ENTREVISTAS CON MANUEL SACRISTN LUZN

DE LA PRIMAVERA AL MARXISMO ECOLOGISTA

MANUEL SACRISTN HABLA CON DIALCTICA

DIALCTICA (1983)
Esta detallada entrevista apareci por vez primera en Dialctica. N13. junio 1983. PP. 97 119. Dialctica es una revista de !iloso"#a$ %iencias &ociales ' cultura pol#tica$ diri(ida por )a*riel +ar(as ,ozano ' editada por la -niversidad .utnoma de Pue*la. ,a entrevista "ue realizada por el mencionado ' el pro"esor /or(e 0endn .larcn. ,os entrevistadores presentaron la conversacin con la si(uiente 1Nota introductoria23
Manuel Sacrist n es un! "e l!s #il$s!#!s % &!l'tic!s ( s c!n!ci"!s % res&eta"!s en el (un"! "e )a*la )is&ana+ E,-(ie(*r! "el c!(it. e/ecuti0! "el Parti"! C!(unista "e Es&a1a % a)!ra #uera "el PCE2 aut!r "e li*r!s c!(! Las i"eas 3n!se!l$3icas "e 4ei"e33er 567879+ Intr!"ucci$n a la l$3ica % al an lisis #!r(al 567:;92 S!*re el lu3ar "e la #il!s!#'a en l!s estu"i!s su&eri!res 567:<9+ G!et)e % 4eine 57:<92 "irect!r "e la re0ista (ientras tant! % tra"uct!r c!nn!ta"! "e Mar,2 En3els2 Gra(sci+ Lu= cs2 etc2 )a c!nce"i"! a Dial.ctica una i(&!rtante entre0ista en la >ue se res&ira una 3ran )!nesti"a"2 una intensa #uer?a &!l.(ica % un inter.s &!r )acer "el (ar,is(! una nue0a res&uesta a l!s 3ra0es &r!*le(as >ue )a a*iert! el "esarr!ll! "el ca&italis(! en su #ase actual+ Al3unas "e las cuesti!nes ( s i(&!rtantes se1ala"as &!r Sacrist n s!n@ la c!ntra"icci$n entre las #uer?as &r!"ucti0as % las relaci!nes "e &r!"ucci$n "el ca&italis(! "esarr!lla"! &lantean a la i?>uier"a nue0!s ret!s c!(! el )ec)! tr 3ic! "e >ue la clase &r!letaria sea ca&a? "e "e#en"er la causa "e su &r!&i! c ncerA la a#ir(aci$n "e >ue la "ial.ctica n! es l$3icaA l! 0i3ente % l! ca"uc! en el &ensa(ient! "e Mar, % el se1ala(ient! "e >ue la lla(a"a crisis "el (ar,is(! es s$l! un eu#e(is(! &ara "en!(inar la "err!ta "el (ar,is(! en Eur!&a+

El te4to "ue reimpreso en mientras tanto$ N 15617$ 1983.pp. 1976811 ' en Paci"ismo. ecolo(#a ' pol#tica alternativa. op. cit.. pp. 1996188$ ' en l$ adem:s de dar cuenta de aspectos *:sicos de la *io(ra"#a intelectual de &acrist:n$ se re"lejan mu' ajustadamente al(unas de sus ;ltimas preocupaciones. &acrist:n imparti dos seminarios 61<nduccin ' dialctica1 ' 1=arl >ar4 como socilo(o de la ciencia66$ en la !acultad de %iencias Pol#ticas de la -N.>$ durante el curso acadmico 199861983. Pre(untado por /avier >olina$?en entrevista para el diario -no m:s -no @87 de enero de 1983A so*re la vi(encia del pensamiento de >ar4 en el primer centenario del "allecimiento del autor de El %apital$ &acrist:n respond#a en los trminos si(uientes3
A (' (e &arece >ue cuan"! n!s &!ne(!s #rente a la !*ra "e Mar, )!%+ )a% unas cuantas c!sas claras+ La &ri(era es >ue en el &lan! cient'#ic! Mar, es un cl sic! "e las ciencias s!ciales2 l! >ue >uiere "ecir un aut!r &!r un la"! irrenuncia*le %+ &!r !tr!2 n! actual en t!"!s sus "etalles+ B

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!tra c!sa clara es >ue Mar, es (uc)! ( s >ue es!@ es un cl sic! ta(*i.n en la secular ! (ilenaria as&iraci$n "e la )u(ani"a" a e(anci&arse "e las ser0i"u(*res >ue ella (is(a se )a i(&uest!+ Est! >ue "ic)! as' suena "e(asia"! )e3elian!+ En la 0ersi$n "e Mar, se c!ncreta su#iciente(ente &!r (e"i! "e l!s an lisis s!ciales "e clase+ En l!s "!s ca(&!s@ c!(! cient'#ic! % c!(! #il$s!#! "e la s!cie"a" Mar, es un 3ran cl sic! >ue2 en (i !&ini$n2 n! ca"ucar nunca+ Per! cuan"! se &lantea la cuesti$n "e c!ntinuar )!% ela*!ran"! la cla0e "e la ins&iraci$n (ar,iana 5>ue c!nsiste en asentar el (!0i(ient! e(anci&at!ri! en una *ase cient'#ica9 se &lantean &r!*le(as real(ente seri!s+ El &rinci&al "e ell!s2 en (i !&ini$n2 se re#iere a la i(&!rtancia "el "esarr!ll! "e las #uer?as &r!"ucti0as &ara la acci$n re0!luci!naria+

BBBBBBBB BBBBBBBB
Uste" )a incursi!na"! en (u% "i0ers!s ca(&!s@ la tra"ucci$n "e "i0ers!s aut!res cl sic!s 5Mar,2 En3els2 Gra(sci2 Lu= cs9@ en el ca(&! "e la l$3ica le c!n!ce(!s un li*r! s!*re l$3ica si(*$lica@ en la literatura c!n!ce(!s un tra*a/! s!*re 4eine % !tr! s!*re G!et)e@ Clti(a(ente sa*e(!s >ue est tra*a/an"! s!*re la i(&!rtancia "e la ec!l!3'a &ara las ciencias s!ciales % la &!l'tica+ Duere(!s sa*er ent!nces cu l )a si"! la e0!luci$n "e sus &re!cu&aci!nes te$ricas % l! >ue )!% le interesa ( s+

,a evolucin de mis preocupaciones tericas no responde mu' e4actamente a lo Cue De tenido Cue Dacer. Pon(amos por caso la traduccin. Estar: "eo decirlo$ pero el DecDo es Cue 'o De traducido para comer. Eajo el "ranCuismo estuve e4pulsado de la -niversidad durante aFos$ e incluso en los per#odos en Cue tra*aj en la -niversidad mi condicin acadmica era econmicamente mu' mediocre$ de modo Cue traduje e Dice tra*ajo editorial para su*sistir. ,o Cue pasa es Cue$ al ca*o de cierto tiempo de traducir$ si uno cumple con plazos ' criterios de calidad$ puede tomar iniciativas3 por ese camino pude lle(ar a practicar una modesta pol#tica de pu*licaciones$ aunCue slo despus de varios aFos de traducir todo lo Cue se pusiera por delante. %omo la traduccin es en EspaFa un tra*ajo mu' mal pa(ado e inse(uro$ ocurre Cue casi nadie se pro"esionaliza en ellaG los editores$ cuando encuentran a una persona Cue de verdad se pro"esionaliza en traducir. aca*an por concederle un cierto mar(en de iniciativa. . partir del momento en Cue me ocurri eso$ s# Cue pude se(uir una l#nea consistente en di"undir pensamiento socialista. principalmente de tradicin mar4ista. .l mismo tiempo traduje *astante literatura l(ica ' epistemol(ica$ Cue responde a mi principal campo de tra*ajo en "iloso"#a. Nunca me (ust la epistemolo(#a predominante en la tradicin mar4ista. &iempre me pareci Cue en ese campo eran mejores las escuelas mar4istas minoritarias. Por ejemplo$ Cue entre Eo(d:nov ' ,enin el Cue lleva*a la razn era Eo(d:novG en el terreno epistemol(ico$ se entiende$ no en el pol#tico$ en el Cue se(uramente era m:s realista ,enin.1
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A+ E!3" n!0+ seu"$ni(! "e Ale=san"er Ale=san"r!0ic) Malin!Fs=i 56<GH-67I<9 #ue el c!la*!ra"!r &rinci&al "e Lenin en la c!nstituci$n "e la #racci$n *!lc)e0i>ue "el &arti"! s!cial"e($crata rus!+ Estu0! in#luencia"! &!r la !*ra "e Mane &er! ta(*i.n &!r la "e

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En la o*ra escrita ' "irmada por m#$ o pu*licada annimamente o con seudnimos en la prensa comunista ile(al$ no pude Dacer mucDo de lo Cue Du*iera Cuerido Dacer. Durante Cuince aFos "ui miem*ro del comit central del partido comunista en la ile(alidad ' durante diez de esos Cuince aFos$ miem*ro del comit ejecutivoG ' eso en una circunstancia rara ' delicada3 'o era le(al en EspaFa3 ten#a mi documentacin en re(la ' era un pro"esor universitario o$ en otras pocas$ un traductor Cue viv#a como tal le(almente. Por otra parte$ ten#a mucDa actividad ile(al. ' en situaciones de *astante responsa*ilidad. Eso acarrea*a un (asto mu' (rande de tiempo ' de ener(#a. -na persona Cue est: viviendo le(almente$ descu*ierta$ ' sin em*ar(o$ act;a clandestinamente tiene Cue pasarse mucDas Doras *orrando pistas$ por as# decirloG mucDas m:s Cue si "uera puramente clandestina ' viviera en una casa de se(uridad del partido. Ho Dac#a as# dos vidas$ lo cual produc#a una especie de esCuizo"renia. Era un Dandicap "uerte para un tra*ajo intelectual duradero. De aCu# Cue esco(iera conscientemente$ como "rmula para escri*ir$ el te4to corto$ el art#culo$ el ensa'o$ el prlo(o. Eso tiene sus pros ' sus contras. No me arrepiento de Da*er procedido as#$ porCue "ue$ al "in ' al ca*o$ una solucin Cue me permiti intervenir *astante$ a pesar de lo di"#cil de mi situacin$ en la discusin terica ' pol#tica en EspaFa$ le(al e ile(almente. ,os primeros te4tos de >ar4 ' En(els pu*licados le(almente en EspaFa despus de la (uerra civil son traduccin ' edicin m#a. &on los te4tos de am*os autores so*re EspaFa$ 0evolucin en EspaFa @Earcelona$ .riel$ 1959A. Iraduje los te4tos ' los prolo(uG Cuince o veinte p:(inas de prlo(o3 al(o Cue se pudiera escri*ir en uno o dos d#as "ue mi "rmula literaria para aCuel tipo de vida Cue 'o Dac#aG me parece Cue no Da*#a otra solucin. Esa no es la ;nica limitacin de lo Cue De escrito durante todos esos aFos. Ja' otra limitacin m:s$ Cue es su car:cter$ (eneralmente mu' ocasional. ,a (ran ma'or#a de mis tra*ajos$ salvo los de pura diversin @Cue son los de cr#tica literariaA$ est:n escritos por al(una ur(encia de la discusin de partido o de la discusin pol#tica o terica en curso en el pa#s$ le(al o ile(al. Por ejemplo$ una de las pocas cosas m#as Cue se Dan traducido a otras len(uas @en este caso el italianoA$ el escrito Tres lecciones sobre la Universidad ' la divisin del tra*ajo$ est: redactado por encar(o de un estudiante ' como intervencin en una polmica entre la or(anizacin estudiantil del P&-% ' una peCueFa or(anizacin (rupuscular$ los 1%omits de Juel(a Estudiantiles1$ la cual sosten#a la tesis de Cue la reivindicacin estudiantil comunista del momento @"inales de 1959A de*#a ser la a*olicin inmediata de la -niversidad. ,a ma'or#a
OstFal" %+ s!*re t!"!+ &!r la E(st Mac)+ Estas tra"ici!nes le lle0ar!n a la #!r(ulaci$n "e una #il!s!#'a >ue .l (is(! cali#ic$ "e e(&iri!(!nista+ De Mac) &r!0ienen sus i"eas #un"a(entales s!*re l!s ele(ent!s "e la e,&eriencia + % las reali"a"es "el (un"! #'sic! ! &s'>uic!+ Lenin &!le(i?$ c!n .l en su !*ra Materialis(! % e(&iri!criticis(!+ S!*re esta "is&uta &!litic!-#il!s$#ica entre Lenin % E!3" n!0 &ue"en 0erse l!s si3uientes tra*a/!s "e Sacrist n@ JEl #il!s!#ar "e LeninJ 5S!*re Mar, % (ar,is(!2 !&+ cit++ &&+ 6H7-6;!9 % KLenin % la #il!s!#'aL 5I*i"e(+ &&+ 6G:-67M9+ a(.n "e sus tres c!n#erencias -JC!n(e(!raci$n "e la re0!luci$n "e !ctu*reJ- i(&arti"as en Earcel!na "urante l!s "'as <2 6I % 68 "e n!0ie(*re "e 67G;+ En el N!n"! Sacrist n "e la UE &ue"e c!nsultarse i3ual(ente an!taci!nes s!*re el cita"! ensa%! "e Lenin+ En una "e ellas resu('a as' su &!sici$n@ La &eculiari"a" &rinci&al "el "esarr!ll! "e Lenin es una inca&aci"a" "e 0er si>uiera el te(a al >ue a&unta*a el e(&iri!criticis(!+ el te(a "e la Jc!nstituci$nJ "e l!s c!nce&t!s+ Es! e,&lica el >ue n! &erci*a "i#erencia entre Mac) % Eer=ele%+ Per! l! >ue &asa es >ue en a>uell!s a1!s+ ta(&!c!2 l!s (ac)istas &erci*en su J0er"a"er!J te(a+ )a*er in0enta"! una t.cnicaO "e an lisis "e las te!r'as

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de mis escritos son te4tos de ocasin en el m:s literal de los sentidos3 escritos a peticin ' con "ecDa "ija. Esas son las dos limitaciones principales de lo Cue De escrito. &on limitaciones mu' (raves. Pero$ repito$ cuando repaso la vida Cue De llevado$ me parece Cue es natural Cue procediera as#G ' se(uramente si tuviera Cue volver a empezar lo Dar#a del mismo modo. No parece Cue Du*iera otra posi*ilidad. ,as dos ;nicas veces en Cue escri*# lar(o tuve Cue suspender la actividad militante. !ue cuando redact mi tesis doctoral ' cuando escri*# el manual de l(ica. ,as dos veces Cued claro Cue era imposi*le escri*ir un te4to lar(o ' llevar a ca*o diariamente tra*ajo conspirativo. H (anarme la vida$ adem:s. %reo Cue veo claramente las limitaciones de lo Cue De escrito$ Cue siempre Da sido con ur(encia. %onociendo mi situacin. medita*a los asuntos mu' detalladamente antes de sentarme a escri*ir. pero lue(o escri*#a todo de una sentada$ por miedo de no poder aca*ar lo empezado si me interrump#a. Iodo eso por lo Cue Dace al pasado$ Cue creo Cue. a mi edad ' con mi escasa salud$ 'a pesa m:s Cue el "uturo. Pero eso no Cuiere decir Cue no ten(a pro'ectos. En el primer plano$ en el centro de las cosas Cue esto' Daciendo 6nC slo 'o$ sino todo un colectivo6 est: la revista mientras tanto$ con la cual intentamos$ mu' modestamente 6pues nunca Demos vendido m:s de 3.799 ejemplares de un n;mero6$ preparar el camino para pensar desde un punto de vista socialista pro*lemas nuevos de la civilizacin contempor:nea pro*lemas no previstos$ ' acaso no previsi*les$ por los cl:sicos ' determinados por el desarrollo de ciertas "uerzas productivo6destructivas modernas$ en particular tecnol(icas. Nuestros intentos proceden por dos caminos3 como redaccin de la revista$ tra*ajamos esos pro*lemas anal#tica ' tericamenteG como colectivo$ procuramos acercar las alas m:s sensi*les de los sindicatos$ principalmente de %omisiones K*reras$ a la preocupacin por estos nuevos pro*lemas 'a los (rupos de cultura alternativa3 comits antinucleares$ a(rupaciones ecolo(istas$ (rupos "eministas$ en (eneral$ (rupos contraculturales Cue no sean a priori irracionalistas ' antisocialistas. Ja' Cue decir Cue en EspaFa no e4iste pr:cticamente un pensamiento alternativo de derecDa. En EspaFa el pensamiento predominante en los (rupos alternativos$ a di"erencia de lo Cue ocurre en .lemania ' !rancia$ es casi e4clusivamente socialista en sentido amplio$ es decir$ mar4ista o anarCuista. Por lo tanto$ el tra*ajo Cue nos Demos propuesto no tendr#a Cue ser imposi*le. De todos modos$ es di"#cil$ ' no slo por di"icultades ideol(icas$ sino tam*in por la "uerza de la crisis econmica en toda Europa. ,as dos cosas juntas 6la crisis re"orzando la in"luencia del modo de vida *ur(us en la clase o*rera6 Dacen a menudo mu' di"#cil el planteamiento en la izCuierda de pro*lemas en s# mismos decisivos para el "uturo. Dar un ejemplo3 el anterior (o*ierno socialdemcrata alem:n intent le(islar$ un par de aFos antes de la ca#da del canciller &cDmidt$ la a*olicin de la industria del amianto. &e trata de uno de los procesos industriales m:s cancer#(enos Cue se conoce$ ' el producto no es tampoco inocente para los usuarios$ aunCue$ naturalmente$ los m:s amenazados son los o*reros de la rama. Pues *ien3 en la oposicin a la medida se encontraron aliados la patronal ' el sindicato o*rero. No es m:s Cue un ejemplo$ pero creo Cue ilustra *ien el pro*lema al Cue me re"iero. ,a civilizacin capitalista Da llevado a una situacin 6por lo menos en los pa#ses de capitalismo avanzado6 en la cual sectores importantes del proletariado son capaces de de"ender la

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produccin de su propio c:ncer a cam*io de poder renovar su automvil al "inal de la temporada. Esos pro*lemas Da' Cue verlos con los dos ojosG no se pueden disimular. De*o decir Cue en EspaFa la situacin no parece ser tan di"#cil en esas cuestiones. Por ejemplo$ en los dos (randes sindicatos$ el de inspiracin comunista ' el socialdemcrata 6%omisiones K*reras 2 ' -)I6 Da' alas no slo ecolo(istas. sino precisamente opuestas a la industria nucleoelctrica. +en claramente Cue no es verdad Cue la industria nuclear sea una promesa de puestos de tra*ajo m:s all: de la "ase de construccin de las centrales$ conocen el elevad#simo coste del Lilovatio6Dora nuclear$ escondido por las enormes su*venciones estatales en dinero ' en in"raestructura$ desde la "ase de investi(acinG ' perci*en claramente el inters militar de los supuestos M:tomos para la paz.2 ,a situacin es$ pues$ *astante mejor Cue en !rancia$ donde el sindicato de ma'or#a comunista es insensatamente pro nuclear en todos los campos$ incluido el e4pl#citamente militar$ ' slo la %!DI tiene un sector sensi*le a los nuevos pro*lemas civilizatorios. @H tiene su e4periencia3 la %!DI es el principal sindicato activo en la central "rancesa de reprocesamiento de residuos radiactivos de ,a Ja(ueA. Iampoco parece Cue en la central sindical alemana$ el D%E$ est viva la conciencia de estos pro*lemas @aunCue s# lo est: en sectores de la &PD$ el Partido &ocialdemcrata .lem:n. Nste cuenta incluso con al(uno de los autores m:s importantes en este tipo de investi(aciones de la ela*oracin socialista de los nuevos pro*lemas civilizatoriosG entre ellos se de*e destacar a EpplerA. El colectivo de la revista mientras tanto tra*aja$ pues$ anal#tica ' pol#ticamente @' dentro de la modestia de sus mediosA en este campo.
OEl planteamiento ecolo(ista l<evarla a una re"ormulacin de la estrate(ia se(uida por los partidos comunistasP

>e parece pre"eri*le estudiar la cuestin en un plano m:s pro"undo Cue el de la estrate(ia$ ' l(icamente anterior a l. %reo Cue el pro*lema de la concepcin del papel del desarrollo de las "uerzas productivas en su cDoCue tendencial con las relaciones de produccin contiene un conjunto de cuestiones Cue necesitan una nueva consideracin. Entend:monos3 'o creo Cue el modelo mar4iano del papel de las "uerzas productivas en el cam*io social es correctoG creo Cue la Distoria conocida sustancia *ien la concepcin mar4ianaG sta es coDerente en el plano terico ' plausi*le en el Districo emp#rico. De modo Cue no creo Cue sea necesario revisar esas tesis. Iampoco me propon(o proceder como Dizo %roce a principios de este si(lo$ practicar una especie de *alance se(;n el cual el modelo mar4iano Da respondido *ien Dasta el si(lo QQ. Pero aDora 'a no "unciona. No3 esa distincin entre pasado ' presente$ adem:s de imprecisa$ me parece insu"icientemente "undada.

Sacrist n inter0in! "ecisi0a(ente en la c!nstituci$n "e la #e"eraci$n "e ense1an?a "e CC+OO+ % #ue un! "e l!s &rinci&ales re"act!res "e las l'neas &r!3ra( ticas "e la #e"eraci$n+ Di0ers!s (ateriales s!*re te(as sin"icales &ue"en c!nsultarse en 4!(ena/e a Manuel Sacrist n+ Earcel!na2 EUE2 677G+ Un resu(en sucint! "e sus !&ini!nes s!*re la l'nea "el sin"icat! "urante l!s a1!s "e transici$n &!l'tica &ue"e 0erse en Manuel Sacrist n+ JPReal(ente #uer!n tan (al!s l!s tele3ra(as "e CC+OO+QJ2 (ientras tant!2 NR I6+ 67<;+ &&+6:-67+

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Estar#a relativamente justi"icada una distincin entre pasado ' presente Cue adoptara como l#nea divisoria precisamente la o*ra de >ar4$ es decir$ la toma de conciencia potencial$ por la clase o*rera en concreto ' por lo tanto por la especie Dumana$ de la e"icacia de esas "uerzas productivas en el cam*io socialG en la medida en Cue esa toma de conciencia "acilita cierto poder so*re ellas$ se podr#a decir Cue a partir de >ar4 la situacin cam*ia. al menos intelectualmente. Pero eso$ en mi opinin$ no anula la validez del esCuema de >ar4 al respecto. No. la novedad no consiste en Cue Da'amos descu*ierto Cue el modelo es "also. El modelo es adecuado. ,a novedad consiste en Cue aDora tenemos motivos para sospecDar Cue el cam*io social en cu'as puertas estamos no va a ser necesariamente li*erador por el mero e"ecto de la din:mica$ Cue aDora consideramos$ de una parte del modelo mar4iano. No tenemos nin(una (arant#a de Cue la tensin entre las "uerzas productivo6destructivas ' las relaciones de produccin Do' e4istentes Da'a de dar lu(ar a una perspectiva emancipatoria. Iam*in podr#a ocurrir todo lo contrario...l(una vez De dado el si(uiente ejemplo para precisar lo Cue Cuiero decir so*re este punto3 en el pensamiento conservador e4isten 'a utop#as$ perspectivas Cue constru'en un "uturo sumamente opresivo$ jerarCuizado ' e4plotador @porCue se oprime para e4plotarA so*re la *ase de dar li*re curso a las "uerzas productivo6destructivas m:s pro*lem:ticas de este capitalismo avanzado$ en particular a esa adorada panacea. *ecerro de oro de todo optimismo desarrollista. Cue es la ener(#a de "usin nuclear. Pensemos$ por ejemplo$ en la utop#a de .drian Eerr' Los prximos diez mil aos Cue tradujo Dace al(;n tiempo .lianza Editorial. No s si Dan tenido ustedes la curiosidad de leer ese monstruo. ,a perspectiva de .drian Eerr' se opone a la del >ani"iesto de Estocolmo$ Una sola Tierra$ Eerr' ar(u'e Cue decir Cue Da' una sola Iierra para la especie Dumana es sostener una tesis oscurantista contraria al pro(reso de la ciencia ' de la tcnica$ porCue en realidad Da' mucDas Iierras posi*les para la Dumanidad. Por lo tanto$ no Da' Cue "renar el crecimiento cuantitativo indiscriminado Cue la especie$ desde el demo(r:"ico Dasta el crecimiento en la produccin ' el consumo de ener(#a. H seFala el camino por el cual prev Cue en los pr4imos diez mil aFos la Dumanidad se ver: li*erada de toda limitacin a una e4pansin inde"inida de todo orden. Ese camino empieza por la uni"icacin autoritaria de la Dumanidad. Eerr' presume Cue eso ocurrir: mediante una o varias (uerras atmicas. @-no puede suponer$ aunCue el autor no precise tanto$ Cue esas (uerras tienen la "inalidad de destruir a la -0&& ' someter a los pue*los no *lancosA. -na vez uni"icada la Dumanidad. se emprende la colonizacin de la ,una. ' a la devastacin producida en la Iierra por las (uerras uni"icadoras se suma la causada por la (i(antesca produccin de ener(#a necesaria para la empresa lunar. .dem:s$ se est: permitiendo Cue la especie Dumana crezca inde"inidamente. -na vez colonizada la ,una. se "ra(menta. mediante e4plosiones nucleares$ el planeta m:s (rande ' m:s adecuado para la "inalidad Cue persi(ue Eerr'3 /;piter. !ra(mentado /;piter$ al(una de las partes puede servir para colonizacin. ' otras partes como re"lectores solares para los dem:s "ra(mentos ' para la misma ,una. %onCuistado /;piter$ 'a se puede salir del sistema planetario. Para aCuella poca$ la Iierra estar: presumi*lemente devastada por los *illones de seres Dumanos ' por la e4plotacin Cue Da*r: sido necesaria para llevar a ca*o la empresa jupiteriana. ,o primero Cue a uno se le ocurre cr#ticamente es Cue si tan ":cil es Dacer Da*ita*le la ,una ' /;piter$ por Cu no mantener Da*ita*le la Iierra. %on toda se(uridad ser#a m:s ":cil. ,ue(o$ parecen claras las condiciones pol#ticas del pro'ecto conCuistador de Eerr'3 un r(imen

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autoritario ' una jerarCuizacin e4trema de la Dumanidad. Dominada por los Cue diri(en la empresa csmica. Nse es un ejemplo de la situacin pro*lem:tica Cue plantea Do' para una perspectiva socialista la e"icacia de las "uerzas productivo6destructivas en desarrollo. Es evidente Cue el desarrollo considerado de las "uerzas productivo6destructivas cDocar#an con las relaciones de produccinG pero no en un sentido emancipatorio$ sino en el de reclamar otras m:s tir:nicas. Por supuesto Cue eso no daFa para nada a la *ondad terica de las proposiciones de >ar4. Pero s# plantea un pro*lema nuevo. OEn Cu plano$ pues$ se presenta la necesidad de revisar la tradicin predominante en el pensamiento socialistaP %omo 'a De dicDo$ no en el plano terico. ,a tensin entre las "uerzas productivas ' las relaciones de produccin si(ue siendo una constatacin realista ' de considera*le capacidad e4plicativa de la Distoria Cue conocemos$ de nuestro presente ' de las posi*les pro'ecciones "uturas de ste. En este punto es *ueno recordar Cue$ al precio de cierta am*i(Redad$ el esCuema mar4iano no es determinista. +ersiones de tendencia determinista se Dan presentado sin duda en la o*ra de ciertos autores mar4istas$ como Euj:rin$ o m:s *ien antimar4istas$ como ,oria. Pero ese no es el caso en las principales tradiciones mar4istas. .Dora *ien3 la plausi*ilidad del esCuema mar4iano$ por un lado$ con su car:cter no determinista$ ' la potencialidad visi*lemente am*i(ua de las "uerzas productivo6destructivas Do' en desarrollo$ por otro$ su(ieren Cue el plano en el cual Da' Cue practicar una revisin de cierto optimismo pro(resista de ra#z dieciocDesca$ presente en las tradiciones socialistas$ es el plano de la valoracin pol#tica. El pro*lema es cmo reaccionar pol#ticamente ante la presente tensin entre las "uerzas productivo6destructivas en desarrollo ' las relaciones de produccin e4istentes. H lo principal de la solucin Cue me parece adecuada consiste en alejarse de una respuesta simplista Cue se *ase en una con"ianza inalterada en el sentido emancipatorio del desarrollo de las "uerzas productivo6destructivas. &i se Cuiere "ormular esto de "orma m:s "ilos"ica$ se podr#a su(erir Cue se trata de romper con el resto de De(elianismo Cue empuja a con"iar en las supuestas le'es o*jetivas del desarrollo Districo. Por el contrario$ Da*r#a Cue entender Cue un pro(rama socialista no reCuiere Do' @Cuiz: no lo reCuiri nuncaA primordialmente desarrollar las "uerzas productivas$ sino controlarlas$ desarrollarlas o "renarlas selectivamente. H se pre"iere decir lo mismo de una "orma m:s ima(inativa$ se podr#a empezar por seFalar Cue Do' de*er#a estar 'a clara la inadecuacin$ por in(enuidad$ de una cle*re "rase de ,enin se(;n la cual el comunismo son los soviets m:s la electricidad. No se ve Cue la cle*re presa del Dnieper Da'a acercado mucDo el comunismo. >:s *ien se puede sospecDar Cue la or(anizacin "rrea de la sociedad para producir ese tipo de o*ras Da contri*uido considera*lemente a destruir los soviets. Iodas esas consideraciones desem*ocan m:s o menos directamente$ al menos para m#$ en la conviccin de Cue la revisin autocr#tica del pensamiento socialista de*e tender Do' a re"orzar la importancia del "actor su*jetivo revolucionario$ en vez del o*jetivismo$ de ra#z De(eliana. paradjicamente proclamado en los aFos sesenta por los "ilso"os m:s anti De(elianos. como Della +olpe o .ltDusser. ,o malo es Cue precisamente el presumi*le sujeto revolucionario cu'a "uncin Da*r#a Cue su*ra'ar Do' se encuentra en mu' mala situacin en casi todos los pa#ses de capitalismo avanzado. Pero me parece Cue el poner el acento en el elemento su*jetivo es una consecuencia de mi an:lisis Cue no puedo evitar.

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-na pol#tica socialista respecto de las "uerzas productivo6destructivas contempor:neas tendr#a Cue ser *astante compleja ' proceder con lo Cue podr#amos llamar 1moderacin dialctica1$ empujando ' "renando selectivamente$ con los valores socialistas *ien presentes en todo momento$ de modo Cue pudiera calcular con precisin los eventuales 1costes socialistas1 de cada desarrollo. Esa pol#tica tendr#a Cue estar lo m:s lejos posi*le de l#neas simplistas aparentemente radicales$ tales como la simpleza pro(resista del desarrollo sin "reno ' la simpleza rom:ntica del puro ' simple *loCueo. ,a primera l#nea no o"rece nin(una se(uridad socialista ' s# mu' alta pro*a*ilidad de suicidio. ,a se(unda es. para empezar$ impractica*le. Ejempli"iCuemos eso a propsito de la m:s "undamental de todas las "uerzas productivo6destructivas o*jetivas contempor:neas$ la ciencia. ,a ciencia$ en el sentido contempor:neo$ es un conocimiento socializado con pro'eccin tcnica m:s o menos inmediata. De esta ;ltima circunstancia se deriva su peli(rosidad intr#nseca como sumamente e"icaz3 la e4celencia de la "#sica como conocimiento$ por ejemplo$ es la *ase del armamento nuclear ' del Cu#mico. 3 ,a reaccin rom:ntica a esa circunstancia Cue consiste en intentar desDacer el camino andado '$ en la pr:ctica pol#tica$ *loCuear la investi(acin$ me parece$ por de pronto invia*le$ adem:s de indesea*le. ,a Distoria documenta *astante *ien Cue todos los intentos de *loCuear la investi(acin en las pocas por nosotros conocidas Dan "racasado rotundamente. Desde )alileo Dasta$ des(raciadamente$ la propuesta de moratoria en in(enier#a (entica presentada por %ricL ' otros premio No*el Dace unos diez aFos. Por otra parte$ esa pol#tica tampoco es desea*le porCue lo caracter#stico de la tecnociencia contempor:nea @como de todo conocimiento. en realidadA no es una supuesta *ondad o maldad$ sino su constitutiva am*i(Redad pr:ctica. ,a misma in(enier#a (entica$ por ejemplo$ en la Cue se ped#a una moratoria pensando en los ries(os de su manejo de ciertos virus ' en la pesadilla$ a;n lejana$ de intervenciones pol#ticas en el eCuipo (entico Dumano$ es una de las principales esperanzas en la lucDa contra el c:ncer.

L!s te(as "e &!l'tica cient'#ica #uer!n trata"!s c!n asi"ui"a" &!r Sacrist n en sus Clti(!s a1!s+ As'+ en sus c!n#erencias@ JDe la #il!s!#'a "e la ciencia a la &!l'tica "e la cienciaJ 5n!0ie(*re "e 67G:+ Naculta" "e In3enier!s Su&eri!res "e la Uni0ersi"a" "e Earcel!na9A JNil!s!#'a "e la ciencia+ % &!l'tica "e la ciencia )!%J 5"icie(*re "e 67GG+ Uni0ersi"a" "e Sala(anca9 ! JRe#le,i$n s!*re una &!l'tica s!cialista "e la cienciaJ 5(a%! "e 67G7+ Naculta" "e Nil!s!#'a "e la Uni0ersi"a" "e Earcel!na9+ S!*re este te(a+ % cuesti!nes &r$,i(as+ es "e inter.s su c!(unicaci$n "e 67<6 al C!n3res! Me,ican! "e Nil!s!#'a@ JS!*re l!s &r!*le(as &resente(ente &erci*i"!s en la relaci$n entre la s!cie"a" % la naturale?a % sus c!nsecuencias en la #il!s!#'a "e las ciencias s!ciales+ Un es>ue(a "e "iscusi$nJ 5Pa&eles "e #il!s!#ia2 !&+cil++&&+ ;8H-;-:G9+

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Desde el punto de vista pol#tico6moral. la ciencia es am*i(ua$ por as# decirlo$ si no Cueremos usar la pala*ra 1neutral1$lamenta*lemente satanizada en los am*ientes de izCuierda. @En los cuales se recuerda poco Cuin "ue el autor Cue propuso llamar 1canalla1 al Cue practica la ciencia con un inters Cue no sea puramente el cient#"ico$ a sa*er$ =arl >ar4G ' no al(;n positivistaA. Desde un punto de vista pol#tico6moral$ el producto cient#"ico es am*i(uo ' conlleva por s# mismo un ries(o pro*a*lemente proporcional a su calidad epistemol(ica. No es verdad Cue una "#sica nuclear practicada por cient#"icos socialistas sea menos peli(rosa Cue la practicada por cient#"icos capitalistas. Puede ocurrir Cue las aplicaciones sean mejores en una sociedad socialista pero eso no se derivar#a de la estructura misma del conocimiento "#sico6nuclear$ sino de la sociedad socialista. >e (ustar#a o*servar *revemente Cue nada de lo Cue De dicDo so*re este punto me emparenta con desarrollos. aparentemente paralelos$ Cue se presentan Do' o se presentaron Dace treinta aFos$ criticando la concepcin mar4iana Cue estamos discutiendo. >e re"iero a =ostas .4elos ' /Rr(en Ja*ermas. No comparto ni la insercin del pensamiento de >ar4 en la concepcin Deide((eriana del destino de la meta"#sica @esencia de la visin cr#tica de .4elosA$ ni la para m# e4traFa especulacin de Ja*ermas Cue$ adem:s de considerar la tesis 6Cue considero impractica*le6 de un *loCueo del desarrollo de las "uerzas productivo6destructivas separa el orden del tra*ajo del orden de la comunicacin$ con la caracter#stica capacidad Cue tiene el "ilso"o tradicional de i(norar los DecDos m:s visi*les3 no Da' tra*ajo sin comunicacin. ' Cuiz: la comunicacin m:s caracter#stica de la especie Dumana$ el len(uaje articulado$ Da'a nacido precisamente en el tra*ajo$ como su(iri$ por cierto$ >ar4 en ,a ideolo(#a alemana. >i planteamiento es de conceptuacin pol#tica$ no de Distoria de la meta"#sica @Cue considero ar*itrario e incontrasta*leA ni de antropolo(#a "ilos"ica @especulacin Cue me parece poco menos irresponsa*le Cue la otraA. Es en el orden pol#tico donde es necesario e4tirpar los elementos de pro(resismo dieciocDesco ' de o*jetivismo De(eliano presentes en la Derencia de >ar4$ a travs de >ar4$ en numerosos mar4istas.
A>u' t!ca(!s un li(ite "el &ensa(ient! (ar,ian!+

No creo Cue est clara la ;ltima pala*ra de >ar4 acerca de todas estas cosas Cue estamos discutiendo.$ %reo Cue$ a pesar de la aspiracin Cue siempre tuvo de producir o*ra mu' terminada literariamente 6lo cual es una de las causas de Cue dejara tanto manuscrito indito6$ >ar4 Da muerto sin completar su pensamiento$ sin paci"icarse consi(o mismo. Eso de*e tener Cue ver con el DecDo de Cue la ;ltima parte de su vida coincide con una importante transicin en el conocimiento cient#"ico. El aFo de la muerte de >ar4$ 1883$ es el aFo de la aparicin de la Introduccin a las Ciencias del Espritu de DiltDe' '$ so*re todo$ de la Historia de la Mecnica de >acD ' de los dos ensa'os de PodolinsL' en ie !eue "eit so*re termodin:mica ' le' del valor$ con conceptos Cue >ar4 'a no puede alcanzar$ pero cu'a pro*lem:tica$ perci*ida m:s o menos claramente$ Da DecDo vacilar$ en mi opinin$ al viejo >ar4. &e encuentran en las cartas del viejo >ar4 declaraciones Cue ten#an Cue ser sorprendentes para mucDos 1mar4istas1. Jo' 'a nos Demos acostum*rado a varias de ellas. Por ejemplo$ la actitud de >ar4 respecto de la comunidad aldeana rusa. Jo' sa*emos Cue >ar4 escri*i a +era &assulicD Cue la comunidad aldeana rusa pod#a ser un camino al socialismo ' Cue no era verdad Cue el camino por el capitalismo "uera el ;nico posi*le$ como pensa*an los mar4istas rusos. Iampoco nos sorprende la declaracin de >ar4$ en esa misma

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carta$ se(;n la cual l Da estudiado el desarrollo de ciertos pue*los$ a sa*er$ los de Europa occidental. Pero no olvidemos Cue cuando 0i:zanov encontr esa carta de >ar4 @si no recuerdo mal. entre los papeles de Plej:nov o de .4elrodA$ no cre' Cue "uera autntica$ ' no la pu*lic sino cuando Du*o encontrado el *orrador de puFo ' letra de >ar4. 0i:zanov era de verdad un competente. Pues *ien$ no menos sorprendentes para la vul#ata mar4ista son ciertas consideraciones ' re"le4iones del viejo >ar4 a las Cue 'o esto' dispuesto a dar cierta importanciaG por ejemplo$ consideraciones melanclicas de recDazo de la penetracin del "errocarril por los valles de los a"luentes del 0in. &e dir: Cue estas son declaraciones en cartas$ Cue no se pueden comparar con EI Capital. %laro Cue no se pueden comparar con El Capital$ pero tienen tam*in una si(ni"icacin. Ja' un a*ismo entre el >ar4 Cue Cuiere Cue los -&. invadan de una vez >4ico para incorporarlo al capitalismo mundial ' el >ar4 Cue pre"erir#a Cue el "errocarril se detuviera en las (randes ciudades renanas ' no si(uiera penetrando en el pa#s campesino. @OSu Da*r#a pensado de las autopistas nazisPA Ja' una distancia Cue no es terica 6esto es3 Cue no se re"iere a la e4plicacin de lo real6 sino pol#tica$ re"erente a la construccin de la nueva realidad. 0econozco Cue re"le4iones an:lo(as del viejo >ar4 6la carta a +era &assulicD o la carta a En(els so*re los "errocarriles6 me Dan a*ierto el camino para pensar Cue no Da' contradiccin entre mantener el modelo mar4iano re"erente a la accin del desarrollo de las "uerzas productivo6destructivas ' su cDoCue con las relaciones de produccin. ' una concepcin pol#tica socialista Cue no con"#e cie(a e indiscriminadamente en el desarrollo de las "uerzas productivo6destructivas. sino Cue conci*a la "uncin de una (estin socialista 6' no di(amos 'a de la comuna6 como administracin de esas "uerzas$ no como simple levantamiento de las tra*as Cue les opon(an las actuales relaciones de produccin. >e parece Cue una vez "ormulado as#$ esto resulta mu' o*viamente coDerente con la idea de sociedad socialista$ de sociedad re(ulada.
-sted Da mencionado Cue mucDas de las tesis de >ar4 no slo son o*jetivas en un sentido cient#"ico$ sino Cue si(uen en (ran medida vi(entes. Pero Ocu:les ser#an aCuellas concepciones mar4ianas Cue pertenecen de"initivamente al si(lo Q<Q ' Cue$ por tanto$ se Dan vuelto caducasP

. mi parecer. se trata principalmente de materias de sensi*ilidad cultural. ,os elementos "ilos"icos ' pol#ticos del pensamiento de >ar4 est:n en el reino de los valores @en el plano mentalA ' de la lucDa de da6ses$ @en el plano realA. %ontenidos de ese tipo no caducan en sentido l(ico$ no son Mre"uta*les1 ni 1demostra*les1. En el campo propiamente cient#"ico. es posi*le Dacer un repaso de proposiciones mar4ianas Cue se presten m:s o menos a la duda o al recDazo. 'a sea por cr#tica de su consistencia interna$ 'a por insu"iciente *ase emp#rica. H tam*in es posi*le encontrar proposiciones mar4ianas Cue sean 'a poco pertinentes para el an:lisis del mundo contempor:neo$ sin Cue por eso se puedan considerar "alsasG ser#an m:s *ien como condicionales contra":cticos. Iodas esas son "ormas de caducidad naturales en conte4tos cient#"icos no "ormales$ esto es3 en toda ciencia real. Pero a m# me parece Cue los elementos del pensamiento de >ar4 Cue son Do' menos "ecundos para la concepcin socialista son los Cue tienen Cue ver con la sensi*ilidad cultural de un Dom*re de la se(unda mitad del si(lo Q<Q Cue en mucDos aspectos no re*as los patrones culturales de su poca. Pienso en varias cosas$ desde aspectos de su concepcin de la conducta individual Dasta elementos de sus e4pectativas pol#ticas$ pasando por su percepcin de DecDos

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Districo6sociales. Ejempli"icar lo Cue Cuiero decir. En el plano personal$ por ejemplo$ el DecDo de Cue el Cue "ue mu' pro*a*lemente Dijo natural su'o 6'$ para aca*ado de arre(lar$ con Jelene DemutD$ la criada "amiliar6 reci*iera el nom*re de !redericL para Dacer creer Cue era Dijo de En(els. El incidente revela una sensi*ilidad respecto de la vida "amiliar Cue tiene mu' poco Cue ver con una desea*le sensi*ilidad socialista contempor:nea. En el plano pol#tico$ pienso en el optimismo con Cue >ar4$ en los aFos sesentas ' setentas @' pro*a*lemente por la acritud de las pu(nas de la .<IA$ Da deso#do las su(erencias m:s pesimistas acerca de las cuestiones del poder propuestas por los anarCuistas. H en el plano Districo6social el ejemplo Cue m:s me interesa es la estimacin pr:ctica del desarrollo de las "uerzas productivo6destructivas$ cuestin Cue 'a nos Da ocupado *astante rato. Esas limitaciones culturales me parecen constituir el elemento del pensamiento de >ar4 m:s marcado por la poca ' m:s caduco.
P4asta >u. &unt! e,iste en el &ensa(ient! "e Mar, *ase &ara una te!r'a e,&licati0a "e l! &!l'tic! en senti"! actualQ

. m# me parece Cue la idea de e4plicacin de >ar4 es principalmente Districa. >ar4 pensa*a Cue el conocimiento m:s di(no de ese nom*re es el conocimiento Districo.4 %reo$ por consi(uiente$ Cue la manera m:s mar4iana de responder a la pre(unta ser#a ver si el sistema o modelo de >ar4 "acilita una e4plicacin de la (nesis de lo Cue Do' es el Estado. En cam*io$ si por e4plicacin entendemos lo Cue Do' es corriente en la "iloso"#a de la ciencia @de in"luencia predominantemente anal#ticaA$ entonces es di"#cil decir Cue Da'a en la o*ra de >ar4 una e4plicacin de ese tipo. No di(o Cue no se pueda construir una e4plicacin mar4ista en un sentido pr4imo al anal#tico. Pero s# Cue no me parece la m:s mar4iana.
Si3uien"! el )il! c!n"uct!r "e la ca"uci"a"+ en al3una c!rriente "el &ensa(ient! (ar,ista actual &arece enten"erse >ue la #!r(a (ar,iana "e enten"er la "ial.ctica se c!ntra"ice c!n el nCcle! cient'#ic! "e sus !*ras (a%!res+ En este senti"!2 Pla "ial.ctica )a ca"uca"!QA

No ten(o respuesta Districa a esa pre(unta. Suiero decir Cue no ten(o en claro Cu pens >ar4 al "inal Cue era la dialctica. 0ecordar:n Cue a la muerte de >ar4$ cuando empieza a reunir los papeles de >ar4$ En(els escri*e a Ee*el Cue el cuerpo principal de esos manuscritos es un tratado de dialctica. ,o Cue prue*a$ primero$ Cue En(els no Da*#a mirado *ies los papeles cuando escri*i a Ee*eT. '$ se(undo$ Cue sus #ntimos pensa*an Cue lo Cue >ar4 esta*a escri*iendo en sus ;ltimos aFos era una dialctica @de modo Cue la malevolencia de ,oria$ ase(urando Cue no e4ist#an los li*ros << ' <<< del Capital$ re"leja*a Cuiz: una creencia de mucDa otra (enteA. El asunto de Cu pensa*a el >ar4 maduro Cue es la dialctica me interesa mucDo$ ' lo paso mu' *ien estudi:ndoloG pero$ por el momento$ no ten(o resultados slidos. >i propia opinin so*re la dialctica$ Cue creo inspirada en el tra*ajo cient#"ico de >ar4$ se puede e4presar en una tesis ne(ativa ' otra positiva.

S!*re el i"eal c!3n!sciti0! "e Mane &ue"en 0erse l!s "!s si3uientes tra*a/!s "e Sacrist n@ JEl tra*a/! cient'#ic! "e Mane % su n!ci$n "e cienciaJ 5S!*re Mar, % (ar,is(!+ !&+ cit++ &&+ H6G-H:G9 % JPDu. Mar, se leer en el si3l! XXIQJ 5Pacifismo, ecologa y poltica alternativa, !&+ cit+ &&+ 6I;-6I89+

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,a tesis ne(ativa dice Cue la dialctica no es l(ica. Ja' Cue recDazar la con"usin De(eliana entre empiria ' l(ica. ,a dialctica De(eliana es mala l(ica @porCue e4i(e Cue la l(ica d de s# contenidos realesA ' mala empiria @porCue "uerza a la empiria a someterse a un esCuema l(ico desde dentro$ por as# decirloA. 0e;ne lo peor de am*os mundos$ el "ormal ' el emp#rico. Por cierto Cue el in"ali*il#simo con Cue cierta tradicin Da considerado la importante cuestin del desarrollo de las "uerzas productivas$ Cue antes Demos discutido$ viene precisamente de esa mezcla espuria De(eliana de lo l(ico ' lo emp#rico$ lo racional ' lo real. ,a dialctica no es l(ica$ ' cuando se presenta como l(ica$ cuando al(uien intenta demostrar al(o a *ase$ por ejemplo$ de la Mle' de la ne(acin de la ne(acin2$ da entre ver(Renza ' risa$ empezando por En(els. &u ejemplo del (rano de ce*ada$ se(;n el cual la espi(a de ese cereal se e4plica como 1ne(acin de la ne(acin1 de la semilla$ es el prototipo del mal pensar De(eliano ' oscurantista$ pues uno empieza a conocer cuando se olvida de pseudo6e4plicaciones as#$ de pseudo6mtodos de esa naturaleza ' penetra en el (rano de ce*ada con la Cu#mica. Eso no Cuiere decir Cue 'o desprecie semejante oscura idea de dialctica$ ni sus va(as ' trivial#simas 1le'es1. En mi opinin$ esas ideas pertenecen a un (nero de producto mental "ecundo e importante$ Cue ser#a malo perder. &e trata del va(o pensamiento cuasi potico con el Cue los "ilso"os Dan descrito$ en sus circunloCuios$ la e4periencia cotidiana pre cient#"ica. .l(unos de esos conceptos son m:s a"ortunados poticamenteG otros menos. 1Ne(acin de la ne(acin1 no lo es mucDo$ pero pertenece a la misma "amilia de otras "ormulaciones Cue lo son m:s$ como la "rase de la epistemolo(#a aristotlica se(;n lo cual1 el alma es en cierto modo todas las cosas1$ Cue pretende1 e4plicar1 porCu el esp#ritu conoce la realidad. K las ideas de potencia ' acto$ de materia ' "orma. &on conceptos Cue "ijan ' su*liman e4periencia com;n cotidiana. Iodos sa*emos Cue si un cuerpo cam*ia de estado$ es porCue pod#a cam*iar$ por su 1potencia1. ,a "ecundidad de esas va(as "rases "ilos"icas 6aparte de su *elleza$ cuando la tienen6 es Cue$ al articular el conocimiento com;n$ pueden su(erir pre(untas e investi(aciones. @)alileo 1midi1 por primera vez la presin atmos"rica en un intento de precisar el alcance de otra de esas nociones$ el 1Dorror al vac#o1A. Por lo tanto$ 'o no desprecio las 1le'es de la dialctica como proposiciones "ilos"icas con ma'or o menor capacidad de articulacin del conocimiento cotidiano com;nG pero considero Cue Da sido ne"asto Dacer pasar eso por l(ica o por mtodo cient#"ico.
Per! el &r!&i! Mar, c!nsi"era*a >ue su c!nce&ci$n % su (.t!"! eran la "ial.ctica+++

.Cu# tropezamos otra vez con pala*ras. %uando uno usa en este "inal del si(lo QQ pala*ras como 1mtodo1$ 1demostracin1$ 1de"inicin1$ etc.$ est: aludiendo a instrumentos Cue se Dan depurado mucDo$ Cue se Dan "ormalizado o e4acti"icado considera*lemente. %uando un "ilso"o del si(lo Q<Q @como >ar4A dice 1mtodo1 est: pensando 1manera (eneral de pensar1$ estilo intelectual. %uando nosotros decimos 1mtodo1 estamos pensado$ por ejemplo$ en el mtodo de los m#nimos cuadrados$ o$ en un terreno material$ en el mtodo de las c:maras de plomo para la o*tencin de :cido sul";rico$ o. @de nuevo en un plano "ormalAG en su mtodo de la in"erencia natural de )entzen ' Suine3 en suma$ en arte"actos tan e4acti"icados$ Cue sus operaciones se pueden descri*ir coma una sucesin normada de pasos tales Cue cualCuier pro"esional competente los puede repetir en el mismo orden ' con el mismo resultado. Eso no

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es mtodo para un "ilso"o del si(lo Q<Q$ Cue apenas conoces con ese (rado de "ormalizacin$ m:s Cue las operaciones matem:ticas Cue domina$ ' est:$ por el contrario$ acostum*rado a usar la pala*ra 1mtodo1 a propsito de la marcDa (eneral del pensamiento de .ristteles$ =ant o Je(el. Por lo tanto$ pre(untarse Cu entendi >ar4 por dialctica o*li(a a emprender una investi(acin de este tipo de o*jeto3 la marcDa (eneral del pensamiento$ el estilo intelectual. &i en vez de eso se *uscan re(las precisas$ se tropieza con las vaciedades cient#"icas de la cantidad ' la cualidad$ la ne(acin de la ne(acin$ el campanudo descu*rimiento del >editerr:neo de Cue todo se mueve$ etc. >i tesis positiva es Cue1 dialctica1 si(ni"ica al(o$ contra lo Cue tantas veces Dan a"irmado los anal#ticos$ por ejemplo$ Popper o Eun(e.5 1Dialctico1 es un cierto tra*ajo intelectual Cue$ por una parte$ est: presente en la ciencia$ pero. por otra$ la re*asa con mucDo$ en el do*le sentido de Cue act;a tam*in en el conocimiento ordinario pre6cient#"ico ' en otro tipo de
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En t!rn! a las cr'ticas "e Eun3e al &r!3ra(a "ial.ctic!+ estas an!taci!nes "e Sacrist n2 -"el N!n"! Sacrist n "e la UE- s!*re al3un!s #ra3(ent!s "e E&iste(!l!3'a+ Earcel!na+ Ariel+ 67<M@ 6+ ME@ JE,iste cierta(ente una !nt!l!3'a ! (eta#'sica "ial.ctica S+++T &er! se trata "e un c!n/unt! "e )i&$tesis (u% 3enerales+ lla(a"as Kle%es "e la "ial.cticaL acerca "el "e0enir+ en &articular "el "esarr!ll! s!ci!)ist$ric!+ Estas )i&$tesis ( s ! (en!s &recisas n! c!nstitu%en un (.t!"!+ est! es+ un &r!ce"i(ient! &ara )acer ! estu"iar al3!+ C!nstitu%en una "!ctrinaJ 5&+ 6GI9+ MSL@ Sustitu%en"! J"!ctrinaJ+ P!r J0isi$n2J c!(! Eun3e (is(! )ace lue3!2 (e &arece e,act!+ I+ ME@JN! )a%+ &ues2 mtodo "ial.ctic! sin! ( s *ien un enfoque "ial.ctic! "e &r!*le(as2 sea te$ric! sea &r ctic!2 c!nsistente en &resu&!ner la !nt!l!3'a "ial.ctica+ e intentar enca/ar en ella l!s !*/et!s "e inter.s+ Tal en#!>ue se caracteri?a &!r la *Cs>ue"a "e &!lari"a"es % &!r la e,a3eraci$n "e la i(&!rtancia "e l!s c!n-#lict!s+++ este en#!>ue es t'&ic! "e una eta&a &ri(iti0a "el &ensa(ient!+ La ciencia n! se li(ita a *uscar &!lari"a"es sin! >ue se es#uer?a &!r enc!ntrar &autas !*/eti0as 5le%es9 +las >ue rara 0e? s!n &!lares+ B2 aun en el cas! en >ue el c!n#lict! es real2 es "e c!(&le/i"a" tal >ue "es*!r"a el (arc! &!larJ 5&+6GI9+ MSL@ La (is(a re"ucci$n >ue E!ul"in3+ B la (is(a ne3ati0a a 0er la "ial.ctica "e la c!ntra"icci$n c!(! &asa"!2 P&!r >u.Q La tra"ici$n "ial.ctica (ar,iana2 i(&recisa2 &er! rica2 su3erir'a )i&$tesis )er(en.utic!- )eur'sticas@ la &!sici$n s!cial+ P!r !tra &arte2 n! t!"! &ensa(ient! &ri(iti0! es &!lar+ H+ ME@JPara ter(inar@ la #recuencia c!n >ue a&arecen l!s t.r(in!s &r!ces! K"ial.ctic! % (.t!"! "ial.ctic!L en un ca(&! "e estu"i!s es un *uen in"ica"!r "el *a/! 3ra"! "e "esarr!ll! "e .ste+ L!s #'sic!s2 >u'(ic!s2 *i$l!3!s2 &sic$l!3!s % s!ci$l!3!s (ate( tic!s n! )a*lan "e !*/et!s "ial.ctic!s ni "icen e(&lear el (.t!"! "ial.ctic!@ e(&lean el (.t!"! cient'#ic!2 >ue les &er(ite #!r(ular c!nce&ci!nes &recisas % c!(&r!*a*les+ Si l! >ue se &r!&!nen l!s &ensa"!res "ial.ctic!s es tan s$l! su*ra%ar el car cter ca(*iante "e t!"as las c!sas % la naturale?a c!n#licti0a "e al3un!s &r!ces!s2 n! necesitan salirse "e la ciencia2 %a >ue .sta estu"ia las le%es "el ca(*i! %+ en &articular2 "e la c!(&etencia+ La "ial.ctica es "ina(icista &er! n! cient'#ica2 la ciencia n! es "ial.ctica 5&!r>u.9 &er! es "ina(icista % a"e( s clara % a 0eces 0er"a"era+J 5&+ 6GH9+ MSL@ De acuer"! &er! n! c!n el &at)!s@ l!s tra*a/!s "e Mar, s!n clar!s+ L! (is(! l!s "e (uc)!s !tr!s+ L! !scur! es la &seu"!l$3ica2 la "ial.ctica+ Per! esa s$l! es &asa"!2 %+ &!r ciert! &recurs!ra "el "ina(icis(!+ L! >ue si3ue sien"! 0ali!s! es la 0isi$n "e la tra"ici$n "ial.ctica2 >ue &er(ite situar en c!nte,t! a Eun3e % su (al)u(!r+J

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DE LA PRIMAVERA AL MARXISMO ECOLOGISTA

conocimiento$ posterior al cient#"ico metodol(icamente. Ese tipo de tra*ajo intelectual e4iste como pro(rama @m:s *ien oscuroA en la "iloso"#a del conocimiento europea desde el Distoricismo alem:n. tiene en Je(el una realizacin especulativa ' *usca en >ar4 una realizacin emp#ricamente plausi*le. El estilo dialctico consiste principalmente en proponerse un o*jetivo de conocimiento Cue esta*a "ormalmente e4cluido por la "iloso"#a de la ciencia desde .ristteles$ se(;n el principio$ e4pl#cito en unas pocas ' t:cito en otras$ de Cue Mno Da' ciencia de las cosas particulares2$ de lo concreto. Ianto Je(el a su manera cuanto >ar4 a la su'a tiene$ por el contrario$ un pro(rama de investi(acin$ Cue *usca el conocimiento de al(o particular o concretoG en el caso de >ar4$ la sociedad capitalista e4istente. No esto' diciendo con eso$ naturalmente$ Cue en El Capital no Da'a un elemento de potente a*straccin$ ni ne(ando Cue el concepto de modo de produccin sea una a*straccin$ ni ne(ando Cue lo Cue se constru'e tericamente sea un arte"acto a*stracto. Pero$ a pesar de ello$ lo construido en El Capital6' a;n m:s en el conjunto de la o*ra de >ar4 tiene una concrecin desconocida en el ideal tradicional de ciencia$ tan e"icaz en las ciencias de la naturaleza. El Capital no se reduce a una "ormulacin de cate(or#as$ como 1modo de produccin1$ 1"ormacin econmica de la sociedad1$ etc.$ sino Cue$ es tam*in un intento de comprensin inte(rada de un "enmeno Districo determinado @de aCu# la importancia de las e4posiciones Districas en el ;nico li*ro totalmente compuesto por >ar4A$ como el mismo autor Da escrito a +era &assulicD. . m# me parece Cue >ar4 Da intentado realizar ese pro(rama dialctico$ aunCue con escasa autoconciencia. En el ep#lo(o a la se(unda edicin del li*ro de El Capital$ cuando comenta las cr#ticas reci*idas$ >ar4 declara Cue Da procesado$ en primer lu(ar$ como cualCuier cient#"ico$ esto es3 esta*leciendo los DecDos ' sus cone4iones necesariasG ' admite Cue$ si uno Cuiere$ puede leer as# El %apital$ como un trozo 6di(amos nosotros6 de investi(acin emp#rica corriente. Pero >ar4 Da DecDo al(o m:s3 una vez Cue Da tenido los datos ordenados ' relacionados 6' es todo lo Cue ca*r#a pedir a una teor#a cient#"ica en sentido corriente6 Da intentado acercarse$ de un modo Cue l mismo cali"ica al(una vez de totalizacin art#stica$ a la recomposicin del concreto Cue est: estudiando. Ho creo Cue esa es la razn$ Cue aDora mu' conscientemente en el epistolario de >ar4$ por la Cue Da recDazado en cierta ocasin la idea de pu*licar el li*ro por "asc#culos$ ar(u'endo Cue sus escritos$ *uenos o malos$ aspira*an siempre a constituir un todo art#stico. . m# me parece Cue aD# est: la clave de lo Cue @lo Da'a pensado >ar4 o noA es el pro(rama dialctico3 *uscar un tipo de conocimiento Cue$ utilizando el producto cient#"ico 1normal1$ lo inte(re como 1art#sticamente1 en una totalidad concreta Cue evoCue el concreto real @DistricoA Cue se est: estudiando. ,a articulacin entre ciencia ' dialctica consiste en la posi*le inte(racin del producto cient#"ico en un cuadro dialctico. Pero$ una vez lo(rado$ el punto de vista dialctico interviene 'a en el interior del tra*ajo cient#"ico en sentido estrecDo$ orientando en la percepcin de DecDos o aspectos pertinentes para un "utura articulacin totalizadora.
Ent!nces+ P)a*r'a en Mar, un nCcle! cient'#ic! Jn!r(ar % una c!nce&ci$n #il!s$#ica+ Cultural2 tal 0e? &!l'tica+ >ue ser'a la "ial.cticaQ

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DE LA PRIMAVERA AL MARXISMO ECOLOGISTA

,o dialctico est: 'a en el plano contemplativo puro. &i Cuisiramos usar la pala*ra 1ciencia1 en un sentido amplio$ como la us la tradicin 6' no como es Do' corriente6$ podr#amos decir Cue tam*in es ciencia la dialctica$ la visin totalizadora ' concretadora. .Dora *ien$ si por razones de *uena comprensin entre la (ente$ pre"erimos usar la pala*ra 1ciencia1 en el sentido Do' predominante$ entonces Da' Cue decir Cue la concrecin dialctica es un tipo de o*jetivo m:s "ilos"ico Cue cient#"ico$ m:s pr4imo de la cosmovisin Cue de la teor#a "ormaliza*le. Iam*in es posi*le considerar la dialctica$ se(;n 'a De insinuado antes$ como una tradicin un tanto imprecisa Cue empieza a dotarse de medios de realizacin e4acta 6no de mera aspiracin "ilos"ica6 con la aparicin de al(unas tcnicas contempor:neas$ por ejemplo$ la teor#a de sistemas. Ial vez eso no a(ote lo Cue$ desde Platn$ va acumulando la idea "ilos"ica de dialctica$ pero s# Cue reco(e *ien al(;n aspecto de ella. Por ejemplo$ cuando se llama 1dialctico2 a un modelo de interaccin$ es evidente Cue se piensa en al(o Cue puede ser reco(ido per"ectamente por la teor#a de sistemas$ incluidas las caracter#sticas Cue se dan como mu' propias de las dialcticas De(eliana ' mar4iana$ a sa*er$ la captacin del cam*io. Es o*vio Cue la teor#a de sistemas Dace eso de manera mucDo m:s clara Cue Je(el. %reo$ sin em*ar(o$ Cue eso no a(ota el campo de lo 1dialctico1$ al menos tal como lo cultiva >ar4$ porCue en la o*ra de ste veo un propsito de concrecin Cue re*asa lo Cue puede conse(uir mediante el an:lisis sistmico3 una concrecin precisamente Districa$ plenamente individualizadora deT o*jeto.
L!s Clti(!s intent!s "e e,&licar a Mar, c!(! un cient'#ic! Jn!r(alJ )an si"! l!s "e Delta V!i&e % Alt)usser+ Per!2 en nuestra !&ini$n2 )an "ese(*!ca"! en antin!(ias+ De acuer"! c!n l! >ue )e(!s escuc)a"!+ uste" *usca una s!luci$n nue0a al &r!*le(a+

Ho a eso aspiro. 0especto los intentos de .ltDusser 6m:s el Pour >ar4 Cue la oscuridad sonam*;lica de Lire le Capital6 ' los de Della +olpe$ particularmente los de este ;ltimo$ Cue los emprendi en una poca nada propicia. %lari"icar los di"erentes estadios de la constitucin del pensamiento de >ar4 @pro(rama Cue )ramsci "ue el primero en "ormular$ en la c:rcel$ sin poder siCuiera considerar su ejecucinA e identi"icar como car(ada de oscuridad ' anticienti"icidad la Derencia de Ee(el$ a pesar de su "ecundidad en otros aspectos$ era un pro(rama di(no de aplauso. Pero 'o creo Cue en los dos casos el pro(rama Cued viciado por dos de*ilidades de esos autores. -na es su separacin de todo lo Cue el si(lo QQ Da*#a aportado en materia de "iloso"#a de la ciencia. Della +olpe ' .ltDusser se ven en la desa(rada*le situacin de tener Cue ir reinventando el an:lisis de la ciencia desarrollado en el si(lo QQ. %omo$ adem:s$ sucum*en en (ran medida al prejuicio de Cue lo e4istente al respecto no puede ser v:lido$ por ser "iloso"#a *ur(uesa$ van redescu*riendo mediterr:neos. pero llam:ndolos de otro modo. +an redescu*riendo el an:lisis de la teor#a ' de la e4periencia$ pero no lo pueden llamar as# porCue eso es "iloso"#a *ur(uesa '$ para colmo$ ,enin Da escrito su peor li*ro contra >acD ' el empirocriticismo. H es claro Cue >acD es un esla*n ine4cusa*le entre =ant ' la "iloso"#a de la ciencia del si(lo QQ. Nsa es su primera de*ilidad. ,a se(unda es su preocupacin apolo(tica. . m# me parece Cue uno encuentra el camino racional de interpretacin de la o*ra de >ar4$ en primer lu(ar$ si a*andona el prurito apolo(tico ' estudia a >ar4 en su poca. lo cual se puede

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Dacer sa*iendo$ por otra parte$ Cue Da' un aspecto de la o*ra de >ar4 tan incaduca*le como el Nuevo Iestamento o la poes#a de )arcilaso$ Cue es su o*ra de "ilso"o del socialismo$ de "ormulador ' clari"icador de valores socialistas. H$ en se(undo lu(ar$ si uno se desprende de los restos de lo Cue podr#amos llamar zdDanovismo o l'senLismo$6 ' deja de con"undir la cuestin de la (nesis de un producto cultural @en este caso$ la "iloso"#a de la ciencia contempor:neaA con la cuestin de su validez. No para creerse Cue la "iloso"#a de la ciencia va'a a ser v:lida en el *loCue$ proposicin a*surda si se tiene en cuenta Cue en la "iloso"#a contempor:nea de la ciencia Da' varias escuelas vivas ' coleando e incompati*les en mucDas cosas3 la tradicin m:s neopositivista$ Do' representada por los disc#pulos de %arnap$ la tradicin m:s puramente anal#tica ' antipositivista de los popperianos$ la l#nea estructuralista ori(inada en la o*ra de &need$ las in"luencias de =uDn ' las de !e'er*endU no se trata de tomar en *loCue la "iloso"#a de la ciencia como una doctrina verdadera o "alsa$ sino como un campo de investi(acin nada super"luo ' Cue Da' Cue cultivar$ porCue es un prejuicio oscurantista sostener Cue porCue se Da ori(inado en esta "ase de la cultura capitalista no Da de tener validez al(una. &i se superan esos dos prejuicios$ el apolo(tico ' el re"erente al an:lisis de las teor#as ' de la e4periencia$ no Cueda uno preso en el dilema entre la (lori"icacin de una letra supuestamente cient#"ica pura de >ar4 ' el recDazo apasionado de su o*ra$ cuando se descu*re Cue no toda ella cumple ni mucDo menos$ los reCuisitos "ormales de lo Cue Do' es ciencia.
Per! ta(*i.n )a% el &r!*le(a "e >ue t!"!s es!s aut!res "e la #il!s!#'a "e la ciencia t!(an
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El l%sen=is(! #ue una i(&!rtante % "!3( tica c!rriente "e &!l'tica cultural 0i3ente en la URSS "urante &arte "el &er'!"! estal'nista+ A#ect$ i3ual(ente a al3un!s &lantea(ient!s "e !r3ani?aci!nes !*reras+ Su n!(*re &r!0iene "e Tre#i( Denis!0ic) L%sen=!+ En al3una "e sus aristas+ s!sten'a la e,istencia "e &r cticas cient'#icas !&uestas e2 inclus!2 c!ntra"ict!rias2 si las #il!s!#'as ! c!nce&ci!nes "el (un"! "e las >ue &arec'an in#erirse ten'an un !ri3en ! una &!sici$n "e clase anta3$nic!s+ De esta #!r(a2 se &!"'a )a*lar "e ciencias &r!letarias2 c!(! el (aterialis(! )ist$ric!2 ! "e ciencias *ur3uesas c!(! el &sic!an lisis ! la l$3ica #!r(al2 % "escali#icar a la 3en.tica &!r !&!nerse a tesis * sicas "el (aterialis(! "ial.ctic! % ser2 &!r tant!2 un sa*er anti&r!letari!+ En una carta "el 66 % 6I "e a3!st! "e 67:<2 "iri3i"a a Luis Marun% -% >ue &ue"e c!nsultarse en el #!n"! "e reser0a "e la UE-2 Sacrist n a&unta c!nsi"eraci!nes "e inter.s s!*re el l%sen=is(!@ 5UT Es n!ta*le2 en e#ect!2 >ue tu c!nce&ci$n "e la s!ci!l!3'a J!traJ ! J"ial.cticaJ re&r!"u?ca estructural(ente las tesis #un"a(entales "e la &!l'tica cient'#ica rusa "e las a1!s HM % ;M2 la c!ntra&!sici$n entre una Jciencia *ur3uesaJ % una Jciencia s!cialistaJ ! J"ial.cticaJ c!(! ta(*i.n ell!s "ec'an+ 4a%2 "es"e lue3!2 un senti"! en el cual (e &arece ra?!na*le )a*lar "e ciencia c!n cali#icati0!s "e clase+ Per! n! en el senti"! en >ue el c!nce&t! a&arece en tu te,t!+ JCiencia *ur3uesaJ &!r e/e(&l!2 s$l! &ue"e si3ni#icar ra?!na*le(ente2 en (i !&ini$n2 ciencia &!si*ilita"a &!r la *ase "e la s!cie"a" crea"a % "!(ina"a2 P!r la *ur3ues'a+ B .sta es la Cnica ciencia >ue e,iste )!% &!r )!%2 "ic)! sea "e &as!2 &ues ta(*i.n l!s c!n!ci(ient!s c!nteni"!s en El Capital2 &!r e/e(&l!+ )an si"! &!si*ilita"!s &!r la *ase ca&italista+ 5+++9 Este us! "e l!s cali#icati0!s "e clase a&lica"!s a la &ala*ra JcienciaJ n! en su us! anal'tic! ! 0ac'!2 sin! sint.tic! % s!(eti*le a una &rue*a e(&'rica "e senti"!+ P!r e/e(&l!2 el us! &er(ite e,cluir #un"a(ental(ente2 % lue3! c!n c!(&r!*aci$n e(&'rica2 "e la ciencia anti3ua la (ec nica cu ntica ! la ci*ern.tica2 &ues la *ase u !r3ani?aci$n anti3ua "e la &r!"ucci$nV n! inclu'a (e"i!s "e &r!"ucci$n 5in"ustriales9 sin cu%a e,istencia es ini(a3ina*le cual>uiera "e esas "isci&linas+ Per! esa a&licaci$n "e las cali#icaci!nes+ "e clase a la &ala*ra JcienciaJ n! es 0al!rati0a2 sin! )ist$rica+

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#recuente(ente2 &!r n! "ecir a*s!luta(ente2 "e las ciencias naturales2 % sie(&re e,iste Kal3!L >ue n! se a/usta a las ciencias s!ciales+

Es verdad. la ma'or#a de los "ilso"os de la ciencia del si(lo QQ son (ente procedente de la ciencia de la naturaleza o de la matem:tica o la l(ica. Iam*in es verdad Cue la ma'or#a de ellos son conservadores. H al(uno con trauma. como Popper. Cue a;n de*e de acordarse del joven comunista Cue "ue. Pero Da' al(o m:s importante Cue es la multivocidad de la pala*ra 1ciencia1. 1%iencia1 Da si(ni"icado varias cosas$ incluso en poca reciente. En nuestro tiempo su uso Da*itual est: mu' in"luido por la "#sica '$ ;ltimamente$ tam*in por la *iolo(#a. -na consecuencia de eso es Cue cuando la ma'or#a de los "ilso"os de la ciencia Da*lan de ciencias sociales no pueden re"erirse m:s Cue a una parcela mu' modesta del conocimiento social$ a sa*er$ la m:s "ormalizada o "ormaliza*le$ upas pocas cosas de econom#a ' econometr#a$ sociometr#a ' psicometr#a$ lin(R#stica ' poco m:s. El pro*lema no es de solucin ":cil$ ni mucDo menos$ pero creo$ en cam*io$ Cue admite consejos metodol(icos sencillos3 el cient#"ico social de*er#a preocuparse mu' poco por el DecDo de Cue en su campo no e4istan cuerpos consistentes de sutilezas anal#tico "ilos"icas como los Cue e4isten para las ciencias de la naturaleza. El cient#"ico social de*er#a lanzarse ale(remente a su tra*ajo sin (randes preocupaciones "ilos"ico metodol(icas$ porCue si no Da' mu' *uena "iloso"#a de las ciencias sociales es pro*a*lemente$ porCue no Da' mu' *uenas ciencias sociales. Jace m:s de setecientos aFos Cue Ju(o de &an +#ctor a*r#a su ial$ctica recordando a los lectores Cue antes de Cue Du*iera (ram:tica la (ente Da*la*a$ ' razona*a antes de Cue e4istieran tratados de l(ica. Es presumi*le Cue ten(a Cue Da*er slida ciencia social antes de Cue Da'a *uen an:lisis "ilos"ico de ella.
Uste" )a "ic)! >ue )a% un as&ect! #il!s$#ic! &re"!(inante(ente &!l'tic! en Mar, &er! Pe,istir'an !tr!s as&ect!s ta(*i.n #il!s$#ic!sQ

&in duda los Da'. Ja' toda una meta"#sica$ en el sentido contempor:neo del trmino$ esto es3 una serie de "iloso"emas Cue re*asan lo Cue alcanza la concepcin cient#"ica positiva de >ar4$ el cual$ en este campo$ es deudor de Je(el$ de !euer*acD ' de la "iloso"#a del si(lo Q+<<<$ amn de otras in"luencias menos evidentes$ como la de ,ei*niz.7 Iodo eso "orma parte de la cultura de >ar4. ' se(uramente se encuentra entre lo menos su*sistente de su pensamiento.
Una Clti(a &re3unta s!*re el "esarr!ll! actual "el (ar,is(! en Eur!&a % >ue t!ca el c!n!ci"! te(a "e la crisis "el (ar,is(!+ En una c!n0ersaci$n c!n la re"acci$n "e Dial.ctica+ Perr% An"ers!n "ec'a s!*re este t$&ic! >ue+ "es"e el &unt! "e 0ista te$ric!2 )a*'a )a*i"! en l!s Clti(!s a1!s un 3ran "esarr!ll! % >ue "es"e ese &unt! "e 0ista n! )a*'a
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S!*re Lei*ni?+ escri*'a Sacrist n en una "e sus an!taci!nes "e lectura@ Leibniz. Como Mar , tiene el encanto de la oscuridad de lo que nace, de las promesas que nunca se podr!n cumplir porque cuando la inspiraci"n tenga que #acerse mtodo se ver! que no da para tanta realizaci"n como pareca en la confusi"n de$ nacimiento+ D!s tra*a/!s in."it!s "e Sacrist n s!*re Lei*ni? -un! "e ell!s &resenta"! "urante sus !&!sici!nes a la C te"ra "e L$3ica "e la Uni0ersi"a" "e Valencia- 0an a ser e"ita"!s &r$,i(a(ente &!r Al*ert D!(in3! Curt! "entr! "el 0!lu(en Sacrist n2 Manuel+ Lecturas de filosofa cl!sica y contempor!nea+ Ma"ri"+ Tr!tta 5en &rensa9+

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crisis2 sin! >ue l! >ue esta*a en crisis era ( s *ien el as&ect! "e la &r ctica &!l'tica+ En l!s Clti(!s a1!s )e(!s 0ist! en Eur!&a una recesi$n "el (ar,is(!+ PCu les s!n las causas #un"a(entales "e este #en$(en!Q

,a opinin de .nderson tiene a su "avor dos ar(umentos. -no. el DecDo Cue l seFala. el desarrollo terico del mar4ismo. Ktro es el DecDo de Cue una teor#a no est: li(ada indisolu*lemente a una pr:ctica. Eajo el estalinismo se di"undi mucDo la idea contraria$ la idea de Cue una teor#a determina una pr:ctica ' slo una. ' viceversa. Eso es un error3 cualCuier teor#a puede dar de s#. en principio$ innumera*les pr:cticas @aunCue no todas las pr:cticas ima(ina*les. naturalmenteA. %on la misma mec:nica elemental$ uno tiene. para una misma "inalidad @levantar un pesoA. la tcnica de la palanca ' la de la (r;a. &on tcnicas distintas$ pero tienen de*ajo la misma teor#a. De modo Cue esa opinin de .nderson se ar(umenta *ien3 la teor#a se Da desarrollado mucDo$ ' ella no es responsa*le ineCu#vocamente de la pr:ctica. Pero$ sin em*ar(o$ a m# la tesis me deja poco satis"ecDo. @H m:s si pienso en la tierra de .nderson$ Precisamente3 el mar4ismo *rit:nico me parece uno de los m:s cultos$ a(udos e inteli(entes del mundo$ pero el movimiento mar4ista *rit:nico me parece uno de los m:s d*iles del mundoA. No resulta mu' de"initivo decir 1la teor#a mar4ista se Da desarrollado mu' *ien$ lo Cue pasa es Cue la pr:ctica mar4ista se Da Dundido1$ porCue$ aunCue no Da' una determinacin un#voca de la teor#a por la pr:ctica ni viceversa$ sin em*ar(o$ ocurre$ como De dicDo antes$ Cue la tradicin mar4ista no es una tradicin terica pura. Es una tradicin pol#tica$ una intervencin consciente ' or(anizada en la lucDa de clases$ so*re la *ase de un "undamento cient#"ico en sentido estricto ' un "undamento todav#a m:s amplio de car:cter "ilos"ico. %laro Cue Da Da*ido ' Da' acadmicos Cue cultivan la pro*lem:tica mar4ista sin nin(;n inters pol#ticoG pero eso no es lo esencial de la tradicin mar4ista$ sino Cue es un "enmeno m:s *ien mar(inal @' Cue Do' d#a apenas se da en Europa$ aunCue me parece Cue en >4ico tiene cierta importanciaA. De modo Cue la crisis pr:ctica del mar4ismo$ su re"lujo en la pr:ctica$ me parece un DecDo de (ran importancia para ese complejo "enmeno Districo Cue es el mar4ismo. Ial vez se podr#a conservar la verdad de la estimacin de .nderson Da*lando de derrota del mar4ismo en Europa @OH dnde noPA. Ho no so' capaz de enumerar las causas de esa situacin de derrota$ porCue no dispon(o ni de material emp#rico su"iciente ni de tcnicas de investi(acin adecuadas. ,os "ilso"os somos i(norantes enciclopdicos$ i(norantes o*li(ados a pensar en todo. &in em*ar(o$ como cualCuier ciudadano con los ojos a*iertos$ puedo ver al(unas de esas causas3 creo Cue la m:s importante es el descrdito de la -0&& en (randes sectores de las clases tra*ajadoras europeas ' la e4tincin de los restos de aspiracin revolucionarias Cue a;n Cuedaran en la social democracia despus de la se(unda (uerra mundial. Iam*in Da*r#a Cue seFalar la importante san(r#a de socialistas ' comunistas Cue Du*o en Europa. &e Da*la a menudo de los seis millones de jud#os e4terminados por los nazis$ pero mu' pocas veces de los cuadros socialistas ' comunistas asesinados en %entroeuropa. &lo para .lemania$ su n;mero se estima en seiscientos mil3 toda una (eneracin. Eso cuenta$ como Da contado en EspaFa la muerte o el e4ilio de la casi totalidad de los cuadros socialistas ' comunistas durante ' despus de la (uerra civil.

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ENTREVISTAS CON MANUEL SACRISTN LUZN

DE LA PRIMAVERA AL MARXISMO ECOLOGISTA

&lo lue(o de eso considerar#a los errores ' los vicios de los partidos comunistas$ Cue son los Cue principalmente mantienen$ al menos como aspiracin$ una tradicin mar4ista. Errores ' vicios Dan sido$ sin duda$ mucDos. Pero$ sin pretender (eneralizar$ sino atenindome a la e4periencia espaFola$ ' a pesar de Cue lle(u a estar tan en desacuerdo con lo Cue Dac#a el P%E Cue tuve Cue dejarlo$ de todas maneras me parece Cue la situacin de e4trema derrota a Cue Da lle(ado ese partido no se e4plica tanto por el de*e de su saldo Districo cuanto por el replie(ue de la clase o*rera en la crisis. <ncluso me atrever#a a decir 6entrando en el e4amen de los errores cometidos6 Cue la m:s (rave de todas las torpezas del P%E no Da sido nin(una de aCuellas por las Cue lo dej$ sino la e4traFa pasin autocr#tica sin salida$ neurtica$ por la cual parec#a Cue la ;nica "uerza social Cue no tuviera derecDo a su pecado ori(inal$ por as# decirlo o cu'o pecado ori(inal "uera para siempre imperdona*le$ "uera el partido comunista. . m# me parece Cue esa insensatez en la estimacin autocr#tica del propio pasado$ deslum*rada por valores neta o am*i(uamente *ur(ueses 6desde la su*limada democracia parlamentaria Dasta el codearse con la clase alta en los salones del Jotel Palace6 Da contri*uido mucDo a resCue*rajar la identidad pol#tica de la van(uardia o*rera de EspaFa. Nsta soport *astante *ien determinados elementos de autocr#tica Cue eran serios. pero empez a no sa*er a Cu atenerse a medida Cue el proceso autocr#tico empez a convertirse en lo Cue m:s *ien parec#a una e4plosin de e4Di*icionismo autodestructivo. No creo Cue esa e4periencia espaFola se pueda (eneralizar. &i(ue Da*iendo en Europa partidos comunistas sumamente cerrados a un e4amen autocr#tico de su lar(a Distoria$ por ejemplo3 el portu(us '$ en menor medida$ el "rancs. En cualCuier caso$ repito$ a pesar de mi pro"undo desacuerdo respecto de la pol#tica del P%E 6' no di(amos 'a del P%!6$ creo Cue los "actores de su crisis re*asan con mucDo la torpeza o los vicios de las correspondientes direcciones$ ' re"lejan una situacin de derrota de las clases tra*ajadoras. %reo Cue para se(uir peleando con lucidez Da' Cue partir de ese reconocimiento.

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