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OS-PURITANOS.COM O DIA DO SENHOR E O CULTO REFORMADO Ian Hamilton Copyright 2014, Os Puritanos Formato digital, 16 pginas.

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INTRODUO

At algum tempo atrs, uma das marcas distintivas do culto reformado era o seu compromisso com a santificao do Dia do Senhor como o tempo divinamente prescrito para que o povo da aliana de Deus adorasse esse Deus da aliana. Esta perspectiva puritana possivelmente est melhor demonstrada na Confisso de F de Westminster:
Como lei da natureza que, em geral, uma devida proporo de tempo seja destinada ao culto de Deus, assim tambm, em sua Palavra, por um preceito positivo, moral e perptuo, preceito que obriga a todos os homens, em todas as pocas, Deus designou particularmente um dia em sete para ser um sbado (= descanso) santificado por ele; desde o princpio do mundo, at a ressurreio de Cristo, esse dia foi o ltimo da semana; e desde a ressurreio de Cristo, foi mudada para o primeiro dia da semana, dia que na Escritura chamado dia do Senhor (= domingo), e que h de continuar at ao fim do mundo como o sbado cristo.

Dizendo isso, os puritanos estavam em conso -

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nncia com os reformadores ao dizer que o shabbat (sbado) no era o nico dia em que o povo de Deus se reunia para o culto e tambm no estavam dizendo que a adorao um tipo de atividade exclusivamente corporativa e que apenas acontece quando a igreja se une para adorar. Foram os reformadores e puritanos que resgataram para ns a ideia de que adorao a resposta do crente momento aps momento Palavra de Deus. Ao mesmo tempo eles tinham uma convico apaixonada quanto a este ponto. Diziam que o culto cristo tem que ser ancorado e baseado no Dia do Senhor. Existe um debate que sempre est presente entre os prprios reformados com relao ao Dia do Senhor e o shabbat (sbado). Devemos considerar o Dia do Senhor como o shabbat? Isso ficar claro medida que formos expondo o assunto. Os que creem na perpetuidade do sbado cristo como sendo uma ordenana da graa que obrigatria para todo povo de Deus, precisam lembrar que no estamos simplesmente engajados num conflito para persuadir nossos irmos em Cristo e que passagens como Colossenses 2:16-17 no esto abo lindo o sbado cristo que foi institudo na criao. Nossa batalha muito mais sria que isto, pois estamos batalhando para resgatar os irmo cristos dos efeitos corrosivos da cultura contempornea. O que estamos dizendo , que o assunto tratado aqui, dentro da tradio reformada, no somente de persuadir nossos irmos em Cristo do carter divino, mandatrio do sbado cristo (shabbat) como sendo uma ordenana vinda da criao e do Evangelho, mas na

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verdade estamos diante de um trabalho ainda mais exigente. Ou seja, de persuadir nossos irmos em Cristo da sabedoria daquele que nos deu o shabbat, do regozijo que o sbado cristo e dos efeitos corrosivos e fatais de permitirmos que nossa cultura contempornea venha formatar nossa vida espiritual e dos nossos filhos. Fiquei extremamente espantado quando, h alguns anos, passei um perodo nos Estados Unidos e vi que o dia da final do campeonato de futebol, o evento esportivo mais enfatizado do ano, era praticado no Dia do Senhor e que muitas igrejas evanglicas, crists, naquele dia, at mesmo que professavam a f reformada, cancelavam at os seus cultos dominicais para permitir que as pessoas fossem assistir este jogo. Quase no acreditei que isso estivesse acontecendo. Porm, disseram-me que mais igrejas mudariam at o horrio de culto para permitir aos crentes irem a esta final de campeonato. Eu tenho um filho que gosta muito de futebol e gosta muito de jogar. Outro dia ele me perguntou por que se marcavam tantos jogos exatamente no Dia do Senhor. Meu filho gosta muito de futebol e por isso fica frustrado quando no pode jogar e sente falta do jogo, mas mesmo assim no deixa de ir igreja para participar dos jogos de futebol e nem ao menos pensa nisso. Mas percebo que esta situao vem continuamente se projetando para tomar controle sobre a igreja. Levanto esta questo porque o problema no realmente a guarda do sbado cristo, mas algo

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mais profundo que isso. O assunto com o qual nos deparamos o carter de Deus, a Sua autoridade, a verdade de Sua Palavra e a sua suficincia. Se estamos convencidos que Deus bom, somente bom, e que todos Seus caminhos para Seus filhos so sbios e agradveis, isso nos deveria persuadir a abraar com alegria a santificao do Dia do Senhor. No deveramos ser levados a pensar que as leis do Dia do Senhor no so mais para ns hoje e que por isso tm sido abandonadas por muitos cristos que professam a f reformada e que tm se esquecido de santificar este dia. A razo para isso que eles no tm compreendido o sentido do Dia do Senhor. O problema mais profundo. A verdade que as pessoas perderam o contato de quem Deus . Creio que dificilmente poderamos duvidar que, quando o Dia do Senhor no uma ordenana graciosa, o culto na igreja deteriora e em seguida a sociedade deteriora. O Dia do Senhor um testemunho da grande benignidade de Deus para com Seu povo e nos d um tempo divinamente apontado por Deus para que ns O adoremos e Deus mesmo nos d o foco apropriado em relao Sua adorao.

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DOIS ASPECTOS COM RESPEITO GUARDA DO DIA DO SENHOR

Explicando e Destacando dois aspectos com respeito guarda do dia do Senhor: 1. Explicando o carter obrigatrio do Dia do Senhor para o cristo. Essa era a convico dos re formados e puritanos e que surgiu de uma compreenso correta das Escrituras. 2. Destacando o significado e os benefcios de se observar o Dia do Senhor reservando-o para um culto que honra a Deus. 1. Carter Obrigatrio I) Inicialmente gostaria de dizer que o Dia do Senhor foi institudo por Deus na criao. Lemos em Gnesis 2 que Deus terminou sua obra no sexto dia e no stimo descansou do que havia feito. Deus abenoou o stimo dia e o santificou porque nele descansara de todas as obras que havia feito. Antes que o pecado entrasse no mundo Deus j havia providenciado um sbado (descanso) para Ado e Eva e seus filhos. Nas palavras do grande presbiteriano John Murray, o sbado uma ordenana da criao dada por Deus para o benefcio de todas as Suas criaturas.

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Geralmente se diz que Calvino ensinava que o sbado, como dia de descanso, havia sido ab-rogado na dispensao do Novo Testamento. Para apoiar isso, so citados seus comentrios sobre o quarto mandamento e sua exposio em Colossenses 2:16-17. Sem dvida existe alguma diferena entre a perspectiva de Calvino e os puritanos, mas na minha opinio so circunstanciais e pequenas. Quando lemos o que Calvino escreveu no seu comentrio de Gnesis 2:3, escrito em 1561, dois anos depois da edio final das Institutas, o que bastante significativo, encontramos uma exposio que o reformador faz de forma sucinta, da sua perspectiva do sbado cristo. Calvino disse:
Quando ouvimos que o sbado foi ab-rogado pela vinda de Cristo, devemos distinguir o que pertence ao governo perptuo da vida humana e o que pertence propriamente s figuras antigas. O uso destas foi abolida quando a verdade foi cumprida. Descanso espiritual a mortificao da carne ao ponto de que os filhos de Deus no devem viver para si mesmos ou permitir livremente as aes de suas inclinaes. Assim, na medida que o sbado era uma figura desse descanso espiritual, eu digo que isso foi somente por um tempo (obs: com isso os puritanos concordariam). Mas, na medida em que foi ordenado aos homens, desde o incio, de que eles deveriam se engajar no culto a Deus, legtimo que o sbado cristo deva continuar at o fim do mundo. O sbado uma ordenao da criao que perptua.

II) A segunda coisa que tenho para afirmar que o sbado cristo est baseado no exemplo divi-

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no. Esse o ponto de Moiss em xodo 20:11. O ritmo do homem alternado entre trabalho e descanso o srio padro do ritmo criador. John Murray faz a seguinte afirmativa: Podemos pensar no exemplo que Deus nos deu de trabalho e descanso como sendo um padro de conduta eterno para a raa humana nas ordenanas de trabalho e descanso. III) A ordem de Deus para que guardemos o Dia do Senhor est embutida nos dez mandamentos. O quarto mandamento garante e valida a permanncia do mandamento para guardarmos o Dia do Senhor e estabelece a guarda do sbado cristo no corao da vida de adorao do povo de Deus. Acho absurdo quando ouo irmos que, dizendo-se reformados, tentam me convencer que o shabbat, o sbado, foi abolido, deixando um dos dez mandamentos fora de validade para a vida do povo de Deus. Na verdade, Deus deu validade guarda do sbado por coloc-lo dentro do declogo. IV) Nosso Senhor Jesus Cristo destacou a importncia da permanncia do shabbat. Jesus nos diz em Marcos 2.27: O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do sbado; de sorte que o Filho do Homem senhor tambm do sbado. O que mais poderamos dizer com relao a isso? A minha preocupao simplesmente mostrar a importncia do fundamento da guarda permanente do shabbat. Deus tem gravado esta verdade em Sua Palavra e ns nos desviamos dessa ordenana apenas para sermos prejudicados espiritualmente. Pertence nossa obedincia verdade revelada de Deus e nossa submisso ao nosso Pai amorvel. Ten-

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do estabelecido o fundamento bblico para o dia do Senhor e considerando a transio do sbado para o domingo, quero considerar quais os benefcios e o significado de guardar o dia do Senhor. 2. Significado e Benefcios I) O shabbat nos d uma oportunidade de buscar o Senhor e ador-lo sem distrao. No ano passado passei um tempo no Marrocos visitando famlias crists. Viver num pas muulmano como aquele significa no ter liberdade para guardar o Dia do Senhor como os cristos gostariam. Mas em pases como Brasil e Esccia ainda temos o privilgio precioso dado por Deus de preservar e guardar o Dia do Senhor como um dia santo. Irmos, valorizem o Dia do Senhor; lutem por ele; os assuntos relacionados com a guarda do dia de descanso so profundos. Essa proviso que Deus nos faz que o adoremos sem distrao alguma uma viso que vem do prprio Deus. II) O shabbat nos d oportunidade de adorar coletivamente a Deus e busc-lO juntos. O shabbat enfatiza o carter bblico e corporativo do culto que se deve prestar a Deus. O nosso Deus fez uma proviso graciosa por seu povo. Ou seja, que O adoremos juntos. Esta verdade perece dia aps dia em nossa poca. Desde o iluminismo, na cultura ocidental e particular, o indivduo tornou-se o centro de todas as coisas e essa preocupao absorvente com o indivduo desfechou um golpe mortal no pensamento bblico com respeito aliana. Os cristos no tm mais qualquer doutrina, no tm mais esta compreenso do carter coletivo da Igreja, e mesmo cristos que se

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professam reformados no tm mais qualquer sentido do carter corporativo do culto da aliana. Estou cada vez mais convencido que o sbado cristo talvez o meio principal usado por Deus de educar o seu povo na vida e no culto do pacto. Guardar o Dia do Senhor, o sbado cristo, o antdoto poderoso para aquele individualismo absorvente que marca tanto o mundo que ns vivemos como a igreja de Cristo. III) O shabbat coloca diante de ns os grandes feitos de Deus na criao e na redeno. No sbado cristo somos graciosamente capacitados por Deus em nos centralizarmos na criao e na redeno e despertar nossos coraes e mentes ao seu louvor. Calvino coloca o seu dedo exatamente nesse ponto. No livro II das Institutas, captulo 8, ele diz:
Durante o repouso do stimo dia, na verdade, quando Deus determinou que se descansasse no s timo dia, o legislador divino queria falar ao povo de Israel do descanso espiritual quando os cristos devem deixar de lado o seu trabalho para permitir que Deus trabalhe neles.

Em outras palavras, o shabbat nos d oportunidade de repousar de nossas prprias obras e nos concentrar nas obras de Deus. Nesse sentido, o shabbat um smbolo evanglico, um glorioso smbolo semanal da justificao gratuita. Ns vivemos em uma poca em que os cristos andam em busca de sinais e smbolos. Demos a eles o grande smbolo do Evangelho: um dos grandes smbolos e sinais do Evangelho o shabbat que nos foi dado por Deus.

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IV) O shabbat destaca a importncia dos cultos matinais e vespertinos. Parece muito simplrio. Mas mesmo assim importante falar deles. Honrem o sbado cristo, no somente uma parte dele, mas como um todo. Se havia uma coisa que caracterizava a religio puritana, a prtica puritana, era a maneira cuidadosa que brotava de seus coraes e pela qual eles se entregavam alegremente, de forma no legalista, guarda do Dia do Senhor. V) O Dia do Senhor uma preparao para o cu. Ouamos as palavras de Richard Baxter: Qual o dia mais apropriado para subir ao cu do que aquele em que Ele ressurgiu da terra e triunfou completamente sobre a morte e o inferno? Use o seu shabbat como passos para a glorificao at que tenha passado por todos eles e chegue glria. A religio puritana floresceu no solo regozijante da guarda do sbado cristo. por causa destas coisas que somos chamados em Isaas 58, pelo prprio Senhor, para considerarmos o sbado como um deleite e a isso ele adiciona uma promessa. Se guardarmos seus sbados como sendo um deleite, encontraremos nossa alegria no Senhor. Esse captulo 58 de Isaas mais uma confirmao de que a guarda do sbado cristo deveria ser considerada como parte da Lei Moral e no simplesmente mais uma observncia pertinentes s leis cerimoniais. Esta passagem de Isaas onde o mero cerimonialismo denunciado pelo profeta, h um apelo para a guarda do sbado como sendo importante para o culto espiritual.

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Sei que existe o perigo de dar ao sbado cristo um lugar central no culto, fazendo com que ele torne-se um exerccio de justia prpria. Sabemos da condenao tremenda feita pelo Senhor em Isaas 1. Mas os crentes reformados deveriam guardar o Dia do Senhor de forma santa. Devemos cham-lo de um deleitoso. Por qu? Por causa de nossa obedincia ao nosso Deus e amor ao nosso Salvador. Jesus disse: Se vocs me amam, guardem meus mandamentos. Neste sentido a guarda do Dia do Senhor, o sbado cristo, ou o resultado da obedincia legalista, ou da obedincia evanglica. Se for o produto de uma obedincia legalista, a guarda do dia do Senhor ser sem alegria, montona, formal e alguma coisa que simplesmente traz auto-justia e vaidade pesso al. Mas se a guarda do Dia do Senhor o resultado de uma obedincia evanglica, ser profundamente regozijante. Diremos como o salmista: Alegrei-me quando me disseram, vamos casa do Senhor. Se for uma guarda por causa de uma obedincia evanglica, ser algo refrescante que nos revigora e nos humilha. John Murray, cujos escritos trouxeram uma impresso inapagvel na minha vida quando moo (Por exemplo: Redeno, Conquistada e Aplicada (Cultura Crist Obra que considerei como a melhor pea sobre justificao jamais escrita por algum), disse: O shabbat semanal uma promessa, um sinal, e um antegozo daquele descanso consumado. A filosofia bblica do shabbat de tal maneira, que negar sua perpetuidade privar o movimento da redeno de uma das suas mais preciosas caractersticas.

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Vivemos numa poca em que mais do que nunca precisamos resgatar o shabbat para o povo de Deus, porque amamos o povo de Deus e desejamos seu bem diante de Deus. Sabemos que Deus quer abenoar Seu povo com isso. Mas sabemos tambm que a bno que Ele deseja dar nunca vir sem a honra que o povo deve ao Dia do Senhor. Pelo bem espiritual dos nossos filhos devemos educ-los ensinando a honrar o Dia do Senhor, mas no como uma coisa rotineira e sem alegria. Como poderia o cultuar a Deus e esperar nEle ser algo montono ou cansativo? Na verdade, o Dia do Senhor foi algo criado por Deus para o bem de Seus filhos. Estou quase convencido que o sucesso dos puritanos pode ser traado por seu compromisso de guardar o Dia do Senhor para honra de Deus. Deus abenoou grandemente seus labores, seus escritos, porque foram homens e mulheres que honraram o dia do Senhor. Finalmente cito Baxter porque creio que suas palavras expressam o corao da compreenso puritana com respeito ao shabbat: Que dia mais apro priado para subir ao cu do que aquele em que ele ressurgiu da terra e triunfou plenamente sobre a morte e o inferno? Use seus shabbats como passos para a glria at que tenha passado por todos eles e l tenha chegado. O Dia do Senhor para o povo do Senhor como um antegozo ou penhor do cu que ns tanto almejamos. Ns desejamos e sonhamos com aquele dia em que estaremos com o Senhor para sempre. At que aquele dia venha, faamos do Dia do Senhor tudo aquilo que Deus gostaria que fizssemos. Que seja

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o pulso palpitante da vida espiritual da Igreja e que partindo de nossa obedincia evanglica nos reunamos para o encontro com nosso Deus e para receber as promessas que Ele decidiu nos dar, para aqueles que honram o Seu dia, porque assim honram aquEle que instituiu esse dia. Amm.

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