O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca
LAKY, L. de A. 2009. O santurio de Olmpia. S.P., Labeca MAE/USP. [reviso Labeca]

1 de 19

Situada no oeste do Peloponeso, prxima ao mar Jnico, Olmpia est localizada no vale dos rios Alfeus e Cladeus ao sul de uma colina chamada Cronos, o nome do pai de Zeus na mitologia grega. Na antiguidade grega, o santurio foi chamado de Altis, significando no dialeto local arvoredo.

Fotografia de satlite de Olmpia (Google Earth)

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

2 de 19

A influncia de Olmpia e de outros santurios pan-helnicos (in Valavanis 2004: fig.8).

Alm das informaes oferecidas pelas escavaes arqueolgicas conduzidas no stio de Olmpia desde o final do sculo XIX, possumos, entre os documentos textuais, o minucioso relato do viajante grego Pausnias, que por ali passou por volta de 150 d.C. Pausnias, em sua obra, descreve a histria de Olmpia desde a sua fundao. Informaes arqueolgicas entrelaam-se com os dados fornecidos pelos documentos literrios descortinando um histrico do desenvolvimento do santurio de Olmpia. Sabemos, assim, que a rea do santurio j era habitada no Heldico Antigo (2800 1100 a.C.) (cf. Yalouris 1976: 646). Pausnias [II.5.7] que nos conta como as lendas de Plope e de Hracles situam-se na origem dos jogos olmpicos. Na primeira lenda, Enomau, prevenido por um orculo que seria destronado pelo genro, desafiou os pretendentes mo de sua filha, Hipodmia, a venc-lo numa corrida de carros de Olmpia at o Istmo de Corinto. Enomau recebera de seu pai Ares, deus da guerra, cavalos invencveis e j havia derrotado treze pretendentes quando se apresentou Plope, que subornou o auriga Mirtilo para remover os pinos dos eixos do carro de Enomau. Este foi atirado para fora do carro e morreu. Em consequncia, Plope casou-se com Hipodmia e reinou no lugar de Enomau (Sarian 1996-1997: 50). Hracles, descendente de Plope, deu incio prtica dos jogos fnebres em sua honra, sendo o responsvel por instituir os elementos indispensveis para a realizao das Olimpadas. Por outro lado, o mito de Hracles que institui os

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

3 de 19

jogos: Hracles Idaios vindo de Creta para cuidar de Zeus-criana, juntamente com seus irmos Kourtes e Dktyloi, incita seus irmos a disputar uma corrida, depois de fixar o comprimento do estdio, coroando o vencedor com um ramo de oliveira selvagem. Esses relatos variam conforme a ocupao do santurio por determinado perodo e povo. Percebemos que muitos heris so mencionados pelas fontes textuais como fundadores dos jogos. Um dos mitos mais antigos o do heri mtico Plope, cuja lenda remonta ao perodo micnico de ocupao em Olmpia. J a lenda de Hracles Idaios remonta ao tempo em que Olmpia manteve relaes comerciais com Creta. Alm da fundao dos jogos ou de certas modalidades por Plope e Hracles, a instituio dos jogos atribuda tambm aos reis de lis e ao heri epnimo de Pisa, chamado Pisos. Como veremos mais adiante, lis e Pisa so as duas cidades que, ao longo da histria de Olmpia, disputaram a administrao do santurio. Estudos mais recentes tm mostrado como podemos tambm encontrar a origem dos jogos e da heroicizao dos vencedores nos jogos fnebres realizados em homenagem a um heri. Estes jogos trazem aspectos dos cultos agrrios, em que vida e morte se misturam a fim de promover a fertilidade dos campos. Para os gregos antigos, a terra estava diretamente relacionada vida, por isso enterravam nela seus mortos para que estes pudessem renascer depois. Essa a relao entre fnebre e agrrio, entre morte e vida. Nesse sentido, o mito de Persfone ilustra a ligao entre a fertilidade da terra e o mundo nfero, isto , a vegetao que bebe a sua fora no mundo subterrneo, mas desabrocha e amadurece luz (Amouretti; Ruz 1993: 144). Persfone, filha de Demter deusa da agricultura, teria sido raptada por Hades, deus dos infernos, e levada por ele ao interior da terra. Demter alegou a Zeus que se sua filha no fosse devolvida, a terra, infecunda, cessaria de produzir frutos. Assim, teria sido definido por Zeus, que Persfone passaria todos os anos seis meses com a me e seis meses com Hades. Portanto, toda vez que Persfone estivesse no mundo inferior seria inverno na terra, ficando a terra estril e quando estivesse na terra, junto me, seria primavera e vero, permanecendo a terra frtil. Dessa forma, os ritos fnebres se misturam em sentido e significao com os ritos agrrios, configurando as origens das competies atlticas e de vrios elementos simblicos essenciais nas prticas olmpicas. Da tambm a presena de um altar a Demter no estdio de Olmpia. H vrios elementos, especialmente no cronograma dos jogos olmpicos, que os associam a ritos de fertilidade. Sabemos que os jogos eram celebrados a

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

4 de 19

cada quatro anos, de acordo com o calendrio grego baseado no ms lunar. O dia principal do festival deveria coincidir com o segundo ou o terceiro dia da lua cheia, depois do solstcio de vero. Isto pode significar a assimilao de algum estgio dos jogos com ritos de fertilidade que celebravam a colheita. Outra evidncia de associao com a fertilidade da terra, so os famosos ramos de oliveira selvagem utilizados para coroar os vencedores. A cerimnia de premiao seria a sobreposio de algum festival antigo realizado para promover a prosperidade das colheitas, no caso oliva (Sarian 1996-1997: 56). Relacionar as origens dos jogos a essas prticas, que vivificavam o grupo social, amplia a compreenso das Olimpadas. Olmpia teve uma importante funo na ordenao da sociedade grega desde o sculo X ou IX a.C. Serviu, provavelmente, como um local neutro de encontro para os habitantes das regies da Messnia e Arcdia, e pode, assim, ter tido uma funo importante conservando relaes inter-regionais no lado ocidental do Peloponeso (Morgan 1994: 58). De acordo com os dados arqueolgicos, o santurio de Olmpia, ou a rea de algum culto ali, foi muito atingido na onda de destruies que assolou a Hlade em torno de 1200 a.C., o que teria provocado um retrocesso no desenvolvimento das atividades. Deste tempo para o incio do sculo VIII a.C., o santurio gradualmente desenvolveuse, mas suas atividades eram limitadas s reas de lis e, talvez, a territrios vizinhos. Aps 776 a.C., data tradicionalmente conservada de quando os jogos foram reorganizados e estabelecidos como pan-helnicos, Olmpia desenvolveuse rapidamente e o nmero de terracotas e bronzes se multiplicou (Yalouris 1976: 647). De acordo com os estudiosos, os jogos celebrados em Olmpia so os mais antigos, pois os registros dos primeiros vencedores datam do sculo VIII a.C. e os demais jogos pan-helnicos tais como os jogos pticos, celebrados em Delfos, os jogos stmicos, celebrados no Istmo de Corinto, e os jogos nemeanos, celebrados no vale de Nemeia iniciaram-se em perodo posterior, ou seja, no decorrer do sculo VI a.C. (Andrnicos 2004: 68). Os jogos que ocorriam em Olmpia eram considerados pelos antigos gregos como os mais importantes. Sabemos disso por meio das referncias textuais de que dispomos para estudar a trajetria das Olimpadas, neste caso, temos Pndaro, que em uma de suas Odes comparou os jogos olmpicos com o sol num cu sem nuvens (apud Andrnicos 2004: 68).

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

5 de 19

Oferendas votivas de cavalos, homens, carros de terracota e animais de bronze, sculos IX-VIII a.C. (in Valavanis 2004: figs. 25 e 29).

Os jogos olmpicos, tal como ficaram conhecidos, comeavam dez meses antes da abertura oficial. Organizava-se uma comisso de dois juzes, chamados hellanodkai. Os atletas inscreviam-se com dois meses de antecedncia. Como as pleis gregas possuam suas rivalidades, criou-se a Trgua Sagrada, que suspendia a guerra por trs meses. Arautos chamados spondophroi (portadores da Trgua), divulgavam-na por todo mundo grego, proporcionando uma viagem segura de ida e volta s delegaes de cada cidade. Dessa forma, a regio de lis era declarada inviolvel e quem a desrespeitasse seria expulso dos jogos. O primeiro dia iniciava-se com uma cerimnia solene de juramentos e sacrifcios no altar de Zeus. De l, todos seguiam para o estdio e os hellanodkai declaravam a abertura dos jogos. Acreditava-se que diversas modalidades dos jogos haviam sido institudas por deuses ou heris: Apolo teria inventado o pugilato

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

6 de 19

vencendo Ares; Zeus teria institudo a luta em disputa com seu pai Cronos; Jaso teria inventado o pentatlo (os cinco jogos mais clebres da Antiguidade: corrida, arremesso de discos, lanamento de dardo, salto e luta) durante a expedio dos Argonautas. A corrida teria sido tambm uma instituio de Apolo disputando com Hermes, ou uma inveno de Hracles (Sarian 1996-1997: 45).

Nke, deusa da Vitria, correndo para coroar o vencedor. Olmpia, reverso de estater de prata.

Atletas retratados durante o salto em distncia. Klix de figuras vermelhas. Incio do sculo V a.C. Boston, Museum of Fine Arts (in Yalouris 2004: fig. 88).

Devemos destacar, com relao organizao dos jogos, a importncia e o ritual que envolvia a coroa de ramos de oliveira selvagem, chamada pelos antigos gregos de ktinos. Como vimos, o ktinos era o nico prmio concedido pela vitria nos jogos olmpicos. Segundo uma lenda local de lis, acreditava-se, que as rvores de oliveiras selvagens brotaram da oliveira plantada por Hracles no terreno do santurio: ele teria trazido a rvore do pas dos hiperbreos. O

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

7 de 19

ramo de oliveira era sempre cortado da mesma antiga rvore de oliveira, denominada kallistphanos (bela coroa), que crescia a direita do opistdomo do templo de Zeus. Um jovem, cujos pais ainda vivessem, utilizando uma tesoura de ouro, cortava da rvore a quantia exata de ramos equivalente ao nmero de competies. Com eles em mos, esse mesmo jovem penetrava no templo de Hera e colocava-os sobre uma mesa feita de ouro e marfim. E, assim, deste local eram retirados pelos hellanodkai para coroar os vencedores (Yalouris 2004: 125).

O organizador dos jogos (agonothtes) amarra uma faixa em torno da cabea de um jovem vencedor, que segura ramos e folhas em suas mos. Hdria de figuras vermelhas, c. 500 a.C. Munique, Antikensammlungen (in Yalouris 2004: fig. 58).

Os competidores representavam suas cidades de origem e os vencedores aumentavam, por meio de sua glria individual, a glria da cidade. Seus prmios eram muitas vezes ofertados plis em cerimnias cvicas com participao da comunidade. Por meio da competio nos jogos, as cidades se identificavam, se destacavam, apareciam. Na histria de Olmpia, duas cidades da regio disputavam a organizao dos jogos: Pisa e lis. Sabe-se que, originalmente, era Pisa que controlava o festival, mas a falta de documentao torna obscuro saber como lis chegou a presidir os jogos. Nesse sentido, aps discorrermos acerca das origens e da organizao

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

8 de 19

dos jogos olmpicos que podemos abordar a configurao espacial do stio de Olmpia.

Planta do stio de Olmpia (in Berve; Gruben 1963).

A transformao do povoamento em centro religioso parece ter ocorrido durante o perodo micnico tardio, pois dessa poca que provm os primeiros indcios que confirmam a existncia de um culto nessa localidade. O culto em questo era o do heri mtico Plope, pois aps os estudos realizados no local, foi constatado que o culto ao heri parece ter sido a primeira atividade religiosa em Olmpia, datando o seu templo, o Pelpion, do sculo XI a.C. Em uma base circular de pedra embaixo das fundaes do Pelpion foram encontradas, pelos arquelogos, vrias estatuetas de cavalos e aurigas. Esses achados no atestam somente a existncia de um culto, mas tambm o fato de os jogos j serem realizados nesse perodo (Yalouris 2004: 95).

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

9 de 19

O aspecto atual do estdio remonta ao sculo IV a.C. (in Andrnicos 1993: fig.24).

Durante o perodo geomtrico (X-VIII a.C.) e no incio do perodo arcaico (VIII-VI a.C.), o santurio era cercado por um muro circular baixo, ou por uma cerca, e continha poucas e construes modestas: os altares dos deuses, o Pelpion e o tmulo-santurio de Hipodmia (Hipodameion). Ao longo do perodo arcaico foi construdo o estdio, chamado pelos pesquisadores de estdio arcaico (I), que se situava ao longo do terrao dos Tesouros. O final de seu lado ocidental, onde se encontrava a linha de chegada, era aberto e defrontava-se com o altar de Zeus. Durante a fase arcaica foi erigido no santurio de Olmpia o templo de Hera, o Heraion. At recentemente, prevalecia a opinio de que o templo havia sido construdo em 650 a.C., contudo, pesquisas atuais revelaram que o templo em estilo drico foi construdo em uma nica etapa em 600 a.C. Ele foi construdo com pedras polidas provenientes da regio e um dos exemplares mais antigos da construo de templos monumentais na Grcia antiga. No sculo VI a.C., comearam a ser erigidos os Tesouros no Altis. Os Tesouros eram edifcios dedicados pelas vrias pleis gregas e, entre elas, as colnias, com o objetivo de preservar as oferendas mais valiosas, que no poderiam ficar ao ar livre (Lvque 1967: 237). Deve-se ressaltar que o deus no residia em

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

10 de 19

um Tesouro, no h altar para sacrifcios e nem esttua de culto da divindade. Nesta primeira fase da construo destes edifcios, encontramos o Tesouro da cidade de Sicone. Nesse sentido, ao salvaguardar as oferendas mais valiosas das cidades que venciam nos jogos olmpicos, podemos afirmar que os Tesouros funcionavam como um marco de memria das pleis vencedoras nos jogos.

Cabea da deusa Hera. Olmpia. Anverso de estater de prata. 420-365 a.C. (in Sear 1978: fig. 2874).

Templo de Hera (in Andrnicos 1993:fig.15)

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

11 de 19

Durante o sculo VI a.C., o templo construdo em honra ao heri mtico Plope, o Pelpion, foi remodelado. O muro que o cercava, originalmente circular, passou a ser pentagonal. Neste mesmo perodo, tambm, foi construdo o Pritaneu, a sede dos prtanes (oficiais do santurio). Desde o incio dos Jogos Olmpicos, em 776 a.C., o santurio de Olmpia j possua uma carter pan-helnico e sua autoridade havia se difundido rapidamente tanto no Ocidente quanto no Oriente (Yalouris 2004: 81). Era natural que os jogos celebrados em reas de santurios famosos se tornassem centros de atrao, ultrapassando os limites estritamente locais e adquirissem uma importncia pan-helnica (Andrnicos 2004: 68). Todavia, foi justamente a partir do incio do sculo V a.C., com a ameaa representada pelos persas, que a identidade helnica comeou a se consolidar. Um sentimento de autoconscincia verdadeira, de helenidade, surgiu apenas depois da invaso prsica. Igualmente, nessa poca, a participao nos jogos olmpicos estava restrita queles que podiam alegar descendncia helnica e , portanto, totalmente possvel que tenha sido na rbita trans-regional dos jogos olmpicos que a identidade helnica surgiu (Hall 2001: 219). Nisto residia a contribuio do santurio de Olmpia: foi nesse espao que os helenos se conscientizaram de sua unidade espiritual, alm e acima das diferenas particulares que os separavam (Yalouris 2004: 84). claro que Olmpia no conduziu a Hlade a uma unidade poltica; conseguiu, no entanto, algo mais importante: a aceitao geral e a cristalizao das caractersticas comuns do esprito helnico, apesar das contestaes, das rivalidades e da fragmentao dos helenos, entre suas cidades hostis e isoladas. Nesse sentido, a partir do fenmeno do pan-helenismo que podemos definir espacialmente o santurio de Olmpia. Foi durante o sculo V a.C. que o santurio de Olmpia atingiu seu maior esplendor e opulncia. Foi o momento em que Olmpia comeou a crescer em importncia e a ser ornamentada com suas primeiras construes monumentais edificadas gradativamente: algumas delas estavam ligadas aos cultos, enquanto outras, indispensveis, correspondiam ao crescimento e s diversas necessidades organizacionais e administrativas do santurio (Yalouris 2004: 96). Foi neste momento, tambm, em cerca de 470 a.C., que lis, ento administradora do santurio, emitiu suas primeiras moedas.

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

12 de 19

Estatueta de bronze de Zeus atirando o raio. Olmpia, 480 a.C. (in Grassinger 2006: 76).

Olmpia. Reverso de estater de prata, Zeus atirando o raio com o brao direito e guia voando sobre o brao esquerdo, 470 a.C. (in Kraay 1976: fig. 325).

Neste perodo foi construdo o edifcio mais importante do Altis, o templo de Zeus, a quem os jogos olmpicos eram consagrados. Segundo nos informa Pausnias [I.X.1-4 / 4-7 / 7-9], quando lis administrava o santurio, financiou a construo do templo com os saques de uma vitria sobre Pisa. O incio de sua construo foi em c. 470 a.C. e sua provvel finalizao ocorreu em c. 456 a.C. O templo drico foi obra do arquiteto de lis chamado Libon. o maior templo do Peloponeso e foi considerado a mais fina expresso do drico at a

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

13 de 19

construo do Prtenon em Atenas (446 a.C.). Suas esculturas so os exemplos mais representativos do estilo severo da arte grega aps as guerras prsicas (Yalouris, 1976: 648).

Desenho da fachada leste do templo de Zeus. Atenas, Instituto Arqueolgico Alemo (in Valavanis, 2004: fig. 89).

Reconstruo do templo de Zeus. Londres, Museu Britnico (in Valavanis, 2004: fig. 81).

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

14 de 19

De fato, o templo de Zeus ficou conhecido para a posteridade pelo culto famosa esttua de Zeus Olmpico, descrita por Pausnias [I.XI.2-5] e por Estrabo [8.3.39]. Obra do renomado escultor ateniense Fdias, que trabalhou em Olmpia, entre os anos de 438 e 432 a.C., a esttua feita em ouro e marfim no fazia parte do projeto original do templo. Ela tinha, em sua mo direita, a deusa da vitria Nke e, na esquerda, um cetro. A gigantesca esttua de aproximadamente 12 m de altura foi terminada por volta de 430 a.C. (Yalouris 1976: 648). Para a confeco da esttua foi construda, a oeste do templo, uma oficina, conhecida atualmente como a oficina de Fdias. Um grande nmero de ferramentas, ornamentos de vidro, moldes de argila e outros objetos ligados ao trabalho do artista foram encontrados ao norte da oficina possibilitando, assim, o estabelecimento da data em que a esttua foi elaborada (Yalouris 2004: 105).

Desenho de reconstruo da esttua de Zeus Olmpico. Atenas, Instituto Arqueolgico Alemo (Valavanis 2004: fig. 105-106).

Alm do templo de Zeus, foram construdos, no sculo V a.C., os Tesouros das cidades de Gela, Siracusa, Selinonte, Metaponto, Bizncio e Mgara. Neste sculo, o estdio (II) sofreu novas modificaes com relao ao seu posicionamento. Durante o sculo V a.C., tambm foi construdo um novo buleutrio em posio paralela ao primeiro, que data do sculo VI a.C. Entre os dois edifcios havia o altar de Zeus Hrkios (ligado a hospitalidade), ao qual os atletas prestavam juramentos (hrkos) exigido antes dos jogos.

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

15 de 19

Escavaes no estdio em 1958. Atenas, Instituto Arqueolgico Alemo (in Valavanis 2007: fig. 27).

Novas construes em Olmpia ocorreram no decorrer do sculo IV a.C., quando houve uma mudana na concepo dos jogos olmpicos. A partir do sculo V a.C., a despeito do fato de o prmio concedido nos grandes jogos panhelnicos consistir em uma simples coroa, diversas cidades comearam a honrar os vencedores oferecendo-lhes bens, dinheiro ou isenes, que podiam tambm ser computadas em dinheiro (Kyrkos 2004: 306). Do mesmo modo, havia casos de atletas que recebiam dinheiro de seus adversrios em troca de lhes ceder a vitria. Tais incidentes so conhecidos nos jogos olmpicos, no entanto, eram debelados mediante severas punies, uma vez que representavam graves desvios dos princpios de conduta estabelecidos para os jogos pan-helnicos. Dessa forma, tal processo levou ao profissionalismo do atletismo, que era diferente do atletismo praticado no ginsio. Portanto, no contexto do atletismo profissional que ocasionou uma mudana no esprito de competio e cujo auge foi no sculo IV a.C. , que devemos estudar as novas construes realizadas no santurio durante este perodo. Escavaes recentes mostraram que o aterro do estreito lado ocidental do estdio estava truncado na metade do sculo IV a.C., quando o prtico (sto) dos Ecos foi construdo, separando definitivamente o estdio do santurio (Yalouris 2004: 100). O estdio, que at esse perodo estava integrado rea sagrada, uma vez que os jogos tinham um significado puramente religioso, tem no apenas sua forma alterada, mas tambm o seu carter, visto que ele se

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

16 de 19

separa do santurio passando a ocupar a mesma posio na qual ele se encontra atualmente. Neste perodo, tambm construdo o hipdromo, que ainda no foi escavado pelos arquelogos. Aps a batalha de Queronia, em 338 a.C., foi construdo por Felipe II, o Filipion, terminado por Alexandre, o Grande, seu filho. Este edifcio foi erigido a partir do modelo circular de construo (como o thlos) que, anteriormente, possua um carter religioso e, neste momento, foi usado pela primeira vez, para o culto e memria da dinastia macednica divinizada (Yalouris 2004: 107).

O Filipion aps a restaurao parcial de 2004 e o Museu Arqueolgico de Olmpia construdo em 1887 (in Valavanis 2007: fig. 39 e 6).

O Leonidion foi construdo por volta de 330 a.C., ao sul da oficina de Fdias. Este edifcio funcionava como uma hospedaria para os visitantes mais clebres e levou este nome em homenagem ao seu arquiteto chamado Lenidas de Naxos. Na parte oeste do Altis, prximo ao rio Cladeus desde a origem um local de treinamento dos atletas , foi construda a Palestra destinada prtica da luta, do pugilismo e do salto. Assim, no final do sculo IV a.C., o santurio adquiriu sua forma arquitetnica final e definitiva. Alguns acrscimos foram feitos no perodo helenstico e romano, quando foram introduzidas modificaes de sorte a promover adaptaes nova situao histrica da poca.

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

17 de 19

O perodo clssico, portanto, o momento em que se define a configurao espacial do stio de Olmpia. Este perodo, para a histria do santurio, representa o auge do ideal de helenidade, do verdadeiro sentido do esprito de competio e da relao do atletismo com a religio, que remonta origem dos jogos olmpicos. Mas, tambm, o perodo clssico representa o declnio do verdadeiro esprito de competio ocasionado pelo atletismo profissional. Portanto, o perodo que contm o auge e o declnio do sentido das Olimpadas. Em todo santurio grego, os edifcios religiosos estavam localizados na rea do tmeno, terreno consagrado separado dos demais edifcios por um muro chamado perbolo. Em Olmpia, o espao sagrado tambm era separado pelo perbolo dos edifcios auxiliares as residncias dos sacerdotes, as casas de banho, a hospedaria, o ginsio, a Palestra que se localizavam fora deste muro. Nesse sentido, podemos perceber que o espao destinado s acomodaes e ao treino estava separado do espao de culto da memria dos heris mticos e dos deuses fundadores dos jogos. Diante disso, podemos dizer que, a cada quatro anos, os antigos gregos, no festival olmpico, reviviam e rememoravam os heris mticos e os deuses, que fundaram as modalidades. Ao mesmo tempo, quando os gregos antigos competiam e se tornavam vencedores nos jogos recordavam as antigas divindades. Dessa forma, as pleis passavam a erguer esttuas de seus vencedores por todo o bosque sagrado de Olmpia, que permaneciam ao longo de todos os sculos para lembrarem as vitrias obtidas por seus heris vencedores. E, assim, o festival cumpria o papel de renovar um ciclo de memria para os antigos gregos, quando estes, motivados pelo exemplo de suas divindades buscavam, por meio do esforo fsico, a vitria nas provas com o intuito de seus feitos permanecerem para a posteridade. O fim das atividades em Olmpia veio durante o perodo bizantino, entre 393 394 d.C., com o decreto do imperador bizantino Teodsio I, que proibiu cultos em santurios pagos. Em 426 d.C., um dito de Teodsio II causou a runa dos monumentos do Altis, junto de dois terremotos violentos em 522 e 551. No sculo VI d.C., existia um pequeno assentamento cristo em Olmpia e a Oficina de Fdias foi transformada em igreja crist (Yalouris 1976: 649). Foi no sculo XVIII, que colecionadores de antiguidades tiveram o interesse despertado por Olmpia, quando tomaram contato com a detalhada descrio do santurio grego legada pelo viajante Pausnias. A primeira sugesto para uma expedio foi feita em 1723 por Montfaucon, que tentou apoio do Cardeal Quirini, ento arcebispo de Corfu, para empreender a explorao do stio. Poucos anos

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

18 de 19

depois a ideia foi reavivada por Winckelmann, em empreender uma escavao com cem trabalhadores no estdio, mas ele morreu antes de poder ver seu plano cumprido. A primeira escavao, de fato, foi realizada em 1829, pela expedio francesa intitulada Expdition Scientifique de More, a qual fez um exame minucioso do Templo de Zeus e da igreja bizantina (construda sobre a oficina de Fdias). Em 1876, Ernst Curtius, F. Adler e Dr. Busch, iniciaram um trabalho sistemtico, em Olmpia, patrocinados pelo rei Frederico Guilherme IV. Drpfeld, convencido do carter pr-histrico do santurio, iniciou em 1905 uma srie de escavaes. Os arquelogos mais eminentes da Alemanha participaram, em diferentes pocas, dos trabalhos nas escavaes deste stio e, na histria da Arqueologia, as escavaes em Olmpia ganharam destaque como exemplo de avano da metodologia de campo.

Fontes Textuais PAUSNIAS. 1954. Description of Greece. traduo de W.H.S. Jones e H.A. Ormerod. Londres: William Heinemann; Londres: Harvard University Press. Referncias Bibliogrficas AMOURETTI, M.; RUZ, F. 1993. O mundo grego antigo: dos palcios de Creta conquista romana. Lisboa: Publicaes Dom Quixote. ANDRNICOS, M. 1993. Olimpia, il sito archeologico e il museo. Atenas: Ekdotike Athenon. 2004. Os jogos pan-helnicos. In: Yalouris, N. (org.): Os jogos olmpicos na Grcia antiga. So Paulo: Odysseus. BERVE, H. GRUBEN, G. 1963. Greek temples, theatres and shrines. Londres: Thames and Hudson.

O Santurio de Olmpia

Fev / 2010

labeca

19 de 19

HALL, J. 2001. Quem eram os gregos. Revista do MAE. So Paulo, 11: 213-225. KYRKOS, B. 2004. O desenvolvimento do atletismo nos perodos helenstico e romano. In: Yalouris, N. (org.): Os jogos olmpicos na Grcia antiga. So Paulo: Odysseus. LVQUE, P. 1967. A aventura grega. Lisboa: Edies Cosmos. MORGAN, C. 1994. Athletes and oracles The transformation of Olympia and Delphi in the eighth century B.C. Cambridge: Cambridge University Press. SARIAN, H. 1996-1997. Culto herico, cerimnias fnebres e a origem dos jogos olmpicos. Clssica, So Paulo, 9/10: 45-72. SEAR, D. 1978. Greek Coins and their values. Londres: Seaby. STILLWELL, R. 1976. The Princeton Encyclopedia of Classical Sites. Princeton: Princeton University Press. VALAVANIS, P. 2004. Games and sanctuaries in Ancient Greece Olympia, Delphi, Isthmia, Nemea, Athens. Los Angeles: The J. Paul Getty Museum. 2007. Great Moments in Greek Archaeology. Los Angeles: The J. Paul Getty Museum, 2007. YALOURIS, N. 1976. Olympia. In: Stillwell, R. (ed.): The Princeton Encyclopedia of Classical Sites. Princeton: Princeton University Press. 2004. Os jogos olmpicos na Grcia antiga. So Paulo: Odysseus.