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Texto Base: Grupos de Partilha de Profissionais Reviso 2 Janeiro de 2011

Comisso Nacional de Profissionais Ministrio Universidades Renovadas1 Renovao Carismtica Catlica do Brasil 2

Apresentao:
Fazei tudo o que Ele vos disser (Jo 2, 5).

Essa frase de Maria aos serventes nas bodas de Can foi o tema do III Encontro Nacional de Profissionais (ENP), realizado nos dias 12 a 15 de outubro de 2006, na cidade de Maring/PR. No entanto, mais do que o tema de um encontro, trata-se de uma proposta de vida. Este convite, da Me do Senhor e nossa, ecoou no pedido que o Papa Bento XVI fez Igreja Latino-americana e do Caribe, por ocasio da V CELAM: sermos Discpulos e missionrios de Jesus Cristo para que, Nele, nossos povos tenham vida. Assim, atentos voz do Bom Pastor, de sua Me e da Igreja, as expresses de profissionais do Ministrio Universidades Renovadas da Renovao Carismtica Catlica do Brasil comprometem-se a serem sinais de salvao no mundo, assumindo seus postos de discpulos e missionrios de Jesus, ou seja, presena proftica do Reino de Deus em todos os lugares. No ambiente universitrio, a Renovao Carismtica Catlica (RCC) se faz presente por meio do Ministrio Universidades Renovadas (MUR), o qual visa formar servos que atuem na evangelizao e formao de universitrios e profissionais, constituindo assim os Profissionais do Reino de Deus, agentes transformadores e construtores da to sonhada Civilizao do Amor3. Tendo em vista a formao de Profissionais do Reino, o Ministrio Universidades Renovadas (MUR) comeou o desafio de entrar em guas mais profundas da evangelizao,

1 Ministrio Universidades Renovadas da RCC, nasceu na cidade de Viosa MG no ano de 1994. O Ministrio Universidades Renovadas formado por pr-universitrios, estudantes, professores e servidores universitrios, bem como profissionais que respondem aos crescentes desafios propostos pela Igreja Catlica, principalmente os apresentados na Encclica Fides et Ratio (F e Razo), para a Evangelizao nas Universidades, tendo como base para isso uma forte experincia de Batismo no Esprito Santo, vivenciada atravs dos Grupos de Orao Universitrio GOUs. 2 A Renovao Carismtica Catlica uma expresso eclesial da Igreja Catlica Apostlica Romana, que tem a misso de ser hoje na Igreja e no mundo o rosto, memria, e atualizao da espiritualidade e da cultura de Pentecostes. A RCC nasceu nos EUA, ps Conclio Vaticano II no ano de 1967 (no chamado FIM DE SEMANA DE DUQUESNE) e chega ao Brasil em 1970, na cidade de Campinas-SP, com os Padres Haroldo Joseph e Eduardo Dougherty. 3 Entendemos como Civilizao do Amor, o Reino de Deus que comea aqui na Terra. Reino construdo com valores do Evangelho.

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atendendo o chamado de um novo sopro do Esprito Santo na evangelizao dos agora leigos4 profissionais. Nessas circunstncias se d o incio da vivncia de experincias de grupo (comunidade) nas suas localidades, sendo o Grupo de Partilha de Profissionais (GPP) uma das formas mais ricas e eminentes de expresso de formao, vivncia e partilha dos profissionais dentro do Ministrio Universidades Renovadas. As delimitaes conceituais e pontuais sobre o significado de GPP, bem como outros pontos relacionados s caractersticas do Profissional do Reino e sua misso no Ministrio Universidades Renovadas, na RCC, na Igreja e no Mundo, tornaram-se uma necessidade premente para a Comisso Nacional de Profissionais (CNP-MUR). Nas linhas seguintes, buscamos delinear um texto com base nas diretrizes conceituais das comunidades de Profissionais do Reino que j existem e aspirando s outras que Deus nos confiar. 1. As Expresses de Profissionais do Ministrio Universidades Renovadas da RCC
No nosso tempo, vido de esperana, fazei com que o Esprito Santo seja conhecido e amado. Assim, ajudareis a fazer que tome forma aquela cultura do Pentecostes, a nica que pode fecundar a civilizao do amor e da convivncia entre os povos. Com insistncia fervorosa, no vos canseis de invocar: Vem, Esprito Santo! Vem! Vem! (Joo Paulo II, 14 de maro 2002).

O Ministrio Universidades Renovadas nasceu em 1994, a partir de uma reflexo sobre o incio da Renovao Carismtica Catlica (RCC), que comeou nos Estados Unidos, fruto da experincia de Pentecostes vivenciada por alunos e professores da Universidade de Duquesne5. Um dos objetivos principais desse Ministrio evangelizar o meio universitrio, formando homens e mulheres que exeram suas funes luz do Evangelho e na fora do Esprito Santo, unindo f e razo a fim de produzir frutos que permaneam e que gerem vida para todos. O principal instrumento para tanto so os Grupos de Orao Universitrios (GOUs), onde muitos acadmicos, servidores e professores tm seu primeiro encontro com Jesus Cristo vivo, por meio do Batismo no Esprito Santo. Ali, aprendem a sonhar com a construo da Civilizao do Amor no Brasil e no mundo. Ao graduarem-se, deixam a comunidade em que tiveram esta primeira experincia, mas permanecem com o desejo de tornar aquele sonho uma realidade. No entanto, ante uma sociedade secularizada e os desafios existentes para superarem o que os Padres Conciliares chamaram de um dos mais graves erros de nosso tempo, isto , a ruptura entre a f professada e a vida cotidiana6, os formados verificaram a necessidade de criar oportunidades para perseverarem no sonho, na experincia de Pentecostes, na comunho fraterna, na orao em comum, na misso e na partilha das experincias, dos desafios encontrados, dos projetos pessoais e societrios, dos bens materiais e espirituais.
4 Cristos batizados que no sejam ordenados e religiosos. Inseridos na Igreja, com nfase na famlia e na sociedade. 5 Ver histrico da RCC, atravs de vrias literaturas: Como um novo pentecostes"(Paty Mansifield); 6 cf. Christifideles Laici, n. 59

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Comearam, ento, a surgir os grupos de formados em 1998, no incio chamados de Grupos de Partilha e Perseverana (GPPs). Primeiro em Belo Horizonte/MG e em Vitria/ES, espalhando-se, depois, por todo o pas. Hoje, j so cerca de 50 grupos de partilha, onde profissionais das mais diversas reas buscam colocar seus talentos a servio uns dos outros e da sociedade; promovem estudos visando formao espiritual, doutrinal e humana de seus membros; divulgam o ensino social cristo e os documentos que versam sobre a vocao e a misso dos leigos na Igreja e no mundo; oram juntos; vivenciam a efuso do Esprito e sua consequncia, qual seja, a vivncia de uma f que se compromete, que no se individualiza; participam e apoiam a Igreja, mais especificamente atravs da RCC, em suas necessidades e campanhas. Enfim, buscam ordenar de tal modo as coisas temporais, s quais esto intimamente unidos, que elas continuamente se faam e cresam segundo Cristo, para louvor do Criador e Redentor7. Cr-se que tal experincia comunitria seja capaz de formar cristos maduros, que conheam e vivenciem os tesouros da sua f, repletos de ardor missionrio, competentes, solidrios, capazes de amar e de servir a todos, empenhados na busca do bem comum, aptos a debruarem sobre os principais problemas sociais, econmicos e polticos de nosso pas e, a partir de vivncias concretas realizadas no mbito das pequenas comunidades, lutarem por polticas pblicas de defesa da dignidade da pessoa humana. Estes grupos de formados - agora chamados de profissionais, pois entendemos que este termo mais adequado por abranger outros que possuam um ofcio e no apenas os que passaram por uma universidade - so frutos imediatos da experincia de Pentecostes, vivenciados nos Grupos de Orao Universitrios8. 2. Profissionais do Reino: Natureza e Misso como Igreja A expresso Profissional do Reino foi utilizada desde o incio dos GOUs. Ela indica o ideal de homens e mulheres que exercem suas profisses e conduzem suas vidas luz do Evangelho e, movidos pelo Esprito Santo, buscam o Reino de Deus e sua justia em primeiro lugar. Trata-se, antes de mais nada, de leigos e leigas que reconhecem a dignidade decorrente do Batismo, e que, participando do mnus sacerdotal, proftico e real de Cristo, sentem-se chamados plenitude da vida crist e perfeio da caridade9.
Aos leigos compete, por vocao prpria, buscar o reino de Deus, ocupando-se das coisas temporais e ordenando-as segundo Deus. Vivem no mundo, isto , no meio de todas e cada uma das atividades e profisses, e nas circunstncias ordinrias da vida familiar e social, as quais como que tecem a sua existncia. A os chama Deus a contriburem, do interior, maneira de fermento, para a santificao do mundo, atravs de sua prpria funo; e, guiados pelo esprito evanglico e desta forma, a
7 Lumen Gentium, Cap. IV, 31b 8Minuta da Apresentao da Expresso de Formados do Ministrio Universidades Renovadas e RCC, I Congresso Teolgico da RCC, So Paulo, julho 2002. 9 Christifidelis Laici, n.16.

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manifestarem Cristo aos outros, principalmente com o testemunho da vida e o fulgor da sua f, esperana e caridade10.

Logo, possvel caracteriz-lo como um profissional que, movido pelo Esprito Santo, vive sob o senhorio de Jesus, buscando ser ntegro, coerente, digno e competente, alm de compromissado com a construo da Civilizao do Amor por meio dos valores do Evangelho, em vista da maturidade humana, espiritual e profissional, ou seja, da maturidade integral. Identifica-se, assim, um chamado especial para com a sociedade por meio de sua profisso, uma misso e um olhar em Cristo de aplicar os conhecimentos adquiridos sob a tica de um verdadeiro cristo, que busca o Reino de Deus e a sua justia nas pequenas coisas. Um profissional comprometido com as obras de Deus, em disseminar a cultura de Pentecostes e observar os princpios e ensinamentos da Santa Igreja Catlica, comeando pelo seu local de trabalho, evangelizando com a vida, transmitindo Cristo em todas as coisas.
Cada um dos leigos deve ser, perante o mundo, testemunha da ressurreio e da vida do Senhor Jesus e sinal do Deus vivo. Todos juntos e cada um, na medida das suas possibilidades devem alimentar o mundo com frutos 11 espirituais e infundir-lhe o esprito que prprio dos pobres, dos mansos e dos pacficos, daqueles que o Senhor no Evangelho proclamou bem12 aventurados . Numa palavra: o que a alma no corpo, sejam-no os cristos no mundo . Entretanto importante esclarecer dois pontos fundamentais em relao terminologia Profissional do Reino, at mesmo por que correramos o risco de ser mal-interpretados, o primeiro deles refere-se ao lugar de origem deste profissional. Este lugar de certa forma desconhecido por que temos a conscincia de que formar Profissionais do Reinono uma atribuio exclusiva do Ministrio Universidades Renovadas. Graas a Deus, so muitos os Profissionais do Reino que do testemunho vivo de Jesus em suas prticas dirias. Eles no esto apenas no Ministrio, na RCC ou na Igreja Catlica. O outro ponto diz respeito ao prprio entendimento da palavra profissional que significa: aquele que cumpre um oficio. O termo profissional no circunscrito formao acadmica, 14 obviamente.
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Dessa maneira, os Profissionais do Reino comprometem-se a fazer de suas comunidades uma opo sria de santidade pessoal e comunitria, a fim de serem expresses vivas do Amor de Cristo.
O anncio do Evangelho de Cristo nos urge a constituir comunidades de f vivas, profundamente inseridas nas diversas culturas e portadoras de
10 Lumen Gentium, Cap. IV, 31. 11 cf. Gl 5,22. 12 cf. Mt 5,3-9. 13 Lumen Gentium, Cap. IV, 37. 14 Dai-lhes vos mesmo de comer, Ivna S.

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esperana, para promover uma cultura da verdade e do amor na qual cada pessoa possa corresponder plenamente sua vocao de filho de Deus na 15 plenitude de Cristo (Ef 4,13).

3. O que um Grupo de Partilha de Profissionais (GPP)? Os primeiros GPPs nasceram como um espao de comunho e de partilha de experincias, de questionamento sobre os desafios de se viver a f nos meios profissionais e de orao comunitria. Contudo, havia a preocupao de se ficar num tom por demais intimista e perder de vista a construo da Civilizao do Amor, a concretizao do sonho no dia a dia dos participantes e o amadurecimento da f e das demais dimenses do ser humano. Trata-se, portanto, de um grupo de partilha de profissionais catlicos carismticos em que parte significativa passou pelo GOU enquanto acadmicos , vocacionados a colocar sua profisso a servio da sociedade e assim construir a Civilizao do Amor, sendo esta compreendida como o reino de Deus que comea aqui na terra, construdo com os valores do Evangelho. A mudana do nome Grupo de Partilha e Perseverana para Grupo de Partilha de Profissionais coloca em evidncia nossa prpria histria de Ministrio Universidades Renovadas da RCC. Entendemos que o perseverar no foi omitido, mas consequncia intrnseca da proposta desta experincia. Os GPPs vm se caracterizando, em sua maioria, por comunidades relativamente pequenas, se levarmos em considerao o nmero de participantes. Todavia, trata-se de uma caracterstica que lhe peculiar, sobretudo pelo perfil do grupo, onde a partilha deve se fazer presente de forma efetiva.
121. Muitas vezes, nossas comunidades mal merecem esse nome, porque so demasiadamente grandes, massificadas, impessoais. Devemos continuar o nosso esforo de estimular a formao de comunidades menores ou de grupos, que facilitem um relacionamento direto e pessoal. No ambiente urbano, ser mais difcil estabelecer comunidades e grupos com a mesma estabilidade e de maneira homognea. Porm, grupos ou comunidades ambientais (trabalhadores de uma empresa, profissionais de sade, professores...) podem constituir vlida experincia eclesial e contribuir para a transformao das estruturas sociais16

O GPP vem sendo entendido como uma nova forma de expresso da graa de Deus em prol da transformao da sociedade. Dessa forma:
A iniciativa dos cristos leigos particularmente necessria quando se trata de descobrir, de inventar meios para impregnar as realidades sociais,

15 Conselho Pontifcio da Cultura. Para uma pastoral da cultura. So Paulo: Paulinas, 1999, p. 75. 16 CNBB. Misso e ministrios dos cristos leigos e leigas. So Paulo: Paulinas, 1999, p. 95.

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polticas e econmicas com as exigncias da doutrina e da vida crists. Esta 17 iniciativa um elemento normal da vida da Igreja.

4. O que caracteriza um Grupo de Partilha de Profissionais? Desde o incio, as marcas prprias do Ministrio Universidades Renovadas, tais como sentimento de pertena (famlia), tm existido entre os Profissionais do Reino e entre os GPPs. Esta forte unidade coloca-se em evidncia quando percebemos que ao longo destes anos h uma mesma experincia quanto ao GPP, seja na sua realidade local e at estadual. Desde o I Encontro Nacional de Formados em Belo Horizonte (2002), e mesmo nas experincias que surgiam isoladamente no Brasil, algo em comum acompanhou o desenvolvimento das comunidades de profissionais em todos os estados: o desejo de partilhar em comunidade a busca cotidiana por viver, atravs da profisso, o chamado de Deus. Nesse contexto, nos Estados de So Paulo e Minas Gerais foram realizados os primeiros encontros de profissionais, nos quais ficaram evidenciados uma mesma unidade e os mesmos ideais para as diferentes comunidades. Tais ideais foram expressos, por escrito, na chamada Carta de Bauru18 (Bauru/SP) e no Trip do GPP19 (Belo Horizonte/MG). Estas cartas so as primeiras a falar dos sentimentos, vivncias e ideais dos Profissionais do Reino. Quando falamos das caractersticas do GPP, temos que nos referir a esses dois primeiros textos, que refletem um mesmo sentimento quanto vivncia dessa experincia. Na Carta de Bauru so destacadas cinco caractersticas (Sentimento de Comunidade, Espiritualidade, Formao, Dilogo e Ao) e no Trip do GPP so definidas trs (Orao, Formao e Ao). Assim, pode-se entender o GPP como uma comunidade de profissionais, fundados na pentecostalidade da identidade da RCC, que forma seus membros em santidade e servio e, no dilogo com a Igreja e suas expresses no mundo, constri a civilizao do Amor (Ideal do GPP, carta de Bauru, SP, 2003). Tem-se, na compreenso atual, que os cinco pilares apresentados na sequncia contemplam tanto a Carta de Bauru quanto o Trip do GPP, abarcando assim, no presente momento, as questes bsicas que um GPP deve buscar viver. Desse modo, orientamos os grupos existentes, bem como aqueles que surgiro, para que possam vivenciar essas cinco caractersticas basilares do nosso Ministrio.

17 CIC, 899. 18 Na II Partilha dos Formados Paulistas realizada na cidade de Bauru /SP, em 2003, foram elencados 5 itens que caracterizariam os Grupos de Partilha de Profissionais Paulistas, os quais ficaram conhecidos como a Carta de Bauru. 19 O Trip do GPP foi assim designado, em Belo Horizonte, em 2003, por um dos primeiros Grupos de Partilha de Profissionais.

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4.1. Comunidade acolhedora e fraterna O GPP deve ser uma comunidade acolhedora e fraterna, a qual tem conscincia das necessidades -materiais e espirituais- uns dos outros, sendo um local onde se partilhe experincias, realidades e a prpria vida.
Perseveravam eles na doutrina dos apstolos, nas reunies em comum, na frao do po e nas oraes (Atos 2, 42).

O prprio Deus Um, mas no s, solido.20 comunidade, Trindade, relao. Como comunidade de amor, perfeita e feliz em si mesma, poderia se fechar, mas como prprio do amor, no cabe em si mesma, no vive para si: d-se, doa-se, transborda, para o bem de todos, de toda a criao. Assim, cada homem e mulher encontram sua realizao no tornar-se semelhante a Deus, Trindade de Amor, amando como Jesus amou, no vivendo para si, mas doando-se, nas pequenas coisas do cotidiano at, se necessrio, sua vida como um todo. Os GPPs pretendem ser espao para experienciarmos este Deus que ama primeiro, que nos ama atravs do outro, que usa de misericrdia para conosco, que nos atrai ao Amor e dilata nossos coraes para amarmos a todos. Para tanto, os GPPs no devem se fechar em si mesmos, mas, como Cristo, permanecerem abertos toda realidade humana que os cercam. 4.2. Espiritualidade pentecostal Fundada numa espiritualidade pentecostal - que impulsiona seus membros santificao em meio s realidades terrestres - a vivncia espiritual dentro do GPP e na realidade pessoal e profissional de cada membro busca ser guiada pela luz do Esprito Santo. justamente essa experincia pessoal e comunitria por meio do batismo no Esprito Santo que serve de cerne, que impulsiona o profissional vocacionado a viver o GPP; ela traz sentido. Reinaldo Bezerra dos Reis, no Plano de Ao da RCC 2006/2007, deixa bem claro a relao entre a RCC e Pentecostes:
(...) Aquilo que distingue a Renovao Carismtica a leitura, a interpretao que ela faz do evento chamado Pentecostes, considerando em sua prxis que aquilo que ocorreu na aurora do Cristianismo pode se repetir no aqui e agora da vida da Igreja. A Renovao cr e procura experienciar uma sempre renovada efuso do Esprito Santo, e permanece em atitude de f expectante, de total abertura manifestao dos dons que o Esprito bem aprouver de nos conceder. (...) Decorre desta postura ante o mistrio de Pentecostes, emerge um dos aspectos fundamentais do papel e da misso da Renovao Carismtica: ser, hoje, na Igreja e no mundo, rosto, memria e atualizao da espiritualidade e da cultura de Pentecostes!...

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CIC, 254.

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Estud-lo, cultu-lo, e buscar ter para com o Esprito Santo um relacionamento pessoal , sem dvidas, dever de todos, na Igreja. T-lo, porm, como elemento preponderante em suas reflexes, bem como empenhar-se de modo consciente, em real-lo como protagonista de toda ao missionria, e contribuir para que mais e mais pessoas possam perceber Pentecostes como uma realidade viva que pode afetar positivamente suas prprias vidas, coisa que, inegavelmente, a Renovao Carismtica precisa lanar-se com afinco e destemor, at por uma questo de coerncia quanto ao nome e de fidelidade graa e vocao 21 recebidas do Senhor.

4.3. Formao Integral O GPP deve ser o espao onde cada membro experimente uma formao integral (espiritual, doutrinria e humana), vivencial, permanente e planejada. No se pode ficar puramente numa partilha (dos acertos e dos problemas), mas sim ir alm, ilumin-los com uma profunda formao integral - formao que no pode ser de maneira aleatria, seno coerentemente. Esta formao permitir sermos obedientes Igreja (Magistrio), RCC e ao Ministrio Universidades Renovadas. Entenda-se por formao espiritual um aprofundamento na f, em questes relativas vivncia, experincia que se faz com Deus; formao doutrinria como uma constante busca por um embasamento na doutrina da Igreja, por meio de seus documentos e do Catecismo da Igreja Catlica; e formao humana - no sentido do crescimento em diversos aspectos: social, psquico e intelectual - como um reflexo de uma busca que perpassa a dimenso humana e que a afeta diretamente. fundamental que cada Profissional do Reino nos seus diversos nveis: membros de GPPs, coordenaes diocesanas, estaduais, regionais e nacionais, ao abordar o pilar da formao, busque desenvolv-la a partir de um planejamento estratgico, construdo, desenvolvido e avaliado por todos os envolvidos, primando sempre pelo dilogo entre as estruturas relacionadas dos Profissionais do Reino dentro da organicidade da RCC enquanto ser Igreja, visando a unidade. Faz-se necessrio, ento, que todos aqueles que atuam neste campo saibam o porqu e os objetivos pessoais e comunitrios a serem atingidos, por meio do processo de formao: humana, espiritual e doutrinria. 4.4. Dilogo: construindo pontes O GPP deve primar pelo dilogo com a RCC e suas expresses, com a Igreja como um todo e com a sociedade, buscando aprender com o outro e formar parcerias (construir pontes). Ao se falar de dilogo, no se pode deixar de abordar a importncia do mesmo entre os prprios Profissionais do Reino, bem como destes com as demais expresses do Ministrio Universidades Renovadas na sua realidade local e nacional. Afinal, as vivncias tm uma
21 Plano de Ao da RCC 2006/2007. Sede santos, p. 30.

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mesma identidade e um objetivo comum. Assim, deve-se atentar para que haja um trabalho articulado entre os GPPs e os GOUs (Grupos de Orao Universitrios), possibilitando uma partilha de experincias e realidades numa articulao em rede, porque os GOUs potencialmente geram os futuros membros dos GPPs. Quando reconhecemos o que somos e o que queremos, estamos aptos a estabelecer um dilogo maduro com outros agentes de Cristo e homens de boa vontade: Ministrios da RCC, pastorais, movimentos sociais, e outras expresses de dentro e de fora da Igreja. O GPP deve trabalhar em vista de uma ao conjunta, para que o intercmbio sirva como uma sadia troca de experincias em prol da Civilizao do Amor, de tal maneira que nossas aes assumam dimenses mais amplas, por meio dos inmeros parceiros. A prpria RCC tem nos exortado a ampliar nossa viso, o que se traduz em olharmos para a realidade ao nosso redor, para nosso campo de misso de uma forma mais abrangente e inovadora que noutros momentos. O dilogo com a Igreja essencial. Primeiramente, somos parte de um mesmo corpo (I Cor 12, 12-14). Nesse sentido, deve-se cuidar para que no se faa um trabalho isolado do restante do corpo:
A articulao uma necessidade hoje muito sentida, face tendncia segmentao, especializao e fragmentao, que atingem tanto a sociedade e a cultura em geral quanto evangelizao e a pastoral. A articulao no visa a criar relaes de subordinao de certas atividades a outras ou uniformidade na ao, mas a estabelecer uma efetiva comunicao entre os interlocutores, que permita o intercmbio de informaes e, eventualmente, atravs do dilogo, a elaborao de um consenso. Respeita a pluralidade mas evita o isolamento. Cria o que, na linguagem atual, chamado de rede. Do ponto de vista prtico, evita falhas desnecessrias: viso estreita das responsabilidades da misso; acmulo do trabalho em poucos agentes; repetio e desperdcio por um lado e tarefas no atendidas por outro; preocupao com o imediato em prejuzo do importante...Do ponto de vista eclesial, a articulao , tambm, um testemunho de comunho e participao (CNBB Doc. 54 n. 296).

4.5. Ao na Sociedade O GPP convidado a efetivar seu chamado de construir a Civilizao do Amor por meio de seus talentos profissionais, promovendo uma ao concreta na sociedade, seja no mbito local ou conjuntural, isto , tanto num local especfico e/ou cotidiano quanto desenvolvendo projetos que pensem a macroestrutura social (instituies polticas, jurdicas, sociais) na qual estamos inseridos. O Profissional do Reino evangeliza com o testemunho de vida, buscando aplicar os conhecimentos profissionais e espirituais a servio do prximo. Em suma, pode-se dizer que a proposta de vivncia da f enfatizada pelos GPPs de uma f contextualizada, ou seja, articulada com as vivncias dirias, de modo que a f seja o diferencial no qual o sujeito baseie suas aes. Uma f que parte da experincia mstica do amor de Deus como impulso para que se tenha como inspirao e modelo os exemplos de
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Jesus. Assim, o GPP deseja instigar uma f comprometida e engajada com o contexto no qual est imerso, uma f que gere consequncias concretas:
O anncio da Palavra de Deus no se limita a um ensinamento: quer suscitar a resposta da f, como consentimento e compromisso, em vista da aliana entre Deus e seu povo. ainda o Esprito Santo que d a graa da f, que a fortifica e a faz crescer na comunidade. (CIC, 1102) "No vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao da mente, para que possais discernir qual a vontade de Deus, o que bom, o que lhe agrada e o que perfeito." (Rm 12, 2).

5. Algumas questes importantes 5.1. Como fao para comear um GPP? A resposta para esta pergunta comea na orao. Primeiramente escute a Deus: rezando, partilhando e observando o chamado de Deus nos fatos. Depois procure o coordenador diocesano do MUR- ou, onde no houver, procure o coordenador da RCC para comunicar e partilhar sobre o incio do novo GPP. Depois estude atentamente o Texto Base em comunidade e faa um planejamento das aes que o grupo pretende desenvolver. Busque sempre a unidade com as instncias (coordenaes) de Profissionais do Reino existentes em sua cidade, diocese, estado e regio. A Comisso Nacional de Profissionais (CNP) encontra-se disposio para maiores esclarecimentos e devidas orientaes atravs dos representantes regionais, cujo contato encontra-se no site: www.universidadesrenovadas.com/profissionais, ou pelo e-mail: profissionais@universidadesrenovadas.com. Por fim, cadastre os membros de seu GPP na lista nacional: (purgpp@yahoogrupos.com.br), atravs do e-mail: pur-gpp-subscribe@yahoogrupos.com.br. H tambm uma lista para coordenadores e representantes dos profissionais. Encaminhe, ento, um e-mail para coord-profissionaisdoreino-subscribe@googlegroups.com solicitando sua insero. O GPP deve ser cadastrado pelo e-mail: profissionais@universidadesrenovadas.com. A CNP tem a responsabilidade de repassar os dados para o setor de informtica do MUR, afim de que os cadastros dos GPPs sejam atualizados no site: www.universidadesrenovadas.com. O coordenador do GPP dever ainda cadastrar o seu grupo no site da RCC www.rccbrasil.org.br no mesmo lugar em que so cadastrados os Grupos de Orao. Solicitamos que o coordenador coloque a sigla GPP antes do nome do grupo ex.: GPP Santos Anjos ou GPP Anpolis. A responsabilidade sobre a atualizao dos dados do GPP no site da RCC, neste caso, do coordenador do GPP. Frisamos que importante fornecer um e-mail para contato.
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5.2. Os participantes de um GPP precisam frequentar um Grupo de Orao? H casos como os GPPs do estado de Gois e o de Maring em que os profissionais j so autorizados pela RCC estadual a participarem apenas do GPP, uma vez que neste existe a contemplao das cinco dimenses do grupo de orao (acolhida, louvor, anncio proftico da Palavra de Deus, batismo no Esprito Santo e envio). Nesse caso, a periodicidade dever ser semanal de acordo com as orientaes da RCC. Em caso do GPP no vivenciar as dimenses do GO22 (Grupo de Orao), orientamos que todos os membros do grupo busquem a vivncia em outro momento de um grupo de orao carismtico. Atualmente (inicio de 2011) aguardamos a autorizao da RCC para que os membros de todos os GPPs do Brasil no precisem freqentar um grupo de orao, uma vez que esse j contemplado. 5.3. Qual a periodicidade do GPP? Recomendamos que as reunies sejam semanais ou que no ultrapassem o intervalo de 15 dias, zelando-se, dessa forma, pela espiritualidade e pelo vnculo comunitrio. 5.4. Qual o nmero de participantes recomendado para o GPP? O objetivo dos GPPs formar comunidades onde o convvio seja o mais pessoal possvel, em que os membros possam estabelecer relaes de convivncia amadurecidas pela caminhada perseverante do grupo, gerando uma autntica identidade comunitria. Para tanto, recomendamos que o grupo seja pequeno, devendo cuidar para que o momento da partilha acontea efetivamente. Para este momento sugerimos de 8 a 12 pessoas, ou um nmero suficiente para que todos possam partilhar. Ver anexo 1.1.2 Orientaes para a Partilha n 6. Caso o grupo venha crescer muito, deve-se escutar a Deus para discernir se o momento para comear um outro GPP na sua diocese. Por isso, importante cultivar o ardor missionrio nos participantes do seu GPP, para que, no momento em que houver a necessidade de formar um novo GPP, os participantes acolham com alegria a possibilidade de ir para uma nova terra em misso. 5.5. Qual a estrutura de um GPP? A estrutura de um GPP foi se consolidando a partir da prtica das comunidades que existem. Para se ter condies de vivenciar bem os cinco pilares dando nfase orao, partilha e formao, o GPP dever ter em mdia duas horas de durao. Assim sugerimos, como uma estrutura bsica, a presena de um coordenador e de pessoas ou equipes que

22 Sobre as dimenses de um grupo de orao, bem como da vivncia da espiritualidade pentecostal de um GPP, ver anexo: 1.2 Espiritualidade Pentecostal.

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possam dar concretude aos servios necessrios: intercesso, formao, acolhida, projetos sociais, secretaria, etc. fundamental que haja uma pessoa, geralmente o coordenador ou algum orientado por ele, para organizar, orientar e dinamizar a partilha e uma pessoa ou mais para organizar as formaes que devem ser planejadas com antecedncia (planejamento mensal, semestral ou anual) de acordo com a necessidade da comunidade, observando as sugestes da CNP. Com relao espiritualidade, as reunies de preparao devem ser semanais (caso o GPP seja semanal), sendo definido anteriormente quem conduzir a orao, podendo ser uma dupla, a qual dever se reunir para orar e preparar a espiritualidade (conduo, dinmicas, pregao, orientaes da partilha a partir da palavra suscitada pelo Esprito Santo). Em alguns GPPs existem ncleos e as reunies so organizadas logo aps o encontro do GPP ou em outro dia, com escuta da vontade de Deus. Em outros, a reunio de preparao mensal, onde so definidas as pessoas (geralmente duplas) daquele ms, as quais iro preparar o momento de espiritualidade para o encontro subseqente. H GPPs que no existem ncleos, sendo o prprio grupo a tomar as decises que direcionam a comunidade, principalmente atravs da orao de todos e de equipes de servio. importante que a dinmica de um GPP seja inclusiva, procurando envolver o maior nmero dos participantes nas decises e nas execues de cada momento, visando sempre construo a partir da incluso no caminhar sempre juntos. Enfatizamos que as reunies devem ser bem preparadas, pois precisamos zelar pelos irmos que dedicaram seu tempo a estarem conosco na reunio do GPP e pela obra que o Senhor nos confiou. 5.6. O GPP a nica expresso dos Profissionais do Reino dentro do MUR? Na primeira etapa foram suscitadas vrias expresses de comunidades de profissionais dentro do MUR, de modo que alguns Grupos de Orao de Profissionais (GOPs) e alguns Grupos de Orao no Trabalho (GOT) acompanharam o surgimento dos GPPs. Aos poucos o GPP se tornou, de uma forma natural e simples, a expresso mais comum dos Profissionais. Chegado o momento atual, vemos o GPP como um lugar de amadurecimento, transformando-se, assim, na nossa proposta a ser vivida, pois entendemos que ela o desaguar dos desejos de muitos profissionais, e nela a manifestao da vontade de Deus. Acolhemos (enquanto MUR) todos os GOPs, orientando a vivncia dos cinco pilares que foram descritos neste texto-base e considerados fundamentais para alicerar e moldar um Profissional do Reino. Num local de trabalho onde no h tempo hbil para a realizao de um GPP, seria indicado seguir os moldes de um Grupo de Orao de Profissionais GOP. Mesmo assim, orientamos que fora do local de trabalho, ou num outro momento, deve se trabalhar com esses profissionais os aludidos cinco pilares. 5.7. Onde esto situados os profissionais dentro do MUR? O MUR, ao longo de sua histria, foi criando algumas comisses, medida que tais necessidades foram surgindo, com a finalidade de auxiliar na estruturao do trabalho do
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ministrio como um todo. Para tanto, foram criadas as comisses de intercesso, finanas, formao, informtica, comunicao, ad gentes (misso alm fronteiras) e profissionais. Tais comisses possuem um carter executivo e consultivo. No caso da CNP, vale ressaltar que a mesma possui uma especificidade que lhe peculiar, no sentido de ser a responsvel pelos GPPs e GOPs, o que no concernente s demais. Ela possui um cunho tambm deliberativo e ligada diretamente coordenao nacional do MUR. Assim, as atividades desenvolvidas por esta comisso tm como foco principal os Profissionais do Reino e os GPPs, mas diversos trabalhos relacionados tambm so de sua responsabilidade, tais como: o Encontro Nacional de Profissionais (ENP) e outros regionais desenvolvidos pelos prprios GPPs; Encontros por reas de conhecimento e atuao (que tendem envolver, tambm, universitrios); acompanhamento e cadastramento dos trabalhos e projetos sociais que surgem a partir dos GPPs; atualizao da pgina dos profissionais no site nacional do MUR; auxlio ao MUR no sentido de buscar fortalecer contatos e parcerias institucionais; zelo e solidificao da unidade dos profissionais dos GPPs com os GOUs; elaborao de propostas e auxlio no desenvolvimento destas junto aos demais ministrios e comisses da RCC Brasil atravs da coordenao nacional do MUR, dentre outros. 5.8. Como se d a composio da Comisso Nacional de Profissionais? Em reunio da CNP com a coordenao nacional do MUR estipulou-se uma mdia de doze membros para compor tal comisso, alm do coordenador - tendo em vista que esse nmero supre as necessidades de suas atividades. Dessa forma, a CNP deve ser composta por um representante nacional - escolhido pela coordenao nacional do MUR, mediante trs indicaes feitas pela CNP - que ir articular o trabalho nas cinco regies. Alm desse, haver no mnimo um membro de cada regio do pas (podendo a regio, com um nmero significativo de GPPs, ter mais de um representante na comisso, a fim de facilitar o trabalho). Assim, os GPPs e GOPs indicam nomes de membros dos grupos para ser representante dos profissionais em seu estado. A coordenao do MUR do estado juntamente com o antigo representante estadual dos profissionais escolhe o novo representante estadual dos profissionais. Os coordenadores do MUR dos estados daquela regio escolhem entre os representantes estaduais dos profissionais juntamente com o representante antigo dos profissionais da regio o novo representante da regio, que entrar para a CNP. Tais nomes sero discutidos, rezados e discernidos pela CNP junto coordenao nacional do ministrio. Para alm desses nomes, a comisso deve contar com mais cinco membros que sero definidos pela demanda da CNP. Esta possui atualmente uma estrutura de: um coordenador nacional, seis representantes regionais (dois do Sudeste, um responsvel pelo acompanhamento dos projetos sociais desenvolvidos pelos GPPs, um membro responsvel pela intercesso; outro responsvel por toda a parte de secretaria, como cadastros dos grupos, atas e resumos das reunies, formataes, entre outros; um membro responsvel pela elaborao das formaes direcionadas aos GPPs e outro que far o trabalho relacionado s reas de conhecimento e atuao profissional. Os responsveis da CNP pela intercesso e pela

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formao sero participantes das comisses de intercesso e de formao do MUR em vista de uma perfeita integrao dos trabalhos. Os cnjuges so convidados a participar de todas as atividades da CNP, colaborando com os trabalhos da Comisso. 6. Consideraes Finais Em suma, pode-se dizer que o GPP tem como chamamento a vivncia da experincia mstica do Amor de Deus, sendo sal e luz no mundo por meio da atuao profissional. Temse, assim, que o grupo uma experincia para vocacionados, ou seja, para aqueles que se sentem chamados a servir a Deus por meio de uma vivncia profissional crist, embasados na espiritualidade proposta pela Renovao Carismtica Catlica. Alm disso, tendo em vista a origem dos GPPs dentro do Ministrio Universidades Renovadas, bem como o propsito deste de constituir profissionais que sejam transformados pela experincia do Amor de Deus: v-se, na compreenso atual, a ntida insero e permanncia dos GPPs nesse ministrio.
Em tudo Cristo nos enriqueceu com todos os Seus dons, s nos pede que usemos com amor e em favor do nosso irmo! Que sejamos bons profissionais, sempre dceis ao Esprito, sem cobia mas repletos de amor e 23 de saber!.

O direcionamento para as comunidades de Profissionais do Reino de todo o Brasil deve ainda observar as realidades especficas de cada regio onde j existe GPPs, bem como suas mltiplas formas de atuao, ou seja:
Em todas estas discusses no se pretende fechar o assunto, mas apontar um norte em comum, ideal ao qual s chegaremos se formos 24 profissionais dceis, levados pelo sopro do Esprito Santo. (Justo Emlio Alvarez, Direcionamento da CNP-MUR para os GPPs do Brasil, Abril de 2007).

23 Trecho da msica Sonhar, tema do Ministrio Universidades Renovadas. 24 Justo Emlio Alvarez, Direcionamento da CNP-MUR para os GPPs do Brasil, Abril de 2007.

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Anexo Questes prticas, vivenciando os cinco pilares nos GPPs 1. Algumas orientaes para viver melhor os cinco pilares 1.1. Comunidade acolhedora e fraterna A palavra comunidade deriva, no contexto bblico, da prpria palavra IGREJA (Eclsia) mencionada pela primeira vez no Evangelho de So Mateus (18,17). Eclsia significa assemblia, ou seja, reunio de pessoas que formam a comunidade do povo eleito com a qual Jesus inaugurou a Nova Aliana, usando o termo Igreja paralelamente expresso Reino do Cu. Ele sublinhou que essa comunidade haveria de comear, j na terra, como uma sociedade organizada. Todos aqueles que Jesus chamou, foram unidos numa nova comunidade. Portanto, h uma tendncia inegvel nas palavras e nas obras de Cristo que se prope formao e ao desenvolvimento desta comunidade. As primeiras comunidades crists so sempre referncia do ideal de vida comunitria, pois partilhando sua vida em comum (Atos 2,44. 4,32), formam o Corpo mstico de Cristo (1 Cor 12, 12ss). O prprio Jesus tinha sua comunidade com os seus apstolos. Hoje, Ele mesmo nos chama para essa formao, pois como cristos, devemos ter o compromisso de uma vida comunitria. A comunidade deve ser lugar de acolhida e partilha, onde revelamos nossos limites e fraquezas, um local no qual podemos ser ns mesmos, somos aceitos, confiamos uns nos outros e realmente nos permita amar. Quando nos isolamos, ficamos sem comunidade, nos sentimos mais fracos e corremos um grande risco de nos perder.
Completai a minha alegria, permanecendo unidos. Tende um mesmo amor, uma s alma e os mesmos pensamentos. Nada faais por esprito de partido ou vanglria, mas que a humildade vos ensine a considerar os outros superiores a vs mesmos. Cada qual tenha em vista no os seus prprios interesses, e sim os dos outros. (Fil 2,2-4)

A comunidade local de unio, onde as pessoas cuidam umas das outras sempre com um corao aberto, sem excluir ningum; comunga-se das mesmas coisas, dos mesmos ideais e deseja-se a realizao do outro. O amor deve sempre prevalecer. Devemos amar a todos e como cada um . Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros (Jo 13,35). preciso que o Esprito Santo penetre todo o nosso ser e nos ajude a nos amar, a amar a Deus e amar ao prximo como a ns mesmos. A comunidade tambm lugar do perdo. Suportai-vos uns aos outros e perdoai-vos mutuamente, toda vez que tiverdes queixa contra outrem. Como o Senhor vos perdoou, assim perdoai tambm vs (Col 3,13). Para viver bem, necessrio muito esforo e o perdo mtuo de cada dia.

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Cada comunidade chamada a descobrir e integrar os talentos escondidos e silenciosos, com os quais o Esprito presenteia os fis (Doc. de Aparecida, 162). Um dos seus papeis despertar os talentos de cada membro. Devemos somar as qualidades e sermos tolerantes com as falhas e limitaes do outro para termos um trabalho eficiente. necessrio avaliar as reunies - bem como a vida comunitria - para identificar onde preciso mais esforos, se h uma rotina a ser quebrada e se as aes esto sendo realizadas mecanicamente, ou se realmente deixamos o Esprito Santo de Deus agir plenamente. De vez em quando se deve avaliar em que grau da caminhada se est. A histria de uma comunidade deve sempre ser dita e redita, inscrita e repetida. Precisamos lembrar sempre o que Deus fez e que Ele est na origem de tudo. Esta histria servir de impulso para os membros da comunidade, ajudando-os a enfrentar novos desafios com coragem e perseverana. A comunidade precisa ter objetivos claros, a fim de que haja a unio entre seus membros e a busca de algo em comum. Deus se revela com profundidade quando tentamos permanecer fiis ao objetivo de nossa comunidade. Os grupos de profissionais precisam ser luz; seus membros precisam ter fervor e sentimento de urgncia, buscar sem cansar, pois temos muito o que fazer e Deus conta com cada um de ns. Para as reunies importante incentivar os participantes a levarem um caderno onde sero anotadas as moes e as palavras do Senhor para a comunidade, onde ser revelada e contada tambm a sua histria. O seu grupo tem sido espao de unio, de partilha e de fraternidade? A comunidade zela para que os futuros membros conheam a prpria histria? 1.1.1 Viver a acolhida e a fraternidade Diante do individualismo, Jesus convoca a viver e a caminhar juntos. A vida crist s se aprofunda e se desenvolve na comunho fraterna. Jesus nos disse um seu mestre e todos vocs so irmos (Mt 23,8). (Doc. de Aparecida, 110) A comunidade deve ter reconhecido em seus membros o rosto de Deus, por isso ela deve ser acolhedora, fraterna e santa. A acolhida um dos primeiros sinais de uma comunidade viva, que continua a viver porque chegam membros novos que se comprometem com ela. Aos poucos esses membros modificaro o caminho da comunidade no seu crescimento e desenvolvimento. Acolher abrir a porta do corao. muito importante acolher bem as pessoas. Todos ns quando somos bem recebidos nos sentimos muito bem e surge a vontade de retornar ao lugar. A pessoa que chega deve ser recebida como algum que vai somar foras. Nossos fieis procuram comunidades crists, onde sejam acolhidos fraternalmente e se sintam valorizados, visveis e eclesialmente includos. (Doc. de Aparecida, 226b) Quando a comunidade se abre para outras pessoas, ela demonstra que possui um corao aberto. Precisamos acolher quem est chegando como acolheramos o prprio Jesus; e tambm acolher os membros da comunidade que necessitam de todo o nosso cuidado e
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ateno. S poderemos ter atitudes de acolhimento se experimentamos este acolhimento na nossa comunidade. Devemos receber bem e ir ao encontro das pessoas com o objetivo de integr-las na comunidade, por meio de uma vivncia de comunho e participao. Tenhamos postura, estando de p em sinal de disponibilidade, demonstrando interesse no outro. Realizar nossas atividades de acolhida com o mesmo amor-doao de Jesus Cristo. Por isso, acolhei-vos uns aos outros, como Cristo nos acolheu para a glria de Deus (Rm 15,7). O verdadeiro amor nos une, aproximando-nos uns dos outros e de Deus. Devemos sempre buscar cultivar e restaurar o amor primeiro que nos leva a sentir a comunho com Deus e com os irmos. O amor gratuito, no busca seus prprios interesses. Deve-se cuidar das pessoas do grupo, das suas necessidades. Na comunidade crist todos devem ser acolhedores, mas a algumas pessoas cabe coordenar e exercer esse ministrio de modo exemplar e significativo. Devem, pois, diagnosticar como est a acolhida do grupo e como os profissionais so ali recebidos. Perguntar aos membros da comunidade o que pode ser aperfeioado neste aspecto e aos que esto afastados o que foi que os motivou a deixar a comunidade, pode ser til para esta percepo. Feito esse diagnstico, deve-se traar uma estratgia para uma ao mais eficaz. O amor e a dedicao dos membros da acolhida so de extrema importncia para o crescimento da comunidade. imprescindvel ter sempre abertura para o novo e ter o corao aberto s inspiraes do Esprito Santo. Se Ele nos apontar novos rumos, devemos redefinir nosso agir. Quando somos abertos s renovaes, demonstramos que nossa comunidade guiada pelo Esprito Santo. Todos os trabalhos da comunidade devem ser permeados pela espiritualidade da acolhida. Disse Jesus: Eu era peregrino e me acolhestes. por Ele que acolheremos bem. Dessa forma, faz-se necessrio a seguinte reflexo: O seu GPP j tem um acolhimento estruturado? Como est o acolhimento em seu grupo? Temos visto a face de Cristo em nossos irmos? Dicas importantes. Acolher o novato e, se tiver oportunidade e tempo, explicar sobre o grupo e ouvi-lo. Se ele no conhecer a RCC e o MUR, apresent-los, explicando, respondendo a seus questionamentos e encaminh-lo para encontros da RCC relacionados espiritualidade carismtica; Ter um tempo na reunio para que o novato se apresente e o grupo seja apresentado a ele; Acolher os que esto em festa ou alegres (casamento, batizados, aniversrios, etc). Comemorar os aniversrios do ms e lembrar de cada aniversariante do grupo. Ir s casas, telefonar, encontrar fora do grupo. Se possvel, ter algum responsvel no grupo para lembrar o dia do aniversrio de cada um; Acolher os que esto de luto ou tristes por algum motivo;
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A distribuio de lembrancinhas ou mensagens bblicas para meditar durante a semana, por exemplo, podero enriquecer a acolhida; Ter uma ficha e pasta para cadastrar o novato; Ir s casas uns dos outros, conhecer as famlias, fazendo parte da vida um do outro; Ir ao encontro dos que esto afastados; Providenciar, se houver necessidade, um local prprio para acolher as crianas, a fim de que os pais possam participar das reunies; Zelar pelo local das reunies, criando um ambiente acolhedor; Se o grupo se sentir dividido, ou estiver enfrentando algum outro problema, aconselhase resolver tais questes antes de convidar novas pessoas para participar das reunies; Atentar para no fazer distino de pessoas por qualquer motivo que seja; Cuidar da linguagem corporal no acolhimento muito importante, pois presta-se mais ateno em como dito, ou seja, na linguagem corporal do que no que dito; Programar atividades de lazer muito importante. A comunidade deve oferecer momentos de descontrao sempre que possvel como, por exemplo, uma tarde ou um retiro que proporcione a interao entre os membros. 1.1.2 Viver a Partilha A PARTILHA, enquanto dimenso da Comunidade Acolhedora e Fraterna, vem trazer crescimento comunidade e encontra-se como um dos princpios que fundamentam nossa identidade de Grupo de Partilha de Profissionais. Para se ter uma s alma, um s corao, um s esprito necessrio que os membros da comunidade tenham contatos pessoais e se revelem um ao outro, para se conhecerem comunitariamente. Jesus nos disse: Onde dois ou trs esto reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles (Mt 18,20). Reunir implica em unio, em um encontro. Quando partilho me encontro com o outro, de modo que alimento minha comunidade. Todo encontro e compartilhar de pessoas uma troca de ddivas, um presente para a vida, onde narra-se a prpria histria e escuta-se a do outro, como um ato de amor. Assim, como as dimenses bblicas do Dom da Profecia, a partilha tambm tem semelhante finalidade, pois deve cumprir essa dimenso. E para isso precisa: - Edificar: A minha vida e a do meu irmo, pois partilhamos para o crescimento mtuo; - Exortar: A mim e ao meu prximo. Pode ser que o que eu fale lembre algo que meu irmo viveu e o exorte naturalmente; - Consolar: Quando abro o meu corao ao irmo, o Senhor me consola. Tanto o meu corao quanto ao do meu irmo; Para refletir: As partilhas em seu GPP tm atingido os objetivos de edificar, exortar e consolar? Ou tem sido mais um momento de compartilhar acertos e problemas, de desabafo e de mesmice?

Orientaes para a partilha:


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1. Ter um tempo especial e de qualidade. A qualidade do tempo regula a qualidade do escutar e esta afeta diretamente a do partilhar. Estabelecer tempos iguais para partilhar, para que o grupo no vire grupo de terapia. Ter como tema da conversa, exclusivamente, a pessoa dos partilhantes; terceiros s entram se afetarem a vida dos participantes. 2. Escolher um tema para a partilha: isso faz com que ela seja direcionada e com que conheamos uns aos outros com profundidade. Se partilharmos somente o que nos aconteceu durante aquele dia ou semana, corre-se o risco de no conhecermos a pessoa como um todo, em todas as reas de sua vida, caindo na ZONA DE CONFORTO, terreno infrtil no campo da Partilha. Zonas de conforto so aqueles fatos de nossa vida os quais gostamos de falar sobre, ou os quais falamos sem nenhum constrangimento, sem revelar de fato quem somos, recusando-nos a chegar a algumas reas da vida na qual nos sentimos mais vulnerveis; 3. Colocar algumas perguntas para direcionar a partilha pode ser eficaz. O coordenador, ou um membro do grupo, pode sempre motivar o tema a ser partilhado (relacionado com a formao, Palavra de Deus, reunio anterior ou temas como famlia, sexualidade, afetividade, vida financeira, misso...), apresentando preferencialmente perguntas direcionais para conduzir a discusso, visando sempre o crescimento de quem partilha e de toda a comunidade. A exposio de outros assuntos deve ser feita s se for extremamente necessria. As dificuldades partilhadas podem ser cura para o grupo, mas devemos ter o cuidado para no partilhar apenas problemas; 4. Valorizar, como motivao para a partilha, a Palavra de Deus aps uma orao de escuta feita pelo ncleo, coordenador ou quem vai conduzir o momento. A Palavra de Deus colabora para guiar as perguntas da partilha e motivar o tema da reunio; 5. Ter partilhas sobre a vivncia profissional essencial, para que possamos crescer enquanto Profissionais do Reino; 6. Recomenda-se que a reunio tenha 8 a 12 pessoas no mximo, para que todos tenham a oportunidade de falar. Quando o grupo grande podem-se fazer grupos menores para que todos falem, pois o importante que todos se expressem. Porm, sabemos que se houver necessidade de dividir grupos, deve-se eleger entre os membros de cada um, uma ou duas pessoas para coordenar (ler as perguntas e as motivaes do tema abordado). Exceo deve ser feita para algumas partilhas em que se v a necessidade de todo o grupo se ouvir, para gerar laos com todos os membros. Nesse caso, no se recomenda a diviso em pequenos grupos. Se o GPP for muito grande e houver a necessidade de se criar outro, deve-se partir da escuta a Deus, a fim de que se entenda se essa a Sua vontade; 7. Partilhar com outros GPPs e GOPs, uma forma de nos fortalecermos e nos levar a engajar mais, pois enxergamos que no estamos sozinhos com nossos sonhos e dificuldades. Programar visitas de partilha sobre a realidade do GPP/GOP. 8. Fazer a partilha em todas as reunies, para que o grupo venha a ser realmente uma comunidade;

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9. H segredos que so compartilhados somente com Deus, com o sacerdote ou com um amigo mais ntimo. Dessa forma, alguns fatos devem ser preservados, a no ser que a pessoa tenha, verdadeiramente, o desejo de expor ao grupo; 10. Partilhar fora do grupo tambm importante. Ter momentos juntos para se conhecer melhor. Como falar? 1. Partilhar na primeira pessoa. Quando digo EU, no voc ou ns, assumo a responsabilidade por minhas aes, pois cada um tem uma reao, minhas reaes emocionais e de comportamentos sero determinadas por minhas atitudes ou perspectiva pessoal; falando apenas por mim mesmo; 2. Perguntar-se sempre: Devo partilhar isto? Vai produzir frutos? Vai crescer a comunidade?; 3. Partilhar os sentimentos significativos. Nesse caso, eu me auto-revelo ao outro, deixo-me ser conhecido. Importante partilhar sentimentos positivos ou afirmativos, bem como sentimentos negativos. As nossas reaes emocionais afirmativas fazem bem ao outro. Todavia, a partilha no deve ser um desabafo onde uso o outro como um depsito para me sentir melhor e nem uma forma de manipular o outro, manobrando-o consciente ou inconscientemente, fazendo-o culpado, responsvel pelas minhas emoes ou que o outro me d a solidariedade que procuro. Mas deve ser uma forma de conhecer o verdadeiro eu, um do outro; 4. Ter coragem para partilhar nossa vulnerabilidade pessoal. Quando partilho minhas fraquezas e dificuldades e peo ajuda e orao, descobre-se que precisamos uns dos outros- para sermos fieis e exercer nossos dons. O fato de me revelar verdadeiramente vai encorajar o irmo a fazer o mesmo; 5. Ir para alm de nossas zonas de conforto: Necessitamos entrar em novas reas, expandirse um pouco todo dia para facilitar a nossa comunicao; 6. Demonstrar gratido para com quem nos ouve. Como escutar o outro? 1. Guardar SIGILO do que foi partilhado: tudo o que o irmo falou deve ser guardado em nosso corao e no corao de Deus; 2. Estar totalmente presente para escutar o irmo com muita ateno. Prestar ateno no que ele fala e tambm nos sinais no verbais; 3. Aceitar o outro como ele . No julgar as intenes e os motivos do outro; 4. No interromper a partilha do outro. Se no entender escute primeiro, depois pergunte o que no compreendeu. No fazer um complemento da partilha do outro. Pode oferecer sugestes se a pessoa que estiver partilhando solicitar, mas no dizer o que fazer; 5. Agradecer tambm quem se revela a ns pela partilha, pois estamos recebendo o outro na partilha, algum que confia em ns;

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6. Incentivar, ao final da partilha, seguindo a moo do momento, que uns orem pelos outros e assim deixar que o Esprito Santo fale por meio do uso dos carismas a cada um o que necessrio. 1.2. Espiritualidade Pentecostal Como Profissionais do Reino de Deus, devemos ter convico que todo o ser humano tem necessidade de Deus, e no encontrar descanso enquanto no repousar em seu Criador, Como diz Santo Agostinho Fizeste-nos Senhor para Vs e nosso corao est inquieto, enquanto no repousar em Vs Senhor... enquanto no repousar em Vs.25. A espiritualidade crist nos possibilita esse repouso de nosso corao no Senhor, atravs de vrios caminhos espirituais. importante reforar que o caminho mais curto para Deus o nosso interior, o nosso prprio corao. Deus escolheu nosso corao como lugar privilegiado para o encontro com Ele. Portanto, a espiritualidade crist, j nos aponta o nosso itinerrio espiritual: o caminho da interioridade para o repouso em Deus. Muitos de ns buscamos caminhos exteriores ao corao humano para suprir a necessidade que temos de Deus, mas temos um Deus que veio ao nosso encontro e se fez um conosco: o Reino do Cu j est no meio de vs (Mt 18, 17). Olhar para o nosso corao a primeira dimenso que a espiritualidade crist nos convida a fazer para perceber que o Reino de Deus j est dentro de cada ser humano. Levar todos os seres humanos a descobrirem e fazerem a mesma experincia de Deus Emanuel (Deus comigo, ou que Caminha conosco) em sua vida cotidiana, seja na dimenso pessoal, comunitria e social, ser o grande desafio de todos os cristos batizados. Na Igreja, temos vrias espiritualidades, que cumprem essa misso. A espiritualidade franciscana, dominicana, agostiniana, beneditina, redentorista, marista, salesiana, capuccina, vicentina, claretiana, etc. so exemplos dessas vrias espiritualidades que tm a misso de evangelizar o mundo. A RCC tambm uma expresso da Igreja ao manifestar profeticamente no mundo a espiritualidade pentecostal. Aqui faremos uma breve reflexo sobre a espiritualidade pentecostal como forma de contribuir com a misso da RCC e da Igreja, na construo da Civilizao do Amor. A efetivao de uma cultura de pentecostes um desafio para todos os homens e mulheres que querem viver em um mundo melhor. Conhecer, experimentar e viver Pentecostes a mais eficaz forma de construirmos esse novo mundo. Ento, vamos conhecla. Nossa espiritualidade baseia-se segundo os princpios cristos testemunhados pela ao do Esprito Santo de Deus na histria da humanidade e do cristianismo. Primeiramente devemos procurar responder ao chamado do Cristo quando nos fala no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso esprito, para que possais discernir qual a vontade de Deus, o que bom, o que lhe agrada e o que perfeito (Rom. 12, 2), ou seja, a transformao do mundo na to esperada Civilizao do
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CONFISSES, Livro Primeiro. 7 ed. Porto: Livraria Apostolado da Imprensa, 1958. pg. 27
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Amor, passa pela experincia pessoal da renovao do esprito. Mas como fazer essa experincia? Jesus nos d a resposta, quando institui a primeira comunidade crist, mostrando a toda a humanidade que o caminho a percorrer para a transformao do mundo o mesmo da primeira comunidade crist: ordenou-lhes que no se afastassem de Jerusalm, mas que esperassem a o cumprimento da promessa de seu Pai, que ouvistes, disse ele, da minha boca; porque Joo batizou na gua, mas vs sereis batizados no Esprito Santo daqui a poucos dias.(Atos, 1, 4). Promete-nos ainda: mas descer sobre vs o Esprito Santo e vos dar fora; e sereis minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria e at os confins do mundo. (Atos 1,8). Os Profissionais do Reino de Deus e suas respectivas comunidades do mundo atual devem ser as testemunhas de Cristo nesses confins do mundo, que o mundo onde esto inseridos e que deve ser transformado segundo a renovao no esprito. E os primeiros Profissionais do Reino a serem testemunhas de Cristo foram os da comunidade de Jerusalm. Para aprendermos com a renovao espiritual da primeira comunidade crist, devemos dirigir nosso olhar e nosso corao para o processo daquela experincia de Pentecostes.
Voltaram eles para Jerusalm... tendo entrado no cenculo, onde costumavam permanecer... Todos eles (discpulos) perseveravam unanimemente na orao, juntamente com as mulheres, entre elas Maria, me de Jesus, e os seus irmos... Chegando o dia de Pentecostes estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente, veio do cu um rudo impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam sentados. Apareceu-lhes ento uma espcie de lnguas de fogo que se repartiram e repousaram sobre cada um deles. Ficaram todos cheios do Esprito Santo e comearam a falar em outras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem. (Atos 1, 12.14. 2,1-4)

Nas comunidades de Profissionais do Reino, temos a necessidade de buscarmos o crescimento atravs da vida de orao, pessoal e comunitria. Cada comunidade deve aprofundar na formao do ministrio de intercesso para que a espiritualidade de cada membro e de todo o grupo cresa sempre mais em unidade com a Igreja e todos os homens e mulheres de boa f que contribuem para a construo da Civilizao do Amor. A intercesso sempre ser uma forma frutfera para o amadurecimento espiritual de cada membro (atravs da intercesso individual) e de todo o grupo (quando se intercede por todas as aes que o grupo ir desenvolver), portanto, orientamos que todos os GPPs formem seus respectivos membros sobre a dimenso da intercesso. Primeira dimenso da Espiritualidade Pentecostal: o esprito (conscincia) comunitrio. Percebemos nos detalhes da experincia de pentecostes a necessidade de caminhar juntos, viver em comunidade, ser comunidade, Chegando o dia de Pentecostes estavam todos reunidos no mesmo lugar. Esta uma parte forte da espiritualidade pentecostal. Jesus escolheu a Igreja (Eclesia: assemblia, comunidade) como forma de participarmos do plano de salvao do povo de Deus. importante lembrarmos que para ser apstolo era necessrio ser testemunha da ressurreio de Jesus, porm alguns discpulos (Tom, e os discpulos de
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Emas) que se afastaram da comunidade de Jerusalm, s se tornaram testemunhas da ressurreio depois que voltaram a caminhar juntos com a comunidade. Portanto, ter conscincia comunitria princpio de uma Espiritualidade Pentecostal. Temos, como sugesto prtica, o estudo e a vivncia do primeiro Pilar: Comunidade Acolhedora e Fraterna, como forma de aprofundar essa primeira dimenso da Espiritualidade Pentecostal. Como eixo norteador para uma auto-avaliao, pergunte-se: Tenho conscincia da necessidade de estar e ser comunidade, como parte de minha espiritualidade? Como tenho contribudo para alimentar (orao, servio engajamento em alguma equipe, coordenao, etc.) essa dimenso em minha vida e na vida dos meus irmos? Como est a intercesso de meu GPP? Individualmente tenho me comprometido como intercessor por meus irmos de caminhada? Qual a minha e a nossa (enquanto grupo) motivao para caminhar juntos em comunidade? Obedincia a Cristo; afinidade com as pessoas; vida social? Segunda dimenso da Espiritualidade Pentecostal: o dom da Perseverana.
Todos eles (discpulos) perseveravam unanimemente na orao, juntamente com as mulheres, entre elas Maria, me de Jesus, e os seus irmos... Chegado o dia de Pentecostes... Ficaram todos cheios do Esprito Santo.

Dentro da Espiritualidade Pentecostal, a perseverana se destaca na renovao espiritual dos Profissionais do Reino, pois a prpria natureza do ser profissional, exige a prtica da dimenso da perseverana. Percebemos que at que se cumprisse a promessa de Jesus: o derramamento do Esprito Santo no dia de Pentecostes; os discpulos, as mulheres, Maria, os parentes de Jesus, PERSEVERAVAM, at o dia da realizao da promessa. Essa perseverana assume caractersticas especficas: 1. UNANIMENTE: todos juntos, novamente a fora da comunho. 2. NA ORAO: 2.1 Orao como preparao para que se realizem as promessas de Deus: Jesus treinando a perseverana nos seus discpulos para receberem a o que Ele prometera, permite a espera de nove dias para a realizao da Sua promessa. Surge assim, a primeira novena da histria da Igreja. Noves dias de orao, como treinamento para aprendermos a perseverar. A espiritualidade pentecostal exige a dimenso da orao como preparao para a realizao das promessas de Deus para nossas vidas. Na vida profissional, sabemos o quanto a perseverana uma virtude para crescermos profissionalmente. Se queremos ser promovidos, necessitamos perseverar na qualificao profissional. Se queremos um cargo pblico, necessitamos perseverar na preparao para passar no concurso. Assim, como profissional do Reino de Deus, devemos nos preparar atravs da orao para a realizao das promessas de Deus para nossa vida tanto pessoal, quanto comunitria.
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Como eixo norteador para uma auto-avaliao, pergunte-se: Tenho orado como preparao para a realizao das promessas de Deus para minha vida? Como tenho orado? Novenas; Rosrio; Eucaristia; Adorao; Contemplao; Lectio Divina leitura orante da Palavra de Deus; leitura da vida e obras dos santos? Louvo, peo uma nova efuso do Esprito Santo? Intercedo? Como posso melhorar minha (e nossa - comunidade) preparao para realizao das promessas de Deus? 2.2 Orao como perseverana pessoal: o versculo 13 de Atos captulo 1, cita nominalmente a presena de cada um dos discpulos, bem como da me de Jesus, Maria. Percebemos a preocupao do autor de Atos, em evidenciar a importncia de cada pessoa que perseverava em orao. Somos chamados a transformar o mundo, e essa transformao comea no corao de cada pessoa mas transformai-vos pela renovao do vosso esprito. Uma conscincia social exige um compromisso pessoal. A Espiritualidade Pentecostal alimenta-se de uma vida de orao pessoal diria Unidos de corao frequentavam todos os dias o templo (Atos, 2, 46). Sabemos que o templo de nossa interioridade o lugar privilegiado de encontro com Deus. Portanto, nossa orao pessoal, deve estar ligada ao encontro pessoal com o Senhor que nos garante o Reino do cu j est no meio de vs. J est dentro do corao humano. Necessitamos da orao diria, perseverante para converter nosso corao ao corao de Jesus, que nos deu a participar de Seu Reino. Santo Agostinho nos exorta: Dize-me como rezas e te direi como vives, dize-me como vives e te direi como rezas, dize-me quanto rezas e te direi qual a seriedade e a profundidade de tua vida.. A orao pessoal e perseverante fruto de uma espiritualidade pentecostal, que com o poder do Esprito Santo enche corao do homem da fora do alto. Afinal, s podemos dar aquilo que possumos. Como eixo norteador para uma auto-avaliao, pergunte-se: Qual avaliao fao de minha vida de orao pessoal? O que posso fazer para melhorar? 2.3 Orao como perseverana comunitria: Chegando o dia de Pentecostes estavam todos reunidos no mesmo lugar. Ficaram todos cheios do Esprito Santo. (Atos 2,1.4a). Todos ns devemos pedir essa graa que a primeira comunidade recebeu. A graa do Batismo no Esprito Santo, todos ficaram cheios do Esprito Santo. J sabemos da importncia da orao pessoal, como forma de partilharmos dos Dons que o Esprito d a quem pede. Mas o que o Profissional do Reino precisa tomar posse, como uma dimenso da Espiritualidade Pentecostal, que a experincia do Batismo no foi uma exclusividade somente da primeira comunidade crist, mas que essa experincia determinou o rumo da histria de homens e mulheres que de certa forma contriburam para a mudana da histria de suas comunidades e at mesmo em alguns casos influenciaram a histria da humanidade.
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Observamos o mesmo sopro do Esprito durante os vrios conclios da histria da Igreja, de modo especial o Conclio Vaticano II chama-nos a ateno para seu aspecto proftico em relao ao desejo de uma RENOVAO da Igreja, enquanto instituio servidora da humanidade. O surgimento da Renovao Carismtica Catlica (RCC), aps o conclio Vaticano II, tambm confirma a providncia de Deus em continuar derramando um Novo Pentecostes, durante toda a histria at os nossos dias. Atravs dos Grupos de Orao Carismticos, a RCC encontrou uma dimenso privilegiada para experimentar o Batismo no Esprito Santo. Tal experincia a porta de entrada para os Dons e Carismas do Esprito Santo. a fora que produzir os frutos do mesmo Esprito nas vidas de cada membro da comunidade e em toda a comunidade, que a partir do seu compromisso na construo do Reino de Deus que teremos a transformao do mundo. Uma comunidade de Profissionais do Reino deve, preferencialmente, possibilitar que os membros do grupo (comunidade) tenham uma experincia carismtica de orao (acolhida, louvor, anncio da Palavra, Batismo no Esprito Santo e envio). Caso seu grupo no possua essa dimenso para a vivncia da espiritualidade carismtica, necessrio que os membros do GPPs busquem um Grupo de Orao da RCC para suprir essa carncia. Avalie se o seu grupo j possui a seguinte estrutura (alm das que caracterizam um GPP com seus cinco pilares) para vivncia da espiritualidade pentecostal: a acolhida fraterna, a orao do louvor (diversas formas), a orao do perdo dos pecados ou reconciliao com Deus e com o prximo, o anncio da Palavra de Deus (pregao, ensino, ou mesmo outras formas que aprofundem a vivncia orante da Palavra de Deus Lectio Divina leitura orante da Palavra de Deus e outras), a Efuso no Esprito Santo, o silncio orante para emprego (manifestao) dos Dons Carismticos (I Cor, 12,13 e 14), momento para cada membro registrar (escrever) em sua agenda espiritual o que Deus lhe falou durante os momentos anteriores. Ter tambm, espao para partilha da experincia que os membros tiveram de todo o momento de orao, envio pela coordenao do grupo (comunidade) para que todos os membros possam viver durante todos os dias at a prxima reunio, um Pentecostes dirio em suas respectivas vidas; se sua comunidade no contempla esta estrutura os membros do GPP precisam participar tambm de um grupo de orao. Como eixo norteador para uma auto-avaliao, pergunte-se: Nossa comunidade tem abastecido seus membros com a Espiritualidade Pentecostal, conforme orienta a RCC? O que tenho feito para que a experincia acontea em minha comunidade? Como tem sido o local onde realizamos nossas reunies? Como temos administrado (dividido) o tempo em nossas reunies para que a Espiritualidade Pentecostal seja experimentada em nossa comunidade? Terceira dimenso da Espiritualidade Pentecostal: o compromisso com o Reino de Deus.
Ficaram todos cheios do Esprito Santo e comearam a falar em outras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem. (Atos 2,4)
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A sequncia do texto que trata de Pentecostes (Atos 2, 5-41) que vrias pessoas comearam a compreender a orao e pregao (anuncio do Reino de Deus) que os discpulos falavam quando receberam o Batismo no Esprito Santo. A Espiritualidade Pentecostal, tambm capacita-nos a falarmos em outras lnguas conforme o Esprito Santo conceda. Assim, tambm ns, quando nos alimentamos todos os dias com o Batismo no Esprito Santo, somos impelidos pelo Esprito a anunciarmos o Evangelho na lngua materna (com empatia) de cada pessoa que o Senhor nos confiar, durante nossa caminhada na Construo do Reino de Deus. Nosso compromisso torna-se, ento, como toda a misso que o Senhor nos confia, a Espiritualidade Pentecostal dilata as fronteiras dos laos afetivos e do espao geogrfico em que o Profissional est inserido, projetando-o para a cidadania do Reino de Deus, para ser uma testemunha nos confins do mundo. Nossa vocao como leigos que estejamos inseridos e a servio da humanidade no mundo, transformando-os, renovando-os sempre, pelo poder do Esprito Santo. O que a alma no corpo seja o Profissional do Reino no mundo, nossa alma missionria, e nosso corao est inquieto enquanto no repousar em vs Senhor. Como eixo norteador para uma auto-avaliao, pergunte-se: O compromisso que tenho como Profissional do Reino com a obra, com a misso, com o servio, com o Reino de Deus e com o Senhor da messe; ou com as pessoas, lugares e cargos que a misso me proporciona? Como a Espiritualidade Pentecostal capacita-me para ser testemunha de Cristo onde estou inserido? 1.3. Formao Integral Antes de mais nada, importante destacar que nossa busca pelo conhecimento das coisas do alto nasce da experincia querigmtica da graa de Deus, ou seja, de uma vivncia real e profunda de nossa dimenso espiritual, como mencionado anteriormente. Assim, aps uma experincia particular e ntima de se sentir amado profundamente por Deus, acolhido por Ele mesmo em meio aos inmeros pecados, e de reconhecer a Jesus como Senhor de nossa vida e histria, o prprio Esprito Santo suscita um desejo aprofundado de conhecimento da verdade. Passos iniciais Em Aparecida (Doc. de Aparecida 278 a) vemos que o querigma no somente uma etapa, mas o fio condutor de um processo que culmina na maturidade do discpulo de Jesus Cristo. Sem o querigma, os demais aspectos deste processo de busca esto condenados esterilidade, sem coraes verdadeiramente convertidos ao Senhor. Nos salmos percebemos que nossa alma sedenta de Deus: Minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo. Quando voltarei a ver a face de Deus? (Sl 42/41, 3) e ainda Deus, tu meu Deus e te procuro. Minha alma tem sede de ti, minha carne te deseja com ardor, como terra rida, esgotada, sem gua (Sl 63/62, 2).
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Cabe, ento, aos nossos grupos, contribuir no processo de conhecimento da verdade dos irmos que nos so apresentados para cuidar. A formao tem um papel estratgico nesse sentido e deve ser conduzida de modo a no deix-los sujeitos esterilidade e para que seus coraes sejam verdadeiramente convertidos ao Senhor. Cristo mesmo nos diz: Se permanecerdes na minha palavra, sereis verdadeiramente meus discpulos e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. (Jo 8, 32). E o prprio Esprito Santo que move o nosso corao a nos aprofundar no conhecimento da verdade, a buscar saciar nossa alma da sede do Deus vivo. So movidas pelo Esprito que as pessoas perseveram em suas comunidades, ansiosas de conhecer a Deus de forma mais profunda. Assim, nossas comunidades no podem se eximir da misso de serem instrumentos para que os irmos cheguem ao conhecimento da verdade. misso dos grupos de profissionais estimular e facilitar tal conhecimento, pois a pessoa amadurece constantemente no conhecimento, amor e seguimento de Jesus Mestre, aprofunda no mistrio de sua pessoa, de seu exemplo e de sua doutrina. (DA, 278c). Rememorando ainda o venervel Papa Joo Paulo II, em sua encclica Fides et Ratio (f e razo): A f e a razo constituem como que as duas asas pelas quais o esprito humano se eleva para a contemplao da verdade. Foi Deus quem colocou no corao do homem o desejo de conhecer a verdade e, em ltima anlise, de O conhecer a Ele, para que, conhecendo-O e amando-O, possa chegar tambm verdade plena sobre si prprio (cf. Ex 33, 18; Sal 27/26, 8-9; 63/62, 2-3; Jo 14, 8; 1 Jo 3, 2). Dimenses Os nossos GPPs so chamados a serem locais onde a formao integral, ou seja, espiritual, doutrinria e humana. Alm disso, a formao deve ser vivencial, permanente e planejada. Nossos grupos no podem contentar-se em fazer vez ou outra uma formao, pois somos chamados a mergulhar no conhecimento. Por isso, preciso que sejamos coerentes, f e vida, uma formao vivencial chamada a se tornar prtica cotidiana em nossas famlias e em nosso local de trabalho. Permanente, porque no podemos parar no meio do caminho, temos que nos aprofundar cada vez mais, pois temos um mundo vido por esperana que necessita de respostas e tambm de quem formule novas perguntas e uma formao planejada. O planejamento etapa fundamental onde se estrutura os objetivos, as metas, as estratgias, as atividades etc. Sem ele poderemos ter muitos esforos e poucos resultados. Estudar para bem planejar uma das etapas essenciais na formao do GPP. (ver texto base 4.3). O Documento de Aparecida no pargrafo 280 esmia as dimenses da formao: a) A Dimenso Humana e Comunitria. Tende a acompanhar processos de formao que levam a pessoa a assumir a prpria histria e a cur-la, com o objetivo de se tornar capaz de viver como cristo em um mundo plural, com equilbrio, fortaleza, serenidade e liberdade interior. Trata-se de desenvolver personalidades que amaduream em contato com a realidade e abertas ao Mistrio. b) A Dimenso Espiritual: a dimenso formativa que funda o ser cristo na experincia de Deus manifestado em Jesus e que o conduz pelo Esprito atravs dos caminhos de
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um amadurecimento profundo. Por meio dos diversos carismas a pessoa se fundamenta no caminho da vida e do servio proposto por Cristo, com um estilo pessoal. Assim como a Virgem Maria, essa dimenso permite ao cristo aderir de corao e pela f aos caminhos alegres, luminosos, dolorosos e gloriosos de seu Mestre e Senhor. c) A Dimenso Intelectual: O encontro com Cristo, Palavra feita carne, potencializa o dinamismo da razo que procura o significado da realidade e se abre para o Mistrio. Ela se expressa em uma reflexo sria, feita diariamente no estudo que abre, com a luz da f, abre a inteligncia verdade. Tambm capacita para o discernimento, o juzo crtico e o dilogo sobre a realidade e a cultura. Assegura de uma maneira especial o conhecimento bblico-teolgico e das cincias humanas para adquirir a necessria competncia em vista dos servios eclesiais que se requeira e para a adequada presena na vida secular. d) A dimenso Pastoral e Missionria: Um autntico caminho cristo preenche de alegria e esperana o corao e leva o cristo a anunciar a Cristo de maneira constante em sua vida e em seu ambiente. Projeta para a misso de formar discpulos missionrios para servio do mundo. Habilita a propor projetos e estilos de vida crist atraentes, com intervenes orgnicas e de colaborao fraterna com todos os membros da comunidade. Contribui para integrar evangelizao e pedagogia, comunicando vida e oferecendo itinerrios de acordo com a maturidade crist, a idade e outras condies prprias das pessoas ou dos grupos. Incentiva a responsabilidade dos leigos no mundo para construir o Reino de Deus. Desperta uma inquietude constante pelos distanciados e pelos que ignoram o Senhor em suas vidas. Contedo Formao Crist Muitos meios podem ser empregados em nossos grupos para que a formao seja trabalhada de forma ampla e dinmica. Dentre eles, a Palavra de Deus, a qual no pode ser deixada de lado. Desde a infncia conheces as Sagradas Escrituras e sabes que elas tm o condo de te proporcionar a sabedoria que conduz salvao, pela f em Jesus Cristo. Toda a Escritura inspirada por Deus, til para ensinar, para repreender, para corrigir e para formar na justia. Por ela, o homem de Deus se torna perfeito, capacitado para toda boa obra (II Tim 3, 15-17). Temos tambm o Magistrio da Igreja. Quanta sabedoria encontramos nos escritos dos santos, no Catecismo da Igreja Catlica, nos documentos papais. Toda a doutrina de f foi construda e revelada por Deus ao longo de sculos nossa Igreja. O Papa a verdadeira figura de Deus aqui na terra e os seus documentos muito acrescentam em nossa formao. Devemos ainda observar a Sagrada Tradio, pois por meio da Tradio, a Igreja em sua doutrina, vida e culto, perpetua e transmite a todas as geraes tudo o que ela , tudo o que cr. (CIC, 78). A prpria partilha nos grupos profissionais contribui de forma significativa para nosso aprofundamento e formao. O GPP deve ser, ainda, um espao catequtico, especialmente no
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que tange os membros recm integrados que no tm o conhecimento; sem esquecer dos demais, uma vez que a riqueza e densidade do ensino permite retirar coisas novas e velhas (Mt, 13, 52). Ateno especial deve ser dada aos mdulos de formao da RCC - quer mdulos bsicos, quer de servio -, de forma a enraizar o pilar da espiritualidade, bem como permanecer em unidade com o direcionamento da Renovao Carismtica Catlica. Dica importante: Em relao s formaes da RCC, uma questo prtica para as lideranas e coordenaes de GPPs fornecer aos participantes do grupo os dias e horrios das formaes da RCC (EPA ou formaes especficas pregao, orao por cura e libertao, msica, formao humana etc) e encaminh-los. Com a participao dos profissionais nas formaes da RCC, certamente se entender melhor o que se vive como RCC que somos. Pode-se ainda colaborar com essas formaes a partir da nossa experincia e de nossos conhecimentos. Essas formaes tambm so oportunidades para termos uma viso mais ampliada e madura de nossa realidade ao convivermos com as lideranas dos GOs e ainda um campo de Misso quando temos a oportunidade de partilhar com as lideranas da RCC nosso chamado especfico como GPP. Formao Humana Os aspectos intrnsecos da existncia, relacionamentos e comportamentos devem ser trabalhados de modo especial. Alm de vrios livros que abordam a formao humana, temos tambm um mdulo de formao humana da RCC, cuja utilizao desejvel26. Conhecimentos Gerais A Igreja nunca desprezou a cincia e, dessa forma, podemos agregar de forma positiva conhecimentos adquiridos pela psicologia, antropologia, filosofia, cursos da rea de sade, a prpria economia como forma de entender os fenmenos sociais da pobreza e nos mover como cristos a contribuir para a soluo desse problema, entre as mais diversas reas. Outros meios de formao podem e devem ser empregados nos nossos grupos de profissionais: a) Estudo de documentos da Igreja e de outros livros: A Igreja fonte de f, porm encontramos em outros livros, no necessariamente religiosos, verdadeiras contribuies para nossa formao integral, sobretudo na rea humana. b) Palestras e mesas temticas: Nossos grupos podem aprofundar em discusses, nas diversas reas citadas no item anterior, atravs dessa metodologia, podendo tornar esse momento extensivo comunidade eclesial, bem como sociedade em geral. c) Cafs filosficos: Em um espao descontrado, o grupo partilharia sobre um tema definido pelos participantes, cada um pode se preparar coletando informaes que julgarem interessantes em livros ou
26 Pode ser adquirido atravs do site: http://www.rccshop.com.br/produtos/apostilas/modulo-basico.php

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outros materiais, e tambm de forma descontrada discutir sobre o tema. Esse momento tambm pode ser extensivo comunidade. d) Atividades culturais: Uma forma diferente de trabalhar a formao e ao mesmo tempo aprofundar o vnculo comunitrio acontece quando nos reunimos para assistir a documentrios, filmes no prprio grupo, nas casas dos membros da comunidade, nos cinemas, mostras e feiras de cinema e teatro, etc; quando nos reunimos para apreciar um sarau literrio ou um festival de canes, ou mesmo uma pera; apresentaes de companhias de dana; exposies de artes, mostras culturais, cientficas e tecnolgicas, etc. Enfim, estabelecer uma agenda de formao cultural, individual e comunitariamente, para que possa ser partilhado visando o crescimento mtuo. To importante para a formao humana na dimenso cultural a prpria participao ou engajamento em uma rea da cultura. Exemplo: fazer parte de um grupo de teatro, de um ncleo de dana, curso de pintura, coral, orquestra, etc. e) Atividades fsicas e cuidado com o corpo: A prtica de alguma atividade esportiva para o cuidado com o corpo, deve ter ateno de todos os membros da comunidade. O acompanhamento mdico para indicao de alguma atividade fsica torna-se necessrio para todos os iniciantes de alguma modalidade esportiva. Mas o importante que os membros do grupo motivem a prtica de algum esporte como parte da formao integral de seus membros. Uma boa alimentao, cuidado com o sono, com a postura do corpo, cuidado com voz, visita regular ao mdico, tambm fazem parte da formao humana de todo profissional do reino. f) Criatividade: No devemos desprezar a criatividade, pois o Esprito Santo dinmico e nos inspira. Os meios so diversos. Cabe a cada comunidade, em sua realidade especfica, discernir o contedo e o meio mais adequado para trabalh-lo de acordo com as suas necessidades especficas. As necessidades so percebidas principalmente pela partilha e o prprio Esprito Santo nos inspira os pontos que necessitam ser trabalhados em nossas comunidades. Planejando a Formao Antes de tudo, necessrio que cada GPP tenha uma pessoa, ou mais, responsvel pela formao do grupo. Essa pode montar um Plano de formao que contemple as sugestes de contedo feitas pela comunidade em unidade com a CNP, MUR, RCC, IGREJA. Dentro da periodicidade do GPP, deve-se determinar dias especficos para que a formao acontea. Ex.: Meu GPP se rene semanalmente. Como poderamos organizar nossa formao? R: Voc precisa levar em considerao os dias dedicados vivncia dos demais pilares (tentar durante o ms ter formao espiritual, doutrinria e humana). Se por exemplo o GPP tem a
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cada dois meses uma atividade de assistncia a uma comunidade e, alm disso, vocs se renem com uma ONG para um projeto conjunto, ou mesmo se renem para um momento descontrado de convivncia, fraternidade, preciso adequar a programao a todas essas questes. Quanto mais oportunidades de exposio de contedo formativo, melhor. Os pilares de Espiritualidade e Formao podem ser vividos concomitantemente, lembrando de ter partilha em todas as reunies. Pr-requisitos: imprescindvel que o formador tenha feito uma preparao para tal. Ele precisa ter bem claro para si o contedo, e tambm estar em orao por si e pelos que recebero a formao. Citando mais uma vez o Documento de Aparecida (283), finalizamos este tpico:
Destacamos que a formao dos leigos e leigas deve contribuir, antes de mais nada, para sua atuao como discpulos missionrios no mundo, na perspectiva do dilogo e da transformao da sociedade. urgente uma formao especfica para que possam ter uma incidncia significativa nos diferentes campos, sobretudo, no mundo vasto da poltica, da realidade social e da economia, como tambm da cultura, das cincias e das artes, da vida internacional, dos meios de comunicao e de outras realidades abertas evangelizao.

Para refletir: O seu GPP tem dado prioridade, planejado e aprofundado as formaes? Tem conseguido manter um equilbrio entre as diferentes dimenses da formao que so necessrias para forjar um profissional do Reino? Tem elaborado um planejamento estratgico e realizado avaliaes peridicas? importante estar atento ao planejamento estratgico da RCC nacional, estadual e diocesano; ao planejamento do MUR nacional, estadual e diocesano; alm das orientaes da CNP para o ano, antes de montar uma proposta de formao para o seu GPP. A CNP solicita que os GPPs enviem seus planejamentos anuais para a Comisso por meio e-mail: profissionais@universidadesrenovadas.com. Essa ao essencial para nossos trabalhos ao longo do ano, principalmente de pastoreio junto aos GPPs. 1.4. Dilogo Aps o Conclio Vaticano II, a Igreja se coloca como servidora da humanidade, portanto o dilogo com o mundo moderno tornou-se uma dimenso prioritria na Igreja aps o Conclio. O papel do leigo, nesse dilogo com o mundo moderno, ganha relevncia tambm ps Vaticano II. Os Profissionais do Reino tornam-se assim uma resposta proftica s decises do Conclio, quando se colocam, individualmente e comunitariamente, como profissionais que colaboram na construo da Civilizao do Amor. O dilogo est intrinsecamente ligado a histria e a vocao do Ministrio Universidades Renovadas (MUR), pois nasceu dos apelos do Papa Joo Paulo II, que ao
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escrever a encclica Fides et Ratio nos alerta para a importncia do dilogo entre o mundo da razo e o da f. Atendendo ao chamado do papa, tentamos vivenciar tal desafio, o que deve ser vivido com mais intensidade na vida profissional e no trabalho de evangelizao. Como ensina Rafael Pascual, necessrio superar os lugares-comuns, e que agora o momento de restabelecer o dilogo desejado pela Encclica Fides et ratio entre o mundo da razo e o da f. Assim como a Igreja no tem medo da cincia e de seus desenvolvimentos, tampouco a cincia deve ter medo da Igreja. O dilogo constitui-se de uma reflexo conjunta, cooperatividade de experincias, de ideias, de vida. Trata-se de uma melhora na comunicao entre pessoas, comunidades e grupos, que permite despertar para o diferente, aliar-se ao que comum, permitindo que as pessoas pensem juntas, o que fatalmente eclodir numa produo de ideias e aes novas. O citado telogo Rafael Pascual nos alerta que O dilogo no quer dizer absoro, mas respeito recproco diversidade. J no Conclio Vaticano I se falou de duas ordens de conhecimento: a da razo e a da f, as quais so distintas, mas como bem recorda a Encclica Fides et ratio, no esto separadas, pelo que o dilogo possvel. H muitos pontos de encontro e questes de limite. Nenhum deles pode pretender explicar tudo, cada um dos dois tem algo especfico a dizer sobre o mundo, sobre o homem e sobre Deus. Sabedora da riqueza e de sua importncia, a Igreja do Brasil tem dado muito destaque em sua evangelizao ao dilogo, o que pode ser observado nos Documentos de Aparecida. Nos anos de 2008 e 2009, em resposta ao convite da Igreja, os Profissionais do Reino, organizados nos GPPs puderam estudar e aprender com o citado documento. Ns, Profissionais do Reino, comprometidos com a transformao pessoal, comunitria e da sociedade, luz do Esprito Santo, somos convocados pela Igreja a viver e promover o dilogo em todas as suas esferas, olhando para nossa realidade sociocultural, econmica, sociopoltica, ecolgica e religiosa, como podemos ver no Documento da CNBB 87, em seu pargrafo 153:
...No interior da comunidade eclesial, o dilogo deve ser regra permanente para a boa convivncia e o aprofundamento da comunho. A variedade de vocaes, espiritualidades, movimentos de ser vista como riqueza e no como motivo para competio, rejeio ou discriminao.

Pe. Elias Wolff, autor do estudo O dilogo na Igreja e a Igreja do Dilogo no Documento de Aparecida27, nos alerta para o tamanho tesouro que despertarmos para a necessidade do dilogo e que somente numa Igreja da comunho e participao possvel a verdadeira prtica do dilogo:

27 Disponvel em: <www.cnbb.org. br/site/images/arquivos/files_48aea5cbe3 6db.pdf>. Acesso em: 09 abr. 2010, 09:21.

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Somente na Igreja da comunho e participao possvel a verdadeira prtica do dilogo. O dilogo uma atitude prtica e espiritual, pessoal e comunitria, que requer converso pastoral e renovao missionria das comunidades, para que sejam capazes de abandonar as ultrapassadas estruturas que j no favoream a transmisso da f(n.365). Para essa converso so chamados todos os discpulos e discpulas de Cristo (n. 366). Esses so desafiados a desenvolverem uma espiritualidade de comunho e participao, de onde nasce a atitude de abertura, de dilogo e disponibilidade para promover a co-responsabilidade e participao efetiva na vida da Igreja (n. 368).

Em resposta a esse apelo da Igreja, no desejo de cumprirmos suas orientaes, as quais esto certamente embasadas na Sabedoria e na vontade do Pai do cu, cabe a nossos grupos dar uma resposta de amor, como j dito, estabelecendo um dilogo constante entre f e razo, pois, como diz So Toms, A luz da razo e a luz da f provm ambas de Deus por isso no se podem contradizer entre si. Para tanto, em primeiro plano, devemos vivenciar o dilogo em nossos prprios grupos de partilha de profissionais, trocando experincias, ideias e a prpria vida. Prosseguindo nesse caminho, tambm necessrio o dilogo com os Grupos de Orao Universitrios (GOUs), sempre atentos sua realidade e necessidades, buscando auxiliar, aprender, viver e conviver. A construo de pontes se faz necessria com a RCC a qual pertencemos, buscando cada vez mais estreitar essa ligao, favorecendo a articulao e o trabalho. Cabe a ns, ainda, estabelecermos profundo dilogo com demais movimentos e pastorais da nossa Igreja, que to rica em diversidade e dons, a fim de buscarmos parceiros na evangelizao e efetiva construo de estruturas mais condizentes com a Civilizao do Amor. necessrio evitarmos o erro de vivermos em grupos isolados, fechados em torno de si mesmos, pois a busca da santidade requer relacionamento; e o desafio se torna ainda mais enriquecedor na medida em que nos abrimos ao outro, ao diferente, estendendo-nos ao dilogo com a prpria sociedade, onde queremos dar-lhe sabor, sendo o tempero, o sal e a luz. Ainda no documento da CNBB 87, agora no pargrafo 165, lemos ...Contradiz profundamente a dinmica do reino de Deus, que sal. Luz e fermento, a existncia de comunidades crists fechadas em torno de si mesmas, na busca contraditria de uma santidade que no transborda para o relacionamento com a sociedade em geral, com as culturas, com os demais irmos que tambm crem em Jesus Cristo e com outras religies... Assim, o dilogo na V Conferncia do episcopado latino-americano e caribenho proposto em dois mbitos: no interior da Igreja, entre os seus discpulos e missionrios, organismos, instituies, parquias, grupos, expresses, pastorais; e o dilogo externo, interagindo com a sociedade, no dilogo ecumnico e inter-religioso, permitindo que sejamos igreja na realidade de comunho e participao, contribuindo para a construo do reino de Deus, na medida em que tambm crescemos com essa interao. Ambos so extremamente salutares, e o dilogo numa sociedade plural, inegavelmente vivida hodiernamente, exige de todos uma adequada formao, abertura e respeito para que
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ocorra a constituio de auto-conscincia e de identidade eclesial. Nesse sentido, continua nos brindando o Pe. Elias Wolff em seu estudo:
A formao para o dilogo do cristo catlico: preciso uma formao para o dilogo, capaz de revitalizar nosso modo de ser catlico e nossas opes pessoais pelo Senhor para que o encontro vivificante dos povos latinos com Cristo acontea em todas as dimenses da existncia pessoal, eclesial e social (n. 13). O dilogo um aprendizado que se adquire pelo encontro das diferenas, pelo exerccio da convivncia, pela prtica da partilha e pela cooperao. E se fundamenta na f batismal e trinitria comum aos dialogantes. O Batismo coloca a todos numa comum dignidade diante de Deus uno e trino e na Igreja, de modo que a relao intratrinitria o modelo da relao na comunidade dos batizados. Num contexto plural, o melhor modo de ser Igreja relacional, dilogo comunional. A Igreja no se situa frenteao plurarismo scio-culturalreligioso, mas o seu interior. Ela sente-se pertencente sociedade plural do seu tempo, sendo tambm por ela configurada em suas expresses histricas. No existe a Igreja aqui e a sociedade plural l geograficamente distanciadas. Existe o espao social plural no qual a Igreja situa. Ou ela manifesta-se concretamente nesse espao ou uma entidade abstrata. Esse fato tem exigncias: 1 - compreender que o original da Igreja a pluralidade conforme a sua origem trinitria e a multiforme manifestao da graa que nela atua. O uniformizao no condiz nem com a natureza da Igreja, nem com a ao do Esprito dela; 2 - favorecer o pluralismo que no seja fragmentao da verdade, mas uma diversidade na comunho, como comunho plural.

No desejo de cumprir a vontade do Pai, s orientaes da Igreja diante de um mundo plural, rico, intenso, desafiador, amado por Deus, para o qual mandou seu filho nico para redimi-lo; queremos propor aos GPPs, aos GOUs, a todos os profissionais cristos e queles que lerem este texto, a vivenciarem o dilogo em toda sua amplitude, em resposta orao de Jesus antes de subir aos cus, estampada em Joo 17,21 que todos sejam um, como tu, Pai, ests em mim e eu em ti, E para que tambm eles estejam em ns, a fim de que o mundo acredite que Tu me enviaste. Sugestes para Dilogo dentro da Igreja/RCC: A direo da CNP a da Unidade na diversidade, ou seja, respeitando nossas necessidades especficas de profissionais, construir a Unidade, por isso estamos gerando estruturas de participao e estreitamento das partilhas entre as coordenaes do MUR e
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tambm com a RCC. Neste sentido, orientamos que cada liderana, coordenador de GPP, representantes diocesanos dos profissionais, representantes estaduais dos profissionais e representantes regionais busquem, primeiramente, o dilogo, a partilha e a unidade com os coordenadores do MUR e da RCC; e depois com toda Igreja. S assim poderemos avanar para o dilogo com toda sociedade e o dilogo inter-religioso. Como podemos fazer isso? - Informar-se sobre as diretrizes e planejamento da igreja, da RCC e do MUR (estadual e diocesano) e a partir desses fazer o planejamento do seu GPP; - Realizar reunies peridicas virtuais ou presenciais com os representantes e coordenadores do MUR; - Convidar as coordenaes MUR para conhecerem os GPPs, chamar para pregar, coordenar uma partilha, dar uma formao, assim como lideranas da RCC, coordenadores diocesanos, coordenadores de outros ministrios (promoo humana, f e poltica, crianas, pregao etc); - Participar dos eventos da RCC estadual, diocesano, participao na organizao, colocandose disposio; - Participar das diversas formaes da RCC, geral ou especficas; - Participar das reunies vicariais como coordenador de GPP e nas reunies diocesanas (representante diocesano de profissionais). No caso dos representantes estaduais ser importante estar bem junto ao coordenador do MUR; - Buscar uma parquia de referncia ou a casa de seu vicariato, onde os profissionais do seu GPP sejam reconhecidos e acolhidos e com a qual vocs tenham um comprometimento oferecendo seus servios como Profissionais do Reino de acordo com a necessidade e realidade paroquial ou vicarial; Lembrem-se de que somos chamados a construir pontes, chamados ao dilogo; portanto, assumamos essa tarefa como nossa, muito mais do que como tarefa dos outros. No carisma Franciscano Compreender mais que ser compreendido. Ns no estamos no MUR para simplesmente prestar um servio, pois isto poderia assemelhar-se a uma empresa, mas para formar comunidades fraternas, solidrias, pela partilha e pelo esforo para sermos um. 1.5. Ao na sociedade: Um compromisso da Igreja 1.5.1 Pressupostos essenciais O que pensar ou o que dizer sobre ao na sociedade enquanto identidade dos Profissionais do Reino? Para incio de reflexo, poderamos dizer de uma motivao inicial comum, a EXPERINCIA com o CRISTO, j dizia o Documento de Aparecida:
A Igreja chamada a repensar profundamente e a relanar com fidelidade e audcia sua misso nas novas circunstncias latino-americanas e mundiais. (...) Trata-se de confirmar, renovar e revitalizar a novidade do Evangelho arraigada em nossa histria, a partir de um encontro pessoal e comunitrio com Jesus Cristo, que desperte discpulos e missionrios. Isso no depende tanto de grandes programas e estruturas, mas de homens e
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mulheres novos que encarnem essa tradio e novidade, como discpulos de Jesus Cristo e missionrios de seu Reino, protagonistas de uma vida nova para uma Amrica Latina que deseja reconhecer-se com a luz e a fora do Esprito (DA, 11).

Nesse sentido, poderia se pensar que tal experincia modifica a forma de encarar o mundo, ampliando seu ngulo de viso, ou seja, o cristo deve passar a ver o outro como imagem e semelhana do Senhor. Assim sendo, os at ento interesses e projetos de vida meramente pessoais tendem a ocupar uma circunferncia na qual a pessoa central no mais o EU PRPRIO, mas a PESSOA DE JESUS, a qual conheceu e mudou o rumo de sua histria pessoal e, consequentemente, de sua histria enquanto parte de uma sociedade. Este encontro pessoal estimula/impulsiona o cristo- a cada dia mais- se inquietar e se questionar frente s estruturas sociais imensamente desiguais de nossos tempos, ao invs de se intimidar e acovardar. No vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao da mente (Rom 12, 2a). De modo semelhante, o Documento de Aparecida, citando o at ento cardeal Ratzinger no Encontro de Presidentes de Comisses Episcopais da Amrica Latina para a doutrina da f, afirma:
(...) Nossa maior ameaa o medocre pragmatismo da vida cotidiana da Igreja, no qual, aparentemente, tudo procede com normalidade, mas na verdade a f vai se desgastando e degenerando em mesquinhez (DA, 12).

Portanto, a experincia com o Cristo traz sentido a tudo que antes estava acomodado e desordenado. Deve-se ter no corao o sincero desejo de contribuir para a transformao de toda e qualquer realidade de injustia que se ponha ao seu redor.
(...) com o olhar da f podemos ver o rosto humilhado de tantos homens e mulheres de nossos povos e, ao mesmo tempo, sua vocao liberdade dos filhos de Deus, plena realizao de sua dignidade pessoal e fraternidade entre todos. A Igreja est a servio de todos os seres humanos, filhos e filhas de Deus (DA, 32).

importante ressaltar que tal viso e doao do cristo devem ser encaradas e sentidas de forma espontnea e gratuita, como j mencionado acima, como fruto natural da experincia com o VERDADEIRO AMOR. Assim, Ser cristo no uma carga, mas um dom (DA, 28), ou ainda, conforme a Revista Igreja:
(...) a ao social no pode ser vista ou compreendida apenas como dever, no sentido de uma obrigao formal e farisaica, pois ela parte integrante da Misso da Igreja e deve ser acolhida como fruto natural de uma f integral que tem, pelo menos, trs elementos essenciais: afetivo (esfera dos sentimentos, das emoes); cognitivo (esfera da razo) e comportamentalnormativo (esfera da ao) Portanto, a relao com Deus implica conheclo, am-lo e servi-lo. Sendo assim, a ao social, como uma das dimenses da f em ao (prxis da f), essencial para a vivncia do Evangelho. (CASTRO, 2006).
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Com isso, o servio deve ser algo que nos alegre, que irradie em ns a certeza do motivo pelo qual o fazemos e que nos faa crescer na f e na vivncia fraterna. A alegria do discpulo no um sentimento de bem-estar egosta, mas uma certeza que brota da f, que serena o corao e capacita para anunciar a boa nova do amor de Deus (DA, 29). Portanto, a busca do pilar da AO SOCIAL, enquanto identidade do GPP, baseia-se nesta lgica: EXPERINCIA PESSOAL INCONFORMIDADE AO

a) Questes prticas Como ficou claro acima, toda ao da Igreja no deve ser vista como um fardo, uma mera obrigao. No GPP, enquanto parte integrante da Igreja, no diferente. Assim, o pilar ao na sociedade deve ser pensado no grupo como uma oferta natural, deve surgir como um desejo dos participantes de realizar o chamado de Profissional do Reino em comunidade, potencializando, assim, o chamado cotidiano de cada um em seu local de trabalho. Isso no significa dizer que o grupo que no realiza nenhuma ao deixar de ser GPP por isso, mas este dever buscar viver essa experincia comunitria de doao, enquanto parte da essncia e do chamado concreto destes profissionais. A ao na sociedade implica tambm em uma articulao entre as diversas reas do conhecimento e de atuao profissional que vise a participao dos Profissionais do Reino na elaborao, execuo e acompanhamento de polticas pblicas para as diversas demandas sociais presentes na sociedade. Algumas das primeiras questes que surgem ao se pensar num trabalho social so: onde, quando e como fazer? A seguir, so levantadas algumas reflexes e possibilidades sobre cada um destes momentos sem com isso, entretanto, esperar-se esgotar o assunto ou at mesmo apresentar receitas uniformes. So, antes, caminhos! 1) ONDE? Para se pensar onde fazer uma ao deve-se antes olhar o contexto ao redor, o cenrio que os cerca, os trabalhos que j so desenvolvidos em sua parquia nos movimentos (RCC e outros) e pastorais, na universidade ou em algum rgo da sociedade local. Ou seja, muitas vezes o trabalho que desejam fazer j vem sendo realizado e o GPP pode passar a somar a este, sem necessariamente ter que iniciar algo do zero. Vale ressaltar que, neste caso, devese primar muito pela identidade do grupo, sobretudo no que diz respeito espiritualidade, isto , fazer parceria em alguma atividade no significa deixar o que essencial ao grupo de lado! Todavia, o GPP pode tambm se sentir chamado a comear algo novo. Deve-se, neste caso, apenas cuidar para que no seja apenas uma caracterstica de individualismo do grupo ou at mesmo de falta de viso do todo. Quando se comea um trabalho do incio deve-se estar atento para as necessidades do contexto ao redor. No adianta se ter uma tima ideia se esta no se aplica ao contexto em questo. Portanto, as ideias partem das vivncias, de um olhar sensvel ao apelo do outro! A atividade pode ser algo institucionalizado (ex: em instituies de longa permanncia, hospitais, creches, igrejas, etc) ou no (ex: comunidades, moradores de rua, etc).
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Independente de qual seja a opo, o importante que o trabalho tenha um pblico-alvo especfico e objetivos claros! 2) QUANDO? O quando, na linguagem da f, deve ter o quesito escuta muito bem apurado! Os membros devem estar em comunho entre si e com Deus para que o momento seja bem preparado, discutido e trabalhado! Alm disso, importante que o grupo avalie o que tem de condies reais para iniciar determinado trabalho (no condies perfeitas ou completas, mas mnimas). Esse tambm um bom indicador do momento de se comear! 3) COMO? Alguns passos importantes devem ser considerados: 1: Levantar demandas (visitas e convivncia com a realidade em questo); 2: Identificar as potencialidades da equipe (conhecer as habilidades/ dons dos envolvidos), pois no adianta pensar numa ao contando com pessoas que no se dispuseram ainda. claro que podemos convidar outros profissionais, no devemos nos limitar, mas no podemos perder o foco da realidade concreta que temos e oferecer o que no possumos; 3: Elencar prioridades (atentar para as necessidades do pblico de fato, segundo a tica deste ouvir); 4: Estabelecer objetivos (deixar claro qual o foco do trabalho, o que se pretende); 5: Desenvolver estratgias (criar meios para se alcanar os objetivos; construir planejamento) 6: Executar (implementao da rotina de atividades); 7: Avaliar (verificar os objetivos esto sendo atingidos, propor mudanas, bem como consolidar ideias bem sucedidas). Este deve ser um ciclo constante, independente do local onde a ao esteja sendo realizada. Como o GPP possui normalmente muitas atividades, entre formaes, eventos, missas, adoraes, retiros, momentos de convivncia e etc, em muitos locais tem se formado uma equipe responsvel pelo projeto social. Estas no so as pessoas que vo necessariamente realizar a ao, mas que organizar, planejar, far as devidas articulaes. Mas todo o GPP convidado a participar. Interessante que se monte um calendrio com os respectivos responsveis com dias e horrios. Assim, evitam-se sobrecargas e h uma participao de todo o grupo. A depender do que for feito no interessante uma rotatividade muito grande de pessoas, por questes de vnculo com o pblico em questo, estando ao menos sempre presentes algumas figuras que sirvam como identificao do trabalho, no causando, assim, grandes rudos (ex: trabalhos comunitrios).

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b) Pensando de forma crtica Outro ponto importante a se abordar neste mdulo a questo do profissionalismo em nossas aes. O que vem se constatando em relatos de muitos GPPs que se tem muita vontade de fazer, mas que nem sempre os profissionais esto preparados para aquele tipo de trabalho. sempre importante que busquemos nos profissionalizar, ou seja, que busquemos o melhor no que estamos fazendo, afinal, estamos servindo ao outro! Se o grupo vai desenvolver algo em uma rea na qual seus membros no tenham uma formao especfica, importante que busquem tal capacitao. Caso possuam profissionais da rea, conveniente que estes se atualizem com informaes de acordo com as especificidades que forem surgindo, trocando ideias com outros GPPs e outras experincias afins j realizadas. importante tambm tomar cuidado para que no se aplique apenas um assistencialismo, com medidas meramente paliativas. Deve-se trabalhar no sentido de emancipar essas pessoas, ou seja, favorecer seu crescimento e desenvolvimento de sua autonomia. Ao desenvolver prticas de cunho estritamente assistencialista, no se produz um resultado em longo prazo e, portanto, no se cria razes para solidificar a estrutura do que est sendo feito, podendo se dissolver com a sada do grupo ou de um membro, por exemplo. Por fim, outro aspecto que no poderia deixar de ser mencionado o que se refere relao de nossas aes com as polticas pblicas. Quando se fala em ao social, logo se pensa em voluntrios, ONGs e instituies sem fins lucrativos, justamente porque vivenciamos um contexto em que h um intenso crescimento e valorizao de tais atividades. Contudo, o que poucos percebem que o fomento de tais aes do chamado Terceiro Setor28 muitas vezes est atrelada a uma poltica neoliberal de desresponsabilizao do Estado da questo social29; que o voluntrio ocupa o lugar de um pai desempregado e que sob o discurso da solidariedade crescem inmeras aes pontuais, assistencialistas e segmentadas, que colaboram para que as coisas continuem como esto. Ao iniciar um trabalho social, os integrantes do GPP precisam fazer uma anlise crtica da conjuntura poltico-social contempornea. Seria importante observar em cada ao na sociedade, se h alguma poltica voltada para aquela demanda especfica, qual a legislao que aborda esse assunto, quais as lutas e quais movimentos populares e setores da sociedade esto desenvolvendo sobre o assunto, quais os entraves para a efetivao de uma poltica para atendimento dessas necessidades, quais os fruns de discusso e o que fazer para colaborar na retirada desses percalos para a efetivao dessa poltica. Por que todo esse mapeamento importante? Por exemplo, existe uma legislao em Minas Gerais (Lei 16.683/2007), que autoriza o Poder Executivo a desenvolver aes de
28 O Chamado Terceiro Setor tido como distinto do Estado (primeiro setor) e do mercado (segundo setor) e inclui instituies no governamentais, no lucrativas e voltadas ao desenvolvimento social; de naturezas as mais variadas: ONGs, universidades, times de futebol, museus, etc. A execuo desses servios no envolve o exerccio do poder do Estado, mas muitas vezes so subsidiados por este. 29 Dado as caractersticas do texto, no possvel aprofundar a discusso. Para quem se interessar pelo tema, sugerimos a leitura de: MONTAO, C. Terceiro Setor e Questo Social. Crtica ao padro emergente de interveno social. So Paulo: Ed. Cortez, 2002. valiosa tambm a reflexo a partir do filme: Quanto vale ou por quilo?- Direo de Srgio Bianchi.

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acompanhamento social nas escolas da rede pblica do estado. Em So Paulo, os Projetos de Lei 3.688/2000 e 837/2005 tambm sugerem a importncia do trabalho do Assistente Social nas escolas, mas os governos no o efetivam plenamente. Caso um GPP faa um trabalho social nas escolas, fundamental que esses resultados sirvam para alicerar o argumento da importncia desse profissional no mbito escolar. Assim, quando o GPP deixar de atuar naquela escola, haver um profissional que dar continuidade ao trabalho social garantindo a ininterrupo das aes e no sua fragmentao e descontinuidade. Caso contrrio, estaremos balizando, com nosso trabalho, o recuo das polticas pblicas e sociais. importante que levemos em conta que nossas aes tm carter complementar s aes governamentais e no de substituio dessas polticas. Ou seja, sempre trabalhar no sentido da efetivao das polticas pblicas e sociais. Enfim, que nossos GPPs deem gosto e iluminem os ambientes onde esto, indignandose com a cultura de morte e desenvolvendo meios cada vez mais eficazes de levar vida, e vida em abundncia! c) Aes realizadas pelos GPPs e GOPs: No ltimo levantamento realizado por meio de uma pesquisa junto aos GPPs e GOPs do Brasil, foram elencadas algumas aes na sociedade realizadas pelos Profissionais do Reino. Dentre elas, algumas j foram encerradas e outras iniciativas permanecem. Os GPPs e GOPs buscam evangelizar em unidade com a RCC e a Igreja, realizando missas, estudos bblicos voltados para a comunidade, visitas s casas das famlias para evangelizar e motivar a participao nas atividades da parquia local, encenaes do Natal, Seminrios de Vida no Esprito Santo, encontros querigmticos e de anncio do sonho do MUR, alm de encontros de formao especfico para os profissionais. Elencamos ainda aes com dimenso poltica que foram realizadas, tais como: o Grupo tica e Transparncia; o Pizza e Poltica (com papel fiscalizador das aes governamentais e da atuao de polticos); o III Seminrio de Biotica para discusso do PNDH3 em parceria com a Pastoral Universitria; o Famlias em Cristo e o Seminrio So Jos da Arquidiocese de Niteri, e ainda o Grito pela Vida, convocando os cristos a se unirem contra a legalizao do aborto e a recolherem assinaturas em prol desse projeto. Destacamos principalmente as aes ligadas presena dos profissionais em instituies como abrigos, asilos, delegacias, hospitais, escolas e em comunidades carentes; alm de atendimento aos moradores de rua com distribuio de roupas e alimentos juntamente com informaes sobre diversos temas ligados sade e educao (sade bucal, higiene dos alimentos, educao ambiental, etc). Tudo isso com enfoque no resgate da dignidade humana e no no mero assistencialismo. Merece igualmente destaque o projeto de reforo escolar para crianas e adolescentes, o projeto de educao em sade para comunidades carentes, em parceria com as escolas e as universidades, e o auxlio a alunos carentes de Curso Pr-Vestilbular. Alm de apoio s crianas vtimas do HIV e Campanhas de arrecadao de roupas e de material escolar, somadas participao nas campanhas do Projeto Amaznia (doao de cestas bsicas e bblias).
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Chamamos a ateno para o trabalho com as crianas em parceria como o Ministrio das Crianas da RCC. Duas frentes especficas desse trabalho devemos nos ater: As aes voltadas para as crianas em condio de vulnerabilidade social tais como: trabalho, agresso e explorao sexual infantil; Ser os GPPs, um espao de acolhida para os filhos dos Profissionais que desejam Caminhar Junto conosco, mas que atribuem aos filhos o motivo para no freqentar nossas reunies. No dia 1 de maio (Dia do Trabalhador) de cada ano, orientamos os GPPs e GOPs de todo Brasil a fazerem um evento para os trabalhadores de sua diocese (Viglia, uma Missa, um momento de louvor, orao, dentre outras atividade que o Esprito Santo inspirar). uma forma de atingirmos os profissionais, falarmos sobre o Profissional do Reino, escutarmos o que o Senhor quer para a nossa vida profissional, louvar pelo trabalho que temos e tambm divulgarmos a Cultura de Pentecostes no ambiente de trabalho. E assim os GPPs tm se colocado a caminho na tarefa de dar concretude sua f, colocando a profisso a servio da vida. O anexo foi elaborado como uma tentativa de dar um direcionamento prtico de orientao aos GPPs. Estamos em orao, na f expectante de que este material desperte muitos frutos em sua comunidade de profissionais. Deus os abenoe! Comisso Nacional de Profissionais (CNP)

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BIBLIOGRAFIA AGOSTINHO, Santo. Traduo do Original Latino J. Oliveira Santos, S.J e A. Ambrsio de Pina, S.J., Prlogo de Lcio Craveiro da Silva. Confisses, Livro Primeiro. 7 edio, Porto: Livraria apostolado da imprensa, 1958. Bblia Sagrada. 63 ed. So Paulo: Ave Maria, 2006. CASTRO, C. P. Igreja e ao social: f na dimenso da ao. Revista Igreja, 2006, v.2. Catecismo da Igreja Catlica. So Paulo: Edies Loyola, 2000. CONSELHO PONTIFCIO DA CULTURA. Para uma pastoral da cultura. So Paulo: Paulinas, 1999. CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS BRASIL. Misso e ministrios dos cristos leigos e leigas. So Paulo: Paulinas, 1999. DO

Documento CNBB 87: Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil 2008/10. Documento de Aparecida. Texto conclusivo da V Conferncia Geral do Episcopado LatinoAmericano e do Caribe. 5 ed. Braslia: Edies CNBB, 2008. ESCRITRIO NACIONAL DA RENOVAO CARISMTICA CATLICA. Anurio 2006 e Plano de Ao 2006/2007. Formao do GPP-Goinia sobre partilha: Joo Batista e Dercides. INSUNZA, Santiago M. Espiritualidade Agostiniana Orar com o corao. Editora FABRA. OSA. Caderno de

MANSFIELD. Patti Gallagher. Introduo pelo Cardeal Suenes. Como Um Novo Pentecostes. 4 ed. Rio de Janeiro: Edies Louva-a-Deus, 2003. Ministrio de Formao da RCC-BR. Encontro com Deus. Mdulo de Formao Humana Apostila 1. Editora RCC Brasil.

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Ministrio de Formao da RCC-BR. Encontro comigo mesmo. Mdulo de Formao Humana Apostila 2. Editora RCC Brasil. Ministrio de Formao da RCC-BR. Encontro com os outros. Mdulo de Formao Humana Apostila 3. Editora RCC Brasil. OLIVEIRA, Pe. Vicente Andr de. Acolhida: Como formar comunidades acolhedoras. Editora Santurio. Palestra do Padre Lo: O Esprito Sopra na Comunidade 08/06/2003, Cano Nova. POWELL, John S. J, e BRADY, Lorreta M.S.W. Arrancar mscaras! Abandonar papis!. 14 ed. So Paulo: Edies Loyola, 1998. SANTOS, Ivna S dos. Dai-lhes vs mesmos de comer. 1 ed. Belo Horizonte: 2004. SILVA. Dercides Pires da. Apostila: Formao de coordenadores Apascentai no Esprito Santo. RCC Goinia. VANIER, Jean. Comunidade lugar de perdo e da festa. Edies Paulinas.

WOLFF, Pe. Elias. O dilogo na Igreja e a Igreja do Dilogo no Documento de Aparecida. Disponvel em: <www.cnbb.org. br/site/images/arquivos/files_48aea5cbe3 6db.pdf>. Acesso em: 09 abr. 2010, 09:21.

Para aprofundar: Bibliografia sugerida

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Carta Encclica Lumen Gentium (Constituio dogmtica sobre a Igreja), 21 de novembro de 1964. Carta Encclica Redemptoris Missio (Sobre a Validade permanente do Mandato Missionrio), 07 de dezembro de 1990. CASTRO, Regis e Masa. Louvor Pinque-Pongue. Editora Raboni, 1994. DEGRANDIS, Pe. Robert SSJ. O Dom de Lnguas. Edies Loyola, 1988. FLORES, Jos H. Prado. Ide e Evangelizai os Batizados. Edio Louva-a-Deus, 1996. Grupos de Orao Carismticos: o que so? Elementos; Dinmica e Funcionamento. 6 ed. Edio Louva-a-Deus, 1986. GRN, Anselm. Vida Pessoal e Profissional Um desafio espiritual. 2 ed. Petrpolis/RJ: Vozes, 2008. Manual para Intercessores. Secretaria Moiss. Ed. Com Deus, 2000. Mdulos de formao bsicos da Renovao Carismtica Catlica. Editora RCC Brasil. O Batismo no Esprito Santo. RCC, 1998. PEDRINI, Pe. Alrio J. SCJ. Carismas para o nosso Tempo. Edies Loyola, 1991. PEDRINI, Pe. Alrio J. SCJ. Orao de Amorizao. Edies Loyola, 1996. PONTIFCIO CONS. JUSTIA E PAZ. Compndio da Doutrina Social da Igreja. 5 ed. Editora Paulinas, 2009. SOARES. Regina Teresa Aguiar Munhoz. Os frutos do Esprito Santo. Edio Louva-aDeus, 1996.

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