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Roco Durn de Alba Resea de "Jvenes indgenas y globalizacin en Amrica Latina" de Maya Lorena Prez Ruiz (coordinadora) Estudios Sociolgicos, vol. XXVIII, nm. 82, enero-abril, 2010, pp. 266-273, El Colegio de Mxico Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=59820675014

Estudios Sociolgicos, ISSN (Versin impresa): 0185-4186 revistaces@colmex.mx El Colegio de Mxico Mxico

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apuesta son lo racional ms lo moral, intuitivo, pasional y subjetivo. Esto lo sita como heredero de un humanismo atento a la articulacin nueva que la vida trae con sus formas de convivialidad, las dos vidas enfrentadas, la pblica y la privada, lo comn y lo propio. Sin duda, esta obra es relevante para pasar del fundamento instrumental (institucional) de la poltica al tico, de la lgica de la identidad-diferencia a las desigualdades socialmente constituidas. En n, se trata de pensar ejemplarmente en la naturaleza del vnculo social (desde una tica del don), en los principios generadores de la sociedad, con una clara responsabilidad de futuro. Marinas comparte con generosidad, como deber moral y cualidad mgica, su virtuosismo y rigurosidad muy salpicados de gracia, de juegos humorsticos que constantemente hacen al lector guios y juegos literarios que, como recursos heursticos, dan una plasticidad al texto que eleva sus valores. Este libro es en s mis- mo un sntoma de la formacin del compromiso intelectual (responsabilidad y reconocimiento colectivos) con la articulacin de la vida que todos queremos vivir para trascender los impasses o umbrales (benjaminianos) actuales.

Maya Lorena Prez Ruiz (coordinadora), Jvenes indgenas y globalizacin en Amrica Latina, Mxico, INAH, 2008, 286 pp. ROCO DURN DE ALBA*
Este libro presenta un rico panorama sobre las situaciones generales y particulares que enfrentan los jvenes indgenas en tiempos de globalizacin en Mxico y otros pa- ses de Amrica Latina, como Guatemala, Bolivia, Ecuador, Chile y Colombia. Estos trabajos son resultado de la profunda reexin de catorce investigadores de Mxico y otros pases, quienes han puesto su atencin en un tema poco abordado hasta el momento: el periodo entendido como de juventud entre los grupos indgenas, ya sea al interior de sus comunidades o en los contextos urbanos donde se encuentran debido a los procesos migratorios. Todos los autores coinciden en la dicultad para establecer una denicin de juventud, as que discuten si debe tomarse en cuenta la edad, comprendiendo a una generacin o etapa de vida, o si debe ser entendida mediante factores biolgicos, histricos o sociales. En este sentido, se preguntan tambin si esta etapa es producto de la modernidad o ha existido previamente en las distintas sociedades, incluidas las indgenas. En algunos casos se inclinan a pensar que es reciente la introduccin de esta nocin o por lo menos su reformulacin entre los indgenas que estudian, debido a los cambios asociados a la modernidad, y en otros los autores piensan que la juventud siempre se ha presentado entre los indgenas de los que dan cuenta, lo cual se evidencia por la existencia de vocablos en sus propias lenguas para nombrar este periodo de la vida; aunque aceptan que la conceptualizacin acerca
* Posgrado, CIESAS.

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de este sector posea caractersticas diferentes, mismas que se han ido modicando por los procesos globales y de homogeneidad cultural contemporneos. Los autores coinciden en que la juventud indgena est experimentando cambios en su identidad, que algunas veces signican prdida, pero que en la mayora de los ca- sos se trata de una transformacin que no necesariamente implica una merma cultural, ya que muchas veces son ellos los protagonistas de los movimientos tnicos de reivindicacin y de fortalecimiento cultural. Es interesante mencionar que los textos, pese a tratar casos en contextos muy diversos, encuentran grandes coincidencias en las vivencias y los cambios experimentados por los jvenes indgenas en Amrica Latina, por lo cual este trabajo resulta trascendente por su vocacin comparativa, esencialmente antropolgica, al evidenciar estas similitudes que en estudios de caso aislados no podramos apreciar. El libro comienza con una presentacin a cargo de su coordinadora, la doctora Maya Lorena Prez Ruiz; contiene, adems, doce captulos organizados en tres ejes temticos. La primera parte se titula Perspectivas nacionales y luchas por el reconocimiento, la segunda Identidad, cambio y globalizacin en las comunidades rurales, y la tercera parte lleva por ttulo Jvenes indgenas urbanos: migracin y negociacin de identidades. Al nal del libro aparecen notas sobre la trayectoria de los autores. Como puede apreciarse, el contenido del libro abarca las distintas realidades de los indgenas contemporneos: los cambios legales que han operado en los distintos pases para su reconocimiento, aunque ste siga siendo un asunto pendiente; y analiza tambin sus movilizaciones, la reproduccin de sus comunidades y su insercin en el medio urbano. Todas estas realidades atravesadas por las categoras de gnero, generacin y de relaciones intertnicas. En la presentacin, que lleva por ttulo Jvenes indgenas en Amrica Lati- na: globalizarse o morir?, la coordinadora del libro destaca como aportaciones o hallazgos del libro, que la categora joven existe hoy en las comunidades indgenas rurales y urbanas analizadas, ya sea porque ha existido con anterioridad a la modernidad o porque es un fenmeno nuevo, asociado a las instituciones, las Iglesias y a los medios de comunicacin que promueven su existencia; en todos los casos, sin embargo, se destaca como una nocin en constante construccin y cambio. El segundo hallazgo es que los grupos indgenas construyen espacios socialmente heterogneos, cruzados por el gnero, la generacin y las diferencias socioeconmicas. El tercer hallazgo son los impactos de los nuevos procesos de socializacin en los jvenes relacionados con la escuela, la migracin y los medios masivos de comunicacin. El cuarto hallazgo es que los jvenes viven una tensin constante entre las exigencias de los adultos y sus propias expectativas de vida. El quinto hallazgo es que entre los jvenes indgenas prevalece la heterogeneidad, no slo por sus especicidades culturales, sino tambin por la desigualdad social que viven. El sexto hallazgo es que est cambiando el signicado de ser mujer y ser joven en las poblaciones indgenas debido a las transformaciones del contexto y a las interacciones de este sector con otros actores sociales; es decir, gracias a su participacin en organizaciones sociales, productivas y polticas. El sptimo hallazgo hace referencia a que la homogeneidad cultural global no impacta de manera mecnica y homognea a estos grupos, ya que

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la reapropiacin y resignicacin de elementos culturales entre ellos es variable, ade- ms de que el cambio cultural e identitario est determinado por otros factores estructurales e histricos especcos. Como octavo hallazgo se concluye que entre los jvenes indgenas, en sus demandas, no hay un rechazo hacia la cultura moderna y globalizada, ni tampoco una apropiacin irracional y descontrolada que dara origen a culturas hibridizadas y globalizadas, y ms bien lo que se est dando es una negociacin cultural permanente en varios frentes, uno de los cuales es para mejorar sus condiciones de insercin en el Estado y en la globalizacin actual, pero manteniendo sus culturas propias; y otro es hacia el interior de sus culturas, para negociar con las generaciones adultas la continuidad y el cambio cultural, lo que no est exento de tensiones y contradicciones. En este sentido, para la coordinadora, lo que existe y debe propiciarse es un dilogo entre lo tradicional y lo moderno, construido desde la interculturalidad y mediante la capacidad de decisin de los indgenas sobre su permanencia y su cambio cultural. La primera parte del libro comienza con el trabajo de Maya Lorena Prez Ruiz, titulado Diversidad, identidad y globalizacin. Los jvenes indgenas en las ciudades de Mxico, en el que presenta una reexin sobre la identidad de los jvenes indgenas migrantes e hijos de inmigrantes que habitan en las ciudades y que viven una tensin entre la homogeneizacin cultural y la permanencia de sus identidades. Plantea que la poblacin indgena del pas es diversa, y que las caractersticas migratorias de estos grupos tambin son variadas en cuanto a las causas, formas y los destinos. La mayora de las veces su insercin en la ciudad es difcil por pertenecer a un grupo estigmatizado, que enfrentan pobreza, violencia, discriminacin y ruptura cultural. Analiza cmo en las ciudades son cada vez ms frecuentes las organizaciones de distintos tipos en las que tienen un papel central los jvenes indgenas con su capacidad de innovacin. Con este panorama pretende demostrar que son diversas las formas de adaptacin a la ciudad y a la globalizacin, y que en esos contextos se dan procesos de apropiacin e innovacin, pero tambin de prdida cultural. Laura Raquel Valladares, en el trabajo titulado Ser mujer y ser joven en las co- munidades indgenas de Mxico, reexiona sobre los cambios en las mujeres jvenes de las comunidades indgenas gracias a su mayor incorporacin a las actividades econmicas y polticas. Entre estos cambios, resalta la promocin y difusin de una cultura de los derechos humanos. Un factor importante en los cambios en la vida de las jvenes indgenas es el impacto de las polticas armativas de gnero en los derechos humanos, as como los procesos de organizacin y movilizacin en los que las mujeres han luchado para mejorar sus condiciones de vida y cambiar su situacin de subordinacin. Un elemento importante que empieza a inuir en las mujeres jvenes indgenas es la raticacin de legislaciones que reconocen sus derechos, as como su participacin en programas para atender la problemtica de las mujeres. Este trabajo hace mencin de experiencias de mujeres mixtecas, nahuas, purpechas, mazahuas y otomes. Muchas jvenes cuestionan las tradiciones que las denigran, y la autora concluye que hay un rechazo a algunas costumbres, como los matrimonios concertados, de modo que reivindican su derecho a elegir a su pareja y a casarse a una edad mayor que la indicada por la costumbre; surge as la adolescencia como una nueva

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etapa de vida entre este sector de poblacin que ha conquistado nuevos derechos y li- bertades. El trabajo colectivo de Milka Castro, Gemma Rojas y Carlos Ruiz, titulado La juventud indgena en Chile: expectativas y demandas, aborda el tema de la juventud como el periodo de la vida en que se da la individualizacin y la construccin de la identidad individual y colectiva; proceso que en la actualidad se desarrolla al interior de las fuerzas opuestas entre la permanencia y emergencia de identidades particulares y la homogeneizacin. En este contexto, se analiza en este trabajo la dimensin de la juventud indgena, sus demandas y su participacin poltica, rerindose explci- tamente a los pueblos andinos del norte y a los mapuches del sur. Lo que nos dicen es que la categora de joven tiene particularidades de acuerdo con el grupo cultural al que pertenecen, y si son rurales o urbanos, si migran temporalmente o son residentes, y de acuerdo con su posicin socioeconmica y su nivel educativo. La organizacin po- ltica de estos jvenes los ha llevado a generar nuevas formas de movilizacin con- tra el Estado. En suma, nos muestran cmo los cambios en la ley, las polticas y la formacin de organizaciones han contribuido a la revitalizacin de las identidades indgenas, as como a la formacin educativa, que en vez de diluir las identidades las resemantiza. El trabajo de Alexis Rivas Toledo, Los jvenes indgenas en Ecuador. Un ensayo de anlisis demogrco, de representacin e identidad, presenta y discute, des- de dos perspectivas, datos sobre la poblacin indgena ecuatoriana: la demogrca y de representacin poltica y, la segunda, desde la idea de juventud indgena. Nos muestra cmo los jvenes indgenas enfrentan contradicciones al tratar de construir su identidad en un contexto que los condiciona por su origen geogrco, por su ads- cripcin tnica, su pobreza, su escasa movilidad social y la ausencia de polticas p- blicas y de espacios de representacin. En este contexto surgen reivindicaciones tnicas estructuradas en torno a tres factores: la emergencia de organizaciones sociales, la construccin de demandas sectoriales para suprimir la exclusin y la inuencia de proyectos de cooperacin internacional. Fue as como surgi un movimiento con un discurso etnicista fundado en rasgos culturales y demandas de derechos, autonoma y bienestar. El autor cuestiona el concepto de juventud y se pregunta qu tanto se puede aplicar a las diversas realidades indgenas. Acepta que recientemente en Ecuador han surgido lderes indgenas jvenes, lo cual se debe a la profesionalizacin, a la accin de Iglesias y a la presencia de proyectos de desarrollo, aunque tambin es cierto que el movimiento indgena posibilita este liderazgo. Concluye que aunque en Ecuador hay una fuerte reivindicacin de lo tnico, sigue habiendo racismo y discriminacin, contexto en el que los jvenes negocian sus identidades, constituyndose como un nuevo sector importante para abordar la problemtica de lo tnico. La segunda parte del libro inicia con el trabajo de Eva Fischer, que lleva por ttulo Jvenes y padres. Identidad, procesos de transformacin y sociedad andina en Bolivia; con l se contribuye a la reexin sobre la juventud como un sector social con caractersticas especcas; toma como ejemplo a los jvenes de Upinhuaya, comunidad rural situada en la parte andina de Bolivia. Para esta autora, la juventud es una fase marcada por la madurez biolgica como punto inicial y por la madurez social

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como punto terminal. El caso particular que aborda se centra en las relaciones entre los jvenes y sus padres para estudiar los procesos de transformacin. Considera que en etapas anteriores los roles sociales y las actividades del grupo estaban perfectamente delimitadas por sexo y edad, pero que con los procesos sociopolticos y econmicos contemporneos se han dado algunos cambios, generando fragmentacin social y nue- vos grupos en las comunidades. Estos cambios estn colocando a los jvenes ante nuevas disyuntivas, pero al mismo tiempo les abren nuevas posibilidades. La educacin formal ha tenido un papel fundamental en este proceso. Segn lo descrito, se ha dado un desplazamiento de la cosmologa, y del trabajo agrcola y familiar, hacia un proceso de individuacin; asimismo, se percibe que los jvenes se desvinculan del trabajo de la comunidad y de su vida ceremonial cuando se van a trabajar fuera. Concluye que los jvenes rurales son un grupo que merece ser estudiado por todas las rupturas que vive respecto a su vida comunitaria. El siguiente trabajo, Jvenes quechuas del Ayllu Chari, La Paz, Bolivia: identidad, globalizacin, imaginarios y bienes culturales, a cargo de Maziel Terrazas, es una exploracin acerca de la identidad juvenil quechua. La autora asume que, aunque los distintos sectores del ayllu comparten una misma matriz cultural, su apropiacin y prctica son distintas, y varan de acuerdo con sus expectativas y experiencias; de modo que la identidad juvenil no es ajena a los efectos de la globalizacin que vive por medio del consumo cultural. En este sentido, encontr que los mayores se identican ms con el territorio, la organizacin, las tradiciones y las costumbres, mientras que los jvenes se sienten atrados por valores desterritorializados, la moda y el individualismo, as como por la inuencia de la globalizacin que impacta el imaginario de lo urbano, lo moderno y del consumo. Un resultado de esto es que la mayora de los jvenes del ayllu se encuentran fuera de la comunidad, trabajando o estudiando, y son atrados por los bienes culturales que ofrece la ciudad. Ante la preocupacin de que los jvenes se ausenten de la comunidad y olviden su identidad, los adultos del ayllu buscan un sano equilibrio, piensan que no se les puede negar el derecho a tener un proyecto personal de vida, pero tampoco deben dejar de lado la vida organizativa y cultural. La autora considera que debe prevalecer la negociacin entre los diferentes sectores sociales para asegurar las condiciones mnimas de continuidad cultural. El trabajo de lvaro Bello, Los espacios de la juventud indgena. Territorio y migracin en una comunidad purpecha de Michoacn, Mxico, busca un encuen- tro entre la problemtica de lo indgena y lo juvenil. A partir de la categora de generacin pretende explicar cmo se construyen los lmites a partir de los que se represen- tan los jvenes en oposicin a los mayores que los consideran como desintegradores de los smbolos de la comunidad. Establece que, en su regin de estudio, hay una clara distincin entre las etapas de la vida, y entre ellas de la juventud, que es cuando tanto hombres como mujeres contraen matrimonio. Sin embrago, percibe que ha habido cambios introducidos por la migracin hacia Estados Unidos, que construye nuevas trayectorias de vida; y aunque la migracin es una actividad adulta, abre desde etapas tempranas la posibilidad de una experiencia de juventud que, desde la concepcin hegemnica, da acceso a nuevas formas de consumo, de interacciones con gente distinta y en nuevos espacios sociales y culturales. De modo que el hecho de

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migrar otorga a los jvenes cierta libertad e independencia. Concluye el autor con que en el caso de Nuro, los jvenes pueden entrar y salir de las categoras que se les impo- nen desde el mundo adulto, por lo que ser joven signica la construccin de fronteras y de espacios a los que se adscriben y con los que negocian. As que para los jvenes de Nuro, su identidad juvenil se conforma a partir de estar aptos para el matrimonio y para la migracin. El trabajo de Vernica Ruiz, titulado Refugio guatemalteco. Juventud, identi- dad y migracin en La Gloria, Chiapas, Mxico, analiza la situacin de los hijos de refugiados guatemaltecos nacidos en Mxico. Seala cmo la comunidad de La Gloria se form con los refugiados que huan de los conictos armados en su pas en la dcada de los ochenta; y retoma a Gunter Dietz para explicar los procesos de etnognesis que sucedieron a partir de la reterritorializacin de los migrantes y de los re- fugiados que reconstruyeron su identidad a travs de la fundacin de sus nuevos asentamientos. Los jvenes, nacidos en Mxico, reivindican su pertenencia a la nueva comunidad de La Gloria, pese a lo cual han sufrido la violencia y la discriminacin por parte de las instituciones y de la poblacin mexicana de la zona. Debido a ello, aunque reconocen su liacin cultural como kanjobales, reclaman su identidad como mexicanos, diferencindose de sus padres y abuelos, con actitudes y valores que los distinguen. Segn la autora, la categora de joven ha sufrido modicaciones por el contacto con la poblacin mexicana, los medios de comunicacin, la migracin y por la necesidad de adaptacin y reproduccin de su cultura. Con la migracin ha cambiado: la forma de relacionarse entre hombres y mujeres, de divertirse, de hablar y de vestir y, en general, la forma de ser joven, lo que les ha permitido conocer otras formas de vida. Sin embargo, no maniestan deseos de desligarse denitivamente de su comunidad actual y muestran inters en mantener su identidad como kanjobales y como miembros de La Gloria, aun en situaciones de migracin internacional hacia Estados Unidos. La tercera parte del libro comienza con el trabajo de Marta Romer, Los hijos de migrantes indgenas en la ciudad de Mxico, que analiza la identidad tnica entre estos jvenes en un contexto de relaciones intertnicas asimtricas, de socializacin entre dos culturas y de identicacin con su comunidad tnica. Su investigacin se llev a cabo con jvenes mixes y mixtecos. Retoma la propuesta de considerar la identidad como una estrategia en la que los individuos poseen cierta libertad de accin sobre la eleccin de su grupo de pertenencia, para lograr el reconocimiento de su existencia en el contexto social. As, encontr diversas formas de autoidenticarse: la identidad tnica aceptada como natural; la identidad tnica reconocida como identidad secundaria y parcial, y la identidad tnica rechazada o negada. En la denicin de la identidad de estos jvenes tuvieron un peso importante las relaciones familiares y con la comunidad de origen de los padres, el manejo del idioma, la discriminacin, el gnero y la generacin. Rebecca Igreja, en Negociando identidades. La participacin de los jvenes en las organizaciones indgenas de la ciudad de Mxico, aborda cmo los jvenes par- ticipan en las organizaciones indgenas de la ciudad y cmo sirven como interlocutores entre stas y las instituciones. Su trabajo se llev a cabo principalmente entre

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mazahuas, triquis y otomes, y nos muestra cmo las problemticas de los nios y los jvenes se deben, adems de a la tensin cultural, al abandono de los padres. Seala tambin cmo, por el trabajo que deben realizar en las calles, estos nios y jvenes enfrentan problemas de delincuencia y drogadiccin que refuerzan la visin negativa que se tiene hacia los indgenas. Al trabajar en la calle sufren constantemente choques con la ley enfrentando iniquidades, ya que las autoridades encargadas de impartir justicia actan con una gran carga de prejuicios. La autora considera que a partir de que gobierno en la ciudad de Mxico est en manos del PRD, se abren muchos espacios de participacin e interlocucin para los indgenas, y se propicia una valoracin positiva de su cultura, lo cual lleva a los jvenes a integrarse de manera ms efectiva al medio urbano. Seala que la cultura indgena se transforma diariamente al estar en un contexto intercultural, as que el papel de los jvenes indgenas ahora es el de fu- sionar la tradicin y la modernidad en este contexto. El trabajo de Manuela Camus, Los jvenes indgenas en la ciudad de Guatemala y la relatividad de la ideologa, inicia con su proposicin de que los jvenes indgenas son una prueba de la adaptacin de la especicidad tnica a las ciudades; ana- liza el tema de los jvenes indgenas de sectores populares en la ciudad de Guatemala. Considera que la identidad de los jvenes es verstil y porosa y da muestras de un uso estratgico al dejar de lado algunos marcadores tnicos, como la lengua, el traje y la expresin corporal. Asimismo, la autora seala cmo en las ciudades se construye una identidad indgena pantnica al entrar en interaccin jvenes de grupos culturales distintos. En la ciudad tambin dice la autora se descubre la juventud como una fase de la vida, en la que lo generacional se impone a lo tnico. En el caso que ella aborda, los jvenes no se identican con los ladinos, pero tampoco totalmente con la cultura de sus padres, lo cual tiene que ver con el proyecto migratorio, la socializacin, las relaciones con las comunidades de origen y con sus historias de vida. Aunque entre los jvenes analizados la identidad tnica ha perdido fuerza y stos conviven con muchas otras identidades, sta se arma cuando es cuestionada; en tanto que no se re- conocen fronteras identitarias para la construccin de redes entre ellos. Con estas paradojas y disyuntivas se presenta la complejidad de estos nuevos actores. El libro concluye con el trabajo de Martha Lilia Mayorga, Jvenes indgenas universitarios en Colombia, en el que se resea la experiencia de estudiantes indgenas, de distintas carreras, en la Universidad Nacional de Colombia. stos forman un grupo poblacional especco dentro de la universidad, donde se otorgan facilida- des para que ingresen jvenes indgenas a travs de un programa para estudiantes in- dgenas iniciado en 1986, mismo que se cre con el n de dar reconocimiento a la di- versidad cultural y equilibrar el acceso a la educacin. Los jvenes indgenas, segn la autora, son bien aceptados en la universidad y se ha fortalecido la idea positiva de dar acogida a la diversidad cultural, por lo que est en construccin un dilogo intercul- tural. Luego de describir diversas situaciones que viven los jvenes en sus relaciones con sus comunidades de origen, la autora concluye sealando los grandes retos que tienen estos jvenes universitarios: ser miembros activos de su comunidad y mantener su tradicin, a la vez que ser interlocutores con el resto de la sociedad, as como ser portavoces del intercambio multicultural y rescatar su propia cultura a

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travs de las herramientas que les proporciona su formacin, tal como se los exige la universidad. Despus de la lectura de estos trabajos se puede concluir que el proceso de cam- bio cultural entre los jvenes indgenas se presenta en un contexto de pobreza, explotacin, marginacin y discriminacin, y se ha acelerado gracias a la migracin, la conformacin de organizaciones, al rol de las Iglesias y de proyectos sociales, pero tambin gracias a la educacin, la profesionalizacin, la inuencia de los medios masivos de comunicacin y a nuevas formas de consumo cultural. Es as que se dan nuevos procesos de individualizacin y surgen demandas para generar cambios en algunos aspectos de la tradicin. Tambin en estos trabajos podemos atestiguar factores negativos, como la drogadiccin, la violencia y la discriminacin; de esta forma, podemos observar distintas caras del fenmeno de la juventud indgena, que aunque se piensa como un factor de ruptura con la tradicin, la cultura y la identidad, muchas veces las reivindican a su modo, as que estos jvenes son el ejemplo patente de la permanencia y la adaptacin de la identidad en general, y de la indgena en particular, a pesar del tiempo y de las condiciones ms adversas.

Marco Estrada Saavedra (ed.), Chiapas despus de la tormenta. Estudios sobre economa, sociedad y poltica, Mxico, El Colegio de Mxico-Gobierno del Estado de Chiapas-Cmara de Diputados, LX Legislatura, 2009, 633 pp. EDGAR EVERARDO GUERRA BLANCO*
El alzamiento del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) hace ya 15 aos desat un cmulo de investigacin cientca en la zona del conicto, pero tambin de interpretaciones al vapor acerca de los orgenes, desarrollo y desenlace de este movimiento. Posicionamientos polticos, ms que observaciones metdicas y estudios ponderados, fueron una constante en revistas especializadas y medios de comuni- cacin. Los juicios acadmicos de pronto eran sepultados por las declaraciones de intelectuales, enriqueciendo sin duda la discusin poltica e ideolgica, pero no siempre abonando a la explicacin y comprensin de los sucesos. Afortunadamente, en medio de esta sana discusin, pronto aparecieron obras que se restringan al campo de la ciencia y que, anclndose en el acervo previo de conocimiento edicado por una tradicin de historiadores, antroplogos y socilogos, se constituyeron en obras de re- ferencia que, paulatinamente y una dcada y media despus, han desembocado en un panorama riqusimo acerca del neozapatismo. Como cazadoras de mitos, la sociologa y las ciencias sociales en general se fundamentan en el compromiso de utilizar su instrumental analtico para extraer ob- jetivamente los procesos y las estructuras imbricadas en todo fenmeno social. Sin
* Facultad de Sociologa, Universitt Bielefeld.