Tesmos e atesmos

Ao longo de vrios anos participando e observando discusses filosficas e religiosas, pude observar que, muitas e muitas vezes, as pessoas se digladiam muito mais por no conseguirem compreender o que a outra efetivamente pensa, do que por qualquer outro motivo mais importante. Usualmente, o que causa esse tipo de desentendimento o fato de que alguns termos particularmente os que englobam a cren a ou descren a em um !riador so compreendidos de maneiras diversas pelas pessoas. "or e#emplo, para alguns um ateu algum que afirma categoricamente que $eus no e#iste %se&a quem ou o que for'. "ara outros incluindo ateus o ate(smo no c)ega a fazer tal afirma o. "ara alguns atenienses *crates era ateu, embora ele estivesse um tanto longe disso, tanto que mais tarde sua filosofia influenciou decisivamente um grande te(sta+ *to. Agostin)o. , -picuro dizia no se preocupar com os afazeres dos deuses e tambm foi ta#ado de ateu. $izem que -instein acreditava no .deus de -spinosa/, mas seria esse deus o mesmo deus do Antigo 0estamento1 2ic)ard $a34ins dei#a claro que no, e em seu pol5mico Deus, um delrio se dedica a atacar apenas o deus b(blico, e no a concep o pante(sta do !osmos. Confuso, no? "ara tentar au#iliar em tantas defini es, te(smos, ate(smos e outros .ismos/, elaborei um pequeno glossrio de termos abai#o, que propositadamente curto e, obviamente, no tem a pretenso de esgotar o assunto, mas apenas de a&udar a resolver mel)or alguns debates. !omece perguntando+ .que tipo de ismo voc5 segue e#atamente, afinal1/, antes de ter certeza do que e#atamente o outro cr5 ou no cr5... porque afinal e#iste algo, e no nada1 Tesmo 6 te(smo, derivado do grego Thos %$eus', a cren a na e#ist5ncia de um ou mais deuses. 7o polite(smo acredita8se em diversos deuses, mas no )enote(smo, apesar de admitir8se a e#ist5ncia de um panteo, ) tambm um $eus supremo, criador do !osmos. 7o monote(smo reduz8se a divindade a apenas um 9nico ser supremo, usualmente ta#ando outros deuses de semideuses, divindades ou dem:nios %do grego daemon' que em certas doutrinas tambm podem assumir o papel de intermedirios entre os )omens e o $eus supremo. 6 te(smo filosoficamente deriva diretamente do antigo questionamento+ .porque afinal e#iste algo, e no nada1/ ;ue por sua vez remete a cren a em uma espcie de ser consciente %embora no necessariamente um vel)o barbudo ou um avatar proftico' que arquitetou todo o !osmos. "ode ser, talvez, resumido como .a cren a em um !riador

pessoal/. A grande maioria dos te(stas tambm compartil)a a cren a de que $eus no somente pode intervir diretamente %e, usualmente, de forma sobrenatural' nos eventos da e#ist5ncia )umana, como tambm pode transmitir revela es e segredos csmicos atravs de profetas, son)os e e#peri5ncias religiosas em geral. Creem em uma causa primeira: sim. Creem em um Criador pessoal: sim. Creem em intervenes sobrenaturais: uase sempre sim. Creem em revelaes divinas e do!mas: sim. Desmo 6 de(smo tem suas ra(zes nos antigos filsofos gregos e, sobretudo, na doutrina aristotlica da .primeira causa/. <oltou a florescer no =luminismo, sobretudo atravs de >alileu, 7e3ton, <oltaire e outros. 7o de(smo admite8se que o !osmos no obra do acaso, e que portanto deva e#istir um !riador. "orm, os de(stas creem que papel do )omem se apro#imar de $eus atravs da razo, e no o contrrio. -m suma, os de(stas negam as revela es divinas e t5m uma concep o naturalista do !osmos, usualmente negando tambm a possibilidade de interven es sobrenaturais. 6s de(stas creem em um relo&oeiro que sabia en#ergar muito bem, to bem que arquitetou todo o !osmos de forma magistral. 0o perfeita, que l)e mesmo desnecessrio interven es espec(ficas. !onforme disse uma vez <oltaire a uma sen)orita+ .?in)a sen)ora, acredito em uma provid5ncia geral, mas no numa provid5ncia particular que salvou o seu pssaro que estava mac)ucado/. Creem em uma causa primeira: sim. Creem em um Criador pessoal: !eralmente sim. Creem em intervenes sobrenaturais: uase sempre no. Creem em revelaes divinas e do!mas: no. -spinosa engendra o conceito de $eus de forma geomtrica Pantesmo (ou espinosismo) 6 pante(smo associa o conceito de $eus ao prprio !osmos+ a totalidade de todas as coisas no universo, na natureza. -instein dizia que )avia duas formas de se en#ergar a vida+ uma pensar que no e#istem milagres, a outra conceber tudo a sua volta como um milagre. 6bviamente, -instein queria dizer que as prprias leis naturais, a prpria simetria e )armonia do !osmos, eram em si mesmas um milagre persistente ao menos para aqueles que tin)am ol)os para ver. -ssa concep o de !osmos remonta novamente a >rcia antiga, sobretudo aos estoicos. - foi bebendo dessa fonte que @enedito -spinosa concebeu a $eus como .a substAncia que no pode criar a si mesma, mas que gerou tudo o mais a partir de si/. -sta uma bela s(ntese para um questionamento ancestral, e e#atamente por isso -spinosa at )o&e to admirado %apesar de ter sido e#comungado do &uda(smo, sob a acusa o curiosa de ate(smo'. *e no in(cio de sua "tica -spinosa engendra o conceito de $eus de forma .geomtrica e precisa/, preciso se aventurar no restante do livro para perceber que o filsofo )oland5s tambm acreditava que esse tal $eus era capaz de nos trazer profunda felicidade e#istencial, sobretudo quando alin)amos nossa intui o com a .vontade do !osmos/. -ra esse deslumbramento que -instein sentia constantemente, ao desvelar os segredos da natureza.

Creem em uma causa primeira: sim. Creem em um Criador pessoal: no. Creem em intervenes sobrenaturais: no. Creem em revelaes divinas e do!mas: no. Pandesmo 6 pande(smo nasceu da fuso do pante(smo com o de(smo, e se trata de um concep o divina do !osmos, que s pode ser compreendida atravs da razo. Panentesmo 6 panente(smo um doutrina muito similar ao pante(smo, mas compreende que $eus .o !osmos e algo a mais/. 6u se&a, que o universo est contido em $eus, mas $eus no se limita apenas ao universo. Agnosticismo 0)omas BenrC Bu#leC, um bilogo ingl5s, cun)ou o termo .agnstico/ %do grego a!nostos, .aus5ncia do con)ecimento/' em DEFG, mas o agnosticismo foi posteriormente mel)or desenvolvido pelo filsofo alemo =mmanuel Hant. 7o agnosticismo, admite8se que a questo ancestral acerca da natureza e#ata da .primeira causa/ no pode ser resolvida com base no con)ecimento atual da )umanidade, e talvez &amais ven)a a ser efetivamente solucionada. >eralmente isso significa apenas que os agnsticos se posicionam com ceticismo em rela o I e#ist5ncia de $eus+ no podem afirmar ue e#iste, nem tampouco ue no e#iste. 6u, como dizia !arl *agan, um grande agnstico+ .a aus5ncia da evid5ncia no a evid5ncia da aus5ncia/. 6 agnosticismo possu( algumas vertentes interessantes+ os fidestas creem que essa mesma questo da .primeira causa/ realmente no pode ser resolvida pela razo, mas sim pela f. 0ambm poss(vel ser um a!n$stico testa que cr5 em $eus, mas no cr5 que pode compreend58loJ ou ainda, bem mais comum, um a!n$stico atesta que no cr5 em $eus, embora tampouco afirme que no e#ista. *e formos considerar a ess5ncia do ceticismo filosfico, para um ctico s mesmo poss(vel ser um agnstico, ) menos que este ctico ten)a passado por e#peri5ncias religiosas sub&etivas, e que por conta delas ten)a passado a crer em $eus. Creem em uma causa primeira: !eralmente sim, embora no saibam resolve%la. Creem em um Criador pessoal: no &e#ceto no fidesmo'. Creem em intervenes sobrenaturais: no &e#ceto no fidesmo'. Creem em revelaes divinas e do!mas: no &e#ceto no fidesmo'. um ateu moderno no v5 des(gnio no universo Atesmo -m sua origem antiga, o ate(smo %do grego atheos, .aus5ncia de $eus/' sempre foi um termo profundamente arraigado na religio, visto que usualmente significava a nega o dos deuses e prticas religiosas locais. !laro que o ate(smo na antiguidade tambm poderia significar literalmente a descren a em todo e qualquer deus, mas esses casos eram muit(ssimo raros. ?esmo grandes profetas e filsofos foram acusados de ate(smo, a despeito de sua bvia cren a em $eus ou em deuses, dentre eles contamos at mesmo *crates e ,esus !risto. !om o passar dos sculos e, sobretudo, com o aflorar das ci5ncias naturais aps o =luminismo, o ate(smo em seu sentido de .descren a total em $eus/ passou a ser cada vez mais comum. 0eoricamente, aquele que se declara ateu na era moderna estar

afirmando categoricamente que .no e#iste um !riador/, e tambm geralmente poderemos adicionar I afirmativa+ .tampouco e#iste uma causa primeira com ob&etivo definido/. 6u se&a, um ateu moderno no v5 sentido ou des(gnio divino no universo. ?as esse tipo de defini o do pargrafo acima no compartil)ado por todos, tampouco pelos prprios ateus e ) muitos ateus que se colocam, em realidade, como agnsticos, ou agnsticos ate(stas %ver acima', apesar de se definirem .apenas como ateus/. -sse tipo de afirma o gera muitos desentendimentos, pois ) muitos te(stas e mesmo de(stas que se sentem ultra&ados com o fato de algum se sentir na condi o de afirmar que .no e#iste um !riador nem um sentido para a causa primeira/ muito embora nem sempre se&a o que algum que se autointitule ateu queira realmente dizer. -m suma, ) muitos agnsticos que gostam de se dizer ateus apenas para se colocarem ainda mais claramente em oposi o Is concep es te(stas, sobretudo aquelas originrias das doutrinas dogmticas. Creem em uma causa primeira: por ve(es sim, embora em todos os casos ne!uem um sentido ou des!nio divino no universo. Creem em um Criador pessoal: no, e por ve(es podem ter )certe(a ue no e#iste Criador al!um*. Creem em intervenes sobrenaturais: no. Creem em revelaes divinas e do!mas: no. Antitesmo 6 antite(smo %alguns c)amam de neo atesmo ou novo atesmo' uma vertente moderna do ate(smo que no se contenta em apenas se declarar ate(sta, como critica veementemente o te(smo e, por vezes, atua de forma militante, tentando convencer as pessoas de que $eus no e#iste. -mbora os antite(stas provavelmente entendam a si mesmos como .evangelizadores da ci5ncia e do racionalismo/, eles na prtica lembram muito mais uma verso distorcida dos prprios evangelizadores te(stas. KKK +bservao &,': L preciso sempre lembrar que a ci-ncia no ideolo!ia ou doutrina, no materialista nem espiritualista, monista ou dualista, te(sta ou ate(sta. A ci5ncia to somente o con)ecimento da natureza detectvel, e o estudo de seus mecanismos. B muitos grandes cientistas da )istria que eram te(stas, de(stas, pante(stas, etc. +bservao &.': -mbora um te(sta fundamentalista provavelmente me &ulgue um ateu, e um antite(sta radical provavelmente me &ulgue um te(sta, eu na realidade estou situado mais ou menos entre o "ante(smo, o $e(smo e o "ande(smo. KKK M <e&a tambm o artigo /onismos e dualismos, que trata da natureza da mente !rdito da foto+ @rian $avid *tevensN!orbis