues% as) co!o hab)a un &obernante !$0i!o al frente de cada dinast)a% ta!bi,n deb)a de adorarse a un dios .nico ( supre!o% el cual recib)a% al propio

tie!po% obediencia ( re#erencia por parte de las de!$s deidades. Al&unos de sus caudillos reli&iosos fueron considerados% entre la le&endaria poblaci'n china% co!o seres in!ortales o encarnaciones del deno!inado 4Ori&en -ri!ero4% deidad "ue for!aba parte de una trinidad de dioses con poderes para #encer el !al ( a sus representantes. No obstante% el pante'n chino cuenta con una &ran #ariedad de dioses. *% hasta los fundadores de &randes !o#i!ientos reli&iosos% tu#ieron en cuenta el ancestro 6rico ( #ariado6 de todos los estados feudales asentados en territorio chino% para confeccionar sus do&!as ( asertos. El pueblo a&radeci'% en la pr$ctica% este detalle de sus ilu!inados% pues ele#' a la cate&or)a de !ito% tanto al autor co!o a su obra. 3e este !odo% arrai&ar$ entre la poblaci'n el !)tico concepto deno!inado 4tao4% cu(o si!bolis!o es tan rico "ue sobrepasa su pri!i&enio ori&en8 4tao4 si&nifica 4ca!ino4% 4#)a4. Es un principio &uiador de todo cuanto e0iste% ( del

uni#erso entero. -or el 4tao4 ha( #erdad% ( sabidur)a% ( ar!on)a... Lo !is!o sucede con la introducci'n de lo !oral co!o .nico aspecto re&ulador de toda relaci'n social% (a sea p.blica o pri#ada. Due deber)a de dese!bocar% por obli&aci'n% en una ,tica del altruis!o% del desprendi!iento% de la solidaridad% del respeto ( de la tolerancia entre los hu!anos. Se tratar)a de erradicar la beli&erancia% el odio ( las &uerras (% al propio tie!po% sustituirlos por el a!or uni#ersal ( la pa . MITO 3E LA ETERNA 1UEENTU3 /a( "ue a5adir% ade!$s de lo rese5ado% otros aspectos "ue co!pletar$n este panora!a% al propio tie!po real ( !)tico. La poblaci'n de este in!enso territorio chino ta!bi,n adoraba a los fen'!enos de la naturale a% a sus fuer as desatadas8 re!e!oraba el esp)ritu de los antepasados8 acud)a a consultar los or$culos ( participaba de un ritualis!o rico en sacrificios ( esoteris!o !$&ico. Mu( especial!ente% se pretenda una lon&e#idad perenne 6el !ito de la eterna

+u#entud6 "ue% !$s tarde% aparecer$ en todas las de!$s culturas ( ci#ili aciones% especial!ente en la !itolo&)a &reco6latina. Lo cierto es "ue el pueblo chino ten)a un dios especial!ente dedicado a procurar +u#entud% ( lo an)a% a todos a"uellos "ue se lo ro&aran (% por ello% le ofrecieran continuos sacrificios ( preces. Esta deidad se lla!aba Cheu6Sin& ( era la encar&ada de custodiar la #ida de los hu!anos% pues% entre otras cosas% ten)a poder para fechar el d)a en "ue hab)a de !orir una deter!inada persona. -ero% se&.n la creencia popular% se pod)a ca!biar la #oluntad de este dios ofreci,ndole sacrificios ( participando en los di#ersos rituales en su honor. Todo esto indica "ue era posible alar&ar los a5os de #ida% bastaba "ue Cheu6 Sin& prorro&ara la fecha "ue hab)a acu5ado de ante!ano (% por lo !is!o% a!pliara% as)% el tie!po de #ida de a"uellos !ortales "ue !$s fidelidad le hubieran de!ostrado. EL 4EENERABLE4 Sin e!bar&o% se&.n las narraciones !itol'&icas del pueblo chino% ha( una deidad

superior% creadora del !undo ( de todo cuanto e0iste% re( de los !ortales ( de los de!$s dioses. Recibe el no!bre &en,rico de 4Eenerable Celeste del Ori&en -ri!ero4 ( hace (a !ucho tie!po 6una eternidad6 "ue dele&' todo su poder en uno de sus disc)pulos (% al propio tie!po% se&undo de los tres dioses 6deno!inados los 4Tres -uros46 "ue co!ponen la trinidad china. El no!bre de este dios% "ue reali a la pesada tarea "ue le enco!endara su !aestro% es 4Se5or del Cielo4. * lle&ar$ un d)a en "ue ta!bi,n ,l de+ar$ "ue su sucesor lle#e a cabo el traba+o de ordenar ( &obernar el uni#erso entero. -ero% por ahora% es el .lti!o de los 4Tres -uros4% ( es un dios al "ue se le e#oca por el no!bre de 4Eenerable Celeste de la Aurora4. -ara lle#ar a cabo la in&ente tarea enco!endada por el pri!ero de los dioses% su disc)pulo contaba con la a(uda de otras deidades afines. -or e+e!plo% narra el relato !)tico "ue el se&undo de los dioses% es decir% el 4Se5or del Cielo4% dele&aba deter!inadas funciones en el 4Se&undo Se5or4 un dios !u( c,lebre ( popular por"ue libraba% a "uienes le

in#ocaban% de los !alos esp)ritus. En#iaba contra ,stos al 4-erro Celeste4% "ue los perse&u)a con sa5a ( no per!it)a "ue asustaran a los hu!anos. Ta!bi,n hab)a diosas de se&undo orden "ue ten)an co!o !isi'n predecir la posibilidad de !atri!onios estables. A ellas acud)an !uchos +'#enes para consultarles acerca de las cualidades de su futuro !arido ( ta!bi,n sobre la con#eniencia o no de casarse. 3ISTRIBUIR AELICI3A3 Todo lo anterior no hace !$s "ue a#alar la teor)a defendida por casi todos los in#esti&adores de la !itolo&)a. Estos% respecto a las le(endas chinas% afir!an "ue lo in!anente ( lo trascendente son una !is!a cosa8 puesto "ue% en realidad% la or&ani aci'n entre los dioses es si!ilar a la estructura de la sociedad de los hu!anos. A"uellos se sir#en de otros !$s inferiores para lle#ar a cabo sus tareas !$s costosas8 otro tanto sucede entre los !ortales% pues los &obernantes se sir#en de subordinados 6!inistros% funcionarios% etc.6 para lle#ar a cabo sus reali aciones en pro del bien &eneral

de su pueblo. Tanto los dioses% co!o los &obernantes% deben procurar el bien !aterial ( !oral de los hu!anos% pues% de lo contrario% el uni#erso ( el !undo alber&ar)an% .nica!ente% ruindad ( des&racias. -or tanto% se&.n e0plican las narraciones de los !itos chinos% la atenci'n ( la propia e0istencia% de los dioses ( de los &obernantes se hacen necesarias de todo punto. -ero% los &obernantes% tienen "ue hacer alarde de sabidur)a en todos sus actos. * los dioses deben cu!plir con dili&encia la !isi'n "ue se les ha enco!endado por sus !aestros% o por los dioses !a(ores. *% as)% e0ist)an deidades "ue se encar&aban de apuntar las buenas ( !alas acciones de los hu!anos (% al propio tie!po% deb)an de procurar lle#ar al !undo de los !ortales la !a(or felicidad posible. El encar&o de distribuir dicha pa % felicidad ( ale&r)a% entre los hu!anos era una tarea en#idiable "ue nin&una deidad elud)a. AGENTE 3E LA TIERRA Otros !uchos dioses !enores a(udaban a la deidad superior 43ios del Cielo48 era su deber ( su .nica funci'n. 3e este !odo% el

paralelis!o con la estructura de la sociedad hu!ana era una realidad tan&ible% pues estos dioses inferiores cu!pl)an los !andatos de la deidad "ue estaba por enci!a de ellos ( ,sta% a su #e % deb)a obediencia a la si&uiente de &rado superior. As)% hasta lle&ar al !$s poderoso de todos% por enci!a del cual a.n e0ist)a otro dios "ue hab)a dele&ado en ,l sus funciones 6la pesada car&a de &obernar6 pero "ue% no obstante% se&u)a siendo el !$s poderoso de todos los dioses del pante'n chino. El !undo !itol'&ico% por tanto% hab)a sido construido con arre&lo a los !is!os criterios usados en las propias sociedades hu!anas. A"u)% el soberano 6"ue ten)a por enci!a de ,l a los dioses6 ordenaba su territorio% ( le&islaba sus le(es% con la a(uda 6desde lue&o% obli&atoria6de sus s.bditos% "uienes se hallaban perfecta!ente or&ani ados por cate&or)as ( deb)an de cu!plir fiel!ente los !andatos de sus superiores. -or tanto% hu!anos ( dioses se or&ani aban ba+o una estructura si!ilar8 de a"u) "ue% se&.n la !itolo&)a china% hasta las !$s ni!ias

funciones se hallaban enco!endadas a una deidad. -or e+e!plo% cuando los ciudadanos hab)an co!etido faltas &ra#es contra sus con&,neres% o contra los dioses de su tribu% deb)an ele#ar s.plicas a la deidad "ue perdonaba los pecados ( "ue confer)a% de nue#o% la pa de esp)ritu a "uienes (a hab)an sido purificados. La poblaci'n de la ancestral China lla!aba Ti6Tuan al dios "ue perdonaba los pecados (% se&.n la creencia popular% era el 4A&ente de la Tierra4% "ue for!aba tr)ada con otros dos dioses8 el 4A&ente del Cielo4 ( el 4A&ente del A&ua4. 3IBU1OS EMBLEMATICOS Todos los deseos% ( necesidades% de los hu!anos "uedaban satisfechos en cuanto ,stos in#ocaban al dios apropiado. -or todo ello% el n.!ero de dioses fa!iliares era considerable. M$s% no s'lo cada casa% sino ta!bi,n los barrios% circunscripciones% pueblos% ciudades ( territorios contaban con sus dioses protectores. Las propias deidades se ocupaban de "ue todo funcionara perfecta!ente8 ( as)% los dioses del lu&ar custodiaban la tierra% la calle% ( la casa% ( a

todos sus !oradores. En todos los ho&ares hab)a una i!a&en del 43ios del /o&ar4 "ue% por lo &eneral% aparec)a ba+o la fi&ura de un anciano con barba blanca. En el dibu+o 6i!preciso ( car&ado de colorido chill'n6 aparec)a ta!bi,n una !u+er% a la "ue se #eneraba co!o esposa del 43ios del /o&ar4% rodeada de ani!ales do!,sticos% tales co!o cerdos% &allinas% perros% caballos% etc.% a los "ue cuidaba ( daba de co!er. En estos dibu+os% "ue los chinos colocaban en el interior de sus #i#iendas para adorar al #erdadero esp)ritu de las fi&uras "ue all) aparec)an% el artista hab)a respetado ta!bi,n la esencia +er$r"uica de la !itolo&)a de estos pueblos del le+ano oriente% pues lo cierto es "ue% en todo caso% el 43ios del /o&ar4 per!anec)a sie!pre sentado ( rela+ado sobre un colorido trono. En ca!bio% la !u+er estaba de pie% preocup$ndose de las labores do!,sticas% en este caso del cuidado de los ani!ales "ue hab)a en la casa. Esto indica "ue el 43ios del /o&ar4 ten)a subalternos% por as) decirlo% en los cuales dele&aba su propia funci'n de cuidar personas ( hacienda.

3IOS CANCERBERO La !itolo&)a china cuenta con un lu&ar de perdici'n% si!ilar a lo "ue entre los &recolatinos se deno!inar$ T$rtaro% /ades o Infierno. Se&.n la tradici'n popular china% el al!a de los !ortales es conducida a ese lu&ar de perdici'n para ser +u &ada (% al i&ual "ue en el !ito cl$sico aparece el fiero perro Cancerbero custodiando las &i&antescas puertas del T$rtaro% ta!bi,n a"u) ha( un encar&ado de controlar el paso al interior de tan t,trico lu&ar7 el 43ios de la -uerta4. Si todo estaba en re&la% el al!a pod)a pasar (% al instante% se topar)a con el dios de 4Muros ( Aosos4% "ue era el encar&ado de so!eterla al pri!ero% ( !$s beni&no% de los +uicios. Sin e!bar&o% los interro&atorios duraban cerca de cincuenta d)as 6e0acta!ente cuarenta ( nue#e% "ue era un n.!ero pleno de connotaciones si!b'licas entre !uchos pueblos del le+ano oriente7 4Este es el pla o "ue necesita el al!a de un !uerto para alcan ar definiti#a!ente su nue#a !orada. Es la ter!inaci'n del #ia+e4. 3urante los cuales el al!a per!anec)a

retenida en los do!inios del dios de 4Muros ( Aosos4. Este puede condenarla% o de+arla en !anos del si&uiente +ue . Si ocurre lo pri!ero% el al!a puede ser a otada o atada por sus e0tre!idades superiores a una tabla "ue le aprisiona% a la #e el cuello. 3e todos !odos% el al!a tendr$ "ue pasar% ahora% a presencia del 4Re( *a!a4% "uien se encar&ar$ de dilucidar% tras un nue#o interro&atorio% si a"u,lla es un al!a +usta% o un al!a pecadora. Si lo pri!ero% el al!a ser$ en#iada a uno de los para)sos chinos 6el "ue se encuentra en la 4Gran !onta5a4 o el deno!inado% de !anera po!posa% la 4Tierra de la E0tre!ada Aelicidad de Occidente4% en donde &o ar$ de libertad ( felicidad eterna6% (a "ue a"u) todo se halla i!buido de la presencia del Buda. BREBA1E -ARA OLEI3AR Si% por el contrario% el 4Re( *a!a4 ha fallado "ue se trata de un al!a pecadora entonces% ,sta% ser$ arro+ada al abis!o de los infiernos para "ue all) pur&ue sus culpas. 3espu,s de sufrir dolores ( casti&os sin cuento% el al!a lle&ar$% por fin% al d,ci!o lu&ar de perdici'n.

Una #e a"u) ser$ obli&ada a reencarnarse% ( podr$ ele&ir entre un ani!al o un hu!ano. Si se reencarna en un ani!al% no por ello perder$ su anti&uo sentir hu!ano (% por lo !is!o% sufrir$ cuando le !altraten% o cuando le !aten. -or e+e!plo% ha podido ele&ir renacer co!o cerdo (% por tanto no durar$ !ucho sin ser sacrificado% en cu(o caso% el dolor del ani!al es el !is!o "ue sentir)a el hu!ano al "ue pertenec)a el al!a antes de reencarnarse. Sin e!bar&o% nadie se percatar$ de ello% pues el cerdo no podr$ e0presar su dolor% ( su sufri!iento% de for!a hu!ana% (a "ue el al!a reencarnada% antes de salir del d,ci!o Infierno% ( diri&irse hacia el lu&ar en el "ue se halla la 4Rueda de las Mi&raciones4% debe de beber el 4Caldo del Ol#ido4 para% as)% &uardar secreto obli&ado 6pues nada de lo pasado podr$ (a entonces recordar6 de todo cuanto le ha acontecido en su periplo infernal. Este breba+e% se&.n la le(enda de los pueblos del le+ano oriente% lo preparaba la diosa "ue habitaba la !isteriosa casa edificada a la salida !is!a del Infierno. Todas las al!as "ue abandonaran a"uel lu&ar

de perdici'n ten)an "ue beber el 4Caldo del Ol#ido4 pues% s'lo entonces% les ser)a per!itido se&uir adelante% ( lle&ar hasta la 4Rueda de las Mi&raciones4% para as)% consolidar su reencarnaci'n. -UENTES 3EL AEERNO Al&unas #ersiones e0plican% no obstante% "ue las al!as de los !uertos antes de lle&ar a presencia del dios de 4Muros ( Aosos4% recib)an la a(uda de Abida% deidad "ue ten)a enco!endada la tarea de ali#iar a todos los hu!anos a la hora de la !uerte% pues aco&)a a las al!as puras ( purificaba a las i!puras. Ta!bi,n se dice "ue el T$rtaro era un lu&ar de perdici'n% s)% pero constituido por ciudades llenas de funcionarios (% ta!bi,n% de edificios di#ersos "ue eran co!o sedes de los diferentes tribunales ante los "ue ten)an "ue co!parecer las al!as de los !uertos para ser +u &adas. El propio palacio del Re( *a!a se encontraba en una de las ciudades principales del !undo infernal (% al lado de este soberbio 6(% al !is!o tie!po% t,trico edificio6 se al aban las di#ersas edificaciones

"ue alber&aban en su interior las terribles c$!aras de tortura ( suplicio. Esta !)tica ciudad se lla!aba Aon&6tu ( ten)a una entrada principal% deno!inada 4-uerta del Mal48 en el e0tre!o opuesto% "uedaba prote&ida ( res&uardada por un pestilente r)o 6con posterioridad% ta!bi,n entre los !itos &recolatinos aparecer$ el r)o A"ueronte% cu(as turbias% cena&osas ( !alolientes a&uas% rodear$n el lu&ar de perdici'n lla!ado T$rtaro6% "ue contaba con tres puentes% los cuales constitu)an otros tantos accesos a Aon&6tu% aun"ue por el lado contrario a la ona principal. El pri!er puente estaba construido en oro !aci o ( s'lo los dioses pod)an cru arlo. El se&undo puente era de plata ( estaba reser#ado a las al!as "ue hab)an sido +ustas. El tercer puente era !ucho !$s lar&o ( estrecho "ue los anteriores% ( cru arlo resultaba peli&roso% pues carec)a de barandales a los "ue a&arrarse. Las al!as "ue hab)an sido per#ersas ( #iciosas estaban obli&adas a cru arlo (% si ca)an al apestoso r)o% ser)an al instante !achacadas por

!onstruos "ue to!aban la apariencia de serpientes de bronce ( de rabiosos perros de hierro. EL 4ARBOL 3E LA INMORTALI3A34 La !itolo&)a de los pueblos del le+ano oriente contaba% ta!bi,n% con lu&ares de felicidad ( de dicha% es decir% con para)sos. Co!o (a se ha indicado% el de la 4Gran Monta5a4 era uno de ellos. El otro era la 4Tierra de la E0tre!ada Aelicidad de Occidente4% (% por lo &eneral% era el lu&ar ele&ido por 4Re( *a!a4 para en#iar a"uellas al!as de los !ortales "ue hab)a encontrado inocentes (% por lo !is!o% consideraba +ustas. El pri!ero de los para)sos estaba habitado por la 43a!a Reina4 9a "ui,n la tradici'n !)tica hac)a esposa del poderoso 4Se5or del Cielo4 "uien% en la cu!bre !$s alta de la !onta5a% ten)a construido su &randioso palacio8 ,ste era un edificio fabuloso 6contaba con !$s de nue#e pisos6% rodeado de +ardines con plantas ( flores aro!$ticas% ( perenne!ente #erde. A"u) crec)a% oculto en lu&ar recoleto% el !)tico 4Arbol de la In!ortalidad48 de sus frutos se ali!entaban

los biena#enturados% es decir% a"uellos "ue hab)an lle#ado una #ida recta ( +usta ( "ue% por tanto% no hab)an en&a5ado ni !altratado a nin&uno de sus se!e+antes. -or todo ello% les era per!itido% ade!$s% con#i#ir con las deidades deno!inadas 4In!ortales4. EENERA3O SOL% EENERA3A LUNA Era !u( co!.n% entre las altas esferas de la sociedad china% tales co!o sus !onarcas ( clases pudientes% dar culto 6en los inicios de la pri!a#era ( de la estaci'n oto5al6 al Cielo% a la Tierra% al 3ios de la Guerra ( al &ran !aestro Confucio. Ta!bi,n las dos lu!inarias eran ob+eto de adoraci'n entre la poblaci'n del ancestral territorio del le+ano oriente. Tanto el Sol co!o la Luna eran astros considerados co!o personificaciones de ciertas deidades. *% no s'lo los e!peradores ( clase pudiente% sino ta!bi,n el pueblo apo(aba el culto a las lu!inarias rese5adas8 por lo "ue la #eneraci'n a la Luna ( al Sol "uedaba con#ertida% al !is!o tie!po% en culto oficial ( popular.

A los astros se5alados se les ofrec)an sacrificios coincidiendo con a5o par o i!par. Los a5os i!pares estaban consa&rados al Sol% ( los a5os pares% a la Luna. A!bas lu!inarias aparec)an% ta!bi,n% relacionadas con los dos principios esenciales. El Sol era principio acti#o (% por lo tanto% se le asociaba con el 4*an&48 !ientras "ue la Luna era principio pasi#o% por lo "ue aparec)a sie!pre relacionada con el 4*in4. -ara la poblaci'n china% estos dos principios ten)an una i!portancia capital. Se conceb)a la eternidad co!o un c)rculo "ue carec)a de un principio ( "ue no ten)a fin. El 4*an&4 ( el 4*in4 estaban dentro de ella% co!o dos fuer as "ue se necesitan !utua!ente (% por lo !is!o% en #e de oponerse% se co!ple!entan. En la !itolo&)a de los pueblos del le+ano oriente% por tanto% todo se halla estructurado con antelaci'n 6no ha( lu&ar para i!pro#isaciones% ( se recha a cual"uier tipo de intuici'n6% ( clasificado en apartados "ue se superponen% a !odo de archi#o% para dar cabida a e!ociones% pasiones% tendencias ( necesidades.

TORMENTO 3EL CALOR * 3EL ARIO Otros !itos de los pueblos orientales 6especial!ente entre la poblaci'n "ue se&u)a las ense5an as de Buda% el 4Ilu!inado46 e0plicaban "ue el T$rtaro se hallaba en un lu&ar oscuro ( subterr$neo (% se&.n la creencia popular% ten)a unas caracter)sticas bastante contradictorias. /ab)a ocho infiernos de fue&o ( otros ocho de hielo. *% a!bos% produc)an en los condenados torturas por el calor o torturas por el fr)o. No obstante% ta!bi,n e0ist)an 6distribuidos en cada uno de los cuatro puntos correspondientes a los infiernos principales% tanto de fue&o co!o de hielo6 otros lu&ares de perdici'n inferiores "ue% en ocasiones% supl)an a los diecis,is principales. No se sab)a% sin e!bar&o% con certe a el lu&ar e0acto en el "ue estos lu&ares de perdici'n iban a sur&ir. Lo !is!o aparec)an 6lo cual sie!pre suced)a de for!a repentina6 en la hondonada de un #asto ( #erde #alle% "ue en la cu!bre !is!a de una !onta5a8 hasta un $rbol !ilenario pod)a con#ertirse s.bita!ente en sede de uno de estos infiernos inferiores.

A #eces sur&)an en el espacio !is!o% ( el aire abrasaba o helaba a los condenados. -or otro lado% todas las conductas estaban controladas por los a(udantes ( funcionarios del 41ue del A#erno4% "uien se sentaba sobre un trono duro en ca+ado entre dos repisas de piedra. En la de su i "uierda se encuentra el 41u &ador "ue todo lo #e48 es una fi&ura fe!enina "ue penetra con su #ista hasta lo !$s rec'ndito del pensa!iento de a"u,llos "ue co!parecen para ser +u &ados. A la derecha se sit.a el 41u &ador "ue todo lo huele48 se trata de una fi&ura !asculina "ue tiene co!o co!etido descubrir% con su fino olfato% toda acci'n in+usta% o in!oral% "ue hubiere co!etido el !ortal "ue co!parece para ser +u &ado. -or tanto% co!o se puede co!probar% no ha( escapatoria posible para los condenados% (a "ue todas sus acciones han sido 4#istas ( olidas4. Aun"ue% para a!inorar la pena% estaba per!itido "ue los #i#os intercedieran en fa#or de los condenados% lo cual re"uer)a sie!pre una actuaci'n inteli&ente ( un !aestro budista co!o !ediador.

AENOMENOS NATURALES La naturale a toda% se&.n la tradici'n popular% deb)a ser cuidada ( !i!ada% ( res&uardada% ( preser#ada de todo !al% puesto "ue a tra#,s de ella se !anifestaban las diferentes deidades. Aen'!enos naturales co!o el ra(o% el trueno% la llu#ia torrencial% el #iento huracanado...% deb)an su aparici'n a una deidad !enor. *% as)% *un6t On& ten)a el co!etido de reunir las nubes% despu,s de haberlas for!ado% ( se le in#ocaba con cierta frecuencia co!o al 4+o#en dios "ue re.ne las nubes4. Ta!bi,n contaban los pueblos del le+ano oriente con la 43a!a del Cielo Sereno4% "ue ten)a la !isi'n de li!piar todo el espacio% una #e "ue la llu#ia hab)a cesado. Se dec)a "ue ale+aba las nubes con su aliento purificador. Otra deidad% considerada co!o un a&ente celeste% era Tien6Tuan% "ue se encar&aba de lle#ar al !undo de los hu!anos la !a(or felicidad posible. En ocasiones se la asociaba con la 4Madre de los Rel$!pa&os4 (% entonces% recib)a el no!bre de TienX!u. La le(enda de los pueblos del le+ano oriente%

e0plica "ue TienX!u produc)a el ra(o sir#i,ndose de dos espe+os. Ta!bi,n el ruido ensordecedor del trueno era producido por una deidad !enor8 recib)a el no!bre de 4Se5or del Trueno4 (% por lo !is!o% estaba considerado co!o el a!o ( due5o del ruido. RITUAL 3EL INCIENSO Ta!bi,n se #eneraba% especial!ente entre las clases pudientes% al dios de la ri"ue a. En casi todas las casas de los ricos hab)a no s'lo un dibu+o con el no!bre del dios &rabado en caracteres ideo&r$ficos% sino ta!bi,n una efi&ie representati#a de la deidad. 3e este !odo% sie!pre lo consideraban cercano a ellos ( pod)an diri&irle sus preces con asiduidad% en la creencia de "ue% as)% nunca se #er)an !er!ados su fortuna ( su patri!onio. Al dios de las ri"ue as se le conoc)a por el no!bre de TXsaichen8 su poder era superior al de otras !uchas deidades si!ilares% ( hasta ten)a asi&nados nu!erosos dioses para ser#irle ( lle#ar a cabo las tareas "ue a"u,l considerara !$s duras ( dif)ciles.

Otro aspecto !u( i!portante% "ue ta!bi,n estaba re&ulado ( prote&ido por una deidad% era el esta!ento fa!iliar con todas sus i!plicaciones. La inti!idad de la fa!ilia% ( las relaciones personales entre todos sus !ie!bros% "uedaban a sal#o de cr)ticas ad#ersas% proferidas por personas no inte&rantes del &rupo fa!iliar. 3e todo esto se encar&aba el dios TXsao6Oan& (% a ca!bio% recib)a todos los d)as el reconoci!iento de sus prote&idos. Era frecuente% entre las fa!ilias de la poblaci'n del le+ano oriente% honrar al dios "ue se eri&)a en su protector% por !edio de un ritual "ue consist)a en "ue!ar% a la #e "ue se in#ocaba el no!bre del dios TXsao6Oan&% #arillas de incienso dos #eces8 una cuando co!en aba el d)a% ( otra al anochecer. -ERSONIAICACION 3E LA LITERATURA Cada profesi'n% oficio ( traba+o% ten)an su deidad protectora. 3e entre todos estos dioses% la tradici'n popular destacaba al dios de las letras ( de la literatura% al "ue se le atribu)a una obra de contenido si!b'lico ( e!ble!$tico. Se le conoc)a por el no!bre de

Oen6tXchan& (% se&.n la le(enda% antes de lle&ar a obtener la distinci'n de protector de las letras ( de la literatura% hab)a pasado (a por diecisiete e0istencias8 el diecisiete estaba concebido% entre los orientales% co!o un n.!ero repleto de si&nificaci'n !$&ica ( esot,rica. El libro "ue hab)a escrito el propio dios era% por as) decirlo% co!o una especie de bio&raf)a% ( en ,l se indicaba el dato de las diecisiete reencarnaciones% o nue#os naci!ientos. Ta!bi,n se daban pautas a se&uir para obrar con !oralidad ( rectitud (% por lo &eneral% se ensal aba el saber ( la inteli&encia sobre cuales"uiera otros aspectos. Se&.n la !itolo&)a de los pueblos del le+ano Oriente% la interpretaci'n de los caracteres ideo&r$ficos del libro escrito por el dios OenXt6chan& lle#a a considerar a la sabidur)a por enci!a de cuales"uiera otros aspectos. Mediante el saber ( la inteli&encia se puede superar todo obst$culo (% al !is!o tie!po% contrarrestar todo sufri!iento. La sabidur)a% se&.n e0plica en su obra el dios de las letras ( de la literatura% es co!o una

especie de 4L$!para de la C$!ara Oscura4% lo cual si&nifica "ue hasta en los !o!entos !$s dif)ciles de la #ida% cuando todo lo #e!os ne&ro% cuando nos halla!os encerrados en la 4C$!ara Oscura4 de este !undo de los !ortales% sie!pre e0istir$ la lu de la 4L$!para4 "ue proporciona el saber ( la inteli&encia para% as)% hacer posible una nue#a b.s"ueda% una soluci'n in,dita. LE*EN3A 3EL ELEAANTE BLANCO Otro de los dioses principales "ue la poblaci'n oriental #eneraba recib)a el no!bre de Ao. Este era un dios superior a los anteriores% pues ocupaba el pri!er lu&ar de entre las de!$s deidades "ue co!pon)an la tr)ada de la Aelicidad. Su i!portancia% dentro de la !itolo&)a china% se acrecentaba por"ue personificaba% al propio tie!po% la 1erar"u)a% la Aortuna ( el /onor. A ,l acud)an "uienes sent)an el peso de un destino ( un a ar ad#ersos8 ta!bi,n los &obernantes solicitaban de Ao "ue les &uiara a la hora de le&islar% para "ue nin&una nor!a in+usta saliera de su cabe a% ni fuera per!itida en su reino. Lo solicitaban%

ade!$s% todos a"uellos "ue hab)an sido ob+eto de #ituperio ( deshonra% !ediante en&a5o. Al parecer 6( se&.n la creencia popular6% Ao% les de#ol#)a su honor perdido% pues por al&o era un dios principal. El !ito relati#o a este dios poderoso nos habla de su naci!iento portentoso% de c'!o sur&i' de la costilla derecha de su !adre "uien% se&.n cuenta la le(enda% hab)a so5ado antes "ue un her!oso elefante blanco la pose)a. MITOS 1A-ONESES. EL S/INTO El ani!is!o fue el pri!er estadio reli&ioso del 1ap'n% la pri!era e0plicaci'n !itol'&ica "ue los hu!anos "uieren darse de los fen'!enos ( poderes "ue se ale+an de la co!prensi'n% desde el ciclo del d)a ( la noche% hasta la enfer!edad ( la !uerte% pasando por la suerte de los culti#os ( el &anado% ( el co!porta!iento de las fuer as at!osf,ricas. Esta reli&i'n de la naturale a% en la "ue no ha( do&!a ni e0isten diferen cias entre los dioses% los hu!anos% los ani!ales% las plantas ( la !ateria inani!ada% es una doctrina de !editaci'n% de conoci!iento de la unidad uni#ersal% "ue #a

unida inseparable!ente a la total aceptaci'n del orden reinante% a la asunci'n de la circunstancia social ( fa!iliar. El Shinto procla!a la necesidad de la pure a ( la e0i&encia de la sinceridad. La pure a supone la eli!inaci'n de la conta!inaci'n por la san&re% por la !uerte% por los ali!entos i!puros% ( se lo&ra a tra#,s de los ritos purificadores del i!i 9abstinencia:% el !iso&i 9ba5o fr)o: ( el harai 9el rito oficiado:% "ue alcan a su !$0i!o en las fiestas se!estrales del JM de +unio ( del J< de dicie!bre% en los d)as del O6harae 9Gran purificaci'n:. El Shinto 9Shin% dioses8 to% ca!ino H ca!ino de dioses: fue reco&ido en una colecci'n de te0tos 9shinten: final!ente% en el si&lo EII% en una #ersi'n depurada "ue se trans!iti' oral!ente hasta principios del EIII% cuando la e!peratri Ge!!(o hi o "ue *asu!aro reco&iera de la !e!oria de /ieda el contenido del relato% ( lo escribiese% dando al con+unto el no!bre de Lo+iTi 9Cr'nica de los tie!pos anti&uos: en tres libros% !$s una historia nacional% el Nihon&i% o Nihon ShoTi 9Cr'nica del 1ap'n:. Esta doctrina sinto)sta

reno#ada% por propu&nar la obediencia al orden% al e!perador% ter!in' por ser la doctrina oficial ( la ene!i&a del budis!o en el per)odo de recuperaci'n de la autoridad i!perial% de <RSR a <RI=% pasando despu,s a ser una instituci'n a la "ue se debe una obser#ancia ( un respeto !$s naciona lista "ue reli&ioso. EL LO1ILI * EL NI/ONGI En el pri!er libro del Lo+iTi est$n contenidos todos los relatos !itol'&icos8 en el se&undo libro se cuenta la historia le&endaria del 1ap'n% desde el si&lo EII al si&lo IE 9a. C.:8 !ientras "ue en el .lti!o libro% la cr'nica se hace !$s hist'rica% por pro0i!idad te!poral% abarcando desde el si&lo IE hasta principios del EII. Estos libros% escritos por *asu!aro en un +apon,s arcaico% ho( en d)a son de dif)cil lectura8 no es el caso del /iho!&i% "ue fue redactado en el idio!a i!portado por los nobles% en chino% ( "ue se trata de un te0to !ucho !$s e0tenso ( elaborado al &usto de la corte% en el "ue ta!bi,n se !e clan los or)&enes le&endarios ( los !itos ancestrales con las p$&inas de la historia real% pero

apart$ndose bastante del Lo+iTi en sus e0posiciones !itol'&icas. El Lo+iTi e0pone la creaci'n si!ult$nea del Uni#erso ( de tres di#inidades in#isibles7 Centro del Cielo% Au&usto Creador ( 3i#inio Creador. En el per)odo de for!aci'n de nuestro !undo% sobre su !asa a.n infor!e% brotaron otras di#inidades in#isibles celestes% nacidas del pri!er brote de +unco. Lue&o% de la tierra a.n caliente e!pe aron las siete &eneraciones de la era di#ina con el Eterno de la Tierra ( el Brote A,rtil% "ue se co!ple!entaron !$s tarde con la aparici'n de las di#inidades her!anas% !asculina ( fe!enina del barro ( de la arena% de la se!illa ( de la #ida% los her!anos ( se5ores del Gran -alacio% los her!anos di#inos de la adoraci'n% ( los her!anos precursores I ana&i e I ana!i% los padres de /iru6Lo. Estos dioses no lo son propia!ente% pues el Shinto no recla!a para ellos nin&.n culto% sino "ue son la e0plicaci'n !)tica a unas fases supuestas de for!aci'n del Uni#erso% hasta lle&ar a la aparici'n de los pri!eros pobladores le&endarios de la tierra% a los her!anos I ana&i e I ana!i.

I2ANAGI E I2ANAMI% INEITA3OR E INEITA3ORA I ana&i e I ana!i descendieron un d)a a la superficie de la tierra% constru(endo pri!ero una colu!na celestial (% a su alrededor un palacio. 3espu,s co!en aron a &irar en sentido opuesto en torno a esa co lu!na hasta encontrarse% pero I ana!i di+o palabras de a!or a su her!ano en pri!er lu&ar% !ientras &iraban a su alrededor. 3espu,s% unidos (a los her!anos% en&endraron un hi+o% /iruLo% d,bil en de!as)a% "ue fue abandonado a las a&uas en una balsa8 despu,s tu#ieron una hi+a "ue ta!poco les satisfi o% ( "ue con#irtieron en la isla ANa "ue est$ en la costa de OsaTa. -oco contentos con a"uellos dos pri!eros hi+os% fueron al Cielo a consultar con las di#inidades% "uienes conclu(eron "ue a"uellos naci!ientos hab)an sido nefastos por"ue I ana!i hab)a hablado antes "ue el #ar'n. 3e nue#o en la tierra% repitiendo la cere!onia correcta!ente% (a "ue I ana&i fue ahora el pri!ero en decir las palabras de a!or% tu#ieron los catorce hi+os "ue for!aron

las ocho &randes islas ( las seis !enores de 1ap'n. Tras haber parido a las catorce islas% dieron #ida a las die di#inidades7 O6Nata6 tsu!i % dios del !ar8 al !atri!onio /a(aaTi6 tsu6iTo ( /a(aaTiTsu6hi!e% dioses de los r)os padres de los ocho dioses del a&ua8 Shi!a6 tsu6hiTo% dios del #iento8 LuTuno6chi% dios de los $rboles8 O6(a!atsu!i% dios de las !onta5as% ( La(anu6hi!e% diosa de los llanos% padres de otros ocho dioses de la tierra8 al dios A!eno6tori6bune8 O6&etsu6 hi!e% diosa de los ali!entos8 La&u6tsuchi% dios del fue&o% el .lti!o de los die hi+os di#inos. -ero el parto de La&u6tsuchi fue horrible para I ana!i% "uien% de#orada por el fue&o ca(' postrada en terrible dolor% retorci,ndose entre #'!itos% e0cre!ento ( orina% de los "ue nacieron el dios ( la diosa !onte6!et$lico% el dios ( la diosa del barro% el dios de la cosecha ( la diosa serpiente de a&ua. LA IRA 3E I2ANAGI Al #er !orir a su a!ada I ana!i de a"uella terrible !anera% el !arido di#ino ech' a llorar desconsolado% pero las l$&ri!as del #iudo

I ana&i toda#)a ser#ir)an para dar #ida a la diosa del llanto. -asado a"uel pri!er !o!ento de desconsuelo% I ana&i se encoleri ' con el hi+o "ue fuera causa de la !uerte de I ana!i ( le ta+' la cabe a con su espada% d$ndole !uerte al !o!ento% pero haciendo ta!bi,n el doble prodi&io de "ue su san&re diera #ida a otras ocho nue#as di#inidades% del fue&o% de las rocas% triturador de las ra)ces% triturador de las rocas% de la llu#ia% del sol% del #iento% de los #alles% ( "ue de los restos !ortales de La&utsuchi se hiciera nacer a otras tantas nue#as di#inidades de las !onta5as% protectoras de ca!inos% de laderas% del refu&io% de la oscuridad% de los bos"ues% etc. -ero todo ello le i!portaba bien poco al doliente I ana&i% "ue "uer)a recuperar a su perdida esposa al precio "ue fuese8 as) "ue decidi' descender a los infiernos% ( all) la encontr'8 pero ta!bi,n supo por sus palabras "ue la infeli I ana!i (a hab)a co!ido de la !esa del pa)s de los !uertos ( "ue% por lo tanto% no pod)a abandonar +a!$s a"uel recinto in fausto% si no fuera con la especial licencia del dios del

infierno% Con a"uella pro!esa% I ana!i desapareci' en el ne&ro interior. -asaba el tie!po ( la a!ada no re&resaba% as) "ue I ana&i to!' una p.a de un peine% la prendi' fue&o% a !odo de tea% ( se !eti' por el !is!o ca!ino por el "ue hab)a #isto pasar antes a I ana!i. All) la encontr'% entre &usanos "ue la de#oraban ( "ue no eran sino los ocho dioses del trueno% "ue hab)an nacido de la desco!posici'n de su cad$#er. I ana&i "ued' aterrado% !$s a.n% al escuchar la in#ecti#a "ue le lan aba I ana!i% por haberla hu!illado con a"uella conte!placi'n de su #er&on oso estado. LA /UI3A 3EL INAIERNO Al &rito de la indi&nada I ana!i acudieron los esp)ritus infernales% pero el astuto I ana&i lan ' a tie!po su corona al suelo ( ,sta% !ila&rosa!ente se transfor!' en un raci!o de +u&osas u#as% "ue los esp)ritus se detu#ieron a reco&er8 despu,s #ol#ieron a correr tras ,l% pero I ana&i lan ' las p.as "ue "uedaban en su peine% "ue ahora se con#irtieron en brotes de ba!b. tierno% ( los esp)ritus #ol#ieron a detenerse% reco&i,ndolas

con &ula8 pero los brotes se acabaron ( los esp)ritus si&uieron en pos de I ana&i% ahora aco!pa5ados de los ocho dioses del trueno% al !ando de una horda de !il "uinientos de!onios "ue la hu!illada I ana!i% hab)a !andado en au0ilio de los est.pidos esp)ritus% I ana&i% sin de+ar de huir% bland)a la espada a su espalda% !atando a todo el "ue se acercaba de!asiado% ( as) prosi&ui'% hasta lle&ar a I u!o% donde est$ la boca del infierno% en donde pudo reco&er tres !elocotones !aduros "ue arro+' contra sus !uchos perse&uidores% consi&uiendo ponerlos a todos en fu&a. A&radecido% I ana&i par'% to!' aliento ( habl' a los !elocotones "ue le hab)an sal#ado la #ida al i&ual "ue hab,is a(udado a I ana&i% a(udad a los hu!anos del 1ap'n cuando est,n necesitados de au0ilio. En ese !o!ento% los !elocotones "uedaron con#ertidos en frutos di#inos. -ero la propia I ana!i se hab)a puesto tan furiosa al #er "ue todos le fallaban% "ue ella !is!a sali' a acabar con el "ue fuera su !arido a!ado en la #ida% por"ue ahora (a no era la esposa% sino "ue se hab)a transfor!ado en la !a(or

diosa del infierno% pero el #elo I ana&i supo cerrar la entrada del infierno con una enor!e roca% pero no total!ente% de !odo "ue cuando lle&' I ana!i% ella pudo toda#)a a!ena arle% anunciando "ue se #en&ar)a de ,l% !atando en un solo d)a a !il hu!anos8 pero I ana&i no se in!ut' ante las tre!endas palabras de I ana!i ( le respondi' "ue si ella !ataba a !il ho!bres% el har)a nacer a otros !il "uinientos% ( tap' del todo la entrada con la di#ina roca% la "ue i!pide la entrada a la casa de los !uertos. I2ANAGI 3A EI3A A NUEEOS 3IOSES Ter!inada la tr$&ica a#entura del !undo subterr$neo% I ana&i decidi' "ue era hora de purificarse tras su contacto con los !uertos ( se fue hasta el r)o Eoto% en Tachibana% para su!er&irse en sus a&uas. 3e cada prenda "ue se "uit'% naci' un nue#o dios% hasta co!pletar una docena de di#inidades tan di#ersas co!o la del final del ca!ino% de los ca!inantes% de los enfer!os% de las dudas% de la saciedad% de las pla(as% del oc,ano% de alta !ar% de la resaca% de las costas le+anas% etc. -ero ta!bi,n% al ba5arse en las a&uas

del Eoto% la conta!inaci'n del reino de los !uertos se transfor!' en dos di#inidades ne&ati#as% la de los ochenta !ales ( la de los &randes !ales% a las "ue I ana&i respondi' con la creaci'n de dos dioses beni&nos "ue reparan ( purifican% aparte de otros seis dioses encar&ados de #elar por el fondo% la parte !edia ( la superficie del !ar. -ero los !$s i!portantes dioses toda#)a no hab)an sido creados en sus abluciones% (a "ue fue al la#arse el o+o i "uierdo cuando dio lu&ar a A!aterasu% la diosa del Sol8 al hacer lo !is!o con el o+o derecho% dio #ida al dios de la Luna% SuTi6(o!i6no6Li!oto8 al la#arse la nari % en&endr' al dios TaTe6ha(a6Susa6no6o% al #ar'n por e0celencia. Or&ulloso de sus hi+os parteno&en,ticos% I ana&i les enco!end' la &obernaci'n del Cielo% de la noche ( del !ar% respecti#a!ente% aun"ue el reci,n nacido Susa6no6o se puso a llorar% por"ue no "uer)a el reino del !ar% sino ir a la re&i'n subterr$nea en donde estaba su difunta !adre. I ana&i se encoleri ' al escuchar tal pretensi'n% ( al punto le ech' de su lado% pero el perple+o Susa6no6o pidi' a su

padre la &racia de poder ele#arse al Cielo% para #er% antes de partir al infierno% a su buena her!ana A!aterasu. Concedido el per!iso% Susa6no6o surc' los cielos en pos de su her!ana% entre los tre!endos sonidos de una Tierra "ue se estre!ec)a en tor!entas ( erupciones ( "ue se sacud)a en terre!otos. AMATERASU * SUSA6NO6O Al o)r a"uellos horribles sonidos "ue ta!bi,n sub)an hasta el Cielo% A!aterasu se prepar' con su arco tenso ( !il flechas en su carca+% para recibir co!o se !erec)a a"uella desconocida #isita "ue se anunciaba de tal !anera. Cuando #io "ue el te!ido #isitante no era otro sino su her!ano% la diosa desconfi' de los !oti#os "ue le lle#aran hasta su reino% pues recelaba "ue ,l "uisiera hacerse con ,l. Susa6no6o hi o protestas de su buena #oluntad ( e0plic' "ue lo .nico "ue deseaba era lle&ar hasta las profundidades de la tierra% para #er a su difunta !adre% ( "ue s'lo "uer)a despedirse de su her!ana "uerida antes de partir. Tras a"uellas palabras% los her!anos hicieron un +ura!ento (% de los tro os de la espada de Susa6no6o%

A!aterasu for+' tres diosas8 por su parte% Susa6no6o to!' los prendedores de las tren as de A!aterasu ( con ellos dio for!a a cinco dioses. Aue as) co!o nacieron los ocho dioses fundadores de las &randes fa!ilias% siendo la i!perial una de ellas% precisa!ente la .nica salida del ce5idor de la tren a i "uierda de A!aterasu. -ero Susa6no6o se sinti' e!bria&ado por el or&ullo de haber sido capa de crear !$s dioses "ue su her!ana% entre&$ndose a una loca destrucci'n del reino de A!aterasu% hasta el punto de "ue ella corri' a esconderse ate!ori ada% refu&i$ndose en una cue#a del cielo% tapando la entrada con una &ran roca. Al desaparecer el Sol% el 1ap'n se oscureci' ( los dioses celestes se alar!aron. As) "ue se reunieron en asa!blea las ochenta !il di#inidades% tratando de solucionar la espantosa ne&rura% ( encontraron la for!a de hacer salir a A!aterasu de la cue#a% disponiendo "ue la diosa A!anou u!e% di#inidad del baile% se pusiera a dan ar estruendosa!ente% !ientras todos los dioses hablaban a #oces ( re)an alboro ados% A!aterasu% desde su escondite%

no pudo e#itar o)r la ale&ra de a"uella fiesta% ( "uiso saber la causa de tal al&arab)a. Entonces le di+eron "ue lo hac)an por"ue hab)an encontrado a una nue#a ( !e+or diosa "ue cual"uiera de las conocidas. Curiosa% A!aterasu se aso!' para #er a ese !ara#illoso ser% "uedando deslu!brada por su refle+o en un espe+o "ue hab)an apuntado hacia la entrada de la cue#a sus co!pa5eros di#inos% entonces Ta+iTarao% dios de la fuer a% la asi' por el bra o !ientras Autota!a colocaba en la entrada de la cue#a la red de so&a de pa+a de arro % el shi!enaNa "ue hab)a te+ido pre#isora!ente% para i!pedir cual"uier intento de re&reso al refu&io. Con A!aterasu fuera de la cue#a rocosa del cielo% #ol#i' la lu al 1ap'n ( la pa a los dioses. SUSA6NO6O EN LA TIERRA -aralela!ente al rescate de A!aterasu% la asa!blea de los ochenta !il dioses decidi' dar un casti&o e+e!plar al blasfe!o Susa6no6 o% arro+$ndolo del cielo% no sin antes haberle cortado de ras pelo ( u5as. El casti &ado descendi' a la tierra% ca(endo en el !onte ToriTa!i% en I u!o% donde se halla la puerta

del infierno. 3espu,s se puso en !archa hacia un poblado ( se encontr' con "ue una pare+a de ancianos% "ue estaba con una hi+a de corta edad% lloraba desconsolada!ente. Susa6no6o les pre&unt' la ra 'n de a"uella pena ( los ancianos le e0plicaron "ue ellos% Ashina uchi ( Tena uchi% sufr)an desconsolada!ente por"ue esa ni5a era la .lti!a con #ida de ocho her!anas8 "ue las siete anteriores hab)an sido de#oradas por el dra&'n de Loshi a5o tras a5o ( "ue% ahora% #ol#er)a el dra&'n ro+o de las ocho cabe as ( las ocho colas% del ta!a5o de ocho !onta5as ( ocho #alles% a e0i&ir a la octa#a ( .lti!a de sus hi+as. El arrepentido Susa6no6o sinti' piedad por a"uellos ancianos ( pens' un plan. As) "ue les pidi' la ni5a por esposa% afir!ando "ue ,l era nada !enos "ue el reci,n lle&ado celeste her!ano de A!aterasu. Los padres consintieron en darle a la hi+a por esposa% #iendo despu,s c'!o el dios transfor!aba a la ni5a en peine ( la enredaba en su peinado. -idi' saTe en cantidad al !atri!onio% al tie!po "ue ,l hac)a un cercado en rededor de los po os en

donde se colocar)an ocho barriles de ese licor. Lle&ado el dra&'n% ( atra)do por el olor del saTe% se fue directa!ente al cercado% bebi,ndoselo todo de un solo tra&o. Natural!ente% el dra&'n ro+o "ued' dor!ido por la e!bria&ue ( Susa6no6o no tu#o "ue hacer nada !$s "ue acercarse al inerte !onstruo ( cortar sus ocho cabe as con ocho ta+os de su espada8 lue&o% al cortar la cola% su espada trope ' con al&o% "ue era otra espada de &ran filo. Ese ar!a !a&n)fica% la espada Lusana&i% fue la ofrenda del #encedor a su her!ana A!aterasu8 es una de las tres +o(as i!periales ( se #enera en el te!plo de Atsuta% tras haber sido una santa reli"uia en el te!plo de Ise8 las otras dos +o(as i!periales% el espe+o *ata6no6Ta&a!i "ue deslu!br' a A!aterasu% ( el in#isible collar *asaTani6no6!a&ata!a% "ue luc)a A!aterasu cuando fue #isitada por Susa6no6o% est$n en el te!plo de Ise el uno% ( en el palacio i!perial el otro% donde nadie% ni los sacerdotes "ue las cuidan% puede +a!$s #erlas fuera de sus en#olturas% a no ser "ue "uiera perder su #ida.

LA 3ESCEN3ENCIA 3E SUSA6NO6O Tras derrotar al dra&'n ro+o% Susa6no6o se instal' en I u!o% encontrando en Su&a el sitio ideal para establecerse ( fundar su fa!ilia. Una #e construido el palacio% Susa6 no6o lla!' #enir a su sue&ro% el anciano Ashina uchi% hi+o de O6(a!a6tsu!i% dios de las !onta5as en&endrado por I ana&i e I ana!i. Con su +o#en esposa tu#o un #ar'n% *ashi!a8 despu,s to!' co!o nue#a esposa a una her!ana de su sue&ro% con la "ue tu#o a O6toshi ( a UTa6no6Mita!a8 !ientras *ashi!a casaba con una hi+a de su abuelo O6 (a!a6tsu!i ( se&u)a la estirpe de su padre "ue lle&ar)a% en la s,pti!a &eneraci'n% a O6 Luninushi ( sus ochenta !al#ados her!anos% de "uien se afir!a "ue fue "uien consi&ui' la !ano de la deseada princesa *aTa!i de Inaba por su bondad% (a "ue% aun"ue sus ochenta her!anos pretend)an desposarse con ella% *aTa!i de+' bien claro "ue s'lo se casar)a con OTuni6nushi. Los !al#ados trataron de "uitarse el ri#al de en !edio abras$ndole con una piedra al ro+o #i#o% aplast$ndole entre dos !itades de un $rbol%

dispar$ndole ochenta flechas% pero cada #e "ue !or)a% los dioses le otor&aban nue#a #ida. * as) continuaban las persecuciones% hasta "ue O6Luni6nushi se refu&io en el infierno% en el reino de su antepasado Susa6 no6o% si&uiendo el conse+o de su !adre% "uien cre)a "ue su antepasado le a(udar)a a escapar de a"uella inter!inable persecuci'n. Mas no fue as)% (a "ue en el reino del infierno fue donde el +o#en estu#o en !a(or peli&ro% estando a punto de ser !uerto en !ultitud de ocasiones% la pri!era #e por las serpientes% pero la hi+a de Susa6no6o% la princesa Suseri% ta!bi,n ena!orada del atribulado O6Luni6nushi% le supo librar de su #eneno8 despu,s Susa6no6o% "ue no de!ostraba !$s "ue sus peores senti!ientos hacia el +o#en% trat' de darle !uerte entre escorpiones% a#ispas% escolopendras% pero sie!pre Suseri le prote&)a con un a!uleto apropiado del !ortal #eneno. Cuando ter!inaron las intri&as de Susano% O6Luni6 nushi to!' las ar!as sa&radas de su antepasado ( se lan ' triunfal en pos de sus ochenta her!anos. Eencedor ( due5o de la

tierra de I u!o% se despos' con su sal#adora Suseri% no sin antes haber tenido un hi+o con la a!ada princesa *aTa!i% "uien tras concebirlo% te!iendo los celos de la poderosa Suseri% de+' al hi+o de a!bos en tierras de I u!o ( re&res' sola a su pa)s. LA ESTIR-E IM-ERIAL 3E AMATERASU 3e la diosa ( #ir&en A!aterasu naci' un hi+o% Osi6ho6!i!i% al "ue la diosa del Sol pidi' "ue descendiera a la tierra para &obernar en el 1ap'n% to!ando para s) el reino "ue ten)a el descendiente de su her!ano Susa6no6o% O6 Luni6nushi ( "ue pensaba traspasar a su hi+o ( sucesor Lotosiro6nushi. -ero Osi6ho6!i!i no cu!pli' la orden di#ina% ( se +ustific' ante su !adre% dici,ndole "ue el hi+o "ue ,l hab)a tenido% Nini&i% en su !atri!onio con la hi+a de TaTa!i!usubi% deb)a ser el precursor de la estirpe i!perial +aponesa. Acept' A!aterasu el ca!bio% ( Nini&i fue en#iado al 1ap'n% en co!pa5)a de cinco dioses ( con las tres +o(as i!periales "ue le ser#ir)an para re#erenciar a la diosa del Sol en cual"uier !o!ento ( co!o prueba de su poder di#ino% aterri ando la corte celestial sobre el pa)s de

los +uncos. 3espu,s se di#idieron% (endo los cinco dioses por su lado% para establecer el culto del Shinto% ( Nini&i por el su(o% en busca de la doncella "ue habr)a de ser su esposa. Encontr' en Lasasa a la !u( her!osa princesa Lono6hana6SuTu(ahi!e ( la hi o su esposa8 pero% en su pri!era noche% la princesa anunci' "ue esperaba (a el naci!iento de un hi+o8 Nini&i no pudo aceptar "ue a"uel hi+o pudiera ser su(o ( le respondi' "ue deb)a ser hi+o de un ser de la tierra8 ante sus dudas% la princesa Lono6 hanaSuTu(a6hi!e !and' construir una caba5a% lue&o se encerr' en ella hasta "ue lle&aron los dolores del parto8 entonces% "ue!' la caba5a% +urando "ue si el hi+o "ue #en)a no era hi+o de Nini&i% ped)a "ue el !is!o fue&o le diera !uerte a ese ni5o% dando as) prueba cu!plida de su #irtud. * la princesa SuTu(a6hi!e dio feli !ente a lu % no a una% sino a tres criaturas% tres her!osos #arones% "ue recibieron% co!o recordatorio de la honestidad de la !adre% el no!bre del fue&o probatorio 9ho:% lla!$ndose7 /o6deri

9fue&o brillante:% /o6suseri 9fue&o ardiente: ( /o6ho6de!i 9fue&o de brasas:. AEENTURAS * 3ESEENTURAS 3E /O6/O6 3EMI El tercer hi+o% /o6ho6de!i% pidi' a su her!ano pri!ero% /o6deri% el an uelo prodi&ioso "ue ,l usaba para pescar% ( /o6 deri se lo prest'% pero con tan !ala fortuna "ue no pesc' nada (% ade!$s% perdi' el an uelo. Euelto a casa% pidi' hu!ilde!ente perd'n a /o6deri ( "uiso reco!pensarle de la p,rdida sufrida% entre&$ndole a ca!bio su espada. -ero /o6deri recha ' de plano su ofreci!iento% ( /o6ho6de!i se fue a la orilla del !ar% apenado por haber sido el culpable de a"uel desa&uisado. O(endo su la!ento% el dios ShiTo6 uchi se acerc' a consolarle% reco!end$ndole "ue fuera con O6Nata6tsu!i% dios del !ar% pues nadie !e+or "ue ,l pod)a resol#er su proble!a. En la !orada de O6 Nata6tsu!i% /o6ho6de!i se present' al dios del !ar% pero conoci' entonces a su her!osa hi+a% To(o6Ta!a6bi!e% de "uien "ued' in!ediata!ente prendado% pues si &rande era su belle a% !a(or era su &entile a (

dul ura. -or tanto% el +o#en hi+o de Nini&i se present' co!o tal ( pidi' al re( del !ar la !ano de su hi+a ( cas' con ella. S'lo al cabo de los a5os% /o6ho6de!i record' "ue su presencia en esa corte !arina hab)a #enido !oti#ada por el deseo de recuperar el an uelo de su her!ano /o6deri ( e0puso tal deseo a su sue&ro. -oco tard' O6Natatsu!i en encontrarlo ( !enos a.n en aconse+arle "ue fuera !u( prudente con su her!ano al de#ol#erle el an uelo% reco!end$ndole "ue al entre&arlo% con la otra !ano detr$s del cuerpo% se5alase "ue se trataba de un an uelo deshonrado. Tendr)a entonces "ue estar atento a las palabras de su her!ano% pues e0presar$ una serie de deseos. Si "uiere culti#ar en las tierras altas% establ,cete t. en las ba+as8 si "uiere hacerlo en las ba+as% ha lo t. en las altas% (o% se5or de las a&uas% las !andar, a tus tierras. -ara tu protecci'n te do( una concha de cristal ( otra de !adreperla para &obernar las olas. Si /o6deri "uiere tu !al% ah'&ale8 si /o6deri !uestra su arrepenti!iento% l)brale de la !uerte. /i o /o6ho6de!i lo "ue su sue&ro le hab)a

ense5ado ( pronto la fortuna estaba a su lado% tanto "ue /o6deri trat' de darle !uerte% pero las olas aplacaron su furia ( /o6 ho6de!i "ued' de a!o del territorio8 lle&' a su lado su esposa To(o6Ta!a6bi!e% "ue esperaba un hi+o% pidiendo un lu&ar oculto para el parto "ue se a#ecinaba. Cuando estaba dando a lu % /o6ho6de!i tu#o la indelicade a de ol#idar el deseo de su esposa% acerc$ndose a !irarla en su retiro. Entonces #io con espanto "ue la princesa hi+a del dios del !ar era% en ese !o!ento del parto% un tibur'n. -ari' la princesa% pero habiendo obser#ado "ue su !arido la hab)a #isto transfor!ada de a"uella !anera% hu(' hu!illada de su lado% de+ando a la criatura con su padre% ( en#iando desde el reino del !ar a su her!ana !enor% Ta!a6*ori6bi!e% para "ue lo cuidara por ella. El ni5o cas' !$s tarde con su !adre adopti#a% teniendo cuatro hi+os con ella. El !enor% To(o6!iTe6nu% cuando se con#irti' en un ho!bre% de+' la tierra de su padre ( se estableci' en *a!ato% con#irti,ndose en el pri!er e!perador de 1ap'n% siendo conocido para la posteridad con

el no!bre de 1i!!u6tenno% Tras esta descripci'n% ter!ina la !itolo&)a ( se da co!ien o a la historia le&endaria en el se&undo libro del Lo+iTi. OTRAS 3IEINI3A3ES MENORES O6Luni6nushi% aun"ue perdi' el trono del 1ap'n% "ued' con#ertido en dios de la Luna% despu,s rellen' la fi&ura del dios 3aiToTu% la di#inidad "ue pre!iaba el a!or a los pa dres% pero "ue ahora es dios de la ri"ue a% sentado sobre una buena cantidad de arro . Ta!bi,n O6Luninushi% co!o dios de lo in#isible% se ocupa de #i&ilar "ue no puedan #encer las intri&as ( la per#ersidad. Su hi+o% Lotosiro6 nushi% perdi' el trono del 1ap'n% pero ta!bi,n fue co!pensado con otros honores% (a "ue se le asi!il' a Ebisu% dios del co!ercio% con un pescado en la !ano% o #estido de pescador. 3aiToTu ( Ebisu son dos de los siete dioses de la felicidad% nue#as di#inidades con !e clados or)&enes budistas% tao)stas ( populares. 1unto a ellos est$ /otei% en ori&en un santo bon o chino. El #ariable Susa6no6o% ahora un dios de los ni5os% 1uro+in ( AuTuroTu+u #ienen del pante'n tao)sta% (

son tutelares de la caridad ( de la de#oci'n. 3e India lle&' el &uerrero Bisha!on ( la .nica diosa% Benten% di#inidad de las bellas artes ( patrona de los artistas. Mientras tanto% el fundador de la fa!ilia de OTuni6 nushi es ahora un buen dios del a!or entre esposos. -arece ser "ue% en realidad% este ca!bio de culto fue causado por la #ictoria de las ar!as en I u!o% los in!i&rantes del sur i!poniendo su nue#a di#inidad solar de A!aterasu ( la &ente de L(ushu teniendo "ue abandonar el culto de Susa6no6o. Se&ura!ente% A!aterasu% para establecerse entre los fieles de L(ushu% ta!bi,n tu#o "ue enfrentarse a otra diosa a&r)cola anterior% la de la ali!entaci'n% UTe6!ochi6no6Tano% pues se cuenta "ue en#i' a una di#inidad lunar% SuTi6(o!i% en #isita de corte a% pero el !al co!porta!iento de UTe6!ochi en la !esa hi o "ue la di#inidad lunar no tu#iera !$s re!edio "ue darle !uerte. EL BU3ISMO EN 1A-ON El Butsudo% el ca!ino de Buda% entr' oficial!ente en 1ap'n en el si&lo EI% cuando en el a5o KJR% Son&!(on&% re( tributario del

se5or)o +apon,s de -aeTche o Ludara% Corea% hi o lle&ar a la corte del e!perador Lin!ei una estatua de Buda ( los libros en los "ue se narraba la santa #ida de SaT(a!uni. En esa pri!era ,poca AsuTa de aceptaci'n de la reli&i'n #enida de la &ran China% los )dolos del budis!o se unieron tanto a los Ta!i del sinto)s!o% "ue la nue#a i!a&iner)a se ter!in' confundiendo ta!bi,n en un culto h)brido% poni,ndose en !archa una nue#a actitud lit.r&ica% centrada en la incorporaci'n a la litur&ia de los h,roes le &endarios ( de los antepasados. Los encar&ados de dar for!a a las i!$&enes del Buda +apon,s% los busshi% se ocuparon de crear un MiroT 9Mitre(a: local8 de +aponi ar los Cuatro Re(es Celestes chinos encar&ados de #elar por la le( budista8 la reina Ma(a% !adre del Buddha8 de las representaciones de la Tr)ada de A!ida 9Buda de la Lu % A!itabha:8 de la Tr)ada de *aTushi 9Buda de la Medicina% Bhaisa+(a&uru:8 de las !.ltiples reproducciones do!,sticas en relie#e de los oshi6dashi6butsu8 de las fi&uras cer$!icas de los 3ie 3isc)pulos ( las Ocho Clases de

3i#inidades8 las i!$&enes de los 3os RiTishi8 de los 3oce Generales Guardianes8 los Buda de Mil Bra os% o de Once Cabe as. -ero +unto a estas de#ociones ta!bi,n est$n los e!peradores sacrali ados7 1i!!utenno% el pri!ero8 Su+in6tenno% el octa#o% "ue !and' construir el santuario de Ise para #enerar en ,l las +o(as i!periales el &ran h,roe i!perial *a!ato6taTeru% hi+o del d,ci!o e!perador8 O+intenno% conocido co!o /achi!an% deci!o"uinto e!perador8 Ten+in% di#inidad hu!ana de la escritura8 los &enios ten&u% los sennin% los sho+o% los oni8 los ani!ales !)ticos rai+u% baTu% nu(e% e!a% na!a u% Tappa% Titsune% &a!i6inu% To!a6inu% otsuTai% etc.% hasta co!pletar el cuadro !$s a!plio de seres di#inos ( d)#ini ados. EL 2EN Ainal!ente% una de las escuelas budistas dio lu&ar a una doctrina plena!ente +aponesa 6el en6 a partir de una idea china 6el chan6 "ue busca la identificaci'n del indi#iduo con el esp)ritu uni#ersal. -ero el en lle&' a to!ar for!a propia en sus di#ersas #ertientes o sectas% en las "ue pri!aba bien la

e0periencia !)stica% bien la refle0i'n. El en% la !editaci'n pura% se acerc' !ucho !$s "ue nin&una otra for!a del budis!o al esp)ritu de su fundador% aun"ue ta!bi,n se diferenci' de su trata!iento asc,tico% en cuanto "ue se con#irti' !u( pronto en una for!a de tratar de hallar% s'lo por la pretendida intuici'n% el control de la !ateria ( el !o#i!iento. El en trata de alcan ar el conoci!iento de los !isterios a tra#,s de un !isticis!o liberador% de una re#elaci'n o encuentro con el !isterio% de una !editaci'n sin l'&ica% pero con fe% "ue no es !$s "ue la huida del racionalis!o ( el abandono de cual"uier intento de e0plicaci'n teol'&ica o !itol'&ica del Uni#erso. -or esa si!plicidad de la dedicaci'n a una sola idea% el e+ercicio indi#idual de la introspecci'n% del silencio% ( la no necesidad de e0plicarse o e0plicar a los de!$s% el en cal' r$pida!ente entre los &uerreros% entre los sa!urai% con#irti,ndose r$pida!ente en una reli&i'n "ue era s'lo un instru!ento% un !edio au0iliar "ue trataba de lle#ar a sus fieles al triunfo indi#idual. El en se concret' en una serie de pr$cticas "ue

hab)a "ue reali ar en una sucesi'n inseparable% re&las de !u( f$cil co!prensi'n ( sin e0i&encias intelectuales% para tratar de alcan ar su !eta en cuatro pasos consecuti#os7 situarse en una sola idea% haciendo posible la concentraci'n espiritual8 hacer la refle0i'n en la pa del esp)ritu8 conocer el placer de la serenidad8 depurar de todo senti!iento la concentraci'n% para lo&rar el ob+eti#o final de la serenidad perfecta ( pura% alcan ando el indi#iduo el control instant$neo ( total del poder c's!ico% la unidad con la realidad uni#ersal. MITOS /EBREOS /ab)an transcurrido (a casi "uinientos a5os desde "ue se produ+era el asenta!iento de la ra a se!ita en la e0tensa ona "ue dio en deno!inarse -alestina% cuando uno de sus caudillos 6de no!bre Sa.l6fue procla!ado re(. Las doce tribus hebreas deciden unificarse en un solo estado% ( se constitu(en en reino para hacerse fuertes ( poderosas% ( plantar cara a todos sus ene!i&os 6filisteos% 4pueblos del !ar48 ( a!onitas% "ue ocupaban la fran+a del oriente de 1ordania 68 nada !$s apropiado% para

conse&uir sus prop'sitos% "ue instituirse en estado !on$r"uico. Sa.l hab)a decretado 6para hacerse caro a los o+os de la .nica deidad% es decir% del poderoso *ah#,6 "ue !a&os ( adi#inos deb)an ser e0pulsados de Israel8 4Sa.l hab)a echado del pa)s a los ni&ro!antes ( adi#inos4. Sin e!bar&o% en cuanto los filisteos consi&uen hacerle retroceder% cree "ue *ah#, (a no est$ de parte de ,l% ni de sus e+,rcitos% ( decide acudir a consultar a la pitonisa de Endor para "ue ,sta le pon&a en contacto con el profeta Sa!uel% persona+e 6este .lti!o6 "ue% por !andato de *ah#,% institu(' a Sa.l co!o re( de Israel. El ancestro !)tico si&ue !anifest$ndose en la poblaci'n israelita ( en su re( Sa.l. Relatos de libros sa&rados hebreos narran de "ue !odo ciertos persona+es i!portantes% de entre los antepasados de Sa.l% tales co!o 1acob (a se hab)an ser#ido de !,todos !$&icos para "ue su reba5o creciera !$s "ue el de su t)o ( sue&ro Lab$n. A"u,l se hab)a #isto obli&ado a ser#ir a ,ste durante catorce a5os% para conse&uir "ue le fuera entre&ada por esposa

a su hi+a Rebeca. En principio el acuerdo era de siete a5os de ser#icio pero% Lab$n% en&a5' a 1acob ( le entre&' a su hi+a L)a en #e de Rebeca. -ara conse&uir a ,sta tu#o "ue estar otros siete a5os !$s traba+ando para Lab$n. -O3ER 3E LO MAGICO El !,todo utili ado por 1acob para "ue los corderos nacieran con pintas fue 6se&.n los estudiosos de la !itolo&)a ( del esoteris!o6 el adscrito a la !a&ia conocida con el no!bre de 4ho!ep$tica4% "ue se basa en la lla!ada le( de se!e+an as7 4lo se!e+ante produce lo se!e+ante4. Se&.n este principio i!itati#o% el !a&o pod)a producir cual"uier efecto% con la sola condici'n de i!itarlo7 4los efectos se!e+an a sus causas4. Toda la naturale a% ( los ob+etos "ue ,sta contiene% son susceptibles de !anipulaci'n por !edio de la !a&ia 4ho!eop$tica4o 4i!itati#a4. *% ta!bi,n a la hora de curar ( pre#enir enfer!edades% se acudi' al re!edio de la !a&ia. Esta for!a de encanta!iento se lle#' a cabo a lo lar&o de la historia de la !a(or)a de los

pueblos de cultura ( ci#ili aci'n ancestrales. El relato del Anti&uo Testa!ento es !u( clarificador al respecto7 4Entonces 1acob se procur' unas #aras #erdes de $la!o% de al!endro ( pl$tano% ( labr' en ellas unas !uescas blancas% de+ando al descubierto lo blanco de las #aras% e hinc' las #aras as) labradas en las pilas o abre#aderos a donde #en)an las reses a beber% +usto delante de las reses% con lo "ue ,stas se calentaban al acercarse a beber. O sea "ue se calentaban a la #ista de las #aras% ( as) par)an cr)as listadas% pintas o !anchadas.4 Lo cierto es "ue% con se!e+ante !,todo% pronto reuni' 1acob un reba5o !u( superior al de su t)o ( sue&ro7 41acob !edr' !uch)si!o% ( lle&' a tener reba5os nu!erosos% ( sier#as ( sier#os ( ca!ellos ( asnos.4 ES-IRITUS * GENIECILLOS /asta lle&ar a fiarse por co!pleto de *ah#,% co!o .nica ( poderosa deidad% los hebreos utili aron a la hora de conocer la #oluntad de esp)ritus ( &eniecillos "ue ani!aban el !undo no s'lo la !a&ia sino% ta!bi,n% otras

for!as tradicionales !u( e0tendidas entre la poblaci'n. Sin e!bar&o% el clero +ud)o luchaba por todos los !edios contra este tipo de !anifestaciones (% ba+o nin&.n concepto% aceptaban la !a&ia% la cual consideraban propia de pueblos pa&anos. Aun"ue% en ocasiones% la #oluntad de los esp)ritus% as) co!o sus e0i&encias a los !ortales% se conoc)an por !,todos adi#inatorios !u( populares. Entre ,stos sobresalen los c,lebres dados "ue se &uardaban en una especie de cofrecillo lla!ado 4efod4. La interpretaci'n del si&nificado de los dados% una #e lan ados% estaba considerada co!o un arte reser#ada a !a&os ( adi#inos. Ta!bi,n hubo ocasiones en las "ue se #ener' a un becerro de oro% pues el toro se consideraba co!o la personificaci'n de ciertas deidades "ue for!aban tra)das sa&radas entre s). Se trataba% en realidad de una especie de tote! "ue prote&)a a la tribu "ue lo in#ocara. Aun"ue% en principio% pareciera "ue lo antedicho &uarda cierto paralelis!o con el !)tico bue( Apis de las

le(endas e&ipcias% en realidad tienen !u( poco en co!.n% (a "ue estos .lti!os asociaban al ani!al 6"ue #eneraban #i#o6 a una de las dos lu!inarias% concreta!ente a la Luna. Otro aspecto i!portante a se5alar% entre la poblaci'n hebrea% era el rito del 4na areno4. Todo sur&)a% por !or de la e0i&encia de pure a% por la necesidad de e#itar cual"uier contacto con todo a"uello "ue pudiera considerarse i!puro. En tal sentido% &ran n.!ero de personas decid)an retirarse ( #i#ir en soledad. Se&.n relata el 4Libro de los N.!eros4% al&unas personas hac)an #otos de 4na ir4 o na areno 94na areno4 si&nifica separado% consa&rado:% ( se apartaban de la sociedad% ( ol#idaban a su propia fa!ilia ( a sus )nti!os8 se rapaban la cabe a ( no beb)an nin&una bebida alcoh'lica. 4-UEBLO ELEGI3O4 Aun"ue Sa.l sie!pre sal)a #ictorioso de todas sus batallas% sin e!bar&o% en un acia&o d)a% fue derrotado en la &ran llanura de 1e rael por los certeros ar"ueros filisteos% "uienes cla#aron sus flechas !ort)feras en el cuerpo

e0$ni!e de Sa.l (% co!o san&riento colof'n% lo col&aron en las paredes de uno de los te!plos "ue hab)an eri&ido en honor de la diosa Eenus. Una &ran iron)a% por lo de!$s% puesto "ue en el te!plo de la diosa del a!or se e0hibe el cuerpo de un ho!bre% producto del odio entre unos ( otros. Entonces% es un&ido 3a#id co!o re(% un hi+o de Sa.l% "uien con"uista la !)tica ciudad de 1erusal,n ( la con#ierte en capital pol)tica ( reli&iosa de los hebreos% al tie!po "ue deposita en ella el Arca de la Alian a% "ue constituir$ el dato 6car&ado de connotaciones si!b'licas6 "ue !uestra fehaciente!ente el pacto lle#ado a cabo entre los hebreos% desde entonces transfor!ados en 4pueblo ele&ido4% ( el poderoso dios *ah#,. ARCA 3E LA ALIAN2A 3a#id% ante todo% fue reconocido co!o el re( de la unificaci'n pues preconi ' la uni'n entre 1udea e Israel. Se pro#e('% ade!$s% de !ercenarios ( lo&r'% as)% con"uistar !uchas de las ciudades6estado de los pueblos cananeos li!)trofes% con lo "ue #io

ensanchados sus territorios ori&inales considerable!ente. -ara trasladar el Arca de la Alian a 6"ue conten)a las 4Tablas de -iedra4% con la le( de *ah#, &rabada en ellas6 hasta 1erusal,n% se contrataron los ser#icios de la carreta de U $% "uien condu+o los bue(es durante el tra(ecto hasta "ue% por haber intentado su+etar el Arca 6"ue iba dando tu!bos a causa del !al estado del ca!ino6 para "ue no se ca(era% fue herido co!o por ensal!o por un ra(o de *ah#,. * es "ue el Arca s'lo pod)a ser tocada por fa!ilias pri#ile&iadas ( por sacerdotes. Mas% a ra) del incidente relatado% hasta el !is!o 3a#id te!i' la ira de *ah#, (% para i!plorar la cle!encia del airado dios% orden' "ue cada cierto trecho% se hiciera un alto en el ca!ino% se depositara el Arca en tierra ( se sacrificara% en honor de *ah#,% 4un bue( ( un carnero cebado4. 3espu,s de 3a#id% &obierna Israel un re( sabio ( co!prensi#o para con sus s.bditos7 se trata de su hi+o Salo!'n. Este% aun"ue era un buen diplo!$tico no ten)a% en ca!bio% las dotes &uerreras de su padre (% por lo !is!o%

4no pudo e#itar la p,rdida de territorios co!o el de los edo!itas% pro#enientes de la estirpe de Edo!% "ue hab)a sobre#i#ido a la !atan a lle#ada a cabo por el +efe del e+,rcito de 3a#id ( cu(o representante% /adad% hab)a conse&uido huir7 ,ste se refu&i' con al&unos ho!bres edo!itas en E&ipto ( fue prote&ido por el Aara'n de for!a especial% hasta el punto "ue le dio por !u+er a una de sus her!anas. /adad fue ad#ersario de Israel durante todo el reinado de Salo!'n.4 LA 43IAS-ORA4 Sin e!bar&o% durante el reinado de Salo!'n% el co!ercio ( las transacciones !ercantiles de todo tipo% especial!ente con los territorios de Arabia% e0peri!entaron un incre!ento sustancial. -or todo ello% Salo!'n decide utili ar tanta ri"ue a en la construcci'n de la 4Casa de *ah#, en 1erusal,n% en el !onte Moria% donde *ah#, se hab)a !anifestado a su padre 3a#id.4 No obstante% en tie!pos de Salo!'n% los israelitas pierden las pro#incias ara!eas% con lo "ue se #a debilitando el reino de Israel. Ade!$s% todo ello #a constitu(,ndose en

preludio de lo "ue a partir del a5o Q=S 9a. C.:% fecha en la "ue !uere el re( Salo!'n% se transfor!ar en hecho consu!ado% a saber7 la separaci'n de Israel ( 1ud$. 1erusal,n se eri&ir$ en capital de 1ud$ (% en cuanto al reino de Israel% carecer$ de capital fi+a8 la .lti!a de sus ciudades% constituida en centro pol)tico ( reli&ioso% ser$ Sa!aria. Mas este lu&ar% considerado co!o centro neur$l&ico ( ad!inistrati#o por la poblaci'n israelita% es destruido por el re( Sar&'n II% apro0i!ada!ente doscientos a5os despu,s de la !uerte de Salo!'n. Cuando la ciudad fortificada de Sa!aria fue destruida% los israelitas se dispersaron% ( se refu&iaron entre los pobladores de los territorios cercanos ( li!)trofes. Lo !is!o sucede con 1erusal,n% "ue sufre el acoso de Sena"uerib (% tie!po despu,s% es destruida por Nabucodonosor II% en el a5o KRI 9a. C:% "uien la hab)a so!etido a un asedio continuo durante un a5o. Sus habitantes hu(en% ( se dispersan% en todas direcciones% con lo "ue se produce un hecho hist'rico conocido con el no!bre de 4di$spora4.

-ROAETISMO No hacia !ucho "ue sus profetas les hab)a a#isado del peli&ro "ue se cern)a sobre la ra a +ud)a ( sus territorios7 4el profeta 1ere!)as hab)a alertado sobre las ad#ersidades "ue se a#ecinaban% !as su pueblo no se hi o eco de tales palabras. Con la cauti#idad de Babilonia ( con la destrucci'n del te!plo de 1erusal,n co!ien a la decadencia de los distintos !o#i!ientos prof,ticos (% al !is!o tie!po% se inician los !o#i!ientos reli&iosos ( tradicionales "ue confor!ar$n% con sus ritos ( !itos% el lla!ado +uda)s!o.4 La palabra de los profetas hebreos ca)a casi sie!pre% por as) decirlo% en saco roto. Ni el pueblo% ni los sacerdotes% ni los &obernantes% hac)an !ucho caso de las a!ena as #erbales8 pre!oniciones ( a#isos% de los profetas. Estos denunciaban la idolatr)a% la coacci'n ( la hipocres)a (% ade!$s% aborrec)an el for!alis!o #ac)o de nu!erosos ritos ( cere!onias% diri&idas por los sacerdotes ( los &obernantes% con la asistencia del pueblo ser#il. -ero lo "ue

#erdadera!ente hi o "ue los profetas ca(eran en des&racia% ( no fueran aceptados entre los su(os 9de a"u) el c,lebre aserto 4nadie es profeta en su tierra4:% fue la denuncia constante ( acerada de ciertas costu!bres "ue ellos consideraban licenciosas7 4los profetas critican el boato ( la #ida re&alada de !uchos israelitas ricos% deploran los #icios se0uales ( recha an toda actitud #anidosa.4 LA AUER2A * EL -O3ER 3E *A/EE Los pueblos "uieren &uardar celosa!ente sus dioses ( ni si"uiera pronuncian su no!bre delante de personas de otra tribu% etnia% fa!ilia o pa)s. La le( sa&rada prohib)a a los hebreos pronunciar el no!bre de *ah#,8 el incu!pli!iento de esa !edida lle#aba apare+ado un dr$stico casti&o7 la pena de !uerte. Entonces% se hace necesario buscar #arios no!bres para referirse a una .nica deidad. /a( "ue e#itar pronunciar el no!bre sa&rado de *ah#, (% al !is!o tie!po% &uardar en secreto la escritura de las cuatro consonantes

"ue co!ponen el !isterioso tetra&ra!a &rie&o. En el se encuentran las #ocales del no!bre Adonai 6"ue si&nifica Se5or6 (% al pronunciarse% resulta la palabra 1eho#$. Al&unos autores sostienen% en ca!bio% "ue la #erdadera pronunciaci'n es 1aho#,% "ue contiene el le0e!a for!ado por las consonantes /O/% si&nificado del concepto 4ser4. 3e a"u) una de las propias for!ulaciones del dios al hablar de su propia identidad7 4*o so( el "ue so(4 o 4*o so( el e0istente4. Se&.n otras #ersiones% el no!bre de la deidad superior estaba considerado co!o tab. (% por esto !is!o% hab)a "ue &uardarlo en el !a(or de los secretos. Estaba prohibido no!brarlo. Ade!$s% pudiera suceder% por otra parte% "ue los ene!i&os lle&aran a percatarse del no!bre de la deidad de un deter!inado pueblo (% por lo !is!o% al e#ocarlo% har)an "ue el dios se #ol#iera contra sus anti&uos adoradores ( prote&idos. Se trataba% pues% de una !edida de se&uridad ( super#i#encia para todo un pueblo% al !antener en secreto el no!bre de sus deidades superiores.

MITO 3E LA CREACION Ade!$s de 1eho#$% ta!bi,n e0ist)a el no!bre de Elohi! para referirse a la .nica deidad% ( los libros sa&rados reco&en estas desi&naciones en los relatos de la creaci'n8 4En el d)a "ue 1eho#$ Elohi! cre' la tierra ( los cielos. Nin&.n arbusto hab)a toda#)a sobre la tierra% nin&una (er#a hab)a &er!inado a.n% por"ue 1eho#$ Elohi! no hab)a hecho toda#)a "ue sobre la tierra llo#iese ( ni hab)a ho!bres "ue culti#asen el suelo. -ero una nube se le#ant' de la tierra ( re&' el suelo. * 1eho#$ Elohi! for!' al ho!bre con el pol#o del suelo ( sopl'le en las narices el aliento de la #ida4. Antes de topar con 1eho#$% los hebreos ten)an otras deidades !enores ( !$s d,biles. Adoraban a los &enios o esp)ritus de ciertos fetiches% entre los "ue se encuentran los deno!inados 4terafi!48 ,stos eran pe"ue5os )dolos "ue pod)an transportarse% ( "ue presid)an el interior de las tiendas de las di#ersas tribus. El !is!o re( 3a#id los lle#aba consi&o en sus traslados (% cuando se encontraba en peli&ro% per!it)a "ue los adi#inos ( !a&os los in#ocasen para obtener

su a(uda. El !is!o t,r!ino 4Elohi!4 si&nifica 4los dioses4 9en plural% lo cual indica "ue #eneraban a #arios dioses ( "ue% por tanto% no eran a.n !onote)stas:. Sin e!bar&o% *ah#, es un dios celoso ( no "uiere otros dioses fuera de ,l. Es% ade!$s% 4el dios de los e+,rcitos% ( e0i&e obediencia cie&a ( su!isi'n plena. Se le eri&)a culto (% en su honor% se sacrificaban ani!ales de los reba5os ( se supon)a "ue en la co!ida de co!uni'n el propio *ah#, to!aba parte. Se le reser#aba la san&re de los ani!ales ( a los !ortales se les prohib)a.4 UN 3IOS -A3RE SIN ROSTRO *ah#, se !anifiesta de di#ersas for!as% pues su rostro no lo ha #isto nadie% ni lo #er$ +a!$s. Los ele&idos reconocen su #o ( le obedecen% (a "ue da suficientes pruebas de su poder. -or e+e!plo% eli!ina a los pri!o&,nitos de los e&ipcios ( respeta las casas de los israelitas% "uienes pre#ia!ente hab)an e!badurnado sus puertas con la san&re del cordero co!o se5al con#enida. Sie!pre e0ist)an datos% pruebas e indicios% "ue indicaban la presencia de *ah#,% "uien

ense&uida !ostraba su poder de una u otra for!a. Los prodi&ios "ue obraba ten)an% no obstante% un fin pr$ctico7 con#encer al Aara'n de E&ipto para "ue de+ase en libertad a los israelitas% o !ostrar ante ,stos su #i&or ( su fuer a. Un pueblo sub(u&ado de+a sus anti&uas creencias% abandona a sus )dolos ( se so!ete al !andato de *ah#, para "ue ,ste lo libre de la ira de los faraones ( lo condu ca% a tra#,s del desierto% hacia una her!osa tierra. Sin e!bar&o% en un principio% los e&ipcios no ten)an ni la !enor intenci'n de de+arlos partir% por lo "ue la inter#enci'n de *ah#, se hace !anifiesta ( necesaria. Trans!ite sus 'rdenes a Mois,s para "ue ,ste act.e confor!e a sus palabras. Co!o *ah#, carece de rostro ( de cuerpo #isible se sir#e de un !ortal en todas sus acciones. Lo pri!ero "ue el enco!ienda a su subordinado es la !isi'n de poner al Aara'n e&ipcio en antecedentes de su e0istencia ( de sus atributos. M$s el Aara'n no parece darse por aludido (a "ue% por lo co!.n% no cu!ple sus pro!esas.

*ah#, se dispone a !ostrar el alcance de su poder (% en un pri!er !o!ento% hace "ue Mois,s &olpee las a&uas de los r)os e&ipcios. Al instante se con#ierten en san&re% ( los ciudadanos e&ipcios no pueden beber% ( los peces !ueren. Al cabo de una se!ana% el Aara'n pro!ete "ue de+ar$ en libertad al pueblo israelita8 el pri!er a#iso de *ah#, fue decisi#o. -ero ser$n necesarios !uchos !$s para "ue les sea per!itido% a los ele&idos% abandonar E&ipto. LAS -LAGAS 3e nue#o *ah#, en#)a a Mois,s ante el Aara'n e&ipcio para anunciarle "ue% de persistir en su actitud ne&ati#a% una nue#a !uestra de su poder podr$ ser co!probada por a"u,l7 * di+o *ah#, a Mois,s7 4-res,ntate al Aara'n ( dile7 As) dice *ah#,7 3e+a salir a !i pueblo para "ue !e d, culto. Si te nie&as a de+arle partir infestar, de ranas todo tu pa)s. El r)o bullir$ de ranas% "ue subir$n ( entrar$n en tu casa% en tu dor!itorio ( tu lecho% en las casas de tus ser#idores ( en tu pueblo% en tus hornos ( en tus artesas.

Subir$n las ranas sobre ti% sobre tu pueblo ( sobre tus sier#os4. Co!o el Aara'n intu(era el da5o "ue le causaba esta pla&a de ranas pro!eti' a Mois,s "ue de+ar)a salir de E&ipto a todos los israelitas. M$s de nue#o incu!pli' su pro!esa ( fueron necesarios !uchos otros a#isos ( !uestras de poder por parte de *ah#, para "ue% al fin% el Aara'n consintiera en lle#ar a cabo las peticiones antedichas. Ainal!ente% los israelitas salen de E&ipto 6no sin antes despo+ar a sus opresores de los ob+etos de oro ( plata "ue ten)an6% ( se adentran en el desierto tras una colu!na de fue&o ( una nube "ue les &u)a. El Aara'n decide perse&uirlos pero% se&.n narra el relato b)blico% es tra&ado por el !ar Ro+o +unto con todo su e+,rcito% !ientras los israelitas% por el poder de *ah#,% 4"ue hi o soplar durante toda la noche un fuerte #iento del este "ue sec' el !ar4% lo&raron atra#esarlo a pie% sin &randes dificultades. EL MONTE SINAI Cuando los !ortales buscan la protecci'n de un 4dios padre4 es por"ue conf)an en "ue no

#a a abandonarlos en su infortunio% ( por"ue esperan "ue sie!pre acuda en su a(uda. Cuando los israelitas ca!inan por el desierto% *ah#, en#)a el !an$ para ali!entarlos7 4Mira (o har, llo#er sobre #osotros pan del cielo8 el pueblo saldr$ a reco&er cada d)a la porci'n diaria4. . Aun"ue durante !ucho tie!po se ali!entaron .nica!ente de !an$ 6el cual era 4co!o se!illa de cilandro% blanco ( con sabor a torta de !iel4 6% sin e!bar&o% los israelitas no se sent)an del todo a &usto (% en ocasiones% protestaban o !aldec)an su suerte. Ade!$s% ahora se dedican a adorar a un becerro de oro% todo lo cual puede pro#ocar la ira de *ah#,% puesto "ue es un dios !u( celoso (% ade!$s% no per!ite co!partir su &loria con otras deidades inferiores8 !$s a.n7 fuera de ,l no ha( nin&.n otro dios. NI 3IOSES 3E -LATA NI ORO Se hace% por tanto% necesaria una nor!a escrita ( perdurable% por la "ue re&irse para% as)% e#itar confusiones ( !alentendidos. Mois,s es recla!ado por *ah#, 6 "ue sie!pre necesita de inter!ediarios 6 ( se le cita en la

cu!bre del Monte Sina)7 4Sube hasta !)% al !onte8 "u,date all)% ( te dar, las tablas de piedra 6 la le( ( los !anda!ientos 6 "ue ten&o escritos para su instrucci'n.4 Aun"ue aco!pa5aron a Mois,s su her!ano Aar'n% ( #arios ancianos israelitas% s'lo le estaba per!itido acercarse al pri!ero% es decir% a Mois,s7 todos los de!$s deber)an conte!plar la escena desde un lu&ar apartado. * hete a"u) "ue una nube cubri' el !onte Sina)% ( entre truenos ( rel$!pa&os se !anifest' la &loria de *ah#,% "uien entre&a las Tablas de la Le( a Mois,s. 3e esta for!a% un pueblo sella una alian a con una poderosa deidad a la "ue% a partir de ahora% deber$ su!isi'n ( adoraci'n7 4*o% *ah#,% so( tu 3ios% "ue te ha sacado del pa)s de E&ipto% de la casa de ser#idu!bre. No habr$ para ti otros dioses delante de !i. No te har$s escultura ni i!a&en al&una ni de lo "ue ha( arriba en los cielos% ni de lo "ue ha( aba+o en la tierra% ni de lo "ue ha( en las a&uas deba+o de la tierra. 9...: No har,is +unto a !i dioses de plata% ni os har,is dioses de oro. /a !e un altar de

tierra para ofrecer sobre ,l tus holocaustos ( tus sacrificios.4 A partir de ahora% har$ ob+eto .nico de culto ( adoraci'n% al poderoso *ah#,% ( desechar$ todo )dolo o fetiche terrenales. CESTILLA 3E -A-IRO La Alian a entre *ah#, ( el pueblo hebreo "ueda sellada del !odo antedicho ( en las tablas de piedra "ue Mois,s reco&i' en el !onte Sina)% aparecer$n &rabadas% en for!a de preceptos% las obli&aciones para con tan terrible deidad. *% as)% el pri!er !ediador% e int,rprete% de la palabra di#ina fue ele&ido de entre los hi+os de los !ortales. El naci!iento !is!o de Mois,s. ( los di#ersos a#atares "ue se suceden entonces% acaso presa&iar$n su posterior prota&onis!o. En el 4Libro del E0odo4 se narra la historia de una criatura "ue se libr' de perecer aho&ada por"ue no fue hallada por las huestes del Aara'n e&ipcio% "uien hab)a ordenado "ue todos los #arones israelitas% reci,n nacidos% fueran arro+ados al r)o Nilo. Sin e!bar&o% ( curiosa!ente% fue una hi+a del propio Aara'n "uien sal#' a Mois,s 6no!bre "ue si&nifica

4de las a&uas lo he sacado46 de perecer aho&ado en el r)o. /e a"u) el relato de los hechos7 4Un ho!bre de la casa de Le#) fue a to!ar por !u+er una hi+a de Le#). Concibi' la !u+er ( dio a lu un hi+o8 ( #iendo "ue era her!oso lo tu#o escondido durante tres !eses. -ero no pudiendo ocultarlo (a por !$s tie!po% to!' una cestilla de papiro% la calafate' con bet.n ( pe % !et)a en ella al ni5o% ( la puso entre los +uncos% a la orilla del r)o. La her!ana del ni5o se apost' a lo le+os para #er lo "ue le pasaba. Ba+' la hi+a del Aara'n a ba5arse en el r)o (% !ientras sus doncellas se paseaban por la orilla del r)o% di#is' la cestilla entre los +uncos% ( en#i' una criada su(a para "ue la co&iera. Al abrirla% #io "ue era un ni5o "ue lloraba. Se co!padeci' de ,l ( e0cla!'7 4Es uno de los ni5os hebreos4. Entonces di+o la her!ana a la hi+a del Aara'n7 4VDuieres "ue (o #a(a ( lla!e una nodri a de entre las hebreas para "ue te cr)e este ni5oG 4. 4Eete4% le contest' la hi+a del Aara'n. Aue% pues% la +o#en ( lla!' a la !adre del ni5o. * la hi+a del Aara'n le di+o7 4To!a este ni5o (

cr)a!elo "ue (o te pa&ar,4. To!' la !u+er al ni5o ( lo cri'. El ni5o creci' ( ella lo lle#' entonces a la hi+a del Aara'n% "ue lo tu#o por hi+o ( le lla!' Mois,s% diciendo7 43e las a&uas lo he sacado4. Al&unos estudiosos de la historia ( de la !itolo&)a han ad#ertido del paralelis!o entre la historia de Mois,s 6 narrada en el Libro de E0odo6( la infancia de un re( de ATad lla!ado Sar&'n 9no!bre "ue si&nifica 4Se5or de las Cuatro partes del Mundo4: "uien in#adi' Mesopota!ia durante su +u#entud (% cuando era ni5o% su !adre se hab)a #isto obli&ada a depositarlo en una cestita tren ada con +uncos. ORGANI2ACIONES SECRETAS Si hur&a!os en el ancestro del pueblo hebreo% descubrire!os "ue antes de abra ar ese radical !onote)s!o "ue los caracteri a% ten)an sus fetiches ( sus )dolos (% por lo !is!o% practicaban 6co!o otros pueblos de la !is!a ona ( ,poca6 el polite)s!o. Adoraban deidades% por e+e!plo% "ue pro#en)an de los fenicios. *% ta!bi,n% si&uiendo las ense5an as de un hi+o de

Abraha!% lla!ado Madi$n% hab)an fundado sectas ( or&ani aciones% "ue recib)an el no!bre de !adianitas% ( en las "ue se #eneraba a un )dolo deno!inado Abda. Ta!bi,n e0ist)a una deidad "ue personificaba el !al8 se lla!aba As!odeo 9no!bre "ue si&nificaba 4el "ue hace perecer4: (% se&.n la creencia popular% hab)a sido obli&ado por Salo!'n a traba+ar en la construcci'n del te!plo de 1erusal,n% As!odeo ten)a por !isi'n% ta!bi,n% introducir la desconfian a entre los c'n(u&es para% as)% desunirlos ( ro!per su !atri!onio. Se le consideraba% ade!$s% co!o una especie de An&el E0ter!inador. LEEIATAN -ero de !anera especial% sobresal)a en la !itolo&)a hebrea un 3ra&'n o 4Serpiente /uidi a4% ta!bi,n deno!inado 4Le#iat$n4. *a los fenicios hablaban de este !onstruo (% en sus le(endas% lo hac)an pro#enir del caos pri!iti#o. -ara los hebreos s'lo cab)a la posibilidad de "ue fuera uno de los !uchos hi+os de Lilith% !u+er le&endaria 6desposada con Ad$n6 "ue par)a toda clase de criaturas

defor!es% !onstruos ( de!onios. Se te!)a "ue el Le#iat$n despertara e introdu+era el !al en el !undo8 por e+e!plo% en el 4Libro del Apocalipsis4 se le considera co!o la personificaci'n del !al "ue se enfrenta% a su #e % con la bondad encarnada en la deidad superior. -ero es en el Libro de 1ob en donde se encuentra la !$s e0hausti#a descripci'n del Le#iat$n7 4 9* a Le#iat$n% Vle pescar$s t. a an uelo% su+etar$s con un cordel tu len&uaG /ar$s pasar por su nari un +uncoG% Vtaladrar$s con un &ancho su "ui+adaG 9...: VAcribillar$s su piel de dardosG% Vcla#ar$s con el arp'n su cabe aG -on sobre ,l tu !ano7 Wal recordar la lucha no tendr$s &anas de #ol#er> WSer)a #ana tu esperan a por"ue su #ista sola aterra> No ha( auda "ue lo despierte% V* "ui,n podr$ resistir ante ,lG VDui,n le hi o frente ( "ued' sal#oG WNin&uno ba+o la capa de los cielos> Mencionar, ta!bi,n sus !ie!bros% hablar, de su fuer a inco!parable. VDui,n ras&' la delantera de su t.nica ( penetr' en su

cora 'n dobleG VDui,n abri' las ho+as de sus faucesG WReina el terror entre sus dientes> Su dorso son hileras de escudos% "ue cierra un sello de piedra. Est$n apretados uno a otro% ( ni un soplo puede pasar entre ellos. Est$n pe&ados entre s) ( "uedan unidos sin fisura. Echa lu su estornudo% sus o+os son co!o los p$rpados de la aurora. Salen antorchas de sus fauces% chispas de fue&o saltan. 3e sus narices sale hu!o% co!o de un caldero "ue hier#e +unto al fue&o. Su soplo enciende carbones% una lla!a sale de su boca.4 MITOS 3E OCEANIA En pri!er lu&ar% si "uere!os hablar de la !itolo&)a de la re&i'n% debe!os e!pe ar por tratar de situar a Ocean)a en el conte0to f)sico% (a "ue% aun"ue se hable de ella co!o si se tratara de un continente !$s% no es tan sencillo precisar con claridad su +ustificaci'n &eo&r$fica. El acuerdo !$s reciente "ue se ha to!ado sobre sus l)!ites% precisa "ue es un con+unto de tierras di#idido en dos onas. Australasia ( Melanesia% "ue co!prenden a Australia ( Nue#a 2elanda% por un lado ( a Melanesia. propia!ente% Micronesia (

-olinesia. -ero ta!bi,n se suele considerar a Ocean)a di#idida en cuatro &randes apartados. El pri!ero es Australia con la !a(or !asa de tierra fir!e. Tras ella est$n Micronesia% Melanesia ( -olinesia% este .lti!o &rupo es el !$s e0tenso de los insulares% (a "ue co!prende todas las islas encerradas en un pol)&ono "ue #a desde las dos !a(ores islas% las de Nue#a 2elanda% hasta la isla de -ascua la !$s cercana a la costa a!ericana% pasando por las /aNai% Tahit) ( Sa!oa. -or lo tanto% se han abandonado las anti&uas con#enciones "ue presupuestaban "ue Malasia% la actual Indonesia% o una parte de ella% Ailipinas ( otras islas% co!o el archipi,la&o +apon,s de las Luriles% for!aban parte de esta "uinta re&i'n continental. Ocean)a es una ona e!inente!ente insular% (a "ue% aparte del &ran territorio continental de Australia !$s la isla de Tas!ania% -ap.a% ( las dos islas de Nue#a 2elanda% el resto est$ co!puesto por !$s de die !il islas e islotes% con una e0tensi'n total de unos <=M.MMM Til'!etros cuadrados% lo "ue #iene a dar un 9en&a5oso: pro!edio de poco !$s de

die Til'!etros cuadrados por isla% cifra "ue da idea de la escasa concentraci'n hu!ana% de la dispersi'n de su poblaci'n ( de la ele#ada cantidad de $reas separadas "ue for!an este con+unto tan hetero&,neo. En cuanto a la di#isi'n de su poblaci'n% di&a!os aut'ctona% ha( dos &randes &rupos ,tnicos !u( diferenciados7 !elanesios% de ras&os predo!inante!ente ne&roides% ( !icronesios% de ras&os !$s !on&oloides. Los !icronesios% a su #e % se distribu(en en unas die onas lin&C)sticas distintas. La poblaci'n pri!era de esta re&i'n lle&' principal!ente desde Asia 9(a "ue ta!bi,n hubo e!i&raciones !enores desde A!,rica: por sucesi#as oleadas hace s'lo unos #einte !il a5os ( !uchos de los territorios insulares !$s orientales son de !u( reciente poblaci'n incluso al&unos han recibido a su poblaci'n pri!iti#a en el pri!er !ilenio de nuestra era% co!o es el caso particular de las islas /aNai% "ue recibieron a los pri!eros in!i&rantes% #enidos desde las islas Mar"uesas% en el si&lo E% con se&unda e!i&raci'n "ue lle&' desde Tahit)% en los si&los I? ( ?.

UNA CONSTANTE ANIMISTA En toda Ocean)a% especial!ente en Melanesia% el ani!is!o es el siste!a de creencias !$s i!portante. Este siste!a ani!ista% co!o se5alaba Sir 1a!es G. Araser% "uien reali ' uno de los !e+ores estudios de la ona% es la de!ostraci'n de "ue a"u) la !a&ia ha do!inado a la reli&i'n ( la ha #encido en toda la l)nea. -or"ue el ser hu!ano% al sentirse i!potente ante las fuer as de la naturale a% al no poder acceder a su control% o% por lo !enos% al no poder pre#er su desarrollo% trata de i!pro#isar un ritual "ue le d, la posibilidad de recuperar parte de la confian a perdida. El ani!is!o tiene dos notas peculiares7 el particularis!o ( el cere!onialis!o. Se intenta traba+ar sobre el al!a% el esp)ritu particular% indi#idual ( definido% de cada uno de los ele!entos sobre los "ue se desea actuar (% al considerar su personalidad espiritual% se "uiere descubrir la !anera de a&radar o ate!ori ar al esp)ritu en cuesti'n. -ara ello% el pretendido conocedor de esas al!as% desarrolla la cere!onia "ue !e+or le

parece "ue puede resultar% de acuerdo con su intenci'n. En este caso% resulta claro "ue no ha( necesidad de !ediador% de sacerdote% por"ue las re&las se #an creando se&.n aparece la necesidad correspondiente. El esp)ritu de la cosa% del ani!al% o del fen'!eno en cuesti'n% es un al!a concreta ( el practicante ta!bi,n lo es8 por lo tanto% la cere!onia ani!ista es una con#ersaci'n% un trato personal entre el esp)ritu ( el de!andante% "ue se a(uda con la !a&ia "ue ,l conoce% "ue ha aprendido de sus !a(ores% o "ue ha intuido "ue es la !$s indicada para ese al!a% la !e+or para esa ocasi'n concreta. EL ANIMISMO /O* Un interesante e+e!plo actual de este culto ani!ista lo tene!os en -ap.a Nue#a Guinea% la !itad independiente de la isla de Nue#a Guinea% con una e0tensi'n de cerca de !edio !ill'n de Til'!etros cuadrados ( una escasa poblaci'n% poco !$s de tres !illones de habitantes8 pues bien% en este nue#o pa)s% en el "ue apenas un tres por ciento de la poblaci'n se declara no cristiana oficial!ente%

e0iste el culto ani!ista !$s !oderno "ue se conoce. E!pe ' con la lle&ada de los europeos ( su desplie&ue de &randes e!barcaciones% de las "ue se descend)a portentosas !a"uinarias% instru!entos ( bienes% hasta entonces desconocidos para los pap.es 9no!bre !alasio "ue se refiere al pelo encrespado de los abor)&enes:. -ues bien% desde la Se&unda Guerra Mundial% un !o!ento en el "ue los pap.es asistieron a un incre!ento portentoso de transportes !ilitares en su isla% -ap.a ha #isto c'!o se aceleraba ( se institucionali aba el culto de la car&a 9Car&o Cult:% con cere!onias particulari adas en la espera de los pap.es a "ue cese la inter#enci'n !al,fica del ho!bre blanco% el e0tran+ero "ue !u( bien saben "ue fue "uien des#i' la car&a% a ellos destinada% pri!ero en los barcos ( ahora en los a#iones8 en el ritual colecti#o de este culto se oficia a tra#,s de !odelos de a#iones hechos in&enua!ente en !adera% con los "ue se in#oca a los de #erdad8 la cere!onia se desarrolla peri'dica!ente en las in!ediaciones del aeropuerto de la capital% en

otra !a"ueta ritual del aeropuerto de -ort Moresb(% precisa!ente para hacer "ue la !a&ia act.e sustitutoria!ente% al ser e#idente "ue los abor)&enes no tienen el poder ni los !edios t,cnicos necesarios para recla!ar por la fuer a esa car&a tan anhelada "ue e0i&en. 3esde lue&o% se afir!a "ue no ha( si&nos de "ue este culto ha(a re!itido con el paso del tie!po% al contrario% cada d)a parece !$s establecido ( !e+or definido. -ero% al !is!o tie!po "ue e0iste este culto !oderno% se si&ue cre(endo "ue Lat fue el h,roe "ue tra+o la noche a los hu!anos. La !a&ia% en toda Ocean)a% se asi!ila a una for!a de defensa ante la realidad ( su .lti!a consecuencia% la !a&ia destructi#a no es !$s "ue un ar!a utili ada por el oficiante en un acto de le&)ti!a defensa para destruir al ene!i&o% a "uien no se le puede detener de otro !odo% pero esta !a&ia destructi#a s'lo re#iste el inofensi#o aspecto 9para nosotros% "ue no tene!os la !aldici'n: de un sortile&io pronunciado con todas las condiciones prescritas por el ritual. EL TOTEMISMO% EL OTRO -ILAR

Una #isi'n especial!ente si&nificati#a fue la "ue obtu#o de Australia el &ran soci'lo&o E!ile 3urThei!% "uien describi' en su obra 4las for!as ele!entales de #ida reli&iosa49<Q<K: todo lo "ue pudo obser#ar sobre el tote!is!o en Australia% en los n.cleos de poblaci'n ind)&ena% definiendo ese tote!is!o con una for!a de pensa!iento "ue concibe a los seres hu!anos co!o otra de las di#ersas partes inte&rante de una sola naturale a. En el tote!is!o% la #ida entera es una unidad% ( la #ida reli&iosa% la creencia% todo est$ encadenado al con+unto uni#ersal. Las cere!onias son la parte !$s i!portante de esta for!a de creencia (% !$s a.n% las &randes cere!onias 9co!o en todas las reli&iones establecidas: son ta!bi,n otra for!a directa de e0plicar la sociedad8 por eso% en los escasos &rupos abor)&enes "ue #i#en en el interior de Australia% toda#)a se pueden encontrar &randes ritos en los "ue la presencia de la !u+er est$ #etada. Esta prohibici'n no es sino otra for!a de acentuar la diferencia social entre ho!bres ( !u+eres. Estas% por su parte% ta!bi,n ten)an ( tienen

cere!onias e0clusi#as ( separadas% co!o separada en su #ida ci#il. Natural!ente% se trata de una sociedad en la "ue la poli&a!ia era una for!a habitual de construcci'n fa!iliar% con un n.!ero de esposas #ariable dentro del continente australiano% pero oscilando entre un !)ni!o de dos o tres ( un !$0i!o de #eintinue#e entre los tiNi. En el estableci!iento del n.!ero de esposas% el criterio !$s i!portante era el de los !edios de los "ue dispon)a el cabe a de fa!ilia (% co!o en todas las poli&a!ias% la pri!era o pri!eras esposas eran las "ue ped)an "ue se to!aran nue#as% (a "ue la incorporaci'n de esposas +'#enes descar&aba de traba+o a las e0istentes ( se traduc)a en un au!ento de la potencia econ'!ica del &rupo fa!iliar. -RACTICAS TOTEMICAS 3E AUSTRALIA Entre las pr$cticas reli&iosas propias de Australia es posible encontrar en Arnhe! a #erdaderos cantantes tradicionales del ritual del 4cotilleo4% oficiantes en trance "ue recitan lo "ue los esp)ritus les est$n co!unicando en su especial di$lo&o personal. -ero la pr$ctica tot,!ica !$s representati#a del territorio

Ananda% en Australia% est$ en los T+urun&a% los ob+etos sa&rados elaborados sobre cantos rodados o pie as de !adera% con decoraci'n ( len&ua+e sa&rado% hecho a base de incisiones rituales. Otros ritos tot,!icos de Arnhe! han sido desde tie!po in!e!orial los !araiin ( los ran&&a. Los pri!eros eran representaciones realistas de personas% ani!ales% plantas ( ob+etos8 los ran&&a eran postes cere!oniales. -ero todo ello construido sin nin&una idea de per!anencia% (a "ue se trataba de ob+etos "ue se sab)an perecederos% por"ue estaban tan s'lo destinados a ser#ir de !ensa+e ritual en esa ocasi'n concreta. En el tote!is!o% la preocupaci'n trascendental de los seres hu!anos se centra en dos puntos sola!ente7 en pri!er lu&ar% "ue las estaciones no interru!piesen su habitual sucesi'n ni #ariasen en su for!a cli!$tica8 despu,s% "ue la #ida !antu#iera ta!bi,n su rit!o habitual ( "ue discurriese con la continuidad esperada% es decir% "ue los seres #i#os pudieran se&uir #i#iendo tran"uila!ente% co!o sie!pre se hab)a #i#ido% dentro de las

coordenadas conocidas a tra#,s de &eneraciones% sin "ue se tu#iera "ue sufrir por consecuencia de al&.n ca!bio inesperado ( no deseado. LA AACIL ENTRA3A 3E LOS EURO-EOS En Ocean)a% el ho!bre blanco "ue acaba de lle&ar a la ona no encuentra oposici'n al&una% ni a su presencia ni a sus ideas. S'lo los fuertes n.cleos !aor)s de Nue#a 2elanda% los habitantes !$s &uerreros de toda Ocean)a% se enfrentan con los reci,n lle&ados ho!bres blancos% ( lo hacen durante un lar&o per)odo% sin i!portarles las nu!erosas ba+as causadas por un ene!i&o !e+or ar!ado ( a.n !e+or infor!ado. Son dos las causas de esta aceptaci'n tan r$pida% aparte del car$cter abierto de los distintos &rupos de poblaci'n establecida. En las islas de !enor ta!a5o ( poblaci'n de -olinesia (% sobre todo% en las /aNai% se hace e#idente la superioridad de los reci,n lle&ados ( los habitantes% con un pra&!atis!o aso!broso% prefieren se&uir en todo los dictados de los europeos% hasta en lo concerniente a sus di#ersas doctrinas cristianas "ue han tratado

con ellos% para to!arse todo el tie!po necesario% hasta lle&ar a establecer la for!a !$s con#eniente de actuar despu,s. -or otra parte% en Melanesia% el color p$lido de las pieles europeas est$ relacionado con la !uerte% con los sa&rados esp)ritus de los !uertos. Es ,se aspecto blan"uecino el "ue hace respetables a los ho!bres blancos a los o+os de los !elan,sicos (% en consecuencia% se acata su presencia ( se obedecen sus 'rdenes% por"ue son la &ente #enida del !$s all$% no s'lo del otro lado del !ar (% para !a(or e#idencia% el poder "ue e!ana de este hetero&,neo% pero decidido &rupo de !arineros% penados% soldados% traficantes% !isioneros ( a#entureros% con sus &randes ( hasta entonces desconocidas e!barcaciones% sus ar!as de fue&o ( sus ine0plicables pertenencias ( ener&)as% no hace sino refor ar el pri!er concepto de "ue pertenecen a un &rupo distinto de seres sobrenaturales% cuando !enos. MITOS COMUNES /a( !uchos puntos co!unes en la !itolo&)a de las distintas a&rupaciones insulares de

Ocean)a. -ero% natural!ente% las coincidencias son tantas co!o las discrepancias ( las peculiaridades de cada etnia o &rupo% di&a!os nacional% sobre todo% por"ue la enor!e dispersi'n &eo&r$fica hace i!pensable "ue% aun"ue se partiera de la !is!a ra) reli&iosa% fuera posible conser#ar inalterada la esencia tras poco !$s de un par de &eneraciones% principal!ente en la cultura de trans!isi'n oral% en la "ue tres &eneraciones es el !$0i!o pasado "ue se puede establecer con precisi'n cronol'&ica. -or lo tanto% la caracter)stica pri!era de la !itolo&)a de toda la re&i'n de Ocean)a es "ue se !e clan con su!a facilidad los cultos &enerales de la ona con los desarrollados local!ente% sin "ue e0ista el !$s !)ni!o roce u oposici'n a ese !arida+e. Uno de los seres le&endarios ( se!idi#ini ados "ue aparece con !a(or frecuencia en las diferentes $reas es Maui o% !$s e0acta!ente% Maui6TiTi6TiTi% "ue es el h,roe le&endario% el ser di#ini ado de ori&en un hu!ano pescador. El es "uien fue capa de reali ar el descubri!iento del fue&o. *% co!o

en tantas ( tantas !itolo&)as% ese h,roe proporcionador del supre!o bien del fue&o no actuaba en su pro#echo% por"ue el &ran Maui6TiTi6TiTi% una #e "ue pose(' el secreto del fue&o% lo cedi' &enerosa!ente a sus co!pa5eros los hu!anos. Ta!bi,n se tiene al &ran Maui por di#inidad de los pri!eros frutos en al&unas onas de -olinesia ( Micronesia. En Nue#a 2elanda% para los !aor)s% Maui es la di#inidad "ue representa al Cielo8 en las islas /aNai% Maui6TiTi6TiTi es el !is!o dios "ue Lanaroa% es decir% es el dios supre!o de su pante'n% !ientras "ue en las islas Ton&a% al noroeste de Nue#a 2elanda% Maui es tan s'lo uno de los dioses sencilla!ente i!portantes de su abi&arrado oli!po local. -ero ta!bi,n en Nue#a 2elanda% en las /aNai ( en las Ton&a% se coincide en relacionar a Maui el pescador con el ori&en de la tierra8 fir!e% (a "ue en las tres onas% tan dispares% se habla del pescador Maui co!o del art)fice de ese prodi&io "ue fue el recuperar la tierra seca ( habitable de las profundidades del !ar. En otras onas de Australia% co!o Dueensland o NeN South

Oales% se cuenta "ue Maui !arc' de ro+o la cola de un p$+aro local% por"ue el a#e "uiso robarle el fue&o "ue ,l hab)a descubierto% "ue es una le(enda !u( si!ilar a la "ue se cuenta de los p$+aros ( el fue&o en las islas /aNai. LA ISLA 3E -ASCUA. EN EL E?TREMO ORIENTAL La isla de -ascua% Rapa6Nui en su topon)!ico ori&inal% !arca el conf)n oriental de Ocean)a% en una le+ana a#an adilla "ue se sit.a a !$s de dos !il !illas !arinas de la -olinesia Arancesa% a !$s de !il !illas de -itcairn ( a otras dos !il !illas de la costa de Chile% pa)s al "ue ahora est$ adscrita% casi en ona de nadie. Esta isla aparte de las insensateces e0traterrestres "ue se han urdido a partir de la sorprendente presencia de los !oais% sus peculiares estatuas !onol)ticas% es ta!bi,n la !uestra de "ue la separaci'n ha conlle#ado la p,rdida de la tradici'n ori&inal !aor)% aun"ue se conser#e &ran parte del idio!a pri!i&enio en el len&ua+e actual. En el caso concreto de la isla Rapa6Nui% ta!bi,n ha( "ue decir "ue las sucesi#as erupciones de sus

tres #olcanes% "ue pr$ctica!ente lle&aron a acabar con casi toda la #ida hu!ana en su superficie% son por causas de este ol#ido de las tradiciones% +unto con las !ort)feras incursiones de piratas ( las no !enos crueles e0pediciones desde las costas a!ericanas en busca de !$s escla#os para dotar de !ano de obra barata a las &randes plantaciones continentales% lo "ue lle#a hasta la p,rdida de la capacidad de co!prensi'n e interpretaci'n co!pleta del len&ua+e aut'ctono de los picto&ra!as "ue se conser#an en las escasas tablillas super#i#ientes% en las pocas ran&oran&o no destruidas. Lo "ue s) se !antiene en parte es la le(enda del re( /otu Matua% de un ariTi del desconocido ( le+ano reino de /i#a% "ue se #io obli&ado a abandonar su tierra cuando las a&uas del !ar circundante e!pe aron todas a crecer% inundando poco a poco la isla de /i#a% destru(,ndolo todo con su i!parable crecida% ho!bres% ani!ales ( culti#os. /otu Matua !and' a uno de sus !$s leales s.bditos% al fiel /au MaTa% "ue reali ara un #ia+e de e0ploraci'n% su!er&ido en los poderes de un

sue5o !$&ico% para encontrar una nue#a tierra a la "ue lle#ar a la parte de su pueblo "ue pudiera sal#ar. /au MaTa so5' en pri!er lu&ar con los islotes "ue rodean Rapa6Nui% ( les dio los no!bres de los nietos "ue iba a tener en el futuro8 desde ellos di#is' la isla &rande ( a ella fue. La recorri' toda% por la costa ( el interior% #iendo las pla(as ( subiendo a los #olcanes% poniendo a todos los puntos su debido no!bre hasta ele&ir AnaTena% en la costa del norte de la isla% co!o lu&ar de arribada para las canoas "ue hab)an de #enir a traer !$s tarde a toda la &ente de /i#a "ue pudiera escapar de la !uerte se&ura. LA E?-E3ICION A RA-A NUI 3espertado de su sue5o% /au MaTa co!unica el contenido del !is!o al ariTi /otu Matua8 el re(% contento con el preciso !ensa+e on)rico recibido por /au MaTa% ordena "ue siete ho!bres sal&an para la isla para esperar en ella la lle&ada del &rueso de la e!i&raci'n "ue ha de conducir !$s tarde el araTi. Salen entonces hacia la isla sal#adora de Rapa Nui los siete ele&idos7 Ira% Raparen&a% A6

/uata#a% Lu6uTu6u% No!ona A6/uata#a% Rin&in&i A /uata#a% Uure A6/uata#a ( MaToi Rin&in&i A6/uata#a. Cu!pliendo el real !andato% los siete lle&an a la isla indicada% pero lo "ue #en no les &usta% est$n en una isla arrasada por los #ientos% rodeados por fuertes corrientes circulares "ue no per!iten la na#e&aci'n hacia el !ar abierto% en una !ala tierra llena de !ato+os ( donde no parece posible culti#o al&uno. Cuando% tras los siete a5os dedicados a la construcci'n de los dos cata!aranes &i&antes% lle&a% por fin% a Rapa Nui la e0pedici'n desde /i#a% con el ariTi /otu Mutua% con la ariTi EaTai% al !ando de un cata!ar$n. En el otro #a su her!ana A#a Rei -ua% esposa del ariTi Tuu6To6Ihu. En total son doscientos los pasa+eros de las dos &randes e!barcaciones% cien en cada una de ellas. 3esde tierra% los siete de la isla tratan de a#isar "ue no se de+en lle#ar por las a&uas ( sal&an de all)% pues Rapa Nui no es un buen sitio para tratar de se&uir la #ida. -ero /otu Matua les contesta "ue no ha( otra tierra para ellos !$s "ue esa isla. * se separan las dos pira&uas% para "ue cada una lle&ue a

AnaTena desde un ru!bo distinto7 /otu Matua ( su esposa EaTai lo hacen por el este% su her!ana A#a Rei -ua se acerca por el oeste. Las dos !u+eres paren nada !$s pisar tierra fir!e8 EaTai tu#o un hi+o% su cu5ada A#a Rei una hi+a8 la estirpe real fue la pri!era en nacer en la nue#a tierra. Tras el doble naci!iento% el re( ( su co!iti#a plantaron las pri!eras se!illas% a"uellas se!illas tra)das desde la -olinesia ( "ue dan for!a a una isla de /i#a redi#i#a% a pesar de "ue (a no se pueda salir de Rapa Nui ( el pueblo de na#e&antes ol#ide la na#e&aci'n ( "uede confinado en el .lti!o rinc'n del -ac)fico. LOS 3IOSES 3E RA-A NUI * LOS MOAIS Sin e!bar&o% en todo este relato de la salida del re( /otu Matua 9Matua si&nifica padre: de la isla /i#a ( la posterior lle&ada de los !aor)s a Rapa Nui% no ha( nin&una e0plicaci'n para los &i&antescos !oais% "ue nada si&nifican para los actuales habitantes% ni co!o )dolos sa&rados ni co!o estatuas de persona+es hist'ricos o le&endarios respetados% aparte del hecho de co!entarse

"ue antes de "ue estos !aor)s lle&asen% habitaban la isla la &ente de ore+as lar&as% a la "ue el pueblo de los ore+as cortas del araTi Tuu6To6Iho% el esposo de A#a Rei -ua% dieron !uerte% tratando de e0plicar su desconoci!iento sobre el ori&en de los !oais% ( la plausible #ersi'n de la desaparici'n de los tallistas de a"uellos !onolitos antropo!'rficos% de los "ue s'lo saben "ue !uchos est$n abandonados en las canteras de las cu!bres% a !edio tallar% sin "ue nin&.n rapanuino ha(a podido +a!$s dar cuenta de cu$ndo ni de c'!o se produ+o tal interrupci'n en su tallado ( posterior erecci'n% ni la ra 'n de su presencia en las laderas de la isla. En cuanto a la !itolo&)a de la isla de -ascua% se !enciona en pri!er lu&ar al dios6p$+aro MaTu!aTu% del cual ha( !ultitud de tallas anti&uas% se&ura!ente de la !is!a ,poca "ue la de los constructores de !aois% en las rocas de las !onta5as #olc$nicas de la isla7 se habla de la e0istencia de los ATu6aTu los esp)ritus in#isibles "ue dan la cla#e de las $ni!as a la poblaci'n de ori&en !aor)8 se cree en otros dioses

secundarios% co!o son /a#a% /iro% Raraia /oa ( Ti#e% pero no e0iste una doctrina s'lida "ue una a estos dioses ( esp)ritus de una !anera coherente% ni si"uiera "ue pueda establecer un ne0o entre las esculturas ( los pobladores actuales% (a "ue los no!bres del !ito "ue se han !antenido a la cristiani aci'n s'lo son personificaciones ani!istas residuales "ue dan sentido a deter!inadas !anifestaciones #isibles de las fuer as !$s te!idas de la naturale a. 3E EUELTA A AUSTRALIA Aun"ue Australia es un continente6isla de una enor!e e0tensi'n% con casi ocho !illones de Til'!etros cuadrados% la deserti aci'n del interior ha hecho "ue% desde tie!po in!e!orial% los n.cleos de poblaci'n abori&en de Australia se ha(an dispersado en las !$s f,rtiles onas costeras8 por esa ra 'n% son !u( di#ersos los desarrollos !itol'&icos propios% con influencias e0teriores% o sin ellas. Entre los dioses principales est$ Upulera% el Sol% pero en las tribus de Dueensland se dice "ue el Sol 9"ue es fe!enino: fue creado por la Luna% ( la

tribu Arunta piensa "ue el Sol es una !u+er nacida de la tierra ( "ue ascendi' al cielo con una antorcha% aun"ue !uchos &rupos creen "ue el Sol sali' del interior de un &ran hue#o de e!. lan ado al Cielo% recibiendo el dios del Cielo ad#ocaciones co!o Lo(an ( -eia!e. Co!o se puede #er% la Luna es una di#inidad de !$s cate&or)a "ue el Sol% su creador en !uchas ocasiones% ( se da bastante !$s i!portancia a su recorrido nocturno "ue al diurno del Sol. En Eictoria% en el suroeste australiano% es el dios -un&il o su hi+o -allian% el creador del pri!er ho!bre% al "ue !odelan% uno u otro% del barro% aun"ue otras tribus del pa)s hablan del e0cre!ento de los ani!ales co!o la base de su creaci'n% o de ho!bres hechos de piedras ( !u+eres hechas con la !adera de los arbustos% o sacadas del fondo de una charca% con -un&il co!o padre de los ho!bres ( -allian co!o padre de las !u+eres. Ta!bi,n se cita a los her!anos &e!elos InapertNa co!o los dos creadores de los pri!eros seres hu!anos% siendo el dios Nurrudere el creador del Uni#erso co!pleto. En Dueensland% en el noreste%

Molon&a es el no!bre dado al de!onio. El de!onio -oto(an es otra de las personificaciones del !al% siendo Oan& el no!bre de las al!as sin cuerpo de los difuntos% !ientras "ue In&nas es el apelati#o dado a los duendes ( el de Lobone es el no!bre de un ani!al tot,!ico con poderes !$&icos. -ero% co!o (a se ha co!entado antes% son las e0plicaciones ani!istas de los ani!ales las "ue fi&uran en el pri!er lu&ar de la !itolo&)a ind)&ena australiana% con los p$+aros ocupando% a su #e % el escal'n principal de los tote!s oo!'rficos% sobre todo en las le(endas relacionadas con el descubri!iento del fue&o% (a "ue son p$+aros tan distintos entre s) co!o el cuer#o% la &rulla% el halc'n% el re(e uelo% los "ue roban% traen% o lo&ran directa!ente con su esfuer o el pri!er brote de la lla!a #i#a8 pero ta!bi,n los p$+aros son !ensa+eros del d)a ( de la noche% de la #ida ( la !uerte% pescadores ( ca adores pri!i&enios% ( hasta una &ran a#e terrestre% co!o es el a#estru australiano% el e!.. Es !adre in#oluntaria

del Sol% por"ue de un hue#o su(o sali' el astro6re(. NUEEA 2ELAN3A Los !aor)s fueron los !$s co!bati#os ( a#entureros pobladores del $rea% e!i&rantes eternos de los !ares de Ocean)a8 con ellos se e0tendieron ta!bi,n sus di#inidades% ba+o la presidencia del dios Tan&aroa% "ue es el ser supre!o ( con la ine#itable presencia de la di#inidad !$s ubicua% Maui% "ue es el dios del Cielo ( est$ aco!pa5ado por su esposa Innanui. En ese cielo brilla Rona% el Sol del d)a% ( Mora!$% Ia Luna de la noche% aun"ue e0ista -apa% la Madre% "ue ta!bi,n representa a la Luna% siendo entonces Ran&i o RaTi% su co!pa5ero ( el dios del Cielo para otros &rupos de Nue#a 2elanda% para los "ue ,sta es la dualidad supre!a. La ra a hu!ana co!en ' con Orano#a ( Otaia% siendo 3opu% el hi+o de Otaia% el se5or de las tinieblas. En el para)so reina /i&uleo ( es /ne6Nui6Te6-o "uien se encar&a de lle#ar all) a los esp)ritus de los hu!anos tras su !uerte% por"ue es la diosa de las al!as% !ientras ToTai representa en la tierra el poder del fue&o ( el peli&ro de

los #olcanes% ( en el cielo est$ TaNhaTi% dios de las nubes ( el trueno% uno de los seis hi+os de -apa ( Ran&i% ( her!ano de Tane Mahuta% "ue es una di#inidad de la sel#a. Estos dos her!anos% fieles a sus padres% se enfrentaron con los otros cuatro !a(ores% "ue "uer)an !atar a -apa ( a Ran&i para "ue la lu del cielo les lle&ase a ellos% ( consi&uieron su prop'sito% aun"ue en la pelea% la furia del co!bate arrastr' &ran parte de la superficie ba+o las a&uas del !ar% por eso "ued' tanta e0tensi'n de a&ua ( tan poca de tierra fir!e. Ainal!ente% los ani!ales tot,!icos Lobon& de Nue#a 2elanda cu!plen el !is!o co!etido "ue sus ho!'ni!os los fetiches Lobone de Australia. LA -OLINESIA ARANCESA En Tahit) se &o a de una rica !itolo&)a% con el !atri!onio de los dioses Tane ( Tarra co!o seres supre!os ( creadores de todo lo "ue e0iste en nuestro Uni#erso #isible% incluidos los seres hu!anos% co!o ta!bi,n lo son en partes de Nue#a 2elanda% en donde Tane% creador de la pri!era !u+er% tu#o con ella a los hu!anos. En Tahit)% el di#ino !atri!onio

est$ aco!pa5ado en su &loria por otras deidades co!o son7 -o% la Noche8 el dios Aie% representaci'n del Cielo8 A#i,% di#inidad del A&ua dulce8 Ati, deidad del Mar% o Malai% di#inidad del Eiento. En el cielo est$n el lu!inoso Mahanna% el dios del Sol ( sus !u+eres% co!o Topoharra% "ue ta!bi,n es la di#inidad de las rocas% ( Tanu. -ero ha( una &ran diosa% la diosa -el,% la di#inidad del respetado% por te!ible% interior de los #olcanes% "ue tiene en la !ali&na di#inidad de Ta!a6-ua% el cerdo6ho!bre% a su ene!i&o !ortal ( eterno% aun"ue cuenta -el, con una &ran fa!ilia de !uchos her!anos ( her!anas% tan #olc$nicos co!o ella% dispuestos sie!pre a a(udarle en su lucha. Se trata de her!anos co!o La!o6/o6Arii% el dios de los #apores #olc$nicos8 Tan,6/eitre% el terrible bra!ido8 Ta6-oha6I6Tahi% la e0plosi'n del #olc$n8 Te6ua6Te6-o% el de la llu#ia nocturna% ( el furioso Teo6Ahita!a6 Taura% el hi+o de la &uerra "ue escupe fue&o. Las !$s i!portantes her!anas de la diosa -el, son ocho% desde las dulces Op)o% la personificaci'n de la +u#entud% ( Tereiia% la

"ue hace las &uirnaldas de flores% hasta Ta6 bu6ena6ena% la personificaci'n de la !onta5a en lla!as% pasando por /iata6Noho6Lani% la Madre ( Se5ora del CieIo% Taara6Mata% la diosa de los O+os brillantes% /i6te6-oi6a6-el,% la "ue besa el seno de -el,% MaTor,6Oa6Oa6 hi6aa% la de los o+os ful&urantes "ue en#)a la brisa para las pira&uas% ( /iata6OaNahiLani% la her!ana "ue tiene el poder de abrir los ca!inos al Sol ( a la Luna en el cielo ( en las nubes. OTRAS MITOLOGIAS INSULARES Los creadores% en las islas /aNai% son /au!ea ( ATea% con Lanaroa% otra de las identidades del creador% co!o ser supre!o% a "uien ta!bi,n se le conoce co!o el Maui TiTitiTi "ue reina sobre tantas islas del -ac)fico% aun"ue ta!bi,n se cree "ue fueron tres los creadores del ser hu!ano% los dioses Lono% Lane ( Lu. En la isla de MoloTai% Larai6 -achoa es el dios del Mal% !ientras "ue su oponente% Leoro6E#a% es el dios del Bien. La pri!era pare+a de la Tierra est$ for!ada por Rono% "ue ta!bi,n es el dios del Mar% ( su esposa /aiTi6Eani6Ari6Apouna. En el &rupo de

ciento cincuenta pe"ue5as islas "ue for!an el reino de Ton&a% Lala6Auton&a es la diosa creadora #erdadera!ente abori&en% !ientras "ue Maui ( Tan&aloa% adoptados a"u) co!o en tantas otras onas de Ocean)a% no son !$s "ue di#inidades i!portantes del pante'n local% pero sin lle&ar a ser de la entidad de Lala6Auton&a% aun"ue a"u) ta!bi,n Maui sea el h,roe "ue pesc' la tierra fir!e del fondo del !ar ( proporcion' su !orada a los hu!anos% aun"ue fuera despeda ada en islas apartadas. 1unto a ellos est$n Aenulon&a% di#inidad de la llu#ia7 Tali6Al6Tubo% de la &uerra8 Alo6A6Io% di#inidad de los ele!entos de la naturale a8 Auttafua ( su esposa AalTaba% di#inidades del !ar% ( los dos hi+os de Tan&aloa% EaTa6ATo6Uli ( Tubo. En las islas Aid+i% co!o en el &rupo de las Ton&a% otra diosa% EiNa% es la creadora pri!ordial del Uni#erso ( de todo lo "ue en ,l e0iste% incluidos los seres hu!anos% aun"ue ta!bi,n est$ el dios creador Onden6/i% ( Naen&ei sea un dios supre!o aparte% 1unto a ellos est$n Rua6/ata% di#inidad de las a&uas ( RoToNa% el ser le&endario "ue se sal#' del dilu#io.

Ainal!ente% para a(udar a los hu!anos en el ,0ito de sus culti#os est$ el dios Ratu!ai!balu. -OETAS CLASICOS /es)odo de Ascra hab)a nacido hacia el a5o IMM 9a. C.: en una insi&nificante aldea de la re&i'n de Beocia% li!)trofe con el Atica% lla!ada Ascra. /asta a"u) se hab)a trasladado su pro&enitor "ue% se&.n la opini'n !$s aceptada% for!aba parte de un &rupo de e!i&rantes eolios procedentes de Tesalia. 3espu,s de #arios intentos por salir adelante co!o co!erciante% el padre de /es)odo decidi' dedicarse a la a&ricultura ( a la &anader)a (% a tal fin% se estableci' en una ona de Beocia bastante !iserable% aun"ue soportaba un considerable trasie&o de &ente "ue% de for!a c)clica% se reun)a en a"uella re&i'n para ofrecer culto a las Musas del Monte /elic'n. El propio /es)odo% se&.n narran al&unos cronistas% tales co!o -ausanias% recibi' la #isita de las !)ticas Ninfas ( se con#irti' en el !$s &rande de los poetas cl$sicos. 3e labrar la tierra pas' a co!poner #ersos car&ados de pre!oniciones

!orales ( ,ticas ( llenos de liris!o. Era tal su pericia co!o aedo% "ue se enfrent' al !is!)si!o /o!ero% con ocasi'n de los c,lebres +ue&os de Anfida!ante 6hi+o de un le&endario re( de la !)tica Arcadia6% ( lo derrot' en buena lid7 4El Re( coron' a /es)odo% diciendo "ue era +usto "ue #enciera el "ue incitaba al culti#o de la tierra ( a la pa % no el "ue describ)a &uerras ( asesinatos.4 Co!o pre!io% el &anador obtu#o un tr)pode de bronce "ue% con dili&encia ( pre!ura% don' a las Musas del /elic'n% sin duda co!o reconoci!iento a la decisi#a a(uda "ue ,stas le prestaron para% as)% #encer a su ri#al. Todo lo e0puesto no s'lo prueba "ue /es)odo ( /o!ero fueron conte!por$neos% sino "ue ta!bi,n nos proporciona suficiente lu para reconocer en /es)odo uno de los &randes poetas cl$sicos de todos los tie!pos. 4SENTIMIENTO 3E 1USTICIA4 En el si&lo EIII 9a. C.:% los &rie&os eran% en su !a(or)a% analfabetos (% por lo !is!o% no hab)a le(es escritas% sino "ue la costu!bre se

eri&)a en criterio #$lido para deter!inar lo +usto ( lo in+usto. Sin e!bar&o% en lo social% hab)a nobles al !ando de las di#ersas polis% o ciudades estado% "ue i!pon)an sus le(es al resto de la poblaci'n. Se eri&)an en +ueces i!placables "ue #e)an au!entado su poder en detri!ento de los ca!pesinos. /es)odo to!a partido por estos .lti!os% puesto "ue ,l !is!o ( su fa!ilia traba+aban la tierra. Ade!$s% la a&ricultura estaba considerada co!o una acti#idad )nti!a!ente relacionada con deidades co!o 3e!,ter% diosa de la a&ricultura% ( 3ionisio% "ue ori&inaria!ente fue un dios de la #e&etaci'n. Estas dos deidades eran ob+eto de especial culto por la poblaci'n de Beocia "ue% en tie!pos de /es)odo% se reun)an en los !ercados para tratar asuntos te!porales ( espirituales% es decir% relacionados con sus cosechas ( con sus deidades protectoras de sus ca!pos. Acaso /es)odo escribi' al&unos de sus #ersos para ser recitados en esas asa!bleas de los ca!pesinos% con lo "ue tendr$n un tinte rei#indicati#o. Lo cierto es "ue al&unas

f$bulas de tan ilustre poeta% por e+e!plo% la titulada 4El /alc'n ( el Ruise5or4 !uestran la i!portancia "ue /es)odo con cede a la i&ualdad entre los ho!bres. Se&.n /es)odo% el derecho del fuerte no debe de do!inar por enci!a de los de!$s seres hu!anos% pues ,stos se diferencian de los ani!ales% precisa!ente por el senti!iento de +usticia. AABULA 3E EL /ALCON * EL RUISEFOR En definiti#a% no s'lo ha( "ue ad!irar la car&a l)rica en la obra de /es)odo% sino ta!bi,n la fuer a descripti#a "ue de ella e!ana. El poeta reali a un &ran esfuer o ( se propone lla!ar la atenci'n sobre la sociedad rural% tribal ( ca!pesina de la Beocia de los dif)ciles si&los EIII ( EII 9a. C.: -ues% precisa!ente a finales de este .lti!o si&lo se5alado% aparecieron los pri!eros &obiernos de tiranos en ciudades co!o Corinto% Me&ara ( Sici'n. -or otra parte% el calendario "ue /es)odo dise5' para los ca!pesinos ( a&ricultores% pleno de #aliosos detalles sobre las llu#ias% la poda ( la sie&a% !uestran fehaciente!ente "ue el propio poeta era un ho!bre de ca!po.

-or lo de!$s% sie!pre "ue ten)a ocasi'n% defend)a a los labradores 6los !$s necesitados ( desa!parados% en opini'n del poeta6% pues% as)% se defend)a a s) !is!o ( a los su(os. Este af$n por"ue la +usticia no beneficiara a los nobles ( poderosos% en detri!ento de los !iserables ( los d,biles% lle#' al poeta a profundas !editaciones "ue% en cuanto se terciaba% e0pon)a en sus propios escritos. Un e+e!plo de todo lo rese5ado es la f$bula de 4El /alc'n ( el Ruise5or4% la cual se narra a lo lar&o de ochenta #ersos de 4Los traba+os ( los d)as4. En ella% /es)odo% se la!enta de "ue al in+usto se le +u &ue con !a(or bene#olencia "ue al +usto. * espera de 2eus "ue pon&a en orden se!e+ante estado de cosas ( "ue% al !is!o tie!po% ha&a "ue el +usto ten&a una descendencia !e+or "ue el in+usto. As) se e0plica /es)odo7 4Ahora dir, una f$bula a los re(es% aun"ue sean sabios. As) habl' el halc'n al ruise5or de abi&arrado cuello% !ientras lo lle#aba !u( alto en las nubes tras haberlo capturado con sus u5as8 ,ste% atra#esado por las cur#adas u5as% !iserable!ente se la!entaba8 a"u,l%

de !anera alti#a% le di+o estas palabras7 4Infeli % Vpor "u, est$s chillandoG% ahora te tiene uno !ucho !$s fuerte% de esta !anera ir$s por donde (o te lle#e% por !u( cantor "ue seas% ( te co!er,% si "uiero% o te soltar,. WInsensato>% "uien "uiere co!pararse a los !$s poderosos% se pri#a de la #ictoria (% ade!$s de infa!ias% sufre dolores4. 4EL TRABA1O% SU-ERIORI3A3 SOBRE EL OCIO4 Otro de los t)tulos sustanciosos% intercalado en 4Los traba+os ( los d)as4% nos describe la i!portancia del traba+o ( su superioridad sobre el ocio. A"u)% el poeta se diri&e a su her!ano -erses% con "uien se ene!ist' a ra) de la repartici'n de la herencia del pro&enitor de a!bos7 4Gran insensato -erses% te hablar, to!ando en consideraci'n cosas nobles8 es posible ele&ir con facilidad !iseria% incluso en tropel% el ca!ino es llano ( habita !u( cerca8 en ca!bio% delante de la prosperidad% los dioses in!ortales pusieron el sudor ( lar&o ( e!pinado es el ca!ino hacia ella% incluso arduo al principio% pero cuando se lle&a a la ci!a despu,s es f$cil% aun"ue sea duro.

-ues el !e+or es "uien% refle0ionando consi&o !is!o% co!prende todo lo "ue despu,s% incluso al final% ser$ lo !e+or ( a su #e ta!bi,n bueno a"uel "ue obedece al "ue bien le aconse+a% pero "uien ni refle0iona por s) !is!o ni o(endo a otro lo to!a en consideraci'n% ,ste% por el contrario% es ho!bre in.til. 9...:Nada reprochable es el traba+o% !u( reprochable es la inacti#idad. -ero si traba+as r$pida!ente% el ho!bre inacti#o te en#idiar$ a ti "ue te enri"ueces% pues ,0ito ( presti&io aco!pa5an a la ri"ue a.4 4MITO 3E -ROMETEO * -AN3ORA4 -arece i!posible "ue los dioses% especial!ente el poderoso 2eus% puedan ser ob+eto de burla ( hasta de robo% por parte de los d,biles !ortales. Mas% se&.n cuenta /es)odo% a lo lar&o de sesenta #ersos de 4Los traba+os ( los d)as4% es !u( cierto "ue 2eus 6con ocasi'n de la !)tica reuni'n de dioses ( hu!anos% en la "ue se acord' la separaci'n de a!bos6 fue en&a5ado por -ro!eteo "uien% ade!$s% burl' a todos los de!$s dioses ( les rob' el fue&o para entre&$rselo a los

ho!bres. Cuando 2eus fue infor!ado de ta!a5a #illan)a% se irrit' sobre!anera ( urdi' un plan para "ue% en adelante% los !ortales sufrieran ta!bi,n en&a5o. El poderoso re( del Oli!po habl' as) a -ro!eteo7 4Te re&oci+as tras robar!e el fue&o ( en&a5ar !i !ente% &ran pena habr$ para ti !is!o ( para los ho!bres #enideros. A ,stos% en lu&ar del fue&o% les dar, un !al con el "ue todos se re&oci+en en su cora 'n al acariciar el !al4. Ter!inado "ue hubo de decir tales palabras% el &ran 2eus% orden' a /efesto 4!e clar lo !$s pronto posible la tierra con el a&ua% infundir #o ( fuer a hu!anas ( ase!e+ar en su rostro a las diosas in!ortales% a una her!osa ( encantadora fi&ura de doncella.4 El 4ilustre co+o4 6ep)teto con el "ue /es)odo desi&naba a /efesto6 se puso !anos a la obra al instante% pues para ,l las palabras del poderoso 2eus eran sie!pre 'rdenes. 4MENSA1ERA 3E LA TIERRA4 Curiosa!ente% el casti&o infli&ido a los !ortales% por haber aceptado el fue&o robado por -ro!eteo a los dioses% era en#iarles una her!osa ( encantadora !u+er. Esta% a

instancias de 2eus% fue iniciada 6la diosa Atenea se encar&' de ello6 en el dif)cil arte de te+er ( traba+ar las telas. Ade!$s% el poderoso re( del Oli!po% orden' 4a la adorada Afrodita "ue derra!ase en torno a su cabe a encanto% irresistible se0ualidad ( caricias de#oradoras4. A todo ello% se a5adi'% por parte de /er!es% 4c)nica inteli&encia ( car$cter #oluble4. Ter!inada la obra 6puesto "ue todos los participantes en la !a&na tarea si&uieron con pre!ura las 'rdenes de 2eus6% se le dio a la !u+er el no!bre de -andora 9"ue si&nifica 4!ensa+era en la Tierra4:% ( fue en#iada a la tierra co!o un re&alo de los dioses a los ho!bres. Epi!eteo 6her!ano de -ro!eteo% pero !enos inteli&ente "ue ,ste6% prendado de la her!osura de la !u+er% acept' el don de los dioses. *% a continuaci'n% sobre#ino el !al sobre la Tierra. Ter!ina /es)odo su !ito de 4-ro!eteo ( -andora4 del !odo si&uiente7 4Antes #i#)an sobre la tierra las tribus de los ho!bres sin !ales% ( sin arduo traba+o ( sin dolorosas enfer!edades "ue dieron destrucci'n a los ho!bres 9"ue al punto en la

!aldad los !ortales en#e+ecen:. -ero la !u+er% "uitando con las !anos la &ran tapa de la +arra% los esparci' ( ocasion' penosas preocupaciones a los ho!bres. Sola all) per!aneci' la esperan a% en infran&ible prisi'n ba+o los bordes de la +arra ( otras infinitas penalidades estaban re#oloteando sobre los ho!bres% llena de !ales estaba la tierra% lleno el !ar8 las enfer!edades% unas de d)a% otras de noche% a su capricho #an ( #ienen lle#ando !ales por los !ortales en silencio% pues el pro#idente 2eus le "uit' la #o 8 de esta !anera ni si"uiera es posible es"ui#ar la #oluntad de 2eus.4 EL ORIGEN 3EL MUN3O Tanto /o!ero co!o /es)odo% opinaban "ue la +usticia era el funda!ento del orden del Cos!os. A!bos% por otra parte% se propusieron +erar"ui ar las deidades !itol'&icas ( hallar una e0plicaci'n al eni&!a del ori&en del !undo. En su libro la 4Il)ada4% /o!ero propone "ue todas las cosas se for!aron a partir del a&ua7

el Oc,ano ( Tetis fueron los principios de todas las cosas. En su obra 4Teo&on)a4% nos ase&ura /es)odo "ue el ori&en de todas las cosas fue el Caos% !ateriali ado en una especie de abis!o insondable. Si&ue% despu,s% Gea 6la Tierra6 "ue% en sus profundidades abisales% aco&e al so!br)o ( oscuro T$rtaro. Eea!os% al respecto% el te0to del insi&ne /es)odo7 4En pri!er lu&ar e0isti' el Caos. Le si&ui' la Tierra 9Gea:% redonda ( fir!e sede de todos los In!ortales "ue !oran en la ci!a del ne#ado Oli!po. *% a continuaci'n% en las profundidades de la Tierra% se for!' el so!br)o T$rtaro. En el principio ta!bi,n e0ist)a Eros% "ue es la fuer a !otri ( &eneradora ( el !$s her!oso de los dioses. 3el Caos nacieron Erebo ( la ne&ra Noche. 3e la Noche% a su #e % sur&ieron Eter ( /,!era% a los "ue en&endr' co!o fruto de sus a!ores con Erebo.4 A continuaci'n% /es)odo% propone una lar&a lista de criaturas hetero&,neas% tales co!o el Cielo 9Urano: 6!orada de los dioses6% los &randes Montes% en los "ue habitan las Ninfas

(% ade!$s% el -ontos o !ar de i!petuosas olas. VDui,n es EreboG Un profundo ( apestoso r)o subterr$neo% conocido co!o 4R)o del Infierno4% "ue corre deba+o de esa !ansi'n de los biena#enturados "ue se deno!ina 4Ca!pos El)seos4. VDui,n es la NocheG La diosa de las tinieblas. 3e Eter se tiene co!o .nica referencia "ue era her!ano de /,!era8 a!bos hab)an sido el fruto de los a!ores de Erebo ( la Noche. En cuanto a /,!era% se le identifica con el 3)a. 3aba #ueltas alrededor de la Tierra ( produc)a la lu . SOBERANO IN3ISCUTIBLE Todos los anteriores no!bres de persona+es% ( lu&ares% !itol'&icos "ue /es)odo #a nu!erando ( definiendo en sus obras "uedan ane&ados por la fuer a si&nificati#a ( si!b'lica del &ran 2eus. Este es soberano indiscutible ( supre!a deidad8 todos los de!$s dioses ocupan un lu&ar inferior a ,l. La #oluntad de 2eus es la #oluntad de todos los de!$s dioses (% los propios !ortales% tienen "ue aceptar la #ida 6aun"ue les resulte

dura ( absurda% en ocasiones6% con todas sus i!plicaciones% por"ue as) lo ordena el poderoso 2eus ( todos los de!$s dioses. /a( orden ( +usticia en el cos!os ( en el !undo por"ue e0iste 2eus8 ,ste distribu(e el todo en tres estadios bien diferenciados (% al propio tie!po% relacionados entre s)7 dioses% naturale a ( !undo hu!ano. En realidad% el &ran !,rito de 2eus% se&.n e0plica /es)odo% ha consistido en instaurar la +usticia ( el orden en donde antes reinaba el Caos. Aun"ue para ello tu#o "ue pro#ocar a !is!o actos de a&resi'n ( liberar serios co!bates. 2eus es% por tanto% un #encedor "ue institu(e los ele!entos pri!ordiales7 la Tierra% co!o soporte de todos los seres8 el Caos% especie de espacio #ac)o en el "ue se apo(a la propia Tierra ( Eros "ue &enera todo !o#i!iento creati#o ( "ue relaciona al cos!os con las diferentes deidades. -OETA ETERNO El &ran cantor /o!ero se diferencia de /es)odo por"ue !ientras ,ste co!pone odas para los ca!pesinos de su tierra% a"u,l narra las ha a5as de los h,roes "ue participaron en

la &uerra de Tro(a. Sus dos &randes obras% la 4Il)ada4 ( la 4Odisea4% ocupan el pri!er lu&ar de la literatura cl$sica de todos los tie!pos8 constitu(en% de por s)% dos !onu!entos hu!anos de incalculable #alor. No obstante% e0iste la con#icci'n de "ue /o!ero recopil' toda la tradici'n oral ( la plas!' en las obras aludidas% puesto "ue hacia el a5o IKM 6fecha apro0i!ada del naci!iento de /o!ero6 acaeci' el ad#eni!iento de la escritura en Grecia. Al&unos estudiosos del !undo cl$sico afir!an "ue /o!ero no fue una persona 6aun"ue se di&a "ue naci' en Es!irna% "ue pas' su #ida en Du)os ( "ue era cie&o6% sino "ue% en torno a ese no!bre% se escond)a en realidad un &rupo de personas "ue% con el seud'ni!o de 4/o!ero4% se propusieron la #asta tarea de reunir todos los testi!onios orales de su pueblo ( de su tie!po. Sin e!bar&o% esta tesis apenas tiene% en la actualidad% defensores8 ( ha "uedado co!o una le(enda !$s de las !uchas "ue% a tra#,s de los tie!pos% se han ido te+iendo en derredor de la fi&ura del insi&ne poeta /o!ero. Nadie co!o ,l ha descrito con !$s

detalle el car$cter ( la idiosincrasia de los helenos. LO MAS BELLO EN UN CORA2ON El propio /es)odo nos da testi!onio en sus obras de la personalidad del &ran poeta /o!ero. Cuenta /es)odo "ue% al !orir /o!ero a consecuencia de una ca)da% fue enterrado en los (% en su tu!ba% se coloc' el epi&ra!a "ue el propio poeta hab)a co!puesto poco antes de su accidente7 4A"u) la sa&rada cabe a oculta la tierra% al +efe de h,roes% al di#ino /o!ero4. Ta!bi,n se debe a /es)odo la e0presi'n 4di#ino /o!ero4% lo cual indica el reconoci!iento de un poeta por la #ida ( la obra de otro poeta. A!bos se conoc)an lo suficiente co!o para respetarse% ( de ello da testi!onio el debate "ue !antu#ieron con ocasi'n de los fa!osos +ue&os f.nebres% instituidos por Gan)ctor en recuerdo de su padre Anfida!ante 6re( de Eubea6% (a fallecido. Los ho!bres !$s sabios fueron con#ocados para "ue de!ostraran su superioridad de conoci!ientos ante su ad#ersario. -or fin% "uedaron co!o .nicos finalistas /o!ero ( /es)odo8 este .lti!o

reco&e en sus escritos el !o!ento en "ue a!bos se in"uieren ( se responden. /es)odo pre&unta7 4/i+o de Meles% /o!ero% "ue conoces los desi&nios de los dioses% Ea% di!e lo pri!ero de todo% V"u, es lo !e+or para los !ortalesG4 * /o!ero responde 74 Ante todo% lo !e+or para los "ue habitan sobre la tierra es no nacer% pero% si han nacido% lo !e+or es atra#esar lo !$s pronto posible las puertas del /ades.4 3e nue#o pre&unta /es)odo7 4Ea% di!e ta!bi,n esto% /o!ero se!e+ante a los dioses% V"u, piensas "ue es lo !$s bello en el cora 'n de los !ortalesG4 * /o!ero #uel#e a contestarle7 4Cuando la ale&r)a reine en el pueblo ( en las casas de los co!ensales oi&an al aedo% sentados unos tras otros% ( a su lado las !esas est,n llenas de pan ( carnes ( el escanciador% sacando la bebida de la cr$tera% la lle#e ( la #ierta en las copas. Esto !e parece "ue es lo !$s bello en un cora 'n.4 NAEEGANTE * AEENTURERO Co!o se #e% por /es)odo conoce!os ciertos datos sobre /o!ero "ue de otro !odo no ser)a posible i!a&inar. Si anali a!os las

respuestas del insi&ne poeta% no pode!os !enos "ue reconocer su hondura de pensa!iento (% ta!bi,n% su preocupaci'n por "ue lo cotidiano ( lo sencillo no se con#ierte en al&o pri#ati#o para !uchos de los !ortales. No obstante% la popularidad de /o!ero se debe a obras co!o la 4Odisea4 ( la 4Il)ada4. La pri!era de ellas narra las a#enturas del !)tico h,roe &rie&o Odiseo% el !a(or de los na#e&antes de toda la historia. VDui,n era Odiseo 6o Ulises% co!o se le conoce de !anera !$s popularG649...: a"uel #ar'n de !ultifor!e in&enio "ue% despu,s de destruir la sacra ciudad de Tro(a% andu#o pere&rinando lar&u)si!o tie!po% #io las poblaciones ( conoci' las costu!bres de !uchos ho!bres ( padeci' en su $ni!o &ran n.!ero de traba+os en su na#e&aci'n por el !ar% en cuanto procuraba sal#ar su #ida ( la #uelta de sus co!pa5eros a la patria.4 As) responde /o!ero a nuestra pre&unta% +usta!ente al inicio de su obra8 (% en sucesi#as p$&inas% describir todas las #icisitudes% a#enturas ( e#entos "ue acaecer$n a Odiseo ( sus co!pa5eros hasta

lle&ar a la isla de Itaca% "ue tal era su patria. La 4Odisea4 entera es la historia de un &ran a#enturero% paradi&!a del car$cter hel,nico% "ue conoce ( sabe utili ar toda una serie de recursos con tal de conse&uir arribar a su isla natal8 a"u) le espera su fiel esposa -en,lope% otro de los prototipos% pero de alcance uni#ersal% de la entere a de car$cter de la !u+er &rie&a. 3IOSES% GIGANTES * MORTALES La 4Odisea4 consta de #einticuatro cap)tulos% a los "ue /o!ero deno!ina 4Rapsodias4. Cada parte del poe!a ,pico% "ue el rapsoda recitaba de un tir'n% por los pueblos &rie&os% constitu)a una 4Rapsodia4. En cada una de ,stas inter#en)a al&.n dios del Oli!po% ( no s'lo Odiseo +unto con sus co!pa5eros. -or tanto% son tan prota&onistas de las 4Rapsodias4 de /o!ero los dioses co!o los !ortales. *% en la 4Rapsodia4 no#ena% el persona+e de !a(or i!portancia es un C)clope 6hi+o del &ran -oseid'n% dios de las a&uas6lla!ado -olife!o% "uien% al decir de /o!ero% era un 4#ar'n &i&antesco% solitario% "ue entend)a en apacentar reba5os le+os de los de!$s

ho!bres% sin tratarse con nadie% ( apartado de todos ocupaba su $ni!o en cosas inicuas. Era un !onstruo horrible ( no se ase!e+aba a los ho!bres "ue #i#en de pan% sino a una sel#osa ci!a "ue entre altos !ontes se represen tase aislada de las de!$s cu!bres.4 -or tanto% el libro de /o!ero no s'lo es una epope(a 6en este caso de la &uerra de Tro(a6% sino "ue ta!bi,n contiene datos !itol'&icos de &ran inter,s% sin los "ue apenas se sabr)a &ran cosa de los atributos de las di#ersas deidades% de su poder ( de sus cuitas. Ta!bi,n se refle+a en la 4Odisea4 el !undo an)!ico de sus prota&onistas !ortales% lo "ue hace "ue esta c,lebre obra ha(a sido considerada% en ocasiones% co!o una !uestra de las !e+ores descripciones psicol'&icas de todos los tie!pos. -ALABRAS SABIAS 3esde un punto de #ista literario% ta!bi,n se ha catalo&ado a la 4Odisea4 co!o una obra !aestra de la literatura uni#ersal% con su ar&u!ento sie!pre interesante ( con sus descripciones plenas de liris!o. Muchos pasa+es corroboran lo apuntado ( ase#eran la

sabidur)a del h,roe Odiseo. Cuando ,ste lle&' a la corte del re( Alc)noo fue tachado de en&re)do (% al instante% replic' a su detractor con palabras fir!es ( precisas7 4Mal hablaste ( !e pareces un insensato. Los dioses no han repartido de i&ual !odo a todos los ho!bres sus a!ables presentes7 her!osura% in&enio ( elocuencia. /o!bre ha( "ue% inferior por su aspecto% recibe de una deidad el adorno de la facundia ( (a todos se co!placen en !irarlo% cuando los aren&a con fir!e #o ( sua#e !odestia% ( le conte!plan co!o a un nu!en si por la dudad anda% !ientras "ue% por el contrario% otro se parece a los in!ortales por su e0terior ( no tiene donaire al&uno en sus dichos. As) tu aspecto es distin&uido ( un dios no te habr)a confi&urado de otra suerte% !as tu inteli&encia es ruda. Me has !o#ido el $ni!o en el pecho con decir!e cosas incon#enientes. No so( i&norante en los +ue&os% co!o t. afir!as% antes pienso "ue no !e pod)an contar entre los pri!eros !ientras tu#e confian a en !i +u#entud ( en !is !anos. Ahora !e hallo a&obiado por la des&racia ( las fati&as% pues he tenido "ue

sufrir !ucho% (a co!batiendo con los ho!bres% (a surcando las te!ibles olas. -ero a.n as)% si"uiera ha(a padecido &ran copia de !ales% probar, la !ano en los +ue&os7 tus palabras fueron !ordaces ( !e incitaste al proferirlas. RES-LAN3ECIENTE OLIM-O La 4Il)ada4 narra los sin&ulares hechos acaecidos con ocasi'n del sitio a la ciudad de Tro(a. El prota&onista principal es el c,lebre h,roe A"uiles% hi+o de la nereida Tetis% "uien% al nacer% su!er&i' todo el cuerpo del ni5o 6e0cepto la parte del tal'n por donde lo su+etaba6 en las a&uas de la pestilente La&una Esti&ia para hacerle in#ulnerable. -or las p$&inas de este sin&ular poe!a 6co!puesto por #einticuatro cantos6% desfilan h,roes ( dioses con sus "uerencias ( sus cuitas. Ta!bi,n se no!bra en #arias ocasiones la !orada $urea de los dioses% es decir% el &ran Oli!po. Este es un lu&ar al "ue el poeta llena de ep)tetos% pues lo lla!a 4dilatado Oli!po%4 4resplandeciente Oli!po4% 4ne#ado Oli!po4% 4encu!brado Oli!po4... Sin e!bar&o% todo el libro se halla salpicado de

peleas% desa#enencias% a&resi#idad ( belicosidad. El &ran A"uiles es i!placable con todos los "ue luchan contra el% por"ue los dioses le prote&en. -ero% !u( le+os del co!bate% se ena!or' de -oli0ena% hi+a de -r)a!o ( de /,cuba (% pre#io asenti!iento paterno% se dispuso a casarse con la !uchacha% lo cual si!boli aba el cese de la ri#alidad entre tro(anos ( &rie&os. El !is!o d)a de su boda% -aris le dispar' una flecha diri&ida a su tal'n 6al .nico lu&ar de su cuerpo "ue era #ulnerable6% ( el &ran h,roe A"uiles% 4el de los pies li&eros4% !uri'. Toda la 4Il)ada4 es% pues% una especie de relato en el "ue se intenta describir la fuer a ( el #alor de su prota&onista principal% as) co!o la ausencia de conte!placiones para con sus ene!i&os8 es la narraci'n de la 4c'lera de A"uiles4. -OETA LATINO El #asto poe!a la 4Eneida4% del &ran poeta latino Eir&ilio% est$ co!puesto por doce libros% repartidos en dos !itades bien diferenciadas. La acci'n de los seis pri!eros cantos 6"ue% por lo de!$s% for!an cada uno

de ellos un uni#erso% una especie de a#entura co!pleta% si se !e per!ite la e0presi'n6% transcurre a lo lar&o de !$s de !edia docena de a5os ( todo se desarrolla en lu&ares !u( di#ersos% ( !u( distantes entre s). Mientras "ue los seis restantes libros presentan un relato urdido en un !is!o espacio &eo&r$fico% ( acaecido en un tie!po !)ni!o% en apenas unas se!anas. Las diferencias entre a!bas partes han dado pie a nu!erosas lucubraciones ( dis"uisiciones% por parte de la !a(or)a de los estudiosos de los autores cl$sicos ( sus obras. Aun"ue se sabe "ue Eir&ilio naci' en la Galia Cisalpina% lu&ar cercano a Mantua% sin e!bar&o% ta!bi,n los di#ersos in#esti&adores de sus obras se han preocupado por conocer sus or)&enes !$s pri!i&enios. *% as)% se ha especulado con la idea de "ue Eir&ilio era de ori&en li&ur8 otras #ersiones e0plican "ue su ori&en era c,ltico% ( al&unos etn'lo&os de presti&io han defendido la teor)a de "ue Eir&ilio era de ori&en etrusco. Sin e!bar&o% en lo "ue a nosotros respecta% nos preocupa 6en este hic et nunc6 lo "ue el propio Eir&ilio

pensaba de su obra (% para ello% nada !$s apropiado "ue escuchar el epitafio "ue el poeta co!puso pr'0i!o a !orir7 4Nac) en Mantua ( he !uerto en Calabria. 3urante !i #ida cant, a los pastores% a los ca!pos ( a los h,roes.4 Eir&ilio% por lo de!$s% intent' en su4>Eneida4 describir la &uerra co!o el peor de los horrores% aun"ue le pareciera ine#itable% ( sinti' co!pasi'n por "uienes tu#ieron "ue participar en la lucha% fueran del bando "ue fueran7 3esde arriba los !)seros tro(anos @ techos% torres ( al!enas deshac)an @ (% #i,ndose la !uerte (a en las !anos% @ con ellas a los &rie&os resist)an8 @ #i&as% do en oro escudos soberanos @ de sus abuelos ( el blas'n ten)an% @ con "ue in!ortal reno!bre procuraban% @ sobre sus ene!i&os arro+aban. MEMORIA 3E SI MISMO En cuanto a O#idio% sabe!os de ,l !ucho !$s "ue de cual"uier otro escritor latino% pues en !uchas de sus obras aparecen suficientes datos de su #ida. -or los de!$s% se le reconoce co!o uno de los creadores de la 4ele&)a de car$cter autobio&r$fico4. El

!is!o O#idio se lla!a a s) !is!o 4cantor de los delicados a!ores4% ( aclara "ue su patria 4es Sul!ona 9ciudad de Abru o Citerior:% "ue dista no#enta !illas de Ro!a ( abunda en frescos ( ri"u)si!os !anantiales. All) nac)% en el a5o en "ue perecieron dos c'nsules con una !uerte i&ual 9=M de !ar o del a5o ;J a. C.:4 . Duince libros co!ponen 4Las Meta!orfosis4 (% en todos ellos% aparecen dioses ( h,roes ( de!$s persona+es !itol'&icos% cada cual con sus propias le(endas. El pri!er libro e0pone c'!o se for!' el !undo a partir del caos (% al !is!o tie!po% se da cuenta de la creaci'n de los seres hu!anos7 4Antes de e0istir el !ar% la tierra ( el cielo% continentes de todo% e0ist)a el caos. El Sol no ilu!inaba a.n el !undo. Toda#)a la Luna no estaba su+eta a sus #icisitudes. La Tierra no se encontraba toda#)a suspensa en el #ac)o% o tal #e "uieta por su propio peso.4 Los de!$s libros contienen las !$s fabulosas le(endas de toda la !itolo&)a% ( se narran las distintas a#enturas a!orosas del poderoso% ( ena!oradi o% 2eus% Ta!bi,n ha( un pasa+e

en el "ue se describe la le(enda de Aaet'n "ue intent' conducir el carro del Sol% pero no supo su+etar las bridas ( abras' la tierra entera7 4El !is!o es !uerto por un ra(o% ( su desdicha hiere a su propia fa!ilia7 sus her!anas se con#ierten en $rboles ( Cicno% su pariente% en cisne. /asta el propio Sol% pro&enitor 6se&.n la le(enda6 de Aaet'n% se entristece por la !uerte de su hi+o ( profiere la!entos% a la #e "ue busca consuelo. Entretanto% el Sol% dolorido por la p,rdida de su hi+o% e!palideci'. * todo el uni#erso hubo de conlle#ar su pena4. Entonces% la Tierra "ued' su!ida en profunda oscuridad ( tu#o "ue inter#enir el propio 2eus 6a instancias de los hu!anos6 ante el Sol para "ue #ol#iera a alu!brarla. LA MITOLOGIA BIBLICA. LA CREACION *ah#,% el 3ios .nico del Testa!ento% de la Biblia% el "ue no tiene principio ni fin% es el creador% por su .nica #oluntad% del Uni#erso. En su pri!er d)a de traba+o% crea los cielos ( la Tierra co!o planeta ta!bi,n .nico 9G,nesis% <%<:% haciendo "ue apare ca la lu separada de las tinieblas% al !odo persa7 4Al

principio cre' 3ios los cielos ( la Tierra. La Tierra estaba confusa ( #ac)a ( las tinieblas cubr)an la fa del abis!o% pero el esp)ritu de 3ios se cern)a sobre la superficie de las a&uas. 3i+o 3ios7 ha( lu 8 ( hubo lu . * #io 3ios ser buena la lu % ( la separ' de las tinieblas8 ( a la lu lla!' d)a% ( a las tinieblas noche% ( hubo tarde ( !a5ana% d)a pri!ero.4 En el se&undo separa las a&uas de aba+o del fir!a!ento de las "ue estaban enci!a del fir!a!ento7 4/a(a fir!a!ento en !edio de las a&uas% "ue separe unas de otras8 ( as) fue. E hi o 3ios el fir!a!ento separando a&uas de a&uas% las "ue estaban deba+o del fir!a!ento de las "ue estaban sobre el fir!a!ento. * #io 3ios ser bueno. Lla!' 3ios al fir!a!ento cielo ( hubo noche ( !a5ana% se&undo d)a.4 En el tercero hace "ue apare ca la tierra fir!e% ( sobre ella cre can las plantas7 41.ntense en un lu&ar las a&uas de deba+o de los cielos% ( apare ca lo seco. Se hi o% ( se +untaron las a&uas de deba+o de los cielos en sus lu&ares ( apareci' lo seco% ( a lo seco lla!' 3ios tierra% ( a la reuni'n de las a&uas% !ares. * #io 3ios ser bueno. 3i+o

lue&o7 /a&a brotar la tierra hierba #erde% hierba con se!illa% ( $rboles frutales cada uno con su fruto% se&.n su especie% ( con su si!iente% sobre la tierra. * as) fue. * produ+o la tierra hierba #erde% hierba con se!illa% ( $rboles de fruto con se!illa cada uno. Eio 3ios ser bueno.4 En el cuarto% el in&enioso *ah#, separa la lu de las tinieblas 9cosa "ue (a se supone estaba hecha el d)a pri!ero:% crea las estrellas ( los astros% dedicando especial atenci'n a 4dos lu!inarias !a(ores 4% el Sol ( la Luna7 4/a(a en el fir!a!ento de los cielos lu!breras para separar el d)a de la noche% ( ser#ir de se5ales a estaciones% d)as ( a5os8 ( lu can en el fir!a!ento de los cielos para alu!brar la Tierra. * as) fue. /i o 3ios los dos &randes lu!inares% el !a(or para presidir$ al d)a% ( el !enor para presidir$ a la noche ( a las estrellas8 ( los puso en el fir!a!ento de los cielos para alu!brar la Tierra ( presidir al d)a ( a la noche% ( separar la lu de las tinieblas. * #io 3ios ser bueno% ( hubo tarde ( !a5ana% d)a cuarto. 4 LLEGAN LOS SERES EIEOS

En el "uinto% *ah#, crea todos los ani!ales !arinos ( todas las a#es% salt$ndose de un &olpe el !$s lar&o ( concatenado ca!ino de la e#oluci'n per!anente7 4/ier#an de ani!ales las a&uas ( #uelen sobre la Tierra a#es ba+o el fir!a!ento de los cielos. * as) fue. * cre' 3ios los &randes !onstruos del a&ua ( todos los ani!ales "ue bullen en ella% se&.n su especie% ( todas las a#es aladas% se&.n su especie. * #io 3ios ser bueno% ( los bendi+o% diciendo7 4-rocread ( !ultiplicaos ( henchid las a&uas del !ar% ( !ultipl)"uense sobre la Tierra las a#es.4 * hubo tarde ( !a5ana% d)a "uinto.4 En el se0to crea el resto de la fauna terrestre actual% ta!bi,n de &olpe% a5adiendo una pare+a de seres hu!anos "ue% a diferencia del resto de los seres #i#os% deber)an encar&arse por su cuenta de la tarea de su !ultiplicaci'n7 4Brote la tierra seres ani!ados se&.n su especie% &anados% reptiles ( bestias de la tierra se&.n su especie. * as) fue. /i o 3ios todas las bestias de la tierra se&.n su especie% los &anados se&.n su especie ( todos los reptiles de la tierra se&.n su

especie. * #io 3ios ser bueno. 3)+ose entonces 3ios7 4/a&a!os al ho!bre a nuestra i!a&en ( a nuestra se!e+an a% para "ue do!ine sobre los peces del !ar% sobre las a#es del cielo% sobre los &anados ( sobre todas las bestias de la tierra ( sobre cuantos ani!ales se !ue#an sobre ella.4 * cre' 3ios al ho!bre a i!a&en su(a% a i!a&en de 3ios lo cre'% ( los cre' !acho ( he!bra8 ( los bendi+o 3ios dici,ndoles7 4-rocread ( !ultiplicaos ( henchid la tierra8 so!etedla ( do!inad sobre los peces del !ar% sobre las a#es del cielo ( sobre los &anados ( sobre todo cuanto #i#e ( se !ue#e sobre la tierra. 3i+o ta!bi,n 3ios7 4Ah) os do( cuantas hierbas de se!illa ha( sobre la fa de la tierra toda% ( cuantos $rboles producen fruto de si!iente. para "ue todos os sir#an de ali!ento. Ta!bi,n a todos los ani!ales de la Tierra ( a todas las a#es del cielo% ( a todos los #i#ientes "ue sobre la Tierra est$n ( se !ue#en les do( para co!ida cuanto de #erde hierba la tierra produce.4 * as) fue. * #io 3ios ser !u( bueno cuanto hab)a hecho% ( hubo tarde ( !a5ana% d)a se0to.4 Ter!inada la

ordenada labor de creaci'n% *ah#, decide hacer un nue#o d)a% dedic$ndolo a su !erecido descanso% el i!portante d)a s,pti!o% "ue ser)a un d)a tan sa&rado co!o lo era el n.!ero siete de los hebreos7 As) fueron acabados los cielos ( la Tierra ( todo su corte+o. * re!atada en el d)a se0to toda la obra "ue hab)a hecho% descans' 3ios en el s,pti!o d)a de cuanto hiciera8 ( bendi+o al d)a s,pti!o ( lo santific'% por"ue en ,l descans' 3ios de cuanto hab)a creado ( hecho. Este es el ori&en de los cielos ( la Tierra cuando fueron hechos. Tras la se!il'&ica e0plicaci'n &eoc,ntrica de la fabricaci'n uni#ersal "ue deb)a ser#ir tan s'lo de co!ple!ento a nuestro solitario planeta% la Biblia si&ue narrando con !$s detalle las operaciones "ue lle#aron al re!ate de la obra di#ina% la creaci'n del pri!er ho!bre% co!puesto por *ah#, en arcilla !odelada por su !ano ( ani!ado con su soplo di#ino% si&uiendo la tradici'n de la ona% "ue hac)a "ue los dioses crearan del barro del suelo a sus seres terrestres% co!o (a se hab)a contado en las le(endas de Mesopota!ia ( en

E&ipto. -ero% al !is!o tie!po "ue se pon)a en !archa la hu!anidad% *ah#, no cesaba de traba+ar en beneficio de su creaci'n% ( se esfor aba por reunir la !$s flora% plantando los !$s ricos ( her!osos #e&etales para for!ar un +ard)n ini&ualable% el lu&ar esco&ido para su criatura7 el Ed,n. EL 1AR3IN 3EL E3EN 4Al tie!po de hacer *ah#, 3ios la Tierra ( los cielos% no hab)a a.n arbusto al&uno en el ca!po% ni &er!inaba la tierra hierbas% por no haber toda#)a llo#ido *ah#, 3ios sobre la tierra% ni haber toda#)a ho!bre "ue la labrase% ni #apor acuoso "ue subiera de la tierra para re&ar toda la superficie culti#able. Model' *ah#, 3ios al ho!bre de la arcilla ( le inspir' en el rostro aliento de #ida% ( fue as) el ho!bre ser ani!ado. -lant' lue&o *ah#, 3ios un +ard)n en Ed,n% al oriente% ( all) puso al ho!bre a "uien for!ara.4 * el G,nesis da una descripci'n proli+a de a"uel territorio !ara#illoso% tan detallada "ue !uchos han sido los bald)os intentos de los cr,dulos por intentar situar el b)blico para)so terrenal en nuestra &eo&raf)a real. 3ice la Biblia "ue del

Ed,n sal)a un r)o "ue se part)a en cuatro bra os% el pri!ero lla!ado -is'n% "ue es el "ue rodea toda la tierra de E#ila% donde abunda el oro% el bedelio ( el $&ata 9el bedelio era una &o!orresina entonces !u( apreciada por su aro!a:8 el se&undo lla!ado Gui+'% "ue es el "ue rodea toda la tierra de Cus8 el tercero lla!ado Ti&ris ( corre por tierras del oriente de Asiria8 el cuarto% co!o resulta natural suponer% tiene obli&atoria!ente "ue ser el Eufrates. En este +ard)n del Ed,n destacaba la presencia de dos $rboles7 el de la #ida ( el de la ciencia del bien ( del !al% en otra nue#a referencia oro$strica. 4/i o *ah#, 3ios brotar en ,l de la tierra toda clase de $rboles her!osos a la #ista ( sabrosos al paladar% ( en el !edio del +ard)n el $rbol de la #ida ( el $rbol de la ciencia del bien ( el !al4. Los dos $rboles sin&ulares eran la tra!pa necesaria "ue el buen ( desconfiado *ah#, tend)a a su hi+o terreno% para "ue fuera ,l !is!o "uien decidiera ser fiel a su dios% o pusiese en e#idencia su desobediencia% co!o (a hab)a

hecho el $n&el rebelde 9el per#erso Lu bel% un Ahri!$n hebreo:. LA COM-AFERA 3EL /OMBRE * esos $rboles !$&icos no eran sino un re"uisito indispensable para el proceso creador por"ue eran la #alidaci'n de una conducta% la prueba indiscutible de "ue el pri!er ho!bre hab)a ca)do para sie!pre% o hab)a sabido #encer la tentaci'n del !al. 43e todos los $rboles del para)so puedes co!er% pero del $rbol de la ciencia del bien ( del !al no co!as% por"ue el d)a "ue de ,l co!ieras% cierta!ente !orir$s.4 A5adi' *ah#, los ani!ales del ca!po ( las a#es del cielo% ( las puso a disposici'n de su ho!bre6sin6no!bre8 pero se dio cuente de "ue el ho!bre no ten)a co!pa5era% as) "ue lo hi o caer en profundo sue5o% to!' una de sus costillas (% con ese hueso% dio for!a a la !u+er. El ho!bre% al despertar del sue5o di#ino ( #er a su co!pa5era di+o7 4Esto s) "ue es (a hueso de !i hueso ( carne de !i carne.4 * debi' responder *ah#,7 4Esta se lla!ar$ #arona% por"ue del #ar'n ha sido to!ada. -or eso de+ar$ el ho!bre a su padre ( a su !adre. *

se adherir$ a su !u+er. * #endr$n a ser los dos una sola carne.4 -ero la aparici'n de la !u+er en el hasta entonces id)lico +ard)n iba a desatar las fuer as ocultas% por"ue la serpiente ba+o cu(a for!a se escond)a el !al% se acerc' a tentar a la !u+er% in#it$ndola a "ue probase todas las frutas del huerto ed,nico% incluida a"uella #edada por el creador. La !u+er se resisti'7 3el fruto de los $rboles del para)so co!e!os% pero del fruto del "ue est$ en !edio del para)so nos ha dicho 3ios7 No co!$is de ,l% ni lo to"u,is si"uiera% no #a(a)s a !orir.4 -ero la serpiente si&ui' a u ando a su 9d,bil por ser !u+er% claro: #)cti!a7 4No% no !orir,is% es "ue sabe 3ios "ue el d)a "ue de ,l co!$is se os abrir$n los o+os ( ser,is co!o 3ios% conocedores del bien ( del !al.4 * as) hasta "ue la fruta prohibida del centro del +ard)n fue probada por la !u+er7 4Eio% pues% la !u+er "ue el $rbol era bueno para co!erse% her!oso a la #ista ( deseable para alcan ar por ,l sabidur)a% ( to!' de su fruto ( co!i'.4 Una #e co!ido el e0tra5o fruto% la he!bra indu+o% a su #e % al ho!bre ( co!pa5ero a

"ue probase la fruta prohibida% ( el #ar'n ta!poco tu#o la fuer a de #oluntad necesaria para rebelarse contra el ofreci!iento de la lla!ada #arona7 4* dio ta!bi,n de ,l a su !arido% "ue ta!bi,n con ella co!i'.4 LA CAI3A * SU CASTIGO En ese !o!ento definiti#o de la ca)da en la tentaci'n% a!bos se dieron cuenta de su co!pleta desnude ( se a#er&on aron de ella7 4Abri,ndose los o+os a!bos% ( #iendo "ue estaban desnudos% cosieron unas ho+as de hi&uera ( se hicieron unos ce5idores.4 Era el !o!ento oportuno ele&ido por el astuto ( desconfiado *ah#,% "uien se hab)a de+ado caer por el lu&ar del Ed,n% pre&untando a sus dos criaturas% con un aire total!ente inocente lo "ue estaba pasando% co!o si ,l% 3ios o!nisciente ( o!nipresente% no supiera 9incluso antes de suceder: lo "ue hab)a ocurrido con respecto a su interdicci'n7 V3'nde est$sG % por"ue *ah#, s'lo se di&naba diri&irse al #ar'n ( ,ste% asustado% contestaba7 4Te he o)do en el +ard)n (% te!eroso por"ue estaba desnudo% !e escond).4 4V* "ui,n te ha hecho saber "ue

estabas desnudoG WEs "ue has co!ido del $rbol de "ue te prohib) co!er>4 El #ar'n% acobardado% "uiso eludir su responsabilidad% contestando7 4La !u+er "ue !e diste por co!pa5era !e dio de ,l ( co!).4 *ah#, se diri&i' entonces a la he!bra7 4V-or "u, has hecho esoG4 * la he!bra respondi' con otro intento de huida de su culpa7 4La serpiente !e en&a5' ( co!)4. Lo pri!ero "ue hi o 3ios fue condenar al ani!al% a la serpiente% de por #ida7 4-or haber hecho esto% !aldita ser$s entre todos los &anados. * entre todas las bestias del ca!po. te arrastrar$s sobre tu pecho% * co!er$s el pol#o todo el tie!po de tu #ida. -on&o perpetua ene!istad entre ti ( la !u+er. * entre tu lina+e ( el su(o. Esta te aplastar$ la cabe a. * t. le acechar$s el calca5al4. Lo se&undo fue diri&irse airado a la !u+er anunci$ndola todos los sufri!ientos "ue se relatan a continuaci'n7 4Multiplicar, los traba+os de tus pre5eces. -arir$s con dolor los hi+os. * buscar$s con ardor a tu !arido. Due te do!inar$.4 En cuanto al ho!bre% le anunci' *ah#, todos los casti&os pre#istos por el delito de

#iolaci'n del !andato di#ino 9!$s e0acta!ente% 4por haber escuchado a la !u+er4 :7 4-or ti ser$ !aldita la tierra. Con traba+o co!er$s de ella todo el tie!po de tu #ida. Te dar$ espinas ( abro+os. * co!er$s de las hierbas del ca!po. Con el sudor de tu rostro co!er$s el pan. /asta "ue #uel#as a la tierra. -ues de ella has sido to!ado. *a "ue pol#o eres% ( al pol#o #ol#er$s.4 LA AAMILIA -RIMOR3IAL El ho!bre sin no!bre 4lla!' E#a 9#ida: a su !u+er% por ser la !adre de todos los #i#ientes.4 Lue&o 4h) oles *ah#, 3ios al ho!bre ( a su !u+er t.nicas de pieles% ( los #isti'. 3)+ose *ah#, 3ios7 4/e a"u) al ho!bre hecho co!o uno de nosotros% conocedor del bien ( del !al8 "ue no #a(a ahora a tender su !ano al $rbol de la #ida (% co!iendo de ,l% #i#a para sie!pre.4 * le arro+' *ah#, 3ios del +ard)n del Ed,n% a labrar la tierra de "ue hab)a sido to!ado. E0puls' al ho!bre ( puso delante del +ard)n del Ed,n un "uerub)n% "ue bland)a fla!ean te espada para &uardar el ca!ino del $rbol de la #ida.4 -ero se iniciaba ta!bi,n% con la e0pulsi'n% la instauraci'n de

la pri!era fa!ilia% (a "ue 4conoci' el ho!bre a su !u+er% "ue concibi' ( pari' a Ca)n% diciendo7 4/e alcan ado de *ah#, un #ar'n4. Eol#i' a parir% ( tu#o a Abel% su her!ano.4 El pri!ero se hi o a&ricultor% el se&undo &anadero. A!bos dedicaron sus pri!eros frutos% #e&etales el uno% ani!ales el otro% pero el i!predecible *ah#, recibi' con a&rado las ofrendas de Abel ( esto ofendi' tanto a Ca)n% "ue traslad' su ira hacia el afortunado her!ano% hasta tal punto "ue le dio !uerte con su !ano. 3e nue#o *ah#, se acerc' al reino de los !ortales% a cuestionar con su pretendida in&enuidad el paradero de Abel7 4 V3'nde est$ Abel% tu her!anoG4 Ca)n trat' de aparecer i&norante de la suerte de su her!ano7 4No s,% VSo( acaso el &uarda de !i her!anoG4 . Entonces el 3ios supre!o le de!ostr' estar al corriente de todo8 por ello% le !aldi+o ( su !aldici'n ca(' ta!bi,n sobre su traba+o de labrador% conden$ndole al destierro ( a #i#ir !arcado hasta el fin de sus d)as% para "ue nadie de entre los presentes ( futuros habitantes de la tierra con "uien se

encontrara le pudiera tan si"uiera herir ( acortara su #ida lo !$s !)ni!o. LAS ESTIR-ES 3E CAIN * ENOS El errante Ca)n conoci' a su esposa% ta!bi,n sin no!bre ( sin "ue se di&a cual fue su ori&en. Con ella tu#o a Enoch% principio de una lar&a estirpe de seres le&endarios% "ue se continu' por Irad% Me+u(ael% Matussel ( La!ec% "uien cas' con Ada ( Sela. 3e Ada tu#o a los her!anos 1abel ( 1ubal. 3e Sela tu#o a Tubalca)n ( a su her!ana Noe!a. En su !o!ento% Ad$n% "ue ese ser)a el no!bre del #ar'n pri!ero 9"uien (a hab)a cu!plido ciento treinta a5os:% ( E#a ree!pla aron el hueco de+ado por Abel ( el r,probo con una nue#a criatura% Set. 3e Set sur&i' una nue#a fa!ilia "ue co!en ' en En's% nacido cuando el padre hab)a cu!plido ciento cinco a5os% cosa nada e0tra5a% por"ue Ad$n #i#i' no#ecientos treinta a5os% en los cuales no de+' de en&endrar hi+os 9aun"ue no se dice si fueron ta!bi,n hi+os de E#a:. Set #i#i' por espacio de ochocientos siete a5os% !ientras "ue En's le super' con creces% lle&ando a cu!plir no#ecientos doce a5os% ( la

lon&e#idad deb)a de ser f$cil!ente trans!isible% pues el hi+o de En's% Cain$n% se !antu#o acti#o durante no#ecientos die a5os8 su hi+o Mahaleel dur' ochocientos no#enta ( cinco a5os8 el hi+o de ,ste% 1ared% alcan ' los no#ecientos sesenta ( dos a5os8 su hi+o Enoc s'lo #i#i' por espacio de trescientos sesenta ( cinco a5os% pero fue padre del fa!oso Matusal,n% "uien lo&rar$ cu!plir los no#ecientos sesenta ( nue#e a5os% el !$0i!o obtenido en esa tan saludable fa!ilia. 3e Matusal,n naci' otro La!ec% un ho!bre "ue !uri' al lle&ar a la cifra !$&ica de setecientos setenta ( siete a5os% presa&io de "ue ser)a fa!oso por al&o% co!o as) sucedi'% (a "ue La!ec fue padre de No,% patriarca "ue #i#i' por espacio de no#ecientos cincuenta a5os% pero "ue alcan ' la fa!a por ser el prota&onista de un hecho a.n !$s &rande "ue su incalculable per!anencia sobre la tierra. EL 3ILUEIO UNIEERSAL No, hab)a sido sie!pre un ho!bre +usto ( perfecto en un !undo en el "ue los de!$s ho!bres eran lu+uriosos% tan lu+uriosos co!o

los &i&antes con los "ue coe0ist)an ( se apareaban sus !u+eres. -or eso% *ah#, decidi' e0ter!inar a todas sus criaturas% incluidos los ani!ales% pues de la creaci'n de todos ellos se arrepent)a el 3ios supre!o% e0cepci'n hecha del buen No,% a "uien di+o "ue constru(era un arca de !adera de trescientos codos de lar&o% cincuenta de ancho ( treinta de alto% lo "ue se traducir$ en unos <KM !etros de eslora% por =K de !an&a ( <K de puntal% con unas J.MMM toneladas de re&istro bruto% si lo !edi!os con las nor!ales actuales. * el lon&e#o No, constru(' ,l solo ta!a5o barco% para sal#arse del dilu#io "ue ten)a pensado *ah#, para ciento #einte a5os despu,s del !o!ento de su indi&naci'n con la ra a hu!ana ( la fauna por ,l creadas% !$s la increada ra a de esos !isteriosos &i&antes 4h,roes fa!osos !u( anti&uos4 9G,nesis S%K:. No,% al darle su dios la se5al% a los seiscientos a5os cu!plidos% e!barc' a su !u+er% a sus hi+os% Se!% Ca! ( 1afet% a las !u+eres de sus hi+os% a siete pare+as de cada especie ( una sola pare+a de cada especie i!pura ( car&'

ali!ento suficiente para la tra#es)a% "ue habr)a de durar poco !$s de un a5o% tras a"uellos cuarenta d)as ( cuarenta noches de llu#ias "ue inundar)an toda la fa de la tierra. 3urante un a5o estu#ieron flotando los del arca% hasta "ue al cabo de un a5o ( die d)as% (a estaba seca de nue#o la superficie terrestre. 3ese!barc' la e0pedici'n% ofrend' un sacrificio con un e+e!plar de cada especie pura ( *ah#,% al oler 4el sua#e olor4% se pro!eti' "ue (a nunca #ol#er)a a !aldecir la tierra. /i o% en efecto% un pacto con los hu!anos% la pri!era alian a con su pueblo ele&ido% ( lo sell' con el arco iris% su fir!a celestial. OTRA CONAUSION 3e Se!% de Ca! ( de 1afet naci' la nue#a especie hu!ana depurada% pero de estos sucesores de No, ta!bi,n sali' la idea de hacer 6 de ladrillo 6 una torre tan alta co!o el cielo% "ue les sir#iera de referencia en la dispersi'n. -ero *ah#,% "ue todo lo #e)a% #io "ue no era buena ri#al la unidad ( de un solo pueblo ( de una sola len&ua hi o sur&ir la confusi'n ( la disparidad de len&ua+es%

dici,ndose7 4/e a"u) un pueblo uno% pues tienen todos una len&ua sola. Se han propuesto esto% ( nada les i!pedir$ lle#arlo a cabo. Ba+e!os% pues% ( confunda!os su len&ua% de !odo "ue no se entiendan unos a otros%4 lo&rando "ue a"uellos descendientes de No, se dispersaran% pero sin "ue "uedase la referencia !onu!ental de la llanura de Senaar% la torre inacabada de Babel 9Babilonia:% sin'ni!o desde entonces de todos los !ales ( todas las corrupciones% aun"ue no se entienda bien por "ue el o!nipotente *ah#, ten)a tantos celos de sus hi+os en la tierra. Uno de los !$s le+anos descendientes de Se!% el buen Abraha!% fue ele&ido por el caprichoso *ah#, para un e0tra5o traba+o. Abraha!% her!ano de Na+or ( Ara!% era hi+o de Tera+% a su #e hi+o de Na+or8 ,ste de Saru&% "ue fuera hi+o de Reu% ( Reu hi+o de -ale"% "ue fue hi+o de /eber% el hi+o de Sale% nieto de Arfa0ad ( bisnieto del !is!)si!o Se!. -ues bien% *ah#, orden' al buen Abraha! "ue fuera a E&ipto con su &ente8 con ,l estableci' *ah#, la se&unda alian a% a ca!bio del sacrificio de esa &ente

"ue si&uiera la suerte de Abraha! ( sus descendientes iban a recibir% !ucho !$s tarde% la tierra desi&nada por *ah#,. La &ente de Abraha! deber)a irse preparando para una anunciada ser#idu!bre de cuatrocientos a5os% con la pro!esa de "ue% tras a"uellos cuatro si&los% el e0tra5o 3ios casti&ar)a a los e&ipcios por abusar de su pueblo ( pre!iar)a a los futuros hi+os de Abraha! con 4!ucha hacienda4% con los terrenos "ue #an desde 4el r)o de E&ipto hasta el &ran r)o% el Eufrates.4 Abraha! acept' la orden% co!o aceptar)a la posterior de sacrificar a su hi+o Isaac% sin #acilar ( se puso en !anos de su di#ino se5or% iniciando disciplinada!ente el lar&o #ia+e hacia su destino% #ia+e "ue ser)a de a5os ( pleno de a#atares% en los "ue sur&ir$n nue#as ra as ( nue#os pueblos. EL LARGO EIA1E Mucho habr)a de pasar Abraha!% "ue e!pe ' su #ia+e o(endo estas palabras7 4Salte de tu tierra% de tu parentela% de la casa de tu padre% para la tierra "ue (o te indicar,8 (o te har, un &ran pueblo% te bendecir, ( en&randecer, tu no!bre% "ue ser$ una

bendici'n% ( bendecir, a los "ue te bendi&an% ( !aldecir, a los "ue te !aldi&an. * ser$n bendecidas en ti todas las fa!ilias de la tierra.4 Abraha!% "ue contaba setenta ( cinco a5os de edad% acat' su destino ( sali' de 1ar$n% con ru!bo a Can$n% aco!pa5ado por su !u+er Sara% su sobrino Lot ( la co!iti#a de pastores ( &anados. Lle&ados a Si"ue!% *ah#, se apareci' al tr)o para anunciarles "ue a su descendencia dar)a a"uella tierra "ue pod)an conte!plar si&uiendo sus indicaciones% co!o hab)a pro!etido hacer. Au,ronse despu,s hacia E&ipto% pero Abraha! te!i' por la suerte de la her!osa Sara% ( di+o "ue se hiciera pasar por her!ana su(a. Los e&ipcios se prendaron de la bella Sara ( la lle#aron a palacio% !ientras obse"uiaban a Abraha!% pero el inco!prensible *ah#,% irritado por la alteraci'n de sus planes% !and' &randes pla&as a los e&ipcios% lo "ue se con#ertir$ en costu!bre di#ina !$s tarde. El fara'n% al #er el desastre ( enterado de la est.pida ( cobarde ar&ucia de Abraha!% de+' en libertad a Sara% haciendo saber "ue no co!prend)a el

co!porta!iento del #ie+o (% !enos a.n% el casti&o recibido por culpa de a"uel en&a5o. * Abraha! sali' de E&ipto ( #ol#i' hacia el norte% separ$ndose de Lot por peleas habidas entre sus pastores ( los su(os. March' Lot a Sodo!a% con tan !ala fortuna% "ue se #io !etido% sin "uerer% en una &uerra entre re(e uelos locales% siendo capturado ( preso. Abraha!% al enterarse% !ont' una tropilla de trescientos dieciocho ho!bres de entre su &ente para liberar a Lot% lo "ue lo&r'% aparte de poderse enri"uecer con el bot)n ( con el die !o recibido de los derrotados ene!i&os. EL -ACTO CON *A/EE Entonces% el triunfante ( anciano Abraha! recibi' en sue5os el !ensa+e de la alian a con *ah#,% "uien le pro!et)a tantos hi+os co!o estrellas pueden #erse en el cielo% si pasaba por el tr$!ite descrito de hacer "ue sus pro!etidos descendientes soportaran los cuatrocientos a5os de cauti#idad en E&ipto. Mientras% Sara% preocupada por su esterilidad% pens' "ue ser)a bueno "ue Abraha! tu#iera el hi+o deseado% usando co!o !adre a su escla#a% la e&ipcia A&ar.

Una #e "ue Abraha! 4entr' a A&ar4 ( est$ "ued' con#eniente!ente pre5ada% la e!bara ada A&ar !ostr' or&ullosa su condici'n% hu!illando con tal ostentaci'n a Sara% "uien% "ue+osa% fue a contar su sufri!iento a Abraha!. Este le ase&ur' "ue% por lo "ue a ,l respectaba% Sara pod)a casti&ar a la escla#a a su &usto. 3uro debi' ser el casti&o% pues A&ar hu(' al desierto% hasta "ue un $n&el de *ah#, la locali ' para aconse+arla ( tran"uili arla% haci,ndola saber "ue se hab)an acabado sus cuitas8 ahora deb)a re&resar ( entre&ar el hi+o "ue naciera a su se5ora% al "ue deber)a lla!ar Is!ael% "ue !$s tarde ella ser)a la !adre de todo un pueblo propio. Cuando Abraha! ten)a no#enta ( nue#e a5os% se le apareci' de nue#o *ah#,% para anunciarle un nue#o pacto7 la paterni ad de una !uchedu!bre de pueblos a ca!bio del co!pro!iso de la circuncisi'n del prepucio de todos esos innu!erables descendientes. Ade!$s% le otor&ar)a un hi+o con Sara% al "ue habr)a de lla!ar Isaac% con "uien har)a nue#o pacto en su d)a. * todo sucedi' confor!e a lo

enunciado. -ero antes *ah#, se hab)a irritado hasta el l)!ite con la licenciosidad e0istente en Sodo!a ( Go!orra% ciudades con !erecida fa!a de a!plia per!isi#idad se0ual% punto con el cual el col,rico ( represor *ah#, no transi&)a en absoluto. As) "ue !and' a dos $n&eles para "ue sacaran de all) a Lot ( a su fa!ilia% antes de "ue el buen 3ios arrasase a todos ( cada uno de los habitantes de la ciudad% ni5os incluidos% de!ostrando ter!inante!ente su autoridad sobre la tierra. Lot se puso a sal#o% pero su !u+er "ued' con#ertida en estatua de sal por #ol#erse a !irar las ciudades "ue abandonaban. 3e las hi+as de Lot se cuenta "ue e!borracharon reiterada!ente a su padre tan pronto estu#ieron le+os del peli&ro% para poderse acostar con ,l ( "uedarse e!bara adas. As)% una concibi' a Moab ( la otra concibi' a Ben A!!) ( nada !$s se cuenta de la curiosa fa!ilia de Lot. Sara tu#o por fin su hi+o% Isaac% ( Abraha! pudo celebrarlo con sus cien a5os cu!plidos. Sara !uri' a los ciento #eintisiete a5os en Can$n% ( Abraha! no consi&ui' lle&ar hasta E&ipto%

!uriendo% a los ciento setenta ( cinco a5os% al pie del ca!ino% en el ca!po de Efr'n. MOISES% EL GRAN /EROE En el destierro e&ipcio% los hi+os de Israel tu#ieron "ue sufrir cala!idades sin l)!ite% co!o la orden del fara'n "ue condenaba a dar !uerte a todos los #arones hebreos. -ero una !u+er de la casa de Le#) lo&r' ocultar a su hi+o hasta "ue cu!pli' los tres !eses8 despu,s lo lan ' a la fortuna% !etido en una cesta de papiro "ue abandon' en el curso del r)o% all) donde se ba5aba la hi+a del fara'n% ba+o la #i&ilancia de otra de sus hi+as. Natural!ente% la hi+a del fara'n di#is' la cesta con el ni5o ( decidi' to!arlo a su cuidado. Ta!bi,n co!prendi' "ue era hebreo ( "ue necesitaba una nodri a% precisa!ente de esa reli&i'n8 co!o la her!ana de la criatura estaba a la espera de los aconteci!ientos% se precipit' hacia la princesa e&ipcia para ofrecer la nodri a ideal% la propia !adre. -or haber sido sacado de las a&uas% la criatura fue bauti ada Mois,s ( educada clandestina!ente por su !adre. Esta es la le(enda reto!ada de Sar&'n% el "ue ser)a re( de Asiria% puesta al d)a por los

escribanos de la Biblia. -ero a"u) lo i!portante es "ue Mois,s% ta!bi,n &ran futuro se5or de su pueblo% fuera el #eh)culo% con a(uda de *ah#, ( de sus die nue#as pla&as contra los e&ipcios% de la #uelta del pueblo de Israel a la tierra pro!etida% aun"ue tal re&reso fuera penoso% pues *ah#,% "ue hab)a lle&ado a secar el !ar para "ue pasara la e0pedici'n% decidi' !$s tarde un nue#o casti&o% al haber roto los hebreos por ,l sal#ados la nue#a alian a "ue hab)a acordado con Mois,s con ocasi'n de la entre&a de las tablas de la le(. El pueblo de Israel hab)a ca)do en la idolatr)a% es decir% el pueblo esco&ido hab)a poster&ado a su .nico ( e0clusi#o 3ios por un becerro de oro. -or eso% para dar la lecci'n final% *ah#, hi o "ue% durante cuarenta inter!inables a5os% el pueblo de Israel fuera dando tu!bos por el corto desierto del Sina)% sin saber encontrar su norte. Cuando *ah#, consider' "ue hab)an pur&ado los padres ( los hi+os% les fran"ue' el paso a la tierra de pro!isi'n% pero el proho!bre del re&reso% el &ran h,roe Mois,s% se tu#o "ue contentar con la #isi'n postrera

de la tierra anhelada% sin poder cru ar el .lti!o obst$culo% el r)o 1ord$n. Al otro lado se e0tend)a el suelo pro!etido% aun"ue nunca se cu!pliera a"uella pro!esa de dotar a los hebreos con la tierra "ue #a desde la orilla del Nilo hasta el Eufrates% ( se tu#ieran "ue contentar con una parte !u( reducida del territorio del "ue *ah#, habl' a su fiel Abraha!. SANSON * OTRAS LE*EN3AS /a(% en las p$&inas dispares de la Biblia% el relato prodi&ioso de !uchos otros seres de los "ue la historia no ha podido encontrar huella docu!ental al&una% ( buena cantidad de inconsistencias ( e0a&eraciones entre los !$s o !enos re!ota!ente relacionados con los hechos reales% pero sobresale uno especial!ente% uno de los +ueces "ue &obernaron al pueblo de Israel 4durante #einte a5os4% Sans'n% un ser le&endario "ue #iene a ser la traducci'n de /eracles al !undo hebreo. 3e ,l se cuenta "ue naci' 9co!o Isaac: de !u+er est,ril% por la #oluntad de 3ios% ( se enu!eran sus ha a5as co!o antes se hab)a hecho con las de

/eracles. La !$s sonada fue su #ictoria sobre !il ene!i&os% con la sola a(uda de una "ui+ada de asno. -ero Sans'n ten)a un punto d,bil% las siete tren as de su cabellera ( bast' "ue la filistea 3alila% su a!ante% conociera su secreto% para "ue el for udo "uedase desfallecido% indefenso% !$s por el abandono de *ah#, 9por haber (acido con e0tran+eras: "ue por la operaci'n capilar. -ero el h,roe% arrepentido% hi o su .lti!o traba+o contra los pr)ncipes ene!i&os% cuando su 3ios le de#ol#i' las perdidas ener&)as% haciendo "ue cedieran las colu!nas de la enor!e casa en donde estaban los pr)ncipes ( !illares de filisteos% !at$ndolos a todos% 4siendo los !uertos "ue hi o al !orir !$s "ue todos los "ue hab)a hecho en su #ida.4 3espu,s% con el a5adido cristiano% la !itolo&)a se dispara en otras direcciones nue#as. A la Biblia reno#ada se le a5aden los relatos del hi+o "ue *ah#, concibi' en el #ientre de una Eir&en para redi!ir a su hu!anidad del pecado co!etido por Ad$n ( E#a en el Ed,n. * se habla de su !uerte ( de su resurrecci'n. -ero de todos los !itos del

lla!ado Nue#o Testa!ento 9frente al Eie+o Testa!ento o alian a de los hebreos:% el !$s i!portante% hist'rica!ente al !enos% ha sido el te0to de 1uan% El Apocalipsis o re#elaci'n sobre el fin de los tie!pos% en el "ue% con un len&ua+e oscurantista ( si!b'lico en e0ceso% se narra lo "ue ha de pasar transcurrido el !ilenio8 c'!o el d)a .lti!o de la tierra se ha de producir ( los sufri!ientos "ue esperan a la hu!anidad% contraponi,ndose incoherente!ente a la doctrina de la redenci'n "ue es la !,dula de la nue#a reli&i'n cristiana. Tal fue la fuer a de este !ito% "ue el !undo cristiano se fue parali ando a !edida "ue se acercaba el a5o !il de la nue#a era. 3espu,s% Europa reto!' de la anti&Cedad cl$sica la ale&r)a "ue el te0to posb)blico le hab)a robado durante los pri!eros !il a5os de su nue#a etapa. 4TAO TE/ LING4 E 4I 6 C/ING4 El 4Tao teh Tin&4 condensa en un n.!ero !)ni!o de p$&inas toda la sabidur)a ancestral% !)stica ( !)tica% de los pueblos del le+ano oriente. En este libro se habla de !uchas cosas ( aun"ue al&unos estudiosos

occidentales lo ha(an catalo&ado dentro de las obras de contenido pesi!ista% ello no es entera!ente cierto. E0isten pasa+es del 4Tao4 "ue son un canto a la felicidad% "ue nos hablan e0clusi#a!ente del 4pa)s de la felicidad4. -or lo tanto% es ta!bi,n un libro con claras connotaciones ut'picas% puesto "ue en ,l se describe% con !inuciosidad% la dicha de unos persona+es "ue #i#en en un reino del "ue desean salir7 4I!a&ine!os "ue &obierno un pa)s de pocos habitantes. Mis s.bditos tendr)an e!barcaciones "ue no utili ar)an. Les ense5ar)a a te!er a la !uerte ( a no ir en su busca. -or !uchos carrua+es "ue hubiese% no #ia+ar)an en ellos. Aun"ue tu#iesen ar!as ( cora as% no tendr)an ocasi'n de usarlas. Les lle#ar)a de nue#o al uso de cuerdas con nudos% a la pri!iti#a sencille . Encontrar)an dulce su ali!ento. Ricos sus #estidos. C'!odas sus casas. Aelicidad en sus costu!bres. Aun"ue los reinos #ecinos se hallasen tan cerca. Due pudiesen o)r el ladrido de los perros ( el canto de los &allos.

Los ho!bres de este pe"ue5o reino no desear)an nunca abandonarlo.4 SIMBOLISMO 3EL TAO El 4Tao teh Lin&4 consta de ochenta ( un t)tulos% "ue son otros tantos cap)tulos% con los "ue su autor 6Lao Tse6 "uiso le&ar a la posteridad una especie de 4filosof)a de la unidad esencial del Uni#erso4. Aun"ue lo !$s i!portante de la obra es el concepto de 4Tao4 "ue% co!o (a he!os indicado si&nifica 4ca!ino #)a4. En los cap)tulos pri!ero ( cuarto% se nos habla del Tao en t,r!inos si!b'licos7 4El Tao "ue puede ser e0presado no es el Tao eterno. El #ac)o de Tao es dif)cil de col!ar. En su profundidad est$ el ori&en de todas las cosas. En su hondura per!anece sie!pre. 3escono co de d'nde pro#iene. M$s ,l es co!o predecesor de la Naturale a.4 Ta!bi,n en el cap)tulo dieciocho se habla del Tao en t,r!inos si!b'licos7 4Cuando Tao se pierde% sur&en la rectitud ( la bondad. Cuando el conoci!iento ( la sa&acidad aparecen% ha( &randes hip'critas.

Cuando las relaciones fa!iliares no son ar!oniosas% se habla de hi+os filiales ( padres de#otos. Cuando ha( confusi'n ( desorden en los pueblos% se habla de a!or a la patria. All) donde est$ Tao% reina el e"uilibrio. Cuando Tao se pierde% sur&e la falsedad.4 Otras #ersiones% en ca!bio% nos hablan del Tao en t,r!inos trascendentes% es decir% no lo consideran co!o un libro de contenido filos'fico ni% ta!poco% pleno de connotaciones !itol'&icas. ACCION RE-OSO Lo cierto es "ue la ri"ue a interpretati#a de esta obra sin&ular no tiene paran&'n en la historia de los pueblos. El hecho de "ue el libro est, escrito en for!a de aforis!os% contribu(e a res&uardar su ri"ue a e!ble!$tica ( !)tica. Sus asertos ( sentencias% a !enudo contradictorias% a la par "ue sus descripciones pl$sticas% hacen "ue este libro sin&ular condense en sus apretadas 6( escasas6 p$&inas toda la sabidur)a del le+ano oriente ( "ue% al propio

tie!po% sea estudiado por los in#esti&adores de todo el !undo. Sin e!bar&o% el libro del 4Tao4% refle+a con nitide el pensa!iento chino ( aun"ue% indudable!ente% poda!os co!pararlo con otras obras del pensa!iento occidental% lo cierto es "ue el propio len&ua+e 6ideo&r$fico ( lleno de i!$&enes6 "ue se utili a en el idio!a chino hace del 4Tao teh Lin&4 un libro car&ado de si&nificaci'n #ariada% una obra .nica "ue refle+a las diferentes tradiciones de los pueblos del le+ano oriente% ( la sutil a!bi&Cedad de una sociedad !ilenaria. As)% el libro se propone% ta!bi,n% definir ( acotar todo el sentido de la palabra Tao% si es "ue ello es posible. As)% se dice "ue Tao contiene dentro de s) un aspecto 4*in4 ( un aspecto 4*an&4. El pri!ero es un principio pasi#o% !ientras "ue el se&undo es un principio acti#o. A!bos son% por tanto% conceptos "ue si!boli an toda clase de contrastes% por lo de!$s% presentes en el uni#erso7 #ida6 !uerte% lu 6so!bra% acci'n6reposo% positi#o6 ne&ati#o... SEN3A NATURAL

-ero% este sin&ular libro "ue co!enta!os% ha sido ta!bi,n anali ado desde perspecti#as ecol'&icas% tan de !oda en los tie!pos "ue corren. *% as)% se ha dicho "ue el 4Tao teh Lin&4 preconi a la #uelta de los hu!anos a la naturale a% es decir% a la sencille de la #ida% a la autenticidad de los senti!ientos% al #erdadero ori&en de las pasiones hu!anas% libres de todo a"uello "ue se ha de!ostrado% a tra#,s de los tie!pos% in.til ( con#encional. En el 4Tao...4 se habla de una 4senda natural4. Ta!bi,n se dice "ue 4ser parco en palabras es lo natural4. En realidad todo el libro es un canto a la b.s"ueda de s) !is!o para% en caso de hallarse% perder el !iedo a toda clase de an&ustias. Los ca!inos para encontrarse a s) !is!o est$n descritos en el libro% pero resulta !u( dif)cil transitar por ellos hasta el final. * es "ue% por parad'+ico "ue pudiera parecernos% aun"ue cono ca!os el ca!ino recto% en ocasiones 6por las prisas% o por"ue nos de+a!os en&a5ar% por co!odidad6 utili a!os los en!ara5ados ata+os ( nos perde!os7

43e+ad!e poseer el puro conoci!iento ( endere ar !is pasos por el &ran ca!ino 9Tao:. -ues te!o apartar!e de ,l. El &ran ca!ino es f$cil. -ero la &ente prefiere los ata+os. Mientras los palacios reales son bien atendidos. Los ca!pos est$n llenos de ar as% ( los &raneros% #ac)os. Eestir tra+es suntuosos. Lle#ar afiladas ar!as. Saciarse de bebidas ( ali!entos. -oseer ri"ue as e0cesi#as% es inducir al robo. VNo es esto des#iarse de TaoG4 INTANGIBLE E INEISIBLE Cada aforis!o de la sin&ular obra "ue esta!os co!entando tiene #alor por s) !is!o% en la !a(or)a de los casos. * !uchos de los cap)tulos del Tao teh Lin& &uardan% ta!bi,n entre s)% cierta relaci'n. As)% por e+e!plo% pode!os establecer cierto paralelis!o de ideas entre el cap)tulo #eintiuno ( el uno respecto a las cualidades% por as) decirlo% del Tao. En a"u,l se dice "ue 4Tao es a la #e in#isible e intan&ible4% !ientras "ue en ,ste se lee lo si&uiente7 4El

Tao "ue puede ser e0presado no es el Tao eterno4. -or otro lado% ha( cap)tulos casi enteros dedicados a e0plicar la naturale a de Tao. Tal sucede con las tres cuartas partes del cap)tulo catorce7 4A"uello "ue !ira!os ( no pode!os #er es lo si!ple. Lo "ue escucha!os sin o)r% lo tenue. Lo "ue tenta!os sin asir% lo !)ni!o. Lo si!ple% lo tenue% lo !)ni!o% se con+u&an con el Uno. Re#elado% no deslu!bra. Oculto% no pierde su lu . Infinito% no puede ser definido. Retorna a la no Es la for!a "ue carece de for!a. * la i!a&en de la no Es lla!ado el !isterio. Ee a su encuentro% !as no #er$s su rostro. S)&uelo% !as no lo&rar$s #er su espalda.4 El concepto de 4no6e0istencia4 indica un estado anterior al ad#eni!iento de la e0istencia% por lo "ue no es correcto identificarlo con la nada% co!o "uieren al&unos estudiosos del pensa!iento oriental7 4La no6e0istencia es anterior al cielo ( a la tierra.4 A1ENO A LA RA2ON

Lo "ue (a se puede deducir% con toda certe a% es "ue el Tao% su propia naturale a% no se puede definir% ni aprehender% ni asir. Nada d, esto se puede hacer con el Tao pues% de lo contrario% "uedar)a li!itado ( definido (% por lo !is!o% ser)a un Tao falso ( ap'crifo ( espurio. 3e a"u) la dificultad de captar el sentido total del t,r!ino usando nuestra ra 'n% cuando sabe!os "ue el Tao es si!bolis!o ( si&nificado e!ble!$tico. -or esto !is!o% en el libro "ue esta!os co!entando se habla sie!pre del Tao !ediante i!$&enes (% a la #e % se utili a un len&ua+e a0io!$tico7 4El #ac)o del Tao es dif)cil de col!ar. En su profundidad est$ el ori&en de todas las cosas. En su hondura per!anece sie!pre. 3escono co de d'nde pro#iene. Mas ,l es co!o predecesor de la Naturale a.4 Ahora pode!os afian a!os a.n !$s en la idea de la i!posibilidad de conocer el Tao de otro !odo "ue no sea si!b'lico% o por !edio de i!$&enes. Todo lo cual nos lle#a a concluir "ue el Tao encierra en s) una enor!e ri"ue a

trascendente ( !)tica% dif)cil 6si no i!posible6 de abarcar. ALABAN2A 3EL SABIO Otro aspecto a destacar del libro "ue co!enta!os es su defensa del sabio ( de la sabidur)a. En ciertos pa)ses% se define al sabio co!o a"uel "ue act.a sin acci'n ( ense5a sin palabras. Lo cual no "uiere decir "ue se "uede "uieto% sin hacer nada8 sino "ue% en realidad% prefiere ocuparse de reali ar lo esencial (% de esta !anera% es co!o si hubiera hecho todo% puesto "ue lo esencial encierra en s) todo lo accidental% Abundantes referencias ha( en el 4Tao teh Lin&4 a las cualidades del sabio. *% as)% se dice lo si&uiente7 4El Sabio% cuando &obierna% se preocupa s'lo del bienestar de su pueblo ( abandona el su(o propio8 co!o consecuencia% obtiene &randes honores.4 Ta!bi,n se dice del sabio "ue es altruista% "ue personifica el bien% "ue no ri#ali a con las personas% "ue no desprecia a "uienes le desprecian ( "ue el !undo entero estar)a sie!pre en pa si todas las &entes si&uieran el e+e!plo del sabio.

Ta!bi,n% en ocasiones% se dice del sabio "ue es hu!ilde ( "ue act.a con !oderaci'n ( prudencia8 hasta se le ha identificado con el propio Tao. Todo el cap)tulo cuarenta ( nue#e% por e+e!plo% define las cualidades del sabio e0hausti#a!ente7 4El Sabio no posee un (o propio. /ace del 4(o4 a+eno el su(o. Con el bueno obra bien. Con el !alo obra bien. * as) alcan a el Bien. Con el +usto es +usto. Ta!bi,n lo es con el in+usto. * as) alcan a la 1usticia. El Sabio #i#e en la pa ( reina en la si!plicidad. Considera a todas las criaturas co!o una !adre a sus propios hi+os.4 CUESTIONES ULTIMAS Las deno!inadas &randes cuestiones o cuestiones .lti!as% ta!bi,n se tocan en el libro "ue co!enta!os. La !uerte% el sufri!iento f)sico ( ps)"uico% el sentido de la #ida% etc. En cuanto a la !uerte se la considera co!o el l)!ite de la #ida% (% a"uellos ho!bres "ue intentan #i#ir de!asiado% !ueren antes8 al i&ual "ue los

"ue no persi&uen #i#ir% no son escla#os de la !uerte7 4Si el ho!bre no te!e a la !uerte% Vcon "u, fin a!ena arle con la !uerteG Supon&a!os "ue te!e a la !uerte ( "ue pode!os casti&arle con la !uerte7 V"ui,n osar)a entonces hacerloG S'lo el Supre!o E+ecutor. El "ue da la !uerte en lu&ar su(o es co!o el aprendi de carpintero "ue intenta serrar en lu&ar de su !aestro. 3if)cil!ente podr$ e#itar cortar su propia !ano.4 Sin e!bar&o% la ense5an a "ue debe de sacar% en !uchas situaciones conflicti#as% tiene !ucho "ue #er con la entere a ( la cal!a7 4No es con#eniente for ar las posibilidades naturales de cada persona ni su capacidad de resistencia.4 El sufri!iento% por otra parte% es al&o inherente a la propia naturale a hu!ana. Sin sufri!iento no ha( e0istencia% ni #ida% ni personas. COM-LE1O * 3IEERSO

Con todo% se podr)a decir "ue el concepto de Tao no "ueda nunca a&otado en la obra sin&ular "ue esta!os co!entando. El cap)tulo cuarenta ( uno es un canto al Tao% a sus caracter)sticas% a su di#ersidad ( contro#ertida co!ple+idad7 Si los !$s altos esp)ritus o(en hablar de Tao. Si&uen su senda. Si los esp)ritus !ediocres o(en hablar de Tao. Le dedican una !edia atenci'n. Si los esp)ritus inferiores o(en hablar de Tao. R)en en #o alta. Esta risa nos indica la &rande a de Tao. Lue&o el pro#erbio dice7 Tao% siendo lu % aparece oscuro. Tao% siendo pro&reso% parece retroceso Tao% siendo liso% parece $spero. Tao es un cuadrado "ue no tiene $n&ulos. Un in!enso #aso dif)cil de abarcar. Un sonido tan alto "ue es dif)cil de o)r. Una for!a tan #asta "ue no tiene contornos. Tao es oculto% no tiene no!bre.4 -ero en Tao todas las cosas se reali an. VTENER O SERG Las afir!aciones de los &randes te'ricos del le+ano oriente apenas tienen nada "ue #er con las diferentes corrientes de pensa!iento

sur&idas en occidente. El ide'lo&o oriental no #e el !undo de la !is!a for!a "ue el in#esti&ador occidental. El !ilenario libro del Tao es una de las pruebas #i#as de la ancestral psicolo&)a% ( cultura% de los orientales. Mientras ,stos pretenden librarse de toda atadura% tanto !aterial co!o racional 6pues% se&.n ellos% conocer es sufrir6% los occidentales% en ca!bio% son !$s felices cuanto !$s poseen% (a sea cultura% presti&io% bienes !ateriales% etc. En el libro del Tao se ha de+ado constancia de esta pretensi'n de #aciarse ( anularse7 Renuncia al conoci!iento% ( no tendr$s dolor. Renuncia a la sabidur)a% ( el pueblo ser$ beneficiado lar&o tie!po. Renuncia a la bene#olencia ( recha a la rectitud% ( los ho!bres retornar$n al deber filial ( al a!or paterno. Renuncia al en&a5o ( arro+a la usura% ( no habr$ !$s bandidos ( ladrones. Sin e!bar&o% estas nor!as no ser$n suficientes. -or esto% de+a al ho!bre "ue act.e libre!ente. Conser#a la sencille . Restrin&e el e&o)s!o ( reduce los deseos.

-or tanto% pode!os concluir "ue este libro !ilenario contiene en sus p$&inas toda una asc,tica ( una !)stica "ue% en puridad% se entrela an ( se presentan co!o una perfecta si!biosis. SUBIR A UNA TORRE EN -RIMAEERA Otro aspecto a destacar% ( "ue per!anece inherente en los a0io!as ( aforis!os del libro del Tao% es el c.!ulo de necesidades entre las "ue los seres hu!anos se encuentran atrapados. A"u) se habla del des#ali!iento ( el des&arro de al&unas criaturas% de la necesidad de protecci'n por parte de la sociedad% de la i!portancia "ue da!os al triunfo de los de!$s% puesto "ue con relati#a frecuencia nos co!para!os con nuestros pr'+i!os% A este respecto% las p$&inas del 4Tao teh Lin&4% describen con liris!o ( ternura la refle0i'n solitaria de una persona !u( sensible7 Los ho!bres #i#en la #ida co!o si disfrutasen de una &ran fiesta. O co!o si subiesen a una torre en pri!a#era. Co!o un ni5o "ue no ha aprendido a.n a sonre)r.

3esa!parado% sin ho&ar. Los de!$s #i#en en la abundancia7 S'lo (o pare co necesitado. Mi esp)ritu es el de un loco. WTan confuso>. Los #ul&ares resultan brillantes7 S'lo (o pare co &ris. Los #ul&ares saben discernir7 S'lo (o pare co torpe. Indiferente% co!o "uien se oculta. A la deri#a% sin asidero al&uno. Todo el !undo parece tener al&o "ue cu!plir. S'lo (o so( inepto ( des!a5ado. S'lo (o so( distinto. Encuentro la pa en la Madre "ue !e nutre. Al parecer% ( se&.n las interpretaciones !$s aceptadas% el pesi!is!o "ue re u!a todo este cap)tulo% finali a con la !uerte "ue "ueda !etaf'rica!ente e0plicada en el .lti!o #erso ( e"ui#ale a la pa perpetua. LO INTANGIBLE No "uedan a&otadas% sin e!bar&o% todas las definiciones 6por decirlo de al&una !anera% puesto "ue sabe!os "ue el Tao no ad!ite definiciones6 "ue hace del Tao el libro del 4Tao teh Lin&4. /a(% toda#)a% !uchos pasa+es "ue contienen sustanciosas refle0iones acerca de la #erdadera naturale a ( cualidades del

Tao8 todo ello indica "ue% ,ste% es un concepto con a!plio ( e0hausti#o si&nificado ( si!bolis!o7 La #irtud se !anifiesta si&uiendo a Tao. Tao es a la #e in#isible e intan&ible. In#isible e intan&ible% pero tiene for!a. In#isible e intan&ible% pero posee sustancia. Sutil ( oscuro% !as no carece de esencia. Esta esencia se reali a en ,l in#ariable ( fiel7 en ella habita la #erdad. A tra#,s de los tie!pos ha !antenido su pure a. * ha sido el ori&en de todo lo e0istente. C'!o puedo conocer la relaci'n con el ori&en de todoG -or esto7 9Tao:. COMO EIEIR EN ARMONIA En las p$&inas del libro "ue esta!os co!entando se hace ta!bi,n !enci'n al poder o% !$s concreta!ente% a los poderosos ( a los &obernantes. -or e+e!plo% el cap)tulo diecisiete 6"ue% por lo de!$s% &uarda relaci'n con el cap)tulo treinta ( siete6% constitu(e% de por s)% una se!blan a de "uienes detentan el poder. No todos los soberanos tienen la !is!a consideraci'n por parte de sus s.bditos8 aun"ue% para #i#ir en ar!on)a% es

!e+or "ue no ha(a +efes7 4Los ho!bres% libres de &obierno% #i#ir)an en ar!on)a.4 No obstante% la historia de los distintos &rupos hu!anos% tan #iolenta en ocasiones% !uestra "ue es i!posible constituirse en co!unidad social% sin "ue se estable ca antes el principio de +erar"ui aci'n. 3e a"u) "ue al&unos te0tos de la obra "ue esta!os rese5ando conte!plen la descripci'n de las for!as de &obierno o el talante di#erso de "uienes detentan el poder7 Los &randes +efes pasan inad#ertidos. Los !enos &randes son adulados ( "ueridos. Los !enos a.n% te!idos. * los pe"ue5os% despreciados. 3onde no ha( fe% nada puede ser alcan ado por la fe. * entonces se recurre a las palabras. -arece "ue los #ersos descritos no han perdido frescura ni realis!o% puesto "ue a la descripci'n "ue hace de los soberanos% ha( "ue a5adir la i!portancia concedida al con#enci!iento por la propia creencia. Cuando uno no se encuentra predispuesto a creer% es in.til "ue se le intente con#encer

con palabras% pues% ,stas% nunca lo&rar$n despertar de su letar&o a los i&norantes. BUENOS MO3ALES /a( !uchos !$s aspectos i!portantes a destacar en el libro del 4Tao teh Lin&4. -or e+e!plo% en sus p$&inas se conte!pla% con cierta profundidad% el orden de prioridades en el $ni!o de las personas ( en la propia naturale a. No ha( "ue adelantar aconteci!ientos% ni for ar situaciones delicadas. Con la fuer a no se consi&uen los !is!os resultados "ue con la !ansedu!bre8 puesto "ue cuando cesa a"u,lla las personas de+an de actuar co!o se les obli&aba. Lo adecuado es de+ar "ue todo se desarrolle de !anera sencilla ( espont$nea% pues el e!pleo de la coacci'n para conse&uir los fines propuestos #an contra el Tao. -or otra parte% lo i!portante es conocerse a s) !is!o% ( obrar confor!e a lo "ue uno siente. 3e este !odo% ta!bi,n conocere!os a los de!$s ( obser#are!os "ue act.an% ante nuestra presencia% de !anera espont$nea. Sie!pre ha( "ue &uardar para con los de!$s% los

buenos !odales% aun"ue !anten&a!os nuestras opiniones con entere a7 El "ue conoce a los otros es h$bil. El "ue se conoce a s) !is!o% sabio. El "ue con"uista a los otros es fuerte. El "ue se con"uista a s) !is!o% poderoso. El "ue sabe contentarse es rico. El "ue !antiene su prop'sito es fir!e. El "ue no se des#)a% per!anece. El "ue puede !orir% !$s no perece% tendr$ lon&e#idad. 3e los #ersos anteriores pode!os cole&ir "ue% en realidad% lo "ue !$s i!porta es conocerse uno !is!o8 tesis "ue% por lo de!$s% ser$ asi!ilada ta!bi,n por los pensadores cl$sicos. Aue S,neca% el &ran fil'sofo ro!ano 6"ue #i#i' del a5o ; 9a. C.: al a5o SK 9d. C.:6% "uien acu5' la c,lebre frase7 4Con'cete a ti !is!o4. EI3A EN SOLE3A3 El 4Tao teh Lin&4 fue escrito por un persona+e tan i!portante co!o Buda ( Confucio8 se lla!aba Lao Ts, ( hab)a nacido en el seno de una fa!ilia ca!pesina% aun"ue traba+' durante cierto tie!po co!o archi#ero de un pr)ncipe de la ,poca. Su !$0i!o inter,s se

centr' en transfor!ar la #ida !iserable "ue lle#aban sus co!patriotas del !edio rural. M$s% no parece "ue Lao Ts, consi&uiera sus prop'sitos% por lo "ue% con bastante pesar se retir' a !editar% se ocult' en la espesura de los !ontes inaccesibles ( constru(' una caba5a para res&uardarse del fr)o ( la llu#ia% ( aislarse de sus se!e+antes. Le&endarios relatos e0plican "ue% despu,s de una lar&a per!anencia en soledad% decidi' abandonar a"uella cho a "ue hab)a sido testi&o de sus pensa!ientos ( refle0iones. A lo!os de un b.falo se traslad' hasta los territorios #ecinos ( lle&' hasta el lado occidental de las fronteras del territorio de su pr)ncipe8 cuando cru ' las !onta5as se encontr' con el &ran !aestro Buda% pero si&ui' su ca!ino. En cuanto #islu!br' a uno de los &uardianes de la frontera% dice la le(enda "ue le entre&' la obra "ue hab)a &estado% ( co!puesto% en la !$s absoluta soledad. * "ue conten)a los cinco !il ideo&ra!as "ue constitu(en el contenido de los aforis!os del 4Tao teh Lin&4.

Al&unos estudiosos de la historia ( la !itolo&)a sostienen la tesis de "ue Lao Ts, no e0isti' +a!$s% sino "ue fue un persona+e de le(enda. En #erdad "ue no se sabe !ucho acerca de la fi&ura de tan sin&ular persona+e pero% por e+e!plo% se acepta "ue desarroll' sus doctrinas a partir del si&lo cuarto antes de nuestra era. Se tienen pruebas ( datos de su filiaci'n 6era hi+o de un ca!pesino6 ( se sabe "ue estu#o e!pleado% co!o (a he!os dicho% en el palacio del pr)ncipe de su territorio. EL 3RAGON 3EL RIO AMARILLO En cuanto al 4Libro de las Transfor!aciones o de los Ca!bios4% !$s conocido popular!ente por I 6 Chin&% es un co!pendio del arte adi#inatorio. Sus tri&ra!as se hallan en#ueltos en le(endas atracti#as ( anti"u)si!as. La !$s conocida es a"uella "ue e0plica "ue fue del e!perador Au /i "uien pri!ero dibu+' las dos #ariables de los tri&ra!as% es decir% la ra(a continua 9 : ( la ra(a discontinua% o dos ra(as 966:. El soberano en cuesti'n paseaba por la ribera del r)o A!arillo cuando #io e!er&er de sus

a&uas un dra&'n enor!e. Ten)a su cuerpo recubierto de esca!as blancas ( ne&ras% dispuestas en for!a &eo!,trica. Entonces% el E!perador% "ue consider' a"uella aparici'n co!o una especie de pre!onici'n 6puesto "ue el dra&'n estaba considerado por los orientales co!o un ani!al sa&rado car&ado de si!bolis!o6% plena de connotaciones e!ble!$ticas% dibu+' a"uellas a !odo de fi&uras% se&.n cre)a ,l% ( las adopt' co!o e!ble!a. La ra(a continua pasar)a a si&nificar el ele!ento acti#o ( !asculino% !ientras "ue las dos ra(as si!boli aban el ele!ento fe!enino ( lo pasi#o. 3e las diferentes co!binaciones% to!adas de tres en tres 6tri&ra!as6% se for!ar)an las distintas fi&uras% hasta un n.!ero de ocho% "ue dar)an pie a utili arlas para #aticinios% ensal!os% predicciones ( !a&ia. En los rituales lle#ados a cabo con tal !,todo% se "ue!aban capara ones de tortu&a 6"ue era un ani!al relacionado% al propio tie!po% con principios contrarios (% !u( especial!ente con los s)!bolos de Tierra ( Cielo6(% cuando ,stos se res"uebra+aban% produc)an fi&uras

&eo!,tricas "ue se interpretaban confor!e al c'di&o de los ocho <.Y Lien 7 su si&nificaci'n es cielo o aire 9coacci'n:. =.Y Lan 7 si&nifica a&ua o ele!ento l)"uido 9dificultades:. J.Y Len 7 e"ui#ale a !onta5a o ele!ento s'lido 9serenidad:. ;.Y Chan 7 si&nifica ele!ento natural 9inestabilidad:. K.Y Ten7 ta!bi,n si&nifica ele!ento natural 9hurac$n:. S.Y Li 7 su si&nificaci'n es calor% fue&o% claridad. I.Y Lon& 7 ele!ento tierra% s)!bolo de la pasi#idad. R.Y 3o, 7 ele!ento acuoso 9a&uas profundas% serenidad:. EL CANTAR 3E LOS NIBELUNGOS El pr)ncipe Si&frido de Niederland% de las tierras ba+as% es el prota&onista ausente de 4La canci'n de los nibelun&os4% apuesto doncel ( noble &uerrero de san&re real% el in#oluntario causante del dra!$tico desenlace de la historia le&endaria% la ra 'n es&ri!ida en una po,tica e0plicaci'n dada a la desaparici'n hist'rica de la naci'n bur&unda ante el huno Atila. La princesa

Cri!ilda de los bur&ondos% la da!a de Oor!s% es el ob+eto de su a!or% la doncella so5ada% la bella #ir&en de la cual se ena!ora perdida!ente Si&frido

por las referencias "ue le han lle&ado de su ini&ualable her!osura. Los dos +'#enes se ena!orar$n !utua!ente ( su !atri!onio

ser$ pronto un hecho. Brunilda es una e0tra5a reina de Islandia% tan bella co!o brutal%"ue ofrece su !ano a "uien pueda

#encerla en co!bate !ortal% pero "ue caer$ irre!isible!ente rendida ante Gunther% el ena!orado her!ano de Cri!ilda% pero s'lo por la astuta ( !$&ica inter#enci'n de Si&frido% ( ese ins'lito ro!ance ta!bi,n se saldar$ con el !atri!onio deseado% para satisfacci'n de Gunther. La historia hubiera acabado feli !ente ah)% pero las consideraciones de un honor arbitrario (% !$s "ue nada% la intro!isi'n de las nada deseables #oluntades fe!eninas en el !undo brutal e infle0ible de los ho!bres &er!$nicos% har$n "ue todo un pueblo se in!ole para dar cu!plida satisfacci'n a una #en&an a san&uinaria "ue tiene su e0cusa ( pri!er ori&en% en un acto tan tri#ial co!o es el protocolo real por el "ue se co!pite% para establecer el orden oficial de entrada en la i&lesia de las dos da!as centrales de nuestra historia% las cu5adas ri#ales Cri!ilda ( Brunilda% co!plicado lue&o con la !uerte ale#osa del buen Si&frido. 1unto a ellos est$% en un puesto destacado% el indefinible persona+e de /a&en% bra o ar!ado de Gunther% "ue hace alternati#a!ente de h,roe

( de #illano en la historia% al ser pri!ero el e+ecutor cobarde de Si&frido (% !$s tarde% el heroico palad)n del re( Gunther cuando lle&a la hora de la lucha final% al ponerse en !archa la !$"uina san&rienta de la traici'n final% el postrer acto del poe!a% con la e+ecuci'n del plan in!isericorde e innoble de la #en&ati#a Cri!ilda. EM-IE2A LA /ISTORIA 3E SIGARI3O Con la descripci'n del apuesto pr)ncipe de Niederland da co!ien o el poe!a. Su #irtud es la !$s di&na de un h,roe &er!$nico7 reside pues en la potencia de su bra o ( en su incansable bra#ura cie&a% su!ada a la per!anente capacidad +u#enil de dar !uerte a "uien "uiera ser su ri#al% sea en una batalla ca!pal o en un a!istoso torneo entre caballeros. Matar en co!bate es la !e+or tar+eta de presentaci'n de al&uien "ue "uiera refrendar su noble ori&en ( su li!pia e+ecutoria en el !undo de las tribus &er!$nicas% tan poco #ersadas en letras% pero tan eterna!ente dispuestas a dar o recibir la !uerte. -or"ue la !uerte a !anos ene!i&as es el !e+or ca!ino de los pueblos

&er!$nicos para lle&ar al para)so celestial% a la !$s alta &loria de 3ios% a lo "ue hasta hace s'lo unos pocos si&los toda#)a se lla!aba Ealhalla. Ahora% en plena #i&encia de la cristiani aci'n% se ha ol#idado el papel +u&ado por la !itolo&)a de los dioses batalladores% por"ue s'lo se ad!ite la presencia del dios de los cristianos% ( su inter#enci'n "ueda reser#ada para el co!bate contra los infieles% o cuando es necesario recurrir a su arbitra+e% en a"uellos +uicios de 3ios% en los "ue 6c'!o no6 el tribunal es una arena ( la !uerte del ri#al es la !e+or sentencia posible% por"ue #a refrendada por el in#isible sello de 3ios. No "ueda% pues% sitio para el recurso a Thor% Od)n o las EalTirias% pero se !antiene la idea esencial de la santificaci'n de los ho!bres por el e+ercicio constante (% hasta sus .lti!as consecuencias% de las ar!as. -ero% ahora% a Si&frido no le !ue#e en su a#entura la b.s"ueda de una confrontaci'n contra un par de la caballer)a% sino la relatada belle a de la her!osa Cri!ilda% una princesa de Bur&undia% hi+a del fallecido re( 3anTrat ( de

la reina Uta% her!ana de tres re(es% Gunther% Gernot ( Giselher. SIGARI3O LLEGA A OORMS Si&frido% Si&frid% hi+o de Si&!ond ( Si&lind% re(es de Niederland% era un pr)ncipe apuesto ( #aleroso8 un +o#en deseado entre las !$s nobles #)r&enes de la corte de Santen% pero ,l no pod)a ni si"uiera conceder su atenci'n a a"uellas doncellas% por"ue su in"uieto cora 'n estaba en Oor!s% all) donde !oraba la dulce Cri!ilda. Los re(es de Niederland "uedaron preocupados con la re#elaci'n de su hi+o% puesto "ue los bur&ondos eran &ente te!ida (% entre ellos% destacaba el terrible bar'n /a&en% un ad#ersario casi i!posible de #encer. -ero Si&frido% una #e "ue hubo co!unicado su irre#ocable decisi'n% prepar' su !archa a Oor!s% con la sola escolta de una docena de ho!bres. Con ellos cabal&' a su destino% diri&i,ndose a la corte del re( Gunther sin !$s dilaciones. El re( lo recibi'% una #e "ue fue infor!ado de la identidad de su #isitante% para conocer la ra 'n de su #ia+e% ( el intr,pido Si&frido% sin !$s pre$!bulos% respondi' "ue "uer)a probar la

afa!ada destre a del re( de los bur&ondos con las ar!as% se&uro co!o estaba de #encerlo ( hacerse con su reino ( sus &entes. Los nobles "uisieron lan arse sobre el osado Si&frido% pero el tenso a!biente pronto se cal!' ( Si&frido% el bra#o e insolente caballero de las tierras ba+as fue ad!itido co!o hu,sped de la corte de Oor!s% aun"ue su estancia se alar&aba ( ,l no lle&aba a #er% aun"ue fuera en la distancia% a su a!ada Cri!ilda. Todo ca!bi' cuando se supo en Oor!s de la lle&ada de una tropa de daneses ( sa+ones "ue #en)an contra Oor!s. Enterado Si&frido% ofreciese a Gunther para estar a su lado en esa confrontaci'n "ue se a#ecinaba dura ( peli&rosa% aconse+$ndole "ue diera #i&orosa respuesta a la afrenta de los daneses ( sa+ones% ( pidiendo a su re( Gunther el honor ( la responsabilidad de poder bien ser#irle al !ando de una tropa de !il &uerreros con la "ue defender la Bur&ondia. Con ellos sali' a casti&ar a los sa+ones% !atando docena tras docena de ene!i&os% hasta capturar al re( Lude&er. Los daneses% al conocer la r$pida #ictoria de

Si&frido% acudieron en a(uda de sus aliados sa+ones% pero ta!bi,n Si&frido present' co!bate ( los #enci' con facilidad% rindiendo a su +efe% el re( Lude&ast. Ter!inada la batalla% los dos so!etidos soberanos fueron lle#ados a la corte de Oor!s% co!o prisioneros de &uerra% para !a(or honra de su se5or Gunther de Bur&ondia. 3E RIEAL A LEAL AMIGO La noticia de la #ictoria no s'lo ale&r' al re( Gunther ( a sus s.bditos8 la princesa Cri!ilda ta!bi,n "ued' e!ocionada al conocer la ha a5a de Si&frido 4el fuerte4% de Si&frido 4el de!onio4% co!o le lla!aban los pocos "ue hab)an co!batido cerca de ,l ( hab)an tenido la fortuna de sobre#i#ir. Ahora Si&frido (a era el leal a!i&o ( pod)a ser presentado a la princesa Cri!ilda% pues el re( su her!ano no i&noraba su a!or por ella. Al conocerse% a!bos pudieron darse cuenta al instante de "ue el a!or #i#ido por cada uno de ellos era un senti!iento !utuo. S'lo le faltaba al #aleroso pr)ncipe Si&frido pasar por otra nue#a prueba de ar!as% la prueba de ri&or "ue le per!itiera acceder a la !ano de la princesa "ue acababa de conocer%

( esta oportunidad so5ada no tard' de!asiado en presentarse. La ocasi'n de &anar el a!or de la adorada Cri!ilda se lla!aba Brunilda ( era una reina tan bella co!o #iolenta% nada !enos "ue la ind'!ita soberana del le+ano reino de Islandia. El re( Gunther la a!aba en la distancia ( necesitaba alcan ar su cora 'n. No era tarea sencilla% pues la sin&ular reina e0i&)a ser #encida en co!bate para conceder su cora 'n% ( des&raciada!ente% era tan fuerte co!o cruel% (a "ue !uchos hab)an sido los nobles "ue hab)an pa&ado con su cabe a la derrota ante Brunilda. El re( Gunther era un te!erario luchador% pero necesitaba de la a(uda de a"uellos fieles #oluntarios "ue "uisieran arries&arse con ,l en su intento. El buen Si&frido% natural!ente% fue el pri!er caballero en ofrecerse incondicional!ente a su ser#icio% recla!ando co!o .nica co!pensaci'n% claro est$% a Cri!ilda en !atri!onio si la e0pedici'n resultaba fa#orable a los deseos de su re( ( se5or. -ara co!pletar la bre#e fuer a de aco!pa5a!iento% solicit' la presencia de los

her!anos /a&en ( 3anTNart. Ta!bi,n Si&frido to!' al&o !$s "ue nadie% sal#o ,l conoc)a7 un !anto !$&ico arrebatado al enano Alberic% del pa)s de los nibelun&os% con el "ue pod)a hacerse in#isible a la #oluntad ( "uedar a cubierto de cual"uier ar!a% por afilada "ue estu#iera ( por robusto "ue fuera el bra o "ue la e!pu5ara. Si&frido era in#encible% pero en esta ocasi'n no trataba de con"uistar presti&io para s)% sino la posibilidad de &anar el pri#ile&io de ser el esposo de Cri!ilda. LA EICTORIA SOBRE BRUNIL3A As) "ue estu#o preparada la tropilla% los cuatro #alientes partieron en barco hacia Islandia (% tras doce d)as de tra#es)a !arina% estaban frente a sus costas% di#isando !ara#illados la alti#a fortale a de Isenstein. Aueron in!ediata!ente recibidos por la reina Brunilda% "ue deb)a estar ansiosa!ente a la espera de e!ociones #iolentas. Apenas estu#ieron ante ella% los reci,n lle&ados% por boca de Si&frido% anunciaron la intenci'n del re( Gunther de &anarse la !ano de Brunilda%

la !u+er con fa!a de ser !$s fuerte "ue doce ho!bres. Acept' feli Brunilda el reto esperado% recordando a todos los presentes "ue el fallo de Gunther en cual"uiera de las pruebas supondr)a auto!$tica!ente su !uerte% pues nunca se daba cuartel al #encido ( le propuso co!petir pri!ero en un co!bate a lan a (% si lo superaba% despu,s en el lan a!iento de una piedra hasta tan le+os co!o se pudiera% para !$s tarde tener "ue alcan arla de un solo salto. Aceptadas "ue fueron las dos absurdas pruebas% Si&frido lla!' en un aparte a Gunther para infor!arle de "ue% &racias a la posesi'n de la capa del enano Alberic% ,l iba a con#ertirse en el in#isible contendiente de Brunilda% !ientras "ue el re( actuar)a fin&iendo ser ,l el .nico co!batiente de Brunilda. As) se hi o ( fue Si&frido "uien derrot' con su!a facilidad a la reina Brunilda con la lan a tras un co!bate en el "ue ella #e)a aso!brada c'!o la fuer a de Gunther se !ultiplicaba hasta desar!arla. M$s tarde% Si&frido arrastr' la piedra por el aire% para lue&o transportar a Gunther de la !is!a

for!a ( a lo lar&o del !is!o trecho. Cu!plido el tr$!ite% Gunther% supuesto #encedor% hi o saber a su a!ada ( #encida Brunilda "ue ahora (a era su pro!etida en toda re&la (% por tanto% ella deb)a cu!plir lo pactado% si&ui,ndole de buen &rado en su #ia+e de re&reso al pa)s de los bur&ondos. La derrotada reina% entristecida por su obli&ada !archa% pero aceptando el "ue cre)a +usto resultado "uiso despedirse de sus s.bditos ( pidi' el tie!po necesario para hacerlo en buena for!a ( preparar su !archa definiti#a hacia el pa)s del "ue iba a ser su esposo% ( en el cual ella se&uir)a !anteniendo su real ran&o. LA -RE-ARACION 3EL MATRIMONIO Eencida Brunilda ( otor&ada por Gunther su her!ana Cri!ilda en !atri!onio% Si&frido fue al pa)s de los nibelun&os a preparar un e+,rcito "ue diera escolta a su re(% ( para reco&er del fabuloso tesoro de los nibelun&os su propia dote. S'lo tu#o "ue #encer la oposici'n del &uardi$n ar!ado% pero eso no era !$s "ue un e+ercicio de pr$cticas para el +o#en% !o#ido co!o estaba por la felicidad de

su pr'0i!a boda. Nadie !$s se opuso% ni si"uiera el enano Alberic% (a despo+ado de su !$&ica capa ( rendido de ante!ano ante el e!pu+e de su anti&uo #encedor. Eli&i'% pues% Si&frido las !$s ricas +o(as del tesoro de los nibelun&os ( e0i&i' la escolta de los !e+ores !il ho!bres% con los "ue for!' la !a+estuosa colu!na "ue deb)a pasar por Islandia para aco!pa5ar a su se5or ( a Brunilda% para !$s tarde arribar triunfal a Bur&ondia% a tono con la doble cere!onia "ue habr)a de reali arse. 3e+ando a los !il nibelun&os en Islandia% Si&frido se adelant'% para ser el pri!ero "ue diera la noticia de la #ictoria de Gunther en Oor!s. La noticia fue aco&ida con +.bilo ( todo el pa)s se aprest' afanosa!ente en los preparati#os del !atri!onio real. Toda la corte se #olc' en las calles de la capital% para recibir a su re( ( a "uien iba a ser pronto su reina. Si&frido% en la &ran fiesta de recepci'n% recibi' oficial!ente la !ano de su a!ada. En el !is!o d)a se celebr' el doble !atri!onio ( todo parec)a ser perfecto% sal#o una !irada triste de Brunilda% "uien sufr)a #iendo a la princesa

Cri!ilda aco!pa5ada por el #asallo Si&frido. Gunther trat' de tran"uili ar su pesar% ad#irti,ndola "ue se trataba de un pr)ncipe de Niederland% a!i&o fiel co!o nin&.n otro pod)a serlo. La respuesta irrit' a la brutal Brunilda% "ue abandon' la sala ( se diri&i' airada hacia su aposento se&uida del at'nito Gunther. All)% en la soledad de la c$!ara nupcial% e0i&i' una e0plicaci'n a ese e0tra5o para ella6 e!pare+a!iento. El re( "uiso de!ostrar su poder sobre la esposa% pero Brunilda no se de+' &anar la !ano ( arande' a su !arido de+$ndolo despu,s col&ado de un &arfio de la pared. Si&frido% "ue hab)a presenciado la pri!era parte del sorprendente enfrenta!iento entre la reci,n casada ( su !arido% se en#ol#i' en la capa de Alberic a tie!po de se&uir a la real pare+a hasta la inti!idad de sus habitaciones% tratando de a#eri&uar la ra 'n de a"uella s.bita c'lera de la ine0plicable Brunilda. A la #ista de lo "ue suced)a% apa&' las antorchas (% actuando con rapide en la oscuridad libr' de su hu!illaci'n a Gunther% para in!ediata!ente abalan arse sobre la fiera

Grunilda ( propinarla una inol#idable pali a. Sin saber bien por "ue lo hac)a% tal #e para descar&ar su ira ante ta!a5a desconsideraci'n de la reina% Si&frido apro#ech' la situaci'n para arrebatarla un anillo de su !ano ( el ele&ante cintur'n "ue ce5)a su talle. Los &olpes ablandaron el &enio de la reina ( hasta la debieron hacerse sentir en su ele!ento% !ientras "ue ,sta% i&norante de nue#o de la in#isible presencia de Si&frido% ped)a feli ( hu!ilde perd'n a su !arido% al tie!po "ue le pro!et)a eterno so!eti!iento a su real #oluntad. CUESTION 3E -ROTOCOLO Si&frido ( su esposa Cri!ilda partieron para el reino de Niederland% en donde ocupar)a el trono "ue le trans!it)a su padre el re( Si&!und ( ta!bi,n a"uel otro &anado por su !ano% el de los nibelun&os. Si&frido reinar)a con rectitud ( prudencia% ( su esposa% la reina Cri!ilda le daba un hi+o% al "ue se le i!puso el no!bre de Gunther% en recuerdo del noble re( de los bur&ondos% al tie!po "ue all)% Brunilda ten)a ta!bi,n un #ar'n% al "ue le fuera dado el no!bre de Si&frido% en

ho!ena+e a este h,roe. -ero% a pesar de las apariencias no hab)a "uedado an+ado el asunto de la boda entre #asallo ( princesa. Aue por esta ra 'n por la "ue Brunilda #ol#i' a insistir en "ue Si&frido rindiera #asalla+e a su se5or ( la !e+or !anera ser)a hacerle #enir a la corte de Oor!s% con la e0cusa de un torneo entre caballeros. En !ala hora acept' el !atri!onio la in#itaci'n de Gunther% pues la insistente Brunilda% tan pronto tu#o a su cu5ada frente a s)% la hi o saber "ue Si&frido no era !$s "ue el #asallo de su !arido% pues as) lo hab)a o)do ella de boca de Gunther al ser #encida en Islandia. Cri!ilda ne&' el #asalla+e ( se +act' de "ue en la cere!onia reli&iosa del d)a si&uiente estar)a situada por delante de su cu5ada. * fue cierto% Cri!ilda entr' por delante de Brunilda en la catedral de Oor!s% hu!ill$ndola delante de toda la corte. A la salida de los oficios% Brunilda e0i&i' p.blica rectificaci'n% pero Cri!ilda se li!it' a !ostrar a"uella sorti+a ( a"uel ce5idor "ue Si&frido hubiera arrebatado en la lucha con la airada da!a% indic$ndola "ue ella% Brunilda%

era la derrotada por su !arido. M$s encoleri ada "ue nunca% Brunilda !and' lla!ar al re( Gunther para pedir e0plicaci'n% pues ella cre)a fir!e!ente "ue ,l era su doble #encedor. Gunther% al conocer la ra 'n del alboroto% pidi' la presencia de Si&frido% para cuestionarle si era cierto "ue se hubiera +actado de su #ictoria. Si&frido estaba (a listo para +urar ante su se5or ( a!i&o "ue nunca ,l hab)a presu!ido de tales actos ( a"uello bast' para "ue Gunther interru!piera el +ura!ento% recuperada la confian a en "uien sie!pre hab)a de!ostrado su fidelidad% siendo culpable de todo lo sucedido su her!ana Cri!ilda ( su #ana arro&ancia. SIGARI3O -AGA CON SU EI3A Gunther ( Si&frido se&u)an siendo inseparables% pero Brunilda ( Cri!ilda estaban definiti#a!ente enfrentadas. /a&en se acerc' a su se5ora% para conocer la causa de su padeci!iento ( ,sta le hi o saber "ue necesitaba satisfacer su sed de #en&an a con la san&re de Si&frido. Entonces /a&en pro!eti' dar fin a esa odiada #ida con su propia !ano% pero el re( ( su corte

6enterados de la pro!esa de /a&en6 "uisieron culpar a Cri!ilda (% sobre todo% e#itar la posible respuesta #iolenta del in#encible Si&frido. Entonces todos se +ura!entaron para !antener en secreto la decisi'n de !atarle% urdiendo un falso ata"ue e0tran+ero a Gunther% para hacer "ue el h,roe acudiera +unto a su a!i&o ( as) poderlo !atar a traici'n. En efecto% Si&frido #ol' !$s "ue cabal&' hacia Oor!s% !ientras /a&en se acercaba a la solitaria reina Cri!ilda% prete0tando ser porta#o de la petici'n de perd'n ( de la &racia de su a!istad por parte de la arrepentida Brunilda. Al tie!po% haciendo #er "ue "uer)a &uardar a Si&frido del da5o de un ar!a ene!i&a% consi&ui' "ue la in&enua Cri!ilda le re#elase el punto d,bil de su !arido% el .nico lu&ar de su cuerpo no ba5ado en la san&re del dra&'n "ue le hab)a hecho in#ulnerable% en el centro de su espalda. Conociendo /a&en el punto e0acto% todo lo "ue tu#o "ue hacer fue con#encerle de "ue le aco!pa5ara en una pretendida cacer)a para% a traici'n% darle !uerte con una lan a "ue cla#' entre sus o!oplatos.

3espu,s% el cad$#er es lle#ado a Oor!s para de+arlo a la puerta de Cri!ilda% co!o un insulto a5adido a su !uerte. Con s'lo #er "ue no ha( !$s herida "ue la "ue le ha atra#esado la ona "ue ella des#el' a /a&en% Cri!ilda sabe "ue Si&frido ha sido asesinado% ( ta!bi,n% "ui,n ha sido el "ue ha causado su !uerte por la espalda8 para probarlo% la #iuda hace desfilar a todos los nobles de la corte de su her!ano delante del f,retro de Si&frido. Cuando le toc' el turno a /a&en% la herida se abre ( de ella brota la san&re re#eladora. Cri!ilda (a no necesita nin&una otra se5al% Si&frido ha sido la #)cti!a de /a&en (% tras de ,l% se esconde el odio de Brunilda. Cri!ilda co!unica a los padres de Si&frido "ue se "uedar$ en Bur&ondia +unto a la tu!ba de su !arido ( "ue no renuncia a la +usta #en&an a. ATILA CONSUELA SU EIU3E3A3 La des&raciada Cri!ilda hab)a "uedado encerrada en su dolor% pero todo se #ol#)a contra ella ( sus recuerdos8 hasta el tesoro de los nibelun&os hab)a ca)do en !anos de /a&en8 !ientras todo suced)a de este !odo%

el ta!bi,n reciente #iudo Atila hab)a o)do de la bella ( ena+enada #iuda de Si&frido ( "uiso pedirla en !atri!onio. No parec)a posible "ue tal oferta fuera aceptada% pero% tras pensar en las posibilidades de poder "ue se le abr)an al unirse a tan poderoso re( de An&ra% Cri!ilda ca!bi' de parecer ( co!unic' al !ensa+ero Rudi&er "ue ella aceptaba la proposici'n del !u( #aliente ( noble Atila% ( en partir tan pronto estu#iera listo su s,"uito% para encontrarse con su pro!etido en Tulne% +unto al r)o 3anubio. 3e all) sali' la !$s fastuosa co!iti#a real "ue se ha(a conocido% ca!ino de Eiena% en donde habr)a de celebrarse el !atri!onio% en -entecost,s. Ter!inados los fastos reales% los re(es fueron a Et elbur&% a instalarse en la capital del reino de An&ra. Nada sucedi' durante siete a5os% ( un d)a% Cri!ilda "uiso "ue Atila in#itase a los su(os% para "ue fueran testi&os de su &ran felicidad. Consinti' el re( ( en#i' !ensa+e a Oor!s para "ue #iniera a su corte el re( Gunther ( su noble a. La noticia le#ant' dudas en /a&en% "uien se sab)a !arcado por la !uerte de Si&frido% as) co!o

en otros nobles part)cipes de la conspiraci'n8 otros "uer)an creer "ue (a se habr)a ol#idado Cri!ilda de la !uerte canallesca de Si&frido% ( todos discut)an sobre la con#eniencia de tal #ia+e% pero el re( Gunther prefiri' aceptar la in#itaci'n de su her!ana% !andando or&ani ar una cara#ana de !$s de !il &uerreros a caballo ( de nue#e !il infantes "ue aco!pa5ar)a a los #isitantes bur&ondos hasta Et elbur&% para disuadir a Atila de cual"uier deseo de traici'n hacia sus in#itados8 !ientras sal)an de la corte las inter!inables colu!nas de ho!bres ar!ados% en Oor!s reinaba el dolor de las esposas "ue "uedaban atr$s% pues ellas (a present)an el tr$&ico final de esa i!presionante co!iti#a. -UNTO SIN RETORNO El #ia+e no tu#o incidente al&uno en su pri!era parte% ( pronto lle&aron los die !il ho!bres a orillas del 3anubio% el pri!er obst$culo a la !archa de la e0pedici'n bur&onda8 a /a&en se le enco!end' hallar el !edio de cru arlo ( fue la !$&ica inter#enci'n de unas ninfas del r)o la "ue dio

la cla#e de a"uel paso% ( asi!is!o% la ad#ertencia de "ue la !uerte les esperaba al otro lado del poderoso r)o. /a&en encontr' al bar"uero del "ue le hab)an hablado las ondinas ( se hi o con su balsa% aun"ue tu#o "ue dar !uerte al obstinado ho!bre% "ue se ne&aba a prestar su e!barcaci'n a desconocidos. Con ella atra#esaron todos el crecido 3anubio. En la otra orilla% /a&en% conocedor de su suerte% destru(' la balsa% haciendo saber a todos "ue (a se hab)a traspasado el punto sin retorno8 "ue ahora (a s'lo les "uedaba enfrentarse a su destino hasta las .lti!as consecuencias. -ronto se #io "ue la situaci'n hab)a ca!biado radical!ente% pues tu#ieron "ue enfrentarse ( derrotar al !ar&ra#e Else% se5or de a"uellas tierras% "ue hab)a intentado cerrarles el paso. M$s tarde% en Bechelaren% se les uni' el !ar&ra#e Rudi&er% con "uinientos ho!bres !$s. En la frontera de An&ra les a&uardaba Teodorico% "ue pronto esperaba casarse con la sobrina de Atila% pero "ue iba al encuentro de los de Oor!s con la idea de ad#ertirles de a"uellos planes de #en&an a "ue hab)a

atisbado en Cri!ilda8 los bur&ondos le contestaron "ue sab)an cu$l era el desi&nio de la se&unda esposa de Atila% pero "ue (a hab)an cru ado el punto tras el cual no se pod)a re&resar% por ello% se&u)an su #ia+e hasta el palacio del re( de los hunos% co!o si nada fuera a sucederles. CRIMIL3A RECIBE -UBLICA OAENSA Cri!ilda recibi' a su her!ano el re( ( pretendi' !ostrar su felicidad por tenerle +unto a ella. Sin e!bar&o% /a&en espet' a su anfitriona "ue sab)a "ue esta supuesta fiesta no era !$s "ue el ropa+e de una e!boscada% haciendo "ue Cri!ilda se obli&ara a de!ostrar su encono hacia los asesinos de su pri!er ( a!ado !arido7 despu,s% refren$ndose% in#it' a los bur&ondos a despo+arse de sus ar!as% pero ellos se ne&aron8 !$s encoleri ada toda#)a% Cri!ilda in"uiri' sobre la identidad de "ui,n hab)a podido inspirar tal te!or en los in#itados ( Teodorico se adelant' para co!unicarla "ue ,l !is!o hab)a ad#ertido del peli&ro a los bur&ondos. *a instalado en palacio% /a&en% con la espada Bal!un& arrebatada a Si&frido

sobre su re&a o% per!aneci' sentado ante la reina Cri!ilda ( su &uardia% en clara se5al de desaf)o% a la #e "ue declaraba p.blica!ente haber sido ,l "uien hab)a dado !uerte a Si&frido. Cri!ilda se #io insultada (% lo "ue es peor% co!prob' c'!o su &uardia retroced)a ante la fi&ura tre!enda ( desafiante del decidido /a&en. Sin fuer as "ue la respaldasen% la reina de+' "ue la recepci'n co!en ara. Nada pas' en su desarrollo ( s'lo% al lle&ar la noche% cuando los bur&ondos "uisieron retirarse a sus dor!itorios% #ieron "ue se les cerraba el paso. No obstante% pronto se retir' la tropa de los hunos ( los in#itados pudieron enca!inarse a sus lechos% atentos a lo "ue se cern)a ostensible!ente sobre sus cabe as% (a "ue se cerraba el copo de los hunos alrededor de su dor!itorio% pero bast' la presencia de /a&en ar!ado ( presto para la lucha% para "ue el nue#o intento de dar !uerte a los bur&ondos se desbaratara. EL BAFO 3E SANGRE En la !a5ana si&uiente% los bur&ondos se diri&ieron al te!plo total!ente ar!ados8 tras la !isa se prepar' el torneo% del "ue el

prudente Teodorico retir' a sus seiscientos ho!bres8 "uedaron sola!ente hunos ( bur&ondos% ( ta!poco nada sucedi' en las +ustas. Cri!ilda% en un aparte% pidi' a(uda a Teodorico para #en&ar el asesinato de su !arido% pero Teodorico record' "ue todos estaban so!etidos a la le( de la hospitalidad ( "ue nunca atacar)a a "uien se encontraba ba+o la protecci'n de Atila. Con la ne&ati#a de Teodorico% Cri!ilda se fue a Bloedel% el her!ano de Atila% ( ,ste acept' la #en&an a a la hora de la co!ida. Con !il &uerreros entr' Bloedel en la estancia secundaria en la "ue se hallaban los infantes de Bur&ondia% anunciando su intenci'n de dar !uerte al asesino de Si&frido% pero 3anTNart% el her!ano de /a&en% lo !at' con su espada tan pronto hubo ter!inado de hablar. As) e!pe ' la disparatada batalla% con ar!as "uienes las ten)an ( los "ue no dispon)an de ellas con los restos del !obiliario en sus !anos. 3anTNart% herido% penetra en la sala principal% interru!piendo la co!ida de los re(es8 /a&en% al #er a su her!ano san&rando% !ata sin pensarlo una se&unda

#e % al hi+o de Atila con su espada8 Atila ( Gunther intentan parar la !atan a pero% al no conse&uirlo% se unen a la furiosa lucha. Cri!ilda #uel#e a ro&ar a Teodorico "ue e!pu5e la espada por ella% pero el &odo pide una tre&ua a Atila ( se retira con sus ho!bres del escenario. El !ar&ra#e Roda+ear% sinti,ndose ta!bi,n a+eno a la contienda% pide per!iso a Gunther para hacer lo !is!o con su &ente. * el co!bate prosi&ui' con sa5a hasta la noche8 los a&otados contendientes acordaron un alto% pidiendo la continuaci'n del desaf)o en ca!po abierto% pero Cri!ilda inter#ino para ne&ar tal posibilidad% e0i&iendo la entre&a de /a&en por la #ida del resto de los bur&ondos. Ante la ne&ati#a de Gunther ( sus her!anos% Cri!ilda !and' a los hunos abandonar el palacio ( prenderle fue&o para acabar con todos los bur&ondos encerrados dentro de ,l. -ero ta!poco el fue&o ter!in' con sus odiados ene!i&os% al salir el sol estaban #i#os ( listos para la lucha. Rudi&er% de #uelta en palacio% se #io co!pelido% en contra de su #oluntad% pero a tenor de su lealtad

hacia Atila% a e!pu5ar las ar!as contra los bur&ondos hasta su !uerte8 Teodorico% al conocer las noticias% re&res' al ca!po de batalla para rescatar el cad$#er del in!olado Rudi&er% pero los bur&ondos to!aron su #uelta co!o un ata"ue ( s'lo "uedaron en pie /a&en ( EolTer% con su re(% /a&en% por un bando% frente al anciano /ildebrando por el otro. A ,l se le uni' Teodorico% ( fue su espada la "ue !alhiri' a /a&en ( ter!in' el co!bate con la captura de /a&en ( Gunther. Lle#ados a presencia de Cri!ilda% ,sta !and' !atar a su propio her!ano (% con la espada Bal!un& en sus bra os% decapit' a /a&en. Entonces% /ildebrando% #iendo "ue se daba !uerte a un ho!bre indefenso% !at' a Cri!ilda. S'lo "uedaron con #ida Atila% Teodorico ( el #ie+o /ildebrando% en /un&r)a% !ientras la cruel ( desp'tica Brunilda estaba a sal#o% en la re!ota Oor!s% sin i!portarle% al parecer% haber sido la causante de a"uella !atan a sin sentido. LA LE1ANA REALI3A3 /ISTORICA Con este relato fabricado por tro#adores% por los restos del pueblo bur&ondo% o por al&uno

de sus e0e&etas% "ue #i#ieran en la le+an)a del si&lo ?II% a setecientos a5os de distancia% se trata de e0plicar la ra 'n po,tica de la desaparici'n del ef)!ero pa)s de los bur&ondos% apo($ndose en la fi&ura tr$&ica de la traici'n de una !u+er a su propio pueblo% la ale#osa !aniobra de una !u+er insensata e!pu+ada por el febril ansia de #en&an a8 ( sit.an la acci'n en un escenario "ue les libere de la responsabilidad de la derrota% all$ en la !u( re!ota indefensi'n del palacio de Atila% el huno% siendo ta!bi,n este re( otra #)cti!a de su esposa% no el prota&onista de la !asacre. En realidad% los bur&ondos% #enidos desde el B$ltico hasta Oor!s en una !archa &uerrera "ue dur' cientos de a5os% tras su asenta!iento en Ger!ania% en las fronteras con Sar!atia% ( "ue no se detiene en esa fr)a orilla del !ar su,#ico. Los bur&ondos cru an despu,s el Oder ( si&uen hacia el f,rtil sur% al despo+o de las anti&uas Galias% saltando la barrera natural del Rhin% al finali ar el a5o ;MS. Son los b$rbaros hac)endose con los despo+os del "ue fuera &randioso i!perio ro!ano. Se

detienen en Eau&iones% Oor!s% all) encuentran su terreno so5ado% la ef)!era capital de su reino bur&ondo% pero los #$ndalos n'!adas no pueden o no saben sostener su .nico reino !$s "ue #eintitr,s a5os% pues en el ;JS su territorio es rebasado por las huestes fu&iti#as de Atila% "ue se #e e!pu+ado hacia el oeste por las .lti!as fuer as ro!anas del &eneral b$rbaro Aecio ( de su aliado% el #isi&odo Teodorico% precisa!ente hacia las !is!as Galias "ue pretenda obtener Atila co!o dote en el propuesto !atri!onio con /onoria% la hi+a de -lacidia% en ese ofreci!iento de la asustada Ro!a. Gunther 9Gundahar:% el re( ele&ido% apenas puede hacer otra cosa "ue ofrecer el bulto de su cuerpo ( la #ida de casi #einte !illares de ho!bres% al e0peri!entado ( poderoso e+,rcito del pa&ano re( Atila% para "uien el final de ese reino bur&ondo nada si&nificaba% "ue no fuera otra #ictoria !$s. Atila !orir)a !$s tarde% ( no precisa!ente por !ano de los e0tintos bur&ondos% pues su derrota en las cercan)as de Tro(es% en los Ca!pos Catal$unicos se produce en el a5o

;K<% frente al e+ercito de Aecio7 despu,s intenta atra#esar los Alpes ( ta!bi,n #uel#e a ser recha ado% esta #e por Le'n I% !uriendo% final!ente% en el a5o ;KJ% diecisiete a5os despu,s de "ue el reino de los bur&ondos hubiese cesado su bre#)si!a cr'nica.