Texto 1 - Natureza e Cultura - Diferenas entre o homem e o animal O ser humano graas capacidade que tem o seu crebro

o de acumular experincias, criou a cultura que o conjunto de conhecimentos e valores de um povo e que so transmitidos de gerao a gerao Os outros animais que vivem na nature!a no criam cultura, eles agem de acordo com o instinto que um ato "cego" onde ignorada a #inalidade da pr$pria ao % sua &nica preocupao ' a de resolver problemas relacionados ao momento presente % experincia que acumulamos torna(se poss)vel e &til para n$s, pelo #ato de utili!armos a ra!o que a capacidade que os homens tm de avaliar, julgar e estabelecer rela*es l$gicas, portanto, pensar em termos do que vm antes e o que vm depois, ou seja, rela*es de causa e e#eito, com isso, o homem antecipa(se ao #uturo produ!indo projetos para ele % linguagem humana que d+ ao homem a sua dimenso de temporalidade,isto , pensar em termos de passado, presente e #uturo - a palavra que nos permite "viajar" no tempo .or exemplo, quando digo irei ao cinema amanh ou fui ao cinema ontem, estou remetendo o meu interlocutor tempos di#erentes graas a conjugao do verbo fazer. /esse modo, posso pensar e planejar o #uturo ou avaliar um #ato passado .orm, o mais importante, o #ato de que #oram pelas palavras que o nosso conhecimento #oi passado ao longo dos sculos % palavra um s)mbolo e com ela representamos o mundo que est+ nossa volta e tambm quele que se encontra dentro de cada um de n$s O #ato de o homem ser dotado da criao simb$lica o di#erencia dos outros animais #a!endo com que o ser humano se torne um ser hist$rico, um ser que constr$i a sua pr$pria hist$ria, ao contr+rio dos outros animais que no possuem hist$ria O homem vive num cont)nuo processo de criao de valores, ou seja, #orma ideias sobre o que o certo ou o que o errado, no*es ou conceitos como o de justia, por exemplo .ortanto, o homem consciente dos seus pr$prios atos e, por isso, respons+vel por eles Os animais vivem em meio nature!a e se misturam com ela, vivem o instante presente O ser humano, atravs do trabalho, trans#orma a nature!a e cria a cultura % cultura se encontra acumulada nas cincias, nas artes, nas religi*es, etc que so a grande produo da humanidade % #iloso#ia tambm um produto do conhecimento humano e #ornece as bases da civili!ao ocidental

Texto 0 - Conhecimento emprico, cientfico, filosfico e teolgico. % realidade to complexa que o homem, para apropriar(se dela, teve de aceitar di#erentes tipos de conhecimento /esde a %ntiguidade, at os dias de hoje urn lavrador, mesmo iletrado e,ou desprovido de outros conhecimentos, sabe o momento certo da semeadura, a poca da colheita, tipo de solo adequado para di#erentes culturas Todos so exemplos do conhecimento que acumulado pelo homem, na sua interao com a nature!a O Conhecimento #a! do ser humano um ser diverso dos demais, na medida em que lhe possibilita #ugir da submisso nature!a % ao dos animais na nature!a biologicamente

determinada, por mais so#isticadas que possam ser, por exemplo, a casa do joo(de(barro ou a organi!ao de uma colmeia, isso leva em conta apenas a sobrevivncia da espcie O homem atua na nature!a no somente em relao s necessidades de sobrevivncia, 1ou apenas de #orma biologicamente determinada2 mas se d+ principalmente pela incorporao de experincias e conhecimentos produ!idos e transmitidos de gerao a gerao, atravs da educao e da cultura, isso permite que a nova gerao no volte ao ponto de partida da que a precedeu %o atuar o homem imprime sua marca na nature!a, toma(a humani!ada 3 medida que a domina e trans#orma, tambm amplia ou desenvolve suas pr$prias necessidades 4m dos melhores exemplos desta atuao so as cidades

O 5onhecimento s$ percept)vel atravs da existncia de trs elementos6 o sujeito cognoscente 1que conhece2 o objeto 1conhecido2 e a imagem O sujeito quem ir+ deter o conhecimento, o objeto aquilo que ser+ conhecido, e a imagem a interpretao do objeto pelo sujeito 7este momento, o sujeito apropria(se, de certo modo do objeto "O conhecimento apresenta(se como uma trans#erncia das propriedades do objeto para o sujeito" 18ui!, 9oo :etodologia cient)#ica2 O conhecimento leva o homem a apropriar(se da realidade e, ao mesmo tempo a penetrar nela, essa posse con#ere(nos a grande vantagem de nos tornar mais aptos para a ao consciente % ignor;ncia tolhe as possibilidades de avano para melhor, mantm < nos prisioneiros das circunst;ncias O conhecimento tem o poder de trans#ormar a opacidade da realidade em caminho iluminada, de tal #orma que nos permite agir com certe!a, segurana e preciso, com menos riscos e menos perigos :as a realidade no se deixa revelar #acilmente 3la constitu)da de numerosos n)veis e estruturas, de um mesmo objeto pode obter conhecimento da realidade em diversos n)veis distintos 4tili!ando(se do exemplo de 5ervo = >ervlan no livro :etodologia 5ienti#ica, "com relao ao homem", pode(se consider+(lo em seu aspecto eterno e aparente e di!er uma srie de coisas que o bom senso dita ou a experincia cotidiana ensinou? pode(se, tambm, estud+(lo com espirito mais srio, investigando experimentalmente as rela*es existentes entre certos $rgos e suas #un*es? pode(se, ainda, question+(lo quanto sua origem, sua realidade e destino e, #inalmente, investigar o que dele #oi dito por /eus atravs dos pro#etas 3m outras palavras, a realidade to complexa que o homem, para apropria(se dela, teve de aceitar di#erentes tipos de conhecimento Tem-se, ento, os diferentes tipos de conhecimento: @ 5onhecimento 3mp)rico ou Aenso 5omum @ 5onhecimento 5ienti#ico @ 5onhecimento Bilos$#ico C 5onhecimento Teol$gico Conhecimento mprico ou !enso Comum .opular ou vulgar o modo comum, corrente e espont;neo de conhecer, que se adquire no trato direto com as coisas e os seres humanos, as in#orma*es so assimiladas por tradio, experincias causais, ingnuas, caracteri!ado pela aceitao passiva, sendo mais sujeito ao erro nas dedu*es e progn$sticos, " o saber que preenche nossa vida di+ria e que se possui sem o haver procurado, sem aplicao de mtodo e sem se haver re#letido sobre algo"1>ab)ni, 1DEF6012 G homem ciente de suas a*es a*es e do seu contexto apropria(se de experincias pr$prias alheias acumuladas no decorrer do tempo, obtendo conclus*es sobre a " ra!o de ser das coisas" -, portanto super#icial, sensitivo, subjetivo, %ssistem+tico e acr)tico Conhecimento Cientifico O conhecimento cient)#ico vai alm da viso emp)rica, preocupa(se no s$ com os e#eitos, mas principalmente com as causas e leis que o motivaram, esta nova percepo do conhecimento se deu de #orma lenta e graduai, evoluindo de um conceito que era entendido como um sistema de proposi*es rigorosamente demonstradas e imut+veis, para um processo cont)nuo de construo, onde no existe o pronto e o de#initivo, " uma busca constante de explica*es e solu*es e a reavaliao de seus resultados" 3ste conceito ganhou #ora a partir do sculo HIJ com 5oprnico, >acon, Kalileu, /escartes e outros 7o seu conceito te$rico, tratado como um saber ordenado e l$gico 1sistem+tico2, que possibilita a #ormao de ideias, num processo complexo de pesquisa, an+lise e s)ntese, de maneira que as a#irma*es que n;o podem ser comprovadas so descartadas do ;mbito da cincia 3ste conhecimento privilgio de especialistas das diversas +reas das cincias "Loje, sabe(se que as verdades sobre os #atos, ideias, as realidades, alm de no serem absolutas, tambm podem ser transit$rias e consensualmente aceitas" Conhecimento "ilosfico - o conhecimento que se baseia no #iloso#ar, na interrogao como instrumento para deci#rar elementos impercept)veis aos sentidos, uma busca partindo do material para o universal, exige um mtodo racional, di#erente do mtodo experimental 1cienti#ico2, levando em conta os di#erentes objetos de estudo 3mergente da experincia, "suas hip$teses assim como seus postulados, no podero ser

submetidos ao decisivo teste da observao" O objeto de an+lise da #iloso#ia so ideias, rela*es conceituais, exigncias l$gicas que no so redut)veis a realidades materiais e, por essa ra!o, no so pass)veis de observao sensorial direta ou indireta 1por instrumentos2, como a que exigida peio conhecimento cienti#ico Loje, os #il$so#os, alm das quest*es meta#)sicas tradicionais, #ormulam novas quest*es6 % maquina substituir+ quase totalmente o homemM % clonagem humana ser+ uma pr+tica aceita universalmenteM O conhecimento tecnol$gico um bene#)cio para o homemM Nuando chegar+ a ve! do combate #ome e misriaM 3tc Conhecimento Teolgico 5onhecimento adquirido a partir da aceitao de axiomas Oprinc)pios evidentes por si mesmo2 da # teol$gica #ruto da revelao da divindade, por meio de indiv)duos inspirados que apresentam respostas aos mistrios que permeiam a mente humana, "pode ser dados da vida #utura, da nature!a e da existncia do absoluto" "% incumbncia do Te$logo provar a existncia de /eus e que os textos >)blicos #oram escritos mediante inspirao /ivina, devendo por isso ser realmente aceitos como verdades absolutas e incontest+veis " Loje di#erentemente do passado hist$rico, a cincia no se permite ser subjugada a in#luncias de doutrinas da # e quem est+ procurando rever seus dogmas e re#ormul+(los para no se opor a mentalidade cient)#ica do homem contempor;neo a Teologia" 19oo 8ui!2 Jsso, porm discut)vel, pois no h+ nada mais per#eito que a harmonia e o equil)brio do 47JI38AO, que de qualquer modo est+ no conhecimento da humanidade, embora esta no tenham mos que possa apalp+(lo ou olhos que possam divisar seu hori!onte in#inito % # no cega baseia(se em experincias espirituais, hist$ricas, arqueol$gicas e coletivas que lhes d+ sustentao O conhecimento pode ter #uno de libertao ou de opresso O conhecimento pode ser libertador no s$ de indiv)duos como de grupos humanos 7os dias atuais, a deteno do conhecimento um tipo de poder disputado entre as na*es 5ontudo o conhecimento pode ser usado como mecanismo de opresso Nuantas pessoas e na*es se utili!am do conhecimento que detm para oprimirM .ara discutir estas quest*es recm citadas, v(se a necessidade de instituirmos um novo paradigma para discusso do conhecimento, o conhecimento moderno, entende(se por conhecimento moderno, a discusso em torno do conhecimento - a capacidade de questionar, avaliar par;metros de toda a hist$ria e reconstruir, inovar e intervir - v+lido, que alm de discutir os paradigmas do conhecimento, necess+rio avaliar b problema especi#ico do questionamento cient)#ico, #onte imorredoura da inovao, tornada hoje obsessiva 7o entanto, a competncia inovadora sem precedentes, pode estar muito mais a servio da excluso, do que da cidadania solid+ria e da emancipao humana O #ato de o mercado neo( liberal estar se dando muito bem com o conhecimento, tem a#astado a escola e a universidade das coisas concretas da vida O questionamento sempre #oi alavanca crucial do conhecimento, sendo que para mudar alguma coisa imprescind)vel des#a!(la em parte ou, com par;metros, des#a!(la totalmente % l$gica do questionar leva a uma coerncia temer+ria de a tudo des#a!er para inovar 5omo exemplo a in#orm+tica, onde cada computador novo #eito para ser jogado #ora, literalmente morre de vspera e no sendo poss)vel imaginar um computador #inal, eterno 3 neste #oco que se nos apegarmos + estagnao, tambm iremos para o lixo .odemos ento a#irmar a reconstruo provis$ria dentro do ponto(de(vista desconstrutivo, pois tudo que existe hoje ser+ objeto d' questionamento, e quem sabe mudanas O questionamento assim pass)vel de ser questionado, quando cria um ambiente des#avor+vel ao homem e ; nature!a - importante conciliarmos o conhecimento com outras virtudes essenciais para o saber humano, como a sensibilidade popular, bom senso, sabedoria, experincia de vida, tica etc 5onhecer comunicar(se, interagir com di#erentes perspectivas e modos de compreenso, inovando e modi#icando a realidade % relao entre conhecimento e democracia, modernamente, caracteri!a(se como uma relao intr)nseca, o poder do conhecimento se imp*e atravs de varias #ormas de dominao? econPmica, politica, social etc % di#erena entre pobres e ricos, determinada pelo #ato de se deter ou no conhecimento, j+ que o acesso renda de#ine as chances das pessoas e sociedades, cada ve! mais estas chances sero de#inidas peio acesso ao conhecimento 5onvencionou(se que em liderana pol)tica indispens+vel n)vel superior E no

topo da pir;mide social encontramos o conhecimento como o #ator di#erencial - inimagin+vel o progresso tcnico que o conhecimento pode nos proporcionar, como #acilmente imagin+vel o risco da destruio total .ara equali!ar esta distoro, o preo maior a di#iculdade de arrumar a #elicidade que, parceira da sabedoria e do bom senso muitas ve!es desestabili!ada pela soberba do conhecimento /e #orma geral podemos di!er que o conhecimento o distintivo principal do ser humano, so virtude e mtodo centrai de an+lise e interveno da realidade Tambm ideologia com base cient)#ica a servio da elite e,ou da corporao dos cientistas, quando isenta de valores 3 #inalmente pode ser a perversidade do ser humano, quando #eito e usado para #ins de destruio