Jerusaln la flagrante falsedad de la historia juda de la ciudad Una violacin constante de la legalidad internacional y un sepulcral silencio de la comunidad internacional

El Islam no se concibe sin Al Israa y Al Miraj, o sea, sin Jerusaln. Las mezquitas de Al Aqsa y de la Roca en la ciudad ocupada de Jerusaln Este se enfrentan desde el inicio de la ocupacin militar israel de la ciudad, en 1967, a una continuada, sistemtica y escalonada operacin de doble objetivo: el derribo de ambas mezquitas y la construccin en su lugar del tan cacareado Tercer Templo del judasmo. Esta operacin cuidadosamente planificada por Israel y por el sionismo internacional, ha ido siempre al unsono con la judaizacin urbanstica y demogrfica de la Jerusaln rabe ocupada, la destruccin de barrios antiguos e histricos de la ciudad, la construccin de enormes masas de colonias judas en su entorno y la asfixia de la poblacin rabe autctona, en violacin constante de la legalidad internacional y ante un prolongado y sepulcral silencio de la comunidad internacional. En los ltimos das, la pretensin declarada de los extremistas judos de Israel de ocupar la explanada de las dos mezquitas para celebrar all sus oraciones talmdicas ha llegado mucho ms lejos, irrumpiendo estos en el santo lugar islmico y celebrando all sus oraciones bajo proteccin de las fuerzas del orden israeles quienes a la vez prohibieron el acceso a las mezquitas a los fieles musulmanes a lo largo de varias horas mientras que impedan la salida al exterior a los que ya se encontraban dentro de la mezquita. No pretendemos aqu adentrarnos en detalle en las mltiples facetas de este criminal plan israel, sino exponer la flagrante falsedad de las alegaciones histricas israeles sobre la Explanada de las Mezquitas llamada por los israeles Monte del Templo- en una ciudad, Jerusaln, donde hasta el momento no se ha podido demostrar que existiera all un slo vestigio remontante al perodo de dominio judo, que por otra parte, de haber tenido lugar de verdad, fue accidental y pasajero en el conjunto de los pasados 10.000 aos de historia ininterrumpida de los pueblos de los que desciende el pueblo palestino actual. El sionismo falsificador Los propagandistas de Israel y del sionismo internacional se afanan por propagar por Occidente que Jerusaln no es ciudad santa para el Islam, como por ejemplo es el caso del artculo titulado "Jerusalem Means More to Jews than to Muslims Jerusaln significa ms para los judos que para los musulmanes", del tristemente conocido islamfobo estadounidense Daniel Pipes, publicado en Los Angeles Times, el 21 de julio de 2000. En este contexto, uno de los falsos argumentos utilizados sin pudor por el sionismo es que, al contrario de lo que ocurre en las escrituras sagradas judas, El Corn no menciona a Jerusaln ni una sola vez. La verdad es diametralmente lo contrario: Jerusaln y Palestina en general es el nico lugar del mundo que ha sido bendecido reiteradamente en El Corn que es para todo creyente musulmn la palabra de Dios. Como ejemplo, la sura del Viaje Nocturno (sura 17) empieza as: "Gloria a Quien traslad a su siervo por la noche de la mezquita Al Haram (en la Meca) a la mezquita

de Al Aqsa, aquella cuyos alrededores hemos bendecido, para mostrarle parte de nuestros signos". Esta aleya se refiere al viaje nocturno del profeta Mohammad desde la Meca a Jerusaln desde donde realiz, segn la tradicin islmica, su ascensin a los cielos. Por otra parte, tanto el viaje nocturno (Al Israa) como la Ascensin (Al Miraj) son dos hechos absolutamente fundamentales en la conformacin de la religin del Islam. Simplemente el Islam no se concibe sin Al Israa y Al Miraj, o sea, sin Jerusaln. Muchos se preguntarn cmo es que El Corn se refiere a la Mezquita de Al Aqsa cuando la actual mezquita que conocemos hoy con este nombre no fue construida hasta casi medio siglo despus de la muerte del profeta Mohammad? La respuesta es que segn la tradicin islmica, la originaria mezquita Al Aqsa fue construida por Adn cuarenta aos despus de haber construido l tambin, en Arabia, la originaria Kaaba, o sea, la mezquita Al Haram. Eso significa que la actual explanada de 144.900 metros cuadrados de superficie, donde estn ubicadas las mezquitas de Al Aqsa y La Roca, ha sido siempre mezquita. Como prueba de ello tenemos el siguiente Hadiz (dicho) del profeta, narrado por Abu Thar Al Ghafari, noble compaero del profeta, quien dijo: "Pregunt al mensajero de Dios, la paz sea con l, acerca de la primera mezquita que fue colocada sobre la Tierra, y me dijo: La mezquita Al Haram, y le dije: luego cual? A lo que me contest: La mezquita Al Aqsa, y le pregunt: Y cuanto hubo entre las dos? Y me dijo: Cuarenta aos". Segn la tradicin islmica, los principales profetas desde antes de Abraham han ido renovando y reconstruyendo ambas mezquitas hasta la llegada del profeta Mohammad. Ms aun, la fe musulmana basada en los Hadiz del profeta en los que narra su viaje nocturno a Jerusaln y su Ascensin (realizada precisamente desde la explanada de las mezquitas) establece que en ese preciso lugar el profeta Muhammad presidi la oracin en la que participaron todos los profetas, momentos antes de su Ascensin. Y qu es la Mezquita de la Roca? Pues es precisamente la mezquita construida sobre la roca de 18 metros de largo y 14 metros de ancho desde la cual el profeta Muhammad inici su Ascensin. Se trata de un lugar de la mxima santidad y veneracin para el Islam. Adems, fue precisamente durante la Ascensin desde Jerusaln cuando han sido impuestas las cinco oraciones diarias a los musulmanes como un pilar esencial del Islam. Para el cristianismo y segn su tradicin, qu quedara de la esencia de la Pasin de Cristo sin su recorrido por la Va Dolorosa de Jerusaln, sin la crucifixin acaecida en Jerusaln, sin la bajada de la cruz de Cristo, sin su entierro y sin su Ascensin, siempre en Jerusaln? Y si adems tomamos en cuenta que el Nacimiento de Jess, toda su vida, predicacin y difusin que hizo de su mensaje, la ltima Cena, etc. encontramos que todo eso tuvo a Jerusaln, Beln, Nazaret y Palestina en general por escenario. En cambio, que tiene el Judasmo en Jerusaln o en Palestina en general? Nada de nada. Los israeles no han encontrado hasta ahora, y a pesar de decenas de aos de bsqueda y de exploraciones arqueolgicas, un slo vestigio fehacientemente documentado de la presencia del judasmo en Palestina... una presencia siempre efmera y fugaz, siempre en forma de un grupo invasor, agresor, violento y ajeno a la tierra a la que llegaba (Canan) procedente de Egipto (con Moiss y Josu) luego llevado a Babilonia (Irak) por Nabucodnosor II y 70 aos ms tarde devuelto a Canan por Ciro II, en el 537 a.c. Todo esto segn la tradicin juda que nunca fue confirmada por ninguna autoridad acadmica ni fuente histrica fiable. As, la

estancia de los judos en Palestina, de haber tenido lugar del modo que narra la Torah, siempre tuvo la forma de episodios espordicos y muy sangrientos (en constante guerra con la poblacin autctona) que tenan lugar en medio del ocano de 10.000 aos de historia de Palestina, documentada por la Historia y la Arqueloga, donde siempre han estado los cananeos (incluidos los jebuseos), los fenicios, los filisteos y otros pueblos que son los ancestros del actual pueblo palestino. Alquds... la Santa Otro de los argumentos del sionismo un tanto desesperado en su afn de separar entre Jerusaln y su pueblo autctono rabe-palestino, es aquello de que la Torah (y por consiguiente, el Antiguo Testamento) menciona varias veces el nombre de Jerusaln y El Corn ninguna, argumento este que ya vimos que es falso. En realidad, El Corn se refiere a Jerusaln y al resto de Palestina en varias suras con las expresiones de: La mezquita de Al Aqsa, Al Qarya (La Villa) y Al Ard (el lugar), tal como lo explican numerosos especialistas musulmanes en la materia, como Imran Husein en su obra (Jerusaln en El Corn) publicado en ingls por Dar Al Quran, en Nueva York, en 2002 y traducido al rabe por Mahmud Assuqi. Pero si queremos recurrir a esta dialctica utilizada por los propagandistas de Israel, podemos constatar que slo en lengua rabe Jerusaln es denominada La Santa (Al Quds) y (la Ciudad Santa: Bait Al Maqdis), por lo tanto, y siguiendo la lgica de los propagandistas de Israel, la ciudad sera santa slo para los rabes, musulmanes y cristianos, y no para los judos dado que estos no la denominan Santa. El profeta Muhammad se refiere a Jerusaln como Bait Al Maqdis en numerosos Hadices suyos, adems de referirse a la ciudad siempre que deca, en otros muchos Hadices, la Mezquita Al Aqsa. En uno de estos Hadices el profeta Muhammad dice que una oracin en Jerusaln equivale a mil oraciones en otros lugares. En otro celebre Hadiz dice: No se peregrina salvo a tres mezquitas: la mezquita Al Haram, esta mezquita ma (en Medina) y la mezquita Al Aqsa " . Ms aun, el nombre hebreo de Jerusaln, Yerushalaim, ni siquiera es hebreo, sino cananeo, como es el caso de la inmensa mayora de los nombres de las localidades de Palestina mencionados en los textos religiosos judos, pues la Ciudad Santa exista desde haca ms de 18 siglos antes del inicio de la invasin hebrea de Palestina en 1240 a.c . y ms de 20 siglos antes de su conquista por David, siempre segn los textos religiosos judos. Jerusaln fue fundada por la tribu cananea de los jebuseos y su nombre en el ao 3000 a.c. era Jebus (Yabus en cananeo) y 500 aos ms tarde, en el 2500 a.c. adquira el nombre de Salem (Genesis 14:18). No hay duda alguna en ningn mbito acadmico especializado sobre el extremo de que Salem era la Jerusaln de hoy. Esta certidumbre se remonta al siglo IV (La Vulgata, traduccin de la Biblia hebrea y griega al latn realizada el ao 382 por orden del Papa Dmaso I). Dos siglos despus Jerusaln fue conquistada siempre segn la Torah- por David, ayudado por los filisteos. Recordemos aqu que David era aliado de los filisteos y estuvo al servicio del rey Aquis (Achish) de la ciudad filistea de Gat (en la actual franja de Gaza) y le ayud a derrotar al primer rey de Israel, Saul, en la batalla de Gilboa acaecida cerca del ao 1010 a.c. Saul y tres de sus hijos fueron muertos en la mencionada batalla, tras la cual David fue elegido por la tribu de Benjamin como rey de Jud, pero las otras 11 tribus judas no le aceptaban y eligieron a Isboset, un familiar lejano de Saul, para ser su sucesor de este como rey de Israel hasta que el nuevo rey fue asesinado y las 11 tribus del norte aceptaron a David como rey. Fue

entonces cuando David unific a Jud e Israel y decidi conquistar la ciudad neutral de Salem, que hasta entonces nunca haba tenido presencia juda alguna (2 Samuel 5:1-10). As, David se enfrent a sus antiguos protectores, los jebuseos y se apoder de su ciudad, Salem, que hasta entonces nunca haba salido de la mano de sus fundadores cananeos. Jerusaln se llamaba entonces Salem y los hebreos mantuvieron este nombre cananeo convertido en Yerushalaim, o sea, Ciudad de Salem, simple y llanamente. (fuente: Tierra de Canan, Isaac Asimov, 1971). Siguiendo esta lnea, los mencionados autores y propagandistas sionistas hablan de vestigios del Templo de Salomn que dicen que existen debajo de las mezquitas de la Roca y Al-Aqsa, lo cual es absolutamente falso, dado que al cabo de 46 aos transcurridos desde que Israel ocup militarmente Jerusaln Este, en los que los equipos arqueolgicos israeles no descansaron ni un da en su bsqueda de vestigios del Templo, estos no hallaron nada de nada de lo que buscaban. Repito: Israel no ha encontrado nada de restos arqueolgicos relacionados con el tan cacareado Templo y su alegacin de que el llamado Muro de las Lamentaciones es una parte de aqul templo, no ha sido nunca respaldada por autoridad acadmica alguna ni por ningn arquelogo independiente. El propio profesor de Arqueologa de la universidad israel de Tel Aviv, Israel Finkelstein, ha recalcado una y otra vez este extremo, adems de rechazar categricamente que la Torah o el Antiguo Testamento sean unas fuentes fiables de la Historia. Ese Templo, que se cree que Salomn termin de construir en 957 a.c (Finkelstein y otros arquelogos israeles y occidentales expresan serias dudas acerca de la veracidad de que haya existido tal templo) fue destruido totalmente por Nabucodonosor II de Babilonia en 586 a.c. De ese Templo, que es el que veneraban los judos, no qued ni rastro. El segundo Templo de Jerusaln construido en 515 a.c. era de mucha menor importancia arquitectnica que el primero y fue totalmente destruido por el ejrcito romano encabezado por Tito, el 9 de octubre del ao 70, tras haber arrasado Jerusaln. Si tomamos en cuenta en primer lugar que el primer Templo no era grande (Enciclopedia Britnica, Volumen 6, 1993) y si recordamos que estamos hablando de un perodo histrico y de una zona donde un slo hombre, Sansn, poda derribar un templo simplemente tirando de dos columnas del mismo (Antiguo Testamento Jueces:16) podemos fcilmente deducir que clase de construcciones eran aquellos dos templos. Quin Construy el Templo? A todo esto se aade que los judos no encuentran, en toda su intermitente y espordica historia en Palestina, otra cosa de la que enorgullecerse excepto unas inexistentes ruinas de un pretendido templo que segn todos los indicios era, de haber existido, de reducidas dimensiones y que fue destruido hace la friolera de 25 siglos. En todos estos siglos no han podido los judos construir otro templo de envergadura? Ni siquiera aquel primer templo hubiera podido ser levantado si no fuera por la fundamental ayuda prestada al rey Salomn por su vecino el rey fenicio Hiram, de Tiro, quien le envi sus arquitectos (entre ellos el arquitecto fenicio del mismo

nombre, Hiram), artesanos y canteros, que han sido los autnticos constructores de aquel templo judo, adems de enviarle la madera de cedro. (Antiguo Testamento. Reyes I). Todos los pueblos contemporneos y anteriores al perodo que estamos tratando han dejado mltiples y grandiosas edificaciones, a pesar de que otras muchas desaparecieron a lo largo de los siglos. Egipcios, babilnicos, asirios, romanos, griegos, rabes, etc. cuentan hoy da con un riqusimo patrimonio arqueolgico, artstico y arquitectnico, en muchas partes del mundo antiguo, excepto los judos, que desde el actual y artificial Estado de Israel y sus aparatos de propaganda instalados en Occidente, vienen ensordeciendo a media humanidad con sus interminables historias y histerias sionistas relacionadas con un slo Templo que en toda su historia fue al parecer lo nico que vale la pena que fueron capaces de construir, y slo gracias a la inestimable ayuda de los fenicios de Tiro. Los propagandistas de Israel estn aturdiendo a medio mundo (el occidental, por supuesto) hablando de aquel inexistente templo, con el nico fin de cegar a la opinin pblica occidental e hipnotizarla con una alucinacin sionista que convierte la palabra Jerusaln en un sinnimo de la palabra judo, para as justificar de alguna medida sus espantosos crmenes en Palestina y excusar las incesantes operaciones y obras ilegales de judaizacin de la ciudad que Israel ocupa manu militari desde 1967. De este modo los sionistas pretenden que Occidente olvide que Jerusaln es en realidad la ciudad del Santo Sepulcro, de la baslica de la Resurreccin y de otras numerosas iglesias y monumentos histricos cristianos, a la vez que es la Jerusaln de las mezquitas de Al-Aqsa, de la Roca, de Omar, y de otras muchas mezquitas y monumentos islmicos construidos a lo largo de siglos y que son, junto a los cristianos, autnticas joyas del patrimonio de la Humanidad. Es ms, la propia ciudad vieja de Jerusaln es de construccin islmica con algunos vestigios de la poca romana. Resulta que tantos y tantos gloriosos templos existentes de hecho desde hace muchos siglos no cuentan en absoluto para Israel, porque son cristianos e islmicos, y lo nico que cuenta en la ciudad ocupada de Jerusaln, segn el ocupante sionista, es un supuesto templo desaparecido hace 25 siglos y del que no queda ni rastro desde hace cientos de aos. Lo mismo sucede en el resto de Palestina, donde los judos no cuentan apenas con vestigios, excepto tumbas imaginarias y nunca (en ningn caso) documentadas, mientras que musulmanes y cristianos tienen un sinfn de lugares santos, que estn de pie, llenos de vida, desde hace muchos siglos. Hasta los romanos tienen en Palestina y en toda la regin de Oriente Prximo un gran nmero de magnficos restos arqueolgicos. Los hebreos, en cambio, no tienen nada de nada. Eso s, una formidable propaganda, mucha mitologa y un ensordecedor ruido. Y no olvidemos nunca que estamos hablando de una ciudad ocupada por Israel, sin derecho alguno a permanecer all. Israel, potencia invasora y ocupante de la totalidad del territorio de Palestina, lleva varias dcadas ignorando y pisoteando la legalidad internacional, rechazando sistemticamente las exigencias de la comunidad internacional, expresada en un sinfn de resoluciones de la ONU, para que se retire de los territorios palestinos ocupados desde 1967, incluida Jerusaln Este que debe ser devuelta a sus autnticos y legtimos dueos, los palestinos: musulmanes y cristianos.