Forma e ideologa en la vanguardia nicaragense

Alessandra Chiriboga Holzheu1

Tras

demarcar el contexto histrico y poltico regional que influy y defini la produccin literaria vanguardista granadina, desglosar los puntos de la Ligera exposicin y proclama de la anti-academia nicaragense, texto representativo y manifiesto oficial del grupo, para demostrar, de modo introductorio a esta vertiente de la vanguardia centroamericana, la forma en que esta agrupacin articul una identidad de mestizaje nacional desde la reformulacin del canon literario basada en una postura anti burguesa, anti democrtica y anti imperialista que reivindic una herencia patriarcal y conservadora. La obra de la agrupacin de vanguardia granadina ejemplifica una vertiente nica y discrepante dentro de las diversas estticas de vanguardia latinoamericana, generalmente asociadas con una postura ideolgica izquierdista, al proponer e interpretar una modernidad de orden catlicopatriarcal y corporativista desde la forma esttica experimental de la vanguardia latinoamericana. I

La

fecha inaugural oficial del grupo vanguardista fue el 17 de abril de 1931, fecha en la que el peridico El Diario Nicaragense , rgano oficial del partido Conservador, public el manifiesto Ligera exposicin y proclama de la anti-academia nicaragense . A pesar de haber sido una
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University of Pittsburgh (Department of Hispanic Languages and Literatures) Tiresias 4 (October 2010) http://www.lsa.umich.edu/rll/tiresias/index.html Department of Romance Languages and Literatures University of Michigan

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obra colectiva que reuni los nombres de diez autores nicaragenses, sobresale en la historiografa literaria nacional los nombres de Jos Coronel Urtecho, Joaqun Pasos Argello, Pablo Antonio y Manolo Cuadra, as como Luis Alberto Cabrales. Algunos crticos aseveran que este grupo tuvo un doble nacimiento dado que, tras haber estudiado en California, Coronel Urtecho retorn a Nicaragua en 1927 y public en El Diario Nicaragense la Oda a Rubn Daro. Ernesto Cardenal apoya esta aseveracin al sealar el ao 1927 como la fecha que marc la aparicin de la esttica vanguardista en Nicaragua con la publicacin de la Oda de Coronel Urtecho: Sintiendo que haba que resucitarlo, Coronel Urtecho comienza su oda con una profanacin al monumento nacional ms sagrado en Nicaragua: la tumba de Rubn Daro en la catedral de Len, que ostenta como smbolo un len de cemento de mal gusto (Burl tu len de cemento al cabo). Quera despojarlo de las coronas funerarias y los sellos que la polica oficial de la crtica haban puesto sobre su obra, como esos que hay en las alcobas de los difuntos en espera de un procurador. (72) Esta oda inaugur un tardo estilo literario y grupo vanguardista que, por antonomasia, se caracteriz por iconoclasta al interpelar a Rubn Daro, diez aos despus de su muerte, con un Te amo. / Soy el asesino de tus retratos (Verani 171). No todos los poetas de la generacin anterior sufrieron la misma mirada hertica, ya que algunos escritores como Azaras H. Pallais, Salomn de la Selva y Alfonso Corts conformaron relevos de continuidad mansa que relevaron a Rubn, pero no fueron precisados por el huracn que a nosotros [los vanguardistas] nos empuj a romper con el mundo anterior, en aquellos momentos en que un fuego apocalptico quemaba en Amrica el ltimo sueo rosado del XIX (Cuadra 158). Algunas otras influencias literarias de este grupo fueron los potes maudits franceses y, no

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menos influyentes, los escritores del Modernism ingls y norteamericano traducidos por Jos Coronel Urtecho y Joaqun Pasos (Cuadra 166). Cuadra Pasos, en Torres de Dios, admite: !No puedo dejar pasar este recuerdo sin rendir un tributo de agradecimiento a Eliot, cuya tremenda Tierra Balda The Waste Land (junto con el impecable Consuelo de la Carroa y los otros sonetos terribles de Hopkins) nos arrojaron a la noche oscura de la poesa, al purgatorio () (167). Este autorizado influjo anglosajn se perpetu en la agrupacin, pero fue an ms evidente en el caso de Coronel Urtecho, quien, tras su fase vanguardista, public Rpido trnsito: al ritmo de Norteamrica y dos antologas de poesa norteamericana (en 1949 public Panorama y antologa de la poesa norteamericana y en 1962 apareci una segunda edicin publicada con la colaboracin con Ernesto Cardenal llamada Antologa de la poesa norteamericana). A partir de 1929 se conglomer en la ciudad de Granada un grupo de jvenes con intereses comunes que escribi con la firma colectiva de vanguardia y que fund, en 1930, la Anti-Academia Nicaragense. En 1929 apareci Criterio, una revista que recogi las colaboraciones vanguardistas de este grupo, dirigida por Coronel Urtecho. El primer rgano oficial del grupo fue la pgina rincn de vanguardia, que apareci en el peridico El Correo de Granada, fundada por Pablo Antonio Cuadra y Octavio Rocha. Esta pgina cambi de nombre y continu la labor vanguardista hasta 1933 con el nombre de vanguardia: cartucho literario. La agrupacin vanguardista no slo se vio influida por la crisis generalizada por el colapso de la bolsa de Nueva York en 1929, pero tambin por otra crisis generalizada de la razn occidental exacerbada por la Primera Guerra Mundial. La popular obra de Oswald Spengler, La decadencia del Occidente, refleja ejemplarmente este cuestionamiento de la lgica renacentista que afect a las jvenes generaciones de inicios del siglo XX. Otros factores que influyeron indirectamente a las generaciones de vanguardia latinoamericana en general fueron las revoluciones rusa y

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mexicana, as como el movimiento continental de reforma estudiantil inspirada en el levantamiento estudiantil cordobs de 1918. En el mbito nacional, a inicios del siglo Nicaragua se recuperaba de una sucesin de guerras civiles incitadas por los partidos Conservador (asociado con la ciudad de Granada) y Liberal (asociado con la ciudad de Len) y una larga intervencin poltica y econmica estadounidense que abarc desde 1912 hasta 1933. La intervencin, cuya intencin haba sido generar un clima de paz poltico, perjudic econmicamente a la mayor parte de la lite cafetalera bajo el control financiero de la diplomacia del dlar. La presencia de una guardia de legacin y el sometimiento econmico y financiero del Banco Nacional a los banqueros de Wall Street gener an otra guerra civil entre 1926 y 1927, as como la revolucin sandinista de 1927 a 1933. Tras la eleccin presidencial oficial de uno de los liberales sublevados, el General Jos Mara Moncada Tapia asumi la presidencia, marcando as la retirada del ejrcito estadounidense y los dieciocho aos conservadores (1910-1928). Durante la tensin poltica descrita, un terremoto destruy la ciudad de Managua en marzo de 1931. Todos los factores histricos anteriores condujeron a que un grupo de jvenes granadinos liderados por Jos Coronel Urtecho cuestionaran los postulados tradicionales culturales nicaragenses y decidieran representarla desde una esttica moderna y experimental. Los vanguardistas formularon una postura anti burguesa e iconoclasta que cuestion el arte como una institucin caduca, pero no como un ejercicio radicalmente autnomo a la vida social (recordemos que, a pesar de rechazar la influencia Modernista, esta corriente haba producido una rica tradicin de pensamiento latinoamericano comprometido con la vida poltica nacional). Si bien la primera etapa del movimiento de vanguardia nicaragense estableci la necesidad de generar una esttica, ms bien no un pensamiento iconoclasta, apoyada en instituciones paralelas (por ello la afinidad con el

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pensamiento sandinista antipartidario), una segunda fase del movimiento represent el involucramiento directo del grupo en la poltica nacional desde las hojas de las revistas La Reaccin y pera Bufa, aparecidas en 1934 y 1935 respectivamente. pera Bufa combin una forma artstica nueva la caricatura de Joaqun Pasos Zavala - con la ideologa conservadora de sus autores. La esttica de vanguardia granadina de la dcada de 1930, por ende, reflej una escisin nica entre forma y contenido que reprodujo, mediante a una esttica moderna, una ideologa tradicional y catlica. Esta caracterizacin ambigua entre la forma y el contenido de la obra vanguardista redefini el gesto edipal presente en el resto de las propuestas vanguardistas latinoamericanas que pretendieron, si no una revolucin, una renovacin de los moldes culturales latinoamericanos del momento; los vanguardistas granadinos promulgaron la restauracin de un orden estamental. Esta propuesta, a pesar de estar presente en la Ligera exposicin y proclama de la anti-academia, es ms evidente otras publicaciones colectivas e individuales como: Qu es ser moderno? de Jos Coronel Urtecho (dedicado al Dr. Cuadra Pasos), Carta sobre Msica Nicaragense a Eduardo Alaniz de Pablo Antonio Cuadra, Fundacin del Anti-Parnaso de Joaqun Pasos, as como la obra de teatro Chinfona Burguesa, de Coronel Urtecho y Joaqun Pasos. La gesta anti burguesa de los vanguardistas se formul desde la base de una moral antiimperialista en relacin a la intervencin de los marines en Nicaragua desde la guerra civil de 1912, este constituy un suceso que impuls al sector tradicional y conservador granadino a buscar un nuevo, o distinto, proyecto y discurso nacionalista alejado del modelo liberal de finales del siglo XIX. Esta guerra nacional se origin por la alianza y sublevacin del general conservador Luis Mena y el general liberal Benjamn Zeledn contra el gobierno conservador pro-estadounidense de Adolfo Daz. Este conflicto entre las clases dominantes liberales y conservadoras nicaragenses condujo a la primer invasin militar estadounidense, predominantemente

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motivada para conservar la inversin estadounidense en el pas. Asimismo, esta intervencin propici la mitificacin de Bejamn Zeledn al morir en combate. La ocupacin de Granada durante la guerra civil de 1912 por las fuerzas rebeldes condujo a la tortura de oligarcas asociados con el partido Conservador y, asimismo, la violacin de sus esposas e hijas (Gobat 106). Como seala Gobat, esta fue una guerra social en la que una faccin de la lite nacional fue pblicamente humillada al ser forzados algunos granadinos a marchar por las calles desnudos, como el caso de Martn Bernard Rivas, con la intencin de escenificar el quebrantamiento de la autoridad de una de las lites ms influyentes, as como el fraccionamiento de la unidad entre el partido y pensamiento conservador (Gobat 107). Aunque las fuerzas estadounidenses hayan calmado las aguas polticas nicaragenses, la intervencin traera no slo el arbitraje poltico de la nacin sino tambin el dollar diplomacy y el control de la economa nacional, hecho que afectara el poder de la lite granadina. Tras casi dos dcadas de intervencin, no resulta inaudito que intelectuales como Jos Coronel Urtecho, quien estudi en los Estados Unidos y ley apasionadamente la obra de los Modernists y de la lost generation haya escrito versos antiimperialistas a inicios de la dcada de 1930. En la publicacin Prlogo solo de Joaqun Pasos y Joaqun Zavala, se ejemplifica esta postura anti burguesa y antiimperialista cuando, al interpelar a la generacin joven, los autores le piden a sta que combata el falso modernismo extranjerizado, al establecer que la imitacin yankee es bastarda y espuria, adems de inadaptable a nuestro ambiente (Schwartz 244). La postura anti burguesa de la vanguardia granadina ha sido relacionada por Kinloch Tijerino y Gobat con el cambio del modelo nacional cosmopolita al de la nacin rural generado por la lite granadina a inicios del siglo XX. Dicho cambio parti de la crtica que la lite catlica tradicional hizo de las nuevas costumbres modernas practicadas por los jvenes granadinos, hbitos sealados como dainos al ser asociados con los invasores protestantes estadounidenses y

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una prctica amoral lucrativa anglosajona. Esta postura fue respaldada por la encclica papal Rerum Novarum, emitida en 1891, que atac los supuestos excesos del capitalismo liberal, llamando as a la cristiandad hacia una reforma social. Dicha comisin papal fue internalizada por una lite conservadora granadina que, en 1918, cre un club elitista, catlico y tradicionalista llamado Caballeros Catlicos. Los Caballeros defendieron un modelo nacional basado en la hacienda, contemplada como el espacio ejemplar de igualdad, justicia social y valores cristianos, atribuyndole todas las caractersticas contrarias a la caficultura burguesa. La novela de Pedro Joaqun Chamorro Zelaya, Entre dos filos , ejemplifica esta crisis estamental al proponer una nueva ficcin fundacional basada en una restauracin del orden patriarcal hacendero. Por lo anterior, el nuevo hroe nacional cambi a la imagen del campisto, una especie de cowboy nicaragense que lleg a modelar una nueva subjetividad nacional (Gobat 194). Aunque la agrupacin de vanguardia granadina no reprodujo la imagen del campisto, alejndose, por ejemplo, de la gesta martinfierrista que adopt la imagen del gaucho, s adoptaron la propuesta de modernidad nacional poltica que propulsaron los Caballeros Catlicos, cuyo miembro y primer presidente fue el doctor Carlos Cuadra Pasos, padre de Manolo Cuadra y mentor ideolgico inicial del grupo: El vnculo entre los vanguardistas y los Caballeros Catlicos se revela con mayor claridad en el hecho de que muchos de ellos pertenecan a la Accin Catlica de Jvenes Nicaragenses, y apoyaban activamente el programa poltico de Carlos Cuadra Pasos, primer presidente de los Caballeros Catlicos (Gobat 32). La colaboracin de los representantes del grupo de Vanguardia en segunda poca de la revista La Semana , rgano de la campaa pre-candidatural del doctor Cuadra Pasos del Partido Conservador, ejemplifica, como seala Arellano, la relacin estrecha que el grupo tuvo con la persona e ideas de Cuadra Pasos: De ah que los objetivos de La Semana consistan en mantener vivo el pensamiento tradicional del

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que estaban imbuidos y unificar la conciencia del Partido Conservador al que servan a travs de la fraccin representada por Cuadra Pasos en los momentos de crisis, como eran las elecciones supervigiladas por el U.S.M.C. (United States Marine Corps) que ocupaba el pas. Sin embargo, paralelamente a su actividad poltica, los directores de La Semana se ejercitaron en la literatura. (Boletn 95) Este retorno al tradicionalismo y la necesidad de liderazgo impositivo llev a la generacin de vanguardia a apoyar al General Somoza, despus de identificarse con el gesto antiimperial sandinista, contemplando positivamente al militar nicaragense como a un Mussolini o un Primo de Rivera nacional. Esta postura poltica se evidencia la segunda fase ms polticamente comprometida del grupo reflejada a partir de 1934 en las pginas de pera Bufa y La Reaccin. La postura anti-democrtica y pro-corporativista del grupo vanguardista no parece haberse relacionado con una postura fascista o nazista, pero s adopt el modelo de dictadura corporativista catlica de Primo de Rivera en Espaa y de Salazar en Portugal; tambin recibi influencia de otros modelos de autoritarismo poltico-catlico como el de Charles Maurrs y la Action Franaise, as como los Nacionalistas argentinos: Nicaraguas conservative oligarchs readily embraced Catholic, authoritarian corporatism largely because its principles of organizing statesociety relations closely corresponded to those that underpinned their own antimodern vision of nation and society. Not only did they valorize the organic view of hierarchically ordered, harmonious, morally correct society that defined most contemporary versions of authoritarian corporatism, they also shared the social reformist and anticapitalist bent of Catholic corporatism. Further, conservatives waging a moralizing crusade against U.S.-based visions of modernity were attracted to Catholic

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corporatist regimes use of state to pursue moral ends. Troubled by dollar diplomacys attack on their economic power, they also came to embrace the corporatists vision that the state, not the free market, should regulate the economy. (Gobat 224) En la dcada de 1930 (momento de produccin de la vanguardia granadina) un influyente sector de la sociedad y lite granadina que antiguamente haba defendido los valores cosmopolitas y modernizantes de finales del siglo XIX asociados con la burguesa y el pensamiento liberal se empe en frenar el oleaje de la inmoralidad relacionado con las prcticas culturales y econmicas impuestas por los intervencionistas estadounidenses. Esta nueva postura constituy una reaccin de la clase tradicional frente a los cambios modernizantes (urbanizacin, modernizacin econmica, consumismo y la expansin del estado), dado que fueron las mismas lites nicaragenses, y no una nueva burguesa, las que haban liderado la poltica y el desarrollo econmico de finales del siglo XIX: Contrary to conventional wisdom, then, the agroexport boom did not engender a new Liberal coffee bourgeoisie based in Managua and Len, displacing a traditional, cattle-based Conservative oligarchy centered in Granada (Gobat 57). Se cre as una escisin entre el modelo liberal del siglo XIX asociado con el modelo de desarrollo de los invasores estadounidenses, junto con la poltica represiva del dollar diplomacy y un modelo de modernidad antiimperialista y nacionalista que se plasmara en los textos del grupo de vanguardia nicaragense. II

La Ligera

exposicin inicia citando una estrofa de Letana de Nuestro Seor Don Quijote de Rubn Daro, al transcribir la estrofa: De las Academias lbranos, Seor. Esta referencia intertextual demuestra el afn de la agrupacin de vanguardia, influida por la Oda a Rubn Daro de Coronel Urtecho, de disociar su movimiento

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vanguardista del paisano inevitable de Azul. Otros objetos de ataque de la vanguardia granadina fueron la poesa de lbum y la prosa narrativa: Otros de sus blancos eran la poesa de lbum a la que eran muy aficionadas la promociones anteriores y que glosaran en forma burlesca- y el ramonismo o estilo morales que haban encabezado los poetas modernistas de Managua Ramn Senz Morales y Salvador Ruiz Morales. Esta tendencia la redujeron a un motivo: la tristeza crepuscular. Tambin negaban la prosa narrativa que, segn ellos, defendan los intelectuales granadinos Pedro Joaqun Cuadra Chamorro y Pedro Joaqun Chamorro Zelaya: el naturalismo sano. (Arellano, Entre la tradicin 135). Esta actitud iconoclasta se modificara por algunos representantes del grupo, ya que aos ms tarde Pablo Antonio Cuadra admitira a Daro como precursor del grupo granadino al sealar como error el haber calificado la esttica rubeniana como exotista. Esta peligrosa universalidad o primer hijo de una edad nueva que gateaba a tientas, en intermitentes espantos, acept Cuadra, constituy una esencia nicaragense que l y su grupo no supo distinguir del mellizo rubeniano renacentista (158). Propulsado por un impulso historiogrfico, Cuadra busc trazar una lnea evolutiva, y revolucionaria, de la esttica nacional: Todos los generales de espadas rutinarias no significaron en nuestra historia lo que Rubn revolucionando las fibras ms hondas del canto del pueblo. Y nuestra generacin no era otra cosa que el advenimiento a Nicaragua de la verdadera, de la profunda revolucin rubeniana (157). Este afn por establecer y situarse dentro de un canon literario nacional defini la proyeccin nacionalista del grupo granadino, un gesto similar al que Beatriz Sarlo analiza en los martinfierristas y en Jorge Luis Borges en relacin al texto Martn Fierro , de Jos Hernndez: el paisano inevitable de la vanguardia argentina (35-49). La cita

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anterior del poema de Daro en Ligera exposicin establece asimismo una continuacin con la tradicin literaria espaola al invocar a Cervantes y la tradicin religiosa cristiana. La vanguardia granadina busc crear un puente entre la poca colonial y el siglo XX, por eso no es sorprendente su anhelo por borrar la historia liberal nicaragense. Una cita que puntualiza este deseo por afianzar una identidad y comunidad imaginada hispnica degenerada y prostituida por las libertades generales forjadas por la Independencia es Hacia nuestra poesa verncula, artculo incluido en la pgina vanguardia. Este artculo puntualiza el deseo de la agrupacin granadina por trazar, ms all de un canon literario, una identidad hispnica al reproducir las siguientes palabras de Jean Cocteu: Canta bien el poeta slo cuando canta en su rbol genealgico (Verani 180). El rbol genealgico en el que se posicion la vanguardia granadina fue la tradicin espaola colonial; el gesto indigenista de estos autores madur hasta la dcada de 1940. Un muestra de la presencia de la tradicin espaola en esta esttica la ejemplifica el caligrama Caballito de Bamba, de Pablo Antonio Cuadra, que contrapone una tcnica formal vanguardista con la utilizacin de versos obtenidos de la comedia barroca de la edad de oro espaol (posiblemente inspirado en la comedia de Pedro Caldern de la Barca, Tambin hay duelo en las damas: Finsimo impertinente; / Pues de puro enamorado, / ni anda, ni come, ni bebe / Como el caballo de Bamba. de Tirso de Molina, en la comedia de intriga y enredo titulada Don Gil de las calzas verdes: Pero, que tenga yo un amo en menudos, / Como el macho de Vamba, que ni manda, / Ni duerme, come bebe, y siempre anda!). La figura del caballo, de manera indirecta, remite a la tradicin de la Fiestas Agostinas (relacionadas a los campistas de Chontales) celebradas por los hacendados granadinos. La subsiguiente esttica indigenista que brotara del acercamiento de la vanguardia granadina con la cultura popular y el folklore nacional (recordemos, por ejemplo, el poemario El jaguar y la luna de Pablo Antonio Cuadra,

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inspirado en la cermica y poesa nhuatl) sera interpretada por los miembros de la vanguardia como la sucesin lgica de un proceso de revelacin, dentro de un proceso teleolgico, de una esttica nacional: Sentamos, pues, lo que en el lenguaje seco e inexpresivo, influenciado por Marx, hubieran llamado preocupacin social. Pero era algo ms. Una preocupacin sagrada, religiosa, por el alma de este pueblo duro e inteligente, capaz de dar un Sandino y un Rubn Daro de la misma medida en que su paisaje rene lagos y volcanes, suavidad y ritmo de las aguas poticas, fuego y violencia plutnicas, para una empresa colectiva todava germinal. (Cuadra 178) Este proceso ontolgico de revelamiento nacional tuvo base en la inmanencia y el misterio del hombre creador, creado a su vez por el paisaje y la tierra, y las races hondas de su lengua reelaboradas por el mestizaje (Cuadra 178). Los postulados para el primer modelo de mestizaje y modernidad nacional emitido por la vanguardia granadina se encuentran, como expondr a continuacin, en la Ligera exposicin. El primer punto de la Ligera exposicin establece que: Hay que aprovechar la presencia en esta ciudad de algunos elementos jvenes de aficin literaria para formar un ncleo de vanguardia que trabaje por abrir la perspectiva de una literatura nacional y constituir una especie de capital literaria que sea como el meridiano intelectual de la nacin. (Verani 175) La mencionada ciudad es la ciudad colonial de Granada, ciudad (colonial) natal de la mayora de los vanguardistas. No es inverosmil que, tras ser destruida por un terremoto en 1931, el grupo de vanguardia granadino haya tomado la oportunidad para proponer a Granada como la nueva capital cultural nicaragense. Siguiendo el gesto del vanguardismo internacional, esta agrupacin nicaragense busc crear obra nueva desde una visin joven, pero, subrayo, desde una ciudad colonial.

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Tras la muerte de Daro, muchas agrupaciones, revistas y peridicos culturales se trasladaron a Managua. Ah, por ejemplo, se reorganiz la agrupacin El Ateneo Nicaragense que, a partir de 1920, inaugur el certamen literario Los Juegos Florales (Arellano, L i t e r a t u r a nicaragense 51). La Academia Nicaragense de la Lengua, asociada a la Real Academia Espaola, fue creada en 1929 y su director fue el doctor Carlos Cuadra Pasos, el conocido mentor ideolgico de la agrupacin de vanguardia (Arellano, Literatura nicaragense 59). La alusin en Ligera exposicin a un meridiano intelectual puntualiza la polmica iniciada por el artculo del argentino ultrasta Guillermo de Torre titulado Madrid, meridiano intelectual de Hispanoamrica, que asigna a esta urbe espaola la calidad de geografa espiritual hispanoamericana frente a las turbias maniobras anexionistas que Francia e Italia vienen realizando respecto a Amrica (Schwartz 595). En un afn de ruptura vanguardista De Torre, rechazando la esttica modernista, se ala con lo que l seala como el verdadero latinismo: el ultrasmo. De manera similar a De Torre, los vanguardistas buscaron afianzar el lazo hispnico pero, a comparacin de ste, desde una focalizacin regional perifrica. La predileccin por establecer a Granada como la capital cultural nicaragense refleja, irnicamente, un impulso dominador de la agrupacin por crear una concepcin de identidad nacional focalizada desde una regin especfica. Granada, segn Ernesto Cardenal, era una ciudad guiada por el comercio y se haba vuelto, tras el saqueo e incendio por el filibustero William Walker y los vientos cosmopolitas que venan del lago, en una ciudad sin tradicin ni recuerdos y en una ciudad burguesa y despreocupada, sin tradiciones de ninguna especie. (73) Los vanguardistas nicaragenses granadinos anhelaron crear un espacio geogrfico y cultural vaco, o en crisis, para as re-construirlo en una modernidad de naturaleza colonial. Este proceso es descrito por Leonel Delgado Aburto como un colonialismo interno benfico (28), una

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especie de identidad regional o local history (como sealara Mignolo) que busc ser instituido como el discurso nacional normativo. Esta articulacin de un modelo nacional ejemplifica el modo en que el grupo de vanguardia busc dislocar la produccin cultural y literaria de Len y Managua, y, por antonomasia, los sistemas polticos, culturales y econmicos decimonnicos asociados con estas ciudades (el liberalismo y el positivismo), para as promover un modelo de produccin cultural y de nacionalismo propio. Este mismo impulso fundacional lo percibe Delgado Aburto en Postvanguardia y nostalgia modernista: ciudades americanas y crnica de s en Rpido trnsito de Jos Coronel Urtecho, en un anlisis de las memorias de Coronel Urtecho sobre sus viajes a Estados Unidos y su adquisicin de la potica realista: Coronel va a intentar una colonizacin de la historia nacional, en sentido doble: tomando a la Colonia como poca cultural modlica (rechazando conceptos fundamentales de la modernidad poltica, como la democracia y la informacin), y, en segundo lugar, por una operacin de reescritura de la historia nacional y centroamericana para colonizar su sentido interpretativo. La segunda postulacin del manifiesto Ligera exposicin asevera que: El nombre de la Anti-Academia y la estructura circular de la agrupacin tienen por objeto facilitar la oportunidad de reunin y de accin conjunta, pero haciendo patente el carcter de endiablada libertad personal, de espritu explorador y de acometividad juvenil que sern distintivos del movimiento (Schwartz 175). Manifestando una supuesta libertad individual de sus miembros, la agrupacin de vanguardia granadina se establece como un conjunto cerrado. Esta cualidad exclusivista se remonta al hecho que casi todos los miembros de la agrupacin vivieron su infancia en Granada, asistieron al mismo colegio jesuita y fueron hijos y nietos de ciudadanos afiliados al Partido Conservador (Arellano, Entre la tradicin 44-45).

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La afirmacin de acometividad juvenil de la agrupacin puede asociarse no slo a la generalizada mirada de lo nuevo en el mundo occidental de posguerra estrechamente ligada a la esttica de la vanguardia internacional, sino tambin al rechazo de la lucha interpartidista nicaragense asociada con la generacin anterior. En las primeras dcadas del siglo XX, la misma historia occidental y nicaragense, como seal en la primera parte de este trabajo, pareca ejemplificar la decadencia de los modelos tradicionales y la preeminencia de un nuevo orden. La tercera postulacin de la Ligera exposicin establece que El trabajo de la Anti-Academia se circunscribir nicamente a las manifestaciones comprendidas en el nombre de las bellas artes, en las fronteras de nuestra Patria (Schwartz 175). El trabajo anterior comprendera de una doble empresa de investigacin y creacin, segn los postulados del grupo. La investigacin propuesta implicara el descubrir y sacar a luz a toda manifestacin nicaragense del pasado perteneciente a la veta pura de la tradicin nacional. La labor creativa implicara la creacin de obras construidas desde un supuesto espritu esencialmente nacional y umbilicalmente personal. Estos postulados reinscriben el deseo del grupo de vanguardia granadina por volver su ciudad natal y a s mismos en el meridiano de identidad cultural nacional partiendo del descubrimiento de una ontologa nacional mestiza basada en un pasado colonial, premisa dismil a las otras vanguardias latinoamericanas que llevaron esta mirada hacia el pasado precolombino como, por ejemplo, Vasconcelos en Mxico y Maritegui en Per. La delimitacin territorial a la que esta ltima postulacin se atiene no slo demuestra el inters regional por impulsar un modelo nacional de raz granadina, sino tambin ejemplifica otra ambigedad dentro de la lgica de dicho proyecto al pretender resucitar relaciones de produccin culturales y materiales basadas en delimitaciones territoriales pre-independentistas que nunca lograron la integracin real del territorio. Recordemos que

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la zona que ahora constituye la Regin Autnoma del Atlntico Norte y Sur estuvo bajo diversas formas de control forneo, destacndose el Protectorado Britnico que dur hasta la mitad del siglo XIX. La delimitacin del proyecto cultural propuesto por el grupo bajo la categora de bellas artes refleja una tensin entre la produccin cultural regional o folclrica y el arte tradicional occidental. Se afirma as el deseo de una produccin cultural mestiza de fuerte inclinacin espaola. Reitero, la veta indigenista se concret tardamente en Nicaragua hasta la dcada de 1940 con el Taller de San Lucas y, por ejemplo, los poemarios de Joaqun Pasos, Misterio Indio (1939-1955), y Pablo Antonio Cuadra, El jaguar y la luna (1958-1959). La cuarta y ms extensa postulacin de la L i g e r a proclama establece el deseo de crear una atmsfera de sentir de la nacin y de la emocin paisana apoyada por la unin del grupo y una conquista del pblico partiendo de golpes de estado artsticos, del escndalo intelectual, de la crtica agresiva, de la batalla literaria, de la descarada exposicin del arte moderno, de la acusacin contra la esterilidad, anemia, paludismo y otras enfermedades de la literatura acadmica (Schwartz 176). El grupo propone al igual que la vanguardia internacional- cautivar una recepcin colectiva mediante el uso de la esttica de la vanguardia, traducciones de textos selectos y trabajos de investigacin de las artes y letras del verdadero folklore nicaragense y por medio del uso de todos los medios de comunicacin y hasta de la dinamita y del fusil literarios para emprender nuestra revolucin incruenta, que es ms noble, ms gloriosa, que las sangrientas revoluciones partidistas, ms til que las obesas hartazones comercialistas (Schwartz 177). La revolucin incruenta basada en el escndalo se plasm en un performance o el primer recital del grupo en 1931 que, a pesar de escandalizar a algunos crculos, no lleg a ms que algunas quejas ante el obispo Canuto Jos Reyes y Balladares. Estas recriminaciones fueron aplacadas por los padres salesianos del colegio en que se llev a cabo el evento (Arellano, Entre la tradicin 78). Realizado en el Colegio Don Bosco de los

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salesianos, en este recital Luis Downing personific un payaso profesional que escenific el poema El arenque de Charles Cross (traducido por Jos Coronel Urtecho) mediante una escalera, un pescado seco, un clavo, un martillo y una cuerda; Octavio Rocha, untado de tinta negra, recit Sngoro Cosongo de Nicols Guilln y luego ya limpio, unas dcimas de su poeta modernista preferido: el uruguayo Julio Herrera y Reissig. Un tercer y cuarto performance fue el de Pablo Antonio Cuadra, quien ley su poema Stadium mientras lanzaba puetazos enguantados al aire con cada estribillo, y el de Joaqun Pasos, quien ley dos textos: un poema de Manual de Espumas de Gerardo Diego y el Preludio en forma de burgus (la versin poemtica de la obra de teatro escrita posteriormente por l y Coronel Urtecho), en acompaamiento de bombos, platillos, pitos y disparos de petardos detrs del escenario (Arellano, Entre la tradicin 76-77). Para ser legitimado, el discurso revolucionario que promovi el grupo granadino debi ser focalizado desde un sitio neutro, o al menos alejado de la nocin revolucionaria marxista, debido a su postura conservadora; aunque la idea de un grupo o clase consciente encargada de dirigir a un cuerpo social s haya sido un rasgo comn para ambas posturas. La vanguardia nicaragense intent crear una diferenciacin entre el arte vanguardista esttico y el pensamiento vanguardista socio-poltico, apoyando as el concepto de las dos vanguardias que desarrolla Gloria Videla en Direcciones del vanguardismo hispanoamericano. Videla asegura que, por la prescripcin sovitica del realismo socialista, la vanguardia esttica se vio condenada a considerarse un escapismo formalista, tomando como ejemplo la postura estatal frente a la poesa de Maiakovski (166-168). Esta concepcin doble de la vanguardia no slo cre una bifurcacin ilusoria, sino tambin sirvi como un lente que opac la radicalidad de estticas previas, tal como el Modernismo. Esta postura esencialista, como admiti Pablo Antonio Cuadra, fue la misma que llev al grupo a inicialmente rechazar la produccin dariana, a pesar de que el mismo Cuadra tardamente afirm el Modernismo como

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una primera fase en la evolucin de la esttica nacional nicaragense en Torres de Dios. El auge del pensamiento marxista en la ltima fase de la dcada de 1920 y la de 1930 trajo consigo la problemtica de las dos vanguardias (la torre de marfil versus el arte socialista) y esta clasificacin se exacerb por la presencia imperialista estadounidense y la ltima fase del quebrantamiento del podero espaol sobre sus colonias americanas. La intervencin estadounidense, la crisis econmica y el conservadurismo del grupo de vanguardia granadino ceg al grupo de la propuesta descolonizadora del pensamiento latinoamericano presente en la obra de Mart, Bello, Rod, entre otros, hacindolos virar hacia una tradicin colonial de estabilidad estamental. Por ende, el uso que esta vanguardia hizo de la esttica experimental sirvi como un fallido caballo troyano, dado que no logr instituirse como discurso esttico nacional autorizado por el reconocimiento de la clase media y popular; la esttica de vanguardia granadina no tuvo mayor recepcin fuera del mismo crculo que la gener. La ltima y quinta postulacin de la Ligera exposicin establece la creacin de instituciones o pequeas empresas que sirvieran de ejes o carriles para el grupo: la fundacin de un Caf de las Artes que, a pesar de haber escrito su men nunca lleg a existir - y de un teatro, as como la creacin de informes o estudios del arte colonial, indgena y popular nacional, junto con la publicacin de cuadernos vernculosu obras vanguardistasy la edicin de una antologa de la poesa nueva. Las publicaciones del grupo seran procuradas por nuestra propia fuerza, con la ayuda de propietarios de imprentas, con la ayuda de la supuesta antagnica Academia de la Lengua y, eventualmente y por la importancia de la empresa, por el Supremo Gobierno (Schwartz 177). La aseveracin de llamar la Academia de la Lengua como institucin adversa a la empresa de los vanguardistas es cuestionable porque, aunque asumieron un papel iconoclasta, el grupo siempre fue apoyado e influido por representantes de instituciones nacionales. Un ejemplo de

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lo anterior fue la relacin estrecha del grupo con el Director de la Academia de las Letras, Carlos Cuadra Pasos (padre de Pablo Antonio Cuadra). El grupo de vanguardia granadino percibi no slo la fuerza de la tradicin y discurso literario nacional, sino tambin la necesidad de crear una fuerte institucin para construir y promover el modelo de modernidad nicaragense propuesta por el grupo. Con un pie en la modernidad esttica de la vanguardia y otro en el mundo estamental colonial no lograron percibir la importancia de la tradicin de pensamiento latinoamericanista del siglo XIX, contemplando este modelo como un escape exotista. A la vez, el grupo granadino rechaz la vertiente sociopoltica marxista. La vanguardia granadina no supo articular un modelo viable de modernidad y esttica nacional porque ms que una revolucin, el grupo de vanguardia nicaragense propuso una restauracin en una nacin sin monarca. La propuesta experimental granadina fue descartada eventualmente por los miembros del grupo a inicios de la dcada de 1940 con la adopcin de la esttica indigenista y catlica que caracteriz al Taller de San Lucas, una cofrada de escritores y artistas catlicos presidida por el doctor Carlos Cuadra Pasos y aconsejada por Jos Coronel Urtecho y ngel Martnez Baigorri (sacerdote jesuita). Este grupo lleg a contribuir en la formacin de sucesivas figuras literarias nicaragenses importantes como Ernesto Meja Snchez, Carlos Martnez Rivas y Ernesto Cardenal. Arellano admite que, despus de la publicacin de los cinco Cuadernos del Taller de San Lucas, este mismo grupo pas a desempear un papel hegemnico en el movimiento intelectual del pas, llegando a controlar los principales rganos culturales como el suplemento de La Prensa a partir de 1954 (llamada La Prensa Literaria a partir de 1965), la revista El Pez y la Serpiente y R e v i s t a Conservadora (luego Revista Conservadora del pensamiento centroamericano y Revista del pensamiento centroamericano) ambas fundadas en 1960 y que an se editan (El movimiento nicaragense de vanguardia 100). Este

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crtico tambin asegura la influencia del grupo de vanguardia en el mbito literario y cultural por la publicacin de tres antologas bsicas: Nueva poesa nicaragense, Poesa revolucionaria nicaragense y Poesa nicaragense, como tambin las publicaciones individuales de cada uno de los integrantes del grupo. Por la influencia que ejerci el grupo de vanguardia granadina en la vida cultural nicaragense del resto del siglo XX, resulta necesaria la revisin de la historiografa literaria nacional, como admite Werner Machenbach y Leonel Delgado Aburto; la vanguardia granadina ha ejercido un papel decisivo dentro de la historia poltica y social de Nicaragua, cuya periodizacin se ha desarrollado en funcin a la construccin de la historia nacional (Machenbach 6-14). Asimismo, Delgado Aburto indica que: Es bien cierto que la generacin de los sesenta llev a cabo una nueva propuesta intelectual en la que sobresala una nueva tica social. Sin embargo, la vanguardia y su ciclo de larga duracin junto a su idealismo social, perme mucho del proyecto nacional revolucionario, reclamando incluso su derecho de administrar la identidad desde la propia originalidad artstica como hizo Pablo Antonio Cuadra, u orientando el desarrollo artstico del ideal nicaragense con moldes estticos preconcebidos incluso desde los aos treinta, o ejerciendo el derecho de reinterpretar para el canon literario los discursos emergentes. (30) En Beloved Enemies: Race and Official Mestizo Nationalism in Nicaragua, Juliet Hooker llega a una conclusin similar a la de Delgado Aburto al distinguir tres variantes del nacionalismo mestizo que, a pesar de auto declararse adversas, admiten continuidades discursivas. Las tres articulaciones del nacionalismo mestizo son: el vanguardismo de la dcada de 1930, el sandinismo de la dcada de 1960 y el discurso del multiculturalismo mestizo de la dcada de 1990 (Hooker 15-6). En su artculo, Hooker intenta revelar las continuidades entre estos tres

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discursos nacionalistas para demostrar la manera en que stos han naturalizado el nacionalismo mestizo en Nicaragua y, a la vez, han limitado la inclusin poltica de la poblacin costea negra e indgena (un estudio interesante ligado a esta propuesta sera un anlisis del discurso nacionalista actual del gobierno del Presidente Jos Daniel Ortega, que promociona su reeleccin y los treinta y un aos de la Revolucin de 1979 con el lema Nicaragua: Cristiana, Socialista, Solidaria). Es preciso sealar que, aunque Hooker no distinga las facetas del nacionalismo propuesto por el grupo granadino (ejemplificado en el cambio de una esttica vanguardista de 1930 hacia una esttica indigenista en los aos cuarenta y los aos sucesivos), es importante reconocer la predominante influencia que el grupo vanguardista granadino ejerci no slo en la historiografa cultural y literaria nicaragense del siglo XX, sino tambin en los discursos nacionalistas sucesivos. Para analizar el proceso discursivo de la construccin de la nacin nicaragense, es necesario analizar la propuesta nacional inicial del grupo de vanguardia granadina, ya que sirvi como base ideolgica de la que partieron diferentes discursos nacionalistas como el de Pablo Antonio Cuadra y Coronel Urtecho en el papel socio-poltico que stos jugaron en Nicaragua durante el rgimen somocista y la sucesiva revolucin Sandinista de 1979.

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