La comunicacin desubicada y las reubicaciones de la comunicacin en la cultura

Vctor Manuel Mar Sez

AUTOR/AUTHOR:

Vctor Manuel Mar Sez

ADSCRIPCIN PROFESIONAL/PROFESSIONAL AFFILIATION:

Profesor de la Universidad de Cdiz. Professor, University of Cadiz.

TTULO/TITLE:

La comunicacin desubicada y las reubicaciones de la comunicacin en la cultura Displaced communication and communicative relocations in culture.
CORREO-E E/E-M MAIL:

victor.mari@uca.es
RESUMEN/ABSTRACT:

El presente artculo plantea una reflexin sobre los imaginarios y las prcticas sociales que han conducido a la ubicacin de la comunicacin en enfoques tecnocntricos, centrados en la transmisin de informacin y regidos por una visin mercantil. Estos procesos son analizados desde las claves de una comunicacin desubicada, pensada y practicada fuera de unas perspectivas socioculturales y polticas. Se plantea, por tanto, la necesidad de reubicar a la comunicacin en unos territorios prximos a la cultura. Para ello, el autor plantea, entre otros itinerarios, la recuperacin de las aportaciones del enfoque de la Comunicacin para el Desarrollo. Asimismo, se propone una mirada hacia propuestas que en el terreno comunicacional abanderan en la actualidad los movimientos sociales, tales como los medios comunitarios o la defensa del software libre y del copyleft. This article reflects on the social practices and imaginaries that have led communication to be situated in technology-centric approaches focused on transmitting information and governed by a commercial vision. These processes are analysed from the keys of a misplaced communication, conceived and practiced outside of cultural and political perspectives. Therefore, the need to re-situate communication in areas proximate to culture has also arisen. To do so, the author suggests retrieving the contributions of the Communication for Development approach, among other itineraries. He also proposes a look at proposals such as community media and the defence of free software and copyleft, which are now spearheading social movements in the communication field. Imaginarios sociales, Comunicacin para el Desarrollo, movimientos sociales, paradigma informacional. Social imageries, Communication for Development, social movements, information paradigm.
PALABRAS CLAVE/KEYWORDS:

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Introduccin a perspectiva desde la que vamos a encuadrar nuestra reflexin sobre comunicacin y cultura parte de unas preguntas centrales: Por qu motivos la comunicacin tiende a vincularse, generalmente, con un imaginario tecnolgico orientado a la transmisin de informacin y a la modificacin persuasiva de las conductas de los ciudadanos-audiencias?Qu procesos han llevado a asociar "comunicacin" con "mediacin tecnolgica" y con "transmisin/persuasin" hasta el punto de naturalizar las conexiones entre estos conceptos? Por qu motivos, al pensar la comunicacin, no surge tan fcilmente la asociacin con la cultura? Los autores que han estudiado el proceso de articulacin de las Teoras de la Comunicacin y de la Informacin (Martn Barbero, 1987; Mattelart, 1997; McQuail, 1991; Moragas,1985; Rodrigo Alsina Sierra,1999; Wolf,)(1) nos ofrecen claves tericas para comprender este proceso de ubicacin de la comunicacin, como objeto terico, en unos paradigmas, teoras e imaginarios ms interesados en analizar la eficacia tcnica del canal que en investigar los procesos socioculturales de comunicacin y de apropiacin de los mensajes. Unas teoras ms vinculadas a los centros de poder (econmico, poltico y militar) que a las perspectivas emancipatorias orientadas al cambio social. Ms preocupadas por la transmisin de informacin que por la dimensin cultural, simblica y relacional de la comunicacin, por el sentido que sta tiene para los ciudadanos. Por este motivo planteamos la necesidad de desubicar la reflexin sobre la comunicacin de estos espacios, para reubicarla en otros imaginarios y teoras encuadradas en el amplio y polismico escenario de la cultura. Una reubicacin terica orientada a ofrecer claves operativas para repensar de otros modos la comunicacin cuando sta tiene que ser incorporada en los programas de accin de diversos agentes sociales: gestores culturales, activistas sociales, animadores socioculturales, comunicadores sociales, tcnicos, etc. Iniciamos este camino de reubicacin reflexionando en torno a los imaginarios sociales que han predominado a la hora de pensar sobre la comunicacin. Los imaginarios dominantes desde los que histricamente ha sido pensada la comunicacin Tal y como afirmara Michel de Certeau, las narraciones y los imaginarios marchan por delante de las prcticas sociales para abrirles camino. Podemos aplicar esta mxima al campo comunicacional, para hacer un trabajo de reconstruccin, desde la prctica, de los imaginarios que orientan los procesos comunicativos que ponen en marcha las instituciones, los agentes sociales y las personas de una determinada sociedad. El trmino imaginario social se ha convertido en un cajn de sastre en el que entran acepciones de lo ms diversas. Se suele utilizar como sinnimo de "lo que la gente se imagina", "los deseos ocultos de la gente" o "las fantasas y ficciones de la gente". Por ello, en estos momentos, nos interesa hacer un breve apunte terico que delimite la acepcin de imaginario social con la que nos vinculamos. Y esta no es otra que la propuesta por uno de los autores ms li30

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gados a la investigacin sobre estas temticas, Castoriadis. Para l, lo imaginario social hace referencia a la capacidad de una sociedad para crear nuevas significaciones y nuevos sentidos, dentro de los cuales se puede pensar a ella misma. Uno de los estudiosos espaoles de la obra de Castoriadis, Juan Luis Pintos (2005), traduce a un nivel ms operativo su concepcin de imaginario social. Para Pintos, los imaginarios sociales son: 1. Esquemas socialmente construidos, que poseen un alto grado de abstraccin, y que ayudan a priorizar y a jerarquizar nuestras percepciones. 2. Dispositivos que nos permiten percibir, explicar e intervenir, ya que nos ofrecen referencias perceptivas (espaciales, temporales, geogrficas, histricas, culturales, religiosas) explicativas (marcos lgicos, emocionales, sentimentales, biogrficos) y de intervencin (estrategias, polticas, tcticas, aprendizajes). 3. Lo que en cada sistema social se tenga por realidad, en funcin de aquellas diferenciaciones que se establezcan en cada sociedad. Asistimos, en nuestros das, en el plano comunicativo, a la hegemona de unos imaginarios que siguen poniendo el acento en unas concepciones de la comunicacin ligadas a la transmisin de informacin y a unas perspectivas tericas en las que an reverberan los ecos del funcionalismo y del conductismo de los paradigmas informacionales. La comunicacin entendida como transmisin unidireccional de informacin desde los medios masivos y desde los centros de poder hacia unos pblicos y unos ciudadanos a los que se pretende relegar a unos roles pasivos. Una estrategia desde la que se pretende regular el orden social, a travs del control de la opinin pblica y de los comportamientos, tanto en la esfera poltica como en la esfera comercial. En este sentido apunta Jess Martn Barbero (2002) cuando plantea que en nuestros das hay dos tendencias que se estn adueando de los estudios en Comunicacin: la creciente tendencia al autismo tecnicista y a la hegemona gerencial. Con la primera tendencia indicada, Barbero seala hacia lo que, parafraseando a Horkheimer, podramos denominar como "el Eclipse de la Comunicacin" por parte del instrumento tecnolgico. Los dispositivos acaparan la atencin por encima de los modelos y estilos comunicativos en los que estos dispositivos se insertan. Tomemos, por ejemplo, las iniciativas polticas que llevan a incorporar Internet en las escuelas. Predominan aquellos discursos en los que, fieles al determinismo tecnolgico, parece que basta con introducir nuevas tecnologas como Internet para que automticamente cambien los modelos de aprendizaje, los estilos comunicativos, las relaciones en el aula y la calidad de la enseanza. Lo tecnolgico entendido como el principal motor del cambio, sin que este proceso vaya lo suficientemente acompaado de una revisin de los modelos comunicativos y educativos ms adecuados para aprovechar el potencial que tienen Internet y las nuevas tecnologas para la interaccin, la participacin o la construccin colectiva del conocimiento. En segundo lugar, Barbero destaca el modo en que el discurso gerencial y mercadotcnico se

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va introduciendo progresivamente en el espacio comunicativo. Unas lgicas y unos modos de entender la comunicacin que conducen a lo que Javier Erro denomina como una "comunicacin mercadeada", regida por la lgica de la mercanca aunque los procesos comunicativos se estn llevando a cabo fuera de la esfera comercial, en el espacio pblico educativo o comunicativo. Esto es, el modo comercial de entender la comunicacin -la comunicacin orientada a persuadir con el objetivo de vender un producto o, ms all, un estilo de vida- se introduce de un modo natural, sin la necesaria reflexin, en espacios que deberan estar regidos por otras lgicas como son las instituciones pblicas o las organizaciones solidarias. Como plantea Michel Walzer, el mercado es parte de la ciudad, pero no es toda la ciudad. Junto a la necesaria y legtima perspectiva comercial de la comunicacin cuando es ejercida por las empresas, hace falta repensar la comunicacin desde otras perspectivas alternativas, sobre todo cuando quienes la impulsan lo hacen desde las administraciones (nacionales, regionales, locales) o desde el Tercer Sector. Con todo, decamos que esta es la perspectiva hegemnica de entender la comunicacin en la actualidad. Pero tambin es cierto que, aunque minoritario, hay otro enfoque de la comunicacin vinculado a otros imaginarios que, desde nuestra perspectiva, resultan ms sugerentes. Concepciones que estn ancladas en una visin cultural ms que en visiones tecnocntricas. Son aquellos modelos que conciben la comunicacin como establecimiento de vnculos, como la dinamizacin de procesos sociales participativos, como la construccin de redes; en definitiva, imaginarios ms relacionados con el sentido que la comunicacin tiene para las personas que con su dimensin informacional. Tecnicidades, subjetividades, socialidades Esta perspectiva incipiente tiene que ver, entre otras cuestiones, con los nuevos modos de concebir la comunicacin por parte de los jvenes y con la apertura terica a enfoques alternativos a la comunicacin masiva gestados en Amrica Latina en el marco de la Comunicacin para el Desarrollo. Vayamos por partes. En los estudios sobre los usos de Internet que se realizan peridicamente a escala regional, nacional e internacional, encontramos una constante en cuanto a los usos generacionales de la herramienta. Cules son las diferencias entre los usos de Internet que realizan los jvenes y los que llevan a cabo los adultos? Los adultos suelen utilizar Internet para actividades vinculadas a la gestin de la informacin: lectura del peridico, preparacin de viajes, consulta de movimientos bancarios o bsquedas de contenidos. Por otra parte, los jvenes suelen utilizar Internet en acciones vinculadas a aspectos relacionales o identitarios, principalmente para el contacto con sus amigos y grupos de iguales. Mientras que los adultos suelen tener un imaginario informacional de Internet, en los jvenes predomina un imaginario relacional. A esta cuestin se refiere Martn Barbero cuando habla de la relacin que hay entre tecnicidades, subjetividades y socialidades. En continuidad con los planteamientos de este autor(2), planteamos que las tecnologas de la informacin y de la comunicacin (TIC) hay que verlas estrechamente conectadas a nuevos modos de relacionarse, tanto a nivel interpersonal como a ni-

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vel macrosocial. Esto es, las TIC estn conectadas a los procesos de construccin de la identidad y a la expresin de la subjetividad/afectividad (subjetividades) as como a las nuevas formas de organizacin que predominan en un determinado momento histrico, a la tendencia actual de organizarse en forma de red. Las aportaciones de la Comunicacin para el Desarrollo Un segundo elemento que influye en esta visin alternativa de la comunicacin est relacionado con la lenta pero progresiva incorporacin del enfoque de la Comunicacin para el Desarrollo en las polticas comunicativas de instituciones pblicas y de organizaciones solidarias (ONG, movimientos sociales, asociaciones). Un enfoque que se fue fraguando desde la praxis, en el continente latinoamericano, cuando se pusieron en marcha las primeras radios comunitarias a finales de los aos 40, y que posteriormente ha sido sistematizado y teorizado desde los aos sesenta hasta nuestros das. Siguiendo la definicin de Sierra Caballero (2006: 27), la Comunicacin para el Desarrollo es:
La investigacin aplicada que tiene por fin el estudio, anlisis y planeacin de las polticas y modelos de comunicacin para el cambio social, mediante la integracin de los sistemas de informacin y comunicacin pblicos, as como los recursos tecnolgicos y las culturas populares, en la accin y gestin comunitaria local, socializando los recursos de expresin e identificacin grupales y colectivos entre las redes sociales.

Desde esta perspectiva, y siguiendo con la formulacin de Sierra Caballero, el conocimiento terico-metodolgico y la evaluacin prctica de este campo cientfico comprende: 1. Las polticas de comunicacin y su impacto en los procesos de integracin y desarrollo sociocultural. 2. Las formas de vertebracin solidaria y equilibrada de la cultura local a travs de los medios y mediaciones informativas. 3. La participacin y democracia cultural en la construccin de la ciudadana. 4. La planificacin de las redes sociales y de comunicacin participativa para el desarrollo endgeno. 5. La comunicacin alternativa y la organizacin de medios comunitarios para la movilizacin y apropiacin colectiva del hbitat social. 6. La comunicacin y educacin popular. 7. La apropiacin de las tecnologas y medios convencionales de comunicacin por los movimientos sociales.

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8. La planificacin estratgica de la comunicacin para el cambio social. Tanto la conceptualizacin de este enfoque terico de la comunicacin como sus derivas prcticas nos permiten percibir unos matices nuevos que no quedan recogidos en las perspectivas comunicativas que suelen predominar en las organizaciones sociales. Cuando se piensa y planifica la comunicacin desde el espacio pblico y solidario se suele hacer desde la lgica del gabinete de comunicacin o desde una visin mercadeada de la comunicacin. En el primer enfoque apuntado -el enfoque de gabinete de comunicacin- se reduce la comunicacin al intento de conseguir un "impacto en medios", esto es, a llamar la atencin de los medios de comunicacin (mediante la convocatoria de una rueda de prensa o el envo de una nota de prensa) con el objetivo de "salir en ellos". Volvemos a la idea reduccionista de la comunicacin como transmisin de informacin. En segundo lugar, el enfoque mercadeado de la comunicacin lleva a aplicar, en la administracin pblica y en el Tercer Sector, unas estrategias comunicativas de marketing que en muchas ocasiones son un calco de las estrategias que se implementan en el mbito empresarial. Desde esta lgica, la comunicacin se orienta a "vender la organizacin" o los servicios que sta presta, descuidando otros elementos fundamentales en el enfoque de la comunicacin para el desarrollo previamente apuntados, como son la comunicacin orientada a dinamizar procesos sociales de cambio de largo alcance o la comunicacin enfocada a fomentar la participacin de la ciudadana. El enfoque de la comunicacin para el desarrollo, durante dcadas, ha ocupado un espacio marginal en las principales facultades de Comunicacin, tanto en el contexto espaol como en el mbito europeo. Con todo, desde los noventa se viene observando una lenta pero progresiva incorporacin de este enfoque en los planes de estudio de algunas universidades, as como en las prcticas comunicativas de algunas organizaciones solidarias y de ciertas instituciones pblicas. La lista de tericos latinoamericanos que piensan la comunicacin desde modelos horizontales y participativos, alternativos al modelo de comunicacin dominante, es numerosa. Muchos de ellos encuentran en Paulo Freire un referente bsico desde el que reformulan los modelos de educacin teorizados por el pedagogo de la liberacin brasileo (la crtica a los modelos bancario y manipulador, y la necesidad de apostar por los modelos dialgicos) para aplicar sus reflexiones al campo comunicacional. Entre los muchos que realizan este trabajo terico desde los aos sesenta y setenta del pasado siglo XX figuran Frank Gerace (1973), Juan Daz Bordenave (1969), Joao Bosco Pinto (1972), Francisco Gutirrez (1973), Mario Kapln (1986) y Fernando Reyes Matta (1977), entre otros(3). Nos interesa, al hilo de la reflexin que mantenemos, rescatar a uno de estos investigadores, al boliviano Luis Ramiro Beltrn, sin duda uno de los autores fundamentales en el campo de la comunicacin para el desarrollo. l tuvo el mrito de entrar en dilogo con los principales impulsores de la comunicacin para el desarrollo diseada en las universidades estadounidenses y en las principales fundaciones de este pas que trabajaban en el continente latinoamericano en los aos 50 y 60, bajo la influencia del modelo difusionista de desarrollo. Defiende su tesis doctoral en la Universidad de Michigan (EEUU), donde trabajaba como investigador

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Everett Rogers, uno de los padres de las teoras del difusionismo. Teoras que critica Beltrn, dada su ineficacia para resolver los problemas de desigualdad social, y al excesivo protagonismo que concedan a la presencia de los medios de comunicacin masiva como dispositivos impulsores de modernizacin y de desarrollo en las sociedades latinoamericanas. En su trabajo "Adis a Aristteles: la comunicacin horizontal" (1979), Beltrn critica los lmites y las contradicciones de los modelos de comunicacin que se ensean en las principales escuelas de periodismo, y propone otros modelos y perspectivas tericas ms coherentes con los objetivos de cambio social. Por qu el ttulo de "Adis a Aristteles"? Beltrn analiza el modelo de comunicacin de Laswell, el ms extendido en las escuelas de comunicacin. Desde este enfoque, el politlogo estadounidense se propone analizar la comunicacin masiva a partir de una serie de preguntas que se le hacen al proceso comunicativo: quin dice qu a quin, por qu canal y con qu efectos. La conocida frmula de las 5w, as denominada porque cada una de las cinco palabras, en ingls, incluyen en algn lugar una "w". Esta primera construccin terica de la comunicacin de masas se lleva a cabo dentro de la Mass Communication Research, la corriente funcionalista estadounidense del estudio de la comunicacin masiva. Tal y como analiza Gonzalo Abril (1997), el "hechizo econmico" del esquema unidireccional E-M-R (Emisor - Mensaje - Receptor), es decir, el poder atractivo del modelo, estaba en que ofreca un esquema simple, coherente y operativo a la incipiente investigacin de la comunicacin de masas norteamericana, y concordaba con los supuestos ideolgicos y cientficos dominantes a mediados de siglo, las corrientes funcionalistas y conductistas de la sociologa y de la psicologa social(4). El modelo de Laswell se construye sobre la base de la Retrica de Aristteles, que se rige por la lgica de la persuasin, desde la que se orienta todo el proceso comunicativo. El trabajo de Laswell consiste en actualizar y enriquecer el esquema comunicativo persuasivo de Aristteles, para buscar su funcionalidad respecto a los intereses del sistema poltico - para persuadir al votante y orientar su comportamiento poltico - y del sistema econmico - para orientar y persuadir el consumo en el contexto de la sociedad de consumo de masas. Beltrn cuestiona la validez de estos paradigmas, modelos y teoras comunicativas en el campo de la comunicacin social, de las contradicciones que genera este enfoque comunicacional cuando la perspectiva es la de impulsar procesos de cambio sociocultural y de participacin ciudadana. Luis Ramiro Beltrn (1979) subraya la capacidad de los tericos latinoamericanos de la comunicacin de actuar, siguiendo con la expresin benjaminiana, como "avistadores del fuego", como aquellos que tempranamente identificaron las contradicciones del modelo dominante de comunicacin:
En gran parte, sin embargo, fueron las perspectivas latinoamericanas las que descubrieron las races del paradigma clsico de transmisin/persuasin pro status quo: la naturaleza antidemocrtica de las relaciones sociales dentro de las naciones y entre ellas. En efecto, virtualmente todas las crticas latinoamericanas estn bien condensadas en la expresin "comunicacin vertical", es decir, de arriba hacia abajo, dominante, impositiva, monolgica y manipuladora; en resumen, no democrtica. As percibida, la comunicacin no es una cuestin tcnica que deba ser tratada en forma asptica, aislada de la estructura econmica, poltica y cultural de la sociedad. Es un asun-

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to poltico mayormente determinado por esa estructura y, a su modo, contribuyente a la perpetuacin de ella. Por tanto, la bsqueda de una salida de tal situacin se dirige al cambio de la comunicacin vertical/antidemocrtica hacia la comunicacin horizontal/democrtica.

Como apuntbamos, esta visin de la comunicacin anclada en la cultura y orientada a impulsar procesos de cambio social, an siendo minoritaria en el espacio acadmico y en el terreno de la prctica, continua en nuestros das ofreciendo una alternativa viable a los modelos de comunicacin dominantes. Una prueba de esta vigencia es la publicacin, en el ao 2006, de una Antologa histrica y contempornea sobre Comunicacin para el Cambio Social, coordinada por Alfonso Gumucio-Dagron y Thomas Tufte, En ella se reconstruye este enfoque de la Comunicacin, asentado en el mbito latinoamericano y con importante presencia en algunos pases europeos. Junto a una sistematizacin de los aportes de los autores fundacionales y de las prcticas ms sugerentes concebidas desde estos modelos comunicativos alternativos, se ofrecen perspectivas para ver cmo se recrean estos modos de concebir la comunicacin en los nuevos contextos geopolticos, tecnolgicos y culturales que surgen en nuestros das. Movimientos sociales, comunicacin y cultura Tras las reflexiones que hemos venido haciendo en las pginas precedentes sobre imaginarios, usos tecnolgicos y modelos de comunicacin, pasamos en ste ltimo apartado a exponer las aportaciones comunicativas que estn realizando en nuestros das los movimientos sociales, en los nuevos modos de concebir y utilizar la comunicacin. Ms ubicados en la cultura y, por lo tanto, desubicados de otros enfoques de carcter informacional o tecnocrtico. Y la primera idea que surge sobre la comunicacin y la cultura, cuando son vistas desde la ptica de los movimientos sociales, puede parecer obvia pero es fundamental explicitarla: la comunicacin y la cultura son, ante todo, procesos. Procesos sociales en movimiento. Es decir, esta perspectiva nos permite estar ms atentos a los procesos instituyentes que a las realidades culturales y comunicativas instituidas, por retomar la terminologa de Castoriadis, a quien aludamos en los primeros compases del texto. Asimismo, esta perspectiva nos permite observar las conexiones que hay entre los procesos instituyentes y los productos culturales, nos ayuda a desnaturalizar los modos en que determinadas concepciones de la cultura y de la comunicacin se acaban imponiendo. Eduard Palmer Thompson, en su obra clsica sobre la construccin de la clase obrera en Inglaterra, ya insistira en esta idea de analizar el trmino "clase social" vinculado a los procesos sociales e histricos desde los que se iba configurando. Nstor Garca Canclini (2004) retoma este mismo hilo argumental cuando busca salida a "una cultura extraviada en sus definiciones", al proponer una definicin de cultura entendida como "el conjunto de procesos sociales de produccin, circulacin y consumo de la significacin en la vida social" (Canclini, 2004: 34). Y los movimientos sociales, al abordar la reflexin comunicolgica, la conciben tambin como una comunicacin en movimiento (ALAI, 2001; Downing, 2000; Erro, 2002; Mar, 2004, Sierra, 2002).

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A este sentido profundo apunta Melucci cuando afirma que los movimientos sociales desencadenan una batalla con las fuerzas hegemnicas por el control y el cambio de los cdigos desde los que interpretar y dar sentido a la realidad. Hay una batalla por la in-formacin (en el sentido de "dar forma") a la realidad. En un periodo histrico en el que el poder del pensamiento nico (Ramonet) es una manifestacin del dominio de las fuerzas del mercado sobre el espacio de la comunicacin, los movimientos sociales y sus redes de comunicacin libran una batalla con estas fuerzas por in-formar la realidad desde unos cdigos alternativos. La relacin de los movimientos sociales con los procesos comunicativos va, por lo tanto, ms all de una mera concepcin instrumental, perspectiva que, por desgracia, ha sido dominante en los modos de concebir la informacin y de la comunicacin entre los movimientos sociales. Sin embargo, es posible rastrear otras perspectivas y enfoques comunicativos de ndole cultural. Cuando un movimiento social o una organizacin solidaria de otro tipo asume tareas informativas y comunicativas est haciendo algo mucho ms complejo y profundo que la simple transmisin de informacin. Est realizando una tarea cultural. De qu modo? Al menos, en estas perspectivas que indicamos a continuacin: 1. Mediante la propuesta a la sociedad de nuevos marcos desde los que comprender y dar sentido a la realidad. 2. Con la sugerencia de nuevos modos de relacin y de interaccin (entre unos sujetos y otros, entre el sujeto y la realidad y entre el sujeto y s mismo). 3. Creando el caldo de cultivo que, desde una instancia pre-poltica, sirva de cimiento para nuevos proyectos emancipadores. Para expresarlo en los trminos de Martn Barbero (1987), los movimientos sociales dejaron de contemplar la comunicacin como un acto de transmisin unidireccional de informacin, para comprenderla como una cuestin de cultura, un acto de reapropiacin desde las mediaciones utilizadas por los sectores populares y por los movimientos sociales. En una lnea complementaria, Imanol Zubero (2004) afirma que una de las principales aportaciones de los nuevos movimientos sociales a la tarea de la transformacin de la realidad es, fundamentalmente, de ndole cultural:
"No es una aportacin que se derive de ninguna incapacidad o limitacin de tales movimientos, no se trata de hacer de la necesidad virtud, con argumentos tales como: "ya que no podemos incidir en las estructuras polticas y econmicas, concentrmonos en elaborar discursos en los que denunciemos esas estructuras". Nada de eso. Sencillamente, no existe posibilidad alguna de poner en marcha una prctica emancipatoria significativa si no es sobre la base de una tarea previa de transformacin cultural. Tarea que exige dos cosas: la primera, aprender a mirar de una forma nueva la realidad social, ser capaces de analizar dicha realidad con claves nuevas, diferentes a las dominantes; la segunda, establecer, a partir de esas nuevas claves, un autntico combate cultural, una confrontacin de legitimaciones" (Zubero, 2004: 63).

La comunicacin, entendida en esta dimensin cultural, remite a la construccin de nuevas vi37

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siones de la realidad, y al establecimiento de un combate cultural. Pero tambin apunta a la dimensin relacional de la comunicacin, a su capacidad para establecer vnculos, de construir significaciones, como seala Cancilini. Los movimientos sociales, dir Melucci (1994) tienen la misin de constituirse en retos simblicos, al ofrecer al resto de la sociedad otros cdigos simblicos que subviertan las lgicas dominantes, las lgicas de los que dominan. Los movimientos sociales tienen, por ello, el reto de constituirse en signos, de traducir sus acciones en retos simblicos capaces de ser apropiados por la ciudadana y por la sociedad en general como modos ms deseables de aprehender la realidad y de proponer otros horizontes emancipatorios alternativos. Ejes comunicativos estratgicos en los movimientos sociales Una vez establecido el marco de comprensin de los procesos comunicativos sociales desde una clave cultural, pasamos a desarrollar algunos de los aspectos ms significativos de dos ejes en los que los movimientos sociales estn siendo pioneros en el terreno comunicativo y cultural, dos lneas que concretan sus aportaciones especficas al campo comunicacional. No son las nicas, pero si dos de las ms fecundas y de mayor proyeccin. Software libre y copyleft El primer eje engloba las cuestiones vinculadas al software libre y al copyleft(5). Estos dos temas estn presentes en la agenda actual de los movimientos sociales, pero no por ello son nuevos en su reflexin. Al contrario, desde las primeras generaciones de activistas informticos se descubre que el sometimiento del ciberespacio a la lgica de la mercanca supone un freno para la construccin de la utopa informacional. Por ese motivo, buscan otras licencias y frmulas jurdicas que permitan ubicar la informacin, la comunicacin y la cultura en una esfera diferente a la del mercado. En este sentido, el artculo "El proyecto GNU" de Richard Stallman (2003) es fundacional en cuanto a la reconstruccin de esta bsqueda de caminos alternativos por parte del movimiento del software libre. En nuestros das, el campo de influencia del software libre ha soprepasado el crculo de los hackactivistas o activistas informticos. Gobiernos nacionales, autonmicos, universidades y organizaciones solidarias, entre otros, incorporan el uso de licencias de software libre y de copyleft, entendidos como unas alternativas ticas, tecnolgicas y econmicas respecto de la propuesta de las grandes empresas comerciales de software informtico. La apuesta por el software libre supone, en primer lugar, una va real para liberar recursos econmicos anteriormente dedicados a la compra de programas informticos. En esta nueva lgica, los presupuestos se pueden dedicar, ahora, a la compra de equipos informticos. Unos equipos que, con el software libre, no se ven sometidos a los cortos ciclos de vida que imponen las continuas nuevas versiones del software propietario. En segundo lugar, el software libre tiene mayor coherencia tica para los movimientos sociales y las instituciones pblicas, en la medida en que est basado en la participacin y en la solidaridad, caractersticas fundamentales de la comunidad mundial de programadores informticos que comparten gratuitamente sus conocimientos para la mejora del sistema operativo. En tercer lugar, el software libre rene estndares de cali-

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dad y de seguridad mayores; el peligro de los temidos virus desaparece en estos entornos. Finalmente, en cuarto lugar, el software libre permite la dinamizacin de la pequea economa local, mediante la facilitacin del surgimiento de una serie de empresas locales dedicadas a la prestacin de servicios informticos de mantenimiento, formacin y desarrollo de programas. Si nos fijamos, en la actualidad el movimiento por el software libre y el copyleft es slo una parte dentro de un conjunto ms amplio de dimensiones de la vida social en la que el conocimiento y la comunicacin, en su sentido amplio, apuestan por seguir otros caminos fuera de la lgica mercantil. O, formulado de un modo inverso, la lgica de mercantilizacin de la vida social propia de la globalizacin capitalista coloniza tambin el campo del conocimiento y de la comunicacin: las patentes sobre la vida (el ejemplo de las patentes de semillas), los frenos al desarrollo de los medicamentos genricos, as como la progresiva concentracin de las industrias culturales en sus mltiples dimensiones (medios de comunicacin masivos tradicionales, empresas de telecomunicaciones, productores de contenidos para Internet, etc.) son algunas muestras de esta lgica apuntada. Por este motivo, es necesario proteger estos bienes culturales y comunicativos bajo la denominacin de Bienes Pblicos Mundiales, acuada por Philippe Quau (2002). Esta expresin -Bien Pblico Mundial- proporciona la base terica para una actuacin colectiva de la comunidad internacional atendiendo al inters superior de la humanidad y en beneficio de todos. Este paraguas conceptual puede servir de base para la creacin de una voluntad general mundial, y cabe utilizarlo para contrarrestar la prdida de influencia de las autoridades pblicas frente al triunfo del mercado (Quau, 2002: 195). Estos bienes se articulan en torno a dos principios: el principio de inalienabilidad, que impide que estos bienes sean privatizados, y el principio de subsidiariedad, que hace que cualquier persona, por el hecho de serlo, independientemente de su nivel adquisitivo, sea copropietaria del inmenso dominio pblico mundial. Los medios comunitarios El segundo eje estratgico de aportacin especfica de los movimientos sociales al campo comunicacional es el de los medios comunitarios. Bajo esta u otras denominaciones (medios populares, medios ciudadanos, medios libres, etc.) se suele hacer referencia, en un sentido amplio, a los medios de comunicacin autogestionados por los movimientos sociales o las entidades del Tercer Sector. Estos medios se rigen por una lgica especfica y diferenciadora. Frente a la lgica de mercado (propia de los medios comerciales) y de la intervencin estatal (propia de los medios gubernamentales, de titularidad pblica) los medios comunitarios se caracterizan, para Michel Snecal (1986) por la lgica de la apropiacin social:
Esta lgica, articulada sobre el cambio social, la encarnan los movimientos sociales y culturales de oposicin y protesta. Dichas minoras no luchan solamente para que se respete el derecho de la informacin y de la comunicacin, sino por todos los dems derechos fundamentales y democrticos (salud, trabajo, vivienda, situacin de la mujer, luchas urbanas, ecologistas, antinucleares, pacifistas, homosexuales, etc). No persiguen tanto el acceder a los medios informativos y hacer or su voz en el concierto de las voces del poder y de las gentes acreditadas para hablar por los dems, como el realizar innovaciones a nivel de los modos de comunicacin, o hasta en oca-

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siones, sencillamente, el crear, a travs de la fabricacin de un diario o la confeccin de un videograma, una red de lazos (Snecal, 1986: 62).

Los medios comunitarios se caracterizan por impulsar propuestas comunicativas regidas por la lgica de la apropiacin social. Esto implica conectar el trabajo comunicativo con los procesos sociales que conducen a ganar ms espacio y ms calidad democrtica. Una lgica que pone ms el nfasis en los procesos comunicativos (Kapln, 1998) y en los vnculos y redes construidos que en la calidad intrnseca de los productos comunicativos. Jankowski (2002) enumera los rasgos especficos que sirven para caracterizar a un medio comunitario: 1. Sus objetivos, que consisten en ofrecer informacin relevante para responder a las necesidades de los miembros de la comunidad, para empoderar a los sectores ms dbiles. 2. Su propiedad y control, a menudo compartida por vecinos, gobierno local y organizaciones de base. 3. Sus contenidos, producidos y orientados hacia lo local. 4. Su modo de produccin, ejecutada por voluntarios no profesionales. 5. Sus audiencias, predominantemente locales, reducidas y circunscritas a una zona geogrfica especfica, excepto en el caso de las redes electrnicas de medios comunitarios, con un grado mayor de dispersin y amplitud. 6. Su financiacin, que suele incluir algn apoyo de subvenciones pblicas y apoyo publicitario, aunque se trata de medios regidos por un modelo no comercial. Por tanto, los medios comunitarios permiten ampliar la diversidad cultural al ofrecer una alternativa no slo en el terreno de los contenidos transmitidos, sino tambin en los enfoques informativos que se dan a los temas, as como en los modelos de gestin de los medios que ellos proponen. Los medios comunitarios son, asimismo, medios de cohesin social, al facilitar el encuentro de los agentes sociales y de la ciudadana que trabaja en un mismo territorio; el medio es una metfora de las dinmicas de encuentro, de construccin de redes y de intercambio intercultural que se pretende que tambin operen en el barrio o en la ciudad donde estn insertos. Por el local de estas radios o televisiones locales pasan activistas de las asociaciones de vecinos, de las asociaciones juveniles, de ONG, inmigrantes y autctonos, jvenes y mayores, hombres y mujeres, facilitando el encuentro y articulacin de todos aquellos que ejercen un papel activo en la sociedad. Los medios comunitarios, cuando funcionan en esta dinmica, son impulsores de una cultura de la participacin. Como sugera anteriormente Michel Snecal, el horizonte de los medios comunitarios no est enclaustrado en la esfera comunicativa. Siendo importante la tarea de la democratizacin de la comunicacin, sta no puede desligarse de otro proyecto ms amplio en el que se sitan los medios comunitarios: la democratizacin de la sociedad, mediante el impulso o la puesta en marcha de procesos participativos en aquellos lugares o comunidades en los que estn insertos. De este modo, cerramos el crculo que abramos en este epgrafe dedicado a las aportaciones de los movimientos sociales. El impulso de una cultura de la participacin por parte de los medios comunitarios nos recuerda la dimensin procesual que tie40

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nen la cultura y la comunicacin, sobre todo cuando son impulsadas por estos agentes sociales en movimiento. Esperamos que el recorrido por las pginas precedentes haya servido para reconstruir, o al menos sugerir, algunos de los procesos que en la actualidad llevan hacia una comunicacin desubicada. En su sentido ms coloquial, este adjetivo nos remite a aquella persona o cosa que est fuera de lugar, a quien desentona en un contexto determinado. En esta lnea, la comunicacin est desubicada cuando se la practica y piensa desde imaginarios tecnocntricos, informacionales o mercadotcnicos. En estos contextos, la comunicacin se ve sometida a unos reduccionismos y desplazamientos que desfiguran lo que ella es y est llamada a ser. Ahora bien, para percibir los rasgos de una comunicacin desubicada hacen falta otros imaginarios que permitan vislumbrar lo que en otros periodos y contextos ha sido, as como aquello que la comunicacin, potencialmente, puede llegar a ser. En este sentido, es necesario articular procesos de reubicacin de la comunicacin. Dnde? Como hemos sugerido en pginas precedentes, en el espacio sociocultural y poltico del que ha sido desplazada en estos tiempos de globalizacin. Es curioso descubrir cmo los usos sociales del trmino "reubicar" remiten ms a los significados relacionados con "colocar en otro sitio" que al hecho de "volver a colocar en su sitio original". Este sentido cotidiano del trmino est asociado, adems, a lo que eufemsticamente se denomina como los "efectos colaterales" de un conflicto: "los desplazados de guerra han sido reubicados en otro campamento de refugiados", o "los que fueron despedidos de la empresa han sido reubicados en otra filial de la misma compaa". Es posible, por tanto, volver a ubicar los debates y las prcticas comunicacionales en el escenario sociocultural que ha tenido en otros periodos y contextos, para redescubrir las dimensiones que el autismo tecnicista y la hegemona gerencial actuales no nos dejan percibir. Finalmente, para cerrar los mltiples sentidos polismicos del trmino, se puede plantear una comparacin entre los caminos divergentes a los que lleva; por un lado, una comunicacin revestida del don de la ubicuidad y, por otro lado, una comunicacin ubicada en un contexto determinado. El primer sentido (ubicuidad) permite a la comunicacin adquirir una de las virtudes reservada a los dioses y negada a los humanos: la capacidad de estar en varios sitios al mismo tiempo. Desde Paul Virilio a Ignacio Ramonet, diversos autores han analizado la comunicacin en la globalizacin como una actividad que ha superado los lmites espaciales y temporales de otros periodos histricos. Ramonet habla del triunfo, en la globalizacin capitalista, de las actividades PPII: planetarias, permanentes, inmediatas e inmateriales. Los atributos caractersticos de los dioses pasan a caracterizar a la comunicacin, entendida ahora como una falsa deidad, como algo idoltrico, en el sentido de un falso dios o un fetiche. El fetichismo de la comunicacin acontece cuando se la reviste de un envoltorio persuasivo que la lleva a prometer lo que no puede cumplir, que hace circular mitos sobre sus capacidades que luego, en el momento cotidiano de los usos, se desvanecen. La salida? Una comunicacin ubicada. Una comunicacin situada. Que recupere su dimen-

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sin material e histrica. Como planteara Roland Barthes, justamente los atributos que el mito diluye: la historia y la poltica. Al igual que el conocimiento situado (Giroux, Haraway), una comunicacin que hace pie, que se enraza en contextos, culturas y sujetos determinados, aunque el precio a pagar sea el de la parcialidad. Una comunicacin humana, social, histrica desde la que impulsar procesos instituyentes que permitan vislumbrar otros modos de estar juntos.
30 de Octubre de 2010 Vctor Manuel Mar Sez Licenciado en Comunicacin Audiovisual (Univ. Complutense), Doctor en Periodismo (Univ. de Sevilla). Profesor de Teora de la Comunicacin en la Licenciatura de Publicidad y Relaciones Pblicas de la Universidad de Cdiz. Autor de "Globalizacin, nuevas tecnologas y comunicacin" (Ediciones de la Torre, Madrid, 1999) y coordinador de "La red es de todos. Cuando los movimientos sociales se apropian de la Red" (Editorial Popular, Madrid, 2004). victor.mari@uca.es

NOTAS Este artculo se encuadra dentro del Proyecto de Cooperacin Interuniversitaria "Comunicacin para el Desarrollo y Gobernanza Digital en Centroamrica" (Agencia Espaola de Cooperacin y Desarrollo, 2009) cuyo Investigador Principal es el prof. Vctor Manuel Mar Sez. (1) MARTN BARBERO, J. (1987). De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona. Barcelona: Gustavo Gili; MATTELART, A. y MATTELART, M. (1997). Historia de las teoras de la comunicacin. Barcelona: Paids; McQUAIL, D. (1991). Introduccin a la teora de la comunicacin de masas. Barcelona: Paids; MORAGAS,M.(ed.) (1985). Sociologa de la comunicacin de masas. Barcelona: Gustavo Gili; RODRIGO ALSINA, M.(1995). Los modelos de la comunicacin. Madrid: Tecnos y WOLF,M. (1994). Los efectos sociales de los media. Barcelona: Paids. (2) En su conocida obra "De los medios a las mediaciones" Jess Martn Barbero hace una novedosa y densa reflexin sobre la nueva mirada a los procesos masivos de comunicacin, realizada en este caso desde un enfoque sociocultural (las mediaciones) y desde el lugar social de los ciudadanos, los sectores populares, los destinatarios, aquellos que en los modelos convencionales (comunicativos y polticos) son relegados a posiciones subalternas. A la hora de hablar de las mediaciones desde las que comprender los procesos masivos de comunicacin Barbero habla de tecnicidades, ritualidades, institucionalidades y socialidades. En nuestra reflexin simplemente tomamos como punto de partida el planteamiento de Barbero, dado que la explicacin de su enfoque, por la riqueza y amplitud, dara pie para la escritura de otro artculo. Con todo, hemos retomado, a partir de sus categoras, la idea central, esto es, la importancia de ubicar la reflexin sobre la comunicacin en un contexto sociocultural, que nos permita ver las conexiones que la comunicacin masiva y mediada tecnolgicamente tiene con las formas de estar juntos (socialidades) y con los modos de constituir las identidades personales y colectivas. (3) GERACE, F. (1973). La Comunicacin Horizontal. Lima: Librera Studium; DAZ BORDENAVE, J. (1969). "La comunicacin y el desarrollo rural". Comunicaao e Problemas, n 4 (1), pg. 1-5; PINTO, J.B. (1972). Subdesarrollo, medios de educacin de masa y educacin. Bogot: Instituto Interamericano de Ciencias Agrcolas de la OEA; GUTIRREZ, F. (1973). El lenguaje total: una pedagoga de los medios de comunicacin. Buenos Aires: Humanitas; REYES MATTA, F. (1977). "From right to praxis: a model of communications with active social participation". Documento de trabajo preparado para el Seminar on International 42

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Communications and Third World Participation: A Conceptual and Practical Framework, Amsterdam. (4) Porque la Teora de la Informacin facilitaba su inclinacin epistemolgica hacia un "sistema de relaciones de interdependencia funcional, cuantificables y formalizables, entre elementos empricos descompuestos en variables" (Quer, 1982:17)[....] Quer sostiene que las concepciones lineal-instrumentales de la comunicacin reproducen, en sus operaciones de conocimiento, el tipo de racionalidad imperante en el funcionamiento social contemporneo, en el que predomina "la perspectiva de una disposicin tcnica de los procesos sociales con fines de racionalizacin de la actividad social" (Quer, 1982:27) (Citado en Abril, Gonzalo (1997): Teora General de la Informacin. Madrid. Ctedra). (5) Copyleft (Wikipedia): Es una forma de licencia utilizada para modificar el derecho de autor de obras y trabajos, tales como software de computadoras, documentos, msica y obras de arte. Bajo tales licencias pueden protegerse una gran diversidad de obras, tales como programas informticos, arte, cultura y ciencia, es decir, prcticamente casi cualquier tipo de produccin creativa. Sus partidarios la proponen como alternativa a las restricciones que imponen las normas planteadas en los derechos de autor, a la hora de hacer, modificar y distribuir copias de una obra determinada. Se pretende garantizar as una mayor libertad para que cada receptor de una copia, o una versin derivada de un trabajo pueda, a su vez, usar, modificar y redistribuir tanto el propio trabajo como las versiones derivadas del mismo. As, y en entorno no legal, puede considerarse como opuesto al copyright o derechos de autor tradicionales. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Copyleft (Consultado: Octubre de 2010) BIBLIOGRAFA ABRIL, G. (1997). Teora General de la Informacin. Madrid: Ctedra. ALAI (2001). Movimientos en la Red. Quito: Agencia Latinoamericana de Informacin. BELTRN, L.R. Premisas, objetos y mtodos forneos en la investigacin sobre comunicacin en Amrica Latina. En MORAGAS, M. Sociologa de las comunicaciones de masas. Barcelona: Gustavo Gili, 1985, vol. I. BELTRN, L.R. (1980). "A farewell to Aristotle: horizontal communication". Communication. Vol. 5, n 1, pg. 5-41. CASTORIADIS, C. (1983). La institucin imaginaria de la sociedad. Barcelona: Tusquets. CHAPARRO, M. (2002). Sorprendiendo al futuro. Comunicacin para el Desarrollo e informacin audiovisual. Barcelona: Los Libros de la Frontera. DOWNING, J. (2001). Radical Media: Rebellious Communication and Social Movements. London: Sage. ERRO, J. (2002). El trabajo de comunicacin de las ONGD del Pas Vasco. Bilbao: Hegoa. GUMUCIO-DAGRON, A. y TUFTE, Th. (2006) (eds.). Communication for Social Change Anthology: Historial and Contemporary readings. New Jersey: Communication for Social Change Consortium. GARCA CANCLINI, N. (2004). Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad. Gedisa: Barcelona. 43

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JANKOWSKI, N. (2002). Community Media in the Information Age: perspectives and prospects. New Jersey: Hampton Press. MAR, V.M. (2002). Globalizacin, nuevas tecnologas y comunicacin. Madrid: Ediciones de la Torre. MAR, V. (2010). "El enfoque de la Comunicacin Participativa para el Desarrollo y su puesta en prctica en los medios comunitarios". Razn y Palabra. N 71, 2010. Disponible en: www.razonypalabra.org.mx/N/N71/VARIA/27%20MARI_REVISADO.pdf MARTN BARBERO, J. (1987). De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona. Barcelona: Gustavo Gili. MARTN BARBERO, J. (2002). Oficio de cartgrafo. Travesas latinoamericanas de la comunicacin en la cultura. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. MATTELART, A. y M. (1997). Historia de las Teoras de la Comunicacin. Barcelona: Paids. McQUAIL, D. (1991). Introduccin a la Teora de la Comunicacin de Masas. Barcelona: Paids. MELUCCI, A. (1994). Qu hay de nuevo en los nuevos movimientos sociales?. En LARAA, E. y GUSFIELD, J. (eds.). Los nuevos movimientos sociales. De la ideologa a la identidad. Madrid: CIS. PINTOS, J.L. (2005). "Comunicacin, construccin de la realidad e imaginarios sociales". Utopa y Praxis Latinoamericana N 29, pg. 37-65. QUAU, P . (2002). La Sociedad de la informacin y el Bien Pblico Mundial. En VIDAL BENEYTO, J. (dir.). La ventana global. Madrid: Taurus. SNECAL, M. (1986). Televisiones y radios comunitarias. Teora y prctica de una experimentacin social. Barcelona: Mitre. SIERRA CABALLERO, F. (2006). Polticas de Comunicacin y Educacin. Crtica y desarrollo de la Sociedad del Conocimiento. Barcelona: Gedisa. STALLMAN, R. (2003). El proyecto GNU/Linux. En APARICI, R. y MAR, V. (coords.). Cultura Popular, industrias culturales y ciberespacio. Madrid: UNED. ZUBERO, I. (1996). Movimientos sociales y alternativas de sociedad. Madrid: HOAC. ZUBERO, I. (2004). Conocer para hacer: la tarea cultural de los movimientos sociales. En MAR, V. M. (coord.). La red es de todos. Cuando los movimientos sociales se apropian de la Red. Madrid: Editorial Popular.

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PERIFRICA
Revista para el anlisis de la cultura y el territorio Vicerrectorado de Extensin Universitaria Aulario La Bomba. Paseo Carlos III, 3 - 11003 Cdiz / Tfno: 956015800 - Fax: 956015891 e.mail: extension@uca.es web: http://www.uca.es/extension/observatorio/revista-periferica Blog: http://www.diezencultura.es/blogs/blog-de-la-revista-periferica Periodicidad: anual
Edita: Vicerrectorado de Extensin Universitaria de la Universidad de Cdiz Fundacin Municipal de Cultura del Ayuntamiento de Cdiz Diputacin Provincial de Cdiz. Oficina del Bicentenario 1810-1812 Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cdiz Consejo de direccin: Excma. Sra. Da. Mara E. Cantos Casenave, Vicerrectora de Extensin Universitaria de la Universidad de Cdiz Ilmo. Sr. D. Antonio Castillo Rama, Concejal Delegado de Cultura del Ayuntamiento de Cdiz Ilmo. Sr. D. Federico Prez Peralta, Vicepresidente Primero de la Diputacin Provincial de Cdiz Consejo cientfico: D. Antonio Javier Gonzlez Rueda (Editor) D. Enrique del lamo Nez Da. Isabel Ojeda Cruz D. Jos Luis Ben Andrs Da. Roser Mendoza Hernndez D. Salvador Cataln Romero Da. Inmaculada Vilches Vera (Blog de los Bicentenarios) Da. Adelaida Ruz Barbosa (secretaria) Consejo asesor: D. Alfons Martinell, Universitat de Girona D. Eduard Miralles, Diputaci de Barcelona D. Fernando de la Riva, CERO-CRAC D. Roberto Gmez de la Iglesia, c2+i,cultura, comunicacin, innovacin D. Jess Cantero, Oikos Normalizacin y correccin: Pedro Cervera Corbacho

Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cdiz Los Autores Precio: 10 euros

ISSN -1577-1172 D.L.: J-987-2009 Diseo: Jos Luis Tirado / Impresin: Grficas La Paz

Si desea adquirir nmeros anteriores lo puede hacer al precio por unidad de 10 Euros en la direccin arriba indicada. Las entidades que deseen establecer intercambios con nuestra revista deben dirigirse a: extension@uca.es En este nmero se ha iniciado el proceso de revisin de la seccin de Temas mediante Peer review ( o revisin por pares). Las ideas y opiniones expuestas en esta revista son las propias de los autores y no reflejan, necesariamente, las opiniones de las entidades editoras o del Consejo Cientfico.
Sistema de revisin Intercambios

Adquisicin de nmeros sueltos

9 Editorial fuera de contexto 11

ideas

15 Huda hacia adelante. Legado y cambio virtual en la cultura

contempornea. Pedro A. Vives

temas 29 La comunicacin desubicada y las reubicaciones de la

comunicacin en la cultura. Vctor Manuel Mar Sez

45 Los derechos de autor en la exhibicin de dramticos.

Juan Antonio Estrada

51 La cultura obrera en la provincia de Cdiz.

Felipe Barbosa Illescas

89 Las cartas estn echadas. El futuro del teatro andaluz sobre la mesa.

Nines Carrascal
101 Consejos de Cultura en las Comunidades Autnomas.

Mikel Etxebarria Etxeita

131 Qu hay ms all de la ciudad creativa?

ngel Mestres Vila

137 Redes distribuidas, nuevos mapas para una cultura atpica.

Jos Ramn Insa Alba

experiencias 159 Arte y discapacidad. Una realidad oculta, un descubrimiento

emergente. Pablo Navarro

165 El agente cultural y social La Marabunta.

Santiago Moreno Tello

171 El arte en la educacin de los menores de Tnger:

Un camino para el desarrollo personal de los nios en Marruecos. Mar Hidalgo

177 Perifricos. Arte Contemporneo en la provincia de Crdoba.

Javier Flores
189 Pa[i]saje del retroprogreso. Dossier Baha de Algeciras.

Santi Eraso

antenas 203 Guatemala / La cultura como acto de esperanza.

Ana Luz Castillo Barrios

212 Santander / Sueo truncado, cultura en stand by.

Ana Rodrguez de la Robla

217 Euskadi / Marejada en el Cantbrico.

Mikel Etxebarra Etxeita

reseas 227 LIBROS

Diversidad y poltica cultural: la ciudad como escenario de innovacin y de oportunidades. Prcticas culturales en Espaa: desde los aos sesenta hasta la actualidad. Making culture accessible: acces, participation and cultural provision in the context of cultural rights in Europe. Mercados culturales : doce estudios de marketing. Estudio sobre polticas de apoyo a la creacin. El Espectador emancipado. Culture and class. Cultural expression, creativity and innovation Observatorios culturales : creacin de mapas de infraestructuras y eventos. Pars - Nueva York - Pars : viaje al mundo de las artes y de las imgenes. RESEAS DE AUTOR In-fusiones de jazz. Adolfo Lujn
237 EVENTOS

10.000 francos de recompensa (el museo de arte contemporneo vivo o muerto)

ndices 239