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CURSO BSICO MINISTROS EXTRAORDINARIOS DE LA COMUNIN

Sr. Cura Dr. Flix Castro Morales

orta!a exterior Ne"esario es #ue sola$e%te las &erso%as #ue 'a% re"i(i!o la !e(i!a &re&ara"i)% * #ue se &reo"u&a% !e &o%er al !+a sus "o%o"i$ie%tos $e!ia%te este $a%ual u otros &ro,ra$as- e.er/a% el $i%isterio !e la "o$u%i)% a los e%0er$os. Adems de una sera y perseverante espiritualidad eucarstica; pues de lo contrario no sera posible ejercer tan alto ministerio. Tambin se ha pedido en nuestra Dicesis que el M ! pertene"ca al equipo de litur#ia para el personal y com$n acompa%amiento y crecimiento espiritual. Tambin se ha de tener en cuenta que todos las personas que deseen o&recer el servicio como ministros de la comunin a los en&ermos deben ser comisionados o&icialmente por la Dicesis' a travs del prroco. De esta $a%era se ase,ura% !e re"i(ir el re"o%o"i$ie%to o0i"ial !e la Ar#ui!i)"esis- lo $is$o #ue !e ser !ele,a!os a e.er"er el $i%isterio u%a 1e/ #ue 'a% "u$&li!o "o% la !e(i!a &re&ara"i)%. or ser la Eu"arist+a el sa"ra$e%to !e la &rese%"ia !e Cristo #ue se %os !a &or#ue %os a$a- el M ! ha de ser testi#o &ervoroso de la presencia de !risto en la ucarista; !e 0or$a #ue la Eu"arist+a modele su vida' la vida de la &amilia que &orman; que oriente todas sus opciones de vida. 2ue la Eu"arist+a- &rese%"ia 1i1a * real !el a$or tri%itario !e Dios- les i%s&ire i!eales !e soli!ari!a! * los 'a,a 1i1ir e% "o$u%i)% "o% sus 'er$a%os $3s %e"esita!os.

INTRODUCCIN )a educacin continua es muy esencial y recomendable para el ministro de la comunin a los en&ermos a travs de pro#ramas' talleres y oportunidades de crecimiento' re&le*in y pro&undi"acin sobre los aspectos relacionados a la prctica de este noble ministerio. +ecesario es que solamente las personas que han recibido la debida preparacin y que se preocupan de poner al da sus conocimientos mediante este manual u otros pro#ramas' ejer"an el ministerio de la comunin a los en&ermos. Adems de una sera y perseverante espiritualidad eucarstica; pues de lo contrario no sera posible ejercer tan alto ministerio. Tambin se ha pedido en nuestra Dicesis que el M ! pertene"ca al equipo de litur#ia para el personal y com$n acompa%amiento y crecimiento espiritual. Tambin se ha de tener en cuenta que todos las personas que deseen o&recer el servicio como ministros de la comunin a los en&ermos deben ser comisionados o&icialmente por la Dicesis' a travs del prroco. De esta manera se ase#uran de recibir el reconocimiento o&icial de la Arquidicesis' lo mismo que de ser dele#ados a ejercer el ministerio una ve" que han cumplido con la debida preparacin. La Instruccin sobre algunas cuestiones acerca de la colaboracin de los fieles Laicos en el Sagrado Ministerio de los Sacerdote, e% el Art+"ulo 45- que habla sobre necesaria seleccin y adecuada &ormacin' en el conte*to de esta introduccin a este manual de &ormacin de los M !' e*presa que 6Es !e(er !e la Autori!a! "o$&ete%te- "ua%!o se !iera la o(.eti1a %e"esi!a! !e u%a 6su&le%"ia7- e% los "asos a%terior$e%te !etalla!os- !e &ro"urar #ue la &erso%a sea !e sa%a !o"tri%a * e.e$&lar "o%!u"ta !e 1i!a. , +o pueden' por tanto' ser admitidos al ejercicio de estas tareas aquellos catlicos que no llevan una vida di#na' no #o"an de buena &ama' o se encuentran en situaciones &amiliares no coherentes con la ense%an"a moral de la -#lesia. , A!e$3s- la &erso%a !e(e &oseer la 0or$a"i)% !e(i!a &ara el a!e"ua!o "u$&li$ie%to !e las 0u%"io%es #ue se le "o%0+a%. A norma del derecho particular per&eccionen sus conocimientos &recuentando' por cuanto sea posible' cursos de &ormacin que la Autoridad competente or#ani"ar en el mbito de la -#lesia particular' en ambientes di&erentes de los seminarios' que son reservados slo a los candidatos al sacerdocio' teniendo #ran cuidado que la doctrina ense%ada sea absolutamente con&orme al ma#isterio eclesial y que el clima sea verdaderamente espiritual. speramos que este manual sea una herramienta para que los M ! eviten los delitos o abusos contra la .a#rada ucarista; pues como dice el documento

arriba se%alado' 6Esta$os "o%1e%"i!o !e #ue El re$e!io &ri%"i&al- a lar,o &la/o- es u%a 0or$a"i)% a!e"ua!a- la i%stru""i)% * la 0e s)li!a. 8 ero "ua%!o o"urre% a(usos- la I,lesia tie%e el !e(er !e se9alarlos e% u% $o!o "laro * "aritati1o7. E% este $a%ual- #ue se &ro&o%e a los MEC- &rese%ta$os ele$e%tos !o"tri%ales ese%"iales so(re: 1. La iglesia de Jesucristo (captulo primero): se busca' que los M ! comprendan mejor cul es la misin de la -#lesia y cul nuestra propia misin en la -#lesia. Co$&re%!er ")$o reali/arla e% * !es!e la I,lesia; . !onstitucin "er#r$uica de la iglesia (captulo segundo): de &orma que ten#a' ideas #enerales pero claras sobre la estructura jerrquica de la -#lesia en torno al 0bispo en la -#lesia particular con su presbiterio' sus diconos y otros ministros. .e hace presente tambin en una comunin de los 0bispos en la misma eucarista' mani&estada en la concelebracin de la ucarista e*presin de la per&ecta comunin en !risto y en -#lesia' una santa catlica y apostlica. %. Los fieles laicos: obligaciones & derec'os (captulo tercero): ste apartado est dedicado a las obli#aciones y derechos de los &ieles laicos' trata no solo de aquello que espec&icamente les compete' teniendo presente su condicin secular' sino tambin de tareas o &unciones que en realidad no son e*clusivamente de ellos. (. Los sacramentos de curacin (cuarto captulo): .in tratar de todos los sacramentos todos' se ha buscado hacer conciencia de cmo 1esucristo' mdico de nuestras almas y de nuestros cuerpos' que perdon los pecados al paraltico y le devolvi la salud del cuerpo <"0 M" =-4>4=?- quiso que su -#lesia continuara' en la &uer"a del spritu .anto' su obra de curacin y de salvacin. ). La santa Misa (captulo $uinto)2 .e reduce a una motivacin para que los M !' ten#an una asidua participacin en la .anta Misa dominical y lo vean como 3un deber y un privile#io; una dulce obli#acin de corresponder al amor de Dios por nosotros' para dar despus un testimonio de ese amor en su vida diaria y en su servicio a los en&ermos. , Sie%!o #ue la Sa%ta Misa es el a"to !e "ulto $3s ex"ele%te #ue la I,lesia e%tera tri(uta a Dios; es la 0ue%te !e la 1i!a "ristia%a; es el e%"ue%tro #ue Cristo #uiere te%er "o% sus 'er$a%os los 'o$(res &ara %utrirlos "o% el ali$e%to #ue %o &ere"e- &ara (e%!e"irlos * 0ortale"erlos e% sus &rue(as. 8 Co$u%i)% * "ulto eu"ar+sti"o 0uera !e la $isa <"a&+tulo sexto?: La "ele(ra"i)% !e la Eu"arist+a es el Ce%tro !e to!a la 1i!a "ristia%a- ta%to &ara la I,lesia u%i1ersal "o$o &ara las asa$(leas lo"ales !e la $is$a I,lesia. , ues los !e$3s sa"ra$e%tos- al i,ual #ue to!os los $i%isterios e"lesi3sti"os * las o(ras !el a&ostola!o- est3% u%i!os "o% la Eu"arist+a * 'a"ia ella se or!e%a%.

CA @TULO RIMERO LA IALESIA DE BESUCRISTO La Sa,ra!a Es"ritura atesti,ua so(rea(u%!a%te$e%te la $isi)% !el Ci.o e% este $u%!o. As 3am Dios a este mundo que entre# a su 5ijo uni#nito' a &in de que todo el que crea en 6l' no pere"ca' sino que ten#a la vida eterna. 7orque Dios no ha enviado a su 5ijo al mundo para ju"#ar al mundo' sino para que el mundo se salve por 6l8 <B% 5:4D>4E; C0r. B% F- =5.5D; Aal G:G>F?. ste amor es ms &uerte que el amor de una madre a sus hijos <"0. Is GH4G>4F?. Dios ama a su 7ueblo mas que un esposo a su amada <Is D=-GF?; este amor vencer incluso las peores in&idelidades <"0. E/ 4D; Os 44?4; lle#ara hasta el don ms precioso' la entre#a de su propio 5ijo para salvador al hombre pecador. n e&ecto' el 9erbo se encarn para que nosotros conocisemos as el amor de Dios=; 1es$s vino a nosotros reali"ar su misin salv&ica' como misionero del 7adre' Evangelio de Dios' movido por el spritu .anto' a travs de la -#lesia. 7or esto' la -#lesia ha mantenido siempre' no slo que 1esucristo es el &undamento de la -#lesia' sino que 1esucristo mismo ha querido &undar una -#lesia y que la ha &undado de hecho. )a -#lesia ha nacido de la libre decisin de 1es$s. )a -#lesia debe su e*istencia al don que 6l ha hecho de su vida sobre la cru"5. 3 l .e%or 1es$s comen" su -#lesia con el anuncio de la :uena +oticia' es decir' de la lle#ada del ;eino de Dios prometido desde haca si#los en las scrituras8G. ara "u$&lir la 1olu%ta! !el a!re- Cristo i%au,ur) el Rei%o !e los Cielos e% la Tierra. 3)a -#lesia es el ;eino de !risto presente ya en misterio8F. La I,lesia 'a %a"i!o &ri%"i&al$e%te !el !o% total !e Cristo &or %uestra sal1a"i)%- a%ti"i&a!o e% la i%stitu"i)% !e la eu"arist+a * reali/a!o e% la "ru/.

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3 l a#ua y la san#re que brotan del costado abierto de 1es$s cruci&icado son si#no de este comien"o y crecimiento8D. Del mismo modo que va &ue &ormada del costado de Adn adormecido' as la -#lesia naci del cora"n traspasado de !risto muerto en la cru" CC0r. sa% A$(rosio- L" =- IF>IH?E.

or ta%to- Besu"risto es el o(.eto "e%tral !e la 0e !e la I,lesia; l es el resu$e% !e la 0e "ristia%a.

> > > >

As' el cristianismo es la buena nueva de !risto; es ms' el cristianismo es !risto. )a transmisin de la &e cristiana es ante todo el anuncio de 1esucristo para llevar a la &e en l. La $is$a i!e%ti!a! !el "ristia%o %o es otra "osa #ue la i!e%ti0i"a"i)% "o% Cristo. De aqu que la misin de la -#lesia consista en predicar la verdad sobre !risto y en trans&ormar a los hombres en !ristoI' para que en 6l ten#a vida eterna toda la humanidad.

or "o%si,uie%te- la I,lesia es a la 1e/ "a$i%o * tr$i%o !el !esi,%io sal1+0i"o !e Dios a!re &or Besu"risto e% el Es&+ritu Sa%to.

> As' en sntesis' el !atecismo de la -#lesia !atlica a&irma' que

, la I,lesia es 6&re0i,ura!a e% la Crea"i)%8 &re&ara!a e% la A%ti,ua Alia%/a8 0u%!a!a &or las &ala(ras * las o(ras !e Besu"risto8 reali/a!a &or su "ru/ re!e%tora * su resurre""i)%8 se $a%i0iesta "o$o $isterio !e sal1a"i)% &or la e0usi)% !el Es&+ritu Sa%to.

>

Duedara consumada en la #loria del !ielo como asamblea de todos los redimidos de la Tierra <C0r. A& 4G- G?7H.

4. So$os I,lesia
Todos los &ieles cristianos' incorporados a !risto por el bautismo' somos la -#lesia' el 7ueblo de Dios y' hechos partcipes de la &uncin sacerdotal' pro&tica y real de !risto' cada uno se#$n su propia condicin' somos llamados a desempe%ar la misin que Dios encomend cumplir a la -#lesia en el mundo4J. n e&ecto' si todos los &ieles cristianos somos -#lesia' de la -#lesia somos responsables todos' cada uno desde su trinchera' pero responsables todos.
B A

)@ 4 !&r. !-#! ABB ? 0cari"EMateo .ecoE;iestra' l misterio de 1esucristo' F+.A' 7amplona' /GG(' p. /GE/(. < !-#! AA? (G !&r. !-#! ?A(; !-! /G=' (; )@ 4(.

> >

As como podemos tambin decir que los ciudadanos tenemos al#una responsabilidad en la marcha de nuestra patria. Todos y no slo el #obierno o los senadores y diputados' aunque stos ten#an en un momento dado mayor responsabilidad.

s evidente que en todo cuerpo social ha de haber unos servicios que asuman de manera ms intensa y con ms dedicacin la responsabilidad por el cuerpo. E As lo piden las leyes de la convivencia humana que Dios respeta. E 7ero el hecho de que e*istan esos servicios no dispensa a los &ieles de la responsabilidad que impone el simple hecho de ser creyentes en el Dios revelado por 1esucristo. E ;esponsabilidad para la edi&icacin del pueblo' y para que no vivamos nuestra &e como nuestra causa particular. 7or eso' en el centro de la -#lesia primera estuvo aquel principio que despus ha pasado al mundo jurdico2 6lo #ue a0e"ta a to!os !e(e ser trata!o * a&ro(a!o &or to!os7. E ste principio no se re&iere slo a decisiones de carcter econmico o social. E +ada a&ecta ms a todos los cristianos que la donacin de Dios en la vida' muerte y 7ascua de 1esucristo. E H ese don es responsabilidad de todos. +o hace mucho' un #rupo de cristianos de todo el mundo' alarmados por la situacin actual de la -#lesia !atlica y conscientes de que tambin ellos tienen una parte de responsabilidad en esa situacin' aunque sea una parte ms peque%a que la de otras instancias' se constituyeron en una especie de plata&orma mundial con el nombre de 3.omos -#lesia8. > +o se comprende que la autoridad eclesistica desautorice #lobalmente a esa plata&orma' que no ha hecho ms que ejercer su responsabilidad de cristianos. > .i han cometido errores particulares ser bueno desautori"ar esos errores concretos' pero no al movimiento en conjunto; pues' todos' se#$n nuestra propia condicin y o&icio' estamos llamados a cooperan a la edi&icacin del !uerpo de !risto44. videntemente' se puede ejercer mal una responsabilidad' y' por des#racia' los hombres hacemos eso ms de dos veces y' Icuando as ocurraI ser bueno que eso se nos di#a' en nombre de la responsabilidad de todos. , ero lo #ue %o se &ue!e 'a"er es %e,ar si$&le$e%te el e.er"i"io !e u%a res&o%sa(ili!a! #ue (rota "o% el 'e"'o $is$o !e ser "re*e%tes- #ue #uiere !e"ir ser I,lesia; e% ella to!os los (auti/a!os te%e$os Kel !ere"'o * el !e(er !e ser "orres&o%sa(les e% el ser * 'a"er !el ue(lo !e DiosL
((

!&r. !-#! ?A/; !-! /G?; )@ 4/.

n e&ecto' el catecismo de la -#lesia catlica a&irma en el n$mero <GG que 3todos los &ieles' los laicos' estn encar#ados por Dios del apostolado en virtud del bautismo y de la con&irmacin' y &or eso tie%e% la o(li,a"i)% * ,o/a% !el !ere"'o- i%!i1i!ual$e%te o a,ru&a!os e% aso"ia"io%es- !e tra(a.ar &ara #ue el $e%sa.e !i1i%o !e sal1a"i)% sea "o%o"i!o * re"i(i!o &or to!os los 'o$(res * e% to!a la Tierra; esta obli#acin es tanto ms apremiante cuando slo por medio de ellos los dems hombres pueden or el van#elio y conocer a !risto. E% las "o$u%i!a!es e"lesiales- su a""i)% es ta% %e"esaria #ue- si% ellael a&ostola!o !e los &astores %o &ue!e o(te%er e% la $a*or+a !e las 1e"es su &le%a e0i"a"ia7 .
4=

.in embar#o nadie puede olvidar que el Se*or 'a $uerido, $ue todos los miembros de su !uerpo sir+an a su unidad, con una misin concreta, en donde cada uno, 'a sido puesto para una misin especial & concreta, en la +ocacin propia, pues, 3hay en la -#lesia diversidad de ministerios' pero unidad de misin8. E A los Apstoles y sus sucesores les con&iri !risto la &uncin de ense%ar' santi&icar y #obernar en su propio nombre y autoridad. E 7ero tambin los laicos' partcipes de la &uncin sacerdotal' pro&tica y real de !risto' cumplen en la -#lesia y en el mundo la parte que les corresponde en la misin de todo el 7ueblo de Dios8 .
45

or "o%si,uie%te- las $is$as !i0ere%"ias #ue el Se9or #uiso &o%er e%tre los $ie$(ros !e su Cuer&o sir1e% a su u%i!a! * a su $isi)%. 8 7orque 3hay en la -#lesia diversidad de ministerios' pero unidad de misin. , A los Apstoles y sus sucesores les con&iri !risto la &uncin de ense%ar' santi&icar y #obernar en su propio nombre y autoridad. 8 7ero tambin los laicos' partcipes de la &uncin sacerdotal' pro&tica y real de !risto' cumplen en la -#lesia y en el mundo la parte que les corresponde en la misin de todo el 7ueblo de Dios8 . 8 n &in' 3en esos dos #rupos Cjerarqua y laicosJ hay &ieles que por la pro&esin de los consejos evan#licos... se consa#ran a Dios y contribuyen a la misin salv&ica de la -#lesia se#$n la manera peculiar que les es propia8 .
4G 4F

=. I,lesia !el Cru"i0i"a!o- i$a,e% !el Dios U%o * Tri%o

As+- &ues- la I,lesia- e% "ua%to es sa"ra$e%to !e "o$u%i)%- es "o$o 6i$a,e% !e la Tri%i!a!74D.
(/ (4

!&r. )@ 44 AA /; !&r. !-#! ?A4. (= AA / (> !-!' /GA' /; !&r. ?A4 (B )@ /.

)a -#lesia es e&ectivamente pueblo de Dios 7adre' cuerpo de !risto' y templo del spritu. s eso en su totalidad. sto somos todos los &ieles cristianos2 u%o e% Cristo. sto es un reto y una tarea diaria que tenemos todos2 ser * 'a"er I,lesiare0le.ar al Cristo total a%te el &r).i$o. n e&ecto' l espritu de comunin' que permanece en la -#lesia' ha de ser mani&iesta en cada uno de sus miembros como el #ran sacramento de la comunin divina que re$ne a los hijos de Dios dispersos. l &ruto del spritu en la )itur#ia' que el 7ueblo de Dios celebra' es inseparablemente comunin con la Trinidad .anta y comunin &raterna <C0r. 4 B% 4- 5>E?4E.

n realidad' la -#lesia es ima#en de la Trinidad por ser -#lesia del !ruci&icado' es decir2 ex&resi)% !e la "o$u%i)% !e Dios e% la 'istoria- "o% los 'o$(res * $u.eres !e la 'u$a%i!a!. 8 Moltmann ha notado con a#ude"a teol#ica la vinculacin que hay para la &e cristiana entre Trinidad y !ru"' se%alando como al#o muy valioso la prctica catlica de hacer la se%al de la cru" precisamente al pronunciar el nombre de la Trinidad2 6e% el %o$(re el a!re- !el Ci.o * !el Es&+ritu Sa%to7- si,%os #ue %o se &ue!e% #ue!ar e% la &iel o e% la $e%te !el "re*e%te- si%o ta$(i% e% el "ora/)%; es decir' al santi#uarnos en nombre de la Trinidad' hemos de recordar #ue es to!o u% &ro,ra$a !e 1i!a2 "o$u%i)% "o% la Tri%i!a! * "o$u%i)% "o% los 'i.os !el Dios U%o * Tri%o. !omo -#lesia del !ruci&icado' toda la comunidad creyente' sobre todo los ms responsables en ella' debe participar de al#una &orma en esa 6M%osis7 o anonadamiento de Dios' que hace posible la !ru" del 5ijo.

or ta%to- la Cru/ 'a !e ser u%a "o%!i"i)% !e la &ro&ia 1i!a "re*e%te> *>"o$u%itaria; %o u% re"urso 03"il &ara o(te%er #ue los !e$3s 'a,a% a#uello #ue #uiere% las &erso%as "o%stitui!as e% autori!a!.

Real$e%te los #ue so$os "o%stitui!os e% autori!a!- %o &o!e$os $3s #ue a"tuar "o$o sier1os- a e.e$&lo !el Sier1o !e Dios- #ue %o 1i%o a ser ser1i!o- si%o a ser1ir * !ar la 1i!a &or la sal1a"i)% !e to!os.

Desde la !ru"' atrajo a todos haca s' y resucitado &ue constituido .e%or del cielo y de la tierra. 7or esto' los que ejercen una autoridad deben ejercerla como un servicio y una donacin de s' que salva y que une.
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3 l que quiera lle#ar a ser #rande entre ustedes' ser su esclavo8 <Mt =J=D?. +adie puede ordenar o establecer lo que es contrario a la di#nidad de las personas' a la ley natural' a la unidad' al crecimiento' al desarrollo inte#ral de la persona y a su vocacin .
4I

)os verdaderos lderes' servidores de Dios' no se dejan #uiar por mundanos criterios' sino que obran lejos de los complejos e inse#uridades; han de obrar desde el cora"n de 1es$s' en la libertad de los hijos de Dios' para la comunin Trinitaria y eclesial.

!reo que siempre que ejer"amos la autoridad en nombre de Dios' se ha de tomar con mucha responsabilidad' no slo viendo hacia s' sino desde la Trinidad y desde la situacin de aquel sobre el que caer el e&ecto del ejercicio de la autoridad' y ponernos en actitud orante al estilo de santa -sabel de la trinidad2 6Dios $+oTri%i!a! #ue a!oroa*N!a$e a ol1i!ar$e e%tera$e%te !e $i $is$o &ara esta(le"er$e e% Ti- i%$)1il * a&a"i(le "o$o si $i al$a estu1iera *a e% la eter%i!a!; #ue %a!a &ue!a tur(ar $i &a/ %i 'a"er$e salir !e Ti- $i i%$uta(lesi%o #ue "a!a $i%uto $e lle1e $3s le.os e% la &ro0u%!i!a! !e tu $isterio. a"i0i"a $i al$a. Ca/ !e ella tu Cielotu $ora!a a$a!a * el lu,ar !e tu re&oso. 2ue *o %o te !e.e .a$3s solo e% ellasi%o #ue *o est all+ e%tera$e%tetotal$e%te !es&ierta e% $i 0ee% a!ora"i)%e%tre,a!a si% reser1as a tu a""i)% "rea!ora C0racin de la beata -sabel de la TrinidadJ8
4H

5. La I,lesia 1isi(ili/a!a e% la Eu"arist+a

Kinalmente' tanto la re&erencia al !ruci&icado' como la alusin' que hace el 9aticano -- a la I,lesia "o$o 6sa"ra$e%to !e "o$u%i)%7- nos permiten relacionar el carcter sacramental de la -#lesia' 6sa"ra$e%to>ra+/7- con la
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6&le%itu! !e lo sa"ra$e%tal7 que es la ucarista' 6Co$u%i)%7- con 1esucristo' con el 7adre de 1esucristo y con el 7arclito' y con la -#lesia' con cada uno de los discpulos de 1es$s. 8 De aqu la a&irmacin del #ran telo#o De )ubac2 6La I,lesia 'a"e la eu"arist+a * la eu"arist+a 'a"e a la I,lesia7- la eu"arist+a es "o$u%i)% "o% Dios * "o% el 'er$a%o. sto quiere decir que la eucarista no e*iste slo como un simple acto de culto a#radable a Dios' que se o&rece para la reconciliacin y la vida del mundo' sino que al ser cristi&icado el creyente al comul#ar' ha de hacer de sus relaciones con sus hermanos' relaciones eucarsticas' en las que se entre#a la vida para la liberacin inte#ral del hermano' y esto principalmente de los responsables de la comunidad' de los que ntimamente celebran y o&recen la eucarista' han de hacer que en ella las relaciones no sean relaciones de dominio' sino relaciones eucarsticas . 8 E% !e0i%iti1a- la eu"arist+a %os u%e "o% el Cristo Total al "o$ul,ar "o% Cristo Ca(e/a * Sal1a!or !el Cuer&o- 1i1i0i"a!o &or el Es&+ritu Sa%to.
=J

E% e0e"to- la eu"arist+a- re%ue1a- 0orti0i"a- &ro0u%!i/a la i%"or&ora"i)% a la I,lesia reali/a!a *a &or el (autis$o.

37orque aun siendo muchos' un solo pan y un solo cuerpo somos' pues todos participamos de un solo pan8 <4 Co 4J- 4D>4E?: 3.i vosotros mismos sois !uerpo y miembros de !risto' sois el sacramento que es puesto sobre la mesa del .e%or' y recibs este sacramento vuestro. ;espondis LamnM Ces decir' L.iM' Les verdadMJ a lo que recibs' con lo que' respondiendo' lo rea&irmis. 0yes decir Lel !uerpo de !ristoM' y respondes LamnM. 7or lo tanto' s t$ verdadero miembro de !risto para que tu LamnN sea tambin verdadero8/(. H el .anto de 5ipona a%ade2 y a%ade' 6Si uste!es so% el "uer&o * los $ie$(ros !e Cristo- so(re la $esa !el Se9or est3 el $isterio #ue so% uste!es $is$os * re"i(e% el $isterio #ue so% uste!es7. H concluye diciendo que 6el #ue re"i(e el $isterio !e la u%i!a! * %o &osee el 1+%"ulo !e la &a/- %o re"i(e u% $isterio &ara &ro1e"'o &ro&iosi%o u% testi$o%io "o%tra s+7 .
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n e&ecto' el misterio eucarstico es el cora"n de la vida eclesial y el centro del ministerio del sacerdote; que no se limita a la celebracin eucarstica' sino
/G /(

5ans Oun#' )a -#lesia. 5erder' :arcelona = (<A>' ((<. .. A#ustn' serm. /A/; !&r. !-#! (4<B // .A+ A@F.TP+' .ermn /A/2 7) 4?' (/=AE(/=?.

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que tambin implica' como se dice en le captulo anterior' 6u% ser1i"io #ue 1a !es!e el a%u%"io !e la ala(ra- a la sa%ti0i"a"i)% !e los 'o$(res a tra1s !e los sa"ra$e%tos * a la ,u+a !el &ue(lo !e Dios e% la "o$u%i)% * e% el ser1i"io7 .
=5

7or tanto' la celebracin eucarstica es el centro del proceso de crecimiento de la -#lesia' pues la -#lesia se edi&ica a travs de la comunin sacramental con el 5ijo de Dios inmolado por todos.

or "o%si,uie%te- "o% la "o$u%i)% eu"ar+sti"a la I,lesia "o%soli!a ta$(i% su u%i!a! "o$o "uer&o !e Cristo- &or#ue el &a% #ue &arti$os es "o$u%i)% "o% el "uer&o !e Cristo al &arti"i&ar !el $is$o &a% <C0r. 4 Co 4J4D>4E?.

.an 1uan !risstomo se%ala que as como el pan es slo uno' por ms que est compuesto de muchos #ranos de tri#o; de la misma manera' tambin nosotros estamos unidos recprocamente unos a otros y' todos juntos' con !risto .
=G

n e&ecto' 3nuestra unin con !risto' que es don y #racia para cada uno' hace que en 6l estemos asociados tambin a la unidad de su cuerpo que es la -#lesia. )a ucarista consolida la incorporacin a !risto' establecida en el :autismo mediante el don del spritu <"0. 4 Co 4=- 45.=E?8 .
=F

7or ello' la accin conjunta e inseparable del 5ijo y del spritu .anto' que est en el ori#en de la -#lesia' de su constitucin y de su permanencia' contin$a en la ucarista' para hacer de los &ieles cristianos' almas eucarsticas.

.i la ucarista edi&ica la -#lesia y la -#lesia hace la ucarista' hay' por tanto' una relacin sumamente estrecha entre una y otra; a tal #rado que se puede aplicar tanto a la ucarista como a la -#lesia el .mbolo nicenoE constantinopolitano' 6u%a- sa%ta- "at)li"a * a&ost)li"a7' y' #uardando la debida distancia' de cada &iel cristiano se de decir tambin' lo mismo2 esta$os lla$a!os a ser si,%os !e la I,lesia ' sacramento universal de salvacin; * esto lo 'are$os real e% la $e!i!a e% #ue sea$os "o%stru"tores !e la u%i!a!sa%tos- a&)stoles * real$e%te "at)li"os.

!&r. !A.T;0 K' Tesis de licenciatura2 identidad del sacerdote como evan#eli"ador y pastor en el reciente ma#isterio de la -#lesia' p. A<. /= !&r. 5omilas sobre la ( !arta a los !orintios' /=' /2 7@ B(' /GG /> 1FA+ 7A:)0 --' carta nc. cclesia de ucharistia' sobre la eucarista en su relacin con la i#lesia' /4' (

/4

(/

CA @TULO SEAUNDO CONSTITUCIN BERR2UICA DE LA IALESIA La I,lesia u%a- sa%ta- "at)li"a * a&ost)li"a- 'a si!o e!i0i"a!a &or Besu"risto so(re la &ie!ra- #ue es e!ro.

lla es el !uerpo mstico de !risto' sociedad visible' equipada de r#anos jerrquicos' y' a la ve"' comunidad espiritual' -#lesia terrestre' 7ueblo de Dios pere#rinante aqu en la tierra e -#lesia enriquecida por bienes celestes; #ermen y comien"o del reino de Dios .
/B

)a $nica -#lesia de !risto' por tanto' est 3constituida y ordenada en este mundo como una sociedad' subsiste en la -#lesia catlica #obernada por el sucesor de 7edro y por los obispos en comunin con l8 .
=E

7or su parte' la )umen @entium' en el n$mero (?' ense%a que 3en orden a apacentar el 7ueblo de Dios y acrecentarlo siempre' !risto .e%or instituy en su -#lesia diversos ministerios ordenados al bien de todo el !uerpo. 8 7orque los ministros que poseen la sa#rada potestad estn al servicio de sus hermanos' a &in de que todos cuantos son miembros del 7ueblo de Dios y #o"an' por tanto' de la verdadera di#nidad cristiana' tiendan todos libre y ordenadamente a un mismo &in y lle#uen a la salvacin8 .
=I

7or consi#uiente' vemos claramente que la jerarqua de la -#lesia' no es en atencin a un dominio de unos sobre otros' o asuntos de #rande"a o noble"a' sino en bien de todo su !uerpo mstico' que todos lle#uen al conocimiento de la verdad y se salven.

As' el Ma#isterio de la -#lesia' siempre ha ense%ado' que 31esucristo' eterno 7astor' edi&ic la santa -#lesia enviando a sus Apstoles como 6l mismo haba sido enviado por el 7adre <C0r. B%.- =J-=4?- y quiso que los
/B /A

!&r. 7ablo 9-' !redo del 7ueblo de Dios' (<. )@ ? /? )@ (?' (

(4

sucesores de stos' los 0bispos' hasta la consumacin de los si#los' &ueran los pastores en su -#lesia. 7ero para que el episcopado mismo &uera uno solo e indiviso' estableci al &rente de los dems apstoles al bienaventurado 7edro' y puso en l el principio visible y perpetuo &undamento de la unidad de la &e y de comunin8 .
=H

sta doctrina de la institucin jerrquica de la -#lesia es objeto de &e slida de todos los &ieles' que han de creer y pro&esar y 3declarar la doctrina acerca de los 0bispos' sucesores de los apstoles' los cuales junto con el sucesor de 7edro' 9icario de !risto y !abe"a visible de toda la -#lesia' ri#en la casa de Dios vivo8 .
5J

or ello- los A&)stoles tie%e%- "o$o BesNs- u%a 0u%"i)% !e &ro0etassa"er!otes * ,u+as !el ue(lo !e Dios. 8 7roclaman la :uena +oticia. 8 s la misin primordial' se#$n .an 7ablo <C0r. 4 Co 4- 4E; H- 4D?. 8 :uscarn colaboradores para la accin caritativa' reservndose la tarea de la 7alabra <C0r. C"' D- 4>G?. 8 .anti&ican a los nuevos &ieles mediante el sacramento del :autismo <C0r. M" 4D- 4D; C"' =- G4; I- 5D>5I?8 la celebracin de la ucarista <C0r. L" ==- 4H; 4 Co 44- =G>=D; C"' =- G=?8 el perdn de los pecados <C0r. B% =J- =4>=5?8 la imposicin de manos como transmisin de un don del spritu .anto <C0r. 4 T$ F- ==; = T$ 4- D>E?. 8 Diri#en la !omunidad cristiana' no a la manera desptica' sino como quien 3sirve8 <C0r. M" 4J- G4>GG; L" ==- =F>=D; C"' 4- 4E.=F; =J- =G; =4- 4H?. 8 As diri#en la !omunidad de 1erusaln desde el da de 7entecosts <C0r. C"' =- 5E>G=?- aunque no dejan de escuchar las intervenciones de los 3ancianos8 y de toda la Asamblea' incluso en asuntos tan #raves como los que se plantean en el 3!oncilio de 1erusaln8 en relacin con el valor de las prcticas judas <C0r. C"' 4F- H. ==>=H?. 8 n casos de con&licto' como los problemas sur#idos en !orinto ante la diversidad de carismas <C0r. 4 Co 4=>4G?- hacen valer su autoridad.

4. El sa"er!o"io "o$N%
5a sido tambin mrito del 9aticano -- resucitar la doctrina del sacerdocio com$n' que tanta importancia ecumnica tiene' por tratarse de un tema muy querido por los hermanos separados.
/< 4G

)@ (?' / -bidem

(=

> > > > > > > >

El &ue(lo !e la %ue1a alia%/a- es to!o l u% &ue(lo !e sa"er!otes. n todos los cristianos se encuentra' en e&ecto' la capacidad para o&recer a Dios un culto que le a#rade: la &ro&ia 1i!a. De hecho' !risto no o&ici en una catedral. .u sacri&icio tuvo lu#ar al aire libre y consisti en dar la vida <C0r. 4 e =-=>F; Ro$ 4=-4; Fl& =-4E; Ce( H-454G...?. Adems' en la asamblea eucarstica' todos han de considerarse sacerdotes' en plena comunin con el .acerdote $nico' en el sacerdote ministerial' todos o&recen la eucarista. De ah la di&erencia arquitectnica e*istente entre el templo judo' en cuyo santuario slo podan entrar los sacerdotes' y los templos cristianos' amplios' donde penetra toda la comunidad. so no si#ni&ica' evidentemente' que en la celebracin de la eucarista todos puedan hacer las mismas cosas. Ca!a u%o tie%e u% 6ser1i"io7 o 6$i%isterio7 &arti"ular. n e&ecto' 3en las celebraciones lit$r#icas' cada cual' ministro o simple &iel' al desempe%ar su o&icio' har todo y slo aquello que le corresponde8 .
54 5=

El Co%"ilio &re"is) #ue la !i0ere%"ia e%tre el sa"er!o"io "o$N% * el sa"er!o"io $i%isterial o &res(itera!o %o es !e ,ra!o- si%o !e ese%"ia . +o poda ser de otra &orma. .i &uera una di&erencia de #rado' los clri#os seran cristianos mejores y ms completos. +aturalmente' quienes reciben el sacramento del orden no dejan de estar revestidos del sacerdocio primordial. or eso !e(e !e"irse 6sa"er!o"io "o$N%7- * %o 6sa"er!o"io !e los lai"os7.

a) !orresponsabilidad
;ecin terminado el !oncilio' el cardenal .uenens escriba en un libro titulado 3)a corresponsabilidad en la -#lesia de hoy8' que pronto se hi"o &amoso2 6Si se $e &re,u%tara "u3l es el 6,er$e% !e 1i!a7 $3s ri"o e% "o%se"ue%"ias &astorales #ue se !e(e al Co%"ilio- res&o%!er+a si% !u!arlo: el 'a(er 1uelto a !es"u(rir al &ue(lo !e Dios "o$o u%a totali!a! *- e% "o%se"ue%"ia- la "orres&o%sa(ili!a! #ue !e a#u+ se !eri1a &ara "a!a u%o !e sus $ie$(ros7 .
55

E% "o%se"ue%"ia- la $isi)% es&e"+0i"a !el lai"o es e!i0i"ar el Rei%o !e Dios ,estio%a%!o los asu%tos te$&orales .
5G

4( 4/

.! /?. !&r. )@ (G b 44 )enE1oseph .uenens' )a corresponsabilidad en la -#lesia de hoy. Descle de :rouQer' :ilbao' (<B<' /A.
4=

!&r. )@ 4( b; + AG

(> E

!omo escribi )avisse' 6ser lai"o es "reer #ue la 1i!a 1ale la &e%a 1i1irse- a$ar esta 1i!a- re'usar la !e0i%i"i)% !e la tierra "o$o +alle de l#grimas- %o a!$itir #ue las l3,ri$as sea% %e"esarias * (ie%'e"'orases li(rar la (atalla "o%tra el $al e% %o$(re !e la .usti"ia7 . n cambio' la misin espec&ica del presbtero es presidir la comunidad cristiana.
5F

.era incorrecto deducir de lo anterior una especie de 3reparto de tareas8' que se enunciara ms o menos as2 el $u%!o &ara los lai"os * la I,lesia &ara los "lri,os. > so dara lu#ar a un nuevo clericalismo' justi&icado esta ve" con ar#umentos 3pro#resistas8. > 5ay que decir con claridad que misin 3espec&ica8 no si#ni&ica misin 3e*clusiva8. Fna cosa es que el presbtero presida la comunidad cristiana y otra muy distinta es que se convierta en una especie de 3hombre orquesta8' que toca todos los instrumentos a la ve". E Tambin el laico es responsable de la comunidad cristiana' y debe ejercer esa responsabilidad en la medida que no perjudique su misin espec&ica' ni atropelle lo propio del pastor ordenado. E Al#unos se sentirn llamados especialmente a anunciar la palabra de Dios' lo cual puede hacerse a travs de medios muy diversos2 la instruccin catequtica' la ense%an"a reli#iosa escolar' los medios de comunicacin social y las con&erencias. )a renovacin lit$r#ica ha multiplicado tambin los ministerios laicos2 schola cantorum' lectores' salmista' comentadores' maestro de ceremonias' el que aco#e a los &ieles a la puerta de la i#lesia' ministros e*traordinarios de la comunin que la llevan a los en&ermos' etc. E 7or $ltimo' la pastoral del servicio cristiano Eque abarca no slo las obras asistenciales' sino tambin las de promocin humana y la construccin de un orden justoE o&rece a los laicos unas posibilidades de trabajo ina#otables. E l !oncilio 9aticano -- lle#ar a decir que 3el miembro que no contribuye se#$n su propia capacidad al aumento del cuerpo debe reputarse como in$til para la -#lesia y para s mismo8 .
5D

7or su parte' tambin el presbtero es responsable de los asuntos temporales e' i#ualmente' debe ejercer esa responsabilidad en la medida que no perjudique a su misin espec&ica. > l perjuicio podra venir por el tiempo disponible y por la posibilidad de comprometer en opciones partidistas la representatividad de !risto y de la comunidad cristiana que ostenta.
4> 4B

!it. en H. M. !on#ar' 1alones...' =(. AA /a

(B

>

7or eso' su &orma espec&ica de servir a la sociedad' ms que la accin directa' debe ser la animacin y el acompa%amiento teol#ico de los laicos que han asumido responsabilidades en la vida p$blica.

As' pues' no cabe decir2 3 l mundo para los laicos y la -#lesia para los clri#os8. 5ay una &orma espec&icamente laical de compromiso en el mundo y en la -#lesia' as como hay una &orma espec&icamente presbiteral de compromiso en la -#lesia y en el mundo.

b) La Iglesia uni+ersal, una comunin de Iglesias locales

A di&erencia del 9aticano -' que pona en el centro la -#lesia universal' que lue#o se divida en parcelas ms peque%as Clas dicesisJ' el 9aticano -- pone en el centro las -#lesias particulares o locales y concibe a la -#lesia universal como una comunin de todas ellas. > )a relacin e*istente entre las -#lesias particulares y la -#lesia universal no es &cil de e*plicar' porque carece de analo#as en otro tipo de colectividades. > +o es cierto' por ejemplo' que las -#lesias particulares sean meras sucursales de la -#lesia universal' como si sta e*istiera con anterioridad a ellas y tomara despus la decisin de dividirse en porciones ms manejables. > 7ero tampoco es cierto que e*istan primero las -#lesias particulares y en un se#undo momento decidieran reunirse en una especie de &ederacin que sera la -#lesia universal. La I,lesia- * %o si$&le$e%te u%a &arte !e ella- est3 &rese%te e% to!as * "a!a u%a !e las I,lesias &arti"ulares. > 7ablo' por ejemplo' no se diri#e a la -#lesia de !orinto' sino 3a la -#lesia de Dios que est en !orinto8 <4Co 4- =?5E. > )o mismo hace san -#nacio de Antioqua2 3A la -#lesia de Dios que est establecida en Kiladel&ia del Asia8. > 0r#enes utili"ar i#ualmente esas mismas &rmulas2 3)a -#lesia de Dios que est en !orinto' en Alejandra...8. )a primera consecuencia de que las dicesis no sean en modo al#uno sucursales de la -#lesia universal es que los obispos tampoco son dele#ados del ;omano 7ont&ice. > llos ejercen una potestad propia . > 0tra consecuencia de que la -#lesia universal est presente en cada -#lesia particular es que la misin de los obispos' a partir del momento en que se les
5I

4A 4?

!&r. !-#! A>/ !&r. )@ /A a

(A

encomienda una -#lesia particular' incluye tambin' como una dimensin connatural' la 3solicitud por la -#lesia universal8 . > .an A#ustn' por ejemplo' a pesar de que las doctrinas de 7ela#io apenas turbaban su peque%a dicesis a&ricana' en cuanto supo de la in&luencia que ejercan en oriente emprendi la lucha intelectual contra la nueva hereja. > 5oy esa 3solicitud por la -#lesia universal8 se e*presa mediante el ejercicio de la cole#ialidad episcopal' de la que ms adelante hablaremos.
5H

=. Co%stitu"i)% .er3r#ui"a !e la I,lesia

!omo hemos anotado ms arriba' como introduccin #eneral' en el len#uaje teol#ico el trmino jerarqua desi#na' pues' a la -#lesia como institucin articulada que' se#$n la unidad estructurada de cuerpo y cabe"a' hace presente al .e%or invisible; dicho en otras palabras' en sentido personal' desi#na a aquellos que en nombre de !risto y con su autoridad ejercen en la -#lesia el o&icio de pastores como maestros de la &e' sacerdotes del culto sa#rado y ministros del #obierno. 8 Tales so% e% &ri$er lu,ar los o(is&os- u%i!os e%tre s+ (a.o la autori!a! !el o(is&o !e Ro$a- su"esor !e e!ro. l canon B del decreto tridentino sobre el sacramento del orden a&irm que en la -#lesia est instituida por ordenacin divina la sa#rada jerarqua' que consta de obispos' presbteros y ministros Cno se menciona e*plcitamente a los diconosJ. > )a tradicin teol#ica distin#ua una jerarqua 6!e or!e%7 Ctransmitida mediante la sa#rada ordenacinJ y una jerarqua 6!e .uris!i""i)%7 Ccon&erida mediante mandato de la autoridad superiorJ. > 5oy se a&irma con ms claridad que el orden sa#rado es el presupuesto indispensable para toda autntica jurisdiccin en la -#lesia.
GJ

l tercer captulo de la !onstitucin sobre la -#lesia del 9aticano --' titulado La constitucin jerrquica de la Iglesia, hemos dicho' ense%a que 3el ministerio eclesistico de institucin divina se ejerce en diversos rdenes por los que va desde anti#uo se llaman obispos' presbteros y diconos8 .
G4

5. La .erar#u+a est3 al ser1i"io !el &ue(lo !e Dios

Deca san A#ustn2 6El Se9or $e 'a 'e"'o es"la1o !el &ue(lo !e Ci&o%a7. > !on ello e*presaba un aspecto &undamental de la eclesiolo#a 2 la autoridad como ministerio' como servicio.
4< =G

)@ /4 b !&r. D. (AAB =( )@ /?

(?

>

n e&ecto' el orden sacerdotal en cualquiera de sus #rados es ministerial 2 6sta 0u%"i)%- #ue el Se9or "o%0i) a los &astores !e su &ue(lo- es u% 1er!a!ero ser1i"io7 .
G=

n consecuencia' no podemos olvidar que uno de los ries#os o tentaciones de toda autoridad consiste en olvidar su &uncin de centro de unidad de la Dicesis o de la 7arroquia' para convertirse en instrumento de dominio. > !omo hemos se%alada anteriormente' 1es$s ense% a sus apstoles a mirar su &uncin de autoridad como un servicio2 los .e0es !e las %a"io%es #uiere% #ue se les $ire "o$o a (ie%'e"'ores * se9ores; &ero sus a&)stolessi,uie%!o su e.e$&lo- !e(er3% 'a"erse ser1i!ores !e to!os <C0r. M" 4JG=>G5?. > 3 l .e%or dijo claramente que la atencin prestada a su reba%o era prueba de amor a l8 .
G5

Los a&)stoles * sus su"esores tie%e% u%a autori!a! re"i(i!a !e Cristo&ero 'a% !e e.er"erla sie$&re al ser1i"io !e la 0e * !e la "ari!a! !e to!o el &ue(lo !e Dios. > .u o&icio es servir a todo el pueblo de Dios promoviendo la comunin en la &e y en la caridad. > )a palabra 6$i%isterio7 con que se desi#na la &uncin de los obispos' sacerdotes y diconos en la -#lesia alude a esta idea de servicio. > .u vida ha de ser la de &ieles servidores de !risto' de quien han recibido la misin' y la de servidores del pueblo de Dios y de todos los hombres a imitacin de !risto .
GG

7or consi#uiente' la actitud de los Apstoles y sus sucesores y los que participan del poder de 1es$s' ha de ser consecuente con la voluntad de !risto que quiere que permane"ca para siempre en la -#lesia aquella vida de comunin en la &e' en los sacramentos y en la caridad' a cuyo servicio ha instituido el ministerio apostlico en las si#uientes dimensiones2 E ser1i"io !e la ala(ra CMa#isterio 7ro&ticoJ' E ser1i"io !e la "ele(ra"i)% LitNr,i"a C.acerdocioJ y E ser1i"io !e la Co$u%i!a! E"lesial C@obierno 7astoralJ.
GF

7or tanto' la ra"n de ser de la jerarqua es la caridad pastoral' amar y pervivir al estilo de 1es$s2 'a si!o i%stitui!a &or Besu"risto al ser1i"io !el &ue(lo !e Dios .
GD

=/ =4

!&r. )@ /= .. 1uan !risstomo. sac. /' =2 c&. 1n /(. (>E(A == !&r. !-#! (>>( => !&r. !-#! >>4 =B !&r. !-#! ?A=' )@ (?

(<

G. La &arro#uia
6Co$o %o le es &osi(le al O(is&o- sie$&re * e% to!as &artes- &resi!ir &erso%al$e%te e% su I,lesia a to!a la ,re*- !e(e &or %e"esi!a! eri,ir !i1ersas "o$u%i!a!es !e 0ieles. > ntre ellas sobresalen las parroquias' distribuidas localmente bajo un pastor que hace las veces del 0bispo' ya que de al#una manera representan a la -#lesia visible establecida por todo el orbe. > De aqu la necesidad de &omentar terica y prcticamente entre los &ieles y el clero la vida lit$r#ica parroquial y su relacin con el 0bispo. > 5ay que trabajar para que &lore"ca el sentido comunitario parroquial' sobre todo en la celebracin com$n de la Misa dominical8 .
GE

n e&ecto' prescribe el canon 4A= que toda dicesis ha de dividirse en parroquias y que' para &acilitar la cura pastoral mediante una accin com$n' varias parroquias cercanas entre s pueden unirse en arcipresta"#os' decanatos y &oranas.

l !-! describe la parroquia en el canon F4F O 4 como 3una determinada comunidad de &ieles constituida de modo estable en la -#lesia particular' cuya cura pastoral' bajo la autoridad del 0bispo diocesano' se encomienda a un prroco' como su pastor propio8. 7or tanto' eri#ir parroquias' as como tambin suprimirlas o introducir modi&icaciones en ellas' compete al 0bispo diocesano' que deber or previamente al consejo presbiteral .
GI

s necesario' pues' que todos redescubramos el verdadero rostro de la parroquia; o sea' el 3misterio8 mismo de la -#lesia presente y operante en ella. Aunque a veces le &alten las personas y los medios necesarios' aunque otras veces se encuentre desperdi#ada en dilatados territorios o casi perdida en medio de populosos y caticos barrios modernos' la parroquia es 3la &amilia de Dios' como una &raternidad animada por el spritu de unidad8' es 3una casa de &amilia' &raterna y aco#edora8' es la 3comunidad de los &ieles8.

l venerado 1uan 7ablo --' en 37arroquia urbana' comunidad de personas8' dice que 3es necesario rea&irmar la importancia y la valide" de la 7arroquia; porque es una institucin que hay que conservar como e*presin normal y primaria de la cura de almas. 8 Ca* %e"esi!a! !e #ue la arro#uia re!es"u(ra su 0u%"i)% es&e"+0i"a !e "o$u%i!a! !e 0e * !e "ari!a!.
=A =?

.! =/ !&r. -nstituto Martn de A"pilcueta' Manual de Derecho !annico' F+.A' 7amplona (<<(' p. 4<?

/G

> > >

so quiere decir2 hacer de la evan#eli"acin el perno de toda la accin pastoral' como e*i#encia prioritaria' preeminente' privile#iada. )a 7arroquia es la primera comunidad eclesial; despus de la &amilia' es la primera escuela de la &e' de la oracin' de las costumbres cristianas. s el primer r#ano de accin pastoral y social' sede primera de la catequesis.

s necesario pro&undi"ar no slo en la vida y misin del pastor de almas' sino tambin en la parroquia como una verdadera comunidad eclesial que anuncia y ense%a el van#elio' toda la misin de 1es$s de &orma inte#ral' dinmica y sostenida; un espacio donde los &ieles encuentren su ho#ar propio' donde se encuentra con 7adre Dios y los hermanos para celebrar la ucarista' para aco#er la 7alabra de Dios' y vivir la caridad mediante las obras de misericordia corporales y espirituales. , ara lo,rar este "o$eti!o 'a"e 0alta u%a $3s estre"'a- or,3%i"a * &erso%al "ola(ora"i)% !e to!os los "o$&o%e%tes !e la arro#uia "o% el &ro&io &astor. > n modo particular' potenciar y cuali&icar todas las &uer"as vivas2 vicarios' reli#iosos' reli#iosas y laicos' para aquellos servicios que no requieren la &uncin del sacerdocio ministerial' para una penetracin misionera en los mbitos de los que estn cerca y de los que estn lejos. > )os laicos no son solamente destinatarios del ministerio pastoral' sino obreros activos' por vocacin nativa; por tanto' al dejarles participar en la misin de 1es$s en la parroquia' no les hace el prroco nin#$n &avor' es su derecho y es su deber; son discpulos y misioneros por su bautismo y la con&irmacin. F. PC)$o !e(e ser la &arro#uia 'o*Q .e#$n 1. ). )arrabe' la teolo#a de la parroquia debe reali"arse desde estas claves2

> > > > > > > >

s sacramento de !risto' para unir los hombres con Dios y los hombres entre s. 7or eso nos reunimos en nombre de 1esucristo resucitado' presididos por el 7adre' animados por el spritu .anto' en torno al sacramento de la ucarista. )a parroquia es servidora de la 7alabra de Dios2 la es"u"'a- la a"o,e * la 'a"e 1i!a. )a parroquia se edi&ica y se sustenta sobre el &undamento de los sacramentos. ri%"i&al$e%te' la ucarista' que anticipa la salvacin de&initiva y es el si#no de comunin' compromiso y corresponsabilidad entre todo el 7ueblo de Dios. )a parroquia es testimonial y misionera y' siendo levadura' lu" y sal en la masa <Mt F-45?- debe salir al encuentro principalmente de los ms pobres. Todos somos responsables de la parroquia' porque no es un lu#ar o piedras muertas. s el 7ueblo de Dios' como piedras vivas' !uerpo de !risto y Templo del spritu

/(

.anto.

> >

)a parroquia debe ser y estar abierta y sin &ronteras' en comunin con toda la -#lesia' haciendo visible su nota de catolicidad. )a parroquia' participando de la comunin de los santos y acompa%ados de Mara' hace visible y transparente al .e%or de la 5istoria hasta que 6l vuelva.

Si se &re,u%ta- a!e$3s- &or las %otas #ue !e(e te%er u%a &arro#uia- e% resu$e% re$itir+a$os a lo ex&resa!o e% los Ce"'os !e los A&)stoles:

> > > > > > >

!omunidad de comunidades' donde se escuchaba y viva de la 7alabra <C"' =-G=?. 9ivan en comunin con Dios <C"' =-G=? y entre s <C"' G-5=>5F?- teniendo todo en com$n <C"' =-G=?. .iendo un solo cora"n y una sola alma' y no padeciendo nadie necesidad <C"' G-5=>5F?. !omunidad eucarstica <C"' =-GD?. !omunidad #o"osa y ale#re <C"' =-GD?. !omunidad misionera <C"' =-GI?. !omunidad con diversos carismas y ministerios.

or to!o ello- !e"i$os #ue la &arro#uia tie%e #ue ser: 8 7resencia viva y transparente de !risto. E Modelo de vivencia eclesial. 8 )uminoso ejemplo de corresponsabilidad. E 9erdadera vivencia de comunin para la misin. E 7reocupada por el crecimiento personal y comunitario de la &e. 8 .i#no testimonial de pro&etismo' especialmente para los ms necesitados. n resumen' a la pre#unta P#u tie%e #ue ser * 'a"er la &arro#uia 'o*Qla respuesta es sencilla2 #ue la &arro#uia sea !e 1er!a! lo #ue est3 lla$a!a a ser.

8 Aunque es el lu#ar ms tradicional y accesible para todos' y la institucin

eclesial ms universal' secular y perdurable' tiene' sin embar#o' sus limitaciones2 > +o es toda la -#lesia particular Cen ella' pero ms all de ella se sit$an las !omunidades de base' movimientos laicales' prelaturas' -nstitutos de vida consa#rada' ordinariato castrense...J. > +o tiene todos los carismas con que el spritu .anto dota a su pueblo. > +i es capa" por s misma de reali"ar toda la misin evan#eli"adora de la -#lesia Cno lle#a a al#unos 3ambientes82 mundo obrero' universidad' etc.J.

8 7ara que esto sea una realidad' necesita una nueva mentalidad. .e%al un
dec#logo para seguir caminando en ese sentido2

//

> > > > > > > > > > > > > > > > > > >

7arroquia diocesana' y no &eudal o autnoma. !omunidad de se#uidores de 1es$s' en lu#ar de estacin de servicios. !onversin permanente' personal y comunitaria' en lu#ar de instalacin. !omunidad de comunidades vivas y responsables' en lu#ar de masa amor&a. !orresponsabilidad de todos' en lu#ar de clericalismo. 7astoral de misin y evan#eli"acin' en lu#ar de mantenimiento. Apertura a lo social' en lu#ar de #hetto cerrado. !orresponsabilidad comunitaria' en lu#ar de reli#iosidad sociol#ica. !on&ian"a en el spritu' en lu#ar de miedo' resi#nacin' inhibicin e inercia. !omunidad de :ienaventuran"as' en lu#ar de privile#ios' poderes o presti#io. Se %e"esita%- i,ual$e%te- %ue1as a"titu!es: Del culto al NyoN' al sentido comunitario y &raterno. De la incomunicacin' a la apertura Cpersonal y comunitariaJ. De la obsesin por la e&icacia Chacer cosasJ' a la preocupacin por la peda#o#a Chacer personas y comunidadesJ. Del e#osmo Clo moJ' a la #enerosidad de compartir. De la enemistad' envidia' recelo y con&rontacin' a la estima' con&ian"a y cerE cana. De la amar#ura de la crtica sistemtica' ne#ativa y destructiva' a la correccin &raterna y ayuda mutua. Del miedo al &uturo' a la con&ian"a en el spritu. Del prota#onismo personal o de mi #rupo' al servicio #eneroso Todo ello con buena dosis de amor' humor y paciencia2 no querer todo de inmediato y a corto pla"o.

/4

CA @TULO TERCERO Los 0ieles lai"os: o(li,a"io%es * !ere"'os La $isi)% !e Cristo>>Sa"er!ote- ro0eta>Maestro- Re*> astor- "o%ti%Na e% la I,lesia. > Todos' todo el 7ueblo de Dios es partcipe de esta triple misin' en estrecha corresponsabilidad entre sus miembros2 O(is&os- sa"er!otes * 0ieles lai"os . > )os bauti"ados' como sacerdotes' estn unidos a !risto y a su sacri&icio en el o&recimiento de s mismos y de todas sus actividades2 todas sus obras' sus oraciones e iniciativas apostlicas' la vida conyu#al y &amiliar' el trabajo cotidiano' el descanso espiritual y corporal' si son hechos en el spritu' e incluso las mismas pruebas de la vida si se sobrellevan pacientemente' se convierten en sacri&icios espirituales aceptables a Dios por 1esucristo <C0r. 4 =- F?- que en la celebracin de la ucarista se o&recen piadossimamente al 7adre junto con la oblacin del !uerpo del .e%or. De este modo tambin los laicos' como adoradores que en todo lu#ar act$an santamente' consa#ran a Dios el mundo mismo.
GH

)a participacin en el o&icio pro&tico de !risto' que proclam el ;eino del 7adre con el testimonio de la vida y con el poder de la palabra' habilita y
1FA+ 7A:)0 --' a los representantes del laicado catlico de Mada#ascar n /' 4GI-9I(<?<' hablndoles de la importancia del apostolado personal y !orresponsabilidad entre los &iles laicos' el obispo y el presbtero en la misin de la -#lesia2 3cuanto ms participen los laicos en los servicios de la -#lesia' ms ha de sentir la necesidad de ministros ordenados que act$en en nombre de !risto !abe"a para reunir a la -#lesia y transmitirle el van#elio y los sacramentos. stn a su servicio para permitirles reali"ar su misin de bauti"ados' que es una participacin en la &uncin sacerdotal' pro&tica y real de 1esucristo. +o pueden los laicos sustituir a los sacerdotes como 7astores' incluso aunque sean dele#ados para tal o cual &uncin. Tampoco los sacerdotes pueden trabajar como los laicos en la santi&icacin del mundo' desde dentro. .acerdotes y laicos se 3complementan en el servicio de un mismo &in2 el crecimiento del reino de Dios8.
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/=

compromete a los &ieles laicos a aco#er con &e el van#elio y a anunciarlo con la palabra y con las obras' sin vacilar en denunciar el mal con valenta.

7or su pertenencia a !risto' .e%or y ;ey del universo' los &ieles laicos viven la reale"a cristiana' antes que nada' mediante la lucha espiritual para vencer en s mismos el reino del pecado <C0r. R$ D- 4=?; y despus en la propia entre#a para servir' en la justicia y en la caridad' al mismo 1es$s presente en todos sus hermanos' especialmente en los ms peque%os <C0r. Mt =F- GJ?. )a di#nidad sacerdotal' pro&tica y re#ia de los &ieles laicos tiene su ra" en el :autismo; se desarrolla en la !on&irmacin' y se cumple y se alimenta en la ucarista. sta participacin es un don dado a cada uno de los &ieles laicos por &ormar parte del $nico !uerpo del .e%or. 3 n e&ecto' 1es$s enriquece con sus dones a la misma -#lesia en cuanto que es su !uerpo y su sposa. De este modo' cada &iel participa en el triple o&icio de !risto porque es miembro de la -#lesia; tal como ense%a claramente el apstol 7edro' el cual de&ine a los bauti"ados como Lel linaje ele#ido' el sacerdocio real' la nacin santa' el pueblo que Dios se ha adquiridoM <4 =- H?. 7recisamente porque deriva de la comunin eclesial' la participacin de los &ieles laicos en el triple o&icio de !risto e*i#e ser vivida y actuada en la comunin y para acrecentar esta comuninR8>G. 7or consi#uiente' en la vocacin sacerdotal de un 7astor ha de haber un lu#ar especial para los laicos y para su 3laicidad8' que es tambin un #ran bien de la -#lesia. sta actitud aco#edora es si#no de la vocacin del sacerdote como 7astor>(.

Los "ristia%os lai"os- 'o$(res * $u.eres- so% $a*or+a e% la "o$u%i!a! e"lesial.

.u misin particular est dentro de las realidades temporales y de la -#lesia' cumpliendo tareas propias que no requieren la ordenacin presbiteral. 6)os laicos tienen como vocacin propia el buscar el ;eino de Dios ocupndose de las realidades temporales y ordenndolas se#$n Dios... A ellos de manera especial les corresponde iluminar y ordenar todas las realidades temporales' a las que estn estrechamente unidos' de tal manera
>G >(

!) (= !&r. 1FA+ 7A:)0 --' !arta a los sacerdotes' con ocasin del 1ueves .anto n > C(/E---E(<?<J

/>

que stas lle#uen a ser se#$n !risto' se desarrollen y sean 7ara alaban"a del !reador y ;edentorN .
F=

stas tareas se derivan del sacramento del :autismo y de la !on&irmacin y se alimentan y nutren de la ucarista. 7articipan de la &uncin pro&tica' sacerdotal y re#ia de !risto' de palabra y con sus obras; santi&icndose a s mismos en la vida conyu#al o como clibes' y en el ejercicio de las ms diversas actividades sociales' polticas' econmicas' culturales' cient&icas' artsticas y educativas.

l sacerdote ha de promover la &ormacin y participacin de los laicos' capacitndolos para encarnar el van#elio en las situaciones especi&icas' donde viven y act$an .
F5

)os &ieles laicos han de estar cada ve" ms convencidos del particular si#ni&icado que asume el compromiso apostlico en su parroquia' en ntima unin con sus sacerdotes. n la participacin apostlica de los laicos en la comunidad parroquial' el prroco no les hace nin#$n &avor' ni estos al sacerdote; ellos 6est3% e%"ar,a!os &or Dios !el a&ostola!o e% 1irtu! !el (autis$o * !e la "o%0ir$a"i)%- * &or eso tie%e% la o(li,a"i)% * ,o/a% !el !ere"'oi%!i1i!ual$e%te o a,ru&a!os e% aso"ia"io%es- !e tra(a.ar &ara #ue el $e%sa.e !i1i%o !e sal1a"i)% sea "o%o"i!o * re"i(i!o &or to!os los 'o$(res * e% to!a la Tierra; esta o(li,a"i)% es ta%to $3s a&re$ia%te "ua%!o s)lo &or $e!io !e ellos los !e$3s 'o$(res &ue!e% o+r el E1a%,elio * "o%o"er a Cristo. E% las "o$u%i!a!es e"lesiales- su a""i)% es ta% %e"esaria #ue- si% ellael a&ostola!o !e los &astores %o &ue!e o(te%er e% la $a*or+a !e las 1e"es su &le%a e0i"a"ia7 .
FG

A la lu" de este imperativo misionero ha de medirse la valide" de los 0r#anismos' Movimientos' parroquias u obras de apostolado de la -#lesia. S)lo 'a"i%!ose $isio%era la "o$u%i!a! "ristia%a &o!r3 su&erar las !i1isio%es * te%sio%es i%ter%as * re"o(rar su u%i!a! * 1i,or !e 0e .
FF

4. O(li,a"io%es !e los 0ieles lai"os

Todos los &ieles tienen la obli#acin de conservar siempre' incluso en su modo de obrar' la comunin con la -#lesia. 7ara esto es necesario que cumplan con cuidado los deberes que tienen tanto con la -#lesia universal como con la
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! -# ! ?<?; )@ 4( !&r. D.D BG >= ! -# ! <GG >> !&r. ;M =<

/B

-#lesia particular. Deben es&or"arse tambin para llevar una vida santa' promover el continuo crecimiento y santi&icacin de la -#lesia . 8 n especial' deben trabajar en la evan#eli"acin' para que el mensaje divino lle#ue a todos los hombres de todos los tiempos' y se#uir con obediencia cristiana lo que' los pastores declaran como maestros de doctrina o establecen como rectores de la -#lesia. 8 n al#$n caso se ven tambin obli#ados' en ra"n de sus conocimientos' competencia y presti#io' a mani&estar a los pastores y a los dems &ieles su opinin sobre todo lo que hace al bien de la -#lesia' #uardando siempre la inte#ridad de la &e y de las costumbres y la reverencia a los pastores' teniendo en cuenta la utilidad com$n y la di#nidad de las personas . 8 Tienen tambin la obli#acin de respetar la buena &ama y el derecho a la intimidad de todos los dems &ieles' de socorrer las necesidades de la -#lesia para el desarrollo del culto divino' las obras de apostolado y de caridad y el honesto sustento de los ministros' de promover la justicia social y de ayudar a los pobres con sus propios bienes . 8 Adems' tomando como base los sacramentos del :autismo y la !on&irmacin' que los destinan al apostolado' los laicos tienen la obli#acin de trabajar en la evan#eli"acin ya sea en &orma individual o asociada' para que el mensaje divino de salvacin sea conocido y recibido por todos en todo el mundo' especialmente en aquellas circunstancias en las que slo a travs de ellos pueden los hombres or el van#elio y conocer a 1esucristo. 8 sta obli#acin no se a#ota en anuncio de la 7alabra divina. Tambin deben impre#nar y per&eccionar el orden temporal con el espritu evan#lico' dando testimonio de !risto en la reali"acin misma del orden temporal><.
FD FE FI

A#uellos lai"os #ue asu$e% la 1o"a"i)% * el esta!o !e 1i!a "o%*u,altie%e% #ue tra(a.ar &ara la e!i0i"a"i)% !e la I,lesia a tra1s !el $atri$o%io * la 0a$ilia- * "o$o &a!res tie%e% el ,ra1+si$o !e(er !e e!u"ar "ristia%a$e%te a sus 'i.os- se,N% la !o"tri%a e%se9a!a &or la I,lesia . 8 Todos los laicos' cualquiera sea la propia vocacin y condicin' deben &ormarse en la doctrina cristiana' para que puedan vivirla' proclamarla y de&enderla' ejerciendo lo que les toca en el apostolado. 8 !uando asumen un servicio especial en la -#lesia' tienen el deber de &ormarse para poder desempe%arlo debidamente' con conciencia' #enerosidad y cuidado .
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!&r. !-! /G< y /(G. !&r. !-! /(( y /(/ SS ( y 4 >? !&r. !-! //G y /// >< !&r. !-! //> BG !&r. !-! //B. B( !&r. !-! //< S ( y /4( S (.

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=. Dere"'os !e los 0ieles lai"os

)os &ieles' cuando ejercen sus derechos' ya sea en &orma individual o asociados a otros' han de contemplar y conservar el bien com$n de la -#lesia' los derechos ajenos y sus propios deberes respecto a otros . n cuanto a los derechos' mencionaremos en primer lu#ar lo que ya se%alamos como un deber' pero que constituye tambin un derecho2 trabajar en la evan#eli"acin' para que el mensaje divino de salvacin lle#ue a todos los hombres de todos los tiempos . Ser3 %e"esario rei1i%!i"arlo "o$o !ere"'o- "ua%!o se le %ie,ue a al,N% 0iel la &osi(ili!a! !e e1a%,eli/ar- * exi,irlo "o$o !e(er a to!os lo #ue %o reali"e% esta tarea. Tienen tambin derecho a mani&estarles sus necesidades y deseos' sobre todo espirituales' y de mani&estar' tanto a los pastores como a los dems &ieles' su opinin sobre lo que a&ecta al bien de la -#lesia . Tienen derecho a recibir de los pastores los bienes espirituales necesarios para vivir su &e' entre los que se encuentran e% &ri$er lu,ar la ala(ra !e Dios * los sa"ra$e%tos- y de tributar culto a Dios se#$n su propio rito' si#uiendo su propia &orma de vida espiritual' respetando siempre la doctrina de la -#lesia' mientras #o"an de plena libertad para ele#ir su estado de vida .
D= D5 DG DF

7ertenece a todos los &ieles el derecho a &undar y diri#ir libremente asociaciones con &ines de piedad y caridad' as como a reunirse con estos &ines' y de promover y sostener actividades apostlicas se#$n sus propias iniciativas' ya sea en &orma personal o asociada .
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Ha que resulta necesario para vivir una vida con#ruente con la doctrina evan#lica' los &ieles tienen derecho a una educacin cristiana' por la que se los instruya convenientemente' a &in de alcan"ar la madure" de la persona humana y el su&iciente conocimiento del misterio de la salvacin' que estn llamados a vivir. n especial' los que deciden dedicarse a las ciencias sa#radas' tienen el derecho de #o"ar de una justa libertad para investi#ar' as como para mani&estar prudentemente su pensamiento sobre aquello en lo que son peritos' #uardando siempre la debida sumisin al Ma#isterio de la -#lesia .
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!&r. !-! //4 S (. !&r. !-! /(( B= !&r. !-! /(/ SS / y 4. B> !&r. !-! /(4' /(= y /(<. BB !&r. !-! /(> y /(B BA !&r. !-! /(A y /(?

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Kinalmente' todos los &ieles tienen los derechos que podemos llamar 3procesales8' de reclamar y de&ender en el &uero eclesistico sus le#timos derechos' de ser ju"#ados con&orme a las normas procesales si son llamados a juicio' y en especial de no ser sancionados con penas cannicas si no es con&orme a la ley .
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s necesario a&irmar que' ya sea en lo que hace a todos estos deberes &undamentales de los &ieles' como en lo que respecta a sus derechos' no se se%ala di&erencia al#una entre el varn y la mujer. n cuanto a los derechos' mencionamos en primer lu#ar los que ya se%alamos como deberes' pero que son tambin derechos2 trabajar en la evan#eli"acin ya sea en &orma individual o asociada' y &ormarse en la doctrina cristiana . Tienen derecho a que los pastores les recono"can la libertad propia de todos los ciudadanos en los asuntos terrenos. Al hacer uso de esta libertad' los laicos deben cuidar de actuar siempre con espritu evan#lico y con&orme a la doctrina de la -#lesia' pero sin presentar su propia opinin en materias opinables como doctrina que sta proclama . Tambin tienen derecho a asistir a clases y obtener #rados acadmicos en las universidades o &acultades eclesisticas o bien en los institutos de ciencias reli#iosas' adquiriendo as un conocimiento ms pro&undo de las ciencias sa#radas que all se ense%an . H aquellos &ieles laicos que de un modo permanente o temporal se dedican a un servicio especial de la -#lesia' tienen derecho a una conveniente remuneracin que responda a su condicin' con la cual puedan proveer decentemente a sus propias necesidades y a las de sus &amilias' de acuerdo tambin con las prescripciones del derecho civil' quedando siempre a salvo que la sola recepcin de los ministerios del lectorado o acolitado no con&iere derecho a recibir de la -#lesia sustentacin o remuneracin .
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Tampoco en estos deberes y derechos de los &ieles laicos es posible encontrar di&erencias entre el varn y la mujer' que se hallan' por el contrario' en i#ualdad de condiciones. > .i#uiendo en esto a otro autor' podemos decir que el #ran lo#ro del !di#o actual' en consonancia con el principio de i#ualdad consa#rado

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!&r. !-! //( !&r. !-! //> S ( y //< S (. AG !&r. !-! //A A( !&r. !-! //< ( /. A/ !&r. !-! /4( S / y /4G S (.

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por el !oncilio 9aticano --' ha sido no tanto lo que dice sobre la mujer' sino lo que no dice. 7orque' al tratar de los &ieles en #eneral' y de los laicos en especial' sin distin#uir entre el varn y la mujer' se muestra que se ha asumido coherentemente el principio conciliar .
E5

CUARTO CA @TULO LOS SACRAMENTOS DE CURACIN )os sacramentos instituidos por !risto y por la -#lesia' que celebramos en la litur#ia' a&ectan a las etapas y a los momentos principales de la vida del hombre' impre#nndolos de la #racia divina.
Mani&iestan la constante presencia salv&ica de Dios en la e*istencia humana y son la continuacin de la obra de la ;edencin que !risto reali"a en la -#lesia' con ella y por ella. 7or los sacramentos de la iniciacin cristiana' el hombre recibe la vida nueva de !risto. Ahora bien' esta vida la llevamos en Nvasos de barroN <= Co G-E?. Actualmente est todava Nescondida con !risto en DiosN <Col 5-5?. +os hallamos a$n en Nnuestra morada terrenaN <= Co F-4?- sometida al su&rimiento' a la en&ermedad y a la muerte. sta vida nueva de hijo de Dios puede ser debilitada e incluso perdida por el pecado .
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!&r. 1. -. :a%ares' )a consideracin de la mujer en el ordenamiento cannico' en -! /B C(<?BJ />=. !-#! (=/G

4G

4. Cristo * la litur,ia !e los sa"ra$e%tos

N!risto el .e%or reali" esta obra de la redencin humana y de la per&ecta #lori&icacin de Dios C...J principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada pasin' de su resurreccin de entre los muertos y de su #loriosa ascensinN=5G. N)o que la -#lesia anuncia y celebra en su litur#ia es el Misterio de !ristoN <Cate"is$o- 4JDI?.
N!on ra"n se considera la litur#ia como el ejercicio de la &uncin sacerdotal de 1esucristo en la que' mediante si#nos sensibles' se si#ni&ica y se reali"a' se#$n el modo propio de cada uno' la santi&icacin del hombre y' as' el !uerpo mstico de !risto' esto es' la !abe"a y sus miembros' ejerce el culto p$blicoN=5F. TToda la vida lit$r#ica de la -#lesia #ravita en torno al sacri&icio eucarstico y los sacramentosN <Cate"is$o- 4445?. N.entado a la derecha del 7adre y derramando el spritu .anto sobre su !uerpo que es la -#lesia' !risto act$a ahora por medio de los sacramentos' instituidos por 6l para comunicar su #raciaN C!atecismo' (G?=J.

=. E0e"tos * %e"esi!a! !e los sa"ra$e%tos

To!os los sa"ra$e%tos "o%0iere% la ,ra"ia sa%ti0i"a%te a los #ue %o &o%e% o(st3"ulo.
sta #racia es Nel don del spritu que nos justi&ica y nos santi&icaN <Cate"is$o- =JJ5?. Adems' los sacramentos con&ieren la N#racia sacramentalN' que es la #racia Npropia de cada sacramentoN <Cate"is$o- 44=H?: un cierto au*ilio divino para conse#uir el &in de cada sacramento. +o slo recibimos la #racia santi&icante' sino al mismo spritu .anto. N7or medio de los sacramentos de la -#lesia' !risto comunica su spritu' .anto y .anti&icador' a los miembros de su !uerpoN <Cate"is$o- E5H?=GJ. l &ruto de la vida sacramental consiste en que el spritu .anto dei&ica a los &ieles unindolos vitalmente a !risto <"0r. Cate"is$o- 44=H?.

)os tres sacramentos del :autismo' !on&irmacin y 0rden sacerdotal con&ieren' adems de la #racia' el llamado carcter sacramental' que es un si#no espiritual indeleble impreso en el alma' por el cual el cristiano participa del sacerdocio de !risto y &orma parte de la -#lesia se#$n estados y &unciones diversos.
l carcter sacramental permanece para siempre en el cristiano como disposicin positiva para la #racia' como promesa y #aranta de la proteccin divina y como vocacin al culto divino y al servicio de la -#lesia. 7or tanto' estos tres sacramentos no pueden ser reiterados <"0r. Cate"is$o44=4?.

4(

)os sacramentos que !risto ha con&iado a su -#lesia son necesarios Eal menos su deseoE para la salvacin' para alcan"ar la #racia santi&icante' y nin#uno es super&luo' aunque no todos sean necesarios para cada persona.

5. El &er!)% !e los &e"a!os

l .e%or 1esucristo' mdico de nuestras almas y de nuestros cuerpos' que perdon los pecados al paraltico y le devolvi la salud del cuerpo (cf Mc ,1, 1 ), quiso que su -#lesia continuase' en la &uer"a del spritu .anto' su obra de curacin y de salvacin' incluso en sus propios miembros.

ste es &inalidad de los dos sacramentos de curacin2 del sacramento de la 7enitencia y de la Fncin de los en&ermosA>. l ministerio de la ;econciliacin es un acto de curacin e*traordinario' que el hombre necesita para estar totalmente sano. 7or tanto' estas curaciones sacramentales comien"an por el :autismo' que es la renovacin &undamental de nuestra e*istencia' y pasan por el sacramento de la ;econciliacin' y la Fncin de los en&ermos. +aturalmente' en todos los dems sacramentos' tambin en la ucarista' se reali"a una #ran curacin de las almas. Debemos curar los cuerpos' pero sobre todo este es nuestro mandato' las almas. Debemos pensar en las numerosas en&ermedades' en las necesidades morales' espirituales' que e*isten hoy y que debemos a&rontar' #uiando a las personas al encuentro con !risto en el sacramento' ayudndoles a descubrir la oracin' la meditacin' el estar en la i#lesia silenciosamente en presencia de Dios.

Cristo %o s)lo %os lo,r) el &er!)% !e los &e"a!os- si%o #ue #uiso &rolo%,ar este !o% a tra1s !e su I,lesia "ua%!o "o%0iri) su &o!er !e &er!o%ar a los a&)stoles. l perdn de los pecados se e&ect$a dentro de la -#lesia y por lo tanto no se puede recibir sino es en ella y tal y como ella estipula. +i siquiera el sacerdote es due%o de decidir lo que hay que perdonar y cmo hay que hacerlo. El Bautis$o es el &ri$er sa"ra$e%to #ue &er!o%a los &e"a!os. )a con&esin es el si#uiente.

!risto quiso li#ar el perdn de los pecados a la &e en la -#lesia y a la recepcin de manos de sta de ese perdn.
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7or eso no basta el mero arrepentimiento ni tampoco el atribuirse control sobre el bien y el mal o sobre el modo de recibir el perdn. Tras con&esar la &e en la -#lesia y en la comunin de los santos Eque es un aspecto de esa &e' pues si#ni&ica que creemos que los que &ueron miembros de la -#lesia si#uen perteneciendo a ella despus de su muerteE' el !redo nos invita a proclamar nuestra conviccin en el perdn de los pecados' un perdn inmerecido por el hombre y otor#ado #ratuita y #enerosamente por Dios mediante el sacri&icio de !risto. 3 l .mbolo de los Apstoles' vincula la &e en el perdn de los pecados a la &e en el spritu .anto' pero tambin a la &e en la -#lesia y en la comunin de los santos. Al dar el spritu .anto a sus apstoles' !risto resucitado les con&iri su propio poder divino de perdonar los pecados2 URe"i(i! el Es&+ritu Sa%to. A #uie%es &er!o%is los &e"a!os- les #ue!a% &er!o%a!os; a #uie%es se los rete%,3is- les #ue!a% rete%i!osR <B% =J-==>=5?7ED.

La &ri$era "o%"lusi)%- &or lo ta%to- es la !e #ue el 'o$(re %o tie%e &o!er &ara &er!o%ar &e"a!os- &ues ese &o!er es ex"lusi1a$e%te !i1i%o.

Ahora bien' por el sacramento del orden sacerdotal' con la e&usin del spritu .anto que conlleva' el sacerdote participa de ese poder y' en el nombre de !risto' puede perdonar los pecados al penitente' siempre que cumpla las condiciones impuestas por !risto' es decir aquellas que establece la -#lesia. 7or eso precisamente el !atecismo recuerda que el poder de perdonar est vinculado no slo a la &e en el poder redentor de Dios sino tambin a la &e en la -#lesia. s en la -#lesia donde se recibe el perdn de los pecados' pues la capacidad de perdonar &ue con&erida por !risto slo a sus apstoles' columnas de la -#lesia naciente' y a sus sucesores los apstoles.

re"isa$e%te &or#ue esta rela"i)% e%tre el &er!)% * la I,lesia %o se tie%e e% "ue%ta lo su0i"ie%te- se &ro!u"e% las "o%0usio%es * errores #ue ta% 0re"ue%te$e%te se !a% 'o* e% !+a. U%o !e los errores $3s "o$u%es es el !e "reer #ue el &e"a!or &ue!e a(sol1erse a s+ $is$o. )a #ente lo dice de esta manera2 6So $e "o%0ieso "o% Dios7. !iertamente' esa 6"o%0esi)%7 con Dios es el primer paso' pues antes de recibir la absolucin de manos del sacerdote es preciso haber hecho
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6exa$e% !e "o%"ie%"ia7 y haberle &e!i!o &er!)% a Dios e% lo +%ti$o del cora"n. 7ero si !risto' que es quien establece la posibilidad de que los pecados sean perdonados' hubiera querido que cada uno recibiera el perdn por un mero arrepentimiento interior individual sin medicacin humana' es evidente que no habra hablado a sus apstoles como lo hi"o.

El se,u%!o error es a#uel e% el #ue "ae% los #ue "o%si!era% #ue &ue!e%- a su a%to.o- esta(le"er la $orali!a! !e los a"tos. )a bondad o malicia de las cosas es' se#$n muchos Esacerdotes incluidosE un asunto subjetivo. +i el laico ni el sacerdote son los due%os de los criterios de moralidad. s de nuevo la -#lesia la $nica que est autori"ada a perdonar y' precisamente por eso' a establecer qu es lo que ha de ser perdonado' qu est bien y qu est mal. Otro error 0re"ue%te es el #ue se "o$ete "ua%!o %o se res&eta% las %or$as esta(le"i!as &or la I,lesia &ara lle1ar al "a(o el sa"ra$e%to !e la re"o%"ilia"i)%. 8 7or ejemplo' cuando al#unos sacerdotes imparten la absolucin colectiva sin con&esin personal de los pecados mortales' cosa que est permitida slo en al#unos casos muy e*tremos que prcticamente nunca se dan. 8 )o mismo que en el caso anterior' el sacerdote no es el due%o del poder de perdonar y' por lo tanto' esa absolucin no es vlida. 8 l sacerdote slo perdona los pecados cuando lo hace en comunin con la -#lesia' no cuando se salta las normas que sta impone.

A la 'ora !e 'a(lar !el &er!)% !e los &e"a!os 'a* #ue 'a(lar ta$(i% !e los e0e"tos re!e%tores #ue tie%e el sa"ra$e%to !el Bautis$o. 8 3 l :autismo es el primero y principal sacramento del perdn de los pecados porque nos une a !risto muerto por nuestros pecados y resucitado por nuestra justi&icacin8 . 8 3 n el momento en que hacemos nuestra primera pro&esin de &e' al recibir el santo :autismo que nos puri&ica' es tan pleno y tan completo el perdn que recibimos' que no nos queda absolutamente nada por borrar' sea de la &alta ori#inal' sea de las &altas cometidas por nuestra propia voluntad' ni nin#una pena que su&rir por e*piarlas. 8 .in embar#o' la #racia del :autismo no libra a la persona de todas las debilidades de la naturale"a.
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8 Al contrario' todava nosotros tenemos que combatir los movimientos de

la concupiscencia que no cesan de llevarnos al mal8 .
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7or lo tanto' el primer sacramento del perdn es el :autismo' el cual' en el caso de ser recibido de adulto' nos libra no slo del pecado ori#inal sino tambin de los pecados personales cometidos sin necesidad de que debamos con&esarnos de ellos. Ahora bien' no arranca de nosotros la concupiscencia Ela inclinacin al mal' la seduccin de la tentacinE' por lo cual tenemos que se#uir luchando para mantenernos en el estado de #racia recibido. 7orque el hombre no es capa" de ser siempre &iel a la #racia de Dios y' por lo tanto' peca' es por lo que era necesario que la -#lesia 60uese "a&a/ !e &er!o%ar los &e"a!os a to!os los &e%ite%tes- i%"luso si 'u(iera% &e"a!o 'asta el Nlti$o $o$e%to !e su 1i!a7 .
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)a capacidad de perdonar con&erida por !risto a la -#lesia a&ecta a todo tipo de pecado2 6No 'a* %i%,u%a 0alta &or ,ra1e #ue sea #ue la I,lesia %o &ue!a &er!o%ar... Cristo- #ue 'a $uerto &or to!os los 'o$(res- #uiere #ue- e% su I,lesia- est% sie$&re a(iertas las &uertas !el &er!)% a "ual#uiera #ue 1uel1a !el &e"a!o7 .
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7or $ltimo' conviene recordar esta &rase de .an A#ustn2 3.i en la -#lesia no hubiera remisin de los pecados' no habra nin#una esperan"a8. CA @TULO 2UINTO LA SANTA MISA De to!os los te$as !e Litur,ia- el !e la Misa es el $3s i$&orta%te * el #ue re#uiere u% estu!io $3s !ete%i!o * a$oroso. )a Misa se ha de comprender y vivir ntimamente' y quien mejor la comprenda y mejor la viva' ser' indiscutiblemente' el que vivir ms intensa y plenamente la vida cristiana. s un deber y a la ve" una di#nidad Edice el 7apa 7o V--E la participacin del &iel cristiano en la .anta Misa. sta participacin no debe ser pasiva y ne#li#ente' sino activa y atenta.
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A$n sin ser los &ieles sacerdotes' ellos tambin o&recen la 5ostia divina de dos modos2 &ri$ero- unindose ntimamente con el sacerdote en ese .acri&ico com$n' por medio de las o&rendas' por el re"o de las oraciones o&iciales' por el cumplimiento de los ritos y por la !omunin .acramental; y e% se,u%!o lu,ar' inmolndose a si mismos como vctimas. A ello nos conduce toda la )itur#ia de la Misa y a ello tiende la participacin activa en la celebracin de la misma.

4. El Sa"ri0i"io !e la Misa
n la +ueva )ey slo hay un sacri&icio' del cual eran &i#uras todos los de la Anti#ua )ey' y l slo cumple todos los &ines de aquellos2 es el Sa"ri0i"io "rue%to !e Cristo e% la Cru/ e i%"rue%to e% el altar; es !e"ir- el Sa%to Sa"ri0i"io !e la Misa. )a Misa por lo tanto' es el .acri&icio de la +ueva )ey' en el cual se o&rece 1esucristo y se inmola incruentamente por toda la -#lesia' bajo las especies del pan y del vino' por ministerio del .acerdote' para reconocer el supremo dominio de Dios y aplicarnos a nosotros las satis&acciones y mritos de su 7asin. )a Misa' renueva y contin$a' sin disminuirlo ni aumentarlo' el sacri&icio del !alvario' cuyos &rutos nos est continuamente aplicando. s' dice 7o V--' como el compendio y centro de la reli#in cristiana y el punto ms alto de la .a#rada )itur#ia. ntre el .acri&icio de la Misa y el de la !ru"' slo hay esas di&erencias2 #ue Besu"risto se i%$ol) all+ e% u% $o!o real- 1isi(le- "o% !erra$a$ie%tos !e sa%,re- * &erso%al$e%te- $ie%tras #ue a#u+ lo 'a"e e% 0or$a i%1isi(le e i%"rue%ta- (a.o las es&e"ies sa"ra$e%tales- * &or $i%isterio !el Sa"er!oteall+ Besu"risto %os $ere"i) la Re!e%"i)%- * a#u+ %os a&li"a sus 0rutos. n la Misa 1esucristo es la 9ctima y el principal o&erente; el se,u%!o o0ere%te es la -#lesia !atlica' con todos los &ieles no e*comul#ados' y su ter"er o0ere%te y el ministro propiamente dicho es el sacerdote le#timamente ordenado. .e o&rece primeramente' por toda la -#lesia militante' pero secundariamente tambin por toda la -#lesia pur#ante' y para honra de los santos de la -#lesia triun&ante.

=. Fi%es * e0e"tos !e la sa%ta $isa

)a santa misa' como reproduccin que es del sacri&icio redentor' tiene los mismos &ines y produce los mismos e&ectos que el sacri&icio de la cru". .on los

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mismos que los del sacri&icio en #eneral como acto supremo de reli#in' pero en #rado incomparablemente superior. Celos a#u+:

4T ADORACIN.
El sa"ri0i"io !e la $isa ri%!e a Dios u%a a!ora"i)% a(soluta$e%te !i,%a !e El- ri,urosa$e%te i%0i%ita. ste e&ecto lo produce siempre' in&aliblemente' ex opere operato, ( l trmino &ue de&inido en el !oncilio de Trento en (>=A; y si#ni&ica que la valide" del sacramento no puede hacerse depender de la &e o de la santidad del ministro o del sujeto' sino que con&ieren la #racia por propia e ntima e&icacia.J aunque celebre la misa un sacerdote indi#no y en pecado mortal. )a ra"n es porque este valor de adoracin depende de la di#nidad in&inita del .acerdote principal que lo o&rece y del valor de la 9ctima o&recida. Re"ur!ese el a%sia ator$e%ta!ora !e ,lori0i"ar a Dios #ue ex&eri$e%ta(a% los sa%tos.

!on una sola misa podan apa#ar para siempre su sed. !on ella le damos a Dios todo el honor que se le debe en reconocimiento de su soberana #rande"a y supremo dominio; y esto del modo ms per ecto posible, en #rado ri#urosamente in&inito. !or ra"n del #acerdote principal $ de la %&ctima o recida, una sola misa glori ica ms a Dios que le glori icarn en el cielo por toda la eternidad todos los ngeles $ santos $ bienaventurados juntos, inclu$endo a la misma #ant&sima %irgen 'ar&a, 'adre de Dios. )a ra"n es muy sencilla2 la #loria que proporcionarn a Dios durante toda la eternidad todas las criaturas juntas ser todo lo #rande que se quiera' pero no in inita, porque no puede serlo. Ahora bien2 la #loria que Dios recibe a travs del sacri&icio de la misa es absoluta y ri#urosamente in inita.

E% retor%o !e esta i%"o$&ara(le ,lori0i"a"i)%- Dios se i%"li%a a$orosa$e%te a sus "riaturas. De ah procede el inmenso valor de santi&icacin que encierra para nosotros el santo sacri&icio del altar. Co%se"ue%"ia. WDu tesoro el de la santa misaX WH pensar que muchos cristianos la mayor parte de las personas devotas no han cado todava en la cuenta de ello' y pre&ieren sus prcticas rutinarias de devocin a su incorporacin a este sublime sacri&icio' que constituye el acto principal de la reli#in y del culto catlicoX

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=T RE ARACIN.
Des&us !e la a!ora"i)%- %i%,N% otro !e(er $3s a&re$ia%te &ara "o% el Crea!or #ue el !e reparar las o0e%sas #ue !e %osotros 'a re"i(i!o. H tambin en este sentido el valor de la santa misa es absolutamente incomparable' ya que con ella o&recemos al 7adre la reparacin in inita de (risto con toda su e&icacia redentora. L n el da' est la tierra inundada por el pecado; la impiedad e inmoralidad no perdonan cosa al#una. P or #u %o %os "asti,a DiosQ 7orque cada da' cada hora' el 5ijo de Dios' inmolado en el altar' aplaca la ira de su 7adre y desarma su bra"o pronto a casti#ar. -nnumerables son las chispas que brotan de las chimeneas de los buques; sin embar#o' no causan incendios' porque caen al mar y son apa#adas por el a#ua. .in cuenta son tambin los crmenes que a diario suben de la tierra y claman ven#an"a ante el trono de Dios; esto no obstante' merced a la virtud reconciliadora de la misa' se ane#an en el mar de la misericordia divina...M <=? !laro que este e&ecto no se nos aplica en toda su plenitud in&inita Cbastara una sola misa para reparar' con #ran sobreabundancia' todos los pecados del mundo y liberar de sus penas a todas las almas del pur#atorioJ' sino en #rado limitado y &inito se#$n nuestras disposiciones. ero "o% to!o: a? +os alcan"a de su$o ex opere operato, si no le ponemos obstculos Ela gracia actual,) necesaria para el arrepentimiento de nuestros pecados <5?. )o ense%a e*presamente el concilio de Trento. <D HGJ?. Co%se"ue%"ia. E+ada puede hacerse ms e&ica" para obtener de Dios la conversin de un pecador como o&recer por esa intencin el santo sacri&icio de la misa' ro#ando al mismo tiempo al .e%or quite del cora"n del pecador los obstculos para la obtencin in&alible de esa #racia. (? ;emite siempre' in&aliblemente si no se le pone obstculo' parte al menos de la pena temporal que haba que pa#ar por los pecados en este mundo o en el otro. De ah que la santa misa aproveche tambin <D HGJ S HFJ?. l #rado y medida de esta remisin depende de nuestras disposiciones. <G? Co%se"ue%"ias. E+in#$n su&ra#io aprovecha tan e&ica"mente a las almas del pur#atorio como la aplicacin del santo sacri&icio de la misa. H nin#una otra penitencia sacramental puede imponer los con&esores a sus penitentes cuyo valor satis&actorio pueda compararse de suyo al de una sola misa o&recida a Dios. WDu dulce pur#atorio puede ser para el alma la santa misaX

5T ETICIN.
UNuestra i%!i,e%"ia es i%$e%sa; %e"esitaa$os "o%ti%ua$e%te lu/0ortale/a- "o%suelo.

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, To!o esto lo e%"o%tra$os e% la $isa. 8 All est' en e&ecto' Aquel que dijo2 USo so* la lu/ !el $u%!o- *o so* el
"a$i%o- *o so* la 1er!a!- *o so* la 1i!a. Ve%i! a $+ los #ue su0r+s- * *o os ali1iar. Si al,u%o 1ie%e a $+- %o lo re"'a/arW <F?. S Cristo se o0re"e e% la sa%ta $isa al a!re &ara o(te%er%os- &or el $rito i%0i%ito !e su o(la"i)%- to!as las ,ra"ias !e 1i!a !i1i%a #ue %e"esita$os. 8 All est Lsiempre vivo intercediendo por nosotrosM <Ce(r E- =F?apoyando con sus mritos in&initos nuestras s$plicas y peticiones. 8 7or eso' la &uer"a impetratoria de la santa misa es incomparable. 8 De suyo ex opere operato, in&alible e inmediatamente mueve a Dios a conceder a los hombres todas cuantas #racias necesiten' sin nin#una e*cepcin; si bien la colacin e&ectiva de esas #racias se mide por el #rado de nuestras disposiciones' y hasta puede &rustrarse totalmente por el obstculo voluntario que le pon#an las criaturas. ULa ra/)% es #ue la i%0lue%"ia !e u%a "ausa u%i1ersal %o tie%e $3s l+$ites #ue la "a&a"i!a! !el su.eto #ue la re"i(e.

As' el sol alumbra y da calor lo mismo a una persona que a mil que estn en una pla"a. A'ora (ie%: el sacri&icio de la misa' por ser sustancialmente el mismo que el de la cru"' es' en cuanto a reparacin y s$plica' causa universal de las #racias de iluminacin' atraccin y &ortale"a. .u in&luencia sobre nosotros no est' pues' limitada sino por las disposiciones y el &ervor de quienes las reciben. As' una sola misa puede aprovechar tanto a un #ran n$mero de personas como a una sola; de la misma manera que el sacri&icio de la cru" aprovech al buen ladrn lo mismo que si por l solo se hubiese reali"ado. !uanto es mayor la &e' con&ian"a' reli#in y amor con que se asiste a ella' mayores son los &rutos que en las almas produceM.

Al incorporarla a la santa misa' nuestra oracin no solamente entra en el ro caudaloso de las oraciones lit$r#icas >que ya le dara una di#nidad y e&icacia especial ex opere operantis Ecclesiae), sino que se con&unde con la oracin in&inita de !risto.

l 7adre le escucha siempre2 U*o s #ue sie$&re $e es"u"'asW <Io 44G=?- y en atencin a l nos conceder a nosotros todo cuanto necesitemos.

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Co%se"ue%"ia. +o hay novena ni triduo que se pueda comparar a la e&icacia impetratoria de una sola misa.

W!unta desorientacin entre los &ieles en torno al valor objetivo de las cosasX )o que no obten#amos con la santa misa' jams lo obtendremos con nin#$n otro procedimiento. st muy bien el empleo de esos otros procedimientos bendecidos y aprobados por la -#lesia; es indudable que Dios concede muchas #racias a travs de ellos; pero coloquemos cada cosa en su lu#ar. )a misa por encima de todo.

GX ACCIN DE ARACIAS. )os inmensos bene&icios de orden natural y sobrenatural que hemos recibido de Dios nos han hecho contraer para con l una deuda in&inita de #ratitud.

)a eternidad entera resultara impotente para saldar esa deuda si no contramos con otros medios qu los que por nuestra cuenta pudiramos o&recerle. 7ero est a nuestra disposicin un procedimiento para liquidarla totalmente con in&inito saldo a nuestro &avor2 el sa%to sa"ri0i"io !e la $isa. 7or' ella o&recemos al 7adre un sacri&icio eucar&stico, o de accin de #racias' que supera nuestra deuda' rebasndola in&initamente; porque es el mismo !risto quien se inmola por nosotros y en nuestro lu#ar da #racias a Dios por sus inmensos bene&icios. H' a la ve"' es una &uente de nuevas #racias' porque al bienhechor le #usta ser correspondido.

ste e&ecto eucar&stico, o de accin de #racias' lo produce la santa misa por s misma2 sie$&re- i%0ali(le$e%te- e- opere o&erato- i%!e&e%!ie%te$e%te !e %uestras !is&osi"io%es- puede ser ms #rato a Dios y $til al hombre; de ah que deba ser ella la devocin por e*celencia del cristiano.

5. Valor * 0rutos !e la Misa

l valor de la Misa' tomado en s mismo' considerando la 9ctima o&recida y el 0&erente principal' que es 1esucristo mismo' es in&inito' tanto en la e*tensin como en la intensidad; si bien' en cuanto a la aplicacin de sus &rutos' tiene siempre un valor limitado o &inito. )a ra"n de esta limitacin es' porque nosotros no somos capaces de recibir una #racia in&inita' y' adems porque la Misa no es de mayor

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e&icacia prctica que el .acri&icio de la !ru"' el cual' aunque de un valor in&inito en s mismo considerado' &ue y si#ue siendo' en su aplicacin' limitado. As lo dispuso 1esucristo' para que de sta suerte se pudiese repetir &recuentemente este .acri&icio que es indispensable a la ;eli#in' y tambin para #uardar el orden de la 7rovidencia' que suele distribuir las #racias sucesiva y paulatinamente' no de una ve". De ah el poder' y aun la conveniencia' de o&recer repetidas veces por una misma persona el .anto .acri&icio.

)os &rutos de la Misa son los bienes que procura el .acri&icio' y son' con respecto al valor' lo que los e&ectos con respecto a la causa. Tres so% los 0rutos #ue e$a%a% !e la Misa a? el &ruto #eneral' de que participan todos los &ieles no e*comul#ados' vivos y di&untos' y especialmente los que asisten a la Misa y toman en ella parte ms activa; (? el &ruto especial' de que dispone el .acerdote en &avor de determinadas personas e intenciones' en pa#o de un cierto NestipendioN; y "? el &ruto especialsimo' que le corresponde al .acerdote como cosa propia y lo enriquece in&aliblemente' siempre que celebre di#namente. )os &rutos #eneral y especialsimo se perciben sin especial aplicacin' con slo tener intencin de celebrar la Misa o asistir a ella' se#$n la mente de la -#lesia; pero' para ms interesarse en la Misa e interesar ms a Dios en nuestro &avor' es muy conveniente proponerse cada ve" al#$n &in determinado' en bene&icio propio o del prjimo' o de la -#lesia en #eneral. 7ara poder alcan"ar el &ruto especial es necesaria la aplicacin e*presa del celebrante' ya que l' como ministro de !risto' puede disponer libremente de ese &ruto en &avor de quien quisiere.

G. A&li"a"i)% !e los 0rutos !e la Misa

Los $ritos i%0i%itos e i%$e%sos !el Sa"ri0i"io Eu"ar+sti"o %o tie%e% l+$ite * se extie%!e% a to!os los 'o$(res !e "ual#uier lu,ar * tie$&o- *a#ue &or l se %os a&li"a a to!os la 1irtu! sal1a!ora !e la Cru/. .in embar#o' el rescate del mundo por 1esucristo no tuvo inmediatamente todo su e&ecto; ste se lo#rar cuando !risto entre en la posesin real y e&ectiva de las almas por 6l rescatadas' lo que no suceder mientras no tomen todas contacto vital con el .acri&icio de la !ru" y les sean as trasmitidos y aplicados los mritos que de l se derivan. Tal es' precisamente' la virtud del .acri&icio de la Misa2 aplicar y trasmitir a todos y cada uno los mritos salvadores de !risto' sumer#irlos en las a#uas puri&icadoras de la ;edencin' que manan desde el !alvario y lle#an hasta el altar y hasta cada cristiano.

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37uede decirse Econtin$a 7o V--E que !risto ha construido en el !alvario una piscina de puri&icacin y de salvacin' que llen con la san#re por 6l vertida; pero' si los hombres no se ba%an en sus a#uas y no lavan en ellos las manchas de su iniquidad' no sern ciertamente puri&icados y salvados8. 7or eso es necesaria la colaboracin personal de todos los hombres en el tiempo y en el espacio' la que se e&ect$a por medio de la Misa y de los .acramentos' por los cuales hace la -#lesia la distribucin individual del tesoro de la ;edencin a ella con&iado por su Divino Kundador. 7or eso no puede &altar en el mundo la renovacin del .acri&icio ucarstico' que actuali"a e individuali"a el de la !ru". F. La &arti"i&a"i)% !e los 0ieles e% la Sa%ta Misa

Es u% !e(er * a la 1e/ u%a !i,%i!a! >!i"e el a&a +o XII> la &arti"i&a"i)% !el 0iel "ristia%o e% la Sa%ta Misa. sta participacin no debe ser pasiva y ne#li#ente' sino activa y atenta. A$n sin ser los &ieles' sacerdotes Epues de nin#una manera lo sonE' ellos tambin o&recen la 5ostia divina de dos modos2 > &ri$ero- unindose ntimamente con el sacerdote en ese .acri&icio com$n' por medio de las o&rendas' por el re"o de las oraciones o&iciales' por el cumplimiento de los ritos y por la !omunin sacramental; y > se,u%!o- inmolndose a s mismos como vctimas. A ello nos conduce toda la )itur#ia de la Misa y a ello tiende la participacin activa en la celebracin de la misma.

CA @TULO SEXTO COMUNIN S CULTO EUCAR@STICO FUERA DE LA MISA n la !arta Apostlica MA+ +0:-.!FM D0M-+ del .umo 7ont&ice 1uan 7ablo -- al piscopado' al !lero y a los &ieles para el A%o de la ucarista' en el n$mero (? e*presa que 6Ca"e 0alta- e% "o%"reto- 0o$e%tar- ta%to e% la

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"ele(ra"i)% !e la Misa "o$o e% el "ulto eu"ar+sti"o 0uera !e ella- la "o%"ie%"ia 1i1a !e la &rese%"ia real !e Cristo- trata%!o !e testi$o%iarla "o% el to%o !e la 1o/- "o% los ,estos- los $o1i$ie%tos * to!o el $o!o !e "o$&ortarse.

> > > >

A este respecto' las normas recuerdan Ey yo mismo lo he recordado recientementeE el relieve que se debe dar a los momentos de silencio' tanto en la celebracin como en la adoracin eucarstica. n una palabra' es necesario que la manera de tratar la ucarista por parte de los ministros y de los &ieles e*prese el m*imo respeto. )a presencia de 1es$s en el tabernculo ha de ser como un polo de atraccin para un n$mero cada ve" mayor de almas enamoradas de 6l' capaces de estar lar#o tiempo como escuchando su vo" y sintiendo los latidos de su cora"n. 6KAusta! * 1e! #u (ue%o es el Se9orK7 <Sal 55 Y5GZ-H?.

or su &arte- la Co%,re,a"i)% &ara el Culto Di1i%o * la Dis"i&li%a !e los Sa"ra$e%tos e% el A9o !e la Eu"arist+a- re0iri%!ose a la I%stru""i)% Re!e$&tio%is Sa"ra$e%tu$- ex&resa #ue Ca* #ue te%er &rese%tes: )os lu#ares de la celebracin2 i#lesia' altar' ambn' sede...; )a asamblea lit$r#ica2 sentido y modalidad de su participacin Nplena' consciente' activaN Cc&. .c' (=J; )as di&erentes &unciones2 el sacerdote que act$a in persona christi' los diconos' los dems ministerios y servicios; )a dinmica de la celebracin2 del pan de la palabra al pan de la eucarista Cc&. 0rdo lectionum missae' (GJ; )os tiempos de la celebracin eucarstica2 domin#o' das &estivos' a%o lit$r#ico; )a relacin entre la eucarista y los dems sacramentos' sacramentales' e*equias... )a participacin interior y e*terior2 en particular el respeto de los LmomentosM de silencio; l canto y la m$sica; )a observancia de las normas lit$r#icas; )a comunin de los en&ermos y el vitico Cc&. De sacra communioneJ; )a adoracin al santsimo sacramento' la oracin personal; )as procesiones eucarsticas. U% exa$e% !e estos &u%tos ser+a es&e"ial$e%te a"o%se.a(le e% el A9o !e la Eu"arist+a.

!iertamente' en la vida pastoral de las diversas comunidades no se puede lle#ar con &acilidad a metas ms altas' pero es necesario tender a ello. UAu%#ue el 0ruto !e este A9o 0uera sola$e%te a1i1ar e% to!as las "o$u%i!a!es "ristia%as la "ele(ra"i)% !e la $isa !o$i%i"al e

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i%"re$e%tar la a!ora"i)% eu"ar+sti"a 0uera !e la $isa- este A9o !e ,ra"ia 'a(r+a "o%se,ui!o u% resulta!o si,%i0i"ati1o. +o obstante' es (ue%o a&u%tar 'a"ia arri(a- si% "o%0or$arse "o% $e!i!as $e!io"res- &or#ue sa(e$os #ue &o!e$os "o%tar sie$&re "o% la a*u!a !e DiosW <Ma%e %o(is"u$ Do$i%e- =H?.

7or estas ra"ones nos ha parecido oportuno' o&recer en este apartado al#unos puntos de la -ntroduccin del ritual de la sa#rada comunin y del culto a la ucarista &uera de la misa.

I. OBSERVACIONES AENERALES REVIAS 4. Rela"io%es e%tre el "ulto eu"ar+sti"o 0uera !e la Misa * la "ele(ra"i)% !e la eu"arist+a
4. )a celebracin de la ucarista es el !entro de toda la vida cristiana' tanto para la -#lesia universal como para las asambleas locales de la misma -#lesia. 7ues Llos dems sacramentos' al i#ual que todos los ministerios eclesisticos y las obras del apostolado' estn unidos con la ucarista y hacia ella se ordenan. 7ues en la sa#rada ucarista se contiene todo el bien espiritual de la -#lesia' es decir' !risto en persona' nuestra 7ascua y pan vivo que' por su carne vivi&icada y que vivi&ica por el spritu .anto' da vida a los hombres que de esta &orma son invitados y estimulados a o&recerse a si mismos' sus trabajos y todas las cosas creadas juntamente con lM4. =. 7ero adems Lla celebracin de la ucarista en el sacri&icio de la misa es realmente el ori#en y el &in del culto que se le tributa &uera de la misaM. = 7orque !risto' el .e%or' que Lse inmola en el mismo sacri&icio de la misa cuando comien"a a estar sacramentalmente presente como alimento espiritual de los &ieles bajo las especies de pan y vinoM' tambin Luna ve" o&recido el sacri&icio' mientras la ucarista se conserva en las i#lesias y oratorios es verdaderamente el mmanuel' es decir 3DiosEconEnosotros8. 7ues da y noche est en medio de nosotros' habita con nosotros lleno de #racia y de verdadM.5 5. +adie debe dudar Lque los cristianos tributan a este .antsimo .acramento' al venerarlo' el culto de latra que se debe al Dios verdadero' se#$n la costumbre siempre aceptada en la -#lesia catlica. 7orque no debe dejar de ser adorado por el hecho de haber sido instituido por !risto' el .e%or' para ser comidoM=. G. 7ara ordenar y promover rectamente la piedad hacia el .antsimo .acramento de la ucarista hay que considerar el misterio eucarstico en toda su amplitud' tanto en la celebracin de la misa como en el culto de las sa#radas especies' que se conservan despus de la misa para prolon#ar la #racia del sacri&icio.F

=. Fi%ali!a! !e la reser1a !e la eu"arist+a

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F. l &in primero y primordial de la reserva de las sa#radas especies &uera de la misa es la administracin del vitico; los &ines secundarios son la distribucin de la comunin y la adoracin de nuestro .e%or 1esucristo presente en el .acramento. 7ues la reserva de las especies sa#radas para los en&ermos ha introducido la laudable costumbre de adorar este manjar del cielo conservado en las i#lesias. ste culto de adoracin se basa en una ra"n muy slida y &irme2 sobre todo porque a la &e en la presencia real del .e%or le es connatural su mani&estacin e*terna y p$blica. D D. n la celebracin de la misa se iluminan #radualmente los modos principales se#$n los cuales !risto se hace presente a su -#lesia2 en primer lu#ar' est presente en la asamblea de los &ieles con#re#ados en su nombre; est presente tambin en su palabra' cuando se lee y e*plica en la i#lesia la .a#rada scritura; presente tambin en la persona del ministro; &inalmente' sobre todo' est presente bajo las especies eucarsticas. n este .acramento' en e&ecto' de modo enteramente sin#ular' !risto entero e nte#ro' Dios y hombre' se halla presente substancial y permanentemente. sta presencia de !risto bajo las especies Lse dice real' no por e*clusin' como si las otras no &ueran reales' sino por e*celenciaM.E As que' por ra"n del si#no' es ms propio de la naturale"a de la celebracin sa#rada que la presencia eucarstica de !risto' &ruto de la consa#racin' y que como tal debe aparecer en cuanto sea posible' no se ten#a ya desde el principio por la reserva de las especies sa#radas en el altar en que se celebra la misa.I E. ;enuvense &recuentemente y consrvense en un copn o vaso sa#rado las hostias consa#radas' en la cantidad su&iciente para la comunin de los en&ermos y de otros &ieles.H I. !uiden los pastores de que' a no ser que obste una ra"n #rave' las i#lesias en que' se#$n las normas de Derecho' se #uarda la santsima ucarista' estn abiertas diariamente durante varias horas en el tiempo ms oportuno del da' para que los &ieles puedan &cilmente orar ante el santsimo .acramento.4J

5. El lu,ar &ara la reser1a !e la eu"arist+a

H. l lu#ar en que se #uarda la santsima ucarista sea verdaderamente destacado. !onviene que sea i#ualmente apto para la adoracin y oracin privada' de modo que los &ieles no dejen de venerar al .e%or presente en el .acramento' aun con culto privado' y lo ha#an con &acilidad y provecho. )o cual se conse#uir ms &cilmente cuando el sa#rario se coloca en una capilla que est separada de la nave central del templo' sobre todo en las i#lesias en que se celebran con &recuencia matrimonios y &unerales y en los lu#ares que son muy visitados' ya por pere#rinaciones' ya por ra"n de los tesoros de arte y de historia. 4J. )a sa#rada ucarista se reservar en un sa#rario inamovible y slido' no transparente' y cerrado de tal manera que se evite al m*imo el peli#ro de

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pro&anacin. De ordinario en cada i#lesia y oratorio haya un solo sa#rario' colocado en una parte de la i#lesia u oratorio verdaderamente noble' destacada' convenientemente adornada y apropiada para la oracin. Duien cuida de la i#lesia u oratorio ha de proveer a que se #uarde dili#entsimamente la llave del sa#rario en que se reserva la santsima ucarista.44 44. )a presencia de la santsima ucarista en el sa#rario indquese por el conopeo o por otro medio determinado por la autoridad competente. Ante el sa#rado en el que est reservada la sa#rada ucarista ha de lucir constantemente una lmpara especial' con la que se indique y honre la presencia de !risto. .e#$n la costumbre tradicional' y en la medida de lo posible' la lmpara ha de ser de aceite o de cera.4=

G. Lo #ue "orres&o%!e a las "o%0ere%"ias e&is"o&ales

4=. !orresponde a las !on&erencias piscopales' al preparar los ;ituales particulares se#$n la norma de la !onstitucin sobre la sa#rada litur#ia' 45 acomodar este titulo del ;itual ;omano a las necesidades de cada re#in' y una ve" aceptado por la .ede Apostlica' emplese en las correspondientes re#iones.

or ta%to ser3 &ro&io !e las Co%0ere%"ias E&is"o&ales:

a? !onsiderar con detenimiento y prudencia qu elementos procedentes de las tradiciones de los pueblos Csi las hubiereJ se pueden retener o introducir' con tal que se acomoden al espritu de la sa#rada litur#ia; por tanto' es propio de las !on&erencias piscopales proponer a la .ede Apostlica y' de acuerdo con ella' introducir las acomodaciones que se estimen $tiles o necesarias. (? 7reparar las versiones de los te*tos' de modo que se acomoden verdaderamente al #enio de cada idioma y a la ndole de cada cultura' a%adiendo qui" otros te*tos' especialmente para el canto' con las oportunas melodas.

II. LA SAARADA COMUNIN FUERA DE LA MISA 4. Rela"io%es e%tre la "o$u%i)% 0uera !e la $isa * el sa"ri0i"io
45. )a ms per&ecta participacin en la celebracin eucarstica es la comunin sacramental recibida dentro de la misa. sto resplandece con mayor claridad' por ra"n del si#no' cuando los &ieles' despus de la comunin del sacerdote' reciben del mismo sacri&icio el !uerpo del .e%or.4G 7or tanto' de ordinario' en cualquier celebracin eucarstica cons#rese para la comunin de los &ieles pan recientemente elaborado. 4G. 5ay que procurar que los &ieles comul#uen en la misma celebracin eucarstica.

=B

7ero los sacerdotes no rehusen administrar' incluso &uera de la misa' la sa#rada comunin a los &ieles cuando lo piden con causa justa. 4F -ncluso conviene que quienes estn impedidos de asistir a la celebracin eucarstica de la comunidad se alimenten asiduamente con la eucarista' para que as se sientan unidos no solamente al sacri&icio del .e%or' sino tambin unidos a la comunidad y sostenidos por el amor de los hermanos. )os pastores de almas cuiden de que los en&ermos y ancianos ten#an &acilidades para recibir la ucarista &recuentemente e incluso' a ser posible' lodos los das.' sobre todo en el tiempo pascual' aunque no pade"can una en&ermedad #rave ni estn amena"ados por el peli#ro de muerte inminente. A los que no puedan recibir la ucarista bajo la especie de pan' es lcito administrrsela bajo la especie de vino solo.4D 4F. ns%ese con dili#encia a los &ieles que tambin cuando reciben la comunin &uera de la celebracin de la misa se unen ntimamente al sacri&icio con el que se perpet$a el sacri&icio de la cru" y participan de aquel sa#rado convite en el que Lpor la comunin en el !uerpo y la .an#re del .e%or el pueblo de Dios participa en los bienes del sacri&icio pascual' renueva la nueva Alian"a entre Dios y los hombres' sellada de una ve" para siempre con la san#re de !risto' y pre&i#ura y anticipa en la &e y la esperan"a el banquete escatol#ico en el reino del 7adre anunciando la muerte del .e%or 6'asta #ue 1uel1a7M.4E

=. E% #u tie$&o se 'a !e a!$i%istrar la "o$u%i)% 0uera !e la $isa

4D. )a sa#rada comunin &uera de la misa se puede dar en cualquier da y a cualquier hora. !onviene' sin embar#o' determinar' atendiendo a la utilidad de los &ieles' las horas para distribuir la sa#rada comunin' para que se realice una sa#rada celebracin ms plena con mayor &ruto espiritual de los &ieles. Si% e$(ar,o: a? l 1ueves .anto slo puede distribuirse la sa#rada comunin dentro de la misa; pero a los en&ermos se puede llevar la comunin a cualquier hora del da. (? l 9iernes .anto $nicamente puede distribuirse la sa#rada comunin durante la celebracin de la 7asin del .e%or; a los en&ermos que no pueden participar en esta celebracin se puede llevar la sa#rada comunin a cualquier hora del da. "? l .bado .anto la sa#rada comunin slo puede darse como vitico.4I

5. El $i%istro !e la sa,ra!a "o$u%i)%

4E. 7ertenece ante todo al sacerdote y al dicono administrar la comunin a los &ieles que la pidan.4H Mucho conviene' pues' que a este ministerio de su orden dediquen todo el tiempo preciso' se#$n la necesidad de los &ieles.

=A

Tambin pertenece al aclito debidamente instituido' en cuanto ministro e*traordinario' distribuir la sa#rada comunin cuando &altan un presbtero o dicono' o estn impedidos' sea por en&ermedad' edad avan"ada' o por al#$n ministerio pastoral' o cuando el n$mero de los &ieles que se acercan a la sa#rada mesa es tan numeroso que se alar#ara e*cesivamente la misa u otra celebracin.=J l 0rdinario del lu#ar puede conceder la &acultad de distribuir la sa#rada comunin a otros ministros e*traordinarios cuando sea necesario para la utilidad pastoral de los &ieles y no se dispon#a ni de sacerdote ni de dicono o aclito.=4

G. El lu,ar &ara !istri(uir la "o$u%i)% 0uera !e la $isa

4I. l lu#ar en que de ordinario se distribuye la sa#rada comunin &uera de la misa es la i#lesia o un oratorio en que habitualmente se celebra o reserva la ucarista' o la i#lesia' oratorio u otro lu#ar en que la comunidad se re$ne habitualmente para celebrar una asamblea lit$r#ica los domin#os u otros das. .in embar#o' en otros lu#ares' sin e*cluir las casas particulares' se puede dar la comunin' cuando se trata de en&ermos' cautivos y otros que sin peli#ro o #rave di&icultad no pueden salir.

F. Lo #ue se 'a !e o(ser1ar al !istri(uir la sa,ra!a "o$u%i)%

4H. !uando se administra la sa#rada comunin en la i#lesia o en un oratorio' pn#ase el corporal sobre el altar cubierto con un mantel; encindanse dos cirios como se%al de veneracin y de banquete &estivo;== utilcese la patena. 7ero' cuando la sa#rada comunin se administra en otros lu#ares' preprese una mesa decente cubierta con un mantel; tn#anse tambin preparados los cirios. =J. l ministro de la sa#rada comunin' si es presbtero o dicono' vaya revestido de alba' o sobrepelli" sobre el traje talar' y lleve estola. )os otros ministros lleven o un vestido lit$r#ico' qui" tradicional en la re#in' o un vestido que no desdi#a de este ministerio y que el 0rdinario apruebe. 7ara administrar la comunin &uera de la i#lesia' llvese la ucarista en una cajita u otro vaso cerrado' con la vestidura y el modo apropiado a las circunstancias de cada lu#ar. =4. Al distribuir la sa#rada comunin consrvese la costumbre de depositar la partcula de pan consa#rado en la len#ua de los que reciben la comunin' que se basa en el modo tradicional de muchos si#los. .in embar#o' las !on&erencias piscopales pueden decretar' con la con&irmacin de la .ede Apostlica' que en su jurisdiccin se pueda distribuir tambin la sa#rada comunin depositando el pan consa#rado en las manos de los lides' con tal que se evite el peli#ro de &altar a la reverencia o se d lu#ar a que surjan entre los &ieles ideas &alsas sobre la santsima ucarista.=5

=?

7or lo dems' conviene ense%ar a los &ieles que 1esucristo es el .e%or y el .alvador y que se le debe a l' presente bajo las especies sacramentales' el culto de latra o adoracin' propio de Dios.=G n ambos casos' la sa#rada comunin debe ser distribuida por el ministro competente' que muestre y entre#ue al comul#ante la partcula del pan consa#rado' diciendo la &rmula2 L l !uerpo de !ristoM' a lo que cada &iel responde2 LAmn.M n lo que toca a la distribucin de la sa#rada comunin bajo la especie de vino' s#anse &ielmente las normas lit$r#icas.=F ==. .i quedaran al#unos &ra#mentos despus de la comunin' recjanse con reverencia y pn#anse en el copn' o chense en un vasito con a#ua. -#ualmente' si la comunin se administra bajo la especie de vino' puri&quese con a#ua el cli" o cualquier otro vaso empleado para ese menester. l a#ua utili"ada en esas puri&icaciones' o bien se sume o se arroja en al#$n lu#ar conveniente.

D. Las !is&osi"io%es &ara re"i(ir la sa,ra!a "o$u%i)%

=5. )a ucarista' que continuamente hace presente entre los hombres el misterio pascual de !risto' es la &uente de toda #racia y del perdn de los pecados. .in embar#o' los que desean recibir el !uerpo del .e%or' para que perciban los &rutos del sacramento pascual tienen que acercarse a l con la conciencia limpia y con recta disposicin de espritu. Adems' la -#lesia manda Lque nadie consciente de pecado mortal' por contrito que se crea' se acerque a la sa#rada ucarista sin que haya precedido la con&esin sacramentalM=D. 7ero cuando concurre un motivo #rave y no hay oportunidad de con&esarse' ha#a un acto de per&ecta contricin con el propsito de con&esar cuanto antes todos los pecados mortales' que al presente no pueda con&esar. 7ero los que diariamente o con &recuencia suelen comul#ar' conviene que con la oportuna periodicidad' se#$n la condicin de cada cual' se acerquen al sacramento de la penitencia. 7or los dems' los &ieles miren tambin a la ucarista como remedio que nos libra de las culpas de cada da y nos preserva de los pecados mortales; sepan tambin el modo conveniente de aprovecharse de los ritos penitenciales de la litur#ia' en especial de la misa.=E =G. )os que van a recibir el .acramento no lo ha#an sin estar durante al menos una hora en ayunas de alimentos y bebidas' a e*cepcin del aria y de las medicinas. El tie$&o !e a*u%o eu"ar+sti"o- o sea- la a(sti%e%"ia !e ali$e%to o (e(i!a %o al"o')li"a- se a(re1ia a u% "uarto !e 'ora a&roxi$a!a$e%te &ara2 4? )os en&ermos que residen en hospitales o en sus domicilios' aunque no #uarden cama.

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=? )os &ieles de edad avan"ada' que por su ancianidad no salen de casa o estn en asilos. 5? )os sacerdotes en&ermos' aunque no #uarden cama' o de edad avan"ada' lo mismo para celebrar misa que para recibir la sa#rada comunin. =J )as personas que estn al cuidado de los en&ermos o ancianos' y sus &amiliares que desean recibir con ellos la sa#rada comunin' siempre que sin incomodidad no puedan #uardar el ayuno de una hora.=I =F. )a unin con !risto' a la que se ordena el mismo .acramento' ha de e*tenderse a toda la vida cristiana' de modo que los &ieles de !risto' contemplando asiduamente en la &e el don recibido' y #uiados por el spritu .anto' vivan su vida ordinaria en accin de #racias y produ"can &rutos ms abundantes de caridad.
7ara que puedan continuar ms &cilmente en esta accin de #racias' que de un modo eminente se da a Dios en la misa' se recomienda a los que han sido alimentados con la sa#rada comunin que permane"can al#$n tiempo en oracin =H.

III. VARIAS FORMAS DE CULTO A LA SANT@SIMA EUCARIST@A EH. .e recomienda con empe%o la devocin privada y p$blica a la santsima ucarista' aun &uera de la misa' de acuerdo con las normas establecidas por la autoridad competente' pues el sacri&icio eucarstico es la &uente y el punto culminante de toda la vida cristiana. n la or#ani"acin de tan piadosos y santos ejercicios' tn#ase en cuenta los tiempos lit$r#icos' de modo que vayan de acuerdo con la sa#rada litur#ia' en cierto modo se deriven de ella y a ella condu"can al pueblo.5J IJ. )os &ieles' cuando veneran a !risto presente en el .acramento' recuerdan que esta presencia proviene del sacri&icio y se ordena al mismo tiempo a la comunin sacramental y espiritual. As' pues' la piedad que impulsa a los &ieles a adorar a la santa ucarista los lleva a participar ms plenamente en el misterio pascual y a responder con a#radecimiento al don de aquel que por medio de su humanidad in&unde continuamente la vida en los miembros de su !uerpo. 7ermaneciendo ante !risto' el .e%or' dis&rutan de su trato intimo' le abren su cora"n por s mismos y por todos los suyos y rue#an por la pa" y la salvacin del mundo. 0&reciendo con !risto toda su vida al 7adre en el spritu .anto sacan de este trato admirable un aumento de su &e' su esperan"a y su caridad. As &omentan las disposiciones debidas que les permiten celebrar con la devocin conveniente el memorial del .e%or y recibir &recuentemente el pan que nos ha dado el 7adre. Traten' pues' los &ieles de venerar a !risto en el .acramento de acuerdo con su propio modo de vida. H los pastores en este punto vayan delante con su ejemplo y e*hrtenlos con sus palabras.54

>G

I4. Acurdense' &inalmente' de prolon#ar por medio de la oracin ante !risto' el .e%or' presente en el .acramento' la unin con l conse#uida en la comunin y renovar la alian"a que los impulsa a mantener en sus obras' costumbres y en su vida la que han recibido en la celebracin eucarstica por la &e y el .acramento. 7rocurarn' pues' que su vida transcurra con ale#ra en la &ortale"a de este alimento del cielo' participando en la muerte y resurreccin de .e%or. As' cada uno procure hacer buenas obras' a#radar a Dios' trabajando por impre#nar al mundo del espritu cristiano y tambin proponindose lle#ar a ser testi#o de !risto en todo momento en medio de la sociedad humana.5=

IV. LA EX OSICIN DE LA SANT@SIMA EUCARIST@A

A? O(ser1a"io%es &re1ias
4. rela"io%es e%tre la ex&osi"i)% * la $isa
I=. )a e*posicin de la santsima ucarista' sea en el copn' sea en la custodia' lleva a los &ieles a reconocer en ella la maravillosa presencia de !risto y les invita a la unin de cora"n con l' que culmina en la comunin sacramental. As promueve adecuadamente el culto en espritu y en verdad que le es debido. 5ay que procurar que en tales e*posiciones el culto del .antsimo .acramento mani&ieste' aun en los si#nos e*ternos' su relacin con la misa. n el ornato y en el modo de la e*posicin evtese cuidadosamente lo que pueda oscurecer el deseo de !risto' que instituy la ucarista ante todo para que &uera nuestro alimento' nuestro consuelo y nuestro remedio.55 I5. .e prohbe la celebracin de la misa durante el tiempo en que est e*puesto el .antsimo .acramento en la misma nave de la i#lesia u oratorio. 7ues' aparte de las ra"ones propuestas en el n$mero B' la celebracin del misterio eucarstico incluye de una manera ms per&ecta aquella comunin interna a la que se pretende llevar a los &ieles con la e*posicin. .i la e*posicin del .antsimo .acramento se prolon#a durante uno o varios das' debe interrumpirse durante la celebracin de la misa' a no ser que se celebre en una capilla o espacio separado del lu#ar de la e*posicin y permane"can en adoracin por lo menos al#unos &ieles.5G

=. Nor$as #ue se 'a% !e o(ser1ar e% la ex&osi"i)%

IG. Ante l .antsimo .acramento' ya reservado en el sa#rario' ya e*puesto para la adoracin p$blica' slo se hace #enu&le*in sencilla. IF. 7ara la e*posicin del .antsimo .acramento en la custodia se encienden cuatro o seis cirios de los usuales en la misa' y se emplea el incienso.

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7ara la e*posicin en el copn encindanse por lo menos dos cirios; se puede emplear el incienso.

1) .-posicin prolongada
ID. n las i#lesias y oratorios en que se reserva la ucarista' se recomienda cada a%o una e*posicin solemne del .antsimo .acramento' prolon#ada durante al#$n tiempo' aunque no sea estrictamente continuado' a &in de que la comunidad local pueda meditar y adorar ms intensamente este misterio. 7ero esta e*posicin se har solamente si se prev una asistencia conveniente de &ieles.5F IE. n caso de necesidad #rave y #eneral' el 0rdinario del lu#ar puede ordenar preces delante del .antsimo .acramento' e*puesto durante al#$n tiempo ms prolon#ado' y que debe hacerse en aquellas i#lesias que son ms &recuentadas por los &ieles.5D II. Donde' por &alta de un n$mero conveniente de adoradores' no se puede tener la e*posicin sin interrupcin' est permitido reservar el .antsimo .acramento en el sa#rario' en horas determinadas y dadas a conocer' pero no ms de dos veces al da; por ejemplo' a medioda y por la noche. sta reserva puede hacerse de modo ms simple; el sacerdote o el dicono' revestido de alba Co de sobrepelli" sobre traje talarJ y de estola' despus de una breve adoracin' hecha la oracin con los &ieles' devuelve el .antsimo .acramento al sa#rario. De mismo nodo' a la hora se%alada se hace de nuevo la e*posicin.5E

) .-posicin bre+e
IH. )as e*posiciones breves de .antsimo .acramento deben ordenarse de tal manera que' antes de la bendicin con el .antsimo .acramento' se dedique un tiempo conveniente a la lectura de la palabra de Dios' a los cnticos' a las preces y a la 0racin en silencio prolon#ada durante al#$n tiempo. .e prohbe la e*posicin tenida $nicamente para dar la bendicin. 4?

%) La adoracin en las comunidades religiosas

HJ. A las comunidades reli#iosas y otras piadosas asociaciones que' se#$n las !onstituciones o normas de su -nstituto' tienen la adoracin perpetua o prolon#ada por lar#o tiempo' se las recomienda con empe%o que or#anicen esta piadosa costumbre se#$n el espritu de la sa#rada litur#ia' de &orma que' cuando la adoracin ante !risto' el .e%or' se ten#a con participacin de toda la comunidad' se ha#a con sa#radas lecturas' cnticos y al#$n tiempo en silencio' para &omentar ms e&ica"mente la vida espiritual de la comunidad. De esta $a%era se &ro$ue1e e%tre los $ie$(ros !e la "asa reli,iosa el es&+ritu !e

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u%i!a! * 0rater%i!a! !e #ue es si,%o * reali/a"i)% la Eu"arist+a * se &ra"ti"a el "ulto !e(i!o al Sa"ra$e%to !e 0or$a $3s %o(le. Ta$(i% se 'a !e "o%ser1ar a#uella 0or$a !e a!ora"i)%- $u* !i,%a !e ala(a%/a- e% #ue los $ie$(ros !e la "o$u%i!a! se 1a% tur%a%!o !e u%o e% u%o- o !e !os e% !os. 7orque tambin de esta &orma' se#$n las normas del -nstituto aprobadas por la -#lesia' ellos adoran y rue#an a !risto' el .e%or' en el .acramento' en nombre de toda la comunidad y de la -#lesia.

5. El $i%istro !e la ex&osi"i)% !e la sa%t+si$a eu"arist+a

H4. l ministro ordinario de la e*posicin del .antsimo .acramento es el sacerdote o el dicono' que al &inal de la adoracin' antes de reservar el .acramento' bendice al pueblo con el mismo .acramento. n ausencia del sacerdote o dicono' o le#timamente impedidos' pueden e*poner p$blicamente la santsima ucarista a la adoracin de los &ieles y reservarla despus' el aclito u otro ministro e*traordinario de la sa#rada comunin' o al#$n otro autori"ado por el 0rdinario del lu#ar. Todos stos pueden hacer la e*posicin abriendo el sa#rado' o tambin' si se ju"#a oportuno' poniendo el copn sobre el altar' o poniendo la hostia en la custodia. Al &inal de la adoracin #uardan el .acramento en el sa#rario. +o les es licito' sin embar#o' dar la bendicin con el .antsimo .acramento. H=. l ministro' si es sacerdote o dicono' revstase del alba Co la sobrepelli" sobre el traje talarJ y de la estola de color blanco. )os otros ministros lleven o la vestidura lit$r#ica tradicional en el pas' o un vestido que no desdi#a de este sa#rado ministerio y que el 0rdinario apruebe. 7ara dar la bendicin al &inal de la adoracin' cuando la e*posicin se ha hecho con la custodia' el sacerdote y el dicono pn#anse adems la capa pluvial y el velo humeral de color blanco; pero si la bendicin se da con el copn' basta con el velo humeral.

B? Las &ro"esio%es eu"ar+sti"as

4J4. l pueblo cristiano da testimonio p$blico de &e y piedad reli#iosa hacia el .antsimo .acramento con las procesiones en que se lleva la ucarista por las calles con solemnidad y con cantos' !orresponde al 0bispo diocesano ju"#ar sobre la oportunidad' en las circunstancias actuales' acerca del tiempo' lu#ar y or#ani"acin de tales procesiones' para que se lleven a cabo con di#nidad y sin desdoro de la reverenda de debida a este .antsimo .acramento.5H 4J=. ntre las procesiones eucarsticas adquiere especial importancia y si#ni&icacin en la vida pastoral de la parroquia o de la ciudad la que suele celebrarse todos los a%os en la solemnidad del !uerpo y de la .an#re de !risto' o en al#$n otro da ms oportuno' !ercano a esta solemnidad. !onviene' pues'

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que' donde las circunstancias actuales lo permitan y verdaderamente pueda ser si#no colectivo de &e y de adoracin' se conserve esta procesin de acuerdo con las normas del derecho. 7ero si se trata de #randes ciudades' y la necesidad pastoral as lo aconseja' se puede' a juicio del 0bispo diocesano' or#ani"ar otras procesiones en las barriadas principales de la ciudad. 7ero donde no se pueda celebrar la procesin en la solemnidad del !uerpo y de la .an#re de !risto' conviene que se ten#a otra celebracin p$blica para toda la ciudad o para sus barriadas principales en la i#lesia catedral o en otros lu#ares oportunos. 4J5. !onviene que la procesin con el .antsimo .acramento se celebre a continuacin de la misa' en la que se consa#re la hostia que se ha de trasladar en la procesin. .in embar#o' nada impide que la procesin se ha#a despus de la adoracin p$blica y prolon#ada que si#a a la misa. 4JG. )as procesiones eucarsticas or#ancense se#$n los usos de la re#in' ya en lo que respeta al ornato de pla"as y calles' ya en lo que toca a la participacin de los &ieles. Durante el recorrido' se#$n lo aconseje la costumbre y el bien pastoral' pueden hacerse al#unas estaciones o paradas' aun con la bendicin eucarstica. .in embar#o' los cantos y oraciones que se ten#an ordnense a que todos mani&iesten su &e en !risto y se entre#uen solamente al .e%or.

C? Los "o%,resos eu"ar+sti"os

4JH. )os !on#resos eucarsticos' que en los tiempos modernos se han introducido en la vida de la -#lesia como peculiar mani&estacin del culto eucarstico' se han de mirar como una statio' a la cual al#una comunidad invita a toda la -#lesia local' o una -#lesia local invita a otras -#lesias de la re#in o de la nacin' o aun de todo el mundo' para que todos juntos recono"can ms plenamente el misterio de la ucarista bajo al#$n aspecto particular y lo veneren p$blicamente con el vnculo de la caridad y de la unin. Co%1ie%e #ue tales Co%,resos sea% 1er!a!ero si,%o !e 0e * "ari!a! &or la &le%a &arti"i&a"i)% !e la I,lesia lo"al * &or la si,%i0i"ati1a a&orta"i)% !e las otras I,lesias. 44J. 5#anse los oportunos estudios' ya en la -#lesia local ya en las otras -#lesias' sobre el lu#ar' temario y el pro#rama de actos del !on#reso que se vaya a celebrar' para que se consideren las verdaderas necesidades y se &avore"ca el pro#reso de los estudios teol#icos y el bien de la -#lesia local. 7ara este trabajo de investi#acin b$squese el asesoramiento de los telo#os' escrituristas' litur#istas y pastoralistas' sin olvidar a los versados en las ciencias humanas. 444. ara &re&arar u% Co%,reso se 'a !e 'a"er so(re to!o:

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a? Fna catequesis ms pro&unda y acomodada a la cultura de los diversos #rupos humanos acerca de la ucarista' principalmente en cuanto constituye el misterio de !risto viviente y operante en la -#lesia. (? Fna participacin ms activa en la sa#rada litur#ia' que &omente al mismo tiempo la escucha reli#iosa de la palabra de Dios y el sentido &raterno de la comunidad.GJ "? Fna investi#acin de las ayudas y la puesta en marcha de obras sociales para la promocin humana y para la comunicacin cristiana de bienes incluso temporales' a ejemplo de la primitiva comunidad cristiana'G4 para que el &ermento evan#lico se di&unda desde la mesa eucarstica por todo el orbe como &uer"a de edi&icacin de la sociedad actual y prenda de la &utura.G= 44=. Criterios &ara or,a%i/ar la "ele(ra"i)% !e u% Co%,reso eu"ar+sti"o:G5 a? )a celebracin de la ucarista sea verdaderamente el !entro y la culminacin a la que se dirijan todos los actos y los diversos ejercicios de piedad. (? )as celebraciones de la palabra de Dios' las sesiones catequticas y otras reuniones p$blicas tiendan sobre todo a que el tema propuesto se investi#ue con mayor pro&undidad' y se propon#an con mayor claridad los aspectos prcticos a &in de llevarlos a e&ecto. "? !oncdase la oportunidad de tener ya las oraciones comunes' ya la adoracin prolon#ada' ante el .antsimo .acramento e*puesto' en determinadas i#lesias que se ju"#uen ms a propsito para este ejercicio de piedad. !? n cuanto a or#ani"ar una procesin' en que se traslade al .antsimo .acramento con himnos y preces p$blicas por las calles de la ciudad' #urdense las normas para las procesiones eucarsticas' mirando a las condiciones sociales y reli#iosas del lu#ar <"0. %N$s. 4J4> 4JG?.
4 Co%"ilio Vati"a%a II- De"reto res(*teraru$ or!i%is- so(re el $i%isterio * 1i!a !e los &res(+teros- %N$. F. = Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- I%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$. 5- e: AAS FH <4HDE?- &. FG=. 5 I(i!.- %N$. 5- (: 4. ". &. FG4; ABLO VI- E%"+"li"a M*steriu$ 0i!ei- &ro&e 0i%e$: AAS FE <4HDF?- &. EE4. G Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- I%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$ %N$. 5- 0: AAS FH <4HDE?- &. FG5. F C0. i(i!.- %N$. 5- ,: 4. ".- &. FG5. D C0. i(i!.- %N$. GH: 4. ".- &&. FDD> FDE. E ABLO VI- E%"+"li"a M*steriu$ 0i!ei: AAS FE <4HDF?- &. EDG; "0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e RitosI%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$. H: AAS FH <4HDE?- &. FGE. I C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- I%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$. FF: AAS FH <4HDE?- &&. FDI> FDH. H C0. Or!e%a"i)% ,e%eral !el Misal Ro$a%a- %N$s. =IF * =H=. 4J C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- I%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$. F4: AAS FH <4HDE?- &. FDE; C)!i,o !e Dere"'o Ca%)%i"o- "a%. H5E. 44 C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- I%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$s. F=> F5: AAS FH <4HDE?- &&. FDE> FDI; C)!i,o !e Dere"'o Ca%)%i"o- "a%. H5I. 4= C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- I%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$. FE: AAS FH <4HDE?- &. FDH; C)!i,o !e Dere"'o Ca%)%i"o- "a%. HGJ. 45 NN$. D5- (. 4G C0. Co%"ilio Vati"a%o II- Co%stitu"i)% Sa"rosa%"tu$ Co%"iliu$- so(re la sa,ra!a litur,ia- %N$.- FF.

>>
4F C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- I%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$. 55- a: AAS FH <4HDE?&&.FFH> FDJ. 4D C0. i(i!.- %N$s. GJ> G4: 4.".- &&. FD=> FD5. 4E Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- I%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$. 5- a: AAS FH <4HDE?- &&. FG4> FG=. 4I C0. Missale Ro$a%u$- e!i". t+&i"a 4HEH: Misa 1es&erti%a !e la Ce%a !el Se9or- &. =G5; Cele(ra"i)% !e la asi)% !el Se9or- &. =FJ- %N$. 5; S3(a!o Sa%to- &. =DF. 4H C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- I%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$. 54: AAS FH <4HDE?&&. FFE> FFI. =J C0. ABLO VI- Carta a&ost)li"a Mi%isterio #uae!a$- !e 4F !e a,osto !e 4HE=- %N$. VI: AAS DG <4HE=?- &. F5=. =4 C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e la Dis"i&li%a !e los Sa"ra$e%tos- I%stru""i)% I$$e%sae "aritatis- !e =H !e e%ero !e 4HE5- 4- I * II: AAS DF <4HE5?- &&. =DF> =DD. == C0. Or!e%a"i)% ,e%eral !el Misal Ro$a%o- %N$. =DH. =5 C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% &ara el Culto !i1i%o- I%stru""i)% Me$oriale Do$i%i- !e =H !e $a*o !e 4HDH: AAS D4 <4HDH?- &&. FG4> FGF. =G C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e la Dis"i&li%a !e los Sa"ra$e%tos- I%stru""i)% I$$e%sae "aritatis- !e =H !e e%ero !e 4HE5- %N$. G: AAS DF <4HE5?- &. =EJ. =F C0. Or!e%a"i)% ,e%eral !el Misal Ro$a%o- %N$. =G=; Sa,ra!a Co%,re,a"i)% &ara el Culto Di1i%oI%stru""i)% Sa"ra$e%tali Co$$u%io%e- %N$. D- !e =H !e .u%io !e 4HEJ: AAS D= <4HEJ?- &&. DDF> DDD. =D C0. Co%"ilio Tri!e%ti%o- Sesi)% XIII- De"retu$ !e Eu"'aristia- E: OS 4DGD> 4DGE; i(i!- Sesi)% XIVCa%a%as !e sa"ra$e%ta ae%ite%tiae- H: OS 4EJH; Sa,ra!a Co%,re,a"i)% &ara la Do"tri%a !e la FeNor$ae &astorales "ir"a a(solutio%e$ sa"ra$e%tale$ ,e%erali $o!o i$&ertie%!a$- !e 4D !e .u%io !e 4HE=- &roe$io * %N$. VI: AAS DG <4HE=?- &&- F4J * F4=. =E C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- i%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$. 5F: AAS FH <4HDE?- &. FDH. =I C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e la Dis"i&li%a !e los Sa"ra$e%tos- I%stru""i)% I$$e%sae "aritatis !e =H !e e%ero !e 4HE5- %N$. 5: AAS DF <4HE5?- &. =DH. =H C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- I%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$. 5I: AAS FH <4HDE?- &. FD=. 5J C0. i(i!- %N$.- FI: 4. ". &. FDH. 54 C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- I%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$. FJ: AAS FH <4HDE?- &. FDE. 5= C0. i(i!.- %N$. 45: 4.".- &. FGH. 55 C0. i(i!.- %N$. DJ: 4.".- &. FEJ. 5G C0. i(i!- %N$. D4: 4. ".- &&. FEJ> FE4. 5F C0. i(i!-- %N$. D5: 4. ".- &. FE4. 5D C0. i(i!-- %N$.- DG: 4. ".- &. FE=. 5E C0. i(i!- %N$. DF: 4. ".- &. FE=. 5I C0. i(i!.- %N$. DD: 4. ".- &. FE=. 5H C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- I%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$. FH. AAS FH <4HDE?- &. FEJ. GJ C0. Co%"ilio Vati"a%o II- Co%stitu"i)% Sa"rosa%"tu$ Co%"iliu$- so(re la sa,ra!a litur,ia- %N$s. G4> F=; Co%stitu"i)% !o,$3ti"a Lu$e% ,e%tiu$- so(re la I,lesia- %N$. =D. G4 C0. C"' G- 5=. G= C0. Co%"ilio Vati"a%o II- Co%stitu"i)% Sa"rosa%"tu$ Co%"iliu$- so(re la sa,ra!a litur,ia- %N$. GE; De"reto U%itatis re!i%te,ratio- so(re el e"u$e%is$o- %N$. 4F. G5 C0. Sa,ra!a Co%,re,a"i)% !e Ritos- I%stru""i)% Eu"'aristi"u$ $*steriu$- %N$. DE AAS FH <4HDE?- &&. FE=> FE5.

CA @TULO S[ TIMO LA LITURAIA- RESENCIA ES ECIAL DE CRISTO

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7ara reali"ar esta obra tan #rande' !risto est siempre presente en su -#lesia' sobre todo en la accin lit$r#ica <SC E?. !risto est tambin presente en los pobres' en la accin misionera' en los si#nos de los tiempos' etc.

.l !oncilio afirma la presencia de !risto en cinco momentos lit/rgicos:

)a presencia de !risto en la asamblea reunida en su nombre )a presencia de !risto en la 7alabra proclamada )a presencia de !risto en el sacri&icio eucarstico )a presencia de !risto en los dems sacramentos )a presencia de !risto cuando la -#lesia ora y suplica

l concilio 9aticano --' en su constitucin sobre la litur#ia' .acrosanctum !oncilium ense%a que 6Cristo est3 sie$&re &rese%te a su I,lesia- so(re to!o e% la a""i)% litNr,i"a. E st presente en el sacri&icio de la Misa' sea en la persona del ministro' Uo&recindose ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo que entonces se o&reci en la cru"Y CTrentoJ' sea sobre todo bajo las especies eucarsticas. E st presente con su virtud en los sacramentos' de modo que cuando al#uien bauti"a' es !risto quien bauti"a C.. A#ustnJ. E st presente en su palabra' pues cuando se lee en la -#lesia la .a#rada scritura' es 6l quien habla. E st presente' por $ltimo' cuando la -#lesia suplica y canta salmos' el mismo que prometi2 6!o%!e est3% !os o tres "o%,re,a!os e% $i %o$(re- all+ esto* *o e% $e!io !e ellosR7 <Mt 4I-=J?. 7ablo 9-' en su encclica '$sterium idei' hace una enumeracin semejante de los modos de la presencia de !risto' a%adiendo 2 est presente a su -#lesia 6#ue e.er"e las o(ras !e $iseri"or!iaW- a su I,lesia \#ue &re!i"aR6#ue ri,e * ,o(ier%a al &ue(lo !e Dios7 <4H>=J?. H ms adelante2 6 ero es $u* !isti%to el $o!o- 1er!a!era$e%te su(li$e- "o% el #ue Cristo est3 &rese%te a su I,lesia e% el sa"ra$e%to !e la Eu"arist+a... Tal &rese%"ia se lla$a real %o &or ex"lusi)%- "o$o si las otras %o 0uera% reales- si%o &or a%to%o$asia- &or#ue es ta$(i% "or&oral * susta%"ial- *a #ue &or ella "ierta$e%te se 'a"e &rese%te Cristo- Dios * 'o$(re- e%tero e +%te,ro7 <=4> ==; Ritual D?.

E% el "e%tro est3 la &rese%"ia !e Cristo e% la Eu"arist+a .

E sta &e en la ucarista se nutre de la meditacin de la 7alabra de Dios. E )a adoracin es un medio de dejarse penetrar por el amor de !risto. E H esta oracin se inspira de la santa Misa. E De aqu se desprende la ur#ente necesidadde orar se#$n el mtodo de los cuatro &ines del .acri&icio' con el propsito de hacer revivir' en el culto eminente de la ucarista' todos los misterios de la vida de nuestro .e%or' en

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atencin y docilidad con el spritu santo' para pro#resar a los pies del .e%or en el reco#imiento y la virtud del santo amor... E As lo e*presa en las !onstituciones' no. (>E(A' san 7edro 1ulin ymard.

4. rese%"ia !e Cristo e% la asa$(lea reu%i!a e% su %o$(re

)a asamblea lit$r#ica se reune en nombre de !risto2 6e% el %o$(re !el a!re7; con su nombre nos saludamos2 6el Se9or est "o% 1osotros7; por su nombre nos diri#imos al 7adre2 6&or Nuestro Se9or Besu"risto...7. Cristo est3 &rese%te e% el si,%o !e la asa$(lea reu%i!a e% su %o$(re <Mt 4I-=J?. E )a asamblea hace presente a !risto entre los suyos. E Descubrir y e*perimentar esta presencia real es tarea de cada uno de los participantes en la celebracin lit$r#ica. E 3 st presente en el sacri&icio de la misa' sea en la persona del ministro... sea' sobre todo' bajo las especies eucarsticas. E st presente con su &uer"a en los sacramentos' de modo que' cuando al#uien bauti"a' es !risto quien bauti"a. E st presente en su palabra' pues' cuando se lee en la -#lesia la .a#rada scritura' es l quien habla. E st presente' por $ltimo' cuando la -#lesia suplica y canta salmos' el mismo que prometi2 Do%!e est3% !os o tres reu%i!os e% $i %o$(reall+ esto* *o e% $e!io !e ellos <Mt 4I-=J?7 <C0r. SC E?.

=. rese%"ia !e Cristo e% la ala(ra &ro"la$a!a

l !oncilio 9aticano -- a&irma la presencia de !risto en la 7alabra cuando ense%a2 6Est3 &rese%te e% su ala(ra- &ues "ua%!o se lee e% la I,lesia la Sa,ra!a Es"ritura- es l #uie% 'a(la7 <CS E?. !risto si#ue anunciando el van#elio <"0. DV =F? y l mismo' por su 7alabra' se hace presente en medio de los &ieles <OAMR 55?. .iempre !risto est presente en su 7alabra y' reali"ando el misterio de la salvacin' santi&ica a los hombres y tributa al 7adre el culto per&ecto Cc&. 0)M =J. !risto' por medio de su presencia da a la 7alabra la e&icacia salv&ica.

5. rese%"ia !e Cristo e% el sa"ri0i"io eu"ar+sti"o

Cristo est3 &rese%te e% la &erso%a !el $i%istro * a"tNa &or $e!io !e l e% el or!e% !el si,%o. E l ministro act$a 6re&rese%ta%!o7 al mismo !risto. E !on todo' hay que decir que cuando al#uien bauti"a' es !risto quien bauti"a <S. A,ust+%: SC E?- cuando al#uien o&rece el sacri&icio' es !risto quien lo o&rece o&recindose.

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E l ministro es como la mediacin concreta de !risto Mediador. E +o es el ministro quien trans&orma el pan en el !uerpo de !risto' ni quien nos santi&ica o nos salva' sino !risto en la &uer"a del spritu. Cristo est3 &rese%te (a.o las es&e"ies !e &a% * !e 1i%o- &rese%"ia real1er!a!era * susta%"ial. E .lo aceptando un cambio sustancial se comprende la presencia de !risto en la ucarista y slo desde ah puede entenderse plenamente la nueva si#ni&icacin. E Mientras en los otros sacramentos los elementos materiales Ca#ua' aceite' etc.J no cambian su identidad real ni se trans&orman ontol#icamente' e% "a$(io e% la Eu"arist+a se !a este "a$(io $isterioso- e% el #ue Cristo se 'a"e &rese%te.

G. rese%"ia !e Cristo e% los sa"ra$e%tos

)a )itur#ia es el sacramento #lobal de la salvacin estrechamente vinculado con !risto y con la -#lesia. La Litur,ia reali/a el $isterio !e Cristo al reali/arse a s+ $is$a "o$o $e$orial * sa"ra$e%to !e tal $isterio. 8 !risto est presente en los sacramentos por el dinamismo del spritu .anto que santi&ica y lleva a trmino la obra salv&ica. 8 )a presencia de !risto en los sacramentos no es sustancial como lo es la presencia eucarstica.

F. La &rese%"ia !e Cristo "ua%!o la I,lesia ora * su&li"a

)a oracin de 1es$s es al#o que implica y compromete a toda la humanidad' pues toda ella est presente y se e*presa en !risto; a travs de su vo"' la humanidad entera ora y canta' da #racias e intercede 2 Cristo u%e as+ a la "o$u%i!a! e%tera !e los 'o$(res * la aso"ia as+ e% el "a%to !e este 'i$%o !e ala(a%/a <"0. SC I5?. )a prolon#acin y continuidad de la oracin de !risto en su -#lesia tiene como &undamento la misteriosa con&i#uracin de todos los bauti"ados al que es !abe"a del cuerpo eclesial. 8 Donde est la cabe"a est tambin el cuerpo y donde est el cuerpo est tambin la cabe"a. 8 7or eso' en la oracin celeste de !risto al 7adre est misteriosaEmente presente la -#lesia. 8 Del mismo modo' en la oracin de los miembros del !uerpo de !risto' que es la -#lesia' est presente l; la vo" de la sposa es tambin la vo" del sposo que #lori&ica al 7adre en el spritu .anto.

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As se comprende esta misteriosa identi&icacin entre la oracin de !risto y de la -#lesia. 8 .an A#ustn deca2 6Cristo ora &or %osotros- ora e% %osotros * es i%1o"a!o &or %osotros7 <OLAC E?.

D. Exi,e%"ias &astorales
;econocer al .e%or' ser capaces de descubrir a !risto en los hermanos reunidos en asamblea celebrativa' en la 7alabra y en la oracin eclesial. La &rese%"ia !e Cristo es u%a &rese%"ia !e auto!o%a"i)% * &i!e ser a"o,i!a * re"i(i!a &or el su.eto &arti"i&a%te- e i$&li"a u%a re"i&ro"i!a!. Es %e"esaria u%a 0e &ro0u%!a &ara sa(er a"o,er al Se9or &rese%te (a.o los si,%os litNr,i"os.

CA @TULO OCTAVO

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MINISTERIOS S EL E2UI O DE LITURAIA 7ara que e*ista una participacin activa y plena' deben e*istir unos ministerios. Ministerio quiere decir servicio. As como !risto Nno vino a ser servido' sino a servirN <Mt =J- =I?- la -#lesia' sacramento y se%al de !risto' es toda ella ministerial. *iste para servir. 7or ello debe mani&estarlo en todas sus actividades. !on ms ra"n en la litur#ia' ya que es la epi&ana de la -#lesia. )os ministerios e*isten para el bien y el servicio de la comunidad' por voluntad de !risto y' lue#o' por evolucin y necesidades de la misma celebracin. +o e*isten como consecuencia de una estrate#ia o una tctica para or#ani"ar mejor las celebraciones. )os ministerios son esenciales a la -#lesia <4 Co 4G- F; E0 G- 4=?. or to!o ello- a"tual$e%te- %os e%"o%tra$os "o% la si,uie%te !i1ersi!a! !e $i%isterios: ] Ministerios ordenados2 obispo' presbtero y dicono. ] Ministerios instituidos C.e llaman a stos ministerios instituidos porque los llam as 7ablo 9- al re&ormar y suprimir las llamadas Nrdenes menoresN Csubdiaconado' ostiario' etc.J2 lector y aclito. ] Ministerios de hecho2 .e llaman a los ministerios que ejercen laicos y laicas de manera estable o simplemente ocasional.

4. Mi%isterios !e 'e"'o
!omo los ministerios ordenados e instituidos slo se pueden encomendar a varones' al#unas dicesis' han constituido Tlaicos con misin pastoralT' tanto para hombres como para mujeres. stos asumen de una &orma ms o menos estable el encar#o de servicios para el bien de la comunidad' en coordinacin con los ministros ordenados.

Los ministerios lit/rgicos de 'ec'o pueden estar: ] Al ser1i"io !e la asa$(lea <SC =H; OAMR DI?.
E 7ersonas encar#adas de la limpie"a y ornamentacin' del los vestidos lit$r#icos y de los vasos sa#rados' etc. E )os encar#ados de la aco#ida y del orden en la celebracin. )a co#ida es un aspecto importante. +o di#amos el orden en la misa con ni%os' por ejemplo. E l monitor de la asamblea.

] Al ser1i"io !e la ala(ra !e Dios.

E l lector no instituido <SC H; OAMR DD?. E l salmista <OAMR 5D; DE; HJ; 545?.

] Al ser1i"io !el altar * !el $i%istro or!e%a!o.

E l aclito no instituido <SC =H; OAMR DD?.

B(

E l ministro e*traordinario de la comunin <OAMR DI?. E l maestro de ceremonias <OAMR DH?. ] Al ser1i"io !el "a%to * !e la $Nsi"a <SC =H; OAMR D5>DG; EI; HJ; =EG; 545?. E )os cantores. E l director del canto de la asamblea. E l or#anista y los restantes m$sicos.

] Otros $i%isterios
E )os padrinos del bautismo y de la con&irmacin. As los nombran los rituales del bautismo y de la con&irmacin. E )os catequistas. E )os que diri#en la ple#aria.

=. La asa$(lea %e"esita $i%isterios

stos ministerios deben tener carta de naturale"a en todas las comunidades parroquiales' es decir' deben e*istir en toda asamblea lit$r#ica de &orma estable y no puramente ocasional. s mejor siempre personas encar#adas de los distintos servicios' que no buscar para cada celebracin entre los asistentes al#unos para desempe%ar dichas &unciones. )a estabilidad supone preparacin y el hacerlo mejor. )os ministerios re&uer"an la eclesialidad de la celebracin lit$r#ica. Fna celebracin es mani&estacin de la -#lesia. .i slo aparece el sacerdote que lo hace todo estamos mani&estando que la -#lesia es de uno solo.

.l e$uipo de liturgia
7ara toda esta or#ani"acin de los ministerios es necesario el equipo lit$r#ico o la comisin de litur#ia. A&ortunadamente son muchos los #rupos cristianos y las comunidades que cuentan con unas personas que se re$nen para preparar la ucarista y los sacramentos. 7ero pueden a#otarse por &alta de perseverancia o por cansancio. Fn equipo de litur#ia es un instrumento de primer orden para #aranti"ar no slo la buena ima#en y la marcha de una celebracin' sino tambin para la pastoral de la litur#ia y de los sacramentos. 7ara darle estabilidad y prestancia al equipo lit$r#ico debe tener presencia ase#urada en el consejo pastoral de la parroquia. Aunque los documentos o&iciales no hablan de comisin de litur#ia o de equipo lit$r#ico' est contemplado en la 0rdenacin @eneral del Misal ;omano. Dice as2 N)a preparacin e&ectiva de cada celebracin lit$r#ica h#ase con nimo concorde entre todos aquellos a quienes ata%e' tanto en lo que toca al rito como

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al aspecto pastoral y musical' bajo la direccin del rector de la -#lesia' y odo tambin el parecer de los &ielesN <OAMR E5?. Te%ie%!o e% "ue%ta este texto 'a"e$os estas "o%si!era"io%es: Z )a preparacin de las celebraciones lit$r#icas debe hacerse por todas aquellas personas que han de intervenir en ellas Cmonitor' lector' cantores' etc.J' incluyendo los mismos &ieles. 7or tanto' las diversas personas que ejercen las diversas &unciones deben &ormar el equipo lit$r#ico y' a poder ser con al#unos representantes de los &ieles. ] La &re&ara"i)% !e(e $irar estos tres as&e"tos: E el aspecto ritual' es decir' el desarrollo y el ritmo de la celebracin' los si#nos' etc. E el aspecto pastoral2 en la clave de evan#eli"acin' la unidad cultoEvida' la incidencia de la litur#ia en la espiritualidad' etc. E el aspecto musical' los cantos e instrumentos. Z l equipo debe estar en coordinacin con el rector o el presidente de la asamblea lit$r#ica. sta coordinacin es indispensable y constituye tambin un servicio para el bien de todos. l presidente no puede abandonar en manos del equipo su responsabilidad y su ministerio' l debe estar' a ser posible' en la preparacin. Mucho ms si se trata de un equipo de reciente creacin. Z l te*to habla tambin de nimo concorde. Duiere decir con sentido de cooperacin y unidad. ste nimo concorde no es slo una condicin previa para el trabajo en equipo' sino tambin meta que se ha de ir per&eccionando cada da. Z H aunque no se di#a e*presamente en el te*to es evidente que todo esto necesita personas preparadas y competentes. sta preparacin se entiende como preparacin E tcnica en los lectores y cantores' E pastoral' sensibilidad a los problemas de los &ieles y de la -#lesia' E lit$r#ica' conocimiento y vida para celebrar el misterio de la salvacin. Vea$os los "o%se.os #ue %os !a la Or!e%a"i)% Ae%eral !el Misal Ro$a%o: N)a e&icacia pastoral de la celebracin aumentar' sin duda' si se saben ele#ir' dentro de lo que cabe' los te*tos apropiados' lecciones' oraciones y cantos que mejor respondan a las necesidades y a la preparacin espiritual y modo de ser de quienes participan en el culto. l sacerdote' al preparar la misa' mirar ms bien el bien espiritual de la asamblea que a sus necesidades pre&eridas. Ten#a adems presente que una eleccin de este tipo estar bien hacerla de com$n acuerdo con los que o&ician

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con l y con los dems' que habrn de tomar parte en la celebracin' sin e*cluir a los mismos &ieles en la parte que a ellos ms directamente les corresponde. H puesto que las combinaciones ele#ibles son tan diversas C[J' es menester que' antes de la celebracin' el dicono' los lectores' el salmista' el cantor' el comentarista y el coro' cada uno por su parte sepa claramente qu te*tos le corresponden y nada se deje a la improvisacin. n e&ecto' la armnica sucesin y ejecucin de los ritos contribuye muchsimo a disponer el espritu de los &ieles a la participacin eucarstica <OAMR 545?.

5. P2u es u% e#ui&o &arro#uial !e litur,iaQ

quipo de litur#ia o comisin de litur#ia es un #rupo constituido por personas creyentes que prestan #enerosamente su servicio a la comunidad en su aspecto celebrativo. !omo nos dice el !oncilio' estn en orden a Ntrabajar para que &lore"ca el sentido comunitario parroquial' sobre todo en la celebracin com$n de la misa parroquialN <SC G=?. .u &uncin es' en #eneral' animar la vida lit$r#ica parroquialEsectorial' es decir' preparar las celebraciones en todos los aspectos2 ambientacin' cantos' moniciones' homila'... Moti+os para constituir una comisin de liturgia Toda parroquiaEsector tendra que contar con un #rupo de cristianos que ejerciendo su &uncin de pueblo sacerdotal C( 7e /' <J colaborara con los sacerdotes Cpresidentes de las celebracionesJ o en su ausencia ellos mismos colaboraran en la tarea de cuidar y alentar la vida lit$r#ica de la comunidad. Las ra0ones son claras: Z )o mismo que la celebracin no puede descansar sobre una sola persona' porque es celebracin de toda la -#lesia' tampoco su animacin. Z )as celebraciones lit$r#icas e*presan y mani&iestan la -#lesia tal como es2 l !risto total' cabe"a y miembros' un cuerpo con miembros C9DA =. <. (GJ. Z N)as acciones lit$r#icas no son acciones privadas' sino celebraciones de la -#lesiaN C.! /BJ. sto debe e*presarse. sta e*presin no ser viva' si no es si#ni&icativa' si no se ejercita tambin en la preparacin. Z l mismo Misal se%ala que Nla preparacin de cada celebracin lit$r#ica se ha#a con nimo concorde entre todos aquellos a quienes ata%e' tanto en lo que toca al rito como al aspecto pastoral y musical' bajo la direccin del rector de la -#lesia' y odo tambin el parecer de los &ieles en lo que a ellos directamente les ata%eN C0@M; A4; c&r. 4(4J. Todas estas ra"ones e*i#en' por tanto' un equipo' que sea responsable' activo y capacitado. l n$mero depender de la parroquia o sector. l sector

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necesitar bastantes C(/E(>J personas. su&icientes dos o tres.

n una parroquia peque%a tal ve" sean

G. ro"eso !e "o%stitu"i)%
n la actualidad no e*iste normativa o&icial al#una que determine cmo crear o constituir un equipo de animacin lit$r#ica en una comunidad parroquialEsectorial. )os e*istentes han sur#ido de las necesidades y posibilidades concretas de cada comunidad. !ada #rupo sabe su historia con sus #o"os y su&rimientos. l equipo no se constituye de la noche a la ma%ana. Tiene un proceso lar#o y paciente de constitucin' de or#ani"acin' de &uncionamiento y' sobre todo' de &ormacin que debe respetarse' pero a la ve" impulsar.

1asos de este proceso:

Z +ormalmente' en primer lu#ar' aparecen unas personas que comien"an a hacer las lecturas o las moniciones que prepara el sacerdote. s el embrin. Z .i se &ija una reunin quincenal o semanal el #rupo se consolida. Z n estas reuniones se e*plica lo que hacen' por qu lo hacen' y as' servirn dichas reuniones para &ormar un #rupo denominado #rupo de litur#ia. Z Al principio el sacerdote les &acilitar las hojas lit$r#icas con todo el material preparado. Despus de unos a%os de trabajo' ellos mismos podrn si desean elaborar sus propias moniciones. Z Fna ve" que hemos lle#ado a este momento se puede plani&icar el si#uiente curso. Z )edo y comentado' se procede a ele#ir objetivos y actividades para el curso si#uiente Cver cuadroJ. Z ntre los objetivos del curso si#uiente es necesario proponer el objetivo de la &ormacin. ste objetivo debe concretarse se%alando los temas para el estudio. Z A medida que pasa el tiempo' el equipo va madurando como #rupo. Al mismo tiempo debe crecer su capacidad de trabajo en equipo y de dilo#o' en &e y oracin' en estudio y en &ormacin. n resumen' el equipo o la comisin de litur#ia parroquial se constituir desde el momento en que pasan de ser personas voluntarias que van a la sacrista dispuestas a hacer las moniciones y las lecturas a ser un #rupo que se preocupa de la dinmica de las celebraciones; de ser personas sin opinin a ser un equipo que dialo#a previamente entre s y juntos todos' presidente' monitor' cantor y lectores' determinar todo lo relacionado a la litur#ia 2 #u "a%to es el $3s a!e"ua!o- #u se%ti!o 'a* #ue !ar a las $o%i"io%es-...

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CUADRO ARA ROARAMAR UN CURSO OBBETIVOS AENERALES Z Kormarse lit$r#icamente en los sacramentos. Z Animar las celebraciones parroquiales. Z !ooperar ejerciendo la di#nidad de bauti"ados. OBBETIVOS ES EC@FICOS Cele#ir o proponer otros para un cursoJ Z Kormarse en el si#ni&icado de la ucarista. Z ;elacin entre ucarista e -#lesia. Z Du son smbolos; smbolos de la ucarista. Z Animar las celebraciones dominicales. ACTIVIDADES Cele#ir o proponer otros para el cursoJ Z Asistencia a un cursillo bsico sobre la ucarista. Z 0r#ani"ar un cursillo sectorial sobre la ucarista. Z studio de la 0@M;. Z studio de la 0)M. Z studio de los cuadernos N@estos y smbolosN !7) /=' />' /<. REUNIONES Z 7resentar el calendario del curso. Z .e%alar das y horas. Z .e%alar personas que respondern de las actividades ele#idas.

F. P2u si,%i0i"a ^a%i$ar^Q

Tomamos animar como dar vida' comunicar aliento y entusiasmo' dar movimiento' calor' &iesta' in&undir vi#ora un ser viviente. )a animacin lit$r#ica consiste en ayudar a dar vida' hacer participar; crear dinamismo y ambiente &estivo en las celebraciones para que los &ieles reunidos o&re"can a Dios un culto en espritu y verdad C1n =' /4J. )a animacin lit$r#ica debe ayudar' por tanto' a participar interna y e*ternamente a la asamblea. )a animacin no consiste en in&undir un alma a la asamblea' ya que la posee' sino en hacer que a&lore y se mani&ieste' que vibre y e*perimente el misterio celebrado. +o olvidamos que el alma de todo esto es el spritu .anto' presente y operante' que lleva a trmino la obra iniciada por 1es$s' reali"a la santi&icacin y hace posible que la oracin se escuchada.

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D. Mie$(ros !e la "o$isi)%
n muchas de nuestras parroquias estn los mismos en todo' es decir' personas que abarcan distintas actividades. La "o$isi)% !e &astoral litNr,i"a !e(iera te%er Z unos miembros que slo trabajaran en dicha comisin Z y otros que representaran a otras actividades pastorales y materiales del templo' a &in de que la litur#ia &uera culmen y &uente de toda la vida parroquial y pudiera se#uir mejor la vida pastoral de la parroquia y reco#er las inquietudes y problemas que se viven en la comunidad. l equipo ideal tendra que ser un #rupo variado' rico y representativo de lo que es la comunidad. Debe estar &ormado' pues' por un #rupo hetero#neo que a#rupe sacerdotes' reli#iosos y laicos de todas las edades.

.n concreto, en un e$uipo parro$uial lit/rgico tendran $ue estar:

Z los sacerdotes que presiden las celebraciones' por lo menos a la hora de pro#ramar o preparar dichas celebraciones. Z los\las que celebran los domin#os en ausencia del sacerdote. Z los monitores. Z los lectores. Z los salmistas' cantores' si los hay. Z los que distribuyen la comunin. Z el director del coro o del canto de la asamblea. Z el or#anista. Z representantes de la catequesis' con&irmacin'...

E. er0il !e los $ie$(ros Los ras,os i!eales !e los $ie$(ros !e u%a "o$isi)% litNr,i"a ser+a%:
Z Testi$o%io !e 1i!a "ristia%a: sean conocidos en la parroquia y aceptados como creyentes. Z Se%si(ili!a! litNr,i"a: personas con sentido de Dios' de lo simblicoE potico' que vivan las celebraciones. Z .ervidores de la comunidad2 que no busquen prota#onismo personal' ni se a&anen por satis&acer sus propios deseos. Z Co%o"er la "o$u%i!a! para poder adaptarse a la asamblea concreta que celebra' siendo &iel a la celebracin. ] Dis&o%i(les &ara 0or$arse: la &ormacin lit$r#ica es una tarea constante para vivirla con plenitud.

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Z Duerer mejorar la calidad de la celebracin' empe"ando por ellos mismos. E% la "ele(ra"i)%- las &ala(ras- los s+$(olos * ritos- los ,estos * $o1i$ie%tos tie%e% su se%ti!o * "o$o tal !e(e% a&are"er.

I. Rela"io%es "o% los sa"er!otes

Dada la importancia de los sacerdotes como presidentes de la accin lit$r#ica' la comisin slo podr ser e&ica" si mantiene estrecha relacin con el prroco y el equipo de sacerdotes y si stos aceptan realmente esta colaboracin. De lo contrario' ser &uente de tensiones' &rustraciones y su&rimiento. )a 0@M; en el n] A4 indica que la preparacin de cada celebracin se har Nbajo la direccin del rector de la i#lesiaN. .i no puede acompa%ar en todas las sesiones' es conveniente y necesaria su presencia en el #rupo' en al#unas ocasiones' para estimularlo' reconocer su labor y establecer un dilo#o mutuo' tal como aparece en la cita completa.

El sa"er!ote- as+ $is$o- !e(e e1itar estos !os extre$os:

Z La sus&i"a"ia o !es"o%0ia%/a so(re la utili!a! !e las a&orta"io%es !e los lai"os2 el monopolio. Z La !e.a!e/: el ceder todas las decisiones y responsabilidades al #rupo.

H. La 0or$a"i)% litNr,i"a !e las "o$isio%es

)a e&icacia de las comisiones lit$r#icas depende' en #ran parte' de su preparacin y capacitacin lit$r#ica. 7or eso' el primer compromiso de esta comisin tendra que ser el de preocuparse de esta &ormacin. l &allo de muchas comisiones parroquiales es el de meter horas en preparar las cosas concretas para la celebracin Cmoniciones' cantos' etc.J. 5oy da hay muchas publicaciones dedicadas a ello. +aturalmente habr que acomodarlas a la comunidad parroquial' pero no &uera el trabajo que ms horas absorbiera. s necesario' pues' dedicar una parte de cada reunin a la &ormacin; ase#urar en los sectores cursillos de litur#ia diri#idos de manera especial a los miembros de estas comisiones. )a parroquia tendra que suscribirse a al#una revista lit$r#ica' y tomar como punto de re&le*in las hojas a%adidas que traen al#unas publicaciones para las misas dominicales. 5ay muchos miembros de las comisiones lit$r#icas' que intentan hacer las celebraciones y destacar al#unos elementos con la mejor voluntad' pero al mismo tiempo' con total desacierto. )a &ormacin' es decir' el sentido de cada una de las partes debe ser adquirido en la &ormacin para no caer en desaciertos lamentables. Debemos

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tener claro que la celebracin tienen elementos peda##icos que educan al pueblo. 7or lo cual' no es lo mismo celebrar de una &orma o de otra. 1unto a esto' sera conveniente elaborar una orientacin biblio#r&ica sencilla se%alando los libros &undamentales que debiera leer un miembro de la comisin lit$r#ica.

4J. Las sesio%es !e tra(a.o !e la "o$isi)%

l mtodo para las sesiones que proponemos es slo un #ua. .e puede' naturalmente' ampliar y reducir' per&eccionar y acomodar. !ada equipo debe adaptarlo.

U%a sesi)% !e tra(a.o se &ue!e !i1i!ir e% estos $o$e%tos:

] Mo$e%to ora"io%al: -niciar y\o terminar con una oracin. 7or ejemplo' una lectura bblica al principio y una respuesta salmo al &inal. 7uede encar#arse' para cada sesin' a un miembro del #rupo que la dirija y la prepare C/ 4 minutosJ. ] Mo$e%to !e re1isi)%: Al principio de cada sesin es conveniente dedicar un momento breve a revisar las celebraciones que se han hecho C> (G minutosJ. ] Mo$e%to &a%or3$i"o: s para encuadrar el domin#o dentro del a%o lit$r#ico; en este momento describiremos' si los hay' circunstancias especiales que viva la comunidad' relacionaremos las &iestas con el misterio pascual' encuadraremos o centraremos la celebracin de al#$n sacramento con la ucarista' leeremos al#$n punto relacionndolo con el da' estudiaremos al#$n punto determinado de la litur#ia. s un momento importante C/G 4G minutosJ. ] Mo$e%to a%al+ti"o: .e anali"an en este momento los te*tos de la si#uiente celebracin2 lecturas' oraciones' pre&acio y ple#aria eucarstica que les ven#a mejor' puntos para la homila. Tambin es un momento &uerte C/G 4G minutosJ. ] Mo$e%to !e "o%"re"i)%: 7ara seleccionar cantos' destacar al#unos elementos celebrativos; componer las preces de la oracin de los &ieles; prestar especial atencin a los elementos simblicos de la misa de los ni%os o jvenes; mirar la ambientacin de la i#lesia' presbiterio' C/G m.J. ] Mo$e%to !e la !istri(u"i)% !e las tareas 2 .e%alar las personas que atiendan las distintas celebraciones y las horas C> m.J.

sto puede hacerse para todo el a%o. Adems de estas sesiones ordinarias' durante el curso o a%o lit$r#ico hay que dedicar unas sesiones o una sesin entera a una revisin seria de la actuacin como #rupo y de actuacin cara a la asamblea.

44. Fu%"io%es !e la "o$isi)% litNr,i"a 1) .l cuidado de la +ida lit/rgica parro$uial

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sta es la tarea ms importante de la comisin lit$r#ica dentro de la parroquia2 ocuparse de que la parroquia desarrolle una vida lit$r#ica autntica' es decir preparar' animar y revisar las celebraciones en sintona con el prroco.

.sto abarca di+ersos aspectos.

a? Ele$e%tos $ateriales: Ase,urar #ue la &arro#uia "ue%te "o% to!o lo %e"esario &ara u%a "ele(ra"i)% !i,%a: Z un templo bien dispuesto' limpio' ordenado' con las debidas condiciones de lu" y audicin' con una distribucin adecuada de los bancos; Z un presbiterio adecuado' altar' ambn' sede; Z ornamentos renovados convenientemente' di#nos' limpios; Z libros para el presidente' lectores' coro' or#anistas' para la sede' etc. (? E%"o%trar $3s $ie$(ros &ara el ,ru&o * a"ti1i!a!es. )os miembros de la comisin lit$r#ica se ha de preocupar de ir aumentando poco a poco el #rupo de litur#ia. Esto exi,e: Z :uscar y encontrar personas que sean aptas para estos servicios; Z Ayudarles a entender y valorar su servicio; capacitarles para reali"arlo bien. "? La "rea"i)% !e la asa$(lea litNr,i"a. l sujeto de la celebracin es la asamblea que se re$ne para celebrar . or ta%to sta !e(e re"u&erar to!a su 1itali!a!. E )a constitucin de una asamblea lit$r#ica requiere toda una peda#o#a para que las personas reunidas tomen conciencia de pertenencia a una comunidad. E 7or eso' es importante el en&oque de la celebracin' el ambiente que se crea' la introduccin preparatoria a la celebracin' las moniciones' etc. E 7or otra parte' hay asambleas que hay que cuidar de manera particular como la de los :autismos' Matrimonios' 7rimeras !omuniones' Kunerales' etc' para que la &amilia' con ser muy importante' no suplante indebidamente a la asamblea cristiana. E As mismo habr que cuidar la unin con la ucarista de los mayores la asamblea cristiana en las celebraciones de ni%os' jvenes' #rupos' etc. CDM+ (/J. !? El !esarrollo !e la "ele(ra"i)%. ara "o%se,uir #ue la 1i!a litNr,i"a !e la &arro#uia se !esarrolle !e $a%era a!e"ua!a la "o$isi)% !e(e &ro"urar: Z Due se supere la rutina y la inercia. +o cantar siempre los mismos cantos; que cada misa dominical ten#a tres o cuatro monitores que se cambien' un da hace uno y otro da otro; destacar al#$n aspecto de la ucarista' etc. Z Due la celebracin recoja y e*prese la vida de la comunidad paroquial' sectorial y diocesana con sus inquietudes' sus necesidades' sus aspiraciones.

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sto se conse#uir destacando en la monicin introductoria al comien"o del curso pastoral' haciendo de monitor un representante de #rupos' introduciendo al#unas peticiones por el curso' por los ni%os' matrimonios' !ritas' etc.' en la oracin de &ieles. Z Due la celebracin responda a los problemas' necesidades' su&rimientos y #o"os del hombre de hoy y del pueblo. !omo la homila es el momento de la aplicacin de la 7alabra de Dios a la vida real' sera conveniente que la comisin de litur#ia la elaborara conjuntamente con el sacerdote. n la oracin universal siempre debiera aparecer al#un problema' necesidad o #o"o de dicha asamblea. Z Due en las celebraciones se busque un equilibrio entre la accin comunitaria y la participacin individual' entre el silencio y la palabra' equilibrio entre la observancia de las normas lit$r#icas y la creatividad y adaptacin a la comunidad concreta. !abe acercarse' NtraducirN el smbolo' pero con el cuidado de no ale#ori"ar todo.

) La educacin lit/rgica de la parro$uia

A!e$3s !e e!u"arse ellas $is$as- las "o$isio%es litNr,i"as 'a% !e (us"ar e!u"ar litNr,i"a$e%te a las "o$u%i!a!es &arro#uiales: Z que cono"can el sentido de las diversas celebraciones' en especial de la ucarista' Z que comprendan el len#uaje lit$r#ico' el contenido pro&undo de los #estos' etc. n primer lu#ar no olvidar la tarea educadora que se puede reali"ar a travs de las moniciones para #uiar al pueblo en su participacin' ayudarle a entrar en la celebracin comprendiendo los ritos' dando sentido a los #estos' creando un ambiente de oracin y reco#imiento. Co%1ie%e or,a%i/ar &eri)!i"a$e%te &ara to!o el &ue(lo "ate#uesis litNr,i"as so(re te$as (3si"os. %) 1reparacin de las celebraciones Esta es u%a !e las tareas $3s "o%"retas a reali/ar e% la &arro#uia. La &re&ara"i)% !e u%a "ele(ra"i)% exi,e: Z Kijar bien el sentido de la celebracin2 Due todos los que van a participar en la celebracin sepan qu se va a celebrar y por qu. No to!as las "ele(ra"io%es so% i,uales. +o es lo mismo un domin#o de Adviento o uno de 7ascua. +o es lo mismo una 7rimera !omunin que una !on&irmacin. Todo ello' sin olvidar la vida y los problemas de la comunidad. Z 7reparar todo lo necesario para la celebracin. )os elementos materiales Cel pan' el vino'...J' los elementos de la misa Coraciones' pre&acios' ple#aria eucarstica' cantos' salmos' etc.J' las moniciones' #uiones para las celebraciones ms complejas destinados al presidente' monitor' lectores' coro.

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Z Distribucin. Todo ello y para no improvisar a $ltima hora' es conveniente distribuir con su&iciente antelacin las diversas tareas y servicios lit$r#icos.

() 2eali0acin de las celebraciones

)a celebracin misma es el culmen y &uente' por tanto' lo ms importante de la pastoral lit$r#ica. La "o$isi)% litNr,i"a !e(er3 estar ate%ta a #ue las "ele(ra"io%es %o "ai,a% e%: Z un &ormulismo vaco' es decir' una litur#ia donde se observen todas las normas y leyes lit$r#icas pero donde &alta vida' calor' oracin' participacin interior. Z una rutina donde no se e*prese la vida cambiante de las personas y de la comunidad. Z una accin donde slo participen el presidente y al#unos &ieles mientras el pueblo asista pasivamente como mero espectador. .er conveniente que la comisin lit$r#ica sepa revisar peridicamente las celebraciones de la parroquia para se%alar las de&iciencias que se observan' los de&ectos en que se vaya cayendo' etc. para tratar de corre#irlos y se#uir mejorando la vida lit$r#ica parroquial.

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CA @TULO NOVENO MINISTROS EXTRAORDINARIOS DE LA SAARADA COMUNIN n el a%o (<A/ la -#lesia aprob los ministerios laicales instituidos' con&irmndolos como una #racia al servicio y enriquecimiento espiritual del pueblo de Dios2 3los ministerios pueden ser con&iados a los se#lares' de modo que no se consideren como al#o reservado a los candidatos al sacramento del orden8CMinisteria DuaedamJ. Todos los servicios y ministerios en la -#lesia tienen un mismo &in' hacer posible la salvacin de las almas' viviendo y desempe%ando los servicios y ministerios desde una &e viva' una esperan"a &irme y una caridad constante' haciendo vida las virtudes teolo#ales' especialmente con los ms pobres y desamparados como son en este caso los en&ermos.

4. El $i%istro extraor!i%ario !e la "o$u%i)% e% el ")!i,o !e Dere"'o Ca%)%i"o

:ajo ciertas condiciones' la -#lesia autori"a a que distribuyan la comunin personas que no son sacerdotes. De acuerdo con el canon <(G S (' son ministros ordinarios de la comunin el obispo' el presbtero y el dicono. Adems' el !di#o de Derecho !annico de (<?4 introduce un concepto' novedoso respecto al !di#o de (<(A' y es el de ministro e*traordinario. sta &i#ura &ue introducida con motivo de la re&orma lit$r#ica posterior al !oncilio 9aticano -- en (<A4' mediante la -nstruccin -mmensae caritatis de la .a#rada !on#re#acin para la Disciplina de los .acramentos' de /< de enero de (<A4 CAA. B> C(<A4J /B>E/BBJ. A"tual$e%te est3 re"o,i!a e% el "a%o% H4J O=: Es $i%istro extraor!i%ario !e la sa,ra!a "o$u%i)% el a")lito- o ta$(i% otro 0iel !esi,%a!o se,N% el ". =5J O 5. A su 1e/- el "a%o% =5J O 5 i%!i"a lo si,uie%te: Donde lo aconseje la necesidad de la -#lesia y no haya ministros' pueden tambin los laicos' aunque no sean lectores' ni aclitos' suplirles en al#unas de sus &unciones' es decir' ejercitar el ministerio de la palabra' presidir las oraciones lit$r#icas' administrar el bautismo y dar la sa#rada comunin' se#$n las prescripciones del derecho. 7or lo tanto' de modo ordinario pueden administrar la comunin e*clusivamente los clri#os indicados. 7uede haber ministros e*traordinarios de la comunin; para que stos ejer"an tal &uncin' el derecho requiere dos requisitos2

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4T.? )o aconseje la necesidad de la -#lesia. l canon /4G S 4 habla de necesidad' no de utilidad de otro tipo. A modo de ejemplo sera necesidad que no se pueda atender a todos los &ieles que piden la comunin' de modo que la Misa se alar#ara e*cesivamente Cuna lar#a &ila en el momento de la comuninJ. s el caso de pere#rinaciones populares' u otras ocasiones similares. +o se re&iere' por lo tanto' a otros criterios' como son la mayor solemnidad de la ceremonia' o la celebracin particular de un #rupo de personas. =T.? +o haya ministros. +o sera el caso previsto' si hay ministros que pueden atender al ministerio de la comunin con cierto incomodo. .era el caso de las comuniones a los en&ermos' o de ordinario las misas parroquiales en que no hay sacerdotes en la i#lesia. Acerca de este $ltimo requisito' el !onsejo 7onti&icio promul# una ;espuesta autntica el ( de junio de (<??. +o estaramos en el caso previsto en estos cnones' si estn presentes en la i#lesia ministros ordinarios que no estn impedidos' aunque no participen en la celebracin eucarstica. 5T.? l canon /4( establece que para ejercer este ministerio laical se requiere de la debida &ormacin' conciencia y #enerosidad C&ormacin permanenteJ. 7ara recibir este ministerio el mismo documento -mmensae caritatis pide que el &iel' hombre o mujer que ser instituido como ministro e*traordinario de la .a#rada !omunin' deba estar adecuadamente instruido y ser recomendable por su vida' por su &e y por sus costumbres. -ncluso utili"a unas palabras muy e*actas sobre la idoneidad de la persona' que transcribo a continuacin. 3+o sea ele#ido nadie cuya desi#nacin pudiera causar admiracin a los &ieles8. l ministro e*traordinario debe ser un aclito u otro laico. l aclito est brevemente descrito en el canon /4G S (. .u mencin en el canon <(G no si#ni&ica que pueda dar la comunin casi como ministro ordinario' sino que' si se cumplen los requisitos previstos' y est presente un aclito' se le debe pre&erir a otros laicos. Adems' de acuerdo con la -nstruccin -mmensae caritatis' el laico desi#nado para administrar la comunin puede ser ad tempus o ad actum' o si &uera verdaderamente necesario' de modo estable. )a desi#nacin la hace el 0rdinario' el cual puede dele#ar en ciertas autoridades. De esta manera podemos estar se#uros de que la -#lesia siempre mira por las necesidades de sus hijos. H de esta manera' bien sea por criterios de practicidad para obviar &ilas inmensas que retraeran a muchos de acercarse a recibir la comunin o prcticamente no dara tiempo de repartirla' o ante la &alta de sacerdotes o personas idneas como en el caso de las misiones' la -#lesia vela por hacer accesible el !uerpo de !risto a quien lo necesite.

=. Nor$as (3si"as 1) Laicos $ue distribu&en la comunin

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ntre los ministerios lit$r#icos que en estos $ltimos a%os se han ido encar#ando a los laicos' el que tal ve" ha llamado ms la atencin es el de poder distribuir la comunin.
No es u%a %o1e!a!. 5asta el si#lo 9---' los laicos llevaban con &recuencia la !omunin a los ausentes' en&ermos o presos. Ms tarde este ministerio se &ue reservando' poco a poco' a los clri#os.

n (.<B< se permite que los laicos pudieran distribuir la !omunin' en determinadas circunstancias. s en (.<A/' cuando 7ablo 9- estableci que los Naclitos instituidosN' que pueden ser laicos' &ueran ministros e*traordinarios' pero permanentes' de este ministerio de la comunin. Kinalmente' en el a%o (.<A4' la !on#re#acin de los .acramentos establece los motivos y modalidades de la distribucin de la !omunin por laicos' as como la repeticin de la !omunin en el mismo da' la miti#acin del ayuno y la !omunin recibida en la mano. ste servicio lit$r#ico de distribuir la !omunin' tal y como en la actualidad est re#ulado' se puede decir que ha sido bien aco#ido por el pueblo cristiano' l#icamente despus de las primeras y naturales reacciones de sorpresa. All donde se ha introducido con peda#o#a y buena preparacin' se ha convertido en una e*periencia enriquecedora' que va educando a la comunidad en el sentido de la -#lesia y de la ucarista. n muchas i#lesias se ve ahora cmo con toda naturalidad y di#nidad participan los laicos en esta misin. !omo dato si#ni&icativo' hace cuatro o cinco a%os' que en ;oma se calculaban en unos ?GG los ministros e*traordinarios de la !omunin o&icialmente nombrados como tales' de los cuales unos /GG eran laicos y el resto reli#iosos.

) 3unciones de este ministerio

De%tro !e la Misa: Ayudar al sacerdote a repartir la !omunin cuando haya muchos comul#antes' &alten otros ministros ordenados' o cuando se de bajo las dos especies. Fuera !e la Misa: -mpartir la !omunin a los &ieles que lo deseen cuando el sacerdote est ausente. Co$u%i)% a e%0er$os: )levar la !omunin a los en&ermos. E% "ele(ra"io%es !o$i%i"ales e% ause%"ia !el sa"er!ote: 7ueden recibir el encar#o o&icial del 0bispo de presidir la celebracin de la 7alabra y distribuir a sus hermanos la !omunin.

%) Moti+acin de este ministerio

Todas las &unciones lit$r#icas de este Ministerio e*traordinario de la !omunin' obedece al deseo de ayudar a que la comunidad cristiana celebre mejor la ucarista. .e puede decir que la primera motivacin es la utilidad pastoral2 E Ayudar a repartir la !omunin cuando son muchos los &ieles a recibirla' &avorece el que la celebracin sea #il' proporcionada' y no innecesariamente

A>

lar#a. 0 cuando la !omunin se reali"a bajo las dos especies' que con la ayuda de los ministros laicos se puede reali"ar mejor. E Kuera de la Misa' la comunidad cristiana encuentra &acilitado su acceso a la !omunin. )os en&ermos pueden comul#ar ms &recuentemente' en especial el da del domin#o' cuando los laicos son encar#ados de repartir la !omunin. 7ero de lo que verdaderamente se trata' es de dar otra ima#en de -#lesia' donde se pone de mani&iesto la di#nidad del laico' que en virtud de su :autismo' puede recibir el encar#o ministerial de ayudar a sus hermanos' tambin en la celebracin de los sacramentos' en bien de toda la comunidad.

() 4uien puede ser ministro e-traordinario de la comunin

.er ministro e*traordinario de la !omunin es dar un servicio importante a la comunidad celebrante' que hay que saber reali"ar con desenvoltura y di#nidad. s necesario que la persona sea ya madura' apro*imadamente mayor de /> a%os' con buena &ama' aceptada en la comunidad y que o&re"ca cierta #aranta en cuanto a su vida cristiana' su &e y sus buenas costumbres. s conveniente que los desi#nados estn comprometidos en al#una clase de apostolado2 catequesis' cuidado de en&ermos' que pertene"can al equipo de litur#ia' al consejo pastoral o a una comunidad reli#iosa' o bien desarrollen al#una actividad parroquial. De esta manera' el servicio de repartir la !omunin o llevarla a los en&ermos no sera un hecho aislado dentro de su identidad y de su ima#en en la comunidad.

)) Modo de designacin
s el 0bispo a quien corresponde la desi#nacin de los ministros e*traordinarios de la !omunin' tras haber escuchado la peticin de los prrocos. l responsable de la comunidad' despus de haber consultado con los otros miembros de la comunidad' presenta al 0bispo los nombres de las personas que desea sean asi#nadas para este ministerio' indicando las motivaciones que hacen aconsejable esta decisin. l 0bispo' o bien el 9icario u otro Dele#ado' desi#na o&icialmente a estas personas para que puedan ejercer en su 7arroquia el ministerio de distribuir la !omunin o llevarla a los en&ermos. 7uede hacerlo para un a%o o varios Cen muchas ocasiones se concede por tres o cinco a%osJ. .uele a veces plasmarse esta desi#nacin en un documento o&icial &irmado por el 0bispo para que se vea que es un encar#o o&icial de la Dicesis. )a comunidad parroquial reunida en la Misa principal de un domin#o Cen los meses de .eptiembre u 0ctubre que es cuando suelen empe"ar las actividades en las 7arroquiasJ' es in&ormada de la decisin de encomendar este ministerio a tales personas' y los motivos por los cuales ha parecido conveniente.

5) 2ito del nombramiento

l rito del nombramiento es el propio del 3;itual del !ulto8. s un acto que puede representar para la comunidad cristiana reunida una hermosa catequesis de lo que es la -#lesia' la di#nidad y corresponsabilidad de los laicos' y la importancia de la ucarista para los presentes y los en&ermos.

AB

El rito &ara la !esi,%a"i)% esta(le !e los $i%istros extraor!i%arios !e la "o$u%i)% es el si,uie%te: E .e comien"a con una monicin en la que se da a conocer a la comunidad qu ministerio se va a encomendar y a quines' y se les recuerda a las personas desi#nadas su deber de dar testimonio de vida cristiana y de ejercitar este o&icio con respeto especial a la ucarista. E A continuacin se pre#unta a los candidatos' para que rati&iquen su compromiso de reali"ar bien este ministerio en bene&icio de la comunidad. E )a asamblea hace oracin sobre ellos. E Tambin tiene particular recuerdo por ellos en la oracin universal. !on este rito se quiere que' o&icialmente' se destaque y se d e*presividad a este ministerio' sobre todo cuando va a ejercitarse durante un cierto tiempo.

6) 4u7 es un ministro e-traordinario

)os laicos que reciben la misin de distribuir la !omunin' dentro o &uera de la Misa' son considerados ministros ^extraor!i%arios^ de la !omunin. Tambin lo son los aclitos ^i%stitui!os^- aunque sean ministros permanentes. )os $nicos ministros ^or!i%arios^ de la distribucin de la !omunin so% los or!e%a!os <!i3"o%os- &res(+teros * o(is&os?. )lamar a uno ministro Ne*traordinarioN si#ni&ica que slo puede ejercitar el encar#o recibido en ausencia de los ministros ordinarios. .i hay diconos o sacerdotes' son stos los que deben distribuir la ucarista' empe"ando por el sacerdote celebrante Ctodos los documentos desautori"an el que un sacerdote' presente en la celebracin' se siente y deje que sean los laicos los que repartan la !omuninJ. n cambio' es ms conveniente que un laico' que ha estado presente durante la celebracin' sea llamado a ejercer el ministerio que tiene o&icialmente encomendado' a que acuda un sacerdote slo en el momento de la !omunin.

8) Modo de reali0ar el ministerio

La "o$u%i)% es el a"to "e%tral !e la "ele(ra"i)% Eu"ar+sti"a: 'a* #ue reali/arla "o% &ausa- !i,%i!a! * ex&resi1i!a!. a? )os ministros e*traordinarios suben al altar en el momento adecuado. (? l sacerdote celebrante' despus de comul#ar' distribuye la !omunin a los ministros e*traordinarios para que comul#uen ellos. s bueno que los que van a distribuir el !uerpo de !risto Cy la .an#re de !risto' en su casoJ lo reciban antes de manos del !elebrante. "? l sacerdote' a continuacin' les entre#a el copn Cy el cli"' si la comunin se reali"a bajo las dos especiesJ para que se vea que son como una prolon#acin del celebrante' que es el representante del mismo !risto. !? )os ministros e*traordinarios bajan a repartir la !omunin a los &ieles. )o harn con pausa y e*presividad' mostrndola ante cada uno y diciendo con

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calma2 N l !uerpo de !ristoN Co Nla .an#re de !ristoN en su casoJ' depositndola lue#o en la mano o en la boca de cada &iel' se#$n la opcin de este Co&reciendo' asimismo' el cli" cuando la !omunin se reali"a bajo las dos especiesJ. e? s importante conocer que es mucho ms e*presivo dar la !omunin' a invitar a que los &ieles la cojan. Dueda mejor e*presada la mediacin de la -#lesia cuando se hace por sus ministros. De aqu que sea aconsejable el que tambin los ministros e*traordinarios la reciban por el sacerdote celebrante' antes de distribuirla al resto de los &ieles. 9) 1astoral de con"unto ara #ue la !esi,%a"i)% !e los $i%istros extraor!i%arios !e la Co$u%i)% sea &le%a$e%te e0i"a/ * ex&resi1a- !e(er3% te%erse e% "ue%ta u%os &ri%"i&ios !e &astoral (asta%te e1i!e%tes: E Due la eleccin de las personas se ha#a en coordinacin con otros ministerios y tareas de la vida de la comunidad Ccatequesis' cuidado de en&ermos' servicios de caridad' pastoral de preparacin de sacramentos' etc.J. E Due esta eleccin se ha#a' sobre todo' en coordinacin con el responsable $ltimo' el prroco' en cuanto a la desi#nacin como al ejercicio del ministerio. E Due se realice este ministerio' &undamentalmente' todos los domin#os' como da de la comunidad y da del .e%or' tanto en la celebracin misma como en el servicio a los en&ermos. E Due el n$mero de los desi#nados sea su&iciente para ase#urar su presencia y participacin en todas las ucaristas dominicales' en las que sea necesaria su presencia. E H que &ormen un verdadero equipo en el que se distribuyan sus incumbencias' para que no ha#an &alta' normalmente' otros ministros ocasionales. Es "o%1e%ie%te #ue los $i%istros lai"os !e la Co$u%i)% re"i(a% u%a &re&ara"i)% a!e"ua!a a%tes !e e$&e/ar a e.er"er su $i%isterio. .e recomienda' a ser posible' una preparacin bblica' lit$r#ica' teol#ica' pastoral y ceremonial' en cursos intensivos or#ani"ados por la 7arroquia' Arcipresta"#o o Dicesis. 1:) ;ctitud e-terior e interior del ministro e-traordinario de la comunin 5ay que ser consciente de que' distribuir la comunin a los hermanos de la comunidad y llevarla a los en&ermos' es un servicio hermoso y si#ni&icativo' que debera de llenar de ale#ra a quien ha sido llamado a reali"arlo. Exterior$e%te %o 'a"e 0alta i%!i"ar- #ue "ual#uier $i%isterio litNr,i"o $ere"e u%a "o$&ostura * u%a a"titu! !i,%a . l ministerio de la !omunin todava lo pide ms. n el vestir en el momento de distribuir la comunin' el ;itual del !ulto y otros documentos' dejan libertad sobre el uso del alba' o bien

A?

aparecer como laicos a la vista de la comunidad' l#icamente con un vestido di#no y adecuado. ero lo 1er!a!era$e%te i$&orta%te es la a"titu! es&iritual i%terior. Ante todo se pide a los ministros e*traordinarios2 > Res&eto * a&re"io a la Eu"arist+a: s el momento central de la celebracin' cuando !risto se da a los suyos como alimento de vida eterna. Todo ministro que ayuda a que la !omunin se realice con di#nidad' debe l mismo estar convencido de la importancia de este sacramento' tener sentido de lo sa#rado' porque est sucediendo el misterio central de la donacin de !risto y de la &e de los cristianos. El $i%istro extraor!i%ario est3 a*u!a%!o a u% a"o%te"i$ie%to !e 0e * !e(e %ot3rsele e% su $o!o !e a"tuar * e% su &ostura i%terior. E Res&eto * a$or a la "o$u%i!a! a la #ue sir1e%: 7orque estn ayudando a sus hermanos a que reciban al .e%or en las mejores condiciones posible de celebracin. E% el "aso !e los e%0er$os- est3% 0a"ilita%!o este e%"ue%tro !e 0e a &erso%as #ue %o 'a% &o!i!o a"u!ir a la "ele(ra"i)% "o$u%itaria. 5ay que tener muy presente que este ministerio no es un privile#io para la persona' sino un servicio para bien de los dems. Su a"titu! i%terior * exterior !e ser1i!ores * el tala%te 'u$il!e- 'ar3% $a%i0iesta su 0e e% la i$&orta%"ia !e la Eu"arist+a * el res&eto #ue les $ere"e la "o$u%i!a!. Es u% $i%isterio- &or ta%to- #ue !e(e ir u%i!o a u%a a"titu! !e !is&o%i(ili!a! ,e%erosa. Muchas veces no ser cmodo estar dispuesto a participar en al#una celebracin en que ha#a &alta este ministerio' porque no coincida con los planes o proyectos personales' pero hay que tener muy claro que es un ministerio para los dems y no para provecho propio.

5. Lo #ue !e(er+a ser extraor!i%ario se 'a "o%1erti!o e% %or$a- * lo #ue !e(er+a ser %or$a se 'a "o%1erti!o e% extraor!i%ario
)a introduccin de la comunin en la mano &ue invariablemente se#uida por la introduccin de ministros e*traordinarios de la ucarista. > 7ero contrariamente a la comunin en la mano' que &ue aceptada en los primeros tiempos de la -#lesia' el uso de ministros e*traordinarios durante la Misa no tiene precedente histrico. > +i la ms mnima evidencia puede ser invocada para probar que la .a#rada !omunin haya sido jams administrada durante la litur#ia sino por un obispo' sacerdote o dicono. .n los primeros siglos 'a& e+idencia de casos, pero siempre fuera de la liturgia. 7ara el si#lo trece era ya una tradicin establecida que slo aquello que haba sido espec&icamente consa#rado para ese propsito poda entrar en

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contacto con el .antsimo .acramento hasta que 6ste hubiera sido colocado en la boca del comul#ante. .anto Toms de Aquino C(//>E(/A=J escribi a este respecto C---' q. ?/' a. 4J2 3)a distribucin del !uerpo de !risto pertenece al sacerdote por tres ra"ones. ri$ero- porque l consa#ra in persona !hristi. 7ero as como !risto consa#r .u !uerpo en la !ena' tambin 6l lo dio a los otros para que participaran de l. !onsecuentemente' as como la consa#racin del !uerpo de !risto pertenece al sacerdote' del mismo modo su distribucin tambin le corresponde a l. E% se,u%!o lu,ar' porque el sacerdote es el intermediario establecido entre Dios y el pueblo' por lo cual' as como le pertenece o&recer los dones del pueblo a Dios' tambin le pertenece a l dispensar al pueblo los dones consa#rados. Ter"ero' porque en virtud de la reverencia debida a este sacramento' nada lo toca sino las cosas consa#radas; por eso' para tocar este sacramento' se consa#ran el corporal y el cli"' as como las manos del sacerdote. E% "o%se"ue%"ia' a nadie le es lcito tocarlo' e*cepto caso de necesidad' por ejemplo' si estuviera por caer al suelo o en otro caso de ur#encia8. l documento que autori"a la introduccin de ministros e*traordinarios de la ucarista es una -nstruccin de la .a#rada !on#re#acin para el !ulto Divino' del /< de enero de (<A4' titulada I$$e%sae "aritatis. Ella autori/a el uso !e $i%istros extraor!i%arios e% 6"asos !e ,e%ui%a %e"esi!a!7. Esta es la e%u$era"i)% !e los "asos- &ero sie$&re * "ua%!o: a? no haya sacerdote o dicono; (? stos se vean impedidos de administrar la .a#rada !omunin por motivo de otro ministerio pastoral' ra"ones de salud o avan"ada edad; "? el n$mero de &ieles por recibir la .a#rada !omunin sea tal que la celebracin de la Misa o la distribucin de la ucarista &uera de la Misa pueda verse indebidamente prolon#ada. La I%stru""i)% esti&ula #ue: *Dado que estas acultades son concedidas slo por el bien espiritual de los ieles $ para casos de genuina necesidad, se recuerda a los sacerdotes que no por esto ellos estn excusados de la tarea de distribuir la Eucarist&a a los ieles que leg&timamente la piden, $ especialmente darla a los en ermos+. s di&cil ima#inar la e*istencia de circunstancias que justi&iquen el uso de ministros e*traordinarios no tratndose de tierras de misin.

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Aunque tambin es posible que estas circunstancias se den cuando a un sacerdote a car#o de vastas reas le resulte &sicamente imposible administrar la .a#rada !omunin a todos los en&ermos y moribundos que lo requieran. 7or supuesto' el bien de las almas debe tener toda prioridad' de manera que si se presenta la alternativa entre al#uien que muera sin recibir este sacramento o recibirlo de un laico' indudablemente esta $ltima es la pre&erible' siempre suponiendo que al sacerdote le haya resultado &sicamente imposible concurrir. 0bviamente' en tales circunstancias sera deseable que el moribundo pudiera acceder al sacramento de la penitencia pero' una ve" ms' cuando esto es &sicamente imposible un acto de contricin per&ecta ser su&iciente' aun en caso de pecado mortal.

7ero no hay comparacin entre estas circunstancias verdaderamente e*traordinarias y la prctica' hoy demasiado com$n en muchos pases' de encomendar a cientos de laicos en cada dicesis el desempe%o de una tarea que' como lo ha destacado 1uan 7ablo --' debera ser normalmente 6u% &ri1ile,io !e los or!e%a!os7. H con no poca &recuencia se ve a sacerdotes sentados en sus sillas presidenciales' diri#iendo cantos o aun actuando como directores de las &ilas de comul#antes mientras miembros de lite de la parroquia administran a aqullos la .anta !omunin' tal ve" abreviando la duracin de la Misa cinco minutos o menos. l hecho de que una persona sea seleccionada como ministro e*traordinario puede ciertamente contribuir a la autoestima de quienes estn deseosos de obtener o&icios que los coloquen aparte Cy por encimaJ de sus coparroquianos. E ste &enmeno se mani&est no bien se comen" a permitir a los laicos leer la pstola o a tomar parte en las procesiones del 0&ertorio. E .acerdotes que no han admitido estas prcticas han sido &recuentemente objeto de quejas al obispo por parte de laicos deseosos de alcan"ar el status que estos o&icios les traen. )os &ieles que han visto la admisin de estos ministros e*traordinarios en sus parroquias habrn notado que el correcto trmino 6extraor!i%ario7 es raramente usado. E .in embar#o' ste es el trmino o&icial usado en -mmensae caritatis y en el nuevo !di#o de derecho !annico. E )os trminos 6lai"os7 o 6es&e"iales7 se aplican pre&erentemente para re&erirse a estos ministros porque ello permite camu&lar el hecho de que el uso de tales ministros debera constituir un evento e*traordinario' al#o que slo raramente Isi al#una ve" se diera el casoI se podra dar &uera de tierras de misin.

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Es !i0+"il i$a,i%ar al,N% sa"er!ote- !i,a$os- e% los Esta!os U%i!os"o% ta%tas a&re$ia%tes o(li,a"io%es #ue %o te%,a tie$&o !e lle1ar la Sa%ta Co$u%i)% a los e%0er$os. E .i el peso de sus tareas administrativas se le tornara tan pesado' esa s que es un rea donde puede obtener ayuda de los laicos. E )a presente situacin' en la que los sacerdotes se ven superados por actividades que pueden desempe%ar los laicos' mientras que stos asumen la tarea propia de los sacerdotes de llevar la .anta !omunin a los en&ermos' es positivamente e*tica' una per&ecta epitomi"acin del ethos de la -#lesia 0ccidental en nuestros das. E% "ua%to a la i%!e(i!a &rolo%,a"i)% !e la Misa e% las &arro#uias "o% 0eli,res+a %u$erosa- 'a(itual$e%te 'a* otro sa"er!ote &ara a*u!ar. H aun cuando no hubiera otros sacerdotes' y la administracin de la ucarista &uera prolon#ada' es di&cil ima#inar que sea indebidamente prolon#ada. l sacerdote podra estimular a los &ieles para hacer' en esos minutos' una ms per&ecta preparacin y accin de #racias por el privile#io de recibir a su .alvador. ^7odra cualquier tiempo empleado en tal accin de #racias ser indebidamente prolon#ado[ ;aramente se e*tendera ms all de die" o quince minutos. .i se considera cuanto tiempo emplea el catlico medio en mirar T. 9. cada da' P&ue!e u%a a""i)% !e ,ra"ias !e #ui%"e $i%utos "o%si!erarse i%!e(i!a$e%te &rolo%,a!aQ La$e%ta(le$e%te- la !ire"ti1a 1ati"a%a 0ue ex&resa!a e% tr$i%os &o"o &re"isos. E )a &rase 3indebidamente prolon#ada8 puede si#ni&icar cinco o cincuenta minutos' se#$n quin la interprete. E A travs de esas interpretaciones' pues' Immensae caritatis abri la puerta a la proli&eracin de ministros e*traordinarios. E 9inculada con la introduccin de la !omunin bajo las dos especies en las misas de los domin#os' esta e*plosin de ministros e*traordinarios ha alcan"ado proporciones de epidemia' lo cual ha sido posible' si bien no estrictamente autori"ado' por -mmensae caritatis. E Muy pocos obispos prestan el mnimo acatamiento a la admonicin del papa 1uan 7ablo -- en su carta Dominicae !oenae' del /= de &ebrero de (<?G2 6To"ar las sa,ra!as es&e"ies * !istri(uirlas "o% sus &ro&ias $a%os es u% &ri1ile,io !e los or!e%a!os7. 6Cua%!o $i%istros or!i%arios <o(is&os- sa"er!otes o !i3"o%os? se e%"ue%tra% &rese%tes e% la "ele(ra"i)% eu"ar+sti"a- est% o %o "ele(ra%!oe% %N$ero su0i"ie%te- * %o est% i$&e!i!os !e 'a"erlo e% 1irtu! !e otros

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$i%isterios- los $i%istros extraor!i%arios !e la eu"arist+a %o est3% autori/a!os &ara !istri(uir la "o$u%i)% a s+ $is$os o a los 0ieles7. 7or lo contrario' al#unos obispos' o los burcratas lit$r#icos que los manipulan' muestran #ran entusiasmo por la !omunin bajo las dos especies' principalmente por la e*cusa que ello les da de incrementar la epidemia de los ministros e*traordinarios hasta convertirla en una verdadera pla#a. n (<?A' en una carta que se incluye al &inal de este trabajo' la .anta .ede intent restrin#ir la e*pansin de esta pla#a' pero con poco *ito. +in#$n observador imparcial podr ne#ar que se ha e*pandido una amplia declinacin en la reverencia al .anto .acramento desde el !oncilio 9aticano --. n ,Dominicae (oenae, el papa 1uan 7ablo -- deplora estos casos2 <=emos tomado conocimiento de casos de deplorable falta de respeto 'acia las especies .ucarsticas, casos $ue son imputables no slo a los indi+iduos culpables de tal conducta, sino tambi7n a los pastores de la Iglesia $ue no 'an sido suficientemente +igilantes respecto a la actitud de los fieles 'acia la .ucarista>. l .anto 7adre concluy esta carta con su &amoso pedido de perdn a los &ieles por el escndalo y las perturbaciones a los que se han vistos sometidos respecto a la veneracin debida al .antsimo .acramento2 <? &o ruego al Se*or Jes/s $ue en lo futuro podamos e+itar en nuestra manera de conducirnos con este misterio sagrado todo lo $ue pueda debilitar o desorientar de cual$uier modo el sentido de re+erencia & amor $ue e-iste en nuestro pueblo fiel>. El se%ti!o !e re1ere%"ia * a$or !el &ue(lo 0iel &or el Sa%t+si$o Sa"ra$e%to se 1er3 i%e1ita(le$e%te !e(ilita!o e% "ual#uier !i)"esis !o%!e el o(is&o- &or "o%1i""i)% o !e(ili!a!- 'a*a &er$iti!o el uso !e $i%istros extraor!i%arios !e la Eu"arist+a "ua%!o %o existe% "ir"u%sta%"ias extraor!i%arias' lo cierto es que tales circunstancias no e*isten en el noventa y nueve por ciento de las parroquias donde se emplean tales ministros. )o que debera ser e*traordinario se ha convertido en norma' y lo que debera ser la norma se ha convertido en e*traordinario. Tal es el estado del catolicismo en el rito romano en nuestros das. Esta$os &rese%"ia%!o %o si$&le$e%te u%a !is$i%u"i)% e% el res&eto &or el Sa%t+si$o Sa"ra$e%to _all+ !o%!e ese res&e"to existe to!a1+a_ si%o u%a !is$i%u"i)% e% el res&eto * 1alora"i)% !el "ar3"ter sa,ra!o !el sa"er!o"io- !o%!e ese res&eto * esa 1alora"i)% existe% to!a1+a. , Muy pocos jvenes catlicos consideran a sus sacerdotes como otro !risto' alter !hristi' un hombre que se di&erencia no simplemente en #rado sino en esencia del resto de los &ieles' un hombre cuya misin primaria es entrar en el santuario y llevar a cabo los ritos sa#rados que slo l puede reali"ar. , n Dominicae !oenae el papa 1uan 7ablo -- recuerda a los catlicos que2 E <@o se debe ol+idar el oficio primario de los sacerdotes, $ue 'an sido consagrados por su ordenacin para representar a !risto Sacerdote:

?4

A por esta ra0n sus manos, as como sus palabras & su +oluntad, se 'an con+ertido en instrumentos directos de !risto. A ; tra+7s de este 'ec'o, esto es, como ministros de la Sagrada .ucarista, ellos tienen una responsabilidad primaria por las Sagradas .species, por$ue es una responsabilidad total. A .llos ofrecen el pan & el +ino, ellos lo consagran, & luego distribu&en las sagradas especies a los participantes de la asamblea $ue desean recibirlas... A B4u7 elocuente, en consecuencia, aun cuando no sea costumbre antigua, el rito de ungimiento de las manos en nuestra ordenacin Latina, como $ue para estas manos es necesaria precisamente una gracia especial & el poder del .spritu SantoC> G. I%stru""i)% so(re al,u%as "uestio%es a"er"a !e la "ola(ora"i)% !e los 0ieles lai"os e% el sa,ra!o $i%isterio !e los sa"er!otes: Art+"ulo I: El $i%istro extraor!i%ario !e la Sa,ra!a Co$u%i)% )os &ieles no ordenados' ya desde hace tiempo' colaboran en diversos ambientes de la pastoral con los sa#rados ministros a &in que Lel don ine&able de la ucarista sea siempre ms pro&undamente conocido y se participe a su e&icacia salv&ica con siempre mayor intensidadM C<>J. Se trata !e u% ser1i"io litNr,i"o #ue res&o%!e a o(.eti1as %e"esi!a!es !e los 0ieles- !esti%a!o- so(re to!o- a los e%0er$os * a las asa$(leas litNr,i"as e% las "uales so% &arti"ular$e%te %u$erosos los 0ieles #ue !esea% re"i(ir la sa,ra!a Co$u%i)%.
O 4. )a disciplina cannica sobre el ministro e*traordinario de la sa#rada !omunin debe ser' sin embar#o' rectamente aplicada para no #enerar con&usin. La $is$a esta(le"e #ue el $i%istro or!i%ario !e la sa,ra!a Co$u%i)% es el O(is&oel &res(+tero * el !i3"o%o <HD? $ie%tras so% $i%istros extraor!i%arios sea el a")lito i%stitui!o- sea el 0iel a ello !ele,a!o a %or$a !el "a%. =5J- O 5. <HE?. Fn &iel no ordenado' si lo su#ieren motivos de verdadera necesidad' puede ser dele#ado por el 0bispo diocesano' en calidad de ministro e*traordinario' para distribuir la sa#rada !omunin tambin &uera de la celebracin eucarstica' ad actum vel ad tempus' o en modo estable' utili"ando para esto la apropiada &orma lit$r#ica de bendicin. n casos e*cepcionales e imprevistos la autori"acin puede ser concedida ad actum por el sacerdote que preside la celebracin eucarstica C<?J. O =. 7ara que el ministro e*traordinario' durante la celebracin eucarstica' pueda distribuir la sa#rada !omunin' es necesario que no se encuentren presentes ministros ordinarios o que' stos' aunque presentes' se encuentren verdaderamente impedidos C<<J. 7ueden desarrollar este mismo encar#o tambin cuando' a causa de la numerosa participacin de &ieles que desean recibir la sa#rada !omunin' la celebracin eucarstica se prolon#ara e*cesivamente por insu&iciencia de ministros ordinarios. C(GGJ

Tal e%"ar,o es !e su&le%"ia * extraor!i%ario <4J4? * !e(e ser e.er"ita!o a %or$a !e !ere"'o.

?=

A tal &in es oportuno que el 0bispo diocesano emane normas particulares que' en estrecha armona con la le#islacin universal de la -#lesia' re#ulen el ejercicio de tal encar#o. .e debe proveer' entre otras cosas' a que el &iel dele#ado a tal encar#o sea debidamente instruido sobre la doctrina eucarstica' sobre la ndole de su servicio' sobre las r$bricas que se deben observar para la debida reverencia a tan au#usto .acramento y sobre la disciplina acerca de la admisin para la !omunin. 7ara no provocar con&usiones han de ser evitadas y suprimidas al#unas prcticas que se han venido creando desde hace al#$n tiempo en al#unas -#lesias particulares' como por ejemplo2 la comunin de los ministros e*traordinarios como si &ueran concelebrantes; asociar' a la renovacin de las promesas de los sacerdotes en la .. Misa crismal del 1ueves .anto' otras cate#oras de &ieles que renuevan los votos reli#iosos o reciben el mandato de ministros e*traordinarios de la !omunin. el uso habitual de los ministros e*traordinarios en las ... Misas' e*tendiendo arbitrariamente el concepto de 3numerosa participacin8. Notas: ara %o &ro1o"ar "o%0usio%es 'a% !e ser e1ita!as * su&ri$i!as al,u%as &r3"ti"as #ue se 'a% 1e%i!o "rea%!o !es!e 'a"e al,N% tie$&o e% al,u%as I,lesias &arti"ulares- "o$o &or e.e$&lo:
C<>J .a#rada !on#re#acin para la Disciplina de los .acramentos' -nstruccin -mmensae caritatis C/< enero (<A4J' proemio2 AA. B> C(<A4J' p. /B=. C<BJ !&r. !.-.!.' can. <(G' S (; c&r. tambin 1uan 7ablo --' !arta Dominicae !oenae C/= &ebrero (<?GJ' n. ((2 AA. A/ C(<?GJ' p. (=/. C<AJ !&r. !.-.!.' can. <(G' S /. C<?J !&r. .a#rada !on#re#acin para la Disciplina de los .acramentos' -nstruccin -mmensae caritatis' n. (2 l.c.' p. /B=; Missale ;omanum' Appedi*2 ;itus ad deputandum ministrum .. !ommunionis ad actum distribuendae; 7onti&icale ;omanum2 De institutione lectorum et acolythorum. C<<J 7onti&icia !omisin para la -nterpretacin autntica del !di#o de Derecho !annico' ;espuesta C( junio (<??J2 AA. ?G C(<??J' p. (4A4. C(GGJ .a#rada !on#re#acin para las Disciplina de los .acramentos' -nstruccin -mmensae caritatis' n. (2 l.c.' p. /B=; .a#rada !on#re#acin para los .acramentos y el !ulto Divino' -nstruccin -naestimabile donum' n. (G2 l.c.' p. 44B. C(G(J l can. /4G' S / y S 4 del !.-.!. a&irma que los servicios lit$r#icos all mencionados pueden ser asumidos por los &ieles no ordenados slo Le* temporanea deputationeM o en suplencia. Duedan revocadas las leyes particulares y las costumbres vi#entes que sean contrarias a estas normas' como asimismo eventuales &acultades concedidas ad e*perimentum por la .anta .ede o por cualquier otra autoridad a ella subordinada. l .umo 7ont&ice' en &echa del (4 A#osto (<<A' ha aprobado de &orma espec&ica el presente decreto #eneral ordenando su promul#acin. Del 9aticano' (> A#osto (<<A. .olemnidad de la Asuncin de la :.9. Mara. !on#re#acin para el !lero Daro !astrilln 5oyos 7roE7re&ecto 7onti&icio !onsejo para los )aicos 1ames Krancis .ta&&ord 7residente !on#re#acin para la Doctrina de la Ke 1oseph !ard. ;at"in#er 7re&ecto !on#re#acin para los 0bispos :ernardin !ard. @antin 7re&ecto !on#re#acin para los -nstitutos de 9ida !onsa#rada y las .ociedades de 9ida Apostlica duardo !ard. Martne" .omalo 7re&ecto !on#re#acin para la van#eli"acin de los 7ueblos 1o"e& !ard. Tom_o 7re&ecto

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7onti&icio !onsejo para la -nterpretacin de los Te*tos )e#islativos 1ulin 5erran" 7residente !on#re#acin para el !ulto Divino y la Disciplina de los .acramentos 1or#e Arturo Medina stve" 7roE 7re&ecto.

CA @TULO D[CIMO ES IRITUALIDAD DEL MINISTRO EXTRAORDINARIO DE LA COMUNIN U%a es&irituali!a! lai"al aut%ti"a %o &ue!e ser si%o u%a es&irituali!a! eu"ar+sti"a. n e&ecto' todos los acontecimientos importantes de nuestra vida y de nuestra historia los celebramos &estivamente' sobre todo los ms si#ni&icativos. sto' que es una necesidad intrnseca a la naturale"a humana' &orma tambin parte de la vida cristiana y a&lora en el acontecimiento m*imo2 la "ele(ra"i)% eu"ar+sti"a. El te$a !e la 0or$a"i)% * es&irituali!a! es &ara to!os los 0ieles "ristia%os. A todos se nos pide que pro&undicemos y asuman una autntica espiritualidad cristiana. 3 n e&ecto' espiritualidad es un estilo o &orma de vivir se#$n las e*i#encias cristianas' la cual es 3la vida en !risto8 y 3en el spritu8' que se acepta por la &e' se e*presa por el amor y' en esperan"a' es conducida a la vida dentro de la comunidad eclesial8. n este sentido' por espiritualidad' que es la meta a la que conduce la conversin' se entiende no 3una parte de la vida' sino la vida toda #uiada por el spritu .anto8. ntre los elementos de espiritualidad que todo cristiano tiene que hacer suyos sobresale la oracin. 6sta lo 3conducir poco a poco a adquirir una mirada contemplativa de la realidad' que le permitir reconocer a Dios siempre y en todas las cosas; contemplarlo en todas las personas; buscar su voluntad en los acontecimientos8 .
I4

La ora"i)% ta%to &erso%al "o$o litNr,i"a es u% !e(er !e to!o "ristia%o.

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1uan 7ablo --' cclesia in Amrica' /<' (

?B

31esucristo' evan#elio del 7adre' nos advierte que sin 6l no podemos hacer nada8 <"0. B% 4F- F?. 6l mismo en los momentos decisivos de su vida' antes de actuar' se retiraba a un lu#ar solitario para entre#arse a la oracin y la contemplacin' y pidi a los Apstoles que hicieran lo mismo8. A sus !is"+&ulos- si% ex"e&"i)%- el Se9or re"uer!a: 3 ntra en tu aposento y' despus de cerrar la puerta' ora a tu 7adre' que est all' en lo secreto8 <Mt D- D?. sta vida intensa de oracin debe adaptarse a la capacidad y condicin de cada cristiano' de modo que en las diversas situaciones de su vida pueda volver siempre 3a la &uente de su encuentro con 1esucristo para beber el $nico spritu <4 Co 4=- 45?8. n este sentido' la dimensin contemplativa no es un privile#io de unos cuantos en la -#lesia; al contrario' en las parroquias' en las comunidades y en los movimientos se ha de promover una espiritualidad abierta y orientada a la contemplacin de las verdades &undamentales de la &e2 los $isterios !e la Tri%i!a!- !e la E%"ar%a"i)% !el Ver(o- !e la Re!e%"i)% !e los 'o$(res- * las otras ,ra%!es o(ras sal1+0i"as !e DiosI=. La es&irituali!a! "ristia%a se ali$e%ta a%te to!o !e u%a 1i!a sa"ra$e%tal asi!ua- &or ser los Sa"ra$e%tos ra+/ * 0ue%te i%a,ota(le !e la ,ra"ia !e Dios- %e"esaria &ara soste%er al "re*e%te e% su &ere,ri%a"i)% terre%a. , sta vida ha de estar inte#rada con los valores de su piedad popular' los cuales a su ve" se vern enriquecidos por la prctica sacramental' y libres del peli#ro de de#enerar en mera rutina. , 7or otra parte' la espiritualidad no se contrapone a la dimensin social del compromiso cristiano. , Al contrario' el creyente' a travs de un camino de oracin' se hace ms consciente de las e*i#encias del van#elio y de sus obli#aciones con los hermanos' alcan"ando la &uer"a de la #racia indispensable para perseverar en el bien. , 7ara madurar espiritualmente' el cristiano debe recurrir al consejo de los ministros sa#rados o de otras personas e*pertas en este campo mediante la direccin espiritual' prctica tradicionalmente presente en la -#lesiaI5.

4. er0il !el $i%istro !e la "o$u%i)%

!reyente laico\a adulto' muy humano en el trato cotidiano con todas personas' de vida &amiliar ejemplar' bien aceptado en la comunidad local.
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-bidem /<' / -bidem /<' =

?A

0ptimista' paciente' lleno de ale#ra' discreto' si#iloso' misericordioso' buen samaritano. @ran vocacin altruista de servicio hacia quien su&re. !on tiempo disponible' sin e*cesos en los compromisos pastorales' con &ormacin adecuada y conocimiento del hombre en&ermo. De mucha intimidad personal con !risto muerto y resucitado. De oracin constante' hambriento de la 7alabra de Dios y de la misericordia divina. -mpre#nado de la espiritualidad eucarstica. Amante de la comunin de la -#lesia' creativo en un apostolado en equipo' considerando este ministerio no como una promocin u honor sino como un servicio humilde. Duien hace carne la &e' la esperan"a y la caridad y lo transmite a quien su&re. !orresponsable de la salvacin de los hombres.

=. Co%0i,ura!o "o% Cristo

l ministro de la !omunin ha de vivir con or#ullo el don de #o"ar con su hermano mayor' 1es$s' la &iliacin con Dios 7adre; la dicha de la amistad con ese ami#o del alma y en el alma que es el spritu .anto. , n esta relacin amorosa con la Trinidad ha de &undamentar su vida espiritual. , l ministro no es un mero 3cartero8 de la !omunin. , s' sobre todo' un 3!rist&oro8' portador de !risto. , s ms' es un con&i#urado con !risto. S "o%sta%te$e%te 'a !e "re"er esa "o%0i,ura"i)% #ue- !e $a%era i%i,uala(le- ex&res) Sa% Cirilo !e Berusal%2 6Al re"i(ir el "uer&o * la sa%,re !e Cristo te 'a"es "o%"or&)reo * "o%sa%,u+%eo su*o. As+ &ues- %os 'a"e$os &orta!ores !e Cristo- al !istri(uirse &or %uestros $ie$(ros su "uer&o7 <Cate#uesis- ==?. orta!or &or lle1ar a Cristo !e%tro !e s+ * lle1ar a Cristo a los #ue su0re%. l ministro ha de con&i#urarse con la humanidad de 1es$s de +a"aret' con todo !risto resucitado que comul#a.

5. Virtu!es teolo,ales a) La 3e del ministro e-traordinario de la .ucarista

ara to!o "ristia%o "at)li"o- la 0e %o es "reer e% al,o- si%o "o%o"er "reer * a$ar a Al,uie%- es 0u%!a$e%tal$e%te u%a rela"i)% &erso%al ' no es una apro*imacin intelectual o &ilos&ica' ni una e*periencia psquica solamente' ni

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siquiera un creer en al#o que la :iblia dice que hay que creer' sino la ex&erie%"ia !e u%a &erso%a2 BesNs !e Na/aret- el Ci.o !e Dios 'e"'o 'o$(re- la ter"era &erso%a !el Dios u%o * tri%o- #ue lle,a real$e%te e% su "uer&o- al$a * !i1i%i!a! e% la Sa,ra!a Co$u%i)%. La 0e eu"ar+sti"a es al,o $3s #ue la sola Eu"arist+a. !uando celebramos la ucarista' celebramos la &e E es decir una amorosa intimidad con Dios y con su puebloE que nos es&or"amos y pedimos la #racia de poder vivir todos los das. E% la Eu"arist+a e%"o%tra$os la $3xi$a u%i)% e%tre lo sa%to * lo or!i%ario' &or#ue esto es el $isterio !e la e%"ar%a"i)%' de la misma manera la &e eucarstica esta constantemente condicionada por la misma unin' la per&ecta trans&ormacin del pan de cada da y del vino en la persona total de !risto resucitado. Este es el "ora/)% !e la 0e eu"ar+sti"a e% este $u%!o !e lu"'a. 9ale la pena pre#untarnos si P'a* al,o ex"e&"io%al e% la 0e !e u% $i%istro !e la Eu"arist+a- al,o !i0ere%te !e la 0e !e los !e$3s "at)li"osQ )a respuesta es no y tambin si. )a &e de un ministro de la ucarista es la misma que comparten todos los miembros de la -#lesia. Al mismo tiempo' como toda relacin humana es $nica' porque cada persona es $nica y se relaciona con Dios con su propia personalidad. A,re,ue$os a esa &erso%ali!a! N%i"a el 'e"'o !e ser $i%istro !e la Eu"arist+a2 debemos concluir que la &e de un ministro es $nica porque es $nica su relacin personal con la ucarista. .i el ministro de la ucarista tiene un talento especial para dar al mundo' qui" sea el de ser' sobre todo' consciente en todo momento de la presencia de !risto resucitado en su cora"n y tambin' siempre y al mismo tiempo' en lo ms pro&undo del cora"n de la #ente. or eso la 0e !e u% $i%istro !e la Eu"arist+a e%"ue%tra sie$&re $oti1os &ara !ar ,ra"ias.

b) La .speran0a del ministro e-traordinario de la .ucarista

Es &arti"ular$e%te a&ro&ia!o 'a(lar !e la es&era%/a !e u% $i%istro !e la Eu"arist+a- &or#ue la Eu"arist+a %utre la es&era%/a !e u%a $a%era $u* es&e"ial.
)a esperan"a puede y debe e*istir en todas las circunstancias' pero se hace ms reconocible y lle#a a su #rado de m*ima realidad cuando la vida parece ms desolada. 7or eso es en los en&ermos y en los moribundos donde se ve ms claramente el poder de la ucarista para alimentar la esperan"a. !uando estamos en&ermos o en peli#ro de muerte' nosotros recobramos la esperan"a por la ucarista' justo en el momento en que la vida parece que ya no tiene sentido o ha lle#ado al lmite de la e*istencia.

?<

7ocas palabras' un tro"o de pan' unas #otas de vino' realidad sensible que esconden y comunican una realidad mucho mas per&ecta' la de la presencia de 1es$s en su cuerpo' alma y divinidad que sale a nuestro encuentro para con&ortarnos y alimentaros con su amor en la realidad humana di&cil y hasta desesperada' tanto en esta vida como en la pr*ima en la que ya nada habr que esperar.

Cua%!o lle1a$os la "o$u%i)% a u%a &erso%a e%0er$a o $ori(u%!a"o$&arti$os "o% ella el "o%o"i$ie%to #ue &ro1ie%e !e u%a es&era%/a aute%ti"a- esa lu" del spritu que alimenta la esperan"a que va mas all de esta vida y por eso el ministro de la ucarista debe cultivar la habilidad de mirar ms all de las apariencias' de las perspectivas super&iciales. A 1e"es %os ol1i!a$os !e #ue la Eu"arist+a es la $is$a ex&erie%"ia !e la `lti$a Ce%a #ue BesNs "o$&arti) "o% sus !is"+&ulos e% el u$(ral !e su terri(le &asi)% * $uerte. La es&era%/a !el $i%istro !e la Eu"arist+a es la $is$a es&era%/a- #ue 1ie%e !el &o!er !e la resurre""i)%- #ue %osotros "o$&arti$os "ua%!o !a$os la "o$u%i)% a los !e$3s. +uestra &e y esperan"a' se alimentan de todos modos de la caridad' del amor' que es la realidad &undamental y centro de la creacin' la ms pro&unda en toda persona' la realidad esencial en la cual 3vivimos' nos movemos y e*istimos8 <Ce"'. 4E-=I?.

c) La !aridad del ministro e-traordinario de la .ucarista

E% el se%ti!o "ristia%o- el a$or %o es &ri$era$e%te u%a e$o"i)%- si%o u% a"to !e la 1olu%ta!. !uando 1es$s dice que tenemos que amar a nuestro prjimo' no dice que tenemos que amarlo en el sentido de sentir por l al#o emocional e ntimo... n las palabras de 1es$s' se nos dice que podemos amar al prjimo sin necesariamente #ustar de l. l hecho de que #uste puede hacer de nuestro amor un sentimentalismo sobre protector en lu#ar de una honesta amistad. Se%!o a la ra+/ !e la &ala(ra 6Cari!a!7- descubrimos que se re&iere al amor benvolo de Dios hacia nosotros y del mismo modo al amor de los unos a los otros. Este es el a$or o "ari!a!- #ue es la .o*a !e la "oro%a !e 1irtu!es teolo,ales- 0e- es&era%/a * a$ora"ari!a!. ste es el amor que san 7ablo tiene en mente en su &amoso himno a la caridad en 4Cor. 45-45.

n cuanto ministros de la ucarista' estamos llamados a amar como 1es$s amaba' lo que no si#ni&ica que estemos llamados a ser ami#otes de todo el mundo.

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7ara las visitas a domicilios' hospitales o asilos' se deben distin#uir entre el saludo cordial y la aco#ida de la celebracin ritual' ya que se trata de dos cosas totalmente distintas' ya que el rito de la comunin a los en&ermos y ancianos es una de las maneras ms notables de comunicar el amor de Dios a aquellos a los que servimos.

!omo ministros de la ucarista estamos llamados a ser instrumentos del amor de Dios para aquellos que se acercan a comul#ar' especialmente cuando lo hacemos con aquellos que no pueden participar de la .anta Misa. A menudo esta #ente tiene la necesidad de al#uien que los escuche. 7odemos estar tentados de lle#ar y partir cuanto antes sin dar lu#ar a la escucha de los en&ermos. !ada visita debera tener cuatro partes2 4 > ntrar en contacto con el en&ermo' = > litur#ia de la !omunin' 5 > unos minutos para estar con la #ente en la casa y G > el tiempo para dar una bendicin in&ormal y despedirnos. U% e.er"i"io &le%o !e ste $i%isterio i$&li"a 'a"erlo "o% el "ora/)% lle%o !e a$or !e Dios- "osa #ue re#uiere u% tie$&o !e ora"i)% "oti!ia%a. , s importante para el ministro de la ucarista a&errarse con las dos manos a la verdad de que nadie puede amar a los dems si no se ama a s mismo. , )o importante es descubrirse y amarse a si mismo como amamos a los dems descubrindonos y descubriendo al otro como un don de Dios enviado a este mundo para estar con los dems y para los dems. G. Otras l+%eas !e es&irituali!a! eu"ar+sti"a +os limitaremos a dar unas ideas' con la esperan"a de que sean las parroquias las que a&ronten el tema' dando estmulos y contenidos ms amplios para iniciativas espec&icas de catequesis y &ormacin de los M !. s importante' en e&ecto' que la ucarista sea aco#ida en los aspectos de la celebracin' como proyecto de vida; estando en la base de una autntica 3espiritualidad eucarstica8. La es&irituali!a! eu"ar+sti"a !el sa"ri0i"io !e(er+a i$&re,%ar las .or%a!as !e to!os *- e% el "aso #ue %os o"u&a- la 1i!a !el MEC 2 el trabajo' las relaciones' las miles de cosas que hacemos' el empe%o por practicar la vocacin de esposos' padres' hijos; la entre#a al ministerio de la atencin a los en&ermos. As+- se &o!r3 1alor el se%ti!o \"ristia%oR !el !olor 0+si"o * !el su0ri$ie%to $oral; la responsabilidad de construir la ciudad terrena' en las dimensiones diversas que comporta' a la lu" de los valores evan#licos.

1) .scuc'a de la 1alabra

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To!os- &ero so(re to!o- e% el "aso #ue %os o"u&a- el Mi%istros extraor!i%ario !e la "o$u%i)% lo &ri$ero #ue 'a !e te%er &rese%te es la es"u"'a. Al respecto 1es$s a&irma de modo e*plcito2 3:ienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en prctica8 <L" 44- =I?. Ms a$n' a Marta' preocupada por muchas cosas' le dice que 3una sola cosa es necesaria8 <L" 4J- G=?. H del conte*to se deduce que esta $nica cosa es la escucha obediente de la 7alabra. arti"i&ar e% la Eu"arist+a quiere decir escuchar al .e%or con el &in de poner en prctica cuanto nos mani&iesta' nos pide' desea de nuestra vida. El 0ruto de la escucha de Dios que nos habla cuando en la -#lesia se leen las .a#radas scrituras <"0. SC- E? $a!ura e% el 1i1ir "oti!ia%o <"0. Ma%e %o(is"u$ Do$i%e- 45?. E% e0e"to- la I,lesia %o se 'a"e a s+ $is$a * %o 1i1e !e s+ $is$a- si%o !e la &ala(ra "rea!ora #ue sale !e la (o"a !e Dios. scuchar juntos la palabra de Dios; practicar la lectio divina de la :iblia' es decir' la le"tura u%i!a a la ora"i)%; dejarse sorprender por la novedad de la palabra de Dios' que nunca envejece y nunca se a#ota; superar nuestra sordera para escuchar las palabras que no coinciden con nuestros prejuicios y nuestras opiniones; escuchar y estudiar' en la comunin de los creyentes de todos los tiempos' to!o lo #ue "o%stitu*e u% "a$i%o #ue es &re"iso re"orrer &ara al"a%/ar la u%i!a! e% la 0e- "o$o res&uesta a la es"u"'a !e la ala(ra. 2uie% se &o%e a la es"u"'a !e la &ala(ra !e Dios- lue,o &ue!e * !e(e 'a(lar * tra%s$itirla a los !e$3s- a los #ue %u%"a la 'a% es"u"'a!o o a los #ue la 'a% ol1i!a!o * a'o,a!o (a.o las es&i%as !e las &reo"u&a"io%es o !e los e%,a9os !el $u%!o <"0. Mt 45- ==?. De(e$os &re,u%tar%os: > ^no habr sucedido que los cristianos nos hemos quedado demasiado mudos[ > ^+o nos &alta la valenta para hablar y dar testimonio como hicieron los que &ueron testi#os de la curacin del sordomudo en la Decpolis[ +uestro mundo necesita este testimonio; espera sobre todo el testimonio com$n de los cristianos. or eso- la es"u"'a !e Dios #ue 'a(la i$&li"a ta$(i% la es"u"'a re"+&ro"a- el !i3lo,o e%tre las I,lesias * las "o$u%i!a!es e"lesiales. l dilo#o sincero y leal constituye el instrumento imprescindible de la b$squeda de la unidad.

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El !e"reto !el "o%"ilio Vati"a%o II so(re el e"u$e%is$o &uso !e relie1e #ue- si los "ristia%os %o se "o%o"e% $utua$e%te- %o &ue!e 'a(er &ro,reso e% el "a$i%o !e la "o$u%i)%. n e&ecto' en el dilo#o nos escuchamos y comunicamos unos a otros; nos con&rontamos y' con la #racia de Dios' podemos conver#er en su 7alabra' aco#iendo sus e*i#encias' que son vlidas para todos. ) La con+ersin La !i$e%si)% &e%ite%"ial 'a !e estar $u* &rese%te e% la "ele(ra"i)% eu"ar+sti"a * e% el "ulto eu"ar+sti"o 0uera !e la Misa. mer#e no slo al inicio del acto penitencial' con sus variadas &rmulas de invocacin de la misericordia' sino tambin en la s$plica a !risto en el canto del @loria' en el canto del A#nus Dei durante la &raccin del 7an' en la ple#aria que diri#imos al .e%or antes de participar en el convivio eucarstico; como &uente de la vida y misin del M !. )a ucarista estimula a la conversin y puri&ica el cora"n penitente' consciente de las propias miserias y deseoso del perdn de Dios' aunque sin sustituir a la con&esin sacramental' $nica &orma ordinaria' para los pecados #raves' de recibir la reconciliacin con Dios y con la -#lesia. Tal actitud del espritu debe e*tenderse durante nuestras jornadas' sostenida por el e*amen de conciencia' es decir' con&rontar pensamientos' palabras' obras y omisiones con el van#elio de 1es$s. Ver "o% tra%s&are%"ia %uestras $iserias nos li(era de la autocomplacencia' nos $a%tie%e en la verdad delante de Dios' nos lle1a a con&esar la misericordia del 7adre que est en los cielos' nos $uestra el camino que nos espera' nos "o%!u"e al sacramento de la 7enitencia. 7osteriormente nos abre a la alaban"a y accin de #racias. +os ayuda' &inalmente' a ser benvolos con el prjimo' a compadecerlo en sus &ra#ilidades y perdonarlo. s preciso tomar en serio la invitacin de 1es$s de reconciliarnos con el hermano antes de llevar la o&renda al altar <"0. Mt F- =5>=G?- y la llamada de 7ablo a e*aminar nuestra conciencia antes de participar en la ucarista Ccada uno se e*amine a s mismo y despus coma el pan y beba el cli"2 4Cor 44-=I?. .in el cultivo de estas actitudes' se desatiende una de las dimensiones pro&undas de la ucarista y del ministerio de en&ermos.

5? 1resencia de !risto
7or ser la ucarista el sacramento de la presencia de !risto que se nos da porque nos ama' el M ! ha de ser testi#o &ervoroso de la presencia de !risto en la ucarista; de &orma que la ucarista modele su vida' la vida de la &amilia

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que &orman; que oriente todas sus opciones de vida. 2ue la Eu"arist+a&rese%"ia 1i1a * real !el a$or tri%itario !e Dios- les i%s&ire i!eales !e soli!ari!a! * los 'a,a 1i1ir e% "o$u%i)% "o% sus 'er$a%os $3s %e"esita!os. l M ! siempre ha de tener presente que cuando los cristianos se con#re#an para orar' 1es$s mismo est en medio de ellos. .on uno con Aquel que es el $nico mediador entre Dios y los hombres. )a constitucin sobre la sa#rada litur#ia del concilio 9aticano -- hace re&erencia a uno de los modos de la presencia de !risto2 6Cua%!o la I,lesia su&li"a * "a%ta sal$os- est3 &rese%te el $is$o #ue &ro$eti): 6Do%!e est3% !os o tres "o%,re,a!os e% $i %o$(re a'+ esto* *o e% $e!io !e ellos7 <Mt 4I- =J; C0r. SC E?. CA @TULO D[CIMO RIMERO EL A OSTOLADO DE LOS ENFERMOS )a -nstruccin sobre al#unas cuestiones acerca de la colaboracin de los &ieles laicos en el sa#rado ministerio de los sacerdotes en el Artculo ? y <' cuando habla del ministro e*traordinario de la .a#rada !omunin?=' dice que los &ieles no ordenados' ya desde hace tiempo' colaboran en diversos ambientes de la pastoral con los sa#rados ministros a &in que 3el don ine&able de la Eucarist&a sea siempre ms pro undamente conocido $ se participe a su e icacia salv& ica con siempre mayor intensidad8. .e trata de un servicio lit$r#ico que' responde a objetivas necesidades de los &ieles' destinado' sobre todo' a los en&ermos y a las asambleas lit$r#icas en las cuales son particularmente numerosos los &ieles que desean recibir la sa#rada !omunin. O 4. )a disciplina cannica sobre el ministro e*traordinario de la sa#rada !omunin debe ser' sin embar#o' rectamente aplicada para no #enerar con&usin. )a misma establece que el ministro ordinario de la sa#rada !omunin es el 0bispo' el presbtero y el dicono' mientras son ministros e*traordinarios sea el aclito instituido' sea el &iel a ello dele#ado a norma del can. =5J- O 5.HE. Fn &iel no ordenado' si lo su#ieren motivos de verdadera necesidad' puede ser dele#ado por el 0bispo diocesano' en calidad de ministro e*traordinario' para distribuir la sa#rada !omunin tambin &uera de la celebracin eucarstica' ad actum vel ad tempus' o en modo estable' utili"ando para esto la apropiada
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Articulo ?

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&orma lit$r#ica de bendicin. n casos e*cepcionales e imprevistos la autori"acin puede ser concebida ad actum por el sacerdote que preside la celebracin eucarstica. O =. 7ara que el ministro e*traordinario' durante la celebracin eucarstica' pueda distribuir la sa#rada !omunin' es necesario o que no se encuentren presentes ministros ordinarios o que' estos' aunque presentes' se encuentren verdaderamente impedidos. 7ueden desarrollar este mismo encar#o tambin cuando' a causa de la numerosa participacin de &ieles que desean recibir la sa#rada !omunin' la celebracin eucarstica se prolon#ara e*cesivamente por insu&iciencia de ministros ordinarios. Tal e%"ar,o es !e su&le%"ia * extraor!i%ario * !e(e ser e.er"ita!o a %or$a !e !ere"'o. A tal &in es oportuno que el 0bispo diocesano emane normas particulares que' en estrecha armona con la le#islacin universal de la -#lesia' re#ulen el ejercicio de tal encar#o. .e debe proveer' entre otras cosas' a que el iel delegado a tal encargo sea debidamente instruido sobre la doctrina eucar&stica, sobre la &ndole de su servicio, sobre las r-bricas que se deben observar para la debida reverencia a tan augusto .acramento y sobre la disciplina acerca de la admisin para la !omunin. 7ara no provocar con&usiones han de ser evitadas y suprimidas al#unas prcticas que se han venido creando desde hace al#$n tiempo en al#unas -#lesias particulares' como por ejemplo2 la comunin de los ministros e*traordinarios como si &ueran concelebrantes. asociar' a la renovacin de las promesas de los sacerdotes en la .. Misa !rismal del 1ueves .anto' otras cate#oras de &ieles que renuevan los votos reli#iosos o reciben el mandato de ministros e*traordinarios de la !omunin. el uso habitual de los ministros e*traordinarios en las ... Misas' e*tendiendo arbitrariamente el concepto de 3numerosa participacin8.

4. So(re el a&ostola!o &ara los e%0er$os

O 4. n este campo' los &ieles no ordenados pueden aportar una preciosa colaboracin. E .on innumerables los testimonios de obras y #estos de caridad que personas no ordenadas' bien individualmente o en &ormas de apostolado comunitario' tienen hacia los en&ermos. E llo constituye una presencia cristiana de primera lnea en el mundo del dolor y de la en&ermedad.

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E All donde los &ieles no ordenados acompa%an a los en&ermos en los momentos ms #raves es para ellos deber principal suscitar el deseo de los #acramentos de la !enitencia $ de la sagrada .ncin ' &avoreciendo las disposiciones y ayudndoles a preparar una buena con&esin sacramental e individual' como tambin a recibir la .anta Fncin. E n el hacer uso de los sacramentales' los ieles no ordenados pondr&an especial cuidado para que sus actos no indu"can a percibir en ellos aquellos sacramentos cu$a administracin es propia $ exclusiva del /bispo $ del !resb&tero. E n nin#$n caso' pueden hacer la Fnin de los n&ermos' ni con leo no bendecido. O =. 7ara la administracin de este sacramento' la le#islacin cannica aco#e la doctrina teol#icamente cierta y la practica multisecular de la -#lesia' se#$n la cual el $nico ministro vlido es el sacerdote. Dicha normativa es plenamente coherente con el misterio teol#ico si#ni&icado y reali"ado por medio del ejercicio del servicio sacerdotal. Debe a&irmarse que la e*clusiva reserva del ministerio de la .ncin al sacerdote est en relacin de dependencia con el sacramento del perdn de los pecados $ la digna recepcin de la Eucarist&a. E +in#$n otro puede ser considerado ministro ordinario o e*traordinario del sacramento' y cualquier accin en este sentido constituye simulacin del sacramento.

=. BesNs * los e%0er$os

.i uno lee con detencin los .antos van#elios descubre todo un mundo' un ocano de dolor que parece rodear a 1es$s. E 7arece un imn que atrae a cuantos en&ermos encuentra en su paso por la vida. E 6l mismo se dijo Mdico que vino a sanar a los que estaban en&ermos. E +o puede decir 3no8 cuando clama el dolor. E l amor de 1es$s a los hombres es' en su $ltima esencia' amor a los que su&ren' a los oprimidos. E l prjimo para 6l es aquel que yace en la miseria y el su&rimiento <"0. L" 4J- =H ss?. E )a buena nueva que vino a predicar alcan"aba sobre todo a los en&ermos. El !olor * el su0ri$ie%to %o so% u%a $al!i"i)%- si%o #ue tie%e% su se%ti!o 'o%!o. E l su&rimiento humano suscita compasin' respeto; pero tambin atemori"a. E l su&rimiento &sico se da cuando duele el cuerpo' mientras que el su&rimiento moral es dolor del alma. E 7ara poder vislumbrar un poco el sentido del dolor tenemos que asomarnos a la .a#rada scritura que es un #ran libro sobre el su&rimiento.(G>

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E l su&rimiento es un misterio que el hombre no puede comprender a &ondo con su inteli#encia. E .lo a la lu" de !risto se ilumina este misterio. E Desde que !risto asumi el dolor en todas sus &acetas' el su&rimiento tiene valor salv&ico y redentor' si se o&rece con amor. E Adems' todo su&rimiento madura humanamente' e*pa nuestros pecados y nos une al sacri&icio redentor de !risto.

1) La enfermedad en tiempos de Jes/s

l estado sanitario del pueblo judo era' en tiempos de 1es$s' lamentable. Todas las en&ermedades orientales parecan cebarse en su pas. H provenan de tres &uentes principales2 la psima alimentacin' el clima y la &alta de hi#iene.

La ali$e%ta"i)% era 1er!a!era$e%te irra"io%al.

E De ah el corto promedio de vida de los contemporneos de 1es$s y el que veamos con tanto &recuencia en&ermos y muertos jvenes en la narracin evan#lica. E 7ero era el clima el causante de la mayor parte de las dolencias. E n el clima de 7alestina se dan con &recuencia bruscos cambios de calor y &ro. E l tiempo &resco del a%o' con temperaturas relativamente bajas' pasa' sin transicin nin#una' en los 3das 5amsin8 Cdas del viento sur del desiertoJ' a temperaturas de =G #rados a la sombra. E H' aun en esos mismos das' la noche puede re#istrar bruscos cambios de temperatura que' en casas h$medas y mal construidas como las de la poca' tenan que producir &ciles en&riamientos' y por lo mismo' continuas &iebres. E H con el clima' la &alta de hi#iene. De to!as las e%0er$e!a!es la $3s 0re"ue%te * !ra$3ti"a era la le&ra #ue se &rese%ta(a e% sus !os 0or$as: hincha"ones en las articulaciones y lla#as que se descomponen y supuran. E )a lepra era una terrible en&ermedad' que no slo a&ectaba al plano &sico y corporal' sino sobre todo al plano psicol#ico y a&ectivo. E l leproso se siente discriminado' apartado de la sociedad. Ha no cuenta. E 9ive aislado. Al leproso se le motejaba de impuro. E .e crea que Dios estaba detrs con su lti#o de justicia' ven#ando sus pecados o los de sus pro#enitores. E :asta leer el captulo trece del )evtico para que nos demos cuenta de todo lo que se re#lamentaba para el leproso. E W)a lepra iba comiendo sus carnes y la soledad del cora"nX E Todos se mantenan lejos de los leprosos. E incluso les arrojaban piedras para mantenerlos a distancia. PCu3l era la &ostura !e los .u!+os 0re%te a la e%0er$e!a!Q

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E Al i#ual que los dems pueblos del anti#uo 0riente' los judos crean que la en&ermedad se deba a la intervencin de a#entes sobrenaturales. E )a en&ermedad era un pecado que tomaba carne. E s decir' pensaban que era consecuencia de al#$n pecado cometido contra Dios. E l Dios o&endido se ven#aba en la carne del o&ensor. E 7or eso' el curar las en&ermedades era tarea casi e*clusivamente de sacerdotes y ma#os' a los que se recurra para que' a base de ritos' e*orcismos y &rmulas m#icas' oraciones' amuletos y misteriosas recetas' obli#aran a los #enios mal&icos a abandonar el cuerpo de ese en&ermo. E 7ara los judos era Hav el curador por e*celencia <"0. Ex 4F- =D?. Ms tarde' vino la &e en la medicina <"0. E"lesi3sti"o 5I- 4>I?. E +o obstante' la medicina estaba poco di&undida y no pasaba de elemental. E 7or eso' la salud se pona ms en las manos de Dios que en las manos de los mdicos.

) Jes/s ante el dolor, la enfermedad & el enfermo

H' P#u &e%sa(a BesNs !e la e%0er$e!a!Q 1es$s dice muy poco sobre la en&ermedad. )a cura. E Tiene compasin de la persona en&erma. E )a curacin del cuerpo estaba unida a la salvacin del alma. E 1es$s participa de la mentalidad de la primera comunidad cristiana que vivi la en&ermedad como consecuencia del pecado <"0. B% H- 5; L" E- =4?. E 7or tanto' 1es$s vive esa identi&icacin se#$n la cual su tarea de mdico de los cuerpos es parte y smbolo de la &uncin de redentor de almas. E )a curacin &sica es siempre smbolo de una nueva vida interior. BesNs 1e el !olor "o% realis$o. E .abe que no puede acabar con todo el dolor del mundo. E 6l no tiene la &inalidad de suprimirlo de la &a" de la tierra. E .abe que es una herida dolorosa que debe atenderse' desde muchos n#ulos2 espiritual' mdico' a&ectivo' etc.

%) D? ante el enfermoE
ri$ero: siente compasin <"0. Mt E- =D?. 1es$s admite al necesitado. +o lo discrimina. +o se centra en los clculos de las ventajas que puede obtener o de la ur#encia de atender a ste o a aquel. Al#uien lle#a y 6l lo atiende. .u mvil es aplacar la necesidad. Tiene cora"n siempre abierto para cualquier en&ermo. Se,u%!o: ve ms hondo. Tras el dolor ve el pecado' el mal' la ausencia de Dios. )a en&ermedad y el dolor son consecuencias del pecado. 7or eso' 1es$s' al

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curar a los en&ermos' quiere curar sobre todo la herida pro&unda del pecado. .us curaciones traen al en&ermo la cercana de Dios. +o son slo una ense%an"a peda##ica; son' ms bien' la lle#ada de la cercana del ;eino de Dios al cora"n del en&ermo <"0. L" G- 4I?. Ter"ero: le cura' si esa es la voluntad de su 7adre y si se acerca con humildad y con&ian"a. H al curarlo' desea el bien inte#ral' &sico y espiritual <"0. L" E- 4G?. 7or eso no omite su atencin' aunque sea sbado y haya una ley que lo malinterprete <"0. M" 4- =4; L" 45- 4G?. Cuarto: 1es$s no se queda al mar#en del dolor. 6l tambin quiso tomar sobre s el dolor. Tom sobre s nuestros dolores.(GA A los que su&ren' 6l les da su ejemplo su&riendo con ellos y con un estilo lleno de valores <"0. Mt 44- =I?. 2ui%to: con los ancianos tiene comprensin de sus di&icultades' les alaba su sacri&icio y su desprendimiento' su piedad y su amor a Dios' su &e y su esperan"a en el cumplimiento de las promesas divinas <"0. M" 4=- G4>GF; L" ===>5I?. 1uan 7ablo -- en su e*hortacin 3.alvi&ici doloris8 del (( de &ebrero de (<?= dice #ue Besu"risto &ro*e"ta u%a lu/ %ue1a so(re este $isterio !el !olor * !el su0ri$ie%to- &ues [l $is$o lo asu$i). E 7rob la &ati#a' la &alta de una casa' la incomprensin. E Kue rodeado de un crculo de hostilidad' que le llev a la pasin y a la muerte en cru"' su&riendo los ms atroces dolores. E !risto venci el dolor y la en&ermedad' porque los uni al amor' al amor que crea el bien' sacndolo incluso del mal' sacndolo por medio del su&rimiento' as como el bien supremo de la redencin del mundo ha sido sacado de la cru" de !risto. E )a cru" de !risto se ha convertido en una &uente de la que brotan ros de a#ua viva. E n ella' en la cru" de !risto' debemos plantearnos tambin el interro#ante sobre el sentido del su&rimiento' y leer hasta el &inal la respuesta a tal interro#ante. Al &inal de la e*hortacin' el 7apa dice2 ^S os &e!i$os a to!os los #ue su0r+s- #ue %os a*u!is. E 7recisamente a vosotros' que sois dbiles' pedimos que seis una &uente de &uer"a para la -#lesia y para la humanidad. E n la terrible batalla entre las &uer"as del bien y del mal' que nos presenta el mundo contemporneo' ven"a vuestro su&rimiento en unin con la cru" de !ristoN Cn$mero 4(J.

() @osotros ante el dolor & la enfermedad, D!u#l debera ser nuestra actitud ante el dolor, la enfermedad & ante los enfermosE

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ri$ero- a%te el !olor * la e%0er$e!a! &ro&ios2 aceptarlos como venidos de la mano de Dios que quiere probar nuestra &e' nuestra capacidad de paciencia y nuestra con&ian"a en 6l. E 0&recerlos con resi#nacin' sin protestar' como $e!ios para crecer en la santidad y en humildad' en la puri&icacin de nuestra vida y "o$o o&ortu%i!a! $ara1illosa !e "ola(orar "o% Cristo e% la o(ra !e la re!e%"i)% !e los 'o$(res. S a%te el su0ri$ie%to * el !olor a.e%os2 acercarnos con respeto y reverencia ante quien su&re' pues estamos delante de un misterio; tratar de consolarlo con palabras suaves y tiernas' re"ar juntos' &i!ie%!o a Dios la ,ra"ia !e la a"e&ta"i)% a$orosa !e su sa%t+si$a 1olu%ta!. Adems de consolar al que su&re' hay que hacer cuanto est en nuestras manos para aliviarlo y solucionarlo' y as demostrar nuestra caridad #enerosa.(G< E l buen samaritano nos da el ejemplo prctico 2 no slo ve la miseria' ni slo siente compasin' sino que se acerca' se baja de su cabal#adura' saca lo mejor que tiene' lo cura' lo monta sobre su jumento' lo lleva al mesn' pa#a por l. E )a caridad no es slo ojos que ven y cora"n que siente ; es so(re to!o$a%os #ue so"orre% * a*u!a%. Bua% a(lo II e% su ex'orta"i)% ^Sal1i0i"i !oloris^- so(re el !olor sal1+0i"o- !i"e #ue el su0ri$ie%to tie%e "ar3"ter !e &rue(a.((G E s ms' si#ue diciendo el 7apa2 ^El su0ri$ie%to !e(e ser1ir &ara la "o%1ersi)%- es !e"ir- &ara la re"o%stru""i)% !el (ie% e% el su.eto- #ue &ue!e re"o%o"er la $iseri"or!ia !i1i%a e% esta lla$a!a a la &e%ite%"ia. E )a penitencia tiene como &inalidad superar el mal' que bajo diversas &ormas est latente en el hombre' * "o%soli!ar el (ie% ta%to e% u%o $is$o "o$o e% su rela"i)% "o% los !e$3s *- so(re to!o- "o% Dios^ <%N$ero 4=?. !onclusin As+ BesNs &asa(a &or las "alles !e alesti%a "ura%!o 'o$(res- "ura%!o al$as- sa%a%!o e%0er$e!a!es * &re!i"a%!o al sa%arlas. E H las #entes le se#uan' en parte porque crean en 6l' y' en parte mayor' porque esperaban reco#er tambin ellos al#una mi#aja de la mesa. E Al#o tiene el su&rimiento de sublime y divino' pues el mismo Dios pas por el t$nel del su&rimiento y del dolor...ni siquiera 1es$s priv a Mara del su&rimiento. E )a llamamos 9ir#en Dolorosa. E !ontemplemos a Mara y as penetraremos ms ntimamente en el misterio de !risto y de su dolor salv&ico.

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CA @TULO D[CIMO SEAUNDO FORMA DE LLEVAR LA COMUNIN A LOS ENFERMOS l 7apa :enedicto V9- en el discurso a la 9-- asamblea plenaria del consejo ponti&icio para la pastoral de la salud' el // de mar"o de /GGA' a&irm que 6la "ari!a! "o$o tarea !e la I,lesia <b? se a&li"a !e $o!o &arti"ular$e%te si,%i0i"ati1o e% la ate%"i)% a los e%0er$os. )o atesti#ua la historia de la -#lesia' con innumerables testimonios de hombres y mujeres que' tanto de &orma individual como en asociaciones' han actuado en este campo CRJ como san 1uan de Dios' san !amilo de )elis y san 1os :enito !ottolen#o' que sirvieron a !risto pobre y doliente en las personas de los en&ermos8. 3R De la Eu"arist+a la &astoral !e la salu! &ue!e sa"ar "o%ti%ua$e%te la 0uer/a &ara so"orrer !e $o!o e0i"a/ al 'o$(re * &ro$o1erlo se,N% la !i,%i!a! #ue le es &ro&ia. <b? E )a ucarista' distribuida a los en&ermos di#namente y con espritu de oracin' es la savia vital que los con&orta e in&unde en su cora"n' lu" interior para vivir con &e y con esperan"a la condicin de en&ermedad y su&rimiento. As+- los MEC es (ue%o #ue se ex&eri$e%te% "o$o e%1ia!os &or el Se9or al $u%!o &ara tra%s0or$arlo- &ara se$(rar e% las reali!a!es terre%as el ,er$e% !e su Rei%o. Al llevar la 9ida a los en&ermos' les hacen conciencia de que 1es$s si#uen estando realmente presenten en medio de nosotros en el sacramento de la ucarista' en su doble aspecto de celebracin y permanencia' porque all est no solo la presencia real del .e%or' sino tambin su presencia \susta%"ialR2 la $is$a susta%"ia !el &a% * el 1i%o- la 0i(ra +%ti$a !e su ser- es tra%s0or$a!a e% BesNs.

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4. Trata$ie%to !e la Eu"arist+a
Tener siempre en cuenta que las especies consa#radas ocultan la presencia real de 1esucristo +uestro .e%or. El sa"ra$e%to eu"ar+sti"o !e(er3 ser trata!o "o% la $a*or re1ere%"ia. Al .antsimo .acramento del altar se lo saluda doblando la rodilla derecha C#enu&le*inJ' tanto cuando esta e*puesto como cuando est reservado en el sa#rario.

=. For$a !e trasla!ar la Eu"arist+a

ara lle1ar la "o$u%i)% a u% e%0er$o- se !e(e retirar el Sa%t+si$o Sa"ra$e%to i%$e!iata$e%te a%tes !e salir 'a"ia el 'o,ar !o%!e se 'a !e a!$i%istrar el sa"ra$e%to. E +o corresponde llevar la ucarista y ocuparse en otras actividades antes de dar la comunin; tampoco es lcito retenerla en la casa del ministro. E )a norma #eneral e invariable debe ser 2 !es!e el sa,rario a la "asa !el e%0er$o. El re"i&ie%te !o%!e se lle1a la sa,ra!a For$a- lla$a!o 6te"a7 <&e#ue9a "a.ita !e $etal?- %o &ue!e ser sustitui!o- &or &astilleros o "osas se$e.a%tes. E )a teca se destinar e*clusivamente a este uso. E .era adecuado llevarla de manera respetuosa y prote#indola de posibles robos o prdidas. E n el camino es conveniente re"ar adorando al .acramento.

5. E% la "asa !el e%0er$o

Al lle#ar a la casa del en&ermo' lo primero que debe hacerse despus de saludar cordialmente' es comen"ar la celebracin con los ritos acostumbrados y establecidos por la -#lesia. .i el en&ermo slo puede recibir una parte de la hostia' hay que llevar el resto al sa#rario nuevamente' as tambin cuando no se encuentra al en&ermo o no la quiso recibir. .i el en&ermo no quiere recibir la eucarista' no se le debe e*i#ir' tampoco se debe invitar imprudentemente a que sus acompa%antes la reciban. !orresponde que el sacerdote visite al en&ermo para que ste ten#a oportunidad de con&esarse. l en&ermo que recibe habitualmente la ucarista de manos de un ministro e*traordinario debe recibir tambin' peridicamente y con re#ularidad' la visita del sacerdote. +o debe olvidar que es el sacerdote quien enva al ministro a visitar a los en&ermos' y por tanto es el que determina a quienes a de administrrsele la comunin.

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:ajo nin#$n concepto se dejar el .antsimo .acramento en la casa del en&ermo para que comul#ue por si mismo <*a sea &or#ue %o esta- o "ual#uier otra "ausa?. l ministro debe volver las veces que sea necesario y en la medida de sus posibilidades. s muy importante tener conocimiento de la situacin sacramental del en&ermo' si est bauti"ado' si ha recibido su primera comunin' que sacramentos ha recibido en su vida' etc.

G. U%a 0or$a !e !ar la "o$u%i)% a los e%0er$os 4. Rito !e i%i"io

!anto de entrada, por ejemplo0 5a venido el se%or a traernos la pa"' ha venido el se%or y en nosotros esta. Te alabamos' .e%or' por tu inmensa bondad' Te alabamos' .e%or' por tu !uerpo hecho pan. Fespu7s de 'ace la se*al de la cru0 diciendo2 n el nombre del 7adre' y del 5ijo y del spritu .anto. Amn Saludo Mi%istro: )a #racia y la pa" de parte de Dios' nuestro 7adre' y de 1esucristo el .e%or' est con ustedes ;. H tambin conti#o )ue#o' con pro&undo respeto y adoracin el M ! se pone de rodillas y deposita el .antsimo .acramento sobre un lu#ar di#no' previamente preparado' de pre&erencia con dos velas encendidas. ;cto penitencial MEC: 5ermanos' dispon#monos a esta celebracin2 Abramos nuestro cora"n a la misericordia del .e%or' recono"camos nuestros pecados <un bre+e silencio? Co%0es$o%os &N(li"a$e%te #ue so$os &e"a!ores: ?o confieso ante Dios todopoderoso y ante ustedes' hermanos' que he pecado mucho de pensamiento' palabra' obra y omisin. 7or mi culpa' por mi culpa' por mi #ran culpa. 7or eso rue#o a .anta Mara' siempre 9ir#en' a los n#eles' a los santos y a ustedes' hermanos' que intercedan por m ante Dios' nuestro .e%or. To!os: Dios todopoderoso ten#a misericordia de nosotros' perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna. A$% .e%or' ten piedad. ;. .e%or' ten piedad

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!risto' ten piedad. ;. !risto' ten piedad .e%or' ten piedad. ;. .e%or' ten piedad Gracin Dios nuestro' que llevaste a cabo la obra de la redencin humana por el misterio pascual de tu 5ijo' concdenos que' al anunciar llenos de &e por medio de los si#nos sacramentales' su muerte y su resurreccin' recibamos cada ve" con mayor abundancia los &rutos de la salvacin. 7or 1esucristo +uestro .e%or. ;. Amn =. ala(ra !e Dios Del sa%to E1a%,elio se,N% sa% Lu"as <E- 4>4J? !uando hubo acabado de diri#ir todas estas palabras al pueblo' entr en !a&arna$m. .e encontraba mal y a punto de morir un siervo de un centurin' muy querido de ste. 5abiendo odo hablar de 1es$s' envi donde l unos ancianos de los judos' para ro#arle que viniera y salvara a su siervo. stos' lle#ando donde 1es$s' le suplicaban insistentemente diciendo2 3Merece que se lo concedas' porque ama a nuestro pueblo' y l mismo nos ha edi&icado la sina#o#a8. -ba 1es$s con ellos y' estando ya no lejos de la casa' envi el centurin a unos ami#os a decirle2 3.e%or' no te molestes' porque no soy di#no de que entres bajo mi techo' por eso ni siquiera me consider di#no de salir a tu encuentro. Mndalo de palabra' y quede sano mi criado. 7orque tambin yo' que soy un subalterno' ten#o soldados a mis rdenes' y di#o a ste2 U9eteY' y va; y a otro2 U9enY' y viene; y a mi siervo2 U5a" estoY' y lo hace8. Al or esto 1es$s' qued admirado de l' y volvindose dijo a la muchedumbre que le se#ua2 3)es di#o que ni en -srael he encontrado una &e tan #rande8. !uando los enviados volvieron a la casa' hallaron al siervo sano. ala(ra !el Se9or. To!os: @loria a Ti' .e%or 1es$s. E :reve re&le*in <.l M.!, si 'a preparado, puede 'acer una bre+e refle-inH si no, se guarda un bre+e silencio? 1reces MEC: Ahora llenos de con&ian"a oremos por las necesidades de nosotros y de todos nuestros hermanos. A cada peticin responderemos2 0h !risto' pan vivo bajado del cielo' escucha nuestra oracin. 4. Te ro#amos' .e%or' por nuestros hermanos en&ermos' ha" que' animados por tu amor' puedan llevar serenamente su cru" por la redencin de la humanidad. =. .e%or 1es$s' que durante tu vida terrena pasaste haciendo el bien y curando toda en&ermedad' sostn y consuela a nuestros hermanos en&ermos' para

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que puedan llevar la cru" de la en&ermedad bajo la lu" de tu desi#nio universal de salvacin. 5. 1es$s' varn de dolores y sabedor de dolencias' recon&orta a los en&ermos y une sus su&rimientos a los tuyos' para la salvacin de todos los hombres. G. .e%or 1es$s' modelo de los que su&ren' ha" que nuestros en&ermos encuentren alivio y consuelo en la promesa de tu salvacin. Mi%istro2 .e%or y 7adre +uestro' Dios de todo consuelo y amor' escucha las s$plicas que con &e y con&ian"a te hemos diri#ido' por 1esucristo nuestro .e%or. ;. Amn.

5. Co$u%i)%
a!re %uestro: Kieles al mensaje de 1es$s' di#amos con&iadamente2 7AD; +F .T;0... !ordero de Fios MEC: !ordero de Dios que quitas el pecado del mundo. ;2 Ten piedad de nosotros. Mi%istro: !ordero de Dios que quitas el pecado del mundo. ;2 Ten piedad de nosotros. Mi%istro: !ordero de Dios que quitas el pecado del mundo. ;2 Danos la pa". !omunin C(on la debida reverencia, el 'E( saca del relicario al #ant&simo #acramento $ lo presenta diciendoJ2 [ste es el Cor!ero !e Dios #ue #uita el &e"a!o !el $u%!o. Di"'osos los i%1ita!os a la "e%a !el Se9or. ;2 .e%or' no soy di#no de que entres en mi casa' pero una palabra tuyi bastar para sanarme. Mi%istro: l !uerpo de !risto. E%0er$o: Amn.
C:reve silencio de adoracinJ

Si se "ree o&ortu%o se &ue!e "o%"luir "o% la Gracin de San Ignacio de Lo&ola: `n#eles y .era&ines' ay$denme a bendecir a 1es$s .acramentado que acabo de recibir. Alma de !risto' santi&came !uerpo de !risto' slvame .an#re de !risto' embri#ame A#ua del costado de !risto' lvame

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7asin de !risto' con&rtame W0h' buen 1es$s' yemeX Dentro de tus lla#as' escndeme +o permitas que me aparte de Ti Del mali#no' de&indeme n la hora de mi muerte' llmame H mndame ir a Ti 7ara que con tus santos te alabe 7or los si#los de los si#los. Amn Gracin despu7s de la comunin 7adre .anto' a quienes creemos y con&esamos que en este sacramento est realmente presente 1esucristo' quien por redimirnos naci de la 9ir#en Mara' padeci muerte de cru" y resucit de entre los muertos' concdenos por esta comunin que hemos recibido' obtener de l nuestra salvacin eterna. 7or !risto nuestro .e%or. A$%.

G. Rito "o%"lusi1o
Due Dios' nuestro 7adre' nos bendi#a. ;. Amn. Due el 5ijo de Dios nos conceda la salud. ;. Amn. Due el spritu .anto nos ilumine. ;. Amn. Due la Trinidad 0mnipotente de Dios' encienda nuestro cora"n y nos d su pa"' ;. Amn. H que a todos nosotros nos bendi#a el 7adre' el 5ijo y el spritu .anto. Mi%istro: :endi#amos al .e%or. ;2 Demos #racias a Dios. #e puede concluir con un canto, por ejemplo2 :endito' bendito' bendito sea Dios' los n#eles cantan y alaban a Dios. CONCLUSIONES o!e$os estar se,uros !e #ue la I,lesia sie$&re $ira &or las %e"esi!a!es !e sus 'i.os. H de esta manera' bien sea por criterios de practicidad para obviar &ilas inmensas que retraeran a muchos de acercarse a recibir la

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comunin o prcticamente no dara tiempo de repartirla' o ante la &alta de sacerdotes o personas idneas como en el caso de las misiones' la I,lesia 1ela &or 'a"er a""esi(le el Cuer&o !e Cristo a #uie% lo %e"esite. 7ero no se olvide que el &iel' hombre o mujer que ser instituido como ministro e*traordinario de la .a#rada !omunin' deba estar adecuadamente instruido y ser recomendable por su vida' por su &e y por sus costumbres. E -ncluso utili"a unas palabras muy e*actas sobre la idoneidad de la persona' que transcribo a continuacin. E 3No sea ele,i!o %a!ie "u*a !esi,%a"i)% &u!iera "ausar a!$ira"i)% a los 0ieles8. El $i%istro !e la Co$u%i)% 'a !e 1i1ir "o% or,ullo el !o% !e ,o/ar "o% su 'er$a%o $a*or- BesNs- la 0ilia"i)% "o% Dios a!re; la !i"'a !e la a$ista! "o% ese a$i,o !el al$a * e% el al$a #ue es el Es&+ritu Sa%to. , n esta relacin amorosa con la Trinidad ha de &undamentar su vida espiritual. , l ministro no es un mero 3cartero8 de la !omunin. , s' sobre todo' un 6Crist)0oro7- portador de !risto. , s ms' es un con&i#urado con !risto. H constantemente ha de crecer esa con&i#uracin que' de manera ini#ualable' e*pres .an !irilo de 1erusaln2 6Al re"i(ir el "uer&o * la sa%,re !e Cristo te 'a"es "o%"or&)reo * "o%sa%,u+%eo su*o. As+ &ues- %os 'a"e$os &orta!ores !e Cristo- al !istri(uirse &or %uestros $ie$(ros su "uer&o7 <Cate#uesis- ==?. orta!or &or lle1ar a Cristo !e%tro !e s+ * lle1ar a Cristo a los #ue su0re%. l ministro ha de con&i#urarse con la humanidad de 1es$s de +a"aret' con todo !risto resucitado que comul#a. 7or otro parte' no se olvide que la 1isita del Ministro *traordinario de la !omunin reviste un carcter de misin o envo y' por tanto' di&iere de una visita hecha en calidad de &amiliar o de ami#o. l carisma para animar y consolar a los en&ermos y ancianos que ha de poseer el Ministro es dado por el mismo spritu .anto' porque 6"a!a u%o sir1a a los !e$3s se,N% los !o%es #ue 'a*a re"i(i!o7. E% este Mi%isterio es $3s lo #ue se re"i(e #ue lo #ue se !a. !onscientes de ser instrumentos del .e%or' enviados por l' por medio de nuestro !ura 7rroco' para animar y consolar' administrando un misterio de amor' que es resurreccin a travs de la cru" del su&rimiento. S 0i%al$e%te- se 'a !e te%er e% "ue%ta #ue la &erso%a e%0er$a- el a%"ia%o ) el i%13li!o so% $u* es&e"iales. , Debido a su situacin de dolor y su&rimiento debido a su condicin es sumamente sensible' necesitado de cari%o y de respeto. , +ecesita ser escuchado y comprendido.

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, s un #ran evan#eli"ador al llevar con entere"a su dolor condicin' aunque a veces puede volverse al#o a#resivo y sentirse desanimado. , n esas circunstancias debemos actuar con mucho amor' paciencia y comprensin' intentando devolverle la con&ian"a y &ortalecer su &e. BIBLIOARAF@A
BUAN ABLO II (digo de Derecho (annico' (<?4. (atecismo de la Iglesia (atlica' (<<(. (hristi ideles Laici' *hortacin apostlica sobre la vocacin de los laicos en la -#lesia y en el mundo' 4G de diciembre de (<??. Dominicae (enae' !arta apostlica sobre el Misterio y el !ulto de la ucarista' (? de mar"o (<?G. 'ane 1obiscum Domine' al episcopado' al clero y a los &ieles para el a%o de la eucarista octubre /GG=E octubre /GG>. !arta nc. cclesia de ucharistia' sobre la eucarista en su relacin con la i#lesia' /4' ( A los representantes del laicado catlico de Mada#ascar n /' 4GI-9I(<?< !arta a los sacerdotes' con ocasin del 1ueves .anto n > C(/E---E(<?<J VATICANO II Lumen 2entium' !onstitucin do#mtica sobre la -#lesia' (<B= #acrosanctum (oncilium, !onstitucin sobre la sa#rada )itur#ia' (<B4 3postolicam 3ctuositatem' Decreto sobre el apostolado de los laicos' (<B> OTROS 0cari"EMateo .ecoE;iestra' l misterio de 1esucristo' F+.A' 7amplona' /GG(' p. /GE/(. 5ans Oun#' )a -#lesia. 5erder' :arcelona = (<A> )enE1oseph .uenens' )a corresponsabilidad en la -#lesia de hoy. Descle de :rouQer' :ilbao' (<B< -nstituto Martn de A"pilcueta' Manual de Derecho !annico' F+.A' 7amplona (<<(' p. 4<? 1. -. :a%ares' )a consideracin de la mujer en el ordenamiento cannico' en -! /B C(<?BJ />=. 1uan 7ablo --' cclesia in Amrica' /< ELECTRNICOS http2\\QQQ.mercaba.or#\)-D ; .\A=>Galitur#o.htm http2\\A=.(/>.<>.(4/\search[qbcache2o e9K-/Au> 12QQQ.valladolidco&rade.com\litur#ia4.htmcelcamb d!4d:4n'celcbautisterio'celcpresbiteriocycelcaltar.ehlbesectbcln_ecdb(4