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FAJE - Departamento de Filosofia Disciplina: Histria da Filosofia Antiga I 2014 - 1 !

"rofessor: Igor #ota #orici

Al$no: Jo%o Elton de Jes$s Data: &0'04'2014

SOFISTAS E SCRATES Questo 1: a) O que consiste a noo de eficcia pe suasi!a p esente no pensa"ento sof#stico$ (s sofistas) *$estionando os +alores) os cost$mes e a leis de se$ tempo) transp$seram para a pr,tica as ela-ora./es cosmolgicas reali0adas at1 ent%o pelos c2amamados f3sicos! Desta forma) eles n%o +isa+am somente con2ecer) mas pretendiam 4con2ecer4 para agir) s%o portanto) pragm,ticos) c$5o principal o-5eti+o era -$scar a efic,cia da com$ni.%o) a c2amada efic,cia pers$asi+a para assim modificar as sit$a./es 6m$ito mais *$e compreend7-las8 conforme a*$ilo *$e l2es interessa+am! "rot,goras na o-ra Sexto Emprico) afirma *$e o 2omem 1 a medida de todas as coisas) das *$e s%o e das *$e n%o s%o) assim) o ser 2$mano passa a ser a medida m,9ima de se$ prprio sa-er) $m con2ecimento m$itas +e0es contraditrio 6antilgico8) de modo *$e a 4+erdade4 passa a +ariar de acordo com as opini/es) os pensamentos) as cren.as e os +alores de cada $m) o$ se5a) a +erdade passa a ser relati+a) s$-5eti+a! Assim) com se$ modo de agir) os sofistas iniciam $m processo de separa.%o e a$tonomia entre a ordem do disc$rso e a ordem do real) da +erdade! ( disc$rso n%o 1 mais re+ela.%o di+ina e a ling$agem passa a ser 4ass$nto4 2$mano) c$5os arg$mentos s%o relati+os ao s$5eito e :s circ$nst;ncias da an$ncia.%o! Desta forma) $tili0ando a arte dos racioc3nios e arg$mentos) *$e incl$i) conforme afirma #arcelo #ar*$es) pes*$isa dos termos) da m<sica) do ritmo) da interpreta.%o e das t1cnicas de memori0a.%o) os sofistas cond$0iam) ensina+am as pessoas) principalmente a*$eles *$e p$dessem pagar por isso) para *$e $tili0assem a ling$agem como $m poder de agir so-re o o$tro) gerando $ma domina.%o) $ma +iol7ncia disc$rsi+a) independentemente da +erdade) o *$e poderia tornar a pala+ra tanto $m rem1dio como $m +eneno! =essa perspecti+a) n%o restrita : >r1cia antiga) mas pelo contr,rio) m$ito presente nos tempos at$ais) a pala+ra) os arg$mentos se -em constr$3dos) ordenados e m$itas +e0es omissos nos pontos fracos no *$e tange o ass$nto a ser tratado) passa a ser $ma arma) $m meio onde o$tros) apenas com a 4espada4 da retrica conseg$e con+encer o$tros a fa0er o *$e se *$er! "odemos +er nos dias de 2o5e pol3ticos e o$tros profissionais sem 1tica e principalmente a m3dia) 4fa0endo a ca-e.a4 das pessoas com arg$mentos s$perficiais e m$itas +e0es falaciosos) onde o <nico o-5eti+o 1 o se$ prprio -enef3cio) podendo ser trad$0ido n$m m$ndo capitalista) no se$ prprio l$cro! Em $m m$ndo onde o indi+id$alismo e o relati+ismo tornam-se imperati+os) a inspira.%o sofista 1 cada +e0 mais presente ca$sando s1rias conse*$encias para todos! "or isso "lat%o *$e 1 comprometido com a +erdade e com o son2o de constr$ir $m m$ndo mais 5$sto por meio da -$sca da +erdade) do ?em ser, contra esse tipo de comportamento e o 2omem contempor;neo n%o poderia ser diferente) estando atento : afirma./es e promessas falaciosas) den$nciando-as e a5$dando o$tros a camin2arem al1m das som-ras de s$as ca+ernas e -$scar a l$0) a +erdade) o ?em para todos! %) &a ti a' e(p)icite o que * de fa)acioso nas fa)as de C*ico +ento$ =a tira n@@14) p$-licada em 2002) A2ico ?ento se apro9ima da 4fessora4 com $m disc$rso 5, pre+iamente formado para 5$stificar $m erro dele) at1 ent%o oc$ltado! Inicialmente ele se apresenta ao se$ interloc$tor como +3tima) fa0endo $ma perg$nta onde 5, d, as circ$nst;ncias de an$ncia.%o) perg$ntando) de forma generali0ada) se a professora o castigar, por $ma coisa *$e ele n%o fe0! =esse primeiro momento) ele coloca o foco do pensamento da professora em $m o$tro ;m-ito) em o$tro aspecto de racioc3nio) o-tendo assim) a resposta *$e dese5a! Em seg$ida) $tili0ando a prpria fala de se$ receptor e acreditando *$e ele n%o +ai m$dar de id1ia o$ 4+oltar atr,s4 em se$ posicionamento) tra0) ent%o) a sit$a.%o real) re+elando *$e n%o fe0 a li.%o *$e de+eria ter feito! "egando a professora de s$rpresa e $tili0ando $ma *$est%o c$5a an$ncia.%o 1 1

FAJE - Departamento de Filosofia Disciplina: Histria da Filosofia Antiga I 2014 - 1 ! "rofessor: Igor #ota #orici

Al$no: Jo%o Elton de Jes$s Data: &0'04'2014

$ma fal,cia) in+erte assim as posi./es de ac$sador e ac$sado) +3tima e +il%o! A perg$nta e post$ra de A2ico ?ento 1 portanto falaciosa) pois atri-$i : *$est%o $ma sit$a.%o'an$ncia.%o diferente da*$ela ao *$al far, a rela.%o *$ando afirma a sit$a.%o real! Assim) com s$a retrica) arg$mentos e pala+ras) A2ico ?ento cond$0i$ o o$tro a dar a resposta *$e *$eria e o-te+e o res$ltado *$e pretendia! Questo ,: a) S-c ates . s%io/ 0ustifique a sua esposta$ A grande sa-edoria de crates 1 em sa-er-se *$e nada sa-e! Ele n%o 1 arrogante no sentido de se ac2ar $m 4sa-ic2%o4) como m$itos considerados s,-ios de se$ tempo) *$e na +erdade n%o sa-iam de forma prof$nda a*$ilo *$e ac2a+am *$e sa-iamB crates n%o 1 a$tos$ficiente e fec2ado em se$ m$ndo e o mais importante de t$do) ao ter $ma d<+ida +ai em -$sca de s$a resposta e inicia $m processo *$e n%o p,ra) pois 2, sempre algo para se con2ecer) e se 2, sempre algo para se aprender) ele -$sca estar sempre a-erto para isso! ( prprio crates dir,: 4#ais s,-io do *$e esse 2omem e$ so$B 1 -em pro+,+el *$e nen2$m de ns sai-a nada de -om) mas ele s$p/e sa-er alg$ma coisa e n%o sa-e) en*$anto e$) se n%o sei) tampo$co s$pon2o sa-er! "arece *$e so$ $m nadin2a mais s,-io *$e ele e9atamente em n%o s$por *$e sai-a o *$e nada sei4! C o sa-er-se *$e nada sa-e e a a-ert$ra pelo sa-er *$e torna crates mais s,-io *$e os o$tros) e essa sa-edoria o torna mais 5$sto) tal como afirmar, "lat%o *$e dir, *$e esse 2omem foi o mais 5$sto dos 2omens! Em $m m$ndo onde o acesso : informa.%o se torna demasiadamente f,cil e em nome da *$antidade frente : *$alidade) a prof$ndidade e a pes*$isa se tornam cada +e0 menos +alori0adasB em $m conte9to onde a competiti+idade 1 cada +e0 maior e) m$itas +e0es) +ence n%o a*$ele *$e realmente sa-e) mas a*$ele *$e apresenta mais informa./es) mesmo *$e essas se5am ef7meras o$ s$perficiais) crates t7m m$ito a di0er! e$ e9emplo de +ida) interpela o 2omem contempor;neo a sair de si mesmo) a dei9ar o se$ 4*$adrado4) a sair de s$a a$to-s$fici7ncia e de s$a arrog;ncia in<til e a-rir-se ao o$tro) a-rir-se : possi-ilidade de aprender) de sa-er coisas no+as) de desco-rirse pe*$eno e por isso -$scar mais e) assim) tornar-se grande! %) O que . fi)osofia co"o "odo de !ida pa a S-c ates Essa constante a-ert$ra para o 4e9aminar a +ida4 nos mais +ariados aspectos) fa0 de crates $m amante pela sa-edoria) $ma apai9onado pelo sa-er) de modo *$e esse enamoramento se torne $m modo de +ida) *$e em cada -$sca) em cada passo) em cada con+ersa) em cada e9ame) sempre +ai se aprendendo e sempre +ai se desco-rindo 4miser,+el4 diante de tanto *$e 2, por ainda se aprender) e por isso se tornando cada +e0 mais s,-io! =%o 1 algo ego3sta) tal como m$itos fa0em) apenas para massagear o ego o$ para se sentirem s$periores ao demais) 1 $ma sa-edoria comprometida com a +erdade) comprometida com a +ida) e) portanto) $ma +erdadeira filosofia! Dm +erdadeiro amor pelo *$e 1 +erdadeiro) pelo ?em maior) pela 5$sti.a) $ma philagathia 6amor ao -em8! C algo +iciante para a*$eles *$e se dei9am le+ar e ser cond$0ido pelo -onito 6na maioria das +e0es ,rd$o) pois n%o 1 f,cil e e9ige iniciati+a e determina.%o do s$5eito8 camin2o do amor pela sa-edoria! E se 1 -elo e -om) mo+e a*$ele *$e se dei9o$ interpelar pelo esp3rito da +erdade a c2amar o$tros para seg$ir o camin2o) a 4corromper4 todos *$e se disp$serem a serem tam-1m tocados! C ser coerente com a +erdade e ir at1 o fim) seg$ir o *$e ele c2ama+a de daimon, c$5a cons3gnia l2e di0ia para n%o se posicionar de forma acr3tica diante da realidade) mesmo *$e em nome dessa coer7ncia se5a mel2or perder a +ida do *$e +i+7-la em meio : esc$rid%o da ignor;ncia) da falta de a-ert$ra para o sa-er! Assim) a finalidade da filosofia socr,tica 1 a mel2ora do o$tro) n%o somente no disc$rso) mas na pr,tica) e assim) com pessoas mel2ores) mais con2ecedores de si mesmos) mais 4e9aminados4) tornar a cidade 6polis8 $m l$gar mel2or e mais 5$sto! 2