Hablar de poesa N 24. Jorge Lenidas Escudero: Desajuste y autorepresentacin.

Valeria Melchiorre

Hoy, a ms de noventa aos de su nacimiento, se podra decir que Jorge Leonidas Escudero es un poeta consagrado. Que as lo prueban la reciente aparicin de su Poesa Completa.[1] ; los estudios acadmicos que se le han dedicado a su obra; el Doctorado Honoris Causa que recibiera por la Universidad de San Juan; la antologa en Mxico; y los documentales que se filmaran en torno a su vida y a su palabra potica, en especial Oro nestas piedras, proyectado en espacios tan legitimadores como lo son el Centro Cultural de la Cooperacin o el MALBA. Sin embargo, estos hitos de un progresivo reconocimiento no han bastado para situar al poeta y a su obra en un lugar central del mapa potico argentino, o siquiera en algn punto de muchos de sus trazados. Lejos de toda coordenada vinculante con el mismo, aislado en su provincia natal y en una muy propia prctica del poema, el derrotero de Escudero le asegura una pertenencia a esa casta de poetas cuya obra se concreta al margen de todos los focos y de todas las tendencias. En el anlisis de esta ubicacin o de este desajuste, nunca tan cabal como en el caso de Escudero, vamos a centrarnos aqu. Y en sus huellas, convalidaciones, causas o paliativos en el texto, al menos desde una de las perspectivas que se nos ofrecen: la figura del poeta como autorrepresentacin. Escudero y el campo literario argentino. Para afirmar que la obra de Escudero ha pasado hasta el momento inadvertida, o ms bien ha sido excluida de las principales sistematizaciones que se han hecho de la literatura argentina, basta echar un vistazo a las historias ms recientes la dirigida por No Jitrik, o la ms acotada, escrita por Martn Prieto; y a otros armados restringidos al gnero, como por ejemplo la antologa Puentes/ Pontes, a cargo de Jorge Monteleone en el 2003, muestras contundentes de una flagrante ausencia.[2] La escasez de trabajos

publicados acerca de esta produccin es otro de los indicios de una invisibilidad cuya razn fundamental puede resultar una obviedad. Escudero, desde la periferia geogrfica del desierto sanjuanino, no escapa a un destino que signa y estigmatiza a la mayora de los escritores del interior del pas, sobre todo cuando dichos escritores no han venido a Buenos Aires ms que en contadas ocasiones; o cuando, por distancia tanto concreta como simblica, su gravitacin los deja fuera de los ejes donde se tejen todas las famas: en especial, el eje Buenos Aires-Rosario. Adems, no hay que olvidar que, ms all de la asiduidad con que ha salido a la luz cada uno de los ms de veinte libros de Escudero y de lo prolfico de su obra, su presencia se ha visto reducida en los comienzos a su propia provincia. Es recin en 2001, y tras breves apariciones en La danza del ratn a fines de los 80, que los mismos promotores de dicha revista facilitan la difusin de esta obra en un medio capitalino a partir de su publicacin en Ediciones en Danza, alianza que contina hasta hoy.[3] Pero a estos factores determinantes, en el caso que aqu nos concierne, han contribuido innegablemente otros, ms o menos voluntarios pero igualmente decisivos a la hora de la relegacin. En principio, que el lento camino hacia la consagracin se ha visto favorecido por una actitud similar por parte del poeta, quien publica por primera vez a los cincuenta aos y escapa de este modo a los beneficios muy discutibles, por cierto de una carrera precoz. En segundo lugar, que Escudero no suma a la prctica del poema otros modos de intervencin en el campo intelectual, forma de la renuencia que no hace ms que evitar todo atajo posible hacia la visibilizacin. Por lo pronto, se desentiende de cualquier tipo de activismo o de polmica sonante en el terreno de lo poltico o en el de lo esttico. Y, desvinculado de cualquiera de las tareas que propone el medio cultural, no slo no incursiona en el ejercicio de otros gneros de la literatura sino que se resiste tambin a otro de los gestos propicios para una mayor circulacin e integracin: la crtica literaria. Declara a este propsito en 2007: Eso no es lo mo, yo estoy en otra cosa. A m me gusta escribir, producir (El Zonda, San Juan, 7 de octubre de 2007).

Todos estos condicionantes, circunstancias o elecciones confluyen en el diseo de un itinerario que se realiza por fuera de los circuitos habituales de la validacin o del intercambio con pares, fenmeno ms que sabido para cualquiera que haya escuchado el nombre de Escudero. Es decir que el poeta, lejos de someterse a los compromisos que requiere la frecuentacin del mbito literario, permanece en una zona que es la de la libertad pero tambin la del aislamiento. Y que, si tal circunstancia lo exime de lazos con grupos o tendencias, tambin le impide usufructuar de muchos de sus provechos. Lo cierto es que, por todos estos motivos, la trayectoria de Escudero estara mucho ms acorde a las premisas del mundo inspirado que a las del mundo relacional, tal la distincin que propone, con todas sus variantes intermedias, la reciente crtica sociolgica me refiero sobre todo a los desarrollos de Nathalie Heinich en su libro tre crivain..[4] Y que lo que interesa aqu es ver de qu manera las marcas de esta trayectoria son legibles en la construccin de la persona autoral en la obra. A saber, cmo dicho aspecto de la potica de Escudero corrobora o lleva los vestigios de la (auto) marginacin, al menos respecto del campo literario argentino que es donde le toca actuar. Los retazos de una autobiografa. Que crtica externa y crtica interna no estn reidas es un principio que, de Bourdieu a esta parte,[5] ha permitido superar muchas de las exageraciones en que han cado las corrientes exclusivamente centradas en el texto. La integracin de ambas vertientes, no slo conduce aqu a una lectura con ribetes sociolgicos, sino que se corresponder con otras reposiciones igualmente conciliadoras entre texto y extra-texto. Por lo pronto, es dable sealar que, en el caso especfico de Escudero, este camino se justifica a priori por un rasgo saliente de su potica: la importancia que cobra el horizonte referencial como evocacin de un mundo,[6] con indicios ms que precisos de una franca coincidencia con la realidad ms real. En lo que hace a la construccin del yo, este fenmeno se actualiza a partir de la conformacin de un cierto espacio autobiogrfico, no sistemtico, por cierto, y ms bien fragmentario, del que el poema Referencias, de Umbral de salida (1990), es un claro ejemplo:

El tatarabuelo por lado de mi pap sali de La Rioja hace cundo en una sequa grande y Ea! Qui! Ea! con sus animales por delante fue a dar a El balde, en San Luis. Tuvo all descendencia hasta que mi padre dio un saltito a Mendoza, dobl hacia el norte y acamp aqu. Ya estamos en San Juan, pues. Entonces fue que Leonidas cas con la Margarita y aparec yo en escena. Nac en calle Santa Fe a pasitos de Alem, junto al taller de don Manuel Tras, mi to, donde una vez me quem en la fragua pero no aprend la leccin ya que en otros asuntos me he quemado siempre. Despus con mi abuelito por parte de madre fui a la finca del Mdano de Oro, y ya se sabe que todava ando con olor a pjarobobo y pichana. (2011: 193) La genealoga personal del sujeto potico no es incongruente con el yo que se postula como enunciador del texto, en este poema y a lo largo de la produccin en general. As, por lo pronto, aparece una ascendencia familiar de raigambre exclusivamente provinciana, sin lazos evidentes con la cultura letrada, y ms bien ligada a las actividades de la tierra o a las que el propio yo se vincular como minero: el tatarabuelo migr con sus animales por delante, el padre acamp, el to tiene un taller donde se trabaja con metales, y es el abuelito quien lo lleva a la finca del Mdano de Oro. El enclave geogrfico, que ser el lugar de nacimiento del sujeto potico, se propone como la ubicacin tanto del sujeto de la enunciacin como del enunciatario: el encltico y el tiempo de la

presencia en primera persona del plural y acamp aqu. Ya estamos en San Juan, pues transforman dicho marco espacial en el sitio donde se dirime el presente de la escritura y, por qu no, al que nos transporta la lectura. El entorno que ser privilegiado a lo largo de todo el itinerario potico es este: el de un territorio y sus pobladores, evocados generalmente con la misma precisin con que se pacta en el anterior poema la cercana con el orden de lo ms concreto: Nac en calle Santa Fe a pasitos de Alem. A tal efecto, la recurrencia del topnimo y del nombre propio es ms que clave. Los primeros cumplen en disear una cartografa puntual, detallada y ampliamente referenciable, en que cabe la alusin a los paisajes y a la naturaleza sanjuanina: Hasta que remontamos la cuesta de El Colorado./ []/ el pasto de Tudcum para que sus caballos anden,/ el cuadro esmeraldino de Guaizuil,/ los pensiles potreros de Angualasto (104). Tambin los nombres propios, incluido el del autor, on Jorge (403), contribuyen muchas veces a un verosmil constatable en la realidad emprica tanto el bar como su dueo, don Douglas (376), aparecen en escena en el ltimo de los documentales filmado en torno al poeta; y dan cuenta de la proximidad del yo que enuncia con una serie de figuras que participan de un mismo universo rstico, cuyos oficios el texto se encarga muchas veces de resaltar: Minero Riquelme (22), el pen de los Varas (31), Gaucho Jos Dolores (51), Oscar Basanta, el pirquinero (265), La Felinda (286). Con la intervencin o no de esos personajes, que slo ledos en su conjunto cumplen en configurar o adecuarse a determinados estereotipos, se van desglosando los episodios, retaceados, por cierto, de una autobiografa. Y las ancdotas de que el yo ha sido protagonista o testigo van conformando una intrahistoria que se combina a veces con la historia de San Juan en el poema Canto a San Juan (54); con una mitologa pequea y local sta es la dimensin que cobra la fauna, por ejemplo, en la evocacin de pjaros como el allicantu o el yastay (253); y que, salvo nimias excepciones, tiene lugar lejos de Buenos Aires: tal la percepcin que el yo manifiesta cuando mira por televisin el ftbol de los domingos (49). En todo caso, la construccin de la voz en el texto tiene que ver con

esa cotidianeidad con el medio que se vive de ah la importancia del habla en la poesa de Escudero; y que, cuando gira en derredor del yo que la organiza, se centra en las experiencias capitales de un periplo vital concreto, coincidente con el de la persona autoral. El poema antes citado culmina con una estrofa que sintetiza las sucesivas etapas de dicho trayecto, cuyos motivos se declinarn a lo largo de toda la produccin; y a los que podramos sumar el tema del amor: Ms tarde ofici de jugador, busqu tesoros, entr a las mineras, pas por el folklore y llegu a una oficina donde me hice viejo. Y escrib versos porque si a vos te meten la cabeza bajo el agua no se te ocurre otra cosa que poder respirar. (2011: 193) El poeta como (auto) ficcin. Tal nfasis en ciertos aspectos autobiogrficos y en sus hitos tangibles incide, seguramente, en la importancia que cobrarn las actividades a las que el yo es adepto especialmente la minera y el juego, cuyas isotopas se irn cruzando en el texto. Pero, asimismo, cuando el motivo es el oficio potico Y escrib versos, leemos en el poema anterior, el afn de autorrepresentacin da lugar a una arista prominente y compleja, muy til a los efectos de rastrear los lazos entre la obra y sus limitaciones, prospecciones o fortalezas en trminos de validacin. Porque lo que va surgiendo es la figura del poeta, [7] a la que por proyeccin el propio Escudero adhiere o en cuyo armado intenta ubicarse. En sus paradojas o grietas se leern las marcas de un itinerario y de su emplazamiento/ desajuste real respecto del campo literario. Posiciones, definiciones, antagonismos. En principio, comencemos aqu por sealar ciertos hitos en la construccin subjetiva que, si bien no son frecuentes a lo largo de la produccin, son relevantes a la hora de echar luz sobre la ubicacin de Escudero y de su obra en el contexto de otras trayectorias poticas. Nos referimos, especficamente, a la afirmacin de algunas posiciones en el texto, ocasiones en que el yo se encarga de demarcarse de cualquier participacin en el medio intelectual,

ya renegando de muchos de los atributos de quienes se asimilan al mismo, ya estableciendo una distancia considerable con algunos de sus estereotipos. Lo primero se logra en la confesin de la ignorancia, destacando la propia incapacidad de acceso a la alta cultura. Leemos en un poema de Aguaiten (2000): [] Ayer mismo lea a filsofos y al famoso Einstein pero nada entend. Menos an cuando habl con los amigos del caf pues sobre este asunto son tan brutos como yo. (2011: 440) Se consigna, por lo pronto, un entorno los amigos del caf que no resulta un mbito propicio para la discusin de ideas; y que est muy lejos de cualquier vnculo con el mundo de lo letrado. Pero adems, el sujeto potico pone de manifiesto su ineptitud nada entend, brutos como yo, lo que incide en la gestacin de una figura que, oscilando entre la modestia y el desparpajo, se encuentra en las antpodas de la del escritor erudito. Semejantes resultados tiene la segunda de las vetas: all donde el yo se define por oposicin. Porque el desprecio por el afn enciclopdico y la apreciacin de la modestia como virtud es lo que se desprende cuando se arremete contra algunos de los tipos propios de cierta intelligentzia. Tal el caso del poema Pa loj que se cren, en que el yo se dirige a un t cuyos saberes se menosprecian burlonamente Memorizador atrevido, rata de archivo, de quien se destaca la ostentacin de los mismos y aunque sea hablando de bueyes perdidos/ pons fechas de nacimiento y muerte, y al que se acusa, en lneas generales, de arrogante Sacs pechuga (511). La actitud del sujeto potico es de franca confrontacin con este modelo: te las agarraste conmigo el otro da. Yo estpido de m s s tens razn

dije porque me tomaste descuidao. Ahora vas a tener que escucharme. Es que vos por querer ganar cualquier conversacin atropells a codazos y patadas. Te las das de distinguido perro lanudo y sos un triste intelectual lleno de pulgas y garrapatas. Menos mal que hay poca gente as pues les resulta caro comer libros naa ms que paa vomitarlos encima de algn inocente desprevenido como fui yo ayer. (2011: 511) El yo, aqu virulento y polmico, ha asumido en su momento actitudes ms remilgadas e ingenuas. La persona apostrofada es tildada de irrespetuosa y de soberbia. Y su condicin se destaca en la secuencia de la frase, de modo que el apelativo intelectual adquiere una connotacin peyorativa: por su oposicin con distinguido; y por su ridiculizacin, en la asociacin con un perro lleno de pulgas y garrapatas. Lo que aqu se cuestiona al intelectual, su habilidad para vomitar libros, es similar a lo que se cuestiona a cierta clase de escritores de los que el sujeto potico busca diferenciarse: Loj escribidore. Leemos: Aqu voy hablarles de ajenos atrevimientos, y no es porque yo sea mejor que naides. Sino porque hoy amanec temoso por falta de sueo. Qu les he contar? Qui ltimamente fui a una biblioteca y estoy sustao con la poesa

al ver tanto libro sin tutano. Muchoj escribidore se dan gelta el cerebro y como a bolsillo vaco naa les cae. [] Sigo: Naa que decir y escriben pa qu, como de apuro y de lo diente pajuera; y algo mas pior, hacia adentro donde nicamente ellos se entienden. Hacen nido en el libro como pavos riales, ponen gevadas y sacan cras pal olvido. La pucha! se cren bonitos y andan moniando al puro cuesco. (2011: 450) Esta vez, caen bajo la mira quienes comparten con el yo el oficio potico. Se trata, supuestamente, de ciertos poetas y no de todos, aunque la generalizacin traiga como correlato la idea de abundancia: tanto libro sin tutano, Muchoj escribidores. En la evocacin de los mismos, se subrayan diversas caractersticas de esta escritura que busca denigrarse. En principio, la vacuidad, que puede leerse como una falta de contenido y de sustancia, y cuyo resultado es la inutilidad: naa les cae, Naa que decir y escriben pa qu. Por otro lado, se destaca la ausencia de una labor ms sostenida y concienzuda como de apuro; al par que se seala la escasa implicacin en lo que se escribe, una suerte de superficialidad que denota ms la preeminencia de la pose que de lo genuino: de lo diente pajuera. Lo que se denosta es tambin la posible legibilidad de lo escrito, dificultad que complota contra el acceso a una mayora que no sea la del grupo restringido al que slo los escribidore pertenecen: donde nicamente ellos se entienden. Se insiste finalmente en la futilidad de tales prcticas gevadas, en su intrascendencia y

caducidad vistas desde el largo plazo pal olvido, y en la soberbia de quienes las llevan a cabo pavos riales, se cren bonitos. De lo anterior se infiere que la construccin de la figura autoral en el texto, lejos de revelar una fraternidad con el medio literario, se presenta recortada del mismo. As, en la exageracin de ciertos rasgos que dejan al yo ajeno a la cultura libresca, y que la encarnacin de la voz potica se encargar de confirmar o de desmentir. En la antinomia con algunos sectores, por su parte, se leern a contraluz los valores a los que se adhiere, entre los que se pueden deducir, con ms o menos claridad, virtudes como la autenticidad, la consistencia, el trabajo arduo, el compromiso, la humildad y la capacidad de llegar a un pblico mayoritario. Y all es donde la erudicin no incide necesariamente de manera positiva, ya que lo que interesa es la experiencia del mundo: porque ningn genio desos/ entiende ms que yo de los turnos de agua (529), leemos en un poema de Endeveras (2004). Lo curioso es que todas estas afirmaciones, conducentes a disear, en la (auto) figuracin, una forma de vnculo con el campo intelectual, se realizan una vez que el poeta Escudero ya tiene una trayectoria por detrs: todos los textos citados pertenecen, de hecho, a libros publicados a partir de 2000. Es dable suponer, entonces, que aquello que se ataca o se prioriza viene a paliar ciertas deficiencias, a acentuar los beneficios de las carencias, o a subrayar las fortalezas de las que, a determinada altura del itinerario, se tiene plena conciencia; y que han contribuido a confinar esta obra a un lugar secundario del mapa potico argentino. En tal sentido, es sugestiva la percepcin de que todo reconocimiento aqu y ahora es una Gloria efmera. En el poema que lleva este ttulo, sobreviene la humorada a la hora de la propia consagracin, que es, por qu no, la va ms efectiva para salvaguardarse en tiempos de indiferencia. El yo/ poeta, lejos de tomarse en serio los honores, insiste en cultivar la modestia como una manera de sobrevaluar lo que se ha perseguido o logrado, y de ser coherente con lo que se ha esgrimido. El texto es del 2007, cuando ya se han cosechado algunos xitos en trminos de legitimacin: Y hasta sepan ustedes que ya en noche alta volva galardonado por calle solitaria

cuando unos perros ladraron. Me asust y al volver la cabeza se me cay de la calva la corona de laureles. No dije a mi escudero: Ladran Sancho seal que cabalgamos sino que me baj del caballo y llegu a mi casa a pie. (2011: 649) El buscador que espera. Hay otras facetas del yo/ autor que no son indicadores tan precisos de su manera de interactuar con un entorno literario o ms bien de despegarse del mismo, pero que sealarn oblicuamente en tal direccin, y cuyo peso en la construccin identitaria no podemos obviar. En efecto, si hay una caracterstica harto conocida de la obra de Escudero es la asimilacin del yo que enuncia con la figura del buscador de oro, asociacin que reposa, por cierto, en un hecho concreto de la vida real: como se viera antes, dicho oficio es uno de los rasgos salientes de su (auto) biografa. Pero lo que interesa aqu es que, transpuesta en el texto, dicha experiencia dar lugar a una isotopa frecuente de cuyo desplazamiento se proceder a hablar de otra bsqueda: la del poema. As, el buscador de oro ser tambin el de la palabra. Y este eje tendr como contrapeso y complemento un motivo clave, del que poco se ha hablado pero que es igualmente prominente en la representacin de la persona autoral: la inspiracin. Desde las primeras figuraciones del buscador de oro, uno se pregunta si esta quimera no metaforiza otras, ms vinculables con aspiraciones existenciales y por ende con sus (in)concreciones estticas: O ser mi destino perseguir con denuedo/ un metal que relumbra cada vez ms lejano (2011: 91), leemos en uno de los primeros libros del poeta. De ah en ms, para el lector de Escudero, los trminos oro/ poema sern intercambiables, apreciacin en que incide, seguramente, la viabilidad de la equiparacin, dadas las variadas tradiciones uricas con que cuenta la poesa; pero tambin un determinado horizonte de recepcin: el imaginario de la minera, de tan extico para la gran mayora, resulta ms consustancial a los territorios de lo potico que a un tangible universo real. El propio Escudero no

escapa, probablemente, a estos tramados que su escritura propone; y, ya avanzado el itinerario, se encarga de insistir en el posible contagio entre ambas esferas. A veces, procede dejando algunos vacos semnticos, o ms bien apelando a la polisemia de algunos trminos, como es el caso de la palabra tesoro en Bsqueda arcaica: Existe un tesoro, anoticio porque ando en su bsqueda y deseo compartirlo con vosotros. Me desvive encontrarlo y toda la gracia que le adjudico es su inviolable lejura. Exige sacrificio, vivir para l, y heme que speranzado nalcanzarlo a fuer de colchn lo pongo en mis insomnios. [] Es el mesmo que busco desde nio y gora al vejecer sigo buscando porque hei ser mi destino. (2011: 309) La bsqueda del tesoro invita aqu a una interpretacin que no puede limitarse al significado literal del texto. Sobre todo porque, como se lee en la ltima estrofa, el tesoro es el mesmo en la niez y en la vejez, lo que impide identificar tamaa aventura nicamente con la actividad concreta de la minera. Pero, otras veces, Escudero no se apoya en la ambivalencia, y establece un paralelismo claro entre ambas prcticas: el empeo por hallar el oro es comparable al que se pone en el oficio potico. Leemos en la estrofa final de Quimeras?: Esperen que sigo: En la cordillera de Colangil y ah busqu empecinao hasta que casi fallec de desilusin. Pero

deca mi bisabuelo: A dnde ir el buey que no are, de modo que baj a la ciud y m enganch n la bsqueda de la palabra nica, esa la que tampoco. (2011: 591) Si en el anterior poema la bsqueda del tesoro se extenda a lo largo de toda una vida, aqu la secuencia temporal impone una divisoria de aguas: en una primera etapa, el yo se inclina por perseguir el metal precioso; en una segunda, se tratar de la palabra nica. En todo caso, las dos actividades conllevan marcadas similitudes. Porque los resultados son igualmente dudosos su inviolable lejura, leemos en el primer poema, [], esa/ la que tampoco, leemos en el segundo; y las exigencias que suponen son semejantes: Me desvive, Exige sacrificios, vivir para l, insomnios, empecinao, A dnde ir el buey que no are. De ah que, cuando el motivo sea exclusivamente el poema, se insista en estas vicisitudes que el oficio comporta: Acercamiento es todo pero no consigo ms que aproximaciones tristes [] introducindome dos dedos en la boca y trato de destrabar la lengua, pero est pegada, no habla, no quiere, no sabe palabra luminosa como espero. (2011: 475) El fragmento citado es slo un ejemplo entre otros. Lo cierto es que, trtese del oro o de la palabra luminosa, la dificultad en el hallazgo se convierte, por su recurrencia y contundencia, en uno de los ejes centrales de la produccin de Escudero. Y el camino de quien se lanza a estas tareas ser un terreno escarpado. Voluntarismo, compromiso, laboriosidad y obstinacin son las aptitudes que se (auto)asigna el poeta: encontrar la palabra justa es, de hecho, un acontecimiento

que tiene lugar [] tras los muchos intentos fallidos (307), explica el autor en el prlogo a Cantos del acechante, de 1995. Pero si la figura del buscador remite fundamentalmente a la accin emprendida, como contrapeso surge otra arista que insiste en las virtudes de la pasividad: de hecho, si uno se estruja el cerebelo slo sale merdosidad (429). As, va coagulando en el texto el concepto de inspiracin. Y lo curioso es que esta nocin, de tan larga data en la tradicin potica, se presenta en ocasiones de un modo similar a como ocurra con la bsqueda de la palabra: en su cruce con otra de las experiencias del yo autobiogrfico. En efecto, el imaginario de los juegos de azar, aficin que el sujeto potico ha evocado tantas veces en el texto, ofrece un registro que le es propio; y que, por analoga, sirve para hablar de cuestiones vinculadas con la creacin del poema. El pasaje de una esfera a la otra reside una vez ms en la habilidad para asegurar cierta ambivalencia. Leemos en Parar la oreja: Como las orejas del gato que hacia cualquier ruido apuntan as escucho hacia adentro de m qu dice el plpito. Hago as porque l sabe si aparece o no la chispa. Qu chispa?: la que ilumina lo oscuro. Ms no se puede decir porque es difcil de explicar. De ah que yo cace conocimiento oculto con como orejas de gato estar atento a ver qu pasa en el centro de m. Y esta es la brjula es para definir qu; es la corazonada es; pero no nos engaamos a veces y nos desomos cuando la mente bruta habla

y su voz tapa a la voz del plpito en el centro de uno. (2011: 482) El yo apela a una jerga del mundo de la ruleta y de las cartas plpito, corazonada para aludir a los fenmenos ligados a la intuicin. En el contexto de la obra, esta capacidad de captacin perceptiva de adivinacin, ser por momentos (504) es fcilmente trasladable a la experiencia del sujeto como poeta: aqu, por lo pronto, lo que aparece o no gracias al plpito es una chispa que ilumina lo oscuro (482), imagen consecuente con la luminosidad del oro y de la palabra luminosa (475). Y si en este poema la intuicin requiere de la escucha y de la atencin, es un conocimiento oculto, indefinible e inexplicable, en que la razn no hace ms que interferir negativamente mente bruta; que hay que cazar pero que, paradjicamente, se alza desde el centro del ser adentro de m, centro de m, centro de uno (482), variantes similares intervendrn en cada una de las cristalizaciones de este fenmeno en los textos. Siempre se tratar de una voz que hay que escuchar, suerte de fuerza ajena que sin embargo adviene en la interioridad, y que es contraria a todo raciocinio: [] el eco/ de la ajenid, dejar que hable la inmentalid (678), leemos en el poema El plpito; que en otros poemas, ms claramente centrados en la escritura potica, ser un intruso (506), el Espritu (308) , el pjaro llamador (525), el pjaro famoso de la inspiracin/ y otras un sapo intuitivo, [] el otro,/ el que est escondido siglos y siglos atrs (636); e incluso [] Sol/ Viento Caminos Cielo Amor y Dolor del que el yo es un simple ventrlocuo (668). Porque la inspiracin se transforma en un estado/ irrupcin tan frecuente y arrollador, que por su intervencin el poeta se ve reducido a la mera condicin de conducto o va, forma de la despersonalizacin que da lugar a la figura del medium.[8] Es lo que sucede en Mirada al centro: Acechante de m, mirar oculto, ver/ si lleg el esperado visitante,/ el intrprete, ser, dicho mi ser por l. (308). De todos modos, el empleo feliz de la sintaxis y del ritmo ocasiona, en los ltimos versos citados, una significacin no unvoca por la cual se superponen las cualidades de visitante e intrprete; y ser y ser dicho se vuelven

consustanciales al punto que, en el momento de la creacin potica, la identidad parece abismarse en la indecisin; y no hay un lmite exacto entre el yo y lo otro, o entre accin y pasin. De ah que los dos ejes estudiados, el de la bsqueda y el de la inspiracin, confluyan indiscernibles a lo largo de muchos de los textos. La combinacin aparece, por ejemplo, en el poema Caza furtiva, aunque aqu sean ms distinguibles los dos polos como se dirime el proceso del creador a la obra: Aguaiten: la poesa se deja ver cuando gusta y uno la alcanza si le alcanza el salto. Entonces cada uno cante lo suyo en la rama que se le cante. Intente lo mucho a nombrar y escaso, lo necesario y difcil. Escarben debajo de las cscaras busquen la palabra nica. Bsquenla, mejor dicho esprenla; Y aunque cierto es vano decir a otro cmo hay que caminar, les digo aqu un modo de cazar gorjeos de pjaros emisarios, pero es obvio que si no naciste con dedos de guitarrero te es mejor tocar otros asuntos. (2011: 420) En los primeros versos, se subraya la prioridad que tiene la inspiracin por sobre toda deliberacin; y cualquier gesto intencional del yo est condicionado por una aparicin previa, que en la ambigedad de la postulacin es legible tambin como la posesin de un determinado don o talento: y uno la alcanza si le alcanza el salto. La voluntad y el empeo como rasgos implicados en la bsqueda de la palabra se cifran al fin de la primera estrofa: [] Escarben/ debajo de las cscaras busquen. Aunque inmediatamente se redefinen los trminos: buscar y esperar se

transforman en sinnimos, al par que la primaca se otorga a la segunda de las instancias: Bsquenla, mejor dicho esprenla. Respecto de estas dos modalidades con cuya intervencin se dirime la suerte del texto, Escudero enfatiza ms all de la obra. As, se sigue avalando la condicin de poeta inspirado como forma de autorrepresentacin, tambin en las entrevistas que se le hicieran: [] a m me tiene que caer antes de arriba el tema, me viene un plpito. Y se puede muy bien asociar el afn que se pone en la bsqueda con el arduo trabajo de correccin al que, segn sus declaraciones, Escudero somete sus poemas: porque Yo tengo que acertar, aclara (La danza del ratn, 14 de abril de 1997). Lo que es seguro es que la recurrencia de ambos ejes en la construccin de la figura autoral tiende a poner de relieve la importancia que se asigna a la ejecucin del poema; y ambos son reveladores, a su vez, de la plena asuncin de una vocacin y de un destino poticos. Ledos desde una perspectiva que incluya el terreno de lo sociolgico, estos factores, no slo desdibujan cualquier pretensin de ingenuidad atribuible al poeta, sino que tambin compensan cualquier desajuste en relacin con el campo literario. De hecho, el concepto de inspiracin, y todos sus derivados, convienen y sobrevienen especialmente en aquellas obras que se inscriben en trayectorias propensas a la (auto) marginacin. Porque si algo consolidan es la figura de la excepcionalidad: el poeta, en tanto poseedor de un tal don, pasa a distinguirse del resto de los mortales. [9] Esto nos dice Escudero, a su manera, en los ltimos versos de Caza furtiva: que si no naciste con dedos de guitarrero/ te es mejor tocar otros asuntos (420). Riesgo y utopa. Como observbamos antes, especialmente en Bsqueda arcaica, la actividad de la bsqueda se entiende como un sacrificio, como un compromiso en que se va la vida entera. Esta impronta va a marcar cada una de las experiencias que el yo consigne en el texto, desde los primeros libros, de modo tal que todo lo que se emprenda ser encarado con la misma radicalidad. Y lo que se va articulando en torno al yo que enuncia es su inclinacin a asumir riesgos apuestas (404), dir el yo/ jugador que desafan todos los lmites. Sin red de contencin parece operar el yo, cuyas marcadas prdidas y sus posibles ganancias

se sostendrn y justificarn en un motor comn: la utopa. La aventura/ itinerario del poeta encontrar todo su vitalismo en esta intrepidez a que la meta ansiada convoca. En cuanto al riesgo, aparece como una cualidad proyectable en los otros, con los que el yo, sin embargo, es fcilmente asimilable. As sucede con los que comparten el oficio de cateador los cateadores viven un sueo devorante/ y avanzan por el filo entre todo y la nada (35); con los comprovincianos, como el sanjuanino: lo cri el viento zonda que es un lindo pretexto/ para jugarse a fondo las cartas de la vida (57); con el hombre que, como l, se despide de una mujer en pos de apostar al destino a cara o cruz (199); y con todos los que se subsumen en la primera persona del plural: plpito aqu donde nos jugamos un sueo (40). El pacto con los extremos signa cada una de las actividades a las que el sujeto potico se lanza, y todas las circunstancias por las que atraviesa. Como vimos, ocurre con la minera; y obviamente, con el juego, cuya naturaleza y registro se corresponden a la perfeccin con esta tendencia: As se sintetiza mi aspecto venturero,/ mi juventud en flor, entrar a fondo/ y salir del casino con los pies por delante (248). Pero tambin, el arrojo es el gesto que se destaca cuando se evocan las peripecias de amor [] Me juego, estoy jugado (293), al punto de promoverse la intensidad contra todas las medias tintas: Si te hiere un amor agudiz la herida/ []/ las penas mediocres no hacen huella en la historia (356). Tales opciones inducen a afianzar ciertas particularidades del sujeto potico, que llega a identificarse con un expedicionario impenitente, a compararse con un Prometeo y con un caro (152), y a autodefinirse como quien est dispuesto a todo: soy un excedido (199). Aplicado al terreno de la creacin potica, el concepto de riesgo surge en el vrtigo que supone la consecucin de la palabra, como se lee en Autorretrato: para andar por las cornisas/ tras palabras que le faltan/ para entrar por debido silencio (271). Y los desplazamientos entre las diferentes aventuras que el sujeto potico emprende dan lugar a una serie de contagios. As, en Los grandes jugadores, de 1987, ser la apuesta en el poema a lo que se aluda oblicuamente, al par que se

ponga en marcha el imaginario de la ruleta. En uno de los textos, tras evocarse un estado que tiene mucho que ver con el de la inspiracin, leemos: Esto lo aprend en mis estrujamientos, un cavilar nocturno escribir fino, lixiviar ceniza, quemarme los ojos en vista de todo. Acrcate a la mesa como idiota, como si estuvieras ajeno a todo y coloca la apuesta donde tu corazn diga Ah! (2011: 160) Una vez ms, la interpretacin se funda en la ambivalencia. Est, desde ya, la remisin a la escritura escribir. E, inmediatamente, se apela a la actitud del jugador, que lleva los rastros de la del poeta inspirado por el rol que cumplen la percepcin los ojos en vista de todo y la intuicin donde tu corazn diga Ah!; y porque se insiste en el abandono de la razn y en el contacto con la otredad como idiota, ajeno a todo. La radicalidad del riesgo asumido, por su parte, tambin aparece connotada: quemarme. Pero, cualquiera sea el motivo o la ocasin, los resultados de la osada se leern en trminos de prdidas y de ganancias. Las primeras son contundentes Todo lo conseguido fueron llagas (137), lo que contribuye a delinear la figura del fracasado. Fracasados son muchos de los personajes que, como el yo, van tras la bsqueda de imposibles, y tambin el sujeto potico, en las distintas esferas en que le toca actuar. En Rula, por ejemplo, se nos participa de una tozudez que lo ha llevado a perder todo Insist ciegamente y perd todo (360), circunstancia que, lejos de tomarse con seriedad, se aliviana y aligera en la diccin: [] Lleg entonces el hada rigurosa/ que a veces me reta, grit imbcil,/ has cado en estrujarte la cabeza (360). Al igual que aqu, la sorna y la comicidad en torno a los propios errores arrecian con frecuencia en las adversidades. De all un perfil antiheroico del yo, que coincide con el cultivo de la modestia. Algo similar puede ocurrir cuando el tema es el poema:

Ntonces a la soled no le gust mi pensamiento, parece que tena ganas de pelear, y dijo vos creste que eso que cazaste era una mariposa cuando muchas veces fue slo una mosca negra. Me levant del banco y camin dicindole: Seora, no sea imprudente. La soled replic: Chas moscas negras dejaste nel papel clavadas con alfiler, de qu te laj dai ahora? Puede ser, musit, pero por ah alguna mariposita garr y eso es lo bonito, lo fiero dejmoslo de lao, adis me voy a dormir. (2011: 672) La voz de la soled se inmiscuye encarnando el juicio negativo acerca de la prctica de la escritura, advirtiendo al poeta de sus desaciertos, e instalando la incertidumbre en torno a los resultados. Pero el tono general y la respuesta impermeabilizan contra todo sentimiento de catstrofe, y por ende contra toda decisin que pondra fin a la vocacin asumida. Porque, en definitiva, siempre hay una ganancia, ya sea la mariposita (672) en el verso; ya en la minera has visto paisajes bonitos all arriba/ as que ahora ests en ganancia (171); ya el gozo en la visin y hasta A veces un oasis pequesimo (137). Es verdad que, en ocasiones, el sujeto potico se creer merecedor del oro tan ansiado, slo por saber de la naturaleza de las apuestas (91). Pero de por s, ms all de esos pequeos atisbos, el sujeto potico podr justificar toda su empresa en la obtencin de una sola recompensa: la preservacin de las ilusiones. As, el slo hecho de haber credo, y de creer todava, parece ms que

suficiente para sostener cualquier acometido. Esto es lo que explica el yo a su mujer, en pocas poco afortunadas: hemos tenido aos de esperanza (168). De all la consolidacin del concepto de utopa, que cabe muy bien a los buscadores/ jugadores empedernidos como quien enuncia en el texto. Respecto de las teoras que pergean los martingaleros, leemos: Es excelente eso ya que de tal manera se mantienen las fbulas de Lin Lin, El Dorado, la Ciudad de los Csares, Trapalanda y tierras adyacentes. (2011: 131) Los martingaleros son tiles en fabricar lejanos pases (131), al igual que el sujeto potico, que en tanto poeta se considera un fabricante de esperanzas (390). De hecho, tambin l se ha pasado buscando el Pas de los Csares, El Dorado,/ la fantasmal Trapalanda, y se ha empecinado en sealar una meta innominable all all all (377). Tal vez, dicha obstinacin se avenga con el cuestionamiento del carcter ilusorio de las utopas Lo utpico es realmente utpico? (377); pero, en lneas generales, basta el hambre ltima de lo que an no se ha visto (486) y el regocijo en perseguir estos objetivos para mantenerlos vivos: [] voy/ detrs del vellocino de oro y me alcanza (408). Cualquier ganancia que no sea sta, y que se comprenda como un logro, se entiende, incluso, como el fin de todo deseo, como la obturacin del gozo: porque implica una horrible verdad; haber llegado./ Y el que ha llegado ya no necesita nada,/ menos todava jugar (504). Es por esta razn que el camino del poeta se inscribe y se escribe en el disfrute, en el paladeo de las posibles revelaciones e inminencias. Leemos en Senderear: Y en eso ando, camino este es mi senderear con palabras ir por pasto de luz y agua escondida en los nacederos de la evidencia.

Y aunque tambin aqu las avalanchas borrarn todo, estos mis rastros dejo, voy suelto semejante a en el cerro aquellos animales que andan en lo que son hasta morirse. (2011: 457) El recorrido supone un territorio en que la palabra se alimenta del frescor de la evidencia. Y un andar nicamente atado a como el ser se manifiesta, con soltura y libertad, lejos de toda pose e impostura. La expectativa, tal lo que se intenta aqu demostrar, no parece ser otra que esta, tales los rastros que el poeta imagina dejar. El riesgo es sin adelanto ninguno (96), como la poesa. Incluso a sabiendas de que las avalanchas podrn borrarlo todo (457), y que los versos estarn muchos escritos en el agua olvidadiza (303). Afirmaciones concurrentes con dicho concepto de utopa, con la felicidad que implica el camino emprendido sin esperarse otro provecho, se esgrimen ms all de los poemas. Para Escudero, la bsqueda es un fin en s mismo, tal como explica en el prlogo a Verlas venir, de 2002, donde tambin declara: Prologo esto porque estoy conforme con lo que hice, aunque no pude hacer ms ni llegu adonde iba porque tampoco haba previsto a dnde ir. Entonces estoy conforme por haber caminado hacia una vez ms (2011: 489). Aparentemente, el rdito perseguido es simplemente ste, tal la ficcin de s que los textos esbozan. Ninguna premeditacin parece haber guiado el itinerario del poeta, lo cual, ledo desde su relacin con el campo potico, permitira justificar la falta de recompensa. Y la duda en los logros, en tanto viabilidad de un destino post-mortem para el autor y su obra, se aviene bien, una vez ms, con la modestia. El yo elucubra lo que dirn de s tras la muerte: parece vanidoso y mrenle la cara, tiene/ que haber sido noms un tonto en vida,/ un decidor de palabras huecas [] (475). Conclusiones. La construccin de la figura autoral en el texto, tal fue nuestra propuesta, a la vez se nutrira y echara seales en otra direccin: la trayectoria real de Escudero en su relacin con el campo potico argentino. As, las contingencias u opciones que suponen iniciarse a los cincuenta aos y escribir desde el desierto

sanjuanino, en el aislamiento y la desvinculacin de un medio literario propicio para la difusin, pasan a aflorar en el diseo de un yo/ poeta a la manera de correspondencias, exacerbaciones o paliativos de esta situacin. Por lo pronto, la relevancia de ciertas peripecias ligadas a un orden distinto al de la escritura van pautando tambin las apariciones del sujeto potico cuando ste se aplica a la prctica del poema: tal la confluencia cuando lo metapotico se cruza con las isotopas de la minera o del juego. Y, dado que dichas aventuras del yo estn muy alejadas del mundo de lo letrado, el contagio contribuye a la fabulacin de un sujeto/ autor que se manifiesta desde una distancia considerable con el campo intelectual. Esta distancia, lo sealamos, se pone de relieve incluso a partir de ciertas definiciones: la confesin de la propia ignorancia, el antagonismo con algunos de los estereotipos de la intelligentzia y con algunos modelos de escritores. En definitiva, una posicin que se alza contra toda cultura libresca y que encuentra en el predominio de la experiencia del mundo y en el culto de la autenticidad y de la modestia toda su riqueza. La modestia como virtud aparece tanto all como a la hora de evaluar los frutos de la propia produccin potica: el nico premio plausible parece ser el quehacer mismo, sin atenderse a otras formas de la recompensa. Todos estos aditamentos van conformando una figura de autor que, lejos de pactar con las vicisitudes que el medio literario supone e impone, se demarca del mismo. Y coincidirn con el aislamiento que signa la carrera del poeta Escudero; afianzarn esta situacin; e incluso podrn interpretarse como una va para enfrentarla: porque, ante el reconocimiento escamoteado, qu mejor que profundizar las diferencias? En tal sentido, la va del humor resulta clave: el poeta, en su veta de antihroe o fracasado, no hace otra cosa que pronunciar su indiferencia. En especial por algunos de sus rasgos, esta (auto) ficcin que Escudero va armando podra asimilarse, en el plano sociolgico, a la figura del escritor ingenuo o naif, categora que describe a aquellos escritores cuya obra se realiza en el desconocimiento del sistema literario, de lo que se escribe o se escribi. [10] Esta asociacin se ve reforzada por algunas declaraciones de Escudero, por cierto bastante desenfadadas. As, cuando se le pregunta por sus lecturas de otros poetas

argentinos, dice: los tengo confusos, es que no se me vienen a la memoria; y aduce no saber quin es Molina, no haber ledo ni a Giannuzzi ni a Gelman Ese otro moderno que decs vos, el exiliado ste; y no haber encontrado inters ni en Ricardo Molinari ni en Lenidas Lamborghini (La danza del ratn, 14 de abril de 1997). El desajuste respecto del campo potico argentino se refrenda entonces mediante estas expresiones, cuya veracidad no podemos aseverar pero que encuentra en los textos un modo de la confirmacin. Porque la voz de Escudero, no slo afinca en un habla no erudita, con vestigios claros de oralidad, sino que prcticamente desoye la cita, el intertexto o cualquier referencia explcita a la literatura argentina. Y, ms all de los puntos de contacto que se puedan encontrar con otras poticas, la obra se gesta al margen de toda tendencia o corriente. Como un desliz, sin embargo, se cuela en el texto una certidumbre: el conocimiento de otras tradiciones poticas, tanto por algunas remisiones a Hlderlin, por ejemplo (422), como en el manejo de los metros o en las resonancias de la ms arraigada poesa espaola: Sin embargo es quiero decir aire airoso,/ hablar de mucho encanto hasta morir de gozo (268). Y este factor no se niega fuera de la obra, a la hora de confesar la biblioteca a la que s se ha tenido acceso: Marinero en tierra de Rafael Alberti, Antonio Machado y algo de Garca Lorca, principalmente espaoles; y despus Neruda y Csar Vallejo (La danza del ratn, 14 de abril de 1997). Toda fabulacin de la inocencia se refuta entonces considerados estos argumentos. Y la postulacin de la ingenuidad hace agua tambin en la importancia que cobra, en el poema, la bsqueda del mismo como vocacin plenamente asumida, la condicin de poeta inspirado como caracterstica que distingue y diferencia. La apuesta es, entonces, a todo o nada. En principio, sostenerse a expensas de la distancia con el campo potico argentino. Asimismo, imaginar que muchos de los afamados escribidores [] sacan cras pal olvido (2011: 450) y que su palabra pueda afectar al tiempo futuro (470). Finalmente, sacar rdito de la libertad: cada uno cante lo suyo/ en la rama que se le cante (420). ste es sin duda el beneficio del margen; all donde la originalidad no puede hacer pie en la adecuacin al mundo de las relaciones, y se pergea muy bien con la singularidad como lmite y meta.

*** Culmino estas pginas. Hace pocos das Jorge Leonidas Escudero recibi una Mencin al Premio Nacional de Poesa. Ivonne Bordelois titula una nota en La Nacin Los ltimos sern los primeros. [11] Escudero, en la nmina de los premiados, aparece casi al final. Bordelois se queja: El esnobismo, la imitacin, las vanas banderas ideolgicas o demaggicas, los padrinazgos o madrinazgos supuestamente conseguidos y encumbrantes, los contactos internacionales bien o mal logrados, las hbiles maniobras y acrobacias publicitarias han exaltado y laureado a evidentes mediocridades hoy rutilantes y maana olvidables. Ninguna de estas estrategias ha usado Escudero. Y aunque no estemos de acuerdo con Bordelois en las comparaciones, coincidimos en una verdad: de los poemas de este anciano e insigne poeta sanjuanino emergemos necesariamente transformados. Que nuestro humilde aporte sirva para otorgarle un primer lugar. Notas al pie (>> volver al texto) 1. Buenos Aires, Ediciones en Danza, 2011. A esta edicin corresponden todas las citas empleadas para este trabajo.>> 2. Cfr. los volmenes 7, 9, 10, y 11 de la Historia crtica de la literatura argentina, dirigida por No Jitrik, Buenos Aires, Emec, 2009, 2004, 1999, y 2000 respectivamente, que son los que consideran poticas del priodo; Martn Prieto, Breve historia de la literatura argentina, Buenos Aires, Taurus, 2006; y Jorge Monteleone y Heloisa Buarque de Hollanda (selec. y ensayos introductorios), Puentes/Pontes. Poesa argentina y brasilea contempornea. Antologa bilinge, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica de Argentina, 2003.>> 3. Para acceder a estos y otros datos a los que haremos referencia de ahora en ms, incluidas las entrevistas que se han hecho al poeta, basta cfr. la pgina Web de Ediciones en Danza, [http://www.edicionesendanza.com.ar/autores/biograf%EDa/escudero.htm], al 12/ 9/ 2011.>>

4. Paris, La Dcouverte, 2000. La distincin entre mundo inspirado y mundo relacional se corresponde con la distincin entre un rgimen de singularidad y otro de comunidad como los dos polos que tensionan la actitud del escritor, siempre en relacin con el campo literario. Una mayor adecuacin al primero supone cierta primaca de la originalidad; el rgimen de comunidad, por el contrario, estara ms pautado por la relacin con pares, y, por ende, por los dictados o imposiciones que de all devengan. Cfr. especialmente pp. 125-214.>> 5. Este presupuesto y muchas de las nociones aqu empleadas, tales como la de campo y posicin, han sido tomadas del conocido trabajo de Pierre Bourdieu, Les rgles de lart. Gense et structure du champ littraire, Seuil, 1998. Cfr. tb. Pascale Casanova, La rpublique mondiale des lettres, Paris, Seuil, 1999.>> 6. Remitimos a los desarrollos de Antonio Rodriguez, Le pacte lyrique. Configuration discursive et interaction affective, Lige, Mardaga [col. Philosophie et langage], 2003. De all tomamos tambin el concepto de voz aqu utilizado, y muchas de las herramientas tericas para el abordaje del poema >> 7. Para el estudio de la figura autoral como (auto) ficcin, ver sobre todo Julio Premat, El autor. Orientacin terica y bibliogrfica, en Figures dauteur. Figuras de autor, Cahiers de LI.RI.CO. Littratures contemporaines du Ro de la Plata, n.1, Universit de Paris 8 Vincennes-Saint Denis, 2006, pp. 311-322. All se sintetizan una serie de nociones tericas en torno a este tema y se citan muchos de los trabajos que nos han servido de fundamento >> 8. Cfr. al respecto Heinich, op. cit., pp. 193-201.>> 9. Cfr. Heinich, op. cit., p. 165 y ss.>> 10. Cfr. Heinich, op. cit., p.250.>> 11. Del 2 de septiembre de 2011, [http://www.lanacion.com.ar/1402601-los-ultimosseran-los-primeros] al 12/9/2011.>> VOLVER AL INDICE