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NOTAS PARA UNA REFLEXION DE LA IDENTIDAD Apuntes del mdulo La ciudad y sus Actores Enero de 2011 Jos Luis Cisneros

Notas de curso: Modulo la ciudad y sus Actores.

Reflexin para abordar el estudio de la Identidad El hecho es siempre la experiencia singular de un individuo ante circunstancias singulares. Pero la razn tiene ms exigencias. Los hechos pueden ser contradictorios y destruirse unos a otros, qu hacer entonces ante la necesidad de tomar decisiones en comn, a fin de salvaguardar la existencia, representaciones, adhesiones o rechazo. El sentido es esencial en la palabra y en la suma de las palabras; aqu est la prueba de receptibilidad. El primer concepto mayor es el de universalidad. Ikram Antaki. Jos Luis Cisneros. .1
El hombre es un animal social constituido sobre los vestigios culturales de sus antecesores, es un ser simblico que todo lo que ve, toca o enuncia lo convierte en smbolo. En este sentido la identidad pudiera ser entendida en un primer acercamiento como el resultado de una interaccin social medida por la interiorizacin de normas, roles y estatus apropiados por el sujeto. Esta aproximacin de la identidad nos remite al entendido no solo de una interaccin social subjetiva, sino que tambin se encuentra tras de ella la construccin de una imagen mediada por la comparacin, oposicin distincin y seleccin, pero siempre anclada al sentido de pertenencia, y grupalidad. La nocin de identidad constantemente ha sido relacionada con el cambio social, los problemas de organizacin social, la desviacin la marginalidad y los movimientos sociales, lo que presupone tener en
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Depto Relaciones Sociales. Area de Investigacin. Educacin, Cultura y Procesos Sociales. Universidad Autnoma Metropolitana. Unidad Xochimilco. E-mail cijl0637@correo.xoc.uam.mx

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cuenta al actor, la cultura y sus relaciones sociales. De ah que cuando la identidad es concebida desde la dimensin de la interaccin social, no sea extrao encontrar que de manera constante sea asociada por algunos al paradigma moderniazacin individualismo, tal y como lo hicieron los tericos de la convergencia. Sin embargo particularmente creemos que no podemos reducir el problema de la identidad a una discusin bizantina, en donde la disputa central est dada por la importancia que puede adquirir tanto la modernidad como la tradicin. Por el contrario la identidad en tanto cultura, entendida sta como aquella dimensin subjetiva de apropiacin de representaciones sociales compartidas, no es otra cosa ms que la resultante de un equilibrio inestable entre la imagen de una forma deformada en la que un sujeto se ve a s mismo y la forma en que los otros construyen de este. La recapitulacin La identidad, puede ser definida como una especie de esencia, que se posee todo el tiempo, cuya dimensin subjetiva se encuentra anclada al actor, y se impone por la fuerza misma del lenguaje del sentido comn. En este sentido, toda identidad se encuentra configurada por dos elementos fundamentales;

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Autopercepcn

Identidad
Heteropercepcin

Esto no quiere decir, que el sujeto posea dos identidades, por el contrario solo tiene una sola identidad, la cual es la resultante de mltiples crculos de adscripcin, o bien crculos de pertenencia. En este sentido, la identidad tiene un basamento multidimensional, (la denominada identidad de rol) es decir, una identidad que parte de la distinguibilidad, de manera tal que uno puede comprender porque, el individuo puede reconocer la diferencia entre un profesor, y un alumno, entre un sacerdote, y un militar, de un poltico, o de un burcrata de ah, que la identidad, siempre se conjugue en trminos de pertenencia. Por tanto, cuando hablamos de la identidad, siempre uno presupone, la importancia que adquiere en sta, el lenguaje en la vida cotidiana, dado que partimos, digmoslo as, de un sentido substancialista. Ello implica, que el individuo parte del sentido comn para reconocer al otro, en esta medida, el sujeto puede ir corrigiendo y modificando constantemente el referente que construye en un primer contacto, frente a otro sujeto. Sin este sentido, no sera posible establecer un proceso, por mnimo que este fuera, de interaccin, es decir, que el sujeto, siempre

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le atribuye una identidad a la persona que tenemos frente a nosotros, no importa de que tipo de identidad se trate, ya sea una identidad rol o de atributo, el caso es que siempre le atribuimos una identidad. En este proceso cubre tres etapas;

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Identificamos a una persona por su identidad de rol. 2. En el proceso de una interaccin ms profunda , paso a paso, comenzamos a debelar las mltiples identidades de pertenencia. 3. Construimos su identidad biogrfica.

Estos tres elementos, son digmoslo as, fundamentales para poder identificar y reconocer a un grupo o a un sujeto, desde luego, sin dejar de lado la importancia que adquiere su historia y su memoria colectiva. Por ejemplo: Imaginemos, un relato construido en cuatro actos, con la finalidad de explicar, este proceso de identificacin de la identidad de rol y la reinterpretacin - reidentificacin. PRIMER ACTO. Encuentro a una mujer en la sala de espera del aeropuerto, y observo que se dirige a saludar a un sujeto, que curiosamente es vecino de la calle en la yo vivo, es un individuo catalogado por muchos de nosotros como un vividor. Es un sujeto, que constantemente corteja a todas las mujeres del vecindario, y muchos hemos sido testigo de sus mltiples romances. Ella es una mujer guapa, morena bien vestida, que porta un vestido azul marino, con una mascada amarilla al cuello.

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Lo primero que pienso, es que es una azafata, que se acerca a darle algunas instrucciones respecto a su vuelo. SEGUNDO ACTO. Estando yo en New York, en uno de los restaurantes de la quinta avenida, sorprendentemente, lo encuentro sentado a unas cuantas mesas de donde me encuentro, de pronto observo que la misma mujer, se acerca, pero hoy, la veo con un vestido muy escotado, cargando un portando en una mano, y en la otra, unos papeles. Inmediatamente, lo que pienso, es que es una de esas mujeres fciles de conquistar, y que sin duda se agregara a su ya larga lista de amoros. TERCER ACTO. Estando ya de regreso en la ciudad, un buen da, unos colegas me invitan a dar una conferencia a la Universidad Pedaggica Nacional, Unidad Ajusco, y cual es mi sorpresa, que de pronto la veo entra al auditorio y sentarse junto frente de m. Una vez, concluida mi charla, ella se acerca y me hace algunas preguntas respecto al tema que aborde. Ella me dice, que ya nos habamos visto antes, yo le confirmo, y le digo que s, nos vimos en el aeropuerto y luego a distancia, en un restaurante de la quinta avenida, en New York. Ella, lo afirma y me dice que si, es verdad si ya lo recuerdo! Me acompaa rumbo al estacionamiento y me dice que es una acadmica de esta universidad, y que viajo a New York, junto con el director de Investigacin de la Universidad, a firmar un convenio de colaboracin e intercambio acadmico y de investigacin. CUARTO ACTO. A partir de esa charla, establecemos una comunicacin ms estrecha, respecto a los tpicos abordados en mi conferencia, y continuamos frecuentndonos, al grado que en algunas ocasiones, salimos a comer juntos, a tomarnos un caf, luego al cine y

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finalmente, terminamos asistiendo a eventos juntos, producto de los intereses afines a nuestros fenmenos de estudio. En este proceso, ella me platica parte de su vida familiar, y en cada momento de mayor interaccin, me comenta algunas de sus experiencias vividas en su relacin de pareja, al grado yo, reconfiguro su percepcin y le otorgo atributos, como parte de una relacin, que primero se da solo de manera instrumental, y posteriormente de manera afectiva. Observemos, como es que en cada uno de estos actos, la conozco ms profundamente, al grado en que la primera imagen que yo, constru de ella, es decir, esa imagen quebranta, que apenas surgi de un atributo de rol, y que posteriormente se fue resignificando a cada paso de interaccin, me fue debelando, una serie de crculos de pertenencia, que me permiti, ir modificando y constituyendo en la interaccin misma, su identidad biogrfica. Por tal razn, es que partamos definiendo a la identidad como algo con lo que nos encontramos todo el tiempo en la interaccin de nuestra vida cotidiana, en nuestras acciones comunicativas. Como podemos observa, la primera forma de identificacin identitaria, surge de la distinguibilidad. Esto es un aspecto muy importante, que tenemos que subrayar, dado que una identidad, tiene que partir de un proceso de distincin, siempre como una unidad, de otras unidades. En este proceso, lo que encontramos es la lgica de la diferencia, la cual, como bien decamos, es un proceso fundamental en la construccin de la problemtica de toda identidad. Ello quiere decir, que no existe identidad, sin diferencia. De ah, que el proceso de

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distincin siempre aparece, an en las cosas, por ejemplo, en los diferentes tipos de grupos, de movimiento sociales, de tipos de territorio, calidades de tierras, aguas, bosques, etc. Observemos, como la distinguibilidad entre actores y personas, siempre la hacemos desde la tercera persona, es decir, desde el punto de vista del observador externo.

No Existe identidad sin interaccin

La identidad social, la cual puede ser personal o colectiva, se da solo en el proceso de interaccin social, es decir, en el proceso de la comunidad social que implica el mundo de vida, sobre todo, porque al exterior es donde se poseen creencias y evidencias que se comparten en el proceso espontneo y libre de la interaccin, es eso que Habermas, denomina identidad numrica o cualitativa, El ejemplo tpico, es la distinguibilidad en la que hacamos referencia del tipo de tierra, agua, regin, etctera. Es importante subrayar, que existen otras tesis como las de los interaccionistas que sostienen que la identidad se crea a cada interaccin, lo cual es difcil de admitir, pues como dice Bourdieu, en cualquier interaccin, hay mucho ms que la pura interaccin, debido a que el solo hecho de una relacin cara a cara, los sujetos se relacionan mediante un conjunto de prcticas simblicas que previamente fueron introyectadas y objetivadas en la vida cotidiana. As la cultura internalizada de los actores, como lo hemos observado en el estudio de la cultura urbana, no se agota en el proceso de comunicacin o interaccin social, en todo caso, se actualiza. 2 De ah, que estas tesis,
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La identidad social, para nosotros, que estudiamos a ciudad, se contiene en el discurso de los movimientos sociales, pues es aqu, en donde la teora de la identidad, alcanza su mxima expresin de desarrollo.

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extremas por llamarlas de alguna manera, casi reducen la identidad a los momentos efmeros de la interaccin. En este proceso, aparece el autoreconocimiento, y el heteroreconocimiento, dado que la operacin del conocimiento y el reconocimiento, es de suma importancia para la distincin de la identidad, recuerden el ejemplo de los cuatro actos, que hemos enunciado, como esta chica, tiene y vive una imagen de si misma, que va revelando en el proceso de interaccin y como uno le va dando gradualmente atributos de identidad. Observemos, como el individuo es obligado por la sociedad a actuar, siempre internalizando significados, normas y valores, a travs de la socializacin. Todo ello implica, presuponer que no existen una cultura unitaria, ni homognea, por el contrario la sociedad, fragmenta estos reconocimientos, de ah que siempre podamos reconocer en las sociedades modernas, esta diversidad cultural. Ello implica, que cualquier agente social, nunca es solamente individual, pues si lo admitiramos, implicara reducir al individuo al sistema, y ello es imposible, dado que existen estructuras externas y estructuras internalizadas. Por eso, es que insistamos, en la importancia que adquiere la distinguibilidad para los sujetos, dado que no se lo mismo, ni tampoco adquiere el mismo sentido de distinguibilidad de las cosas. Simplemente, porque en la distinguibilidad de las personas esta implcita una interaccin YO TU. Una interaccin, que siempre esta dada desde la primera persona, no desde la tercera, de ah la gran dificultad para analizar tericamente la identidad. Pues recuerden que esta, siempre se va acotando desde mi campo de observacin.

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Por eso, es que uno cuando estudia a la identidad, uno no la busca agrupando e interrogando a las personas o grupos, ms bien como lo analizamos en clase, lo que uno tiene que hacer, es captar cuales son los procesos de identificacin que se dan en los procesos de interaccin, ese es el verdadero campo de trabajo del socilogo que pretende arribar al estudio de la identidad. Pongamos detenidamente atencin y observemos como para que algo pueda ser distinguible, tiene que poseer rasgos distintivos, tales como marcas, contenidos lingsticos, cualidades, etc. Ello implica que la identidad, supone una autopercepcin, pero tambin operaciones del reconocimiento del otro. Este juicio, implica que toda identidad, es el resultado de un equilibrio inestable. Algo as, como un compromiso entre la autopercepcin y la heteropercepcin. Entre la imagen que yo tengo de mi mismo, y la que me devuelven los dems de mi. Lo que implica que el reconocimiento es un acto absolutamente fundamental. De estos juicios, uno puede obtener digmoslo as, una tipologa para el estudio de la identidad.

a) Heteropercepcin. b) Autopercepcin. c) Heterodiferenciacin. d) Distinguibilidad. (implica la diferencia)

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Desde esta tipologa, propuesta por Melucci, podemos afirmar, que la identidad es la resultante de todos estos elementos. Por el otro, que existen otro tipo de identidades, que prevalecen orientadas al presente, por que lo presente y lo moderno, como lo explicamos en su momento, se encuentran avivados por el pasado, por lo arcaico, el cual es portador de smbolos y de significados, estas son las denominadas identidades ocasionales. Pero tambin, existe un tipo de identidad erigida en torno al momento presente, donde se rompe con el pasado. Ello, quiere decir, que cuando se combinan en trminos absolutos, la identidad (A) y (B) la resultante es una identidad segregada, cuya caracterstica puede ser, bien una identidad hipstasiada, o bien una identidad hipercatetizada. Otro caso, seria cuando la persona, es identificada con una diferenciacin que viene de otros, es decir, del grupo. Entonces, nos referimos a la denominada identidad heterodirigida; un ejemplo, es aquel que se refiere, a ciertos grupos que se acercan a lo que podramos llamar, multitudes (la psicologa de masas). Un ejemplo ms, sera el de aquel grupo que se autoidentifica por una diferencia consubstancial que est fijada por la desviacin, aqu hablamos de una identificacin de referente que alude a un sentido clsico del funcionalismo. En otras palabras, nos referimos a todas aquellas personas, que se les quita su diferencia como resultado de un conjunto de atributos externos, o bien por su fisionoma, que no les permite asumir una mirada diferente, e incluso en otros casos, ellos mismos no tienen la posibilidad de diferenciarse, nos referimos a todos aquellos tpicos estudios que hacen referencia a las etiquetas, los

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estigmas, como sera el caso de los maravillosos estudiados realizados por Goffman, acerca de las identidades estigmatizadas.

La sntesis Como podemos observar, en la identidad colectiva, el individuo, es

ncleo central del elemento simblico, y para poder abordar su estudio desde esta perspectiva, hay que partir de la teora de la pertenencia.

a) Individual b) Colectiva c) Territorial d) Local

Todas estas perspectivas, siempre tendrn que ser ancladas en la unidad de la distincin entre la identidad individual y la identidad colectiva. De ah que, desde la lgica de la diferencia, podamos entender la construccin de la identificacin, por decirlo as de alguna manera, de la lgica de la unidad del hombre, que es la unidad misma de la pertenencia.

Autodiferencia

Heterodiferencia

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Ello implica reconocer que la identidad, siempre esta dada en una estrecha relacin fundamental con el acto, y quiero subrayar esto, solo con el acto de conocimiento de la unidad, solo as es como se puede logran un autoconocimiento desde la diferencia. Por eso decamos en lneas anteriores, que no existe una identidad concreta, ms bien sta es el resultado de un equilibrio inestable. De ah la insistencia en reconocer a las identidades segregadas, como aquel reconocimiento dado por el grupo en trminos de un proceso de hetero - identificacin o auto diferenciacin. Hablamos de un proceso que nos permite reconocer o definir, el mecanismo en que como grupo se est diferenciado y justo los puntos de diferenciacin son los que nos permiten entender la construccin de una identidad. As es como se construye la identidad segregada, donde la auto identificacin, esta fuera de ellos, y se da solo en funcin de la diferenciacin. En resumidas cuentas, esto es lo que llamamos identidades heterodirigida, como el ejemplo podemos mencionar a diversos grupos de indgenas, los cuales poseen una percepcin de s mismos como grupo indgena, el cual se constituye bajo un punto identitario totalmente etiquetado en la medida que son otros los que lo etiquetan.

Yo me auto diferencio Otros me diferencian

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Finalmente, tenemos que reconocer en este sentido, que en las sociedades modernas, es muy difcil lograr un equilibrio de autoreconocimiento, simplemente porque el entorno de percepcin social y cultural cambia a una velocidad enorme, lo que implica el reto de la adaptacin constante. Precisamente este proceso de adaptacin constante hace que las identidades sean tan difciles de interpretar en trminos de construccin social, pues su nivel de complejidad es calificado por muchos como una dimensin conflictiva, e incluso es atribuida aquella idea que afirma que en las sociedades modernas, debido a sus constantes y rpidos cambios, es causante de la configuracin de muchas identidades en un solo sujeto, lo cual es una barbaridad pues el sujeto es nico en tanto sujeto, como nica es la identidad de este, en consecuencia, ms bien lo que provoca la sociedad moderna, dada su movilidad y constantes cambios, es contar con ms libertada de eleccin, ello implica que el sujeto tendr ms posibilidades de elegir campos o dimensiones para adscribirse a mltiples crculos.

Bibliografa
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