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A mscara, a cara, o rosto Germano Nogueira Prado1 "A metade vale mais que o todo [o tudo]" (Hesodo, Os trabalhos

e os dias, v. 40; relembrado or Plat!o em Repblica, 4""c# Publi$uei, % um tem o, o seguinte te&to na min%a gina no 'aceboo() *+e levarmos a s,rio, ao , da letra mesmo, o nome (sic# -Anon.mous- e se considerarmos os /ltimos e es$ui0o'r1nicos e is2dios em torno dessa coisa (um an3nimo $ue, $uerendo se manter an3nimo, di0 $ue outro an3nimo n!o , ele#, me arece $ue 'ica clara uma coisa) a rigor, n!o % como 'a0er oltica sem ter uma cara (o $ue, $ui4, n!o recisa necessariamente signi'icar a rigide0 de uma identidade substancial, mas um incessante -ou isso ou a$uilo-#. Nesse sentido, ou bem se assume essa cara autonomamente, ou bem ela vai acabar a arecendo em meio 5 luta oltica, $uando se 'or com elido a tomar artido 6 e, se n!o ve7o mal, na oltica sem re , reciso 'a016lo. 8u , isso, ou a mscara 'ica mesmo va0ia, e nela se ode encai&ar absolutamente $ual$uer coisa) e $ual$uer oder contestat2rio $ue ela oderia ter se desmanc%a no ar. +e , assim, a rigor em oltica 7amais e&iste -Anon.mous-) no m&imo -Pseudon.mous- ou -Heteron.mous-.9 8 :rasil estava em meio 5s *7ornadas de 7un%o9 e um vdeo intitulado *As ;inco ;ausas9 %avia sido divulgado em nome (<# do Anon.mous. A retens!o do vdeo era res onder 5s crticas de $ue as mani'esta4=es n!o tin%am uma auta clara. Para res onder a essa crtica, o an3nimo do vdeo ro un%a cinco ontos *sem ol1micas de cun%o religioso ou ideol2gico, sem bandeiras artidrias ou sub7etividade9 (sic<#, $ue seriam *causas de cun%o moral $ue s!o unanimemente aceitas9 (sic<<#. 8 ob7etivo declarado da ro osta era, ortanto, autar as mani'esta4=es, dar6l%e uma identidade > se $uisermos) uma cara. A alega4!o era $ue, sem isso, o movimento oderia erder 'or4a. Pelo teor co&in%a (ou, como re'iro, bunda6mole ?1@# da a resenta4!o do material e das causas ro ostas, ou ao menos de arte destas, o vdeo teve am la divulga4!o. ;rticas sobretudo 5 es$uerda n!o tardaram a a arecer, assim como n!o tardou a a arecer uma res osta dos $ue seriam os *verdadeiros9 Anon.mous (ou sim lesmente outros Anon.mous#, di0endo $ue a$uele vdeo *n!o os re resentava9. Aei&ando de lado o 'ato de o vdeo ter vindo ao encontro da tentativa da grande mdia de autar as mani'esta4=es, de ois do 'racasso da estrat,gia (7amais abandonada, como mostram os /ltimos acontecimentos# de sim lesmente criminali06las; e dei&ando de lado a tentativa legtima de ensar o $ue as mani'esta4=es $uerem (sobre o $ue tamb,m dei um itaco bem sim les na , oca#, interessava6me no comentrio $ue abre esse te&to ensar a seguinte $uest!o) em $ue medida se ode 'a0er oltica ermanecendo sem tomar um artido, usando uma mscara ara n!o dar a cara a ta aB A min%a osi4!o ermanece a mesma) n!o , ossvel. Csso or$ue 'a0er oltica im lica em ensar um direcionamento, um sentido $ue se $uer dar ao todo da comunidade em $ue se 'a0 oltica e, com isso, lidar com os outros sentidos $ue m/lti las artes da comunidade rocuram dar a esta, bem como com as com le&as rela4=es de oder (de viol1ncia e de dilogo# ligadas a essa lida. D or mais $ue se declare uma coisa ara EmascararE $ue se $uer outra, o modo como se age nos Fmbitos /blicos de decis!o da comunidade (ao menos se, ou sobretudo se, esta comunidade rocurar se constituir de 'ato como democrtica# ou ent!o o camin%o mesmo $ue a comunidade toma v!o mostrar, mais cedo ou mais tarde, $ue com reens!o ara o todo o EmascaradoE em $uest!o $uer 'a0er vingar. Csso , verdade sobretudo $uando % uma intensa e constante artici a4!o de todos (ou da maior arte# (d#a$ueles $ue
1 Publicado originalmente em) %tt )GGblogdoanti'on.blogs ot.com.brGH01IG0JGa6mascara6cara6o6rosto.%tml.

com =em a comunidade em $uest!o. 8u , isso ou, como me arece ser muitas ve0es o caso de mscaras ou de estrat,giasGest,ticas como a do Anon.mous, a mscara serve ara absolutamente $ual$uer um tomar arte da oltica como $uiser. Nesses casos, ela tende a tornar6se uma mscara va0ia de 'or4a oltica, na medida em $ue, or si, n!o a onta nen%um sentido ara o todo da comunidade, sendo a enas a e& ress!o insossa de um ningu,m sem dese7o ( r2 rio#. Pois bem, o corolrio dessas considera4=es arece ser) em oltica, n!o % mscaras. H caras $ue, de um 7eito ou de outro, se =e 5 nu no alco das decis=es /blicas. Kas % mscaras e mscaras) a$ui , reciso 'a0er uma distin4!o, $ue talve0 ossa a7udar a ensar o mais recente ca tulo da tentativa de criminali0a4!o de mani'esta4=es e mani'estantes) a roibi4!o do uso de mscaras no estado do Lio de Maneiro. 8ra, a inter reta4!o 'eita at, a$ui arece su or, em arte, $ue *mscara9 , algo $ue sim lesmente serve ara esconder uma *cara9 or trs. Dla arece resa a uma distin4!o muito comum em $ual$uer meta'sica (de bote$uim# entre uma a ar1ncia ilus2ria, 'alsa eGou enganadora (a mscara# e um ser verdadeiro $ue or ve0es se esconde nessa a ar1ncia (a cara#. Ai0emos $ue * arece su or em arte9 or$ue o ter uma cara, no caso do Anon.mous, n!o im lica em retirar a mscara, mas sim em tomar artido, em dar uma cara 5 mscara > 'a0er da mscara (um# algu,m. N a$ui $ue se ode estabelecer um corte no modelo $ue sim lesmente o =e ser e a ar1ncia) mscara e cara seriam, em verdade, dois nomes ara o mesmo. 8s gregos, or sinal, 7 com reendiam mscara e cara (e tamb,m, sintomaticamente, ersonagem e essoa# sob uma mesma alavra) prsopon. Kais, ainda) o signi'icado de E ersonagemE 66 isto ,, de a resentar6se ublicamente diante do outro nos acontecimentos da plis (autodenominada democrtica# $ue eram os es etculos teatrais 66 , rimrio em rela4!o ao signi'icado de * essoa9 ?H@.

Ooto de AndreP Katusi(, Kagritte Oas%ion, ara o editorial E+ir LealistE. (%tt )GGtrendland.comGmagritte6'as%ion6editorialG# Para n2s, isso indica o seguinte) , atrav,s das vrias mscaras, ou caras, assumidas de maneira mais ou menos aut3noma na vida comum, $ue vai se delimitando, em rela4!o ao todo das mscaras e caras ossveis 5 vida, a arte $ue me (ou nos cabe#. Dsse singular tomar arte no todo da vida, $ue acontece de um 7eito ou de outro a cada um de n2s, oderia, com 7usti4a, ser c%amado de rosto - na medida em $ue ErostoE ode ser o EsmboloE ( alavra $ue em grego tem 7usto o sentido de *encontrar9, *vir ara 7unto9# da %ist2ria de uma vida. 8ra, desde $ue entramos na vida, somos levados a lidar com as caras ou mscaras $ue nos c%egam dos outros, em meio 5s $uais nos decidimos, de modo mais ou menos aut3nomo e e& lcito) dentre muitas outras coisas, gan%amos um nome r2 rio, um signo de 'ilia4!o 2

(ou 'alta de#; nos enga7amos nessa ou na$uela ro'iss!o dentre as $ue o mundo o'erece; tomamos artido or essa ou a$uela osi4!o oltica; recebemos do Dstado uma carteira de identidade e um ;PO, com n/meros e a 'oto de um *rosto9 $ue retensamente identi'icariam $uem realmente somos. Por sinal, estas /ltimas mscaras, as $ue nos v1m do Dstado est!o dentre as $ue mais odem gerar ilus=es e, antes, in7usti4as, do onto de vista de uma narrativa e&istencial. Pois o *rosto9 e os n/meros abstratos $ue constam nos nossos documentos de identi'ica4!o n!o s!o mais $ue um momento abstrato, e rei'icado, de uma %ist2ria singular > eis uma in7usti4a; e n!o raro estes e a$uele contribuem ara 'a0er com $ue a$uela identidade rei'icada se 'a4a assar or esta %ist2ria > eis uma ilus!o. +inal disso , o desa arecimento de rostos or anos em meio aos rocessos 7udicirios abstratos e im essoais. +inal mais claro s!o os rostos $ue erdem a vida or serem subsumidos elas 'or4as do Dstado 5 mscara abstrata de *meliantes9. +inal mais claro ainda s!o os rostos $ue ermanecem an3nimos, 5s margens dos servi4os e direitos $ue o Dstado deveria garantir, rostos $ue este s2 se interessa em identi'icar $uando causam algum *inc3modo9 5 ordem estabelecida. D os e&em los, nesse /ltimo caso, s!o in/meros) ou or$ue suas moradias atra al%am a e& ans!o do oder econ3mico, ou or$ue sua resen4a atra al%a o mercado do turismo, ou or$ue, en'im, eles decidiram reagir e reivindicar $ue a oltica se7a o lugar ara garantir e e& andir direitos, romover a 7usti4a social e garantir $ue cada um ossa reali0ar6se em sua singularidade. 8 anonimato e suas mscaras conv1m ao Dstado e aos interesses econ3micos $ue o governam a enas $uando servem aos seus ob7etivos de e&clus!o, e& lora4!o e domnio, e n!o $uando s!o usados como rote4!o e arma or a$ueles $ue lutam elo direito de ter um rosto. 8ra, sobre esse ano de 'undo, a decis!o da Aler7 de roibir mscaras nas mani'esta4=es, ainda mais se considerada desde o conte&to mais geral da rogressiva criminali0a4!o dos movimentos sociais e das mani'esta4=es or arte do Dstado e da mdia cor orativa, o era e&atamente a redu4!o $ue tentei esbo4ar acima. Qrata6se de redu0ir as ossibilidades de mani'esta4!o ( oltica# da vida (em# comum; de rei'icar e, com isso, rocurar dominar as muitas caras, mscaras e, assim, os muitos rostos $ue odem ter lugar na vida, subsumindo essa multi licidade a uma identidade r,6determinada elo r2 rio Dstado. Csso , um gol e n!o s2 na liberdade *de e& ress!o9, mas, ao menos *simbolicamente9, 5 liberdade de constitui4!o diversa e singular da vida, sobretudo na medida em $ue esta se d como um tomar arte e artido nos rumos da vida (em# comum > na medida em $ue ela se d como oltica, ois. R mscara e&cludente do *meliante9 e 5 mscara redutora do *vandalismo9, a mdia cor orativa e o Dstado acrescentam agora a mscara rei'icante da cara sem mscaras, da identidade r,6determinada. Qalve0 esta /ltima se7a a mais erversa) tanto or conta da com reens!o comum de $ue este ,, *na verdade9, o *nosso rosto9, e $ue , assim $ue $uem $uer se mani'estar d a cara a ta a de 'ato > $uanto elo 'ato de $ue a roibi4!o 'oi a rovada sob a mscara da democracia, or re resentantes eleitos or todos. Nesse sentido, um dos trabal%os agora (e sem re# , 7ustamente desmascarar os interesses $ue se a resentam como *de todos9, mostrando6l%e a cara (ou a mscara# $ue cabe Ede verdadeE a cada ve0 a cada um $ue toma arte no 7ogo oltico. Para isso, como temos visto (mais elo$uentemente# nos /ltimos tem os, nada mel%or $ue a 'or4a das ruas. Ooi or conta desta 'or4a $ue o re'eito e o governador do Lio de Maneiro 'oram levados a recon%ecer, res ectivamente, a 'ace na0ista de sua oltica de remo4=es e a aus1ncia de dilogo $ue caracteri0a seu governo. Ooi or conta desta 'or4a $ue a mdia cor orativista 'oi constrangida a mostrar mais claramente a sua cara, ao trocar seguidamente de mscaras no modo como (en#cobria as mani'esta4=es e ao ser levada a dar a cara a ta a, em uma con'iss!o %ist2rica, mas certamente ambgua e contestvel, de seu a oio 5 ditadura militar no :rasil. 3

N ela 'or4a das ruas, en'im, $ue me arece oder6se cum rir a tare'a de 'a0er vir ao alco, em sua mscara Eaut1nticaE, os atores do teatro oltico do resente no :rasil. Kais, ainda) , a 'or4a das ruas $ue torna ossvel o trabal%o ela ideia de criar a vida (em# comum como um cenrio no $ual, atrav,s de uma democracia radicalmente %ori0ontal, ningu,m se7a constrangido elo oder a assumir mscaras $ue des'igurem o seu rosto r2 rio. Sm cenrio no $ual cada um ten%a es a4o ara viver com as mscaras e caras com as $uais ossa, livremente, criar e recriar ara si um rosto singular. TTT ?1@ As mobili0a4=es dos /ltimos meses, na medida em $ue o ulares e com autas rogressistas, merecem todo o a oio. Kas, como se n!o bastassem as autas (e atitudes# de direita, a viol1ncia do Dstado e o *vandalismo9 da mdia, todo esse rocesso teve ainda um e'eito negativo) o rebai&amento do nobre salgado $ue atende elo nome de Eco&in%aE 5 designa4!o de certo ti o de mani'estante indigesto ou, no mnimo, ins ido (mas de modo algum ino'ensivo#. A esse res eito, eis a$ui min%a reivindica4!o) substituamos essa designa4!o or alguma mais ao sabor das atitudes dessas essoas. E:unda6moleE talve0 se7a uma o 4!o, com a vantagem $ue 7 teramos at, um substantivo abstrato ara designar o EmovimentoE ou EdoutrinaE re resentado(a# or tais essoas) o EbundamolismoE. ?H@ Uer) ;HANQLACND, Pierre. Dcitionnaire tymolo ique de la !an ue "recque . Histoire des Kots. Paris) Nditions Vlinc(siec(, 1J00. Uerbete *prsopon9 ( . JWJ# Dn$uanto escrevia esse te&to, me de arei, na comunidade da Sniversidade N3made no Oaceboo(, com uma ostagem bastante interessante de :runo ;ava Lodrigues, $ue, or intimamente relacionado com o tema do meu te&to ($ue, em certo sentido, , um ossvel desenvolvimento do $ue ele di0 na ostagem#, 'a4o $uest!o de re rodu0ir na ntegra a$ui) *Dm grego antigo, r2so on , simultaneamente EmscaraE (usada nos teatros /blicos# e ErostoE. Kas tamb,m ode ser tradu0ido sim lesmente or E essoaE, no sentido de e&ist1ncia social na cidade. EPr2so onE, or sinal, 'oi tradu0ida ara o latim como E ersonaE. A r2so on e& rime o estado emocional em uma determinada situa4!o. N!o era tanto uma e& ress!o da alma do indivduo, mas um signo de sua e&ist1ncia im licada num ato coletivo, na 'igura do coro. Na teologia crist! dos rimeiros s,culos, Mesus se torna a unidade E ros2 icaE das nature0as divina e %umana. Csto ,, Aeus e Homem s!o um s2 en$uanto 'ace) a imagem e semel%an4a de $ue 'ala a bblia. Aisto, seguem sucessivas manobras cristol2gicas cu7o ano de 'undo , a interiori0a4!o da mscara, individuali0ando a consci1ncia $ue ensa e sente (e se cul a, e tem de con'essar e e& iar#. A obra de Agostin%o testemun%a a res eito. A 'ace %umana assa a ser considerada mani'esta4!o de uma Everdade interiorE, do genuno e aut1ntico estado de es rito de cada um. Dssa %i ostasia4!o da r2so on $ue s2 e&istia en$uanto socialidade atinge o m&imo no romance burgu1s do s,culo 1J, centrado na inade$ua4!o angustiada do indivduo diante da sociedade. Kas tamb,m dessa manobra, 7 na idade m,dia, dis aram os in$u,ritos oliciais, dedicados a sondar o interior de cada um, atrs de algo at, ent!o in,dito, um novo conceito de verdade (Ooucault#. N o come4o da %ist2ria de um longo cinismo, $ue o estado vai a roveitar ara 'i&ar a mscara de cada um, segundo um oder catalogador. Legistrada nos documentos o'iciais, a substanciali0a4!o da r2so on estabelece ao mesmo tem o a identidade individual (voc1 e seu rosto s!o um s2# e coletiva (voc1 tem LG, , cidad!o#. N!o admira a obsess!o em evitar o teatro das ruas, em criminali0ar o uso livre das mscaras. Nessa tecnologia de oder, a verdade n!o ode libertar6se dos a arel%os de estado, de sua dor caracterstica, e seu in$u,rito in'inito. Qentam im edir o retorno de uma realidade 7 ancestral) nossos rostos, a'inal, n!o e& rimem nada de E'undoE. +!o mscaras, ele social, su er'cie de rela4=es, e n!o t1m nada mais rico e dese7ante (e erigoso# do $ue isso.9